title: Basílica de Santa María de Vilafranca

text: Durante la guerra civil española de 1936, muchas obras de arte de su interior fueron destruidas, conservándose el grupo escultórico "El Entierro de Cristo" del escultor Josep Llimona.


title: Basílica de Santa María de Vilafranca

text: En la capilla de San José estuvo situado el panteón donde reposaban los restos de los miembros de la familia Álvarez-Cuevas.


title: Curt Polycarp Joachim Sprengel

text: Curt Polycarp Joachim Sprengel (o Kurt Sprengel) (Bodelkow, Pomerania, 1766 - 1833) fue un botánico y médico alemán.


title: Curt Polycarp Joachim Sprengel

text: Su tío era el botánico Christian K. Sprengel (1750-1816), famoso por sus trabajos sobre la fecundación de los vegetales por insectos. Su padre era clérigo, da a sus hijos una rica formación, en particular, en lengua, Kurt Sprengel habló así muy pronto en latín, en griego y en árabe.


title: Curt Polycarp Joachim Sprengel

text: A los 14 años, publica su obra "Anleitung zur Botanik für Frauenzimmer"(o "Guía de botánica para las mujeres") (1780). En 1784, comienza a estudiar teología y medicina en la Universidad de Halle. Licenciado en Medicina en 1787, comienza a enseñar esta materia dos años más tarde y se le nombra, en 1795, profesor ordinario.


title: Curt Polycarp Joachim Sprengel

text: Sprengel dedica entonces su tiempo a la investigación en medicina y en botánica, se consagra también a la historia médica. Además de importantes trabajos basados en observaciones con el microscopio de los tejidos vegetales, mejora la clasificación del genial Carlos Linneo (1707-1778).


title: Trapped in a Box

text: «Trapped in a Box» es una canción interpretada por la banda estadounidense No Doubt, incluida en su álbum debut homónimo de 1992. Formados por Gwen Stefani como vocalista, Eric Stefani como tecladista, Tony Kanal como bajista, Tom Dumont como guitarrista y Adrian Young como baterista, firmaron un contrato discográfico con la compañía Interscope Records, en 1991. La banda compuso «Trapped in a Box» durante un período de tres meses, en un estudio profesional de Los Ángeles, en California. Fue compuesta por los hermanos Stefani, Dumont y Kanal, y producida por ellos y Dito Godwin. Musicalmente, contiene ritmos de "ska" y su letra se basa en un poema que Dumont escribió sobre ser adictos a la televisión y cómo puede ser controlada la forma de pensar.


title: Trapped in a Box

text: En términos generales, «Trapped in a Box» obtuvo reseñas variadas de los críticos musicales; por un lado, lo calificaron como uno de los mejores temas del álbum, pero otros lo describieron de «raro» y «horrible», además de que la voz de Gwen fue definida como «un delfín atrapado en un ser humano». Por otro lado, el álbum "No Doubt" obtuvo un fracaso comercial, al no ingresar a ninguna lista y vender tan solo 30 000 copias. Por este motivo, Interscope se negó a financiar el lanzamiento de un sencillo, por lo tanto, No Doubt publicó «Trapped in a Box» en 1992 y la promocionaron con un videoclip, que fue dirigido por Myke Zykoff y muestra a la banda tocando la canción en diferentes lugares, como en un cuarto, el techo de una casa y en una habitación rodeada de personas, entre otros. Sin embargo, tanto el tema como el videoclip tampoco lograron tener una recepción positiva.


title: Trapped in a Box

text: John Spence, Eric Stefani y la hermana de este, Gwen Stefani, formaron la banda No Doubt luego de haber trabajado juntos en un local de Dairy Queen. Posteriormente, Tony Kanal se unió a la banda como el bajista tras haber asistido a uno de los primeros conciertos que los integrantes realizaron en el Condado de Orange, en California. Tras varios cambios en la banda, como el suicidio de Spence en diciembre de 1987, Gwen tomó el lugar de vocalista, mientras que los nuevos integrantes, Tom Dumont y Adrian Young, se convirtieron en el guitarrista y baterista de la banda, respectivamente. Ya formados oficialmente, firmaron un contrato con la recién creada compañía discográfica Interscope Records en 1991 e iniciaron las sesiones de grabación de su primer álbum de estudio. El proceso duró tres meses, desde octubre de 1991 a enero de 1992. En ese lapso, compusieron y produjeron un total de 14 canciones para el disco —entre ellas «Trapped in a Box»— que llevó de título "No Doubt".


title: Trapped in a Box

text: La canción se basa en un poema que el guitarrista Tom Dumont escribió sobre ser adictos a la televisión y cómo puede ser controlada la forma de pensar. De este modo, Eric Stefani formó el arreglo, mientras cada uno aportada letras. «Trapped in a Box» presenta una sección de instrumentos de viento y viento metal, como la trompeta, el trombón y el saxofón, y utiliza ritmos de "ska" inspirados en Madness y Fishbone. El sitio web 19.5degs.com lo describió como una canción «"skiffling"». Según la partitura publicada en Musicnotes por Kobalt Music Publishing America, Inc., «Trapped in a Box» se establece en un compás de tiempo común y está compuesta en la tonalidad de "re" mayor. Presenta un tempo de "ska" «moderadamente brillante» de 126 pulsaciones por minuto y el registro vocal de Stefani se extiende desde la nota aguda "la" a la grave "re". Sigue la progresión armónica de "re"-"fa"-"re"-"fa"-"re"-"fa" en los dos primeros versos, para luego cambiar a "sol"-"si"-"sol"-"si"-"re"-"fa" en los dos siguientes. Según Sarah McDonnell, de musicOMH, la canción expresa una frustración pura por las limitaciones del estereotipo femenino. Por su parte, Paris Montoya y Tom Lanham, en su análisis a «Trapped in a Box» en las notas del álbum recopilatorio "The Singles 1992-2003", sostuvieron que: «Ciertamente, "Trapped" también estaba allí para la radio de la época. [Sin embargo], no fue promocionado con empuje y en gran medida cayó sobre oídos sordos en un mundo cautivado por una "revolución alternativa", principalmente centrada en la agresión masculina».


title: Trapped in a Box

text: En términos generales, «Trapped in a Box» obtuvo comentarios variados de los críticos musicales. En sus reseñas a "No Doubt", John Bush de Allmusic y un editor del sitio Rhapsody calificaron a la canción como una de las mejores del disco. En su crítica al álbum recopilatorio "The Singles 1992-2003", un reportero de Kidzworld sostuvo que si eres como la mayoría, que solo descubrió a No Doubt cuando sacó su disco "Tragic Kingdom", con "The Singles 1992-2003" serás capaz de averiguar canciones que hicieron antes de ese álbum, como «Trapped in a Box». Por su parte, Stephen Thomas Erlewine de Allmusic comentó que es tan «interesante» como «Just a Girl» y la "sexy" neo-electro de «Hella Good». Sin embargo, en una reseña un poco menos positiva, Sarah McDonnell de musicOMH la describió como un sencillo «raro, casi novedoso». Por su parte, un editor de Hip Online la calificó de «horrible» y mencionó que en aquellos primeros días, Stefani sonaba como un delfín atrapado en un ser humano. En la misma vena, el sitio web 19.5degs.com lo calificó como uno de los temas más débiles de "The Singles 1992-2003", pero que su letra inteligente lo compensaba. Por último, la revista adolescente "Teen Ink" afirmó, en su opinión al álbum recopilatorio, que ofrece cada éxito que No Doubt ha tenido, incluso su más antiguo «Trapped in a Box».


title: Trapped in a Box

text: Después de las pocas ventas de "No Doubt", Interscope no deseaba financiar el lanzamiento de un sencillo del álbum. No obstante, la banda respaldó la filmación de un vídeo musical para la canción de sus propios bolsillos. Aproximadamente $5000 se gastaron en él. Sin embargo, a pesar de las esperanzas de la banda, no obtuvo promoción ni tampoco fue transmitido en el canal de música estadounidense MTV. Asimismo, no logró posicionarse en ninguna lista musical del mundo. Por otro lado, el sencillo figuró posteriormente en el álbum recopilatorio de la banda, "The Singles 1992-2003" (2003) y en la caja recopilatoria "Boom Box", mientras que el vídeo fue incluido en el DVD "The Videos 1992-2003".


title: Trapped in a Box

text: Dirigido por Myke Zykoff, el vídeo muestra a la banda tocando la canción en diferentes lugares; inicia en un cuarto pequeño mientras los integrantes interpretan el tema, luego cambia a un estudio de televisión donde los miembros, a excepción de Adrian Young, que está semidesnudo, visten de trajes y atuendos casuales. En otras escenas, se ve a la banda tocando la canción en el techo de una casa y en una habitación rodeada de personas. El videoclip finaliza con un hombre viendo a la banda en la televisión. Fuentes: Discogs y notas de "No Doubt".


title: Marsonnas

text: Marsonnas es una comuna francesa del departamento de Ain, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: Universal (metafísica)

text: El Universo y lo universal se definen como conceptos respecto a diversos ámbitos.


title: Universal (metafísica)

text: Respecto al Ser, señaló Ortega: -El Universo, la misma palabra lo dice, no puede ser más que Uno. No puede ser, de ninguna manera, "Multiverso”.


title: Universal (metafísica)

text: Nadie como Ortega para definir este concepto del Universo, con mayúsculas, y su relación con la Filosofía.


title: Universal (metafísica)

text: Que en este sentido no haya más que un solo universo lo estableció claramente Parménides en Grecia en el siglo V a. C.: «El Ser es y el no-ser no es».


title: Universal (metafísica)

text: El Universo, así entendido, se enfrenta a 'la Nada', teniendo en cuenta que la nada no solo no es, sino que no puede ser pensada. Ni siquiera un concepto, pues ya sería algo. Y si es algo estaría ya dentro del Ser, como el cuadrado redondo. La nada ni siquiera la podemos concebir en el pensamiento.


title: Universal (metafísica)

text: Sin la idea del Ser no podemos siquiera pensar. Por ello Parménides, identifica el pensar con el ser.


title: Universal (metafísica)

text: Esta identificación del pensar con el ser produce extrañeza al pensamiento no crítico, pero ha sido una constante en la Historia del pensamiento.


title: Universal (metafísica)

text: No basta, por tanto con decir que la Nada no existe. «No hay la Nada», habría que decir. Cosa bastante diferente a decir «no hay nada».


title: Universal (metafísica)

text: Este es el modo de entender «todo lo que hay», porque lo que pensamos, por el mero hecho de ser pensado, ya es ser, un elemento más del universo, junto con todo lo que sea independiente de nuestro pensamiento, lo conozcamos o no.


title: Universal (metafísica)

text: Esta diferencia tiene gran importancia en Filosofía y en el uso del lenguaje. Todas nuestras referencias lingüísticas vienen condicionadas al verbo ser, incluso cuando no estamos tratando de "existencias".


title: Universal (metafísica)

text: Pegaso, «es» un caballo con alas. Le damos existencia en nuestro pensamiento y lenguaje, puesto que lo pensamos y le ponemos un nombre. Pero no existe.


title: Universal (metafísica)

text: El Ser, entonces puede ser un pensamiento y una palabra. Lo que vendría a representar la paradoja de que el Ser como un Todo no «existe», sino que es una referencia conceptual, una representación de nuestro modo de entender y expresar la realidad dependa o no de nuestro pensamiento.


title: Universal (metafísica)

text: Lo que plantea el problema de la analogía del Ser, tratado ya desde antiguo por la Filosofía, y el uso del lenguaje.


title: Universal (metafísica)

text: La filosofía actual no admite el argumento ontológico como prueba o demostración de la existencia del Ser en cuanto tal, ya se entienda éste como Dios o cualquier otra forma de concepción trascendente. Lo que quiere decir que el Ser, como concepto y como expresión en el lenguaje tiene una existencia, pero no podemos afirmar su existencia independiente de nuestro pensamiento.


title: Universal (metafísica)

text: Existen las cosas. Pero el Ser es un vacío porque no es más que pensamiento.


title: Universal (metafísica)

text: La pretensión de una Ciencia del «Ser en cuanto tal», la Metafísica, no es admitida como ciencia.


title: Universal (metafísica)

text: Ni la Ciencia ni la Filosofía en cuanto conocimiento pueden afirmar la existencia del Ser. Pero asumen que no corresponde a su ámbito de conocimiento su negación.


title: Universal (metafísica)

text: Por eso existen y seguirán existiendo las filosofías que pretenden ser trascendentes, lo mismo que las ideologías trascendentales y las religiones. La acción y la moral abren ámbitos y horizontes que no son dependientes del conocimiento científico, aunque sí entran dentro de la reflexión filosófica respecto al universo.


title: Universal (metafísica)

text: La reflexión crítica y el estudio del lenguaje, por su parte, nos revela que es el uso del lenguaje el que encierra en sí su propio significado y establece sus propias reglas en multitud de "juegos de lenguaje", como señala Wittgenstein.


title: Universal (metafísica)

text: Nuestro conocer la realidad no puede dejar de ser una interpretación del mundo expresada mediante el lenguaje.


title: Universal (metafísica)

text: La Filosofía pretende abarcar el Todo, pero no lo puede conocer tal cual «es».


title: Universal (metafísica)

text: Pero el ser humano se abre a horizontes cada vez más amplios y complejos que constituyen el devenir de su existencia y se abre a lo trascendente, al misterioso más allá en un Universo de horizonte cada vez más amplio según el desarrollo de lo humano, en el conocimiento de la ciencia, la moral y el arte.


title: Universal (metafísica)

text: En el ámbito del conocimiento, todo lo que podemos conocer constituye el Mundo.


title: Universal (metafísica)

text: Una distinción importante, Universo/Mundo, aunque no pocas veces utilizamos estos términos como sinónimos y se confunden los conceptos.


title: Universal (metafísica)

text: Por Mundo, en sentido filosófico, hemos de entender el Universo en tanto en cuanto es conocido. El Universo es más amplio y contiene al mundo. Hay un Universo, un Todo; pero hay y puede haber muchos mundos.


title: Universal (metafísica)

text: Desde los primeros tiempos el hombre diferencia varios mundos: el mundo de los seres vivos y de los seres que no tienen movimiento.


title: Universal (metafísica)

text: Dos mundos radicalmente separados:A partir de la Edad Moderna la filosofía crítica toma conciencia de que el conocimiento humano conoce el mundo como realidad, y no directamente lo real. Tan realidad es en la conciencia el mundo imaginario como el mundo material que percibimos directamente por los sentidos, salvo un proceso de crítica del conocimiento.


title: Universal (metafísica)

text: Sobre este punto los racionalistas reconstruyen a partir de las ideas innatas la Metafísica trascendente, la existencia de lo real, mientras los empiristas niegan la posibilidad de un conocimiento fuera del mundo de la conciencia.


title: Universal (metafísica)

text: Kant, con su Idealismo trascendental considera que el mundo, como naturaleza y campo de la "experiencia posible" se constituye como el objeto global, el universo del conocimiento científico, la ciencia; la Metafísica queda excluida del ámbito del conocimiento científico; queda recluida al ámbito humano de la moral, el arte y la religión como exigencias de la razón pura práctica a partir de sus postulados: la "inmortalidad del alma", la "Libertad" y la "existencia de Dios".


title: Universal (metafísica)

text: Lo que de alguna forma conlleva, y para muchos es así, que «cada uno tiene y vive en su mundo».


title: Universal (metafísica)

text: No obstante Hegel, con su Idealismo Objetivo restaura la filosofía trascendente mediante la consideración de lo "Universal abstracto" y su oposición al "Universal concreto". Tema que merece una consideración más adelante en apartados diferentes.


title: Universal (metafísica)

text: La filosofía contemporánea se asienta fundamentalmente en un realismo mundano:


title: Universal (metafísica)

text: El conocimiento es una interpretación de lo real, como mundo, pero queda abierta la puerta hacia una reflexión de lo trascendente y, en tanto que teoría, filosófica.


title: Universal (metafísica)

text: Es el ámbito del Universo referido al Mundo como conjunto material. Suele referirse con mayor frecuencia al origen del mundo, cosmología, así como a la consideración del Universo, entendido como el conjunto de astros que también recibe el nombre de Cosmos.


title: Universal (metafísica)

text: Cuando este universo se identifica con la Naturaleza incluyendo al hombre, y la cultura etc. entonces llega a tener un significado total, que si se toma como "Incondicionado" o Absoluto, vendría a coincidir con el Universo entendido Metafísicamente como «Todo lo que hay», y así lo entienden algunos


title: Universal (metafísica)

text: Así lo entendió Aristóteles (το καθολον), lo referente a todos, frente a lo individual (το εκαστον).


title: Universal (metafísica)

text: Al rechazar la teoría de las ideas de su maestro Platón, Aristóteles consideró que el mundo está formado por un gran número de sustancias unas eternas, mundo supralunar, y otras que se van sucediendo en el tiempo, mundo sublunar.


title: Universal (metafísica)

text: Las realidades sustanciales,están constituidas por una materia prima indiferenciada y una forma sustancial, o esencia, que es algo compartido con otras sustancias y unas formas accidentales que van cambiando a lo largo del tiempo por la acción sucesiva de las causas mientras permanecen unidas a la materia de la forma sustancial que permanece inmutable. La forma sustancial se une a la materia por medio de la generación, y desaparece por la corrupción, al separarse de ella; la materia es común a todas las cosas y pura potencialidad de ser sin ser ella nada.


title: Universal (metafísica)

text: La materia no tiene existencia sin la forma. Tal es la teoría hilemórfica.


title: Universal (metafísica)

text: Por ello lo universal, como forma y esencia, puede referirse a una totalidad plural de objetos semejantes aunque diferentes en su individualidad concreta material y su situación en el mundo. Cada género, cada especie, cada propiedad, como forma sustancial o accidental adquiere realidad en un conjunto de entes individuales que participan de la realidad definida por las propiedades o cualidades que poseen dichos individuos.


title: Universal (metafísica)

text: Las formas son comprendidas mediante conceptos universales que representan una esencia o un accidente, y se predican de los individuos, como sujetos según unas categorías. La verdad del conocimiento se manifiesta en los juicios.


title: Universal (metafísica)

text: El conocimiento consiste en conocer las formas en cuanto universales, y poder establecer juicios (hoy hablaríamos de proposiciones) necesarios y universales, categóricos, por estar basados en lo que las cosas son como realidad, frente a los juicios de la experiencia, que siempre serán juicios particulares y subjetivos, ligados a la situación de la percepción sensible y cambiante del sujeto.


title: Universal (metafísica)

text: De esta forma lo que se predica de todos, por llevar en sí la misma forma, se predica de cada uno de los seres que pertenecen al mismo género y especie o tienen la misma forma accidental. El juicio aristotélico, y la filosofía tradicional así lo entiendía, es verdadero porque manifiesta lo que «es» en su verdadera realidad. Por eso es un juicio categórico, y sus razonamientos, el silogismo, es un razonamiento categórico.


title: Universal (metafísica)

text: Puesto que Aristóteles rechaza la inmortalidad del alma, lo mismo que la existencia de un mundo de las ideas subsistente, se hace necesario explicar cómo es posible el conocimiento de las formas. Aristóteles considera que el entendimiento agente por medio de un proceso de abstracción, es capaz de separar los rasgos particulares de los generales, separa lo individual de lo general, elaborando de este modo una adecuada comprensión de lo individual en lo general, como conocimiento mediante los conceptos; a su vez el concepto universal explica lo que es la realidad de una cosa.


title: Universal (metafísica)

text: Pero en la Edad Media, Universidad de París, se hará problema de conceder a los conceptos un grado de realidad. Los realistas (los platónicos como realismo exagerado, o los realistas moderados) frente a los nominalistas que considerarán que los conceptos no son más que nombres que designan las cosas.


title: Universal (metafísica)

text: Este es el problema de la oposición: Lo universal (concepto) frente a lo particular (individuo).


title: Universal (metafísica)

text: La filosofía actual, en general, no suele considerar como problema la existencia trascendente ni de los conceptos ni del Ser; y considera esta oposición desde otro punto de vista, el lógico-lingüístico.


title: Universal (metafísica)

text: Esta problemática hay que contemplarla desde la perspectiva de la filosofía de Hegel y la filosofía más actual.


title: Universal (metafísica)

text: La oposición abstracto-concreto es una consecuencia de lo tratado en los apartados anteriores.


title: Universal (metafísica)

text: Para Hegel la Filosofía es un pensar Absoluto porque en ella se manifiesta la Totalidad, lo Uno como sistema; donde el «universal abstracto», vacío de contenido, es el pensamiento; el «universal concreto» es el resultado del proceso dialéctico del pensamiento hacia la realidad múltiple de su contenido, su realización. Por ello el universal concreto es el universal verdadero, la verdad de la razón, y no del mero entendimiento.


title: Universal (metafísica)

text: Mediante el Devenir dialéctico la Idea abstracta, vacía de contenido, pura formalidad, el Ser como Sujeto, se llena de contenido en la medida en que se hace real:Finalmente se refleja todo en la unidad de «pensamiento-realidad» que se muestra en laEl Ser, la Totalidad, el Universo, hay que concebirlo no como forma abstracta, sino como Resultado.


title: Universal (metafísica)

text: La Humanidad como formalidad es un vacío; mera idea; su sentido y realidad se produce en cuanto que existen los hombres que, en su multiplicidad concreta, llenan de contenido lo que es la Humanidad real.


title: Universal (metafísica)

text: De la misma forma el Ser como Universal abstracto carece de contenido y no es nada. Sólo en el devenir dialéctico adquirirá los diversos contenidos de su hacerse realidad plena a través de la multiplicidad como Universal concreto.


title: Universal (metafísica)

text: Para Hegel el Proceso de lo real, o devenir dialéctico es un proceso en tres momentos. Un primer momento de afirmación que lleva en su seno su contradicción, como segundo momento abstracto un concepto cuya tensión en el devenir suscita un tercer momento en el que el concepto abstracto se llena de contenido concreto y por tanto real, diferenciado nuevamente como un primer momento enfrentado a su contradicción, promoviendo un proceso de diversificación y unificación al realizarse el Ser como contenido real, Sujeto a la vez que Resultado.


title: Universal (metafísica)

text: Puesto que el sujeto es el Todo y el momento inicial es el Ser, vacío de contenido, su realización en el Espíritu Objetivo y Absoluto se manifiesta en la Filosofía como Sistema.


title: Universal (metafísica)

text: La filosofía actual no considera el conocimiento como dimensión trascendente, y la oposición Universo-mundo-realidad se resuelve bajo el punto de vista lógico-lingüístico.


title: Universal (metafísica)

text: Los conceptos se consideran un producto del modo de percibir e interpretar semióticamente la realidad.


title: Universal (metafísica)

text: La Gramática generativa de Chomsky, plantea un universalismo lingüístico, si bien formal y transformacional, que integra la diversidad y multiplicidad de lo concreto en lo formal abstracto.


title: Universal (metafísica)

text: Umberto Eco (1973) considera que aunque a primera vista el lenguaje aparece como una dimensión comunicativa (el lloro del recién nacido como llamada a la madre), sin embargo por debajo se encuentra un sistema de significación. Entiende por esto que el proceso semiótico tiene una doble perspectiva como proceso a quo y como proceso ad quem.


title: Universal (metafísica)

text: Como proceso a quo es la previa realidad del ser la que impone condiciones previas de significación, pues como dice Eco, «el ser no está de vacaciones»; mientras que el proceso ad quem se dirige hacia lo concreto y múltiple de lo significado a través de la experiencia y la cultura.


title: Universal (metafísica)

text: Bajo el punto de vista formal y lógico lo Universal, como mera significación sin aplicación a un ente o individuo concreto ( es decir, sin afirmación existencial), representa un concepto que define un Universo como una propiedad o Clase universal de posibles individuos existentes que, a su vez, pueden pertenecer o no a otra clase universal y a una u otra Clase definida por una propiedad común a todos los individuos o elementos o miembros que pertenecen a ella, como conjunto enumerable existente.


title: Universal (metafísica)

text: El Universo así es comprendido como un Todo conceptual, como el fondo en el que se destacan todas las posibles realidades como percepciones, las cosas individuales y conceptos.


title: Universal (metafísica)

text: Tal concepto viene a representar la Realidad de todas las realidades, tal como lo definió Ortega. Siendo el o los mundos las relaciones posibles entre todas las clases contenidas en dicha Clase universal.


title: Universal (metafísica)

text: Por eso Boole consideró que esa clase es el 1 = único todo. Cada universo parcial se constituye como un Todo.


title: Universal (metafísica)

text: Lo que en lógica se expresa de la siguiente forma:


Universal (metafísica)


title: Universal (metafísica)

text: Siendo A la clase definida por una propiedad y los x su contenido como individuos concretos.


title: Universal (metafísica)

text: Siendo formula_4 la clase complementaria de A, cuyo contenido son los elementos x que no pertenecen a A.


title: Universal (metafísica)

text: Siendo formula_5 la Clase Universal, el universo que comprende tanto a los elementos de A como a los de su clase complementaria.


title: Universal (metafísica)

text: Un individuo es una clase universal, por ser único, un todo, definido por sí mismo como tal en su existencia. Su representación lingüística es el nombre propio, que lo define como tal clase universal.


title: Universal (metafísica)

text: Cuando una clase como propiedad contiene al menos una clase como miembro o elemento, entonces decimos que esa clase es un conjunto.


title: Universal (metafísica)

text: Lo que viene a ser la forma de configurar la comprensión lógica del mundo clasificándolo y formalizándolo como conjunto de objetos y sus relaciones.


title: Universal (metafísica)

text: A veces, en la comprensión lingüística, se confunde el Todo-lógico, distribuido o no-distribuido, con un conjunto de individuos existentes. Tal puede ocurrir cuando se utilizan lingüísticamente "pronombres vagos" como: "algún", "cualquiera" o "todos" (considerando tales pronombres como sustitución de "uno", "uno por uno" o "cualquiera" de todos o algunos de los posibles elementos de la clase lógica como si fueran individuos reales y existentes). Se confunde de este modo la propiedad de una clase lógica, como unidad lógica del pensamiento, con la clase natural como conjunto de individuos; como si fuera aquella un conjunto numerable.


title: Universal (metafísica)

text: El conjunto de Mandelbrot es un conjunto matemático de puntos en el plano complejo, cuyo borde forma un fractal. Este conjunto se define así, en el plano complejo:


title: Universal (metafísica)

text: Sea "c" un número complejo cualquiera. A partir de "c", se construye una sucesión por inducción:


title: Universal (metafísica)

text: Si esta sucesión queda acotada, entonces se dice que "c" pertenece al conjunto de Mandelbrot.


title: Universal (metafísica)

text: El Universo podría estar evolucionando, o ser comprendido en su evolución, según el número de Mandelbrot


title: Martignat

text: Martignat es una comuna situada en el departamento de Ain, de la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: Cyanea

text: Cyanea es un género de plantas fanerógamas perteneciente a la familia Campanulaceae. Nativas de Hawái donde se encuentra en las selvas densas. Comprende 132 especies descritas y de estas, solo 78 aceptadas.  La mayoría son simples tallos o un conjunto de ramas cerca del suelo, pero unas pocas especies, tales como "C. stichtophylla" crece como arbusto multi ramas. Otras como "C. leptostegia" puede crecer hasta los 9 metros de altura, algo notable dada la delgadez de su tallo y lo blando de su madera.


title: Cyanea

text: Parte de la razón que permite a "Cyanea" que alcance esa altura es debido a crecer en la profundidad de la selva densa, con estrechos pasillos hacia la luz y en ausencia de viento.


title: Cyanea

text: Muchas especies se han extinguido o no han sido vistas en décadas. Incluye a "C. arborea", "C. comata", y "C. pohaku".


title: Cyanea

text: El género fue descrito por Charles Gaudichaud-Beaupré y publicado en "Voyage autour du monde, entrepris par ordre du roi, . . . éxécuté sur les corvettes de S. M. l'Uranie et la Physicienne, pendant les années 1817, 1818, 1819 et 1820; . . . Botanique" 457. 1829. La especie tipo es: "Cyanea grimesiana" Gaudich.† A continuación se brinda un listado de las especies del género "Cyanea" aceptadas hasta octubre de 2013, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Gambesón

text: El gambesón o gambax (del ant. alto alemán "wamba", vientre) era una especie de jubón acolchado que se vestía debajo de la coraza y el camisote para llevarlos cómodamente; cubría el cuerpo, los brazos y parte de las piernas y se llevaba para proteger el cuerpo del contacto con las piezas metálicas, que podían producir heridas como cortes, raspones y quemaduras. Su estructura acolchada servía también para soportar los golpes contundentes, de los cuales la flexibilidad de la malla no protegía. Habitualmente fabricado en lino o algodón, el relleno variaba y podía ser de retales o pelo de caballo. En ocasiones, también se llevaba el peto de cuero o la brigantina encima del gambesón.


title: Gambesón

text: Las chaquetas y los pantalones abiertos acolchados de cuero fueron usados por los jinetes escitas antes del siglo IV a.C., como puede ser visto en los ornamentos de oro de los escitas hechos a mano por los orfebres griegos. El gambesón europeo se puede remontar por lo menos a finales del siglo , pero es probable que haya estado en uso en variadas formas antes de dicha fecha, como por ejemplo en los "subarmalis" romanos, la protección acolchada que utilizaban los legionarios bajo sus armaduras. En Europa, llegó a emplearse extensivamente en el siglo y tuvo su cúspide en los siglos y .


title: Gambesón

text: El gambesón fue utilizado como protección completa en sí mismo y por debajo de la cota de malla y la armadura de placas para amortiguar el cuerpo y evitar el frotamiento. Era muy aislante y por consiguiente incómodo, pero su protección era vital para el soldado.


title: Gambesón

text: Aunque se piensa que fueron utilizados en Europa mucho antes, los gambesones experimentaron una revolución de uso que está probada primero a finales del y comienzos del como artículo de la armadura que facilitó simplemente usar la malla a un artículo de la armadura independiente popular entre la infantería. Aunque la armadura acolchada sobrevivió en la guerra civil inglesa en Inglaterra como coraza de los pobres, y como artículo que se usará debajo de las pocas piezas restantes de la armadura completa, fue sustituido cada vez más por una chaqueta de cuero de ante áspero.


title: Gambesón

text: Para los soldados comunes que no podían permitirse cota de malla o armadura, el gambesón, combinado con un casco como única protección adicional, siguió siendo una imagen común en los campos de batalla europeos durante toda la Edad Media y su declive - siendo paralelo al de la armadura - vino solamente con el Renacimiento, cuando se extendió el uso de armas de fuego, hasta el siglo XVIII en que dejó de ser de uso militar.


title: Gambesón

text: Pueden diferenciarse dos tipos de gambesón:


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: La línea 2 (L2) del metro de Bilbao, operada por Metro Bilbao, comienza en la estación de Basauri y llega a la estación de Kabiezes, abarcando en su trayecto el municipio de Basauri, Echévarri, la villa de Bilbao y la Margen Izquierda de la Ría. Actualmente, el servicio cuenta con un total de 25 estaciones en funcionamiento.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 13 de abril de 2002 se inauguró el primer tramo de la segunda línea del suburbano, con lo que 5 nuevas estaciones entraron en funcionamiento: Gurutzeta/Cruces, Ansio, Barakaldo, Bagatza y Urbinaga. La Línea 2 se unía a la ya existente Línea 1 en la estación de San Ignazio, y desde dicha estación en adelante funcionaban las dos líneas de metro, formando un tronco común desde San Ignazio hasta Bolueta. Así, se consiguió duplicar la frecuencia de trenes en las estaciones comunes, situadas dentro de la villa de Bilbao.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 8 de enero de 2005 se inauguraban otras dos nuevas estaciones, una únicamente en la Línea 2, Sestao, y otra en el extremo contrario, en el tronco común, Etxebarri. Hasta la apertura de la estación de Ariz, Etxebarri era la única estación cabecera de las líneas 1 y 2. Hoy en día las unidades de las dos líneas pueden tener como destino tanto Etxebarri como Basauri.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 20 de enero de 2007, la Línea 2 se ampliaba con dos nuevas estaciones, la estación de Abatxolo y la de Portugalete, en el municipio de Portugalete.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 4 de julio de 2009 la línea se amplía con dos estaciones más, Peñota, en el municipio de Portugalete, y Santurtzi, en el municipio de Santurce. La estación de Santurtzi se unía a la red de Metro Bilbao sin todos sus accesos disponibles, ya que el acceso al barrio de Mamariga a través de la lanzadera a Mamariga no se puso en funcionamiento hasta más de un año después.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 26 de febrero de 2011 se amplió el tronco común con la estación de Ariz, en el municipio de Basauri. La apertura de la estación se llevó a cabo de forma provisional, ya que en Ariz no es posible realizar un cruce de vías. Inicialmente, se pensó operar en un único andén hasta la entrada en funcionamiento de la siguiente estación, Basauri, donde sí será posible el cambio de vías. Para el momento previsto para la apertura de Ariz sólo había una única vía instalada, sin embargo, la marcha de los trabajos para instalar la segunda vía se adelantaron, y se decidió operar en los dos andenes, aun sin el cambio de vías posible. Así, si en un principio se pensó en fijar en 10 minutos la frecuencia máxima de las unidades en la estación de Ariz, se pudo dividir a la mitad, al utilizar ambos andenes.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 11 de noviembre de 2011 se inauguró la estación de Basauri, convirtiendo al extremo Ariz-Basauri en una extensión de la Línea 2, separada del tronco común.


title: Línea 2 (Metro de Bilbao)

text: El 28 de junio de 2014 la línea 2 del Metro de Bilbao se amplió con una estación más, dando así por finalizado el proyecto de Línea 2 del Metro de Bilbao. En el extremo contrario a Basauri, con la puesta en funcionamiento de la estación de Kabiezes en Santurce, el proyecto inicial de la línea 2 llegó a su fin. Está previsto, además, que se construyan nuevas cocheras de Metro Bilbao junto a esta última estación.


title: Creo Elements/Pro

text: Creo Elements/Pro, antes conocido como Pro/ENGINEER, es un producto de diseño, fabricación e ingeniería asistida por computadora de PTC Corporation (Massachusetts). Es un software de diseño paramétrico. Este es muy popular entre diseñadores mecánicos aunque un poco costoso, pero más económico que otros de su mismo rango como CATIA o Unigraphics. Una de las fortalezas de este software es la implementación de una suite para diseño mecánico, análisis de comportamiento (esfuerzos, térmicos, fatiga, eléctrico) y creación de archivos para la fabricación asistida por computadora.


title: Creo Elements/Pro

text: PTC ha lanzado varias versiones. Desde las versiones "Wildfire" la interfaz gráfica de usuario ha cambiado de manera drástica. Los cambios hicieron al programa más intuitivo y fácil de aprender.


title: Giuseppe Povia

text: Giuseppe Povia (Milán, Italia, 19 de noviembre de 1972) es un cantautor italiano.


title: Giuseppe Povia

text: Comenzó a tocar la guitarra a los 14 años, perfeccionando su propia técnica de manera autodidacta. Estuvo influenciado por cantantes italianos, y empezó a componer sus propias canciones. Al principio compaginaba la música con su trabajo como camarero. En una manifestación conoció a Giancarlo Bigazzi, que junto con Angelo Carrara, produjo su primer sencillo, "É vero".


title: Giuseppe Povia

text: En 2003, Giuseppe ganó la XIV edición del premio Recanati, lo que le dio la oportunidad de realizar su primer álbum "Evviva i pazzi... che hanno capito cos'è l'amore" que salió a la venta en marzo de 2005, tras su paso por el Festival de San Remo. La canción que daba nombre al álbum le permitió llegar a los primeros 10 de Italia, en el que permaneció un año entero. Ese año recibió numerosos premios y participó en el LIVE 8. La canción fue traducida al español, y apareció en un anuncio en España.


title: Giuseppe Povia

text: En 2006 ganó el Festival de San Remo, publicando su segundo álbum "I bambini fanno oh la storia continua...". Su tercer disco, publicado el 4 de octubre de 2007 lleva como nombre "La storia continua... la tavola rotonda".


title: Massignieu-de-Rives

text: Massignieu-de-Rives es una comuna francesa del departamento de Ain, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: Henry Fletcher Hance

text: Henry Fletcher Hance (1827, Londres - 1886, Xiamen) fue un artista, diplomático y botánico inglés.


title: Henry Fletcher Hance

text: Cursó sus estudios en Londres y en Bélgica. Se convierte en funcionario en Hong Kong en 1844 y se le transfiere a Cantón en 1854.


title: Henry Fletcher Hance

text: Fue vicecónsul de 1861 a 1878 en Whampoa, luego cónsul en Cantón de 1878 a 1881 y en 1883, finalmente cónsul en Xiamen en 1886.


title: Henry Fletcher Hance

text: Dedica su tiempo libre al estudio de la flora local. Publica un suplemento al libro de George Bentham (1800-1884), "Flora Hongkongensis" en 1873. También se puede encontrar asociado como:


title: Matafelon-Granges

text: Matafelon-Granges es una comuna francesa del departamento de Ain, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: Matafelon-Granges

text: Histograma


title: Delissea

text: Delissea es un género de plantas con flores perteneciente a la familia Campanulaceae. Es originario de las islas Hawái.


title: Delissea

text: "Delissea" es similar a "Cyanea" en muchos apartados, difiere principalmente en las flores y frutos (púrpura oscuro, los frutos de "Cyanea" son naranjas, aunque algunos pueden ser púrpura o azules). Solo tres de las 9 especies conocidas están aún con vida, y de estas ("D. undulata") se ha extinguido en la vida silvestre.


title: Delissea

text: Delissea (con flores de 14-26 mm long) sección Macranthae (flores curvadas de 37-60 mm long)


title: Meillonnas

text: Meillonnas es una comuna francesa del departamento de Ain, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes. Pertenece a la comunidad de aglomeración del Bassin de Bourg-en-Bresse.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: La línea 3 (L3) del metro de Bilbao, operada por Euskotren Trena, da servicio a varios distritos del norte de Bilbao y los conecta con el barrio de San Antonio en Echévarri, donde inicia su recorrido en la estación de Kukullaga y llega hasta la estación de Matiko. En su trayecto atraviesa los barrios de Ocharcoaga, Churdínaga, Zurbaran, Uríbarri y Matico-Ciudad Jardín.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: Fue inaugurada el 8 de abril de 2017. A diferencia de las otras dos líneas del sistema de metro, el actual trazado de la L3 es compartido en su totalidad con las líneas de cercanías E1 (Matiko-Bilbao–Amara-Donostia), E3 ("línea del Txorierri", Kukullaga-Etxebarri–Lezama) y E4 ("línea de Urdaibai", Matiko-Bilbao–Bermeo), todas del mismo operador, utilizándose el material rodante de estas líneas para el servicio de metro a través de la misma infraestructura.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: De las siete estaciones con las que cuenta, seis se sitúan en Bilbao: Matiko, que permite continuar por la línea E3 hacia Lezama; Uribarri, heredera de la estación de la antigua "Línea 4" de Euskotren denominada "Zumalakarregi"; Zazpikaleak/Casco Viejo, que sirve de interconexión entre las líneas L1 y L2 de Metro Bilbao, y que fue remodelada para hacer confluir a las tres líneas del sistema; Zurbaranbarri; Txurdinaga; Otxarkoaga y Kukullaga, esta última ya en Echévarri, donde termina el tronco común de la L3 con las líneas E1 (hacia San Sebastián) y E4 (hacia Bermeo).


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: Si bien es, a día de hoy, la línea más corta de cuantas se compone la red de metro bilbaína, se prevé que la futura conexión ferroviaria con el Aeropuerto de Bilbao sea una extensión de esta línea por el oeste, así como que el proyecto de «Línea 5» de metro también sea una prolongación de la misma por el este. En el primer caso, el nuevo trazado de tren comenzará en la estación de Matiko, pasará por una nueva estación en el barrio de Ola (en Sondica), tendrá otra parada en la nueva estación de Sondika, y finalizará en la terminal de "La Paloma" del Aeropuerto de Bilbao. En el segundo caso, el trazado comenzaría en la cabecera de Kukullaga (en Echévarri), para continuar hacia Galdácano y Usánsolo, por una infraestructura de nueva construcción.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El 21 de febrero de 2007 se hizo público el primer trazado de la Línea 3 de Metro, que tendría 6 estaciones, cinco de ellas en Bilbao. Se trataba del tramo "Etxebarri-Norte-–Uribarri", al que se añadiría una posible conexión entre el Casco Viejo al barrio de Recalde.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El 25 de enero de 2008 se hacía público el trazado definitivo de la primera fase de la Línea, con un total de 7 estaciones frente al total de 6 estaciones inicialmente previstas, de las cuales 6 se situarían dentro de la villa de Bilbao, ya que después de la estación de Uríbarri se incluyó la de Matiko. Además, se desechó la posibilidad de llevar la Línea 3 a Rekalde, y esta conexión fue sustituida por la llegada a dicho barrio de la Línea 4, presentada también el mismo día. Las obras de la nueva línea, se afirmó, iban a comenzar ese mismo verano, aunque finalmente no fue hasta verano de 2009, y la Línea entraría en funcionamiento en el año 2013.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El 30 de enero de 2009, el Gobierno Vasco presentaba el proyecto de la conexión ferroviaria con el Aeropuerto de Bilbao, que permitiría unir en 7 minutos el aeropuerto con la Estación de Matiko, en Bilbao. Se trataba de una línea de cercanías operada por EuskoTren, que conectaría con la Línea 3 del Metro de Bilbao en la estación de Matiko. La nueva infraestructura servirá además para mejorar el tráfico ferroviario en la actual Línea 4 (Valle de Asúa) de Euskotren], que verá aumentadas sus frecuencias.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: La conexión entre estos dos puntos se realizará en tres fases diferenciadas:


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: En abril de 2009 se adjudicaba el tramo Etxebarri-Norte - Txurdinaga, con una longitud de 2,680 km.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El 29 de julio de 2009, se adjudicaron las obras de la primera fase de la Línea 3, así como el estudio informativo del tramo La Ola-Sondika.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El 8 de agosto de 2009 el Gobierno Vasco iniciaba la contratación de los tramos Txurdinaga - Casco Viejo y Casco Viejo - Uribarri, cuya primera piedra se colocó el 10 de febrero de 2010. El lehendakari Patxi López, junto con el consejero de Obras Públicas Iñaki Arriola, el diputado general de Bizkaia José Luis Bilbao y el alcalde de la villa, Iñaki Azkuna, asistieron a la ceremonia que tuvo lugar en la plaza del Gas de Bilbao.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El 19 de octubre de 2009 comenzaron las obras de la primera fase de conexión entre Bilbao y el Aeropuerto, el nuevo túnel de Artxanda.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: En cuanto al último de los tramos, "Sondika-Aeropuerto", el estudio de alternativas finalizó en el año 2005.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El 15 de mayo de 2010 comenzaron las actuaciones de la Línea 3 en el tramo Matiko - Casco Viejo, con lo que se suspende el servicio ferroviario de la línea del Txorierri entre las estaciones de Deusto y Casco Viejo, y se pone en servicio la estación de Ciudad Jardín.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El 15 de octubre de 2010 se anunció la posible ampliación hasta Sarratu (Basauri), donde confluirían las líneas 3 y 5 de Metro, así como otros servicios ferroviarios (las líneas 1D y 3 de cercanías de EuskoTren, y nuevos servicio de viajeros de Feve) pero, no se llevará finalmente a cabo debido a que las líneas 1 y 3 de EuskoTren serán las que finalmente operen en la línea 3 de metro, ya que el operador será EuskoTren.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El 27 de diciembre de 2013 el Gobierno Vasco y la Diputación Foral de Bizkaia suscriben en Bilbao el convenio de colaboración que garantiza la financiación necesaria para que la Línea 3 de Metro San Antonio de Etxebarri/Matiko entre en servicio en 2016.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El 1 de junio de 2015 se clausuró la estación de Euskotren del Casco Viejo para proceder a la construcción del nuevo intercambiador. Para asegurar la conexión ferroviaria del Txorierri con la villa de Bilbao se ha reabierto de forma provisional la antigua vía de tren entre la estación de Lutxana, en Erandio y la estación de Euskotren en Sondika, así como el apeadero intermedio de Sangróniz.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El 1 de noviembre de 2015 se cierra definitivamente la estación de Loruri-Ciudad Jardín y empieza el desmantelamiento del tramo Casco Viejo/Zazpi Kaleak-Ola de la antigua línea del Txorierri, ya que este pasará a realizarse a través de la Línea 3 del Metro de Bilbao entre Casco Viejo/Zazpi Kaleak y Ola, pasando por Matiko y, a través del nuevo túnel ferroviario de Artxanda.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El 22 de agosto de 2021 Eusko Trenbide Sareak (ETS) había recibido ya el estudio informativo del último tramo de la conexión de la línea 3 del metro con la terminal aérea de Loiu.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: A lo largo de esta línea circulan trenes de la clase 900 (4 coches) y 950 (3 coches), los cuales se utilizan también en otras líneas de Euskotren.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: Estos modernos trenes cuentan con aseos incorporados (algunos 900) y pantallas que muestran el destino del tren y la próxima estación. Además cuentan con un mejor sistema de evacuación que los trenes actuales al disponer de una puerta frontal en la cabina del maquinista para poder evacuar el tren en los túneles más rápidamente. Este tren tiene un menor consumo energético y cuentan también con un sistema de conducción asistida lo cual facilita el trabajo de los maquinistas. Circula en convoyes de 3 o 4 coches, dependiendo de la serie.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: Tras muchas controversias, Euskotren Trena se hizo con la gestión de la línea, con lo cual la línea 3 de metro es la nueva entrada de sus servicios de cercanías a Bilbao, uniéndose en la estación del Casco Viejo las líneas de Urdaibai, el Duranguesado y el Valle de Asúa. Aunque el operador no sea Metro Bilbao, el servicio no es de menor calidad, ni de menor frecuencia entre Etxebarri y Matiko, ya que el tramo entre Matiko y Etxebarri cuenta con frecuencias de metro. Debido a ello, desaparecieron la estación de Loruri-Ciudad Jardín y el antiguo trazado de Euskotren por este mismo barrio, así como los de Uribarri y Matiko, ya que la línea discurre por el trazado de la línea 3 de metro entre el Casco Viejo y Matiko, para después seguir por la conexión ferroviaria con el Aeropuerto de Bilbao. Con todo ello se produjo la remodelación integral de los servicios de cercanías Euskotren.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: La L3 ofrece conexiones ferroviarias cada 7,5 minutos entre Etxebarri y Matiko y atiende a una población de más de 70.000 personas, que disponen de una estación del ferrocarril metropolitano a menos de 10 minutos de sus domicilios. El trazado de la línea 3 tiene una longitud de 5.885 metros y cuenta con siete estaciones: Kukullaga, Otxarkoaga, Txurdinaga, Zurbaranbarri, Zazpikaleak/Casco Viejo, Uribarri y Matiko. Todas ellas de la misma tipología que las diseñadas por Norman Foster para las líneas 1 y 2 de metro. Así, una persona que se traslada desde Otxarkoaga al centro de Bilbao tarda solo cinco minutos. Desde Txurdinaga, el tiempo de viaje es inferior a los cuatro minutos. La estación de Zurbaranbarri, con accesos en la zona alta y baja del barrio, posibilita que el desplazamiento a Casco Viejo se pueda realizar en poco más de dos minutos. La nueva estación de Uribarri con el fin de atender al mayor número de personas que sea posible cuenta con cinco accesos. Por su parte, la estación de Matiko de la calle Tívoli es soterrada y dispone de un nuevo vestíbulo, andenes y accesos con ascensor. Además, se cubrieron las vías en la zona de Artasamina, lo que implicó la eliminación de la trinchera ferroviaria y la creación de un nuevo espacio público para las personas residentes en este barrio. El tiempo de viaje estimado entre Matiko y Casco Viejo es de 3,30 minutos.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: Un centro neurálgico de esta operación ferroviaria fue la nueva estación de Zazpikaleak/Casco Viejo, y que funciona como una intermodal, permitiendo la correspondencia con las líneas 1 y 2 de metro, así como el tranvía y la línea del Txorierri de Euskotren. Con la construcción de la estación de Zazpikaleak/Casco Viejo se demolió la antigua. La configuración de la nueva estación mantiene el esquema funcional de la antigua. La línea 3 presta servicio principalmente a los barrios del norte de Bilbao, pero también permite la llegada al centro de la capital de las personas procedentes de Bermeo, Durango o Éibar; y permite una nueva conexión ferroviaria del Txorierri con el resto de la red métrica a través del nuevo Túnel de Artxanda. De esta forma se mejora sustancialmente la funcionalidad del servicio de las comarcas del Txorierri, Duranguesado y Urdaibai en relación al Bilbao metropolitano, se integra de forma más atractiva y eficaz la oferta de servicio público.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: Para poder ofrecer este servicio, el Gobierno Vasco encargó a la firma guipuzcoana CAF 28 unidades de tres coches cada una, con una capacidad de 400 personas (150 de ellas sentadas). Asimismo, el gobierno autonómico llegó a barajar la posibilidad de que las unidades circulasen sin maquinista, siendo dirigidas desde un único puesto de control.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: Con el inicio de la temporada de verano, la línea 3 del metro incorporó el 19 de junio de 2017 a aquellos usuarios de Euskotren que conectaban con la línea general procedente de Durango y Donostialdea.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: De nuevo, Norman Foster fue el arquitecto que diseñó la mayoría de las estaciones de esta línea (todas las de la primera fase, salvo la de Matiko, ya edificada y que presta servicio a la Línea 3 (Línea del Txorierri) de Euskotren, si bien dicha estación será reformada, y sus vías soterradas).


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: Por su parte, el edificio de la estación de Zazpikaleak/Casco Viejo en San Nicolás, que presta servicios en las líneas 3 de EuskoTren y 1 y 2 de Metro Bilbao fue demolido, y se construyó uno nuevo con el sello de Foster.


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: La estación de Kukullaga es una estación a cielo abierto, con lo que ésta no cuenta con la típica imagen de las estaciones de Metro Bilbao "en caverna".


title: Línea 3 (Metro de Bilbao)

text: El resto de estaciones de la Línea 3 de Metro Bilbao sí son "en caverna", si bien cuentan con pequeñas mejoras respecto a las estaciones subterráneas de las otras dos líneas.


title: Rodrigo Rivera (futbolista)

text: Rodrigo Osvaldo Rivera Godoy (Coquimbo, Chile, 2 de diciembre de 1983) es un exfutbolista chileno que jugaba de Defensa.


title: Rodrigo Rivera (futbolista)

text: Comenzó a jugar en las divisiones inferiores de Coquimbo Unido, equipo donde debuta el año 2003, después de eso se hizo un fijo en la defensa coquimbana, da su gran salto el año 2007 en el campeonato de Apertura al irse a la Universidad de Chile, donde no ha ganado muchos minutos desde entonces debido a la poca regularidad y errores que él mismo comete. A fines del año 2009 es enviado a Huachipato para el Apertura 2010 y en el 2011 llega a Ñublense.


title: Rodrigo Rivera (futbolista)

text: Fue seleccionado chileno 3 veces durante el año 2007.


title: Edicto de Tolerancia de Nicomedia

text: El Edicto de Tolerancia de Nicomedia (Edictum tolerationis Galerii) del 30 de abril del año 311 puso un punto final a las medidas represivas instituidas en el Imperio romano en contra de los cristianos por el emperador Diocleciano. El edicto de Nicomedia fue promulgado por el emperador Galerio, quien inicialmente habría sido uno de los instigadores de la política de Diocleciano en este aspecto y como tal, según las fuentes cristianas de la época, uno de los más decididos enemigos del cristianismo. Galerio murió cinco días después de la promulgación del edicto.


title: Edicto de Tolerancia de Nicomedia

text: Galerio estaba enfermo de cáncer y tal evento fue presentado por los apologistas cristianos como el castigo de Dios que lo llevó a una actitud más tolerante. Así, Lactancio relata de manera colorida cómo Galerio padeció durante un año los más horribles sufrimientos y, devorado internamente por gusanos, pudriéndose en vida, tuvo que reconocer a Dios. En los intervalos entre sus espantosos dolores, Galerio habría prometido a gritos que reconstruiría la iglesia que había contribuido a demoler. Así, a escasos días de su muerte promulgó el Edicto de Tolerancia.


title: Edicto de Tolerancia de Nicomedia

text: Es más plausible sin embargo que las motivaciones hayan obedecido a consideraciones de tipo político. En efecto, Galerio, que era consciente del fracaso de la Tetrarquía como forma de gobierno del Imperio, quería lograr para su sucesor en oriente mejores condiciones iniciales frente a occidente. La situación de los cristianos era una fuente permanente de conflictos y una amenaza para la paz social susceptible de debilitar la parte oriental en sus conflictos con la parte occidental del Imperio. Con la medida adoptada, Galerio quería ostensiblemente revertir tal situación. Por otra parte era evidente que la política adoptada contra los cristianos no había dado el resultado esperado —lo que se reconoce explícitamente en el edicto— y que dado el número y poder creciente de aquellos, era quizás la actitud más racional a adoptar.


title: Edicto de Tolerancia de Nicomedia

text: El decreto no abunda en elogios respecto del cristianismo, pero luego de una breve introducción a guisa de justificación de las medidas represivas precedentes, se autoriza a los cristianos a reconstruir sus iglesias y a celebrar reuniones en la medida en que no alterasen el orden público. También el edicto solicita a los cristianos a que recen por el bien público y el del emperador. Esto puede ser interpretado como una tentativa de integración de los cristianos y de su instrumentalización con fines políticos. Luego de la promulgación del edicto, muchos de ellos que habían sido privados de su libertad fueron liberados.


title: Edicto de Tolerancia de Nicomedia

text: El edicto original no fue encontrado, su texto se conoce a través de la transcripción en latín del mismo efectuada por Lactancio en su libro titulado "Sobre la muerte de los perseguidores" (De mortibus persecutorum).


title: Edicto de Tolerancia de Nicomedia

text: Con el Edicto de Nicomedia cesa la penalización del cristianismo que adquiere así el estatuto de religión permitida ("religio licita") en las provincias del Danubio y de los Balcanes. Este es el primer reconocimiento histórico-legal del cristianismo. (Grant)


title: Edicto de Tolerancia de Nicomedia

text: Dos años después, en el año 313 siguió el Edicto de Milán, que consagró totalmente la libertad de cultos colocando al cristianismo en un pie de igualdad con las otras religiones del Imperio.


title: Mérignat

text: Mérignat es una comuna francesa situada en el departamento de Ain, de la región de Auvernia-Ródano-Alpes. Pertenece a la comunidad de comunas Rives de l'Ain - Pays du Cerdon.


title: Messimy-sur-Saône

text: Messimy-sur-Saône es una comuna francesa del departamento de Ain, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: Playa Baño de las Mujeres (Lorca)

text: La Playa de Baño de las Mujeres es una cala pequeña y tranquila, de arena fina y dorada, de aguas tranquilas. Está situada en la pedanía de Ramonete, perteneciente al municipio de Lorca (Murcia) España. Enclavada en un entorno montañoso del espacio protegido Cabo Cope y Puntas de Calnegre, cercana al pueblo de Puntas de Calnegre. Se accede fácilmente en coche.


title: Playa Baño de las Mujeres (Lorca)

text: Durante el verano de 2008 se ha llevado a cabo un operativo de limpieza en las playas de las pedanías costeras de Ramonete y Garrobillo por parte del Ayuntamiento de Lorca.


title: Andrómeda VI

text: Andrómeda VI, también llamada galaxia Enana Esferoidal de Pegaso (Peg dSph), es una galaxia enana esferoidal a unos 2,64 millones de años luz del sistema solar en dirección a la constelación de Pegaso. Fue descubierta por T.E. Armandroff, J.E. Davies y G.H. Jacoby en 1998 al mismo tiempo que la galaxia Andrómeda V (de ahí proviene el nombre de Andrómeda VI), y también de manera independiente por Igor Karachentsev del Observatorio Astrofísico Especial de Stávropol (Rusia) y Valentina Karachentseva de la Universidad de Kiev (Ucrania), que la designaron con el nombre de galaxia Enana de Pegaso.


title: Andrómeda VI

text: Andrómeda VI forma parte del Grupo Local y es una galaxia satélite de la galaxia de Andrómeda (M31), estimándose que se halla a unos 950 000 años luz de la misma. No hay evidencia de formación estelar reciente. La mayor parte de las estrellas resueltas individualmente tienen un color ligeramente rojo, si bien hay unas pocas muy evolucionadas de color rojo intenso. Nota: Andrómeda VI o galaxia Enana Esferoidal de Pegaso (Peg dSph) no debe ser confundida con la galaxia Enana de Pegaso o galaxia enana irregular de Pegaso (PegDIG).


title: Pedro Porcel (actor)

text: Pedro Porcel Bares (Jaraíz de la Vera, provincia de Cáceres, 27 de febrero de 1910-Vitoria, 14 de septiembre de 1969) fue un actor español.


title: Pedro Porcel (actor)

text: Nacido en el seno de una familia de actores no tardó en seguir los pasos profesionales de sus padres y comienza a actuar sobre los escenarios, a los que dedica buena parte de su vida.


title: Pedro Porcel (actor)

text: En su carrera formó parte de las Compañías de algunas de las más grandes intérpretes de la escena española como Lilí Murati, Conchita Montes o María Fernanda Ladrón de Guevara. Entre las obras que interpretó, destaca el papel en "El baile" (1952), de Edgar Neville, pudiendo también mencionarse "El amor del gato y del perro" (1945), de Jardiel Poncela, "Cuando el trigo es verde" (1949), "El complejo de Filemón" (1950), de Jean Bernard-Luc, "Veinte añitos" (1954), de nuevo de Neville, "A media luz los tres" (1953), "La otra orilla" (1954) y "Milagro en casa de los López" (1964), las tres de Miguel Mihura, "De París viene mamá" (1960), de Víctor Ruiz Iriarte, "La sirena varada" (1965), de Alejandro Casona o "El baño de las ninfas" (1966), de Joaquín Calvo Sotelo.


title: Pedro Porcel (actor)

text: Su carrera cinematográfica se remonta a 1952 y tuvo ocasión de trabajar a las órdenes, entre otros, del propio Edgar Neville, José Luis Sáenz de Heredia, Marco Ferreri, José María Forqué o Ladislao Vajda. Su filmografía incluye más de treinta películas a lo largo de dos décadas, durante esos años intervino en algunos de los títulos más notables del cine español como "Amaya" (1952) de Luis Marquina, "Historias de la radio" (1955) de José Luis Sáenz de Heredia, "Tarde de toros" (1956) de Ladislao Vajda, "La ironía del dinero" (1957) de Edgar Neville, "Las chicas de la Cruz Roja" (1958) de Rafael J. Salvia, "El día de los enamorados" (1959) de Fernando Palacios, "Don Lucio y el hermano Pío" (1960) de José Antonio Nieves Conde, "Mi calle" (1960) de Edgar Naville, "El cochecito" de Marco Ferreri, "Usted puede ser un asesino" (1961) de José María Forqué, "El sol en el espejo" de Antonio Fernández-Román (1963), "Más bonita que ninguna" (1965) de Luis César Amadori ,"¿Qué hacemos con los hijos?" (1967) de Pedro Lazaga, "El padre Manolo" (1967 de Ramón Torrado, "Sor Citroën" (1967) de Pedro Lazaga, "Un millón en la basura" (1967) de José María Forqué y "El turismo es un gran invento" (1968) de Pedro Lazaga.


title: Pedro Porcel (actor)

text: Presente en la televisión participando en espacios como "Estudio 1" o "La família Colón".


title: Pedro Porcel (actor)

text: Falleció en Vitoria, 14 de septiembre de 1969 a los 59 años. Su hija, Marisa Porcel, también se dedicó a la interpretación.


title: Downingia

text: Downingia es un género con 13 especies de plantas caducifolias nativo del oeste de EE. UU. y Chile. Son notables por formar masas coloridas de pequeñas colonias en charcas del deshielo. Son endémicas de California. Comprende 25 especies descritas y de estas, solo 13 aceptadas.  Los tallos pueden ser rastreros o erectos de 10-40 cm de longitud, con estrechas hojas se pueden caer antes de que se desarrollen las flores. Las flores son típicamente invertidas de color azul y rosa a blanco. El género fue descrito por John Torrey y publicado en "" 4(5): 116. 1857.  Downingia: nombre genérico que fue nombrado en honor del horticultor americano Andrew Jackson Downing (1815-1852).


title: Shōbōgenzō

text: El , es una colección de ensayos de budismo zen de Eihei Dōgen, escritos entre 1231 y 1253 (año de la muerte del mismo). Está considerado como una de las cumbres de toda la literatura budista Mahāyāna. A diferencia de los escritos zen anteriores creados en Japón, el también llamado "Kana Shōbōgenzō" fue escrito en lengua japonesa y no en chino, como así sucede con otras obras de Dōgen como el "Eihei Kōroku" o el "Shinji Shōbōgenzō" (este último compuesto simplemente por 301 kōan).


title: Shōbōgenzō

text: Las ediciones modernas del "Shōbōgenzō" contienen noventa y cinco capítulos. Sin embargo, existen otras cinco recopilaciones más tempranas de la tradición zen Sōtō que varían en número (la de setenta y cinco, sesenta, veintiocho, o "Himitsu Shōbōgenzō" —es decir, "Shōbōgenzō" secreto—, ochenta y cuatro, o edición Bonshin, y ochenta y nueve capítulos, o edición Manzan, respectivamente). El mismo Dōgen consideraba que sólo doce de estos estaban completos. Los ensayos del "Shōbōgenzō" fueron expuestos en su día como sermones, siendo escritos en su mayoría por el propio Dōgen, aunque probablemente algunos de ellos fueran registrados por sus discípulos.


title: Meximieux

text: Meximieux () es una comuna francesa situada en el departamento de Ain, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes. Es el "bureau centralisateur" y mayor población del cantón de su nombre.


title: Meximieux

text: Su aglomeración urbana incluye también Pérouges y Bourg-Saint-Christophe.


title: Call Waiting (Prison Break)

text: "Call Waiting" (o en español "Esperando una llamada") es el tercer capítulo de la tercera temporada de la serie "Prison Break", el cual salió al aire el 1 de octubre de 2007, a través de FOX, en los Estados Unidos.


title: Call Waiting (Prison Break)

text: Sucre acude a Lincoln en busca de dinero. Michael trata de hacer una tregua con Lechero, pero lo rechaza. Lincoln visita a Michael en Sona, para mostrarle una foto de Sara. En la foto de Sara sostiene un periódico y señala con el dedo un nombre "Santa Rita", un pequeño pueblo cercano a Sona, suponiendo que se encuentra secuestrada allí.


title: Call Waiting (Prison Break)

text: Lincoln le comenta a Susan que Michael no ayudará con el plan asta que se pueda comunicar con Sara. Susan le dice que Sara y LJ están bien y que hablar con Sara es un imposible. Michael investiga si hay algún teléfono dentro de Sona y si hay uno sólo, el de uso personal de Lechero.


title: Call Waiting (Prison Break)

text: Mahone conoce al abogado asignado para su caso, el defensor le comenta que ya su juicio tiene fecha, y es el próximo año. Mahone se ve en la necesidad de pedirle al abogado que le lleve una droga que él necesita. Whistler desconfía de Michael y por ello acude a Mahone para interrogarlo y conocer más de su pasado con él.


title: Call Waiting (Prison Break)

text: Sofía visita a Whistler y le comenta que un hombre le quitó el libro. Ella no conoce cual es la importancia de ese libro, Whistler se niega a contarle. Ella le comenta que el hermano de Scofield lo tiene. Cuando ella abandona la prisión y firma el libro de visitas se fija en que en el libro está la firma de Lincoln, cuando visitó a Michael, y se fija en la dirección.


title: Call Waiting (Prison Break)

text: Lechero se da cuenta de que sus negocios en el exterior están yendo lentos y que sus hombres están perdiendo la confianza en él.


title: Call Waiting (Prison Break)

text: Michael chantajea a T-Bag para que le consiga el teléfono de Lechero, a cambio de no contar en la prisión que él es un violador y un pedófilo. T-Bag debe ahora conseguirle a Michael el teléfono mientras Lechero esta por fuera y le dice que tiene menos de 30 minutos para terminar de usar el teléfono, o sino ambos están muertos. Michael consigue comunicarse con Sara. Todo lo que Sara dice está siendo supervisado por los agentes de La Compañía, por lo que se comunica con Michael a través de códigos, en la conversación ella le dice que todo ya "es una causa perdida" (Santa Rita es la patrona de las causas perdidas), ella le dice que ella y LJ la pueden ver desde cualquier lugar donde ella está. Lo que intenta decir es que ella no está en Santa Rita, sino que ella puede ver a Santa Rita desde el lugar donde está sentada.


title: Call Waiting (Prison Break)

text: Sofía encuentra a Lincoln, él le dice que el solo es uno de los que está ayudando a Whistler para sacarlo de prisión. Ella pensaba que Whistler saldría de Sona de manera legal. Lincoln pide un taxi, hasta Santa Rita. Él llega al lugar donde está el monumento a Sta. Rita, encuentra el lugar donde están secuestrados su hijo y Sara. Pero finalmente los secuestradores los meten en una camioneta y huyen.


title: Call Waiting (Prison Break)

text: Whistler le comenta a Michael como fue que llegó a prisión. Michael comienza a elaborar el plan de escape.


title: Call Waiting (Prison Break)

text: Susan llama a Lincoln para advertirle que no se le ocurra nunca más hacer otra tentativa de rescate. Ella le dice que por lo que hizo se asegure de que hay algo en el garaje. Cuando Lincoln baja al garaje del hotel, ve que hay una caja llena de sangre, se dirige temblando hacia la caja, y desvela el contenido, aunque el espectador no es consciente de qué hay dentro y termina el capítulo.


title: Call Waiting (Prison Break)

text: El capítulo tuvo una recepción de 7.22 millones de televidentes, en su estreno por FOX en Estados Unidos, más o menos el mismo promedio que la semana anterior, con el 6% de rating de la casa.


title: Fish fry

text: Un fish fry es un tipo de almuerzo que consiste en pescado frito rebozado, patatas fritas (patatas fritas), salsa coleslaw, rodajas de limón y salsa tártara. Se suele servir los viernes por la noche durante la cuaresma como un plato especial de algunos restaurantes de Estados Unidos; se puede encontrar en los restaurantes de tipo "all you can eat" y ocasionalmente como un plato de estilo familiar (servir platos y colocarlos a la izquierda de la mesa). La bebida que mejor acompaña este plato de 'fish fry' es la cerveza. A menudo un fish fry puede incluir un "potato pancakes" (con cremas de sabor ácido o compota de manzana) y un poco de alcaravea y pan si se sirve en regiones donde existen muchos germanos.


title: Fish fry

text: En Estados Unidos es frecuente ver 'Fish fry' en las regiones de Medio Oeste y Noroeste de Estados Unidos. Es predominante en las comunidades de católicos. En Wisconsin es tan popular que se puede servir incluso en los restaurantes normales (no en las cadenas de restaurantes), uno de los más famosos es Olive Garden.En Syracuse, New York es un plato tan popular durante la cuaresma que se sirve en casi todas partes de esta ciudad. Uno de los pescados rebozados más populares es el Eguelfino.


title: Fish fry

text: En el sur de Estados Unidos suele emplearse en la elaboración del 'fish fry' los peces provenientes de agua dulce como el bluegill, pez gato, el morone, etc.


title: Fish fry

text: Los "Knights of Columbus" (denominados también Caballeros de Colón) han sido desde hace mucho tiempo un grupo que ha reivindicado el uso del fish fry los viernes con el objeto de mantener el ayuno durante la cuaresma. Cuando los "Knights of Columbus" deciden hacer un 'fish fries' suelen anunciarlo a los parroquianos locales para que la comunidad acuda como un evento familiar.


title: Ángel del Pozo

text: Ángel del Pozo Merino (Madrid, 14 de julio de 1934) es un actor y director de cine español.


title: Ángel del Pozo

text: Compagina sus estudios universitarios con actuaciones aficionadas en el T.E.U. hasta que finalmente decide dedicarse profesionalmente a la interpretación. Se integra en la Compañía de Lilí Murati, participando con éxito en la comedia "Un bruto para Patricia".


title: Ángel del Pozo

text: Debuta en cine en 1960 con la adaptación de la mencionada pieza teatral. Tras interpretar a galanes en títulos como "Margarita se llama mi amor" (1961), "Vuelve San Valentín" (1962) o "Escala en hi-fi" (1963), se especializa en el género conocido como "Spaghetti Western", llegando a rodar más de treinta títulos en los años 60 y 70.


title: Ángel del Pozo

text: En los setenta debuta en la dirección, rodando cuatro películas. Al final de la década decide retirarse del mundo del espectáculo. Desde los años noventa hasta 2008 ejerce labores de producción ejecutiva y de relaciones públicas en el grupo Gestevisión (actualmente Mediaset España Comunicación), gestora de las cadenas de televisión Telecinco y Cuatro.


title: Kiko & Shara

text: Kiko & Shara es un dúo musical español formado por los hermanos Juan Manuel Gaviño "Kiko" (1985) y Sara Gaviño "Shara" (1987), originarios de la ciudad de Cádiz.


title: Kiko & Shara

text: Kiko nació el 15 de octubre de 1985 en Cádiz. Es ex-componente del grupo musical Los Caños, formado por este y los también gaditanos Javi y Juande en el año 2000. Estos tres amigos empiezan participando en concursos televisivos y en las comparsas del Carnaval de Cádiz. Poco después de este grupo, también formaba parte el gaditano David Aparicio, Director de Comparsas como pueblo andaluz, en la cual también salía Kiko Gaviño y otros artistas como Lucas con el que formaron un grupo llamado "Pan tostaito" aunque también se disolvió. Deciden unirse como grupo y grabar su primera maqueta, pero no será, hasta que participan n un programa de Canal Sur, cuando la discográfica Pep's Records les da una oportunidad y empiezan a grabar su primer disco, que llega a las 500.000 copias vendidas y que se convierte en el Premio Amigo al Artista Revelación en el año 2001. El grupo acaba por disolverse en el año 2005 y en 2006, Kiko, tras una propuesta, decide formar un dúo junto a su hermana Shara.


title: Kiko & Shara

text: Shara nació el 14 de junio de 1987 en Cádiz. Esta gaditana, al igual que su hermano, empieza participando en el Carnaval de Cádiz. En el año 2005 graba su primera maqueta con el apoyo de Ismael Moya en las que se incluyen tres canciones de este. Al escucharla, Pep's Records le ofrece un contrato discográfico en solitario, pero poco después, se le vuelve a entregar una segunda maqueta a la compañía discográfica, en la que se incluye una canción en la que Kiko, su hermano, canta a dúo con ella. Tras escuchar la maqueta, deciden que lo que realmente quieren es un dúo, que se llamaría de "Kiko & Shara".


title: Kiko & Shara

text: Kiko e Ismael Moya empiezan a componer los temas del primer disco, de los cuales salen 9 canciones. La producción del disco dura hasta marzo del 2006, y es dirigida por el ingeniero de sonido y productor Mark Janipka bajo la supervisión del productor Alejo Stivel en los estudios ASK de Madrid. Es el 22 de mayo de 2006, cuando se presenta en Sevilla el primer disco de "Kiko & Shara", bajo ese mismo nombre, junto con el videoclip del primer sencillo, "Puede Ser". Presentación que llega a causar una tremenda expectación entre los medios y los miembros de las discográficas allí presentes. Al día siguiente, el 23 de mayo, el disco sale a la venta en toda España. Tras un mes con el disco a la venta, "Kiko & Shara" baten récords en radios, convirtiéndose en unos de los más radiados del Canal Fiesta, en la lista de ventas, entrando directamente en el puesto número 40 de la lista AFYVE, además de, realizar varias promociones en todo tipo de periódicos, revistas, radios y televisiones, tanto a nivel nacional como autonómico. Gracias a la canción "Tras los libros" de este primer CD (canción que trata sobre el acoso escolar que sufren los niños por parte de los compañeros en los colegios), Kiko & Shara ayudan a muchos niños, adolescentes y familias a superar el acoso escolar.


title: Kiko & Shara

text: Después de un primer disco repleto de éxitos y una gira por diferentes puntos de España, "Kiko & Shara" empiezan con la grabación de su segundo disco en Madrid, dirigida por el ingeniero de sonido y productor Mark Janipka bajo la supervisión del productor Alejo Stivel durante los meses de marzo y abril de 2007 de nuevo en los estudios ASK. Disco que lleva el nombre "Una de Dos" y que contiene 12 temas compuestos íntegramente por Kiko, Shara e Ismael Moya, excepto la canción "Adolescentes" (de José Alfonso Lorca), que es el primer sencillo con el que se lanza el disco. Tanto ésta como las demás canciones, se mantiene el espíritu sureño del primer disco, con ciertos toques de flamenco. Además de abundar los temas rítmicos en los que se mezcla la rumba, con el reggae o el flamenco fusión. El 29 de mayo de 2007, y tras un año del lanzamiento del primer disco, sale a la venta el segundo disco de este dúo gaditano. Una semana después, el disco consigue entrar directamente en el número 1 de la lista de ventas, desbancando así a Miguel Bosé y ya aparece con la certificación de Disco de Oro. El día 26 de octubre de 2007 terminó la gira de su segundo disco.


title: Kiko & Shara

text: El 31 de marzo de 2009 sale a la venta "En el aire", grabado por el ingeniero de sonido y productor Mark Janipka bajo la supervisión del productor Alejo Stivel, y entra directo al n.º3. El primer sencillo se llama "Y yo quería". En junio de 2009 salió su segundo sencillo con videoclip llamado "Yo soy de mi".


title: Kiko & Shara

text: A primeros de 2010 anuncian su separación. Para despedirse, graban un CD de un concierto al que titulan "Adiós, Gracias", y que salió a la venta el 9 de marzo de 2010, donde se incluyen canciones nuevas juntos, y de los discos que sacarán por separado en un futuro. También darán una gira para agradecer a todos sus fanes su apoyo durante sus cuatro años como dúo. Durante 2011, Kiko Gaviño y Shara Gaviño, ya por separado, inician sus carreras en la música por solitario. Kiko sacó dos discos: "Ahora" (2011) y "Cosas mías" (2012). Shara, en cambio solo sacó a la venta su álbum "Enamórame". Ambos artistas tuvieron éxito con sus respectivos discos en solitario. Con mucha frecuencia, ambos hermanos eran contratados para actuar en un mismo escenario, aunque por separado, pero siempre solían cantar éxitos de su pasado como dúo.


title: Kiko & Shara

text: El 26 de enero de 2015 los hermanos Gaviño, a través sus perfiles en la red social Twitter anuncian su vuelta mediante el mensaje ""Estamos pensando que...y si volviéramos?"" bajo sus firmas. Este hecho hace que los medios se vuelvan a interesar por el dúo y confirmen, tras muchos rumores, la vuelta de Kiko & Shara con un nuevo disco y conciertos juntos. El 19 de febrero de 2015, la vuelta a los escenarios se hace realidad dando un concierto en su tierra, Cádiz, acogido con gran expectación. En julio se estrenó el sencillo "Perro que ladra no muerde", el cual sería un anticipo de su disco de vuelta "Positivo". El 2 de octubre salió a la venta este nuevo disco.


title: Kiko & Shara

text: Más de 100.000 copias vendidas, convirtiéndose en Disco de PlatinoMás de 90.000 copias vendidas, convirtiéndose en Disco de PlatinoMás de 60.000 copias vendidas, convirtiéndose en Disco de Oro


title: Kiko & Shara

text: Más de 30.000 copias vendidas, convirtiéndose en Disco de Oro 85 Conciertos.


title: Kiko & Shara

text: 60 Conciertos. 50 Conciertos


title: Cabañal-Cañamelar

text: Cabañal-Cañamelar (en valenciano y oficialmente El Cabanyal-El Canyamelar) es un barrio de la ciudad española de Valencia, perteneciente al distrito de Poblados Marítimos. Está situado al este de la ciudad y limita al norte con Malvarrosa, al este con el mar Mediterráneo, al sur con Grao y al oeste con Ayora, Illa Perduda y Beteró. Es un antiguo barrio marinero de la ciudad de Valencia, que entre 1837 y 1897 constituyó un municipio independiente llamado "Pueblo Nuevo del Mar" ("El Poble Nou de la Mar" en valenciano). Su peculiar trama en retícula deriva de las alineaciones de las antiguas barracas paralelas al mar. Pueblo principalmente de pescadores, pronto se convirtió en una zona de interés como lugar de descanso y ocio. Su población en 2009 era de 21.101 habitantes.


title: Cabañal-Cañamelar

text: El primer núcleo de población que surgió en la zona fue una pequeña agrupación de chozas y barracas a los lados de la acequia de los Ángeles, que había tomado su nombre de la pequeña ermita de Nuestra Señora de los Ángeles, situada donde se levanta actualmente la iglesia del mismo nombre. La agrupación de viviendas situadas al norte de la acequia tomó el nombre de "Cap de França" (Punta de Francia), mientras que la situada al sur, más populosa, tomó el nombre de "Cabanyal" (Cabañal). Ya a finales del siglo XVII el Cabañal se convirtió en un sitio popular para los valencianos que deseaban vivir entre la playa y la huerta, por lo que comenzaron a construir alquerías cerca de las cabañas. Un par de incendios arrasaron casi totalmente la población a finales del siglo XVIII, por lo que se decretó que en adelante las casas se construyesen como las de la huerta, formando calles anchas y alineadas.


title: Cabañal-Cañamelar

text: El Cañamelar surgió aproximadamente por aquellas fechas, y parece que tomó su nombre del cultivo de la caña de azúcar (en valenciano "canyamel"), que se cultivó allí hasta mediados del siglo XVIII. Desde entonces el crecimiento ha sido continuo y simultáneo en los tres núcleos, que acabaron convirtiéndose en uno solo a mediados del siglo XIX.


title: Cabañal-Cañamelar

text: El Pueblo Nuevo del Mar se constituyó como municipio independiente con ese nombre en 1821. Fue un pueblo principalmente pescador, y sus límites eran al sur con Villanueva del Grao, al este con el mar Mediterráneo, al oeste con el Partido de Santo Tomás de Valencia, y al norte con la acequia de la Cadena (actual Malvarrosa (Valencia)). En esencia, el territorio que ocupaban las edificaciones y el terreno más inmediato.


title: Cabañal-Cañamelar

text: Estaba subdividido en tres grandes bloques. El más próximo al Grao es el Cañamelar, que se extendía desde el Riuet hasta la acequia de Gasc o del Gas. El Cabañal se extendía a continuación desde la acequia del Gas hasta la acequia de los Ángeles y la Punta de Francia desde la de los Ángeles hasta la acequia de la Cadena. En el Diccionario de Madoz (1845-1850) aparece la siguiente descripción: Alrededor de la década de 1840 convergen tres factores que ayudan a formar su actual fisionomía. En primer lugar, la construcción de nuevos diques para el puerto conellan la retirada del mar y el consiguiente crecimiento de la zona litoral; en segundo lugar, el poblado, con un ayuntamiento independiente, está abierto a nuevos proyectos; y en tercer lugar, el proceso de desamortización da gran importancia a la delimitación los terrenos edificables y la propiedad del terreno. Estos elementos dieron lugar a la elaboración de un ambicioso plan urbanístico para la zona, aunque en 20 años sufrirá muchas modificaciones, motivadas sobre todo por la llegada del tren al Grao, y el conseguiente aumento de la demanda turística.


title: Cabañal-Cañamelar

text: El Pueblo Nuevo del Mar perdió su independencia, junto a la Villanueva del Grao, en 1897.


title: Cabañal-Cañamelar

text: La entrada en el siglo XX traería muchas novedades para el "Pueblo Nuevo del Mar"; la principal, la pérdida en 1897 de su independencia y la incorporación de su Ayuntamiento, a todos los efectos, al municipio de Valencia.


title: Cabañal-Cañamelar

text: En 1900, Sorolla y Benlliure son declarados hijos predilectos de Valencia, y se rotulan con sus nombres la mitad de las calles de las Barcas y la Plaza de la Pelota. Son los días en los que en el Cabañal se produce la apertura del restaurado Teatro de la Marina, al cual se podía acudir en tranvía eléctrico, que el 23 de marzo de 1900 había sustituido al de vapor.


title: Cabañal-Cañamelar

text: En 1909, mientras en Valencia se viven jornadas de exaltación regional, en Barcelona el malestar general explotó provocando la Semana trágica. El gobierno proclama el estado de guerra. En el Cabañal, para albergar a los heridos, se utiliza un edificio que parecía haber sido construido como hospital: la Lonja del pescado, que la Sociedad Marina Auxiliante está concluyendo en la playa de Levante.


title: Cabañal-Cañamelar

text: En 1957 la riada de Valencia afecta considerablemente a los poblados marítimos, ya que las calles en dirección al mar parecen auténticos torrentes impetuosos. El agua cubría las plantas bajas de las casas del Cabañal, muchas eran de una sola altura.


title: Cabañal-Cañamelar

text: La idea de "Paseo al Mar" (la actual avenida Blasco Ibáñez) ha condicionado especialmente la vida de los vecinos del Cabañal. El primer proyecto fechado es de 1865, pero no es hasta inicios de 1883 cuando se manifiesta el interés municipal de crear una nueva vía de comunicación (además de Camino del Grao, actual Avenida del Puerto) que aproxime las playas a la burguesía valenciana.


title: Cabañal-Cañamelar

text: El trazado, que coincide con la actual posición y anchura de la Avenida Blasco Ibáñez, se inspiraba en las ideas de la Ciudad Jardín y no especificaba de qué forma se producía la solución de encuentro con Pueblo Nuevo del Mar, el cual todavía no se había incorporado a Valencia. Existe un trazado de este plan del año 1899, con el título de Paseo de Valencia al Cabañal.


title: Cabañal-Cañamelar

text: Este trazado original pronto se vería modificado al construir las Facultades de Medicina y Ciencias. En 1931, José Pedrós trata de adaptar la continuidad del paseo al Cabañal mediante un enlace con el barrio en forma de herradura y un leve giro hacia el norte, adaptándose a la malla del barrio. El plan apenas llegó a ejecutarse en algunos tramos y en el Cabanyal tan sólo el ensanche sobre la Calle Mediterráneo queda como recuerdo. Ya en 1939 el Colegio de Arquitectos redacta un informe en el que se opone al proyecto, y en especial a la creación de una gran avenida a través del Cabanyal.


title: Cabañal-Cañamelar

text: En 1946 el PGOU de Valencia mantiene la idea de ciudad jardín, varía la traza hacia el norte (haciéndola coincidir con Pintor Ferrandis) y limita la sección a 40 metros. Este plan apenas tendría ninguna incidencia sobre el barrio.


title: Cabañal-Cañamelar

text: En 1966 el Ayuntamiento presentó el que sería su más ambicioso proyecto hasta la fecha. El Plan General de Ordenación Urbana de 1966 proyecta para el Cabanyal una vía de 100 metros sobre la retícula del barrio, para encontrase a pie de playa con la autopista de Barcelona. El Plan Parcial 13, que era el que contenía esta propuesta, fue modificado en los siguientes años, y encuentra similitudes con el trazado propuesto en el PEPRI.


title: Cabañal-Cañamelar

text: El 22 de febrero de 1978, la Dirección General de Patrimonio Artístico, Archivos y Museos del Ministerio de Cultura, acuerda incoar un expediente de declaración del Conjunto Histórico-Artístico a favor de seis zonas de la ciudad de Valencia, entre las que se incluye el Cabanyal. En enero de 1982 el Tribunal Supremo suspende definitivamente el Plan Parcial 13, lo que aumenta las esperanzas de conservación del Cabañal.


title: Cabañal-Cañamelar

text: El PGOU de 1988 (vigente actualmente) reconoce un valor histórico incuestionable para el barrio y se refiere a él como "Conjunto Histórico Protegido". También fija como objetivo la regeneración y revitalización del barrio. Expone cómo algunas de las soluciones propuestas anteriormente son incompatibles con la protección del barrio y se aconseja diferir la solución concreta del Cabanyal-Canyamelar a un estudio posterior.


title: Cabañal-Cañamelar

text: En 1993, núcleo original del ensanche del Cabañal es declarado BIC. Para dicha declaración se contó con el informe favorable del Consejo Valenciano de Cultura, del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Valencia y de la Universidad Politécnica de Valencia.


title: Cabañal-Cañamelar

text: Cuatro años más tarde, el 24 de octubre de 1997, y ya gobernando el Partido Popular en la Comunidad Valenciana, la comisión de Gobierno del Ayuntamiento de Valencia acuerda encargar la redacción de un Plan de Reforma Interior (P.R.I.) del Conjunto Histórico protegido del Cabanyal-Canyamelar. En la fase de presentación de sugerencias, se presentaron 3.267 firmantes en contra del proyecto de prolongación de la avenida y solo 19 a favor. Sin embargo, el Ayuntamiento anunció un año más tarde que elegía la opción de la prolongación acodada y pasaba a denominarlo Plan Especial de Protección y Reforma Interior (PEPRI).


title: Cabañal-Cañamelar

text: El Plan de Protección, cuya ejecución se consideraba irrenunciable en el PGOU en un plazo de 4 años, llegaba demasiado tarde para algunas viviendas, barracas y alquerías protegidas en el mismo plan.


title: Cabañal-Cañamelar

text: Desde este instante, las asociaciones de vecinos y plataformas que se oponían al plan iniciaron una serie de medidas legales en favor de la rehabilitación del barrio sin la prolongación de la avenida. Esta batalla legal mantendría el plan paralizado, mientras que la degradación del barrio en las zonas afectadas por la misma no ha dejado de aumentar.


title: Cabañal-Cañamelar

text: El 23 de septiembre de 1999, la representación legal de la Plataforma Salvemos el Cabañal solicitó al Ministerio de Cultura la adopción de medidas que evitaran el expolio que, a su juicio, supondría la ejecución del Plan Especial de Protección y Reforma Interior del Cabañal-Cañamelar (PEPRI).


title: Cabañal-Cañamelar

text: El 29 de enero de 2001, el subdirector General de Protección del Patrimonio Histórico, tras la tramitación correspondiente, comunicó a la entidad denunciante que el PEPRI era competencia exclusiva de la administración local y autonómica y que no cabía esperar tutela superior por parte del Estado. Contra esta decisión se interpuso recurso ante la sala del Tribunal Superior de Justicia de Madrid en el 2001. Este recurso fue admitido y se dictó sentencia el 27 de septiembre de 2004. Siendo la protección del Patrimonio Histórico Español competencia exclusiva del Estado, se instaba a que se dictara resolución acerca de la cuestión de expolio.


title: Cabañal-Cañamelar

text: En otra línea judicial, las reiteradas denuncias del PEPRI fueron resueltas por el Tribunal Superior de Justicia de la Comunidad Valenciana en favor de las tesis del Ayuntamiento. Frente a ellas, se interpuso recurso de casación ante el Tribunal Supremo, donde se planteaba que el PEPRI suponía expolio, y que dicha cuestión aún no había sido resuelta. El Tribunal Supremo, sin embargo, desestimó el recurso en la sentencia de 12 de marzo de 2008, reiterada en la sentencia de 16 de diciembre, declarando que no existía constancia de que se hubiera promovido ninguna actuación referida al expolio.


title: Cabañal-Cañamelar

text: A su vez, contra la sentencia del TSJ de Madrid de 2004, el Ministerio de Cultura y la Generalitat Valenciana interpusieron recurso ante el Tribunal Supremo. Y este tuvo que resolver el procedimiento cuya existencia había obviado el año anterior. La propia sentencia reconoce el error en su redacción:


title: Cabañal-Cañamelar

text: Dicha sentencia, de 25 de mayo de 2009, confirmaba la obligación del Ministerio de Cultura de resolver la cuestión, basándose en informes técnicos de instituciones consultivas. Tras recibir y estudiar estos informes, el Ministerio de Cultura emitió orden publicada el 4 de enero de 2010, donde se concluye que el PEPRI constituye expolio del conjunto Histórico del Cabanyal, resaltando los siguientes motivos:La orden declara la obligación de suspender de forma inmediata la ejecución del PEPRI (necesaria para garantizar la protección del interés público en juego) en tanto en cuanto dicho Plan no se adapte. Como respuesta a esta orden, el Gobierno valenciano reaccionó con un decreto-ley, que pretendía dejar sin efectos la declaración de BIC que protegía el barrio desde 1993, en todos aquellos aspectos que pudieran oponerse al citado decreto-ley. La Ley de Patrimonio Cultural Valenciano, sin embargo, exige que la desprotección de un BIC se trámite por el mismo procedimiento que su protección. El decreto-ley fue recurrido por la abogacía del Estado ante el Tribunal Constitucional, que destaca muchas contradicciones en el documento.


title: Cabañal-Cañamelar

text: Paralizado el PEPRI al admitirse a trámite el recurso, la Generalitat Valenciana decidió derogar el decreto-ley para aprobar una ley (2/2010) con idénticos fines y argumentos: que el PEPRI no puede suponer expolio, dado que el nivel de protección del Cabanyal es asunto exclusivo de la administración local y que la actuación del gobierno central invade sus competencias. Un nuevo recurso de inconstitucionalidad, aprobado por Consejo de Ministros, presentado ante el Tribunal Constitucional y admitido a trámite por el mismo, ha paralizado definitivamente el PEPRI, en tanto no se pronuncie la alta institución del Estado.


title: Cabañal-Cañamelar

text: El núcleo del Cabañal-Cañamelar fue declarado BIC (Bien de Interés Cultural) a iniciativa del grupo parlamentario de Esquerra Unida del País Valencià (EU-PV), por la Generalitat Valenciana en el año 1993, entonces gobernada por el Partido Socialista del País Valencià (PSOE-PSPV). En el decreto se incide en la peculiaridad de la trama urbana del barrio, "en las que se desarrolla una arquitectura popular de clara raigambre eclecticista".


title: Cabañal-Cañamelar

text: Desde 1998, el barrio se encuentra afectado por un plan urbanístico del Ayuntamiento. El Plan de Especial de Protección y Reforma Interior (PEPRI), impulsado por el Gobierno local y autonómico, esta vez en manos del Partido Popular (PP), pretende la prolongación de la Avenida Blasco Ibáñez sobre la trama protegida del Cabañal, como elemento central de un plan de rehabilitación urbana. El plan, que comporta el derribo de 1651 viviendas, ha sido rechazado por parte de unos vecinos y apoyado por otros (el Partido Popular obtuvo la mayoría absoluta en este barrio en las últimas elecciones generales), y actualmente se encuentra paralizado judicialmente.


title: Cabañal-Cañamelar

text: La actividad tradicional por antonomasia en el Cabañal es la celebración de la Semana Santa Marinera, los orígenes de la cual se remontan al siglo XV, cuando se crea una agrupación llamada la "Concòrdia dels Disciplinats" ("Concordia de los disciplinados"), de la cual fue prior san Vicente Ferrer. A partir de aquí no se tiene ningún tipo de archivo, porque los archivos parroquiales y los del mismo arzobispado fueron destruidos durante la Guerra Civil. Por tanto, ha sido preciso reconstruir los hechos basándose en fragmentos dispersos que han ido recomponiendo la historia de la Semana Santa Marinera.


title: Cabañal-Cañamelar

text: Así pues, entramos en el siglo XX con una fisonomía muy peculiar de la Semana Santa Marinera. Había en las tres parroquias corporaciones de Sajos que rinden culto a Jesús Nazareno con la cruz al hombro; corporaciones de Granaderos dedicados al culto de la Santísima Virgen, bien en su evocación de los Dolores, bien en la de la Soledad; y las cofradías de Penitentes, en Valencia llamadas de "Vestes" en alusión al capirote tradicional que llevan en Semana Santa. Existen de estas últimas la Confradía del Santísimo Cristo del Salvador en los Ángeles, la Confradía del Santíssimo Cristo del Buen Encert ("Acierto") en el Roser y la Confradía del Santísimo Cristo de la Concordia en Santa María.


title: Cabañal-Cañamelar

text: La renovación de todo esto se produce en la década de los veinte de 1900. Un grupo de devotos crea en 1924 la Germandat de la Santa Faç ("Hermandad de la Santa Faz") en la Parroquia de la Mare de Déu del Roser ("Nuestra Señora del Rosario"), y a ellos corresponde el mito de haber introducido un nuevo elemento de culto, rompiendo con la uniformidad de las imágenes, porque, al Natzaré ("Nazareno") y a la Dolorosa, añadió el grupo del Paso de la Verónica, que constaba de cinco figuras. Por otro lado modificó el vestuario, dotándolo de telas más ricas que, a poco a poco, fue asumiendo el resto; en tercer lugar, acabó con la concepción de Semana Santa Marinera integrada por Granaderos, Sayones y Vestas, dando paso a una etapa de creación de nueve hermandades que transformará el panorama de les procesiones.


title: Cabañal-Cañamelar

text: En 1948, la comitiva de la Semana Santa que venía desde el Cabanyal hasta el Grau llegaba hasta la parte de detrás de Santa María del Mar por la calle del Cristo del Grau y se disolvía en esa zona al lado de la iglesia, en la avenida del Puerto.


title: Cabañal-Cañamelar

text: Después de 40 años, sólo se volvieron a procesionar las antiguas hermandades de nuestro Padre Jesús Nazareno, la Pontifícia i Reial Germandat del Crist de la Concòrdia ("la Pontificia y Real Hermandad del Cristo de la Concordia") y los Granaderos de Santa María del Mar, en la cual se añadió una nueva hermandad: la de Jesús de Medinaceli.


title: Cabañal-Cañamelar

text: • Martínez Arroyo, Emilio José; Silva Dos Santos, Fabiane Cristina (2015) El Cabanyal, un patrimonio rescatado por la ciudadanía. "Revista ph", n.º88, 2015, pp.9-12


title: Tratado de Granada

text: Tratado de Granada puede referirse a:


title: Vagabundo (álbum)

text: Vagabundo es la segunda larga duración (1996) de Draco Rosa como solista. Esta obra es la más pesada y obscura que ha publicado en su carrera, con influencias que van del metal alternativo, pasando por el rock gótico, rock alternativo hasta el rock psicodélico. La canción "Madre Tierra" sirvió como sencillo para promocionar el disco, de la cual también se realizó un vídeo musical.


title: Vagabundo (álbum)

text: Las letras en este trabajo discográfico hablan de tópicos como la melancolía, depresión, amor, desamor y cuestionamientos filosófico/poéticos acerca de la existencia de Draco Rosa en aquella época, puesto que estaba experimentando con drogas y padeciendo depresiones al momento de componer y grabar este disco. El álbum también presenta un amplio rango vocal de Draco, en donde incluso grita en algunas canciones.  "Vagabundo" a pesar de ser un disco de culto para el Rock en Español, en el momento de su publicación tuvo poca repercusión mediática y no fue comercialmente exitoso. Sin embargo, con los años se ha hecho una obra emblemática y mítica en toda habla hispana. Las personas involucradas en su grabación van desde músicos de toda Latinoamérica, así como personajes norteamericanos. El baterista que soportó la gira promocional del disco fue Frank Ferrer, quien años después se haría inmensamente reconocido por ser el actual baterista de Guns N' Roses, quien ha estado allí por más de diez años. Cabe resaltar que por la época en que este álbum fue compuesto, grabado y lanzado, Draco Rosa gozaba de alta popularidad como productor y compositor para otros artistas, tales como Ricky Martin.


title: Vagabundo (álbum)

text: Draco Rosa se atrevió a sacar un trabajo discográfico de Rock, cantado totalmente en Español y que en su momento sonó totalmente diferente a cualquier otro disco y toda la escena roquera comercial de aquel momento. Este álbum lo llevó de gira por toda Latinoamérica, haciendo algunas apariciones en MTV y presentándose en el festival Rock al Parque en su edición de 1998.


title: Vagabundo (álbum)

text: Para el año 2017, Draco Rosa celebró el 21° Aniversario de "Vagabundo" girando por toda Latinoamérica y ejecutándolo en su totalidad en vivo. Así fue como regresó y cerró el festival Rock al Parque en su 23° edición.


title: Vagabundo (álbum)

text: Los temas del álbum son:


title: Vagabundo (álbum)

text: 1. Hablando del Amor 2. Madre Tierra 3. Llanto Subterráneo 4. Vagabundo 5. Penélope 6. Delirios 7. Para No Olvidar 8. Blanca Mujer 9. Vértigo 10. Vivir 11. Brujería 12. La Flor del Frío 13. Amantes Hasta el Fin 14. Mientras Camino


title: Comisión Nacional de Defensa de Corea del Norte

text: La Constitución de Corea del Norte establece que la Comisión Nacional de Defensa (CND) es el "más alto órgano rector militar y dirige todos los asuntos militares". El presidente de la CND controla el Ejército Popular de Corea y es la máxima autoridad administrativa del país. El presidente actual es Kim Jong-un.


text: El Presidente de la Comisión Nacional de Defensa de Corea del Norte es el Comandante Supremo del ejército y la persona que ostenta la máxima autoridad en Corea del Norte. De conformidad con las leyes, es la "máxima autoridad administrativa" y el "más alto cargo del Estado". La Asamblea Suprema del Pueblo elige al presidente del CND por un periodo de cinco años. La elección se lleva a cabo de forma inmediata tras la elección de la propia Asamblea.