title: Osho (gurú)

text: Para entonces había conseguido una secretaria, Laxmi Thakarsi Kuruwa, quien como su primer discípulo había tomado el nombre de Ma Yoga Laxmi. Laxmi era la hija de uno de sus primeros seguidores, un rico jaina que había sido un apoyo clave del Partido del Congreso Nacional durante la lucha por la independencia India, con estrechos vínculos con Gandhi, Nehru y Morarji Desai. Ella puso el dinero que permitió a Osho dejar sus viajes y asentarse. En diciembre de 1970, se trasladó a los Departamentos de Woodlands en Bombay, donde dio conferencias y recibió visitantes, entre ellos sus primeros visitantes occidentales. Viajó pocas veces, y dejó de hablar en reuniones abiertas al público. En 1971, adoptó el título de "Bhagwan Shri Rajnísh". Shri es una forma cortés de dirigirse a alguien equivalente a la palabra en español "Señor"; Bhagwan quiere decir "bendito", utilizado en las tradiciones indias como una forma de respeto para un ser humano en el que lo divino ya no se oculta, sino que se muestra.


title: Osho (gurú)

text: En 1974, en el 21 º aniversario de su experiencia en Jabalpur, se trasladó a una casa en el , Pune, comprado con la ayuda de Ma Yoga Mukta (Catherine Venizelos), una griega heredera de la marina mercante. Osho enseñó en el ashram en Pune desde 1974 hasta 1981. Las dos casas contiguas y 6 acres (24 000 m²) de tierra se convirtieron en el núcleo de un ashram, y la propiedad sigue siendo el corazón del actual Osho International Meditation Resort (Resort de Meditación Osho International). Se permitió la grabación normal de audio, y más tarde, la grabación de videos e impresión de sus discursos para su distribución en todo el mundo, permitiéndolo llegar a audiencias más grandes. El número de visitantes occidentales aumentó considerablemente. El "ashram" pronto presentó un centro de artes y manualidades produciendo ropas, joyas, cerámicas y cosméticos ecológicos y actuaciones organizadas de teatro, música y mímica. A partir de 1975, después de la llegada de varios terapeutas del Movimiento del Potencial Humano, el ashram comenzó a complementar las meditaciones con un creciente número de grupos de terapia, el cual se convirtió en una fuente importante de ingresos para el "ashram".


title: Osho (gurú)

text: El ashram en Pune era según todos un emocionante e intenso lugar en el cual estar, con una atmósfera de locos en carnaval y cargada emocionalmente. El día comenzaba a las 6:00 a.m. con Meditación Dinámica. A partir de las 8:00 a.m., Osho daba de unos 60 a 90 minutos discursos espontáneos en el auditorio "Salón del Buda" del "ashram", comentando sobre los textos religiosos o respondiendo preguntas de los visitantes y discípulos. Hasta 1981, las series de discursos dadas en hindi se alternaban con las dadas en inglés. Durante el día, se llevaban a cabo varias meditaciones y terapias, cuya intensidad estaba atribuida a la energía espiritual del "campo búdico" de Osho. En las tardes de "dárshana", Osho conversaba de forma individual con los discípulos o visitantes e iniciaba discípulos ("dando "sanniás""). Los "sanniasins" venían para el "dárshana" cuando se iban o regresaban de sus otras actividades o cuando tenían algo de lo que querían hablar.


title: Osho (gurú)

text: Para decidir en qué terapias participar, los visitantes bien consultaban a Osho o escogían de acuerdo a sus propias preferencias. Algunos de los primeros grupos de terapia en el "ashram" (incluyendo un grupo de Encuentro), eran experimentales, permitiendo la agresividad física y relaciones sexuales entre los participantes. Informes contradictorios sobre las lesiones sufridas en las sesiones de grupo de Encuentro empezaron a aparecer en la prensa. A su vez, , un destacado terapeuta del Movimiento del Potencial Humano y cofundador del Instituto Esalen, encontró que los grupos alentaban a que los participantes 'sean violentos' y no a 'jugar a ser violentos' (la norma en los grupos de Encuentro en Estados Unidos), y los criticó por "el peor de los errores de unos líderes inexpertos de Esalen". Se dice que Price salió del "ashram" de Pune con un brazo fracturado tras un período de ocho horas encerrado en una habitación con participantes armados con armas de madera. A Bernard Gunther, su colega de Esalen, le fue mejor en Pune y escribió un libro, "Morir por la Iluminación", presentando fotografías y descripciones líricas de las meditaciones y los grupos de terapia. La violencia en los grupos de terapia finalmente terminó en enero de 1979, cuando el "ashram" emitió un comunicado de prensa indicando que la violencia "había cumplido su función en el contexto general del "ashram" como una comuna espiritual en evolución".


title: Osho (gurú)

text: Los "sanniasins" que se habían "graduado" después de meses de meditación y terapia estarían aptos para trabajar en el "ashram", en un ambiente que se inspiraba conscientemente en la comunidad que el místico ruso Gurdjieff dirigió en Francia en la década de 1930. Las principales características copiadas de Gurdjieff fueron un trabajo duro, no remunerado, y supervisores escogidos por su personalidad abrasiva, ambos diseñados para provocar las oportunidades para la auto-observación y la trascendencia. Varios discípulos optaron por quedarse durante años. Además de la controversia en torno a las terapias, las denuncias sobre el uso de drogas entre los "sanniasins" comenzaron a manchar la imagen del "ashram". Algunos "sanniasins" occidentales financiaban estadías prolongadas a través de la prostitución y el tráfico de drogas. Más tarde dijeron que, si bien Osho no estaba directamente involucrado, ellos discutieron estos planes y actividades con él en el "dárshana" y él "les dio su bendición".


title: Osho (gurú)

text: Por el final de la década de 1970, el "ashram" de Pune era muy pequeño para contener el rápido crecimiento y Osho pidió que se encontrara un lugar más grande. Los "sanniasins" de toda la India empezaron a buscar propiedades: las que se hallaron incluían una en el Distrito de Kutch en Guyarat y dos más en el norte montañoso de la India. Los planes nunca se llevaron a cabo ya que el aumento de las tensiones entre el "ashram" y el gobierno del Partido Janata de Morarji Desai terminó en un callejón sin salida. Se negó la aprobación del uso del terreno y, más importante aún, el gobierno dejó de expedir visados a los visitantes extranjeros que indicaban al "ashram" como su principal destino. Además, el gobierno de Desai canceló la exención de impuestos del "ashram" con efecto retroactivo, resultando en una demanda estimada en $5 millones. Los conflictos con varios líderes religiosos indios agravó la situación. En 1980 el "ashram" se había vuelto tan polémico que Indira Gandhi, a pesar de una asociación anterior entre Osho y el Partido del Congreso Nacional Indio que data de los años sesenta, no estaba dispuesta a interceder por él después de su regreso al poder. En mayo de 1980, durante uno de los discursos de Osho, un atentando contra su vida fue hecho por Vilas Tupe, un joven fundamentalista hindú. Tupe alegó que él realizó el ataque porque creía que Osho era un agente de la CIA.


title: Osho (gurú)

text: Para el año 1981, el "ashram" de Osho acogía 30 000 visitantes al año. Para ese entonces, el público predominante en los discursos diarios eran europeos y estadounidenses. Muchos observadores notaron que el estilo de las conferencias de Osho cambió a finales de los setenta, centrándose menos en lo intelectual y más en las bromas sarcásticas con un toque de humor negro destinado a conmocionar o divertir a su audiencia. El 10 de abril de 1981, habiendo dado discursos diariamente por casi 15 años, Osho entró en un periodo de tres años y medio de silencio público autoimpuesto, y en satsangs, sentándose en silencio con música y lecturas de obras espirituales tales como El profeta (de Khalil Gibran) o el "Isha-upanishad". Casi al mismo tiempo, Ma Anand Sheela (Sheela Silverman) reemplazó a Ma Yoga Laxmi como la secretaria de Osho.


title: Osho (gurú)

text: En 1981, el aumento de las tensiones alrededor del "ashram" en Pune, así como las críticas de sus actividades y las amenazantes acciones punitivas por las autoridades indias, dieron un nuevo impulso para el traslado del "ashram" a Estados Unidos. Osho se retiró de los discursos públicos durante este tiempo, e ingresó a un periodo de silencio que se prolongó hasta noviembre de 1984. Pasó la mayor parte de su tiempo en aislamiento y solo se comunicó con unos pocos discípulos, entre ellos Ma Anand Sheela y su compañera íntima y cuidadora Ma Yoga Vivek (Christine Woolf). Osho no dio conferencias durante este tiempo; en lugar de eso, en las tardes se ponía para la audiencia los videos de sus discursos. El 1 de junio, viajó a los Estados Unidos con una visa de turista, supuestamente para fines médicos, y pasó varios meses en un centro de retiro rajnishe ubicado en el Kip's Castle de Montclair (Nueva Jersey). Había sido diagnosticado con hernia discal en la primavera de 1981 y fue tratado con varios médicos, entre ellos James Cyriax, un reumatólogo y experto en inyecciones epidurales del traído desde Londres. Sheela declaró públicamente que Osho estaba en grave peligro si se quedaba en la India, pero recibiría un tratamiento médico adecuado en los Estados Unidos si llegara a requerir cirugía.


title: Osho (gurú)

text: De acuerdo a , el traslado a Estados Unidos "parece haber sido una decisión unilateral por parte de Sheela". Gordon (1987) señala que Sheela y Osho habían discutido la idea de establecer una nueva comuna en los Estados Unidos a finales de 1980, aunque él no estuvo de acuerdo en viajar sino hasta mayo de 1981. La anterior secretaria de Osho, Laxmi, informó a la periodista que "ella no había logrado encontrar una propiedad en la India adecuada a las necesidades de [Osho], y así, cuando llegó la noticia de emergencia médica, la iniciativa había pasado a Sheela". Osho nunca buscó un tratamiento médico durante su estancia en Estados Unidos, haciendo que el Servicio de Inmigración y Naturalización creyera que él tenía un intento preconcebido de permanecer allí. Más tarde Osho se declaró culpable de fraude de inmigración, incluida la puesta de declaraciones falsas en su solicitud inicial de visado.


title: Osho (gurú)

text: El 13 de junio de 1981, el esposo de Sheela, Swami Prem Chinmaya (Marc Harris Silverman), compró por US$ 5.75 millones, un rancho de , antes conocido como "The Big Muddy Ranch" (El Gran Rancho de Lodo, en español), ubicado entre dos condados de Oregón (condado de Wasco y condado de Jefferson). Fue renombrado "Rancho Rajnísh" y Osho se trasladó allí el 29 de agosto. Las primeras reacciones de las comunidades locales fueron de hostilidad a tolerancia, según la distancia del rancho. Al cabo de 3 años se produjeron una serie de batallas legales, principalmente por el uso del terreno. En mayo de 1982, los residentes del Rancho Rajnísh votaron a favor de incorporarlo como la ciudad de Rajnishpuram. Los conflictos con los residentes locales se volvieron más amargos y, en los años siguientes, la comuna fue objeto de una constante y coordinada presión de diversas coaliciones. La postura de sus dirigentes fue intransigente, de confrontación e impaciente: sus conductas fueron implícitamente amenazadoras, y los cambios reiterados de los planes fijados de la comuna parecían un engaño intencionado. En cierto momento, la comuna trajo de varias ciudades de Estados Unidos a un gran número de personas sin hogares en un fallido intento de cambiar el resultado de una elección, antes de soltarlos en los alrededores de las ciudades y dejar que el Estado de Oregón los regresara a sus ciudades de origen a expensas del estado. Los sanniasins comunes ignoraban y/o no compartían el juego sucio del escuadrón que administraba la comuna, sino que se centraron en el trabajo diario de la meditación y la elaboración de una vida destinada a ser un modelo global. No compartieron la paranoia de estas acciones y algunos estaban avergonzados por ello.


title: Osho (gurú)

text: Osho vivió en una caravana (casa móvil) al lado de una piscina cubierta y otras instalaciones. No dio discursos y solo vio a la mayoría de los residentes cuando, a diario, pasaba lentamente con su coche, ya que estaban junto a la carretera. Él ganó notoriedad por los muchos Rolls-Royces comprados para su uso, finalmente sumaron 93 vehículos. Esto lo convirtió en el mayor propietario de automóviles en el mundo. Sus seguidores se propusieron finalmente expandir esa colección hasta llegar a 365 Rolls-Royces: uno para cada día del año.


title: Osho (gurú)

text: En 1981, Osho dio a Sheela un mandato limitado y removió los límites al año siguiente. En 1983, Sheela anunció que en adelante él solo hablaría con ella. Más tarde él afirmaría que ella lo mantuvo ignorante. Varios "sanniasins" expresaron dudas sobre si Sheela representaba adecuadamente a Osho, y varios disidentes dejaron Rajnishpuram en protesta por su liderazgo autocrático. Debido a los matrimonios arreglados, los "sanniasins" sin la ciudadanía estadounidense experimentaron problemas de visado que algunos intentaron superar. En este sentido, los administradores de la comuna intentaron resolver la propia dificultad de Osho por declararlo como la cabeza de una religión, "rajnishismo": en noviembre de 1981 Osho solicitó un permiso de residencia como un trabajador religioso, el cual fue negado por el argumento de que no podría dirigir una religión mientras esté enfermo y en silencio. Esta decisión se anuló posteriormente por defectos procesales y tres años después, en 1984, se le concedió permiso para quedarse como líder religioso.


title: Osho (gurú)

text: Durante los años en Oregón se observó un mayor énfasis en la predicción de Osho de que el mundo podría ser destruido por una guerra nuclear u otros desastres en algún momento de la década de 1990. Osho ya lo había dicho desde 1964 que "la tercera y última guerra está en camino" y frecuentemente hablaba de la necesidad de una "nueva humanidad" para evitar el suicidio global. Ahora esto se convirtió en la base para un nuevo exclusivismo, y en un artículo de 1983 en el Boletín de la Fundación Rajnísh anunciando que "el rajnishismo está creando un Arca de Noé de la consciencia... yo les digo que, a excepción de esto no hay otra manera", aumentó el sentido de urgencia en la construcción de la comuna de Oregón. En marzo de 1984, Sheela anunció que Osho había predicho la muerte de dos tercios de la humanidad por el sida. Se exigió a los "sanniasins" que cuando tuvieran relaciones sexuales utilizaran guantes de goma y condones, y que evitaran los besos, medidas ampliamente representadas en la prensa como una reacción exagerada y extrema puesto que en ese momento los condones normalmente no eran recomendados para la prevención del sida. En una ocasión, Osho catalogó a este enfoque como un ardid para despertar a la gente, y para que dejen de preocuparse en trivialidades, todo esto sin dejar de considerar que el mundo está realmente en posición de cometer un suicidio global.


title: Osho (gurú)

text: Durante su estancia en Rajnishpuram, Osho dictó tres libros bajo la influencia del óxido nitroso que le fue administrado por su dentista personal durante las sesiones de su tratamiento odontológico: "Vislumbres de una Infancia Dorada", "Notas de un Loco" y "Libros Que He Amado". Más tarde Sheela declaró que Osho tomaba sesenta miligramos de diazepam todos los días para mantener la calma y que era "adicto" al óxido nitroso. Osho negó estas acusaciones al ser interrogado sobre ello por los periodistas.


title: Osho (gurú)

text: Para beneficio de Sheela, Osho la había preparado en su función con la prensa, y durante su periodo de silencio público declaró en privado que cuando Sheela hablaba, lo hacía en representación de él. También la había apoyado cuando las disputas sobre su comportamiento surgían dentro de la dirigencia de la comuna, pero en la primavera de 1984, cuando la tensión entre el círculo interno alcanzó su punto máximo, se convocó una reunión con Sheela y su personal interno. De acuerdo al testimonio de Swami Devageet (Charles Harvey Newman) ella fue amonestada frente a los demás, declarando Osho que su casa, y no de ella, era el centro de la comuna. También dice haber advertido que cualquiera que se acercara a él se volvería inevitablemente un blanco para Sheela.


title: Osho (gurú)

text: Varios meses después, el 30 de octubre de 1984, terminó su periodo de silencio público, anunciando que era momento de "hablar sus propias verdades". En julio de 1985, volvió a los discursos públicos diarios en el salón de meditación de , contra los deseos de Sheela de acuerdo a las declaraciones que él hizo a la prensa. El 16 de septiembre de 1985, pocos días después de que Sheela y todo su equipo directivo hubieran dejado repentinamente la comuna para ir a Europa, Osho sostuvo una conferencia de prensa en la que llamó a Sheela y a sus socios una "banda de fascistas". Los acusó de haber cometido una serie de delitos graves, la mayoría de estos se remontan a 1984, e invitó a las autoridades a que investigaran.


title: Osho (gurú)

text: Los delitos alegados, que él afirmó que habían sido cometidos sin su conocimiento o consentimiento, incluían el intento de asesinato de su médico personal, el envenenamiento de funcionarios públicos, escuchas telefónicas y espionaje dentro de la comuna y dentro de su propia casa, y un ataque bioterrorista a los ciudadanos de The Dalles, Oregón, usando Salmonella. Si bien sus denuncias fueron recibidas inicialmente con escepticismo por los observadores externos, en una posterior investigación de las autoridades estadounidenses se confirmaron esas acusaciones y dieron lugar a la condena de Sheela y varios de sus lugartenientes. El 30 de septiembre de 1985, Osho negó que él era un maestro religioso. Sus discípulos quemaron 5000 copias del "Libro del rajnishismo", una compilación de 78 páginas de sus enseñanzas que definían "rajnishismo" como "una religión sin religión". Él dijo que ordenó la quema de libros para librar a la secta de los últimos vestigios de la influencia de Sheela, cuyas ropas fueron también "puestas a la hoguera".


title: Osho (gurú)

text: El ataque de la salmonella se señaló como el primer caso confirmado de terrorismo químico o biológico que se ha producido en los Estados Unidos. Osho declaró que porque estaba en silencio y aislamiento, reuniéndose solo con Sheela, no estaba al tanto de los crímenes cometidos por la dirección de Rajnishpuram hasta que Sheela y su "pandilla" se fueron y los "sanniasins" se acercaran a informarle. Algunos comentaristas dijeron que, en su opinión, Sheela estaba siendo utilizada como un chivo expiatorio. Otros han señalado al hecho de que aunque Sheela haya espiado el cuarto de vivienda de Osho y haya puesto sus grabaciones a disposición de las autoridades estadounidenses como parte de su propia declaración pactada de culpabilidad, no hay evidencia que haya salido a la luz de que Osho haya sido parte de estos crímenes. Sin embargo, Gordon (1987) informa de que Charles Turner, y otros agentes del orden que habían examinado las declaraciones juradas nunca lo difundieron públicamente y quienes escucharon cientos de horas de grabaciones de la cinta, le insinuaron que Osho era culpable de más delitos que aquellos por los que finalmente fue procesado. Frohnmayer afirmó que la filosofía de Osho no estaba "desaprobando la intoxicación" y que sintió que él y Sheela habían sido "realmente malvados".


title: Osho (gurú)

text: Según el testimonio judicial de Ma Ava (Ava Avalos), una discípula prominente, Sheela puso para sus asociados una grabación de una reunión que ella había tenido con Osho acerca de la "necesidad de matar personas" con el fin de fortalecer la débil determinación de los "sanniasins" a participar en su sanguinaria conspiración: "Ella volvió a la reunión y [...] empezó a reproducir la cinta. Fue un poco difícil escuchar lo que él estaba diciendo. [...] Y la esencia de la respuesta de Bhagwan, sí, iba a ser necesario matar personas para permanecer en Oregón. Y que realmente matar personas no era una cosa tan mala. Y que Hitler en realidad era un gran hombre, aunque él (Osho) no pudo decir eso públicamente ya que eso nadie entendería. Hitler tenía gran visión". Sheela inició sus intentos de asesinar a la compañera íntima y cuidadora de Osho, Ma Yoga Vivek, y a su médico personal, Swami Devaraj (Dr. George Meredith), porque ella sintió que ellos eran una amenaza para Osho. Avalos afirmó que Sheela y Vivek se hicieron enemigas desde el principio, en el establecimiento de la comuna Rajnísh en Pune, India. De acuerdo a Avalos, Sheela estaba celosa de la cercanía y de la influencia que ella ejercía sobre Osho, y declaró que Sheela convenció a sus seguidores de que Vivek estaba conspirando con Devaraj para matar a Bhagwan. Sheela también había grabado secretamente una conversación entre Devaraj y Osho "en el cual el médico estuvo de acuerdo en conseguir las drogas que el gurú quería para asegurarse una muerte tranquila si es que él decidía quitarse la vida".


title: Osho (gurú)

text: El 23 de octubre de 1985, un jurado federal emitió treinta y cinco cargos contra Osho y muchos otros discípulos por conspiración de evadir las leyes de inmigración. La acusación era a puerta cerrada, pero la noticia fue llevada al abogado de Osho. Las negociaciones para permitir a Osho entregarse a las autoridades en Portland si una orden de arresto fuera emitida fracasó. Rumores de una toma de posesión por parte de la Guardia Nacional de los Estados Unidos y una planificada detención violenta de Osho, dio lugar a inquietudes y temores a disparos. Sobre la base de las grabaciones de Sheela, las autoridades manifestaron la creencia de que existió un plan donde a las mujeres y niños "sanniasins" se les requiriera para servir de escudos humanos, en caso de que las autoridades hubiesen intentado arrestar a Osho en la comuna. El 28 de octubre de 1985, Osho y un pequeño número de "sanniasins" que lo acompañaban fueron arrestados sin una autorización legal y a punta de pistola a bordo de un alquilado Learjet en una pista de aterrizaje en Carolina del Norte; de acuerdo a las autoridades federales, el grupo estaba camino a las Bermudas para evitar ser procesados. $58 000 dólares en efectivo, 35 relojes y brazaletes valorizados en $1 millón fueron encontrados en la aeronave. Por lo que todos dicen, Osho no había sido informado del inminente arresto ni de la razón del viaje.


title: Osho (gurú)

text: Osho fue separado de los demás y, a pesar del hecho de que no había siquiera órdenes de detención, se negaron a darle la libertad bajo fianza. Después de haber estado detenido durante siete días en Charlotte (Carolina del Norte), se le dijeron a los abogados de Osho que él estaba siendo enviado en avión a la prisión de Oregón, en Portland, para ser juzgado. En consecuencia, todos regresaron a Portland para concurrir con el avión. Solo que, cuando llegó, Osho no estaba en él. Lejos de ser enviado en avión de vuelta a Oregón, Osho fue trasladado clandestinamente a la ciudad de Oklahoma. Allí Osho fue retenido incomunicado y forzado a registrarse bajo el seudónimo de David Washington, en la cárcel del condado de Oklahoma. De acuerdo a Osho, "La idea era que si yo escribo David Washington y firmo David Washington, puedo ser asesinado, envenenado, destrozado y no habrá ninguna prueba de que alguna vez haya entrado a la cárcel [...]" Eventos subsecuentes indican que es probable que haya sido envenenado con el metal pesado talium (un tipo de veneno que destruye la resistencia del cuerpo contra enfermedades), mientras se encontraba en esa prisión y en la Penitenciaría Federal de El Reno (Oklahoma) (lugar donde finalmente fue localizado por sus abogados para traerlo de regreso a Portland).


title: Osho (gurú)

text: El encarcelamiento de Osho y su transferencia a través del país se convirtieron en un espectáculo internacional, donde Osho fue exhibido con esposas. A los funcionarios les tomó los diez días completos disponibles legalmente transferirlo a Portland para la acusación. Después de comenzar a declararse "no culpable" de todos los cargos y ser liberado bajo fianza, Osho, por consejo de sus abogados, accedió a una "Declaración de Alford" ―un tipo de declaración de culpabilidad a través del cual el sospechoso no admite la culpa pero admite que hay suficiente evidencia como para probarla más allá de una duda razonable― a 2 de los 35 cargos en su contra: un cargo por tener un intento oculto de residir permanentemente en los Estados Unidos en el momento de su solicitud original de visado en 1981 y otro por haber conspirado en tener "sanniasins" dentro de matrimonios falsos para que puedan adquirir una residencia en Estados Unidos. Bajo el acuerdo de sus abogados hecho con la oficina del fiscal de Estados Unidos, se le concedió una sentencia suspendida de 10 años, 5 años de libertad condicional y una multa de $400 000 por costos de sanciones y procesamientos, acordó salir de los Estados Unidos y no podía regresar durante al menos cinco años sin el permiso del fiscal general de los Estados Unidos.


title: Osho (gurú)

text: Después de su salida de los Estados Unidos, Osho regresó a la India, aterrizando en Delhi el 17 de noviembre. Fue recibido como héroe por sus discípulos indios y denunció a los Estados Unidos, diciendo que el mundo debe "poner al monstruo Estados Unidos en su lugar" y que "O a Estados Unidos se le calla o Estados Unidos constituirá el fin del mundo". Luego se quedó por seis semanas en Himachal Pradesh. Cuando las visas de los no-indios en su grupo habían sido revocadas, se trasladó a Katmandú (Nepal), y habló dos veces al día durante los siguientes dos meses. En febrero, el gobierno nepalí rehusó a otorgar visados a sus visitantes y asistentes. Unos meses más tarde Osho abandona Nepal y se embarca en un tour mundial. Viaja a Creta, donde se le concede una visa de turista de 30 días. Pero tan solo 18 días después, la policía del Servicio de Inteligencia Nacional de Grecia entra violentamente en la casa donde se aloja, lo arresta a punta de pistola y lo deporta. Los medios de comunicación griegos indican que la presión del gobierno y la iglesia provocaron la intervención de la policía. Luego voló a Ginebra (Suiza), luego a Estocolmo y a Londres, pero en cada caso fue negada su entrada. Luego Canadá negó el permiso de aterrizaje, así que su avión regresó al aeropuerto de Shannon, Irlanda, para abastecerse de combustible. Allí se le permitió permanecer por dos semanas, en un hotel en Limerick, con la condición de no salir o dar charlas. Durante las siguientes semanas, Osho visita o solicita permiso de visitar varios países en Europa y América. Todos estos países se niegan a otorgarle una visa de visitante o revocan la visa otorgada tras su llegada y lo obligan a partir. Algunos incluso niegan el permiso de aterrizaje para su avión, tal como sucedió con Canadá. Después a Osho se le otorga una cédula de identidad uruguaya, un año de residencia provisional y una posibilidad de residencia permanente, así que el grupo se establece, teniendo como parada Madrid, donde el avión fue rodeado por la "Guardia Civil". Le es permitido pasar una noche en Dakar, luego continuó para Recife y Montevideo. En Uruguay, el grupo se trasladó a una casa en Punta del Este donde Osho empieza a hablar públicamente. El gobierno de este país programa una conferencia de prensa para el 14 de mayo durante la cual anunciará que se otorgará residencia permanente a Osho en Uruguay. El Presidente de Uruguay, Sanguinetti, más tarde admite que recibió una llamada de Estados Unidos la noche anterior a la conferencia de prensa. En esta llamada se le dijo que si permitía a Osho la estancia en Uruguay, la deuda de seis millones de dólares que Uruguay tenía con Estados Unidos debía ser pagada inmediatamente y no se autorizarían más préstamos. El 18 de junio Osho recibe la orden de abandonar Uruguay. Una visa de dos semanas fue organizada para Jamaica, pero a su llegada en Kingston, la policía dio al grupo 12 horas para salir. Reabasteciendo el combustible en Gander (Ciudad de la Isla de Terranova de Canadá) y en Madrid, Osho regresó a Bombay, India, el 30 de julio de 1986.


title: Osho (gurú)

text: En enero de 1987, Osho regresó al "ashram" en Pune, donde sostuvo todos los días discursos en las tardes, excepto cuando era interrumpido por su intermitente mala salud. Las publicaciones y terapias se reanudaron y el ashram empezó a crecer, ahora como una "Multiversidad" donde la terapia actuaba como un puente para la meditación. Osho diseñó nuevos métodos de "terapias para la meditación" tales como la "Rosa Mística" y por primera vez en más de diez años, él empieza a guiar personalmente la meditación al final de los discursos de las tardes. Sus discípulos occidentales no formaron grandes comunas, la mayoría prefería la vida independiente y ordinaria. Los ropajes Rojo/Naranja y el "mala" se abandonaron en gran medida, habiendo sido opcionales desde 1985. El uso de túnicas de color rojo ―solo dentro de las instalaciones del "ashram"― fue reintroducido en el verano de 1989, junto con las túnicas blancas usadas para la meditación de la tarde y las túnicas negras para los líderes de grupo.


title: Osho (gurú)

text: En noviembre de 1987, Osho expresó la convicción de que su salud se estaba deteriorando (náuseas, fatiga, dolor en las extremidades y la falta de resistencia a las infecciones) debido a la intoxicación por parte de las autoridades de Estados Unidos mientras estaba en prisión. Sus médicos y su exabogado, Philip J. Toelkes (Swami Prem Niren), presentaron la hipótesis de que ―como sus síntomas se concentraban en el lado derecho del cuerpo― debía de haber dormido sobre su lado derecho encima de colchones (en cárceles de Carolina del Norte, Oklahoma y finalmente en Portland) deliberadamente irradiados con talio, pero no hubo ninguna prueba contundente. El fiscal estadounidense Charles H. Hunter describió esto como una "completa ficción". Otra explicación menos siniestra es que Osho ―a quien se le había diagnosticado diabetes muchos años atrás― habría sufrido una serie de problemas sistémicos en las etapas finales de su enfermedad crónica, quizá exacerbadas por el estrés que experimentó en la cárcel y por el uso de óxido nitroso y diazepam en los años ochenta.


title: Osho (gurú)

text: Desde principios de 1988, los discursos de Osho se centraron exclusivamente en el Zen. A finales de diciembre, declaró que no quería ser nombrado "Bhagwan Shri Rajnísh", y en febrero de 1989, solicitado por sus discípulos, adoptó el nombre " Rajnísh", abreviado a "Osho" en septiembre. Asimismo, solicitó que todas las marcas anteriores con Rajnísh se renombraran a nivel internacional a OSHO. Él explica que este nombre deriva de la palabra "oceanic", creada por William James, que significa disolviéndose en el océano y que en el lejano Oriente quiere decir El Bendecido, sobre quien el cielo vierte flores. Pronunció su último discurso público en abril de 1989, a partir de entonces simplemente se sentó en silencio con sus seguidores, y descansando para recuperarse de sus problemas de salud. En julio su salud mejora y aparece dos veces a dar "dárshanas" silenciosos durante el Festival, ahora llamado Celebración de Luna Llena de Osho. En agosto de 1989, comienza a aparecer diariamente en el Auditorio Gautama el Buda para el "dárshana" de las tardes. Inaugura un grupo especial de sanniasins en túnicas blancas, llamado "Osho White Robe Brotherhood" (Hermandad de las Túnicas Blancas de Osho), luego solicita a todos los sanniasins y no sanniasins que asistan al "dárshana" de las tardes, y que utilicen los ropajes blancos. Después de celebrar su cumpleaños, el 11 de diciembre de 1989, el maestro comenzó a decaer nuevamente. Su doctor culpa a alguien de entre los miembros de la audiencia de cantar mantras en los discursos que emiten energías negativas dañinas para sus centros nerviosos. Dos días más tarde, el médico insiste en que alguien está utilizando magia negra para dañar al maestro. Osho dijo que podía defenderse y devolver el mal a esa persona, pero que no es su estilo.


title: Osho (gurú)

text: Muere a las 17:30 horas del 19 de enero de 1990, a la edad de 58 años. Su epitafio reza: "Osho Nunca Nació, Nunca Murió, Solo Visitó este Planeta Tierra entre el 11 de diciembre de 1931 y el 19 de enero de 1990". Antes de su muerte, le preguntaron qué pasaría cuando se fuera. Respondió: "Si hay algo de verdad en lo que he dicho, sobrevivirá. La gente interesada en mi trabajo llevará la antorcha, sin imponer nada a nadie..., deseo que no olviden el amor, en torno del cual ninguna iglesia puede ser creada, como la celebración, el regocijo y el tener la mirada inocente como un niño... Conózcanse a sí mismos, el camino está dentro". Sus cenizas fueron colocadas en su reciente dormitorio en la Casa de Lao Tzu en el "ashram" de Pune.


title: Osho (gurú)

text: Las enseñanzas de Osho, entregadas a través de sus discursos, no fueron presentadas en un marco académico, sino intercaladas con bromas y presentadas con una retórica que muchos encontraron fascinante. El énfasis no era estático sino que cambiaba con el tiempo: Osho se deleitaba en la paradoja y en la contradicción, lo que hace su trabajo difícil de resumir. Su comportamiento parecía totalmente en desacuerdo con las imágenes tradicionales de individuos iluminados; sus primeras conferencias, en particular, fueron famosas por su humor y su negativa a tomar todo en serio. Ese comportamiento fue explicado como "una técnica de transformación" para empujar a la gente "más allá de la mente".


title: Osho (gurú)

text: Habló sobre las principales tradiciones espirituales, incluyendo el Jainismo, Hinduismo, Judaísmo jasídico, Tantrismo, Taoísmo, Cristianismo, Budismo, sobre una variedad de místicos occidentales y orientales, y sobre las sagradas escrituras tales como los "Upanishads" y el "Gurú Granth Sahib". El sociólogo Lewis F. Carter vio sus ideas como enraizadas en el advaita hindú, en el que las experiencias humanas de separación, dualidad y temporalidad se consideran una especie de danza o un juego de la consciencia cósmica en la que todo es sagrado, todo tiene un valor absoluto y es un fin en sí mismo. Si bien su contemporáneo Jiddu Krishnamurti no estaba de acuerdo con Osho, hay claras similitudes entre sus respectivas enseñanzas. Pero no solo Krishnamurti no estaba de acuerdo sino que lo despreciaba, lo consideraba un manipulador, además un plagiario, que había tomado de él ideas importantes, como la de que ya no hay gurúes o autoridades, por más que ejerciera siempre como gurú.


title: Osho (gurú)

text: Osho también se basó en una amplia gama de ideas occidentales. Su punto de vista de la unidad de los opuestos recuerda a Heráclito, mientras su descripción del hombre como una máquina, condenado a acciones vacías procedentes de patrones inconscientes y neuróticos, tenía mucho en común con Freud y Gurdjieff. Su visión del "hombre nuevo" que trasciende las limitaciones de la convención es una reminiscencia de "Más allá del bien y del mal" de Friedrich Nietzsche; su punto de vista sobre la liberación sexual es semejante al de D. H. Lawrence; y sus meditaciones "dinámicas" le deben las gracias a Wilhelm Reich.


title: Osho (gurú)

text: Según Osho, cada ser humano es un "Buda" con la capacidad de iluminarse, capaz de amar incondicionalmente y de responder en lugar de reaccionar a la vida, aunque el ego por lo general impide esto, identificándose con el condicionamiento social y creando falsas necesidades y conflictos y un sentido ilusorio de identidad que no es nada más que una barrera de sueños. De lo contrario, el ser natural del hombre puede florecer en un movimiento desde la periferia al centro.


title: Osho (gurú)

text: Osho considera a la mente, en primer lugar y ante todo, como un mecanismo de supervivencia, replicando estrategias de comportamiento que han resultado tener éxito en el pasado. Sin embargo, dijo que la atracción de la mente hacia el pasado priva a los seres humanos de la posibilidad de vivir auténticamente en el presente, causando que repriman sentimientos genuinos y que se aíslen de las experiencias de gozo que surgen naturalmente cuando se abraza el momento presente: "La mente no tiene capacidad inherente para la alegría... Solo piensa en la alegría". El resultado es que las personas se envenenan a sí mismas con todo tipo de neurosis, celos e inseguridades. Sostuvo que la represión psicológica, a menudo defendida por los líderes religiosos, hace que los sentimientos reprimidos re-surjan en otra forma, y que la represión sexual causaba que las sociedades se obsesionen con el sexo. En lugar de suprimir, las personas deberían confiar y aceptarse a sí mismas incondicionalmente. Esto no sólo debería ser comprendido de manera intelectual, ya que la mente sólo podría asimilarlo como una pieza más de información: en vez de eso, es necesario la meditación


title: Osho (gurú)

text: Osho presentó a la meditación no sólo como una práctica sino como un estado de consciencia que es mantenido en todo momento, una total consciencia que despierta al individuo del sueño de las respuestas mecánicas condicionadas por las creencias y expectativas. Empleó psicoterapias occidentales en las fases preparatorias de la meditación para tener consciencia de los patrones mentales y emocionales.


title: Osho (gurú)

text: En total recomendó más de un centenar de técnicas de meditación. Sus propias técnicas de "Meditación Activa" están caracterizadas por etapas de actividad física que conducen al estado de silencio. La más famosa de éstas sigue siendo la Meditación Dinámica, la cual ha sido descrita como un tipo de microcosmos desde el punto de vista de Osho. Realizada con los ojos cerrados o vendados, se compone de cinco fases, cuatro de las cuales están acompañadas de música. Primero el meditador participa en diez minutos de respiración rápida a través de la nariz. Los segundos diez minutos son para la catarsis: «Permite que cualquier cosa que esté sucediendo suceda... Ríe, grita, salta, muévete: lo que sea que sientas hacer, ¡hazlo!». Luego, durante diez minutos se salta arriba y abajo con los brazos en alto, gritando «¡Huu! ¡huu!» cada vez que se desciende sobre la planta de los pies. En la cuarta, en un estado de silencio, el meditador se detiene de inmediato y totalmente, permaneciendo completamente inmóvil por quince minutos, manteniéndose como testigo de todo lo que sucede. La última etapa de meditación consiste en quince minutos de baile y celebración.


title: Osho (gurú)

text: Osho desarrolló otras técnicas de meditación activa, tales como la meditación de «sacudida» Kundalini y la meditación de «zumbido» nadabrahma, las cuales son menos activas, aunque también incluyen algún u otro tipo de actividad física. Sus posteriores «terapias meditativas» requieren sesiones de varios días. La rosa mística de Osho comprende tres horas de risas todos los días durante una semana, tres horas de llanto todos los días durante la segunda semana, y en la tercera semana con tres horas de meditación silenciosa. Estos procesos de «atestiguación» permiten un «salto en la consciencia». Osho decía que tales métodos catárticos eran necesarios, ya que era difícil para la gente moderna sentarse y entrar en meditación. Una vez que los métodos habían proporcionado un vislumbre de meditación las personas serían capaces de usar otros métodos sin dificultad.


title: Osho (gurú)

text: Para Osho, la consciencia es la clave para vivir en equilibrio. La clave de despertar la consciencia según Osho es ser un observador. A diferencia de otros gurús que mencionan que se debe detener la mente, Osho menciona que no se debe ir en contra de la mente, ni forzarla, tampoco detenerla. El intento de detener la mente no hace más que pensar y obsesionarse con la mente. Osho recomienda ser un observador de la mente, dejar que los pensamientos pasen por la cabeza. Para detener la mente lo único que se debe hacer es observar, todos podemos ser observadores. Osho mencionó "Párate un día tranquilamente, en cualquier sitio, en cualquier momento. Mira, escucha y se testigo del mundo y de ti mismo. NO PIENSES. Limítate a ser testigo y a ver qué ocurre… Deja que crezca la actitud de ser testigo en cada célula de tu cuerpo, solo sé un testigo imparcial".


title: Osho (gurú)

text: Otro ingrediente fundamental era su propia presencia como maestro: «Un Maestro comparte su ser contigo, no su filosofía... Él nunca le hace nada al discípulo». La iniciación que él ofreció era otro dispositivo: «Si tu ser puede comunicarse conmigo, se convierte en una comunión. Es la forma más elevada de comunicación posible: una transmisión sin palabras. Nuestros seres se fusionan. Esto es posible solo si te conviertes en un discípulo». Pero, al final, como un gurú «autoparodiándose» explícitamente, Osho deconstruyó incluso su propia autoridad, declarando que su enseñanza no es nada más que un «juego» o una broma. Enfatizaba que cualquier cosa puede convertirse en una oportunidad para la meditación.


title: Osho (gurú)

text: Osho vio a su "neo-sanniás" como una forma totalmente nueva de disciplina espiritual, o como una que había existido alguna vez, pero que cayó en el olvido. Sintió que el tradicional sanniás hindú se había convertido en un simple sistema de renunciación social e imitación. Hizo hincapié en una completa libertad interior y la responsabilidad de uno mismo, sin exigir cambios de comportamientos superficiales, sino una transformación interna más profunda. Los deseos debían ser aceptados y superados en lugar de ser negados. Una vez que este florecimiento interior haya tomado su lugar, los deseos tales como el sexo serían dejados atrás.


title: Osho (gurú)

text: Osho dijo que era «el gurú para ricos» y que la pobreza material no era un valor espiritual verdadero. Se ha fotografiado a sí mismo usando ropa suntuosa y relojes hechos a mano y, mientras tanto en Oregón, conducía un Rolls-Royce diferente todos los días - según los informes sus seguidores querían comprarle 365 de ellos, uno para cada día del año. Fotos publicitarias de los Rolls-Royces fueron enviadas a la prensa. Puede que hayan reflejado tanto su apoyo a la riqueza y su deseo de provocar la sensibilidad estadounidense, así como antes había disfrutado ofendiendo las sensibilidades indias.


title: Osho (gurú)

text: Osho propuso crear un «hombre nuevo» combinando la espiritualidad de Buda Gautama con el gusto por la vida carnal de Zorba el Griego de Nikos Kazantzakis': «Él debe ser tan preciso y objetivo como un científico... tan sensible, tan lleno de corazón, como un poeta... [y tan] enraizado profundamente en su ser como el místico». Su «hombre nuevo» se aplica a los hombres y mujeres por igual, cuyos roles los vio como complementarios; y de hecho, la mayoría de las posiciones de liderazgo de su movimiento están ocupadas por mujeres. Este hombre nuevo, «Zorba el Buda», no debe rechazar la ciencia ni la espiritualidad, sino abarcar ambas. Osho creía que la humanidad estaba amenazada por la extinción debido a la sobrepoblación, el inminente holocausto nuclear y las enfermedades tales como el sida, y pensó que muchos males de la sociedad podrían ser remediados con medios científicos. El hombre nuevo ya no estaría atrapado en instituciones tales como la familia, el matrimonio, las ideologías políticas y las religiones. En este sentido Osho es similar a otros gurúes de la contracultura, y quizá incluso a ciertos pensadores del posmodernismo y la deconstrucción.


title: Osho (gurú)

text: En sus primeros días como Acharia Rajnísh, un corresponsal le preguntó una vez por sus Diez Mandamientos. En respuesta Osho señaló que era un asunto difícil porque él estaba en contra de cualquier tipo de mandamiento pero que «sólo por diversión», establecía lo siguiente;


title: Osho (gurú)

text: Él subrayó los números 3, 7, 9 y 10. Las ideas expresadas en estos Mandamientos se han mantenido como un lema en su movimiento.


title: Osho (gurú)

text: Si bien las enseñanzas de Osho se encontraron con un fuerte rechazo en su país de origen durante su vida, ha habido un cambio en la opinión pública desde su muerte. En 1991, un influyente periódico indio incluye a Osho, junto con otras figuras como Buda Gautama y Mahatma Gandhi, entre las diez personas que más han cambiado el destino de la India; en el caso de Osho, por «liberar las mentes de futuras generaciones de los grilletes de la religiosidad y el conformismo». Osho ha encontrado más reconocimiento en su país natal desde su muerte de lo que nunca tuvo en su vida. Escribiendo en "The Indian Express", el columnista Tanweer Alam declaró, «El fallecido Osho fue un fino intérprete de los absurdos sociales que destruían la felicidad humana». En una celebración en 2006, marcando el 75º aniversario del nacimiento de Osho, Wasifuddin Dagar, un cantante indio, dijo que las enseñanzas de Osho son «más pertinentes en el entorno actual de lo que era antes». En Nepal, había 60 centros de Osho con casi 45 000 discípulos iniciados (publicado en 2008). «Hoy, hay cinco comunas en Nepal y 60 centros con casi 45 000 discípulos iniciados. Osho Tapoban también maneja un centro para visitantes el cual puede albergar 150 personas, y suministrar una cafetería, una revista y un boletín informativo en línea». Todas las obras de Osho han sido puestas en la librería del Parlamento de la India, en Nueva Delhi. Figuras prominentes tales como el primer ministro de la India Manmohan Singh y el escritor sije indio Khushwant Singh han expresado su admiración por Osho. El actor de Bollywood y discípulo de Osho, Vinod Khanna, quien había trabajado como jardinero de Osho en Rajnishpuram, sirvió como Ministro de Asuntos Exteriores desde 2003 a 2004. Más de 650 libros se acreditan a Osho, expresando su visión sobre todas las facetas de la existencia humana. Prácticamente todos ellos son versiones de sus discursos grabados. Sus libros están disponibles en 55 idiomas diferentes y han entrado en las listas de los best-seller en países como Italia y Corea del Sur.


title: Osho (gurú)

text: Internacionalmente, casi después de dos décadas de controversia y una década de adaptación, el movimiento de Osho se ha consolidado en el mercado de las nuevas religiones. Sus seguidores han rediseñado sus contribuciones, replanteando los elementos centrales de su enseñanza a fin de hacer que aparezcan menos controvertidos para los que aún no lo conocen. Las sociedades en Norte América y Europa Occidental han cedido también, adaptándose cada vez más a los asuntos espirituales como el yoga y la meditación. La Osho International Foundation (OIF) lleva seminarios de control del estrés para clientes corporativos como IBM y la BMW, con un informe del año 2000 indicando ganancias de entre $15 y $45 millones anualmente en los Estados Unidos.


title: Osho (gurú)

text: El "ashram" de Osho en Pune se ha convertido en el Resort de Meditación Osho International, una de las principales atracciones turísticas de la India. Describiéndose a sí mismo como el Esalen del Este, enseña una variedad de técnicas espirituales de una amplia gama de tradiciones y se promueve a sí mismo como un oasis espiritual, un "lugar sagrado" para el descubrimiento de uno mismo y la unión de los deseos del cuerpo y la mente dentro de un resort con un hermoso ambiente. Según informes de la prensa, el resort atrae a unas 200 000 personas de todo el mundo anualmente; entre los visitantes destacados se incluyen políticos, personalidades de los medios y el Dalai Lama. Antes de que se permita el ingreso de alguien al resort, es necesaria una prueba del sida, y a aquellos que son descubiertos con la enfermedad no se les permite el ingreso. En 2011, un seminario nacional sobre las enseñanzas de Osho fue inaugurado en el Departamento de Filosofía de Mankunwarbai College for Women en Jabalpur. Financiado por la oficina Bhopal de la Comisión de Becas Universitarias (India), el seminario se centró en la enseñanza de "Zorba el Buda" de Osho, tratando de reconciliar la espiritualidad con el enfoque materialista y objetivo.


title: Osho (gurú)

text: Rajnísh se mostraba a favor de la eutanasia para niños con una gran variedad de defectos congénitos tales como ceguera, sordera y mudez. Sugirió que "si un niño nace ciego, sordo, y no podemos hacer nada, y los padres están dispuestos, al niño se le debe enviar al sueño eterno". Sostuvo que las personas en riesgo de concebir niños con defectos congénitos "no tienen el permiso de la existencia" al "correr el riesgo de recargar la tierra con un niño deforme, ciego".


title: Osho (gurú)

text: Rajnísh afirmó que los judíos "son gente que se siente culpable, y su culpabilidad es muy grande" debido a que crucificaron a Jesús; por esta culpabilidad, están "siempre en busca de Adolf Hitler, alguien que los mate". Aseveró que solo cuando los judíos "reclamen a Jesús", "ellos estarán sanos y completos, y entonces no habrá necesidad de Adolf Hitler".


title: Osho (gurú)

text: Al criticar a maestros pacifistas de la historia que alentaban a las personas a "sólo aceptar la situación en que estás," Rajnísh declaró que "vivir en la pobreza es mucho más peligroso, mucho más sufriente que morir en una bella y científicamente controlada cámara de gas alemana", y afirmó que la violencia de "Hitler era mucho más pacífica que (por ejemplo) la violencia que estalló en la India después de su independencia de la Corona Británica; Hitler "mató personas en las más modernas cámaras de gas, donde no te toma mucho tiempo. Miles de personas pueden ser puestas en una cámara de gas, y sólo se presiona un interruptor [...] en un segundo, te evaporas. Las chimeneas de la fábrica empiezan a llevarte, el humo – puedes llamarlo humo santo – y éste parece ser un camino directo hacia Dios." Osho es generalmente considerado como uno de los líderes espirituales más controvertidos que han surgido de la India en el siglo veinte. Su mensaje de liberación sexual, emocional, espiritual e institucional, aseguró que su vida se rodeara de controversia. Osho fue conocido como el "gurú del sexo" en la India, y como "gurú de los Rolls-Royce" en los Estados Unidos. Osho atacó los conceptos tradicionales del nacionalismo, expresó abiertamente su desprecio por los políticos, y se burló de las principales figuras de muchas religiones, que a su vez encontraron su arrogancia insoportable. Sus ideas sobre el sexo, el matrimonio, la familia y las relaciones contradecían varios puntos de vista tradicionales y despertó mucha ira y oposición en todo el mundo. Su movimiento era ampliamente temido y detestado como una secta. Osho fue visto viviendo "en ostentación y en ofensiva opulencia", mientras sus seguidores, la mayoría de los cuales habían roto relaciones con los amigos de afuera y la familia, y habían donado todo o la mayor parte de sus posesiones a la comuna, podían estar en un mero "nivel de subsistencia".


title: Osho (gurú)

text: Hay opiniones muy divergentes acerca de las cualidades de Osho como pensador y orador. Khushwant Singh, eminente autor, historiador y exdirector del "", lo ha descrito como "el pensador más original que la India ha producido: el más erudito, el más lúcido y el más innovador". En su opinión, Osho fue "un libre pensador agnóstico" que tenía la habilidad de explicar los conceptos más abstractos en un lenguaje simple, ilustrado con ingeniosas anécdotas, que ridiculizaban dioses, profetas, escrituras, prácticas religiosas y daban una dimensión totalmente nueva a la religión. El filósofo alemán Peter Sloterdijk, quien se hizo discípulo de Osho a finales de los años 70, lo ha calificado como un "Wittgenstein de las religiones", clasificándolo como una de las más grandes figuras del siglo XX; en su opinión, Osho había realizado una deconstrucción radical de los juegos de palabras utilizados por las religiones de todo el mundo.


title: Osho (gurú)

text: Durante la década de los '80, algunos comentaristas en la prensa popular fueron despreciativos con Osho. El crítico australiano Clive James, despectivamente, se refirió a él como "Bagwash", comparando la experiencia de escuchar uno de sus discursos con el sentarse en una lavandería y mirar "tu andrajosa ropa interior girar aburridamente durante horas exudando espuma gris. El Bagwash habla de una manera que así parece". James finalizó diciendo que Osho, aunque era un ejemplo bastante benigno de su tipo, era simplemente un "gilipollas hablador que manipula lo manipulable". En respuesta a una reseña entusiasta de las charlas de Osho hecha por Bernard Levin en "The Times", Dominik Wujastyk, también escritor en "The Times", similarmente expresó su opinión de que la charla que escuchó mientras visitaba el "ashram" de Pune era de un nivel muy bajo, aburridamente repetitiva y con frecuencia incorrecta en los hechos, y dijo que se sentía perturbado por el culto a la personalidad alrededor de Osho.


title: Osho (gurú)

text: El autor estadounidense Tom Robbins, al mismo tiempo haciendo hincapié que no era un seguidor, expresó su convicción (basado en la lectura de los libros de Osho), de que él era el más grande maestro espiritual del siglo XX, y probablemente también una de las figuras más difamadas de la historia, dada la cantidad de propagandas negativas que ha recibido. El comentario de Osho sobre la escritura sije conocida como "Japuji" fue elogiado como lo mejor que hay por Giani Zail Singh, el expresidente de la India. En 2011, el autor informó que la estrella de cine Kabir Bedi era un admirador de Osho, y que vio sus obras como "las más sublimes interpretaciones de la filosofía india que había encontrado". Por otro lado, Dhondy consideraba a Osho como "el embustero intelectual más astuto que haya dado la India. Su producción artística de la 'interpretación' de los textos indios está específicamente dirigida hacia una generación de occidentales desilusionados que pretendían (y quizá aún pretenden) comerse el pastel y seguir teniéndolo, y quienes al mismo tiempo proclaman que comerse el pastel es la virtud más sublime según una sabiduría antiguo-científica".


title: Osho (gurú)

text: Varios comentaristas han resaltado el carisma de Osho. Comparando a Osho con Gurdjieff, Anthony Storr escribió que Osho era "personalmente muy impresionante", citando que "muchos de aquellos que lo visitaron por primera vez, sintieron que sus más íntimos sentimientos eran instantáneamente entendidos, que eran aceptados y recibidos inequívocamente en lugar de ser juzgados. [Osho] parecía irradiar energía y despertaba posibilidades ocultas en aquellos que entraban en contacto con él". Muchos "sanniasins" han declarado que, escuchando a Osho hablar, se "enamoraban de él". Susan J. Palmer citó que incluso los críticos atestiguaron el poder de su presencia. James S. Gordon, un psiquiatra e investigador, recuerda inexplicablemente encontrarse a sí mismo riéndose como un niño, abrazando extraños y teniendo lágrimas de gratitud en sus ojos después de una mirada de Osho dentro de su Rolls-Royce que pasaba. Frances FitzGerald llegó a la conclusión, al escuchar a Osho en persona, de que él era un orador brillante, y se mostró sorprendido por su talento como humorista, el cual no había sido evidente desde la lectura de sus discursos, así como por la cualidad hipnótica de sus charlas, las cuales tenían un profundo efecto en su audiencia. Hugh Milne (Swami Shivamurti), un ex devoto que entre 1973 y 1982 trabajó en estrecha colaboración con Osho como líder de seguridad del "Ashram" en Pune y como su guardaespaldas personal, señaló que su primer encuentro con él lo dejó con una sensación que entonces se había cruzado entre ellos, algo mucho más que las palabras: "No hay violación de privacidad, ninguna inquietud, pero es como si su alma estuviera deslizándose lentamente dentro de la mía, y en una fracción de segundo estuviera transfiriendo información vital". Milne también observó otra faceta de la habilidad carismática de Osho al declarar que él era: "un manipulador brillante del discípulo incondicional".


title: Osho (gurú)

text: Hugh B. Urban (Profesor Adjunto de Religión y Estudios Comparativos en la Universidad Estatal de Ohio), dijo que Osho parecía encajar con la imagen clásica de la autoridad carismática de Max Weber, definido por poseer "un poder extraordinario o 'gracia', el cual era esencialmente irracional y afectivo". Osho correspondía a la figura carismática y pura de Weber en el rechazo contra las instituciones y todas las leyes racionales, y en la proclamación de subvertir toda autoridad jerárquica, aunque Urban señala que la promesa de una libertad absoluta inherente en esto, resultó en una organización burocrática y en un control institucional dentro de ´las comunas más grandes.


title: Osho (gurú)

text: Algunos estudiosos han sugerido que Osho, al igual que otros líderes carismáticos, [pudo] haber tenido una personalidad narcisista. En su obra "El Gurú Narcisista: Una Descripción de Bhagwan Shri Rajnísh", Ronald O. Clarke, Profesor Emérito de Estudios Religiosos en la Universidad Estatal de Oregón, argumentó que Osho exhibía todas las características típicas del trastorno narcisista de la personalidad, tales como un gran sentido de autoimportancia y unicidad; una preocupación por fantasías de éxito ilimitado; una necesidad por una constante atención y admiración; un conjunto de respuestas características a amenazas a la autoestima; trastornos en las relaciones interpersonales; una preocupación con el acicalado junto con el recurso frecuente a la tergiversación o mentiras descaradas; y una falta de empatía. Basándose en las reminiscencias de su infancia en su libro "Vislumbres de una Infancia Dorada", sugirió que Osho sufrió de una falta fundamental de disciplina parental, debido a su crianza por sus abuelos sobreindulgentes. El autodeclarado estado de Buda de Osho, concluyó, fue parte de un sistema delirante asociado con su trastorno narcisista de la personalidad; una condición de la inflación de ego en lugar de la ausencia de ego.


title: Osho (gurú)

text: Según Osho, la razón por la que generaba detractores y partidarios, por la que lo odiaban o amaban, se debía a que pertenecía al presente y a que estaba absolutamente desconectado con el pasado; por lo tanto, para los que comprendían, era un regocijo, en cambio, para otros quienes aún vivían de los conceptos acerca de la moralidad, Dios, religión y todos los conceptos que tenían desactualizados, era inevitable ser una amenaza. Otra explicación que daba era que las personas escogían diferentes partes de él, que centraban sus ojos de acuerdo a sus prejuicios. Asimismo enfatizó que no era un pensador mediocre, que a pesar de todas las contradicciones que se puedan encontrar en él, con él, ellas se vuelven complementarias, y que por lo tanto daba la oportunidad a todo tipo de personas para que puedieran escoger lo que sea que quieran escoger de él. A veces apoyaba sus explicaciones con dichos de algunos de los personajes más destacados de la historia, acercándose así, desde diversos puntos de vista, a la esencia de su mensaje.


title: Osho (gurú)

text: Al cuestionar cómo podría ser resumido el corpus del trabajo de Osho, Bob Mullan, un sociólogo de la Universidad de Anglia del Este, declaró en 1983: "Sin duda, es ecléctico, usurpador de verdades, medias verdades de las grandes tradiciones. A menudo también es superficial, inexacto, falso y extremadamente contradictorio". Asimismo reconoció que la atracción y la imaginación de Osho eran insuperables, y que muchas de sus declaraciones fueron muy agudas y emocionantes, incluso a veces profundas, pero lo que quedó fue esencialmente "un popurrí de ideas contra-culturales e ideas pos contra-culturales" centrándose sobre el amor y la libertad, la necesidad de vivir el momento, la importancia de uno mismo, el sentimiento de "estar bien", el misterio de la vida, la ética de la diversión, la responsabilidad del individuo por su propio destino, y la necesidad de abandonar el ego, junto con el miedo y la culpa.


title: Osho (gurú)

text: Uday Mehta, al resumir una evaluación de las enseñanzas de Osho, especialmente de los errores respecto a su interpretación del Zen Mahāyāna, y de cómo ellos se relacionan con la naturaleza pre-materialista de la filosofía tántrica, indica esto: "No es sorprendente encontrar que Rajnísh pudiera evadir varias contradicciones e inconsistencias graves en sus enseñanzas. Esto era posible por la simple razón de que un promedio de oyentes indios (o de hecho, incluso los occidentales) sabían muy poco acerca de las escrituras religiosas o escuelas de pensamiento que casi no requería mucho esfuerzo explotar su ignorancia y culpabilidad". Según Mehta, el interés de Osho por sus discípulos occidentales estaba basado en sus experimentos sociales, el cual creó una conexión filosófica entre Oriente (Tradición Gurú-Discípulo) y Occidente (Movimiento del potencial humano)


title: Osho (gurú)

text: Escrito en 1996, Hugh B. Urban, así como Mullan, encontró que la enseñanza de Osho no era original ni profunda, citando que la mayoría de su contenido había sido tomado de las filosofías orientales y occidentales. Lo que encontró de original en Osho fue su agudo instinto comercial o estrategia de marketing, lo cual él fue capaz de adaptarlo a sus enseñanzas para satisfacer los deseos cambiantes de su audiencia, un tema también recogido por en su libro "Karma Cola: Marketing the Mystic East". En 2005, Urban observó que Osho había pasado una "notable deificación" después de su regreso a India, y especialmente en los años transcurridos desde su muerte, pasando a describirlo como un poderoso ejemplo de lo que Max Müller, hace más de un siglo, llamó "el círculo que se extiende a lo largo del mundo y a través del cual, como una corriente eléctrica, el pensamiento oriental podría ir al Oeste y el pensamiento occidental retornar al Este". Negando la dicotomía entre los deseos espirituales y materiales, y reflejando la preocupación por la característica del cuerpo y la sexualidad del reciente consumismo capitalista, parecía que Osho había sido capaz de crear un camino espiritual que estaba muy en sintonía con las condiciones socioeconómicas de su tiempo.


title: Osho (gurú)

text: George Chryssides, en "Exploring New Religions" (Explorando nuevas religiones) (1999), describió a Osho como todo un maestro del "Beat Zen". Declaró que las calificaciones de las enseñanzas de Osho como un "popurrí" de las enseñanzas de varias religiones fueron funestas, porque Osho "no era un filósofo amateur"; atrayéndole la atención los antecedentes académicos de Osho, expresó que, "Ya sea que uno acepte o no su enseñanza, él no era un charlatán cuando se trataba de exponer las ideas de los demás". Chryssides vio las insistematizadas, contradictorias y escandalosas enseñanzas de Osho como parte de la naturaleza del Zen, lo que refleja el hecho de que la enseñanza espiritual busca inducir un tipo de cambio distinto al que buscan las charlas de filosofía, las cuales están enfocadas al mejoramiento de la comprensión intelectual.


title: Osho (gurú)

text: Peter B. Clarke, en la "Encyclopedia of New Religious Movements" (Enciclopedia de los nuevos movimientos religiosos) (2006), citó que Osho ha pasado a ser "visto como un maestro importante dentro de la misma India" y es "reconocido cada vez más como uno de los principales maestros espirituales del siglo XX, estando en la vanguardia de la actual tendencia espiritual de 'aceptación-mundial' basada en el auto-desarrollo". Declaró que el estilo de terapia que él ideó, con su actitud liberal hacia la sexualidad como una parte sagrada de la vida, ha demostrado ser influyente entre los practicantes de otras terapias y los grupos de la nueva era. En su opinión, la motivación principal de los solicitantes que ingresan al movimiento no era "ni la terapia ni el sexo, sino la posibilidad de alcanzar la iluminación, en el clásico sentido budista". Aunque pocos habían logrado su objetivo, la mayoría de los antiguos y actuales miembros sentían que habían logrado avances en la auto-realización como se define por el psicólogo estadounidense Abraham Maslow y por el Movimiento del potencial humano.


title: Osho (gurú)

text: Las cartas de Tarot Osho Zen, son una versión del tarot inspirada en la sabiduría de la escuela budista Zen, empleando la figura del místico contemporáneo Osho, que consta de 79 cartas, divididas entre 22 Arcanos Mayores, 56 Arcanos Menores, y una carta sin numerar llamada El Maestro. El tarot de Osho presenta algunas diferencias con otras barajas más tradicionales como el Tarot de Marsella, o Rider Waite. La principal es que las cartas tratan de potenciar el desarrollo espiritual del individuo por medio de la observación. El Tarot de Osho podría parecerse una especie de tarot budista, pero no debemos olvidar que Osho mencionó siempre que él nunca tuvo una religión, su religión era la meditación.


title: Osho (gurú)

text: Actualmente miles de personas alrededor del mundo escuchan sus discursos. Cientos de centros alrededor del planeta brindan las prácticas de Meditación Activa Osho.


title: Osho (gurú)

text: "Ninguna sociedad quiere que te conviertas en sabio. Eso está en contra de toda inversión de una sociedad. Si la gente es sabia, no puede ser explotada. Si son inteligentes, no pueden ser subyugados, no pueden ser forzados a una vida mecánica, a vivir como robots. Ellos se conocerán en su individualidad, tendrán la fragancia de la rebelión a su alrededor. Les gustará vivir en libertad. La libertad viene con sabiduría. Ninguna sociedad quiere gente que sea libre. La sociedad comunista, la sociedad fascista, la sociedad capitalista, la hindú, la mahometana, la cristiana, ninguna sociedad. Desde el momento que comienzan a usar su inteligencia se convierten en peligrosos. Peligrosos para el "establishment" (clase dirigente), peligrosos para la gente que está en el poder, peligroso para todo tipo de explotación, opresión. Peligrosos para las iglesias, peligrosos para los estados, peligrosos para la naciones. De hecho, el hombre sabio es un fuego vivo, una llama. Él no puede vender su vida, él no puede servirles, preferiría estar muerto, antes que estar dormido". - Osho Sobre los dichos de Jesús:


title: Osho (gurú)

text: Sobre el "tao":


title: Osho (gurú)

text: Sobre Gautama Buda:


title: Osho (gurú)

text: Sobre el zen:


title: Osho (gurú)

text: Sobre los místicos Baul:


title: Osho (gurú)

text: Sobre los sufíes:


title: Osho (gurú)

text: Sobre judaísmo:


title: Osho (gurú)

text: Sobre las "Upanishads":


title: Osho (gurú)

text: Sobre Heráclito:


title: Osho (gurú)

text: Sobre Kabir:


title: Osho (gurú)

text: Sobre el tantra budista:


title: Osho (gurú)

text: Sobre Patañyali y el yoga:


title: Osho (gurú)

text: Sobre métodos de meditación:


title: Osho (gurú)

text: Charlas basadas en preguntas:


title: Osho (gurú)

text: "Entrevistas" en el dárshana'


title: Osho (gurú)

text: Biografía


title: Gareth Barry

text: Gareth Barry (Hastings, Inglaterra, Reino Unido, 23 de febrero de 1981) es un exfutbolista inglés que jugaba como centrocampista. Su último equipo fue el West Bromwich Albion F. C. de Inglaterra. Es el jugador con más partidos jugados en la Premier League, con un total de 653 partidos.


title: Gareth Barry

text: Llegó a las categorías inferiores del Aston Villa en 1997 procedente del Brighton & Hove Albion por 2,5 millones de libras. En enero de 1998 fue ascendido al equipo profesional y debutó el 2 de mayo ante el Sheffield Wednesday. Comenzó jugando como defensa central, pasando luego al lateral izquierdo, posteriormente al lado centro-izquierdo del mediocampo, siendo un jugador muy polivalente. Finalmente se estableció como un fijo en el centro del campo del Aston Villa, siendo nombrado capitán y parte fundamental de su equipo. Formó parte del equipo que perdió la final de la FA Cup de 2000 por 1-0 ante el Chelsea.


title: Gareth Barry

text: Durante el partido de liga contra el Bolton Wanderers el 28 de octubre de 2007 se convirtió en el jugador más joven en jugar 300 partidos la Premier League (con 26 años y 247 días), batiendo el récord de Frank Lampard. En noviembre de 2007, se informó que Aston Villa le otorgó un testimonio, a la edad de sólo 26 años, para reconocer sus 10 años en el club. En mayo de 2008, el Liverpool hizo una serie de ofertas para comprar a Barry, las cuales fueron rechazadas por el Aston Villa.


title: Gareth Barry

text: Al comienzo de la temporada 2008-2009 fue criticado públicamente por su entrenador, Martin O'Neill, acusándolo no querer continuar en el club. Además, el declaró su deseo de unirse al Liverpool con el fin de competir en la Liga de Campeones. Barry fue sancionado por dar una entrevista no autorizada. Entonces fue despojado de la capitanía del equipo (pasando al danés Martin Laursen), multado económicamente y la prohibición de entrenar con el primer equipo del Aston por 2 semanas. Tras la lesión de Laursen, la capitanía fue devuelta a Barry en enero de 2009. Debido a su relación tirante con el director técnico y su deseo de cambiar de aires, esta fue su última temporada en el club. En total, Gareth Barry hizo 441 apariciones con el Aston Villa Football Club, anotando 52 goles y coronándose campeón dos veces de la Copa Intertoto de la UEFA.


title: Gareth Barry

text: El 2 de junio de 2009 fue trasferido al Manchester City por un precio de 12 millones £, firmando un contrato por cinco años. Hizo su debut en la temporada 2009-10 con el City en el partido de liga contra el Blackburn Rovers en Ewood Park, jugando los 90 minutos en la victoria por 2-0. Anotó su primer gol el 20 de septiembre en la derrota 4-3 ante el Manchester United en Old Trafford. Fue titular del equipo que se coronó campeón de la FA Cup 2010-11 ante el Stoke City, cortando una racha de 35 años sin que el club salga campeón.


title: Gareth Barry

text: Jugó 34 partidos en la Premier League en la temporada 2011-12. Esta temporada fue muy importante porque el Manchester City ganó el título de liga después de 44 años. El 11 de diciembre de 2012 fue acusado de mala conducta por la The Football Association, y dos días después fue multado con 8000 £ y suspendido por un partido por el delito de insultar a un árbitro del partido. La temporada 2012-13 sería la última de Barry en el City. en sus cuatro temporadas jugó 175 partidos, convirtió 8 goles y salió campeón en dos oportunidades.


title: Gareth Barry

text: El 2 de septiembre de 2013 fue cedido al Everton F. C. por una temporada. Debutó el 15 de septiembre en la victoria 1-0 ante el Chelsea. El 30 de septiembre, en la victoria 3-2 sobre el Newcastle United, jugó su partido 500 en la Premier League. Anotó su primer gol el 19 de octubre en la victoria 2-1 ante el Hull City.


title: Gareth Barry

text: El 30 de junio de 2014 terminó su préstamo, pero a la vez acabó su contrato con el Manchester City, dejándolo con el pase en su poder. El 7 de julio fichó nuevamente por el Everton F. C. en calidad de libre, firmando un contrato por tres años. Esa temporada no tuvo grandes repercusiones, pero el 26 de diciembre consiguió el récord del ser primer futbolista en la era de la Premier League que llegaba a las 100 tarjetas amarillas.


title: Gareth Barry

text: El 17 de septiembre de 2016, en la victoria 3-1 ante el Middlesbrough, se convirtió en el tercer jugador, después de Ryan Giggs y Frank Lampard, en alcanzar los 600 partidos en la Premier League.


title: Gareth Barry

text: En agosto de 2017 el West Bromwich Albion F. C. anunció su incorporación. El 25 de septiembre logró convertirse en el jugador que más partidos había jugado en la Premier League tras superar los 632 de Ryan Giggs.


title: Gareth Barry

text: Al término de la temporada 2018-19 abandonó el club tras finalizar su contrato. Sin embargo, con la llegada de Slaven Bilić al banquillo del club, en agosto de 2019 se confirmó que se le ofrecería un nuevo contrato si conseguía recuperarse de sus problemas físicos. El 4 de noviembre firmó nuevamente con el club hasta final de temporada.


title: Gareth Barry

text: El 27 de agosto de 2020 anunció su retirada.


title: Gareth Barry

text: Fue internacional con la selección de fútbol de Inglaterra en 53 ocasiones y anotó 3 goles.


title: Josep Gibert i Clols

text: José Gibert Clols o Josep Gibert i Clols (Valls, Tarragona, 1941-Tarrasa, Barcelona, 6 de octubre de 2007) fue un paleoantropólogo español. Doctor en Ciencias Geológicas, fue discípulo de Miquel Crusafont. Catedrático de Ciencias Naturales de los institutos de Montcada y Egara y, desde 1983, director y posteriormente investigador del Instituto de Paleontología de Sabadell.


title: Josep Gibert i Clols

text: En 1976 descubrió el yacimiento de Venta Micena (Orce, Granada), en donde en 1982 descubrió el resto humano que, una vez publicado en la revista "Paleontologia i Evolució" en el año 1983 y difundido en todos los medios españoles, pasó a la historia con el nombre de hombre de Orce. En 1984, comenzó una polémica sobre la atribución del resto al género "Homo"; afirmando, sus detractores, que el fósil pertenecía a un équido.


title: Josep Gibert i Clols

text: A partir de ese momento, Gibert estableció tres líneas de investigación para demostrar la humanidad del hombre de Orce:


title: Josep Gibert i Clols

text: Los resultados de esas investigaciones, publicados en prestigiosas revistas, confirmaron la humanidad del Hombre de Orce, que por otra parte quedaba corroborada con el descubrimiento de nuevos restos humanos en el mismo yacimiento de Venta Micena, así como en el de Barranco León, también en Orce, y en Cueva Victoria (Cartagena) -un yacimiento cuyas excavaciones arqueológicas dirigió desde 1984-, todos ellos de edades similares, y con la aparición de industrias líticas en los yacimientos de la región de Orce que eran indudablemente humanas. Finalmente, el hallazgo, en un cráneo infantil procedente de la necrópolis romana de Francolí (Tarragona), de una cresta occipital de características similares a la que poseía el niño de Venta Micena, venía a avalar «la evidencia palpable» de que el cráneo infantil de Orce era humano, lo que suponía un «espaldarazo y prueba evidente» de lo que había defendido Gibert desde el principio. En este sentido, las palabras de Aguirre, primer director del grupo de investigación de Atapuerca y Premio Príncipe de Asturias, al respecto son contundentes: «El hallazgo de LP-511 y su estudio merecen ciertamente celebrarse, y te ruego que transmitas a Gibert mi cordial felicitación por esta palpable evidencia que consagra su interpretación, la necesitaba de veras».


title: Josep Gibert i Clols

text: Con el descubrimiento del hombre de Orce el Gibert cuestionaba el paradigma evolutivo establecido en Europa a principios de los años ochenta, razón que explica en última instancia la polémica que rodeó al hombre de Orce. Para Gibert, el género "Homo" penetró en Eurasia por diferentes vías en varios momentos sucesivos; una de estas vías fue el estrecho de Gibraltar, que explica la presencia humana en la península ibérica en una edad tan temprana.


title: Josep Gibert i Clols

text: En los últimos años, Gibert trabajó con Walker en los yacimientos murcianos de Cueva Negra y Cabezo Gordo; asimismo, mantenía una estrecha relación con Scott, del Berkeley Geochronological Center, y con Martin, de la universidad estatal de Murray, con los que realizó una completa revisión de la bioestratigrafía de la región de Orce. También mantenía una estrecha vinculación con investigadores marroquíes, que le llevaron a realizar una campaña de prospecciones en Marruecos. Por otra parte, a lo largo de estos últimos años aglutinó a su alrededor a un grupo de estrechos colaboradores (su hijo Luis Gibert Beotas, Carles Ferràndez Canyadell, Alfredo Iglesias Diéguez, Francesc Ribot Trafí y Florentina Sánchez), que trabajan en algunos de los diferentes ámbitos de estudio a los que se dedicaba Gibert: evolución humana, geocronología, dispersión de los homínidos, evolución cultural... Por último, en los últimos tiempos había abierto el campo geográfico de sus investigaciones a otros puntos de España, a la busca de nuevos yacimientos que sirviesen para demostrar su teoría de la dispersión de los homínidos y el cambio cultural.


title: Josep Gibert i Clols

text: Gibert es autor de dos libros:


title: Josep Gibert i Clols

text: Gibert fue galardonado en 2005 con la Medalla Narcís Montoriol al mérito científico y tecnológico de la Generalidad de Cataluña.


title: Josep Gibert i Clols

text: El Museo de Prehistoria de Orce, inaugurado en 2015, lleva su nombre.


title: Josep Gibert i Clols

text: Falleció el 7 de octubre de 2007 a los 66 años de edad en el Hospital de Tarrasa a consecuencia de un cáncer linfático; sus restos fueron esparcidos por sus familiares y colaboradores en el lugar de Venta Micena. La familia anunció la creación de la Fundación Josep Gibert, desde la cual se desarrollarán proyectos y eventos científicos vinculados al estudio de la evolución humana y del Cuaternario.


title: Josep Gibert i Clols

text: Tras su muerte, muchos de los que en vida habían sido sus principales opositores, reconocieron su talla como científico; en este sentido se pronunció José María Bermúdez de Castro, director del Centro Nacional de Investigación sobre Evolución Humana (CENIEH) y codirector de las excavaciones de Atapuerca (Burgos): «Fue una época con mucha discusión y debate y se habló mucho de evolución humana. Promovió un congreso muy importante en Orce y consiguió que hubiera mucho movimiento y actividad científica, y esa es una aportación muy valiosa independientemente de si tenía razón o no».


title: Vitoria (1867)

text: La Vitoria fue la segunda de las fragatas blindadas botadas a mediado el siglo XIX y que tenía como objetivo el devolver a España entre las potencias navales. Recibía su nombre en honor a la ciudad de Vitoria y fue la sexta unidad de la armada en utilizar los nombres Vitoria-Victoria.


title: Vitoria (1867)

text: Su coste fue de 8 168 120,17 pesetas de la época. Junto con la "Numancia", sería la primera unidad de la Armada Española en incorporar el alumbrado eléctrico.


title: Vitoria (1867)

text: Su construcción, fue autorizada por Real Orden del 14 de julio de 1862, firmándose el contrato de construcción en Madrid, el 11 de diciembre de 1862. En un principio, le estaba destinado el nombre de "Pavía", cambiándose su nombre en 1862 por "Victoria", en honor a la Reina de la Gran Bretaña, y finalmente en 1868, "Vitoria" por la batalla de la guerra de Independencia.


title: Vitoria (1867)

text: Su quilla fue puesta en grada el 15 de enero de 1863, fue botada el 4 de noviembre de 1865, y se realizaron sus pruebas de estabilidad el 14 de noviembre. Se concluyeron las obras en enero de 1867, y fue entregada por el astillero a la Armada Española el 15 de noviembre de 1867. Sin embargo, no pudo partir hacia España, ya que al estar aún en Guerra con Chile y Perú. El Reino Unido incluía en sus acuerdos de neutralidad la negativa a vender carbón estatal, excepto si el buque se dirigía a un puerto de su metrópoli, e incautación de cualquier buque de guerra en construcción para un país beligerante.


title: Vitoria (1867)

text: Tras el armisticio del 18 de febrero de 1868 entre España y Chile, Gran Bretaña desbloqueó los buques construidos allí tanto para España como para Chile, realizándose las pruebas de máquinas el 23 de junio de 1868, y zarpó el 16 de agosto de 1868, con rumbo al Arsenal de Ferrol a donde arribo el 18 de agosto.


title: Vitoria (1867)

text: Bajo el mando de José María Beránger Ruiz de Apodaca, se unió a la causa del general Prim en 1868, apresando al vapor de guerra "Colón", en el que viajaba el almirante Pavía, Capitán General del Departamento de Ferrol.


title: Vitoria (1867)

text: El sábado, 26 de noviembre de 1870, zarpó de Cartagena junto a la fragata de hélice "Villa de Madrid" y a la fragata blindada "Numancia" con rumbo a Génova con la misión de trasladar al nuevo rey de España Amadeo I, con la Villa de Madrid al frente y cada una de las fragatas blidadas siguiéndola en sus aletas, arribando al puerto italiano escoltados por la fragata italiana "Príncipe Umberto", trasladándose posteriormente la flota hasta el puerto de La Spezia, donde el Rey embarcó en la "Numancia", que zarpó, escoltada por los dos buques españoles y por la fragata italiana "Príncipe Umberto" y la goleta de hélice de la misma nacionalidad "Vedetta", uno de cada nacionalidad en cada aleta, arribando la flota a Cartagena con el nuevo rey de España el 30 de diciembre de 1870.


title: Vitoria (1867)

text: Durante el reinado de éste, el buque cambió su nombre por el de "Victoria", en honor a la reina, nombre que llevó hasta la abdicación del monarca, momento en el que recuperó su nombre inicial.


title: Vitoria (1867)

text: El 13 de julio de 1873, al día siguiente de constituirse definitivamente en Cartagena la junta revolucionaria, Antonio Gálvez Arce se dirigió hacia la fragata "Almansa", arengó a los tripulantes, que se unieron a la sublevación —con la excepción de los jefes y oficiales—, y tras ella, arriaron la bandera española y se sumaron al cantón los buques "Numancia", "Tetuán", "Vitoria" y "Méndez Núñez", cuatro de las siete fragatas blindadas que poseía en ese momento España, y el vapor "Fernando el Católico", rebautizado como "Despertador del Cantón". Tanto los buques como las tripulaciones que se unieron a la escuadra cantonal fueron declarados piratas el 20 de julio mediante un decreto del gobierno de Nicolás Salmerón. La presencia de la "Vitoria" ante el puerto de Alicante, logró sumar a esta ciudad por unos pocos días a la causa cantonalista


title: Vitoria (1867)

text: Fue enviada, junto con la , a Almería para recaudar fondos para los sublevados, y al negarse la ciudad a pagar, fue bombardeada por estas. Tras continuar viaje hacia Málaga para hacer lo mismo con esta ciudad, fueron apresadas por las fragatas acorazadas y , inglesa y alemana, respectivamente, en virtud del decreto gubernamental que los declaraba piratas. En el enfrentamiento, las fuerzas anglogermanas, capturaron sin casi oposición ambos buques, devolviéndolos posteriormente de nuevo tras arduas negociaciones a las fuerzas gubernamentales en Gibraltar. La poca oposición a la captura, fue debida a que a bordo de la "Almansa" se encontraba el general Contreras, uno de los líderes de las fuerzas cantonalistas, y a que se trataba de una fragata de madera frente a dos blindadas, razón que también motivó que la Vitoria se rindiera sin oponer resistencia para evitar represalias contra el general y los 400 tripulantes de la "Almansa".


title: Vitoria (1867)

text: Tras laboriosas gestiones, los dos buques fueron devueltos al gobierno, incorporándose a la escuadra del almirante Lobo, de la que fue insignia la "Vitoria" durante el combate naval de Portmán, con resultados positivos para el Gobierno.


title: Vitoria (1867)

text: Durante la huida de la Escuadra Cantonal de su puerto en Cartagena, la "Vitoria" junto a la fragata de hélice "Carmen" salió en persecución de la "Numancia", que huía hacia el puerto norteafricano de Orán, no pudiendo darle alcance por la mayor velocidad de la primera. Devuelta por las autoridades francesas, volvieron a Cartagena el 20 de enero de 1874, dando de esta forma fin a la sublevación.


title: Vitoria (1867)

text: Entre el 25 de junio de 1875 y el 7 de septiembre del mismo año, durante la Tercera Guerra Carlista, bombardeó en distintas ocasiones posiciones carlistas en las localidades de Mundaca, Bermeo, Lequeitio, Ondárroa, Motrico, Zarauz, Deva, Elanchove Recibiendo en varias ocasiones impactos de las baterías costeras, que le causaron leves averías, la destrucción de su lancha a vapor y 9 heridos en total. En esa época le fue cambiada la artillería, quedando configurada como figura en la ficha técnica.


title: Vitoria (1867)

text: En febrero de 1877 trasladó al rey Alfonso XII desde Alicante a Valencia y a Tarragona, pasando en marzo a Barcelona y a Mahón. Ese mismo mes hizo el camino inverso y lo llevó a Santa Pola,a Almería,a [[Málaga], a [[Ceuta]] y a [[Cádiz]] . Por otra parte, en julio volvió a transportar al rey, esta vez desde [[Cádiz]], a [[Santiago de Compostela]].


title: Vitoria (1867)

text: El [[19 de agosto]] de [[1879]], la "Vitoria" fue el primer buque en utilizar el nuevo dique seco de la Campana en [[Ferrol]] en la que era su primera varada.


title: Vitoria (1867)

text: En [[1892]] participó en [[Huelva]] en los actos de conmemoración del IV centenario del [[descubrimiento de América]], visitando posteriormente el puerto de [[Génova]].


title: Vitoria (1867)

text: En [[1896]], la "Vitoria" fue enviada a los astilleros de [[Tolón]] junto con la "[[Fragata blindada Numancia|Numancia]]", para ser reformada en acorazado guardacostas, perdiendo su arboladura en favor de dos pequeños mástiles provistos de cofas militares y cambiando la artillería.


title: Vitoria (1867)

text: Con motivo de la [[Guerra Hispano-Estadounidense]], formó parte de la escuadra del contralmirante [[Manuel de la Cámara y Livermore|Cámara]], aunque no llegó a salir de [[Cádiz]] con la misma.


title: Vitoria (1867)

text: Una vez acabada la guerra, y ante la escasez de unidades de la Armada, tuvo que recuperar un olvidado protagonismo, formando parte de la Escuadra de Instrucción, junto con la "[[Fragata blindada Numancia|Numancia]]", el "[[acorazado Pelayo]]" y el "[[crucero Carlos V]]".


title: Vitoria (1867)

text: Permaneció en activo hasta 1907, en que pasó a primera situación, fue vendido para desguace en 1911 con un precio de salida de 277 254 [[peseta]]s, dejó de figurar en el Estado General de la Armada de 1912. [[Categoría:Fragatas blindadas de la Armada Española|Vitoria]] [[Categoría:Acorazados de la Armada de España|Vitoria]] [[Categoría:Rebelión cantonal]] [[Categoría:Buques de España durante la guerra hispano-estadounidense]] [[Categoría:Barcos de 1867]] [[Categoría:España en 1867]] [[Categoría:España en 1911]] [[Categoría:Buques de guerra de los años 1860]]


title: Aplicación distribuida

text: Una aplicación con distintos componentes que se ejecutan en entornos separados, normalmente en diferentes plataformas conectadas a través de una red. Las típicas aplicaciones distribuidas son de dos niveles (cliente-servidor), tres niveles (cliente-middleware-servidor) y multinivel.


title: Aplicación distribuida

text: Una aplicación distribuida que sigue el modelo cliente-servidor tiene los siguientes componentes:Estos componentes son independientes de la arquitectura de red que se utiliza.


title: Aplicación distribuida

text: Algunas de las aplicaciones distribuidas más conocidas son "remote login", correo electrónico, navegación Web, streaming, telefonía IP y compartición de ficheros(P2P).


title: Aplicación distribuida

text: juliana R. V. DESARROLLO DE APLICACIONES 2015 LABORATORIO DE LICENCIATURA DE INFORMÁTICA, UCAP


title: Aplicación distribuida

text: Kurose J. F.; Ross K. W., REDES DE COMPUTADORES."Un enfoque descendente basado en Internet" (2.ed 2004), Pearson Educación ed.Kurose J. F.; Ross K. W., REDES DE COMPUTADORES.


title: Mijaíl Lariónov

text: Mijaíl Fiódorovich Lariónov (; Tiráspol, 3 de junio de 1881 - Fontenay-aux-Roses, 10 de mayo de 1964) fue un pintor de la llamada vanguardia rusa.


title: Mijaíl Lariónov

text: Tras pasar su juventud en Moldavia se trasladó a Moscú donde ingresó en la Escuela de Pintura, Escultura y Arquitectura de Moscú en 1898; allí, dos años después, conoció a Natalia Goncharova e hicieron amistad Konstantín Korovin cuando este entró como profesor en dicha escuela en 1902. A partir de 1903, Lariónov se relacionó con Serguéi Diáguilev con motivo de una exposición del trabajo de Charles Rennie Mackintosh. Este círculo de amistades le influirá y acompañará parte de su vida. Así, en 1908, Lariónov organiza varias exposiciones en las que participa también Goncharova. Ambos están presentes en la Exposición Internacional de Viena en 1907 y en la Der Blaue Reiter (Múnich, en 1912). Inspirados por el Futurismo, en 1913, Lariónov y Goncharova llevan al ámbito ruso el Rayonismo, que algunos críticos consideran la primera escuela rusa original de arte abstracto, donde se mezclaban propuestas cubistas y futuristas, sin anécdota, en pos de una independencia de los valores plásticos «en sí mismos».


title: Mijaíl Lariónov

text: Reclutado en 1914, la primera guerra mundial trucó su actividad y marcó parte de su vida artística.


title: Mijaíl Lariónov

text: En 1919, Mijaíl Lariónov y Natalia Goncharova abandonaron la asociación "Sota de Diamantes" y organizaron su propia exposición con varios simpatizantes; la titulan La Cola de Burro y participan, entre otros, Kazimir Malévich, Tatlin y el recién llegado Marc Chagall. También, junto con Goncharova, dibujaron vestuarios y decorados para las producciones teatrales de Serguéi Diáguilev.


title: Mijaíl Lariónov

text: Murió en Francia en 1964, dos años después de la muerte de Goncharova.


title: Mijaíl Lariónov

text: Lariónov elaboró un manifiesto que se publicó en 1914.


title: Al Qassabin

text: Al Qassabin () es un pueblo montañoso en el oeste de Siria, cerca del Mar Mediterráneo, y cerca (al sur) de la ciudad de Latakia. Forma parte administrativamente del Distrito de Jableh de la Gobernación de Latakia. Localidades cercanas incluyen Ayn al-Sharqiyah y Beit Yashout al este y Siyano, Jableh y Bustan al-Basha al noroeste. De acuerdo con la Oficina Central de Estadísticas de Siria, al-Qassabin tenía una población de 780 habitantes en el censo de 2004. Sus habitantes son predominantemente alahuitas.


title: Al Qassabin

text: La ciudad es conocida por ser el lugar de origen del poeta Ali Ahmed Said, Adonis.


title: A Shot At Glory (álbum)

text: A Shot at Glory es una banda sonora del músico británico Mark Knopfler, publicado por la compañía discográfica Mercury Records en abril de 2002. Contiene música cinematográfica compuesta para la película "A Shot at Glory", dirigida por Michael Corrente.


title: A Shot At Glory (álbum)

text: En su reseña para Allmusic, William Ruhlmann otorgó al álbum tres de un total de cinco estrellas, señalando que las bandas sonoras de Knopfler están tan estrechamente identificadas con él que «es un dilema dónde guardarlos en la tienda de discos». Ruhlmann continuó diciendo: «La música no será ninguna sorpresa para nadie que haya visto y oído previas bandas sonoras de Knopfler como las de "Local Hero" y "The Princess Bride". Hay algunos temas escoceses de acuerdo con el ajuste de la película... un par de instrumentales lentas en las que Knopfler hace "fingerpicking" con una guitarra acústica, y tres temas cantados. "He's the Man" suena como si encajara en un álbum de Dire Straits o de Knopfler en solitario, con su melodía roquera; "Say Too Much" es un número "jazz" con solos de trompeta y de saxofón, con escasa letra; y "All That I Have in the World" es una balada tierna. Apunten otra banda sonora de Knopfler que lo encuentra repitiéndose a sí mismo, aunque gratamente».


title: Abbas Mirza

text: Abbas Mirza (20 de agosto de 1789 - 25 de octubre de 1833) fue un príncipe heredero persa de la dinastía Qajar. Se forjó una importante reputación como comandante militar en las guerras contra Rusia y el Imperio otomano, como modernizador de las fuerzas armadas y de las instituciones de Persia, y por su prematura muerte ante su padre, Fath Ali Shah. Abbas fue un prínciupe inteligente, que poseía cierto gusto literario y es digno de mención por la relativa sencillez de su vida.


title: Abbas Mirza

text: Era uno de los hijos pequeños de Fath Ali Shah, pero su padre le asignó como su sucesor. Con la confianza de parte del gobierno de Persia, buscó una forma de gobernar a la europea y contrató oficiales para reorganizar las fuerzas armadas. No dudó en ir a la guerra contra Rusia y su ayuda fue solicitada con impaciencia tanto por Inglaterra como por Napoleón, ansiosos por rematarse mutuamente en la zona de Persia. Prefirió ayudar a los franceses, por lo que Abbas Mirza continuó su guerra contra el general ruso Kotlyarevsky, aunque su nuevo aliado le proporcionó poca ayuda. Kotlyarevsky derrotó al ejército persa en la batalla de Aslanduz en octubre de 1813, cuando las fuerzas persas eran 10 veces superiores en número. Esto obligó a los persas a una paz de la que salían derrotados, cediendo territorios en el Cáucaso (actualmente Georgia, Daguestán y la mayor parte de la República de Azerbaiyán).


title: Abbas Mirza

text: Obtuvo algunas victorias durante la guerra de 1821 entra el Imperio otomano y Persia, que concluyó con la firma en 1823 del tratado de paz tras la batalla de Erzurum, en el que se plasmaba la victoria persa. Su segunda guerra contra los rusos, que empezó en 1826, acabó en una sangría de muertes y las tropas persas se vieron forzadas a ceder casi todos sus territorios de Armenia y de Najicheván. Tras firmar el tratado de paz en febrero de 1828, Abbas Mirza intentó restaurar el orden en la provincia de Jorasán, y mientras lo hacía murió en Mashhad en 1833. En 1834, su hijo mayor, Mohammed Mirza, sucedió a Fath Ali Shah como rey. R. G. Watson ("History of Persia"', 128-9) le describé como el "más noble de la raza de los Qajar".


title: Abbas Mirza

text: Sobre todo es recordado por su valor en el campo de batalla y por sus intentos fallidos de modernizar las fuerzas armadas de Persia. No logró su objetivo en parte debido a la falta de centralismo del gobierno iraní de la época. Además, Abbas Mirza fue el primero en enviar a estudiantes iraníes a estudiar a Europa.


title: Acuerdo arbitrario

text: El Acuerdo arbitrario, es un documento creado por el rey Pedro II de Valencia, "el Ceremonioso", para romper las disputas entre las localidades castellonenses de Villarreal, Burriana, Almazora y Castellón de la Plana por cuestiones del reparto de las aguas del río Mijares.


title: Acuerdo arbitrario

text: El origen de los azudes en El Termet de Villarreal, data de la época del primer acuerdo, promulgado por el rey Jaime I de Aragón, solo promulgaba los derechos de las localidades de realengo a disfrutar el agua del río. En un principio, no hubo problemas, pero con el paso de los años, Villarreal, se apoderó de las aguas, ya que su azud era el primero de todos. Para solucionar el problema, los soldados reales acudían a Villarreal e incautaban el agua para trasladarla a Burriana, la localidad donde residía el Rey, dejando a Almazora y Castellón sin ella.


title: Acuerdo arbitrario

text: Para solucionar todos los problemas, Pedro II promulgó el acuerdo por el cual las localidades de Villarreal, Burriana, Almazora y Castellón, disfrutarían del agua conforme a los huertos que tenían respecto a un huerto tipo. Después de que los ayuntamientos midieran sus huertos, cada uno envió a un hombre de la localidad a realizar las mediciones oportunas del caudal del río. Cada día las mediciones las hacían dos hombres (dos localidades), mientras los otros dos testificaban en favor de sus respectivas localidades.


title: Acuerdo arbitrario

text: En la actualidad el acuerdo sigue en vigor, pero ha variado mucho respecto al acuerdo original.


title: Triforio

text: El triforio, palabra proveniente del Latín medieval "triforium", proveniente a su vez del latín "transforatum" ('perforado'), es un elemento arquitectónico situado en las naves centrales, justo encima de las arcadas que dan a las naves laterales. Consiste en una línea de vanos, normalmente geminado, abiertos en el grueso de los muros.


title: Triforio

text: No debe confundirse con la tribuna, que es un pasillo cuya anchura coincide con la de la nave lateral sobre la que está construida. Cuando coinciden tribuna y triforio, aquella constituye el segundo piso, siendo el triforio el tercero.


title: Triforio

text: En las catedrales situadas en rutas de peregrinaje como el Camino de Santiago, las tribunas solían tener la función de albergar a los peregrinos, además de proporcionar espacio para un mayor número de asistentes a las celebraciones religiosas.


title: Biograph

text: Biograph es un álbum recopilatorio del músico estadounidense Bob Dylan publicado por la compañía discográfica Columbia Records en octubre de 1985. El álbum, publicado en formato de caja recopilatoria, incluye 53 canciones que resumen la carrera musical de Dylan desde su álbum debut en 1962 hasta su álbum de 1981 "Shot of Love".


title: Biograph

text: "Biograph" incluye rarezas inéditas, sencillos y temas de la discografía de Dylan preferidos por sus seguidores sin orden cronológico y saltando de década en década entre las canciones. De los 53 temas, 22 son inéditos, incluyendo «Lay Down Your Weary Tune», canción que cierra el documental de Martin Scorsese "No Direction Home", y «Can You Please Crawl Out Your Window?», incluida en el libro de Nick Hornby "31 Songs".


title: Biograph

text: La caja recopilatoria viene acompañada de un folleto de 42 páginas con fotos inéditas y notas de Cameron Crowe. Alcanzó el puesto 33 en las listas estadounidense "Billboard 200" y fue certificado como disco de platino por la RIAA. En agosto de 1997, Legacy Recordings reeditó el álbum comprimiendo los cinco álbumes originales en tres discos compactos. En 2011, el álbum fue remasterizado en formato de libro con tres discos.


title: Biograph

text: Todos los temas escritos y compuestos por Bob Dylan excepto «Baby Let Me Follow You Down», por Gary Davis, Dave Van Ronk y Eric von Schmidt, e «Isis» y «Mozambique», por Dylan y Jacques Levy.


title: Esperanza Ortega

text: Esperanza Ortega Martínez (Palencia, 15 de octubre de 1953) es una escritora, poeta, editora y crítica española.


title: Esperanza Ortega

text: Licenciada en Filología Románica, ha publicado cinco libros de poemas: "Algún día" (E. Portuguesas), "Mudanza" (Ave del Paraíso), "Hilo solo" (Visor), "Lo que va a ser de ti" (Plaza Janés) y "Como si fuera una palabra" (Lúmen). Figura, entre otras, en las antologías "Ellas tienen la palabra" (Hiperión) y "Las ínsulas extrañas" (Galaxia Gütenberg). Recibió el Premio de poesía Jaime Gil de Biedma por su libro "Hilo solo" en 1995, además del Premio Giner de los Ríos de ensayo por "El baúl volador" en 1982 y el Premio de Cuentos Jauja por "El dueño de la casa", en 1994. En su labor crítica destaca la antología de Francisco Pino titulada "Siempre y nunca", (Cátedra, Colección Letras Hispánicas), además de la biografía novelada de Garcilaso de la Vega (Omega. Vidas célebres, 2003). En 2009 publicó sus recuerdos de infancia y juventud en un libro titulado "Las cosas como eran" (2009).


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text: En 2020 reunió todo lo publicado en el volumen "Diario de lo no vivido", publicado por Dilema.


title: Esperanza Ortega

text: Ha colaborado en revistas de poesía como "Sibila" (Sevilla), "Revistatlántica" (Cádiz), "Rosa cúbica" (Barcelona), "Cuadernos del matemático" (Getafe), "Condados de Niebla" (Huelva), "Vuelta" (México DF), "Falar-Hablar" de poesía (Madrid-Lisboa) y "Hueso húmero" (Lima) entre otras. Ha sido codirectora de la revista "El signo del gorrión", de Valladolid, además de dirigir la colección Vuelapluma de Editorial Edilesa.


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text: Además, ha colaborado con artículos y entrevistas en los diarios "El País", "ABC", "El Norte de Castilla" y "El Mundo". También ha escrito sobre arte en catálogos de exposiciones.