title: Castillo de Davalillo

text: La muralla aunque ha perdido sus almenas se encuentra en buen estado. Cuenta con torrecillas redondas de flanqueo en los ángulos y en los centros de los lienzos, siendo todas macizas a excepción de la que se encuentra a la izquierda frente a la entrada, que contaba con una aspillera. En la parte interior de la muralla hay varias hileras de mechinales, ménsulas y rozas que hacen suponer la existencia de construcciones complementarias para habitación de la guarnición, cuadras y almacenes. Así mismo se estima la brocal del pozo de la aljibe.


title: Castillo de Davalillo

text: La torre del homenaje está adosada a la cerca en el extremo oriental, tiene planta cuadrada y contaba con cuatro pisos, cubiertos con bóveda de cañón apuntado. La planta baja se estima que servía de capilla y consta de un tramo rectangular con bóveda de cañón, su entrada se encuentra en el lado derecho de la torre. Estaba iluminada por tres aspilleras situadas dos en el muro occidental y otra en el centro del ábside. El acceso al resto de pisos se realizaba por la segunda planta, donde hay una pequeña puerta en arco de medio punto en la cara norte.


title: Castillo de Davalillo

text: La puerta principal de entrada se encuentra protegida por dos cubos huecos con elementos de defensa y precedida por un zaguán de 2 metros, cubierto con bóveda de cañón apuntado. La puerta primitiva era en arco apuntado, bajo el que se colocó posteriormente un dintel.


title: Castillo de Davalillo

text: En el exterior hay restos de un muro que podría ser la cerca del poblado de Davalillo que se extendía ladera abajo.


title: Noética

text: La noética es la rama de la filosofía que estudia el pensamiento, especialmente, el objetivo e inteligible. Se usa habitualmente en relación con Aristóteles, cuya «noética» sería su doctrina de la inteligencia (del intelecto, del entendimiento). En nuestro lenguaje contemporáneo puede entenderse también como algo similar a «mente intuitiva» o «conocimiento interior».


title: Noética

text: La noética es una disciplina que investiga la naturaleza de la conciencia, empleando para ello múltiples métodos de conocimiento, incluyendo la intuición, el sentimiento, la razón y los sentidos. Por consiguiente, la noética explora el mundo interior de la mente (la conciencia, el alma, el espíritu) y cómo se relaciona con el universo físico.


title: Noética

text: La han desarrollado autores como Jan Mukařovský referido a la teoría del arte.


title: Noética

text: La palabra proviene del verbo griego "noéō" (infinitivo, "noeîn"; el sustantivo sería "noûs"), que significa "ver discerniendo", de donde se deriva "pensar". Entre los filósofos griegos, era frecuente utilizar el verbo con un significado próximo a "intuir", en el sentido de "ver inteligible" o "ver pensante": aquello objeto de "noeîn" es aprendido directa e infaliblemente tal cual es.


title: Noética

text: Dan Brown, autor del "best seller" "El código Da Vinci", presenta el término con frecuencia en su novela "El símbolo perdido", donde la hermana de uno de los protagonistas, Katherine Solomon, se dedica al estudio y experimentación de la noética en el Instituto de Ciencias Noéticas.


title: Traducción automática mediante transferencia

text: La traducción por transferencia es un tipo de traducción automática. Se fundamenta sobre las bases de interlingua, y es actualmente uno de los métodos de traducción automática más ampliamente utilizados.


text: Tanto transferencia como interlingua parten de la misma idea: para conseguir una traducción es necesario tener una representación intermedia que capture el "significado" de la oración original para generar el texto traducido equivalente. En interlingua esta representación intermedia debe ser independiente de los lenguajes considerados, mientras que en transferencia tiene cierta dependencia con el par de lenguajes involucrados.


text: El funcionamiento de un traductor automático basado en transferencia puede variar mucho, pero en general sigue un mismo esquema: se aplican conjuntos de reglas lingüísticas, que son las que definen cual es la correspondencia entre la estructura de una lengua respecto de otra. En una primera etapa se analiza la entrada, morfológica y sintácticamente, creando la representación interna. A partir de esta información, y mediante el uso de reglas gramaticales y vocabulario, se genera la traducción.


text: Con este acercamiento es posible obtener traducciones de cierta calidad, pudiendo llegar a fiabilidades por encima del 90%. Es por esto que los sistemas de transferencia han dominado el mundo de la traducción automática durante las últimas décadas.


text: Pese a que recientemente la mayor parte de la investigación en el campo de la traducción automática se está dirigiendo principalmente a métodos basados en el análisis de corpus lingüísticos (métodos estadísticos o basados en ejemplos), todavía está por demostrar que la traducción por transferencia puede ser válida.


text: En un sistema de traducción automático basado en el modelo de transferencia, el texto original se analiza primero morfológica y sintácticamente, obteniendo como resultado una representación sintáctica superficial. Esta representación se transforma a continuación en otra más abstracta que hace especial énfasis en aspectos relevantes para el proceso de traducción e ignora otro tipo de información. El proceso de transferencia convierte esta última representación (ligada aún al idioma original) a una representación al mismo nivel de abstracción pero ligada al lenguaje objetivo. Estas dos representaciones son las llamadas normalizadas o intermedias. A partir de aquí el proceso se invierte: los componentes sintácticos generan una representación del texto y finalmente se genera la traducción.


text: Se pueden utilizar distintos mecanismos antes de llegar al resultado final. Dependiendo del diseño del traductor se hace énfasis en uno u otro, e incluso se pueden llegar a combinar con análisis estadísticos, formando auténticos híbridos. Pero, en los traductores por transferencia más clásicos, normalmente se pueden encontrar los siguientes estadios:La principal característica de los sistemas de transferencia es la existencia de una fase que proyecta representaciones intermedias del texto original sobre representaciones del texto objetivo. Este componente puede trabajar en distintos niveles de análisis lingüístico, por lo que se pueden distinguir diferentes tipos de transferencia:Uno de los principales problemas de transferencia está relacionado con las representaciones abstractas intermedias, y por tanto también es aplicable a otros sistemas como interlingua. El traductor, cuando deriva una estructura a partir de su sintaxis, dejará de lado algunas diferencias en el orden que en principio no tienen repercusiones semánticas. Tómense por ejemplo las siguientes oraciones:Si el nivel de abstracción es suficientemente alto, la estructura intermedia será la misma para ambas, y por tanto siempre se traducirá igual. Es posible solucionar este problema imponiendo algún tipo de orden canónico e identificando las palabras puramente gramaticales (sin contenido léxico) en las categorías pertinentes.


text: Otro inconveniente a este método de traducción automática es la cantidad de recursos que necesita, debido a los diferentes componentes que son necesarios. Esto, más que un problema de capacidad de cálculo (superado por los ordenadores actuales), puede suponer un problema de recursos humanos, ya que producir las reglas requiere esfuerzo e investigación. Esto es algo especialmente importante en sistemas plurilingües, ya que no solo es necesario definir las reglas de análisis y generación de cada idioma, sino que además se requiere el componente de transferencia para cada par de lenguas. (Esto es, para un sistema que trabaje con "n" lenguas, deberían crearse al menos "n(n-1)" componentes.)


text: A continuación veamos como se traduciría un texto del castellano al catalán por transferencia superficial. En concreto, el ejemplo que se reproduce a continuación está basado en Apertium. El objetivo es traducir «vi una señal», que se traduce en catalán como "«vaig veure un senyal»".


text: En primer lugar se realiza un análisis morfológico para descomponer la frase en diferentes unidades:Como se puede apreciar, ya se ha categorizado tanto «vi» como «señal» correctamente. Sin embargo, se encuentran ambigüedades en «una». En este punto entra en acción el categorizador léxico, que debe decidir en función del contexto. En este caso, analizando las otras dos palabras se puede ver que solo la primera definición tiene sentido:Con este resultado ya se puede aplicar la transferencia léxica. Este paso es el equivalente a una traducción "palabra por palabra", y por lo tanto requiere de un diccionario bilingüe. Cabe destacar que en esta fase también es conveniente la transferencia estructural (encargada de la re-ordenación de las palabras, la traducción a géneros correctos, etc.):Llegados a este punto, la traducción por transferencia aplicaría el generador morfológico obteniendo como resultado la frase traducida: "«vaig veure un senyal»".


title: Crónicas vampíricas

text: Las Crónicas vampíricas () es una serie de novelas fantásticas escritas por Anne Rice que hablan sobre la historia del personaje de ficción Lestat de Lioncourt, acompañado de una serie de enigmáticos personajes vampíricos. Son reconocidas como una de las mejores novelas dedicadas al mito vampírico actual, encargadas de resucitar el mito en los EE. UU.  Es muy difícil no hacer mención a esta saga literaria cuando se hace referencia al mundo de los vampiros, el gótico y el terror.


title: Crónicas vampíricas

text: En agosto de 2014 Universal Studios e Imagine Entertainment adquirieron los derechos para la adaptación cinematográfica de la saga, siendo Alex Kurtzman y Roberto Orci los potenciales productores para la franquicia. El contrato incluye también el guion de "El ladrón de cuerpos" (cuarta novela de la saga) adaptado por Christopher Rice para el cine.


title: Crónicas vampíricas

text: Entrevista con el vampiro  Entrevista con el vampiro (1976). En estas primeras memorias de un vampiro de la tribu, Louis de Pointe du Lac relata la historia de su vida a un periodista al que conoce en San Francisco, Daniel Molloy. Nacido en el siglo XVIII en Luisiana, Louis, un rico propietario de una plantación, conoce al misterioso Lestat de Lioncourt, quien le ofrece la inmortalidad a través de la Sangre. Louis acepta e inicia así una larga búsqueda para averiguar quién es y en qué se ha convertido. La niña vampiro Claudia y el misterioso Armand del Théâtre des Vampires son personajes centrales de la historia. Lestat el vampiro Lestat el vampiro (1985). Lestat de Lioncourt ofrece aquí su autobiografía completa, relatando su vida en la Francia del siglo XVIII, primero como aristócrata de provincias sin un céntimo, luego como actor teatral parisino y, finalmente, como vampiro enfrentado a otros no-muertos, incluidos los miembros de los Hijos de Satán. Tras un largo recorrido físico y espiritual, Lestat revela los antiguos secretos de la tribu de los vampiros, que ha guardado durante más de un siglo, y se convierte en una gran estrella de rock con la intención de desatar una guerra con la humanidad que contribuya a unir a los no-muertos, pero que desemboca en una masacre de vampiros. La reina de los condenados  La reina de los condenados (1988). Aunque escrita por Lestat, esta historia incluye múltiples puntos de vista de mortales e inmortales de todo el planeta, a raíz de las revelaciones contenidas en los vídeos y la música rock de Lestat, que han despertado de su prolongado sueño a la Reina de los Vampiros, Akasha, nacida hace seis mil años. Este es el primer libro que abarca a la tribu entera de los no-muertos a lo largo de todo el mundo. Y aquí aparece por primera vez también la misteriosa orden secreta conocida como la Talamasca, integrada por eruditos mortales que estudian el mundo paranormal. El ladrón de cuerpos El ladrón de cuerpos (1992). Libro de memorias de Lestat en el que relata su desastroso tropiezo con un astuto y siniestro mortal llamado Raglan James, un hechicero experto en el cambio de cuerpos. Este enfrentamiento obliga a Lestat a estrechar su relación con su amigo David Talbot, el Superior General de la Orden de la Talamasca, cuyos miembros se dedican al estudio de lo paranormal. Memnoch el Diablo Memnoch el Diablo (1995). Lestat narra una aventura personal llena de misterios y golpes demoledores, centrada en su confrontación con un poderoso espíritu llamado Memnoch, que proclama ser nada menos que el Diablo de la tradición cristiana, el Ángel Caído en persona. Memnoch invita a Lestat a emprender con él un viaje por el cielo y el infierno e intenta reclutarlo como lugarteniente. El vampiro Armand (1998). El vampiro Armand (1998). Aquí, Armand, una presencia enigmática en las anteriores novelas, ofrece al lector su autobiografía, narrando su larga historia desde la época del


title: Crónicas vampíricas

text: Renacimiento, cuando es secuestrado en Kiev y llevado como esclavo sexual a Venecia, donde habrá de rescatarlo el poderoso y anciano vampiro Marius. Víctima de otro secuestro, sin embargo, Armand cae en manos de los crueles y famosos Hijos de Satán, un grupo de vampiros supersticiosos que adoran al diablo. Aunque Armand concluye su historia en el momento contemporáneo e introduce nuevos personajes en la serie, la mayor parte de su relato se centra en sus primeros años. Merrick Merrick (2000). Narrada por David Talbot, esta historia se centra en Merrick, una mujer de color de una antigua familia de Nueva Orleáns y miembro de la Talamasca, que trata de convertirse en vampira durante los últimos años del siglo XX. Esta es una novela híbrida, e incluye la aparición de algunos personajes de otra serie de libros dedicada a la historia de las Brujas de Mayfair de Nueva Orleáns, con quienes Merrick está vinculada, pero el grueso del relato se centra en la relación de Merrick con los no-muertos, incluido Louis de Pointe du Lac. Sangre y oro Sangre y oro (2001). Otras memorias vampíricas, esta vez escritas por el antiguo romano Marius, que aclaran muchas cosas sobre sus dos mil años entre los no-muertos y sobre los desafíos que debió afrontar para proteger el misterio de Los Que Deben Ser Guardados, los antiguos padres de la tribu, Akasha y Enkil. Marius ofrece su propia versión de la historia de amor que tuvo con Armand y de sus enfrentamientos con otros vampiros. La novela concluye en el momento contemporáneo, pero se centra básicamente en el pasado. El santuario El santuario (2002). Una novela híbrida narrada por Quinn Blackwood, que relata su historia personal y su relación con la Talamasca, con los no-muertos y con las Brujas de Mayfair de Nueva Orleáns, que protagonizan otra serie de libros. La historia se desarrolla en un breve período de tiempo, en los primeros años del siglo XXI. Cántico de sangre Cántico de sangre (2003). Una novela híbrida, narrada por Lestat, que cuenta sus aventuras con Quinn Blackwood y con las Brujas de Mayfair, protagonistas de otra serie de libros. Esta historia se centra en un breve período en los primeros años del siglo XXI. El príncipe Lestat El príncipe Lestat (2014).Ha pasado más de una década desde que Lestat, el infame Príncipe Malcriado, se marchara a un retiro autoimpuesto. El mundo vampírico carece prácticamente de líder y está en el caos. En las grandes ciudades, los vampiros se pelean por el territorio. El joven bebedor de sangre Benji Mahmoud monta una emisora de radio clandestina para llamar a la paz a todos los no-muertos del mundo, y suplica a los ancianos de la tribu que hagan acto de presencia y ayuden a sus hijos. Cuando algunos vampiros comienzan a oír una misteriosa voz telepática que les dice que quemen aquelarres y destruyan a los de su propia especie, Lestat no tiene más alternativa que abandonar el exilio y ayudar a la tribu a enfrentar los desafíos que amenazan con destruirla. El príncipe Lestat y los reinos de la Atlántida El príncipe Lestat y los reinos de la Atlántida (2016). Tras haber establecido su corte glamurosa y bella en el Château de Lioncourt, en las montañas de Francia, Lestat, el nuevo Príncipe de los Vampiros, tiene la esperanza de gobernar en paz a los no muertos, pero se presenta un enemigo nuevo e inesperado. Aparecen unos extraños seres que ofrecen una dimensión imprevista a la historia de Amel, el espíritu que anima a toda la tribu vampírica. Lestat debe hacer frente a la posibilidad real de la extinción inmediata y total de los vampiros. La comunidad de la sangre


title: Crónicas vampíricas

text: Pandora Pandora (1998). Publicada dentro de la serie «Nuevas Crónicas Vampíricas», este relato es la confesión autobiográfica de Pandora, quien narra su vida en el antiguo Imperio romano en la época de Augusto y Tiberio, incluida su trágica historia de amor con el vampiro Marius. Aunque relata otros hechos posteriores, el libro se centra principalmente en el primer siglo de Pandora como vampira. Vittorio el vampiro Vittorio el vampiro (1999). Parte de las «Nuevas Crónicas Vampíricas», esta es la autobiografía de Vittorio de Toscana, quien se convierte en miembro de los no-muertos durante el Renacimiento. Este personaje no aparece en otras obras de las Crónicas Vampíricas, pero pertenece a la misma tribu y comparte la misma cosmología."Crónicas vampíricas" y "Las Brujas de Mayfair" tienen historias en común, que hacen a "Las Brujas de Mayfair" parte del universo de "Crónicas vampíricas".Personajes de las crónicas vampíricas en orden cronológico.


title: Lusos

text: Lusos (en griego, Λουσοί) fue una ciudad del norte de Arcadia que originalmente fue independiente y después cayó bajo dependencia de Clítor (hoy Kátzana). Estaba en lo alto del valle del Aroanio, probablemente en el lugar de la moderna Sudena, al pie del monte Kelmo (antiguas montañas Aroania), en el camino entre Trípoli y Kalávrita.


title: Lusos

text: Mitógrafos y poetas hacen de Lusos el lugar de la curación de las hijas de Preto, rey de Argos, por medio del agua de la fuente que allí había, la cual tenía la propiedad de causar aborrecimiento del gozo del vino a todo el que bebía de ella. El número de las hijas de Preto y el motivo de la locura enviada por Hera a ellas difieren según las tradiciones. Según Pausanias, a las hijas de Preto las llevó Melampo a Lusos y las curó de su locura en el santuario de Artemisa Hemerasia.


title: Lusos

text: Se registra la victoria olímpica de Euríbato de Lusos en el año 708 a. C. y durante los undécimos juegos píticos (546 a. C.), la victoria de Agésilas de Lusos en la carrera de caballos. Por otra parte, se conservan restos de un tratado de alianza entre Lusos y otra ciudad desconocida que se ha fechado hacia 500-470 a. C.


title: Lusos

text: No aparece documentado ningún otro hecho histórico relevante de esta ciudad hasta que fue objeto de saqueo por los etolios durante la guerra social (hacia 220 a. C.)


title: Lusos

text: En algún momento histórico su territorio pasó a formar parte del de la ciudad de Clítor pero no hay ninguna referencia al momento en que esto se produjo.


title: Lusos

text: Sus ruinas existieron durante un tiempo, pero ya habían desaparecido en tiempos de Pausanias. El nombre se conservó por la existencia del templo de Artemisa Lusia o Hemerasia. Del templo quedan ruinas situadas en una meseta ubicada al pie del monte Kelmo, donde se han hallado también algunos objetos de bronce votivos y cuyos orígenes se sitúan en el siglo VIII a. C.


title: Andrew Scott Waugh

text: Andrew Scott Waugh (1810-1878) fue un oficial británico y topógrafo general conocido por ser el hombre que dio nombre al monte Everest, en reconocimiento a su predecesor en el cargo de Topógrafo General de la India, sir George Everest. Waugh comenzó a trabajar en el «Gran Proyecto de Topografía Trigonometrica» ("Great Trigonometric Survey") de la India como oficial en 1832, dos años después de que Everest fuera nombrado Topógrafo General de la India ("Surveyor General"). Cuando Everest se retiró en 1843, Waugh le reemplazó como Topógrafo General y continuó su trabajo en la región en la que había dejado el proyecto, los Himalayas.


title: Andrew Scott Waugh

text: La gran altitud de esta región, además de su impredecible climatología, hicieron que se produjeran pocos progresos antes de 1847. En una era de cálculo manual, eran necesarios meses de cálculos para que el equipo de trabajo calculara, analizara y extrapolara la información utilizando la trigonometría. De acuerdo a las anotaciones de la época, fue en 1852 cuando el jefe de equipo Radhanath Sikdar acudió a Waugh para anunciarle que el pico denominado XV era el punto más alto de la región, y que probablemente lo sería del mundo. En ninguno de los puntos de observación se había llegado a esa conclusión lo que es comprensible teniendo en cuenta que los seis puntos de observación utilizados estaban a un mínimo de 160 kilómetros de distancia.


title: Andrew Scott Waugh

text: Protegiéndose de un posible error, Waugh no publicó ese resultado hasta 1856 cuando propuso que el pico recibiera el nombre de monte Everest en honor a su predecesor. Este hecho fue controvertido ya que habitualmente, como Everest había hecho, se habían utilizado nombres locales, una práctica que Waugh continuó pero que en este caso no cumplió ya que declaró no haber encontrado ningún nombre. Waugh no conocía el nombre tibetano "Chomolungma" (Diosa madre del mundo). Irónicamente, el mismo Everest mostró su desacuerdo, pero el nombre «monte Everest» fue adoptado oficialmente unos años más tarde.


title: Andrew Scott Waugh

text: La identificación de la montaña fue celebrada por la comunidad científica en la época. En 1857, la Royal Geographical Society de Londrés le otorgó la medalla oficial ("Patron’s Medal") y al año siguiente fue nombrado miembro de la Sociedad. Tres años más tarde, en 1861 consiguió el rango de Mayor General (grado inmediatamente inferior a Teniente General utilizado en algunos países).


title: Andrew Scott Waugh

text: Waugh murió en 1878, y fue enterrado en el cementerio de Brompton.


title: Euterpe precatoria

text: Euterpe precatoria es una especie botánica de palmeras, conocida comúnmente como palmito, manaca, chonta, asaí de la selva o huasaí; nativa de Sudamérica, específicamente de la Amazonía peruana, boliviana y brasileña. Está distribuida también por Centroamérica, las Antillas y el norte de Suramérica. Su consumo data de tiempos precolombinos y es un alimento muy importante en la dieta amazónica. Su cultivo intensivo se ha extendido dentro del territorio brasileño, durante los años 1980 y 1990.


title: Euterpe precatoria

text: Presenta tallos solitarios, de 3-20 m de altura y 4-23 cm de diámetro; grisáceo con cicatrices anulares, raíces de 3 dm compactas, escamosas, sus extremos antes de tocar suelo se cubren de una sustancia mucilaginosa clara. Corona con 10-15 hojas, con raquis de 2 a 3,5 m de longitud, compuestas con 60 a 90 pinnas. Los peciolos forman hacia abajo de sus bases un envoltorio verde al final del tallo de 1 a 1,5 m de longitud, donde se extrae el palmito.


title: Euterpe precatoria

text: Inflorescencia con pedúnculo de 20 cm y raquis de 40 cm de longitud con 90 ráquilas. Frutos esféricos de color negro violáceo y 1 cm de diámetro con semilla globosa. El racimo puede presentar más de mil frutos.


title: Euterpe precatoria

text: De acuerdo con Galeano el mesocarpio de esta especie es altamente oleaginoso y de rico sabor, por lo que es muy apetecido y se consume directamente después de cocinarlo ligeramente; de los frutos también se extrae aceite (Ricker & Daly 1997 citados por Castaño et al) y un colorante negro para decoración del cuerpo para ceremonias (Anderson 1977 citado por Castaño et al). Los frutos de esta planta y de la muy semejante asaí ("Euterpe oleracea") son comestibles y consumidos en forma de bebidas, dulces, y helados.


title: Euterpe precatoria

text: En las comunidades donde se desarrolló el estudio por parte de Castaño y su colaboradores, el principal uso de esta especie es como fuente de alimento, cosechando los frutos para consumirlos en forma de jugo, chicha, “leche”, masa o subproductos de esto; le siguen, en igual grado de importancia el uso medicinal, para elaborar artesanías y como fuente para la obtención de Mojojoi ("Rhynchophorus palmarum"). También es importante su uso para la construcción, para la elaboración de diferentes elementos culturales y herramientas, para la elaboración de utensilios domésticos y como fuente de palmito. Otro uso, poco frecuente pero que fue mencionado en algunos casos, es la utilización de esta palma para la elaboración de cercas. En otras regiones, los tallos son utilizados ampliamente en la construcción de casas y malocas para hacer las paredes, para tablas de mesas, estantes. Igualmente, se utiliza el tronco para fabricar pulpa para papel y para hacer lanzas para la caza de animales (Cerón & Montalvo 1998 citados por Castaño et al). Las raíces son usadas como medicinales (Henderson citado por Castaño et al), especialmente contra el dolor muscular y las mordeduras de serpiente, también se utilizan para que el cabello crezca bien y lo mantiene de color negro. Evita que las mujeres embarazadas pierdan el cabello (Borchsenius et al. 1998). La decocción de las hojas se utiliza para aliviar el dolor de pecho. Las hojas y las raíces tiernas se maceran y se beben para curar la gripe, vomitándose después (Cerón & Montalvo 1998). Las hojas se utilizan en ocasiones para techar las viviendas (Borchsenius et al. 1998, Cerón 2003 citados por Castaño et al); igualmente Galeano afirma que el cogollo es consumido como palmito. Los productos artesanales fabricados con semillas de este asaí presentan también elementos provenientes de otras especies, como fibra de Chambira y semillas de Canangucha; igualmente pueden tener elementos provenientes de diferentes animales (conchas, colmillos, plumas, escamas) y/u otros elementos.


title: Euterpe precatoria

text: "Euterpe precatoria" fue descrita por Carl Friedrich Philipp von Martius y publicado en "Voyage dans l'Amérique Méridionale" 7(3): 10–11, t. 8, f. 2, t. 18a, en el año 1842. El género lleva el nombre de la musa Euterpe de la mitología griega.


title: Euterpe precatoria

text: precatoria: epíteto


title: Davalillo

text: Davalillo fue un poblado situado a orillas de la margen derecha del río Ebro, a 5 km del núcleo urbano de San Asensio, La Rioja (España) y a cuyo municipio pertenecen sus antiguos terrenos y los elementos que todavía se conservan, como son un castillo y una ermita.


title: Davalillo

text: Aparece por primera vez en escrituras de donación de finales del siglo XI. Como las realizadas en 1078 por el señor Fortún Albaroz y su mujer Toda, que entregaban el "monasterio de San Asensio" (posiblemente situado en el actual San Asensio) al monasterio de San Millán de la Cogolla o las de Aznar Aznárez en 1096, que entregaban de nuevo a San Millán unas fincas en "Montalvo" (Torremontalbo).


title: Davalillo

text: En el siglo XII, María López donó al monasterio de Santa María la Real de Nájera, el "monasterio de San Miguel de Davaliellos".


title: Davalillo

text: Alfonso X el Sabio hizo aumentar la importancia de este poblado, al donarle cerca de 1253 el lugar de San Asensio, para que lo poblasen sus vecinos, una vez que se lo había tomado al monasterio de San Millán a cambio de las exención de impuestos en la extracción de sal en Salinas de Añana. Es probable que también le concediese el fuero de Haro.


title: Davalillo

text: En 1237 aparece entre las parroquias pertenecientes a la diócesis de Calahorra y la Calzada, Arziprestazgo de Nájera, pero San Asensio no.


title: Davalillo

text: Martín Pérez acudió en 1315 a las Cortes de Castilla convocadas en Burgos como procurador de Davalillo.


title: Davalillo

text: El 6 de agosto de 1358 formó parte en Haro, de la junta de los principales pueblos próximos: Vitoria, Logroño, Nájera, Santo Domingo de la Calzada, Miranda de Ebro, Treviño, Briones, Labastida, Salinillas de Buradón, Portillo, Salinas de Añana, La Puebla de Arganzón, Peñacerrada y Santa Cruz de Campezo, para unirse y auxiliarse contra los malhechores o poderosos, formando las "Ordenanzas".


title: Davalillo

text: Tras la Primera Guerra Civil Castellana entre Pedro I el Cruel y Enrique de Trastamara, La Rioja se divide en señoríos y comienza el declive de Davalillo.


title: Davalillo

text: En 1389, Juan I de Castilla donó la villa a Sancho López de Puelles, mientras el castillo se encontraba en manos de los Manrique.


title: Davalillo

text: En 1465 Davalillo y San Asensio fueron adquiridos por María Enríquez, de la familia de los Velasco, encontrándose esta familia muy enfrentada con los Manrique, tenentes del Castillo de Davalillo, lo que motivaría el refuerzo de la cerca de la villa de San Asensio.


title: Davalillo

text: Debido a las pugnas entre los tenentes del castillo y los señores de la villa, que provocaba grandes problemas en la zona, se fue produciendo una progresiva despoblación de Davalillo y el aumento de la de San Asensio, quedando esto evidenciado en el reparto de tributo de monedas y pedidos, realizado por Enrique IV en 1462, en el que Davalillo contribuía con 333 maravedís y San Asensio con 720.


title: Lichtenstein

text: Lichtenstein (no confundir con el Principado de Liechtenstein) puede referirse a:


title: Dorada

text: Dorada puede referirse a:


title: Preto

text: En la mitología griega, Preto (en griego Προῖτος "Proitos"), hijo de Abante y de Aglaya, es un rey de Tirinto.


title: Preto

text: Gemelo de Acrisio (rey de Argos), con quien se peleaba ya desde que ambos estaban en el vientre de su madre, hasta disputarse el control del valle de la Argólida. Acrisio expulsó a Preto de Argos y este se marchó a Licia, donde se casó con la hija del rey. Con ayuda de un ejército licio conquistó Tirinto y reinó en esta ciudad.


title: Preto

text: Preto está en relación con la implantación del culto de Dioniso. Sus hijas, las Prétides, se opusieron al culto, y el dios las hizo enloquecer (en otra versión, la locura está provocada por Hera). Las Prétides acabaron vagando por el campo mugiendo cual vacas, hasta que Preto llamó al adivino Melampo para que las curase. A cambio, Preto tuvo que dividir su reino con el adivino y con Biante, hermano de este.


title: Preto

text: Cuando Belerofonte, involuntariamente mató a su hermano, abandonó Corinto y se dirigió como suplicante, para purificarse a la corte de Preto, quien lo acogió como huésped y lo purificó. La esposa del rey, llamada Estenebea o Antea se enamoró de él y trató de seducirlo, pero Belerofonte se negó a sus deseos.


title: Preto

text: Estenebea, ofendida, lo acusó de intentar seducirla o violarla. Preto se puso furioso creyendo verdadera la historia de Estenebea, pero no queriendo faltar a las sagradas leyes de la hospitalidad con la muerte directa de un huésped, encargó a Belerofonte llevar una carta sellada de recomendación, según dice, a su suegro el rey Yóbates de Licia, padre de Estenebea. En la carta, en realidad, le pedía a Yóbates que diera muerte a Belerofonte, pero el rey licio no llegó a cumplir con lo que Preto le pidió, ya que envió a Belerofonte a luchar contra la Quimera, de donde salió vencedor.


title: Preto

text: Acerca de su muerte, se cuenta que fue transformado en piedra por Perseo, que usó para ello la cabeza de Medusa, cuando este acudió en auxilio de su abuelo Acrisio puesto que Preto lo tenía sitiado en Argos.


title: Baburam Acharya

text: Baburam Acharya (1888-1971) fue un historiador nepalés que inventó el nombre de Sagarmatha (सगरमाथा) para el Monte Everest, la montaña más alta de la Tierra y que se encuentra en Nepal en la frontera con el Tíbet, región de China.


title: N-111

text: La N-111 es una carretera nacional española que tiene una longitud aproximada de 260 km, comunica la A-2 (autovía del Nordeste) en Medinaceli (provincia de Soria), con Viana, atravesando las ciudades de Soria y Logroño. Hasta la construcción del tramo navarro de la autovía del Camino (A-12) esta carretera llegaba hasta Pamplona, pero tras la puesta en servicio de dicha autovía, el tramo entre Viana y Galar quedó como su vía de servicio y fue renombrado como carretera local NA-1110.


title: N-111

text: Inicia su recorrido en la salida 151 de la A-2 en dirección a Medinaceli. Se dirige hacia el norte atravesando el "Puerto de Radona" de 1150 m, a continuación bordea la población de Almazán. Por las recientes obras de la A-15, el tramo Almazán - Lubia ha sido desmantelado siendo reconvertido en camino forestal. En este itinerario atravesaba el "Alto de las Matas de Lubia" de 1100 m. Vuelve a aparecer en Lubia y de este modo llega a la ciudad de Soria donde enlaza con la carretera de circunvalación de Soria SO-20. Este tramo Medinaceli - Soria, ya ha sido desdoblado, convirtiéndose por tanto en el primer tramo de la autovía de Navarra (A-15).


title: N-111

text: La N-111 continúa en dirección norte llegando al "puerto de Piqueras" de 1712 m, entrando en la La Rioja por el túnel de Piqueras. Este túnel, une las provincias de La Rioja y Soria (términos municipales de Lumbreras en la vertiente riojana y La Póveda en la soriana). El túnel se sitúa entre los kilómetros 260 y 272 de la N-111 y tiene una longitud de 2444 metros, bajo este puerto. A continuación, están las poblaciones de Villanueva de Cameros, Torrecilla en Cameros, Nestares y Viguera. Llega a Logroño donde enlaza con la AP-68 que comunica Bilbao y Zaragoza, y con la Circunvalación de Logroño LO-20.


title: N-111

text: Finalmente se dirige a Viana atravesando primero un tramo de autovía entre la LO-20 y el límite con Navarra que fue renombrado como A-13.


title: N-111

text: La carretera finaliza en Viana. Anteriormente continuó hasta Pamplona atravesando las poblaciones de Viana, Los Arcos, Estella, Cirauqui, Puente la Reina y Astráin, pero tras la construcción del tramo navarro de la autovía del Camino (A-12) ha pasado a denominarse NA-1110 y funciona como vía de servicio de dicha autovía entre las localidades de Viana y Galar.El tramo entre Soria y Logroño podría ser convertido en un futuro en la futura A-13. Aunque es muy probable que este proyecto se aplace muchos años o directamente se descarte, ya que atraviesa sitios con una compleja orografía como la Sierra de Cameros, aparte de los daños medioambientales que podría ocasionar. Para este proyecto se necesitarían muchísimos viaductos y varios túneles. Si algún día se construyera está hipotética infraestructura sería una alternativa ir a Logroño desde Madrid o Soria, también es un nuevo acceso a Pamplona o el País Vasco sin necesidad de ir por A-1 y AP-1.


title: Arquénteron

text: El arquénteron o gastrocele es una cavidad embrionaria que se forma en la fase de gastrulación y prefigura la futura luz del tubo digestivo que se abre al exterior a través del blastoporo; no debe confundirse con la cavidad general del cuerpo (blastocele, pseudoceloma, y celoma), que no tiene contacto con el exterior.


title: Arquénteron

text: El arquénteron como tal no siempre se forma; y de que esté presente o no, depende de los distintos tipos de blástula, así como de las distintas modalidades de gastrulación; las que se detallan a continuación:


title: Lenguas indoarias centroccidentales

text: El grupo de lenguas indo-arias centroccidentales consta de tres lenguas (y con estas un gran número de dialectos):


title: Lenguas indoarias centroccidentales

text: Los numerales en diferentes variedades de lenguas indoarias centrorientales:


title: Colorado State Rams

text: Colorado State Rams (español: "Carneros del Estado de Colorado") es el equipo deportivo de la Universidad Estatal de Colorado, situada en Fort Collins, Colorado. Los equipos de los Rams participan en las competiciones universitarias de la NCAA, y forman parte de la Mountain West Conference.


title: Colorado State Rams

text: Antes de 1957, la Universidad de Colorado State se llamaba "Colorado Agriculture y Mechanical College", y los equipos deportivos eran denominados "Aggies".


title: Colorado State Rams

text: Los Rams compiten en la Mountain West Conference, el equipo de fútbol americano fue campeón de dicha competencia en los años 1999, 2000 y 2002. Colorado State tiene tres grandes rivales históricos, Colorado Buffaloes (el encuentro entre ambas universidades es conocido como "Rocky Mountain Showdown"), Air Force Falcons (siendo el ganador del partido de fútbol americano entre CSU-Air Force galardonado con el Premio Ram-Falcon) y Wyoming Cowboys (recibiendo en este caso el ganador el Bronze Boot).


title: Colorado State Rams

text: El conjunto masculino de lacrosse de Colorado State fue campeón nacional en 1999, 2001, 2003 y 2006, mientras que el de béisbol ha ganado el campeonato nacional de la asociación nacional de Baseball en 2004, 2005 y 2006. En el 2006, el equipo femenino de voleibol ganó el campeonato de Mountain West Conference, participando en el torneo de la NCAA y fue derrotado en la primera ronda.


title: Zoraida Gómez

text: Zoraida Gómez (30 de mayo de 1985, Ciudad de México) es una actriz mexicana conocida por interpretar a José Luján en la telenovela Rebelde.


title: Zoraida Gómez

text: Hermana de Eleazar Gómez igual actor mexicano, de Jairo Gómez y del fallecido Hixem Gómez. Zoraida y Eleazar Gómez actuaron juntos en la telenovela Rebelde (2004-2006).


title: Zoraida Gómez

text: Zoraida Gómez es mayormente conocida por interpretar al personaje de José Luján Landeros en la telenovela Rebelde, donde interpretó un tema titulado "No me importa" al lado de las actrices Angelique Boyer y Estefanía Villarreal. Siendo su única incursión en el mundo de la música.


title: Zoraida Gómez

text: Ella comenzó su carrera profesional en 1994, en la telenovela titulada "Imperio de cristal", cabe destacar que su nombre fue sustituido por el pseudónimo artístico "Zoravir Gómez" en los créditos iniciales. Zoraida Gómez interpretó en esta producción a una niña de 8 años llamada Katia.


title: Zoraida Gómez

text: En 1996 tuvo una participación especial como una niña en el videoclip "El patio de mi casa" de Tatiana.


title: Zoraida Gómez

text: Más tarde, apareció en la telenovela "Cañaveral de pasiones" de 1996, en la que daba vida al personaje de Julia Santos de niña. Este papel era el central del melodrama y fue actuado en su parte adulta por "Daniela Castro".


title: Zoraida Gómez

text: En 2002 Zoraida, ya como adolescente, decidió cambiarse de Televisa a Televisión Azteca para realizar las telenovelas "Agua y aceite" y "Enamórate". Ella permaneció en tal televisora hasta que llegó 2004 con la oportunidad de integrarse a la telenovela juvenil Rebelde, volviendo así a la televisora Televisa. En 2007 formó parte del elenco de "Lola, erase una vez" dando vida a "Rafaela", una joven torpe y maltratada por su madre.


title: Zoraida Gómez

text: Entre 2008 y 2009 interpretó el papel de Liliana en "En nombre del amor", producida por Carlos Moreno Laguillo.


title: Zoraida Gómez

text: En 2010 interpretó a Carolina en "Niña de mi corazón", remake de la telenovela "Mi pequeña traviesa" del productor, Pedro Damián. También participó en ese mismo año en la telenovela "Llena de amor". En octubre de 2010 se integró al elenco de "Cuando me enamoro", una producción de Carlos Moreno Laguillo.


title: Zoraida Gómez

text: Entre 2012 y 2013 se integró al elenco de "La mujer del Vendaval", interpretando a Nuria, una mujer que debe enfrentar el cáncer.


title: Zoraida Gómez

text: En enero de 2011 posó desnuda en la portada de H para Hombres México, donde, además de la publicidad subida de tono, pierde aquella imagen de adolescente que cargó por más de diez años. Obteniendo buenas críticas y ventas dicho número de la revista.


title: Melampo

text: En la mitología griega, Melampo (en griego Μέλαμπους, «el de los pies negros», de μέλας, "mélas", «negro», y πούς, "poús" «pie») era un adivino griego. Hesíodo le dedicó un poema, la "Melampodia", hoy desaparecido.


title: Melampo

text: Hijo de Amitaón y Aglaya y hermano de Biante según Diodoro Sículo, o según otra tradición transmitida por Apolodoro, hijo de Amitaón e Idómene, hija de Feres. Ya de adulto, Melampo llegó a ser un adivino y curandero reputado. Recibió de Apolo el don de la profecía, y fue iniciado en el lenguaje de los pájaros:


title: Melampo

text: En el "Catálogo de mujeres" Melampo comienza sus andanzas en Fílace. Biante pretendió a Pero, hija de Neleo. Éste, como eran muchos los aspirantes, dijo que la entregaría a quien le llevara las vacas de Fílaco —guardadas en Fílace por un perro al que no podía acercarse ni hombre ni fiera. Biante, incapaz de robar las vacas, llamó a su hermano para que le ayudara. Melampo le prometió hacerlo y predijo que sería descubierto durante el robo, pero que después de estar prisionero un año, conseguiría las vacas. Hecha esta promesa, Melampo se dirigió a Fílace y, tal y como había vaticinado, fue sorprendido y encerrado bajo vigilancia en una habitación. Poco antes de cumplirse el año, escucha a unos gusanos en lo oculto de un tejado; uno pregunta qué parte de la viga estaba carcomida, y otros contestan que faltaba ya poco. Inmediatamente pidió que lo cambiaran de celda y poco después se derrumbó la otra. Fílaco, admirado, reconociéndolo buen adivino, lo desató y le rogó que le dijese cómo podría lograr la descendencia de su hijo Ificlo. Melampo accedió a condición de obtener las vacas. Habiendo sacrificado y troceado dos toros, llamó a las aves. Al llegar un buitre, por él supo que en una ocasión Fílaco, mientras castraba carneros, había dejado el cuchillo aún ensangrentado cerca de Ificlo; el niño huyó asustado y él clavó el cuchillo en la encina sagrada, cuya corteza, creciendo en torno, acabó por ocultarlo. Melampo dijo que si se encontraba, y raspado el orín se le daba a beber a Ificlo durante diez días, conseguiría un hijo. Enterado de esto por el buitre, Melampo encontró el cuchillo y durante diez días dio el orín raspado a Ificlo, quien luego engendró a Podarces. Después condujo las vacas a Pilos y tomando a la hija de Neleo se la entregó a su hermano.


title: Melampo

text: Encontrándose en la Argólida fue llamado por el rey Preto. Las tres hijas de este enloquecieron cuando llegaron a la edad núbil, según Hesíodo, por rechazar los misterios de Dioniso, o como dice Acusilao por haber menospreciado la estatua de madera ("xoanon") de la diosa Hera. Se creían vacas. Errantes por toda la región argiva, atravesaron Arcadia y el Peloponeso por lugares yermos. Melampo reclamó un tercio del reino como precio de la sanación. Preto se negó y las tres princesas enloquecieron aún más, quedando pronto afectadas todas las mujeres argivas, que abandonaron sus casas, mataron a sus hijos y marcharon al desierto. Melampo aceptó curarlas a cambio de otro tercio del reino para su hermano Biante, condición que Preto admitió. Acompañado de los jóvenes más vigorosos, las persiguió con gritos y danzas frenéticas desde las montañas hasta Sición. Murió la mayor de las prétides, Ifíone, pero las demás recobraron la cordura mediante lustraciones. Preto las casó con Melampo y su hermano, que así consiguieron los dos tercios del reino.


title: Melampo

text: Algunos dicen que Melampo se desposó con una mujer de Argos, sin más,pero generalmente se conviene que se desposó con Ifianasa, hija de Preto —aunque otros la refieren como Ifianira, hija de Megapentes.Sea como fuere se le atribuyen varios hijos, conocidos colectivamente como los Melampódidas, que como es fama eran reputados como hábiles augures. No en vano se dice que Zeus dio a los Amitaónidas la cualidad de la inteligencia, esto es, la previsión sobre el futuro.Para Homero Melampo «construyóse una excelsa morada y engendró dos varones robustos, Antífates y Mantio».Diodoro opina que engendró a «Antífates y Manto, y también a Biante y a Prónoe».Otros más añaden a Abanteo a Cérano.Pero la sucesión en el trono de Argos se sucedió así: Melampo - Antífates - Oícles - Anfiarao - Anfíloco. Este último fue uno de los Epígonos y pretendiente de Helena.


title: Arroz y tartana (Serie TV)

text: Arroz y tartana es una serie de televisión basada en la novela homónima del escritor valenciano Vicente Blasco Ibáñez y dirigida por José Antonio Escrivá.


title: Arroz y tartana (Serie TV)

text: Los papeles principales están interpretados por Carmen Maura y José Sancho. Por la interpretación en esta serie, Carmen Maura obtuvo en el 2004 la Ninfa de oro en el Festival de Montecarlo.


title: Arroz y tartana (Serie TV)

text: La serie se desarrolla en Valencia, sobre el año 1900. Doña Manuela de Fora (Carmen Maura), una mujer elegante, viuda de Pajares, vive con la única obsesión de casar bien a sus hijas: Concha (Blanca Jara) y Amparo (Gretel Stuyck), fruto de su segundo matrimonio. Juanito (Eloy Azorín) fue fruto de su primer matrimonio con un comerciante con el que se casó por despecho, pero le menosprecia por querer ser también comerciante, como su padre. Y además, este último, está enamorado de una humilde costurera, cliente de la tienda.


title: Kubotan

text: El kubotan, escrito a veces kubaton o kobutan, es un arma de defensa personal o autodefensa muy accesible, eficaz y duradera. Esta arma está basada en el Tenouchi, Suntetsu y en el Dokko, armas tradicionales japonesas. Consiste en un cilindro de metal, plástico o madera de 14 cm (máximo de 20 cm), y 1,5 cm de grosor, algo más estrecho que un rotulador indeleble. Habitualmente con un llavero añadido, por conveniencia y para camuflarlo, el kubotan puede parecer un adorno para el ojo inexperto. A menudo sirve de complemento al aerosol irritante, con la ventaja que no se agota ni se desvía por el viento.


title: Kubotan

text: Necesita de poco entrenamiento para ser efectivo. Sus diferentes usos son estabilizar el puño para un puñetazo, aplicarlo en puntos de presión del cuerpo del asaltante o para conseguir ventaja sobre las muñecas o los dedos del rival. Además, las llaves pueden ser usadas como un látigo, y a la inversa, cogiéndolo desde las llaves, puede ser usado a modo de mangual.


title: Kubotan

text: Kubotan es una marca registrada por el maestro Soke Kubota Takayuki, quien lo diseñó a partir de las armas tradicionales japonesas dokko y tenouchi, como herramienta para policías con el objetivo de inmovilizar sospechosos sin infligir heridas graves o permanentes. Empezó a ser popular en los años 1970, cuando llamó la atención del departamento de policía de Los Ángeles, Estados Unidos, y las oficiales de policía recibieron clases de este maestro japonés. Debido a su extrema efectividad en anular la resistencia de sospechosos especialmente violentos, mediante llaves dolorosas y golpes en puntos de presión, el kubotan es apodado el "instrumento de ajuste de actitud". El kubotan se fue extendiendo gradualmente hacia uso civil como auto defensa y está considerado hoy en día un arma popular a este respecto.


title: Kubotan

text: El primer kubotan (como lo vendía Soke Kubota Takayuki) es un cilindro de plástico duro de unos 14 cm de largo por 1.5 cm de diámetro con un aro incluido. El cuerpo está marcado por seis hendiduras circulares para un mejor agarre, y hay una anilla atornillada en un extremo para usar de llavero. Hay muchas otras formas y diseños disponibles, desde aleaciones de aluminio a modelos con un extremo afilado. De cualquier forma, estos modelos son considerados más ofensivos por naturaleza y no se consideran auténticos kubotanes.


title: Kubotan

text: Debido a su sencillo diseño, cualquier cosa cilíndrica es un kubotan en esencia. Kubotanes improvisados incluyen bolígrafos, rotuladores, linternas, etc. Dado que un kubotan es un simple tubo de plástico, metal o madera, cualquier posible regulación restrictiva podría ser, cuando menos, ambigua o imprecisa.


title: La Murada

text: La Murada es una pedanía del municipio español de Orihuela. Pertenece a la provincia de Alicante en la Comunidad Valenciana. Cuenta con 3168 habitantes (INE 2018) repartidos en una extensión de 70 km². El centro urbano de la pedanía se encuentra a unos 85 metros sobre el nivel del mar, estando en pendiente descendente hacia el suroeste. Es conocido por el mercado que se hace todos los domingos por sus calles.


title: La Murada

text: En su término también se encuentra el pico Agudo, el pico más alto de la comarca del Bajo Segura.


title: La Murada

text: El campo de La Murada se encuentra entre las sierras de la Muela, el Agudo y la Murada, las cuales conforman una Muralla natural, por la cual se denominó al campo lindante "Campo del murado", dando origen al topónimo de la zona.


title: La Murada

text: El escudo de La Murada nace en el año 1980, el cura párroco era D. Ginés Ortiz Peñalvez, el cual reunió en las fiestas de ese año a 22 jóvenes, chicos y chicas, participó como supervisor en La Comisión de Fiestas. De esta comisión nació la iniciativa de crear un emblema que habría de unir a todos los muradeños, el escudo de la Murada. Su dibujante fue Manola Martínez García y su autor intelectual fue José Luis Cartagena Mateo el cual escribió los siguientes apuntes:


title: La Murada

text: Está incluida, dentro del municipio, en el territorio de la Vega Baja del Segura y se sitúa a 38º 11´ 00´´ latitud Norte y a 00º 58´ 00´´ longitud Oeste. Se encuentra a los pies del pico más alto de la Vega Baja, el Pico Agudo y su extensión es de más de 70 km²


title: La Murada

text: Primeramente hay que dividir los barrios dependiendo de su nomenclatura, ya que unos provienen de los nombres y apellidos de la familias que vivían en esos lugares y otros denominan parajes o lugares específicos.


title: La Murada

text: Entre los barrios que provienen de nombres y apellidos se encuentran Los Vicentes, Los Riquelmes, Los Rocamoras, Los Pérez, Los Quiles, Los Vives, Los Rubiras, Los Pepe-Pérez, Los Mellinas, Los Cutillas, Los Asensios, Los Díaz, Los Pérez-Giles, Lo Carmen, Tío Migalo, Los Limas, Los Carazos, Lo Montero, Lo Rambal, Los Clérigos, Rocalmoina, Lo Arsenal, Lo Belmonte, Lo Mampulín, Lo Naya, Lo Maceras, Lo Molinero, Los Collareros, Lo Candel, Los Mazones, Lo Vilella, Los Sigüenzas y Lo Salar.


title: La Murada

text: Entre los que denominan lugares se encuentran Los Campirulos, Los Grillos, Los Corrales, Los Randeros, Los Gavilanes, Los Pinos, La Casa Colorá, Venta de los Perros, Las Casas Nuevas, Las Paganas, El Cabecico y Barbarroja


title: La Murada

text: Y por último el segundo barrio más poblado y dividido entre dos ayuntamientos, el de Callosa de Segura y el de Orihuela, La Virgen del Camino cuyo nombre proviene debido a la construcción de una ermita dedicada a la Patrona de León por el obispo Don Luis Almarcha, quién poseía una vivienda en la localidad.


title: La Murada

text: La pedanía de La Murada limita por el sur con Benferri y Callosa de Segura, por el oeste con Abanilla, por el norte con la sierra de La Murada y por el este con Albatera, Granja de Rocamora y Callosa de Segura.


title: La Murada

text: Allá por el año 862 delimitaba el último obispo Ilici Theudeguto los términos del obispado con el de Cartago Espartaría: en la sierra de la Solana, Hondón de los Frailes y estrecho de ventanas Abanilla, La Murada-Peña roja, La Matanza, sierra de Orihuela, Beniel, Torremento, San Miguel de Salinas y Torrevieja.


title: La Murada

text: Según los registros del Libro de demografía económica y sociedad en la comarca del bajo segura durante el siglo XVIII, escrito por D. Juan A. Ramos Vidal, en el año 1737, La Murada ya contaba con 94 habitantes, siendo estas fechas el comienzo de población de la zona.


title: La Murada

text: Don José Tormo y Juliá es nombrado a día 1 de junio de 1767 obispo de Orihuela. El cual instituyó sesenta y cinco vicarias, era el año 1788, el campo de la Murada ya era habitado por 800 personas en 200 casas divididas en 5 barrios, Los Riquelmes, Los Roviras, Los Vives, Las Paganas y Los Vicentes, por lo que el obispo nombró el lugar como vicaría y fundó la parroquia de San José cuyo primer sacerdote fue D. Pedro Sánchez. Además de la Parroquia, se crearon 3 ermitas tituladas Sta. Cruz, Ntra. Señora de Monserrate y San Pascual. En Los Vicentes se encontraba el estanco, la carnicería y la Parroquia. El terreno era labrandío, aunque no estaba totalmente cultivado: sus pastos en años de lluvias eran abundantes y muy útiles para el ganado lanar. Producía toda clase de cereales, barrilla, algarrobas, higos, almendras y aceite, siendo esta cosecha la más principal para cuya elaboración había 6 almazaras propias de los dueños de las haciendas más principales.


title: La Murada

text: A principios del siglo XIX, entre los años 1801 y 1814, se produce una gran sequía que conllevará años de hambre, además añadir que durante esos años se luchaba la guerra de Independencia lo cual solo empeora la situación.


title: La Murada

text: En 1814 La Murada recibe la imagen de San José, obra del escultor imaginero murciano Francisco Salzillo, la cual había sido encargada con mucha anterioridad y seguramente terminada por un discípulo del escultor ya que este murió en 1783.


title: La Murada

text: En 1895 se traslada el cementerio del patio de la casa Parroquial hasta su ubicación actual.


title: La Murada

text: En el año 1917 se comunica La Murada por carretera con Abanilla y Orihuela, siendo el camino de tierra y piedras.


title: La Murada

text: En 4 de abril de 1925 el rey Don Alfonso XIII visita La Murada con motivo de la inauguración de la llegada a la pedanía del agua que traía el trasvase Tajo-Segura mediante el cuarto canal de poniente de Riegos de Levante. Para conmemorar la inauguración, el arquitecto alicantino R. Vidal levantó una columna expresamente inacabada:


title: La Murada

text: A dicha inauguración asistió además el Obispo de la Diócesis D. Francisco Javier Irastorza y Loinaz. En tal acto, el rey pronunció el siguiente discurso:


title: La Murada

text: Al terminar el discurso, el numeroso público asistente hizo una gran ovación. El Rey levantó la compuerta del canal para dejar paso al agua, que se precipitó sobre los campos. Seguidamente la comisión se dirigió a las parcelas a ver cómo se regaban. Estas parcelas se encontraban plantadas de pimientos, algodón, cáñamo, patatas y hortalizas varias. Acto seguido, el Rey descubrió la columna inacabada, en la que había una inscripción conmemorativa en una placa de mármol. La placa fue destruida y en la década de los 90 se colocó otra con el mismo texto pero esta vez de hierro.


title: La Murada

text: En la segunda década del siglo XX, llega a la pedanía la luz eléctrica, además se inicia la costumbre de ir a tomar baños a "las pozas de la Rambla Salada", ya que sus aguas habían sido recomendadas medicinalmente, tradición que continua hasta el día de hoy.


title: La Murada

text: En los años 30 llega al lugar el primer coche, cuyo propietario era del barrio de Los Pérez.


title: La Murada

text: Durante la guerra civil es destruida la valiosa escultura de San José, de Salzillo y no fue hasta 1960 que Sánchez Lozano, escultor murciano, talló una nueva imagen para la Parroquia.


title: La Murada

text: Los años 40 fueron años de hambre y estraperlo.


title: La Murada

text: En la década de los 50 brilla con luz propia la impresionante figura del maestro de escuela D. Ismael García Sanz. Empezó a dar clases en los altos de la tienda del Tío Rubira (actual tienda de Milagrín). Su pedagogía y afabilidad ha trascendido las fronteras del tiempo. En justo reconocimiento, el Colegio Público de La Murada ostenta su nombre.


title: La Murada

text: En los años 60 la carretera que comunicaba Orihuela con Abanilla pasando por La Murada es asfaltada, además se convierte en tradición la elección de Reina de Fiestas y Damas de Honor.


title: La Murada

text: En los 70 se dota de reloj a la Iglesia, y empieza a funcionar el Teleclub, ademñas ya es posible regar todo el terreno agrícola de La Murada mediante las aguas del Trasvase.


title: La Murada

text: De los años 80 proviene el escudo, y el primer campo de Fútbol, La Murada contaba con dos equipos: (La Unión Deportiva La Murada y La Murada Club de Fútbol), también se crea la banda de música y el Colegio Público D. Ismael García cuyo director sería D. José Antonio Godoy García.


title: La Murada

text: En los años 90 se inaugura el Club Social de la Tercera Edad, el Salón Musical y la Asociación Juvenil El Agudo.


title: La Murada

text: En 2002 se restauró la Columna del Rey.


title: La Murada

text: Durante el paso de los años se ha adquirido en La Murada el hábito de los domingos celebrar en sus calles el mercado, uno de los mercadillos más populares de toda la vega baja.


title: La Murada

text: La Murada tiene como patrón a San José y como patrona a la Stíma. Virgen del Rosario, la fiesta de San José es celebrada la siguiente semana a Semana Santa y la de la Virgen del Rosario seis meses después.


title: La Murada

text: Son populares las romerías de San Isidro en la Virgen del Camino, y la romería de Los Randeros. Los Pérez celebran sus fiestas en honor al Sagrado Corazón de Jesús el último fin de semana de agosto, con procesión así como misas en honor a su patrón en la ermita levantada por el autóctono D. José Manuel Vicente, propietario del Restaurante La Ermita, en la plaza de Los Pérez.


title: La Murada

text: La pedanía de Virgen del Camino está ligada a esta pedanía al igual que está Las Norias a Los Desamparados.


title: La Murada

text: La Virgen del Camino celebra sus fiestas el 15 de septiembre.


title: La Murada

text: La conocida diseñadora de moda D.ª Rosa Belén Poveda es también hija de La Murada, así como el político Luis Almarcha Mestre, y María José Mestre, joven directora nacida en La Murada, ha trabajado para artistas como Melody, María Carrasco, La Habitación Roja y SECOND, entre otros.


title: La Murada

text: En La Murada se han formado capacitados y respetados profesionales que desempeñan sus funciones tanto dentro como fuera de su tierra.


title: La Murada

text: En el año 2004 se constituyó la asociación Murada Independiente, cuyos fines persiguen la segregación de Orihuela y su constitución como municipio de pleno derecho.


title: La Murada

text: Actualmente La Murada ha dado un importante paso en cuanto a las telecomunicaciones ya que cuenta con una red inalámbrica municipal llamada Auriolanet. Esta red resulta muy útil en la ciudad ya que permite la interconexión de las sedes municipales, permite desarrollar iniciativas de acceso a Internet en la calle y permite ofrecer a los ciudadanos acceso a Internet inalámbrico.


title: Radhanath Sikdar

text: Radhanath Sikdar (Bengala: রাধানাথ শিকদার) (1813-1870) fue un matemático Bengalí (India) que calculó la altura del "Pico XV" del Himalaya y descubrió que era la montaña más alta del mundo. El "Pico XV" fue posteriormente renombrado como Monte Everest.


title: Radhanath Sikdar

text: Sikdar trabajó para el Topógrafo General de la India, una institución del Raj Británico de la India en aquel momento. Sikdar se unió al Gran Proyecto de Topografía Trigonometrica en 1840 y fue educado en el Hare School, y en el Hindu College (hoy llamado Colegio de la Presidencia en Calcuta, India. En 1854, inició el periódico "Masik Patrika", para la educación y potenciación de la mujer.


title: Radhanath Sikdar

text: Algunos indios, incluyendo el anterior Primer Ministro Atal Behari Vajpayee, son de la opinión de que el Monte Everest debería llevar su nombre.


title: Radhanath Sikdar

text: El "Servicio de Correos de la India" emitió un sello el 27 de junio de 2004 conmemorando la creación del "Gran proyecto de topografía trigonometrica" en Madrás (India) el 10 de abril de 1802. Los sellos muestran a Radhanath Sikdar y Nain Singh, por su importante aportación a la sociedad. El Gran Arco se refiere a la exploración sistemática y registro de la topografía del Subcontinente Indio que fue iniciada con el Proyecto.


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Sha Gojyo es uno de los protagonistas del manga/anime Saiyuki. De ojos y cabello rojos, ragos que lo marcan como un "niño tabú", fruto prohibido de la relación entre un youkai y un humano, debido a esto Gojyo ha sufrido el desprecio de los humanos desde su infancia.


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Vivía junto a su hermanastro mayor Sha Jien y a su madrastra quien se dedicaba a maltratarlo culpándolo de ser fruto de la infidelidad de su esposo con una humana. El día en que su madrastra estaba definitivamente dispuesta a acabar con la vida del, en ese entonces, pequeño Gojyo, aparece Sha Jien para salvar su vida asesinando a su propia madre, desde aquel día no volvió a saber nada de él, hasta que su viaje al Oeste, al reino de Tenjikukoku junto a sus camaradas Genjo Sanzo, Son Goku y Cho Hakkai lo hizo reencontarse con su hermanastro quién, con el nombre de Dokugakuji, se convertiría en su adversario a la hora de pelear...


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Gojyo es una persona feliz, emocional y fuerte, pero como todo ser vivo tiene sus defectos: Fuma, bebe, busca peleas, le gustan las apuestas y sobre todo las mujeres.


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Su relación con el resto del grupo no pasa desapercibida: Con Hakkai son grandes amigos desde hace ya tres años, con Goku mantiene una relación del hermano mayor y burlón mientras que con Sanzo... Gojyo no lo respeta en lo absoluto, y cada vez que puede le hace enfadar.


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Nombre: Sha Gojyo


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Voz Japonesa: Hirata Hiroaki


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Edad: 22 años


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Peso: 75 kg


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Altura: 184 cm


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Color de ojos: Rojos


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Color de cabello: Rojo


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Signo: Escorpión


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Raza: Semi-youkai (mitad humano y mitad youkai)


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Fecha de nacimiento: 9 de noviembre


title: Sha Gojyo (personaje de Saiyuki)

text: Arma: Jakujou o Chijiriki (un bastón con dos hojas afiladas a cada extremo, una tiene la forma de una media luna y está unida a una cadena)


title: Batalla de Orleans (463)

text: La batalla de Orleans tuvo lugar el año 463 entre las tropas del Roma, al mando del "magister militum" Egidio, y las tropas del Reino Visigodo, al mando de Federico, el hermano del rey visigodo Teodorico II.


title: Batalla de Orleans (463)

text: Egidio, que había proclamado la secesión en el norte de la Galia en el 461 tras el asesinato de Mayoriano, de hecho había sido despojado de su título de "magister militum" por Ricimero, pero amenazaba con atacar Italia con su poderoso ejército. Ricimero hizo algunas maniobras entre bastidores y consiguió enfrentar contra Egidio a los visigodos, que posiblemente vieron abierta la posibilidad de extender su propio reino al norte del río Loira, que era el límite existente hasta entonces para el mismo. El combate se produjo en las cercanías de Orleans en el año 463, y se saldó con la derrota de los visigodos y la muerte de su comandante, Federico, el hermano del rey visigodo Teodorico II.


title: Batalla de Orleans (463)

text: Esta derrota frenó durante algún tiempo las ambiciones de los visigodos respecto de esta región del centro de la Galia, que se encontraba igualmente amenazada por los sajones de Adovacer, aunque respaldada por el conde Pablo y por los bretones hasta la batalla de Déols de 470-471.


title: Batalla de Orleans (463)

text: La existencia de la batalla nos es indicada por varias fuentes diferentes:


title: Batalla de Orleans (463)

text: Para terminar, Gregorio de Tours (II, 18) se refiere a los combates en que el rey de los francos salios Childerico habría participado en esos años en Orleans. La mayor parte de los historiadores han llegado a la conclusión de que, puesto que Egidio tenía a su servicio tropas francas, Childerico era un aliado o un socio del jefe romano, Sin embargo, nada en concreto permite afirmar ni que haya estado presente así como tampoco ni siquiera la existencia de esa hipotética alianza.


title: Chicago Maroons

text: Chicago Maroons (español: "Granates de Chicago") es el nombre de los equipos deportivos de la Universidad de Chicago en Chicago, Illinois. Los equipos de los Maroons compiten en la División III de la NCAA y son miembros de la University Athletic Association.


title: El lugar de un hombre

text: El lugar del hombre es la segunda obra publicada por la editorial de Ramón J. Sender en México y la primera del exilio donde dirige la mirada hacia su infancia, a las tierras del Cinca. Allí escuchó de niño la historia de un campesino huido al campo que en el libro unió a un error judicial ocurrido en Cuenca, del que él mismo se ocupó cuando estuvo en la redacción de "El Sol". en la edición reelaborada y publicada en 1958 convirtió el título en El lugar de un hombre. Un cambio muy adecuado, puesto que al decir "del hombre" parecía que hacía referencia a toda la humanidad, mientras que "de un hombre" se refiere más bien al lugar de cada hombre, de todos y cada uno.


title: El lugar de un hombre

text: Al igual que "Réquiem por un campesino español", es una obra crudamente realista, donde lo social adquiere ramificaciones morales. En ambas observamos la eterna preocupación de Sender por el ser humano, por sus problemas y sus más íntimas motivaciones. El hombre y sus problemas esenciales serán en primera y última instancia lo que atraiga la mirada de Sender, aunque casi siempre se acercará a ellos a través de las injusticias sociales y políticas. "El lugar de un hombre" es una obra que presenta el problema social llevado hasta sus últimas consecuencias. Sabino (su protagonista), es un hombre que sufrirá la anulación de su persona por parte del pueblo, tanto de los ricos como de los pobres. En realidad, en él se personifica y se lleva al extremo el desprecio y el desamparo que sufren los individuos más marginales de la sociedad. Se trata de un personaje alegórico y totalizador, como lo eran, en "Réquiem " Mosén Millán y Paco el del molino.


title: El lugar de un hombre

text: La obra también expone el problema del caciquismo en la España rural. En este caso, Juan y Vicente ( los otros dos protagonistas), al igual que Paco el del molino, son las humildes víctimas de la tiranía y el poder al ser "quitados de en medio" por intereses políticos. El papel que juega la iglesia en esta novela es similar al de "Réquiem". Los sacerdotes Don Ricardo y el cura de Ontiñena volverán a situarse en el lado del poder, y resultarán una descomposición del personaje de Mosén Millán, mucho más complejo.


title: El lugar de un hombre

text: El propio Sender a propósito de la intención filosófica de esta obra le diría a Marcelino Peñuelas: " Es simplemente un alegato a favor del sentido universal de la presencia del hombre por el hecho de ser hombre, por el mero hecho de haber nacido" (Marcelino ñuelas, "Conversaciones con Ramón J. Sender)"


title: Gold Cross Football Club

text: El Gold Cross Football Club es un extinto club de fútbol chileno, fundado el 10 de mayo de 1901 en la ciudad de Valparaíso, Chile.


title: Gold Cross Football Club

text: En 1908 el club se encontraba disputando la Segunda División de la Football Association of Chile. En los años posteriores participó en diversas oportunidades de la Copa Mac Clelland y de la Copa Sporting. En 1912, por ejemplo, fue derrotado por el campeón, Badminton, por 3-1, en la "League".


title: National Football Club

text: El National Football Club fue un club de fútbol de Chile de la ciudad de Valparaíso en la actual Provincia de Valparaíso, Región de Valparaíso. Fue fundado en 1899 y jugaba en la Football Association of Chile hasta su desaparición en la década de 1910.


title: National Football Club

text: El club tenía su cancha a los pies del cerro Artillería, a un costado de los Almacenes Fiscales de Valparaíso.


title: National Football Club

text: Algunas fuentes estiman que el primer partido de Santiago Wanderers fue frente a National. Sin embargo, este hecho enfrenta al problema de la fecha real de fundación de Santiago Wanderers, puesto que, si National se fundó en 1899, Santiago Wanderers ya habría tenido siete años de existencia, de acuerdo a la versión oficial. Por otro lado, National figura como uno de los fundadores de la Football Association of Chile en 1895, lo cual contradice su fecha de fundación registrada en 1899. Es probable, entonces, que el National Football Club haya sido fundado mucho antes de lo establecido.


title: National Football Club

text: Cabe señalar que Alberto Sánchez, al haber sido convidado a jugar al equipo del National Football Club, en honor a este cuadro porteño, fundó al Santiago National Football Club, considerado "decano" del fútbol santiaguino.


title: Namche Bazaar

text: Namche Bazaar (en nepalí: नाम्चे बजार) también Nemche Bazaar o Namche Bazar, es una ciudad de Khumbu región del Nepal. Namche se encuentra a 3.440 metros de altitud, desarrollada en las laderas de la montaña.


title: Namche Bazaar

text: Namche Bazaar es la puerta del Himalaya y todo excursionista en la región de Khumbu lo visita en su camino a otros puntos de la región. Los visitantes suelen pasar al menos una noche en la ciudad para facilitar la aclimatación a la altura. La ciudad tiene muchas tiendas y albergues donde se puede encontrar todo lo necesario para las excursiones o expediciones, pero los precios son mayores a los de Katmandú.


title: Namche Bazaar

text: Namche es el lugar de comercio más importante de la región de Khumbu y por tanto hay mucha presencia oficial nepalí como policía, oficina de correos y algún banco. En lo alto de la ciudad se encuentran las oficinas del Parque nacional de Sagarmatha así como los barracones del Ejército Nepalí.


title: Namche Bazaar

text: El programa "Destination Truth" hizo un programa en esta zona sobre los avistamientos de yeti. Inmediatamente al oeste de Namche se encuentra el pico Kongde Ri (6.187 metros) y al este, el pico Thamserku (6.623 metros).


title: Namche Bazaar

text: En una colina con vistas a Namche Bazar se encuentra el Aeropuerto Syangboche (3.750 m). Ya no se utiliza para vuelos de pasajeros. Los helicópteros rusos hacen vuelos especiales de carga.


title: Namche Bazaar

text: Namche Bazaar es popular entre los excursionistas en la región de Khumbu, especialmente para aclimatación a la altura, y es la puerta de entrada al alto Himalaya. La ciudad tiene un número de alojamientos y tiendas que atienden a las necesidades de los visitantes, así como un número de cafés internet, por lo que es uno de los pocos lugares en la región donde los excursionistas pueden acceder a Internet.


title: Namche Bazaar

text: Los sábados por la mañana, un mercado semanal se celebra en el centro de la aldea. También puede haber un mercado diario tibetano donde la ropa y los bienes de consumo chinos baratos tienden a ser los principales artículos para la venta.


title: Namche Bazaar

text: Namche tiene veranos frescos y húmedos e inviernos fríos y secos, afectados principalmente por su altitud y por la temporada del monzón en verano.


title: Ecosistema léntico

text: Los ambientes lénticos son cuerpos de agua cerrados que permanecen en un mismo lugar sin correr, ni fluir. Comprenden todas las aguas interiores que no presentan corriente continua; es decir, aguas estancadas sin ningún flujo de corriente, como los lagos, las lagunas, los esteros y los pantanos.


title: Ecosistema léntico

text: Estos ambientes cambian con el paso del tiempo, disminuyendo su profundidad y aumentando su vegetación hasta la desaparición total del cuerpo de agua. Por lo general, tienen poca profundidad y menor variación de la temperatura. En estos ambientes se distinguen zonas bien definidas: la litoral, la limnética y la profunda.


title: Idioma bhili

text: El bhili (también llamado bhagoria, bhil, bhilbari, bhilboli, bhilla, lengotia, vil) es una lengua indo-aria hablada en la zona central del oeste de la India, en la zona este de Ahmedabad. El bhili es un miembro del grupo de lenguas bhil, el cual está relacionado con el guyarati y el rayastani. Se usa como escritura una variante del devánagari.


title: Age of Empires III: The Asian Dynasties

text: Age of Empires III: The Asian Dynasties es un videojuego de estrategia en tiempo real para computadoras personales, segunda expansión del juego Age of Empires III, desarrollada por Ensemble Studios y Big Huge Games. Esta nueva expansión no está enfocada en América, sino en Asia. Las 3 nuevas civilizaciones asiáticas, tienen 15 maravillas, que serían el equivalente a avanzar de era de los europeos y nativos. Este nuevo juego tiene tres nuevas campañas con cinco escenarios cada una, cada campaña se enfoca en una de las nuevas civilizaciones. El juego salió a la venta en Otoño de 2007.


title: Age of Empires III: The Asian Dynasties

text: Hay tres nuevas campañas, una por cada nueva civilización. Además, esas campañas regresan a las campañas históricas de civilizaciones basadas en un solo jugador, que son diferentes que las anteriores campañas en la serie Age of Empires III. Cada campaña consiste en cinco nuevos escenarios.


title: Age of Empires III: The Asian Dynasties

text: Age of Empires 3: The Asian Dynasties dispone de 3 nuevas civilizaciones, todas ellas asiáticas:En la entrevista con Heaven Games, Big Huge Games reveló que los mapas serán únicamente del sur/este de Asia, los mapas revelados son: Entre los nuevos edificios se encuentran:


title: Age of Empires III: The Asian Dynasties

text: Los nuevos pueblos asiáticos construyen grandes monumentos con el fin de pasar a la siguiente edad y desbloquear nuevos envíos de su ciudad local. La Maravillas son específicas de la civilización que se elija para jugar.


title: Age of Empires III: The Asian Dynasties

text: Cada civilización tiene cinco Maravillas a partir de la cual elegir. Después de un bono inicial de unidades o recursos, cada Maravilla sigue proporcionando un beneficio a su civilización, que es exclusivo de esa Maravilla. Ciertas unidades militares poderosas sólo son accesibles a través de la construcción de una de estas estructuras.


title: Age of Empires III: The Asian Dynasties

text: Entre las maravillas reveladas están:


title: Age of Empires III: The Asian Dynasties

text: La construcción de consulados permite fijar un índice de exportación para conseguir recursos de exportación más rápidamente. El número de exportaciones depende del número de aldeanos y de una habilidad llamada "Obtención de exportación", al aumentar esta disminuye la obtención de los otros recursos.El Consulado también permite establecer alianzas con las naciones europeas. Después de construir un Consulado y seleccionar una nación aliada, se obtiene la posibilidad de investigar mejoras que proporcionen bonificaciones y mejores envíos de tropas. Cuando aumente el nivel de la metrópoli, se dispondrá de nuevas naciones con las cuales aliarse. Los consulados están disponibles tanto en partidas de un jugador, como en las partidas multijugador.


title: Age of Empires III: The Asian Dynasties

text: En la entrevista con Heaven Games, Big Huge Games reveló que no tienen planes de añadir nuevas unidades y tecnologías a las antiguas civilizaciones. Entre las nuevas unidades para los asiáticos están:


title: Age of Empires III: The Asian Dynasties

text: Comunes


title: Age of Empires III: The Asian Dynasties

text: JaponesesIndiosChinos


title: På Österåker

text: På Österåker( En Österåker) es el cuarto álbum en vivo del cantante country Johnny Cash lanzado en el año 1973 bajo el sello disquero Columbia. El álbum fue grabado durante la presentación que hizo Cash en la prisión de Österåker en Suecia el 3 de octubre de 1972, como Cash ya tenía experiencia con álbumes en vivo como con At San Quentin y At Folsom Prison los cuales fuero extremadamente exitosos quería repetir el mismo éxito pero no salió bien y al no tener canciones conocidas de Cash el disco no fue bien recibido. El disco si posee una nueva versión de la canción "Me and Bobby McGee" de Kris Kristofferson y se lanzó solo una canción publicitariamente "Orleans Parish Prison" la cual tampoco fue bien recibida por la gente.Canciones - "Billboard" (América del Norte)


title: Clítor

text: Clítor (en griego "Κλείτωρ"; latín "Cleitor") fue una antigua ciudad-estado de Arcadia. El yacimiento se encuentra tres kilómetros al norte de la actual ciudad de Klitoría, en la prefectura de Acaya.


title: Clítor

text: Se cree que su nombre deriva de su situación en una llanura cerrada por montes en todos sus lados (del verbo griego κλείω "kleíō", "cerrar"), aunque tradicionalmente se ha justificado dada su hipotética fundación por parte del rey mítico Clítor.


title: Clítor

text: El territorio de la ciudad recibía el nombre de Clitoria y limitaba al este con Feneo, al oeste con Psófide, al norte con Cineta y Acaya y al sur con Cafias, Trípoli y Telpusa. Se localizaba en el valle bajo del antiguo río Ladón, afluente del Aroanio (actual Katsana) Cerca de la ciudad discurría el río Klítor ("Κλείτορ").


title: Clítor

text: La ciudad creció a partir de un asentamiento pelásgico, aunque la leyenda atribuye su fundación al rey mitológico Clítor, hijo de Azán, que fue el quinto rey de Arcadia. Clítor luchó contra el rey Soo de Esparta que la quiso ocupar en tiempos míticos. Después conquistó Lusos, Pao y otras ciudades cercanas. Fue una ciudad importante dentro de Arcadia y en la guerra de Tebas luchó contra Orcómeno. Más tarde fue parte de la Liga Aquea y rechazó los ataques etolios. Algunas reuniones de la Liga Aquea se hicieron en la ciudad. Estrabón la menciona como destruida ya en el siglo I a. C., pero en realidad subsistió con cierta importancia hasta la época de Septimio Severo.


title: Clítor

text: Según Pausanias existían santuarios de Deméter, de Asclepio, de Ilitía y de los Dioscuros, estando este último a cuatro estadios de Clítor. A treinta estadios existió un templo de Atenea Coria, en honor a la cual se celebraba una fiesta cada año.


title: Clítor

text: Aunque no se han llevado a cabo excavaciones sistemáticas, actualmente se conserva el antiguo teatro, en el que se hacen representaciones, las murallas de la ciudad y pequeños restos de otros edificios.


title: La Cruz Football Club

text: El La Cruz Football Club fue un club de fútbol de Chile, con sede en la ciudad de Valparaíso. Fundado el 9 de mayo de 1897, La Cruz se inscribió en la Football Association of Chile, en donde se coronó como campeón de la Liga Valparaíso en nueve ocasiones. Además fue uno de los fundadores de la Asociación Porteña de Fútbol Profesional, título que conquistó en 1940.


title: La Cruz Football Club

text: En los años en que el fútbol recién se introducía en el país, un grupo de muchachos se reunía diariamente en el cerro La Cruz de la ciudad de Valparaíso para practicar y disputar diversos encuentros deportivos. Los más entusiastas del grupo se reunieron el 9 de mayo de 1897 en casa de Liborio Palma para fundar el «La Cruz Football Club».


title: La Cruz Football Club

text: Los registros más antiguos de La Cruz se encuentran en su participación como entidad fundadora, junto a los clubes Liceo Wanderers, Cordillera y Santiago, en la denominada Liga Antialcohólica, organización fundada en junio de 1899, que a través de la difusión de la actividad deportiva pretendía combatir el fuerte problema de alcoholismo que afectaba a Valparaíso —y al país en general— durante esos años.


title: La Cruz Football Club

text: En mayo de 1902 el primer equipo se inscribió en la Football Association of Chile, siendo en 1909 el año de su primer título, logrando coronarse en la Copa Sporting. Posteriormente conquistó en varias temporadas el título de la Liga Valparaíso, convirtiéndose en conjunto con Santiago Wanderers los más poderosos equipos de la ciudad, y serios oponentes a los clubes formados por ingleses Badminton y Valparaíso.


title: La Cruz Football Club

text: En 1940 fue uno de los fundadores de la Asociación Porteña de Fútbol Profesional, en donde consiguió el título de la temporada inaugural. En 1949 La Cruz formó parte de la División de Honor Amateur (DIVHA), y en 1954 pasó a integrar la Segunda División, permaneciendo solo esa temporada tras descender luego de ocupar la última posición.


title: La Cruz Football Club

text: Su uniforme consistía en una camiseta amarilla con franja diagonal negra, pantalón blanco y medias negras.


title: Festival de Televisión de Montecarlo

text: El Festival de Televisión de Montecarlo es un festival internacional centrado en producciones para televisión que se realiza anualmente en el principado de Mónaco. Fue creado en 1961 por el príncipe Raniero III de Mónaco, quien quería "incitar una nueva forma de expresión artística al servicio de la paz y de la armonía entre los hombres". Pero desde los años 1980, es principalmente un gran mercado.


title: Festival de Televisión de Montecarlo

text: En 2002, el festival fue reorganizado para incluir categorías adicionales que reconocieran nuevas tendencias en la industria de la televisión.


title: Festival de Televisión de Montecarlo

text: El premio más valioso del festival es una estatuilla hecha de oro, copia de Salmacis, creada por el escultor monegasco François Joseph Bosio, y denominada "Ninfa de Oro".


title: Festival de Televisión de Montecarlo

text: Entre los premiados se encuentran los siguientes de nacionalidad española:


title: José de Yarza Echenique

text: José de Yarza Echenique (Zaragoza, 1876 - 23 de agosto de 1920), fue un arquitecto español que desarrolló la mayor parte de su trabajo en la ciudad de Zaragoza, primero como arquitecto diocesano y desde 1911 como arquitecto municipal.


title: José de Yarza Echenique

text: La familia Yarza se afincó en Aragón a mediados del siglo XIII y desde mediados del siglo XVI sus miembros se dedicaron a la arquitectura como maestros de obra o arquitectos.


title: José de Yarza Echenique

text: Juan de Yarza y Romero (1668-1763) fue Maestro de Obras de la Catedral del Salvador (La Seo) en Zaragoza.


title: José de Yarza Echenique

text: José Julián de Yarza y Lafuente (1712-1785) fue autor de la portada de la Seo y la Iglesia de la Santa Cruz, quien colaboraría con Ventura Rodríguez en la construcción y decoración de la Basílica del Pilar.


title: José de Yarza Echenique

text: Julián de Yarza y Zeballos (1718-1772) fue el autor de la Plaza de Toros de Zaragoza.


title: José de Yarza Echenique

text: José de Yarza y Lafuente (1759-1833) construyó el Teatro Principal de Zaragoza, así como el convento e iglesia de la Trinitarias Descalzas y la renovación de la capilla de la parroquia del Pilar.


title: José de Yarza Echenique

text: José de Yarza y Miñana (1801-1866) fue hijo del anterior, y el primero en obtener su título de arquitecto en Madrid en 1826. Reconstruyó la Iglesia de Nuestra Señora del Portillo y la Iglesia de las monjas de Santa Mónica de Zaragoza. También proyectó la reconstrucción del Real Monasterio de Santa Engracia y del Convento de Capuchinos, así como de otras iglesias y parroquias de la ciudad.


title: José de Yarza Echenique

text: Fernando de Yarza y Fernández Treviño (1841-1908) obtuvo el título en Madrid en el año 1866 y fue arquitecto diocesano, posición desde la que realizó proyectos de nueva planta y de rehabilitación como la Hermandad del Santo Refugio en la plaza San Pedro Nolasco o la segunda torre del Templo del Pilar, junto con Ricardo Magdalena. Como urbanista realizó el ensanche de Zaragoza por la Huerta de Santa Engracia.


title: José de Yarza Echenique

text: José de Yarza y Echenique nació en 1876 siendo su padre el arquitecto José de Yarza y Fernández Treviño (1841-1908).


title: José de Yarza Echenique

text: Estudió en la Escuela de Arquitectura en Barcelona y se licenció en 1901.


title: José de Yarza Echenique

text: Fue nombrado arquitecto diocesano, situación desde la que trabajaría en abundantes edificios de carácter religioso. Dirigió las obras para terminar la segunda torre de la Basílica del Pilar que habían sido iniciadas por su padre Fernando de Yarza y Fernández Treviño. Proyectó la consolidación de la cúpula central de la Basílica del Pilar.


title: José de Yarza Echenique

text: En 1903 dirigió las obras de reparación de la iglesia de Zuera.


title: José de Yarza Echenique

text: En 1903 construyó uno de los ejemplos más notables del Modernismo en Zaragoza, La Casa Juncosa en el Paseo de Sagasta, 11.


title: José de Yarza Echenique

text: En 1907 junto con Luis la Figuera y Lezcano proyectó el edificio de La Caridad en Zaragoza.


title: José de Yarza Echenique

text: En 1909 dirigió la reparación de la colegiata del Santo Sepulcro de Calatayud.


title: José de Yarza Echenique

text: En 1911 fue nombrado Arquitecto Municipal del Ayuntamiento de Zaragoza, a lo que se dedicó en exclusividad desde entonces.


title: José de Yarza Echenique

text: En 1913 redactó las nuevas ordenanzas de edificación de Zaragoza que estuvieron vigentes hasta 1939.


title: José de Yarza Echenique

text: En 1914 y en colaboración con Teodoro Ríos Balaguer proyectó el edificio para la Asociación «Casa de Ganaderos», restauró el Palacio de la Lonja de Zaragoza y la plaza de las Catedrales.


title: José de Yarza Echenique

text: En 1915 construyó el Grupo Escolar Gascón y Marín, de estilo neo-renacentista.


title: José de Yarza Echenique

text: En 1916 reparó las cubiertas del Teatro Principal de Zaragoza.


title: José de Yarza Echenique

text: Fue profesor de la Escuela de Artes Aplicadas de Zaragoza.


title: José de Yarza Echenique

text: El 23 de agosto de 1920 José de Yarza y Echenique falleció asesinado en Zaragoza a los 44 años de edad cuando acudía a reparar personalmente el alumbrado público, en su calidad de arquitecto municipal, junto con un ingeniero del cuerpo municipal, César Boente, y un ayudante, Joaquín Octavio de Toledo, que también fallecieron en el atentado ejecutado por un anarco-sindicalista que defendía la huelga de los operarios. Durante días la ciudad les rindió honores. España, quedó conmocionada. En el actual Paseo de la Constitución de Zaragoza hay un monumento en nombre de los tres asesinados y víctimas del terrorismo. Antonio Machado escribió unos versos relacionados con esta historia.


title: José de Yarza Echenique

text: Miembro de la Real Academia de Bellas Artes de San Luis.


title: José de Yarza Echenique

text: Tiene una calle dedicada en Zaragoza.La Casa de Julio Juncosa Sánchez se construyó en el paseo de Sagasta, 11, con arreglo al proyecto de 1903 del arquitecto José de Yarza y Echenique. En 1918, se hizo una reforma (ampliación) de vanos en la última planta, proyectada por Teodoro Ríos Balaguer. Los trabajos de rejería fueron ejecutados por Pascual González de variado diseño modernista y magnífico acabado. Sobre una amplia parcela rectangular con patio posterior se sitúa la casa que consta de cinco plantas y semisótano, cuyos huecos afloran en la fachada compositivamente unidos a los de la planta baja (destinada a viviendas), conformando un solo vano adintelado entre soportes formados por triple haz de columnas con capiteles de decoración floral.


title: José de Yarza Echenique

text: La fachada, está ejecutada exclusivamente a base de piedra, hierro y vidrio, lo que resultaba insólito en el panorama zaragozano. Su composición es marcadamente simétrica como reflejo y tributo a la estética eclecticista: hay un eje central formado por la puerta de ingreso, el mirador de hierro en saledizo y la parte central de la crestería superior, en piñón escalonado. A ambos lados los ejes laterales repiten la composición. El repertorio formal de vanos usado es notable por su variedad y belleza, destacando el magnífico portal en arco carpanel con una riquísima decoración tallada de cardinas con claros resabios del lenguaje goticista.


title: José de Yarza Echenique

text: La decoración que aplica en general a toda la fachada se sitúa dentro del naturalismo floral modernista, de carnosa talla y variado diseño que se cubre capiteles, bandas, enjutas de arcos, cresterías del remate, etc., logrando un resultado excepcional. La rejería tiene una labor de forja de magnífico diseño y excelente acabado.


title: José de Yarza Echenique

text: El tratamiento dado a los interiores, zaguán, caja de escaleras y decoración de las viviendas sobre todo la principal, con huecos de originalísimo diseño, vidrieras de motivos vegetales, soportes, ménsulas, esgrafiados, escayolas con un repertorio verdaderamente singular. Es la mejor obra conservada del modernismo zaragozano y un ejemplo de edificio de viviendas burguesas de gran suntuosidad.


title: José de Yarza Echenique

text: Tiene un grado de protección de Interés Monumental (BIC).


title: Staphylococcus caprae

text: Staphylococcus caprae es una bacteria Gram positivo, esférica, miembro del género "Staphylococcus". "S. caprae" es una coagulasa-negativa. Originalmente aislada de ovejas (""caprae"": "de una oveja") pero miembros de esta especie han sido también aislados de muestras humanas.


title: Staphylococcus caprae

text: "S. caprae" es comensal de la piel humana, pero puede implicarse en infecciones del torrente sanguíneo, tracto urinario, huesos y articulación. Debido a que "S. caprae" es difícil de identificar definitivamente en laboratorio, es probable que aparezca mucho más de lo que indica la literatura médica.


title: Parque nacional de Sagarmatha

text: El Parque nacional de Sagarmatha se encuentra al este de Nepal, en el distrito de Solu-Khumbu y la zona de Sagarmatha. Contiene parte del Himalaya y la mitad sur del monte Everest.


title: Parque nacional de Sagarmatha

text: El parque fue creado el 19 de julio de 1976 y en 1979 fue inscrito por la Unesco como Patrimonio de la Humanidad en Asia. Sagarmatha significa en sánscrito "madre del universo" y es el nombre nepalí moderno para el monte Everest.


title: Parque nacional de Sagarmatha

text: El parque tiene una superficie de 1148 km² y su altitud varía desde el punto más bajo a 2845 metros de altitud en Jorsalle hasta los 8848 metros del monte Everest. El 69 % del parque es tierra estéril por encima de los 5000 metros de altitud mientras el 28 % son tierras de pasto y el 3% restante es bosque. El parque contiene la cuenca alta del río Dudh Kosi, que desemboca en el Ganges.


title: Parque nacional de Sagarmatha

text: El centro para visitantes del parque se encuentra en la alto de la ciudad de Namche Bazaar donde se encuentra, también una compañía del Ejército Nepalí que protege el parque. La entrada del parque se encuentra a unos cientos de metros al norte de Mondzo 2835 metros de altura, a un día de camino desde Lukla.


title: Escarapela de Argentina

text: La escarapela es un distintivo que acompaña a los de Argentina. Fue instituida por un decreto del 18 de mayo de 1812 del Primer Triunvirato de la Argentina, quien determinó que: El origen de los colores de la escarapela y las razones por las que fueron elegidos para simbolizar a la Patria no pueden establecerse con precisión.


title: Escarapela de Argentina

text: Una versión dice que los colores provenían de los colores de la Banda de Caballero con la Gran Cruz de la Orden de Carlos III establecida por el rey de España Carlos III, mediante real cédula de 19 de septiembre de 1771, otra versión dice que provenían de los colores borbónicos, de la casa de Fernando VII (entonces el rey de España).  Se afirma también que los colores celeste y blanco fueron adoptados por primera vez durante las Invasiones inglesas (1806-1807) por el Regimiento de Patricios, el primer cuerpo de milicia urbana del Río de la Plata y que luego comenzaron a popularizarse entre los nativos. Se dice también que fue utilizada por primera vez por un grupo de damas de Buenos Aires (entre las que se encontraba Casilda Igarzábal) al presentarse a una entrevista con el entonces coronel Cornelio Saavedra, jefe de los Patricios, el 18 de mayo de 1810.


title: Escarapela de Argentina

text: Durante las jornadas del 22 y 25 de mayo de 1810, se sabe que los "chisperos" o patriotas identificaban a los adherentes a la Revolución de Mayo otorgándoles unos cintillos; un manuscrito anónimo que cita el expresa que el lunes 21 de mayo de 1810, los patriotas se identificaban con cintillos blancos en sus casacas y sombreros. Juan Manuel Beruti comenta en "Memorias Curiosas" el uso de un cintillo blanco en la casaca y en el sombrero una escarapela encarnada, acompañada con un ramo de olivo a modo de penacho. Está documentado que cuando llegó a Mendoza -a mediados de junio de 1810- la noticia del nuevo gobierno, sus partidarios usaron cintas blancas en sus vestimentas; de esto fue testigo el funcionario español Faustino Ansay, que para entonces residía en esa ciudad.


title: Escarapela de Argentina

text: Una misiva atribuida a Ramón Manuel de Pazos dice que el 21 de mayo de 1810, Domingo French y Antonio Luis Beruti repartían tales cintas blancas como signo de paz y unión entre los patriotas y los partidarios del imperio español, pero que ante la hostilidad de los segundos, el 30 de mayo comenzaron a repartirse cintas rojas como signo "jacobino". Ambos colores fueron entonces los adoptados por el cabildo de Tarija al sumarse a la Revolución de Mayo. En ese sentido, Bartolomé Mitre comenta mucho más tarde que French (acompañado de Beruti) ""entró en una de las tiendas de la Recova y tomó varias piezas de cintas blancas y celestes. Puso piquetes con orden de dejar entrar solo a los patriotas y hacerles poner el distintivo"". Dicha afirmación es indiscutible -por varios testimonios-. En efecto, los "chisperos" habían establecido piquetes en torno a las plazas de La Victoria y La Mayor (ambas en la actualidad reunidas en la Plaza de Mayo), y estos identificaban con cintillos a los participantes del movimiento. Es probable que Mitre (quien fue uno de los integrantes del que luego se llamaría Partido Unitario) añadiera en el texto lo del cintillo celeste (es llamativo que no dijera azul), ya que ese fue (junto con el verde), uno de los dos colores emblemáticos de los que se identificaban como unitarios. A su vez, Mitre también consta que en marzo de 1811, la Sociedad Patriótica, creada por los allegados a Mariano Moreno, emplearon cintillos blancos y azul-celestes. Lo cierto es que el 13 de febrero de 1812, Manuel Belgrano solicitó al Triunvirato mediante una nota que se establezca el uso de la Escarapela Nacional bicolor: azul-celeste y blanco. Se fundaba en que los cuerpos del ejército usaban escarapelas de distintos colores y que era necesario uniformarlos a todos, puesto que defendían la misma causa. El 18 de febrero de ese año, el Gobierno resolvió reconocer la misma como representativa de las Provincias Unidas del Río de la Plata con los colores propuestos por Belgrano. El rojo o encarnado fue omitido, según comenta Carlos Calvo, para no confundirlo con el color similar de las cucardas realistas.


title: Escarapela de Argentina

text: Entusiasmado con la medida, Belgrano diseñó la bandera argentina con los mismos colores y el 27 de febrero de 1812 inauguró en las costas de la actual ciudad de Rosario la batería Independencia e informó al Gobierno: ""Siendo preciso enarbolar la bandera, y no teniéndola, la mandé hacer celeste y blanca, conforme a los colores de la escarapela nacional..."" Esta medida sería criticada por el Triunvirato, que le ordenó volver a izar la enseña española,


title: Escarapela de Argentina

text: Motorizada por el Consejo Nacional de Educación, el 13 de mayo de 1934, sobre una iniciativa de la directora de la entonces Esc. N.º 4 del C. E. 9º, profesora Carmen Cabrera, y los profesores Benito A. Favre y Antonio Ardissono, director y vicedirector, respectivamente, de la Esc. N.º 11 del mismo Distrito, quienes, con el asesoramiento de la Inspección de Labores, resolvieron constituirse en comisión para celebrar el día internacional de la escarapela el 20 de mayo. El C. N. de Educación autorizó la celebración de la fiesta, pero, sin establecer razones, el 18 en lugar del 20. Por resolución del 4 de abril de 1941 instituyó el 18 de mayo como Día de la escarapela, estableciendo, además, que el acto debía realizarse en una de las escuelas de cada distrito con concurrencia de delegaciones de 4º y 6º grados y 4ª y 5ª secciones.


title: Escarapela de Argentina

text: Por el "Calendario Escolar" de 1951, se fijó el 18 de mayo como "Día de la Escarapela".Esta disposición se fundó en las consideraciones (episodio de los rebozos celestes ribeteados con cintas blancas con que, en ese día, se adornaron las damas porteñas) formuladas por la Comisión de Antecedentes de los Símbolos Nacionales, publicadas en el folleto ""French y la divisa de Mayo"", editado por el Círculo Militar de 1941. Pero esta celebración se limitaba a una anotación en la Cartelera de Efemérides (Forma IV). Desde entonces la celebración ha experimentado diversas alternativas. El Consejo Nacional de Educación, por resolución del 12 de mayo de 1960, resolvió restituir la celebración según los términos de la disposición del 4 de abril de 1941."


title: Nikolái Bulganin

text: Nikolái Aleksándrovich Bulganin (en ruso Никола́й Алекса́ндрович Булга́нин (nótese que su apellido es grave y no agudo); (Nizni Nóvgorod, - Moscú 24 de febrero de 1975) fue un militar y político soviético.


title: Nikolái Bulganin

text: Bulganin era hijo de un oficinista, se incorporó en 1917 a las filas de los bolcheviques, y tras la Revolución de Octubre, colaboró entre 1918 a 1922 en la primera Checa. Llegó a ser un gerente industrial, que trabajó en la administración de electricidad hasta 1927, y como el director del suministro de electricidad de Moscú en 1927-31. A partir de 1931 hasta 1937 era el presidente del comité ejecutivo del Soviet de la ciudad de Moscú. Fue alcalde de Moscú entre 1931 y 1937 y presidente del Banco Estatal entre 1937 y 1941.


title: Nikolái Bulganin

text: En 1934, en el XVII Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética se eligió a Bulganin candidato a miembro del Comité Central. Estalinista leal, fue promovido rápidamente cuando otros líderes cayeron víctimas de la Gran Purga de Iósif Stalin de 1937-38. En julio de 1937, fue designado primer ministro de la RSFS de Rusia. Se le hizo miembro de pleno derecho del Comité Central más tarde ese año, y en septiembre de 1938 se convirtió en presidente del Consejo de Ministros de la Unión Soviética.


title: Nikolái Bulganin

text: Durante la Segunda Guerra Mundial formó parte del Estado Mayor del Ejército Rojo, aunque él nunca fue un comandante de primera línea. Ascendió a Mariscal de la Unión Soviética y fue viceprimer ministro en 1947, y fue miembro asimismo del Politburó del Partido Comunista en 1948, y bajo los mandatos de Iósif Stalin y Malenkov.