title: The Basement Tapes

text: En enero de 1975, Dylan dio permiso a Columbia para que publicase una selección de las grabaciones de Big Pink, un hecho que el autor Sid Griffin atribuyó al fin de una disputa legal entre el músico y su exrepresentante Albert Grossman sobre los derechos de autor de las canciones de Dwarf Music. Otro biógrafo, Clinton Heylin, sostuvo que el músico dio su consentimiento tras el éxito de crítica de "Blood on the Tracks", publicado ese mismo mes: «Después de "Blood on the Tracks", "The Basement Tapes" ya no tenía el estatus de un recordatorio final del genio perdido de Dylan».


title: The Basement Tapes

text: De forma paralela, The Band compró el rancho Shangri-La en Malibú y lo transformó en un estudio de grabación. El ingeniero Rob Fraboni viajó a Shangri-La para restaurar las grabaciones todavía en posesión de Garth Hudson. Fraboni, que había trabajado anteriormente con Dylan en los álbumes "Planet Waves" y "Before the Flood", describió a Robbie Robertson, guitarrista de la formación, como la voz dominante en la selección de las canciones de "The Basement Tapes", y comentó que Dylan no visitaba el estudio con frecuencia. Las grabaciones originales en estéreo fueron remezcladas en sonido monoaural para permitir que el grupo añadiera nuevas pistas de teclados, guitarras y batería a algunas de las canciones.


title: The Basement Tapes

text: Según Fraboni, The Band aprovechó el estudio recién construido para grabar cuatro nuevos temas: «Bessie Smith», «Ain't No More Cane», «Don't Ya Tell Henry» y «Goin' Back to Memphis». El último, una versión de un tema de Chuck Berry, fue finalmente descartado, mientras que los tres primeros fueron incluidos en "The Basement Tapes". A pesar de que Fraboni aseguró que el grupo grabó las canciones en 1975, el autor Rob Bowman sostiene que dichas canciones fueron registradas entre 1967 y 1970. En última instancia, ocho de las veinticuatro canciones de "The Basement Tapes" no contaron con la presencia de Dylan al tratarse de descartes grabados por The Band en fechas posteriores a las sesiones de Big Pink. A la hora de justificar su inclusión, Robertson explicó que Hudson, Dylan y él mismo no tenían acceso a todas las grabaciones originales: «Teníamos acceso a algunas canciones. Algunas de ellas llegaron con el encabezado de "hecho en casa", lo cual significaba una cinta del sótano para nosotros».


title: The Basement Tapes

text: Aunque "The Basement Tapes" fue bien recibido por la prensa musical, la recopilación realizada por Columbia fue objeto de críticas centradas en dos aspectos: la presencia de grabaciones de The Band sin la colaboración de Dylan y la selección de las canciones. En su libro sobre las sesiones de Big Pink, Greil Marcus describió el contenido del álbum como «dieciséis grabaciones del sótano más ocho demos de The Band». Por otra parte, el crítico Michael Gray escribió: «Las pistas de The Band intercaladas por sí solas perturban la unidad del material de Dylan, del cual se debería haber incluido mucho más. Faltan canciones clave como "I Shall Be Released" y "The Migty Quinn"». En el mismo sentido, Heylin sostuvo que Robertson hizo a los seguidores de Dylan «un flaco servicio» al omitir esas dos canciones, así como «I'm Not There» y «Sign on the Cross». Al respecto, el biógrafo escribió: «El álbum, tal y como fue publicado, apenas da una idea real de lo que estuvieron haciendo en Woodstock. Ni siquiera las dos canciones tradicionales —"Young But Daily Growin'" y "The Banks of the Royal Canal"— entraron en los veinticuatro cortes finales».


title: The Basement Tapes

text: En contraposición, Barney Hoskyns describió «las objeciones de Heylin como las objeciones académicas de un delicado dylanólogo: "The Basement Tapes" aun contiene algunas de las mejores canciones jamás hechas por Dylan o por The Band». Sid Griffin, por su parte, también defendió la inclusión de canciones de The Band: «"Ain't No More Cane" pudo haber sido incluida de manera fraudulenta, pero agita el material. Y aunque un seguidor de Dylan podría quejarse comprensiblemente de que quería escuchar otra canción de Bob, un seguidor igualmente versado e interesado más en general en la música estadounidense del siglo XX podría sonreír y dar gracias al Señor por el regalo de esta canción». Sobre la versión de «Don't You Tell Henry», Griffin comentó: «Cierto, el argumento podría ser que Robertson estaba fuera del camino al incluir ésta en el set de dos discos, ya que no es de Woodstock o de 1967, y no incluye a Dylan. Pero es una canción de la era de "The Basement Tapes" y se balancea como un marinero cachondo con permiso en tierra en un bar bisexual. De modo que dad un respiro a Robbie».


title: The Basement Tapes

text: En 1975, Dylan mostró escaso interés en la publicación de "The Basement Tapes". Entrevistado en la radio por Mary Travers, recordó: «Estábamos todos ahí desecando... haciendo música y viendo el tiempo pasar. Así que, mientras tanto, hicimos este disco. En realidad, no era un disco, eran solo canciones que habíamos llevado a este sótano y grabado. En el bosque».


title: The Basement Tapes

text: Columbia incluyó cinco grabaciones de Big Pink en otras publicaciones oficiales de la carrera musical de Dylan: la segunda toma de «Quinn the Eskimo (The Mighty Quinn)» en el recopilatorio "Biograph"; «Santa Fe» y una toma alternativa de «I Shall Be Released» en "The Bootleg Series Volumes 1–3 (Rare & Unreleased) 1961–1991"; «I'm Not There» en la banda sonora del documental homónimo en 2007; y «Minstrel Boy» en "" en 2013. A comienzos de la década de 1970, Dylan también regrabó material de Big Pink y lo publicó en varios trabajos: al respecto, sendas versiones en directo de «Quinn the Eskimo (The Mighty Quinn)» y «Minstrel Boy» interpretadas en el Festival de la Isla de Wight aparecieron en "Self Portrait", mientras que el recopilatorio "Bob Dylan's Greatest Hits Vol. II" incluyó nuevas versiones de «You Ain't Goin' Nowhere», «I Shall Be Released» y «Down in the Flood» grabadas con Happy Traum en octubre de 1971.


title: The Basement Tapes

text: En 2005, Capitol Records lanzó el recopilatorio de The Band "A Musical History", que incluyó «Words and Numbers», «You Don't Come Through», «Caledonia Mission», «Ferdinand the Imposter» y «Will the Circle Be Unbroken», cinco canciones compuestas durante la estancia del grupo en Woodstock. Otras composiciones de la época, grabadas en otros estudios en sucesivos años, aparecieron también en el recopilatorio "Across the Great Divide" y como temas extra en las reediciones de "Music from Big Pink" y "Cahoots" en 2000 y 2001.


title: The Basement Tapes

text: A principios de la década de 1990, una colección casi completa de todas las grabaciones de Dylan en Woodstock fue publicada en un "bootleg" de cinco CD titulado "The Genuine Basement Tapes". La colección, que contiene más de cien canciones y tomas alternativas, fue posteriormente remasterizada y publicada como "A Tree With Roots", otro disco pirata de cuatro CD. El periodista Greil Marcus enseñó la colección a Garth Hudson, quien llegó a declarar: «Lo tienen todo ahí». Sin embargo, existe documentación sobre grabaciones de Big Pink no incluidas en "A Tree With Roots", como «Even If It's a Pig Part I», «Even If It's a Pig Part II», «Wild Wolf» y «Can I Get a Racehorse», entre otras.


title: The Basement Tapes

text: El 31 de marzo de 2009, Legacy Recordings publicó una versión remasterizada de "The Basement Tapes" en formato SACD. Aunque no incluyó ningún tema extra, críticos musicales como Scott Hreha valoraron una mejora en la calidad del sonido. Según Hreha: «La versión anterior en CD subrayaba injustamente el carácter "sótano" de las grabaciones, y ahora posee una claridad que desmiente su origen humilde e informal». En noviembre de 2014, casi cuarenta años después del lanzamiento de "The Basement Tapes", Columbia y Legacy publicaron "", una caja recopilatoria con seis discos que incluyó todas las grabaciones realizadas en Big Pink, hasta un total de 139 temas, incluyendo treinta nunca pirateadas.


title: The Basement Tapes

text: Tras su publicación, "The Basement Tapes" obtuvo en general buenas reseñas de la prensa musical. Stephen Thomas Erlewine de Allmusic le otorgó al álbum la máxima calificación y escribió: «Para todos los aparentes antecedentes, este es realmente el espectáculo de Dylan, ya que evoca viejos mitos y crea otros nuevos, lo que resulta en un edredón con retazos de "blues", humor, folk, gente, cuentos, bromas y "rock". The Band más o menos continúa donde Dylan lo dejó, incluso cantando un par de sus canciones, pero tocan demasiado recto, tanto en sus canciones roqueras como en las baladas. No es algo malo en absoluto, ya que termina por contextualizar el brillo salvaje de la obra de Dylan, y en conjunto, los resultados se encuentran entre los más grandes de la mejor música estadounidense jamás hecha». En el mismo sentido, John Rockwell lo describió en su crítica para "The New York Times" como «uno de los mejores álbumes en la historia de la música popular estadounidense», mientras que Paul Nelson, de "Rolling Stone", definió su contenido como «las canciones más duras, tristes, divertidas y sabias que conozco».


title: The Basement Tapes

text: Por otra parte, Robert Christgau le dio una valoración de A+ en su crítica para "Village Voice" y comentó que las grabaciones sonaban más ricas y extrañas en 1975 que cuando fueron hechas. Christgau concluyó: «No tenemos que bajar la cabeza avergonzados porque este sea el mejor disco de 1975. Hubiera sido también el mejor disco de 1967». "The Basement Tapes" fue también elegido como el mejor álbum del año en "Pazz & Jop", una encuesta anual elaborada por críticos musicales para la revista "Village Voice". El álbum "Blood on the Tracks", publicado el mismo año, llegó al puesto cuatro de la encuesta, solo superado por "Horses" y "Born to Run", dos discos de Patti Smith y Bruce Springsteen respectivamente.


title: The Basement Tapes

text: Desde el punto de vista comercial, "The Basement Tapes" llegó al séptimo puesto en la lista estadounidense "Billboard 200" y fue certificado como disco de oro por la RIAA al superar el medio millón de copias vendidas en el país. En el Reino Unido, el álbum alcanzó la octava posición en la lista "UK Albums Chart" y también obtuvo una certificación de disco de oro por la BPI. El álbum también entró en las listas de países como Noruega y Nueva Zelanda, donde llegó respectivamente al quinto y decimoctavo puesto, así como en Canadá, donde alcanzó el decimoquinto en la lista de discos más vendidos elaborada por la revista "RPM".


title: The Basement Tapes

text: Durante su retiro en Woodstock, Bob Dylan y The Hawks hicieron una música muy diferente a la de los artistas más relevantes de la década de 1960. Al respecto, Andy Gill escribió: «Musicalmente, las canciones estaban totalmente en desacuerdo con lo que estaba pasando en el resto del mundo pop, que durante el largo y cálido verano del amor de 1967 estaba celebrando el nacimiento del movimiento "hippie" con una explosión de colores chillones en el "rock" psicodélico —en su mayoría, himnos fáciles al amor universal envueltos en solos de guitarra interminables». Patrick Humphries detalló la forma en que las canciones de Dylan disentían de la situación dominante en la cultura "rock": «Mientras el mundo del "rock" expresaba su enfado con los padres y los líderes, Dylan cantaba en privado sobre la fidelidad de los padres. Mientras George Harrison testificaba que la vida continuaba dentro y fuera de ti, Dylan estaba llevando sus patatas para hacerlas puré. Mientras Mick Jagger estaba a 2 000 años luz de casa, Dylan estaba viajando a un árbol con raíces».


title: The Basement Tapes

text: Su desinterés por la música dominante de la época se hizo evidente cuando escogió Nashville para grabar su siguiente álbum, "John Wesley Harding", a finales de 1967. Según Howard Sounes, las canciones de "John Wesley Harding" «reflejaron la influencia de la lectura de la Biblia y del cancionero de Hank Williams y mantuvieron el estilo musical de "The Basement Tapes"». El productor Bob Johnston comentó al respecto: «Todos los músicos del mundo estaban en el estudio intentando hacer el disco con más sonidos que pudieran encontrar. ¿Y qué hace Dylan? Viene a Nashville y me dice que quiere grabar un disco con un bajo, una batería y una guitarra».


title: The Basement Tapes

text: Cuando The Band emprendió su propia carrera musical y grabó su álbum debut, "Music from Big Pink", en un estudio de Nueva York en enero de 1968, empleó una técnica de grabación similar con la que se habían familiarizado en Big Pink. Tal y como recordó Robbie Robertson: «Utilizamos el mismo tipo de micrófono en todo. Una especie de enfoque anti-estudio. Y nos dimos cuenta de que lo que era cómodo para nosotros fue convertir en un estudio el sitio en el que estábamos. Como la técnica de Big Pink». Según Sid Griffin, dicha técnica influyó en grupo como The Beatles y definió el proyecto "Get Back" como un esfuerzo por grabar «honestamente, en directo, sin lujos, sin sobregrabaciones, del mismo modo que The Hawks en "The Basement Tapes"».


title: The Basement Tapes

text: Varios artistas han reconocido la influencia de "The Basement Tapes" en su música. Según Billy Bragg: «Escuchar ahora "The Basement Tapes" me parece el comienzo de lo que se llama "americana" o "country" alternativo. La cuestión sobre el "country" alternativo que lo hace alternativo es que no está pulido. No se ensaya. Al igual que "The Basement Tapes". Recuerda que "The Basement Tapes" tiene un cierto peso cultural que es atemporal, y la mejor "americana" también». Según Elvis Costello, el álbum «suena como si hubiese sido hecho en una caja de cartón. Creo que Dylan estaba intentando escribir canciones que sonasen como si las hubiese encontrado debajo de una piedra. Como si fuesen canciones de folk reales, porque si vuelves a la tradición folk, encontrarás canciones tan oscuras y profundas como éstas». En el mismo sentido, varios críticos musicales han señalado la influencia del álbum en diversos grupos. Al respecto, Stuart Bailie escribió: «Si el "rock and roll" es el sonido de una fiesta, "The Basement Tapes" es el de la mañana siguiente: nublado y melancólico pero discontinuo y con potencia emocional. Innumerables grupos —Mercury Rev, Cowboy Junkies, Wilco, the Waterboys— han tratado de volver a ese lugar».


title: The Basement Tapes

text: En 2003, la revista "Rolling Stone" situó al álbum en el puesto 291 de la lista de los . En un especial dedicado a la obra musical de Dylan, la revista "Q" calificó al álbum con cinco estrellas y escribió que «el trabajo de Dylan es por turnos inquietante, hilarante y desconcertante, y todo ello se nutre de siglos de canción "americana"». En 2014, Costello, Rhiannon Giddens, Taylor Goldsmith, Jim James y Marcus Mumford pusieron música a varios manuscritos inéditos de Dylan que publicaron en el álbum "".


title: The Basement Tapes

text: Todas las canciones de la siguiente lista están escritas y compuestas por Bob Dylan, salvo las que van acompañadas de un nombre entre paréntesis.


title: El espejismo de Dios

text: El espejismo de Dios (título original: "The God Delusion", 2006) es un ensayo escrito por el zoólogo y etólogo británico Richard Dawkins (1941–), profesor de la cátedra de Entendimiento Público de la Ciencia (en la Universidad de Oxford).


title: El espejismo de Dios

text: En el libro, Dawkins afirma que la creencia en un creador supernatural se puede calificar como un delirio, al que define como la persistencia en una falsa creencia mantenida frente a fuertes evidencias contradictorias. Dawkins simpatiza con la observación de Robert Pirsig (EE. UU., 1928), que dice: «Cuando una persona sufre delirio, lo llamamos locura. Cuando mucha gente sufre el mismo delirio, lo llamamos religión».


title: El espejismo de Dios

text: En noviembre de 2006, "El espejismo de Dios" estuvo situado en el número 2 de la lista de superventas de Amazon.com..


title: El espejismo de Dios

text: A principios de diciembre de 2006 alcanzó la cuarta posición en la lista de superventas del "New York Times", después de permanecer nueve semanas en la lista.


title: El espejismo de Dios

text: El 22 de abril de 2007 se mantenía en décima posición tras 29 semanas en lista.


title: El espejismo de Dios

text: En el prefacio, Dawkins escribe que "El espejismo de Dios" contiene cuatro mensajes «aumentadores de conciencia»:Dawkins comienza observando que algunos comentaristas han encontrado su entusiasmo por la ciencia hasta ser casi "religiosos", pero se pregunta: «¿Es “religión” una buena palabra para esto?». La sobrecogedora complejidad de la naturaleza es lo que él llama «religión einsteiniana», refiriéndose al uso que Albert Einstein hacía de la palabra «Dios» como una metáfora para la naturaleza de los misterios del universo. Sin embargo, lamenta que muchos científicos usen la palabra «Dios» en su sentido panteísta y poético debido a la confusión que esto causa.


title: El espejismo de Dios

text: En su lugar, focaliza su crítica en la creencia de un «creador sobrenatural que es apropiado para ser adorado por nosotros» Mientras que Dawkins tiene respeto por la religión einsteiniana, no muestra respeto por la religión convencional. Mantiene que a la religión le ha sido dada una privilegiada e inmerecida inmunidad contra las críticas, citando a Douglas Adams para ilustrar esta opinión:


title: El espejismo de Dios

text: Dawkins prosigue con una lista de ejemplos en los que la religión tiene un estatus privilegiado, como la facilidad para ganar el estado de objetor de conciencia; el uso de eufemismos para los conflictos religiosos; excepciones varias de la ley; y la polémica de las caricaturas de Mahoma.


title: El espejismo de Dios

text: Dawkins comienza el capítulo 2 describiendo a Yahvéh, el dios del "Antiguo Testamento" como «posiblemente el personaje más desagradable de toda la ficción. Celoso y orgulloso de ello, un mezquino, injusto e implacable enloquecido fuera de control, un vengativo limpiador étnico sediento de sangre, un misógino, homófobo, racista, infanticida, genocida, filicida, repartidor de plagas, megalómano, sadomasoquista, caprichoso y malévolo matón».


title: El espejismo de Dios

text: Continúa sugiriendo que la hipótesis de Dios («existe una inteligencia supernatural y superhumana, quien deliberadamente diseña y crea el universo y todo lo que hay en él, incluyéndonos a nosotros»,) es «una hipótesis científica como cualquier otra», la cual debe ser tratada con el mismo escepticismo que cualquier otra hipótesis.


title: El espejismo de Dios

text: Dawkins cree que el concepto de Stephen Jay Gould de "non-overlapping magisteria" (‘magisterios no superpuestos’, es decir, la idea de que una coexistencia entre ciencia y religión es posible, puesto que se ocupan de áreas diferentes), no puede usarse para defender a los teólogos de las críticas por parte de los científicos.


title: El espejismo de Dios

text: El agnosticismo imparcial implicaría que no se puede decir nada acerca de la probabilidad de la existencia de Dios, una posición que Dawkins sugiere que es incorrecta.


title: El espejismo de Dios

text: Dawkins además argumenta, siguiendo a Bertrand Russell (1872-1970), que aunque «no se puede refutar la existencia de Dios» también es imposible refutar la existencia de la Tetera de Russell, los unicornios, el Monstruo Spaghetti Volador y el Ratoncito Pérez. Por lo tanto, la incapacidad para refutar la existencia de Dios no nos suministra una razón positiva para creer. Más bien, Dawkins argumenta que el deber de la prueba está por encima de la defensa de la existencia de Dios.


title: El espejismo de Dios

text: En el capítulo 3, Dawkins enfoca su atención hacia los principales argumentos filosóficos en favor de la existencia de Dios. Discute las «cinco vías» de santo Tomás de Aquino, argumentando que las tres primeras están todas basadas en regresiones infinitas y «es debido a que claramente no significa que Dios provea un exterminador natural a las regresiones».


title: El espejismo de Dios

text: Sugiere que la cuarta vía de Tomás de Aquino, la , es «fatua» con el objetivo de la objeción de recargo de un «preeminente canalla sin igual».


title: El espejismo de Dios

text: Reserva la quinta vía, , para una posterior discusión en el siguiente capítulo, lo que él considera su refutación definitiva.


title: El espejismo de Dios

text: También reduce el argumento ontológico de Anselmo de Canterbury a un «lenguaje de patio de colegio» y esencialmente emplea los reparos estándar ya utilizados por Immanuel Kant (1724-1804). Además descarta el argumento de la belleza como «no explicado por sus defensores».


title: El espejismo de Dios

text: Sobre el argumento de experiencia religiosa, apunta que algunas de estas son ilusiones debidas a la fuerte complejidad de la mente humana como simulador. Sobre los argumentos de las Escrituras, sugiere que «los "Evangelios" son ficción antigua» y son históricamente inexactos. Sobre el argumento de «admirados científicos religiosos», afirma que son una minoría.


title: El espejismo de Dios

text: En lo relativo a la apuesta de Pascal (si uno es ateo, pero Dios no existe, no sucederá nada, pero si uno es ateo y Dios existe, uno irá al infierno), Dawkins cuestiona las suposiciones de que uno simplemente decide creer y Dios recompensa la fe más que la virtud o la búsqueda de la verdad, y se pregunta si Dios no respetaría a Bertrand Russell por su valiente escepticismo mucho más que lo que respetaría a Blaise Pascal por su cobarde evasiva


title: El espejismo de Dios

text: Finalmente aborda los argumentos basados en la inferencia bayesiana promovidos por gente como Stephen Unwin, y sostiene que estos son casos de «basura entra, basura sale»


title: El espejismo de Dios

text: Dawkins declara en el capítulo 4 que la evolución por selección natural puede servir para demostrar que el argumento del diseño está equivocado. Sugiere que un hipotético diseñador cósmico, requeriría, incluso, una mayor explicación que el propio fenómeno que intenta explicar, y como cualquier teoría que explica la existencia del universo debe ser una "grúa", algo equivalente a la selección natural, antes que un gancho colgado del cielo que meramente pospone el problema. Usa el argumento de la improbabilidad, para lo cual introduce el término «truco del Boeing 747 definitivo», para sugerir que «Dios casi con seguridad no existe»: «Sin embargo, si es estadísticamente improbable lo que intentas explicar mediante un diseñador, el diseñador en sí mismo es más improbable aún. Dios es el Boeing 747 definitivo».


title: El espejismo de Dios

text: La referencia al Boeing 747 alude a una afirmación (conocida como «falacia de Hoyle») hecha por el astrofísico británico Fred Hoyle (1915-2001): «La probabilidad de que se originara vida en la Tierra no es mayor que la probabilidad de que un huracán pasando por un desguace consiga ensamblar un Boeing 747». Dawkins objeta que este argumento está hecho por «alguien que no entiende lo que es la selección natural». Afirma que los organismos vivos no se han desarrollado de un solo paso, sino a través de pasos acumulados a través de millones de años.


title: El espejismo de Dios

text: Un tema habitual en los libros de Dawkins es la selección natural, la cual es responsable de la evolución de la vida, y la aparente improbabilidad de la complejidad de la vida no implica que sea una prueba de que esté diseñada por un diseñador. Aquí fomenta este argumento presentando ejemplos de aparente diseño.


title: El espejismo de Dios

text: Dawkins concluye el capítulo argumentando que este «truco» es un argumento muy serio contra la existencia de Dios, y que él está aún esperando escuchar a «un teólogo dando una respuesta convincente a pesar de las numerosas oportunidades e invitaciones para hacerlo». Dawkins informa que Daniel Dennett lo llamó «una refutación irrefutable» que data de hace dos siglos.


title: El espejismo de Dios

text: El capítulo 5 explora las raíces de la religión y por qué la religión es tan omnipresente a través de todas las culturas humanas. Dawkins aboga porque la «teoría de que la religión es un subproducto accidental, un tiro errado de algo útil». y pregunta si la teoría de los memes, y la suceptibilidad humana hacia los memes religiosos en particular, funcionarían para explicar cómo la religión se extiende como un virus para la mente a través de las sociedades.


title: El espejismo de Dios

text: En el capítulo 6, Dawkins gira su atención hacia el asunto de la moralidad, argumentando que no necesitamos la religión para ser buenos. En vez de esto, mantiene que nuestra moralidad tiene una explicación darwiniana: genes altruistas han sido seleccionados a través del proceso de nuestra evolución y que poseemos empatía natural.


title: El espejismo de Dios

text: El siguiente capítulo continúa con el tema de la moralidad, afirmando que hay una moral "Zeitgeist" que continuamente evoluciona en la sociedad, a menudo en oposición a la moral religiosa, la cual Dawkins siente que a menudo está pervertida y embrutecida. Aporta ejemplos de moral religiosa de la "Biblia" para ilustrar lo que él ve como barbarismo.


title: El espejismo de Dios

text: En el capítulo 8, Dawkins gira hacia la cuestión de por qué se siente tan hostil hacia la religión, argumentando con ejemplos en los que la religión se rebela contra la ciencia, fomenta el fanatismo, alienta la intolerancia contra los homosexuales e influye a la sociedad de otros modos negativos.


title: El espejismo de Dios

text: Dawkins afirma que los predicadores de partes del sur de los Estados Unidos usaron la "Biblia" para justificar la esclavitud, clamando que los africanos eran descendientes del hijo pecador de Abraham. Durante las Cruzadas, los «paganos» y los «herejes» que no se convertían al cristianismo eran asesinados, y otros ejemplos similares.


title: El espejismo de Dios

text: Una de esas maneras es el adoctrinamiento de los niños, un tema al que Dawkins dedica el capítulo 9. Él iguala el adoctrinamiento religioso de los niños por los padres y profesores en las escuelas religiosas con una forma de abuso mental.


title: El espejismo de Dios

text: Dawkins quiere que la gente se avergüence cada vez que alguien hable de un «niño musulmán» o un «niño católico», preguntándose cómo a un niño se le puede considerar lo suficientemente desarrollado para tener una visión independiente del cosmos y del lugar de la humanidad en él. Por contraste, Dawkins apunta que ninguna persona razonable hablaría de un «niño marxista» o un «niño republicano».


title: El espejismo de Dios

text: El último capítulo se pregunta que sea cual sea la religión, a pesar de los problemas alegados anteriormente, llena «un hueco muy necesario», dando consuelo e inspiración a las personas necesitadas.


title: El espejismo de Dios

text: Según Dawkins, estas necesidades se satisfacen mucho mejor mediante maneras no religiosas, como la filosofía y la ciencia. Argumenta que una visión del mundo atea sirve para reafirmar la vida en un modo que la religión, con sus «respuestas» insatisfactorias a los misterios de la vida, nunca podrá serlo.


title: El espejismo de Dios

text: Un apéndice de organizaciones y direcciones útiles para aquellos que «necesiten apoyo para escapar de la religión», por países.


title: El espejismo de Dios

text: Andrew Brown, en la revista "Prospect" considera que «En sus tesis generales, Dawkins tiene razón. Las religiones son potencialmente peligrosas, y en sus formas populares son profundamente irracionales». Sin embargo, critica sus afirmaciones de que los «ateos... no hacen cosas malas en el nombre del ateísmo» y observa que «bajo Stalin casi la totalidad del clero de la Iglesia ortodoxa fue exterminado solo por ser curas». Además, cita a Robert Pape diciendo que el fanatismo religioso no es ni necesario ni suficiente para los atentados suicidas, y concluye que el libro es «un largo argumento para la incredulidad.»


title: El espejismo de Dios

text: El libro fue comentado también en la revista "Harper's" por la novelista ganadora de un Pulitzer Marilynne Robinson, quien argumenta que Dawkins tiene un conocimiento superficial de la "Biblia", que es intolerante contra los teístas, y a pesar de eso demanda tolerancia hacia la ciencia: «Si la religión debe ser culpada por el fraude hecho en su nombre, entonces ¿qué pasa con la ciencia? ¿Debe ser culpada por el Hombre de Piltdown, o por el engaño largamente acreditado que tiene que ver con la falsa clonación del doctor Hwang Woo-Suk? Si por “ciencia” queremos decir auténtica ciencia, entonces “religión” será auténtica religión, conociendo las dificultades de llegar a dichas definiciones».


title: El espejismo de Dios

text: El físico Lawrence M. Krauss escribió en "Nature", que aunque se considera un fan de los escritos científicos de Dawkins, deseaba que «hubiera continuado jugando con sus puntos fuertes». Krauss sugiere que un implacable ataque contra las creencias de la gente es menos productivo que una «demostración positiva de cómo las maravillas de la naturaleza pueden sugerir un mundo sin Dios, que, sin embargo, es completo y maravilloso». Krauss está decepcionado por la primera parte del libro, pero bastante afirmado con la parte final, empezando por la discusión de Dawkins acerca de la moralidad. Remarca: «Quizás no puede haber mayor alabanza que decir que, con toda seguridad, recordaré y tomaré prestados muchos ejemplos de este libro para mis futuras discusiones». En particular elogia el tratamiento dado en el libro acerca de la religión y la infancia, aunque se abstiene de usar el término «abuso».


title: El espejismo de Dios

text: El escéptico Michael Shermer escribió en "Science" acentuando conocidos mensajes del libro. En particular, cita el mensaje de Dawkins que dice que el ateo puede ser una persona saludable e intelectualmente satisfecha. Brevemente describe el libro y alaba la última parte, diciendo que el capítulo final es un tributo al poder y belleza de la ciencia, que ningún escritor vivo lo haría mejor. Shermer es, sin embargo, crítico con el tono polémico del libro, se «encoge» ante su título y se «sobresalta» ante los términos negativos usados para referirse a individuos religiosos debido a que él tiene amigos y colegas que no concuerdan con esas descripciones. Shermer no está convencido con el argumento de Dawkins de que sin religión no habría «atentados suicidas... (etc.)», sugiriendo que muchos de estos sucesos tienen menos motivación religiosa que política. Pero concluye que «el libro se merece múltiples lecturas, no sólo como un importante trabajo de ciencia, sino como un gran trabajo de literatura».


title: El espejismo de Dios

text: "The Economist" alaba al libro: «Todo el mundo debería leerlo. A los ateos les encantará la incisiva lógica e ingenio del Sr. Dawkins y los teístas encontrarán unas cuantas pruebas a la robustez de su fe. Incluso los agnósticos, quienes proclaman no tener opinión acerca de Dios, quizás se persuadan de que su posición es palabrería insostenible». El resto de la revisión simplemente esboza los argumentos de Dawkins sin apenas comentarlos, haciendo hincapié en las críticas de Dawkins acerca de la influencia de la religión sobre la política y el uso de la religión para aislar posiciones políticas de las críticas. «El problema, como lo ve Mr. Dawkins, es que los creyentes moderados aseguran al mundo contra los fundamentalistas, promoviendo la fe como una virtud y haciendo cumplir un piadoso respeto por la religión».


title: El espejismo de Dios

text: El crítico literario marxista Terry Eagleton en el "London Review of Books" argumenta que Dawkins tiene un entendimiento insuficiente de los conceptos religiosos que ataca como para hacerlo de manera efectiva. Comenta: «Imagine a alguien atacando a la biología siendo su único conocimiento en la materia el "Libro de los pájaros británicos", y tendrá una idea aproximada de lo que se siente leyendo los escritos de Richard Dawkins sobre teología». Se cuestiona si Dawkins ha leído o escuchado a pensadores cristianos como Juan Escoto Erígena, Karl Rahner o Jürgen Moltmann. Eagleton niega que toda la fe es fe ciega, sugiere que «mientras la fe (más bien que el amor) debe involucrar conocimiento objetivo, no es reducible a esto». Afirma que las «críticas más duraderas de la cultura popular en la historia de la humanidad tienen una obligación moral a la que enfrentarse, en dicho caso, son más persuasivas». Añade que, sin embargo, Dawkins es efectivo atacando «esa particular clase de psicopatología conocida como fundamentalismo, ya sea tejano o talibán».


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text: En la revisión «An Exercise in Contempt», en "The American Spectator", Richard Kirk habla de «la escatológica mezquindad que impregna el libro de Richard Dawkins». «Lejos de ser un libro filosófico serio, esta mal editada y grotesca invectiva, contiene lo primero que pasó por la mente del autor. [...] Página tras página hay ataques sarcásticos contra cada enemigo que Dawkins considere un blanco fácil». Dawkins evade la «auténtica cuestión» de «si la explicación de una persona da lugar a un cosmos sin sentido o si da lugar a un ser que provee una razón para las cosas».


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text: David Baltimore en "American Scientist" alaba el libro como «Una defensa del ateísmo bastante extensa y erudita [...] llena de alegatos concisos que atraviesan a la religión, sustituyéndola por una aproximación racional a los enigmas», mientras observa que «Dawkins nunca formó parte del gran número de científicos que se encontró cómodo creyendo tanto en la evolución... como en que existe Dios». Sugiere que «la razón principal de Dawkins para escribir es que “la situación de los ateos en Estados Unidos hoy en día es similar a la de los homosexuales hace cincuenta años”, y quiere cambiar ese estado al de tolerancia o al menos aceptación [...] Dawkins habla acerca de la posibilidad de que la religión llena una arraigada necesidad en la gente, e intenta desecharla. Pero la evidencia de que este caso es tan fuerte, y el tren de la fe se expande tan lejos por la historia humana, la teoría se merece más respeto».


title: El espejismo de Dios

text: H. Allen Orr en "The New York Review of Books" sugiere que «Dawkins está en una misión para convertir a la gente» pero «[falla] al entablar combate contra las religiones pensando de un modo serio» confiando en su lugar en «extrañas citas» y en «anécdota tras anécdota». Sostiene que Dawkins «sufre varios problemas cuando intenta razonar filosóficamente» y se queja de que hace «ejercicios de doble moral» Dice «todos estamos de acuerdo: la religión puede ser mala. Pero la pregunta crítica es: ¿comparada con que? Y aquí Dawkins es menos convincente porque falla al examinar esta cuestión de un modo sistemático». Las discusiones acerca de las incompatibilidades entre ciencia y la religión «para ser importantes, deben darse con un mayor nivel de sofisticación al que Richard Dawkins está dispuesto o que sea capaz». Cuando Daniel Dennett objetó esta revisión, se sucedió posteriormente un intercambio de cartas.


title: El espejismo de Dios

text: Javier Monserrat en "Tendencias 21" afirma que «la ingenuidad de Dawkins es considerable al fundarse en sus propios análisis para convertirse en tribunal de apelación y sentenciar dogmáticamente a favor del ateísmo. Parece proceder al margen de las reflexiones más elementales de la moderna epistemología de la ciencia. Sus actitudes llevan a un tipo de sociedad donde unos a otros no se respetan, sino que se desprecian».


title: El espejismo de Dios

text: Phillip Elias en "Aceprensa" sostiene que «Dawkins no cree que la existencia de Dios sea comprobable. Pero no admitirá ninguna epistemología fuera de la ciencia. Para él, la realidad no material no existe, y por lo tanto Dios no existe. No es extraño que "no esté interesado" en el libre albedrío, o en la causa de que la materia exista. No cree que pueda salir la luz de cualquier cuestión filosófica, sea cual sea. Es un rancio positivista, lleno de prejuicios contra la metafísica».


title: El espejismo de Dios

text: Joan Bakewell revisó el libro para "The Guardian," declarando «Dawkins llega rugiendo lleno del vigor de sus poderosos argumentos, apuntando sobre las falacias y falsas doctrinas», y sugiriendo que se trata de un libro oportuno: «Estos son asuntos políticos actualmente. Por las comunidades del mundo se está incrementando la definición como musulmán, cristiano o judío, y la convivencia pacífica se está haciendo cada vez más difícil de mantener... Dawkins tiene razón en estar, no sólo enfadado, sino alarmado. Las religiones tienen al mundo secular corriendo asustado. Este libro es una llamada para no acobardarse más».


title: El espejismo de Dios

text: Marek Kohn en "The Independent" sugiere que en este libro «las pasiones están por lo alto, los argumentos están comprimidos y la retórica inflada». También argumenta que «otra, quizás simple, explicación para la universalidad y antigüedad de la religión, que ha conferido beneficios a sus practicantes que pesan más que los costes. Sin más discusión, no está claro que El capítulo las raíces de la religión deba ser preferido sobre la hipótesis de que la religión podría haber sido adaptable del mismo modo que lo fue la construcción de herramientas de piedra».


title: El espejismo de Dios

text: John Cornwell declara en "The Sunday Times" «apenas hay un trabajo serio de filosofía de la religión citado en su extensa bibliografía, excepto por Richard Swinburne y otros raros teólogos ortodoxos». También se queja de que «Dawkins no ve el lugar en el que discutir las fronteras críticas donde la religión se convierte de un fenómeno benigno en una maléfica idiotez. Esto es una pena, ya que toda su tesis se convierte en alegatos de desesperación, en vez de en una búsqueda de soluciones». Cornwell también escribe una carta de Dios a Dawkins en "The Sunday Times", donde sugiere que «Mendel fue la prueba viviente de que la fe, Yo [Dios] y el conocimiento de la ciencia no son una competición... ya que la ciencia y la religión son dos discursos muy diferentes, y pueden coexistir en armonía».


title: El espejismo de Dios

text: Michael Skapinker en el "Financial Times," mientras que encuentra que el «ataque de Dawkins contra los creacionistas es devastadoramente efectivo», lo considera «enloquecedoramente incoherente». Argumenta que, desde que Dawkins acepta las actuales teorías acerca del universo (como la teoría cuántica) debería estar «ya llamando a la puerta de lo insondable» y que el universo debería ser «no solo más extraño de lo que suponemos, sino más extraño aún de lo que podemos suponer», «pensar en cómo está limitada nuestra comprensión, debería introducir una cierta modestia en nuestras frustradas refutaciones de aquellos que piensan que tienen la respuesta».


title: El espejismo de Dios

text: Mary Wakefield escribe en el "Daily Telegraph" que Dawkins no entiende por qué la gente cree en Dios, añadiendo «Me comeré mi sombrero de los domingos si este libro persuade incluso al más indeciso de los medio-creyentes, para que renuncie a la religión».


title: El espejismo de Dios

text: También en el "Daily Telegraph", Kenan Malik alaba la intelectualidad de Dawkins para el ateísmo, pero cree que malentiende lo que hace a la religión atractiva para los creyentes, y que exagera su rol en los conflictos modernos. Malik concluye «Si lo que quieres es entender la evolución o argumentos para el ateísmo, hay unos cuantos guías mejores que Richard Dawkins» pero «es tan grande su aborrecimiento hacia la religión que a veces sus argumentos y razonamientos se ven abrumados».


title: El espejismo de Dios

text: Alister McGrath, autor de "", describe "El espejismo de Dios" como el libro de Dawkins «más débil hasta la fecha, echado a perder por su excesiva dependencia en atrevidos argumentos y en su retórico éxito, en asuntos que claramente demandan reflexiones cuidadosas y análisis meticulosos, basados en la mejor evidencia disponible». Sugiere que «todos los ideales —divinos, trascendentes, humanos o inventados— pueden ser objeto de un mal uso. Así es la naturaleza humana. Sabiendo esto, necesitamos trabajar en ello, más que azotar acríticamente a la religión». Uno de los puntos principales de McGrath es «La afirmación de Dawkins de que la ciencia refuta a Dios, no es correcta». Posteriormente ha hecho una crítica del tamaño de un libro contra "The God Delusion" llamada "The Dawkins Delusion?".


title: El espejismo de Dios

text: Daniel Dennett, un destacado filósofo y autor estadounidense, escribió un artículo para "Free Inquiry," donde afirma que él y Dawkins están de acuerdo en la mayoría de los asuntos, «pero hay un asunto central en el que (aún) no estamos de acuerdo: Dawkins está bastante seguro de que el mundo sería un lugar mejor si la religión se extinguiera y yo todavía soy agnóstico acerca de eso». En opinión de Dennett mucha gente «que se declara religiosa» son realmente ateos, pero encuentran útiles las metáforas y rituales religiosos. Sin embargo, aplaude el esfuerzo de Dawkins para «aumentar el conocimiento en la gente que está atrapada en la religión e incluso son incapaces de imaginar su vida sin ella». Continúa argumentando su pesar porque ni él mismo ni Dawkins tratan los argumentos teístas con la paciencia que se merecen, advirtiendo que «los argumentos serios dependen del respeto mutuo, y a menudo esto es difícil de hacer cuando los desacuerdos se expresan vehementemente», pero concluye sugiriendo que «quizás algunas afirmaciones tan sólo se deben leer fuera del tribunal».


title: El espejismo de Dios

text: Peter S Williams, un autor y filósofo cristiano, en un artículo para la revista cristiana "Damaris International", dice que mientras «"El espejismo de Dios" es un trabajo de un apasionado, sabio y retórico escritor capaz de dar buenos argumentos contra el fundamentalismo religioso, [Dawkins] está fuera de su profundidad filosófica». Williams propone la refutación de dos de los argumentos del libro contra la existencia de Dios: El uso de Dawkins del principio antrópico y de «¿Quién diseño al diseñador?» que según Williams están en el corazón del «truco del 747».


title: El espejismo de Dios

text: Alvin Plantinga, un autor y filósofo analítico, ha publicado un detallado artículo titulado «The Dawkins Confusion», en el que afirma que la filosofía de Dawkins es «en el mejor de los casos, insípida». Principalmente ataca al capítulo 4 «Por qué es casi seguro que Dios no existe» diciendo que el argumento básico de Dawkins es: Dios es enormemente complejo; por tanto Dios es altamente improbable. Dawkins no explica esta deducción y Platinga encuentra probable que Dawkins está asumiendo el materialismo. En un paradigma materialista de la realidad, la existencia de un ser de enorme complejidad implica la existencia de una muy compleja y realmente improbable configuración de partes materiales. Pero cuando discutimos la existencia de la materialidad de dios no podemos usarla como premisa, después de todo la no existencia de dios está directamente implícita por el materialismo.


title: El espejismo de Dios

text: Richard Swinburne, profesor emérito de Filosofía de la Religión Cristiana (en la Universidad de Oxford), ha respondido a partes de "El espejismo de Dios" que interactúan con los escritos de Swinburne.


title: El espejismo de Dios

text: Russell Blackford, escritor y filósofo, ha escrito una crítica positiva de "El espejismo de Dios" para Cosmos Magazine donde afirma que «Dawkins avanza hábil y confiadamente» a través de áreas de discusión, con un estilo que es «extraordinariamente impresionante en un trabajo de vasta ambición y alcance interdisciplinar».


title: El espejismo de Dios

text: John N. Gray, escritor de numeroso libros y profesor de filosofía política ha criticado el secularismo fundamentalista de Dawkins. Para Gray el origen de esta postura crítica con la religión proviene de los atentados terroristas de corte fundamentalista.


title: Tharapita

text: Tharapita, Taarapita o Taara es el dios de la guerra en la mitología estonia.


title: Tharapita

text: En la Crónica de Heinricus de Lettis se menciona a Tharapita como el principal dios de los osilianos (habitantes de la isla de Saaremaa), conocido también por los Vironianos, tribu del norte de Estonia. Según la crónica, cuando los cruzados invadieron Vironia en 1220, había una hermosa colina arbolada, donde los nativos creían que nació el dios Tharapita, y que desde allí voló hacía Saaremaa. Esta colina se cree que puede ser la misma que la colina sagrada de Ebavere, situada en el actual condado de Lääne-Viru.


title: Tharapita

text: A Taarapita se le han adjudicado varios significados asociados al dios escandinavo Thor, como; “¡Thor, ayuda!” ("Taara a(v)ita" en estonio) “Thor el rayo” ("Taara pikne") o “Thor (es) grande” ("Taara (on) vägev"). En el siglo XIX, los creadores de la nueva mitología romántica estonia hicieron de Taara el dios supremo del panteón estonio. Sin embargo, raramente se menciona a Taara en el auténtico folclore del país.


title: Tharapita

text: Taara era conocido por la tribu de los tavastianos en Finlandia. Existe un antiguo lugar de culto, ahora conocido como Laurin Lähde (fuente de Lauri) en el condado de Janakkala, donde Taara era adorado hasta tal punto por los tavastianos en la antigüedad, que la iglesia tuvo que cerrar el lugar.


title: Tharapita

text: Tharapita también podría haber sido conocido entre los eslavos de la isla de Rügen, donde los cruzados daneses destruyeron un ídolo pagano llamado Turupit en 1168.


title: Tharapita

text: La adoración de Thor (Tooru en estonio) era común en el oeste de Estonia. Según varias crónicas medievales, los estonios no trabajaban el jueves (día de Thor), y al anochecer comenzaban las llamadas “noches de Tooru”. Algunas fuentes describen que los estonios se reunían esas tardes en el bosque sagrado (Hiis), donde un gaitero se sentaba sobre una roca y tocaba mientras que la gente bailaba y cantaba hasta el amanecer.


title: Tharapita

text: Existen distintas variaciones del nombre “Thor”, en los idiomas provenientes de la rama ugrofinesa. Los ostiacos (kantis), tienen un dios al que llaman Torum, los samis tienen a Turms, y los samoyedos a Tere. El obispo finlandés Mikael Agricola menciona en 1551 al dios de la guerra Turisas, aunque probablemente se refiera al dios Tyr; los fineses adoraban también a la deidad Tuuri, que era el dios de la cosecha, de la suerte y del éxito. Estas deidades se asocian al significado de la primitiva palabra ugrofiesa que significaba “arriba”.


title: Tharapita

text: "Quo audito sacerdotes modicum subridentes et excusso pulvere pedum in eos ad alias villas festinantes in confinio Vironie tres villas baptizaverunt, ubi erat mons et silva pulcherrima, in qua dicebant indigene magnum deum Osiliensium natum, qui Tharapita vocatur, et de illo loco in Osiliam volasse. Et ibat alter sacerdos succidens imagines et similitudines deorum ibi factas, et mirabantur illi, quod sanguis non efflueret, et magis sacerdotum sermonibus credebant."


title: Tharapita

text: "Gaudet exercitus christianorum, exclamant, Deum exorant. Clamant et illi, gaudentes in Tarapitha suo. Illi nemus, isti Iesum invocant, in cuius nomine ac laude fortifer ascendunt, ad summitatem valli perveniunt, fortissime et ab illis repelluntur."


title: Tharapita

text: "Dantur pueri nobilium, quorum primum venerabilis Rigensis episcopus cum gaudio et devotione magna catechizatum sacro baptismatis fonte rigavit; alii presbyteri alios rigaverunt, qui et in urbem cum gaudio ducuntur, ut Christum predicent, ut Tharaphitam, qui deus fuit Osilianorum, eiciant, qui per medium castrum fontem consecrantes et dolium replentes primo seniores et meliores cathechizatos, deinde viros alios et mulieres baptizant et pueros."


title: Tharapita

text: "His mysteriis in urbe Waldia celebratis venerunt nuncii, missi de cunctis urbibus et kiligundis Osilie, querentes pacem et baptismi petentes sacramentum. Gaudet exercitus obsidibusque receptis pax datur et Fraternitus amor. Dicitur, et Suecos captivos restituant liberos. Obediunt, restituere promittunt, presbyteros secum ad castra sua ducunt, qui Christum predicent, qui Tharapitha cum ceteris paganorum diis eiciant, qui populum sacro baptismate tingant. Baptizant itaque sacerdotes in omnibus castris Osilie populum universum utriusque sexus cum leticia magna et pre gaudio lacrimantes, eo quod Domino tot milia genuerunt per lavacrum regenerationis prolem spiritualem, Deo dilectam sponsam novam ex gentibus."


title: Tharapita

text: "Gloria Dei et domini nostri Iesu Christi et beate Marie Virginis servis suis Rigensibus in Osilia talia humiliter, obsides et tributa recipere, captivos omnes christiani nominis restituere, cum victoria redire! Quod reges hactenus non potuerunt, hec beata virgo per servos suos Rigenses breviter et leniter ad honorem sui nominis adimplevit. Quo completo, quo facto, populo videlicet cuncto baptizato, Tharaphita eiecto, Pharaone submerso, captivis liberatis, redite cum gaudio Rigenses."


title: Tharapita

text: El vuelo de Taara, “desde Vironia a Saaremaa” se ha asociado a la caída del meteorito, que formó el lago Kaali en Saaremaa. Uno de los partidarios de la teoría sobre el meteorito y sus consecuencias es Lennart Meri, el presidente de Estonia durante el periodo 1992-2001, que escribió varios libros acerca del tema. No obstante, los estudios realizados en el emplazamiento donde cayó el meteorito no han confirmado que el suceso fuera lo bastante reciente como para poder ser conservados en el folclore.


title: Tharapita

text: Tharapitha ha inspirado un movimiento neopagano conocido como "taaralased" o "taarausulised". A mediados del siglo XIX Taara alcanzó gran popularidad dentro del movimiento nacionalista estonio. A partir de entonces Tartu, la segunda ciudad del país, fue llamada "Taaralinn" (“ciudad de Taara”).


title: Gáshólmur

text: Gáshólmur es una pequeña isleta en el lado sur de Sørvágsfjørður, en las Islas Feroe. Ocupa una superficie de 10 ha y su punto más alto se encuentra a 65 msnm.


title: Gáshólmur

text: Al este de la isleta se encuentra otra isleta, Tindhólmur. La isleta está inhabitada, y las únicas criaturas vivientes que habitan en ella son aves marinas y carneros, que son puestos en la isleta cada año por los locales de Sørvágur.


title: Sterling Hayden

text: Sterling Hayden (26 de marzo de 1916 – 23 de mayo de 1986) fue un actor y escritor estadounidense. Hayden se especializó en westerns y cine negro. Recordado por sus roles en las películas "La jungla de asfalto" (1950) de John Huston, "Johnny Guitar" (1954) de Nicholas Ray, "The Killing" (1956) y "" (1964) de Stanley Kubrick, y "El Padrino" (1972) de Francis Ford Coppola.


title: Sterling Hayden

text: Nacido Sterling Relyea Walter en Upper Montclair, Nueva Jersey; era hijo de George y Frances Walter. Después de la muerte de su padre, fue adoptado a los nueve años por James Hayden, siendo rebautizado con el nombre de Sterling Walter Hayden. En su etapa de infancia, vivió en Nuevo Hampshire, Massachusetts, Pensilvania, Washington D.C. y Maine. En este último sitio, estuvo estudiando en la "Wassookeag School", en Dexter, Maine.


title: Sterling Hayden

text: Hayden fue un aventurero y un hombre de acción, sin nada que envidiar a los personajes que interpretó más tarde en el cine. A los 17 años, se fugó en un barco para ver el mundo y se convirtió en un pescador en los grandes bancales de Terranova. Después, sirvió como marinero, dando la vuelta al mundo varias veces.


title: Sterling Hayden

text: En la década de 1940, Hayden se convertiría en modelo y poco después firmaría un contrato con Paramount Studios. En su primer film, conocería a Madeleine Carroll, de la que se enamoraría y con quien se casaría. Pero después de un par de filmes, abandonaría Hollywood para servir como agente secreto a las órdenes de William J. Donovan en la OSS. Hayden se alistaría en el Cuerpo de Marines bajo el nombre de "John Hamilton" (nunca con su auténtico nombre). Sus servicios en la Segunda Guerra Mundial incluyen asesoramiento técnico a los partisanos yugoslavos y como paracaidista en Croacia. Recibió la Estrella de Plata y un reconocimiento por la Yugoslavia del Mariscal Tito.


title: Sterling Hayden

text: Su admiración por los partisanos comunistas hizo que fuera miembro del Partido Comunista de los Estados Unidos durante un breve periodo. De acuerdo con su biografía, en la "caza de brujas" colaboró con el Comité de Actividades Antiamericanas, confesando nombres de sus vínculos dentro del partido. Su mujer en ese tiempo, Betty Denoon, defendió a su marido argumentando que los nombres que citó su pareja ya figuraban en manos del Comité, que tenía una copia de la lista de miembros del Partido Comunista. En cualquier caso, Hayden repudió su propia colaboración con el maccarthismo y según algunos se sintió tan culpable que cayó en el alcoholismo.


title: Sterling Hayden

text: En ese tiempo, Sterling Hayden empezó su época dorada cinematográfica, siendo ya reconocida su figura. Así, protagonizaría filmes tan excepcionales como "La jungla de asfalto", de John Huston, "Johnny Guitar", de Nicholas Ray o "Atraco perfecto", de Stanley Kubrick. Esa década dorada de 1950 terminó con el divorcio de su esposa Betty Denoon. El veredicto del juicio concedió al actor la custodia de los cuatro hijos de la pareja: Christian, Dana, Gretchen y Matthew.


title: Sterling Hayden

text: En la década de 1960 se casaría con Catherine Devine McConnell, con la que compartiría su vida hasta su muerte y con la que tendría dos hijos, Andrew y David. En esa época, Hayden se retiraría del cine, viviría en su barco y escribiría su autobiografía titulada "Wanderer", publicada en 1963.


title: Sterling Hayden

text: En la década de 1970, aparecería en el papel del "capitán McCluskey" en "El Padrino" y posteriormente seguiría su carrera en la televisión en la cadena NBC, con "The Tomorrow Show", con Tom Snyder. En 1976 participó en la ambiciosa producción "Novecento" de Bernardo Bertolucci, dentro de un largo plantel de estrellas, y en 1980 se codeó con Jane Fonda en la exitosa comedia "Nine to Five".


title: Sterling Hayden

text: Hacia 1969, Hayden compró una embarcación en Holanda e iría viviendo entre París, Connecticut y su apartamento en Sausalito, California. En 1976 publicó su novela "Voyage: A Novel of 1896".


title: Sterling Hayden

text: En 1986, Sterling Hayden murió víctima de un cáncer de próstata en Sausalito, California, a la edad de 70 años.


title: Rhynia

text: Rhynia es un género de plantas fósiles que vivieron durante el Devónico inferior, probablemente en lugares semipantanosos. Tenían protostela (una estela simple), lo que indica la simplicidad de su sistema vascular. Los primeros restos de fósiles de este género fueron encontrados en el yacimiento de Rhynie Chert, lugar al que debe su nombre.Aunque en un principio fueron nombradas dos especies, "Rhynia gwynne-vaughanii" y "Rhynia major" esta última ha sido recientemente renombrada como "Aglaophyton major" tras exámenes más exhaustivos y ha pasado a ocupar un lugar indeterminado en la filogenia de las primeras plantas terrestres.


title: Rhynia

text: El esporófito de Rhynia gwynne-vaughanii poseía una serie de tallos aéreos desnudos y fotosintéticos de 17 a 26 cm con ramificación dicótoma de 17º a 35º y sin diferenciación en nudos y entrenudos. A lo largo de toda la superficie tanto de los tallos principales como de los secundarios aparecían unas pequeñas protuberancias semiesféricas de función desconocida. La diferenciación en tejidos de estos tallos era muy simple.


title: Rhynia

text: En el exterior se localizaba una cutícula de células alargadas y planas con estomas de forma circular a oval. Estos estomas delimitaban un poro de 23 a 35 micras de largo y 2 a 11 micras de ancho, algo mayores en las protuberancias, con 2 células de guarda y entre 7 y 9 células acompañantes similares morfológicamente al resto de las células circundantes.


title: Rhynia

text: Por debajo de la cutícula se encontraba la epidermis con un grosor de entre 1 y 4 células con evidencias de la presencia de un hongo simbionte, en ella penetraban unos canales subestomáticos formados por 8 a 9 células. El centro de los tallos estaba ocupado por un córtex indiferenciado en cuyo centro se situaba el cilindro vascular formado por traqueidas con engrosamientos anulares o helicoidales que le daban resistencia. En los restos fósiles de los tallos más gruesos se observa que las traqueidas centrales poseían menor diámetro que las externas.


title: Rhynia

text: En el extremo de los tallos se situaban los esporangios, tejidos productores de esporas de los que se desconoce el mecanismo de dehiscencia. Este esporangios ovoides de 35 a 40 micras poseían una cutícula similar a la de los tallos y bajo ella una epidermis de varias capas de células indiferenciadas que delimitaban el tejido productor de esporas.


title: Rhynia

text: Rhynia era un vegetal isospóreo donde todas las esporas poseían el mismo tamaño y, al menos con los datos disponibles por las especies isospóreas actuales, al germinar daban lugar a un protalo unisexual. Estas esporas se presentaban en tétradas. Las especies palinológicas más usualmente relacionas con "Rhynia" son "Cyclogranisporites", "Granulatisporites" y "Apiculiretusisporites" y es posible que también "Ambilisporites" y "Perotrilites".


title: Rhynia

text: En su unión al sustrato aparecía un tallo horizontal llamado rizoma. Morfológicamente era diferente al tallo, su perfil era más aplanado y poseían toda su superficie inferior ocupada por rizoides, pequeños apéndices unicelulares similares a "raíces" con función de absorción de agua y nutrientes. No existían estomas y el cilindro vascular era menor que en los tallos aéreos.


title: Rhynia

text: El gametófito de "Rhynia gwynne-vaughanii" fue identificado en 2003 como el vegetal "Remyophyton delicatum", conocido también por sus restos de "Rhynie Chert". "Remyophyton" poseía también rizomas horizontales y tallos aéreos en un número de aproximadamente 4 por individuo aunque menores en tamaño que los del esporófito, de 4 a 20 mm. Estos gametófitos eran unisexuales portando los tallos más pequeños los anteridios en posición terminal y los más altos los arquegonios en posición subterminal y ligeramente lateral. Histológicamente los tallos del gametófito eran similares a los tallos más jóvenes del esporófito, con cutícula, epidermis y córtex.


title: Hydrangeaceae

text: Hydrangeaceae es una familia de plantas perteneciente al orden Cornales, con una amplia distribución en Asia y Norteamérica, y localmente en Europa.


title: Hydrangeaceae

text: La familia incluye 17 géneros, pero algunos botánicos dividen a la familia en dos, con siete géneros separados en la familia Philadelphaceae.


title: Hydrangeaceae

text: Los géneros se caracterizan por las hojas opuestas y flores regulares, bisexuales con 4 pétalos (raramente 5-12). La fruta es una cápsula o una baya que contiene varias semillas. Las semillas tienen endospermo carnudo. Son arbustos, bejucos o hierbas rizomatosas; plantas hermafroditas. Hojas opuestas, a veces verticiladas o alternas, enteras, dentadas o lobadas; estípulas ausentes. Inflorescencias en cimas corimbiformes a paniculiformes, flores epíginas o a veces hipóginas, mayormente actinomorfas, pero a veces con algunos sépalos petaloides agrandados en las flores marginales; sépalos 4–5 (–12), valvados o imbricados; pétalos 4–5 (–12), libres, valvados, imbricados o convolutos; estambres en doble número que los pétalos o más numerosos, filamentos libres; gineceo de 3–5 (–12) carpelos unidos formando un ovario plurilocular, 1–varios óvulos, estilos libres o cortamente unidos en la base; disco intrastaminal presente. Fruto una cápsula o baya; semillas con embrión recto y endosperma carnoso.


title: Hydrangeaceae

text: El género "Pottingeria" es algunas veces incluido en Hydrangeaceae, mientras otros la incluyen en Balanophoraceae, o su propia familia Pottingeriaceae.


title: Gumbo

text: El gumbo es una sopa que se puede encontrar en algunos restaurantes del golfo de México en los Estados Unidos. Es muy popular en Luisiana entre los criollos, en el sudeste de Texas, el sur de Misisipi y el Lowcountry de Carolina del Sur, Charleston (Carolina del Sur) y Brunswick (Georgia). Aunque se sirve en todas las épocas del año, se puede encontrar por regla general en los meses fríos. Se elabora en ollas en grandes cantidades y lentamente durante algunas horas.


title: Gumbo

text: El gumbo consiste principalmente de dos ingredientes, arroz y caldo, y se elabora en grandes ollas. El caldo suele prepararse con antelación y se congela para su uso posterior. El arroz suele hacerse en el mismo instante de preparación y separadamente del caldo, mezclándose tan solo en el instante de servirse en el plato.


title: Gumbo

text: El caldo del gumbo puede contener mariscos diversos (generalmente cangrejo y gambas del golfo de México o langosta), aves (por regla general pato, codorniz, pollo) y otras carnes, empleadas como condimento; tasso ham (producto gastronomía cajún con cerdo ahumado), una andouille al estilo cajún (salchicha ahumada) y otros productos cárnicos ahumados. Un plato variante tradicional de la Cuaresma es el "gumbo z'herbes" (del francés "gumbo aux herbes"), que consiste esencialmente en verduras cocinadas en un roux. El único elemento esencial de este plato es la okra, que como el nombre "gumbo" se deriva de África Occidental asignado a la okra.


title: Gumbo

text: El "Charleston gumbo" se realiza a menudo con carne de ternera o mariscos, sin embargo los ingredientes del plato pueden variar bastante, aunque el elemento permanente es el arroz sobre el que es servido. Las características que definen el gumbo son dos. La primera, el tipo de caldo que se esté empleando; la segunda característica la constituyen los ingredientes base que son cocinados por separado y solo cuando reposa la sopa es cuando se ponen juntos. El caldo debe ser lo más concentrado que sea posible y es elaborado durante varias horas. Los agentes que hacen el caldo más fuerte son la okra, el gumbo filé ("Filé powder") y el roux. Las recetas más populares incluyen siempre okra. La mezcla de okra y filé no es muy habitual en la cocina de Louisiana. Se suele emplear la okra en verano y el filé en invierno.


title: Gumbo

text: El gumbo ha sido considerado como una de las grandes contribuciones de la gastronomía de Luisiana a la cocina estadounidense. Cuando los primeros africanos llegaron a Luisiana, llevaron consigo sus recetas de sopa junto con la ocra.


title: Gumbo

text: Una variante de esta sopa —tal vez una evolución directa de la receta original— se sirve hoy en día tanto en Nigeria como en Ghana y consiste en una especie de estofado con pescado, okras, plátanos y tomates. Es posible que tras unos siglos las influencias españolas y francesas así como nativas dieran la forma final al plato tal y como es conocido hoy en día.


title: Gumbo

text: Las siguientes combinaciones son las que generalmente se pueden encontrar en las casas de Louisiana, así como en los restaurantes. Siempre dependen de los ingredientes incluidos en el gumbo:


title: San Juan de Nieva (Avilés)

text: San Juan de Nieva (en asturiano y oficialmente, "San Xuan") es un lugar de la parroquia asturiana de Laviana, en el concejo de Avilés. Es la única población de la misma, y por lo tanto su capital. Tiene una población de 15 habitantes (sadei 2008).


title: Loasaceae

text: Loasaceae es una familia de 15-20 géneros con 200-260 especies de plantas de flores perteneciente al orden Cornales, nativo de América y África. La familia comprende plantas herbáceas anuales, bienales y perennes y unos pocos arbustos y pequeños árboles.  Son hierbas anuales o perennes, bejucos, arbustos o árboles pequeños; indumento variable generalmente incluyendo tricomas silicificados, algunas veces urticantes, a menudo con una glándula en el extremo o diminutamente barbados hasta con barbas uncinadas grandes; plantas hermafroditas. Hojas alternas u opuestas, enteras o variadamente pinnada o palmadamente divididas o lobadas; estípulas presentes o ausentes.


title: Loasaceae

text: Inflorescencias tirsoides, a menudo reducidas a monocasios o dicasios, terminales, algunas veces de apariencia opuesta o axilar, flores regulares, epíginas, hipanto globoso a cónico, en general densamente tricomatoso; sépalos 4 o 5 (–7), a menudo persistentes; pétalos 4 o 5 (–7), generalmente libres; estambres (2–) 4–200 (–300), algunas veces en fascículos episépalos y/o epipétalos o en fascículos epipétalos alternando con estaminodios o fascículos de estaminodios, anteras longitudinalmente dehiscentes, estaminodios a menudo presentes, algunas veces petaloides y/o escuamiformes y nectaríferos, a menudo con apéndices y ornamentados; ovario ínfero (semisúpero), 1-locular, óvulos generalmente 1–numerosos en 3–5 (–7) placentas parietales, o sólo un óvulo y apicalmente péndulo, estilo solitario.


title: Loasaceae

text: Fruto una cápsula loculicida (raramente con una hendedura septicida adicional), o seca e indehiscente; semillas 1–numerosas.


title: Gumbo filé

text: El Gumbo filé denominado también Filé powder es una especia elaborada con las hojas de Sasafrás. Se emplea en la elaboración de algunas variedades de gumbo, una sopa de Cajún. Se añade en las etapas finales de su elaboración como un saborizante y agente aglutinante, le proporciona a la sopa tanto como un sabor y una textura distintiva. El Filé fue originalmente un substituto de la okra cuando la estación de esta verdura no era la apropiada.


title: Bartolomeo Ammannati

text: Bartolomeo Ammanati (Settignano, 18 de junio de 1511 - Florencia, 13 de abril de 1592) fue un arquitecto y escultor italiano.


title: Bartolomeo Ammannati

text: Bartolomeo Ammanati nació en Settignano, cerca de Florencia. Fue alumno de Baccio Bandinelli y Jacopo Sansovino e imitó el estilo de Miguel Ángel. Fue más distinguido en arquitectura que en escultura. Diseñó muchos edificios en Roma entre los que está Villa Médici, el complejo Villa Giulia (en colaboración con Vignola y Vasari), y muchos otros edificios en Lucca y Florencia. Su trabajo en la finalización del Palacio Pitti (1558-1570), contratado por la noble y muy rica Leonor Álvarez de Toledo, esposa de Cosme I de Médici, es una de sus creaciones habiendo echado a perder en su ampliación el diseño original de Filippo Brunelleschi.


title: Bartolomeo Ammannati

text: También fue contratado en 1569 para construir el puente de Arno, conocido como el puente de la Santa Trinidad, que es una de sus mayores obras. Los tres arcos son elípticos, y aunque parecen muy ligeros y elegantes, han resistido la furia del río que se ha llevado por delante otros puentes en numerosas ocasiones. El arco principal no responde a la técnica de Ammannati por lo que fue un misterio su creación hasta que en años posteriores se vio el mismo tipo de diseño en esculturas de Miguel Ángel. Fue destruido por las fuerzas nazis de ocupación en 1944, y reconstruido posteriormente.


title: Bartolomeo Ammannati

text: Otra de sus obras más importantes es la Fuente de Neptuno de la "Piazza della Signoria", fabricada en mármol y bronce. La fuente fue encargada inicialmente a Baccio Bandinelli quién murió sin terminar la obra. Ammanati fue elegido para continuar la obra dejando a un lado a escultores famosos como Benvenuto Cellini y Vincenzo Danti. Trabajó junto a sus ayudantes en esta obra entre 1563 y 1565 en el bloque original de mármol elegido por Bandinelli. Como modelo para la cara de Neptuno escogió al Gran Duque Cosme I. Cuando la figura de Neptuno fue terminada, Miguel Ángel le dijo a Ammanati que había arruinado una preciosa pieza de mármol. Realmente, la figura fue tan universalmente aborrecida (incluso hoy en día) que se solía decir: «Ammanati, Ammanato, che bell' marmo hai rovinato!» [Ammanati, Ammanato, ¡Qué gran pieza de mármol has arruinado!]. Ammanati continuó trabajando en la fuente durante 10 años más, añadiendo en el perímetro varias deidades fluviales, caballos de mar, con influencia clara del estilo manierista.


title: Bartolomeo Ammannati

text: Otras esculturas famosas de Ammanati son:En 1550, Ammanati contrajo matrimonio con la poetisa Laura Battiferri. Más adelante tuvo una crisis religiosa, que terminó al condenar todas sus obras que contenían nudismo y al donar todas sus posesiones a los jesuitas. Murió en Florencia en 1592.


title: Betis Deportivo Balompié

text: El Betis Deportivo Balompié es un club de fútbol español, de la ciudad de Sevilla. Fue fundado en 1942 y juega en el Grupo II de la Primera División RFEF, tercera categoría del fútbol español. Es el equipo filial del Real Betis Balompié, que milita en Primera División española.


title: Betis Deportivo Balompié

text: El Real Betis Balompié hasta finales de los años 40 no tuvo un equipo filial. Ese equipo se denominó Juventud Balompié, antiguo equipo de Educación y Descanso (1950-1954 ; 1960-1963), ya que antes lo habitual era que el Real Betis llegara a acuerdos con otros clubes de la ciudad y provincia para ser sus filiales, en estos casos el Calavera CF hasta mediados de los 40 y el CD Alcalá, ya en 1950, con el Betis militando en Tercera División.


title: Betis Deportivo Balompié

text: En 1963, Benito Villamarín formaliza la filiación del Triana Balompié, que ya había empezado en Regional en la 62-63 (algunas informaciones difusas afirman que dicho Triana permanecía hasta entonces inactivo), ascendiendo ese año a Tercera División y llegando a disputar la Copa del Generalísimo.


title: Betis Deportivo Balompié

text: Bajo el mandato de José Núñez Naranjo, en la temporada 1972-1973 se acordó cambiar el nombre de Triana Balompié por el de Betis Balompié, cosa que causó algún que otro enfado en algunos aficionados. Aquella denominación duró hasta 1976 en que el filial pasó a llamarse Betis Deportivo Balompié. Con este nombre debutó en Tercera División jugando contra el Sevilla Atlético en la primera jornada; el partido terminó con victoria sevillista por 1-3.


title: Betis Deportivo Balompié

text: En la temporada 1995-1996 el Betis Deportivo Balompié pasó a denominarse Real Betis Balompié B, y en la temporada 2003-2004 se crea el Real Betis Balompié C.


title: Betis Deportivo Balompié

text: Por las filas del filial verdiblanco han pasado grandes jugadores, tales como Rafael Gordillo, Luis del Sol, Joaquín Sánchez, Ángel Cuéllar o Juanito. También ha aportado una gran diversidad de jugadores al fútbol español, como Fernando Varela, Capi, Roberto Ríos, Antonio Joaquín Parra o Diego Tristán entre otros.


title: Betis Deportivo Balompié

text: La última hornada de la cantera bética incluye a futbolistas como Ezequiel, Beñat, Sergio, Miki Roqué, Carlos García, Nono, Álvaro Vadillo, Dani Ceballos, Fabián, Caro, Loren Morón, Junior, "Juanma" García o Francis Guerrero.


title: Betis Deportivo Balompié

text: En la temporada 2012-2013, desciende a la Tercera División de España, habiendo jugado una pésima temporada y siendo colista dicha temporada.


title: Betis Deportivo Balompié

text: En la temporada 2013 - 2014 asciende a Segunda B.


title: Betis Deportivo Balompié

text: Un par de temporadas después regresa a tercera, para volver al año siguiente, y en la 2017-18 vuelve a jugar en Segunda B con la nueva denominación oficial del club, Betis Deportivo Balompié. El Betis Deportivo Balompié disputa sus partidos en el estadio de la Ciudad Deportiva Luis del Sol situado en la localidad de Sevilla con capacidad para 3500 espectadores.


title: Betis Deportivo Balompié

text: En casos de gran trascendencia disputa los partidos en el Estadio Benito Villamarin.


title: Stromatoporida

text: Los estromatopóridos (Stromatoporida) son una clase extinta de esponjas con esqueletos densos. Dominaron los arrecifes paleozoicos junto a Bryozoa y Tabulata 40 millones de años después de la desaparición de Archaeocyatha, y son comunes en el registro fósil desde el Ordovícico hasta el Devónico. Fueron particularmente abundantes en el Silúrico y el Devónico. Se los considera esclerosponjas fósiles.


title: Stromatoporida

text: Los estromatopóridos son grandes bolas de carbonato cálcico que, en sección laminada, muestran una estructura que se asemeja a la de las esclerosponjas. Poseen unas estructuras llamadas mamelones formadas por astrorrizas que se juntan en un punto central. Esta parte blanda donde se encuentran las láminas se va dividiendo en varias capas. Embebidas dentro de las láminas de carbonato cálcio hay espículas (motivo éste por el que a estos seres se los relacionaba con el grupo polifilético de las esclerosponjas). El mamelón es una unidad de filtración.


title: Stromatoporida

text: Estos seres formaban grandes arrecifes en el Paleozoico. Sus comunidades se diversificaron y persistieron durante 120 millones de años, hasta casi el fin del Devónico. En el Silúrico, los estromatopóridos construyeron arrecifes pequeños (5-10 metros de espesor y longitud inferior a 3 kilómetros). Durante el Devónico alcanzaron proporciones enormes (varios cientos de kilómetros). La llegada de los estromatopóridos a los grandes arrecifes compartidos con corales y briozoos solía ser tardía, y formaban junto con algas incrustantes una banda resistente a la acción de las olas una vez el montículo sobresalía del nivel del mar. Posiblemente se extinguieron debido a un enfriamiento climático generalizado.


title: Cyd Charisse

text: Tula Ellice Finklea (Amarillo, Texas, 8 de marzo de 1922 - Los Ángeles, 17 de junio de 2008), conocida como Cyd Charisse, fue una bailarina y actriz estadounidense, famosa por su participación como bailarina en algunos de los musicales más exitosos y populares de Hollywood, como "Cantando bajo la lluvia" o "Melodías de Broadway".


title: Cyd Charisse

text: Nacida en Amarillo, Texas, el 8 de marzo de 1922, como Tula Ellice Finklea, pronto se vio que estaba muy dotada para el baile, por lo que recibió clases de ballet y llegó a formar parte del Ballet Ruso de Sergei Diaghilev, con seudónimos como "Felia Sidorova" y "María Istomina".


title: Cyd Charisse

text: Posteriormente decidió intentar trabajar como actriz en la industria cinematográfica, y para ello eligió cambiar su nombre a "Cyd", a partir del apelativo con el que la llamaba su hermano: "Syd" (del inglés "sister"). Cuando en 1939 (con 18 años) se casó con su profesor de baile Nico Charisse, decidió adoptar su apellido también en el nombre profesional.


title: Cyd Charisse

text: En 1948 volvió a casarse con el actor y cantante Tony Martin, con el que mantuvo sesenta años de matrimonio, hasta su fallecimiento (un récord en parejas de Hollywood). Tuvo dos hijos: Nick Charisse, de su primer matrimonio, y Tony Martin Jr. del segundo. Su sobrina es la actriz Nana Visitor, y Liv Lindeland, "Playmate" de la revista Playboy en 1971, es su nuera.


title: Cyd Charisse

text: Escribió una autobiografía conjunta con su marido, titulada "The two of us" ("Nosotros dos"), y en 2001 entró a formar parte del Libro Guinness de los Récords en la categoría de «"Piernas más valiosas"», dado que en 1952 firmó un seguro por valor de 5 millones de dólares para protegerlas, superando así el récord de su antecesora, Betty Grable.


title: Cyd Charisse

text: Charisse actuó en varios dúos con famosos bailarines como Fred Astaire o Gene Kelly. Su obra incluye dos de las secuencias más aclamadas de la historia de los musicales: el ballet de "Broadway Melody" en "Cantando bajo la lluvia" y el "Girl Hunt Ballet" en "Melodías de Broadway" ("The Band Wagon"). La voz de Charisse era normalmente doblada en las canciones de sus películas, generalmente por la cantante India Adams.


title: Cyd Charisse

text: Su debut en Hollywood fue en "Something to shout about" ("Algo por lo que gritar"), de 1943, tras lo cual pasó un tiempo haciendo pequeños papeles secundarios en películas como "Mission To Moscow" (1943), "The Harvey Girls" (1946), "Ziegfeld Follies" (1946), "Fiesta" (1947), junto a Esther Williams y Ricardo Montalbán, o "En una isla contigo" (1948).


title: Cyd Charisse

text: En los años 50 su carrera dio un importante giro cuando firmó un contrato con la Metro Goldwyn Mayer y comenzó a tener papeles más importantes en películas de diversos géneros, aunque principalmente musicales. En esa época participó en "Cantando bajo la lluvia", "Melodías de Broadway", "Brigadoon", "Siempre hace buen tiempo" o "La bella de Moscú". Pasada la época dorada de los musicales, las apariciones de Cyd Charisse en pantalla disminuyeron. En los años 60 grabó varias películas, entre las que destaca "Dos semanas en otra ciudad" y "Something's Got to Give", donde compartía créditos con Marilyn Monroe y Dean Martin. Esta quedó inconclusa por el deceso de Monroe. En 1967 se retiró del cine, salvo por esporádicas apariciones en películas como "Los Conquistadores de Atlantis", de ciencia ficción.


title: Cyd Charisse

text: Más recientemente apareció en vídeos musicales, por ejemplo "I Want To Be Your Property" de Blue Mercedes o "Alright" de Janet Jackson; en este último daba unos pasos de baile. En 1990 grabó un vídeo de "fitness" para personas de avanzada edad (ella tenía 69 años en ese momento), titulado "Easy Energy Shape Up" (que se puede traducir como "Puesta a punto de baja intensidad", aproximadamente). Además, apareció en documentales que retratan la "época dorada" de los estudios de Hollywood.


title: Cyd Charisse

text: Charisse ingresó en el Cedars-Sinai Medical Center en Los Ángeles, California el 16 de junio de 2008 después de haber sufrido, aparentemente, un ataque cardiaco. Murió en la mañana siguiente a la edad de 86 años.


title: Danny Fortson

text: Daniel Anthony Fortson (nacido el 27 de marzo de 1976 en Filadelfia, Pensilvania) es un exjugador norteamericano de baloncesto.


title: Danny Fortson

text: Aunque nació en Filadelfia, Fortson creció y fue al Shaler High School en Pittsburgh, donde fue una estrella de instituto. Fue miembro del prestigioso equipo JOTS que se hace con los mejores jugadores pre-universitarios. Después, Fortson pasó 3 años en la Universidad de Cincinnati, donde tuvo una exitosa carrera. En la temporada 1994-95, firmó 15.1 puntos y 7.6, con un gran estreno.


title: Danny Fortson

text: Sus mejores temporadas llegarían en la 1995-96 como sophomore, donde promedió 20.1 puntos y 9.6 rebotes, liderando al equipo a una de las finales regionales del torneo NCAA, pero se quedaron a las puertas de la Final Four tras caer ante Mississippi State. Acabó su último año junior con 21.3 puntos y 9.1 rebotes, cayendo en 2.ª ronda ante Iowa State. Tanto como sophomore y como junior fue nombrado Jugador del Año en la Conference USA.


title: Danny Fortson

text: En sus tres temporadas con los Bearcats, Fortson acumuló 1.881 puntos, 2º en la historia de la universidad detrás de la leyenda Oscar Robertson, con 2.973. También acabó 2º en tiros libres anotados (571) e intentados (768), sólo superado por Robertson. Durante sus 100 partidos con Cincinnati él anotó 30 o más punto en 11 ocasiones, 20 o más en 42 y se marcó 35 dobles-dobles.


title: Danny Fortson

text: Fortson fue elegido por Milwaukee Bucks en el puesto 10 de 1.ª ronda del draft de 1997. Inmediatamente después fue traspasado, junto a Johnny Newman y Joe Wolf, a Denver Nuggets por Ervin Johnson. En la temporada 1997-98, como rookie, promedió 10.2 puntos y 5.6 rebotes. El 1 de abril de 1998 firmó ante los Bucks, justamente el equipo que lo eligió, uno de sus mejores partidos en la liga, con 24 puntos (su récord está en 26), 10 rebotes y 4 asistencias.


title: Danny Fortson

text: En su año sophomore, se consolidó con 11 puntos y 11.6 rebotes. Destacan partidos como el del 15 de abril de 1999 ante Golden State Warriors con 20 puntos y 23 rebotes (su récord en rebotes lo haría ese mismo año con 24 ante Dallas Mavericks.


title: Danny Fortson

text: El 3 de agosto de 1999, Denver traspasó a Fortson, junto a Eric Williams, Eric Washington y una futura ronda, a Boston Celtics por Ron Mercer, Popeye Jones y Dwayne Schintzius. En los Celtics bajo su rendimiento y firmó 7.6 puntos y 6.7 rebotes. Danny se perdió los primeros 25 partidos por una fractura en su pie derecho.


title: Danny Fortson

text: En febrero de 2000, Boston le traspasó a Toronto Raptors a cambio de Alvin Williams y Sean Marks, pero la NBA anuló esa operación, de modo que tuvo que esperar al verano para ser traspasado. Fue el 16 de agosto en un trade que implicó a 4 equipos y donde Fortson acabó en Golden State Warriors.


title: Danny Fortson

text: Su debut con los Warriors estaba siendo impecable hasta que se fracturó de nuevo el pie perdiéndose toda la temporada. En aquella temporada 2000-01 sólo pudo aparecer en 6 partidos, donde promedió unos brutales 16.7 puntos y 16.3 rebotes. Sin embargo, en la temporada 2001-02 pudo reaparecer y disputar 77 partidos, con unos promedios muy buenos, 11.2 puntos y 11.7 rebotes.


title: Danny Fortson

text: La temporada 2002-03 supone un punto de inflexión en la decaída de Fortson. Sólo jugó 17 partidos donde promedió 3.5 puntos y 4.3 rebotes, totalmente eclipsado por Antawn Jamison y Troy Murphy.


title: Danny Fortson

text: Por cuarta vez en su carrera, Fortson sería nuevamente traspasado, esta vez a Dallas Mavericks en una operación donde también iba incluido Antawn Jamison. En Dallas la competencia era más dura aún que en Golden. Danny disputó 56 partidos con 3.9 puntos y 4.5 rebotes de media. Números decentes para los 11 minutos que jugaba. En el verano de 2004 llegaría al equipo donde actualmente milita, Seattle SuperSonics. Dallas lo intercambió por Calvin Booth. En Seattle se convirtió en uno de los jugadores más queridos por la grada, dado su juego duro y el carácter que imprimía al equipo saliendo desde el banquillo, aunque se convertiría en un asiduo de las técnicas. Promedió 7.5 puntos y 5.6 rebotes, llegando con los Sonics a playoffs. En las dos siguientes temporadas su rendimiento decreció y con ella su popularidad en Seattle.


title: Grubbiaceae

text: Grubbiaceae es una familia de plantas fanerógamas endémicas de Sudáfrica. La familia incluye cinco especies de arbustos en dos géneros. La familia fue descrita por Engl. ex Meisn. y publicado en "Plantarum vascularium genera secundum ordines" ... 1: 323, 2: 239. 1841. El género tipo es: "Grubbia" P.J. Bergius.


title: Græsholm

text: Græsholm es un islote de Dinamarca, ubicado en el archipiélago Ertholmene, al nordeste de Bornholm. Ocupa una superficie de 9 ha, y su punto más alto se encuentra a 11 msnm.


title: Græsholm

text: Entre la fauna más reseñable que compone la comunidad de Græsholm se encuentran la gaviota argéntea, el arao común y el alca torda.


title: Acerronia

text: Acerronia Pola  (m. 59) fue una dama romana del siglo I, amiga y confidente de Agripina la Menor.


title: Acerronia

text: Acerronia fue miembro de la "gens" Acerronia e hija del consular Cneo Acerronio Próculo.


title: Acerronia

text: Estaba con Agripina, de quien era amiga  y confidente, cuando esta sufrió el atentado de la bahía de Nápoles. Acerronia cayó al agua y pidió socorro a gritos diciendo que ella era Agripina y que salvasen a la madre del emperador. Sin embargo, los conjurados la mataron a golpes con los remos y las pértigas creyendo que actuaban contra la emperatriz.


title: Gorgo

text: Gorgo (en griego Γοργώ, "Gorgô"), nacida en 506 a. C., fue la hija del rey de Esparta Cleómenes I y esposa del rey Leónidas I. Fue de las escasas mujeres griegas en desempeñar un activo papel político en la época clásica y la más conocida de las mujeres espartanas. Fue la única en ser hija de un rey de Esparta, esposa de un rey de Esparta y madre de un rey de Esparta.


title: Gorgo

text: A la edad de ocho o nueve años, Gorgo asistió a la audiencia de Aristágoras de Mileto, enviado por las ciudades griegas de Jonia para persuadir a Esparta de mantener su revuelta contra el Imperio persa. Cuando Aristágoras ofreció a Cleómenes una fuerte suma para decidirse, ella intervino para decir: «Causará tu pérdida, mi padre, este miserable extranjero, si no te apresuras a expulsarlo de casa».


title: Gorgo

text: Luego, se casó con Léonidas, futuro héroe de Termópilas. Ambos estaban relacionados, ya que Leónidas era su "medio tío". Cuando Demarato, en el exilio junto a Jerjes I, quiso prevenir a los griegos de la amenaza que pesaba sobre ellos, envió un mensaje secreto a Esparta, bajo la forma de una tabla de cera. Fue Gorgo quien tuvo la idea de hacer rascar la cera, revelando así el verdadero mensaje grabado sobre la madera. No se precisa si leyó o no el mensaje. Según otras anécdotas -que conciernen a ella misma o las mujeres espartanas en general- parece que supiera leer.


title: Gorgo

text: Tuvo al menos un hijo con Leónidas, llamado Plistarco, este será co-rey de Esparta desde el 480 a.C. hasta el 458 a.C. Sin embargo, tras la muerte de su padre no se ve un rey suficiente y apto, y será su primo Pausanias quien actuará como regente.


title: Gorgo

text: Según Plutarco, antes de que Leónidas marchase a la batalla de las Termópilas, Gorgo le preguntó qué debía hacer ya que sabía que la muerte de su marido era inevitable. Este le contestó: "Cásate con un buen hombre que te trate bien, dale hijos y vive una buena vida."


title: Gorgo

text: Una anécdota contada por Plutarco ilustra la importancia de la maternidad en el papel jugado por las mujeres en Esparta:


title: Jegindø

text: Es una isla de Dinamarca en la parte occidental del Limfjord. La isla tiene 6 km de largo y 3 km de ancho, ocupando un área de 7,91 km². Su punto más alto se encuentra a 13 msnm.


title: Jegindø

text: La isla alberga una población de 507 habitantes (2005). Tiene una iglesia ("Jegindø Kirke"), un puerto, una escuela de educación secundaria y algunos comercios, como un banco.


title: Jegindø

text: Las actividades económicas principales son la agricultura y la pesca.


title: Kalvø (Genner Bugt)

text: Kalvø es una pequeña isla de Dinamarca, localizada al nordeste de Aabenraa, de gran atractivo para el turismo natural.


title: Pizza estilo Chicago

text: La pizza estilo Chicago (en inglés "Chicago-style pizza") es una variedad específica de pizza, tradicionalmente elaborada abierta, como la "focaccia". El estilo de Chicago es más parecido a una "casserole" o una lasaña. La auténtica pizza estilo Chicago tiene una base de pan gruesa, honda y crujiente, rellena de queso y salsa de tomate en trozos. Existen dos variantes: la que es abierta y posee una base gruesa, llamada "deep-dish pizza", y la que se cierra como un "calzone", o "stuffed pizza" (‘pizza rellena’).


title: Pizza estilo Chicago

text: La pizza estilo Chicago cuya variante es la "deep-dish" fue inventada en el Uno Chicago Grill en la ciudad de Chicago en 1943, por el fundador de Uno's Ike Sewell, un universitario y estrella de fútbol americano de la Universidad de Texas. Sin embargo, en un artículo de 1956 del "Chicago Daily News" se asegura que la pizza de Uno's procede del chef Rudy Malnati, que fue quien desarrolló la receta.


title: Pizza estilo Chicago

text: La diferencia principal entre la "deep-dish" y otras pizzas es que, como su propio nombre indica, la masa es muy honda y crea una pizza muy gruesa que se parece más a una tarta que a un pan plano. Aunque el resultado final es muy grueso en el estilo tradicional, la masa de la "deep-dish" en sí es delgada.


title: Pizza estilo Chicago

text: La elaboración comienza con una capa simple y gruesa de masa (hecha con aceite de oliva y harina gruesa de maíz sin germen) que se coloca en una sartén honda redonda y se levanta hasta el borde. Entonces se hornea antes de que los ingredientes se agreguen. La sartén suele aceitarse generosamente para crear el efecto de que el borde está frito. El borde se cubre con queso (generalmente con rebanadas de "Mozzarella") y se añade carne como salchicha italiana (muy común de Chicago) y verdura como cebolla y pimiento. También se añade una salsa de tomate, normalmente sin cocinar. Típicamente se finaliza con otra capa de queso. Se emplea casi una libra de queso en una pizza normal .


title: Pizza estilo Chicago

text: A mediados de los años 70 dos cadenas de Chicago, Nancy's, fundada por Rocco Palese, y Giordano's, empezaron a experimentar con la pizza y crearon la versión cerrada. Palese fundamentó su creación en una receta de su madre para la "scarciedda", un plato del este cerca de Potenza. La pizza rellena suele ser aún más alta que "deep-dish", pero aparte de eso puede ser difícil ver la diferencia hasta que se corta. Una pizza rellena generalmente tiene una mayor densidad de ingredientes que cualquier otro tipo de pizza. Al igual que con la "deep-dish", una delgada capa de masa forma un tazón en una sartén honda, agregándose entonces los ingredientes y el queso. Entonces se coloca encima una capa adicional de masa y se presiona contra los lados de la orilla de abajo.


title: Tomás Santos

text: Tomás Santos Munilla (Logroño, 26 de noviembre de 1950) fue alcalde desde junio del 2007 hasta junio del 2011 de la ciudad española de Logroño, capital de la comunidad autónoma de La Rioja. Llegó a la alcaldía tras las Elecciones municipales españolas de 2007, celebradas el 27 de mayo, cuando su partido, el PSOE, consiguió desbancar al Partido Popular, que llevaba 12 años al frente del Consistorio, primero con José Luis Bermejo y posteriormente con Julio Revuelta, gracias al pacto con el Partido Riojano. Tras las elecciones del 22 de mayo de 2011, perdió la alcaldía debido a la victoria de Cuca Gamarra, que conseguía 17 concejales en el ayuntamiento de Logroño.


title: Tomás Santos

text: De profesión perito mercantil, fue empleado del Banco Popular, y fue tesorero del sindicato UGT. Fue miembro del Consejo de Valdezcaray y Presidente del Consejo Asesor de RTVE en La Rioja. Desde el año 2003 hasta el 2011 fue el portavoz del grupo socialista del Ayuntamiento de Logroño, partido en el que milita desde el año 1979. Está casado y tiene dos hijos. está vinculado a la localidad de Torrecilla en Cameros.


title: Kalvø (Guldborgsund)

text: Kalvø es una pequeña isla deshabitada de Dinamarca, situada en el estrecho de Guldborgsund, entre las islas de Lolland y Falster. Su punto más alto se encuentra a 3 msnm. La zona protegida de 29,4 hectáreas de Kalvø-Hasselø fue creada por Orden de Conservación en 1980 y el acceso está prohibido durante la temporada de reproducción de las aves.


title: Kalvø (Guldborgsund)

text: La isla tiene una superficie de 22 hectáreas. Hoy en día, con sus extensiones de hierba y pozos de agua de varios tamaños, se utiliza para el pastoreo de ganado joven durante los meses de verano. Solía pertenecer a los granjeros de Hasselø, la tierra está dividida en 12 partes. En 1700, ya existía una ley que regulaba el pastoreo de ganado en Kalvø y una ley similar aún existe hoy en día. También hay regulaciones para asegurar que los pastizales de la isla no sean invadidos por el bosque- Todo Kalvø es una zona protegida. El acceso está prohibido del 15 de marzo al 15 de julio cuando las aves se están reproduciendo. Las normas de protección especifican que Kalvø debe mantener sus pastizales para el pastoreo de ganado y que no debe haber edificios o tiendas de ningún tipo, en la zona protegida. No se pueden utilizar productos químicos para combatir las malas hierbas o las plagas. Una de las ventajas de tener ganado en la isla durante los meses de verano es que no hay necesidad de cercas. Además, suele haber más que suficiente hierba para el relativamente poco ganado que pasta allí. Por otra parte, no es fácil transportarlo a la isla o llevar a cabo los controles regulares que se requieren. Si el verano es excepcionalmente seco, puede que no haya suficiente hierba. También existe el riesgo de que los animales contraigan mastitis que pueden ser transmitidas por insectos atraídos por la zona acuática. En cuanto al transporte a la isla, el ganado se lleva en una pequeña barcaza, tres o cuatro animales a la vez.


title: George Bennett

text: George Bennett (Plymouth, 31 de enero de 1804-Sídney, 29 de septiembre de 1893) fue un médico, naturalista, y curador australiano de origen británico.


title: George Bennett

text: Estudia medicina y se convierte en miembro asociado (1828) más tarde en miembro (1834), del "Royal College of Surgeons" y obtiene su doctorado en medicina en 1859 en Glasgow.


title: George Bennett

text: Llega a Sídney en 1829 y vuelve de nuevo a Gran Bretaña en 1831 pero vuelve a salir el año siguiente para Australia y pasa siete meses en Tumut y Murrumbidgee en Nueva Gales del Sur. Publica, en 1834, a su vuelta en Gran Bretaña el relato de sus viajes bajo el título de "Wanderings in New South Wales, Batavia, Pedir Coast, Singapore, & China : being the Journal of a Naturalist in those countries, durind 1832, 1833, & 1834" (Londres, 1834).


title: George Bennett

text: En 1835, se instala en Sídney donde practica la Medicina y sigue los estudios de historia natural. Hacia 1841, trabaja para el Australian Museum donde ocupa funciones muy variadas. Se preocupa, a partir de los años 1860, de la protección de la fauna australiana.Su nombre es recordado por los nombres científicos del casuario menor ("Casuarius bennetti") y por el canguro arborícola de Bennett ("Dendrolagus bennettianus").


title: Cathy Claret

text: Cathy Claret es una compositora, productora, multinstrumentista y cantante autodidacta nacida en Nimes (Francia) y residente en (España).


title: Cathy Claret

text: Se la considera una de las pioneras en la música flamenca fusión con otros estilos musicales. En su trayectoria ha estado muy vinculada a la cultura gitana pero también ha logrado amplio reconocimiento como artista de culto entre los indies y en países como Japón.


title: Cathy Claret

text: Las composiciones de Cathy Claret, creadora francesa natural de Nimes aunque de espíritu nómada ya que ha vivido en tres continentes y lugares como Barcelona, Sevilla, Madrid y el sur de Francia, destacan por la combinación de su susurrante voz, la frescura de la guitarra flamenca y las melodías y estilos propios de la rumba, la bossa nova, el pop y el reggae. Sus canciones, que tienen un sonido propio y un toque naíf, han influenciado a artistas nacionales e internacionales como Nouvelle Vague, Finley Quaye, Sly and Robbie o Kahimi Karie, quienes han declarado abiertamente estar influenciados por su propuesta.


title: Cathy Claret

text: Autodidacta, Claret es también un referente para los músicos gitanos y una apasionada de Camarón de la Isla y Remedios Amaya. En su propuesta se aprecia la mezcla del soniquete flamenco, el sabor de la canción francesa y el espíritu de lo gitano, pudiendo llegar a considerar su música como pop aflamencado o canastero. La suya ha sido una influencia recíproca: en su música está presente todo lo gitano y Claret también está presente en la música gitana. Acompañó a Pata Negra en su gira por Francia en 1987 y ha compartido escenario con Rafael y Raimundo Amador en multitud de ocasiones.


title: Cathy Claret

text: Compositora, multi-instrumentista y productora, su debut artístico tuvo lugar con la confundación, junto a Pascal Comelade, de la Bel Canto Orchestra en 1983. Con esta formación participó, junto a artistas que integraban el grupo como Victor Nubla o Eulàlia Barrière, interpretando el piano, el vibráfono o la flauta.


title: Cathy Claret

text: Su debut discográfico en solitario tuvo lugar tras ser contratada por Emmanuel de Buretel para Virgin France, responsable también de la contratación de Manu Chao o Les Rita Mitsouko. El single de debut contenía dos canciones: "¿Por qué? ¿Por qué?" (Virgin, 1987) y en la cara B "El Color". Contó con la participación de Pata Negra y la producción de Ben Rogan, productor del grupo Sade.


title: Cathy Claret

text: Tres años después publicó su primer álbum, "Cathy Claret" (Les Disques Du Crépuscule, 1990), compuesto por 12 canciones producidas, compuestas e interpretadas por Claret. El estilo musical presente es cautautora de pop melancólico, bajo el influjo de la rumba y la bossa nova, transmitiendo la alegría de vivir con una voz susurrante. También contiene algunas claves presentes en su trayectoria posterior como la utilización de varios idiomas, incluyendo el romaní, y los colaboradores de renombre.


title: Cathy Claret

text: Un año después publica su segundo álbum, "Soleil Y Locura" (Les Disques Du Crépuscule, 1991), integrado por 9 canciones. Entre ellas destaca "Bolloré" un tema que posteriormente rebautizarían como "Bolleré" Raimundo Amador y B. B. King, siendo incluido en el álbum "His Definitive Greatest Hits" de este último. Ambos álbumes permitieron a Claret dar numerosos conciertos en todo el planeta, lograr buenas críticas y repercusión en países como Japón. Sin embargo, posteriormente, se encontró sin compañía discográfica que apoyara sus proyectos.


title: Cathy Claret

text: "La Chica Del Viento" (Zanfonia, 2000), un álbum con 10 canciones producido por Kiko Veneno, es su siguiente trabajo discográfico mezcla de pop melancólico aflamencado y rumbas brasileñas, que contó con un videoclip de la canción homónima. La canción "Esperanza" fue posteriormente adaptada por Veneno, titulándose "Esperanza II", en su álbum "La Familia Pollo" (BMG España, 2000). Para la presentación del álbum Claret contó con la colaboración de Rafael Amador.


title: Cathy Claret

text: Posteriormente firma un contrato con Subterfuge Records para la publicación de tres álbumes que ahondan en su mezcla de fusión: "Sussurrando" (2003), "Sambisarane" (2005) y "Gypsy Flower" (2006). En "Sussurrando" Claret coquetea con el reagge, la bossa nova, el flamenco y la rumba. "Sambisarane", una revisión en clave electrónica de las canciones más conocidas de su discografía a cargo de Henrik Takkenberg, cuenta con canciones interpretadas en español, inglés y francés, con más bossas, más yeyé y guitarras flamenca y eléctrica. "Gypsy Flower" por su parte es un delicado disco con un sonido más crudo que los anteriores y colaboraciones como el inglés de origen africano Finley Quaye (ganador de 2 Premios Brit y 3 Discos de Platino), Hook Herrera (habitual de Willy DeVille) y Jerónimo Maya.


title: Cathy Claret

text: Tras la finalización de su contrato con Subterfuge durante 2011 estuvo de gira con Raimundo Amador y posteriormente publica el sencillo "Chocolat" (Chesapik, 2013).


title: Cathy Claret

text: "Solita Por El Mundo" (Warner Bros, 2015), un disco intimista, fresco, dulce y positivo muestra una Cathy Claret renovada pero fiel a su esencia y libertad creativa. Este trabajo se editó en Japón y obtuvo buenas críticas a nivel internacional. La revista inglesa Flip Review lo incluyó entre los 15 mejores discos publicados del 2015. El disco cuenta con la colaboración de artistas como Pascal Comelade, Nouvelle Vague, Rossy de Palma y Bebe.


title: Malcolmia

text: Malcolmia es un género de plantas de la familia Brassicaceae con 35 especies. Especies de este género son nativas de Europa y África. Comprende 106 especies descritas y de estas, solo 29 aceptadas.