title: Anglo-Persian Oil Company

text: Tras la guerra, el nacionalismo se mantuvo al alza en Oriente Medio, y particularmente en Irán. En una primera etapa, la AIOC y el gobierno prooccidental iraní dirigido por el primer ministro Alí Razmará resistió frente a la presión de los nacionalistas que reclamaban una nueva revisión de las condiciones de la concesión a la AIOC a favor de Irán. En mayo de 1949, Londres ofreció un «acuerdo petrolero suplementario» para apaciguar los ánimos. El acuerdo aseguraba que las regalías no serían inferiores a 4 millones de libras; reducía el área de explotación; y prometía la formación de mayor número de iraníes para ocupar puestos administrativos. El acuerdo, sin embargo, no ofrecía a Irán «más voz en la gestión de la compañía» ni el derecho a auditar los libros de contabilidad. Por otra parte, no era previsible que las regalías descendiesen hasta ese límite propuesto de 4 millones de libras, y el área reducida seguía cubriendo todos los campos productivos. Cuando el primer ministro iraní trató de discutir con el presidente de la AIOC, sir William Fraser, éste «lo despidió» y partió hacia el Reino Unido.


title: Anglo-Persian Oil Company

text: A finales de diciembre de 1950, llegó a Teherán la noticia de que la compañía estadounidense Arabian American Oil Company —posteriormente, Aramco y Saudi Aramco—, había acordado repartir sus beneficios con la dinastía saudí en pie de igualdad. El ministerio de Exteriores británico rechazó la idea de cualquier acuerdo similar para la AIOC.


title: Anglo-Persian Oil Company

text: La AIOC había prometido, por el acuerdo de 1933, ofrecer a sus empleados mejores salarios y oportunidades de ascenso, así como la construcción de escuelas, hospitales, carreteras y redes telefónicas; promesas que no cumplió.


title: Anglo-Persian Oil Company

text: El 7 de marzo de 1951, el primer ministro Razmará fue asesinado por los Fedayines del Islam del ulema islamista Navvab Safaví, en apoyo a las exigencias del Frente Nacional del ayatolá Kashaní y el alto funcionario Mohammad Mosaddeq, que ocupaba una minoría de escaños en la Asamblea, de nacionalizar las propiedades de la británica AIOC. Razmará mantenía hasta entonces a la mayoría de la cámara conforme con que la nacionalización sería una locura. Su asesinato eliminó la única voz con la potencia suficiente para enfrentarse a las reivindicaciones del Frente Nacional, y la ausencia de señales de duelo por el magnicidio en la sociedad iraní puso de manifiesto el estado de la opinión pública en cuanto a las posturas de Razmará y, en particular, sobre la nacionalización de la compañía del petróleo.


title: Anglo-Persian Oil Company

text: Dos semanas después del asesinato de Razmará, la asamblea legislativa iraní votó la nacionalización de la Anglo-Iranian Oil Company y sus bienes, y poco después designó como primer ministro a Mosaddeq, quien en julio de 1951 rompió las negociaciones con la AIOC tras amenazar esta con sacar a sus empleados de Irán. El Reino Unido respondió advirtiendo a los propietarios de petroleros de que «los recibos del gobierno iraní no serían aceptados en el mercado mundial». En lo que se denominó como «crisis de Abadán», buques de guerra británicos bloquearon el puerto de la ciudad petrolera forzando el cierre de la mayor refinería del mundo, incrementaron su producción en otros puntos del golfo Pérsico e indagaron la posibilidad de una invasión militar para ocupar el área petrolífera. El presidente estadounidense, Harry S. Truman, y el embajador de Washington en Teherán, Henry F. Grady, se opusieron a una intervención armada aunque necesitaban el apoyo británico en la Guerra de Corea. Los Estados Unidos trataron de arreglar la disputa a través de la Corte Internacional de Justicia, pero un acuerdo de repartición de los beneficios al 50% y reconocimiento de la nacionalización fue rechazado tanto por el gobierno británico como por Mosaddeq.


title: Anglo-Persian Oil Company

text: Con el paso de los meses, la crisis se agudizaba. A mediados de 1952, un intento del joven Mohammad Reza Shah de sustituir a Mosaddeq provocó motines contra el monarca y su acción, percibida como una intervención extranjera, episodio del que salió reforzado el prestigio de Mosaddeq —si bien sus alianzas políticas se resintieron del boicoteo británico del petróleo iraní, que eliminó la principal fuente de recursos de su gobierno, empobreció a los iraníes y creó una insatisfacción creciente—.


title: Anglo-Persian Oil Company

text: Gran Bretaña, cuya legación fue expulsada en octubre de 1952, fue incapaz de derribar a Mosaddeq. Sí tuvo éxito, sin embargo, en su apelación a Washington en nombre del anticomunismo y de una supuesta inestabilidad del gobierno iraní que pudiera hacerlo caer en brazos de la Unión Soviética. De suceder esto, los «enormes activos» que eran «la producción y reservas petroleras de Irán» caerían bajo control comunista, y lo harían «en el corto plazo las demás regiones de Oriente Medio». En 1953, tanto EE. UU. como el Reino Unido tenían nuevas administraciones más anticomunistas e intervencionistas, y los Estados Unidos dejaron de oponerse a una intervención en Irán.


title: Anglo-Persian Oil Company

text: El plan contra Mosaddeq fue desarrollado por la Agencia Central de Inteligencia estadounidense como "Operación Ajax" y como "Operation Boot" por el Servicio Secreto de Inteligencia británico. En agosto, la CIA organizó un motín mediante sobornos a políticos, militares, matones y periódicos, y compartiendo información con los diplomáticos y la inteligencia británicos, dando pretexto al shah para destituir al primer ministro. El shah aprovechó la oportunidad y decretó la remoción del inmensamente popular Mosaddeq mientras el 19 de agosto el general Fazlollah Zahedí dirigió los tanques hacia la residencia del primer ministro y lo hizo arrestar.


title: Anglo-Persian Oil Company

text: Con un shah prooccidental y un nuevo primer ministro también prooccidental —el propio general Zahedí—, el petróleo iraní volvió a fluir y la AIOC, que en 1954 cambió su nombre a British Petroleum, trató de retomar su posición anterior. Sin embargo, era tal la oposición en la opinión pública iraní que el nuevo gobierno no pudo permitirlo.


title: Anglo-Persian Oil Company

text: Presionada por Estados Unidos, British Petroleum se vio obligada a aceptar integrarse en el consorcio de compañías que al final asumió la reintegración del petróleo iraní en el mercado mundial. El consorcio se formó en Londres en 1954 como holding, llamado Iranian Oil Participants Ltc (IOP). Los miembros fundadores eran British Petroleum (40 %), Gulf Oil (después Chevron, 8 %), Royal Dutch Shell (14 %) y Compagnie Française des Pétroles (después Total, 6 %). Los cuatro integrantes de Aramco —Standard Oil of California (después Chevron), Standard Oil of New Jersey (después ExxonMobil), Standard Oil of New York (después ExxonMobil) y Texaco (después Chevron)—, adquirieron cada uno una participación del 8 % en el holding.


title: Anglo-Persian Oil Company

text: El grupo de empresas así formado fue conocido en distintos momentos como las "Supermajors", las Siete Hermanas o el Consorcio para Irán y dominó la industria petrolera mundial desde la posguerra hasta la década de 1970. Hasta la crisis del petróleo de 1973, los miembros de las Siete Hermanas controlaban en torno al 85 % de las reservas petroleras mundiales.


title: Anglo-Persian Oil Company

text: Todos los miembros de la IOP reconocieron la propiedad de la Compañía Nacional de Petróleo de Irán ("Sherkat-e Mellí-e Naft-e Irán", en grafía persa شرکت ملی نفت ایران o "National Iranian Oil Company", NIOC) sobre el petróleo y las instalaciones existentes en Irán, definiéndose el papel del consorcio la gestión de los mismos en nombre de la compañía iraní. Para facilitar esta tarea, la IOP estableció dos entidades en los Países Bajos, delegadas ambas de la NIOC. A imitación del acuerdo al 50 % de Aramco en 1950, el consorcio aceptó compartir los beneficios con el estado iraní en pie de igualdad «pero no abrir sus libros de contabilidad a auditores iraníes ni a dar paso a iraníes a su junta directiva». Las negociaciones de 1954 y 1955 que conformaron el consorcio fueron consideradas una hazaña diplomática para las Siete Hermanas.


title: Palacio Undurraga

text: El palacio Undurraga fue una antigua mansión de arquitectura neogótica, construida en Santiago de Chile entre los años 1911 y 1915 como residencia de Luis Undurraga García Huidobro y familia, por el arquitecto español José Forteza.


title: Palacio Undurraga

text: Fue una de las últimas manifestaciones del eclecticismo en la capital chilena. Demolido el año 1976, lo único que se conserva es la Virgen y 2 faroles que ornamentaban la fachada, ubicados hoy en la Viña Undurraga.


title: Palacio Undurraga

text: El estilo dominante era el gótico flamenco. Poseía 4 pisos y cada uno tenía un tratamiento especial. El primer piso presentaba gruesas columnas góticas que sostenían arcos rebajados. El segundo nivel tenía 17 ventanas de arcos lobulados y balcones de inspiración gótica, el tercer nivel tenía 17 ventanas de arcos de medio punto y variados ornamentos en balcones, por último el 4.º nivel era una extensa buhardilla, alumbrada por linternas salientes, bastante ornamentadas, que junto a 2 pequeñas torres, acentuaban el carácter gótico de la construcción.


title: Palacio Undurraga

text: Ubicado en la esquina de la Alameda de las Delicias y calle Estado, la construcción era ochavada y tenía un gran balcón en el segundo nivel y una hornacina con la imagen de la Virgen María. El interior del edificio se ordenaba según su función, el primer piso estaba destinado a locales comerciales, como la Sombrería "La Signese". El segundo nivel destinado a la vida pública y privada, con 4 salones, la capilla, 4 escritorios, sala de billar, comedor, etc. El tercer piso destinado a los dormitorios de la familia; y el 4.º piso al servicio.


title: Palacio Undurraga

text: Por calle Estado, junto al palacio había otra gran construcción que ordenó construir la familia Undurraga para la renta. Poseía el mismo tratamiento gótico, destacando pequeñas torres y grandes balcones. El primer piso era usado por locales comerciales, los siguientes por familias.


title: Palacio Undurraga

text: El Palacio fue finalizado en 1915, siendo habitado por la familia Undurraga hasta la muerte en 1932 de Amelia Fernández de Undurraga. Fue arrendado al Círculo Español, quien lo desocupó en 1940 cuando la propiedad pasó a manos de La Caja Bancaria de Pensiones. En 1976 fue demolido, perdiéndose un notable edificio que daba un carácter "mágico" a la esquina de Alameda con calle Estado.


title: Saša Drakulić

text: Saša Drakulić (Vinkovci, Croacia, 28 de agosto de 1972), es un exfutbolista serbio. Jugaba de delantero y su primer equipo fue el Estrella Roja de Belgrado.


title: Hype

text: Hype (derivado de hipérbole) hace referencia a varios artículos en Wikipedia: El hype, de acuerdo a los 100 principios del diseño de juegos, es “algo que el jugador espera con base en la información externa”. Se refiere a cuando la publicidad o la crítica de expertos sobre un juego genera una expectativa en el jugador acerca del contenido y la calidad del juego.


title: Hype

text: En el aspecto de marketing de los videojuegos, la palabra "Hype" se utiliza de una forma que crea expectativas. Por ejemplo, mencionar que algún juego nuevo será el mejor de ese año, hace que las expectativas de las personas sobre el arte, la complejidad y alcance del juego sean muy altas. Esto pasa a ciegas, con el simple hecho de tener esa declaración ya tenemos esas cosas en mente. Esto se puede adaptar a otro tipo de información sobre el género, categoría, o hasta el simple hecho de ser de una empresa o franquicia de buena reputación o fama.


title: Hype

text: El hype puede ser positivo, para crear una emoción en las personas de manera que se interesen más en un determinado tema. Y negativo, el cual sirva para que las personas se predispongan a obtener un resultado malo. Sin embargo, estos dos tipos de hype pueden tener resultados contrarios, siendo así que cuando se quiera dar una emoción positiva, las personas, al ver el producto final, piensen que pudo ser mejor o que todo el hype precargado fue mentira. Lo mismo ocurre con la contraparte negativaː las personas, habiendo escuchado la opinión de los demás, se interesan por saber si el videojuego o producto en realidad es tan malo y, al vivir la experiencia, se percatan de que, para él o ellos, los demás estaban equivocados. Cuando el jugador o cliente pasa por algo similar, esta experiencia es conocida como "nocebo".


title: Derecho litigioso

text: Derecho litigioso es el derecho material que es objeto de disputa en un juicio.


title: Derecho litigioso

text: Cuando el demandante entabla su demanda en contra del demandado, lo hace en virtud de tener la convicción de pertenecerle un determinado derecho. Puede ser que este derecho preexista, pero se requiera su declaración para hacerse efectivo, como ocurre con el derecho a indemnización de perjuicios, en el cual es (por lo general) el tribunal quien es llamado a pronunciarse sobre la existencia y monto de tal derecho a indemnización. Pero puede ser también un derecho que preexista, y que jurídicamente, al menos en apariencia, está en manos del demandado, como puede ocurrir por ejemplo con un derecho real de dominio (en este caso, el demandante está tentando una acción reivindicatoria para que se le reconozca dueño de una cosa que está en poder del demandado). En tal caso nadie discute que exista el derecho, pero es su titularidad lo que está en juego.


title: Derecho litigioso

text: Es en este último caso que se habla de derecho litigioso, por cuanto éste existe, en efecto, pero no quedará determinado el titular del mismo hasta que se substancie por completo el juicio respectivo, sea por sentencia judicial, transacción o algún otro mecanismo equivalente.


title: Derecho litigioso

text: El derecho litigioso presenta la peculiaridad de que si bien hay un titular para el mismo (el demandado), éste se encuentra expuesto al evento de perderlo, si es que en definitiva pierde el juicio entablado. Esto no es un problema tratándose de las dos partes vinculadas por el proceso, pero sí lo es tratándose de un tercero que pretenda adquirir dicho derecho litigioso. Por eso, las legislaciones contemplan soluciones especiales para el evento de que se adquiera un derecho litigioso al demandado que ostenta la titularidad del mismo (aunque expuesto a perderla), frente al derecho del demandante a recobrar aquel derecho del cual previamente al juicio se le ha privado.


title: Derecho litigioso

text: Se entiende que el derecho pasa a ser litigioso, una vez que se le practica al demandado la notificación de la demanda, puesto que antes de tal evento es imposible que el demandado sepa de manera cierta y fehaciente que su derecho es objeto de litigio, y si no lo sabe él, menos puede entonces saberlo el tercero que adquiere tal derecho litigioso para sí. Esto se corresponde con el principio según el cual la notificación de la demanda traba la litis entre las partes. Y permanece en calidad de litigioso durante toda la secuela del juicio.


title: T3

text: T3 puede referirse a:


title: Shay Given

text: Séamus "Shay" John James Given nació el 20 de abril de 1976 en Lifford (Irlanda). Es un exfutbolista profesional que se desempeñó como guardameta. Actualmente es entrenador de arqueros en el Derby County de Inglaterra.


title: Shay Given

text: Fue el portero titular y capitán de la selección nacional de la República de Irlanda. Anunció su retiro internacional al terminar su participación en la Eurocopa 2012, donde la selección irlandesa terminó última, eliminada en el grupo C.


title: Shay Given

text: Debutó con su selección el 27 de marzo de 1996, en un partido contra la selección rusa. A pesar de no conseguir la clasificación para Francia '98 y la Euro del 2000, se estableció como portero titular en 2002 y participó en todos los encuentros del Mundial Corea y Japón, en el que lograron pasar la fase de grupos y perdieron en octavos de final en penaltis ante España.


title: Shay Given

text: En 2006 un último empate ante Suiza les privó de la clasificación para el Mundial de Alemania.


title: Shay Given

text: El 28 de marzo de 2007 igualó el récord de 80 partidos como internacional de Packie Bonner frente a Eslovaquia, es el portero con más partidos jugados con su selección. Actualmente es el segundo internacional irlandés con 133 partidos jugados, solamente superado por Robbie Keane que cuenta con 145.


title: Matt Nagle

text: Matthew Nagle (1979,¿1980?-†23 de julio de 2007) se convirtió en la primera persona en usar una Interfaz Cerebro Computadora para restaurar sus funciones físicas perdidas debido a su parálisis. Él era cuadripléjico, estaba paralizado del cuello hacia abajo a raíz de un incidente en el cual fue herido con un cuchillo.


title: Matt Nagle

text: Cyberkinetics, en conjunción con el Profesor John Donoghue del departamento de Neurociencias en la Universidad de Brown, construyeron la interfaz, llamada Brain Gate (Compuerta cerebral) en el 2003. Nagle accedió a participar en las pruebas clínicas de la compuerta cerebral con el deseo de recuperar la salud nuevamente y poder llevar una vida normal y con grandes esperanzas de que los descubrimientos de la medicina moderna le ayudasen.


title: Matt Nagle

text: El dispositivo le fue implantado el 22 de junio del 2004 por el neurocirujano Gerhard Friehs. 100 electródos en un "Arreglo Utah" fueron colocados en la superficie de su cerebro sobre la región de la corteza motora que controlaba su brazo y mano dominante que era la izquierda. Un puente conectado al exterior de su cráneo era donde podía ser conectado a un ordenador. La computadora estaba "entrenada" para reconocer los patrones de pensamiento de Nagle y asociarlos con movimientos que Matt deseaba ejecutar.


title: Matt Nagle

text: Mientras tenía el implante Nagle podía controlar el cursor de una computadora, y presionar el botón para controlar la Televisión, revisar su correo electrónico y hacer básicamente todo lo que pudiese al presionar botones virtuales, incluso podía dibujar (aunque con cierta imprecisión) en la pantalla. También podía enviar órdenes a una prótesis de mano robótica para abrirla o cerrarla. Los resultados del estudio fueron publicados en el diario "Nature". Debido a las regulaciones en el protocolo de estudio por parte de la FDA, el dispositivo de compuerta cerebral le fue retirado aproximadamente hace un año.


title: Matt Nagle

text: Nagle, jugador estrella del equipo de fútbol de la High School (clase 1998) de Weymouth dejaba el espectáculo de fuegos pirotécnicos cerca de Wessagussett Beach, cuando estalló una pelea entre dos grupos de jóvenes, fue acuchillado a la altura del cuello , lo que le provocó severos daños a la espina dorsal, al tratar de ayudar a uno de sus amigos.


title: Matt Nagle

text: Matt murió el 23 de julio del 2007


title: Alberto Flores Galindo

text: Félix Alberto Flores-Galindo Segura (Bellavista, Callao, 28 de mayo de 1949 - Lima, 26 de marzo de 1990), más conocido como Alberto Flores Galindo, fue un historiador, profesor universitario, periodista e intelectual de izquierda peruano, fundador de SUR Casa de Estudios del Socialismo.


title: Alberto Flores Galindo

text: Alberto Flores Galindo, Tito, como lo llamaban sus conocidos, nació en una familia de clase media. Desde niño, tuvo predilección por la lectura y, con los años, se dedicó a analizar los problemas de la sociedad peruana. Fue hijo único de Esther Segura de Flores Galindo y del abogado Carlos Alberto Flores Galindo del Pozo. Estudió primaria y secundaria en el colegio privado religioso "La Salle". En 1966, ingresó a la Pontificia Universidad Católica del Perú para seguir estudios de Historia en la Facultad de Letras.


title: Alberto Flores Galindo

text: A partir de 1975, Alberto Flores Galindo inició sus investigaciones y publicaciones, en ellas abordó una variedad de temas como la historia del movimiento obrero, la rebelión de Túpac Amaru, José Carlos Mariátegui y la historia del movimiento comunista, la crisis colonial, la Independencia del Perú, la historia agraria, la historia de las mentalidades, el mesianismo y la utopía andina, Sendero Luminoso, los movimientos campesinos, la historia de los intelectuales (desde Mariátegui y Haya de la Torre hasta José María Arguedas), el racismo y la tradición autoritaria, entre otros.


title: Alberto Flores Galindo

text: En 1976, se casa con Cecilia Rivera con quien tuvo dos hijos: Pablo Miguel y Carlos Raúl.


title: Alberto Flores Galindo

text: Fue un activo promotor de diversas publicaciones. Por ejemplo, fue editor en 1978 de la revista "Vaca Sagrada" junto con poetas como Marco Martos y José Watanabe; dirigió luego la revista "Allpanchis" del Instituto de Pastoral Andina entre 1978 y 1982. Escribió alrededor de 250 artículos sobre diversos temas para periódicos, suplementos culturales y revistas académicas editadas en el Perú y el extranjero como "El Diario de Marka, La vaca sagrada, El caballo rojo, 30 días, El búho", "La Prensa, La Jornada, La Palabra del Pueblo, El Zorro de Abajo", "Apuntes. Revista de Ciencias Sociales, Revista Andina, Allpanchis, Márgenes", entre otros, que reflejaban sus intereses intelectuales y políticos. Formó parte del comité editorial de la "Revista Andina" desde su creación en 1983 y del comité directivo de la revista "Los Caminos del Laberinto". Fundó en 1987 SUR Casa de Estudios del Socialismo y dirigió "Márgenes", revista de esta institución"."


title: Alberto Flores Galindo

text: También, Alberto Flores Galindo se desempeñó como conferencista, organizador de eventos, profesor visitante en universidades extranjeras, panelista en congresos y seminarios, y promotor de grupos de estudio interdisciplinarios . Realizó conferencias en aulas, auditorios universitarios, sindicatos u organizaciones populares.


title: Alberto Flores Galindo

text: El 26 de marzo de 1990 falleció a la edad de cuarenta años a causa de un glioblastoma multiforme en el lado izquierdo del cerebro, un tipo de tumor cancerígeno. Su agonía había comenzado un año atrás, cuando en febrero de 1989 sufrió un desmayo intempestivo. Fue enviado de emergencia a Nueva York gracias a las aportaciones de diversas personas y amigos. Se inició luego un tratamiento que inicialmente despertó la ilusión de que el mal podría revertir, pero no fue así.


title: Alberto Flores Galindo

text: En 1966, comenzó su educación de pregrado en Historia en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Llevó cursos con Gustavo Gutiérrez, fundador de la Teología de la Liberación, quien lo ayudó a repensar la religión, la espiritualidad y la conexión entre los intelectuales y los sectores oprimidos y marginados de la sociedad También, tomó clases con Heraclio Bonilla, quien lo incentivó a estudiar la historia de las clases trabajadoras y populares. Sus primeras investigaciones revelan esta preocupación, a la vez intelectual y política, por escribir una historia "desde abajo", que contribuyera también a forjar una conciencia de clase entre los trabajadores.


title: Alberto Flores Galindo

text: Se publicó su tesis de bachiller en 1972 titulada "Los mineros de la Cerro de Pasco 1900 - 1930 (Un intento de caracterización social y política" bajo la asesoría de Heraclio Bonilla, de quien fue su asistente en 1971 en los cursos de Historia Social del Perú Contemporáneo (Humanidades) e Historia Económica (Departamento de Historia). Su tesis de bachillerato se encuentra disponible a texto completo en el repositorio institucional de la Pontificia Universidad Católica del Perú.


title: Alberto Flores Galindo

text: Simultáneamente, trabajó en varios proyectos con Dennis Sulmont, de quien, también, fue su asistente en 1972 en el Taller Urbano Industrial de la Facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Estos proyectos incluían una bibliografía sobre el movimiento obrero y una monografía sobre los trabajadores pesqueros de Chimbote.


title: Alberto Flores Galindo

text: Estudió, gracias a una beca del gobierno francés, entre los años 1972-1974 en la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) en París, bajo la dirección del historiador italiano Ruggiero Romano, culminando su tesis doctoral titulada "Autocratie et plebe, Lima 1760-1830" en 1982. En 1983, sustenta su tesis para optar el grado de doctor en Historia en la Université de Paris, obteniendo el calificativo de muy bien, grado que fue revalidado por la Pontificia Universidad Católica del Perú. Su tesis de doctorado, la cual abordó una historia social de Lima en la transición de la colonia a la república, se publicó como libro en 1984 con el título "Aristocracia y plebe. Estructura de clases y sociedad colonial, Lima 1760-1830", editado por Mosca Azul Editores y publicado en 1984; la segunda edición, que se publicó póstumamente en 1991, se titula "La ciudad sumergida. Aristocracia y plebe en Lima, 1760-1830", editado por Editorial Horizonte. Su tesis de doctorado (en francés) se encuentra disponible a texto completo en el repositorio institucional de la Pontificia Universidad Católica del Perú.


title: Alberto Flores Galindo

text: En su estadía en París, conoció a destacados historiadores franceses como Fernand Braudel y Pierre Vilar. En la primera nota a pie de página de su libro "Arequipa y el sur andino. Ensayos de historia regional, siglos XVIII-XX", publicado en 1977, reconocía el trabajo de los historiadores franceses Pierre Vilar, François Furet y Pierre Goubert como base para su aproximación a la historia regional.


title: Alberto Flores Galindo

text: De regreso a Lima, se reintegró a la Pontificia Universidad Católica del Perú, llegando a ser profesor principal del Departamento de Ciencias Sociales en 1989. Ya se había iniciado en la docencia como instructor de prácticas en 1968 de cursos de Historia. Además de colaborar en publicaciones no académicas como periódicos, suplementos y revistas, también escribió reseñas de libros, ofrecía adelantos de sus trabajos de investigación e incursionaba en algunos de los temas que más adelante caracterizarían sus reflexiones como historiador.


title: Alberto Flores Galindo

text: Asesoró varias tesis de Sociología e Historia en la Pontificia Universidad Católica del Perú. En 1985, fue coordinador del Programa de Magíster en Sociología. También, en ese año, fue vicepresidente de la Asociación Interdisciplinaria para el Estudio de la Familia (INTERFAM). Asimismo, fue profesor de la Academia Diplomática del Perú.


title: Alberto Flores Galindo

text: Obtuvo diversas becas. Además de la beca del gobierno francés, en 1973 pudo investigar por tres meses en el Archivo de Indias de Sevilla gracias a una beca del Centre Nacional de la Recherche Scientifique. En 1980, obtuvo una beca del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) para realizar el proyecto de investigación "Sociedad colonial y estructura de clases: Perú 1760-1830". Entre los años 1980-1981, obtuvo una beca del Social Science Research Council. En 1982, obtuvo una beca de FOMCIENCIAS y en 1983 obtuvo otra beca de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).


title: Alberto Flores Galindo

text: Cuando fue estudiante de Historia en la Pontificia Universidad Católica del Perú en el contexto del golpe militar de Juan Velasco Alvarado en 1968, fue militante de izquierda del Frente Revolucionario de Estudiantes Socialistas (FRES), del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) y de Vanguardia Revolucionaria (VR).


title: Alberto Flores Galindo

text: Militó en el MIR durante los años 1969-1970. En París, se integra a VR. Posteriormente, se aleja de la militancia política. Sin embargo, se mantuvo siempre como colaborador de las organizaciones populares de base. Tal es el caso de muchos sindicatos a los que ofrecía cursillos, charlas, entre otros.


title: Alberto Flores Galindo

text: El antropólogo Carlos Iván Degregori criticó a Alberto Flores Galindo la caracterización de la tradición y modernidad como polos opuesto y por no comprender cómo los cambios sociales de los setenta con la difusión de la tecnología y mercados afectaron la utopía. Por otro lado, Henrique Urbano criticó a Alberto Flores Galindo por no abordar las raíces europeas del mesianismo andino.


title: Alberto Flores Galindo

text: Por otro lado, Ricardo Luna Vegas calificó de anticomunista y de socialcristiano a Alberto Flores Galindo por sus trabajos sobre José Carlos Mariátegui. Incluso, el libro "Sobre las ideas políticas de Mariátegui: refutando a sus tergiversadores" de Ricardo Luna Vegas, publicado en 1984, tiene un capítulo titulado “Refutando a Alberto Flores Galindo”.


title: Alberto Flores Galindo

text: Con su libro "Buscando un Inca: Identidad y utopía en los Andes", Alberto Flores Galindo ganó en la categoría ensayo el premio cubano Casa de las Américas en 1986 y, de manera póstuma, el premio Clarence Haring de la América Historical Association en 1991. Las primeras ediciones del libro se agotaron en los escasos meses. Este libro tiene como temas los mitos movilizadores, la construcción de un imaginario colectivo, la identidad y la utopía, la violencia, el mesianismo y el milenarismo”.


title: Alberto Flores Galindo

text: La Biblioteca de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica del Perú lleva su nombre en reconocimiento a su trayectoria intelectual. Por otro lado, el Centro de Educación Básica Alternativa “Alberto Flores Galindo” del distrito Orcopampa, provincia de Castilla, departamento de Arequipa y el colegio "Félix Alberto Flores Galindo" del distrito de San Martín de Porres, provincia Lima, también llevan su nombre.


title: La invasión de los blátidos

text: La invasión de los blátidos es el primer álbum de Cuca, el cual fue grabado desde finales de 1991 y salió a la venta durante febrero de 1992.


title: La invasión de los blátidos

text: Entre las canciones que más agradaron al público son: Cara de pizza, El son del dolor, El mamón de la pistola, Hijo del lechero, Don Goyo, La pucha asesina, Implacable, Qué chingaos y Me vale madre.


title: Jennifer Esposito

text: Jennifer Esposito (Brooklyn, Nueva York, 11 de abril de 1973) es una actriz y bailarina estadounidense.


title: Célula dendrítica folicular

text: Las células dendríticas foliculares (CDF) son células sanguíneas de la serie blanca (glóbulos blancos) que forman parte del sistema inmunitario innato de muchas especies de mamíferos. Las CDF en humanos presentan proyecciones membranosas y se hallan en los ganglios linfáticos, el bazo y los tejidos linfáticos de las mucosas.


title: Célula dendrítica folicular

text: El hallazgo del papel central de las células dendríticas en la respuesta inmune parte de observaciones de los doctores Z. A. Cohn y R. M. Steinman. Estos autores, mediante variadas técnicas de separación celular, fueron capaces de enriquecer una población de células procedentes de tejidos linfoides que parecían mucho más eficaces que los macrófagos promoviendo la proliferación de linfocitos T aloreactivos. Hasta ese momento, se pensaba que los macrófagos eran las más potentes células presentadoras de antígenos.


title: Célula dendrítica folicular

text: Las células dendríticas juegan un papel fundamental en la regulación de la respuesta inmune. Son las principales células presentadoras antigénicas, por su capacidad de capturar, procesar y presentar antígenos de forma óptima a linfocitos T, y generar respuestas inmunes específicas. Mediante su estudio "in vitro" se ha podido comprobar que también son capaces de activar otros tipos celulares, como linfocitos B, células NK, macrófagos o eosinófilos, e incluso generar tolerancia inmunológica.


title: Célula dendrítica folicular

text: Estos autores, mediante variadas técnicas de separación celular, eran capaces de enriquecer una población de células procedentes de tejidos linfoides que parecían mucho más eficaces que los macrófagos promoviendo la proliferación de linfocitos T aloreactivos3. Hasta ese momento, se pensaba que los macrófagos eran las más potentes células presentadoras antigénicas.


title: Célula dendrítica folicular

text: Las células dendríticas ganglionares foliculares, que son de origen mesenquimal y se originan a partir de progenitores hematopoyéticos medulares CD34+ por la influencia del ligando de FLT-3 (sFlt-3L) y GM-CSF. Estos precursores CD34+ se diferencian en células progenitoras comunes mieloides (CMP) y células progenitoras comunes linfoides (CLP)., pero se hallan en los centros germinales de los folículos linfocíticos y se las considera células accesorias de la respuesta inmune. Las CDF captan antígenos y así forman complejos con anticuerpos o productos del complemento para luego presentar estos antígenos sobre su superficie y que así sean reconocidos por los linfocitos B, los cuales maduran diferenciándose en linfocitos B de memoria o formadores de anticuerpos.


title: Célula dendrítica folicular

text: Los linfocitos B que no reconozcan un antígeno sobre las CDF sufren apoptosis (muerte celular programada).


title: Célula dendrítica folicular

text: CARACTERÍSTICAS MORFOLÓGICAS Y ESTRUCTURALES DE LAS CÉLULAS DENDRÍTICAS


title: Célula dendrítica folicular

text: Las CD maduras (CDm) presentan una morfología propia, caracterizada por la presencia de numerosos procesos membranosos que adquieren la forma de dendritas, pseudópodos o velos. En su citoplasma contienen endosomas, lisosomas o gránulos de Birbeck de las células de Langerhans de la epidermis que realizan el procesamiento antigénico. Están presentes en tejidos y órganos linfoides y no linfoides, así como circulantes en linfa aferente y sangre periférica. Reciben diferentes nombres según la ubicación, pero guardan características y funciones similares entre sí. Fuera de tejidos linfoides, son abundantes en piel, faringe, esófago alto, vagina, ectocérvix y ano, y en las superficies mucosas de los sistemas respiratorio y gastrointestinal.


title: Célula dendrítica folicular

text: Para alcanzar a los microorganismos infectantes, extienden sus procesos membranosos entre las estrechas uniones de las células epiteliales sin alterar la función de la barrera epitelial. Esto aumenta la captura de antígenos del entorno incluso si no hay infección o inflamación, conduciendo al silenciamiento del sistema inmune ante los antígenos ambientales inocuos.


title: Célula dendrítica folicular

text: Las células dendríticas aparecen en las regiones T dependientes de los ganglios linfáticos y bazo, donde se las conoce como células interdigitantes. En el bazo son más numerosas, ya que hay nidos de ellas en la periferia del área de linfocitos T, donde están posicionadas como puentes a través de los cuales deben pasar los linfocitos para entrar en el torrente sanguíneo. Las células dendríticas foliculares se encuentran en los centros germinales de los folículos secundarios de las áreas de linfocitos B de ganglios linfáticos y bazo, siendo parte integral del microambiente del folículo. También están presentes en el timo, sobre todo en la región medular. En linfa aferente se las conoce como células veladas, representando células de Langerhans migrantes en tránsito desde la piel al ganglio linfático donde se transformarán en células interdigitantes. En sangre periférica constituyen menos del 2% de las células mononucleares.


title: Célula dendrítica folicular

text: También se encuentran en corazón, hígado, parénquima pulmonar y lámina propia del intestino. En el cerebro no se han descrito; sin embargo, las células de la microglía se asemejan a las células dendríticas por la forma y por sus marcadores de membrana.


title: Célula dendrítica folicular

text: Una de sus principales características es la de carecer de un marcador de superficie celular específico. Sí presentan una elevada expresión de antígenos MHC clase II y una total ausencia de marcadores de linaje como CD14 (monocitos), CD3 (linfocitos T), CD19, CD20 y CD24 (linfocitos B), CD56 (células NK) y CD56b (granulocitos). Presentan moléculas de adhesión comunes con monocitos y macrófagos, así como moléculas coestimuladoras que facilitan su accionar.


title: Célula dendrítica folicular

text: Su fenotipo varía a lo largo de los diferentes estados de maduración y activación. Los precursores circulantes en la sangre pueden expresar algunos marcadores de linaje, pero los van perdiendo gradualmente con la maduración. Por el contrario, las moléculas coestimuladoras, de adhesión y los antígenos del MHC aumentan a lo largo de la maduración.


title: Célula dendrítica folicular

text: Con la excepción de las CD ganglionares foliculares, que son de origen mesenquimal, las CD se originan a partir de progenitores hematopoyéticos medulares CD34+ por la influencia del ligando de FLT-3 (sFlt-3L) y GM-CSF18. Estos precursores CD34+ se diferencian en células progenitoras comunes mieloides (CMP) y células progenitoras comunes linfoides (CLP).


title: Célula dendrítica folicular

text: Subclases


title: Célula dendrítica folicular

text: Las MDC se pueden dividir en dos subpoblaciones según su expresión de BDCA1 (CD1c) y CD141: MDC1 (células Lin−CD4+HLA DR+CD11c+CD1c+CD141−) y MDC2 (células Lin−CD4+HLA DR+CD11c+CD1c-CD141+). También se clasifican según su localización: residentes en tejidos periféricos, residentes en órganos linfoides secundarios y MDC circulantes.


title: Célula dendrítica folicular

text: En sangre periférica circulan dos tipos de células dendríticas fenotípica y funcionalmente diferentes. Se distinguen por su expresión de CD11c y CD123. Las CD CD11c+CD123lo tienen una morfología monocitoide, por lo que se denominan células dendríticas monocitoides o mieloides (MDC), mientras que las células dendríticas CD11c-CD123hi presentan características morfológicas similares a las células plasmáticas, por lo que se han denominado células dendríticas plasmacitoides (PDC). Se diferencian a partir de células progenitoras comunes mieloides (CMP) y células progenitoras comunes linfoides (CLP), respectivamente. En humanos, las células dendríticas monocitoides pueden derivar de precursores ya comprometidos hacia células dendríticas o bien de precursores del linaje de granulocitos y monocitos. También pueden originarse a partir de diversos tipos celulares previamente a su diferenciación definitiva; precursores de monocitos y granulocitos pueden diferenciarse hacia CD cuando se exponen in vitro a combinaciones apropiadas de citoquinas, que incluyan GM-CSF y TNFα en presencia o ausencia de IL-4. células dendríticas plasmacitoides y células dendríticas monocitoides difieren en numerosos aspectos, incluyendo su distribución tisular, su producción de citoquinas y los factores de crecimiento necesarios para su diferenciación.


title: Célula dendrítica folicular

text: Mecanismo de acción


title: Célula dendrítica folicular

text: Las PDC son importantes en las respuestas inmunes antivirales y en procesos autoinmunes. Constituyen la principal fuente de INF I tras las infecciones Circulan por el torrente sanguíneo y entran en los órganos linfoides a través de las vénulas de endotelio alto. Pueden ser activadas por virus y bacterias.


title: Célula dendrítica folicular

text: Por su enorme plasticidad funcional, son capaces de desencadenar diferentes respuestas inmunológicas. Cuando son expuestas a virus viables, inician respuestas de memoria, induciendo la expansión y diferenciación de linfocitos B de memoria antígeno específicos a células plasmáticas, y de linfocitos T antígeno específicos, a CTL. Por el contrario, las PDC activadas por motivos CpG de ADN (virus con ADN o bacterias) o IL3/CD40L inducen la secreción de IL-10 por parte de linfocitos T CD4+ reguladores y la activación de linfocitos T CD8+ supresores.


title: Célula dendrítica folicular

text: Se ha comprobado la existencia de dos subtipos de PDC según su expresión de CD2. Ambos subtipos se han encontrado tanto circulantes como en amígdala; sin embargo, las PDC CD2high también se detectan en algunas biopsias tumorales, sugiriendo alguna función en la inmunovigilancia tumoral. Estas diferencias funcionales entre los dos subtipos de PDC están asociadas con distintos patrones de transcripción, secreción diferencial de IL12p y expresión diferencial de la molécula coestimuladora CD80 tras su activación.


title: Célula dendrítica folicular

text: Maduración de las células dendríticas


title: Célula dendrítica folicular

text: Se han propuesto dos modelos para explicar la diferenciación de las CD a partir de precursores hematopoyéticos. Uno postula un único linaje de precursores de CD dotado de plasticidad funcional, mientras que el otro defiende la existencia de varios linajes de precursores de CD funcionalmente diferentes. Ambos modelos definen tres estados de maduración: precursores de CD, CD inmaduras (CDi) y CD maduras (CDm).


title: Célula dendrítica folicular

text: La maduración de las CD es un complejo proceso que conduce a la diferenciación final de las CD, transformándolas desde unas células escasamente inmunoestimuladoras que funcionan como centinelas periféricos que capturan antígenos, en las más potentes células estimuladoras de linfocitos T. Además de la captura de antígenos, las CD deben recibir las llamadas «señales de peligro» originadas por patógenos, inflamación o daño tisular para sufrir este proceso madurativo que les permitirá desplazarse a los órganos linfoides secundarios y estimular de forma eficiente los linfocitos vírgenes. Estas señales madurativas se deben tanto a moléculas inflamatorias originadas en el propio organismo (ligando de CD40, TNFα, IL-1, IL-6, IFNα) como a productos microbianos o bacterianos agonistas de los TLR.


title: Célula dendrítica folicular

text: Con la maduración las CD adquieren una gran motilidad y pierden su capacidad de capturar antígenos al disminuir la expresión de receptores de fagocitosis y endocitosis. Las CDm optimizan el procesamiento de antígenos aumentando la expresión de los componentes de la maquinaria enzimática responsable del proceso, y adquieren la capacidad de presentar antígenos y estimular a los linfocitos T tras el incremento en la expresión de moléculas del sistema mayor de histocompatibilidad (MHC) y de moléculas de adhesión y co-estimulación (CD40, CD54, CD58, CD80, CD83, CD86). Algunas de estas moléculas están implicadas en la señalización bidireccional entre la CD y el linfocito T, modulando tanto la activación del linfocito como las funciones de la CD.


title: Célula dendrítica folicular

text: Durante la maduración, las CD disminuyen la expresión de los receptores de quimioquinas CCR1 y CCR5, y aumentan la de CCR7. El ligando de este último se encuentra en las paredes de los ganglios linfáticos y en la zona paracortical ganglionar. Las propias CD secretan quimioquinas como TARC, MDC o IP-10, que reclutan diferentes tipos de linfocitos T, y RANTES, MIP-1α y MIP-1β, que reclutan monocitos y otras CD hacia el microambiente local.


title: Célula dendrítica folicular

text: Funciones de las células dendríticas


title: Célula dendrítica folicular

text: Las CD estimulan a los linfocitos T de una manera mucho más potente que los macrófagos o los linfocitos B. Su expresión de moléculas de MHC es entre 10 y 100 veces mayor que la de los linfocitos B.


title: Célula dendrítica folicular

text: La activación eficaz de los linfocitos T por parte de las CD necesita de varias señales consecutivas. Las CD pueden activar tanto a linfocitos T CD4+ como linfocitos T CD8+ por presentación antigénica vía el sistema mayor de histocompatibilidad (MHC) clase II y MHC clase I, respectivamente, lo que constituiría la primera señal. La segunda señal se realiza por la interacción con moléculas coestimuladoras presentes en las CDm: CD80 y CD86 con el receptor linfocitario CD28, y la familia del factor de necrosis tumoral (TNF) con los receptores linfocitarios R-TNF. Si falla esta coestimulación, los linfocitos T se vuelven tolerogénicos.


title: Célula dendrítica folicular

text: Tras su activación, los linfocitos T vírgenes sufren una expansión clonal y una diferenciación a células efectoras secretoras de citoquinas y células de memoria. El tipo de respuesta consiguiente de los linfocitos T depende de varios factores, como la concentración antigénica en la CD, la afinidad del TCR por el MHC, la duración de la interacción de la CD con el linfocito T, el estado de maduración de la CD, y el tipo de estímulo responsable de la maduración de la CD. La supervivencia a largo plazo de los linfocitos T y su diferenciación a células de memoria y efectoras requiere la interacción con CD maduras. La activación inducida por CD inmaduras es de más corta duración.


title: Célula dendrítica folicular

text: La cooperación de los linfocitos T CD4+ en el momento de la activación es necesaria para generar linfocitos T CD8+ memoria. Se cree que esta interacción está mediada por la unión entre la molécula CD40 de la CD y su ligando en el linfocito CD4+ activado, el CD40L, aunque hay estudios que sugieren una interacción directa entre los linfocitos CD4+ y el CD40 de los linfocitos CD8+. Otras moléculas que se han implicado en la generación de células de memoria y en las respuestas duraderas son proteínas pertenecientes a las familias de CD28 y del receptor de TNF (TNFR).


title: Célula dendrítica folicular

text: Además de su papel central en la activación de los linfocitos T, las CD interactúan directamente con células NK, células NKT y linfocitos B. CDm y CDi pueden activar e inducir la expansión de células NK resting por mecanismos no aclarados totalmente, aunque se han descrito algunos proteínas y factores solubles implicados. Las CD activadas también inducen directamente la proliferación de linfocitos B, el cambio de isotipo de inmunoglobulinas y su diferenciación a células plasmáticas secretoras de anticuerpos; estas acciones las pueden llevar a cabo tanto de forma linfocito T-dependiente como linfocito T-independiente.


title: Célula dendrítica folicular

text: Es importante destacar el papel de la CD en la generación de la tolerancia inmunológica antígeno-específica en el control de los fenómenos autoinmunes. Las CD tímicas promueven la eliminación de los linfocitos T autorreactivos, y las CD periféricas inducen tolerancia principalmente en su estado inmaduro o semimaduro. Como ya se ha comentado, la presentación antigénica en ausencia de moléculas coestimuladoras o sin IL-12 inducen linfocitos T reguladores que suprimen la respuesta inmune mediante la secreción de IL-10 y TGFβ. Las propias CD sufren un proceso de parada madurativa y se vuelven tolerogénicas en presencia de sustancias como esteroides, vitamina D3, interleuquinas 10 (IL-10), factor de crecimiento trofoflástico beta (TGFβ) o CTLA-4 producido por la población reguladora CD4+CD25+FoxP3+.


title: Célula dendrítica folicular

text: Uso terapéutico de las células dendríticas


title: Célula dendrítica folicular

text: Se vienen desarrollado diferentes protocolos para optimizar la obtención de una cantidad adecuada de CD que permita su uso clínico, principalmente en protocolos de inmunoterapia tumoral. Inicialmente se obtenían precursores de CD presentes en sangre periférica mediante centrifugación en gradiente de densidad, pero el proceso no era demasiado rentable dada su escasa frecuencia. Actualmente una de las técnicas más empleadas en la diferenciación de CD es a partir de monocitos de sangre periférica. Los monocitos se purifican de productos de aféresis por elutriación, inmunoselección o adherencia. Posteriormente se diferencian a CD en presencia de GM-CSF e IL-4, y maduran con TNF, IL-1β, PGE2 o IL-6. También se están usando células CD34+ como fuente de CD. En este caso, las células se obtienen a partir de productos de aféresis, médula ósea o cordón umbilical mediante inmunoselección y se cultivan con GM-CSF y TNFα durante 6-10 días. Otra alternativa es la expansión de CD in vivo. El uso de citoquinas como G-CSF o Flt3L, aumenta considerablemente el número de precursores de CD en sangre periférica, que pueden ser recogidos mediante una aféresis y purificados mediante inmunoselección. Esta estrategia acorta el tiempo de cultivo ex vivo, ya que estos precursores maduran rápidamente, en 24-48 horas.


title: Célula dendrítica folicular

text: La inducción de una respuesta anti-tumoral exitosa requiere el uso de CD maduras inmunoestimuladoras por dos motivos: por su capacidad para inducir una respuesta T antígeno-específica y porque las CD inmaduras parecen inducir tolerancia inmune. Se ha comprobado que las CDi inducen la expansión de linfocitos T reguladores, aunque también se ha descrito que las CDm también pueden inducir esta expansión tras ciertos estímulos. Además, se ha comprobado que las CDm son resistentes a ciertos factores inmunosupresores producidos por las células tumorales, y son fenotípica y funcionalmente estables en ausencia de citoquinas.


title: Célula dendrítica folicular

text: Respuesta inmune antitumoral


title: Célula dendrítica folicular

text: La capacidad de las CD para generar respuestas antitumorales in vivo ha sido documentada en modelos animales y en estudios clínicos humanos. La mayoría de los ensayos implican el aislamiento de CD, seguido de la carga con antígenos tumorales y la posterior infusión de estas CD portadoras de antígenos. Se han descrito un elevado número de antígenos tumorales susceptibles de ser utilizados en protocolos de inmunoterapia. Desde su relativamente cercano descubrimiento, las CD se han confirmado como las principales células presentadoras de antígenos, desempeñando un papel central en la respuesta inmune. Esta propiedad de las CD es la base de las investigaciones para conseguir un tratamiento inmunoterápico antitumoral eficaz. Durante décadas la generalización de protocolos en esta dirección ha estado dificultada por numerosos problemas metodológicos basados en la escasa información sobre su biología y funciones. En la actualidad se disponen de las técnicas y los conocimientos necesarios para introducir las terapias basadas en CD dentro del arsenal oncológico junto con las quimioterapias y la radioterapia, así como en el tratamiento de otras patologías de origen infeccioso y también de las enfermedades autoinmunes.


title: Célula dendrítica folicular

text: M. Begoña Vázquez, Manuel Sureda, Joseba Rebollo. Células dendríticas: Aspectos básicos de su biología y funciones - Plataforma de Oncología, USP Hospital San Jaime, Torrevieja, Alicante, España. DOI: 10.1016/j.inmuno.2011.10.001.


title: Célula dendrítica folicular

text: F. Romero-Palomo, P.J. Sánchez Cordón , y col. FUNCIONES Y CLASIFICACIÓN DE LAS CÉLULAS DENDRÍTICAS. file:///C:/Users/usuario/Downloads/Dialnet-FuncionesYClasificacionDeLasCelulasDendriticas-4247382.pdf (2011).


title: Célula dendrítica folicular

text: Silvia Coronato, Graciela E. Laguens, y col. CELULAS DENDRITICAS Y SU PAPEL EN PATOLOGIA. Cátedra de Patología B, Facultad de Ciencias Médicas, Universidad Nacional de La Plata. "MEDICINA" - Volumen 58 - Nº 2, 1998 - MEDICINA (Buenos Aires) 1998; 58:209-218.


title: TRH

text: TRH puede referirse a:


title: Sarcophagidae

text: Los sarcofágidos (Sarcophagidae) son una familia de dípteros braquíceros conocidas vulgarmente como moscardas de la carne porque sus larvas se desarrollan en la carroña y el estiércol, así como en los tejidos vivos de las personas y otros animales. Cuidado: las moscas de la familia Calliphoridae son también llamadas moscas o moscardas de la carne.


title: Sarcophagidae

text: Las moscardas de la carne recuerdan a una mosca doméstica grande y muchas exhiben bandas longitudinales en el tórax y manchas en el abdomen. La mayoría son ovivíparos, es decir que el huevo permanecen en el abdomen de la hembra hasta que está listo o casi listo a emerger. Las larvas se desarrollan en un día o menos y después se entierran en la carne durante siete a diez días antes de entrar en la fase de pupa. Algunas especies, especialmente los de la subfamilia Miltogramminae, son parásitos de otros insectos como Orthoptera (saltamontes, langostas); otros son cleptoparásitos de Hymenoptera, de avispas solitarias.


title: Sarcophagidae

text: Hay tres subfamilias con alrededor de 3100 especies en más de 170 géneros en el mundo. Una de las especies más extendidas es "Sarcophaga carnaria".


title: Sarcophagidae

text: Pueden transmitir varios patógenos, entre ellos el bacilo de la lepra.


title: Aperitivo

text: El aperitivo es la comida ligera que se toma para abrir el apetito, antes de la comida principal del mediodía o antes de la cena. En algunos países acostumbra a realizarse en fechas señaladas o festivos y no es común que se haga a diario, mientras que en otros, como en España, Portugal, Francia, Italia, Perú y Argentina es una costumbre extendida a cualquier día de la semana.


title: Aperitivo

text: Suele constar de diferentes pinchos o tapas y otros alimentos de "picoteo" (aceitunas, patatas fritas, patatas bravas, croquetas, queso, embutidos, frutos secos y canapés), acompañados de bebidas como refrescos, vino, vermú o cerveza.


title: Aperitivo

text: En el siglo XVII no existía esta palabra en castellano con la acepción moderna; un aperitivo era "una cosa que abre y limpia las vías", un término empleado por médicos y farmacéuticos. Es muy posible que la palabra "apetito" (del latín: aperitīvus - abrir el apetito) influyera en esta nueva y moderna denominación; en la mayoría de los idiomas europeos se entiende por aperitivo (en su denominación equivalente) la bebida que se toma antes de la comida, generalmente de ligera graduación alcohólica: vino, cerveza, vermú. En el uso castellano (y en otros idiomas como el italiano) el aperitivo se refiere tanto al alimento servido como el periodo de tiempo antes de la comida.


title: Aperitivo

text: Es bueno destacar que las bebidas que se toman como aperitivos suelen ser de secas a semisecas, ya que las bebidas dulces tienden a suprimir el apetito.


title: Aperitivo

text: En España se toman normalmente en un bar, mesón, taberna o tasca, aunque también se pueden consumir en casa.


title: Aperitivo

text: El aperitivo consiste en pequeñas cantidades de comida cuya finalidad es más provocar apetito que saciar, por lo que las raciones suelen ser pequeñas:


title: William Henry Phelps

text: William Henry Phelps (Nueva York, Estados Unidos 14 de junio de 1875 - Caracas, Venezuela, 8 de diciembre de 1965) fue un ornitólogo, explorador, y empresario de origen estadounidense que cartografió montañas y ríos al sur de Venezuela. William Phelps fundó la Colección Ornitológica William Phelps, ubicada desde 1949 en Sabana Grande. Todavía hoy en día sigue siendo la colección ornitológica más importante de América y la más importante colección privada del área en el mundo entero.


title: William Henry Phelps

text: Al mismo tiempo, descubrió cientos de nuevas especies tropicales de pájaros y creó una inmensa colección de especímenes ornitológicos que más tarde donó al Museo de Historia Natural de Nueva York.


title: William Henry Phelps

text: Phelps escribió más de 300 artículos sobre ornitología y publicó la "Lista de Aves de Venezuela, con su Distribución", que aún es el libro más completo sobre aves de Venezuela.


title: William Henry Phelps

text: Nacido en Nueva York Estados Unidos, estudió en la Universidad de Harvard. Hacia finales del siglo XIX se le presenta la necesidad de información para el desarrollo de su tesis de grado, por lo que un amigo, el teniente Wirt Robinson, que había visitado la Isla de Margarita en 1895, así como su tutor Frank M. Chapman, le aconsejan y animan a que viaje a Venezuela en donde existe un paraíso de aves en la zona boscosas de las montañas, de esta manera en el verano de 1896 emprende un viaje de exploración ornitológica a Venezuela.


title: William Henry Phelps

text: Visita las ciudades Puerto Cabello y La Guaira, para adentrarse al interior desde Cumaná. Desde esta última ciudad se desplaza hacia el cerro de Turimiquire en el oriente del país donde estudia numerosas variedades de aves. Al terminar un largo recorrido por los estados Sucre y Monagas, queda fascinado con el país y sus aves. En San Antonio de Maturín, conoce a la familia Tucker, de ascendencia inglesa y se enamora de una de las hijas, Alicia Elvira.


title: William Henry Phelps

text: Retorna a los Estados Unidos con un pequeño cargamento de especímenes que colecta en la región oriental de Venezuela la cual terminará entregando un par de años después a Chapman en el American Museum of Natural History (AMNH), los mismos especímenes sirven primero de base para su trabajo de grado y su primera publicación, en la cual colabora Chapman – “Birds observed on a collecting trip to Bermúdez, Venezuela. By W. H. Phelps. With critical notes and descriptions of two new species, by F. M. Chapman”.


title: William Henry Phelps

text: Luego de terminar sus estudios al graduarse Phelps regresa a Venezuela en 1897, a casarse y establecerse en San Antonio de Maturín. Allí inicia un negocio de café y nacen sus dos primeros hijos, John y William Henry (Billy). Billy fue su principal compañero de trabajo y colaborador en todo lo que concierne a asuntos ornitológicos.


title: William Henry Phelps

text: El país de ese entonces, mayormente rural y sencillo, ofrece infinidad de posibilidades al espíritu emprendedor e ingenioso de Phelps. Años de constante labor lo llevan a construir una serie de empresas, con las que termina levantando una cómoda fortuna. Fue pionero en el país en importar máquinarias llegando a ser representante para Venezuela de las máquinas de coser Singer y de las máquinas de escribir Underwood.


title: William Henry Phelps

text: Funda en Caracas El Almacén Americano el cual pronto adquiere notoriedad por ser entre otras cosas, la más importante agencia distribuidora en Venezuela de los automóviles marca Ford desde 1911. Para la década de 1920, El Almacén Americano se convierte en el símbolo de los nuevos patrones de consumo que se generalizan en el país.


title: William Henry Phelps

text: En 1930, William H. Phelps funda la 1 Broadcasting Caracas, primera emisora comercial de radio de Venezuela, la cual era patrocinada por la empresa norteamericana RCA Víctor, esta emisora radial se convertirá en 1935, en Radio Caracas Radio. Al retirarse, a fines de la década de 1930, Phelps ya con 62 años decide retornar a su primera vocación: la ornitología.


title: William Henry Phelps

text: En 1937, patrocina y acompaña una expedición del AMNH al Auyantepui. Esta legendaria expedición, de logística complicada, duró cuatro meses, y en ella participaron, además de los Phelps padre e hijo, George H. Tate y James A. Dillon, mastozoólogos del AMNH, y los ornitólogos William F. Coultas y E. Thomas Gilliard.


title: William Henry Phelps

text: En 1938 funda la Colección Phelps continuada por su hijo William H. Phelps Jr. y su esposa Kathleen Phelps. Se le considera la colección ornitológica más grande de América Latina y la privada más extensa del mundo . Es un recurso de estudio obligatorio sobre aves tropicales para los expertos que desean conocer más sobre esta área. Actualmente la Colección Phelps cuenta con un patrimonio de 80.000 ejemplares de aves en plumas, mil conservadas en alcohol y 1.500 esqueletos.


title: William Henry Phelps

text: A la expedición al Auyantepui siguieron una serie de expediciones a diferentes regiones y estados del país en el siguiente orden cronológico:


title: William Henry Phelps

text: Organizó más de 100 expediciones que proporcionaron, además de lo referente a la avifauna, valiosos conocimientos sobre la geografía y flora de Venezuela. De las expediciones va surgiendo, poco a poco, una colección de miles de especímenes, que los dos Phelps organizan y estudian cuidadosamente. Publicó 78 trabajos sobre la avifauna del país y descubrió más de 200 variedades nuevas.


title: William Henry Phelps

text: En 1950 publicó, junto con su hijo, William H. Phelps Jr., su obra Listas de aves de Venezuela con su distribución. Uno de los picos de la sierra Palo Yuca, limítrofe con Brasil, lleva su nombre. Miembro de la Academia de Ciencias Físicas, Matemáticas y Naturales, en 1954.


title: William Henry Phelps

text: William Henry Phelps murió a los 90 años, la noche del 8 de diciembre de 1965 en Caracas. Esa misma tarde, había estado discutiendo detalles de una publicación con su editor.


title: Tapenada

text: La tapenade es una pasta de aceitunas machacadas con alcaparras, anchoas y aceite de oliva, típica de la Provenza. También puede llevar ajo, hierbas diversas, atún, vinagre balsámico, zumo de limón o "brandy". Su nombre proviene de la palabra provenzal "tapena" ("tápena" o "alcaparra"). Puede hacerse con aceitunas negras o verdes.


title: Tapenada

text: En su libro "La Cuisinière Provençale" (1899), el chef francés Jean-Baptiste Reboul escribió que la "tapenade" fue inventada en 1880 por Meyner, chef en el restaurante "La Maison Dorée" en Marsella. Sin embargo, se sabe que las pastas a base de aceitunas ya existían previamente.


title: Tapenada

text: Tradicionalmente, la tapenade se prepara con aceitunas negras, a las que se agregan anchoas en aceite, ajo, tomillo, alcaparras y aceite de oliva. Hay también una variante hecha con aceitunas verdes.


title: Tapenada

text: Es un alimento popular en la cocina del sur de Francia, donde se sirve como aperitivo, untada en tostadas. También puede usarse como condimento de filetes o verduras.


title: Valente Díaz (Veracruz)

text: Valente Díaz es una localidad del estado mexicano de Veracruz de Ignacio de la Llave perteneciente al municipio de Veracruz, la cual forma parte de la Zona Metropolitana de Veracruz, localizada entre los kilómetros 96 y 101 de la Carretera Federal Xalapa-Veracruz.


title: Valente Díaz (Veracruz)

text: En la periferia de la localidad se encuentra el Parque Industrial Bruno Pagliai colindando este a su vez con la localidad de Santa Fe.


title: Valente Díaz (Veracruz)

text: Su principal actividad económica es la industria siderúrgica, siendo Tenaris-Tamsa la empresa más representativa en la zona industrial.


title: Valente Díaz (Veracruz)

text: Las colonias que integran esta localidad son:


title: Anchoïade

text: La Anchoïade (o anchoyade) es una salsa elaborada a base de anchoas en salazón, ajo y aceite de oliva. Con ella se prepara un plato, también llamado "anchoïade", en el que la salsa se acompaña de "crudités" (hortalizas crudas cortadas en bastoncitos) para mojar. Es una comida tradicional de la cocina francesa de la región del Mediodía.


title: Anchoïade

text: El lugar de origen de la "anchoïade" pudo haber sido Provenza o Languedoc. La versión provenzal de la receta ya aparece compilada en "La Cuisinière Provençale", publicado por el chef francés Jean-Baptiste Reboul en 1899.


title: Anchoïade

text: La receta más simple de la "anchoïade" lleva anchoas en salazón, aceite de oliva y vinagre blanco, pero hay numerosas variantes que incorporan aceitunas negras, coñac o tomate. La versión de Niza incluye alcaparras. El modo de preparación tradicional es machacar los ingredientes en un mortero hasta obtener una pasta homogénea, aunque hay también versiones comerciales.


title: Anchoïade

text: La anchoïade es un primer plato y un aperitivo compuesto por la salsa y una porción de "crudités" (verduras crudas en bastoncitos) para mojar en ella. Puede, además, untarse en tostadas o "grissini".


title: Eudaimonia

text: Eudaimonía (griego: εὐδαιμονία ) es un término griego comúnmente traducido como felicidad, bienestar o vida buena; también se ha propuesto "florecimiento humano" o "prosperidad" como su traducción más precisa.


title: Eudaimonia

text: Etimológicamente, se compone de las palabras "eu" ("bueno") y ""daimōn"" ("espíritu"). Es un concepto central en la ética y la filosofía política griega clásica, junto con los términos "aretē", la "virtud" o "excelencia", y "phronesis", a menudo traducido como "sabiduría práctica o ética". En las obras de Aristóteles, la "eudaimonía" designa el mayor bienestar humano. La consecución de éste, sería el objetivo de la filosofía práctica, que da lugar a un proyecto filosófico que busca investigar (y también experimentar) qué es realmente, y cómo puede lograrse.


title: Eudaimonia

text: La discusión sobre el vínculo entre la virtud del carácter (ēthikē aretē) y la felicidad ("eudaimonía") es una de las preocupaciones centrales de la ética antigua y un tema de muchos desacuerdos. Como resultado hay muchas variedades de eudaimonismo. Dos de las formas más influyentes son las de Aristóteles y los estoicos. Aristóteles considera que la virtud y su práctica son el componente más importante de la eudaimonía, pero también reconoce la importancia de los bienes externos como la salud, la riqueza y la belleza. En contraste, los estoicos (estoicismo antiguo) consideran a la virtud como necesaria y suficiente para la eudaimonía y por lo tanto niegan la necesidad de bienes externos.


title: Eudaimonia

text: Las "Definiciones", un diccionario de términos filosóficos griegos atribuidos al propio Platón pero que los eruditos modernos creen que han sido escritos por sus seguidores inmediatos en la Academia, proporciona la siguiente definición de la palabra eudaimonía: "El bien compuesto de todos los bienes; una habilidad que basta para vivir bien; perfección con respecto a la virtud; recursos suficientes para una criatura viviente".


title: Eudaimonia

text: En su "Ética nicomáquea" (§21; 1095a15-22), Aristóteles dice que todo el mundo está de acuerdo en que la eudaimonía es el bien más elevado para los seres humanos, pero que hay un desacuerdo sustancial sobre qué tipo de vida se considera se debe hacer para vivir bien; es decir, eudaimon: Verbalmente hay un acuerdo muy generalizado; pues tanto los hombres en general y la gente con un refinamiento superior dicen que es [eudaimonía], e identifican el vivir bien y el estar bien con ser feliz; pero con respecto a lo que es [eudaimonía] difieren, y muchos no opinan lo mismo que los sabios. Para los primeros es algo simple y obvio como el placer, la riqueza o el honor. Así que, como señala Aristóteles, decir que la vida de eudaimón es una vida que es objetivamente deseable, y que significa vivir bien, no es decir mucho. Todo el mundo quiere ser eudaimon; y todo el mundo está de acuerdo en que ser eudaimon está relacionado con el bienestar y el bienestar de un individuo. La pregunta realmente difícil es especificar qué tipo de actividades permiten vivir bien. Aristóteles presenta varias concepciones populares sobre la mejor manera de vivir para el ser humano. Los candidatos que menciona son (1) una vida de placer, (2) una vida de actividad política y (3) una vida filosófica.


title: Eudaimonia

text: Un paso importante en la filosofía griega para responder a la pregunta de cómo lograr la eudaimonía es introducir otro concepto importante en la filosofía antigua, "arete" ("virtud"). Aristóteles dice que la vida eudaimoníana es una vida de "actividad virtuosa según la razón". E incluso Epicuro, quien argumenta que la vida del eudaimón es la vida del placer, sostiene que la vida del placer coincide con la vida de la virtud. Así que los antiguos teóricos éticos tienden a estar de acuerdo en que la virtud está estrechamente ligada a la felicidad (areté está ligada a la eudaimonía). Sin embargo, no están de acuerdo en la forma en que esto acontece. Vamos a considerar las principales teorías en un momento, pero primero una advertencia sobre la correcta traducción de areté.


title: Eudaimonia

text: Como ya se ha dicho, la palabra griega areté se suele traducir al español como "virtud". Un problema con esto es que estamos inclinados a entender la virtud en un sentido moral, que no siempre es lo que los antiguos tenían en mente. Para un griego, areté pertenece a todo tipo de cualidades que no consideramos relevantes para la ética, por ejemplo, la belleza física. Por lo tanto, es importante tener en cuenta que el sentido de "virtud" operativo en la ética antigua no es exclusivamente moral e incluye más estados como la sabiduría, el coraje y la compasión. El sentido de la virtud que connota areté incluiría decir algo como "la velocidad es una virtud en un caballo", o "la altura es una virtud en un jugador de baloncesto". Hacer bien cualquier cosa requiere virtud, y cada actividad particular (como carpintería, flauta, etc.) tiene su propio conjunto de virtudes. La traducción alternativa "excelencia" (o "calidad deseable") podría ser útil para expresar el significado general del término. Las virtudes morales son simplemente un subconjunto del sentido general en el que un ser humano es capaz de funcionar bien o de forma excelente.


title: Eudaimonia

text: La "Psicología Positiva" define la eudaimonía como el autodescubrimiento, el desarrollo percibido de los mejores potenciales, el sentido de propósito y significado en la vida, la participación intensa en actividades, la inversión de un esfuerzo importante y el disfrute de actividades como relaciones personales expresivas y profundas.


title: Eudaimonia

text: En términos de su etimología, eudaimonía es un sustantivo abstracto derivado de "eu" que significa "bien" y "daimon", que se refiere a una deidad menor o un espíritu guardián.


title: Eudaimonia

text: Eudaimonía implica un estado positivo y divino que la humanidad es capaz de esforzarse y eventualmente alcanzar. Una visión literal de la eudaimonía significa lograr un estado de ser similar a una divinidad benevolente, o ser protegido y cuidado por una divinidad benevolente. Como este sería considerado el estado más positivo para encontrarse, la palabra es a menudo traducida como "felicidad" aunque incorporando la naturaleza divina de la palabra se extiende el significado para incluir también los conceptos de ser afortunado o bendecido. A pesar de esta etimología, sin embargo, las discusiones sobre la eudaimonía en la ética griega antigua a menudo se conducen de manera independiente de cualquier significado sobrenatural.


title: Eudaimonia

text: En su "Ética a Nicomaco", (1095a15-22)  Aristóteles dice que eudaimonía significa "hacer y vivir bien". Es significativo que los sinónimos de eudaimonía son vivir bien y hacerlo bien. En la traducción estándar al español, esto sería decir que "la felicidad es estar bien y vivir bien". La palabra "felicidad" no capta completamente el significado de la palabra griega. Una diferencia importante es que la felicidad a menudo connota estar o tender a estar en un cierto estado mental placentero. Por ejemplo, cuando decimos que alguien es "una persona muy feliz", normalmente nos referimos a que parece estar subjetivamente contento con cómo van las cosas en su vida. Queremos insinuar que se sienten bien con la forma en que las cosas van por ellos. Por el contrario, la eudaimonía es una noción más amplia que la de sentirse feliz, ya que los acontecimientos que no contribuyen a la propia experiencia de sentirse feliz pueden afectar a la propia eudaimonía.


title: Eudaimonia

text: La Eudaimonía depende de todas las cosas que nos harían felices si supiéramos de su existencia, pero independientemente de si las conocemos o no. Atribuir la eudaimonía a una persona, entonces, puede incluir el atribuir cosas tales como ser virtuoso, ser amado y tener buenos amigos. Pero todos estos son juicios objetivos sobre la vida de alguien: tienen que ver con el hecho de que una persona realmente es virtuosa, realmente es amada, y realmente tiene buenos amigos. Esto implica que una persona que tiene hijos e hijas que son perversos no será juzgada por ser eudaimónica aunque no sepa que son perversos y se sienta complacida y contenta con la forma en que han resultado (feliz). Por el contrario, ser amado por tus hijos no significaría nada para tu felicidad si no supieras que te aman (y quizás pensaras que no es así), pero sí para tu eudaimonía. Así que la eudaimonía corresponde a la idea de tener una vida objetivamente buena o deseable, hasta cierto punto independientemente de si uno sabe que ciertas cosas existen o no. Incluye experiencias conscientes de bienestar, éxito y fracaso, pero también mucho más. (Ver la discusión de Aristóteles: "Ética Nicomaquea", libro 1.10-1.11.)


title: Eudaimonia

text: Debido a esta discrepancia entre el significado de eudaimonía y felicidad, se han propuesto algunas traducciones alternativas. W.D. Ross sugiere "bienestar" y John Cooper propone " prosperidad ". Estas traducciones pueden evitar algunas de las asociaciones engañosas que conlleva la "felicidad", aunque cada una tiende a plantear algunos problemas propios. En algunos textos modernos, por lo tanto, la otra alternativa es dejar el término en una forma inglesa del griego original, como "eudaimonía".


title: Eudaimonia

text: Lo que sabemos de Sócrates se deriva casi enteramente de los escritos de Platón. Los eruditos dividen típicamente los trabajos de Platón en tres períodos: el período temprano, medio y tardío. Tienden a estar de acuerdo también en que las primeras obras de Platón representan fielmente las enseñanzas de Sócrates y que los propios puntos de vista de Platón, que van más allá de los de Sócrates, aparecen por primera vez en obras intermedias como el "Fedón" y la "República. " Esta división se utilizará en esta sección para dividir las posiciones de Sócrates y Platón sobre la eudaimonía.


title: Eudaimonia

text: Como el resto de los pensadores éticos antiguos, Sócrates pensó que todos los seres humanos deseaban la eudaimonía más que cualquier otra cosa. (ver Platón, "Apología "30b, "Eutidemo" 280d-282d, "Menón "87d-89a). Sin embargo, Sócrates adoptó una forma bastante radical de eudaimonismo (ver arriba): parece haber pensado que la virtud es necesaria y suficiente para la eudaimonía. Sócrates creía que virtudes tales como el autocontrol, la valentía, la justicia, la piedad, la sabiduría y otras cualidades relacionadas de la mente y el alma son absolutamente cruciales si una persona ha de llevar una vida buena y feliz (eudaimon). Las virtudes garantizan una vida feliz. Por ejemplo, en el Menón, con respecto a la sabiduría, dice: "todo lo que el alma se esfuerza o soporta bajo la guía de la sabiduría termina en felicidad" [88c].


title: Eudaimonia

text: En la "Apología", Sócrates presenta claramente su desacuerdo con aquellos que piensan que la eudaimonía es una vida de honor o placer, cuando castiga a los atenienses por preocuparse más por las riquezas y el honor que por el estado de sus almas.


title: Eudaimonia

text: Más adelante se explicita que esta preocupación por el alma, para que el alma esté en el mejor estado posible, equivale a adquirir la virtud moral. Así que el punto de Sócrates de que los atenienses deben cuidar de sus almas significa que deben cuidar de su virtud, en lugar de perseguir el honor o las riquezas. Las virtudes son estados del alma. Cuando un alma ha sido correctamente cuidada y perfeccionada, posee virtudes. Además, según Sócrates, este estado del alma, la virtud moral, es el bien más importante. La salud del alma es sin duda más importante para la eudaimonia que (por ejemplo) la riqueza y el poder político. Alguien con un alma virtuosa está mejor que alguien que es rico y honrado pero cuya alma está corrupta por acciones injustas. Esta visión se confirma en el Critón, donde Sócrates consigue que Critón esté de acuerdo en que la perfección del alma, la virtud, es el bien más importante. Aquí Sócrates argumenta que no vale la pena vivir si el alma está arruinada por la maldad. En resumen, Sócrates parece pensar que la virtud es necesaria y suficiente para la eudaimonía. Una persona que no es virtuosa no puede ser feliz, y una persona con virtud no puede dejar de ser feliz. Veremos más adelante que la ética estoica se inspira en esta visión socrática.


title: Eudaimonia

text: La gran obra de Platón de la mitad del período, "la República", está dedicada a responder a un desafío hecho por el  sofista Trasímaco, que la moralidad convencional, particularmente la "virtud" de la justicia, en realidad impide que el hombre fuerte logre la eudaimonía. Los puntos de vista de Trasímaco son reafirmaciones de una posición que Platón discute anteriormente en sus escritos, en "los Gorgias", a través de la portavoz de "Callicles". El argumento básico presentado por Trasímaco y Callicles es que la justicia (ser justo) obstaculiza o impide el logro de la eudaimonía porque la moralidad convencional requiere que nos controlemos a nosotros mismos y por lo tanto vivamos con deseos insatisfechos. Esta idea se ilustra claramente en el libro 2 de "la" "República "cuando Glaucon, asumiendo el reto de Trasímaco, relata un mito del anillo mágico de Gyges. Según el mito, Gyges se convierte en rey de Lydia cuando tropieza con un anillo mágico que, cuando lo convierte en una forma en particular, lo hace invisible, para que pueda satisfacer cualquier deseo que desee sin miedo al castigo. Cuando descubre el poder del anillo, mata al rey, se casa con su esposa y se hace con el trono. La idea central del desafío de Glaucon es que nadie sería justo si pudiera escapar de la represalia que normalmente encontraría por cumplir sus deseos a su antojo. Pero si la eudaimonía debe lograrse a través de la satisfacción del deseo, mientras que ser justo o actuar con justicia requiere la supresión del deseo, entonces no es en interés de un hombre fuerte el actuar de acuerdo a los dictados de la moralidad convencional. (Esta línea general de argumentación se repite mucho más tarde en la filosofía de Nietzsche.) En todo el resto de "la República", Platón pretende refutar esta afirmación demostrando que la virtud de la justicia es necesaria para la eudaimonía.


title: Eudaimonia

text: El argumento de "la República "es largo y complejo. En resumen, Platón argumenta que las virtudes son estados del alma, y que la persona justa es alguien cuya alma está ordenada y armoniosa, con todas sus partes funcionando adecuadamente en beneficio de la persona. En contraste, Platón argumenta que el alma del hombre injusto, sin las virtudes, es caótica y está en guerra consigo misma, de modo que incluso si fuera capaz de satisfacer la mayoría de sus deseos, su falta de armonía interior y unidad frustran cualquier oportunidad que tenga de alcanzar la eudaimonía. La teoría ética de Platón es eudaimonista porque sostiene que la eudaimonía depende de la virtud. En la versión de Platón de las relaciones, la virtud es representada como el componente más crucial y dominante de la eudaimonía.


title: Eudaimonia

text: La perspectiva de Aristóteles se articula en la "Ética nicomáquea" y la Ética Eudemia. En resumen, para Aristóteles, la eudaimonía implica actividad, exhibiendo virtud ("aretē" a veces traducido como excelencia) conforme a la razón. Esta concepción de la eudaimonía deriva de la comprensión esencialista de Aristóteles sobre la naturaleza humana, de que la razón ("logos" a veces traducido como racionalidad) es exclusiva de los seres humanos, y que el ideal de la función o de la obra ("ergon") de un ser humano es la mayor o más perfecto ejercicio de la razón. Básicamente, el bienestar (eudaimonía) es ganado por el adecuado desarrollo de la más alta y la mayoría de las capacidades humanas y los seres humanos son "el animal racional". De ello se desprende que la eudaimonía para un ser humano es el logro de la excelencia ("areté") en la razón.


title: Eudaimonia

text: La eudaimonía no sólo requiere buen carácter, sino también actividad racional. Aristóteles sostiene claramente que vivir de acuerdo con la razón significa alcanzar la excelencia. Además, afirma que esta excelencia no puede ser aislada, por lo que también se requieren competencias adecuadas para funciones afines. Por ejemplo, si ser un científico verdaderamente sobresaliente requiere habilidades matemáticas sorprendentes, se podría decir que " hacer matemáticas de manera sobresaliente es necesario para ser un científico de primera clase ". De esto se deduce que eudaimonía, vivir bien, consiste en actividades que ejercen la parte racional de la psique de acuerdo con las virtudes o excelencia de la razón[1097b22-1098a20]. Es decir, estar plenamente comprometido en el trabajo intelectualmente estimulante y satisfactorio con el que se logra el éxito bien merecido. El resto de la "Ética Nicomacheana" se dedica a llenar el reclamo de que la mejor vida para un ser humano es la vida de excelencia de acorde con la razón. Ya que la razón de Aristóteles no es sólo teórica sino también práctica, él pasa bastante tiempo discutiendo la excelencia de carácter, lo cual le permite a una persona ejercitar su razón práctica (es decir, la razón relacionada con la acción) exitosamente.


title: Eudaimonia

text: La teoría ética de Aristóteles es eudaimonista porque sostiene que la eudaimonía depende de la virtud. Sin embargo, es la visión explícita de Aristóteles que la virtud es necesaria pero no suficiente para la eudaimonía. A la vez que enfatiza la importancia del aspecto racional de la psique, no ignora la importancia de otros "bienes" como los amigos, la riqueza y el poder en una vida que es eudaimónica. Él duda de la probabilidad de ser eudaimónico si uno carece de ciertos bienes externos tales como "buen nacimiento, buenos hijos y la belleza". Por lo tanto, una persona que es horriblemente fea o tiene "hijos perdidos o buenos amigos por la muerte" (1099b5-6), o que está aislada, es poco probable que sea eudaimon. De esta manera, la "suerte tonta" (azar) puede favorecer a la obtención de la eudaimonía.


title: Eudaimonia

text: La teoría ética de Epicuro es hedonista. (Su punto de vista demostró ser muy influyente en los fundadores y mejores exponentes del utilitarismo, Jeremy Bentham y John Stuart Mill.) El hedonismo es la visión de que el placer es el único bien intrínseco y que el dolor es el único mal intrínseco. Un objeto, experiencia o estado de cosas es intrínsecamente valioso si es bueno simplemente por lo que es. El valor intrínseco debe ser contrastado con el valor instrumental. Un objeto, experiencia o situación es valioso instrumentalmente si sirve como medio para lo que es intrínsecamente valioso. Para ver esto, considere el siguiente ejemplo. Supongamos que una persona pasa sus días y noches en una oficina, trabajando en actividades no del todo agradables con el propósito de recibir dinero. Alguien les pregunta "¿Para qué quieres el dinero?", y ellos responden: "Puedo comprar un apartamento con vista al mar y un auto deportivo rojo". Esta respuesta expresa el punto de que el dinero es valioso instrumentalmente porque su valor reside en lo que uno obtiene por medio de él - en este caso, el dinero es un medio para conseguir un apartamento y un coche deportivo y el valor de hacer que este dinero dependa del precio de estos productos.


title: Eudaimonia

text: Epicuro identifica la buena vida con la vida de placer. Entiende la eudaimonía como una experiencia más o menos continua del placer y, también, de la libertad del dolor y de la angustia. Pero es importante notar que Epicuro no defiende que uno persiga todos y cada uno de los placeres. Más bien, recomienda una política que maximice los placeres "a largo plazo". En otras palabras, Epicuro afirma que algunos placeres no valen la pena porque conducen a mayores dolores, y algunos dolores valen la pena cuando conducen a mayores placeres. La mejor estrategia para alcanzar una cantidad máxima de placer en general no es buscar la gratificación instantánea sino elaborar una política sensata a largo plazo.


title: Eudaimonia

text: La antigua ética griega es eudaimonista porque vincula virtud y eudaimonía, donde eudaimonía se refiere al bienestar de un individuo. La doctrina de Epicuro puede ser considerada eudaimonista ya que Epicuro argumenta que una vida de placer coincidirá con una vida de virtud. Él cree que buscamos y debemos buscar la virtud porque la virtud trae placer. La doctrina básica de Epicuro es que una vida de virtud es la vida que genera la mayor cantidad de placer, y es por esta razón que debemos ser virtuosos. Esta tesis -la vida eudaimon es la vida placentera- no es una tautología como lo sería "la eudaimonía es la buena vida", sino más bien la afirmación sustantiva y controvertida de que una vida de placer y ausencia de dolor es en lo que consiste la eudaimonía.


title: Eudaimonia

text: Una diferencia importante entre el eudaimonismo de Epicuro, el de Platón y Aristóteles es que para este último la virtud es un componente de la eudaimonía, mientras que Epicuro hace de la virtud un medio para la felicidad. A esta diferencia, considere la teoría de Aristóteles. Aristóteles sostiene que la eudaimonía es lo que todos quieren (y Epicuro estaría de acuerdo). También piensa que la mejor manera de alcanzar la eudaimonía es a través de una vida de actividad virtuosa de acuerdo con la razón. La persona virtuosa se complace en hacer lo correcto como resultado de un entrenamiento apropiado de carácter moral e intelectual (Ver p. ej., "Ética Nicómaca" 1099a5). Sin embargo, Aristóteles no piensa que la actividad virtuosa se persigue por placer. El placer es el resultado de la acción virtuosa: no entra en absoluto en las razones por las que la acción virtuosa tiene virtud. Aristóteles no cree que literalmente apuntemos a la eudaimonía. Más bien, eudaimonía es lo que logramos (asumiendo que no somos particularmente desafortunados en la posesión de bienes externos) cuando vivimos de acuerdo a los requerimientos de la razón. La virtud es el componente más grande en la vida de un eudaimon. Por el contrario, Epicuro sostiene que la virtud es el medio para alcanzar la felicidad. Su teoría es eudaimonista en el sentido de que sostiene que la virtud es indispensable para la felicidad; pero la virtud no es un componente de una vida eudaimon, y ser virtuoso no es (aparte de los bienes externos) idéntico a ser eudaimon. Más bien, según Epicuro, la virtud sólo está relacionada instrumentalmente con la felicidad. Así que mientras que Aristóteles no afirmaría que uno debería aspirar a la virtud para alcanzar el placer, Epicuro apoyaría esta afirmación.


title: Eudaimonia

text: La filosofía Estoica comienza con Zenón de Citio c.300 a.C., y fue desarrollada por Cleantes (331–232 a.C.) y Crisipo (c.280–c.206 a.C.) en una formidable unidad sistemática. Zeno creía que la felicidad era un "buen flujo de vida"; Cleanthes sugirió que era "vivir de acuerdo con la naturaleza", y Crisipo creía que era "vivir de acuerdo con la experiencia de lo que sucede en la naturaleza". La ética estoica es una versión particularmente fuerte del eudaimonismo. Según los estoicos, la virtud es necesaria y suficiente para la eudaimonía. (Esta tesis se considera por lo general que proviene de los diálogos iniciales de Sócrates de Platón. Vimos anteriormente que el concepto griego convencional de arete no es exactamente el mismo que el de virtud, que tiene connotaciones cristianas de caridad, paciencia y rectitud, ya que arete incluye muchas virtudes ajenas a la moral, como la fuerza física y la belleza. Sin embargo, el concepto estoico de arete está mucho más cerca de la concepción cristiana de la virtud, que se refiere a las virtudes de índole moral. Sin embargo, a diferencia de la comprensión cristiana de la virtud, la rectitud o la piedad, la concepción estoica no pone tanto énfasis en la misericordia, el perdón, la humillación de sí mismo (es decir, el proceso ritual de declararse completamente impotente y humilde ante Dios), la caridad y el amor abnegado, aunque estos comportamientos y actitudes no son necesariamente despreciados por los estoicos (son despreciados por algunos otros filósofos de la Antigüedad). Más bien el estoicismo enfatiza estados como la justicia, la honestidad, la moderación, la simplicidad, la autodisciplina, la voluntad, la fortaleza y el coraje (estados que el cristianismo también fomenta).


title: Eudaimonia

text: Los estoicos afirman radicalmente que la vida eudaimon es la vida moralmente virtuosa. La virtud moral es buena, y el vicio moral es malo, y todo lo demás, como la salud, el honor y la riqueza, son meramente "neutrales". Por lo tanto, los estoicos están comprometidos a afirmar que los bienes externos como la riqueza y la belleza física no son realmente buenos en absoluto. La virtud moral es necesaria y suficiente para la eudaimonía. En esto, se asemejan a filósofos cínicos como Antístenes y Diógenes al negar la importancia a la eudaimonía sobre los bienes y las circunstancias externas, como fueron reconocidos por Aristóteles, quien pensó que una desgracia severa (como la muerte de familiares y amigos) podría despojar incluso a la persona más virtuosa de la eudaimonía. Esta doctrina estoica resurge más tarde en la historia de la filosofía ética en los escritos de Immanuel Kant, quien sostiene que la posesión de una "buena voluntad" es el único bien incondicional. Una diferencia es que mientras que los estoicos consideran los bienes externos como neutros, ni buenos ni malos, la posición de Kant parece ser que los bienes externos son buenos, pero solo en la medida en que son una condición para alcanzar la felicidad.


title: Eudaimonia

text: El interés por el concepto de eudaimonía y la teoría ética antigua en general disfrutó de un nuevo impulso en el siglo XX. Elizabeth Anscombe en su artículo "la Filosofía Moral Moderna" (1958) sostuvo que las concepciones de la moralidad basadas en el deber son conceptualmente incoherentes porque se basan en la idea de una "ley sin legislador". Afirma que un sistema de moralidad concebido en la línea de los Diez Mandamientos depende de que alguien haya establecido estas reglas. Anscombe recomienda volver a las teorías éticas eudaimonistas de los antiguos, en particular de Aristóteles, que fundamentan la moralidad en los intereses y el bienestar de los agentes morales humanos, y pueden hacerlo sin recurrir a ningún legislador.


title: Eudaimonia

text: Julia Driver en la "Enciclopedia de Filosofía de Stanford" , explica: Los modelos de eudaimonía en la psicología surgieron partir de los primeros trabajos sobre la auto-realización y los medios para su realización por parte de investigadores, como Erik Erikson, Gordon Allport, y Abraham Maslow.


title: Eudaimonia

text: Las teorías centrales son el modelo tripartito de bienestar subjetivo de Diener, el Modelo de seis factores del bienestar psicológico de Ryff, el trabajo de Keyes sobre el desarrollo y las contribuciones de Seligman a la psicología positiva y sus teorías sobre la felicidad auténtica y P.E.R.M.A. Los conceptos relacionados son la felicidad, el prosperar, la calidad de vida, la satisfacción, y una vida significativa.


title: Desiderata

text: Desiderata (del latín "desiderata" "cosas deseadas", plural de "desideratum") es un poema sobre la búsqueda de la felicidad en la vida. Sus derechos de autor son del año 1927 y pertenecen a Max Ehrmann. "Desiderata" fue publicado en 1948 (después de la muerte de su autor) en una colección de poemas titulada "Desiderata of Happiness", recopilados por la esposa de Ehrmann.


title: Desiderata

text: El autor oficial y reconocido es Max Ehrmann (1872-1945), un abogado y poeta del Estado de Indiana (Estados Unidos de América). Se ha dicho que "Desiderata" fue inspirada por un impulso que Ehrmann describe en su diario: «Debería dejar un humilde regalo, un trozo de prosa que ha alcanzado nobles honores».


title: Desiderata

text: Alrededor de 1959, el reverendo Frederick Kates, párroco de la iglesia Saint Paul, en Baltimore, usó el poema en una colección de devocionarios que él había recopilado para su congregación. Años antes, él había encontrado una copia de "Desiderata". En el encabezado del documento entregado figuraba "Old St. Paul's Church, Baltimore" (el nombre de la iglesia) y el año de fundación de la misma (1692). Cuando Adlai Stevenson murió en 1965 al lado de su cama se encontró una copia de "Desiderata" y se descubrió que éste había planeado usar el poema en sus cartas de Navidad. La publicidad que siguió dio amplia fama al poema, ya relacionado por error con la iglesia Saint Paul.


title: Desiderata

text: En los años 1960 circuló sin la atribución a Ehrmann, a veces con la afirmación de que se había encontrado en la iglesia St. Paul de Baltimore (Italia).


title: Desiderata

text: También se decía que había sido escrito en 1692 (año de la fundación de la iglesia). Sin embargo, esta poesía ha mantenido el sello de Ehrmann en algunas de sus ediciones.


title: Desiderata

text: Se convirtió en un culto del  movimiento hippie en los años 1960, nació en San Francisco, y fue muy popular como un símbolo de la paz. El texto del "Desiderata" fue impreso en los "posters" que se vendían en grandes cantidades en los años 1970. Se registran en vinilo para el sello Warner Bros. Records, una versión hablada, acompañada por la música típica de la atmósfera hippie psicodélica de ese momento, que en 1972, entró en el "top ten" de ventas en los Estados Unidos y en el Reino Unido.


title: Desiderata

text: Tras el éxito rotundo, se encontró que Ehrmann fue el autor de la poesía, y su familia fue capaz de cobrar regalías sobre los ingresos por ventas. En 1976, una sentencia de un tribunal de apelaciones estadounidense dictaminó que la poesía era de dominio público, después de haber sido impreso en varias ocasiones, a partir de los años cuarenta, con el permiso de Ehrmann, que concedió cuando asumió el cuidado de no imponer la nota de "copyright" en los ejemplares publicados.


title: Desiderata

text: El 26 de agosto de 2010, se inauguró en Terre Haute (Estado de Indiana), lugar de nacimiento del autor, una estatua de bronce de Max Ehrmann sentado en un banco, creado por el escultor Bill Wolfe. Algunos versos de la poesía se registraron a lo largo de una pasarela en las cercanías, para hacer más fácil su lectura a los transeúntes.


title: Desiderata

text: El poema se encuentra escrito en latín en la pared de piedra de la torre de la campana de la iglesia de St. Paul.  En Hispanoamérica el poema es ampliamente conocido por las voces de artistas como Arturo Benavides o Jorge Lavat.


title: Aldo Olcese

text: Aldo Olcese Vassallo (Lima, 23 de octubre de 1974) es un exfutbolista peruano. Jugó de mediocampista ofensivo y su último equipo fue el Club Deportivo Municipal . Tiene .


title: Aldo Olcese

text: Comenzó su etapa futbolística jugando por el Country Club El Bosque, luego pasó al Sporting Cristal para dar inicio a su carrera profesional en 1993. Luego jugó por Aurich-Cañaña, Alianza Atlético regresando en 1998 al Sporting Cristal.


title: Aldo Olcese

text: El año 2001 empezó su corta etapa europea formando parte del KAA Gent y Eendracht Aalst, el año 2002 jugó en Alianza Lima. En la temporada 2005 fichó por el equipo chino Shenyang Ginde, para volver meses más tarde al Alianza Lima. Para la temporada 2008 se mudó a la ciudad del Cuzco para jugar por el Cienciano.


title: Aldo Olcese

text: Es hincha del cuadro de la Franja Roja del Deportivo Municipal, y el 22 de enero de 2014 firmó contrato con dicho club para ascender a la primera división del Perú y retirarse defendiendo al club de sus amores. Se retiró el 22 de noviembre de 2015 a la edad de 41 años disputando su último partido contra Alianza Lima el cual terminó con un marcador de 2-1 a favor del Deportivo Municipal donde fue reemplazado al minuto 53' por el argentino Leandro Paschetta. Esta victoria sirvió para que el equipo edil pudiera clasificar a un torneo internacional después de 33 años: la Copa Sudamericana 2016.


title: Aldo Olcese

text: Con la Selección de fútbol del Perú disputó las eliminatorias para la Copa Mundial de Fútbol de 2006.


title: María Teresa Hincapié

text: María Teresa Hincapié (Armenia, Colombia, 1956 - Bogotá, Colombia, 18 de enero de 2008) fue una de las más destacadas artistas de performance y arte de acción en Colombia. Su obra es una discusión planteada desde el cuerpo con el fin de reflexionar sobre lo sagrado, lo femenino o lo cotidiano.


title: María Teresa Hincapié

text: En 1989 obtuvo la Mención de Honor en la II Bienal de Arte en el Museo de Arte Moderno de Bogotá por su obra Vitrina; Una cosa es una cosa, fue el Primer Premio del XXXIII Salón Nacional de Artistas (1990), la obra fue además parte de importantes muestras en Stanze y Segreti en Milán y Versiones del Sur, Estética del Sueño en Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía en Madrid; Divina proporción, el Primer Premio del XXXVI Salón Nacional de Artistas (1996) y en la 51 Bienal de Venecia (2003) con El espacio se mueve despacio, 51 Bienal de Venecia (2003). Tras su fallecimiento, el Museo Patricia and Phillip Frost presentó una gran retrospectiva de su obra en la ciudad de Miami en el año 2010.


title: María Teresa Hincapié

text: Se inició en el teatro en 1978 con Juan Monsalve, con quien aprendió sobre el teatro antropológico de Eugenio Barba, el cual se centra en el manejo del cuerpo basándose en principios de la danza y teatro de diferentes culturas, sobre todo orientales. Su trabajo se desarrolló especialmente en el campo del performance, y llegó a ser una de las más destacadas representantes de este género de las artes en Colombia. Sus acciones plásticas, de intenso carácter gestual y poético, ponen de manifiesto problemáticas de género, como la opresión, la soledad y el abandono. Con un riguroso manejo del cuerpo y un gran sentido del espacio intervenido, el tiempo es uno de los aspectos cruciales de su obra. Los ritmos detenidos y tensos de sus presentaciones crean un ambiente en muchos casos opresivo y abiertamente crítico de determinadas circunstancias de alienación social y sexual. La artista realizó acciones que llevaban el esfuerzo físico a límites que ponían de manifiesto el dolor como expresión íntima y universal. Son recordados sus maratónicas travesías épicas de carácter simbólico, realizadas en Colombia, México y otros países, que señalan hitos culturales y circunstancias políticas a través de extensos recorridos geográficos realizados a pie. También son ya emblemáticas del género las extenuantes y prolongadas acciones de habitación de espacios museísticos en las que actos cotidianos elementales se revelan como metáforas que generan emoción y reflexión.