title: Ceridwen

text: Pero un día que Gwion se encontraba removiendo la poción, tres gotas del líquido ardiente saltaron sobre su mano, instintivamente, Gwion se llevó la mano a la boca, obteniendo así los dones que estaban destinados a Afagduu. Furiosa, Cerridwen persiguó a Gwion para matarlo, pero el joven, utilizando sus nuevos poderes mágicos, se convirtió en liebre. Cerridwen, entonces, se convirtió en perro; Gwion se transformó entonces en pez y saltó a un río, Cerridwen se volvió nutria y continuó la persecución; Gwion se convirtió en gorrión y Cerridwen en águila. Finalmente, el joven se transformó en un grano de trigo y Cerridwen, en forma de gallina, se lo comió.


title: Ceridwen

text: Cuando Cerridwen volvió a su forma humana, se dio cuenta de que estaba embarazada y que el niño que llevaba en su vientre era Gwion y resolvió matarlo en cuanto naciera. Sin embargo, cuando el bebé nació, era tan hermoso que Cerridwen no se atrevió a matarlo, así que metió al bebé en un saco de piel de foca y lo tiró al mar. Sin embargo, el niño sobrevivió y fue recogido en la costa por un príncipe llamado Elphin, el cual adoptó al bebé, llamándolo Taliesin. Con el paso del tiempo, Taliesin marchó a la corte del Rey Arturo, donde se convirtió en el arpista principal y en consejero del rey.


title: Ceridwen

text: Cerridwen es una de las diosas que con mayor frecuencia se encuentra en los ritos neo paganos. Aunque en su mito se pueden encontrar los tres arqueotipos femeninos (doncella, madre y bruja) se le relaciona principalmente con el de la "bruja", la cual representa a la luna menguante dentro del ciclo lunar. Dentro de los elementos comúnmente asociados a sus representaciones se encuentra el caldero y una gran cerda o jabalina blanca. El caldero es un símbolo del principio femenino, al igual que el cáliz o la caverna y es comúnmente asociado al útero, así como a procesos de transformación y renacimiento. La cerda es un símbolo de fertilidad y sensualidad. Se le considera una diosa patrona de los ciclos de la vida, muerte y renacimiento, así como de la inspiración, creatividad y adivinación.


title: José Salazar López

text: José Salazar López (Ameca, 12 de enero de 1910 - Guadalajara, 9 de julio de 1991) fue un religioso y cardenal católico mexicano, arzobispo de la arquidiócesis de Guadalajara en México que accedió al cardenalato en 1973.


title: José Salazar López

text: Fue bautizado apenas cinco días después. José fue el más pequeño de los cuatro hijos del matrimonio formado por Cándido Salazar y Luisa López; sus hermanos fueron Fernando, Gregorio y Victoria Salazar López. Como toda familia campesina, vivían con muchas privaciones; en ocasiones no eran buenas las cosechas, y nunca bien remuneradas. Así creció el niño José Salazar, trabajando, ayudando a su padre y a sus hermanos en las labores del campo.


title: José Salazar López

text: José Salazar estaba naturalmente dotado de un fino talento religioso, su perfil espiritual era simple, profundo, con grande respeto por lo sagrado y una fe y devoción aprendidas en casa. Sin embargo, lo que tuvo un gran impulso vocacional en el alma del niño José, fue el contacto personal con los sacerdotes de su parroquia; sobre todo con uno de ellos, un vicario cooperador, el Padre Plascencia, al cual acompañaba a celebrar la Eucaristía a un rancho llamado «Los Amiales». Es en esos recorridos, precisamente, donde nace su vocación sacerdotal.


title: José Salazar López

text: Fue en su pueblo natal, Ameca, donde cursó los estudios primarios, primero en la escuela oficial hasta el cuarto año, y los restantes en la escuela particular de don Francisco Uribe. Ya desde esta primera etapa de estudiante se manifiesta como un alumno disciplinado, responsable y brillante; lucidez intelectual que sabía eclipsar con su discreción y sencillez al hablar.


title: José Salazar López

text: En plena adolescencia, el pequeño José ya tiene henchido el corazón de un ideal y de un sueño que dará sentido y plenitud a toda su vida, pues ha sentido en lo profundo de su corazón y su conciencia el llamado sacerdotal. Así, después de ser educado por 13 años en el seno familiar, dejó el terruño y llegó a Guadalajara impulsado por dar forma a esa vocación. El lunes 5 de noviembre de 1923, José Salazar cruzó los dinteles del Seminario Conciliar de Guadalajara para inscribirse como alumno regular.


title: José Salazar López

text: Durante tres cursos escolares consecutivos y completos tuvo el Seminario el privilegio de contar entre sus alumnos al seminarista José Salazar, quien permaneció allí desde el 5 de noviembre de 1923 hasta mediados de agosto de 1926, conclusión del ciclo lectivo 1925-1926.


title: José Salazar López

text: El quinto Arzobispo de Guadalajara, Francisco Orozco y Jiménez, decidió enviar al alumno José Salazar a proseguir sus estudios a Roma, para que profundizara en la Filosofía y en la Teología, partiendo a la edad de 16 años, allá por octubre de 1926.


title: José Salazar López

text: Dios lo había dotado de una extraordinaria inteligencia y una pulcra calidad humana; en la Ciudad Eterna estudiaría, además de la Filosofía y la Teología, lenguas. Fue allá, en el Colegio Pío Latinoamericano, donde se formó el hombre de Iglesia, donde abrió sus horizontes al enriquecerse con los diálogos entablados con seminaristas de toda la República Mexicana y en la convivencia fraterna con otros estudiantes de toda Latinoamérica, y en la Universidad Gregoriana al compartir las aulas con compañeros de los cinco continentes. Sus compañeros fueron libros abiertos donde aprendió la riqueza y universalidad de la Iglesia y, al mismo tiempo, maduró su exquisito sentido eclesial.


title: José Salazar López

text: En Roma, se empeñó en estudiar con ahínco, consiguió las mejores calificaciones posibles y fue galardonado con varias medallas y diplomas por su alto aprovechamiento. Cursó Filosofía de 1926 a 1929 conquistando la borla doctoral, inmediatamente después comenzó los cursos en Teología, obteniendo primero el bachillerato, pero no pudo alcanzar el grado de doctor, ya que por falta de salud se vio obligado a retornar a México.


title: José Salazar López

text: Es el mes de agosto de 1932, cuando José Salazar vuelve a respirar aire jalisciense, va en busca de su arzobispo para ponerse a sus órdenes; le informan que a fines de julio don Francisco Orozco y Jiménez había salido a otro doloroso destierro, y que sólo unos pocos conocían su paradero. Por tal motivo se entrevista con el Obispo Auxiliar José Garibi Rivera, quien se quedó al mando de la arquidiócesis. Es, precisamente, el Obispo José Garibi quien, en dos minutos, le otorga una pronta y oportuna solución a su primer problema: «Muy bien, Procopio (como solía llamar a los seminaristas), sé qué estás aquí antes de tiempo, debido a tu precaria salud, pero no te acongojes, si Dios te ha elegido para ser su sacerdote, Él mismo te indicará el camino para lograrlo. Tú sólo confía; por ahora lo más importante es que recuperes tu salud».


title: José Salazar López

text: De regreso en el Seminario permanece por los meses de julio y agosto de 1933, donde lo preparan ya, previo escrutinio, para que reciba las Órdenes Sagradas y, además, lo consideran apto para integrarse al grupo de formadores del Seminario y como maestro.


title: José Salazar López

text: Recibió la Ordenación Sacerdotal el sábado 26 de mayo de 1934 en la sala capitular de la Catedral tapatía, de manos del Obispo José Garibi Rivera. Después recibiría su primer nombramiento de formador y maestro del Seminario de Guadalajara. Para el curso 1942-1943, se le nombró prefecto de estudios del mismo Seminario; y para el curso 1944-1945, se le confirió el cargo de Vicerrector con funciones de Rector de esta Casa de formación. El 27 de octubre de l949, el Padre Salazar sería nombrado finalmente Rector. En tanto que el 20 de noviembre se bendecía la nueva casa del Seminario Mayor en la colonia Chapalita. Fue un formador cercano, firme y coherente. Tenía una autoridad moral que arrastraba con su ejemplo.


title: José Salazar López

text: Fue preconizado Obispo Auxiliar de la Diócesis de Zamora, Michoacán, el 22 de mayo de 1961. El 20 de agosto fue consagrado Obispo por manos del Cardenal José Garibi Rivera, en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe. Posteriormente, el 15 de septiembre de l967, el papa Pablo VI lo nombró Obispo de Zamora. Y el 21 de febrero de 1970 sería nombrado el séptimo Arzobispo de Guadalajara, diócesis de la que tomó posesión el 1 de marzo de ese mismo año.


title: José Salazar López

text: Fue Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano por dos periodos, de 1972 a 1980. El 5 de marzo de 1973 fue creado Cardenal en Roma, por el Papa Pablo VI. El 26 de agosto de 1978 participó en el Cónclave del que salió electo el Papa Juan Pablo I, y el 16 de octubre participó nuevamente en el Cónclave en el que se eligió a Juan Pablo II.


title: José Salazar López

text: El 12 de diciembre de 1981 promulgó el Plan Orgánico Diocesano de Pastoral. El 26 de mayo de 1984, la Arquidiócesis de Guadalajara festejó a su pastor por la gracia de alcanzar 50 años de vida sacerdotal. En 1985, al cumplir 75 años de edad, el Cardenal Salazar renunció al gobierno de la Guadalajara , pero no le fue aceptada su dimisión. El 27 de marzo de 1986 promulgó el documento «La espiritualidad sacerdotal, cimiento y alma de la acción pastoral».


title: José Salazar López

text: El 21 de agosto festejó sus 25 años de consagración episcopal. El 15 de mayo de 1987 se anunció que la renuncia del señor Cardenal como Arzobispo de Guadalajara fue aceptada por el papa Juan Pablo II. El 9 de julio de 1991 murió en esta ciudad, en el hospital de la Santísima Trinidad, a las cuatro de la tarde. Al día siguiente fue velado en la Catedral tapatía. Mientras que el 12 de julio se celebró la Misa de exequias en ese mismo recinto sagrado, donde fue sepultado en las criptas del sótano.


title: José Salazar López

text: Indudablemente, el Cardenal Salazar constituye un caso admirable desde cualquier ángulo que se analice, pues su trayectoria como alumno sobresaliente, profesor brillante, observante y celoso prefecto de disciplina, idóneo y vanguardista prefecto de estudios, Vicerrector laborioso y corresponsable, Rector visionario que rebasó las exigencias de su tiempo y, como culminación, pastor solícito y padre providente de dicha institución; fue un gran formador porque era un coherente sacerdote.


title: José Salazar López

text: Su paso por Guadalajara es un rayo de luz con un itinerario pleno de frutos. En los 17 años en que guio a la diócesis, logró impregnar una mentalidad y orientación pastoral en los agentes: Pastores y fieles en la línea trazada por el Concilio Vaticano II.


title: Kappa Cassiopeiae

text: Kappa Cassiopeiae (κ Cas / 15 Cassiopeiae / HD 2905 / HR 130) es una estrella en la constelación de Casiopea de magnitud aparente +4,17. Es una supergigante azul de tipo espectral B1Iae.


title: Kappa Cassiopeiae

text: Aunque sólo la novena más brillante de la constelación, Kappa Cassiopeiae es una estrella extraordinariamente luminosa, unas 420.000 veces más que el Sol. Si estuviese en el centro del Sistema Solar, la Tierra tendría que estar 650 veces más alejada de como está hoy para que el ser humano pudiera sobrevivir. Solamente la gran distancia que nos separa de ella, en torno a 4100 años luz, hace que no sea una de las estrellas más brillantes del firmamento.


title: Kappa Cassiopeiae

text: Además de ser muy caliente —tiene una temperatura de 24.000 K—, Kappa Cassiopeiae es una estrella muy masiva, con una masa de 40 masas solares en el momento de su formación. Actualmente, debido al viento estelar de más de 1000 km/s que sopla desde su superficie, pierde masa a razón de 2 millonésimas de la masa solar cada año; esta pérdida de masa estelar es más de 10 millones de veces mayor que la causada en el Sol por el viento solar. Estrellas así tienen una vida muy corta; la edad de Kappa Cassiopeiae se estima en unos 5 millones de años, y ya está en la fase final de su evolución, probablemente transformando helio en carbono en su núcleo. Este tipo de estrellas son ligeramente variables, estando clasificada como una variable Alfa Cygni. Es seguro su final como supernova y está en el límite en el cual el núcleo remanente estelar pueda colapsar en un agujero negro.


title: Movimiento Colombia Viva

text: El Movimiento Colombia Viva en Unidad Cristiana fue un partido político populista en Colombia, fundado en 2003 por una coalición de senadores. En el año 2006 entra a formar parte de la coalición uribista, aunque mantuvo únicamente 2 curules en el senado. El presidente del partido era Dieb Maloof, exsenador de ascendencia árabe hoy se encuentra preso por el escándalo de la parapolítica.


title: Movimiento Colombia Viva

text: Actualmente la mayoría de sus dirigentes se encuentran bajo investigación de la Corte Suprema de Justicia de Colombia por vínculos con grupos terroristas y la mayoría de ellos se encuentran detenidos.


title: Movimiento Colombia Viva

text: 2002-2006: El Ascenso


title: Movimiento Colombia Viva

text: A raíz del incremento del umbral para personería jurídica y representación parlamentaria, efectuado en la Reforma política de 2003, los partidos políticos más pequeños de Colombia se vieron forzados a fusionarse. Un grupo de disidencia del Partido Liberal compuesta por seis senadores se une con el movimiento político independiente MIPOL, el cual poseía entonces cuatro senadores. Uno de estos, Mario Salomón Nader, adhiere al Partido Liberal.


title: Movimiento Colombia Viva

text: Al naciente movimiento también adhieren un senador de Cambio Radical y uno del Movimiento Popular Unido, formando así un partido con una fuerza parlamentaria de ocho senadores, lo cual lo posesionaba entre los más grandes del país.


title: Movimiento Colombia Viva

text: En 2005 ocurre una realineación en la política colombiana causada por la creación de un partido afín al gobierno del entonces presidente Álvaro Uribe, el Partido de la U, liderado por Juan Manuel Santos. Paralelamente, Germán Vargas Lleras había sellado una alianza con el Partido Cambio Radical, al cual se unirían pronto otro numeroso grupo de políticos simpatizantes del gobierno de Álvaro Uribe. Los senadores de Colombia Viva Habib Merheg, Dieb Maloof, Luis Eduardo Vives, Carlos García y Jairo Merlano renuncian al partido, con el fin de buscar el del Partido de la U. Este, sin embargo, rechaza la unión de los primeros tres y los expulsa de su lista tras una investigación que presuntamente los vinculaba con grupos paramilitares. García y Merlano, sin embargo, son avalados por el Partido de la U y postulados para el Senado nuevamente.


title: Movimiento Colombia Viva

text: Vicente Blel por su parte, en 2005 es admitido en el Partido Liberal, pero es expulsado el año siguiente, tras conocerse información de los Estados Unidos en la cual se vinculaba a este senador con el narcotráfico.


title: Movimiento Colombia Viva

text: Luis Eduardo Vives es recibido por otro partido político minoritario: Convergencia Ciudadana; Miguel de la Espriella es avalado por el Partido Colombia Democrática. Habib Merheg, Vicente Blel y Dieb Maloof reviven entonces a Colombia Viva y reciben en este a varios políticos de la Costa Atlántica Colombiana, además de un grupo de pastores cristianos, liderado por Enrique Gómez Montealegre.


title: Movimiento Colombia Viva

text: 2006-2010: La Caída


title: Movimiento Colombia Viva

text: El desempeño de Colombia Viva en las elecciones legislativas de 2006 es muy pobre. Obtienen solo dos escaños en senado (Merheg y Maloof) y ninguno en la Cámara de Representantes.


title: Movimiento Colombia Viva

text: Tras ser expulsados del Partido de la U, se abrió un escándalo político en Colombia conocido como parapolítica, en el cual se comprobó los nexos de algunos políticos con grupos narcoterroristas. Dieb Maloof es detenido por nexos con paramilitares y fraude electoral el 1 de febrero de 2007, siendo condenado por ello el 15 de enero de 2008. Es reemplazado por Vicente Blel el 7 de mayo de 2007, a quien también le abren una investigación por nexos con el paramilitarismo en octubre de ese mismo año.


title: Movimiento Colombia Viva

text: Blel es reemplazado por Jorge Castro Pacheco, hermano de la "mano derecha" del paramilitar Jorge 40. A su vez, Castro Pacheco es detenido el 15 de mayo de 2008, también por nexos con las autodefensas. Como suplente de este, asume una curul el pastor cristiano Enrique Gómez Montealegre. Sin embargo, Gómez Montealegre no pertenecía ya a Colombia Viva sino al Partido de la U para ese entonces (a pesar de que en la elección de 2006 se inscribió al primer partido).


title: Movimiento Colombia Viva

text: Habib Merheg también fue investigado por el escándalo de la parapolítica y renunció a su curul en el Senado. En 2009, esta pasó a manos del pastor cristiano Víctor Velásquez.


title: Movimiento Colombia Viva

text: Colombia Viva quedó entonces sin curules para el grupo político mayoritario. El senador Velásquez pronto se trasladó al Partido de la U, dejando al partido al borde de la desaparición. En 2009, desde la cárcel La Picota, donde se encuentran la mayoría de los políticos involucrados en la parapolítica, se efectúa una cuestionada reunión entre los políticos Jorge Castro, Vicente Blel. A través de Internet, participan de esta otros políticos, provenientes en mayoría del departamento del Valle del Cauca. La reunión acuerda un cambio de nombre e imagen del partido, formando así la Alianza Democrática Nacional (ADN), partido que resultaría desmantelado por órdenes del Consejo Nacional Electoral colombiano.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Ernesto Corripio Ahumada (Tampico, 29 de junio de 1919 - Ciudad de México, 10 de abril de 2008) fue un cardenal mexicano, arzobispo primado de México, trigésimo cuarto sucesor de Fray Juan de Zumárraga y custodio de la imagen venerada de la Virgen de Guadalupe que se conserva en el cerro del Tepeyac.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Nació en la ciudad de Tampico, Tamaulipas al noreste de México, siendo hijo de Ernesto Corripio Estrada, originario de Zamora, España, y de Herminia Ahumada Chávez, originaria de Córdoba, Veracruz.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Estudió en el Seminario de Puebla de los Ángeles, en Puebla; y en la Pontificia Universidad Gregoriana, en Roma.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Recibió la ordenación sacerdotal en Roma, el 15 de octubre de 1942, donde continuó sus estudios hasta 1945.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: De 1945 a 1950, trabajó pastoralmente en la diócesis de Tampico; fue miembro de la facultad, administrador y vice-rector del Seminario de Tampico.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Secretario de la curia diocesana de Tampico, 1950-1952.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Fue elegido obispo titular de Zapara y nombrado auxiliar de Tampico el 27 de diciembre de 1952 por el Papa Pío XII.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Fue consagrado, el 19 de marzo de 1953 en Tampico, por Octaviano Márquez y Toriz, entonces arzobispo de Puebla.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Transferido a la sede de Tampico, el 25 de febrero de 1956.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Asistió al Concilio Vaticano II de 1962 a 1965.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Promovido a la sede metropolitana de Antequera, por Pablo VI, el 25 de julio de 1967.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Fue Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano entre 1967 y 1973.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Asistió a la I Asamblea Extraordinaria del Sínodo de los Obispos, Ciudad del Vaticano, del 11 al 28 de octubre de 1969.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Transferido a la sede metropolitana de Puebla de los ángeles, el 8 de marzo de 1976.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Confiado en sus habilidades de liderazgo, el Papa Pablo VI lo promovió a la sede metropolitana de México, el 19 de julio de 1977.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Asistió a la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, en Puebla, México, del 27 de enero al 13 de febrero de 1979; fue uno de sus tres presidentes delegados.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Fue creado cardenal presbítero, el 30 de junio de 1979 por el papa Juan Pablo II, en su primer consistorio; recibió la birreta roja y título de Immacolata al Tiburtino, el 30 de junio de 1979.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Representante especial del Papa al funeral de Oscar Arnulfo Romero Galdámez, asesinado arzobispo de San Salvador, en El Salvador, el 30 de marzo de 1980.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Nombrado miembro del Consejo de Cardenales para el Estudio de los Problemas Organizativos y Económicos de la Santa Sede, el 31 de mayo de 1981.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Enviado especial del Papa al Congreso de Nacional Mariano, en La Paz, Bolivia, el 29 de enero al 5 de febrero de 1984.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Asistió a la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, en Santo Domingo, República Dominicana, del 12 al 28 de octubre de 1992.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Renunció canónicamente al gobierno pastoral de la arquidiócesis, al cumplir los 75 años, el 29 de septiembre de 1994.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Administrador apostólico, sede vacante, de México, del 29 de septiembre de 1994 al 13 de junio de 1995.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Perdió el derecho a participar en el cónclave cuando cumplió los 80 años de edad, el 29 de junio de 1999.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Murió en su residencia particular en Tepepan, en la Ciudad de México, D.F. a causa de una trombosis el 10 de abril de 2008.


title: Ernesto Corripio Ahumada

text: Fue sepultado en la cripta de los arzobispos de México en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México.


title: Shine (EP)

text: Shine es el EP debut de Mother Love Bone, banda de corta vida comandada por su fallecido vocalista, Andrew Wood. El EP fue luego reeditado en 1992 en el disco "Stardog Records".


title: Shine (EP)

text: Material


title: Shine (EP)

text: Shine es un trabajo un poco crudo. Muestra a un grupo con un sonido influenciado por Led Zeppelin, Aerosmith y Queen. Wood comienza a hacer gala de letras oníricas y sensuales ( como "Chloe Dancer/ Crown of thorns" y "Thru fade away )" y algunas con sentido del humor, como "Half ass monkey boy."


title: Xandrianismo

text: El Xandrianismo o Alexandrianismo es una tradición (o "denominación") de la religión neopagana de la Wicca, fundada por Álex Sanders (también conocido como el "Rey de los Brujos") quien, con su esposa, Maxine Sanders, estableció la tradición en los años 1960. La religión xandriana es similar en muchas maneras a la gardneriana, y recibe mención regular en libros sobre wicca como una de las tradiciones más extensamente reconocidas de esta religión.


title: Xandrianismo

text: El Xandrianismo es basado en gran medida en el Gardnerianismo, en la cual Sanders fue entrenado en el primer grado de iniciación, también contiene elementos de magia ceremonial y Qabalah, la cual Sanders estudió de manera independiente.


title: Xandrianismo

text: El nombre de la tradición es una referencia tanto al nombre de su fundador, Álex Sanders, como a la antigua biblioteca de Alejandría, la cual fue una de las primeras en el mundo. La elección del nombre fue inspirada por la visión de la biblioteca de intentar juntar el conocimiento y la sabiduría del mundo en solo un lugar. Según Maxine Sanders el nombre fue escogido cuando Stewart Farrar, un estudiante de los Sanders, comenzó a escribir el libro ""What Witches Do"". "Stewart preguntó cómo los brujos que fueron iniciados via nuestros coventículos podrían ser llamados; después de mucha discusión, diojo que "xandriano" lo cual a Álex y a mí nos gustó. Después de ese tiempo estuvimos muy alegres de ser llamados brujos.".


title: Xandrianismo

text: La Wicca xandriana es practicada en el Reino Unido y fuera de éste, incluyendo a Canadá y Estados Unidos. La Enciclopedia Mística declaró que la Wicca alejandrina nunca ganó la popularidad de la tradición gardneriana porque la publicidad negativa sobre Sanders lo perjudicó. Según esa enciclopedia en la década de los 80 ninguno de los coventículos alejandrinos en Estados Unidos tenían conexión con el mismo Sanders. Sin embargo, los coventículos xandrianos se formaron mejor en Canadá, donde se establecieron más firmemente antes de la publicidad negativa sobre Álex Sanders.


title: Xandrianismo

text: En el Xandrianismo, similar a otras prácticas wiccanas tradicionales se enfatiza la polaridad de los géneros, la dualidad. Este énfasis puede ser visto en la celebración de los rituales de los aquelarres (sabbats), los cuales se enfocan en la relación del Dios con la Diosa.


title: Xandrianismo

text: Comparada con la Wicca gardneriana, la Wicca xandriana es "un poco más ecléctica", de acuerdo a "The Encyclopedia of Modern Witchcraft and Neo-Paganism" ("Enciclopedia de Brujería Moderna y Neo-Paganismo"). Según Maxine Sanders, los alejandrinos adoptaron la actitud de si «esto funciona úsalo». El uso de deidades, herramientas y nombres elementales también difiere de la tradición gardneriana. La práctica de "skyclad" o desnudez ritual, es opcional en la Wicca alejandrina, el entrenamiento es enfatizado, y las prácticas de magia ceremonial, tales como Qabalah y magia "enochiana" pueden formar parte del ritual. Los coventículos alejandrinos se reúnen en la Luna nueva, Luna llena y durante la celebración de los aquelarres.


title: Xandrianismo

text: El Xandrianismo comparte con otros sistemas tradicionales de la Wicca la creencia de que solo un brujo puede hacer a otro brujo. El proceso a través del cual un individuo es hecho brujo es llamado "iniciación". Al igual que en la Wicca gardneriana, hay tres niveles o grados de iniciación comúnmente llamados "primer", "segundo" y "tercer" grado de iniciación. Solo un brujo de segundo o tercer grado puede iniciar a otro en la brujería, y solo uno de tercer grado puede iniciar a otro en el tercer grado de iniciación. Un brujo o una bruja de tercer grado de iniciación es llamado "Sumo Sacerdote" o "Suma Sacerdotisa". Los Farrar reclaman haber publicado los rituales de las tres ceremonias de iniciación en su libro ""Eight Sabbats for Witches"" ("Ocho Sabats para Brujas").


title: Xandrianismo

text: Ronald Hutton, registró comentarios de practicantes británicos de Wicca gardneriana y alejandrina que dicen que las diferencias entre las dos tradiciones se han desdibujado en las pasadas décadas, y algunos iniciados en ambas tradiciones reconocen la iniciación en una de ellas como una cualificación para la otra. La autora Vivianne Crowley a menudo entrena sus estudiantes en ambas tradiciones. En Estados Unidos, la sacerdotisa alejandrina Mary Nesnick, iniciada en ambas tradiciones, creó una fusión deliberada de las dos, la cual ella llamó tradición "Algard".


title: Xandrianismo

text: Janet y Stewart Farrar, ambos iniciados en la Wicca alejandrina por los Sanders, se describen a sí mismos como dejando la tradición después del lanzamiento de ""Eight Sabbats for Witches"" ("Ocho Aquelarres para Brujos"). Más tarde fueron llamados "xandrianos reformados", una descripción que Janet Farrar no utiliza. La llamada ""Starkindler Line"" se deriva de la Wicca alejandrina, y esta es la mayor influencia en las tradiciones: "Blue Star Wicca" y "Odyssean Wicca".


title: Xandrianismo

text: La Alta Magia y la Qabalah de la Wicca xandriana también delatan la "Ordine Della Luna" en Constantinopla, la cual de 1967 en adelante Sanders operó como un grado secundario o rito auxiliar de la tradición alejandrina, más notablemente en colaboración con Derek Taylor en los años 1980.


title: Casas de Santa Cruz

text: Casas de Santa Cruz, también conocida como Casas de Arriba, es una pedanía española perteneciente al municipio de Villanueva de la Jara (Cuenca, Castilla-La Mancha). Está situada en medio del triángulo que forman las localidades de Villanueva de la Jara, Quintanar del Rey e Iniesta.


title: Casas de Santa Cruz

text: En 2017 tenía una población de 109 habitantes ya que, como en muchas partes de España, la gente emigró principalmente a Madrid, Barcelona o Levante. No obstante, hay muchos "caseros" que viven en Villanueva de la Jara, núcleo de población al que pertenece el municipio.


title: Casas de Santa Cruz

text: La principal actividad económica de esta pedanía es la agricultura, de la que destacan el cultivo de champiñón y de uva.


title: Casas de Santa Cruz

text: Destaca su plaza con la iglesia en un extremo. La iglesia conserva el coro intacto y posee una pila bautismal visigótica con jeroglíficos decorados en rojo. También en la plaza hay un parque donde antiguamente había un abrevadero.


title: Casas de Santa Cruz

text: En Casas de Santa Cruz hay dos fiestas patronales: una es el 29 de abril en honor a San Pedro Mártir y la otra del 10 al 15 de agosto en honor a Santa Susana.


title: Casas de Santa Cruz

text: En "las Casas" no hay muchos edificios públicos. Tan solo están el Centro Médico, el Colegio Público y el Centro Social donde está el único bar que hay en el núcleo de población.


title: Incarvillea

text: Incarvillea es un género con 16 especies de plantas de la familia Bignoniaceae, nativo del centro y este de Asia, con la mayoría de las especies creciendo en grandes alturas en el Himalaya y Tíbet. La más familiar de las especies "Incarvillea delavayi", una planta de jardín cultivada como planta ornamental.  Son usualmente árboles y lianas pero hay especies de "Incarvillea" que son plantas herbáceas sin tallos con raíz tuberosa carnosa.


title: Incarvillea

text: El género fue descrito por Antoine Laurent de Jussieu y publicado en "Genera Plantarum" 138. 1789. La especie tipo es: "Incarvillea sinensis" Incarvillea: nombre genérico que fue nombrado en honor del jesuita francés, Pierre Nicholas Le Chéron d'Incarville.


title: Replonges

text: Replonges ([ʁə.plɔ̃ʒ]) es una comuna francesa situada en el departamento de Ain, de la región de Auvernia-Ródano-Alpes. Es la cabecera y mayor población del cantón de su nombre.


title: Replonges

text: Los habitantes se llaman "Replongeards" y "Replongeardes".


title: Replonges

text: Está ubicada en la región natural de Bresse y el valle del río Saona, a al este de Mâcon y al oeste de Bourg-en-Bresse.


title: Iván Álvarez

text: Iván Marcelo Álvarez Valenzuela (Curicó, Chile, 20 de enero de 1980) es un exfutbolista chileno, que jugaba de delantero. Es hijo del legendario goleador de Colo-Colo Luis Hernán Álvarez y hermano mellizo del, también futbolista profesional, Cristián Álvarez.


title: Iván Álvarez

text: Comenzó desde muy pequeño a tocar el balón con sus pies, jugando en la Escuela de Fútbol Municipal de Curicó (posteriormente llamada Escuela de Fútbol Juventud 2000), que fundó su padre. A los 13 años comenzó a realizar las divisiones menores en la Universidad Católica, debutando como profesional en ""los cruzados"" el año 2000. Luego, al año siguiente es enviado a préstamo a Deportes Temuco, en una histórica campaña del cuadro "albiverde", se coronaron campeones de la Primera B 2001 con 5 fechas de antelación al término del torneo, y Álvarez fue uno de los goleadores del imbatido equipo, con 14 anotaciones.


title: Iván Álvarez

text: El otro club en donde Álvarez tuvo un paso destacado fue Deportes Rangers, en 2003 y entre 2009 y 2011.Su segunda etapa fue la mejor, ya que fue capitán del equipo que consiguió el ascenso a la Primera División, tras obtener el segundo lugar del Apertura de la Primera B 2011, clasificar a la definición ante Everton de Viña del Mar y lograr subir de categoría. Después de esto, Iván Álvarez se retiró de la práctica de fútbol profesional.


title: Iván Álvarez

text: Tras su retiro del fútbol activo, trabajó como panelista del programa "En el nombre del fútbol", edición Primera B, del Canal del Fútbol (CDF) y como comentarista de partidos de fútbol transmitidos por dicho canal. En febrero de 2018, se integró como profesor de las divisiones inferiores de Universidad Católica.


title: Chris Holmes

text: Christopher John Holmes (23 de junio de 1958, Glendale, California), es un guitarrista estadounidense, reconocido por haber sido uno de los miembros fundadores de la agrupación de "heavy metal" W.A.S.P. junto con Blackie Lawless.


title: Chris Holmes

text: Inicialmente se dio a conocer como músico en las bandas Buster Savage, LAX y Slave. Luego conoce a Blackie Lawless, tocando con él en la agrupación Sister, que más tarde pasaría a llamarse W.A.S.P. Su estadía en la banda fue de 1983 a 1990, y nuevamente de 1996 hasta el 2001.


title: Chris Holmes

text: Chris abandona W.A.S.P. luego de grabar The Headless Children, para formar la banda Psycho Squad. La canción "Mean Man" del disco "The Headless Children" fue escrita por Blackie Lawless acerca del mismo Holmes.


title: Chris Holmes

text: Estuvo casado con Lita Ford por 5 años. Retorna a W.A.S.P. en 1996, y abandona nuevamente en el 2001. Luego se une a la agrupación "Animal" durante un breve periodo de tiempo. En la actualidad, Holmes ayuda en la producción a algunas bandas, incluyendo a XPELD, una de las agrupaciones de metal legendarias de Los Ángeles. Junto a Randy Piper, Steve Unger, Stet Howland y Rich Lewis conformó un proyecto titulado Where Angels Suffer. En 2013 lanzó un álbum como artista en solitario llamado "Nothing to Lose".


title: La Judería de Rodas

text: La Judería de Rodas, (en ladino לה גודיריא, La Djudería), era el más antiguo barrio judío de la isla griega de Rodas. Este barrio estaba habitado por judíos sefarditas. Si bien la presencia judía en la isla de Rodas ha existido desde hace más de 2.000 años, los habitantes de La Judería no arribaron sino hasta después de la expulsión de los judíos de España en el siglo XVI. La comunidad judía de la isla vivió próspera y en paz con sus vecinos hasta mediados de los años 1930, cuando comenzaron las persecuciones fascistas. En su momento de mayor auge, la población del barrio llegó a ser de unas 4.000 personas. La Judería de Rodas está ubicada en el este de la ciudad vieja de Rodas, cercana a un muelle que es usado por los barcos cruceros. El barrio está centrado a lo largo de la Calle Dossiadou, donde se encuentra la sinagoga Kahal Shalom, que es la única de las seis sinagogas de La Judería que aún se encuentra en pie y es la sinagoga en uso más antigua de toda Grecia. Además, entre otros lugares de interés, se encuentra el Museo de la Comunidad Judía de Rodas, la Plaza de los Mártires Judíos, que rinde homenaje a los miembros de la comunidad que perecieron en el Holocausto; esta plaza se encuentra cerca del centro del barrio; también se encuentra la escuela de la Allianza Israelita Universal, el lugar donde se encontraba la sinagoga Gran Kahal y muchas placas en diversos lugares, escritas en ladino y en italiano. Fuera de los límites de La Judería de Rodas, se encuentra el Cementerio Judío de Rodas, que fue inaugurado en el siglo XVI y se considera uno de los cementerios judíos mejor conservados de Europa.


title: Papaléo Paes

text: João Bosco Papaléo Paes (Bélem, Pará, 27 de agosto de 1952 - Macapá, Amapá, 25 de junio de 2020) fue un médico y político brasileño que militó en diversos partidos políticos.


title: Papaléo Paes

text: En 1990 fue candidato a la gobernadoria de Amapá por el PRONA, quedando en tercer lugar. En 1992 fue elegido alcalde de Macapá, capital del estado, por el PSDB, permaneciendo en el cargo hasta 1996. En 2000 vuelve a presentarse a la alcaldía de la capital estatal, esta vez por el PTB, siendo derrotado por João Henrique Rodrigues Pimentel por una diferencia de tan sólo 415 votos. Dos años después fue elegido senador, con un mandato previsto hasta 2011. En 2006 volvió a presentarse a las elecciones estatales de Amapá, consiguiendo el tercer lugar con el 3,61% de los votos, por detrás de João Capiberibe y Waldez Góes.


title: Papaléo Paes

text: Falleció el 25 de junio de 2020 a los 67 años tras infectarse de coronavirus.


title: Club de Deportes Aviación

text: El Club de Deportes Aviación fue un club de fútbol de Chile, con sede en la ciudad de Santiago, administrado por la Fuerza Aérea de Chile. Fue fundado el 12 de diciembre de 1957 y jugaba en la Segunda División de Chile, hasta su desaparición definitiva el 25 de enero de 1982.


title: Club de Deportes Aviación

text: Fue fundado el 12 de diciembre de 1957 como "Club Deportivo Aviación" y su administración perteneció a la Fuerza Aérea de Chile. El club ingresó al Campeonato Regional de la Zona Central, torneo que obtuvo en el año 1971, y con lo cual el club solicitó a la Asociación Central de Fútbol (ACF) su ingreso a Segunda División, petición que también formularon Trasandino y Badminton. Al lograr Aviación los votos necesarios para pasar a integrar el fútbol profesional de Chile, participó en el campeonato nacional de Segunda División de 1972, en donde finalizó en la octava posición. Su primera victoria profesional fue ante Deportes Ovalle, al que derrotó por 1:0.


title: Club de Deportes Aviación

text: En 1973, con un plantel conformado en su gran mayoría por funcionarios de la Fuerza Aérea, el club finalizó como puntero y en forma invicta de la primera rueda del campeonato de Segunda División, sumando 21 puntos de 26 posibles, tras completar ocho triunfos y cinco empates. Finalmente, en la segunda rueda y tras disputar palmo a palmo la punta del torneo con Ñublense, Aviación se consagró campeón, con 38 unidades en total, luego de igualar 1-1 con Coquimbo Unido.


title: Club de Deportes Aviación

text: En Primera División, ya con el nombre modificado a "Club de Deportes Aviación", alcanzó a estar durante siete años, posicionándose generalmente en la medianía de la tabla, hasta que descendió en el campeonato nacional de 1980. Al año siguiente, terminó en la tercera posición del campeonato de Segunda División, lo cual le daba derecho al ascenso; sin embargo, el club entró en un receso indefinido y fue disuelto el 25 de enero de 1982 por decisión del alto mando de la Fuerza Aérea, ya que, frente a la crisis económica de ese año, le era inviable a la institución mantener un club de fútbol.Uno de sus principales referentes fue el portero Roberto Rojas, formado en las divisiones inferiores del club y que, tras su disolución, fue contratado por Colo-Colo.


title: Revonnas

text: Revonnas es una comuna francesa del departamento de Ain, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: Manrico Ducceschi

text: Manrico «Pippo» Ducceschi (Capua, 11 de septiembre de 1920 - Lucca, 24 de agosto de 1948) fue un comandante partisano que luchó en la Resistencia italiana contra los nazis y los fascistas.


title: Manrico Ducceschi

text: Hijo de Fernando y Matilde Bonaccio, naturales de Pistoia, Pippo nació en Campania. Su infancia y adolescencia transcurrió en Pistoia, dónde estudió bachillerato en el Instituto Forteguerri. Matriculado en Filosofía y Letras en Florencia, no terminó sus estudios porque fue llamado a filas.


title: Manrico Ducceschi

text: Durante la segunda guerra mundial, regresa en septiembre de 1943 a su ciudad, donde retoma su relación con ex compañeros de estudios, militantes de los grupos "Giustizia e Libertà" de Florencia, cercanos al Partito d'Azione.


title: Manrico Ducceschi

text: Manrico tomó un rol de comandante, utilizando el nombre de batalla Pippo, de la formación "XI Zona Patriotas", que operaban en la zona de Garfagnana, la valle del Serchio, Valdinievole, Montagna Pistoiese, que contó entre su fila a accionistas, católicos, badogliani, y algunos socialistas y comunistas. La formación de Pippo fue protagonista de empresas heroicas, sin nunca padecer derrotas.


title: Manrico Ducceschi

text: Fue una de las formaciones toscanas que participó en la insurrección de Milán, el 25 de abril de 1945. Durante la lucha de resistencia, su equipo estaba relacionado con el equipo comandado por Silvano Fedi que actuó en los alrededores de Pistoia, mientras el equipo de Ducceschi actuaba principalmente en la montaña, datos que son confirmados por el testimonio de Enzo Capecchi, vice comandante de los "Squadre Franche" de Fedi. Capecchi cuenta, en uno de sus libros, que parte del "botín" obtenido por las incursiones de Silvano Fedi y sus compañeros efectuadas en la Fortaleza Santa Bárbara de Pistoia, muchas veces era compartido con el comandante "Pippo" para ayudar los grupos que, actuando en la montaña, tenían pocas posibilidades de hallar víveres, armas etcétera.


title: Manrico Ducceschi

text: La independencia de Pippo encontraba resistencia en su relación con las Brigadas Garibaldi, de matriz socialcomunista. Al terminar la guerra, Pippo fue condecorado con la Medalla Estrella de Bronce al valor militar de parte de los Aliados, pero no tuvo ningún reconocimiento de parte de las organizaciones partisanas, predominantemente conducidas por exponentes comunistas. El roce todavía se hizo más áspero cuando Pippo declaró que habría denunciado abusos de algunos grupos resistenciales.


title: Manrico Ducceschi

text: Pippo fue encontrado por el padre ahorcado en su casa de Lucca. La hipótesis del suicidio, apoyada por los investigadores, no pudo ser demostrada fehacientemente.


title: Pandorea

text: Pandorea es un género con 8 especies aceptadas de plantas trepadoras, perteneciente a la familia Bignoniaceae. Son nativas de Malasia, Australia y Nueva Caledonia. Son lianas trepadoras leñosas tropicales y subtropicales poco resistentes a la heladas.


title: Pandorea

text: El género fue descrito por (Endl.) Spach y publicado en "Histoire Naturelle des Végétaux. Phanérogames" 9: 136. 1840.


title: Pandorea

text: Las dos especies más cultivadas, principalmente por sus flores, son las especies Australianas "P. jasminoides" y "P. pandorana".


title: No hubo remedio

text: El aguafuerte No hubo remedio es un grabado de la serie Los Caprichos del pintor español Francisco de Goya. Está numerado con el número 24 en la serie de 80 estampas. Se publicó en 1799.


title: No hubo remedio

text: Existen varios manuscritos contemporáneos que explican las láminas de los Caprichos. El que se encuentra en el Museo del Prado se tiene como autógrafo de Goya, pero parece más bien despistar y buscar un significado moralizante que encubra significados más arriesgados para el autor. Otros dos, el que perteneció a Ayala y el que se encuentra en la Biblioteca Nacional, realzan la parte más escabrosa de las láminas.


title: Paraje pintoresco del Pinar de Abantos y Zona de La Herrería

text: El Paraje Pintoresco del Pinar de Abantos y Zona de La Herrería es un espacio natural protegido de la Comunidad de Madrid, que se encuentra en los municipios de San Lorenzo de El Escorial y Santa María de la Alameda, en la vertiente meridional de la sierra de Guadarrama, a unos 50 km de la ciudad de Madrid. Fue constituido en 1961, según Real Decreto 2418, publicado en el "Boletín Oficial del Estado", con fecha 7 de diciembre.


text: Ocupa una superficie de 1171 hectáreas, que se distribuyen por dos espacios contiguos, pero bien diferenciados: la montaña de Abantos y la finca histórica de La Herrería. Este espacio natural reúne importantes valores ecológicos, ya que alberga una relevante población de mariposas apolo e isabelina, dos especies que están protegidas por la Comunidad de Madrid. También presenta un gran interés paisajístico, como mirador del Monasterio de El Escorial.


text: Dentro de este enclave se halla el Centro de Educación Ambiental Arboreto Luis Ceballos que alberga una colección de árboles y arbustos autóctonos de la península ibérica y de las islas Baleares y desempeña la función de centro de información del monte Abantos.


text: Su relieve está configurado por grandes elevaciones levantadas alternándose con otros bloques hundidos (horst y graben).


text: En cuanto a la litología podemos señalar la existencia de gneises de origen metamórfico predominantes en todo el monte Abantos, rocas graníticas que se encajaron en las anteriores a favor de las grandes fallas de dirección SO-NE, wolframio (oro negro) “mina de los Alemanes” en San Lorenzo de El Escorial y por último magnesita (existió una mina antaño en la zona).


text: En el Paleozoico medio (360 millones de años) se produce un plegamiento y metamorfismo de antiguos granitos y sedimentos originándose los gneises.


text: Durante el Paleozoico superior (entre 290 y 250 m.a.) se fracturas esos materiales y en la fase final de esta era se produce la elevación general de toda la Cordillera.


text: En el Mesozoico (entre 250 y 65 m.a.) se dan procesos de erosión y desmantelamiento del relieve. Se produce una importante transgresión marina,(puede que en aquel momento la sierra no fuese más que un islote poco elevado sobre el mar, a continuación irán formándose cuencas de sedimentación que recubren las llanuras con sedimentos que darán lugar a las calizas. (en los bordes de las sierras.


text: En el Cenozoico o Terciario (entre 65 y 1,8 m.a.) se produce la Orogenia Alpina y por tanto se reactivan los procesos que provocan la elevación de la sierra y la compartimentación en bloques de la Meseta (fracturas y fallas que elevaron algunos bloques mientras que otros quedaron hundidos “relieve germánico”).


text: Ya finalmente en el Cuaternario (hace 1,8 m.a. hasta hoy) se suceden procesos de glaciarismo que acabaría de modelar varios de los relieves actuales de la sierra con pequeños circos de tipo pirenaico.


text: Podemos diferenciar dos unidades de relieve en la zona. Por un lado la sierra y por otro la rampa o piedemonte.


text: La sierra es de litología dispar con los siguientes materiales: esquistos, gneis, granito; y que no alcanza los 2000 m de altitud.


text: La rampa o piedemonte está conformada por una llanura desarrollada sobre la rampa basal granítica a partir del pico de Abantos (1753 m, de igual modo podemos apreciar una serie de depósitos gravitacionales de materiales erosionados en las zonas de sierra. En cuanto a los materiales diremos que son muy heterogéneos (fragmentos de rocas finos “limos y arcillas, gravas y arenas) lo cual da lugar a una baja compacidad del suelo.


text: El clima de la zona se corresponde claramente con el clima mediterráneo-continental característico de la submeseta sur.


text: En él las precipitaciones mayores se dan en la sierra y existe una gradación muy marcada según descendemos en altura hacia la zona de cuenca. Las precipitaciones son superiores a los 1000 mm anuales en la zona de la sierra, en la zona de piedemonte sin embargo son entre 600 y 900 mm de media anual. Además son irregulares a grandes rasgos con carácter anual e interanual. El máximo pluviométrico se recoge en noviembre y uno secundario en abril. En enero y febrero se da un mínimo relativo por la presencia de períodos anticiclónicos pero de poca importancia debido a que hay una mayor humedad a lo largo del año. Y el mínimo relacionado con la sequía estival en esta zona no es tan reseñable como en las zonas de vega y campiña de la Comunidad de Madrid. Por último en cuanto a las precipitaciones en forma de nieve diremos que se recogen 75 días de nevada aproximadamente en las partes más altas y de 15 a 21 en la zona de piedemonte. Las temperaturas reflejan el carácter continental meseteño de tal manera que a medida que ascendemos en altura estás disminuyen (gradiente térmico). Se produce además un marcado contraste térmico estacional y diario. La temperatura media anual en la zona de sierra es de 6 a 8ºC y la temperatura media anual en zona de rampa o piedemonte está comprendida entre 13 y 14 ºC. Aquí las temperaturas no son tan extremas como en las zonas de la cuenca.


text: La zona es rica en arroyos pertenecientes a dos vertientes del río Guadarrama:


text: Por un lado la zona del Valle de los Caídos.


text: Y por otro la cuenca del río Aulencia (afluente río Guadarrama).


text: Los cursos de agua de los ríos y arroyos poseen un régimen mixto correspondiente a ríos de montaña media pluvio-nival con mayor cauce hidrológico en marzo y abril por fusión de nieves, y con estiaje veraniego que se alarga hasta la entrada del otoño.


text: Arroyos dentro de la cuenca hidrográfica del río Aulencia:


text: Arroyos dentro de la cuenca hidrográfica del Valle de los Caídos:


text: Por último existen una serie de presas características en la zona mandadas construir por Felipe II:


text: Zona de la sierra: en ella encontramos sustratos silíceos duros de granitos y gneis. Los suelos aquí se asientan sobre fuertes pendientes que acentúan los procesos erosivos. Presentan además texturas ligeras que van desde la arenosa gruesa hasta la franco-arenosa, dando lugar a suelos compactos. Ejemplos: tierra parda (inceptisol) y Haploxeralfs (de colores pardos con poca materia orgánica).


text: Rampa: en ella se encuentran Xerochrepts que son suelos muy favorables para el desarrollo de la vegetación.


text: El entorno del paraje pintoresco ofrece gran variedad de ecosistemas muy característicos:


text: Bosque de ribera: aparece en los bordes del entramado del río Aulencia y sus arroyos. Sus ejemplares más característicos son los siguientes:


text: Fresneda: ocupa buena parte de la Herrería y algunas zonas de Abantos. En ella se refleja la actividad ganadera (adehesamiento) y sirvió antaño como reserva de madera de fresno, hojas y ramillas (forraje para el ganado) Ejemplar: Encinar: se encuentra en zonas próximas a San Lorenzo de El Escorial. Estos poseen estructura adehesada (actividad agrícola-ganadera) y los ejemplares que en ellos se distinguen son los siguientes:


text: Robledal: el roble es la vegetación potencial de la ladera de Abantos. Su ubicación comprende la zona del Bosque de la Herrería. Sus ejemplares característicos son:


text: Pinar de repoblación: este no es autóctono de la zona sino que fue introducido por la mano del hombre recientemente. Fue promovido por la Escuela de Ingenieros de Montes de San Lorenzo de El Escorial con la finalidad de repoblar la ladera de Abantos que se encontraba muy deforestada tras una serie de incendios. La finalidad del mismo era proteger a la ladera de los problemas de erosión acentuada por suelos descubiertos de vegetación. De igual modo se pretendía evitar que dicha erosión y el arrastre de sedimentos ladera abajo colmatara los embalses. Algunos de los ejemplares introducidos son: Hongos, líquenes y especies briófitas:


text: Además de sus atractivos medioambientales y paisajísticos, el paraje posee una gran importancia histórica. Las laderas del Monte Abantos fueron elegidas por el rey Felipe II como solar del Monasterio de El Escorial, obra del siglo . Toda la montaña quedó integrada dentro del Real Sitio, junto con La Herrería, entros otros enclaves próximos al edificio.


text: Esta formación montañosa toma su nombre del abanto, término con el que se designa a diferentes especies avícolas que, como el buitre negro, el buitre leonado o el alimoche, pertenecen a la familia de los accipítridos. Pese a ello, estas aves prácticamente han desaparecido del Monte Abantos. La montaña también fue conocida, en tiempos de Felipe II, como Buen Monte del Oso, por la abundancia de este animal, hoy ausente de sus laderas.


text: El bosque de La Herrería, por su parte, era designado antiguamente como Dehesa de las Ferrerías de Fuentelámparas. Fue la primera finca que Felipe II adquirió, en su objetivo de anexionar un amplio territorio de realengo en torno al Monasterio de El Escorial. Pasó a manos de la Corona Española en el año 1562. Su propiedad correspondía a Pedro Gómez de Porres, comendador de la Orden de Santiago que residía en Segovia.


text: En La Herrería se hallan dos construcciones de interés. La Silla de Felipe II está labrada sobre una roca de granito que, según la leyenda, era utilizada por el monarca para vigilar las obras del Monasterio de El Escorial. Recientes investigaciones apuntan a que se trata de un altar de ofrendas prerromano. Cerca de este monumento, se encuentra la Ermita de la Virgen de Gracia, lugar de peregrinación durante la Romería de Gracia, considerada la más importante de la Comunidad de Madrid.


title: Energizer

text: Energizer Holdings, Inc. (), es una empresa de San Luis, Misuri (Estados Unidos). Fabricante de baterías y linternas bajo las marcas Energizer, Eveready y Rayovac. Su mayor competidor es Duracell. Sus productos están disponibles en casi todo el mundo con diferentes tipos de baterías. Su principal subsidiaria es Eveready Battery Company. Durante ese año llegan sus dos potentes mascotas: El gato de Eveready, Gato Negro o Horace Whiskas, los dos gatos potentes de Energizer Holdings y su hermano Eveready. El Conejo Energizer es el ícono de marketing y la mascota de las baterías Energizer en Norteamérica, ya que, en el resto del mundo es una pila antropomórfica.


title: Energizer

text: El 10 de enero de 1899, American Electrical Novelty and Manufacturing Company obtiene la U.S. Patente No. 617,592 (presentada 12 de marzo de 1898) por David Misell, un inventor. Este "aparato eléctrico", diseñado por Misell fue alimentado por "D" pilas previstas de adelante a atrás en un tubo de papel con una bombilla de luz y un reflector de cobre en el final. Misell, el inventor de la mano tubular celebró "dispositivo eléctrico" (también conocido como linterna eléctrica), le asigna su invención respecto a la novedad Eléctrica de América y Compañía Manufacturera de propiedad de Conrad Hubert.


title: Si quebró el cántaro

text: El aguafuerte Si quebró el cántaro es un grabado de la serie Los Caprichos del pintor español Francisco de Goya. Está numerado con el número 25 en la serie de 80 estampas. Se publicó en 1799.


title: Si quebró el cántaro

text: Existen varios manuscritos contemporáneos que explican las láminas de los Caprichos. El que se encuentra en el Museo del Prado se tiene como autógrafo de Goya, pero parece más bien despistar y buscar un significado moralizante que encubra significados más arriesgados para el autor. Otros dos, el que perteneció a Ayala y el que se encuentra en la Biblioteca Nacional, realzan la parte más escabrosa de las láminas.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: La Hermandad del Dulce Nombre, cuya denominación oficial y completa es "Antigua, Venerable Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Soledad, Negaciones y Lágrimas de San Pedro, María Santísima del Dulce Nombre y San Francisco de Asís", es una cofradía malagueña, miembro de la Agrupación de Cofradías, que participa en la Semana Santa de Málaga.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: En el año 1987 se funda esta Hermandad por un grupo de jóvenes de las escuelas salesianas. 2 años después se reorganiza y se agrega la antigua Hermandad del Dulce Nombre del convento de la Trinidad, cuya imagen mariana se bendicen en 1990 obra de José Dueñas.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: En 1993 se bendice la imagen del Cristo de la Soledad, del mismo autor; y un año más tarde se aprueban las reglas. En 1998 realiza su primera salida procesional la imagen del Señor por la feligresía.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: En el 2000 se bendice la nueva imagen del Cristo de la Soledad, obra de Antonio Bernal Redondo al que se le encarga el grupo escultórico.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: En 2003 ingresa en la Agrupación de Cofradías realizando su primera salida por recorrido oficial en domingo de ramos y haciendo estación de penitencia en la Catedral. Un año más tarde se funda la banda de cornetas y tambores "Lágrimas de San Pedro" propiedad de la Hermandad.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: En 2005 se bendice la nueva imagen de María Santísima del Dulce Nombre, de Antonio Bernal, realizando una salida extraordinaria por el barrio.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: En 2008 sale por primera vez bajo palio María Santísima del Dulce Nombre, acompañando a Jesús de la Soledad en la tarde del Domingo de Ramos.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: El 24 de febrero de 2012, Jesús de la Soledad presidió el Vía-Crucis Oficial de la Agrupación de Cofradías.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Se trata de una bella imagen de gran calidad, de mirada dulce y  serena, con un marcado naturalismo. Es una imagen procesional que se encuentra en la línea de los cristos andaluces de escuela Sevillana, tan pródiga y señera y que tan bellas imágenes ha producido por toda Andalucía siguiendo la estética neobarroca.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Talla valiente, con marcada fisonomía, de fuerte expresividad y dolor contenido. Todo ello unido a una magnífica policromía que acentúa la tez morena, según el tono de piel de la raza judía, de la cual provenía la estirpe de Jesús.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Su elevada altura y corpulento torso son los rasgos claros y definitorios de una obra de estudiada anatomía, realizada en función del lugar prioritario que ocupa en el grupo de misterio. El momento evangélico representado muestra los pasos inmediatamente previos a la última negación de Pedro. Cristo camina escoltado por dos soldados de la guardia del Sanedrín. Con mirada perdida, levanta el pie derecho, en actitud de caminar. Las manos atadas a la altura de la cadera y forzadas hacia la derecha, lado en donde se encuentra el guardia que sujeta la cuerda. Todo esto ayuda a crear esa sensación de movimiento, de una escena pensada para la calle, para ser vista y continuar con la tradición más arraigada del pueblo andaluz.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: La imagen de la Virgen del Dulce Nombre se adecua a las exigencias y estereotipos que caracterizan la imaginería neobarroca del sur del país.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: La talla de María del Dulce Nombre se corresponde con la iconografía de la dolorosa, de gran realismo, profundo sufrimiento, angustia y desconsuelo, pero con mirada serena. Entre los recursos empleados destaca su elevada altura a tamaño real, una talla de elevado naturalismo y fuerza expresiva, la adecuada representación del dolor contenido a través de la sabia ejecución de los gestos fisonómicos que aluden a tal sentimiento… Y entre otros rasgos característicos de la escultura barroca que completan la base del modelado, tenemos que referirnos a la adicción de postizos, tal como lágrimas y pelo natural para el cabello. Por último, una acertada policromía acentúa el carácter expresivo y dramático que una imagen de estas connotaciones procesionales requiere.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: La importancia de la imagen religiosa como medio para atraer a los creyentes hacia el hecho que representa queda resuelta con gran maestría por la habilidad del Antonio Bernal Redondo, quien ha demostrado en los últimos años ser uno de los perpetuadotes de la tradición barroca procesional de Andalucía. Sus numerosas obras son una reiterada muestra de efectismo, patetismo, gesticulación, realismo…, que de inmediato, hace partícipe al espectador de aquello que está viendo, es capaz de acercar la imagen al espectador, de provocar sentimientos, fomentar la devoción y crear un tú a tú real y personal entre lo representado y quien observa, ya sea en la intimidad de una capilla o encima de un paso procesional de gran teatralidad donde adquiere toda su significación. La realización de un nuevo grupo de misterio en los días que transcurren en el siglo XXI debe justificarse por sí mismo en el contexto religioso, artístico y devocional para el cual se realiza.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Mantener unas tradiciones heredadas supone aceptar unas maneras determinadas de sentir popular, -lejos ya de fines religiosos altamente propagandísticos-, dirigidos a una sociedad que vive y siente la Semana Santa procurando aportar entre otras cosas, calidad artística a un patrimonio común.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: El grupo de misterio de Negaciones y Lágrimas de San Pedro parte de la tradición iconográfica renacentista y barroca, de representar escénicamente la Pasión y Muerte de Cristo según las escrituras.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: En esta Málaga, más característica del culto a las imágenes exentas, la llegada de este Grupo supone una gran aportación dentro de los pasos procesionales, ya que en los últimos años han sido varios los ejecutados pero, sin embargo, cuando este grupo se concluya será sin duda uno de los más notorios de nuestra Semana Santa.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Para comprender y justificar el Misterio, recordemos al Evangelista San Lucas. Su evangelio sirve de fuente documental a esta Hermandad en el Capítulo 22, versículos 55 al 62. En él se narra lo siguiente:


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: A partir de aquí, de la decisión de realizar el grupo y de las indicaciones documentales, cabe destacar la labor del imaginero cordobés -Antonio Bernal Redondo-, quien ha sabido escenificar con gran acierto el tema propuesto. Bernal es un afamado artista en su tierra natal.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Desde un pequeño taller situado a las espaldas de la Plaza del Cristo de los Faroles, esta llenando de magníficas obras parte de Andalucía, Castilla y hasta Tenerife y Mallorca.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: En su ciudad, resulta impresionante ver los grupos de misterio que han salido de su gubia. Pasos como el de la Humildad y Paciencia; el de Jesús de las Penas, de la Hermandad de la Esperanza; el Descendimiento de Montilla y el casi concluido grupo del Prendimiento. Actualmente está ejecutando el Grupo de Misterio de la Sagrada Cena de Jaén.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Su gran sensibilidad, creatividad y profesionalidad fueron la carta de presentación de un hombre que ofrece como pocos, una obra muy personal y creativa dentro del campo de la imaginería procesional religiosa. El realismo y naturalidad de sus obras, de esas caras de la calle que les ha tocado hacer de tal o cual personaje bíblico, unido a los minuciosos acabados en cuero, orfebrería y vestuario, eran las claves perfectas y necesarias para lo que prometía ser una gran escena de conjunto rebosante de lo que gusta en nuestra ciudad; expresividad, dolor y calidad artística, desde la talla hasta la vestimenta, pasando por la policromía, sin olvidar el más mínimo detalle de acabados.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Desde los primeros bocetos que presentase en el mes de febrero de 1999, se observaba claramente un estudio pormenorizado de la representación escenográfica y de la gestualidad de los personajes.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: La ubicación, movimiento y rasgos físicos de cada una de las imágenes forman un todo unitario y compacto, que remite a la esencia misma del fragmento evangélico. El paso muestra el momento en que Jesús, maniatado y humillado es conducido ante Caifás. Su mirada se pierde en el infinito mientras camina junto a dos soldados judíos, ambos lo custodian y empujan hacia delante.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Jesús de la Soledad ocupa un lugar privilegiado, en la parte anterior central, espacio integrador y articulador de toda la escena. Tanto por cuestiones religiosas como formales. Siguiendo el momento evangélico se establece ese nexo entre dos escenas a partir de los personajes principales en cada una de ellas. Cristo en la parte delantera y San Pedro en la trasera. Formalmente el contraste se debe a la expresión de dolor contenido y los rasgos dulces y serenos de Jesús y a la gestualidad y posición determinante de la figura del apóstol.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Los soldados judíos, uno a cada lado de Cristo, podían ser comparados con Gestas y Dimas. Uno increpa con fuerza, empuja, mira con desprecio, su árido gesto y su fealdad potencian su maldad. El otro mira a Jesús, lo contempla con respeto, temeroso y compasivo de llevar hasta tan fatal destino a quien podía ser el Rabí ¿o tal vez un pobre inocente?…


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: En la parte posterior del grupo los soldados salientes de la guardia conversan en torno al fuego junto a San Pedro, quedando manifiesta la función de todos y cada una de las figuras que intervienen, así como las relaciones entre ellas. Pedro dialoga relajada y distendidamente con dos guardianes. La sirvienta, en ese momento irrumpe con fuerza en la escena, quien interroga al apóstol sobre su amistad con Jesús. Este acerca su mano al pecho como si quisiera jurar de corazón que no conocía a aquel hombre, y tal como Jesús había profetizado: «antes de que el gallo cante me habrás negado tres veces». En ese instante Nuestro Padre Jesús de la Soledad esboza un leve giro en su cabeza buscando la mirada del apóstol, la mirada de su amigo, el cual acordándose de lo dicho, mientras aun lo negaba rompe a llorar.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Como nexo de unión entre ambas escenas aparece un perro, ladrando al grupo delantero, alegoría a la fidelidad, esperada de San Pedro, además de recoger el espíritu de amor a los animales promulgada por San Francisco.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: En esta obra confluyen muchas emociones y sentimiento: soledad, traición, tristeza, miedo,… Todo ello se encontraba ya recogido en esos primeros bocetos en sanguina y acuarela y sucesivamente en los realizados en barro. Sin duda alguna, la ilusión, el interés por fomentar una tradición y el haber escogido en su momento a uno de los imagineros más notables, esta creando en torno a este paso de misterio y hermandad, un halo de seriedad, admiración y asombro.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Una escena y una salida procesional que reflejan el pensamiento unitario de un grupo sin el cual, no se hubiese podido llegar a este gran acierto. Este misterio y su paulatina realización en distintas fases es el motor para que cada año esta hermandad franciscana cumpla con su fin primordial: dar testimonio público del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo en nuestra Semana Mayor.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: En la actualidad se procesionan todas las imágenes del Grupo, menos los dos soldados judíos que están sentados junto a San Pedro y el perro. Dichas tallas se esperan terminar en los próximos años.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: El grupo escultórico del Cristo de la Soledad representa el momento de las 3 negaciones de San Pedro cuando Jesús es conducido por los soldados judíos.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: El Cristo de la Soledad es del imaginero cordobés Antonio Bernal Redondo en el año 2000, así como todo el grupo escultórico. Los dos soldados romanos fueron realizados en 2002 y la mujer acusadora y San Pedro en 2005. En 2014 se estrenó el gallo. La imagen de María Santísima del Dulce Nombre fue tallada por el mismo escultor en 2005. Se dice, que la imagen de María Santísima del Dulce Nombre, se realizó basándose en una mujer malagueña.El 13 de marzo de 2015, el cabildo aprobó la construcción de la Casa Hermandad de la cofradía en la calle Diego de Siloé. Actualmente la Casa de Hermandad se encuentra en construcción.


title: Hermandad del Dulce Nombre (Málaga)

text: Banda de Música Cornetas y Tambores Agrupación Musical Capilla Musical


title: Helio Gallardo

text: Helio Gallardo Martínez (Osorno, Chile, 1942) es un filósofo y escritor chileno, conocido por sus estudios sobre la realidad social y la política popular en Latinoamérica. Desde 1973 reside en Costa Rica, donde ha sido profesor de la Universidad de Costa Rica (UCR), de la Universidad Nacional de Costa Rica (UNA) y de la Universidad Estatal a Distancia (UNED).


title: Helio Gallardo

text: Estudió Filosofía en la Universidad de Chile. Fungió como profesor en la Universidad de Chile y en la Universidad Católica de Chile. Se exilió a Costa Rica en 1973, tras el golpe de Estado encabezado por el general Augusto Pinochet contra el gobierno de Salvador Allende.


title: Helio Gallardo

text: Gallardo fue integrante de los equipos de investigación y de formación del Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI) donde se ocupó de los movimientos e ideas políticas latinoamericanas. En estos campos ha publicado: "Mitos e ideologías en el proceso político chileno" (EUNA, 1979), "Pensar en América Latina" (EUNA, 1981), "Teoría y crisis en América Latina" (Nueva Década, 1985), "Elementos de política en América Latina" (DEI, 1986), "Fundamentos de Formación Política. Análisis de coyuntura" (DEI,1988) y "Actores y procesos políticos latinoamericanos" (DEI, 1989).


title: Helio Gallardo

text: También se ha interesado en la comprensión sobre el marxismo, socialismo histórico, globalización, Derechos Humanos, procesos de democratización y temas ecuménicos.


title: Helio Gallardo

text: Aunado a su labor docente y de investigación ha publicado y/o publica artículos de opinión en el Semanario "Universidad" y "Ojo - Mirada a la actualidad". También colabora con las revistas "América Libre" (Argentina), "SurDa" (Chile), "Nuevaamerica" (Brasil) y "América Latina en movimiento" (Ecuador).


title: Helio Gallardo

text: Desde el 2001 ha publicado tres libros de poemas con la Editorial Perro Azul: "Adquisición de un automóvil", "Para subir al Jomalú" y "All ¿Together? Now". Adriano Corrales Arias define su poesía como descarnada, política y contracorriente.


title: Helio Gallardo

text: Actualmente funge como profesor de la Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión de la Universidad Nacional de Costa Rica (UNA) profesor catedrático de la Escuela de Filosofía y Letras de la Universidad de Costa Rica (UCR) y profesor de la Universidad Estatal a Distancia (UNED). Para el período 2013-2014 es galardonado con el Premio Nacional Aquileo J. Echeverría con la obra Antropología: la autoproducción humana (EUNED, 2013) en la categoría de libro no ubicable.


title: Helio Gallardo

text: Obtuvo dos veces el Premio de Ensayo del Concurso UNA-Palabra con sus estudios "Mitos e ideología en el proceso político chileno" y "Pensar en América Latina", ambos títulos editados por la UNA.


title: Helio Gallardo

text: LibrosPoemarios:


title: Helio Gallardo

text: Ensayos publicados en la Revista Pasos del Departamento Ecuménico de Investigaciones - Editorial DEI


title: Helio Gallardo

text: "Segunda época" "Tercera época"


title: Helio Gallardo

text: Pasos – Número Especial


title: Impuesto sobre Transmisiones Patrimoniales y Actos Jurídicos Documentados

text: El Impuesto de Transmisiones Patrimoniales y Actos Jurídicos Documentados es un tributo complejo vigente en España. Se trata de un impuesto complejo porque grava diferentes hechos imponibles, por lo que en ocasiones la doctrina lo divide en tres impuestos diferentes:


text: Cada uno de estos impuestos grava un hecho imponible completamente distinto. El impuesto sobre Transmisiones Patrimoniales grava todas aquellas transmisiones de bienes a título oneroso que no se encuentran gravados por el impuesto sobre el Valor Añadido. Sin embargo, el impuesto sobre los actos jurídicos documentados es un impuesto que grava la formalización de determinados documentos notariales, mercantiles y administrativos en territorio español o en el extranjero que surtan efectos en España.


text: Por su parte, el impuesto sobre operaciones societarias grava la constitución, aumento y disminución de capital, fusión, escisión y disolución de sociedades, las aportaciones que efectúen los socios para reponer pérdidas sociales y el traslado a España de la sede de dirección efectiva o del domicilio social de una sociedad.


title: Tanais

text: Tanais (griego antiguo Τάναϊς) era una ciudad que recibe su nombre del río homónimo ruso (actual río Don) que Estrabón y Plinio el Viejo consideraban como frontera entre Europa y Asia.


title: Tanais

text: La ciudad estaba situada en el delta del río, en una zona pantanosa, en la parte noreste del mar de Azov, que los griegos llamaron Laguna Meótides. El lugar donde se ubicaba Tanais (actual Nedvigovka) está a unos 30 kilómetros al oeste de la moderna Rostov del Don. La parte central se asienta en una meseta, cuya parte sur se eleva unos 20 m sobre el resto. Está confinada por un valle natural al este, y una zanja artificial al oeste.


title: Tanais

text: El lugar donde estaba ubicada Tanais tuvo asentamientos muy anteriores a la fecha de su fundación. Los hallazgos de una necrópolis demuestran que el sitio había sido ocupado ya desde la Edad del Bronce. Otros enterramientos pertenecen a los periodos de la Antigua Grecia y la época romana.


title: Tanais

text: Tanais fue fundada por griegos procedentes del Bósforo Cimerio al principio del periodo helenístico (en torno a los años 290-260 a. C.) y permaneció como ciudad independiente que dominaba a las tribus meotas de los alrededores.


title: Tanais

text: Se trataba de un emporio que se desarrolló rápidamente en el área del noreste más lejana de la esfera cultural helénica. En él confluían nómadas procedentes de Europa y de Asia, (como los escitas y los sármatas) para comerciar, entre otros productos, con pieles y esclavos a cambio de vestidos, vino y otros enseres. Estrabón ubica en sus proximidades una isla llamada Alopecia de población mixta de griegos y no griegos.


title: Tanais

text: Formó parte del Reino del Bósforo en la época de los reyes Farnaces II y Asandro (63-37 a. C.), pero en época de Polemón I del Ponto se rebeló y fue destruida, en torno al año 8 a. C.


title: Tanais

text: En el sitio arqueológico se aprecia un cambio importante cuando desaparecieron los propileos que unían la sección portuaria al ágora y el centro abierto de la vida pública fue ocupado por una residencia palacial de los reyes del Bósforo en época romana. La parte indígena de la sociedad de la ciudad pasó a ser la dominante, aunque seguía manteniendo relaciones con las ciudades griegas del Bósforo Cimerio. Había por primera vez reyes clientes en Tanais: Sauromata II (175-211) y su hijo Rescuporis II (220), que dejaron inscripciones públicas.


title: Tanais

text: A través de los relieves representados en una estela funeraria de mármol del año 104 se ha establecido que en aquella época se rendía culto a diversas divinidades entre los que se hallaba la divinidad suprema de Tanais que se ha relacionado con Mitra y que se ha sugerido que debe identificarse con un bucráneo representado en el relieve. Junto a ella se veneraba a un dios-jinete, que se ha sugerido que podría ser la divinización del monarca del Bósforo Sauromata I y quizá a un tercer dios personificado por el fuego del altar y que se relaciona con un rito de purificación por medio de una libación. En este culto se mezclan prácticas religiosas procedentes del mundo griego (el dios-jinete) con las prácticas de los pueblos indígenas de la zona.


title: Tanais

text: Tanais fue devastada en el año 330 d. C. por los godos, pero el lugar estuvo ocupado permanentemente hasta la segunda mitad del siglo V. El emplazamiento cada vez quedó más colmado de sedimentos, probablemente como resultado de la tala de árboles, y el centro de actividad cambió de lugar, quizás a la pequeña ciudad de Azov, a medio camino de Rostov.


title: Tanais

text: En Tanais se realizaron excavaciones arqueológicas a mediados del siglo XIX bajo la dirección de Pavel Leontiev, pero estas se paralizaron hasta el año 1955, en el que los arqueólogos rusos las iniciaron nuevamente. A fines del siglo XX participaron también en ellas equipos alemanes del Instituto Arqueológico Alemán y polacos de la Universidad de Varsovia. A partir de 1961 entró en funcionamiento el Museo Arqueológico de Tanais, que exhibe muchos de los hallazgos.


title: Ya tienen asiento

text: El aguafuerte Ya tienen asiento es un grabado de la serie Los Caprichos del pintor español Francisco de Goya. Está numerado con el número 26 en la serie de 80 estampas. Se publicó en 1799.


title: Ya tienen asiento

text: Existen varios manuscritos contemporáneos que explican las láminas de los Caprichos. El que se encuentra en el Museo del Prado se tiene como autógrafo de Goya, pero parece más bien despistar y buscar un significado moralizante que encubra significados más arriesgados para el autor. Otros dos, el que perteneció a Ayala y el que se encuentra en la Biblioteca Nacional, realzan la parte más escabrosa de las láminas.


title: Ya tienen asiento

text: Lápiz sobre papel fue la técnica que manejo Fransico Jose de Goya para la elaboración de la obra número 26 de la compilación de caprichos


title: Isfjorden

text: El Isfjorden o fiordo de Is es el mayor de los fiordos de la isla noruega de Spitsbergen, en el archipiélago de las Svalbard.


title: Isfjorden

text: El interior del fiordo está a su vez subdividido en otros fiordos más pequeños y sus aguas pertenecen al mar de Groenlandia.


title: Isfjorden

text: Por su fácil acceso, por el curso de este fiordo se comenzó a explorar el archipiélago y dio inicio a la colonización. En efecto, 6 de las 8 localidades de Spitsbergen se localizan en las riberas de este fiordo y sus ramificaciones: Longyearbyen, Barentsburg, Advent City, Pyramiden, Grumantbyen y Colesbukta así como Isfjord radio.


title: Isfjorden

text: Toda la ribera este del Isfjorden, entre Barentsburg y Longyearbyen fue abandonada. La explotación minera de la hulla, motivó en gran medida la exploración del fiordo.


title: Isfjorden

text: El Isfjorden se subdivide en 8 fiordos interiores —Adventfjorden, Sassenfjorden, Tempelfjorden, Billefjorden, Nordfjorden, Dicksonfjorden, Ekmanfjorden y Gronfjorden— y 9 bahías —Gipsvika, Petuniabukta, Adolfbukta, Brevika, Yoldiabukta, Borebukta, Ymerbukta, Trygghamna y Colesbukta.


title: Manifiesto GNU

text: El Manifiesto GNU fue escrito por Richard Stallman y fue publicado en marzo de 1985 en "Dr. Dobb's Journal of Software Tools" como una explicación y definición de las metas del Proyecto GNU, para llamar a la participación y obtener apoyo. Es considerado por muchos en el movimiento del software libre como una fuente filosófica fundamental. El texto completo se incluye con el software GNU, como Emacs, y está disponible en la web. En los primero años tuvo pequeñas actualizaciones que justificaban su desarrollo, pero desde 1993 no ha sido modificado. Los puntos principales que recoge dicho manifiesto son:


title: Manifiesto GNU

text: Es el nombre de un sistema de software completamente compatible con Unix para poder compartirlo libremente a quien quiera utilizarlo. Para ello son muy necesarias las contribuciones en tiempo, dinero, programas y equipamiento. GNU será capaz de ejecutar programas de Unix, pero no será idéntico a Unix. Se harán todas las mejoras que sean convenientes y estén basadas en la experiencia con otros sistemas operativos.


title: Manifiesto GNU

text: "Si te gusta un programa debes compartirlo con otras personas que les guste también". Esta afirmación toma como eje fundamental la solidaridad en la compartición de software con todo el mundo, evitando firmar acuerdos de confidencialidad o acuerdos de licencia software.


title: Manifiesto GNU

text: Las características esenciales de Unix son buenas además de facilitar la adopción por parte de los usuarios.


title: Manifiesto GNU

text: Todo el mundo tendrá permiso para modificar y redistribuir GNU, pero a ningún distribuidor se le autorizara distribuir modificaciones privativas.


title: Manifiesto GNU

text: Se fomenta la amistad entre programadores, que es la base del proyecto GNU.


title: Manifiesto GNU

text: Se puede colaborar en el ámbito del software con la lista de proyectos prioritarios y la lista se busca ayuda, la lista general de tareas para paquetes software de GNU. Para colaborar de otras formas se puede consultar la guía para colaborar con el Proyecto GNU.


title: Manifiesto GNU

text: Todo el mundo podrá obtener un buen sistema de software libre, el código fuente estará disponible para todos y cualquier persona que quiera modificarlo, podrá hacerlo. Nadie es el propietario del código, sino que es de todos "Copiar todo o parte de un programa es tan natural para un programador como respirar, además es productivo. Debería ser libre".


title: Manifiesto GNU

text: Por último hay un apartado de respuesta a objeciones como «Hay que cobrar por el programa para pagar por el servicio de asistencia», «¿No merecen los programadores una recompensa por su creatividad?» o «La competición hace que las cosas se hagan mejor». estas respuestas y muchas otras quedan recogidas en el manifiesto GNU.Texto del manifiesto en castellano


title: Rignieux-le-Franc

text: Rignieux-le-Franc es una comuna francesa del departamento de Ain, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: Ashta mangala

text: Los Asta mangala (ocho [signos] auspiciosos) son un conjunto de símbolos endémicos a un sin número de culturas orientales, principalmente aquellas basadas en la tradición dhármica.En el budismo, los "asta-mangala" u ocho símbolos son:


title: Ashta mangala

text: Los asta-mangala son conocidos como "bkra-shis-rtags brgyad" () en tibetano. Los símbolos son "yidam" y herramientas de enseñanza y punto de partida para las cualidades de iluminación mental, mente-cuerpo, corriente-mental y conciencia. Los ocho signos y su interpretación más común en el budismo tibetano son los siguientes:


title: Ashta mangala

text: El "nudo sin fin" ―también conocido como "nudo magnífico" o "nudo precioso"― es una representación del corazón del Buda Gautama así como de la eternidad de su doctrina.La caracola blanca dextrógira representa la voz del Buda y el mensaje del Dharma, debido a su uso como instrumento de llamada, por ello también representa la garganta o cuello del Buda.El parasol ―que en el antigüedad servía para cubrir a la realeza y grandes personalidades del sol―, representa la protección que otorga el conocimiento de dharma contra el dolor y el sufrimiento. También representa la coronilla de la cabeza del Buda gautama.El loto es uno de los símbolos más extendidos y usados en oriente. Es la flor que crece en lugares fangosos, por ello representa la verdad última, trascendente e incorruptibe del dharma. Representa, además, la lengua del Buda.Los peces dorados originalmente, en el hinduismo, eran símbolo de los ríos Ganges y Yamuna. En el budismo se les otorga una gran cantidad de significados como: sabiduría, audacia, alegría, longevidad y pureza de los practicantes de las enseñanzas del Buda. La alegoría de los peces que saltan del agua les ha hecho, además, símbolos del salir de la rueda del samsara. Igualmente, se les asocia con los ojos del Buda.El jarrón precioso ―conocido también como el "jarrón de los tesoros inacabables"― se encuentra relacionado con el simbolismo de la abundancia material y la liberación. Por ello, el budismo lo ha asociado al tesoro que representan las totalidad de las enseñanzas del Budha. Asimismo se encuentra asociado al cuello de Budha, por ser de donde emanaron sus palabras.La "rueda del dharma", también llamada "rueda de la ley" o "rueda de la doctrina". Representada por la rueda de un carro con ocho radios. Es uno de los símbolos más comunes del budismo que representa a la doctrina budista misma, asociada a la idea de avance y evolución. A los ocho radios se les ve como representación del "Noble camino óctuple": Visión correcta, pensamiento correcto, hablar correcto, actuar correcto, medio de vida correcto, esfuerzo correcto, atención correcta y meditación correcta. En el budismo tibetano, la rueda se encuentra acompañada de venados, en recuerdo de la tradición que indica que la rueda del dharma fue puesta a "girar" por primera vez al momento del primer anuncio de la doctrina budista, lo que aconteció con el primer sermón de Buda en el "Valle de los venados" ("Sāranâtha") en Benarés. Asimismo se le identifica con las palmas de las manos del Buda, ya que con ellas puso en movimiento la doctrina.La bandera de la victoria representa las insignias reales indias que se utilizaban en la milicia y se alzaban tras obtener una victoria en el campo de batalla. Por ello, representa la victoria del Buddha y de la doctrina budista sobre la ignorancia resultando en la iluminación y obtención del Nirvana. De ahí también, que sea imagen del Budha mismo. En el budismo tibetano la bandera representa, además, la victoria sobre los cuatro Maras: las emociones desordenadas, la lujuria, las pasiones y el miedo a la muerte.Los budistas tibetanos utilizan un conjunto de ocho símbolos auspiciosos ―"asta-mangala"―, en las viviendas y en los edificios públicos. Las interpretaciones comunes para cada símbolo pueden diferir de un maestro a otro.


title: Ashta mangala

text: Los hindúes también poseen una colección de ocho objetos auspiciosos para ciertas grandes ocasiones, tales como una coronación:


title: Ashta mangala

text: Otra lista de objetos auspiciosos:


title: Ashta mangala

text: En estas listas a veces se incluye la esvástica y el srivatsa (rizo blanco en el vello pectoral del dios Visnú.


title: Ashta mangala

text: Los jainas también consideran ocho símbolos como sagrados y auspiciosos, sin embargo, algunos de ellos son diferentes a los enumerados por el budismo. Estos son:


El Impuesto sobre Operaciones Societarias (España) es uno de los tres hechos imponibles que se gravan a través del Impuesto sobre Transmisiones Patrimoniales y Actos Jurídicos Documentados, un tributo español.


title: Impuesto sobre Operaciones Societarias (España)

text: Grava la constitución, aumento y disminución de capital si así fuese, fusión, escisión y disolución de sociedades, las aportaciones que efectúen los socios para reponer pérdidas sociales y el traslado a España de la sede de dirección efectiva o del domicilio social de una sociedad.


title: Romans

text: Romans puede referirse a


title: Romans (Ain)

text: Romans es una comuna francesa del departamento de Ain, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: ¿Quién más rendido?

text: El aguafuerte ¿Quién más rendido? es un grabado de la serie Los Caprichos del pintor español Francisco de Goya. Está numerado con el número 27 en la serie de 80 estampas. Se publicó en 1799.


title: ¿Quién más rendido?

text: Existen varios manuscritos contemporáneos que explican las láminas de los Caprichos. El que se encuentra en el Museo del Prado se tiene como autógrafo de Goya, pero parece más bien despistar y buscar un significado moralizante que encubra significados más arriesgados para el autor. Otros dos, el que perteneció a Ayala y el que se encuentra en la Biblioteca Nacional, realzan la parte más escabrosa de las láminas.


title: Juan Mates

text: Joan Mates, nacido alrededor de 1370 en Villafranca del Panadés y muerto en 1431 en Barcelona, fue un pintor español de estilo gótico internacional.


title: Juan Mates

text: Procedente de Villafranca del Panadés, en 1390 se estableció en Barcelona en el taller de Pere Serra, con quien tuvo una larga relación y colaboración. Juntos trabajaron en el retablo de la "Virgen con los Santos de Siracusa" (1400) y cuando se produjo el fallecimiento de su maestro, recuperó otros encargos suyos, como el del retablo de la "Anunciación" para la iglesia de San Francesco de Stampace de Cáller (Cerdeña), realizado entre los años 1406 y 1410, conservado en la actualidad en la Pinacoteca Nazionale.


title: Juan Mates

text: Tuvo buena relación con altos cargos de la iglesia y la nobleza catalana y con mecenas como las familias Cabrera, Cervelló, Queralt o Foix. Realizó diversos encargos destinados para diferentes partes de Aragón y Cataluña, como el retablo de San Jaime de Vallespinosa (1406-1410), patrocinado por la familia Cervelló, que se encuentra en el Museo Diocesano de Tarragona.


title: Juan Mates

text: Para la catedral de Barcelona, se le encargó el gran retablo de San Ambrosio y San Martín de Tours. Para la Pía Almoina, el de "San Sebastián", guardado en el Museo Nacional de Arte de Cataluña, ejecutado en 1431 en los límites finales de su producción.


title: Juan Mates

text: Joan Mates estableció un activo taller en el que tuvo como principales colaboradores a su hijastro Francesc Oliva y a su hijo Bernat Mates (documentado entre 1425 y 1462). El temprano fallecimiento del primero y el escaso talento artístico del segundo provocaron la desaparición del negocio familiar poco después de la muerte del patriarca (1431).


title: Juan Mates

text: Además de Bernat, se tiene constancia de otro hijo, Jorge Mates, quien entró a formar parte del taller de Jaume Huguet en 1469 como aprendiz.


title: Rossillon

text: Rossillon es una comuna francesa del departamento de Ain, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: Zeit (álbum)

text: Zeit es el tercer álbum de estudio del grupo de música electrónica Tangerine Dream. Publicado en 1972 por el sello Ohr se caracteriza por ser un álbum doble instrumental, de estilo ambiental, que ha sido reeditado en numerosas ocasiones. Es considerado uno de los mejores ejemplos del estilo musical denominado rock espacial.


title: Zeit (álbum)

text: Archie Patterson, en su crítica para AllMusic, lo califica como un álbum "casi clásico en construcción, la música está estructurada para evolucionar en secciones a medida que un tema literalmente se funde con el siguiente. Florian Fricke (de Popol Vuh) interpretó un gran Moog en este álbum y la textura general de la electrónica es cálida y brillante".


title: Zeit (álbum)

text: Antes de la composición de "Zeit" Tangerine Dream experimentó un nuevo cambio de integrantes. A la base formada por Edgar Froese y Christopher Franke se añadió Peter Baumann configurando una de las etapas consideradas más influyentes de la trayectoria del grupo y que abarcó prácticamente la década de los años 70.


title: Zeit (álbum)

text: Grabado en los estudios Dierks (Colonia, Alemania) el álbum se caracteriza por su estilo experimental, tener un tiempo más lento y texturas más atmosféricas que sus discos previos y la influencia de los álbumes publicados en esta época por grupos como Pink Floyd. Se estructura como un álbum doble que incluye cuatro largos temas, cada uno ocupando una cara del vinilo original, subdivididos en secciones que se van mezclando entre sí y carentes de estructuras rítmicas evidentes.


title: Zeit (álbum)

text: En el primero de los temas del disco, «Birth of Liquid Plejades», también participan como músicos invitados Florian Fricke (de Popol Vuh) tocando el sintetizador Moog, The Cologne Cello Cuartet (un grupo de cuatro estudiantes de violonchelo) y Steve Schroyder (integrante de esa primera etapa en Tangerine Dream y que, tras esta grabación, se desvinculó del grupo).


title: Zeit (álbum)

text: 15 años más tarde, en 1987, se editó el álbum en formato de doble disco compacto. Posteriormente se reeditó en una versión reducida para permitir su publicación en un único disco compacto de 72 minutos. En 1996 se volvería a publicar una nueva edición remasterizada, a partir de los másteres originales, con su duración original. En 2011 el sello Esoteric Records publicó una edición especial en formato de doble disco compacto y doble álbum de vinilo que incluía el álbum original y «The Klangwald Performance», una versión remasterizada de un concierto de casi 80 minutos fechado en 1972 aunque no se tiene certeza total de su datación.


title: Chitón

text: El aguafuerte Chitón es un grabado de la serie Los Caprichos del pintor español Francisco de Goya. Está numerado con el número 28 en la serie de 80 estampas. Se publicó en 1799.


title: Chitón


title: Roll Martínez

text: Rolando Martínez, conocido artísticamente como Roll Martínez. Es un cantante, músico y guitarrista filipino, nacido el 2 de diciembre de 1984. El también es voaclista de la agrupación Hale junto a Champ Lui Pio. Él se integró a dicha agrupación el 2004 junto a los demás integrantes aparte de Champ Lui, también con Sheldon Gellada y Omnie Saroca, ambos instrumentistas en el bajo y la persecución.


title: Saint-André-de-Bâgé

text: Saint-André-de-Bâgé es una comuna francesa del departamento de Ain, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: Juliana Larena y Fenollé

text: Juliana Josefa Benita Larena Fenollé, más conocida como Juliana Larena Fenollé (Ejea de los Caballeros; 16 de febrero de 1790-Zaragoza; 1835), fue una heroína de los Sitios de Zaragoza.


title: Juliana Larena y Fenollé

text: Muy joven se trasladó a Zaragoza, donde a los 18 años le sorprenden los Sitios napoleónicos.


title: Juliana Larena y Fenollé

text: En el primer sitio actuó como enfermera atendiendo a los heridos en primera línea y concurrió personalmente a la defensa del reducto de El Pilar, uno de los lugares de mayor peligro del segundo sitio.


title: Juliana Larena y Fenollé

text: El general Palafox le concedió el 30 de septiembre de 1808 el Escudo de Distinción «por su valor y bondad», con una asignación vitalicia de cuatro reales diarios, y Fernando VII confirmó esa gracia el 25 de octubre de 1814.


title: Juliana Larena y Fenollé

text: Retirada a Ejea de los Caballeros, casó el 10 de mayo de 1819 con Juan Toral, militar natural de Úbeda.


title: Juliana Larena y Fenollé

text: En el Archivo Parroquial consta que residió en su localidad natal hasta 1822. Murió en Zaragoza, víctima del cólera, en 1835.


title: Juliana Larena y Fenollé

text: En el centenario de los Sitios de Zaragoza, y al igual que en la capital maña, se le dedica una calle en Ejea de los Caballeros.


title: Jorge Hine Saborío

text: Jorge Hine Saborío (San Ramón, 6 de octubre de 1878 - San José, 16 de mayo de 1962) político y empresario costarricense.


title: Jorge Hine Saborío

text: Nació en San Ramón, 6 de octubre de 1878. Es hijo de Luis Hine Ramírez y Enriqueta Saborío Iglesias. Casó en San José, el 17 de junio de 1904, con Ana María García Bottino, hija de Vespancio García Cuervo y Colomba Bottino Capiro.


title: Jorge Hine Saborío

text: Fue un empresario de cuantiosos recursos y Gerente del Banco de Costa Rica. Fue Segundo Designado a la Presidencia de la República del 8 de mayo de 1936 al 8 de mayo de 1944. Ejerció interinamente la presidencia del 4 al 16 de marzo de 1943, durante un viaje del Presidente Rafael Calderón Guardia a Panamá.


title: Jorge Hine Saborío

text: Falleció en San José, 16 de mayo de 1962 a los 83 años de edad.


title: Adventfjorden

text: El Adventfjorden o fiordo de Advent es una bahía, una terminación del Isfjorden, localizado en la isla noruega de Spitsbergen (antigua Spitzberg Occidental), perteneciente al archipiélago ártico de las islas Svalbard.


title: Adventfjorden

text: Un antiguo glaciar el Adventdalen desemboca sobre las aguas del fiordo, el cual ha formado un inmenso valle húmedo.


title: Adventfjorden

text: En 1904, una compañía minera decidió establecerse sobre la ribera norte, fundando la localidad de Advent City. Dos años más tarde, sobre la ribera sur, se fundó una nueva ciudad: Longyearbyen convirtiéndose rápidamente en la capital de Svalbard. Allí hay minas de carbón. El aeropuerto de Longyearbyen está situado al extremo occidental del fiordo, precisamente en la confluencia con el Isfjorden. Las aguas del fiordo son profundas y muy frías, pero permiten el acceso marítimo durante los meses estivales.


title: Fabulópolis

text: Fabulópolis ("Fluffy Gardens" en la versión original) es una serie animada estadounidense-británica-irlandesa producida por Monster Animation, HiT Entertainment, Mike Young Productions y BBC Television alojado por BBC de 10 de febrero de 2007 a 24 de abril de 2010, la serie tiene una duración de 7 minutos por episodio y consiste en las aventuras de un personaje diferente, además posee un narrador omnisciente que relata los hechos en dicho dibujo animado y es quien interpreta todas las voces de la serie. El narrador es Michael Maloney.


title: Fabulópolis

text: Fue emitida en Latinoamérica por Discovery Kids que salió del aire en el 2009, actualmente se emite en canales como Cartoonito en Reino Unido y en la Radio Telefís Éireann en Irlanda.La historia trata sobre todos los personajes con cada narración de Michael Maloney. Si los quieres ver has clic aquí. Puedes conocer a Gerard O' Rourke el productor de Fabulópolis.


title: Área metropolitana de San Diego-Tijuana

text: El área metropolitana de San Diego-Tijuana o SD-TJ es el nombre de la aglomeración urbana de las ciudades de Tijuana (Baja California, México) y San Diego (California, Estados Unidos); y forma parte de la región megalopolitana SanSan. La región consiste con el condado de San Diego, California en los Estados Unidos y los municipios de Tijuana, Playas de Rosarito, y Tecate en México. La población total de la región ha sido estimada en cerca de 5.1 millones en 2015, convirtiéndola en la 21ª área metropolitana más poblada de América y es el área metropolitana bi-nacional más grande en la frontera entre Estados Unidos y México.


title: Área metropolitana de San Diego-Tijuana

text: Ambas ciudades, San Diego y Tijuana, están situadas a lo largo de la costa del Pacífico y en la frontera entre los Estados Unidos y México. El área metropolitana limita al norte con el condado de Orange, al sur con el municipio de Ensenada, al oeste con el Océano Pacífico, al este con el condado de Imperial, y comparte frontera con el Gran Los Ángeles


title: Área metropolitana de San Diego-Tijuana

text: Condado de San Diego, al contrario de lo que comúnmente se cree, tiene una variada topografía. En la parte occidental hay unos 110 kilómetros de costa. Al nordeste se levantan montañas cubiertas de nieve, y más lejos, en dirección este, se encuentra el Desierto de Sonora. El parque nacional Cleveland National Forest está en el noroeste del condado. Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos el condado tiene un área total de 11.721  km² (4526 mi²). De los cuales 10.878 km² (4200 mi²) son tierra y 843 km² (326 mi²), el 7,2% de este territorio está cubierto por agua.


title: Área metropolitana de San Diego-Tijuana

text: San Diego está localizada en las coordenadas , al norte de Tijuana. San Diego tiene cañones muy profundos separando sus mesetas, creando pequeñas colinas como parques naturales en toda la ciudad. El Centro de San Diego está localizado en la bahía de San Diego, está rodeado por varias comunidades urbanas que terminan al norte de Hillcrest. Las penínsulas de Coronado y Point Loma separan la bahía de San Diego del océano. Ocean Beach está al oeste de Point Loma. Mission Beach y Pacific Beach colindan entre el océano y Mission Bay. La Jolla colinda al norte de Pacific Beach. Al este de la ciudad se levantan montañas, y al otro lado de éstas se extiende el desierto. Hay numerosas granjas al noreste y sureste de la ciudad. El condado de San Diego tiene más plantas en peligro de extinción (determinado por la Agencia de Protección Ambiental de los Estados Unidos) que cualquier otro condado de los Estados Unidos.


title: Área metropolitana de San Diego-Tijuana

text: El condado de San Diego tiene muchas comunidades urbanas que están situadas especialmente al sur de la Interestatal 8.