title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: Debido a este conflicto de derechos de autor, Project Origin continuará la secuela de F.E.A.R., tal y donde acaba el primero de esta serie (F.E.A.R.), e ignorará por tanto todo lo ocurrido en las dos expansiones de este juego (F.E.A.R. Extraction Point, y F.E.A.R. Perseus Mandate), situándose en el tiempo en la misma línea argumental del primer F.E.A.R., justo 30 minutos antes de que éste finalice. Cuenta con una expansión llamada .


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: Las críticas de los medios especializados, en general han resultado positivas, con una media del 79% según Metacritic, la cual agrupa las calificaciones de diferentes revistas. Se crítica su escasa evolución argumental y técnica respecto a la primera parte, aunque se alaba que mantiene la misma atmósfera de terror y nivel de acción que su predecesor.


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: El 4 de junio de 2007 Monolith anunció un concurso, llamado "Name Your Fear" ("Nombra Tu Miedo"), para encontrar un nuevo nombre para la secuela. Los concursantes tenían hasta el 22 de junio para presentar un nombre, después los 3 finalistas serían escogidos. De este concurso salió seleccionado el nombre "Project Origin" como nombre definitivo para la secuela de F.E.A.R., cuya salida fue el 13 de febrero de 2009.


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: La historia comienza 30 minutos antes de que finalizara la primera entrega y se centra en Michael Becket, que forma parte de un comando Delta Force enviado a capturar a Genevieve Aristide, ejecutiva de Armacham, para interrogarla ya que fue la responsable de, en la primera entrega, reabrir la cámara donde estaba Alma que fue lo que desató el caos en la ciudad. El juego abre con el personaje Michael Becket teniendo visiones de alma en una ciudad ruinas. Becket y su equipo llegan al edificio donde se encuentra Aristide que se encuentra bajo asalto por parte de las fuerzas de ATC. Una vez encontrada Aristide, esta le cuenta a Michael Becket algo acerca de un proyecto llamado "Harbinger" pero inmediatamente becket sufre alucinaciones provocadas por alma, justo después sufren los efectos de la explosión que afecta la ciudad (originada por Pointman en el final del primer juego) y los integrantes del comando Delta quedan inconscientes. En ATC ha tomado el poder de la junta directiva y ha ordenado destruir todas las instalaciones y liquidar a cualquier sobreviviente para dejar así sin pruebas de lo sucedido. Luego de la explosión y quedar inconsciente, Becket despierta en un hospital de Armachan bajo tierra donde Genevieve planea experimentar con el sujeto para aumentar sus poderes psíquicos, como parte del Proyecto Harbinger, objetivo que logra luego de enfrentar a la gente de Armachan que planea destruir el lugar, durante la operación Becket sufre alucinaciones provocadas por Alma. Al parecer Becket es el que mejor resultado dio en los exámenes a los que fueron sometidos los miembros del equipo en los que se relaciona su capacidad física, psíquica, carácter, etc.


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: A causa de esos dotes recibidos sufre de constantes apariciones de Alma, con cuerpo de una mujer desnuda de unos 26 años totalmente demacrada. El hospital es atacado por fuerzas de ATC lideradas por el coronel Richard Vanek, Entonces el Sargento Becket decide encontrar una salida. Mientras escapa del hospital, Becket se encuentra con Redd Jankowski (hermano menor de Spencer Jankowski), que está siendo destrozado por una máquina quirúrgica. Después de escapar del hospital y enfrentarse con el comandante de las fuerzas de la ATC, Becket es contactado por un misterioso hombre quien lo ayuda a escapar de la instalación y le revela quien es la mujer que lo persigue. Becket se encuentra con los Replicas. Becket es atacado repetidamente por Alma, quien según Snake Fist quiere "absorber" a Becket, atraída hacia él por la energía psíquica que ahora emite después de la operación. En el transcurso del juego iremos encontrando algunos documentos mostrando que el Proyecto Origen no era el único que llevaba a cabo Armachan.


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: Después de llegar a la superficie, Becket es contactado de nuevo por el misterioso hombre que se autodenomina con el nombre clave Snake Fist. Becket se reagrupa con lo que queda de su equipo, muchos de los cuales han sido asesinados sistemáticamente por Alma. Ahora el grupo consiste solamente en Becket, Teniente Keira Stokes, y los Sargentos Manuel Morales y Harold Keegan, el equipo va a la Escuela Primaria Wade, una escuela controlada por Armacham donde Snake Fist y Aristide se esconden. Una vez que se alcanza el sótano, Becket descubre que el sótano de la escuela es otro centro de investigación de Armacham, para un proyecto conocido como Proyecto Paragon. Aquí, Becket descubre que Proyecto Harbinger fue un intento de crear más comandantes psíquicas similar a Paxton Fettel sin el uso de Alma Wade, y que Becket y Keegan fueron los temas más prometedores. Proyecto Paragon, por su parte, tiene el objeto de acondicionar los niños con poderes psíquicas para trabajar para Armacham.


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: En el sótano de la instalación, Becket mata a Vanek y encuentra a Snake Fist. Snake Fist se revela como un investigador de Armacham y explica que la única manera de derrotar a Alma es viajar a una base de Armacham en el interior de un reactor nuclear debajo de Still Island, que contiene un dispositivo que puede amplificar el poder psíquico. Con este dispositivo, es posible que Becket pueda destruir a Alma con sus propias habilidades psíquicas. Snake Fist insiste en que deben salir inmediatamente, y luego presenta a Becket un arma experimental que robó de la instalación. Al tomar el arma, un Asesino Replica salta de la repisa y decapita a Snake Fist, matándolo instantáneamente.


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: En la ruta a Still Island, el equipo de Becket es emboscada por Replicas, y el Sargento Keegan debido a las alucinaciones provocadas por Alma pierde la razón y se retira en medio de la batalla. Becket intenta recuperar a Keegan, pero se retrasa por las fuerzas Replicas. Después de combatir tanto a los soldados enemigos y más ataques de Alma, finalmente se reúne con el resto del equipo por debajo de Still Island y se dirige a las instalaciones de Armacham. Becket entra en el Amplificador Telequinético, pero mientras que Stokes se prepara para encender la máquina, es interrumpida por Genevieve Aristide, quien explica que ordenó la operación en Becket para que sirviera como señuelo para Alma. En lugar de destruirla, Aristide planea sellar a Becket y a Alma en el interior del amplificador juntos, para que Aristide puede utilizar Alma como influencia contra Armacham. Stokes no está de acuerdo con la acción de Artistide e intenta desenfundar su arma, pero Artistide le dispara antes de que Stokes pudiera apuntar su arma. Stokes cae al suelo, siendo su destino final desconocido.


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: Alma luego aparece y asesina a Artistide, Stokes aun mal herida logra escapar y cierra la cámara del amplificador. Alma no le presta atención y se centra en Becket, a quien ella envía a otro "alucinación", en la que combate las apariciones de un Sargento Keegan enloquecido e intenta activar el Amplificador y destruir a Alma. Mientras Becket lucha contra Keegan, la batalla se intercala con imágenes de Alma violando a Becket. Finalmente, después de activar el último interruptor, Becket escapa de la alucinación para encontrarse encerrado dentro del Amplificador. El Amplificador se abre desde el exterior por Alma, que se acerca a Becket y revela que está embarazada con el hijo de Becket, concebido cuando Alma violó a Becket durante la alucinación. Alma toma la mano de Becket y la coloca por encima de su estómago, revelando que el hijo es de Becket. El juego termina cuando Becket oye al bebe que dice "Mamá" interior de Alma la cual sonríe.


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: Tenía el fin de encontrar y manipular a través de comida, educación, etc. a futuros comandes psíquicos, desde la escuela de la ciudad, buscando niños con el capacidades psíquicas de nacimiento. Esto lo veremos cuando estemos en la escuela y descubramos que también es manejada por Armachan para realizar este proyecto.


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: Crea soldados réplica que responden a comandantes psíquicos creados por el Proyecto Harbinger.


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: Es el proyecto original que consistía en gestar al sujeto para que herede los dotes psíquicos de la madre, Alma, así poder comandar los soldados réplicantes. Este proyecto dejó de funcionar ya que Alma, físicamente, está muerta; por Genevieve da paso al siguiente proyecto: El Proyecto Harbinger.


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: Dice que será el reemplazante del Proyecto Origen y consiste en que son evaluados los posibles candidatos a convertirse en comandantes psíquicos. En este proyecto, los seleccionados tienen un contacto especial con Alma. Por eso la mayoría de los integrantes del grupo son asesinados por Alma, ya que no resisten las pesadillas y alucinaciones influenciadas por Alma, a excepción de Becket que es lo suficientemente fuerte para sobrevivir. Cabe destacar que la Tte. Stokes no es seleccionada para este proyecto, por eso Alma no la registra y logra sobrevivir hasta el final donde es "asesinada" por Genevieve. En los exámenes que realiza Genevieve para ver cuál es el más apto para convertirse en el comandante psíquico, Becket es el que arroja mejores resultados, Seguido por Keegan como segunda opción y los demás hombres como reserva a excepción de la Tte. Stokes que no tenía ninguna capacidad psíquica. Al parecer los dotes recibidos por parte del proyecto, crea a los más débiles un contacto irresistible con Alma en donde ella termina asesinándolos en el transcurso del juego excepto a Becket que es capaz de resistirlos.


title: F.E.A.R. 2: Project Origin

text: Al aumentar nuestro poder psíquico, al parecer Alma se enamora de Becket (durante todo el juego no nos dejará en paz). Aparentemente las alucinaciones y pesadillas en vivo generada por Alma, era una especie de prueba que nos está haciendo para ver si el futuro padre de su hijo es lo suficientemente fuerte. Al pasar el juego y demostrar que efectivamente Becket es fuerte, en ese escenario final creado por alma, ésta nos 'viola' sin darnos cuenta mientras luchamos contra fantasmas creados por Alma. Luego, esto explica la escena final donde vemos a Alma desnuda y embarazada, se nos acerca, toma nuestra mano y la posa sobre su vientre dando a entender que Becket es el padre. Así da lugar a la 3.ª entrega de F.E.A.R.


title: Tacuato

text: Tacuato es un pueblo ubicado al sur de la península de Paraguaná. Surge en la segunda mitad del siglo XVIII en la posesión homónima, ligada a la antigua familia Naveda. Durante la colonia el pueblo fue visitado por los obispos Mariano Martí (en 1773) y Lasso de la Vega (en 1816 y 1819), pues existía allí una capilla pública.


title: Tacuato

text: Se intentó cambiar su nombre por Villa del Mar, sin embargo esta idea fue descartada por ser una población muy distante del mar. En Tacuato funcionó un resguardo de salinas para vigilar el comercio practicado en la localidad desde los tiempos de la colonia. Esta población fue la cuna del movimiento cooperativista en Venezuela.


title: Pets de monja

text: Los pets de monja, traducido al español como pedos de monja, son unas galletas típicas de Cataluña y Querétaro.


title: Pets de monja

text: No deben confundirse, aunque se asemejan mucho, con las paciencias de Almazán ni con las tetillas de monja.


title: Pets de monja

text: El nombre de este postre no tiene nada que ver con las ventosidades: su inventor fue un pastelero italiano de Barcelona que las llamó "petto di monaca", en referencia a su forma de pecho (pecho de monja), y que derivó en el nombre de "pets de monja".


title: Pets de monja

text: En México son considerados típicos de la gastronomía del estado de Querétaro, aun que es ampliamente consumido en estados aledaños. Tradicionalmente eran hechos en conventos. hola


title: Lepidium latifolium

text: Rompepiedras ("Lepidium latifolium" L.), es una planta perenne perteneciente a la familia Brassicaceae.


title: Lepidium latifolium

text: Nativa en la región mediterránea y la franja árida que alcanza por Asia hasta el Himalaya. Introducida en Norteamérica donde se cultiva en EE. UU. y México y se ha asilvestrado, constituyendo una especie con potencial invasivo que causa perjuicios al empeorar la digestibilidad de los pastos segados que la contienen.


title: Lepidium latifolium

text: La planta alcanza 30-100 cm de altura, pero puede llegar a los 2 metros. La planta tiene numerosas ramas leñosas, alternando hojas y grupos de pequeñas flores blancas. Produce pequeños frutos (1.6 mm), cada uno conteniendo dos semillas rojizas.


title: Lepidium latifolium

text: Se utiliza la parte aérea entera. Su máximo efecto se ha conseguido cuando se utiliza la planta fresca.


title: Lepidium latifolium

text: "L. sativum" contiene una esencia sulfurada a la que se le atribuyen propiedades aperitivas, tónico estomacales, diuréticas y antiescorbúticas.También contiene gomas y mucílagos.


title: Lepidium latifolium

text: En uso externo su acción es rubefaciente (semejante a la de la mostaza) por lo que suele emplearse en caso de dolores artrósicos, ciática, etc.


title: Lepidium latifolium

text: Se usa tradicionalmente en caso de cálculos de las vías urinarias, como otras especies del género, y de aquí viene su nombre común de "rompepiedras" .


title: Lepidium latifolium

text: "Lepidium latifolium" fue descrita por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 2: 644. 1753. Número de cromosomas de "Lepidium latifolium" (Fam. Cruciferae) y táxones infraespecíficos: 2n=24 Lepidium: nombre genérico que deriva del griego, y significa "pequeña escama", en referencia al tamaño y forma de los frutos (silicuas).


title: Lepidium latifolium

text: latifolium: epíteto latíno que significa "con las hojas anchas"


title: L'Europa riconosciuta

text: L'Europa riconosciuta es una ópera en tres actos de Antonio Salieri hecha a manera de "dramma per musica" con el libreto en italiano de Mattia Verazzi.


title: L'Europa riconosciuta

text: La ópera toma lugar en Tiro y cuenta una historia de amor, violencia y discordia política en tiempos antiguos. El personaje principal, Europa, fue la amante de Zeus y ayuda a resolver todo los desacuerdos luego de reconocer su identidad –por eso el título “Europa Reconocida”. Aunque de forma tradicional es una ópera seria este trabajo se diferencia de las características de este género. Por ejemplo: un asesinato es visto en escena y un final extendido es usado en los dos actos, una práctica más propia de la opera buffa. Musicalmente, la ópera sigue el esquema tradicional aria-recitativo, con abundante colocatura al uso italiano de la época, recurriendo al agudo y ágiles saltos vocales.


title: L'Europa riconosciuta

text: Se representó por primera vez con motivo de la inauguración del Teatro de la Scala de Milán el 3 de agosto de 1778, y fue recuperada después de un largo olvido para la reapertura del mismo teatro el 7 de diciembre de 2004, bajo la dirección del director de orquesta Riccardo Muti.


title: L'Europa riconosciuta

text: La ópera fue presentada para la inauguración del Teatro de la Scala el 3 de agosto de 1778 pero no se volvió a presentar hasta el 7 de diciembre del 2004 para la reapertura luego de reparaciones. Dado que el trabajo no había sido representado por tanto tiempo, el teatro tuvo que reimprimir la partitura usando la original en la librería de la Scala.


title: L'Europa riconosciuta

text: La princesa Europa de Tiro y el príncipe Isseo están prometidos en matrimonio. Sus planes de boda se ven arruinados cuando el Rey de Creta, Asterio, secuestra a Europa del palacio de su padre y la fuerza a casarse con él. El padre de Europa, el Rey Agenore de Tiro, trata de encontrar a su hija pero no lo logra. En su desesperación, deja el trono a su sobrina Semele en lugar de a Europa, con la condición de que Semele se case con el hombre que mate al primer extranjero que entre en la nación de Tiro. De este modo, el rapto de Europa será vengado. Tras la muerte de Agenore, Asterio sale a la mar, desde Creta hacia Tiro, con la esperanza de poner a Europa en el trono de Tiro.


title: L'Europa riconosciuta

text: Acto I


title: L'Europa riconosciuta

text: Escena 1: Una orilla en la costa de Tiro


title: L'Europa riconosciuta

text: Una enorme tormenta devasta la flota de Asterio y causa el naufragio de su propio barco en la costa de Tiro. Asterio, su esposa Europa, y su hijo desembarcan y se asustan ante la aparición de Egisto y su grupo de soldados armados. Asterio logra ocultar a Europa en una cueva, pero es incapaz de salvarse a sí mismo, sus hombres, y su hijo de la captura. Tras ver esto, Europa surge de su escondrijo y trata de defender a su hijo. Sus esfuerzos fallan y es llevada con el resto de los prisioneros cretenses al palacio de Tiro por Egisto y sus hombres.


title: L'Europa riconosciuta

text: Escena 2: El palacio real de Semele


title: L'Europa riconosciuta

text: Semele está enamorada de Isséo y ha decidido casarse con él. Ella pide a Egisto convocar al Gran Consejo a fin de anunciar el nombre del hombre con el que ha decidido casarse, quien se convertirá en el siguiente rey de Tiro. Mientras tanto, Egisto, está decidido a hacerse con el trono para él y decide abiertamente desafiar a su rival.


title: L'Europa riconosciuta

text: Escena 3: Escena triunfal


title: L'Europa riconosciuta

text: Isséo y sus soldados entran en el salón del trono celebrando su victoria. Semele informa a Isséo de su deseo de compartir el trono de Tiro con él, y luego le pide asistir al Gran Consejo con ella. Isséo rechaza la petición de Semele porque él está todavía enamorado de Europa, y por lo tanto no es libre de amar a Semele.


title: L'Europa riconosciuta

text: Escena 4: El Salón del Consejo en el palacio de Semele


title: L'Europa riconosciuta

text: Semele proclama que está preparada para escoger al nuevo rey. Egisto frustra su plan recordando a Semele su promesa a Agenore de casarse con el hombre que mate al primer extranjero que pise sobre el suelo de Tiro. Egisto trae a Asterio encadenado y espera ser él quien ejecute a Asterio para poder casarse con Semele y convertirse en rey. Asterio, sin embargo, no coopera cuando es preguntado sobre su identidad y orígenes. Frustrado, el consejo decide interrogar a Europa. Ella asombra a todos proclamándose como la princesa perdida de Tiro y el heredera legítima del trono. Egisto está furioso al ver frustrado su plan de obtener el trono, mientras Isséo es enormemente turbado por la reaparición de Europa. La respuesta de Isseo a Europa hace que Semele se ponga furiosa de celos.


title: L'Europa riconosciuta

text: Acto II


title: L'Europa riconosciuta

text: Escena 1: Una prisión


title: L'Europa riconosciuta

text: Asterio está en prisión y espera con inquietud la decisión del consejo sobre su destino. Simultáneamente, Egisto trata de convencer a Isséo que Europa todavía puede amarlo. Europa entra y hace un ruego por las vidas de su familia. Ella no expresa sus sentimientos por Isséo, pero más bien le dice que su lealtad es a su familia como esposa y madre. Europa ofrece abandonar el trono de Tiro a Semele, a cambio de las vidas de su marido e hijo. Ella va más lejos y pide a Isséo que no recuerde más el amor que ellos una vez tenían - como ella misma ya ha olvidado – y que se convierta en rey casándose con Semele. Isséo abandona a Europa y ella cae al suelo llorando.


title: L'Europa riconosciuta

text: Escena 2: Una habitación privada en el palacio


title: L'Europa riconosciuta

text: Semele está sumamente celosa de Europa. Ella informa a Isséo que el consejo ha decidido ejecutar al rey de Creta y encarcelar a su esposa. En respuesta, Isséo dice a Semele que Europa ya no reclama el trono. Además, Isséo revela la traición de Egisto, e informa a Semele que él se casará con ella. Semele está de acuerdo con parar la ejecución de Asterio y envía a Isséo para anular los procedimientos.


title: L'Europa riconosciuta

text: Escena 3: El Templo de la Venganza


title: L'Europa riconosciuta

text: Asterio está a punto de ser ejecutado en la tumba de Agenore. Egisto ofrece a Europa y su hijo su libertad si están dispuestos a escapar. Europa rechaza su oferta, proclamando que ella prefiere morir con su marido. Asterio les pide que acepten la oferta de Egisto para que puedan vivir. Los sacerdotes de Nemesi conducen a Asterio al lugar de la ejecución, pero son interrumpidos por la aparición de soldados cretenses. Estos soldados son los hombres de Asterio que se perdieron en la gran tormenta, pero se las arreglaron para sobrevivir. Ellos han venido, de improviso, a salvar la vida de Asterio. Un combate tumultuoso sigue entre los guardias de Egisto y los cretenses. Isséo aparece con algunos de sus hombres y se une a los soldados cretenses y lucha contra Egisto y sus guardias.


title: L'Europa riconosciuta

text: Escena 4: Un patio


title: L'Europa riconosciuta

text: Los soldados de Tiro han sido derrotados, pero Egisto todavía lucha. Isséo y Egisto realizan una lucha desesperada y Egisto muere. Para alivio de Semele, Isséo no es herido. Mientras tanto, Europa es proclamada heredera legítima del trono por la gente de Tiro. Semele está muy contrariada, hasta que Isseo le asegura que Europa mantendrá su promesa.


title: L'Europa riconosciuta

text: Escena 5: La sala de ceremonias del palacio


title: L'Europa riconosciuta

text: Europa es proclamada la nueva reina de Tiro, pero su única actuación como reina es casar a Isséo y Semele y devolverles el trono. Isséo y Semele felizmente aceptan.


title: Joan Berenguer de Masdovelles

text: Joan Berenguer de Masdovelles (Arbós (provincia de Tarragona) ? - 1476) fue un poeta renacentista en lengua catalana.


title: Joan Berenguer de Masdovelles

text: Era sobrino del también poeta Guillem de Masdovelles de quien heredó los derechos sobre la población de Arbós. En 1460, a causa de una revuelta popular, se vio obligado a abandonar el pueblo y refugiarse en Tarragona. Durante la guerra civil catalana, Masdovelles se mostró partidario del rey Juan II. Como premio a esta fidelidad, el rey le devolvió los dominios sobre Arbós, localidad en la que residió hasta su muerte.


title: Joan Berenguer de Masdovelles

text: Participó en diversos concursos literarios organizados en Barcelona. Se conservan 180 poemas de su autoría, escritos entre 1440 y 1475, lo que le convierte en el autor catalán medieval con mayor obra conservada. Los poemas están recogidos en un cancionero que el propio autor recopiló durante el segundo tercio del siglo XV. El manuscrito original se conserva en la Biblioteca de Cataluña.


title: Joan Berenguer de Masdovelles

text: Los asuntos tratados por Masdovelles son variados y van desde los religioso a lo políticos pasando por los temas amorosos. En los poemas de temática política, el autor realiza alusiones directas a personajes de la época como los reyes o Álvaro de Luna. Los temas religiosos y morales constituyen la parte más destacada de la obra de Masdovelles. Son importantes también los debates que mantuvo con diversos personajes, entre ellos su tío, su hermano Pere Joan o con el también poeta Lluís de Requesens.


title: Joan Berenguer de Masdovelles

text: De entre los poemas conservados destaca el dedicado a Guerau de Cervelló, así como una serie de "malditos" escrita en un tono vigoroso. Algunas de sus composiciones están escritas en catalán, dejando a un lado el occitano. Masdovellas tradujo al catalán una poesía que su tío Guillem había escrito en occitano.


title: Hal Lindes

text: Hal Lindes (30 de junio de 1953, Monterey, California, Estados Unidos) es un guitarrista y compositor, miembro de la banda Dire Straits durante los años 1980. Ha compuesto un gran número de bandas sonoras para películas y televisión.


title: Hal Lindes

text: Harold Andrew (Hal) Lindes nació en California en 1953. A finales de los años 70, formaba parte de la banda Darling con los que publicó un álbum Put It Down To Experience (1979).


title: Hal Lindes

text: A comienzos de los años 80, la banda británica Dire Straits estaba buscando un guitarrista rítmico para que sustituyera a David Knopfler, hermano del líder de la banda, Mark Knopfler, con el que se había enfrentado debido al protagonismo del mismo dentro del grupo. Hal Lindes pasó a formar parte de Dire Straits, con los que publicó una serie de álbumes hasta 1985, año en el que abandonó la formación para dedicarse a la composición de bandas sonoras.


title: Hal Lindes

text: Ha compuesto una larga lista de bandas sonoras para películas. También ha compuesto música para series de TV como "Between the lines" (BBC) y "Band of Gold" (ITV). Además, fue músico de sesión para Tina Turner ("Private Dancer" en 1985 y "Break Every Rule" en 1986) y para el músico escocés, Fish ("Virgil In A Wilderness Of Mirrors" en 1989, "Yin" en 1995 y "Yang" en 1995).


title: Hal Lindes

text: Put It Down To Experience (1979)


title: José Núñez (Jefe de Estado de Nicaragua)

text: José Núñez (Solentiname, 1800 - León, 1858) fue un médico y político nicaragüense, que fue Jefe de Estado de Nicaragua, actuando de manera "interina" en un primer período que va del 10 de marzo de 1834 al 23 de abril de 1835; nuevamente ejerció de manera "interina" después del asesinato de José Zepeda el 25 de enero de 1837 hasta el 13 de marzo de 1838 cuando fue elegido según la Constitución vigente, ejerciendo hasta 1840.


text: Nació en el archipiélago de Solentiname localizado en el Lago de Nicaragua en donde pasó sus primeros años.


text: Fray Ramón Rojas lo llevó a estudiar a la ciudad de León. Posteriormente viajó a Chile, y en Santiago se graduó de Licenciado en Medicina y Cirugía. De regreso en Nicaragua ejerció su profesión en León, en cuya Universidad impartió lecciones de Medicina.


text: El 10 de marzo de 1834 fue encargado de ejercer de manera "interina" la Jefatura del Estado de Nicaragua. Durante su administración se produjo la célebre erupción del volcán Cosigüina (20 de enero de 1835), que causó terror en León, y para levantar el abatido ánimo de los "leoneses" el gobierno hizo echar al vuelo las campanas de los templos.


text: El 23 de abril de 1835 entregó el mando a José Zepeda, y pasó a ocupar el de Vicejefe.


text: Como consecuencia del asesinato de Zepeda el 25 de enero de 1837, tuvo que asumir nuevamente de manera "interina" la Jefatura del Estado e hizo fusilar al jefe de la escolta que había asesinado a Zepeda.


text: Fue elegido constitucionalmente para este segundo mandato que inició el 13 de marzo de 1838. Como Vicejefe fue elegido Joaquín Cosío y como Ministro General se designó a Pablo Buitrago y Benavente.


text: Fue "el último Jefe de Estado de Nicaragua" dentro de la Federación, pues en su gobierno la Asamblea de 1838 dictó el siguiente Decreto:


text: ""El Estado de Nicaragua es libre e independiente, sin más restricción que la que se imponga en el nuevo pacto, que celebre con los otros Estados de Centro América"".


text: La Federación había durado 17 años. Nuñez fue el primero en asumir el título de "Director Supremo del Estado".


text: En abril de 1838, Nicaragua se convirtió en "el primer Estado de la República Federal de Centro América que se separó de la anarquizada unión y asumió la plenitud de su soberanía".


text: Se convocó a una Asamblea Constituyente, que emitió la Constitución de 1838 y el 20 de diciembre de ese año se firmó con Costa Rica el convenio de amistad y alianza conocido como Tratado Oreamuno-Buitrago y un contrato relativo a la venta de tabaco costarricense a Nicaragua.


text: La Asamblea Legislativa de Nicaragua le otorgó el título honorífico de Salvador de la Patria.


title: Guillem de Masdovelles

text: Guillem de Masdovelles (Arbós (provincia de Tarragona), siglo XIV - Siglo XV) fue un poeta en occitano, militar y político español.


title: Guillem de Masdovelles

text: Fue miembro de la corte de los reyes Martín el Humano y Fernando I. En 1389 participó en la guerra contra Bernat de Armagnac quien intentaba usurpar el trono de Juan I. Fue también oidor de cuentas de la Generalidad de Cataluña.


title: Guillem de Masdovelles

text: Se presentó a diversos Juegos Florales celebrados en Tolosa y en Barcelona, ciudad en la que fue premiado. De su obra se conservan quince poemas recogidos en el "Cançoner dels Masdovelles", escritas en lengua occitana aunque plagada de catalanismos. Es autor de un sirventés dedicado a la campaña contra el conde de Armagnac escrito en tono de burla, así como de otro realizado por encargo del rey Martí durante la campaña de Catania.


title: Guillem de Masdovelles

text: De los poemas conservados destaca el dedicado a Guillem de Cervelló así como sus "maldits" en los que se despide de sus damas. Se conservan también seis debates poéticos mantenidos con su sobrino Joan Berenguer de Masdovelles quien realizó una traducción al catalán de un poema de Guillem.


title: Gracia Montes

text: Gracia Montes es el nombre artístico de Gracia Cabrera Gómez (Lora del Río, Sevilla, 1 de marzo de 1936), cantante española de copla.


title: Gracia Montes

text: Hija primogénita del matrimonio formado por José Cabrera Sánchez y Adela Gómez Mendoza, quienes también tuvieron tres hijos más: Encarnación, Juan y Manuel. Su debut teatral fue en 1953 con el espectáculo "La copla por bandera", en Madrid. Con sólo 17 años se presentó a las Galas Juveniles realizadas en el sevillano Teatro Cervantes, incorporándose a los espectáculos de diversas compañías, como la del cantaor Pepe Pinto y Pastora Pavón y en la de variedades de Mercedes Vecino y Los Gaditanos. Pastora, maestra del cante jondo, fue la primera artista que Gracia Montes escuchó. Por esta razón, algunos críticos de la época decían que la velocidad de su voz recordaba a la de la cantaora, así como la dolencia en su pellizco flamenco que tanto caracterizó su discografía.


title: Gracia Montes

text: A mediados de los años cincuenta, Gracita Montes realiza su primera grabación con el sello discográfico Columbia. un disco 'de pizarra' en el que se incluían las bulerías "La luna y el río" y "¿Será una rosa?", ambas escritas por Francisco de Val. Intervino en programas radiofónicos de los años cincuenta, como "Conozca usted a sus vecinos", de Rafael Santisteban, o "Cabalgata Fin de Semana", que dirigía Bobby Deglané. Montes interpretaba su éxito "¿Será una rosa?", unos fandangos: "Amor, ¿por qué no viniste, amor?" y "Camino del cielo". La grabación editada por Columbia de esta última difiere de la letra original escrita por el aragonés Francisco de Val.


title: Gracia Montes

text: El director Juan Antonio Bardem la contrata para su intervención en un largometraje que forma ya parte de la filmografía española, "Muerte de un ciclista" (1955), en el que interpretaba los citados fandangos "Amor, ¿por qué no viniste, amor?", diferente versión a la recogida en disco y grabados en directo para el rodaje de la escena. Más tarde, el director José Luis Sáenz de Heredia la llama para su película Historias de la radio (1955). El director le propuso a Gracia Montes interpretar "¿Será una rosa?" pero su autor pidió a la productora una cantidad que ésta no vio oportuna. Por ello finalmente, Montes interpreta unos cantos de Almonte que también habían sido acogidos con gran aceptación: "La Romera", escritos por un trío que se había interesado por la voz de Gracia Montes: Ochaíta, Valerio y Solano. Este trío de compositores también escribirían para ella las granadinas "Coplas del chapinero", "Una rosa colorá", "¡Habla con los ojos..!" o el pasodoble marinero "Cariá la Sanluqueña".


title: Gracia Montes

text: Desde las ondas fue descubierta por el cazatalentos José Brageli, que lo era de figuras del espectáculo como Paquita Rico, Curro Romero o Mikaela. Lanzada con el nombre artístico de Gracia Montes, se presentó ante el público andaluz con el espectáculo "La Rosa de Andalucía", con libreto de Ochaíta, Valerio y Solano. Como espectadores de excepción estaban en el abarrotado Teatro San Fernando Rafael Gómez "El Gallo", Juan Belmonte, La Malena o Pastora Pavón y su esposo Pepe Pinto. Todos coincidían en que la cantante tenía una voz distinta. Después llegó el espectáculo "Coplas al viento", con el que recorrió toda España. Allí compartía escenario con la recitadora Gabriela Ortega, con creaciones de Ochaíta, Valerio y Solano.


title: Gracia Montes

text: Gracia Montes inició un retiro del mundo del espectáculo cuando le había llegado el éxito, permaneciendo nueve años fuera de su carrera profesional por motivos sentimentales. El año 1965 marca un hito en su vida personal y artística. Tras su ruptura amorosa, vuelve con "La rosa de las marismas", original de Ochaíta, Valerio y Solano, que dirigía la orquesta, con gran éxito en el Teatro San Fernando de Sevilla. A esta época pertenecen temas como los himnos "Sevilla lleva el compás", "La niña de Punta Umbría", "La lumbre de tu cigarro", "Palabritas en el viento", "Los tientos míos" o las sevillanas rocieras que daban nombre al espectáculo. Para Gracia Montes fueron ideadas por estos mismos autores la rumba flamenca "No me des guerra" y la popular zambra "Tengo miedo". Pero por diferentes motivos desconocidos, Gracia no llegó a grabarlas en disco, ni tan siquiera las incluyó en el repertorio que formaba parte del espectáculo con el que regresó en 1965. Ambas creaciones fueron registradas por Rocío Jurado. Pertenecía al citado espectáculo una zambra titulada: "A otra cosa, compañero"; sus versos deshojaban su propia vida. También cantaba "Tú eres un hombre bueno", un tema andaluz de corte clásico, o fandangos de Huelva y verdiales de remate "Era un pecado de amor" o la magistral rumba "Sin pensarlo".


title: Gracia Montes

text: Gracia Montes grabó en 1966 dos discos de 45 r.p.m, ambos escritos por Ochaíta y el maestro Solano. En uno de ellos incluyó temas como "¡Ese día..!" y "Tus brazos me han detenido". El otro disco recogía cuatro saetas dedicadas a hermandades de Sevilla, con un quejío flamenco y un toque justo para este palo. En 1967 vuelve a grabar el tema que la elevó al estrellato: "¿Será una rosa?", esta vez cambiaba la orquestación por una guitarra, palmas y jaleos. En este mismo disco se incluye otro de sus más importantes éxitos: "¡Viajera..!, escrita por Francisco de Val. Un año más tarde Gracia Montes lleva al disco otro de sus más conocidos temas, "Maruja Limón", una rumba flamenca escrita por Quintero, León y Quiroga. También incluyó unas bulerías dedicadas a su Lora del Río, que se titularon "De Lora, ¡y olé!", de los mismos autores.


title: Gracia Montes

text: Siguiendo la línea más clásica de la canción andaluza, en 1968, graba un disco escrito por Rafael de León y el maestro Quiroga. Interpreta "Me da miedo de la luna", un romance andaluz que con anterioridad habían grabado Concha Piquer, Estrella Castro o Miguel de Molina. Seguidamente, graba otro disco con cuatro rumbas flamencas. Una de ellas logró una gran aceptación: "Moscatel", dedicada a Chipiona, localidad gaditana en la que veraneaba. Por estas fechas, cuando aún vivía entre la Madrid y Barcelona, la cantante realiza para TVE un programa que se tituló "Luces en la noche". En él, interpreta éxitos cosechados por la artista: "Maruja Limón", "La lumbre de tu cigarro", "Moscatel".


title: Gracia Montes

text: A principios de la década de los setenta, en 1972, graba un LP que llevaba por título su nombre artístico "Gracia Montes" (Columbia). Incluye un poema de Rafael de León al que puso música el maestro Solano, llamado "Poema de mi soledad"; una canción andaluza escrita por los mismos autores, "Romero"; una canción bolero titulada "Pídele a Dios", escrita por Armando Manzanero, y varios temas de Manuel Alejandro. Hay que destacar también la canción de amor "Primavera en otoño" y un tema que dedicó a su madre, tan querida por Gracia Montes, "Esa mujercita".


title: Gracia Montes

text: En 1974 edita un LP íntegro de sevillanas: "Lo mejor de Sevilla". Le canta al torero Diego Puerta y al boxeador Pedro Carrasco. Asimismo recorre Málaga y Sevilla, paseando por la cuna de los Quintero para quedarse en Lora del Río. Seguidamente lanza bajo el mismo sello discográfico un álbum que incluye una rumba flamenca escrita por Rafael de León y Juan Solano que se convirtió en un himno de su carrera artística: "Soy una feria", que da título al LP. Pero hay que destacar un soneto de Benítez Carrasco al que puso música Juan Solano: "Puente de olvido" y un tema dedicado a Málaga, además de una canción escrita para Gracia Montes por Julio Iglesias: "¡Vete ya!"


title: Gracia Montes

text: En 1976 se editó un nuevo LP, bajo el título de "Claveles en mayo", con temas escritos por Rafael de León y musicados por Juan Solano. Hay que destacar en este LP la orquestación que realza las letras del poeta sevillano. "Tormento", "Hace tiempo yo sabía..." o "¡José María...!" son temas que forman parte del álbum, además del tema que da título al vinilo. Un año más tarde, la artista regresa a sus raíces más andaluzas con un LP que se titula "Nos parió Andalucía", con temas flamencos escritos por José María Jiménez, Bazán y García Tejero, entre otros. Interpreta cantes por soleá con cantiña de remate, tangos, varios fandangos, verdiales, alegrías y una serrana, todos ellos acompañados a la guitarra por el genuino Paco Cepero.


title: Gracia Montes

text: En agosto de ese mismo año, Gracia apareció en el programa de coplas de TVE Cantares grabado en el madrileño tablao Corral de la Pacheca. En él interpretó la rumba "Soy una feria", el pasodoble "Cariá, la Sanluqueña", y el "Poema de mi soledad" y su himno "Sevilla lleva el compás". El vestuario fue diseñado por Manuel Pertegaz.


title: Gracia Montes

text: En 1979, debido a un no entendimiento entre Gracia Montes y la casa discográfica Columbia, lanza un nuevo LP, "Sueño y Pasión", con el sello discográfico Ámbar con temas acordes a los nuevos tiempos y aires más modernos sin dejar atrás su sello andaluz. Bazán, García Tejero, José Miguel Évoras, Ruiz Venegas y José Feliciano son los autores de los temas incluidos en este álbum. Destacan unas cantiñas de Cádiz: "Flor de papel"; la habanera "Niña colombina" y "Tú me hueles a flores". Otros títulos son "Madre de un sueño" o "Acaso no fui yo". Pero a pesar de la madurez de su voz, este disco no recibió ningún tipo de promoción y pasó inadvertido para el público.


title: Gracia Montes

text: En 1980, la misma casa discográfica lanza un nuevo LP de sevillanas, esta vez, rocieras. En él hay que resaltar "Amores locos", "Te mira la niña" y sobre todo "Viene Triana" y "Farolillos encendidos". Estas últimas cantan una historia de amor ambientada en la Feria de Abril de Sevilla. Este LP sí gozó de gran popularidad. En la actualidad aún se escuchan "A la Virgen del Rocío le gustan las sevillanas..." interpretadas por Coros Rocieros, aunque fueron escritas por José Feliciano para Gracia Montes.


title: Gracia Montes

text: Tras una ausencia de tres años, regresa a la discográfica Columbia con un nuevo disco que incluye los poemas de Manuel Alejandro "Cuando un amor se termina" y "Cuando digo tu nombre"; rumbas como "Naranja y limón y "Si supieras..." y unas bulerías, "Agua de paso", del genial escritor que firmaba como De la Oliva, autor de las célebres "Carceleras del Puerto". En este álbum, Gracia Montes interpreta con su excepcional voz y su afianzada personalidad un vals peruano de Chabuca Granda: "Caballo de paso", que lo presentó en el programa presentado por el periodista José María Íñigo en La 2 de TVE: Estudio abierto.


title: Gracia Montes

text: Tras unos años, cuando la televisión autonómica andaluza comenzaba su emisión (1988-1989), el periodista Carlos Herrera presenta el programa "Las coplas", con una orquestación dirigida por el maestro Eduardo Leyva. Gracia Montes interpreta: "Cariá la Sanluqueña", "Poema de mi soledad", "Claveles en mayo" y "Palabritas en el viento". Al piano, hace un repaso de sus clásicos: "Soy una feria", "La lumbre de tu cigarro" y "Romero" todas ellas escritas para ella por Juan Solano, quién interviene en el programa en el final de la primera parte del programa. El 27 de abril de 1988 se celebra en Madrid el concierto conjunto ¡Viva la tonadilla! con Gracia Montes, Juanita Reina y Marifé de Triana, un homenaje al maestro Manuel López-Quiroga.


title: Gracia Montes

text: Dos años más tarde, la cantante vuelve al estudio para preparar un nuevo LP. Esta vez con la discográfica sevillana Senador, con temas escritos para ella por Rafael Rabay, Bazán, Moradiellos y Pineda Novo. Además incluye una versión abril de de la zambra escrita para Gracia de Triana en 1945: "No me quieras tanto", por Quintero, León y Quiroga. Este álbum incluye pasodobles como "La copla sigue adelante" o "Pastora Pavón", dedicado a la maestra del cante flamenco. Aparece una rumba de temática sevillana: "Niña mía"; canciones de amor como "A rienda suelta" o "El amor somos tú y yo", además de "Una barca llamada España", con aires de bulería. Con este disco interviene en el programa: "¡Querida Concha!" presentado por Concha Velasco o "Sabor a Lolas," junto a Lola Flores y su hija Lolita Flores. Su último trabajo, "A ti, madre", editado por la citada discográfica sevillana en el 2002, contiene revisiones de temas de su discografía como "Cariá, la Sanluqueña" o "Palitos de Ron", así como versiones de "Puerto Camaronero", "La Falsa Moneda" o "España Canta", clásicos de Estrellita Castro e Imperio Argentina.


title: Gracia Montes

text: En 2006 Gracia Montes es hospitalizada de urgencia, debido a un aneurisma cerebral, del que se recuperó total y satisfactoriamente. En 2016 se publica el documental "Gracia Montes, la voz de cristal", dirigido por Jesús Peña, en el que participan diversos artistas en homenaje a Gracia Montes realizado en el año 2016 cuenta con el guion y redacción de Juliana López, la colaboración del Ayuntamiento de Lora del Río, así como la cesión de material gráfico por parte de los investigadores Álvaro Beltrán y Jacob Benjumea.


title: Nicolás Ciganda

text: Nicolás Ciganda (Montevideo, 16 de junio de 1977) es un director de cine y guionista uruguayo.


title: Nicolás Ciganda

text: Nicolás Ciganda nació el 16 de junio de 1977 en Montevideo, donde estudió Comunicación Social, en la Universidad Católica del Uruguay. En 1996 realizó su primer cortometraje, "Aventuras en Shangai 4", con el que ganó la quinta edición del concurso Video Relámpago, organizado por la Cinemateca Uruguaya. Su segundo corto, "Un día más", se estrenó en 2001. En 2003 estrenó "Cuareim 1080", Mejor documental en el Primer Festival Internacional de Escuelas de Cine, organizado por la Cinemateca Uruguaya.


title: Nicolás Ciganda

text: Con "El gol de Morena" participó en el certamen de cortometrajes "Shoot Goals! Shoot Movies!", organizado por la "Berlinale Talent Campus", una sección del Festival Internacional de Cine de Berlín para promocionar a jóvenes cineastas de todo el mundo, y fue seleccionado junto con otras 42 obras. Ello valió para presentar su corto en Berlín en 2005, su distribución en los Goethe-Institut y su proyección en el Programa Oficial de Arte y Cultura de la Copa Mundial de Fútbol de 2006.


title: Nicolás Ciganda

text: Fue también director de fotografía del cortometraje uruguayo "Travesía" (2005), dirigido por Rasia Friedler.


title: Nicolás Ciganda

text: Se encuentra produciendo el documental sobre la murga La Mojigata de estreno en el 2011.


title: Nicolás Ciganda

text: En febrero del 2010 realizó su primer videoclip, Despedida para el músico argentino Juan Ravioli, ganador del Premio Clarín 2009 a la revelación en música. Este clip se encuentra en rotación en los canales Much Music y MTV desde mayo del 2010. En junio de 2010 filmó su segundo clip para Juan Ravioli:"Perdido (Perro de Casa)".


title: Nicolás Ciganda

text: En el terreno de la ficción, se encuentra desarrollando su primer proyecto de ficción de largometraje: "El corto Ganador".


title: Moral sexual católica

text: La moral sexual católica, promulgada por la autoridad del Magisterio de la Iglesia católica, se deriva de la ley natural, la Biblia y la tradición apostólica. Como toda moral sexual, evalúa la bondad del comportamiento sexual y proporciona principios generales por los que evaluar la moralidad de cada acto.


title: Moral sexual católica

text: La Iglesia Católica enseña que la vida humana y la sexualidad humana son ambas inseparables y sagradas; y condenó como herejía el maniqueísmo (creer que el espíritu es bueno mientras la carne es mala). Por tanto la Iglesia no considera al sexo como pecaminoso o como un obstáculo para una vida plena en la gracia. Al creer que Dios creó al hombre "a su imagen y semejanza", y que al considerar todo lo creado "vio que era bueno"; la Iglesia Católica considera que tanto el cuerpo humano como el sexo son buenos.


title: Moral sexual católica

text: El Catecismo enseña que "la carne es soporte de la salvación". La Iglesia considera la expresión de amor entre marido y mujer como la forma más elevada de actividad humana, al unirlos como lo hace en un completo y mutuo "autodarse" y abrir su relación a la creación de nueva vida. "Estos actos, con los cuales los esposos se unen en casta intimidad, y a través de los cuales" se transmite la vida humana, son, como ha recordado el Concilio, "honestos y dignos"". Es en los casos en que la expresión sexual se efectúa fuera del sacramento matrimonial, o en que la función reproductiva se frustra deliberadamente, incluso aunque lo sea dentro del matrimonio, cuando la Iglesia Católica expresa su juicio moral."


title: Moral sexual católica

text: La Iglesia católica considera pecado la actividad sexual extramatrimonial porque viola el propósito de la sexualidad humana al participar en el acto conyugal antes del matrimonio. El acto conyugal "mira a una unidad profundamente personal que, más allá de la unión en una sola carne, conduce a no tener más que un corazón y un alma" ya que el vínculo matrimonial debe ser un signo del amor entre Dios y la humanidad.


title: Moral sexual católica

text: La Iglesia requiere que sus miembros no practiquen la masturbación, la fornicación, el adulterio, la pornografía, la prostitución, la violación, los actos homosexuales, y los métodos anticonceptivos. Específicamente, intervenir en un aborto puede acarrear la pena de excomunión.


title: Moral sexual católica

text: La "ley natural" (latín: "lex naturalis") es una teoría ética que postula la existencia de una ley cuyo contenido está inscrito en la naturaleza y que por tanto tiene validez en todo tiempo y lugar y para toda persona. A pesar de la relación de esta teoría con escuelas filosóficas paganas (como el estoicismo), algunos (aunque no todos) de los primeros Padres de la Iglesia buscaron su incorporación al cristianismo.


title: Moral sexual católica

text: En un influyente pasaje de la "Summa Theologiae", Santo Tomás de Aquino escribió:  La ley natural es una fuente básica para el magisterio católico sobre moral sexual.


title: Moral sexual católica

text: El relato bíblico de la creación (Génesis 1-3) proporciona una antropología que informa la moral sexual católica. Los versículos siguientes son frecuentemente citados en los estudios sobre el asunto:


title: Moral sexual católica

text: La historia de Onán (cf. Gn 38) se suele traer a cuenta de los argumentos contra la masturbación y la contracepción: Dos de los Diez Mandamientos se ocupan directamente de moral sexual, prohibiendo el adulterio y desear la mujer del prójimo (Éx 20, 14, 17; Dt 5, 18.21).


title: Moral sexual católica

text: Jesucristo comentó estos mandamientos en Mateo 5, 27-28:


title: Moral sexual católica

text: Jesús hace referencia a los pasajes del Génesis en su enseñanza sobre el matrimonio (cf. Mt 19): San Agustín describió su conversión al cristianismo en sus "Confesiones", incluyendo aspectos relativos al comportamiento sexual. El siguiente pasaje de su autobiografía trata de un punto crucial de su concepto de moral sexual: Santo Tomás de Aquino trata la moral sexual como un aspecto de la virtud de la templanza, e incorpora la Escritura en su argumento. En su "Summa Theologiae" escribe esto acerca de la castidad:2337 La castidad significa la integración lograda de la sexualidad en la persona, y por ello en la unidad interior del hombre en su ser corporal y espiritual. La sexualidad, en la que se expresa la pertenencia del hombre al mundo corporal y biológico, se hace personal y verdaderamente humana cuando está integrada en la relación de persona a persona, en el don mutuo total y temporalmente ilimitado del hombre y de la mujer.


title: Moral sexual católica

text: La virtud de la castidad, por tanto, entraña la integridad de la persona y la totalidad del don.


title: Moral sexual católica

text: 2338 La persona casta mantiene la integridad de las fuerzas de vida y de amor depositadas en ella. Esta integridad asegura la unidad de la persona; se opone a todo comportamiento que la pueda lesionar. No tolera ni la doble vida ni el doble lenguaje (cf "Mt" 5, 37).


title: Moral sexual católica

text: 2339 La castidad implica un "aprendizaje del dominio de sí", que es una pedagogía de la libertad humana. La alternativa es clara: o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz, o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado (cf "Si" 1, 22). “La dignidad del hombre requiere, en efecto, que actúe según una elección consciente y libre, es decir, movido e inducido personalmente desde dentro y no bajo la presión de un ciego impulso interior o de la mera coacción externa. El hombre logra esta dignidad cuando, liberándose de toda esclavitud de las pasiones, persigue su fin en la libre elección del bien y se procura con eficacia y habilidad los medios adecuados” (GS 17).


title: Moral sexual católica

text: 2340 El que quiere permanecer fiel a las promesas de su Bautismo y resistir las tentaciones debe poner los "medios" para ello: el conocimiento de sí, la práctica de una ascesis adaptada a las situaciones encontradas, la obediencia a los mandamientos divinos, la práctica de las virtudes morales y la fidelidad a la oración. “La castidad nos recompone; nos devuelve a la unidad que habíamos perdido dispersándonos” (San Agustín, "Confessiones", 10, 29; 40).


title: Moral sexual católica

text: 2341 La virtud de la castidad forma parte de la virtud cardinal de la "templanza", que tiende a impregnar de racionalidad las pasiones y los apetitos de la sensibilidad humana.


title: Moral sexual católica

text: 2342 El dominio de sí es una "obra que dura toda la vida". Nunca se la considerará adquirida de una vez para siempre. Supone un esfuerzo reiterado en todas las edades de la vida (cf "Tt" 2, 1-6). El esfuerzo requerido puede ser más intenso en ciertas épocas, como cuando se forma la personalidad, durante la infancia y la adolescencia.


title: Moral sexual católica

text: 2343 La castidad tiene unas "leyes de crecimiento"; éste pasa por grados marcados por la imperfección y, muy a menudo, por el pecado. “Pero el hombre, llamado a vivir responsablemente el designio sabio y amoroso de Dios, es un ser histórico que se construye día a día con sus opciones numerosas y libres; por esto él conoce, ama y realiza el bien moral según las diversas etapas de crecimiento” (FC 34).


title: Moral sexual católica

text: 2344 La castidad representa una tarea eminentemente personal; implica también un "esfuerzo cultural", pues “el desarrollo de la persona humana y el crecimiento de la sociedad misma están mutuamente condicionados” (GS 25). La castidad supone el respeto de los derechos de la persona, en particular, el de recibir una información y una educación que respeten las dimensiones morales y espirituales de la vida humana.


title: Moral sexual católica

text: 2345 La castidad es una virtud moral. Es también un don de Dios, una "gracia", un fruto del trabajo espiritual (cf "Ga" 5, 22). El Espíritu Santo concede, al que ha sido regenerado por el agua del bautismo, imitar la pureza de Cristo (cf "1 Jn" 3, 3).


title: Moral sexual católica

text: 2346 La caridad es la forma de todas las virtudes. Bajo su influencia, la castidad aparece como una escuela de donación de la persona. El dominio de sí está ordenado al don de sí mismo. La castidad conduce al que la practica a ser ante el prójimo un testigo de la fidelidad y de la ternura de Dios.


title: Moral sexual católica

text: 2347 La virtud de la castidad se desarrolla en la "amistad". Indica al discípulo cómo seguir e imitar al que nos eligió como sus amigos (cf "Jn" 15, 15), a quien se dio totalmente a nosotros y nos hace participar de su condición divina. La castidad es promesa de inmortalidad.


title: Moral sexual católica

text: La castidad se expresa especialmente en la "amistad con el prójimo". Desarrollada entre personas del mismo sexo o de sexos distintos, la amistad representa un gran bien para todos. Conduce a la comunión espiritual.


title: Moral sexual católica

text: 2348 Todo bautizado es llamado a la castidad. El cristiano se ha “revestido de Cristo” ("Ga" 3, 27), modelo de toda castidad. Todos los fieles de Cristo son llamados a una vida casta según su estado de vida particular. En el momento de su Bautismo, el cristiano se compromete a dirigir su afectividad en la castidad.


title: Moral sexual católica

text: 2349 La castidad “debe calificar a las personas según los diferentes estados de vida: a unas, en la virginidad o en el celibato consagrado, manera eminente de dedicarse más fácilmente a Dios solo con corazón indiviso; a otras, de la manera que determina para ellas la ley moral, según sean casadas o célibes” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. "Persona humana", 11). Las personas casadas son llamadas a vivir la castidad conyugal; las otras practican la castidad en la continencia.«Se nos enseña que hay tres formas de la virtud de la castidad: una de los esposos, otra de las viudas, la tercera de la virginidad. No alabamos a una con exclusión de las otras. [...] En esto la disciplina de la Iglesia es rica» (San Ambrosio, "De viduis" 23).2350 Los "novios" están llamados a vivir la castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno y el otro de Dios. Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura específicas del amor conyugal. Deben ayudarse mutuamente a crecer en la castidad.


title: Moral sexual católica

text: 2351 La "lujuria" es un deseo o un goce desordenados del placer venéreo. El placer sexual es moralmente desordenado cuando es buscado por sí mismo, separado de las finalidades de procreación y de unión.


title: Moral sexual católica

text: 2352 Por "masturbación" se ha de entender la excitación voluntaria de los órganos genitales a fin de obtener un placer venéreo. “Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una tradición constante, como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin ninguna duda que la masturbación es un acto intrínseca y gravemente desordenado”. “El uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales normales contradice a su finalidad, sea cual fuere el motivo que lo determine”. Así, el goce sexual es buscado aquí al margen de “la relación sexual requerida por el orden moral; aquella relación que realiza el sentido íntegro de la mutua entrega y de la procreación humana en el contexto de un amor verdadero” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. "Persona humana", 9).


title: Moral sexual católica

text: 2353 La "fornicación" es la unión carnal entre un hombre y una mujer fuera del matrimonio. Es gravemente contraria a la dignidad de las personas y de la sexualidad humana, naturalmente ordenada al bien de los esposos, así como a la generación y educación de los hijos. Además, es un escándalo grave cuando hay de por medio corrupción de menores.


title: Moral sexual católica

text: 2354 La "pornografía" consiste en sacar de la intimidad de los protagonistas actos sexuales, reales o simulados, para exhibirlos ante terceras personas de manera deliberada. Ofende la castidad porque desnaturaliza la finalidad del acto sexual. Atenta gravemente a la dignidad de quienes se dedican a ella (actores, comerciantes, público), pues cada uno viene a ser para otro objeto de un placer rudimentario y de una ganancia ilícita. Introduce a unos y a otros en la ilusión de un mundo ficticio. Es una falta grave. Las autoridades civiles deben impedir la producción y la distribución de material pornográfico.


title: Moral sexual católica

text: 2355 La "prostitución" atenta contra la dignidad de la persona que se prostituye, puesto que queda reducida al placer venéreo que se saca de ella. El que paga peca gravemente contra sí mismo: quebranta la castidad a la que lo comprometió su bautismo y mancha su cuerpo, templo del Espíritu Santo (cf "1 Co" 6, 15-20). La prostitución constituye una lacra social. Habitualmente afecta a las mujeres, pero también a los hombres, los niños y los adolescentes (en estos dos últimos casos el pecado entraña también un escándalo). Es siempre gravemente pecaminoso dedicarse a la prostitución, pero la miseria, el chantaje, y la presión social pueden atenuar la imputabilidad de la falta.


title: Moral sexual católica

text: 2356 La "violación" es forzar o agredir con violencia la intimidad sexual de una persona. Atenta contra la justicia y la caridad. La violación lesiona profundamente el derecho de cada uno al respeto, a la libertad, a la integridad física y moral. Produce un daño grave que puede marcar a la víctima para toda la vida. Es siempre un acto intrínsecamente malo. Más grave todavía es la violación cometida por parte de los padres (cf. incesto) o de educadores con los niños que les están confiados.


title: Moral sexual católica

text: 2357 La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf "Gn" 19, 1-29; "Rm" 1, 24-27; "1 Co" 6, 10; "1 Tm" 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. "Persona humana", 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso.


title: Moral sexual católica

text: 2358 Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición.


title: Moral sexual católica

text: 2359 Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana.


title: Moral sexual católica

text: 2366 La fecundidad es un don, un "fin del matrimonio", pues el amor conyugal tiende naturalmente a ser fecundo. El niño no viene de fuera a añadirse al amor mutuo de los esposos; brota del corazón mismo de ese don recíproco, del que es fruto y cumplimiento. Por eso la Iglesia, que “está en favor de la vida” (FC 30), enseña que todo “acto matrimonial en sí mismo debe quedar abierto a la transmisión de la vida” (HV 11). “Esta doctrina, muchas veces expuesta por el Magisterio, está fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador” (HV 12; cf Pío XI, Carta enc. "Casti connubii").


title: Moral sexual católica

text: 2367 Llamados a dar la vida, los esposos participan del poder creador y de la paternidad de Dios (cf "Ef" 3, 14; "Mt" 23, 9). “En el deber de transmitir la vida humana y educarla, que han de considerar como su misión propia, los cónyuges saben que son cooperadores del amor de Dios Creador y en cierta manera sus intérpretes. Por ello, cumplirán su tarea con responsabilidad humana y cristiana” (GS 50, 2).


title: Moral sexual católica

text: 2368 Un aspecto particular de esta responsabilidad se refiere a la "regulación de la procreación". Por razones justificadas (GS 50), los esposos pueden querer espaciar los nacimientos de sus hijos. En este caso, deben cerciorarse de que su deseo no nace del egoísmo, sino que es conforme a la justa generosidad de una paternidad responsable. Por otra parte, ordenarán su comportamiento según los criterios objetivos de la moralidad:«El carácter moral de la conducta [...], cuando se trata de conciliar el amor conyugal con la transmisión responsable de la vida, no depende sólo de la sincera intención y la apreciación de los motivos, sino que debe determinarse a partir de criterios objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de sus actos; criterios que conserven íntegro el sentido de la donación mutua y de la procreación humana en el contexto del amor verdadero; esto es imposible si no se cultiva con sinceridad la virtud de la castidad conyugal» (GS 51).2369 “Salvaguardando ambos aspectos esenciales, unitivo y procreador, el acto conyugal conserva íntegro el sentido de amor mutuo y verdadero y su ordenación a la altísima vocación del hombre a la paternidad” (HV 12).


title: Moral sexual católica

text: 2370 La continencia periódica, los métodos de regulación de nacimientos fundados en la autoobservación y el recurso a los períodos infecundos (HV 16) son conformes a los criterios objetivos de la moralidad. Estos métodos respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educación de una libertad auténtica. Por el contrario, es intrínsecamente mala “toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreación” (HV 14):«Al lenguaje natural que expresa la recíproca donación total de los esposos, el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce no sólo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino también una falsificación de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal. [...] Esta diferencia antropológica y moral entre la anticoncepción y el recurso a los ritmos periódicos implica [...] dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana irreconciliables entre sí» (FC 32).2371 Por otra parte, “sea claro a todos que la vida de los hombres y la tarea de transmitirla no se limita a este mundo sólo y no se puede medir ni entender sólo por él, sino que mira siempre al "destino eterno de los hombres"” (GS 51).


title: Moral sexual católica

text: 2372 El Estado es responsable del bienestar de los ciudadanos. Por eso es legítimo que intervenga para orientar la demografía de la población. Puede hacerlo mediante una información objetiva y respetuosa, pero no mediante una decisión autoritaria y coaccionante. No puede legítimamente suplantar la iniciativa de los esposos, primeros responsables de la procreación y educación de sus hijos (cf PP 37; HV 23). El Estado no está autorizado a favorecer medios de regulación demográfica contrarios a la moral.


title: Moral sexual católica

text: 2373 La sagrada Escritura y la práctica tradicional de la Iglesia ven en las "familias numerosas" como un signo de la bendición divina y de la generosidad de los padres (cf GS 50).


title: Moral sexual católica

text: 2374 Grande es el sufrimiento de los esposos que se descubren estériles. Abraham pregunta a Dios: “¿Qué me vas a dar, si me voy sin hijos...?” ("Gn" 15, 2). Y Raquel dice a su marido Jacob: “Dame hijos, o si no me muero” ("Gn" 30, 1).


title: Moral sexual católica

text: 2375 Las investigaciones que intentan reducir la esterilidad humana deben alentarse, a condición de que se pongan “al servicio de la persona humana, de sus derechos inalienables, de su bien verdadero e integral, según el plan y la voluntad de Dios” (Congregación  para la Doctrina de la Fe, Instr. "Donum vitae," intr. 2).


title: Moral sexual católica

text: 2376 Las técnicas que provocan una disociación de la paternidad por intervención de una persona extraña a los cónyuges (donación del esperma o del óvulo, préstamo de útero) son gravemente deshonestas. Estas técnicas (inseminación y fecundación artificiales heterólogas) lesionan el derecho del niño a nacer de un padre y una madre conocidos de él y ligados entre sí por el matrimonio. Quebrantan “su derecho a llegar a ser padre y madre exclusivamente el uno a través del otro” (Congregación  para la Doctrina de la Fe, Instr. "Donum vitae," 2, 4).


title: Moral sexual católica

text: 2377 Practicadas dentro de la pareja, estas técnicas (inseminación y fecundación artificiales homólogas) son quizá menos perjudiciales, pero no dejan de ser moralmente reprobables. Disocian el acto sexual del acto procreador. El acto fundador de la existencia del hijo ya no es un acto por el que dos personas se dan una a otra, sino que “confía la vida y la identidad del embrión al poder de los médicos y de los biólogos, e instaura un dominio de la técnica sobre el origen y sobre el destino de la persona humana. Una tal relación de dominio es en sí contraria a la dignidad e igualdad que debe ser común a padres e hijos” (cf Congregación  para la Doctrina de la Fe, Instr. "Donum vitae," 82). “La procreación queda privada de su perfección propia, desde el punto de vista moral, cuando no es querida como el fruto del acto conyugal, es decir, del gesto específico de la unión de los esposos [...] solamente el respeto de la conexión existente entre los significados del acto conyugal y el respeto de la unidad del ser humano, consiente una procreación conforme con la dignidad de la persona” (Congregación  para la Doctrina de la Fe, Instr. "Donum vitae," 2, 4).


title: Moral sexual católica

text: 2378 El hijo no es un "derecho" sino un "don". El “don [...] más excelente [...] del matrimonio” es una persona humana. El hijo no puede ser considerado como un objeto de propiedad, a lo que conduciría el reconocimiento de un pretendido “derecho al hijo”. A este respecto, sólo el hijo posee verdaderos derechos: el de “ser el fruto del acto específico del amor conyugal de sus padres, y tiene también el derecho a ser respetado como persona desde el momento de su concepción” (Congregación  para la Doctrina de la Fe, Instr. "Donum vitae," 2, 8).


title: Moral sexual católica

text: 2379 El Evangelio enseña que la esterilidad física no es un mal absoluto. Los esposos que, tras haber agotado los recursos legítimos de la medicina, sufren por la esterilidad, deben asociarse a la Cruz del Señor, fuente de toda fecundidad espiritual. Pueden manifestar su generosidad adoptando niños abandonados o realizando servicios abnegados en beneficio del prójimo.


title: Crónica de Muntaner

text: La crónica de Ramón Muntaner es la más larga de las cuatro grandes crónicas y comprende desde el engendramiento de Jaime I el Conquistador (1207) hasta la coronación de Alfonso el Benigno (1328). Fue escrita por el soldado y cronista Ramón Muntaner entre 1325 y 1332.


title: Crónica de Muntaner

text: Muntaner mantuvo una relación personal con todos los reyes de la Casa de Aragón que fueron sus contemporáneos. Al escribir su obra, recurrió especialmente a los textos historiográficos para los temas sobre los reinados de Jaime I y Pedro el Grande. A partir de Alfonso el Franco su fuente casi exclusiva fue su propia experiencia.


title: Crónica de Muntaner

text: La obra fue escrita para ser leída en voz alta. Siempre que se dirige a sus "oyentes", suele nombrarles como "señores". Muntaner consigue establecer una comunicación directa con sus espectadores. Para ello utiliza técnicas típicas del juglar como la interrogación ""què us diré?"" (""¿qué os diré?"") además de usar un lenguaje vivo y coloquial. Emplea expresiones populares y refranes, así como referencias a los libros de caballerías.


title: Crónica de Muntaner

text: El objetivo fundamental de la obra es la de glorificar a los reyes de la Corona de Aragón. La sangre, un destino común y la lengua (a la que llama "el bell catalanesc") son los elementos que integran la base de la comunidad aragonesa. La conciencia del peligro de división y el valor de la unión quedan también expresados en su crónica, especialmente en el ejemplo de la "Mata de Jonc". La crónica de Muntaner es también un valioso testimonio sobre las expediciones de los almogávares con la Compañía Catalana


title: Joaquín Zavala Solís

text: Joaquín Zavala Solís fue un militar y político nicaragüense, que ocupó la Presidencia de La República desde 1879 hasta 1883 durante el llamado período de los Treinta Años de gobiernos conservadores en este país centroamericano.


title: Joaquín Zavala Solís

text: Siguió la carrera de las armas y llegó a alcanzar el grado de general.


title: Joaquín Zavala Solís

text: Durante su administración se realizaron numerosas obras públicas, se dio impulso a la educación, se mantuvo la estabilidad de las finanzas públicas y se fundó la Biblioteca Nacional.


title: Joaquín Zavala Solís

text: Enfrentó una insurrección de los indígenas de Matagalpa, que fue duramente reprimida y derrotada al costo de muchas muertes.


title: Joaquín Zavala Solís

text: También, expulsó de Nicaragua a los jesuitas, por presiones de Rufino Barrios, presidente de Guatemala.


title: Joaquín Zavala Solís

text: En Nicaragua es recordado sobre todo por haber frustrado la petición del joven Rubén Darío, quien luego se convertiría en uno de los poetas más conocidos de la lengua castellana, al negarle la concesión de una beca del gobierno para estudiar en Europa. En 1882 un impúber Darío, leyó algunos de sus poemas, cargados de inocente simpatía al liberalismo, a un grupo que incluye al Presidente, un conservador, lo cual Zavala habría reprobado, diciéndole:


title: Joaquín Zavala Solís

text: ""Hijo mío, si así escribes ahora contra la religión de tus padres y de tu patria, ¿qué será si te vas a Europa a aprender cosas peores?""


title: Lepidium virginicum

text: Lepidium virginicum, Perejil de la tierra, o Lentejilla es una planta anual o bienal perteneciente a la familia Brassicaceae. En Cuba se le conoce como Mastuerzo o Sabelección. En México, entre los muchos nombres que se le dan están: Lentejilla de campo, Lentejuela, Astuerzo y Chilillo. Nativo de Centroamérica y las Antillas. Como con "Lepidium campestre", el "perejil de la tierra" tiene sus características más identificables en sus racimos que vienen en las ramas muy densas. Los racimos dan a la planta la apariencia de un limpia botellas [1]. Sobre los racimos están las primeras flores blancas pequeñas, y más tarde las semillas verdosas. La planta alcanza los 10-50 cm de altura.


title: Lepidium virginicum

text: Las hojas de los tallos son sésiles, lineales o lanceoladas y más grandes cuanto más cerca de la base.


title: Lepidium virginicum

text: Se cultiva varias cosechas y se encuentran en bordes de carreteras, tierras baldías e incultas. Prefiere tierras drenadas y soleadas.


title: Lepidium virginicum

text: El género fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 2: 645. 1753.


title: Registraduría Nacional del Estado Civil (Colombia)

text: La Registraduría Nacional del Estado Civil de Colombia es una institución descentralizada del Estado de ese país encargada del registro civil nacional, así como de la convocatoria y organización electoral bajo el mandato y supervisión del Consejo Nacional Electoral. El actual registrador nacional es Alexander Vega.


text: Los orígenes de la Registraduría Nacional como entidad llamada a responder por la elaboración de la cédula de ciudadanía, puede remontarse al año 1934, cuando en la Policía Nacional se designó a la Sección Electoral para encargarse de las funciones relacionadas con la cedulación.  Más tarde, hacia 1935, en atención a que el volumen de trabajo se hacía cada vez mayor, se dispuso que en el Ministerio de Gobierno funcionara la Oficina Nacional de Identificación Electoral, con tarjetas dactiloscópicas decadactilares, negativos fotográficos de los ciudadanos, archivos alfabético, numérico y dactiloscópico.


text: Por decreto de 1935, se asignaron a la Contraloría General de la República las estadísticas electorales de cada municipio del país. Se separó la oficina de Identificación de la Policía Nacional y se fijaron las siguientes bases para la organización que demandaba el gran volumen de trabajo:Hacia 1948, con la expedición de la Ley 89, se concibe que esta labor deba ser desempeñada por una entidad autónoma e independiente que pueda responder de manera directa y sin influencias por la labor de identificación y organización de las elecciones. Se crea la Organización Electoral, a cargo de:


text: Una Corte Electoral con sede en Bogotá, integrada por el más antiguo expresidente de la República, los dos magistrados más antiguos de la Corte Suprema de Justicia de diferente filiación política, el rector de la Universidad Nacional y el Gerente del Banco de la República. Se reúne por primera vez la Corte Electoral en el Palacio Presidencial el 18 de diciembre de 1948.La creación de esta organización tiene como objetivos:Esta ley autoriza al Gobierno para contratar una misión técnica extranjera que estudie y recomiende los sistemas que deban emplearse en la identificación y cedulación y en la formación de los censos electorales, así como la organización de la Oficina Nacional de Identificación Electoral.


text: En virtud de esta disposición, se firmó un contrato con la Misión Técnica Canadiense, la cual presentó, en 1949, un informe detallado al Ministerio de Gobierno acerca de la situación encontrada, sus deficiencias e irregularidades.


text: La Misión Técnica Canadiense propuso las siguientes recomendaciones técnicas para superar tales deficiencias:Así mismo, la Misión Técnica Canadiense hace minuciosas recomendaciones en cuanto a los procedimientos, el personal necesario, el espacio requerido, equipos y suministros, recomendaciones adoptadas a partir de 1951. Se inició también el adiestramiento de un grupo de funcionarios en el sistema Henry, del cual se escogieron los mejores para dirigir otros cursos hasta completar el personal necesario y extender la cedulación a todo el país.


text: Con base en facultades extraordinarias dadas por el Congreso al Presidente de la República, se expide la ley que autoriza la reestructuración de la entidad. En desarrollo de esta ley, el 6 de junio de 2000 se dictan los Decretos 1010, 1011, 1012, 1013 y 1014, por medio de los cuales se determina la nueva situación de la Entidad en materia de estructura interna, planta de personal, nomenclatura y clasificación de los empleos, sistema de remuneración, carrera administrativa, funciones y requisitos de los cargos.


text: De acuerdo con la nueva organización interna, la estructura de la planta de personal se divide en dos niveles: central y desconcentrado. De conformidad con el Acto Legislativo No. 1 del 3 de julio de 2003, el Consejo Nacional Electoral es elegido por el Congreso de la República en pleno para un periodo institucional de 4 años.


text: Según establece el artículo 266 de la Constitución Política de Colombia, el Registrador Nacional del Estado Civil será escogido por los Presidentes de la Corte Constitucional, la Corte Suprema de Justicia y el Consejo de Estado, mediante concurso de méritos organizado según la ley. Su período será de cuatro (4) años, deberá reunir las mismas calidades que exige la Constitución Política para ser Magistrado de la Corte Suprema de Justicia y no haber ejercido funciones en cargos directivos en partidos o movimientos políticos dentro del año inmediatamente anterior a su elección. Podrá ser reelegido por una sola vez y ejercerá las funciones que establezca la ley, incluida la dirección y organización de las elecciones, el registro civil y la identificación de las personas, así como la de celebrar contratos en nombre de la Nación, en los casos que aquella disponga. La Registraduría Nacional estará conformada por servidores públicos que pertenezcan a una carrera administrativa especial a la cual se ingresará exclusivamente por concurso de méritos y que preverá el retiro flexible de conformidad con las necesidades del servicio. En todo caso, los cargos de responsabilidad administrativa o electoral serán de libre remoción, de conformidad con la ley.


title: Cátedra Miguel Sánchez-Mazas

text: La Cátedra Miguel Sánchez-Mazas fue fundada oficialmente en 1999 como órgano de extensión universitaria de la Universidad del País Vasco-Euskal Herriko Unibertsitatea, nombrándose coordinador de la misma a Andoni Ibarra, profesor de filosofía de la ciencia en esa misma universidad. La Cátedra lleva el nombre del que fuera catedrático de filosofía y director del Departamento de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la UPV/EHU, profesor Miguel Sánchez Ferlosio.


title: Cátedra Miguel Sánchez-Mazas

text: La Cátedra es un centro de referencia en el estudio de la ciencia y la tecnología. Un grupo amplio de investigadores de procedencia internacional y multidisciplinar investiga en la Cátedra tanto sobre los aspectos sociales (también llamados "externos") como sobre los aspectos más técnicos (o "internos") de la práctica científica. Temas como la gestión del riesgo en política científica, la gobernanza, la innovación, son tratados de forma integrada por filósofos, ingenieros, sociólogos, o psicólogos sociales.


title: Cátedra Miguel Sánchez-Mazas

text: Por otra parte, aspectos más intrínsecos de la ciencia como su carácter representacional, su naturaleza a veces paradójica o aporética, son abordados por físicos, matemáticos y filósofos. El valor añadido de la Cátedra consiste en que los estudios sociales y los intrínsecos son abordados de forma sistemática en aras de una comprensión global de la ciencia. La orientación de la Cátedra va más allá de la filosofía de la ciencia o epistemología analítica, pero no es identificable con el enfoque CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad).


title: Cátedra Miguel Sánchez-Mazas

text: La Cátedra Miguel Sánchez-Mazas pretende beber de lo mejor de ambas tradiciones, y esto le lleva a proponer nuevas formas de abordar los problemas. Esta especificidad de la Cátedra la hace muy atractiva a los ojos de jóvenes investigadores predoctorales, y también investigadores avanzados de diversos países. Esta visión novedosa de la Cátedra ha inspirado uno de los Programas de Doctorado mejor valorado de la Universidad del País Vasco-Euskal Herriko Unibertsitatea. El Programa, denominado "Filosofía, Ciencia, Tecnología, Sociedad", distinguido con la Mención de Calidad del Ministerio de Educación, es fiel a los postulados de la Cátedra y tiene como docentes a algunos de los mejores especialistas interesados en el estudio de la ciencia. Entre ellos, Joxe Azurmendi, Fernando Broncano, Javier Echeverría, Manuel García-Carpintero, Andoni Ibarra, Thomas Mormann, León Olivé, David Papineau, Jon Pérez Laraudogoitia o Ana Rosa Pérez Ransanz.  La Cátedra Miguel Sánchez-Mazas se ocupa de la publicación de la revista "Theoria", cuyo editor general es Andoni Ibarra. Primera revista de filosofía analítica en España, fundada en 1952 por Miguel Sánchez-Mazas, es también revista de referencia en el área de filosofía de la ciencia, según la "European Science Foundation".


title: Luisa de Mecklemburgo-Güstrow

text: Luisa de Mecklemburgo-Güstrow (Güstrow, 28 de agosto de 1667 - Copenhague, 15 de marzo de 1721) fue una noble alemana, reina consorte de Dinamarca y Noruega desde 1695, al casarse con el rey Federico IV.


title: Luisa de Mecklemburgo-Güstrow

text: Era hija de Gustavo Adolfo, el último duque de Mecklemburgo-Güstrow, y de Magdalena Sibila de Holstein-Gottorp, hija del duque Federico III de Schleswig-Holstein-Gottorp y de su esposa, la princesa María Isabel de Sajonia.


title: Luisa de Mecklemburgo-Güstrow

text: Fue dada en matrimonio al entonces príncipe heredero Federico de Dinamarca el 5 de diciembre de 1695, celebrándose la boda en el palacio de Copenhague. Ambos se convirtieron en monarcas de Dinamarca y Noruega en 1699. El matrimonio fue bastante desafortunado para Luisa, ya que su marido el rey mantuvo varias relaciones extramaritales y, estando casado con la reina, se casó al menos en dos ocasiones más.


title: Luisa de Mecklemburgo-Güstrow

text: Mantuvo una vida bastante discreta y alejada de los actos públicos, por lo que nunca pudo alcanzar la popularidad del rey entre los súbditos. Fue profundamente religiosa y se dejó influir por el pietismo, lo mismo que su hijo Cristián, con quien mantuvo una estrecha comunicación. Reunió una respetable colección de libros religiosos, especialmente escritos ascéticos alemanes, que tras su muerte fueron donados a la Real Biblioteca Danesa.


title: Luisa de Mecklemburgo-Güstrow

text: Falleció en Copenhague en 1721, y sus restos fueron sepultados en la catedral de Roskilde. Unas semanas después de su muerte, el rey Federico se casaba con su amante, Ana Sofía Reventlow.


title: Luisa de Mecklemburgo-Güstrow

text: Luisa tuvo cinco hijos con Federico IV, pero solo dos sobrevivirían a la infancia:


title: Clásico paceño

text: El clásico paceño, considerado como el clásico boliviano, es el partido en el que se enfrentan los dos equipos de fútbol más laureados y populares de Bolivia: Bolívar y The Strongest, ambos de La Paz, sede de gobierno y capital administrativa boliviana; de ahí el denominativo de "Paceño".


title: Clásico paceño

text: El primer clásico paceño oficial de la historia se jugó el 21 de octubre de 1927, se enfrentaron en la cancha del Hipódromo con un resultado final de empate, 2:2. Es el partido que se ha disputado en todas las competiciones del fútbol boliviano, desde el amateurismo, el profesionalismo, en Primera División, e incluso en Torneos Internacionales como la Copa Libertadores y la Copa Conmebol Sudamericana.


title: Clásico paceño

text: Desde su página oficial, la FIFA el 2012 reconoció en una listaa los 120 clásicos de clubes oficiales a nivel mundial. En el caso de Bolivia el clásico paceño figura en esta lista, además la CONMEBOL reconoció al clásico paceño como el clásico representativo de Bolivia. Dos años después, el 2014 el clásico paceño fue catalogado como "una de las 25 rivalidades más explosivas del mundo" por la revista inglesa especializada "Football Derbies". Los criterios que se usaron para mostrar la gran rivalidad entre ambos equipos tiene que ver con el juego a 3,600 mts de altura, el tiempo de existencia del clásico, el número de juegos, la importancia de los duelos, el público que llevan, la repercusión local, nacional e internacional.


title: Clásico paceño

text: Si bien los enfrentamientos entre ambos rivales datan desde los años 1930, la rivalidad entre estos dos equipos no se hizo evidente hasta la desaparición de Universitario de La Paz de los primeros planos del fútbol boliviano al finalizar los años 1960 del siglo XX.


title: Clásico paceño

text: Las grandes rivalidades del fútbol boliviano, nacen de los enfrentamientos producidos en el seno de las Asociaciones Departamentales de Fútbol, únicos entes organizativos del fútbol primero y después con una gran importancia hasta la creación de la Liga en 1977.


title: Clásico paceño

text: De ahí que las principales rivalidades de los principales equipos bolivianos, sean frecuentemente frente a equipos de la misma ciudad. Así en La Paz se enfrentan The Strongest y Bolívar y esta es la que más historia tiene, equipos que son los dos más representativos de esa ciudadde La Paz y los más antiguos de la Primera División de Bolivia, pues sus enfrentamientos se remontan al año 1927 y entre ambos suman 31 títulos de Liga en 48 torneos distintos, repartiéndose los demás lauros entre otros 17 equipos (9 de ellos desaparecidos del primer plano del fútbol profesional), lo que les da una gran ventaja respecto al resto, aprovechando la ventaja que tiene la altura (3,650 mts) sobre los demás equipos del oriente boliviano.


title: Clásico paceño

text: A su vez, el gran éxito de los equipos paceños y la gran importancia de su Asociación, especialmente en los primeros 60 años del fútbol en Bolivia, hicieron que también tengan gran popularidad en algunas ciudades del país, concitando sus enfrentamientos gran atención en todos los departamentos de Bolivia y también llamando la atención de los distintos medios de comunicación del extranjero, considerado este partido como el Clásico del Fútbol de La Paz.


title: Clásico paceño

text: El origen de la gran rivalidad del fútbol paceño, se remonta a la época primigenia de la práctica del deporte en la ciudad de La Paz en la que se practicó en forma organizada el fútbol. Al no haber aún un ente regulador de la práctica del deporte, los diferentes clubes desafiaban a un determinado rival a una serie de partidos.


title: Clásico paceño

text: Así la primera gran rivalidad del fútbol paceño, fue la que protagonizaron el primer club de la ciudad, La Paz FBC, fundado en 1899 y que enfrentaba al Bolivian Rangers, fundado en 1902. Rivalidad de corta duración que terminó con la desaparición del primero, mientras que el segundo fue opacado por el Thunder FBC, en 1904.


title: Clásico paceño

text: Cuando Thunders FBC desapareció en 1908, tomó su lugar como equipo más popular el Club The Strongest que disputó el primer lugar con el Nimbles Sport Association, equipo fundado en 1909 y con quien jugó el primer torneo organizado de la historia de Bolivia en 1911 y que fue su primer gran rival histórico. La final del Torneo de 1911 la disputaron estos dos clubes, consagrándose vencedor The Strongest.


title: Clásico paceño

text: Posteriormente, en los primeros años de la Asociación de Fútbol de La Paz fue el equipo del Colegio Militar el rival más formidable de The Strongest llegando a opacar a Nimbles a los pocos años, pues para 1915 el "Clásico Paceño" enfrentaba al ColMil con The Strongest.


title: Clásico paceño

text: Primera Versión


title: Clásico paceño

text: El primer clásico paceño lo jugaron The Strongest y Club Colegio Militar. Para el año 1911, la rivalidad entre ambos había alcanzado proporciones épicas, dividiendo a la ciudad en dos bandos antagonistas. Ese mismo año, la Prefectura de La Paz, decidió organizar el primer campeonato de fútbol oficial de la historia de Bolivia, la Copa Prefectural. Ambos equipos fueron protagonistas destacados de la competición y al final The Strongest se consagró como el primer campeón del fútbol boliviano.


title: Clásico paceño

text: En el año 1914, los equipos de fútbol de la ciudad de La Paz decidieron institucionalizar la práctica del deporte, para lo cual se fundó la primera institución regidora del fútbol en Bolivia, La Paz Football Association. La LPFA organizó ese año el primer torneo propiamente dicho del fútbol boliviano y el ganador fue nuevamente The Strongest, quedando su acérrimo rival en la segunda posición. En 1915 la situación se revirtió y Colegio Militar pudo saborear su primer campeonato, quedando The Strongest en segundo puesto.


title: Clásico paceño

text: Sin embargo, a partir de 1916 se inició una era de absoluto dominio de The Strongest en el fútbol boliviano. El equipo aurinegro ganó todas las competiciones organizadas en la siguiente década (1916-I, 1916-II, 1917, 1922, 1923, 1924, 1925, no hubo torneos entre 1918 y 1921), mientras su rival entraría en un franco declive que finalizaría en su desaparición a comienzos de la década de los treinta.


title: Clásico paceño

text: Segunda Versión Desde comienzos de los años 1920 un equipo comenzó a destacar en el bando de aquellos que trataban de arrebatar la supremacía a The Strongest: Universitario. Entre 1922 y 1925, Universitario obtuvo cuatro subcampeonatos de la LPFA por detrás de The Strongest que los ganó todos. La parcialidad del equipo, auspiciado por la Universidad Mayor de San Andrés, comenzó a crecer gracias a esto, reclutando a la mayoría de los hinchas del Colegio Militar.


title: Clásico paceño

text: La rivalidad The Strongest-Universitario es la de mayor duración de la historia del fútbol boliviano y se extendió a lo largo de casi cinco décadas, en las cuales The Strongest obtuvo 14 campeonatos y Universitario 2. Paradójicamente, el mayor logro de la historia de Universitario se dio el año 1969, en el que conquistó el recientemente establecido Campeonato Nacional, después del cual el equipo entró en un rápido y fulminante declive institucional que culminó en su pérdida de categoría al siguiente año.


title: Clásico paceño

text: Tercera Versión


title: Clásico paceño

text: Desde la década de 1950 el fútbol de La Paz vio surgir a una importante cantidad de equipos competitivos, que en etapas puntuales llegaron a hacer sombra a los dos grandes de La Paz y que llegaron a ganar una cierta popularidad al margen de los clásicos rivales. Así surgen Club Deportivo Municipal de La Paz, Club Always Ready, Club Deportivo Litoral (La Paz), Club Chaco Petrolero y el Club Bolívar.


title: Clásico paceño

text: Es a partir de 1964 que Bolívar comenzó a despuntar de entre los otros equipos de La Paz. La llamada "operación retorno" a Primera División y la subsiguiente seguidilla de triunfos aumentó grandemente la popularidad de Bolívar. El impulso definitivo a la popularidad del club celeste, y lo que lo convierte en uno de los dos equipos con más seguidores en La Paz, es la pérdida definitiva de categoría de Universitario en 1970 y la consecuente masiva migración de su afición a Bolívar. El primer juego entre aurinegros y celestes, fue el domingo 16 de octubre de 1927 en la cancha del Hipódromo, ubicada en el Estado Mayor de la zona de Miraflores, ante 3.000 personas que presenciaron la victoria por 1 a 0 a favor de The Strongest.


title: Clásico paceño

text: El Clásico Paceño es considerado como el clásico boliviano debido a que en este partido se enfrentan los dos equipos más importantes de Bolivia. En los últimos 10 años, The Strongest y Bolívar, se han repartido 8 de los últimos 10 torneos.


title: Clásico paceño

text: En el 2012 la FIFA desde su página oficial, reconoció en una lista 120 clásicos a nivel mundial. En el caso de Bolivia el clásico paceño figura en esta lista, además la CONMEBOL reconoce al Clásico Paceño como el clásico o "derby" representante de Bolivia.


title: Clásico paceño

text: Años después el 2014, este clásico fue catalogado como "una de las 25 rivalidades más explosivas del mundo" por la revista especializada Football Derbies. Los criterios que se usaron para mostrar la gran rivalidad entre ambos equipos tiene que ver con el juego a 3,600 msnm, el tiempo de existencia del clásico, el número de juegos, la importancia de los duelos, el público que llevan y la repercusión local, nacional e internacional.


title: Clásico paceño

text: Este clásico fue considerado, para la prensa paceña, como el más importante del año 2011 por lo que representaba. El ganador iba a festejar por partida doble ya que además de clasificar a semifinales eliminaría al clásico rival, y este condimento no estuvo presente en los anteriores 5 clásicos del año. Bolívar llegaba como favorito ya que venía como campeón defensor del adecuacion 2011. Clasificó a cuartos como primero de su grupo. Además llevaba una racha de 4 victorias consecutivas contra The Strongest de las cuales 3 últimas fueron por el actual torneo : 2 victorias contunduntes (5-3 y 3-1) por fase de grupos y también ganó el partido de ida por la mínima (1-0). Por lo que le valía un empate o incluso una derrota por la mínima si marcaba. Por su parte los atigrados comenzaron el torneo sin convencer y apenas habían clasificado a cuartos. Aunque vale recalcar que su juego mejoró en el partido de ida, necesitaban una victoria para pasar. El primer tiempo acabó con ventaja mínima para el conjunto atigrado con lo que igualó la serie, con gol de Pablo Escobar, y forzaría penales. Pero los Aurinegros, sabían que con un gol de "visitante" de Bolívar podría complicar la llave. En el segundo tiempo Club The Strongest no se conformó con la mínima y endozó 3 brillantes tantos obras de Sacha Lima, Escobar nuevamente y Alejandro Chumacero. Finalmente y contra todo pronóstico el partido acabó con un abultado marcador de 4-0. Así fue, como Club The Strongest ganó el clásico más importante del año, eliminando a su rival por goleada, clasificando a semifinales del torneo del que posteriormente saldría campeón rompiendo una racha de 7 años sin títulos.


title: Clásico paceño

text: Este partido fue considerado, para los hinchas de ambos equipos, como el más importante del año 2016 ya que ambos equipos venían de hacer campañas titánicas y definían el título de forma directa. Al cabo de las 22 fechas The Strongest y Bolívar empataron en puntos por lo que debieron jugar un partido de desempate. La última vez que ambos equipos jugaron por un título de forma directa remontaba a 1989.


title: Clásico paceño

text: Faltando una fecha antes de la conclusión del torneo, Bolívar era el favorito a llevarse la corona ya que con 49 puntos, 3 por encima de Club The Strongest, le bastaba un empate para ser matemáticamente inalcanzable. Mientras que The Strongest debía ganar a San José y esperar que Bolívar pierda en su visita a Sport Boys para empatarle en puntos. El Tigre ganó su partido por 7-2. Por su parte Bolívar perdió su partido (3-2) al minuto 103 del partió con dos jugadores menos, perdiendo así la posibilidad de ser Campeón lo que forzó a la final extraordinaria. El partido jugado al mediodía de Nochebuena comenzó con juego brusco, aunque poco a poco los atigrados comenzaron a dominar a un Bolívar que sumaba 6 bajas importantes en el plantel titular para esa fecha (Juan Carlos Arce capitán de Bolívar y Gastón Cellerino, ambos expulsados el partido anterior siendo las bajas más sensibles) . Fabricio Pedrozo y Pablo Escobar marcaron los 2 goles. Finalmente Callejón descontó pero no fue suficiente y The Strongest festejó su título dando la Vuelta Olímpica frente a su máximo rival.


title: Clásico paceño

text: El clásico paceño, se juega normalmente el Estadio Hernando Siles de La Paz, escenario compartido por ambos equipos, por lo que los clásicos casi no se juegan en los estadios propios del rival. Sin embargo se puede hablar de dar la vuelta olímpica frente a la hinchada rival, condimento especial de un clásico. Esto se dio 3 veces en la era profesional.


title: Clásico paceño

text: Hasta noviembre de 2021 se disputaron un total de 381 clásicos oficiales, donde Bolívar acumula 159 triunfos contra 100 de The Strongest, registrándose un total de 122 empates.


title: Clásico paceño

text: Por Primera División, han jugado 221 veces, con 89 triunfos para Bolívar, 74 empates y 58 triunfos de The Strongest. "La Academia" ha convertido 331 goles sobre 280 del "Tigre".


title: Clásico paceño

text: El máximo goleador de los enfrentamientos es William Ferreira con 23 goles, seguido por Pablo Daniel Escobar, con 22 goles, siendo además los únicos jugadores en sobrepasar la barrera de los veinte goles en la historia de dichos encuentros, jugando el primero para los celestes y el segundo para los atigrados.


title: Clásico paceño

text: El jugador con el mayor número de encuentros disputados en la rivalidad es Vladimir Soria con 83, todos para el Bolívar, seguido por los 82 de Carlos Borja y los 70 de Óscar Sánchez —jugó en ambos clubes— siendo este último el primer jugador de The Strongest en el registro.


title: Cuatro grandes crónicas

text: Las cuatro grandes crónicas es el nombre con el que se conocen cuatro obras escritas en lengua catalana entre finales del y durante el . Su finalidad era la de dejar constancia de unos hechos y además querían tener un valor didáctico. Forman el mejor conjunto historiográfico de la Europa medieval. Las obras comparten las características propias de las crónicas. Los autores son testigos directos de los hechos que relatan. También es característico el tono heroico y el sentimiento patriótico.


title: Cuatro grandes crónicas

text: Las cuatro grandes crónicas son:


title: Cuatro grandes crónicas

text: Tanto la crónica de Jaime I como la de Pedro el Ceremonioso son las únicas autobiografías de monarcas medievales.


title: Máximo Jerez Tellería

text: Máximo Jerez Tellería (León, Nicaragua, en 1818 - Washington, 12 de agosto de 1881) fue un abogado, político y militar nicaragüense. Se le considera el principal pensador liberal de la historia de Nicaragua. También fue un ferviente adalid del unionismo centroamericano.


title: Máximo Jerez Tellería

text: Máximo Jerez Tellería nació en León, Nicaragua en 1818. Fue el primogénito de don Julio Jerez y doña Vicenta Tellería. Vivió en Costa Rica durante sus años de juventud, se educó a pesar de las carencias económicas de su familia por la caridad de un profesor. Aprendió el latín. Recibió su titulación como Abogado a corta edad y en el exilio dio cátedras universitarias en la capital hondureña. Según sus biógrafos era impulsivo e ingenuo. Viajó a Europa como Secretario de la Misión Diplomática.


title: Máximo Jerez Tellería

text: Afiliado al partido "democrático" o liberal de Nicaragua, fue junto con Francisco Castellón Sanabria uno de los responsables en haber traído a Nicaragua al filibustero William Walker y el 31 de octubre de 1855 fue designado como Ministro de Relaciones Exteriores del gobierno provisorio de Patricio Rivas, dominado por Walker.


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text: Fue candidato a la presidencia en 1856, pero ningún candidato obtuvo la mayoría absoluta. Correspondía al Poder Legislativo efectuar la escogencia entre los tres candidatos (Máximo Jerez, Trinidad Salazar y Patricio Rivas) y parecía evidente que se iba a elegir a Jerez, pero por decisión de William Walker el Presidente Rivas convocó a nuevas elecciones el 10 de marzo de 1856.


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text: El 14 de marzo, Rivas derogó el decreto de convocatoria y rompió sus nexos con Walker. Máximo Jerez también reconoció con humildad su error y se unió a los que intentaban expulsar del país a los filibusteros. El 14 de junio de 1856, desde Chinandega, dirigió como Canciller de Nicaragua una nota al gobierno de Guatemala, pidiendo su concurso para enfrentar a Walker.