title: Lale Andersen

text: Después de la guerra, Lale Andersen desapareció como cantante. En 1949, se casó con el compositor suizo Artur Beul. En 1952 regresó con la canción «Die blaue Nacht am Hafen», que había escrito ella misma. En 1959 tuvo otro éxito «Ein Schiff wird kommen...», una versión de la canción título de la película "Nunca en domingo", originalmente cantada por Melina Mercouri. Ambas canciones fueron certificadas con discos de oro en Alemania. En 1961, participó como representante de Alemania en el Festival de la Canción de Eurovisión con la canción «Einmal sehen wir uns wieder», que alcanzó el lugar con tres puntos. En el transcurso de la década de los 60, estuvo de gira a través de Europa y también se presentó en los Estados Unidos y Canadá hasta su gira final, "Goodbye memories", en 1967. Dos años más tarde, publicó un libro titulado "Wie werde ich Haifisch? - Ein heiterer Ratgeber für alle, die Schlager singen, texten oder komponieren wollen" ("¿Cómo me convertí en tiburón? Un alegre consejero para todos los que quieren cantar canciones, escribir letras y componer música"), y en 1972, poco antes de morir, apareció su autobiografía "Der Himmel hat viele Farben" ("El cielo tiene muchos colores") y llegó al número uno de las ventas de la revista alemana "Der Spiegel".


title: Lale Andersen

text: Lale Andersen murió de un infarto en Viena, Austria, a la edad de 67 años. Fue enterrada en un cementerio en la isla Langeoog de Frisia Oriental.


title: Lale Andersen

text: En los inicios de su carrera, Lale Andersen era anunciada como "Liselotte Wilke".


title: Cutibacterium acnes

text: Cutibacterium acnes, llamado anteriormente Propionibacterium acnes, es un bacilo Gram-positivo, de crecimiento relativamente lento, no esporulante y anaerobio, aunque pueden tener aerotolerancia. Esta bacteria forma parte la microbiota normal de la piel, encontrándose principalmente en las partes más sebáceas donde se alimenta de los ácidos grasos secretados por las glándulas sebáceas.También puede encontrarse en todo el aparato digestivo del ser humano y de muchos otros animales. Su nombre se deriva de su capacidad de colonizar la piel y su relación con el acné.


title: Cutibacterium acnes

text: Diversos estudios han encontrado estrecha relación entre la presencia de "C. acnes" y el desarrollo de diversas infecciones como el acné, endocarditis e infecciones post quirúrgicas. El análisis de su genoma ha mostrado que contiene varios factores de virulencia que codifican para enzimas que degradan algunos componentes de la dermis y la epidermis, y otras proteínas que generan una respuesta inflamatoria del sistema inmune. También, en su genoma se encuentran genes relacionados con la producción de biofilms. Estas características permiten que "C. acnes" pueda adaptarse mejor a los cambios en el ambiente y que incluso pueda ser más resistente al tratamiento con algunos antibióticos.


title: Cutibacterium acnes

text: Debido a que se encuentra en mayor abundancia en personas con acné, es catalogado como actor secundario en esta infección dérmica. Se ha encontrado que se encuentra en mayor abundancia en personas con esta patología, en comparación con personas con piel sana. No obstante, se ha observado que esta bacteria tiene funciones en el mantenimiento de la homeostasis de la piel y la prevención de colonización de patógenos. Además se ha observado que no solo la proliferación de "C. acnes" puede ser causante del acné, sino los cambios en las abundancias de otros géneros, especies y cepas que colonizan la piel.


title: Cutibacterium acnes

text: Las bacterias del género "Cutibacterium" son resistentes a los , los aminoglucósidos, las sulfonamidas y la mupirocina. Algunas cepas de "C. acnes" han mostrado ser resistentes a antibióticos como las tetraciclinas, la clindamicina y la eritromicina. Estos antibióticos se encuentran en cremas o pomadas que se usan frecuentemente para el tratamiento de infecciones generadas por estas bacterias. Además, se ha reportado que pueden ser sensibles a algunos fármacos como bencilpenicilina, ampicillina, cefalotina, rifampicina y minociclina.


title: Rocquigny (Paso de Calais)

text: Está integrada en la "Communauté de communes du Canton de Bertincourt".


title: Selección de baloncesto de Italia

text: La Selección de baloncesto de Italia () es el equipo formado por jugadores de nacionalidad italiana que representa a la "Federación Italiana de Baloncesto" en las competiciones internacionales organizadas por la Federación Internacional de Baloncesto (FIBA) o el Comité Olímpico Internacional (COI): los Juegos Olímpicos, el Campeonato mundial de baloncesto y el Eurobasket.


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Italia ha obtenido la medalla de plata en los Juegos Olímpicos de 2004, y el cuarto puesto en el Campeonato Mundial de Baloncesto de 1970 y 1978. Además ha logrado el primer puesto en el EuroBasket 1983 y 1999, así como cuatro segundos puestos y cuatro terceros.


title: Selección de baloncesto de Italia

text: ! colspan="2" style="background-color:#1549C3; color: white; text-align: center;" | Selección de Italia. Juegos Olímpicos de Tokio 2020 ! Jugadores !! Entrenadores ! N.º !! !! Pos. !! Nombre !! Altura !! Peso !! Club1935 EuroBasket: 7/10 Livio Franceschini, Egidio Premiani, Sergio Paganella, Bruno Caracoi, Emilio Giassetti, Giancarlo Marinelli, Gino Basso, Ezio Varisco


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1936 Juegos Olímpicos: 7/21


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Livio Franceschini, Emilio Giassetti, Enrico Castelli, Galeazzo Dondi, Giancarlo Marinelli, Sergio Paganella, Egidio Premiani, Gino Basso, Ambrogio Bessi, Adolfo Mazzini, Mario Novelli, Michele Pelliccia, Remo Piana


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1937 EuroBasket: 2/8


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Livio Franceschini, Ambrogio Bessi, Galeazzo Dondi, Emilio Giassetti, Giancarlo Marinelli, Camillo Marinone, Sergio Paganella, Mino Pasquini, Michele Pelliccia, Ezio Varisco


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1939 EuroBasket: 6/8


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Mino Pasquini, Giancarlo Marinelli, Mario Novelli, Michele Pelliccia, Gelsomino Girotti, Ambrogio Bessi, Giuseppe Bernini, Aldo Tambone, Bruno Renner, Giovanbattista Pellegrini


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1946 EuroBasket: 2/10


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Cesare Rubini, Giuseppe Stefanini, Sergio Stefanini, Albino Bocciai, Mario Cattarini, Marcello de Nardus, Armando Fagarazzi, Giancarlo Marinelli, Valentino Pellarini, Tullio Pitacco, Venzo Vannini


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1947 EuroBasket: 9/14


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Cesare Rubini, Giancarlo Primo, Mario Cattarini, Armando Fagarazzi, Carlo Cerioni, Marcello de Nardus, Sergio Ferriani, Enrico Garbosi, Guido Garlato, Massimo Lucentini, Giovanni Miliani, Valentino Pellarini, Severino Radici, Vittorio Tracuzzi


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1948 Juegos Olímpicos: 17/23


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Giancarlo Primo, Sergio Stefanini, Gianfranco Bersani, Vittorio Tracuzzi, Romeo Romanutti, Carlo Cerioni, Giancarlo Marinelli, Renzo Ranuzzi, Luigi Rapini, Federico Marietti, Valentino Pellarini, Giovanni Nesti, Sergio Ferriani, Ezio Mantelli (Seleccionador: Elliott van Zandt)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1949 EuroBasket: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1950 Mundial: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1951 EuroBasket: 5/17


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Cesare Rubini, Giancarlo Primo, Sergio Stefanini, Gianfranco Bersani, Vittorio Tracuzzi, Dino Zucchi, Romeo Romanutti, Giorgio Bongiovanni, Federico Marietti, Enrico Pagani, Carlo Cerioni, Mario de Carolis, Giuseppe Sforza, Enzo Ferretti (Seleccionador: Elliott van Zandt)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1952 Juegos olímpicos: 17/23


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Sergio Stefanini, Dino Zucchi, Giorgio Bongiovanni, Federico Marietti, Enrico Pagani, Carlo Cerioni, Achille Canna, Giordano Damiani, Fabio Presca, Renzo Ranuzzi, Luigi Rapini, Sergio Ferriani, Sergio Marelli


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1953 EuroBasket: 7/17


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Cesare Rubini, Antonio Zorzi, Carlo Cerioni, Giorgio Bongiovanni, Stelio Posar, Alberto Margheritini, Alessandro Riminucci, Achille Canna, Antonio Calebotta, Nicola Porcelli, Giuseppe Lomazzi, Romano Forastieri, Mario Alesini, Rino di Cera (Seleccionador: Vittorio Tracuzzi)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1954 World Championship: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1955 EuroBasket: 6/18


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Alessandro Gamba, Elvio Bizzaro, Alessandro Riminucci, Adelino Cappelletti, Adelino Costanzo, Giordano Damiani, Germano Gambini, Silvio Lucev, Sergio Macoratti, Alberto Margheritini, Vinicio Nesti, Stelio Posar, Gianfranco Sardagna (Seleccionador: Jim McGregor)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1956 Juegos olímpicos: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1957 EuroBasket: 10/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Paolo Conti, Antonio Costanzo, Alessandro Gamba, Gianni Zagatti, Marcello Motto, Cesare Volpato, Stelio Posar, Rolando Rocchi, Vittorio Pomilio, Sergio Macoratti, Mario Alesini, Giancarlo Sarti (Seleccionador: Carmine "Nello" Paratore)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1959 EuroBasket: 10/17


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Gabriele Vianello, Gianfranco Pieri, Paolo Conti, Cesare Volpato, Silvio Lucev, Enrico de Carli, Mario Alesini, Achille Canna, Antonio Calebotta, Giovanni Gavagnin, Gianfranco Lombardi, Claudio Velluti (Seleccionador: Carmine "Nello" Paratore)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1959 World Championship: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1960 Juegos olímpicos: 4/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Sandro Riminucci, Gabriele Vianello, Gianfranco Pieri, Paolo Vittori, Giovanni Gavagnin, Alessandro Gamba, Augusto Giomo, Gianfranco Lombardi, Mario Alesini, Achille Canna, Antonio Calebotta, Gianfranco Sardagna (Seleccionador: Carmine "Nello" Paratore)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1961 EuroBasket: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1963 EuroBasket: 12/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Massimo Masini, Paolo Vittori, Sauro Bufalini, Valerio Vatteroni, Antonio Frigerio, Santo Rossi, Massimo Cosmelli, Ettore Zuccheri, Giusto Pellanera, Claudio Velluti, Stefano Albanese, Alfredo Barlucchi (Seleccionador: Carmine "Nello" Paratore)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1963 World Championship: 7/13


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Massimo Masini, Sandro Riminucci, Paolo Vittori, Giambattista Cescutti, Gabriele Vianello, Gianfranco Lombardi, Giovanni Gavagnin, Guido Carlo Gatti, Vittorio dal Pozzo, Franco Bertini, Augusto Giomo, Giusto Pellanera (Seleccionador: Carmine "Nello" Paratore)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1964 Juegos olímpicos: 5/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Massimo Masini, Sauro Bufalini, Ottorino Flaborea, Gabriele Vianello, Paolo Vittori, Gianfranco Pieri, Gianfranco Lombardi, Giovanni Gavagnin, Franco Bertini, Gianfranco Sardagna, Augusto Giomo, Giusto Pellanera (Seleccionador: Carmine "Nello" Paratore)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1965 EuroBasket: 4/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Massimo Masini, Gabriele Vianello, Ottorino Flaborea, Giambattista Cescutti, Sauro Bufalini, Gianfranco Lombardi, Franco Bertini, Guido Carlo Gatti, Massimo Cosmelli, Sandro Spinetti, Giusto Pellanera (Seleccionador: Carmine "Nello" Paratore)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1967 EuroBasket: 7/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Carlo Recalcati, Massimo Masini, Gabriele Vianello, Ottorino Flaborea, Sauro Bufalini, Giulio Iellini, Livio Paschini, Massimo Cosmelli, Gianfranco Fantin, Gianluigi Jessi, Alberto Merlati, Fernando Fattori (Seleccionador: Carmine "Nello" Paratore)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1967 World Championship: 9/13


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Sauro Bufalini, Carlo Recalcati, Massimo Villetti, Gianfranco Lombardi, Massimo Cosmelli, Gianfranco Fantin, Enrico Bovone, Giusto Pellanera, Alberto Merlati, Fernando Fattori, Gianluigi Jessi, Giuseppe Rundo (Seleccionador: Carmine "Nello" Paratore)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1968 Juegos olímpicos: 8/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Massimo Masini, Paolo Vittori, Gabriele Vianello, Carlo Recalcati, Ottorino Flaborea, Sauro Bufalini, Massimo Cosmelli, Gianluigi Jessi, Gianfranco Lombardi, Enrico Bovone, Giusto Pellanera, Guido Carlo Gatti (Seleccionador: Carmine "Nello" Paratore)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1969 EuroBasket: 6/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Massimo Masini, Carlo Recalcati, Renzo Bariviera, Ivan Bisson, Aldo Ossola, Marino Zanatta, Giuseppe Brumatti, Enrico Bovone, Massimo Cosmelli, Gianluigi Jessi, Paolo Bergonzoni (Seleccionador: Giancarlo Primo)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1970 World Championship: 4/13


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Massimo Masini, Renzo Bariviera, Marino Zanatta, Carlo Recalcati, Ivan Bisson, Ottorino Flaborea, Massimo Cosmelli, Edoardo Rusconi, Augusto Giomo, Eligio de Rossi, Antonio Errico (Seleccionador: Giancarlo Primo)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1971 EuroBasket: 3/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Pierluigi Marzorati, Massimo Masini, Ivan Bisson, Renzo Bariviera, Carlo Recalcati, Ottorino Flaborea, Marino Zanatta, Giulio Iellini, Giorgio Giomo, Luigi Serafini, Massimo Cosmelli (Seleccionador: Giancarlo Primo)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1972 Juegos olímpicos: 4/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Pierluigi Marzorati, Massimo Masini, Ivan Bisson, Ottorino Flaborea, Renzo Bariviera, Marino Zanatta, Giuseppe Brumatti, Giorgio Giomo, Mauro Cerioni, Luigi Serafini, Giulio Iellini (Seleccionador: Giancarlo Primo)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1973 EuroBasket: 5/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Pierluigi Marzorati, Fabrizio della Fiori, Renzo Bariviera, Marino Zanatta, Ivan Bisson, Giuseppe Brumatti, Giulio Iellini, Luigi Serafini, Gianni Bertolotti, Mauro Cerioni, Vittorio Ferracini (Seleccionador: Giancarlo Primo)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1974 Mundial: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1975 EuroBasket: 3/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Pierluigi Marzorati, Carlo Recalcati, Fabrizio della Fiori, Renato Villalta, Ivan Bisson, Renzo Bariviera, Marino Zanatta, Gianni Bertolotti, Giulio Iellini, Lorenzo Carraro, Vittorio Ferracini (Seleccionador: Giancarlo Primo)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1976 Juegos olímpicos: 5/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Pierluigi Marzorati, Carlo Recalcati, Fabrizio della Fiori, Marino Zanatta, Ivan Bisson, Renzo Bariviera, Giuseppe Brumatti, Gianni Bertolotti, Giulio Iellini, Luigi Serafini, Luciano Vendemini (Seleccionador: Giancarlo Primo)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1977 EuroBasket: 4/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Pierluigi Marzorati, Marco Bonamico, Renzo Bariviera, Fabrizio della Fiori, Lorenzo Carraro, Carlo Caglieris, Gianni Bertolotti, Luigi Serafini, Giulio Iellini, Renzo Vecchiato, Vittorio Ferracini (Seleccionador: Giancarlo Primo)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1978 World Championship: 4/14


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Pierluigi Marzorati, Renato Villalta, Marco Bonamico, Fabrizio della Fiori, Renzo Bariviera, Carlo Caglieris, Gianni Bertolotti, Giulio Iellini, Lorenzo Carraro, Vittorio Ferracini, Renzo Vecchiato (Seleccionador: Giancarlo Primo)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1979 EuroBasket: 5/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Roberto Brunamonti, Marco Bonamico, Renato Villalta, Gianni Bertolotti, Carlo Caglieris, Domenico Zampolini, Lorenzo Carraro, Luigi Serafini, Renzo Vecchiato, Enrico Gilardi, Vittorio Ferracini (Seleccionador: Giancarlo Primo)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1980 Juegos olímpicos: 2/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Pierluigi Marzorati, Roberto Brunamonti, Marco Bonamico, Mike Sylvester, Renato Villalta, Romeo Sacchetti, Enrico Gilardi, Pietro Generali, Fabrizio della Fiori, Renzo Vecchiato, Marco Solfrini (Seleccionador: Sandro Gamba)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1981 EuroBasket: 5/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Pierluigi Marzorati, Roberto Brunamonti, Mike Sylvester, Renato Villalta, Ario Costa, Enrico Gilardi, Domenico Zampolini, Pietro Generali, Renzo Vecchiato, Franco Boselli, Vittorio Ferracini (Seleccionador: Sandro Gamba)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1982 World Championship: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1983 EuroBasket: 1/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Dino Meneghin, Pierluigi Marzorati, Antonello Riva, Roberto Brunamonti, Renato Villalta, Marco Bonamico, Enrico Gilardi, Romeo Sacchetti, Ario Costa, Alberto Tonut, Renzo Vecchiato, Carlo Caglieris (Seleccionador: Sandro Gamba)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1984 Juegos olímpicos: 5/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Walter Magnifico, Dino Meneghin, Antonello Riva, Roberto Brunamonti, Pierluigi Marzorati, Roberto Premier, Marco Bonamico, Romeo Sacchetti, Renato Villalta, Enrico Gilardi, Renzo Vecchiato, Carlo Caglieris (Seleccionador: Sandro Gamba)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1985 EuroBasket: 3/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Walter Magnifico, Roberto Brunamonti, Pierluigi Marzorati, Roberto Premier, Augusto Binelli, Romeo Sacchetti, Ario Costa, Renato Villalta, Enrico Gilardi, Giuseppe Bosa, Renzo Vecchiato, Giampiero Savio (Seleccionador: Sandro Gamba)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1986 Mundial: 6/24


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Antonello Riva, Walter Magnifico, Roberto Brunamonti, Pierluigi Marzorati, Roberto Premier, Ario Costa, Renato Villalta, Augusto Binelli, Romeo Sacchetti, Sandro dell'Agnello, Enrico Gilardi, Fulvio Polesello (Seleccionador: Valerio Bianchini)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1987 EuroBasket: 5/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Antonello Riva, Ferdinando Gentile, Walter Magnifico, Roberto Brunamonti, Riccardo Morandotti, Renato Villalta, Ario Costa, Massimo Iacopini, Piero Montecchi, Alberto Tonut, Angelo Gilardi, Flavio Carera (Seleccionador: Valerio Bianchini)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1988 Juegos olímpicos: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1989 EuroBasket: 4/8


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Mike D'Antoni, Antonello Riva, Walter Magnifico, Roberto Brunamonti, Riccardo Morandotti, Augusto Binelli, Ario Costa, Andrea Gracis, Sandro dell’Agnello, Massimo Iacopini, Flavio Carera, Giuseppe Bosa (Seleccionador: Sandro Gamba)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1990 World Championship: 9/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Antonello Riva, Roberto Brunamonti, Riccardo Pittis, Davide Pessina, Alberto Vianini, Sandro dell'Agnello, Francesco Vescovi, Andrea Niccolai, Alberto Rossini, Davide Cantarello, Giuseppe Bosa, Gustavo Tolotti (Seleccionador: Sandro Gamba)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1991 EuroBasket: 2/8


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Antonello Riva, Walter Magnifico, Ferdinando Gentile, Stefano Rusconi, Roberto Brunamonti, Riccardo Pittis, Roberto Premier, Andrea Gracis, Ario Costa, Davide Pessina, Sandro Dell'Agnello, Alessandro Fantozzi (Seleccionador: Sandro Gamba)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1992 Juegos olímpicos: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1993 EuroBasket: 9/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Carlton Myers, Ferdinando Gentile, Riccardo Pittis, Stefano Rusconi, Claudio Coldebella, Alessandro Frosini, Massimo Iacopini, Alberto Tonut, Paolo Moretti, Flavio Carera, Giuseppe Bosa, Alberto Rossini (Seleccionador: Ettore Messina)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1994 Mundial: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1995 EuroBasket: 5/14


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Gregor Fucka, Ferdinando Gentile, Walter Magnifico, Riccardo Pittis, Vincenzo Esposito, Stefano Rusconi, Claudio Coldebella, Alessandro Frosini, Alessandro Abbio, Paolo Conti, Flavio Carera, Federico Pieri (Seleccionador: Ettore Messina)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1996 Juegos olímpicos: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1997 EuroBasket: 2/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Gregor Fucka, Carlton Myers, Riccardo Pittis, Denis Marconato, Giacomo Galanda, Claudio Coldebella, Dan Gay, Alessandro Frosini, Alessandro Abbio, Davide Bonora, Paolo Moretti, Flavio Carera (Seleccionador: Ettore Messina)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1998 Mundial: 6/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Gregor Fucka, Carlton Myers, Andrea Meneghin, Roberto Chiacig, Giacomo Galanda, Gianmarco Pozzecco, Alessandro Abbio, Alessandro Frosini, Gianluca Basile, Davide Bonora, Alessandro de Pol, Marcelo Damiao (Seleccionador: Bogdan Tanjevic)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 1999 EuroBasket: 1/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Gregor Fucka, Carlton Myers, Andrea Meneghin, Roberto Chiacig, Denis Marconato, Alessandro Abbio, Alessandro de Pol, Gianluca Basile, Giacomo Galanda, Davide Bonora, Marcelo Damiao, Michele Mian (Seleccionador: Bogdan Tanjevic)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2000 Juegos olímpicos: 5/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Gregor Fucka, Carlton Myers, Andrea Meneghin, Denis Marconato, Roberto Chiacig, Giacomo Galanda, Gianluca Basile, Alessandro Abbio, German Scarone, Marcelo Damiao, Agostino li Vecchi, Michele Mian (Seleccionador: Bogdan Tanjevic)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2001 EuroBasket: 9/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Gregor Fucka, Andrea Meneghin, Roberto Chiacig, Denis Marconato, Gianluca Basile, Giacomo Galanda, Nikola Radulović, Alessandro de Pol, Andrea Pecile, Alex Righetti, Michele Mian, Andrea Camata (Seleccionador: Bogdan Tanjevic)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2002 Mundial: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2003 EuroBasket: 3/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Gianluca Basile, Roberto Chiacig, Giacomo Galanda, Denis Marconato, Massimo Bulleri, Nikola Radulović, Alessandro de Pol, Matteo Soragna, Michele Mian, Alex Righetti, Alessandro Cittadini, Davide Lamma (Seleccionador: Carlo Recalcati)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2004 Juegos olímpicos: 2/12


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Gianluca Basile, Massimo Bulleri, Roberto Chiacig, Denis Marconato, Giacomo Galanda, Nikola Radulović, Gianmarco Pozzecco, Matteo Soragna, Michele Mian, Alex Righetti, Rodolfo Rombaldoni, Luca Garri (Seleccionador: Carlo Recalcati)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2005 EuroBasket: 10/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Gianluca Basile, Denis Marconato, Gianmarco Pozzecco, Giacomo Galanda, Massimo Bulleri, Roberto Chiacig, Stefano Mancinelli, Dante Calabria, Matteo Soragna, Alex Righetti, Marco Mordente, Angelo Gigli (Seleccionador: Carlo Recalcati)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2006 World Championship: 9/24


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Gianluca Basile, Denis Marconato, Marco Belinelli, Stefano Mancinelli, Matteo Soragna, Richard Mason Rocca, Andrea Pecile, Marco Mordente, Andrea Michelori, Fabio di Bella, Luca Garri, Angelo Gigli (Seleccionador: Carlo Recalcati)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2007 EuroBasket: 9/16


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Andrea Bargnani, Marco Belinelli, Gianluca Basile, Massimo Bulleri, Stefano Mancinelli, Denis Marconato, Matteo Soragna, Marco Mordente, Angelo Gigli, Fabio di Bella, Andrea Crosariol, Luigi Datome (Seleccionador: Carlo Recalcati)


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2008 Juegos olímpicos: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2009 EuroBasket: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2010 Mundial: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2011 EuroBasket: 17/24


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Antonio Maestranzi, Marco Carraretto, Stefano Mancinelli, Andrea Bargnani, Danilo Gallinari, Marco Mordente, Andrea Cinciarini, Marco Belinelli, Marco Cusin, Luigi Datome, Andrea Renzi, Daniel Hackett


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2012 Juegos olímpicos: no participó


title: Selección de baloncesto de Italia

text: 2013 EuroBasket:


title: Selección de baloncesto de Italia

text: Pietro Aradori, Marco Belinelli, Andrea Cinciarini, Marco Cusin, Luigi Datome, Travis Diener, Alessandro Gentile, Daniele Magro, Nicolò Melli, Giuseppe Poeta, Guido Rosselli, Luca Vitali.


title: Saint-Étienne-à-Arnes

text: Está integrada en la "Communauté de communes de l'Argonne Ardennaise".


title: Saint-Étienne-à-Arnes

text: Se encuentra junto al río Arnes. Cementerio militar alemán.


title: Saint-Clément-à-Arnes


title: Saint-Clément-à-Arnes

text: Se encuentra junto al río Arnes.


title: Saint-Jean-aux-Bois (Oise)

text: Está integrada en la "Communauté d'agglomération de la Région de Compiègne".


title: Saint-Jean-aux-Bois (Oise)

text: La población tuvo su origen en un monasterio del siglo XII, construido en el emplazamiento de una capilla. Su gentilicio se debe a que tras la Revolución se llamó "La Solitude".


title: Cantón de Creil-Sur

text: El cantón de Creil era una división administrativa francesa, que estaba situada en el departamento de Oise y la región de Picardía.


title: Cantón de Creil-Sur

text: El cantón estaba formado por una fracción de la comuna que le daba su nombre:


title: Cantón de Creil-Sur

text: En aplicación del Decreto n.º 2014-196 de 20 de febrero de 2014, el cantón de Creil fue suprimido el 22 de marzo de 2015 y su fracción de comuna pasó a formar parte del nuevo cantón de Creil.


title: Saint-Pierre-à-Arnes


title: Saint-Pierre-à-Arnes

text: Entre 1828 y 1871, formó parte de Saint-Clément-à-Arnes.


title: Saint-Pierre-à-Arnes

text: Se encuentra junto al río Arnes.


title: Semide

text: Semide es una población y comuna francesa, en la región de Champaña-Ardenas, departamento de Ardenas, en el distrito de Vouziers y cantón de Machault.


title: Semide


title: Semide

text: Semide es un pueblo situado en la zona sur de la región de Ardenas ("Ardennes)." Está situado a 40 kilómetros al este de "Reims", a 50 kilómetros al norte de Châlons-en-Champagne y a 57 kilómetros al sur de Charleville-Mézières.


title: Semide

text: Se trata de un pueblo agrícola, en el que se cultiva principalmente cereales y remolacha azucarera y que tiene una extensión total de 3.704 hectáreas.


title: Semide

text: Tiene un total de 195 habitantes, según el censo poblacional de 2014 y son llamados semidas.


title: Claque

text: Claque, "clá" o "clac" (del francés «claque», ‘bofetada’), es el nombre que de modo convencional recibe el grupo de individuos pagados para aplaudir en los espectáculos, bien como cuerpo organizado contratado en las salas de teatro y ópera, o figuradamente los que aplauden o animan a alguien de forma incondicional. A cambio pueden presenciar el espectáculo gratis (con "entrada de claque"). La practicaron, vivieron y disfrutaron muy diversos personajes de la literatura, la farándula y el espectáculo, entre los que pueden citarse Carlos Gardel, Antonio y Manuel Machado, Benito Pérez Galdós, Azorín, Jacinto Benavente, Valle-Inclán, Alberto Olmedo, Fernando Fernán Gómez y un largo etcétera.


title: Claque

text: En el siglo XXI, como tal institución ha desaparecido, pero su espíritu permanece en fenómenos de los medios como las "risas enlatadas" de las series de televisión, y los grupos de invitados para programas de TV cara al público, que coordinados por el regidor aplauden siguiendo el mismo proceso que las claques tradicionales.


title: Claque

text: El ejemplo más aproximado a los objetivos y funcionamiento de la moderna claque se documenta en la antigüedad clásica, cuando el emperador Nerón, en su megalomanía, ordenó que unos cinco mil jóvenes le vitoreasen y adulasen cada vez que saliera a escena, para cantar o representar sus parlamentos como indiscutible protagonista.


title: Claque

text: Al parecer, la ocurrencia de Nerón inspiró al poeta francés del siglo XVI Jean Daurat el recurso de adquirir cierta cantidad de entradas para la representación de una de sus obras, que regalaba a cambio de la promesa de un aplauso, precedente de lo que luego se llamaría 'claque' en la Europa moderna. En 1820 las claques se profesionalizaron con la apertura de una agencia en París para gestionar y proveer de 'claqueros' a los teatros o autores que solicitasen tales servicios. En apenas diez años, el procedimiento produjo la apertura de agencias no sólo en Francia, sino en otros países vecinos.


title: Claque

text: El gerente de un teatro u ópera podía solicitar cualquier número de 'aplaudidores', que solían estar bajo el mando de un "chef de claque" (‘jefe de aplauso’), encargado de juzgar el momento en que los esfuerzos de los claqueros eran necesarios e iniciaba la demostración de aprobación. Ésta podía adoptar varias formas. Había "commissaires" (‘comisarios’), que eran quienes se aprendían la obra de memoria y llamaban la atención de sus vecinos sobre los puntos claves entre un acto y otro. Los "rieurs" (‘reidores’) reían ruidosamente con las bromas. Los "pleureurs" (‘llorones’), normalmente mujeres, fingían sus lágrimas, sosteniendo sus pañuelos ante los ojos. Los "chatouilleurs" (‘cosquilleadores’) mantenían a la audiencia de buen humor, mientras los "bisseurs" (‘biseros’) tenían como misión final dar palmas y gritar «¡Bis, bis!» para asegurar las repeticiones.


title: Claque

text: Esta práctica se extendió a Italia (llegando a ser famosa la de La Scala milanesa), Viena, Londres (en la Royal Opera House) y Nueva York (en la Ópera del Metropolitan). En un aspecto más mafioso, las claques también fueron usadas como forma de extorsión; los cantantes eran contactados por el "chef de claque" antes de su debut para hacerle pagar cierta cantidad y bajo la amenaza de ser silbado y víctima de un pataleo si se negaba.


title: Claque

text: Como parte de la 'etiqueta concertística', compositores como Toscanini o Mahler desaconsejaban el uso de las claques. Fue usada sin escrúpulos sin embargo por sesudos enciclopedistas franceses como Voltaire, que la contrataba siempre para sus estrenos dramáticos.


title: Claque

text: Con esos nombres se diferenciaba a tres tipos de sub-gremios asociados al fenómeno del espectáculo en España a finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, descritos por el crítico Augusto Martínez Olmedilla en su "Anecdotario de la farándula madrileña" (1947). En el caso concreto de la claque (llamada "alabarda" en el argot del medio teatral), uno de sus máximos expertos, organizadores y animadores fue Gonzalo Maestre, hombre al que confiaron sus éxitos empresarios de la época como Francisco Arderíus, Luis Navas, Cándido Lara, Eduardo Yáñez o Arregui y Aruej. De una entrevista de Olmedilla con él se desprenden las siguientes máximas:


title: Claque

text: Existía asimismo una claque negativa o 'de desgaste' -sin llegar al burdo fenómeno de los reventadores de estrenos- como la contratada por ejemplo por famosos empresarios como Felipe Ducazcal, con la consigna de aplaudir a destiempo, actitud que solía despertar protestas de algunos sectores del público que a su vez reforzaban cierto caos y la ruptura del ritmo del espectáculo. La labor del director de la "clac" empezaba en el ensayo general, en él tomaba nota de los momentos esenciales para orquestar la actuación de sus pupilos, si bien, como el mismo explicaba, había veces en que había que dejarse llevar por cierta inspiración cazando al vuelo la magia del momento en una entrada en escena imponente o un chiste que caía en gracia. Así lo expresaba Gonzalo Maestre, del que el autor Sinesio Delgado dejó escrito:


title: Claque

text: Hasta la década de 1970, las entradas de claque para los principales coliseos madrileños se retiraban en bares o locales cercanos al teatro. Así, por ejemplo, para el Teatro de la Zarzuela se recogían en el bar "La Regional" de la calle Los Madrazo, o para el teatro Eslava en el bar "Caracol" de la calle Arenal, y para el veterano Teatro Español, en un local del número 18 de la vecina calle Huertas.


title: Claque

text: El Cono Sur tuvo 'claqueros' que luego serían personajes míticos del espectáculo, como el tanguista Carlos Gardel, o el «capocómico» rosarino Alberto Olmedo.


title: Tejido peridentario

text: Se denomina "'tejido peridontal" o peridentario' a todos aquellos tejidos que rodean al diente. Éstos son los siguientes:El hueso alveolar, el ligamento periodontal y el cemento dental son llamados en conjunto "periodoncio de inserción", en tanto que la encía constituye el "periodoncio de protección".


title: Tejido peridentario

text: Al aproximarse el epitelio de la encía a la pieza dental, forma una vuelta en horquilla que prosigue en sentido apical (hacia la punta de la raíz) a una distancia de 2 a 3 mm, y luego se adhiere al esmalte a través de hemidesmosomas. El espacio de 2 a 3 mm de profundidad entre la encía y la pieza dentaria es el llamado surco gingival. La región del epitelio gingival que se une a la superficie del esmalte se llama epitelio de unión, y forma un collar alrededor del cuello del diente. Constituye una barrera entre la cavidad oral, llena de bacterias y el tejido conectivo gingival que se inserta por arriba de la cresta ósea Los grupos principales de fibras de la encía ayudan a la inserción supracrestal y a la unión del epitelio a la superficie de dentaría conservando la unión dentogingival y particularmente manteniendo la dimensión biológica.


title: Comana Pontica

text: Comana Pontica (en griego antiguo Κόμανα Ποντική) fue una antigua ciudad del Ponto, inicialmente parte del Ponto Gálata ("Pontus Galaticus"), luego del Reino del Ponto Polemoniaco ("Pontus Polemoniacus") y finalmente de la provincia de Armenia (la "Armenia Secunda"). Según la "Tabula Peutingeriana" estaba en la vía que avanzaba desde Tavium hacia el este y, según Estrabón, en el valle alto del río Iris, cerca de Neocesarea. Se cree que es la actual Gümenek a orillas del río Tokat, donde se han encontrado unas ruinas y un puente romanos.


title: Comana Pontica

text: Comana tuvo el nombre de Hierocesarea (‘Cesarea sagrada’) en la época romana, y fue un centro del comercio en Armenia. Su deidad protectora recibía el nombre de Ma, la misma diosa que la ciudad capadocia de Comana, lo que ha hecho pensar que podría ser alguna clase de colonia de esta última.


title: Comana Pontica

text: Perteneció a los reyes del Ponto, que dos veces al año hacían una procesión en honor de la diosa, y en tales ocasiones el sumo sacerdote llevaba una diadema y era la segunda persona en importancia tras el rey. Dorialos, sobrino de otro Dorialos que fue ancestro (por parte de madre) de Estrabón, fue sumo sacerdote de Comana nombrado por Mitrídates el Grande.


title: Comana Pontica

text: Tras la campaña de Lucio Licinio Lúculo, Pompeyo obtuvo el control de estas regiones y nombró sumo sacerdote a Arquelao, al que dio el templo y un terreno de casi 60 estadios, con derechos soberanos dentro de estos límites y reconocido como amo de todos los esclavos del templo dentro del territorio de la ciudad de Comana, pero sin poder venderlos puesto que estaban vinculados a la tierra (se cree que eran unos seis mil). Este Arquelao era hijo de Arquelao, el mejor general de Mitrídates IV, honrado por Sila y por el senado romano, y amigo de Aulo Gabinio. El sumo sacerdote Arquelao se casó con Berenice, la hermana mayor de Cleopatra e hija de Ptolomeo Auletes, quien cuando fue derrocado fue sustituido por la hija Berenice, con la que Arquelao fue rey durante seis meses. Murió en la batalla contra Gabinio, que restauró a Auletes (55 a. C.), pero como gran sacerdote lo sucedió su hijo Arquelao.


title: Comana Pontica

text: Julio César llegó al Ponto tras derrotar a Farnaces y le dio el título de sacerdote de Comana a Licomedes, pero resulta claro que lo que le dio fue el sacerdocio de Comana de Capadocia (con territorios añadidos) y no de Ponto.


title: Comana Pontica

text: Octavio Augusto hizo príncipe de Comana a Cleón, un ladrón griego que había sido amigo de Marco Antonio pero lo abandonó antes de la Batalla de Actium el 31 a. C. Cleón murió de enfermedad al cabo de un mes, lo que se atribuyó a la diosa Ma, puesto que el nuevo sacerdote infringía las reglas bebiendo vino y comiendo cerdo, cosas prohibidas dentro el recinto sagrado.


title: Comana Pontica

text: Después fue sumo sacerdote y príncipe Diteutos, hijo de Adiatorix, un jefe gálata fiel a Marco Antonio que participó como prisionero en el desfile del triunfo de Octavio. Como Adiatorix estaba de parte de Marco Antonio, Octavio ordenó matar al padre y al hijo mayor, pero el hermano menor ofreció su vida haciéndose pasar por el mayor ante el hombre enviado a matar a éste. Los dos hermanos discutieron sobre quién debía morir, pero finalmente la familia permitió que fuera el menor y así el mayor se salvó. Cuando Octavio se enteró, recompensó a Diteutos nombrándolo príncipe y sumo sacerdote.


title: Comana Pontica

text: Comana fue una ciudad grande. Era considerable el número de prostitutas de la ciudad, muchas de las cuales eran sagradas y pertenecían al templo. Se conservan monedas de la ciudad autónoma y de la ciudad imperial con el nombre de "Komanon" y "Komaneon".


title: Brucina

text: La brucina, es un alcaloide de la nuez vómica ("Strychnos nux-vomica") y de las habas de san Ignacio ("S. ignatii"). La brucina es una neurotoxina muy potente, la dosis letal para la rata es 1 mg/kg de peso. Los efectos son parecidos a los de estricnina pero de menor intensidad (Mays 1887), la exposición es peligrosa no solo por deglución, sino también por inhalación y contacto con la piel. La presencia de estricnina y brucina, 1,0-1,4%, en la semillas maduras de un remedio herbolario, maqianzi, empleado en Asia aun detoxicado provoca intoxicación. La aparición de los síntomas debido tanto a estricnina como brucina comienza a los 15 a 30 minutos.


title: Brucina

text: La brucina es un modulador alostérico en receptores M(1) muscarínicos.


title: Brucina

text: Fue descubierta en 1819 conjuntamente por Joseph Bienaimé Caventou y Pierre Joseph Pelletier, que ya habían descubierto la estricnina. La brucina se encuentra en forma de nitrato en las aguas madre de la preparación de la estricnina, es suficiente entonces con hacerla precipitar con amoníaco.


title: Brucina

text: «Bien —replicó Montecristo— suponga, que, es el veneno brucina, y fuera a tomar un miligramo el primer día, dos miligramos el segundo, y así...».


title: Cantón de Crépy-en-Valois

text: El cantón de Crépy-en-Valois es una división administrativa francesa, situada en el departamento de Oise y la región de Picardía.


title: Cantón de Crépy-en-Valois

text: Desde 2004, su consejero general es Gilles Masure, del PCF.


title: Cantón de Crépy-en-Valois

text: Este cantón se organiza alrededor de Crépy-en-Valois, en el distrito de Senlis. Su altitud varía de 34 m (Saintines) a 171 m (Morienval), teniendo una altitud media de 99 m.


title: Cantón de Crépy-en-Valois

text: Con sus paisajes lleno de verdor y bordeado por los bosques de Compiègne y Villers-Cotterêts, y atravesado por el valle del río Automne, el cantón de Crépy-en-Valois se caracteriza por su hábitat rural. No obstante, se inscribe casi en su totalidad en la corona periurbana de París.


title: Cantón de Crépy-en-Valois

text: El cantón de Crépy-en-Valois agrupa 25 comunas y cuenta con 29 898 habitantes (según el censo de 1999).


title: Cantón de Crépy-en-Valois

text: La densidad de población del cantón (125 hab./km²) se encuentra cercana a la del departamento. La capital, Crépy-en Valois, alberga cerca de la mitad de la población del cantón y el 70% de su actividad económica. Aparte de la capital, solamente tres comunas superan el millar de habitantes: Béthisy-Saint-Pierre (3.135 hab.), Béthisy-Saint-Martin, (1.134 hab.) y Morienval (1.048 hab.)


title: Cantón de Crépy-en-Valois

text: La evolución demográfica del cantón ha sido la siguiente: El cantón de Crépy-en-Valois ha experimentado una fuerte expansión demográfica, al igual que la mayor parte de la zona meridional del departamento de Oise. Entre 1962 y 1999, la población ha crecido cerca de un 60%, es decir, se han incorporado 11.000 residentes suplementarios. Este crecimiento se ha producido desde comienzo de los años 1960, y es entre 1975 y 1982 cuando ha sido más acentuado. Los recién llegados, que en su mayoría son parejas jóvenes, han contribuido a la mejora del excedente de los nacimientos respecto a los fallecimientos.


title: Cantón de Crépy-en-Valois

text: Desde 1990, la periurbanización se ha ralentizado, con lo que la población progresa con menor rapidez.


title: Tourcelles-Chaumont

text: Está integrada en la "Communauté de communes de l'Argonne Ardennaise".


title: Tourcelles-Chaumont

text: Entre 1828 y 1871, incluía Chardeny y Quilly.


title: Garci Sánchez de Badajoz

text: Garci Sánchez de Badajoz (Écija, provincia de Sevilla, 1460-1526) fue un poeta español de los siglos XV y XVI, perteneciente a la lírica cancioneril y a la Escuela alegórico-dantesca.


title: Garci Sánchez de Badajoz

text: Su familia procedía de la baja nobleza extremeña de Badajoz, pero en el siglo XV se estableció en Écija. El "Cancionero General" (1511) recoge gran número de sus composiciones, y otras aparecen en pliegos sueltos y en el "Cancionero de romances". Según la "República del mundo" de fray Jerónimo Román, era un eminente músico tañedor de vihuela, al que una gran pasión amorosa le llevó a perder el juicio.


title: Garci Sánchez de Badajoz

text: Escribió "Liçiones de Job apropiadas a las pasiones de amor", parodia del famoso libro bíblico muy perseguida por la Inquisición, que las mandó expurgar para poderlas publicar en el "Cancionero general"; "Claro escuro"; "El sueño", donde se figura su propio entierro; "El infierno del amor", un poema alegórico al estilo de Dante Alighieri compusto con retazos de canciones eróticas de poetas ya fallecidos que el autor supone perpetuamente penando; el romance "Caminando por mis males" posee un sentimentalismo subjetivo y enfermizo que se adelanta a su tiempo milagrosamente con caracteres propios del Romanticismo, y las "Lamentaciones de amores", que fueron muy elogiadas por Fernando de Herrera. Aparte de esto, elaboró gran número de "canciones", "villancicos", "dezires".


title: Garci Sánchez de Badajoz

text: Alabó mucho el estilo de sus coplas Juan de Valdés en su "Diálogo de la lengua", y Lope de Vega decía en el prólogo de su "Isidro": "¿Qué cosa iguala a una redondilla de Garci Sánchez?".


title: Mayoruna

text: Los Mayoruna (también conocidos como Matsé o Matís) son un grupo étnico de Brasil y Perú.


title: Mayoruna

text: En las fuentes antiguas aparecen citados como Mayoruna, término del que se encuentran múltiples variantes como Maxuruna, Majuruna, Mayuzuna, Mayirona, Mazirona, Mashoruna, Mashobuna o Mangeroma. Matsés significa “gente del río”, paradójicamente los Mayoruna habitan actualmente regiones interfluviales. Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que los antepasados de los actuales mayorunas fueron encontrados por los cronistas a las orillas del Amazonas, del Ucayali y sobre todo, del Huallaga, cerca de la desembocadura del río Mayo. Barclay sugiere que el nombre Mayoruna podría tener una etimología mixta, medio endógena y medio quechua, ya que en mayu serviría para designar a los grupos vecinos.


title: Mayoruna

text: Aparte de Mayoruna, otro término empleado para designar los distintos grupos pano a principios del siglo XX en el Brasil fue Marubo, con las variantes de Maropa, Marua, Marobo e Marahua. Al igual que el término Mayo, Marubo es probablemente un término utilizado por un grupo pano septentrional para referirse a sus vecinos. Las fuentes anteriores a la segunda mitad del siglo XX, permiten distinguir entre los pano septentrionales y los pano ribereños. Sin embargo, estas fuentes asocian la sección meridional de los Mayoruna con otros pueblos geográficamente contiguos y de apariencia similar como los Marubo, los Capanahua, los Remo, los Catukina-Pano y los Payonahua. Según Erikson, esto puede explicarse por el hecho que estos grupos se disputan un territorio prácticamente desconocido y por el parecido físico de los Mayoruna con los Remo y los Capanahua (claridad de la piel y decoración con tatuajes muy parecidos).


title: Mayoruna

text: En la actualidad los descendientes de los Mayoruna son asimilados a los Matsés. Sin embargo, cabe decir que, si bien los antepasados de los Matsés eran Mayoruna, no necesariamente los antepasados de los Mayoruna eran Matsés. Matis es una variante de Matsés. La autodenominación de los Korubo también sería Matsés, en tanto que la etiqueta Korubo parece que les ha sido impuesta por los Matis.


title: Mayoruna

text: Ante una terminología tan variada, hemos decidido seguir la propuesta de Erikson. Vamos a conservar el término Mayoruna para designar el conjunto compuesto por diversas agrupaciones autónomas pano septentrionales y vamos a reservar el término Matsés para referirnos un grupo particular de Mayoruna. En este artículo, los Matsés van a ser considerados Mayoruna, del mismo modo que otros grupos pano septentrionales, como los Matis y los Korubo.


title: Mayoruna

text: Los grupos Mayoruna se encuentran en dos países, el Brasil y el Perú. Las tres etnias principales, Matsés, Matis y Korubo se distribuyen por el territorio del siguiente modo. Los Matsés que residen en el Perú, se concentran alrededor de la comunidad de Buenas Lomas. En el Brasil, también hay algunos núcleos de población en el alto y bajo Yavarí, alto Tapiche, río Blanco y los poblados ucayalinos de Requena y Jenaro Herrera. En Brasil se han localizado cinco comunidades a orillas del Yavarí y sus afluentes del margen derecho. Cabe señalar que existen grupos aislados en las cabeceras de las quebradas Hospital y Bata (afluentes del margen izquierda del Curuça) y Santana (afluente del margen derecho del Yavarí). Los Matis que viven en el Brasil se localizan en dos poblados situados sobre la quebrada Boeiro (medio Ituí). Su presencia al este del Ituí se remonta a principios del siglo pasado. Actualmente han sido más o menos sedentarizados por la FUNAI (Fundación Nacional del Indio) cerca de las orillas del Ituí. Algunos Matis están comenzando a establecerse sobre el margen izquierdo del mismo río. Finalmente, los Korubo se sitúan entre el Ituí y el Itacoaí.


title: Mayoruna

text: Existen otros grupos Mayoruna, aunque en peligro de extinción, en otras zonas del Brasil y el Perú. Algunos grupos Mayo, probablemente ya desaparecedlos, se conocen gracias al testimonio de algunos supervivientes encontrados por los Matsés. Se han podido localizar personas de estos grupos tanto en el Brasil como en el Perú. Los Kulina-Pano, un grupo fusionado a inicios del siglo XX, se han localizado entre los Marubo, aunque son originarios de las quebradas Pedro López y San Salvador.


title: Mayoruna

text: En la medida que buena parte de la población vive en grupos aislados, resulta difícil señalar con precisión su número. Sin embargo, se puede estimar un total de 2.000-3.000 personas. Los Mayoruna presentan hoy en día una ínfima parte de lo que fueron en siglos anteriores, pero actualmente, se observa un prometedor crecimiento de la población. En efecto, una vez superado el choque epidemiológico producido por el contacto, la natalidad amerindia ha empezado a aumentar. Desgraciadamente, los Korubo, por no disponer de asistencia médica y en un contexto persistente de agresión microbiana y física, no se han podido recuperarse demográficamente. Contrariamente, la recuperación de los Matis y Matsés es notable. En el conjunto Mayoruna se observa un futuro demográfico prometedor, aunque dicho crecimiento nunca llegará a compensar las pérdidas continuas que han tenido lugar desde el siglo XVI.


title: Mayoruna

text: La mayoría de las referencias conservadas prácticamente no se refieren a los antepasados de los grupos que existen actualmente. Sin embargo, podemos reconstruir parcialmente la historia de estos pueblos gracias a esos documentos, puesto que el contexto histórico global de una región involucra a todos sus habitantes y porque lo que sucedió a algunos de estos pueblos afectó, de un modo u otro, a sus pueblos vecinos, por la intensa comunicación que existía entre ellos.


title: Mayoruna

text: Si bien gracias a Lathrap y su escuela, el área pano es una de las mejor conocidas de las tierras bajas de América del Sur, no se conoce prácticamente nada acerca de la prehistoria mayoruna en particular. Los contactos mediatizados tuvieron lugar entre 1542 y 1652. Se considera esta época un punto de inflexión histórico por los trastornos demográficos y el empobrecimiento cultural ligado al despoblamiento, por un lado; y a los cambios políticos y reacomodos territoriales producto de la apertura de nuevos «mercados». No parece imposible que los primeros contactos entre españoles y Mayoruna hayan tenido lugar a partir del año 1560, cuando la expedición de Pedro de Ursúa acampó en la zona de Huallaga, donde un siglo después tuvieron lugar los primeros contactos reportados entre los Mayoruna y los misioneros. Otra forma de contacto, aunque indirecto, con los españoles tuvo lugar a través de los instrumentos de metal que intercambiaban a orillas del Huallaga desde la primera mitad del siglo XVII. Se ignoran las repercusiones exactas de tales intercambios sobre el sistema político y económico de los Mayoruna.


title: Mayoruna

text: La primera misión fue establecida por el P. Raymundo de Santa Cruz en 1654 y dio lugar a la fundación de una reducción sobre el margen derecho del río Huallaga. La misión existía todavía en 1686, pero se abandonó poco después por una fuerte epidemia de rubéola. Solo una pequeña parte de la población del conjunto Mayoruna fue reducida en misiones. En 1723 algunos Mayoruna se sumaron a los Yameo, Cocama, Cocamilla y Yurimagua en San Joaquín de los Omaguas y crearon su propio «barrio», San Fernando de los Mayoruna, ligeramente apartado. En 1762, el P. Uriarte fundó un nuevo pueblo de misión, Nuestra Señora del Carmen, cuya población era mayoritariamente mayoruna, pero en 1769, después de la expulsión de los jesuitas por orden de la Corona de España, solo quedaron en el pueblo un centenar de almas. Según Erikson, no debemos desestimar la importancia de las misiones sobre el pueblo de los Mayoruna, puesto que los grupos atraídos por las misiones no rompían sus vínculos con sus parientes, sino que iban y venían de las misiones. Este hecho explica, en cierta manera, que las enfermedades circularan rápidamente de un lado para otro. Es probable que después de la expulsión de los jesuitas, muchos Mayoruna regresaran con su gente y abandonaran las misiones. Sin embargo, se sabe que algunos decidieron quedarse.


title: Mayoruna

text: Los Mayoruna se mantuvieron en aislamiento relativo durante todo el siglo XIX por las dificultades que presentaba la navegación del Ucayali y el Yavarí. La extensión de territorio controlado por los Mayoruna durante este período es impresionante. Aunque han pasado a la historia como grandes militares, no debemos imaginar que vivieron en aislamiento absoluto por la defensa vigorosa del propio territorio. Como otros grupos, los Mayoruna sufrieron algunos ataques, especialmente por parte de algunos pobladores indígenas del Ucayali. La era de la supremacía militar de los Mayoruna llegó a su fin con el boom cauchero, puesto que, a partir de este momento, los Mayoruna dejaron de controlar el Yavarí y no fue hasta finales de la Segunda Guerra Mundial cuando consiguieron plantar cara de nuevo a los blancos y luchar por sus territorios.


title: Mayoruna

text: Durante el último cuarto del siglo XIX, los blancos invadieron la región en busca de caucho y acabaron con la resistencia Mayoruna. Los Mayoruna fueron menos afectados por el boom cauchero que otros pueblos, pero fueron igualmente víctimas del proceso, puesto que vivían en el corazón de la zona más explotada. A principios del siglo XX, los indígenas de la cuenca del Yavarí volvieron a beneficiarse de un período de aislamiento relativo. La presión occidental se debilitó y los Mayoruna consiguieron rechazar nuevas invasiones. Sin embargo, poco a poco los proyectos de construcción de carreteras y prospecciones petroleras empezaron a introducirse entre los Mayoruna. Con estos proyectos se dio paso a la era de la “pacificación”.


title: Mayoruna

text: Aunque todavía existen grupos mayoruna aislados, la mayoría mantienen contacto permanente con la sociedad nacional. Actualmente prácticamente todos los Mayoruna sufren algún tipo de dominación por parte de los blancos. Los primeros contactos tuvieron lugar hace siglos y desde entonces muchos mestizos han vivido y trabajado con los Mayoruna. Este es el caso de muchos grupos mayoruna del Brasil, considerados oficialmente como "arredios". La consolidación del contacto se puede fechar en 1969 en el caso Matsés y en 1979 en el caso Matis. Según Erikson no debe dramatizarse la situación, puesto que los Mayoruna todavía conservan su lengua y la mayor parte de sus tradiciones. No son castigados por ninguna de las plagas asociadas a occidente como el alcoholismo, la malnutrición, la guerrilla, la tuberculosis, etc. La realidad cotidiana de los Mayoruna está íntimamente relacionada con dos organismos burocráticos: el ILV en el Perú y la FUNAI en el Brasil. Después de haber sufrido diversos episodios de presión militar por parte de los blancos, los Matsés aceptaron la presencia del ILV y de la FUNAI rápidamente.


title: Mayoruna

text: La llegada de los misioneros influyó el curso de la historia Matsés. Una de las principales consecuencias del contacto fue la sedentarización excesiva, en Chobayacu se concentró un volumen de población poco compatible con el modo tradicional de explotación del suelo y, en consecuencia, el ILV tuvo que impulsar algunos programas para paliar tal situación. Sin embargo, ninguno de ellos resultó ser la solución. Los Matsés recurrieron, entonces, a la doble residencia, de este modo, alternaban su estadía en Chobayacu con estadías en refugios periféricos. Esta solución funcionó durante diez años. Después, los Matsés más jóvenes decidieron establecerse en zonas ribereñas. A resultas de tal iniciativa, tuvo lugar una nueva redistribución de la población en cuatro grupos que cada vez tienden más a la endogamia.


title: Mayoruna

text: La actividad del ILV en el Perú ha dado lugar a opiniones muy divergentes. Algunos han alabado la catequización de los indígenas por parte de esta organización; y otros, por el contrario, critican los efectos perversos de la sedentarización y hasta llegan a reprochar a los misioneros haber encubierto los intereses de los caucheros y petroleros de la región. La FUNAI empezó a trabajar en la cuenca del Yavarí en 1971, después de la consolidación del contacto con los Matsés en Perú. En este momento se le asignó a la Audancia do Alto Solimoes (AJUSOL) la tarea de atraer a los indígenas de la región y de presentarles asistencia. De todos los grupos mayoruna, solo los Matsés y los Matis tienen funcionarios viviendo en sus poblados.


title: Mayoruna

text: Erikson, en el año 1994, afirmaba que el rol de la FUNAI era esencialmente aportar asistencia médica de emergencias y asegurar un papel de intermediario honesto en las relaciones comerciales con la sociedad nacional. Aunque la razón de ser de la FUNAI es la protección de los pueblos indígenas, cabe decir que, a veces, sus acciones también tienen consecuencias nefastas para estos pueblos. Por ejemplo, la llamada “pacificación” de los Matis que tuvo lugar entre 1976 y 1978 que se ha revelado terriblemente mortífera. Según Erikson, la FUNAI se ha interesado por este grupo en vistas de las prospecciones petroleras y en previsión de la construcción de una carretera que atravesará el territorio. A raíz de este hecho, los Matis quedaron totalmente desmoralizados, perdieron parte de su población y con ella también gran parte de sus tradiciones. Después de un tiempo, los Matis han empezado a recuperar la confianza en sí mismos, cosa que queda testimoniada en la recuperación de los rituales de tatuaje.


title: Mayoruna

text: Erikson afirmaba que la situación de los Matis era bastante buena, puesto que sus tierras, a diferencia de las de los Matsés brasileños, estaban poco amenazadas por intentos de invasión. Los Matis se encuentran poco expuestos al contagio, ya que, aparte del personal de la FUNAI, no tienen contactos con foráneos a excepción de los Marubo. Las prácticas de autosuficiencia todavía se mantienen. El acceso a bienes manufacturados, en un primer momento asegurados por la FUNAI, depende actualmente del trueque de la artesanía y de la venta de madera, actividades patrocinadas por la FUNAI. Lamentablemente la artesanía Matis sufre los efectos de la intensificación de la producción y que su venta masiva debilite sus propias redes de intercambio. Por otro lado, según Erikson, resulta positivo que todos los hombres Matis hayan emprendido en común la comercialización de la madera, ya que, de este modo, los jóvenes se quedan en el poblado para trabajar como madereros.


title: Mayoruna

text: El Movimiento Amazónico para Tribus Subsistentes y Economías Sostenibles - MATSES, fue formado por los profesores de los Mayoruna para prevenir la explotación de su gente y su territorio. Requieren mejor atención médica para afrontar epidemias, especialmente de malaria y hepatitis.


title: Mayoruna

text: El 27 de agosto de 2009 se oficializa el establecimiento de la Reserva Nacional Matsés en la provincia de Requena, departamento de Loreto.


title: Mayoruna

text: Se agrupan en linajes patrilineales y patrilocales, con una terminología de parentesco de tipo Kariera, su sociedad se divide en consanguíneos y aliados, que realizan un intercambio simétrico de mujeres al interior de las mismas generaciones. Acostumbran la poligamia.


title: Mayoruna

text: Los mayoruna practican, principalmente, la agricultura itinerante (cultivan básicamente yuca, plátano, maíz, frijol, ñame, batata, pituca, piña, papaya, caña de azúcar y cocona) y la caza. Además de la pesca y la recolección de frutos silvestres.


title: Mayoruna

text: La práctica de la agricultura se materializa en las chacras, situadas en la periferia de las viviendas, en los terrenos de altura. Las chacras secundarias, de menor tamaño, se encuentran en distintos puntos estratégicos para facilitar los desplazamientos ocasionales por el bosque, especialmente, en los momentos de caza. En las chacras principales se cultivan los productos de uso cotidiano durante el tiempo que un grupo vive en un determinado lugar. La mayoría de carbohidratos provienen de los plátanos y la yuca dulce. El pijuayo y el maíz completan la dieta. El maíz, además, tiene un rol ritual fundamental entre los Mayoruna. Erikson (1994) se detiene en explicar el caso de los Matsés. Estos distinguen tres tipos básicos de suelos cultivables: "ushu" (blanco), "piu" (rojo) y "chësë" (negro) en orden de fertilidad ascendente. Los colores asignados a cada suelo tienen importancia conceptual y simbólica en la medida que para los Mayoruna el blanco significa inmadurez, el rojo estado transitorio y el negro sabiduría. El trabajo se distribuye en cuatro etapas: limpieza, la tumba, la quema y la siembra. Es en la última fase en que aparecen las mujeres. Cada parcela familiar es sembrada por sus miembros. La distribución sexual de las tareas no es estricta, pero puede observarse que los hombres se encargan de sembrar los cultivos "bata" (dulces) como el plátano y la papaya, mientras que las mujeres menopáusicas de dedican a la siembra del algodón. El maíz y el pijuayo se siembran únicamente con fines rituales.


title: Mayoruna

text: La caza con arco, que se practica usando cerbatana o escobeta, es sin duda la actividad masculina con más valor, puesto que de ella deriva mayormente el prestigio que se asigna a un hombre. Las mujeres participan de la caza como ayudantes, se ocupan de otear la caza y acarrear las presas. La caza es una actividad crucial para los Mayoruna y tal hecho queda constatado por las muchas prohibiciones que existen para favorecer el éxito de la caza. Los animales más cazados por los Matis son el pecarí de collar, el pecarí barbiblanco, la danta, el oso perezoso y varias especies de mono. Hay que tener en cuenta que, además de carne, la caza les permite obtener otros elementos para usos diversos. Por ejemplo, los huesos de pecarí son utilizados por los Matis para fabricar agujas y las excrecencias cartilaginosas de la garganta del mono coto son utilizadas por las mujeres como estuches. Una de las consecuencias más importantes de la progresiva sedentarización de los Matis y los Matsés es la necesidad de cazar en zonas cada vez más alejadas de las viviendas principales. En estos casos, no es únicamente el hombre quien se adentra en el bosque, sino toda la familia. Para estos casos, se construyen viviendas provisionales. Tal gestión del territorio no solo permite ventajas económicas y ecológicas, sino también ventajas sociales y políticas. En efecto, resulta ser una enorme ayuda para romper la monotonía de la vida en comunidad y una válvula de escape muy apreciada.


title: Mayoruna

text: Consideran que hay unidad entre el mundo espiritual y el físico y así los espíritus de los animales se encuentran en todas las cosas. Creen que todas las plantas contienen espíritus animales específicos. Al usar las plantas medicinales, el chamán y su paciente hablan al espíritu animal que habita esa planta particular, solicitando la curación o protección. Aplican las medicinas externamente al cuerpo, ingiriéndolas rara vez. Un ritual común incluye el uso de una toxina derivada de la secreción cutánea de la rana "Phyllomedusa bicolor" llamada "dow kiet".


title: Mayoruna

text: Se tiene poca información sobre las creencias de los Mayoruna sobre el más allá y el mundo de los espíritus. Su cosmología, según Erikson, consiste en una versión simplificada de la de otros pueblos pano. Mientras los Marubo creen que el mundo está formado por 12 pisos planos superpuestos por encima del nuestro y por el mismo número de pisos subterráneos; los Matis reconocen únicamente tres niveles (el que pisamos, el del cielo y el subterráneo). Del mismo modo, los Yaminahua conciben el cuerpo humano como constituido por una multiplicidad de almas y los Mayoruna solo hablan de un alma ("tsusi", significa “sombra” y “viejo”). Los Matsés, por su lado, también utilizan el término "tsusi", pero para referirse a aquello que emana del cuerpo después de la muerte prefieren utilizar la palabra "porobitsi" (“piel de miembro”).


title: Mayoruna

text: Entre los Mayoruna los espíritus tienen la capacidad de servir de intermediarios entre sus parientes y el mundo que existe después de la muerte. El fenómeno conocido como “amnesia genealógica” parece no ser tan presente entre los Mayoruna como en otros pueblos. En efecto, los Mayoruna visitan frecuentemente las purmas donde están enterrados sus parientes. Erikson relaciona la debilidad de la amnesia genealógica entre los Mayoruna con la valorización de los ancianos y el hecho que los difuntos sean designados, en ocasiones, con el término "darasibo" (“mayor”). En cierto modo, esto nos permitiría concluir que los ancianos se benefician del estatus de los muertos en vida. La importancia que se otorga a los ancianos queda reforzada por las funciones rituales y algunas tareas artesanales, físicamente sencillas pero altamente valorizadas, que se reservan a este colectivo.


title: Mayoruna

text: Los Matis ubican la muerte de su último chamán antes de su primer contacto con la FUNAI. Por este motivo, el ají, el tabaco y las drogas cultivadas han desaparecido de sus huertos. El chamanismo pano está asociado con el amargor ("muka"). En efecto, en muchas lenguas pano se utiliza la expresión "huno mukaya" (hombre provisto de "muka") para referirse al chamán. La medicina tradicional Matis parece haber desaparecido en beneficio de la medicina occidental administrada por la FUNAI. En el caso de los Matsés el chamanismo está más vivo que entre los Matis.


title: Mayoruna

text: Según Erikson, el chamanismo mayoruna se distingue por su carácter difuso y transmisible. En primer lugar, difuso porque está distribuido entre todos, el especialista se distingue por la cantidad y no por la naturaleza de sus poderes. En segundo lugar, transmisible en la medida que la sustancia ("sho") que confiere el poder para curar, herir o matar puede materializarse bajo distintas formas (dientes, ajíes…). El principio energético del chamanismo mayoruna circula de manera general y jerarquizada en la sociedad: de los mayores a los menores, de los adultos a los niños, de los hombres a las mujeres, de los hombres a los perros e incluso de los muertos a los vivos. Las modalidades de la circulación de energía son muchas, algunas están asociadas a prácticas comunes como la alimentación o la sexualidad, y otras a rituales específicos para llevar a cabo tal transmisión (entre los Matsés: absorción de tabaco pulverizado por la nariz y por la inyección subcutánea del veneno batracio "kampo" -no identificado-). La característica une estas prácticas y otras es el hecho que las sustancias son introducidas por personas con prestigio y la noción de amargor.


title: Mayoruna

text: No existe ningún estudio sistemático sobre la mitología mayoruna. Sin embargo, Wistrand (ms.) basándose en los estudios de algunos lingüistas enumera los siguientes temas: persecución de la cabeza que rueda por sí misma, diluvio, Orfeo, alzamiento del cielo, las plantas y arbustos que empiezan a crecer, origen de la forma y de los colores de los pájaros y animales después de matar al Irakocha.


title: Mayoruna

text: A pesar de que exista esta mención a Irakocha, cabe señalar que la mitología mayoruna se caracteriza por la ausencia de los Incas en sus mitos a diferencia de la presencia de éstos en los mitos de otros pueblos pano. Uno de los mitos matsés más frecuentes atribuye el origen de la agricultura a un regalo del Paujil (Wësnid), lo cual puso fin a la época en que los humanos comían arcilla y ésta era cocida al sol porque todavía no se conocía el fuego. Este mito también es común entre los Matis y los Marubo. Entre los Matsés todos los principales productos cultivados (yuca, plátano, maíz, chonta, huaca) parecen haber sido entregados por Wësnid, mientras que los Matis relacionan el origen de los plátanos con un episodio distinto reminiscente de un mito cashinahua. A pesar de la incorporación masiva de cautivos, la mitología mayoruna no ha sido influida ni por el corpus de otras familias lingüísticas ni por el tema del Inca que se encuentra entre sus vecinos. Por el resto de aspectos, las diferencias entre mitologías pano son mínimas.


title: Mayoruna

text: Lo esencial de la vida ceremonial mayoruna se centra alrededor de los rituales de “formación de la persona” que se caracterizan por la trasmisión de ornamentos y la imposición de tatuajes. Cada persona se somete a los tatuajes y perforaciones de la cara varias veces a lo largo de su vida, se trata, pues, de un proceso continuo y poco formal; el lapso a lo largo del cual los adolescentes son tatuados presenta las características de un rito de pasaje.


title: Mayoruna

text: Como en otros pueblos pano, los rituales de iniciación de los Mayoruna tienen lugar durante la estación de las lluvias y la cosecha del maíz, momentos que se relacionan con la llegada de los espíritus telúricos que vienen a maltratar a los jóvenes para su mayor bienestar. Los Matis encarnan estos espíritus, a los que llaman "mariwin", con máscaras de arcilla, los Matsés, en cambio, se sirven de una vestimenta-máscara hecha de corteza de un árbol llamado "komo" únicamente manejable durante la estación lluviosa para representar los espíritus, denominados por este grupo "kwënkido" o "noshman". Aunque entre los Matis y los Matsés existen otros espíritus, los más importantes son los "mariwin" y los "noshman" respectivamente. En el ritual Matis se hace evidente la metáfora agrícola, cuya interpretación, según Erikson podría relacionarse con una tentativa de conjunción de complementarios: los primeros iniciados son el maíz (primer producto cosechado en una nueva chacra) y los espíritus ancestrales iniciadores son el pijuayo (último producto cosechado en un purma). Existe una similitud estructural entre el maíz y el los iniciados, pues que ambos prometen un crecimiento y un amargamiento rápido: la planta a partir de su fermentación y transformación en chicha; y los jóvenes a partir del tatuaje, que es considerado como una inyección de "sho."


title: Mayoruna

text: La versión matsés del ritual dura varias semanas y consiste en un intercambio generalizado de alimentos entre los sexos y en una sucesión de mascaradas a lo largo de las cuales cada hombre se convierte en un simétrico del mundo subterráneo al ponerse un traje de "komo". Se dice que mientras los "kwëdenkido" visitan los humanos, los hombres van a las malocas subterráneas. Las mujeres no pueden asistir a los preparativos ni mirar a los espíritus cuando llegan a la casa. Una vez en la maloca, los espíritus cantan cada uno por su lado golpeando, en ocasiones, a las mujeres con un mazo sobre todo si se niega a cantar junto con el espíritu de sus parientes cercanos y los de su marido en caso que no les den rápidamente de comer o se queden dormidas. El punto culminante del ritual es el momento en que todos los espíritus aparecen al mismo tiempo para hacer revivir a los niños y algunos hombres que se hacen los muertos.


title: Mayoruna

text: Si bien el ritual de iniciación es el más importante, existen otros rituales importantes, especialmente asociados a la guerra, en los cuales los personajes que intervienen también aparecen disfrazados. Para acabar con este capítulo dedicado a los rituales, vamos a referirnos muy sintéticamente a los ritos funerarios, puesto que fueron los que más impresionaron a los primeros observadores por implicar un episodio de endocanibalismo. Actualmente, tanto los Matis como los Matsés entierran sus muertos y sus ritos funerarios se basan en llantos cantados que se acaban con el silencio después de algunas horas o días, depende del prestigio del difunto. En un pasado no muy lejano, estos cantos estaban acompañados de una cremación. Las cenizas resultantes eran recogidas e ingeridas por los parientes cercanos del difunto.


title: Mayoruna

text: El contacto con los occidentales perturbó la relación de los Matis con sus ornamentos. En consecuencia, muchos de éstos cayeron en desuso y otros nuevos elementos fueron incorporados. Actualmente el uso de adornos está desapareciendo entres los Matis, aunque los Matis recuerdan perfectamente la secuencia de los ornamentos. Se explica brevemente a continuación.


title: Mayoruna

text: Entre los 4-5 años los niños Matis sufren la primera perforación en el lóbulo de la oreja. Se les introduce un palillo conocido como el "primer paut" que, con el pasar de los años, aumenta de dimensión. Una vez que el diámetro ha alcanzado el tamaño de un dedo se introduce un cilindro o un disco llamado "tawa". Tal adorno tiene más o menos 5 cm de diámetro para las mujeres y casi el doble para los hombres. La segunda etapa tiene lugar a los 8 años, momento en que se perforan los lados de la nariz para introducir los primeros "demush" (finas agujas negras hechas de las fibras de la palmera "isan"). A medida que pasan los años, el número de los "demush" aumenta hasta el punto de cubrir casi totalmente la nariz. La tercera etapa consiste en la obertura del septo nasal para introducir el pendiente nasal, llamado "detashkete". Esta etapa, únicamente en el caso de los hombres, se dilate en el tiempo y concluye con la introducción de un "detashkete" más sofisticado.


title: Mayoruna

text: Posteriormente, ya en plena pubertad, llega el momento de abrir el labio inferior. En la época de las primeras relaciones sexuales, las mujeres empiezan a usar el "kwiot", un adorno labial hecho de madera clara. Los hombres, en cambio, se ponen un ornamento en el labio superior. Unos años después la introducción del "kwiot", vienen los primeros "musha" (tatuajes). Lo primero que se hace es dibujar dos líneas sobre las sienes, mientras que las mejillas son dibujadas en el momento ritual, que constituye el momento más importante de la vida ceremonial Matis. Durante el rito, chicos y chicas serán tatuados simultáneamente e idénticamente. Una vez llegados a la edad adulta, es decir entre los 16 y los 20 años, los hombres se perforan la cara, concretamente el área que separa la maxila y las mejillas e introducen los "mananukit" (lo que emerge), unos palillos de madera negra bastante largos. Durante la segunda ceremonia del tatuaje, cada joven es tatuado primero en su mejilla izquierda u luego en la derecha con unas líneas paralelas, de seis a ocho. El número de líneas para cada mejilla no es mismo. Los Matis insisten en la diferencia que hay entre la primera y la segunda operación, puesto que la primera es mucho más dolorosa que la segunda.


title: Mayoruna

text: Esta adquisición gradual de los adornos está en directa conexión con las etapas de la maduración individual, según un orden que resulta pre-establecido. A la base de esta concepción, hay una visión muy lineal de la existencia, basada en una sucesión de etapas ya ordenadas que llevan el individuo hacia una evolución progresiva que lo conduce hasta una vejez altamente idealizada. Este enorme respeto por la sucesión de las etapas esconde en sí mismo un principio que se intenta difundir y enseñar a todos los miembros de la comunidad, el hecho de que cada cosa vendrá a su tiempo. Este discurso se refiere tanto en la introducción por ejemplo de los alimentos en la dieta Matis, como a la adquisición de técnicas y conocimientos.


title: Mayoruna

text: La lengua de los Mayoruna es pertenece a la familia pano, siendo la segunda lenguas más hablada de dicha familia y la situada más norte (justo al sur de la frontera con Colombia). Dentro de la lengua familia la lengua Matsés probablemente forma un subgrupo diferente de los otros subgrupos (Yaminawa, Chacobo y Capanawa).


title: Mayoruna

text: La familia pano debe su nombre a uno de sus componentes, actualmente desaparecido, la rama de los Shetebo del bajo Ucayali. Según Erikson, se puede considerar a los pano como una de las cuatro principales cepas lingüísticas de la selva tropical amazónica, al lado del tupí, el Caribe y el arawak. La característica fundamental que distingue a los pano del resto es su uniformidad lingüística, territorial y cultural. Tal constatación resulta sorprendente si se tienen en cuenta la vasta extensión de terreno que ocupan los pano. En efecto, se trata de un área casi ininterrumpida que ocupa toda la región limítrofe entre el Brasil y el Perú.


title: Mayoruna

text: Los Mayoruna, en su día a día, suelen utilizar la propia lengua. Sin embargo, casi todos los hombres entre los 17 y 35 años son capaces de hablar un poco de portugués, lo cual hace posible que puedan llevar a cabo sus transacciones comerciales cuando van a las ciudades. Algunas mujeres, aunque menos que hombres, también logan comunicarse en portugués. Además, los Matis gran parte de los hombres y mujeres son capaces de hablar y entender la lengua hablada por los Marubo, que también pertenecen a la familia pano.


title: Mayoruna

text: En este apartado no vamos a centrarnos en las relaciones que mantienen los Mayoruna con el resto de grupos étnicos de su alrededor, sino que vamos a fijarnos únicamente en las relaciones que mantienen los distintos grupos incluidos genéricamente bajo el nombre Mayoruna. En efecto, nos parece imprescindible abordar este aspecto en el caso Mayoruna, ya que dentro de este término confluyen distintos grupos.


title: Mayoruna

text: Estudios como los de Zarzar nos incitan a desconfiar de la idea según la cual los diferentes componentes de la misma familia etnolingüística compartirían por definición una cultura común. Confrontados los problemas de demarcación de tierras, de invasión de los territorios, de asistencia sanitaria o de educación, cada agrupación debe encarar una situación particular y debe, evidentemente, ser considerada de manera independiente. Partiendo de esta idea, se impone un acercamiento comparativo y sintético en razón de las notables similitudes que se perfilan tras la diversidad para poder presentar una visión de conjunto del sistema de valores, creencias y principios organizativos de los Mayoruna, y para comprender su historia y raíces comunes. Desde el punto de vista cultural, cada uno de los segmentos Mayoruna representa una variante de un modelo general, y en términos lingüísticos, la homogeneidad de estos grupos es todavía superior. Testimonio de estas relaciones entre grupos Mayoruna es el hecho que los antecesores de los actuales Mayoruna conformaban vastas redes de alianza matrimonial e intercambio material y político.


title: Mayoruna

text: La noción genérica de Mayoruna, analíticamente útil para este trabajo, se funda sobre una base empírica sólida. Partir del fraccionamiento social y particularismos locales, según Erikson, no sería adecuado, ya que se estaría dando demasiada importancia a necesidad occidental de catalogar los grupos y traicionando, en consecuencia, la concepción indígena según la cual existe un sentimiento de pertenencia común entre los pueblos pano septentrionales.


title: John Pettie

text: John Pettie (17 de marzo de 1839 - 21 de febrero de 1893) fue un pintor escocés. Nació en Edimburgo, hijo de Alexander y Alison Pettie. En 1852 la familia se mudó a East Linton, en Haddingtonshire, y un retrato del portador de pueblo y su asno venció las objeciones de su padre sobre el arte como una carrera para su hijo.


title: John Pettie

text: Cuando cumplió dieciséis años entró en la academia Trustees de Edimburgo, trabajando bajo la supervisión de Robert Scott Lauder y con William Quiller Orchardson, J. MacWhirter, W. M. Taggart, Peter Graham, Tom Graham y George Paul Chalmers. Su primera exhibición en la Real Academia Escocesa fue "A Scene from the Fortunes of Nigel" uno de los muchos temas en los que se inspiró en las novelas de Sir Walter Scott y dos retratos en 1858, seguido en 1859 por "The Prison" (la prisión). A la Real Academia en 1860 mandó "The Armourers"; y el éxito de su trabajo y de "What d'ye Lack, Madam?" en el año siguiente, lo envalentonaron para instalarse en Londres en 1862 donde se unió a Orchardson.


title: John Pettie

text: En 1866 fue elegido él fue elegido miembro de la Real Academia, y en 1874 recibió todos los honores académicos sucediendo a Sir Edwin Landseer. Su foto del diploma era "Jacobites, 1745". Pettie trabajaba duro y muy eficientemente, y en su mejor momento, un colorista de primer orden y un fenomenal ejecutor. En sus primeros días producía una cantidad ingente de ilustraciones para libros. Su asociación con Good Words comenzó en 1861, y continuó hasta 1864.  Con J. MacWhirter ilustró "The Postman's Bag" (Strahan, 1862), y "Wordsworth's Poetry for the Young" (Strahan, 1863). Sus obras principales, además de las mencionadas son "Cromwell's Saints" (1862); "The Trio" (1863); "George Fox refusing to take the Oath" (1864); "A Drumhead Courtmartial" (1865); "The Arrest for Witchcraft" (1866); "Treason" (1867); "Tussle with a Highland Smuggler" (1868); "The Sally" (1870); "Terms to the Besieged" (1872); "The Flag of Truce" (1873); "Ho! Ho! Old Null and A State Secret" (1874); "A Sword and Dagger Fight" (1877); "The Death Warrant" (1879); "Monmouth and James II"(1882); "The Vigil" (1884); "Challenged" (1883); "The Chieftain's Candlesticks" (1886); "Two Strings to Her Bow" (1887); "The Traitor and Sir Charles Wyndham as David Garrick" (1888); y "The Ultimatum and Bonnie Prince Charlie" (1892).


title: John Pettie

text: El joven compositor Hamish MacCunn hizo de modelo en muchas obras de Pettie, y en 1888 MacCunn se casó con la hija de Pettie, Alison. Pettie, un múscio amateur muy entusiasta. Ayudó en la carrera de MacCunn organizando conciertos en su propio estudio.


title: John Pettie

text: Pettie murió en Hastings. En 1894 una selección de su trabajo fue incluida en la exhibición invernal de la Real Academia. Y su autorretrato en la Galería Tate.


title: John Pettie

text: El libro "John Pettie, R.A." (Londres, 1908), escrito por su sobrino Martin Hardie, aporta la historia de su vida, un catálogo de sus obras, y cincuenta reproducciones en color.


title: Glup!

text: Glup! es una banda chilena de pop rock, formada por Koko, Rodrigo y Vid Stambuk, a los que posteriormente se sumaría Gustavo Labrin. Reciben una fuerte influencia del britpop, que en esos años estaba en su momento más alto en el Reino Unido, por parte de bandas como Oasis, Blur, Pulp y Supergrass.


title: Glup!

text: Si bien en 1996 la banda creó su primer demo, no sería hasta 1999 cuando sacan su primer disco. Rápidamente comenzaron a ser conocidos, con su presentación en el Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar realizado en febrero de 2000.


title: Glup!

text: Durante el año 1996, Koko Stambuk, músico oriundo de Osorno y el teclista Marcel Molina, tenían su proyecto de música electrónica llamada "Merlin". En septiembre del mismo año, se decide unir a los hermanos de Koko, Rodrigo Stambuk en el bajo y Vid Stambuk en la batería, desde entonces, el proyecto fue llamado "Glup!". Por su parte, Marcel Molina, se dedicó a su banda Santos Dumont.


title: Glup!

text: Desde entonces, el trío fue telonero de las bandas como Machuca y a los antes citados, Santos Dumont, además de ofrecer conciertos en la zona central de Chile. Después de grabar algunos demos, el trío decide incorporar al guitarrista Gustavo Labrin. En octubre de 1997, Glup! entra en estudio, juntos al músico e ingeniero de sonido Carlos Cabezas, terminando las grabaciones en marzo de 1998, sin embargo, el trabajo nunca fue editado. La banda decide terminar su trabajo con el productor Cristián Heyne, quien ha trabajado con Christianes, Shogún, Javiera y Los Imposibles, Supernova, La Ley y Pánico y con el ingeniero de grabación inglés, Barry Sage, quien antes había trabajado con artistas como Charly García, David Bowie y The Rolling Stones. Previamente al lanzamiento, publican su primer sencillo «Freebola» en diciembre de 1998. El disco finalmente fue terminado en octubre del mismo año.


title: Glup!

text: Aun antes de lanzar su disco, a comienzos del año 1999, su tema «Quiero que me quieras» es utilizado como tema principal en la telenovela "Algo está cambiando" del canal Mega, lo que les da la posibilidad de presentarse en el Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar. En abril de 1999, la banda lanza su primer álbum titulado "1999", del cual se desprenden los temas «Campo de frutillas» y la versión de Pink Floyd de la canción «Wish You Were Here». El 18 de junio, la banda es invitada al programa infantil llamado "Titi Pelak-bles", en donde el cantante dice la frase: «Los rockeros somos súper drogadictos», lo cual produjo cierto grado de indignación en la animadora Titi García-Huidobro. Freebola sufrió algunas críticas por parte de la crítica nacional ya que esta tiene un semejante parecido a la línea de bajo de la canción de Blur «Girls & Boys».


title: Glup!

text: En enero del año 2000, comenzaron la grabación de su segundo álbum, nuevamente de la mano de Cristián Heyne, incluso, fue tal la relación entre Heyne y Koko, que crearon el dúo Packman, que dieron vida a grupos como Supernova, Stereo 3 y Gufi. Durante la grabación de este disco, se integró al guitarrista Tim Piccetti a la banda, además de pasar por tres estudios distintos. El disco, titulado "Wellcome Polinesia" fue lanzado en octubre del año 2000, el cual tiene influencias latinas, sobre todo de las bandas Manu Chao, Café Tacuba, Los Fabulosos Cadillacs y Pericos. El primer sencillo del álbum es «Enamorado de ti», contó con la participación de la actriz Adriana Vacarezza en el video y fue dirigido por Koko. En invierno del 2001, lanzan el segundo sencillo, titulado «Grado 3», en donde el video es nuevamente dirigido por Koko, el video de su último sencillo «Así es la vida», fue dirigido por Juan Pablo Olivares. A finales del año 2001, la banda inicia su gira Así es la Vida Tour 2001-2002, que los lleva a recorrer varias ciudades de Chile.


title: Glup!

text: A partir del 2002, comienzan a preparar lo que será su tercera producción, pero al llegar a Santiago, la banda de los hermanos Stambuk sufrió cambios en su formación. Con el interés de desarrollar otros proyectos distintos a la banda, Tim Piccetti y Gustavo Labrín dejan el grupo y son reemplazados por Rodrigo Vizcarra (guitarrista de Supernova) quien trabajaba desde hace tiempo junto a la banda. Como cuarteto asumen la preproducción de un nuevo disco. En julio de 2002, viajan a Buenos Aires a grabar su tercer disco en los estudios Circo Beat, propiedad del músico Fito Páez. Este disco tendría dos sencillos, «Mi destino» y «Puta jefe», este último contiene lenguaje soez, por lo que BMG les pedía a los locutores radiales que lo editen antes de ponerla en la radio.


title: Glup!

text: Finalmente, el cuarteto se disuelve en el año 2003. Rodrigo Vizcarra parte a Tronic junto a Gustavo Labrín, mientras que Koko Stambuk se convierte en productor y músico en la escena musical chilena.


title: Glup!

text: A ocho años de su disolución, Glup anuncia a través de las redes sociales que agendará un par de fechas, en donde decidieron volver a los escenarios y para concretarlo hicieron un show el 3 de septiembre de 2011 en el centro de eventos Blondie, como parte de las celebraciones por el mes de aniversario del recinto. Que luego fue sucedido por otro el 10 de septiembre en el Huevo de Valparaíso. El cantante Koko Stambuk conversó con Terra sobre este retorno, adelantando: «Esperamos hacer un show entretenido, recordando las canciones. Estamos ensayando mucho todos los días, así que estamos un poco cansados a veces, pero está bien, para que valga la pena y salga buena».


title: Glup!

text: Tras 16 años de su separación la banda retornaron a la escena musical en 2019, tras lanzar el sencillo retornaron a la escena,«Chingale» que contiene modismos mexicanos con toques urbanos. Según un comunicado, la referencia a México se debía al estrecha relación que tienen los integrantes con dicho país.


title: Glup!

text: En sus inicios, el proyecto (llamado Merlin) se había enfocado en hacer música electrónica, para lo que luegon cambiarían a formar una banda de pop melodioso, "Hemos elegido cambiar todo lo que tenga que ver con intelectualidad por el concepto humano del pop, que es liviano pero a la vez trasciende. Lo nuestro va por el lado sensorial y una entrega fuerte en vivo", explican los miembros de la banda. Aun así, en sus primeros trabajos, se ve una influencia por el lado de la psicodelia, similar a The Beatles, lo cual quedó plasmado en canciones como "La gran, gran uva" y "Campos de frutillas". También se atrevieron con un cover de Pink Floyd en su primer disco, pero nunca dejando de lado su sonido pop que los caracteriza.


title: Glup!

text: Es muy conocida la influencia Britpop del grupo, se nombran a Oasis, Blur, Supergrass y Pulp, como mayores influencias, la banda era vendida al exterior con esta etiqueta. Su gran éxito radial "Free-bola" fue siempre comparada con la canción Girls & Boys de la banda Blur, ya que esta, siguió la misma formula para la popularidad. La banda logró combinar temáticas románticas ingenuas y simples, además de una crítica social e irónica.


title: Glup!

text: Para la grabación de su segundo disco, la banda recogió la influencia latina de bandas como Manu Chao, Pericos, Café Tacuba y Fabulosos Cadillacs, ya que Koko quería recoger toda esa energía de fusión latina, logrando un disco crossover.


title: Castiello (Cangas del Narcea)

text: Castiello (en asturiano "Castieḷḷo") es una aldea del concejo de Cangas del Narcea, en el Principado de Asturias perteneciente a la parroquia de Tainás. Situada a unos 23 kilómetros de la capital del concejo (Cangas del Narcea).


title: AfroBasket

text: El AfroBasket es la principal competición de baloncesto disputada bienalmente entre las selecciones nacionales masculinas regidas por la FIBA África, la zona africana de la Federación Internacional de Baloncesto. Comenzó a jugarse en 1962 y se realiza cada 2 años (aunque anteriormente sufrió algunas suspensiones).


title: AfroBasket

text: Hasta la edición de 2017, el torneo fue clasificatorio para los Juegos Olímpicos y el Mundial de baloncesto. Además, el AfroBasket sirvió también a los equipos del continente africano como medio de clasificación al FIBA Diamond Ball (mientras este se jugó entre 2000 y 2008), el cual nucleaba a todos los campeones continentales al estilo de una Copa Confederaciones.


title: AfroBasket

text: Luego del Baloncesto en los Juegos Olímpicos y la Copa Mundial de Baloncesto, es el torneo de mayor importancia para los equipos nacionales de África, y es el torneo de más relevancia que se juega dentro del continente. La selección de Angola es la que acumula mayor cantidad de títulos, y se ha presentado casi imbatible en toda la década de 1990, demostrando una gran superioridad en el continente.


title: AfroBasket

text: En 2011, Túnez conquistó la 26º edición del AfroBasket, conquistando así su primer título.


title: Magnus Stenbock

text: Magnus Gustafsson Stenbock (12 de agosto de 1664 - 23 de febrero de 1717) fue un conde y militar sueco.


title: Magnus Stenbock

text: Nació en Estocolmo. Hijo de Gustaf Otto Stenbock y Christina Catharine de la Gardie.  Fue educado en la Universidad de Upsala y en París. Eligió la profesión militar, pasando algunos años de servicio en las Diecisiete Provincias.


title: Magnus Stenbock

text: Al volver a Suecia, se alistó en el ejército, y en 1688 fue ascendido a mayor. Sirvió a Suecia en los Países bajos y en el Rin, distinguiéndose por su habilidad y valentía en Fleurus. Durante la Guerra de los Nueve Años no solo sirvió en el campo de batalla, sino también como agente confidencial en misiones diplomáticas.


title: Magnus Stenbock

text: Se casó con Eva Magdalena Oxenstierna el 26 de diciembre de 1690 en Estocolmo. Su mujer era hija de Bengt Gabrielsson Oxenstierna y Magdalena Eriksdotter Stenbock.


title: Magnus Stenbock

text: En 1699 tuvo el mando del regimiento de Kalmar, y en 1700 el del regimiento de Dalecarlia. Al estallar la Gran Guerra del Norte, como coronel del regimiento Dalecarliano participó en la Batalla de Narva, en Dünamünde, en Klissow y en Krakovia. En 1703 combatió con éxito en la batalla de Pultusk. En 1704 fue ascendido a teniente general, y a general en 1705. El mismo año fue nombrado Gobernador general de Escania. Sus actividades no estaban limitadas solo a la guerra y la diplomacia; la Universidad de Lund estuvo bajo su cargo como Canciller algunos años, demostrando allí sus habilidades como poeta y pintor.  Dirigió la batalla de Helsingborg en 1710, obteniendo el triunfo y expulsando definitivamente al ejército danés de Escania. Por su éxito fue nombrado Consejero real en 1710.


title: Magnus Stenbock

text: El mismo año invadió Mecklemburgo con 9.000 hombres con orden de proteger Stralsund en la Pomerania sueca. Ganó la batalla de Gadebusch en 1712 por lo que Carlos XII le otorgó el bastón de mariscal de campo.


title: Magnus Stenbock

text: A pesar de la victoria su posición era débil. Se refugió con sus tropas en la fortaleza de Tonning en Schleswig-Holstein donde luego fue asediado, debiendo rendirse en 1713 después de una valiente resistencia. Fue apresado y puesto en cautiverio en el castillo de Frederikshaven en Copenhague. Intentó comprar su libertad, pero pese a haber entregado el rescate no fue liberado. Cinco años de áspero tratamiento en una celda húmeda acabaron con su vida el 23 de febrero de 1717. Se encuentra sepultado en la Catedral de Upsala.


title: Magnus Stenbock

text: Fue uno de los favoritos de Carlos XII en sus primeras campañas, pero más adelante se fueron distanciando. Está registrado que el rey utilizó al general Anders Lagercrona para acusar a Stenbock de borracho, a lo que Stenbock respondió que bebido era capaz de dar mejores órdenes que Lagercrona sobrio.


title: Magnus Stenbock

text: Una estatua ecuestre suya se encuentra en la Plaza mayor de Helsingborg, siendo la única estatua escuestre en Suecia de un personaje no perteneciente a la realeza.


title: Pequeño cabaret ambulante

text: Pequeño Cabaret Ambulante es el primer álbum en directo del cantante, productor y compositor español Enrique Bunbury, grabado durante un concierto en México DF perteneciente a la gira del mismo nombre. El álbum goza de importancia dentro de su carrera musical, ya que este trabajo nace del propósito de rendir tributo a su hijo Javier Alexis.


title: Pequeño cabaret ambulante

text: En el álbum "Pequeño Cabaret Ambulante" aparecen nuevas versiones de temas del primer trabajo en solitario del artista como: «Salomé», «Big-Bang» y «Alicia», así como el tema «Apuesta por el rocanrol», del grupo zaragozano Más Birras.


title: Pequeño cabaret ambulante

text: "Todos los temas compuestos por Enrique Bunbury, excepto donde se indica."


title: Pequeño cabaret ambulante

text: "Siempre me ha interesado el café cantante y el local pequeño donde se toca en directo. Creo que es algo que se está perdiendo mucho en España y ojala resurja".


title: Stanisław Maczek

text: El general Stanisław Maczek (Leópolis, Ucrania, -Edimburgo, Escocia, Reino Unido, ) fue el último comandante del I Cuerpo de Ejército Polaco, bajo las órdenes del mando Aliado. Anteriormente había dirigido la famosa 1.ª División Polaca Acorazada.


title: Stanisław Maczek

text: Veterano de la I Guerra Mundial, las Guerra Polaco-Ucraniana y la Guerra Polaco-Soviética, es conocido como el mejor comandante de división Acorazada durante la II Guerra Mundial.


title: Stanisław Maczek

text: El entonces coronel Maczek dirigió la 10.ª Brigada de Caballería Motorizada durante los primeros días de la II Guerra Mundial, donde perdió a la mitad de sus hombres, aunque no perdió ni una sola batalla.


title: Stanisław Maczek

text: Tras la derrota de Polonia frente a Alemania y la Unión Soviética, se refugió en Francia, donde dirigió el recreado Ejército Polaco. Preparó un informe detallado de las nuevas tácticas alemanas, su uso, efectividad y posibles precauciones para el ejército francés. Sin embargo, el personal francés hizo caso omiso de este informe, que fue capturado por los alemanes, sin abrir.


title: Stanisław Maczek

text: Durante la batalla de Francia, el general de brigada Maczek lideró una brigada polaca contra las fuerzas alemanas, pero no obtuvo resultados positivos. Cuando la derrota era segura, dispersó a sus hombres para que escaparan en pequeños grupos de Europa. Por su parte, él escapó al Reino Unido.


title: Stanisław Maczek

text: Desde su llegada al Reino Unido, estuvo trabajando en el entrenamiento de las tropas polacas que habían escapado, y en febrero de 1942 obtuvo el permiso para formar a la 1.ª División Polaca Acorazada. A finales de julio de 1944, la división fue enviada al frente de Normandía, adjuntos al 1.º ejército canadiense. Sus hombres participaron en la operación Totalise, y por lo tanto, participaron en la creación de la bolsa de Falaise.


title: Stanisław Maczek

text: Después de liberar Francia, las tropas polacas bajo su mando cruzaron Bélgica y los Países Bajos, y finalmente entraron a Alemania, donde capturaron el puerto de Wilhelmshaven. Allí, el general Maczek recibió la rendición de la guarnición, así como la rendición de 200 barcos de la Kriegsmarine. Al finalizar la guerra en Europa, Maczek fue promovido a mayor general, y comandó el I Cuerpo Polaco bajo el mando Aliado hasta su desmovilización en 1947.


title: Stanisław Maczek

text: Después de la guerra, el gobierno de la Polonia comunista le negó la ciudadanía a Maczek, que tuvo que permanecer en el Reino Unido. Allí, las autoridades británicas no lo reconocieron como soldado aliado, y le negaron sus derechos de soldado y su pensión. Para mantenerse, tuvo que trabajar como cantinero en Edimburgo hasta los años 1960.


title: Stanisław Maczek

text: Murió a los 102 años de edad y fue enterrado junto con sus hombres en el Cementerio Militar Polaco de Breda, en los Países Bajos.


title: Sitio de Veyes

text: La batalla de Veii, más conocida como el asedio de Veyes, es una batalla de la antigua Roma, aproximadamente en el año 396 a. C. La mayor fuente sobre esto es "Ab urbe condita" de Tito Livio.


title: Sitio de Veyes

text: Los romanos estaban comandados por un dictador (en la República romana era un nombramiento propio de casos de emergencia) llamado Marco Furio Camilo. Su oponente, la ciudad etrusca de Veyes, una gran ciudad próxima a Roma, la cual tenía a los romanos ocupados en una larga y no concluyente guerra durante la cual a menudo sufrió asedio. Para romper el asedio de una vez por todas, fue construido un túnel por debajo de la ciudad.


title: Sitio de Veyes

text: Livio describe la escena en la que los veientinos estaban listos para salir de la ciudad, cuando la fuerza principal romana acampada en el exterior y el segundo campamento romano son atacados desde el túnel. Después de esto Camilo reza: