title: Randy Krummenacher

text: En el 2006, debutó en el Campeonato del Mundo de Motociclismo en el . En 2007 compite en su primera temporada completa en la categoría de 125 cc en el Campeonato del Mundo de Motociclismo, corriendo en el equipo Red Bull KTM con una 125FRR junto a sus compañeros de equipo Tomoyoshi Koyama (Japón) y Stevie Bonsey (Estados Unidos), luciendo el número 34.


title: Randy Krummenacher

text: El 10 de junio de 2007, Krummenacher finalizó 3.º en el , consiguiendo así su primer podio.


title: Randy Krummenacher

text: En 2011 da un salto de categoría y pasa a Moto2.


title: Randy Krummenacher

text: En el año 2012 se mantiene en el GP Team Switzerland. Obtiene su mejor resultado con el octavo lugar en Cataluña y termina la temporada en el puesto 18 con 32 puntos. Esta temporada se ve obligado a perderse el Gran Premio de San Marino, Aragón, Japón y Malasia a causa de una doble fractura en su pie izquierdo ocurrida en la clasificación para el Gran Premio de San Marino.


title: Randy Krummenacher

text: En 2013 pasa al equipo Technomag carXpert, quien le confió una Suter MMX2; su compañero de equipo fue Dominique Aegerter. Obtiene su mejor resultado en Cataluña, terminó la temporada en el puesto 17 con 22 puntos. Esta temporada se vio obligado a perderse el Gran Premio de Aragón, Malasia, Australia y Malasia debido a una conmoción cerebral ocurrida en los entrenamientos libres del Gran Premio de Gran Bretaña.


title: Randy Krummenacher

text: En 2014 pasa al equipo del IodaRacing Project , volviendo a montar en una Suter. Obtiene su mejor resultado con el séptimo lugar en Alemania y terminó la temporada en el puesto 24 con 24 puntos.


title: Randy Krummenacher

text: En 2015 pasa al equipo de JIR Racing que le confió una Kalex Moto2. Sus mejores resultados fueron dos décimos puestos obtenidos en los grandes premios de Japón y Australia. Terminó la temporada en el vigésimo primer lugar con 31 puntos.


title: Randy Krummenacher

text: En 2016 se trasladó al Campeonato Mundial de Supersport, firmó como piloto del equipo Kawasaki Puccetti Racing conduciendo una Kawasaki ZX-6R, su compañero de equipo fue el tetracampeón de la categoría Kenan Sofuoglu. En la primera carrera en Australia en el Circuito de Phillip Island consigue su primera victoria en una competición mundial. Después de estar a la cabeza de la clasificación del campeonato para las cuatro primeras carreras, terminó la temporada en el tercer lugar con 140 puntos anotados.


title: Greatest Hits: 1965-1992

text: Greatest Hits: 1965 – 1992 —en español: "Grandes éxitos: 1965 – 1992"— es un álbum recopilatorio de la artista estadounidense Cher.


title: Greatest Hits: 1965-1992

text: "Greatest Hits: 1965 – 1992" fue lanzado exclusivamente para el continente europeo el 9 de noviembre de 1992, a través de Geffen Records. En enero del año siguiente, llegó al mercado estadounidense por medio de importación. Este recopilatorio marcó el fin de la carrera musical de la artista con el sello Geffen, el cual había iniciado en 1987 con el álbum "Cher" y se había extendido hasta 1991, con el lanzamiento de "Heart of Stone" (1989) y "Love Hurts" (1991). Precisamente, "Greatest Hits: 1965 – 1992" reúne tres canciones de estos álbumes, así como otros éxitos anteriores de la artista, como solista y con Sonny & Cher.


title: Greatest Hits: 1965-1992

text: De la recopelación se extrajeron tres sencillos: una versión en vivo de «Many Rivers to Cross», original de Jimmy Cliff, una versión de «Oh No, Not My Baby», original de Maxine Brown, y la canción original «Whenever You're Near». "Greatest Hits: 1965 – 1992" demostró ser exitoso, certificándose con varios discos de oro y platino en Europa y Oceanía, convirtiéndose en el álbum más vendido en la temporada navideña de Reino Unido en 1992, y registrando ventas por más de 2 millones de copias.


title: Greatest Hits: 1965-1992

text: Jose F. Promis, editor de Allmusic, calificó con tres de cinco estrellas a "Greatest Hits: 1965 – 1992". Según él, la recopilación era un «tanto aleatoria [...] quizás, haberse enfocado exclusivamente en sus éxitos de rock hubiera sido mejor, porque incluir un par de viejas canciones resulta algo frustrante». También destacó la ausencia de «Half-Breed», lo cual según Promis, afectó el álbum.


title: Javier Estrada

text: Javier Sánchez Estrada (Barcelona, 6 de agosto de 1976), conocido como Javier Estrada, es un cantante, actor y presentador español.


title: Javier Estrada

text: Javier Estrada nació en Barcelona en 1976. Licenciado en Administración y Dirección de Empresas, y diplomado en Psicología por la Universidad Abierta de Cataluña (UOC). Viajó por toda Europa como jugador de tenis profesional, compaginando su carrera profesional como tenista con su pasión por la música, apostando paralelamente por una carrera musical como cantante. En 2002, entró al reality show "Gran Hermano 3" como reserva, incorporándose a la decimotercera semana al concurso, donde finalmente fue expulsado en la semifinal, con un 60% de los votos. En 2005 concursó en "La Granja VIP", en Chile, resultando ser el ganador de la edición.


title: Javier Estrada

text: Como presentador, ha trabajado en programas emitidos nacional e internacionalmente. Programas como "Granjeras", (C13, Chile), "Al pie de la letra", (Antena 3) o "La partida de TV3" son algunos de los programas que han tenido más éxito. Además, comenzó una carrera musical en el 2004, editando y produciendo discos como "Mi alma llora", "A pesar de lo que digan" o "Per tu".


title: Montserrat Martí

text: Montserrat Martínez Caballé, más conocida como Montserrat Martí o Montsita (Barcelona, 15 de noviembre de 1972), es una soprano española.


title: Montserrat Martí

text: Nació en Barcelona y es hija del tenor español Bernabé Martí (1928) y de la soprano española Montserrat Caballé (1933-2018). En 1993 realizó su primera presentación como cantante junto a su madre Montserrat Caballé, en la ciudad de Londres. Un año después intervino en un concierto para recaudar fondos para las víctimas del Genocidio de Ruanda, una vez más con su madre Montserrat Caballé. En 1998 se trasladó a Alemania, donde dio inicio a su carrera como solista y donde obtuvo el papel de Zerlina en la obra "Don Giovanni", presentada en la Ópera del Estado de Hamburgo.


title: Montserrat Martí

text: Madre e hija han cantado juntas en algunas ocasiones, en el escenario y en el disco.


title: Montserrat Martí

text: En 2008 participó en la ópera "La casa de Bernarda Alba" del compositor español Miquel Ortega, en el rol de Adela, en la primera ópera en español de la obra de teatro lorquiana. También, en 2019, encarnó a la condesa Eylo, esposa del conde Ansúrez, en la ópera sacra "Ansur" del compositor Ernesto Monsalve, que conmemoró solemnemente el 900 aniversario del fallecimiento del fundador de Valladolid.


title: Montserrat Martí

text: Contrajo matrimonio con el empresario Carlos de Navas Mir el 14 de agosto de 2006. Ambos se divorciaron en octubre de 2007.


title: Montserrat Martí

text: Desde 2009 es pareja del empresario Daniel Faidella, con quien tiene una hija: una niña llamada Daniela (nacida en Barcelona el 3 de septiembre de 2011).


title: Tumba de los Askia

text: La Tumba de los Askia en Gao, en la región homónima, Malí. Fue construida a fines del siglo XV, y es donde se cree que descansan los restos del Askia Mohammed I, el primer emperador de los Songhai. Fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 2004, pero los conflictos armados en la zona norte del país, seguidos de una ocupación por parte de extremistas islámicos, hicieron que el gobierno pidiera su inscripción en la lista del Patrimonio de la Humanidad en peligro.


title: Tumba de los Askia

text: La Unesco describe la tumba de los Askia como un ejemplo monumental de las tradiciones de construcción con barro existentes en el África occidental y el Sahel. El complejo incluye la tumba piramidal, dos mezquitas, un cementerio y un espacio para asambleas. Es, además, el primer ejemplo de un estilo de arquitectura islámica que, más tarde, se expandió por la región.


title: Punto de mira (película)

text: Punto de mira es una película escrita y dirigida por el galés Karl Francis, estrenada en 2001. Es una coproducción entre Reino Unido y España, a medio camino entre el drama biográfico y el thriller político, cuyo título original en inglés es One of the Hollywood Ten.


title: Punto de mira (película)

text: Centrada en la denominada "Caza de brujas" organizada por el senador estadounidense Joseph McCarthy, relata la agitada carrera artística del director Herbert J. Biberman, quien se contaba entre los llamados "Diez de Hollywood", grupo de cineastas acusados de pertenencia y apología del comunismo.


title: Punto de mira (película)

text: Biberman formó parte de las listas negras junto a su esposa, la actriz Gale Sondergaard, y obtuvo notoriedad a raíz de su filme de 1954 "La sal de la tierra", uno de los pocos preservados por la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos por su importancia histórica y cultural.


title: Punto de mira (película)

text: "Punto de mira" arranca con la ceremonia de entrega de los Oscar de 1937, en la que Sondergaard gana el premio a la mejor actriz de reparto, y narra los hechos posteriores en el Hollywood de las décadas de 1940 y 1950, así como las dificultades de Biberman para continuar el rodaje de "La sal de la tierra", entre ellas la deportación de su actriz protagonista, la mexicana Rosaura Revueltas.


title: Punto de mira (película)

text: El reparto incluye a Jeff Goldblum como "Biberman", Greta Scacchi como "Gale Sondergaard", Ángela Molina como "Rosaura Revueltas" y Antonio Valero como "Juan Chacón". Humphrey Bogart, Edward Dmytryk o Howard Hughes son algunos de los personajes reales que aparecen descritos en la película.


title: Paco King

text: Francisco Reyes, conocido con el nombre artístico de PacoKing, es un MC y productor de Madrid, integrante de El Club de los Poetas Violentos (CPV).


title: Paco King

text: Nacído en Madrid, bajo el seudónimo de "Black ThErik", fue uno de los pioneros del rap en España, formando el grupo Jungle Kings junto a DJ Cowboy (DJ) y Jase (MC); posteriormente, Zeta sustituyó a "DJ Cowboy".


title: Paco King

text: En 1989, el sello discográfico Ariola publicó un recopilatorio de rap de grupos madrileños titulado "Rap'in Madrid", para el cual Jungle Kings aportaron el tema homónimo "Jungle Kings". Un año después, Ariola publicó otro recopilatorio de rap, "Rap de aquí", en el que aparecían grupos de varias ciudades españolas; Jungle Kings también formó parte de este, con el tema "Tu serás alguien". En ese mismo año, 1990, editaron su único trabajo discográfico como agrupación, titulado "Jungle Kings - un vinilo de 12", que incluía el tema publicado en "Rap'in Madrid", dos remixes de este, y sus respectivas versiones instrumentales en la cara B. Ariola ofreció al grupo la posibilidad de grabar un LP, pero les exigían disminuir el mensaje político en sus letras, por lo que declinaron la oferta.


title: Paco King

text: PacoKing fue uno de los miembros fundadores de El Club de los Poetas Violentos (CPV), grupo que supuso un punto de inflexión en la escena rap española. Tras el cese de actividad de CPV, Paco King ha trabajado esporádicamente como productor, y como MC en algunas colaboraciones, principalmente con El Meswy. De todos los antiguos componentes de CPV, hasta la fecha Paco es el único que no ha editado un trabajo en solitario.


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: El Estatuto de Autonomía de Canarias es la norma institucional básica de la Comunidad autónoma canaria (España). Es la norma encargada de configurar su organización institucional. Fue establecido mediante la Ley Orgánica 10/1982, entrando en vigor el 16 de agosto de 1982, siendo reformada por la Ley Orgánica 4/1996, de 30 de diciembre de 1996, ambas derogadas por la vigente LO 1/2018, de 5 de noviembre, de reforma del Estatuto de Autonomía de Canarias (que derogó la Ley Orgánica 10/1982, de 10 de agosto, de Estatuto de Autonomía para Canarias, modificada por la Ley Orgánica 4/1996, de 30 de diciembre).


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: El 30 de mayo de 1481, tras la Conquista de la isla de Gran Canaria por parte de la Corona de Castilla, tiene lugar la firma del Pacto de Calatayud entre "Los reinos de las Españas" y "el Reino de Canarias". Esta carta concedía a Canarias una serie de privilegios económicos y fiscales. Posteriormente se crearían varios organismos, de distintos niveles, como los Cabildos insulares, la Audiencia de Canarias y el Obispado.


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: Tras finalizar con la Conquista de Canarias al completo, esta carta fue concedida a todas las islas, ya que al principio solo estaba siendo aplicada en Gran Canaria.


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: Durante los siglos XVII y XVIII, el Pacto va perdiendo fuerza .


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: Con la división territorial de España en 1833, se estableció la Provincia de Canarias. Luego aparecieron normas que otorgaban un régimen diferencial para Canarias, como el Real Decreto de Puertos Francos en 1852 y la Ley de Puertos Francos de 1900, provocando la disminución de aranceles y la entrada y salida a bajo precio de mercancías.


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: Durante la I República y con el proyecto de Constitución federal de 1873, se proyectó dotar a Canarias con el grado de Estado federativo:


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: Pero el pronunciamiento del general Martínez Campos, hizo desparecer la República, y por tanto el proyecto federal.


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: Hasta 1931, con la aparición de la II República, no se volvió a nombrar ningún proyecto de autonomía para Canarias ni para las demás regiones españolas. La Constitución de 1931 abrió el camino para que las distintas regiones pudieran convertirse en autonomía. Para que esto llegara a darse era necesario que las provincias que se querían unir crearan un estatuto. En Canarias, el proceso autonómico aparece en 1936 (el Frente Popular gana las elecciones) mediante el republicano Ramón Gil Roldán, presidente saliente de la Mancomunidad Provincial Interinsular de Santa Cruz de Tenerife, y el Colegio de Agentes Comerciales de Las Palmas, que presentan sendos proyectos de Estatutos.


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: En agosto de 1936, las Mancomunidades Provinciales de Las Palmas y Santa Cruz de Tenerife son las encargadas de realizar una nueva propuesta de Estatuto para Canarias, donde se hace mención a la capitalidad compartida.


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: Sin embargo, el golpe de Estado de julio de 1936 interrumpe este proceso, apareciendo la dictadura del general Franco con un modelo de estado unitario .


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: Un proceso preautonómico se inició en Canarias tras las elecciones del 15 de junio de 1977, pero se necesitaría que la Constitución se aprobara para poder poner en marcha este proceso.


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: Con las elecciones constituyentes se abre una etapa preautonómica, por la que se crea la Junta de Canarias mediante Real decreto 9/1978 como órgano de Gobierno de las islas. Ésta será la encargada de redactar el estatuto de Canarias. La Junta funcionó en Pleno Permanente y en Consejo Permanente y tenía como funciones, entre otras cuestiones, gestionar y administrar las funciones y servicios que transfiera la administración del Estado (Real Decreto 476/1978 de 17 de marzo).


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: La redacción del estatuto comienza y es aprobada el 10 de agosto de 1982 mediante la Ley Orgánica 10/1982. El mismo día es aprobada la LOTRACA (Ley Orgánica de Transferencias Complementarias a Canarias) con la que las competencias de la Comunidad aumentaron.


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: El estatuto se reformó en 1996 introduciéndose el término de nacionalidad, el concepto de archipiélago en la determinación del territorio, la mejor consideración de las islas y sus cabildos y se asumieron las materias transferidas mediante la LOTRACA.


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: Una segunda reforma fue aprobada por el Parlamento de Canarias en 2006 y remitida al Congreso de los Diputados, pero, tras ser bloqueada, la propuesta fue finalmente retirada.


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: El estatuto vigente está estructurado en 65 artículos, cinco disposiciones adicionales, seis transitorias y una final, organizadas en un preámbulo, un título preliminar y 5 títulos.


title: Estatuto de Autonomía de Canarias

text: Recoge los privilegios y potestades del Parlamento y el Gobierno, y la elaboración de las leyes del parlamento. Estatuto de 2018.


title: MBDA Storm Shadow

text: El Storm Shadow, es un misil de crucero de largo alcance, fabricado por el consorcio europeo de fabricación de misiles MBDA. Storm Shadow es el nombre que le han dado los británicos, en Francia es denominado SCALP EG («EG», del francés «Emploi Général», que significa «propósito general»). El misil se basa en el MBDA Apache, que también fabricaba el consorcio MBDA. El misil tiene un radio de alcance de 560 km (302 millas), está provisto de un motor capaz de alcanzar Mach 0,8 y pueden portarlo diferentes aviones:


title: MBDA Storm Shadow

text: El misil pesa aproximadamente 1.300 kg, tiene una envergadura de 2,84 m y 1 m de diámetro. Es de los denominados misiles de «dispara y olvida», ya que se programa antes de ser disparado, una vez hecho, no puede ser controlado, sino que se le puede cambiar el objetivo o bien ser autodestruido.


title: MBDA Storm Shadow

text: Los siguientes países han pedido el misil Storm Shadow (o SCALP EG):


title: Dogón

text: Los dogón son un grupo étnico que vive en la región central de Malí, al suroeste de la curva del río Níger, cerca de la ciudad de Bandiagara, en la región de Mopti. Su población está estimada entre 400 000 y 800 000 personas. Los dogón son especialmente conocidos por sus tradiciones religiosas, sus bailes con máscaras, su escultura de madera y su arquitectura. El último siglo ha visto sucederse importantes cambios en su organización social, en su cultura material así como en sus creencias, en buena medida como consecuencia del atractivo turístico del país dogón.


title: Dogón

text: El territorio donde se localiza la mayoría dogón está bisectado por la falla de Bandiagara, que llega a presentar un desnivel de 150 metros en las zonas bajas y de 300 metros en las altas, promediando los 200 metros en la mayor parte del recorrido a lo largo de 150 km. En el sudeste de la falla se encuentra la llanura árida de Seno-Gondo y al noreste la meseta de Bandiagara. Históricamente, los pueblos dogón se establecieron en el área de Bandiagara como consecuencia del rechazo colectivo de esta etnia a convertirse al islamismo hace alrededor de mil años. La inseguridad a la que se vieron enfrentados los dogón como consecuencia de la presión impuesta por otros pueblos musulmanes los llevaron a desplazarse y a instalar sus aldeas en posiciones defendibles sobre paredes escarpadas y colinas. Otro factor que influyó sobre la elección del emplazamiento de sus pueblos fue el agua. El río Níger está cerca y en la piedra de arenisca de su ubicación nace, al pie del risco, un riachuelo durante la temporada húmeda.


title: Dogón

text: Entre los dogón existen multitud de tradiciones orales que relatan la historia de su origen. Una de ellas explica que provienen del "Mandé", situado hacia el suroeste de los riscos de Bandiagara, cerca de Bamako. De acuerdo a esta tradición oral, el primer emplazamiento dogón se estableció en el extremo suroeste de la escarpadura de Kani-Na. Hacia el siglo XV, los dogón se mudaron hacia el norte, a lo largo de esta escarpadura, llegando hasta la región de Sanga. Otros relatos orales sitúan el origen de los dogón hacia el oeste, más allá del río Níger, o afirman que el pueblo dogón viene del este. Es probable que los dogón actuales estén formados por múltiples grupos de diverso origen que migraron para escapar de la islamización.


title: Dogón

text: Con frecuencia es difícil diferenciar entre prácticas premusulmanas y las posteriores, aunque la Ley Islámica las clasifica, junto con otras etnicidades de la región (Mossi, Gurma, Bobo, Busa y Yoruba) como fuera del canon Dar al-Islam y por lo tanto daba carta blanca a los traficantes de esclavos para realizar "razzias". A medida que el crecimiento de las ciudades aumentó, la demanda de esclavos en toda la región de África occidental también se incrementó, lo que supuso el asesinato de autóctonos por los asaltantes islámicos y la esclavización generalizada, también de mujeres y niños.


title: Dogón

text: El arte dogón consiste principalmente en la escultura. Sus motivos giran en torno a valores religiosos, ideales y libertades (Laude, 19). Las esculturas dogón no se realizan para mostrarse en público, y suelen guardarse en las casas, santuarios o mantenerse con el hogón (Laude, 20). La importancia del secretismo es debida a la significación simbólica que reside detrás de las piezas y el proceso a través del que son realizadas. Es de suponer que la misma historia del pueblo dogón como grupo resistente a las agresivos monoteísmos expansionistas esté relacionada con esta negación a exhibir su arte, es decir sus miradas sobre el mundo.


title: Dogón

text: Las temáticas que se pueden encontrar en la escultura dogón son humanos con armas levantadas, humanos barbudos superpuestos, jinetes, taburetes con cariátides, maternidades, humanos cubriéndose el rostro, mujeres moliendo mujo perla, porteadoras con cuencos en sus manos, burros llevando cargas, músicos, perros, pancos o abrevaderos cuatrípedes, humanos inclinados por encima de la cintura, imágenes espejo, humanos con mandil, y humanos de pie (Laude, 46-52). Los contactos con otros orígenes o culturas son evidentes en el arte dogón. La influencia del arte Tellem es clara, lo que se muestra claramente en sus diseños rectilíneos (Laude, 24).


title: Dogón

text: El anciano ciego dogón, Ogotemmêli, enseñó los principales símbolos de su religión al antropólogo francés Marcel Griaule en octubre de 1946. Griaule había vivido entre los dogón durante quince años antes de que esta reunión con Ogotemmêli tuviera lugar. Ogotemmêli enseñó a Griaule las historias religiosas tal como él las había aprendido de su padre y abuelo, instrucción que había aprendido en el transcurso de más de veinte años. Lo que hace que el registro sea tan importante desde una perspectiva histórica es que la gente dogón todavía vivía en una cultura oral en el momento en que se registró su religión. Fueron de los últimos pueblos del África occidental en perder su independencia y quedar bajo dominio francés.


title: Dogón

text: Los individuos dogón con los que trabajaron los antropólogos franceses Griaule y Germaine Dieterlen durante las décadas de 1930 y 1940 tenían un sistema de miles de signos, incluidos «sus propios sistemas de medidas de astronomía y calendario, métodos de cálculo y amplios conocimientos anatómicos y fisiológicos, así como una farmacopea sistemática».


title: Dogón

text: La religión abarcaba muchos aspectos de la naturaleza, que algunos investigadores asocian con una religión africana tradicional.Las figuras espirituales clave en la religión fueron los gemelos Nummo/Nommo. Según la descripción que hizo Ogotemmêli de ellos, los Nummo, a quienes también se refirió como la Serpiente, eran anfibios que a menudo se comparaban con serpientes, lagartos, camaleones y ocasionalmente incluso perezosos (debido a que se movían lentamente y tenían un cuello sin forma), animales todos de actitud paciente y perseverante en sus objetivos; también fueron descritos como peces capaces de caminar en tierra. Mientras estaban en tierra, los Nummo se alzaron sobre sus colas. La piel de los Nummos era principalmente verde, pero a veces cambiaba de color, como en el camaleón. Se decía que a veces tenía todos los colores del arcoíris.


title: Dogón

text: En otros casos, los Nummo fueron referidos como «Espíritus del Agua». Aunque los Nummo fueron identificados como «Dieu d'eau» (dioses del agua) por Marcel Griaule, Ogotemmêli identificó a los Nummo como hermafroditas y aparecieron en el lado femenino del santuario dogón. Fueron simbolizados principalmente por el sol, que era un símbolo femenino en su religión. En idioma dogón, el nombre del sol (no) tiene la misma raíz que «madre» (na) y «vaca» (nā). Están simbolizados por el color rojo, símbolo femenino.


title: Dogón

text: El problema de los «nacimientos gemelos» gente a «nacimientos individuales», o la androginia frente a seres de sexo unívoco, contribuyeron a un trastorno al principio de los tiempos. Este tema se convirtió en una base importante de la religión dogón. «El chacal estuvo solo desde su nacimiento» — explicó Ogotemmêli— y por eso hizo más cosas de las que se pueden decir». Los varones dogón se asociaron principalmente con el Chacal macho de un solo sexo y el festival Sigui, que estaba asociado con muerte en la tierra. Se lleva a cabo una vez cada sesenta años y supuestamente se relaciona con la estrella enana blanca Sirio B, invisible a simple vista, provocando numerosas especulaciones sobre el origen de tal conocimiento (ver abajo). El color blanco es un símbolo masculino. La lengua ritual y secreta «Sigi so» (lengua del Sigui), se enseña a los dignatarios varones iniciados en la Sociedad de las Máscaras (Awa); se considera una lengua pobre que solo contiene aproximadamente una cuarta parte del vocabulario de «Dogo so», el idioma dogón. El «Sigi so» se emplea para narrar la cosmogonía (historia de la creación del universo), la aparición de la vida humana y el advenimiento de la muerte, así como durante las ceremonias fúnebres y los ritos del fin del duelo (dama), ocasiones en las que la sociedad Awa desempeña papel protagónico con sus danzas de máscaras.


title: Dogón

text: Debido al nacimiento del chacal macho de un solo sexo, que nació sin alma, todos los humanos finalmente tuvieron que convertirse en seres de un solo sexo. Esto fue para evitar que un ser como el Chacal volviera a nacer en la Tierra. «El Nummo previó que la regla original de los nacimientos gemelos estaba destinada a desaparecer, y que los errores podrían resultar comparables a los del chacal, cuyo nacimiento fue soltero. Debido a su estado solitario, el primer hijo de Dios actuó como lo hizo». La eliminación del segundo sexo y alma de los humanos es lo que representa el ritual de la circuncisión en la religión dogón. «El alma dual es un peligro; un hombre debe ser hombre y una mujer, mujer. La circuncisión y la escisión [ablación del clítoris] son una vez más el remedio».


title: Dogón

text: La religión dogón se centró en esta pérdida de gemelos, símbolos de androginia. Griaule lo describe en este pasaje:La mayoría de las conversaciones con Ogotemmêli se habían centrado principalmente en los gemelos y en la necesidad de la dualidad y la duplicación de las vidas individuales. Los Ocho Ancestros originales eran realmente ocho pares... Pero después de esta generación, los seres humanos generalmente nacieron solteros. La religión dogón y la filosofía dogón expresaron un sentido inquietante de la pérdida original del gemelo. Los poderes celestiales mismos eran duales, y en sus manifestaciones terrenales intervenían constantemente en parejas...El nacimiento de gemelos humanos se celebró en la cultura dogón en los días de Griaule porque recordaba el "pasado fabuloso, cuando todos los seres llegaron a existir en dos, símbolos del equilibrio entre los humanos y lo divino". Según Griaule, la celebración de los nacimientos de gemelos fue un culto que se extendió por toda África. Hoy, una minoría significativa de los dogón practica el islam; otra minoría practica el cristianismo.


title: Dogón

text: La sociedad dogón se organiza bajo un sistema patrilineal. Cada aldea dogón, o familia ampliada, está encabezada por un anciano varón. Este jefe es el hijo vivo más antiguo del antepasado de la rama local de la familia.


title: Dogón

text: La gran mayoría de los matrimonios son monógamos, pero los matrimonios poligínicos no tororales están permitidos en la cultura dogón. Sin embargo, incluso en los matrimonios polígamos es raro que un hombre tenga más de dos esposas. En un matrimonio polígamo las esposas residen en casas separadas dentro del complejo del esposo. La primera esposa, o ya biru, ocupa una posición más alta en la familia en relación con las esposas de matrimonios posteriores.


title: Dogón

text: Formalmente, las esposas se unen a la casa de su esposo solo después del nacimiento de su primer hijo. La selección de una esposa es realizada por los padres del hombre. Los matrimonios son endógamos porque las personas se limitan a casarse solo con aquellos dentro de su clan. También está prohibido casarse fuera de la casta de uno.


title: Dogón

text: Las mujeres pueden dejar a sus esposos temprano en el matrimonio, antes del nacimiento de su primer hijo. Después de tener hijos, el divorcio es un asunto raro y grave, y requiere la participación de toda la aldea. El divorcio es más común en matrimonios polígamos que en matrimonios monógamos. En caso de divorcio, la mujer se lleva solo al niño más pequeño y el resto sigue formando parte de la familia del esposo. Una familia ampliada puede contar hasta cien personas y se denomina guinna.


title: Dogón

text: Los dogón están fuertemente orientados hacia la armonía entendida como equilibrio dual de opuestos, lo que se refleja en muchos de sus rituales: por ejemplo, en uno de los más importantes las mujeres alaban a los hombres, los hombres agradecen a las mujeres, los jóvenes expresan su aprecio por los viejos y los viejos reconocen las contribuciones de los jóvenes; otro ejemplo es la costumbre de elaborar saludos cada vez que un dogón se encuentra con otro, costumbre constantemente reiterada durante la jornada entre el pueblo dogón.


title: Dogón

text: Durante un ritual de saludo la persona que se acerca a otra responde una serie de preguntas sobre toda su familia realizadas por esa otra persona; la respuesta acostumbrada es sewa, significando que todo está bien. Luego, el dogón que se ha acercado repite el ritual a la inversa, preguntando al residente cómo está toda su familia. Debido a que la palabra sewa se repite tan frecuentemente en la aldea dogón, los pueblos vecinos han llamado a los dogón la «gente sewa».


title: Dogón

text: El hogon es el líder espiritual y político de la aldea. Se elige de entre los hombres más ancianos del linaje dominante de la aldea.


title: Dogón

text: Después de su elección debe seguir un período de iniciación de seis meses, durante el cual no se le permite afeitarse ni lavarse. Lleva ropa blanca y nadie puede tocarlo. Una virgen que aún no ha tenido su primera menstruación lo cuida, le limpia la casa y le prepara los alimentos; al anochecer ella regresa a su casa.


title: Dogón

text: Tras su iniciación usará un fez rojo y un brazalete con una perla sagrada que simboliza su función y estatus. La virgen es reemplazada por una de sus esposas, que asimismo regresa a su casa por la noche, pues el hogon ha de vivir solo en su casa. Los dogón creen que la serpiente sagrada Lébé viene durante la noche para limpiarlo y transferir sabiduría.


title: Dogón

text: Los dogón son principalmente agricultores cultivadores de cereales (mijo, sorgo y arroz), cebollas, tabaco, maní y algunos otros vegetales. El antecitado Marcel Griaule estimuló la construcción de una presa cerca de Sangha e incitó a los dogón a cultivar cebollas. La economía de la región de Sangha se ha duplicado desde entonces, llegando sus cebollas hasta el mercado de Bamako e incluso Costa de Marfil. El grano se almacena en graneros (ver abajo).


title: Dogón

text: Además de la agricultura, también recolectan frutas silvestres, tubérculos, nueces y miel en los arbustos fuera de los límites de la aldea. Algunos hombres jóvenes buscan caza menor, pero los animales salvajes son relativamente escasos cerca de las aldeas. Es común encontrar pollos o rebaños de ovejas y cabras en las aldeas dogón; sin embargo, la cría de animales tiene poco valor económico. Las personas con alto estatus pueden poseer una pequeña cantidad de ganado.


title: Dogón

text: En época reciente los dogón han establecido intensas relaciones de intercambio con otras sociedades, lo que ha aumentado la variedad en su dieta. Cada cuatro días los dogón asisten a mercados con tribus vecinas, como los fulani y los dyula. Los dogón venden principalmente productos agrícolas (cebollas, granos, algodón y tabaco) y compran azúcar, sal, mercadería europea y muchos productos de origen animal, como leche, mantequilla y pescado seco.


title: Dogón

text: Hay dos castas endogámicas en la sociedad dogón: los herreros y los trabajadores del cuero. Los miembros de estas castas están físicamente separados del resto de la aldea y viven en el borde de la aldea o fuera de ella por completo. Si bien las castas están relacionadas con la profesión, la pertenencia se determina por nacimiento. Los herreros tienen poderes rituales importantes y son característicamente pobres. Los trabajadores del cuero participan en un comercio significativo con otras tribus y acumulan riqueza. A diferencia de las normas para el resto de la sociedad, el matrimonio de primos paralelos está permitido dentro de las castas y sus hijos no son circuncidados.


title: Dogón

text: En el pensamiento dogón machos y hembras nacen con ambos sexos en cada individuo: el clítoris se considera masculino; el prepucio, femenino. Originalmente, el humano estaba dotado de un alma dual, y circuncisión y ablación eliminan la considerada un resto superfluo de aquello, permitiéndose mediante estos rituales que cada sexo asuma su identidad físicamente.


title: Dogón

text: Los niños son circuncisos en grupos de edad de tres años, contando, por ejemplo, todos los niños entre los nueve y los doce años. Esto marca el final de su juventud, constituyendo un rito de iniciación en la edad adulta. El herrero realiza la circuncisión. Luego, permanecen durante unos días en una choza separada del resto de la gente del pueblo, hasta que la herida haya sanado. La circuncisión es un motivo de celebración y los niños iniciados van y reciben regalos. Hacen música en un instrumento especial que suena a modo de sonajero, construido con una barra de madera y calabazas.


title: Dogón

text: Los hombres recién circuncidos deben caminar desnudos durante un mes tras la operación para que la tribu asuma su edad, práctica ancestralmente transmitida y respetada asimismo durante el invierno.


title: Dogón

text: Una vez circunciso, el niño pasa a la edad adulta y se muda de casa de su padre. Todos los hombres de uno de estos grupos de edad viven juntos en una 'duñe' hasta que se casan y tienen hijos.


title: Dogón

text: Son uno de los grupos étnicos africanos que practican la mutilación genital femenina, incluida una circuncisión tipo I, que implica la eliminación del clítoris.


title: Dogón

text: El pueblo de Songho tiene una cueva de circuncisión adornada con pinturas rupestres rojas y blancas de animales y plantas. Cerca hay una cueva donde se almacenan los instrumentos musicales.


title: Dogón

text: «Awa» es una sociedad de danza enmascarada con importancia ritual y social. Tiene un código estricto de etiqueta, obligaciones, prohibiciones y un lenguaje secreto (sigi so). Cualquier varón dogón, convenientemente iniciado, puede participar en la sociedad Awa, a excepción de ciertos miembros de cada casta. Las mujeres tienen prohibido unirse y aprender el idioma sigi so. La sociedad secreta Awa se caracteriza por las máscaras que usa durante los rituales. Hay dos eventos principales en los que se realizan los awa: el ritual «Sigi» y los rituales funerarios «Dama».


title: Dogón

text: Sigi es un ritual de toda la sociedad que recrea la cosmogonía y honra a los antepasados primordiales. Se cree que se originó como método de unión pacífica entre los pueblos dogón, el Sigi involucra así a todos los pueblos dogón. Comenzando desde el noreste del territorio Dogon, cada pueblo se turna para celebrar y organizar elaboradas festividades y ceremonias. Durante este tiempo se tallan nuevas máscaras y se dedican a sus antepasados. Cada pueblo lo celebra durante aproximadamente un año antes de que el Sigi se traslade al siguiente pueblo. Se inicia un nuevo Sigi cada aproximadamente sesenta años, siguiendo su mencionado calendario siríaco.


title: Dogón

text: Los rituales funerarios se desarrollan en dos partes. La primera, inmediatamente después de la muerte de la persona; la segunda puede ser años después. Debido al gasto que implican, los segundos rituales funerarios tradicionales o (Dama) se están volviendo poco habituales. Muchas Dama que se realizan actualmente no se llevan a cabo con su intención original, sino como fuente de ingresos monetarios a cambio del entretenimiento para turistas interesados en el estilo de vida dogón, cobrándomes a cambio de la observación del ritual y la venta de máscaras (Davis, 68).


title: Dogón

text: El duelo tradicional consiste en una mascarada que esencialmente lleva a las almas de los difuntos a sus lugares de descanso final a través de una serie de danzas rituales. La Dama incluye el uso de numerosa estatuaria y máscaras que sujetan mediante capuchas y mordiéndolas. Cada aldea puede diferir en los diseños de las máscaras utilizadas en el ritual de dama, aunque a partir de un patrón establecido. Cada pueblo puede tener su propia forma de desarrollar los rituales Dama. El primer duelo consiste en un evento, conocido como «Halic», inmediatamente después de la muerte de una persona y dura un día (Davis, 68).


title: Dogón

text: Según Shawn R. Davis, este ritual particular incorpora los elementos del yingim y el danyim. Durante la ceremonia del yincomoli, se rompe una calabaza sobre el tazón de madera, la azada y el «bundukamba» (manta funeraria) del difunto, que anuncia la entrada de las máscaras utilizadas en esta ceremonia, mientras se decora la entrada del difunto a su hogar en el complejo familiar con elementos rituales (Davis, 72–73).


title: Dogón

text: Las máscaras utilizadas durante la ceremonia del yincomoli incluyen la máscara Yana Gulay, la máscara Satimbe, la máscara Sirige y la máscara Kanaga. El propósito de la máscara Yana Gulay es hacerse pasar por una mujer fulani, y está hecha de tela de algodón y conchas de piel. La máscara Satimbe representa a las mujeres ancestrales, de quienes se dice que descubrieron el propósito de las máscaras de guiar a los espíritus de los fallecidos al plano espiritual (Davis, 74). La máscara Sirige es una máscara alta usada en los funerales solo de los hombres que estaban vivos durante la celebración de la ceremonia Sigui (Davis, 68). Los enmascarados Kanaga bailan y se sientan al lado del «bundkamba», que representa al difunto.


title: Dogón

text: Los rituales yingim y danyim duran unos cuantos días. Estos eventos también se llevan a cabo anualmente para honrar a los ancianos que han muerto desde la última Dama. El yingim consiste en el sacrificio de vacas u otros animales valiosos, y grandes batallas simuladas realizadas para ayudar a perseguir al espíritu, conocido como el nyama, desde el cuerpo y la aldea del fallecido y hacia el camino hacia el más allá (Davis, 68 )


title: Dogón

text: El danyim se lleva a cabo un par de meses después. Durante el danyim, los enmascarados realizan bailes todas las mañanas y tardes durante seis días. Casa pueblo introduce variantes en el ritual. Los enmascarados bailan en los tejados del difunto, en todo el pueblo y en el área de los campos alrededor del pueblo (Davis, 68). Hasta que los enmascarados hayan completado sus bailes y se haya realizado cada ritual, se dice que cualquier desgracia puede atribuirse a los espíritus de los muertos que aún no han pasado al plano trascendente (Davis, 68).


title: Dogón

text: En la sociedad dogón se dan varias sectas:Las aldeas dogón tienen diferentes tipo de construcciones:Frecuentemente el dogón se ha considerado como un único idioma, aunque con diferentes bloques dialectales que pueden llegar a tomarse por lenguas diferentes. Dos de los más arcaizantes son "dyamsay"más (o "jamsay") y el "tombo", siendo este segundo generalmente empleado para las oraciones tradicionales y cánticos rituales. La familia lingüística dogón está altamente diversificada y muchas de sus variedades no son mutuamente comprensibles, contándose hasta doce lenguas diferentes y unos cincuenta dialectos. También existe una lengua secreta ritual, el «sigi sǫ» (lengua del Sigi), enseñada a los miembros "(olubarū)" de la Sociedad de las Máscaras para utilizarse durante la ceremonia Sigi. Las mujeres no tienen derecho a aprender el Sigi so.


title: Dogón

text: Se acepta de modo generalizado que el grupo lingüístico dogón es parte de la familia lingüística Níger-Congo, aunque la evidencia es débil. Se han relacionado con la subfamilia de lenguas mandé y también con las lenguas gur. En una reciente retrospectiva de la familia Níger-Congo, el dogón se considera una rama independiente dentro de la familia


title: Dogón

text: Las lenguas dogón muestran algunos vestigios de un sistema de clase nominal (un ejemplo es que los sustantivos humanos tomen un sufijo plural distinto, razón por la que la denominación de etnias africanas en idiomas de otras familias son sustantivos y adjetivos invariables en género y número), llevando a los lingüistas a concluir que el dogón podría haber divergido del tronco Níger-Congo muy tempranamente; sugerencia de esto mismo es el orden básico gramatical sujeto objeto verbo, que el dogón comparte con ramas tempranas Níger-Congo como las lenguas ijoides y mandé.


title: Dogón

text: Entre 1931 y 1956 el antropólogo francés Marcel Griaule (1898-1956) estudió a los dogón. Sus investigaciones incluyeron campañas de campo durante períodos diversos —desde pocos días hasta un par de meses— en los años 1931, 1935, 1937 y 1938. A finales de 1946 Griaule pasó treinta y tres días consecutivos manteniendo conversaciones con un hogón (chamán dogón) llamado Ogotemeli, fuente de la mayor parte de las futuras publicaciones de Griaule. Griaule escribió casi tres mil páginas acerca de las creencias de Ogotemeli con respecto a la clasificación de las plantas y la cosmogonía, entre otros temas. No nombró a la estrella Sirio en estos textos.


title: Dogón

text: Entre 1946 y 1956 Griaule viajó anualmente a la región de los dogón.


title: Dogón

text: En 1965 la antropóloga francesa Germaine Dieterlen (1903-1999) ―que viajó varias veces con Griaule a Malí― publicó "Le renard pâle", donde sostenía que Ogotemeli en sus charlas con Griaule (fallecido nueve años antes)En sus publicaciones informaron de que los dogón creen que la estrella más brillante del firmamento, Sirio («Sigi Tolo» o Estrella del Sigi), tiene dos estrellas compañeras, «Pō Tolo» (la estrella Digitaria) y «Ęmme Ya Tolo» (la estrella femenina del Sorgo), respectivamente la primera y segunda compañera de Sirio A. Sirio, en el sistema dogón, formó uno de los focos a partir de la órbita de una pequeña estrella, la estrella compañera Digitaria. Cuando Digitaria está más próxima a Sirio, esa estrella se ilumina; cuando está más alejada produce el efecto de un pestañeo que hace que el observador vea varias estrellas. El ciclo orbital ocupa cincuenta. años.


title: Dogón

text: En 1976 el escritor Robert K. G. Temple publicó "The Sirius mystery", donde popularizó la idea de que los dogón habían tenido contacto con extraterrestres a partir de que presumiblemente el sistema dogón implicaba conocimiento de hechos astronómicos solo conocidos por la moderna astrología occidental, ya que, según el relato de Griaule y Dieterlen, parecían saber que Sirio forma parte de un sistema estelar binario, cuya segunda estrella, Sirio B, una enana blanca, había permanecido invisible al ojo humano («Pō Tolo»-Digitaria también designa al grano de fonio, el más pequeño conocido por los dogón) y que tarda cincuenta años en completar su órbita. La existencia de Sirio B solo había podido inferirse a través de cálculos matemáticos llevados a cabo por Friedrich Bessel en 1844. Temple argumentaba, a partir de lo anterior, que la información de los dogón, rastreada hasta fuentes mitológicas del antiguo Egipto, podría indicar una transmisión extraterrestre de conocimiento de las estrellas. Ni Griaule ni Dieterlen habían llevado a cabo tales afirmaciones sobre una posible fuente esotérica y exotérica del conocimiento dogón.


title: Dogón

text: Más recientemente se han alzado dudas sobre la validez del trabajo de Griaule y Dieterlein. En un artículo publicado en 1991 en "Current Anthropology", el antropólogo Walter van Beek publicó sus conclusiones tras su investigación sobre los dogón:


title: Dogón

text: En 1991 el antropólogo danés Walter E. A. van Beek ―que vivió once años con los dogón, entre 1979 y 1990― publicó "Dogon restudied", donde criticó los métodos de investigación de Griaule y Dieterlen y sugirió que habían confiado en un solo informante (Ogotemeli) que podría haber sido influenciado por un misionero jesuita que había vivido en la región antes de las visitas de Griaule y Dieterlen.


title: Dogón

text: El autor estadounidense escribió en 1976 un libro de pseudoarqueología titulado en el que afirmaba que los dogón poseen conocimientos inusitados debido a su contacto con una civilización extraterrestre procedente de Sirio. El científico estadounidense Carl Sagan demostró la falsedad de tales afirmaciones en su libro El cerebro de Broca, publicado en 1980.


title: André Maschinot

text: André Maschinot (* 28 de junio de 1903 - † 10 de marzo de 1963) fue un futbolista francés. Jugó para el FC Sochaux y para la selección francesa en la Copa Mundial de Fútbol de 1930. Anotó 2 goles en el primer partido de la historia de los mundiales, contra México.


title: José Félix Solana

text: José Félix Solana (Zárate, 14 de junio de 1893 - Buenos Aires, 27 de agosto de 1955) fue un médico y político argentino radical que ocupó el cargo de intendente del partido de Junín (provincia de Buenos Aires) en 1928.


title: José Félix Solana

text: Solana cursó sus estudios primarios en la Escuela Parroquial de Zárate, y secundarios en el Colegio San José de Buenos Aires. En 1924 se graduó de médico y se radicó en Junín.


title: José Félix Solana

text: Militó en la Unión Cívica Radical, siendo intendente de Junín en 1928. Al inaugurarse el Hospital Regional (hoy Hospital Interzonal General de Agudos de Junín "Dr. Abraham F. Piñeyro"), el 24 de abril de 1930, Solana fue designado como su primer director. Luego fue legislador nacional en los períodos 1936-1940 y 1942-1943.


title: José Félix Solana

text: Lleva su nombre la calle de Junín que nace en la Avenida Arias al 250, hacia el sur, siendo la continuación de la calle Bernardo de Irigoyen.


title: José Carvallo

text: José Carvallo (Lima, Provincia de Lima, Perú, 1 de marzo de 1986) es un futbolista peruano. Juega de guardameta y su equipo actual es el Club Universitario de Deportes de la Primera División del Perú.


title: José Carvallo

text: José Carvallo nació en Lima el 1 de marzo de 1986. Estudió primaria en el Colegio Pestalozzi y secundaria en el Colegio Santa Rita de Casia, ambos ubicados en el distrito de Miraflores.


title: José Carvallo

text: Fue formado en las divisiones menores de Universitario de Deportes donde llegó a los 12 años. Su debut en la primera división se produjo el 4 de mayo de 2003 con 17 años, en el encuentro entre Universitario y Atlético Universidad, pero su continuidad no fue tan larga pues estaba a la sombra de Juan Flores siendo suplente en la Copa Sudamericana 2005. También clasificó a la Copa Sudamericana 2007 y Copa Sudamericana 2008 en el cual fue titular.


title: José Carvallo

text: En el año 2007, Juan Flores fue transferido a Cienciano, hecho que le permitió tener más contuinidad en el primer equipo. Luego de una breve estadía en los Estados Unidos, regresó al Perú y se incorporó al Sporting Cristal. Tras no tener continuidad en el cuadro bajopontino, fichó por el Melgar de Arequipa en 2011. Permaneció dos temporadas en el cuadro arequipeño, club con el cual fue considerado el mejor arquero del campeonato en la temporada 2012, además de lograr clasificar con el club a la Copa Sudamericana 2013, haciendo que el club arequipeño volviera a disputar un torneo internacional luego de 15 años.


title: José Carvallo

text: El 30 de diciembre de 2012 firmó por Universitario de Deportes por dos temporadas a pedido del entrenador Ángel Comizzo, con lo que se concretó su retorno al club luego de seis años. Su primer partido lo disputó el 9 de febrero de 2013 ante la Universidad César Vallejo, encuentro que terminó en victoria del cuadro crema por 1-0. Carvallo se convirtió en el arquero titular durante todo el año y tras una buena campaña lograron clasificar al play off final contra el Real Garcilaso, al que vencieron luego de tres finales. En la última final atajó dos penales y logró su primer título como profesional.


title: José Carvallo

text: En el año 2014 jugó el torneo local y la Copa Libertadores 2014. Completando un total de 28 partidos. En 2015 ante la sorpresa de muchos y a pesar del buen nivel mostrado por Carvallo, Universitario fichó a Raúl Fernández quien venía de la MLS. Ante la llegada de Raúl, Carvallo perdió continuidad por lo que su partida fue inminente. En diciembre de 2015 fue fichado por la Universidad Técnica de Cajamarca. donde se quedó durante 3 años y fue uno de los futbolistas referentes del equipo cajamarquino. Por su regularidad, siempre estuvo en la órbita de la selección nacional dirigida por Ricardo Gareca, quién lo llevó a la Copa del Mundo disputada en Rusia.


title: José Carvallo

text: En diciembre de 2018 volvió a Universitario de Deportes con un contrato de 2 años a pedido de Nicolás Córdova con lo que se concretó su retorno al club luego de 3 años. Disputó el puesto con Patrick Zubczuk quien venía teniendo buenas actuaciones. Tras la llegada de Ángel Comizzo, el argentino le brindó toda su confianza. Junto a Alejandro Hohberg fue uno de los mejores jugadores del plantel crema de 2019. Fue elegido junto con Manuel Heredia, mejor arquero de la Liga 1 2019.


title: José Carvallo

text: Al siguiente año jugó la Copa Libertadores 2020, siendo eliminado en fase previa por Cerro Porteño. Además fue campeón del Torneo Apertura 2020, pero a final de año su club perdió la final nacional frente a Sporting Cristal. El 5 de enero de 2021 se hizo oficial su renovación por dos temporadas más en el cuadro "crema", al final de la temporada su club logró clasificar a la Copa Libertadores 2022, siendo una de las principales figuras del plantel.


title: José Carvallo

text: Ha sido internacional con la selección de fútbol del Perú en 7 ocasiones. Su debut se produjo el 12 de septiembre de 2007, en un encuentro amistoso ante la selección de Bolivia que finalizó con marcador de 2:0 a favor de los peruanos.


title: José Carvallo

text: El 16 de mayo de 2018 el entrenador de la selección peruana, Ricardo Gareca, lo incluyó en la nómina preliminar de 24 jugadores convocados para la Copa Mundial de Fútbol de 2018. Fue confirmado en la lista definitiva de 23 jugadores el 4 de junio. Fue incluido en la lista preliminar de cara a la Copa América 2021 y finalmente fue convocado como tercer arquero de la selección.


title: Donald Anderson

text: Donald Anderson/Sigint es un personaje de la saga de videojuegos Metal Gear de Konami. Sus apariciones se producen, por orden cronológico, en , y en Metal Gear Solid.


title: Donald Anderson

text: Donald Anderson, nacido en Nashville, Tennesse, con sólo 24 años es miembro del equipo FOX de apoyo, en calidad de experto en armas, equipamiento y tecnología de última generación. Sigint es el encargado de suministrarle información sobre armas y equipamiento por radio a Naked Snake. Su nombre código deriva de SIGnal INTelligence. Según él, es el único miembro de FOX normal. Muchos de los objetos y armas que Naked Snake utiliza, como por ejemplo los prismáticos o la máscara, son invenciones de Anderson.


title: Donald Anderson

text: Tras la Operación Snake Eater en 1964, en el año 1965 se unió a ARPA y tomó lugar en el desarrollo de ARPANET. También ofreció apoyo técnico a Big Boss una vez más durante la rebelión de FOX en 1970. Años más tarde fue puesto a la cabeza de DARPA momento a partir del cual sería conocido como Jefe DARPA o por su verdadero nombre Donald Anderson. Junto con Kenneth Baker, presidente de la compañía de armamento ArmsTech Corporation, inició el proyecto que culminó con la construcción del Metal Gear REX. Mientras visitaba las instalaciones de Shadow Moses, fue capturado por las fuerzas rebeldes de FOXHOUND y los Soldados Genoma. Cómo poseedor de una de las claves PAL (Licencia de Acción Permisiva) de lanzamiento de Metal Gear REX, fue interrogado por Revolver Ocelot, muriendo en la sala de torturas del complejo. Se especula que Ocelot, miembro original de Los Patriots, lo asesinó intencionadamente porque sabía demasiado sobre su pasado al haber tomado parte en la Operación Snake Eater y al ser también él un Patriot, cómo EVA revela a Solid Snake en .


title: Donald Anderson

text: Después de su muerte, un miembro de FOXHOUND llamado Decoy Octopus, experto en el arte de la imitación, tomaría el lugar del jefe DARPA y engañaría a Solid Snake, muriendo ante sus ojos por efecto del virus FOXDIE.


title: Karl Amadeus Hartmann

text: Karl Amadeus Hartmann (Múnich, 2 de agosto de 1905 - 5 de diciembre de 1963) fue un compositor alemán, conocido principalmente por su labor difusora de la música de su tiempo y por sus obras orquestales, especialmente sus sinfonías.


title: Karl Amadeus Hartmann

text: Hartmann estudió con Robert Haas en la Academia de Múnich (1924-27), fue alumno de Hermann Scherchen, quien tuvo una influencia decisiva en su posterior desarrollo. Durante el régimen nazi, se retiró de la vida musical germana y no permitió que sus obras se interpretaran en su país, a pesar de que en el extranjero iba ganando fama.


title: Karl Amadeus Hartmann

text: En 1933 su "Concertino" fue estrenado en Estrasburgo y dos años después la sinfonía "Miserae" se presentó en el festival ISCM en Praga. El primer cuarteto para cuerdas recibió el primer premio en la competencia Carillon de Ginebra de 1936. Un año más tarde la cantata "Friede-Anna 48" recibió una distinción en Viena y en 1939 la sinfonía "L’Oeuvre" fue estrenada en Lieja. Al año siguiente el "Concerto fúnebre" fue estrenado en St. Gall. Sin embargo, todas estas obras fueron retiradas por Hartmann después de estudiar entre 1941 y 1942 con Webern.


title: Karl Amadeus Hartmann

text: Inmediatamente terminada la guerra, Hartmann fundó la serie de conciertos Musica Viva en Múnich, un proyecto que rápidamente tuvo resonancia internacional y que estableció el modelo para muchas empresas similares. No fue hasta el estreno en Darmstadt de la "Symphonische Ouverture" (otra partitura posteriormente retirada) en 1947, que Hartmann comenzó a tener una reputación en Alemania como compositor. Varios premios se sucedieron entre 1950 y 1962, tanto en Alemania como en el extranjero.


title: Karl Amadeus Hartmann

text: Hartmann no siguió ningún sistema o escuela particular, tampoco fue profesor. Su individualidad se desarrolló a partir de variadas fuentes. Hay lazos con Anton Bruckner en la amplitud de sus planes sinfónicos y también una tendencia hacia Mahler en las obras precedentes a la "Primera Sinfonía" (1937). Sus afinidades con Max Reger fueron más obvias, sobre todo en la rítmica marcada, en los temas fugales neo-barrocos y en la ocasional densidad sonora.


title: Karl Amadeus Hartmann

text: Otros elementos importantes sobre su estilo provienen de Stravinski y Bartók. Aunque Webern fue uno de sus maestros, no tuvo una influencia inmediata sobre la música de Hartmann. No obstante su ejemplo afectó la preocupación de Hartmann por el detalle. Una última influencia provino de Blacher. Pero Hartmann no imitó a estos modelos ni fue un ecléctico. Más que nada los empleó como estímulos creativos combinándolos con cierta independencia.


title: Cortes de Cádiz

text: Se conoce como Cortes de Cádiz a la Asamblea constituyente inaugurada en San Fernando el 24 de septiembre de 1810 posteriormente trasladada a Cádiz en 1811 durante la Guerra de la Independencia Española.


title: Cortes de Cádiz

text: A comienzos de la Guerra de la Independencia (1808-1814) las revueltas populares se acompañan de la creación de "Juntas" provinciales y locales de defensa (asumiendo la soberanía nacional, con la formación de sus propios órganos de gobierno), pues a pesar de que legislativamente el traspaso de la corona era irreprochable, muchos españoles no reconocían la figura de José I Bonaparte como su rey. Estas juntas tenían como objetivo defenderse de la invasión francesa y llenar el vacío de poder. Estaban compuestas por militares, representantes del alto clero, funcionarios y profesores, todos ellos conservadores, por lo que a pesar de que el origen del movimiento fuera revolucionario, la finalidad no mantendría la misma naturaleza. En septiembre ceden su poder a la Junta Central Suprema Gubernativa del Reino la cual se va a encargar del gobierno del país; de dirigir la defensa frente a los franceses (como la firma del acuerdo de alianza con Inglaterra); y convocar una reunión extraordinaria a cortes, lo cual supone otro hecho revolucionario, ya que el derecho a convocar cortes es exclusivo de la corona.


title: Cortes de Cádiz

text: El 20 de noviembre de 1809 las tropas imperiales derrotaron al ejército de la Junta Central en Ocaña, y los franceses tuvieron el paso franco hacia Andalucía. La Junta se retiró a Cádiz y el 29 de enero de 1810, desacreditada por las derrotas militares y dividida por la forma en la que habían de llevar a cabo determinadas cuestiones de gobierno, se disolvió y dio paso a un consejo de regencia, sostenida sobre 5 personas, y ejercida en nombre de Fernando VII. Este consejo de regencia no tenía interés alguno en que se celebrasen las Cortes, pero debido a la fuerte reacción frente a su actitud, se vieron forzados a mantener la convocatoria a las Cortes, tras un intenso debate se decidió que fueran unicamerales, y electas por un complicado sistema de sufragio indirecto. Se reunieron por primera vez en Cádiz, en la Isla de León, el 24 de septiembre de 1810. Su primer reglamento contiene una de las primeras evidencias de horarios regulados estacionalmente, una práctica que un siglo más tarde derivó en el cambio de hora.


title: Cortes de Cádiz

text: La guerra impidió que se celebrara la elección en muchos distritos y un elevado número de diputados fue elegido por ciudadanos de las correspondientes provincias residentes en la ciudad. Poco más de trescientos diputados participaron en aquellas Cortes: abundaban las profesionales liberales y los funcionarios, civiles y militares, y un tercio eran eclesiásticos. Tal cantidad de hombres de la Iglesia no debe hacer pensar en un bloque homogéneo: a principios del Siglo XIX la carrera eclesiástica era una vía atractiva para la promoción social, o para acceder a la mejor formación cultural, y por ello convivían en el Clero personas con distintas visiones del mundo y la política, que se distribuyeron entre las diversas tendencias representadas en la cámara legislativa.


title: Cortes de Cádiz

text: En estos primeros pasos del parlamentarismo aún no existían los partidos políticos, pero la mayoría de los diputados convocados en Cádiz se encuadraban en tres corrientes. Los absolutistas también llamados por los liberales los "serviles" por su sumisión a la corona, querían que la soberanía radicara exclusivamente en el Monarca, cuyo poder no debía tener ninguna restricción, y consideraban que las Cortes habrían de limitarse a recopilar y sistematizar las leyes. Los moderados o también llamados jovellanistas, cuyo nombre proviene del político y pensador ilustrado Gaspar Melchor de Jovellanos, abogaban por una soberanía compartida entre el rey y las Cortes, y ello les convierte en los precursores del liberalismo moderado y conservador que se desarrolló en el Siglo XIX. Pensaban que las Cortes debían ser bicamerales, aceptaban la división de poderes y asumían buena parte del programa reformista de la Ilustración. El tercer grupo era el de los liberales. No eran mayoría, pero formaban un equipo cohesionado, con notable formación intelectual y capacidad de iniciativa. Entre sus filas figuraban el sacerdote Diego Muñoz-Torrero (cuyo discurso inaugural supuso ya la aprobación del primer decreto en el que se fundamentaría la revolución política de Cádiz: la soberanía nacional), el abogado Agustín de Argüelles, el historiador Conde de Toreno, el escritor y político Antonio Alcalá Galiano o el poeta Manuel José Quintana. Más activos, militantes y elocuentes que el resto de los grupos, consideraban que la soberanía debía recaer exclusivamente en la nación, representada en las Cortes, y lograron imponer sus tesis aunque con importantes concesiones a los otros grupos.


title: Cortes de Cádiz

text: El 24 de septiembre de 1810, en su primer decreto, las Cortes proclamaron que eran depositarias del poder de la Nación y que, por tanto, se erigían como poder constituyente, principio plasmado también en el artículo tercero de la Constitución de 1812: "La soberanía reside esencialmente en la Nación, y por lo mismo pertenece a esta exclusivamente el derecho de establecer sus leyes fundamentales". Dicha proclama entrañaba la creación de un orden jurídico y político nuevo, revolucionario, pues subvertía los fundamentos del pensamiento político tradicional, que atribuía la plena soberanía al Rey. También establecía un nuevo orden económico y social, pues la certeza de que todos los ciudadanos que integraban la Nación eran iguales en derechos y estaban sujetos a la misma ley obligaba a liquidar los privilegios estamentales que conformaban la sociedad del Antiguo Régimen. Sin embargo, para que los liberales impusieran su tesis, debieron buscar cierto pactismo, como es la propensión de los serviles a otorgar ciertas concesiones si al mismo tiempo recibían otras respecto a la conservación de alguno de sus privilegios eclesiásticos (como incluir algunos derechos individuales a cambio de sacrificar la libertad religiosa, por lo que España sería un estado confesional).


title: Cortes de Cádiz

text: La teoría política de los liberales se inspiraba en distintas fuentes: Montesquieu y la escuela de derecho natural del Siglo XVIII, el pensamiento ilustrado, las obras de Jeremy Bentham... Por encima de todo, era evidente la influencia de la Revolución Francesa: tanto de la Declaración de los Derechos de 1789, como de la Constitución de 1791. Sin embargo, en plena guerra contra Francia, la revolución que impulsaban los liberales no podía asumir como propia la inspiración gala. De hecho, los liberales se hallaban entre dos frentes, cercados en lo militar por las tropas imperiales y en lo ideológico por los defensores del absolutismo, que recelaban de la herencia ilustrada. De ahí que legitimaran su discurso y su programa político en la tradición: no había nada en la obra de las Cortes de Cádiz, argumentaban, que no se asentara sobre la historia patria. Al no poder invocar los principios de la Ilustración ni de la Revolución Francesa, se remontaron al pasado, a una Castilla medieval en la cual los reyes, supuestamente, habrían visto limitado su poder absoluto por las Cortes. Construyeron una imagen idealizada de la historia castellana cuya máxima representación recaía en los Comuneros, mártires contra el poder absoluto de Carlos I; la imagen de una Castilla cuya decadencia comenzó al perder la libertad bajo la dinastía de los Habsburgo." (Tomado de Miguel Martorell y Santos Juliá, "Manual de Historia política y social de España (1808-2011)", Barcelona, RBA-UNED pp. 29-30)  El 25 de septiembre de 1808 se construía en Aranjuez la Junta Suprema Central.


title: Cortes de Cádiz

text: Las Cortes aprobaron la nueva Constitución de 1812 el 19 de marzo de 1812. Constaba de 384 artículos organizados en diez títulos. El principio de que la soberanía reside en la Nación, compuesta por ciudadanos libres e iguales, vertebra todo el texto. Así, el artículo 4º sostiene que la Nación "está obligada a conservar y proteger por leyes sabias y justas la libertad civil, la propiedad y los demás derechos legítimos de todos los individuos que la componen". No contiene una declaración explícita de derechos, pero los principios de derechos y libertades figuran en el articulado y su reconocimiento también entrañó cambios revolucionarios, pues construía un mundo radicalmente nuevo. Hábitos y actitudes que hoy parecen cotidianos eran imposibles antes de ser reconocidos por primera vez en Cádiz. Por ejemplo, la libertad de imprenta, instaurada por el decreto del 10 de noviembre de 1810, que garantizaba a toda persona la "libertad de escribir, imprimir y publicar sus ideas políticas sin necesidad de licencia, revisión y aprobación alguna anteriores a la publicación". Un derecho que las Cortes estaban obligadas a proteger, según el artículo 131 de la Constitución, que rompía con la censura previa de todos los textos ejercida por el Gobierno y por la Iglesia, y cuyo ejercicio propició el florecimiento de la prensa y el nacimiento de la opinión pública.


title: Cortes de Cádiz

text: La Constitución también proclamó la igualdad jurídica de todos los españoles, la inviolabilidad de su domicilio, las garantías penales y procesales y abolió la tortura. Promulgó el derecho a la educación, un bien público por el que debía velar el Estado, y por eso estableció la creación de escuelas primarias en todos los municipios, así como un Plan General de Enseñanza (una ley general de educación) común a todo el país. Otra innovación radical fue la igualdad de los ciudadanos ante el impuesto. En la sociedad del Antiguo Régimen, el pago o la exención de los tributos dependía de la adscripción a uno u otro estamento. Asimismo, estableció en su artículo 339 que las contribuciones "se repartirán entre todos los españoles con proporción a sus facultades, sin excepción ni privilegio alguno". También reconoció la plena igualdad entre los ciudadanos de la Península y los ciudadanos de los territorios de ultramar. Esta también fue en tocante a la libertad religiosa. Al fin y al cabo, un tercio de los diputados eran eclesiásticos y por ello sostuvo que la religión de la Nación española era la "católica, apostólica y romana, única verdadera", protegida por ley, y prohibió el ejercicio de cualquier otra. Esto no impidió que las Cortes racionalizaran las relaciones entre Iglesia y Estado: La Iglesia perdió algunos privilegios, como la censura previa de las publicaciones, un decreto del 22 de febrero de 1813 abolió la Inquisición y varias órdenes monásticas fueron incluidas en los decretos desamortizadores.


title: Cortes de Cádiz

text: Si todos los ciudadanos que integraban la Nación eran libres, todos debían participar en las decisiones que afectaran a su futuro. Por eso, la Constitución estableció el sufragio universal relativo, limitado a los varones mayores de 25 años que no pertenecieran a las llamadas "castas". En efecto, el artículo 22 reconocía a los mulatos la nacionalidad española, pero el 29 los privaba de los derechos políticos. Esta medida servía, además, para reducir el número de diputados americanos, ya que se proponía un sufragio universal proporcional a la población. Así, los representantes peninsulares se aseguraban un número de diputados similar al de los americanos al privar a casi seis millones de mulatos americanos de los derechos políticos. Las Cortes se caracterizaron por la poca representación que se concedió a las provincias americanas, pobladas por 13 millones de personas pero representadas por apenas 30 diputados, frente a las peninsulares, con 10 millones de personas pero 77 diputados. Esta fue una de las causas principales de la poca capacidad de las Cortes para satisfacer las demandas de los criollos.


title: Cortes de Cádiz

text: Era, además, un modelo complejo de sufragio indirecto, estructurado en tres niveles: la parroquia, el municipio y la provincia. Los ciudadanos votaban a los compromisarios de la parroquia, estos elegían compromisarios municipales y los municipales a los provinciales, que designaban a los diputados a Cortes. Un modelo similar se aplicó a la elección de ayuntamientos y diputaciones provinciales.


title: Cortes de Cádiz

text: Inspirándose en la filosofía política del Siglo XVIII, la Constitución estableció la división de poderes: el ejecutivo recaía en manos del Rey y sus Secretarios de Despacho, o Ministros, el legislativo lo ejercían las Cortes unicamerales y el judicial era potestad de los tribunales de justicia independientes, comunes a toda la Nación. Como consecuencia del principio de soberanía nacional, la legitimidad del Monarca no provenía del origen divino, sino de la Nación reunida en las Cortes y de las leyes que estas promovieran. Más allá de esta premisa, el texto constitucional reflejaba el recelo liberal hacia la tentación absolutista de los monarcas, en general, y la desconfianza en Fernando VII, en particular. El rey solo conservaba aquellas funciones que las Cortes no podían ejercer por sí mismas. Era la cabeza oficial del poder ejecutivo, pero el principio de responsabilidad ministerial sentaba las bases para que delegara la toma de decisiones: la responsabilidad de los actos regios recaía sobre el Gobierno, pues los ministros debían refrendar con su firma toda decisión del Monarca.


title: Cortes de Cádiz

text: También el artículo 172 limitaba la autoridad real: el rey no podía impedir la reunión de las Cortes, ni suspenderlas, ni disolverlas, "ni embarazar sus sesiones y deliberaciones"; no podía abandonar el reino, ni abdicar, ni firmar tratados internacionales sin permiso parlamentario; no podía conceder ningún privilegio, ni "privar a ningún individuo de su libertad, ni imponerle por sí pena alguna". Apenas podía vetar las decisiones de las Cortes, ni modificar la Constitución, y su gobierno debía rendir cuentas ante el pleno o ante la diputación permanente si las Cortes no estaban reunidas. Aunque era el jefe nominal de las fuerzas armadas, la organización de éstas correspondía a las Cortes. La Constitución instituyó un ejército permanente, defensor de las fronteras exteriores, y una Milicia Nacional, ciudadana; una fuerza armada cuya principal misión era, según la definió el liberal Agustín de Argüelles, "la protección de la libertad en el caso de que se conspire abiertamente contra la Constitución".


title: Cortes de Cádiz

text: "Además de la Constitución, las Cortes de Cádiz promulgaron entre 1810 y 1813 varios decretos que desmantelaban las estructuras económicas y sociales del Antiguo Régimen. Un decreto del 6 de agosto de 1811 abolió el régimen señorial, célula básica de la organización local; medida de trascendental importancia que debía preceder a la aprobación de la Constitución. En el Antiguo Régimen, aproximadamente la mitad de la población española vivía bajo el régimen señorial. Los señores feudales tenían plena potestad para administrar justicia y nombrar autoridades en los señoríos sometidos a su jurisdicción. Así, cada señorío se regía por sus propias leyes, tenía sus propios órganos de justicia y sus propios sistemas tributarios, pues los señores percibían de sus vasallos rentas derivadas del ejercicio de su jurisdicción: tasas judiciales, monopolios locales, derechos de peaje, tasas por la caza, la pesca, el uso de pastos o de molinos... Los vasallos también debían realizar prestaciones personales, como trabajar algunos días en las tierras, molinos o fábricas del señor.


title: Cortes de Cádiz

text: El decreto del 6 de agosto abolió los señoríos jurisdiccionales, es decir, la potestad de los señores para ejercer justicia y realizar nombramientos administrativos: en adelante, tal y como reguló la Constitución, administrarían la justicia tribunales independientes, comunes para toda la Nación. Los señores dejaron también de designar a las autoridades locales, pues la Constitución estableció que debían ser electas por sufragio universal, y de percibir prestaciones personales y rentas derivadas del ejercicio de la jurisdicción. A cambio, y para asegurar el respaldo de la Nobleza al régimen liberal, vieron reconocidos su derecho a poseer los señoríos territoriales o solariegos, es decir, aquellos sobre los cuales pudieran documentar su propiedad. Reconocimiento que generó un problema, pues muchos señores reivindicaron la posesión de señoríos cuyos supuestos derechos sobre ellos se remontaban a siglos atrás y cuyos títulos de propiedad no se conservaban, o de aquellos señoríos sobre los que tradicionalmente habían ejercido algún tipo de jurisdicción. Y ello provocó litigios con los campesinos, que también reclamaban la propiedad de estas tierras. Hasta mediada la década de 1830 no se establecieron los criterios definitivos para resolver los pleitos sobre la propiedad de numerosos señoríos.


title: Cortes de Cádiz

text: Según advertía en su preámbulo, el decreto del 6 de agosto de 1811 pretendía "eliminar los obstáculos que hayan podido oponerse al buen régimen de aumento de población y prosperidad de la Monarquía española". Mejorar la producción económica, acrecentar la riqueza, crear un mercado nacional: ese fue también el objetivo del decreto del 8 de junio de 1813 que dispuso plena libertad para el establecimiento de fábricas y el ejercicio de cualquier industria, un derecho coartado hasta la fecha por los gremios, instituciones socio-económicas que agrupaban a comerciantes e industriales, controlaban férreamente la actividad productiva e impedían la libre competencia.


title: Cortes de Cádiz

text: Para asentar la libertad de comercio e industria, otros decretos abolieron las aduanas interiores (aún existían aduanas entre algunos territorios) y proclamaron la libertad de contratación, de arrendamiento y de comercialización de los productos. Otro permitió la libre utilización de la tierra sin ningún impedimento, autorizando a los propietarios a cercar sus fincas, algo que hasta la fecha tampoco era posible debido a los privilegios del Real Concejo de la Mesta, institución que agrupaba a los ganaderos y garantizaba el paso franco de las manadas por todo el país. Pero además de promover la actividad económica y dotar de flexibilidad al mercado, el Estado también necesitaba captar nuevos recursos para financiar la guerra. De ahí que un decreto del 13 de septiembre de 1813 confiscara las posesiones de los afrancesados, y desamortizara y convirtiera en bienes nacionales las propiedades de los jesuitas, de las órdenes militares, de los conventos y monasterios extinguidos, disueltos o reformados durante la guerra (incluidos los suprimidos por el gobierno de José I) y de la abolida Inquisición.".


title: Cortes de Cádiz

text: Hasta mayo de 1813 la jurisdicción de las Cortes de Cádiz se limitó a la propia ciudad. Su dominio se extendió conforme retrocedieron los franceses. El 11 de diciembre de 1813 Fernando VII fue restablecido en el trono por Napoleón. Regresó a España en marzo de 1814. A principios de mayo estaba previsto que las Cortes se reunieran por primera vez en Madrid. Pero el rey no quiso sancionar una revolución que mermaba su poder. Contaba con el apoyo de altos mandos militares, de funcionarios de las instituciones liquidadas por los liberales y de buena parte de la jerarquía eclesiástica. Tenía, también, la connivencia de casi un centenar de diputados absolutistas que reclamaron en un texto conocido como el Manifiesto de los Persas la supresión de las Cortes y el retorno al Antiguo Régimen. Amparado en la fuerza y en dicho manifiesto, el 4 de mayo de 1814 Fernando VII suspendió la Constitución, disolvió las Cortes, derogó su obra legislativa y persiguió a los liberales, que fueron encarcelados, o hubieron de partir hacia el exilio.


title: Cortes de Cádiz

text: Así pues, la Constitución de Cádiz solo estuvo en vigor entre marzo de 1812 y mayo de 1814. Volvería estarlo entre 1820 y 1823 (el 8 de marzo de 1820, en Madrid, Fernando VII es obligado a jurar la Constitución española de 1812 y a suprimir la Inquisición española), y entre 1836 y 1837. Mas a pesar de su breve vigencia, muchos de sus principios fueron desarrollados a lo largo del siglo. Además, durante años fue un texto referencial, mítico, sobre todo para la izquierda liberal. Un texto cuya influencia trascendió a las fronteras españolas, pues resultó crucial en el desarrollo del constitucionalismo hispanoamericano e insufló el espíritu revolucionario europeo en las primeras décadas del Siglo XIX.


title: Delta Aquilae

text: Delta Aquilae (δ Aql / 30 Aquilae) es una estrella de la constelación del Águila que se encuentra a unos 50 años luz del Sistema Solar. Hasta principios del siglo XIX formaba parte de la constelación de Antínoo, hoy descartada, situada al sur del Águila. Ocasionalmente recibe el nombre de Denebokab, «la cola del águila» en árabe.


title: Delta Aquilae

text: Delta Aquilae es una subgigante amarilla de tipo espectral F0IV con una temperatura superficial de 7610 K. Es 8,9 veces más luminosa que el Sol y su radio es 1,5 veces más grande que el radio solar. Gira sobre sí misma con una velocidad de rotación proyectada de 88 km/s, lo que implica un período de rotación igual o inferior a 0,9 días. Tiene una masa estimada de 1,65 masas solares.


title: Delta Aquilae

text: En cuanto a los posibles acompañantes que puede tener Delta Aquilae no hay unanimidad al respecto. En primer lugar parece ser una estrella binaria astrométrica, es decir, desviaciones en su movimiento pueden deberse a una compañera. Ésta tendría un período orbital de 3,422 años y estaría a 0,9 UA de la estrella principal. En segundo lugar, variaciones en el espectro de la única estrella visible llevaron a pensar que Delta Aquilae era a su vez una binaria espectroscópica, con un período orbital de 3,77 horas. Sin embargo, posteriores estudios achacan estas variaciones a ligeras pulsaciones de la propia estrella. Finalmente hay que señalar que Delta Aquilae puede ser una estrella variable Delta Scuti, con un único período medido de 1,05 días y una variación de sólo 0,003 magnitudes.


title: Dies Irae (álbum)

text: Dies Irae es el sexto álbum de estudio de la banda de rock gótico progresivo Devil Doll, y el quinto álbum oficial de la banda. Lanzado en febrero de 1996 como un concepto creado por Mr. Doctor, está inspirado en la vida y música de George Harvey Bone, los poemas de Edgar Allan Poe, Emily Brontë, Emily Dickinson e Isidore Ducasse.


title: Dies Irae (álbum)

text: La lírica contiene múltiples referencias al poema "El Gusano Conquistador" de E. A. Poe. La muestra empleada al inicio de la "Parte 12" proviene de la película "La Noche Del Cazador" (1955), y la que canta es su personaje, "Pearl Harper", interpretada por Sally Jane Bruce.Y los solistas de la Orquesta Filarmónica de Eslovenia:


title: Bob Sapp

text: Robert Malcolm "Bob" Sapp (nacido el 22 de septiembre de 1973) es un peleador semi-retirado estadounidense de kickboxing, artes marciales mixtas y lucha libre profesional. Sapp es especialmente famoso en Japón por su larga carrera en los cuadriláteros nipones, habiendo aparecido en numerosos programas de televisión. Junto a todo ello, Bob es actor.


title: Bob Sapp

text: Sapp atrajo la atención de las compañías japonesas en 2002, después de una lucha de exhibición contra otro jugador de fútbol americano, William Perry. El combate fue breve e infructuoso, pero tanto PRIDE Fighting Championships como K-1 se interesaron por Sapp y pronto estuvo compitiendo en Japón.


title: Bob Sapp

text: Su primer debut ante los medios nipones fue en PRIDE 20, donde se enfrentó al veterano shooter Yoshihisa Yamamoto. Sapp, haciendo valer la enorme diferencia de tamaño, noqueó al japonés con puñetazos en menos de tres minutos. A la victoria le siguió otro combate, esta vez de kickboxing y para la promoción K-1, en la que Sapp dio otra violenta exhibición y se ganó la descalificación después de golpear a Tsuyoshi Nakasako en el suelo y después de la campana, requiriendo que el propio director de K-1, Sadaharu Tanigawa, entrase a imponer orden. La popularidad de Sapp se disparó, y cuando PRIDE volvió a contratarle para el evento PRIDE 21, Bob destruyó en sólo 11 segundos al legendario Kiyoshi Tamura. Esto le granjeó otra lucha contra Antonio Rodrigo Nogueira, el que era considerado el mejor peso pesado en las MMA, y aunque Bob terminó perdiendo por armbar, dominó la mayor parte de la lucha, aporreando a Nogueira con sus enormes brazos y ejecutando powerbombs y powerslams de lucha libre cada vez que el brasileño intentaba derribarle. Un par de victorias de kickboxing sobre otra leyenda de la lucha, Ernesto Hoost, cimentaron el estatus de Bob como una estrella a los ojos de los japoneses.


title: Bob Sapp

text: Sapp se hizo famoso por su personalidad extrovertida y teatral, con episodios públicos como su estentórea risa ante las críticas sobre su comportamiento ante Nakasako y sus amenazas a sus oponentes antes de los combates, en las que llegaba a comerse fotografías de ellos ante las cámaras para mostrar su fiereza. No menos notable era su estilo de lucha, vacío de técnica alguna pero caracterizado por un agresivo uso de su tamaño y fuerza naturales (170kg de peso y más del doble de levantamiento en squat) para abrumar a sus oponentes. Además, como demostró en sus luchas ante Hoost, Sapp destacaba por sus impredecibles golpes usando los antebrazos y los puños, que resultaban efectivos casi desde cualquier ángulo y desorientaban a los oponentes ortodoxos. Los únicos punto débiles de Sapp, los cuales sus contrincantes tardarían años en encontrar, eran su reducido aguante físico y su poca iniciativa, problemas y que marcarían la última parte de su carrera.


title: Bob Sapp

text: Sapp comenzó a entrenar para ser luchador profesional en NWA Wildside en 2001, antes de ser rápidamente contratado por la World Championship Wrestling. Por ello, Sapp pasó a ser un miembro habitual del gimnasio de la empresa, WCW Power Plant, hasta que la WCW fue comprada por la World Wrestling Federation, que despidió a Sapp. No obstante, poco después se le fue ofrecido otro contrato desde la New Japan Pro Wrestling, una empresa de puroresu de Japón, debido a su creciente popularidad en las MMA y el kickboxing.


title: Bob Sapp

text: El debut de Bob en New Japan Pro Wrestling fue el 14 de octubre de 2002, cuando derrotó a Manabu Nakanishi por cuenta fuera en poco tiempo. Sapp se hizo extremadamente popular en un tiempo muy corto y, después de unas pocas luchas en equipo con Keiji Muto, ganó el IWGP Heavyweight Championship ante Kensuke Sasaki. Su reinado fue corto, ya que poco después de defenderlo ante Shinsuke Nakamura, hubo de dejarlo vacante por la imposibilidad de compatibilizar sus tareas como campeón con su carrera en las MMA.


title: Bob Sapp

text: Inmediatamente después de debutar, Sapp fue captado por la empresa patrocinada por All Japan Pro Wrestling WRESTLE-1, que operaba con luchadores de varias promociones, y se convirtió en su principal estrella, recibiendo fastuosas entradas y presentaciones y venciendo al legendario The Great Muta en su primera lucha allí. En el siguiente programa, Sapp fue retado por Ernesto Hoost, a quien había derrotado en dos luchas de kickboxing poco tiempo antes, y se estipuló un combate entre los dos la misma noche, que fue ganado por Hoost después de que su mánager distrajera al árbitro para permitir a Ernesto golpear a Sapp con una silla. Debido a pérdidas monetarias, WRESTLE-1 fue suspendido tras ello.


title: Bob Sapp

text: En 2005, cuando WRESTLE-1 fue reactivado, Sapp volvió a ser requerido. Bob compitió en el "WRESTLE-1 Grand Prix Tournament", derrotando a Giant Bernard y Jun Akiyama, pero no pudo seguir más allá debido al nuevo cierre de la empresa, que interrumpió el torneo antes de poder terminar.


title: Bob Sapp

text: A finales de 2007, Sapp hizo su debut en HUSTLE como un miembro del Monster Army de Generalissimo Takada, atacando a Hard Gay y Wataru Sakata tras una lucha, y derrotando al primero de ellos en Hustlemania. Posteriormente, Bob fue puesto en un equipo con Monster Bono, pero después de que Bono les costase la victoria en dos ocasiones, Sapp se volvió contra él, derrotándole en una lucha, ayudado por otros


title: Bob Sapp

text: En 2008, Sapp fue liberado de su contrato por HUSTLE.


title: Bob Sapp

text: En 2009, Sapp firmó un contrato con la empresa Inoki Genome Federation, luchando en ella desde entonces contra luchadores como Naoya Ogawa, Último Dragón y Yuichiro Nagashima.


title: Bob Sapp

text: Sapp es muy famoso en Japón, donde ha aparecido en anuncios, programas de televisión, e incluso ha publicado un CD, "Sapp Time". También ha aparecido en 23 anuncios comerciales, 200 veces en televisión, en 1000 entrevistas, en 200 productos con su nombre o imagen y como autor u objeto de cuatro libros (de acuerdo a su propia introducción en el Tonight Show with Jay Leno el 11 de agosto de 2003).


title: Greg Gilmore

text: Greg Gilmore es un músico estadounidense nacido en Francia el 3 de enero de 1962 y afincado en Seattle, Washington desde edad temprana. Es cofundador de la discográfica First World Music.


title: Greg Gilmore

text: Gilmore alcanzó relativa fama al convertirse en el batería de la aclamada pero poco duradera formación de grunge llamada Mother Love Bone junto con el fallecido Andrew Wood, Stone Gossard, Jeff Ament y Bruce Fairweather. Después de la muerte de Wood en abril de 1990 por sobredosis de heroína, la banda se separó y Gossard y Ament formaron Pearl Jam.


title: Greg Gilmore

text: Greg Gilmore también fue miembro durante un corto período, en el año 1986, del grupo Skin Yard, también de grunge, y en el que militaba su amigo Jack Endino, posterior productor musical, a quien Gilmore ayudó en la grabación de dos de sus discos solistas, titulados "Angle of Attack", en 1990, y "Endino's Earthworm", en 1992.


title: Greg Gilmore

text: En los años posteriores, Gilmore colaboró con varios artistas, como los grupos Land o Doghead. Greg también formó parte del proyecto de Duff McKagan, bajista de Guns N' Roses, titulado 10 Minute Warning.


title: Iglesia de San Marcos

text: El nombre de Iglesia de San Marcos es el nombre de varios edificios religiosos, catalogados como iglesias en honor (advocación o patrocinio) a algún santo llamado Marcos.


title: Marcel Langiller

text: Marcel Langiller (* Charenton-le-Pont, Val-de-Marne, 2 de junio de 1908 - † 28 de diciembre de 1980) fue un futbolista francés que jugaba en la posición de delantero, y fue apodado “La Caile”.


title: Oggau am Neusiedler See

text: Oggau am Neusiedler See es una ciudad localizada en el Distrito de Eisenstadt-Umgebung, estado de Burgenland, Austria.


title: Mauser BK 27

text: El BK 27 (también BK27 o BK-27) (acrónimo alemán de "Bordkanone": "cañón transportado") es un cañón revólver de 27 mm fabricado por Mauser (actualmente forma parte de Rheinmetall). Se desarrolló a finales de los años 60 para el programa "MRCA" ("Multi-Role combat Aircraft") que finalmente se convertiría en el Panavia Tornado. El Mauser BK 27 se utiliza en el Panavia Tornado, el Alpha Jet, el Saab 39 Gripen y el Eurofighter Typhoon. Inicialmente la Fuerza Aérea de los Estados Unidos quería producir bajo licencia esta arma para el F-35 pero esos planes parecen haber sido cancelados en favor del GAU-12.


title: Mauser BK 27

text: Existen versiones navales, MN 27 GS y MLG 27, utilizadas en muchos buques de la Marina de Guerra alemana.


title: Bruce Fairweather

text: Bruce Fairweather es un guitarrista y bajista estadounidense afincado en Seattle, Washington. Debutó en el mundo de la música al sustituir a Steve Turner en la seminal banda de grunge Green River, en 1985. Tres años después, la banda se separó y Fairwheater se une a sus compañeros Stone Gossard y Jeff Ament para formar Mother Love Bone junto con el ya fallecido Andrew Wood y el batería Greg Gilmore. Dicha banda tenía todas las características para triunfar en el mundo musical, pero una sobredosis de heroína en abril de 1990 se llevó la vida de Andrew Wood, pocas semanas antes de publicar el primer disco de la banda, "Apple".


title: Bruce Fairweather

text: Después de la separación de Mother Love Bone, Ament y Gossard forman Pearl Jam, mientras que Fairweather se une a los componentes de Love Battery en calidad de bajista (y no de guitarrista como en sus anteriores formaciones). Después de editar dos álbumes con la banda, Fairwheater se retira del mundo musical para concentrarse en su familia y en trabajo en estudios musicales, como productor e ingeniero de sonido en diversas grabaciones de rock.


El Festival Internacional de Archivo Fílmico de Valparaíso se inició en 1996, siendo llamado entonces Festival Internacional de Cine de Valparaíso. Históricamente, el Festival está programado para el segundo semestre, efectuándose a mediados de agosto de cada año.


title: Festival Internacional de Archivo Fílmico de Valparaíso

text: En los últimos años se ha enfocado en rescatar el archivo fílmico de Chile y del resto del mundo, identificándose como un festival único en su categoría y de gran calidad, llegando a ser en su corto tiempo de existencia, uno de los festivales más importantes del país.


text: El Festival Internacional de Archivo Fílmico de Valparaíso ha sido dirigido desde su inicio por su director, Alfredo Barría.


text: Con el tiempo, se han sumado diferentes organizaciones al festival, llegando a contar con muchos auspiciadores, tanto privados como estatales. Estos son los siguientes:Durante la edición de 2007, el Festival Internacional de Archivo Fílmico de Valparaíso duplicó sus salas, y por lo mismo, sus secciones. Las diferentes secciones de esa versión fueron las siguientes:


text: Corresponde a la parte central de la programación del Festival. Su horario se fijó a las 20:00 y en este mismo horario se celebraron la ceremonia de inauguración y clausura. En esta sección, se mostraron películas rescatadas y entregadas para su exhibición de diferentes partes del mundo. En 2007, el aporte máximo fue del Goethe Institut, entregando películas clásicas, como "No quiero ser un hombre", "Sumurum", "Ana Bolena", y "La gata montés", todas de Ernst Lubitsch.


text: Esta muestra especial fue auspiciada por el cinéfilo Jaime Córdova Ortega, que año a año a entregado para su exhibición películas de la Casa Hammer (Hammer Productions), con Peter Cushing, entre otras películas de culto. La franja está programada para las 22:00 horas, siendo la última en ser exhibida durante todos los festivales, a excepción de la versión 2007, siendo la última la Muestra Internacional de Documentatales del Cine Insomnia.


text: Las películas exhibidas en la versión 2007 fueron "El exorcista", de William Friedklin (1973), "La princesa del erotismo", de Jesús Franco (1973), "Presentimiento macabro", de Dennis Heroux (1976), "Cámara de tortura", de Mario Bava (1972), "Haxen", de Benjamin Christensen (1922), "Pánico en la ciudad de los muertos vivientes", de Lucio Fulci (1980), "El anticristo", de Sergio Martino (1974) y "La seducción del monje", de Elsuke Takisawa (1957).


text: La competencia nacional de documentales es el único certamen que contempla el Festival de Valparaíso.


text: Aunque se programó durante años para ser exhibida en el Teatro Municipal de Valparaíso, en la versión 2007, para hacer más masiva su muestra, se trasladó a dos diferentes locaciones: la Universidad Técnica Federico Santa María y la Escuela de Derecho de la Universidad de Valparaíso, siendo esta última la sede oficial de la competencia. En la versión 2007, los documentales en competencia ascendieron a 10: "Cartas a un amigo alemán", de Rodrigo Quintana; "Welcome to New York", de Bettina Perut e Ivan Osnovikoff; "Pan minero", de Sergio Bravo; "Reinalda del Carmen, mi mamá y yo", de Lorena Giachino Torrens; "La sombra de don Roberto", de Juan Diego Spoerer y Häkan Engström; "El tiempo que se queda", de José Luis Torres Leiva; "La ciudad de los fotógrafos", de Sebastián Moreno; "Ruidos molestos, sonidos del rock porteño", de Viviana Sepulveda; "May ta la zugun", de Juan Luis Tamayo; y "Bajo los volcanes", de René Davila.


text: El Observtorio del cine chileno contempla en cada versión el análisis de un cineasta chileno, que ha pasado desapercibido por las carteleras de cine comercial, apoyando su creatividad, reconociendo su trayectoria, y aportándole una ventana para dar a conocer sus trabajos y una charla diaria donde se analizan sus películas con diferentes expositores, y varias veces, con el mismo director aportando al foro. Durante la versión 2006, el director analizado fue Cristián Sánchez, mientras que en la versión 2007 se dejó de lado a los directores, y se tocó el tema de los documentales en la época de 1970-1973.


text: Las secciones especiales de la versión 2007 incorporaron los siguientes temas:


text: La sede oficial de las proyecciones del festival ha sido históricamente en el Teatro Municipal de Valparaíso. Esta locación está adaptada para la proyección en cine, siendo equipada por equipos del Instituto DuocUC, en cada ocasión para las proyecciones digitales, además de contar con proyectoras 35mm.


text: En 2007, el festival duplicó sus locaciones, las cuales se desglosaron de la siguiente manera:El Festival consagra un premio al Mejor documental, consistente en dos millones de pesos además de «El Santiaguillo», carabela en bronce que representa la llegada de los españoles a las costas de Valparaíso. También hay cuatro diplomas, el premio Nieves Yankovic a la Mejor investigación documental, el premio Rafael Sánchez a la Mejor edición documental, el premio Jorge Müller a la Mejor fotografía documental y el premio Jorge Di Lauro, al Mejor sonido documental. Estos premios los determina un jurado compuesto por siete personalidades del mundo cinematográfico internacional.


text: En 2007, «El Santiaguillo» se lo adjudicó "La ciudad de los fotógrafos" de Sebastián Moreno, siendo homenajeado por el jurado internacional por la originalidad y precisión de su obra.


title: Plus (supermercados)

text: Plus Warenhandelsgesellschaft fue una cadena multinacional de supermercados que formaba parte del grupo de ditribución alemán Tengelmann. El primer supermercado se abrió en 1972 en la ciudad de Duisburgo, cerca del río Ruhr, una población cercana a la central del grupo. Su expansión internacional le hizo estar presente en Alemania, Austria, la República Checa, Grecia, Hungría, Polonia, España, Portugal, Bulgaria y Rumanía.


title: Plus (supermercados)

text: Su sistema de funcionamiento era similar a los de sus competidores Aldi y Lidl, también de origen alemán, basado en la simplificación de los procesos de comprar y de vender, ofreciendo un surtido amplio pero poco profundo, con una gama de precios baja. Siendo considerado como como una cadena de tiendas de descuento, Plus era catalogado como el más "soft" dentro de la categoría "discount". Las siglas "PLUS" provienen del alemán "prima leben und sparen" (en castellan "vivir de primera y ahorrar"). Con ellas se resume el objetivo de los fundadores de la cadena: ofrecer productos de calidad a unos precios asequibles.


title: Plus (supermercados)

text: Todas las sociedades de la cadena Plus fueron vendidas desde el año 2007 hasta el 2010 a diferentes operadores del sector.


title: Plus (supermercados)

text: El grupo Plus desarrolló sus actividades en España a través de la sociedad Plus Supermercados, S.A. El primer establecimiento Plus en España abrió en la ciudad de Segovia en noviembre de 1994. El 30 de noviembre de 2007 Plus Supermercados fue adquirida por el grupo Carrefour para reforzar a su entonces filial Supermercados Dia. En el momento de su compra, Plus Supermercados contaba en España con 253 tiendas con las que había alcanzado en el ejercicio fiscal 2005-2006 (de mayo a abril) un volumen de ventas neto de 475 millones de euros . . La publicidad de Plus en España se caracterizó por los famosos personajes "chiquiprecios", "petipreus" en catalán, traducción del original en alemán "kleine Preise", unos personajes animados en forma de precios que "habitaban" en los establecimientos Plus, muy conocidos por su voz chillona.


title: Plus (supermercados)

text: El último comité de dirección, que desempeñó sus funciones hasta 2008, fue formado por Paul Berg (Director General), Rafael Regadera (Director de Compras), Ruediger Olschewski (Director de Ventas), Joerg Tiggemann (Director de Expansión) y Javier Contreras (Director Financiero).


title: Pancracio de Roma

text: Pancracio (en latín, "Pancratius"; en griego, "Άγιος Πανκράτιος") fue un ciudadano romano que se convirtió al cristianismo, y que fue decapitado en el año 304, con 15 años de edad. Su nombre en griego significa literalmente "el que lo sostiene todo".


title: Pancracio de Roma

text: Fue uno de los mártires de los primeros tiempos del cristianismo que más fama alcanzaron posteriormente.


title: Pancracio de Roma

text: Pese a lo inseguro de las noticias auténticas que sobre su vida y muerte se conservan, ha gozado durante siglos de un culto muy intenso y muy difundido. Al haber sufrido el martirio apenas adolescente, su figura ha sido presentada como modelo de la fortaleza que da la fe, la cual, según la frase evangélica, obtiene de la boca de los niños una perfecta alabanza de Dios, sellada en el caso de Pancracio por el testimonio de su sangre.


title: Pancracio de Roma

text: La primera noticia que sobre Pancracio conocemos, es la basílica construida sobre su sepulcro hacia el año 500, en Roma. Un siglo después, San Gregorio Magno predicó en ella una homilía con ocasión de su natalicio. Después son ya más frecuentes las noticias. La historia sobre su vida y martirio es tardía, probablemente del siglo VI, y legendaria. Según ella, Pancracio había nacido en Frigia, de padres ricos y paganos. Al morir en último lugar su padre, lo encomendó a su hermano, llamado Dionisio; tío y sobrino marcharon a Roma, estableciéndose en el monte Celio; allí estaba refugiado el papa Cornelio, que logra convertirlos. Muy pronto Pancracio se presenta a Diocleciano, que intenta hacerlo apostatar sin conseguirlo, por lo que lo condena a ser decapitado. La sentencia se cumple junto a la vía Aurelia. Una mujer llamada Octavila recogió su cuerpo y lo enterró en un cementerio de la zona, donde luego se edificó su basílica, la Basílica de San Pancracio. Como se ve, el relato contiene graves anacronismos, pues, según él, Pancracio es bautizado por el papa San Cornelio (†253), mientras que muere en la persecución de Diocleciano cuando aún tenía unos 15 años (304). El intento de corregir estos errores y hacer que la Pasión de San Pancracio resulte más verosímil, sería la causa de las varias versiones hoy existentes.