title: Radio y Televisión Martí

text: Los críticos del gobierno socialista ven a Radio Martí y TV Martí como fuentes de información libre de la censura en Cuba, donde existe un monopolio estatal de los medios de información como la televisión, la radio y la prensa escrita. Exiliados y antiguos presos políticos aparecen frecuentemente en ambos medios. También Radio Martí y TV Martí informan sobre la situación de la disidencia cubana.


title: Radio y Televisión Martí

text: Los defensores de la revolución cubana consideran ambas estaciones una herramienta de propaganda de los intereses estadounidenses sobre la isla. El gobierno cubano utiliza señales de interferencia para intentar bloquear a Radio Martí y TV Martí. Cuba ha denunciado ante la Unión Internacional de Telecomunicaciones que Radio y Televisión Martí viola algunas leyes al invadir con sus señales otras naciones.


title: Radio y Televisión Martí

text: Por su parte, Radio y Televisión Martí envía cada mes, a través de la Comisión Federal de Comunicaciones, quejas a Cuba y a la Unión Internacional de Telecomunicaciones sobre la violación de esas mismas leyes, en lo relacionado con sus transmisiones de onda corta, por parte de Cuba.


title: Radio y Televisión Martí

text: En 2010, John Kerry y varios senadores del partido Demócrata recomendaron, en un informe, los traslados de "Radio y Televisión Martí" y la "Oficina de Transmisiones para Cuba" a Washington, DC y la fusión de sus operaciones con la "Voz de América". Los senadores alegan que Radio y Televisión Martí tiene una programación de baja calidad y poca audiencia en Cuba; así como la existencia de nepotismo y corrupción dentro de la agencia.


title: Radio y Televisión Martí

text: Lincoln Díaz-Balart e Ileana Ros-Lehtinen, representantes por Florida del partido Republicano expresaron su desacuerdo sobre la recomendación de los senadores. Lincoln Díaz-Balart acusó a John Kerry de haber querido siempre acabar con la Oficina de Transmisiones para Cuba. Ileana Ros-Lehtinen dijo que el Congreso debería aumentar y mejorar el flujo de información sin censura hacia Cuba en vez de enterrarla en la VOA.


title: City of Angels

text: City of Angels (en Hispanoamérica Un ángel enamorado) es una película estadounidense de 1998, dirigida por Brad Silberling y protagonizada por Nicolas Cage y Meg Ryan. Ambientada en Los Ángeles, California, la película es una nueva versión de "Wings of Desire" ("Der Himmel über Berlin") de Wim Wenders de 1987, que se desarrolla en Berlín. Al igual que en el original, "City of Angels" cuenta la historia de un ángel (Cage) que se enamora de una mujer mortal (Ryan) y desea volverse humano para poder estar con ella. Con la guía de un hombre (Dennis Franz) que ya hizo la transición de la inmortalidad, el ángel cae y descubre la experiencia humana.


title: City of Angels

text: Cuando la productora Dawn Steel vio potencial para buscar más ideas de historias en el concepto original de Wenders, ella y su esposo Charles Roven adquirieron los derechos para una adaptación en inglés. Después de años de retraso, encontraron el apoyo de Warner Bros. y reclutaron a Silberling y a la guionista Dana Stevens para ejecutar el proyecto. Los temas fueron tomados del trabajo de Wenders, aunque el final fue alterado, con un efecto más trágico. "City of Angels" fue filmada en California y dedicada a Steel, quien murió antes del estreno.


title: City of Angels

text: La adaptación fue lanzada con éxito financiero, pero críticas mixtas, y algunos críticos la consideraron sensiblera. También se destacó por su banda sonora y sus interpretaciones, por todo lo cual fue nominada a varios premios.


title: City of Angels

text: En Los Ángeles, California, Seth es uno de los muchos ángeles que vigilan a los humanos y los protegen de formas invisibles. La principal responsabilidad de Seth es aparecer ante aquellos que están cerca de la muerte y guiarlos a la próxima vida. Durante esta tarea, Seth y uno de sus compañeros ángeles, Cassiel, disfrutan preguntando a la gente cuál fue su cosa favorita en la vida. A pesar de estos encuentros diarios, tienen problemas para comprender a los seres humanos y sus costumbres, ya que los ángeles carecen de sentidos humanos.


title: City of Angels

text: Mientras espera para escoltar al otro mundo a un hombre que se somete a una cirugía cardíaca, Seth está impresionado por los vigorosos esfuerzos de la cirujana, Maggie Rice, para salvar la vida del infortunado hombre y su sincera angustia por no haberlo hecho. Seth pronto se preocupa por Maggie y decide hacerse visible para ella. Desarrollan una amistad que pronto se convierte en atracción mutua, aunque Maggie ya está involucrada con uno de sus colegas, Jordan Ferris. Luego, Seth conoce a Nathaniel Messinger, uno de los pacientes de Maggie, que puede sentir la presencia de Seth y la de otros ángeles. Nathaniel le dice a Seth que él también había sido una vez un ángel pero, por medio del libre albedrío otorgado por igual a mortales y ángeles, decidió volverse humano a través del proceso al que se refiere como "caer". Seth comienza a considerar ejercer esta opción para poder estar con Maggie, y ella se entera de que es un ángel. Seth decide hacerse humano mediante el gesto simbólico de saltar desde lo alto de un rascacielos. Inmediatamente después de despertar, comienza a experimentar todos los sentimientos y sensaciones humanas que nunca había podido comprender, comenzando con lesiones físicas y dolor. Ahora humano, Seth se dirige al hospital para ver a Maggie, pero se le dice que ha ido a la cabaña de montaña de su tío para un descanso.


title: City of Angels

text: Sin un centavo e ingenuo, no puede pagar el viaje y termina siendo asaltado. Con el tiempo, consigue que lo lleven al lago Tahoe y aparece, empapado y frío, en la puerta de Maggie. Maggie se da cuenta de que él ha renunciado a su condición angelical por su amor y tienen sexo. A la mañana siguiente, mientras Seth está en la ducha, Maggie va en bicicleta a una tienda local. En su camino de regreso, feliz y realizada, monta su bicicleta con los ojos cerrados y los brazos abiertos. Su felicidad se corta cuando no se da cuenta de un camión maderero que retrocede en su camino y muere en la colisión.


title: City of Angels

text: Seth siente que Maggie está en problemas y corre en su ayuda. Llega a tiempo para que Maggie le diga que ve al ángel que ha venido a acompañarla. Aunque Seth ya no puede ver a los ángeles, sabe que están allí y le ruega desesperadamente a Maggie que no los mire. Maggie le dice que ya no tiene miedo y que cuando le pregunten cuál fue su cosa favorita en la vida, ella dirá que fue Seth, antes de morir.


title: City of Angels

text: Apesadumbrado y solo, Cassiel visita a Seth. Seth pregunta si está siendo castigado por dejar el cielo para ser humano, lo que Cassiel le asegura que no es el caso. Algún tiempo después, Seth expresa su alegría de ser humano y el hecho de que ha llegado a un acuerdo con su nueva vida corriendo hacia el océano y sintiendo las olas.


title: City of Angels

text: "City of Angels" invoca la idea del ángel caído en la transformación de Seth en un humano. Sin embargo, el autor Scott Culpepper sostiene que esto no está relacionado con el mal o el exilio del cielo, sino que se basa en el libre albedrío. El hecho de que Maggie muera poco después de la transformación de Seth plantea la cuestión de si Seth dejó "el cielo por cenizas", pero la conclusión es que "la temporalidad misma de las relaciones, experiencias y sentimientos es lo que las hace significativas". La realización de Seth es seguida por la escena final en la que se sumerge en el océano, y Cassiel, por lo demás "estoico", le sonríe. Los sociólogos Albert Bergesen y Andrew Greeley escriben que esto comunica "no sólo la gloria de estar vivo... sino la aparente aprobación del cielo de esa elección".


title: City of Angels

text: El escritor Brian Godawa interpreta que la película tiene una "cosmovisión humanista" en la que las experiencias físicas que los humanos pueden disfrutar tienen más valor para los ángeles que las espirituales. Sin embargo, Godawa siente que esto contradice 1 Pedro 1:12 , donde "las cosas que los ángeles desean ver" son verdades espirituales en el evangelio del Espíritu Santo. El enciclopedista Andrew Tate escribe que Maggie es una cirujana sin fe espiritual y, a través de Seth, "aprende a confiar en lo invisible", mientras que Seth aprende las maravillas de la vida a través de ella. El profesor Christopher R. Miller observa la recomendación del libro de Seth para Maggie es "París era una fiesta" de Ernest Hemingway, pero Miller sugiere que "El paraíso perdido" de John Milton hubiera sido más interesante. Miller contrastó la epopeya de Milton, en la que "los ángeles eran materia y espíritu" y "exhibiciones sibaritas", con la descripción de los seres sobrenaturales en la película.


title: City of Angels

text: Tate cree que el hecho de que los ángeles residan en las bibliotecas indica que representan "una era de razón, orden y aprendizaje", aunque estos principios llevaron a un declive en la fe, contemplando la línea de Nathaniel: "ya no creen en nosotros". Miller cuestiona la línea de "nadie cree", señalando las ventas de libros de New Age de 1998, la obra "Angels in America" y la serie de televisión "Touched by an Angel".


title: City of Angels

text: Sobre la elección de Los Ángeles como escenario, Gabriel Solomons contrasta la descripción de la ciudad como una puerta al cielo con otras películas que la describen como un "callejón sin salida psicológico" o un infierno real (como en "Constantine"). Sin embargo, el profesor Jeff Malpas dice que, mientras que "Der Himmel über Berlin" se basó en Berlín, Los Ángeles, a veces conocida en la vida real como la "Ciudad de los Ángeles" ("City of Angels"), "no ofrece nada más que una ubicación conveniente".


title: City of Angels

text: El director Brad Silberling elogió la película franco-alemana "Der Himmel über Berlin" de Wim Wenders de 1987, calificándola de "verdaderamente la experiencia cinematográfica más increíble de observación de los detalles humanos". Silberling, aunque reconoció que la película de Wenders estaba pensada como un tributo a Berlín Occidental, comentó que se convirtió en "una discusión humana más amplia". En 1989, por iniciativa de la productora Dawn Steel, su empresa se acercó a Wenders para comprar los derechos de una adaptación. Sin embargo, la producción se retrasó, ya que Steel llevó el proyecto a The Walt Disney Company y Turner Entertainment antes de establecerse finalmente en Warner Bros. Silberling se aseguró el puesto de director después de su éxito con la adaptación cinematográfica de 1995 de "Casper."


title: City of Angels

text: Mientras que el esposo de Steel, Charles Roven dijo que ella "sentía que había otra película en la idea de "Wings of Desire"", los borradores de los guiones de varios autores la dejaron insatisfecha. Posteriormente, seleccionó a Dana Stevens como guionista. Stevens profesaba admiración por el original de Wenders y creía que podía "capturar su esencia", mientras reconsideraba su narrativa no lineal. También defendió el escenario de California, diciendo que "Los Ángeles es metafóricamente más representativa de Estados Unidos que cualquier otra ciudad... Tiene todas las personalidades, y me gusta la idea de que los ángeles estén entre todas estas culturas étnicas diferentes". La estrella Nicolas Cage dijo que trasladar el escenario de Berlín en la época del Muro a Los Ángeles exigía cambios en la historia, con un mayor enfoque en el romance. Silberling y Cage señalaron que el proyecto siguió a otras películas con temas de ángeles, como "Michael" y "The Preacher's Wife", ambas estrenadas en 1996. No estaban impresionados con estas películas anteriores y dibujaron alas de ángel en el guion "de City of Angels" para identificar las partes que sintieron que necesitaban una mejora.


title: City of Angels

text: Aunque Silberling no usó el blanco y negro que ven los ángeles en el original "Der Himmel über Berlin" y "Faraway, So Close!", la adaptación toma prestada la idea de ángeles que habitan bibliotecas. Wenders y su equipo también desarrollaron el diseño de vestuario de abrigos para ángeles, y Wenders le dijo a Silberling que experimentaron con el vestuario durante la producción antes de decidirse por este estilo. El final de la historia fue alterado, por lo que Maggie muere, una conclusión menos feliz que la original. Silberling comparó esto con una escena en "Wings of Desire" donde el ángel protagonista va al lado de un motociclista cerca de la muerte.


title: City of Angels

text: Silberling afirmó que hubo una supervisión mínima de Warner Bros. durante la escritura y el rodaje, debido a la prioridad dada a la franquicia cinematográfica de "Batman". "City of Angels" fue la última película producida por Steel y Roven antes de su muerte, y está dedicada a ella.


title: City of Angels

text: Originalmente, Silberling imaginó emplear actores novatos en los papeles principales, pero artistas reconocidos con el nivel de reconocimiento de Cage y Meg Ryan atraerían apoyo para la producción. Después de haber completado papeles orientados a la acción en "The Rock, Con Air" y "Face / Off", Cage estaba ansioso por protagonizar una película más profunda cuando recibió el guion de Stevens. Aceptó interpretar el papel, notando los problemas espirituales de la historia y el impacto que tuvo en él, pero sin dar más detalles sobre sus propias creencias. Ryan también acordó aceptar el papel de Maggie, comentando "No sé si los ángeles están flotando alrededor, pero la idea de que hay una fuerza guía es algo que acepto".


title: City of Angels

text: Andre Braugher, actor de la serie de televisión "", pudo trabajar en el proyecto mientras "Homicide" estaba de descanso antes del comienzo de su sexta temporada. Su nuevo coprotagonista Dennis Franz también protagonizó una serie de procedimientos policiales, "NYPD Blue".


title: City of Angels

text: Cage dijo que con este papel, tuvo que cambiar de sus métodos regulares de movimientos constantes a tratar de ser "efectivo" mientras a menudo estaba quieto. Comentó sobre tener que adoptar la mentalidad de un niño y actuar impresionado por experiencias comunes como sentir la lluvia o la luz del sol. Se construyó un equipo para la cámara para la escena en la que el angelical Seth ve a Maggie mirándose en el espejo, y el equipo disparó al espejo sin los actores en una toma para que el reflejo de Cage pudiera ser eliminado de la toma con ambos.


title: City of Angels

text: Otros efectos especiales incluyeron una representación de la vida después de la muerte "yendo a la luz", en la que Seth camina con una niña, interpretada por Sarah Dampf, que ha muerto. Después de fotografía John Seale disparó la escena en un pasillo, y John Nelson, de Sony Pictures Imageworks aumentó el brillo para terminar en blanco, añadiendo astillas de luz.


title: City of Angels

text: Parte de la película se rodó en los alrededores del lago Tahoe y en el condado de Kern. La escena de la "caída" se filmó parcialmente en el Los Ángeles Bank of America, mientras que Cage se colocó en una plataforma en movimiento sobre una pantalla azul. La escena de la muerte de Ryan se filmó en Old Mill Road en Crestline, California. Las escenas de la biblioteca se rodaron en la Biblioteca Pública de San Francisco. Para escenas de ángeles filmadas en Malibu Beach, aunque los personajes no son seres físicos, se decidió que los ángeles tendrían huellas visibles brevemente para evitar la percepción de que la arena era demasiado dura para dejar huellas. Por lo tanto, Nelson borró las huellas poco después de que se vieran por primera vez. La banda sonora fue compuesta por Gabriel Yared, a menudo usando tres notas para transmitir el ascenso. Se utilizaron sintetizadores pop, pianos y cuerdas para las composiciones de tres notas donde los ángeles observan Los Ángeles, donde muere la niña del prólogo y donde Seth experimenta la desesperación de Maggie, respectivamente. Yared también empleó violines y chelos, a veces usando uno para acompañar una línea de diálogo de voz en off y otro para el diálogo de seguimiento. Se pueden escuchar coros y voces distantes que recuerdan la partitura de "Der Himmel über Berlin" de Jürgen Knieper.


title: City of Angels

text: La banda sonora debutó en el puesto 23 en la lista "Billboard" 200 en el número del 18 de abril de 1998. Sus dos sencillos, "Iris" de Goo Goo Dolls y "Uninvited" de Alanis Morissette, fueron lanzados a la radio estadounidense en marzo y todavía estaban recibiendo una difusión de radio sustancial en agosto.


title: City of Angels

text: Mientras componía "Iris" para la película, el compositor John Rzeznik describió sentirse inspirado para escribir la letra desde el punto de vista de un personaje, en lugar de hacerlo con su propia voz. El autor musical John Braheny escribió que la composición de Rzeznik en "Iris" sigue una forma en la que una melodía, representada por A, recibe una repetición AAA, con una letra de coro que se repite.


title: City of Angels

text: La canción "Angel", de Sarah McLachlan, fue incluida en la banda sonora poco antes de su lanzamiento como sencillo.


title: City of Angels

text: La lista de canciones incluidas es:


title: City of Angels

text: En las proyecciones de prueba, Silberling dijo que la película tuvo reacciones favorables, aunque con algunos espectadores confundidos. "City of Angels" tuvo su debut en los Mann Theatres de Los Ángeles el 8 de abril de 1998. La proyección se llevó a cabo en beneficio de Dawn Steel Putting Girls in the Picture Fund, en honor a Steel, quien murió en diciembre de 1997. Silberling, Roven y las estrellas asistieron. El estreno más amplio de la película en los Estados Unidos tuvo lugar durante el fin de semana, distribuido por Warner Bros.


title: City of Angels

text: Warner Home Video publicó una edición especial en DVD en diciembre de 1998. En 2014, Warner lanzó un Blu-ray en la Region A, con comentarios de audio de Silberling, Roven y Stevens.


title: City of Angels

text: La película se estrenó primero en taquilla, recaudando 16,1 millones de dólares en su primer fin de semana. Desplazó a "Lost in Space", que fue el primero en la taquilla durante una semana, después de superar a "Titanic", primero durante 15 semanas. "Titanic" ocupó el tercer lugar detrás de "City of Angels" y "Lost in Space". "City of Angels" alcanzó la marca de $ 100 millones el 26 de octubre.


title: City of Angels

text: Terminó su carrera después de recaudar $78.685.114 en América del Norte y $ 120 millones en otros territorios, para un total de casi $ 200 millones. El escritor Craig Detweiler concluyó que la adaptación atrajo a más espectadores que el original.


title: City of Angels

text: Roger Ebert le dio a "City of Angels" tres estrellas, diciendo que Meg Ryan estaba en su mejor momento aquí, pero que la película era "más una historia de fórmula" que la original "Wings of Desire", y que muchas de sus cualidades surgieron a partir de ahí. En "Variety", Emanuel Levy revisó positivamente a Cage como "infinitamente ingenioso" y a Ryan como "tremendamente atractiva". En "The Christian Science Monitor", Jennifer Wolcott la comparó con "Ghost" (1990) y "Contact" (1997) como una película estadounidense que podría explorar la religión y el amor, destacando la comprensión de Maggie de que su vida continuará después de la muerte de sus células sanguíneas y que el amor es más que una "reacción química". El crítico de "Sun-Sentinel" Roger Hurlburt elogió la actuación, la dirección y los sentimientos "profundos", y aconsejó a los lectores, "no se olviden del Kleenex". Wenders se mostró satisfecho con la adaptación de su trabajo y comentó: "Está hecho con respeto, con un sentido de descubrimiento propio".


title: City of Angels

text: Stephen Holden de "The New York Times" escribió que los clichés románticos estándar se mostraban "suntuosamente", Cage se parecía más a un asesino en serie que a un ángel, y prefería a Ryan. David Denby escribió en "New York" que, a diferencia de Berlín, Los Ángeles ofrece "el paraíso iluminado por el sol" donde la gente no necesita ser convencida de lo agradable que puede ser la vida. "Entertainment Weekly" le dio a la película una C, y Owen Gleiberman la describió como "un himno a la sensiblería". Paul Clinton de CNN desestimó la adaptación como una versión "sensiblera" e "insípida" de "Wings of Desire". Michael O'Sullivan de "The Washington Post" tachó la película de "degradación empalagosa de su material original", y se preguntó "¿cuándo aprenderá Hollywood a dejar lo bueno en paz?" Michael Wilmington le dio dos estrellas y media en el "Chicago Tribune", disfrutando de la apariencia de la película pero concluyendo que se siente "forzada y mecánicamente llorosa". Escribiendo para "Empire", William Thomas le dio crédito a Silberling por "un ojo fresco", pero sintió que la película se quedó corta en "tonterías filosóficas". Andrew Johnston escribiendo en Time Out New York concluyó: "En el último rollo, lo que comenzó como un estudio filosófico sobre la muerte y la añoranza se convierte en un descarado juego de lágrimas, pero incluso entonces el impulso acumulado te arrastra. Las películas convencionales rara vez son más líricas".


title: City of Angels

text: En 2012, "Time" la incluyó en su lista de las 10 mejores representaciones del cielo en pantalla, por su interpretación de la experiencia de la vida después de la muerte de "ir hacia la luz". En su "Guía de películas de 2015", Leonard Maltin le dio dos estrellas y media, considerándola "aún intrigante" aunque perdiendo gran parte de la atmósfera del original. Ese año, "Indiewire", al revisar adaptaciones, calificó a "City of Angels como" "una bastardización enfermiza" de su material original, aunque remarcó que el propio Wenders no pudo duplicar su éxito con su secuela de 1993, "Faraway, So Close!". En 2017, MSN la incluyó en su lista de las 20 peores adaptaciones de películas de todos los tiempos, reconociéndola como un éxito financiero, pero "una lacrimógena schmaltzy" en comparación con la poesía del original. La película tiene una puntuación del 58% en Rotten Tomatoes según 60 reseñas, con una puntuación media de 6,24/10. El consenso del sitio dice: "Es posible que "City of Angels" no toque el corazón con tanta facilidad como pretende, pero los resultados finales dejarán a más de unos pocos espectadores llorando". La película tiene una calificación de 54 sobre 100 en Metacritic basada en 22 críticas, lo que indica "críticas mixtas o promedio".


title: City of Angels

text: "City of Angels: Music from the Motion Picture" recibió nominaciones en los , y la película recibió nominaciones y premios en ceremonias en honor al cine:


title: Familia Allende

text: La familia Allende es una familia célebre integrada por personajes relevantes de la política chilena. Esta familia llegó a Chile en el siglo XVII, y se radicó en Valparaíso.


title: Familia Allende

text: Entre ellos se pueden destacar a Ramón Allende Padín (1845-1884), quien fue senador y masón del Partido Radical (PR). Su hijo Salvador Allende Castro, también radical y masón, se casó con Laura Gossens Uribe, y tuvo seis hijos, entre los cuales se cuentan Laura Allende Gossens (1911-1981), diputada en representación de Santiago entre 1969 y 1973, y el más conocido a nivel internacional, Salvador Allende (1908-1973), senador socialista entre 1945 y 1970, y luego presidente de la República entre 1970 y 1973, hasta que fue derrocado para posteriormente atentar contra su vida, todo esto en el golpe de Estado liderado por el general Augusto Pinochet. Entre las hijas de Laura destacan la diputada Denise Pascal y el militante del MIR Andrés Pascal Allende.


title: Familia Allende

text: El expresidente Allende, en tanto, dejó junto a Hortensia Bussi como descendencia a Beatriz Allende (madre de la diputada Maya Fernández) y la senadora Isabel Allende Bussi. En 1969, Salvador comenzó una relación con Miria Contreras Bell. Sin embargo, nunca se divorció de Hortensia. Desde entonces el matrimonio Allende-Bussi continuó desarrollándose como una mera formalidad. Al año siguiente, cuando Salvador asumió la presidencia de Chile, su esposa se entregó por entero a su puesto de primera dama.


title: Familia Allende

text: Los primeros Allende llegaron a Chile a mediados del siglo XVII. Provenían del valle de Gordejuela, situado en la parte occidental de la provincia de Vizcaya, en la península ibérica. En las décadas siguientes se dispersaron por el centro y sur del país. A comienzos del siglo XIX, Gregorio Allende Garcés figuró como uno de los comandantes de la guardia personal del director supremo Bernardo O'Higgins. Luego, a partir de 1823, lo acompañó en su exilio en el Perú.


title: Familia Allende

text: Gregorio tuvo tiene dos hermanos, Ramón y José María. Ambos integraron el regimiento «Húsares de la Muerte», bajo las órdenes de Manuel Rodríguez Erdoíza. Por otra parte fue bisabuelo de quién posteriormente sería presidente de Chile: el socialista Salvador Allende Gossens.


title: Familia Allende

text: A su regreso a Chile, Gregorio Allende se radicó en Valparaíso donde se desempeñó como jefe de los serenos de esa comuna. En dicha localidad se casó con una de las hijas del decano de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile, el doctor Vicente Padín. De ese matrimonio nació, en 1845, Ramón Allende Padín (abuelo del Salvador Allende), quien durante su vida fue militante radical, bombero, masón, filántropo, parlamentario y médico militar. Se le apodaba como "El rojo Allende", por su cabello pelirrojo.


title: Familia Allende

text: "El rojo Allende", estudió en el Instituto Nacional y luego en la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile. Luego, participó en la guerra del pacífico (1879-1884), creó la primera escuela laica del país y, como parlamentario, impulsó reformas e ideas progresistas como la puesta en marcha del Registro Civil, el matrimonio civil y la fundación de cementerios laicos. En la 2ª Compañía de Bomberos de Santiago conoció al abogado, político, líder radical y Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Enrique Mac-Iver, quien además sería ministro del Interior del presidente Jorge Montt Álvarez. En 1867 retornó a Valparaíso e ingresó a la logia masónica Aurora G. Se casó con la ama de casa Eugenia Castro del Fierro, con quien tuvo dos hijos; Ramón y Salvador Allende Castro.


title: Familia Allende

text: El golpe de Estado en Chile del 11 de septiembre de 1973 marcó trágicamente la vida de la familia Allende. Durante el asalto y bombardeo de las Fuerzas Armadas al Palacio de La Moneda, el presidente derrocado, Salvador Allende Gossens, obligó a su hija, confidente y consejera política Beatriz Allende, quien se encontraba embarazada de Alejandro, a que abandonara el palacio en llamas. Posteriormente, cuando el palacio ya estaba tomado, optó por suicidarse. Su residencia presidencial de la calle Tomás Moro, donde se encontraba su esposa, Hortensia Bussi, fue también bombardeada, pero consiguió sobrevivir al ataque.


title: Familia Allende

text: Luego del golpe de Estado liderado por el general Augusto Pinochet, durante el período conocido como dictadura militar, varios miembros de la familia partieron al exilio. Beatriz se separó, y exiliada en La Habana, Cuba, se suicidó cuatro años más tarde. La hermana de Salvador, Laura Allende Gossens, aquejada de un doloroso cáncer, siguió los pasos de Beatriz en 1981, también en la capital cubana.


title: Familia Allende

text: Hortensia Bussi falleció en Santiago de Chile en 2009, a los 94 años de edad. Gonzalo Meza Allende, hijo de Isabel Allende Bussi y muy cercano a su abuela Hortensia, resintió mucho su muerte. Poco después falleció su propia esposa, Gema Salazar, producto de una leucemia, y Gonzalo cayó en una profunda depresión, que lo llevó a quitarse la vida el año siguiente, a los 45 años de edad.


title: Transferencia de zona DNS

text: Las Transferencias de zona dns, a veces llamadas AXFR por el tipo de solicitud, es un tipo de transacción de DNS. Es uno de varios mecanismos disponibles para administradores para replicar bases de datos DNS a través de un conjunto de servidores DNS. La transferencia puede hacerse de dos formas: completa (AXFR) o incremental (IXFR)


title: Transferencia de zona DNS

text: Se producirá una transferencia de zona durante cualquiera de los siguientes escenarios:


title: Transferencia de zona DNS

text: Si llegara a existir algún problema de configuración o actualización del software de cualquiera de estos servidores se podrían explotar una serie de vulnerabilidades como por ejemplo envenenamiento de la base de datos y la integridad y confidencialidad de la base de datos del DNS primario se verían comprometidas.


title: Transferencia de zona DNS

text: Una transferencia de zona utiliza el protocolo TCP para el transporte, y toma la forma de una transacción de cliente-servidor. El cliente que solicita una transferencia de zona puede ser un servidor esclavo o servidor secundario, que solicita datos de un servidor maestro, a veces llamado un servidor primario. La parte de la base de datos que se replica es una zona.


title: Transferencia de zona DNS

text: La transferencia de zona comprende un preámbulo seguido de la transferencia de datos misma. El preámbulo comprende una búsqueda de la SOA (Start of Authority) registro de recursos para la "zona ápice", el nodo del espacio de nombres DNS que se encuentra en la parte superior de la "zona". Los campos de este registro de recursos SOA, en particular, el "número de serie", determinan si la transferencia de datos necesita ocurrir o no. El cliente compara el número de serie del registro de recursos SOA con el número de serie en la última copia de ese registro de recursos que tiene. Si el número de serie del registro que está siendo transferido es mayor, los datos en la zona se considera que han "cambiado" (de alguna manera) y el esclavo procede a solicitar la transferencia real de datos de zona. Si los números de serie son idénticos, los datos en la zona se considerará que no ha "cambiado", y el cliente puede seguir utilizando la copia de la base de datos que ya tiene, si tiene una.


title: Transferencia de zona DNS

text: El proceso de transferencia de datos real comienza por el cliente de enviar una consulta (opcode 0) con el QTYPE especial (tipo de consulta) AXFR (valor 252) a través de la conexión TCP con el servidor. El servidor responde con una serie de mensajes de respuesta, que comprende todos los registros de recursos para cada nombre de dominio en la "zona". La primera respuesta comprende el registro de recursos SOA de la zona ápice. Los otros datos siguen sin un orden determinado. El final de los datos es señalado por el servidor de repitiendo la respuesta que contiene el registro de recursos SOA para la zona de ápice.


title: Transferencia de zona DNS

text: Algunos clientes de transferencia de zona realizan la búsqueda de SOA del preámbulo utilizando el mecanismo normal de resolución de consultas DNS de su sistema. Estos clientes no abren una conexión TCP con el servidor hasta que hayan determinado que ellos necesitan llevar a cabo la transferencia de datos. Sin embargo, ya que TCP puede ser utilizado para las transacciones de DNS normales, así como para la transferencia de zona, otros clientes de transferencia de zona realizan la búsqueda preámbulo SOA sobre la misma conexión TCP, ya que a continuación (pueden) realizar la transferencia de datos real. Estos clientes abren la conexión TCP con el servidor antes de que incluso realizan el preámbulo.


title: Transferencia de zona DNS

text: Lo anterior describe la transferencia de zona completa. Transferencia de zona incremental difiere de transferencia de zona completa en los siguientes aspectos:La transferencia de zona es totalmente iniciada por el cliente. Aunque los servidores pueden enviar un mensaje NOTIFICACIÓN (NOTIFY) a los clientes (que se les ha informado acerca de) cada vez que se ha realizado un cambio en los datos de zona, la programación de las transferencias de zona está totalmente bajo el control de los clientes. Los clientes programan las transferencias de zona en un principio, cuando sus bases de datos están vacíos, y posteriormente a intervalos regulares, en un patrón controlado por los valores en los campos "refrescar", "reintentar", y "caducar" en el registro de recursos SOA de la zona ápice.


title: Transferencia de zona DNS

text: A pesar de que está estandarizado, la transferencia de zona completa que se describe como uno de los posibles mecanismos de replicación de bases de datos en el RFC 1034 y RFC 5936 (transferencia de zona incremental se describe en el RFC 1995), la transferencia de zona es el más limitado de los mecanismos de replicación de bases de datos. La transferencia de zonas opera en términos de "Formato de cable" de los registros de recursos, ya que se transfieren mediante el protocolo DNS. Sin embargo, el esquema de los registros de recursos transferidos puede no coincidir con el esquema de base de datos utilizado por los extremos posteriores de los propios servidores DNS.


title: Transferencia de zona DNS

text: El preámbulo de la transferencia de la zona se basa en el número de serie, y sólo el número de serie, para determinar si los datos de una zona han cambiado, y por tanto, si se requiere la transferencia de datos solicitada. Para algunas implementaciones de servidores DNS, los números de serie de los registros de recursos SOA son mantenidos por los administradores a mano. Cada edición de la base de datos consiste en realizar dos cambios, uno para el registro que se está cambiando y el otro para el número de serie de la zona. Este es un proceso laborioso y que es propenso a error, ya sea con los administradores olvidándose de cambiar un número de serie o cambiando un número de serie incorrectamente (como la disminución o el aumento por una gran cantidad).


title: Transferencia de zona DNS

text: Algunas implementaciones de servidores DNS han superado este problema construyendo automáticamente el número de serie a partir de la última fecha y hora de modificación del archivo de base de datos en el disco. Este es el caso de djbdns, por ejemplo. El sistema operativo se asegura de que la última hora de modificación se actualiza cada vez que un administrador edita el archivo de base de datos, de manera efectiva la actualización de forma automática el número de serie, y por lo tanto aliviando los administradores de la necesidad de hacer dos ediciones (en dos lugares diferentes) para cada cambio.


title: Transferencia de zona DNS

text: Por otra parte, el paradigma de la replicación de bases de datos para que la comprobación de número de serie (y de hecho la propia de transferencia de zona) se diseñó, lo que implica un único servidor central DNS manteniendo la versión maestra de la base de datos con todos los demás servidores DNS simplemente conteniendo copias, simplemente no coincide la de muchos paquetes de servidores DNS modernos. Los paquetes modernos de servidor DNS con servicios de back-end de base de datos sofisticadas, como servidores SQL y Active Directory permiten a los administradores realizar cambios a la base de datos en múltiples lugares (tales sistemas emplean replicación multi-maestro), con el propio mecanismo de replicación del back-end de la base de datos manejando la replicación a todos otros servidores. Este paradigma simplemente no coincide con el de un solo, centralizado y monótonamente creciente número para registrar los cambios, y por lo tanto es incompatible con transferencia de zona en gran medida. Los paquetes de modernos de este tipo a menudo crean un número de serie "cuña", que simula la existencia de un único lugar central donde se hacen cambios, pero esto es en el mejor de los casos, imperfecto.


title: Transferencia de zona DNS

text: Afortunadamente, por esta y muchas razones esbozadas más adelante, los servidores DNS que utilizan tales bases de datos sofisticadas rara vez utilizan la transferencia de zona como su mecanismo de replicación de bases de datos en el primer lugar, y por lo general emplean en su lugar mecanismos de replicación de bases de datos muy superiores distribuidos que los extremos traseros proporcionan por sí mismos.


title: Transferencia de zona DNS

text: Las comparaciones de número de serie están destinadas a utilizar la aritmética de número de serie como se define en el RFC 1982. Sin embargo, esto no fue claramente especificados en el RFC 1034, lo que resulta en que no todos los clientes realizan la verificación del número de serie, en el preámbulo, de la misma manera. Algunos clientes simplemente comprueban que el número de serie proporcionado por el servidor es diferente al conocido por el cliente, o distinto de cero. Otros clientes comprueban que el número de serie proporcionado por el servidor esté dentro de un rango dado del número de serie ya conocido por el cliente. Sin embargo, otros clientes todavía realizan esta última comprobación y, además, comprobar que el número de serie suministrado por el servidor no es cero. Existen varios casos donde aún siguiendo bien esta regla, solamente validar los números de serie hace que el cliente no detecte que necesita una actualización.


title: Transferencia de zona DNS

text: Originalmente, en la transferencia de datos misma se transfirió cada conjunto de registros de recursos para un único nombre de dominio y el tipo en un mensaje de respuesta independiente del servidor al cliente. Sin embargo, esto es ineficiente, y algunas optimizaciones implementadas de software de servidor de DNS, orientadas a permitir que el mecanismo de compresión respuesta en el protocolo DNS para reducir los requisitos de ancho de banda total de las transferencias de datos, tales como:Algunos clientes fueron escritos para esperar sólo el formato de respuesta original, y fallarían en llevar a cabo la transferencia de datos si se emplean tales optimizaciones. Así, varios paquetes de servidores DNS tienen una opción de configuración que permite a los administradores especificar el uso de respuestas "de formato de respuesta única" para aquellos clientes que así lo requieran.


title: Transferencia de zona DNS

text: Los datos contenidos en una zona DNS pueden ser sensibles desde un aspecto de la seguridad operacional. Esto es porque la información tal como nombres de host de servidor puede llegar a ser de conocimiento público, lo que se puede utilizar para descubrir información acerca de una organización e incluso proporcionar una superficie de ataque más grande.


title: Transferencia de zona DNS

text: En 2008 un tribunal de Dakota del Norte, EE. UU., dictaminó que la realización de una transferencia de zona por un extraño no autorizado para obtener información que no era accesible al público constituye una violación de la ley de Dakota del Norte.


title: Transferencia de zona DNS

text: Hay numerosas formas de comprobar si un servidor DNS es vulnerable. Puede, por ejemplo, utilizarse el script de la herramienta Nmap: nmap -Pn -p 53 --script dns-zone-transfer --script-args dns-zone-transfer.domain=DOMINIO_BASE SERVIDOR_DNS


title: Daniel Levy

text: Daniel Levy (n. en Buenos Aires, Argentina, en 1947) es un pianista clásico. Además de ser un músico de fama internacional, Levy también es escritor y educador.


title: Daniel Levy

text: Daniel Levy comenzó a tocar el piano a los seis años y recibió una educación musical bajo la guía de Ana Gelber y Vicente Scaramuzza, entre cuyos alumnos se encuentran Martha Argerich y Bruno Gelber. Realiza su debut a la edad de dieciséis años, interpretando obras de Bach, Chopin y Schumann. En el año 1967 ganó el concurso para piano de las Juventudes Musicales y en el año 1969 obtuvo el premio del concurso de piano del Mozarteum Argentino.


title: Daniel Levy

text: Durante 43 años de su carrera, Levy ha realizado numerosas grabaciones, con un catálogo de más de 50 CD para los sellos Nimbus Records, Edelweiss Emission y Syntony. Su carrera discográfica incluye importantes colaboraciones con artistas como Dietrich Fischer-Dieskau, la Orquesta Philharmonia, Wolfgang Holzmair y Franco Maggio Ormezowski, entre otros.


title: Daniel Levy

text: Levy ha realizado conciertos en algunas de las más importantes salas de conciertos, incluyendo, entre otras, la Royal Festival Hall (Londres), el Teatro Colón (Buenos Aires) y el Teatro La Fenice (Venecia).


title: Daniel Levy

text: Sus interpretaciones han sido elogiadas por su “encantador, tono cristalino” (Bernard Jacobson, Fanfare Magazine) y Ian Lace (Fanfare Magazine) lo considera “un músico sensible pero que se sabe imponer, profundamente dedicado a su arte”.


title: Daniel Levy

text: Daniel Levy es autor de los libros "Eufonía – El Sonido de la Vida" (Cassiopeia, 1986), "Belleza Eterna" (Cassiopeia, 1988) y "Ecos del Viento" (Editorial Dunken, 2007).


title: Daniel Levy

text: El libro "Eufonía – El Sonido de la Vida" es actualmente utilizado como texto principal del proyecto Euphony - Implementing Teacher Knowledge (2005-2007), como parte del programa Sócrates Grundtvig I de la Unión Europea. Daniel Levy es además tutor principal de este programa. Su última producción literaria "Ecos del Viento" es una novela introspectiva, acompañada por un CD con piezas clásicas seleccionadas por el mismo autor.


title: Daniel Levy

text: Daniel Levy es fundador de la "Academia Internacional de Eufonía", una organización dedicada al estudio del sonido y sus efectos en la psique humana. Los 7 Tonos de Equilibrio y Ecología Musical de la Mente:


title: Yedioth Ahronoth

text: Yediot Ajronot (en hebreo: ידיעות אחרונות; ; traducido literalmente: ""últimas noticias"") es el mayor periódico en lengua hebrea publicado en Israel. Desde la década de 1970 ha sido el periódico con mayor circulación en Israel.


title: Yedioth Ahronoth

text: Siendo uno de los primeros periódicos israelíes en manos privadas, fue fundado en 1939 por Nachum Komarov y al poco tiempo fue comprado por Yehuda Mozes. Su primer editor administrativo fue Noah Mozes, el hijo de Yehuda Mozes.


title: Yedioth Ahronoth

text: En 1948, un gran grupo de periodistas y miembros de personal liderados por Azriel Carlebach, quien era editor en ese momento, se fueron del periódico para formar otro, llamado "Yedioth Maariv", luego conocido como "Maariv". Carlebach fue reemplazado por Herzl Rosenblum. Esto comenzó una constante lucha por el tiraje y prestigio entre los periódicos rivales.


title: Yedioth Ahronoth

text: Hoy en día, el periódico es encabezado por el hijo de Noah Mozes, Arnon Mozes. Por varios años fue editado por el hijo de Herzl Rosenblum, Moshe Vardi, el cual fue reemplazado en 2005 por Rafi Ginat.


title: Yedioth Ahronoth

text: El periódico es propiedad del Yedioth Ahronoth Group, el cual también tiene participación en varias empresas israelíes, tales como el canal 2, una cadena comercial de televisión; "Hot", la compañía de televisión por cable; "Yedioth Tikshoret", un grupo de periódicos semanales locales; "Vesti", un periódico escrito en ruso; revistas; y otras compañías no relacionadas con comunicación. Shilo De-Beer fue promovido a editor en abril de 2007.


title: Maariv

text: Maariv (en , ""tarde"") es un periódico israelí, redactado íntegramente en hebreo. Con una media de 136.000 ejemplares diarios (2006), es el segundo periódico de mayor difusión de Israel, después de Yedioth Ahronoth.


title: Maariv

text: Aparte del diario y sus suplementos, el grupo de medios de comunicación tiene una cadena de periódicos locales con distribución a escala nacional, una división de revistas, y un sitio semi-independiente llamado NRG, que incluye gran parte del contenido de la edición impresa.


title: Maariv

text: La familia Nimrodi mantiene el control del periódico Maariv, y Yaakov Nimrodi es el presidente del directorio. Los redactores jefe son Doron Galezer y Ruth Yuval. El periódico tiene gran cobertura de las diversas visiones existentes en la sociedad israelí, teniendo periodistas de diferentes corrientes del espectro político y social, lo que da una representación equilibrada de las diversas opiniones.


title: Maariv

text: Los días de semana, Maariv incluye varios suplementos.


title: Hamodia

text: Hamodia (en hebreo: המודיע, "El Anunciador") es un periódico diario escrito en hebreo, publicado en Israel. También se publica una edición en inglés para Estados Unidos e Israel, y una edición semanal que se publica en Inglaterra. La versión estadounidense es el primer periódico judío jaredí publicado en inglés en los Estados Unidos. También es el único periódico judío ortodoxo publicado diariamente en dos ediciones diferentes. El periódico fue fundado en 1950 por el rabino Y. L. Levin, hijo del rabino I. M. Levin de Varsovia y Jerusalén. Es el más importante periódico de la comunidad Judía Ultraortodoxa (Jaredí).


title: Hamodia

text: Su política editorial refleja el punto de vista de los jaredíes. Su redacción se mueve por los principios de la Halajá, la ley religiosa judía. Debido a ello, por ejemplo, a la hora de informar sobre un caso de corrupción en un ayuntamiento de Israel, se menciona el delito, pero no el nombre del alcalde. En las páginas del diario no hay tampoco noticias de sucesos, ya sean asesinatos o delitos de drogas. Igualmente en el periódico no aparecen imágenes de mujeres. El rotativo, además de numerosas noticias y reportajes sobre la vida religiosa y de comunidades judías dentro y fuera de Israel, ofrece secciones de política y economía, pero no de deportes.


title: Hamodia

text: La Torá y temas relacionados son más comúnmente escritos por los reporteros del diario, mientras que la mayoría de las noticias nacionales e internacionales son sacadas de otras fuentes noticiosas, como Reuters y Associated Press. Una edición semanal, en inglés, es publicada simultáneamente en Jerusalén, Londres y Nueva York.


title: Hamodia

text: Las ediciones en inglés de Hamodia gozan de una gran circulación. Fue impresa por primera vez el 27 de febrero de 1998 como un periódico semanal y el 15 de diciembre de 2003 se expandió para incluir una publicación diaria. La edición diaria se publica de lunes a viernes, mientras que los sábados no aparece, debido al Shabat, y tampoco circula los días de festividades religiosas judías. La edición semanal se imprime los miércoles, e incluye secciones expandidas y un suplemento.


title: Hamodia

text: El eslogan de Hamodia es "El periódico de La Torá judía".


title: Globes

text: Globes es un periódico vespertino financiero escrito en hebreo, publicado en Israel.


title: Globes

text: No tiene ningún competidor directo, salvo The Marker, la sección de economía del diario Haaretz, que es su principal rival.


title: Angeot

text: Angeot es una comuna francesa situada en el departamento del Territorio de Belfort, de la región de Borgoña-Franco Condado.


title: Angeot

text: Los habitantes se llaman "Angelois".


title: Angeot

text: Está ubicada a al noreste de Belfort y forma parte de la aglomeración urbana de esta ciudad.


title: Angeot

text: De un total de de la comuna, 170 son forestales.


title: Angeot

text: Entre 1871 y 1918, estaba fronteriza con Alemania.


title: Ismael Bangoura

text: Ismaël Bangoura (2 de enero de 1985) es un futbolista natural de Guinea. Juega como delantero y su equipo actual es el Al-Taraji Club de la Segunda División de Arabia Saudita.


title: Ismael Bangoura

text: Fue miembro del equipo que fue eliminiado en los cuartos de final de la Copa Africana de Naciones en 2006.


title: Ismael Bangoura

text: Ismäel Bangoura nació en la ciudad de Conakri, ha jugado también para los equipos francéses AC Ajaccio y Le Mans UC72, habiendo sido el máximo goleador de este último durante la temporada 2006-2007 con 11 goles en 28 juegos.


title: Ismael Bangoura

text: El 5 de julio de 2007 firmó un contrato de 5 años con el Dinamo de Kiev. La transferencia fue de alrededor 5 millones de euros.


title: Ismael Bangoura

text: Después de realizar una gran temporada europea con el Dinamo en la Copa de la UEFA, el Stade Rennes lo fichó por 10 millones de euros, el día 2 de julio de 2009.


title: Ismael Bangoura

text: Ha sido internacional con la selección de fútbol de Guinea, ha jugado 52 partido internacionales y ha anotado 13 goles.


title: Modelo Clark-Wilson

text: En seguridad informática, el modelo Clark-Wilson es un modelo que se basa en la jerarquización de aplicaciones para el manejo de información de parte de los usuarios.


title: Modelo Clark-Wilson

text: Este modelo se encuentra orientado a proteger la integridad de la información.


title: The Standard

text: The Standard es un periódico de Kenia, y el periódico más antiguo del país. Es propiedad de The Standard Group, el cual también posee la televisora KTN. The Standard Group tiene su sede central en el I&M Bank Tower en Nairobi.


title: The Standard

text: El periódico fue establecido como el "African Standard" en 1902 como un periódico semanal. El fundador del Standard, Alibhai Mulla Jeevanjee, vendió el periódico a dos hombres de negocios británicos en 1905, por lo que se cambió el nombre al "East African Standard". Se convirtió en un diario y se trasladó de Mombasa a Nairobi en 1910. En aquel tiempo el periódico tenía puntos de vista fuertemente colonialistas.


title: The Standard

text: Lonrho Group (con sede en Gran Bretaña) compró el periódico en 1963, unos pocos meses antes de la independencia de Kenia. El periódico cambió su nombre a "The Standard" en 1977 pero el nombre "East African Standard" se reutilizó después. Fue vendido a inversionistas kenianos en 1995. En 2004 el nombre volvió a "The Standard". Es el principal rival del periódico más grande de Kenia, el Daily Nation.


title: The Standard

text: En 1996, el Standard Group adquirió el canal de televisión KTN.


title: The Standard

text: A fines de febrero de 2006 "The Standard" publicó una historia que señalaba que el presidente Mwai Kibaki y la veterana figura de oposición Kalonzo Musyoka habían tenido reuniones secretas. A la 1:00 a. m. hora local (2200 hora GMT), del 1 de marzo, hombres armados con AK-47 y con el rostro cubierto ingresaron a la oficina editorial de "The Standard", y del canal KTN. Ellos golpearon al equipo de personal, forzaron los computadores y el equipo de transmisión, quemaron todas las copias de la edición del 2 de marzo del periódico, y dañaron las prensas. En KTN, cortaron el suministro eléctrico y sacaron la estación del aire. Inicialmente, el ministro de información de Kenia señaló no tener conocimiento de lo ocurrido, pero se descubrió que la policía keniana era responsable, e indicó que el incidente fue para resguardar la seguridad nacional. Tres periodistas de "The Standard", que fueron arrestados luego de que la historia fuera impresa, fueron liberados el 2 de marzo luego del pago de una fianza de 50.000 chelines kenianos (692 dólares).


title: Daily Nation

text: El Daily Nation es el periódico independiente más influyente en Kenia con una circulación de cerca de 205.000 copias.


title: Daily Nation

text: La lectoría total es muy superior por cuanto un ejemplar del periódico puede ser leído por muchas personas. Es el mayor periódico del este de África.


title: Daily Nation

text: Sus oficinas centrales se ubican en el Nation Centre, un edificio gemelo ubicado en Kimathi Street en la distrito de negocios de Nairobi. Forma parte del Nation Media Group. Es una compañía que tiene acciones en la Bolsa de Comercio de Nairobi, y tiene cerca de 7500 accionistas. Su principal accionista es el Fondo Aga Khan para el Desarrollo Económico.


title: Daily Nation

text: Comenzó en 1959 gracias a Aga Khan IV, el líder espiritual a nivel mundial de la comunidad ismaili. Comenzó solamente como un periódico keniano, pero se ha expandido bajo el alero de Nation Media Group, a tal punto de cubrir el este africano por completo con una diversidad de productos impresos.


title: Daily Nation

text: El Daily Nation y su periódico hermano Sunday Nation han crecido fenomenalmente desde su inicio. Controlan el 74 por ciento de las ventas de periódicos en Kenia.


title: Daily Nation

text: Aparte del Daily Nation, Nation Media Group tiene una televisora (Nation TV), una radioemisora (Nation FM) y otros periódicos incluyendo el semanario The EastAfrican; un periódico diario de negocios, "The Business Daily"; el diario en lengua swahili Taifa Leo y el diario ugandés The Monitor.


title: Daily Nation

text: Las versiones digitales del Daily Nation y de The EastAfrican se vende a los suscriptores vía Newsstand.


title: Daily Nation

text: El periódico también mantiene un sitio web en el cual se encuentran las ediciones en línea de las ediciones diarias y dominical con enlaces a otros titulares. El acceso es gratuito y las visitas diarias superan los 3 millones.


title: Daily Nation

text: Un documental (55 minutos, en color) estrenado en 2000, dirigido por Hillie Molenaar y Joop van Wijk, presenta una vista en close-up del periódico.


title: The EastAfrican

text: The EastAfrican es un periódico semanal publicado en Kenia por el Nation Media Group, el cual también publica el diario nacional Daily Nation. El EastAfrican circula en Kenia y en los otros países del este de África, incluyendo Tanzania, Uganda y Ruanda. Contiene historias y análisis en profundidad para cada país de la región, además de noticias internacionales.


title: Crepúsculo (álbum)

text: Crepúsculo es el octavo álbum de estudio de Duncan Dhu, publicado en 2001. Con una vuelta a los orígenes y al estilo más tradicional del grupo, de manera sencilla y con algunos arreglos de cuerda, Erentxun y Vasallo cierran una etapa, con un álbum que consta de dieciséis canciones más otras cinco incluidas en un CD denominado "Crudités".


title: Crepúsculo (álbum)

text: La portada está realizada por el donostiarra Javier Aramburu.


title: Santa María Jacatepec

text: Santa María Jacatepec es uno de los que conforman al estado mexicano de Oaxaca. Pertenece al distrito de Tuxtepec, dentro de la región Papaloapan.


title: Santa María Jacatepec

text: La palabra Jacatepec proviene del náhuatl y significa "En el cerro de los jacales"; "Jācatl", "Jacal", "jacales", "Tēpetl", "Cerro" y la terminación "c", "En".


title: Santa María Jacatepec

text: La localidad de Santa María Jacatepec lo formaron los primeros pobladores del pueblo de San Juan Palantla, de donde acosados por una terrible epidemia, se vieron en la necesidad de ser trasladados a otra parte donde fundaron el pueblo de "Valle Real"; más después por el desaliento y la insalubridad del lugar los indujo a emigrar de nuevo y distribuyéndose en distintas direcciones unos formaron las rancherías de San Pedro Ozumasín, San Mateo Yetla y otros la de Santa María Jacatepec. En 1650 se fundó como pueblo y en 1896 se reconoció como municipio.


title: Anjoutey

text: Anjoutey es una comuna francesa situada en el departamento del Territorio de Belfort, de la región de Borgoña-Franco Condado.


title: Anjoutey

text: Los habitantes se llaman "Anjoutinois".


title: Anjoutey

text: Está ubicada a al noreste de Belfort.


title: Teatro Victoria Eugenia (álbum)

text: Teatro Victoria Eugenia es el primer álbum en directo de Duncan Dhu grabado en 1995 en el Teatro Victoria Eugenia para celebrar su 10º aniversario como agrupación. Originalmente lanzado como disco doble, se eliminó posteriormente en una edición económica el tema "Dime", lanzándolo como un solo CD. El disco doble original incluye las siguientes temas:


title: Les Champs-de-Losque

text: Les Champs-de-Losque era una comuna francesa situada en el departamento de Mancha, de la región de Normandía, que el 1 de enero de 2017 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Remilly-les-Marais al fusionarse con las comunas de Le Mesnil-Vigot y Remilly-sur-Lozon.


title: Les Champs-de-Losque

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Les Champs-de-Losque se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Ray Davies

text: Raymond Douglas "Ray" Davies (Londres, 21 de junio de 1944) es un músico,cantautor, productor y compositor de rock británico, más conocido como el cantante de The Kinks donde tocaba con su hermano menor Dave. También ha actuado, dirigido y producido shows para televisión.


title: Ray Davies

text: Desde la separación de The Kinks en 1996 desarrolla una carrera en solitario como cantautor.


title: Ray Davies

text: Ray Davies nació en el número 6 de Denmark Terrace, Fortis Green en Muswell Hill, situado al norte de Londres el 21 de junio de 1944. Sus padres, Fred y Annie Davies tuvieron ocho hijos, de los cuales Ray, es el séptimo. Fue junto a su hermano menor, Dave Davies, quienes, más tarde, fundarán The Kinks. Durante sus primeros años de juventud, tanto Ray como su hermano Dave, se interesaron por la música. Ray recibió su primera guitarra a la edad de 16 años, siendo un regalo de su hermana Rene; ese mismo año recibió sus primeras clases de guitarra por parte de su cuñado Mike Piker. Finalmente en 1960 realizaron su primera actuación en público. Realizó sus estudios obligatorios en el colegio William Grimshaw Secondary Modern School (ahora llamado Fortismere School), donde conoció a Pete Quaife y a John Start, los cuales se unirán a Ray y Dave para formar su primera banda, Ray Davies Quartet, que actuarán en las fiestas locales.


title: Ray Davies

text: Ray entró en el Hornsey College of Art de Londres en 1962; tras un año, decide cambiarse de escuela y realizar sus estudios en Croydon Art School, debido a su interesante programa de teatro y cine. En esta época la banda sufrirá una serie de cambios en los nombres, pasando de llamarse Ramrods a nombrarse Boll Weevil y The Ravens. Finalmente en 1964, Ray se encarga de la voz principal y se convierte en el principal escritor y líder del grupo. Ese mismo año el grupo firmó su primer contrato, con Pye Records. The Ravens pasan a adoptar el nombre definitivo del grupo, The Kinks, sugerido por su mánager Larry Page.


title: Ray Davies

text: En 1964 The Kinks realiza una actuación en el famoso pub Camden Head y Mick Avory se une al grupo sustituyendo a John Start, formando la agrupación definitiva. Ese año el grupo se inició en el estilo R&B y en agosto, Ray Davies crea sus primeras grandes composiciones "You Really Got Me" y "All Day and All of the Night" las canciones llegan a ser un éxito y ocupan el primer puesto de las listas británicas y el séptimo de las americanas. En octubre, finalmente, el grupo saca su primer álbum, "The Kinks", influenciado por el proto-metal, el protopunk y el power chord basado en el hard rock. El grupo utiliza en estas canciones un característico sonido de guitarra; este sonido será copiado más tarde por las bandas de garaje y serán las bases del punk y del heavy metal.


title: Ray Davies

text: En diciembre de 1964 Ray Davies se casa con su primera mujer, Rasa Didzpetris, en la iglesia de Saint Joseph en Packington, Bradford. Rasa realizará los coros de sus canciones durante los sesenta.


title: Ray Davies

text: Sin embargo en 1965, las composiciones estridentes y de gran dinamismo, fueron sustituidas por un estilo más suave y con un sonido más introspectivo, tal vez influido por la prematura muerte de Renée, la hermana mayor que había regalado a Ray su primera guitarra en junio de 1957. De esta época son las composiciones "Tired of Waiting for You", "Nothin' in the World Can Stop Me Worryin' 'Bout That Girl", "Set Me Free", "I Go to Sleep", "Ring the Bells" y "See My Friends". Esta última incorpora un bordón de sitar, acreditado por Jonathan Bellman como la primera aparición en una canción pop de este elemento de la música clásica india, raga, seis meses antes que la canción de The Beatles' "Norwegian Wood". Desde este momento Ray y el grupo empezaron a ampliar su paleta musical iniciando una inusual incursión en el recién estrenado rock psicodélico. En julio de 1965, Ray y el grupo tuvieron un problema con la Agencia Americana y la Unión Americana de Músicos, lo que provocó que The Kinks tuvieran prohibido actuar en Estados Unidos hasta 1969.


title: Ray Davies

text: En 1973, Ray Davies comenzó a adoptar un estilo más teatral, que se manifestó con la ópera rock "Preservation", una crónica de revolución social, y una ambiciosa consecuencia de su anterior obra dedicada a los valores de la clase media, "Village Green Preservation Society".Además del proyecto "Preservation", la formación de The Kinks se amplió para incluir instrumentos de viento y cantantes de respaldo, fundamentalmente para reconfigurar la banda y convertirla en una compañía de teatro.


title: Ray Davies

text: Los problemas conyugales de Ray Davies durante este período comenzaron a afectar a la banda, en especial después de que su esposa, Rasa, lo abandonara en junio de 1973 y se llevara consigo a sus hijos. Davies entró en una depresión que culminó en un ataque de pánico en público en un concierto en julio de 1973 en el White City Stadium. Según la reseña del concierto hecha por la revista "Melody Maker", comenzó a maldecir y comentar que estaba harto de todo. Al final del concierto, mientras sonaba música pregrabada por el sistema de PA, declaró que abandonaba el grupo. La revista "Sounds" dijo que Ray parecía estar «demacrado y enfermo» cuando besó a Dave Davies «gentilmente en la mejilla, antes de soltar la bomba». Posteriormente, Ray se desplomó debido a una sobredosis de drogas y fue llevado al hospital. Dave comentó después sobre el incidente:


title: Ray Davies

text: Con Ray Davies, en una condición aparentemente crítica, se discutió sobre la posibilidad de que Dave Davies pudiese seguir como «líder» llegado el caso. Finalmente, Ray superó la enfermedad y la depresión, a pesar de que durante el resto de la encarnación teatral de The Kinks, las actuaciones de la banda fueron irregulares y su popularidad, que ya había disminuido, descendió incluso más. John Dalton comentó después que cuando Davies «decidió volver al trabajo, no creo que estuviese totalmente recuperado, y que desde entonces ha sido una persona distinta».Marten, Neville; Hudson, Jeff (2001). pp. 128–129


title: Ray Davies

text: A finales de 1973 lanzaron "Preservation Act 1", que recibió reseñas generalmente negativas, mientras que su secuela, "Preservation Act 2", apareció en mayo de 1974 y fue recibida de forma similar. Fue el primer disco grabado en Konk Studio; desde aquí en adelante, prácticamente todos los álbumes de The Kinks fueron producidos por Ray Davies en Konk. The Kinks se embarcó en una ambiciosa gira por Estados Unidos a finales de 1974 y en ella adaptaron la historia central de "Preservation" para su puesta en escena. El musicólogo Eric Weisbard dijo: «[Ray] Davies expandió a The Kinks y le sumó una compañía teatral de quizá unos doce actores, cantantes y músicos disfrazados [...] Más suave y prolija que en el disco, la presentación en vivo de "Preservation" también era más graciosa».


title: Ray Davies

text: Poco después Davies comenzó un proyecto musical para Granada Television, "Starmaker". Después de una emisión en la que aparecía Ray Davies como actor principal y The Kinks como banda de apoyo y actores secundarios, el proyecto finalmente se convirtió en el álbum conceptual "The Kinks Present a Soap Opera", lanzado en mayo de 1975. En él, Davies fantasea sobre lo que ocurriría si una estrella del rock se convierte en un «tipo normal» y tuviese un trabajo de nueve a cinco. En agosto de 1975, grabaron lo que sería su último trabajo con tintes teatrales, "Schoolboys in Disgrace", una biografía del antiguo Mr. Flash de los discos de "Preservation". El disco tuvo un modesto éxito y llegó al puesto número 45 de la lista "Billboard".Tras la finalización de su contrato con RCA, The Kinks firmó con Arista Records en 1976. Con el aliento de los directivos de Arista volvieron a la banda de cinco integrantes y volvieron a ser un grupo de arena rock. Durante este período, una versión de su canción «You Really Got Me» interpretada por Van Halen ingresó en el "Top 40" y su posterior álbum debut, "Van Halen", que incluía dicha versión, se posicionó en el puesto número 19 del "Billboard". Esto logró estimular el resurgimiento comercial de The Kinks.


title: Auxelles-Bas

text: Auxelles-Bas es una comuna francesa situada en el departamento del Territorio de Belfort, de la región de Borgoña-Franco Condado.


title: Auxelles-Bas

text: Los habitantes se llaman "Trissous".


title: Auxelles-Bas

text: Está ubicada a al norte de Belfort.


title: Leucophaeus atricilla

text: La gaviota reidora americana (Leucophaeus atricilla, antes "Larus atricilla") es una especie de ave Charadriiforme de la familia Laridae. Es una gaviota común en las áreas costeras de Norteamérica en verano, extendiéndose sus dominios por el Caribe hasta la parte norte de Sudamérica. Las colonias más norteñas acostumbran migrar hacia el sur en invierno. Se reconoce por su muy oscura "capucha" y sus chillidos de carcajadas de donde viene su nombre. Aprovecha la más mínima oportunidad de alimentarse: sigue al arado para coger gusanos del suelo, rebusca entre los desechos que la mar arroja a la orilla; de los turistas come lo que desechan en la playa de comida chatarra de maíz y trigo, ya que no les tiene miedo, y sigue a los barcos pesqueros. Las colonias de cría se localizan en pantanos, en el litoral y en islas cercanas a tierra firme.


title: Leucophaeus atricilla

text: Se conocen dos subespecies de "Leucophaeus atricilla":


title: Cerisy-la-Forêt

text: Cerisy-la-Forêt es una localidad y comuna francesa, situada en el departamento de Mancha en la región de Baja Normandía.


title: Cerisy-la-Forêt

text: (Población "sans doubles comptes" según la metodología del INSEE).


title: Cerisy-la-Forêt

text: Abadía de Cerisy-la-Forêt, fundada en el año 1032 por el Duque Roberto I de Normandía, padre de Guillermo I de Inglaterra.


title: Joven blando

text: Joven Blando es el primer disco solista de Gustavo Bazterrica, editado en el año 1987.


title: Oraciones al árbol de la vida

text: Las oraciones al árbol de la vida forman parte de un conjunto de tradiciones y oraciones mayas que constituyen un canto a la grandeza de Dios en la tierra.  Algunas de estas oraciones son: "El paraíso de las flores", "La muerte como esperanza" y "A mis ancestros".


title: Oraciones al árbol de la vida

text: En donde se narran dos ideas básicas:


title: Oraciones al árbol de la vida

text: En donde se narra el paso inmortal al paraíso del Quetzalcóatl y el renacer de este en tiempos futuros.


title: Oraciones al árbol de la vida

text: Donde se relatan los sufrimientos del pueblo indígena de América y su pronta liberación y renacer en manos de un nuevo Mesías surgido de los antiguos tiempos.


title: Oraciones al árbol de la vida

text: La recopilación y resurgimiento de estos textos está basada en el estudio de códices mayas como el Códice de Quetzalcoatl y en estudios basados en la tradición oral de los modernos descendientes de los mayas.


title: Oraciones al árbol de la vida

text: Algunos grupos relacionan estas oraciones con la aparición de un nuevo mesías que vendrá a liberar a los grupos indígenas y a toda América Latina de siglos de dominación religiosa y cultural.  Este concepto hace parte de la tradición de la moderna Iglesia Cristiana de Quetzalcoatl.


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: Juan Manuel del Mar Estremadoyro, (*Lima, 5 de noviembre de 1959), es un político peruano. Fue alcalde del Distrito de Santiago de Surco durante los años (2007 al 2010).


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: Creció en el distrito de San Isidro, Lima, Perú. Hizo sus estudios escolares en el Colegio Santa Margarita de Monterrico y desde 1998 reside en Santiago de Surco.


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: Hijo del empresario Juan Manuel del Mar Cordiviola y Norma Edith Estremadoyro Velarde, tiene dos hermanas Gisela y Leila. Estuvo casado con la bella periodista Maria Claudia Zavalaga Muñoz-Najar, quedando viudo de ella a menos de 3 años de estar casado, pues ella fallecería súbitamente a consecuencia un cáncer uterino. En 1997 se casó con la periodista Marisol García Freundt con quien tiene tres hijos.


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: Estudió economía en la Universidad San Martín de Porres y Administración de Empresas en el Instituto Peruano de Administración de Empresas. Su pasión por los negocios y el sector empresarial lo motivó a realizar cursos de especialización en la Universidad de Piura. Desde joven ha trabajado en el ámbito privado, gerencia en la actualidad su empresa Frigohielo S.A., es director de la empresa Embotelladora Demesa S.A. Y asesor de diferentes empresas privadas.


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: Dedicado a la actividad empresarial pero el interés por la política surge como una tradición familiar. Su abuelo Dr. Samuel del Mar Morla fue Presidente de la Corte Superior del Callao, siendo miembro cuando este se formó por primera vez, otro antepasado suyo fue Juan Manuel del Mar y Bernedo vicepresidente del Perú durante el gobierno de Ramón Castilla en 1859.


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: En el 2006 postula a la alcaldía del Distrito de Santiago de Surco, en las filas de la Alianza Unidad Nacional, accediendo al cargo de Alcalde para el periodo 2007-2010. Entre las obras más resaltantes realizadas durante su gestión como alcalde del distrito de Santiago de Surco, fue la construcción del primer Hospital Municipal en la Av. Próceres con 42 consultorios y 7 salas se microcirugía, implementación de grass sintético al Estadio Municipal y el complejo deportivo Las Malvinas, logra consolidar como la mejor Oficina Municipal de Atención a la Persona con Discapacidad (OMAPED), mejora la infraestructura vial con la construcción de cuatro (4) carriles de la Av. Raul Ferrero del Cerro La Centinela para interconectar los distritos de Surco y La Molina, rehabilitación de las Avenidas Ramon Castilla, Jorge Chavez, Circunvalación Golf de los Inkas, Caminos del Inka, Herrerillos, Cineraria, así cientos de calles y avenidas, construyendo un total de 72,200 m² de pistas rehabilitadas y 30,151 m² de veredas y rampas especiales para personas con discapacidad, siendo un récord al ser la mayor construcción y rehabilitación de vías que los últimos 10 años anteriores al 2007.


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: Implementó las más alta tecnología para la Seguridad Ciudadana en el distrito, muchas de ellas por primera vez en el Perú instalando un total de 90 cámaras de video vigilancia de última generación, 50 de estas fijas, comunicadas vía fibra óptica y 40 cámaras testigo incorporadas dentro de las unidades vehiculares comunicadas con 3G, todas visualizadas en el Centro de Control de Operaciones, a tiempo real, así mismo equipo al personal con 400 modernos equipos de comunicación Tetra con GPS y una flota de 100 vehículos 80 motocicletas y 150 bicicletas.


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: Por primera vez en el distrito de Santiago de Surco, crea el Equipo “Delta” donde incorpora personal con discapacidad física permitiendo su incorporación a la Seguridad Ciudadana del distrito y a la sociedad, siendo un ejemplo de inclusión social.


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: Inicia el cambio de la semaforizacion distrital con equipos inteligentes para detectar flujo vehicluar, en 85 intersecciones, con un total de 1,200 semáforos reemplazando la luz incandescente por equipos Leds, permitiendo un ahorro del 80% al 90% en el consumo eléctrico y costo de mantenimiento.


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: Renovó la flota de Limpieza Publica con 12 Camiones compactadores, 01 camión madrina de 60 M3 y 01 Barredora, mejoró el sistema de reciclaje en origen de 6,900 en el año 2006 a más de 40,000 vecinos para el año 2010.


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: Incremento las áreas verdes en 269,557 m² de 1’980,412 a 2’249,969; Por primera vez en el Perú implementa el reciclaje de la poda para ser picado, secado y teñido (mulch), cubriendo las áreas de tierra donde es muy difícil el crecimiento de plantas, mejorando el ornato y recuperando materia orgánica.


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: En el área de Desarrollo Urbano realizó campañas de Habilitación Urbana de Oficio, las cuales no contaban con servicios, ni independización de sus propiedades al no contar con la habilitación de sus predios, favoreciendo a 46 predios de la Urb. Aprovisa y 757 predios del Cercado de Surco. Cambió arbitrariamente a pedido de las constructoras las zonificaciones del distrito, que ahora sufre de saturación y caos vehicular, perdiendo su categoría de residencial.


title: Juan Manuel del Mar Estremadoyro

text: Implementa mejoras tecnológicas y de infraestructura a toda la Corporación Municipal, de tal forma que permitió una mejor y fácil atención a los vecinos y comercio en general, lo cual da como resultado un incremento de la recaudación y así reducir la tasa de morosidad que se encontraba en el año 2006 de 45% a 20%, siendo esta la más baja de Lima Metropolitana.


La Asociación Nacional de Periodistas Hispanos (NAHJ, por sus siglas en inglés) es una organización radicada en Washington dedicada al reconocimiento de periodistas hispanos en Estados Unidos y Puerto Rico. Fue creada en 1984.


title: Asociación Nacional de Periodistas Hispanos

text: La NAHJ tiene aproximadamente 2300 miembros, incluidos periodistas en activo, estudiantes de periodismo, otros profesionales relacionados con los medios y profesores de periodismo.


text: Su actual presidente (2010-2012) es Michele Salcedo, editora de The Associated Press.


text: Bajo el mandato de Juan González (2002-2004), la NAHJ creó el Proyecto Paridad.


title: Konstantinos Apostolos Doxiadis

text: Konstantínos Apostolos Doxiadis (en griego Κωνσταντίνος Απόστολος Δοξιάδης) (14 de mayo de 1913 - 28 de junio de 1975) fue un arquitecto y urbanista griego.


title: Konstantinos Apostolos Doxiadis

text: Se formó en Arquitectura en la Universidad Politécnica Nacional de Atenas en 1935, obteniendo el doctorado en la Universidad de Charlottenburg, en Berlín, el año siguiente. Fue el principal responsable del proyecto de la capital de Pakistán, Islamabad, y, después, de su fusión linear con Rawalpindi. Lideró el movimiento llamado Ekística, y formuló el concepto de la ecumenópolis. Obtuvo reconocimiento por su elevada contribución para el llamado "máximo" modernismo. En Brasil, en la primera mitad de la década de 1960, fue el responsable del llamado Plan Doxiadis, de reformulación urbanística de la ciudad de Río de Janeiro.


title: Konstantinos Apostolos Doxiadis

text: Desde los años 1950 estuvo implicado en la construcción de nuevas ciudades y ampliaciones, sobre todo en África, Asia, Norteamérica, y en su patria, Grecia. Para ello disponía de un estudio que contaba con cientos de personas.


title: Konstantinos Apostolos Doxiadis

text: Para Bagdad, Riad y Jartum realizó planes de ampliación a gran escala. Las ciudades de Tema (Ghana), Islamabad (Pakistán) y Marsa el Brega (Libia) fueron diseñadas y construidas desde cero.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Aradia o el evangelio de las brujas, es un libro escrito por el folclorista estadounidense Charles Leland y publicado en 1899. El texto describe los credos y ritos de un movimiento religioso oculto relacionado con la brujería en la región italiana de Toscana. Leland asegura que tal movimiento ya existía desde hacía siglos en el momento en que él lo descubrió, la década de 1890. Los críticos han discutido durante mucho tiempo si está en lo cierto o no sobre eso. A pesar de esto el libro se convirtió en uno de los textos fundamentales del neopaganismo.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: El texto tiene fuentes muy entremezcladas. Parte es de una traducción al inglés, realizada por Leland, del manuscrito en italiano "Vangelo" (evangelio). Leland dijo que el manuscrito lo había recibido de su principal contacto sobre brujería italiana, una mujer a la que él llama "Maddalena". El resto de capítulos del libro vienen de los estudios del propio Leland sobre folclore y tradiciones italianas, además de otros elementos que le envió Maddalena. Leland ya conocía la existencia del "Vangelo" desde 1886, pero Maddalena no le envió un ejemplar hasta 1897. Tras traducir y repasar el texto, esperó dos años más para publicarlo. El emblema central de este culto es la diosa Aradia, que se encarnó para instruir en las artes de la brujería a los campesinos y así, estos tuvieran la capacidad de defenderse de los señores feudales y de la Iglesia católica.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: La obra de Charles Leland fue relativamente desconocida hasta la década de 1950, cuando se comenzaron a discutir otras teorías sobre el paganismo y su posible supervivencia hasta el siglo XX. "Aradia" fue nuevamente estudiada sobre la base de hipótesis modernas y el desacuerdo entre los que han investigado el asunto continúa hasta hoy. Algunos, rechazan las afirmaciones de Leland sobre el origen del manuscrito mientras que otros ven el "Vangelo" y su traducción como un documento incomparable sobre creencias populares. Además del interés que suscitó entre los académicos, "Aradia" tuvo gran importancia también en la historia de la wicca gardneriana y su ideario porque el libro fue usado para demostrar que los ritos de brujería pagana habían sobrevivido en Europa. Por el interés creciente que había despertado en el público, "Aradia" se dio a conocer ampliamente por medio de las muchas reediciones que ha tenido, incluyendo una edición crítica en 1999, que contenía una nueva traducción de Mario y Dina Pazzaglini.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Charles Godfrey Leland fue un escritor y folclorista estadounidense que estudió en profundidad el folclore italiano en Florencia. "Aradia" es producto de sus investigaciones allí. Aunque el libro se suele asociar con Leland, el descubrimiento del manuscrito original es en parte atribuible a una misteriosa mujer italiana, a quien Leland y su nieta y biógrafa Elizabeth Robins Pennell llamaban "Maddalena". Según la folclorista Roma Lister, amiga de Leland, el verdadero nombre de Maddalena era Margherita, y venía de Florencia. Maddalena probablemente se veía como una bruja muy diestra en los antiguos ritos y afirmaba pertenecer a un antiquísimo linaje que provenía de los etruscos. Cuando ella escribía una carta a Leland, siempre firmaba con el nombre "Maddalena Talenti".


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Leland decía que había encontrado a Maddalena en 1886: ella se convirtió rápidamente en la principal fuente de la obra sobre folclore italiano durante los años siguientes. Él opinaba que ella pertenecía a una antigua tradición de brujería ya desaparecida. Leland escribió: "tras una largo aprendizaje, ella hoy sabe todo aquello que quiero y sabe como sacar información de su gente". Él recibió en total varios cientos de páginas de Maddalena, las cuales revisó y arregló para incluirlas en sus libros: "Etruscan Roman Remains in Popular Tradition" ("Vestigios Etruscoromanos en la tradición popular"), "Legends of Florence Collected From the People" ("Leyendas de Florencia recogidas del pueblo"), y por último "Aradia or the Gospel of the Witches". En 1886, Leland dijo que había averiguado que existía un manuscrito que describiría la doctrina de la brujería italiana, y pidió a Maddalena que le consiguiera un ejemplar tan rápido como fuera posible. Solo once años más tarde, el 1 de enero de 1897, Leland recibió por correo el manuscrito "Vangelo". Por como había sido escrito, era evidente que el texto había salido de la mano de la misma Maddalena. Leland lo consideró desde el primer momento como un documento auténtico sobre la "Religión Antigua" de las brujas, pero no fue capaz de determinar si el texto provenía de fuentes orales o escritas. Las cartas siguientes que intercambiaron Maddalena y Charles Leland muestran que ella pretendía contraer matrimonio y emigrar a los Estados Unidos de América: el "Vangelo" sería el último documento que Leland recibió de ella.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Leland finalizó la traducción y composición del texto a principios de 1897 y lo mandó a David Nutt para publicarlo. Pero Nutt posponía una y otra vez la edición de la obra. Dos años después, Leland escribió a David Nutt pidiéndole que le devolviera el manuscrito para dárselo a otro editor. Esa petición provocó un súbito cambio de actitud en Nutt que por fin publicó una pequeña cantidad de ejemplares del libro en julio de 1899.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: El escritor wiccano Raymond Buckland afirmó ser el primero en reeditar el libro en 1968 a través de su editorial "Buckland Museum of Witchcraft" (Museo de Brujería Buckland). En realidad ya había una reedición anterior de "Wiccens" "Charles Rex Nemorensis" y Mary Cardell a principios de la década de 1960. Desde entonces, la obra ha sido reeditada en numerosas ocasiones, incluso una traducción nueva y comentada de Mario y Dina Pazzaglini.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Como para entonces él ya había estudiado durante once años la especialidad, decía no estar sorprendido por el contenido del "Vangelo". En su mayor parte contenía lo que esperaba, exceptuando unos fragmentos semipoéticos.""Yo también creo"", escribió Leland en el libro, ""que en ese Evangelio de las brujas tenemos al menos una fidedigna descripción de la doctrina y de los rituales durante los aquelarres. Rendían culto a deidades prohibidas y practicaban actos prohibidos, inspirados tanto en la rebelión contra la sociedad como en sus propias pasiones"".


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Del trabajo de Leland vio la luz un libro bastante delgado. Organizó el texto creando quince capítulos a los que añadió un breve prefacio y un apéndice. La versión publicada contenía además notas y extractos del texto original italiano que Leland había traducido. "Aradia" consiste en su mayor parte en hechizos, bendiciones y rituales, pero el texto también incluye algunas historias y mitos evidenciando así la influencia de la mitología romana y del catolicismo. Los personajes más mencionados son la diosa Diana, un dios del sol llamado Lucifer, el Caín bíblico presentado como un dios de la luna y Aradia, en un papel de tipo mesiánico. La brujería descrita en el libro es al mismo tiempo un método práctico de brujería y una "contrareligión" totalmente opuesta a la jerarquía y al catolicismo.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Capítulos completos del libro están dedicados a los rituales y conjuros mágicos. El capítulo sexto contiene la descripción de conjuros, con el objetivo de enamorar a la persona amada. El libro clarifica el conjuro a practicar, cuando se encuentra una piedra redonda o agujereada, para transformarla en un amuleto y conseguir así el favor de Diana (cuarto capítulo). El segundo capítulo describe la fiesta ritual en honor a Diana, Aradia y Caín. Las narraciones constituyen la parte del libro más pequeña, y consisten en varias historias breves y leyendas, acerca del nacimiento del paganismo y los hechos de sus dioses. Leland resume los mitos presentados en el texto al escribir: "Diana es la reina de las brujas; está asociada con Herodías (Aradia) a través de la brujería; parió al hijo de su hermano el Sol (Lucifer); como diosa lunar está relacionada con Caín que vive en la luna cautivo; las antiguas brujas eran personas oprimidas por el feudalismo que se revelaban como y cuanto podían, organizando orgías en honor a Diana, las cuales eran vistas por la Iglesia católica como un culto a Satanás". Diana no solo es la diosa de las brujas, también es presentada como la creadora del universo entero en el tercer capítulo, dividiéndose en luz y sombra. Tras el nacimiento de su hijo Lucifer, Diana se transforma en gato y lo seduce, para concebir así a Aradia, su hija. El primer capítulo presenta a las primeras brujas como esclavas, que consiguieron escapar de sus amos y empezaron nuevas vidas como ""ladronas y malas gentes"". Diana les envía a su hija Aradia, para enseñar a aquellas ex-sirvientes brujería, cuyo poder a partir de entonces podrían usar para ""destruir a la raza malvada"" (esclavistas). Los discípulos de Aradia se convirtieron en las primeras brujas y continuaron el culto a Diana. Charles Leland estaba muy impresionado por aquella cosmogonía: ""En todos los demás escritos de cada raza del hombre (…) fue creado el universo, mientras en la brujería el origen primigenio es la mujer"".


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: "Aradia" está dividido en quince capítulos. Los diez primeros están presentados como la traducción de Leland del manuscrito "Vangelo", que recibió de Maddalena. Esa sección, aunque contiene principalmente las descripciones de varios conjuros o rituales, es también la fuente de la mayoría de los mitos y cuentos populares del libro. El final del primer capítulo es el fragmento donde Aradia enseña a sus discípulos como practicar brujería.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Los diez primeros capítulos no son totalmente una traducción directa del "Vangelo". Leland también propone sus propios comentarios y notas en varias partes del texto. Además el séptimo capítulo contiene otros relatos populares que no tienen su origen en el manuscrito principal. El medievalista Robert Mathiesen opina que el "Vangelo" constituye de hecho incluso una parte más pequeña de "Aradia". Mathiesen afirma que solo los capítulos primero y segundo y la primera mitad del cuarto corresponden con la descripción, que Leland había hecho anteriormente del contenido del manuscrito. Para Mathiesen, el resto del libro tiene su origen en otros textos recogidos por Leland gracias a Maddalena.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Los últimos cinco capítulos se identifican más claramente como ajenos al manuscrito. A pesar de eso Charles Leland los incluyó por su relación con el tema. El autor consiguió esa información durante su investigación de la brujería italiana, especialmente mientras escribía "Vestigios Etruscoromanos" (Etruscan Roman Remains) y "Leyendas de Florencia" ("Legends of Florence"). Los temas de estos capítulos son ligeramente distintos a los del comienzo del libro. Sin embargo Leland decidió incluirlos en parte para ""confirmar que el culto existía ya hace mucho tiempo, desde los primeros tiempos del cristianismo"". El capítulo decimoquinto, por ejemplo, es una invocación a la diosa romana Laverna por medio de una baraja de naipes. Leland aclara en una nota el objetivo de esa adición: Diana, representada en "Aradia", es adorada por ladrones, mientras que Laverna era la diosa romana del robo. Otras aclaraciones de Leland acerca del texto se pueden encontrar en el prefacio, el apéndice y las numerosas notas del libro.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Leland añade muchos fragmentos en italiano de la versión original, la cual él tradujo. Según Mario Pazzaglini, autor de la traducción de 1999, la versión en italiano contiene errores ortográficos, gramaticales y le faltan palabras. Además dice que inesperadamente está redactada en italiano regular y no en un dialecto local. Pazzaglini concluye que el "Vangelo" fue en primer lugar traducido del dialecto local al italiano y después al inglés. De ello resultó un conjunto de textos de diverso contenido, en ocasiones mal copiados. El mismo Leland consideró el texto como un "'conjunto de ceremonias, conjuros y tradiciones'"". Incluso consideraba el manuscrito como un intento de recoger ""valiosos y singulares restos del folclore etrusco-romano"", para evitar su desaparición. Falta coherencia entre los relatos e incluso entre las secciones que Leland atribuye al "Vangelo". Según el estudioso especializado en religiones Chas Clifton, esa carencia es un argumento a favor de la autenticidad del escrito ya que al parecer el texto no fue ""amasado (...) para futuros compradores del libro"".


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: En sus comentarios, se hace patente que Leland cree que ""las brujas, incluso hoy en día forman un sociedad secreta fragmentaria o secta, que ellas llaman Antigua Religión; y que hay en la región de Romaña poblaciones enteras que son paganas"". Basándose en esa hipótesis, Leland conjeturó que ""la existencia de una religión supone la existencia de una Escritura. En tal caso se puede aceptar, incluso sin un control exhaustivo que el Evangelio de las Brujas es ciertamente una obra muy antigua, probablemente la traducción de algún texto temprano o tardío del latín.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: La afirmación de Leland acerca de la autenticidad del manuscrito ha sido discutida durante mucho tiempo e incluso se ha puesto en duda que llegara a recibir tal manuscrito. En 1921 se editó una obra de Margaret Murray con el título "The Witch-cult in Western Europe" ("Culto de brujería en Europa Occidental"), en el cual ella opina que los juicios contra las brujas europeas eran, de hecho, herramientas para perseguir a las antiguas religiones paganas que todavía existían. Más tarde Theda Kenyon, autor estadounidense sensacionalista, enlazó la teoría de Murray con la religión de brujas descrita en "Aradia", en su libro de 1929 titulado "Witches Still Live" ("Las brujas aún viven"). En consecuencia, los argumentos contra la hipótesis de Murray terminaron convirtiéndose en argumentos contra Leland. Jeffrey Burton Russell, estudioso de la brujería, dedicó parte de su obra titulada "A History of Witchcraft: Sorcerers, Heretics and Pagans" ("Historia de la brujería: brujas, herejes y paganos") (1980) a contradecir a la Leland. Russell no solo no estaba de acuerdo con "Aradia", sino tampoco con Murray y "La Sorcière" ("La bruja") de Jules Michelet, quien a su vez veía la brujería como una religión oculta. También el historiador Elliot Rose, en "A Razor for a Goat" ("Un cuchillo para una cabra"), estimaba "Aradia" como una simple colección de conjuros que no consiguen perfilar una religión de forma convincente. En "Triumph of the Moon" ("El triunfo de la luna"), el historiador Ronald Hutton resumía de forma concisa la discusión, describiendo tres hipótesis enfrentadas:El mismo Hutton ve con escepticismo no solo la existencia de la religión descrita en "Aradia", sino incluso la existencia de Maddalena. Para el historiador parece más creíble el hecho de que Leland creara toda la historia, que el hecho de que una modesta vidente italiana engañara al folclorista tan fácilmente. El crítico religioso Chas Clifton, muy por el contrario, se indigna por el punto de vista de Hutton que basa graves acusaciones de fraude literario únicamente en ""argumentum ad ignorantiam"" (uno de los principales argumentos de Hutton es que "Aradia" es distinto a toda la literatura medieval).


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: El medievalista Mathiesen también está en desacuerdo con la tercera y más escéptica hipótesis: según él, las partes de "Aradia" que no tienen su origen en el "Vangelo", fueron intensamente corregidas y revisadas por Leland a causa de la redacción, mientras que las secciones italianas apenas sufrieron cambios, salvo por las correcciones que ""precisamente haría un corrector comparando la copia con el original"". Mathiesen concluye de esto que Leland sin duda se basó en un original en italiano que el medievalista considera ""auténtico"" pero no representativo de alguna de las más extendidas tradiciones populares. La antropóloga Sabina Magliocco examinó atentamente la primera hipótesis, según la cual el manuscrito de Leland representa verdaderamente una tradición popular sobre el culto a Diana, en un artículo titulado "¿Quién fue Aradia? Historia y Desarrollo de la Leyenda". Magliocco opina que "Aradia" quizá representa una versión del siglo XIX del culto a Diana, que incluía no solo elementos medievales sino también elementos más modernos con influencias del satanismo: la mención a Lucifer, la práctica de brujería, los bailes sin ropa bajo la luna, etc...


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Según Magliocco, "Aradia" es ""el primer texto del renacimiento de la brujería en el siglo XX"", porque tuvo una influencia muy grande en el desarrollo del neopaganismo. Al parecer, la tesis de "Aradia" se corresponde con la de Margaret Murray, quien piensa que la brujería del Renacimiento y de los siglos posteriores era, de hecho, la supervivencia de los antiguos credos paganos. Cuando Gerald Gardner más tarde afirmó que había encontrado brujas auténticas en la Inglaterra del siglo XX, las obras de Michelet, Murray y Leland contribuyeron a demostrar, que esa supervivencia era ciertamente posible.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: La "Orden de la Diosa", parte importante de la liturgia practicada en los rituales, fue en gran parte inspirada por el discurso de Aradia en el primer capítulo del libro. Fragmentos del libro aparecían incluso en una versión temprana del ritual wicca gardneriano. Según Doreen Valiente, una de las sacerdotisas de Gardner, Gardner estaba bastante impresionado, cuando Valiente reconoció el texto como parte del libro de Leland. Valiente reescribió más tarde el fragmento, usando tanto prosa como poesía y conservó solamente el discurso "tradicional" de Aradia. Algunas tendencias usan los nombres de "Aradia" o "Diana" para referirse a la Diosa y Reina de las Brujas. Ronald Hutton informa de que en los primeros rituales gardnerianos se usaba el nombre "Airdia", otra forma de "Aradia". Hutton además sugiere que la importancia fundamental de la desnudez ritual en los rituales tiene su origen principalmente en las palabras de Aradia que aparecen en el libro:


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Aceptando a "Aradia" como una fuente auténtica de esa práctica, Robert Chartowich sin embargo observó que la nueva traducción de Pazzaglini en 1999 no es tan precisa. Se puede leer lo siguiente en la versión de Pazzaglini: ""Hombres y Mujeres / Estaréis todos desnudos, hasta / Que aquel que ha de morir, el último/ De vuestros opresores, esté muerto."" Para Chartowich, la desnudez ritual solo se basa en un error de traducción Leland, quien erróneamente añadió las palabras "en vuestros ritos".


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Sin embargo, el contenido de "Aradia" no fue bienvenido por todos los neopaganos. Según Clifton, las hipótesis más modernas sobre la existencia de una religión pagana superviviente en Italia, por ejemplo las de Leo Martello y Raven Grimassi de la Stregheria, no se corresponden del todo con las afirmaciones del libro. Tal conflicto, en cuanto a "Aradia", Clifton cree que tiene su origen quizá en la incredulidad de los propios neopaganos sobre la verdadera antigüedad de su religión. Valiente propone otra posibilidad: la identificación de Lucifer como el Dios de las Brujas en "Aradia", parece demasiado difícil de aceptar para los seguidores de la Wicca, quienes están más acostumbrados al más amable y romántico paganismo de Gerald Gardner y necesariamente rechazan cualquier relación entre brujería y satanismo.


title: Aradia o el evangelio de las brujas

text: Clifton señala que "Aradia" influyó de forma importante en los dirigentes del movimiento neopagano durante los años 50 y 60 del siglo XX, pero posteriormente ya no aparece como libro recomendado en las listas proporcionadas a los nuevos miembros. Además, tampoco es citado tan frecuentemente en obras neopaganas más recientes. En la nueva traducción del libro publicada en 1998, el prólogo fue redactado por el escritor wiccano Stewart Farrar, quien nuevamente enfatiza la importancia de "Aradia" escribiendo: ""La hábil investigación realizada por Leland acerca de una tradición moribunda, significó una gran contribución para otra tradición, viva y en crecimiento"".


title: Marsilea

text: Marsilea es un taxón de helechos perteneciente a la categoría de género que se ubica en la familia Marsileaceae. Se distingue de los otros dos géneros ("Regnellidium" y "Pilularia") en que posee frondes con cuatro pinas apicales, lo que lo hace parecer un trébol de cuatro hojas.


title: Marsilea

text: Su distribución es cosmopolita, pero está distribuido espaciadamente en regiones templado-cálidas y en islas oceánicas (Launert 1968, Kubitzki 1990). La diversidad de especies es mayor en África.


title: Marsilea

text: Crece en hábitats que son estacionalmente húmedos donde las plantas pueden ser emergentes o sumergidas en su mayor parte salvo por las pinas flotantes, y también en aguas poco profundas al borde de estanques, lagos o ríos (Launert 1968, 2003; Johnson 1986; Kornas 1988).


title: Marsilea

text: "Marsilea" posee adaptaciones para colonizar hábitats anfibios (Johnson 1986).


title: Marsilea

text: Los frondes de "Marsilea" son diferentes a los de todos los demás helechos, poseen un pecíolo terminado en 4 pinas (dos pares de pinas) en un arreglo en forma de cruz. Las pinas son típicamente cuneadas a flabeladas, y glabras a pubescentes (Gupta 1962, Launert 1968, Johnson 1986). La morfología de la hoja de "Marsilea" varía con las condiciones ambientales, en las plantas sumergidas los márgenes de las pinas son enteros a crenulados, mientras que en plantas emergentes son crenados a lobados (Launert 1968, Johnson 1986, Kornas 1988). Las hojas poseen otros caracteres que no son útiles para la sistemática debido a la variabilidad intraespecie: indumento, distribución de los estomas, forma de la pina (Launert 1968).


title: Marsilea

text: Las estructuras reproductivas de "Marsilea" nacen de tallos ("stalks" también llamados "peduncles", "stipes" o "pedicels", Nagalingum "et al." 2007). Los esporocarpos de "Marsilea" constan de una pared esclerificada que contiene soros bisporangiados (Nagalingum "et al." 2006). Los soros encierran dos tipos de esporas: las megasporas que producen un gametófito femenino, y las microsporas que producen gametófitos masculinos. Los esporocarpos de "Marsilea" son muy resistentes a la disecación, y pueden "germinar" (esto es, puede romperse la pared del esporocarpo y liberar las esporas) aún después de más de 100 años de dormición (Gupta 1962, Bhardwaja 1980, Johnson 1985). La "germinación" ocurre al hidratarse el esporocarpo. En contraste con la plasticidad de los caracteres de la hoja, el esporocarpo provee de numerosos caracteres que pueden ser utilizados para la delimitación entre especies, como número de esporocarpos unidos al pecíolo, punto de unión del esporocarpo y del tallo ("stalk"), número de soros por esporocarpo, y número de mega y microesporangios por soro (Tyron y Tyron 1982, Johnson 1986, Kubitzki 1990). Los caracteres del esporocarpo han sido utilizados por los taxónomos debido a su consistencia a diferentes condiciones ambientales.


title: Marsilea

text: Nagalingum, Schneider y Pryer (2007) presentan un estudio de la filogenia de 26 especies de "Marsilea" hecha sobre las secuencias de ADN "atpB, rbcL, rps4, rps4-trnS, trnLF, trnGR". El género se encuentra dividido en dos grupos, llamados Grupo I y Grupo II. Los subgrupos dentro de los grupos fueron nombrados con nombres informales que aquí serán expuestos.