title: Tecnoprogresismo

text: Los partidarios de esta ideología también apoyan el derecho de las personas de mantener o modificar sus mentes y cuerpos, bajo sus propios términos, a través de la tecnología médica y terapéutica disponible. Otros temas de importancia para el tecnoprogresismo también son el uso seguro, responsable y liberador de tecnologías emergentes como la elección genómica en la reproducción, los organismos genéticamente modificados, la nanotecnología, la inteligencia artificial y la geoingeniería.


title: Tecnoprogresismo

text: En noviembre del 2014 se llevó a cabo en París la conferencia TransVision, donde distintas organizaciones transhumanistas redactaron una declaración con los principios comunes del tecnoprogresismo. En ella se solicita a los adherentes al tecnoprogresismo, a los transhumanistas y los futuristas a intensificar su compromiso político con el fin de controlar las consecuencias que las tecnologías emergentes puedan tener sobre la humanidad.


title: Tecnoprogresismo

text: En la declaración tecnoprogresista también se hace un llamado a solidarizar con movimientos sociales tales como a las organizaciones que defienden a los trabajadores y los desempleados, las minorías sexuales y de género, los movimientos por los derechos de los discapacitados y reproductivos, entre otros, con el propósito de insistir en que en las sociedades justas y fuertes las tecnologías deben estar bien reguladas y ser accesibles universalmente, así como también educarlos sobre las amenazas emergentes que éstos ignoran y cómo es posible reducir estos riegos a través del uso de nuevas tecnologías.


title: Tecnoprogresismo

text: La biopolítica es una nueva arista política que nace del desarrollo de nuevas tecnologías capaces de ser usadas para mejorar las capacidades mentales y físicas de la humanidad. Los transhumanistas se encuentran en el extremo más progresista del espectro, mientras que los bioconservadores se encuentran al otro extremo. Los tecnoprogresistas se diferencian de ambos grupos debido a su posición tanto en los temas biopolíticos como en asuntos económicos.


title: Tecnoprogresismo

text: Los tres principales temas que rigen la discusión biopolítica son la necesidad de garantizar a la población acceso a atención médica de forma universal, la presión demográfica causada por el envejecimiento de la población en sociedades industriales y la globalización de la atención médica.


title: Tecnoprogresismo

text: Sobre estos asuntos los tecnoprogresistas abogan por:


title: Tecnoprogresismo

text: El futurismo social es considerado un sinónimo de tecnoprogresismo, este pensamiento hace referencia al uso inteligente y compasivo de nuevas tecnologías con el fin de la mejora individual y social, haciendo énfasis en el voluntarismo y la libertad personal. Esta ideología es partidaria de:


title: Tecnoprogresismo

text: Mientras que el tecnoprogresismo es una posición que apoya el desarrollo tecnológico, su regulación y la libre elección de mejoras cognitivas y físicas, el bioconservatismo es una posición que duda frente a los avances tecnológicos y que se opone a estas mejoras, particularmente en humanos. Los bioconservadores están en contra de las intervenciones médicas y tecnológicas que tengan como fin la superación de las limitaciones humanas y biológicas culturales actuales.


title: Tecnoprogresismo

text: Los bioconservativos varían en la perspectiva política desde religiosos y culturalmente conservadores partidarios de la derecha hasta ambientalistas y críticos tecnológicos partidarios de la izquierda. Lo que unifica a los bioconservadores es el escepticismo sobre las transformaciones al mundo viviente a través de la tecnología.


title: Tecnoprogresismo

text: En sus versiones más moderadas, tanto el tecnoprogresismo como el bioconservatismo se oponen al desarrollo de tecnologías inseguras, injustas y antidemocráticas, ya que estas tecnologías pueden facilitar la imprudencia y la explotación, exacerbar la injusticia y generar descontento social. Otras preocupaciones que comparten ambas ideologías es que aquellos con dinero obtengan mejoras médicas y tratamientos contra la vejez antes que el resto de la población, que los sectores poderosos controlen las tecnologías de vigilancia digital y que la nanotecnología emergente sea utilizada para consolidar el poder de estos sectores.


title: Tecnoprogresismo

text: Posiciones más extremistas del bioconservatismo incluyen la oposición a las modificaciones genéticas de plantas de cultivo, la clonación y la modificación genética de animales y rechazan la modificación genética, de prótesis y cognitiva de seres humanos.


title: Tecnoprogresismo

text: Toda tecnología presenta un grado de riesgo para la humanidad, es por esto que el tecnoprogresismo avala la regulación de esta y defiende la distribución justa de estos riesgos entre la humanidad. Los riesgos tecnológicos incluyen cualquier situación en que la mala aplicación o la falta del control apropiado sobre una tecnología genere peligro.


title: Tecnoprogresismo

text: Entre estos riesgos se pueden encontrar el uso de tecnologías que contaminan el ambiente, ya que se cree que distintos tipos de contaminantes son los responsables del cambio climático. Otro problema causado por el desarrollo de la tecnología es el incremento del desempleo a medida que los trabajos son automatizados, sin embargo, los tecnoprogresistas no piensan que la ausencia de trabajos sea un problema en sí, ya que son partidarios de que todas las personas reciban un ingreso, eliminando la necesidad de trabajar.El tecnocrítico Dale Carrico, un académico conocido por usar el término "tecnoprogresismo" como una abreviatura para describir políticas progresivas que enfatizan los problemas tecno-científicos, ha expresado preocupación frente al hecho de que algunos ideólogos transhumanistas están usando el término para describirse a ellos mismos, con la posible consecuencia de engañar a las personas con respecto a sus puntos de vistas culturales, sociales y políticos, que pueden o no ser compatibles con la crítica tecnoprogresiva.


title: Tecnoprogresismo

text: En los siguientes temas tanto el tecno-progresismo como el transhumanismo libertario opinan lo mismo: Las diferencias entre ambas ideologías políticas son:  Comunidades virtuales


title: Tecnoprogresismo

text: Blogs (en inglés)


title: Kileken

text: Kileken (o Kileghen) es el nombre de un personaje en la mitología masái, relacionada al planeta Venus.


title: Kileken

text: En el mito masái, el planeta Venus se llama Kileken, y visita la tierra bajo la forma de muchacho pequeño. Se dice que el muchacho favorecería a las personas y le cuidaría sus ganados, si el hombre al que ayuda le guarda la única cosa que él tiene: el secreto de su origen. Cuando el hombre traiciona a su confianza y espía a Kileken, el muchacho desaparecería en una luz brillante y volvería a los cielos.


title: Núcleo lenticular

text: El núcleo lenticular, llamado también núcleo extraventricular del cuerpo estriado, está situado debajo y algo por fuera del núcleo caudado, en pleno centro oval. Mide cinco centímetros de longitud.


title: Núcleo lenticular

text: Visto en un corte frontal tiene una forma señaladamente triangular. Podemos, pues, considerarlo como un prisma triangular y distinguirle tres caras (inferior, interna y externa), dos extremidades (anterior y posterior) y tres bordes. La cara inferior descansa, en su mayor parte, sobre el centro oval del lóbulo temporooccipital (por delante se fusiona con la substancia gris del espacio perforado anterior). Es cruzada oblicuamente por la comisura blanca anterior, que le labra un canal en dicha cara, llamado canal de la comisura blanca. La cara externa o, mejor, superoexterna, está cubierta también por una segunda lámina blanca, la cápsula externa, que separa el núcleo lenticular del antemuro y de la ínsula de Reil.


title: Núcleo lenticular

text: La extremidad posterior se adelgaza y se resuelve en cierto número de prolongaciones longitudinales, regularmente superpuestas en sentido vertical. La extremidad anterior es más voluminosa, irregularmente redondeada, y se fusiona gradualmente con la cabeza del núcleo caudado, de modo que los dos núcleos así reunidos forman en conjunto una especie de U tendida, cuyas dos ramas están representadas por los dos núcleos y la parte media por la masa gris que los une por su extremidad anterior. De los tres bordes, uno es superior, el segundo inferior y el tercero interno; este último sumamente convexo hacia dentro.


title: Núcleo lenticular

text: El núcleo lenticular, visto en un corte frontal, presenta una masa gris fundamental, atravesada de abajo arriba por dos láminas blancas, una interna (lámina medular interna) y otra externa (lámina medular externa). Estas dos láminas medulares descomponen la masa gris en tres segmentos distintos: El segmento medio y el interno han recibido también, en conjunto, el nombre de "globus pallidus". El segmento medio solo, es llamado también "globus medialis".


title: Halocyprida

text: Los halocípridos (Halocyprida) son un orden de crustáceos ostrácodos de la subclase Myodocopa.


title: Halocyprida

text: Los halocípridos se dividen en dos subórdenes, Cladocopina y Halocypridina y varias familias:


title: Pioneer 4

text: La Pioneer 4 fue una sonda no tripulada del programa Pioneer de la NASA, lanzada en marzo 1959 con el objetivo de realizar un sobrevuelo de la Luna y entrar en órbita heliocéntrica. La sonda consiguió los objetivos previstos. Fue la primera sonda norteamericana que conseguía escapar de la gravedad de la tierra. Siguió estando en órbita heliocéntrica hasta el año 1960, último momento en el que se pudo contactar con ella.


title: Pioneer 4

text: Después de un lanzamiento sin problemas el 3 de marzo de 1959 a las 17.11 UT, la "Pioneer 4" consiguió su objetivo primario: una trayectoria Tierra-Luna y transmitir datos de radiación a la Tierra.


title: Pioneer 4

text: La sonda pasó a 60.000 km de la superficie lunar (sobre el punto 7,2° E – 5,7° S) el 4 de marzo de 1959 a las 22.25 UT, a una velocidad de 7.230 km/h. La distancia no fue la suficiente para activar el sensor fotoeléctrico. La sonda transmitió datos sobre la radiación durante 82 horas, hasta una distancia de 658.000 km. Después entró en una órbita heliocéntrica, el 18 de marzo de 1959 a las 01.00 UT. Se pudo seguir su señal hasta 1960.


title: Pioneer 4

text: La Pioneer 4, al igual que la Pioneer 3, era una sonda con forma de cono, de 51 cm de altura y 23 cm de diámetro en su base. El cono estaba fabricado de fibra de vidrio, recubierto de una fina capa de oro,para que fuera conductor y pintado con bandas de color blanco para mantener su temperatura entre los 10 y los 50 °C. En la punta del cono, disponía de una pequeña antena. En su base estaban las baterías de mercurio junto con el sensor fotoeléctrico, pensado para activarse al pasar sobre la superficie lunar a menos de 30.000 km; en el centro del cono había los alimentadores eléctricos y dos tubos Geiger-Müller.


title: Pioneer 4

text: Programa Pioneer


title: Canal Ortuzano

text: El canal Ortuzano es una vía artificial de agua ubicada en Santiago de Chile, específicamente en las comunas de Pudahuel, Maipú, Cerrillos y Estación Central. Este data desde 1896, y actualmente se extiende de forma abierta por 5 kilómetros. Actualmente está en consulta ciudadana el plan de entubamiento y construcción de un parque sobre este.


title: Canal Ortuzano

text: Construido en el año 1896, este canal artificial tiene su inicio en una bocatoma del Zanjón de la Aguada en el sector de Las Rejas. En sus orígenes el canal poseía cinco brazos que alimentaban los predios ubicados en lo que ahora es Pudahuel sur y Maipú norte. Sin embargo, con el paso del tiempo, el crecimiento urbano de Santiago, estos cinco brazos han sido entubados bajo tierra.


title: Canal Ortuzano

text: Desde finales de 2014, debido a la solicitud de algunos vecinos ubicados en la zona de calle Santa Corina próximo a Avenida Pajaritos, sumado a los potenciales riesgos de seguridad por caída de material, se procedió a talar completamente una doble corrida de 150 m de "álamos chilenos" ("Populus nigra") en la rivera del canal entre las avenidas Las Torres y Pajaritos, sumado a una tala y poda parcial entre Pajaritos y Américo Vespucio.


title: Canal Ortuzano

text: Ya en 2015 existieron trabajos académicos y sociales estimando un proyecto entubando el canal y por sobre este se construyera un parque. El 21 de septiembre de 2018 es anunciada la aprobación del proyecto de entubamiento y construcción de un parque sobre el canal. Se proyectó la construcción en dos etapas, una entre Cerrillos, Maipú y Estación Central; mientras que una segunda etapa correspondería a los trabajos entre Pudahuel y parte de Maipú. Los primeros estudios de ingeniería terminaron con el diseño de entubamiento de 2,5 km. El proyecto fue estimado en 2 mil millones de pesos chilenos.


title: Canal Ortuzano

text: El 14 de septiembre de 2019 se inició un proceso de consulta ciudadana con el fin de dar espacio de participación de los habitantes aledaños al lugar de trabajo, además de dar ideas para la forma y estructura del parque. El proyecto fue revaluado en 5.5 mil millones de pesos.


title: Canal Ortuzano

text: Desde 2020 el proyecto se halla en proceso de planificación.


title: Canal Ortuzano

text: El canal se encuentra bajo la administración de la Asociación canal Ortuzano, quienes están a cargo de su mantención, en función al Código de Aguas de Chile.


title: Canal Ortuzano

text: Su tramo abierto se extiende por 5 km; su trayecto total desde el Zanjón de la Aguada hasta el Río Mapocho es de 10,6 km. El ancho del canal varía entre los 10 a 50 m de ancho. Es sobrepasado por siete puentes vehiculares y peatonales.


title: Canal Ortuzano

text: Hace años este canal fue construido por opciones de regadío de parcelas o sitios eriazos cercanos, pero dejó de funcionar, ya que era muy hondo. Mucho más tarde empezaron a llegar perros a vivir ahí y eso se volvió tradición; de ahí viene el nombre de su calle paralela Callejón de Los Perros.


title: Canal Ortuzano

text: El canal Ortuzano arrastra basuras domiciliarias que los vecinos de su trayecto urbano botan en él. Por otro lado, esto también es debido a que los terrenos circundantes a este canal son basureros clandestinos, donde se arrojan generalmente desechos domiciliarios.


title: Canal Ortuzano

text: El canal se encuentra en el paso de cuatro centros educativos y dos ferias ambulantes.


title: Canal Ortuzano

text: Posee un puente peatonal que conecta Villa Francia de Estación Central con Villa Los Metales en Cerrillos, la Avenida 5 de Abril, un segundo puente peatonal a la altura de calle Voltaire en frente del colegio Piamarta; la avenida Las Parcelas posee doble puente de dos pistas cada uno, al igual que la Avenida Las Torres al pasar sobre el canal. Entre Avenida Pajaritos y calle teniente Cruz, existen 300 m de avenida que cubren el canal. Otro puente es el de Avenida Longitudinal en Maipú. Luego de esto el canal llega hasta Avenida Americo Vespucio donde es completamente soterrado y entubado.


title: Sabinas (Coahuila)

text: Sabinas es una localidad mexicana a orillas del río Sabinas, ubicada en el norte de México, Región Carbonífera del estado de Coahuila de Zaragoza. Limita al norte con los municipios de Morelos y Allende; al sur con Juárez y Progreso; al sureste con Juárez; al este con Villa Unión y al oeste con Múzquiz y San Juan de Sabinas.


title: Sabinas (Coahuila)

text: La Villa fundada en 1878 adquirió el nombre de Sabino debido a su río, el cual se llama así por la gran vegetación de sus riveras, compuesta principalmente por árboles conocidos como sabinos "(Taxodium huegelii)". El río recibió su nombre desde 1590, cuando pasó por aquí el explorador Gaspar Castaño de Sosa en su viaje rumbo a Nuevo México. Este tiene varios nombres a lo largo de su recorrido, llamándose primero río San Juan y al unírsele el arroyo conocido como Las Rusias, pasa a ser llamado Sabinitos. Finalmente, cuando se une con el río Álamos, es llamado río Sabinas, que acaba desembocando finalmente en la presa Venustiano Carranza.Sabinas se localiza al noreste de Coahuila. Tiene una extensión territorial de 2.345 kilómetros cuadrados. Sus cerros más importantes son: El Movimiento y El Pilote. El río Sabinas se encuentra al sur del municipio.


title: Sabinas (Coahuila)

text: El clima suele ser cálido en casi todo el municipio. Según el Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI) su clima se clasifica como seco y muy seco, con una temperatura extrema, en verano hasta 50° C. y en invierno hasta 2º C.


title: Sabinas (Coahuila)

text: Muchos autores han descrito la belleza del río Sabinas, antiguamente (y modestamente ahora) lleno de sabinos, árboles gigantescos, álamos, sauces, fresnos, parras silvestres, una gran mota de nogales y en aquellas aguas caudalosas existía una gran cantidad de peces de gran tamaño: bagres, besugos, robalos, matalotes, copalas, pintontles, carpas y otras variedades


title: Sabinas (Coahuila)

text: En su vegetación desértica fuera de la cuenca del río cuenta con especies como huizache, mezquite, nopal, lechuguilla, palma, y cenizo, En cuanto a fauna, encontramos coyote, romeo, ardilla, tejón, armadillo, jabalí, venado, gato montés, conejo y víbora de cascabel.Siendo un pueblo tradicionalmente enfocado hacia la minería carbonera, actualmente cuenta con una industria de manufactura modesta y de lenta expansión, componiéndose en su mayor parte de algunas industrias alimentarias, como es Trinity Rail Sabinas, "Avomex", industrias textiles y electrónicas.


title: Sabinas (Coahuila)

text: El estado posee el 95% de las reservas de carbón mineral de México, que explotan desde empresas de grandes dimensiones, como Minera del Norte o Industrial Minera México, hasta compañías modestas. El aprovechamiento del carbón inició casi al mismo tiempo que la fundación de Sabinas en 1884. Compañías como Sabinas Coal Mines o The New Sabinas Company Ltd impulsaron la región entre finales del siglo XIX e inicios del XX. Los sitios históricos para la extracción del carbón habían sido El Hondo, Agujita o la Villa de San José de Cloete, comunidades conurbadas a Sabinas.


title: Sabinas (Coahuila)

text: Con la industria del carbón llegó el ferrocarril. La estación de Sabinas está a tres cuadras de la Plaza Principal, lo que revela su importancia en la actividad de la ciudad.


title: Sabinas (Coahuila)

text: En las calles de Sabinas hay un estilo propio, que remite a la minería y a las actividades ganaderas. Es común encontrar sus restaurantes adornados con sombreros vaqueros, osamentas de reses o picos y palas de la extracción del carbón


title: Sabinas (Coahuila)

text: La riqueza natural principal del municipio se representa por sus abundantes yacimientos de carbón, junto con otros minerales como son la fluorita, celestita y el estroncio, además de poseer gas natural, aunque este último no ha podido ser explotado. Y actualmente se observa la posibilidad de extraer Gas de lutita.


title: Sabinas (Coahuila)

text: Se orienta a la compra y venta de alimentos, bebidas, tabaco y en crecimiento a la ganadería.


title: Sabinas (Coahuila)

text: Toda la comida es elaborada a base de carne, siendo así los platillos representativos el cortadillo, barbacoa, machacado con huevo, jamón con huevo, chorizo y carne asada. Por lo general, estos platillos se acompañan con tortillas de harina de trigo.


title: Sabinas (Coahuila)

text: Dentro de sus tradiciones se encuentra la Feriexpo Sabinas que se celebra la primera quincena del mes de septiembre, contando con exposición agrícola, ganadera, comercial, industrial y artesanal.


title: Sabinas (Coahuila)

text: El ecoturismo es una actividad que va ganando importancia y se puede desarrollar a lo largo del río Sabinas.


title: Sabinas (Coahuila)

text: Asimismo, la ciudad cuenta con la infraestructura necesaria para proveer servicios de hospedaje y alimentación a sus visitantes. Cuenta con hoteles de 3 y 4 estrellas, así como un número considerable de restaurantes especializados, principalmente, en comida regional.


title: Sabinas (Coahuila)

text: Avanzando por el Río Sabinas es común encontrar parajes de gran belleza natural, que sirven para diversas actividades, desde días de campo hasta deportes cinegéticos. En el Ejido Santa María, a 15 minutos de la ciudad, resulta ideal acampar, realizar actividades de kayak y pesca.


title: Sabinas (Coahuila)

text: La Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, a un costado de la plaza central, abrió sus puertas el 20 de mayo de 1939, y sustituyó al antiguo templo de la Purísima Inmaculada Concepción. Está construida en piedra y crucero de ladrillo. Su campanario originalmente era de oro, plata y bronce.


title: Sabinas (Coahuila)

text: En 1992, siendo el gobernador del Estado Eliseo Mendoza Berrueto y el presidente municipal David Yutani, cuando Sabinas celebraba 50 años de haberse convertido en ciudad. Es en ese momento cuando el licenciado Regulo Zapata Jaime director de Simas, le sugiere a Jacinto Rodríguez regidor municipal que sería un bello gesto celebrar los festejos con un homenaje a los fundadores de Sabinas, pues muchos de ellos eran descendientes y qué mejor manera de honrarlos, que realizando su mismo recorrido desde Santo Domingo hasta Sabinas, a caballo e imitando exactamente la misma odisea de la fundación de esta bella ciudad.


title: Sabinas (Coahuila)

text: Ese año solo ocho sabinenses emprendieron el recorrido de 320 km a caballo, Regulo Zapata, Jacinto Rodríguez, José Luis Vázquez, Donato Arizpe Cepeda, Gustavo Martínez, Pablo Medina Reyna, Emanuel Gentilione “el italiano”, Jorge Guajardo y Justino Madrid.


title: Sabinas (Coahuila)

text: En la segunda cabalgata, perfeccionaron muchísimo sus técnicas y extremaron precauciones pues ya conocían el camino, y establecieron un reglamento que tenía como prioridad llevar a todos los caballos herrados, pues son su principal herramienta en esta experiencia.


title: Sabinas (Coahuila)

text: Tanto fue el furor y el éxito de la cabalgata de Sabinas, que ya en 1996, llegaron 700 cabalgantes, se ha convertido en un sello distintivo de Sabinas para el mundo, pues nacionales y extranjeros se han sumado a la aventura.


title: Sabinas (Coahuila)

text: Desde entonces, Sabinas cada año se viste de gala para recibir a los cabalgantes y las cientos de personas que conforman este gran festejo. El impacto no solo ha sido cultural y político, también económico, pues el comercio se ve ampliamente beneficiado esta época del año, que concuerda también con los festejos septembrinos de la Feria de Sabinas. Actualmente nuestros cabalgantes son acompañados por un veterinario y desde hace tres años por un sacerdote, además de sus fieles grupos que año con año no le fallan a este hermosa tradición.


title: Sabinas (Coahuila)

text: Actualmente la Cabalgata de Sabinas moviliza a aproximadamente 7 mil participantes a caballo, en carretas y tráileres, y miles de espectadores salen a presenciar el recorrido, pues este tipo de eventos atrae a muchísimos turistas que acuden para disfrutar del espectáculo Jesús Ramírez Valdez Fue un médico sindicalista gracias a él existen los hospitales como el Magisterio y el IMSS en este municipio. El doctor Jesús Ramírez Valdez fue el galeno del pueblo falleció en el año 2013 en Sabinas. Eleazar Villarreal Willars  Importante político de la localidad miembro del Partido Revolucionario Institucional PRI, fungía como presidente del Comité Ejecutivo Municipal, así como subsecretario de gobierno en la regíon carbonífera.  Diana Haro Martínez Presidenta municipal de Sabinas Coahuila.  Profesión: Maestra


title: Sabinas (Coahuila)

text: PRI. PT.  PAN. UDC. MORENA.!Presidente !Período !Partido


title: William F. Halsey

text: William Frederick Halsey, Jr. (nacido el 30 de octubre de 1882 en Elizabeth, estado de Nueva Jersey, y fallecido el 20 de agosto de 1959) fue un reputado almirante de la Armada de los Estados Unidos, que estuvo al mando de la Tercera Flota durante la mayor parte de la Guerra en el frente del Pacífico.


title: William F. Halsey

text: Nacido en Elizabeth, estado de Nueva Jersey, Halsey se diplomó en la Academia Naval de los Estados Unidos de Annapolis en 1904, cumpliendo sus primeros años de servicio destinado en diversos acorazados y torpederos. Asumió el mando del Primer Grupo de Torpederos de la Flota del Atlántico en 1912. Durante la Primera Guerra Mundial, el entonces comandante Halsey mandaba el USS "Shaw", un destructor, recibiendo la ""Navy Cross"".


title: William F. Halsey

text: El ya vicealmirante Halsey se encontraba en alta mar, en su buque insignia USS "Enterprise", cuando tuvo lugar el ataque a Pearl Harbor.  Durante los seis primeros meses de la guerra, sus portaaviones tomaron parte en diversas operaciones contra las islas ocupadas por los japoneses, así como en la "Incursión Doolittle". Enfermo e imposibilitado para asumir el mando durante la batalla de Midway, transfirió dicho mando a Raymond Spruance.


title: William F. Halsey

text: A mediados de octubre de 1942, en un momento crítico para la campaña de las islas Salomón, Halsey fue nombrado comandante en jefe del teatro de operaciones del Pacífico Sur ("ComSoPac"), sustituyendo al vicealmirante Robert L. Ghormley, justo antes de la batalla de las islas de Santa Cruz.


title: William F. Halsey

text: Tras la conquista de Guadalcanal en febrero de 1943, en la batalla de Guadalcanal, el almirante Halsey pasó el resto del año en diversos combates desde las islas Salomón hasta Bougainville, participando igualmente en el aislamiento táctico de la base japonesa de Rabaul. Halsey alcanzó una gran reputación por su "instinto de cazador" persiguiendo tenazmente al enemigo.


title: William F. Halsey

text: Halsey abandonó la zona del Pacífico Sur en mayo de 1944, para participar en la campaña para la conquista de las islas Filipinas.


title: William F. Halsey

text: Entre septiembre de 1944 y enero de 1945, estuvo al mando de la Tercera Flota en la conquista de Palaos, Leyte y Luzón.  En 17 de diciembre de 1944, la Tercera Flota fue sorprendida por un tifón de gran intensidad, Halsey no recibió a tiempo el aviso meteorológico debido a que estaba encriptado y el proceso de desencriptación tardó demasiado en llegar, para entonces ya los buques enfrentaban la tormenta. La Tercera Flota enfrentó mar gruesa, vientos de 100 nudos y olas de 20 m, y perdió a los destructores de escolta: "USS Spence", "USS Hull" y "USS Monaghan" con 779 desaparecidos. El almirante Halsey fue sometido a consejo de guerra y se dictaminó que Halsey había cometido un serio error de juicio no solo por no evitar la tormenta, sino enfilar además hacia ella; pero Nimitz desestimó los cargos y mantuvo a Halsey en su cargo.


title: William F. Halsey

text: Durante la batalla del golfo de Leyte, las fuerzas de Halsey destruyeron en la Batalla del Mar de Sibuyan al acorazado "Musashi"; creyendo que el grueso de la escuadra japonesa se retiraba derrotada de Filipinas, se lanzó con toda su flota en persecución de una reducida escuadra de portaaviones japoneses al mando Osawa de que actuaba como señuelo en dirección norte, sin saber que el grueso de la flota japonesa al mando de Takeo Kurita había retornado y presentaba un combate desigual con una exigua fuerza estadounidense de destructores, portaviones auxiliares y cruceros ligeros llamada "Taffy 3"; no obstante, con motivo de un error de interpretación de las órdenes de Nimitz, creyó haber recibido la orden de acudir en ayuda de Kinkaid y abandonó la persecución de Osawa para ir inútilmente en pos del almirante Takeo Kurita el cual ya se había retirado a través del Estrecho de Tablas. No obstante, como se ganó esa fase de la batalla con la pérdida de tres destructores, dos portaviones ligeros más la pérdida de 1.583 hombres y en base al mismo sacrificio de los destructores de escolta sumado a la pérdida del control situacional de los japoneses, Halsey solo recibió soterradas críticas a su conducta impulsiva al haber abandonado a la "Taffy 3" que fueron mermando su imagen.


title: William F. Halsey

text: El 3 de junio de 1945, la Tercera Flota se vio nuevamente expuesta a un tifón cerca de la isla de Okinawa, nuevamente el aviso meteorológico se retrasó a causa de la encriptación y los buques se vieron en medio de una severa condición climatológica adversa en la cual se perdieron 6 hombres y se produjo mucho daño al material de guerra a flote. Se formó un consejo de guerra y se ordenó la destitución de Halsey, pero de nuevo Chester Nimitz argumentó ante la corte la excelente hoja de servicios del almirante y desestimó la recomendación; no obstante, Halsey solo continuó en el cargo unas 8 semanas más.


title: William F. Halsey

text: Halsey siguió al mando de la Flota hasta cesar el 14 de agosto de 1945, casi al fin de las hostilidades, estando presente en el momento en que el Japón firmó su rendición, ceremonia que se efectuó en su propio buque insignia, el USS "Missouri", el 2 de septiembre de 1945, en la bahía de Tokio.


title: William F. Halsey

text: Ascendido al rango de Almirante de Flota en diciembre de 1945, Halsey se retiró del servicio activo en marzo de 1947.  Falleció el día 20 de agosto de 1959, siendo enterrado en el Cementerio Nacional de Arlington.


title: Dennis Viollet

text: Dennis Sydney Viollet (20 de septiembre de 1933 - 6 de marzo de 1999) fue un futbolista inglés


title: Dennis Viollet

text: Nació el 20 de septiembre de 1933 en Mánchester, comenzó su carrera futbolística en el Manchester Schoolboys, posteriormente en la temporada 1949-50 a los 17 años entró a formar parte de la plantilla profesional del Manchester United. Allí formó parte de los llamados Busby Babes, una magnífica hornada de futbolistas que revolucionaron el fútbol inglés allá por los años 50 en la que se encontraban jugadores como Tommy Taylor, Bobby Charlton, Eddie Colman, Edwards o el propio Viollet.


title: Dennis Viollet

text: Dennis Viollet rindió a su máximo nivel antes de que se produjera el accidente consiguiendo los títulos de Campeón de la Premier League en 1956 y 1957. Y el 6 de febrero de 1958, se produjo la tragedia que sumió al mundo del fútbol en la consternación por la pérdida de uno de los mejores equipos de la historia del fútbol inglés en la que Viollet salió vivo de puro milagro. Aun así y pese a que nadie apostaba por la recuperación de Viollet debido a las secuelas del accidente, el bravo jugador inglés se recuperó y en la temporada 1959/60 demostró sobradamente su calidad, anotando 32 goles en 36 partidos de Liga, ya sin su amigo Tommy a su lado.  Permaneció en el United hasta 1962, año en el que se marcha al Stoke City, club que militaba en la Segunda División inglesa y donde vivió una segunda juventud junto a sir Stanley Matthews, McIroy y Roy Vernon. Proclamándose Campeón de la Segunda División en su primera temporada y subcampeón de la Copa de la Liga en 1964.  En el Stoke permaneció durante 5 temporadas y su siguiente destino fue el fútbol irlandés donde jugó en el Linfield, conjunto en el cual se proclamó Campeón de la Liga irlandesa.  Posteriormente emigró a comienzos de los 70 a Baltimore (USA) y luego se marchó a Florida, donde se dedicó a entrenar a chicos jóvenes. Allí realizó un gran trabajo y en la década de los 80 y 90 se dedicó a entrenar a distintos conjuntos de la Liga Americana como el Jacksonville y el Richmond Kickers, hasta el 6 de marzo de 1999 en el que fallece a la edad de 65 años.


title: Castillo de Santueri

text: El castillo de Santueri es una fortificación situada en una de las cima de la Sierra de Levante de Mallorca, en el municipio español de Felanich, con una altitud de 408 metros. El castillo se reconstruyó sobre las ruinas de una fortificación árabe del siglo XIV, las cuales estaban sobre restos bizantinos, probablemente sobre un asentamiento militar romano.


title: Castillo de Santueri

text: Es un castillo roquero porque se sitúa en la cima de una montaña y aprovecha la orografía para hacerse inexpugnable. Las murallas cierran el perímetro de la cima allí por donde ésta es accesible. El castillo se forma por la combinación de rocas, acantilados y murallas delimitando un recinto sobre la montaña.


title: Castillo de Santueri

text: Su cometido era vigilar la costa Sureste de Mallorca. Desde él se divisa perfectamente el mar. Otros castillos en Mallorca del mismo tipo son: el castillo del Rey al norte y el castillo de Alaró al noroeste.


title: Castillo de Santueri

text: Estos castillos roqueros quedaron obsoletos con la aparición y desarrollo de la artillería. Al estar sobre cimas, eran un blanco fácil y la artillería defensiva no era útil ya que disparar y acertar desde la altura era difícil. Esta es una de las razones por la que los castillos empezaron a desplazarse hacia las llanuras, para permitir un tiro raso de artillería que barriera los enemigos.


title: Monogénesis y poligénesis lingüística

text: La monogénesis y la poligénesis lingüísticas son dos hipótesis alternativas sobre el origen filogenético de las lenguas humanas. De acuerdo con la monogénesis el lenguaje humano surgió una sola vez en una única comunidad, y todas las lenguas actuales proceden de la primera lengua primigenia. De acuerdo con la segunda las lenguas humanas pudieron nacer en varias comunidades independientemente, y las lenguas actuales procederían de diferentes fuentes.


title: Monogénesis y poligénesis lingüística

text: La monogénesis indica un origen único de las lenguas del mundo, todas las lenguas actuales se habrían formado mediante el cambio lingüístico a partir de una primera que se fue diferenciando en lenguas ininteligibles. El primer científico serio en publicarla fue el lingüista italiano Alfredo Trombetti, en el libro "L'Unità d'origine del linguaggio", publicado en 1905. Más modernamente Greenberg y Ruhlen, partidarios de la monogénesis, sostienen que en las lenguas modernas existen suficientes evidencias para reconstruir parte de la lengua originaria o protomundo o protosapiens. Sin embargo, esta afirmación ha sido muy controvertida y las reconstrucciones practicadas por Ruhlen son frecuentemente descalificadas.


title: Monogénesis y poligénesis lingüística

text: La hipótesis monogenética siempre ha encontrado mucha discusión y realmente existe poca evidencia lingüística sólida en su favor. Uno de los principales argumentos para sostenerla procede de la genética de poblaciones, ya que hay fuertes indicios que sustentan la hipótesis de que la especie humana habría surgido a partir de un reducido grupo humano en África, que presumiblemente habría compartido una lengua, denominada por algunos idioma protosapiens. Sin embargo, el surgimiento de la especie humana no está relacionado por ninguna prueba o teoría sólida con el origen de la lengua y, en este caso, tampoco con el surgimiento de una única lengua original. Se dice que hubo cambios por causa cultural, religiosa, etc.


title: Monogénesis y poligénesis lingüística

text: La poligénesis indica el origen múltiple. Según esta hipótesis, hubo brotes lingüísticos independientes en cada lugar donde se iban estableciendo humanos sin tener previamente ningún habla. Indica que de África salió el ser humano sin idioma y después de establecerse en Oriente Medio, Europa, Asia y América, fueron surgiendo allí los distintos grupos lingüísticos actuales y extintos. La investigación moderna sobre lenguas criollas ha mostrado que a partir de un input lingüístico adecuado o pidgin, en una generación los niños desarrollan una lengua con gramática perfectamente estable y definida. Las lenguas criollas son precisamente las lenguas históricamente surgidas de pidgins. Otro ejemplo notable es idioma de señas de Nicaragua que fue creado inconscientemente a partir de señas aisladas que no formaban un conjunto de reglas estables, y por tanto no constituían una lengua auténtica.


title: Myodocopida

text: Los miodocópidos (Myodocopida) es una orden de crustáceos ostrácodos dentro de la subclase Myodocopa.


title: Myodocopida

text: Los myodocopida se distinguen por un séptimo miembro de forma de gusano, y, usualmente, un rostrum debajo de una hendidura, de donde salen las antenas. En contra de otros ostrácodos, muchas especies de los Myodocopida tienen ojos compuestos laterales. Desde 1975, ha habido mucha investigación en la morfología, conductas y distribución de los miodocópidos. Más recientemente, el estudio de sus secuencias de ADN han sido usadas para estudiar la filogenia de varios grupos.


title: Myodocopida

text: Los miodocópidos incluyen un solo suborden con cinco familias repartidas en tres superfamilias:


title: Myodocopida

text: Suborden Myodocopina


title: Santa Ana (Guatemala)

text: Santa Ana (en honor a su santa patrona, Ana) es un municipio ubicado en el centro del departamento de Petén, en la República de Guatemala. Se localiza a 460 kilómetros al norte de la Ciudad de Guatemala.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: La cabecera de este municipio está asentada en medio de una sabana y ha cambiado tres veces de lugar. Estuvo en la sabana denominada Santa Ana Vieja, en el paraje Ixponé, trasladándose al Caserío Buena Vista y por último a su actual emplazamiento cercano a Buena Vista.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: De acuerdo a la tradición oral, una dama de origen mexicano llevó consigo una imagen de Santa Ana al pueblo de Ixponé en 1837 y los vecinos construyeron una iglesia hecha de pared de colocché, forrado con tierra blanda y cal, con techo de guano y piso de tierra blanca apelmazada, con ventanas y puertas de madera. Los vecinos de esa época bautizaron el pueblo con el nombre de Santa Ana, en honor a la imagen.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: La población total del municipio es de 14.602 habitantes, distribuidos de la siguiente manera: hombres 7,473 y mujeres 7,129. La población urbana son 6,215 y población rural 8,387, de acuerdo a lo reportado por el censo nacional de población en el año 2002.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: La mayoría de sus habitantes hablan en idioma español.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: Santa Ana tiene una extensión territorial aproximada de 1.008 kilómetros cuadrados. La división administrativa de dicho municipio está compuesta de la siguiente manera:


title: Santa Ana (Guatemala)

text: Está a una altura de 220 metros sobre el nivel del mar, con una latitud de 16°48’25” y longitud de: 89°49’38”.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: El clima es cálido, y Santa Ana cuenta con extensas sabanas en donde la topografía es plana así también tiene pequeñas elevaciones con valles intercolinares. En cuanto a montañas la más conocida es la llamada "El Chical".


title: Santa Ana (Guatemala)

text: La cabecera municipal de Santa Ana tiene clima templado (Clasificación de Köppen: "Cwb").


title: Santa Ana (Guatemala)

text: El municipio de Santa Ana está en el departamento de Petén y sus colindancias son: Los municipios se encuentran regulados en diversas leyes de la República, que establecen su forma de organización, lo relativo a la conformación de sus órganos administrativos y los tributos destinados para los mismos. Aunque se trata de entidades autónomas, se encuentran sujetos a la legislación nacional y las principales leyes que los rigen desde 1985 son:


title: Santa Ana (Guatemala)

text: El gobierno de los municipios está a cargo de un Concejo Municipal mientras que el código municipal —ley ordinaria que contiene disposiciones que se aplican a todos los municipios— establece que «el concejo municipal es el órgano colegiado superior de deliberación y de decisión de los asuntos municipales […] y tiene su sede en la circunscripción de la cabecera municipal»; el artículo 33 del mencionado código establece que «[le] corresponde con exclusividad al concejo municipal el ejercicio del gobierno del municipio».


title: Santa Ana (Guatemala)

text: El concejo municipal se integra con el alcalde, los síndicos y concejales, electos directamente por sufragio universal y secreto para un período de cuatro años, pudiendo ser reelectos.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: Existen también las Alcaldías Auxiliares, los Comités Comunitarios de Desarrollo (COCODE), el Comité Municipal del Desarrollo (COMUDE), las asociaciones culturales y las comisiones de trabajo. Los alcaldes auxiliares son elegidos por las comunidades de acuerdo a sus principios y tradiciones, y se reúnen con el alcalde municipal el primer domingo de cada mes, mientras que los Comités Comunitarios de Desarrollo y el Comité Municipal de Desarrollo organizan y facilitan la participación de las comunidades priorizando necesidades y problemas.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: Los alcaldes que ha habido en el municipio son:Se cree que el pueblo de Santa Ana es uno de los que fundara el gobernador de Petén de aquel entonces, maestro de obra, Juan Antonio Ruiz y Bustamante en el año de 1708. Los primeros habitantes del lugar fueron indígenas de la etnia Musul, a los que posteriormente se les fueron agregando personas provenientes de otros lugares como de Santo Toribio y Dolores y por inmigrantes provenientes de Yucatán y Chiapas, hechos que se reconocen por la existencia de apellidos de ese lugar.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: La cabecera municipios esta asentada en medio de una sabana, y por lo menos ha cambiado tres veces de lugar. El primer asentamiento se dio en la sabana de Ixponé, o «Santa Ana Vieja»; como evidencia de eso se puede observar en el lugar un corral de piedras y las ruinas de calicanto de lo que fuera la casa del cura reductor.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: Las Leyes de Burgos, primer código de los españoles en las Indias, encargaban a los encomenderos el adoctrinamiento de los indígenas que tuvieran encomendados, y a los indígenas les ordenaba vivir cerca de los poblados de los españoles, porque con la conversación continua que con ellos tendrán, como con ir a la iglesia los días de fiesta a oír misa y los oficios divinos, y ver cómo los españoles lo hacen, más pronto lo aprenderán; sin embargo, los abusos de los encomenderos y, sobre todo, el carácter evangelizador de los reyes castellanos, que fundaban sus derechos sobre las tierras y personas de las Indias en el encargo del papa de evangelizar a los indígenas, les hizo organizar los esfuerzos necesarios para facilitar el trabajo de los misioneros, para lo que era imprescindible la concentración de los indígenas en pueblos y ciudades al estilo castellano, si bien separados de los españoles en poblados llamados «reducciones». Al mismo tiempo, para que la Corona pudiese ofrecer a los nativos protección y servicios, era preciso que la recaudación de los impuestos fuese eficaz, lo que no se podría realizar si la población vivía dispersa. De esta forma, puede deducirse que el sistema de reducciones no sólo tenía como propósitos principales los misioneros y evangelizadores, sino que también tuvo unos fines de carácter demográfico, económico y político.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: El efímero Estado de Los Altos fue autorizado por el Congreso de la República Federal de Centro América el 25 de diciembre de ese año forzando a que el Estado de Guatemala se reorganizara en siete departamentos y dos distritos independientes el 12 de septiembre de 1839:El segundo asentamiento de la cabecera municipal estuvo en el área que ocupa el moderno Barrio Buena Vista en 1890; como señal de este segundo asentamiento existe un aljibe construido de calicanto que surtía de agua potable a los moradores. Una leyenda local relata que la imagen de Santa Ana se aparecía bajo un árbol de cholol o encino a 16 km al noroeste del primer asentamiento y a un kilómetro de la finca de Leandro Méndez, (en donde ahora está el Barrio Buena Vista); los trabajadores de la finca regresaban la imagen a la iglesia del prueblo, pero al otro día volvía a aparecer bajo el mismo árbol. Los habitantes del pueblo se reunieron para ver quién era el bromista que se llevaba la imagen a ese lugar, pero no hubo tal bromista; los pobladores se dieron cuenta de que cuando la imagen aparecía bajo el árbol, sus pies estaban llenos de semillas de zacate y gotitas de agua, llegaron a la conclusión de que la imagen de Santa Ana, se iba caminando durante la noche al lugar de las apariciones. Tomaron la decisión de trasladarse a este lugar y construirle una nueva iglesia a la imagen en un lugar donado por Leandro Méndez.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: El árbol de cholol en donde se aparecía la imagen de Santa Ana, estaba localizado en un cerro que se cree era un cementerio antiguo ya que durante la construcción se encontraron huesos humanos, por orden de los encargados de la iglesia y el intendente municipal se volvieron a enterrar bajo los cimientos de la iglesia construida. El área en que se ubicó el pueblo era muy fangosa, por lo que los vecinos decidieron trasladarse alrededor de la iglesia, dando lugar al tercero y definitivo asentamiento. Durante muchísimos años Buena Vista fue considerada como un caserío de Santa Ana, pero en el año 1991 pasó a ser un barrio de la cabecera municipal.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: La agricultura, como fuente de economía, se orienta hacia el maíz, frijol y caña de azúcar aunque el Instituto de Fomento y Desarrollo de Petén tuvo entre sus proyectos incentivar la ganadería y ciertos cultivos en esta área.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: Tiene los siguientes sitios arqueológicos El Aguacate, La Pacayera, El Bucute, El Juleque, Sajalal, El Tambo, Zamir, Santa Ana, Santa Ana, Itzponé, Los Lagartos, La Amapola, Chilonché, Buen Retiro y El Cartucho.


title: Santa Ana (Guatemala)

text: Su feria patronal se celebra el 26 de julio, destacando las tradicionales alboradas así como las peregrinaciones religiosas para visitar la venerada imagen de Santa Ana.


title: Odi et amo

text: "Odi et amo" (lit. "odio y amo") es el famoso carmen 85 del poeta romano Catulo. El poema dice así:


title: Odi et amo

text: El contraste que provocan los sentimientos del amor es un tópico de toda la literatura de todos los tiempos y en todos los países. De hecho el motivo en sí no es original. Anacreonte ya había dicho: "De nuevo amo y ya no amo, enloquezco y no enloquezco." (Anacreonte 79D). Pero en Catulo hay algo más. Es el saber de la dificultad, como en Anacreonte, cierto, pero el drama es más agudo con la triste constatación de que tal dificultad es independiente de la voluntad humana. Al poeta no le queda otra opción que darse cuenta de la situación y por tanto, sufrir. El poeta mexicano Octavio Paz agrega sobre el poema: "en efecto el amor es una pasión misteriosa, hecha de opuestos, deseo y temor, ternura y celos, ferocidad y caricias, egoísmo y desinterés". Desde el punto de vista compositivo, el poema es muy notable por carecer de sustantivos y adjetivos: está hecho de verbos, adverbios, conjunciones, pronombres. El verbo que lo cierra: excrucior (literalmente: "estoy en la cruz") es a la vez preciso y de gran amplitud semántica. Por una parte, el suplicio del crucificado es una metáfora elocuente de la condición del amante, pendiente de dos pasiones opuestas y desgarrado por ellas; por otra, la cruz era el castigo para los esclavos rebeldes: Catulo, en otros poemas, se ve a sí mismo como esclavo de Lesbia (así en el Carmen 75, Huc est mens deducta tua, mea Lesbia, culpa; o en el 63, sobre el mito de Atis que sacrifica su virilidad a la diosa Cibeles). Carl Orff puso música en Catulli Carmina. También el compositor Jóhann Jóhannsson compuso música para el Carmen 85.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: Las asociaciones locales de fútbol de Chile son torneos amateurs que comienzan desde la región de Arica y Parinacota hasta la de Magallanes. La Tercera División A de Chile es la principal. Los equipos que bajan de la Tercera División B de Chile serán trasladados a la asociación donde ellos pertenecen. Los equipos que se coronen campeón, subcampeón y tercero o cuarto dependiendo el formato de torneo de cada asociación, jugarán un campeonato regional; el equipo que resulte campeón tendrá el derecho de participar de la Copa de Campeones Regionales o Campeonato nacional ANFA y el que resulte campeón se proclamará Campeón Nacional Amateur (actual campeón: Unión Bellavista de Coquimbo).


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: Los equipos que pertenezcan al fútbol amateur de norte a sur no disputan el ascenso pero si pueden postular a la Tercera División B y deben cumplir con todos los requerimientos que se necesiten para poder ingresar a la competencia. Además los equipos deben tener una cantidad de 5 años en ANFA. Los equipos que no cumplan con este período no podrán participar. Por último, recordar que esta es la última categoría, la que se destaca por la edad de los jugadores, que parte de los 18 años hasta los 25 años (dependiendo del reglamento de la temporada).


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: La Asociación Nacional de Fútbol Amateur (conocida por sus siglas ANFA) es la entidad rectora del fútbol Amateur chileno y forma, junto con la Asociación Nacional de Fútbol Profesional (ANFP), la Federación de Fútbol de Chile. Su función es organizar y fomentar el fútbol no remunerado en todo Chile.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: La Asociación agrupa bajo su tutela a las siguientes autoridades:


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: La ANFA está organizada en Asociaciones Regionales, las que a su vez están formadas por Asociaciones Locales, las que contienen a los clubes. Las Asociaciones Regionales cumplen la función de fiscalizar, controlar e informar al Directorio Nacional de la marcha de sus Asociaciones. El número mínimo para poder formar una Asociación Local es de ocho. La ANFA también dicta las pautas de los Torneos del Fútbol Femenino, Nacionales de Selecciones Infantiles, Juveniles, Adultos y Séniors. El mínimo para formar una asociación local es 6 clubes.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: La ANFA cuenta con 325 Asociaciones Locales, integrando un total de 3.894 equipos y 1128.319 jugadores (entre hombres y mujeres), las cuales se agrupan en 15 Asociaciones Regionales, distribuidas del siguiente modo.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: Las siguientes por diversos motivos ya no están vigentes:


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: La Federación Nacional de Fútbol Rural (conocida por sus siglas FENFUR), fue fundada el 28 de agosto de 1985 bajo el nombre de ANFUR (Asociación Nacional de Fútbol Rural), es la entidad rectora del fútbol rural chileno. Su función es organizar y fomentar el fútbol rural en todo Chile. Actualmente esta conformada por 10 asociaciones Regionales, las cuales para el año 2017 abarcaban 46 asociaciones locales y 560 clubes.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 1. Región de Antofagasta.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 2. Región de Coquimbo.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 3. Región de Valparaíso.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 4. Región de Maule.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 5. Región de Bio Bio.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 6. Región de La Araucanía.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 7. Región de Los Ríos.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 8. Región de Los Lagos.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 9. Provincia de Chiloé.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 10. Región de Aysén.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: El 25 de agosto de 2017 nace la Federación Nacional de Deportes Recreativa Cultural ANFUR, como una escisión de la Federación Nacional de Fútbol Rural (FENFUR). Esta entidad para el año 2019 agrupaba a 11 Asociaciones regionales, abarcando a 27 asociaciones locales con 288 clubes.  1. Región de Arica y Parinacota.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 2. Región de Tarapacá.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 3. Región de Antofagasta.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 4. Región de Coquimbo.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 5. Región de Valparaíso.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 6. Región Metropolitana.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 7. Región de O’Higgins.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 8. Región del Maule.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 9. Región de La Araucanía.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 10. Región de Los Lagos.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: 11. Región de Aysén


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: Nombre oficial del torneo.


title: Asociaciones locales de fútbol de Chile

text: Nota: entre paréntesis, asociación y región de procedencia


title: Naoya Urata

text: Naoya Urata, es un artista japonés nacido el 10 de noviembre de 1982 en la famosa capital japonesa, Tokio. Actualmente es el miembro más "viejo" del grupo musical japonés AAA:_Attack_All_Around. Mide 177 cm. Entre sus trabajos destaca su aparición como bailarín en el "Dome Tour" (2001) y en el "Stadium Tour" de la famosa cantante japonesa Ayumi Hamasaki. Además ha aparecido en vídeos como "Grateful Days" de Ayumi Hamasaki, "Tándem" de Halcali y "Eventful" de Ami Suzuki.


title: Naoya Urata

text: Ha participado en una película llamada Heat Island (2007).


title: Coyote (mitología)

text: Coyote es un personaje mitológico común en muchas culturas nativas de América del Norte basado en el animal del mismo nombre ("Canis latrans"). Este personaje normalmente es macho y generalmente antropomorfo aunque puede tener algunos rasgos característicos del coyote tales como pelo, orejas puntiagudas, ojos amarillos, cola y garras. Los mitos y leyendas que incluyen a Coyote varían ampliamente de cultura a cultura. También dicen algunos que es la mascota del diablo, pero es incierto.


title: Coyote (mitología)

text: Coyote frecuentemente juega el papel de estafador o embustero, aunque en algunas historias es un bufón y el blanco de las bromas y en pocas ocasiones es rotundamente malvado. Las virtudes de su personalidad son su humor impulsivo y a veces su inteligencia. Los defectos son usualmente la avaricia y el deseo, la imprudencia, irreflexividad y envidia. Coyote suele ser el antagonista de su hermano "Wolf" (Lobo), quien es sabio y de naturaleza buena pero propenso a ceder ante las incesantes demandas de Coyote. En la mitología Tongva, es Coyote quien es estafado. Coyote desafía al "Río" a una carrera. Coyote sale victorioso, pero se derrumba por la fatiga. El río se ríe de él y toma el nombre "Hahamongna", que se dice explica el ruido producido en la parte superior del Río Arroyo Seco, que suena como si el río estuviera riendo.


title: Coyote (mitología)

text: La mitología moderna del coyote raramente se refiere a las historias del coyote sexualizado de algunas tribus del Noroeste. Mientras que los colonizadores blancos pueden haberlo sabido, pero fueron demasiado tímidos para recircular estas historias, hay evidencias de que en las narraciones de los escritores nativos, las publicaciones han sido "desinfectadas". Aparentemente estos mitos fueron suprimidos de la historia por los europeo-americanos más conservadores sexualmente hablando, y ahora son difíciles de encontrar. Hay referencias de los mitos sexuales de los coyotes aunque de fuentes originales de la época, donde un administrador indio puede referenciar los mitos y más tarde negarse a contar las historias.


title: Coyote (mitología)

text: El papel mitológico de Coyote como estafador es la base de la adopción moderna del coyote por los trabajadores sexuales estadounidenses en su industria "COYOTE" ("Call Off Your Old Tired Ethics", es decir, "Olviden su vieja y cansada ética" en inglés), el nombre de un grupo establecido en 1973 en San Francisco para defender a los trabajadores sexuales en los asuntos políticos y para ayudar a prostitutas que desean dejar el negocio.


title: Coyote (mitología)

text: Coyote figura prominentemente en varios mitos sobre la creación. En uno de ellos, Coyote crea a las primeras personas pateando una bola de barro hasta que formó al primer hombre. En otro mito Coyote logra fecundar a una mujer malvada que ha matado a todos los demás hombres del mundo durante el acto sexual.


title: Coyote (mitología)

text: Coyote también aparece en otras historias para explicar las costumbres de los pueblos o el por qué de algunas cosas, por ejemplo, en una de ellas intenta sin éxito cazar una presa, y en otra compite con otros depredadores. En el proceso fenómenos como el por qué los conejos tienen orejas largas son explicados.


title: Coyote (mitología)

text: Coyote también juega el papel de héroe, incluso un héroe cultural, en algunas historias. En estos relatos, incluso demuestra ser de útil y servicial (y a veces genuinamente heroico).


title: Coyote (mitología)

text: En África, la figura del dios embaucador está representada por Eshu y Anansi, la araña.


title: Coyote (mitología)

text: Coyote ha sido comparado con el dios escandinavo Loki y con Prometeo, quien compartió con Coyote el truco de haber robado el fuego a los dioses para regalarlo a la humanidad. Algunas otras similitudes pueden ser trazadas con otros dioses, como el semidiós polinesio Maui, quien también robó el fuego para la humanidad e introdujo la muerte al mundo.


title: Coyote (mitología)

text: En China, la figura del Embaucador aparece en la leyenda del Rey Mono.


title: Coyote (mitología)

text: Claude Lévi-Strauss, un antropólogo francés, propuso una teoría estructural que sugiere que Coyote obtuvo su estatus mítico porque era un mediador animal entre la vida y la muerte.


title: Coyote (mitología)

text: Coyote es una figura en las siguientes "áreas culturales", como son llamadas frecuentemente por los etnógrafos:


title: Coyote (mitología)

text: California Grandes Llanuras Suroeste de Estados UnidosCoyote figura de manera prominente en los esfuerzos actuales de educar a los jóvenes sobre las lenguas y culturas Nativas Americanas. Por ejemplo, la gente Secwepemc del Bando Indio de Kamloops en Kamloops, Columbia Británica, Canadá, ha nombrado a su recientemente inaugurada escuela primaria nativa como la Escuela Sk'elep (Coyote) de Excelencia, mientras que algunos sitios de internet educacionales como uno copatrocinado por el Bando Indio de Neskonlith de Chase, Columbia Británica que presenta narraciones acerca de Sk'elep.


title: Coyote (mitología)

text: Peter Blue Cloud (Aroniawenrate) es un miembro del clan Tortuga de la Nación Mohawk. Sus libros incluyen dos colecciones de cuentos conntemporáneos de Coyote, "La canción de flauta de Elderberry" ("Elderberry Flute Song") y "El otro lado de ninguna parte" ("The Other Side of Nowhere"), que presentan a Coyote de diferentes maneras — siendo gracioso, sabio, triste y sexual. La colección de William Bright, "Un lector de Coyote" ("A Coyote Reader"), también muestra la continua importancia de Coyote en el mundo contemporáneo, la película mexicana "canción de cuna para dormir cocodrilos", narra también una leyenda sobre coyote.


title: Cylindroleberididae

text: Los cilindroleberídidos (Cylindroleberididae) son una familia de crustáceos ostracodos que presentan una gran diversidad morfológica. La característica que los define son las 7 a 8 pares de branquias foliáceas que poseen en la parte posterior del cuerpo. Otras características comunes a todas las especies de la familia son unas "barbas de ballena" en ambos maxilares y un quinto miembro, un coxal en forma de espada (endito en la mandíbula), y cerdas trienides basalmente en la mandíbula.


title: Cylindroleberididae

text: Las especies de las Cylindroleberididae habitan áreas marinas, tanto en aguas superficiales como profundas habiéndose encontrado ejemplares a más de 4,5 km de profundidad. Hay 219 especies descriptas, muchas de las cuales tienen una longitud de unos 2 mm. Al igual que sucede con muchos animales marinos pequeños, se estima que todavía existen numerosas especies que no han sido descubiertas. Una llave taxonómica interactiva para identificar especies puede ser consultada en http://researchdata.museum.vic.gov.au/marine/ostracods/InteractiveKey.htm.


title: Cylindroleberididae

text: Un fósil recientemente descubierto en el cual se han preservado sus partes blandas ha sido asignado a las Cylindroleberididae. El fósil que parece tener branquias, tendría más de 400 millones de años.


title: Batalla de Queenston Heights

text: La Batalla de Queenston Heights fue una victoria británica durante la Guerra anglo-estadounidense de 1812 la cual tomó lugar el 13 de octubre de 1812, cerca de Queenston (Niagara-on-the-Lake), Ontario. Fue peleada por las fuerzas del Imperio británico a cargo del Isaac Brock y Roger Sheaffe. La batalla, la más larga en la guerra en ese punto, fue peleada como resultado de un intento estadounidense de afianzarse del lado canadiense del río Niágara antes que la campaña finalice con el comienzo del invierno. Los británicos repelieron una mayor invasión estadounidense sin grandes pérdidas


title: Batalla de Queenston Heights

text: A pesar de su teórica ventajas numérica y la gran dispersión de las fuerzas británicas contra el intento de invasión, los estadounidenses, quienes fueron destinados a Lewiston, Nueva York, no fueron capaces de pasar la mayor parte de su fuerza invasora por el río Niágara debido al trabajo de la artillería británica contra la parte de los veteranos estadounidenses con entrenamiento y experiencia. Como resultado, los refuerzos británicos pudieron llegar y obligar a aquellos estadounidenses del lado canadiense a rendirse, el comandante estadounidense llamó basuras e inútiles a sus propios soldados, mientras que alababa a los ingleses.


La Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (CADHP) es un órgano cuasijurisdiccional encargado de promover los derechos humanos y colectivos o de los pueblos en África, así como de la interpretación de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos y del estudio de quejas individuales relativas a violaciones de la Carta. Debe distinguirse de la Comisión de la Unión Africana, que es el nombre que recibe el Secretariado de la OUA desde la creación de la Unión Africana.


title: Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos

text: La Comisión se creó con la entrada en vigor, el 21 de octubre de 1986, de la Carta Africana, adoptada por la Organización para la Unidad Africana el 27 de junio de 1981. Sus primeros miembros se eligieron en la 23ª Asamblea de Jefes de Estado y de Gobierno de la OUA, en junio de 1987, y la Comisión se constituyó formalmente el 2 de noviembre de ese año. Durante sus primeros dos años de existencia, tuvo su sede en Adís Abeba, en Etiopía, pero en noviembre de 1989 se trasladó a un edificio construido específicamente para la Comisión en Banjul, en Gambia.


text: La Comisión se reúne dos veces al año, normalmente en marzo o abril y en octubre o noviembre. Una de las reuniones es normalmente en su sede de Banjul, y la otra en cualquier otro Estado africano.


title: Aeropuerto Internacional de Mehrabad

text: El Aeropuerto Internacional de Mehrabad es el principal aeropuerto de vuelos de cabotaje de la ciudad de Teherán (Irán). Además, tiene conexión aérea con la Meca y demás vuelos internacionales de carga. Fue el principal aeropuerto de Teherán, pero a partir de 2007 le reemplazó el Aeropuerto Internacional Imán Jomeini.


title: Aeropuerto Internacional de Mehrabad

text: No obstante, sigue siendo el aeropuerto iraní con mayor tráfico de aviones y pasajeros. Está ubicado al oeste de Teherán, mucho más próximo al centro de la ciudad que el Aeropuerto Internacional Imán Jomeini.


title: Aeropuerto Internacional de Mehrabad

text: El aeropuerto está formado por seis terminales, las Terminales 1, 3 y 5 solo se usan en los periodos de peregrinación a la Meca Hajj y Umrah. La mayoría de aerolíneas opera en las Terminales 4 y 6, excepto Iran Air, Iran Air Tours y ATA Air, cuya base está en la Terminal 2. Esta sirve además a los vuelos de carga.


title: Vicente Gil

text: Vicente Gil puede referirse a:


title: Noticias del Imperio

text: Noticias del Imperio, es una novela histórica del escritor mexicano Fernando del Paso, publicada en 1987, que trata sobre la Segunda Intervención Francesa en México y el Segundo Imperio Mexicano, con el emperador Maximiliano I de México y su esposa la emperatriz Carlota de México. Un jurado de escritores convocados por la revista "Nexos" en el 2007 eligió a "Noticias del Imperio" como la mejor novela mexicana de los últimos 30 años.


title: Noticias del Imperio

text: La novela fue escrita con el estipendio de la Beca Guggenheim. El autor trabajó en ella por diez años, al final de la escritura de su segunda novela, "Palinuro de México". Dos años de esos diez los invirtió en una amplia investigación histórica. Según Del Paso eligió darle fuerza al relato de Carlota en primera persona debido a que consideró que era una mujer fuerte y tomaba decisiones. Del Paso leyó dos obras existentes sobre la temática que consideró insuficientes, "Juárez y Maximiliano", de Franz Werfel y "Corona de sombra" de Rodolfo Usigli.Fue publicada por primera vez en 1987 por la Editorial Diana en su colección "Diana Literaria".


title: Noticias del Imperio

text: La novela está escrita en dos secuencias, la primera es un monólogo de la Emperatriz Carlota –que se encuentra encerrada en el Castillo de Bouchout en Bélgica, sesenta años después de la muerte de Maximilano, fusilado en el Cerro de las Campanas, Querétaro, el 19 de junio de 1867, pues cayó en la locura tras su muerte–. En este monólogo Carlota explica la historia de su amor por Maximilano, además de los momentos del Segundo Imperio Mexicano y de la realeza europea.


title: Noticias del Imperio

text: Paralelamente, del Paso recurre a diversos géneros y técnicas para dar voz a las diferentes partes participantes del conflicto, entre ellos epístolas entre miembros de la realeza, crónicas históricas, que tienen como escenarios el Castillo de Miramar, México, Francia, Alemania, Viena entre otros lugares, y personajes como Charles Ferdinand Latrille, François Achille Bazaine, Élie-Frédéric Forey, Miguel Miramón, Tomás Mejía, Benito Juárez, Porfirio Díaz, Mariano Escobedo, Gaspar Sánchez Ochoa, Francisco José, Napoleón III, entre otros participantes históricos del conflicto.


title: Noticias del Imperio

text: Ambas secuencias se van turnando, cambiando el nombre del capítulo de la secuencia narrativa mientras que todos los monólogos de Carlota siempre van nombrados como "Castillo de Bouchout 1927".


title: Noticias del Imperio

text: Con mayor énfasis en el extranjero, la novela tuvo una buena recepción que generó un éxito "casi instantáneo". En diez años la obra tuvo que ser reimpresa en veinte ocasiones, y en 2012 fue publicada dentro de la colección "Letras Mexicanas" por el Fondo de Cultura Económica. Fue publicada en España y Argentina y traducida al francés, italiano y alemán. Seymour Menton la elogió en su obra "La nueva novela histórica de América Latina, 1979-1992" llamándola "la canonización instantánea de una sinfonía bajtiniana".


title: Paradoja de la omnipotencia

text: La paradoja de la omnipotencia es una familia de paradojas o antinomias, que tratan el tema de la capacidad o límites que posee un ser omnipotente en sus acciones. En particular estas paradojas analizan el tema de si un ser omnipotente podría o no realizar una acción que limitara su propia habilidad para realizar acciones. El argumento indica que si ese ser puede ejecutar tales acciones, entonces puede limitar su propia habilidad para ejecutar acciones y por lo tanto no es capaz de ejecutar todas las acciones, y si no puede limitar sus propias acciones, entonces nunca habría sido capaz de ejecutar todas las acciones. La paradoja por lo general habla de dicho ser omnipotente como el Dios de las religiones abrahámicas, pero ésta no es una condición necesaria para su formulación.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Una versión de la paradoja de la omnipotencia es la llamada "paradoja de la piedra": «¿Puede un ser omnipotente crear una piedra tan pesada que aun ese ser no pueda levantarla?» En dicho caso, parecería que el ser dejaría de ser omnipotente; en caso contrario, el ser no era omnipotente como se indicaba en un principio.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: No obstante, la paradoja de la omnipotencia, según los teólogos y creyentes en un ser omnipotente, contaría con el problema de suponer que la única realidad existente es el mundo físico, ignorando que el teísmo explica la omnipotencia solo es posible porque Dios está mucho más allá de cualquiera de los límites del mundo físico. Sin embargo la existencia de más de una realidad no resuelve el problema de la paradoja en sí misma.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Existe una versión de esta paradoja en un contexto no teológico. Un problema de naturaleza similar ocurre en el ámbito de la soberanía parlamentaria o legislativa, cuando una institución legal en particular es omnipotente en su poder legal, hasta el punto que dicha institución puede regularse a sí misma. Algunos filósofos, como por ejemplo J. L Cowan, ven en esta paradoja la razón para rechazar la posibilidad de existencia de toda entidad absolutamente omnipotente. Otros, como Tomás de Aquino, afirman que la paradoja se debe a un malentendido en cuanto al concepto de omnipotencia. En efecto la paradoja puede ser analizada como una imposibilidad lógica básica, en el sentido que entiende a la incapacidad («no puede alzar la piedra») como un atributo de la capacidad total (omnipotencia), en lugar de su ausencia o negación.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Aun así, otros como René Descartes, argumentan que Dios es absolutamente omnipotente, a pesar de este problema aparente.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Además, algunos filósofos han considerado que la suposición de que un ser es o bien omnipotente o no omnipotente es un falso dilema, ya que rechaza la posibilidad de que existan distintos grados de omnipotencia. Algunos tratamientos modernos del problema han incluido discusiones semánticas sobre si el lenguaje —y por lo tanto la filosofía— pueden tratar en forma adecuada el concepto mismo de la omnipotencia.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Para analizar la paradoja de la omnipotencia en forma rigurosa, se debe comenzar con una definición precisa de omnipotencia. La definición común, «todo poderoso», no es suficientemente específica para ser útil en el análisis de los problemas planteados por la paradoja. Otras versiones de la paradoja han sido propuestas además de la paradoja de la piedra, la cual presenta problemas en el contexto de la física moderna.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Una versión moderna de la paradoja de la omnipotencia es expresada por la siguiente pregunta: "«¿Puede un ser omnipotente crear una piedra tan pesada que ni él mismo pueda levantarla?»" esta pregunta genera un dilema. El ser, podrá o no podrá crear una piedra que no pueda levantar. Si dicho ser "puede" crear ésta piedra que no pueda levantar, entonces parecerá que deja de ser omnipotente. Si nuestro ser "no" puede crear una piedra que no pueda levantar, entonces parecerá que, de hecho, él no es omnipotente.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: El problema es similar a otra paradoja clásica, la de la fuerza irresistible: "¿Qué pasaría si una fuerza irresistible actuara sobre un objeto inamovible?" Una respuesta a esta paradoja es que si una fuerza es irresistible, entonces por definición no existe ningún objeto inamovible; y en forma equivalente, si existiera un objeto inamovible, entonces no sería posible encontrar una fuerza que fuera irresistible. Pero esta solución no es aplicable al caso de la omnipotencia, porque la pregunta es si la omnipotencia del ser hace que su propia omnipotencia sea imposible.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: M.H. Swan dijo: Dios en su infinita omnipotencia puede crear dicha piedra, pero si lo hace, dejará de ser omnipontente, puesto que luego no podrá levantarla.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: J.L. Cowan intenta resolver la paradoja en su trabajo «The Paradox of Omnipotence Revisited». Su propuesta es:La omnipotencia implica que Dios puede hacer (y de hecho levantar) todas las cosas, por lo tanto es ilógico decir que Dios puede crear una piedra que Él no puede levantar ya que se está afirmando implícitamente que dicha piedra existe y que, por lo tanto, Dios no es omnipotente, por lo que estamos partiendo de dos premisas que se contradicen. Lo correcto sería decir que Dios puede crear una piedra que Él no pueda levantar, es decir, que inmediatamente después de crear la piedra Dios no pueda levantarla y no antes ya que caeríamos en la falacia de petición de principio al partir de la negación de la omnipotencia de Dios y llegar a la negación de la omnipotencia de Dios.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: C.S. Lewis, en su libro "El problema del dolor", presenta la opinión de que la naturaleza de la paradoja es interna a su enunciación. Lewis dice que al expresar la supuesta paradoja no se limita el poder de Dios. Según él, si uno dice que Dios puede otorgarle el libre albedrío a una criatura y al mismo tiempo denegárselo, no ha dicho realmente nada sobre Dios. Esto se debe, según Lewis, a que una combinación sin sentido de palabras no adquiere sentido solo por ponerle adelante palabras como 'Dios puede'. En conclusión, la causa de que no logremos limitar el poder de Dios no es que éste sea o no ilimitable sino que los sinsentidos siguen siendo absurdos incluso cuando se predican de Dios.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Otra posición afirma que para poder analizar la paradoja de la omnipotencia de una forma rigurosa, se debe acordar cual de las diversas definiciones de omnipotencia se utiliza. Por ejemplo, Peter Geach describe cuatro tipos diferentes de omnipotencia y las diferencia a todas ellas de la noción de ser "todopoderoso".


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Peter Geach describe y rechaza cuatro posibles niveles de omnipotencia. Por último, define y defiende una posición acotada del carácter 'todopoderoso' de Dios.La noción de omnipotencia puede ser también aplicada a una entidad en diferentes formas. Un ser esencialmente omnipotente es una entidad que es necesariamente omnipotente. Por el contrario, un ser accidentalmente omnipotente es una entidad que puede ser omnipotente por un período acotado de tiempo, y luego se convierte en no omnipotente. La paradoja de la omnipotencia se aplica en forma distinta a cada tipo de ser.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Si Dios puede realizar todo, entonces Dios puede eliminar su propia omnipotencia. Si Dios puede eliminar su propia omnipotencia, entonces Dios puede crear una piedra muy grande, eliminar su omnipotencia, y luego entonces no ser capaz de levantar la piedra. Esta línea de pensamiento mantiene la creencia en la omnipotencia de Dios porque muestra que Dios es capaz de crear una piedra tan pesada que ni él mismo es capaz de levantar.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Se puede intentar resolver la paradoja estipulando un tipo de omnipotencia tal que no requiere que un ser sea capaz de poder hacer todas las cosas todo el tiempo. Según este enfoque, el ser omnipotente puede crear una piedra que no es capaz de levantar en el momento en que crea la piedra. Pero siendo omnipotente, el ser siempre puede modificar la piedra posteriormente de manera de que sí sea capaz de levantarla. Por lo tanto el ser es aún omnipotente en algún sentido.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Esta es a grandes rasgos la postura expuesta por Matthew Harrison Brady, un personaje de "Heredarás el viento" inspirado en William Jennings Bryan. En la escena principal de la versión cinematográfica de 1960, Brady sostiene que, «La ley natural nació en la mente del Creador. ¡Él tiene el poder para cambiarla, anularla y, usarla como mejor le parezca!» Pero esta solución sólo empuja el problema un paso; ya que uno podría entonces preguntarse si un ser omnipotente puede crear una piedra tan inmutable que el ser no es capaz luego de modificarla. El problema es que se puede dar una respuesta similar a este y todo otro paso subsiguiente.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: En un artículo de 1955 publicado en la revista de filosofía "Mind", J. L. Mackie intentó resolver la paradoja diferenciando entre una omnipotencia de primer grado (poder ilimitado para actuar) y una omnipotencia de segundo grado (poder ilimitado para determinar qué poder se debe tener para actuar). Un ser omnipotente con omnipotencia de primer y segundo grado, en un cierto momento puede restringir su propio poder para actuar y de esa manera, dejar de ser omnipotente en ambos sentidos. A partir de Mackie se ha desarrollado un importante debate filosófico, sobre cuál es la mejor forma de plantear la paradoja de la omnipotencia mediante lógica formal.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Otra respuesta común a la paradoja de la omnipotencia es tratar de definir la omnipotencia como significando algo más débil que la omnipotencia absoluta, por ejemplo las definiciones número 3 o 4 indicadas en los párrafos previos. La paradoja puede ser resuelta estipulando que la omnipotencia no requiere que el ser tenga capacidades que son lógicamente imposibles, sólo se requiere que sea capaz de realizar toda acción que sea factible de acuerdo a las leyes de la lógica. Un buen ejemplo de un defensor moderno de esta línea de razonamiento es George Mavrodes.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Si un ser es accidentalmente omnipotente, entonces podrá resolver la paradoja creando una piedra que él no puede levantar y por lo tanto convirtiéndose en no omnipotente. A diferencia de entidades esencialmente omnipotentes, es posible para un ser accidentalmente omnipotente ser no-omnipotente. Lo cual sin embargo genera la pregunta sobre si el ser era verdaderamente omnipotente, o solo poseedor de un gran poder. Por otra parte, la capacidad para ceder en forma voluntaria un gran poder a menudo es considerada como central al concepto de encarnación en el cristianismo.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Si un ser es esencialmente omnipotente, entonces puede también resolver la paradoja (siempre y cuando se considere que la omnipotencia no requiere poseer omnipotencia absoluta). El ser omnipotente es esencialmente omnipotente, y por lo tanto es imposible que él mismo pueda ser no omnipotente. Más aún, el ser omnipotente no puede realizar lo que es imposible en un sentido lógico. La creación de una piedra que el ser omnipotente no pueda levantar sería una imposibilidad, y por lo tanto no se requiere que el ser omnipotente deba poder realizar dicha acción. El ser omnipotente no puede crear la citada piedra, pero de todas formas retiene su atributo de omnipotencia. Esta solución funciona aun con la definición número 2, siempre y cuando sepamos que el ser es esencialmente omnipotente en vez de serlo de manera accidental.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: O sea Agustín plantea que Dios no puede realizar acciones o crear situaciones que puedan concluir que Dios no es Dios.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Algunos filósofos sostienen que la paradoja puede ser resuelta si la definición de omnipotencia incluye el punto de vista de Descartes que indica que un ser omnipotente puede realizar lo que sea lógicamente imposible. En este caso, el ser omnipotente puede crear una piedra que él no puede levantar, pero luego de todas formas es capaz de levantar la piedra. Este intento de resolver la paradoja es problemático en cuanto que es la definición en sí misma la que está sujeta a una prueba de consistencia lógica. Se puede resolver la paradoja, pero a cambio de convertir la lógica en una lógica paraconsistente. Lo cual no parece ser un inconveniente si es que uno ya ha aceptado el dialeteismo u otra forma de trascendencia lógica.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Si entendemos omnipotencia como acumulación de poderes habidos y por haber entonces, entre otros, la entidad contiene el poder de la lógica y por tanto estaría restringido por las mismas leyes, en tanto en cuanto la omnipotencia se excluiría a sí misma.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Otra visión sería omnipotencia como cualidad superlativa sobre cualquier tipo de oposición. O bien un ser omnipotente con poder suficiente como para serlo o dejar de serlo según su voluntad o bien la incapacidad para resolver la paradoja ya que un ser omnipotente queda fuera de toda lógica.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: A menudo se interpreta al filósofo Ludwig Wittgenstein como sosteniendo que el lenguaje no está a la altura de describir el tipo de poder que un ser omnipotente pudiera tener. En su obra "Tractatus Logico-Philosophicus" permanece en general dentro del ámbito del positivismo lógico, hasta el punto 6.4, pero en 6.41 y las proposiciones subsiguientes argumenta que la ética y otros aspectos son temas «trascendentales» que no son posibles de analizar mediante el lenguaje. Wittgenstein también incluye en este conjunto la voluntad, la vida después de la muerte, y Dios; afirmando «Para una respuesta que no se puede expresar, la pregunta tampoco puede expresarse. No hay enigma. Si se puede plantear una cuestión, también se puede responder».


title: Paradoja de la omnipotencia

text: El trabajo de Wittgenstein ubica a la paradoja de la omnipotencia como un problema de la semántica, el estudio de cómo se les otorga significado a los símbolos (la respuesta «Eso es sólo semántica» es una forma de decir que una afirmación sólo se ocupa de las definiciones de las palabras, en lugar de tratar cosas importantes del mundo físico). Según el "Tractatus," el solo intento de formular la paradoja de la omnipotencia es fútil, dado que el lenguaje no puede abarcar a las entidades que son motivo de la paradoja. La proposición final del "Tractatus" presenta el punto de vista de Wittgenstein para estas circunstancias: «Aquello sobre lo que no podemos hablar, debemos dejarlo pasar en silencio». El enfoque de Wittgenstein a estos problemas influyó sobre otros pensadores religiosos del siglo XX tales como D. Z. Phillips. Aunque en sus últimos años, Wittgenstein realizó algunos trabajos que se interpreta entran en conflicto con las posiciones que él había sostenido previamente en el "Tractatus."


title: Paradoja de la omnipotencia

text: En el siglo VI, Pseudo Dionisio es de la opinión que la disputa entre San Pablo y Elmias el mago mencionada en Hechos 13:8 es una versión de la paradoja de la omnipotencia, pero está presentada en términos de un debate con respecto a si Dios puede o no puede «negarse a sí mismo», como dice 2 Tim 2:13. En el siglo XI, San Anselmo sostiene que hay muchas cosas que Dios no puede hacer, pero que aun así sigue siendo omnipotente.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Tomás de Aquino plantea una versión de la paradoja de la omnipotencia en la que se pregunta si Dios es capaz de crear un triángulo cuyos ángulos internos no sumen 180 grados. Tal como lo expresa Aquino en Summa contra Gentiles: Esto último se puede realizar en una esfera, pero no en una superficie plana. Aunque es necesario destacar que el descubrimiento posterior de la geometría no euclidiana no resuelve el tema; porque uno podría replantear la paradoja de la siguiente forma, «Dados los axiomas de la geometría de Riemann, ¿puede un ser omnipotente crear un triángulo cuyos ángulos internos "no" sumen "más" de 180 grados?» En ambos casos, la pregunta de fondo es si un ser omnipotente tendría o no la capacidad para evadir las consecuencias lógicas que se deducen de un sistema de axiomas que el ser haya creado.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: En algún sentido, el enunciado clásico de la paradoja de la omnipotencia —una piedra tan pesada que ni su creador omnipotente pueda levantarla— está basado en la ciencia aristotélica. Al fin y al cabo, si se considera la posición relativa de la piedra con respecto al sol alrededor del cual está en órbita, uno podría argumentar que la piedra está siendo levantada en forma "permanente". La física moderna acota que la paradoja del levantamiento de piedras en realidad debería estar expresada en función de la aceleración; sin embargo, esto no invalida el concepto "fundamental" de la paradoja de la omnipotencia generalizada. Aunque, se podría en forma muy fácil modificar el enunciado clásico de la siguiente manera: «Sea un ser omnipotente que crea un universo que se comporta según las leyes aristotélicas de la física. Es que dentro de este universo, ¿puede un ser omnipotente crear una piedra tan pesada que el ser no pueda levantarla?»


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Ethan Allen en su obra "Reason" trata temas relacionados con el pecado original, teodicedad y otros varios temas con un clásico formato de la ilustración. En el capítulo 3, sección IV, menciona que la «omnipotencia en sí misma» no puede exceptuar a un animal de su condición mortal, dado que el cambio y la muerte son atributos constitutivos de la vida. Allen sostiene, «que lo uno no puede existir sin lo otro, de la misma manera que no puede existir un conjunto compacto de montañas sin valles entre ellas, o que yo no puedo existir y no existir en forma simultánea, o que Dios pueda realizar cualquier otra contradicción en la naturaleza». Allen que era identificado por sus amigos como deista, aceptaba la noción de un ser divino, aunque sostiene que mediante el uso de la "razón" aún un ser divino debe estar circunscripto por la lógica.


title: Paradoja de la omnipotencia

text: También puede plantearse de esta forma: ¿Qué pasaría si un objeto inamovible se encuentra con una fuerza atractiva irresistible?


title: Paradoja de la omnipotencia

text: Otra posible relación de la paradoja de la omnipotencia consiste en el «misterio de la encarnación», por la cual el Verbo se hizo Hombre, es decir, el proceso por el cual Dios (siendo omnipotente), por su propia voluntad decide ser humano en la forma de Jesucristo (contingente). Tendríamos, pues, un Dios que es al mismo tiempo omnipotente y contingente. Desde un punto de vista Dios está cumpliendo con su voluntad, precisamente haciéndose un humano cuya voluntad está limitada por acontecimientos externos, en este caso la incredulidad y maldad de los seres humanos. Pero desde otro punto de vista está rechazando su omnipotencia, es decir: ¿es Dios tan omnipotente como para ser capaz de rechazar su omnipotencia?


title: Sociedad de Estudios Internacionales

text: La Sociedad de Estudios Internacionales (SEI) fue fundada en el año 1934 en el Ateneo de Madrid.


title: Sociedad de Estudios Internacionales

text: La SEI es una organización sin ánimo de lucro (OSC) presidida por S. M: D. Juan Carlos I, Rey de España, está declarada de utilidad pública (1980) y asociada al Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas (1995). En el año 2005 la SEI recibió el Premio Extraordinario del Ministerio de Defensa. La SEI promovió activamente la creación de la Escuela Diplomática de España en 1942.


title: Sociedad de Estudios Internacionales

text: Desde su fundación, su trayectoria se ha distinguido por la defensa del establecimiento de un sistema mundial más justo y por su empeño en difundir las necesidades de los países en desarrollo. En 1954 la SEI comenzó a celebrar un Curso de Altos Estudios Internacionales de carácter anual dirigido a posgraduados españoles y extranjeros. Este Curso es el principal instrumento de difusión de conocimientos de la SEI y en el curso 2020 cumple su LXXXVI aniversario.


title: Sociedad de Estudios Internacionales

text: Según recogen los Estatutos de la SEI los Órganos de Gobierno son el Consejo Rector y la Asamblea General. El Consejo Rector, que es la Junta Directiva de la Asociación, se compone de un Rector, cinco Vicerrectores, un Secretario General y el número de Consejeros (Vocales) que determine la Asamblea. La Asamblea General está integrada por los socios de la SEI, quienes a su vez se clasifican en Numerarios, Protectores, de Honor y Corporativos.


title: Vivir su vida

text: Vivir su vida ("Vivre sa vie") es una película francesa de 1962 dirigida por Jean-Luc Godard. Fue protagonizada por Anna Karina, Saddy Rebot y Guylaine Schlumberger. El guion, escrito por Godard, está basado en el libro "Où en est la prostitution" de Marcel Sacotte. Fue galardonada con el "Premio especial del jurado" y el "Premio Passineti" en el Festival de Venecia.


title: Vivir su vida

text: Nana (Anna Karina) es una joven que abandona a su marido y a su hijo para iniciar una carrera como actriz. Para financiar su nueva vida comienza a trabajar en una tienda de discos en la que no gana mucho dinero. Al no poder pagar el alquiler, su casera la echa de casa, motivo por el que Nana decide ejercer la prostitución.


title: Vivir su vida

text: El primer día que comienza a trabajar en la calle, coincide con Yvette (Guylaine Schlumberger), una vieja amiga que le confiesa que también se prostituye por necesidad. Yvette le presenta a Raoul (Saddy Rebot), quien se convierte en su proxeneta. A partir de ese momento, Nana se irá introduciendo progresivamente en el mundo de la prostitución."Vivir su vida" obtuvo una respuesta positiva por parte de la crítica cinematográfica. La película posee un 93% de comentarios "frescos" en el sitio web "Rotten Tomatoes", basado en un total de 28 críticas. Roger Ebert la describió como "asombrosa", agregando que es "clara, astringente, nada sentimental, abrupta". Susan Sontag, por su parte, se refirió a ella como "una de las obras de arte más originales, hermosas y profundas que he conocido".


title: Aeropuerto Internacional de Erbil

text: El Aeropuerto Internacional de Erbil es un aeropuerto que se encuentra ubicado a 9 km km al noroeste del centro de la gran ciudad de Erbil (de 1.2 millones de habitantes) y a 4 km al oeste de Ankawa, en la región septentrional de Kurdistán (en Irak).


title: Aeropuerto Internacional de Erbil

text: El aeropuerto cuenta con instalaciones tanto para el movimiento de pasajeros como de cargas, y opera vuelos diarios. El Aeropuerto Internacional de Erbil tiene una única terminal para arribos y partidas. También es el centro de conexión de Kurdistan Airlines, una nueva aerolínea kurda, que ha sido establecida en Kurdistán. También es la base del operador kurdo Sawan Airlines, el cual conecta Erbil con Europa.


title: Metal Church

text: Metal Church es una banda estadounidense de heavy metal de Aberdeen, Washington. Se formaron como Shrapnel en 1981, su primer álbum fue lanzado en 1984, y el más reciente trabajo de la banda titulado "Damned If You Do" fue lanzado en el 2018. Metal Church fue formada cuando el género del thrash metal estaba aun en desarrollo. La voz del vocalista David Wayne en el auto-titulado "Metal Church" y "The Dark", asemejaba algunos de los "growls" utilizados por bandas de black y death metal de los 80's pero en un tono muy agudo. Las letras del álbum "The Dark" hablan sobre muerte, asesinatos y miedos. Metal Church es una banda que se mantuvo en actividad hasta el mes de julio del 2009. El grupo anunció otra reunión en octubre de 2012, con A Light In the Dark en la alineación


title: Metal Church

text: En 1978 el guitarrista Kurdt Vanderhoof se unió a la banda oriunda de Seattle The Lewd, la cual en 1980 se trasladó a San Francisco (California). Allí, Vanderhoof —apodado por aquel entonces como Blobbo— renunció para formar su propia agrupación llamada Metal Church, cuyo nombre lo tomó de un apartamento en donde los jóvenes músicos se reunían para hablar de "heavy metal". Por más de un año pasaron varios integrantes, hasta que en 1981 la alineación integrada por Vanderhoof (guitarra), Rick Condrin (guitarra), Steve Hott (bajo) y Aaron Zimpel (batería) grabó tres canciones instrumentales que se editaron en una maqueta titulada "Red Skies". Posteriormente, a mediados de 1982, Vanderhoof regresó a su ciudad natal en Aberdeen y fundó la banda de versiones Shrapnel junto con el baterista Tom Weber, el bajista Duke Erickson y el cantante Mike Murphy. Luego Weber fue reemplazado por Kirk Arrington, se contrató a Craig Wells como segundo guitarrista, pero antes de grabar una nueva maqueta, Murphy dejó la banda asumiendo su lugar David Wayne. Finalmente, Vanderhoof retomó el nombre de Metal Church y en ese mismo año grabaron los "demos" "Four Hymns" y "Hitman", que se comercializaron de forma independiente entre 1982 y 1983.


title: Metal Church

text: Luego de la edición de ambas maquetas, Metal Church firmó con el sello independiente Ground Zero Records y su canción «Deathwish» —pista inicial de "Four Hymns"— figuró en el álbum recopilatorio "Northwest Metalfest" de 1984. En julio de ese mismo año salió a la venta su álbum debut homónimo, en cuya primera tirada vendió más de 70 000 copias en los Estados Unidos. Además, recibió reseñas favorables de parte de la prensa especializada, por ejemplo la revista alemana "Rock Hard" le dio una calificación de diez sobre diez. A pesar del éxito de ventas del disco, los sellos más grandes no estaban interesados por la banda, según Wayne la industria discográfica era prejuiciosa con el aspecto visual e incluso recordó que Arista Records los rechazó por ser «demasiado pesados» y Megaforce les propuso un «contrato desagradable». Al final, Elektra Records les emitió un contrato por sugerencia de Metallica, a quienes Vanderhoof conocía desde que había llegado a San Francisco a principios de 1980. Eventualmente, Elektra remasterizó y relanzó el álbum en 1985. Para promocionarlo, durante ese último año la banda salió de gira por los Estados Unidos en ocasiones compartiendo con otras agrupaciones o abriendo los conciertos de Anthrax. Además, en septiembre tocaron por primera vez en Europa teloneando a Exciter en Alemania Occidental, Países Bajos y Suiza.


title: Metal Church

text: Su segundo álbum, "The Dark", obtuvo buenas críticas y causó un gran revuelo en la escena "thrash"/"speed metal" estadounidense de acuerdo con Steve Huey de Allmusic. Apoyado por el videoclip de «Watch the Children Pray» —el primero de su carrera— el disco pudo alcanzar el puesto 92 en la lista "Billboard" 200. Para promocionarlo, la banda se embarcó en una extensa gira como teloneros de Metallica por los Estados Unidos durante 1986 y al año siguiente por Europa. El 15 de febrero de 1987, después de tocar en el Hammersmith Odeon de Londres, Vanderhoof renunció, pero siguió trabajando con Metal Church como coescritor. Según Wayne, por aquel entonces estaban metidos en las drogas y el alcohol, y la decisión de Vanderhoof se debió a una «tangente extraña». Para cubrir el puesto del fundador se contrató a John Marshall, quien era el técnico del guitarrista Kirk Hammett. En junio de 1987, salieron de gira con Anthrax por los Estados Unidos y se convirtió en la última con el vocalista David Wayne, quien se fue de la banda a principios de 1988. Wayne fue reemplazado por Mike Howe, cantante del grupo angelino Heretic. Vanderhoof ya conocía a Howe, ya que en ese mismo año él coprodujo el disco "Breaking Point" de Heretic. En 1989 se publicó "Blessing in Disguise", el cual alcanzó el puesto 75 en el "Billboard" 200. Entre marzo y junio realizaron la gira The Blessing Tour en donde fueron acompañados por la banda Meliah Rage y luego entre el 13 de julio y el 13 de agosto, junto con Accept, telonearon los conciertos de W.A.S.P. Antes de terminar el año se había programado una gira por Europa junto con Fates Warning, pero fue cancelada antes de que comenzara.


title: Metal Church

text: Las presentaciones promocionales de "Blessing in Disguise" continuaron durante la primera mitad de 1990 por Europa, abriendo para Saxon. El último concierto de esta sección se llevó a cabo en el Club Marquee de Londres como artista invitado de Metallica. Luego de cinco años con Elektra, en ese mismo año firmaron con Epic Records y en 1991 publicaron "The Human Factor". Su cuarta producción recibió críticas favorables, Alex Anderson de Allmusic resaltó las letras sustanciales sobre temas sociales y políticos, mientras que Janiss Garza de "Entertainment Weekly" destacó la mezcla de pesados "riffs" con la crítica de temas tan terrenales. A pesar de la positiva crítica, el álbum no ingresó en el conteo musical estadounidense. Después de una breve gira por Europa en mayo de 1991, en julio fueron parte del cartel del Operation Rock 'N' Roll Tour por los Estados Unidos en donde compartieron con Judas Priest, Alice Cooper, Motörhead y Dangerous Toys, mientras que en noviembre tocaron por primera vez en Japón. Durante el verano boreal de 1992 acompañaron a Metallica en las presentaciones por los Estados Unidos de su gira Wherever We May Roam Tour.


title: Metal Church

text: La intromisión del "rock" alternativo y sus problemas con Epic Records provocó que perdieran el rumbo a partir de 1993. Sin el apoyo de su sello, en ese mismo año salió a la venta "Hanging in the Balance" que estuvo disponible solo a través de importación japonesa. El disco mantuvo en esencia el mismo estilo de su predecesor, una mezcla de "heavy metal" y "thrash metal", que le significó recibir positivas reseñas por parte de la prensa especializada. Con una pobre promoción, Metal Church se presentó por última vez en Europa en octubre de 1995 junto con Zodiac Mindwarp and the Love Reaction, Vicious Rumors y Killers. En 1996 la banda oficializó su separación después de catorce años de carrera ininterrumpida, aunque no hubo una declaración puntual sobre los motivos, se rumoreó que se debió a una mala gestión administrativa, a la pobre venta de discos y porque Craig Wells se había unido al cristianismo.


title: Metal Church

text: En 1998, Vanderhoof tomó contacto con Duke Erickson, Craig Wells, Kirk Arrington y Mike Howe para una eventual reunión. Sin embargo, como Howe residía en Tennesse y les era imposible trabajar debido a la distancia geográfica, Vanderhoof invitó a David Wayne, a quien lo tomó por sorpresa debido a como se fue de la banda. Al poco tiempo Wells se vio obligado a renunciar porque iba a ser padre, así que John Marshall cubrió su puesto. Para celebrar la reunión, en ese mismo año Steamhammer Records publicó en Europa el disco en vivo "Live", el cual contiene diez canciones de los dos primeros álbumes de estudio registradas en directo en 1986. Por su parte, Blackheart Records editó exclusivamente en Japón el también álbum en vivo "Live in Japan", grabado en 1995.