title: Alexander Inshakov

text: Es actual presidente de Asociación Rusa de Dobles, posee grado de Maestría en Deporte en especialización de Gimnasia, es presidente de "El Fondo de Desarrollo de Cine de Acción" y "El Fondo de Desarrollo de Sistemas Nacionales de Combate". En su juventúd ha practicado Boxeo, Judo, Sambo y Karate-Do (5.º Dan). En los años 70s fue el primer campeón absoluto de Rusia de Karate. Es promotor de competencias de Artes marciales mixtas.


title: WR 136

text: WR 136 (V1770 Cygni / HD 192163 / HIP 99546) es una estrella en la constelación de Cygnus, el cisne, de magnitud aparente +7,48, situada en el centro de la nebulosa Medialuna. Se encuentra a unos 4110 años luz (1260 pársecs) de distancia del sistema solar.


title: WR 136

text: WR 136 es una estrella de Wolf-Rayet de tipo espectral WN6 con una luminosidad 500 000 veces superior a la del Sol. Tiene una temperatura superficial de 73 000 K. Su edad se estima en solo 4,5 millones de años, una milésima parte de la edad del Sol, pero ya se encuentra en las fases finales de su evolución estelar. Anteriormente fue una supergigante roja con una masa 30 veces mayor que la del Sol y hace unos 250 000 años expulsó sus capas exteriores. Ahora, en su fase como estrella de Wolf-Rayet, el material que fue expelido es alcanzado por el fuerte viento estelar que surge de la estrella y calentado, por lo que resplandece nuevamente, formando la nebulosa de emisión. La estrella pierde masa muy deprisa, el equivalente a la masa solar cada 10 000 años. Se estima que en unos 100 000 años —si todavía es suficientemente masiva— explotará como una supernova.


title: WR 136

text: Recientemente se ha propuesto que WR 136 puede ser una estrella binaria. Su compañera, de tipo espectral K o M, emplearía algo más de 5 días en completar una órbita alrededor de la estrella principal, siendo en tal caso el sistema un posible precursor de una binaria de rayos X de baja masa ("LMXB" en inglés).


title: Carrie

text: Carrie puede estar referido o vinculado a los artículos de Wikipedia que se indican a continuación:


title: Lucky Dime Caper

text: The Lucky Dime Caper starring Donald Duck es un videojuego de plataformas publicado en 1991 para Sega Master System y Game Gear, desarrollado por Sega bajo licencia de Disney. Posteriormente, Sega crearía nuevos juegos basados en el personaje del Pato Donald, como Quackshot (para la Sega Mega Drive), y Deep Duck Trouble (de nuevo para Master System y Game Gear).


title: Lucky Dime Caper

text: El juego se basa en superar unas determinadas fases en diversos lugares del globo terráqueo, donde tiene que destruir a los amigos de la bruja "Magical Spell" que secuestró a los sobrinos de Donald, y les robó unas monedas de plata valiosas.


title: Iglesia de San Jaime y Santa Ana (Benidorm)

text: La Iglesia de Sant Jaume i Santa Anna es un templo de culto católico situado en Benidorm, provincia de Alicante, Comunidad Valenciana, España.


text: Se sitúa en la parte superior del pueblo antiguo, en lo alto del cerro Canfali. Fue construida entre 1740 y 1780 tras producirse el hallazgo de la Virgen del Sufragio, patrona de Benidorm. La torre fue erigida entre 1807 y 1812. Fue reformada en 1912 y restaurada en 1990.


text: Prácticamente exenta, articula tres plazas, dos de ellas recayentes al mar y una tercera, la plaza de Sant Jaume, más urbana, en donde se encuentra el acceso principal al templo.


text: Se trata de un templo con planta de cruz latina con nave central y pequeñas capillas laterales. La cúpula de media naranja en el crucero, sin tambor, apoya directamente sobre las pechinas. En el lado del evangelio se sitúa la capilla de la Virgen del Sufragio.


text: En el coro descansa un gran órgano de tubos construido en 2012 por la casa Acítores, y que fue inaugurado durante las Fiestas Patronales de ese mismo año.


text: Exteriormente ofrece una imagen sencilla pintada de blanco, con cornisas y molduras en ocre. Las cúpulas, la del crucero y la de la capilla, están cubiertas con teja vidriada azul.


text: En su interior se celebran las festividades religiosas más importantes de Benidorm, como son las "Festes Majors Patronals", la Semana Santa o la Festividad de Sant Jaume y Santa Ana, titulares de la parroquia.


title: Competiciones de slot

text: Las competiciones de "slot" es la manifestación competitiva del "slot". Se suelen usar reproducciones de modelos reales, aunque algunos están específicamente diseñados para la competición. Es un término tan amplio que debe ser separado en dos corrientes: rally y velocidad.


title: Competiciones de slot

text: El "slot" de rally consiste, como en la realidad, en recorrer un trazado determinado en el menor tiempo posible. Se pueden desarrollar en tramos abiertos de longitud indefinida; pero su dificultad técnica lo impide y es más común verlos en circuitos a los que hay que dar varias vueltas.


title: Competiciones de slot

text: El desarrollo común de una competición de rally es así:


title: Competiciones de slot

text: El rally engloba a varias categorías:WRC,A, K, SN N, Ni, ND, S2000. También los campeonatos de raid se desarrollan de manera similar.


title: Competiciones de slot

text: Habitualmente se compite en pistas (de plástico o madera) de cuatro o más carriles (tradicionalmente pistas desde 4 carriles hasta 8, encontrándose pistas de hasta 24 carriles mediante disposición de circuitos espejo). Se trata de dar la mayor cantidad de vueltas por el circuito en un de tiempo determinado, llegando incluso a las 24 horas o más (carrera de resistencia); o de dar un número determinado de vueltas en el menor tiempo posible (carrera al "sprint"). Los circuitos pueden ser extremadamente largos o cortos.  En las competiciones de slot analógicas, se realizan varias mangas para que todos los participantes vayan rotando por todos los carriles, y así compensar las diferencias entre carriles en el resultado final; ya que se suma el resultado por cada uno de los carriles. En las competiciones de slot digital, esto no es necesario ya que en este tipo de sistemas, el coche no está atado a un carril sino que puede cambiar al que le plazca en los cambios de carril dispuestos por el circuito digital durante el transcurso de la prueba.  Sus categorías se dividen según el tipo de coche con el que se corra.


title: San Mango d'Aquino

text: San Mango d'Aquino ("Santu Mangu", en dialecto sanmangués) es una comuna de la provincia de Catanzaro, en la región de Calabria (Italia).


title: San Mango d'Aquino

text: San Mango surge sobre la ladera de una colina litoral que baja hacia el río Savuto y que se asoma sobre el mar Tirreno, con terrenales de naturaleza arcillosa, y confina con Martirano Lombardo, Nocera Terinese y Cleto. Lo poblado está a acerca de 500 metros de altura sobre el nivel del mar. El país tiene una superficie de unos 7 km cuadrados. El territorio se levanta en cuota de 100 a 1.100 metros, y las cimas más altas son el Cuervo, m. 1.118, el Servino, m. 959, el Vitriolo, m. 668 y el Costanzo, m. 621. Los cursos de agua, más allá del Savuto. qué por un rasgo señala el confín entre las provincias de Catanzaro y Cosenza. soy el Caserío, llamado puros Garice o Gavice y el arroyo Giurio, a Norte, que delinea parte del confín con Martirano.


title: San Mango d'Aquino

text: El clima es mediterráneo, con temperaturas elevadas en verano e inviernos templados, con precipitaciones concentradas en los meses invernales y nieve muy rara. Por este los ríos que atraviesan el territorio presentan un alcance de agua diferente por cada estación. En los meses invernales las condiciones meteorológicas a menudo registran tiempo húmedo y, a veces, ráfagas de viento.


title: San Mango d'Aquino

text: El nombre del pueblo fue "Muricello", luego "Casale nueva" y finalmente "Santo Mango".


title: San Mango d'Aquino

text: Las denominaciones diferentes se dan en todas las fuentes clásicas, y se reflejan en otros documentos importantes, incluyendo el acto de la erección de la parroquia, firmado en 1648 y disponible en los archivos obispo de Tropea, y los registros parroquiales, que comienzan desde 1653 y se conservan en San Mango.


title: San Mango d'Aquino

text: El señor feudal Luis Aquino quería recordar el feudo tan poseído por su padre, Tomás de Aquino, el príncipe del Cilento Santo Mango, antes de que la familia se trasladó a Calabria, donde se había casado con la otra hija de Tomás, Laura, en 1628 la articulación Cesare d'Aquino, el segundo príncipe de Castiglione, conde de Martirano y Señor de Nicastro.


title: San Mango d'Aquino

text: El nombre de "San Mango" era un nombre muy popular en ese momento. Esto nos trae de vuelta a San Grande, un pagano que vivió en el siglo III, que donó la propiedad a los pobres y se convirtió al cristianismo, se convirtió en obispo de Trani, fue perseguido por los soldados del emperador romano y vivió en Fondi, Aquino, Sora y Pico, y murió martirizado en 252 .


title: San Mango d'Aquino

text: En los mapas, el nombre actual aparece bajo el imperio de Napoleón y se informó sobre la Geografía del Reino de Nápoles, publicada en 1812. Antes de esa fecha, el país está marcado con el nombre de "Savuto", mientras que el centro actual de Savuto se identifica como el "piso de piedra."


title: San Mango d'Aquino

text: El nombre actual se encuentra también en la iglesia madre, que alberga la estatua de Santo Tomás de Aquino, patrono del país: a los pies de la estatua, que data de 1717, todavía se puede leer las palabras "Universitas Sancti Mangos ".


title: San Mango d'Aquino

text: Después del Risorgimento y proclamó el Reino de Italia, el gobierno agregó que el nombre de "San Mango", la palabra "Aquino", para distinguir la ciudad de la otra San Mango las demás provincias del Reino.


title: San Mango d'Aquino

text: El lugar dónde surge hoy San Mango se encuentra dentro de un área de gran importancia del punto de vista histórico y arqueológico, dónde, en la antigüedad, han vivido muchos estirpes de hombres; el territorio es atravesado por un " mportante arteria romana (Popilia/Annia), y el rasgo de calle relativo San Mango es recordado como por los ancianos la "Calle" del Carruggiu. Por muchos siglos el territorio ha sido agregado a algunas tierras de la actual provincia de Cosenza, asociado bajo una única dependencia: una encomienda religiosa. Y "suelo de una antigua encomienda" es definido el territorio de Savuto, y por lo tanto también aquel de San Mango, en un documento del 1829. En el curso del Edad Media el territorio padece el dominio de diferentes feudatarios y en el 1591 es adquirido por Carlo de Aquino, exponente de una de las más ilustres familias nobles italianas, uno entre las sectas grandes Casas del Reino de Nápoles.


title: San Mango d'Aquino

text: San Mango d'Aquino fue fundada en la primera mitad del siglo XVII por una rama menor de la casa de Aquino, una familia que dio a luz a Santo Tomás de Aquino, doctor de la Iglesia.


title: San Mango d'Aquino

text: En 1646 se han beneficiado de los capítulos (que regulan las relaciones entre el pueblo y el señor feudal), en 1648 el obispo de Tropea expide el decreto de erección de la iglesia y en 1653 Don Matteo Capilupi es el primer párroco.


title: San Mango d'Aquino

text: De la antigua Casa de la Fuente, alrededor del cual creó las primeras casas, y las casas dispersas del valle, la ciudad se expandió aún más en el barrio de las bolsas, mientras que las nuevas familias después de salir de sus lugares de origen destruidos por terremoto de 1638, construyó los barrios y Carpanzano Serra. Unos años más tarde se encuentran los distritos de San José y Castagnari, y dentro de unos años, el país tiene en la estructura urbana que aún puede verse hoy en día.


title: San Mango d'Aquino

text: Con la venta de Savuto hechas por Aquino en 1717 a favor del barón Le Piane, la aldea de San Mango se separa de las tierras del derecho feudal del río y se convierte en un centro independiente, con su propio parlamento y los órganos administrativos elegidos por el leyes del tiempo. La población aumentó de poco menos de 250 en 1674 a 628 en 1705 a más de mil acción en 1764.


title: San Mango d'Aquino

text: El fin de la Segunda Guerra Mundial, el país se encuentra en condiciones de pobreza extrema y la pobreza lleva a la gente para ir a la senda de la emigración. En 1987, Winnipeg (Manitoba, Canadá) fue fundada la "Sociedad San Mango d'Aquino, una asociación que reúne a cientos de migrantes.


title: San Mango d'Aquino

text: Con la administración de la ciudad democrática del país ha empezado a salir de la condición de atraso: alumbrado público mayor, la luz eléctrica llegue al país, el abastecimiento municipal de agua se construyen, el edificio de la escuela, el jardín de infantes, la primera vivienda , se amplía la ampliación del cementerio y la modernización de agua y saneamiento, tomando agua y mejorar el saneamiento en todas las casas.


title: San Mango d'Aquino

text: En 1968 comenzó un período de cambio que afecte a toda la sociedad. La administración de la ciudad se sustituye por un Partido Cívico Democrático, que después de dos años es evidente en el Partido Socialista Italiano, y comienza una serie de la administración social que desde hace treinta y cinco años y llevar a cabo un amplio programa de obras públicas, que culminaron con la apertura de salida de la Salerno-Reggio Calabria.


title: San Mango d'Aquino

text: La salida de la autopista ayuda a sacar al país de forma aislada, sino el bienestar material que se vive en el siglo XX no se detiene el éxodo de las familias: San Mango d'Aquino entre 1951 y 2008 perdió cerca de 650 habitantes.


title: Partido judicial de Huéscar

text: El partido judicial de Huéscar es uno de los nueve partidos en los que se divide la provincia de Granada, en España.


title: Partido judicial de Huéscar

text: Municipios:


title: Estados cruzados

text: Los Estados Cruzados fueron un conjunto de entidades políticas feudales que surgieron a finales del siglo XI en diversos territorios de Europa y el Mediterráneo Orientales, a raíz de su ocupación por la aristocracia europea occidental (llamados francos o latinos por bizantinos y musulmanes) durante la época de las Cruzadas, y que desaparecieron en el siglo XIII. El término historiográfico «Estados Cruzados» define de manera primordial a los llamados Estados Latinos de Oriente, ubicados en Oriente Próximo, si bien se aplica a otras entidades en el mar Egeo, Grecia, los Balcanes y aun en las costas orientales del Mar Báltico.


title: Estados cruzados

text: Los primeros cuatro Estados Cruzados se fundaron en el Levante mediterráneo, durante la Primera Cruzada y fueron los siguientes:El reino armenio de Cilicia se originó antes de las cruzadas, pero el papa Inocencio III le concedió el estatuto de reino. Sus reyes pertenecieron a la casa de Lusignan, una dinastía francesa.


title: Estados cruzados

text: El Reino de Chipre fue fundado en la Tercera Cruzada por Ricardo I de Inglaterra —conocido como Ricardo Corazón de León—, cuando conquistó Chipre en su camino hacia Tierra Santa. La isla fue convertida en reino y este fue ofrecido al depuesto rey de Jerusalén, Guido de Lusignan, en 1192. Desapareció en 1489, cuando su última reina lo vendió a la República de Venecia. Posteriormente fue concedido a los caballeros de la Orden de Malta, pero nunca fue aprovechado como puesto avanzado y entró en decadencia.


title: Estados cruzados

text: Después de la Cuarta Cruzada, los territorios del Imperio Romano de Oriente fueron divididos en varios estados y comenzó el llamado período de la Francocracia (en griego "Φραγκοκρατία"). Las unidades políticas surgidas del desmembramiento del Estado bizantino fueron:Varias islas, entre ellas Creta (1204-1669), Eubea (Señorío de Negroponte hasta 1470), y las islas Jónicas (hasta 1797), estuvieron bajo dominio de la República de Venecia.


title: Estados cruzados

text: Estos estados sufrieron los embates de los estados griegos sucesores del Imperio Romano de Oriente, como el Imperio de Nicea y el Despotado de Epiro, y también del Segundo Imperio Búlgaro. Tesalónica y el Imperio latino fueron reconquistados por los griegos bizantinos en 1261, pero los descendientes de los cruzados continuaron gobernando en Atenas y en el Peloponeso (en la época llamado Morea o Despotado de Morea) hasta el siglo XV, cuando la península fue conquistada por el Imperio otomano).


title: Estados cruzados

text: La Orden de Malta se estableció en Rodas y en varias otras islas del mar Egeo en 1310. Los caballeros de la orden se mantuvieron en la zona hasta su expulsión por los otomanos en 1522 a Malta. Hubo varias otras pequeñas entidades feudales (la definición de estado puede volverse confusa) resultantes de las cruzadas menores contra el islam en el Mar Mediterráneo, tales como las islas de Djerba y Tabarca, localizadas en la costa del actual Túnez, la primera de ellas; y en la costa de España la segunda.


title: Estados cruzados

text: En la región del Mar Báltico, las tribus indígenas medievales comienzan a alejarse del cristianismo. En 1193, el papa Celestino III apoyó a dos órdenes religiosas de caballeros, los Hermanos Livonios de la Espada y la Orden Teutónica, a invadir y sojuzgar a los paganos: prusianos, lituanos y otras tribus de Estonia, Letonia y Prusia Oriental. Este período bélico fue llamado las Cruzadas Bálticas.


title: Quicksilver (desambiguación)

text: Quicksilver (lit. "plata rápida") es un término arcaico en inglés para referirse al mercurio. También puede referirse a:


title: Semana Santa en Algeciras

text: La Semana Santa de Algeciras es la fiesta de conmemoración de la pasión, muerte y resurrección de Cristo para la comunidad católica de la ciudad de Algeciras. Sus actos principales son las procesiones realizadas entre el Domingo de Ramos y el Domingo de Resurrección. Estas procesiones son organizadas por sus respectivas hermandades y gestionadas por el Consejo local de Hermandades y Cofradías.


title: Semana Santa en Algeciras

text: La ciudad de Algeciras cuenta con un total de 10 cofradías y una agrupación parroquial. Cada hermandad realiza una o varias procesiones portando pasos que representan diferentes escenas de la Pasión de Cristo por las calles de la ciudad desde el lugar donde guardan las imágenes, generalmente su sede canónica, pasando por la carrera oficial que incluye el Ayuntamiento y la Iglesia de Nuestra Señora de la Palma.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Se trata de una Semana Santa de un gran valor cultural y artístico, encontrándose en ellas imágenes de gran belleza, ya bien sean crucificados, nazarena, dolorosas, etc…


title: Semana Santa en Algeciras

text: Independientemente de la parroquia a la que pertenezcan las hermandades y desde dónde salgan las imágenes durante la estación de penitencia cada hermandad debe pasar por la carrera oficial aunque dependiendo de la situación de la iglesia matriz este paso se realizará en un sentido u otro. Esta carrera oficial está marcada por la tradición local siendo revisada cada año por el Consejo General de Hermandades y Cofradías de Algeciras y el ayuntamiento local para establecer el horario de paso de cada cofradía por ella y guardando que este se respete.


title: Semana Santa en Algeciras

text: En Algeciras la carrera oficial comprende la Calle Alfonso XI (conocida popularmente como Calle Convento) pasando por la puerta de la Casa Consistorial donde las autoridades locales, eclesiásticas y representantes del resto de cofradías presentan sus respetos a los pasos, la Plaza Alta, la Iglesia de la Palma, realizando la estación de penitencia girando los pasos en dirección al altar de la iglesia mayor donde se encuentra la imagen de la patrona de la ciudad, la Virgen de la Palma, y la Calle Ventura Morón.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Las cofradías, o Hermandades de penitencia, son organizaciones religiosas creadas en el seno de una parroquia con el objetivo de fomentar el culto cristiano y la celebración de una determinada advocación. Estos objetivos de fomento de la fe cristiana son recogidos por unos estatutos redactados de acuerdo al derecho canónico y sujetos a control por parte de la autoridad eclesiástica correspondiente. Los actos organizados durante la Semana Santa se centran en una procesión de las imágenes titulares a cuya advocación se rinde culto. Dicha advocación, a Cristo, a la Virgen o a algún Santo es representada por una imagen que realiza estación de penitencia desde su parroquia de origen al templo principal de la ciudad. Además de la salida procesional principal suelen organizar procesiones durante Cuaresma, una Novena o Quinario para la imagen de Cristo, un Septenario o Triduo a la Virgen y procesiones extraordinarias durante las fiesta de la advocación o misas especiales de besapié o besamano.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Las hermandades de penitencia son gestionadas por el denominado Consejo General de Hermandades y Cofradías de Algeciras. Esta asociación fue creada en el año 1921 con el nombre de Junta Parroquial para la organización de las salidas procesionales de la Iglesia de Nuestra Señora de la Palma, única cofradía activa en ese momento. Adquiere su configuración actual tras la aprobación de sus estatutos y reglas en el año 2006. La Semana Santa de Algeciras se encuentra en los últimos años en gran crecimiento. Es de destacar la fundación de cuatro nuevas cofradías desde el año 1984, así como una importante ampliación del patrimonio de las hermandades y de enseres de cada vez mayor valor artístico.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Esta cofradía tiene su sede canónica en la Iglesia de Nuestra Señora de la Palma y realiza estación de penitencia con un paso de misterio representando un Cristo en el sepulcro y un paso de palio con la Virgen de la Soledad en Viernes Santo. Realizando estación de penitencia junto a los pasos procesionan unos penitentes o nazarenos vestidos con una túnica de color negro con capa del mismo color que porta sobre el hombro izquierdo el escudo de la hermandad, capirote negro con es escudo de la hermandad en el pecho, guantes del mismo color y cíngulo blanco.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Esta hermandad, la más antigua de la localidad, fue fundada en 1752 aunque fue profundamente reformada con nuevos estatutos en 1842. Desde sus inicios tiene sede canónica en la Iglesia de Nuestra Señora de la Palma procesionando con una imagen de un crucificado llamado "de la expiración". Desde principios del siglo XX la hermandad deja de procesionar las imágenes por problemas económicos, quedando esta función en manos de los párrocos hasta que en 1928 la cofradía es recuperada por un grupo denominado "Asociación de los Jóvenes del Santo Sepulcro". Durante los sucesos de 1931 las imágenes, al igual que el resto del mobiliario de la iglesia, fueron destruidás. En 1941 la hermandad compra un Cristo yacente a la casa Luide de Granada y una urna a la empresa Pérez Gomara de Barcelona que comienzan a procesionar ese mismo año. La imagen del cristo fue sustituida pocos años después por otro yacente obra del artista local José Román que también esculpió la Virgen de la Soledad que procesionó en 1945 y que fue a su vez sustituida por otra del escultor sevillano Juan Pérez Calvo en 1953.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Esta cofradía tiene su sede canónica en la Iglesia de Nuestra Señora de la Palma y realiza estación de penitencia con tres pasos, un paso de misterio representando a Jesús Nazareno portando la cruz junto a Simón de Cirene y un paso de palio de la Virgen de Amargura en Jueves Santo y un paso de silencio representando a Jesús crucificado en Viernes Santo. Acompañando al paso de misterio realizan estación de penitencia los penitentes o nazarenos vestidos con una túnica y capirote de color morado con una capa blanca portando el escudo de la hermandad guantes blancos y cíngulo amarillo. Acompañando al paso de silencio los nazarenos utilizan el mismo hábito sin capa y sin con los capirotes sin relleno.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Se conoce la existencia en la ciudad de una hermandad y cofradía llamada de Nuestro Padre Jesús Nazareno y María Santísima de la Soledad del año 1759, que por no tener cédula real de aprobación se le impedía realizar salida procesional. En 1833 y con motivo de evitar la extinción de la cofradía se aprueban las nuevas reglas de la cofradía, reorganizándose entonces y tomándose por tanto como fecha oficial de fundación.


title: Semana Santa en Algeciras

text: A partir de ahí se pierden datos históricos. Se sabe que era una de las cuatro cofradías que hicieron salida procesional entre 1915 y 1921 en la ciudad y se saben también qué imagen lo hizo. El entonces Nazareno se encuentra hoy día en el Asilo de San José, procesionando cada Viernes de Dolores con el título de Jesús del Perdón. Esta imagen quedó gravemente dañada en los sucesos de 1931, siendo restaurada en 1934 y volviendo a hacer estación de penitencia el miércoles santo de 1937. Fue en 1938 cuando se vuelve a reorganizar la cofradía, como la conocemos hoy día, realizando ese mismo año su primera estación de penitencia. Al año siguiente llegaría la imagen del Santo Cristo de la Fe desde Bilbao, representación de Jesús muerto en la cruz, y la primitiva imagen de la Amargura procesionaría en el mismo paso junto al crucificado. En 1941 llega la nueva imagen del Nazareno, obra del escultor sevillano Carlos Bravo Nogales y de un cireneo. Después de algunos años procesionando junto a la hermandad del Santo Entierro, el Nazareno deja de salir en 1966 por falta de recursos económicos hasta que en 1981 se vuelve a reorganizar la cofradía para en 1982 volver a hacer estación de penitencia.


title: Semana Santa en Algeciras

text: La imagen de la actual Virgen de la Amargura es obra de Luis Álvarez Duarte, siendo bendecida en 1987 y realizando su salida procesional ese mismo año. La imagen del Cireneo que acompaña al Cristo es obra de Manuel Ramos Corona y fue adquirida en 1999. La Procesión del Silencio con el Cristo de la Fe se reanuda en 1993. Desde entonces, el Nazareno y la Virgen de la Amargura realizan su estación de penitencia cada Jueves Santo desde su sede de la Iglesia de la Palma, dando paso tras su recogida, ya en la madrugada del Viernes Santo a la procesión del Silencio del Cristo de la Fe, donde hermanos cargadores portan a hombros la imagen del crucificado en silencio.


title: Semana Santa en Algeciras

text: La Hermandad de la Buena Muerte o de los estudiantes tiene su sede canónica en la parroquia del Carmen y realiza estación de penitencia con un paso de Cristo representando a Jesús en su última exhalación y un paso de palio con la Virgen del Mayor Dolor acompañada de San Juan Evangelista el Miércoles Santo. Junto a los pasos procesionales realizan estación de penitencia unos penitentes o nazarenos con una túnica y capirote de color negro, capa roja con el escudo de la hermandad en el hombro izquierdo y cinturón de esparto.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Además de tener entre sus titulares a la Patrona de los Marineros, la Virgen del Carmen, la Hermandad de Buena Muerte procesiona el Santísimo Cristo de la Buena Muerte, obra de 1982 del imaginero sevillano Luis Álvarez Duarte, que sustituía a la anterior talla procedente de los talleres de imaginería de Olot, en Gerona, y que representa a Jesús clavado en la cruz en el momento justo anterior a la expiración; y la Virgen del Mayor Dolor, obra del artista sevillano Antonio Castillo Lastrucci.


title: Semana Santa en Algeciras

text: La hermandad es fundada en 1936 por las hermanas de la Parroquia del Carmen, entonces situada en la Capilla del Hospital Civil bajo la advocación del "Cristo Crucificado". Dos años después, en 1938, tiene lugar la primera procesión del Santísimo Cristo de la Buena Muerte presente en la parroquia. En 1939 un hermano de la cofradía regaló a esta la imagen de la Virgen del Mayor Dolor y un manto obra del ilustre bordador sevillano Manuel Rodríguez Ojeda. La hermandad procesiona de manera ininterrumpida hasta que en 1966, al igual que muchas hermandades de la ciudad, por problemas económicos, deja de salir. Por iniciativa del Padre Cruceyra, párroco de la Iglesia del Carmen, del director de la escuela de Maestría Industrial y otros cofrades de la ciudad, volvió a procesionar en 1974 portados por los alumnos de la Escuela de Maestría.


title: Semana Santa en Algeciras

text: La hermandad llamada del "Medinaceli" es la que más hermanos y nazarenos aglutina de toda la ciudad tiene su sede canónica en la Capilla de San Isidro y realiza estación de penitencia con un paso de Cristo representando el prendimiento de Jesús y un paso de palio de la Virgen de la Esperanza el Martes Santo. Acompañando al paso de misterio realizan estación de penitencia los penitentes o nazarenos vestidos con una túnica blanca con capirote del mismo color y capa burdeos. Acompañando al paso de palio los penitentes visten una túnica blanca con cíngulo y capirote del mismo color y capa verde.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Esta cofradía fue fundada en 1943, y desde su primera estación de penitencia en 1944 lo hace desde la Capilla de San Isidro, en el barrio del mismo nombre del centro de la ciudad, con una imagen de Jesús Cautivo obra de Carlos Bravo Nogales. Desde 1948 acompaña a la imagen otra de la Virgen de la Esperanza, una dolorosa del mismo escultor.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Esta cofradía es conocida popularmente como "La Columna" tiene su sede canónica en la Capilla de Nuestra Señora de Europa y realiza estación de penitencia con un paso de misterio representando un cristo atado a la columna durante su prendimiento y un paso de palio de la Virgen de las Lágrimas el Lunes Santo. Junto a los pasos procesionales realizan estación de penitencia unos penitentes o nazarenos con una túnica de color rojo con capirote y cíngulo blancos, la capa del mismo color porta el escudo de la hermandad en el hombro izquierdo.


title: Semana Santa en Algeciras

text: La hermandad realizó su primera estación de penitencia en el año 1946 con una imagen de un Cristo atado a una columna durante su flagelación obra del escultor local José Román. Desde su inicio la cofradía comienza su procesión desde la Capilla de Nuestra Señora de Europa, templo que fue recuperado para este fin tras haber sido sede de un taller y posteriormente abandonado y en ruina. En 1946 la hermandad adquiere una imagen dolorosa de la Virgen de las Lágrimas, realizada en los talleres salesianos de Sevilla. La cofradía continuó su actividad en los años 60 y 70, mientras otras hermandades locales dejaron de procesionar, para finalmente dejar de hacerlo en 1978. La cofradía volvió a procesionar en 1985 y lo ha hecho ininterrumpidamente hasta la actualidad. En 1986 tuvo que utilizar como sede la Iglesia de la Palma por encontrarse la capilla de Europa en obras de restauración debido a diversos problemas estructurales del templo y al peligro de derrumbe de su espadaña. Otras dos imágenes acompañan al Cristo, un sayón y un romano obras de Luis Ortega Bru de 1986 y 1987 respectivamente.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Esta cofradía, conocida popularmente como "La Borriquita", tiene su sede en la Parroquia de María Auxiliadora. Realiza estación de penitencia con un paso de misterio representando la entrada de Jesús a la ciudad de Jerusalén a lomos de una borriquita y un paso de palio de la Virgen de la Alegría el Domingo de Ramos y con un paso de Cristo representando la resurrección de Jesús el Domingo de Resurrección. Acompañando a los pasos de la borriquita realizan estación de penitencia los penitentes o nazarenos vestidos con una túnica blanca, guantes blancos, capa del mismo color situada a la izquierda del cuerpo complementado por un capirote portando el escudo de la hermandad en el pecho y cíngulo morado. También acompaña el desfile unos hebreos vestidos con túnica blanca con cíngulo amarillo y pañuelo de rayas en la cabeza. Con el paso de misterio de Jesús resucitado procesionan unos penitentes con una túnica de color blanco con capa del mismo color portando el escudo de la hermandad en el hombro izquierdo y cíngulo morado.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Esta hermandad fue fundada en 1947, realizando su primera estación de penitencia ese mismo año desde la Iglesia de La Palma. Posteriormente la hermandad saldría desde el colegio San Ramón, lo que hoy día es la Iglesia del Carmen para más adelante, ya en los años 70, trasladarse definitivamente al colegio Salesianos en su templo dedicado a María Auxiliadora, donde permanece actualmente. Al igual que el resto de hermandades de la ciudad, la cofradía entró en crisis y dejó de procesionar desde el año 1967, reorganizándose en 1980 y volviendo a hacer estación de penitencia un año después, ya con una nueva imagen proveniente de los talleres gerundenses de Olot. En 1989 procesionó sin palio la imagen de la Virgen de la Alegría por primera vez, obra del sevillano Jesús Santos. La cofradía asumió en 1985 la responsabilidad de hacer procesionar en la ciudad la imagen de Jesús Resucitado, dejándolo de hacer en el año 1992 para volver a hacerlo ya de manera ininterrumpida desde 1999 todos los Domingos de Resurrección. En 1997 celebró su cincuenta aniversario, recibiendo una nueva imagen de obra de Miguel Bejarano. En 2017, se restaura el Cristo, terminando así la talla por completo.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Esta cofradía es conocida en la ciudad por "El Huerto" y tiene su sede canónica en la parroquia del Santísimo Corpus Christi. Realiza estación de penitencia con tres pasos, un paso de misterio representando la oración de Jesús en el huerto de Getsemaní y un paso de palio de la Virgen del Buen Fin el Domingo de Ramos y un paso de Cristo representando a Jesús crucificado en actitud orante el Viernes Santo. Realizando estación de penitencia junto a los pasos del Domingo de Ramos procesionan unos penitentes o nazarenos vestidos con una túnica de color blanco con capa azul con el escudo de la hermandad en el hombro derecho, y gato de color azul. Junto al Cristo de la Misericordia procesionan unos penitentes vestidos con una túnica de color blanco con capa, gato y cíngulo de color azul.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Fundada canónicamente en 1984 el primero de los pasos en procesionar es el de misterio en el que Jesús se encuentra en situación orante en el huerto de Getsemaní, acompañado de Santiago el Mayor, San Juan Evangelista y San Pedro, dormidos a pies de un olivo. Junto a Jesús se encuentra la figura de un ángel que le ofrece un cáliz. Al paso de misterio le sigue María Santísima del Buen Fin. La cofradía fue erigida canónicamente en 1984, tomando como sede la Parroquia del Corpus Christi en el barrio de la Cuesta del Rayo, donde le hermandad obtuvo desde el primer momento un gran apoyo popular.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Tanto la imagen del Jesús como la de la Virgen son de Francisco Berlanga de Ávila, discípulo de Buissa, así como el ángel del paso de misterio. Los apóstoles son obra de la imaginera Lourdes Hernández. Desde el año 2004 procesiona el Viernes Santo la imagen del Cristo de la Misericordia, un crucificado obra también de la imaginera Lourdes Hernández.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Esta cofradía tiene su sede canónica en la parroquia de la Santísima Trinidad y realiza estación de penitencia con un paso de misterio representando una imagen de Cristo caído portando la cruz con Simón de Cirene a su lado y un paso de palio de Virgen de la Trinidad que procesionan en Jueves Santo. Junto a los pasos procesionales realizan estación de penitencia unos penitentes o nazarenos con una túnica de color azul, botones burdeos y con el cordón trinitario, capirote de color blanco con una cruz trinitaria a la altura del pecho y guantes del mismo color.


title: Semana Santa en Algeciras

text: La cofradía se funda como Junta procultos en 1998, aunque desde principio de los 90 se funda la asociación parroquial en torno a la imagen de María Santísima de la Trinidad, obra de la imaginera sevillana Lourdes Hernández de 1994, saliendo en procesión por las calles del barrio como hermandad de Gloria en 1995 gracias a la ayuda y préstamos de numerosas cofradías de la ciudad. La imagen de la Virgen de la Trinidad continúa procesionando durante 3 años más. La talla del Cristo, adquirida en 1999, es obra también de la imaginera Lourdes Hernández y representa la tercera caída de Jesús en el camino hacia el monte del Calvario. En 1999 y 2000 nazarenos representantes de la cofradía salen junto a la hermandad del Medinaceli y del Santo Entierro y ya en 2001 realiza su primera salida procesional y estación de penitencia a la Iglesia de la Palma. En 2002 participa en el Santo Entierro Magno de la ciudad, siendo erigida como hermandad en 2003 procesionando por primera vez al año siguiente.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Esta cofradía tiene su sede canónica en la parroquia de San Antonio Abad y realiza estación de penitencia con un paso de misterio con una representación de una imagen de la Piedad durante el descendimiento de Cristo en Viernes Santo. Acompañando al paso de misterio realizan estación de penitencia los penitentes o nazarenos vestidos con una túnica de color negro con el escudo de la hermandad en el pecho, capirote del mismo color y cíngulo de esparto.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Esta cofradía fue constituida como Asociación parroquial en 2001 en la parroquia de San Miguel organizándose como hermandad en 2003. Las imágenes titulares, una piedad con cristo fuero bendecidas en 2004 y realizaron su primera salida procesional en un "Via Crucis" al año siguiente. Realizó su primera estación de penitencia en la Semana Santa de 2007. Sus imágenes titulares han sido expuestas al culto en la parroquia se San Miguel del barrio de La Granja, en la capilla del antiguo asilo de San José y, desde 2010, en la parroquia de San Antonio Abad del barrio de La Reconquista. El paso de misterio está formado por una imagen de Cristo descendido de la cruz, la Virgen, José de Arimatea, María Magdalena, San Juan, María Salomé, Nicodemo y María de Cleofás, todas ellas obra del imaginero carmonense Miguel Angél Valverde Jiménez.


title: Semana Santa en Algeciras

text: Esta cofradía tiene su sede canónica en la parroquia de San José de Las Colinas y realiza estación de penitencia con una imagen de misterio representando a Cristo en su presentación al pueblo junto a Poncio Pilatos y un paso de palio de la Virgen de la Estrella el Miércoles Santo. Realizando estación de penitencia junto al paso procesionan unos penitentes o nazarenos vestidos con una túnica de color blanco con capa, cíngulo y guantes de color rojo y capirote del mismo color con el escudo de la hermandad en el pecho.


title: Semana Santa en Algeciras

text: La cofradía fue constituida en 2007 como Asociación parroquial en la parroquia de San José de Las Colinas y fue oficialmente formada como hermandad en 2015 con la aprobación de sus estatutos y la erección canónica llevada a cabo por el Obispo de Cádiz y Ceuta. Realiza estación de penitencia desde 2018 dos imágenes, un Cristo en su presentación al pueblo obra de Lourdes Hernández y adquirida en 2008 y una Virgen obra de Juan Ventura de 2010. Esta asociación parroquial fue constituida en la Parroquia San García Abad en el año 2013 como paso previo para constituirse como una hermandad propiamente dicha. Los titulares de esta asociación son la Virgen de Gracia, Nuestra Señora de la Salud y el Cristo coronado de espinas. El Cristo llegó a la Parroquia en 2019 y Nuestra Señora de la Salud en diciembre de 2020. En la actualidad realiza actividades para incentivar el movimiento cofrade en Algeciras, como un taller de bordados, grupo joven o celebraciones de la Cruz de Mayo.


title: Michael Lochner

text: Michael Lochner, fue un escultor de origen alemán, fallecido en Barcelona en el año 1490.


title: Michael Lochner

text: Introductor del Arte Gótico germánico en Barcelona, ejecutó para la portada de la Piedad de la catedral de Santa Eulalia, un relieve en madera representando "La Piedad", que en la actualidad se conserva en el Museo catedralicio, estando en su lugar de origen una copia. Fue encargado en el año 1483 de la talla de los pináculos coronan la sillería del coro de la catedral.


title: Michael Lochner

text: Realizó en el año 1487 el retablo de San Pedro para la ciudad de Premiá de Dalt, destruido durante la Guerra civil española del año 1936.


title: ONEFA 2007

text: La temporada ONEFA 2007 fue la septuagésima séptima temporada de fútbol americano universitario en México y la vigésima novena administrada por la Organización Nacional Estudiantil de Fútbol Americano.


title: ONEFA 2007

text: Centinelas del Cuerpo de Guardias Presidenciales es el equipo que participa en el lugar dejado por el equipo de Pumas Acatlán, el cual descendió a la Conferencia Nacional.


title: ONEFA 2007

text: División 'Cayetano Garza' División 'Jacinto Licea' División 'José Roberto Espinosa'


title: ONEFA 2007

text: Fecha 1


title: ONEFA 2007

text: Fecha 2 Fecha 3 Fecha 4 Fecha 5 Fecha 6 Fecha 7 Fecha 8


title: ONEFA 2007

text: Fecha 9


title: ONEFA 2007

text: LINIERO DEFENSIVO: Félix Fernando Buendía Mata (5), de Pumas CU, con 38 tackleadas y 10 sacks en temporada regular, y segundo lugar de todos los tiempos en capturas. Buendia Mata, capitán de su equipo y quien cumplió su elegibilidad este 2007, ganó tres años consecutivos esta designación.


title: ONEFA 2007

text: BACK DEFENSIVO DEL AÑO: Arturo Hernández Prieto (19), del Tec Toluca, con 4 intercepciones en temporada regular, resultó elegido por tercer año consecutivo.


title: ONEFA 2007

text: LINEBACKER: Sergio Simón Hernández Palacios (99), de los Aztecas de la UDLA, segundo lugar en tackleadas, con 66 y 4 capturas de quarterback.


title: ONEFA 2007

text: PATEADOR DEL AÑO: Erick Gómez Vargas (7), del Tec Estado de México, 29 puntos extras y 7 goles de campo.


title: ONEFA 2007

text: RECEPTOR DEL AÑO.- Luis Manuel Matus de la Barrera (1), de Centinelas, con 37 recepciones para 889 yardas, 18 primeros y dieces, 4 touchdowns y 24.30 yardas de promedio por recepción.


title: ONEFA 2007

text: QUARTERBACK DEL AÑO: Raúl Ríos Martínez (8), de los Burros Blancos IPN, 51 completos de 86 intentos para mil 7 yardas y 9 touchdowns, 5 intercepciones y 180.57 de eficiencia.


title: ONEFA 2007

text: LINIERO OFENSIVO DEL AÑO: Javier González Carbajal (77) del Tec Estado de México.


title: ONEFA 2007

text: NOVATO DEL AÑO: Christian Pope González (23), corredor de los Tigres de la UANL, 68 acarreos para 266 yardas 4 primeros y dieces, 3 touchdowns y 626 yardas mezcladas.


title: ONEFA 2007

text: COACH DEL AÑO: Francisco Frank González Ortiz, del Tec de Monterrey, quien se convirtió en el segundo head coach en más 100 años de historia de nuestro fútbol americano en ganar 4 títulos consecutivos (2004-2007), igualando a Diego García Miravete, quien lo hizo con los Cóndores de la UNAM.


title: ONEFA 2007

text: ÁRBITRO DEL AÑO: Julio César Flores (OFAAC), por segundo año consecutivo.


title: João Moutinho

text: João Filipe Iría Santos Moutinho (Portimão, Portugal, 8 de septiembre de 1986) es un futbolista portugués. Juega de centrocampista y su equipo es el Wolverhampton Wanderers de la Premier League de Inglaterra.


title: João Moutinho

text: Moutinho jugó en el Sporting Clube de Portugal desde los 13 años, siendo apoyado por sus padres, unos apasionados del deporte que no dudaron en abandonar las costas del Algarve para acompañar a su hijo a Lisboa, al club donde se formaron jugadores como Cristiano Ronaldo, Ricardo Quaresma, Simão y Figo. Allí sorprendió cómo el joven Moutinho suplía su pequeña estatura 1.65 (con trabajo y alimentación guiada llegó a alcanzar actualmente 1.70 cm de estatura) con una gran técnica y visión del juego. Así, a los 17 años logró debutar con el primer equipo del Sporting de Portugal y en poco tiempo se convirtió en un titular habitual del Sporting de Portugal y el favorito de los aficionados dado su rapidez, vertigo y habilidad en el medio campo.


title: João Moutinho

text: Es un jugador capaz de jugar en cualquier posición del centro del campo, ya que ataca tan bien como defiende y tiene una gran determinación. Fue pieza clave en el equipo que llegó a la final de la Copa de la UEFA en 2005 y en la siguiente temporada fue el único jugador que disputó todos los minutos de todos los partidos de la Liga portuguesa. Su carácter como líder del centro del campo y su influencia le valió ser nombrado capitán con sólo 19 años, tras la retirada de Sá Pinto. Sus buenas actuaciones en la Liga de Campeones de Europa en la temporada 2007-08 han atraído la atención y el elogio de los periodistas europeos, siendo comparado con Anderson Luiz de Souza "Deco".Las observaciones que se tienen de él indican que también puede jugar en la banda por su gran velocidad y su gran solidez en el medio del campo


title: João Moutinho

text: El 3 de julio de 2010, firmó por 5 temporadas con el Porto en un traspaso de unos 11 millones de €. Permaneció en el club portista 3 temporadas en las que logró 3 campeonatos de liga, una Liga Europa en su primera temporada y una Copa.


title: João Moutinho

text: El 24 de mayo de 2013 se dio a conocer su fichaje por el A.S. Mónaco, firmando un contrato por 5 años. La transacción que se hizo conjuntamente a la de James Rodríguez, fue de 25 millones de € mientras que la del colombiano ascendió a 45 millones de € y en total 70 millones de € por los dos jugadores.


title: João Moutinho

text: El 24 de julio de 2018, el Wolverhampton Wanderers anunció su incorporación para las siguientes dos temporadas.


title: João Moutinho

text: Ha sido internacional con la selección de fútbol de Portugal en 142 ocasiones. Su debut como internacional se produjo el 17 de agosto de 2005 en un partido amistoso ante .


title: João Moutinho

text: El 17 de mayo de 2018 el seleccionador Fernando Santos lo incluyó en la lista de 23 para el Mundial.


title: João Moutinho

text: "Actualizado al último partido disputado el ."


title: João Moutinho

text: Actualizado al 24 de marzo de 2021.


title: Reinaldo Espinosa Aguilar

text: Reinaldo Espinosa Aguilar (22 de junio de 1898 - 28 de diciembre de 1950), botánico, biólogo ecuatoriano. Probablemente el máximo representante de la botánica en el Ecuador durante el siglo XX; investigó y catalogó la flora andina.


title: Reinaldo Espinosa Aguilar

text: Hijo de Modesto Espinosa Zambrano y Maria Zobeida Aguilar, estudió en la escuela superior de varones en Zaruma y en Instituto Normal Juan Montalvo de Quito (octubre de 1913), graduándose de Profesor Normalista en 1918, regresó a Zaruma y prestó servicios como profesor auxiliar de su escuela hasta 1924 año en que fue profesor de la Escuela Modelo "Nueve de Octubre" en Guayaquil. Catedrático de Ciencias Biológicas en Quito en 1926, estudio alemán en la Universidad Central del Ecuador, idioma que dominó a la perfección.


title: Reinaldo Espinosa Aguilar

text: En 1928 inició sus estudios en la Universidad de Berlín, en 1929 transfirió a la de Jena graduándose en 1932 "magna cum laude" con el título de doctor en Matemáticas y Ciencias Naturales. Tesis doctoral: "Okologische Studien über Kordillerenpfianzen (Morphologish und Anatomish Dargestellt)


title: Reinaldo Espinosa Aguilar

text: Se casó en Alemania con Margot Eichler.


title: Reinaldo Espinosa Aguilar

text: En 1933 fue rector del Normal Juan Montalvo. En 1934 Ministro de Educación para el gobierno del Dr. José María Velasco Ibarra creando la I Comisión de Investigaciones Mentales.


title: Reinaldo Espinosa Aguilar

text: Catedrático de Botánica y Genética en la Universidad Central hasta el año 1939. Representante del Ecuador al Congreso Internacional de Agricultura a realizarse en Dresde. Durante la Segunda Guerra Mundial trabajó de traductor al español de documentos oficiales y científicos a difundirse por la Rundfunkgesellschaften (RRG).


title: Reinaldo Espinosa Aguilar

text: La presidencia del Ecuador y la presión y colaboración de sus amigos y familiares permitieron su regreso al Ecuador, luego de una corta estancia en Zaruma en la casa de su prima Carmen Espinosa Aguilar de Valarezo, aceptó la cátedra de Ciencias Biológicas de la Universidad de Loja. La mayor parte de sus obras fueron publicadas en este periodo


title: Reinaldo Espinosa Aguilar

text: Fundador del “Herbarium Universitates Loxensis”. Rencillas político-personales con los Carrión (Alejandro Carrión escritor izquierdista- y Miguel Carrión –Rector de la Universidad de Loja) le obligaron a trasladarse a Quito para posteriormente aceptar las cátedras de Botánica, Biología y Genética y alemán en la Universidad de Nariño; nombrado decano de la Facultad de Agronomía


title: Reinaldo Espinosa Aguilar

text: Murió en la selva Tumaco el 28 de diciembre de 1950 en el transcurso de investigaciones botánicas mientras su familia vivía en Quito.


title: Volcán de San Salvador

text: El volcán de San Salvador está ubicado en la zona central de El Salvador. Abarca los municipios de Quezaltepeque, San Juan Opico, Colón y Santa Tecla en el departamento de La Libertad; y Nejapa en el departamento de San Salvador según el ministerio de medio ambiente el tipo de erupción de este volcán es Pliniana o (IEV-5) (Cataclísmica) en Índice de explosividad volcánica.


title: Volcán de San Salvador

text: El 19 de septiembre de 1982 un alud de lodo se deslizó desde el Picacho sobre la quebrada el Níspero, causando unos 500 muertos y más de 159 viviendas destruidas en Montebello, San Mauricito, El Triunfo, Lotificación San José y San Ramón en Mejicanos.


title: Volcán de San Salvador

text: Según investigaciones geológicas, el volcán perdió 1000 m de altitud debido a erupciones volcánicas ocurridas hace años. Actualmente la prominencia consiste de dos masas: una llamada "el Picacho" de 1959.97 m s. n. m.; y la otra conocida como "El Boquerón" de 1839.39 m s. n. m. que incluye un cráter de 1,5 km de ancho. Alrededor de estas elevaciones se ubican otros cráteres inactivos:


title: Volcán de San Salvador

text: Las especies que protegen son :


title: Volcán de San Salvador

text: Aves  Mamíferos etc


title: Volcán de San Salvador

text: Estructuras volcánicas secundarias del complejo volcánico:


title: Volcán de San Salvador

text: Las primeras erupciones ocurrieron al final del período terciario y a principios del cuaternario.


title: Volcán de San Salvador

text: En el interior del "Boquerón" existía una laguna de origen desconocido, la cual se extinguió por ebullición debido a los fenómenos eruptivos durante el terremoto de San Salvador de 1917.De acuerdo al historiador Jorge Lardé y Larín, no se conocen referencias de su presencia durante la colonización española por algún cronista, sino hasta 1807 cuando el Intendente Antonio Gutiérrez y Ulloa hizo mención de una «pequeña laguna, árida en sus márgenes y formada de aguas azufrosas».


title: Volcán de San Salvador

text: En el 23 de marzo de 1843, el señor don Marcos Idígoras, un comerciante y exalcalde de San Salvador, llevó a cabo un ascenso al volcán de San Salvador acompañado de los señores Negrete y Forgas y con ayuda de un guía; después de ascender, hicieron el primer descenso a la laguna del cráter del volcán. Escribió su relación de su ascenso al volcán de San Salvador en el 2 de abril de 1843; esta relación será publicada en la revista "Museo Mexicano" en el mismo año.


title: Volcán de San Salvador

text: El volcán ha sido conocido por el supuesto nombre indígena nahuat de "Quezaltepec", que tendría el significado de "cerro de los quetzales"; sin embargo, Lardé y Larín asevera que tal denominación fue un «invento» del coronel y licenciado Manuel Fernández en su obra "Bosquejo físico, político e histórico de la República de El Salvador" de 1869. Por lo tanto, recalca el académico, «siempre ha existido con este nombre (San Salvador)...no existe documento alguno en que se le mencione con otro apelativo».


title: Volcán de San Salvador

text: Desde el año 2008 el Gobierno de El Salvador fundó el parque nacional El Boquerón, que incluye senderos alrededor de la cima del cráter.


title: Milhouse dividido

text: A Milhouse Divided, llamado "Milhouse dividido" en España y en Hispanoamérica, es el sexto capítulo de la de la serie animada "Los Simpson". Fue estrenado por primera vez en la cadena FOX el 1 de diciembre de 1996. Los padres de Milhouse, Kirk y Luann, se divorcian, causando que Homer se preocupe por su propio matrimonio. Fue dirigido por Steven Dean Moore y es el único episodio escrito enteramente por Steve Tompkins.


title: Milhouse dividido

text: Todo comienza cuando Marge organiza en su casa una cena de gala, ya que estaba cansada de la rutina diaria. A esta cena asisten los Flanders, el Dr. Hibbert y su esposa, los padres de Milhouse, y el Reverendo y su esposa, además de sus respectivos hijos. Todos ellos disfrutan de la cena, excepto Kirk y Luann Van Houten, quienes discuten durante toda la noche, mientras Milhouse está jugando arriba con los otros niños. La pareja arruina en varias oportunidades la cena y, finalmente, mientras jugaban un juego, Luann le pide a su esposo el divorcio.


title: Milhouse dividido

text: Kirk es obligado a irse de la casa de los Van Houten y, a pesar de su falta de dinero, mantiene una actitud bastante positiva. Mientras tanto, Luann se acostumbra rápido a su vida de soltera y comienza una relación con Chase, un gladiador musculoso. Kirk también trata de comenzar una nueva relación, pero falla, ya que su novia era una mujer a la que Kirk no le interesaba en absoluto. Estando en la taberna de Moe, Kirk menciona que no había visto venir el divorcio, lo que hace que Homer, quien lo estaba escuchando, piense que podría terminar con Marge en cualquier momento.


title: Milhouse dividido

text: Homer, desesperado, le pide ayuda a Lisa para arreglar su matrimonio. La niña lo hace recordar su día de casamiento, el cual había sido muy simple y decepcionante para Marge, quien quería una fiesta con todos sus amigos. Homer, para realzar su matrimonio, decide hacerle favores a Marge para que se sintiera bien, pero ella se termina enojando con él, o simplemente siendo indiferente (aunque en realidad se molestó porque cree que su esposo se volvió exagerado).


title: Milhouse dividido

text: Decidiendo que su matrimonio estaba acabado, Homer, secretamente, tramita el divorcio. Cuando Marge regresa a su casa esa noche, Homer la sorprende con una fiesta en la sala de su casa, y se le declara diciéndole que quería casarse con ella otra vez, esta vez con una buena boda. Ambos se casan de nuevo e, inspirado por Homer y Marge, Kirk le pide a Luann que se case con él otra vez. Sin embargo, Luann se niega, y Kirk es obligado a abandonar la casa de los Simpson.


title: Milhouse dividido

text: "A Milhouse Divided" es el único episodio escrito enteramente por Steve Tompkins, a pesar de que había sido escritor de la serie desde hacía muchos años. Los escritores querían hacer un episodio en el que una pareja se divorciase. Además, querían romper la convención de las comedias de que los personajes que se divorcian deben reconciliarse en el mismo episodio; los Van Houten permanecieron separados hasta muchas temporadas después. Fueron elegidos los padres de Milhouse porque los escritores sintieron que eran la pareja menos importante, entre los Hibbert y los Lovejoy. Originalmente, el episodio se iba a centrar en los efectos que producía el divorcio en Milhouse e incluso había una historia secundaria en la cual Bart se ponía celoso de Milhouse y quería que se separasen Marge y Homer. Muchas escenas fueron escritas y animadas para el episodio, pero finalmente fueron cortadas porque lo hacían demasiado largo. El tercer acto del episodio deja de focalizarse en los Van Houten y trata sobre Homer y Marge porque los escritores sintieron que los personajes terciarios no mantendrían el interés del público durante todo el capítulo. Bill Oakley dijo que le parecía que el episodio no habría tenido éxito si se hubiese limitado a tratar sobre los Van Houten también en el tercer acto, y la mayoría de los escritores estuvo de acuerdo. La idea de la cena en la casa de los Simpson la tuvo Bill Oakley, quien quería que tuviesen una fiesta similar a la del episodio "The War Of The Simpsons".


title: Milhouse dividido

text: Para la segunda mitad del episodio, Luann fue re-diseñada para parecer más jovial y se la dibujó con una vestimenta totalmente renovada. Originalmente, un cantante famoso cantaría "Can I Borrow a Feeling?" durante los créditos finales. Los escritores querían a Sheryl Crow, pero ella no aceptó y el concepto fue descartado.


title: Milhouse dividido

text: La canción que canta Kirk para reconquistar a su esposa es "Can I Borrow A Feeling", canción que él tenía grabada en un casete.


title: Milhouse dividido

text: En el doblaje al español, Luanne (Inocencia en el doblaje hispanoamericano) canta "Experiencia religiosa" de Enrique Iglesias.


title: Milhouse dividido

text: El título hace referencia a "A House Divided" (Una Casa Dividida), un discurso famoso de Abraham Lincoln.


title: Milhouse dividido

text: En su estreno original en los Estados Unidos, "A Milhouse Divided" finalizó empatado en el quincuagésimo puesto en los índices de audiencia semanales de la semana del 21 de noviembre al 1 de diciembre de 1996, con un índice de audiencia Nielsen de 8.3 puntos, luego de ser visto en ocho millones de hogares. Fue el cuarto programa más visto en FOX esa semana.


title: Milhouse dividido

text: Warren Martyn y Adrian Wood, los autores del libro "I Can't Believe It's a Bigger and Better Updated Unofficial Simpsons Guide", lo describieron como un episodio "más dramático que cómico, y muy bien balanceado entre las peleas entre los Van Houten y el efecto de su divorcio en Milhouse."


title: Castillo de Bernia

text: El castillo de Bernia, también llamado Fuerte de Bernia, está situado entre los acantilados y al pie de las crestas de la sierra de Bernia, en el término municipal de Callosa de Ensarriá (Alicante) Comunidad Valenciana, España. Es Bien de Interés Cultural desde 1997.


title: Castillo de Bernia

text: Se trata de una construcción militar renacentista, de estilo italiano, realizada por el ingeniero Juan Bautista Antonelli por orden del rey Felipe II en el año 1562 para defender las costas de los ataques otomanos. En 1612, el rey Felipe III ordenó su demolición para evitar que fuera utilizado por los moriscos rebeldes.


title: Castillo de Bernia

text: En la actualidad, se pueden contemplar todavía los restos de su planta, el foso y el sistema de acceso, así como parte de las estructuras de habitación. Tiene doble amurallamiento, con un foso seco entre el exterior en forma de estrella de cuatro puntas y el interior, al objeto de dificultar el paso al interior del recinto, el cual tiene planta cuadrada con baluartes pentagonales en sus vértices, al que se accede por el eje de la fachada sur.


title: Castillo de Bernia

text: Las construcciones cerradas contaban con dos plantas y se situaban adosadas a los muros, dejando en el centro un patio también cuadrado.


title: Transliteración Wylie

text: La transliteración Wylie es un método para transliterar la escritura tibetana usando el alfabeto latino. Su nombre se debe a Turrell Wylie, que perfeccionó el método en 1959. Desde entonces se ha convertido en un método estándar de transliteración en estudios tibetanos, especialmente en Estados Unidos.


title: Transliteración Wylie

text: Cualquier método de romanización del idioma tibetano enfrenta el dilema de si debe tratar de reproducir los sonidos del tibetano hablado o la ortografía del tibetano escrito. Ambos difieren mucho, dado que la ortografía se fijó en el siglo XI, mientras que la pronunciación ha continuado evolucionando. Los sistemas de transcripción anteriores intentaban combinar ambas, por lo que nunca reflejaban de manera perfecta ninguna de ellas. La transliteración Wylie se diseñó específicamente para transcribir la escritura tibetana, lo que explica su aceptación en los ámbitos académicos. No pretende ayudar a la correcta pronunciación de las palabras tibetanas.


title: Transliteración Wylie

text: El método Wylie translitera las consonantes tibetanas de la siguiente manera:


title: Transliteración Wylie

text: La última letra del alfabeto, la consonante ཨ, no se translitera. Su presencia se conoce inequívocamente porque aparece una sílaba que comienza en vocal.


title: Transliteración Wylie

text: En la escritura tibetana, los grupos de consonantes dentro de la misma sílaba pueden estar representados mediante el uso de letras sobre, debajo o a un lado de la letra principal. El sistema Wylie no diferencia entre dichas posibilidades, dado que no existe riesgo de ambigüedad de acuerdo con las normas ortográficas tibetanas. La excepción es la secuencia qy-, que puede escribirse bien con una «"g"» delante o con una «"y"» como subíndice. En el método Wylie, estas posibilidades se diferencian insertando un punto entre la «"g"» y la «"y"» cuando esta es la letra principal y la primera se coloca delante de ella. Así, གྱང «muro» es gyang, mientras que གཡང་ «sima» es g.yang.


title: Transliteración Wylie

text: Las cuatro vocales (que en este caso se aplican a la letra muda ཨ ) se transliteran así: Cuando una sílaba no tiene una vocalización explícita, se añade la letra ""a"" para representar la vocal ""a"" inherente (por ejemplo, ཨ་ = a).


title: Grupo rítmico

text: El grupo rítmico (abreviado: GR) o palabra fónica es un fenómeno prosódico universal utilizado para estructurar un mensaje. Existen lenguas de acento léxico que utilizan el alargamiento para crear pares mínimos de manera fonémica (esto es, cumpliendo una función distintiva en el léxico) pero también existe alargamiento en lenguas que no contienen tales acentos léxicos. Los agrupamientos creados por estos alargamientos son los grupos rítmicos.


title: Grupo rítmico

text: Los estudios han demostrado que la longitud promedio de los grupos rítmicos corresponde a la de los agrupamientos que afianzan la memorización. El grupo rítmico favorece la planificación de las articulaciones, así como la percepción del mensaje por el auditor.


title: Etéreo

text: El término Etéreo tiene varios significados:


title: Etéreo

text: Del éter o relacionado con él:


title: Palacio del Conde de Gondomar

text: El Palacio del Conde de Gondomar, más conocido como la Casa del Sol, es un palacio de la ciudad de Valladolid, en la comunidad autónoma de Castilla y León, España. Desde 2012 alberga el Museo Nacional de Reproducciones Artísticas.


title: Palacio del Conde de Gondomar

text: Fue construido en 1540, por Sancho Díaz de Leguízamon. Su fachada está totalmente construida en piedra de sillería. Posee dos pisos, alto y bajo, con grandes huecos protegidos por buenas rejas. Destaca la portada, en arco de medio punto flanqueado por dos pares de columnas corintias, con balcón encima de ella y coronada por una peineta, añadida hacia 1600, con el escudo del Conde de Gondomar y un Sol que da nombre a la casa. La decoración es de estilo plateresco, con grutescos. A los lados de la fachada aparecen sendas torres que dan rango palacial al edificio. Este fue adquirido en 1599, junto con el patronato de la capilla mayor de la iglesia de San Benito el Viejo, por don Diego Sarmiento de Acuña (1567-1626), I Conde de Gondomar.


title: Palacio del Conde de Gondomar

text: El Conde amplió el palacio para poder colocar su rica y conocida biblioteca en él, siendo ésta una de las mayores del reino. Según los datos que conocemos, los anaqueles con libros ocupaban por completo, hasta el techo, las paredes de cuatro grandes salas. Los libros fueron vendidos por los descendientes de don Diego a Carlos IV en 1806 y se conservan en su mayoría en la Biblioteca Nacional de España.


title: Palacio del Conde de Gondomar

text: En 1912 la casa, que incluye la iglesia de San Benito el Viejo desde el Renacimiento, fue comprada por las Madres Oblatas, quienes permanecieron en ella hasta 1980, cuando las edificaciones pasaron a manos de los Padres Mercedarios Descalzos por compra.


title: Palacio del Conde de Gondomar

text: Finalmente, en 1999 el palacio y la iglesia fueron adquiridos por el Estado para ampliar el Museo Nacional de Escultura.


title: Palacio del Conde de Gondomar

text: Entre 2011 y 2012 se ha llevado a cabo el acondicionamiento de la antigua iglesia de San Benito el Viejo, para su integración efectiva en el Museo Nacional de Escultura; y, desde febrero de 2012, hay una exposición en la misma de los fondos clásicos del antiguo Museo Nacional de Reproducciones Artísticas. La necesaria rehabilitación del resto del Palacio, que ha de albergar las piezas restantes de tal colección, está en fase de estudio.


title: Ctenomys occultus

text: El tucu-tucu furtivo (Ctenomys occultus) es una especie de roedor histricomorfo de la familia Ctenomyidae endémica de Argentina.


title: Tendance

text: Tendance fue un programa de radio de Los 40 Principales presentado y dirigido por Ricky García emitido en dos épocas, con dos nombres distintos: "Tendance - El Sonido de la Fiesta" entre 1997 y 1998 y "Tendance - La Onda Digital" entre 1999 y 2000.


title: Tendance

text: El programa tenía una lista con 10 temas (de ahí el nombre del programa, que tenía doble sentido), junto con diferentes secciones, que solían corresponder a temas recomendados de diferentes colaboradores como Dj Edgar o Víctor Pérez. También un día el susodicho Ricky García comentó en el programa que el nombre del mismo provenía de "Tendencia", ya que era la nueva tendencia que por aquel entonces empezaba a sonar en las pistas de baile y de la que Tendance se hacía eco.


title: Tendance

text: El estilo del programa era principalmente Uplifting Trance, pero también incluía algo de Dance, House o puntualmente otros estilos.


title: Tendance

text: En la época de "El Sonido de la Fiesta" se emitía una vez por semana (Sábados de 01.00 a ) y en la época de "La Onda Digital" se emitía dos veces por semana (Viernes y Sábados de 02.00 a ).


title: Tendance

text: Tenía bastantes colaboradores, ya no sólo los que recomendaban algún tema y no estaban en el estudio, sino también gente entrañable como Dj Quasi. Algunos de los colaboradores llegaron a estar en sitios bastante conocidos como Loca Fm o la antigua Máxima FM, colaboradores como Robertpower (Roberto Hergueta) o Alex Trackone.


title: Tendance

text: La finalización de las emisiones fue a finales de diciembre, una semana antes de Nochebuena del 2000.


title: Tendance

text: La línea del programa seguía un patrón de música y humor, para hacerlo más cercano al oyente, sobre todo el oyente desconocedor del Dance y Trance.


title: Tendance

text: Presentaba una sección llamada "Las Joyas Perdidas", donde por regla general, sonaban discos que salieron entre las dos épocas de Tendance, cuando no estuvo en antena. Fue locutor de la fórmula Máxima y Productor de In Session y de Maxima 51 Chart cuando Oscar Martínez se marchaba de vacaciones. Estuvo en la segunda temporada de Tendance. Decía que habría una tercera temporada, estando ya, en Maximafm, junto a Ricky Garcia, en los comienzos de máxima. Aunque al final, manifestó que por aquella época (2003), una nueva temporada del programa ya no sería lo mismo que antes. Recopiló una buena cantidad de cuñas y jingles de las dos temporadas. Actualmente nos ha dejado su gran voz y su gran conocimiento sobre el dance, debido a su fallecimiento.


title: Tendance

text: Presentaba la sección "Los Levantapistas", sección que tenía por motivo hacer sonar esos discos que en una sala de aquella época fueran rompedores, aunque se saliese del estilo habitual del programa. Produjo junto con Ricky García el disco "Sweet Believe", cantado por Sheena, bajo el alias "Transcentury", producción propia de Tendance.


title: Tendance

text: Colaborador experto en el tema de la producción musical, resolvía dudas, etc. Es de los más conocidos ahora, puesto que ha pasado por MQM Dance y Loca Fm. Produjo discos junto con Dj Napo por ejemplo.


title: Tendance

text: Dj Residente de la sala Dsigual de Cataluña, recomendaba un disco cada semana, podía ser tanto de Trance Melódico, suave, como de Tek Trance oscuro, aunque siempre manteniendo una línea. Otro colaborador muy conocido, de hecho este incluso antes de estar en Tendance.


title: Tendance

text: Colaborador que estaba junto con Ricky en el programa.


title: Tendance

text: Otro de los habituales en las madrugadas de la primera época, también colaborando en la segunda, con unas colaboraciones increíbles ya que su voz era continuamente resampleada mientras hablaba.


title: Tendance

text: Las frases míticas suyas eran como estas: "Es la hora cero. El infinito va tomando progresivamente forma humana, para convertirse en poder, en magia, y en la noche, cargada de flujos interactivos. Es el tendance."


title: Tendance

text: Colaborador que no aportaba recomendaciones musicales, sino que hablaba de mezclas, cócteles, y demás bebidas que se suelen tomar por la noche en bares y discotecas. También había otros colaboradores como Dj Infierno, que en ocasiones daban su opinión sobre un tema determinado (generalmente fuera de la música) desde un punto de vista ácido y muy crítico.


title: Tendance

text: En "El Sonido de la Fiesta", Tendance tenía un estilo musical un tanto distinto del de "La Onda Digital", por varios motivos, como la ausencia casi total del House, y lo que sonaba mucho por aquella época, ya no sólo en ese programa, como era el Pizzicato, caracterizado por melodías con notas muy cortas (como en la música clásica, Pizzicato, pellizcado). Ya sonaba algo de Trance, pero tenían más protagonismo el Eurodance y el Dance. En "El Sonido de la Fiesta", aparte de Ricky García estaba Dj Víctor, que en la siguiente etapa del programa estuvo durante una parte solamente. También tenían colaboradores, generalmente ausentes en el estudio: Dj Christian House-Dance y Dj Edgar de la sala Dsigual, entre otros, este último también colaborando en la siguiente etapa.


title: Casta Diva

text: Casta Diva es un aria de la ópera "Norma", de Vincenzo Bellini, en la que su protagonista Norma dirige una plegaria a la Luna. Norma es una de las cumbres del bel canto romántico y uno de los papeles más difíciles de todo el repertorio lírico.


title: Casta Diva

text: El aria de la invocación a la Luna "Casta Diva" se sucede inmediatamente después de la entrada de la sacerdotisa druida Norma en el primer acto, cuando corta una rama de muérdago como ofrenda. Musicalmente se divide en dos partes: aria y cabaletta.


title: Casta Diva

text: La ópera fue interpretada por las máximas sopranos de la historia, como Montserrat Caballé, Giuditta Pasta, Giulia Grisi, Lilli Lehmann, Rosa Raisa, Claudia Muzio, Rosa Ponselle, Gina Cigna, entre otras, pero fue Maria Callas quien le dio mayor trascendencia después de la Segunda Guerra Mundial.


title: Casta Diva

text: Callas impulsó la revitalización del belcanto romántico y Casta Diva fue su aria emblemática. Sucedieron a Maria Callas Joan Sutherland y Montserrat Caballé, además de Anna Netrebko, Renata Scotto, Renata Tebaldi, Leyla Gencer, Elena Suliotis, Grace Bumbry, Shirley Verrett, Anna Tomowa Sintow, Gwyneth Jones, Beverly Sills, June Anderson y Edita Gruberová, entre las más famosas. Actualmente cantan el aria Anna Netrebko, Mariella Devia, Hasmik Papian, Renée Fleming, Angela Gheorghiu, la mezzosoprano Cecilia Bartoli y otras.


title: Casta Diva

text: Existe una versión de la célebre contralto estadounidense Marian Anderson y adaptaciones de cantantes populares como Nana Mouskouri. Asimismo, en la novela del escritor ruso Goncharov titulada "Oblómov", la impresión reiterada que en el protagonista hace su entonación en boca de una joven doncella produce en él el verdadero cambio de su vida, enamorándose profundamente de ella, siendo este un tema recurrente en toda la obra.


title: Casta Diva

text: Esta aria aparece en películas como:


title: Danza de Quetzales

text: La danza de los Quetzales es un baile originario de la Sierra norte del estado de Puebla, aunque también se baila en algunas localidades de Veracruz.


title: Danza de Quetzales

text: Se considera que la danza podría tener origen en la cultura tolteca. En la actualidad es ejecutada en su contexto original (fiestas patronales de las comunidades indígenas) por los miembros de los grupos indígenas nahuas y totonacos y, fuera de su contexto, por grupos de danza folclórica mexicana.


title: Danza de Quetzales

text: En la época prehispánica era dedicada al sol, rasgo del que queda como reminiscencia la corona que portan los danzantes en la cabeza. Formaba parte de todo un ritual que incluía también las danzas de voladores.


title: Danza de Quetzales

text: En cuanto al origen de su nombre, existen dos teorías: la primera afirma que deriva de que, antiguamente, las coronas de los danzantes se elaboraban con plumas del ave quetzal, actualmente en peligro de extinción. Otra teoría dice que la danza toma su nombre del hecho de bailarse en la región de Quetzal, Puebla.


title: Danza de Quetzales

text: La indumentaria del danzante consta de un pantalón de raso rojo con listones de colores a la altura de la rodilla y del tobillo,con bordes de color dorado o amarillo. Éste pantalón se viste sobre el pantalón blanco de manta de uso común entre los habitantes indígenas de la región. Se viste camisa blanca de manta que actualmente se ha sustituido por una camisa blanca de vestir; sobre ella se portan dos capas triangulares que repiten el patrón de los listones y el flequillo dorado al rematar. Una de ellas es forzosamente de color rojo como el pantalón y la otra, llamada contracapa, puede variar en color de acuerdo a la región, siendo los colores más comunes el verde, azul y amarillo. Algunas capas presentan motivos bordados ya sea en hilo o con lentejuela y chaquira, representando generalmente a la propia ave, el sol o alguna flor.


title: Danza de Quetzales

text: El danzante chichimeca calza huaraches de tres puntos, también llamados de "pata de gallo", que constan de una suela de caucho de neumático y una correa larga de cuero curtido que perfora la suela en 3 orificios.


title: Danza de Quetzales

text: La música se toca con una flauta de carrizo, tamboril y algunos bailarines llevan en su traje maracas tocados ambos instrumentos por un solo hombre


title: Antagnac

text: Antagnac es una comuna francesa situada en el departamento de Lot y Garona, en la región de Nueva Aquitania.


title: Ctenomys perrensis

text: El tucu-tucu goyense (Ctenomys perrensis) es una especie de roedor histricomorfo de la familia Ctenomyidae endémica de Argentina.


title: Ctenomys perrensis

text: Mide 15–25 cm; longitud de cola 6–11 cm; peso 100–700 g


title: Bombardeo estratégico

text: El bombardeo estratégico es una estrategia militar utilizada durante una guerra total, que intenta destruir la capacidad económica de una nación para librar la guerra. Es un ataque aéreo sistemático y organizado. Se diferencia de un ataque táctico realizado durante el bombardero estratégico, que involucra aviones bombarderos estratégicos, misiles crucero o cazabombarderos que atacan blancos determinados durante la organización y planificación de la campaña de bombardeo estratégico.


title: Bombardeo estratégico

text: La diferencia entre bombardeos tácticos y estratégicos es un tanto específicas. Las misiones de bombardeo estratégico por lo general atacan blancos tales como fábricas, redes ferroviarias, refinerías de petróleo y ciudades completas, mientras que las misiones de bombardeo táctico se dirigen contra blancos tales como concentraciones de tropas, puestos de mando y control, aeropuertos militares y depósitos de munición, que son blancos específicos. La acción de volar hasta el blanco y lanzar las bombas, aun si es parte de una campaña de bombardeo estratégico, es un evento eminentemente táctico. Los aviones utilizados para bombardeos estratégicos son por lo general muy grandes, contando con gran autonomía de vuelo, mientras que los bombarderos tácticos son relativamente más pequeños.


title: Bombardeo estratégico

text: Sin embargo, la diferencia no radica en el tipo de aeronave utilizada o el tipo de blanco asignado, sino en el propósito del ataque. El bombardeo táctico tiene por objetivo derrotar a fuerzas militares concretas del enemigo. En cambio, el bombardeo estratégico tiene por finalidad reducir la capacidad de una nación para sostener la guerra o doblegar su decisión política de pelear como parte de una estrategia global; por lo tanto, es correcto identificarla como bombardeo "estratégico global".


title: Estupa de la Iluminación

text: La Estupa de la Iluminación de Benalmádena es una estupa budista tibetana ubicada en la localidad homónima de la provincia de Málaga, España. La actual presidenta de la Asociación Cultural Karma Kagyu es Margarita Lehnert-Kossowski.


title: Estupa de la Iluminación

text: Se trata de la estupa más grande de Occidente y cuenta con una altura de 33 metros que, unido a su situación en una ladera de la Sierra de Mijas, ofrece una vista privilegiada a la Costa del Sol.


title: Estupa de la Iluminación

text: Inaugurada el 5 de octubre de 2003, fue el último proyecto del maestro budista Lopon Tsechu Rinpoche. El diseño de la estupa responde a una de las ocho clases de estupas tibetanas, la que simboliza la iluminación del Buda, la realización de la naturaleza de la mente. La Estupa de la Iluminación ("Chan Chub Chorten" en tibetano) representan paz, prosperidad y armonía, a la vez de servir como lugar de meditación y cobijo de relicarios.


title: Estupa de la Iluminación

text: Las estupas son generalmente monumentos sellados, sin embargo la estupa de la Iluminación posee dentro de la estructura un salón de meditación de 100 m² y un sótano, que suele albergar exhibiciones sobre Budismo Tibetano y la cultura del Himalaya. Las paredes del salón de meditación están decoradas con la historia de la vida del Buda Sakyamuni.


title: Estupa de la Iluminación

text: La estupa fue inaugurada por S.S. Kunzig Shamar Rinpoche, el segundo maestro más importante del linaje Karma Kagyu del Budismo Tibetano. También estaba presente Lömpo Sangye Ngodup, un ministro del Reino de Bután; Lama Ole Nydahl y el alcalde de Benalmádena, Enrique Bolin. Este último fue clave como proveedor tanto del terreno en el cual se construyó el templo como de parte de los gastos de la construcción.


title: Estupa de la Iluminación

text: Lopon Tsechu Rinpoche visitó España por primera vez en 1990, donde dio enseñanzas e iniciaciones en Karma Guen, un centro budista de meditación ubicado en Vélez-Málaga, a unos 50 km de Benalmádena.


title: Estupa de la Iluminación

text: Rinpoche construyó la estupa de Karma Guen en 1994, un símbolo de paz y prosperidad para España. Rinpoche construyó 16 estupas más en Europa antes de su muerte en 2003.


title: Estupa de la Iluminación

text: Rinpoche se instaló en España en 1995 y comenzó a visitar el país frecuentemente.


title: Bob Dylan's Greatest Hits Vol. 2

text: Bob Dylan's Greatest Hits Vol. II —también titulado More Bob Dylan Greatest Hits— es el segundo álbum recopilatorio del músico estadounidense Bob Dylan, publicado por la compañía discográfica Columbia Records en noviembre de 1971. La publicación del recopilatorio fue propuesta por Clive Davis, presidente de CBS Records, debido al semiretiro profesional de Dylan durante casi tres años tras el lanzamiento de "New Morning". Dylan accedió a la propuesta, recopiló el álbum y sugirió que incluyese una cara de temas inéditos procedentes de sus archivos. Después de presentar una serie de extractos de "The Basement Tapes" que Davis encontró insatisfactorios, Dylan regresó a un estudio de grabación en septiembre de 1971 para regrabar varias canciones con el respaldo de Happy Traum.


title: Bob Dylan's Greatest Hits Vol. 2

text: El recopilatorio finalmente incluyó «Watching the River Flow» —un sencillo publicado en julio—, «When I Paint My Masterpiece» —un descarte de las mismas sesiones cedido a The Band—, «Tomorrow Is a Long Time» —grabada en directo en el Town Hall de Nueva York el 12 de abril de 1963—, y «I Shall Be Released», «You Ain't Goin' Nowhere» y «Down the Flood» —tres canciones de las sesiones de septiembre—.


title: Bob Dylan's Greatest Hits Vol. 2

text: En 2003, el álbum fue publicado junto a otros dos recopilatorios del músico en "Greatest Hits Volumes I–III", una colección con un total de cuatro discos.


title: Bob Dylan's Greatest Hits Vol. 2

text: El biógrafo Clinton Heylin señaló que «en cierto sentido, 1971 y 1972 pueden ser considerados años perdidos». Sin embargo, a pesar de no publicar un nuevo álbum, Dylan entró varias veces en un estudio de grabación para grabar varias canciones.


title: Bob Dylan's Greatest Hits Vol. 2

text: Entre el 16 y el 19 de marzo de 1971, Dylan reservó tres días en los Blue Rock Studios, un estudio pequeño en el Greenwich Village de Nueva York. Según Heylin: «Estas sesiones fueron producidas por Leon Russell. Solo dos canciones originales fueron grabadas —«Watching the River Flow» y «When I Paint My Masterpiece»—, pero ambas se enfrentaron a la misma materia, la escasez continua de inspiración, de una manera refrescante y honesta». «When I Paint My Masterpiece», que fue también grabada por The Band el mismo año y publicada en el álbum "Cahoots", apareció finalmente en "Bob Dylan's Greatest Hits Vol. II", mientras que «Watching the River Flow» fue lanzada como sencillo en junio de 1971, con «Spanish Is the Loving Tongue» como cara B.


title: Bob Dylan's Greatest Hits Vol. 2

text: Meses después, Dylan permitió publicar un nuevo recopilatorio, siempre que fuese recopilado por él mismo e incluyese varias composiciones antiguas e inéditas hasta la fecha. Para adaptarse a esta última decisión, Dylan se encargó de organizar una sesión de grabación en los Columbia Recording Studios de Nueva York. El 24 de septiembre de 1971, en el estudio B de la compañía, Dylan grabó cuatro canciones con Happy Traum. Según recordó Traum: «[Dylan] sentía que había varias canciones que había escrito y que se habían convertido en éxitos para otras personas y que él no había interpretado, y quería encajarlas en el disco también. Así que fuimos una tarde y lo hicimos, éramos solo nosotros dos y el ingeniero, y fue muy sencillo... Escogimos tres canciones en el lugar y las mezclamos... En el espacio de una tarde... A veces ni siquiera estaba seguro de que era un toma final hasta que terminábamos y Bob decía: "Muy bien, vamos a mezclarla"».


title: Bob Dylan's Greatest Hits Vol. 2

text: Durante la sesión, Dylan y Traum grabaron «Crash on the Levee (Down in the Flood)», «You Ain't Going Nowhere» y «I Shall Be Released», incluidas en el recopilatorio, así como «Only a Hobo», una antigua composición de 1963 finalmente descartada e inédita hasta su publicación en "".


title: Bob Dylan's Greatest Hits Vol. 2

text: El diseño de "Bob Dylan's Greatest Hits Vol. II" fue escogido para sacar provecho de la publicidad en torno al "Concert for Bangladesh" de George Harrison. La fotografía de la portada es una versión recortada de una imagen tomada durante la actuación de Dylan en el concierto por el fotógrafo Barry Feinstein. La foto sin recortar, que aparece en un pliego de dos páginas en el folleto interior de "The Concert for Bangladesh", también incluía a Harrison de perfil, a la derecha de Dylan.


title: Bob Dylan's Greatest Hits Vol. 2

text: La portada del disco es similar a la del volumen anterior, "Bob Dylan's Greatest Hits", que utilizó una fotografía de Rowland Scherman tomada en 1965 sobre un fondo azul.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: La batalla de Los Vosgos sucedió en el año 58 a. C., entre las legiones de la República romana liderada por Cayo Julio César y los germánicos liderados por Ariovisto, con victoria de las primeras.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Después de la migración de los cimbrios y teutones, las tribus galas se confederaron bajo el liderazgo de los arvernos liderados por Celtilo. Después que este noble fue ejecutado por su propia gente por intentar restaurar la monarquía, otras tribus se sublevaron contra los arvernos, empezando una guerra entre estos y los eduos. Finalmente, los sécuanos, aliados de los segundos, contrataron al caudillo germánico Ariovisto y 15.000 guerreros cruzaron el Rin hacia el 72 a. C., catorce años antes de enfrentar a César. Este lideraba a los suevos de los valles de los ríos Neckar y Meno. Con los años, nuevos contingentes se fueron sumando hasta alcanzar los 120.000 migrantes.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Hacia el 60 a. C., los eduos sufrieron una derrota devastadora en Magetóbriga, cerca de la actual Amage, donde perdieron todos sus nobles, senadores y caballeros. Los eduos, aliados tradicionales de los romanos, debieron entregar rehenes a algunos nobles que garantizarían que no pedirían ayuda a Roma ni volverían a las armas. Pero los sécuanos fueron obligados por Ariovisto a entregar un tercio de sus tierras más fértiles, pero cuando llegaron 24.000 germánicos harudes los obligó a entregar otro tercio. Los sécuanos se aliaron con los eduos y resolvieron enfrentar a los invasores, pero fueron vencidos.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Los eduos enviaron embajadas a Roma por ayuda. El Senado romano intervino y persuadió a Ariovisto que suspendiera sus conquistas, a cambio, el cónsul César le concedió el título de "rex atque amicus populi Romani", «rey y amigo del pueblo romano», en el 59 a. C.. Pero el caudillo siguió hostigando a los celtas tanto que estos pidieron ayuda militar a César, justo cuando muchos contemplaban la posibilidad de migrar. Argumentaron que ellos eran fieles a la República pero los germanos eran unos vecinos intolerables y que tarde o temprano invadirían toda la Galia.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Después de vencer a los helvecios, casi todos los pueblos de la Galia enviaron embajadores al procónsul Cayo Julio César para felicitarlo y pidieron permiso para convocar una asamblea de todas las tribus. Esta asamblea le dio permiso para intervenir legalmente en sus asuntos internos, específicamente para defenderse contra los invasores de Ariovisto.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: César decidió que él se encargaría del problema. Tenía esperanzas de que Ariovisto, viendo los beneficios de una alianza con Roma, dejara de expandirse a costa de los celtas. El procónsul también entendía el peligro de seguir permitiendo que masas de germánicos entraran en la Galia, pues podrían seguir a la Narbonense y la misma península Itálica como sucedió con los cimbrios y teutones. Envió embajadores al caudillo pidiéndole una entrevista a mitad de camino entre sus ejércitos. La respuesta del germánico fue que si César deseaba algo de él debía acudir a su presencia. También reclamó su derecho de permanecer en la Galia al ser vencedor en la guerra. César, irritado, respondió que conservaría el estatus de amigo de Roma si cumplía la siguiente petición: no permitir la entrada demás germánicos en la Galia, liberar a los eduos que tenían de rehenes, permitir a los sécuanos hacer lo mismo y no ir a la guerra con los eduos y sus aliados nuevamente. La respuesta de Ariovisto fue inmediata, le desafió a luchar donde quisiera, recordándole que sus guerreros jamás habían sido vencidos. Mientras nuevos contingentes de harudes y suevos cruzaban el Rin para entrar en las tierras de los eduos y tréveros respectivamente. César decidió moverse contra sus enemigos antes de que se sumaran esos refuerzos, procurándose los suministros necesarios lo antes posible. Al tercer día de marcha se enteró que Ariovisto se dirigía a Vesontio, "oppidum" de los sécuanos, para hacerse con gran cantidad de trigo y armas ahí almacenados. El procónsul no podía conceder esa ventaja al enemigo, apresuró a sus soldados con marchas nocturnas y logró llegar primero, haciéndose con todo lo útil para su campaña e instalando una guarnición. César permaneció para seguir recibiendo provisiones de los sécuanos, leucos y lingones, los germánicos continuaron su avance.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Durante la estancia en Vesontio, los guerreros galos informaron a los legionarios que los germánicos eran muy altos, valientes, muy diestros con los brazos y capaces de asustarlos con la mirada. Esto atemorizo a los romanos hasta el punto que desearon abandonar a su comandante si decidía continuar la campaña. Este miedo surgió primero entre los tribunos militares y prefectos, elegidos por razones de amistad y sin experiencia militar, pidiendo muchos permiso para volver a Roma. Se lo transmitieron al resto del ejército, incluso los veteranos centuriones y legionarios. César convocó una asamblea de los centuriones y los desafió, diciéndoles que entonces saldría solo con la X legión, en la que confiaba plenamente; también que un año antes Ariovisto había rogado al Senado ser considerado amigo de Roma por lo que no era que temer, que ya habían vencido a los helvecios, pueblo que había enfrentado y vencido a los germánicos en otras ocasiones, y que sus padres, al mando de Cayo Mario, habían vencido a los cimbrios y teutones, o a esclavos rebeldes germánicos durante la Tercera Guerra Servil. Heridas en su orgullo, las legiones permanecieron con su comandante injuriando a sus oficiales de unidad.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: César reanudó su avance a inicios de agosto, y después de seis días de marcha, sus exploradores le informaron que el ejército enemigo estaba a 24 millas (poco más de 35 km). Al saber de la proximidad de César, Ariovisto decidió enviar embajadores para informarle que estaba disponible para una entrevista en cinco días. Sus planes estaban anulados, pues no esperaba que los romanos tomaran con tal audacia la iniciativa. El procónsul no rechazó la propuesta creyendo que podría negociar con Ariovisto. El lugar de reunión estaba en una gran llanura al pie de una alta colina, a mitad de camino entre ambos campamentos. Ambos acudieron acompañados de numerosos jinetes; en el caso de César no eran aliados galos sino legionarios montados de la X legión, su guardia personal y hombres de su plena confianza. Ambos comandantes los hicieron detenerse a 200 pasos del lugar de reunión.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: César habló primero, recordándole a su rival los beneficios que le habían supuesto ser amigo de Roma durante los años anteriores. Después le solicitó no luchar con los eduos y sus aliados, liberar a los rehenes y no permitir a más germánicos cruzar el Rin. Ariovisto le respondió que él había entrado a la Galia por invitación celta, seguido de los suyos por la esperanza de grandes recompensas, que los rehenes fueron entregados espontáneamente por los eduos, que recibía tributos según las leyes de la guerra que premian a los vencedores, que los galos habían sido quienes lo habían atacado, que si la amistad romana significaba perder los tributos celtas optaba por perderla, que estaba en la Galia desde mucho antes que los romanos y sospechaba que César solo fingiría ser su amigo para permanecer con su ejército en la Galia y dominarla. Exigía que César debiera retirarse de la región o lo consideraría su enemigo, y si lo vencía y mataba probablemente muchos nobles romanos estarían felices y lo considerarían un amigo. Si César aceptaba sus demandas, pues le permitiría luchar en otras regiones galas sin peligro. Según Orosio, Ariovisto también se jactó que él había vencido a numerosos pueblos celtas mientras que César, temeroso del valor y número de los germanos, habría rechazado por mucho tiempo dar batalla.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Mientras se desarrollaba la entrevista, algunos jinetes germánicos se acercaron a la colina y arrojaron a los romanos piedras y otros proyectiles. El procónsul cortó la entrevista y se retiró.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Días después César envió a los jóvenes oficiales Cayo Valerio Prócilo y Marco Metio a negociar y espiar a Ariovisto, pero el caudillo los hizo arrestar.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: El ejército romano se componía de 6 legiones (aunque César debió dejar guarniciones en el camino) apoyadas por 20.000 tropas aliadas según Apiano, incluyendo 4.000, quizás 6.000, jinetes eduos (cifras del comienzo de la campaña contra los helvecios). Algunos sostienen que sus oponentes pudieron ser 60.000 guerreros más 120.000 no combatientes (ancianos, mujeres y niños). Pero el historiador alemán Hans Delbrück sostenía que los bárbaros eran mejores guerreros que los civilizados romanos, por lo que tiende a explicar las victorias de César en una supuesta superioridad numérica, disminuyendo el número de combatientes bárbaros y exagerando el de romanos. Para él, si César tenía 25.000 a 30.000 legionarios (más aliados), Ariovisto tendría unos 15.000 guerreros como máximo agrupados por tribu en siete cuerpos de 2.000 infantes y jinetes cada uno, con una falange de 40 líneas de profundidad.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Max Eichheim cree que, después de las bajas sufridas contra los helvecios, unos 10.000 romanos muertos, heridos, enfermos o desaparecidos, el número de legionarios no podía pasar los 20.000, a los que se sumarían una cifra de 10.000 aliados eduos y sécuanos. En cambio, crítica las cifras de César sobre los infantes ligeros y jinetes germanos, afirmando que pudieron ser 10.000 guerreros como máximo, inspirándose en el número de suevos y sicambrios que pudieron entrar en la Galia en tiempos de Augusto, unas 40.000 personas según Suetonio. Historiadores modernos respaldan tal cálculo, la población germana no pudo cambiar en tan pocas décadas, así que no podían disponer sino de ocho a diez mil hombres adultos.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Su compatriota, Walter Krüger, estima que al iniciar su migración a la Galia, los germanos formaron en dos grandes huestes. La primera estaba compuesta por 15.000 guerreros eburones, 5.000 de tribus menores aliadas y 2.000 jinetes tréveros, y la segunda por 10.000 sicambrios, 5.000 catos, vangíones y németes y 5.000 suevos de Ariovisto. Además, los tigurinos se movieron a Alpis Graia (vía romana que une las actuales Milán y Viena) con 5.000 hombres, y dejaron otros tantos en Isère, desde donde amenazaron a los alóbroges.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Ariovisto movió su campamento, acercándose al romano hasta unos 6.000 pasos (9 km). Al día siguiente, tras marchar por los bosques de la zona, apareció acampado a solo 2.000 pasos (3 km) para impedir que los eduos y sécuanos pudieran traer más suministros a las legiones. El procónsul debía atacar, no podía esperar demasiado por las continuas dificultades para abastecerse, dependiendo de unos aliados celtas poco fiables. Desde ese día y durante otros cinco, hubo constantes escaramuzas. El caudillo prefirió enviar solo a 6.000 jinetes que habían escogido otros tantos infantes que les dieran apoyo en caso de caer del caballo. Estos infantes iban cerca de los jinetes y se movían rápidamente aferrados de la crin de los caballos.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Después de algunos días, César decidió provocar al enemigo mandado a dos legiones a construir un "castrum" (campamento) a apenas 600 pasos del de Ariovisto, evitando que este pudiera seguir obstaculizando la llegada de suministros. Así movió a su ejército en tres líneas: dos para defender al tercero, que estaba fortificando el nuevo campamento. Ariovisto envió 16.000 infantes ligeros para detenerlos pero no tuvo suerte. Tras acabarlo, dejó dos legiones y parte de los auxiliares mientras volvía con el resto del ejército al campamento principal.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Al día siguiente, el procónsul salió al campo en formación de batalla pero los germánicos no salieron de su campamento, así que se retiró. Entonces, Ariovisto atacó el campamento menor desde el mediodía hasta la noche sin mayor suerte. Cuando César preguntó a los prisioneros por qué Ariovisto no quería luchar, es que una adivina le había advertido que solo vencería si luchaba después de la luna nueva. César decidió sacar partido de esto y forzar la batalla.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: A la jornada siguiente César desplegó sus tropas para que los auxiliares se organizaran frente a ese campamento y después, gradualmente, las seis legiones en tres líneas de combate avanzaron hacia el campamento germánico, obligando a su caudillo a formar a sus guerreros afuera.  Ariovisto los organizó por tribu: harudes, marcomanos, tríbocos, vangíones, medetos, sedusos y suevos. Detrás dejaron sus carromatos para impedir su propio escape. Desde aquellos, sus mujeres imploraban a los guerreros que no permitieran que los legionarios las esclavizaran.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: César dirigió sus fuerzas en el ala derecha, porque sabía que esa contraparte de la línea enemiga era muy débil. Pero los germánicos cargaron tan rápido que no dieron tiempo a los legionarios de arrojar sus "pila" (jabalinas), quienes las arrojaron al piso y desenvainaron sus gladius (espadas). Los germánicos estaban formado en un muro de escudos o falange, siguiendo sus tradiciones bélicas. Muchos romanos treparon entre esos escudos y atacaron desde arriba a sus enemigos.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Mientras el ala izquierda de Ariovisto fue rechazada y puesta en fuga, su ala derecha, más fuerte, presionó sobre el flanco izquierdo romano. Entonces, el joven comandante de caballería Publio Licinio Craso, se dio cuenta de aquello y ordenó a la tercera línea, que estaba en reserva, cargar contra la izquierda romana. Tras esto los germánicos empezaron a huir y no pararon hasta llegar al Rin.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Los vencidos fueron masacrados por la caballería romana cuando intentaron cruzar el Rin en cualquier bote que encontraban o nadando. El propio Ariovisto apenas salvó la vida, logrando vadear el Rin con unos pocos fieles en una embarcación. Sus dos esposas (una sueva y otra nórica, hija del rey Voción) murieron junto con una de sus hijas y su otra retoña fue capturada, o ambas esposas y hijas fueron capturadas. Nunca más vuelve a ser mencionado, pero se especula que debió morir por sus heridas poco después. Se cree que dentro de los cuatro años siguientes. Según las costumbres de los germánicos, donde la cobardía se castigaba con la muerte, es probable que muchos guerreros se suicidaran o fueran asesinados por sus familias durante o después de la batalla. Los vencidos muertos alcanzaron los 80.000 según Apiano, aunque Orosio dice que el número de germanos que lucharon y murieron en la batalla es imposible de conocer.


title: Batalla de los Vosgos (58 a. C.)

text: Prócilo era arrastrado encadenado por sus captores cuando jinetes eduos lo rescataron. Metio fue encontrado sano y salvo poco después. El primero relato después como los suevos discutían si quemarlos vivos o dejarlos para después.