title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Cuando todas las hermandades llegan a la Carrera Oficial se lucen de una manera muy bonita.Al principio, una representación de la Junta de Gobierno se adelanta al cortejo y solicita la venia al representante del Consejo de Hermandades y Cofradías de San Fernando. Una vez concedida ésta, la Hermandad en cuestión puede efectuar su entrada en la Carrera Oficial.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Antiguamente, la Carrera Oficial estaba situada en la calle "Rosario" hasta el año 1992, fecha en que se trasladó a la calle "Real", lugar donde ha ganado en espacio. Recientemente ha sufrido una ampliación considerable y que se extiénde desde la Callejón de la Virgen de la Soledad hasta el Ayuntamiento.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Desde 2009, San Fernando cuenta con un total de 22 hermandades que procesionan durante la Semana Santa desde el Domingo de Ramos al Domingo de Resurrección.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Venerable Hermandad Sacramental y Cofradía Lasaliana de Cristo Rey en su Triunfal Entrada en Jerusalén y María Santísima de la Estrella.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Real, Venerable y Antigua Hermandad de Penitencia de Nuestro Padre Jesús Atado y Flagelado en la Columna y Nuestra Señora María Santísima de las Lágrimas.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Venerable Hermandad y Cofradía de Penitencia del Santísimo Cristo de Humildad y Paciencia, María Santísima de las Penas, San Juan Evangelista y Santa María Magdalena.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Real, Venerable y Seráfica Esclavitud y Antiagua Archicofradía del Santísimo Sacramento, de la Inmaculada Concepción y Ánimas Benditas y Fervorosa Hermandad de Penitencia de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado (vulgo de Medinaceli) y María Santísima de la Trinidad.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Venerable Hermandad del Santísimo Sacramento y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de los Afligidos, María Santísima de la Amargura y Santo Tomás de Aquino (Estudiantes).


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Venerable Hermandad de Nuestro Padre Jesús del Ecce-Homo y María Santísima de la Salud.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Todos los pasos de Misterio del Lunes Santo son "de oro," por ese motivo los Isleños llaman a ese día tan especial "Lunes de Oro en la isla".


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Venerable Hermandad y Cofradía de Penitencia de la Sagrada Oración de Nuestro Señor Jesucristo en el Huerto, María Santísima de Gracia y Esperanza Coronada y Beato Marcelo Spínola.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Venerable Hermandad Sacramental y Cofradía de Penitencia de Nuestra Madre y Señora la Santísima Virgen de la Caridad, y Santísimo Cristo de la Salvación en el Misterio de su Sagrada Mortaja.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Venerable Hermandad Sacramental y Cofradía de Penitencia de Nuestro Padre Jesús del Soberano Poder en su Prendimiento, María Santísima del Buen Fin y San Juan Evangelista.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Venerable Orden Seglar de Siervos de María Santísima de los Dolores y el Santísimo Cristo de la Buena Muerte. Venerable Hermandad del Santísimo Sacramento y Cofradía de Penitencia de Nuestro Padre Jesús del Gran Poder y María Santísima del Amor Venerable Hermandad del Santísimo Cristo de la Vera-Cruz y Nuestra Señora del Mayor Dolor.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Hermandad de Nuestro Padre Jesús de las Tres Caídas y María Santísima de las Angustias.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Venerable Hermandad y Cofradía de Penitencia del Santísimo Cristo del Perdón y Nuestra Señora de la Paz.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Real y Venerable Hermandad Sacramental, Carmelitana, Fervorosa y Devota Cofradía de Penitencia de Nuestro Padre Jesús de la Misericordia, María Santísima de la Piedad, Santa Mujer Verónica y Santos Cosme y Damián.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Real Venerable y Franciscana Hermandad de Penitencia y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Expiración y María Santísima de la Esperanza (el Silencio).


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Venerable Hermandad de Penitencia de Nuestro Padre Jesús Nazareno y María Santísima de los Dolores.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Venerable Hermandad y Antigua Cofradía de Penitencia de Nuestra Señora de la Soledad, Santísimo Cristo de la Redención descendido de la Cruz en su Traslado al Sepulcro y San Juan Evangelista. Real, Muy Ilustre y Venerable Hermandad Carmelitana y Antigua Cofradía de Nazarenos del Santo Entierro de Nuestro Señor Jesucristo y María Santísima del Mayor Dolor en su Soledad.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Venerable y Gremial de Sanidad, Hermandad de Caridad y Cofradía de Penitencia del Santísimo Cristo de la Sangre, María Santísima de los Desamparados, Nuestra Señora de las Mercedes y Patriarca Bendito Señor San José..


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Hermandad de Penitencia de Nuestra Señora del Rosario en sus Misterios Dolorosos.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: Hermandad de la Sagrada Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo y María Santísima de la Victoria.


title: Semana Santa en San Fernando (Cádiz)

text: El Sábado Santo de 2010, y de manera extraordinaria, se celebró solemne Procesión Magna con motivo del bicentenario de las Cortes de la Isla de León. Constituyó el mayor acontecimiento cofrade vivido en San Fernando y contó con la presencia de 21 pasos de 20 hermandades isleñas que formaron la cronología de la pasión de Jesucristo. Las imágenes que participaron fueron:


title: Aryeh Kaplan

text: Aryeh Kaplan (Nueva York, 1934 - 1983) fue un físico y escritor ortodoxo judío. Fue considerado un rabino, y un gran difusor del misticismo judío, siendo sus obras una referencia ineludible para todo aquel que esté interesado en el estudio de la Cábala. Graduado como físico, supo combinar la ciencia moderna con la religión. Sus trabajos fueron publicados en español, checo, francés, inglés, portugués, ruso y hebreo. El autor ha escrito un total de 47 obras.


title: A whole lot of nothing

text: A whole lot of nothing es el cuarto álbum de estudio de la banda sueca Clawfinger. Está compuesto por 13 canciones en su versión normal, más dos canciones adicionales en la versión especial.


title: TVN

text: El acrónimo TVN puede referirse a las siguientes acepciones:


title: Arboretum de Derby

text: El Arboretum de Derby, en inglés: Derby Arboretum, es un arboretum público y parque en la ciudad de Derby. Fue el primer parque urbano y recreacional de Inglaterra de propiedad pública.


title: Arboretum de Derby

text: El parque se encuentra ubicado en el área de Rose Hill, aproximadamente a 1.6 km al sur del centro de la ciudad de Derby.


title: Arboretum de Derby

text: Después de muchos años de abandono, el Arboretum ha sido recientemente reacondicionado gracias a la ayuda de la Lotería Nacional por una cantidad de £5 millones.


title: Arboretum de Derby

text: El Arboretum fue donado a la ciudad en 1840 por Joseph Strutt, un antiguo alcalde de Derby y miembro de una familia de industriales locales pudientes. Un filántropo reconocido, Strutt estaba agradecido a los trabajadores de Derby por su contribución al crecimiento de la empresa y su comportamiento hacia su familia, y deseó manifestar su agradecimiento proporcionando una zona recreacional muy necesaria para un área muy amplia que se urbanizaba aceleradamente. Strutt contrató a John Claudius Loudon para diseñar el parque, y Loudon adaptó los planes originales de Strutt para un jardín botánico y zonas recreacionales según su propia visión, incorporando calzadas con jardines como lugares de paseo.


title: Arboretum de Derby

text: Los trabajos de acondicionamiento del arboretum comenzaron en julio de 1839, y fueron terminados en los plazos previstos para la gran inauguración que tuvo lugar el 16 de septiembre de 1840. La ocasión estuvo marcada por un desfile desde la "Plaza del Mercado" en el centro de Derby hasta el nuevo parque. Inicialmente se pagaba una tarifa de admisión al parque, con vistas a sufragar su mantenimiento. Sin embargo, la admisión era libre el domingo y el miércoles (que habían sido adoptados como día de media jornada de trabajo en Derby). Esta medida facilitaba que las clases obreras, que tenían poco tiempo libre y carecían probablemente de ingresos suficientes como para pagar la tarifa de admisión, podrían tener el acceso libre al arboretum cuando realmente tenían tiempo libre; en efecto, el parque era sufragado por los que tenían tiempo y dinero para gozar de las instalaciones en los días laborables. Este sistema de tiempos libres de la admisión continuaron hasta que finalmente la cuota de entrada fue suprimida en 1882.


title: Arboretum de Derby

text: En 1859 el arboretum fue uno de los numerosos parques visitados por Frederick Law Olmsted en su viaje de investigación de los parques más importantes de Europa, y se piensa que este pudo haber incorporado características del trabajo de Loudon en su diseño para el Central Park en Nueva York.


title: Arboretum de Derby

text: Una escena de la película ganadora del Oscar de 1969 "Women in Love" de Ken Russell fue grabada en el Arboretum. En la escena Aslin se encontraba tocando con una banda de instrumentos de metal que interpretaban una melodía mientras Oliver Reed, Alan Bates y Glenda Jackson conversaban. El "Easter Pavillion" había recibido una capa de la pintura para la ocasión, en el 2005 fue restaurado completamente.


title: Arboretum de Derby

text: A lo largo de los años el Arboretum ha incorporado una serie de edificios, estatuas y ornamentos. Quizás lo más conocido localmente es la estatua florentina del "verraco" jabalí, que fue colocada originalmente en un lugar del interior en 1806, cuando los terrenos eran el jardín privado de Joseph Strutt. Strutt había encargado la copia en bronce del mármol original exhibido en la galería de los Uffizi de Florencia. El verraco permaneció en su lugar después de la creación del Arboretum hasta que fue dañado irremediablemente durante un ataque aéreo alemán en Derby en 1941. La estatua actual es una réplica.


title: Arboretum de Derby

text: Entre los puntos más destacados del Arboretum se cuentan:


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Se conoce como Ruta Jacobea Primitiva, Ruta interior del Camino de Santiago del Norte o simplemente como Camino Primitivo al trayecto comprendido entre Oviedo y Santiago de Compostela. En la localidad de Mellid se une el Camino de Santiago Francés al Camino Primitivo.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: No es casual el hecho de que la ruta sea conocida con el apelativo de "primitivo", pues fue precisamente el rey Alfonso II, posiblemente el primer peregrino conocido, quien al conocer la noticia del hallazgo del cuerpo del santo, tomó esta ruta hacia Compostela para ser testigo del suceso.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Mientras que la capital del Reino estuvo en "Oviedo", la ciudad asturiana fue uno de los puntos neurálgicos de las peregrinaciones a Santiago. Una vez que ésta fue trasladada a León, la ruta de los franceses fue adquiriendo relevancia, convirtiéndose en la principal vía de peregrinación a la Ciudad Santa en detrimento de la anterior.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Reza una tradicional canción francesa que quién a Santiago de Compostela va en peregrinación y no visita la Catedral de Oviedo, dedicada al Salvador, "visita al Siervo y olvida al Señor". Es por esto que muchos de ellos optan, una vez llegados a León, por dirigir sus pasos hacia la capital asturiana a través del conocido como Camino de Santiago Real, encaminándose con posterioridad hacia la ciudad del Apóstol por esta ruta.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: De la importancia de este Camino dan fe los numerosos hospitales de la ciudad de Lugo, y los seis, algunos muy vinculados al Camino, del municipio de Burón, hoy A Fonsagrada.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Esta variante es la más antigua y natural del Camino en este tramo ya que permite ahorrar unos kilómetros de recorrido y evita tener que bajar a Pola de Allande y luego ascender el duro Puerto del Palo. A cambio transita por el hermoso pero inhóspito paraje de la Sierra de Fanfaraón, sin pueblos y en buena parte por encima de los 1100 m de altitud. En la Edad Media dos hospitales de peregrinos, los de Fanfaraón y Valparaíso, daban cobijo a los peregrinos que se aventuraban por este tramo y de ellos recibe esta variante su nombre. Pero los hospitales desaparecieron y actualmente no quedan más que algunos vestigios de ellos. Al tratarse de una ruta peligrosa en invierno o con mal tiempo, la ruta principal acabó bajando al fondo del valle, más resguardada y con núcleos de población.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Esta variante en vez de pasar por Fonsagrada se desvía poco antes en Paradanova y baja a la Puebla de Burón, localidad que fue la cabeza de la Tierra de Burón y del concejo homónimo hasta 1835, cuando la capitalidad del mismo pasó a Fonsagrada. De hecho esta variante fue la principal hasta el siglo XVIII. A pesar de discurrir por terrenos de menor altitud que la actual ruta principal, cayó en desuso por la importancia que tomó Fonsagrada como principal núcleo de población de la comarca.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: La ciudad de Oviedo y más concretamente su Catedral es el punto de partida del Camino Primitivo. Oviedo fue elegida capital y sede de la Corte del Reino de Asturias por el rey Alfonso II el Casto (791-842) en una fecha indeterminada de su reinado anterior a 812. Sobre una colina donde existía desde mediados del siglo VIII un monasterio dedicado a San Vicente, el rey asturiano fundó su capital construyendo varias iglesias y un palacio. Alfonso II fue un rey muy interesado en la promoción del culto a los santos. Dotó a la capilla de San Salvador, construida probablemente por su padre Fruela I, de importantes reliquias como el paño que cubrió a Jesucristo antes de la resurrección. La tradición también atribuye al reinado de Alfonso II el descubrimiento del sepulcro del Apóstol Santiago en Compostela en 814. Alfonso II es considerado el primer peregrino a Compostela debido a que realizó la ruta de peregrinación desde su capital de Oviedo hasta la tumba del apóstol en Compostela. Este es considerado el origen del Camino Primitivo.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El Camino Primitivo parte de la Catedral de San Salvador de Oviedo, erigida en el siglo XIII en el emplazamiento que ocupaba el antiguo complejo palatino de Alfonso II y de sus sucesores en el trono de Asturias (siglos IX y X). Oviedo conserva importantes monumentos prerrománicos de la época de la monarquía astur. El más notable de ellos es la Cámara Santa (siglo IX), edificio englobado actualmente dentro del conjunto de la Catedral de Oviedo y atribuido al reinado de Alfonso II. En la Edad Media la Cámara Santa, debido a las numerosas reliquias santas que albergaba, se convirtió en el segundo centro de peregrinaje más importante de España, después de Santiago de Compostela. Se haría famoso el dicho «Quien va a Santiago y no a San Salvador, visita al criado pero no al señor» en referencia al patrón ovetense y la importancia de este lugar como centro de peregrinación. En Oviedo se encuentran otros monumentos prerrománicos de importancia construidos por los reyes asturianos; Santa María de Naranco, San Miguel de Lillo y San Julián de los Prados. Los dos primeros se encuentran en el monte Naranco que domina la ciudad y el tercero a poco más de un kilómetro de la catedral, dentro de la actual ciudad moderna. También es destacable en Oviedo la fuente de Foncalada. Todos estos monumentos prerrománicos asturianos, junto con la iglesia de Santa Cristina de Lena fueron declarados Patrimonio de la Humanidad entre 1985 y 1998 bajo la denominación Monumentos de Oviedo y del Reino de Asturias.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El Camino atraviesa actualmente el Casco Histórico de la ciudad y por barrios más modernos sale de la ciudad por su parte noroeste hasta llegar al antiguo camino de Pontón de Riello, hoy asfaltado. Siguiendo las laderas del monte Naranco, el camino sigue en dirección a San Lázaro de Paniceres y Las Campas. Pasa junto a la ermita del Carmen en Lampajúa ("Llampaxuga"), en la parroquia de Loriana y luego desciende por La Pipera y la Bolguina hasta llegar al cauce del río Nora.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El río Nora es atravesado por el Puente de Gallegos, un puente medieval documentado desde el siglo XIII y cuya estructura actual data el siglo XV. El puente fue destruido durante la Revolución de Asturias de 1934 y posteriormente reedificado. Actualmente está peatonalizado y adornado de una moderna escultura. Este río marca el límite entre el concejo de Oviedo y el vecino concejo de Las Regueras.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Tras cruzar el río Nora, el camino entra en el concejo de Las Regueras atravesando Gallegos, un barrio de la parroquia de Valsera. Una vez dejado atrás Gallegos se interna en un bosque llamado en asturiano "El Castañéu del Soldáu," pasa junto al Molino de Quintos y asciende hasta la antigua Venta de Escamplero ("L'Escampleru") situada en el alto de Las Regueras (247 m). En la encrucijada de este alto hay documentados sucesivamente un monasterio, el de San Martín (de 978 al siglo XI), un hospital de peregrinos (que funcionaba desde al menos el siglo XV pero que cerró en el siglo XVIII) y finalmente la hospedería, cuyo nombre ha llegado hasta nuestros días. La ruta sigue en dirección a Santullano a través de la iglesia de Santa María de Valsera y el moderno albergue de peregrinos de «El Escamplero» ubicado en unas antiguas escuelas.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Después de la Venta de Escamplero, el camino pasa junto a los lugares de Taraniello, La Rabaza, Picarín y llega a Premoño, ya en la parroquia de Valduno. En la Edad Media el pueblo de Premoño albergaba un hospital para peregrinos que cerró sus puertas en el siglo XVIII. Existe un edificio del pueblo utilizado como vivienda particular por varias familias conocido como Casona de la Portalada que es identificado como el edificio que ocupaba aquel hospital. El pueblo conserva también la capilla de Santa Ana (siglo XV), que tal vez formó parte de aquel hospital.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Cuatrocientos metros después de la capilla, un camino que sale por la derecha desciende hacia el valle de Ardaje y las casas de La Fuente. El camino gira posteriormente a la izquierda en dirección a Paladín donde atraviesa el río Soto. Luego el camino pasa junto a los lugares de Puerma, El Fornu y Carril; y siguiendo paralelo al Nalón sale del concejo al atravesar el arroyo Laracha poco antes de llegar al Puente de Peñaflor.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El Camino Primitivo pasa en un breve tramo de unos 500 metros por el concejo de Candamo. Es en la aldea de Puente de Peñaflor de la parroquia de Cuero, justo antes de atravesar el río Nalón y entrar en Grado a través del puente homónimo.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El Puente de Peñaflor es un puente de estilo románico documentado en 1144, pero cuya fábrica actual data de la Baja Edad Media. Al otro lado del río, ya en el concejo de Grado, se encuentra el lugar de Peñaflor, que alberga la Iglesia Parroquial de San Juan, que conserva parte de sus estructuras románicas.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: A lo largo del fértil valle de Peñaflor el camino atraviesa una rica zona agrícola cuya actividad se remonta a la Edad Media hasta llegar a la villa de Grado ("Grau"), la capital del concejo homónimo. Grado es uno de los finales de etapa típicos del Camino. Su origen se encuentra precisamente en el peregrinaje a Compostela y en el desarrollo urbano promocionado por la monarquía en la Edad Media. En el siglo XIII el rey Alfonso X otorgó a Grado su primer fuero municipal. Su centro urbano conserva la traza de su organización medieval incluyendo varias secciones de las murallas que rodeaban la localidad. El camino entra en Grado a través de la Capilla de San Pelayo y el antiguo barrio del mismo nombre; atraviesa el casco histórico y sale por el barrio de la Cruz, llamado así por un antiguo calvario de piedra. Entre los monumentos más destacados de la villa se encuentran la Capilla de los Dolores (siglo XVIII) de estilo barroco y el Palacio de Miranda-Valdecarzana (siglo XVII).


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Tras abandonar el paisaje urbano de Grado y adentrarnos en el medio rural se inicia el ascenso del puerto de San Juan de Villapañada que se culmina alcanzado la aldea de El Fresno ("El Freisnu") en la parroquia del mismo nombre. En la Edad Media los caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén gestionaban un hospital de peregrinos y en la actualidad un albergue de peregrinos ubicado en las antiguas escuelas de San Juan de Villapañada prosigue esta tradición. Después del albergue el camino transita por un tramo que conserva vestigios de su calzada original y pasa por aldeas que llevan nombres como La Venta del Cuerno o La Venta. El Fresno, en lo alto del puerto, es un nudo caminero importante ya que aquí se cruzaba el Camino de Santiago con la Vía de la Mesa. Esta fue la razón de que aquí se erigiera la Iglesia de Santa María del Fresno, cuya imagen de la Virgen del Fresno posee gran devoción en la zona. El límite entre Grado y el vecino concejo de Salas se encuentra en el mismo alto por lo que al iniciar el descenso el caminante se interna en el concejo de Salas.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Grandas de Salime es el último concejo asturiano por el que transita el Camino Primitivo, en un tramo que se prolonga por algo más de 30 km. Desde Berducedo el camino lleva a la aldea de La Mesa ("A Mesa") (864 m), capital de la parroquia homónima, que conserva su templo parroquial desde el siglo XVII, la iglesia de Santa María Magdalena. Esta aldea cuenta con un albergue municipal de peregrinos con capacidad para 14 plazas. El camino sigue ascendiendo por una fuerte pendiente volviendo a internarse durante un breve tramo en el concejo de Allande al bordear la peña de Buspol. Tras franquearla y descender unos metros se alcanza el lugar de Buspol (974 m), siguiente hito del Camino. Buspol tuvo un hospital de peregrinos del que permanece como recuerdo la capilla de Santa Marina y la Magdalena, convertida en ermita y situada a la salida del lugar.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El camino acomete un prolongado descenso en este punto hacia el valle del río Navia. El Camino histórico bajaba hacia el pueblo de Salime y atravesaba el río Navia por su famoso puente. Sin embargo Salime desapareció en 1956 bajo las aguas del Embalse de Salime. Seguir esta ruta obligaría actualmente al peregrino a atravesar el embalse en barca por lo que la inmensa mayoría de los peregrinos actuales, desde Buspol, se desvían en dirección noreste hacia la aldea allandesa de Murias volviendo a internarse en tierras de este concejo y antes de llegar a ella, bajan hacia la presa de Salime, por cuya carretera cruzan el Navia. Por esta ruta moderna, tras cruzar la presa, se transita durante unos 200 metros por tierras del concejo de Pesoz y se asciende luego por la carretera hacia Grandas de Salime. A media subida la variante moderna del camino se reencuentra con el camino histórico que viene desde la antigua Salime y desde las orillas del actual embalse.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Grandas (562 m), capital del concejo y de la parroquia homónimas es una villa con una población actual que ronda los 600 habitantes. Su historia está ligada al Camino Primitivo, ya que en 1222 el rey Alfonso IX concedió un privilegio a la villa por el cual se obligaba a los peregrinos a atravesarla. Dentro del patrimonio de Grandas destacan la iglesia parroquial de San Salvador, que contiene estructuras románicas, góticas y barrocas; y el Museo Etnográfico de Grandas de Salime,fundado en 1986 y por tanto el más antiguo de Asturias. El museo se encuentra en la antigua casa rectoral del siglo XIX que fue rehabilitada para su uso museístico. El museo cuenta una colección de elementos característicos del medio rural asturiano y reproducciones de diferentes espacios tradicionales, como una tienda de comestibles, una barbería, una sastrería así como habitaciones de una casa típica asturiana. La villa cuenta actualmente con un albergue de peregrinos municipal.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Tras salir de Grandas el Camino atraviesa por varias núcleos de población tradicionales, como la caseria de La Farrapa ("A Farrapa"), "Xuntacasa" o las aldeas de Cereijeira ("Cereixeira") y Malneira.. Entre estas dos últimas aldeas se encuentra una necrópolis neolítica, que atestigua la antigüedad de la presencia humana a lo largo del Camino. Malneira alberga también una ermita dedicada a la Virgen de la Esperanza.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: La siguiente aldea del camino es Castro (671 m), situada junto al lugar que alberga un antiguo castro que data Edad de Hierro, el Castro de Chao Samartín. Este castro viene siendo excavado sistemáticas desde 1990, su yacimiento es visitable y cuenta con un museo. Después de Castro se pasa por la aldea de Padraira. Esta aldea albergó un hospital para leprosos que dependía de la colegiata de Grandas. La ermita de San Lázaro en Padraira, reconstruida en 1698, se encontraba junto al antiguo hospital cuyos vestigios se han identificado recientemente.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: En su último tramo por este concejo, el camino se interna en la parroquia de Peñafuente, atravesando el lugar de Gestoselo ("Xestoselo") y la aldea de Peñafuente ("Penafonte"), donde se encuentra la iglesia parroquial de Santa María Magdalena, construida en 1605. Desde Peñafuente se inicia la ascensión al Puerto del Acebo. El camino flanquea el monte Zarro y subiendo por el Monte de la Curiscada o Pico Cuia alcanza dicho puerto situado a 1030m. También se puede llegar por el lugar de Bustelo del Camino. El Puerto del Acebo marca límite actual entre las regiones de Galicia y Asturias.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: En Galicia, al Camino Primitivo se le denomina también Camiño de Oviedo o Camin de Ovedo, remontándose estos topónimos a la Edad Media.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El Camino entra en Galicia por el Puerto del Acebo ("O Acebo"), desde donde se puede contemplar una cumbre mítica, Pedras Apañadas (1204m), donde los romanos excavaron majestuosas galerías para la extracción de oro.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Una antigua pista rodeada de necrópolis neolíticas conduce desde el puerto hasta el Hospital de Fonfría. El hospital estuvo ocupado por caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén, como se evidencia por una Cruz de Malta en el interior del edificio.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El siguiente trecho del camino bautizado como "Camino del Rey" ("Camiño Real") atraviesa una zona muy rica en arquitectura religiosa, destacando, la Capilla de San Cosme de Barbeitos, la Ermita de Santa Bárbara do Camiño en el pueblo de Silvela y la Capilla de Santa Cruz, que colinda con el cruce de Paradanova.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: En Paradanova el Camino Primitivo descendía por el robledal de Carballeira da Costa y a través de la fuente "Fonte da Pousa" hasta llegar a la Puebla de Burón ("A Pobra do Burón"). En la Edad Media esta villa fue una de las principales etapas del Camino Primitivo entre Oviedo y Santiago de Compostela. La fortaleza que domina este bello valle fue cedida por la Casa de Lemos a la de Altamira y fue reconstruida en el siglo XV, después de la Revuelta Irmandiña. Los peregrinos tenían la costumbre de pasar noche en alguno de los hospitales que tenía la villa, el de la Santa Trinidad, fundado en 1338, el de la Reina o el de Santiago, documentados estos dos desde al menos 1384.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: La ruta dejaba la Puebla de Burón atravesando la Capilla de San José. A través de una antigua calle empinada se alcanzaba el complejo de las leproserías.En un extremo de este complejo una vez estuvo la Iglesia Románica de Bastida ("A Bastida"), que perteneció a la Orden de San Juan de Puertomarín. En los alrededores podemos adivinar el emplazamiento del Hospital de San Lázaro, así como las llamadas Huertas de San Lázaro ("Hortas de San Lázaro"), terrenos de cultivo que pertenecían al hospital. Las casas de los leprosos estaban situadas lejos, en una colina, según las costumbres de la época.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Los peregrinos debían proseguir por el tramo bautizado como "Camino de Misa" ("Camin de Misa") que ascendía hacia las cumbres de Muradal, pasando por Xestoso de Palfito (actual Xestoso de Riba) , que albergaba otra leprosería románica, formada principalmente por la Capilla de San Lázaro y una forja que cerró sus puertas en el siglo XX.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El camino seguía ascendiendo hacia Muradal, en dirección a la Sierra de Laguna Seca, pasando por Lomba das Modorras. Después de la cumbre a unos 1000 metros de altitud, el camino descendía hacia Montouto.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: La Sierra de Montouto está salpicada con restos neolíticos. Se han contabilizado una veintena de túmulos. Además existe un menhir llamado "Pedra Labrada" por los pastores de la comarca que se utiliza como baliza del camino y bienvenida a los peregrinos. En 1357 Pedro I el Cruel fundó el Hospital Real de Santiago de Montouto ""en el camino primitivo de los peregrinos a Compostela"," que ""es una tierra despoblada donde los pobres se morían en la nieve"" según las palabras de Felipe II en 1586. En el siglo XVII el hospital fue trasladado a una ubicación situada a menor altitud.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: De Paradanova salía un ramal del camino que llegaba directamente al Hospital de Montouto sin pasar por la Puebla de Burón y transitando por una ruta más corta pero más alta. De Paradanova el camino ascendía hasta llegar a los restos romanos de "Fontem Albei" una antigua etapa en el camino entre Lucus Asturum (actual Lugo de Llanera en Asturias) y Lucus Augusti (actual Lugo) datada en el siglo IV. El lugar tenía una fuente sagrada adorada por los paganos. Con la cristianización el lugar se mantuvo como sitio sagrado al construirse una ermita en la ubicación de la fuente, Nuestra Señora de Fonsagrada, sustituida más tarde por la Iglesia Parroquial de Santa María. Un viejo albergue se construyó también cerca de la ermita y la fuente que acogía peregrinos. Este es el origen de la localidad de Fonsagrada ("A Fonsagrada"). Esta creció en la Edad Moderna hasta convertirse en el núcleo de población más importante de la comarca y llegar a desplazar en el siglo XVIII la ruta original que pasaba por Puebla de Burón. Actualmente la ruta principal del Camino Primitivo transita por Fonsagrada en vez de hacerlo por Puebla de Burón.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El Camino de Santiago sigue la calle principal de Fonsagrada, la Rua Mayor, en su casco histórico. Luego tomó el llamado "Camin do Calvario" en dirección a la vecina parroquia de Padrón, lugar que estuvo a cargo de la Orden de San Juan hasta 1874 y donde actualmente hay un albergue. A continuación el camino sigue hasta llegar al cruce de Santa Cruz de donde partes caminos que acceden a las capillas de San Isidro de Vilardongo y Santiago de Pedrafitelas. La llamada "Fonte do Hospital" acoge a los peregrinos cuando llegan a Hospital de Montouto, lugar donde se reúnen las dos secciones de la ruta original.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El Camino Primitivo sigue la vía llamada "Via Calciata" o simplemente Calzada, que lleva al concejo de Baleira. a una altitud media entre 700 y 800 metros a lo largo de las sierras de A Lastra, O Pozo y O Mirador. La primera parroquia dentro de Baleira es Degolada, cuyo nombre proviene de "Parata Decollada,"nombre que figura en 1276 como límite occidental en la demarcación del antiguo Condado Naviensis.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: La siguiente parroquia es Lastra, que acoge una iglesia de la Orden de San Juan y es un pueblo típico de la media montaña gallega, erigido en una zona donde había un importante tránsito de peregrinos. Para subir a Santiago de Fontaneira desde Lastra el camino sigue la vertiente sur del pico O Picato y por las aldeas de O Espiñeiro y A Rodela alcanza un paso a 1000 metros de altitud, A Pena Vieira. El camino atraviesa esta cumbre por un pasaje estrecho tallado en la roca y conocido como Penedo Apertado.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Santiago de Fontaneira ("A Fontaneira") es una aldea que destaca por su valor etnográfico, ya que ha conservado bien su arquitectura tradicional: pallozas, hórreos y pajares de planta circular en mampostería, cubiertos de paja de centeno. En medio de todas estas construcciones tradicionales está la iglesia parroquial que posee una efigie de Santiago Matamoros. La iglesia actual es el resultado de las reformas realizadas en la capilla del antiguo albergue de peregrinos que se ubicaba aquí y que era regentada por una pequeña comunidad religiosa.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El Primitivo Camino de Santiago desde Fontaneira continuaba por el "Monte das Cruces", donde se ubicaba el antiguo camposanto, antes de alcanzar el Campo da Matanza, que da paso a la amplia meseta en la que a finales del siglo XIX fueron encontrados varias sepulturas y viejas armaduras, espadas y broqueles, lo que ha disparado diversas tesis en relación con la disputa de una batalla a principios del siglo IX en tan emblemático lugar a veces relacionada con los mouros, seres mitológicos gallegos incorrectamente asociados con los moros o musulmanes. El camino que en este tramo es llamado "Carrileira de Santiago" baja a la localidad de Cádavo a través de este lugar y de la necrópolis neolítica de A Medorra. La calzada medieval de los peregrinos se asomaba a Cádavo descendiendo encajonado entre las sierras de O Pazo y A Vaqueriza, Actualmente recibe a los peregrinos en Cádavo un moderno albergue de 22 camas. El Camino Primitivo se une al "Camin Vello o da Feira," para llegar a Cádavo, que desde 1900 es la capital del concejo de Baleira.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Antiguamente el camino pasaba por la parroquia de A Esperela, 800 metros al sur de Cádavo. Un diploma del año 857 menciona como los peregrinos se detenían en esta población, en el Monasterio de San Pedro. Esta antigua fundación monástica fue reemplazada por una iglesia románica, que a su vez fue reformada a mediados del siglo XVIII dando lugar a la actual iglesia parroquial de San Pedro.


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: El Camino Primitivo abandona Cádavo para subir al puerto de A Vaqueriza, a través del valle de Pradeda y de su ermita de Los Remedios. El camino llega a la parte superior del alto de la Cruz de Pedra, a más de ochocientos metros de altitud. Este nombre se debe a un poco calvario que fue erigido en 1866 para marcar el límite del municipio de Castroverde en el "Camiño Vello".


title: Ruta Jacobea Primitiva

text: Las ciudades milenarias de "Oviedo" y "Lugo" son el estandarte artístico y monumental de esta ruta de peregrinación, que se ve salpicada de auténticas joyas naturales y culturales para deleite del viajero.


title: Sefer ha-Bahir

text: El Séfer ha-Bahir (en hebreo «Libro de la Claridad»), "Bahir" o "«Midrash del Rabbi Nehuniah ben ha-Kanah»"es un libro de Cábala (misticismo judío). Aparentemente fue publicado por primera vez en la región de la Provenza, en el sur de Francia en el año 1176, se trata de una compilación de textos más antiguos.


title: Sefer ha-Bahir

text: El libro se puede dividir en cinco partes:


title: Atenea Promacos

text: Atenea Promacos () fue una estatua de bronce realizada por Fidias en la Acrópolis de Atenas. "Promacos" significa "que combate en primera línea de batalla". Se calcula que medía unos 15 metros de altura, tomando como base el pedestal donde estaba situada esta estatua y que todavía se conserva entre el Erecteión y el Partenón. Otros autores le atribuyen solo siete metros de altura. Se calcula que se necesitaron aproximadamente tres toneladas de bronce para su realización y unos 180 trabajadores.


title: Atenea Promacos

text: Esta estatua fue realizada para conmemorar la victoria de los atenienses sobre el ejército aqueménida, pues Pausanias, el geógrafo griego, dice sobre ella que fue realizada con el diezmo del botín de los medos de Maratón, y en cuyo escudo labró entre otras cosas, la lucha de centauros y lápitas, diseñada por el pintor Parrasio y realizada por el cincelador Mis. A continuación añade: Fidias la realizó probablemente después de la Atenea Lemnia y con anterioridad a la Atenea Pártenos, de marfil y oro. Muy probablemente la estatua fue trasladada a Constantinopla y situada en el foro de Constantino.


title: Atenea Promacos

text: Esta estatua es descrita por Nicetas Coniates, historiador bizantino del siglo XIII, del siguiente modo:


title: Atenea Promacos

text: Fue destruida en el año 1203, durante la Cuarta Cruzada. En la actualidad no se conserva copia segura de ella, aunque sí algunas representaciones en monedas y vasos, de donde se deduce que con una mano sostenía el escudo y probablemente con la otra sujetaba la lanza como para proteger la ciudad de un ataque o quizá sostenía un búho.


title: Atenea Promacos

text: A veces se relaciona con la Atenea Promacos la llamada Atenea Médicis, una estatua albergada en la actualidad en el museo del Louvre, París.


title: Masacre en Corea

text: Masacre en Corea es uno de los cuadros de Picasso pintado en 1951. Inspirado en un cuadro de Goya que presenta a las tropas francesas fusilando civiles en España, durante la guerra de independencia española, bajo las órdenes de Joaquín Murat (el Dos de Mayo).


title: Masacre en Corea

text: La obra es comprometida, trata sobre la masacre de habitantes por soldados estadounidenses.


title: Masacre en Corea

text: Presenta una desolación general, con las ruinas al fondo. Las ruinas son un recuerdo de Hiroshima. Tratan de transmitir que los Estados Unidos son los únicos responsables de la guerra de Corea. El río es una frontera que separa a las dos Coreas, a los civiles de los soldados y a las víctimas de sus verdugos. Un contraste mayor entre los dos grupos es visible. Los civiles están desnudos, dibujados con formas redondas y líneas curvas (mujeres y niños solamente) en total oposición con los hombres, rostros ocultos, líneas rectas y quebradizas, evocando la destrucción, la violencia, la agresividad, etc. Este contraste muestra la diferencia entre los hombres y las máquinas.


title: Masacre en Corea

text: Distinguimos una graduación en el miedo. De la derecha hacia la izquierda. La niña pequeña que corre, la otra que juega despreocupada. La mujer joven llena de estupor, las madres con el rostro deformado por el terror...


title: Masacre en Corea

text: El grupo de soldados representa la fuerza militar. Visible por la desproporción de las armas y tecnicidad aberrante (tres agujeros alrededor de los fusiles no alineados con el trayecto futuro de la bala) la locura de la técnica. Los cascos simbolizan el obcecamiento ideológico. La manipulación de su conciencia por el jefe político, disociado de los otros, rostro que manipula a los hombres sin correr riesgos, los pies girados para huir de la guerra.


title: Masacre en Corea

text: Una de las intenciones de Picasso fue la crítica al poder en Occidente, por una deshumanización deseada. Este cuadro considerado propagandistico, fue mal visto por el Partido Comunista Francés que habría preferido un cuadro más simple.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: La Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (IPUC) es una denominación pentecostal unicitaria autónoma de Colombia, fundada en 1937 como Iglesia Evangélica Pentecostal, anuncia la doctrina de la unicidad de Dios, con sus implicaciones cristológicas, tales como la de predicar y practicar el bautismo en el nombre de Jesucristo.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Según sus propios cálculos, a 2016 contaba con alrededor de 1.1 millones de seguidores, de los cuales, 4500 son pastores, distribuidos en más de 4800 congregaciones, distribuidos en 35 distritos en Colombia.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: El 12 de mayo de 1937 llegó al territorio colombiano el misionero Aksel Verner Larsen (de origen danés), enviado por La Fraternidad de Iglesias del Evangelio Completo, del Distrito Marítimo del Canadá, que en 1.939 se organizaron formalmente como La Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Recién llegado, el misionero Larsen compartió con los misioneros trinitarios Charles y Clara Berchtold, quienes al convencerse de la doctrina de la unicidad de Dios, predicaron a sus seguidores bautizados en la Trinidad y éstos pidieron ser bautizados en el nombre de Jesús. Entre ellos se encontraba Maruja Correa, quien era una destacada joven predicadora. Cincuenta y dos creyentes fueron bautizados en junio de 1937 por Charles Berchtold, en el río Servitá, mientras el misionero Larsen observaba como testigo.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Esa noche celebraron un culto en el que según ellos, oraron pidiendo el poder de Dios y el Espíritu Santo vino sobre todos ellos. Esto ocurrió en una finca llamada Loma del Salado localizada en la vereda Peña Colorada, municipio de Enciso (Santander).


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Con el tiempo, los misioneros Berchtold fueron los fundadores de la Iglesia de las Buenas Nuevas que es otra de las agrupaciones pentecostales del nombre más antiguas de Colombia.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: El misionero Larsen también compartió con la misionera Pearl Cooper. Ella apoyó en un principio a los Berchtold y luego el trabajo de Larsen. Más tarde, trabajó por su cuenta en Bucaramanga, Cartagena de Indias y Luruaco. Larsen iba a realizar bautismos a petición de ella.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: En septiembre de 1941 la Iglesia Pentecostal Incorporada de los Estados Unidos envió a James Elmer Ball quien, junto con su esposa Grace Helen, realizó un fructífero trabajo de once años en Bucaramanga.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Posteriormente, en el año 1945, las Asambleas Pentecostales de Jesucristo se unieron con la Iglesia Pentecostal Incorporada para formar la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. En 1946 la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo (Organización que había enviado al misionero Larsen) se adhirió a la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. Esta nueva organización contribuyó grandiosamente con el trabajo misionero en Colombia.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Con dos lugares de predicación establecidos en el país, a partir de 1943 se inició una nueva etapa en Colombia. Durante esta etapa llegaron a reforzar el trabajo otros misioneros: Sanford William Jhonston, Berta Carpentier, Bill Drost, Sallie Lemons, Rose Stevens, Eleanor Gamblin y Lewis Morley. Este periodo de refuerzo y consolidación del trabajo se dio hasta 1948 cuando se comenzó la obra en el departamento del Valle del Cauca.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: En el año 1953 fue ordenado el primer colombiano al ministerio del pastorado: éste fue Campo Elías Bernal. Otros compatriotas que fueron pilares de su expansión durante estos primeros años fueron Jorge Blanco, Domingo Zuñiga Cortés, Eliseo Duarte, Cristóbal Ospino, Portolatino Hernández, Jaime Barranco, José y Santiago Hernández, Rafael Benavides Reinaldo Celis y Alberto Clavijo, entre otros.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Durante esos primeros años, estos predicadores experimentaron una creciente persecución, debido a la violencia que experimentaba el país. "La violencia política, que algunos habían usado como una excusa para cometer violencia religiosa, comenzó a afectar a los nuevos grupos pentecostales en 1951. Los conservadores [de aquella época, no los actuales], que frecuentemente sostenían grupos de asesinos a sueldo, no eran fáciles de convencer de que los protestantes no estaban conectados con los comunistas, o peor, con los liberales. En las aisladas comunidades montañosas del Valle del Cauca, era frecuente que el sacerdote urgiese la eliminación de protestantes. Los chusmeros comenzaron a agregar a los pentecostales a sus listas de aquellos que debían ser eliminados". " Se experimentó "una persecución constante y muy severa por parte de las autoridades con la colusión de la Iglesia Católica en los años sesenta" A finales de los años sesenta, "A pesar del aumento en membrecía y posición, la persecución contra los pentecostales aún era evidente"En ese tiempo no se podía decir que uno era cristiano evangélico porque lo cogían la casa a piedra o se la quemaban… se habían inventado esa canción que decía: no queremos protestantes que nos vengan a Colombia a corromper. Nos insultaban, nos escalabraban con piedras, nos pegaban, nos empujaban; mi mamá tenía que irse al mercado, porque en las tiendas no nos vendían nada por ser protestantes; no querían nada con nosotros.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Entrevista a Aquiles Moreno y Doris Moreno, relatada en el Libro Una Historia que no Termina. Forero, Eduardo. Editorial La Buena Semilla.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Para la década de los 50, la obra del nombre en Colombia había tomado por lo menos tres vertientes:


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: En el año de 1945 la iglesia Asambleas Pentecostales de Jesucristo ("Pentecostal Assemblies of Jesus Christ") y la Iglesia Pentecostal Incorporada (Pentecostal Church Incorporated) de los Estados Unidos, después de arduas negociaciones y mutuos acuerdos, se fusionaron para formar la Iglesia Pentecostal Unida internacional(United Pentecostal Church international). En 1946, La Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo también se adhirió a la Iglesia Pentecostal Unida internacional


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Después de la fusión, la nueva organización era la encargada de enviar y sostener a los misioneros en Colombia. Pero por razones administrativas, en 1.962 las iglesias que se habían fusionado, iniciaron negociaciones para su separación y así volver a trabajar en forma independiente, como lo hacían antes de septiembre de 1.945. En las negociaciones, que duraron varios años, hubo algunas discrepancias que de forma directa afectaron el desarrollo de las misiones en Colombia.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: La Iglesia Pentecostal apostolica de San Luis (Misuri) propuso a los líderes colombianos, en noviembre 3 de 1.966 en Bogotá, asumir la autonomía administrativa y que los misioneros quedaran como consejeros, lo que fue aceptado por los nacionales. Desde junio de ese año, en la asamblea de pastores, se había planteado el tema y había sido nombrada una comisión para revisión de la constitución de la iglesia.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Al determinar los alcances del trabajo como consejeros, los misioneros William Thompson y Lewis H. Morley, decidieron renunciar a la membresía de la IPUC en marzo de 1.969, y de esta manera trabajar en forma directa con la iglesia estadounidense. El misionero Aksel Verner Larsen había renunciado a su membresía de la iglesia con sede en San Luis, Estados Unidos, y aunque no estaba de acuerdo con la nacionalización de la Iglesia, permaneció como miembro de la iglesia colombiana y aceptó su papel de consejero ejerciéndolo por unos breves años (1967 - 1970), pero considerando que su tiempo en Colombia ya había terminado, al comenzar el año de 1970 decidió irse del país y establecerse en el Canadá, falleciendo en Montreal el 20 de septiembre de 1972.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Es la persona que tiene la representación legal de la Iglesia, presidente de la Iglesia, Asamblea General, Consistorio de Ancianos, Asamblea de Directivos y Asamblea Distrital.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Los distintos presidentes de esta iglesia han sido los siguientes, todos ellos colombianos, salvo el primero, el danés Aksel Verner Larsen.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Efectuar las funciones del Obispo Presidente en ausencia de éste. Cumplir todos los deberes que le sean requeridos por el Obispo Presidente, el Consistorio de Ancianos o la asamblea General. Presidirá servicios de Ordenación en cualquier reunión nacional o distrital. Coadyuvará al Obispo Presidente en sus funciones.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Es la persona encargado de ser secretario de la Iglesia Nacional, de la Asamblea General, del Consistorio de Ancianos y de la Asamblea de Directivos.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Sus deberes son:


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Velar porque sean sentadas y guardadas las actas de todas las reuniones de la Asamblea General, el Consistorio de Ancianos y de la Asamblea de Directivos.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Es el jefe administrativo de la Iglesia. Debe responder por los fondos de la Iglesia y distribuirlos conforme al presupuesto aprobado, bajo la dirección de la Asamblea general y el Consistorio de Ancianos.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Es la persona que promueve las misiones en su visión, información, oración, educación, promoción y finanzas. Entrenan y capacita los aspirantes y candidatos al campo misionero internacional y actualizan el desempeño de su trabajo a quienes ya están en el campo. Desarrollan planes trabajo que promueven la participación de la Iglesia en la obra misionera extranjera.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Es la persona que promueve las misiones en su visión, información, oración, educación, promoción y finanzas. Entrenan y capacita los aspirantes y candidatos al campo misionero internacional y actualizan el desempeño de su trabajo a quienes ya están en el campo. Desarrollan planes trabajo que promueven la participación de la Iglesia en la obra misionera nacional.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: El Departamento de Educación Cristiana promueve la formación y capacitación espiritual y secular de los ministros, los creyentes de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia y otras personas, para que presten un mejor servicio a Dios, a la Iglesia y a la sociedad.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Ejecutar los planes sociales de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia. Presentar los planes de trabajo y presupuesto al Consistorio de Ancianos para su aprobación. Utilizar de la mejor manera posible los recursos humanos, económicos y técnicos disponibles.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: La Iglesia Pentecostal Unida de Colombia tiene aproximadamente 4.800 templos los cuales están localizados en los diferentes distritos de la iglesia, en el territorio Colombiano.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: La Iglesia Pentecostal cuenta con un gran número de cantantes y músicos cristianos, donde se pueden encontrar diversos géneros musicales.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Entre ellos están: Los Clarines del Rey,Alvaro García, Aquerles Ascanio, Danilo Ordoñez, Eduber Ascanio, Zacarias Palacios, Miguel Ascanio, Los Redimidos de Cristo, Pedro Osorio, Los Dévia, Wilder Ascanio, Verbo y Vida, los músicos de Cristo (MDC), Standarte, Dúo Hermanos Pulido, Dúo Inspiración Juvenil, Roca Eterna, Fuerte Band, Éxodo, Piedra viva, Jaime Rodriguéz, Ovadia, Grupo Ed (Hermanas Herrera), Grupo Uno A Uno, Jhon Fredy Ruiz, Ministerio Celeste, Ministerio Unánimes, entre otros.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Otros más, son:


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: 1 Adalys Martínez 2 Albeiro Jesús Ramírez Paba 3 Alberto y Adalys (Hay Esperanza) 4 Alvaro Angel 5 Aquerles Ascanio Rangel 6 Cesar Vicen´t Pupo 7 Claudia Beltran 8 Claudia Hoyos 9 Dayana Orozco Tierradentro 10 Dayber Pedraza 11 Dueto Sharon 12 Dulce Nombre de Jesús Rodríguez Vega 13 Duo Inspiricion Juvenil 14 Dúo Hermanos Devia 15 Duo Hermanos Pulido 16 Dúo Internacional Hermanos Novoa 17 Edgar Oliveros 18 Eloy Mendoza 19 Fabian Tierradentro 20 Fabio Sarria Muñoz 21 Feliciano Marquez Meza 22 Freddy López 23 Fuerte Band 24 Germán Cruz 25 Gerson Bedoya 26 Gerzon Caicedo Cruz 27 Grupo Bet-El 28 Grupo Illariy 29 Grupo Levitas 30 Grupo Shammar 31 Héctor Hernán Marín 32 Jaime Rodríguez Torres 33 Jairo y Nelly 34 JHON FREDDY RUIZ 35 Jhon Jairo Hinchina Vasquez 36 Johnny Valencia 37 Jorge Araque 38 Jorge Gustavo Saavedra Suárez 39 Jorge Sierra Sierra 40 Juan Carlos Acosta 41 Karen Cortés 42 Leidy Johanna vallejo 43 Libardo Narvaéz 44 Libardo Narvaez 45 Lina Martínez 46 Los Hermanos D/R. (David y Rodrigo ) 47 Los Redimidos de Jesucristo 48 Los Seguidores De Cristo 49 María Angélica Calderón Molano 50 Michael Secaira 51 Miguel Ángel (Enamorado de ti Jesús) 52 Mokara 53 Pedro Luque Escorcia 54 Pello Osorio y Martín Fontalvo (Solo Tu Eres Grande Jesús) 55 Proyecto Alabemos 56 Prueba 57 Quinteto Vida 58 Roberto Carrillo Arias 59 Robinson Quiñonez 60 Rubén Darío Cardona 61 Sonny Pinto (Saliendo de Egipto) 62 Standarte 3210 63 Toda Lengua te Alabará (Niños - Indigenas) 64 Trío Hermanos Sánchez 65 TRIO LOS CONQUISTADORES 66 Verbo y Vida 67 William Montoya y Oscar Ballesteros 68 Yamile Lavao Franco


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: El 12 de mayo de 1937 llegó a Colombia el misionero danés Aksel Verner Larsen, enviado por La Fraternidad de Iglesias del Evangelio Completo, del Distrito Marítimo de Canadá, que en 1939 se organizó formalmente como La Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Larsen se reunió con los misioneros trinitarios Charles y Clara Berchtold, a quienes introdujo la doctrina de la unicidad de Dios. Los tres comenzaron a predicar esta nueva doctrina y a practicar el bautismo en el nombre de Jesús. Entre los nuevos seguidores se incluyó la joven predicadora Maruja Correa. En 1937, Charles Berchtold bautizó a 52 nuevos creyentes en el río Servitá, con Larsen como testigo, y por la noche realizaron un bautismo en el Espíritu Santo, en una finca llamada Loma del Salado localizada en la vereda Peña Colorada, municipio de Enciso, Santander.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Más tarde, los misioneros Berchtold fundaron la Iglesia de las Buenas Nuevas que es otra de las agrupaciones pentecostales del nombre más antiguas de Colombia. El misionero Larsen también compartió con la misionera Pearl Cooper. Ella apoyó en un principio a los Berchtold y luego el trabajo de Larsen. Más tarde, trabajó por su cuenta en Bucaramanga, Cartagena de Indias y Luruaco. Larsen iba a realizar bautismos a petición de ella.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: En septiembre de 1941 la Iglesia Pentecostal Incorporada de los Estados Unidos envió a James Elmer Ball quien, junto con su esposa Grace Helen, realizó un fructífero trabajo de once años en Bucaramananga.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Posteriormente, en el año 1945, las Asambleas Pentecostales de Jesucristo se unieron con la Iglesia Pentecostal Incorporada para formar la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. En 1946 la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo (Organización que había enviado al misionero Larsen) se adhirió a la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. Esta nueva organización contribuyó grandiosamente con el trabajo misionero en Colombia.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Con dos lugares de predicación establecidos en el país, a partir de 1943 se inició una nueva etapa en Colombia. Durante esta etapa llegaron a reforzar el trabajo otros misioneros: Sanford William Jhonston, Berta Carpentier, Bill Drost, Sallie Lemons, Rose Stevens, Eleanor Gamblin y Lewis Morley. Este periodo de refuerzo y consolidación del trabajo se dio hasta 1948 cuando se comenzó la obra en el departamento del Valle del Cauca.


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Para los años 1950, se habían formado en Colombia tres vertientes proselitistas:En 1953 fue ordenado el primer colombiano al ministerio del pastorado, Campo Elías Bernal. A finales de los años sesenta, "A pesar del aumento en membresía y posición, la persecución contra los pentecostales aún era evidente"


title: Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

text: Para marzo de 2014, el portal web de la IPUC ocupa el puesto número tres en sitios religiosos visitados en Colombia, según el contador Alexa.


title: Canajoharie

text: Canajoharie es una ciudad del Condado de Montgomery, Nueva York, EE. UU.. Su población era de 3.797 en el censo de 2000. El nombre de la ciudad significa "hoyo con forma de puchero en las rocas" en el lenguaje nativo americano local.


title: Canajoharie

text: La Ciudad de Canajoharie está situada al sur del río Mohawk en el límite sur del condado. Hay una Villa de Canajoharie en la ciudad. Ambas están al oeste de Amsterdam.


title: Canajoharie

text: El canal Erie pasa a lo largo de la línea norte de la ciudad.


title: A Lama

text: A Lama puede referirse a los siguientes topónimos de España:


title: Trimorfa Protennoia

text: La Protennoia o Pensamiento trimorfo es un texto setiano gnóstico. Sólo ha sobrevivido en la biblioteca del Nag Hammadi. Es el primer tratado del códice XIII de Nag Hammadi (NHC XIII, 35-50)


title: Trimorfa Protennoia

text: Pensamiento trimorfo es, en su forma, un tratado barbelita que ha pasado por revisiones setitas y cristianas. Es contemporáneo con el Apócrifo de Juan (mediados de siglo II), con el que tiene parecidos interesantes, y se destaca por los numerosos paralelos con el cuarto evangelio y especialmente su prólogo. Quedan solamente cuatro folios. Aunque están sin paginación, se ha determinado que probablemente corresponden a las páginas 35-50 del Códice XIII. Contienen el texto completo, y, detrás, las primeras diez líneas del Escrito sin título sobre El origen del Mundo, también presente en el quinto texto del códice II. La lengua es Sahídico, un dialecto copto, aunque la lengua del original habría sido griega. Este original fue escrito en la segunda mitad del siglo segundo. El texto tiene muchas lagunas, principalmente en las partes superiores e inferiores de páginas, abarcando más de un renglón a veces.


title: Trimorfa Protennoia

text: Pensamiento trimorfo se divide en tres secciones, y cada una presenta un aretalogía, una lista de características o nombres del hablante, precedida con una fórmula de "Yo soy", presente también el códice VI: El Trueno, intelecto perfecto, y en el Evangelio canónico de Juan.


title: Trimorfa Protennoia

text: Se puede comparar a Protennoia con Sophia Achamoth.


title: Trimorfa Protennoia

text: La primera sección (35,1 – 42,2) trata de la creación del cosmos conocido. El origen de esta sección afirma que la creación en última instancia, ontológicamente, existe en función de l Pensamiento. Ni el nombre ni el sexo del narrador de este texto son claros. En esta sección, es principalmente de sexo femenino, y también aparece el nombre femenino de Barbelo. Es ella la que está presente en todo y quien da la vida y los conocimientos a todos. Para hacerlo, asume las tres formas de Padre, Madre e Hijo. Después de que se anuncia al hijo, se revela a sus eones, personificados y agrupados en tres grupos con cuatro eones cada uno. Uno de estos eones es nombrado Eleleth. Hay muchas semejanzas entre este texto y otros textos de Nag Hammadi, y el nombre Eleleth es uno que se repite, por ejemplo, en el Libro Secreto de Juan. En la Protennoia, Eleleth declara: "¡Soy Rey! ¿Quién pertenece al caos, y quién al hades?". Este grito despierta a Saklas, también conocido como Yaltabaoth, la figura del demiurgo común a muchas obras gnósticas, que reina sobre los eones inferiores. Nuestro texto actual no hace referencia a su origen y naturaleza, y parece suponer que sus lectores están familiarizados con otros mitos de los orígenes. Saklas crea sus propios eones, y cuando el Logos lo disuade, crea una persona a su imagen. Hay elementos del eón superior atrapados en la creación de Saklas, y es en orden a liberar éstos que el Logos desciende, derrocando el poder de "los demonios del hades" (41,6) y revelando sus misterios.


title: Trimorfa Protennoia

text: La segunda sección (42,3 - 46,3), se abre con una aretalogía, habla del segundo descenso del Logos, esta vez en forma de sexo femenino. Pronostica la venida de un nuevo eón, uno que está a punto de nacer. Sus dolores de parto causan que el eón del caos tiemble, cambiando los cimientos del mundo, incluyendo el destino. Piden los poderes que gobiernan el mundo una explicación, y los poderes van por turno hacia el Autoengendrado, es decir Saklas. Le hablan con rebeldía, declarando que su tiempo ha terminado y que va a ser derrocado y encarcelado. Se dan cuenta de que ahora no es omnisciente, pues no ha previsto las cosas que han ocurrido. La sección termina con una invitación del narrador, instando a los "Hijos de la luz" atrapados en el hades a que participen de la "luz máxima y perfecta" (45,13).


title: Trimorfa Protennoia

text: La tercera sección (46,4 - 50,20), después de la aretalogía inicial acostumbrada, identifica al hablante como el Hijo, o el Logos, y aborda a los lectores como "Hermanos" (46,35). Trata de la tercera ascensión, esta vez bajo el disfraz de la Palabra. Como dice Pablo el apóstol, se ha hecho "todo para todos", al punto que los Arcontes suponen que él sea "su Cristo" (41, 8), el hijo del Autoengendrado. El texto termina con la solución del narrador de quedarse escondido hasta que se reúnan todos y pueda salva a todos sus hermanos, cuando ya ha salvado a Jesús.


title: Trimorfa Protennoia

text: Es de notar la trascendencia del número 3 en este texto. Su mismo título da pruebas de su estructura de tres partes. Además, el número tres tiene una importancia mayor que la meramente estructural. Hay tres descensos del protagonista, e incluso la identidad del protagonista tiene tres formas. Y estos ejemplos, siendo los más importantes, no son ni mucho menos exhaustivos. Los treses se repiten continuamente en todo el texto.


title: Trimorfa Protennoia

text: Sin embargo, este enfoque sobre el número tres es común a muchos sistemas gnósticos. Habla de la importancia de ese número - especialmente con respecto a su uso en las descripciones de la naturaleza divina y su identidad - el Apocalipsis de Juan, un texto con el que la Trimorfa Protennoia se ha demostrado que tiene nexos fuertes junto con los sistemas Valentinianos y los Basilideanos.


title: Trimorfa Protennoia

text: Yo soy la Protennoia, el Pensamiento que existe en la luz. Soy el movimiento que está en el Todo, aquella en la que el Todo se mantiene, el primo]génito entre los que han llegado a ser, la que es antes que el Todo. Se me designa con tres nombres, aunque soy sola perfecta. Soy invisible en el pensamiento del Invisible, manifiesta en lo inconmensurable e inefable. Soy inaccesible, puesto que existo en lo Inaccesible, moviéndome en toda criatura. Soy la vida de mi Epínoia que está en todo poder y en todo movimiento eterno y en las luces invisibles y en los arcontes. Soy la cabeza del Todo, porque existo antes que el Todo y soy el Todo, ya que soy en cada uno. Soy una voz que habla silenciosamente, existiendo desde el principio. Porque existo en el silencio que rodea a cada uno de ellos. Ella tiene en sí una Palabra que posee toda gloria y tiene tres masculinidades y tres poderes y tres nombres. Yo soy andrógino. Soy madre, soy padre, puesto que llegó a ser sola conmigo. Llegando a ser conmigo sola y con los que me aman y el Todo por mí sola permanece firme. Soy la matriz que da la imagen al Todo al dar nacimiento a la luz que brilla esplendorosamente. (35, 1-17; 35, 30-35; 37, 25-30; 45, 1-8)


title: Trimorfa Protennoia

text: Soy Barbelo, el orgullo perfecto y el invisible inmensurable que es escondido. Soy el reflejo del espíritu invisible y es a través de mí como el tomó la forma y soy la Madre, la luz señalada como Virgen, ella que es llamado Meirothea, el útero incomprensible, el incontrolable y la voz inmensurable.


title: Trimorfa Protennoia

text: F. García Bazán, Textos gnósticos I, 307-310; 316 y comentarios.


title: Sagalaso

text: Sagalaso (en latín "Sagalassus", en griego Σαγαλασσός) era una ciudad de Pisidia (en la actual Turquía), situada unos 100 km al norte de la actual Antalya a una altitud comprendida entre 1.450 y 1.700 m, que gozó de esplendor en la Antigüedad y que desapareció en el siglo VII a consecuencia de un terremoto.


title: Sagalaso

text: Sagalaso está situada a 7 km al norte de la ciudad de Aglasun en la provincia de Burdur. Está en la ladera sur del Monte Akdag de los montes Tauros y a una altitud de 1.450 a 1.600 metros.


title: Sagalaso

text: Actualmente, el yacimiento arqueológico de Sagalaso constituye potencialmente todo un revulsivo económico y turístico para la región de Anatolia donde se encuentra. Los arqueólogos han hallado un importante teatro, cuatro fuentes monumentales, una basílica bizantina, estatuas, palacios, dos ágoras, murallas, templos, etc.


title: Sagalaso

text: Los primeros restos de ocupación humana se remontan a unos 12 000 años a. C. y el sitio estuvo ocupado por los hititas y existen documentos hititas que se refieren a un lugar montañoso de "Salawassa", en el siglo XIV a. C. Pero la ciudad fue fundada realmente hacia el 2000 a. C. por tribus pisidias que vivían de la ganadería. La posición de la ciudad, además de la facilidad defensiva que ofrecía el sitio, le permitía controlar un puerto importante de los Tauros occidentales.


title: Sagalaso

text: Sagalaso era una de las ciudades más ricas de Pisidia cuando Alejandro Magno la conquistó en el 333 a. C., en su camino a Persia. Tenía una población de unos pocos miles de habitantes. Tras la muerte de Alejandro, la región formó parte de los territorios de Antígono I Monoftalmos, posiblemente también de los de Lisímaco de Tracia, los seléucidas de Siria y de los Atálidas de Pérgamo. Sagalassos conoció entonces una rápida helenización que se manifestó en particular en la construcción de numerosos monumentos, tales como dos ágoras, un senado de 200 de senadores, un templo dórico de Zeus y una fuente en la que los arqueólogos se sorprendieron al constatar, tras desescombrar la zona, que aún funcionaba. Los habitantes de Sagalaso y de su región, cuya tradición guerrera tenía reputación, suministraban mercenarios a los soberanos helenísticos sobre todo a los Lágidas.


title: Sagalaso

text: En el periodo romano Sagalaso era la verdadera capital de Pisidia y entre los siglos I y III, gozó de una gran prosperidad. Tenía gran reputación su producción cerámica.


title: Sagalaso

text: Augusto hizo construir una carretera que unía Sagalaso directamente con el puerto de Perge, mientras que bajo Tiberio, fue erigida una puerta monumental en la entrada meridional de la ciudad. En el siglo II, un rico ciudadano, Tito Flavio Neón, financió la construcción de una gran biblioteca a la que se añadió un soberbio mosaico en el siglo IV. La biblioteca está hoy parcialmente reconstruida gracias al trabajo de los arqueólogos. En la misma época se construyeron unas termas romanas con una superficie de más de 1000 hectáreas.


title: Sagalaso

text: A partir del siglo VI, la ciudad sufrió una serie de calamidades. En 518 fue parcialmente destruida por un terremoto. Tras ser reconstruida fue diezmada por una epidemia entre 541 y 543. Los árabes hicieron incursiones en la ciudad hacia el 640. Un último seísmo en el siglo VII, acarreó la dispersión de los habitantes, muchos de los cuales se refugiaron en la vecina ciudad (7 km) de Aglasun. Recubierta progresivamente por la erosión, Sagalaso fue sepultada bajo varios metros de tierra.


title: Sagalaso

text: Fue descubierta a principios del siglo XVIII (en 1706), por el explorador francés Paul Lucas. A partir de 1990 fueron emprendidas varias campañas de excavaciones por el arqueólogo belga Marc Waelkens.


title: Mindy

text: Mindy puede referir a sendos personajes de ficción:


title: Gastronomía de Punyab

text: La gastronomía panyabí o punyabí es el conjunto de tradiciones culinarias de la región del Punyab, en India y Pakistán. Es una gastronomía rica y variada, fuertemente basada en los vegetales e influenciada por la vida agrícola de sus gentes (al Punyab de le conoce como «el granero de la India»). Por lo general, las comidas punyabíes son ricas en calorías.


title: Gastronomía de Punyab

text: Algunas preparaciones especiales son el "sarhon dā sâg", un guiso de hojas de mostaza, el "makki ki roti", un pan plano de harina de maíz, el pollo tikka o el tandoori panyabí. El "karahi" es una salsa picante amarilosa y tortas hechas de harina de garbanzo ("besan"), que contiene jugo de limón, pimienta roja y cúrcuma. Se sirve comúnmente con arroz o pan "naan". El arroz basmati es la variedad endémica del Punyab, además de un alimento básico para los panyabíes. Existen multitud de platos a base de arroz con carne y/o vegetales.


title: Gastronomía de Punyab

text: Punjab es un importante productor de trigo, arroz y lácteos, que son también la base de la dieta punyabí. También es común el aceite de mostaza y el aceite de girasol para cocinar


title: Gastronomía de Punyab

text: Punjab es el estado de la India que más lácteo per cápita consume. Es común el uso de mantequilla clarificada, llamada "ghee" o "desi ghi", además de la mantequilla común.


title: Gastronomía de Punyab

text: Entre los condimentos punyabíes se encuentra el popular Garam masala, una mezcla de especias empleada en diversas preparaciones de carne. Al igual que en muchas partes del norte de la India se emplea en la elaboración de algunos platos el horno denominado tandoor. En Punyab existe una importante tradición local de tandoor.


title: Gastronomía de Punyab

text: Entre los aditivos alimentarios, cabe mencionar el almidón, usado como agente espesante de los guisos y salsas. También el colorante alimentario natural y el vinagre.


title: Gastronomía de Punyab

text: El desayuno varía entre las diferentes subregiones dentro del Punyab. Los más comunes son:En la parte superior del Punjab, Pakistán, el Lahori Katlama también es famoso por el desayuno.


title: Ghostface Killah

text: Dennis Coles (Staten Island, New York, 9 de mayo de 1970) más conocido como Ghostface Killah es un rapero estadounidense, proveniente de Nueva York. Empezó a escribir canciones de rap en 1990. En 1993 debutó con el grupo Wu-Tang Clan y en 1996 debuta como rapero solista. En el 2004 hace una aparición en el videojuego Def Jam Fight For NY, de Def Jam. Tiene una aparición en un capítulo de una serie estadounidense llamada The Boondocks En un capítulo llamado Stinkmeaner Strikes Back, Aparece como un fantasma. También apareció en la serie "Human Giant" de la MTV. En 2006 sale por la discográfica Def Jam el LP "More Fish".


title: Teatro de San Carlos

text: El Teatro de San Carlos ("Teatro di San Carlo" en italiano) es el teatro más importante de Nápoles y uno de los más famosos del mundo. Fue inaugurado el 4 de noviembre de 1737. Por sus dimensiones y estructura, ha sido el modelo de los siguientes teatros de Europa.


title: Teatro de San Carlos

text: En este edificio la transgresión al vocabulario clásico se iba perdiendo. El Teatro de San Carlos fue diseñado por Antonio Niccolini entre 1810 y 1816. Ese aspecto decorativo que cambiaba respecto a los edificios civiles del centro de Francia se aprecia sobre todo en el almohadillado y en los sillares de la parte baja, a la rústica, que en realidad son ficticios si observamos los bajorrelieves que aparecen junto a ellos. El cuerpo superior está inspirado en la arquitectura romana, con una balconada que recae sobre modillones, y rematando el segundo piso con un falso tímpano. El resultado es un edificio que muestra diferentes simbologías y que remite a distintos momentos históricos. El remate es una alusión a la arquitectura, al sentido imperial heroico.


title: Teatro de San Carlos

text: Carlos III de España, rey de Nápoles y Sicilia, quiso un nuevo teatro en Nápoles para sustituir el de San Bartolomeo. El teatro se construyó en solo 9 meses: el 4 de marzo de 1737 el arquitecto Giovanni Antonio Mediano firmó el contrato y el 4 de noviembre el teatro estuvo listo. El teatro cuando fue construido constaba de 28,60 metros de largo y 22,50 metros de ancho; 184 palcos dispuestos en 6 filas, con un palco real más grande para hospedar a 10 personas y un ancho escenario para cualquier movimiento escenográfico.


title: Teatro de San Carlos

text: El presupuesto fue de 100.000 ducados de los cuales 32.000 habían sido donados por el rey. Buena parte de la suma se recaudó por la venta de las primeras cuatro filas de palcos. Tener un palco cerca del palco real, era un signo de distinción entre la nobleza napolitana.


title: Teatro de San Carlos

text: El San Carlos se inauguró el 4 de noviembre de 1737, con la obra "Achille in Sciro" (música de Domenico Sarro, libreto de Pietro Metastasio).


title: Teatro de San Carlos

text: El Teatro de San Carlos fue expresión de la Escuela napolitana de música, famosa en toda Europa por su ópera bufa con autores como Cimarosa y Paisiello. El teatro también poseía una de las orquestas más grandes del mundo. En 1780 se componía de 59 instrumentos: 32 violines, 4 violas, 3 violoncelos, 5 contrabajos, 4 oboes, 2 clarinetes, 2 fagotes, 4 trompetas, 1 tambor y 2 cémbalos.


title: Teatro de San Carlos

text: En 1816 el teatro se incendió y el rey Fernando I encargó la reconstrucción del teatro al arquitecto Antonio Niccolini que llevó a cabo diversas variaciones, infundiéndole su sello personal y neoclásico. También amplió el escenario que hoy mide 33,10 metros de largo y 34,40 de ancho.


title: Teatro de San Carlos

text: En la primera mitad del siglo XIX, Domenico Barbaja, el empresario que administraba el teatro, contrató a Gioachino Rossini, compositor y director artístico de los Teatros Reales de música.


title: Teatro de San Carlos

text: Rossini se quedó en Nápoles entre 1815 y 1822; y escribió "Elisabetta, regina d'Inghilterra", "Otello", "Armida", "Mosè in Egitto", "Ricciardo e Zoraide", "Ermione", "La donna del lago", "Maometto secondo" y "Zelmira".


title: Teatro de San Carlos

text: Habiéndose marchado Rossini, Barbaja contrató a Gaetano Donizetti, que vivió en la ciudad entre 1822 y 1838, período en el que compuso dieciséis obras. Algunas de ellas son Roberto Devereux, y la famosísima "Lucía de Lammermoor". Pocos años después de la partida de Donizetti, Barbaja quiso contratar a Vincenzo Bellini, pero este prefirió irse a la Scala de Milán.


title: Teatro de San Carlos

text: En 1841 Giuseppe Verdi ingresó con el estreno de la obra "Oberto, Conte di San Bonifacio". Verdi se consolidó como el verdadero dominador del Teatro en la segunda mitad del siglo XIX a partir de sus obras "Alzira" y "Luisa Miller".


title: Teatro de San Carlos

text: Entre los directores designados por el Teatro San Carlo está el famoso y excéntrico arpista y compositor francés Nicolas Bochsa (1789–1856); Anna Bishop, la "prima donna", lo acompañó. Él condujo varias óperas (1844–1845) en el San Carlo.


title: Teatro de San Carlos

text: En los últimos años el teatro volvió a tener una intensa actividad basada en la recuperación de óperas bufas del siglo XVIII de la escuela napolitana. Por eso se presentan grandes obras antiguas como "La serva padrona" e "Il Flaminio", de Pergolesi, "La schiava liberata" de Jommelli; "L'idolo cinese, Il divertimento dei Numi, L'osteria di Marechiaro" y "Pulcinella vendicato", de Paisiello.


title: Teatro de San Carlos

text: En 2002 y 2003 el teatro recibió el premio de "mejor espectáculo del año" por las óperas "Königskinder" de Engelbert Humperdinck y "Elektra" de Richard Strauss.


title: Melchor Martínez

text: Fray Melchor Martínez de Urquiza O.F.M. (1762-1840) fue franciscano y cronista español destacado durante la revolución independentista chilena.


title: Melchor Martínez

text: Nació en la parroquia de Santo Tomé de Monteagudo, Arteijo, pero prontamente se embarcó a América debido a su carácter de padre franciscano. Sus primeros años en el continente los pasó en el Virreinato del Perú, pero después fue trasladado al colegio que su orden poseía en Chillán, Chile. Fue allí en donde por más de veinte años se dedicó a predicar, hacer misiones y vivir junto a la comunidad mapuche. Fue debido a su larga estadía entre la comunidad mapuche lo que le acarreó buenos dividendos, como el dominio de su lengua y una relación estrecha con los indígenas, pero a la vez, debido a la vida primitiva que vivía con ellos en sus largas estancias misioneras, le produjeron un reumatismo en una pierna, por lo cual pidió a sus superiores de la orden ser transferido.


title: Melchor Martínez

text: Fue transferido a Santiago en donde el clima no era tan rudo en 1805. En 1809 fue designado capellán de la hacienda de Bucalemu, situada no lejos de la desembocadura del río Maipo. Pero sus obligaciones en este nuevo cargo no le impedían trasladarse con relativa frecuencia a Santiago, logrando de este modo ser testigo presencial del proceso revolucionario iniciado en septiembre de 1810. Partidario por nacimiento y por convicción del antiguo régimen, se declaró desde sus inicios enemigo decidido del movimiento juntista.


title: Melchor Martínez

text: Tras la reconquista, se convirtió en consejero personal de Mariano Osorio, y el 31 de julio obtuvo una Real Orden que le permitía escribir sus memorias de la revolución chilena. Sin embargo, sabía que su labor podría ser entorpecida al estar muy encima los hechos y al pulular aún por ahí muchas personalidades con poder que habían participado en el movimiento, por lo cual solicitó a Osorio un traslado a España. Sin embargo, debido al traslado de este a Perú y la llegada de Casimiro Marcó del Pont le impidieron salir del país, pues este último lo retuvo en el cargo de secretario personal. Se mantuvo en el país hasta 1817, cuando las tropas realistas fueron derrotadas en Chacabuco. Tras ello debió escapar del país y se puso en rumbo a Lima, en donde fue acogido por su amigo Mariano Osorio.


title: Melchor Martínez

text: Cuando Osorio fue enviado nuevamente a la reconquista de Chile, Martínez fue el capellán militar que iba junto a las tropas. Tras la nueva derrota realista en Maipú, Martínez salvó a Osorio de caer en manos patriotas, pues lo llevó por los senderos que él conocía hacia Bucalemu. Osorio después de unos días se dirigió a Talcahuano, pero en el trayecto Martínez fue hecho prisionero y enviado a San Luis de Cuyo con un gran número de prisioneros realistas que habían sido tomados en las acciones de Chacabuco y Maipú. En San Luis permaneció hasta 1820; pocos años más tarde se le trasladó a Mendoza, en donde permaneció hasta 1825, año en que consiguió por fin el ansiado permiso para regresar a España después de siete años de cautiverio, efectuándolo por la vía de Buenos Aires. En la Península se estableció en Burgos, falleciendo por 1840.


title: Pedneliso

text: Pedneliso (griego: Πεδνηλισσός) era una ciudad de Pisidia cerca del río Eurimedonte y de la ciudad de Aspendo, en la actual Turquía. Por el contrario el geógrafo bizantino Hierocles la colocaba dentro de la Panfilia.


title: Peggy Sue Got Married (película de 1986)

text: Peggy Sue Got Married (en España, Peggy Sue se casó; en Argentina, Peggy Sue, su pasado la espera) es una película romántica estadounidense de 1986 dirigida por Francis Ford Coppola, con Kathleen Turner y Nicolas Cage como actores principales. La película fue candidata a tres Oscar: a la mejor fotografía, a la mejor actriz principal y al mejor vestuario.


text: En 1985, Peggy Sue es una mujer que está a punto de separarse de su marido Charlie, quien mantiene una relación extramatrimonial. Durante el proceso de separación, Peggy Sue asiste a la fiesta de 25 años de su promoción donde se reencuentra con amigos del instituto. A pesar de los buenos recuerdos, Peggy Sue se encuentra muy alterada emocionalmente y cuando es elegida la Reina de la Noche sufre un ataque de corazón. Cuando se despierta se encuentra de nuevo en los años 60, con su exmarido siendo su novio, conviviendo con sus padres conservadores y con la posibilidad de arreglar todo aquello que le había llevado a ser infeliz en 1985. Pero, acostumbrada a una vida independiente, la aclimatación a los 60 será más dura de lo que creía.


title: Distrito de La Libertad

text: El distrito de La Libertad es uno de los doce distritos de la provincia de Huaraz, ubicado en el departamento de Ancash, en el Perú. Limita por el norte con el distrito de Pira; por el este con el distrito de Huaraz; por el sur con la provincia de Aija; y por el oeste con el distrito de Huanchay, el distrito de Pampas Grande y el distrito de Colcabamba.


title: Distrito de La Libertad

text: El distrito fue creado el 11 de noviembre de 1907 mediante Ley n. º 628, en el gobierno del Presidente José Pardo y Barreda.


title: Distrito de La Libertad

text: Ubicada en la vertiente occidental de la Cordillera de los Andes, a 3,314 metros de altura sobre el nivel del mar, se la denomina Perla de las Vertientes como sinónimo de su singular belleza natural, no obstante ocupar una pendiente agreste en las laderas del cerro Huanlloc, en las bases de una de las antiguas poblaciones prechavin que se establecieron en la región.


title: Distrito de La Libertad

text: Durante los 107 años desde su reconocimiento como distrito ha evolucionado al ritmo de los avances científicos y tecnológicos.


title: Distrito de La Libertad

text: Sus caseríos: Chulloc, Huéllap, Shipas Huayin y Arcash han podido enfrentar con realismo la modernidad y aceptar con valentía el alejamiento de sus costumbres ancestrales. Actualmente, tanto el distrito de La Libertad como sus caseríos cuentan con fluido eléctrico, instalaciones domiciliarias de agua y desagüe, así como el servicio de teléfono celulares de las principales operadores del Perú, que garantiza una comunicación inmediata con las personas que se encuentran al interior y exterior del país. Las antenas televisoras tienen convenio con la Municipalidad Distrital y cuentan con señal de televisión abierta y cerrada, permitiéndoles visualizar los principales canales y estar enterados de lo último que ocurre en el Perú y el mundo.


title: Distrito de La Libertad

text: Las instituciones educativas a su vez cuentan con aulas de innovación tecnológica con acceso a internet a las cuales acceden con las laptop promovida por el gobierno central.


title: Distrito de La Libertad

text: Cajamarquilla es cuna de grandes músicos talentosos tanto de viento y cuerdas. Las bandas de música: Juventud Progresista y Perla Vertientina señalaron el camino de posteriores generaciones que continúan difundiendo el sentir andino dentro y fuera del departamento y consolidarse como los músicos distinguidos del género vernacular.


title: Distrito de La Libertad

text: Antes de la llegada de los colonizadores españoles, esta región tuvo influencia de las culturas preincaicas de Sechín (Casma), Recuay (Recuay y Carhuas del Callejón de Huaylas) y sobre todo, de la cultura Chavín y después al Tahuantinsuyo. Dichas culturas influyeron mucho en sus manifestaciones religiosas, artísticas, arquitectónicas como monolitos, huacos (cerámica), viviendas, castillos y fortalezas que hasta hoy se conservan. Entre muchos sitios arqueológicos de ese carácter, Mariacochan, en la parte alta del pueblo, en una meseta, se destaca porque se dice que fue un pueblo que ahora está sumergido en una laguna subterránea, que guarda muchos tesoros y reliquias secretos, que cuando se camina sobre esa pampa, se escucha un sonido misterioso, sordo y profundo como de un encantamiento en su interior.


title: Distrito de La Libertad

text: El distrito cuenta con una población total de 1280 habitantes con 505 viviendas repartidos en 92 centros poblados.


title: Distrito de La Libertad

text: Su capital la villa de Cajamarquilla ubicada a 3350 msnm cuenta con una población de 340 habitantes en 177 viviendas.


title: Distrito de La Libertad

text: La Libertad es un distrito rodeado de bellezas naturales como las lagunas escalonadas de Punan, los inmensos bosques de las Puyas de Raimondi, etc.Alcaldes anteriores


title: Khandu Wangchuk

text: "Lyonpo" Khandu Wangchuk (nacido el 24 de noviembre de 1950) es un político de Bután.


title: Khandu Wangchuk

text: Fue Primer Ministro del país en el bienio 2001-2002. En el año 2003 fue nombrado Ministro de Asuntos Exteriores, siendo nombrado de nuevo Primer Ministro el 7 de septiembre de 2006, siendo reemplazado por Kinzang Dorji el 2 de agosto de 2007. Fue nombrado Ministro de Asuntos Económicos el 11 de abril de 2008.


title: Cambridge United Football Club

text: El Cambridge United Football Club es un club de fútbol británico, de la ciudad de Cambridge. Tradicionalmente el club ha jugado en Football League Two. A partir de la temporada 2021-22, competirán en la Football League One, luego de quedar subcampeones.


title: Cambridge United Football Club

text: El club fue fundado en 1912 bajo el nombre de Abbey United. El equipo adoptó el nombre de Cambridge United en 1951. Su primera competición en Football League fue en 1970. En la Football League Two disputó 35 temporadas hasta que descendió en 2005.El Peterborough United es el máximo rival del Club.


title: Luis Alposta

text: Luis Alposta (n. Buenos Aires 30 de junio de 1937), médico, poeta y ensayista argentino. Sus poemas, traducidos al francés, inglés, italiano y japonés, figuran en numerosas antologías y han sido musicalizados por Edmundo Rivero, Rosita Quiroga, Osvaldo Pugliese, Tata Cedrón y Daniel Melingo entre otros. Prologuista, conferencista, autor de numerosas comunicaciones académicas sobre el lunfardo y el tango y de colaboraciones varias en periódicos, revistas literarias y programas radiales. Egresa de la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad de Buenos Aires en 1963. Durante sus primeros años de médico se especializa en Obstetricia y Ginecología. Posteriormente, es becado por la Universidad de San Pablo - Brasil – y, en 1974, por el Instituto de Geriatría de Bucarest -Rumania -, donde realiza cursos de perfeccionamiento en Clínica Geriátrica, especialidad a la que se habrá de dedicar en forma exclusiva durante veinte años.


title: Luis Alposta

text: Entre 1988 y 1989, y sin abandonar la Geriatría, realiza estudios de Homeopatía en la "Escuela Médica Homeopática Argentina Tomás Pablo Paschero".


title: Luis Alposta

text: Ha publicado trabajos sobre su especialidad y sobre antropología médica.


title: Luis Alposta

text: Es autor del "Primer Diccionario de Homeopatía" (1993).


title: Luis Alposta

text: Entre los años 1951 y 1952 da a conocer sus primeros poemas a través de un programa radial semanal, integrando la troupe "Los niños actores", dirigida por Salvador Del Priore "Juancho" (Radio Libertad, Bs. As.).


title: Luis Alposta

text: En 1968 es designado Académico de Número de la Academia Porteña del Lunfardo, a la que estuvo unido desde su fundación, siendo el académico más joven en toda la historia de dicha institución y en la que ocupó la vicepresidencia en el año 2006.


title: Luis Alposta

text: Su estrecha amistad con el cantor Edmundo Rivero, lo vincula definitivamente con el mundo del tango. Juntos componen una serie de exitosos temas que, nacidos como poemas fueron posteriormente musicalizados por Rivero. "Poema Cero" (1968); "El jubilado" (1971); "Tres puntos" (1975); "El piro" (1975, y vuelto a grabar, posteriormente, con el nombre de "El escape"); "Cuartetos para un ahorcado" (1977), "Soneto a un malevo que no leyó a Borges" (1980) y "A lo Megata" (1981).


title: Luis Alposta

text: En 1974 conoce a Rosita Quiroga. Para ella escribe la milonga "Campaneando mi pasado" que fue musicalizada y grabada por Rosita a los ochenta y ocho años. Lo unirá a ella una entrañable amistad siendo, además, su médico.


title: Luis Alposta

text: En noviembre de 1976 funda la "Junta de Estudios Históricos de Villa Urquiza", institución que, desde entonces, preside.


title: Luis Alposta

text: En 1977 publica su primer libro "Los Bailes del Internado". Un ensayo sobre la institución del Internado y las “estudiantinas” celebradas por los practicantes de medicina a comienzos del siglo XX en Buenos Aires. En estas se estilaba que las orquestas estrenasen tangos relacionados con el quehacer médico. Este libro nos da a conocer ciento cincuenta títulos de dichos tangos.


title: Luis Alposta

text: En 1978 publica "Trece Historias a Muerte (para leer de un saque)" cuentos breves y humorísticos. Ese mismo año compila la primera "Antología del soneto lunfardo" (reeditada en 2007).  Fue coautor de la obra "¿Qué me contás Buenos Aires?" dirigida por Jorge Buitrón y representada en el teatro "Don Passano" alcanzando las cien representaciones (1978).


title: Luis Alposta

text: "Geografía Intima de Villa Urquiza" (1981), es un libro en el que da a conocer la razón de ser de cada uno de los nombres que llevan las calles y plazas de su barrio.


title: Luis Alposta

text: En 1984 publica un breve ensayo "Acerca del dinero", en el que registra voces del lunfardo que lo aluden, incluyendo ilustrativas referencias etimológicas.


title: Luis Alposta

text: En 1985 publica "Todo Rivero". Un ensayo biográfico sobre el popular cantor de tangos.


title: Luis Alposta

text: En 1986 publica su primer libro de poemas "Con un cacho de nada" (reedición ampliada en 2001). Enrique Cadícamo (uno de los más grandes poetas del tango) inaugura este libro con el poema "Hermano Tordo" a modo de presentación del autor.


title: Luis Alposta

text: En 1986 publica “El Lunfardo y el Tango en la Medicina”, con prólogo del Dr. Luis Federico Leloir.


title: Luis Alposta

text: Alposta visitó el Japón en tres oportunidades (1976, 1980 y 1981).


title: Luis Alposta

text: Fruto de esos viajes es su libro "El tango en Japón" publicado en 1987. Se trata de un estudio -único en la materia-, en el que nos documenta sobre la historia del tango en ese país y de quien fuera su introductor, el barón Tsunami Megata. Documenta esta historia desde sus orígenes hasta 1980, fecha en que los japoneses celebraron los cien años del tango. Fue traducido al japonés.


title: Luis Alposta

text: Ese mismo año se estrena su obra "Hoy cerramos temprano" bajo la dirección de Dante Liguori, en la Bodega del Café Tortoni.


title: Luis Alposta

text: En 1989 la "Fundación Banco de Boston", en su "Colección Cuadernos del Águila (vol. 5)", publica "Villa Urquiza - Sus orígenes", libro que nos habla de la historia del barrio , en el que, desde siempre, el autor vive con su familia.


title: Luis Alposta

text: Esta temática la abordará en otras publicaciones: "De poetas, libros y libreros en Villa Urquiza" (2004); "De tangos y tangueros en Villa Urquiza" (2005); "Personalidades de Villa Urquiza" (2005); "El Tango en Villa Urquiza" (2006); "Mitos y leyendas en el barrio de Villa Urquiza" (2006); "Amores y desamores en Villa Urquiza" (2007); "Engaños y mentiras en el barrio de Villa Urquiza" (2008).


title: Luis Alposta

text: "Entelequias" es su segundo libro de poemas editado en Buenos Aires en 1984. Este libro, en 1982 (entonces inédito), recibió una mención especial en el "VI Concurso Literario Gemma, Aranguren" (Vizcaya, España).


title: Luis Alposta

text: "La Balanza de Hielo" (poemas) fue traducido al persa.


title: Luis Alposta

text: El profesor Xesús Alonso Montero de la Universidad de Santiago de Compostela, Galicia, fue quien organizó en abril de 1993 un primer "Congreso de Poetas Alófonos en Lengua Gallega". Es decir, de poetas que usaron el idioma sin tenerlo como lengua materna. El ejemplo clásico es Federico García Lorca, quien nos dejó sus magníficos "Seis poemas galegos", impresos en 1935.


title: Luis Alposta

text: Alonso Montero le propuso entonces a Antonio Pérez Prado dar con la persona indicada para llevar los poemas de Lorca al lunfardo. La elección recayó en Luis Alposta y así nació "Lorca en lunfardo - edición bilingüe-" (1996).


title: Luis Alposta

text: A fines de 1987 el maestro Osvaldo Pugliese le propone ponerle letra a un tango suyo. Así nace "Se viene el dos mil". Posteriormente, Pugliese lo invita a escuchar otro de sus temas, y el resultado fue el tango "Hoy por hoy", grabado por Beba Pugliese con la voz de Darío Vitale en 1999.


title: Luis Alposta

text: En 1998 publica "La Culpa en Martín Fierro", con prólogo de Arturo Berenguer Carisomo: "“... un breve y sustancioso ensayo sobre el tema de la culpa en la dramática vida del gaucho Fierro, centrada particularmente en la pelea y muerte del negro... “"


title: Luis Alposta

text: Su tercer libro de poesía, "Otro él" fue publicado en el 2000 por "Torres Agüero editor". Ese mismo año es designado Académico Titular de la Academia Nacional del Tango, en la que ocupa el sillón "Tiempos viejos".


title: Luis Alposta

text: En el 2003 escribe "Los 7 Pecados Capitales" con música de Pascual "Cholo" Mamone. Una cantata porteña para dos voces, con acompañamiento de bandoneón, que incluye obertura y recitativos. Fue estrenada en el "Café Varieté Osvaldo Pugliese", del "Centro Cultural de la Cooperación de Bs. As". El artista plástico Norberto Pagano expuso en el estreno una serie de ilustraciones alusivas.


title: Luis Alposta

text: Del 2000 al 2005 realiza un programa en la "FM 2X4" (Radio de la Ciudad) llamado "Mosaicos Porteños". A diario se lo escuchaba leer sus micro-ensayos sobre temas que hacen a la esencia de la identidad porteña.


title: Luis Alposta

text: Al finalizar el ciclo publica el libro "Mosaicos Porteños", una serie de meditaciones y subjetividades sobre el habla popular del hombre de Buenos Aires.


title: Luis Alposta

text: En 1998 el cantor y compositor Daniel Melingo -figura clave del pop argentino de los años 80 y actual cultor de una nueva estética del tango- incorpora uno de sus temas ("El escape", de Alposta - Rivero) en su primer CD de tangos "Tangos bajos". A partir de entonces, Alposta inicia la saga “del terror” musicalizada y cantada por Melingo: "Tango del vampiro", "Jack the ripper" y "Sin enroque", incluidos en el CD "Ufa!" (Melingo, 2000), con diseño y 23 ilustraciones del artista plástico Diego Chemes. Vendrán luego "El extraño caso" y "De todo y para dos" ("Santa milonga", grabado en París, año 2004); "Se lo mismo", "Igualito que el tango", "La maceta", "El demonio del basural", "En un bondi color humo" y "A lo Magdalena". Estos dos últimos temas fueron musicalizados por Melingo cincuenta años después de haber sido escritos por Alposta. Actualmente siguen creando nuevos temas, estando próximo a editarse en París el cuarto CD de Melingo, "Maldito tango".


title: Luis Alposta

text: En el año 2004 Juan Carlos "Tata" Cedrón musicaliza y graba en París sus poemas "Candombe para el que hasta ayer reía", "Virgencita criolla", "A Rosalía", "Milonga de la mufiña", "Tango de la luna que yira" y "Piove en San Telmo", poemas que han sido traducidos al francés. Posteriormente, Cedrón musicaliza su milonga "¡Ah la flauta!". Hacia fines del año 2010 edita el álbum "Godino" que incluye, además del mencionado "¡Ah la flauta!", la musicalización de los poemas "Canción de Cuna para Godino" y "El Irlandés".


title: Luis Alposta

text: Con Rubén Nazer compone "Siempre la misma milonga" y "Como en un viejo tango"; Con Rosaura Silvestre "Ante un recuerdo" y "Canción para Noriko"; con Carlos Erostarbe "Soneto con bronca"; con Acho Estol "Frankenstein"; con Orlando Gómez y Daniel Berardi "El Culebrón" y con Aldo Videla "Chacarera lunfa", "Con-jugando" y "A Cadícamo",


title: Luis Alposta

text: En el 2007 escribe en colaboración con José Retik un libro de diálogos sobre temas filosóficos titulado "¡Araca Lacan!"


title: Luis Alposta

text: La escritora y poeta Marcela Ciruzzi ha realizado una exégesis de su obra, en diversos trabajos que han sido publicados en el diario La Capital, de Rosario.


title: Luis Alposta

text: El 22 de agosto de 2008 es designado "Académico de Número" de la "Academia de Historia de la Ciudad de Buenos Aires".


title: Luis Alposta

text: Badosa.com ha publicado sus poemarios:


title: Dalí desnudo

text: Dalí desnudo, en contemplación ante cinco cuerpos regulares metamorfoseados en corpúsculos en los que aparece repentinamente la "Leda" de Leonardo cromosomatizada por el rostro de Gala es un cuadro del pintor español Salvador Dalí realizado en 1954. Está hecho mediante la técnica del óleo sobre lienzo, es de estilo surrealista y sus medidas son 61 x 46 cm. Se conserva en una colección particular.


title: Dalí desnudo

text: La pintura es uno de los ejemplos más famosos de la "pintura corpuscular" de Dalí, basada en sus reflexiones sobre la física atómica y sus implicaciones metafísicas. En ella, Dalí representa imágenes explosionadas, descompuestas en múltiples corpúsculos esféricos, cónicos, piramidales.


title: Dalí desnudo

text: En el cuadro aparece en primer plano Dalí desnudo y arrodillado en la playa de Port Lligat. Una concha censura su desnudez. Dalí parece estar contemplando la escena que sucede delante de él. La Leda de Leonardo representada por Gala como en su cuadro "Galatea de las esferas", aparece junto con algunas esferas de distintos colores que flotan alrededor de ella. Dalí se arrodilla ante la escena.


title: Dalí desnudo

text: El mar es representado como una piel que flota sobre la arena. Dalí recarga su mano sobre el agua. Un perro con un pelaje similar más al de una vaca que al de un dálmata, duerme delante de Dalí (el perro está tomado del cuadro "Degollación de San Cucufate", de Aine Bru). Sobre la aparición de la Leda flota una construcción similar a una cúpula que se desintegra


title: Dalí desnudo

text: Allí puede apreciar, según sus propias palabras:


title: Marco Martínez

text: Marco Martínez (nacido el 30 de julio de 1984 en Madrid, España) es un actor español.


title: Marco Martínez

text: Marco Martínez nació en Madrid el 30 de junio de 1984 en el seno de una familia dedicada a la hostelería. Al no sentirse a gusto estudiando, decidió en 1998 cursar Arte Dramático en una escuela de Madrid.