title: Ramón Villeda Morales

text: Después de aprobar sus estudios con altas notas y realizar las prácticas reglamentarias en todos los servicios clínicos, opta al título de Doctor en Medicina y Cirugía graduándose como médico en 1934. Inicia su vida profesional en Santa Rosa de Copán, en donde presta, "ad-honorem", sus servicios al Hospital de Occidente.


title: Ramón Villeda Morales

text: El 25 de abril de 1936 contrae matrimonio con la profesora Alejandrina Bermúdez Milla, en oficio religioso celebrado por el Obispo Emilio Morales Roque; los padrinos de la pareja fueron el Doctor y general don Tiburcio Carias Andino y su esposa doña Elena de Carías, al acto también asistieron el doctor Juan Manuel Gálvez y su esposa Laura Barnes de Gálvez, el Salvador Aguirre y su esposa la señora Raquel de Aguirre, entre otras personalidades sociales y políticas de Honduras. De esta unión matrimonial "Villeda-Bermúdez" nacen seis hijos, todos varones: Ramón Adolfo, Rubén Antonio, Alejandro, Mauricio, Leonardo y Juan Carlos.


title: Ramón Villeda Morales

text: Entre 1937 y 1939 una de las instituciones científicas más importantes de Europa, la tradicional Universidad Humboldt de Berlín en Alemania; le otorga una beca para estudios de especialización. La permanencia en Europa de Villeda Morales, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, marca no solo una época de realizaciones y conquistas en plan médico, sino también una honda preocupación con la cultura y la situación política del viejo mundo.


title: Ramón Villeda Morales

text: En 1940 instala su consultorio médico en Tegucigalpa y en poco tiempo es uno de los profesionales más conocidos y populares en todas las clases sociales. Luego es elegido Presidente del Colegio Médico Hondureño.


title: Ramón Villeda Morales

text: Organiza el primer Consultorio de la Cruz Roja Hondureña, donde millares de pobres reciben atención médica y tratamiento gratuito, para después, desde la presidencia de la República, organizar las Clínicas Periféricas que desde los cuatro puntos cardinales de Tegucigalpa, prestan asistencia a la población de escasos recursos.


title: Ramón Villeda Morales

text: Se puede decir que su carrera política comienza desde el inicio de su vida ciudadana. En 1948 la nación hondureña estaba bajo la administración conservadora nacionalista, se urdía un fraude en las urnas, en las próximas elecciones y el candidato liberal José Ángel Zúñiga Huete renunció a la postulación como candidato oficial, es por ello que Villeda Morales moviliza a la juventud hondureña y se consagra a la reorganización del Partido Liberal, y con el correr de los años conseguirá transformar el organismo tradicional en una de las corrientes más progresistas del Istmo.


title: Ramón Villeda Morales

text: Un año más tarde asume la Presidencia del consejo Supremo Liberal; intensifica la obra de reorganización en plan nacional; funda el diario “El Pueblo”, al servicio de las fuerzas democráticas de la nación hondureña; caloriza la organización de frentes económicos para darle un patrimonio al Partido; establece relaciones con partidos políticos de afinidad ideológica en el exterior, y logra unificar las fuerzas dispersas del liberalismo con emotividad y alto espíritu de lucha.


title: Ramón Villeda Morales

text: En mayo de 1953 presenta a la Convención del Partido Liberal dos documentos de gran importancia: el nuevo Estatuto y el remozado Programa Ideológico. Villeda Morales introduce una nueva táctica de lucha movilizando a las masas. En su oratoria demoledora, pero al mismo tiempo conciliadora, se escuchan al final de cada discurso las palabras de estímulo: ¡Siempre Adelante, ni un Paso Atrás!


title: Ramón Villeda Morales

text: En abril de 1954 la Convención Liberal proclamó la candidatura de Ramón Villeda Morales a la Presidencia de la República. Este suceso se dio el mismo día del aniversario matrimonial del candidato liberal, quien excitó a su esposa, doña Alejandrina de Villeda Morales, para que subiera a la plataforma donde se le ovacionaba. Desde ese momento la mujer entra a formar parte activa de la política hondureña.


title: Ramón Villeda Morales

text: El 26 de agosto de 1957 después del derrocamiento de la dictadura hace retorno a la patria, siendo recibido apoteósicamente en la ciudad de San Pedro Sula por una multitud de 100,000 personas. Se inicia ahora una de las más breves y dinámicas campañas políticas durante la cual Villeda Morales recorre el país acompañado de los más sobresalientes liberales.


title: Ramón Villeda Morales

text: Villeda Morales tiene 49 años, cuando es elegido Presidente constitucional de Honduras en las elecciones presidenciales de septiembre de 1957 y se encuentra en el auge de su popularidad y de sus fuerzas creadoras como intelectual y como político. El 21 de diciembre de 1957, ante los representantes de cuarenta naciones y de una multitud incalculable, Ramón Villeda Morales empieza su mandato presidencial, por voluntad del pueblo.


title: Ramón Villeda Morales

text: El 12 de julio de 1959, el gobierno del doctor Ramón Villeda Morales sufre un intento de "Golpe de estado" perpetrado por el Coronel de infantería Armando Velásquez Cerrato quien al mando de un contingente fuertemente armado se hace de varias postas policiales de la ciudad capital, toma las instalaciones del Cuartel San Francisco y la Academia Militar de Honduras General Francisco Morazán; bajo supuesto respaldo de Oswaldo López Arellano, su misión defenestrar al presidente Villeda Morales, los acometidos no dieron éxito y todo quedó en una rebelión de subalternos del alto mando dentro de las Fuerzas Armadas de Honduras. Es así que el presidente constitucional continúo con su administración, la que debía de durar hasta el 21 de diciembre de 1963, pero pocos días antes del término del mandato, otro cuartelazo lo saca del poder, el 3 de octubre de 1963, obligándolo de nuevo a buscar asilo en la república de Costa Rica.


title: Ramón Villeda Morales

text: En fecha 20 de septiembre de 1971, la misión de Representantes Permanentes de Honduras ante las Naciones Unidas, encabezada por el Dr. Ramón Villeda Morales, presenta su Carta Credencial al Secretario General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), U Thant.


title: Ramón Villeda Morales

text: Villeda Morales falleció en Nueva York, el 8 de octubre de 1971 a los 62 años de edad, cuando se desempeñaba como Presidente de la Misión Permanente de Honduras ante la Organización de las Naciones Unidas en Nueva York, donde había presentado credenciales el 19 de septiembre del mismo año. Sus restos mortales fueron llevados a Guatemala en un avión de la Fuerza aérea estadounidense y de Guatemala a Honduras por la Fuerza Aérea Hondureña.


title: Picea glauca

text: Picea glauca, la pícea blanca es una especie arbórea perteneciente a la familia de las pináceas, originaria del norte de Norteamérica, en Alaska central, este de Newfoundland, sur a norte de Montana, Míchigan y Maine; hay poblaciones aisladas en Black Hills, de Dakota del Sur, Wyoming.


title: Picea glauca

text: Se trata de un árbol mediano perennifolio, alcanzando entre 15 y 30 m de altura, raramente 40 m, con 10 cm de diámetro de tronco. La corteza es fina y escamada, despellejándose en pequeñas placas circulares de 5-10 cm. La copa es cónica angosta en los jóvenes, haciéndose cilíndrica en los viejos. Los brotes son pardo pálidos, glabros en el este de su rango, y a menudo pubescentes en el oeste, y con prominentes pulvinos. Las hojas son aciculares, de 12 a 20 mm de largo, rómbicas en corte saguital, de color verde azulado glauco arriba con numerosas líneas finas de estomas, y azul-blanco en el envés con dos anchas bandas de estomas.


title: Picea glauca

text: Los conos son pendulares, alargados cilíndricamente, de 3 a 7 cm de largo y 15 mm de ancho cerrados, abriéndose hasta 25 mm de ancho. Tienen escamas finas, flexibles de 15 mm de largo, con márgenes suavemente redondeados; verdosas o rojizas, madurando a pardo pálido entre 4 y 6 meses después de la polinización. Semillas negras, de entre 2 y 3 mm largo, con un ala parda pálida de 5 a 8 mm de largo.


title: Picea glauca

text: Varias variedades geográficas han sido descritas, pero no aceptadas como distintas por todos los autores.


title: Picea glauca

text: Comprenden, de este a oeste:


title: Picea glauca

text: Las dos variedades occidentales se distinguen por sus brotes pubescentes (caíbles), y pueden estar emparentadas a extensas hibridación y/o intergradación con la más emparentada "Picea engelmannii" más al sur en las Montañas Rocosas. También puede hibridarse con su muy emparentado "Picea sitchensis" donde se los halla en el sur de Alaska; este híbrido se conoce como "Picea × lutzii".


title: Picea glauca

text: El abeto blanco es la especie arbórea más al extremo norte de Norteamérica, alcanzando 69°N latitud en el delta del río Mackenzie.


title: Picea glauca

text: Este abeto es el de Manitoba y de Dakota del Sur.


title: Picea glauca

text: Un cultivar enano del abeto blanco de Alberta, "Picea glauca" var. "albertiana" 'Conica', es un árbol ornamental muy popular en jardinería. Tiene muy finas acículas, en especial al cumplir un año de vida de ejemplares de semilla, y de muy lento crecimiento, no más de 2 a 10 cm/año. Especímenes más viejos comúnmente 'revierten', desarrollando un follaje adulto normal y arrancando una velocidad de crecimiento más alta; si se desea mantenerlo "enano", debe podarse todo lo que va 'revirtiendo'.


title: Picea glauca

text: Este abeto es muy importante económicamente en Canadá por su madera, cosechada para hacer pasta de papel. Es también usado como árbol de Navidad. "Picea glauca" fue descrita por (Moench) Voss y publicado en "Mitteilungen der Deutschen Dendrologischen Gesellschaft" 16: 93. 1907[1908]. Picea; nombre genérico que es tomado directamente del Latín "pix" = "brea", nombre clásico dado a un pino que producía esta sustancia


title: Picea glauca

text: glauca: epíteto latíno que significa "glauca, de color gris verdoso".


title: Deseo

text: Los deseos son estados mentales conativos que se expresan con términos como "querer", "anhelar" o "apetecer". Una gran variedad de características se asocia comúnmente con los deseos. Se consideran actitudes proposicionales hacia estados de cosas concebibles. Pretenden cambiar el mundo representando cómo el mundo debería ser, a diferencia de las creencias, que pretenden representar cómo el mundo es en realidad. Los deseos están estrechamente relacionados con la agencia: motivan al agente a realizarlos. Para que esto sea posible, un deseo tiene que combinarse con una creencia sobre qué acción lo realizaría. Los deseos presentan sus objetos bajo una luz favorable, como algo que parece ser bueno. Su cumplimiento normalmente se experimenta como placentera, en contraste con la experiencia negativa de no lograr hacerlo. Los deseos conscientes suelen ir acompañados de alguna forma de respuesta emocional. Si bien muchos investigadores están más o menos de acuerdo con estas características generales, hay un desacuerdo significativo sobre cómo definir los deseos, es decir, cuáles de estas características son esenciales y cuáles son meramente accidentales. Las "teorías basadas en la acción" definen los deseos como estructuras que nos inclinan hacia las acciones. Las "teorías basadas en el placer" se centran en la tendencia de los deseos a causar placer cuando se cumplen. Las "teorías basadas en el valor" identifican los deseos con actitudes hacia los valores, como juzgar o tener la apariencia de que algo es bueno.


title: Deseo

text: Los deseos pueden agruparse en varios tipos según algunas distinciones básicas. Los "deseos intrínsecos" se refieren a lo que el sujeto quiere por sí mismo, mientras que los "deseos instrumentales" son sobre lo que el sujeto quiere por otra cosa. Los "deseos occurrentes" son conscientes o causalmente activos, en contraste con los "deseos parados", que existen en algún lugar en el fondo de la mente. Los "deseos proposicionales" se dirigen a posibles estados de cosas, mientras que los "deseos objetuales" se refieren directamente a los objetos. Varios autores distinguen entre deseos superiores, asociados con metas espirituales o religiosas, y deseos inferiores, relacionados con los placeres corporales o sensoriales. Los deseos desempeñan un papel en muchos ámbitos diferentes. Hay desacuerdo sobre si los deseos deben entenderse como razones prácticas o si podemos tener razones prácticas sin tener el deseo de seguirlas. Según las "teorías del valor de la actitud adecuada", un objeto es valioso si es adecuado desearlo o si debemos desearlo. Las "teorías del bienestar basadas en la satisfacción del deseo" afirman que el bienestar de una persona está determinado por si los deseos de esa persona están satisfechos.


title: Deseo

text: Las "teorías del deseo" pretenden definir los deseos en términos de sus características esenciales. Se atribuyen a los deseos una gran variedad de características, como que son actitudes proposicionales, que conducen a acciones, que su cumplimiento tiende a producir placer, etc. A través de las diferentes teorías de los deseos, hay un amplio acuerdo sobre cuáles son estas características. Su desacuerdo se refiere a cuáles de estas características pertenecen a la esencia de los deseos y cuáles son meramente accidentales o contingentes. Tradicionalmente, las dos teorías más importantes definen los deseos en términos de disposiciones a causar acciones o en relación con su tendencia a producir placer al ser cumplidos. Una importante alternativa de origen más reciente sostiene que desear algo significa ver el objeto del deseo como valioso.


title: Deseo

text: Se atribuye a los deseos una gran variedad de características. Suelen verse como actitudes hacia estados de cosas concebibles, a menudo denominadas actitudes proposicionales. Se diferencian de las creencias, que también suelen verse como actitudes proposicionales, por su dirección de ajuste ("direction of fit"). Tanto las creencias como los deseos son representaciones del mundo. Pero mientras que las creencias apuntan a la verdad, es decir, a representar cómo el mundo es realmente, los deseos apuntan a cambiar el mundo al representar cómo el mundo debería ser. Estos dos modos de representación se han denominado dirección de ajuste mente-a-mundo y mundo-a-mente ("mind-to-world and world-to-mind direction of fit"), respectivamente. Los deseos pueden ser positivos, en el sentido de que el sujeto quiere que un estado deseable sea el caso, o negativos, en el sentido de que el sujeto quiere que un estado indeseable no sea el caso. Se sostiene generalmente que los deseos vienen en fuerzas diversas: algunas cosas se desean con más fuerza que otras. Deseamos cosas con respecto a algunas características que tienen, pero generalmente no con respecto a todas sus características.


title: Deseo

text: Los deseos también están estrechamente relacionados con la "agencia": normalmente tratamos de realizar nuestros deseos cuando actuamos. Por lo general, se sostiene que deseos por sí mismos no son suficientes para las acciones: tienen que combinarse con creencias. El deseo de poseer un nuevo teléfono móvil, por ejemplo, solo puede resultar en la acción de pedir uno por internet si se combina con la creencia de que pedirlo contribuiría al cumplimiento del deseo. El cumplimiento de los deseos normalmente se experimenta como "placentero" en contraste con la experiencia negativa de no lograr hacerlo. Pero independientemente de si el deseo se cumple o no, hay un sentido en el que el deseo presenta su objeto en una luz favorable, como algo que "parece ser bueno". Además de causar acciones y placeres, los deseos también tienen varios efectos en la vida mental. Uno de estos efectos es "mover con frecuencia la atención del sujeto al objeto de deseo", específicamente a sus características positivas. Otro efecto de interés especial para la psicología es la tendencia de los deseos a "promover el aprendizaje basado en recompensas", por ejemplo, en forma de condicionamiento operante.


title: Deseo

text: Las teorías basadas en la acción ("action-based theories") han sido tradicionalmente dominantes. Pueden tomar diferentes formas, pero todas tienen en común que definen los deseos como estructuras que nos inclinan hacia acciones. Esto es especialmente relevante cuando se atribuyen deseos, no desde una perspectiva en primera persona, sino desde una perspectiva en tercera persona. Las teorías basadas en la acción suelen incluir alguna referencia a las creencias en su definición, por ejemplo, que "desear que P es estar dispuesto a provocar que P, suponiendo que las creencias de uno sean verdaderas". A pesar de su popularidad y su utilidad para las investigaciones empíricas, las teorías basadas en la acción se enfrentan a varias críticas. Estas críticas pueden dividirse a grandes rasgos en dos grupos. Por un lado, hay inclinaciones a actuar que no se basan en deseos. Las creencias evaluativas sobre lo que debemos hacer, por ejemplo, nos inclinan a hacerlo, incluso si no queremos hacerlo. También hay trastornos mentales que tienen un efecto similar, como los tics asociados con el síndrome de Tourette. Por otro lado, hay deseos que no nos inclinan a la acción. Estos incluyen deseos por cosas que no podemos cambiar, por ejemplo, el deseo de un matemático de que el número Pi sea un número racional. En algunos casos extremos, tales deseos pueden ser muy comunes, por ejemplo, una persona totalmente paralizada puede tener todo tipo de deseos regulares, pero carece de cualquier disposición para actuar debido a la parálisis.


title: Deseo

text: Una característica importante de los deseos es que su cumplimiento es placentero. Las "teorías basadas en el placer" utilizan esta característica como parte de su definición de deseos. Según una versión, "desear p es … estar dispuesto a sentir placer al parecer que p y desplacer al parecer que no-p". Las teorías hedónicas evitan muchos de los problemas que enfrentan las teorías basadas en la acción: permiten que otras cosas además de los deseos nos inclinen a las acciones y no tienen problemas para explicar cómo una persona paralizada puede seguir teniendo deseos. Pero también vienen con nuevos problemas propios. Uno es que se suele suponer que hay una relación causal entre los deseos y el placer: la satisfacción de los deseos se considera la causa del placer resultante. Pero esto solo es posible si causa y efecto son dos cosas distintas, no si son idénticas. Aparte de esto, también puede haber deseos malos o engañosos cuyo cumplimiento no trae el placer que originalmente parecía prometer.


title: Deseo

text: Las "teorías basadas en el valor" son de origen más reciente que las "teorías basadas en la acción" y las "teorías hedónicas". Identifican deseos con actitudes hacia valores. Las "versiones cognitivistas", a veces denominadas tesis de deseo como creencia ("desire-as-belief theses"), equiparan los deseos con las creencias de que algo es bueno, categorizando así los deseos como un tipo de creencia. Pero tales versiones se enfrentan a la dificultad de explicar cómo podemos tener creencias sobre lo que debemos hacer a pesar de no querer hacerlo. Un enfoque más prometedor identifica los deseos no con creencias de valor, sino con apariencias de valor. Desde este punto de vista, desear tomarse una bebida más es lo mismo que parecerle bueno al sujeto tomarse una bebida más. Pero tal apariencia es compatible con que el sujeto tiene la creencia opuesta de que tomarse una bebida más sería una mala idea. Una teoría estrechamente relacionada fue expresado por T. M. Scanlon, quien sostiene que los deseos son juicios sobre lo que tenemos razones para hacer. Los críticos han señalado que las teorías basadas en el valor tienen dificultades para explicar cómo los animales, como los gatos o los perros, pueden tener deseos, ya que es cuestionable que puedan representar las cosas como buenas en el sentido relevante.


title: Deseo

text: Se ha propuesto una gran variedad de otras teorías de los deseos. Las "teorías basadas en la atención" toman la tendencia de la atención a seguir volviendo al objeto deseado como la característica definitoria de los deseos. Las "teorías basadas en el aprendizaje" definen los deseos en términos de su tendencia a "promover el aprendizaje basado en recompensas", por ejemplo, en forma de condicionamiento operante. Las "teorías funcionalistas" definen los deseos en términos del papel causal desempeñados por los estados internos, mientras que las "teorías interpretacionistas" atribuyen deseos a personas o animales basándose en lo que explicaría mejor su comportamiento. Las "teorías holísticas" combinan varias de las características antes mencionadas en su definición de deseos.


title: Deseo

text: Los deseos pueden agruparse en varios tipos según algunas distinciones básicas. Algo es deseado "intrínsecamente" si el sujeto lo desea "por sí mismo". En caso contrario, el deseo es "instrumental". Los deseos ocurrentes ("occurrent desires") son causalmente activos, mientras que los deseos parados ("standing desires") existen en algún lugar en el fondo de la mente. Los "deseos proposicionales" se dirigen a posibles estados de cosas, en contraste con los deseos objetuales ("object-desires"), que se refieren directamente a los objetos.


title: Deseo

text: La distinción entre deseos "intrínsecos" e "instrumentales" o "extrínsecos" es central para muchas cuestiones relacionadas con los deseos. Algo se desea intrínsecamente si el sujeto lo desea "por sí mismo". El placer es un objeto común de los deseos intrínsecos. Según el hedonismo psicológico, es lo único que se desea intrínsecamente. Los deseos intrínsecos tienen un estatus especial, ya que no dependen de otros deseos. Contrastan con los deseos instrumentales, en los que se desea algo "por otra cosa". Por ejemplo, a Haruto le gustan las películas, por lo que tiene un deseo intrínseco de verlas. Pero para verlas, tiene que subirse a su coche, atravesar el tráfico hasta el cine cercano, esperar en la fila, pagar la entrada, etc. También desea hacer todas estas cosas, pero solo de una manera instrumental. No haría todas estas cosas si no fuera por su deseo intrínseco de ver la película. Es posible desear la misma cosa intrínsecamente e instrumentalmente al mismo tiempo. Así, si Haruto fuera un aficionado a la conducción, podría tener tanto un deseo intrínseco como uno instrumental de conducir al cine. Los deseos instrumentales generalmente tienen que ver con "medios causales" para provocar el objeto de otro deseo. Conducir al cine, por ejemplo, es uno de los requisitos causales para ver la película allí. Pero también hay "medios constitutivos" además de los "medios causales". Los medios constitutivos no son "causas", sino "formas" de hacer algo. Ver la película mientras está sentado en el asiento 13F, por ejemplo, es una "forma" de ver la película, pero no una "causa antecedente". Los deseos correspondientes a medios constitutivos a veces se denominan "deseos realizadores" ("realizer desires").


title: Deseo

text: Los "deseos ocurrentes" son deseos que están actualmente activos. Son conscientes o al menos tienen efectos inconscientes, por ejemplo, en el razonamiento o comportamiento del sujeto. Los deseos en los que nos involucramos y tratamos de realizar son ocurrentes. Pero tenemos muchos deseos que no son relevantes para nuestra situación actual y no nos influyen actualmente. Tales deseos se llaman parados o disposicionales ("standing or dispositional"). Existen en algún lugar en el fondo de nuestras mentes y son diferentes de no desear en absoluto a pesar de carecer de efectos causales en este momento. Si Dhanvi está ocupada convenciendo a su amiga para ir de excursión este fin de semana, por ejemplo, entonces su deseo de ir de excursión está ocurrente. Pero muchos de sus otros deseos, como vender su coche viejo o hablar con su jefe sobre una promoción, son meramente parados durante esta conversación. Los deseos parados siguen siendo parte de la mente incluso cuando el sujeto está profundamente dormido. Se ha cuestionado si los deseos parados deben considerarse deseos en un sentido estricto. Una motivación para plantear esta duda es que los deseos son actitudes hacia los contenidos, pero una disposición a tener cierta actitud no es automáticamente una actitud en sí misma. Deseos pueden estar ocurrentes aunque no influyan en nuestro comportamiento. Este es el caso, por ejemplo, si el agente tiene un deseo consciente de hacer algo pero lo resiste con éxito. Este deseo está ocurrente porque desempeña algún papel en la vida mental del agente, incluso si no guía la acción.


title: Deseo

text: La opinión dominante es que todos los deseos deben entenderse como actitudes proposicionales. Pero un punto de vista opuesto permite que al menos algunos deseos se dirijan no a proposiciones o posibles estados de cosas, sino directamente a objetos. Esta diferencia se refleja también en el nivel lingüístico. Los deseos objetuales pueden expresarse a través de un objeto directo, por ejemplo, "Luis desea una tortilla". Los deseos proposicionales, por otro lado, suelen expresarse a través de una que-cláusula, por ejemplo, "Arielle desea que tenga una tortilla para el desayuno". Las teorías proposicionalistas sostienen que las expresiones de objeto directo son solo una forma corta de las expresiones con "que", mientras que los teóricos del deseo objetual sostienen que corresponden a una forma diferente de deseo. Un argumento a favor de la última posición es que el habla de deseos objetuales es muy común y natural en el lenguaje cotidiano. Pero una objeción importante a este punto de vista es que los deseos objetuales carecen de las condiciones de satisfacción necesarias para los deseos. Las condiciones de satisfacción determinan en qué situaciones se satisface un deseo. El deseo de Arielle se satisface si la que-cláusula expresando su deseo se ha realizado, es decir, si está desayunando una tortilla. Pero el deseo de Luis no se satisface con la mera existencia de tortillas ni con el hecho de que llegue a poseer una tortilla en algún momento indeterminado de su vida. Por lo tanto, parece que, cuando se les presiona por los detalles, los teóricos de los deseos objetuales tienen que recurrir a expresiones proposicionales para articular lo que implican exactamente estos deseos. Esto amenaza con colapsar los deseos objetuals en deseos proposicionales.


title: Deseo

text: En religión y filosofía, a veces se hace una distinción entre deseos "superiores" e "inferiores". Los deseos superiores se asocian comúnmente con metas espirituales o religiosas en contraste con los deseos inferiores, a veces denominados pasiones, que se refieren a placeres corporales o sensoriales. Esta diferencia está estrechamente relacionada con la distinción de John Stuart Mill entre los "placeres superiores" de la mente y los "placeres inferiores" del cuerpo. En algunas religiones, todos los deseos se rechazan enteramente como una influencia negativa para nuestro bienestar. La segunda noble verdad en el budismo, por ejemplo, afirma que desear es la causa de todo sufrimiento. Una doctrina relacionada también se encuentra en la tradición hindú del karma yoga, que recomienda que actuemos sin desear los frutos de nuestras acciones, conocido como "Nishkam Karma". Pero otras corrientes del hinduismo distinguen explícitamente los deseos inferiores o malos para las cosas mundanas de los deseos superiores o buenos para la cercanía o unidad con Dios. Esta distinción se encuentra, por ejemplo, en el Bhagavad Gita o en la tradición del bhakti yoga. Una línea de pensamiento similar está presente en las enseñanzas del cristianismo. En la doctrina de los siete pecados capitales, por ejemplo, se enumeran varios vicios, que se han definido como versiones perversas o corruptas del amor. La referencia explícita a las malas formas de desear se encuentra, por ejemplo, en los pecados de la lujuria, la gula y la avaricia. Los siete pecados se contrastan con las siete virtudes, que incluyen las correspondientes contrapartes positivas. Un deseo de Dios se alienta explícitamente en varias doctrinas. Los existencialistas distinguen a veces entre deseos "auténticos" e "inauténticos". Los deseos auténticos expresan lo que el agente realmente quiere desde lo más profundo de su ser. Un agente quiere algo inauténticamente, por otro lado, si el agente no está completamente identificado con este deseo, a pesar de tenerlo.


title: Deseo

text: El deseo es un concepto bastante fundamental. Como tal, es relevante para muchos ámbitos diferentes. Varias definiciones y teorías de otros conceptos se han expresado en términos de deseos. Las acciones dependen de los deseos y la loabilidad moral ("moral praiseworthiness") a veces se define en términos de estar motivado por el deseo correcto. Un enfoque contemporáneo popular define el valor como lo que es adecuado desear. Las teorías del bienestar basadas en la satisfacción del deseo ("desire-satisfaction theories of well-being") afirman que el bienestar de una persona está determinado por si los deseos de esa persona están satisfechos. Se ha sugerido que preferir una cosa a otra es simplemente tener un deseo más fuerte por la primera cosa. Una teoría influyente de la personalidad sostiene que solo las entidades con deseos de orden superior pueden ser personas.


title: Deseo

text: Los deseos desempeñan un papel central en las acciones como lo que las motiva. Por lo general, se sostiene que un deseo por sí mismo no es suficiente: tiene que combinarse con la creencia de que la acción en cuestión contribuiría al cumplimiento del deseo. La noción de razones prácticas está estrechamente relacionada con la motivación y el deseo. Algunos filósofos, a menudo de tradición humeana, simplemente identifican los deseos de un agente con las razones prácticas que tiene. Un punto de vista estrechamente relacionado sostiene que los deseos no son razones en sí mismos, sino que presentan razones al agente. Una fuerza de estas posiciones es que pueden dar una explicación directa de cómo las razones prácticas pueden actuar como motivación. Pero una objeción importante es que podemos tener razones para hacer cosas sin un deseo de hacerlas. Esto es especialmente relevante en el ámbito de la moralidad. Peter Singer, por ejemplo, sugiere que la mayoría de las personas que viven en países desarrollados tienen la obligación moral de donar una parte significativa de sus ingresos a organizaciones benéficas. Tal obligación constituiría una razón práctica para actuar en consecuencia incluso para las personas que no sienten ningún deseo de hacerlo.


title: Deseo

text: Un tema de moralidad estrechamente relacionado se refiere no a las razones que tenemos, sino a las razones por las que actuamos. Esta idea se remonta a Immanuel Kant, quien sostiene que hacer lo correcto no es suficiente desde la perspectiva moral. En cambio, tenemos que hacer lo correcto por la razón correcta. Se refiere a esta distinción como la diferencia entre legalidad ("Legalität"), es decir, actuar de acuerdo con las normas externas, y moralidad ("Moralität"), es decir, estar motivado por la actitud interna correcta. Desde este punto de vista, donar una parte significativa de sus ingresos a organizaciones benéficas no es una acción moral si el deseo motivador es mejorar su reputación convenciendo a otras personas de su riqueza y generosidad. En cambio, desde una perspectiva kantiana, debe ejecutarse por el deseo de cumplir con su deber. Estos temas se discuten a menudo en la filosofía contemporánea bajo los términos de loabilidad y reprochabilidad moral ("moral praiseworthiness and blameworthiness"). Una posición importante en este ámbito es que la loabilidad de una acción depende del deseo que motiva esta acción.


title: Deseo

text: Es común en la axiología definir "valor" en relación con el deseo. Tales enfoques caen dentro de la categoría de teorías de la actitud adecuada ("fitting-attitude theories"). Según ellos, un objeto es valioso si es "adecuado desearlo" o si "debemos desearlo". Esto a veces se expresa diciendo que el objeto es "deseable", "apropiadamente deseado" o "digno de deseo". Dos aspectos importantes de este tipo de posición son que reduce los valores a "nociones deónticas", o lo que deberíamos sentir, y que hace que los valores "dependan de las respuestas y actitudes humanas". A pesar de su popularidad, las teorías del valor de la actitud adecuada enfrentan a varias objeciones teóricas. Una de las que se cita con frecuencia es el problema de las razones de tipo equivocado ("wrong kind of reason problem"), que se basa en la consideración de que hechos independientes del valor de un objeto pueden afectar si este objeto debe ser deseado. En un experimento mental, un demonio maligno amenaza a la agente con matar a su familia a menos que ella lo desee a él. En tal situación, es apropiado que la agente desee al demonio para salvar a su familia, a pesar del hecho de que el demonio no posee valor positivo.


title: Deseo

text: El bienestar generalmente se considera un tipo especial de valor: el bienestar de una persona es lo que en última instancia es bueno para esta persona. Las teorías del bienestar basadas en la satisfacción del deseo se encuentran entre las principales teorías del bienestar. Afirman que el bienestar de una persona está determinado por si los deseos de esa persona están satisfechos: cuanto mayor sea el número de deseos satisfechos, mayor será el bienestar. Un problema para algunas versiones de la teoría del deseo es que no todos los deseos son buenos: algunos deseos pueden incluso tener consecuencias terribles para el agente. Los teóricos del deseo han tratado de evitar esta objeción sosteniendo que lo que importa no son los deseos reales, sino los deseos que el agente tendría si estuviera completamente informado.


title: Deseo

text: "Deseos" y "preferencias" son dos nociones estrechamente relacionadas: ambos son estados conativos que determinan nuestro comportamiento. La diferencia entre los dos es que los deseos se dirigen a un objeto, mientras que las preferencias se refieren a una comparación entre dos alternativas, de las cuales una es preferida a la otra. El enfoque en las preferencias en lugar de los deseos es muy común en el ámbito de la teoría de la decisión. Se ha argumentado que el deseo es la noción más fundamental y que las preferencias deben definirse en términos de deseos. Para que esto funcione, el deseo debe entenderse como implicando un grado o una intensidad. Dada esta suposición, una preferencia puede definirse como una comparación de dos deseos. Que Nadia prefiera el té al café, por ejemplo, solo significa que su deseo de té es más fuerte que su deseo de café. Un argumento a favor de este enfoque se debe a consideraciones de parsimonia: un gran número de preferencias pueden derivarse de un número muy pequeño de deseos. Una objeción a esta teoría es que nuestro acceso introspectivo es mucho más inmediato en casos de preferencias que en casos de deseos. Por lo que suele ser mucho más fácil para nosotros saber cuál de dos opciones preferimos que conocer el grado con el que deseamos un objeto particular. Esta consideración se ha utilizado para sugerir que tal vez la preferencia, y no el deseo, sea la noción más fundamental.


title: Deseo

text: La personalidad es lo que las personas tienen. Hay varias teorías sobre lo que constituye la personalidad. La mayoría está de acuerdo en que ser una persona tiene que ver con tener ciertas capacidades mentales y está conectado con tener un cierto estatus moral y legal. Una teoría influyente de personas se debe a Harry Frankfurt. Define a las personas en términos de deseos de orden superior. Muchos de los deseos que tenemos, como el deseo de comer un helado o de tomarse unas vacaciones, son deseos de primer orden. Los deseos de orden superior, en cambio, son deseos sobre otros deseos. Son más prominentes en los casos en que una persona tiene un deseo que no quiere tener. Un adicto en recuperación, por ejemplo, puede tener tanto un deseo de primer orden de consumir drogas como un deseo de segundo orden de no seguir este deseo de primer orden. O un asceta religioso puede seguir teniendo deseos sexuales y, al mismo tiempo, querer liberarse de estos deseos. Según Frankfurt, tener "voliciones de segundo orden", es decir, deseos de segundo orden sobre que deseos de primer orden seguir, es la marca de la personalidad. Es una forma de interesarse por uno mismo, de preocuparse por quién es uno y qué hace. No todas las entidades con una mente tienen voliciones de orden superior. Frankfurt las denomina "wantons" en contraste con "personas". En su opinión, los animales y quizás también algunos seres humanos son "wantons".


title: Deseo

text: Tanto la psicología como la filosofía están interesadas en de dónde vienen los deseos o cómo se forman. Una distinción importante para esta investigación es entre los "deseos intrínsecos", es decir, lo que el sujeto quiere por sí mismo, y los "deseos instrumentales", es decir, lo que el sujeto quiere por otra cosa. Los "deseos instrumentales" dependen para su formación y existencia de otros deseos. Por ejemplo, Aisha tiene el deseo de encontrar una estación de carga en el aeropuerto. Este deseo es instrumental porque se basa en otro deseo: evitar que su teléfono móvil muera. Sin el último deseo, el primero no habría llegado a existir. Como requisito adicional, se necesita una creencia o un juicio, posiblemente inconsciente, en el sentido de que el cumplimiento del deseo instrumental contribuiría de alguna manera al cumplimiento del deseo en el que se basa. Los deseos instrumentales generalmente fallecen después de que los deseos en los que se basan dejan de existir. Pero casos defectuosos son posibles en los que, a menudo debido a la distracción, el deseo instrumental permanece. Estos casos a veces se denominan "inercia motivacional". Algo así podría ser el caso cuando el agente se encuentra con el deseo de ir a la cocina solo para darse cuenta al llegar de que no sabe lo que quiere allí.


title: Deseo

text: Los "deseos intrínsecos", en cambio, no dependen de otros deseos. Algunos autores sostienen que todos o al menos algunos deseos intrínsecos son innatos, por ejemplo, los deseos de placer o de nutrición. Pero otros autores sugieren que incluso estos deseos relativamente básicos pueden depender en cierta medida de la experiencia: por ejemplo, antes de que podamos desear un objeto placentero, tenemos que aprender, a través de una experiencia hedónica de este objeto, que es placentero. Pero también es concebible que la razón por sí misma genere deseos intrínsecos. Desde este punto de vista, razonar hasta la conclusión de que sería racional tener un cierto deseo intrínseco hace que el sujeto tenga este deseo. También se ha propuesto que los deseos instrumentales pueden transformarse en deseos intrínsecos en las condiciones adecuadas. Esto podría ser posible a través de procesos de aprendizaje basado en recompensas. La idea es que cualquier cosa que prediga de forma fiable el cumplimiento de los deseos intrínsecos puede convertirse en el objeto de un deseo intrínseco. Así puede que un bebé desee a su madre inicialmente solo de forma instrumental, debido al calor, los abrazos y la leche que ella proporciona. Pero con el tiempo, este deseo instrumental puede convertirse en un deseo intrínseco.


title: Deseo

text: La tesis de la muerte del deseo ("death-of-desire thesis") sostiene que los deseos no pueden seguir existiendo una vez que su objeto se realiza. Esto significaría que un agente no puede desear tener algo si cree que ya lo tiene. Una objeción a la tesis de la muerte del deseo proviene del hecho de que nuestras preferencias generalmente no cambian cuando se satisfacen los deseos. Entonces, si Samuel prefiere llevar ropa seca en lugar de ropa mojada, seguirá manteniendo esta preferencia incluso después de haber llegado a casa de un día lluvioso y haberse cambiado de ropa. Esto indicaría, en contra de la tesis de la muerte del deseo, que no se produce ningún cambio en el nivel de los estados conativos del agente.


title: Deseo

text: Cupiditas es una palabra en latín que significa deseo, sentimiento que motiva la voluntad de querer poseer el objeto que se desea. El deseo es alimentado por uno o varios sentimientos y/o necesidades, llevando al individuo a diferentes estados de conciencia emocional. En algunos casos el individuo guiado por las emociones obtiene lo que desea sin importar las consecuencias de las acciones realizadas, en otros el deseo impulsa al individuo a hacer grandes sacrificios desinteresados para satisfacer esa necesidad, cuando no se obtiene lo deseado el fracaso lo lleva a un estado de frustración e insatisfacción existencial, pero cuando lo obtiene una sensación de satisfacción y plenitud crea un estado de felicidad emocional. El término cupiditas se emplea con frecuencia referido al deseo sexual.


title: Deseo

text: Según Agustín de Hipona, la determinación originaria del ser consiste en el retorno al Creador. Dicho retorno se realiza a través del amor al mundo, lo cual según San Agustín no es una elección, pues el mundo está siempre ahí y es natural amarlo. Según San Agustín, "no hay nadie que no ame; pero sí hay quien se pregunta qué amar". La comprensión de Dios como Creador y la del mundo como eternidad conduce a la "caritas" (caridad). Sin embargo es posible errar el giro y confundir la eternidad con el mundo temporal, en cuyo caso se incurre en la codicia, "concupiscentia" o "cupiditas".


title: Vida TV (canal de televisión)

text: Vida TV (VTV) es un canal televisivo regional venezolano, de carácter comunitario. Este canal fue creado en agosto de 2003 y puede ser visto en la comunidad de Ureña en el municipio de Pedro Maria Ureña del estado venezolano del Táchira por la frecuencia UHF en el canal 51. Fernando Londoño es el legal representante del canal.


title: Vida TV (canal de televisión)

text: Por ahora, Vida TV no tiene página web.


title: Saltah

text: El saltah () es uno de los platos más populares de la cocina yemení y es uno de los más apreciados como almuerzo. Se elabora a base de carne de cordero, pollo, o vaca; es un estofado que se acompaña de otros ingredientes como arroz, huevo revuelto, patatas, hulbah (una salsa elaborada con fenogreco), fríjoles, carne picada y una salsa denominada sahawqa. Se suele comer con un pan plano denominado malooga.


title: Saltah

text: Se tiene la creencia de que el saltah es originario de Saná y su historia se retrocede a cientos de años atrás cuando fue introducido por los otomanos de Yemen en ese tiempo. Sin embargo las inclusiones de ingredientes yemeníes hacen al saltah su cocina nacional hoy en día.


title: Alfa Romeo 145

text: El Alfa Romeo 145 y 146 es un automóvil de turismo del segmento C producido por el fabricante italiano Alfa Romeo entre los años 1995 y 2001. Las denominaciones 145 y 146 corresponden a las carrocerías hatchback de tres y cinco puertas respectivamente, que tienen aspecto exterior diferenciados. Sucedió al Alfa Romeo 33, y fue reemplazado en el año 2000 por el Alfa Romeo 147.


title: Alfa Romeo 145

text: El Alfa Romeo 145 fue diseñado en el Centro Stile Alfa Romeo, a cargo de Chris Bangle y presentado en el Salón del Automóvil de Turín de 1995. A su vez, el 146 fue presentado como novedad en el año 1995. La plataforma utilizada por estos modelos era la misma que la del Fiat Tipo/Tempra. Los 145 y 146 fueron reestilizados en 1997, con motorizaciones actualizadas y cambios visuales.


title: Alfa Romeo 145

text: Inicialmente, las motorizaciones de gasolina del 145 y 146 eran las mismas del 33, de cuatro cilindros opuestos bóxer de 1.3 (90 CV), 1.6 (103 CV) y 1.7 (129 CV) litros de cilindrada. Es reseñable que a pesar de utilizar un chasis Fiat pensado para mecánicas transversales, los bóxer siguieron montándose longitudinalmente con la caja de cambios a continuación garantizando unos reenvíos muy cortos y un centro de gravedad muy bajos. El diésel sin embargo no provenía del 33 sino que era un cuatro cilindros en línea de 1.9 litros de cilindrada con turbocompresor, de origen Fiat, inicialmente con inyección indirecta y una potencia máxima de 90 CV (1.9 TD) y luego con inyección directa common rail y 105 CV (1.9 JTD).


title: Alfa Romeo 145

text: En 1996 se añadió la versión Quadrifoglio, con motor de gasolina Twin Spark de 2.0 litros de cilindrada y 16 válvulas, similar al del Alfa Romeo 155. Tiempo más tarde, los bóxer fueron reemplazados por motores de cuatro cilindros en línea colocados transversalmente de 1.4, 1.6 y 1.8 litros de cilindrada, también con la tecnología Twin Spark.


title: Marquesado de Cazaza en África

text: El marquesado de Cazaza en África, originariamente llamado y con frecuencia abreviado como marquesado de Cazaza, es un título nobiliario español creado por los Reyes Católicos en fecha desconocida de 1504 a favor de Juan Alonso Pérez de Guzmán y Mendoza, III duque de Medina Sidonia.


title: Marquesado de Cazaza en África

text: El nombre del marquesado hace referencia a la localidad marroquí de Cazaza (hoy abandonada), conquistada en 1504 por el alcaide de Melilla, Gonzalo Mariño de Ribera, al servicio del citado duque de Medina Sidonia. El 14 de septiembre de 1891 el título fue rehabilitado con la denominación de «marquesado de Cazaza en África» y distribuido por el XVIII duque de Medina Sidonia a su hija Inés Álvarez de Toledo y Caro.


title: Marquesado de Cazaza en África

text: En la década de 1990, cuando Ignacio Ramírez de Haro Pérez de Guzmán distribuyó su título de marqués de Cazaza en África a su hijo Íñigo Ramírez de Haro Valdés, el actual duque de Medina Sidonia, Leoncio Alonso González de Gregorio Álvarez de Toledo se opuso aduciendo que el marquesado de Cazaza en África era un título creado en 1891, distinto del marquesado de Cazaza de 1504. El Consejo de Estado dictaminó finalmente que se trata de un solo título denominado indistintamente marquesado de Cazaza en África o marquesado de Cazaza, que fue concedido por los Reyes Católicos en 1504 al III duque de Medina Sidonia. El dictamen se encuentra en el archivo de Cazaza en África del Ministerio de Justicia en Madrid.


title: Marquesado de Cazaza en África

text: Escudo de los de Guzmán.[[Categoría:Marquesados de España|Cazaza en África]] [[Categoría:Marquesados creados por Isabel I de Castilla|Cazaza en África]] [[Categoría:Títulos nobiliarios de Marruecos|Cazaza en África]] [[Categoría:España en 1504]] [[Categoría:España en 1891]]


title: Hidruro de potasio

text: El hidruro de potasio (de fórmula KH) es un compuesto químico formado por hidrógeno y potasio. Reacciona con el agua de acuerdo a la siguiente reacción:


title: Hidruro de potasio

text: Esta reacción es tan poderosa que, a veces, el gas hidrógeno producido arde al mismo tiempo que se produce una llama de color lila en presencia de los iones de potasio K. El hidruro de potasio también es pirofórico, por eso requiere un manejo cuidadoso. Por esta razón es vendido comercialmente mezclado con aceite mineral.


title: Centro Cultural Peruano Japonés

text: El Centro Cultural Peruano Japonés (siglas: CCPJ) es el centro cultural de la Asociación Peruano Japonesa. Se inauguró el 12 de mayo de 1967 como un espacio de encuentro y difusión de las distintas manifestaciones del arte, tradiciones y cultura peruana y japonesa. El complejo del Centro Cultural Peruano Japonés se ubica en el distrito de Jesús María, en Lima, Perú. En su interior se ubica el Museo de la Inmigración Japonesa al Perú.


title: Centro Cultural Peruano Japonés

text: El complejo del Centro Cultural Peruano Japonés de la APJ se inauguró el 12 de mayo de 1967. Durante estas más de cuatro décadas, el Centro Cultural Peruano Japonés ha sido escenario de conciertos, festivales, exposiciones, proyecciones de cine, cursos, deportes, concursos de literatura, origami, manga, entre otras actividades. El aniversario número 40 se celebró en mayo del 2007, ese año las actividades conmemorativas en el centro cultural se expandieron teniendo como fecha central el mes de noviembre, fecha en que se celebró el aniversario número 90 de la Asociación Peruano Japonesa y el trigésimoquinto aniversario de la Semana Cultural del Japón.


title: Centro Cultural Peruano Japonés

text: La sede del Centro Cultural Peruano Japonés está ubicada en la Av. Gregorio Escobedo 783 en el área de la Residencial San Felipe, en el distrito de Jesús María, en Lima, Perú. EL CCPJ es también sede de la Asociación Peruano Japonesa.


title: Centro Cultural Peruano Japonés

text: El Centro Cultural Peruano Japonés posee la unidad de cursos, en esta se brinda enseñanza sobre distintas disciplinas japonesas, entre ellas están el idioma japonés, aikido, karate, origami, kendo, judo, literatura japonesa, origami, manga, etc.


title: Asociación Peruano Japonesa

text: La Asociación Peruano Japonesa (siglas: APJ) es una asociación cultural e institución que congrega y representa a los ciudadanos japoneses y de ascendencia japonesa residentes en el Perú. Fue fundada el 3 de noviembre del 1917 con el nombre de Sociedad Central Japonesa y tiene su sede institucional en el edificio del Centro Cultural Peruano Japonés, ubicado en el distrito de Jesús María, en Lima, Perú. Es la institución pionera en la enseñanza del idioma japonés en el país, y busca la promoción y el intercambio cultural entre Japón y el Perú.


title: Asociación Peruano Japonesa

text: La Asociación Peruano Japonesa tiene entre sus objetivos fortalecer las relaciones de amistad entre Perú y Japón, difundiendo los valores tradicionales del Japón entre los miembros de la colectividad peruano japonesa y de la comunidad en general y propiciando asimismo el intercambio cultural, científico y tecnológico entre ambos países. A estos planes de la asociación no solo se pueden sumar descendientes o ciudadanos japoneses, sino también todos los peruanos que deseen aprender las disciplinas y tradiciones de la milenaria cultura japonesa. La APJ es una de las organizaciones de intercambio cultural más importantes del Perú, debido a la gran comunidad nikkei (japoneses y sus descendientes) en el país, cabe señalar que en el Perú se encuentra la segunda comunidad japonesa más grande de Sudamérica, después de Brasil.


title: Asociación Peruano Japonesa

text: La Asociación Peruano Japonesa fue fundada el 3 de noviembre del 1917 con el nombre de Sociedad Central Japonesa. El 12 de mayo de 1967 fue inaugurado el Centro Cultural Peruano Japonés como parte de la APJ, siendo este un espacio de encuentro y difusión de las distintas manifestaciones del arte, tradiciones y cultura peruana y japonesa. La Asociación Peruano Japonesa es la institución pionera en la enseñanza del idioma japonés en el país, además busca la promoción y el intercambio cultural entre Japón y el Perú.


title: Asociación Peruano Japonesa

text: Las instituciones que forman parte de la Asociación Peruano Japonesa son:


title: Céleres

text: Los Céleres (del latín "celer" "rápido") eran una guardia personal armada, compuesta por entre 300 y 500 hombres, mantenida por Rómulo, el mítico fundador de la antigua Roma. Los "Céleres" estaban asociados con Celer, el lugarteniente de Rómulo, responsable del asesinato de Remo, según algunas de las historias.


title: Céleres

text: Tito Livio menciona que prestaban servicio tanto en tiempos de paz como de guerra, lo cual no era habitual en la mayoría de ejércitos antiguos (incluyendo el de Roma). Se desconoce si se trataba de infantería o de caballería: Dionisio dice que eran infantes, mientras que Livio y otras fuentes argumentan que los Celeres eran una unidad de caballería. Esto último parece lo más probable teniendo en cuenta que "celeres" significa, literalmente, "los rápidos".


title: Luis Cardoza y Aragón

text: Luis Cardoza y Aragón (Antigua Guatemala, 21 de junio de 1901 - Ciudad de México, 4 de septiembre de 1992) fue un poeta, ensayista y diplomático guatemalteco, sin duda uno de los intelectuales más importantes del siglo XX en Guatemala. Nació en la ciudad de Antigua Guatemala, pero pasó gran parte de su vida afincado, por razones de exilio político, en México, donde falleció. Por su longevidad y universalidad cultural, su obra es profusa y variada, dentro de la cual destacan el ensayo de crítica artística y, desde luego, la poesía. De él, el premio nobel de literatura mexicano Octavio Paz dijo: «Oímos a Cardoza defender a la poesía no como una actividad al servicio de la Revolución, sino como la expresión de la perpetua subversión humana. Cardoza fue el puente entre la vanguardia y los poetas de la generación 50. Puente tendido no entre dos orillas, sino entre dos oposiciones».


title: Luis Cardoza y Aragón

text: En México trabajó con Xavier Villaurrutia en un informe para la Escuela Nacional de Artes Plásticas y dio la bienvenida a un viejo amigo de Francia, Antonin Artaud.


title: Luis Cardoza y Aragón

text: Tras el derrocamiento del régimen de general Jorge Ubico Castañeda en 1944, al triunfar la Revolución de Octubre en ese año, a Cardoza se le eligió como miembro de la Asamblea Constituyente. Enemigo de las dictaduras, la revolución de 1944 sería un evento trascendental para Cardoza, comprometido acérrimamente con las causas democráticas. Fundó y dirigió la "Revista de Guatemala", de arte y cultura, gran escaparate del libre pensamiento, algo inusitado luego de largos años de opresión. Fundó también el "Movimiento Guatemalteco por la Paz" y la "Casa de la Cultura de Guatemala". Una vez instaurado el gobierno del doctor Juan José Arévalo en 1945, se le designó como embajador en Suecia, Noruega y la URSS, y posteriormente trasladado a Colombia, Chile y Francia. Durante el gobierno del coronel Jacobo Arbenz fue Ministro de Relaciones Exteriores. Tras el triunfo del Movimiento de Liberación Nacional que derrocó al gobierno de Arbenz en 1954, tuvo que dejar nuevamente el país, e instalarse otra vez en México con su esposa Lya Kostakowsky, donde trabajó como colaborador para el periódico "El Nacional".


title: Luis Cardoza y Aragón

text: En el exilio, en 1959, publicó "Guatemala, las líneas de su mano", probablemente el retrato de más rotundidad de Guatemala en un ensayo sin comparación para las letras nacionales: con una narración impecable y bella, Cardoza y Aragón ofreció una descripción precisa de Guatemala y de los guatemaltecos, desde pasados bullentes y estudio de arte y literatura hasta las raíces vitales del propio autor, rezando una realidad vertida en prosa justa, a veces poesía, en la que todo va destinándose a un solo momento realmente esperanzador, según él, para los anales de su patria, el de la revolución de 1944, para entonces destruida. Su oposición y crítica a las dictaduras militares hicieron que no pudiera volver a Guatemala; el entonces presidente de Guatemala general Fernando Romeo Lucas García lo acusó públicamente, a principios de los años 80, de ser el líder intelectual de los movimientos insurgentes de Guatemala, acusándolo de dirigente de guerrillas comunistas, una sentencia de muerte en la Guatemala de ese tiempo.


title: Luis Cardoza y Aragón

text: En su país, varias entidades le confirieron honores en ausencia:


title: Luis Cardoza y Aragón

text: Entre algunos de sus libros están:Falleció en la Ciudad de México en 1992.


title: Le Perthus

text: Le Perthus (pronunciación francesa [lə pɛʁtys]) (en español y en catalán "El Pertús" [əɫ pərˈtus]) es un municipio francés situado en el departamento de los Pirineos Orientales. Pertenece al distrito y al cantón de Céret y contaba con 579 habitantes en 2007.


title: Le Perthus

text: Es un pueblo a caballo entre la frontera entre Francia y España. La Route nationale 9 lo divide en dos partes: el norte y el oeste del pueblo forman parte del Vallespir y el este y el sur pertenecen al Alto Ampurdán (el pueblo de Los Límites, municipio de La Junquera, provincia de Gerona).


title: Le Perthus

text: El paso de Le Perthus (en español Collado de las Panizas, en francés "Col du Perthus", en catalán "Coll de Panissars") es el más bajo de los Pirineos orientales. Esto explica por qué la Route nationale 9 y la Autoroute A9 atraviesan dicha cadena montañosa por aquí. En un futuro próximo, acogerá la línea TGV París-Barcelona. Aunque el pueblo está situado al sur del paso, está compartido entre España y Francia, a fin de que esta última guarde la soberanía del fuerte de Bellegarde, que controlaba el paso entre los dos países. La comuna de Le Perhus limita con Maureillas-las-Illas, L'Albère, Les Cluses y La Junquera (España).


title: Le Perthus

text: Al principio, la localidad estaba compuesta de casetas aduaneras. Fue el escenario de un éxodo masivo de refugiados en el año 1939, con motivo de la Guerra civil española, éxodo que finalizó cuando las tropas franquistas lograron la posición el 9 de febrero. Desde los años 50, es uno de los puntos de pasos más importantes entre Francia y España y también un inmenso núcleo comercial, análogo al situado en Los Límites (La Junquera), al otro lado de la frontera.


title: Teatro Peruano Japonés

text: El Teatro Peruano Japonés es un moderno escenario teatral por el que han desfilado artistas peruanos e internacionales. En este teatro se dan actividades como conciertos, obras de teatro, musicales, conferencias, concursos, etc. Forma parte del complejo de la Asociación Peruano Japonesa, ubicado en el distrito de Jesús María, en Lima, Perú.


title: Teatro Peruano Japonés

text: El Teatro Peruano Japonés fue inaugurado como parte del complejo del Centro Cultural Peruano Japonés, siendo el 21 de agosto de 1993 como un espacio de encuentro y difusión de las distintas manifestaciones del arte, tradiciones y cultura del Perú y Japón.El Teatro Peruano Japonés ha sido el escenario teatral por el que han desfilado artistas peruanos e internacionales. En él se han realizado diversas actividades como conciertos, obras de teatro, musicales, conferencias, concursos, etc.


title: Teatro Peruano Japonés

text: Además de ser sede de eventos, el Teatro Peruano Japonés, ha sido recinto de las grabaciones acústicas siguientes:


title: Piratas de las aguas negras

text: Los Piratas de las Aguas Negras es una serie animada Creada por David Kirschner, (Un Cuento Americano y Chucky: El Muñeco Diabólico) producida por Hanna-Barbera y Turner Entertainment en la década de 1990. Utilizando una detallada y realista forma de animación, la serie trata sobre un grupo de aventureros en su búsqueda de los Trece Tesoros de la Regla, cuyos poderes combinados son capaces de detener una maligna sustancia, llamada "Aguas Negras", de consumir el mundo de Mer.


title: Piratas de las aguas negras

text: El programa fue estrenado en 1991 como una serie de cinco capítulos titulada Aguas Negras. Después de una serie de cambios hechos por Hanna-Barbera, estos episodios son luego retransmitidos como los primero cinco capítulos de la serie regular. En la mini-serie original Roddy McDowall doblaba la voz de Niddler, mientras en la versión revisada la voz es doblada por Frank Welker. La primera temporada salió al aire por ABC, mientras la segunda temporada es reproducida como parte de "The Funtastic World of Hanna-Barbera".


title: Piratas de las aguas negras

text: Debido a los altos costos de producción y la incapacidad para cumplir con las fechas límites de transmisión, la serie nunca fue completada y terminó abruptamente después de 21 episodios y solo ocho de los trece tesoros recolectados.


title: Piratas de las aguas negras

text: La serie no ha sido lanzada en DVD, aunque algunos episodios fueron lanzados en formato VHS y NTSC.


title: Piratas de las aguas negras

text: La serie será retransmitida en Estados Unidos a partir de septiembre de 2013 en Boomerang.


title: Piratas de las aguas negras

text: Los héroes de la historia, descritos por la narración introductoria como "desigual pero leal equipo de desencajados", tienen diferentes trasfondos y son guiados por diferentes motivos pero se encuentran trabajando por un mismo propósito.


title: Campeonato Mundial de Voleibol Femenino de 1982

text: El IX Campeonato Mundial de Voleibol Femenino se celebró en el Nuevo Teatro Coliseo Amauta de Lima (Perú) y en otros escenarios de provincias tales como el Coliseo Gran Chimú de Trujillo y el Coliseo Cerrado de Chiclayo entre el 12 y el 25 de septiembre de 1982 bajo la organización de la Federación Internacional de Voleibol (FIVB) y la Federación Peruana de Voleibol y se transmitió por satélite a todo el mundo por Panamericana Televisión.


text: Grupo A


text: Grupo B


text: Grupo C


text: Grupo D


text: Grupo E


text: Grupo F


text: GANADORChina título


text: Segundo lugarPerú


title: Nicolás Olivari

text: Nicolás Olivari (n. Buenos Aires, 8 de septiembre de 1900 – f. "íb"; 22 de septiembre de 1966) fue un escritor y poeta argentino.


title: Nicolás Olivari

text: Nicolás Olivari es considerado un integrante del Grupo Boedo qué publicaban en la Editorial Claridad y se reunían en el Café El Japonés. Comenzó su carrera literaria con "Carne al sol", colección de cuentos publicada en 1922. En 1924, Modesto H. Álvarez publicó su primer poemario, "La amada infiel", eslabón inicial de un arco lírico que se continuó, a lo largo de los años 20, "La musa de la mala pata" (Martín Fierro, 1926) y "El gato escaldado" (Gleizer, 1929).


title: Nicolás Olivari

text: Usó el pseudónimo de Diego Arzeno para firmar tangos y algunos de sus textos periodísticos. Nació en Buenos Aires el 8 de septiembre de 1900 y allí falleció el 22 de septiembre de 1966. Poeta, periodista y guionista de radio y cine. Desde muy joven abrazó la carrera periodística colaborando en "Crítica", "El Pregón", "Noticias Gráficas", "Reconquista", "La Ëpoca", "El Laborista", "Democracia", como crítico teatral y a veces desempeñándose como jefe de redacción. También lo hizo en revistas varias y radios.


title: Nicolás Olivari

text: En colaboración con Enrique escribió para el teatro "Un Auxilio en la 34" , estrenada en 1927 en el "Nuevo" y con Raúl González Tuñón "Dan tres vueltas y luego se van" (1934). Además, son suyas las piezas "Amargo Exilio", "Tedio", "Irse", "La pierna de plomo". Con Roberto Valenti adaptó para la radio "Hormiga Negra" y "El Morocho del Abasto" (obra referida a Carlos Gardel), esta última llevada al cine posteriormente como "El morocho del Abasto (La vida de Carlos Gardel)". Olivari actuó en los filmes "Emigrantes" dirigido en 1948 por Aldo Fabrizi y en "El tango en París", dirigida por Arturo S. Mom.


title: Nicolás Olivari

text: Tradujo asimismo numerosas obras del teatro europeo.


title: Nicolás Olivari

text: A pesar de su labor periodística y teatral su nombradía la logró en los libros, especialmente en los que volcó su sentir poético.


title: Nicolás Olivari

text: El primero que dio a luz fue "La Amada Infiel", libro de versos aparecido en 1924. Luego, "La Musa de la mala pata", "El gato escaldado", "Diez poemas sin poesía", "Los poemas rezagados", "Pas de quatre"; los libros de cuentos: "Esta noche es nuestra", "La mosca verde", "El Almacén", "El hombre de la baraja y la puñalada", y el collar de estampas porteñas, "Mi Buenos Aires Querido", su obra póstuma.


title: Nicolás Olivari

text: No podía estar ausente, un poeta porteño como él, de la musa ciudadana y escribió la letra de algunos tangos: el primero se llamó "Tengo Apuro"(1927), que hizo con Enrique González Tuñón y Antonio Scatasso para ser cantado en "Un auxilio en la 34"; entre otros se destacan "Cuarenta Entradas" con música de José López Ares y el popularísimo "La Violeta" (1929) que grabó Carlos Gardel. Otros con su seudónimo los musicalizaron: Cobián, Visca, di Sarli, Donato, De los Hoyos, Pecci, etc.


title: Nicolás Olivari

text: Respecto al último citado tango y su grabación por Gardel, dijo lo siguiente:


title: Nicolás Olivari

text: Durante las décadas del 40 y del 50 se mostró coincidente con el peronismo, con la instauración de la dictadura autodenominada revolución Libertadora fue proscripto durante la dictadura de Pedro Eugenio Aramburu y perseguido por sus ideas políticas junto con otros poetas y escritores como Leopoldo Marechal, Nicolás Olivari, Fermín Chávez, Arturo Jauretche, Zoilo Laguna, María Granata, Homero Manzi, etc. Se prohibió la lectura de sus libros en escuelas y se decretó la quema de sus obras.


title: Nicolás Olivari

text: Fue durante esa misma época (más precisamente en 1957) en que el escritor y ensayista argentino Bernardo Koremblit le dedicó una obra en la cual repasa y analiza el legado de Olivari a la literatura argentina, el libro se llamó "Nicolas Olivari, poeta unicaule: Un ensayo sobre la originalidad".


title: Nicolás Olivari

text: En 1962 fue uno de los miembros fundadores de la Academia Porteña del Lunfardo, institución de la que formó parte hasta el día de su muerte.


title: Arnaldo Rascovsky

text: Arnaldo Rascovsky (n. Córdoba (Argentina) 1907 - Buenos Aires 1995), fue un médico, pediatra y psicoanalista argentino. Escribió "El filicidio" como potente teoría del sistemático asesinato de los jóvenes y de la infancia consumado por el mundo adulto. Dejó una escuela de pensamiento psicoanalítico.


title: Arnaldo Rascovsky

text: Hijo de una familia de inmigrantes judíos rusos, Rascovsky ingresó a la Facultad de Medicina de la UBA, y se orientó hacia la pediatría. En 1926 ingresó al Hospital de Niños, y en 1932 fue practicante en su "Servicio de Neuropsiquiatría y Endocrinología". En esa especialidad tuvo destacadísima actuación. Así, años después, fue fundador de la "Asociación Endocrinológica Argentina".


title: Arnaldo Rascovsky

text: Hacia fines de la década de 1930 se abrió profesionalmente hacia el psicoanálisis. Las lecturas de los más destacados psicoanalistas del mundo, en especial de Jung, lo impulsaron a romper con la pediatría clásica y a orientarse hacia la medicina psicosomática.


title: Arnaldo Rascovsky

text: En 1939 conoció al psicoanalista Ángel Garma, y lideró el "Movimiento Psicoanalítico Argentino". El Dr. Ángel Garma era un prestigioso psicoanalista, sólidamente formado, miembro de la Asociación Psicoanalítica Internacional y analizado en Alemania con Theodor Reik. Integraron un grupo de lectura de Sigmund Freud con otros profesionales y psiquiatras interesados en el psicoanálisis: Arminda Aberastury, Enrique Pichon-Rivière, Matilde Rascovsky, Teodoro Schlosberg, Marie Langer ("Mimi"), Celes Cárcamo. De ellos surgió el grupo fundador de la "Asociación Psicoanalítica Argentina, APA"; firmaron el acta inaugural el l5 de diciembre de 1942: Ángel Garma, Arnaldo Rascovsky, Enrique Pichón Riviere, Celes Cárcamo, Marie Langer y Enrique Ferrari-Hardoy.


title: Arnaldo Rascovsky

text: El Dr. Celes Ernesto Cárcamo aportó su formación en Francia, donde se había analizado con Paul Schiff y era miembro de la Sociedad Psicoanalítica de París. Algunos meses antes de firmar el Acta Inaugural de la futura Asociación, llegó a Argentina la Dra. Marie Langer, formada en el Instituto de Viena. Esa Asociación fue piedra fundamental para la formación en psicoanálisis de numerosos médicos y psiquiatras argentinos, en especial luego de los 1950s.


title: Arnaldo Rascovsky

text: En 1943 fundó la "Revista de Psicoanálisis", que incluía en su número inaugural "Primeros estadios del conflicto de Edipo y de la formación del superyó", el 8º capítulo de "El psicoanálisis de niños" (1932), y recogió después los escritos más valiosos de Melanie Klein.


title: Arnaldo Rascovsky

text: En 1956, Rascovsky y Garma organizaron el "Congreso de Medicina Psicosomática", motor de numerosos cursos posteriores que ambos dictaron en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires.


title: Arnaldo Rascovsky

text: En 1960, Rascovsky integró el grupo fundador de la Federación Psicoanalítica de América Latina (FEPAL). Desde allí se convirtió en la cara pública, tanto de la APA como de la FEPAL, en la Argentina.


title: Arnaldo Rascovsky

text: Le encantaba la exposición pública, aparecía frecuentemente en los medios de comunicación, y sus consejos médicos (en especial acerca de la pediatría) llegaron a todas las familias del país. Así logró una figura de respeto general, tanto de la comunidad científica como de la sociedad.


title: Arnaldo Rascovsky

text: Obras publicadas:


title: Santa Lucía del Camino

text: Santa Lucía del Camino es uno de los que conforman al estado mexicano de Oaxaca. Pertenece al distrito centro de la región valles centrales. Es parte de la zona metropolitana de Oaxaca.


title: Santa Lucía del Camino

text: Lleva el nombre de Santa Lucía del Camino en honor de la patrona de los ciegos y de las modistas, el 13 de diciembre se celebra la fiesta de Santa Lucía Mártir.


title: Santa Lucía del Camino

text: El municipio de Santa Lucía del Camino es un municipio aledaño a la Ciudad de Oaxaca, Oaxaca. De acuerdo al Censo de Población y Vivienda 2010, cuenta con una población total de 47356 habitantes, de los cuales 24499 son mujeres y 22857 son hombres.


title: Santa Lucía del Camino

text: Limita al norte con Oaxaca de Juárez y San Agustín Yatareni; al sur con San Antonio de la Cal y Santa Cruz Xoxocotlán; al este con San Sebastián Tutla y con ; al oeste con Oaxaca de Juárez. Su distancia aproximada a la capital del estado es de 3 kilómetros. La superficie total del municipio es de 7.65 km², que representa el 0.01% de la superficie total del estado.


title: Santa Lucía del Camino

text: El actual presidente municipal, Dante Montaño Montero, pertenece a la Coalición "Juntos Haremos Historia", conformada por los partidos Morena, Partido del Trabajo y Partido Encuentro Social.https://www.santaluciadelcamino.gob.mx


title: Norberto Ceresole

text: Norberto Ceresole (Buenos Aires, agosto de 1943-Buenos Aires, 4 de mayo de 2003) fue un sociólogo y politólogo argentino, que se identificó con el peronismo, las milicias izquierdistas y las ideas de sus amigos Robert Faurisson, Roger Garaudy y Ernst Nolte. A lo largo de su vida fue acusado de ser neofascista y antisemita debido a su negacionismo del Holocausto.


title: Norberto Ceresole

text: Fue una voz influyente entre algunos grupos de oficiales militares nacionalistas de izquierda a través de Sudamérica.


title: Norberto Ceresole

text: Estudió en Alemania, Francia e Italia. En 1969 viajó a Perú, donde se acercó al Gobierno del militar Juan Velasco Alvarado quien había producido un golpe de Estado el año anterior. Se convirtió en consejero del Gobierno (hasta 1971).


title: Norberto Ceresole

text: Viajó entonces a España, donde hizo de portavoz de Juan Perón durante su exilio en Madrid.


title: Norberto Ceresole

text: En 1972 se mudó a Buenos Aires, donde ingresó al ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo), un grupo guerrillero de izquierda. En 1973, debido a su apoyo al presidente peronista de izquierda Héctor Cámpora, provocó una escisión en el grupo, y fundó el ERP-22. En marzo de 1976 sucedió el golpe de Estado que derrocó al gobierno peronista de Isabel Perón, y comenzó el Proceso de Reorganización Nacional. Ceresole fue forzado al exilio. Durante este tiempo defendió una alianza en América Latina con la Unión Soviética, presentándole la sugerencia al entonces presidente chileno Salvador Allende (1908-1973) y a Manuel Piñeiro (1933-1998, director de la Dirección General de Inteligencia de Cuba).


title: Norberto Ceresole

text: Entre 1976 y 1983 vivió en España. Mantuvo relaciones cordiales con los principales representantes del negacionismo histórico europeo, entre ellos el profesor Faurisson.


title: Norberto Ceresole

text: Su camino lo lleva a relacionarse con figuras representativas del bloque pro-soviético latinoamericano, como Salvador Allende y Fidel Castro, llegando a ser miembro de la Academia de Ciencias de la ex-URSS, especializado en América Latina.


title: Norberto Ceresole

text: En diciembre de 1983, tras la dictadura de Videla retornó la democracia en Argentina, con el Gobierno de Raúl Alfonsín. También Ceresole regresó a Argentina, aunque mantuvo contacto continuo con Madrid, donde en 1984 ―en colaboración con el Ministerio de Defensa de España (DRISDE)― editó, en cinco volúmenes, el estudio preliminar para el desarrollo de un proyecto de cooperación industrial entre España y Argentina en el área de la defensa. En 1986 ese trabajo, ampliado, se reeditó en la Argentina en siete volúmenes, bajo el título: "Materiales sobre economía de la defensa y política de la defensa" (Buenos Aires, ILCTRI).


title: Norberto Ceresole

text: En 1987, el militar de derecha Aldo Rico intentó un golpe de Estado contra Alfonsín (en el suceso que se conoce como la Rebelión «carapintada» de 1987. Ceresole participó como consejero de los cabecillas.


title: Norberto Ceresole

text: En Madrid fue presidente del Instituto Latinoamericano de Cooperación Tecnológica y Relaciones Internacionales (ILCTRI). Norberto Ceresole comenzó a colaborar con el Movimiento Social Republicano prácticamente desde su fundación. Dirigió la revista madrileña "Defensa y Sociedad".


title: Norberto Ceresole

text: En 1992, tras el intento de golpe de Estado realizado en Venezuela por el teniente coronel Hugo Chávez, Ceresole fue deportado de Venezuela a Argentina.


title: Norberto Ceresole

text: En los últimos años de su vida asesoró al presidente venezolano Hugo Chávez, convirtiéndose en el mentor ideológico del teniente coronel.


title: Norberto Ceresole

text: Ceresole abandonó el gobierno de Chávez tras una violenta disputa entre este y el vicepresidente José Vicente Rangel.


title: Norberto Ceresole

text: Posteriormente, Ceresole asesoró al Gobierno iraní, y jugó un papel central en el acercamiento entre Irán y Venezuela dentro de la OPEP (Organización de Países Exportadores de Petróleo).


title: Norberto Ceresole

text: En 2002 se radicó nuevamente en Buenos Aires. En 2003 hizo campaña para apoyar la candidatura a la presidencia del peronista Adolfo Rodríguez Saá, pero más tarde se retiró decepcionado, al descubrir que Saá y sus colaboradores planteaban prácticamente un nuevo menemismo (el sistema neoliberal que funcionó en Argentina en los años noventa). También colaboró con el carapintada Aldo Rico en su candidatura a la gobernación de la provincia de Buenos Aires. Ceresole falleció en Buenos Aires unos meses después.


title: Norberto Ceresole

text: La obra de Norberto Ceresole se divide en tres etapas:A partir de entonces, la obra de Ceresole se concentra básicamente en las siguientes premisas:


title: Norberto Ceresole

text: "a") la existencia de un frente de poder mundial anglo-norteamericano cuyo núcleo identifica el autor como el "lobby judío" residente en Estados Unidos, "b") afirmación de la hipótesis de que los atentados en Buenos Aires fueron obra del extremismo de ultraderecha judío; "c") afirmación de que el Holocausto es un mito que carece de respaldo científico, histórico y documental, "d") el rechazo a las categorías interpretativas históricas y sociológicas de opresión e injusticia social como las de "metrópoli-periferia" o "lucha de clases" (Marx, Sartre, F. Fanon), y afirma en su lugar el contenido racial de la relación opresores-oprimidos, introduciendo el concepto de "revoluciones raciales no asumidas"; "e") resalta como fundamental la distinción entre el "genos" y el "ethnos"; "f") señala a la conciencia racial y a las fuentes martirológicas religiosas ―en particular cristianas y chiitas―, como único motor de liberación del oprimido.


title: Claudio Yacob

text: Claudio Ariel Yacob (Carcarañá, Santa Fe, Argentina, 18 de julio de 1987) es un futbolista profesional argentino formado y surgido en Racing. Se desempeña como centrocampista en Rosario Central.


title: Claudio Yacob

text: Comenzó a jugar el club Cremeria de Carcaraña, a los 12 años, jugó en las inferiores de Huracán de Los Lagos, pero retornó a Carcarañá porque extrañaba mucho a su familia. Luego de un tiempo, volvió a jugar esta vez en Racing, y allí comenzó su historia relevante en el fútbol. Formó parte de "La Sexta Especial" (Sexta División que ganó dos títulos y estaba formada por Maxi Moralez, Matías Sánchez, Gabriel Mercado, Sergio Romero, Gonzalo García, José Luis Fernández y Juan Ignacio Sánchez Sotelo entre otros). Debutó en Primera División en la derrota 3 a 2 ante Banfield el 8 de noviembre de 2006. En 2007, fue elegido para representar a la Argentina en la categoría Sub-20 y formó parte del equipo que jugó el Sudamericano Juvenil de Paraguay. También integro el seleccionado que disputó la Copa Mundial de Fútbol Sub-20 de 2007 en Canadá, donde jugó seis partidos, anotó un gol y consiguió el sexto título mundial Sub-20 de la Argentina. Su primer gol oficial lo anotó el 3 de mayo de 2009 en la victoria 4 a 1 ante Arsenal de Sarandí.


title: Claudio Yacob

text: Durante el verano de 2012, Yacob dejó Racing y se enroló en las filas del West Bromwich Albion. El 8 de agosto Yacob debuta como titular con la camiseta del West Bromwich ante el Liverpool con una buena actuación lo cual le dio la titularidad. Después de su debut como titular, Yacob sufrió una lesión, dio la casualidad que luego de ese hecho, el West Bromwich tiene una mala racha de partidos sin poder ganar. Su último partido fue en la fecha 14 y es desde allí que el club inglés no levanta cabeza. Anotó su primer gol oficial con la camiseta del West Bromwich Albion el 6 de octubre de 2013 en la apertura del marcador contra el Arsenal, el partido finalizaría 1-1.


title: Claudio Yacob

text: El 6 de septiembre de 2018, el Nottingham Forest hizo oficial su llegada hasta junio de 2020. Abandonó el club el 27 de enero de 2020.


title: Claudio Yacob

text: Horas después de rescindir su contrato con el Nottingham Forest, Club Nacional de Football hizo oficial su fichaje. Terminado su contrato al final de 2020 dejó el fútbol uruguayo, al que calificó como "50 años atrasado" con respecto al argentino, para volver a su país.


title: Claudio Yacob

text: En febrero de 2021 llegó como jugador libre al Club Atlético Huracán, firmando un contrato hasta el final de ese año.


title: Claudio Yacob

text: Ha representado a Argentina en la categoría sub-20 en el Sudamericano 2007, en Paraguay, y en el Mundial juvenil de ese año, en Canadá. En este último salieron campeones con Hugo Tocalli como director técnico. Para la fue su segundo mundial ganado de manera consecutiva.


title: Claudio Yacob

text: Debutó en la convocado por Sergio Batista, el 16 de marzo de 2011 en un amistoso ante que terminó en triunfo por 4-1. En el segundo amistoso anotó un gol para el empate 2-2 frente a .


title: Escólex

text: Se le llama escólex a la porción cefálica de los parásitos miembros adultos de la clase cestoda. En el escólex, se encuentran ventosas o ganchos (dependiendo de la especie), que le permiten adherirse a la mucosa del intestino de su hospedador. Todas las tenias tienen escólex, así también otros gusanos de importancia para el hombre, como los del género "Hymenolepis".


title: Escólex

text: El escólex tiene diversas formas dependiendo del organismo. Algunas la tienen de forma ovalada, otros cuadrangular o piriforme. A los elementos en el escólex que permiten la adhesión del parásito al intestino se les llama ventosas y generalmente hay cuatro.


title: Escólex

text: En el medio del escólex, algunos gusanos tienen una saliencia mediana que protruye notablemente llamada rostelo o "rostelum", que puede ser "retráctil", como el del "Hymenolepis nana" y suele estar "armado" con una corona de una o varias hileras de ganchos o acúleos gruesos, como el caso de la 'Taenia solium', pero también carecer de ganchos como "Hymenolepis diminuta' por lo que se dicen "inermes".


title: Escólex

text: Por lo general el tamaño de un escólex común es de 2 mm, a pesar de que el parásito mida varios metros. Seguido del escólex continúa el cuello, más corto y delgado, que es el punto donde comienza el crecimiento del resto del cuerpo del gusano, llamado "estróbilo".


title: Escólex

text: El escólex tiene gran utilidad en el laboratorio clínico, pues es uno de los factores que permite distinguir una cestoda de la otra, en particular las que pertenecen al mismo género. Así se permite diferenciar entre una "H. diminuta" y la "H. nana", como la "T. saginata" de la "T. solium". Es una gran herramienta diagnóstica junto con las diferencias de tamaño, el cuello y los estróbilos entre una especie y la otra. Sin embargo, debido a que el escólex está enterrado en la mucosa intestinal, rara vez es expulsada por las heces, haciendo que el diagnóstico del laboratorio esté casi siempre basado en encontrar y distinguir los huevos de la región anal del hospedador o las proglótides libres en el bolo fecal.


title: Pascanas

text: Pascanas es una localidad situada en el departamento Unión, pedanía Ascasubi, provincia de Córdoba, Argentina.


title: Pascanas

text: Se encuentra ubicada sobre el Ferrocarril General Mitre. Fue fundada a comienzos del siglo XX, un 12 de octubre de 1903, entre las poblaciones de Laborde y Chazón, a los márgenes de la Ruta Provincial número 11. Surgió gracias al ferrocarril y a los talleres ferroviarios que se encontraban cercanos a la estación (hoy Casa de la Cultura).


title: Pascanas

text: Varios años antes de ser consolidada como una población, Pascanas era conocida por los antiguos viajeros como un paraje apropiado para tomar un descanso en sus largos viajes por el centro del País y la provincia de Córdoba.


title: Pascanas

text: La principal actividad económica de la localidad es la agricultura, siendo el principal cultivo la soja, seguida por el maíz y el trigo. También es una zona donde se practica la ganadería, siendo Pascanas una de las principales localidades tamberas.


title: Pascanas

text: Existen en Pascanas dos importantes clubes, el Independiente Foot Ball Club (5) y el Club Atlético y Biblioteca Pascanas (19), donde se practican diferentes actividades como ser tenis, fútbol, bochas, natación, pádel, etc. También cuenta con Comisaría, Municipalidad, Plaza (Bernardino Rivadavia), la Parroquia Nuestra Señora del Carmen y numerosos establecimientos agrícolas.


title: Pascanas

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 7% frente a los del censo anterior. El casco urbano de la localidad está compuesto por un total de 811 hogares.


title: Pascanas

text: Primero se llamó Pueblo Castellano, después se modificó a Puscanas, que en idioma quechua significa alojamiento, lugar de descanso. En su fundación el nombre Puscanas sufre una alteración en su denotación, así este antiguo paraje pasa a denominarse como lo conocemos hoy en día con el nombre de Pascanas.


title: Pascanas

text: En Pascanas funciona desde el 18 de septiembre de 2008, el periódico regional "EL MEDIO", el mismo cubre informaciones de interés general, cultura, deportes y sector agropecuario, entre otras cosas.


title: Gabriel Mercado

text: Gabriel Iván Mercado Cruz (Puerto Madryn, Argentina, 18 de marzo de 1987) es un futbolista argentino que juega como defensor en S. C. Internacional de Porto Alegre. Fue internacional absoluto con la selección argentina.


title: Gabriel Mercado

text: Mercado hizo las inferiores en Racing Club y formó parte de la Sexta Especial (Sexta División que ganó 2 títulos y estaba conformada por Maximiliano Moralez, Matías Sánchez, Claudio Yacob, Gonzalo García, Sergio Romero, José Luis Fernández y Juan Ignacio Sánchez Sotelo entre otros).


title: Gabriel Mercado

text: Debutó el 21 de febrero del 2007 en la derrota 0-3 frente a San Lorenzo correspondiente al . Concluiría el con 7 presencias en 19 partidos. En los torneos siguientes, se afianzaría como titular, mostrándose como un defensor con gusto por la proyección ofensiva. Su único gol en el club de Avellaneda fue a Banfield en la victoria de su equipo por 2-1 en el .


title: Gabriel Mercado

text: En julio de 2010 fue transferido a Estudiantes de La Plata. La transferencia se cerró en 800000 dólares que abonó el club platense por el 50 por ciento del pase del futbolista que poseía Racing Club. Donde marco la cifra total de 10 goles y la obtención del . Marcó un gol histórico frente a Olimpo de Bahía Blanca en lo que fue la primera despedida de Juan Sebastián Verón (ya que en el año 2013 retomó la actividad profesional) en el Estadio Único de la Plata que finalizó con victoria de su equipo 1-0.


title: Gabriel Mercado

text: En julio de 2012 es traspasado a River Plate en una cifra cercana a 850.000 dólares por su pase luego de extensas negociaciones con Estudiantes de La Plata. Convirtió su primer gol en River Plate frente a Arsenal de Sarandí en la séptima fecha del en el empate 1-1. Dos fechas después volvería a marcar frente a Lanús en la victoria de su equipo por 1-0. El tercer gol en el club se daría en la decimoctava fecha del siguiente en la victoria de su equipo por 2-0 frente a Argentinos Juniors. Al siguiente partido marcó nuevamente en la goleada de su equipo por 5-0 frente a Quilmes AC, resultado que significó el trigesimoquinto título del club a nivel local.


title: Gabriel Mercado

text: En la vuelta de la , marcó el primer gol de su equipo mediante un certero cabezazo, habilitado por un centro que vino de un córner ejecutado por Leonardo Pisculichi, a los 9 minutos de la etapa final, para el definitorio 2-0 con el que River Plate fue campeón de dicho torneo.


title: Gabriel Mercado

text: Al comienzo del 2015, River ganó la recopa en un partido ida y vuelta frente a San Lorenzo. Posteriormente, luego de un principio en el cual estuvo a punto de no pasar de ronda, termina ganando la Copa Libertadores, dejando afuera a Boca en octavos de final por suspensión del partido de vuelta, luego de que River le haya ganado 1 a 0 en el partido de ida y de que en el partido de vuelta tras finalizar el primer tiempo, un hincha de Boca, apodado "El Panadero" le tiró gas pimienta a los jugadores de River para que estos no pudieran seguir jugando. Luego River siguió avanzando ganándole al Cruzeiro en cuartos de final, a Guaraní por las semifinales, en el cual Gabriel Mercado marca un gol clave y a Tigres en la final. Días más tarde por la Suruga Bank, River se enfrentó en la final contra el Gamba Osaka, Gabriel Mercado volvió a convertir y River levantó una copa más.


title: Gabriel Mercado

text: Su último partido se dio por el marco de la Copa Argentina frente a Sportivo Rivadavia (VT) en el cual el equipo millonario ganó 3-0, siendo él quien anotara el último gol desde los doce pasos luego de que la hinchada pidiera que pateé el penal, para luego llevarse la ovación de todo el estadio.


title: Gabriel Mercado

text: Su nivel ha ido creciendo con el correr de los años, a base de esfuerzo y mucha perseverancia, además del talento natural. Se ha ganado un lugar muy importante en la historia del club y la hinchada así se lo hace saber.


title: Gabriel Mercado

text: En la temporada 2016-17 fichó por el Sevilla F. C. marcando su primer gol en el derbi sevillano que se celebró en la jornada 5.ª y que acabó 1-0. Finalizó la temporada jugando 29 partidos y anotando 3 goles. En la temporada 2017-18 siguió siendo titular, jugando 26 partidos sin anotar ningún gol.


title: Gabriel Mercado

text: El 11 de junio de 2019 se hizo oficial su fichaje por el Al-Rayyan S. C. por el que firmó dos temporadas tras llegar gratis al acabar contrato con el club hispalense. Abandonó el club después de haber jugado 117 partidos y haber marcado 6 goles, haciéndose querer por sus aficionados, siendo uno de los 3 capitanes del equipo.


title: Gabriel Mercado

text: El 5 de julio de 2021 fichó por el Inter de Porto Alegre hasta final del año 2022.


title: Gabriel Mercado

text: Ha representado a la en la sub-20 en el Sudamericano 2007, en Paraguay, y en el Mundial juvenil de ese año, en Canadá. En este último salieron campeones con Hugo Tocalli como director técnico. Para la fue su segundo mundial ganado de manera consecutiva.


title: Gabriel Mercado

text: Ha sido internacional con la selección argentina, además de los juveniles, en la mayor. Debutó el 10 de febrero contra la selección de fútbol de Jamaica, en la ciudad de Mar del Plata, jugando los 90 minutos, el partido término 2 a 1 a favor de los argentinos. El 13 de mayo de 2014, el técnico de la selección nacional, Alejandro Sabella, reveló que era parte de la lista preliminar de 30 jugadores para el Mundial de Fútbol en Brasil. Aunque posteriormente fue descartado y no pudo integrar la lista de los que participaron del Mundial.


title: Gabriel Mercado

text: Gerardo Martino volvió a convocar a Gabriel Mercado para la cuarta fecha de las Eliminatorias a Rusia 2018, debido a la bajas por lesión de Pablo Zabaleta y por acumulación de tarjetas de Facundo Roncaglia. Cumplió un buen papel en la victoria por 1-0 ante Colombia, a pesar de su salida por lesión en el segundo tiempo (reemplazado por Gino Peruzzi).


title: Gabriel Mercado

text: Luego de su buena labor en Barranquilla, el DT volvió a convocarlo para la doble fecha de marzo de 2016, donde Argentina se enfrentaría a Chile en Santiago y a Bolivia en Córdoba. Gabriel Mercado afrontó los dos cotejos como titular en el puesto de marcador lateral por derecha, consiguiendo el gol de la victoria ante el combinado chileno tras una serie de rebotes (2-1), y su segundo gol ante el equipo boliviano luego de una asistencia de Gonzalo Higuaín (2-0).


title: Gabriel Mercado

text: Marcó el gol de la victoria de la selección argentina en el amistoso contra Brasil jugado en Australia el 9 de junio de 2017.


title: Gabriel Mercado

text: Jugó la Copa Mundial de Fútbol de 2018 con la selección argentina, y marcó un gol en el partido de octavos de final contra en el que Argentina perdió por 4 a 3 y quedó eliminada de la Copa.


Gabriel Mercado


title: Mehmed Emîn Bozarslan

text: Mehmed Emîn Bozarslan, (Diyarbakır, Turquía, 15 de septiembre de 1935- ) escritor kurdo.


title: Mehmed Emîn Bozarslan

text: Nació en la parte sudeste de Turquía, pero se instaló en Suecia en busca de asilo en 1978 y ha residido en Upsala desde entonces. Una de sus obras más famosas al principio fue "Alfabê", que fue el primer libro-ABC en kurdo, publicado en Turquía en 1968. Sus libros fueron prohibidos y Emin fue arrestado por motivos separatistas. Fue liberado, pero reencarcelado de la primavera de 1971 al verano de 1974, más tarde fue a Suecia, donde reside ahora.


title: Puente del Diablo

text: La designación puente del Diablo hace referencia a varias docenas de antiguos puentes que, según la tradición popular, habrían sido construidos por el Diablo, con su ayuda, o incluso en contra de sus deseos. La mayoría son puentes en arco medievales, que se caracterizan, casi siempre, por los obstáculos técnicos superados en su construcción, aunque en muchas ocasiones también por su estética o gracia, o por su importancia económica o estratégica para la comunidad a la que servían.


title: Puente del Diablo

text: Son varias las leyendas asociadas con este tipo de puentes. Muchas de ellas presentan a un constructor de puentes y al Diablo como su adversario; reflejando las dificultades que debieron enfrentar obreros y diseñadores en la construcción de los mismos. Este sería el caso del famoso "Teufelsbrücke" erigido en el Paso de San Gotardo. En otros casos la denominación testimonia el asombro ante el logro que representaban dichas construcciones; dado que algunos de esos puentes tuvieron, en su momento, los mayores arcos del mundo. Entre ellos el Puente del Diablo, en Martorell, el Puente del Diablo, en Céret o el Ponte del Diavolo (o Ponte della Maddalena), en Borgo a Mozzano, Toscana. (Véase ).


title: Puente del Diablo

text: Ciertas versiones de la leyenda mencionan a una anciana o un simple pastor necesitados de cruzar un abismo, habrían hecho un pacto con el diablo; el demonio construiría el puente a cambio del alma del primero que lo cruzara. Después de realizada la obra, a menudo durante la noche, el Diablo era engañado por su adversario, por ejemplo, tirando un pan para atraer a un perro como primer transeúnte. En el caso del "Steinerne Brücke" de Regensburg, la leyenda habla de que el diablo habría ayudado en una competencia entre los constructores del puente y los de la catedral (de hecho, de construcción más tardía); terminada la obra con la victoria de los obreros de puente, un ligero golpe en el mismo ocasionó un salto del diablo al vacío sin conseguir su premio. Otro caso como el de un sargento y su unidad (en obvia desventaja) que al escapar de sus enemigos quedan atrapados en la punta de un cerro; el sargento hace un trato con el diablo y este le dice que si el puente queda terminado antes de que el gallo cante por tercera vez se llevara su alma, al final logran salvarse de milagro y continúan con su camino.


title: Puente del Diablo

text: Alrededor de este tipo de puentes se han generado tal cantidad de leyendas que forman una categoría especial en el sistema de clasificación Aarne-Thompson de fábulas y cuentos de hadas (la categoría número 1191). Algunas de esas leyendas tienen elementos de otras categorías relacionadas, como por ejemplo "Engañando al Diablo" (categoría 1196) o "El contrato del Diablo" (categoría 756B).


title: Cerro Moncastro

text: El Cerro Moncastro es una pequeña elevación junto a la localidad burgalesa de San Miguel de Pedroso.


title: Cerro Moncastro

text: Pertenece a las primeras elevaciones de la Sierra de la Demanda ,su altitud es de 1015 metros, se encuentra en la frontera entre la Sierra de la Demanda con la Riojilla Burgalesa, perteneciendo ya a la Sierra de la Demanda . El cerro domina el valle del río Tirón y el pueblo, siendo punto de referencia. En su cima se encuentra una misteriosa encina solitaria. Algunos habitantes de San Miguel no dudan en adornarla con luces en Navidad.


title: Cerro Moncastro

text: Se cree que el nombre del lugar y la configuración estratégica de la colina sea debida a que en época romana el lugar albergaba una pequeña guarnición o castro.


title: ULA TV

text: ULA TV (acrónimo de Universidad de Los Andes Televisión) fue un canal regional venezolano de carácter educativo y es manejada por la "Universidad de Los Andes", con sede en la ciudad venezolana de Mérida por la frecuencia UHF en el canal 22 (actualmente sin frecuencia), la señal alcanzaba casi por todo el estado Mérida. El 15 de junio de 2017 CONATEL cesó las transmisiones del canal.


title: ULA TV

text: El 10 de septiembre de 1993, la ULA propuso el establecimiento de una estación de televisión UHF para atender a la ciudad de Mérida. El Canal 22 fue asignado por CONATEL en 1994, pero pasarían más de cinco años antes de que la estación comenzara a transmitir. La estación salió al aire con un patrón de prueba el 2 de octubre de 1999 y los programas comenzaron el 25 de octubre, con pruebas de video. Su logo televisivo ha cambiado relativamente de manera constante, llamándose desde "Aula 22, canal universitario", hasta "ULA TV", estableciéndose su señal en el canal 22 de la frecuencia UHF para la ciudad de Mérida, capital del Municipio Libertador y también del estado venezolano de Mérida. Los estudios del Canal se ubicaron en diferentes partes de la ciudad de Mérida.


title: ULA TV

text: El 15 de junio de 2017, representantes de CONATEL presentaron a la estación una orden de cierre debido a lo que alegaron eran violaciones a la ley de telecomunicaciones venezolana, lo que sorprendió a los 100 empleados del servicio. Una vez difundida la noticia del cierre, estudiantes de la universidad iniciaron protestas frente a los estudios, afirmando que el cierre había sido ordenado por el gobernador del estado, Alexis Ramírez, porque figuras de la oposición aparecieron en ULA TV y habían convocado a un paro nacional en ULA TV. programa, declaraciones que Ramírez declaró "hechos delictivos".


title: ULA TV

text: Actualmente su presencia está solamente en plataformas digitales como YouTube y Twitter.


title: Ruta Nacional 440 (Japón)

text: La es una ruta que comunica la Ciudad de Matsuyama de la Prefectura de Ehime con el del de la Prefectura de Kochi.


title: Ruta Nacional 440 (Japón)

text: Está comunicada a la Ruta Nacional 33 mediante el , el cual cuenta con un puente en espiral y dos túneles, y fue inaugurado en el 2003. Actualmente se están completando las obras de construcción de dos carriles por mano para todo el trayecto, y la construcción de la . Esta última permitirá circular por la ruta durante las lluvias torrenciales estivales y en épocas invernales, que anteriormente hubiesen obligado directamente a restringir su circulación, además permitirá reducir el tiempo de viaje en unos 40 minutos.


title: Hutsa

text: Hutsa es el primer álbum de la banda thrash/industrial metal KUDAI. Fue grabado en los estudios Sonido XXI de Esparza de Galar por los técnicos Javi y Juanan San Martín en junio de 2004. "Hutsa" significa "vacío" en español.


title: Hutsa

text: Según palabras de los integrantes:


title: Hutsa

text: Colaboraron en el disco Alber Nekrotech en los samplers de la canción "Ni naiz" y Sergio de la banda Eraso! cantando en la canción "Hutsa".


title: Gustavo Pittaluga Fattorini

text: Gustavo Pittaluga (Florencia, 10 de noviembre de 1876-La Habana, 27 de abril de 1956) fue un médico y científico italiano, nacionalizado español en 1904, notable sobre todo por sus aportaciones al desarrollo de la hematología y la parasitología, así como por su papel en la lucha nacional e internacional contra la malaria y otras protozoosis.


title: Gustavo Pittaluga Fattorini

text: Nacido el 10 de noviembre de 1876 en Florencia, reino de Italia, era hijo del general italiano Giovanni Pittaluga. Estudió medicina en la Universidad de Roma, donde se doctoró en 1900 con una tesis sobre la acromegalia. Aunque había empezado orientándose hacia la psiquiatría, tema por el que nunca perdió el interés, se convirtió en ayudante del médico y naturalista Giovanni Battista Grassi, especialista en zoología de invertebrados y protozoos. Grassi fue quien demostró que la malaria o paludismo es transmitida por mosquitos del género Anopheles.


title: Gustavo Pittaluga Fattorini

text: Llegó en 1902 a Madrid, donde debía presentar comunicaciones sobre paludismo en el XIV Congreso Internacional de Medicina. Aquí Pittaluga despertó el interés de Santiago Ramón y Cajal y los naturalistas españoles, afincándose definitivamente en España. Se nacionalizó español en 1904. En 1905 fue nombrado jefe del Servicio de Desinfección del Instituto de Higiene Alfonso XIII, dirigido en aquel entonces por Cajal. Se casó con una madrileña, María Victoria González del Campillo y Álvarez de Lorenzana, con la que tuvo tres hijos, uno de los cuales fue el luego famoso compositor Gustavo Pittaluga González del Campillo.


title: Gustavo Pittaluga Fattorini

text: En 1909 encabezó la comisión que estudió las enfermedades endémicas de Fernando Poo, y las otras colonias de la pronto llamada Guinea Española. El centro de su interés fue la enfermedad del sueño, y el Trypanosoma que la produce.