title: Biblioteca del Archivo Municipal de Sevilla

text: Desde sus comienzos, esta biblioteca ha estado estrechamente vinculada al Archivo Municipal de Sevilla como fondo bibliográfico auxiliar. Su fundación se remonta al año 1859, cuando un acuerdo del cabildo municipal de 20 de noviembre aprobó su creación “para ser completo el arreglo iniciado en el Archivo”. Los capitulares se propusieron entonces reunir la más completa colección de noticias sobre la historia de la ciudad, propósito que se ha mantenido hasta la fecha, constituyendo su principal razón de ser. Con el paso de los años, la biblioteca vería incrementados sus fondos fruto de numerosas adquisiciones y como consecuencia también de importantes donaciones, entre las que pueden citarse la realizada el mismo año de su creación por al capitular Ascarza, regalando el manuscrito de Luis Peraza "Justicia de Sevilla", o las llevadas a cabo posteriormente por el Ministerio de Fomento y los particulares Hazañas y la Rúa, Rodríguez Marín, Gómez Imaz, Lasso de la Vega, el médico Felipe Hauser y Kobler, etc.


text: Su primer emplazamiento estuvo en el edificio de las Casas Capitulares de la Plaza de San Francisco, donde permanecería hasta su traslado en 1987 a las antiguas instalaciones de los Juzgados y de la Casa de Socorro Municipal. Se trata de una construcción neoclásica de propiedad municipal proyectada en 1893 por José Gallego Díaz y rehabilitado por los arquitectos Cruz y Ortiz en 1985. Dicho edificio alberga, además del Archivo Municipal y su Biblioteca, los restantes dependencias incluidas en el Servicio: la Hemeroteca y la Fototeca municipales, el Departamento de Publicaciones y un taller de encuadernación y restauración. Orgánicamente, la Biblioteca del Archivo Municipal se halla integrada en el Servicio de Archivo, Hemeroteca y Publicaciones, incluido en el Instituto de la Cultura y las Artes (ICAS) del Ayuntamiento de Sevilla.


text: La Biblioteca ha ido reuniendo una completa colección de las obras impresas sobre Sevilla desde distintas perspectivas temáticas. Entre ellas podemos destacar un ejemplar de la primera edición de las "Ordenanzas de Sevilla (1527)"  impresas por Juan de Varela, o la obra de Alonso Morgado "Historia de Sevilla" (1587), primer libro impreso sobre la historia de la ciudad. También destaca su fondo antiguo, compuesto por libros y folletos de diversos temas (religión, derecho, literatura, historia, ciencia y técnica) editados durante los siglos XVI al XIX. Algunas de las obras más significativas de esta colección son "Commentaria in duodecim prophetas" (1583) de Benito Arias Montano impresa por Cristóbal Plantino, y "De los nombres de Cristo" (1595) de Fray Luis de León. Hoy en día, la colección -compuesta por diversos tipos de materiales-, sobrepasa los 28.000 volúmenes, y es una de las mejor dotadas de Sevilla en cuanto a publicaciones de temática local se refiere.


title: Kristen Cloke

text: Kristen A. Cloke (Van Nuys, California, 2 de septiembre de 1968) es una actriz estadounidense. Es conocida por su participación en la serie "Millennium" interpretando el papel de Lara Means y en "".


title: Kristen Cloke

text: Kristen Cloke nació en Van Nuys, California y asistió a Northridge, la Universidad del Estado de California. Se asoció con el director artístico de "The Alliance Repertory Company" en Burbank, California, donde Cloke escribió, produjo y dirigió. Se casó con Glen Morgan (el 13 de junio de 1998) y tienen tres hijos. Es la madrastra de Chelsea Morgan y cuñada del productor, escritor y director Darin Morgan. Su hija mediana que se llama Autumn (Otoño), es también el segundo nombre de su personaje en Space: Above And Beyond (1995), Shane Autumn Vansen. El nombre de su hijo, Winslow, también es el nombre de un personaje en el show televisivo , creado por su marido Glen Morgan.


title: Kristen Cloke

text: Su primera aparición en pantalla fue con el rol de mujer de plomo en Megaville (1990), junto a Billy Zane. Es mejor conocida en el papel de Shane Vansen en la serie de ciencia ficción (1995). En 1996 participó del episodio N° 78/405 "The Field Where I Died" de la serie The X-Files, haciendo el rol de "Melissa Riedal-Ephesian" una joven atrapada en una secta suicida que descubre que fue el amor del agente Fox Mulder en una vida pasada durante la Guerra Civil Estadounidense. En la segunda temporada de la serie Millennium, Kristen encarna a Lara Means, una preparada psicóloga forense que está conectada con el Grupo Millennium, y posee la capacidad de ver ángeles. En 2000, coprotagonizó la película Destino final. Apareció en Black Christmas donde interpretó el papel junto a Katie Cassidy. También prestó su voz para la narración "Choose Their Fate” que aparece en el DVD de Destino final 3.


title: Kristen Cloke

text: Según la revista Magazine, Kristen Cloke fue considerada en 1997 como una de las 50 actrices más atractivas de Ciencia Ficción, ocupando el puesto #9 de la lista.


title: Vinseiro

text: Vinseiro es una parroquia situada al este del ayuntamiento de La Estrada, en Galicia, (España).


title: Vinseiro

text: Limita con las parroquias de Cereijo, Pardemarín, Rivela, Parada, Nigoy y Tabeirós.


title: Vinseiro

text: En 1842 tenía una población de hecho de 405 personas. En los veinte años que van de 1986 a 2006 la población pasó de 411 a 334 personas, lo cual significó una pérdida del 18,73%.


title: Ancorados (La Estrada)

text: Ancorados es una parroquia en el nordeste del término municipal del Ayuntamiento de La Estrada, en la provincia de Pontevedra, comunidad autónoma de Galicia, España.


title: Ancorados (La Estrada)

text: Limita con las parroquias de Callobre, Rubín, Rubín, Berres, Santo Tomás de Ancorados y Agar.


title: Ancorados (La Estrada)

text: En 1842 tenía una población de hecho de 140 personas. En los veinte años que van de 1986 a 2006 la población pasó de 323 a 291 personas, lo cual significó una pérdida del 9,91%.


title: Delta Trianguli

text: Delta Trianguli (δ Trianguli / δ Tri / 8 Trianguli) es una estrella de la constelación de Triangulum de magnitud aparente +4,84. Es una binaria espectroscópica que se encuentra relativamente próxima a la Tierra, a 35 años luz de distancia. Forma parte de la asociación estelar de Zeta Herculis.


title: Delta Trianguli

text: La estrella principal del par, Delta Trianguli A, es una enana amarilla de tipo espectral G0.5V y 5900 K de temperatura. Brilla con una luminosidad entre 0,8 y 1,1 veces la que tiene el Sol y su radio está comprendido entre 0,86 y 0,98 radios solares —los números difieren según autores—. Su masa es igual, o ligeramente superior, a la del Sol.


title: Delta Trianguli

text: Dada la proximidad entre las dos componentes del sistema, el tipo espectral de Delta Trianguli B no es bien conocido. Menos luminosa que el Sol, su tipo espectral parece estar comprendido entre K4 y G9, con una luminosidad en torno a un tercio de la luminosidad solar. Aunque el sistema no puede ser resuelto visualmente, la órbita ha sido calculada a partir de observaciones de interferometría. La separación entre las dos estrellas es de únicamente 0,106 UA, menos de un tercio de la distancia existente entre Mercurio y el Sol. Completan la órbita, prácticamente circular, en 10,02 días.


title: Delta Trianguli

text: La estrella que se encuentra más próxima al sistema estelar Delta Trianguli es GJ 3147, enana roja a 1,8 años luz.


title: Rivela (La Estrada)

text: Rivela(llamada oficialmente Santa Mariña de Ribela) es una parroquia del municipio de La Estrada, en la provincia de Pontevedra, Galicia, España.


title: Rivela (La Estrada)

text: Limita con las parroquias de Parada, Codeseda, Liripio, Pardemarín, Vinseiro y Meavía, esta última parroquia pertenece al municipio de Forcarey.


title: Rivela (La Estrada)

text: En 1842 tenía una población de hecho de 300 personas. En los veinte años que van de 1986 a 2006 la población pasó de 255 a 194 personas, lo cual significó una pérdida del 23,92%. En el año 2020 la población es de 141 habitantes.


title: Rivela (La Estrada)

text: Destaca por ejemplo la Iglesia de Santa Marina de Ribela, que data del año 1865.


title: Rivela (La Estrada)

text: En Ribela es de gran importancia la presencia del río Umia, en el que vierte sus aguas el río Esqueiro y lo hace en forma de cascada, en el lugar de Aldea Grande. Además del río Esqueiro, también hay en la parroquia otros pequeños riachuelos como el río das Virtas. Los otros ríos, sirven de afluentes al río Umia, como pueden ser, por ejemplo, el río de Rivela, el río Grela (en el que hay una pequeña cascada, conocida como fervenza do regueiro da Grela), o el río Canda.


title: Rivela (La Estrada)

text: Al lado de estos citados ríos, se encuentran numerosos molinos de agua, la mayor parte en muy mal estado de conservación. A esto, hay que añadir que en Ribela, en el lugar de A Aldea Grande, hubo una central hidroeléctrica. Con el agua que recogía del río Umia, la transformaba en electricidad que suministraba a toda la parroquia, excepto al lugar de Entrecastrelo. Actualmente se encuentra en mal estado de conservación.


title: Rivela (La Estrada)

text: Destacar también la presencia del Outeiro de Trabadela, del Castro de A Aldea Grande y del Castro de Entrecastrelo (36017038), conocido también como Castro de Ribela, Castro de Parada o Castro de Eira dos Mouros, en el que aún se conservan restos de recintos amurallados y de la puerta de entrada, además de contar con unos petroglifos. Desde el mismo castro se pueden disfrutar de unas espectaculares vistas de A Estrada y de Santiago.


title: Rivela (La Estrada)

text: En el lugar de Entrecastrelo es muy destacable la presencia del acueducto de Ribela, conocido también con el nombre de ponte - acueducto de Leira, una centenaria construcción que data del año 1753 y que conduce las aguas del río Umia para regar las tierras de la parroquia vecina de Parada (A Estrada).Se celebran cada año, después de mediados de julio, las fiestas de Santa Mariña, patrona de Ribela.


Rivela (La Estrada)


title: Rivela (La Estrada)

text: Trabadela, Guitón, Pumares, A Aldea Grande, Entrecastrelo, Vilar, Carracedo, A Pedreira, Fondo da Vila, Sesto


title: Ducado de Arcos

text: El ducado de Arcos es el título nobiliario español que la reina de Castilla Isabel I la Católica concedió el 20 de enero de 1493 a Rodrigo Ponce de León, por elevación del condado de Arcos, compensación que, junto con la permuta de Cádiz por el condado de Casares, se hizo por la supresión del marquesado y del ducado de Cádiz, que revirtieron en la Corona.


title: Ducado de Arcos

text: Es uno de los títulos nobiliarios más importantes de España, y se le concedió la de 1520, por el Emperador Carlos V.


title: Ducado de Arcos

text: Su nombre se refiere al municipio andaluz de Arcos de la Frontera, en la provincia de Cádiz. Este ducado da nombre a la Casa de Arcos.  Con esto, el ducado de Arcos, y por tanto la Casa de Arcos se separan de la casa de Osuna, cuya jefatura ostentará algún día la hermana mayor de la duquesa de Arcos, Ángela María, duquesa de Gandía.


title: Arca (Pontevedra)

text: Arca es una parroquia en el sur del término municipal del ayuntamiento de La Estrada, en la provincia de Pontevedra, comunidad autónoma de Galicia, España. Cuenta con una población de 132 habitantes (INE, 2020).


title: Arca (Pontevedra)

text: Limita con las parroquias de Souto, Nigoy y Somoza.


title: Arca (Pontevedra)

text: En 1842 tenía una población de hecho de 218 personas. En los veinte años que van de 1986 a 2006 la población pasó de 597 a 462 personas, lo cual significó una pérdida del 34,65%.


title: Abies bracteata

text: Abies bracteata, el abeto de Santa Lucía o gigantona, es una especie poco común de abeto que está confinado a las laderas y profundidades de los cañones rocosos de las Montañas de Santa Lucía, en la costa central de California, Estados Unidos. Es un árbol que alcanza los 20-35 m de altura, con un esbelto aspecto en forma de aguja. La corteza es marrón-rojiza, con surcos, arrugas y vesículas resinosas. Las ramas se inclinan hacia abajo. Las hojas, en forma de aguja, miden de 3,5-6 cm de longitud y 2,5-3 mm de ancho, con dos brillantes bandas de estomas en el envés. Las piñas son ovoides de 6-9 cm de longitud (o 12 cm incluyendo las brácteas), y difieren de las de otras coníferas en que las brácteas terminan en cerdas muy largas y dispersas de color marrón amarillento de 3-5 cm de longitud; se deshacen en otoño para lanzar las semillas aladas. Los conos masculinos son de 2 cm de longitud y dispersan el polen en primavera.


title: Abies bracteata

text: "Abies bracteata" fue descrita por (D.Don) Poit. y publicado en "Revue Horticole" 4: 7. 1845. Abies: nombre genérico que viene del nombre latino de "Abies alba".


title: Abies bracteata

text: bracteata: epíteto latino que significa "con brácteas".


title: Elecciones provinciales de La Pampa de 2007

text: Las Elecciones generales de La Pampa de 2007 se realizaron el 28 de octubre para elegir gobernador, vicegobernador y 26 diputados provinciales. El resultado estableció que el peronista Oscar Mario Jorge fuera electo gobernador.


title: Toedo

text: Parroquia del norte del ayuntamiento de La Estrada, limita con las de Baloira, Santeles, Aguiones, La Estrada, Matalobos y San Julián de Vea. En 1842 tenía una población de hecho de 149 personas. En los veinte años que van de 1986 a 2006 la población pasó de 257 a 229 personas, lo cual significó una pérdida del 10,89%. El gentilicio es Toedenses. Destaca en la parroquia el Polígono industrial de A Estrada y el centro comarcal de Tabeirós. Cruza la parroquia la carretera C-541 que une A Estrada con Santiago de Compostela.


title: Baloira (La Estrada)

text: Baloira es una parroquia en el norte del término municipal del ayuntamiento de La Estrada, en la provincia de Pontevedra, comunidad autónoma de Galicia, España.


title: Baloira (La Estrada)

text: Limita con las parroquias de Toedo, San Julián de Vea, Santa Cristina de Vea, Santeles y Toedo.


title: Baloira (La Estrada)

text: En 1842 tenía una población de hecho de 98 personas. En los veinte años que van de 1986 a 2006 la población pasó de 597 a 462 personas, lo cual significó una pérdida del 25,23%.


title: Riobó (La Estrada)

text: Riobó es una parroquia española del nordeste del ayuntamiento de La Estrada, en la provincia de Pontevedra.


title: Riobó (La Estrada)

text: Limita con las parroquias de Oca, Remesar, Santo Tomás de Ancorados, Berres y Arnois.


title: Riobó (La Estrada)

text: En 1842 tenía una población de hecho de 250 personas. En los veinte años que van de 1986 a 2006 la población pasó de 387 a 227 personas, lo cual significó una pérdida del 41,34%.


title: Souto (La Estrada)

text: Souto es una parroquia del sur del ayuntamiento gallego de La Estrada, en la provincia de Pontevedra, España.


title: Souto (La Estrada)

text: Limita con las parroquias de Arca y Codeseda.


title: Souto (La Estrada)

text: En 1842 tenía una población de hecho de 700 personas. En los veinte años que van de 1986 a 2006 la población pasó de 597 a 462 personas, lo cual significó una pérdida del 22,6%.


title: Souto (La Estrada)

text: El patrimonio cultural del pueblo consiste en:


title: Rubín (La Estrada)

text: Rubín es una parroquia del este del ayuntamiento de La Estrada, en la provincia gallega de Pontevedra (España). Limita con las parroquias de Callobre, Cereijo, Lamas, Curantes y Santo Tomás de Ancorados.


title: Rubín (La Estrada)

text: En 1842 tenía una población de hecho de 317 personas. En los veinte años que van de 1986 a 2006 la población pasó de 616 a 437 personas, lo cual significó una pérdida del 29,06%.


title: Abies delavayi

text: Abies delavayi es una especie de conífera perteneciente a la familia Pinaceae. Es nativa de Yunnan en el sur China y áreas adjuntas en el sudeste de Tíbet, lejano nordeste de India, norte de Birmania, y noroeste de Vietnam. Es un árbol que crece en las montañas a gran altitud, 3,000-4,000 m de altura, a menudo ocupando una línea de árboles. Es un pequeño árbol de tamaño medio que alcanza los 7–40 m de altura, a menudo menos en la línea de árboles. Las hojas como agujas tienen 15–30 mm de longitud y 1–2 mm de ancho, con un distintivo margen recogido. La superficie superior de las hojas son de color verde oscuro sin estomas, la parte baja es color blanco-nieve con los estomas cubriéndola densamente, puede ser una adaptación para soportar las grandes lluvias del clima monsónico. Los conos son de color púrpura oscuro de 6–12 cm de longitud y 3-4.5 cm de ancho, cuando madura a los 6-8 meses, se rompe para lanzar las semillas aladas. "Abies delavayi" fue descrita por Adrien René Franchet y publicado en "Journal de Botanique (Morot)" 13(8): 255–256. 1899. Abies: nombre genérico que viene del nombre latino de "Abies alba".


title: Abies delavayi

text: delavayi: epíteto nombrado en honor del padre Pierre Jean Marie Delavay, después de su descubrimiento a 3,500-4,000 m de altitud en las montañas Cangshan cerca de Dali.


title: 12,7 × 99 mm OTAN

text: El 12,7 × 99 mm OTAN o .50 BMG (Browning Machine Gun) es un cartucho desarrollado para la Browning M2 a finales de los años 1910. Entrando oficialmente en servicio en 1921, el cartucho es básicamente un .30-06 Springfield sobredimensionado. Ha sido fabricado en muchas variantes: bala simple, trazadora, antiblindaje, incendiaria y sub-calibre. Los cartuchos para ametralladoras son encintados con ayuda de eslabones metálicos.


title: 12,7 × 99 mm OTAN

text: El 12,7 × 99 mm OTAN también es empleado en fusiles de largo alcance y fusiles de francotirador, así como en otras ametralladoras calibre 12,7 mm. Su empleo en fusiles monotiro y semiautomáticos ha dado origen a varios cartuchos de alto desempeño especializados, que no se emplean en ametralladoras. Un fusil de francotirador McMillan Tac-50 calibre 12,7 mm fue empleado por el cabo Rob Furlong del Ejército canadiense para lograr la baja confirmada a mayor distancia de la historia, al abatir a un rebelde talibán a 2430 metros durante la campaña de 2002 en Afganistán.


title: 12,7 × 99 mm OTAN

text: El récord anterior para una baja confirmada a gran distancia fue logrado por el francotirador de los Marines Carlos Hathcock en 1967, a una distancia de 2286 m. Hathcock empleó este cartucho en una ametralladora Browning M2 equipada con una mira telescópica. Esta arma fue empleada por otros francotiradores, lo cual condujo al desarrollo de fusiles de francotirador que empleaban este cartucho. El anterior cartucho estándar para los fusiles de francotirador era el .30-06 Springfield, pero el 12,7 × 99 mm OTAN es más preciso a gran distancia. Está disponible una amplia variedad de cartuchos .50 BMG, al mismo tiempo que la disponibilidad de cartuchos de alto desempeño ha aumentado la utilidad de los fusiles calibre 12,7 mm al disparar con mayor precisión que empleando cartuchos de menor calidad.


title: 12,7 × 99 mm OTAN

text: El cartucho fue ideado durante la Primera Guerra Mundial por John Browning como respuesta al pedido de un arma antiaérea. Básicamente era una versión sobredimensionada del .30-06 Springfield, empleado en una ametralladora de igual tamaño que estaba basada en el diseño de la M1919/M1917, que había sido desarrollada por Browning hacia 1900 (aunque no fue adoptada por el Ejército estadounidense sino hasta 1917; de ahí su denominación). La nueva ametralladora pesada, la Browning M2, fue ampliamente utilizada a bordo de aviones, especialmente durante la Segunda Guerra Mundial, aunque hoy su empleo aéreo está limitado a helicópteros. Aún es empleada en tierra, tanto a bordo de vehículos como en fortificaciones fijas y a veces por la infantería. Las balas antiblindaje, antiblindaje incendiaria y antiblindaje incendiaria trazadora eran especialmente efectivas contra aviones, mientras que las balas antiblindaje y las antiblindaje incendiarias eran excelentes para destruir búnkeres de cemento, fortificaciones ligeras y vehículos ligeramente blindados. Las balas antiblindaje incendiaria y antiblindaje incendiaria trazadora emiten un ruidoso destello y humean al impactar, facilitando la confirmación del impacto.


title: 12,7 × 99 mm OTAN

text: El desarrollo del cartucho 12,7 × 99 mm OTAN se confunde a veces con el del cartucho alemán 13,2 mm TuF, que había sido desarrollado en Alemania para el fusil antitanque Mauser 1918 T-Gewehr con el cual se pretendía detener a los tanques británicos en la Primera Guerra Mundial. A pesar de esto, el desarrollo del cartucho estadounidense calibre 12,7 mm se había iniciado antes de que el proyecto alemán fuese terminado o incluso de que los aliados supiesen algo sobre este. Cuando se difundió la información sobre el cartucho antitanque alemán, hubo cierto debate sobre si debía ser copiado y empleado como base para el cartucho de la nueva ametralladora. Sin embargo, tras unas cuantas pruebas, la munición alemana fue descartada debido a que su desempeño era inferior al .30-06 Springfield sobredimensionado y porque era un cartucho con semi-pestaña, lo cual lo hacía poco apropiado para un arma automática. En cambio, la Browning M2HB con sus cartuchos antiblindaje de 12,7 mm podía servir como una ametralladora antiaérea y antivehicular, con capacidad de perforar 22,2 mm de blindaje en acero templado a 91 m y 19 mm a 500 metros.


title: 12,7 × 99 mm OTAN

text: Décadas más tarde, el 12,7 × 99 mm OTAN también sería empleado en fusiles de gran potencia. El concepto de una ametralladora calibre 12,7 mm no era una idea de aquella época; este calibre ya había sido empleado en ametralladoras Maxim y en algunas ametralladoras accionadas manualmente, como la Gatling.


title: 12,7 × 99 mm OTAN

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, el cartucho 12,7 × 99 mm OTAN fue principalmente empleado por la ametralladora ""Browning M2"" en los papeles de arma antiaérea y antivehicular. Una variante mejorada de la ametralladora Browning M2 empleada durante la Segunda Guerra Mundial todavía es usada con la denominación de M2. Desde mediados de la década de 1950, los vehículos de infantería blindados, camiones y todoterrenos han sido construidos para resistir los disparos de una ametralladora calibre 12,7 mm, haciéndola un arma menos flexible. Todavía tiene un mayor poder de penetración que una ametralladora media, pero es mucho más pesada y difícil de transportar. Sin embargo, su alcance y precisión son superiores a las ametralladoras ligeras cuando es montada sobre un trípode y no ha sido reemplazada como la ametralladora estándar montada en los vehículos occidentales (los vehículos blindados soviéticos y rusos tienen ametralladoras DShK y NSV calibre 12,7 mm, cuyo cartucho es balísticamente muy similar al 12,7 × 99 mm OTAN, o KPV calibre 14,5 mm, que tiene una superior capacidad de penetrar blindajes en comparación con cualquier cartucho 12,7 mm).


title: 12,7 × 99 mm OTAN

text: El fusil calibre 12,7 mm Barrett M82 y sus variantes posteriores surgieron durante la década de 1980 y aumentaron la capacidad antimaterial del francotirador militar. Un francotirador experimentado puede neutralizar toda una unidad de infantería al eliminar varios blancos (soldados o pertrechos) sin revelar su ubicación exacta. La gran distancia (más de 1600 m) entre la posición desde donde se efectúa el disparo y el blanco, le permite al francotirador evitar la respuesta del enemigo tanto mediante reubicación como mediante retirada.


title: 12,7 × 99 mm OTAN

text: En junio de 2017, un francotirador canadiense batió el récord de distancia al abatir a un guerrillero supuestamente de ISIS, en Irak, a la distancia de 3540 m con un fusil Mc Millan TAC-50.


title: 12,7 × 99 mm OTAN

text: Las características pueden variar en función del tipo de munición y del arma en cuestión. Puede considerarse que una bala blindada disparada por una M2 tendrá las características significativas siguientes:


title: Gabriel Alomar

text: Gabriel Alomar Villalonga (Palma de Mallorca, 7 de octubre de 1873 - El Cairo, 7 de agosto de 1941) fue un poeta, prosista, ensayista, crítico literario, político y diplomático español, muy relacionado con el movimiento artístico modernista catalán.


title: Gabriel Alomar

text: Nació en Palma (Mallorca) en 1873. Fue un libertario de izquierdas activo, especialmente en Barcelona y otras regiones catalanparlantes, desde los primeros años del siglo XX hasta su muerte en el exilio. Alomar creció en las Islas Baleares, una comunidad entonces muy conservadora. Su padre era funcionario y la familia se estableció en varias ciudades durante su niñez.


title: Gabriel Alomar

text: En 1888, después de terminar sus estudios en Palma, se fue a Barcelona para continuar con su educación, donde se convertiría en periodista y publicaría sus poemas, que el crítico Josephine de Boer catalogó como parnasianista. Se involucró también en el movimiento nacionalista catalán y la corriente literaria del novecentismo, con influencias poéticas de Gabriele D'Annunzio y Giosuè Carducci. Colaboró como crítico literario en numerosos diarios, como "El Poble Català" y "El Imparcial".


title: Gabriel Alomar

text: Miembro inicial de la Unión Federal Nacionalista Republicana (UFNR), abandonaría esta formación tras el fracaso de la alianza electoral con los radicales de Alejandro Lerroux en los comicios de 1914. Con posterioridad militaría en el Bloc Republicà Autonomista (1915), y en el Partit Republicà Català (1917), formaciones en cuya fundación también participó. Tiempo después, en 1923, fue uno de los fundadores de la Unió Socialista de Catalunya (USC). Fue embajador de la República Española en Italia entre 1932 y 1934 y, desde 1937, en Egipto, donde se mantuvo exiliado al acabar la Guerra Civil.


title: Gabriel Alomar

text: Falleció en El Cairo en 1941.


title: La boda de Tuya

text: La boda de Tuya es una película china dirigida por Quanan Wang


title: La boda de Tuya

text: Tuya (Yu Nan) es una mujer guapa y muy trabajadora que vive en la Mongolia Interior profunda, casada con 2 hijos. Su marido Bater se quedó parapléjico hace unos años tras caerse a un pozo. Su marido le ofrece el divorcio para que encuentre un hombre a su nivel... Ella acepta con la condición de que esta persona cuide de sus hijos y de Bater.


title: La boda de Tuya

text: El director rueda en Mongolia porque es un sitio que le atrae mucho por su belleza paisajística.


title: The Celibate Rifles

text: The Celibate Rifles (traducido al castellano: «Los Rifles Célibes») fue un grupo de rock fundado en Sídney (Australia) en 1978.


title: The Celibate Rifles

text: El grupo fue fundado por Dave Morris (guitarra), Ian Martin (voz), Kent Steedman (guitarra), Phil Jacquet (batería) y James Darroch (bajo), aunque Martin fue sustituido al poco por Damien Lovelock. De estos cinco miembros primerizos, tres de ellos aun permanecen en la formación: Morris, Steedman y Lovelock. La base rítmica ha ido cambiando a lo largo de sus casi treinta años de carrera.


title: The Celibate Rifles

text: Han publicado 10 álbumes de estudio y dos en directo. Algunos álbumes han sido editados en Europa y Estados Unidos, además de diferentes recopilatorios en varios países. Los álbumes "A Mid-Stream Of Consciousness" (2000) y "Beyond Respect" (2004) han sido editados internacionalmente por el sello bilbaíno Munster Records.


title: The Celibate Rifles

text: Son una de las formaciones más longevas, importantes e influyentes del rock australiano. El grupo se separó en agosto de 2019 debido al fallecimiento del miembro y vocalista Damien Lovelock, por el cáncer.


title: Zona azul

text: La expresión zona azul puede referirse a:


title: Elecciones provinciales de Mendoza de 2007

text: El resultado estableció que Celso Jaque (kirchnerista) fuera elegido Gobernador con 37,88% de los votos.


title: La Fuente de la Gracia

text: La Fuente de la Gracia, también conocida como "La Fuente de la Vida" y subtitulada a partir del siglo XIX como "El triunfo de la Iglesia sobre la Sinagoga", es una obra pictórica realizada al óleo sobre tabla de roble.


title: La Fuente de la Gracia

text: Perteneciente a la escuela de los primitivos flamencos, no se ha podido establecer con seguridad su autor, aunque se suele asignar al taller de Jan van Eyck, cabiendo la posibilidad de que la tabla haya sido ejecutada por algún anónimo discípulo o seguidor suyo. Se estima que su fecha de ejecución se encuentra entre los años 1430 y 1455.


title: La Fuente de la Gracia

text: La pintura es una alegoría teológica y responde a un punto de vista medieval, eclesiástico y maniqueísta. Presenta un contraste simbólico y antinómico que expresa la centralidad de la Eucarístia para la Iglesia, pero recurriendo al antijudaísmo.


title: La Fuente de la Gracia

text: El óleo se encuentra en el Museo del Prado, en Madrid, y de él se conocen además dos copias.


title: La Fuente de la Gracia

text: Así se menciona la obra en el "libro becerro" del monasterio de los Jerónimos del Parral de la ciudad de Segovia, lugar al que fue donada por el rey Enrique IV de Castilla, fundador del monasterio, hacia el año 1459. El soporte es una tabla de roble cubierta por un preparado a base de cal lo que, unido a la mención del "libro becerro", hace pensar que lo más probable es que fuera creada en Flandes.


title: La Fuente de la Gracia

text: En 1838 la obra pasó al Museo de la Trinidad, que fue absorbido por el Museo del Prado en 1872. La mención de la obra en el "libro becerro" fue descubierta por Pedro de Madrazo en 1875 ya que antes se creía que la tabla procedía de la catedral de Palencia, puesto que a fines del siglo XVIII Antonio Ponz había ubicado allí una pintura con las mismas características que finalmente ha resultado ser una copia.


title: La Fuente de la Gracia

text: A partir de los resultados de un estudio dendrocronológico de la tabla se ha determinado que esta solo pudo haber sido pintada a partir de 1428, aunque algunos autores que han cuestionado los resultados de este análisis han propuesto fechas más tempranas.


title: La Fuente de la Gracia

text: Teniendo en cuenta este estudio, existen dos teorías principales acerca de la fecha de ejecución de la obra.


title: La Fuente de la Gracia

text: Una serie de autores la han datado en la década de los años 1430 basándose en criterios iconográficos, puesto que identifican a varios de los personajes representados como los líderes de la política y de la iglesia de aquellos años y advierten similitudes con "El políptico del cordero místico" que fue terminado en 1432.


title: La Fuente de la Gracia

text: La opinión mayoritaria, al contrario, retrasa la ejecución a la década de 1440, tras la muerte de Jan van Eyck (1441) y sugiere que el autor de la obra debió ser algún seguidor que podría haber pasado algún tiempo en el taller del maestro aunque formado en el Bajo Rin como indicarían algunos modelos figurativos.


title: La Fuente de la Gracia

text: Por otra parte, se ha identificado el collar de uno de los personajes de la parte inferior de la obra como perteneciente a la orden del "Knostigen Stock" o del "Bastón nudoso". Esa orden fue sustituida en 1430 por la del Toisón de Oro, por lo que se ha supuesto que la obra podría haber sido realizada con anterioridad a esa fecha.


title: La Fuente de la Gracia

text: Se han manejado diversas hipótesis acerca de su autoría. La obra se ha puesto en relación con el viaje que realizó Jan van Eyck por la península ibérica en 1428 y ya desde el siglo XIX los estudiosos advirtieron las semejanzas con "El políptico del cordero místico" por lo que se atribuyó el óleo a Jan van Eyck o a su hermano Hubert van Eyck, pero estudios posteriores evidenciaron que el uso del color y otros aspectos pictóricos de la obra eran inferiores en calidad a los de otras obras de ambos maestros. Por ello, una de las hipótesis que se han manejado es que se trata de una copia de un original de Jan van Eyck perdido. Otra hipótesis lo considera una creación del taller de Jan van Eyck a partir de un diseño del maestro antes del "Políptico de Gante". Y, por último, la teoría más difundida es considerar la tabla madrileña como una creación del entorno de Jan van Eyck que es posterior al "Políptico de Gante" y toma como base a esta última obra.


title: La Fuente de la Gracia

text: Petrus Christus, Albert van Ouwater y Lambert van Eyck, hijo del maestro, han sido propuestos como posibles autores de la tabla, pero lo más común es considerarla como obra de un seguidor anónimo de Jan van Eyck y, de hecho, en el museo del Prado se la clasifica como de "Escuela de Jan van Eyck".


title: La Fuente de la Gracia

text: No debe excluirse la posibilidad que se trate de un discípulo flamenco de Jan van Eyck que haya trabajado en Flandes o bien pudiese haber estado activo en España. Tales posibilidades tienen como base dos factores propios de la obra: por un lado, el estilo del cuadro responde a lo que en la historia del arte se conoce como el estilo de los "primitivos flamencos"; por otra parte, la tabla en el Prado es a su vez consonante con un discurso teológico intenso y medieval, basado en la alegoría religiosa y el contraste entre nociones consideradas a nivel eclesiástico como opuestas y antinómicas, particularmente en la Baja Edad Media.


title: La Fuente de la Gracia

text: Con una fuerte tendencia a la simetría, la obra se organiza a partir de un sofisticado edificio gótico que articula el espacio en tres sectores o partes jerárquicamente establecidas: superior, medio e inferior. Debajo del cordero hay un conducto del que brota un río dentro del cual flotan numerosas hostias. En este último segmento, hay dos grupos de personas a ambos lados: a la izquierda del espectador, representando a la Iglesia, un papa, un cardenal, un obispo, un abad, un teólogo, un rey, un emperador y cuatro personajes más.


title: La Fuente de la Gracia

text: Se ha tratado de identificar a los personajes cristianos: el papa sería Martín V o Eugenio IV; el obispo quizá sea Juan Vázquez de Cepeda y Tordesillas, obispo de Segovia; el teólogo podría ser Juan de Segovia; el emperador, Segismundo de Luxemburgo; el rey, Juan II de Castilla y para los tres hombres de la izquierda, que están vestidos a la moda de Borgoña, se han propuesto los nombres de Felipe el Temerario, Juan Sin Miedo y Felipe el Bueno, que fueron duques de Borgoña. Otra propuesta es identificar a los tres como miembros de la embajada de Borgoña que estuvo en España en el viaje de 1428, donde Jehan de Roubaix sería el personaje de rojo, o bien Luis II de Borbón. También se ha supuesto que el último de los personajes puede representar a Jan van Eyck.


title: La Fuente de la Gracia

text: A la derecha del espectador, representando a la Sinagoga (alegoría), un sumo sacerdote figura con sus ojos vendados, simbolizando esto la no percepción de "la luz del cristianismo". A su lado se encuentra un grupo de diez judíos que gesticulan, se rasgan las vestiduras, le dan la espalda a la fuente, se tapan los oídos o muestran pergaminos, todos ellos con textos que sólo tienen la apariencia de ser hebreos.


title: La Fuente de la Gracia

text: En términos de composición y espresividad, la pintura establece un contraste alegórico y teológico —dicotómico y antinómico— entre ambos grupos: la figura del papa es presentada como antitética a la del sumo sacerdote. En este sentido, el panel del Prado no es un trabajo original sino uno continuador de otras tantas expresiones eclesiásticas medievales análogas.


title: La Fuente de la Gracia

text: Cuando este trabajo fue llevado a cabo existían tensiones entre cristianos y judíos, siendo las mismas a nivel científico y teológico.  Por ese entonces, se esperaba que las diferencias entre las comunidades cristianas y judías fuesen resueltas a través de debates interreligiosos conocidos como "disputas teológicas". Enconados como a menudo lo eran, tales debates no solo enfrentaban a teólogos cristianos y eruditos judíos, sino también a nuevos cristianos y rabinos.


title: La Fuente de la Gracia

text: En el período bajomedieval, un asunto de gran importancia para la Iglesia católica era custodiar y reafirmar la Eucaristía como manifestación de la naturaleza mesiánica y redentora de Cristo. Sin embargo, históricamente, ello fue acompañado de persecuciones y masacres, así como también la conversión al catolicismo de numerosas comunidades judías en masa y por la fuerza a partir del siglo XI en adelante.


title: La Fuente de la Gracia

text: En España, la revuelta antijudía de 1391, junto con las sucesivas conversiones por la fuerza de comunidades hispanojudías al cristianismo, culminaron en resentimiento por parte de aquellos que aún seguían siendo judíos y con la persistente sospecha general por parte de la comunidad cristiana para con todos los nuevos cristianos, más allá de si ellos hubiesen abrazado el cristianismo tan solo en apariencia o auténticamente, desde la fe.


title: La Fuente de la Gracia

text: Las intenciones últimas que sustentaron la imaginería visual y las disputas del medievo no fueron solo la resultante de desencuentros científico-teológicos, sino que es posible que diferentes aspiraciones de poder tanto político como doctrinal hayan agravado las tensiones que ya de por sí eran importantes entre ambas comunidades en el período bajomedieval. Es a raíz de ello que todo aquello que pudo haber sido tema de debate, sostiene Nirenberg, es expresado en la tabla del Prado en términos de "ansiedad estética", es decir, en un tipo de obra estilísticamente refinada e interreligiosamente tóxica.


title: La Fuente de la Gracia

text: Según Fransen, el tema central de la "Fuente de la Gracia" es la Eucaristía; pero, a diferencia del "Políptico de Gante", en la tabla en el Prado "los judíos están representados de una forma extremadamente negativa". En efecto, los judíos del "Políptico de Gante", como ha señalado Dequeker en 1982, están representados de "una forma completamente distinta, incluidos en armonía en la gran comunidad de todos los santos". Este último aspecto de la tabla en el Prado pone en evidencia una actitud extrema, que no es consistente ni con la armonía ni con el carácter netamente universal que son propios del arte de Jan van Eyck.


title: La Fuente de la Gracia

text: Perteneciendo al estilo primitivo flamenco desarrollado hacia fines de la Edad Media, la "Fuente de la Gracia" refleja el deterioro en la convivencia entre las comunidades cristiana y judía en Europa. Dadas su forma y contenido, esta obra es netamente medieval e involucra un imaginario cristiano reivindicativo ante el judaísmo, así como un vehículo de propaganda antijudía.


title: La Fuente de la Gracia

text: Según Akerman, "La Fuente de la Gracia" es un trabajo que tiene por fundamento reafirmar la fe del creyente católico en los dogmas de la Eucaristía y la Transubstanciación, aunque combinándolos en la tabla con la supuesta condición ruinosa del judaísmo (antiguo o contemporáneo), para postular la Teoría del Reemplazo y disuadir a través de esta última al converso en apariencia de su posible cripto-judaísmo.


title: La Fuente de la Gracia

text: Existen dos copias antiguas de la "Fuente de la Gracia" realizadas respectivamente hacia 1560 y 1592.


title: La Fuente de la Gracia

text: La primera copia, que está fechada en 1560 y se considera de inferior calidad a la de 1592, se encuentra en la catedral de Segovia. En ella su autor copió del original los caracteres pseudohebreos e incluyó otros dos textos adicionales en latín: bajo los cristianos está escrito ""Aput te est fons vite"" (Salmos 36,9) y bajo los judíos aparece el texto ""Dereli"[n] "querunt fonten aque vive"" (Jeremías 2,13).


title: La Fuente de la Gracia

text: Una segunda copia se encontraba en la capilla de San Jerónimo, en la catedral de Palencia y, tras ser confiscada por los franceses durante las Guerra de la Independencia Española en 1813, pasó al mercado de arte. Actualmente se encuentra en el Museo de Arte Allen Memorial de Oberlin (Estados Unidos). Este trabajo presenta una inscripción que designa a quien realizó la copia: "B[EL]ASCO" y es por consiguiente atribuida a Cristóbal de Velasco, quien la realizó por encargo de García Loaysa y Girón hacia 1592. Según Fransen, el copista que trabajó en 1592 substituyó las inscripciones ilegibles por textos hebreos legibles, aunque el contenido de "los textos, provenientes de los Salmos, no son relevantes para la iconografía de "La Fuente de la Vida"".


title: Abies koreana

text: Abies koreana o abeto de Corea (구상나무, "Gusang namu" en coreano) es una especie arbórea perteneciente a la familia de las pináceas. Esta conífera es originaria de las montañas más altas de Corea del Sur, incluyendo la isla de Jeju. Crece en altitudes de 1000-1900 m en selvas lluviosas templadas. Es un árbol perennifolio de tamaño pequeño o medio que alcanza 10-18 m de altura, con un tronco de 70 cm de diámetro, más pequeño y a veces arbustivo en el límite arbóreo. La corteza es suave y resinosa de color gris-marrón. Las hojas son lineales anchas y romas, tienen 1-2 cm de longitud y 2-2.5 mm de ancho, de color verde oscuro arriba y por abajo tienen dos bandas de estomas de color blanco. Las piñas son de 4-7 cm de longitud y 1.5-2 cm de ancho, de color púrpura oscuro antes de madurar. Las semillas aladas se dispersan cuando las piñas maduras se abren a los 6 meses de la polinización.


title: Abies koreana

text: Es muy usada como planta ornamental en jardines de clima frío.


title: Abies koreana

text: El taxón "Abies koreana" fue descrito por Ernest Henry Wilson y publicado en "Journal of the Arnold Arboretum" 1: 188. 1920. Abies: nombre genérico que viene del nombre latino de "Abies alba".


title: Abies koreana

text: koreana: epíteto geográfico que alude a su localización en Corea.


title: Elecciones provinciales de Misiones de 2007

text: El resultado estableció que Maurice Closs (Partido de la Concordia Social) fuera elegido Gobernador con 38,40% de los votos.


title: Mighty Final Fight

text: Mighty Final Fight es un juego de acción "beat-'em-up", desarrollado por Capcom para Nintendo Entertainment System en 1993. Basado en el arcade de 1989 "Final Fight", aunque no es exactamente una migración del original. El mismo fue trasladado a SNES anteriormente. Sin embargo, al contrario de la versión de arcade o SNES, los gráficos de los personajes poseen un estilo infantil.


title: Mighty Final Fight

text: Este juego aparece también en el recopilatorio "Capcom Classics Mini-Mix" para la consola portátil Game Boy Advance.


title: Escuela Técnica Superior de Ingeniería Industrial y Aeronáutica de Tarrasa

text: La Escuela Técnica Superior de Ingenierías Industrial y Aeronáutica de Tarrasa (ETSEIAT) (en catalán "Escola Tècnica Superior d'Enginyeries Industrial i Aeronàutica de Terrassa (ETSEIAT)") es una institución pública de enseñanza superior, que forma parte de la Universidad Politécnica de Cataluña


text: Esta escuela ahora forma parte de la Escuela Superior de Ingenierías Industrial, Aeroespacial y Audiovisual de Tarrasa (ESEIAAT).  Los estudios de "Ingeniería Industrial" en España datan del año 1850, pero no fue hasta 1861 en que se dejan de impartir exclusivamente en Madrid. En Cataluña, entre 1867 y 1898 se impartieron únicamente en Barcelona.


text: En Tarrasa desde 1886 funcionaba la "Escuela de Artes y Oficios", sostenida por el Ayuntamiento y la Diputación. Este centro fue el embrión de la "Escuela Superior de Industrias de Tarrasa", nacida del impulso regeneracionista que suponía la reforma educativa de 1901. Esta Ley preveía la creación de Escuelas Superiores en Madrid, Alcoy, Béjar, Gijón, Cartagena, Las Palmas, Vigo y Villanueva y Geltrú, además de la egarense, y en tres años se proporcionaba la correspondiente acreditación para ejercer de perito en las diferentes especialidades.


text: En 1902 entró en funcionamiento la "Escuela Superior de Industrias de Tarrasa", pero en el reglamento publicado el 8 de mayo de 1904 se decía que “teniendo en cuenta que Tarrasa es un Centro productor de gran importancia en manufacturas textiles, así que las circunstancias de los presupuestos del Estado lo consientan, se crearan en su "Escuela Superior de Industrias", los estudios de Ingeniero de Industrias Textiles”, por lo cual los impulsores de la Escuela, juntamente con el claustro de profesores, pusieron todos los medios a su alcance para que aquel mismo año empezasen las clases de ingeniería.


text: Asimismo, los tres niveles de estudios –elemental, superior e ingeniería- estaban ubicados en las mismas instalaciones y formaban una única estructura académica dentro del centro, conocido como "Escuela Industrial de Tarrasa", hasta que el año 1947 se creó el "Patronato de la Escuela de Ingenieros de Industrias Textiles de Tarrasa", y el año siguiente se publicó un plan de estudios propios para esta especialidad, desvinculando la ingeniería del resto de niveles y con un cuerpo directivo independiente.


text: La culminación de este largo proceso de establecimiento de la "Escuela de Ingeniería Industrial de Tarrasa" tuvo lugar con la inauguración, en 1962, del edificio ubicado en el n.º 11 de la Calle Colom de Tarrasa, que ha sido, desde entonces, sede de la ETSEIT ("Escuela Técnica Superior de Ingenieros Industriales de Tarrasa"). Desde ese momento, el centro ha impartido estudios de Ingeniería Industrial de distintas especialidades (textil y papelera, electricidad, electrónica, mecánica, química, construcción) y ha ido incorporando segundos ciclos de otras titulaciones, como los de "Ingeniería en Automática y Electrónica Industrial" o los de "Ingeniería en Organización Industrial", así como la opción al "Diploma en Automóviles", que reciben los estudiantes de Ingeniería Industrial al finalizar los 3 primeros cursos, siempre y cuando cursen una serie de asignaturas relacionadas con el sector de la automoción.


text: En el año 2000, y en el marco del "I Congreso de las Mujeres y la Ingeniería", organizado por la ETSEIT, el centro modifica su nombre, no sus siglas, pasando a denominarse "Escuela Técnica Superior de Ingeniería Industrial". Alrededor de estas fechas, en la ETSEIAT se incorporan, a las actividades académicas habituales, las tutorías. Orientadas inicialmente hacia los estudiantes de nueva incorporación al centro, proporcionan la posibilidad de que los alumnos dispongan de un profesor de referencia, a lo largo de su vida académica.


text: En el curso 2001/2002, la ETSEIT deviene pionera en la impartición de estudios en formato semipresencial, con la implantación del 2º ciclo de "Ingeniería en Organización Industrial", en modalidad semipresencial. Gracias al esfuerzo de toda la comunidad académica, se llevaron a cabo estos estudios, con un notable éxito de aceptación. El reconocimiento de dicho esfuerzo llegó en el año 2003, con el galardón otorgado por el Consell Social de la UPC, del "1r Premio en Calidad e Innovación Docente". Ese mismo año, la ETSEIT recibe el encargo de impartir estudios superiores de "Ingeniería Aeronáutica", que se inician en el curso 2004/2005, cambiando su nombre por el de ETSEIAT ("Escuela Técnica Superior de Ingenierías Industrial y Aeronáutica de Tarrasa"), que es el que exhibe actualmente.


text: Desde el año 2007, la ETSEIAT es la primera escuela de Ingeniería Industrial de la península dirigida por una mujer, Eulàlia Gríful, quien había liderado, entre otros, el proyecto de la implantación de los estudios semipresenciales en la ETSEIAT.


title: Elecciones provinciales de Salta de 2007

text: Las elecciones generales de la Provincia de Salta se llevaron a cabo el día 28 de octubre de 2011. Se renovaron 50 cargos electorales: Gobernador y vicegobernador, 3 senadores nacionales, 4 diputados nacionales, 11 senadores provinciales y 30 diputados provinciales


text: El resultado estableció que Juan Manuel Urtubey (kirchnerista) fuera electo con el 46% de los votos.


title: Abies holophylla

text: Abies holophylla o abeto de Manchuria, es una especie de conífera perteneciente a la familia Pinaceae, nativa de las regiones montañosas del norte de Corea, sur de Ussuriland, y China en la provincia de Heilongjiang, Jilin, y Liaoning. Es un árbol perenne que alcanza los 30 m de altura y su tronco 1 m de diámetro con una estrecha corona cónica y ramas horizontales. La corteza es de color gris-marrón resinosa. Las hojas como agujas, tienen 2-4 cm de longitud y 1,5-2,5 mm ancho, son verdes brillante por arriba y verde-blanquecinas por abajo con dos bandas de 7-10 estomas. Las piñas tienen 12-14 cm de longitud por 4-5 cm de ancho, son de color amarillo-marrón. Las semillas de 8-9 mm de longitud con alas son lanzadas al madurar los conos y desintegrarse en octubre.


title: Abies holophylla

text: "Abies holophylla" fue descrita por Carl Maximowicz y publicado en "Bulletin de l'Academie Imperiale des Sciences de St-Petersbourg" 10: 487. 1866. Abies: nombre genérico que viene del nombre latino de "Abies alba".


title: Abies holophylla

text: holophylla: epíteto latino que significa "hoja completa".


title: Elecciones provinciales de Santa Cruz de 2007

text: Las elecciones generales 2007 de la provincia de Santa Cruz se realizaron en 28 de octubre de 2007 junto con las elecciones presidenciales en Argentina. Se eligieron gobernador y vicegobernador, 3 senadores nacionales, 2 diputados nacionales, 24 diputados provinciales y 14 intendentes.  El resultado estableció que Daniel Peralta (kirchnerista) fuera elegido Gobernador con 58% de los votos.


title: Camané

text: Carlos Manuel Moutinho Paiva dos Santos Duarte, conocido artísticamente como Camané (Oeiras, 20 de diciembre de 1966), es un cantante portugués de fados.


title: Camané

text: En 1979 ganó la "Grande Noite do Fado", lo que le posibilitó la grabación de un álbum producido por António Chainho. Tras una interrupción de 5 años regresó al mundo del fado, actuando en diversas casas de fado y participando en producciones de Filipe La Feria - "Grande Noite"; "Maldita Cocaína"; "Cabaret" - donde se descubre su valía como fadista.


title: Camané

text: A partir de 2004 participó en el grupo "Humanos" junto a Manuela Azevedo y David Fonseca, así como de los músicos Nuno Rafael, João Cardoso y Hélder Gonçalves, con los que grabó dos discos ("Humanos" y "Humanos ao Vivo") y un DVD de los conciertos en los teatros de Lisboa y Oporto en junio de 2005, en los que Camané demuestra su versatilidad como intérprete.


title: Camané

text: En mayo de 2007, presenta el espectáculo "Otras canciones II" en el teatro São Luiz de Lisboa, el fadista lisboeta se transforma en crooner, chansonier, canzonetista, cantante de boleros ("Vete de mí") y de bossa nova. Canta en inglés, francés, italiano, español y en portugués, y en "Anos dourados" y "Olha María" saca el dulce sotaque -acento- brasilero para rendir homenaje a Chico Buarque. La elección del repertorio habla de su buen gusto y su coraje, en inglés hace todo el repertorio clásico de Broadway, clásicos de Leonard Bernstein y Stephen Sondheim ("Somewhere"), Henri Mancini ("Moon River"), Ray Noble ("The touch of your lips"), Neil Hannon ("Perfect lovesong"), y se atreve con "My funny Valentine" de Richard Rodgers y Lorenz Hart, Kurt Weill ("September song"), The Beatles ("For no one"). En francés rescata a Jacques Brel ("Ne me quitte pas") Charles Trenet ("Que reste-t-il de nos amours"), Charles Aznavour ("Leí"), Serge Gainsbourg ("Black trombone") y el final con "Que c'est triste Venise" de Françoise Dorin y Eddie Barclay.


title: Camané

text: En 2007 participa en la película "Fados" del director español Carlos Saura que se estrena en noviembre en España, y se presenta ese mismo mes en concierto en el Teatro Albéniz de Madrid, en Valladolid y en Santiago de Compostela para celebrar el estreno de la película, junto a Mariza, Carlos do Carmo y Miguel Poveda.


title: Abies mariesii

text: Es un árbol perenne de tamaño medio que alcanza los 15-30 m de altura con un tronco de 0.8 m de diámetro, más pequeños e incluso arbusto en línea arbolada. Las hojas en forma de aguja, tienen 1.5-2.5 cm de longitud y 2 mm de ancho, de color verde oscuro por arriba y con dos bandas blancas de estomas por abajo. Las piñas son de 5-11 cm de longitud y 3-4 cm de ancho de color púrpura-azul oscuro antes de madurar; Las semillas son lanzadas cuando los conos se desintegran a los 6 meses después de su polinización.


title: Abies mariesii

text: El Abeto de Maries fue bautizado así en honor del recolector botánico inglés (1.851-1.902), quien llevó la especie a Gran Bretaña en 1.879. Según relata en el escrito "Hortus Veitchii", se encontraba en la ciudad de Aomori (Isla de Honshū, Japón) a la espera de poder embarcar hacia la población de Hadokate (Isla de Hokkaido). Maries observó una conífera que le era desconocida en un jardín. Averiguó que la especie era común en las montañas vecinas (). Decidió reconocer el terreno y llegó a una altura de 1066 m. A partir de allí el bambú formaba una barrera infranqueable y se vio forzado a regresar a pesar de que a lo lejos veía claramente los árboles que le interesaban. Al día siguiente repitió la ascensión, esta vez por la cara norte, y consiguió llegar a un grupo de árboles de los cuales procedió a recoger semillas y piñas. El nombre (Abies mariesii) se lo impuso el médico y bótanico Dr. Maxwell Tylden Masters. "Abies mariesii" fue descrita por Maxwell Tylden Masters y publicado en "The Gardeners' Chronicle & Agricultural Gazette" 12: 788, f. 17,16. 1879. Abies: nombre genérico que viene del nombre latino de "Abies alba".


title: Abies mariesii

text: mariesii: epíteto otorgado en honor del recolector de plantas inglés Charles Maries (1851-1902), quien introdujo la especie en Gran Bretaña en 1879.


title: Elecciones provinciales de Formosa de 2007

text: El resultado estableció que Gildo Insfrán (Partido Justicialista) fuera elegido Gobernador con 76,02% de los votos.


title: A Little Trip to Heaven

text: A Little Trip to Heaven (Verdades ocultas, en España, y Un viaje al cielo, en Argentina) es una película de suspenso protagonizada por Forest Whitaker, Julia Stiles y Jeremy Renner y dirigida por Baltasar Kormákur.


title: A Little Trip to Heaven

text: Abe Holt (Forest Whitaker), un investigador de una agencia de seguros, debe trasladarse a un remoto pueblo de Minnesota para investigar la muerte de Kelvin, un conocido estafador que supuestamente ha fallecido en un accidente de tráfico dejando a su hermana Isold (Julia Stiles) como beneficiaria de su seguro de vida.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El Monasterio de Santa Clara se encuentra en Moguer, Provincia de Huelva (España). Está incluido como Bien de Interés Cultural de los Lugares Colombinos.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Es el monumento colombino más destacado de Moguer. Su abadesa Inés Enríquez, tía del rey Fernando el Católico, apoyó el viaje descubridor en la corte. A la vuelta del viaje descubridor, Cristóbal Colón y el resto de moguereños, pasaron la primera noche en su iglesia cumpliendo el voto realizado en alta mar cuando una tempestad estuvo a punto de hacer zozobrar la Niña.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Fue fundado en 1337, para monjas clarisas, por Alonso Jofre Tenorio, primer señor de Moguer y primer patrono del monasterio.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El convento se divide en dos grandes espacios: el recinto religioso y las viviendas. En cuanto al primero, forman parte de él diversas estancias como la capilla ""de profundis"", antiguo panteón de las clarisas, donde se conserva un artesanado mudéjar del siglo XVI. La iglesia es la parte más noble del edificio, tratándose de un templo gótico-mudéjar de tres naves separadas por arcos apuntados, siendo la nave central más ancha y larga que las laterales, y estando coronada por un ábside poligonal. A los pies de la iglesia se encuentra el doble coro, alto y bajo, donde se encuentra la sillería nazarí, obra del siglo XIV única en su estilo.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: En cuanto a la residencia conventual, está formada por diversos claustros en torno a los que se distribuyen las dependencias. Destaca, el claustro de las Madres, cuya arquería baja, del siglo XIV, conforma el claustro más antiguo de Andalucía. A su alrededor se encuentran los dormitos, pabellón de dos plantas del siglo XVI, con artesanado renacentista, el refectorio, sala rectangular de bóveda apuntada, la cocina, que conserva una enorme chimenea del siglo XIV, la enfermería renacentista, etc.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Por lo que respecta a las obras de "arte mueble", destacan obras como el retablo mayor, obra de mediados del siglo XVII de Jerónimo Velázquez; en escultura, los sepulcros de los Portocarrero, enterramientos labrados en mármol en el siglo XVI, que representan los cuerpos yacentes de 9 personas en tres solideos; el retablo de la Circuncisión del Señor, de Martínez Montañés, procedente del desaparecido convento de San Francisco de Huelva; la Virgen del Amor Hermoso, del siglo XVI; el Niño Jesús de las Lágrimas, del siglo XVIII, obra de La Roldana; el relieve gótico inglés del Ecce Homo, del siglo XV; la Inmaculada Concepción del siglo XVIII; o el Cristo Atado a la Columna, renacentista; en pintura, la decoración pictórica de las puertas del coro, del siglo XV, el mural de San Cristóbal (s.XIV) la Anunciación del siglo XV, la Virgen Franciscana y el Descendimiento de Cristo (s.XVI), la Sagrada Estirpe (s.XVI) o la Dormición de la Virgen y el Bautismo de Cristo, ambos del siglo XVIII; en las artes suntuaras, los libros de coro del siglo XV, el conjunto de dalmáticas de los siglos XVII y XVIII, y otras obras.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El monasterio está catalogado como Monumento Nacional desde 1931.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El monasterio de Santa Clara de Moguer fue fundado por Alonso Jofre Tenorio, Almirante Mayor de Castilla, y su mujer Elvira Álvarez para religiosas clarisas entre 1337 y 1338. La licencia de fundación concedida por el Arzobispo y Cabildo Hispalenses el 13 de octubre de 1337, y la donación señorial del terreno a las monjas para la construcción del edificio el 11 de abril de 1338, son los dos únicos hechos documentados que confirman la erección del monasterio, a falta de la carta fundacional que no se ha conservado. El asentamiento de 105 frailes y monjas franciscanas en Moguer obedeció al prestigio de los conventos de la Orden de San Francisco establecidos en Sevilla después de 1248, y, en concreto, al interés del Almirante Jofre Tenorio de convertir la aldea de Moguer en una próspera villa, fortaleciendo el concejo con el fuero y franquicias de Sevilla e instalando las primeras comunidades religiosas.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El monasterio se construyó en una loma próxima a la villa, denominada "Campo de Santa Clara", integrándose en el casco urbano gracias a la nueva tendencia urbanística iniciada a finales del siglo XV, y al auge demográfico de la población. Durante siglos influyó en la vida social, económica, cultural y religiosa de la comarca. Sus patronos, los Portocarrero, estuvieron íntimamente ligados a él por motivos materiales y espirituales, por contar entre las clarisas con miembros femeninos de su linaje, y, en síntesis, por convertir la iglesia conventual en panteón de la familia.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: La fama y el prestigio alcanzados por el monasterio de las clarisas de Moguer hicieron de este cenobio, entre los siglos XIV y XVII, un foco de expansión de otros conventos de la misma Orden fundados o reformados en Andalucía: Santa Inés de Sevilla (1374), Santa Clara de Jaén y Córdoba, Santa Clara de Gibraltar (1586), Alcalá de Guadaíra (1597), Priego, Santa Clara de Osuna (1611), y Jerez de los Caballeros.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Los fundadores y sus sucesores, los Portocarrero, enriquecieron el patrimonio económico del monasterio con donaciones y exenciones. Papas y reyes le concedieron privilegios de todo tipo, lo que unido a las concesiones hechas por muchos particulares vinculados a dicho monasterio, hicieron que se convirtiera en un importante y respetable centro de poder, con propiedades repartidas por la villa de Moguer y su término, Condado de Niebla, Gibraleón, incluso fuera de la Comarca, como por ejemplo Alcalá del Río (en cuya tierra se encontraba el cortijo del almirante), Cazalla, Puebla, etc. A lo largo del siglo XVI el monasterio incrementó su patrimonio gracias a la adquisición de nuevos bienes, cuyas rentas contribuyeron a afianzar el carácter "capitalista" de su hacienda. En las centurias siguientes la situación fue degradándose basta culminar con la crisis económica provocada por la desamortización eclesiástica, a partir de 1835. Entonces le fueron expropiadas 411,68 hectáreas de tierra repartidas por diferentes términos de las actuales provincias de Huelva y Sevilla.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: La medida económica de Mendizábal fue el detonante de la total extinción de la comunidad clarisa del monasterio a principios del siglo XX. En sus mejores momentos, el monasterio de Santa Clara reunió un número considerable de religiosas: entre los años 1354 y 1761, varió entre diez a quince. La cota más alta fue alcanzada en 1591 con cincuenta y cinco religiosas, y la más baja en 1884 con solo tres. Con la desaparición de las clarisas, el monasterio de Santa Clara fue ocupado por la Congregación de Esclavas del Divino Corazón, establecimiento promovido por el cardenal Spínola. El cardenal recibió la propiedad del monasterio de manos de la duquesa de Alba, María del Rosario Falcó y Osorio, en 1903, pasando ésta al Obispado de Huelva en 1954, al crearse ese año la nueva diócesis.  La congregación llegó a Moguer en 1898, instalándose al principio en dos casas particulares. A partir de 1902 se trasladó a Santa Clara, que seguía estando habitado por tres clarisas ancianas y enfermas. La última abadesa, sor Ana Carrasco y Viva, falleció en julio de 1903. Las monjas de la Congregación de Esclavas del Divino Corazón instalaron en este complejo conventual un colegio femenino, así como el noviciado que funcionó desde 1930 hasta el traslado de la comunidad a Sanlúcar la Mayor (Sevilla) en 1955. Con la llegada de los PP. Capuchinos a Moguer en 1956, como administradores de su única parroquia, el monasterio de Santa Clara recuperó el ambiente franciscano de épocas pasadas, al convertirse en la residencia de los nuevos inquilinos. En 1961 la Orden instaló en él su Colegio de Filosofía, reuniendo hasta veintitrés capuchinos. En 1975 abandonaron el edificio, trasladándose a una vivienda ubicada en el interior de la parroquia. Hasta hace unos años el monasterio de Santa Clara fue la sede del Museo Diocesano de Arte Sacro de Huelva.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Desde 1963 el monasterio de Santa Clara ha venido siendo sometido a importantes obras de restauración y consolidación. Las más recientes se incluyen dentro del Plan Colón 92 de la Junta de Andalucía destinado a la recuperación integral de los edificios vinculados al Descubrimiento de América. El monasterio fue declarado Monumento Nacional en 1931. Incluido dentro del conjunto histórico artístico Lugares colombinos. También tiene protección integral en base al Plan General de Ordenación Urbana.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: La vinculación americana del monasterio de Santa Clara se inicia en los momentos previos al primer viaje colombino. Las cuatro estancias de Cristóbal Colón en Palos de la Frontera y Moguer, entre 1485 y 1493, quedaron íntimamente relacionadas con personas y estamentos concretos de ambas villas. Los contactos del genovés con este monasterio de clarisas fueron decisivos para la culminación de su proyecto de descubrimiento. Su abadesa, Inés Enríquez, tía del rey Fernando el Católico jugó un papel protagonista en la aceptación del plan colombino por parte de los monarcas. Consta documentalmente que la abadesa de Santa Clara mantuvo relación epistolar con el Almirante, y cómo éste, veló e hizo decir una misa de acción de gracias en la iglesia conventual la madrugada del 16 de marzo de 1493, al regreso de su primer viaje, cumpliendo así con el "voto" enunciado por la tripulación de la carabela La Niña el jueves 14 de febrero de aquel año cuando una tormenta amenazó con hundir la nave a la altura de las Azores.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El monasterio de Santa Clara era desde los tiempos inmediatos a su fundación un centro religioso de reconocido prestigio en las altas esferas de la Corte, donde profesaron mujeres de los linajes más señeros de Castilla. Además, el control que durante siglos había ejercido sobre la economía local como titular de abundantes rentas y prebendas lo convirtieron en un importante foco de atracción debido a su status privilegiado; o lo que es lo mismo, en un auténtico centro de poder con posibilidad para influir en el ánimo real y en la toma de decisiones de la administración en general. Colón, gran devoto de la orden franciscana, comprobó personalmente el arraigo del monasterio de Santa Clara en la comarca, y sus relaciones con la Corona. Como persona hábil y oportunista que era no desaprovecharía una ocasión semejante. En varias ocasiones los moguereños fueron testigos de la presencia del genovés en la villa acompañado por el guardián del Monasterio de La Rábida, fray Juan Pérez. Según el padre Bartolomé de las Casas, el monasterio de Santa Clara gozaba de una gran devoción y popularidad entre la marinería del Condado. La carabela propiedad los Hermanos Niño, que participó en el viaje de descubrimiento, botada en el Puerto de la Ribera de Moguer hacia 1488, fue bautizada oficialmente con el nombre de Santa Clara, aunque ha pasado a la historia con el calificativo que hace referencia al apellido de sus propietarios.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Existen ciertas relaciones y analogías estilísticas entre el monasterio de Santa Clara y la arquitectura hispanoamericana. Las iglesias fortificadas de los conventos mexicanos de Huejotzingo, Tula, Acolman, Tepeaca, Cholula, Acatzingo, Cuernavaca, Yuriria, Atlatlahucan, Xochimilco, etc, tienen sus antecedentes inmediatos en Santa Clara de Moguer, San Antonio Abad de Trigueros, San Bartolomé de Villalba del Alcor, la iglesia del castillo en Aracena, o San Isidoro del Campo en Sevilla. La estructura claustral con el característico alfiz de tradición mudéjar del monasterio de Santa Clara se repite en los claustros conventuales del siglo XVI de Santo Domingo y Santa Clara de Tunja en Colombia. Por otro lado, al esquema de arcos peraltados sobre columnas de mármol blanco de la enfermería se aplica indistintamente en el patio de la casa del capitán Suárez Rendón y en el de la antigua residencia de la Compañía de Jesús, también de Tunja. En esta ciudad colombiana, perteneciente al antiguo Reino de Nueva Granada, residieron y fundaron solar muchos moguereños emigrados a Indias en el siglo XVI, siendo uno de los más destacados el nieto homónimo del piloto Pedro Alonso Niño.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Durante el período romántico los Lugares colombinos adquirieron cierto protagonismo debido en parte a la difusión realizada por artistas plásticos y escritores viajeros. El norteamericano Washington Irving, entusiasta de todo lo relacionado con la historia del descubrimiento, visitó el monasterio en 1828, dejando un como testimonio.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El patronazgo del Monasterio estuvo unido al Señorío de Moguer desde el establecimiento del mismo, hasta que en 1903, la esposa del XXVII Señor, cedió sus prerrogativas y atributos a la archidiócesis de Sevilla.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El patrono no poseía derechos económicos ni físicos sobre el Monasterio, solo espirituales. Por ejemplo, los patronos tenían potestad para eximir de la dote a ciertas religiosas (parientes, amistades y criadas) al ingresar en el Monasterio de Santa Clara de su villa de Moguer. El título era recibido por la Fundación de una obra religiosa. Por ella se convertía en protector de una Congregación a la que concedía distintos privilegios a cambio de misas, cantos, rezos y honras fúnebres. La toma de posesión del patronato de un Monasterio constituía uno de los actos jurídicos que investían de legalidad la sucesión de cada nuevo titular en un señorío.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: En 1727, Antonio-Lope Barradas Portocarrero, XX señor de Moguer, tomó posesión del patronato del Monasterio de Santa Clara junto con la cárcel pública, carnicerías y jabonerías. El ritual seguido en dicha ceremonia consistió en la introducción del Señor, por parte del corregidor de Moguer, en la iglesia claustral donde oraron ante el Santísimo Sacramento. Posteriormente, subieron al Altar Mayor y en señal de posesión, el Señor trasladó el misal del lado de la Epístola al del Evangelio, tocó las campanillas y cambió de lugar los candeleros, amén de otros detalles no especificados en los textos conservados.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El Monasterio de Santa Clara de Moguer consta de dos cuerpos principales: la vivienda conventual y la iglesia. El estilo mudéjar aflora en el templo y se advierte aún con mayor fuerza en las restantes dependencias monacales: compás, claustrillo, claustro grande, cocina, refectorio. etc. El edificio monástico es enorme, con galerías, encrucijadas, salones de hasta 68,45 metros de longitud, huecos de escaleras y patios. Una alta y almenada cerca rodea el recinto, confiriéndole cierto aspecto de fortaleza. Tras este muro, apreciamos robustos contrafuertes de espaciados volúmenes cúbicos que otorgan al conjunto, de indudable belleza, un evidente sabor defensivo. Tiene una superficie total de 9.834 m² de las que 4.410 m² están construidas.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El compás, los claustros y el patio, constituyen los núcleos centrales de la clausura, alrededor de los cuales giraba la vida monástica. Los claustros son los motivos arquitectónicos que enlazan edificios de proporciones desiguales -iglesia y dependencias monacales-, haciendo emerger una multiplicidad de volúmenes en torno a unas sencillas estructuras de elegantes, sobrias y sendas arquerías.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: La entrada al monasterio se realiza por el compás, obra probable del siglo XV. Este atrio ubicado al suroeste del edificio está porticado al frente y lado derecho, el lado izquierdo alberga las dos casas de las mandaderas, de fachada barroca. El ala derecho tiene 3,48 m de ancho por 13,40 de largo y abarca cuatro arcos ojivales enmarcados en alfices sostenidos por pilares ochavados con capiteles estalactíticos. Junto a este se sitúa una reja que da al patio colindante a la Plaza de las Monjas. La galería frontal tiene dos arcos y en ella se sitúa el portón de entrada al Claustrillo mudéjar.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El artesanado de ambas galerías es de ladrillo y tabla, y se protegen al exterior mediante cubierta a un agua de tejas árabes. El pavimento de los soportales es de ladrillos a espinapez. La solería, algo más elevada que la situada al centro del compás, va protegida en sus bordes por una hilera de ladrillos a sardinel. La zona central está recubierta de guijarros.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El patio de crucero (ancho, 13,65 m.; largo, 16,41 m.), presenta por cada lado, encuadrados por alfices, tres arcos apuntados -de diferentes proporciones- que apean sobre pilares ochavados, idénticos a los de la pieza anterior, provistos también de los típicos capitelillos estalactíticos tan propios de la comarca. Es probable que la obra sea del siglo XV.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: La zona central destinada a jardín (ancho, 7,12 m.; largo, 9,86 m.), está rodeada por las cuatro crujías de 2,72 m. de anchura. Este espacio nuclear, dividido por dos calles de 1,48 m. de ancho, adopta forma de cruz y deja entre sus extremos cuatro trozos de tierra sembrados de rosales y geranios multicolores.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: En torno al claustro hay seis puertas de caoba: el portón de ingreso al mismo; a su izquierda, la del torno; en el muro frontero, otras dos, una que conduce a la huerta y a la antigua sala de labores y otra a una dependencia, hoy convertida en servicios; en el paramento oriental las dos restantes, que inician sendos corredores escalonados que enlazan con el claustro de las Madres.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Las nuevas cubiertas del claustrillo, al igual que las restantes del edificio ya restauradas, son de tableros de rasilla sobre tabiquillos apoyados en viguetas de hormigón que constituyen los forjados que quedan sobre los nobles artesanados. En este caso se repite el mismo modelo de ladrillo por tabla observado en los soportales del compás. Las cubiertas de tejas árabes utilizan cerámicas antiguas para las cobijas.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El pequeño claustro mudéjar da acceso al claustro de las Madres o "claustro Grande", por los pasillos abovedados mencionados anteriormente. Es casi cuadrado (ancho 34,27 m.; largo, 34,66m.). Está delimitado por cuatro galerías mudéjares, del siglo XV, con arcos de ojiva inscritos en alfices. Las cuatro crujías son de 5,88 metros de alto por 2,70 m. de ancho, se cubren con bóvedas de cañón seguido y se pavimentan con una combinación de ladrillos y olambrillas. En los extremos del claustro, donde se cortan las bóvedas de las galerías contiguas, surge un tramo de bóveda de aristas, en tres de los ángulos del patio, salvo en el extremo noreste, donde hay unos altares con arcos apuntados.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El piso superior del claustro, remodelado en 1589, es barroco. Consta de una arquería compuesta por dos logias de once arcos cada una. Los arcos de medio punto enmarcados en alfices cabalgan sobre columnas de mármol blanco. La techumbre de madera es de la restauración de 1973. El lateral sur y oeste carecen de arquería para no obstaculizar la iluminación de la planta baja en invierno.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El acceso entre las plantas se realiza a través de dos escaleras, del siglo XVI, situadas en la crujía oriental. En el patio central existe un aljibe con brocal octogonal, recubierto con azulejos del 1600.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Hay un tercer patio (patio del laurel) de 19,53 m. de ancho por 34,66 ms de largo, de reciente configuración. Este patio está flanqueado al norte por la prolongación de los muros del dormitorio de las clarisas efectuada en 1589; al sur, por la iglesia; al este, por una cerca alzada en 1915 por el Ayuntamiento de Moguer con objeto de ampliar la actual plaza pública de los Portocarrero; y al oeste, por el claustro principal, con el que se engarza a través de dos pasillos abovedados.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Al norte, junto a los dormitorios, y al este, rodeando al edificio se sitúan los huertos que en su momento eran utilizados por los clérigos para cubrir sus necesidades alimenticias. Tras la restauración del Convenio Colon 92, se convirtieron en jardines.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El antiguo capítulo, situado en el ángulo noroeste del claustro de las Madres, se compone de dos salas abovedadas unidas, formando una sola estancia de bellas proporciones y extraordinaria acústica (ancho, 6,30 m.; largo, 13,68 m.), con dos puertas de acceso, una por cada sala, a nivel del suelo. La segunda bóveda del capítulo está coronada por una linterna de luz y ventilación. La linterna se ha rehecho imitando la forma de otra original de época barroca, conservada en la antigua cocina.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Es otra dependencia (alto, 6,85 m.; ancho, 6,30 m.; largo, 6,84 m.) análoga a las que integran el capítulo. Aparece en este mismo ala occidental del claustro, entre los dos pasillos que unen el claustrillo mudéjar con el claustro de las Madres. La linterna que perfora su bóveda es réplica de la instalada a los pies del capítulo y de otra que ilumina el pasillo existente entre esta pieza y la sala capitular. Se encuentra ubicada en el extremo suroeste de la mencionada crujía occidental. En planta y alzado es similar a las anteriores. Las dimensiones son 6,52 metros de ancho y 6,54 de largo. La bóveda culmina en una sencilla linterna barroca. Este segundo cuerpo circular, cubierto por tejadillo a cuatro aguas, tiene cuatro vanos en derredor, a través de los cuales entra la luz. Al exterior está decorado con dibujo geométrico inciso coloreado en rojo, amarillo y blanco. La campana de la chimenea, de forma trapezoidal, colocada sobre el fuego, a la vez de recoger los humos, sirve de ornato.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Lindando a las anteriores se disponen en la galería oriental del claustro, otras tantas dependencias desprovistas de linterna, por lo que la iluminación es lateral. De su utilidad nada se sabe en concreto, tan solo que en tiempos de las esclavas del Divino Corazón, la sala contigua a la escalera principal sirvió de despacho a la Superiora de la comunidad.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El Refectorio abre su arco apuntado de ingreso, junto al altar situado al suroeste de claustro. Sobre dicho arco perdura una pintura mural de San Francisco de Asís, de medio cuerpo, con un crucifijo en su diestra. Bajo el encalado de la imposta perduran restos de una inscripción “Recubuit qui privilegio amoris ……”.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El comedor tiene 7,56 de alto, 7,93 de ancho y 22,95 metros de largo. Se cubre con bóveda de factura mudéjar de tres tramos. Uno de ellos es de cañón apuntado, los otros dos de aristas apuntadas. Los tramos están acentuados por arcos fajones almohades. La nave tiene adosado a la pared el poyete que servía de asiento a la comunidad. Conforme entramos, a la derecha, se sitúa el antiguo púlpito de tapial usado para la lectura en horas de comida.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Entre las cajas de las dos escaleras que suben al claustro alto, y sobre las dependencias de su crujía oriental, se levantó en la restauración de 1977 un gran salón rectangular de 7,10 por 21,5 metros de largo, cubierto con un tejado a una sola vertiente. Este se utilizó en origen como sede del archivo diocesano de Huelva.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: En la galería septentrional del claustro se entra, a través de un enorme portalón, en los dormitorios cuyas dimensiones son 6,78 metros de ancho por 68,45 de largo. Este pabellón de dos plantas, de 7,36 metros la baja y 4,75 la alta, posee un artesanado renacentista. En el interior del dormitorio bajo y sobre la puerta queda restos de una gran inscripción que dice: “Sol ideo honor et gloria … año de mil quientos i ochenta i ocho se començo la obra deste dormitorio …..”. El interior del dormitorio estaba ennoblecido por un zócalo pintado de 0,62 metros de alto con motivos heráldicos entre labores de lacerías, se encuentra bajo el actual suelo de ladrillo dispuesto en espinapez. También se conserva en el dormitorio bajo una pintura mural del Padre Eterno.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Junto al claustrillo mudéjar en su flanco occidental, accedemos a un vestíbulo con artesanado de ladrillo a espinapez que sirve de entrada a un pabellón mudéjar de doble planta, conocido por las monjas esclavas del Divino Corazón como "salones de Santa Teresa". Este pabellón, construido en el siglo XVI, era la antigua enfermería de las monjas clarisas, posteriormente convertido en aula por las esclavas del Divino Corazón. Constituye una unidad arquitectónica de gran valor, con su vestíbulo en soportal abierto y galería superior de doble arco. La duplicada arquería está formada por dos arcos de medio punto peraltado, que descansa en la planta baja sobre pilares laterales y una columna central de mármol blanco con capitel de castañuela y basa en forma de garra. Idéntica distribución se repite en el alto, pero los arcos son de tipo carpentel. Este comunica con un patio interior denominado de Santa Teresa.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: La enfermería tiene 10,15 metros de ancho por 19,66 metros de largo. La escalera de acceso a la planta superior va acodada y adosada al muro septentrional. El pavimento es de cerámica en forma de “tejido de cesta” en ambas plantas. El artesanado es de bovedillas en la planta baja, en la planta alta la techumbre está colgada de los pares, y formada por parecillos de madera y entablado con juntas cubiertas de listones.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: La Iglesia dentro del ámbito monástico ocupa un lugar preferente, subordinada a su función litúrgica y constituidas por el templo, sacristía, antecoro y coro. Es el núcleo coordinador de las partes públicas y privadas del conjunto, y a la vez, es el punto de máximo esplendor artístico. Dicha ambivalencia ratifica a esta casa de oración como centro espiritual y material de toda la edificación.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El recinto eclesiástico responde a un plan concreto, bien conjuntado en el total resultante, donde cada parte cumple sus funciones específicas. La armoniosa construcción de estilo gótico con elementos mudéjar es patente en el interior del mismo. En cambio, por el exterior acusa un marcado carácter defensivo, como corresponde al tipo de iglesia-fortaleza.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Las obras del templo se iniciaron en 1338 y en 1405 ya aparece abierta al culto. Los precedentes arquitectónicos de esta iglesia de Moguer arrancan de los templos construidos en el antiguo reino de Sevilla a partir de 1248. Estas primitivas iglesias -con sus tres naves totalmente abovedadas y ábside poligonal- como son Santa Ana (Sevilla), San Miguel (Sevilla, desaparecida en 1868) y San Antonio Abad de Trigueros (Huelva), marcan un hito en la arquitectura gótico-mudéjar.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El templo, por influencia cisterciense, reproduce una estructura románica con arcos apuntados. Estas iglesias de planta y alzado de salón, tienen como característica más notoria la de sus tres naves cubiertas con bóvedas de crucería sexpartita y elevadas casi a la misma altura. Sorprende la amplitud y magnificencia del templo, que no responde al tipo de iglesia conventual, es decir, de una nave, sino que presenta tres naves. El porcentaje de este tipo de iglesias en la Baja Edad Media es escaso. Por eso, Santa Clara de Moguer es de importancia excepcional en toda Andalucía Occidental.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El monasterio de Moguer altera su perfecta orientación litúrgica al desviarse 40' hacia el norte. Presenta la siguiente distribución: tres naves cubiertas con bóvedas de ojiva, sin crucero, con cinco capillas laterales (tres a la derecha y dos a la izquierda) entre los contrafuertes, y ábside poligonal. La nave central presenta un ancho de 8,80 m.; largo, incluyendo la profundidad de la capilla mayor, de 32 m.; y alto, de 15 m.; es más ancha y algo más elevada que las contiguas. Las naves laterales tienen un ancho de 3,14 m.; largo de 19,53 m.; y alto, de 12,60 m.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: En esta construcción, por influencia mudéjar, utilizaron casi exclusivamente el ladrillo. En el interior de la iglesia resulta novedosa la nervadura pétrea de la bóveda central. En cambio, en las bóvedas colindantes solo es de cantería el espinazo a la burgalesa a diferencia de los restantes nervios ojivales ejecutados en ladrillo.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Un profundo ábside poligonal remata la cabecera del templo, mientras que las restantes naves acaban en testero plano. El ábside tiene la misma anchura que la nave central. La capilla mayor destaca al exterior por sobresalir marcadamente del cuerpo de la iglesia y por quedar exenta de la cerca almenada que rodea todo el monasterio. Por el interior tanto los nervios de su bóveda como los del arco triunfal descansan sobre sendas impostas, asentadas sobre originales capitelillos, decorados con mascarones, que coronan unas columnas adosadas al muro. Columnas que descienden hasta el suelo, ornamentadas exclusivamente por una pequeña moldura, que corta en su punto medio la superficie lisa de su altura, confiriéndole una mayor antigüedad. Dichas molduras se enlazan mediante una faja pétrea, cuya misión es acortar visualmente el paño siguiendo el juego de la imposta. En la decoración interior de este recinto sagrado descuellan unas columnillas cilíndricas que, apoyadas sobre la imposta que recorren tanto la capilla mayor como los distintos cuerpos de la nave principal, reciben sobre sus capitelios los arcos ojivales, decorados con puntas de diamante.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: En el centro de la capilla se alza el sepulcro tumuliforme de los fundadores del Monasterio y de algunos de sus descendientes. A los lados se alzan otros dos sepulcros dentro de los muros.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: A los pies del templo, en la nave principal, surge el enrejado rectangular del coro bajo (alto, 2,90 m.; largo, 6,60 m.), a través del cual participaban las clarisas en los servicios religiosos. Junto a él divisamos una puerta dieciochesca, de sabor rococó, con decoración de rocallas y perinolas doradas que cierra el comulgatorio de las monjas. En su interior destacan pinturas de angelotes con racimos de uvas y haces de espigas, símbolos eucarísticos. En este mismo paramento, más arriba, hay un ojo de buey con celosía mudéjar de estrellas octogonales. En lo más alto del muro luce el enorme ventanal del coro alto. Su reja está flanqueada por dos pilastras que apean sobre ménsulas pareadas y que reciben por encima un arco de medio punto amplísimo.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: La primitiva solería de ladrillo a espinapez fue sustituida por otra de mármol blanco y gris a fines del siglo XIX. Al solar de nuevo el piso de la iglesia desaparecieron las lápidas sepulcrales de distintas familias de la población.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: En el exterior, es notorio el sistema de contrarresto de este edificio no solo por su originalidad sino también por el aspecto de fortaleza que confiere a sus exteriores. Los repetidos soportes, así como los pilares que reciben los arcos formeros, son elementos de descarga de presiones verticales hasta el punto en que los empujes laterales de arcos y bóvedas son prácticamente imperceptibles en muros y pilares. Para contrarrestar la presión lateral hay seis contrafuertes en el ábside y cuatro a ambos lados del cuerpo de la iglesia. Los cuatro estribos laterales de cada flanco del templo están horadados con sendos huecos centrales, que culminan en arcos de medio punto.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: La portada de ingreso a la iglesia, desde la Plaza de las monjas, presenta arco de medio punto adovelado, flanqueado por pilastras almohadilladas que sostienen el dintel con decoración de triglifos y sobre el un frontón partido en cuyo centro incluye una hornacina.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El edificio se cubre, al exterior, con tejado a dos aguas de tejas árabes. El ábside va rematado por un pretil, el resto de la iglesia carece de él, por lo que la cubierta carga sobre un alero de elegantes canecillos.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Esta dependencia eclesiástica de 4,48 m. de ancho por 6,30 m. de largo, es un añadido posterior del edificio. Una puerta adintelada relaciona esta pieza con la capilla mayor por el lado de la Epístola. Su escueta arquitectura se remata con bóveda de cañón. Constituye una pieza independiente del coro, edificada a la cabecera del mismo. La planta cuadrada de 8 m. de lado y la techumbre mudéjar a 10 m. de altura, repiten, la cuadralidad de la arquitectura hispano-musulmana. La forma cuadrada era símbolo de salvación entre los primitivos cristianos. Esta capilla de profundis, panteón de las clarisas, conserva en su interior dos retablos de azulejería sevillana. Dicho oratorio se comunica por el testero oriental con el coro y por el septentrional al coro de las Madres. La puerta adintelada posee pinturas.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El doble coro está edificado al pie de la iglesia. Esta dependencia es la más elevada de todo el Monasterio. Al exterior presenta una cubierta a dos aguas de tejas árabes.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El coro bajo tiene una altura de 7,32 m., por 8 m. de ancho y 16,90 metros de largo. A los pies presenta una vano rectangular de 2,90 por 6,60 metros, provisto de doble reja, de la que tan solo se conserva la interior. Gracias a ellas las monjas podían acudir a los oficios divinos. Las puertas que cierran la verja contienen valiosas pinturas. Se cubre con bóveda de cañón, que sirve de piso de la planta superior. Lo más valioso del coro bajo es su sillería nazarí. Sobre la puerta que comunica con el antecoro existe la pintura mural de un Calvario rodeado por ángeles.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: A la derecha de la reja, hay una puertecita para comulgar, y sobre este un mural de Santa Úrsula. Sobre el pavimento de ladrillo del amplio coro se encuentran tres losas sepulcrales. La central corresponde al enterramiento de Pedro Portocarrero, X Señor de Moguer fallecido en 1557; la lápida de la izquierda es de Juana de Cárdenas, abuela del antes citado, y la situada a la derecha pertenece a Andrés de Valas Calvo, muerto en 1659.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El coro bajo posee solo dos ventanales al exterior, situados muy en alto en el muro del lado de la Epístola. Frente por frente, en la pared opuesta, hay una pequeña puerta con restos pictóricos semejantes a los de la sillería, que comunica esta dependencia eclesiástica con el hueco de la gran escalera del claustro de las Madres. En esta especie de vestíbulo está la puerta que desde el monasterio da acceso a la iglesia a través de la capilla situada a los pies de la nave lateral derecha.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Al coro alto se sube por la escalinata principal del claustro grande o de las Madres. Este recinto superior repite las mismas dimensiones que el inferior. Arquitectónicamente, presenta cinco pares de arcos fajones y sobre ellos bóveda de cañón con cuatro lunetas por lado. Cada luneto posee un ventanal cegado. Tan solo dos ventanas en el muro occidental de la estancia iluminan el interior. Frente a éstos despliega el coro alto su inmensa reja rectangular (ancho, 5,95 m.; alto, 1,73 m.) y sobre ella una celosía semicircular de 6,81 metros de diámetro.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Un amplio pedestal, decorado con azulejos similares a los del antecoro, recorre los tres paramentos restantes del salón. La pared lateral del lado del Evangelio muestra un hueco en forma de cruz. En el muro frontal hay una puerta que conduce a la bóveda del coro y a su lado otra. El pavimento del coro es de ladrillos a espinapez.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Este retablo (alto, 11,90 m.; ancho, 7,95 m.) fue realizado por Jerónimo Velázquez entre 1635 y 1640. En la estructura arquitectónica se reflejan las directrices de su maestro, Juan Martínez Montañés. De ahí la semejanza existente entre la traza del retablo de Santa Clara de Moguer y el de Santa Clara de Sevilla.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Su estructura de clara evolución renacentista está dispuesta en tres planos y en ordenación de calles horizontales y verticales con pinturas y esculturas. El banco presenta en el centro el Sagrario y a ambos lados tres cuadros. En el lado del Evangelio, el primero representa a San Francisco en la zarza; el segundo, a San Jerónimo haciendo penitencia en la gruta, y el tercero, a Santa Ana, la Virgen y el Niño con Santiago y San Juan. En el lado de la Epístola, el cuarto lienzo nos muestra a la Sagrada Familia con el Niño Jesús itinerante y el sexto ha desaparecido.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El primer cuerpo tiene una caja central, que en principio ocupó la imagen de Santa Clara, luego una Virgen moderna y, por último, el Niño de las lágrimas y los cuatro lienzos, donados por distintas familias de Moguer, que sustituyeron a los destrozados en 1936. En el primer cuadro, colocado a la derecha, está la Virgen entregando el Niño a un santo y, en el segundo, San Jerónimo, mirando a un ángel trompetero, con un león y el capelo rojo en el suelo. Los otros dos de la izquierda muestran un ángel y la comunión de la Virgen de manos de San Juan Evangelista.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Las pinturas, acopladas a la obra del retablo, van alternando en los enmarques arquitectónicos del mismo. Las extremas están situadas dentro de los compartimentos del primer cuerpo de las calles laterales, formados por dos columnas corintias acanaladas, que apean sobre ménsulas y soportan un frontón triangular sobre dados de entablamento. Las intermedias al cuerpo central tienen un enmarque sencillo, como corresponde a su situación de intercolumnio. El segundo cuerpo presenta análoga ordenación. En él los lienzos apocalípticos, también de proporciones distintas pero simétricas, alternan las formas rectangulares con las cintradas. El del extremo derecho reproduce el triple grito de amenaza del águila. Y el contiguo los cuatro jinetes. La temática del lienzo del extremo izquierdo es la preparación de las plagas y la del siguiente el Juicio Final. En el centro de este segundo cuerpo aparecía la Asunción de la Virgen, hoy perdida. En su lugar se expone, actualmente, una imagen de la Inmaculada. Entre esta imagen de la Purísima y la del Niño Jesús está el lugar de exposición, cubierto mediante una cortinilla pintada con el busto de Santa Clara. El tercer cuerpo, de idéntica disposición, muestra otros cuatro pasajes apocalípticos, que de derecha a izquierda son los siguientes: el primero alude a la revelación consoladora acerca de lo que ha de acontecer; el segundo reproduce a la mujer celestial y al dragón; el tercero presenta un ángel sobre dos columnas de fuego con el libro en la mano. Y en el cuarto, el cordero protege a los suyos y un ángel anuncia el juicio. En el centro de este último cuerpo se conserva un crucificado gótico, del círculo de Pedro Millán, cuyo perizoma ha sido retocado. Las imágenes de la Virgen y San Juan que completaban el calvario fueron destruidas en 1936. El calvario gótico era propiedad del Monasterio y según reflejan las escrituras fue utilizado en la ornamentación del retablo.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Arquitectónicamente, el retablo tiene tres calles y dos entrecalles. La central es la única destinada a esculturas y culmina en un copete central, de cierto barroquismo, con un relieve del Padre Eterno de medio cuerpo. Las calles laterales se rematan con sendos escudos heráldicos de los patronos del monasterio. Entre los elementos usados en la ejecución de esta pieza artística de fuerte influencia montañesina destacan las columnas corintias entorchadas. El hecho de que este retablo tenga en sus extremos dos columnas nos recuerda al de San Miguel de Jerez de la Frontera, ejecutado por Montañés. Los frontones y entablamentos presentan varios tipos. Triangulares en los extremos del primer cuerpo. Curvos en el segundo y partidos en el ático, excepto en la calle central, donde son partidos en los dos primeros cuerpos y en el ático se sustituye por un copete. Todo el conjunto muestra un equilibrio y limpieza de composición que denota la maestría del autor. Su decoración muy austera está constituida por volutas, guirnaldas, dentellones, caro telas, canes, modillones, etc., todo ello combinado como corresponde a la sobriedad del estilo arquitectónico en que se basa la construcción.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Este retablo, clásico en su estilo, no deja de ser un magnífico ejemplar del manierismo sevillano, pues al igual que Martínez Montañés, Jerónimo Velázquez parte arquitectónicamente de Palladio, Serlio, Vignola, etc. Por ello, la perfecta adaptación de cada una de las partes entre sí y con el conjunto logra tal armonía, que acentúa la calidad artística del retablo.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: El templo de Santa Clara se convirtió en el panteón familiar de los Portocarrero, patronos del Monasterio y Señores de Moguer. Tal vez el deseo de tener una iglesia-panteón, como correspondía a su rango, fuera una de las causas de la fundación del Monasterio. En el recinto se erigieron valiosas sepulturas, que confieren a su interior un fuerte sabor castellano, ya que estos túmulos y sepulcros son poco frecuentes en Andalucía Occidental.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Frontero al altar mayor, entre dos escaleras laterales, aparece un espléndido lecho sepulcral con cinco estatuas yacentes de cuidada ejecución. Su decoración escultórica comprende dos caballeros, situados en los extremos y tres damas en el centro. Son obras de artistas italianos, realizadas en fino alabastro y con cierto estilo arcaizainte. Pertenece a la primera mitad del siglo XVI.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: Las cinco esculturas reposan sobre un podio, de 1 metro de alto, 2,33 metros de ancho y 3,35 de largo, en cuyo frontal perdura la primitiva decoración musivaria, compuesta por dos recuadros de idéntica temática floral, que aún conservan restos de su rica policromía. En cada extremo del pedestal hay un escudo partido, de los Portocarrero y Enríquez.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: En la inscripción gótica de la orla que rodea el mausoleo, aparece el nombre de los personajes representados. Son el I Señor de Moguer, Alonso Jofre Tenorio; su esposa Elvira Álvarez; su hija Marina Tenorio; Beatriz Enríquez; y el III Señor de Moguer, Alonso Fernández Portocarrero.


title: Monasterio de Santa Clara (Moguer)

text: A ambos lados del mausoleo central se abren en el muro dos amplios arcos embutidos. El del lado del Evangelio (alto, 6,36 m.; ancho, 3,90 m.), de estilo gótico tardío con arco conopial y molduras polilobuladas con decoración de granadas, da acceso a una hornacina, cuya bóveda de nervadura gótica arranca de ménsulas angulares decoradas con cardinas al igual que la imposta que recorre en su medianía los tres paramentos del interior y que cobija otro lecho sepulcral de 1,50 metros de alto; 2 m. de ancho; y 2,81 m. de largo; con dos figuras yacentes. Por la inscripción de caracteres góticos que tiene la sepultura, sabemos que se trata de Pedro Portocarrero y de su mujer Juana de Cárdenas.