title: Multichannel television sound

text: En otras palabras, el sonido monofónico normal de televisión consiste en la información de I+D (izquierdo + derecho, "L+R en inglés"). Una segunda señal (MTS) va montada sobre esta onda portadora monofónica. Esta señal MTS consiste en I-D (izquierdo – derecho, "L-R en inglés")El criterio de funcionamiento es muy similar al utilizado en la transmisión de sonido estereofónico en emisoras de radio de frecuencia modulada (FM), conocido cómo “estéreo múltiplex “ ó “estéreo MPX”. Es decir, la introducción de una señal sub-portadora en el canal de audio (de 38 kHz en FM. El doble de la frecuencia de barrido horizontal, en TV) modulada en amplitud por la señal estéreo diferencia. Se agrega además una señal piloto para identificación, y para sincronizar la demodulación en el receptor (de 19 kHz en FM. Igual a la de barrido horizontal, en TV). Además, la diferencia fundamental del sistema MTS con el sistema MPX de FM, es la incorporación de un sistema de reducción de ruido “dbx]] […] Los discos codificados dbx emplean un proceso de codificación/descodificación único que virtualmente elimina el ruido de la superficie de grabación mientras aumenta dramáticamente el rango dinámico de la grabación. El disco dbx es aproximadamente 30 dB más silencioso que un disco convencional. Además, el rango dinámico de la música en los discos codificados con dbx es igual al experimentado durante la sesión de grabación, lo que representa una ventaja significativa sobre los discos convencionales que tienen un rango dinámico limitado. Ahora, con los discos codificados en dbx, podemos disfrutar por primera vez del rango dinámico completo y la presencia de la música en un fondo de puro silencio. El sonido de un disco codificado en [[dbx (reducción de ruido)|dbx]] generalmente será indistinguible del de la cinta maestra o de la señal de audio directa a partir de la cual se realiza el registro. Cualquier ruido extraño que esté presente en la cinta maestra permanecerá en estas grabaciones, ya que no se ven afectados por el proceso de codificación/decodificación del disco dbx. Por lo tanto, cuanto mejor sea la cinta maestra desde el punto de vista del ruido, mejor será la calidad de sonido final del disco. Los beneficios audibles potencialmente disponibles de las mejoras recientes y futuras en la grabación de sonido (por ejemplo, técnicas de grabación directa en disco y digital) se realizarán en su máxima extensión solo si se elimina la distracción del molesto ruido de la superficie de grabación. Los discos codificados con dbx cumplen este objetivo.|dbx”, lo que logra mejorar la relación señal/ruido principalmente cuando la señal de televisión es débil. Este problema es muy evidente en los receptores de radio de FM estereofónicos, en los que se escucha un fuerte soplido cuando la señal de radio recibida es de baja intensidad.La información estéreo es codificada con el sistema reductor de ruido dbx para incrementar la relación señal/ruido (con niveles bajos de señal), ayudando a la reducción de ruido. Debido al uso del compresor dbx, cada dispositivo de TV que utiliza circuitos analógicos para decodificar MTS, cuestan algo más, a causa del pago de derechos de patente a dbx, Inc., hasta que estos caduquen. Estos derechos no se aplican, sin embargo, al uso de circuitos digitales.


title: Multichannel television sound

text: El segundo programa de audio (SAP, Second audio program, según su sigla en inglés) también es parte de la norma, el cual provee otros idiomas, servicios de descripción de video cómo DVS (DVS), o un servicio completamente individual, cómo programación radiofónica o información climatológica.


title: Multichannel television sound

text: Un tercer canal denominado PRO (profesional, "professional, en inglés") es provisto para uso interno de la emisora, y puede manejar audio o datos. El canal PRO es normalmente usado con la recopilación electrónica de noticias ("electronic news gathering, en inglés") durante la difusión de noticias para poder establecer un diálogo con una ubicación remota (con un reportero en exteriores, por ejemplo), el cual puede responder a través de un enlace remoto con la estación de TV.Las señales MTS son identificadas al receptor de televisión por el agregado de una señal piloto de 15,734 kHz a la señal de audio. Esta frecuencia de la señal ha sido levemente modificada en el caso de Argentina, ya que la frecuencia de barrido horizontal en ese país es de 15,625 kHz, según su norma N de televisión, por lo que ha debido establecerse la misma cómo frecuencia de la señal piloto (y los correspondientes múltiplos para las sub-portadoras)


title: Focke-Achgelis

text: Focke-Achgelis fue una compañía de helicópteros alemana fundada en 1937 por Henrich Focke y Gerd Achgelis.


title: Focke-Achgelis

text: El primer helicóptero completamente controlable (opuesto al autogiro) fue el Focke-Wulf Fw 61, con el que Hanna Reitsch hizo demostraciones en 1936 en Berlín, Alemania.


title: Focke-Achgelis

text: En 1937 los accionistas de Focke-Wulf presionaron a Heinrich Focke a abandonar la compañía fundando una nueva especializada en helicópteros.


title: Phyllostylon

text: Phyllostylon es un género botánico con 3 especies de plantas de flores perteneciente a la familia Ulmaceae.


title: Planera

text: Planera es un género botánico con 17 especies de plantas de flores perteneciente a la familia Ulmaceae. Son pequeños árboles caducifolios estrechamente relacionados con los olmos, diferenciándose en tener las semillas espinosas en lugar de aladas.


title: Grupo ABTV

text: El Grupo ABTV estaba formado por Tanya Angulo Alemán, Juan Ballester Carmenates, José Ángel Toirac Batista y Ileana Villazon Calzada. El trabajo creativo del grupo se desarrolló fundamentalmente en la pintura, el dibujo, la instalación y la curaduría. Estos integrantes trabajaron juntos entre 1988 y 1992, en la Ciudad de la Habana.


title: Grupo ABTV

text: Tanya Angulo quien nació en La Habana. Actualmente reside y trabaja en Valencia, España.


title: Grupo ABTV

text: Juan Ballester Carmenates nació en Camagüey el 16 de septiembre de 1966, se especializaba en pintura, fotografía e instalación. Actualmente reside y trabaja en Barcelona, España.


title: Grupo ABTV

text: José A. Toirac nació en Guantánamo el 7 de abril de 1966 y se especializaba en pintura, dibujo, instalación. Actualmente reside y trabaja en La Habana, Cuba.


title: Grupo ABTV

text: Ileana V. Calzada nació en Sancti Spíritus el 10 de junio de 1969. Se especializaba en pintura e instalación. Actualmente reside en los Estados Unidos.


title: Grupo ABTV

text: Entre las exposiciones personales del grupo se encuentran la realizada en 1989 por "José Angel Toirac" y "Tanya Angulo","Homenaje a Hans Haacke" Proyecto Castillo de la Fuerza, Museo Nacional de Bellas Artes, Habana, Cuba.


title: Grupo ABTV

text: En 1991 presentan la muestra "Juntos y Adelante, Arte, Política y Voluntad de Representación", colateral a la Cuarta Bienal de La Habana y en 1992 "José Angel Toirac", "Tanya Angulo" presentan "Avanzada, Ciclo Las Fronteras del Arte". Galería de Arte, Colegio de Arquitectos de Málaga, España.


title: Grupo ABTV

text: Al realizar una selección de sus exposiciones colectivas se puede mencionar en 1988 "Suave y fresco". Museo Nacional de Bellas Artes, Habana, Cuba, en 1990 "Kuba Construye" en Euskal Fondos Bilbao Teatro Arriaga, Bilbao Vizcaya Guipúzcoa Alaba, España y "La Huella del Pulgar"en Galería Habana. En 1992 también se presentaron en el «Pabellón de las Artes», Exposición Universal Sevilla 1992, España con la exposición "Color de Cuba".


title: Grupo ABTV

text: Durante el período que trabajaron como grupo recibieron en 1990 el Premio Especial y Mención de Curaduría por la exposición «Nosotros». Exposición Antológica de la obra de Raúl Martínez de la Sección Cubana de la Asociación Internacional de Críticos de Arte (AICA), Habana, Cuba en 1991


title: Le Tour-du-Parc

text: Le Tour-du-Parc en idioma francés y oficialmente, Tro-Park en bretón, es una localidad y comuna francesa en la región administrativa de Bretaña , en el departamento de Morbihan, muy próxima al golfo de Morbihan.


title: Le Tour-du-Parc

text: La economía en esta comuna costera está basada principalmente en la ostricultura y, más recientemente, en el turismo


title: Ulmus

text: Ulmus es un género de plantas perteneciente a la familia Ulmaceae, conocidos comúnmente como olmos. Tiene unos 40 taxones aceptados de los más de 300 descritos,


title: Ulmus

text: Son árboles caducifolios o semicaducos que se extienden por el hemisferio norte, desde Siberia a México a Japón. Muchas especies son de cultivo y se han propagado por el hemisferio sur, especialmente en Australia e Indonesia.


title: Ulmus

text: Tienen hojas alternas, simples y serradas, generalmente asimétricas en la base. Las flores, inconspicuas, son hermafroditas sin pétalos y con cáliz persistente. Sus frutos son sámaras. Árbol de raíz primaria o pivotante muy fuerte que actúa como un pilote y que se ha usado desde el siglo XII hasta la actualidad para estabilizar el suelo de las orillas de los canales y pólderes de los Países Bajos.


title: Ulmus

text: El género ha sido víctima de una epidemia llamada "grafiosis", muy activa en los últimos 100 años. Está causada por un hongo ("Ophiostoma ulmi" y "Ophiostoma novo-ulmi") que ataca a la mayoría de las especies que como resultado están hoy día en peligro de extinción (se consideraba uno de los árboles más frecuentes del mundo antes de la epidemia). Escarabajos ("Hylurgopinus rufipes", americano y el europeo "Scolytus multistriatus") portadores del hongo propagan la enfermedad, principalmente en el este europeo. Se cree que la población de olmo común ha decrecido entre un 80 y un 90%


title: Ulmus

text: La corteza se utiliza para hacer tinturas para el tratamiento de infecciones severas causadas por bacterias del género "Clostridium" muchas veces resistentes a los antibióticos. La madera, densa y dura se usaba para yugos de carreta y ejes de ruedas. Era también apreciada en la construcción de barcos.


title: Zelkova

text: Zelkova es un género botánico de plantas fanerógamas perteneciente a la familia Ulmaceae. Son árboles caducifolios nativos del sur de Europa y este de Asia. Varían en tamaño desde un arbusto "(Z. sicula)" hasta un gran árbol con más de 35 metros de altura "(Z. carpinifolia)".


title: Zelkova

text: La zelkova siciliana "Z. sicula", descubierta tan solo en 1991, se encuentra incluida en la lista de especies en peligro. La única población conocida es un pequeño número de arbustos bajos que sufren de severo sobrepastoreo; el tamaño natural maduro de los ejemplares no dañados se desconoce.


title: Zelkova

text: El género "Zelkova" fue común por todo el norte de Europa y Norteamérica tan tarde como el Plioceno. Sin embargo, la amplia glaciación del Pleistoceno ha confinado el género a su actual área de distribución a las islas del Mediterráneo y el Cáucaso, y en el este de Asia donde solo hubo glaciación local.


title: Zelkova

text: "Zelkova serrata" y "Z. carpinifolia" se cultivan como árboles ornamentales. La madera es dura, usada para hacer muebles.


title: Zelkova

text: El género fue descrito por Édouard Spach y publicado en "Annales des Sciences Naturelles; Botanique, sér. 2", 15: 356. 1841.  El nombre "Zelkova" deriva del nombre nativo de "Z. carpinifolia" en uno o más de las lenguas del Cáucaso, como se demuestra en el nombre georgiano, (dzelkva). ძელ dzel que significa "barra, viga" o "travesaño", y ქვა kva que significa "roca". El árbol se usó a menudo para hacer barras o travesaños con una dureza de roca y resistentes para la construcción.


title: Carentoir (comuna suprimida)

text: Carentoir, (en bretón Karantoer), era una comuna francesa situada en el departamento de Morbihan, de la región de Bretaña, que el uno de enero de 2017 fue suprimida al fusionarse con la comuna de Quelneuc, y formar la comuna nueva de Carentoir.


title: Carentoir (comuna suprimida)

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Carentoir se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Connaraceae

text: Connaraceae es una familia de plantas con flores perteneciente al orden Oxalidales que tiene 16 géneros y unas 350 especies.


title: Connaraceae

text: Familia pantropical con 16 géneros y 300–350 especies; para América tropical se conocen 5 géneros y 108 especies distribuidas desde México hasta Brasil (Santa Catarina) y en las Antillas; en Nicaragua se encuentran 3 géneros y 6 especies. Son plantas leñosas, árboles, arbustos con ramas trepadoras o bejucos; plantas hermafroditas. Hojas sin estípulas, compuestas, imparipinnadas (el folíolo terminal casi siempre mayor que los laterales), folíolos con base cuneada, obtusa, angostada o raramente peltada, ápice acuminado a mucronado, margen por lo general entero, a veces revoluto, nunca aserrado, crenado o dentado, nervadura reticulada o transversal. Inflorescencias generalmente paniculadas o espiciformes, axilares, pseudoterminales o terminales; flores bracteadas, actinomorfas, 5-meras; estambres 10, los 5 episépalos más largos que los otros 5 epipétalos, anteras globosas o subglobosas con dehiscencia longitudinal; carpelos 1 o 5, apocárpicos, 2-ovulados, uno o varios carpelos maduran para formar el fruto. Fruto en folículo, con o sin estípite, cáliz presente en el fruto; semillas 1 por fruto, con o sin endosperma; ariloide presente.


title: Connaraceae

text: La familia fue descrita por Robert Brown y publicado en "Narrative of an Expedition to Explore the River Zaire" 431. 1818. El género tipo es: "Connarus" L.


title: Agelaea

text: Agelaea es un género de plantas fanerógamas perteneciente a la familia de las connaráceas. Comprende 93 especies descritas y de estas, solo 15 aceptadas.  El género fue descrito por Sol. ex Planch. y publicado en "Linnaea" 23: 437. 1850.  A continuación se brinda un listado de las especies del género "Agelaea" aceptadas hasta diciembre de 2013, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Miguelete

text: Los migueletes (en catalán, micalets o miquelets) eran los miembros de la milicia de carácter mercenario o voluntario, reclutada por las diputaciones y las juntas de todos los territorios de la Corona de Aragón (principalmente en los territorios de Cataluña, Aragón y Valencia), para acciones especiales o como refuerzo de las fuerzas regulares. El miguelete, como tal, es el nombre que recibía un mercenario catalán durante la  Guerra de los Segadores, el conflicto armado que enfrentó a la Generalidad de Cataluña con el rey Felipe IV durante el conflictivo programa centralizador iniciado por el Conde-Duque de Olivares (la Unión de Armas). De aquí procede la denominación de migueletes para referirse al cuerpo armado que, paradójicamente, sobrevivió a esta guerra y popularizó al Condado de Cataluña entre los siglos XVII-XIX. Hay que tener en cuenta que este cuerpo armado catalán guarda cierta relación con los policías forales navarros, alaveses, guipuzcoanos y vizcaínos (suprimidos en 1937) pero mantenidos como policía foral en la Comunidad Foral de Navarra y, bajo el nombre de "miñones", como policía de la provincia de Álava (donde actualmente forman una sección en la policía de la Comunidad autónoma vasca).


title: Miguelete

text: En Andalucía se denominó migueletes a las unidades militares que el rey Fernando VII desplegó en el sur de España para combatir el bandolerismo a partir de la tercera década del siglo XIX.


title: Miguelete

text: El cuerpo de los migueletes fue fundado en 1640 durante la Guerra de los segadores (en catalán, Guerra dels segadors). Su objetivo era ayudar a frenar la fuerza en Cataluña de los ejércitos reales de Felipe IV. Creados con el nombre de "Companyia d'Almogàvers" (‘Compañía de almogávares’), por Francesc de Cabanyes; recibieron el apodo de «migueletes» por el nombre de uno de sus primeros comandantes, Miquelot de Prats (posiblemente un vecino de Prats de Llusanés). Durante la guerra se destacaron en las acciones de Tortosa y Cambrils, recuperando Constantí y liberando 300 prisioneros, así como participando en la victoria de la batalla de Montjuïc el 26 de enero de 1641 y en Montblanch. Fue un cuerpo armado que se formó a iniciativa de las juntas de guerra organizadas por las diputaciones golpistas en 1640, básicamente como fuerza auxiliar destinada sobre todo a acciones especiales en ayuda de tropas regulares francesas.


title: Miguelete

text: Su indumentaria era un sayo rojo, calceta blanca, alpargatas o espardeñas y un faldón que cubría hasta las rodillas. Llevaban sombrero con pluma larga y un gran número de armas de fuego de llave «a la catalana».


title: Miguelete

text: El cuerpo de los migueletes fue disuelto en 1642 por su indisciplina, que los llevaba a alternar las acciones de guerra con el pillaje. En una localidad de los Pirineos franceses, Esquieze-Sere, hay una iglesia fortificada en la que un cartel indica que se instaló el amurallamiento "como defensa contra los bandidos españoles 'Miquelets'".


title: Miguelete

text: Aun así, quizás debido a su renovada popularidad, a finales del siglo XVII se volvieron a formar compañías de migueletes para afrontar la defensa de la frontera catalana en la guerra contra Francia.


title: Miguelete

text: En 1689 serían de nuevo creados como cuerpo, tanto por las autoridades españolas como por las autoridades francesas del Rosellón, para combatir en la Guerra de los Nueve Años entre España y Francia, pero fue disuelto nuevamente con el Tratado de Rijswijk en 1697.


title: Miguelete

text: El estallido de la Guerra de Sucesión tras la muerte del último soberano de la Casa de Austria, Carlos II (1700), dividió el Principado de Cataluña en dos bandos enconadamente encontrados: el del archiduque Carlos de Austria, el pretendiente austriaco, y el del duque Felipe de Anjou, el pretendiente francés.


title: Miguelete

text: Los migueletes serían un cuerpo declaradamente austracista durante el breve reinado en Cataluña del pretendiente Carlos III (1705-1713), hecho que les granjeó la enemistad permanente de los felipistas, que se designaban a sí mismos con el epíteto de «botifleros» ("botiflers") y que controlaban villas fieles, como, por ejemplo, Berga, Cervera, Manlleu o Talarn. La enemistad entre botifleros y migueletes quedó asociada a la rivalidad política entre estas villas felipistas y sus rivales austracistas: Cardona, Solsona, Sallent, Torelló y Tremp, respectivamente.


title: Miguelete

text: Los defensores austracistas eran calificados por los felipistas como «la gente de la patria» o «la gente de la tierra» porque tenían contratados voluntarios y migueletes, paisanos armados que defendían por dinero sus intereses. Como consecuencia de estas riñas, la victoria final de Felipe V en 1714 determinó lógicamente la segunda abolición de los migueletes, que habían combatido de forma muy activa en la zona del Maestrazgo ("guerra dels Miquelets") como partidarios del archiduque.


title: Miguelete

text: En gran parte, sus acciones serían sustituidas por los Mozos de Escuadra creados en Valls en 1719 como cuerpo particularmente eficaz bajo el mando de Pere Anton Veciana, un partidario de Felipe V muy entusiasta, que utilizó esas unidades para represaliar a los restos de guerrilleros austracistas que aún quedaban en las montañas.


title: Miguelete

text: Tras su abolición por parte de la Casa de Borbón durante la Guerra del Rosellón, las autoridades catalanas aprobaron la creación de un cuerpo de 20.000 migueletes voluntarios para combatir junto al resto de fuerzas españolas contra los franceses.


title: Miguelete

text: La Guerra del Rosellón reavivó este cuerpo entre un enorme entusiasmo popular, a menudo relacionado con el deseo de los catalanes de recuperar las cuatro comarcas y media perdidas a raíz del Tratado de los Pirineos (el Rosellón, el Vallespir, el Conflent, el Capcir y media Cerdaña).


title: Miguelete

text: Su acción fue muy eficaz, sobre todo tras la derrota del ejército regular español, pero serían de nuevo disueltos a raíz de la Paz de Basilea (1795).


title: Miguelete

text: Los migueletes volvieron a aparecer durante la Guerra de la Independencia como cuerpo organizado por las fuerzas napoleónicas.


title: Miguelete

text: El cuerpo sería imitado por un cuerpo de las fuerzas de la diputación de Guipúzcoa (Provincias Vascongadas).


title: Manuel Suárez Castro

text: Manuel Suárez Castro (Orense, 6 de octubre de 1889 - Orense, 28 de julio de 1937) fue un político socialista español. Fue alcalde de Orense, su ciudad natal.


title: Manuel Suárez Castro

text: Cantero de profesión, destacado dirigente de la Unión General de Trabajadores en la provincia de Orense y militante del Partido Socialista Obrero Español, durante el primer bienio de la Segunda República fue teniente de alcalde y diputado provincial, para ser elegido alcalde en 1936. De orientación moderada, próximo a la línea de Indalecio Prieto, destacó por sus mejoras en la prestación de servicios del hospital provincial que ampliaron la gratuidad y calidad de la asistencia. En abril de 1936 fue elegido compromisario por la provincia de Orense para la elección del Presidente de la República.


title: Manuel Suárez Castro

text: Después del fracasado golpe de Estado que dio lugar a la Guerra Civil, pasó algunas semanas refugiado en casa de unos amigos hasta que fue detenido. Fue juzgado en consejo de guerra el 24 de marzo de 1937, al mismo tiempo que otros políticos y funcionarios de la provincia, siendo condenado a muerte y fusilado el 28 de julio de 1937.


title: Chick lit

text: Chick lit es el nombre dado a un tipo de narrativa cercana al género de la novela romántica. En el argot angloamericano "chick" equivale a chica y "lit" hace referencia a literatura. El término fue introducido por Cris Mazza y Jeffrey DeShell como título irónico cuando editaron su antología: "Chick-lit: Ficción Postfeminista", publicado en 1995. El subgénero se definió como un tipo de post-feminismo, o de segunda ola del feminismo, que iba más allá de presentar a la mujer como una víctima dependiente del criterio masculino para encontrar su propia valía. Se pretendió mostrar la extensa gama de experiencias que atraviesa la mujer actual, incluyendo el amor, el noviazgo y los problemas de género. La compilación hizo hincapié en trabajos experimentales, incluyendo temas violentos, sexuales y perversos. Normalmente están ambientadas en lugares urbanos como Londres, Nueva York o Dublín.


title: Chick lit

text: Los expertos sitúan el origen de este tipo de narrativa en la novela "El Diario de Bridget Jones," escrita por Helen Fielding. Esta y otras obras de la chick lit comenzaron a venderse muy bien a partir de 2000, cuando los títulos de chick-lit alcanzaron los primeros lugares en las listas de best-seller, dando lugar a la aparición de casas editoriales dedicadas exclusivamente a publicar y promocionar este tipo de narrativa.


title: Chick lit

text: Han surgido algunas variaciones de este subgénero dirigidos a otro tipo de audiencia, como son: "Chica-Lit", enfocado a mujeres latinas de clase media radicadas en los Estados Unidos, o "Matrona-Lit" escrito específicamente para las mujeres maduras. También se ha popularizado el "Teen-Lit" que son libros dirigidos a las adolescentes en donde se abordan temas actuales dentro del ambiente estudiantil y juvenil. A su vez, algunos críticos han señalado que existe un modelo literario para hombres equivalente en autores como Ben Elton, Mike Gayle, Paul Howard y Nick Hornby, al que denominan "Lad-Lit" o "Dick-Lit".


title: Burttia prunoides

text: Burttia es un género de plantas con flores perteneciente a la familia de las connaráceas. Incluye una sola especie: Burttia prunoides Baker f. & Exell. "Burttia prunoides" fue descrita por Baker f. & Exell y publicado en "Journal of Botany, British and Foreign" 69: 249. 1931. Es originaria de Madagascar donde se encuentra en los bosques secos de la Provincia de Mahajanga.


title: Cnestidium

text: Cnestidium es un género de plantas fanerógamas perteneciente a la familia de las connaráceas. Comprende 5 especies descritas y de estas, solo 4 aceptadas.  Son lianas leñosas con hojas imparipinnadas. La inflorescencia paniculada, pseudoterminal en las axilas de las hojas superiores. Flores pequeñas, eglandulares, subsésiles; con sépalos valvados, no agrandados en la fruta; carpelos 5. Los folículos casi siempre solitarios, sésiles y que contienen una sola semilla arilada.


title: Cnestidium

text: El género fue descrito por Jules Emile Planchon y publicado en "Linnaea" 23: 440. 1850.  A continuación se brinda un listado de las especies del género "Cnestidium" aceptadas hasta diciembre de 2013, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Cnestis

text: Cnestis es un género de plantas fanerógamas de la familia de las connaráceas. Comprende 87 especies descritas y de estas, solo 13 aceptadas.  El género fue descrito por Antoine-Laurent de Jussieu y publicado en "Genera Plantarum" 374. 1789. La especie tipo es: "Cnestis corniculata" Lam.  A continuación se brinda un listado de las especies del género "Cnestis" aceptadas hasta diciembre de 2013, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Iglesia de Santa María la Mayor (Villacantid)

text: La iglesia de Santa María La Mayor constituye un destacado ejemplo de arquitectura religiosa de estilo románico en el sur de Cantabria. El templo actual data del siglo XII y se halla en la localidad de Villacantid, en el corazón del municipio de Hermandad de Campoo de Suso a 6 km de Reinosa.


text: La iglesia está catalogada como Bien de Interés Cultural y acoge en su interior desde el año 2005 el Centro de Interpretación del Románico.


text: La iglesia románica de Santa María la Mayor, acoge desde el año 2005 el Centro de Interpretación del Románico. La intensidad artística de la iglesia de Villacantid (uno de los ejemplos del Románico de Cantabria más destacados del siglo XII) enmarca y refuerza una exposición que presenta al visitante el esplendor del románico internacional plasmado en un amplio conjunto de iglesias de los valles meridionales de Cantabria.


text: El centro aúna información visual y documental con una faceta recreativa, interactiva y lúdica. Introduce al visitante en las claves del estilo artístico y le anima a manipular reproducciones y recursos del centro, a ensayar las técnicas constructivas, a jugar con los elementos artísticos y a interactuar con imágenes del románico.


text: Dispone de tecnologías en imagen, sonido, infografía y domática, las cuales se concilian con el templo y se ponen al servicio de la recreación y la puesta en valor de un patrimonio singular de una refinada calidad artística.


text: Existe otro centro de interpretación del románico en Socobio, junto a la colegiata de Santa Cruz de Castañeda.


text: Las tierras donde se encuentra este templo fueron habitadas al menos desde la Edad del Bronce, hace unos 5.000 años, este valle del Alto Campoo fue asentamiento de los pueblos cántabros que lucharon contra la invasión romana en el siglo I a. C.. Monumentos megalíticos —como los que se encuentran en el municipio de Valdeolea— y calzadas romanas se erigen en estos lugares de siglos más tarde, tras el inicio de la Reconquista, fueron rutas de salida hacia la Meseta del Duero de las gentes que se habían refugiado en nuestras montañas, para iniciar la repoblación de Castilla.


text: Este debió ser el origen de un pequeño monasterio erigido en el lugar de «Villa Cantis» lo que puede remitir a un origen romano que ya aparece citado en la carta-fuero de Cervatos en 999. Sin embargo apenas se conserva documentación sobre el cenobio, pues no aparece en el cartulario del cercano monasterio de Cervatos.


text: A finales del siglo XII el rey Alfonso VIII de Castilla le cede al monasterio burgalés de San Pedro de Cardeña. Es precisamente en esta época cuando se debió construir el templo románico actual, por canteros que procedían muy probablemente de la cercana comarca de Aguilar de Campoo, donde existe una iglesia muy similar en Villavega de Aguilar.


text: Asentada la iglesia sobre una pequeña loma, destaca en su fisonomía el ábside semicircular y la esbelta torre, añadida en el siglo XVII.


text: La iglesia fue declarada Monumento Histórico-Artístico el 15 de enero de 1982. En la actualidad cuenta con el estatus de Bien de Interés Cultural.


text: Se localiza en una situación poco común, junto al ábside y ello es fruto de su traslado desde la fachada meridional, cuando se abordó la ampliación del templo. Muestra un arco apuntado —influencia del protogótico en una época ya cercana al siglo XIII— rodeado de tres arquivoltas decoradas con diversos motivos, como las denominadas «puntas de diamante» o estrellas de ocho rayos, símbolos del cielo; guirnaldas de tallos con medias palmetas, alusivas al triunfo de los salvados y círculos entrelazados, relacionados con la eternidad. En el capitel de la columna izquierda se observan dos grifos afrontados, animal fantástico, mezcla de águila, león y serpiente, que defiende la entrada al lugar sagrado.


text: Es de sillería de excelente labra y se ha conservado en mejores condiciones.


text: Su peculiar ventana central muestra en sus capiteles de nuevo animales fantásticos afrontados y leones rampantes, con la misma significación anterior. Las moldurs que la rodean llevan flores de cuatro pétalos, alusivas a Cristo y los «dientes de lobo», que son los rayos solares, que también se identifican con el Salvador.


text: bajo el alero del tejado se observan los capiteles de las columnas que recorren y separan los tramos verticales del ábside —las centrales son dobles— y los canecillos.


text: En los capiteles vemos una magnífica escena de la caza del oso, con tres perros acosando al animal; Sansón desquijando al león y la lucha entre caballeros, separados por una dama, símbolo de la concordia.


text: Los canecillos representan animales fieros y monstruosos, aves y manzanas, así como alguna figura humana en actitud obscena, relacionados con los pecados y las tentaciones.


text: El espacio interior es muy amplio porque es fruto de una reforma llevada a cabo en época barroca. Se eliminó la primitiva nave románica y se construyeron tres naves, separadas por pilares y arcos rebajados, aunque algunas columnas fueron reutilizadas.


text: El interior del ábside románico se cubre con bóveda de cañón y al igual que el arco triunfal presenta un ligero apuntamiento. Los capiteles de este son figurados y repiten los mismos temas que la portada: grifos o animales alados en el de la epístola y el tema de la lucha de caballeros separados por una doncella en el capitel del evangelio. Los cimacios llevan flores de cuatro pétalos circunscritas, relativas a Cristo y entrelazados alusivos al infinito.


text: También de época barroca son las pinturas murales que decoran la bóveda del , donde aparece la Asunción de la Virgen. Además, se conservan restos pictóricos en la capilla del evangelio. Este tipo de pintura lineal, de tradición gótica, se extiende por otras parroquias de la comarca: Naveda, Villar, Barruelo, etc., de las que son precedente las pinturas de Valdeolea, relacionadas con las de la comarca de Aguilar de Campoo (Palencia).


title: Connarus

text: Connarus es un género de plantas fanerógamas perteneciente a la familia de las connaráceas. Comprende 272 especies descritas y de estas, solo 100 aceptadas.


title: Connarus

text: Son arbustos semiescandentes o bejucos. Inflorescencias paniculadas o espiciformes; sépalos imbricados, a veces con puntuaciones; pétalos con puntos glandulares; estambres más o menos unidos en la base, carpelo 1. Fruto solitario, elipsoide o suborbicular, apiculado o rostrado lateralmente; endosperma ausente. El género fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 2: 675. 1753. La especie tipo es: "Connarus monocarpos" L.


title: Chaswe Nsofwa

text: Chaswe Nsofwa (Zambia, 22 de octubre de 1978 - Beerseba, 29 de agosto de 2007), fue un futbolista zambiano. Jugaba en la posición de delantero. Falleció el 29 de agosto de 2007 en un entrenamiento en Israel.


title: Chaswe Nsofwa

text: Nació el 22 de octubre de 1978. Jugaba en el Hapoel Beersheba, equipo de la Segunda división de Israel. Falleció el 29 de agosto de 2007 en Beerseba, tras caer fulminado en un entrenamiento con su equipo a los 28 años de edad, justo un día después de la muerte del jugador del Sevilla FC, Antonio Puerta.


title: Chaswe Nsofwa

text: Fue internacional con la Selección de fútbol de Zambia en 17 ocasiones y marcó 17 goles. Participó en la Copa de África en 2002 disputada en Nigeria.


title: Radar de impulsos Doppler

text: El radar Doppler pulsado es un sistema de radar capaz no solo de medir el rumbo, distancia y altitud de un objeto, sino también de detectar su velocidad. Su sistema de localización se basa en emitir trenes de pulsos a una frecuencia determinada y utilizar el efecto Doppler para determinar la velocidad transversal relativa de los objetos. Este tipo de radares presentan ambigüedad en la medida de distancias por lo que no son muy útiles para labores de localización.


title: Radar de impulsos Doppler

text: El radar Doppler se basa en el hecho de que objetos en los que existe movimiento con respecto al radar en la componente perpendicular a la dirección de iluminación producen una alteración en la frecuencia de la onda electromagnética cuando esta incide sobre ellos. Los objetos que se acerquen a la fuente influirán positivamente en la frecuencia del eco que produzcan y objetos que se alejen influirán negativamente en esta relación, siendo mayor la frecuencia de la onda emitida por la fuente que la del eco. La diferencia entre las frecuencias emitidas y recibidas permiten calcular la velocidad del objeto en movimiento.


title: Radar de impulsos Doppler

text: El cálculo de la velocidad se basa en el conocimiento previo de la frecuencia del radar, de la velocidad de la luz, del número de pulsos emitidos por segundo y de la diferencia entre la frecuencia emitida y la producida por su eco.


title: Radar de impulsos Doppler

text: formula_1 El receptor de video procesa con filtros de velocidad doppler o circuitos de procesado de señales digitales que se usan para determinar velocidad. Los más modernos radares de pulsos Doppler demodulan las señales de entrada de radiofrecuencia hacia una frecuencia central en cero, anterior al muestreo digital. Eso se hace para reducir sesgos computacionales, ya que la señal demodulada puede ser rebajada pesadamente y así reducir el monto de datos necesarios de almacenar. La señal resultante es usualmente referida a "complejo demodulado", o "IQ-data", donde IQ da "en-fase" y en "cuadratura-fase", reflejando el hecho de que la señal es un número complejo, con una parte real y otra imaginaria.


title: Radar de impulsos Doppler

text: Por ejemplo, una señal modulada puede ser formula_2, y luego puede ser demodulada usando:


title: Radar de impulsos Doppler

text: Usando un filtro de bajo paso en ambos IH(t) y en QH(t) permite lo siguiente:


title: Radar de impulsos Doppler

text: Note que I(t) no sería suficiente debido a que la señal se pierde. Teniendo a I(t) y a Q(t) permitirá al radar apropiadamente mapear y proveer velocidades Doppler.


Banquete de los arcabuceros de San Jorge de Haarlem, es un cuadro del pintor neerlandés Frans Hals. Está realizado al óleo sobre lienzo. Mide 175 cm de alto y 324 cm de ancho. Fue pintado en 1616. Junto con el "Retrato de la milicia cívica de San Adrián" es uno de los más destacados retratos colectivos que atesora el Museo Frans Hals, de Haarlem, Países Bajos.


title: Banquete de los arcabuceros de San Jorge de Haarlem

text: Se trata del primer gran retrato de grupo ejecutado por Frans Hals. Existen precedentes, como el "Retrato de los oficiales de los arcabuceros de San Jorge" ejecutado por Cornelis van Haarlem (1599). Pero Frans Hals hizo su gran aportación en este género, transformando la mera acumulación de retratos independientes en una escena coherente, cuya ocasión es un banquete.


text: Cinco fueron los encargos que recibió Frans Hals para pintar los retratos de las milicias cívicas de Haarlem. El propio Hals era miembro de la milicia de San Jorge desde 1612.


text: Representa un banquete de una de las milicias cívicas, de arcabuceros, de la ciudad, con las que el pintor estaba muy relacionado. Estas asociaciones datan del siglo XIII, representando el poder ciudadano frente al poder feudal; tuvieron gran trascendencia en las luchas por la independencia de los Países Bajos. A través de estos retratos mostraban su poderío, así como la bonanza económica que vivía la ciudad. Estos aspectos son simbolizados, además de por el carácter afable de sus miembros, por el hecho de que se encuentren inmortalizados durante un banquete. Está documentado quién es cada uno de los representados, dándose la circunstancia de que alguno de ellos, al continuar en la milicia en 1627, aparece en el segundo retrato de grupo de la milicia de San Jorge elaborado por Hals aquel año, y similar a este.


text: La luz destaca los rostros y las manos con la intención de hacer más notorio los gestos de sus figuras. El juego de luces, tomada del exterior, sirve para contrastar la sobriedad de los ropajes de esta asociación cívica de carácter puramente calvinistas.


text: Destaca también la posición de las figuras, de forma manierista y que van más allá de las meras personas sentadas en torno a una mesa.


title: Blastophaga psenes

text: La avispa de los higos (Blastophaga psenes) es un himenóptero apócrito de la familia Agaonidae. Es una de las especies de avispas encargadas de la polinización de los higos. La polinización la realizan las avispas hembras que entran al sicono por un orificio natural llamado ostiolo y ponen los huevos dentro de este. Al moverse polinizan las flores y ahí mueren. "B. psenes" se especializa en una especie de higos, el higo comestible o cultivado "Ficus carica" y también la especie relacionada "Ficus palmata".


title: Blastophaga psenes

text: Al llegar a un nuevo higo la hembra pone sus huevos a través de un tubo, el ovipositor u oviscapto, que mide casi dos milímetros. La longitud del estilo de algunas flores es de tres milímetros y el de otras es de dos milímetros. Cuando la avispa se planta en la flor de estilo largo no alcanza con su ovipositor a poner el huevo en el óvulo, por lo que solo puede polinizarla, pero cuando se planta en una de estilo corto la longitud de su ovipositor coincide exactamente con la longitud del estilo y no solo la poliniza sino que pone su huevo en el ovario de esta.  Al depositar el huevo la hembra induce la hiperplasia de los tejidos de la futura semilla. La larva se alimenta de estos tejidos en desarrollo, crece y se convierte en adulto dentro de la semilla. Cuando las crías eclosionan, las hembras, una vez apareadas, recolectan polen guardándolo en unos sacos que poseen en el tórax. Los machos, que no tienen alas, abren un nuevo orificio, permitiendo la salida de las avispillas hembras y a continuación mueren. Más tarde el higo fecundado produce un fruto carnoso con una masa rica en azúcares: higos y brevas.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: La Tumba de Talpiot (o de los diez osarios como ha sido llamada) es un sepulcro excavado en la roca descubierto en 1980 en el barrio de Talpiot Oriental, a cinco kilómetros al sur de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Contiene diez osarios de los cuales seis poseen inscripciones. Una de ellas ha sido leída, si bien no unánimemente, como "Yeshua b[ar] Yehosef" ("Jesús, h[ijo de] José"). La misma no es completamente legible y la traducción mencionada ha sido criticada; algunos autores consideran que solo "h[ijo de]José" puede ser leído sin ninguna duda y que el primer nombre podría ser Hanun.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: El hallazgo fue publicado por primera vez en el "Catalogue of Jewish Ossuaries in the Collections of the State of Israel" números 701-709, en el año 1994. Dos años después apareció un artículo referido al mismo en el número 29 de "Atiqot", la publicación de la Autoridad de Antigüedades de Israel.  En 2007 el director de cine James Cameron y el periodista investigador Simcha Jacobovici realizaron un documental sobre esta tumba titulado; "La tumba perdida de Jesús" ("The Lost Tomb of Jesus") emitido por la señal Discovery Channel. Al mismo tiempo, Jacobovici y Charles Pellegrino escribieron un libro (presentado junto al film) titulado: "La Tumba de la familia de Jesús". En ambos se defiende la idea de que la Tumba de Talpiot es el sepulcro de Jesús de Nazaret, miembros de su familia y algunas mencionadas en el Nuevo Testamento. Estas conclusiones no son aceptadas por la mayor parte de los investigadores especializados. Otros, sin embargo, aceptan en todo o en parte la identificación de esta tumba con la de la familia de Jesús; el debate, con los argumentos presentados por ambas partes puede consultarse en el sitio: "Is the Talpiot Tomb the family tomb of the biblical Jesus?"


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Los Evangelios cuentan que el cuerpo de Jesús, después de haber sido crucificado, fue bajado de la cruz envuelto en lienzos perfumados y llevado a una tumba familiar perteneciente a uno de sus discípulos, José de Arimatea. Según las leyes judías, que siguen vigentes en la actualidad, los cadáveres tenían que ser inhumados en el suelo, antes del atardecer del día del óbito. Las tumbas cavadas en roca eran y son consideradas sepulturas ""en el suelo"", dado que, en la mayor parte de Jerusalén, el lecho de roca se localiza a tan solo unos pocos centímetros por debajo de la superficie. Por esta razón, los difuntos eran colocados en túneles preexistentes, cavados en las laderas. Durante la gran parte del siglo I d.C. la mayoría de las tumbas de Jerusalén eran cuevas talladas en roca sólida y situadas en el exterior de la muralla de la ciudad.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Normalmente las tumbas de la época constaban de dos cámaras donde en la primera cámara, la exterior, era depositado el cuerpo del difunto envuelto en un sudario blanco perfumado, y la segunda cámara era destinada para depositar, un año después de la muerte del difunto, sus huesos guardados en un osario.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: En la tumba de Talpiot se encontraron 10 osarios. Según Jacobovici y Pellegrino uno de ellos desapareció, fue robado y vendido en el mercado negro de antigüedades. No obstante, Joe Zías, quien fue el primero en catalogarlos niega tal hecho. De ellos 6 aparecen tallados o "rayados" con un punzón u otro objeto punzante los siguientes nombres escritos en un lateral del osario. El agrupamiento de estos nombres en una misma tumba, según Jacobovici y Pellegrino, resulta único. Sin embargo, los mencionados nombres eran muy comunes en la época de Jesús; el investigador Richard Bauckham, en su libro “"Jesus and the Eyewitnesses"”, señala que de 2.625 nombres masculinos registrados en textos e inscripciones de la época, Jesús aparece en 99; José aparece en 218 y María, entre 328 nombres femeninos, aparece en 70.Esta inscripción está escrita en arameo. En verdad en esta inscripción no hay una palabra clara para "hijo" pues la inscripción está gastada, pero la opinión general es que la letra "B" indica a la palabra aramea "Bar" que significa hijo, es decir; ""Jesús, hijo de José"". De todas las inscripciones catalogadas, se han hallado hasta ahora dos con la combinación ""Jesús, hijo de José"". Los descubridores de la tumba subrayan que el nombre “Jesús” es difícil de leer, y se inclinan por esta lectura debido al osario 80-501, el cual dice claramente “"Judas hijo de Jesús"”. Si se trata de una tumba familiar y hay un “"hijo de Jesús"” cabe esperar encontrar también al padre allí. Si la lectura es correcta, este sería el segundo osario con la inscripción “"Jesús hijo de José"” que se encuentra en el área; otro fue hallado por el profesor Sukenik en 1926, y en él se lee claramente “"Jesús hijo de José"”. Stephen Pfann, sin embargo, considera que debería leerse ‘Hanun (o Yadun) hijo de José’. En un análisis del mismo autor, con fotografías de alta resolución, muestra que la palabra ""Jesús"" está sobre inscripta sobre otra que podría ser ""Yadun"".


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Esta inscripción es la única de la tumba que está en letras griegas, escritas de izquierda a derecha, dice MAPIAMNH H MAPA, helenización de un nombre y un título arameos: Maryam Mart, Mart es el femenino de Mar, "señor", en arameo moderno "santo". Es una forma del nombre Mariamne", "una versión griega de "Mariam"", "que aparece también en las obras de Josefo, vinculada a las familia de los Hasmoneos, por ejemplo Mariamna esposa de Herodes". " En los evangelios, redactados en griego koiné, la madre de Jesús aparece como María y también Mariam, mientras otras Marías aparecen siempre como Mariam. En los "Hechos de Felipe", un apócrifo del siglo IV sobre el apóstol Felipe, encontrado en 1974 en un monasterio del monte Athos en Grecia, se encuentra el nombre ""Mariamne"" usado para referirse a una hermana de Felipe; al respecto, el profesor François Bovon, sostiene que sería la misma que María Magdalena, aunque él no cree que "Mariamne" fuese el nobre real en vida de dicha Magdalena. Además, Bovon, que es citado en el documental de Jacobovici como una fuente, señala que más allá de la lectura del texto, todas las otras conclusiones del documental son "ciencia ficción". La inscripción del osario llama a esta Mariamne, "he Mara" que puede traducirse como "la Señora", lo que le atribuiría una gran autoridad.  Stephen Pfann sostiene que la inscripción debe leerse ‘Mariemne kai Mara’; es decir que contiene dos nombres: ‘María y Mara’ escritos por dos personas distintas. Por su parte, el arameísta Joseph Fitzmyer sostiene que el problema más grande que tiene la lectura de la primera palabra como ‘Mariamne’ es la terminación masculina/neutral "ou", hecho extraño si se considera que Mara refleja el arameo masculino "mareh"; "señor".


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Esta inscripción está escrita en idioma arameo. La traducción literal al idioma español significa ""Judas, hijo de Jesús"". A pesar de las especulaciones no se ha encontrado ningún escrito apócrifo o canónico que mencione o indique que Jesús de Nazaret tuviese un hijo.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Esta inscripción está escrita en hebreo. Este nombre parece ser una contracción o diminutivo cariñoso del hebreo "Yoshef" (José). El nombre de José en la Judea del siglo I era muy popular. El Evangelio de Mateo indica que Jesús tenía cuatro hermanos: "Jacob" (o Santiago), "Judas, Simón" y "José". En el Evangelio de Marcos, que según la erudición moderna es el más antiguo de los evangelios del Canon, este último José es llamado en griego ""ιωση"" (""Iosē"").Al no escribirse las vocales en el arameo de esa época, la inscripción podría reflejar este nombre.  Si bien se ha debatido si los hermanos de Jesús eran realmente hermanos o si se trataba de hermanastros, medio hermanos, o primos, los estudiosos generalmente concuerdan en que el término griego usado se refire a hermanos o hermanastros. Hasta la fecha, la inscripción de ""Yosha-Yoshe"" que aparece en la tumba de Talpiot es el único ejemplo de este nombre encontrado en un osario.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Esta inscripción está escrita en hebreo. Se cree que es una forma de "María", un nombre muy popular en ese tiempo, pero como en hebreo no se escribían las vocales, las letras aquí (MRH) pueden ser el nombre Marah (amargura). Además, de nombres como Mariam, al igual que sucedía con muchos otros, se adoptaron numerosas variantes. En fuentes literarias cristianas el nombre de la madre de Jesús siempre fue referido de una manera única: ""María"" (Versión latinizada del arameo "Mariam"). Encontrar una versión latina de un nombre hebreo y escrito con letras hebreas sería muy raro, de hecho, en varios miles de osarios descubiertos tan solo han sido encontradas ocho inscripciones de características similares.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Esta inscripción está escrita en hebreo. Es el nombre original en hebreo del nombre castellanizado ""Mateo"". Ningún escrito apócrifo o canónico, ni el propio evangelio atribuido a Mateo, dicen o indican de modo alguno, que el apóstol del mismo nombre fuera un pariente de Jesús. Sin embargo, la genealogía del Evangelio de Lucas 3:23-38 sí señala a varios "Matatías" (variante de Matithyahu) en su ascendencia, aunque no antes de un espacio de hasta siete generaciones intermedias.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Tumbas como ésta habían sido encontradas ya desde antes, la primera en 1873 por el erudito francés Charles Clermont-Ganneau, dentro de misma había 30 osarios, varios de ellos tenían signos cruciformes junto a nombres tan conocidos para la fe cristiana como ""Juan"" o ""Jesús"", incluso en griego. Luego, en 1945, se descubrió una tumba en Talpiot, cerca de Jerusalén por el Profesor E. L. Sukenik del ""Museo de Antigüedades Judías de la Universidad Hebrea de Jerusalén"". Dos osarios tienen el nombre de “Jesús” en hebreo. El segundo de éstos tiene también cuatro cruces grandes dibujadas. El Prof. Sukenik concluyó que las inscripciones y las cruces estaban relacionadas, y les atribuyó significado religioso. Dijo que eran ""expresiones de pesar por la crucifixión de Jesús"", y en efecto parecían coincidir con el período de tiempo del desarrollo del cristianismo, pues a la luz de estudios paleográficos estas inscripciones datarían desde el siglo I a. C, al I d. C.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Posteriormente, el 28 de marzo de 1980 unos trabajadores de la construcción descubrieron este osario al excavar los cimientos de un bloque de edificios en el Este de Talpiot. Lo que se encontró fue la tumba cavada en roca de unos dos mil años de antigüedad que contenía 9 osarios, originalmente 10; este último (el llamado Osario de Santiago) aparecido más tarde en el mercado de antigüedades. La investigación de los osarios fue supervisada por el arqueólogo israelita Amos Kloner, el sepulcro fue explorado por el inspector de antigüedades Yosef Gat, los arqueólogos Eliot Braun y Amos Kloner. Shimon Gibson realizó un croquis de la tumba.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Según el informe publicado por Kloner, la tumba tiene un patio de 4,2m de ancho y una antecámara de 2m x 2,4m, cuyo techo fue casi en su totalidad destruido por las topadoras. La fachada de la cámara mortuoria se hallaba en la pared norte de la antecámara y estaba decorada con una cornisa en forma de V invertida por encima de un círculo y una roseta incompleta. La entrada mide 43cm x 47cm y tiene una pestaña donde encajaría una piedra cuadrada a modo de cierre (Golal), que no pudo hallarse. La cámara medía 2,3m x 2,3m y tiene una altura apenas mayor de 1,5m. Había dos nichos (Arcosolia), uno en la pared occidental y otro en la pared opuesta a la entrada. Estaban vacíos excepto por fragmentos de huesos. En la cámara principal se hallaron tres calaveras, vértebras y fragmentos óseos. Había seis osarios sin sus tapas, dos en cada una de las paredes excepto la de la entrada. En total se encontraron diez osarios. La mitad de ellos estaban decorados y la otra mitad eran lisos, sin decoración alguna.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Respecto a la "exploración" de Jacobovici, Kloner, el investigador original del sitio, la calificó de "descuidada, explotadora e irresponsable".


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Respecto a las marcas cruciformes la opinión más actual de los arqueólogos es que este tipo de marca, que en verdad aparece en el 40% de los osarios encontrados en Israel, se usaba simplemente para alinear la tapa a manera de marcas de albañil. Esta interpretación está confirmada por la presencia, en otros osarios, de un asterisco en vez de una x en el mismo lado de la tapa de los osarios. Esta es la opinión de arqueólogos como L. Y. Rahmani, y Amos Kloner. Rahmani las llama ""Marca de dirección"". Esta conclusión es compartida por la investigación sobre supuestas marcas de cruces cristianas sobre una serie de osarios judíos del profesor R. H. Smith.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Sin desmedro de lo anterior, otros académicos creen que los judíos no cristianos del tiempo de Jesús usaban una “x” o un signo “+” como símbolo de protección basados en el pasaje bíblico de Ezequiel 9:4, como una marca simbólica de protección, no una cruz basada en el martirio de Cristo. Por ejemplo, una inscripción hebrea, datada del 136 d. C., encontrada en Palmira, una antigua ciudad de Siria, contiene una inscripción hebrea encerrada entre dos “x”:


title: Tumba de los Diez Osarios

text: La IAA ha catalogado los osarios de Jesús y de Mariamne con los siguientes nombres:Uno de los directores del Laboratorio de ADN de Lakehead en Ontario (Canadá), Cartney Matheson analizó el ADN mitocondríaco extraído de la "pátina" del fondo de ambos osarios, confiando en que jamás fueron reutilizdos, pues no hay ningún resto óseo al cual tomarle pruebas, detectando la presencia de ""poliformismos"" o variaciones genéticas en dos de ellos . A partir de estos datos, algunos investigadores, extrajeron la conclusión de que si no son hermanos y si no son madre e hijo o padre e hija y están enterrados en una tumba familiar cabe la posibilidad de que sean marido y mujer, ya que en la mayoría de las tumbas familiares conocidas del Siglo I solo se enterraban en las mismas a familiares o cónyuges. Son posibles, sin embargo, otras explicaciones.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Andrey Feuerverger, profesor de estadística y matemáticas de la Universidad de Toronto desarrolló un estudio estadísitco que lo llevó a la conclusión de que existe una probabilidad estadística de que la tumba de Talpiot sea realmente la tumba familiar de Jesús, comparando los nombres registrados para la ápoca, a partir de fuentes literarias y epigráficas. En su estudio, Feuerverger examinó todos los nombres que aparecían en la tumba y los correlacionó con los datos disposibles y la cantidad de tumbas existentes en Jerusalén en el siglo I, llegando a la conclusión de que existe una probabilidad de seiscientos a uno de que se trate de la tumba de la familia de Jesús.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Respecto de la supuesta evidencia genética se ha argumentado que una explicación alternativa a que el osario IAA 80-503 y el osario IAA 80-500 correspondan a marido y mujer es que se tratase de parientes por vía paterna, sin excluir que, como se indica en algunos textos, se hubiese sepultado a alguien ajeno a la familia. Al respecto, Mark Spiegelman, de la Universidad Hebrea y experto en antropología biológica, consideró improbable que esta prueba de ADN pueda producir resultados confiables; el tiempo transcurrido hace posible que haya habido contaminación de las pátinas tomadas como muestra, por lo cual la no coincidencia significaría muy poco.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: En relación a los cálculos probabilísticos efectuados sobre las combinaciones de los nombres en las inscripciones, tal como el efectuado por Feuerverger, los mismos fueron fuertemente objetados por arqueólogos como Joe Zias, ex curador hasta 2007 de la Autoridad de Antigüedades de Israel quien afirma que se trata de esfuerzos puramente sensacionalistas por parte de quienes no son profesionales en el área arqueológica. Nombres como ""Jesús"", ""José"", ""Jacob" ("Santiago")", ""Judas"" y ""María"", señala Zías, eran muy comunes en esa época, pero se desconoce su porcentaje real entre la población como para hacer cálculos probabilísticos como los de Feuerverger. Considerando también que ningún resto óseo presenta evidencias de una crucifixión, Zias concluye: ""Proyectos como estos (de Jacobovici) son una burla de la profesión arqueológica"."


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Por su parte Stephen Pfann, quien preside la "University of the Holy Land" ("Universidad de Tierra Santa"), señaló que el supuesto planteado por Andrey Feuerverger se basa en un número de falacias y en la incorrecta aplicación de la ciencia estadística, según se detalla en los siguientes puntos:


title: Tumba de los Diez Osarios

text: En un trabajo del matemático Joe D’Mello se indica que para una correcta interpretación del cálculo probabilístico las premisas deberían formularse así: ‘Si la familia de Jesús tenía una tumba, entre las 1000 encontradas, existiría una chance de 599 en 600 de que fuera la tumba de la familia de Jesús’. Según el arqueólogo Kloner la probabilidad de que la familia de Jesús, de Nazareth, tuviese una tumba en Jerusalén es muy pequeña. Además, en el cálculo mencionado se partió de la interpretación de que Mariamene Mara’ significa María Magdalena, lo cual hoy es negado por casi todos los especialistas.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Otras críticas presentadas contra la identificación de la tumba de Talpiot con la de Jesús incluyen que dicha tumba fue hallada en Jerusalén, cuando la costumbre de la época era enterrar a los difuntos en su pueblo local (en este caso Nazaret, en Galilea), la controversia acerca de los nombres verdaderamente contenidos en dichos osarios, o que los mismos están escritos en hasta tres lenguas distintas (lo que sugiere que no fueron enterrados en un periodo de tiempo similar), entre otras.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: Un caso especial en esta investigación es el llamado "Osario de Santiago". Fue localizado en un mercado de antigüedades de Israel. Su propietario era Oded Golan, quien más tarde fue procesado por fraude y venta ilegal de antigüedades, siendo hallado culpable solo del último cargo. Golan vendía el objeto con la inscripción: ""Ya'akov Bar Yoshef Akhui di Yehshúah" (Jacob / Santiago hijo de José, Hermano de Jesús)".  El osario en sí es auténtico y se supuso que era el que faltaba de la Tumba de los diez osarios de Talpiot; mide 50,8 cm de largo, 30,5 cm de alto y 25,4 cm de ancho; según algunos, estas medidas coincidirían con las del osario perdido. La inscripción "Santiago, Hijo de José, Hermano de Jesús", ha sido considerada parcialmente fradulenta; solo parece ser auténtica la primera parte: ""Santiago hijo de José"", el resto, ""... hermano de Jesús"", fue añadido por Oded Golan. Sin embargo, el cargo de fraude no pudo ser demostrado, por lo que Golan fue exonerado. Los análisis sitúan la inscripción (en todo o en parte) en la primera mitad del siglo I, aunque se supone que la parte final de la misma fue realizada en tiempos modernos . Finalmente el osario ha sido devuelto a Golan, sin poder demostrarse la autenticidad o no del párrafo cuestionado.  En un estudio estadístico, el profesor Camille Fuchs, jefe del Departamento de Estadística de la Universidad de Tel Aviv, sostuvo que existe “una certeza casi total” de que durante el período de 80 años en el que los judíos fueron enterrados en osarios en la región de Jerusalén, no pudieron haber fallecido más de dos hombres adultos cuyo primer nombre fuera Yaakov, que fueran hijos de Yosef (José), y que tuvieran además un hermano llamado Yeshua (Jesús) lo que refuerza la posibilidad de autenticidad. Sin embargo, todo dato estadístico de la Antigüedad debe ser tomado con cautela, dado que solo un porcentaje mínimo de textos, literarios, documentales o epigráficos, ha sobrevivido, lo cual puede falsear los resultados.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: El investigador original de los osarios, Amos Kloner, sostiene que el décimo osario no tenía ninguna inscripción y sus dimensiones eran diferentes a las del osario llamado “de Santiago". Hershel Shanks, coautor de un libro sobre el tema afirma que sostener que el décimo osario era el "de Santiago" no tiene sentido; según la evidencia más reciente Oded Golan, tenía este objeto en su colección desde marzo de 1976, cuatro años antes del descubrimiento de la tumba de Talpiot, y que por tanto el Osario de Santiago no guarda ninguna relación con dicha tumba.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: El Osario y su inscripción fueron examinados por el Instituto de Geología de Israel (Dr. Amnon Rosenfeld y el Dr. Shimon Ilani), por la Dra. Ada Yardeni (experta en paleografía hebrea) de la Universidad Hebrea de Jerusalén, por el Prof. André Lemaire, de la Universidad de la Sorbona (Francia), por el Profesor Wolfgang Krumbein,


title: Tumba de los Diez Osarios

text: El director de cine James Cameron, dirigió un documental titulado: ""The lost tomb of Jesus"" para el canal Discovery Channel, que se rodó veintisiete años después del descubrimiento en el lugar del hallazgo.Dicho documental se basaba en las hipótesis de Charles Pellegrino y Simcha Jacobovici. Estos autores escribieron más tarde el libro: ""La tumba de Jesús - El descubrimiento, la investigación y la evidencia que podrían cambiar la historia"" (2007), el cual presentaba las mismas hipótesis e ideas. En ambos casos la participación de Cameron fue circunstancial, no intervino en ningún momento en la investigación del documental . y respecto de libro, colaboró escribiendo únicamente el prólogo.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: El arqueólogo y experto en tumbas, Amos Kloner, ha opinado que este documental es "una tontería" (“It’s nonsense”).


title: Tumba de los Diez Osarios

text: En enero de 2008, se reunió un simposio en Jerusalén para tratar el tema de las creencias judías sobre la vida después de la muerte y las prácticas funerarias durante el período del Segundo Templo. Los medios de prensa especularon con que el encuentro científico había vuelto a considerar el tema de la Tumba de Talpiot como la de Jesús de Nazaret y su familia. El propio Jacobovici dijo sentirse ""completamente reivindicado"". Ante esto, un gran número de estudiosos presentes en el congreso emitieron una carta abierta diciendo que Simcha Jacobovici y James Cameron habían engañado a los medios al sostener que el encuentro consideraba volver a estudiar su teoría sobre la tumba de Jesús como viable. La carta indica al respecto que ""nada más lejos de la verdad"" y añade que ""la mayoría de los estuiosos participantes, incluidos todos los arqueólogos y epigrafistas que presentaron ponencias sobre la tumba, rechazan la identificacón de la Tumba de Talpiot con la de la familia de Jesús o bien encuentran a esta idea, altamente especulativa""; entre los firmantes de la nota están Kloner, Gibson y Zías, vinculados desde el comienzo con el estudio de la Tumba de Talpiot.


title: Tumba de los Diez Osarios

text: La Iglesia Católica, por su parte, señaló en su momento que el documental era del "«... estilo de El código Da Vinci... Cameron se instala en la senda escandalosa de Dan Brown»."


title: Ellipanthus

text: Ellipanthus es un género de plantas fanerógamas perteneciente a la familia de las connaráceas. Comprende 28 especies descritas y de estas, solo 8 aceptadas.  El género fue descrito por Joseph Dalton Hooker y publicado en "Genera Plantarum" 1: 431, 434. 1862. La especie tipo es: "Ellipanthus unifoliolatus" (Thwaites Thwaites) Thwaites A continuación se brinda un listado de las especies del género "Ellipanthus" aceptadas hasta diciembre de 2013, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Cría cuervos (película)

text: Cría cuervos es una película española de 1975 escrita y dirigida por Carlos Saura. Estuvo protagonizada por Geraldine Chaplin y las niñas Ana Torrent, Conchi Pérez y Maite Sánchez. Contó además con las participaciones de Mónica Randall y Héctor Alterio.


title: Cría cuervos (película)

text: El título alude al refrán «Cría cuervos y te sacarán los ojos».


title: Cría cuervos (película)

text: La película obtuvo el Premio del Jurado del ex aequo con "La marquesa de O" de Éric Rohmer.


title: Cría cuervos (película)

text: Posee un comentario crítico a la etapa final del franquismo y toques surrealistas, muy influenciados por "Luis Buñuel" e "Ingmar Bergman", sus principales inspiraciones.


title: Cría cuervos (película)

text: Ana (Geraldine Chaplin) se dirige a la cámara y rememora su infancia desde la muerte de su madre, ocurrida veinte años antes. Ana se siente responsable, pues cree que su padre ha muerto como consecuencia de haber ingerido un vaso de leche conteniendo una sustancia inocua que la niña consideró veneno. A raíz de ello, la chiquilla considera que posee ciertos poderes especiales, uno de los cuales le permite invocar a su madre muerta. Ana extraña a su madre e imagina verla con cierta frecuencia, pero no alcanza a comprender que sólo se trata de simples alucinaciones.La película está rodada en Madrid, en los distritos de Salamanca y Chamartín.


title: Cría cuervos (película)

text: Esta película se realizó en un período en el que Carlos Saura era considerado uno de los grandes opositores, junto con otros directores, de la España franquista , con personajes y temas en la película que aluden a las interpretaciones y críticas de Saura a las verdades de inspiración franquista.


title: Cría cuervos (película)

text: La película subraya la disparidad entre el mundo interior de Ana de traumas privados y el mundo exterior de realidades políticas y del Estado franquista. Ana hará frente a su culpa en ambos campos.


title: Cría cuervos (película)

text: Cuando se le pidió que dilucidara la naturaleza del sufrimiento de Ana, el director respondió: " Cría Cuervos es una película triste, sí. Pero eso es parte de mi creencia de que la infancia es una de las partes más terribles en la vida de un ser humano". Lo que intento decir es que a esa edad no tienes ni idea de adónde vas, sólo que la gente te lleva a algún sitio, te conduce, tira de ti y te asustas. No sabes adónde vas o quién eres o qué vas a hacer. Es un momento de terrible indecisión".El tema musical principal es "Porque te vas", compuesta por José Luis Perales e interpretada por Jeanette. Dicha canción se dio a conocer mundialmente también debido a la película.


title: Hemandradenia

text: Hemandradenia es un género de plantas fanerógamas de la familia de las connaráceas. Comprende 4 especies descritas y de estas, solo 2 aceptadas.  El género fue descrito por Otto Stapf y publicado en "Bulletin of Miscellaneous Information Kew" 1908: 288. 1908.  A continuación se brinda un listado de las especies del género "Hemandradenia" aceptadas hasta diciembre de 2013, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Jollydora

text: Jollydora es un género con ocho especies de plantas fanerógamas perteneciente a la familia de las connaráceas.  El género fue descrito por Pierre ex Gilg y publicado en "Botanische Jahrbücher für Systematik, Pflanzengeschichte und Pflanzengeographie" 23: 217. 1896. La especie tipo es: "Jollydora duparquetiana"


title: Los cuatro jinetes del apocalipsis (1962)

text: Los cuatro jinetes del apocalipsis ("Four Horsemen of the Apocalypse") es una película estadounidense de 1962 cuyo guion, de Robert Ardrey y John Gay, está basado en la novela homónima de 1916, escrita por Vicente Blasco Ibáñez.


text: La película fue dirigida por Vincente Minnelli, y contó con la actuación de Glenn Ford, Ingrid Thulin, Charles Boyer, Lee J. Cobb y Paul Lukas.


text: Los hechos narrados en la novela tienen lugar en la Francia de 1914, en el tiempo de la Primera Guerra Mundial; los de la película, durante la Segunda Guerra Mundial.


text: Julio Madariaga (Lee J. Cobb), el patriarca de una rica familia argentina, ve como el ascenso del nazismo en Europa divide a su familia. La parte francesa, encabezada por Julio Desnoyers (Glenn Ford), se enfrentará a la parte alemana, los Von Hartrott, cuya militancia nazi les permitirá ocupar puestos de importancia en la Werhmacht. Finalmente, al estallar la Segunda Guerra Mundial, ambas familias se dividen y enfrentán.


title: Ontologismo

text: El ontologismo es un movimiento filosófico que afirma la presencia de ideas innatas en la mente humana y la posibilidad del entendimiento humano −con diversos matices− de conocer adecuadamente la esencia divina y que tal idea es condición de cualquier otro conocimiento.


title: Ontologismo

text: Su mayor impulsor fue Nicolás de Malebranche y tuvo su momento de más crecimiento durante la Edad Moderna aunque es evidente la influencia de la filosofía platónica en esta escuela.


title: Ontologismo

text: Como término técnico del lenguaje filosófico, fue empleado por primera vez por Vincenzo Gioberti. En oposición al psicologismo, que según Gioberti es un sistema que deduce del sensible lo inteligible, y la ontología de la psicología, «llamaré ontologismo al sistema contrario que enseña y expresa cabalmente el camino oportuno a quien quiere filosofar correctamente».


title: Ontologismo

text: El vocablo es susceptible de múltiples significados, no todos ellos ligados a la composición literal. Sin embargo, parece que puede admitirse que en terminología filosófica mantiene la significación que le atribuyó el acuñador: «el ontologismo coloca el término inmediato del conocimiento racional en su objeto, es decir, en la idea; al paso que el psicologismo lo considera como una forma del espíritu humano». Ortuzar atribuye a Malebranche la acuñación del término.


title: Ontologismo

text: En un sentido muy amplio, en desuso, el ontologismo puede ser concebido como «tendencia del espíritu favorable a la ontología, entendida como la búsqueda de los caracteres y de la naturaleza del ser en sí o de los seres en sí». Cabe también emplear el vocablo para expresar no solo la tendencia sino también la doctrina, así se lee en A. Fouillée. Otro sentido, demasiado general, es el registrado por Foulquié y Saint-Jean, en su "Dictionnaire de la Langue Philosophique" en la voz «ontologísmo»: «toda doctrina que admite un conocimiento intuitivo de Dios». Se comete un abuso terminológico cuando es empleado el término para señalar toda doctrina que admita la posibilidad de una ontología. Resulta también incorrecto limitar el uso del vocablo para designar a los defensores del así llamado Argumento ontológico como prueba de la existencia de Dios.


title: Ontologismo

text: Fabre, en su "Défense de l'Ontologisme", lo define como «un sistema, en el que después de haber probado la realidad de las ideas generales, se establece que estas ideas no son formas, ni modificaciones de nuestra alma, que no son nada creado, sino objetos necesarios, inmutables, eternos, absolutos; que se concentran en el Ser simplemente dicho, y que este Ser infinito es la primera idea asida ("saisie") por nuestro espíritu, el primer inteligible, la luz en la que vemos todas las verdades eternas, universales y absolutas. Los ontologistas dicen, pues, que estas verdades eternas no pueden tener realidad fuera de la esencia eterna. De aquí concluyen que no pueden subsistir sino unidas a la sustancia divina, y que, por consiguiente, es en esta sustancia en la única que nosotros podemos verlas». Estudiado el ontologismo en una perspectiva histórica adquiere algunas peculiaridades que no se advierten fácilmente en la definición con que aparece caracterizado.


title: Ontologismo

text: El ontologismo revela una pretensión opuesta al psicologismo. Afirma el primado de lo inteligible frente al primado de lo sensible, en el orden del conocimiento. En la mentalidad ontologista, lo sensible no constituye los datos iniciales del conocimiento. Tampoco lo psíquico puede ser considerado, para el ontologismo, como supuesto inicial. En este sentido el ontologismo es una doctrina opuesta al racionalismo cartesiano, ya que el "cogito", como intuición, como entimema, o como dato inmediato en la consciencia, no puede ser aceptado como verdad primaria condicionante o determinante de las demás verdades. Edificar una ontología desde la psicología entorpece, para el ontologismo el camino hacia otros contenidos de rango superior e insuprimibles. El hecho históricamente válido de que el ontologismo haya surgido en el seno del cartesianismo no priva de evidencia a la pretensión antirracionalista del ontologismo.


title: Ontologismo

text: Otra pretensión del ontologismo −ésta de carácter positivo− es el acceso al conocimiento de Dios, sin trabas o mediaciones que desvirtúen, según él, su auténtica realidad. El ontologismo estima que Dios sólo se presenta como Ser a nuestro conocimiento si es la intuición apriórica la que nos lo consiente, y si es esta visión de Dios la que condiciona la posibilidad de cualquier otro conocimiento. Esta pretensión del ontologismo es la que le sirve para organizar el sistema filosófico y para establecer el orden jerárquico de los seres y los grados ascensionales en la tabla de los conocimientos. El ontologismo es, pues, un sistema filosófico que arranca de la consideración de que el Ser infinito y absoluto, Dios, y las ideas universales, eternas, infinitas y absolutas, son el objeto directo e inmediato de la conciencia o de la inteligencia humana.


title: Ontologismo

text: El ontologismo aspira a un conocimiento objetivo de la realidad. Esta aspiración irrenunciable le fuerza a una solución en la que sea sólo Dios el objeto primario y fundante no sólo de la realidad o de lo existente, sino del conocimiento. Las ideas, a través de las cuales conocemos las cosas, no pueden ser ni espejos ni mediadores de una realidad objetiva como la realidad divina, y, por tanto, el conocimiento de las cosas a través de las ideas (en ellas, o por ellas o con ellas) no es un conocimiento objetivo de las mismas, si no se realiza en la «visión» de Dios. El ontologismo ve todas las cosas en Dios, porque el alma es el hábitat de Dios.


title: Ontologismo

text: El ontologismo se ha presentado como una explicación «cristiana» de la realidad, en todas sus formas y grados y del proceso del conocimiento; su doctrina es aceptada por algunos teólogos, pero repudiada por otros como falsa explicación de la naturaleza y del orden sobrenatural. Este aspecto o dimensión tensional del ontologismo fue objeto de acres controversias a finales del s. XIX, tomando pretexto de las doctrinas de Gioberti y Rosmini. El card. Zigliara, en polémica con el asombroso influjo y fascinación que ejercían los dos pensadores italianos, sistematizó las distintas especies graduales del ontologismo, reduciéndolas a tres, partiendo todas ellas de una consideración fundamental, en la que se establece que, para el ontologismo: «el primer ontológico es también el primer lógico». En consonancia con este principio, se asegura que Dios es el “tò” protológico, puesto que es el primer ser en el orden entitativo, es decir, el primer objeto que se ofrece a la aprehensión de nuestro entendimiento, de manera inmediata, como primer inteligible de la mente humana.


title: Ontologismo

text: La conveniencia de distinguir tres especies de ontologismo la obtiene Zigliara −decidido adversario del sistema− de la triple modalidad con que puede ser tomado formalmente Dios al ser captado como objeto inmediato en la intuición ontologista. La primera especie la forman aquellos filósofos, o teólogos, que al hablar de la inmediata visión de Dios por la mente humana se refieren a la esencia divina, o a Dios en su esencia. La mente humana, según ellos, ve en Dios o de Dios lo que Dios mismo ve en sí mismo de sí mismo, y la única diferencia reside en el grado de comprehensión de la esencia divina. Es una especie de ontologismo que anula por completo el orden sobrenatural positivo, y que no admite acuerdo alguno con la doctrina católica y la filosofía realista, ya que incide en un panteísmo que no ve diferencia entre el Ser de Dios y el ser de las criaturas, en el que la creación sería más bien una emanación.


title: Ontologismo

text: La segunda especie de ontologismo, en esta clasificación de Zigliara, mantiene la tesis de la visión inmediata de Dios, pero matizándola con sutileza. Dios sería también el objeto inmediato del conocimiento, pero Dios en su dimensión de creador de las cosas, y, por tanto, la esencia «vista» por la mente sería la esencia divina que resplandece en sus atributos operativos "ad extra", que son virtualmente distinguibles de los otros y de la esencia divina, sin que tal distinción enturbie la simplicidad de la esencia. Es decir, el ontologismo de esta segunda especie es algo así −para decirlo expresivamente− como un ontologismo de la esencia divina creadora, o lo que es lo mismo, de las razones eternas o ideas ejemplares existentes en la mente de Dios. La coincidencia de todos los ontologistas encuadrados en este grupo residía en la visión inmediata de Dios, siquiera sea a través de alguno de sus atributos, aunque disentían en la formalidad del objeto «divino» asido por la mente de manera inmediata. En lenguaje escolástico podríamos recordar que la peculiaridad ontologista se advierte en la afirmación de que Dios, de alguna forma, o en alguno de sus atributos, es el "medium quo" y a la vez el "objectum quod" de la intuición.


title: Ontologismo

text: La tercera especie de ontologismo según Zigliara la representa en solitario Antonio Rosmini. Zigliara reconoce a la letra que la forma en que es presentado por Rosmini el ontologismo es «diversa» de las otras dos especies, y que «Rosmini niega que su sistema sea ontologista».


title: Ontologismo

text: El ontologismo supone, como tesis fundamentante del sistema, que el Ente, intuido como necesario, es la idealidad absoluta de la mente humana, o lo inteligible originario. La «idea» no procede de la intuición como acto de la mente, sino que es el Ente necesario el que es necesariamente Idea e ideal¡dad. El Ente como necesario, intuido en forma de juicio, es la objetividad, lo inteligible objetivo y la potencia intuitiva. La «reflexión» mental no es otra cosa que la «repetición del juicio intuitivo, que la precede, la funda y la autoriza». Cualquier definición del ontologismo que no contenga este elemento esencial y primario no expresa la característica del sistema; y el sistema filosófico que no lo admita no es, en rigor formal, un ontologismo identificable en la historia de la filosofía con el de Malebranche (v.) o Gioberti (v.), acuñadores de la doctrina y del término.


title: Ontologismo

text: En el sentido estricto y riguroso del término, son ontologistas Nicolás Malebranche y Vincenzo Gioberti. Gérmenes de ontologismo se encuentran como una constante intelectual en la historia del pensamiento filosófico desde Platón, y preferentemente en la línea ondulante del platonismo. Para no ceder a la fácil tentación de vislumbrar virtualidades de ontologismo en filósofos, místicos o teólogos a los que no cuadraría con justeza semejante atribución, convendrá distinguir atentamente las distintas tesis que comprende el ontologismo descubriendo el núcleo fundamental o esencial que es la clave del sistema.


title: Ontologismo

text: En un aspecto demasiado amplio puede ser considerado como ontologista Platón. La razón para esta atribución se encuentra en la primacía ontológica del mundo ideal, y en la hipóstasis de la idea de «Bien», en la que Platón cifra la fuente de las idealidades y de la realidad. El platonismo y el neoplatonismo descubre en su desarrollo una predisposición ontologista, que se manifiesta en los filósofos medievales de la línea agustiniana y buenaventuriana, como ha sugerido Étienne Gilson a lo largo de su obra "Espíritu de la Filosofía medieval". En esta línea platónica, el primero al que cabe otorgar el título de ontologismo, sin reticencias, es Marsilio Ficino con su "Theologia" platónica. Las afirmaciones de Ficino: «Dios es el principio de nuestra inteligencia, el medio y el fin de la misma» y que Dios es la causa omniforme, no sólo de las cosas, sino de las formas de las cosas en acto, son tesis que concuerdan con las fundamentales que se leen en Malebranche o en Gioberti.


title: Ontologismo

text: El argumento "a simultaneo" de Anselmo de Canterbury, con el que aspira a pasar en forma inmediata de la idea de Dios a su realidad basándose en que la idea de Dios implica y supone la necesidad de su existencia, no engloba necesariamente a su autor entre los ontologistas, ya que en la doctrina del "Proslogion" no aparece que Dios sea la Idea, el Ente o el objeto del conocimiento intuitivo originario. Si falla el postulado que considera la presencia inmediata de Dios como conciencia de la inteligencia humana, y, por tanto, prerrequisito inteligible para cualquier prueba posterior de su existencia y de la de las criaturas, no se puede hablar con rigor de ontologismo. Tampoco está fundada la atribución de ontologismo a Eunomio (m. 395), discípulo y secretario de Aecio (m. 367), aunque las frases transmitidas por Sócrates en su "Historia Eclesiástica"suenen como las de un ontologismo "avant la lettre". La polémica antinicena de Eunomio es restrictivamente teológica, y su pensamiento filosófico le adscribe al más simple nominalismo y al agnosticismo, como se aprecia Basilio de Cesarea en su "Adversus Eunomium". Análogas apreciaciones cabe establecer frente a la pretensión de adscribir a los Begardos y Beguinas al ontologismo.


title: Ontologismo

text: Considerar a Agustín de Hipona o a Buenaventura como ontologistas resulta precipitado. No puede ser considerado ontologista un pensador como Agustín que encuentra a Dios «en la verdad», para concluir que esa verdad, «sin Dios» presente en ella, no sería la verdad. En rigor de expresión, Agustín no ve todas las cosas en Dios, sino que «concluye» que a Dios sólo se le ve en Dios. Todas las frases agustinianas, incluso la que dice que Dios es el principio del conocimiento, resuelven su sentido correcto en una ontología viviente, en una gnoseología de la vida del espíritu, que no excluye sino que exige la labor interior del alma a través de la mente. Tampoco parece que puedan emparejarse con el ontologismo los filósofos y teólogos árabes que −siquiera sea verdad que admitan una presencia ontológica de Dios o de su esencia en el entendimiento humano− comienzan y concluyen por universalizar el entendimiento de los hombres, univocando no sólo su naturaleza, sino también la universalidad de su singularidad.


title: Ontologismo

text: El influjo de Malebranche y la fascinación de su estilo, de su pensamiento y de su vida fueron sencillamente decisivos. En la Congregación del Oratorio de San Felipe Neri prendió el espíritu de su doctrina, hasta el punto de que muchos de los más celebrados oratorianos pueden ser considerados ontologistas. Uno de ellos es L. Thomassin (1619-95); aunque su mérito histórico pertenezca a la teología, y sus obras revelen una gran erudición, continuador del método positivo de Petavio, en las tesis especulativas de orden filosófico admite y defiende el innatismo de los primeros principios y una cierta visión inmediata de Dios por intuición, dando por válido el argumento ontológico de Anselmo.


title: Ontologismo

text: Ontologista es B. Lamy (1640-1715), también oratoriano, distinto del benedictino de la misma época, y también ontologista, F. Lamy. Su ontologismo tiene una base moral, influido por Platón y por Agustín de Hipona; según Lamy, sin Dios como principio moral intuido directamente, la moral y los deberes carecerían de consistencia. Las persecuciones que hubo de sufrir (murió desterrado en Ruan) por sus ideas cartesianas no le impidieron glosar la obra moral de su maestro espiritual Malebranche. Los dos, Thomassin y B. Lamy, compensan, aunque sólo en parte, las posiciones adversas al ontologismo sostenidas por A. Arnauld y por el jesuita P. de Valois.


title: Ontologismo

text: Influencias ontologistas respira también el oratoriano André Martin (1621-95), que aparece en la historia del ontologismo con el seudónimo de Ambrosio Víctor, después de ser condenadas por la Iglesia sus tesis, aunque entre ellas figuren algunas que no son precisamente ontologistas.


title: Ontologismo

text: Los ontologistas, mirados con sospecha creciente por las autoridades católicas, recibieron un impulso en la obra del card. F. S. Gerdil (1718-1802). Su ontologismo es producto de una reacción contra el jansenismo y de una evolución de las ideas cartesianas en la línea de Malebranche. Es un ontologismo que se percata de las dificultades que presenta la tesis fundamental de Malebranche y se esfuerza por darle un sentido ortodoxo o aceptable. Nosotros, admite, vemos todas las cosas en Dios pero no por ello vemos la esencia perfectísima divina. Lo que nos es permitido contemplar o asir por intuición inmediata es la esencia divina «en sus relaciones con las criaturas». Lo que vemos de Dios es la semejanza inteligible de las cosas, e incluso para llegar a esta intuición inmediata ha de preceder un intenso esfuerzo de conciencia y de reflexión.


title: Ontologismo

text: Para comprender el penetrante influjo del ontologismo en la historia de la filosofía del siglo XIX hay que tener presente lo que supuso como reacción frente al iluminismo de la Ilustración y como oposición al sensismo. Aunque no sean coincidentes, el ontologismo es un aliado de la filosofía realista tradicional, porque ambos representan la defensa de las ideas universales y eternas sobre la elaboración psicologista o la reducción asociacionista.


title: Ontologismo

text: El ontologista que puede ser considerado, con Malebranche, como prototipo del sistema es V. Gioberti. De menor aliento es F. A. A. Hugonin, (1823-98), aunque sus ideas se desarrollaron con una preocupación apologética que las suavizaba en la expresión; en efecto, renunció a ellas antes de ser consagrado Obispo de Bayeux.


title: Ontologismo

text: La inspiración ontologista prendió en la Universidad de Lovaina, aunque mezclada con tesis de claro matiz tradicionalista. Es un ontologismo escolar, si cabe la expresión, y académico, pero que ejerció un gran influjo, y al que un Decreto del Santo Oficio del 18 sept. 1861 denunció como erróneo, resumiéndolo en siete proposiciones, tachadas de ontologismo. Antes, en 1843, la Sagrada Congregación del índice, tomándolas de la Teodicea de G. C. Ubaghs (1800-1875), señaló como revisables cinco tesis de sabor tradicionalista-ontologista. A título de catálogo nominal merecen citarse, como ontologistas académicos, además de Ubaghs, de quien escribe Ceferino González «que puede considerarse como el jefe de esta escuela ontológica»: el autor de la "Défense de 1'Ontologisme", Fabre D'Envieu y Claessens, Müller, Laforet, Brancherau, así como las "Institutiones philosophiae theoreticae" del jesuita Francisco Rothenflue. Los profesores de Lovaina contaban con un órgano de expresión: la «"Revue Catholique"». El ontologismo de Lovaina encontró en A. Lepidi (1838-1922): profesor durante diez años en Lovaina, inauguró la enseñanza con su obra "Examen philosophicum-theologicum de ontologismo", y −como maestro dominicano del Sacro Palacio Apostólico−, más tarde, lo promovió tenazmente.


title: Ontologismo

text: La adscripción al ontologismo de A. Rosmini y de A. f. A. Gratry ha sido invalidada por la crítica. Sobre Rosmini cualquier atribución ontologista sólo puede basarse en un desconocimiento de la bibliografía más reciente, y sobre Gratry en la interpretación abusiva de algunos textos y del espíritu del Oratorio. No parece correcta la exoneración de ontologismo a Gratry basándola en que «está a cien leguas del error ontologista de Rosmini», como argumenta Julián Marías, pues es cabalmente Rosmini el que denuncia como inaceptable la tesis ontologista con trazos más inequívocos que Gratry.


title: Ontologismo

text: Los filósofos contemporáneos se muestran muy sensibles a la constante ontologista que recorre la historia de la filosofía cristiana, particularmente en Francia y en Italia. En Italia, por haber sido los pensadores tenidos por ontologistas defensores o paladines del «Risorgimento», y en Francia como reacción al cientificismo que recorre en oleadas intermitentes el pensamiento francés. Ontologista es P. Carabellense (1877-1948), cuyo ontologismo ha sido calificado por él mismo de ontologismo crítico. La preocupación por el ser, como constitutivo de la conciencia y del pensar, y la presencia de Dios en la conciencia como el ser que la sustancia de alguna manera, le nació a Carabellese de la lectura de Rosmini en sus estudios de doctorado en la Universidad de Roma en 1905; aunque la «Idea» de Rosmini pierde en su comentarista algunas de sus esencialidades, como la trascendencia del ser de la que dimana, y la luz en la que se funda y determina el ser de la objetividad.


title: Ontologismo

text: Aunque pudiera resultar abusivo colocar en la corriente ontologista a los representantes de la «Philosophie de l'Esprit», es evidente que en alguno se advierten los matices más sutiles del ontologismo malebranchiano. Contribuyen a esta toma filosófica de posición no sólo los esfuerzos especulativos de sus autores, sino también la experiencia humana, vivida intensamente como tensión teocéntrica, y la reacción anticientificista en un intento de restauración de la persona humana amenazada trágicamente.


title: Ontologismo

text: En L. Lavelle (1883-1951) la filosofía del espíritu −y para él no cabe otra filosofía propiamente dicha− pone al descubierto una especie de «complicidad» entre el Ser y el hombre, en la que Dios se presenta agustinianamente como tan íntimo a mí como yo mismo. El ontologismo de Lavelle se expresa en un estilo muy actual, hasta el punto de señalar que, en una experiencia honda, el Ser es la conciencia de mí mismo. La trascendencia del Ser, en la que consienten Lavelle, R. Le Senne (1882-1954) y los espiritualistas cristianos de la «Philosophie de l'Esprit», no les exime de considerar al Ser como inmanente. En la noción de participación, momento esencial en el pensamiento de Lavelle, Dios es siempre el que llama y el que se ofrece como primario y originario, también en el orden del conocimiento, transportando la intuición bergsoniana de la «duración» a la agustiniana y malebranchiana de «lo eterno».


title: Ontologismo

text: Desde una perspectiva experiencial, Gabriel Marcel puede ser contado entre los filósofos con relieves ontologistas. El «misterio ontológico», misterio en el que el hombre se encuentra implicado, revela la presencia en mí, y no sólo ante mí, del ser; pero de un ser no aprehendido por el esfuerzo racional, sino presupuesto en cualquier experiencia o para cualquier razonamiento válido. Desde este ángulo de consideraciones, cabe atribuir cierta carga de ontologismo a los filósofos del fideísmo y a los existencialistas cristianos, comenzando por Søren Kierkegaard, aunque esta apreciación crítica no impida que Kierkegaard rechace el argumento ontológico con palabras expresas, y que desconfíe del sentimentalismo fideísta, puesto en circulación por su contemporáneo F. Schleiermacher. El ontologismo de la experiencia mística y el intuicionismo de Dios que se lee en las descripciones místicas del estado religioso como tacto o contacto directo, «transformada» el alma en Dios, no autoriza a considerar a sus autores como ontologistas, en el sentido formal del término con que lo emplea la filosofía desde Malebranche y Gioberti.


title: Bernardinia

text: Bernardinia es un géneros con siete especies de plantas fanerógamas perteneciente a la familia de las connaráceas.


title: Bernardinia

text: Está considerado un sinónimo del género "Rourea" Aubl.


title: Byrsocarpus

text: Byrsocarpus es un géneros con 35 especies de plantas fanerógamas perteneciente a la familia de las connaráceas.


title: Byrsocarpus


title: Carpobrotus edulis

text: La uña de gato (Carpobrotus edulis) es una especie de plantas de la familia Aizoaceae. Su porte es rastrero y suculento; tiene tendencia a expandirse vegetativamente por grandes superficies. Tolera muy bien las características edáficas inadecuadas para otras plantas, como la salinidad. Antiguamente se encuadraba en el género "Mesembryanthemum" (como "M. edulis"), pero un análisis más detallado de la especie la clasificó en el género "Carpobrotus". Fuera de su distribución natural sudafricana, se suele convertir en especie invasora en zonas costeras templadas.


title: Carpobrotus edulis

text: Se trata de una planta perenne de porte rastrero (de hasta varios metros), suculento, con una longitud del tallo de hasta 2 mm.


title: Carpobrotus edulis

text: Las hojas son de color verde vivo, a veces púrpura en los extremos, y ahusadas, con textura cérea y sección triangular, curvadas hacia arriba, de unos 10 cm de largo. En suelos muy salinos, pueden poseer una especie de costra salina que les da un color blanquecino en superficie.


title: Carpobrotus edulis

text: Las flores, similares en cierta medida a las inflorescencias de las Compuestas, son muy espectaculares, de más de 7 cm de diámetro, numerosos pétalos imbricados de color púrpura, amarillo o violeta y estambres amarillos (lo que la diferencia de "C. acinaciformis"). Florece durante la transición de la primavera al verano: en el Hemisferio Norte, de abril a julio. La fruta es comestible.


title: Carpobrotus edulis

text: La especie es utilizada como ornamental.


title: Carpobrotus edulis

text: respecto a su fruto, este recibe el nombre de higo de El Cabo o higo marino, siendo comestible., y como ocurre con algunos otros miembros de la familia "Aizoaceae". En Sudáfrica, la fruta madura se recolecta y se come fresca o se convierte en una mermelada muy ácida. Sus hojas son igualmente comestibles.


title: Carpobrotus edulis

text: Respecto a su uso medicinal, en Sudáfrica, las diferentes partes de la planta se utilizan en diferentes formas en la medicina tradicional. En su mayoría, las frutas y las flores se comen crudas o cocidas para las infecciones fúngicas y bacterianas. Las hojas se pueden ingerir por vía oral para problemas digestivos o se puede succionar el jugo para aliviar el dolor de garganta. El jugo también se puede mezclar en una base de loción y usarse para problemas externos como tiña, moretones, quemaduras solares y labios agrietados.


title: Carpobrotus edulis

text: En origen era una oriunda de Sudáfrica, pero hoy día se encuentra prácticamente en todas las áreas templadas del mundo, sobre todo en las zonas costeras. Su carácter invasivo ha provocado dicha expansión. Una de las causas de su introducción fue su empleo como enmienda en obras públicas para asentar taludes; no obstante, hoy se emprenden medidas de control para evitar la afectación de la flora autóctona.


title: Carpobrotus edulis

text: El carácter invasivo de la especie no solo es pernicioso por agotamiento de los suelos o, simplemente, por el hecho de imposibilitar el arraigamiento de especies autóctonas en zonas muy ricas en biomasa de la especie alóctona, sino que se ha demostrado la competencia polínica: estas especies, productoras de polen en grandes cantidades, atraen selectivamente a los insectos polinizadores, que no desempeñan adecuadamente su rol ecológico con las especies menos abundantes, locales, que ven mermada su reproducción.


title: Carpobrotus edulis

text: Debido a su potencial colonizador y constituir una amenaza grave para las especies autóctonas, los hábitats o los ecosistemas, esta especie ha sido incluida en el , regulado por el Real Decreto 630/2013, de 2 de agosto, estando prohibida en España su introducción en el medio natural, posesión, transporte, tráfico y comercio.


title: Carpobrotus edulis

text: Se ha demostrado su perjuicio no solo sobre especies de flora autóctonas, sino también incluso reptiles, como el eslizón tridáctilo, al modificar su hábitat.


title: Carpobrotus edulis

text: Se trata de una especie que necesita sol para crecer, por lo que una cobertura vegetal densa dificulta su expansión y previene su aparición.


title: Carpobrotus edulis

text: Puesto que las zonas en las que se plantea el interés de su erradicación son de especial valor botánico, no se suelen emplear herbicidas de menor o mayor espectro: en cambio, sí se realiza la retirada mecánica, manual o mecanizada. Su fácil dispersión hace necesaria la incineración "in situ" de las plantas arrancadas para garantizar que no se va a favorecer la dispersión de las semillas con el transporte o depósito de los restos tras su eliminación en una zona determinada. Si se elimina de forma manual, los restos vegetales deben ser tratados como potencialmente invasores, se ha de tener la precaución de no dejar ningún pedazo de planta viva, ya sean hojas o raíces en contacto con el suelo. "Carpobrotus edulis" fue descrita por (L.) N.E. Br y publicado en "The Genera of South African Flowering Plants" 249. 1926. carpobrotus: nombre genérico del griego "karpos" (fruta) y "brota" (comestible) que significa "con frutos comestibles".


title: Carpobrotus edulis

text: edulis: epíteto latino que significa "comestible", referido a alguna de las partes de la planta.


title: Carpobrotus edulis

text: Uña de gato (no confundir con la "Uncaria tomentosa" ni con "Acacia bonariensis"),'hierba del cuchillo, uña de león y papas fritas o patatas fritas.


title: Carpobrotus edulis

text: Igualmente suele confundirse con la especie "Lampranthus coccineus"


title: Museo Frans Hals

text: El Museo Frans Hals (Frans Hals Museum) es un museo en Haarlem, los Países Bajos. Se proclama sin falsa modestia como «"el Museo del Siglo de Oro"», en la medida en que tiene en sus colecciones obras representativas del barroco en los Países Bajos.


title: Museo Frans Hals

text: El interés de esta notable colección de pinturas está redoblado por el lugar excepcional en el que se exhibe: un asilo de ancianos construido en el siglo XVII. Fue en 1598 cuando el municipio de Haarlem decidió la construcción de un asilo para recoger a los ancianos necesitados. Esta decisión dio lugar a una serie de iniciativas destinadas a financiar la construcción del edificio: un concurso de retórica en 1606, una gran lotería en 1607.


title: Museo Frans Hals

text: En 1609 el asilo recibió sus primeros ocupantes. Estaba dirigido por un grupo de regentes, uno para los hombres y otro para las mujeres. Frans Hals plasmó a estos administradores en grandes retratos colectivos.


title: Museo Frans Hals

text: En 1810 el edificio se transformó en un orfanato que pasó a ser propiedad de la Iglesia reformada, y esta institución nombraba a los regentes.


title: Museo Frans Hals

text: En 1908 el orfanato se trasladó a un edificio nuevo y el municipio dedicó el antiguo asilo a galería para sus colecciones de arte. Una parte de los locales fue destruida para ser reconstruida en el estilo de principios del siglo XVII y recuperar el diseño original. Muchos elementos del museo datan de la época: la puerta de entrada, el edificio principal, la sala Renacimiento, la sala de los regentes y la capilla.


title: Museo Frans Hals

text: El nuevo museo abrió sus puertas el 13 de mayo de 1913, recibiendo el nombre del más célebre artista de Haarlem: Frans Hals, pintor del siglo XVII.


title: Museo Frans Hals

text: Lo más representativo del museo, y que merece por sí solo su visita, son las obras de Frans Hals. Las más destacadas son: