title: Leash

text: «Leash» fue escrita basándose en la misma chica en la cual está basada la canción "Why Go". En una entrevista, Eddie Vedder menciona que uno de los motivos de la canción es el hecho de que los jóvenes son juzgados por su entorno por cosas que normalmente hacen los adultos, pero que son mal vistas en ellos, como el fumar. La presión que se ejerce sobre ellos hace que intenten "Arrojar la correa" ("Drop the leash").


title: Leash

text: Antes de tocar la canción, durante el concierto dado por Pearl Jam el 18 de junio de 1992 en Zürich, Suiza, Vedder declaró: "We have a prize winner, ladies and gentleman...our governments, our parents, our teachers, our friends. They all put leashes on us. Drop the leash, drop the leash. Get out of my fucking face".


title: Anna Perenna

text: Anna Perenna fue una antigua deidad romana del círculo o «anillo» del año, como su nombre ("per annum") indica claramente. Su fiesta caía en los idus de marzo (15 de marzo), que habrían marcado la primera luna llena del año en el antiguo calendario romano lunar, cuando marzo era considerado el primer mes del año, y era celebrada en la arboleda de la diosa en la primera piedra miliar de la Vía Flaminia. A ella asistían muchos de los plebeyos de la ciudad.


title: Anna Perenna

text: Macrobio cuenta que las ofrendas que allí se le hacían eran "ut annare perannareque commode liceat", es decir, ‘para que el círculo del año pueda completarse felizmente’. Juan Lido dice que los sacrificios y oraciones públicos se le ofrecían para asegurar un año próspero. En sus "Fastos", Ovidio proporciona una vívida descripción del jolgorio y la licenciosidad de su fiesta al aire libre, donde las tiendas se armaban o se construían cenadores con ramas, en los que los muchachos yacían junto a las muchachas, y la gente pedía que Anna les otorgase muchos años más para que pudieran beber copas de vino en la fiesta.


title: Anna Perenna

text: Ovidio cuenta que Anna Perenna era la misma Anna que aparece en la "Eneida" de Virgilio como hermana de Dido, y que tras la muerte de ésta Cartago fue atacada por los numidios y Anna se vio obligada a huir. Finalmente, terminó en un barco al que una tormenta llevó justo hacia el asentamiento de Eneas en Lavinium. Eneas la invitó a quedarse, pero su esposa Lavinia se puso celosa. Anna, avisada en un sueño por el espíritu de Dido, escapó a lo que fuera que Lavinia había planeado huyendo de noche. Cayó al río Numicus y se ahogó. Eneas y sus hombres lograron seguir el rastro de Anna parte del camino. Finalmente Anna se les apareció y les explicó que ahora era un ninfa fluvial oculta en la «corriente perenne» ("amnis perennis") del Numicus, y que por tanto su nombre era ahora Anna Perenna. La gente lo celebró inmediatamente con fiestas al aire libre. Ovidio señala que algunos igualaban a Anna Perenna con la Luna, con Temis, con Ío o con Amaltea, pero expone lo que afirma que puede estar más cerca de la verdad: que durante la revuelta plebeya a los rebeldes se les acabó la comida y una anciana de Bovillae llamada Anna preparaba pasteles y los llevaba a los rebeldes cada mañana. Los plebeyos más tarde le erigieron una imagen y la adoraron como a una diosa.


title: Anna Perenna

text: A continuación Ovidio relata que poco después de que la vieja Anna se hubiese convertido en diosa, el dios Marte intentó que Anna persuadiera a Minerva para enamorarse de él. Al final Anna fingió que Minerva había accedido y se llevó a cabo la boda. Pero cuando la supuesta nueva esposa de Marte fue llevada a su cámara y éste le quitó el velo, descubrió para su disgusto que no era Minerva sino la vieja Anna, lo que es el motivo de que la gente contara chistes verdes y cantara canciones groseras en las fiestas de Anna Peranna. Dado que la fiesta de Anna Peranna es en el mes de Marte, es razonable que Marte y ella estuviesen asociados, al menos en algunos ritos de la época, como compañeros de culto.


title: Anna Perenna

text: Ovidio también cuenta que Anna era de baja estatura.


title: Anna Perenna

text: Se tienen referencias del culto a Anna Perenna en dos lugares. Uno en Buscemi, (Sicilia), donde en 1899 se hallaron algunas inscripciones dedicadas a Anna y Apolo, y otro en Roma, donde en 1999 se desenterró una fuente dedicada a los ritos de Anna Perenna.


title: Anarquismo y otros ensayos

text: Anarquismo y otros ensayos es un libro escrito por la anarcofeminista Emma Goldman, publicado en 1910, desde allí se ha publicado con cierta regularidad, en versiones completas o parciales. En su pensamiento relacionaba la lucha feminista con la de la clase obrera y hacía aportes sobre la sexualidad femenina.


title: Anarquismo y otros ensayos

text: El libro contiene los siguientes ensayos: Anarquismo: lo que realmente significa, Minorías versus Mayorías, La psicología de la violencia política, Prisiones: un crimen social y sus fallos, Patriotismo: una amenaza a la libertad, Francisco Ferrer y la Escuela Moderna, La hipocresía del puritanismo, El tráfico de mujeres, El sufragio femenino, La tragedia de la emancipación de la mujer, matrimonio y amor, El drama: un poderoso propagador del pensamiento radical.


title: Mai Tokiha

text: Físicamente, es una chica joven, pelirroja, con un prominente busto y posee una personalidad extrovertida y vigorosa. Es así que estas características se asocian con sus habilidades especiales, asociadas con el fuego, y en ambas series porta cuatro anillos dorados de gran tamaño con unas "magatama" como armas. Su símbolo es el "mitsu tomoe". En ambas series, es amiga íntima de Mikoto, protectora de su hermano Takumi Tokiha, y amiga de Natsuki Kuga, a pesar de sus diferencias.


title: Mai Tokiha

text: En Mai-HiME (con ligeras diferencias entre el manga y el anime), es el personaje principal de la serie, en donde es una estudiante recién transferida del colegio Fuuka Gakuen junto con su hermano. Desde el primer episodio, en su viaje al nuevo colegio en un ferry, conoce a Yuichi Tate, a quien desprecia desde el primer instante; encuentra a Mikoto inconsciente en el río; posteriormente conoce a Natsuki, quien aparece como una agresora e intenta atacar a Mikoto, usando unos poderes mágicos; en ese momento Mai descubre que también tiene dichos poderes.


title: Mai Tokiha

text: Es así que ellas tres unen sus fuerzas para luchar contra los monstruos Orphan y Mai revela su Child, Kagutsuchi. El elemento de Mai le permite usar técnicas de fuego, la capacidad de volar por el aire y de crear barreras. Kagutsuchi, es un ser parecido a un dragón, que expulsa bolas de fuego y es capaz de volar a gran velocidad; tiene una espada clavada en la cabeza, que limita su poder máximo.


title: Mai Tokiha

text: En Mai-Otome, ella es una Otome y princesa de Zipang (Takumi, su hermano es el líder del país), no obstante tiene un protagonismo breve en la serie, ya que aparece en el capítulo 23 del anime, y previamente aparecía como una silueta o como cameo; además, tuvo un pasado bastante oscuro cuando se entrenó como Otome en la Academia Garderobe; esto le hizo ganar el apodo de “Meister de la Tragedia”. Mai vive en el Valle Oscuro y sirve a Mikoto, la diosa gato.


title: Mai Tokiha

text: De igual modo, en Mai-Otome se basó el elemento de los anillos y es capaz de proyectar un anillo de mayor tamaño que le surge del cinturón y que acelera para lanzar un ataque aéreo de fuego. El GEM de Mai es el "Enju no Kōgyoku", el cual se tragó Mikoto y por eso se convirtió en la protegida de Mai.


title: Mai Tokiha

text: El nombre de Mai es el que da el título de la serie de Mai-HiME, que es un juego de palabras del japonés que puede ser interpretado como “Princesa Mai” o “Princesa Danzante”, entre otros.


title: Mai Tokiha

text: El nombre de Kagutsuchi tiene origen en Kagu-tsuchi, el dios japonés del fuego y la referencia de la espada en su cabeza tiene que ver con la decapitación de Kagu-tsuchi.


title: Von Wafer

text: Vakeaton Quamar "Von" Wafer (nacido el 21 de julio de 1985 en Homer, Luisiana), es un exjugador de baloncesto estadounidense que dusiptó 13 temporadas como profesional. Mide 1,96 metros, y jugaba de base.


title: Von Wafer

text: Wafer jugó durante dos temporadas con los "Seminoles" de la Universidad de Florida State. en la primera de ellas, promedió 7,9 puntos y 1,9 rebotes en 17,5 minutos de juego. Fue el tercero entre todos los novatos de la Atlantic Coast Conference en tiros de 3 puntos. En su segunda temporada promedió 12,5 puntos, liderando a su equipo en este apartado. Terminó su etapa universitaria con unos promedios de 10,2 puntos y 2,2 rebotes.


title: Von Wafer

text: Fue elegido en el puesto 39 de la segunda ronda del Draft de la NBA de 2005 por Los Angeles Lakers, con los que jugó 16 partidos, siendo enviado a mitad de temporada a los Colorado 14ers de la NBA Development League, donde en enero fue nombrado Jugador del Mes. En febrero de 2007 firmó un contrato de 10 días con Los Angeles Clippers con los que jugó tan solo un minuto. Al finalizar la temporada 2006-07, firmó contrato con Denver Nuggets.


title: Von Wafer

text: El 21 de febrero de 2008, fue traspasado a Portland Trail Blazers por Taurean Green.


title: Von Wafer

text: El 10 de julio de 2009, se oficializó su marcha al baloncesto europeo, concretamente al Olympiacos B.C. con un sueldo de 10 millones de dólares al año por 2 temporadas.


title: Von Wafer

text: En el mes de diciembre de 2009, llega a un acuerdo con el Olympiacos B.C. para ser cortado y regresar a la NBA, donde es contratado por Houston Rockets, su antiguo equipo, pero tras no lograr el reconocimiento médico no se oficializó dicho contrato. El 24 de febrero de 2010 firmó con Dallas Mavericks un contrato de 10 días. En 2011, fichó por Orlando Magic. La temporada de 2012-2013, fue cortado, fichando por el Xinjiang Flying Tigers de la liga china.


title: Kelantan

text: Kelantan es uno de los estados de Malasia. La capital y sede real es Kota Bharu. El título árabe honorífico es "Darul Naim" ("La bella residencia").


title: Kelantan

text: Está bordeada por Terengganu al sureste, Pahang al sud, y Perak al oeste. En el norte, Kelantan comparten frontera con Narathiwat, Tailandia. Mar de la China Meridional está al este.


title: Kelantan

text: El origen del nombre Kelantan deriva de la palabra malaya; "Gelam Hutan" que significa melaleuca. "Kilatan" (en español destello) también es un posible origen del nombre de Kelantan.


title: Kelantan

text: Kelantan fue parte del reino de Pattani.


title: Kelantan

text: Malayos étnicos son la mayoría en Kelantan; constituyen el 95% de la población total.


title: Kelantan

text: A diferencia de otros estados de Malasia, Kelantan utiliza la palabra malaya"jajahan", que se traduce como colonia, para referirse a sus distritos pero que tiene el mismo significado que el término "daerah" utilizado en en resto de Malasia.


title: Kelantan

text: Jajahan de Kelantan:


title: Estadio Abraham Paladino

text: El Estadio Abraham Paladino, anteriormente conocido como Estadio Parque Abraham Paladino, es un estadio de fútbol de la ciudad de Montevideo. Es propiedad de la Administración Nacional de Puertos (ANP).


title: Estadio Abraham Paladino

text: La ANP le cede el uso del estadio al Club Atlético Progreso, quien se hace cargo de su mantenimiento. El estadio lleva ese nombre desde 1960, dado en una asamblea de socios del Club Progreso, luego del fallecimiento del asociado Abraham Paladino.


title: Estadio Abraham Paladino

text: Tiene una capacidad de 3.200 espectadores, aunque en 2019 el club debió colocar unas gradas desmontables para alcanzar las 5.000 personas y poder recibir a Nacional.


title: Estadio Abraham Paladino

text: El terreno donde está edificado el Estadio del Club Atlético Progreso de Montevideo, está cedido al club desde 1926, y el dueño de dicho terreno es la A.N.P. (Administración Nacional de Puertos).


title: Estadio Abraham Paladino

text: En 1926 se termina de firmar la documentación, por la cual los terrenos delimitados por las calles, Emilio Romero y Concordia propiedad de la Administración Nacional de Puertos, serían concedidos a Progreso, bajo la presidencia de Ovidio Carrica. En 1926 el Presidente del club, Ovidio Carrica, confía a Abraham Paladino la posibilidad de que el club tenga un escenario deportivo propio. Es así que Abraham Paladino junto a otros socios consiguen en cesión los terrenos.


title: Estadio Abraham Paladino

text: El primer nombre que llevó el Estadio fue Parque Progreso para pasar en 1932 a ser el Parque Miguel Campomar, dado que este importante empresario de la época donó los tejidos perimetrales del estadio, para que Progreso pudiera competir oficialmente.


title: Estadio Abraham Paladino

text: En 1980 el Parque Abraham Paladino se reformó, bajo la presidencia del club del Dr.Tabaré Vázquez, donde se colocaron las 3 tribunas prefabricadas. En el 2002, se creó la nueva tribuna ubicada en la cabecera norte y ese mismo año, se nombraron las tribunas siendo, la principal "Campeones Uruguayos 1989", la opuesta, "Dr. Tabaré Vázquez", la cabecera sur, "Carlos Valverde", y la cabecera norte "Parcialidad Gaucha", a su vez se nombró las cabinas de prensa "Mario Agrelo".


title: Estadio Abraham Paladino

text: Posteriormente, se renombró el escenario, pasándose a llamar "Estadio Abraham Paladino".


title: François Richardot

text: El instructor borgoñés de la orden agustina François Richardot (Morey-Ville-Église, 1507 - Arras, 1574) fue mentor y confesor de Margarita de Austria, hermana de Felipe el Hermoso y regente de los Países Bajos, y uno de los mayores oradores de su tiempo. Estudió en París, donde se doctoró. Fue uno de los eclesiásticos del Franco Condado que hizo carrera en Flandes bajo la protección de la familia Granvela. Fue nombrado obispo de Nicópolis en 1554, y desde 1556 hacía de auxiliar del obispo de Arrás Antonio Perrenot de Granvela como obispo sufragante, siendo nombrado nominalmente para el cargo en 1561 cuando Granvela pasó a ser arzobispo de Malinas.


title: François Richardot

text: A su gran elocuencia se deben las "Oraciones Fúnebres" por el Emperador Carlos V leídas en Santa Gúdula de Bruselas el 30 de diciembre de 1558 y las de María Tudor, María de Hungría y Leonor de Francia, realizadas tres días después. También escribiría más adelante las de Isabel de Valois y el infante Don Carlos.


title: François Richardot

text: Intervino como conciliador en las luchas religiosas de los Países Bajos. En 1562, fundó la universidad de Douai, con la protección de Felipe II y bajo la inspiración del Concilio de Trento.


title: Murder (canción de Ashlee Simpson)

text: «Muder» es la décima canción del tercer álbum de estudio la cantante pop/rock estadounidense Ashlee Simpson, Bittersweet World que incluida en su tercer álbum, Bittersweet World, que saliera al mercado el 22 de abril de 2008.


title: Diego Fernández de Córdoba (1355-1435)

text: Diego Fernández de Córdoba (1355-15 de noviembre de 1435), I señor de Baena, primer mariscal de Castilla, y fiel servidor de los reyes Juan I, Enrique III, y Juan II de Castilla.


title: Diego Fernández de Córdoba (1355-1435)

text: Fue descendiente directo de Fernán Núñez de Témez, el genearca de la Casa de Córdoba, y del adalid y alguacil mayor de Sevilla, Domingo Muñoz, quienes estuvieron con el rey Fernando el Santo en el año 1240 en la conquista de Córdoba donde fueron heredados. Diego fue hijo tercero de Gonzalo Fernández de Córdoba y Biedma, I señor de Aguilar, III señor de Cañete de las Torres, I señor de Priego y alguacil mayor de Córdoba, y de María García Carrillo.


title: Diego Fernández de Córdoba (1355-1435)

text: Estuvo con su padre y hermano Alfonso Fernández de Córdoba y Carrillo, II señor de Aguilar, en las guerras de Portugal, en el cerco de Lisboa, en la batalla de Aljubarrota y en la Batalla de Valverde librada el 15 de octubre de 1385, donde las tropas castellanas fueron derrotadas por el condestable Nuno Álvares Pereira en Valverde de Mérida, y el padre de Diego fue herido, falleciendo el día siguiente.


title: Diego Fernández de Córdoba (1355-1435)

text: El 4 de mayo de 1386, Juan I de Castilla en recompensa por sus grandes servicios a la corona le hizo merced de la villa de Baena, donación confirmada el 15 de junio de 1401 por Enrique III de Castilla. También le nombró alguacil mayor de Córdoba, cargo que había ocupado su padre, así como mariscal de Castilla. También fue el ayo del infante Juan, después Juan II de Castilla.


title: Diego Fernández de Córdoba (1355-1435)

text: En 1392 fue embajador plenipotenciario a la corte de Portugal. Estuvo también en la defensa de Alcaudete y en la conquista de Antequera en 1410 con el infante Fernando, futuro Fernando I de Aragón. Consta en la crónica del condestable Álvaro de Luna, que el mariscal Diego, ya anciano y acompañado por su hijo mayor, Juan Rodríguez de Rojas, estuvo en 1431 con el rey Juan II de Castilla en la batalla contra los moros a las puertas de Granada.


title: Diego Fernández de Córdoba (1355-1435)

text: Casó en primeras nupcias con Sancha García de Rojas (m. 1393), heredera del señorío de Poza por la muerte prematura de su hermano, Lope Sánchez de Rojas, fallecido sin haber dejado sucesión. Era hija de Sancho Sánchez de Rojas, señor de Poza, y de Juana Palomeque. Su tía homónima, Sancha de Rojas, la menciona en su testamento del 30 de octubre de 1385 llamándola Sancha García, hija de su hermano Sancho y de Juana, su mujer.


title: Diego Fernández de Córdoba (1355-1435)

text: El 2 de marzo de 1393, Sancha había otorgado poder y facultad a su marido ante Juan Díaz, escribano público, para que fundase mayorazgo de su villa de Poza y del estado de Villaquirán en el hijo que prefiriese. Años más tarde, el 17 de enero de 1423, cumpliendo el testamento de su difunta esposa, Diego fundó dos mayorazgos en Córdoba ante Lope Martínez Peralta, escribano del consejo. El primero, compuesto por los estados de Poza, Villaquirán, Báscones, Revenga, y casas de Villacisla fue a favor del primogénito Juan Rodríguez de Rojas y sus descendientes legítimos. El segundo mayorazgo, en su hijo segundo, Pedro Fernández de Córdoba.


title: Diego Fernández de Córdoba (1355-1435)

text: Los hijos de este primer matrimonio fueron:


title: Diego Fernández de Córdoba (1355-1435)

text: Después de 1393, al enviudar de su primera esposa, casó con Inés de Ayala, hija mayor de Pedro Suárez de Toledo y de Juana Meléndez de Orozco, señora de Casarrubios del Monte. Fueron padres de:Tuvo un hijo fuera de matrimonio:


title: Diego Fernández de Córdoba (1355-1435)

text: Diego otorgó dos testamentos, el primero en 1423 y el segundo y último el 8 de marzo de 1427 por el que fundó el mayorazgo de Baena para su segundo hijo, Pedro, y el de Poza para su primogénito, Juan Rodríguez de Rojas. Menciona a sus padres, a su primera esposa Sancha, ya difunta, a su segunda mujer, Inés, su nieta, Mari García, hija de Fernán Alfonso, así como al marido de ésta, a todos sus hijos, sus suegros Sancho Sánchez de Rojas y Juana Palomeque, y a su hermano Pedro, ya difunto.


title: Diego Fernández de Córdoba (1355-1435)

text: Pidió ser enterrado en su capilla de Santiago en la Real Colegiata de San Hipólito en Córdoba junto con su primera esposa, mandando fabricar dos arcos para él y su difunta mujer que fuesen de la misma forma de los que tenía su suegro Pedro Suárez en Toledo.


title: Ueno Hikoma

text: Los antecedentes familiares de Ueno Hikoma tal vez le dieran un temprano empujón a su carrera. algunos miembros de su familia habían sido pintores de retratos. Además, era el hijo de Toshinojō Ueno (también conocido como Shunnojō Ueno) (1790–1851), un comerciante empleado por el clan Shimazu que en 1848 importó la que posiblemente fue la primera cámara del país, una cámara para el daimyō Shimazu, Nariakira.


title: Ueno Hikoma

text: Ueno Hikoma primero estudió los textos clásicos chinos; después en 1852, poco después de la muerte de su padre, ingresó en el Colegio Médico de Nagasaki con vistas a estudiar química para así poder ayudar en el negocio familiar, que trabajaba con tintes como la cretona. Finalmente estudió química con el oficial médico naval holandés Johannes L. C. Pompe van Meerdervoort (1829–1908) después de la llegada de éste en 1857. Pompe van Meerdervoort, quien tenía una cámara y un manual fotográfico aunque poco experiencia como fotógrafo, también enseñó a Hikoma fotografía.


title: Ueno Hikoma

text: Fue sólo después de conocer al fotógrafo suizo Pierre Rossier (1829 – ca. 1890) que Ueno decidió comenzar su carrera como fotógrafo. Rossier había sido enviado por la compañía Negretti and Zambra a fotografiar en Asia y trabajó en Japón de 1859 a 1860. Estuvo en Nagasaki poco tiempo, pero mientras estuvo allí enseñó a Ueno, Horie Kuwajirō (1831–1866), Maeda Genzō (1831–1906) y otros. Ppoco después, el amigo de Ueno Horie compró una cámara y en 1861 Horie fotografió a Ueno trabajando en el laboratorio del clan Tsu en Edo (ahora Tokio). En 1862 Ueno and Horie escribieron un libro de texto titulado Shamitsu kyoku hikkei que contenía fragmentos traducidos de diez manuales holandeses de ciencias y que incluía un apéndice llamado Satsueijutsu (La técnica de la fotografía) que describía técnicas fotográficas así como el método de Nicéphore Niépce.


title: Ueno Hikoma

text: Después de un tiempo trabajando para el clan Tsu en Edo, Ueno volvió a Nagasaki, pero descubrió que Pompe van Meerdervoort había dejado el país, entonces dejó el rangaku, o el estudio de la ciencia occidental. Decidió hacer su carrera como fotógrafo.


title: Ueno Hikoma

text: En el otoño de 1862, Ueno abrió un estudio fotográfico comercial cerca del río Nakashima, en Nagasaki y también empezó a importar cámaras. Primero el negocio no tuvo éxito, pero creció gradualmente, permitiéndole mover el estudio a un edificio mayor y mejor iluminado en 1882, volviéndose popular entre los notables japoneses y extranjeros y siendo mencionado en guías, en Un touriste dans l'Extrême-Orient de Edmond Cotteau (1884) y en la novela de Pierre Loti, Madame Chrysanthème (1887). El apoyo de los extranjeros hizo crecer enormemente los ingresos de Ueno, lo que le permitió utilizar materiales más caros y ampliar sus estudios. Todavía en los primeros años de la tecnología importada, Ueno superó la reticencia de muchos japoneses a ser fotografiados e hizo fotos de figuras como Sakamoto Ryōma, Itō Shunsuke, Takasugi Shinsaku y Katsu Kaishū. Durante sus visitas a Japón Ueno fotografió el Ulysses S. Grant en 1879 y al príncipe ruso (después el Zar Nicolás II) en 1891. Con la ayuda de ese apoyo, el estudio de Ueno funcionó hasta el final del siglo.


title: Ueno Hikoma

text: Ueno tenía una importante y cercana relación laboral con Felice Beato. Cuando visitó Nagasaki, Beato utilizó el estudio de Ueno y fotografió a su hermana pequeña y a sus conocidos, entre otros habitantes de la ciudad. Beato también fotografió al propio Ueno en el templo Daikōji y los dos fotógrafos intercambiaron las fotos. Probablemente, Ueno rafinó su técnica durante su contacto con el experimentado Beato. Otros dos visitantes en Japón que influyeron en Ueno fueron el fotógrafo holandés Konrad Walter Gratama, quien amplió los conocimientos de Ueno de química en 1866, y el fotógrafo australiano Wilhelm Burger quien se cree que le enseñó técnicas fotográficas a Ueno mientras hacía uso de su estudio durante su visita al país en 1869-1870.


title: Ueno Hikoma

text: El propio Ueno enseñó a muchos importantes fotógrafos del siglo XIX, incluyendo a Uchida Kuichi (1844–1875), Tomishige Rihei, Kameya Tokujirō (1837–1922), Nakajima Shinzō, Nagai Nagayoshi, Noguchi Jōichi, Nakajima Seimin, Tanaka, Morita Raizō, Kikizu Maturoku, y Ueno Yoshima. Ueno mantuvo una cercna relación con Uchida, y fijándose en una de sus visitas a Nagasaki en 1872 para hacer fotos para el Emperador Meiji se ve que sus álbumes tienen fotos idénticas que presumiblemente intercambiaron. Finalmente, Ueno abrió sucursales de su estudio en Vladivostok en 1890 y en Shanghái y Hong Kong en 1891.


title: Ueno Hikoma

text: Además de retratos, Ueno produjo muchas imágenes de Nagasaki y sus alrededores. También fotografió el tránsito de Venus a través del Sol en 1874 para una misión astronómica observatoria americana. En 1877, el gobernador de Nagasaki, Kitajima Hidetomo, le encargó que tomara fotos del campo de batalla en el suroeste de Japón durante la Rebelión Satsuma. POr este encargo Ueno recibió ¥330 por 420 fotos. En este trabajo fue acompañado por Setsu Shinichi y Noguchi Jōichi.


title: Ueno Hikoma

text: Ueno exhibió sus fotos en al menos dos Exposiciones Mundiales, la de Viena de 1873 y la de Chicago en 1893, en la que ganó un premio por "Buen Gusto y Acabado Artístico".


title: Ueno Hikoma

text: Para empezar Ueno practicó la fotografía de la placa mojada, pero para 1877 comenzó a utilizar placas secas importadas de Bélgica. A pesar de la popularidad en esa época de las fotos pintadas a mano, las fotografías de Ueno no suelen tener color. Algunos de los negativos de Ueno fueron probablemente conseguidos por el fotógrafo Kusakabe Kimbei, ya que algunas imágenes aparecen en sus álbumes. Aunque aparentemente no solía ofertar álbumes fotográficos, parece que hizo algunos por encargo especial para clientes extranjeros. Ueno consideraba las técnicas y los materiales fotográficos franceses y americanos superiores a los ingleses, cuyos productos eran demasiado caros.


title: Ueno Hikoma

text: En el año 2000 el "Concurso Fotográfico Universitario Kyushu Sangyo" estableció el "Premio Ueno Hikoma" para conmemorar el 40 aniversario de la fundación de la Universidad Kyūshū Sangyo. El premio tiene la intención de descubrir fotógrafos emergentes.


title: Santa Vera Cruz (desambiguación)

text: Santa Vera Cruz puede referirse a:


title: Tailandia Central

text: La región central de Tailandia es una de las 4 regiones de Tailandia compuesta por 26 provincias y la Metrópolis de Bangkok. Las regiones de Tailandia no poseen funciones administrativas y son utilizadas únicamente para fines estadísticos y geográficos.


title: Tailandia Central

text: Tailandia Central, tal como se define por el sistema de cuatro regiones, está dividida en 26 provincias. Especialmente con propósitos estadísticos se dividen en cuatro grupos:


title: Charles Bennett

text: Charles Bennett (Shapwick, Dorset, 28 de diciembre de 1870-Bournemouth, 9 de marzo de 1949) fue un atleta del Reino Unido.


title: Charles Bennett

text: De profesión maquinista de tren, consiguió ganar diversos títulos nacionales entre los que destacan los dos títulos de campo a través (1899 y 1900) y el de la milla de 1900, este último título le permitió ser seleccionado para competir en los Juegos Olímpicos de 1900 en la prueba de 1500 metros lisos. Una vez allí consiguió su mayor logro, ser el primer inglés en ganar la medalla de oro, por lo tanto, campeón olímpico en los 1500 metros lisos en los Juegos Olímpicos de París 1900. Además también consiguió ganar la medalla de oro en los 5000 metros por equipos siendo parte de un equipo formado por el mismo, Alfred Tysoe, Sidney Robinson, Stanley Rowley y John Rimmer . En la misma olimpiada consiguió una medalla de plata en los 4000 metros obstáculos, prueba que ganó su compañero de equipo John Rimer.


title: Joachim Raff

text: Joseph Joachim Raff (Lachen, Suiza, 27 de mayo de 1822 — Fráncfort del Meno, Alemania, 24 de junio de 1882) fue un compositor germano-suizo.


title: Joachim Raff

text: Joseph Joachim Raff nació en 1822, hijo de padre alemán originario de Wurtemberg y emigrado a Suiza y de madre suiza originaria de Schwyz, se hace profesor desde 1840. Tras conocer y llegar a ser amigo del «Maître de Chapelle» de Zürich Franz Abt, decidió convertirse compositor de forma autodidacta y envió sus primeras piezas para piano a Felix Mendelssohn-Bartholdy que las recomendó vivamente a su editor en 1843. En 1845, Raff conoció a Franz Liszt que le invitó a Alemania, llegando a ser su secretario particular de 1850 a 1856. Fue igualmente en este periodo que fue amigo de Hans von Bülow que llegó a ser uno de los directores de orquesta más famosos de su tiempo.


title: Joachim Raff

text: Después de esta época, dio lecciones de piano y de armonía a fin de ganarse la vida. En 1877, nombrado primer director del «Hochsches Konservatorium» de Fráncfort del Meno, impartió clases del curso de composición a Edward MacDowell, su alumno más destacado.


title: Joachim Raff

text: Su "Primera Sinfonía" obtuvo el primer premio de la «Wiener Gesellschaft der Musikfreunde», delante de sinfonías de compositores reputados como Carl Reinecke o Robert Volkmann.


title: Polaina

text: Las polainas son una prenda que protege la pierna desde la rodilla hasta el tobillo en el caso de la polaina larga y desde el tobillo hasta el empeine del pie en el caso de la polaina corta.


title: Polaina

text: Las polainas son medias o calcetines sin pie que se colocan en el exterior de la bota y del pantalón. Tienen forma tubular y se enganchan al pie, según la necesidad de sujeción, por una cinta, sirga o correa. Según su uso, se utilizan diferentes tipos de cierres – cremallera, botones, etc. – si bien la mayoría se ajustan por elasticidad.


title: Polaina

text: Históricamente, las polainas han sido prenda de labradores y pastores. Las polainas de cuero han formado parte de diferentes uniformes militares como complemento de la bota. Se ajustaban por botones, enganches o trenzado. Actualmente, se emplean para abrigo de los niños y también como protección contra piedras, humedad y suciedad en montañismo y otros deportes de aventura. En este caso, se utilizan materiales resistentes que incrementan la retención calorífica del calzado. Suele tratarse de prendas impermeables con cierre elástico superior y enganche rígido al pie.


title: Polaina

text: Las polainas cortas fueron indumentaria típica de los estratos burgueses en el siglo XIX e inicios del siglo XX, en tales casos (cubriendo la bocamanga del pantalón y el empeine del calzado) más que cumplir con la función de abrigo cumplían con una función de adorno simbólico (como en cierto modo los sombreros chistera, bombín y homburg o las cadenillas en la cintura para los relojes de faltriquera).


title: Polaina

text: Según el Diccionario de la Real Academia Española, en la germanía se conocían por el nombre de "grullas".


title: Polaina

text: Las polainas de montaña o «guetres» son unas fundas de material impermeable que se colocan en las piernas por encima de las botas. Su función es la de evitar que entre en la bota nieve, agua o pequeñas piedras.


title: Polaina

text: Existen dos tipos de polainas, unas altas, que llegan hasta debajo de la rodilla, y otras bajas, que solo alcanzan media pierna. Según la función para la que se desee se deben usar unas u otras: las altas para la nieve o agua, y las bajas para otro tipo de protección como piedras, ramas u otros materiales.


title: Polaina

text: Las dos polainas no son, por tanto, iguales, sino simétricas. Una para la pierna derecha y otra para la izquierda, distintas. Al ponerlas, las cremalleras deben quedar en la parte externa, con los ganchitos de los cordones por delante.


title: Dana Ward

text: Dana Ward es profesor emérito de estudios políticos en Pitzer College, donde fundó y mantiene los "Anarchy Archives" —una biblioteca virtual creada en 1995 sobre la historia y teoría del anarquismo del siglo XIX e inicios del XX— y donde enseñó desde 1982 hasta 2012. Fue Director Ejecutivo de la Sociedad Internacional de Psicología Política desde julio de 1998 hasta el otoño de 2004. Dana Ward recibió su licenciatura de la Universidad de California, Berkeley, una maestría en ciencias políticas de la Universidad de Chicago y un doble doctorado en ciencias políticas y psicología de la Universidad de Yale. Ward también sirvió en la facultad de Psicología de la Universidad de Graduados de Claremont. Ward enseñó en la Universidad de St. Joseph durante el otoño de 1981 hasta la primavera de 1982, en la Universidad de Ankara en 1986 con una beca Fulbright, en el Centro de Estudios Chinos y Americanos de la Universidad Johns Hopkins-Nanjing, desde el otoño de 1990 hasta la primavera de 1992, y en Miyazaki International College, Miyazaki, Japón, desde enero de 1995 hasta enero de 1997.


title: Frans Andriessen

text: Franciscus Henricus Johannes Joseph (Frans) Andriessen (Utrecht, 2 de abril de 1929-22 de marzo de 2019) fue un profesor y político neerlandés.


title: Frans Andriessen

text: Perteneciente al partido Llamada Demócrata Cristiana (CDA).


title: Frans Andriessen

text: En 1967 fue elegido por primera vez miembro de la Cámara de Representantes ("Tweede Kamer"), como representante del Partido Popular Católico ("Katholieke Volkspartij" - KVP). Entre 1971 y 1977 fue líder del partido.


title: Frans Andriessen

text: Ocupó el cargo de ministro de finanzas entre 1977 y 1980 y fue miembro de la Comisión Europea entre 1981 y 1993.


title: Gaston Leval

text: Gaston Leval, de nombre original Robert Pillar (París, 20 de octubre de 1895 - París, 16 de abril de 1978), fue un anarcosindicalista francés, combatiente e historiador de la revolución social española.


title: Gaston Leval

text: Hijo de un comunardo francés, Leval huyó a España en 1915 para evadir el servicio militar. Una vez allí ingresó al sindicato anarquista CNT. Fue uno de los enviados del sindicato al tercer congreso de la Internacional Comunista, junto a Andrés Nin, Jesús Ibáñez, Joaquín Maurín e Hilario Arlandis, en 1921. Leval se retiró a Argentina durante la dictadura de Primo de Rivera, donde viviría de 1923 a 1936, retornando a España para documentar la revolución y las colectividades anarquistas urbanas y rurales.


title: Gaston Leval

text: Propone una "interpretación libertaria de la historia" herramienta propia del anarquista, que para él debía hacer contrapeso al materialismo histórico marxista. Leval iniciaría una revisión sobre los grandes problemas que plantea el anarquismo, rechazando encuadrar a éste dentro de esquemas cerrados, y alejándose de interpretaciones simplistas. Leval plantea el hecho de que la revolución es algo serio y que no se puede seguir improvisando la reconstrucción social con romanticismo; es necesario entonces un plan constructivo partiendo de las realidades sociales.


title: Leopoldo Brenes

text: Leopoldo José Brenes Solórzano (Ticuantepe, 7 de marzo de 1949) es un sacerdote y cardenal nicaragüense que se desempeña como arzobispo de Managua.


title: Leopoldo Brenes

text: Brenes Solórzano nació en Ticuantepe, el 7 de marzo de 1949. De origen humilde, realizó los estudios eclesiásticos en México y en Roma y fue ordenado sacerdote en 1974. Se licenció en Teología en la Pontificia Universidad Lateranense.


title: Leopoldo Brenes

text: Fue nombrado obispo auxiliar de Managua por Juan Pablo II el 13 de febrero de 1988, y su consagrador principal fue el arzobispo de Managua, Miguel Obando y Bravo, quien ya lo había ordenado sacerdote.


title: Leopoldo Brenes

text: En diciembre de 1991, fue nombrado obispo de Matagalpa, cargo en el que se desempeñó hasta 2005. Montado a mula visitaba comunidades remotas y montañosas.


title: Leopoldo Brenes

text: El 1 de abril de 2005, un día antes de morir, el papa Juan Pablo II le nombró arzobispo de Managua en reemplazo del cardenal Miguel Obando y Bravo, quien se retiró de acuerdo al Derecho Canónico (por límite de edad) aceptando su renuncia. Como tal, Brenes presidió sucesivamente las comisiones para las vocaciones y los ministerios de la Conferencia episcopal de Nicaragua, tras lo cual fue elegido secretario general, luego vicepresidente, y más tarde presidente de esa institución.


title: Leopoldo Brenes

text: El 12 de enero de 2014, el papa Francisco lo creó cardenal, junto con otros 18 obispos.


title: Leopoldo Brenes

text: El 14 de abril de 2013, luego de la elección de Francisco al pontificado, Brenes expresó que la reforma de la Curia romana era una idea que el papa Francisco tenía desde antes de ese nombramiento.


title: Juan Bautista Villalpando

text: Villalpando, ordenado jesuita en 1575, diseñó para la Compañía de Jesús edificios como la Catedral de Baeza y la iglesia de San Hermenegildo de Sevilla.


title: Juan Bautista Villalpando

text: Su obra más conocida es el triple volumen sobre el Templo de Salomón, que escribió junto al escrituario jesuita de Baeza Jerónimo de Prado. La obra fue impresa en Roma en tres grandes volúmenes de tamaño folio por "Zannetti y Vuglietto" entre los años 1595 y 1606, aunque sus portadas las fechan entre 1596 y 1604, y fue financiada por el propio Felipe II. Tal vez los dibujos fueran muy anteriores a esa fecha, ya que su arquitectura parece más inspirada en Bramante que en Miguel Ángel. Es probable que los dos teólogos colaboraran con anterioridad, un decenio antes, en el primer esbozo de la reconstrucción del Templo de Ezequiel. Pero una vez instalados en Roma surgieron serias desavenencias: el padre Prado quiso cambiar los diseños aprobados por Felipe II, a lo que se opuso Villalpando. Tampoco estaban de acuerdo en quién debía redactar cada parte de la obra. La muerte de Jerónimo de Prado en 1595 solo le permitió escribir y firmar el primer volumen de los "Comentarios sobre Ezequiel" ("In Ezechielem Explanationes"), el más teológico, dejando libre a Villalpando el volumen segundo y los farragosos apéndices del tercero.


title: Juan Bautista Villalpando

text: El primer tomo se tituló "Hieronymi Pradi et Ioannis Baptistae Villalpandi e Societate Iesv in Ezechielem Explanationes et Apparatvs Vrbis, ac Templi Hierosolymitani". Contiene un extenso comentario de la pluma de Jerónimo de Prado sobre los primeros veintiséis capítulos de la profecía de Ezequiel. La colección de grabados que acompaña al libro es sin duda de lo mejor del dibujo arquitectónico de esa época, por lo que puede decirse con total seguridad que ningún otro edificio, ya sea real o imaginario, fue publicado con tanta belleza y suntuosidad a lo largo de los siglos XVI y XVII. La obra de Villalpando es indirectamente un sólido tratado de arquitectura, cuya enorme influencia en el Barroco, traspasó todas las fronteras y se prolongó hasta muy avanzado el siglo XIX.


title: Juan Bautista Villalpando

text: Juan Bautista Villalpando (Córdoba, 1552 - Roma, 22 de mayo de 1608) fue un arquitecto, matemático, escritor y teólogo jesuita. Según su propio testimonio, estudió geometría y arquitectura junto a Juan de Herrera, arquitecto del Monasterio de El Escorial.


title: Juan Bautista Villalpando

text: Villalpando estaba convencido de que, al haber sido el templo judaico un diseño del mismo Dios, el conocimiento del edificio permitiría deducir las reglas de la arquitectura perfecta, la «revelada» por Dios. Los intelectuales renacentistas habían acatado por su perfección los cinco órdenes del estilo clásico, creados al menos cinco siglos después del Templo de Salomón. Villalpando ideó una explicación satisfactoria para conjugar la arquitectura pagana y la bíblica: Dios creó el estilo clásico para su Templo de Jerusalén y desde allí el estilo divino irradió a Grecia y a Roma.


title: Juan Bautista Villalpando

text: Entonces surgió la polémica entre los puristas, como el bibliotecario del Monasterio de El Escorial, Arias Montano, dando una recreación histórica, más que la posible especulación de Ezequiel y el padre Sigüenza, que defendía las sencillas dimensiones ofrecidas por la Biblia. Arias Montano defendió su tesis en el "Apparatus" de la "Biblia Regia" (o "Políglota de Amberes") de 1572, y el padre Sigüenza hizo lo propio en su último capítulo de su "Historia de la Orden de San Jerónimo", dedicada a la descripción y construcción del Monasterio de El Escorial.


title: Juan Bautista Villalpando

text: La recreación del complejo del templo tenía una planta cuadrada, tanto exterior como interior, estando esta última dividida en nueve patios cuadrados, de los que dos de ellos albergaban el Sanctasanctórum y el "altar de los holocaustos".


title: Juan Bautista Villalpando

text: Es de notar la gran influencia que tuvo en la recreación teórica de Villalpando el Monasterio de El Escorial (1563-1584), que fue considerado en su época un Segundo Templo de Jerusalén y Felipe II un segundo Salomón. Pese a que el edificio escurialense fue muy anterior a los escritos y dibujos de Villalpando, estos son una clara consecuencia del ambiente de salomonismo que impregnó la ideación de El Escorial, desde las medidas y forma de su planta hasta la colocación de las estatuas de David y Salomón en la portada de la Basílica. También, en sus incursiones teóricas, Villalpando es considerado el inventor del orden salomónico específico español, que se caracteriza por llevar los capiteles con hojas de flor de lis y semillas de granada.


title: Juan Bautista Villalpando

text: Su influencia fue considerable en los diseños arquitectónicos basados en su recreación del Templo de Salomón, especialmente en arquitectura pública o religiosa, llegando a influir en la concepción de las misiones jesuíticas guaraníes o en la planificación de las nuevas ciudades americanas. Igualmente, varias utopías urbanísticas posteriormente no se entenderían si no estuviesen basadas en la obra de Villalpando, como es el caso de Otto Wagner o Bruno Taut.


title: Catedral de Módena

text: La catedral de Módena es uno de los lugares de estilo románico más importantes de Europa y a su vez Patrimonio de la Humanidad.


title: Catedral de Módena

text: Las obras de la catedral comenzaron en 1099, bajo la dirección del arquitecto Lanfranco, sobre el lugar donde se encontraba el sepulcro de San Geminiano, el santo patrono de Módena. Con anterioridad, desde el siglo V, se construyeron dos iglesias en el mismo sitio, pero ambas habían sido destruidas. Los restos del Santo aún se exhiben en la cripta de la catedral.


title: Catedral de Módena

text: La construcción de la torre del campanario finalizó en 1319.


title: Catedral de Módena

text: La última intervención de la escuela de Wiligelmo en los trabajos de decoración de la catedral antes de la llegada de los maestros campioneses fue el de las ocho metopas colocadas sobre los contrafuertes externos, obra de un alumno de Wiligelmo conocido como Maestro de las metopas. Para evitar que fueran robadas, estas metopas fueron llevadas al museo de la catedral y sustituidas en el lugar por copias (1950).


title: Catedral de Módena

text: Después de las obras realizadas por Lanfranco, la Catedral fue adornada por Anselmo da Campione y sus herederos, los llamados "maestros campioneses". Debido a esto, la fachada moderna exhibe distintos estilos. El majestuoso rosetón fue agregado por Anselmo en el siglo XIII, mientras que los dos leones se sostienen las columnas de la entrada pertenecen a la época de la antigua Roma y probablemente hayan sido descubiertos durante la excavación para colocar los cimientos.


title: Catedral de Módena

text: La fachada tiene unos relieves notables, obra de Wiligelmo, un contemporáneo de Lanfranco. Los relieves incluyen retratos de profetas y patriarcas, y de muchas de las historias bíblicas, que en su conjunto forman una obra maestra de la escultura románica. Los expertos han señalado la manera en que se representa la creación de Adán y Eva, el pecado original y la historia de Noé.


title: Catedral de Módena

text: Artísticamente, las puertas laterales también son notables. En la Piazza Grande se encuentran la "Porta Regia" ("Puerta Real"), hecha por los "campeoneses", y la más pequeña "Porta dei Principi" ("Puerta de los Príncipes"), decorada por un pupilo de Wiligelmo con relieves que describen la vida de San Geminiano. En la cara norte se halla la "Porta della Pescheria" ("Puerta de la Pescadería"), con relieves inspirados en el ciclo de doce meses por año (sobre las jambas) e historias del (sobre el arco).


title: Catedral de Módena

text: En el interior, la catedral se encuentra dividida en tres naves. Entre la nave central y la cripta se encuentra un parapeto de mármol diseñado por Anselmo da Campione que representa la Pasión de Cristo e incluye la Última Cena. El púlpito fue diseñado por Arrigo da Campione y está decorado con estatuillas de terracota. También es de interés es el crucifijo de madera del siglo XIV.


title: Catedral de Módena

text: Así mismo, en el "Duomo" se alojan escenas de la Natividad creadas por dos de los mayores artistas de Módena: Antonio Begarelli (1527) y, en la cripta, la "Madonna della Papa" de Guido Mazzoni (1480).


title: Catedral de Módena

text: La "Torre della Ghirlandina" está anexa a la iglesia.


title: Río Silván

text: El río Silván (antiguamente conocido también por el nombre de "Velear ") es un corto río del noroeste de España que discurre por la comarca de la Cabrera, en la provincia de León, Comunidad Autónoma de Castilla y León. Atraviesa la pedanía de Silván.


title: Río Silván

text: Nace de la unión de los arroyos de Bárzanas y de Valcabado. Constituye el principal afluente del río Cabrera. Su longitud es aproximadamente de unos 20 km.


title: Río Silván

text: Su régimen es pluvio-nival, con un máximo en invierno y primavera y un mínimo en verano.


title: Nono (parroquia)

text: Nono es una parroquia rural perteneciente al cantón Quito (Pichincha-Ecuador) cuyo nombre completo es San Miguel de Nono; fue fundado por la orden de los jesuitas quienes fueron los que bautizaron a la parroquia como San Miguel de Nono; Nono proviene del latín noveno porque fue el noveno pueblo creado por ellos.


title: Nono (parroquia)

text: Se constituye como parroquia eclesiástica en el año de 1660 y política en el año 1720.


title: Nono (parroquia)

text: Nono es una zona básicamente agraria y ganadera, esta tierra fértil está íntegramente cultivada: pastizales, cereales, tubérculos, y hortalizas, aparecen decorando la tierra oscura. Su riqueza radica también en la explotación de sus canteras de piedra (caliza y andesita).


title: Nono (parroquia)

text: Sitio oficial del Gobierno Parroquial de Nono


title: Francisco de Borja y Aragón

text: Francisco de Borja y Aragón (mar Tirreno, 1581 – Madrid, 1658) era un noble, militar, escritor y poeta español, II conde de Mayalde y conocido, por su matrimonio que lo convirtió en consorte y luego en titular, como el Príncipe de Esquilache. También fue un importante poeta del barroco.


title: Francisco de Borja y Aragón

text: Francisco de Borja y Aragón había nacido viajando por el mar Tirreno en el año 1583, siendo hijo de Juan de Borja y Castro, I conde de Mayalde —tercer hijo de san Francisco de Borja— y de Francisca de Aragón y Barreto, I condesa de Ficalho, y descendiente del rey Fernando II de Aragón.


title: Francisco de Borja y Aragón

text: Aprovechado en los estudios desde su infancia, se inclinó tempranamente por las artes y las letras convirtiéndose en un renombrado escritor y poeta.


title: Francisco de Borja y Aragón

text: Por méritos familiares, fue nombrado caballero de la Orden de Montesa en 1588, así como de la Orden de Santiago con dos encomiendas. También fue gentilhombre de cámara del rey Felipe III. Al contraer matrimonio en 1602 con la princesa de Esquilache, se convertiría en el consorte (y cuando enviudara en 1644, en el titular).


title: Francisco de Borja y Aragón

text: Nombrado como virrey del Perú el 19 de julio de 1614, obtuvo licencia para llevar consigo un séquito de sesenta validos y servidores, además de las veinticuartro criadas que acompañaron a su esposa. Hizo su solemne entrada en Lima el 18 de diciembre de 1615, reemplazando al marqués de Montesclaros. Para atender las funciones de gobierno solicitó la asesoría de Leandro de Larrinaga Salazar.


title: Francisco de Borja y Aragón

text: Amenazado el litoral peruano por incursiones piráticas, proveyó de inmediato la defensa de la costa merodeada por marinos holandeses, como Jacob Le Maire y Willem Schouten. Favoreció la reglamentación de los repartimientos para evitar los abusos cometidos en perjuicio de los indios, no obstante durante esos años el procurador Juan Ortiz de Cervantes presentó sucesivos memoriales en la Corte a favor de la perpetuidad de las encomiendas.


title: Francisco de Borja y Aragón

text: Creó en Lima el Colegio del Príncipe, para la educación de los hijos de indios nobles (1620), y en Cuzco los colegios de San Francisco de Borja y San Bernardo (1619) para los hijos de caciques y de conquistadores, respectivamente. Dio cumplimiento a las bulas de erección de las diócesis de Trujillo, Concepción y Buenos Aires (1616).


title: Francisco de Borja y Aragón

text: Favoreció la entrada de Diego Vaca de Vega a las tierras habitadas por los nativos de Maynas y la fundación del pueblo que, en su homenaje, lleva el nombre de Borja (8 de diciembre de 1619). Procedió a reglamentar e instalar el Tribunal del Consulado (20 de diciembre de 1619).


title: Francisco de Borja y Aragón

text: A su solicitud, se le nombró sucesor de su esposa y sin esperarlo se convirtió en VI príncipe de Esquilache, y emprendió viaje de regreso a España el 31 de diciembre de 1621 y fallecería en 1658.


title: Francisco de Borja y Aragón

text: El noble Francisco de Borja y Aragón, II conde de Mayalde, se unió en matrimonio en 1602 con su prima Ana de Borja y Aragón Pignatelli (f. 1644), V princesa de Esquilache y condesa de Simari, era una hija de Pedro de Borja y Aragón Marulli, IV príncipe, y de su esposa Isabel Pignatelli, además de nieta de Juan de Borja, III príncipe, y de su cónyuge Leonor Marulli, bisnieta de Francisco de Borja y Aragón, II príncipe, y de su mujer Isabel Piccolomini, y tataranieta de Jofré Borgia, I príncipe de Esquilache y conde de Alvito —hijo de Rodrigo Borja quien fuera nombrado papa Alejandro VI y de su amante Vannozza Cattanei— que se había casado en 1507 con María Milán de Aragón.


title: Francisco de Borja y Aragón

text: Fruto de dicho enlace tuvieron tres hijos:De regreso a la península, dedicó su tiempo libre a la producción poética, llegando a publicar:


title: Francisco de Borja y Aragón

text: Miguel de Cervantes escribió un reconocimiento al trabajo de Borja y Aragón en el "Viaje del Parnaso".


title: Sam Dolgoff

text: Sam Dolgoff (1902-1990) fue un anarquista estadounidense de militancia sindicalista. Dolgoff nació en Rusia, mudándose en su infancia a la ciudad de Nueva York, donde vivió en el Bronx y luego en el Bajo Este de Manhattan donde murió. Su padre fue pintor de casas, y Dolgoff empezó como pintor de casas a los 11 años, profesión que mantuvo toda su vida.


title: Sam Dolgoff

text: Sam ingresó al sindicato Industrial Workers of the World en los 1920s y se mantuvo como miembro activo toda su vida, jugando un rol activo en el movimiento anarquista durante gran parte del siglo XX. Fue cofundador de la revista Libertarian Labor Review, cuyo nombre luego fue cambiado por Anarcho-Syndicalist Review (Análisis Anarcosindicalista). Dolgoff fue miembro de la Chicago Free Society Group en los años 1920s y cofundó la Libertarian League en Nueva York en 1954. Escribió artículos para revistas anarquistas así como libros siendo el editor de antologías altamente aclamadas. Estuvo activo en varias causas, y apoyó regularmente a grupos como el Libertarian Book Club — una editorial independiente con perspectiva anarcosindicalista fundada a finales de la de década de 1940 por un grupo que incluía al mismo Dolgoff, a Gregory Maximoff, y Valerio Isca. Conocidos colaboradores del club fueron Paul Avrich y Murray Bookchin.


title: Sam Dolgoff

text: Dolgoff y su esposa Esther, sirvieron como enlace entre el anarquismo del pasado y los jóvenes anarquistas de los sesentas y setentas que vivían en Nueva York. Dio énfasis a las raíces anarquistas del movimiento obrero y sirvó como un contrapeso moderador de los anarquistas de la era punk quienes tendían al sabotaje de instituciones y a las confrontaciones con la policía. Aunque Dolgoff fue amigo de Murray Bookchin, un importante teórico anarquista de ese período, se opuso a su «ecología social», arraigado como estaba en la tradición de Mijaíl Bakunin y Piotr Kropotkin.


title: Anna Simó

text: Anna Simó i Castelló (Alamús, Lérida, España, 26 de julio de 1968) es una política española, miembro de Esquerra Republicana de Catalunya desde 1990. Fue Secretaria primera de la Mesa del Parlamento de Cataluña durante XI Legislatura.


title: Anna Simó

text: Licenciada en filología catalana por la Universidad de Barcelona, hizo un posgrado de planificación lingüística en la misma universidad. Ha trabajado en el "Consorci per a la Normalització Lingüística" (Consorcio para la Normalización Lingüística), donde ha tenido diversas responsabilidades, entre ellas, responsable de "Ciutat Vella" en el Centro de Normalización Lingüística de Barcelona.  Es miembro de diversas entidades culturales y cívicas, entre las cuales están "Ca la Dona" y el "Centre d’Estudis de l’Hospitalet". Afiliada a la CONC desde el año 1990, ha formado parte del Comité de Empresa del Consorcio para la Normalización Lingüística.


title: Anna Simó

text: En lo referente a su trayectoria política, es miembro del Consell Nacional d'Esquerra desde 1994. Ha sido presidenta local de Esquerra en Hospitalet de Llobregat (1996-2002) y miembro de l’Executiva Nacional (1998-2004 y del 2006 hasta la actualidad). También ha sido secretaria nacional de Política Social de ERC (2001-2004), y desde 2006 es vicesecretaria de Acción Política d’Esquerra.


title: Anna Simó

text: Fue elegida regidora del Ayuntamiento de Hospitalet de Llobregat (2003) y nombrada consejera comarcal del "Consejo Comarcal del Barcelonés". Fue consejera de Bienestar y Familia (2003-2006).


title: Anna Simó

text: Fue Consejera de Bienestar y Familia de la Generalidad de Cataluña desde la constitución del gobierno catalanista y de izquierdas de Pasqual Maragall, hasta el 2006 y portavoz adjunta del grupo parlamentario de Esquerra Republicana de Catalunya.


title: Anna Simó

text: El sábado día 11 de noviembre de 2017 anunció mientras se celebraba el Consell Nacional de su partido que no repetiría en las listas de ERC del 21 de diciembre de 2017.


title: Anna Simó

text: En la actualidad está imputada por los delitos de prevaricación y desobediencia por incumplimiento de sentencia del Tribunal Constitucional. Desde el 7 de septiembre está además investigada por la Fiscalía del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña por tramitar en el Parlamento de Cataluña un proyecto de ley de referéndum de autodeterminación a través de un procedimiento de urgencia que fue declarado nulo por el Tribunal Constitucional, vulnerando los derechos de participación de los partidos políticos de la oposición y falseando la publicación de dicho Proyecto, ya que el Secretario General del Parlamento se negó a tramitarlo por inconstitucional. El 8 de septiembre, la Fiscalía exigía fianza para garantizar los gastos que pueda causar al erario público, que cifra en 6,2 millones de euros.


title: Anna Simó

text: El martes, 31 de octubre de 2017, el Tribunal Supremo (TS) ha admitido a trámite la querella presentada por la Fiscalía por rebelión, sedición y malversación contra cinco exmiembros de la Mesa del Parlamento de Cataluña, Carme Forcadell, Lluís Corominas, Anna Simó, Lluís Guinó, Ramona Barrufet, y contra el secretario Joan Josep Nuet, por participar en el denominado "procés" y la "declaración unilateral de independencia", a través de un procedimiento de urgencia que fue declarado nulo por el Tribunal Constitucional, vulnerando en dicho acto los derechos de participación de los partidos políticos de la oposición y falseando la publicación de dicho Proyecto, y en contra del informe negativo del secretario general del Parlamento que se negó a tramitarlo por inconstitucional. El Supremo (TS), ha designado como instructor de la misma al magistrado Pablo Llarena, que citó a los querellados para tomarles declaración. El jueves 9 de noviembre de 2017 declaró y fue puesta en libertad con el plazo de una semana para pagar 25 000 euros si quiere eludir la cárcel preventiva.


title: John Rimmer

text: John Thomas «Jack» Rimmer (Ormskirk, Lancashire, 27 de abril de 1878-Liverpool, 6 de junio de 1962) fue un atleta del Reino Unido, ganador de dos medallas olímpicas en los Juegos Olímpicos de París en 1900.


title: John Rimmer

text: En la primera prueba que participó en los juegos olímpicos de París, 1500 metros lisos, Rimmer acabó en octavo lugar. Un día después Rimmer ganó la prueba de 4000 m obstáculos, ganando a su compañero de equipo Charles Bennet. Rimmer ganó su segundo título olímpico en la prueba de 5000 metros por equipos con un equipo integrado por el mismo, Charles Bennet, Alfred Tysoe, Sydney Robinson and Stanley Rowley,


title: Fascismo y grandes negocios

text: Fascismo y grandes negocios (traducido también como "Fascismo y gran capital") es un libro escrito en 1936 por el historiador y anarquista francés Daniel Guérin sobre el complejo industrial-militar en el fascismo. El libro, que fue escrito antes de dar inicio la Segunda Guerra Mundial, examina el desarrollo del fascismo en Alemania e Italia y sus relaciones con las familias y círculos capitalistas de esos países.


title: Fascismo y grandes negocios

text: Su tesis central es que los Estados fascistas favorecieron directamente al sector de la industria pesada (representada por Krupp, Emil Kirdorf, etc.), en gran parte dedicada a la construcción de infraestructura y armamento, que requiere mayores niveles de inversión, en detrimento del sector de la industria ligera dedicada a la producción de bienes de consumo. Señala los males del "corporativismo", que en efecto significó el desmantelamiento de los sindicatos y la imposibilidad de los trabajadores de escoger a sus propios representantes, que en cambio eran nominados por los Estados fascistas.


title: Fernando Pizarro y Orellana

text: Fernando Pizarro y Orellana, biógrafo español del siglo XVII.


title: Fernando Pizarro y Orellana

text: Fue caballero de la Orden de Calatrava y comendador de Bétera, y se licenció en Derecho por la Universidad de Salamanca, de la que fue más tarde profesor. Se casó dos veces, la segunda en 1628, y Felipe IV le elevó a ministro del Consejo de Castilla, cargo que acarreaba mucho poder entonces.


title: Fernando Pizarro y Orellana

text: Escribió "Varones ilustres del Nuevo Mundo, descubridores, conquistadores y pacificadores del opulento, dilatado y poderoso Imperio de las Indias occidentales: Sus vidas, virtud, valor y hazañas y claros blasones, ilustrados en los sucesos destas vidas con singulares observaciones políticas, morales, jurídicas y misceláneas, y razón de Estado; para mayor autoridad de la Historia, y demostración della, y su utilíssima Lección. Con un discurso legal de la obligación que tienen los Reyes a premiar los servicios de sus vassallos; o en ellos, o en sus Descendientes. Dedicado al Augustíssimo Monarca Felipe IV, el Grande, Nuestro Señor Rey de las Españas, y entrambas Indias. En manos del Excelentísimo Señor Conde Duque de Sanlúcar, Gran canciller de las Indias, etc." (Madrid: Diego Díaz de la Carrera, 1639); en esta obra, de la que promete un segundo volumen que no llegó a imprimirse, aparecen biografías de Cristóbal Colón, primer Duque de Veraguas; del Capitán Alonso de Ojeda; de Hernán Cortés, Primer Marqués del Valle de Oaxaca; de Francisco Pizarro, Marqués de los Atabillos; del Mariscal y Adelantado Diego de Almagro; de Hernando Pizarro, hermano de don Francisco; de Juan Pizarro, el Bueno, también hermano de don Francisco; de Gonzalo Pizarro, hermano natural de Francisco; del célebre héroe popular y maese de campo Diego García de Paredes, el Invencible.


title: Fernando Pizarro y Orellana

text: Entre otras obras escribió también unos "Emblemas" a la manera de Adrea Alciato, los discursos "Militar y Legal", "Apologético en favor de las Órdenes Militares" y "Las Estafetas" y "Por la Orden de Calatrava sobre la Encomienda de Bétera, que su Majestad le hizo"


title: Vale de trabajo

text: Los vales de trabajo (también conocidos como cheques de trabajo, certificados de trabajo, y vales de trabajo-tiempo) son una moneda a manera de bonos o recibos correspondientes al trabajo realizado por alguien. Se han propuesto para organizar la demanda de mercancías en un orden socialista o no-capitalista, como el dinero convencional lo hace bajo capitalismo.


title: Vale de trabajo

text: La primera experiencia del uso de los vales de trabajo la puso en marcha Robert Owen en 1832 para impulsar el movimiento cooperativo. En aquel año creó la "National Equitable Labour Exchange" (Bolsa Nacional de Cambio Equitativo del Trabajo), con sede en Londres —se creará otra en Birmingham— en la que las cooperativas podrían vender sus productos recibiendo a cambio unos "billetes de trabajo" ("labour notes") que sustituirían al dinero —el valor de los productos se calculaba por el número de horas de trabajo que «contenían», en aplicación de la teoría del valor-trabajo—. Al principio funcionó muy bien, y los "billetes de trabajo" incluso fueron aceptados por comerciantes privados, pero al poco tiempo se produjo un desajuste entre la oferta y la demanda —sobraban unos productos y faltaban otros, especialmente tejidos y alimentación, sectores en los que no se había extendido el movimiento cooperativo, circunscrito casi exclusivamente a la producción artesanal en talleres—. Esto provocó un déficit que Owen tuvo que sufragar recurriendo a su fortuna personal.


title: Vale de trabajo

text: En 1875 Karl Marx defendió su utilidad como una manera de ocuparse temporalmente de cualquier escasez inmediata y temporal tras el establecimiento del socialismo. En la práctica la idea fue tomada también por el anarquismo clásico, en especial el anarcosindicalismo (proponiéndose para su uso tiendas de tiempo, tiendas colectivas, etc.), llegando en casos puntuales a utilizarlos de forma amplia (e.g. revolución española de 1936).


title: Dukkah

text: El dukkah o dükkah es una mezcla característica de frutos secos y semillas muy empleado en la cocina de Oriente Medio por incluir especias y sabores típicos de esta zona. No obstante, el dükkah se considera un plato de la cocina egipcia.


title: Dukkah

text: Traditionalmente el dukkah ha servido para elaborar salsas para pan de pita fresco rociado con aceite de oliva en una mezcla de nueces y diversos frutos secos molidos. El dukkah es un condimento muy versátil que puede ser rociado sobre las verduras. También se puede usar como condimento crujiente en ciertos alimentos como cordero, gambas, pescado o pollo.


title: Dukkah

text: En su elaboración se suelen emplear avellanas o garbanzos junto con semillas de sésamo, pimentón, cilantro, comino y sal común.


title: Hans Jæger

text: Hans Jæger (Drammen, 2 de septiembre de 1854-Oslo, 8 de febrero de 1910) fue un escritor, filósofo y activista político noruego de ideas anarquistas, miembro fundador del grupo artístico bohemio con base en Oslo (entonces Kristiania): Kristianiabohêmen.


title: Hans Jæger

text: Nacido en Drammen, se crio en la ciudad de Bergen, en el seno de una familia pietista. Hijo de un oficial de policía, quedaría huérfano a los 14 años. Desde 1867 hasta 1874 trabajó de marinero. Un año más tarde empezó sus estudios de filosofía, mientras trabajaba como estenógrafo en el parlamento noruego. En 1878 publicó su primer libro, sobre la filosofía de Kant.


title: Hans Jæger

text: En 1886 sería procesado por la corte suprema a causa de su libro "Fra Kristiania-bohemen", donde atacaba a la provinciana y burguesa sociedad de Kristania, así como a los valores conservadores y cristianos de la estaba impregnada esta. Fue condenado a 60 días de cárcel. Al año siguiente se vio forzado a abandonar el país tras ser sentenciado a otros 150 días adicionales tras descubrir el gobierno noruego que había enviado 300 copias de su libro a Suecia.


title: Hans Jæger

text: Colaboró con el periódico "Impressionisten" ("Los Impresionistas") publicado por el pintor Christian Krohg, durante los años 1886-1890. Igualmente fue amigo del pintor Edvard Munch, quien lo retrató en uno de sus cuadros en 1889. En 1893 publicó "Syk kjærlihet" ("Amor enfermo"), novela autobiográfica en la que, en forma de diario ficticio, describe en primera persona el triángulo amoroso vivido entre él, Christian y Oda Krohg.


title: Hans Jæger

text: Durante su exilio vivió dos años en París, donde trabajó como corresponsal extranjero para un periódico socialdemócrata. También colaboró con el periódico mensual de tendencia socialista "Det Tyvende Aarhundrede" ("El Siglo Veinte"), que empezó a publicarse a fines de 1901. En París entró en contacto por primera vez con la literatura anarquista. A su vuelta a Noruega, los gremios académicos le impidieron terminar los estudios de filosofía que había iniciado años antes.


title: Hans Jæger

text: En 1906 publicó "Anarkiets Bibel" ("Biblia de la anarquía"), donde unía la huelga general revolucionaria con la necesidad de una nueva "moral expropiadora del sexo", y donde atacaba más directamente a la religión, la propiedad privada y al Estado. Un año después fundó junto a Jean Jacques Ipsen el periódico "Korsasern" ("El Corsario"), del que se publicaron 10 números con una tirada de menos de 2500 ejemplares. También publicó los periódicos "Skorpionen" ("Escorpiones") en 1907, de corta duración, y "Revolten" ("Revuelta"), del que se publicaron ocho números entre los años 1907 y 1908. Jaeger murió poco después en Oslo, tras ser operado de un cáncer, en 1910.


title: Hans Jæger

text: Jaeger se convirtió en uno de los primeros defensores del amor libre en Noruega. En la puritana Noruega de su tiempo, Jaeger y los "bohemios de Cristianía" ("Kristaniabohemen") hicieron hincapié en la importancia de la sexualidad. Defendían una completa libertad sexual entre los sexos y la abolición del matrimonio. Veían con simpatía a las prostitutas, de cuya situación creían culpable a la sociedad. Jaeger llegó a plantearse la creación de una escuela de mujeres, donde llegar a cabo las ideas de los Kristaniabohemen sobre la liberación sexual, pero este proyecto no se llevó a cabo.


title: Hans Jæger

text: Aunque los Kristaniabohemen criticaron, o ocasiones con gran virulencia, a la sociedad burguesa, nunca se dirigieron al campesinado o se volvieron hacia el pasado nacional. Se consideraron ligados a otras corrientes modernas y progresistas que tenían lugar en el continente. Jaeger no tardó en radicalizar sus críticas. En dos artículos escritos para la "Kristania Arbeidersamfund" (Sociedad Obrera de Kristania), caracterizó al matrimonio y a la desigualdad como los dos principales males de la sociedad. Según Jaeger, mientras exista la desigualdad, no se podrá acabar con la inmoralidad; y al mismo tiempo, el matrimonio -basado en el interés económico y no en el amor- impedía disfrutar de una libertad plena.


title: Hans Jæger

text: En 1885 publicaría su libro sobre los Kristaniabohemes. En el libro atacaba la provinciana y burguesa sociedad de Kristania, así como los valores conservadores y cristianos de la que estaba impregnaba esta. El libro no tardó en ser víctima de la censura y llevaría a Jaeger a ser procesado por la justicia noruega.


title: Hans Jæger

text: Los Kristaniabohemen irían disolviéndose poco a poco. Bajo influencia del anarquista danés Jean Jacques Ipsen, Jaeger conocería los trabajos de algunos escritores anarquistas de la época, como Reclus, Kropotkin o Jean Grave. Su anarquismo siguió impregnado de un fuerte individualismo, y defendió que el cambio social sería realizado desde abajo, a través de la difusión del pensamiento libre.


title: Sistema Integral de Información

text: Un Sistema Integral de Información (SII), es un sistema de información intensivo y extensivo de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones para integrar o centralizar la gestión de la información dentro de una organización. Un SII soporta todos los procesos de negocio y de soporte de la organización.


title: Sistema Integral de Información

text: Los componentes de las Tecnologías de la información y la comunicación (TIC) de los SII ofrecen herramientas que soportan procesos de:Los sistemas de ERP o CRM pueden ser considerados como componentes de TI dentro del SII. Algunos proveedores ofrecen soluciones para sectores específicos como Gas, Telecomunicaciones, Producción, Finanzas, entre otros.


title: Sistema Integral de Información

text: Los SII nacen de la necesidad de unificar la información dispersa en la Organización. Años atrás y aun hoy las organizaciones contaban con sistemas informáticos para cada una de sus áreas. Estos sistemas conocidos también como islas de información no permitían el flujo eficaz de la información misional dentro de las áreas de la organización ocasionando duplicidad y desactualización de la información.


title: Sistema Integral de Información

text: Se vio la necesidad de crear sistemas integrales de información que mantuviesen consistentemente la información misional a todos los niveles de la organización. En organizaciones de carácter comercial las primeras aplicaciones que aparecen son las de propósito contable. Luego a esta aplicación se le unen aplicaciones de otras áreas como inventarios, compras, recursos humanos, etc. De esta forma aparecen incipientes sistemas integrados que evolucionarían a lo que hoy se conoce como sistemas ERP (Planificación de recursos empresariales).


title: Sistema Integral de Información

text: Existen empresas cuyas particularidad no pueden ser suplidas en su totalidad por un ERP o que simplemente han invertido dinero en sus sistemas de información actuales y no pueden cambiarlos porque los consideran como un Activo de la empresa} . En los inicios del Siglo XXI existen tendencias de integración de sistemas informáticos mediante nuevos paradigmas que permiten la reutilización de los sistemas actuales. Se utilizan conceptos como Arquitectura empresarial, Arquitectura SOA, Master data Management MDM que hacen posible la integración de la gran mayoría de sistemas con el propósito de alinear las actividades de TI con los objetivos de la Empresa.


title: Sistema Integral de Información

text: Unos de los Sistema de Información Integral es aquel que cumple las siguientes características:


title: Protestantismo en España

text: Protestantismo en España hace referencia a la historia e implantación del protestantismo en España.


title: Protestantismo en España

text: A finales del siglo XVIII y principios del XIX se da una fuerte expansión de las misiones protestantes, favorecida por la revolución industrial naciente, que alcanza a España. Diversas comunidades protestantes aparecen desde la primera mitad del siglo XIX, en un principio en la clandestinidad, hasta el establecimiento en 1868 de la libertad de culto, con la Revolución Gloriosa.


title: Protestantismo en España

text: A partir de este momento, el protestantismo experimenta un importante crecimiento en España, que llegará a contar con 30 000 fieles al comienzo de la guerra civil española.


title: Protestantismo en España

text: Durante el franquismo el protestantismo es perseguido y marginalizado y la libertad de conciencia suprimida.


title: Protestantismo en España

text: Durante la guerra civil española, el régimen franquista persiguió a los 30 000 protestantes españoles y obligó a muchos pastores a abandonar el país. Una vez acabada la guerra, se confiscaron las traducciones no-católicas de la Biblia y se cerraron las escuelas protestantes. Al acabar la guerra se suprime la libertad de conciencia y el franquismo intenta borrar la memoria histórica del protestantismo español. Aunque en el Fuero de los Españoles de 1945 se permitió la práctica privada, el protestantismo sufrió una situación de discriminación legal y los servicios protestantes siguieron estando prohibidos en público, hasta el extremo de no poderse realizar en edificios que estuvieran identificados exteriormente como lugares de culto.


title: Protestantismo en España

text: En la actualidad, la Constitución de 1978 y la Ley de Libertad Religiosa de 1980 garantizan la libertad de conciencia y la libertad religiosa o libertad de culto. Desde 1984, el protestantismo goza de notorio arraigo. El número de protestantes en España se ha recuperado y hoy en día sería la segunda confesión religiosa en España por presencia y por relevancia social. Según el censo INE 2008 en España el número de protestantes alcanza el 1 200 000 fieles, de los cuales 400 000 son españoles de origen y 800 000 son protestantes comunitarios y extracomunitarios. Según cálculos aproximados de la FEREDE, en 2011 el número de protestantes en España habría ascendido a 1 500 000.


title: Protestantismo en España

text: Las distintas Iglesias protestantes españolas se encuentran asociadas en la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España.


title: Protestantismo en España

text: Hace ya cuatrocientos años que el protestantismo ha estado presente en Madrid. En la actualidad son unas 250.000 personas practicantes las que profesan la fe evangélica en nuestra comunidad autónoma, distribuidas en más de 300 lugares de culto esparcidos a lo largo de toda la geografía madrileña.


title: Protestantismo en España

text: Pero, ¿qué es lo que creen estos madrileños? ¿De dónde viene su religión? ¿Cuál es su influencia social?


title: Protestantismo en España

text: La presencia evangélica en la Comunidad de Madrid se puede constatar ya en el siglo XVI. El principal foco reformista de la época está en Alcalá de Henares. Personajes tan influyentes como Constantino Ponce de la Fuente, capellán de Carlos V, o el Dr. Juan Egidio, son procesados por la Inquisición. De hecho, el mayor número de procesos del Tribunal de Corte de Madrid lo ostentó el «luteranismo», con 617 casos (el 34 %).


title: Protestantismo en España

text: Ya en 1525 se publica en Madrid un edicto contra los que «tienen muchos libros y escrituras de las obras hechas por el malvado heresiarca Lutero y sus secuaces». Y los terribles autos de fe celebrados en Sevilla y Valladolid en 1559 y 1560 repercuten en todos los demás tribunales originando una cruenta persecución de los protestantes, víctimas de las piras inquisitoriales. Los autos de fe se celebraban entonces en la plaza Mayor, desde donde se conducía a los condenados a los quemaderos, próximos a la calle de San Bernardo.


title: Protestantismo en España

text: En una de las habitaciones del antiguo monasterio de El Escorial, Felipe II firmó las órdenes para exterminar de sus dominios a todos aquellos que habían sido «contagiados por las ideas luteranas». Lo que el emperador ignoraba era que en su mismo monasterio había un grupo de protestantes que se reunían bajo la dirección del bibliotecario de El Escorial, Benito Arias Montano.


title: Protestantismo en España

text: No será hasta el año 1869, con el triunfo de la revolución liberal y la introducción de un artículo en la Constitución concediendo cierta tolerancia religiosa, que muchos protestantes que habían vivido clandestinamente salgan a la luz organizándose en pequeñas iglesias.


title: Protestantismo en España

text: Pero ya en 1835 se habían producido los primeros intentos de difusión de la Biblia, con los viajes de un aventurero inglés, agente de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, que se estableció en una pensión detrás de la Puerta del Sol acabando en los calabozos de Madrid. El intrépido Jorge Borrow se entrevistó con Mendizábal y logró publicar en la capital una edición del Nuevo Testamento en el establecimiento del conocido escritor de economía política Andrés Borrego, propietario y director del periódico El español.


title: Protestantismo en España

text: Borrow era popularmente conocido en la sociedad de Madrid como Don Jorgito, y llegó a abrir una tienda para la distribución de biblias, nuevos testamentos y evangelios en la calle del Príncipe, hasta que toda esa literatura fue secuestrada y prohibida por una Real Orden del año mil ochocientos treinta y ocho. Sus memorias sobre La Biblia en España fueron traducidas por el que sería luego presidente de la República, Manuel Azaña, en 1921, así como su famoso estudio sobre los gitanos de España (Los Zincali). Don Jorgito, «el inglés», hizo también una versión del Evangelio de San Lucas al caló, y fue especialmente respetado y admirado por la comunidad gitana madrileña, con la que frecuentemente se reunía en el barrio de Lavapiés para enseñarles a leer y escribir.


title: Protestantismo en España

text: Otro madrileño de adopción, Usoz y Rio, nacido en el virreinato del Perú, llegó de niño a Madrid. Amigo de Borrow, y convertido al protestantismo, se reunía en su casa de la calle de Atocha 58 (donde hoy se encuentra el teatro Benavente) con un grupo de madrileños para orar y leer la Biblia. Menéndez Pelayo dijo de él que era el protestante más honrado que nunca había visto. Durante toda su vida Usoz fue reuniendo libros de los antiguos reformistas españoles, los cuales habrían de ser luego donados por su viuda a la Biblioteca Nacional y constituyen hoy un fondo extraordinario para investigar el origen del protestantismo español.


title: Protestantismo en España

text: La prensa de la época denuncia un buen número de impresiones clandestinas de la Biblia. Fue en una imprenta de la calle del Olivar, una fonda de Jacometrezo y el Casino Artístico de la calle del Mediodía donde se reunían los evangélicos madrileños hasta 1869, año en que se abre la primera iglesia en la plazuela de Santa Catalina. El aspecto de la capilla ha sido inmortalizado en un grabado de la colección Casariego del Museo Municipal de Madrid. Esa primera iglesia reunía a más de 400 madrileños cada domingo. Corrió el rumor por aquel entonces de que el predicador protestante sería asesinado el domingo siguiente a la inauguración. Pero la víctima fue un sombrerero, muerto de un tiro el día después, por poner a la venta biblias y folletos evangélicos en su tienda de la carrera de San Jerónimo.


title: Protestantismo en España

text: Pronto se abrieron cinco iglesias más, que han llegado hasta nuestros días, en diferentes barrios de Madrid. El segundo local estaba en la calle Madera Baja y congregaba a más de 1.000 personas, estableciéndose además allí una escuela gratuita que introdujo la pedagogía británica en Madrid. El pastor era un amigo de Castelar, Antonio Carrasco, vicepresidente de la Sociedad para la Abolición de la Esclavitud, que consiguió la libertad de 31.000 esclavos en Puerto Rico. Fue sucedido por Juan Bautista Cabrera, antiguo escolapio y compañero de exilio en Gibraltar de los generales liberales Prim y O’Donnell.


title: Protestantismo en España

text: El primer periódico protestante madrileño aparece ese mismo año de 1869, La luz, que continúa hasta la actualidad como órgano de la Iglesia Española Reformada Episcopal, que se reúne en la calle de la Beneficencia 18. La Iglesia de Jesús, organizada en 1870 en la calle de Calatrava 25, permanece hasta hoy en el madrileño barrio de La Latina. Allí estaba, junto al pastor Francisco de Paula Ruet, el misionero luterano Federico Fliedner, introductor de la moderna pedagogía alemana en más de diez escuelas de la capital.


title: Protestantismo en España

text: Fliedner, amigo del primer ministro Cánovas del Castillo y del Conde de Romanones, alcalde de Madrid, logró el permiso para la inauguración del Colegio El Porvenir el Día de la Reforma (31 de octubre) de 1897.  Después de grandes dificultades para encontrar un arquitecto que aceptara construir una escuela evangélica, y de hacer algunas concesiones en cuanto a la forma del edificio —que no podía parecer una iglesia—, se consigue inaugurar el conocido centro de la calle de Bravo Murillo 85. Don Federico se había doctorado en Medicina con el premio Nobel Ramón y Cajal, quien calificó su tesis sobre la higiene escolar y los ejercicios corporales de «admirable».


title: Protestantismo en España

text: La integración de Fliedner es completa. «Para establecer un colegio que mejorase el sistema seguido por los institutos de segunda enseñanza del estado, Federico Fliedner [decide] cursar el bachillerato español.» El Colegio El Porvenir llegaría a tener de 200 a 350 alumnos —tanto internos como externos—, en su mayoría de familias muy humildes, y fue pionero en la coeducación junto con la Institución Libre de Enseñanza. Don Federico publicó asimismo sus propios libros de texto, los cuales obtuvieron el segundo premio en la exposición pedagógica de 1882.


title: Protestantismo en España

text: En 1903 abre sus puertas en Madrid el Instituto Internacional para Señoritas, la famosa institución pionera en la educación superior de la mujer en nuestro país. El Instituto había surgido en 1877, en Santander, como un modesto internado para chicas anexo a la escuela de la misión congregacionalista americana. Su fundadora, Alice Gordon Gulick, muere ese mismo año de 1903 y es enterrada, junto a tantos protestantes españoles, en el Cementerio Civil de Madrid.


title: Protestantismo en España

text: El Instituto, que había empezado preparando a un pequeño grupo de españolas para el bachillerato y las licenciaturas de Filosofía y Letras y Farmacia, llegaría a ser más tarde un verdadero college femenino al estilo de Nueva Inglaterra, donde convivían estudiantes evangélicas y católicas —estas últimas principalmente de familias liberales—. Íntimamente relacionado desde sus comienzos con la Institución Libre de Enseñanza de Giner de los Ríos (el asesor legal del Instituto era Gumersindo de Azcárate), el Instituto Internacional para Señoritas colaboró con los institucionistas al crearse más tarde la Junta para la Ampliación de Estudios y ésta dar origen a la Residencia de Estudiantes, la Residencia de Señoritas y el Instituto-Escuela. La época dorada del Instituto, inmerso ya en su tarea educativa y desvinculado de sus orígenes confesionales, vendría bajo la dirección de Susan Huntington (1910-1917), cuando el paraninfo de Miguel Ángel 8 se convierte en «el centro de reunión del "todo Madrid" intelectual de aquel momento», por donde pasan conferenciantes de la talla de Ortega y Gasset o leen sus poemas autores como Juan Ramón Jiménez.


title: Protestantismo en España

text: Entre las capillas evangélicas más populares de Madrid está la Iglesia del Salvador, fundada en la antigua plazuela del Limón (frente al cuartel del Conde Duque) por un misionero escocés llamado Jameson, y que ahora ocupa un antiguo caserón que había pertenecido a la Inquisición en la calle de Noviciado 5. Su pastor, Cipriano Tornos, había sido confesor de la reina Isabel II antes de convertirse al protestantismo. Esta iglesia de estilo neomudéjar está protegida como edificio de valor histórico-artístico para el Municipio de Madrid.


title: Protestantismo en España

text: En la calle de Lavapiés (esquina a Ministriles Chica) estuvo desde 1870 la Primera Iglesia Bautista de Madrid, que había sido fundada por el misionero norteamericano William Knapp. La capilla contaba también con una escuela para niños de ambos sexos y tenía un equipo de músicos algunos de los cuales eran miembros de la Orquesta Real. Después de ocupar un local junto al puente de Vallecas, dicha capilla se instaló finalmente en su emplazamiento actual de la calle del General Lacy 16-18, detrás de la Estación de Atocha.


title: Protestantismo en España

text: La última de las iglesias fundadas el siglo pasado fue la Asamblea de Hermanos de Chamberí (1888), hoy situada en la calle de Trafalgar 32, y que contó también con otra escuela infantil e incluso con un aula nocturna para alfabetizar a los obreros de los alrededores. La primera Iglesia Evangélica Pentecostal tiene todavía su local en la calle de Tortosa 3, al lado de la Estación del AVE, desde que en 1928 Antonio Rodríguez y varios misioneros suecos establecieran allí un centro de testimonio evangélico.


title: Protestantismo en España

text: La llegada de la Segunda República supuso para las iglesias evangélicas un período de libertad, crecimiento y servicio a la sociedad muy importante. En 1933 había en la Comunidad de Madrid doce iglesias, once escuelas de primera enseñanza y una de enseñanza superior. Pero este panorama de progreso y desarrollo quedó oscurecido por la guerra civil. (Los 22.000 protestantes españoles que había en 1936 se vieron reducidos a 7.000 al final de la guerra, mientras varias iglesias de Madrid se convierten en comedores de beneficencia.)


title: Protestantismo en España

text: Un regimiento de milicianos de Almería ocupa el Colegio El Porvenir, pero gracias a la intervención de Indalecio Prieto, que había sido alumno de una escuela evangélica en Bilbao, desalojan el edificio, tocado por un obús. Allí se da de comer a 1.600 personas diariamente con la «Ayuda suiza a los niños de España», hasta que el gobierno de Franco la confisca y expulsa del país a la organización.


title: Protestantismo en España

text: Con el triunfo del "Alzamiento Nacional", la mayor parte de las iglesias son destruidas o clausuradas, y los cultos, cuando los hay, han de celebrarse ilegalmente en casas particulares. Una era de intransigencia se cierne sobre el protestantismo español. «Nuestro Estado debe ser un Estado católico en el sentido espiritual y social, porque la verdadera España siempre ha sido, es y será católica», afirma ya en 1937 el general Franco.


title: Protestantismo en España

text: La situación legal de los protestantes españoles empeora gradualmente, a medida que la Iglesia de Roma afianza su situación de privilegio.


title: Protestantismo en España

text: Abrogada la Constitución de 1931, cesó con ella la libertad religiosa, regresando el modelo de Estado confesional. Tal y como ha estudiado el prestigioso historiador Juan Bautista Vilar, «se dio una auténtica persecución en sus secuelas de asaltos, detenciones, violencias, torturas y asesinatos», ya que «por doquier fueron clausuradas capillas y escuelas, y los creyentes sometidos a toda suerte de presiones, castigos y vejaciones».


title: Protestantismo en España

text: A las multas y arrestos policiales, suceden los despidos laborales, encarcelamientos de soldados, denegaciones de pasaportes e interminables demoras en la autorización de matrimonios civiles.


title: Protestantismo en España

text: En 1940 se procede a la incautación de las biblias existentes en la Sociedad Bíblica de Madrid. El Fuero de los Españoles de 1945 declara que «no se permitirán otras ceremonias ni manifestaciones externas que las de la religión católica» (Art. 11). La capilla de la calle de Trafalgar es asaltada violentamente en 1947, y sólo quedan en pie sus paredes. Se producen protestas en los parlamentos extranjeros, por vía diplomática y, sobre todo, en la prensa internacional, que condena enérgicamente los atropellos contra los protestantes españoles. Algunos presidentes, como el norteamericano Truman, llegan a quejarse al mismo Papa por la desgraciada situación de los evangélicos en España.


title: Protestantismo en España

text: Los precintos judiciales en las capillas evangélicas entre 1954 y 1963, período que coincide con la clausura de la Iglesia Bautista de Usera, van acompañados de un notable crecimiento. En 1953 vuelven a ser confiscadas biblias y libros evangélicos de la imprenta de la calle de Larra 11, y se declaran fuera de la ley las actividades de la Sociedad Bíblica.


title: Protestantismo en España

text: Ese mismo año se cierran el Seminario Teológico Unido y el Colegio El Porvenir, sin más explicaciones que la existencia de una denuncia (que más tarde se sabrá era de origen eclesiástico).


title: Protestantismo en España

text: Las iglesias protestantes organizan la Comisión de Defensa Evangélica Española en 1956, con el pastor José Cardona como secretario ejecutivo, y Franco se ve en la necesidad de preparar un Estatuto jurídico para los evangélicos de nuestro país, la Ley Reguladora del Derecho Civil en Materia de Libertad Religiosa de 1967, que contenía más prohibiciones que libertades. Es en ese tiempo cuando comienzan a identificarse los lugares de culto protestantes mediante signos externos. Se autorizan publicaciones para el uso interno de las iglesias, se permite la apertura de seminarios y se hace más fácil el matrimonio civil para los no católicos.


title: Protestantismo en España

text: Pero continúa la represión en las Fuerzas Armadas, desapareciendo en cambio el proselitismo como delito condenable por el artículo 2 de la Ley de Orden Público.


title: Protestantismo en España

text: Con la llegada de la democracia a nuestro país a finales de los años setenta, se promulga finalmente, en 1980, la Ley de Libertad Religiosa, resultado de una Constitución que por primera vez reconoce el principio de aconfesionalidad del Estado. En 1986 se constituye la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE), y el 10 de noviembre de 1992 aparecen en el B.O.E. los Acuerdos de Cooperación del Estado con la FEREDE, después de haberle sido reconocido al protestantismo español un «notorio arraigo».


title: Protestantismo en España

text: El 15 de septiembre de 1993 se constituye el Consejo Evangélico de Madrid para promover la comunión cristiana y la unión de las Iglesias Evangélicas e instituciones de Confesionalidad protestante en la Comunidad de Madrid, tras dos años de trabajo de la junta fundadora presidida por Jose Pablo Sánchez.


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text: El 17 de octubre de 1995, Alberto Ruiz Gallardón, entonces presidente de la Comunidad de Madrid, acude a la Primera Iglesia Bautista de Madrid en la calle General Lacy 18, donde estampa su firma en un Acuerdo de Cooperación entre el Gobierno de la Comunidad de Madrid y el Consejo Evangélico de Madrid (CEM). Por el CEM firma Daniel Vergara, entonces presidente. Se escribe así una página determinante en la historia de los protestantes madrileños.


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text: Las negociaciones entre el CEM y la Comunidad de Madrid se habían iniciado dos años con el gobierno que presidiera Joaquín Leguina. Pedro Tarquis y Manuel García Lafuente, quienes fueron los negociadores de primera hora, serán también los encargados de liderar los programas de actividades del CEM en la nueva época de colaboración con el gobierno regional, que aporta fondos para programas de actuación cultural y educativa de la institución de los protestantes madrileños.


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text: Así, se realizan ciclos de conferencias (Historia protestante y protestantes en la Historia, La Biblia en Madrid…), conciertos y festivales (“Pueblos sin Barreras” en el Palacio de Cristal de la Casa de Campo…), programas de talleres formativos (“Aula Cultural”), certámenes culturales en distintos centros y auditorios públicos (“Semana de Arte y Cultura”, Certamen de Poesía Religiosa…), exposiciones de fotografía y pintura, concursos de fotografía infantil…, celebraciones deportivas (“Olimpiadas evangélicas” en el estadio de Vallehermoso…), rutas culturales al Madrid Protestante, actuaciones de carácter social con el voluntariado evangélico, etc. etc. Todo ello al lado de una importante trayectoria editorial.


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text: Entre los proyectos desarrollados por el CEM estuvo la puesta en marcha de Radio Encuentro, una emisora de FM representativa de los evangélicos madrileños fundada por Jose Pablo Sánchez como consejero de Medios de Comunicación, que en la actualidad es independiente, aunque miembro de la asamblea del Consejo.


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text: En 2002, con la entrada de Máximo García Ruiz como secretario ejecutivo, se refuerza la colaboración con la Comunidad de Madrid con la negociación y subsiguiente firma de unos Acuerdos complementarios de conservación del Patrimonio Protestante, al lado del Acuerdo de Cooperación para la subvención oficial a los programas culturales del CEM año tras año. Se intensifica asimismo notablemente la actividad editorial con la producción y edición de obras ya importantes, sino incluso de referencia en la bibliografía protestante en español, como “Iglesia y sociedad” o “Protestantismo en 100 palabras”.


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text: En esta segunda etapa del CEM se impulsa la idea de celebrar un Congreso Protestante en Madrid. En el verano de 2003 se ultima un borrador de ideas-fuerza para el programa de la convocatoria y se invita a la totalidad de familias denominacionales e instituciones, así como a destacados líderes a título personal, a que se participen en los trabajos de preparación del Congreso. Un Comité Organizador formado por una veintena de hombres y mujeres se encargará de llevar a buen puerto la fase preparativa del I Congreso Protestante de Madrid, que se celebra en Madrid del 24 al 27 de noviembre de 2005 bajo el subtítulo de “Iglesia y sociedad. Asumiendo nuestra misión” y el lema “Una respuesta evangélica”. En el solemne culto de clausura se registró un aforo histórico para un culto protestante interdenominacional con Santa Cena que llegó a las dos mil personas.


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text: La Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España surge como resultado de la labor realizada por la Comisión de Defensa Evangélica, constituida en mayo de 1956. El objetivo de esta Comisión era defender el colectivo evangélico español y desempeñó su trabajo en esta línea hasta 1982, fecha en la que se inician conversaciones para la firma de un convenio de Cooperación entre el Estado español y las iglesias de confesión protestante del país.


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text: A principios del S.XIX van surgiendo en España pequeñas congregaciones de diferentes tradiciones protestantes tomadas de misiones extranjeras (reformadas, presbiterianas, luteranas, metodistas, congregacionalistas), que van a experimentar un crecimiento a partir de 1868, con el triunfo de la Revolución Liberal. El núcleo original lo forman congregaciones nacidas en medio de la intolerancia y en la clandestinidad, fundadas como fruto de la labor y el ministerio de pastores tales como Antonio Vallespinosa (1833-1897), el catalán Francisco de Paula Ruet (1826-1878), el andaluz Manuel Matamoros (1834-1866), el alicantino Juan Bautista Cabrera (1837-1916), el catalán Francisco Albricias (1856-1934), todos ellos conocieron persecución y exilio, en Gibraltar y en otros países europeos, recibiendo en ellos la formación teológica que les capacitó para el desarrollo de su misión y ministerio.


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text: En 1869 se reúne en Sevilla una asamblea general formada por delegados de distintas congregaciones entonces existentes en el territorio español y crean la Iglesia Reformada Española, que en 1872 adopta el sistema presbiteriano tomando el nombre de Iglesia Cristiana Española.


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text: Federico Fliedner, primer misionero alemán que viene a España, llega en el año 1869, apoyado por la Obra de las Diaconisas de Kaiserswerth, fundada por su padre, Teodoro Fliedner, en 1828. Con la creación de escuelas, centros de atención a los más necesitados y librerías, Fliedner es el fundador de una obra social vinculada a la Iglesia Evangélica Española. La Fundación que hoy lleva su nombre, fiel a su talante, desarrolla su misión de enseñanza, de formación teológica, acción social y cultural al servicio del protestantismo español en particular y la sociedad española en general.


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text: En 1886 se celebra en Madrid la X Asamblea de la Iglesia Cristiana Española formada por representantes de sus comunidades en Madrid, Sevilla, Córdoba, Granada, Jerez, Isla de San Fernando, Málaga, Reus, Camuñas, Mocejón, Cartagena, Cádiz y Huelva, y las misiones de Utrera y Villafranca de Córdoba, todas ellas de tradición presbiteriana. La Unión Ibero-Evangélica, que agrupaba congregaciones de tipo congregacionalista en Santander, Bilbao, San Sebastián, Logroño, Pradejón y Zaragoza, con varias misiones, decidió unirse a la Iglesia Cristiana Española que, con este motivo, cambió provisionalmente su nombre por el de Iglesia Evangélica Española, adoptando también provisionalmente como bases la confesión de fe y la disciplina de la Iglesia Cristiana Española. Este grupo de congregaciones, constituido a partir del ministerio desarrollado por los hermanos Thomas Gulick y William Gulick estaban sostenidos por la American Board, de tradición congregacionalista. A estas congregaciones se unieron las comunidades que surgieron como resultado de la Misión del Alto Aragón, desarrollada por el pastor francés Albert Cadier entre 1906 y 1911. En 1901, Alice Gordon Gulick funda el Instituto Internacional, en Madrid, institución dedicada a la promoción de la educación y la emancipación social de la mujer. Dicho instituto se desarrolló paralelamente a la Institución Libre de Enseñanza (1876) que propugnaba la libertad de cátedra y una enseñanza no sometida a los dogmas oficiales en religión, política o moral.


title: Protestantismo en España

text: En 1955 la Iglesia Metodista Española decide unirse a la Iglesia Evangélica Española, para lo cual el Sínodo de 1954 aprueba una versión revisada de su Confesión de fe y de su reglamento. La Iglesia Metodista aporta a la iglesia unida sus comunidades en Cataluña y en las Islas Baleares. La Iglesia Metodista había llegado a Cataluña y Baleares en 1869, creando su primera comunidad el 1 de septiembre de 1871. Fueron misioneros ingleses los que realizaron los primeros trabajos de evangelización. Cabe destacar a William T. Brown, fundador de las primeras escuelas y comunidades entre 1869 y 1874, y los reverendos Franklin G. Smith entre 1888 y 1916, y William Lord entre 1916 y 1924; pero muy pronto fueron seguidos por obreros españoles que establecieron nuevas escuelas e iglesias. En el momento de la unión, la aportación metodista fue en Cataluña de las comunidades antiguas de Barcelona y Rubí, a las que se añadieron posteriormente las nuevas comunidades de Hospitalet de Llobregat, Santa Coloma de Gramanet y La Llagosta. En las Baleares ingresaron en la IEE las iglesias de Palma de Mallorca, Capdepera, Mahón, Villacarlos y misiones. Esto hizo que la IEE, que estaba muy poco representada en Cataluña y Baleares, recibiera ahora un fuerte impulso. También la Iglesia Metodista (USA) sostuvo varias iglesias y colegios en España antes de la guerra civil, entre ellas las comunidades de Alicante, con su muy conocida Escuela Modelo, y Sevilla.


title: Protestantismo en España

text: La Iglesia Evangélica Española, como iglesia unida, pertenece a dos de las grandes familias protestantes, agrupadas hoy en sendos organismos: la Alianza Reformada Mundial y El Consejo Mundial Metodista, y es miembro del Consejo Mundial de Iglesias desde su fundación en 1948. Su presente se enriquece de las corrientes teológicas del pasado. Es el resultado de los mejores materiales que cada una de ellas ha ido dejando a la Iglesia a largo de la Historia.