title: Juan Seminario

text: En 1959 en la Copa América de Buenos Aires conforma una de las mejores delanteras en la historia del fútbol peruano: Gómez Sánchez, Loayza, Joya, Terry y Seminario. Un quinteto que combinaba técnica, habilidad, picardía y gol. En el debut, Seminario anota dos goles en el disputado empate 2 a 2 con el Brasil de Pelé, Garrincha y Didí. Luego el equipo peruano superaría a Uruguay 5 a 3, perdería con Argentina 3-2 en partido muy parejo y polémico, luego terminaría cuarto en el torneo.


title: Juan Seminario

text: Fue protagonista de la gran victoria de Perú sobre Inglaterra por 4 a 1, el partido se jugó en mayo de 1959 en Lima, aquella tarde la Selección de fútbol del Perú de la mano de un inspirado Miguel Loayza dio una real clase de fútbol frente a un rival a priori inmenso que tenía grandes figuras como Bobby Charlton, James Greaves y Johnny Haynes entre otros. Juan Seminario anotó 3 goles, dos de ellos en el primer tiempo y uno más en el segundo tiempo, el cuarto gol lo anotó Juan Joya. No solo fue una victoria sino un festín de paredes, gambetas y goles que despertaron una fiesta nacional. A partir de allí Seminario de 23 años y la mayor parte de sus compañeros emigraron al exterior, triunfaron y sin embargo no volvieron a ser convocados para jugar por la Selección Peruana, un hecho insólito, para muchos por irresponsabilidad de los dirigentes.


title: Juan Seminario

text: Seminario jugó 19 partidos con la Selección Peruana y anotó 9 goles.


title: Juan Seminario

text: Otros logros:


title: Laurentia

text: Laurentia es un género de 51 especies de plantas de flores perteneciente a la familia Campanulaceae.


title: Laurentia

text: Son hierbas perennes que alcanza los 40 cm de altura con tallos erectos, glabros. Las hojas son elípticas o aovadas de 6-10 cm de longitud con 6,5 cm de ancho. Las flores son solitarias axilares, con pedúnculos de 4-13 cm de longitud. El fruto es una cápsula.


title: Isotoma

text: Isotoma es un género de plantas perteneciente a la familia Campanulaceae. Comprende 24 especies descritas y de estas, solo 14 aceptadas.  Son hierbas perennes que alcanza los 40 cm de altura con tallos erectos, glabros. Las hojas son elípticas o aovadas de 6-10 cm de longitud con 6,5 cm de ancho. Las flores son solitarias axilares, con pedúnculos de 4-13 cm de longitud. El fruto es una cápsula.


title: Isotoma

text: El género fue descrito por (R.Br.) Lindl. y publicado en "Botanical Register; consisting of coloured" . . . 12: t. 964. 1826. La especie tipo es: "Isotoma hypocrateriformis" (R.Br.) Druce  A continuación se brinda un listado de las especies del género "Isotoma" aceptadas hasta octubre de 2013, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Solenopsis (desambiguación)

text: Solenopsis es el nombre científico de dos géneros biológicos:


title: Dandy

text: El término dandy puede hacer referencia a los siguientes artículos:


title: Denominación de estrellas variables

text: Las estrellas variables se denominan según una variante de la denominación de Bayer o Flamsteed (a saber, un identificador -letra griega o número- seguido del genitivo latino de la constelación a la cual pertenece). Antes de la segunda mitad del siglo XIX eran pocas las estrellas conocidas, y parecía razonable el utilizar las letras del alfabeto latino a partir de la R para evitar toda confusión con los tipos espectrales. El desarrollo de la astrofotografía y los descubrimientos cada vez más numerosos de estrellas variables condujeron a alcanzar el final del alfabeto. Dos letras se utilizaron después; cuando este sistema también se agotó se utilizó una letra seguida de un número.


title: Denominación de estrellas variables

text: En la actualidad, el sistema de nombramiento es el siguiente:Nótese que la segunda letra nunca puede estar en el alfabeto antes que la primera, por lo que combinaciones como BA o ZS no son válidas.


title: Denominación de estrellas variables

text: Ejemplos de denominación de estrellas variables son: Delta Cephei, R Coronae Borealis, YZ Ceti y V4647 Sagittarii.


title: Denominación de estrellas variables

text: A principios del siglo XIX eran muy pocas las estrellas variables conocidas, por lo que parecía razonable usar las letras del alfabeto latino, comenzando con la letra R para evitar cualquier confusión con letras de tipos espectrales o letras latinas (hoy muy poco utilizadas) de denominaciones de Bayer. Este sistema de denominación estelar fue desarrollado por Friedrich Argelander. La creencia general es que Argelander eligió la letra R por la palabra alemana "rot" o la francesa "rouge", cuyo significado en ambos casos es "rojo", ya que muchas estrellas variables conocidas entonces parecen rojas. No obstante, las propia afirmaciones de Argelander desmienten esto.


title: Denominación de estrellas variables

text: Para 1836 la letra S sólo había sido utilizada en una constelación (S Serpentis). Sin embargo, con el advenimiento de astrofotografía el número de variables aumentó rápidamente y los nombres de variables pronto alcanzaron el final del alfabeto, quedando aún estrellas por designar. Después de que los sistemas suplementarios de doble letra alcanzaran límites similares, los números fueron finalmente introducidos.


title: Vasile Alecsandri

text: Vasile Alecsandri (21 de julio de 1821 - 22 de agosto de 1890) fue un poeta, dramaturgo, político y diplomático rumano. Recogió canciones del folclore rumano y fue uno de los principales animadores del movimiento del siglo XIX para la identidad cultural rumana y la unión de Moldavia con Valaquia.


title: Vasile Alecsandri

text: Nació en la ciudad moldava Bacău, en una familia de pequeños propietarios de tierra. Sus padres, Vasile y Elena Cozoni, quien era hija de un comerciante rumano de origen griego, tuvieron siete hijos, de los cuales sobrevivieron tres : Catinca, Iancu - futuro coronel en el ejército - y Vasile.


title: Vasile Alecsandri

text: La familia prosperó en los negocios lucrativos de comercio con la sal y los cereales. En 1828 compraron una hacienda grande en Mirceşti, un pueblo cerca del río Siret. El joven Vasile pasaba su tiempo ahí estudiando con un monje de Maramureş, Gherman Vida, y jugando con Vasile Porojan, un niño gitano que llegó a ser un amigo cercano. Los dos aparecerán como personajes en su obra.


title: Vasile Alecsandri

text: Entre 1828 y 1834, estudió en el ""pensionnat"" Victor Cuenim, un internado de élite para chicos en Iaşi. Llegó a París en 1834, estudiando química, medicina y derecho, hasta abandonarlo todo para lo que él llamó la "pasión de mi vida", la literatura. Escribió sus primeros ensayos literarios en 1838, en francés, idioma que había aprendido perfectamente durante su estancia en París. Después de regresar por un corto período a Moldavia, viajó en el Oeste de Europa de nuevo, visitando Italia, España y el sur de Francia.


title: Vasile Alecsandri

text: En 1840 fue nombrado director del Teatro Nacional de Iaşi. Escribió su primera obra de teatro, ""Farmazonul din Hârlău"", y, en 1844, la segunda, ""Iorgu de la Sadagura"", una comedia. Las dos obras gozaron de un éxito limitado. Contribuyó también a ""Dacia literară"", la primera revista literaria en idioma rumano, revista fundada por Mihail Kogălniceanu, así como a "Albina Românească" ("La Abeja Rumana"), el primer periódico en idioma rumano de Moldavia. Editó también ""Propăşirea"" (renombrado ""Foaie Ştiinţifică şi Literară"", 1843), junto con Kogălniceanu, Ion Ghica, y Petre Balş.


title: Vasile Alecsandri

text: Un año después, Vasile participó a una fiesta que celebraba el onomástico de Costache Negri, un amigo de familia. Se enamoró ahí de la hermana de Negri, Elena. Ella, con 21 años y recién divorciada, respondió con entusiasmo a las declaraciones de amor del joven de 24 años. Alecsandri escribió poemas de amor hasta que una enfermedad súbita obligó a Elena a irse a Venecia. Él la encontró ahí, y pasaron juntos dos meses ardorosos.


title: Vasile Alecsandri

text: Viajaron a Austria, Alemania, y a los territorios conocidos por Vasile de Francia. La enfermedad pectoral de Elena se agravó en París, y, después de una breve instancia en Italia, los dos embarcaron en una nave francesa para regresar a casa, en el 25 de abril de 1847. Elena murió durante el viaje, en los brazos de Vasile. Alecsandri canalizó su dolor en un poema, ""Steluţa"" ("La pequeña estrella"). Más tarde habrá de dedicarle su colección de poemas ""Lăcrimioare"" ("Lagrimitas")


title: Vasile Alecsandri

text: En 1848, pasó a ser uno de los líderes del movimiento revolucionario basado en Iaşi. Escribió un poema muy leído entonces, en lo cual pedía al público que se junte a la causa - ""Către Români"" ("A los rumanos") - renombrado después ""Deşteptarea României"" ("El despertar de Rumania"). Junto con Mihail Kogălniceanu y Costache Negri, escribió un manifiesto del movimiento revolucionario de Moldavia, ""Dorinţele partidei naţionale din Moldova"" ("Los deseos del Partido Nacional de Moldavia).


title: Vasile Alecsandri

text: Sin embargo, al fracasar la revolución, huyó a través de Transilvania hasta Austria, estableciéndose en París, donde continuó a escribir poemas políticos.


title: Vasile Alecsandri

text: Después de dos años, regresó para ver el éxito de su nueva comedia, ""Chiriţa în Iaşi"". Viajó por los pueblos de Moldavia, recogiendo y arreglando varias obras del folklore rumano, que publicó en dos partes, en 1852 y 1853. Los poemas incluidos en estas dos colecciones muy apreciadas llegaron a ser la piedra angular de la emergente identidad rumana, particularmente las baladas "Mioriţa", "Toma Alimoş", "Mânăstirea Argeşului", y "Novac şi Corbul". Su volumen de poesías originales, ""Doine şi Lăcrămioare"", consolidó su buena reputación.


title: Vasile Alecsandri

text: Apreciado generalmente en los círculos culturales rumanos, participó en la fundación de ""România Literară"", a la cual contribuyeron escritores de Valaquia y Moldavia. Fue uno de los más entusiastas unionistas, apoyando claramente la unión de las provincias rumanas Valaquia y Moldavia. En 1856, publicó en el periódico de Mihail Kogălniceanu, ""Steaua Dunării"" ("La estrella del Danubio"), el poema ""Hora Unirii"", que pasó a ser el himno del movimiento para la unificación.


title: Vasile Alecsandri

text: El fin de 1855 vio a Alecsandri siguiendo un nuevo interés romántico, a pesar de promesas hechas a Elena Negri en el lecho de muerte. Con 35 años, el ahora famoso poeta y figura pública se enamoró de la joven Paulina Lucasievici, hija de un propietario de posada. El romance se desarrolló como un relámpago : los dos se establecieron en la hacienda de Vasile en Mirceşti, y, en 1857, nació su hija Maria.


title: Vasile Alecsandri

text: Alecsandri encontró satisfacción en el progreso de las causas políticas para las cuales había luchado. Las dos provincias rumanas se unieron y Alexandru Ioan Cuza lo nombró ministro de Asuntos Exteriores. Viajó por el Oeste con el propósito de convencer a los dignatarios a reconocer la nueva nación y apoyar su emancipación dentro de la problemática región balcánica.


title: Vasile Alecsandri

text: Los torneos diplomáticos lo cansaron. En 1860, se estableció en Mirceşti para el resto de su vida. Se casó con Paulina a más de una década y medio después, en 1876.


title: Vasile Alecsandri

text: Entre 1862 y 1875, Alecsandri escribió 40 poemas líricos, incluyendo a ""Miezul Iernii"," ""Serile la Mirceşti", ""Iarna"," ""La Gura Sobei"", ""Oaspeţii Primăverii"", y ""Malul Siretului"". Escribió también poemas épicos, coleccionados en el volumen ""Legende"" ("Leyendas"), y dedicó una serie de poemas a los soldados que participaron en la Guerra de Independencia de Rumania. También escribió la letra de la marcha de Ștefan Nosievici " Drum bun".


title: Vasile Alecsandri

text: En 1879, su drama ""Despot-Vodă"" recibió el premio de la Academia Rumana. Continuó a ser un escritor prolífico, terminado una comedia fantástica, ""Sânziana şi Pepelea"," (1881) y dos dramas - ""Fântâna Blanduziei"" (1883) y ""Ovidiu"" (1884).


title: Vasile Alecsandri

text: En 1881 escribió ""Trăiască Regele"" ("Viva el Rey"), que pasó a ser el himno nacional del Reino de Rumania, hasta la abolición de la monarquía en 1947.


title: Vasile Alecsandri

text: Sufriendo de cáncer, Alecsandri murió en 1890 en su hacienda de Mirceşti.


title: Magarso

text: Magarso o Magarsa (en griego, Μάγαρσος, Μάγαρσα) fue una antigua ciudad marítima griega del Asia Menor (actual Turquía), en la Cilicia oriental, no lejos de la primitiva desembocadura del río Píramo (hoy Ceyhan), cerca del promontorio de Karataş Burnu. Estaba situada al oeste del localidad moderna de Karataş.


title: Magarso

text: Alejandro Magno, el año 333 a. C., antes de la batalla de Iso, hizo allí un sacrificio a Atenea de Magarso y desde allí marchó a Malo.


title: Magarso

text: Magarso era el puerto de Malo. Ambas ciudades formaron parte de la ciudad de Antioquía del Píramo durante el reinado de Antioco IV.


title: Magarso

text: La localización del lugar está actualmente a varios kilómetros de la costa mediterránea, sobre una elevación sobre la península de Karataş, en la provincia de Adana, a varios km de la ciudad de Karataş. Se han hallado restos arqueológicos entre los que se encuentran un teatro griego y el templo de Atenea.


title: TAROM

text: S.C. Compania Națională de Transporturi Aeriene Române TAROM S.A. o simplemente llamada TAROM Romanian Air Transport es la aerolínea más grande y antigua de Rumania. El nombre de la compañía, "TAROM" proviene del acrónimo . Su sede central está ubicada en la terminal internacional del Aeropuerto Internacional de Bucarest-Henri Coandă en Otopeni, Condado de Ilfov cerca de la capital, Bucarest. Su base principal de operaciones es el Aeropuerto Internacional Henri Coandă.


title: TAROM

text: "TAROM" vuela a 36 destinos internacionales y 12 destinos domésticos, haciendo un total de 48 destinos. El 95% de la aerolínea pertenece al Gobierno de Rumania. En 2009 la aerolínea transportó 1.7 millones de pasajeros y 2.2 millones en 2010, es decir que tuvo un incremento del 24% en número de pasajeros. El 25 de junio de 2010, "TAROM" se unió a la alianza SkyTeam.


title: TAROM

text: La primera aerolínea nacional de Rumania se fundó en 1920 con el nombre de CFRNA "Compañía Franco-Română Pentru Navigație Aeriană ". La aerolínea tuvo aviones Potez 15 de construcción francesa para sus servicios de pasajeros y correo, cubriendo la ruta París - Bucarest con escalas en algunas ciudades de Europa Central. En 1925 la ciudad de Galaţi se convirtió en la primera ruta dentro de Rumania (después de Bucarest). Más tarde se abrieron nuevas rutas: Iași y Chisináu. Se añadieron además de los Potez 15, diez Airco DH.9 y cinco Ansaldo A.300. En 1928 la aerolínea cambió de nombre a SNNNA "Serviciul Naţional de Navigaţie Aeriană ", y en 1930 a LARES "Liniile Aeriene Române Exploatate de Stat". En 1937 LARES tuvo una nueva competencia: SARTA "Societatea Anonimă Română de Transporturi Aeriene".


title: TAROM

text: Después de la Segunda Guerra Mundial, cuando la Unión Soviética extendió sus influencias a través de Europa del Este se estableció en 1945 una nueva aerolínea : TARS "Transporturi Aeriene Româno-Sovietice" que era propiedad de los gobiernos rumano y soviético. Las operaciones domésticas comenzaron el 1 de febrero de 1946 desde el Aeropuerto de Băneasa en Bucarest.


title: TAROM

text: La parte soviética de la compañía fue comprada por Rumania y el 18 de septiembre de 1954, la aerolínea adoptó un nuevo nombre: TAROM "Transporturi Aeriene Române". Para 1960 TAROM volaba a una docena de ciudades a través de Europa y en 1966 se inició la operación trans-Atlántica. El 14 de mayo de 1974 TAROM inició vuelos regulares a Nueva York (Aeropuerto Internacional John F. Kennedy).


title: TAROM

text: Ser parte del grupo regional de líneas aéreas dentro de estados del Bloque oriental significó que en la mayor parte de su historia TAROM utilizara aviones diseñados por el Soviet. Estos incluían aparatos como el Lisunov Li-2, Ilyushin Il-14, Ilyushin Il-18, Ilyushin Il-62 un reactor de pasajeros de largo alcance, Antonov An-24 y el Túpolev Tu-154, un trimotor muy popular en la era soviética. Como era el caso con varios otros países, el Il-62 fue el primer jet de largo alcance puesto en operación por Rumania en 1973. TAROM tuvo 5 ejemplares del Il-62 en dos versiones.


title: TAROM

text: En 1968, TAROM compró el BAC 1-11 que fue utilizado para destinos en Europa y el Medio Oriente y en 1974, la aerolínea adquirió el Boeing 707 para complementar sus rutas de largo alcance junto con el Ilyushin Il-62.


title: TAROM

text: En 1978, un contrato fue firmado con el Reino Unido que permitió a la compañía ROMBAC fabricar el BAC 1-11 en Băneasa cerca de Bucarest. Mientras tanto los Boeing 707 e Ilyushin Il-62 de largo alcance operaban vuelos regulares a Nueva York (vía Ámsterdam, Londres y Viena). También operaban vuelos hacia Abu Dabi, Pekín, Karachi y Singapur.  TAROM fue la única aerolínea del bloque oriental en operar vuelos a Tel Aviv, Israel.


title: TAROM

text: Después del colapso del Partido Comunista en 1989, la aerolínea fue capaz de escoger aviones occidentales. Durante los años 1990, TAROM sustituyó su flota de Boeing 707s e IL-62 de largo alcance con tres Airbus A310, de los cuales dos eran nuevos y uno era prestado. El último Il-62 se vendió en 1999.  Se inauguraron nuevos vuelos a Bangkok y a Montreal, pero en 2001 fueron cancelados incluyéndose también las rutas intercontinentales a Chicago (en 2002), Pekín y Nueva York (en 2003).


title: TAROM

text: Asimismo, TAROM canceló sus vuelos de cabotaje a las ciudades de Craiova, Tulcea, Caransebeș y Constantza, que no beneficiaban a la compañía económicamente y enfocó su actividad en el servicio a destinos claves en Europa y el Medio Oriente.


title: TAROM

text: TAROM se repone de un período difícil que comenzó en los años 1990, cuando se registraron pérdidas de aproximadamente 68 millones de dólares por año, causadas por rutas poco rentables. A principios del nuevo milenio, la aerolínea inició un programa que e enfocó en restaurar la rentabilidad. Este programa logró su objetivo cancelando los vuelos intercontinentales poco rentables.


title: TAROM

text: TAROM ha decidido concentrar sus operaciones en Bucarest (Aeropuerto Internacional Henri Coandă) como su base de operaciones principal y en Cluj-Napoca (Aeropuerto de Cluj-Napoca) como una base secundaria. Ambos aeropuertos son utilizados para vuelos nacionales e internacionales.  Recientemente la aerolínea comenzó a realizar vuelos internacionales desde el Aeropuerto Internacional de Sibiu, en la ciudad histórica de Sibiu. También ofrece vuelos de código compartido con varias aerolíneas extranjeras para rutas internacionales.


title: TAROM

text: En 2006, la aerolínea ejecutó un programa de modernización de su flota con la compra de cuatro Airbus A318, tres Boeing 737-800 y dos ATR 72-500 que incrementó su flota a 26 unidades (en 2009).


title: TAROM

text: El 25 de junio de 2010, TAROM se afilió completamente a la alianza SkyTeam.


title: TAROM

text: La aerolínea tuvo un programa de viajero frecuente denominado "Smart Miles" (Millas Inteligentes). Sin embargo, debido a su integración a SkyTeam, TAROM se unió a su nuevo programa de viajero frecuente llamado "Flying Blue" que es compartido con aerolíneas como Air France, KLM, Air Europa, Kenya Airways y Baboo.


title: TAROM

text: La flota consiste en los siguientes aviones con han edad promedio de 14.5 años (mayo de 2020).


title: TAROM

text: TAROM es la primera aerolínea en introducir un servicio como este. AirFi es una plataforma de entretenimiento formada por una red de intranet que TAROM ha introducido en sus Airbus A318 y en sus Boeing B737-700, ofreciendo a los pasajeros diferentes series y películas, noticias de actualidad, música, información sobre la compañía, juegos y diferentes secciones como la de cáterin, la tienda a bordo o las salas de chat en línea, con la posibilidad de comunicar con otros pasajeros que también las utilicen. Todo aquel que quiera hacer uso de este sistema, ha de conectarse usando cualquier dispositivo electrónico que permita la función de conexión inalámbrica (WiFi). TAROM no cobra por este servicio, pero tampoco incluye la posibilidad de usar internet para revisar el correo electrónico, ver vídeos en streaming o consultar las diferentes redes sociales.


title: TAROM

text: AirFi se basa en una caja de 1,2kg que se va actualizando cada vez que el avión llegue al aeropuerto de destino.


title: Río Arnego

text: El río Arnego es un río de la provincia de Pontevedra, Galicia, España.


title: Río Arnego

text: El río Arnego tiene su nacimiento a 800 metros de altitud en la Peña de Francia (Sierra del Faro) al unirse varios riachuelos. En Brocos, se une al río Ulla, en el embalse de Portodemouros, donde acaba su curso.


title: Río Arnego

text: Aparece documentado ya como ""Arnego"" en el año 853. Según E. Bascuas, el topónimo "Arnego", cuyo origen reconstruye a "*Arnaikom" o "*Arnekom", sería derivado de la base paleoeuropea "*Ar-n-", derivada de la raíz indoeuropea *"er-" 'fluir, moverse', con significado hidronímico.


title: El alma al aire

text: El alma al aire es el título del quinto álbum de estudio grabado por el cantautor español Alejandro Sanz. Fue lanzado al mercado por la compañía discográfica WEA Latina el . El álbum "El alma al aire" fue producido de nueva cuenta por el productor musical italiano Emanuele Ruffinengo y siguió el estilo marcado por sus anteriores álbumes, con un sonido más moderno, aunque fusionado con otros géneros como flamenco, electrónica o R&B. Es el álbum más melódico y emotivo que ha compuesto hasta la fecha.


title: El alma al aire

text: Ha vendido más de 5 000 000 de copias alrededor del mundo (es su segundo disco con más ventas, después del álbum "Más" en 1997). En España se adquirieron un millón de copias en sólo una semana. "El alma al aire" confirmó la consolidación de Sanz en el estrellato de la música.


title: El alma al aire

text: La crítica profesional realizó muy buenas críticas hacia el disco aunque comparándolo con su anterior álbum "Más" (1997) algunos coincidían en que la calidad de las canciones no era tan buena. El álbum permaneció varias semanas en algunas listas de éxito y sus sencillos "Cuando nadie me ve", "Quisiera ser" y "El alma al aire" lograron alcanzar el número uno en Los 40 Principales.


title: El alma al aire

text: Después de recibir en Bruselas su segundo premio "Platinum Music Award" por la venta de más de dos millones de copias de su álbum anterior de estudio "Más" (1997), y de vender en total una suma de más de cinco millones de copias Alejandro decidió comenzar la grabación de lo que sería su sexto álbum de estudio en Miami, Florida. La grabación tuvo una duración de cinco meses, dando como resultado un total de diez canciones.


title: El alma al aire

text: Esta se llevó a cabo en los estudios "The Hit Factory Criteria" (donde ya grabaron Mariah Carey o Eric Clapton) utilizando un sistema digital.


title: El alma al aire

text: El productor musical italiano Emanuele Ruffinengo que ya trabajara en "3" (1995) y "Más" (1997) participó una vez más en una preproducción que se realizó, junto con los arreglos, entre Madrid y Milán.


title: El alma al aire

text: Aunque según el mismo artista no le gusta explicar los temas de sus canciones en una entrevista producida en Panamá sí que habla de la temática de algunas de ellas.


title: El alma al aire

text: De «Cuando nadie me ve» dijo que es una de esas canciones en las que se reflexiona acerca de esos momentos «en los que nadie nos ve y podemos hacer cuentas». De «Llega, llegó soledad» comentó que era una canción dedicada a Buenos Aires, «no por la obviedad, más bien por la afinidad que para mí significa el "aire"» afirmó el artista español. Con respecto al tema «El alma al aire» habló diciendo que toda el alma al aire era una manera «de vivir, de sentir»


title: El alma al aire

text: El estilo del álbum seguía la estela de sus anteriores discos con melodías baladistas de ascendencia italiana aunque en este disco incorporó pop latino fusionado con flamenco, electrónica, R&B contemporáneo e incluso se atrevió con algo de rap en la canción «Tiene que ser pecado». Además de todo esto también decidió grabar instrumentación de cuerdas para algunas canciones. A diferencia de otros artistas pop latinos en "El alma al aire" predomina la guitarra y la percusión sincopada.


title: El alma al aire

text: En general el álbum recibió críticas positivas pero los críticos que compararon éste sexto trabajo con su anterior "Más" (1997) consideraron que se había producido un descenso de calidad.


title: El alma al aire

text: Dris Alí de "La fonoteca" le otorgó al disco tres con cinco de cinco estrellas y escribió en su crítica que Alejandro Sanz había encontrado su sonido y alcanzado la madurez musical. Sin embargo afirmó que no encontraba en este trabajo el nivel de creatividad del anterior. En cuanto al trabajo en sí destacó las canciones «Cuando nadie me ve», «Tiene que ser pecado» y «Me iré». S. Proefrock de "Allmusic" le otorgó tres de cinco estrellas y aunque dijo de él que presentaba una sólida colección de baladas afirmó también que no lo encontró tan «potente como sus mejores álbumes por ejemplo "Más". De las canciones destaca el sencillo que dio salida al disco «Cuando nadie me ve», entre otras canciones, y la «impresionante instrumentación». También mencionó a alguno de los colaboradores del disco como Ludovico Vagnone o el productor y pianista Emanuele Ruffinengo.


title: El alma al aire

text: La crítica de Elisa Tejera C. de "El Panamá América" es muy positiva, en ésta escribió parecer encontrar a Alejandro Sanz «en un momento creativo excepcional» pareciendole la temática de las canciones «profundas» y «sinceras». Además dijo encontrar el sello especial y original del artista que caracteriza todas sus obras. En "CD Universe" la crítica fue también favorable diciendo que no había que confundir a Alejandro Sanz con otros artistas latinos como Enrique Iglesias o Ricky Martin a pesar del éxito que éste alcanzó con su último trabajo. También calificó a Alejandro Sanz de «puro romántico» y del disco dijo que estaba lleno de «melodías exuberantes que tocarán tu corazón, hables español o no».


title: El alma al aire

text: En cuanto a las ventas "El alma al aire" alcanzó un buen número en varios países como Argentina o Estados Unidos. En España alcanzó los trece discos de platino y en Europa a nivel general alcanzó uno (disco de platino). En Argentina llegó a conseguir tres discos de platino, en Estados Unidos dos y cinco discos de oro en México.


title: El alma al aire

text: El CD ha sido reeditado dos veces lo que hacen un total de tres lanzamientos, los dos últimos en el año 2001 y 2006 respectivamente.


title: El alma al aire

text: © MM. Warner Music Benelux B.V.En el año de su publicación el éxito musical "El alma al aire" coincidió en varias listas oficiales de álbumes, por ejemplo; en la lista de álbumes de pop latino permaneció durante veinticinco semanas alcanzando el puesto número dos el 14 de octubre de 2000. En la lista de los mejores álbumes latinos permaneció durante treinta y siete semanas, alcanzando el puesto número tres en la misma fecha anterior. También en esta misma fecha permaneció en la lista "Billboard 200" durante dos semanas alcanzando el puesto ciento cuarenta y ocho. Finalmente en ese mismo año en la lista "Billboard Top Heatseekers" alcanzó como puesto más alto el número cinco.


title: El alma al aire

text: En el año de su lanzamiento (2000) se publicaron dos sencillos del álbum: «Cuando nadie me ve» y «Quisiera ser». Al año siguiente de su lanzamiento (2001) se publicó el que sería el último y tercer sencillo de "El alma al aire" siendo este justamente el que llevaba el título del álbum.


title: El alma al aire

text: En la lista de éxitos "Billboard Hot Latin Tracks" alcanzó el puesto número doce, permaneciendo un total de once semanas en la lista. En la lista "Billborad Latin Pop Airplay" «Cuando nadie me ve» alcanzó el puesto número nueve como la posición más alta permaneciendo en esta lista durante catorce semanas consecutivas. En la lista "Billboard Latin/Tropical/Salsa Airplay" logró alcanzar como posición más alta la número siete permaneciendo en la misma trece semanas. En la lista de los "40 principales llegó a alcanzar el puesto número uno.


title: El alma al aire

text: En la lista "Billboard Hot Latin Tracks" en la que permaneció durante catorce semanas en total alcanzó la posición número nueve como la más alta. En la lista "Billborad Latin Pop Airplay" llegó a alcanzar la posición número nueve durante el tiempo que permaneció en ella, siendo éste un total de veintitrés semanas. En la lista "Billboard Latin/Tropical/Salsa Airplay" alcanzó la posición número nueve permaneciendo en ella (la lista) un total de quince semanas consecutivas. En la lista de los "40 principales llegó a alcanzar el puesto número uno.


title: El alma al aire

text: En la lista "Billboard Hot Latin Tracks" alcanzó la posición número cuarenta permaneciendo un total de una semana en totalidad. En la lista "Billborad Latin Pop Airplay" su posición más alta fue la diecisiete y el tiempo total de permanencia fue de tres semanas. En "Billboard Latin/Tropical/Salsa Airplay" logró alcanzar como posición más alta la treinta y en esta lista permaneció durante cuatro semanas. En la lista de los "40 principales llegó a alcanzar el puesto número uno.


title: El alma al aire

text: En el año 2001 el álbum "El alma al aire" fue nominado a varios premios y ganó varios de estos premios: ganó el premio Grammy Latino a la grabación del año, al álbum del año, a la canción del año («El alma al aire») y al mejor álbum de cantante pop masculino. En cuanto a las nominaciones fue nominado al Grammy Latino por mejor vídeo de música y mejor álbum de pop latino.


title: Tenna (Grisones)

text: Tenna es una comuna suiza del cantón de los Grisones, situada en el distrito de Surselva, círculo de Safien. Limita al norte con las comunas de Valendas y Versam, al este con Valendas, al sureste y sur con Safien, y al oeste con Riein.


title: Best of Alejandro Sanz

text: Best of Alejandro Sanz es un álbum recopilatorio de Alejandro Sanz, editado en 1999 únicamente en Estados Unidos de América.


title: Duvin

text: Duvin () es una comuna suiza del cantón de los Grisones, situada en el distrito de Surselva, círculo de Lumnezia/Lugnez. Limita al norte con las comunas de Cumbel, Pitasch y Riein, al este y sureste con Safien, al sur con Sankt Martin, y al suroeste y oeste con Suraua.


title: Pitasch

text: Pitasch es una comuna suiza del cantón de los Grisones, situada en el distrito de Surselva, círculo de Ilanz/da la Foppa. Limita al norte con las comunas de Sevgein y Riein, al este con Safien, al sur con Duvin, y al oeste con Cumbel.


title: Whiplash

text: Whiplash puede referirse a:


title: Sefardí

text: Los sefardíes o sefarditas, también conocidos como sefaradíes o sefaraditas (en hebreo, ספרדים, "Sefaraddim", literalmente ‘los judíos de Sefarad’), son los judíos que vivieron en la Corona de Castilla y la Corona de Aragón hasta su expulsión en 1492 por los Reyes Católicos y también sus descendientes, quienes, más allá de residir en territorio ibérico o en otros puntos geográficos del planeta, permanecen ligados a la cultura hispánica.


title: Sefardí

text: Tras la expulsión de 1492 muchos sefardíes se instalaron en el Imperio otomano. En Navarra y Portugal, fueron expulsados en 1496 y 1497, respectivamente.


title: Sefardí

text: En la actualidad la comunidad sefardí alcanza los dos millones de integrantes, la mayor parte residente en Israel, Francia, Estados Unidos, Argentina y Canadá. También hay comunidades en Turquía, Brasil, México, Chile, Colombia, Marruecos, Perú, Túnez, Países Bajos, Panamá e Italia.


title: Sefardí

text: Durante el siglo XIX, el término «sefardí» se empleaba además para designar a todo judío que no era de origen asquenazí (judíos de origen alemán, centroeuropeo o ruso). En esta clasificación se incluía también a judíos de origen árabe, de Persia, Armenia, Georgia, Yemen e incluso India, quienes aparentemente no guardaban ningún vínculo con la cultura ibérica que distingue a los sefardíes. La razón por la cual se utilizaba ese término indistintamente se debía principalmente a similitudes en el rito religioso y a la pronunciación del hebreo que los sefardíes comparten con las poblaciones judías de los países mencionados (y que son claramente distintas a los ritos y pronunciaciones de los judíos asquenazíes). No obstante, a partir de la fundación del Estado de Israel, se consideró ya un tercer grupo dentro de la población judía, los "mizrahim" (del hebreo מזרח 'Oriente'), para garantizar que el término «sefardí» aluda de manera exclusiva al grupo humano antiguamente vinculado con la península ibérica.


title: Sefardí

text: Los judíos desarrollaron prósperas comunidades en la mayor parte de las ciudades de la Corona de Castilla. Destacan las comunidades de las ciudades de Ávila, Burgos, Córdoba, Granada, Jaén, León, Málaga, Segovia, Sevilla, Soria, Toledo, Tudela, Vitoria y Calahorra. En la Corona de Aragón, las comunidades (o Calls) de Zaragoza, Gerona, Barcelona, Tarragona, Valencia y Palma se encuentran entre las más prominentes. Algunas poblaciones, como Lucena, Hervás, Ribadavia, Ocaña y Guadalajara, estaban habitadas principalmente por judíos. De hecho, Lucena estuvo habitada exclusivamente por judíos durante siglos en la Edad Media.


title: Sefardí

text: En el Reino de Portugal, de donde son originarias muchas ilustres familias sefardíes, se desarrollaron comunidades activas en las ciudades de Lisboa, Évora, Beja y en la región de Trás-os-Montes.


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text: "Sefardí" proviene etimológicamente de "Sefarad", término bíblico con el que las fuentes hebreas designan la península ibérica y es empleado para designar todo aquello perteneciente o relativo a Sefarad.


title: Sefardí

text: El uso tanto de "Sefarad" como de "sefardí" es sumamente frecuente ya desde fines del siglo XX en adelante. Se emplean para referirse, respectivamente, a la península ibérica y los judíos nacidos, o provenientes, o descendientes de dicha región. Ejemplos de ello son:El arabista Emilio García Gómez, a quien cita Joseph Pérez, cree inapropiado el uso del término "sefardí" para referirse a todo aquello relativo a los judíos españoles de la época medieval. El origen del término sefardí, según Pérez, sería posterior a la expulsión de 1492 y acaso un modo de distinguir a los judíos procedentes de España de aquellos que ya residían en otros lugares (tal el caso, por ejemplo, de los judíos askenazíes); a raíz de ello, prefiere reservar las palabras Sefarad y sefardí a épocas posteriores a 1492.


title: Sefardí

text: Se tiene conocimiento de la existencia de comunidades judías desde tiempos remotos. El hallazgo de evidencias arqueológicas lo confirman. Un anillo fenicio del siglo VII a. C., hallado en Cádiz con inscripciones paleo-hebraicas, y un ánfora, en la que aparecen dos símbolos hebreos del siglo I, encontrada en Ibiza, figuran entre las pruebas de la presencia judía en la península ibérica.


title: Sefardí

text: La presencia hebrea en el actual territorio español experimentó cierto incremento durante las guerras púnicas (218-202 a. C.), en el curso de las cuales Roma se apoderó de la península ibérica (Hispania).


title: Sefardí

text: Al adoptar los visigodos el catolicismo, durante el reinado de Recaredo (587 d. C.) se inicia una época de persecución, aislamiento y rechazo de los judíos. Es en esta época cuando comienzan a formarse las primeras aljamas y juderías.


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text: Las difíciles condiciones en que se encontraban los judíos durante el Reino visigodo de Toledo católico hicieron que estos recibieran a los conquistadores musulmanes como una fuerza liberadora.


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text: A partir del año 711 las juderías aumentan en número y tamaño por toda la península. La victoria del bereber Táriq ibn Ziyad aseguraba un ambiente de mejor convivencia para los hebreos, ya que la mayor parte de los regímenes musulmanes de la península ibérica fueron bastante tolerantes en asuntos religiosos, aplicando la ley del impuesto a los dhimmi (judíos y cristianos), que junto con los mazdeítas eran considerados "las gentes del libro", según lo estipulado en el Corán.


title: Sefardí

text: La comunidad judía andalusí, durante esta época, fue la más grande, mejor organizada y más avanzada culturalmente. Numerosos judíos de diversos países de Europa y de los dominios árabes se trasladaron a Al-Ándalus, integrándose en la comunidad existente y enriqueciéndola en todos los sentidos. Muchos de estos judíos adoptaron el idioma árabe y ocuparon puestos de gobierno o se dedicaron a actividades comerciales y financieras. Esto facilitó enormemente la incorporación de la población judía a la cultura islámica, principalmente en el sur, donde los judíos ocuparon puestos importantes y llegaron a amasar considerables fortunas. La prohibición islámica que impide a los musulmanes dedicarse a actividades financieras, caso similar para los cristianos que consideraban la actividad como impía, hace que los judíos de la península absorbieran por completo las profesiones de tesoreros, recolectores de impuestos, cambistas y prestamistas.


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text: Por lo tanto, es bajo el dominio del Islam cuando la cultura hebrea en la península alcanza su máximo esplendor. Los judíos cultivan con éxito las artes y las ciencias, destacando claramente en medicina, astronomía y matemáticas. Además, los estudios religiosos y la filosofía son quizás la más grande aportación. Algunos nombres destacan en tales áreas. El rabino cordobés Moshé ibn Maimón, conocido como Maimónides, se distingue sobre los demás por sus aportes al campo de la Medicina, y sobre todo en la filosofía. Sus obras, como la "Guía de perplejos" y los comentarios a la Teshuvot, ejercieron influencia considerable sobre algunos de los doctores de la iglesia, principalmente sobre Tomás de Aquino.


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text: En el campo de la matemática, se les atribuye a los judíos la introducción y aplicación de la notación numeral indoarábiga a la Europa Occidental. Azraquel de Sevilla realiza un estudio exhaustivo sobre la teoría de ecuaciones de Diofanto de Alejandría, mientras que Abenezra de Calahorra escribe sobre las peculiaridades de los dígitos (1-9) en su "Sefer ha-Eshad", redacta un tratado de aritmética en su "Sefer ha-Mispad" y elabora unas tablas astronómicas. Años antes de la Reconquista, el converso Juan de Sevilla tradujo del árabe un volumen del álgebra de Mohammed al-Khwarismi que fue posteriormente usado por matemáticos como Niccolò Tartaglia, Girolamo Cardano o Viète.


title: Sefardí

text: En estilo andalusí se construye la Sinagoga del Tránsito (o de Samuel Ha-Leví) en la ciudad de Toledo, exponente máximo de la arquitectura judía de esta época, al igual que la Sinagoga de Córdoba.


title: Sefardí

text: No obstante, durante esta época también fueron objeto de sucesivos pogromos por parte de los musulmanes, tanto por la población muladí como por los gobernantes árabes, destacando la Masacre de Granada de 1066, así como las persecuciones durante la dominación de los Almorávides y, sobre todo, los Almohades, las cuales diezmaron considerablemente las juderías y provocaron la huida de numerosas familias hacia territorios cristianos recién conquistados, principalmente al Reino de Toledo.


title: Sefardí

text: La mayoría de los judíos expulsados de España en 1492 se instalaron en el norte de África, a veces vía Portugal, o en los países cercanos, como el Reino de Portugal, el Reino de Navarra o en los Estados italianos –donde paradójicamente muchos presumieron de ser españoles, de ahí que en el siglo XVI los españoles en Italia fueran frecuentemente asimilados a judíos-. Como de los dos primeros reinos también se les expulsó pocos años más tarde, en 1497 y en 1498, respectivamente, tuvieron que emigrar de nuevo. Los de Navarra se instalaron en Bayona en su mayoría. Y los de Portugal que no se habían convertido al cristianismo, acabaron en el norte de Europa (Inglaterra o Flandes). En el norte de África, los que fueron al reino de Fez sufrieron todo tipo de maltratos y fueron expoliados, incluso por los judíos que vivían allí desde hacía mucho tiempo –de ahí que muchos optaran por regresar y bautizarse-. Los que corrieron mejor suerte fueron los que se instalaron en los territorios del Imperio Otomano, tanto en el norte de África y en Oriente Próximo, como en los Balcanes -después de haber pasado por Italia-. El sultán Bayaceto II dio órdenes para que fueran bien acogidos y exclamó en una ocasión refiriéndose al rey Fernando: ""¿A este le llamáis rey que empobrece sus Estados para enriquecer los míos?"". Este mismo sultán le comentó al embajador enviado por Carlos V ""que se maravillaba de que hubiesen echado a los judíos de Castilla, pues era echar la riqueza""-.


title: Sefardí

text: Como algunos judíos identificaban "España", la península ibérica, con la Sefarad bíblica (término tomado por los sefarditas del fenicio "Span", que significa país lejano o escondido -habida cuenta de la gran distancia que existe entre la península ibérica e Israel- y finalmente "hebraizado" S'farad), los judíos expulsados por los Reyes Católicos recibieron el nombre de sefardíes. Estos, además de su religión, "guardaron asimismo muchas de sus costumbres ancestrales y particularmente conservaron hasta nuestros días el uso de la lengua española, una lengua que, desde luego, no es exactamente la que se hablaba en la España del siglo XV: como toda lengua viva, evolucionó y sufrió con el paso del tiempo alteraciones notables, aunque las estructuras y características esenciales siguieron siendo las del castellano bajomedieval. […] Los sefardíes nunca se olvidaron de la tierra de sus padres, abrigando para ella sentimientos encontrados: por una parte, el rencor por los trágicos acontecimientos de 1492; por otra parte, andando el tiempo, la nostalgia de la patria perdida…".


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text: Según el estudio genético "The Genetic Legacy of Religious Diversity and Intolerance: Paternal Lineages of Christians, Jews, and Muslims in the Iberian Peninsula" de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona y la Universidad de Leicester, liderados por el británico Mark Jobling y publicado por American Journal of Human Genetics, los marcadores genéticos muestran que un 19.8% (1 de cada 5) de los actuales españoles y portugueses tienen marcadores de judíos sefardíes (ascendencia directa masculina para el Y, peso equivalente para las mitocondrias femeninas) y un 10.6% de musulmanes norteafricanos. Esto implicaría que el cruzamiento genético (el Y es transmisión exclusiva por línea paterna) de la mezcla con ancestros judíos en España sería muy alta.


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text: Estando la población de origen magrebí concentrada en Galicia, la mayor proporción de ascendencia directa judía es Asturias con casi un 40% (2 de cada 5), siendo el componente norteafricano testimonial (los apellidos son indicadores de ascendencia directa masculina; el apellido materno se pierde).


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text: Buena parte de los judíos expulsados fueron acogidos en el Imperio otomano, que a la sazón estaba en su máximo apogeo. El sultán Bayaceto II permitió el establecimiento de los judíos en todos los dominios de su imperio, enviando navíos de la flota otomana a los puertos españoles y recibiendo a algunos de ellos personalmente en los muelles de Constantinopla. Es famosa su frase: "Gönderenler kaybeder, ben kazanırım" — «Aquellos que les mandan pierden, yo gano» (Pulido, 1993).


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text: Los sefardíes formaron cuatro comunidades en el Imperio otomano, por mucho, más grandes que cualquiera de las de España, siendo las dos mayores la de Salónica y la de Estambul, mientras que las de Esmirna y Safed fueron de menor tamaño. Sin embargo, los sefardíes se establecieron en casi todas las ciudades importantes del Imperio, fundando comunidades en Sarajevo, Belgrado, Monastir, Sofía, Ruse, Bucarest, Alejandría, Edirne, Çanakkale, Tekirdağ y Bursa.


title: Sefardí

text: Los sefardíes rara vez se mezclaron con la población autóctona de los sitios donde se asentaron, ya que la mayor parte de estos eran gente educada y de mejor nivel social que los lugareños, situación que les permitió conservar intactas todas sus tradiciones y, mucho más importante aún, el idioma. Los sefardíes continuaron hablando, durante casi cinco siglos, el castellano antiguo, más conocido hoy como judeoespañol que trajeron consigo de España, a diferencia de los sefardíes que se asentaron en países como Países Bajos o Inglaterra. Su habilidad en los negocios, las finanzas y el comercio les permitió alcanzar, en la mayoría de los casos, niveles de vida altos e incluso conservar su estatus de privilegio en las cortes otomanas.


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text: La comunidad hebrea de Estambul mantuvo siempre relaciones comerciales con el Diván (órgano gubernamental otomano) y con el sultán mismo, quien incluso admitió a varias mujeres sefardíes en su harén. Algunas de las familias sefardíes más prominentes de la ciudad financiaban las campañas del ejército otomano y muchos de sus miembros ganaron posiciones privilegiadas como oficiales de alto rango. Los sefardíes vivieron en paz por un lapso de 400 años, hasta que Europa comenzó a librar sus dos Guerras Mundiales, con el consiguiente colapso de los antiguos imperios y el surgimiento de nuevas naciones.


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text: La amistad y las excelentes relaciones que los sefardíes tuvieron con los turcos persiste aún a la fecha. Un prudente refrán sefardí, que hace alusión a no confiar en nada, prueba las buenas condiciones de esta relación: "Turko no aharva a cidyó, ¿i si le aharvó?" — «Un turco no golpea a un judío, ¿y si en verdad lo golpeó?» (Saporta y Beja, 1978).


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text: La ciudad de Salónica, en la Macedonia griega, sufrió un cambio trascendental al recibir a casi 50 000 judíos expulsados de España. La ciudad portuaria, anteriormente habitada por griegos, turcos y búlgaros, pasó a tener una composición étnica a finales del siglo XIX de casi un 65% de sefardíes. Desde el principio, en esta ciudad establecieron su hogar gran parte de los judíos de Galicia, Andalucía, Aragón, Sicilia y Nápoles, de ahí que el judeoespañol tesalonicense se vea claramente influido por la gramática del gallego y esté plagado de palabras del italiano. La mayoría de los hebreos de Castilla optaron por ocupar las importantes posiciones de gobierno disponibles en Estambul, hecho que también se evidencia en la lengua hablada por los judíos turcos (Saporta y Beja, 1978).


title: Sefardí

text: En Salónica, había barrios, comunidades y sinagogas pertenecientes a cada una de las ciudades y regiones de España. Kal de Kastiya, Kal Aragon, Otranto, Palma, Siçilia, Kasseres, Kuriat, Albukerk, Evora y Kal Portugal son ejemplos de barrios y sinagogas existentes en la ciudad macedonia a finales del siglo XIX, y son señal de que los sefardíes nunca olvidaron su pasado ni sus orígenes ibéricos.


title: Sefardí

text: Es importante destacar que la presencia hebrea en Salónica fue tan importante que el judeoespañol se convirtió en "lingua franca" para todas las relaciones sociales y comerciales entre judíos y no judíos. El día de descanso obligatorio de la ciudad, a diferencia del viernes musulmán o el domingo cristiano, era el sábado, ya que la gran mayoría de los comercios pertenecían a sefardíes. La convivencia pacífica entre individuos de las tres religiones llegó incluso al establecimiento de relaciones entre familias de diferentes confesiones, logrando así que hoy en día, muchos de los habitantes de Salónica cuenten por lo menos a un sefardí entre sus ancestros (Mazower, 2005).


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text: La comunidad de Salónica, otrora la más grande del mundo y llamada por los sionistas la "Madre de Israel", cuenta hoy con muy escasos individuos, ya que casi el 80% de sus habitantes fueron víctimas del Holocausto, sin contar las innumerables personas que emigraron, principalmente a Estados Unidos y Francia, antes de la Segunda Guerra Mundial, o a Israel con posterioridad.


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text: De las antiguas comunidades sefardíes del Imperio otomano poco queda hoy. Se puede considerar que la primera década del siglo XX es la última década de existencia «formal» de las comunidades sefardíes, principalmente de las comunidades asentadas en territorio griego. El movimiento nacionalista que se suscitó en Grecia, como consecuencia de su movimiento de independencia, ejerció una influencia considerable en los helenos residentes de Salónica, que a principios del siglo XX permanecía en manos otomanas.


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text: La derrota del Imperio otomano en la Primera Guerra Mundial significó para las comunidades griegas el término de sus privilegios y, años más tarde, su total destrucción. La anexión de Macedonia a Grecia y la importancia que significaba Salónica para los griegos, puesto que se considera la cuna del helenismo, desencadenó violentas manifestaciones antisemitas, muchas de ellas encabezadas por jerarcas de la Iglesia ortodoxa griega, o por miembros de partidos políticos nacionalistas. «El putrefacto cadáver hebreo se ha enquistado en el cuerpo puro del helenismo macedonio», afirmaba un panfleto de la época. Se inicia entonces la salida de muchos sefardíes, nuevamente hacia el exilio en diferentes países (Mazower, 2005).


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text: La considerable influencia francesa que ejerció la Alianza Israelita Universal sobre los sefardíes cultos, hizo que muchos de estos emigraran a Francia, mientras que otro tanto lo hizo a los Estados Unidos. Muchos de estos sefardíes no poseían ninguna nacionalidad, pues a su nacimiento, fueron registrados como ciudadanos del Imperio otomano, el cual dejó de existir en 1923. Aunque en algunos casos Grecia concedió pasaportes y garantías a los sefardíes como ciudadanos del reino, estos nunca estuvieron vinculados con su nueva «patria». Un sefardí, al emigrar a Francia, declaró incluso ser de nacionalidad "tesalonicense" al ignorar la verdadera (Mazower, 2005).


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text: Por el contrario, las juderías de Estambul y Esmirna no sufrieron mayores cambios en su situación, dado que al declararse la República de Turquía por Mustafa Kemal Atatürk, todos ellos continuaron siendo ciudadanos turcos protegidos. La abolición del Califato por Atatürk significó la secularización del Estado turco, lo cual hizo que los sefardíes dejaran de pagar el impuesto de dhimmí, o de súbditos no musulmanes. La judería turca permaneció a salvo durante casi todo el siglo XX y sólo desde el establecimiento del Estado de Israel comienza a sufrir una desintegración paulatina.


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text: Una situación de indiferencia política, por su parte, sufren las juderías de Yugoslavia y Bulgaria, que por su reducido tamaño nunca fueron objeto de ninguna vejación, y aún hoy en día subsisten como lo han hecho durante siglos. Caso divergente, la judería de Bucarest corrió con el mismo destino que la otrora rica y poderosa comunidad de Salónica.


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text: A partir del inicio de Segunda Guerra Mundial, la comunidad sefardí de todo el mundo sufrió un dramático descenso. Muchos de sus integrantes, o bien se dispersaron por el mundo, emigrando a países como Argentina, Brasil, Venezuela, México, Paraguay o Chile, o bien perecieron víctimas del Holocausto.


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text: El ascenso al poder de Hitler fue acompañado por muestras más o menos enérgicas de preocupación y condena por distintos gobiernos. En el caso de España, este proceso fue prácticamente simultáneo a una campaña acometida sobre todo por los primeros gobiernos de la República –pero que tenía sus orígenes ya desde la dictadura de Primo de Rivera– tendientes a presentarse ante la opinión pública mundial como favorables a la vuelta a España y restitución de la nacionalidad española a los judíos descendientes de los antiguos expulsados. Esta campaña, que fue más mediática que real, porque en la práctica los filtros opuestos a las familias sefardíes que quisieron acogerse a este beneficio fueron generalmente insalvables, tuvo un importante efecto de llamada en las comunidades judías sefardíes, pero también en las ashkenazíes, que vieron en esta campaña una posibilidad de escapar a las garras del Tercer Reich. Finalmente, y a pesar de las gestiones de dirigentes comunitarios como Moisés Ajuelos y otros, que agotaron las vías administrativas y políticas para la nacionalización de sefardíes, siempre primaron más las razones de orden interno, y la vuelta de los sefarditas a España, en ese período, quedó solo en declaraciones que prestigiaron la posición de la República en el concierto de las naciones, pero sin incidencia real en la vida de los judíos perseguidos por el nazismo.


title: Sefardí

text: La ocupación de Francia por las tropas alemanas en 1940 se tradujo en la deportación y persecución de todos los judíos residentes, incluidos los recién emigrados sefardíes. La subsecuente ocupación de Grecia en 1941 supuso la total destrucción de la judería de Salónica, puesto que más del 96,5% de los sefardíes de la ciudad fueron exterminados a manos de los nazis. Michael Molho, citado por Salvador Santa Puche, da cifras estimadas sobre el dramático decremento de la población judía en Salónica: de 56.200 individuos a inicios de 1941, a 1.240 a finales de 1945. Santa Puche, en su publicación "Judezmo en los campos de exterminio", recopila valiosos testimonios de sefardíes de diversas localidades sobre su experiencia en los campos de concentración en Polonia y Alemania:


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text: Una canción que data de la Edad Media, cuando los sefardíes vivían en España, se convirtió en una especie de himno para los deportados. Fue interpretada por la vocalista Flory Jagoda durante el descubrimiento de la placa en lengua judeoespañola en el campo de concentración de Auschwitz-Birkenau, al que asistieron sobrevivientes y miembros de la comunidad sefardí internacional:


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text: A raíz de la pérdida de muchos de los miembros de la comunidad sefardí de los Balcanes, la lengua judeoespañola entra en un severo período de crisis, ya que se cuenta con muy pocos hablantes nativos. Algunos de los sobrevivientes del Holocausto regresaron a Salónica, donde residen en la actualidad. Sin embargo, el paso del tiempo ha transformado radicalmente la ciudad, puesto que no queda rastro de la antigua comunidad judía que floreció durante el régimen otomano.


title: Sefardí

text: La política de la dictadura del general Franco respecto de los judíos sefardíes y askenazíes que huían de la persecución nazi en la Europa ocupada durante la Segunda Guerra Mundial estuvo condicionada por la estrecha relación del régimen franquista con Hitler al menos hasta 1943, año en que los aliados toman la iniciativa en la guerra. Así, se ordenó a los cónsules de España en Alemania y en los países ocupados o satélites del Eje que no concedieran pasaportes o visados a los judíos que lo solicitaran excepto si eran súbditos españoles. Sin embargo, sorprendentemente la mayoría de los diplomáticos españoles "no hicieron caso a esta orden" y atendieron a los judíos, especialmente a los sefardíes que se presentaban en los consulados alegando que tenían el estatuto de protegidos, aunque este ya no tenía vigencia. "Los nombres de aquellos diplomáticos que, espontáneamente, a veces contra las instrucciones que recibían de su gobierno, hicieron cuanto estuvo en su poder para salvar a hombres y familias en peligro de muerte merecen pasar a la historia para que no caigan nunca en el olvido. Estos fueron, entre otros, Bernardo Roldán, Eduardo Gasset y Sebastián Radigales, respectivamente cónsules en París y Atenas; Julio Palencia Álvarez, Ángel Sanz Briz, encargados de negocios en Bulgaria y Hungría; Ginés Vidal, embajador en Berlín, y su colaborador Federico Oliván; sin contar con muchos otros funcionarios de rango más modesto que les ayudaron a esta tarea humanitaria", y que prácticamente no tuvieron problemas posteriores con el régimen.


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text: En 1949, en un momento en que el régimen padecía el aislamiento internacional, la propaganda franquista intentó reivindicar la idea del "Franco salvador de los judíos", especialmente de los sefardíes. Esto permitió acusar al recién creado estado de Israel de ingratitud, ya que acababa de rechazar el establecimiento de relaciones diplomáticas con España y había votado en la ONU en contra del levantamiento de las sanciones contra el régimen –para Israel, el general Franco seguía siendo el aliado de Hitler-.


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text: Como señala Gonzalo Álvarez Chillida, "el éxito de esta campaña [para la que se elaboró un folleto traducido al francés y al inglés] fue tan grande que sus consecuencias pueden verse en la actualidad. Y éxito especialmente en el mundo judío". Por ejemplo, "The American Sephardi", con motivo del aniversario del fallecimiento del "Generalísimo" Franco, publicó:


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text: En la propagación del mito "Franco, salvador de judíos", se llegó hasta el punto de que el ministro de Asuntos Exteriores Fernando María Castiella obligó en 1963 a Ángel Sanz Briz "a mentir a un periodista israelí, diciéndole que lo de Budapest fue todo iniciativa directa y exclusiva de Franco". Y en una fecha tan tardía como 1970, cinco años antes de la muerte del "Generalísimo" Franco, el Ministerio de Asuntos Exteriores proporcionó documentación seleccionada al español Federico Ysart y al rabino norteamericano Chaim Lipschitz para que escribieran sendos libros en los que continuaron con la apología de la labor desarrollada por el régimen en la "salvación de los judíos". Así Chaim Lipschitz llegó a afirmar en su libro "Franco, Spain, the Jews and the Holocaust":


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text: El propio régimen franquista reconoció internamente las limitaciones de la política de "salvación de los judíos" como lo muestra un informe secreto elaborado en 1961 para el ministro de Asuntos Exteriores Fernando María Castiella: El mito fue desmontado por las minuciosas y documentadas investigaciones del profesor israelí Haim Avni ("España, Franco y los judíos", publicado en España en 1982), los españoles Antonio Marquina y Gloria Inés Ospina, autores de "España y los judíos en el siglo XX. La acción exterior" (1987), y, más recientemente, por el alemán Bernd Rother ("Spanien und der Holocaust", 2001; traducido al español en 2005 con el título "Franco y el Holocausto"). Este último ha destacado que "la contradicción española radica en que España no quería tolerar la persecución de sus judíos, pero, por otra parte, no estaba dispuesta a permitir su inmigración y carecía de una política clara al respecto".


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text: A pesar de todo, como ha destacado Gonzalo Álvarez Chillida, el mito se resiste a desaparecer y "se ha convertido casi en un lugar común", como lo prueban los siguientes testimonios de políticos y dirigentes judíos:


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text: Shlomo Ben Ami, ministro de Asuntos Exteriores de Israel y Embajador de Israel en España:


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text: Golda Meir, Primera Ministra de Israel, declaró siendo ministra de Asuntos Exteriores:


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text: Israel Singer, Presidente del Congreso Mundial Judío:


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text: Sigue abierto, sin embargo, el debate sobre el alcance de la política franquista respecto de los judíos que huían del Holocausto. El hispanista francés Joseph Pérez, a la pregunta que él mismo se formula "¿se habrían podido salvar más judíos si el gobierno español se hubiera mostrado más generoso, aceptando las sugerencias de sus cónsules en la Europa ocupada por los nazis?", responde "desde luego" y añade a continuación: "Hasta 1943… Madrid no quiso complicaciones con Alemania e incluso después de aquella fecha se prestó a colaborar con agentes nazis". No obstante, Pérez concluye: "a pesar de todo, el balance global es más bien favorable al régimen: no salvó a todos los judíos que pedían ayuda, pero salvó a muchos. Así y todo, es muy exagerado hablar, como hacen algunos autores, de la judeofilia de Franco…".


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text: La valoración de Pérez no es compartida por Gonzalo Álvarez Chillida. Según este historiador, a los judíos se les permitió atravesar España, "precisamente porque se trataba de tránsito, sostenido económicamente, además, por los aliados y diversas organizaciones humanitarias", "pero había que impedir por todos los medios que permanecieran en el país, como se ordenó reiteradamente desde El Pardo. Por ello el mayor problema se planteó con los cuatro millares de judíos españoles, que los alemanes estaban dispuestos a respetar siempre que fueran repatriados por España". A pesar de que ya tenía algún conocimiento del exterminio judío, "Franco mantuvo inalterado su criterio de que estos ciudadanos españoles, por ser judíos, tampoco podían permanecer en su propio país. Cómo convencer a los aliados de su evacuación fue más complejo, hubo muchas dilaciones que los alemanes aceptaron, y, finalmente, el régimen salvó a menos de la cuarta parte. […] Y no sólo eso. Una vez derrotada Alemania… [el ministerio de Asuntos Exteriores] ordenó que se consideraran plenamente nulos todos los documentos de protección otorgados durante la guerra. Sólo aquellos judíos que demostrasen poseer la ciudadanía española en toda regla serían ayudados a regresar a sus antiguos hogares, pero bajo ningún pretexto podrían entrar en España. […] Muchos judíos que se salvaron a través de España guardan un lógico recuerdo de agradecimiento hacia Franco. Los que fueron devueltos a Francia o aquéllos que fueron abandonados por no reconocérseles la nacionalidad, en su inmensa mayoría no pudieron guardar recuerdo alguno".


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text: La comunidad sefardí, hoy en día, es mucho más numerosa en el Estado de Israel, donde hubo desde tiempos otomanos una comunidad en Safed, Galilea. En la actualidad, existen comunidades en las ciudades de Tel Aviv, Haifa y Jerusalén. Tienen su propia representación en la Knesset e incluso un rabino actúa como líder de la comunidad, Shlomo Amar. El partido religioso sefardí Shas es una de las principales fuerzas políticas en Israel y la fuerza «confesional» más numerosa.


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text: La destrucción de casi toda la comunidad sefardí en el Holocausto originó en gran medida una disminución sustancial en la población hablante de lengua judeoespañola. Esto llevó a muchos miembros de la comunidad sefardí, esparcida principalmente en América e Israel, a intentar preservar la lengua, institucionalizarla y promover actividades científicas y culturales en torno a ella. Israel funda, a iniciativa del presidente Isaac Navón, la Autoridad Nasionala del Ladino, órgano encargado del estudio del judeoespañol, su protección y conservación. Esta institución edita periódicamente la revista "Aki Yerushalayim", totalmente impresa en judeoespañol y que contiene artículos de interés para la comunidad sefardí. El Instituto Benito Arias Montano de Madrid publica también una revista de corte similar, titulada "Sefarad".


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text: En Estados Unidos, destaca la Fundación para el Avance de los Estudios y la Cultura Sefardíes ("Foundation for the Advancement of Sephardic Studies and Culture" — FASAAC), en donde trabajaron activamente personajes como Albert Matarasso, Mair José Benadrete, Henry V. Besso y David Barocas, eruditos de la cultura sefardí. Esta institución posee un amplio archivo de fotografías y documentos para investigadores.


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text: En América Latina existen templos y cementerios sefardíes en las principales comunidades. Paulatinamente se entrelazan y cooperan con las comunidades askenazíes para sobrevivir.


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text: En pro de la preservación de la cultura sefardí, las emisoras de radio Kol Israel y Radio Exterior de España emiten programas en lengua judeoespañola y dedican gran parte del tiempo a la divulgación de los eventos en favor de la cultura. Recientemente, el Instituto Cervantes de Estambul, en colaboración con la comunidad sefardí residente en la ciudad, imparte cursos de judeoespañol de manera regular. La Fundación Francisco Cantera Burgos en la ciudad española de Miranda de Ebro posee la mayor biblioteca en temas sefarditas y hebraicos de Europa, y una de las mayores del mundo.


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text: En 1982, España estableció el reconocimiento de la nacionalidad a los sefardíes que demostraran una clara vinculación con el país. Las nacionalizaciones se tramitaban por vía de excepcionalidad a través del acuerdo del Consejo de Ministros. Por vía ordinaria, el plazo para adquirir la nacionalidad por los sefardíes en razón de su residencia era de dos años, al igual que para los nacionales originarios de Iberoamérica, Andorra, Filipinas, Guinea Ecuatorial o Portugal y ocho menos que el resto de los no nacionales. En 2015 se aprobó la ley que simplificaba el proceso que, no obstante, requería dos viajes a España para completarse


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text: Además de las diversas iniciativas que mantienen la memoria de estas personas, el rey Felipe VI acogió a esta comunidad presidiendo un acto solemne celebrado en el comedor de gala del Palacio Real de Madrid con motivo de la Ley 12/2015 "en materia de concesión de nacionalidad española a los sefardíes originarios de España" . Diversos medios se hicieron eco de la noticia, tanto en medios generalistas como en medios especializados.


title: Sefardí

text: Es una tradición española considerar como apellidos propios de los judíos todos aquellos apellidos de origen toponímico, de oficios o de profesiones, o sea, la mayoría. Así tenemos apellidos de origen patronímico, que son aquellos derivados de un nombre propio: de Sancho–>Sánchez, de Ramiro->Ramírez, Gonzalo->González, así también Martín, Alonso, Marín, etc. Toponímico, o del lugar de procedencia como Ávila, Córdoba, Franco, Lugo, Zamora, Villavicencio, Quiroz, etc. Apellidos inspirados en accidentes o detalles geográficos que referencian a una familia dentro de un mismo pueblo, como puede ser De la Fuente, Del Pozo, Del Río, Ríos, Montes, Plaza, Calle, etc. Aquellos que toman una cualidad física o psíquica para identificar a un individuo dentro del grupo, como Cano, Calvo, Moreno, Pardo, Rubio, Petit. Y por supuesto los que indican que se ejerce un determinado oficio o profesión (Guerrero, Tinajero, Barbero, Barragán, Cubero, Zapatero, Ferrer, Ballesteros, Carretero...).


title: Sefardí

text: Es por lo tanto muy difícil asegurar una atribución exclusiva o tan siquiera relativa de un apellido con personas de una determinada religión, como muy bien expresaba Don Julio Caro Baroja en su obra "Los judíos en la España moderna y contemporánea". Al tratar precisamente del tradicionalismo de los sefarditas, tanto en sus actividades lingüísticas como al ejercer oficios y profesiones, afirma que «aparte de conservar con celo apellidos desaparecidos hace mucho en España, o que, por el contrario, les son comunes con cristianos viejos de los que aquí pueden vivir (éste el de los apellidos, es terreno muy resbaladizo, y en el que muchos pueden dejarse llevar por la pasión fácilmente...».


title: Sefardí

text: En el apéndice X de la obra "Apellidos de conversos" se recoge un manuscrito de la Biblioteca Nacional que se ocupa del problema de los apellidos en Aragón.


title: Sefardí

text: Allí se cita como ejemplo los casos de los Samaniego, Mendoza, Señores de Sangarrén, o de Don Domingo Ram, obispo de Huesca, que otorgaron su apellido a muchos bautizados.


title: Sefardí

text: Es cierto que los judíos tomaron tradicionalmente apellidos inspirados en personajes bíblicos, pero esos son también comunes en los individuos de religión islámica o cristiana. Otra fuente de inspiración propia fueron los motivos naturales, metales, piedras preciosas o sustancias, o simplemente los nombres de los colores.


title: Sefardí

text: No es posible asegurar si un apellido concreto es judío o no. El hecho de que un determinado apellido sea portado por un judío no implica que ese apellido sea judío y, por ende, que todos los que lo llevan tengan origen judío. El proceso debe ser justo el contrario, dado que podemos afirmar sin ninguna duda que los apellidos judíos todavía en uso, con sus modificaciones o falsificaciones, que estén referenciados en apellidos de origen español, determinan la herencia sefardita en un judío.Escribiendo en español se desarrolló una comunidad literaria en el Ámsterdam del siglo XVII (José Penso de la Vega, Miguel de Barrios, Nicolás Oliver Fullana, Isabel Correa, Isaac Cardoso, Isaac Orobio de Castro, Castro Tartas -"La Gazeta de Ámsterdam", entre 1672 y 1702-, Juan de Prado, Benito de Espinosa).


title: Sefardí

text: En hebreo escribió el cabalista Sabbatai Zevi, que fue considerado "Mesías" por sus seguidores y dividió a la comunidad judía.


title: Sefardí

text: En latín escribieron Uriel da Costa y Spinoza.


title: Sefardí

text: La música sefardí o sefardita nace de los judíos españoles instalados en Castilla y Aragón que adaptan canciones populares castellanas hasta su expulsión en tiempos de los Reyes Católicos, siendo una fusión de la música árabe y la cristiana. Árabe en el ritmo y los instrumentos y cristiana por el idioma en que se cantaban, que era el castellano. La temática más corriente de las canciones sefardíes es la amorosa, aunque también destacan las canciones de cuna y las de boda.


title: Sefardí

text: Por lo tanto, cuando se habla de música sefardí como tal no se puede hablar de un género nuevo, sino de una adaptación a su medida de unas melodías ya existentes que hicieron los judíos llegados a España, pero que ganaron con la llegada de los sefardíes en riqueza rítmica e instrumental. Los sefardíes, al ser expulsados de España, llevaron su música y tradiciones a Turquía, Grecia y Bulgaria, países donde se establecieron principalmente. Han sabido mantener las canciones en castellano que heredaron de sus antepasados ibéricos pese al paso de los siglos y añadir palabras propias de cada idioma autóctono.


title: Sefardí

text: Con la música sefardí que se sigue practicando en el Mediterráneo oriental en la actualidad podemos hacernos una idea de cómo sonaba esta música en la Edad Media.


title: Sefardí

text: Corresponde al conjunto de costumbres culinarias de los judíos sefardíes. Las características de la gastronomía sefardí van íntimamente ligadas a las prácticas del judaísmo. Se puede decir que forma parte integrante de la gastronomía mediterránea debido al uso que hace de los ingredientes de esta zona de Europa añadiéndole algún tinte de misticismo a la elaboración de algunas recetas tradicionales. Posee influencias claras de la cocina árabe y con el devenir de los años ha adquirido influencias de la cocina turca.


title: Historia de O (película)

text: La Historia de O es una película francesa erótica de 1975. Se basa en la novela homónima escrita por Pauline Réage de 1954.


title: Historia de O (película)

text: Una fotógrafa de moda joven conocida sólo como "O" (Corinne Clery) es llevada por su amante René (Udo Kier) al castillo de Roissy, donde está sujeta a varios rituales sexuales sadomasoquistas. Ella lleva un anillo como signo de su iniciación.


title: Historia de O (película)

text: "O" se encuentra con una modelo llamada Jacqueline. René lleva a "O" a Sir Stephen H (Anthony Steel), que fue criado como hermano de este, y juntos la comparten. Sir Stephen además, la azota a menudo en la espalda. Más adelante, "O" es enviada por Sir Stephen a la casa de campo de Anne-Marie (Christiane Minazzoli) donde ella y otras mujeres jóvenes [...]


title: Historia de O (película)

text: La visita de "O" concluye con la inserción de los anillos de Sir Stephen en sus labios de la vulva, y es marcada con un hierro candente con sus iniciales para indicar que es propiedad de Sir Stephen; lo que le da derecho a Sir Stephen hasta de compartirla con otros hombres, como el comandante (Gabriel Cattand) e Iván (Alain Noury).


title: Historia de O (película)

text: Rene se obsesiona con Jacqueline, que ya era amante de "O", y esta última inicia a Jacqueline llevándola a Roissy para cedersela más adelante a Rene en agradecimiento por haberla cedido a Sir Stephen. Por último, y para poner a prueba el amor de Sir Stephen, "O" le hace una quemadura en la mano con la boquilla de un porta-cigarrillo.


title: Min (desambiguación)

text: Min puede referirse a:


title: Maggia

text: Maggia es una comuna suiza del cantón del Tesino, situada en el distrito de Vallemaggia, círculo de Maggia. Limita al norte con la comuna de Lavizzara, al noreste con Brione, al sureste con Avegno-Gordevio, al sur con Verscio, Cavigliano, Isorno y Onsernone, y al oeste con Gresso, Vergeletto, Campo y Cevio.


title: Maggia

text: La actual comuna de Maggia es el resultado de la incorporación el 4 de abril de 2004, de las comunas de Aurigeno, Coglio, Giumaglio, Lodano, Moghegno y Someo, que actualmente ostentan el estatus de localidades.


title: Minoides Mynas

text: Konstantinos Minoides Mynas (1790-1860), también referenciado como "Minas" fue un arqueólogo y filólogo griego, nacido en Macedonia.


title: Minoides Mynas

text: Nació en Edesa y luego estudió en Quíos, donde uno de sus maestros fue Atanasio de Pharos. Aprendió al modo bizantino gramática, retórica, poesía, filosofía, matemáticas y teología. Marchó a Macedonia en 1811 y enseñó en Mélnik, al suroeste de Bulgaria. En 1815 pasó a eseñar en la escuela popular ("Σχολή του Γένους") de Tesalónica.


title: Minoides Mynas

text: En ese mismo año, respondiendo a la invitación del metropolita de la villa, Chrisantos, dirigió la escuela de Serres, donde estuvo hasta 1819. Allí tradujo al griego las "Matemáticas" de Louis-Benjamin Francœur, mantuvo correspondencia con Adamantios Koraís y catalogó la biblioteca del monasterio de Timios Prodromos, reuniendo asimismo una importante biblioteca particular. Probablemente a causa de la matanza que Yusuf Pachá hizo entre sus familiares, huyó a Francia en 1819, durante la Guerra de independencia de Grecia. Tras desembarcar en Marsella, emigró a París, donde promocionó el estudio del griego antiguo y moderno e hizo cuanto pudo desde el Comité filohelénico por ayudar a sus compatriotas, que guerreaban para liberarse de la opresión de los turcos otomanos. Durante este tiempo, aparte de encargarse en trabajos eruditos y enseñar griego, Minas trabajó como traductor para el Ministerio francés de Asuntos Exteriores. Además, Carlos X lo convirtió en Caballero de la Legión de Honor por sus servicios al estado francés y su labor como consejero en asuntos de los Balcanes. Escribió un "Καρολιάς" dedicado al rey y un poema en griego antiguo llamado "Canaris" sobre el héroe marino griego Konstantinos Kanaris, que se dedicó a uno de los helenófilos del Comité, el banquero suizo Jean-Gabriel Eynard.


title: Minoides Mynas

text: Su mayor contribución fue, entre 1840 y 1855, descubrir importantes manuscritos de Galeno, Babrio y otros autores en el casi inaccesible monasterio del monte Athos, rebuscando también entre los monasterios ortodoxos de Macedonia, Tesalia y gran número de islas del Egeo, y durante otras dos expediciones a Turquía y al Asia menor, encomendadas también por Abel-François Villemain, en esa época ministro de Educación de Francia. En el curso de estas expediciones viajaba bajo el nombre de "Constant Ménas".


title: Minoides Mynas

text: Entre los manuscritos descubiertos se encontraban las "Φιλοσοφούμενα", también conocida como "Refutación de todas las Herejías" de Hipólito de Roma (aunque él pensaba que era de Orígenes), gran parte de las fábulas de Babrio y una obra de Galeno de la cual hasta entonces no se conocía la existencia, la "Εἰσαγωγή διαλεκτική" / "Institutio logica" / "Introducción a la Dialéctica". También descubrió una obra de Filóstrato, "Sobre los juegos gimnásticos", donde se contiene además una descripción de los Juegos de Olimpia, una obra polémica de Genadio II y diversos opúsculos griegos sobre arte militar. Se le achaca, sin embargo, haber compuesto "ad hoc" una segunda colección, esta vez falsa, de fábulas de Babrio, superchería que casi hizo pasar por verdadera.


title: Forel (Lavaux)

text: Forel (Lavaux) es una comuna suiza del cantón de Vaud, situada en el distrito de Lavaux-Oron. Limita al norte con las comunas de Servion, Essertes y Oron, al este con Puidoux, al sur con Bourg-en-Lavaux, y al oeste con Savigny.


title: Forel (Lavaux)

text: La comuna hizo parte hasta el 31 de diciembre de 2007 del distrito de Lavaux, círculo de Cully.


title: Fame (película de 1980)

text: Fame es una película de drama musical estadounidense de 1980 dirigida por Alan Parker, y escrita por Christopher Gore.


title: Fame (película de 1980)

text: La película recaudó $ 21.2 millones en Norteamérica contra un presupuesto de producción de $ 8.5 millones. Recibió una respuesta mixta de los críticos que elogiaron la música, pero criticaron el tono dramático, el ritmo y la dirección. La película recibió varios premios y nominaciones, incluidos dos Academy Awards por ("") y (Michael Gore), y un Golden Globe Award for Best Original Song ("Fame"). Su éxito dio lugar a una franquicia de medios que abarca varias series de televisión, musicales y un remake lanzado en 2009.


title: Fame (película de 1980)

text: Narra las vidas y las dificultades de los estudiantes que asisten a la High School of Performing Arts en la ciudad de Nueva York (conocida hoy como Fiorello H. LaGuardia High School), desde sus audiciones hasta su primer año, segundo, tercer y cuarto año.Debido a su gran éxito y sus numerosas candidaturas a diferentes premios, esta película tuvo una secuela en forma de serie que vio la luz en 1982 con el mismo título y que cosechó más éxito. Estuvo en antena desde su estreno en 1982 hasta 1987 siendo una de las series más longevas en la televisión por aquella época.


title: Fame (película de 1980)

text: Algunos de los actores protagonistas, por ejemplo Gene Anthony Ray como Leroy, Lee Curreri como Bruno Martelli, o Debbie Allen como la profesora Lydia Grant repitieron en la serie. Otros personajes de la película aparecieron también en la serie, pero con distintos actores encarnándolos. El personaje de Coco, que en la película encarnara Irene Cara, en la serie fue interpretado por Erica Gimpell, y el personaje de Doris, en la película interpretado por Maureen Teefy, fue interpretado en la serie por Valierie Landsburg.Logró el hecho sin precedentes en la historia de los Premios de la Academia que dos canciones de una misma cantante y una misma película fueran nominadas en la misma edición para el Oscar a la Mejor Canción Original. Las nominaciones fueron para "Out here on my own" y "Fame", ambas interpretadas por Irene Cara. Esta última, además, se llevó el galardón.


title: Azofra (La Rioja)

text: Azofra es un municipio de la comunidad autónoma de La Rioja (España). Noble villa riojana de orígenes árabes, está situada en el fértil valle del río Tuerto, a treinta y seis kilómetros de Logroño y ocho de Nájera. Es uno de los primeros pueblos riojanos que puede presumir de tener el título de villa, ya que en el año 1168 ya se refieren a Azofra como villa según se puede leer en los pergaminos guardados en el archivo de la catedral de Calahorra.


title: Azofra (La Rioja)

text: En un bula de 1199 por la que se concedían privilegios al monasterio de San Millán de la Cogolla ya aparecía nombrada como "Azofra", que según Asín, provendría del árabe "as-suxra", "el tributo", por lo que recordaría la forma en la que alguien obtuvo su propiedad o la función que esta desempeñaba. Por otro lado, para Fray Gregorio de Argáiz, el nombre tiene su origen en la palabra hebrea "Zophar", que significa "hermosa, hermosura". Su nombre ya aparece en documentos datados en 1040.


title: Azofra (La Rioja)

text: El municipio, que tiene una superficie de 11,84 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².


title: Azofra (La Rioja)

text: Su actividad económica se centra en la agricultura, principalmente viñedo, y cereal. La industria najerina y logroñesa aporta algunos empleos a la economía local.


title: Azofra (La Rioja)

text: El concepto de deuda viva contempla solo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Azofra (La Rioja)

text: Entre los años 2008 a 2014 este ayuntamiento no ha tenido deuda viva.


title: Azofra (La Rioja)

text: El Camino de Santiago marca de forma indeleble las características de Azofra. El Camino cruza el pueblo de este a oeste por la calle Mayor. Junto a la Iglesia Parroquial se sitúa uno de los tres albergues con los que cuenta la localidad y que está dedicado a Isabel de Azofra. Además de este, la villa cuenta con otros dos edificios para los peregrinos, que se sitúan en la calle de Las Parras. El Albergue Municipal, de reciente construcción, cuenta con cerca de 100 camas y, además del edificio principal, dispone de dos edificios más en los que también descansan los peregrinos que hacen el camino en bicicleta y a caballo. La tradicional hospitalidad de Azofra viene de lejos; ya en el siglo XII, en el año 1168, doña Isabel fundó en Azofra un Hospital de peregrinos, cuya iglesia estaba dedicada a San Pedro y disponía, además, de un cementerio para los peregrinos que fallecían en el Camino. El Hospital de Azofra pervivió hasta el siglo XIX. Actualmente no quedan restos. El Ayuntamiento de Azofra ha dedicado también una calle a los transeúntes que van hasta Santiago de Compostela, la calle del Peregrino, que une la calle Mayor con la calle de Las Parras; además, la concha de peregrino está presente en todas las placas que señalizan las diferentes calles de la localidad.


title: Azofra (La Rioja)

text: La iglesia del pueblo dedicada a Nuestra Señora de los Ángeles fue edificada en los s. XVII-XVIII. Consta de nave de tres tramos y torre almenada. Su altar mayor está compuesto de retablo de tres cuerpos y ático de mediados del s. XVII. En el primero San José, San Roque y María Magdalena en el centro, como patrona de la villa. En el central, Pedro, Pablo y Nuestra Señora de los Ángeles. Y en el tercero, el apóstol Santiago Peregrino, San Buenaventura y San Antonio de Padua. *Azofra, villa riojana del Camino


title: Azofra (La Rioja)

text: El Jardín Botánico de La Rioja está ubicado entre las localidades de Hormilla y Azofra, en el km 32 de la Carretera Nacional N-120 (A12) entre Burgos y Logroño.  Dispone de diversas colecciones que se van enriqueciendo cada año. Unas tienen carácter divulgativo y otras científico, por lo que no todas se encuentran expuestas.


title: Azofra

text: Azofra puede referirse a:


title: Milton Santos

text: Milton Santos (Brotas de Macaúbas, Bahía, 3 de mayo de 1926 – São Paulo, 24 de junio de 2001), fue un reconocido geógrafo y abogado brasileño, nombrado doctor honoris causa por veinte universidades europeas y latinoamericanas. Intelectual de referencia y gran comprendedor de los problemas de la globalización y el Tercer Mundo.


title: Milton Santos

text: Nació en Brotas de Macaúbas, en la brasileña Chapada Diamantina, en el Estado de Bahía, en 1926. En Salvador cursó sus primeros estudios así como los universitarios; siguió estos en la Facultad de Derecho de la Universidad Federal de Bahía, dándoles término en 1948. Sin embargo, no se desarrollaría en el campo del derecho la vocación de Milton Santos, sino en el de la enseñanza. En 1958 se doctoró en Geografía por la Universidad de la Salle, Francia y a partir de entonces ocupó importantes puestos, entre ellos:


title: Milton Santos

text: Lector ávido, observador infatigable, viajero, exiliado en Francia en 1964, durante esta década y la de los setenta acumuló conocimientos y experiencias en Europa y América.


title: Milton Santos

text: Además, Santos era:


title: Milton Santos

text: A finales de los años setenta regresó a Brasil, integrándose en la actividad académica con plenitud. Primero como profesor invitado de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de Sao Paulo (1978); después, como profesor titular visitante de la Universidad Federal de Río de Janeiro (1979); y finalmente como catedrático de Geografía Humana en la Universidade de Sao Paulo, institución en la que desarrollaría una fecunda labor académica hasta el final de sus días.


title: Milton Santos

text: Santos define en uno de sus libros, dos términos: "horizontalidad" y "verticalidad"; las respuestas científicas las dan los humanos y los grupos científicos y financieros. Se investiga con el fin del beneficio (Espacio vertical de mucho dinero).


title: Milton Santos

text: Su pensamiento sobre la disciplina geográfica y sobre los problemas sociales de la segunda mitad del siglo XX están recogidos en una extensa producción bibliográfica que sobresale por su originalidad, rigor y viveza. Milton Santos escribió más de cuarenta libros, varios de ellos con aportaciones teóricas en el campo de la Geografía Humana y del Urbanismo de gran relevancia. Su bibliografía incluye además varias decenas de ensayos y otras tantas colaboraciones en libros colectivos y en la prensa diaria, así como dos centenares de artículos en revistas especializadas. Su herencia intelectual está compendiada en uno de sus últimos libros, "A natureza do espaço. Técnica e tempo. Razâo e emoçâo", de la editora brasileña Hucitec, de 1996, traducido al castellano en 2000.


title: Milton Santos

text: El reconocimiento internacional de su magisterio le hizo acreedor de distinciones académicas en Europa y Latinoamérica, honrado con la investidura de Doctor Honoris Causa por las universidades de Toulouse en Francia; Complutense de Madrid y de Barcelona, en España; Federal de Bahía; Federal de Sergipe; Federal de Río Grande do Sul, Estadual do Ceará, de Passo Fundo y Estadual del Sudoeste de Bahía, en Brasil; y de Buenos Aires, en Argentina.


title: Milton Santos

text: Además de esto Milton Santos participó en diversos debates sobre los enfoques teóricos y metodológicos que se aplicaban, en esos momentos, al análisis del proceso de urbanización de América Latina.


title: Milton Santos

text: El libro "O mundo do cidadâo. Um cidadão do mundo", reúne las colaboraciones con las que colegas de diversas partes del mundo, profesores, y alumnos de la Universidad de Sâo Paulo, festejaron su septuagenario. Este libro contiene también el testimonio de la presencia de Milton Santos en España desde mediados de los ochenta; pues en la bibliografía universitaria de ese país era ya profusamente citado gracias a la edición en español de Oikos-Tau en Barcelona de su libro "Geografía y economía urbanas en los países subdesarrollados" (1973), así como su contribución sobre "La urbanización dependiente en Venezuela" incluida en el libro de Manuel Castells "Imperialismo y urbanización en América Latina" publicado en ese mismo año por Gustavo Gili.


title: Milton Santos

text: Otras obras suyas:


title: Milton Santos

text: En 1994, Santos recibió el Premio Vautrin Lud, la más preciada distinción científica internacional en el campo de su disciplina, la Geografía.


title: Adentro

text: Adentro es el nombre del décimo álbum de estudio del cantautor guatemalteco Ricardo Arjona, publicado bajo el sello discográfico Sony BMG Norte el .


title: Adentro

text: El disco fue nominado a tres Grammys y ganó dos un el al y un por el , premio que fue compartido con el álbum "Limón y sal" de la artista mexicana Julieta Venegas en un empate histórico. Gozó de gran popularidad entre los fanáticos, vendiendo medio millón de ejemplares a menos de un mes de salido a la venta.


title: Adentro

text: "Adentro" representa la primera vez que Arjona ha colaborado con Tommy Torres. En una entrevista, el cantante comentó que él primero le hizo una prueba a Torres enviándole "las pistas más oscuras y pegajosas" del álbum, "Acompáñame a estar solo" e "Iluso". Torres dijo que utilizó todo su potencial en la primera maqueta, contratando una banda completa que incluía una orquesta de cuerdas, atrayendo así la atención de Arjona. Arjona comentó que "Adentro" era "un disco muy representativo y tremendamente completo", y agregó que "diferentes productores enriquecieron al álbum en posibilidades".La gira Adentro 2006/2007 de Ricardo Arjona dio inicio el jueves , en Toluca, México. Inició en Toluca porque esta plaza le trae buenos recuerdos de sus inicios y es una manera de agradecer a su público el apoyo ofrecido durante tantos años.


title: Magaudi

text: El magaudi es un instrumento musical de viento formado por una calabaza que sirve de depósito de aire y dos o tres tubos. Cuando el magaudi dispone de dos tubos se le denomina "magaudi tubri" y cuando dispone de tres, "magaudi tumeri". Este instrumento lo usaban los encantadores de serpientes de Colombo en la antigua Ceilán(Sri Lanka).


title: Lamedon

text: Lamedon es un lugar ficticio que pertenece al legendarium creado por el escritor británico J. R. R. Tolkien y que aparece en su novela "El Señor de los Anillos".


title: Lamedon

text: Es una región y feudo de Gondor, una de las más densamente pobladas, situada en las pendientes meridionales de las Ered Nimrais, las Montañas Blancas. El río Ciril nacía en Lamedon y desembocaba en otro de los ríos de la región, el Ringló.


title: Lamedon

text: La ciudad principal era Calembel, a orillas del Ciril. A unas sesenta millas de ella estaba Tarlang, una estribación de las Ered Nimrais que formaban un largo desfiladero, atravesado por un camino que llevaba de Calembel a la Colina de Erech. En esta colina de nombre pre-númenóreano, era donde estaba la Piedra de Erech, ante la cual, el Rey de las Montañas juró fidelidad a Isildur. Más tarde, durante la Guerra del Anillo, Aragorn convocó aquí a los Hombres Muertos para que cumplieran con el juramento.


title: Lamedon

text: Durante la Guerra del Anillo, el Señor de Lamedon era Angbor. Al contrario de los otros señores, Angbor no envió a su ejército a la defensa de Minas Tirith. En vez de eso, decidió emplear todos sus esfuerzos en defender la ciudad de Linhir, en Lebennin, contra las tropas de Umbar y de Harad. Solamente "unos pocos montañeses salvajes sin un capitán" fueron a la ayuda de Minas Tirith de Lamedon.


title: Lamedon

text: Durante su viaje hasta Pelargir, la Compañía Gris llegó a Calembel y encontraron la ciudad desierta, pues los que no habían partido a Linhir, habían huido a las colinas ante el terror que despertó el rumor de la llegada del Rey de los Muertos. Cuando la Compañía Gris llegó a Linhir, tanto los defensores de la ciudad como los enemigos huyeron ante el Rey de los Muertos, y solo Angbor y sus tropas se quedaron y les acompañaron a Minas Tirith.


title: Paulo Valentim

text: Paulo Ângelo Valentim (Barra do Piraí, Brasil, 20 de noviembre de 1932 - 9 de julio de 1984, Buenos Aires, Argentina) fue un futbolista brasilero que se desempeñaba en la posición de delantero.


title: Paulo Valentim

text: Integró las filas de clubes de Brasil, Argentina y México, pero tuvo los años más eficientes de su carrera en el Club Atlético Boca Juniors de la Primera División de Argentina.


title: Paulo Valentim

text: En el conjunto «xeneize» conquistó dos títulos, permaneció durante un total de 5 años y logró convertir una considerable cantidad de goles en el denominado Superclásico del fútbol argentino, que enfrenta al «xeneize» frente a su más acérrimo rival, el Club Atlético River Plate, al cual le convirtió un total de 19 goles, 10 en partidos oficiales y 9 en amistosos.


title: Paulo Valentim

text: Con el conjunto «xeneize» conquistó los campeonatos de la Primera División de Argentina de 1962 y 1964.


title: Paulo Valentim

text: Fue internacional con la Selección de fútbol de Brasil en 5 oportunidades, convirtiendo 5 goles.


title: Paulo Valentim

text: Una vez retirado de la actividad profesional, se radicó definitivamente en Argentina y falleció a la edad de 51 años en 1984.


title: Paulo Valentim

text: Paulo Ángelo Valentim, o Paulinho Valentim, nació en Barra do Piraí el día 20 de noviembre de 1932 y falleció en Buenos Aires el día 9 de julio de 1984.  Jugó en el Atlético Mineiro, donde salió Bicampeón Estadual 1954-55; y en Botafogo, donde fue Campeón Carioca 1957, tras una racha de 9 años sin títulos. En esa final, contra Fluminense, por el "Clássico Vovô" (Clásico Abuelo, el más antiguo de Brasil) fue protagonista, pues anotó 5 tantos en la goleada por 6-2, uno de ellos de chilena. En el Botafogo fue donde más se destacó, jugando 206 partidos, convirtiendo 135 goles y siendo el décimo segundo mayor goleador del club brasileño.


title: Paulo Valentim

text: Se destacó, también, en el club argentino Boca Juniors, donde jugó 115 partidos convirtiendo 71 goles desde 1960 a 1964. Es el máximo goleador histórico de Boca Juniors en el Superclásico del fútbol argentino con 10 goles en 7 partidos oficiales jugados.


title: Paulo Valentim

text: Después de retirarse del fútbol, Valentim vivió en Argentina donde trabajó como entrenador de juveniles. En el año 1984, él contrajo problemas del corazón y Hepatitis, y murió el 9 de julio, a los 51 años.


title: A esta hora se improvisa

text: A esta hora se improvisa es un programa de discusión política emitido por Canal 13 entre 1969 y 1973, considerado por los entendidos como el pionero en los programas de conversación política de la televisión chilena. Se estima que su influencia ha sido capaz de trascender en los programas del género hasta el presente.


title: A esta hora se improvisa

text: A 46 años del último programa, durante agosto de 2020 se anunció el regreso del programa bajo una nueva etapa, conducido por Nicolás Vergara.


title: A esta hora se improvisa

text: Dirigido por Ruby Anne Gumpertz y con la conducción de Jaime Celedón, contaba con la participación de los panelistas estables Germán Becker, Enrique Campos Menéndez, Jaime Guzmán, Julio Martínez Prádanos, Jorge Navarrete y José María Navasal. El programa se caracterizaba por llevar todos los domingos a algún personaje de relevancia social o política, como dirigentes juveniles, políticos o gremiales, a discutir acerca de la realidad de Chile. También participaron del programa destacadas personalidades como Sergio Onofre Jarpa, Alberto Jerez o José Tohá.


title: A esta hora se improvisa

text: Tuvo su última emisión el 9 de septiembre de 1973, solo dos días antes del golpe de Estado que puso fin al gobierno de Salvador Allende.


title: A esta hora se improvisa

text: En 2020 se anunció el regreso de este programa a Canal 13 después de 47 años de su última emisión, con estreno el 17 de agosto de ese año. Su nueva etapa estuvo bajo la conducción de Nicolás Vergara, quien estaba acompañado por los panelistas Javiera Parada, Cristóbal Bellolio, Óscar Landerretche y Claudia Bobadilla.


title: A esta hora se improvisa

text: A raíz del éxito del programa, en 1971 se inició un proyecto de similares características en Radio Cooperativa, llamado "Las mujeres también improvisan", con un panel exclusivamente femenino integrado por Raquel Correa, Patricia Guzmán, María Eugenia Oyarzún, Silvia Pinto y Carmen Puelma; y que fue, al igual que su original televisivo, un éxito rotundo.


title: A esta hora se improvisa

text: Para el mundial de España 1982 se hizo un especial de este programa de A esta hora se improvisa con Jaime Guzmán, José María Navasal, Jaime Celedón. En enero de 1986, con motivo de su décimo aniversario, la revista Apsi organizó un programa especial de "A esta hora se improvisa". Este fue grabado en un teatro en Santiago, conducido nuevamente por Celedón y con la participación de Ricardo Lagos, Andrés Allamand, Juan Agustín Figueroa, Ricardo Claro, Alejandro Foxley y Sergio Bitar. En esta ocasión, el invitado especial fue el ex comandante en jefe de la Fuerza Aérea, Gustavo Leigh. El foro fue posteriormente transcrito íntegramente en Apsi en una edición especial de la revista.


title: A esta hora se improvisa

text: A 30 años después de su último programa, Canal 13 realizó un programa especial de "A esta hora se improvisa" con distintos panelistas son Jaime Celedón, Julio Martínez y José Miguel Insulza entre otros panelistas.


title: Bandera de Entre Ríos

text: La bandera de la provincia de Entre Ríos es similar a la Bandera de Argentina, difiriendo en que se encuentra atravesada por una franja roja desde la esquina superior izquierda a la inferior derecha y que no tiene el sol de Mayo. El rojo punzó es el color tradicional del federalismo argentino, por lo que la banda refiere a la postura históricamente federal de Entre Ríos. Con variantes en la tonalidad del azul-celeste fue la bandera de la República de Entre Ríos y la de los Pueblos Libres o Liga Federal liderada por José Gervasio Artigas.


title: Bandera de Entre Ríos

text: La bandera original de Artigas (el "pabellón de la libertad") flameó por primera vez en el cuartel de Arerunguá el 13 de enero de 1815 y fue enarbolada por el caudillo entrerriano Eusebio Hereñú a orillas del río Paraná el 13 de marzo de 1815, al incorporarse la provincia a la Liga de los Pueblos Libres. En un principio constaba de tres bandas azul-blanco-azul, donde cada una de las bandas azules tenía dentro una banda roja horizontal, cada banda punzó. Más tarde Artigas cambió los dos listones horizontales por dos en diagonal y luego por uno solo en diagonal, argumentando que "a la distancia era difícil distinguirlos". Esta bandera fue una de las banderas federales de la provincia Oriental utilizada por los patriotas y resistentes orientales en tiempos en que la Banda Oriental fue invadida por los lusobrasileños entre 1816-1825. Esta bandera fue usada oficialmente en la República Oriental del Uruguay desde el 18 de febrero de 1952, donde se la llama "bandera federal artiguista".


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text: El general Francisco Ramírez mantuvo la bandera utilizada por Artigas como emblema de la República de Entre Ríos que creó en 1820.


title: Bandera de Entre Ríos

text: Luego de ser restaurada la provincia de Entre Ríos por Lucio Norberto Mansilla en 1821, el congreso provincial sancionó una ley el 12 de marzo de 1822 que suprimió el uso de la bandera federal y de cualquier otra que se utilizara, reemplazándola por la nacional con el escudo de Entre Ríos en el medio, que fue creado por la misma ley.


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text: Pese a lo acordado, no hay registros de que esta bandera haya sido usada. Tampoco se sabe si "azul y blanco" significaba eso o "celeste y blanco". Luego de la renuncia de Mansilla en 1824, durante el gobierno de Juan León Sola la bandera de Ramírez volvió a flamear informalmente en la provincia junto a la nacional, aunque no se formalizó debido a la lucha de facciones en los años siguientes.