title: Distrito de Rapayán

text: Cuenta con un centro poblado que es El Porvenir, y sus caseríos son: Chunas, Tactabamba, Hijin y Cantumarca.


title: Distrito de Rapayán

text: La capital del distrito es el centro poblado del mismo nombre, Rapayán.


title: Distrito de Rapayán

text: Este distrito tiene una característica, pues en su territorio se hallan yacimientos arqueológicos-según Cardich: restos de la Cultura Yarovilca- que son construcciones a modo de "rascacielos", en forma de torres de tres o cuatro pisos.


title: San Marcos (Huari)

text: San Marcos, fundada como San Marcos de Gollanapincos, es una localidad peruana, capital del distrito homónimo y de la provincia de Huari, localizada en la zona central y oriental del departamento de Áncash. Según el censo de 2017 tenía 2989 hab. y está ubicada a 2980 m s. n. m. Es la tercera ciudad más poblada de la Sierra Oriental de Áncash, luego de Pomabamba y Huari, se ubica a pocos kilómetros de Antamina, uno de los yacimientos cupríferos más grandes del mundo.


title: San Marcos (Huari)

text: La ciudad presenta un clima templado por ubicarse dentro de un valle profundo con cerros contiguos muy próximos que la protegen de las heladas y los vientos gélidos procedentes de las punas. Los territorios entre los 2700 y 3000 msnm presentan durante el verano andino, comprendido entre mayo y setiembre, temperaturas que oscilan entre 15 °C y 25 °C como máximo, mientras que la sensación térmica puede alcanzar los 29 grados. Durante la noche la temperatura desciende y se mantiene entre 10 °C y 5 °C. Durante el invierno, que comprende de noviembre a marzo, la temperatura máxima diaria alcanza los 18 °C y desciende hasta los 4 °C


title: San Marcos (Huari)

text: Cabe resaltar que los indicadores de precipitación durante el invierno son elevados, debido a las corrientes de vientos húmedos y tibios procedentes de la cuenca amazónica que se encuentran con las corrientes de viento frío de la Cordillera Blanca, formando así un frente cálido en las punas de Antamina que, posteriormente, avanza de este a oeste generando tormentas eléctricas y lluvias de mucha intensidad.


title: San Marcos (Huari)

text: Sobre la creación o fundación de San Marcos no existen fuentes escritas. Tomando como fuente las tradiciones orales recopiladas por diversos escritores, se dice que fue fundado en la época de la conquista por el español Martín de Mendoza, un Almagrista quien huyendo de la derrota sufrida en la batalla de salinas (1538), después de un tiempo de peregrinación llegó y se avecindó en el pueblo de “Pincos” (huaripampa) entre los años 1540 a 1543. Buscando un clima más benigno para paliar su quebrantada salud, se trasladó a una pequeña meseta ubicada entre los ríos Carash y Mosna, de clima más benigno que pincos, fundando en este lugar el pueblo de San Marcos de Gollanapincos en recuerdo del santo patrón de su terruño en España. Posteriormente entre los años 1543 a 1545. Según los cronistas, llegaron al pueblo los dominicos y posteriormente los agustinos por los años 1551. En diciembre de 1594 fue visitado por Santo Toribio de Mogrovejo. Su cura fue el padre Gaspar De Farías (dominico), sus anexos eran: Huachis, Huaripatay y San Jerónimo De Huachi.  San Marcos tenía 361 habitantes; y en 1616 estuvo adoctrinado por los religiosos de la merced. Perteneció al corregimiento de conchucos, adscrito al cabildo de Huanuco desde 1542. El corregidor del partido de Conchucos fue don Nicolás de Ortigosa y le sucedió don Juan de Barbarán.


title: San Marcos (Huari)

text: A partir de 1782 perteneció a la intendencia de Tarma. En 1738 su cacique fue don Nicolás de Carvajal en 1762 Don Juan Augusto Llacupoma.


title: San Marcos (Huari)

text: Fue elevado a la categoría de distrito en la época de la independencia. Según el censo del 20 de marzo de 1862 en el gobierno de Ramón Castilla, el distrito de San Marcos con sus nueve anexos o caseríos tenía 2614 habitantes.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: San Pedro de Chaná es un distrito de la de Huari en el departamento de Ancash. Está ubicado en la Sierra oriental de Áncash, por el este limita con el distrito de Puños (Huánuco), por el oeste con el río Colca y los pueblos de Chupán y Jauyac ( que ladra en Runa Simi) (distrito de Huachis), por el norte con el pueblo de Conin (distrito de Pontó), y por el sur con el pueblo de Illahuasi (distrito de Puños – Huánuco).


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Chaná perteneció inicialmente al pueblo de Chupán, en el distrito de Huachis. Después fue reconocido como agrupamiento humano en categoría de pueblo, según Ley del 14 de octubre de 1901, a partir de es reconocimiento empezó a pertenecer en primer lugar al distrito de Uco, creado en la época de la independencia, luego perteneció al distrito de Pontó al 30 de septiembre de 1943.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: El 10 de junio de 1955, mediante ley 12338, se creó el distrito de San Pedro de Chaná, con una superficie de 138,65 km², siendo su primer Alcalde Municipal, don Amadeo Chávez Cerna.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: La denominación Chaná, provendría del vocablo Quechua que significa «llegar».


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Se encuentra a 3,413 metros sobre el nivel del mar a 09º23´58” latitud Sur 77º00´29” latitud oeste.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Debido al hecho de que el sistema de riego es muy poco empleado, los cultivos se dan una vez al año y esto hace que la producción sea de autoconsumo. Se cultivan tubérculos y granos, también se realiza la actividad de pastoreo.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Su capital es la localidad de San Pedro de Chaná, pueblo mayoritariamente quechuahablante.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Los centros poblados que pertenecen al distrito San Pedro de Chaná, son los siguientes:Es una fiesta tradicional que se celebra cada año con la participación masiva del pueblo. Los funcionarios hacen el cargo de acuerdo a su posibilidad; pero hay competencia de los cargontes en cuanto a los capilleros, hay 4 esquinas de capillas plantadas por los funcionarios. El 23 de junio empiezan el ingreso de los conjuntos, orquestas, bandas de músicos, etc. Y las capillas empiezan levantarse al día siguiente, por las 4 esquinas de la procesión costumbrista; luego siguen en el Armacuy que arman un escenario para poner los diferentes juguetes después del Alajacuy que lo llaman para llevar a las alhajas, de esta parte los adornan en las 4 esquinas de las capillas, hay esta costumbre donde en el momento de la procesión cuando llega el sacerdote pone el crucifico que lleva en la mano y le da él sahumerio como de costumbre.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Capillero de la Primera Esquina: Es la esquina que planta 4 capillas un palo mayor y así siguen según el tamaño. Adornan con banderas de rojo y blanco y cubren de telas de colores, y adornos de caña de azúcar, naranjas, manzanas y bayetas hecho con lana de oveja en mismo Chaná y los cubren para proteger con la alhaja y hay un encargado a cuidar de noche que lo llaman “capilla tapaj” cuidador de capitalla.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Segunda Esquina. Plantan 2 palos un palo mayor y el otro palo menor, el adorno de las capillas es igual no varía en nada, con los de la primera esquina.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Tercer Esquina. Igual como a la segunda esquina, con las mismas características dando el colorido con adornos y alhajas.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Cuarta y última Esquina. Es la última esquina donde queda frente a la Iglesia por el lado de la puerta grande donde permite el ingreso de las imágenes para luego culminar la misa. Aquí también plantan 2 capillas un palo mayor y palo menor.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Los Alferescos. Son las personas encargadas a pagar de la misa como también de dar la alimentación, las atenciones que requiere el sacerdote que realiza la misa porque hay varias misas durante esta fiesta del mes de junio, acá aprovechan al Bautizo de sus hijos, otros se casan, las confirmaciones, etc. El día 29 de junio que es el día central, de paso es el día de San Pedro. Chaná está llena de personas por lo que llegan de diferentes lugares Goma la visita de las residentes de Lima, los que residen en la Selva, otras partes de la Costa, los vecinos del pueblo, los comerciantes de Huaráz, Huari san Marcos, Huaytuna, Palca y otros. Es un mar de gente ese día y si es de la celebración con corpus cristi y San Pedro junto, los años que terminan en un número par, es peor la participación masiva de los propios y extraños, donde hay celebración del baile de los danzantes de corpus cristi de San Pedro de Chaná, los chaninos salen vestidos de su poncho, sombrero los lugareños y extrañas disfrutan de este baile. Tumacuy (fuerza Prestada) Las personas que ayudan al funcionario en los gastos o poniendo algo como ponen una capilla, carnero, una lata de alcohol, etc. Y así cuando el que puso hace la fiesta queda en deuda el ayudado y lo corresponde de igual forma. Como lo recibieron en el momento todo prestado. Si puso una banda de músicos cuando el otro hace también tiene que poner otra banda cuando hará la fiesta, todo es prestado.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Pishtacuy (degollamiento) este término se refiere a la parte que preparan la carne, aquí matan reces, carneros u otros animales como el cuchi pishtay (matar el chancho), Usha Pishtay (matar la oveja). Cuando antes decían pishtaj o pishtaco al que mataba Humanos en otro sentido.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Mutimicuy (Comer mote), En esta fiesta se refiere al maíz hecho mote; que lo sirven al público presente sin distinción para que pueden comer los asistentes a esta fiesta y los negros son los que disfrutan, haciendo bromas con las señoras, niños y las personas que están ebrios con el washco (licor) que han tomado, por lo que a los asistentes al baile le sirven los funcionarios.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Es un grupo de baile netamente guerrero, donde se observa la expresión cultural del poblador chanino y se celebra a cada dos años en el día del patrón del Distrito de San Pedro de Chaná; por tradición desde los años remotos, donde participan integrando los 12 danzantes de los cuales 2 son campeadores uno en cada lado, siempre van adelante con un disfraz elegante un chaleco de terno prendido con pañuelos en forma de triángulo, por la espalda una pañoleta de seda fina con coloridos resaltantes, con la monterrilla que le cubre la cabeza adornado de flores, hojas hecho de papel de Lustre, brillantes y adornos de espejos con figuras de estrellas, mascara negra con sus atuendos bordados, el paso al son de la caja y el pincullo integra un capitán y el tras capitán 4 guiadores y 4 negros todos lucen el cascabel tapado con botas bordados con flores y flecos, probablemente éste baile nace en defensa del territorio, en todo caso de la propiedad privada al momento de hacer la coreografía se ponen de dos filas donde se aprecia la igualdad del poder en ambos lados, es un baile netamente guerrero donde vislumbran el poderío de ambas filas, y los negros demuestran su expresión guerrera en el momento del campeache o llamado el Huiranacuy.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Aquí miden la fuerza de cada uno con el campeador del otro lado en forma rotativa y el negro aquí luce su tenacidad y su resistencia ante un eventual ataque contra su territorio, a veces es aventado al aire de ambos lados y con un sonido fuerte, el capitán, tras capitán y los guiadores se disfrazan de corona menos del tamaño que la monterrilla, las máscaras con el faz de una dama hermosa, y su debajo en forma de mandil adornada de espejos y bordados con hilo brillante en color de oro, y otros colores resaltantes llevan una espada y el pañuelo en la mano, pañoleta en la espalda y blusa bordado de colores resaltantes en el cuerpo.


title: Distrito de San Pedro de Chaná

text: Los negros se disfrazan de monterrillas grandes como los campeadores pero en la espalda llevan el pañolón negro, las máscaras negras con un gesto del luchador y el mazo grande en el brazo, y por el otro lado lleva un broquel hecho del tronco de las plantas resistentes al golpe, como también el campeador lleva en la otra mano el Broquel para medir la fuerza con el negro, como también defenderse de los guiadores y el capitán cuando se les enfrenta con la espada.


title: Distrito de Uco

text: El distrito de Uco es uno de los dieciséis que integran la provincia peruana de Huari ubicada en el departamento de Áncash, bajo la administración del Gobierno regional de Ancash, en el Perú.


title: Distrito de Uco

text: Este distrito se crea en la época de la Independencia. Por efecto de la Ley n.º 630 del 11 de noviembre de 1907, su capital Uco adquiere el rango de villa; dicha población está ubicada en una altitud de 3336 m s.n.m. Mediante la ley del dos de enero de 1857, cuenta con municipalidad, últimamente como núcleo del gobierno local. Corresponde a este distrito católico la Parroquia de San Cristóbal, que depende del Obispado de Huari.


title: Distrito de Uco

text: En la novela de Marcos Yauri, "Cuando doblen las campanas" varias acciones se ubican en la villa de Uco, tal como la fabricación de la campana para la torre de la iglesia matriz; para ganar sonoridad una bella dama riega su leche materna a la campana fundida, que empezaba a enfriarse.


title: Distrito de Uco

text: En los inicios del siglo XIX, como doctrina del partido de Conchucos, tuvo presencia social y religiosa. Razón por la que el subdelegado Fernández Patiño visitó Uco, para que los pobladores presten juramento a la Constitución de Cádiz.


title: Distrito de Uco

text: Por mandato de la Ley n.º 541, del 7 de octubre de 1907, promulgada por el presidente José Pardo: los caseríos de Viscas y Vilcabamba, jurisdicción del distrito de Uco, son elevados al rango de pueblos.


title: Distrito de Uco

text: Tiene una superficie de 53,61 m². la población del distrito de uco vive de la agricultura, tiene ruinas arqueológicas.


title: Distrito de Uco

text: La capital del distrito es el centro poblado del mismo nombre.Alcaldes anteriores


title: Ellen Muth

text: Ellen Anna Muth ( Milford, Connecticut, Estados Unidos, 6 de marzo de 1981) es una actriz estadounidense conocida por su papel de Georgia Lass en Tan muertos como yo.


title: Ellen Muth

text: Ellen nació en el estado de Connecticut. Hija de Erich y Rachel Muth, no mostró una gran pasión por las artes escénicas hasta los diez años, edad en la que se inscribió en una escuela de teatro. Su madre Rachel la acompañó a todos los castings y audiciones hasta los 18 años.


title: Ellen Muth

text: A los 14 años le ofrecieron su primer papel en la película basada en la novela de Stephen King, Dolores Claiborne. En esa película la acompañaban en el reparto Kathy Bates y Jennifer Jason Leigh. Tras este papel, Ellen ha participado en distintas películas y telenovelas.


title: Ellen Muth

text: También ha trabajado como modelo para las agencias Ford Models y "Rascal´s Agency". Ha hecho anuncios de televisión. Aunque se trasladó a Nueva York para seguir sus estudios como actriz.


title: Ellen Muth

text: Aunque su papel más notable ha sido en la serie de televisión Tan muertos como yo, en la que interpreta a Georgia Lass, una chica de 18 años que muere al ser alcanzada por un retrete de la Estación Espacial Rusa, MIR.


title: Conjunto Histórico Artístico de Avilés

text: El casco antiguo de la ciudad española de Avilés fue declarado Conjunto Histórico-Artístico el 27 de mayo de 1955. En la villa se encuentran bastantes obras importantes de carácter tanto religioso como civil, calles como Galiana, Rivero, La Ferrería o San Francisco atestiguan su milenaria historia con magníficos edificios y característicos soportales.


title: Conjunto Histórico Artístico de Avilés

text: Catalogado como el segundo mejor casco antiguo de Asturias tras el de Oviedo, el conjunto está compuesto además de las calles mencionadas anteriormente por varias edificaciones entre las que destacan la antigua muralla de la ciudad, hoy desaparecida; la plaza de España situada frente al Ayuntamiento de la villa, las calles de Pedro Solís y Palacio Valdés, la plaza del Carbayo y la Antigua cárcel de Avilés.


title: Conjunto Histórico Artístico de Avilés

text: Resultan de interés el Palacio de Valdecarzana conocido por ser el único vestigio de la arquitectura medieval en la villa, la casa de Carreño (c/ Pinar de Río), el palacio de Camposagrado, la casa de Pedro Menéndez de Avilés (c/ San Bernardo), el Palacio de Ferrera, la fuente de los Caños de San Francisco, la Capilla de los Alas, la iglesia de San Francisco, la iglesia de San Nicolás de Bari, la iglesia de Sabugo, la capilla de Galiana, el Palacio de Balsera, el Palacio de Llano Ponte y los Canapés. Posteriormente se ha declarado Conjunto Histórico el 27 de enero de 1993 las siguientes zonas: La Plaza del Mercado (o de los Hermanos Orbón), un conjunto modernista compuesto por la plaza de las Aceñas y el edificio del mercado y delimitado por la calle Rui Pérez, al Norte; la plaza de Pedro Menéndez, al Este; la calle de la Muralla, al Sur, y la calle de la Cámara, al oeste.


title: Conjunto Histórico Artístico de Avilés

text: Entre sus obras arquitectónicas religiosas destacaremos: la parroquia de San Nicolás, la de Santa María Magdalena de Corros, la iglesia de Sabugo o la de Santo Tomas de Cantorbery.


title: Conjunto Histórico Artístico de Avilés

text: Entre sus obras civiles varios palacios: el de Valdecarzana del siglo XV, conocido como casa de Baragaña, el de Camposagrado, el de Ferrera y la casa de Rodrigo García-Pumarino, más conocido por palacio de Llano Ponte, estos de los siglos XVII y XVIII. Del siglo XVIII son también el Ayuntamiento, la Plaza Mayor, los Caños de San Francisco, el teatro Palacio Valdés, y el palacio de Balsera.


title: Distrito de Huaylas

text: Huaylas es un distrito de la provincia homónima que conforma el departamento de Áncash en el Perú. Limita con los distritos de Mato, Huallanca y Santo Toribio.


title: Distrito de Huaylas

text: El distrito fue creado mediante Ley del , en el gobierno del Presidente Ramón Castilla. Huaylas ya existía desde la época preincaica. Cuando llegan los Incas, se divide en Hurinhuaylas y Hananhuaylas y cada una con seis provincias siendo la más importante la de Huaylas ubicada en hananhuaylas


title: Distrito de Huaylas

text: El distrito de Huaylas se encuentra ubicado en la provincia del mismo nombre, en el área influida por la "Cordillera Negra".


title: Distrito de Huaylas

text: Tiene distintos barrios entre ellos, Delicados, Yacup, Shuyo y Chupacoto. Rodomiro Flores Vásquez-en« Chupacoto» Nro. 7- plantea una hipótesis de que la población de Huaylas se asiente sobre el lecho de un lago desaparecido. Pues se han hallado restos de peces y el terreno es fértil.


title: Distrito de Huaylas

text: Su capital es la localidad de Huaylas.Las fiestas tradicionales que se festejan son la fiesta de la Virgen María y Santa Isabel (fiesta de la patrona de las cosechas) teniendo como día central el 8 de julio y como imagen religiosa la "Visitación" y luego en el mes de agosto en las fechas 15,16 y 17 se celebra con gran pompa a la Patrona de Huaylas: la Virgen de la Asunción; fiesta en la cual se lleva a cabo una corrida de toros.


title: Distrito de Mato

text: El distrito de Mato es uno de los diez que integran la provincia peruana de Huaylas ubicada en el Departamento de Ancash, bajo la administración del Gobierno regional de Ancash. en el Perú.  Su nombre es la castellanización la palabra quechua matu que nombra una planta andina, cuyas hojas se utilizan para envolver humitas o tamales.


title: Distrito de Mato

text: El distrito fue creado mediante Ley del , en el gobierno del Presidente Ramón Castilla.


title: Distrito de Mato

text: Mato-Villa Sucre empieza desde su arco de bienvenida en la carretera Caraz- Huallanca, su clima es cálido, con sus población humilde, donde crecen todo tipo de vegetal.  El patrón del distrito es San Jacinto cuya fiesta patronal es celebrada desde el 15 hasta el 19 de agosto siendo el 16 como día principal, en esta fiesta destacan los conocidos "pashas" que llevan como vestimenta una capa o disfraz colorida y una máscara para evitar ser reconocidos, esta fiesta se conforma por 4 barrios llamados, barrio humildad, San jacinto, tayta jashi y choco. La música que representa al distrito son las roncadoras, que son tocadas más para las yunzas o carnavales festejada el mes de febrero. Dentro de este distrito podemos encontrar lugares turísticos como el mirador de huiscur coto, las cataratas de la quebrada bellavista, las aguas termales de Huacanhuasi, los 2 imponentes ficus que sobrevivieron al terremoto del 70 que se encuentran en la plaza del distrito, los diseños de los pinos de su plaza donde podemos encontrar a la Virgen de huata o Asunción, y al patrón San jacinto, como también aves y mamíferos El plato típico son el picante de cuy con su trigo pelado, la pachamanca, puchero y los tamales .  En sus postres tenemos la mazamorra de calabaza y de cebada.


title: Distrito de Mato

text: Tiene una superficie de 113,97 km².


title: Distrito de Pamparomás

text: El distrito de Pamparomás es uno de los diez que integran la provincia peruana de Huaylas ubicada en el Departamento de Ancash, bajo la administración del Gobierno regional de Ancash. en el Perú.


title: Distrito de Pamparomás

text: Se cree que el nombre PAMPAROMAS proviene de la síntesis de las palabras PAMPA ; por su geomorfología, y romas, por los perfiles de los cerros de los alrededores.ONOMÁSTICA PAMPAROMASINA - PAMPAROMAS. (2020). Retrieved 5 July 2020, from http://pamparomas.over-blog.com/2020/05/onomastica-pamparomasina.html


title: Distrito de Pamparomás

text: El distrito fue creado mediante Ley del , en el gobierno del Presidente Ramón Castilla. Tiene una superficie de 496.35 km². Su capital es el poblado de Pamparomás.Alcaldes anteriores


title: Distrito de Santa Cruz (Huaylas)

text: El distrito de Santa Cruz es uno de los diez que conforman la provincia de Huaylas ubicada en el departamento de Ancash en el Perú.


title: Distrito de Santa Cruz (Huaylas)

text: El distrito fue creado mediante Ley del , en el primer gobierno del Presidente Manuel Prado Ugarteche.


title: Distrito de Santa Cruz (Huaylas)

text: Tiene una superficie de 332,78 km².


title: Distrito de Yuracmarca

text: El distrito de Yuracmarca es uno de los diez que integran la provincia peruana de Huaylas ubicada en el Departamento de Ancash, bajo la administración del Gobierno regional de Ancash. en el Perú.


title: Distrito de Yuracmarca

text: El distrito fue creado mediante Ley N° 4662 del , en el gobierno del Presidente Augusto B. Leguía.


title: Distrito de Yuracmarca

text: Tiene una superficie de 565.7 km². Su capital es el poblado de Yuracmarca.Alcaldes anterioresLa fiesta patronal se celebra a la honra y prez de Inmaculada Concepción, día central 8 de diciembre


title: Distrito de Musga

text: El Distrito de Musga es uno de los ocho distritos de la Provincia de Mariscal Luzuriaga, ubicada en el Departamento de Ancash, bajo la administración del Gobierno regional de Ancash. en el Perú.


title: Distrito de Musga

text: Este distrito nace a la vida político-administrativa el 12 de mayo de 1962, por efecto de la Ley 14075, promulgada por el Presidente Manuel Prado Ugarteche. En la gestión jugó un rol importante el distinguido personaje luzuriaguino, Marcelino Ocaña Meléndez.Se constituye desmembrando gran parte del territorio del distrito de Piscobamba, y el de Llama.


title: Distrito de Musga

text: El centro poblado capital del mismo nombre tiene una altitud de 2970 m.s.n.m.


title: Distrito de Musga

text: Según el Censo de 2007 hay 1 094 habitantes, de los cuales son 560 mujeres y 50 no menores de 65 años de edad, potenciales beneficiarios de pensión 65.De 1 027 consultados hablan quechua 857 pobladores, que representan el 83,45%.Cuenta con un moderno local municipal de tres pisos, la iglesia en honor de la Virgen del Rosario, cuya fiesta se celebra en octubre. Hay colegio secundario, agua entubada para consumo doméstico. A fines del siglo pasado, llegó la carretera que une con los pueblos del Callejón de Huaylas y de la costa, con Lima. Dicha carretera continúa a Llama, a Pampachacra.


title: Distrito de Musga

text: Una de las danzas típicas es la de los “Negritos” que, a la fecha tiene tres variantes: varones, mixto y de mujeres. Aunque algunos cultores de la música andina y sus difusores radiales se oponen a esta diversidad de subgéneros , continúa imponiéndose la estampa femenina. Tal es así que dicha danza acompaña a diferentes fiestas patronales de la región, celebradas en Lima. Hay la posibilidad de rearmar la danza de “Corpus”, de porte guerrero, conformada por jóvenes con disfraz militar, quienes con gallardía y destreza, participaban en las golpizas entre las parcialidades de Chaupis y de Piscobamba. Los musguinos defendían la divisa piscobambina.


title: Distrito de Musga

text: Posee el distrito parcelas feraces de tierras que, con una adecuada irrigación, pueden producir bastantes cereales, ni qué decir: el trigo.


title: Distrito de Musga

text: Relación que figura en el capítulo «Distrito de Musga» del Lol con depósito BNP: 2007-03935.


title: Distrito de Llumpa

text: El distrito de Llumpa es uno de los ocho distritos de la provincia de Mariscal Luzuriaga, perteneciente al Departamento de Áncash, en el Perú. Limita por el norte con el distrito de Lucma; por el este con el distrito de Musga y el distrito de Yauya; por el oeste y sur con el distrito de Yanama, el distrito de Yauya y el distrito de San Luis.


title: Distrito de Llumpa

text: El distrito de Llumpa fue creado mediante Ley del 28 de octubre de 1889, en el gobierno de Andrés Avelino Cáceres Dorregaray. Es el distrito más poblado de la provincia de Mariscal Luzuriaga. La familia Mariluz (hacendados llegados en 1750) es la más antigua de Llumpa. También destacan los apellidos Alvarado, Vía y Roca.


title: Distrito de Llumpa

text: Hace pocos años se produjo el despiste de un camión, habiendo fallecido varios estudiantes de secundaria. Otro hecho es que el río Yurma se estancó por un alud, formando una especie de laguna, que invitaba a paseo en canoas.


title: Distrito de Llumpa

text: Antes de La Guerra del '79, provocada por Chile y apoyada por Inglaterra, por razones de estudio pasaron por las tierras de Llumpa: Antonio Raimondi y Charles Wiener. Un contingente de llumpinos participó en la guerra civil entre Piérola y Cáceres, justamente se produjo un encuentro sangriento en el lugar denominado “Achicay”, tal como menciona C. Augusto Alba en su libro “Yungay”. El establecimiento distrital de Llumpa importó el primer seccionamiento de Piscobamba.Alcaldes anterioresAlgunas de las festividades del distrito son:


title: Distrito de Llumpa

text: Como parte de la tradición, se cuenta que Santo Toribio de Mogrovejo hizo manar agua en Llacma, golpeando la roca con su bastón. Durante algunas semanas (siglo XIX), permaneció en Llacma y Llumpa, quizás en Masqui, el presidente Ramón Castilla, enamorado de la llumpina Margarita Mariluz.Hay una población de 6 006 hab., según el Censo de población y vivienda de 2007, ejecutado por INEI. Su territorio tiene un área de 143.27 km², con lo que se obtiene una densidad de 41,22 hab./km². De la población mayor de tres años de edad, 5 382 personas hablan quechua; 5 aimara; 175 castellano y 49 son sordomudos. La población mayor de 65 años es de 341 habitantes, el 5,68% de la población total; la edad de 11 llumpinos no es menor de 98 años.


title: Distrito de Llumpa

text: Tiene un gran potencial de tierras aptas para los cultivos andinos; pero el mal manejo del agua de riego hace que los agricultores tengan baja producción y productividad por campaña.


title: Distrito de Llumpa

text: Los suelos, son de textura variada de franco a Franco arcillosa arenosa, profundidad media. La pendiente de los suelos varia de inclinada a moderadamente inclinada con pequeñas laderas, puntuales y dispersas.


title: Distrito de Llumpa

text: La climatología del lugar es propia de la sierra peruana, con precipitaciones de noviembre a abril, con temperaturas frías en horas de la noche y fuerte insolación en el día. Llumpa posee una amplia extensión de tierra contando con pisos ecológicos que van de los 2500 msnm a 4300 msnm de ahí la diversidad de producción agrícola y pecuaria.


title: Distrito de Llumpa

text: Sus recursos de agua son muy limitados y no se han creado los mecanismos mínimos para dotarlo de recursos hídricos, dentro de las limitaciones que tiene.


title: Distrito de Llumpa

text: Achicay, Amapanpa, Chinguil, Chukllush, Cruzpampa, Lluychocolpam, Pirkay, Pumpu, Salapampa, Shoca, Ushnu, Yurma, Uchupampa, Calkibamba, Kitaracza y Huaripampa.


title: Distrito de Llumpa

text: Las Unidades agropecuarias más importantes del distrito de Llumpa son Tingo y Tomanga.


title: Distrito de Llumpa

text: Después de la capital del distrito de Mariscal Luzuriaga, el centro poblado de más importancia es Yurma. Actualmente, con una población de cerca de 400 habitantes y casi 100 viviendas. Cuenta con una escuela secundaria, y un instituto de computación y enfermería. Las familias más conocidas se apellidan: Castillo, Oliveros, Antonio, Jaramillo, Roca, Hudson, Vidal, Murphy, Álvarez, Barrera, Chaycha, Acero, etc. Hay una iglesia remodelada junto a una plazoleta amplia; se celebra como fiesta patronal, la dedicada a Santa Rosa, el día 30 de agosto, con corrida de toros y varias danzas: Apu Inka, Negritos, Anti y otras que fundan los ganosos. En los archivos de la Parroquia de Piscobamba, existen datos de las personas que iban a bautizarse y casarse; llevaban a sus difuntos a enterrar en Piscobamba, en los siglos XVII y XVIII. Iban a participar en la danza guerrera de Corpus Christi. Está ubicado en la zona qechwa, cerca de Yanama. Por Yurma pasaron Antonio Raimondi, Charles Wienner y Andrés A. Cáceres hacia Huamachuco y los caceristas al encuentro de Sihuas, donde ganaron los adeptos del "Califa".


title: Distrito de Llama (Mariscal Luzuriaga)

text: El distrito de Llama es uno de los ocho que conforman la provincia de Mariscal Luzuriaga, ubicada en el departamento de Áncash en el Perú.


title: Distrito de Llama (Mariscal Luzuriaga)

text: Fue creado de acuerdo al Ley número 139 del 22 de noviembre de 1905, desmembrando el territorio del antiguo distrito de Piscobamba.


title: Distrito de Llama (Mariscal Luzuriaga)

text: Su capital, el pueblo de Llama, tiene una altitud de 2821 m.s.n.m y goza de un clima templado.


title: Distrito de Llama (Mariscal Luzuriaga)

text: La bondad del clima permite la existencia de huertos de frutales y hierbas aromáticas ya sea en las casas y en el campo: como ruda, inka muña, anís del campo, eucalipto, muña, molle, etc. Hasta la fecha subsiste el ganado caballar, gracias a la abundancia de alfalfa y presencia de domadores y herradores aficionados. Hace más de 12 años llegó la carretera, que antes de arribar a Piscobamba, se desvía de Vizcacha, pasando por Musga, y se llega a la ciudad de Llama, que cuenta con una pequeña plaza construida hace muchos años por la municipalidad a la salida a Pircay y Caviña Baja.


title: Distrito de Llama (Mariscal Luzuriaga)

text: Al conmemorarse el centenario distrital, se tendió el puente de Pillata, sobre el río Yanamayo; dicho viaducto daba paso al Qapaq Nani (‘camino del Inca’). Hay hostales y restaurantes para atención de visitantes, comerciantes y turistas.


title: Distrito de Llama (Mariscal Luzuriaga)

text: El caserío de gasga es uno de los pueblos del distrito de llama que se caracteriza por tener un clima propicio para el cultivo de todo tipo de plantas comestibles(hortalizas, tubérculos, cereales, frutas...)también encontramos algunas plantas medicinales y plantas ornamental. Así mismo los comuneros se dedican a la crianza de las diferentes clases de animales que viene a ser el principal fuente de ingreso que en su mayoría utilizan para el uso doméstico y para cubrir algunas necesidades del hogar. desde su fundación es un pueblo hospitalario y acogedor que hasta hoy en día siempre demuestra con este ejemplo a los demás pueblos de la jurisdicción está rodeado por su cuatro cerros guardianes, campanayoj jirka, Huamanhuillca, huarapagana jirka y San Juan kucho.


title: Distrito de Llama (Mariscal Luzuriaga)

text: Festividades según poblado:


title: Distrito de Fidel Olivas Escudero

text: El distrito de Fidel Olivas Escudero es uno de los ocho distritos de la provincia de Mariscal Luzuriaga, perteneciente al Departamento de Áncash, en el Perú.


title: Distrito de Fidel Olivas Escudero

text: Fue creado en virtud la Ley N° 13426 del 5 de mayo de 1960, en el segundo gobierno del Presidente Manuel Prado Ugarteche.


title: Distrito de Fidel Olivas Escudero

text: Existen sendos colegios secundarios en Parco y Sanachgán. Sisco, en la época de la colonia, llegó a tener categoría de viceparroquia, dependiente de la Parroquia de San Pedro y San Pablo de Piscobamba.


title: Distrito de Fidel Olivas Escudero

text: En 1895, el cacerista, Pushtu Durand desalojó a los pierolistas que habían tomado Piscobamba. Para la contraonfensiva armó cientos de peones con 'rifles de saúco'. Tanta cantidad de combatientes creó temor en los pierolistas, que se retiraron. En la direcciòn de los pierolistas estuvo Pedro Lostaunau, dueño del fundo de Yanacancha.Cf.


title: Distrito de Fidel Olivas Escudero

text: En 1932, después del ajusticiamiento de los apristas en Huarás, los niños y mujeres de Piscobamba se refugiaron en Sisco, Sanachgán, Parco. Rumoreaban la llegada de huestes sanchecerristas.


title: Distrito de Fidel Olivas Escudero

text: Su capital es el pueblo de Sanachgán; este topónimo es de ancestro culle. Este pueblo está a una altitud de 2 900 m.s.n.m.Una de las fiestas es la de la "Mama Ashu" (Asunción de la Virgen), conocida como "Tumay fiesta".


title: Distrito de Fidel Olivas Escudero

text: Hay un cerro famoso "Tocana", donde se ha construido una capilla dedicada a la Santísima Cruz. Su fiesta se celebra el 2 de julio, desde 2006.Convoca en una peregrinación a gran cantidad de luzuriaguinos; quienes, previamente, habrán disfrutado de la fiesta de San Pedro y San Pablo de Piscobamba. Promete convertirse en un filón religioso y turístico.


title: Distrito de Fidel Olivas Escudero

text: Destacamos, a modo de tradición pero un hecho real, que en el paraje de "Ayaparinan", en un descanso "voló" por los aires un cadáver que conducían al viejo panteón de Piscobamaba, por el siglo XIX. En una cueva de Sanachgán hay una sustancia que parece restos de hígado, llamado "Choqe"; hasta la fecha, ninguna universidad ha analizado, tampoco laboratorio privado.


title: Distrito de Fidel Olivas Escudero

text: Se consigna una relación de fiestas patronales, señalando: lugar, día y mes, santo(a) y sus danzas.


title: Distrito de Fidel Olivas Escudero

text: Este distrito se halla en la parte nororiental de la provincia de Mariscal Luzuriaga; siendo el área de su territorio: 204.82 km². Enseguida, el censo de INEI de 2007 proporciona una población total de 2 309 hab. Con esos datos resulta una densidad de 11,27 hab./km².


title: Distrito de Eleazar Guzmán Barrón

text: El Distrito de Eleazar Guzmán Barrón es uno de los ocho distritos de la Provincia de Mariscal Luzuriaga, perteneciente al Departamento de Ancash, en el Perú.


title: Distrito de Eleazar Guzmán Barrón

text: Fue creado por Ley N° 24398, promulgada por el presidente del Congreso, Luis Alberto Sánchez , el 9 de diciembre de 1985. Su capital es el pueblo de Pampachacra, con un clima templado y cerca de la unión de los ríos Marañon y Yanamayo. Su nombre es en modo de honra al médico y científico Eleazar Guzmán Barrón, nacido en Huari.


title: Distrito de Eleazar Guzmán Barrón

text: En septiembre de 2004, se inauguró la carretera Llama Pampachacra, que en la fecha ya llega al pueblo de Pumpa, que hasta la época de Velasco fue una hacienda. El distrito cuenta con colegio secundario IE ELEODORO VEGA OCAÑA Cuyo nombre honra a un personaje que gesto la creación Política del Distrito, así mismo cuenta con un centro de salud. En 2010, el obispo de Huari, Mons. Ivo Baldi, inauguró la nueva iglesia de Pampachacra.El actual alcalde, Evaristo Carranza, ha informado que ya se construyó una trocha de carretera de Pumpa hasta el río Marañon, terminando frente a Ollas(Distrito de Canchabamba, Región Huánuco), sito en la otra orilla.


title: Distrito de Eleazar Guzmán Barrón

text: Es zona atractiva por la producción de frutas típicas, como mancaullu , paullunchu, pitajaya. Su fiesta patronal es San Nicolás de Tolentino.Sus pobladores son vinculados, muchos de ellos, familiar y socialmente con Llama, Piscobamba y Yauya. Un sector de las mujeres son de tez blanca y muy cordiales.


title: Distrito de Eleazar Guzmán Barrón

text: Citamos que el centro poblado de Pumpa, una de las haciendas hasta 1969,;actualmente, con la llegada de la carretera ha alcanzado un enorme cambio social. Algo curioso, Raimondi menciona que Pampachacra , en 1862, era una hacienda en el distrito de Piscobamba de entonces.


title: Distrito de Eleazar Guzmán Barrón

text: La ley de creación del distrito fue validado por el IGN del Perú. Hay precisión de límites, pero no hay señalamiento de los pueblos que integran el distrito. Lo anecdótico, se ha escrito en el texto de la ley "Tacumachay", debe decir Tukumachay. Se ignora el gentilicio del oriundo del distrito. Por los años 60 del siglo XX, originalmente propusieron que el Distrito se llame John Kennedy...Por intereses personales fue cambiado.


title: Distrito de Eleazar Guzmán Barrón

text: El distrito Guzmán Barrón se ha creado con un soporte técnico de límites, debidamente precisados y mencionados, de modo 'circular'.Los datos se han ordenado en la secuencia: pueblo, fecha, santo, danzas.


title: Distrito de Piscobamba

text: El distrito de Piscobamba es uno de los ocho que conforman la provincia de Mariscal Luzuriaga ubicada en el departamento de Áncash en el Norte del Perú.


title: Distrito de Piscobamba

text: Fue creado mediante la Ley N.º 12451 del 12 de enero de 1956 firmada por el presidente Manuel Odría. Se ubica en la parte central y oriental de la Sierra de Áncash, literalmente frente al nevado Huascarán, a una altitud de 3 250 m s. n. m. Su territorio abarca los pisos altitudinales de quechua, suni y jalca.


title: Distrito de Piscobamba

text: La presencia de Piscobamba es plurimilenaria, los restos arqueológicos de Tusinuyoq, a pocos pasos de la actual población, testimonian de la temprana presencia del hombre nativo. Estos restos fueron visitados en 1947 por el sacerdote ancashino, Mario Augusto Soriano Infante, quien sus estudios jamás los difundió. Como recuerdo de la orografía proteica, subsiste el mito de los cuatro de Piscobamba: Huáncash, Amañico, Campanayoq y Aswaq. El distrito de Piscobamba surgió en la época de la Independencia Nacional. Y de hecho, por la actuación de Francisco Borja Rodríguez, fue capital de la provincia de Conchucos de entonces, dentro del departamento de Junín (1824-1835). Y ese hecho está comprobado oficialmente, en la Constitución de Bolívar. De facto después de la derrota de la Confederación Peruano Boliviana, la capitalidad de Conchucos pasó a Sihuas, que legalmente habría detentado tal categoría administrativa, desde 1834. Pero Ramón Castilla, quien luchó a órdenes de Bulnes contra Santa Cruz, dio la ley del entierro político de la provincia de Conchucos, el 21 de febrero de 1861 porque Sihuas y Piscobamba estuvieron contra la invasión chilena de entonces. Castilla creó Pomabamba y Pallasca, a propuesta de Fernando Bieytes, diputado de Corongo. En el Comercio, de marzo de 1861, se lee que no hubo gestión popular para la creación de estas nuevas provincias y así consta la observación de un diputado iqueño.


title: Distrito de Piscobamba

text: La ciudad de Piscobamba es la capital de la provincia de Mariscal Luzuriaga, en virtud de la Ley 12541 de 12 de enero de 1956, promulgada en el gobierno del general Manuel A. Odría. El área urbana tiene una población aproximada de 2000 habitantes. Entre las instituciones públicas se encuentran: la Municipalidad Provincial, el Juzgado Mixto, la Gobernación, la oficina de Reniec, la Parroquia de San Pedro y San Pablo, el Colegio Mariscal Luzuriaga, que funciona desde hace 50 años. También tenemos el Centro de Salud, situado en el paraje de Andaymayo. Cerca a este último se levanta el Estadio Popular de Piscobamba, sobre el terreno que adquirió el Club Deportivo Mariscal Luzuriaga. Dejamos constancia que el exalcalde (2004-2010) hizo la remodelación y se olvidó de construir camerinos y de resolver la entrada directa desde la Avenida Marcelino Ocaña. Hay un edificio llamado “Centro Cívico”, donde hasta la fecha siguen funcionando, además de la Municipalidad, el Banco de la Nación y la Gobernación. Los católicos, que son la mayoría, practican su culto en la moderna Iglesia, que está en la Plaza Mayor, frente al "Centro Cívico", 'moderno nombre' copiado del de un edificio de Lima, que sirve para las tiendas de un emporio transnacional. En ese lugar se erigía el local del antiguo Cabildo.


title: Distrito de Piscobamba

text: En el sector de Romero Pampa funciona el llamado complejo educativo que alberga las instituciones de educación básica, aparte del mencionado colegio, está la Escuela de primaria “César Egúsquiza” y el centro inicial. Hasta la fecha siguen funcionando los antiguos camposantos de Molinojirca y Yanaallpa. A fines de 2010, se estaba construyendo el coliseo municipal en el sector del barrio de Moyabamba. Los sábados hay una especie de feria, donde comerciantes del Callejón de Huaylas y algunos del lugar y de los distritos, venden básicamente productos de panllevar, carne y pescado. Hay hoteles y restaurantes que brindan atención de diferentes precios. Hay permanente servicio de transporte del lugar a Lima y a Huaraz, a esta última ciudad hay dos turnos diarios. En la avenida luzuriaga funciona el local de la Policía Nacional. Aún es posible consumir la rica chicha, conocida como aswa en quechua Hay gran cantidad de establecimientos comerciales que ofrecen una diversidad infinita de artículos llevados de Lima o de Huaraz. Al inicio del año 2011, había dificultades en la provisión de agua ”potable”, que la llaman entubada. Hay energía eléctrica las 24 horas del día e Internet, pero de baja velocidad. Y al paso, siempre ha chocho con rocoto y culantro.


title: Distrito de Piscobamba

text: Como lugares emblemáticos mencionamos: la Iglesia Matriz, reconstruida por el actual obispo de Huari, Ivo Baldi gaburri; el Cerro de Huáncash, con su fiesta de "Lunes Pascua" (sic) y el coposo eucalipto, plantado a finales del siglo XIX. Cabe mencionar Chontajirca, un cerro en la parte alta, al costado de la carretera que va hacia el marañón. Cerca pasa el camino del Inca, por el paraje de Tucuhuaqanan y se ven aún los respectivos tambos, mencionados por Felipe Guaman Poma Ayala.


title: Distrito de Piscobamba

text: Es un ejemplar alto y coposo más que centenario, plantado por el patriarca, Juan Bautista Rodríguez, en los años ochentas del siglo XIX. Tiene una altura de 67 m y 14 m de contorno. Ver "Capac Ñan" de Borja Cordelús y Timoteo Guijarro. Es un canto a la naturaleza. El año 1974 fue víctima de la intención de ser talado por los secuaces de Luis Alberto La Rosa, subprefecto del velascato. Esta acción fue descoyuntada por docentes acciopopulistas y maoístas y otros ciudadanos. Ver en "50 años del Colegio Mariscal Luzuriaga.Piscobamba" ( editora R. Portella Egúsquiza) y en la revista "Alma Libertana" N.º2(2007): " Un árbol con historia y señorío" de Elfix Aryen.Como parte ya del pasado, cabe mencionar: el de "Qorqash", acaso de la transición del incanato al coloniaje; sobre su territorio, se ha levantado la torre de la antena satelital en 2008.


title: Distrito de Piscobamba

text: El Año Nuevo, en calendario romano el 1 de enero; la Adoración de los Reyes Magos el día 6; el 12 de enero: Aniversario de la Provincia; en febrero, fecha movible: los carnavales, con la plantación de chihualos (cortamonte) por barrios. La semana Santa, después de la entrada del Sr. De Ramos, recibido con laureles. Algo especial, la Fiesta de la Cruz de Huáncash, el día siguiente del Domingo de Pascuas, habiéndose declarado feriado local; en la cima de este cerro se erigió una Cruz para recibir el milenio en curso. El 3 de mayo de cada año, la Fiesta de la Cruz de Chontajirca; fecha movible en mayo: el Día de la Madre. Luego la Fiesta patronal de San Pedro y San Pablo, con una duración de 15 días, incluyendo las novenas.


title: Distrito de Piscobamba

text: El dos de julio se realiza, desde 2006, la Peregrinación a Tocana, en el dominio de rima-rima, donde se ha construido una capilla; el 28 y 29 de julio: Fiestas Patrias. El 30 de agosto la Fiesta de Santa Rosa en el barrio de Moyabamba. En setiembre: el día 14, Santa Cruz en Chaupiürán, el 16 de setiembre, la Cruz de Qellay-kuwana, cerca al Camino del Inca; el día 20: San Miguel en el barrio de Ptsuyanunan; el dia26, la fiesta de la Virgen de las Mercedes, con las danzas duales de Awqa y Tinya palla. En Socosbamba, el 22 de octubre fiesta de la Virgen de Dolores. El día de Todos los santos y difuntos, 1 y 2 de noviembre. La Virgen Inmaculada el 9 de diciembre y finalmente, La Navidad, 25 de diciembre, con el diseño de nacimientos de qenwa, helecho y el reclamado uritu.


title: Distrito de Piscobamba

text: 1.0.- Danzas de carácter nativo: auquin-danza, ruco, wapya palla, anaca, binaca, chuncho, shashu, arawij, cóndor rachi, qishpi-cóndor, apu-inka palla, tinyapalla, awqa-runa, yurigua.


title: Distrito de Piscobamba

text: 1.1.- Bailes nativos: chimaychi o chimaiche, tinya, qatswa o cachua, cachaspari, aywallá.


title: Distrito de Piscobamba

text: 2.0.- Danzas de influencia hispánica: Antichuncho, kiyaya, capitana, sargento, marcha, korpus, campiche, turco, pastoras, toro-pukllay, wanka, wankilla, alto vara o los mandos, pizarro, contrahuanquilla.


title: Distrito de Piscobamba

text: 2.1.- Bailes mestizos: wayno cholo o chuscada, wayno mestizo, siega fiesta, trilla jaruy.


title: Distrito de Piscobamba

text: 3.0.- Danzas de factura amoldada: jacha walluy (festejo comunal), diablillos, pastoras de velo, campo pastorcitos, enmascarados, ño carnavalón, pandillada.


title: Distrito de Piscobamba

text: 3.1.- Bailes adoptados: cruzado, marinera serrana.


title: Distrito de Piscobamba

text: 4.0.- Danzas de tipo escolarizado (réplica) o ritual: Shaqsha, segadores, los alcaldes, Apu –atahualpa.


title: Distrito de Piscobamba

text: 4.1.- Rituales: vuelta con banda (pasacalle), diana y marchas marciales.


title: Distrito de Piscobamba

text: Danzas, bailes y rituales de Piscobamba En primer lugar vamos a precisar que entendemos por los términos que aparecen en el encabezamiento. Danza viene a ser una expresión cultural de una población que conlleva música y/o canciones; danzantes, usualmente uniformados, que incluyen individuos del mismo género o de ambos. Las danzas tienen una aparición necesaria y coherente con una fecha y su organización corre a cargo de un oferente-llamado devoto o capitán-. La ofrenda es a un santo o santa a cuya memoria se dedican varios días y casi toda la población participa, aumentada con la presencia de los hijos del lugar que retornan y de los visitantes o invitados para tal fecha. Las danzas se desplazan por vías públicas, con acompañamiento de vecinos, quienes en algunos momentos disfrutan del baile de un huayno o de un chimaychi, finalizando las exhibiciones. Ejemplos de danza podemos señalar: awqa (auga) que con su dual tinya palla salen en la fiesta de la Virgen de las mercedes.


title: Distrito de Piscobamba

text: Baile es una expresión musical, ejecutable por parejas o grupos, que puede realizarse en cualquier momento. Requiere música, pero no necesariamente ejecutada por músicos en vivo. Cualquier aparato tecnológico puede proveer la música, pero en la danza los músicos acompañantes son personas que dan sentido y función a la danza. Los bailes pueden ejecutarse en cumpleaños, matrimonios, bautizos, despedidas de viajes o después de ágapes o almuerzos de carácter social o institucional. Baile por ejemplo: chimaychi o huayno como especialidades más conocidas.


title: Distrito de Piscobamba

text: Ritual es un acto de carácter grupal, con un segmento poblacional, que conlleva música, otros elementos adherentes fuera de los actores principales; la concurrencia es espontánea y ocasional. Por ejemplo las dianas, después de los rezos de la novena, congregan personas; estas por efecto de los tragos que brinda el novenante, se ponen a bailar. También el izamiento de bandera que puede concluir en brindis y almuerzo; es simplemente con motivo de la celebración de una fecha cívica. Por el carácter sintético del trabajo, la nomenclatura de la clasificación es fácilmente comprensible y quizás no va a necesitar mayores aclaraciones.Para ampliar consultar el libro "Provincia de Mariscal Luzuriaga/Capital Piscobamba/Distritos"(2011). Además el trabajo de Emiliano Gonzales, publicado en Conquista de los Conchucos, que figura en el compendio "Pomabamba/ciudad de los cedros"(2011)


title: Distrito de Piscobamba

text: Este segmento corresponde a la producción de los naturales de la provincia que sirven y servirán para escribir monografías, manuales o artículos para blogs u otros medios digitales, y respaldar lo escrito.


title: Socket 940

text: Socket 940 es un zócalo de 940 pines para procesadores de servidor AMD Opteron de 64 bits y procesadores de segmento entusiasta AMD Athlon 64 FX. Este zócalo tiene una forma completamente cuadrada y los pines están dispuestos en una cuadrícula con la excepción de cuatro pines clave utilizados para alinear el procesador y las esquinas. Los primeros AMD Opteron y el antiguo AMD Athlon 64 FX (FX-51) usaron el Socket 940.


title: Socket 940

text: Los microprocesadores diseñados para este zócalo estaban destinados a ser utilizados en una plataforma de servidor, y como tal proporcionan características adicionales para proporcionar mayor confiabilidad. Una de esas características es la aceptación de solo módulos de memoria RAM del tipo registrada.


title: Socket 940

text: Si bien el zócalo AM2 de 940 pines es visualmente similar a este,los dos son eléctricamente incompatibles debido al controlador de memoria integrado. Las CPU del Socket 940 integran un controlador de memoria DDR, mientras que los modelos AM2 usan un controlador para memorias DDR2.


title: Heteropyxis

text: Heteropyxis es el único género de la tribu Heteropyxideae colocado ahora en la familia Myrtaceae, incluye tres especies de árboles perennes pequeños. Las especies de "Heteropyxis" son nativas del sur de África.


title: Heteropyxis

text: "Heteropyxis" antes estaba en la familia Heteropyxidae, ahora obsoleta; ha sido incluido en la familia Myrtaceae según el sistema APG II.


title: Heteropyxis

text: "H. natalensis", natural de Zimbabue a través de Limpopo, Mpumalanga y KwaZulu-Natal de Sudáfrica. Es un árbol delgado, vertical que alcanza los 5-7 metros de altura. crece en los márgenes de los bosques, afloramientos rocosos, laderas y termiteros. Tiene las flores en panículas fragantes que son de color crema a amarillo claro.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Las personas LGTBI en Japón se enfrentan a ciertos desafíos legales y sociales no experimentados por otros residentes. La actual Constitución, redactada tras la II Guerra Mundial, se refiere al matrimonio como un acto entre un hombre y una mujer y está prohibido para parejas homosexuales.


title: Diversidad sexual en Japón

text: La homosexualidad ha sido documentada desde tiempos remotos. Nunca ha sido considerada un pecado por parte de la sociedad o la religión, y solo fue restringida por prohibición legal durante un breve período de tiempo (1873-1880) para poder relacionarse un poco más con el occidente, de tradición moral cristiana. Antes al contrario, en algunos momentos de la historia japonesa, el amor y las prácticas sexuales entre hombres, por ejemplo entre los Samurái, se ha entendido como una forma pura de amor.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Desde finales del siglo XIX, la exposición de Japón al pensamiento occidental (incluida la sexología), y el deseo de los japoneses de mostrarse abiertos y proclives a tales civilizaciones, han influido notablemente en la consideración de la homosexualidad, tanto por parte del Estado como por la población en general. Paulatinamente se ha constatado un incremento al apoyo social al matrimonio homosexual y, además de en los ambientes artísticos, han surgido representantes políticos abiertamente homosexuales.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Se estima que el 9.2% de la población masculina, así como el 5.1% de la población femenina, ha tenido alguna clase de encuentro homosexual. Según estas estadísticas Japón sería el país con mayor porcentaje de homosexuales de Asia.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Contrariamente a lo que sucede en Occidente, en Japón el sexo no se entiende en términos morales, sino en términos de placer, posición social y responsabilidad social. Aunque las actitudes modernas hacia la homosexualidad han ido cambiando, esta visión sigue siendo la predominante. Como en el Occidente premoderno sólo los actos sexuales son homosexuales o heterosexuales y no las personas que los realizan.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Durante la era Edo, "shudō" (衆道), "wakashudō" (若衆道) y "nanshoku" (男色) eran los términos más usados para referirse a la homosexualidad. Estos términos no registraban ninguna identidad específica, sino que su criterio de uso se refería al comportamiento del individuo.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Actualmente, "dōseiaisha" (同性愛者, literalmente "persona amante del mismo sexo") y los anglicismos "gei" (ゲイ, adaptación de «gay»), "rezu" o "rezubian" (レズ, レズビアン, adaptación de «lesbian», lesbiana) y "homo" o "homosekushuaru" (ホモ, ホモセクシュアル, adaptación de «homosexual») son los más utilizados. Dōseiaisha se emplea para hombres y mujeres, pero gei, homosekushuaru y homo se usan casi exclusivamente para referirse a los hombres.


title: Diversidad sexual en Japón

text: El término "homo" puede ser usado positivamente y peyorativamente. En los días que corren, los términos "gei" y "rezu" o "rezubian" son los más comunes dentro la comunidad gay, mientras que hay términos peyorativos como "okama", que también se usan.


title: Diversidad sexual en Japón

text: El calificativo "gei" no se emplea casi nunca cuando se habla de fuentes antiguas o históricas, ya que las connotaciones políticas y occidentales de la palabra sugieren una identidad moderna.


title: Diversidad sexual en Japón

text: La información disponible sobre la conducta homosexual tanto en Japón como en la antigua China proviene, en su mayor parte, de fuentes literarias. Aunque desde el siglo IV podemos hablar de un Japón unificado, la documentación histórica escrita comienza con el "Kojiki" (古事記), o literalmente "Registro de cosas antiguas," recopilado a comienzos del siglo VII. Mientras que las fuentes chinas del siglo VI A.C contienen referencias homosexuales, no es hasta el siglo X cuando aparecen fuentes similares japonesas. Estas fuentes, en principio, parecen seguir el mismo patrón que las chinas.


title: Diversidad sexual en Japón

text: El término japonés "nanshoku" (男色) es la forma japonesa de lectura de los mismo caracteres en chino, que literalmente significan "colores de varón". El carácter 色 (color) todavía tiene el mismo significado de placer sexual en Japón y China. Este término se ha usado ampliamente para referirse al sexo entre hombres en el Japón antiguo.


title: Diversidad sexual en Japón

text: De acuerdo a los estudios de Gary Leupp, los japoneses de edades antiguas asociaban "nanshoku" con China, un país del cual tomaban las ideas en las que se fundamentaron las bases de la alta cultura japonesa, incluyendo su modo de escritura (los caracteres chinos llamados kanji). La tradición japonesa del nanshoku se igualó desde la de China.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Una variedad de referencias literarias oscuras hacia el amor al mismo sexo, existen en fuentes ancestrales, pero muchas de estas son tan sutiles que terminan siendo poco fiables; otro aspecto a considerar pueden ser las declaraciones de afecto por amigos del mismo sexo, que eran comunes en aquellos días.


title: Diversidad sexual en Japón

text: De todas formas, las referencias existen y se multiplican en el Período Heian, aproximadamente en el siglo XI. En el Genji Monogatari (源氏物語, "Historia de Genji"), los hombres son frecuentemente cautivados por la belleza de los jóvenes. En una escena el héroe es rechazado por una dama que duerme en cambio, con su hermano:


title: Diversidad sexual en Japón

text: La "Historia de Genji" es una novela, pero existen varios diarios de la época Heian que también contienen referencias a actos homosexuales. Algunos incluso contienen referencias a Emperadores inmersos en relaciones homosexuales, y a "hermosos jóvenes retenidos para su uso sexual" por Emperadores.


title: Diversidad sexual en Japón

text: También en los Cuentos de Ise (Ise Monogatari), se puede apreciar los sentimientos de angustia reflejados en el poema que un hombre le dedica a otro,


title: Diversidad sexual en Japón

text: Se pueden encontrar referencias a lo que Leupp denominó "problemas de identidad de sexo" en otras obras literarias, como en la historia de un joven que se enamora de una chica que en realidad es un joven travesti.


title: Diversidad sexual en Japón

text: La homosexualidad era común entre los sabios budistas. Los monasterios budistas parecen haber sido de los primeros centros de actividad homosexual del antiguo Japón. La historia de la homosexualidad en Japón parece comenzar con el gran héroe cultural Kūkai (774-835, conocido tras su muerte como Kobo Daichi), fundador de la secta budista Shingon (otro mito incluso sostiene que fue él quien inventó la homosexualidad). Generalmente se decía que él fue quien introdujo el "nanshoku" en Japón tras volver de la China de la época T'ang en el siglo IX. Sin embargo Kūkai no trata este tema en ninguna de sus principales obras. Debe destacarse asimismo que "cualquier" actividad sexual estaba explícitamente prohibida por el Vinaya o código de la disciplina monástica para monjes budistas, y Kūkai era un seguidor incondicional del Vinaya. No obstante, el monte Koya, emplazamiento del monasterio de Kobo, se convirtió en sinónimo del amor entre personas del mismo sexo. Parece bastante claro que el primer grupo conocido dedicado a tratos homosexuales en Japón estaba compuesto por monjes.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Sin embargo, ni el Shinto ni la interpretación japonesa del Confucianismo contienen ninguna prohibición. Bastantes monjes parecen haber interpretado que sus promesas de castidad no se aplicaban a las relaciones homosexuales; suficientes para que las historias de relaciones entre monjes y jóvenes acólitos, conocidos como "Chigo Monogatari," fueran bastante populares. Se bromeaba sobre dichas relaciones, cuando las pasiones no llegaban al nivel de la violencia, lo cual era algo común. Los jesuitas informaron, espantados, sobre la sodomía que existía entre los clérigos budistas.


title: Diversidad sexual en Japón

text: La homosexualidad era un modo honorable de vida entre los líderes militares y religiosos del país, y común en parte de la cultura samurái. Desde círculos religiosos, el amor a un semejante del mismo sexo se difundió en la clase guerrera, donde era costumbre para un joven samurái ser aprendiz de un hombre mayor y más experimentado. El joven samurái sería su amante por muchos años. A esta práctica se la llamaba como "shudō", el camino del joven, y fue mantenida en alta estima por la clase guerrera.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Mientras la sociedad japonesa era pacífica, las clases medias adoptaron muchas de las prácticas de la clase guerrera, y en el caso del shudō, se le brindó una interpretación más mercantil. Los jóvenes actores kabuki a veces trabajaban en la prostitución fuera del escenario, donde eran celebrados en una manera muy similar en la que se hace con las celebridades de hoy, siendo protegidos por personas muy influyentes y ricas que llegaban incluso a competir entre sí mismos para comprar sus favores. La prostitución masculina que atendía a una clientela masculina, denominada Kagema, también se encontraba disponible.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Estas actividades fueron objeto de innumerables obras literarias, la mayoría de las cuales aún no han sido traducidas. Igualmente, muchos de los mejores artistas de la época, como Hokusai e Hiroshige, se vanagloriaban en documentar este tipo de amores en sus grabados, conocidos como ukiyo-e, "pinturas del mundo flotante," y cuando tenían contenido erótico, en los shunga, o "pinturas de primavera.""


title: Diversidad sexual en Japón

text: A pesar de recientes tendencias y nuevos espacios de ambiente en ciudades cosmopolitas (como Tokio u Osaka) que sugieren un nuevo nivel de tolerancia, los homosexuales japoneses suelen esconder su sexualidad. Muchos incluso se casan con personas del otro sexo para evitar la discriminación.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Japón no tiene leyes contra la homosexualidad, y de hecho tiene algunas leyes protectoras para los homosexuales. El sexo entre adultos del mismo género que consienten al mismo es legal, pero algunas prefecturas establecen una edad de consentimiento más elevada que para la actividad sexual entre personas de distinto sexo.


title: Diversidad sexual en Japón

text: A pesar de que las leyes de derechos civiles no extienden protección a la discriminación por orientación sexual, algunos gobiernos han aplicado dichas leyes. El gobierno de Tokio ha aprobado leyes que prohíben la discriminación laboral basada en la identidad sexual. Los principales partidos políticos expresan poco apoyo público para los temas de derechos LGBT. A pesar de las recomendaciones del Consejo para la promoción de los derechos humanos ("Council for Human Rights Promotion"), la Dieta aún no ha tomado las acciones oportunas para incluir la orientación sexual en el código de derechos civiles del país.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Algunas figuras políticas, sin embargo, comienzan a hablar públicamente de su homosexualidad. Kanako Otsuji, una congresista de Osaka, salió del armario y dijo ser lesbiana en 2005.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Cierto número de personalidades que aparecen diariamente en la televisión japonesa son travestis, gais o transgénero, o cultivan dicha imagen como parte de su papel. Recientemente, un pequeño número de artistas han comenzado a hablar públicamente de su homosexualidad. Suelen aparecer en talk shows y programas parecidos. Algunos ejemplos serían la bailadora y "tarento" Kaba-chan, la "tarento" Gakuseifuku Sakamoto, el maestro ikebana Shougo Kariyazaki, el cómico Ken Maeda, y las gemelas y críticas de la cultura pop Piko y Osugi, entre otros.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Akihiro Miwa, una drag queen y antigua amante del autor Yukio Mishima, es la portavoz para anuncios de televisión de varias empresas japonesas que van desde productos de belleza a productos financieros y TEPCO. Kenichi Mikawa, una ex-ídolo cantante de pop que actualmente juega al equívoco con la vestimenta y maquillaje masculino y femenino, puede verse en varios programas de televisión, al igual que el cómico travesti Peter-san. La lirista y actriz Ataru Nakamura fue una de las primeras personalidades transexuales en ser muy famosa en Japón; de hecho, las ventas de sus canciones "se incrementaron" tras hablar de su operación de cambio de sexo de hombre a mujer en el show de variedades Boku no Ongaku en 2006.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Algunos presentadores que no son homosexuales han utilizado también la homosexualidad para aumentar su publicidad. Razor Ramon Hard Gay (HG), un cómico, se convirtió en famoso de la noche a la mañana después de comenzar a aparecer en público con un arnés de cuero, pantalones ajustados y gorra. Su vestimenta, nombre y movimiento de pelvis patentado le proporcionaron la adoración por parte de sus fanes y el desprecio de muchos en la comunidad gay japonesa.


title: Diversidad sexual en Japón

text: En el año 2003 Kazuhito Tadano, un jugador de béisbol japonés, se unió al estadounidense Cleveland Indians y no mucho tiempo después que se informó ampliamente en la prensa que, como estudiante de la Universidad, él y algunos de sus compañeros de equipo habían aparecido en una película pornográfica gay. En una conferencia de prensa, organizada por su equipo, dijo que actuó en la película solo por el dinero y que él no es gay. Después de cuatro años en la Liga Mayor de Béisbol, fue liberado de la Sacramento River Cats. En 2007 el proyecto, que fue redactado por Hokkaido Nippon-Ham combatientes como la selección de primera ronda .


title: Diversidad sexual en Japón

text: Muchos mangas y animes tienen contenido homosexual entre hombres; están dirigidos principalmente a mujeres y se pueden adquirir generalmente en las librerías. Se emplean varios términos en Japón para referirse a ellos.


title: Diversidad sexual en Japón

text: El término genéricamente empleado es "yaoi", un acrónimo de la frase "Yama nashi, ochi nashi, imi nashi", que significa "sin clímax, sin resolución, sin sentido". Una etimología popular señala que se deriva de "Yamete, oshiri (ga) itai", que literalmente significa "¡Para, me duele el culo!"


title: Diversidad sexual en Japón

text: Dentro de las grandes columnas demográficas de fanes en Europa y América, esta terminología está más o menos condensada dentro de "yaoi" y "shōnen-ai". "Yaoi" es el término usado para referirse a descripciones gráficas de sexo homosexual y/o drama de temas adultos, mientras que "shōnen-ai" es usado para referirse a situaciones románticas con personajes más jóvenes.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Gei-comi ("gay-comics") son cómics de corte homosexual dirigidos a hombres homosexuales. Mientras que en los cómics yaoi generalmente se designa a uno de los miembros de la pareja un rol femenino, en el gei-comi ambos se describen masculinamente y en una relación de iguales.


title: Diversidad sexual en Japón

text: El contenido lésbico se encuentra mucho menos publicitado, pero existe y es conocido como "Yuri". Yuri es un término mucho más amplio que yaoi, posiblemente debido a la distribución del mismo. De todas formas, los fanes americanos y europeos tienden a usar "yuri" en referencia a historias lésbicas con escenas gráficas de sexo, y categorizan las puramente románticas como "shōjo-ai". Esto frecuentemente crea confusión, ya que en Japón el término shōjo-ai no implica contenido lésbico; sí se usa para describir historias con sexo explícito entre hombres adultos y niñas menores de edad. Otra palabra que se ha hecho recientemente popular en Japón es el equivalente a yuri, "GL" (lo cual se traduce como "Girls' Love","Amor de Chicas", obviamente inspirada en "Boys' Love", "Amor de Chicos").


title: Diversidad sexual en Japón

text: Algunos mangas, que generalmente se dirigen de manera abierta a un público con intereses lascivos, tienen como objetivo directo al mercado homosexual. Sin embargo, son poco comunes y generalmente no se encuentran salvo en tiendas especializadas.


title: Diversidad sexual en Japón

text: No hay prohibiciones explícitas contra la homosexualidad en las religiones tradicionales de Japón: el sintoísmo, el budismo o el confucionismo. La sodomía fue criminalizado por primera vez en Japón en 1873, a principios de la era Meiji, en cumplimiento con las creencias de reciente se introdujeron de la Cultura Occidental. Sin embargo, esta disposición fue derogada sólo siete años más tarde por el Código Penal de 1880, de conformidad con el código napoleónico. Desde entonces, Japón no ha tenido leyes contra la homosexualidad. Por lo tanto, las relaciones sexuales entre adultos que consienten, en privado, independientemente de su orientación sexual y / o de género, es legal bajo la ley japonesa.


title: Diversidad sexual en Japón

text: En 2008, se aprobó una ley permitiendo a las personas transexuales que han pasado por cirugía de reasignación de sexo para cambiar su sexo legal.


title: Diversidad sexual en Japón

text: La prostitución es ilegal en virtud de la 1958 "Ley de prevención de la prostitución", según el Código Penal de la Nación. Sin embargo, puesto que la homosexualidad no es vista como la conducta sexual en el código penal nacional, sino más bien lo definen como "seikou-Ruiji-koi" (similar a la conducta sexual), la prostitución homosexual se suele abordar bajo otras leyes de prefectura local.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Con relación a la unión entre personas del mismo sexo en Japón, esto ha entrado en debate entre los legisladores para legalizar. Se han planteado dos propuestas, entre la Unión civil planteada en 2002, junto a Corea del Sur y Tailandia o el Matrimonio homosexual, junto con otros países de la región como Camboya, China, Filipinas y Taiwán.


title: Diversidad sexual en Japón

text: La orientación sexual no está incluida en las leyes nacionales de derechos civiles, lo que significa que los japoneses LGBT no tienen ningún recurso legal cuando se enfrentan a la discriminación basada en la sexualidad en áreas tales como empleo, educación, vivienda, salud, banca y servicios públicos ["Gay escena: la tolerancia, limbo jurídico ". Hongo junio. Japan Times. Martes, 23 de diciembre, 200].


title: Diversidad sexual en Japón

text: Si bien la Ley de Igualdad de Oportunidades ha sido revisada varias veces en los últimos años para hacer frente a la discriminación sexual y el acoso en el lugar de trabajo, el gobierno se ha negado a ampliar la ley para combatir la discriminación contra el género o identidad sexual.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Sin embargo, en 1997 el grupo (Asociación Japonesa para el Movimiento de Lesbianas y Gays) ganó un juicio en contra de una política de gobierno de Tokio que prohibía a los jóvenes gais y lesbianas del uso de la "Casa Metropolitana de la Juventud". Mientras que el fallo de la corte no parece haberse extendido a otras áreas de la discriminación patrocinada por el gobierno, ha sido citado por los tribunales como un caso de derechos civiles, y el gobierno de la ciudad de Tokio desde entonces ha pasado leyes que prohíben la discriminación en el empleo basada en la identidad sexual.


title: Diversidad sexual en Japón

text: Los derechos LGBT rara vez se discuten o debaten en público y la mayoría de los partidos políticos no hacen ninguna posición formal, a favor o en contra, a los derechos LGBT en la plataforma de su partido o manifiesto.


title: Diversidad sexual en Japón

text: En 1994 el entonces ministro de Relaciones Exteriores Koji Kakizawa declaró en una Shokun!"Entrevista", revista que él se oponía a su partido, simplemente se hacen llamar los liberales, ya que podría llevar a la gente a creer que apoyaban a los "homos".


title: Diversidad sexual en Japón

text: En 2001, el Consejo para la Promoción de los Derechos Humanos, dependiente del Ministerio de Justicia, recomienda que la orientación sexual se incluirá en el código civil de la nación los derechos, pero el Dieta se ha negado a adoptar la recomendación.


title: Diversidad sexual en Japón

text: En el año 2003 Aya Kamikawa se convirtió en la primera política abiertamente transgénero a ser elegida para un cargo público en Japón, la asamblea municipal de Tokio. Que inicialmente se presentó como independiente, pero expresó su apoyo a la extinta ahora Arco Iris y los Verdes Partido de Japón y más tarde funcionó sin éxito para el Parlamento nacional como miembro del Partido Democrático de Japón.


title: Diversidad sexual en Japón

text: En el año 2005 Kanako Otsuji, de la Asamblea de la Prefectura de Osaka, se convirtió en el primer político gay de venir formalmente a cabo en el Festival del Orgullo Gay de Tokio.


title: Diversidad sexual en Japón

text: En 2011, Taiga Ishikawa se convirtió en el primer candidato abiertamente homosexual elegido para un cargo en Japón, específicamente en el representante de la asamblea local de Shinjuku Ward, Los treinta y seis años de edad, hombre, gay se pronunció públicamente en su libro, "Where Is My Boyfriend" (2002) y comenzó una organización sin fines de lucro que patrocina eventos sociales para los hombres gay en Japón.


title: Alberto Marcos Rey

text: Alberto Marcos Rey, (Camarma de Esteruelas, Madrid, España, 15 de febrero de 1974), es un exfutbolista español. Jugaba como lateral izquierdo, y desarrolló la casi totalidad de su carrera profesional en el Real Valladolid.


title: Alberto Marcos Rey

text: Curtido en la cantera del Real Madrid, debutó con el primer equipo en Primera División en la temporada 1993-94 en el Sánchez Pijuan durante un Sevilla 0 - Real Madrid 1, esa temporada saltó a la fama por su recordado férreo marcaje al búlgaro Hristo Stoitchkov en un partido jugado en el Santiago Bernabéu ante el FC Barcelona.


title: Alberto Marcos Rey

text: En la temporada siguiente, y con Jorge Valdano como nuevo entrenador blanco, Marcos contó con oportunidades durante la primera mitad de la temporada pero en la segunda vuelta, y sin motivo aparente, deja de contar para el entrenador hasta el punto de desaparecer de las convocatorias.


title: Alberto Marcos Rey

text: En 1995 ficha por el Real Valladolid, club en el que ha conseguido la marca de más partidos oficiales jugados con el club pucelano; fue durante muchas temporadas el capitán del equipo. Es muy apreciado por la afición, ya que se mantuvo siempre al pie del cañón, tanto en Primera como en Segunda. Pese a tener pasada ya la treintena siguió dando recitales de buen fútbol, como en la victoria por 0-3 de su equipo el 22 de noviembre de 2008 ante el Villarreal C.F., que ese año jugaba la Champions League y era el único equipo imbatido de la Liga Española; Alberto Marcos fue el jugador más destacado del equipo por su soberbio marcaje al internacional español Cazorla. Como capitán, su labor más destacada era "mantener todos los jugadores muy juntitos".para que los valores de los jugadores como equipo sea una máxima dentro del vestuario.


title: Alberto Marcos Rey

text: Marcos complementaba su faceta de jugador en el Real Valladolid con la de asesor a los directivos del club, aunque últimamente no fuera necesaria su participación, tal y como declaró en agosto de 2009: "Llevamos un tiempo dejando hacer las cosas a la gente de arriba".


title: Alberto Marcos Rey

text: Marcos, al jugar de lateral izquierdo, no era un hombre muy dado a anotar goles; con el Real Madrid no consiguió ninguno y con el Real Valladolid únicamente consiguió cuatro: ante el Sporting de Gijón (1995-96), Deportivo de la Coruña (2001-02), Real Mallorca (2002-03) y Deportivo Alavés (2006-07).


title: Alberto Marcos Rey

text: Al finalizar la temporada 2009-10, se confirmó el descenso del Real Valladolid a la Segunda División; los directivos del club deciden afrontar la temporada en Segunda realizando una profunda reestructuración en la plantilla y comunican a Marcos que no se cuenta con él. Al estar libre decide aceptar ese verano la oferta de la S. D. Huesca, equipo en el que militó durante una temporada hasta anunciar su retiro al final de la misma.


title: Alberto Marcos Rey

text: Marcos ostenta diversos récords en el Real Valladolid, es el jugador que más partidos de liga (438), más partidos oficiales (471), más partidos de Primera División (361) y más minutos en Primera División (31.610) ha jugado con el equipo blanquivioleta.


title: Alberto Marcos Rey

text: Además, es el jugador que más temporadas ha estado en el club (15), las mismas que estuvo Luis Mariano Minguela.


title: Distrito de San Pedro (Ocros)

text: El distrito de San Pedro, es uno de los diez distritos de la Provincia de Ocros, ubicada en el Departamento de Áncash, bajo la administración del Gobierno regional de Ancash. en el Perú. Fue creado por Ley N° 10174 del 17 de enero de 1945 por el Presidente de la República Manuel Prado Ugarteche (1939-1945).


title: Distrito de San Pedro (Ocros)

text: El origen de Copa se debe a la toponimia geográfica por tener la forma de una Copa, según de los pobladores antiguos y con otras posibilidades por investigar su verdadero origen.


title: Distrito de San Pedro (Ocros)

text: San Pedro de Copa, existieron ayllus que sobresalieron en agricultura dentro de la zona llamado Mantamarca y Cacapata.


title: Distrito de San Pedro (Ocros)

text: Su creación política fue creado por Ley N° 10174 de 17 de enero de 1945; por la gestión del señor Pedro Zúñiga Flores, quien fuera acompañado de los distinguidos ciudadanos, Manuel Cruz Alcántara Lòpez, Toribio Salinas, Moisès Bottoni Arteaga, Valeriano Abarca, Pedro Noel, Doniciano Arteaga, Juan Lastra, Raymundo Salinas, Inocencio Tamayo, Lucio Arteaga, Pompeyo Cornelio, Claudio Salinas y el pueblo.


title: Distrito de San Pedro (Ocros)

text: Hoy San Pedro se encuentra en la Provincia de Ocros y su Capital es Villa de Copa, de clima favorable para la agricultura frutícula y ganadería mejorada en Churlin, es 2.º productor de ganado vacuno después de Ocros según el Censo Agrícola último. Alcalde: Uzias Aron Ariza Aguirre Alcalde: Tony Salinas Castillo


title: Llipa

text: Llipa es la capital del Distrito del mismo nombre en la Provincia de Ocros, en la Región Ancash, Perú. limita al norte con el distrito de Cajamarquilla; por el sur con el distrito de San Cristóbal de Raján, por el este con el distrito de Mangas de la Provincia de Bolognesi, y por el oeste con el distrito de Ocros. El distrito fue creado bajo la administración de la Provincia de Bolognesi el 15 de noviembre de 1957 mediante la Ley N° 12856 durante el gobierno del presidente de la República del Perú Manuel Prado Ugarteche.


title: Llipa

text: Llipa es la continuidad histórica del asentamiento humano de Corpas, cuyas ruinas se encuentran ubicadas a 3,650 msnm frente a la Mina Llipa.


title: Llipa

text: En la zona urbana de Cajamarquilla, en el barrio Cruz Jirca, habitaban los Corpasinos.


title: Llipa

text: Para irrigar sus tierras de Ratahuanca y Llipapampa, los Corpasinos construyeron el estanque en el lugar denominado Michca y cerca de ello edificaron sus casas, llamándose Barrio Cochamarca. Posteriormente surgieron otros barrios como Chokchi y Llipahuay.


title: Llipa

text: En 1907 formó parte del Distrito de Cajamarquilla con sus tierras demarcadas desde sus antepasados.


title: Llipa

text: En el año 1954 el pueblo de Llipa fue anexado al Nuevo Distrito de San Cristóbal de Raján, sin consultar a sus habitantes.


title: Llipa

text: El año 1956 se empiezan a hacer las gestiones para la creación de su distrito por la visión de futuro de sus gestores: Godofredo Vidal Mariano, Justo Balabarca Fabián, Justo Mariano Balabarca, Hermilio Rivera Leonardo y los Diputados por Ancash, Guillermo Bracale Ramos y Teófilo López Vidal. En 1957, el 15 de noviembre se promulga la ley de Creación como Distrito.


title: Llipa

text: El Presidente de la República. Por cuanto: el Congreso ha dado la ley siguiente: El Congreso de la República Peruana. Ha dado la ley siguiente:


title: Llipa

text: Art. 1º.- Créase el Distrito de Llipa, en la Provincia de Bolognesi, del Departamento de Ancash, cuya capital será el pueblo del mismo nombre.


title: Llipa

text: Art. 2º.- El Distrito que se crea por esta ley estará integrado por los anexos de Cunupata, Ninash, Mina Llipa y San Bartolomé de Conchoc.


title: Llipa

text: Art. 3º.- Los límites del nuevo Distrito serán los siguientes:


title: Llipa

text: Por el Norte, una línea recta que partiendo del camino real a Chiquián pasa por Piedra Blanca, Falda Rasacancha, Punta del Estanque, Punta Minajirca, Punta Putacorral, Corral de Raura, Condorhuain, Lomada Ajupuquio, Quirca Cancha, Quenraracra, Camino a Raján, Repartición, Tranca Vieja Umpun, Esquina Purish, Esquina Pachas, Usucparia, hasta Tinco Arca en el río Negro o Pativilca.


title: Llipa

text: Por el Este, el lindero sigue el río Negro o Pativilca, aguas abajo desde Tinco Arca hasta el lugar denominado Coje.


title: Llipa

text: Por el Sur, el lindero continúa de Coje hacia occidente pasando por Cunca Chica, Pariajirca, Piedra Grande, Esquina Huacapampa, Panteón, Ceja Pitajay, Estanque Viejo, Toma Cruz, Piedra Calada, Punta Picancha, Corral San Juan Bautista, camino a Cajamarquilla, Mojón Pillpicalle, hasta Punta Pillpicalle.


title: Llipa

text: Por el Oeste, el lindero prosigue por Punta Tacracocha, cumbres de Jaracocha, Punta Colorada y Huancaricán, tomando el camino real a Chiquián hasta llegar frente a Piedra Blanca, lugar donde comenzó esta delimitación.


title: Llipa

text: Comuníquese al Poder Ejecutivo para su promulgación. Casa del Congreso, en Lima, a los 18 días del mes de octubre de 1957. Enrique Torres Belón Presidente del Senado.- Carlos A. Ledgar, Presidente de la Cámara de Diputados.- Jorge Eugenio Castañeda, Senador Secretario.- Hernán Monsante Rubio, Diputado Secretario. Al Sr. Presidente constitucional de la República. Por tanto: mando se publique y cumpla.


title: Llipa

text: Dado en la casa de Gobierno, en Lima, a los 15 días del mes de noviembre de 1957. Manuel Prado.- Jorge Fernández Stoll.En 1992 se hacen las gestiones para la reubicación de la población en el morro y alrededores de la pampa de Llipa, por el alcalde Emiliano Justino y otras autoridades.


title: Llipa

text: Geografía de Llipa abarca las ecorregiones de serranía esteparia y de la Puna, en ambas hay diversidad de ecosistemas.


title: Llipa

text: Sus cumbres elevadas de Cachir, Picancha, Putaca, Huancaricán y Llamoc están a más de 4000 msnm. Sus lagunas alto andinas de Yanacocha y Tacracocha dan sus aguas al distrito de Ocros capital de Provincia. En la laguna de Querococha nace el río Chinchis, afluente del río Pativilca.


title: Llipa

text: Según se va ascendiendo a las alturas se observa a larga distancia el Nevado Yerupajá en la Cordillera Huayhuash.


title: Llipa

text: Ubicación.Llipa capital del Distrito, se encuentra ubicado aproximadamente a 2800 msnm en la margen izquierda aguas arriba del Río Pativilca, en la provincia de Ocros, parte sur de la Región Ancash.


title: Llipa

text: Clima de Llipa es templado y frío de acuerdo a la altitud, la época de lluvias es de diciembre hasta abril. Población de Llipa es menor a 1000 habitantes.Sede de la Región Ancash Huaraz-conococha, desvío hacia la provincia de Ocros-pampa de puche 4100 msnm en la jurisdicción del distrito de Llipa-Mina Llipa-Raján-Llipa. Ruta alterna, Conococha-Ticlos-Corpanqui-Cajamarquilla-Mina Llipa-Raján-Llipa.


title: Llipa

text: Economía de Llipa, se distingue por la actividad agrícola, se cultivan melocotonero Prunus_ persica con fines comerciales; para el auto consumo: maíz, papa, trigo, frijol, pallar, haba, cebada, zapallo, calabaza, caihua, tomate, olluco, oca, mashua, yacón, palta, lúcumo, naranja, manzano, peral, granadilla, DURAZNO, tuna, chincho. También se dedican a la crianza de animales domésticos.


title: Llipa

text: La diferencia en altitud existente aproximado entre 1750 msnm y los 5000 msnm de su territorio, propician la creación de distintos ecosistemas, todos ellos relacionados con el medio montañoso. Las masas boscosas más extendidas son las formadas por el molle -schinus molle. En las zonas donde el suelo es más escaso y las condiciones ecológicas hacen prácticamente imposibles el crecimiento arbóreo, aparece una cubierta vegetal de pequeños arbustos llamado carcarrillo. Mito, maguey, amancay, cacto. Donde hay presencia de agua crece el aliso, eucalipto, carrizo, nogal, quiebra ollas, muña, alfalfa y en las alturas quinuar, ychu, huamanripa, escorzonera, anís, felposos. La permanente presencia de agua, tanto en los arroyos, río y lagunas permite la presencia de una interesante comunidad faunística, la que se distribuye según sus preferencias ecológicas, su grado de adaptación al medio montañoso tales como: La vicuña-Vicugna vicugna, taruca, guanaco, vizcacha, puma, añaz, zorro andino, gato montés, venado gris, comadreja, murciélago, cóndor, gallinazo, ganso andino, pájaro carpintero, perdiz serrana, tortolita peruana, loro, mirlo acuático, búho, paloma torcaz.


title: Llipa

text: La cultura de Llipa se expresa a través de su música, sus fiestas costumbristas y gastronomía.


title: Llipa

text: La afición por la música en Llipa viene desde tiempos muy antiguos, por comentarios de los abuelos hasta el bandolero Ancashino Luis Pardo Novoa bailó con la banda de Llipa, pero siempre pendiente de su caballo para emprender la fuga en caso de presencia de la guardia civil en la zona. Cabe resaltar la enseñanza de los profesores de música; Félix Morán, Teófilo Rojas y a su director de banda Dedicación Padilla, que ha tenido éxitos. En la actualidad existen 3 bandas: La mayor parte de sus integrantes residen en la ciudad de Barranca-Lima Los pueblos hermanados por sus costumbres, ayuda mutua en los trabajos que beneficien a la población, trueque de alimentos se practicaron desde tiempos antiguos entre los pueblos de: Llipa, Raján, Cajamarquilla, Llaclla, Mangas, Aco, Acas, Chilcas, Cajatambo, Cánis, Ticllos, Huanri, Ocros.


title: Distrito de Congas

text: El distrito de Congas, es uno de los diez distritos de la Provincia de Ocros, ubicada en el Departamento de Áncash, bajo la administración del Gobierno regional de Ancash. en el Perú. Este distrito fue creado por ley N° 9862 del 13 de diciembre de 1943.


title: Distrito de Congas

text: Congas proviene del vocablo nativo quechua Konkashun que significa olvido, con el pasar de los años, por comodidad de los antiguos pobladores, terminaron escribiendo Congas.


title: Distrito de Congas

text: Inicialmente se dice que existió sus primeros habitantes en la zona de Macna en la falda de Kero Puquio frente de Congas, debido a lagartijas y culebras se trasladan a Pampamarca como hacía mucho frío en esta zona, se trasladan al Cerro de Chocchi, allí se establecieron por muchos años, pero cuentan de sus pobladores de Pacrao y Capuli que se ubicaron en la patería para arriba que era un lugar más seguro para su pobladores andinos.


title: Distrito de Congas

text: Existen asentamientos antiguos de formas originarias, dispersas debieron tener la influencia de la cultura de Chavín.


title: Distrito de Congas

text: Con ruinas antiguas de vivienda fue con uso de piedras, barro y torreones fortificados de chulpas circulares que se encuentran todavía en las alturas de Congas, alturas de Pampamarca de Chavín Clásico (entre 300 a. C. a 300 D.C).


title: Distrito de Congas

text: En la actualidad Congas es un pueblo andino de clima favorable para la agricultura y ganadería, se encuentra en la Provincia de Ocros y su capital es Congas.Congas, es una comunidad agrícola, piscícola y ganadera.


title: Distrito de Congas

text: Se cultiva alfalfa, trigo (var.centenario), cebada, haba, con posibilidades de cultivar maíz morado, alcachofa y canolaquinua. Crianza de cuyes mejorados, truchas, ovinos, caprinos, vacunos, etc. Cuenta con 3 salidasTelecomunicaciones: cuenta con Teléfono, Internet y Televisión.


title: Distrito de Cochas (Ocros)

text: El distrito de Cochas, es uno de los diez distritos de la Provincia de Ocros, ubicada en el Departamento de Áncash, bajo la administración del gobierno regional de Ancash. en el Perú. San Juan de Cochas fue creada por Ley del 2 de enero de 1857.


title: Distrito de Cochas (Ocros)

text: Cochas proviene del vocablo nativo quechua que significa espejo de agua, charco, posiblemente con el tiempo se seca en agua y los lugareños pasan a llamarlo como Cochas; podrían existir otras posibilidades de su toponimia.


title: Distrito de Cochas (Ocros)

text: Creación Política de Cochas, su creación el 2 de enero de 1857.


title: Distrito de Cochas (Ocros)

text: Cochas es un pueblo antiguo, tan igual al de Ocros y de Acas que pertenecieron a la antigua provincia de Cajatambo.


title: Distrito de Cochas (Ocros)

text: Se dice que se le conoció como San Juan de Cochas en la época del Virreinato.


title: Distrito de Cochas (Ocros)

text: Cochas, distrito de la Provincia de Bolognesi, creado por la Administración de Simón Bolívar en 1825 y reconocida por Ley de 2 de enero de 1857, Capital el Pueblo de Cochas a 400 m de altura.


title: Distrito de Cochas (Ocros)

text: Su capital actual es el pueblo de Huanchay a partir del 19 de junio de 1990 cuando se crea políticamente la Provincia de Ocros.


title: Distrito de Cochas (Ocros)

text: Huanchay es muy conocido por su yuca y palta durante el almuerzo y en el desayuno.


title: Distrito de Cochas (Ocros)

text: Existe un distrito de Cochas donde los artesanos preparan bellos trabajos en mates burilados en la Provincia de Concepción del departamento de Junín. Su clima de Cochas es templado, por lo general; es decir casi todo el año, en época de calor la temperatura llega a 25° a 28 °C, siendo las épocas de lluvia de diciembre a marzo, generalmente las lluvias originan huaycos, que perjudican las acequias de regadío e interrumpe el tránsito en la carretera. Telecomunicaciones: cuenta con Teléfono, Internet y Televisión.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: El distrito de Cajamarquilla, es uno de los diez distritos de la Provincia de Ocros del Departamento de Áncash, bajo la administración del Gobierno regional de Ancash. en el Perú. Limita por el norte con el distrito de Canis; por el sur con el distrito de Llipa; por el este con el Río de Pativilca y Mangas; por el oeste con el distrito de Ocros y la provincia de Bolognesi.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Fue creado por Ley N° 581 del 23 de octubre de 1907 durante el gobierno de José Pardo.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Cajamarquilla para algunos, deriva su toponimia de tres voces: quechua qahapa, significa hielo, helada; del castellano Marca, población cabecera y del quechua, Killa = luna. Como consecuencia de esta hipótesis, Cajamarquilla significa pueblo de luna y con mucha helada.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Otros dicen Cajamarquilla proviene del quechua "qaqa" que significa "ladera, terreno accidentado", elevavión; esta hipótesis nos dice que la población se encuentra en un terreno accidentado; según la leyenda de los pobladores que antiguamente fue castigada por un huracán, que la mitad de la población murió, quedando del pueblo llamado marka, el diminutivo de "markilla o pueblo pequeño.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: También opinan otros, la palabra Cajamarquilla deriva de dos voces, en quechua Kasha que significa espina y del castellano Marca en diminutivo , pueblo, esto es: como pueblo pequeño donde abundan las espinas o las "huallancas" (wallanka, en quechua). Probablemente deriva de la palabra híbrida Cashamarca (Kashamarca) que significa tierra de espina, que le brinda su paisaje natural andino con su historia cultural propia de su zona.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Canis, Raján,Llipa durante largos años fueron anexos del distrito antiguo de Cajamarquilla; sin embargo se desligaron de su geografía territorial, por la mala administración de sus autoridades y conflictos sociales nos separó, lo importante que nos une el legajo histórico ancestral para siempre de nuestros ancestros, hoy nos queda desarrollarnos y cuidemos nuestro biodiversidad que la naturaleza nos ha brindado.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Sus primeros habitantes fueron los ayllus: Ashaujirca hacia el norte, Chauphuaranga hacia al centro y Huanripampa situada hacia el sur del territorio.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Los ayllus que sobresalieron estaban conformados por: Utuc (existe arcilla de calidad para fabricar tejas y ollas); Raján Viejo, Cashamarca Corpus (corpas) y Jutumpacusag.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Conserva su tradición agrícola en el cultivo de maíz en la zona de Ashuajirca (Ashaú)siendo una variedad netamente de la zona y de la papa de la variedad chaucha Solanum phureja de corto periodo de cosecha por la que debe mantener su conservación para que nuestros hijos lo vean su tradición agrícola.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: La leyenda cuenta que en Wamanwaca, a unos 10 km de Canis, en tiempos inmemoriales existían dos ayllus: Los Wamán y los Aldave que vivían en completa paz y armonía. Con el correr del tiempo, por la apropiación de uno de los ayllus de una inmensa campana llamada “Mariangola”, las relaciones de amistad comenzaron a deteriorarse hasta que se tornaron enemigos irreconciliables, produciéndose de esta manera la lucha encarnizada entre los Wamán y los Aldave. Como la vida ya no era llevadera en Wamanwaca, los dos ayllus decidieron separarse definitivamente y repartirse los bienes que hasta entonces habían usado en común; así mismo, cada aillu tomó posesión de sus santas patronas.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: De esta manera los Aldave se quedaron con la Virgen de las Nieves, y los Wamán, con la Virgen de la Natividad. Se dice que ambas eran hermanas. La campana, “Mariangola” como era la única, una buena noche desapareció;según dicen que fue enterrada en un lugar desconocido para que ninguno de los ayllus fuese el poseedor.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Los Wamán decidieron irse hacia las alturas, y se establecieron en las faldas de Cashamarca, a unos 4 km de Wamanwaca; mientras tanto, los Aldave bajaron hacia la quebrada y construyeron sus casas en las cercanías de un puquial, hoy denominado Canis. Se dice que ambas vírgenes no se acostumbraban en cada uno de estos pueblos. "Naticha", según cuentan los cajamarquillanos, no tenía hijo, por eso quería tanto al hijo de la Virgen de las Nieves, y de noche, como se extrañaban, ambas vírgenes volvían a Wamanwaca;de las Nieves, al ver que sufría su hermana, le entregó a su hijo. Tanto los Aldave como los Wamán, cansados de hacer retornar a sus vírgenes en solemnes procesiones, los encadenaron en el altar mayor de sus respectivas iglesias.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Desde aquella fecha, las dos hermanas se separaron definitivamente y los llamaron “La Colocada”, por estar en la parte superior del altar de donde ya no lo sacaron ni para las procesiones, más bien, mandaron construir sus réplicas para los días de sus fiestas: El 5 de agosto, en Canis; y el 8 de septiembre, en Cajamarquilla;se cuenta que el 5 de agosto, a la hora de la procesión de la Virgen de las Nieves, mientras doblaban las campanas, siempre aparecía volando un picaflor de color blanco y su presencia era visible por todo el tiempo que duraba la procesión alrededor de la plaza de armas, luego la avecita, zumbando se dirigía veloz con dirección a la quebrada de Huanus.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Desde que sucedieron estos hechos, el pueblo de Wamanwaca quedó completamente despoblado y en ruinas. Según el decir de las gentes, el día de la fiesta central de cada una de estas vírgenes, se escuchan los tañidos largos y ondulantes de la “Mariangola”, que hasta la fecha, a pesar de su incesante búsqueda, permanece enterrado entre las ruinas de este pueblo que floreció en la antigüedad. El amor y el cariño de ambas vírgenes, a pesar de sus cautiverios, jamás se apagó, tenían la esperanza de que algún día vivieran juntas.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: A raíz del terremoto de 1970 las iglesias de ambos pueblos quedaron casi en ruinas y las imágenes sufrieron ligeros daños, por eso sus hijos los llevaron a Lima para que lo repararan, pero ellas aprovecharon de esta ocasión para quedarse momentáneamente en la capital de las República del Perú y luego retornar a su santa tierra.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: El pueblo de Cajamarquilla, se encuentra en la Provincia de Ocros, a una altitud de 3,514 msnm. Cuenta con unas extensión superficial de 65.93km2. Geográficamente tiene por Latitud:10°21’00’’y Longitud:77°11’46’’Mantienen desde sus ancestros, sus normas de control social tradicional Comunal, en la repartición del agua paar sus propiedades y la participación dentro de la comunidad el ayni y la minka.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Posee una agricultura tradicional en el cultivo de papa (la chaucha),en el cultivo del "maíz amiliaceo cajamarquillano" de textura suave muy reconocible dentro de la zona por su calidad de la textura. Sus suelos son aptos con posibilidades siembra de cultivos de kiwicha, kañihua.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: En la zona intermedia de Sasquicocha: maíz, papa, kiwicha, cebada, trigo, habas, calabaza, con posibilidades de capulí o aguaymanto y en la parte alta quinua, cañihua, maca como alternativa para la alimentación, tarwi, oca, olluco y mazhua.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Frutales: (manzana, melocotón, uva y palta) en la parte cálida en la zona de Cochapate y Coñoc.Donde existe frutales debe haber apicultura para miel de abeja.


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Desde la época de Cashamarca, dominaban la agricultura andina del cultivo de la papa (chaucha) y del maíz (Ashaú), que produce desde 3 a 4 mazorcas por tallo y es resistencia a los factores de clima, y con una característica botánica de coronta tusa) delgada y dulce. Todavía hasta actualidad conocemos la papa “chaucha” es una especie andina sumamente precoz, no tiene periodo de dormancia como de las demás papas (se cosecha y se siembra).


title: Distrito de Cajamarquilla

text: Una crianza tecnificada de cuyes mejorados para mercados en cadenas productivas sostenible sería viable como mínimo con 50 personas, cada persona con 200 cuyes madres de Líneas mejoradas de cuy Perú, andino y cuy inti. Ecuador compra cuyes y luego lo exporta.


title: Distrito de Acas

text: El distrito de Acas es uno de los diez distritos de la Provincia de Ocros, ubicada en el Departamento de Áncash, bajo la administración del Gobierno regional de Ancash. en el Perú. Fue creado por Ley del 2 de enero de 1857. Limita por el norte con los distritos de Santiago de Chilcas y Cochas-Huanchay; por el sur con el distrito de Carhuapampa; por el este con el distrito de San Cristóbal de Raján y; por el oeste con el distrito de Manas en la Provincia de Cajatambo (Lima).


title: Distrito de Acas

text: Su origen para algunos pobladores antiguos, Acas proviene del toponimia del vocablo nativo quechua Jacas que significa en castellano cuyes, porque existían en cantidades cuyes dentro de los habitantes de Yanaquinos. Haka = cuye; en la zona norte del Callejón de Huailas, en quechua, al cuye llaman "aka".


title: Distrito de Acas

text: En aimara Acas tiene otro significado.


title: Distrito de Acas

text: La otra es en honor al Cacique Nauin Manga que gobernó las tierras de Acas y del Callejón de Llacclla, su nombre se debe a su hijo llamado Hacas LLucay; por facilidad de los antiguos pobladores hacas lo pasaron escribir Acas.