title: Afrikáner

text: Sin embargo, ya en el último cuarto del siglo XIX, un grupo de entusiastas fundó en Stellenbosch la "Genootskap van regten Afrikaners" ('Sociedad de verdaderos afrikáneres'), que pretendía defender los derechos de este pueblo tanto en la colonia del Cabo como en las repúblicas bóeres. Desde esta sociedad comenzó a fomentarse el uso escrito de la lengua afrikáans, que hasta entonces había sido empleada únicamente en el plano oral.


title: Afrikáner

text: La posición del neerlandés continuó firme aun después de la segunda guerra de los bóeres. La constitución de la Unión Sudafricana, aprobada en 1910, estableció que el inglés y el neerlandés eran los dos idiomas oficiales de la federación. Los afrikáneres consideraban en este momento que el neerlandés, y no el afrikáans, era la única lengua capaz de resistir con garantías la embestida del inglés. Pero la situación cambió radicalmente a partir de la rebelión de Maritz (1916), que dio origen a una impresionante oleada de nacionalismo afrikáner.


title: Afrikáner

text: En este momento, el Partido Nacional, republicano y antibritánico, asumió como idioma de trabajo el afrikáans, e inició una campaña a favor de su reconocimiento oficial por todo el territorio de la Unión Sudafricana. Progresivamente, fue desplazando al neerlandés en las escuelas, los organismos oficiales y las iglesias, y al fin, en 1925, una resolución del parlamento sudafricano, autorizó su uso en los debates parlamentarios y en la redacción de las leyes.


title: Afrikáner

text: La transición del neerlandés al afrikáans concluyó a mediados de los años 1930. Puede decirse que la campaña lingüística del nacionalismo afrikáner no solo sirvió para dar oficialidad a la forma escrita de su lengua, sino también para alcanzar plena igualdad de trato con la lengua inglesa: De ahora en adelante, a todos los funcionarios federales se les exigió el dominio de ambas lenguas.


title: Afrikáner

text: Ya desde los primeros tiempos de la colonia, el protestantismo calvinista fue la única religión permitida por las autoridades de El Cabo, y sus fieles se estructuraban en la Iglesia Reformada Bajoalemana ("Nederduits Gereformeerde Kerk"). El hecho de que Sudáfrica se convirtiera en un lugar de refugio de multitud de hugonotes ayudó sin duda alguna, a que la población de la colonia adquiriera pronto una clara uniformidad religiosa, que se articuló en torno al calvinismo.


title: Afrikáner

text: Pero el calvinismo holandés tomó caracteres especiales en África. El clima duro y los amplios espacios vacíos, favorecían la formación de un estilo de vida patriarcal que en muchos aspectos era similar al descrito por los libros del Antiguo Testamento. Especialmente intenso era el sentimiento religioso y el fervor bíblico entre los "bóeres", los campesinos de la frontera. Cuando los británicos se hicieron con el control del Cabo a principios del siglo XIX, pusieron bajo su control a la "Nederduits Gereformeerde Kerk", e impusieron que el ministerio del culto fuese llevado a cabo por pastores escoceses, que también eran calvinistas y que previamente habían aprendido el idioma neerlandés en los Países Bajos. A través de esta vía, fueron penetrando subrepticiamente la lengua inglesa (sobre todo en los himnos y las oraciones) y las nuevas ideas liberales que habían surgido en la Europa de la Ilustración.


title: Afrikáner

text: Por ello, cuando los bóeres abandonaron la Colonia del Cabo en el periodo 1835–1840 su partida fue condenada por las autoridades del Sínodo de la Iglesia Reformada, que prohibió a sus pastores acompañar a los emigrantes. Es en este momento cuando se produjo la ruptura entre los "voortrekkers" y la Iglesia establecida: A partir de este momento, el culto pasó a ser administrado no por pastores profesionales sino por los más ancianos de entre los emigrantes, que todos los domingos reunían a la comunidad y realizaban lecturas de la Biblia. El Gran Trek creó un verdadero calvinismo de frontera. Los bóeres se comparaban con los israelitas que, guiados por Moisés, habían abandonado Egipto en busca de la Tierra Prometida. Los afrikáneres constituían un verdadero pueblo elegido, con el que Dios había concertado una alianza antes de la batalla del Bloedrivier, y cuya misión era servir de punta de lanza a la cristiandad y la civilización occidental en el Sur de África. Los negros, descendientes de Cam, hijo maldito de Noé, eran considerados en el mejor de los casos, como una raza de salvajes que habían de ser educados, y en el peor, como seres carentes de alma.


title: Afrikáner

text: En las nuevas repúblicas del Transvaal y el Estado Libre de Orange, los bóeres se organizaron en torno a una nueva iglesia, la Nederduitsch Hervormde Kerk, independiente de las autoridades de El Cabo y que en 1860 se convirtió en la iglesia oficial de la República Sudafricana. Los sectores más puritanos y conservadores de entre los "trekkers" se separaron a su vez de esta última iglesia y fundaron una nueva comunidad, la de los "doppers", entre cuyos miembros originales se encontraba el futuro presidente Kruger. Estos disidentes practicaban un cristianismo rigorista, en el que la austeridad se reflejaba tanto en el atuendo cotidiano de sus miembros como en el culto eclesial, en el que estaban prohibidos todo tipo de himnos, salvo los salmos. La influencia de los "doppers" fue muy notable en el desarrollo de las nuevas repúblicas bóeres: Estaban suprarrepresentados en el seno del "Volksraad" y la Administración Pública del Transvaal y fundaron la Universidad de Potchefstroom.


title: Afrikáner

text: Al igual que sucedía con los habitantes de otros imperios coloniales, los primeros colonos de El Cabo se identificaban fundamentalmente con su madre patria, los Países Bajos. Durante todo el siglo XVIII y buena parte del XIX, los "burghers" de Sudáfrica fueron conocidos como "los holandeses de El Cabo" ("Kaapse Hollander"). Pese a que ya en 1707 un "burgher" de 17 años, Hendrik Biebow, se definió como "africaander", lo cierto es que la identidad neerlandesa perduró durante bastante tiempo entre los colonos. A fin de cuentas, todos ellos utilizaban el neerlandés como lengua estándar, y eran miembros de la Iglesia Reformada de Holanda. Cuando tras el Tratado de Amiens (1802) los Países Bajos recuperaron efímeramente el control de la Colonia del Cabo, la ocasión fue celebrada por los colonos con un día de acción de gracias, y todavía hoy, para expresar satisfacción por un resultado, en lengua afrikáans se utiliza el siguiente dicho: "De Kaap is weer Hollands".


title: Afrikáner

text: La conquista británica de 1805 y su consolidación tras el Congreso de Viena (1814) extinguieron definitivamente el dominio neerlandés en el Sur de África, a pesar de lo cual pervivieron durante largo tiempo multitud de vínculos culturales y emocionales entre los afrikáneres y su antigua metrópoli.


title: Afrikáner

text: Así, en las fases iniciales del Gran Trek, apenas los bóeres hubieron atravesado el río Orange (dejando atrás, por tanto, la Colonia Británica del Cabo) su líder Piet Retief decidió fundar una nuevo estado que llevaría por nombre "La Provincia Libre de Nueva Holanda en el África Suroriental". Quince años después, otra república afrikáner volvió a asumir una denominación neerlandesa: la República de Utrecht. Mas los vínculos entre las nuevos estados bóeres y Holanda no se limitaron a la nomenclatura: Tras la fundación de la República de Natalia, Andries Pretorius se apresuró a solicitar la protección de los Países Bajos.


title: Afrikáner

text: La bandera neerlandesa sirvió de base para la mayor parte de las : Fue asumida por los bóeres de Graaf Reinet y Swellendam cuando estos proclamaron la independencia de sus repúblicas en 1795, y las repúblicas de Natalia, Transvaal, el Estado Libre de Orange y la República de Vryheid portaban todas ellas tres franjas horizontales de color rojo, blanco y azul. Ya en el siglo XX, la primitiva enseña neerlandesa, la "Prinsenvlag" (naranja, blanco, celeste) fue proclamada bandera oficial de la Unión Sudafricana en 1928, continuando vigente hasta 1994.


title: Iraia Iturregi

text: Iraia Iturregi Sustatxa (Bilbao, Vizcaya, España; 24 de abril de 1985) es una exfutbolista española y entrenadora del Athletic Club de la Primera División Femenina de España.


title: Iraia Iturregi

text: Con tan solo 12 años comenzó a jugar en el CD Sondika, y en el año 2000 ingresa en las filas del Leioa EFT con el que ganó una Liga Regional y una Liga Nacional.


title: Iraia Iturregi

text: El Leioa EFT se integró en el organigrama del Athletic Club y se creó así el Athletic Club femenino, donde Iraia debutó el 6 de octubre de 2002 ante el Torrejón, al que ganaron por 7-1.


title: Iraia Iturregi

text: Iraia fue la primera jugadora de la historia en cumplir 100 partidos con el Athletic. Además, capitaneó la selección sub 19 cuando se proclamó campeona de Europa en 2004, marcando además el gol de la victoria en la final. El 2 de octubre de 2004 debutó con la Selección femenina de fútbol de España, en total Iraia ha disputado con "La Roja" 11 partidos.


title: Iraia Iturregi

text: Ha jugado también en Estados Unidos, con el equipo de la "Florida State University" en la división I de la NCAA, hasta que posteriormente regresó al Athletic en la temporada 2007/2008 antes de que finalizara su beca de dos años.


title: Iraia Iturregi

text: Iraia se retiró del fútbol en 2017, tras haber jugado 400 partidos con el Athletic y anotado 64 goles entre liga, copa y UEFA. En su palmarés se cuentan cuatro títulos de liga conseguidos en las temporadas 2002/03, 2003/04, 2004/05 y 2015/16, tres subcampeonatos en 2011/12, 2012/13 y 2013/14, y también dos subcampeonatos de la Copa de la Reina en las ediciones 2012 y 2014.


title: Iraia Iturregi

text: En 2021 es nombrada nueva entrenadora del Athletic Club en sustitución de Ángel Villacampa, tras haber entrenado dos temporadas al equipo filial.


title: NGC 1213

text: NGC 1213 es una galaxia espiral localizada en la constelación de Perseo. Tiene brillo muy tenue, su magnitud aparente es 15,0. Debido su bajo brillo superficial (15,4 mag/arcsec) es un objeto NGC muy difícil de observar.


title: NGC 1213

text: Fue descubierta el 14 de octubre de 1884 por Lewis Swift.


El Frente para la Liberación del Enclave de Cabinda (FLEC; en portugués: "Frente para a Libertação do Enclave de Cabinda") es un movimiento separatista de Cabinda, Angola.


title: Frente para la Liberación del Enclave de Cabinda

text: El 1 de febrero de 1885 se firmó el tratado de Simulambuco estableciendo Cabinda como un protectorado portugués. Se erigió un monumento más tarde en esa misma zona.


text: El FLEC fue fundado en 1963 por la unión de tres movimientos nacionalista: MLEC - "Movemento de Liberação do Enclave of Cabinda" (Movimiento de Liberación del Enclave de Cabinda), CAUNC - "Comite de Acção de União Nacional Cabindesa" (Comité de Acción de la Unión Nacional Cabindesa), y ALLIAMA - "Aliança Nacional do Mayombe" (Alianza Nacional del Mayombe). Mayombe es una montaña entre Cabinda y la República del Congo.


text: La bandera de MLEC era amarilla con un sello en el centro que enseñaba el Mayombe.


text: El líder del grupo unido era Luiz Ranque Franque, que rechazó incorporar a otros movimientos angoleños de independencia. El FLEC adoptó una bandera con las franjas rojas, amarillas y azules horizontales — un color para cada uno de los grupos. El nuevo emblema (una estrella blanca y un triángulo verde dentro de un anillo) fue agregado en el centro.


text: En 1975 FLEC constituyó un gobierno provisional que condujo Henriques Tiago a proclamar la independencia de la República de Cabinda de Portugal el 1 de agosto, 1975. Luiz Ranque era el presidente.


text: Entre noviembre 1975 y 4 de enero de 1976, el enclave de Cabinda fue invadido por los soldados del Movimiento Popular para la Liberación de Angola (MPLA), que era el movimiento dominante de la independencia en el resto de Angola. El MPLA ganó rápidamente el control de las áreas urbanas mientras que FLEC controló las zonas rurales.


text: El FLEC se desintegró en tres facciones: FLEC-Ranque Franque; FLEC-N'Zita, conducido por N'Zita Henriques Tiago; y FLEC-Lubota, conducido por Francisco Xavier Lubota. En noviembre de 1977 fue creada otra facción, el Comando Militar para la Liberación de Cabinda. En junio de 1979 las fuerzas armadas para la liberación de Cabinda crearon otro movimiento, el MPLC - el Movimiento Popular para la Liberación de Cabinda ("Movimento Popular de Libertação de Cabinda").


text: En los años 80, el FLEC recibió ayuda de la Unión Nacional para la Independencia Total de Angola (UNITA) y del gobierno de Sudáfrica, que se oponían al gobierno de Angola controlado por el MPLA.


text: En 1988, el Comité Comunista de Cabinda (CCC), conducido por Kaya Mohamed Yay, se separó del FLEC.


text: En los años 90, se creó otra facción del FLEC, la Unión Nacional para la Liberación de Angola, y la lideró Lumingu Luis Gimby.


text: El FLEC original fue reformado en los años 90, y se crearon dos facciones: FLEC-Renovada, cuya bandera era blanca con una raya central se dividió en tres colores, verde, amarillo y negro, con un anillo rojo en el centro de la bandera; y las FLEC-Fuerzas Armadas de Cabinda (FLEC-"Forças Armadas de Cabinda" - FLEC-FAC), usaban la bandera roja, amarilla, y azul original, con el emblema.


text: En agosto de 2006 se firmó un alto el fuego entre FLEC-Renovada y el gobierno de Angola. Esto fue denunciado por la mayoría de los grupos de Cabinda tanto en el interior como en el exterior de Cabinda como impostor. FLEC-FAC continúa su lucha para la independencia tanto en el interior como en el exterior de la Cabinda.


text: En octubre de 2006 FLEC-FAC pidió la intervención por la Comisión de la Unión Africana de los Derechos Humanos. La petición seguía estando pendiente para agosto de 2007.


text: El FLEC recibió el apoyo de Estados Unidos, Zaire, Sudáfrica y Francia. Los mercenarios de Bob Denard intervinieron en 1975 para arrebatar este territorio rico en petróleo a la soberanía angoleña. A principios de noviembre de 1975, los rebeldes, reforzados por los mercenarios de Mobutu y las tropas zaireñas, lanzaron una ofensiva contra las fuerzas angoleñas, apoyadas por 232 cubanos. La operación es un fracaso y la contraofensiva hace retroceder a los atacantes hasta la frontera con Zaire.


title: FM-2030

text: FM-2030 fue el nombre adoptado por el filósofo y futurólogo transhumanista Fereidoun M. Esfandiary (-), quien afirmaba sentir «una profunda nostalgia por el futuro».


title: FM-2030

text: En 1989 escribió lo que se considera una de las obras seminales del transhumanismo con el título "Are You a Transhuman?: Monitoring and Stimulating Your Personal Rate of Growth in a Rapidly Changing World". También escribió una serie de obras de ficción de temática realista que firmó con su nombre de nacimiento F. M. Esfandiary.


title: FM-2030

text: Hijo de un diplomático iraní de origen bakhtiari, Fereidoun tuvo una infancia cosmopolita.


title: FM-2030

text: Eligió su nuevo nombre como símbolo de su esperanza de llegar a centenario en el año 2030, una fecha en la que, suponía, la tecnología habría avanzado lo suficiente como para permitir una longevidad indefinida. En sus propias palabras: "Los nombres convencionales definen el pasado de un individuo: sus ancestros, su etnia, su nacionalidad, su religión. Yo no soy el mismo que era hace diez años y desde luego no soy el que seré dentro de veinte."


title: FM-2030

text: El 8 de julio de 2000, FM-2030 murió de cáncer de páncreas, y fue preservado criónicamente (ver criónica) en el Alcor Life Extension Foundation de Scottsdale, Arizona, donde permanece hasta el día de hoy.


title: Precinto

text: Un precinto es un sello de seguridad, un dispositivo físico numerado o marcado con un logo/nombre que se coloca sobre mecanismos de cierre para asegurar que éstos no se abran sin autorización de una organización o persona natural que ejerce el sello (adrede o por accidente). Una vez colocado, el sello no puede eliminarse sin provocar su destrucción, es decir una fuerza física bruta intencional o por error sobre el mismo que produzca su daño y en consecuencia evite su futura reutilización.


title: Precinto

text: Sellos de este tipo se usan, por ejemplo, en las puertas de los contenedores que transportan mercancía bajo el convenio TIR, camiones de carga pesada, liviana o mínima, una vez efectuada la verificación por parte de las autoridades o personas encargadas de la recepción de la carga asegurada.


title: Precinto

text: La colocación de precintos va acompañada de la elaboración de un documento que incluya la fecha, la hora, el número del precinto y la firma del funcionario correspondiente.


title: Precinto

text: Como la seguridad siempre ha sido una preocupante del hombre, la historia de los precintos tiene bastante antigüedad. Hace unos siete mil años, los objetos de valor se guardaban en recipientes de arcilla, que eran sellados mediante rocas introducidas a presión en la boca del frasco.


title: Precinto

text: Otro método de seguridad, pero más adelante en la historia, es el sellado con cera que usaba la nobleza sobre los documentos confidenciales, identificándolos con un signo único, (escudos de armas y símbolos familiares), generalmente presente en los anillos de los aristócratas. Estos sellos de cera garantizaban la inviolabilidad del documento, y la identificación del emisor.


title: Precinto

text: Ya entrado el siglo XIX, el británico Rowland Hill, diseñó el primer sello postal, estrenando la técnica de incorporar al papel un elemento adhesivo. El primer pegamento de este tipo fue elaborado a partir de resina de acacia y almidón. Fue el precursor del desarrollo de esta técnica, que daría paso a la moderna cinta adhesiva.


title: Precinto

text: El siglo XIX fue también el del auge de los asaltos a las diligencias y vagones de ferrocarril que ocasionaban cuantiosas pérdidas comerciales. Entonces, comenzaron a introducirse medidas de seguridad extra a las mercancías y la correspondencia, y a las cerraduras comunes se les añadió los precintos de seguridad.


title: Precinto

text: Las décadas del 30 y 40 de ese siglo fueron el lapso de tiempo en que las marcas "SelloTape" y "ScotchTape" se alzaron como vanguardias en la producción de cintas de embalar. Claro que para entonces, el papel adherente tenía una amplísima aplicación, mucho más allá de la protección, como sigue siendo hasta nuestros días.


title: Precinto

text: Otra compañía que se destacó en el tema del precintado de seguridad fue la estadounidense "Industrial Tape Corporation", que en 1942 proveyó al ejército de los Estados Unidos una novedosa cinta impermeable para hermetizar las cajas de municiones, mediante una ingeniosa modificación de las entonces conocidas como cintas quirúrgicas.


title: Precinto

text: El avance acelerado de la revolución industrial trajo la necesidad de proteger las enormes cargas de mercancías que se generaban, y los precintos de seguridad se fabricaron masivamente, y se diversificaron. Paralelamente a la producción, aumentó la competitividad y con ella, la necesidad de fomentar el "branding".


title: Precinto

text: Además, la conservación de los alimentos perecederos no estaba muy avanzada en esta época, así que el sellado era fundamental.


title: Precinto

text: A principios de este período el uso de los precintos se oficializa y comienzan a fabricarse siguiendo normativas legales. Los estándares de calidad de los precintos son medidos por organismos internacionales, (Organización Internacional de Normalización). Las normas ISO rigen la calidad de estos dispositivos, y su aceptación o no de estos por las instituciones aduaneras.


title: Precinto

text: También, los precintos se han sofisticado, mediante la introducción de novedosos materiales, capaces de dotarlos de mayor resistencia y de especializarlos.


title: Precinto

text: Hoy, existen precintos plásticos, precintos de diversos metales, y precintos de materiales avanzados. Los aportes tecnológicos los han vuelto dispositivos de altísima protección, siendo cada día más difícil la violación de los modernos precintos de seguridad: Se les añade sensores electrónicos, se marcan con láser, se numeran con códigos de barra, se dotan de tecnología recolectora de evidencias…


title: Precinto

text: Partimos de la variable que hay dos tipos de precintos de seguridad: precintos de seguridad plásticos así como precintos de seguridad metálicos. Uno de los principales usos de los precintos de seguridad es garantizar la inviolabilidad de los productos o mercancías. Esto cobra importancia en especial cuando hablamos de transporte de larga distancia, pero también cuando los productos son de alto valor. Por ello, a la hora de seleccionar un modelo de precinto de seguridad frente a otro, es crucial compararlos en función del nivel que protección que otorgan. Entonces, ¿qué tipos de precintos de seguridad existen según su grado de protección? Analicemos los principales: los de alta seguridad, los de seguridad y los indicativos.


title: Precinto

text: De forma general, hay tres niveles de mayor a menor protección:Hay algunas circunstancias que hacen el uso del precinto casi obligatorio:Normalmente los precintos se colocan como parte de un sistema integral de seguridad, que abarca otras medidas como controles de acceso, iluminación adecuada, uso de cámaras de vigilancia, etcétera.


title: Precinto

text: La idea es que la seguridad no dependa de un solo elemento, sino que varios, organizados en capas. Para que el uso de los precintos de seguridad sea en verdad útil, se debe seguir un programa de control en todas las fases, que son:Las limitaciones en cuanto a la seguridad que ofrecen los precintos vienen dadas por la vulnerabilidad de los mismos ante determinadas circunstancias. Por eso, su uso debe hacerse dentro de un programa de control de sellos.


title: Precinto

text: Los precintos son vulnerables a:Antes de poder elegir qué precinto sello marchamo o lacre de seguridad se necesita debemos realizar una serie de preguntas tales como:


title: STS-51-L

text: La STS-51-L fue el vigésimo quinto vuelo del programa del transbordador espacial estadounidense, que marcó la primera vez que un civil había volado a bordo del transbordador espacial. La misión usó el transbordador espacial "Challenger", que despegó desde la plataforma 39B el 28 de enero de 1986 desde el Kennedy Space Center, Florida. La misión acabó en desastre junto con la destrucción del "Challenger" 73 segundos después de despegar a causa de un fallo del sellado de un anillo-O en el cohete sólido (SRB) derecho del "Challenger".En caso de que la profesora McAuliffe fuera descalificada del vuelo, sería reemplazada por la profesora de reserva seleccionada por la NASA:


title: Santa Teresita-Mar del Tuyú

text: Se denomina Santa Teresita - Mar del Tuyú () a la aglomeración urbana que se extiende entre las localidades balnearias argentinas de Santa Teresita y Mar del Tuyú del partido de La Costa en la provincia de Buenos Aires, a lo largo de una franja costera sobre el Mar Argentino, el límite de ambas localidades es la Avenida 50. Esta aglomeración cumple funciones administrativas, al ser la cabecera del Partido de La Costa.


title: Santa Teresita-Mar del Tuyú

text: Con , es el 45° centro urbano más poblado de la provincia. En el anterior censo contaba con , lo que representa un incremento del 18%.


title: Batalla de Cienfuegos

text: La batalla de Cienfuegos fue una refriega en la guerra hispano-estadounidense, que formó parte de las acciones estadounidenses llevadas a cabo para estrechar el bloqueo de Cuba.


title: Batalla de Cienfuegos

text: Aunque las patrullas estadounidenses que se llevaron a cabo en abril con el fin de capturar mercantes españoles fueron un éxito, los barcos de la Armada Española eludían las fuerzas estadounidenses y proseguían abasteciendo con tropas y avituallamiento a Cuba. Cuando Estados Unidos descubrió que existían cables subacuáticos que daban al puerto de Cienfuegos una comunicación vital para la coordinación naval, enviaron a los cruceros "Marblehead" y "Nashville" para cortar las comunicaciones.


title: Batalla de Cienfuegos

text: El 11 de mayo, una fuerza de 52 marines estadounidenses, todos voluntarios, se embarcó en dos botes de pequeño tamaño para cortar los cables con hachas y sierras mientras recibían fuego de cobertura de los dos cruceros y de un barco artillado. Aunque las baterías de artillería españolas eran demasiado imprecisas como para acertar en los barcos, el fuego de los fusiles provocaron agujeros en los botes y bajas y heridos en la tripulación de estos.


title: Batalla de Cienfuegos

text: Después de una hora larga de intercambio de fuego, dos cables fueron cortados. Los marines acabaron retrocediendo en sus botes a posiciones seguras. El tercer y último cable se mantuvo intacto al acabar la refriega.


title: Azolla japonica

text: El helecho de agua (Azolla japonica) es una especie de helecho de la familia Azollaceae, nativa de regiones templadas de América.


title: Azolla japonica

text: Es un helecho flotante heterosporo, de 2,5 (10) cm. Son plantas poligonales o triangulares. Los esporófitoss tienen hojas 2-lobuladas, y rizomas. El lóbulo inferior de las hojas es usualmente más grande que el superior; y les permite flotar, esos lóbulos inferiores están en contacto con el agua. Plantas verde oscuras a rojizas, flotan individualmente o en matas, alcanzando un espesor de 20 cm. Hace simbiosis con el alga verde azulada fijadora de nitrógeno "Anabaena azollae". Cuando las plantas se exponen a fuerte luz solar toman un color rojo. Lo mismo ocurre en invierno. A la sombra permanecen verdes.


title: Azolla japonica

text: Se usa como abono verde para campos de cultivo de arroz, en el norte de Vietnam.


title: Azolla japonica

text: "Azolla japonica" fue descrita por Franch. & Sav. y publicado en "Enumeratio Plantarum in Japonia Sponte Crescentium" ... 2(1): 195. 1877.


title: Aeródromo Laguna de Gómez

text: El Aeródromo Laguna de Gómez está ubicado a 10 km del centro de Junín, Argentina, junto al parque natural Laguna de Gómez. Allí funciona el Club de Planeadores de Junín, entidad deportiva dedicada al vuelo sin motor.


title: Aeródromo Laguna de Gómez

text: El 10 de abril de 1947 se funda el Club de Planeadores de Junín. Ante la necesidad de disponer de un predio adecuado, las autoridades del club acuden al Intendente y al Concejo Deliberante de Junín. El 23 de abril de 1953 logran tomar posesión del predio que ocupan actualmente, que se convierte en el Aeródromo "Laguna de Gómez" por la proximidad a la misma.


title: Aeródromo Laguna de Gómez

text: En 1963 fue sede del IX Campeonato Mundial de Vuelo a Vela. El torneo se llevó a cabo del 10 al 24 de febrero. Fue el primero que se llevó a cabo fuera de Europa y, hasta ahora, el único realizado en Sudamérica.


title: Aeródromo Laguna de Gómez

text: El acceso al Aeródromo Laguna de Gómez se encuentra en el kilómetro7 del camino al parque natural Laguna de Gómez, frente al Autódromo Eusebio Marcilla. Dicho camino nace hacia el sudoeste en el km 259 de la Ruta Nacional 7.


title: Aeródromo Laguna de Gómez

text: Waypoint LDG: 34º 39' 21" S 61º 00' 40" O


title: Aeródromo Laguna de Gómez

text: Distancias:


title: Aeródromo Laguna de Gómez

text: El Club de Planeadores de Junín posee 3 hangares. El mayor tiene 1.200 metros cuadrados y fue construido en 1973 para satisfacer las necesidades del Campeonato Nacional que se realizó ese año en Junín. Albergó todo el material participante del torneo, aviones de remolque y planeadores desarmados. También posee un hangar de tipo "barraca" y el parabólico de 20 x 18 metros construido en los inicios de la historia del club. La torre de control fue construida para el Campeonato Mundial que se realizó en 1963.


title: Aeródromo Laguna de Gómez

text: Además de las instalaciones para el desarrollo de la actividad deportiva, cuenta con un complejo sanitario, piscina, parrillas, cancha de paddle y un gran espacio arbolado para realizar todo tipo de actividades sociales.


title: Aeródromo Laguna de Gómez

text: La cercanía del parque natural Laguna de Gómez -apenas unos 1000 metros- y del centro comercial de la ciudad de Junín, distante 10 km, permiten combinar las actividades deportivas con el turismo.


title: Aeródromo Laguna de Gómez

text: El aeródromo fue sede de un campeonato mundial (el primero que se llevó a cabo fuera de Europa y, hasta ahora, el único realizado en Sudamérica), 4 campeonatos nacionales, 4 regionales y un torneo de selección para campeonato mundial.


title: Pabumon

text: Pabumon conocido también como Bubbmon(バブモン,Babumon) es un personaje ficticio del anime y manga "Digimon". Su nombre proviene de bubble (バブル, Baburu)


title: Pabumon

text: Pabumon tiene la forma de una masa pastosa de color verde claro, entre la que se distinguen los ojos y un chupete. De lo alto de su cabeza se liberan burbujas de lo que quiera que esté hecho.


title: Pabumon

text: Junto al resto de los digimons elegidos, Pabumon aparece recién salido del digihuevo en los recuerdos que fueron representados a los niños elegidos por medio de Kari para que comprendieran los hechos precedentes a su misión.


title: Pabumon

text: También apareció cuando el cerebro de Izzy, junto con su curiosidad, fue absorbido por Vademon, haciendo retroceder digievolutivamente a Tentomon.


title: Aclaramiento de creatinina

text: El aclaramiento de creatinina es una prueba de laboratorio que se hace con el fin de monitorizar el funcionamiento de los riñones. Sirve para valorar el grado de insuficiencia renal.


title: Aclaramiento de creatinina

text: Se recoge la orina de 24 horas, junto con una muestra de sangre y se comparan ambas cantidades. El aclaramiento de creatinina o filtración glomerular depende mucho de la edad y del peso de cada persona. Su principal utilidad es ver la evolución de la insuficiencia renal.


title: Aclaramiento de creatinina

text: La fórmula para calcular el aclaramiento es: UCr (mg/dl) x Vu (ml) x 1,73 /SCr (mg/dl) x 1440 x S, con lo que se obtiene la filtración glomerular en mililitros/minuto. Los valores normales están entre 88 y 128 ml/min.


title: Aclaramiento de creatinina

text: La fórmula Cockcroft-Gault puede emplearse para estimar el aclaramiento de creatinina, que a su vez estima el índice de filtración glomerular (IFG):


Aclaramiento de creatinina


title: Chaveyriat

text: Chaveyriat es una comuna francesa situada en el departamento de Ain, de la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: Japes

text: JAPES: Es un acrónimo que significa Jóvenes Adventistas Profesionales y Estudiantes de Educación Superior.


title: Japes

text: JAPES es un espacio en que puedes desarrollar tus inquietudes intelectuales o profesionales desde la perspectiva de una fe cristiana activa, asentada firmemente en los principios permanentes de las Sagradas Escrituras. JAPES pretende ejecutar diversas acciones destinadas al fortalecimiento espiritual de quienes se desenvuelven en exigentes ambientes académicos y profesionales, o tienen intereses en tales áreas. A través de encuentros periódicos y eventos especiales, podrás formar parte de una vigorosa red de personas inspiradas en la búsqueda honesta de la verdad y en una vocación de permanente servicio, todo ello en un grato ambiente de camaradería cristiana.


title: Japes

text: Este es un grupo que nace con la inquietud de poder reunirse y plantear desde un ámbito más intelectual y profesional muchas interrogantes. Este grupo se materializó sus ideas en la primera reunión JAPES, realizada en la "Iglesia Adventista Central de Valparaíso Av. Brasil #1857, Valparaíso". El 23 de agosto de 2007 se realizó la inauguración oficial de JAPES, presentando la programación para 2007. y que tuvo como primer orador al Doctor en Física Afonso Zerwekh, quien trató el tema de la Ciencia y la Religión.


title: Japes

text: JAPES es un proyecto de ministerio nacional en Chile y este nombre surge desde la Misión Central del Chile (VI y VII región), en donde jóvenes adventistas del séptimo día ya estaban trabajando con el nombre de JAPES. Esta es una labor ejemplar de los jóvenes que desean compartir sus inquietudes y estudiar temas relevantes desde un punto de vista en común, Dios.


title: Chavornay

text: Chavornay puede referirse a:


title: Chavornay (Ain)

text: Chavornay era una comuna francesa situada en el departamento de Ain, de la región de Auvernia-Ródano-Alpes, que el 1 de enero de 2019 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Arvière-en-Valromey.


title: Chavornay (Ain)

text: Está ubicada en el sureste del departamento, a 14 km al norte de Belley.


title: Tanacetum balsamita

text: Tanacetum balsamita es una planta herbácea perenne también conocida como hierba de Santa María, balsamita y menta coca (en Chile). Es natural de Asia pero se ha naturalizado en toda Europa meridional y central.


title: Tanacetum balsamita

text: Es una planta herbácea que posee un tallo de 60-90 cm de altura. Las hojas inferiores son pecioladas y las superiores sésiles. Las flores son pequeñas de color amarillo agrupadas en capítulos formando un corimbo, aparecen mayormente en verano.


title: Tanacetum balsamita

text: El uso medicinal de la "balsamita", como lo demuestra su presencia en la Capitulare de villis vel curtis imperii, una orden emitida por Carlomagno que reclama a sus campos para que cultiven una serie de hierbas y condimentos incluyendo las "costum" identificada actualmente como "Tanacetum balsamita".


title: Tanacetum balsamita

text: La Santa Hildegarda de Bingen, promulgada como Doctora de la Iglesia por Benedicto XVI, utilizó esta planta para remedios contra la amencia ("locura"), en el siglo XII. Véase Libro de las Causas y Remedios de las Enfermedades. En la época medieval, "Tanacetum balsamita" se utilizaba para los problemas de la menstruación. En el siglo XVIII, fue clasificado como laxante, contra los problemas estomacales y como astringente. Fue recomendaban contra la melancolía y la histeria, así como la disentería y contra la enfermedad de la vesícula biliar. Las hojas de la planta se han encontrado que contiene una variedad de aceites esenciales. Un estudio español encontró que el aceite incluye carvona como el componente principal (51,5%, 41,0% y 56,9% en tres muestras), junto con pequeñas cantidades de beta-tuyona, t-dihidrocarvona, c-dihidrocarvona, dihydrocarveol isómero c-carveol y t -carveol. Es de destacar que los niveles de beta-tuyona, un tóxico cetona, fueron 9,8%, 12,5% y 12,1% en las muestras respectivas.


title: Tanacetum balsamita

text: "Tanacetum balsamita" fue descrita por (Carlos Linneo) y publicado en "Species Plantarum" 2: 845. 1753. Número de cromosomas de "Tanacetum parthenium" (Fam. Compositae) y táxones infraespecíficos: 2n=18 "Tanacetum": nombre genérico derivado del latín medieval "tanazita" que a su vez proviene del griego "athanasia" (= inmortal, a largo plazo), que probablemente indica la larga duración de la inflorescencia de esta planta, en otros textos se refiere a la creencia de que las bebidas a base de las hojas de esta planta confiere la vida eterna.


title: Balsamita

text: Balsamita puede referirse a:


title: Hierba de Santa María

text: Hierba de Santa María puede referirse a:


title: Grupo BAL

text: El Grupo BAL S.A. de C.V. es un conglomerado mexicano diversificado en varios sectores de la economía, como el sector minero, petrolero y financiero; en los que mantiene presencia a través de sus empresas u organizaciones, tales como, Industrias Peñoles, Palacio de Hierro, Grupo Nacional Provincial, ITAM, Petrobal, entre muchas otras. Su presidente es Alejandro Baillères Gual, hijo de Alberto Baillères Gonzales quién fue en vida uno de los hombres más acaudalados de México, según datos de Forbes.


title: Grupo BAL

text: GNP (Grupo Nacional Provincial) es una aseguradora con una participación superior al 20% del mercado mexicano. Es la única aseguradora con capital 100% mexicano con participación importante en el mercado. Además de ser una de las más antiguas del sector (creada en 1901, 119 años). GNP se caracteriza por ser una compañía de seguros multiramo, con productos de vida, gastos médicos, autos y daños.


title: Grupo BAL

text: El Palacio de Hierro es una cadena de tiendas departamentales que apunta al mercado de mayor poder adquisitivo en México, con marcas internacionales, muchas de las cuales maneja en exclusiva, como Hermes, Burberry, Adolfo Domínguez, Alexander McQueen, etc. Fundada en 1891 por un grupo encabezado por Joseph, Jules y Henri Tron y por Joseph Léautaud, se convirtió en la primera tienda departamental de México, la cadena de tiendas se incorporó a las empresas de la familia Baillères en 1963.


title: Grupo BAL

text: Además de las tiendas departamentales que opera (un total de 13, 8 ubicadas en la Ciudad de México y aérea metropolitana; Puebla, Guadalajara, Monterrey, Villahermosa y Querétaro), el grupo se ha diversificado hacia el sector restaurantero, de diseño (con el concepto Casa Palacio), de viajes, spa y boutiques de marcas de diseño y ropa como Burberry y Mango.


title: Grupo BAL

text: Nacida a partir de GNP, es una administradora de fondos de retiro de los trabajadores mexicanos. La empresa es la tercera en importancia del sector debido a los fondos que administra y la cuarta de acuerdo a la participación de mercado, y la única que no cuenta con el respaldo de un grupo financiero.


title: Grupo BAL

text: Industrias Peñoles es una empresa del sector minero-metalúrgico con operaciones en México y América Latina. Es el principal productor mundial de plata refinada y bismuto entre otros, así como el principal productor latinoamericano de plomo y zinc.


title: Grupo BAL

text: El "ITAM" (Instituto Tecnológico Autónomo de México), antes Instituto Tecnológico de México (ITM), fue fundado el 29 de marzo de 1946 por la Asociación Mexicana de Cultura que reunía a un destacado grupo de banqueros, industriales y comerciantes, liderados por Raúl Baillères Chávez con el propósito de hacer de la educación superior el motor del cambio industrial y económico de México.


title: Grupo BAL

text: "En los primeros años de la década de los 40's, la Ciudad de México, alberga la primera tienda TANE, que en aquel entonces se dedicaba a fabricar y vender artículos de piel. Once años después, el negocio cambió de giro enfocándose a la platería. El nombre de TANE surge de la palabra francesa tannerie, ya que al inicio se trataba de una talabartería, de la cual se tomaron las primeras letras para obtener un nombre corto, agradable y fácil de recordar."


title: Grupo BAL

text: Es una casa de bolsa nacida en 1979, que ofrece productos y servicios de inversión especializados en el mercado mexicano.


title: Chazey-Bons (antigua comuna)

text: Chazey-Bons era una comuna francesa situada en el departamento de Ain, de la región de Auvernia-Ródano-Alpes, que el 1 de enero de 2017 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Chazey-Bons al unirse con la comuna de Pugieu.


title: Chazey-Bons (antigua comuna)

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Chazey-Bons se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Virgen de los Remedios

text: La Virgen de los Remedios, también conocida como Virgen del Remedio, Virgen del Buen Remedio o Virgen de Gracia y del Buen Remedio, es una Advocación Mariana que se venera en la Ermita de los Remedios (Valencia de Alcántara) y en España. La primera referencia de su imagen data del año 1700 y esta ligada desde sus orígenes a la Orden de la Santísima Trinidad y de los Cautivos, conocidos como Trinitarios, fundada por San Juan de Mata y San Félix de Valois y aprobada por el Papa Inocencio III el 17 de diciembre de 1198; extendiéndose a partir del siglo XIV por Europa y América. El Papa Juan XXIII aprobó en 1959 el patronazgo de la Virgen de los Remedios para toda la Familia Trinitaria. Numerosas ciudades han tomado a esta advocación como su patrona, y muchas iglesias y templos están consagrados a su nombre.


title: Virgen de los Remedios

text: Nuestra Señora Santa María de los Remedios es patrona de Fregenal de la Sierra desde el año 1506. El 27 de abril de 1906 fue Coronada Canónicamente siendo Papa de la Iglesia católica Pío X y obispo de Badajoz , encargado de coronar a la imagen en el Paseo de la Constitución.


title: Virgen de los Remedios

text: En 1956 fue nombrada Capitana General de las Fuerzas Españolas, siendo jefe del Estado español el General Francisco Franco.


title: Virgen de los Remedios

text: En 2006, cumpliéndose el I Centenario de su Coronación Canónica y el V Centenario de su proclamación como patrona de Fregenal de la Sierra, acudieron a la ciudad de la provincia de Badajoz durante los actos del 27 de abril numerosas autoridades políticas, militares y religiosas frexnenses, extremeñas o españolas como Juan Carlos Rodríguez Ibarra, entonces Presidente de la Junta de Extremadura que suplía a Juan Carlos I de España, que pese a aceptar la presidencia en los actos, como ocurría con el resto de los Jefes del Estado español en los acontecimientos anteriores del mismo calado, no acudió a ellos, además del cardenal de Sevilla Carlos Amigo Vallejo, que presidió los actos, el Arzobispo de Mérida-Badajoz Santiago García Aracil, el arzobispo emérito de dicho arzobispado Antonio Moreno Moreno, Ignacio Noguer Carmona, anterior obispo de Huelva, Amadeo Rodríguez Magro, obispo de Plasencia y Ciriaco Benavente Mateos, anterior obispo de Coria-Cáceres, además de cientos de sacerdotes de la propia ciudad o que habían ofrecido su sacerdocio en la misma. Por otro lado, este mismo año se proclamó Templo Jubilar desde el 27 de abril de 2006 hasta el 27 de abril de 2007 al santuario, donde se encuentra siempre la imagen patrona de Fregenal.


title: Virgen de los Remedios

text: La imagen fue realizada en el s. XVI en madera. La talla es completa, lo cual es extraño, pues normalmente las imágenes de la ciudad al estar hechas para vestirlas, solo tienen cara y manos.


title: Virgen de los Remedios

text: Las fiestas patronales en honor a Santa María de los Remedios, la patrona de Fregenal, se celebran cada año en la nombrada ciudad. Durante prácticamente una semana se alternan funciones llenas de solemnidad con el novenario, juntándose con las dos romerías o el multitudinario rosario del "Domingo de Milagros". Se celebran estas fiestas la semana siguiente a la Semana Santa. También cada 25 años la Virgen recorre los 6 kilómetros que separan su santuario de Fregenal para celebrar el aniversario de su Coronación Canónica.


title: Virgen de los Remedios

text: Dice la leyenda que siglos atrás estaba un pastor con sus ovejas en el campo junto al llamado "Cerro del Rodeo". Este conocía un pozo situado en esta zona, así que decidió ir a por agua. Cual fue suya la sorpresa cuando vio una pequeña muñeca en el fondo. Consiguió sacarla para llevársela a su hija al pueblo, por lo que la metió en su zurrón. Al llegar a casa vio que la muñeca no estaba en el zurrón. Al día siguiente volvió de nuevo y encontró la muñeca en el pozo. Esta vez decidió guardarla en la manga de la camisa haciéndole un nudo por el agujero, pero esta vez no funcionaron los trucos del pastor. Otra vez se la encontró e hizo lo mismo que la otra vez, pero esta vez hizo dos nudos, uno arriba y otro abajo, aunque falló. Tres veces más ocurrió lo mismo, así que decidió ir a ver al cura del pueblo. Este averiguó que debía ser obra de la Virgen y se decidió edificar una ermita en lo más alto del "Cerro del Rodeo", muy cerca del pozo. Una vez empezaron a hacer la ermita, se dieron cuenta de que cada día encontraban destruido el doble de lo construido, debido a que aquel lugar no era del agrado de la Virgen. Así, fueron cambiando de lugar hasta encontrar aquel en el que aparecía construido el doble de lo que llevaba, señal de aprobación de la Virgen. Allí se encuentra aún hoy en día la ermita.


title: Virgen de los Remedios

text: Los orígenes de la veneración a la Virgen María bajo la advocación de los Remedios en nuestro pueblo de Estepona se remonta al período histórico de la Reconquista. Y es a mediados del siglo XV, y más concretamente en 1456 cuando Estepona es arrasada y conquistada por el rey castellano, Enrique IV.


title: Virgen de los Remedios

text: Esta conquista es fruto de las sucesivas guerras fronterizas que tenían lugar entre el reino cristiano de Castilla y el reino nazarí de Granada. Tras la rendición de la plaza, por petición de don Juan Pacheco, Marqués de Villena se solicitó al rey el levantamiento y población de Estepona.


title: Virgen de los Remedios

text: En el año 1474, tal como se indica en el “Libro Curioso de Noticias Para Futuro” del Cronista local Francisco José Fernández, dentro del Manuscrito 18127 de la Biblioteca Nacional de Madrid, el Rey Enrique IV manda a construir un fuerte bien guarnecido de Soldados e Infantería y caballería para custodia de dicha costa, y en virtud de dicha orden, se funda un fuerte capaz a modo de Castillo, y le llamaron Estepona, con su iglesia correspondiente que hoy día se encontraría situada en la céntrica plaza del Reloj, y en la que comenzaría la veneración a la advocación de los Remedios.


title: Virgen de los Remedios

text: En esta misma época mencionado fuerte era sometido a continuos intentos de asaltos por parte de Tropas de moros pretendiendo hacerse presa de las mujeres, viejos y aún niños, los que revestidos de valor cristiano hacían retirar a los Moros de las puertas, y los ahuyentaban pese al reducido número de aldeanos.


title: Virgen de los Remedios

text: Otras veces echando a sus gentes tierra al pie de las murallas por esta a la lengua del mar situada, saliendo su corta guarnición dejando la defensa del Castillo a las Mujeres y chocando con los bárbaros experimentándose admirables prodigios de María Santísima de los Remedios, ya que con tan poca gente hacían embarcarse a los Moros con mucha perdida de ellos, y sin daño de los nuestros.


title: Virgen de los Remedios

text: Tal fue el fervor a la Virgen de Los Remedios en Estepona, que existe constancia que ya en 1562, antes de cien años de la orden de construcción de la antigua iglesia , existía ya una cofradía en honor a Nuestra Señora, nombre con el cual era reconocida entre los esteponeros. ( Tal como aparece en el AHN de Osuna leg. 1466 exp. 5 p.16v)


title: Virgen de los Remedios

text: En el año 1755, se produce un gran terremoto en el día de los Santos, quedando en estado de ruina la antigua iglesia de los Remedios, la Parroquia se trasladó a su actual ubicación (1771), lo que fue convento de San Francisco (actual Parroquia Santa María de los Remedios), donde la Virgen de los Remedios compartirá devoción y titularidad con la Virgen del Rosario, en un principio y con San Juan más tarde, comenzando en ese mismo año a celebrarse fiestas de Moros y Cristianos y Fiestas de Iglesia a la Virgen de los Remedios. Ya en 1804, tal y como reflejan las Actas Capitulares del 23 de Septiembre (Libro 1052 del Archivo Histórico Municipal de Estepona), el Supremo Consejo de Castilla, manda implorar la Divina Misericordia Y Piedad, el socorro en las actuales calamidades que sufre el reino a la Stma Virgen de los Remedios , para alivio de los pobres, presos y desfavorecidos. Iniciando una Solemne Función a Nuestra Señora De Los Remedios, Patrona de esta Villa el 30 de Noviembre, con sermón y rogativas, para implorar la Divina Misericordia a través de Nuestra Patrona, sacando en Procesión de Penitencia a la Santísima Virgen, para que las epidemias y hambre fueran remediadas .


title: Virgen de los Remedios

text: En Las Actas Capitulares de 1823 (Libro 1.056 del Archivo Histórico Municipal de Estepona) comprobamos como el pueblo de Estepona juró fidelidad al rey Fernando VII, bajo el amparo de su Patrona, La Virgen de los Remedios.


title: Virgen de los Remedios

text: A las fiestas de moros y cristianos iniciadas en 1775 se da continuidad hasta el año 1833, año en que la princesa de Asturias Doña María Isabel Luisa de Borbón Jura en la Catedral de San Isidro de Madrid, por falta de barón y en la Iglesia de los Remedios de Estepona 10 de julio de 1833 se realizan celebraciones en conmemoración de la misma, constando de actos religiosos además de bailes y fiestas y moros y cristianos.


title: Virgen de los Remedios

text: Cabe destacar, que la antigua imagen era la Patrona y Alcaldesa Perpetua de la Villa, tal y como reflejan las Actas Plenarias del Ayuntamiento de Estepona y que en la sesión plenaria de fecha 15 de junio de 1907 (Libro 1.087 del Archivo Histórico Municipal de Estepona), se aprueba el Programa de Fiestas del pueblo, del 23 al 29 de junio, y la Corporación la dedica en honor a su Excelsa Patrona, la Virgen de los Remedios, estableciendo en el programa de actos a celebrar, una Solemne función Religiosa a las 10 de la mañana del día 25 de junio del mismo año en la cual se volvía a pedir en las plegarias por la Familia Real, puesto que dicha vinculación con la Casa Real venía de años atrás.


title: Virgen de los Remedios

text: En 1936 y con motivo de la cada vez mayor sentimiento anticlerical de la población española, la iglesia de los Remedios termina siendo pasto de las llamas de la corriente marxista , y con ello todo el patrimonio histórico de la misma, junto al cual desaparece la imagen de nuestra Sagrada Titular. (Archivo Histórico Provincial de Málaga, Serie Orden Público del Gobierno Civil)


title: Virgen de los Remedios

text: Tal y como comprobamos en las Actas Capitulares 1941 (Libro 1.107 del Archivo Histórico Municipal de Estepona), se aprueba la adquisición de una nueva Imagen de nuestra Señora de los Remedios, Patrona de nuestro pueblo, sin que podamos constatar que se llegara a realizar, por motivos desconocidos.


title: Virgen de los Remedios

text: Dos años más tarde se aprueba la moción de la alcaldía presidencia, proponiendo declarar para los años sucesivos, 8 de septiembre como Fiesta Local en Honor a la Stma. Virgen de los Remedios. (Tal como reflejan las actas Capitulares del 8 de septiembre de 1943 Libro 1.110 del Archivo Histórico Municipal de Estepona)


title: Virgen de los Remedios

text: En el período de 1943 a 1993, y tras diversas eventualidades y contingencias, desde hace muchos años, la Parroquia más antigua de esta hermosa villa, carecía de la Imagen Titular, inos han tenido la dicha de conocerla y por tanto hoy en día aún la recuerdan, otros sin embargo, hoy en día no hemos llegado a conocer. Eran muchos los que preguntaban poor Ella, porque no se explicaban como siendo la Titular de ese Templo, y que siempre ha ido unida a la Parroquia, no estuviese con nosotros, y con la creación de la misma, en el año 1993, fue recuperada una de las tradiciones más antiguas con la que cuenta el pueblo de Estepona, Nuestra Señora Santa María de los Remedios, la vecina más antigua y piadosa de esta villa, tal y como la conocen los abuelos de Estepona, la cual lleva 536 años de historia entre nosotros. En 1993, se encarga la actual talla de la Virgen de los Remedios al escultor sevillano D. Francisco Limón Parra, y se bendice el 5 de diciembre de 1993. Su primer hermano mayor fue D. José Lozano Ferreiro. En 2006 D. Tomás Infantes Guillén fue hermano mayor hasta 2010, periodo en el que D. Francisco Javier Torres Jiménez asumió dicha responsabilidad hasta 2018.


title: Virgen de los Remedios

text: En 2011, SS.MM. Los Reyes de España aceptan la petición de ser Hermanos Mayores Honorarios de la Hermandad que lleva su nombre, y S.M. la Reina ostenta el cargo de Camarera Mayor de la Virgen.


title: Virgen de los Remedios

text: En 2013, el Ilmo. Ayuntamiento de Estepona le condecora con la medalla de oro de Estepona.


title: Virgen de los Remedios

text: En 2015, se la condecora con la encomienda y placa de la Real Orden de San Hermenegildo por ser su advocación Capitana General de las Fuerzas Armadas.


title: Virgen de los Remedios

text: En 2018, se le otorga el título de "Real Hermandad" a la Hermandad que la lleva como titular Ese mismo año, el Excmo. Ayuntamiento de Estepona, en sesión plenaria acuerda otorgar e la Virgen de los Remedios, el título de "Advocación Protectora Perpetua" de Estepona, coincidiendo con eñ XXV Aniversario del regreso a Su Casa, ya que hablar de REMEDIOS es hablar de Estepona


title: Virgen de los Remedios

text: Su festividad se celebra el 15 de agosto


title: Virgen de los Remedios

text: Nuestra Señora Virgen de los Remedios es la patrona de Ocaña, Toledo. Es una imagen de vestir de color moreno, al igual que el Niño Jesús que sostiene en su mano izquierda. La imagen, muy parecida a la que fue destruida por las milicias marxistas el 10 de noviembre de 1936, fue tallada en los Talleres Arana, en la ciudad de Zaragoza el año 1939, una vez finalizada la contienda civil. Actualmente, se puede venerar en la capilla que lleva su nombre en la iglesia parroquial de San Juan Bautista de la ciudad toledana.


title: Virgen de los Remedios

text: El 8 de septiembre de 1955 en la Iglesia Parroquial de San Juan Bautista, el gobernador civil y jefe provincial del movimiento, conde de Espoz y Mina, implantó la insignia de Alcaldesa de Honor a la imagen de la Virgen de los Remedios.


title: Virgen de los Remedios

text: Desde que fue coronada canónicamente el 11 de junio de 1961, el Ayuntamiento de Ocaña junto con la Hermandad de la Virgen celebran todos los años, en la fecha más cercana al día 11 de junio, una fiesta en su honor que radica en la celebración de una solemne Eucaristía, canto de varios himnos, entre los que cabe destacar el Himno de la Coronación, la Salve Rociera adaptada a la Patrona de Ocaña y el Himno de la Virgen de los Remedios de Ocaña. A esta fiesta asiste el Ayuntamiento y Hermandad, así como un protocolo oficial, entre los que se encuentran todos los presidentes de las hermandades de la Semana Santa de Ocaña, y como no, una representación de los Soldados de la Virgen. El 8 de junio de 1986 se conmemoran las bodas de plata de la Coronación de Nuestra Señora de los Remedios y el 11 de junio de 2011 las Bodas de Oro.


title: Virgen de los Remedios

text: Todos los años, el Ayuntamiento de Ocaña conmemora las fiestas patronales en honor de la Virgen de los Remedios, que abarcan desde el día 7 al 11 de septiembre. Dentro de estas fiestas, el 8 de septiembre de 1990 fue nombrada Hija Predilecta de Ocaña, donde se la impuso la medalla de oro y esmalte según acuerdo plenario del Ayuntamiento.


title: Virgen de los Remedios

text: Nuestra Señora de los Remedios es también Patrona de la ciudad de Chiclana de la Frontera. Fue encontrada en el siglo XVI en un lugar conocido como los Palmaretes. Según la tradición, un pastor encontró en este lugar, guiado por una luz, una pequeña imagen de la Virgen, llevándola al convento de los Agustinos Ermitaños (hoy Agustinos Recoletos). Posteriormente estos religiosos se trasladaron a la iglesia de San Telmo, donde recibe culto. La pequeña imagen de Nuestra Señora de los Remedios tiene la peculiaridad de no llevar Niño Jesús como otras imágenes de igual nombre. Recibe esta advocación por la relación que los gobernantes de la ciudad, en el año 1738, creyeron advertir entre el comienzo de las lluvias, después de una larga sequía, y unas rogatorias realizadas. Entre esto y otros motivos hizo que la devoción creciera por la zona hasta que Su Santidad el Papa Benedicto XV la proclamó Patrona Principal de Chiclana. Procesiona cada 8 de septiembre por las calles del centro de la ciudad.


title: Virgen de los Remedios

text: Nuestra Señora la Virgen de los Remedios, Patrona de la Diócesis de Tenerife, de Tenerife y de ciudad de San Cristóbal de La Laguna y advocación mariana a la cuál está consagrada la catedral. Existe cierta controversia en torno al origen de la talla. Se cree que, probablemente, la imagen de la Virgen de los Remedios (de autor anónimo) es una de las muchas que abandonaron los altares durante el siglo XVI, debido, bien a la reforma protestante en Alemania (promovida por Martín Lutero), bien (y con más probabilidad) como consecuencia de la reforma auspiciada por Enrique VIII en Inglaterra de la que nacería la Iglesia Anglicana, que acabaría asumiendo la iconoclastia propugnada por el calvinismo. Por esta razón, para algunos investigadores su origen se sitúa en el norte de Europa, teoría apoyada por el historiador lagunero Julio Torres, quién apoya la hipótesis en las características sajonas del rostro de la Virgen. Sin embargo, otros sitúan su origen en la ciudad hispalense de Sevilla, mientras que algunos otros investigadores señalan un origen netamente tinerfeño de la imagen, e incluso se la ha catalogado como la primera obra de arte sacro realizada en Tenerife.


title: Virgen de los Remedios

text: Originalmente la imagen era una representación de la Virgen María en la Expectación del parto, por lo cual el niño Jesús que actualmente porta fue añadido con posterioridad. La imagen viste ricos mantos y se encuentra en un trono de baldaquino de plata, con el sol de ráfagas y la media luna a sus pies y su festividad se celebra el 8 de septiembre. Fue coronada canónicamente en la víspera de su festividad, el 7 de septiembre de 1997.


title: Virgen de los Remedios

text: Parroquia Matriz del Apóstol Santiago, Villa de Los Realejos, obra del escultor orotavense Fernando Estévez (1817)


title: Virgen de los Remedios

text: Copatrona, junto al Apóstol Santiago, del extinto municipio de Realejo de Arriba. Esta Imagen de la Virgen procesiona dos veces al año. La primera, lo hace el lunes que sigue a la celebración, dentro de las llamadas Fiestas de Mayo, de la Romería Regional de San Isidro, la cual tiene lugar el último domingo del mes de mayo. La otra, y como reminiscencias de las lucidas fiestas que, en honor a la Virgen de Los Remedios se celebraban en el Realejo Alto en el mes de septiembre, lo hace el día de la celebración litúrgica de la Natividad de la Virgen, el 8 de septiembre. Hay que decir, que si bien la Imagen de la Virgen es obra del escultor Fernando Estévez, la del Niño Jesús, posiblemente perteneciera a la primitiva Imagen de Los Remedios que recibiera culto en este mismo Templo Parroquial desde el siglo XVI.


title: Virgen de los Remedios

text: La Virgen de los Remedios es patrona de Aljaraque y titular de la parroquia del mismo desde el siglo XVI. La antigua imagen desapareció en un incendio en 1936 durante la guerra civil. La nueva imagen de la Virgen fue tallada por el imaginero Antonio León Ortega en el año 1951, desde entonces vuelve a presidir el altar mayor de la parroquia de Aljaraque, despertando considerablemente la devoción de los vecinos del la localidad y de cuantos visitantes se acercan a contemplarla. La romería que desde el año 1955 se celebra en Aljaraque en honor a su patrona, reúne todos los elementos necesarios, que la hacen merecedora de ser considera una de las mejores romerías de la provincia de Huelva. Se celebra desde el viernes hasta el domingo de la Santísima Trinidad, una semana justo después de Pentecostés, y son miles de personas las que asisten a este evento cada año en un paraje de pinos de una belleza incomparable, además de contar con la segunda ermita más grande de Huelva, solo superada por la del Rocío. La Virgen aparece con atuendos de Divina Pastora en una carroza de plata tirada por bueyes y también portada a hombros por sus costaleros. Digna de destacar son la ofrenda de flores el último día de la novena, y la entrada de la comitiva romera al recinto, así mismo la puja del “Clavel” reúne gran cantidad de personas, se trata de la subasta del ramo de flores que la Virgen a portado durante toda la romería y que da opción al Mayordomo, personaje de honor de esta fiesta. La Virgen, aparte de su anual romería, cuenta con las fiestas patronales de agosto en la que La Señora es sacada en una procesión solemne, ataviada de Reina en la tarde del 15 de agosto, día de la Asunción de María a los cielos. Por último el día 8 de diciembre, Solemnidad de la Inmaculada Concepción, se celebra solemne eucaristía y posterior besamanos a la venerada Patrona


title: Virgen de los Remedios

text: La Virgen está todo el año en la iglesia de Fuensanta, antiguo monasterio trinitario, menos tres semanas. Al domingo siguiente de San Gregorio (9 de mayo, aunque puede variar poniendo la fecha más cercana en un domingo) se realiza la primera romería, que consiste en llevar a la Virgen de los Remedios desde Fuensanta hasta La Roda. En La Roda se celebran algunos actos conmemorativos a la Virgen. Tres semanas después se realiza la segunda romería, que consiste en llevar a la Virgen desde La Roda hasta Fuensanta, dónde ese día es fiesta.


title: Virgen de los Remedios

text: Estaban en el campo un hombre y un niño trabajando, pararon un rato y le dijo al niño que fuera a por agua. Pero el niño volvió sin agua, decía que no había. Entonces, le volvió a mandar, el niño al llegar vio una imagen, la aparición de la Virgen de los Remedios, ella hizo que apareciera agua. Cuando el niño volvió donde estaba el hombre, le contó todo lo ocurrido. Como el hombre no se lo creyó, fue y al llegar la vio. Se sorprendió tanto que tiró el bastón con tan mala suerte que le dio en la mejilla, de ahí su cardenal.


title: Virgen de los Remedios

text: La antigua imagen de Nuestra Señora de los Remedios fue traída en 1592 desde la capital granadina a la Ciudad de Vélez-Málaga por Dª María Calderón y ubicada en el oratorio particular de la casa del alférez D. Francisco de Toledo, su hermano. Sin embargo, los numerosos milagros atribuidos a la imagen produjeron que hubiera de ser expuesta al culto público. Uno de los promotores de su pública veneración fue el Padre Vedmar, beneficiado de la Iglesia Parroquial del Señor San Juan Bautista de Vélez-Málaga. Durante la construcción de su ermita en el cerro de San Cristóbal, atalaya de la población, la imagen gozó de culto público en la Iglesia del Real Convento de Santiago, de la orden franciscana, según nos cuentan las crónicas locales. Aunque se tienen datos de la existencia de su ermita en 1622, su bendición no se produciría hasta el 20 de agosto de 1640. Objeto de posteriores modificaciones arquitectónicas, el Santuario de la Virgen de los Remedios es una bella muestra del arte religioso del siglo XVII. Mención especial requiere el camarín donde se ubica la Sagrada Imagen, atribuido a Martín de Aldehuela. Han sido numerosas las rogativas que el pueblo veleño le ha rendido a esta imagen de María Santísima, y numerosas también las gracias recibidas por su intercesión, consecuencia de lo cual el 10 de febrero de 1701 la Ciudad la nombra su Patrona y protectora. La antigua imagen fue destruida, al igual que gran parte de la imaginería devocional de Vélez-Málaga, en los sucesos de 1936.El icono actual es una réplica de la anterior debida a la gubia del imaginero malagueño afincado en Granada D. José Navas-parejo Pérez. El 12 de mayo de 1956 el Consistorio en Pleno acuerda nombrarla Alcaldesa Honoraria Perpetua de Vélez-Málaga. Así el 20 de mayo de ese mismo año se le hizo entrega de la Medalla de la Corporación y de la Vara de Mando a la par que era coronada por primera vez de forma litúrgica, con una presea de plata y pedrería, labrada por suscripción popular. Es en estas fechas de donde arranca la petición de la Ciudad de la coronación canónica de su Patrona, hecho que no se produjo hasta el 11 de mayo de 2002, en el solemne Pontifical que el Obispo de Málaga, D. Antonio Dorado Soto, ofició en la Plaza de las Carmelitas, centro neurálgico de la Ciudad.


title: Virgen de los Remedios

text: Aunque la advocación de los Remedios tiene una fuerte vinculación con la Orden trinitaria el origen de la devoción a esta bendita imagen en Cabra nada tiene que ver con dicha Orden, dado que la misma jamás tuvo establecimiento alguno ni en la antigua villa de Cabra ni tan siquiera en los alrededores. La imagen de la Virgen de los Remedios de Cabra es muy venerada en la localidad y su origen es desconocido, pudiendo arrancar en la baja Edad Media. A partir del primer tercio del siglo XVI la Archicofradía de la Vera Cruz, fundada en 1522 con un fuerte espíritu penitencial toma a la Virgen de los Remedios como su titular mariana y dentro de la misma la Virgen de los Remedios siempre fue y sigue siendo a día de hoy su titular más preciada.


title: Virgen de los Remedios

text: Hay constancia de que la primitiva imagen de la Virgen fue sustituida a lo largo del siglo XVII por otra nueva que fue traída en los mismos años en que se renovaron varias imágenes en la localidad como la de Nuestra Señora de la Soledad o Jesús Preso. Aquella segunda imagen fue profundamente restaurada en la ciudad de Granada durante el reinado de Carlos III y es la que ha llegado hasta nuestros días. La Virgen de los Remedios de Cabra a través de los tiempos posee una característica muy especial, es que siendo una imagen de gloria, con un niño Jesús entre sus brazos, en determinadas épocas del año (especialmente cuaresma y Semana Santa) es presentada a los fieles como imagen dolorosa, es procesionada en Semana Santa sin el niño y vestida de luto situada al pie de la cruz vacía, pendiendo de esta un sudario.


title: Virgen de los Remedios

text: El principal acto de culto público que Nuestra Señora de los Remedios recibe en Cabra (Córdoba) cada año es la procesión o estación de penitencia del Jueves Santo. Para la procesión de Semana Santa tiene un rico ajuar donde sin duda destaca el riquísimo manto de procesión, joya del bordado barroco que fue realizado a partir de 1797 por el taller del Monasterio de Nuestra Señora de las Angustias, de la Orden de Agustinas Recoletas, de Cabra (Córdoba). Dicho Manto lo estrenó la Virgen el Jueves Santo de 1800. De principios del siglo XVIII es la peana sobre la cual descansa la imagen, tallada con anterioridad a 1729 por el escultor local José Jiménez de Valenzuela. Importantísima también es su cruz pectoral, cruz donada por Don Cristóbal de Luque y Hariza a su muerte en 1807 la piedad popular y la leyenda incluso llegaron a atribuir a los antiguos obispos de Egabro esta singular joya que cada Jueves Santo la Virgen luce en su pecho. En su cortejo procesional además se complementa con alguna de sus coronas de salida, una de 1966, la otra de 1997 en plata de ley bañada en oro, regalo que la Archicofradía hizo a la Virgen con motivo de su 475 aniversario fundacional y otra de 2012 regalo de su Hermano Mayor D. Juan Jurado y hecha rememorando otra del siglo XVIII desaparecida en la primera mitad del siglo XX; también se complementa con otras joyas y rosarios fruto de las donaciones de sus muchos devotos. En siglos pasados la Archicofradía de la Vera Cruz era la única que hacía su procesión el Jueves Santo, dicha Archicofradía estaba formada por multitud de ramos o hermandades que contemplaban cada una un pasaje distinto de la pasión de Cristo y daban veneración a sus respectivas imágenes, todas ellas dentro las Reglas de la matriz con aprobación eclesiástica y sus propios estatutos particulares, aprobados por acuerdo de los hermanos elevado a, escritura pública, esa procesión era cerrada y presidida por la imagen de María Santísima de los Remedios. Se dice que en otro tiempo la piedad popular tuvo a la Santísima Virgen de los Remedios como Copatrona de la ciudad, pero de ello lo único que ha llegado a nuestros días ha sido la tradición oral de los más mayores, no habiendo hasta el momento escritos que lo avalen, si es cierto que la Virgen contaba con un cariño muy especial por parte de los habitantes de la antigua villa de Cabra, siendo muchas personas las que dejaban legados testamentarios a favor de la Virgen de los Remedios, llegando a contar la Archicofradía a inicios del siglo XIX con gran cantidad de casas, fincas rústicas y huertas... todo ello claro está se perdió con las llamadas desamortizaciones, que se dieron en España a partir de 1835. A partir de esa fecha el mantenimiento de la Archicofradía de la Vera Cruz y de la devoción a María Santísima de los Remedios fue potenciado por varias familias destacando en sobremanera la familia de D. Francisco Alguacil y sus descendientes, sus sobrinos D Salvador Cubero Alguacil, D. José María González Carrera, Hermano Mayor que rigió los destinos de la misma en buena parte de la segunda mitad del siglo XIX intentando por todos los medios que el culto en el santuario se mantuviera y que la devoción a la Virgen y a su rosario siguiera vivo cada domingo en dicho templo. Con la muerte de Pepe Carrera, como era conocido fue su sobrino D. Antonio González Carrera el que siguió en el encargo de fomentar y mantener el culto a la Santísima Virgen, apoyado por su devota madre, Doña Antonia Carrera, hermana de José María. Durante ese largo tiempo la cofradía fue ganando en austeridad y perdiendo paulatinamente hermanos, llegando a ser una cofradía netamente familiar, en la cual sus escasos componentes ponían todo su empeño en que la que fuera gran devoción egabrense no cayera en el olvido, para ello Don Antonio González contó también con el apoyo de sus hijas, Pilar, Emilia, Antonia y Aurelia y sus familias. Estos tiempos más austeros, coincidentes con una época decadente en la propia historia de la ciudad trajeron consigo la pérdida paulatina de buena parte del extenso patrimonio mueble de la Archicofradía, enseres, mantos, paso..., se fueron envejeciendo sin posibilidad de reposición digna a tan antiquísima devoción, en conjunto se produjo una lenta pero paulatina decadencia que tocó fondo en 1964 fecha en la que no habiendo persona que quisiera ser Hermano Mayor y pudiera hacerse cargo de la Archicofradía esta fue cedida o integrada, como las otras Antiguas Cofradías importantes de la ciudad de Cabra en un gremio profesional o institución pública, las que habían sido más humildes simplemente por esa época dejaron de procesionar hasta que nuevamente hubo hermanos que se hicieron cargo. La de Nuestra Señora de los Remedios recayó en el Centro de Formación Profesional Felipe Solís, cuyo personal y alumnado lo hicieron con el compromiso del mantenimiento del culto y devoción a la Virgen y de su Procesión anual en Semana Santa. Poco a poco con el trabajo y el cariño del personal de este centro la Antigua Archicofradía fue remontando aquella profunda crisis, y volviendo a recuperar el cariño de los vecinos de la ciudad. La Virgen de los Remedios de Cabra que se veneró siempre en la ermita de San Juan Bautista, la cual llegó a denominarse a raíz de las obras de reconstrucción que llevó a cabo la Archicofradía en la primera mitad del siglo XVIII Santuario de María Santísima de los Remedios y San Juan Bautista, en ella ocupa el espléndido camarín del altar mayor, verdadera joya del barroco egabrense. A lo largo de la historia varios pontífices otorgaron bulas con privilegios para los hermanos de esta Archicofradía, los más conocidos son el "vivae oráculo vocis" de Paulo III en 1536 o la Bula de Inocencio XIII en 1696, también Clemente XIV otorgó gracias para los hermanos vivos y difuntos y el Beato Fray Diego José de Cádiz otorgó indulgencias a todos los fieles que orasen ante la imagen del Cristo de la Sangre y demás imágenes. Tras treinta años de vinculación directa con el Instituto de Formación Profesional por haber sido sus hermanos mayores Directores o personal del mismo tras las elecciones de 1995 el hermano Mayor elegido era persona ajena a este centro educativo, decayendo ya totalmente a nivel institución cualquier vinculación aunque sí que sigue incluso hoy día habiendo hermanos que tienen relación con el centro. En la actualidad la Archicofradía aparte de a la Virgen de los Remedios da culto al Santísimo Cristo de la Sangre, Jesús de las Penas, a la Santa Cruz y a San Juan Bautista, con cultos especiales para cada imagen a lo largo del año, pero sin duda la más venerada y la que más actos de culto recibe es la Virgen. Aunque fue una práctica paralela al origen mismo de la Archicofradía, con sus naturales altibajos producidos por el paso del tiempo desde 1995 de forma ininterrumpida se celebra todos los jueves del Año el Santo Rosario, acto destacable puesto que es el único día de la semana que su iglesia se abre al culto, aparte hay otros cultos como el dos de febrero, la festividad de la Candelaria, los cultos cuaresmales, el Jueves Santo o el primer fin de semana de mayo que tienen lugar la celebración de la fiesta de la Santa Cruz y la procesión gloriosa de la Virgen también a lo largo de todo el mes tienen lugar el Santo rosario y mes de María, la exaltación a la Virgen que viene haciéndose ininterrumpidamente cada año en el mes de mayo desde 1996, la ofrenda de flores y el besamanos que originariamente solemnizaba la finalización del mes dedicado a la Virgen y en la actualidad se celebra ta tercera semana de mayo.


title: Virgen de los Remedios

text: La Virgen María, bajo la advocación de Nuestra Señora de los Remedios es la Patrona de la ciudad de Alcorcón (Comunidad de Madrid, España).


title: Virgen de los Remedios

text: En el año 1499, fue organizada una expedición a las Indias, capitaneada por Alonso de Montálban, Aposentador Real. De regreso a España, un cocodrilo de grandes dimensiones les empezó a perseguir. Atemorizados, arribaron en Portobelo (Panamá).


title: Virgen de los Remedios

text: En su estancia, volvió a aparecer el caimán. Los soldados se pusieron a rezar a la Virgen para que les salvara, cuando una rama cayó sobre el caimán y lo mató. Esto fue atribuido como un milagro de La Virgen, que según narra la tradición, era la Virgen de los Remedios, de la que era muy devota Alonso de Montalbán. Esta se posó sobre el árbol e hizo caer una rama sobre el caimán. Por otra parte se cuenta que la imagen de la Virgen fue hallada en un nicho en el interior del árbol y esta fue traída a España.


title: Virgen de los Remedios

text: En la Iglesia de San Ginés de Madrid fue construida una capilla en honor a este milagro, donde se colocó la piel del Caimán, actualmente desaparecida.


title: Virgen de los Remedios

text: En la expedición de Alonso de Montalbán había un marinero alcorconero, Rodrigo de Mendoza. Este fue partícipe del milagro de la Virgen y a su regreso a Alcorcón extendió la noticia por el pueblo. Se construyó una ermita con una talla de la Virgen, bajo la advocación de Los Remedios, y se creó una hermandad para rendirla culto. Al poco tiempo se la dotó de una carroza y fue proclamada patrona de Alcorcón.


title: Virgen de los Remedios

text: Aunque el hecho se produjo cercano a la mitad del siglo XVI, esta advocación no figuró en las Relaciones de Felipe II de 1576. En enero de 1786, el cura de Alcorcón es convocado por el Arzobispado de Toledo, para que aporte información sobre el pueblo. Esta fue recogida en las "Relaciones de Lorenza." En ella figura la existencia de una ermita dedicada a la Virgen de los Remedios al lado del Camino Real. Es el primer apunte histórico sobre la advocación.


title: Virgen de los Remedios

text: A comienzos de la Guerra Civil la ermita fue derruida y la imagen se trasladó a la Iglesia del pueblo. Se consiguió conservar una corona del año 1800, dos cetros de principios del siglo XVIII y el manto. La actual ermita se inauguró el 31 de mayo de 1954. A la imagen se la dotó de un nuevo manto, dos carrozas y nuevas joyas.


title: Virgen de los Remedios

text: En el año 2014 se iniciaron los trámites para que se pudiera realizar la coronación canónica de la imagen. El 25 de mayo de 2015 se llevó a cabo la ceremonia, siendo coronada la imagen por el Obispo de Getafe. Al Acto asistieron 2500 personas.


title: Virgen de los Remedios

text: Su culto se inició en 1551, teniendo como punto de partida la llegada de los padres agustinos y el establecimiento de su primera iglesia y convento en Lima, bajo el patrocinio de San Marcelo. En 1558 un grupo de piadosas mujeres de la época encabezadas por Doña Leonor Portocarrero y Doña Mencia de Sosa, decidieron proponerse fundar un Beaterio, con el apoyo y auspicio del religioso Fray Andrés de Santa María, escogiendo la advocación de Nuestra Señora de los Remedios por título para fundar dicho recinto, en las inmediaciones de la Iglesia. Este Beaterio dio lugar posteriormente al primer monasterio de clausura de la “Ciudad de los Reyes”, con el nombre de «Nuestra Señora de la Encarnación» en 1562.


title: Virgen de los Remedios

text: La orden Agustina que en un primer momento de su llegada a Lima, se estableció en este lugar (Iglesia San Marcelo), decide posteriormente, mudarse a un lugar más cercano a la Plaza Mayor de Lima, estableciéndose en lo que hasta la actualidad es la Iglesia Y Convento de San Agustín en el Jr Ica. Es por ello que en 1585, luego de abandonar su antiguo local (San Marcelo) fue el propio Santo Toribio de Mogrovejo, quien tuvo la idea de convertir esta antigua iglesia fundada por los agustinos, en Parroquia. Además, es lógico que Santo Toribio, oró ante Nuestra Señora de los Remedios al visitar este recinto sagrado.


title: Virgen de los Remedios

text: Otro dato histórico, nos habla de la creación de una Cofradía de devotos de Nuestra Señora de los Remedios, conformada inicialmente solo por mulatos y gente de raza negra. Como toda cofradía de la época, ellos también llevaban a cabo las funciones de realizar obras de caridad y ayudarse unos a otros, además de contar con los beneficios propios de una Cofradía de la época, como enterramientos debajo de los altares del templo. Un cuadro del Siglo XVIII, que se encuentra en la Iglesia San Marcelo, retrata a la Virgen cuando su culto tuvo su máximo apogeo en la época virreinal. En la actualidad esta antigua devoción se mantiene gracias a los esfuerzos de los párrocos y la feligresía que visita esta Iglesia, evocando el esplendor que tuvo esta advocación mariana en Lima desde hace más de 4 siglos atrás.


title: Virgen de los Remedios

text: En 1580, cuarenta y cuatro años después de haber fundado Sebastián de Belalcázar a Santiago de Cali, vivía allí el mercedario padre Miguel de Soto, anciano doctrinero a quien los indios de la región amaban entrañablemente. Poco podía ya salir a buscarlos, debido a sus dolencias, y entonces ellos venían a visitarlo. Tenía en su aposento una imagen de la Virgen del Rosario, iluminada continuamente con una lámpara. Viéndola, uno de los indígenas le dijo que en lo más recóndito de la cordillera había una imagen de la "Reina de la Montaña", en el valle de El Queremal, por eso la llamaban también "Reina del Quereme", regado por los ríos Anchicayá, Dagua y el Raposo, lugar oculto de rara belleza.


title: Virgen de los Remedios

text: Llevado por los mismos indígenas, el Padre Miguel fue a comprobar lo que le decían. Y en un nicho tallado en la roca por la naturaleza, vio una estatua de la Virgen María "de pedernal blanco", tan fino y duro, que despide chispa al menor contacto del eslabón. Constan Madre y Niño de una sola pieza, que mide más de un metro de altura, con el grosor proporcionado, pesa 25 arrobas, el vestido es túnica y manto, como se suele pintar comúnmente la Santísima Virgen; la expresión de su rostro es tan perfecta que es imposible definirla; sus ojos miran al cielo en actitud suplicante. Estrecha contra su pecho al Niño, fruto de su vientre, quien con la mano derecha toca el cuello de la Madre y con la izquierda empuña una fruta cuyo cultivo está muy extendido en la región, especialmente por la etnia negra, llamada "chontaduro", el cual se ha convertido en referente cultural de la región vallecaucana y que atrae no solo por su delicioso y exótico sabor sino porque se le atribuyen propiedades afrodisiacas.


title: Virgen de los Remedios

text: El anciano sacerdote, determinó de inmediato trasladarla a Cali, a su convento mercedario. Se valió para ello de los muchos indios a quienes adoctrinaban. Cuentan las crónicas que la noche misma del traslado a Cali, la imagen desapareció y regresó al agreste sitio de donde con tantos trabajos la habían traído, mas finalmente fue colocada en la iglesia de la Merced, hasta cuando se le construyó su propio altar y capilla; la imagen es custodiada por dos indígenas tallados en madera y que rodilla en tierra veneran a la virgen. Inicialmente la invocaban como a Nuestra Señora del Rosario, hoy, debido a multitud de curaciones que ha prodigado a sus devotos enfermos, la veneran con la advocación de Nuestra Señora de los Remedios, Patrona Principal de la arquidiócesis de Cali, tesoro del departamento del Valle del Cauca, benefactora de Colombia y de la Iglesia Universal. Su fiesta se celebraba cada año el 8 de septiembre; pero a partir del año 2014, por decreto expedido por el arzobispo de la arquidiócesis de Cali, se traslada al 20 de junio para hacerla coincidir con la fecha en la cual la Santa Sede elevó a la categoría de Arquidiócesis esta circunscripción eclesiástica, de la cual es su patrona.


title: Virgen de los Remedios

text: Cariñosamente también la llaman sus devotos: "la montañerita cimarrona", haciendo referencia a los esclavos que, en la colonia, huían al monte para alcanzar su libertad.


title: Virgen de los Remedios

text: Ha querido pues Nuestra Señora de los Remedios, en esta región vallecaucana de Colombia, ser venerada por la raza indígena, desde el lugar originario de su manifestación extraordinaria (Las selvas del Queremal); por la etnia negra, integrada con el chontaduro que ofrece el Niño en su mano y por el título de "cimarrona" con el que se ha hecho reconocer; y por la población blanca del próspero poblado de Cali, hoy gran urbe capital, a la cual llegó para quedarse y que es un polo pujante de desarrollo en el cual han convivido pacíficamente, con espíritu incluyente las tres razas, dando origen a toda clase de derivados raciales, que se reconocen como iguales en su dignidad de "hijos de Dios" y de fieles hijos y devotos de Nuestra Señora de los Remedios.


title: Virgen de los Remedios

text: La figura atrayente del Niño Dios, acunado en brazos de Nuestra Señora de los Remedios, inspira una advocación particular, reconocida como "Divino Niño del Chontaduro", a quien se acude como Patrono de los niños que están por nacer y de la niñez desamparada. Conmemorando la fecha de su nacimiento, los devotos del Divino Niño del Chontaduro le celebran su fiesta el 25 de febrero y mensualmente, los días 25, acuden ante El, le presentan a sus niños y le rinden culto especial, encomendándole todas sus necesidades para que sean atendidas por los méritos de su divina infancia.


title: Virgen de los Remedios

text: La cofradía de Nuestra Señora de los Remedios, fundada por el entonces Obispo de Cali, Monseñor Luis Adriano Díaz, el 31 de mayo de 1942; promueve las advocaciones de Nuestra Señora de los Remedios y del Divino Niño del Chontaduro.


title: Virgen de los Remedios

text: Esta imagen es la más antigua del continente americano, llegando el 14 de febrero de 1519 a Cozumel. Está manufacturada en los finales del siglo XIV y principios del siglo XV probablemente en Malinas Bélgica. Es de madera estofada y mide 26,8 cm de alto, y el Niño que trae en su brazo izquierdo mide 8 cm. Se le sobreponen vestidos, coronas, un cetro, un dije de oro en forma de cordero y una luna de plata bajo sus pies; se le llegaron a sobreponer pelucas, pero por el roce y desgaste de la imagen, actualmente ya no las usa, también porque la imagen esta tallada con cabello integrado, en rizos dorados. La imagen fue traída de España por el soldado Juan Rodríguez de Villafuerte, quien acompañó a Hernán Cortés en su viaje de conquista. Después de muchos sacrificios, Cortés y su pequeño ejército arribaron a la gran Tenochtitlán. Ahí fueron cordialmente recibidos por Moctezuma. Muerto este y teniendo que ir Cortés a Veracruz a enfrentar a Pánfilo de Narváez los mexicas se rebelaron contra los españoles y entre el 30 de junio y el 1 de julio de 1520, en la que se conoce como Noche Triste, fueron forzados a salir hacia el oeste de la ciudad, por el camino de Tacuba.


title: Virgen de los Remedios

text: Durante esa retirada, abandonaron todo lo necesario para facilitar la salida y por ese motivo la pequeña imagen fue escondida bajo un maguey. Fue encontrada en 1540 por el indígena Juan Ce Cuautli, quien la llevó a su casa en San Juan Totoltepec, una villa cercana, donde hoy se ubica la FES Acatlán. La noticia llegó a los españoles, quienes habían venerado esta imagen desde el principio de la conquista, así como los nativos, quienes encontraron en ella consuelo en medio de sus dificultades; erigieron primero una ermita en este cerrito llamado Otomcapulco.


title: Virgen de los Remedios

text: Algunos años más tarde, la devoción a Nuestra Señora de los Remedios se fue extendiendo por todas partes y las autoridades civiles construyeron en 1575 el santuario donde hoy es venerada la imagen.


title: Virgen de los Remedios

text: El primero de septiembre, fiesta principal de Nuestra Señora de los Remedios, aproximadamente 10 000 personas la visitan, mientras que unas 6000 personas visitan el santuario cada domingo para rendir homenaje a la Santísima Virgen.


title: Virgen de los Remedios

text: Durante las frecuentes inundaciones que sufría la ciudad de México en el siglo XVII, la imagen fue llevada a la ciudad de México. La procesión era acompañada por el virrey, los consejeros y autoridades civiles y eclesiásticas.


title: Virgen de los Remedios

text: Al erigirse la diócesis de Tlalnepantla en 1964, el santuario quedó en la misma. El 19 de octubre de 1974, el obispo fray Felipe de Jesús Cueto hace la Coronación Pontificia de la Virgen de los Remedios como Reina del clero diocesano, y el 23 de octubre de 1991, Manuel Pérez Gil, primer arzobispo de Tlalnepantla, por decreto de Su Santidad Juan Pablo II, proclama patrona de la archidiócesis de Tlalnepantla a Nuestra Señora de las Remedios. El 23 de octubre de 1999, se eleva el santuario a Basílica Menor.


title: Virgen de los Remedios

text: De la importancia de la Virgen de los Remedios habla el hecho de que fue nombrada inmediatamente después de la Virgen de Guadalupe por el papa Juan Pablo II, en su visita a México en 1999 en el Estadio Azteca.


title: Virgen de los Remedios

text: La devoción a Nuestra Señora de los Remedios se encuentra difundida por todo Hispanoamérica. Esta imagen se encuentra en lo alto del altar, en su camarín, donde es posible visitarla . Una bóveda en forma de pañuelo, cubre este hermoso y barroco camarín. Por su 500 aniversario, se dio el trabajo de restauración de la imagen de Ntra. Señora de los Remedios, recuperando su policromía original, retirando hasta 14 capas pictóricas sobrepuestas, quedando finalmente hermosa, así como había llegado hace 500 años acompañando a Hernán Cortés.


title: Virgen de los Remedios

text: El 14 de febrero de 2019, con motivo de los 500 años de su llegada, El Rev. Mons. Francisco Cano Chabolla encabezó, con la comunidad y visitantes, la misa de apertura del año jubilar, en honor de esta venerable imagen, que culminará en el 1 de julio del año de 2020. El 30 de mayo de 2020 por motivos de la pandemia se llevó a cabo un rosario mundial, donde participó el Sr. Arzobispo José Antonio Fernández Hurtado. Concluyendo este rosario, monseñor Francisco Cano (rector de la basílica) saca ala imagen de su camarín ala cúpula de la basílica, dando la bendición con la misma a los cuatro puntos cardinales. Este signo quedó histórico ya que la imagen de nuestra señora de los Remedios no salía de su templo para pedir su intervención ante una epidemia desde 1922.


title: Virgen de los Remedios

text: Últimos tres Rectores de la Basílica donde es resguardada esta imagen: Mons.  Vivaldo Oregel Cuevas (1992-2010),  Mons. Miguel Ángel Corona (2010-2012)  Mons. Francisco Cano Chabolla (2012-2021).


title: Virgen de los Remedios

text: La imagen original según cuenta la tradición era bañada en oro y para que no fuera zaqueada por los piratas y corsarios de esa época, fue escondida en un pozo brocal.


title: Virgen de los Remedios

text: La imagen actual de Nuestra Señora de los Remedios data de unos 300 años, fue hecha por un artista español que al llegar al pueblo, noto que la iglesia carecía de la imagen de la Patrona; entonces pidió al pueblo que le llevaran una joven virgen para ser de modelo para la confección de la nueva imagen; pero fueron tres jóvenes vírgenes como voluntarias para ser de modelos para la nueva imagen, dando como resultado la confección de tres imágenes en sus siguientes advocaciones: La Virgen de los Reyes, la Virgen del Carmen y Nuestra Señora del Rosario, de las cuales solo se conserva una imagen.


title: Virgen de los Remedios

text: Al terminar el artista la obra, el pueblo tenía tres imágenes (o sea tres patronas) y no sabían cuál de las tres sacar en procesión, deciden escoger una de las tres imágenes y escogen entonces la imagen que guardaba más fisonomía con el resto del pueblo, en la escogencia eligieron la imagen de una joven llamada "María de los Reyes" en honor de los Reyes Magos y es por ello, por lo que se celebra todos los 6 de enero la fiesta de la Virgen de los Remedios en la Provincia de Chiriquí, Panamá.


title: Virgen de los Remedios

text: En las fiestas de "La Virgen de los Remedios" convergen devotos de otras provincias e incluso de países como: México, Estados Unidos, Inglaterra, Costa Rica y Colombia.


title: Virgen de los Remedios

text: Imagen de la Virgen de los Remedios de Cártama conocida como Nuestra Señora de los Remedios. Cártama está situada en un pueblo de Málaga. Una de sus maravillas más preciadas es la Virgen de los Remedios. Esta Virgen surgió en 1579 un 23 de abril y desde ahí siempre se ha celebrado su día festivo. Su santuario se encuentra en una colina del mismo municipio conocida como la Ermita de Nuestra Señora de los Remedios, donde puede ser visitada. El 23 de abril de cada año se procede a su bajada hacia el pueblo y se realiza la procesión tan esperada por sus habitantes cada año. Una vez bajada hacia el pueblo queda guardada en la iglesia del pueblo (San Pedro Apóstol) y permanece en esta iglesia hasta el primer domingo de junio. El día festivo es el 23 de abril.


title: Virgen de los Remedios

text: Esta advocación de la Virgen es patrona de varios lugares, entre ellos:


title: Gofer

text: Gofer es una implementación del lenguaje de programación Haskell desarrollado por Mark Jones en Oxford, con fines educativos. Gofer es el acrónimo de "G(ood) F(or) E(quational) R(easoning)" en español: "Adecuado para razonar ecuaciones". Ha sido substituido por Hugs ("Haskell User's Gofer System").


title: Escudo de Badajoz

text: El escudo de la ciudad de Badajoz y de su provincia posee la siguiente descripción heráldica:


title: Escudo de Badajoz

text: En un campo de azur (azul), un león rampante de púrpura, linguado, uñado, armado de gules (rojo) y coronado de oro acompañado en su diestra de una columna de plata, con la base y capitel del mismo esmalte (color) y rodeada de una cinta de oro cargada de letras de gules, "Plus Ultra", (del latín Plus Ultra) sobre la tierra de sínople (verde). Las armas del escudo de Badajoz, en lo que concierne a su león, son las mismas que los emblemas atribuidos a la Infanta Pilar de Borbón, Duquesa de Badajoz.


title: Escudo de Badajoz

text: El escudo aparece timbrado con una corona real cerrada, compuesta por un círculo de oro engastado de piedras preciosas que sostiene ocho florones, de hojas de acanto, visibles cinco, interpolado de perlas y de cuyas hojas salen sendas diademas decoradas con perlas, que convergen en un orbe de azur (azul), con el semimeridiano y el ecuador de oro sumado de cruz de oro. La corona está forrada de gules o rojo.


title: Escudo de Badajoz

text: La corona real suele aparecer representada esquemáticamente con trazos dorados.


title: Escudo de Badajoz

text: La corona real cerrada se ha adoptado recientemente en el escudo oficial usado tanto por el Ayuntamiento de Badajoz como por la Diputación Provincial de Badajoz. Tradicionalmente en ambos blasones aparecía representada una Corona (abierta, sin diademas, orbe ni cruz).


title: Escudo de Badajoz

text: El león que figura en las armas de Badajoz fue adoptado de la heráldica leonesa ya que Badajoz fue conquistada en 1230 por el rey Alfonso IX, rey de León. La columna que aparece representa es una de las dos Columnas de Hércules que son los soportes del escudo de España.


title: Escudo de Badajoz

text: El logotipo del Ayuntamiento de Badajoz, ha mantenido los elementos heráldicos (conservando el fondo azul y el lema "Plus Ultra"). Representa, con un diseño esquemático, el escudo de Armas de la Ciudad, con el león rampante de púrpura, linguado, uñado, coronado de oro, acompañado en su diestra de una columna de plata, con la base y capitel del mismo esmalte (Columna de Hércules); timbrado con corona real dorada, pero consistente en un círculo de oro engastado de piedras preciosas en representaciones heráldicas.


title: Escudo de Badajoz

text: Las armas antiguas de la ciudad de Badajoz estuvieron formadas por un campo de azur, con dos columnas de plata acompañadas de dos leones de púrpura (con frecuencia representados de gules) afrontados sobre la tierra de sínople. Al timbre corona ducal abierta.


title: Escudo de Badajoz

text: Con los dictámenes, entre ellos el de la Real Academia de la Historia, el 21 de marzo de 1991 se aprueba por el Pleno de la Corporación Local de Badajoz, el que, en lo sucesivo, sería el escudo de la ciudad, consistente en un solo león rampante y una sola columna. De esta forma, se resolvía y corregía felizmente un periodo de confusión, iniciado en el año 1915, desde el que se venía utilizando en documentación oficial, sellos, vehículos, etc. el escudo con dos leones y dos columnas.


title: Escudo de Badajoz

text: En algunos casos llegó a presentar Corona ducal en lugar de una Corona real abierta.


title: Tanacetum vulgare

text: Tanacetum vulgare es una planta herbácea perenne también conocida como tanaceto, tansi o hierba lombriguera. Es natural de Europa y de Asia, cada vez más rara cuando se avanza hacia el sur.


title: Tanacetum vulgare

text: Es una planta herbácea perenne muy robusta que posee un tallo erecto de 60 a 90cm de altura. Las hojas pinnadas con numerosos foliolos profundamente dentados, son de color verde oscuro y aromáticas. Las flores son pequeñas de color amarillo dorado agrupadas en capítulos formando un corimbo denso y aplanado, florecen en verano. El uso medicinal de la "tanaceto" es antiguo, lo demuestra su presencia en la Capitulare de villis vel curtis imperii, una orden emitida por Carlomagno que reclama a sus campos para que cultiven una serie de hierbas y condimentos incluyendo las "tanazitam" identificada actualmente como "Tanacetum vulgare".


title: Tanacetum vulgare

text: Durante muchos años, el tanaceto se ha utilizado como una hierba medicinal a pesar de su toxicidad. En el folclore irlandés del siglo XIX, se sugiere bañarse en una solución de tanaceto y sal como una cura para el dolor articular. Un té amargo hecho con flores de tanaceto se ha utilizado durante siglos como un antihelmíntico para tratar las infestaciones parasitarias, y las tortas de tanaceto eran tradicionalmente comidas durante la Cuaresma, ya que se cree que el consumo de pescado durante la Cuaresma causaba gusanos intestinales. Varias especies de "Tanacetum" se utilizan ethnomedicalmente para tratar la migraña, neuralgia y el reumatismo y como antihelmínticos. Tradicionalmente, el tanaceto fue utilizado a menudo por sus efectos emenagogos para provocar la menstruación o terminar un embarazo no deseado, y se recomienda a las mujeres embarazadas a no utilizar esta hierba. La investigación publicada en 2011 identificó 3,5- ácido dicafeoilquínico (3,5- DCQA) y axillarin en tanaceto como compuestos antivirales que son activos contra el virus del Herpes simple. "Tanacetum vulgare" fue descrita por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 2: 844–845. 1753.  Tanacetum: nombre genérico derivado del latín medieval "tanazita" que a su vez proviene del griego "athanasia" (= inmortal, a largo plazo), que probablemente indica la larga duración de la inflorescencia de esta planta, en otros textos se refiere a la creencia de que las bebidas a base de las hojas de esta planta confiere la vida eterna. vulgare: epíteto latino que significa "vulgar, común".Germplasm Resources Information Network - (GRIN). National Germplasm Resources Laboratory, Beltsville, Maryland. URL: (17 nov. 2007)


title: Eparquía

text: Una eparquía (del griego ἐπαρχία) es una circunscripción territorial bajo la autoridad de un obispo, en las Iglesias católicas orientales, la Iglesia ortodoxa y las Iglesias ortodoxas orientales. Esta circunscripción corresponde a lo que en Occidente se denomina diócesis.


title: Eparquía

text: El término es cada vez menos usado fuera de la Iglesia católica, excepto en la Iglesia ortodoxa rusa.


title: Eparquía

text: "Si desea una lista de todas las circunscripciones, vea el Anexo "


title: Eparquía

text: En las Iglesias orientales católicas, las eparquías pueden estar agrupadas, como en Occidente, en provincias eclesiásticas. Sin embargo, hay otras eparquías que no se agrupan territorialmente e incluso hay algunas que son sufragáneas de archidiócesis latinas.


title: Tanacetum ptarmiciflorum

text: Tanacetum ptarmiciflorum es un arbusto con las hojas plateadas perteneciente a la familia Asteraceae.


title: Tanacetum ptarmiciflorum

text: Es conocida como planta ornamental. Se le conoce popularmente como "arbusto cordón de plata" y es nativo de las Islas Canarias. Está en peligro en su vida silvestre y es un atractivo arbusto perenne que prefiere suelos secos, soleados y bien drenados.


title: Tanacetum ptarmiciflorum

text: "Tanacetum ptarmiciflorum" fue descrita por (Webb & Berth.) Sch.Bip. y publicado en " Ueber die Tanaceteen" 50. 1844. Tanacetum: nombre genérico derivado del latín medieval "tanazita" que a su vez proviene del griego "athanasia" (= inmortal, a largo plazo), que probablemente indica la larga duración de la inflorescencia de esta planta, en otros textos se refiere a la creencia de que las bebidas a base de las hojas de esta planta confiere la vida eterna.


title: Tanacetum ptarmiciflorum

text: ptarmiciflorum: epíteto latino que significa "con flores que provocan estornudos".


title: Línea 13 del Metro de París

text: La línea 13 del metro de París es el resultado de la fusión entre la antigua línea B de la red de ferrocarril de la Compañía "Nord-Sud" y la antigua línea 14 de la CMP. Une, atravesando París, los municipios de Saint-Ouen, Saint-Denis, Clichy, Asnières-sur-Seine y Gennevilliers al norte con Malakoff, Châtillon y Montrouge al sur.


title: Línea 13 del Metro de París

text: La línea, de 22,5 km de largo, transporta 110 millones de viajeros al año, unos 20.000 en hora punta. Esta demanda debería aumentar cuando se abran dos nuevas estaciones en el ramal de Asnières-sur-Seine.