title: Celso Piña

text: El resultado de esta interacción fue la grabación en 2001 de "Barrio Bravo", un disco producido por el integrante de Control Machete Toy Selectah por invitación del bajista de El Gran Silencio, Julián Villarreal y que plasmaría radicalmente el estilo de fusión en la obra de Celso Piña con influencias del reggae, la música electrónica, el dubstep y el sonidero así como la colaboración de figuras del rock en México como Rubén Albarrán de Café Tacvba, Blanquito Man de King Changó, Gabriel Bronsman "El queso" de Resorte, Poncho Figueroa de Santa Sabina y El Gran Silencio así como de la música norteña como Lupe Esparza de Grupo Bronco. El disco trajo su lanzamiento definitivo a la fama en México y en el entorno musical de Latinoamérica y de este surgieron sus mayores éxitos "Cumbia poder", "Cumbia sobre el río" y "Aunque no sea conmigo".


title: Celso Piña

text: El escritor y periodista Carlos Monsiváis realizaría la nota del librillo de "Barrio Bravo" reifiréndose a Celso Piña como "un fenómeno social como bien dicen, y un fenómeno musical como bien se oye (...) Celso Piña es un conductor de tribus, si viviese en tiempos medievales, sería considerado acordeonista de Hamelín". "Barrio Bravo" abrió la puerta a mayores interacciones entre grupos de rock y de música tropical de México y a que Piña se presentara con regularidad en festivales y conciertos de rock.


title: Celso Piña

text: Para 2002 Celso Piña publicó "Mundo colombia", en el cual colaboraron artistas como Julieta Venegas, Flaco Jiménez, Alejandro Marcovich, Alejandro Rosso y de nueva cuenta Blanquito Man y "El queso" Bronsman, producido por Julián Villarreal, Alfonso Herrera y Toy Selectah.


title: Celso Piña

text: En 2003 tocó en un concierto en Monterrey al que acudió Gabriel García Márquez con el cual desde entonces trabó amistad. En 2007 fue homenajeado por la asociación "Colombia tierra querida" compuesta por colombianos radicados en Monterrey como "ícono de la cultura colombiana". Paradójicamente Celso Piña se presentó en Colombia por primera vez en 2010, en donde fue recibido por sus grandes influencias, Aníbal Velázquez y Alfredo Gutiérrez.


title: Celso Piña

text: Celso Piña se presentó durante su carrera en diversos países de América, Europa, África y Asia. Semanas antes de su fallecimiento había hecho una gira por Londres, París y Berlín y se aprestaba a dar una gira por los Estados Unidos.


title: Celso Piña

text: Falleció el 21 de agosto de 2019 en Monterrey tras haber sufrido un infarto al corazón: luego de sentir malestares y entrar por su propio pie al hospital San Vicente donde falleció. Posteriormente sus restos fueron incinerados en la intimidad y sus cenizas fueron arrojadas al mar.


title: Celso Piña

text: En su memoria se ofició una misa de cuerpo presente en la Basílica de Guadalupe de la colonia Independencia, donde fue homenajeado por cientos de seguidores. Luego, sus restos dieron un último recorrido por la misma colonia. Fue homenajeado con un concierto multitudinario en la Macroplaza de Monterrey el 28 de agosto de 2019. En dicho concierto se presentaron grupos como El Gran Silencio, Inspector, Los Siriguayos, Kombolocos, Los Kumbiamberos Rs, entre otros.


title: Celso Piña

text: Una serie de murales con su imagen fueron hechos en la colonia Independencia. El gobierno de Monterrey analiza nombrar una calle de esa ciudad como Celso Piña.Luego de la aparición de "Barrio Bravo", las colaboraciones con distintos músicos con Celso Piña se multiplicaron.


title: Tommy Aldridge

text: Tommy Aldridge (15 de agosto de 1950 en Jackson, Misisipi) es un músico estadounidense. Se ha destacado por su trabajo en numerosas bandas, algunas de gran importancia en la escena musical como Ozzy Osbourne, Thin Lizzy y Whitesnake.


title: Tommy Aldridge

text: En 1970 se une a la banda Black Oak Arkansas y graba nueve discos junto a ellos entre 1972 y 1976. Incluso hizo parte de largos recorridos alrededor de los Estados Unidos con la banda.


title: Tommy Aldridge

text: Entre 1978 y 1981 participa en la grabación de cinco álbumes con el guitarrista Pat Travers. En 1981 se le ofrece el puesto de baterista en el proyecto solista de Ozzy Osbourne, luego de su partida de Black Sabbath. Aldridge es incluido en la banda de Osbourne, grabando únicamente el álbum "Bark At The Moon", en 1983. Permanece irregularmente con Ozzy (en 1984 deja la banda momentáneamente, siendo Carmine Appice su reemplazo temporal durante una gira Europea de "Bark At The Moon" ese mismo año) hasta 1985, tocando en el festival Rock in Rio en Brasil.


title: Tommy Aldridge

text: En 1984 se une a la banda de Gary Moore para grabar "Dirty Fingers", y luego es reclutado por la agrupación del ex Deep Purple, David Coverdale, llamada Whitesnake. Graba un solo disco, "Slip of the Tongue", editado en 1989. Un año después la banda cesaría su actividad.


title: Tommy Aldridge

text: A partir de ese momento, Aldridge ha formado parte de algunos proyectos, como Manic Eden, y ha sido músico invitado en varios actos, de los que cabe destacar presentaciones de Motörhead, Ted Nugent y nuevamente Whitesnake.


title: Tapial

text: Se denomina tapial en España y la cuenca mediterránea, o tapia en Hispanoamérica, a la pared que se hace con tierra amasada, mediante una antigua técnica que consiste en construir muros con tierra arcillosa húmeda, compactada a golpes mediante un "pisón", empleando para conformarla un encofrado de madera llamado propiamente tapial.


title: Tapial

text: El encofrado suele ser de madera, aunque también puede ser metálico. En el proceso se van colocando dos planchas de madera paralelas, entre las que se vierte tierra en capas (o tongadas) de 10 o 15 cm, y se compacta a golpes con un pisón. Posteriormente se mueve el encofrado a otra posición contigua para seguir con el muro. El barro compactado se seca al sol y una vez que el tapial queda levantado las puertas y ventanas se abren a cincel.


title: Tapial

text: Según Corominas, la palabra "tapia" es prerromana, exclusiva de las lenguas ibéricas y el occitano. Sostiene que es voz de origen onomatopéyico: “tap” intentaría reproducir el ruido que se hacía al apisonar la tierra. Históricamente, tapial es el tablero que sirve de encofrado y tapia es el propio muro de tierra pisada.


title: Tapial

text: La época y el lugar exactos en que se comienza a utilizar el tapial o tierra pisada son aún desconocidos, aunque casi con toda certeza ocurre en el Neolítico como se evidencia en los sitios arqueológicos de las culturas Yangshao y de la Longshan del valle del río Amarillo hace unos 5000 años. Hace 2000 años el uso arquitectónico de técnicas basadas en la tierra pisada o tapial fue común en China, algo notorio como evidencia la construcción de murallas (gran parte de la Gran Muralla está realizada con este sistema).


title: Tapial

text: El tapial fue una técnica muy utilizada antiguamente en toda la cuenca del mar Mediterráneo.


title: Tapial

text: La tierra pisada también llamada "pisé" (en italiano "pisè", en francés "pisé" ) ha sido una técnica de construcción muy utilizada entre los antiguos romanos, que lo denominaban opus formaceum. Prácticamente lo mismo que todo tapial moderno la forma romana está basada en la realización de paredes con barro arcilloso húmedo, mezclado con paja y crines (para evitar fisuraciones en la fase de secado), compactado por estratos con instrumentos apropiados (pisones y paletas) dentro de encofrados que se ubican alineados y son de poca altura, tales encofrados son desmontables para permitir su desplazamiento.


title: Tapial

text: La modalidad constructiva ibérica del tapial despertó la atención de los antiguos. Plinius dice que en Hispania, como en África, se hacían muros de tierra que se moldeaban entre tablas. Los llama "parietes formacei" (muros de molde) y afirma, acaso exagerando, que se conservaban durante siglos, inatacables por la lluvia, el viento y el fuego y que eran «más fuertes que cualquier cemento».


title: Tapial

text: Entre los edificios más significativos de la cultura hispana se encuentra la Alhambra de Granada, construida con tierra de la zona, concretamente material sedimentario de coluvión. También están construidas de este mismo material sus murallas.


title: Tapial

text: Un buen ejemplo de construcción en "tapial" se encuentra en la localidad aragonesa de Daroca, donde muchas de las casas tienen elementos combinados de tapial y adobe o ladrillo; además, en la parte alta de la población se puede visitar el castillo y varias torres, así como la muralla que circunda todo el pueblo, construidos con esta técnica ancestral, aunque en bastante mal estado de conservación. En España adquirió especial notoriedad en las actuales comunidades de Castilla y León, Aragón, Cataluña, Comunidad Valenciana, Comunidad de Madrid, Castilla-La Mancha y algunas zonas de Andalucía y Extremadura. Los pobladores del norte de África, cuando ocuparon parte de la península ibérica hicieron innumerables construcciones con esta técnica, verdaderos monumentos de la arquitectura popular. Posteriormente, la técnica del tapial se exportó a Iberoamérica, donde recibe el nombre de "tapia".


title: Tapial

text: El uso distintas técnicas de construcción con tierra pisada es muy antiguo en esta región, anterior a la llegada de los europeos y especialmente difundido en zonas secas tal cual se observa en el yacimiento de Palo Blanco en la provincia argentina de Catamarca tal yacimiento tiene al menos 2000 años de antigüedad. Aunque el apogeo de las construcciones con tapiales se da a partir del arribo de los españoles.


title: Tapial

text: Es usual ver la arquitectura de las reducciones jesuíticas por la imagen que ofrecen las ruinas de San Ignacio Miní, San Miguel, Jesús o Trinidad, en las actuales provincia de Misiones, Argentina o los departamentos del sureste del Paraguay. Entonces, cuando se piensa en una reducción, imaginamos un pueblo construido íntegramente en piedra. Los ejemplos son la excepción a la regla, hechos en piedra arenisca, ya que la mayoría eran construcciones en tierra. La piedra constituye el punto culminante de una evolución edilicia que no todas las reducciones alcanzaron.


title: Tapial

text: En el año 1714 se recomienda que los edificios debían levantar sus cimientos de piedra hasta la altura de una vara (86,6 cm) fuera del nivel de suelo natural, para continuar luego la construcción como era tradicional en adobe o tapia.


title: Tapial

text: Durante el siglo XVII, y en muchos pueblos aún durante el siglo XVIII, las construcciones se hacían de adobe, tapial y tapia francesa.


title: Tapial

text: Los poblados provisionales del siglo XVII se construían con estos sistemas, razón por la cual sus ruinas hoy no presentan muros en elevación, pero sí un gran número de montículos de adobe y tapia derruidos.


title: Tapial

text: Al sistema constructivo compuesto por la combinación de la piedra, el adobe y la tapia exigía una tarea de mantenimiento continuo de las edificaciones. Debido a que el suelo sin estabilizar como el actual Suelo cemento eran muy vulnerables a los efectos del medio ambiente. Aun con los inconvenientes señalados el adobe y la tapia eran los materiales que predominaban en la mayoría de las reducciones jesuíticas del Guairá.


title: Tapial

text: Los vestigios de la reducción de San Miguel (1638-1687), ubicados al norte de Concepción de la Sierra, son un claro ejemplo: allí las piedras son muy raras, ya que el pueblo estaba construido íntegramente en adobe y tapia, compuesta por el ñaú (típica arcilla expansiva en Guaraní) que se obtenía del terreno bajo cercano al arroyo.


title: Tapial

text: En el actual estado de Minas Gerais, Brasil; la ciudad de Ouro Preto está casi totalmente construida en tapia y es Patrimonio de la humanidad declarado por la Unesco.


title: Tapial

text: Originalmente la ciudad de Buenos Aires se encontraba construida en tierra sea tapia o adobe. Una parte de la tradicional Iglesia de Montserrat se encuentra construida en tapia como la sacristía.


title: Tapial

text: Resisten el paso del tiempo construcciones en las provincias de Córdoba, Santa Fe, Salta y Tucumán.


title: Tapial

text: Muchos países del norte y este africano, así como del oriente próximo, han utilizado y todavía utilizan profusamente el sistema de tapia o tapial, por ser un método que exige muy poca tecnología. Son famosas las arquitecturas de adobe y tapial de Irán, Yemen y Marruecos, entre otras.


title: Tapial

text: El tapial transpira. Como el adobe, es higroscópico y tiene capacidad de difusión; también posee buena capacidad para almacenar frío o calor y tiene una emisión radiactiva muy baja. No es buen aislante, pero su grosor le proporciona una gran inercia térmica.


title: Tapial

text: Es semejante al adobe, en cuanto a la composición del material: tierra con algún aditivo —como paja o crin de caballo— para estabilizarlo, o pequeñas piedras para conseguir un resultado más resistente. Pero se distingue por el modo de hacer la fábrica. Los muros se levantan por tongadas de tierra húmeda entre unos maderos o tablas que forman un encofrado, al modo del hormigón en masa, apisonando cada tongada con un pisón.


title: Tapial

text: No vale cualquier tipo de tierra para construir tapiales y, para mejorarlas generalmente se le añade áridos para aumentar la maleabilidad de la tierra y cal para añadirle propiedades ligeramente hidrófugas y mejorar la resistencia de los muros (tapia real). Hay que hacer también análisis del suelo que se va a utilizar, y es conveniente definir las proporciones de arena, arcilla y la cantidad de sílice que hay es este último elemento.


title: Tapial

text: El tapial tiene una densidad de entre 1.800 y 2100 kg/m³, y una resistencia a compresión en torno a 1500 kPa (≈15 kg/cm²), si bien esta resistencia depende mucho del tipo de tapial y su composición, pudiendo existir oscilaciones normalmente no superiores al 30 %. Su estabilidad dimensional es muy buena (0,012 mm/m °C), y también sus propiedades como aislamiento acústico: un muro de 40 cm tiene una atenuación acústica de 56 dB. No es buen aislante térmico ya que la arcilla seca y compacta con la que se ejecuta tiene una conductividad térmica (λ) de 1,50 W/m·K, lo que para espesores ordinarios de 50 cm supone una resistencia térmica (R) de 0,33 m²·K/W y una transmitancia térmica (U) de 3,00 W/m2·K, niveles de aislamiento térmico que se consiguen con una pared de ladrillo hueco de sólo 12 centímetros de grosor (1/2 pie), considerando para este λ=0,32 W/m·K. Su calor específico (c) de entre 1670 y 2500 J/kg·K y los notables espesores de las paredes, proporciona sin embargo una gran inercia térmica, lo que se traduce en que las construcciones mantienen en el interior una temperatura constante, ajustada a la media diaria de la temperatura exterior. Por esta razón, en climas continentales donde en verano los días son calurosos y las noches frescas, el interior se mantiene fresco. Sin embargo en invierno, en esos mismos climas, las construcciones de tapial son frías.


title: Tapial

text: El tapial resiste muy mal la tracción, por lo que no admite cargas horizontales y es frecuente que se fisure con el tiempo. Asimismo es muy sensible a la erosión y a los agentes atmosféricos, exigiendo un mantenimiento cuidadoso de sus paramentos exteriores, que en España normalmente se revestían con mortero de cal o bastardo y se pintaban con lechada de cal. Por esta razón las construcciones se encalan periódicamente.


title: Tapial

text: Una solución para estabilizar muros de tierra compactada o tapial contra los impactos horizontales del sismo es utilizar elementos verticales de madera o bambú dentro del muro, anclados con el sobrecimiento y fijados al encadenado. Los elementos de refuerzo horizontal son poco efectivos e incluso pueden ser peligrosos, debido a que no se puede apisonar bien la tierra debajo de los mismos y ya que el elemento de refuerzo no tiene una anclaje con la tierra se debilita la sección en estos puntos y pueden aparecer quiebres horizontales durante el sismo.


title: Tapial

text: Una sistema de paneles de tapial reforzados con bambú se desarrolló en 1978 como parte de un proyecto de investigación en el Instituto de Investigación de Construcciones Experimentales (FEB) de la Universidad de Kasse, y se implementó exitosamente en Guatemala con la Universidad de Francisco Marroquin (UFM) y el Centro de Tecnología Apropiada (CEMAT). En este proyecto se construyeron elementos de 80 cm de largo y de un piso de altura, de tapial reforzado con bambú utilizando un encofrado de metal en forma de T de 80 cm de largo, 40 cm de altura y 14 a 30 cm de espesor. La estabilidad de los elementos se obtuvo con 4 varillas de bambú de 2 a 3 cm de espesor y la sección T. Estos elementos se fijaron en la base a un encadenado de bambú dentro de un zócalo de mampostería de piedra (hormigón ciclópeo) y en la parte superior a un encadenado de bambú rectangular.


title: Tapial

text: En 1998 el Instituto de Investigación de Construcciones Experimentales (FEB) y científicos de la universidad de Santiago de Chile elaboraron otro proyecto de investigación para una vivienda antisísmica de tapial reforzado. La vivienda se construyó en 2001 y tiene 55 m² de superficie útil. El diseño está regido por la idea de separar la estructura de la cubierta de la de los muros. La cubierta descansa sobre columnas independientes de los muros macizos de tapial, haciendo que ambos elemento s se muevan de acuerdo a su propia frecuencia en caso de un sismo. Los muros de tapial de 40 cm tienen forma de L y U. El ángulo recto que se forma en estos elementos se sustituye por un ángulo de 45 grados para rigidizar la esquina. El muro de tapial descansa sobre un sobrecimiento de hormigón ciclópeo de 50 cm de espesor. Los refuerzos verticales del tapial los constituyen cañas de coligüe (bambú chileno) de 2.5 a 5 cm de espesor, fijados al encadenado superior y anclados en el cimiento. El encadenado está constituido por dos rollizos de álamo en forma de escalera sobre los muros. Las ventanas y puertas son de piso a techo y no tienen segmentos de muro macizo sobre los vanos. Asimismo el tímpano de la fachadas este y oeste se ejecutó con un tabique estructuralmente aislado para evitar el peligro de la caída de materiales macizos durante el sismo.


title: Tapial

text: Las construcciones llevadas a cabo con esta técnica tienen propiedades bioclimáticas ya que hacen "efecto botijo" o "vasija de barro", manteniendo una temperatura relativamente estable en su interior durante todo el año, tanto en verano con calor extremo, como en invierno con un frío intenso. En los trópicos la temperatura interna media del año es de unos 25 °C, independientemente de las temperaturas externas.


title: Tapial

text: Por su contenido energético extremadamente bajo, en la actualidad se vislumbra como una técnica constructiva que minimiza el impacto ambiental y las emisiones de gases de efecto invernadero: uno de los principales postulados de la Arquitectura sustentable.


title: Tapial

text: Para asegurar la estabilidad de la obra una vez terminada, es conveniente utilizar tierra que haya estado un año removida y expuesta a la intemperie. A veces la masa de arcilla puede aligerarse y reforzarse añadiendo paja triturada, hierbas secas o crin de caballo.


title: Tapial

text: En muchas construcciones antiguas se encuentran pequeños orificios prácticamente verticales en las paredes de tapial cuyo fin es evacuar el agua en caso de lluvia o humedades extremas. Por esta razón debe aislarse del suelo; muy normalmente se debe hacer un plinto o zócalo de piedra, a menudo aparejada en seco, para evitar que absorba la humedad del terreno, sobre todo cuando llueve.


title: Tapial

text: Se da la particularidad en estas construcciones mixtas, que a medida que se avanza desde las zonas más húmedas, donde se usa esta técnica, hacia las zonas más áridas, cada vez se usa un porcentaje más alto de tapial en la construcción de casas, en detrimento de otros materiales, debido a que funciona mejor en climas secos y a la facilidad de trabajar y mantener el tapial en estos lugares.


title: Tapial

text: Por el contrario, en algunos lugares se usa el tapial únicamente para la parte baja de la casa, debido a la dificultad de subir la tierra a cierta altura, resolviéndose los muros de los pisos superiores con adobe.


title: Tapial

text: En ocasiones se le añaden cañas o palos dispuestos de cierta manera en el interior de los muros para que aumente la resistencia manteniendo la "elasticidad" de la construcción sin añadir peso.


title: Tapial

text: Lógicamente es una técnica de construcción inadecuada para lugares con un clima extremadamente lluvioso por la erosión que puede llegar a causar el agua en los muros si estos no reciben el mantenimiento adecuado. Si se hace una adecuada cimentación, con impermeabilización superior, la posibilidad de humedad por capilaridad, es mínima.


title: Tapial

text: En cualquier caso, es una forma de construcción que requiere un mantenimiento periódico frecuente, pero sencillo, reponiendo el forro de barro, puesto que cualquier tipo de lluvia, y más en los climas llamados secos, en los que cuando llueve puede ser de modo muy fuerte, lo que erosiona la parte exterior del muro. Nunca debe hacerse un forro de mortero de cemento, muy impermeable, lo que degradaría el muro, por falta de ventilación y evaporación de la humedad.


title: Tapial

text: Con "tapial" se construían todo tipo de estructuras como casas, pajares, muros para corrales de animales, incluso murallas para fortalezas.


title: I Want My Mommy

text: I Want My Mommy es un videojuego publicado en 1983 por la empresa Zimag para la consola Atari 2600.


title: Festival de la Canción de Eurovisión Junior 2007

text: El V Festival de Eurovisión Junior se celebró el 8 de diciembre en el estadio Ahoy de la ciudad de Róterdam (Países Bajos) y fue presentado por Sipke Jan Bousema y Kim-Lian van der Meij.


text: El país anfitrión fue elegido por la UER, el 13 de julio de 2006, y la ciudad anfitriona se anunció el 11 de septiembre de ese mismo año. La radiodifusora AVRO ganó los derechos para ser la sede del concurso, superando a las candidaturas de la croata HRT (que finalmente no participó en el certamen) y de la chipriota CyBC. El presupuesto total para la realización del concurso se estimó por sobre los € 2.000.000.


text: Hubo cambios en relación a la edad mínima de los participantes, la cual se modificó de 8 a 10 años. La edad máxima se mantuvo en 15 años.


text: La máxima favorita, el grupo Arevik representante de Armenia, terminaría quedando 2.º a un punto del vencedor, el bielorrusio Alexey Zhigalkovich, con la canción ""S druzyami"" y 137 puntos (incluyendo 3 puntuaciones máximas). El podio lo acompletó Nevena Božović con la canción ""Piši Mi"" representando a Serbia. Este festival fue el primero (y hasta ahora único) en que 2 canciones del top 3 no reciben puntos de todos los países: Bielorrusia y Armenia, siendo el primero hasta ahora el único ganador que no es puntuado por todos (no lo votó Chipre), mientras que el país caucásico es el primer país ubicado en 2.º lugar que no es puntuado por más de un país (no lo votaron 4: Portugal, Macedonia, Malta, Lituania). También fue el festival con la menor cantidad de canciones votadas por todos: 2 (Serbia que quedó 3.º y Rusia, 6.º)


text: De los 16 fundadores, en esta edición participan nueve de ellos: Bélgica, Bielorrusia, Chipre, Grecia, Macedonia, Malta, Rumanía y Suecia.


text: Los debutantes de esta edición fueron Armenia, Bulgaria, Georgia y Lituania.


text: El país decimoctavo iba a ser Bosnia y Herzegovina, pero más tarde, confirmó su retirada.


text: Los participantes de esta edición fueron los siguientes:Tras la votación, los países que recibieron 12 puntos (máxima puntuación que podía otorgar el jurado) fueron:


title: Jefferson F. Long

text: Jefferson Franklin Long (23 de marzo de 1836 - 4 de febrero de 1901) fue un político estadounidense del estado de Georgia. Fue el primer afrodescendiente de este estado en ser elegido para la Cámara de Representantes de los Estados Unidos.


title: Jefferson F. Long

text: Long nació esclavo, cerca de la ciudad de Knoxville y del condado de Crawford, Georgia, el 3 de marzo de 1836. Su educación fue autodidacta y se hizo comerciante en Macon, Georgia. Long fue elegido por los republicanos para el 41º Congreso de los Estados Unidos para cubrir la vacante que se produjo cuando la Cámara de Representantes declaró a Samuel F. Gove no elegible para el cargo. Su cargo duró desde el 22 de diciembre de 1870 al 3 de marzo de 1871. Long no se presentó a la reelección ese año pero fue delegado en la Convención republicana de 1880. Volvió a sus negocios en Macon y murió el 4 de febrero de 1901. Fue enterrado en el cementerio Lynwood.


title: Cala Tuent

text: Cala Tuent es una cala del municipio de Escorca, en Mallorca (Islas Baleares, España). Está situada entre La Costera y La Calobra, a los pies del Puig Major.


title: Cala Tuent

text: Es una de les pocas calas vírgenes que se conservan en la isla. Tiene una longitud de unos 180 metros y un suelo mayoritariamente de grava.


title: Cala Tuent

text: Se accede a través de una estrecha carretera con curvas de montaña y no dispone de los servicios de playas más populares al tratarse de una cala más aislada. Además dispone de un pequeño aparcamiento gratuito.


title: Cala Tuent

text: El 14 de septiembre de 1993 sufrió un devastador incendio que calcinó más de 400 hectáreas. El terreno se ha ido recuperando hasta el día de hoy.


title: Pámanes

text: Pámanes es una localidad del municipio de Liérganes (Cantabria, España). En el año 2019 contaba con una población de 687 habitantes (INE). Esta localidad integra a su vez a otras localidades del mismo municipio de Liérganes, que son: Bucarrero, Casa del Monte, El Condado, La Herrán, Somarriba y Tarriba.


title: Pámanes

text: De este lugar destaca la portalada de la casa de la Vega, y el Palacio de Elsedo, actualmente Museo Elsedo de Arte Contemporáneo (declarado Bien de Interés Cultural en 1983). Además, cerca de este pueblo se encuentran los pozos de Valcaba, dos lagunas concebidas por explotaciones mineras en macizo de Peña Cabarga.


title: Fortunatus

text: Fortunatus es una novela acerca de un legendario héroe, popular entre los siglos XV y XVI en Europa. Fue publicado por primera vez en Augsburgo en 1509. La historia sigue la vida de un joven de nombre Fortunatus de cierta oscuridad, en su camino para conseguir fama y fortuna; la historia también relata la posterior vida de sus dos hijos.


title: Fortunatus

text: Fortunatus era nativo, según cuenta la novela, de Famagusta, Chipre, hijo de Theodorus y Graciana. En su país natal conoció a la diosa de la fortuna, la cual le obsequió una bolsa de monedas que se llenaba completamente cuando se terminaba su contenido. Con este regalo, decidió viajar por todo el mundo hasta que llegó a El Cairo, donde fue invitado por el sultán. Entre los tesoros que este le mostró se encontraba un sombrero que tenía el poder de llevar a su portador a cualquier lugar que deseara. Haciéndose con el sombrero, Fortunatus regresó a Chipre, donde se permitió una vida de lujos. A su muerte, heredó a sus hijos Ampedo y Andelosia el monedero y el sombrero, uno a cada uno. Pero la envidia generada de uno por el otro terminó destruyéndolos.


title: Fortunatus

text: Como el "Don Quijote de la Mancha" de Cervantes, "Fortunatus" es una historia que marca el paso de la sociedad feudal a la Edad Moderna. No se trata de una historia que muestre la moralidad de sus personajes, pero se presume que fue escrita para instruir al lector con varias lecciones, como que el hombre debe preferir la razón y la sabiduría antes que a los tesoros del mundo; o también que sin sabiduría, se puede perder la fortuna material, sin importar cómo fue adquirida.


title: Fortunatus

text: El autor original de la obra se desconoce, pero se piensa que fue Burkhard Zink (1396-1474 o 75), un mercader, concejal y cronista de Augsburg. Su crónica sobre esta ciudad cubre de 1368 a 1468 y comprende cuatro libros


title: Fortunatus

text: Los investigadores alemanes reconocen como original la edición de 1509. Esta novela ha sido traducida al francés, italiano, alemán y al inglés; ha sufrido modificaciones varias veces por otros autores, o bien, adaptada para su dramatización, como es el caso de las representaciones de Hans Sachs en 1553 y la de Thomas Dekker en 1600. Una comedia derivada de la historia se tituló "Englische Komodien und Tragodien" y se llevó al escenario en 1620. Ludwig Tieck se auxilió de la trama para su historia "Phantasus"; y Ludwig Uhland dejó inconcluso un poema narrativo titulado "Fortunatus and his sons". Andrew Lang incluyó la adaptación de la leyenda en su libro "The Grey Fairy Book", titulándola "Fortunatus and his Purse".


title: Organización Comunista de España (Bandera Roja)

text: La Organización Comunista de España-Bandera Roja (OCE-BR) fue una organización política comunista española de tendencia maoísta, fundada en Barcelona en 1968. Aunque inicialmente su ámbito se restringía a Cataluña, en 1973 cambió su ámbito de actuación a toda España.


text: El comunismo de Bandera Roja militaba dentro de la esfera marxista-leninista, partidarios de los sistemas de países como la Unión Soviética o, más particularmente, la República Popular China. Respecto a la agenda española, se mostraban favorables a aceptar temporalmente una república democrática de tipo federal, pero esto solamente debía de ser un paso previo al verdadero objeto: el establecimiento de un régimen socialista, siguiendo el ejemplo de los Estados existentes.


text: Los acontecimientos de Mayo del 68 en París supusieron un poderoso ejemplo para los estudiantes universitarios de toda Europa. Envalentonados por esta movilización, un grupo de universitarios catalanes que provienen mayoritariamente del PSUC (referente del PCE en Cataluña) fundaron la Organización Comunista - Bandera Roja, también muy influida por la visión distorsionada que se tenía entonces de la Revolución Cultural en China, que se encontraba en pleno apogeo.


text: En 1973 se refundó como OCE-BR, integrándose militantes del resto de España. En cambio, al año siguiente los más moderados abandonaron el Partido y se reincorporaron al PSUC. Después de esta escisión la organización se reafirma en el ideario maoísta y en la denuncia a la reforma post-franquista.


text: En 1977 la OCE-BR se inscribe como partido político y algunos dirigentes principales eran Ignasi Faura Ventosa, Ferran Fullá Sala o Santiago Medina Morales. En 1980 el denominado Colectivo Comunista Catalán, sector nacionalista que se había separado en junio de 1979 de la OCE-BR, se incorporó a Nacionalistes d'Esquerra. La mayoría de los militantes restantes, aproximadamente una cuarta parte, se reincorporaron al PSUC y al PCE en marzo de 1989.


text: Se imprimió más de una revista de OCE-BR desde diversos puntos:Formaron parte de Bandera Roja en algún momento de su historia, entre otros:El logotipo de Bandera Roja era una hoz y un martillo, tras los cuales se situaba la silueta de una estrella irregular de cinco puntas ligeramente inclinada hacia la izquierda.


title: Copa Titano

text: La Copa Titano (en italiano: "Coppa Titano") también llamada Copa de San Marino, es la competición futbolística más antigua que se disputa en San Marino. La primera edición data desde 1937 pero no se disputó sin interrupciones hasta los años sesenta.


title: Copa Titano

text: El equipo campeón obtiene la clasificación a la primera ronda de clasificación de la Liga de Conferencia Europa de la UEFA.


title: Iglesia católica armenia

text: La Iglesia católica armenia (, y en el Anuario Pontificio: "Chiesa Armena") es una de las 24 Iglesias "sui iuris" integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue el rito armenio en el que utiliza como lenguaje litúrgico el idioma armenio clásico escrito en caracteres armenios. Está organizada como Iglesia patriarcal de acuerdo a la forma prescripta por el título 4 del "Código de los cánones de las Iglesias orientales", bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales. Está presidida por el patriarca de Cilicia de los armenios católicos (), cuya sede se encuentra en Bzommar, en el distrito de Keserwan, cerca de Beirut en el Líbano.


title: Iglesia católica armenia

text: El territorio propio del patriarcado de Cilicia de los armenios está en Oriente Próximo, pero existen además fuera de él circunscripciones directamente dependientes de la Santa Sede, y parroquias y comunidades dispersas en diversos países bajo la jurisdicción de los obispos locales de rito latino.


title: Iglesia católica armenia

text: Históricamente los armenios católicos surgieron del seno de la Iglesia apostólica armenia.


title: Iglesia católica armenia

text: Como parte de la Iglesia católica, su autoridad suprema es el papa u obispo de Roma. Su propia jerarquía episcopal está encabezada por el patriarca de Cilicia de los armenios católicos, quien tiene las oficinas de su patriarcado en Bzommar en el Líbano, aunque la catedral de su eparquía propia (catedral de San Elías y San Gregorio el Iluminador) se halla en Beirut. El patriarca usa el título de "catolicós patriarca de la Casa de Cilicia" ().


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text: El cuanto al orden de precedencia de honor de los patriarcas de las Iglesias católicas orientales, el patriarca de Cilicia ocupa el cuarto lugar, detrás de los patriarcas de Alejandría, Antioquía y Babilonia en virtud del canon CCEO 58, 59.2 del "Código de los cánones de las Iglesias orientales". De acuerdo a la autonomía que goza el patriarcado, el patriarca católico armenio es elegido por el sínodo patriarcal integrado por todos los obispos católicos armenio y debe luego requerir la comunión eclesiástica del papa, quien retiene total jurisdicción sobre la Iglesia.El sínodo patriarcal de la Iglesia católica armenia ("Synodus Ecclesiae Armenae Catholicae") está compuesto por los obispos, incluso los auxiliares, y es encabezado y convocado por el patriarca, quien debe tomar todas las decisiones importantes de acuerdo con él. Se reúne habitualmente una vez al año. Como las demás Iglesias orientales católicas autónomas, el patriarca puede erigir, modificar y suprimir eparquías, y nombrar a sus obispos, de acuerdo con el sínodo patriarcal y luego de consultar a la Santa Sede. Dentro del territorio propio de la Iglesia el patriarca puede crear exarcados, y nombrar a los exarcas, de acuerdo con el sínodo patriarcal, pero desde el 22 de julio de 2020 el papa Francisco en un "rescriptum ex audientia" decidió que esas creaciones deben tener su aprobación previa en una decisión que se revisará a los 5 años. Los obispos son designados por el patriarca y el sínodo patriarcal de una lista aprobada por el papa, confeccionada previamente por el sínodo patriarcal. Fuera del territorio propio del patriarcado, el patriarca y el sínodo armenio tienen jurisdicción en materia litúrgica únicamente, correspondiendo al papa la creación de diócesis y el nombramiento de obispos.


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text: En la sede patriarcal de Bzommar se halla la curia del patriarcado católico armenio, que comprende el sínodo permanente, los obispos de sedes titulares o eméritos asignados a la curia (hasta 3), el tribunal ordinario de la Iglesia patriarcal, el oficial de finanzas, el canciller patriarcal, la comisión litúrgica y otras comisiones. Los miembros de la curia son nombrados por el patriarca, a excepción del sínodo permanente presidido por el patriarca y con 4 obispos, uno elegido por el patriarca y 3 designados por quinquenio por el sínodo patriarcal. Se reúne normalmente 12 veces al año y acompaña al patriarca en decisiones menores.


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text: Según la tradición los apóstoles Judas Tadeo y Bartolomé fueron los primeros evangelizadores de la Armenia romana en el siglo I y se los considera sus fundadores y quienes ordenaros a los primeros obispos armenios. El cristianismo penetró en Armenia desde Edesa a través de la región de Vaspurakan y de la provincia de Taron (hoy provincia de Muş). Después de las primeras predicaciones y a causa de las persecuciones de los reyes Axidares, Cosroes I y Tiridates III, el cristianismo se difundió por el Reino de Armenia de forma secreta. El rey Tiridates III de Armenia se convirtió al cristianismo (se cree que en 301) y lo hizo la religión oficial del Reino de Armenia (primer estado en hacerlo), iniciando la conversión masiva del pueblo. Tiridates III designó a Gregorio I el Iluminador como primer catolicós (obispo principal del reino) de Armenia, y lo envió a recibir la consagración episcopal de manos del arzobispo Leoncio de Cesarea de Capadocia (la actual Kayseri) en 302. Gregorio I el Iluminador tomó posesión de su cargo de catolicós en Artashat. En 303 comenzó la construcción de la catedral de Etchmiadzin en Vagharshapat, sede de la Iglesia armenia o gregoriana, que según las fuentes griegas (pero no las armenias) siguió siendo sufragánea del metropolitanato de Cesarea de Capadocia. La conversión histórica completa y cierta de Armenia ocurrió en 313. De acuerdo a un documento que se cree apócrifo, en 319 el papa Silvestre I habría concedido el catolicado a Gregorio: "Armenorum primatum, Iberorum seu Georgianorum, Albanensium, Calpensium, Maugrensium acquisivit (...)" Gregorio mantuvo su cargo por 25 años, creó muchas diócesis y presidió la conversión de Georgia, Albania del Caspio y Atropatene.


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text: Los catolicós armenios estuvieron representados en los concilios de Nicea I (325, por Arisdaches, hijo y sucesor de Gregorio en el catolicado) y Constantinopla I (381), pero a causa de la partición de Armenia entre persas y bizantinos en 387 no estuvieron en el Concilio de Éfeso (425), al cual sin embargo el catolicós Isaac adhirió por escrito. En 365 el catolicós Narsés convocó al primer sínodo de la Iglesia armenia en Artashat y décadas después el catolicós Isacc introdujo el celibato obligatorio para los obispos.


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text: Entre 404 y 436 se realizó la traducción de la Biblia del griego al armenio, usando el alfabeto creado por el monje Mesrob Mashtots en 404. En esa época comenzó a utilizarse el idioma armenio en la liturgia, en vez del siríaco de la liturgia usada en Edesa de Osroene y del griego de la de Cesarea de Capadocia, idiomas no comprendidos por el pueblo. En 485 el catolicosado fue transferido a la nueva capital Dvin.


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text: La Iglesia armenia no estuvo representada en el Concilio de Calcedonia, (el cuarto concilio ecuménico) en 451, debido a la rebelión armenia contra el Imperio sasánida. El emperador bizantino Anastasio I en 506 envió al catolicós Bapken el "Henotikon", decreto cristológico del Concilio de Calcedonia. La mala traducción al armenio del texto en griego, junto a otros factores, provocó que la Iglesia armenia, junto con el patriarcado de Alejandría y la Iglesia jacobita, consideraran que se rompía con lo acordado en el Concilio de Éfeso y se producía una recaída en el nestorianismo. Por tanto, en el concilio de Dvin I presidido por el catolicós Bapken en 506, armenios, georgianos y albaneses del Cáucaso rechazaron los cánones del Concilio de Calcedonia, que sí tuvo cierta aceptación entre los armenios que vivían del lado bizantino de la frontera. En el concilio de Dvin II en 554, liderados por el catolicós Nerses II de Bagrevand, rompieron formalmente la comunión con el papa de Roma y los patriarcas del Oriente, siendo los escindidos considerados monofisitas, aunque la Iglesia armenia considera al monofisismo una herejía, adhiriendo a la doctrina miafisita definida por Cirilo de Alejandría. Por tanto, la Iglesia apostólica armenia mantuvo su opinión de lo aceptado en el tercer concilio ecuménico celebrado en Éfeso y el Credo de Nicea. Como parte de Armenia había caído en manos bizantinas, el emperador nombró a Hovhannes de Bagaran como patriarca armenio calcedónico, pero en 611 cayó en manos persas y el patriarcado no continuó. En el Concilio de Dvin III (609–610) la Iglesia armenia rompió con la Iglesia de Georgia y de los íberos del Cáucaso que habían aprobado la cristología de Calcedonia en 608, pero mantuvo su jurisdicción sobre la Iglesia albanesa que estaba en comunión con ambas hasta fines del siglo XIX, cuando fue abolido ese catolicosado. El catolicós Yezr (Esdras) de Parajenakert firmó una profesión de fe acordada con los bizantinos, que fue aprobada en un sínodo en Erzurum en 632, pero fue rechazada por el pueblo y en un concilio en Dvin en 645 solo se admitieron los 3 primeros concilios. El Concilio de Manazkert (726) bajo la presidencia del catolicós Hovhannes, compuesto por obispos armenios y sirios, acordó sobre temas cristológicos comunes. En territorio bizantino la Iglesia armenia estuvo proscripta hasta el fin del Imperio en 1453. Dvin fue conquistada por los árabes musulmanes del califato ortodoxo en 642, quienes derrotaron a persas y bizantinos. Tras la destrucción de Dvin por Yúsuf ibn Abi 'l-Saŷ la sede el catolicosado fue transferida "circa" 910 al monasterio de Dzoravank (Salnapat) y luego a la isla Akdamar del lago Van (927), a Arghina (947) y a Ani (992). El catolicós Khatchik I Arschakouni (971-992) fue el primero en nombrar obispos armenios en territorio bizantino, a la par de los obispos griegos. Tras la caída de Ani en 1046 en manos bizantinas, el catolicós fue retenido en Constantinopla hasta 1049 y luego enviado a Sebaste (Sivas, en 1054) y en 1057 a Tavbloor (cerca de Tarantia o Darendé). En 1066 emperador aceptó el traslado al reino de Kars en Dzamendav (hoy Zamantı), pasando luego a Dzovk (hoy isla de Gölcük en el lago Hazar) (1116) y Hromgla (1149). La fortaleza de Hromgla fue cedida en 1151 por el condado de Edesa (cruzados) al catolicós armenio para que fije allí su sede. Los armenios se establecidos en Cilicia eran refugiados que huyeron de la conquista selyúcida de la Armenia bagrátida en 1064.


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text: De acuerdo a las condiciones políticas variables, hubo varias uniones y rupturas entre la Iglesia de Armenia y la de Constantinopla, que todavía estaba en comunión con la Iglesia de Roma. El catolicós Vahan I, consagrado en Ani en 967, fue depuesto por un sínodo en 970 luego de que aceptara el Concilio de Calcedonia. Los primeros contactos oficiales de la Iglesia de Armenia con la de Roma tuvieron lugar en 1080 cuando el catolicós Gregorio II pidió al papa Gregorio VII que interviniese en las disputas con los griegos. Fue entonces que el papa reconoció a la Iglesia armenia como ortodoxa, pero instó al catolicós a aceptar el Concilio de Calcedonia y a llevar a cabo reformas litúrgicas. El contacto no tuvo consecuencias relevantes. Durante las cruzadas el catolicós Gregorio III Pahlavouni asistió al concilio latino de Antioquía en 1139, en el cual hizo una profesión de fe ante el legado papal Alberico, recibiendo luego del papa Inocencio III el palio.


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text: Durante la Tercera cruzada los armenios de Cilicia prestaron colaboración a los cruzados y el caudillo armenio León (o Levon) pidió al emperador Enrique VI y al papa Celestino III el título de rey de Armenia. El papa envió a Tarso como legado al cardenal y arzobispo de Maguncia, Conrado de Wittelsbach, portando una corona que le sería entregada a León si el catolicado armenio acordaba la unión con la Iglesia de Roma. El papa puso 3 condiciones respecto de las celebraciones de las fiestas en determinados días, la realización de servicios religiosos en iglesias (y no al aire libre, como era la costumbre armenia) y la observación del ayuno pascual y además requirió la aprobación de la unión por al menos 12 obispos armenios. A fines de 1198 los requerimientos fueron aceptados y se firmó un acta de unión entre el legado papal y 12 obispos, entre los cuales estaban el arzobispo de Tarso, Narsés de Lambron y el arzobispo Juan VI de Sis. El legado papal y el catolicós Gregorio VI Pahlavuni consagraron a León el 6 de enero de 1199 como León I de Armenia con el título de "rey de Armenia", dando origen al Reino armenio de Cilicia. La unión no fue aceptada por el clero y el pueblo armenio y fue rechazada especialmente por los antipatriarcas cismáticos de la Armenia histórica. Algunas costumbres latinas fueron adoptadas en la Iglesia armenia, tales como el uso de la mitra y el báculo por los obispos.


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text: En 1293 la fortaleza de Hromgla fue tomada por los mamelucos y el catolicós trasladó su sede a Sis (hoy Kozan), capital del Reino armenio de Cilicia. Algunas reformas latinas fueron adoptadas por los catolicós hasta que en 1361 el catolicós Mesrop Artazetsi I convocó al 8.° concilio de Sis y ordenó retirar de los ritos de la Iglesia armenia todas las innovaciones que habían sido el resultado de las políticas prolatinas de los reyes de Cilicia, entre ellas la mezcla de agua y vino en el cáliz. El reino fue conquistado por los mamelucos en abril de 1375, quedando el catolicosado bajo control musulmán.  En el siglo XIV los franciscanos lograron que el arzobispo Zacarías del monasterio de San Tadeo en Artaz, considerado vicario de los catolicós en la Gran Armenia, se uniera a la Iglesia católica. Zacarías probablemente viajó en 1354 a Galitzia, a donde los armenios fueron llamados por el rey polaco Casimiro el Grande. En Leópolis los armenios tenían un templo católico y un monasterio y un templo ortodoxos. El catolicismo duró en Artaz hasta principios del siglo XV, cuando cayó el principado local en manos turcomanas, quienes devolvieron la sede a los armenios apostólicos.


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text: Invitado al Concilio de Florencia, el catolicós Constantino VI envió una delegación con plenos poderes encabezada por el obispo de Alepo, que aceptó las doctrinas y disciplinas latinas -igual que lo habían hecho los griegos- el 22 de noviembre de 1439, lo que fue promulgado por el papa Eugenio IV mediante el decreto "Exultate Deo". La oposición a la unión se produjo entre los monjes de Armenia oriental y en 1441 un sínodo de 17 obispos opuestos al catolicós Gregorio IX creó el catolicosado de Etchmiadzin y recibió la adhesión de otros 12. La Iglesia armenia tenía entonces 4 jurisdicciones eclesiásticas distintas y con frecuencia conflictivas (en comunión desde 1651): 3 catolicosados: en Sis (desde 1293), isla Akdamar (desde 1113 en el reino armenio de Vaspurakan) y en Etchmiadzin (desde 1441); y el patriarcado armenio de Jerusalén (desde 1311). Luego de la toma de Constantinopla por los otomanos en 1453, el sultán Mehmed II creó el patriarcado armenio de Constantinopla en 1461 para liderar a toda la comunidad armenia en el Imperio otomano. Los catolicós de Sis mantuvieron sus relaciones con el papa y la unión tuvo efecto en lugares como Sarai en el Volga y la colonia armenia de Kaffa en Crimea, bajo control de la República de Génova hasta su toma por el Imperio otomano en 1475.


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text: Las relaciones entre la Iglesia de Etchmiadzin y la de Roma se reanudaron en tiempos del catolicós Esteban V, quien envió un acto de sumisión al papa Pablo III, y su sucesor Miguel I envió delegados al papa Pío IV que prometieron enmendar sus dogmas y disciplinas para ponerlos de acuerdo a los latinos. En 1563 el papa Pío V entregó a los armenios de Roma la iglesia de Santa María Egiziana, que mantuvieron hasta 1921.


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text: A lo largo de su historia los armenios se habían extendido por Oriente Próximo y Europa Oriental. A partir del siglo XI comenzaron a establecerse los primeros grupos mercaderes armenios en lo que hoy es Ucrania, lo cual se acentuó en la segunda mitad de ese siglo debido a los ataques que el territorio armenio recibió de los turcos selyúcidas. Una nueva oleada inmigratoria armenia ocurrió en 1243 cuando los mongoles se apoderaron de Armenia oriental y otra con la caída del estado armenio de Cilicia en 1375. Había comunidades armenias en el Imperio ruso, en el Imperio austrohúngaro, en el Imperio otomano y en Persia.


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text: Dentro de la comunidad cristiana armenia, especialmente desde el siglo XVII y gracias al trabajo de los misioneros latinos, se formaron grupos de cristianos católicos armenios. Estos eran grupos pequeños, o comunidades locales enteras arrastradas a la unión por su obispo, o monasterios que entraron en comunión con la Santa Sede. Así, por ejemplo, en Leópolis en la República de las Dos Naciones el 24 de octubre de 1630 el obispo Mikołaj Torosowicz hizo una profesión de fe católica junto con algunos sacerdotes de su archieparquía, que fue confirmada el 8 de noviembre de 1630 por el papa Urbano VIII y se erigió la archieparquía de Leópolis de los armenios. El 22 de mayo de 1635 el papa lo designó archieparca metropolitano de los armenios católicos de Polonia, Moldavia y Valaquia, designando como sus sufragáneos a los eparcas armenios de Kamianets-Podilskyi y de Maguilov. En Estambul en 1701 se fundó la orden mequitarista, que en 1717 se trasladó a la isla San Lázaro de los armenios en Venecia, y en el Líbano a comienzos del siglo XVII se fundó la orden armenia antoniana, ambas unidas a Roma desde su fundación.


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text: Las comunidades armenio-católicas se encontraban en Estambul, Alepo, Mardin, Isfahán en Persia, en Crimea y en Transilvania. Estas comunidades no tenían un único responsable y a menudo dependían de un vicario apostólico, estaban subordinadas al obispo latino más cercano o dependían de los delegados apostólicos. De hecho, el catolicismo armenio existió sin una Iglesia armenia católica establecida y dentro de la Iglesia apostólica armenia. La mayoría de los católicos armenios estaban dentro de las fronteras del Imperio otomano, en el cual no tenían reconocimiento civil por parte de las autoridades turcas. En 1461 se estableció el patriarcado armenio de Constantinopla, cuyo patriarca fue reconocido por el Gobierno otomano como el líder de la "Ermeni millet", jefe civil y responsable de todos los armenios cristianos, incluyendo a católicos y protestantes, de la misma forma que lo era el patriarca griego sobre los ortodoxos y católicos bizantinos. Esta autoridad se extendía también sobre los demás cristianos no bizantinos, como los asirios, caldeos, coptos, jacobitas y maronitas. Los católicos latinos eran considerados extranjeros. Los católicos armenios, por lo tanto, no solo no tenían una Iglesia autónoma y formalmente constituida, sino que desde el punto de vista civil dependían de los armenios ortodoxos de los que se habían separado, no siempre de manera amistosa. El patriarca armenio y el Gobierno otomano consideraban a los católicos armenios como disidentes y "amigos de los francos", por lo que se les prohibía tener lugares de culto, se encarcelaba a los clérigos y se organizaban persecuciones y destierros de los fieles. En 1713 el papa Clemente XI recibió al arzobispo Gregorio (Krikor) de Edesa, que huyó a Roma, y lo nombró obispo auxiliar armenio en Roma. Otros 5 obispos fueron nombrados como ordinarios para los armenios en Roma desde 1881 hasta 1967.


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text: Un primer intento de elegir un patriarca para los armenios católicos se realizó en 1714, cuando en Constantinopla una asamblea de prelados y notables armenios católicos designó al obispo de Mardin, Melkon Tazbazian (obispo católico desde 1708). Esto fue denunciado a las autoridades turcas por los armenios ortodoxos: la asamblea se disolvió y muchos fueron arrestados, incluido el propio Tazbazian y quien era desde 1710 obispo católico de la prelacía de Alepo (arquidiócesis), Abraham Ardzivian. En 1719 el arzobispo Ardzivian pudo retornar a Alepo protegido por el gobernador de la ciudad. Ardzivian contaba con la simpatía del catolicós de Cilicia, Hovannes V de Hadjin, quien alentado por misioneros latinos había enviado una profesión de fe a Roma en 1718, pero falleció en 1721. Ardzivian fue acusado de introducir el rito latino en la misa y de separar a los armenios de la autoridad del sultán, por lo que el 2 de septiembre de 1720 el patriarca armenio de Constantinopla lo envió al exilio en la isla Arwad, cercana a Tartús. En marzo de 1721 los jeques de la familia Khazin donaron en Kreim en el distrito de Keserwan en el Líbano las tierras en donde luego fue construido el monasterio del Santísimo Salvador por 4 hermanos de la familia Hovsepian de Alepo, uno de los cuales (Hagop Hovsepian) fue ordenado sacerdote por Ardzivian en Alepo en junio de 1720. Estos hermanos convivían con monjes de la orden de los Antonianos Maronitas en Kadisho y adoptaron sus reglas. En febrero de 1722 Ardzivian fue liberado por medio de sus influencias maronitas y se refugió en las montañas libanesas en el monasterio de Kreim.


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text: En 1735 el archimandrita Hagop Hovsepian regresó a Alepo como vicario de Ardzivian, pues los católicos de la ciudad lo continuaban reconociendo como su arzobispo. En 1737 murió el catolicós de Sis, Ghougas I de Cilicia, y el sínodo designó a su hermano Miguel I de Cilicia. Los armenios católicos de Alepo (ciudad que era la residencia más habitual del catolicós) consideraron que la elección era un caso de nepotismo y exigieron el regreso de Ardzivian.


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text: Con el apoyo de la revuelta del bajá de Egipto, en 1738 Hovsepian y los armenios católicos de Alepo obtuvieron una iglesia y consiguieron bajo protección francesa el pasaporte para la restitución de Ardzivian a la sede. Ardzivian regresó a Alepo en diciembre de 1739 después de siete años de prisión y 17 años de exilio voluntario en el monasterio de Kreim, lejos de su diócesis. En mayo de 1740 Ardzivian con el apoyo de dos obispos de la Iglesia greco-melquita católica consagró a Hovsepian como obispo coadjutor de Alepo. Poco después consagró a Sahak Parseghian (Isaac) como obispo de Kilis y a Melkon Markar Tahmanian como obispo de Mardin. Establecido así un sínodo, y mientras Ardzivian había retornado al Líbano, el 26 de noviembre de 1740 los tres nuevos obispos católicos armenios, 40 sacerdotes y 14 fieles laicos lo eligieron como su propio catolicós y solicitaron al papa su confirmación.


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text: La elección del patriarca católico esta vez no pudo ser obstaculizada por el patriarca ortodoxo ni por el Gobierno otomano, comprometido en esos años por la revuelta del bajá de Egipto, que también involucró al Líbano en donde Abraham Ardzivian colocó su residencia patriarcal en el monasterio de Kreim. El 13 de agosto de 1742 el patriarca electo llegó a Roma, en donde una comisión de la Propaganda Fide consideró que el catolicado de Sis estaba vacante porque un "herético" lo ocupaba (Miguel I). El 26 de noviembre de 1742 Ardzivian realizó una profesión de fe católica ante el papa Benedicto XIV, un consistorio de 18 cardenales y algunos obispos armenios exiliados, recibiendo del papa el reconocimiento de su elección como catolicós-patriarca de Cilicia de los armenios. El 8 de diciembre de 1742 el papa le entregó el palio. Ardzivian tomó el nombre de Abraham Pedro I Ardzivian y a partir de entonces todos los patriarcas católicos armenios llevan el nombre "Pedro" ("Bedros"), retornó al Líbano, desde donde mantuvo la comunicación con los armenios católicos de Cilicia por medio de monjes misioneros y organizó la congregación de los monjes antonianos. Antes de morir el 1 de octubre de 1749, ese año Ardzivian ordenó 3 obispos titulares para Damasco, Edesa o Dicranaguer (Hovsep) y Antep (Bedros Nercessian), los cuales solo podían permanecer refugiados en el Líbano bajo protección de los jeques maronitas. En esos años el número de refugiados católicos armenios, principalmente de Alepo, se incrementó notablemente, incluyendo al obispo Hovsepian.


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text: El 14 de octubre de 1749 un sínodo al que asistieron los obispos de Alepo, Damasco, Edesa, Kilis y Antep, designó patriarca a Hovsepian, quien fue confirmado el 23 de septiembre de 1750 por el papa y tomó el nombre de Jacobo Pedro II Hovsepian. El nuevo patriarca trasladó en 1750 la sede patriarcal desde el monasterio de Kreim al monasterio de Bzommar (donado por el jeque Mushrif And Qabalan Al-Khazin) cerca de Beirut. Ordenó al obispo de Alepo (Kasparian) en 1753 y a los titulares de Marasc y de Amasya. Falleció el 10 de junio de 1753.


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text: El 23 de junio de 1753 fue elegido patriarca el arzobispo de Alepo, Miguel Pedro III Kasparian, confirmado por el papa el 25 de julio de 1754. Entre los obispos que ordenó estuvieron los de Diarbekir (Juan Azarian), Damasco (Pablo Cobbe), Mardin (Juan Tasbas) y Adana (Gregorio Kupelian). En 1771 inauguró la iglesia de la Santa María Asunta en Bzommar, ya que hasta entonces las ceremonias religiosas se realizaban en Kreim. Falleció el 16 de noviembre de 1780.


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text: El cuarto patriarca, Basilio Pedro IV Avkadian, fue elegido el 1 de diciembre de 1780. Fue previamente arzobispo de Alepo, pero refugiado en el Líbano como sus predecesores. Debió recibir a muchos refugiados de la persecución del patriarca ortodoxo Zacaria en 1780-1781. Falleció el 15 de febrero de 1788.


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text: Lo sucedió el arzobispo de Adana, Gregorio Pedro V Kupelian, elegido el 11 de mayo de 1788 y confirmado el 15 de diciembre de 1788. En 1812 creó el seminario con capilla de Bzommar con fondos donados por Mikael Agha, comerciante armenio de Madrás en India. Ordenó obispos titulares para Adana (Manuel), Marasc (Bedros Jeranian) y Amasya (Hacobo Holassian). Murió el 17 de junio de 1812.


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text: El patriarca Gregorio Pedro VI Djeranian fue elegido el 23 de junio de 1812 y confirmado el 8 de abril de 1815. Como sus predecesores debió recibir a refugiados que huían de las persecuciones del patriarca armenio de Constantinopla, con severas persecuciones en esa ciudad y Alepo entre 1828 y 1830. En 1830 el sultán permitió el culto católico, por lo que los obispos y clérigos pudieron partir hacia sus diócesis, entre ellas la de Alepo que desde 1750 su obispo permanecía en el Líbano (comprendía las ciudades de Alepo, Damasco, Kilis y Antep). Ordenó 5 obispos y falleció el 22 de septiembre de 1840.


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text: Desde un punto de vista eclesiástico los patriarcas armenios católicos fueron los responsables de los armenios unidos que vivían en las provincias meridionales del Imperio otomano, ya que el 30 de abril de 1759 la congregación de Propaganda Fide decretó restringir la jurisdicción patriarcal: "Iurisdictionem patriarchae Ciliciae non extendi ultra Ciliciam, Armenian minorem, Cappadociam et Syriam". Los que vivían en el resto de Anatolia ("Ponti, Bithiniae, et Galatiae") y en los territorios europeos del Imperio turco estaban subordinados desde 1759 al vicario apostólico latino de Constantinopla, a su vez delegado apostólico. Aunque Mesopotamia estaba fuera de los confines del patriarcado, el 20 de julio de 1760 se dispuso que este la tuviera "in administratione ad beniplacitum Sedis Apostolicae", mientras que a Egipto su jurisdicción se extendía "per tolerantiam sanctae sedis" a modo de indulgencia. Otro decreto de 22 de abril de 1769 dispuso agregar al patriarcado las regiones de Tokat y de Perkenik en Asia Menor. Los armenios de Polonia y de Constantinopla estaban fuera de la jurisdicción patriarcal.


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text: Con el estallido de la guerra de independencia de Grecia, en 1827 los católicos armenios de Estambul fueron denunciados por el patriarca armenio ortodoxo como partidarios de la causa griega por "ser amigos de los francos". El Gobierno turco reaccionó con vehemencia en enero de 1828 contra los armenios católicos con arrestos, deportaciones y expulsiones. Unas 400 personas murieron de hambre y frío al ser expulsadas de sus hogares y la comunidad católica se redujo. El papa León XII obtuvo a través de los Gobiernos de Francia y de Austria el firman del sultán de 6 de enero de 1830 que puso fin a las medidas represivas. La archieparquía de Constantinopla fue erigida como sede primacial el 6 de julio de 1830 con el breve "Quod iamdiu" del papa Pío VIII, reemplazando al vicariato ritual armenio existente en el vicariato apostólico de Constantinopla. Antoine Nouridjan fue designado archieparca primado con jurisdicción sobre los territorios del Imperio otomano en donde los armenios hasta entonces dependían del vicariato apostólico latino de Constantinopla.


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text: El reconocimiento legal de la Iglesia católica (incluyendo a los armenios y sirios católicos) por el Gobierno otomano ocurrió el 5 de enero de 1831, al establecerse la "Katolik millet". El 3 de junio de 1831 un decreto del sultán reconoció al archieparca como jefe religioso y civil dentro del Imperio, estableciendo la "Ermeni Katolik Millet". Quedó así establecido un poder dual, el religioso en Bzommar en el Líbano (donde habían colocado los patriarcas católicos su sede en 1750), y el civil en el archieparca primado de Constantinopla.


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text: En 1843 el obispo titular de Cesarea en Capadocia y vicario patriarcal de Tokat, Gregorio Pedro VIII Der Asdvadzadourian, fue elegido patriarca en un sínodo en Bzommar al que solo asistieron los obispos de Adana (sede con obispos católicos desde 1774), Marasc (Germanicia Cesarea, hoy Kahramanmaraş, con obispo católico entre 1752 y 1812 y recreada el 20 de mayo de 1842) y el obispo titular de Amasya (y vicario de Alepo). Luego los obispos de Alepo y de Mardin enviaron su consentimiento por escrito. Para aumentar su jurisdicción, en 1849 el patriarca envió un vicario patriarcal a los armenios de Egipto, y designó a un obispo en la eparquía de Amida (hoy Diyarbakır), que había tenido obispos católicos desde "circa" 1650 hasta 1785 y que por conflicto entre los fieles estuvo vacante durante más de medio siglo. El 2 de junio de 1850 el patriarca designó como su vicario a Juan Hagian, con el título de obispo titular de Cesarea en Capadocia.


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text: El 30 de abril de 1850, mediante la bula "Universi Dominici gregis", el papa Pío IX concedió al archieparca Antonio Hassun la creación de 5 eparquías sufragáneas en el Imperio otomano: Ancyra (hoy Ankara, fue creada en 1735 y luego suprimida), Artvin, Erzurum (o Garin), Prusa (hoy Bursa) y Trapezus (hoy Trebisonda). Las nuevas eparquías se correspondían con 5 vicariatos foráneos de la archieparquía primacial y la definición de sus límites fue delegada al archieparca. Ese día por la bula "Ad supremum apostolatus" creó además la eparquía de Isfahán en Persia, poniéndola provisoriamente como sufragánea de Constantinopla.


title: Iglesia católica armenia

text: Como no fue consultado por el papa al establecer la provincia de Constantinopla, a fin de afirmar sus derechos el patriarca convocó a un sínodo en Bzommar. El sínodo estableció el 15 de noviembre de 1851 (no aprobado por la Santa Sede) diversas disciplinas en la Iglesia armenia y dispuso la creación de nuevas diócesis, fijando sus límites y los de las existentes dentro de la jurisdicción patriarcal. Al sínodo asistieron el patriarca, los archieparcas de Adana (vicario patriarcal), Mardin, titular de Amasya (vicario del archieparca de Alepo), Marasc, Alejandría y el eparca titular de Cesarea. El archieparca de Alepo era demasiado anciano como para asistir y el de Amida se excusó y aprobó por escrito. El sínodo propuso una nueva división del patriarcado en 10 diócesis:


title: Iglesia católica armenia

text: La propuesta de división de diócesis mantenía las sedes de Alepo, Mardin, Amida y Adana; suprimía la de Marasc; creaba las de Sebaste, Bagdad y Damasco; elevaba los vicariatos patriarcales de Alejandría y de Tokat a eparquías; y revivía la antigua sede de Kilis (en Antep (hoy Gaziantep). Como consecuencia, en 1858 el patriarca creó la eparquía de Sebaste (hoy Sivas) y en 1861 la de Melitene (hoy Malatya). El vicariato patriarcal de Tokat continuó bajo la administración del patriarca de Cilicia hasta la designación de un obispo en 1859, que se mantuvo hasta 1865. La sede Marasc no fue suprimida y no fueron creadas las sedes de Damasco, Bagdad y Antep.


title: Iglesia católica armenia

text: Para estar más cerca de sus fieles en 1856 el patriarca propuso el traslado de su sede a la villa de Kharput (hoy Elazığ), situada fuera de su jurisdicción y dentro de la de Garin (o Erzurum), dependiente de Constantinopla. La Santa Sede rechazó la propuesta y el 9 de mayo de 1865 con la bula "Assidua romanorum" creó la eparquía de Kharput, separando territorio de la eparquía de Garin y como sufragánea de Constantinopla.


title: Iglesia católica armenia

text: El archieparca de Jerusalén, Michel Alexandrian, en una carta de fechada el 23 de febrero de 1863 mencionó los siguientes datos sobre el patriarcado: a) La jurisdicción patriarcal se extendía sobre: Egipto, Palestina, Siria, Chipre, Cilicia, Capadocia, Armenia Menor, Kurdistán, Mesopotamia con Mosul, Bagdad y Basora. b) Dependían del patriarcado los archieparcas de: Alepo, Mardin, Diyarbakır, Alejandría de Egipto, Amasya, Neocesarea, Sebaste, Malatya, Marasc, Cesarea, Jerusalén, Adana (que estaba vacante).


title: Iglesia católica armenia

text: El 9 de enero de 1866 murió el patriarca Gregorio Pedro VIII Der Asdvadzadourian y por orden de la Propaganda Fide de 1859 la elección de uno nuevo no podría realizarse sin consentimiento de la Santa Sede. El obispo de Mardin, Melchior Nazarian, fue designado vicario del patriarcado por Joseph Valerga (patriarca latino de Jerusalén y prodelegado apostólico de Siria). Valerga convenció a los obispos armenios de trasladar la sede patriarcal a Constantinopla e impidió el voto a quienes no fueran obispos.


title: Iglesia católica armenia

text: La dicotomía entre la existencia de un patriarca y un primado se resolvió el 15 de septiembre de 1866 cuando el archieparca primado de Constantinopla, Antonio Hassun, fue elegido patriarca de Cilicia de los armenios por un sínodo compuesto por los archieparcas de: Mardin, Alepo, Marasc, Diyarbakır, Melitene y los titulares de Amasya, Cesarea y Chipre. El 12 de julio de 1867 el papa Pío IX mediante la carta apostólica "Reversurus" confirmó la elección patriarcal, trasladó la sede del patriarcado a Estambul y excluyó a los laicos de la elección patriarcal. El 15 de julio de 1867 impuso el palio al nuevo patriarca en Roma.


title: Iglesia católica armenia

text: Aprovechando la presencia de los obispos armenios en Roma, el nuevo patriarca convocó a una conferencia que la Propaganda Fide aprobó y le permitió iniciar antes de ser confirmado como patriarca. Del 3 al 19 de julio de 1867 se reunieron en Roma con el patriarca los obispos que habían participado del sínodo (excepto el de Diyarbakır, que no viajó a Roma): Mardin, Alepo, Marasc, Melitene y los titulares de Amasya, Cesarea y Chipre; y los sufragáneos del nuevo patriarca que viajaron con él: Ancyra, Brusa, Artvin, Trebizonda, Erzerum y Kharput. Ausente tanto en el sínodo como en la conferencia estuvo el superior general de los antoninos y obispo titular de Antioquía, Placide Kasandjian, y además los obispos de Sebaste y de Alejandría. La sede de Adana estaba vacante desde 1862, lo mismo que la de Isfahán desde 1861.


title: Iglesia católica armenia

text: La conferencia propuso: la incorporación de la jurisdicción de Constantinopla al patriarcado; la fusión de las sedes de Tokat y de Sivas como eparquía de Sebaste; la fusión de las sedes de Karput y de Malatia si fuera necesario; que Bagdad y la Arabia oriental se transformasen en un vicariato foráneo provisoriamente gobernado por el archieparca de Mardin; que Damasco con la Arabia occidental fuera otro vicariato foráneo gobernado provisoriamente por el obispo de Beirut; que Bzommar y todo el Líbano no fuera parte de ninguna diócesis, sino que dependiente del patriarca por medio de un administrador; que el obispo de El Cairo administrase provisoriamente la sede patriarcal de Alejandría; que el de Alepo lo haga sobre la de Antioquía y el de Beirut sobre la de Jerusalén; que la archieparquía de Antioquía creada por el patriarca Pedro VIII en Seleucia se restituya a la de Alepo; que la eparquía de Isfahán fuese administrada por un administrador patriarcal. Se dispuso además la nueva división territorial del patriarcado, sin ninguna sede metropolitana y siguiendo provisoriamente los límites de las antiguas provincias del Imperio romano (la Propaganda Fide luego pidió que se reemplazaran por topónimos modernos):


title: Iglesia católica armenia

text: La Santa Sede dispuso el 13 de agosto de 1867 la aprobación de la conferencia de Roma, incluyendo la extensión del territorio propio del patriarcado a Egipto, Arabia, Persia y Mesopotamia.


title: Iglesia católica armenia

text: Hassun dispuso convocar a un concilio en Estambul para el 5 de julio de 1869. Además del patriarca, doce obispos residenciales fueron al concilio: los de Marasc, Diarbekir, de Cesarea en Capadocia, de Alepo, Malatia, Mardin, Angora, Brusa, Artvin, Trebisonda, Karputh, Erzerum; y cinco obispos titulares: Amasya, Chipre, Antioquía (abad general de los antoninos armenios), el abad general de los mequitaristas de Venecia y el director del colegio armenio de Roma. Otros dos obispos titulares, Arsene Andjarakian y el abad general de los mequitaristas de Viena, estuvieron representados por un sacerdote delegado.


title: Iglesia católica armenia

text: En esos momentos ocurrió una situación de tensión entre la Iglesia católica armenia y la Santa Sede, sobre la elección de los patriarcas y obispos, que provocó un cisma temporal. La Santa Sede había decidido que el patriarca elegido por los obispos del patriarcado solo podía asumir el cargo con la confirmación de la elección por el papa. Cuatro obispos (de Amasya, Chipre, Antioquía y Diarbekir) no reconocieron la "Reversurus" y el 25 de enero de 1870 crearon un cisma en la Iglesia católica armenia. Los cismáticos, con unos 4000 adherentes, en un sínodo el 14 de febrero de 1871 declararon ilegal la elección de Hassun, repudiaron el Concilio Vaticano I y luego de que el 13 de mayo de 1871 los otomanos depusieran a Hassun y el papa los excomulgara el 2 de noviembre de 1871, en mayo de 1872 nombraron patriarca al eparca de Amida, Hovannes Kupelian. El patriarca cismático fue confirmado por el Gobierno otomano y ordenó 4 obispos. En julio de 1872 Hassun fue expulsado del Imperio y la mayoría de los lugares de culto entregados a los cismáticos. En marzo de 1879 el patriarca cismático Kupelian se reconcilió con el papa y renunció, y el cisma finalizó el 9 de abril de 1879 cuando Hassun fue reconocido por las autoridades otomanas, viajando luego a Roma, en donde fue creado cardenal, renunció al patriarcado en 1881 y murió en 1884. El principal efecto permanente del cisma fue la pérdida de la congregación de los monjes antoninos, que pasó a la Iglesia apostólica armenia.


title: Iglesia católica armenia

text: A partir de 1828 las comunidades católicas de Armenia quedaron bajo control político del Imperio ruso. El papa Pío IX creó en 1850 la eparquía de Artvin, cuya jurisdicción quedó en territorio ruso después de la guerra ruso-turca (1877-1878). La represión de los zares hizo que en los siguientes 40 años la diócesis fuera abandonada y a partir de 1912 los fieles armenios quedaran bajo jurisdicción de la diócesis latina de Tiráspol.


title: Iglesia católica armenia

text: El "Anuario Pontificio" de 1867 menciona que la jerarquía católica armenia estaba constituida por el patriarcado de Cilicia; la archieparquía primacial de Constantinopla; las archieparquías de Adana, Alepo, Amida, Alejandría, Cesarea en Capadocia, Maraş, Mardin, Melitene, Tokat y Sebaste; y las eparquías de: Ancyra, Artvin, Garin, Kharput, Prusa, Trapezus e Isfahán. Fuera del patriarcado estaba la archieparquía de Leópolis.


title: Iglesia católica armenia

text: La eparquía de Muş fue creada el 10 de julio de 1883 por división de la eparquía de Garin. En 1885 el vicariato patriarcal de Egipto fue transformado en eparquía de Alejandría por la Santa Sede, eparquía que había existido hasta 1867.


title: Iglesia católica armenia

text: Además de la archieparquía de Leópolis, a finales del siglo XIX, la Iglesia armenia católica incluía: 4 arquidiócesis (Constantinopla, Alepo, Mardin y Sebaste-Tokat); 12 diócesis (Alejandría, Ancyra, Adana, Maraş, Garin, Cesarea en Capadocia, Melitene, Muş, Prusa, Amida, Trapezus y Kharput; y 9 vicariatos patriarcales (Artvin, Bagdad, Jerusalén, Bzommar, Esmirna, Nicomedia, Isfahán, Beirut, Deir ez-Zor). De estas 26 circunscripciones eclesiásticas, 16 estaban en los territorios actuales de Turquía.


title: Iglesia católica armenia

text: A principios del siglo XX, los armenios católicos del Imperio otomano sufrieron el mismo destino que el resto de la nación armenia con el genocidio perpetrado en el Estado turco desde 1915 a 1923. Cifras de la matanza y destrucción sobre la Iglesia católica armenia: 156 iglesias, 32 monasterios, 148 escuelas y 6 talleres destruidos, 270 sacerdotes y 300 religiosos muertos. Fueron asesinados los obispos: Hagop Topuzian (de Muş), Stefano A. Israelian (de Kharput), Andrea Elia Celebian (de Amida), Mikael Khatchadourian (de Melitene) y Ignatius Maloyan (de Mardin). La Iglesia armenia se dispersó entre los países vecinos como Siria, y en 1928 un sínodo realizado en Roma decidió trasladar el patriarcado a Beirut, manteniendo a Constantinopla como una arquidiócesis. En la Armenia actual, una comunidad armenio-católica surgió solo en el siglo XIX por refugiados del Imperio otomano.


title: Iglesia católica armenia

text: A excepción del propio patriarcado de Cilicia y de la eparquía patriarcal de Beirut, el patriarcado armenio no tiene otras sedes metropolitanas, por lo que en aplicación del canon 80 del Código de los cánones de las Iglesias orientales el patriarca ejerce los derechos y obligaciones de un metropolitano en las eparquías (nombre de curia en latín de las diócesis) y archieparquías dentro del territorio propio del patriarcado.


title: Iglesia católica armenia

text: El sínodo patriarcal de la Iglesia católica armenia encabezado por el patriarca tiene directa jurisdicción para nombrar obispos y crear diócesis dentro de su territorio propio, que comprende: Líbano, Siria, Israel, los Territorios Palestinos, Jordania, Egipto, Irak, Turquía, Irán, Sudán y Sudán del Sur. El 22 de julio de 2020 el papa Francisco en un "rescriptum ex audientia" decidió derogar las disposiciones de sus dos antecesores y extender la jurisdicción de los 6 patriarcas orientales sobre los dos vicariatos apostólicos de Arabia, por lo que la Iglesia armenia amplió su jurisdicción a Kuwait, Arabia Saudita, Catar, Baréin, Omán, Emiratos Árabes Unidos y Yemen.


title: Iglesia católica armenia

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 dentro del territorio propio del patriarcado de Cilicia de los armenios a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas armenias: La sede propia o particular del patriarca es la archieparquía metropolitana armenia de Beirut ("Archidioecesis Berytensis Armenorum"), que no tiene sufragáneas. Su territorio abarca el Líbano, en donde se encuentran la catedral de San Elías y San Gregorio el Iluminador en Beirut y 6 parroquias: Nuestra Señora de la Anunciación en Achrafieh, San Salvador en Burj Hammoud, Santa Cruz en Zalka, Nuestra Señora de la Asunción en Bzommar, Santo Rosario en Anjar y Nuestra Señora de Fátima en Zahlé. Fue creada como eparquía el 6 de diciembre de 1742 y como archieparquía el 25 de enero de 1929.


title: Iglesia católica armenia

text: En áreas del territorio propio en donde no han sido creadas diócesis, el sínodo armenio tiene los siguientes exarcados patriarcales directamente dependientes del patriarca:Son sufragáneas directamente del patriarca las eparquías de: El resto del territorio propio del patriarcado armenio está cubierto por las siguientes archieparquías:


title: Iglesia católica armenia

text: Archieparquías:


title: Iglesia católica armenia

text: Fuera del territorio propio los papas han creado diócesis armenias que están bajo su directa jurisdicción, aunque los obispos participan del Santo Sínodo armenio, que envía al papa una terna para que elija de ella al obispo de una sede vacante.


title: Iglesia católica armenia

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 fuera del territorio propio del patriarcado de Cilicia de los armenios a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas armenias: Archieparquías:Eparquías:


title: Iglesia católica armenia

text: Exarcado apostólico:Ordinariatos:


title: Iglesia católica armenia

text: Aunque no está clasificado como un ordinariato armenio, sus fieles son exclusivamente de ese rito:Dependiendo de los obispos latinos locales existen las parroquias armenias de:


title: Iglesia católica armenia

text: La orden mequitarista tiene monasterios en San Lázaro de los armenios ("San Lazzaro degli Armeni") en Venecia (Italia) y en Viena (Austria), que asisten a las comunidades locales.


title: Iglesia católica armenia

text: Los armenios católicos en el Reino Unido, Nueva Zelanda, Suecia e Italia están al cuidado espiritual de obispos latinos. La misión en Suecia forma parte del "Vikariatet för de orientalisk-katolska kyrkorna" de la diócesis católica de Estocolmo y tiene un rector basado en Tumba y dos diáconos en Märsta y en Tumba.


title: Iglesia católica armenia

text: La Iglesia católica conserva el recuerdo de diócesis desaparecidas que han sido catalogadas como sedes titulares armenias y que regularmente son conferidas a obispos auxiliares, de jurisdicciones sin categoría de diócesis y de las curias romana y armenia:


title: Iglesia católica armenia

text: Diócesis devastadas por el genocidio armenio (1915-1923) que permanecieron vacantes hasta 1972, cuando fueron suprimidas y recategorizadas como sedes titulares:


title: Kálmán Mészöly

text: Kálmán Mészöly (16 de julio de 1941, Budapest, Hungría) fue un destacado futbolista húngaro de la década de los 60.


title: Kálmán Mészöly

text: Como jugador defendió los colores del Vasas SC. Con la selección de fútbol de Hungría disputó 61 partidos desde su debut en el año 1961. Representó a su país en las fases finales de la Copa del Mundo de 1962 y 1966, así como en la Eurocopa 1964. Una vez retirado fue entrenador, dirigiendo la selección húngara en tres ocasiones (1980-83, 1990-91 y 1994-95), con la que participó en la Copa Mundial de Fútbol de 1982, y al Fenerbahçe SK (1985-1986).


title: Alianza Liberal Nicaragüense

text: La Alianza Liberal Nicaragüense es un partido político de Nicaragua, el partido con más votos en las elecciones presidenciales del 5 de noviembre de 2006, después del FSLN. Fue fundada en el 2006 por Eduardo Montealegre y otros disidentes del Partido Liberal Constitucionalista quienes se oponían al control que ejercía sobre dicho partido el expresidente Arnoldo Alemán (sentenciado a 20 años de cárcel por corrupción), oponiéndose también a “El Pacto” entre Arnoldo Alemán y Daniel Ortega del FSLN. El candidato vicepresidencial del ALN fue el antiguo sandinista Fabricio Cajina.


title: Alianza Liberal Nicaragüense

text: Realizó una alianza con el minoritario Partido Conservador de Nicaragua, que aunque pequeño, tiene relevancia histórica formando las siglas ALN-PC.


title: Alianza Liberal Nicaragüense

text: Fue conocido por el nombre de Movimiento de Salvación Liberal hasta el 2006. Diferentes partidos se unieron a la ALN, como el Movimiento Democrático Nicaragüense (MDN), el Partido Social Conservador (PSOC) y la Alianza por la República (APRE). El candidato de la ALN-PC, Eduardo Montealegre, obtuvo el segundo lugar con 28% de los votos, por debajo de Daniel Ortega, el candidato preferido por Hugo Chávez y Fidel Castro, consiguiendo 23 diputados de 92 en la Asamblea Nacional. Eduardo Montealegre se postuló como candidado de PLC a la alcaldía de Managua en las elecciones del 2008. La pérdida de las elecciones ocasionó un caos enorme en el país.


title: Alianza Liberal Nicaragüense

text: El partido es fuertemente apoyado por la embajada de los Estados Unidos en Managua.


title: Club Deportivo Thomas Bata

text: El Club Deportivo Thomas Bata es un club deportivo de Chile de la comuna de Peñaflor en la Provincia de Talagante, Región Metropolitana de Santiago. Fue fundado el 18 de septiembre de 1940 por trabajadores de la empresa de calzado Bata y debe su nombre al fundador de la misma, Tomáš Baťa.


title: Club Deportivo Thomas Bata

text: Es unos de los clubes más prestigiosos a nivel amateur y profesional del país, habiendo ganado títulos en básquetbol, fútbol, hockey, entre otras. Además, es el único club chileno en ganar un torneo internacional de básquetbol, el Campeonato Sudamericano de Clubes Campeones en 1967.


title: Club Deportivo Thomas Bata

text: El club tiene sus raíces en la llegada a Chile de la empresa de calzado Bata, la cual, en 1939, abrió su primera tienda en el país con una pequeña fábrica en la comuna de Peñaflor y luego con una pequeña tienda en la calle San Diego. Al año siguiente, sus trabajadores decidieron fundar una institución deportiva que los representase, teniendo su sede en Peñaflor, y decidieron bautizarla en honor al fundador de la industria, Tomáš Baťa. Así, un 18 de septiembre de 1940, se fundó el Club Deportivo Thomas Bata, que fue la primera de las dos instituciones representativas de la empresa en el ámbito deportivo (la otra fue el Club Deportivo Soinca Bata, fundado en 1963 y con sede en Melipilla).


title: Club Deportivo Thomas Bata

text: En 1967 Thomas Bata se consagró campeón del Campeonato Sudamericano de Clubes Campeones, tras superar en la final del torneo a Welcome de Uruguay en el Estadio Sokol de Antofagasta. En el plantel campeón, dirigido por Juan Arredondo, destacron las figuras de Juan Lishnowski, Josè Pleticovic, Luis Lamig, Francisco Valenzuela, Francisco Guerrero, Juan Encina, Luis Garcìa, Enrique Espinoza, Ivan Torres y Luis Barrera.


title: Club Deportivo Thomas Bata

text: El 9 de marzo de 1979 Thomas Bata junto a Español de Talca, Esperanza de Valparaíso, FAMAE de Santiago, Naval de Talcahuano, Sportiva Italiana, Unión Española de Santiago y Universidad de Concepción fue uno de los ocho clubes fundadores de la División Mayor del Básquetbol de Chile, de la que se consagró campeón ese mismo año con 27 puntos. En el plantel dirigido por Luis Pérez destacaron las figuras de Daniel Araya, Enrique Camponovo, Alejandro Coloma, Víctor Hechentleitner y Milenko Skoknic, varios de ellos seleccionados nacionales.


title: Club Deportivo Thomas Bata

text: En la Dimayor participó por 6 temporadas, hasta que decidió retirarse en 1984.


title: Club Deportivo Thomas Bata

text: El equipo de fútbol Thomas Bata se inicio como proceso multicultural y aporte a la comuna de Peñaflor. INTERNACIONALES


title: Toni Catany

text: Antoni Catany Jaume (Lluchmayor, Baleares, 15 de agosto de 1942 - Barcelona, 14 de octubre de 2013), conocido artísticamente como Toni Catany, fue un fotógrafo español. Es una figura de referencia en el mundo de la fotografía española gracias a sus imágenes de carácter pictorialista en la que predominan los temas clásicos como la naturaleza muerta, el desnudo y el paisaje urbano. Catany realizó más de un centenar de exposiciones individuales, publicó numerosos libros y, entre otros reconocimientos, recibió el título de caballero de la Orden de las Artes y las Letras, otorgado por el Ministerio de Cultura francés (1991), y el Premio Nacional de Fotografía, concedido por el Ministerio de Educación y Cultura en 2001.


title: Toni Catany

text: De formación autodidacta, llegó a Barcelona en 1960 para comenzar sus estudios en Ciencias Químicas. Allí inició su carrera como fotógrafo haciendo reportajes de viajes. Sin embargo, desde un primer momento, se decantó por temáticas alejadas del fotoperiodismo, y en 1972 realizó su primera exposición.


title: Toni Catany

text: En 1979 se dio a conocer internacionalmente con un trabajo fotográfico sobre naturalezas muertas, para el que utilizó la antigua técnica del calotipo, creada por William Fox Talbot en 1839. Mediante este método trabajó sus géneros preferidos: la naturaleza muerta, el retrato, el desnudo y el paisaje. Investigador incansable de las distintas técnicas fotográficas, Toni Catany se valió de procedimientos del siglo XIX, como el citado calotipo, el heliograbado o el tiraje al carbón platino-paladio junto a otras técnicas más modernas, como la polaroid transportada. En sus últimos años, utilizó una cámara digital.


title: A. P. Hill

text: Ambrose Powell Hill (9 de noviembre de 1825 - 2 de abril de 1865) fue un general de los Estados Confederados de América durante la Guerra Civil de Estados Unidos. Ganó fama como comandante de la "División ligera de Hill", siendo uno de los subordinados más capaces de Stonewall Jackson. Fue comandante de cuerpo bajo las órdenes del general Robert E. Lee en el ejército del Virginia del norte antes de morir al final de la guerra.


title: A. P. Hill

text: A.P. Hill nació en Culpeper, Virginia. Su padre fue un destacado político y comerciante, cuyas conexiones ayudaron a Hill a conseguir un puesto en la Academia Militar de los Estados Unidos en West Point en 1842, donde se graduó en 1847 en el lugar 15º de un total de 38 alumnos que eran de su misma generación. Se alistó en la Primera Artillería de Estados Unidos como teniente segundo. Sirvió en la invasión a México y en las Guerras Semínolas, siendo ascendido a teniente primero en septiembre de 1851. Desde 1855 a 1860, Hill fue parte del servicio costero de los Estados Unidos.


title: A. P. Hill

text: En 1859 se casó con Kitty Morgan McClung, una joven viuda, convirtiéndose así en cuñado de los generales de caballería confederados John Hunt Morgan y Basil W. Duke. Tuvo cuatro hijas con ella.


title: A. P. Hill

text: El 1 de marzo de 1861, Hill renunció al ejército de los Estados Unidos y se convirtió en coronel de Virginia. Estuvo al mando de una unidad en la Primera batalla de Bull Run. El 26 de febrero de 1862, Hill se convirtió en general de brigada. Después de la promoción, Hill sirvió brillantemente durante la Batalla de Williamsburg durante la Campaña de la Península. Como resultado de su liderazgo, Hill fue ascendido a mayor general el 26 de mayo de 1862.


title: A. P. Hill

text: Como mayor general Hill luchó en las batallas de los siete días, convirtiéndose en un componente muy importante para el comando del general Thomas "Stonewall" Jackson. También participó en la Batalla de Cedar Mountain y del Segundo Bull Run. También participó en la captura de Harper's Ferry y además jugó un papel crítico en la Batalla de Antietam, en la que su división llegó al campo en un momento crítico para rechazar un asalto de la Unión. Después de la batalla de Chancellorsville, donde fue herido, Hill tuvo el mando temporal del II Cuerpo después de la muerte de Stonewall Jackson.


title: A. P. Hill

text: En mayo de 1863 Hill fue ascendido a teniente general y recibió el mando del recién creado III Cuerpo del Ejército del Norte de Virginia. Como tal Hill tuvo un desempeño menos que estelar durante la Batalla de Gettysburg y fue criticado por algunas de sus decisiones en el primer día delenfrentamiento, donde combatió a la Unión a pesar de la orden de Lee de esperar con ello. Sufrió una grave derrota en octubre de 1863 en la batalla de Briscoe Station. A pesar de luchar contra la enfermedad, Hill permaneció con el Ejército del Norte de Virginia durante la Campaña de Overland de 1864.


title: A. P. Hill

text: Él también participó durante la Campaña de Petersburg de 1864 a 1865, en la que su unidad defendió la ciudad. Su enfermedad empeoró y tuvo que estar ausente en marzo de 1865. Volvió en abril y en la última batalla de esa campaña, la tercera batalla de Petersburg del 2 de abril de 1865, Hill fue mortalmente herido por un soldado de la Unión. Murió el mismo día y por ello no pudo ser testigo del final de la guerra una semana después. Fue enterrado en Richmond, Virginia.


title: A. P. Hill

text: El Fuerte A. P. Hill en Virginia del Ejército de los Estados Unidos fue nombrado en su recuerdo.


title: Partido del Trabajo de España

text: El Partido del Trabajo de España (PTE) fue un partido político español de ideología maoísta, creado en 1967 en la clandestinidad en el contexto de la dictadura franquista bajo el nombre de Partido Comunista de España (internacional) o PCE(i). Su primer secretario general fue Eladio García Castro. En 1975 cambió su denominación a Partido del Trabajo de España (PTE). Se fusionó en 1979 con la Organización Revolucionaria de Trabajadores (ORT) para dar lugar al Partido de los Trabajadores (PT).


title: Partido del Trabajo de España

text: El origen del PTE se encuentra en la escisión del grupo "Unidad" del Partido Socialista Unificado de Cataluña (PSUC), partido federado con el Partido Comunista de España (PCE) en Cataluña, al que se unieron otros colectivos que igualmente se escindieron del PCE principalmente en Madrid, Zaragoza y Sevilla, adoptando el nombre de Partido Comunista de España (internacional) en 1967.


title: Partido del Trabajo de España

text: Cinco años después, en marzo de 1973, se celebró el Congreso de Constitución del PCE(i), en el que se sentaron las bases de la línea política del Partido de aquella época, posteriormente enriquecida por las resoluciones del III Pleno del Comité Central, en abril de 1974 y de la I Conferencia del PCE(i), en febrero de 1975. El PCE(i) inició a partir de aquel momento un camino ascendente ininterrumpido hasta 1980, logrando una gran implantación e influencia en las principales concentraciones industriales del país y en los campos de Andalucía. Se integró en la Assemblea de Catalunya y en otros organismos unitarios de la oposición antifranquista, convirtiéndose en la fuerza política más importante e influyente a la izquierda del PCE.


title: Partido del Trabajo de España

text: En febrero de 1975, en la I Conferencia del PCE(i), cambió su denominación por la de Partido del Trabajo de España (PTE) y adoptó una estructura federal, decisiones aprobadas por unanimidad de todos los asistentes a la conferencia. En marzo de ese mismo año, el PTE fue aceptado como miembro de pleno derecho en la Junta Democrática de España.


title: Partido del Trabajo de España

text: En 1977 se incorporó al PTE el Partido Comunista de Unificación (PCU), creado en 1976 por la unión de dos grupos: "Lucha de Clases" y "Larga Marcha hacia la Revolución Socialista", a los que se unió a finales de ese mismo año la "Organización Comunista Información Obrera".


title: Partido del Trabajo de España

text: El 15 de junio de 1977 el PTE se presenta a las elecciones generales y, al ser todavía ilegal, se unió a algunos partidos locales como el Partido Socialista Independiente (PSI), el Bloque Socialista Independiente (BSI) y el Partido de Unificación Comunista de Canarias (PUCC), formando la coalición electoral Frente Democrático de Izquierdas (FDI), que consiguió 122.608 votos (0,67%). En Cataluña se unió con Esquerra Republicana de Catalunya (ERC), en la coalición Esquerra de Catalunya-Front Electoral Democràtic (EC-FED) que consiguió otros 143.954 votos (0,79%); en total 266.562 votos (1,46%). Esta última coalición obtuvo un diputado a Cortes por Barcelona, Heribert Barrera, a la sazón secretario general de ERC.


title: Partido del Trabajo de España

text: Tras su legalización, se presenta en solitario como PTE a las elecciones generales del 1 de marzo de 1979, consiguiendo 192.798 votos (1,07%). En estos comicios obtuvo algunos resultados significativos en varias provincias como: 4,68% en la de Zaragoza, 3,95% en la de Sevilla y 3,20% en la de Cádiz.


title: Partido del Trabajo de España

text: El 3 de abril, en su última participación electoral, en las elecciones municipales, obtuvo 147.627 votos (0,90%), consiguiendo 228 concejales y tres diputados provinciales y, entre otras, las alcaldías de localidades como Lebrija, en la provincia de Sevilla; Baena y Posadas en la provincia de Córdoba; Puerto Real, en la de Cádiz; Motril, en la de Granada; y Estepona, en la de Málaga.


title: Partido del Trabajo de España

text: En estas elecciones municipales, el PTE y la ORT, iniciado ya el proceso de unificación, pero no concluido, tomaron el acuerdo de apoyar a la candidatura con mayores posibilidades de ambas organizaciones, intercambiando militantes en las mismas, por lo que en unos lugares la candidatura correspondería al PTE y en otros a la ORT. Con esta estrategia, el conjunto de lo que sería posteriormente el Partido de los Trabajadores consiguió 262.166 votos, 335 concejales, 11 diputados provinciales y 20 alcaldías. Pero aunque se consiguió una buena representación municipal, la estrategia no cumplió con lo esperado, pues la suma conjunta de ambas organizaciones en las anteriores elecciones generales del 1 de marzo de ese mismo año fue de 320.315 votos (58.149 votos menos en esta ocasión).


title: Partido del Trabajo de España

text: El 20 de marzo de 1980 el Partit del Treball de Catalunya (PTC) se presentó a las elecciones al Parlamento de Cataluña junto al Movimient Comunista de Catalunya (MCC), la Liga Comunista Revolucionaria (LCR) y Bandera Roja, bajo la coalición electoral Unitat pel Socialisme, consiguiendo 33.086 votos (1,22%).


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text: A lo largo de su historia, el PTE tuvo su mayor implantación en Andalucía, Cataluña, Aragón, Cantabria y Madrid.


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text: El 24 de julio de 1979, tras la unificación con la ORT, ambas organizaciones se disolvieron para crear un nuevo partido, el Partido de los Trabajadores, que dejó de funcionar en 1980.


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text: El PTE impulsó la creación de la Confederación de Sindicatos Unitarios de Trabajadores (CSUT) tras escindirse sus cuadros y militantes en 1976 de Comisiones Obreras (CCOO), tras la decisión de éstas de transformarse en una central sindical. De la CSUT formaba parte el Sindicato de Obreros del Campo (SOC) de Andalucía, precursor del actual SAT.


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text: La organización juvenil del PTE fue la Joven Guardia Roja de España (JGRE), que hasta 1973 se llamó "Juventudes Universitarias Revolucionarias" (JUR) y cuyo órgano de prensa fue "La Voz de la JGRE". La JGRE tuvo como secretaria general a Pina López Gay.


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text: A partir de 1974, a raíz de la Revolución de los Claveles en Portugal, impulsó la transformación democrática en los cuarteles (entonces con un servicio militar obligatorio) mediante la creación de la Unión Democrática de Soldados (UDS), llevando a cabo diversas acciones en toda España. A partir de 1978 impulsó la creación de un Sindicato Europeo de Soldados, que cristalizó en ECCO (European Conference of Conscripts Organizations), organización que aún hoy sobrevive. El representante de la UDS, junto con el representante del VVDM de los Países Bajos y del Movimiento de Soldados de Suecia, formaron durante tres años el primer comité de dirección de la mencionada organización. Esta iniciativa recibió el apoyo de otras organizaciones juveniles, en especial de las Juventudes Socialistas de España (JSE).


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text: Sus publicaciones fueron a nivel estatal las de "Mundo Obrero Rojo" (1969-1975), "El Correo del Pueblo" (1975-1977) y "La Unión del Pueblo" (1977-1979); en Euskadi, el órgano del Comité Nacional era "Jeiki" ("Levantarse" en euskera), y el Comité Nacional de Cataluña publicaba "Avant". y el "Venceremos".


title: Partido del Trabajo de España

text: Tras la unificación con la Organización Revolucionaria de Trabajadores (ORT), el órgano de prensa unificado fue "Yesca".


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text: Una vez restablecida la democracia, el PTE se organizó a nivel territorial en 4 áreas:


title: Patrick Doyle

text: Patrick Doyle (n. Uddingston, South Lanarkshire, Escocia; 1953) es un compositor escocés dedicado a la creación de música para cine, teatro, radio y televisión. También ha trabajado como actor en diversos proyectos teatrales y cinematográficos.


title: Patrick Doyle

text: Se graduó en 1974 en la Royal Scottish Academy of Music and Drama; para ese momento ya participaba como actor en puestas teatrales. Cuatro años después comenzó a componer música para diferentes producciones escénicas y televisivas. En 1987 se unió a la Renaissance Theatre Company trabajando como actor y director musical en la compañía. Su amigo de aquellas épocas en las tablas, el actor Kenneth Branagh, le encargó componer la música para su debut como director de cine, "Enrique V". A partir de allí y del reconocimiento obtenido por ese trabajo, Doyle se dedicó de lleno a componer música incidental para producciones audiovisuales y radiales.


title: Patrick Doyle

text: En 1997 su ritmo de trabajo se vio alterado cuando se le diagnosticó leucemia; Doyle se sometió a un tratamiento de quimioterapia y logró salvarse pese a algunos pronósticos poco esperanzadores. Su experiencia como paciente con leucemia lo llevó a apoyar diversas iniciativas para concientizar a la sociedad sobre la enfermedad, una de ella fue la gala benéfica de 2008 en la que se realizó un concierto con una selección de sus obras musicales. Luego de recobrar su salud continuó trabajando en nuevos proyectos, cada vez con mayor perfil y éxito comercial como "Grandes esperanzas", "El diario de Bridget Jones" o "Harry Potter y el cáliz de fuego", la película de mayor recaudación en la cual ha trabajado. A lo largo de su carrera, Doyle ha colaborado frecuentemente con realizadores como el mencionado Kenneth Branagh, Mike Newell, Alfonso Cuarón y Régis Wargnier. Fuera de la composición para cine escribió piezas para concierto y coro como "The Thistle and the Rose" que le fue encargada por la casa real de Inglaterra.


title: Patrick Doyle

text: El estilo compositivo del escocés se caracteriza por una fuerte presencia de elementos del Clasicismo y Romanticismo británicos. Al igual que otros compositores de música cinematográfica como John Williams o Jerry Goldsmith, Doyle compone a base de "leitmotif"s y temas musicales definidos que estructuran la identidad de sus partituras. La crítica ha señalado también que su obra muestra una expresividad y un tono apasionado y melodramático cercano al de la era clásica de la música para cine de Hollywood.


title: Patrick Doyle

text: Sus composiciones para las películas "Sense and Sensibility" y "Hamlet" le valieron dos nominaciones respectivas a los premios Óscar; además, ganó el World Soundtrack Award por "Gosford Park" y "El diario de Bridget Jones" y ha conseguido nominaciones a diferentes premios por otros trabajos.