title: Prolapso mitral

text: Se deben corregir quirúrgicamente los prolapsos sintomáticos o con datos ecográficos de deterioro de la función ventricular. Hay evidencia reciente que demuestra beneficios para el paciente cuando son intervenidos en un estadio precoz de la enfermedad: asintomático o poco sintomático. El método de elección es la reparación de la válvula. El principal objetivo de la cirugía reparadora de la válvula mitral, es restaurar la superficie de coaptación de los velos. Esto se consigue mediante un análisis sistemático de la válvula mitral acompañado de una descripción anatómica de las lesiones. La utilización de la clasificación funcional de Carpentier basada en los movimientos de cierre y la apertura de los velos con relación al plano del anillo valvular es un aspecto primordial del análisis metódico. En la IM degenerativa, hay un amplio espectro en la forma de afectación de los velos que va desde la deficiencia fibro-elástica aislada (déficit de colágeno, velos transparentes y una cuerdas finas) pasando por formas “intermedias” de la degeneración mixoide localizada en el segmento medio del velo posterior (prolapso de P2) hasta llegar a la degeneración mixoide con tejido redundante y engrosado afectando múltiples segmentos como es el caso de la enfermedad de Barlow. Es evidente que la técnica quirúrgica debe adaptarse a cada una de estas formas. Su complejidad varía de acuerdo al grado de afectación, extensión y el número de segmentos. La estabilidad de la reparación está igualmente influenciada por estos aspectos. Este estudio morfológico y funcional ordenado mediante imagen (Ecografía) y constatación operatoria es indispensable para el éxito de la técnica. En caso de alteraciones morfológicas complejas se deberá reemplazar la válvula mitral por una prótesis: tratamiento quirúrgico. Estas pueden ser mecánicas o de animal, válvulas provenientes de ganado vacuno y porcino. Esto puede tener mayor importancia en hasta un 11% de pacientes con prolapso clásico, y se indica en pacientes con una fracción de eyección por debajo del 60% e insuficiencia progresiva del ventrículo izquierdo. La supervivencia quirúrgica de 5 y 8 años supera el 90%. Los pacientes que han recibido una prótesis biológica, por lo general, si la valvulopatía es el único trastorno, no tienen necesidad del uso de anticoagulantes, aunque la sobrevida de una válvula biológica es de aproximadamente 15 años, tiempo menor que las válvulas mecánicas.


title: Prolapso mitral

text: En lo posible, debe preferirse la reparación por encima del reemplazo de la válvula mitral, ya que ofrece varias ventajas, a saber, menor mortalidad operatoria, mejor conservación de la funcionalidad del ventrículo izquierdo, reducción del riesgo de infecciones y tromboembolismo, así como evitar el uso de por vida de anticoagulantes. Por lo general, después de una de estas operaciones, el paciente está 2 a 3 días en cuidados intensivos, durando su hospitalización un promedio de 1 semana.


title: Prolapso mitral

text: La educación eficaz del paciente postoperado al respecto de sus cuidados diarios es de importancia fundamental en la viabilización de la reparación mitral y en la expectativa de vida del operado.


title: Prolapso mitral

text: Se ha usado —aunque en pocos casos estudiado basado en evidencias científicas— la coenzima Q10 (CoQ10) en niños con prolapso mitral.


title: Prolapso mitral

text: El prolapso mitral con frecuencia se asocia a una leve insuficiencia mitral, especialmente si es causado por un tumor benigno (mixoma) que ocasione cambios degenerativos, causando que la sangre fluye anormalmente desde el ventrículo izquierdo hacia el atrio izquierdo durante la sístole ventricular. Ocasionalmente aquellos con regurgitación severa han experimentado una ruptura de los cordones tendinosos de la válvula. Los pacientes con insuficiencia mitral crónica se caracterizan por un agrandamiento del atrio izquierdo y del ventrículo izquierdo.


title: Prolapso mitral

text: Las personas con prolapso de la válvula mitral tienen mayor incidencia de trastornos en la contracción ventricular y taquicardia que la población normal, aunque la relación entre ambos fenómenos no es del todo clara. El prolapso de ambas valvas mitrales y la presencia de insuficiencia mitral aumenta aún más el riesgo de arritmias ventriculares severas durante el esfuerzo, que pueden no resolverse con cirugía. El trastorno del ritmo más frecuente es la extrasistolia ventricular (60%), seguido de la taquicardia atrial paroxística.


title: Prolapso mitral

text: El defecto anatómico y del flujo sanguíneo en el espacio de la válvula mitral hace que sea un punto importante en el riesgo de la formación de trombas desprendibles y migrantes, causando por ejemplo, embolismo retiniano aunque rara vez se le ha asociado a ictus. Las complicaciones sistémicas producto del embolismo pueden ocasionar isquemia neurológica, hasta en un 25%, por lo general solo en pacientes con otros factores de riesgo para embolismos.


title: Prolapso mitral

text: El prolapso severo de la válvula mitral se asocia con arritmias y fibrilación atrial que puede progresar y conllevar a un paro cardíaco y muerte repentina. Debido a que no hay evidencias de que el prolapso haya contribuido a dichas arritmias, estas complicaciones pueden que sean debidas a una regurgitación mitral o a insuficiencia cardíaca congestiva.


title: Prolapso mitral

text: Por lo general, el prolapso mitral es un trastorno benigno, con buen pronóstico. Sin embargo muchos pacientes con ruidos cardíacos anormales tienen una mortalidad general elevada a un 15-20% mayor que la población sin ruidos cardíacos. La mejor predicción de la mortalidad son la severidad de una regurgitación mitral y la fracción de eyección.


title: Prolapso mitral

text: Para los pacientes operados por prolapso mixomatoso con regurgitación mitral presente, el riesgo de recurrencia de dicho flujo retrógrado evidenciado por ecocardiografía posoperatoria al cabo de un mes, 5 años y 8 años después de la cirugía es aproximadamente de 94%, 58% y 27% respectivamente. La razón de la gran recurrencia de regurgitación mitral puede que se deba a la imposibilidad de reparar con cirugía, los defectos celulares e histológicos causados en la válvula mitral por el efecto del mixoma.


title: Prolapso mitral

text: El consenso es que el prolapso de la válvula mitral es una condición no prevenible, aunque algunas de sus complicaciones pueden serlo. Debido a que pocas veces aparecen síntomas, la productividad de la vida del paciente no está afectada. El empeoramiento del trastorno puede ser retrasada al evitar el fumar, el uso de anticonceptivos (por tener ellos el riesgo de ser coagulantes) y regular la cantidad y el tipo de ejercicio y nutrición bajo la supervisión de un profesional de salud. El riesgo de endocarditis infecciosa se considera alto en pacientes con prótesis valvular cardíaca, moderado en aquellos con prolapso mitral concomitante con insuficiencia mitral y bajo en pacientes con prolapso mitral sin otra valvulopatía.


title: Prolapso mitral

text: Aquellos con prolapso mitral están expuestos a un mayor riesgo de endocarditis infecciosa, es decir, una infección bacteriana del tejido cardíaco, como resultado de ciertos procedimientos rutinarios no estériles, como el cepillarse los dientes. Sin embargo, en abril de 2007, un estudio por la Asociación Americana del Corazón ha determinado que los riesgos de prescribir antibióticos tienen mayor peso que la profilaxis antibiótica antes de una operación invasiva, como una cirugía dental o una biopsias por colonoscopia o broncoscopia.


title: Prolapso mitral

text: La valvulopatía mitral es la cardiopatía adquirida crónica más frecuente en perros, constituyendo entre el 70 y el 80% de todas las cardiopatías caninas. El diagnóstico se ha facilitado con el uso de ecocardiografía, la cual ha sustituido el uso de técnicas más invasivas y arriesgadas en animales pequeños usadas en el pasado, como la cateterización y la angiografía. La prevalencia es mayor en caninos en edades entre 8 - 11 años y de raza pequeña, como el poodle, dachshund (perro salchicha), chihuahua, y mestizos.


title: Prolapso mitral

text: Se han reportado casos en los que la endocarditis bacteriana es una infección ocupacional en médicos y personal veterinario con prolapso mitral, contraído con patógenos inhabituales procedentes de animales por arañazos o mordeduras.


title: Fregellae

text: Fregellas (en latín "Fregellae") fue una antigua ciudad de los volscos, incluida administrativamente en el Lacio. Se hallaba en la orilla izquierda del río Liris, cerca de la confluencia con el "Trerus" y a poca distancia de la vía Latina.


title: Fregellae

text: De acuerdo con Tito Livio, el territorio estuvo ocupado originariamente por los sidicinos y después por los volscos, a quienes fue arrebatada por los samnitas, quienes destruyeron la ciudad.


title: Fregellae

text: En el 328 a. C. los romanos se apoderaron de esta parte del valle del Liris y restauraron Fregellas, donde establecieron una colonia romana, lo que enfureció a los samnitas y fue una de las causas directas de la segunda guerra samnita. Los samnitas la ocuparon dos o tres veces durante la guerra, pero siempre fue recuperada por los romanos.


title: Fregellae

text: Durante el avance de Pirro de Epiro hacia Roma en el 279 a. C., este supuestamente asoló el territorio de "Fregellae", pero no se sabe con seguridad si la ocupó. En el 211 a. C. hizo frente a Aníbal, y sus habitantes destruyeron el puente del Liri por dificultar el avance cartaginés, lo que fue severamente castigado por éstos saqueando minuciosamente todo el territorio. La ciudad fue una de las 18 colonias que en el 209 a. C. permanecía fiel en Roma, y un cuerpo de caballería de esta ciudad es mencionado en la batalla en la que murió Marcelo.


title: Fregellae

text: Sorprende que tras tanta fidelidad la ciudad se sublevara contra Roma al siglo siguiente, cuanto los romanos estaban en la cima de su poder. Fue sometida y destruida por el pretor Lucio Opimio en el 125 a. C., sin volver a recuperar su prosperidad. Para controlar "Fregellae", en 124 a. C. se estableció además una colonia en Fabrateria, en sus cercanías, supuestamente en las tierras confiscadas.


title: Fregellae

text: En tiempos de Estrabón había perdido importancia y era una aldea, aunque todavía muy visitada por motivos religiosos por los habitantes de los pueblos próximos. Plinio ya no la menciona. En el Itinerario de Antonino aparece una estación con el nombre "Fregellae", pero parece que no es la misma ciudad.


title: Fregellae

text: La localización de la ciudad fue difícil de determinar. Se encontraron varias ruinas considerables a orillas del Liri, pero ninguna inscripción permitía determinar a qué ciudad correspondían. La más probable parecían ser las de San Giovanni in Carico, frente a Isoletta, en la orilla derecha, pero el hallazgo de alguna inscripción demostró que se trataba de "Fabrateria Nova", es decir, de la colonia romana de Fabrateria.


title: Club Octavio Espinosa

text: El Club Octavio Espinosa es un club de fútbol del Perú, con sede en la ciudad de Ica en la región de Ica. Fue fundado el 21 de mayo de 1923 y actualmente participa en la Copa Perú.


title: Club Octavio Espinosa

text: El club cuenta con un gran número de aficionados en toda la Región Ica.Es, indiscutiblemente, el equipo más grande de la ciudad de Ica, por la hinchada que convoca y por la vigencia que tuvo en la máxima categoría. Participó durante 14 temporadas en la Primera División y en la se ubica en el trigésimo puesto por campañas regulares.


title: Club Octavio Espinosa

text: El club tiene como su histórico rival al Sport San Martín, con quien comparte un tradicional encuentro, conocido como el Clásico Iqueño.


title: Club Octavio Espinosa

text: A inicios de Siglo XX, en la actual Calle Paita, en la parte norte del centro de Ica, se llamaba "Malambito". Era un conjunto de casas predominantemente tipo chozas, de material noble; una zona de gente morena y humilde. Allí un 21 de mayo de 1923, en la casa de la "familia Arias", sita en el Callejón de Villagarcía, se celebró la primera sesión para fundar un club que identificara a la zona. Por sugerencia de "Bartolomé Apéstegui", se decidió entonces tomar el nombre del "Aviador Octavio Espinosa". "Doña Justa Arias", patrona familiar, fue la encargada de lavar las camisetas, que desde el primer día adoptaron el color rojo.


title: Club Octavio Espinosa

text: Entre los fundadores del club estuvieron vecinos de la actual calle Paita como "Cornelio Fuentes Cordero", uno de los primeros porteros del "El Solitario del Sur", y además padre de Félix, quien fuera zaguero de Alianza Lima y además padre a su vez de "Luisa Fuentes", la ex voleibolista. También estuvo la familia "Olaechea Uribe", cuyo hijo "Andrés" fue padre de Jorge 'Mango' Olaechea. Pero el primer presidente designado fue "Roberto Falconí Huasasquiche", quien duró poco; en su lugar fue designado "Agustín Bocanegra", empresario con vocación de periodista, bajo cuya batuta se dio impulso inicial al club. Este participó en un inicio en las dos ligas existentes en la ciudad: la "Liga Asociativa de Ica" y la "Liga Federativa de Ica". Ambas, en 1926, se fusionaron para conformar la Liga Distrital de Ica, entre cuyos fundadores estuvo Club Octavio Espinosa. Considerado patrimonio deportivo de los iqueños


title: Club Octavio Espinosa

text: Octavio Espinosa Gonzales fue un periodista nacido en Lima en 1882, quien se dedicó a la aviación civil. En 1920, murió en vuelo víctima de un luctuoso accidente al chocar sobre la hacienda Oquendo con el aeroplano del piloto estadounidense Walter Pack. Cuenta la tradición Oral que Espinosa, en uno de sus vuelos, había llegado a aterrizar en Ica; no obstante, el experimentado y muy reconocido periodista iqueño José Luján, quien ha hecho una minuciosa revisión de los archivos periodísticos del diario La Voz de Ica, señala que no existe registro periodístico de tal suceso, que por su naturaleza habría sido un acontecimiento en la ciudad para la época. Como fuere, el hecho es que al parecer de eso tomaron referencia los vecinos de la calle Paita para bautizar al equipo.


title: Club Octavio Espinosa

text: Aun cuando hay ocasionalmente equívoco en la ortografía del nombre del club, y se le escribe "Octavio Espinoza" (con "z" final), el origen de ese nombre, descrito líneas arriba, despeja cualquier duda sobre la ortografía correcta. El club se denomina "Octavio Espinosa" (con "s" final). Al respecto, por la existencia de los apellidos Espinosa y Espinoza con ambas ortografías, en ocasiones se ha escrito erróneamente con "z". Sin embargo, el diario La Voz de Ica recibió en la década de los setenta una carta de don Octavio Espinosa Sánchez, hijo de don Octavio Espinosa Gonzáles, en la que solicitaba una aclaración al respecto pues su apellido se escribía con "s", por lo que entendía que el espíritu de los fundadores había sido respetar eso y por tanto había existido una deformación del nombre del club en la tradición oral. Por tanto, el diario más antiguo de Ica -en una pauta que también sigue DeChalaca.com- escribe el nombre del club como "Octavio Espinosa", aun cuando en algunos documentos oficiales se coloque erróneamente con "z".


title: Club Octavio Espinosa

text: Fue el primer equipo de la ciudad de Ica que participó en Primera División al ser invitado al Campeonato de 1966 debido a la descentralización del torneo, pero la suerte le fue adversa en esa temporada, ya que se ubicó en la penúltima casilla y, por ende, perdió la categoría. Empero, la Federación decidió enviar al cuadro rojo a jugar la Finalísima de la Copa Perú 1967, donde obtuvo el retorno al Descentralizado ese mismo año tras ubicarse segundo luego del Alfonso Ugarte de Chiclín.


title: Club Octavio Espinosa

text: El conjunto rojo de Ica se mantuvo en la categoría hasta el Descentralizado 1971. Durante este periplo, se ubicó en la zona baja de la tabla de posiciones, pero esquivando al fantasma del descenso. Para el torneo de 1968, bajo la batuta del entrenador paraguayo Miguel Ortega, el conjunto iqueño realizó su mejor presentación en Primera División: alcanzó la quinta casilla. En 1970, se ubicó sexto durante la primera parte del Descentralizado e ingreso a la Liguilla por el título. Sin embargo, el sueño de mantenerse en la élite profesional se le vio truncado en 1971, ya que se quedó en la penúltima casilla y sentenció su permanencia en la categoría. Durante su primera experiencia en Primera División, se resalta la presencia de los porteros Mario Tipiani y Fernando Cárpena; los defensas Guillermo Quijandría, Adolfo Donayre, Víctor Gallegos y Demetrio 'Chimango' Mazzo; el volante Antonio Franco y los delanteros Urbano Flores, Ricardo Ormeño y Manuel Mellán.


title: Club Octavio Espinosa

text: En 1984, Octavio Espinosa, junto a otros equipos del interior del país, recibió una invitación para integrarse a la Primera División, en el inicio de los Campeonatos Regionales del Perú. En la primera etapa del torneo integró la Etapa Regional Metropolitana: en dicha instancia, bajo las órdenes de Hernán Saavedra, el conjunto colorado se ubicó en el último lugar. Al no haber clasificado al Descentralizado, jugó el Torneo Intermedia, donde se enfrentó a los clubes que habían quedado en los primeros lugares de los torneos de Segunda División (en la Zona Metropolitana) o ligas provinciales (en las demás zonas) durante el tramo inicial del año. Al año siguiente, en 1985, bajo las órdenes de 'Kilo' Lobatón, el rojo se ubicó en la quinta casilla de la Zona Metropolitana y obtuvo el pasaporte para el Torneo Descentralizado; en este certamen, el conjunto iqueño se logró posicionar en la novena ubicación.


title: Club Octavio Espinosa

text: En 1986, nuevamente se ubicó en la quinta casilla y accedió al Torneo Descentralizado, donde fue encasillado en el Grupo 'C' (quedó en la cuarta ubicación). Al año siguiente, en el campeonato 1987, tras una mala campaña, quedó relegado en el último lugar de la Zona Metropolitana y pasó a jugar el Torneo Intermedia. Al año siguiente, el conjunto rojo alcanzó la segunda casilla del Grupo 'B' de la Zona Metropolitana y obtuvo su pase al Descentralizado 1988; en este torneo, llegó al quinto lugar -tras polémico y extraño triunfo 1-4 sobre Unión Huaral, integrado entonces por varios jugadores ex Espinosa- y logró disputar la Liguilla por el título nacional, en la que llegó a golear 5-2 a Alianza Lima. El hecho más saltante en este temporada fue la consagración de Alberto 'Cucaracha' Mora como del torneo. El ariete rojo anotó 15 goles a lo largo del certamen.


title: Club Octavio Espinosa

text: En la temporada 1989 se ubicó en penúltimo en la Zona Metropolitana - Regional I, mientras que en la Zona Metropolitana - Regional II sólo llegó hasta la novena casilla. En el campeonato siguiente, se volvió a ubicar en la penúltima ubicación del Zona Metropolitana - Regional I, y apenas logró posicionarse en el octavo lugar de la Zona Metropolitana - Regional II. En 1991, Octavio Espinosa ocupó la última casilla del acumulado de la Zona Metropolitana y, al no clasificar al Descentralizado de 1992, se vio relegado a jugar en la Zona II de los Torneos Zonales.


title: Club Octavio Espinosa

text: En su última etapa en Primera División se destacó la presencia de los arqueros Eusebio Farfán y Ángel Cornejo; los zagueros Nibardo Aguirre, Frank Ruiz, Octavio Vidales, Julio Jiménez, Arturo Ulloa, y Ever Huamán; los volantes César Romano, y Félix Rubianes; y los atacantes César Oré, Domingo Farfán, Rolando Asseretto y, por supuesto, los hermanos Freddy y Jesús Torrealva.


title: Club Octavio Espinosa

text: En 1992, en el Torneo Zonal II, el conjunto iqueño se logró ubicar en la décima ubicación; mientras que en la Segunda División 1993 ocupó la penúltima casilla y regresó a la Copa Perú. Participó en la Etapa Regional de la Copa Perú 1994 donde superó en la final a Deportivo Cadet y clasificó a la Etapa Interregional para enfrentar a José Gálvez que lo eliminó al vencerlo en ambos partidos y se quedó con el cupo a la Finalísima.


title: Club Octavio Espinosa

text: Pese a no poder ingresar siquiera a la Etapa Provincial de Ica, la participación de 'El Solitario del Sur' en 2009 fue aceptable. La campaña la inició con el pie izquierdo, ya que en el debut sucumbió por 1-2 ante Estudiantes de Medicina, luego igualó 1-1 ante Deportivo UNICA, goleó 6-2 al Catalina Buendía de Pecho, y venció por 3-2 y 2-1 al Deportivo Juárez y Juan Cancio Castillo, respectivamente. Después cayó por 1-3 ante Abraham Valdelomar, venció por 2-1 a San Antonio Acomayo, pero tropezó por 1-2 ante Sport Marino. En la recta final, goleó 6-1 al Alfonso Ugarte, igualó 3-3 ante Sport Victoria, fue apabullado 0-5 por Los Ángeles de La Palma, y concluyó su participación goleando 5-2 al Atlético Luren.


title: Club Octavio Espinosa

text: En 2012 el equipo, dirigido por Carlos Cortijo, sí había obtenido el primer lugar en la Liga Distrital de Ica. Lamentablemente, un descuido administrativo hizo que en el partido ante José Carlos Mariátegui se incluyera a solo cuatro jugadores oriundos de Ica cuando el mínimo establecido por las bases de Copa Perú para este año es de cinco nacidos en la región. Eso le hizo perder los puntos en mesa y ceder el título al Club Asociación Deportiva Santa María. No obstante, como subcampeón igual ha clasificado a la Etapa Provincial de Ica, en la que el domingo 19 de mayo debutó con un empate 2-2 ante Huracán de Pueblo Nuevo en Los Aquijes.


title: Club Octavio Espinosa

text: En la Copa Perú 2016 clasificó como subcampeón departamental a la Etapa Nacional. Terminó en el puesto 15 de la tabla general y jugó el repechaje ante Deportivo Independiente Miraflores al que eliminó por haber quedado mejor ubicado en la tabla general. En octavos de final fue eliminado por Escuela Municipal Binacional por un global de 5-2.


title: Club Octavio Espinosa

text: Llegó nuevamente como subcampeón departamental a la Etapa Nacional en la Copa Perú 2019. Tras terminar en puesto 15 de la tabla general de la primera fase, superó en dieciseisavos de final a Deportivo Las Américas pero fue eliminado en octavos de final por Credicoop San Cristóbal con un marcador global de 5-1.


title: Club Octavio Espinosa

text: Participó de la Copa Perú 2021 donde fue eliminado en la Fase 1 del torneo por Unión San Martín con el que empató en la ida 0-0 como local y perdió 1-0 como visitante.Estadio de fútbol ubicado en la ciudad de Ica en la región del mismo nombre, es uno de los escenarios más pequeños del Perú ya que sólo recibe en sus instalaciones a 8 000 personas, sin embargo es el orgullo del pueblo iqueño.


title: Club Octavio Espinosa

text: En el año 2002 se hizo el resembrado total del campo, gracias a un convenio entre en Instituto Peruano del Deporte, la Corporación Backus & Johnston y la Asociación Deportiva de Fútbol Profesional.


title: Club Octavio Espinosa

text: En la actualidad este recinto deportivo es utilizado por los equipos iqueños históricos como el club Octavio Espinosa y Sport Victoria que participan en la Copa Perú y Segunda División que buscan ingresar a la Primera División. También cuenta con una cancha auxiliar que sirve como cancha de entrenamiento para algunos equipos que participan en la liga de Ica.


title: Club Octavio Espinosa

text: El club cuenta con su local propio ubicado en la calle Paita N.º 315 en la ciudad de Ica.


title: Club Octavio Espinosa

text: El tradicional Clásico Iqueño es el que enfrentaba a Octavio Espinosa y Sport San Martín, ambos clubes fundados en los años veinte. "El Solitario del Sur" ciertamente cuenta con mayor palmarés al haber jugado en Primera División, pero ha mantenido su rivalidad con Sport San Martín en la Liga Distrital de Ica hasta el descenso de este último equipo a la Segunda División distrital.


title: Club Octavio Espinosa

text: Espinosa, como es natural, tuvo como primeros jugadores representativos a quienes surgieron de la vena de sus fundadores. Así, los hijos de doña Justa Arias, los gemelos Serafín y Alejandro Franco Arias, se encumbraron como los grandes ídolos del club en la década de los cuarenta, junto a su primo Ricardo Flores Arias. Posteriormente, en los sesenta, el club tuvo en sus filas al jugador iqueño más famoso de la historia: Adolfo Donayre, el 'Caballero del Deporte', quien había surgido en el Sport Bolognesi y luego de brillar en Centro Iqueño, Alianza Lima y Sporting Cristal jugó en Espinosa en Primera para retirarse de las canchas con sedas rojas en la Finalísima de Copa Perú de 1973.


title: Club Octavio Espinosa

text: Entre la camada más próxima, indiscutible recuerdo dejaron en la segunda etapa espinosista en Primera los hermanos Jesús y Freddy Torrealva, quienes posteriormente acabaron transferidos a Universitario. Sin embargo, ambos, por ser pisqueños de nacimiento, no tienen tanto impacto entre los hinchas rojos como un nativo de la ciudad: 'Miguelón' Martínez García, quien jugó en el equipo cuando este no estuvo en el Descentralizado, en los años setenta.


title: Intercambiador Matsuyama

text: El es un intercambiador que se encuentra en la Ciudad de Matsuyama de la Prefectura de Ehime. Es el sexto intercambiador de la Autovía de Matsuyama viniendo desde la Prefectura de Kagawa.


title: Intercambiador Matsuyama

text: Para acceder a la Ciudad de Matsuyama viniendo desde la Ciudad de Saijo hay ocasiones en que se llega más rápido bajando en el Intercambiador Kawauchi. Esto se debe a que en la Ruta Nacional 33 se producen embotellamientos en las horas pico, lo que hace que el acceso sea lento.


title: Intercambiador Matsuyama

text: Para acceder al Aeropuerto de Matsuyama viniendo desde la Ciudad de Oozu es mejor utilizar este intercambiador en lugar del Intercambiador Iyo.


title: Lençóis Paulista

text: Lençóis Paulista es un municipio en el Estado de São Paulo, en Brasil. Situado en Micro y Mesorregión de Bauru.


title: Lençóis Paulista

text: Fundada en 28 de abril de 1858, se localiza en una latitud 22º35'55" sur y en una longitud 48º48'01" oeste, en el centro-oeste del Estado. La ciudad está a una altitud de 550 metros sobre el nivel del mar.


title: Lençóis Paulista

text: Los municipios vecinos de Lençóis Paulista son Macatuba, Pederneiras y Agudos al norte; Borebi al oeste; Avaré y Botucatu al sur; y Pratânia, Areiópolis y São Manuel al este.


title: Lençóis Paulista

text: Su territorio es drenado por las aguas del Río Lençóis, que es incluso el manantial responsable por el abastecimiento de agua de la ciudad. Su clima es tropical de altitud, con máximas próximas al los 38°C entre noviembre e febrero, y mínimas próximas al los 4°C entre junio e agosto.


title: Lençóis Paulista

text: La base de la economía de la ciudad es la industria, con destaque para la producción de azúcar, alcohol, celulosa, aceite, estructuras metálicas y alimentos. En la agricultura, se destacan las producciones de caña, maíz, frijoles y madera. El comercio, por muchos años estaba subordinado a la ciudad vecina de Bauru, hoy pasa por un período de expansión.Tiene la biblioteca más grande del interior de São Paulo, una universidad privada e una escuela técnica del gobierno.


title: Stripped (álbum de The Rolling Stones)

text: Stripped es el sexto álbum en vivo de los Rolling Stones grabado durante su gira "Voodoo Lounge Tour" y lanzado el 13 de noviembre de 1995.


title: Stripped (álbum de The Rolling Stones)

text: Presentado como el segundo álbum con Virgin Records, contiene seis pistas en vivo, que fueron registradas en directo de cuatro presentaciones de 1995 en tres lugares pequeños; y ocho regrabaciones acústicas de estudio del catálogo antiguo de los Stones, con la excepción de una versión de «Little Baby» de Willie Dixon.


title: Stripped (álbum de The Rolling Stones)

text: Las dos sesiones tuvieron lugar del 3 al 5 de marzo de 1995 en los estudios Toshiba-EMI en Tokio, Japón y del 23 al 26 de julio de 1995 en los Estudios Valentim De Carvalho en Lisboa, Portugal, mientras que las grabaciones en vivo son del 26 y 27 de mayo, 3 de julio y actuaciones del 19 de julio de 1995 en tres salas de conciertos pequeñas: Paradiso, L'Olympia y Brixton Academy, respectivamente.


title: Stripped (álbum de The Rolling Stones)

text: Algunas versiones publicadas en formato CD del álbum incluyó pistas adicionales de datos (las cuales solo se podían reproducir a través de un PC con Windows), presentando videos de los ensayos de «Tumbling Dice» y «Shattered», así también como una versión alternativa de «Like a Rolling Stone», y entrevistas con Mick Jagger, Keith Richards, Charlie Watts y Ron Wood.


title: Stripped (álbum de The Rolling Stones)

text: "Stripped" fue bien recibido por su sonido relajado y natural, alcanzando el puesto número 9 a ambos lados del Atlántico y certificado platino en los Estados Unidos. Su primer sencillo fue la versión de «Like a Rolling Stone», de Bob Dylan, que trepó hasta el 12 en las listas británicas. Posteriormente, en 1996, sería lanzado «Wild Horses» como segundo corte.


title: Stripped (álbum de The Rolling Stones)

text: Publicado el 3 de junio de 2016, "Totally Stripped", es una edición ampliada y reconcebida de "Stripped," junto una película documental sobre el proyecto original y lanzado en múltiples formatos. Estos incluían ediciones en DVD/Blu-ray solo para el documental, ediciones en DVD/Blu-ray y CD/vinilo que incluyen las canciones más destacadas del concierto de la película (distintas de las pistas que componen el álbum original).


title: Stripped (álbum de The Rolling Stones)

text: La selección de lo más destacado en vivo incluyó 13 actuaciones inéditas y una pista del CD original. Una versión de edición limitada de cinco discos (4 DVD y 1 CD o 4 discos Blu-ray y 1 CD) del álbum expandido agregó tres películas en DVD o SD Blu-ray de los conciertos completos y un folleto de 60 páginas al documental y el CD recientemente compilado de conciertos destacados.


title: Stripped (álbum de The Rolling Stones)

text: La obra de arte del álbum fue proporcionada por The Design Corporation, con fotografías de Anton Corbijn.


title: Stripped (álbum de The Rolling Stones)

text: Todos los temas compuestos por Mick Jagger y Keith Richards, salvo donde se indique.Algunas tomas descartadas de este álbum también se han sido publicadas oficialmente También hay una serie de canciones no publicadas que han circulado por internet.


title: Stripped (álbum de The Rolling Stones)

text: The Rolling Stones


title: Stripped (álbum de The Rolling Stones)

text: Músicos adicionales


title: Iglesia de San Miguel (Múnich)

text: La iglesia de San Miguel en Múnich es una gran iglesia renacentista del sur de Alemania, en su día la más grande al norte de los Alpes. Fue construida para los jesuitas (desde 1585 hasta 1597) por Guillermo V, duque de Baviera (1579-1597), como centro espiritual de la Contrarreforma. Su estilo expresa bien la transición del Renacimiento al Barroco y tuvo una gran influencia sobre la arquitectura del primer Barroco en el sur de Alemania.


title: Iglesia de San Miguel (Múnich)

text: El templo se erigió en dos etapas. En la primera (1583-1588), se levantó según el modelo de la iglesia del Gesù de Roma con una bóveda de cañón, obra de un arquitecto desconocido. Esta bóveda era la mayor del mundo después de la de San Pedro del Vaticano en Roma, con más de 20 metros. Acabada la iglesia, se dudó de la estabilidad de la bóveda. No obstante, fue la torre la que se vino abajo en 1590, destruyendo el coro recién acabado. El duque Guillermo V lo tomó como un mal presagio y planeó edificar una iglesia aún mayor. Por ello, en una segunda etapa constructiva que acabaría en 1597, Friedrich Sustris levantó sobre la nave que había quedado un nuevo coro y un transepto que no habían sido proyectados en el plan original.


title: Iglesia de San Miguel (Múnich)

text: La fachada es muy grande y contiene estatuas de miembros de la dinastía Wittelsbach. La gran estatua de bronce de Hubert Gerhard que hay entre las dos entradas muestra al Arcángel Miguel luchando por la Fe y matando al Diablo en forma de dragón.


title: Iglesia de San Miguel (Múnich)

text: El retablo mayor tiene una pintura de Christoph Schwarz del arcángel derrotando a los ángeles caídos. El interior alberga la tumba de Eugène de Beauharnais, erigida por el gran escultor Bertel Thorvaldsen en 1830. Eugène fue hijo de Josefina de Beauharnais, primera mujer de Napoleón, y de su primer marido el general Alexandre de Beauharnais. Se casó con una hija del rey Maximiliano I de Baviera en 1806 y fue nombrado Duque de Leuchtenberg en 1817. En el transepto, a la derecha, hay una cruz de Giovanni da Bologna.


title: Iglesia de San Miguel (Múnich)

text: La cripta alberga entre otras las tumbas de algunos miembros de la dinastía Wittelsbach:Durante la Segunda Guerra Mundial sufrió daños y fue restaurada en 1946-1948. Finalmente, entre 1980 y 1983, los relieves de estuco de la nave fueron restaurados.


title: Andrea Serna

text: Andrea Serna Salazar (Aranzazu, Caldas, 18 de enero de 1977) es una presentadora de televisión, locutora de radio y modelo colombiana.


title: Andrea Serna

text: Andrea Serna nació en el municipio de Arazazu en el departamento de Caldas y después se fue a vivir a Cali, hasta los 19 años. Aunque estudió mercadeo y publicidad, su vida profesional ha estado enfocada a trabajar como presentadora en diferentes espacios de radio y televisión.


title: Andrea Serna

text: Su carrera como presentadora empezó en el programa de variedades “La Selección”, espacio en el cual una vez a la semana se enfrentaban en un partido de fútbol, los elencos de las producciones más vistas en la televisión Colombiana, de ahí pasó a formar parte del equipo de conductores del programa "No me lo cambie", donde tuvo una sección dedicada a las noticias del espectáculo, tiempo después se convirtió en la presentadora de la “La Sobremesa”, el segmento de entretenimiento del “Noticiero Nacional” en sus emisiones de lunes a viernes al mediodía. En 1999 entró a formar parte del Canal RCN, presentando "Andrea al extremo" los fines de semana, donde las noticias de los famosos se mezclaban con los deportes de alto riesgo. En sus inicios en este canal también presentó "Comandos", junto a Iván Lalinde, un concurso en el que un grupo de participantes enfrentaba pruebas durante un fin de semana viviendo en una base militar. De ahí pasó a conducir de lunes a viernes al mediodía la sección de entretenimiento, con Adriana Tono y Claudia Bahamón.


title: Andrea Serna

text: En 2003, empezó un nuevo ciclo en la misma sección, presentando al lado de Carolina Cruz en la emisión del mediodía y a las siete de la noche. En Noticias RCN, además de presentar en el set central en Bogotá, Andrea fue la responsable de los cubrimientos de eventos como Miss Universo en Panamá, Puerto Rico y Tailandia, la Semana de la Moda en Milán, Colombiamoda, Colombiatex, Cali Exposhow y las ferias y fiestas más importantes del país. En 2005, después de seis años haciendo parte del equipo de presentadores del noticiero, pasó a ser la conductora de "El factor X", programa del que hasta el momento se han llevado a cabo siete temporadas. Luego presentó dos temporadas de “El Jugador” y una de “Se busca intérprete”. Desde 2007, es una de las presentadoras del Concurso Nacional de Belleza. En 2008 acompañó al argentino Iván de Pineda en una serie de doce especiales sobre Colombia bajo el título “Destino Fox Sports”.


title: Andrea Serna

text: La primera vez que Andrea salió al aire en un programa de radio, fue en el “Mañanero de la Mega” (2000), un espacio juvenil y divertido dedicado a la música, ahí durante dos años compartió mesa de trabajo con Alejandro Villalobos, Andrés López, Alexandra Mariño y Mauricio Quintero. En 2004 volvió a la radio con Vicky Dávila el programa “Llegó la Hora” y posteriormente ”RCN La Radio de la Mañana” con Yolanda Ruiz y Jorge Espinosa. Su más reciente participación en radio fue como directora del programa “A la hora del té” de RCN La Radio.


title: Andrea Serna

text: Desde 2012, ha sido la presentadora de Protagonistas de Nuestra Tele y -Protagonistas de Novela-* que son formatos de este tipo anteriores+, formato en el que también ha participado como profesora de presentación. Durante tres años recorrió diferentes países de América grabando el programa “Entrevista Andrea” para el canal NTN24 por el que pasaron celebridades como Ricky Martin, Miguel Bosé, Vicente Fernández, Juanes, Chayanne y Eugenio Derbez, entre otros.


title: Andrea Serna

text: En julio de 2017 y tras 18 años de trabajar en RCN, la presentadora renunció para buscar nuevos proyectos. Así lo aseguró en este mensaje


title: Andrea Serna

text: A comienzos del 2018, Andrea inicia su carrera en el Canal Caracol TV presentando el nuevo formato del canal llamado The Wall, programa en el que cada noche una pareja, ya sea de novios, esposos, amigos, familiares o cualquier tipo de pareja, se la jugaban respondiendo preguntas y apostando el dinero que iban ganando para reunir la mayor cantidad posible para poder cumplir algún sueño que tuvieran.


title: Andrea Serna

text: Para finales de agosto de 2018 Andrea y el Canal Caracol TV anuncian que se abren las convocatorias para La Agencia, un nuevo formato propio del canal en el que Andrea será la conductora. De este programa es poco lo que se conoce hasta ahora, únicamente que es un programa que busca personas, hombres y mujeres que tengan capacidades para ser modelos de todo tipo.


title: Distrito de Ticrapo

text: El Distrito peruano de Ticrapo es uno de los 13 distritos de la Provincia de Castrovirreyna, ubicada en el Departamento de Huancavelica, en la zona de los andes centrales del Perú.


title: Distrito de Ticrapo

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica, forma parte de la Diócesis de Huancavelica.


title: Distrito de Ticrapo

text: Se crea la Provincia de Castrovirreyna y los Distritos de Ticrapo, Aurahua y Ocoyo con Ley Reg. No 344 del Congreso Nacional Regional del Centro el 6 de septiembre de 1920, rubricada por el Presidente Augusto Leguía.


title: Distrito de Ticrapo

text: La población total en este distrito es de 2 004 personas. y tiene un área de 187 km².


title: Distrito de Ticrapo

text: Su capital es el pueblo de Ticrapo y sus anexos, pueblos, caseríos y haciendas son Corusa, Hacienda Curusa de propiedad de la Familia Posso, Chacaro, Hacienda Chacaro propiedad de la Familia Posso, Chivincure, Hacienda Chivincuri propiedad de la Familia Posso, Chacoya, Ccochapata, Tranca, Apías, Fundición, Patahuasi, Marcopuero, Tunasa, Pampablanca, Pallhuano, Santuario, Juan de Loza e Higosmonte.Alcaldes anteriores


title: Maze Craze: A Game Of Cops And Robbers

text: Maze Craze: A Game Of Cops And Robbers (también conocido como "Maze Mania") es un videojuego de laberintos publicado en 1980 por Atari para la consola Atari 2600.


title: Castillo de Gormaz

text: El castillo de Gormaz es una fortaleza de origen andalusí situada junto al municipio homónimo (Soria, España). A pesar de que parece construida sobre una fortaleza anterior, la estructura actual fue realizada durante el Califato de Córdoba, específicamente por el califa al-Hakam II, quien ordenó al general Gálib su ampliación, tarea que se emprendió entre los años 965-66. Según algunos historiadores como Roger Collins, fue la fortaleza más grande de Europa en aquella época.


title: Castillo de Gormaz

text: El castillo de Gormaz se convirtió en pieza clave de la defensa musulmana contra los reinos cristianos del norte y contribuyó a mantenerlos alejados de Medinaceli. Su situación y sus excelentes condiciones de visibilidad permitían controlar una de las rutas de acceso hacia el norte y el río Duero y fue una de las posiciones estratégicas más codiciadas por musulmanes y cristianos durante los siglos IX y X, por lo que ya existía una fortaleza anterior a la actual.


title: Castillo de Gormaz

text: Las crónicas cristianas mencionan que la zona fue reconquistada por los musulmanes en 925 y 940, indicando que cambió en varias ocasiones de manos debido a su posición fronteriza. La fortaleza actual fue construida o reconstruida por Gálib en 965-66, el general de los ejércitos del al-Hakam II (r. 961-75), y se considera la fortificación más grande construida por el Califato de Córdoba en esta región y la más grande de Europa en aquella época, según el historiador Roger Collins. Las primeras menciones del castillo en las crónicas islámicas fueron documentadas por el historiador al-Maqqari en el siglo XVI. Además, en la cercana ermita de San Miguel de Gormaz se encontró una piedra fundacional con una inscripción mencionando el nombre del califa y actualmente ubicada en la catedral de El Burgo de Osma, por lo que quedaría una prueba material de la fundación.


title: Castillo de Gormaz

text: En 974-75 el conde García Fernández, aliado con Sancho II de Pamplona y Ramiro III de León, bajo la regencia de su tía Elvira Ramírez, asedia el castillo pero, mientras lo hace, es atacado por un ejército de rescate al mando de Gálib y sufre una humillante derrota. Vuelve a intentarlo en el 978 con éxito y lo mantiene hasta el 983, cuando lo toma Almanzor. Aunque existen algunas referencias documentales de que durante la Caída del Califato de Córdoba se prometió la entrega de la fortaleza a Sancho III de Pamplona en 1009 o 1011, se desconoce si finalmente este hecho tuvo lugar. Aunque ciertas fuentes citan la conquista cristiana definitiva a manos de Fernando I de León en 1059, estas mismas fuentes también insinúan que su ocupación fue breve, especialmente porque se han descubierto algunas reparaciones y remodelaciones del castillo por parte de los musulmanes en la década de 1060.


title: Castillo de Gormaz

text: Tras su definitiva conquista cristiana, la fortaleza fue entregada a diversos señores. El monarca Alfonso VI de León nombró a Rodrigo Díaz de Vivar, "el Cid", como señor de Gormaz en 1087. Será en esta época en que se funda el pueblo de Gormaz, a los pies del castillo. Durante el siglo XIV tuvo un papel relevante durante la Guerra de los Dos Pedros (1359-69) entre Pedro I de Castilla y Pedro IV de Aragón, cuya contienda hizo que el castillo cambiara de manos en diversas ocasiones y tuviera diversas restauraciones y fortificaciones. Los trabajos arqueológicos han demostrado que la parte central del castillo fue ocupada por un pequeño asentamiento urbano durante esta etapa. Sin embargo, tras este periodo de guerras, la fortaleza fue abandonada y cayó en estado de ruina.


title: Castillo de Gormaz

text: Las excavaciones modernas comenzaron en 1922 y han continuado desde entonces, siendo destacables las realizadas por Juan Zozaya a finales del siglo XX. El castillo es Monumento Nacional desde 1931. Parte de las escenas de exteriores de la película "El Cid" (1961), dirigida por el estadounidense Anthony Mann y con la actuación en los papeles principales de Charlton Heston y Sophia Loren, fueron rodadas en el castillo. Fue restaurado recientemente y la entrada es gratuita.


title: Castillo de Gormaz

text: El castillo consta de dos partes diferenciadas y separadas por un foso. Al este se encuentra el alcázar, la torre del homenaje, la ""torre de Almanzor"", el aljibe y los aposentos califales. En la parte oeste se encuentra una alberca para dar de beber a los animales y una gran explanada donde acampaban las tropas. Cuenta con una gran puerta que denota su origen islámico, la "Puerta Califal". En la cara oeste de la muralla hay tres estelas, una de origen romano y otra claramente islámica, que se colocaron allí para espantar los malos espíritus.


title: Castillo de Gormaz

text: El castillo de Gormaz llegó a ser la fortaleza europea más grande de su época: con un perímetro amurallado de 1200 m, 446 m de largo, 28 torres y una forma muy alargada en dirección este-oeste.


title: Distrito de Castrovirreyna

text: El Distrito de Castrovirreyna es uno de los 13 distritos de la Provincia de Castrovirreyna, ubicada en el Departamento de Huancavelica, bajo la administración del Gobierno regional de Huancavelica, en Perú. Limita por el norte con la Provincia de Huancavelica, por el sur con la Provincia de Huaytará, al este con el distrito de Santa Ana (Castrovirreyna) y la Provincia de Huaytará y por el oeste con los distritos de Ticrapo, Cocas, Mollepampa, Huachos, Arma y Aurahuá.


title: Distrito de Castrovirreyna

text: Según la leyenda se dice que aproximadamente en los años de 1590 a 1600 se creó la ciudad de Castrovirreyna. Cuando una mañana en el palacio del Virrey Don García Hurtado de Mendoza presentándose un indio en el patio del palacio, seguido de varias llamas cargadas de barra1, de plata, solicitando la merced de hablar con la virreina. Acogió le ella con su genial bondad, y e. indio después de obligarla a aceptar, como si fuesen biscochuelos, las consabidas barras y excusarse por la mezquindad del agasajo, le pidió que sacase de pila una hija que en su pueblo le había nacido. Doña Teresa, por más honrar al compadre, "no quiso conferir poder para que otra persona la representase como madrina y prometió que antes de quince días se pondría en camino para la sierra. Loco de orgullo y de gusto salió el indio de palacio y sin pérdida de tiempo regreso a su hogar para preparar un recibimiento digno de comadre de tanto fuste.


title: Distrito de Castrovirreyna

text: Cinco o seis semanas después Doña Teresa de Castro, con varias señoras de Lima. un respetable oidor de la audiencia, tres capellanes, gran séquito de hidalgos y cincuenta soldados de a caballo hacia su entrada en el miserable pueblecito del indio. Éste había tapizado con barras de plata el espacio que mediaba entre el sitio donde se apeó la virreina y la puerta de su choza.


title: Distrito de Castrovirreyna

text: Al siguiente día tuvo efecto la ceremonia bautismal y la formación de una nueva villa, llamada Castrovirreyna en honor a la virreina Teresa de Castro.


title: Distrito de Castrovirreyna

text: La nueva villa progreso mucho con la abierta protección que le dispensara el virrey D. García quien para impulsar el laboreo de las minas concedió dos mil mitayos o peones.


title: Distrito de Castrovirreyna

text: ACUERDO DE CONSEJO REGIONAL Nº 022 -2004-GR-HVCA/CR


title: Distrito de Castrovirreyna

text: • Saludo a la Provincia de Angaraes, por conmemorarse “179 ANIVERSARIO DE CREACION POLITICA “ • Saludo a la Provincia de Castrovirreyna, por conmemorarse “179 ANIVERSARIO DE CREACION POLITICA “ ARTICULO SEGUNDO.- Encárguese el cumplimiento del presente Acuerdo Regional a la Presidencia Regional a través de sus Órganos Estructurados. Regístrese, Publíquese y Cúmplase La Provincia de Castrovirreyna se encuentra ubicada a 3950 msnm. Pertenece al departamento del Huancavelica, sus límites son los siguientes:


title: Distrito de Castrovirreyna

text: Por el Norte...Con la provincia de Yauyos - Lima


title: Distrito de Castrovirreyna

text: Por el Sur...Con la provincia de Huaytara - Huancavelica


title: Distrito de Castrovirreyna

text: Por el Este...Con la provincia de Huancavelica


title: Distrito de Castrovirreyna

text: Por el Oeste...Con las provincia de Pisco y Chincha - Ica


title: Distrito de Castrovirreyna

text: Existen dos vías por las cuales se puedes llegar de Lima a Castrovirreyna, la primera; por la carretera central partiendo de Lima, pasando por las ciudades de Huancayo, Huancavelica y terminando en Castrovirreyna.


title: Distrito de Castrovirreyna

text: La segunda; Por la panamericana sur que se inicia en de, Lima pasando por las provincias de Chincha, Pisco y llegando a Castrovirreyna. Bajando el abra de Chonta, rumbo a Pisco, se inicia la meseta de Castrovirreyna, en ella se encuentran localizados no solo las lagunas más grandes y bellas del departamento de Huancavelica, entre ellas: Choclococha (a 68 km. de Huancavelica), Pultocc, Orcococha, San Francisco, Pacococha, en cuyas islas, islotes y playas se desarrolla una rica y variada fauna y flora Altoandina. Además, puede observarse a estancias y pueblos de criadores de alpacas, llamas y vicuñas, de características y costumbres muy singulares.


title: Distrito de Castrovirreyna

text: La ciudad de Castrovirreyna (a 4200 msnm), se encuentra prácticamente a las faldas de la majestuosa Eterna Bella Durmiente.


title: Distrito de Castrovirreyna

text: Visitar Castrovirreyna y admirar sus bellos y encantadores paisajes, es fácil, pues está a 116 km de la ciudad de Huancavelica.


title: Distrito de Castrovirreyna

text: En la ciudad de Castrovirreyna se celebran dos importantes fiestas religiosas come; EL NIÑO JESÚS DE PRAGA El 6 de enero de cada año se celebra la festividad del niño Reyes de Praga a quien lo trajeron los españoles de Inglaterra por el año 1594, cuando en aquel tiempo se descubrieron las minas de oro y plata en Castrovirreyna, desde aquel tiempo se viene celebrando con gran devoción dicha festividad se inicia el día 3 con el arreglo del Belén, con adornos naturales y artificiales el cual queda muy hermoso y de mucho agrado para toda la gente que va visitar año tras año de diferentes paites del Perú, el día 4 a partir de las cinco de la tarde se lleva a cabo la llegada de los reyes magos, negritos, la recepción de las vicuñas (violín), Retumba (bombo ), chiringo Triangulo y se realiza la juramentación de 1as diferentes canchas de negritos, orquestas y bandas, quienes delante de la efigie del niño se comprometen a bailar y participar hasta que termine la festividad, en dicho acto toman, un brebaje especial y luego reunidos todos los grupos o canchas de negritos y músicos llevan en procesión al niño de la iglesia hacia el Belén luego se van a dormir a su ccarpuna o casa del mayordomo de donde no pueden salir por ningún motivo y están al cuidado de los caporales. El día 5 se lleva a cabo el alba ganay, champa Apay, la misa y el gran encuentro de las canchas de negritos orquestas y bandas en la plaza de armas de la ciudad donde se disfruta de las botijueras, paite, quemaditos y calentitos. Y luego se lleva a cabo el cinta watay (.amarre de cinta) en Belén por cada cancha de negritos quienes hacen gala de la uniformidad de sus vestimentas, y sus mejores danzas y contradanzas artísticas. El día 6 a las cinco de la mañana se lleva en procesión al niño del Belén a la capilla San Roque, por todos los mayordomos, orquestas y bandas al son de danzas y contradanzas del niño perdido a la una de la tarde se lleva a cabo la pascua de reyes donde todos los negritos se presentan con sus vestimentas de color blanco y realizan el famoso pascuarito, luego de su bailes característicos el mayordomo hace entrega de cargo al amito chiranday (nuevo mayordomo) y se degusta de las ricos ponches, quemaditos calientitos y un gran almuerzo preparado por las casampaireras (cocineras) donde se puede comer en cualquier ccarpuna o casa de los mayordomos. El día 7 cada uno de los mayordomos visita la ccarpuna de los diferentes mayordomos al ritmo de las danzas y contradanzas de los negritos quienes van acompañado de sus famosas maricas, y quienes son recibos con calientitos, quemaditos, y cajas de cerveza. El día 8 luego de ganar el alva de la misa y de recorrer por las diferentes calles haciendo el wasikay (visita a las casas y tiendas) recolectando toda clase de productos a cambio de sus bailes y contradanzas vuelven a su ccarpuna, para que luego se alisten y retomen al belén y realicen el cima paskay (desate de cinta) ofreciendo sus mejore números de danza y contradanza el día 9 a las cuatro de la mañana retorna el niño a la iglesia san José, acompañado por las canchas de negritos, orquestas, bandas, amito pasmado, amito chiranday y demás feligrés, a las dos de la tarde se lleva a cabo el despacho hasta watankama (otro año) en el lugar denominado solleracruz con el tradicional botija kuchpay (arreo de botella) por la falda del cerro, con danzas contradanzas, gozan con e el baile popular de la botijutíra y sacabranca, seguidamente embriagados por los calientitos, quemaditos, y la chicha de jora recorren las calles de Castrovirreyna cantando la rnuliza de Castrovirreyna, al llegar a la puerta de la iglesia dejan las ramas que adornan el Belén y botan sus uniformes de bailarines hasta el próximo año.


title: Distrito de Castrovirreyna

text: Este santo se ha hecho famoso en el mundo por los grandes favores que consigue a favor de pobres y enfermos. Su popularidad ha sido verdaderamente extraordinaria cuando a pueblos o regiones han llegado pestes o epidemias, porque consigue librar de la enfermedad y del contagio a muchísimos de los que se encomiendan a él. Quizás él pueda librarnos de epidemias peligrosas. San Roque nació en Montepellier, de una familia sumamente rica. Muertos sus padres, él vendió todas sus posesiones, repartió el dinero entre los pobres y se fue como un pobre peregrino hacia Roma a visitar santuarios. Y en ese tiempo estalló la peste de tifo y las gentes se morían por montones por todas partes Roque se dedicó entonces a atender a los más abandonados. Amuchos logró conseguirles la curación con sólo hacerles la señal de la Santa Cruz sobre su frente. A muchísimos ayudó a bien morir, y él mismo les hacía la sepultura, porque nadie se atrevía a acercárseles por temor al contagio. Con todos practicaba la más exquisita caridad. Así llegó hasta Roma, y en esa ciudad se dedicó a atender a los más peligrosos de los apestados. La gente decía al verlo; "Ahí va el santo". Y un día mientras atendía a un enfermo grave, se sintió también él contagiado de la enfermedad. Su cuerpo se llenó de manchas negras y de úlceras. Para no ser molesto a nadie, se retiró a un bosque solitario, y en el sitio donde él se refugió, ahí nació un aljibe de agua cristalina, con la cual se refrescaba. Y sucedió que un perro de una casa importante de la ciudad empezó a tomar cada día un pan de la mesa de su amo e irse al bosque a llevárselo a Roque. Después de varios días de repetirse el hecho, al dueño le entró curiosidad, y siguió los pasos del perro, hasta que encontró al pobre llaguiento, en el bosque. Entonces se llevó a Roque a su casa y lo curó de sus llagas y enfermedades. Apenas se sintió curado dispuso el santo volver a su ciudad de Montepellier. Pero al llegar a la ciudad, que estaba en guerra, los militares lo confundieron con un espía y lo encarcelaron. Y así estuvo 5 años en la prisión, consolando a los demás prisioneros y ofreciendo sus penas y humillaciones por la salvación de las almas. Y un 15 de agosto, del año 1378, fiesta de laAsunción de la Virgen Santísima, murió como un santo. Al prepararlo para echarlo al ataúd descubrieron en su pecho una señal de la cruz que su padre le había trazado de pequeñito y se dieron cuenta de que era hijo del que había sido gobernador de la ciudad. Toda la gente de Montepellier acudió a sus funerales, y desde entonces empezó a conseguir de Dios admirables milagros y no ha dejado de conseguirlos por montones en tantos siglos. Lo pintan con su bastón y sombrero de peregrino, señalando con la mano una de sus llagas y con su perro al lado, ofreciéndole el pan.


title: Distrito de Castrovirreyna

text: Cuenta la tradición que a mediados del siglo XVI encontrándose Castrovirreyna en su apogeo, por las más de 400 minas que se explotaban, mientras que la población crecía, habiendo necesidad de nombrar las autoridades civiles y militares, siendo el primer corregidor; Don Pedro de Córdova y Mejia del habito de Santiago, y alguacil mayor de la audiencia de los reyes. Por entonces los ricos mineros quisieron imitar el lujo, los caprichos dispendios, las vanidosas fantasías y la manera de ser de los de la ciudad de Potosí, así como de Laycacota. Las procesiones eran un incentivo para ellos, y aquel año, que no se puede determinar con fijeza eran grandes los preparativos que se hacía para la FIESTA DEL CORPUS CRISTI. Disputábanse El alferazgo y del banquete o prerrogativa de llevar el guion y de hacer los gastos de la tiesta, a dos de los mineros más poderosos, criollo el uno y español el otro. Llegado el día de hacer la elección en cabildo triunfo el español por mayoría para realizar la fiesta, quien celebró con música y cohetes exasperando así al partido contrario. La procesión fue suntuosa. Arcos formados con barras de plata y adornados se miraban por toda la calle, y las familias españolas se habían vestido con las mejores alhajas y trapitos que tenían en su baúl El alférez o mayordomo de la fiesta iba muy orgulloso y vestía con jubón y calzón corto, de finísimo terciopelo azul, capa de caballero de Alcántara y sujeto al cuello una cadena de oro con una espléndida cruz de brillantes. A poco andar de la procesión, asomó por una esquina el vencido criollo con un grupo de sus parciales, y se lanzaron a arrebatar el guion de manos del alférez, los españoles estaban prevenidos para el lance, y por arte de encantamiento salieron a relucir espadas, puñales y mosquetes; los indios igualmente armados acudieron por las bocacalles, y empezó entre partidos un sangriento combate. Algunos muertos y heridos contábanse ya de ambos bandos, sin que la ventaja de la lucha se pronunciase por ninguno, de pronto el sacerdote cayó al suelo, mortalmente herido en el pecho, una bala, destrozando un rayo de oro de la custodia lo había atravesado. La consternación fue general, el espanto se apoderó de los ánimos, cesó el combate y los indios se dispersaron. Y si como un anatema hubiera caído del cielo sobre Castrovirreyna empezó la desolación del asiento. Unas minas se derrumbaron otras dieron en agua, y para colmo de desdichas una epidemia que los naturales llamaron, ferrochuceo, y que se presume fue el tifus, arrebato dos tercios de la población. Ante tantos desmanes los franciscanos enterraron los objetos de valor del convento y de las iglesias, abandonaron el pueblo hacia el noroeste y en su travesía subieron a la cúspide de un cerro denominado "Santo-Cristo" en cuya cima colocaron una cruz de acero, y mirando hacia el pueblo pronunciaron estas palabras: "PUEBLO QUE EN TI SERA PECADO, NO QUEDE PIEDRA SOBRE PIEDRA Y TU TOTAL DECADENCIA DURARÁ HASTA QUE EL TIEMPO CONSUMA ESTA CRUZ"  LOS ESPAÑOLES CONOCEDORES DE LOS MILAGROS REALIZADOS POR SAN Roque en contra de las pestes y calamidades que habían asolado Europa a través de los siglos, mandaron traer de España una imagen de este santo que fue colocado en una capilla a la vera del camino a Huancavelica. A su llegada al pueblo invocando su piedad; las enfermedades desaparecieron milagrosamente atribuyéndose dicho suceso a nuestro venerado médico "San Roque", que lo tomaron como patrón del pueblo y de los mineros. Celebrando su fiesta anualmente del 15 al 18 de agosto.


title: Distrito de Arma

text: El distrito de Arma es uno de los 13 que conforman la provincia de Castrovirreyna ubicada en el departamento de Huancavelica, en el Perú.


title: Distrito de Arma

text: La villa de Arma fue fundada por el visitador oficial Mariano Cuenca de Mendoza el 8 de mayo de 1576, cuatro años después de la fundación de la Villa Rica de Oropesa por orden expresa del virrey don Francisco de Toledo, hijo del segundo conde de Oropesa. En el solemne acto de la fundación se entronizó a la Inmaculada Concepción como patrona del pueblo.


title: Distrito de Arma

text: Varias son las versiones sobre el origen etimológico del nombre Arma. Las tradiciones hoy bastante difundidas, señalan que al habitante antiguo de Arma se le llamaba "qoroncho". Según la tradición, llegaron de otras tierras grupos numerosos, mejor armados y con mayor cualidades organizativas que los naturales, con los cuales se enfrentaron en luchas y no pudieron someter con facilidad. Estos hombres poderosos mandaron cortarles las orejas y así señalarlos como los "armawallusqakuna". De allí vendría la denominación "armawallus", que quiere decir "hombre desorejado", "hombre con orejas cortas" u "hombres con orejas señaladas". Los "armawallu" durante su historia recibieron diversas influencias culturales tanto de la Costa como de la Sierra con el surgimiento de los Incas, particularmente durante los reinados de Túpac Yupanqui y Pachacútec, quienes lograron someterlos siempre respetando sus normas.


title: Distrito de Arma

text: El distrito de Arma es uno de los pueblos más antiguos y extensos del norte de Castrovirreyna. A lo largo de la historia Arma fue fundada tres veces. La primera acontece cuando los primeros grupos humanos denominados "armawallus" se establecieron en el lugar denominado Ñaupallacta, pueblo ubicado cerca de la fortaleza y templo pre-incaico de Taksawillka (hoy, Tunsuvilca). La segunda fundación incaica se realizó aproximadamente entre los años 1250 al 1270 d.C, ubicándose en el sitio del actual pueblo de Arma, donde se construyó el templo de sacrificio y adoración. Su tercera fundación, la española, data del 8 de mayo de 1576 cuando el visitador oficial Mariano Cuenca de Mendoza, por orden del virrey Toledo, la fundó con el nombre de “Villa de Arma”, después de haber fundado la ciudad de Huancavelica con el nombre de “Villa Rica de Oropesa”. La cruz blanca de piedra ubicada en el atrio del pueblo es la que representa a la cruz de madera usada al momento de la fundación española. En aquella época fueron entronizados como patrones del pueblo, la Virgen de la Inmaculada Concepción y San Miguel Arcángel, cuyo aniversario se celebra el 8 de diciembre de cada año.


title: Distrito de Arma

text: Más tarde, durante la época de la emancipación, fue elevada por Ley N.º 054 del 24 de octubre de 1823 a categoría de distrito, por haber participado activamente en la lucha por la Independencia peruana. Del mismo modo, por Ley N.º 8424 del 20 de octubre de 1893 se ratificó el rango, categoría y título de “Villa de Arma” durante el gobierno del presidente Remigio Morales Bermúdez, en mérito a los servicios prestados a la nación durante la guerra con Chile.


title: Distrito de Arma

text: En la actualidad, el distrito de Arma conserva sus tradiciones siendo el primer distrito del Norte de Castrovirreyna dado a su extensión, población y producción agrícola y minera.


title: Distrito de Arma

text: Fuentes: Monografía del Distrito de villa de Arma U.N.M.S. Dra. Ysabel Gálvez Astorayme 1963 Obra en edición “Naturaleza. Vida e historia de Villa de Arma” Del Dr. Victor Bonifacio Mendoza Palomino El distrito de Arma se ubica en la provincia de Castrovirreyna, en su parte Nor Oeste, dentro del departamento de Huancavelica. Su capital Villa de Arma se ubica a 3,180 msnm., sobre la margen derecha del río Arma, uno de los afluentes del río San Juan. El distrito de Arma está situado en la parte Sur Oeste de la región Huancavelica, . El distrito de Arma tiene una extensión de 304.85 km², que representa el 7.7% de la superficie provincial y el 1.4% de la superficie regional. Su altitud fluctúa desde los 1 680 msnm hasta los 4 400 msnm. En el distrito se ubican diferentes pisos altitudinales, con diversos caracteres morfológicos, climáticos y biogeográficos : Yunga (entre 500 a 2500 msnm), Quechua (entre 2500 a 3500 msnm), Suni (entre 3500 a 4100 msnm) y Puna (entre 4100 a 4400 msnm). El distrito de Arma, debido a los diversos pisos ecológicos cuenta con una diversidad de clima y temperaturas, en las partes bajas hasta 2000 msnm el clima es semicalido, con una influencia del desierto de la costa peruana, con lluvias escasas en el verano y una temperatura promedio de 20 °C. Las áreas hasta 3000 msnm. Se caracterizan por un clima templado, moderado lluvioso, con inviernos secos y con temperatura promedio de 15 °C, en las áreas a partir de los 4 000 msnm el clima es frío y seco, con una temperatura promedio de 5 °C que alcanza cifras menores entre junio y agosto. De noviembre a abril, las nevadas y granizadas son estacionales. Con incremento de las lluvias que adquieren intensidad. Las heladas se presentan de mayo a julio.


title: Distrito de Arma

text: Su territorio está conformado por dos cuencas: La del Río San Juan, donde se ubican los Anexos de Cacrillo y Lucma y, en la cuenca del Río Arma, se encuentran los demás anexos, barrios y la capital del distrito, la villa de Arma.


title: Distrito de Arma

text: El distrito de Arma limita:


title: Distrito de Arma

text: Por su ubicación geográfica, el distrito de Arma se encuentra articulado a la costa mediante una trocha carrozable que empieza en la ciudad de Chincha y se extiende por 110 km. hasta la capital del distrito. El viaje demora entre tres y cinco horas. Esta vía continúa a los distritos de Aurahuá y Chupamarca. En el km. 120, paraje de Chacalla, existe una desviación que conduce a la ciudad de Huancavelica y que es la de carretera de 300 km que une Chincha con Huancavelica. De Huancavelica a Villa de Arma hay 147 km.


title: Distrito de Arma

text: Caseríos


title: Distrito de Arma

text: ¨*Shipta ¨*Yupana ¨*Sheco¨Anexos


title: Distrito de Arma

text: Se registra una constante emigración de su población debido a causas económicas y sociales de la familia, y por motivo de estudios. De las familias que radican en la zona, el 32.2% de su población ha emigrado de manera temporal o permanente. De la población que emigró por siempre, el 14.6% justificó esta opción por el factor de la violencia política que asoló al distrito. De la población emigrante del distrito de Arma, un 48,7% se traslada a la ciudad de Lima, el 29,2% a la ciudad de Chincha y el 12,1% prefiere trasladarse a las ciudades de Ica, Cañete y Pisco. Un 10,0% se traslada dentro de la región Huancavelica, hacia centros poblados de la parte alta como Callanca, Yuraccancha y Totora.


title: Distrito de Arma

text: Hablan castellano es el 48,2%, un 51,5% son bilingües y un 0,3% hablan sólo la lengua nativa. La población alterna el quechua y el castellano.


title: Distrito de Arma

text: Según el censo de 2007 el 93.35% de la población es católica, el 6,29% acude a alguna iglesia evangélica, 0,8% no se considera parte de ninguna religión, mientras que el 0,8% restante profesa alguna otra creencia. En el caso de los católicos, están representados por la diócesis de Huancavelica cuyo obispo es Isidro Barrio Barrio (2005 - ).


title: Distrito de Arma

text: Las actividades más importantes que se realizan en la zona de intervención; la agricultura y la ganadería, la población se dedica a la actividad comercial en menor escala. Siendo por lo tanto la actividad agropecuaria la más importante.


title: Distrito de Arma

text: Es una de las principales actividades de la familia en el distrito, la superficie agrícola y no agrícola esta en 19259.42 has, que representa el 9.6% de la provincia de Castrovirreyna. El 6.7% (1295.42 has) de la superficie del suelo son tierras agrícolas de las cuales el 71% esta condición de riego y el 29% esta en secano. El 93.3% del suelo son tierras no agrícolas. Los principales cultivos desarrollados en el distrito son: Papa, arveja trigo, cebada, maíz, entre otros. Los rendimientos de estos cultivos varían entre parcelas y campañas, dependen de las condiciones climáticas, suelo, tecnología empleada, capacidad financiera y asistencia técnica.


title: Distrito de Arma

text: Entre los granos cultivados de mayor importancia se encuentran en el maíz amiláceo y la cebada en grano que representa el área cosechada en el distrito con una producción de 339 TM, la productividad se representa por el rendimiento por hectárea que es de 1,26 TM, en ambos productos.Entre las frutas cultivadas la más importante es la tuna, el plátano, la papaya que se cosecha en las partes cálidas del distrito. La papa con sus variedades es el principal tubérculo en el distrito con un área de cosecha que en la provincia representa el 7.0%, su producción es 651 TM y su productividad representa en rendimiento por hectárea es 8.68 TM.


title: Distrito de Arma

text: La crianza de animales mayores y menores son 39 345 cabezas que representan el 11,7% de la provincia de Castrovirreyna. El ganado ovino, vacuno y los camélidos sudamericanos representan el 75 % de la población total, y en los animales menores las aves representan el 9,4%. Los ovinos constituyen la mayoría de la población pecuaria (16 490). El distrito cuenta con una población significativa de alpacas y llamas: 4 150 y 3 495, respectivamente. También con una importante población de vicuñas: 639 cabezas.


title: Distrito de Arma

text: En 2009 la PEA distrital está integrada por 1 334 personas, con mayoría femenina (713 mujeres contra 621 hombres) y rural (1 069 personas en el ámbito rural contra 265 del ámbito urbano). En el distrito de Arma, la PEA se dedica mayoritariamente a la actividad agropecuaria, siendo muy pocas las personas que se dedican a las actividades de transformación y de servicio. El papel de la mujer se destaca por su participación activa en las labores agropecuarias de la familia.


title: Distrito de Arma

text: Arma cuenta con servicios educativos en los niveles de pronoei, inicial, primaria, secundaria y un centro educativo ocupacional (CETPRO). En 2009, la población en edad escolar del distrito –de 3 años a más– es de 1 429. Está distribuida en los diferentes niveles de la siguiente manera: 266 sin ningún nivel, 33 en educación inicial, 675 en primaria, 369 en secundaria, 26 con superior no universitaria incompleta, 34 con superior no universitaria completa, 8 con estudios universitarios incompletos, 18 con estudios universitarios completos. De la población en edad escolar: 39% son hombres y 61% mujeres. 18% son de condición urbana y 82% de condición rural.


title: Distrito de Arma

text: Presenta el nivel pronoei cinco locales, cada uno con su respectiva aula. Algunos locales son propios, otros alquilados o cedidos voluntariamente. No cuentan con los servicios básicos. En el nivel inicial, los 33 alumnos son atendidos en seis I.E.: la N.º 311 de Gerrana, N.º 323 de Casacancha, N.º 324 de Buenos Aires, N.º 362 de la villa de Arma, N.º 374 de Huinchullay y la N.º 311 de Zañulla. De las seis, la mejor equipada y que cuenta con servicios básicos completos es la I.E. de la villa de Arma. En el nivel primario se cuenta con 13 centros educativos (Cotas, Villa de Arma, Callanca, Totora, Cacrillo, Buenos Aires, Casacancha, Viscani, Zañulla, Lucma, Huayao, Yuraccancha, Palca) y 33 aulas para 675 estudiantes. Sus aulas, equipamiento e implementación son mayormente aceptables. La I.E. de la villa de Arma es la única que cuenta con los tres servicios básicos. Los centros educativos de Casacancha y Bizcán tienen servicios de agua y luz; el resto de las instituciones educativas de primaria no disponen de ningún tipo de servicio. En el nivel secundario, existen dos IE: San Miguel en Villa de Arma y la de Cotas, que tienen un promedio de 15 aulas para atender a 369 estudiantes. En febrero de 2004, el Gobierno Regional de Huancavelica construyó cinco ambientes destinados a aulas, laboratorios, biblioteca y un servicio higiénico para la I.E. de San Miguel en la villa de Arma. La I.E. del nivel secundario de Cotas requiere la ampliación del servicio de agua y desagüe. En el distrito de Arma laboran 49 docentes: cuatro para pronoi; cinco para inicial; 28 para primaria; 13 para secundaria y dos para el CETPRO. En Cotas y la villa de Arma se encuentra el mayor número de docentes.La salud está estrechamente relacionada con la calidad alimentaria. En el distrito de Arma los tres principales tipos de patologías con alta incidencia son las infecciones respiratorias agudas (IRAS), las enfermedades infecciosas y las digestivas, que afectan especialmente a la población menor de 15 años la cual constituye el grupo humano de mayor riesgo. Las mujeres en edad fértil están expuestas a los riesgos que conlleva la gestación, el parto y la vida reproductiva.


title: Distrito de Arma

text: El trabajo del sector se enfoca en la prevención, con la finalidad de disminuir riesgos y consecuencias, dejando el trabajo asistencial. El servicio de salud en el distrito de Arma cuenta con infraestructura y equipamiento pero tiene una mínima participación de la población debido a una comunicación débil existente entre los servicios de salud y la población y el desinterés percibido en los padres de familia que acuden cuando están al límite del deterioro de su salud, en algunos casos por razones culturales (prefieren el uso de medicina tradicional) y por falta de recursos económicos.


title: Distrito de Arma

text: El distrito de Arma cuenta con un puesto de salud en el anexo de Cotas y un centro de salud ubicado en la villa de Arma. El puesto de salud de Cotas, creado en 1998, cuenta con un solo técnico en condición de contratado y con cuatro ambientes que son insuficientes para la atención. Se requiere ampliación y mejoramiento de la infraestructura por encontrarse en malas condiciones. Se hace imprescindible implementar a este puesto de salud con medicamentos, material quirúrgico y personal especializado. Ambos centros de salud cuentan con comunicación por radio.


title: Distrito de Arma

text: La cobertura del servicio de salud en algún tipo de seguro llega al 40.9% de la población (616 personas) repartidas en las siguientes modalidades: Seguro Integral de Salud: (493 personas), Essalud (104 personas), y 19 en otro tipo de seguros. Las restantes 889 personas (59,1%) no tienen ningún tipo de seguro de salud. Del total de varones del distrito, sólo 312 (44%) tienen algún tipo de seguro de salud y 384 (56%) no tienen ninguno. En el caso de las mujeres, el 38% (304 mujeres) tiene algún tipo de seguro salud y el 76% (495) de las mujeres no lo tiene. Del total de la población urbana, el 53% posee algún tipo de seguro de salud y el 47% no posee ninguno. Del total de la población rural, solo el 38% posee algún tipo de seguro de salud, mientras que el 62% no posee ninguno.


title: Distrito de Arma

text: Según el INEI: Censos Nacionales 2007: XI de población y VI de Viviendas, existen 1,294 viviendas, de las cuales, 1 187 están ocupadas y 187 desocupadas. De las 1 294 viviendas, 263 se encuentran en el área urbana y 1 031 en el área rural. No cuenta con el servicio de agua potable. En la capital de distrito (Villa de Arma), el servicio de agua para el consumo humano se efectúa mediante agua entubada, que además presenta deficiencia en la línea de conducción desde la fuente al reservorio y en el tratamiento para su potabilización. El tendido superficial y la captación descubierta origina la contaminación del agua. De las familias que viven en Villa de Arma, Cotas y Casacancha, el 75% cuenta con el servicio de agua entubada en sus hogares y el 25% restante no cuenta con dicho servicio debido a la lejanía, lo que dificulta su instalación a la red. Los centros poblados de Santa Rosa, Viscani, San Juan de Cacrillo y Gerrana cuentan con el servicio de agua entubada a manera de piletas públicas. Los poblados de Bellavista, Buenos Aires, Huayao, Totora, Callanca y Yuraccancha no cuentan con servicio de abastecimiento de agua en ninguna modalidad. La obtiene de los ríos, riachuelos, acequias, puquiales y mediante otras formas. La red de desagüe está instalada sólo en la villa de Arma, la cual dispone de una poza de oxidación. En la gestión municipal de 2003–2006 se realizó el tendido del sistema de desagüe en la villa de Arma, llegándose a realizar las conexiones hasta la puerta de los hogares en un 100%. De las 65 familias asentadas en la capital de distrito, unas 10 aún no han realizado su instalación. Arma también dispone de servicios higiénicos públicos en la capital de distrito. Cuenta con instalaciones eléctricas de las redes primaria y secundaria. La capital de distrito y los centros poblados de Cotas, Casacancha, Viscani, Gerrana y San Juan de Cacrillo poseen este servicio. Del total de familias del distrito, un 74,2% tiene electricidad en sus hogares. La limitación para la instalación del servicio eléctrico en el resto de las familias se debe a la ubicación distante y dispersa de las viviendas. La totalidad de las viviendas en la villa de Arma cuenta con el servicio de luz domiciliaria y alumbrado público. El costo promedio de pago mensual por este servicio es S/. 25,00 nuevos soles. El mantenimiento del servicio y su administración se realiza desde la ciudad de Chincha.


title: Distrito de Arma

text: La vía conecta Huancavelica con Chincha recorre el distrito de Arma en un total de 55,5 km; desde el anexo de Palca hasta Villa de Arma en unos 24,2 km. Del paraje de Chacalla se desprenden dos vías: una a Huancavelica y otra que se dirige al distrito de Aurahua, (3,2 km). La vía al centro poblado de San Juan de Cacrillo (4,7 km) empieza en el anexo de Palca, mientras el desvío a Cotas (3,8 km) se encuentra en el centro poblado de Huayao. Los medios de transporte más frecuentes son los camiones llamados “mixtos”, acondicionados para el transporte de pasajeros (10 a 15 personas en la cabina) y carga. Su recorrido (de Chincha a Villa de Arma) lo realizan en un viaje de cinco a seis horas. La salida de Chincha es a las 02:00 p.m., y de Villa de Arma en promedio a las 11:00 a.m. Los transportistas que se dirigen a los distritos del norte de Castrovirreyna se encuentran agrupados en “EtturCastro” y “Unión Andina” Empresa de Transporte Turismo Castrovirreyna, que cuenta con un paradero en las afueras de la ciudad de Chincha. En cuanto a la red de caminos de herradura, existen en un promedio de 45,5 km, y constituyen el medio más usado por la población hacia los caseríos y anexos del distrito. Se encuentran en constante deterioro y no tienen un mantenimiento adecuado.


title: Distrito de Arma

text: El distrito de Arma se encuentra articulado a la costa por una trocha carrozable que empieza en la ciudad de Chincha y que cuenta con 110 km hasta la capital de distrito, en un viaje que se realiza entre 5 y 6 horas. Esta vía continúa pasando por los distritos de Aurahua y Chupamarca. En el km120, existe una desviación que conduce a la ciudad de Huancavelica, esta vía es parte del proyecto de carretera que unirá a Huancavelica con Chincha por una ruta de 300 km y que pasara por el distrito de arma. El acceso a los centros poblados, anexos y caseríos del distrito de Arma no cuentan con una trocha carrozable lo que hace que el distrito de Arma se encuentra aislada de sus anexos donde el anexo más lejano se camina por herradura por un tiempo de 12 horas. Cuenta con un teléfono gilat el mismo distrito que es el único medio de comunicación que cuenta el distrito de Arma.


title: Distrito de Arma

text: En el distrito de Arma la única institución establecida es la Policía Nacional. Provías además de otras instituciones realizan las coordinaciones desde los distritos vecinos ya que no se encuentran establecidas en el distrito. El puesto policial de Arma se instaló el 6 de julio de 2002 después de su repliegue en el año 1985, debido al incremento de la violencia social y política en la zona. Cuenta con siete efectivos y su principal labor está enfocado a la atención de denuncias por violencia familiar o abigeato, labor social, entre otros. Para estos fines recibe el apoyo de las juntas vecinales.Alcaldes anterioresEn el distrito de Arma se encuentran vestigios arqueológicos desde la época inca y virreinal que constituyen su potencial turístico. De esta época (pre inca e inca)datan el adoratorio de Tunsuwillca, Kusicancha, Totora, Konkón, el conjunto arqueológico de Taurimarka. El cementerio inca en el paraje de Atún Paccha, y los andenes, canaletas y acueductos. De la época virreinal tenemos la Iglesia colonial en Villa de Arma, construida sobre una fortaleza inca; su Plaza de Armas, atrayente por sus balcones coloniales y portales; la Cruz de caliza y la Iglesia colonial de Cotas.


title: Distrito de Arma

text: La construcción de la Iglesia sobre un Templo incaico, confirma la antigüedad milenaria y estratégica del pueblo de Villa de Arma, remontándose sus fundaciones anteriores, a las épocas pre incaico e incaico. La construcción del templo fue terminada en 1595, siete años antes de la conclusión y de la bendición de la primera Iglesia Católica (1602) construidos en la Rica Villa de Oropesa (Huancavelica).


title: Distrito de Arma

text: El 12 de diciembre de 1596 en Ceremonia Solemne, de acuerdo a los rituales eclesiásticos, fue bendecida la Iglesia Matriz "San Miguel Arcángel" de Villa de Arma. En el ritual de bendición', se nombró Patrono y Protector del Nuevo Corregimiento y Cabeza de la Doctrina Católica de la zona a San Miguel Arcángel.


title: Distrito de Arma

text: El templo es el, más grande de Huancavelica. En su interior se aprecian numerosos altares tallados en estilo barroco, especialmente el Altar Mayor, todos bañados en pan de oro. Se encuentran numerosas esculturas de santos, de excepcional belleza, destacando la efigie de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, la Virgen de la Conquista, que fue llevado por los españoles para el acto de la fundación del pueblo-, San Miguel Arcángel, la Virgen del Carmen, la Virgen Dolorosa, Jesús Crucificado, Jesús Muerto, la Resurrección de Jesús y otros más.


title: Distrito de Arma

text: El INC, de acuerdo a la Resolución Directorial Nacional N.º 281, del año 1999; declaró a la iglesia San Miguel de Arcángel, incluyendo su atrio y el ambiente urbano monumental de la plaza de Arma como patrimonio cultural de la nación.


title: Distrito de Arma

text: Huancavelica Castrovirreyna Arma IGLESIA SAN MIGUEL ARCANGEL DE ARMA (incluyendo su atrio). R.D.N. No. 281-1999-INC 22/06/1999 Huancavelica Castrovirreyna Arma PLAZA DE ARMAS. R.D.N. No. 281-1999-INC 22/06/1999


title: Distrito de Arma

text: Las expresiones culturales tradicionales a través de creencias y costumbres relacionadas con sus actividades productivas y, en algunos casos, con sus formas de convivencia social. Estas manifestaciones se expresan en las diferentes festividades cívicas y religiosas que se realizan anualmente.


title: Distrito de Arma

text: Las principales creencias y costumbres en el distrito son la fiesta del 27 de enero (fe para la lluvia), la herranza, el harawi (relacionado con la siembra), el waylash (relacionado con la cosecha), los negritos en Cotas, el apoke, wasi wasi, ramo de flores, pacha taqsay, wasichakuy, ayni, jalapa, wawa pampay, rimaykukuy, bautizo de las wawatantas, carnavales, entre otros. Los principales platos y bebidas típicas del distrito son la pachamanca al estilo de Arma, la patasca, el qochayuyu, el chuñupasi, el ataqo (yuyu), el sakta (elaborado con papa seca), el charkikanka, las tortitas de Arma, los bizcochuelos, y el ponche armeño.


title: Distrito de Arma

text: El Centro Social Cultural Villa de Arma - Sede Lima, es una institución que reúne a la diáspora de Arma radicada en Lima. Fue fundado el 14 de marzo del año 1945.


title: Joseph Smith

text: Joseph Smith, Jr. (Sharon, Vermont; 23 de diciembre de 1805-Carthage, Illinois; 27 de junio de 1844) fue un líder religioso estadounidense, fundador del Movimiento de los Santos de los Últimos Días, incluyendo a su principal denominación, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.


title: Joseph Smith

text: El Movimiento de los Santos de los Últimos Días lo considera como un profeta escogido por Dios para restaurar la iglesia primitiva de Jesucristo. En cierto momento de su vida declaró que en 1820 había tenido una revelación en la cual había visto al Padre Celestial y a su hijo Jesucristo. Años más tarde, en 1823, mientras oraba, relató que un ángel llamado Moroni le había indicado un lugar cercano a su hogar donde se encontraba unos antiguos escritos, grabados en planchas de oro, que describían la visita de Jesús de Nazaret a los antepasados de los indígenas de América, los cuales eran de origen israelita. El ángel, añadió que Smith recibiría ese texto, al cual debería traducir, y que sería el restaurador de la iglesia cristiana. En 1830, Joseph Smith publicó El Libro de Mormón, el cual, según él, es una traducción al inglés de los mencionados escritos y ese mismo año fundó la congregación religiosa denominada originalmente Iglesia de Cristo, de la cual procede el movimiento de los Santos de los Últimos Días.


title: Joseph Smith

text: En medio del ambiente religioso de la primera mitad del siglo XIX en los Estados Unidos, Smith encontró numerosos seguidores, algunos incluso venidos de Europa, en especial Gran Bretaña, pero también muchos oponentes. Ciertos aspectos de las doctrinas presentadas por Smith ofendían a las confesiones cristianas ya establecidas, y otros, como la poligamia o sus intentos de establecer una especie de teocracia en una sociedad basada en la libertad religiosa, resultaban intolerables para la opinión pública estadounidense. Tras su expansión inicial, la persecución contra la iglesia mormona se fue intensificando, lo que obligó a Smith a trasladar su sede en varias ocasiones. Finalmente, fue acusado de sedición y detenido en Illinois, donde había establecido su congregación. Encarcelado en Carthage, una turba asaltó la prisión y lo asesinó junto a su hermano Hyrum Smith.


title: Joseph Smith

text: En el movimiento mormón, Joseph Smith es considerado el Profeta por antonomasia, igual a los mencionados en la Biblia. Elegido para ejercer el sacerdocio aarónico y el de Melquisedec, su misión fue restaurar la iglesia cristiana original, que se habría perdido poco después de la muerte de los doce apóstoles durante la Gran Apostasía.


title: Joseph Smith

text: Smith ha sido considerado uno de los personajes más carismáticos e influyentes de los Estados Unidos durante el siglo XIX.


title: Joseph Smith

text: Joseph Smith, Jr. fue el cuarto de los nueve hijos del matrimonio conformado por Joseph Smith y Lucy Mack. Su nacimiento estuvo marcado por los vaivenes económicos de su familia. Su abuelo paterno, Asael Smith, perdió la mayoría de sus bienes en , Massachusetts, durante la crisis económica de 1780; más tarde se mudó a Vermont, donde su hijo, el padre de Joseph Jr., comenzó a trabajar como granjero (y ocasionalmente como maestro de escuela), logrando prosperar económicamente. Sin embargo, nuevos reveses económicos los obligaron a mudarse varias veces en Nueva Inglaterra, hasta trasladarse a Palmyra en 1816, en medio del año sin verano. Esta zona sería más tarde conocida por el surgimiento en ella de nuevas corrientes religiosas. Desde allí se mudaron a comienzos de 1819 muy cerca de Palmyra, en los límites del actual pueblo de Manchester. De pequeño, hubo períodos en los que Joseph Smith, Jr. debió trabajar para ayudar a sus padres. Como resultado de esto, recibió una escolaridad muy deficiente.


title: Joseph Smith

text: Personas ajenas a su familia que lo conocieron de cerca, lo describieron como un joven de intelecto por debajo de la media, que al menos hasta los 25 años de edad trabajaba muy poco y solía vestir descuidadamente. Por otra parte, se le reconocían buenas aptitudes para los debates sobre moral y ética política que se llevaban a cabo en un club para jóvenes al que asistía, y un cierto talento como exhortador en las reuniones metodistas de las que también participaba durante su adolescencia. También gozaba de una gran imaginación, y tenía una mentalidad activa e inquisitiva. En 1826, consciente de su falta de estudios y con veinte años de edad, se mudó a Bainbridge para asistir a clases en una escuela. Joseph Smith, Jr. nació y vivió toda su juventud durante el período de efervescencia religiosa conocido como el Segundo Gran Despertar. Esta efervescencia religiosa se comenzó a experimentar fuertemente en el oeste de Nueva York sobre todo a partir de 1824. Su familia, como la de muchos otros estadounidenses en ese tiempo, era religiosa y supersticiosa, propensa a creer en teofanías. Su abuelo paterno, Asael Smith, fue universalista y luego metodista, mientras que su abuelo materno, Solomon Mack, publicó un libro entre 1810 y 1811 donde describía una serie de supuestas visiones celestiales que lo convidaron a convertirse tardíamente al cristianismo. Su madre Lucy, hija de Solomon, era presbiteriana y crio a sus hijos con una educación cristiana. Posteriormente ella también escribió un libro, dedicado a su hijo Joseph, donde dijo haber tenido visiones junto a su esposo; este último, por su parte, si bien también era religioso, fue más bien celoso de los grupos religiosos organizados.


title: Joseph Smith

text: En cuanto a Joseph Smith, Jr., quien desde pequeño estuvo relacionado con el metodismo, pudo haber sido influenciado por las enseñanzas del reverendo George Lane, un anciano metodista que en 1819 asistió a una conferencia en Vienna, cerca de Phelps, a la cual algunos historiadores especulan que pudo haber asistido Joseph junto a su familia. Sus interpretaciones de la Biblia eran originales, si bien sus deducciones solían ser consideradas por sus pares como blasfemas. Luego Smith se alejaría del metodismo para fundar su propia denominación cristiana, y acusaría a las demás denominaciones de falaces.


title: Joseph Smith

text: El 21 de septiembre de 1823, con dieciocho años de edad, Smith proclamó que se le había aparecido un ángel llamado Moroni, y que este le había dicho que era el elegido para traducir el Libro de Mormón, a partir de escritos de pueblos antiguos escritos sobre planchas de oro por profetas estadounidenses, y compilados por Mormón, padre de Moroni, hace más de mil cuatrocientos años. Dada la falta de pruebas sobre esta historia, los religiosos Oliver Cowdery, Martin Harris y David Whitmer más tarde también afirmaron haber visto a Moroni y las planchas de oro entregadas a Smith. A estos tres hombres se sumaron otros ocho, entre ellos Joseph Smith (padre), que aseguraron también haber visto las planchas. Los testimonios de estas once personas se incluyeron en las primeras páginas del libro, y son considerados por los creyentes de dicha iglesia como testigos del Libro de Mormón. Smith comenzó a trabajar en la búsqueda de una mina de tesoros para Josiah Stowell y William Hale, y junto con su padre trabajó con ellos durante aproximadamente un mes. Smith vivió temporalmente en la casa de Isaac Hale, un pariente de William Hale, en Harmony y allí en 1825 conoció a la hija de Isaac, Emma Hale Smith Bidamon, una maestra de escuela un año mayor que él. Si bien el fallido proyecto de búsqueda se disolvió el 17 de noviembre de 1825, Smith siguió trabajando para Stowell en otros proyectos hasta 1826. Smith le pidió la mano de su hija a Isaac Hale, sin embargo, este se mostró reacio a la unión. Sin embargo, el 17 de enero de 1827, Smith y Emma se fugaron juntos por South Bainbridge (Afton), Nueva York, cerca de Binghamton, donde se casaron el día siguiente. El lugar de la boda fue en el sitio de la feria agrícola de Afton, ubicado en la Ruta 41 del Estado de Nueva York, en los límites de la Ciudad de Afton. El recinto de la feria anual de Afton está ubicado en el lado este del río Susquehanna y es actualmente un marcador histórico del Estado de Nueva York donde se conmemora el evento. La pareja se mudó a la casa de los padres de Smith en las afueras de Mánchester, cerca del municipio de Palmyra. Finalmente, el 22 de septiembre de 1827 proclamó haber recibido las planchas tras ser instruido por Moroni para llevar a cabo la traducción, en la que se sirvió asimismo de unas piedras pectorales identificadas por el ángel como las bíblicas Urim y Tumim. Debido a sus problemas de redacción y ortografía, el libro fue dictado por Smith para que un testigo lo escribiera. Para los creyentes de esta iglesia, lo que hizo Smith fue utilizar las piedras para leer las planchas de oro, de modo que lo que habría hecho el testigo es más una transcripción. Las descripciones de la piedra varían en la literatura, pero se sabe que por sus actividades como adivinador fue detenido por las autoridades. Con las piedras además trabajó como buscador de tesoros, primero para un hombre llamado Josiah Stowell, y desde 1826 para Joseph Knight, Sr., amigo de Stowell, en Colesville (Nueva York) y sus alrededores.


title: Joseph Smith

text: Según Smith (y más tarde los ya mencionados once testigos), el documento consistía en unas planchas de oro con inscripciones escritas en una supuesta lengua llamada egipcio reformado, unidas con gruesas anillas a modo de libro. Dicha obra habría permanecido oculta en el cerro de Cumorah, a aproximadamente 8km al sur, cerca de su residencia en Palmyra.


title: Joseph Smith

text: Tras esta proclamación, el matrimonio Smith fue objeto de persecuciones e intentos de robo. Así pues, decidieron mudarse a Harmony, y en ese lugar Smith comenzó el desarrollo del libro. El papel de su mujer, dotada de una cierta cultura en cuanto maestra de escuela, es considerado determinante. Asimismo, contó con la ayuda de su vecino Martin Harris, hombre acaudalado con ciertos problemas de identidad religiosa (llegaría a cambiar cinco veces de religión) que le prestaría apoyo económico. El método de traducción consistía en lo siguiente: diariamente, Harris y Smith se reunían en casa de este; Smith introducía su cabeza en un sombrero, las planchas de oro solían estar en otra habitación, en el que, en presencia de Harris, colocaba también las dos piedras videntes que le permitían traducirlas. Harris nunca vio las planchas de oro, aunque sí las piedras (posteriormente, después de haber abandonado el mormonismo y luego vuelto a él, declararía haber visto las planchas). Smith entonces introducía su rostro en el sombrero y comenzaba a dictar el texto traducido, que Harris trasladaba al papel.


title: Joseph Smith

text: El 15 de junio de 1828, Emma dio a luz a su primer hijo, Alvin, quien solo vivió tres horas. La familia de Harris supo por este del particular proceso de «traducción», y su esposa oficial, Emma Smith, arguyendo que ansiaba ver el texto, insistió en leer la traducción antes de que hubiera sido completada. Smith permitió a Martin Harris llevarse las primeras 116 páginas de la traducción, las cuales serían conocidas posteriormente como el Libro perdido de Lehi. La mujer de Harris, sospechando un fraude, le comentó a su marido la posibilidad de que Smith se estuviera inventando el texto sobre la marcha. Así que, pretendiendo desenmascarar a Smith, decidió retener el texto traducido e hizo creer a su marido que lo había extraviado. De ser un fraude, Smith produciría una segunda versión que diferiría de la primera. Pero, en lugar de recomenzar el proceso partiendo de las mismas planchas, Smith alegó que el ángel le había prohibido valerse del original en castigo por su negligencia, obligándole entonces a acudir a otros escritos en los que se relataba la misma historia, pero de manera algo distinta. Agregó que tal evento había sido previsto al momento de la confección de las planchas de oro.


title: Joseph Smith

text: La familia de Harris tomó esta explicación como una evidencia del engaño, terminando así toda colaboración. En 1829, Smith reanudó su tarea en presencia de otro testigo, Oliver Cowdery. Esta vez Smith tomó la precaución de no dejarle a nadie los textos antes de concluir la traducción, que culminaría ese mismo año. Las planchas de oro y los artefactos, una vez traducidos, le serían retirados de las manos por el mismo ángel Moroni. En 1830, el texto vio la luz bajo el título de Libro de Mormón.


title: Joseph Smith

text: Según Joseph, durante el proceso de traducción se le apareció, entre otros, Juan el Bautista, quien le confirió el "Sacerdocio Aarónico", o sacerdocio menor, sin aclarar qué significaba tal honor. Posteriormente, otros santos cristianos como Pedro, Santiago y Juan le ordenaron en el "Sacerdocio de Melquisedec" o sacerdocio mayor, encomendándole restaurar la verdadera iglesia de Cristo conforme al modelo de los primeros cristianos. El mensaje reformista no era novedoso y se basaba, como ya lo hicieran los cuáqueros o los luteranos, en razón de que las iglesias surgidas después de la muerte de los primeros apóstoles (Pedro, Santiago, Juan) habrían sido «corrompidas» por las filosofías imperantes, pervirtiendo su mensaje. Al período religioso que transcurría entre sus revelaciones y la labor de los apóstoles Smith lo llamó la Gran Apostasía, periodo en el que los derechos del sacerdocio carecían de validez. Se hacía necesaria, pues, una restauración directa por parte de los apóstoles, en la que también se revelarían partes fundamentales de la doctrina de Cristo que habían sido olvidadas.


title: Joseph Smith

text: Tras la muerte de Smith, la congregación mormona entró en un periodo de discusiones por la sucesión del cargo de Presidente de la Iglesia y sus atributos. Un grupo reclamó que la sucesión debía recaer en el hijo de Smith; otro grupo postuló la basada en lo que el Consejo de los Doce propusiese.


title: Joseph Smith

text: Brigham Young se presentó como sucesor de Smith y fue aceptado por un grupo de los fieles, mientras que otros propugnaban una sucesión temporal hasta que Joseph Smith III, que por entonces contaba con doce años de edad, llegara a la edad adulta, momento en el que obtendría el cargo. Los seguidores de Young declararon que Young había sido elegido por revelación e inspiración divina, y no porque él hubiera querido, tesis esta última que acabó por imponerse.


title: Joseph Smith

text: Sin embargo, esta disputa provocó un cisma dentro de la iglesia mormona, apareciendo las dos ramas que actualmente existen: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, también conocida como iglesia mormona o iglesia SUD, y la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, actual Comunidad de Cristo.


title: Joseph Smith

text: El grupo que aceptó a Young como líder fue férreamente dirigido por éste. Young, sabiendo que el episodio del asesinato de Smith podría volver a repetirse, trasladó a sus seguidores hacia el oeste americano, donde el proceso de colonización aún no había concluido. Se establecieron en el actual estado de Utah en 1847, donde Young fue investido como segundo Profeta y Presidente de este grupo. Los mormones llaman hoy a la ruta que siguieron con Young «el camino mormón» (usualmente llamado «ruta a California»); un recorrido que iba de Misuri a California pasando por el territorio denominado Utah (por sus nativos, el pueblo ute o yuta), donde siguen constituyendo la mayor parte de la población. El primer asentamiento de los seguidores de Young se situó en la zona del Gran Lago Salado, donde, bajo difíciles condiciones, fundaron Salt Lake City, la capital actual del estado de Utah. Datos del año 2004, indican que un 62,4% de los habitantes de dicho estado son miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.