title: Semana Santa en Salamanca

text: El fin del Franquismo supuso una dura crisis para la Semana Santa en Salamanca. Varias hermandades dejaron de desfilar. Aunque algunas se recuperaron posteriormente, las hermandades de Jesús de la Promesa, Excombatientes y Cristo del Amparo desaparecieron definitivamente. En 1971, sin embargo, se fundó la Hermandad del Cristo del Amor y de la Paz, con aires renovadores y espíritu postconciliar, que movilizó la Semana Santa Salmantina y contribuyó a sacarla de su profunda crisis.


title: Semana Santa en Salamanca

text: Los años 80 y 90 fueron de un espectacular incremento por el interés de esta celebración. Se fundaron tres nuevas cofradías: la Real Cofradía Penitencial del Cristo Yacente de la Misericordia y de la Agonía Redentora, la Hermandad del Silencio y la Hermandad del Vía Crucis, y se creó la Sección del Cristo de la Liberación dentro de la Hermandad del Amor y de la Paz. Se produjo un incremento en el número de cofrades en las cofradías ya existentes, en parte debido a la incorporación de la mujer en todas las hermandades. Se crearon nuevos pasos, se comenzaron a restaurar los existentes y se recuperaron algunos que habían dejado de desfilar años atrás, con la salida a hombros de la práctica totalidad de los mismos. En 1990 se fundó la Tertulia Cofrade Pasión, pionera en Castilla y León, con el objetivo de estudiar y difundir en sus distintos ámbitos la religiosidad popular durante la Semana Santa y que aparte de sus reuniones quincenales para el debate, realiza publicaciones literarias y realiza tres actividades anuales: la entrega del galardón Francisco Rodríguez Pascual a personas o instituciones que hayan destacado por su labor en pro de la religiosidad popular y la Semana Santa; la edición del cartel anunciador de la Semana Santa de la Tertulia, que desde 2002 se encarga a un pintor; y la publicación de la revista cultural “Pasión en Salamanca”, que aborda desde el pensamiento, el arte y la literatura la Semana Santa en sus distintas dimensiones. Este resurgir de la Semana Santa produjo un aumento de las investigaciones, publicaciones y guías de todo tipo de la historia de la Semana Santa salmantina.


title: Semana Santa en Salamanca

text: En 1995 fue declarada Fiesta de Interés Turístico Regional de Castilla y León, y en 1998 recibió el reconocimiento de . El auge experimentado el estos años por las distintas cofradías llevó en 1992 al Ayuntamiento a proponer la creación de un Museo de Semana Santa, a imagen de los existentes en ciudades como Zamora. El emplazamiento elegido fue la iglesia de Santa María de la Vega. El hecho de que la iglesia se encontrase relativamente alejada del centro de la ciudad, y la reticencia de iglesias y hermandades a retirar sus imágenes del culto para exponerse hicieron que la idea se fuese enfriando. No obstante en febrero de 1997 se realizó en la capilla del Colegio de los Irlandeses una exposición con imágenes, enseres y hábitos de las distintas cofradías, que daba una idea de lo que podría ser el futuro museo.


title: Semana Santa en Salamanca

text: En 2002, año en que Salamanca ostentó el título de Ciudad Europea de la Cultura, se celebró en la ciudad el IV Congreso Nacional de Cofradías de Semana Santa. En 2003 la Semana Santa de Salamanca fue declarada Fiesta de Interés Turístico Internacional. En 2006 el Ayuntamiento retomó la idea de fundar un Museo de Semana Santa y Arte Sacro, esta vez en la iglesia nueva del Arrabal. Esta ubicación presentaba los inconvenientes de la anterior, también está alejada del circuito turístico de la ciudad y se mantenía la negativa a ceder las imágenes procesionales, e incluso a realizar copias, a las que se añadía el mal estado del edificio que requería una importante intervención. A pesar de realizarse mejoras en el templo, el Ayuntamiento abandonó el proyecto.


title: Semana Santa en Salamanca

text: En 2008 se fundó la Hermandad de Penitencia de Nuestro Padre Jesús Despojado de sus Vestiduras y María Santísima de la Caridad y del Consuelo, destacando por la labor social que viene realizando desde que se constituyera como pro-hermandad en 2007.


title: Semana Santa en Salamanca

text: En 2013 la Junta de Cofradías tomó la iniciativa para reestructurar las procesiones de los días centrales de la Semana Santa. En primer lugar acordó salir de la organización del Acto del Descendimiento y la Procesión del Resucitado, que pasaron a ser nuevamente competencia exclusiva de la Cofradía de la Vera Cruz. Debido a los problemas de su organización, también decidió disolver la Procesión General del Santo Entierro, que estaba integrada por los cortejos intercalados de cuatro cofradías. En su lugar se celebrarían cuatro desfiles independientes en la tarde del Viernes Santo, que compartirían el tradicional recorrido común desde la Plaza de las Agustinas hasta la Plaza Mayor, pasando por Compañía y la Rúa. La aparición de la lluvia obligó a suspender desfiles y acortar recorridos, por lo que su celebración se vio deslucida. Para 2014 y años sucesivos la Junta realizó una propuesta a las cofradías que integraban la Procesión General, con los objetivos de agilizar la tarde del Viernes Santo y adecuar la salida de los desfiles a un guion más litúrgico, y con la idea de que una vez implantados los cambios se pudiesen estudiar modificaciones similares en los desfiles de las hermandades del resto de las jornadas, para lograr una reordenación completa de la Semana Santa. Así propuso que la Cofradía de la Oración en el Huerto desfilase la noche del Jueves Santo cerrando la jornada; la Congregación de Jesús Nazareno desfilaría la mañana del Viernes Santo; la Vera Cruz celebraría el Acto del Descendimiento en la tarde del Viernes Santo, que tendría su continuación en la Procesión del Santo Entierro con los siete pasos de la cofradía; para la Congregación del Rescatado se proponía mantener la salida en la tarde del Viernes Santo, con un itinerario totalmente distinto al de la Vera Cruz. Estas propuestas se estudiaron por las cofradías afectadas, al ser sus órganos de gobierno quienes tenían potestad para modificar los horarios e itinerarios de sus desfiles. La Cofradía de la Vera Cruz fue la primera en tratar los cambios propuestos por la Junta de Cofradías y el 26 de octubre de 2013 aprobó el traslado de la celebración del Acto del Descendimiento a la tarde del Viernes Santo para continuarse con la Procesión del Santo Entierro, recuperando la estructura que tenían estos actos en su fundación en 1615. Por su parte la junta general de la Congregación de Jesús Rescatado acordó un cambio de recorrido para la tarde del Viernes Santo incluyendo como novedad realizar estación de penitencia en la Catedral Nueva. El rechazo del Huerto y Nazareno a cambiar sus salidas procesionales obligó a continuar con las negociaciones. Finalmente las cofradías acordaron mantener los cuatro desfiles independientes y el Descendimiento en la jornada de tarde, contando con el visto bueno del Obispado.


title: Semana Santa en Salamanca

text: El 14 de octubre de 2016 se erigió la Hermandad Franciscana del Santísimo Cristo de la Humildad, con sede en el monasterio de la Purísima Concepción, cuya primera salida penitencial se realizó el Sábado de Pasión de 2018 desde la iglesia de San Martín.


title: Semana Santa en Salamanca

text: El 16 de junio de 2019 el obispo Carlos López aprobó el Decreto de erección canónica de la rama penitencial de la Real y Pontificia Archicofradía Sacramental de María Santísima Madre de Dios del Rosario, nazarenos de Ntro. Padre Jesús de la Redención en la Institución de la Sagrada Eucaristía, María Stma. del Dulce Nombre, San Juan Evangelista y San Pío V, hermandad de gloria con orígenes en el reorganizada en 2009, con sede en el Convento de San Esteban. Realizará estación de penitencia en la Catedral Nueva con dos pasos: la Santa Cena y una Dolorosa con San Juan bajo palio.


title: Semana Santa en Salamanca

text: En 2020 se cancelaron los actos programados y las procesiones debido a la pandemia por coronavirus en España, situación que no se producía desde 1936. La decisión se tomó de forma conjunta por todas las Juntas de Cofradías de Castilla y León.


title: Semana Santa en Salamanca

text: Salamanca destaca por su valiosa imaginería. Las hermandades atesoran, dan culto y procesionan imágenes talladas en madera y policromadas que, procedentes de las gubias de insignes imagineros, abarcan más de cinco siglos de historia.


title: Semana Santa en Salamanca

text: La talla más antigua que desfila en Salamanca se encuadra entre estos dos estilos. Se trata del Cristo de la Agonía Redentora, que está atribuido a Juan de Balmaseda (). La reciente atribución del Cristo del Amor y de la Paz a Juan de Montejo (), permite incluir esta talla en el periodo renacentista.


title: Semana Santa en Salamanca

text: Las tallas barrocas de las cofradías de Salamanca son las de mayor valor artístico y estético. Se deben a escultores de gran categoría y reconocimiento. En el , Gregorio Fernández talló la Inmaculada Concepción titular de la Vera Cruz. Antonio de Paz realizó los ladrones del grupo del Descendimiento y Pedro Hernández talló el Cristo Nuestro Bien, también del grupo del Descendimiento y la imagen de Santa Elena, y se le atribuyen además las imágenes de San Juan y la Virgen, así como las tres Marías que salen en el paso del Sepulcro, todas ellas encargadas por la Vera Cruz.En el , la Vera Cruz encargó un gran número de obras. Alejandro Carnicero realizó La Flagelación del Salvador y el Cristo Resucitado. Recientemente se han atribuido los pasos de La Caña y el Nazareno Chico a Juan Alonso de Villabrille y Ron, que tradicionalmente se habían atribuido a Carnicero. Felipe del Corral talló la impresionante Dolorosa y Juan Tenán Coll el grupo de la Oración en el Huerto. José de Larra Domínguez realizó para la Congregación de Nazarenos su paso titular y se le atribuye también la hechura de Ntra. Sra. de las Angustias, de la Congregación de Jesús Rescatado. La imagen de Jesús Rescatado, de principios del es de autor anónimo.Otras obras, realizadas para conventos e iglesias en este periodo, se incorporaron a las procesiones en el , con la creación de nuevas cofradías penitenciales. Bernardo Pérez de Robles talló notables crucificados como el de la Agonía, el del Perdón o el del Amparo, Esteban de Rueda realizó el soberbio Cristo de la Luz de la Clerecía y Luis Salvador Carmona esculpió para Salamanca obras cumbre como Jesús Flagelado, con los ángeles pasionarios que lo acompañan, y la Piedad de la Catedral. De la Virgen Madre de la Sabiduría (), de las imágenes secundarias del grupo de la Caída () y del Cristo de los Doctrinos () se desconoce la autoría.


title: Semana Santa en Salamanca

text: En el se desarrolló la denominada Escuela de Imaginería de Salamanca, que realizó pasos para toda España entre 1940 y 1960. Inocencio Soriano Montagut talló en 1939 la Dolorosa de la Seráfica Hermandad. Damián Villar realizó cuatro pasos: dos para la Hermandad Dominicana (Jesús de la Pasión y la Virgen de la Esperanza) y dos para la Seráfica Hermandad (El Prendimiento y el Cristo de la Agonía). Francisco González Macías esculpió el grupo de Jesús ante Pilato para la Seráfica Hermandad, el Santo Entierro para la Congregación de Jesús Nazareno, la primera imagen de la Virgen de la Esperanza para la Hermandad Dominicana y reformó del grupo de la Caída para la Vera Cruz.


title: Semana Santa en Salamanca

text: Dicha escuela tuvo continuidad a finales de siglo con la incorporación de obras de Enrique Orejudo, autor de la Virgen del Silencio y el Cristo Yacente. Hay otras valiosas aportaciones de fuera de Salamanca como la imagen de la Virgen de la Soledad de Mariano Benlliure.


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text: En el pasado siglo también se adquirieron grupos e imágenes procedentes de los talleres de imaginería de Olot. Actualmente estas imágenes ya no desfilan en la ciudad: algunas por ser devueltas a las cofradías foráneas que las habían cedido, caso de la Coronación de Espinas que desfiló con la Hermandad del Amor y de la Paz, y otras por haber sido sustituidas por nuevas imágenes en los últimos años, como la Borriquilla y el Vía Crucis.


title: Semana Santa en Salamanca

text: Las imágenes que se han incorporado en el se deben a las gubias de distintos autores, destacando la incorporación de imaginemos andaluces junto a las de artistas locales.


title: Semana Santa en Salamanca

text: En cuanto a las aportaciones realizadas por escultores vinculados a Salamanca, Antonio Malmierca realizó la actual imagen de Jesús del Vía-Crucis, bendecida en 2007. En diciembre de 2017 se bendijo la imagen del Cristo de la Humildad, de Fernando Mayoral para la Hermandad Franciscana. En febrero de 2020 la Cofradía de la Vera Cruz recibió la donación de la imagen del Ángel anunciador de la Resurrección. Se trata de una talla realizada por Víctor de los Dolores Pablos, destinada a completar el paso de Las tres Marías ante el Sepulcro Vacío.


title: Semana Santa en Salamanca

text: En cuanto a las aportaciones andaluzas, Carlos Guerra realizó entre 2008 y 2010 el grupo de la Entrada en Jerusalén, que quedó incompleto debido al reiterado incumplimiento en los plazos por el escultor. Francisco Romero Zafra es el autor de las imágenes de Jesús Despojado y de María Santísima de la Caridad y del Consuelo, bendecidas el 11 de febrero de 2012 y el 28 de septiembre de 2013 respectivamente. Manuel Madroñal Isorna es el artífice de las imágenes secundarias del grupo del Despojado, incorporadas entre 2015 y 2019. Durante los trámites de aprobación de la rama penitencial de la Archicofradía del Rosario, en la cuaresma de 2011 se recibió la obra Nuestro Padre Jesús de la Redención, titular del grupo de la Sagrada Cena, realizada por Luis Sergio Torres Romero, que no llegó a bendecirse. Posteriormente la Archicofradia anunció el encargo de una nueva talla cristifera para la Santa Cena al imaginero José Antonio Navarro Arteaga, que fue bendecida el 13 de junio de 2015 en el Convento de San Esteban, y que se completará con el apostolado proyectado por el mismo autor.


title: Semana Santa en Salamanca

text: Existen proyectos de realización de imágenes nuevas para la Archicofradía del Rosario, que ha confiado en Navarro Arteaga para la realización del grupo de la Santa Cena y las dos imágenes que conformarán el paso de palio, san Juan Evangelista y María Santísima del Dulce Nombre.


title: Semana Santa en Salamanca

text: Varios proyectos presentados por las cofradías no llegaron a materializarse. La Hermandad de la Borriquilla presentó en 2002 el proyecto de un nuevo paso de la Entrada Triunfa a cargo de Fernando Mayoral que no llegó a realizarse. La Cofradía de la Oración en el Huerto dio a conocer en 2011 la maqueta del proyecto encargado en 2007 a Fernando Mayoral para incorporar el paso de la Santa Cena. La propuesta del artista difería del paso con la misma temática que había realizado para la Cofradía de la Vera Cruz de Zamora. Inspirado en la pintura de la Última Cena de Goya del Oratorio de la Santa Cueva de Cádiz, presentaba a los apóstoles sentados en el suelo con Cristo de pie frente a ellos y Judas de espaldas al resto de imágenes. La situación de crisis económica general vivida en aquellos años hizo que el proyecto no llegase a realizarse. En el caso de la Hermandad del Vía Crucis, que presentó en enero de 2011 el boceto de la imagen mariana, obra de Antonio Malmierca Zúñiga, para incorporarla a su desfile una vez que la situación económica de la Hermandad lo permitiese, no se han producido nuevos avances.


title: Semana Santa en Salamanca

text: Las imágenes más veneradas son Jesús Rescatado (Anónimo, ) y la Virgen de la Soledad (Mariano Benlliure, 1941-1943), si bien las de mayor valor artístico son la Piedad y Jesús Flagelado de Luis Salvador Carmona, así como la Dolorosa de Felipe del Corral, el grupo escultórico de "Jesús en la Calle de la Amargura" de José de Larra Domínguez, y los grupos de Alejandro Carnicero para la Vera Cruz, todas obras del . Podría decirse que el constituyó el momento de mayor esplendor en la imaginería procesional salmantina, tanto por la cantidad de obras como por su calidad artística.


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text: Los pasos salen en procesión a hombros de hermanos, cuyo número varía en función del tamaño y peso del mismo, pero también de su número de devotos, pudiendo ser la carga interior, exterior o mixta. Una minoría de pasos, generalmente grupos escultóricos, son portados en carrozas de ruedas empujadas por hermanos. Con la incorporación de la Hermandad del Despojado a los desfiles penitenciales, en 2012, salió a la calle el primer paso portado a costal de la Semana Santa salmantina, aunque este sistema de carga ya había sido empleado anteriormente en Salamanca en las procesiones de gloria de la Virgen del Rosario, tanto con la Hermandad Dominicana (2003-2008) como con su propia archicofradía (desde 2009), y en la procesión extraordinaria de Ntra. Sra. de la Peña de Francia en 2005. Los pasos de la Santa Cena y la Virgen del Dulce Nombre de la Archicofradía del Rosario también serán portados a costal con un caminar sobrio, acorde al estilo solemne con el que se quiere caracterizar el desfile.


title: Semana Santa en Salamanca

text: Las andas son denominadas en Salamanca "carrozas", talladas elegantemente en madera de nogal muchas de ellas con motivos platerescos, también las hay doradas, plateadas y policromadas, así como de forja y orfebrería. Hasta principios del las imágenes desfilaban sobre sencillos tableros o parihuelas alumbrados por faroles y sin decoración floral, ninguna de estas estructuras se han conservado. Las andas más antiguas conservadas son las de la Virgen de las Angustias, 1923, la Dolorosa de la Vera Cruz, 1926, y la Dolorosa de Montagut, 1926. La mayoría de las carrozas encargadas por las cofradías a partir de los años 30 se realizaron en los Talleres Merchán de Salamanca. Con la recuperación de la Semana Santa en los años 80 y 90 se realizaron nuevos encargos a distintos escultores y tallistas locales como Agustín Cruz, Enrique Orejudo o Vicente Cid.


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text: Tres son los pasos de palio que desfilan en la Semana Santa salmantina. Realizados en metal repujado, acusan distintas influencias andaluzas: El paso de Ntra. Sra. de la Soledad sigue el modelo de los tronos malagueños, con varales externos con cabeceras ricamente talladas y arbotantes (faroles de varios brazos con guardabrisas) en las cuatro esquinas del paso. El palio de Ntra. Sra. de la Esperanza sigue patrones sevillanos con la variante de ser cargado a hombros. El último en incorporarse a las procesiones ha sido el de María Santísima de la Caridad y del Consuelo, de la Hermandad del Despojado, que bajo diseño de Alejandro Escobar sigue el modelo estructural de los palios sevillanos, con inspiración churrigueresca en los detalles ornamentales. Está siendo realizado por fases en los talleres de Orfebrería Sanlucar.


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text: Los desfiles que estaban previstos para la Semana Santa de 2020 eran los siguientes.


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text: Salamanca destaca por su Universidad y su Semana Santa por su marcado carácter Universitario. Gala de ello hace el Martes Santo la Hermandad Universitaria, referente absoluto de las procesiones del Tormes, los Oficios Universitarios, y el antiguo tránsito de los pasos por el claustro universitario hasta 1969. El Viernes Santo de 2015, año en que se cumplían 400 años de la institución de la procesión del Santo Entierro, la Vera Cruz volvió a hacer estación en la capilla universitaria, aunque solo con el paso del Santo Sepulcro.


title: Semana Santa en Salamanca

text: El entorno monumental, barroco y plateresco, por el que discurren las procesiones le confiere una fuerte personalidad. Como ya destacara Unamuno:


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text: Sus hermandades reflejan distintas estéticas fruto de la condición cosmopolita de la ciudad, centro de estudiantes de todo el país, si bien prima la austeridad. Hay que destacar el carácter andaluz que preside la procesión de la Hermandad Dominicana en la mañana del Viernes Santo, perceptible en la decoración de las carrozas, la forma de llevar los pasos, la música, los caballos y los tres colores distintos en los capirotes dependiendo de la sección a que pertenezcan.


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text: Algunos pasos destacan por su costumbrismo y popularidad entre pequeños y mayores, siendo conocidos por sobrenombres como "Bocarratonera" en alusión a la ruin dentadura del sayón que increpa a Cristo en el paso "Ecce Homo", "Culocolorao" para el paso de "Los Azotes" por los calzones rojos que viste el sayón de la delantera del paso, o "La Ramona", "La Dolorosa" de Inocencio Soriano Montagut, recordando el nombre de la modelo que posó para el insigne escultor catalán, Romana Serra. La imagen de Nuestro Padre Jesús Flagelado es conocida también como "el torero" por la postura que tiene el Cristo de Carmona al recoger sus vestiduras, similar a tener un capote entre las manos.


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text: En varias procesiones participan hermanos ataviados con el típico traje charro. Así en la procesión de la Hermandad Dominicana un grupo de charros y charras enlutados preceden al paso de Ntra. Sra. de la Esperanza. Las mujeres que desfilan en la procesión del Cristo de la Liberación visten el traje de ventioseno, empleado antiguamente en el Campo Charro para el luto. En la Procesión del Resucitado participan charros y charras bailando delante del paso.


title: Semana Santa en Salamanca

text: Las cofradías realizan múltiples actos religiosos y culturales a lo largo del año.


title: Semana Santa en Salamanca

text: A pesar de poder no coincidir con la cuaresma, el inicio de las celebraciones cofrades tiene lugar el primer viernes de marzo con el besapiés a la imagen de Jesús Rescatado, atrayendo a numerosos salmantinos y habitantes de la provincia.


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text: Es en cuaresma cuando más actos se celebran. Comienza el Miércoles de Ceniza con la festividad y procesión claustral del Cristo de la Buena Muerte de la Hermandad Dominicana. A lo largo de este periodo se celebran cultos a los titulares de la mayoría de las hermandades, incluyendo besamananos como los de N. P. Jesús en su Prendimiento, N. P. Jesús de la Pasión o la Virgen de la Soledad. Muchas cofradías realizan también vía crucis con sus imágenes titulares, entre los que se pueden mencionar el de la Hermandad de Jesús Despojado, el de Jesús Flagelado por el claustro de la Universidad Pontificia, el celebrado por la Hermandad Dominicana con la imagen de Jesús de la Pasión por los alrededores del Convento de San Esteban, el Vía Crucis de las Dueñas celebrado por la Hermandad del Amor y de la Paz, o el que realizan los hermanos adultos de Jesús Amigo de los Niños en la madrugada del Domingo de Pasión con el Cristo de la Paz. La Real Cofradía del Yacente celebra el acto "Poeta ante la Cruz" en el coro de la Catedral Nueva. La bisagra entre los actos cuaresmales y los que se celebran en Semana Santa es la procesión del Vía Matris de la Vera Cruz, con la que culmina la novena a la Dolorosa el Viernes de Dolores.


title: Semana Santa en Salamanca

text: En los días de Semana Santa destaca la celebración de "Las Siete Palabras de Cristo en la Cruz" de la Hermandad del Amor y de la Paz y la celebración de las Cinco Llagas de la Hermandad Dominicana, ambas el Lunes Santo. Las cofradías celebran los Oficios en los templos en que están asentadas. Las celebraciones de los Oficios más destacables por su importancia social e histórica no están vinculadas a las cofradías, se trata de las de la Catedral Vieja (en Rito mozárabe) y las de la Universidad de Salamanca.


title: Semana Santa en Salamanca

text: En Pascua la Cofradía de la Vera Cruz celebra el Via Lucis con la imagen del Resucitado. En la Octava del Corpus celebran Fiesta Sacramental la Vera Cruz y la Archicofradía del Rosario. En septiembre coincidiendo con las festividades de la Exaltación de la Santa Cruz y Ntra. Sra. de los Dolores la Vera Cruz celebra un triduo a la Santa Cruz, y las hermandades Dominicana, Seráfica y del Flagelado celebran cultos a sus titulares marianas (Piedad, Dolorosa y Lágrimas, respectivamente). En noviembre la Hermandad del Amor y de la Paz rinde culto al Stmo. Cristo de la Liberación en la Capilla del Cementerio con un besapiés los días 1 y 2, y distintas hermandades celebran misas de réquiem por los hermanos fallecidos. El 8 de diciembre la Cofradía de la Vera Cruz celebra la Festividad de su titular, la Inmaculada Concepción de María y también se celebra el besamanos de la Virgen de la Caridad de la Hermandad del Despojado. La Hermandad Dominicana celebra el besamanos a Ntra. Sra. de la Esperanza en torno al 18 de diciembre.


title: Semana Santa en Salamanca

text: Los actos más importantes organizados por la Junta de Semana Santa son el , que se celebra desde 1965 y ha contado con importantes pregoneros como el Reverendo Padre Ramón Cué S. J., José Ledesma Criado, Francisco Rodríguez Pascual, o Gonzalo Torrente Ballester, la celebración del día del Cofrade, con Misa y Comida de Confraternidad, la convocatoria del Concurso Fotográfico y edición del Cartel Anunciador de la Semana Santa (en colaboración con el Ayuntamiento de Salamanca), la publicación de la Revista Christus (Oficial de la Semana Santa) y la representación del Miserere de Doyagüe en el Teatro Liceo, recuperada en 2013.


title: Semana Santa en Salamanca

text: Entre las costumbres gastronómicas de la Semana Santa en Salamanca está "comer los limones", guiso típico de Jueves y Viernes Santo, que viene a ser una fuerte ensalada a base de verduras, huevo cocido, limón, naranja, vinagre y pescado en escabeche, cuyo origen son los desayunos entre hermanos vinculados al paso de la Oración en el Huerto, tradicionalmente hortelanos. De ahí que los productos que componen el plato sean de la huerta. Muchas hermandades y la Universidad suelen agasajar a sus hermanos o invitados tras la procesión, oficios, etc. con desayunos o convites a base de chocolate con churros. Otra costumbre es que los niños comen barquillos, obleas y "pirulís" de caramelo mientras se espera el paso de la procesión, habitualmente precedida por el barquillero. Como en muchas otras partes son típicas de estas fiestas las torrijas y los pestiños, a base de harina, huevo miel y canela.Junta de Semana Santa de Salamanca


title: Semana Santa en Salamanca

text: Portal de información de la Semana Santa de Salamanca


title: Semana Santa en Salamanca

text: Portal informativo sobre la Semana Santa de Salamanca


title: Semana Santa en Salamanca

text: Página de Alfonso Barco, fotógrafo


title: Semana Santa en Salamanca

text: Salamanca Cofrade, Oscar García, fotógrafo


title: Semana Santa en Salamanca

text: Asociación Cultural Salamanca Cofrade


title: La última legión (película)

text: La última legión (de título original "The Last Legion") es una película estrenada en el año 2007 y dirigida por Doug Lefler, basada en la novela homónima de Valerio Massimo Manfredi.


title: La última legión (película)

text: La película, al igual que la novela, está libremente inspirada en un acontecimiento del siglo V: la caída del Imperio romano de Occidente al ser depuesto su último emperador, Rómulo Augústulo. A partir de este hecho histórico se incorporan elementos legendarios ubicados en la provincia, ya abandonada, de Britania que se inspiran en los relatos sobre el origen del rey Arturo.


title: La última legión (película)

text: La historia es narrada por Ambrosino, un anciano druida de origen Británico y miembro de una hermandad secreta. Comienza en 460, cuando Rómulo está a punto de ser coronado emperador. Su padre, Flavio Orestes, es el general en jefe del ejército romano y en la noche previa a la ceremonia, Odoacro, líder del ejército federado gótico, le demanda la entrega de tierras en Italia, pedido que es rechazado. Al mismo tiempo, Rómulo conoce a Aureliano Cayo Antonio, llamado Aurelio, comandante de la legión Nova Invicta, un destacamento entrenado en las antiguas tácticas romanas.


title: La última legión (película)

text: Después de la coronación, Roma es atacada por los godos, los cuales matan a Orestes y toman prisionero a Rómulo junto a su tutor Ambrosino. La mayoría de los hombres de la legión, comprometidos a proteger al emperador, mueren, pero Aurelio sobrevive.


title: La última legión (película)

text: Odoacro, ahora gobernante de Occidente, planea matar a Rómulo, pero Ambrosino lo persuade de enviarlo prisionero a la isla de Capri bajo la vigilancia de su lugarteniente Wulfila. Una vez en Capri, en la villa Jovis construida por Tiberio, Rómulo con la ayuda de su tutor encuentra la antigua espada de Julio César; esta había sido forjada por un herrero cálibe y un epígrafe, en el pedestal de la estatua de César, proclama: ""Un filo para defender, otro para vencer. En Britania fui forjada para ser empuñada por aquel que esté destinado a reinar"". La misma espada tiene grabada una inscripción, poco legible, que dice: CAI(us) • IVL(ius) • CAES(sar) • ENSIS CALIBVRNVS. Rómulo se queda con el arma por consejo de Ambrosino.


title: La última legión (película)

text: Ambos son liberados por el leal Aurelio, acompañado de Vatreno, Batiato y Demetrio, tres legionarios supervivientes de la Nova Invicta. A ellos se les suma Mira, una guerrera bizantina de origen keralí que ha sido enviada para llevar al joven emperador a Constantinopla. Los fugitivos se dirigen hacia Fano por sugerencia del senador Nestor, viejo amigo de Aurelio, pero pronto descubren que se trata de una trampa urdida por Odoacro con la aprobación del Emperador de Oriente.


title: La última legión (película)

text: Ambrosino persuade a Rómulo para que busque refugio en Britania, donde la Novena Legión (llamada Legión Dragón) sigue siendo leal al Imperio. Los fugitivos, comandados por Aurelio y con Mira, quien ha decidido acompañarlos cruzan los Alpes y atraviesan la Galia hasta el Canal de la Mancha. Son perseguidos por Wulfila y sus hombres; pues el godo codicia la espada de César. Finalmente, el grupo llega al Muro de Adriano, pero no encuentran evidencias de la legión hasta que un granjero se acerca y revela que él era su comandante general. Con la retirada de Imperio de Britania, la legión había decidido disolverse y establecerse como agricultores. La mayoría de los hombres de la legión se habían casado y tenían familias. Tampoco querían enemistarse con el poderoso señor de la guerra Vortgyn. Durante su estancia en el pequeño pueblo celta, Rómulo conoce y se hace amigo de una joven llamada Igraine. Aurelio y Mira practican la lucha con espadas y se acercan el uno al otro. Ambrosino le muestra a Rómulo una cicatriz en su pecho, similar al diseño en la empuñadura de la espada, que recibió de Vortgyn después de que se negó a decirle dónde estaba la espada de César, quien la pretendía para poder gobernar toda Britania.


title: La última legión (película)

text: Después de reunirse con los godos, Vortgyn decide capturar o matar a Rómulo como un gesto hacia Odoacro. Después de enfrentarse a Igraine fuera del pueblo, él la convence de que les diga a todos en el pueblo que entreguen a Romulus y hace que varios de sus hombres maten a la esposa y los hijos del herrero. Cuando un lloroso Igraine les cuenta a los aldeanos lo que ha sucedido, Aurelius confiesa que Romulus es el emperador de Roma. El herrero luego exige venganza por la muerte de su esposa e hijos, y Aurelius y sus hombres deciden conducir un ejército al Muro de Adriano para enfrentar a los ejércitos de Vortgyn en una batalla final.


title: La última legión (película)

text: Antes de dejar el pueblo, Rómulo recibe de Igraine una armadura romana que perteneció a su hermano, que desde entonces se le ha quedado pequeño. Aurelius, empuñando la espada de César, lidera a sus hombres y a un pequeño número de guerreros celtas contra las fuerzas de Vortgyn en el Muro de Adriano. Mira, Batiatus, Demetrius, Romulus y los arqueros arrojan flechas a la infantería, mientras que Aurelius, Vatrenus y varios soldados celtas luchaban por mantener al enemigo que cargaba en la puerta abierta. A pesar de sus bajas, los soldados de Vortgyn comenzaron a abrumar lentamente a la pequeña fuerza en la pared. La batalla parece desesperada hasta que el resto de la Novena Legión, habiendo tomado sus viejas armas y uniformes romanos, aparece en la línea de la cordillera cercana y cambia el rumbo de la batalla. Los dos bandos en guerra cesan sus hostilidades al ver a Ambrosinus sosteniendo en alto la máscara dorada de Vortgyn, después de enfrentarlo y quemarlo vivo en un árbol santuario de su hermandad secreta cerca del campo de batalla.


title: La última legión (película)

text: Después de haber luchado y herido gravemente a Aurelius, Wulfila se enfrenta a Romulus, que está armado con la espada de César. Romulus apuñala a Wulfila en el pecho, diciendo "eso es para mi madre", hace una pausa y lo empala aún más, diciendo "eso es para mi padre". Le dice a Aurelius que luchó como un dragón, a lo que Aurelius responde que Romulus luchó como el hijo de un dragón.


title: La última legión (película)

text: Repulsado por las muertes en la batalla, Romulus arroja su espada que perfora notablemente una gran roca y se aloja allí. Muchos años después, Ambrosinus, ahora conocido por su nombre de druida, Merlín, lleva a un niño al campo de batalla para describir los ahora legendarios eventos. Merlín, que ha envejecido visiblemente poco desde la batalla, dice que Aurelius se casó con Mira y los dos criaron a Romulus como su propio hijo. Se convirtió en un gobernante sabio, tomó a la niña Igraine como su esposa y adoptó el nombre de "Pendragon". El niño, Arthur, reconoce a Romulus como su padre y a Igraine como su madre.


title: La última legión (película)

text: En una escena final, la espada de Julio César se muestra incrustada en la piedra, con musgo creciendo en la hoja, cubriendo la inscripción original, dejando solo las letras latinas que, al leerse como una sola palabra, dicen "Excalibur".


title: La última legión (película)

text: Al final de la película, Aurelio y Mira sobreviven a la batalla y adoptan a Rómulo como su hijo. Rómulo termina siendo el rey Pendragon, padre del rey Arturo. Igualmente se descubre que Ambrosino era el mago Merlín.


title: La última legión (película)

text: Los hechos narrados por la película y la novela del mismo nombre son fruto de la imaginación del autor. Lo mismo ocurre con los personajes que participan en él y con la Novena Legión; excepto el último emperador Rómulo Augustulo, el "magister militum" Flavio Orestes y el jefe de los hérulos Odoacro, que sí son personajes reales. Si, por un lado, los recientes descubrimientos sobre la historicidad del Rey Arturo indicarían que este personaje épico era en realidad un líder romano-británico de los siglos V-VI, por otro lado no hay evidencias de relación entre la figura del Rey Arturo y Rómulo Augustulo.


title: La última legión (película)

text: A continuación se muestra una lista de los principales aspectos en los que la película se diferencia de la historia real:


title: Prau

text: Prau es una banda de rock en aragonés que comienza sus andaduras en el año 1994. En un principio se llamaron "Sin Solución", para más tarde cambiarlo al actual: Prau.


title: Prau

text: Al principio compusieron sus letras en castellano, pero comenzaron a componer y cantar exclusivamente en lengua aragonesa en todos sus discos posteriores. Sus letras cantan reivindicando la oficialidad del aragonés, el apoyo a la cultura tradicional de Aragón, de luchas sociales, de la solidaridad entre los pueblos o de la violencia de género. Políticamente, se encuadran dentro de los sectores izquierdistas del nacionalismo aragonés.


title: Prau

text: Además, emplean en sus composiciones y actuaciones instrumentos tradicionales de Aragón, como la dulzaina o la gaita de boto, combinándolos con instrumentos convencionales como la guitarra eléctrica.


title: Estrella fugitiva

text: Una estrella fugitiva ("runaway star" en inglés) es una estrella que se mueve a través del espacio con una velocidad inusitadamente alta en comparación con otras estrellas de su entorno. La velocidad es supersónica con relación al medio interestelar circundante.


title: Estrella fugitiva

text: Dos posibles mecanismos pueden dar lugar a una estrella fugitiva:


title: Estrella fugitiva

text: Aunque ambos mecanismos son posibles, los astrónomos suelen ser más partidarios de la hipótesis de la supernova, por ser en la práctica más probable.


title: Estrella fugitiva

text: Un ejemplo de estrellas fugitivas relacionadas son AE Aurigae, 53 Arietis y μ Columbae, cada una de ellas moviéndose lejos de las demás a velocidades de más de 100 km/s. Buscando el punto de origen, este se encuentra cerca de la Nebulosa de Orión, en una explosión que pudo producirse hace dos millones de años. La nebulosa de emisión Sh 2-276 (el Lazo de Barnard) se piensa que es el remanente de aquella supernova que expulsó a las mencionadas estrellas.


title: Estrella fugitiva

text: Otro ejemplo es la estrella ζ Ophiuchi, que se aleja a gran velocidad de una estrella de neutrones (PSR J1932+1059), a raíz probablemente de la explosión de la supernova que le dio origen hace un millón de años.


title: Palacio Colonna

text: El Palacio Colonna (en italiano: "Palazzo Colonna") es un bloque de edificios palaciegos en el centro de Roma, Italia, en la base de la colina del Quirinal, y adyacente a la Basílica de los Santos Apóstoles. Está construido en parte sobre ruinas de un antiguo Serapeum romano, y ha pertenecido durante más de veinte generaciones a la prestigiosa familia Colonna, en cuyas manos sigue a día de hoy. Buena parte de su fama se debe a la Gran Galería, imitada por múltiples palacios posteriores.


title: Palacio Colonna

text: La parte más antigua del palacio data del siglo XIII, y según la leyenda albergó a Dante cuando visitó Roma. La primera mención documental señala que la propiedad albergó a los cardenales Giovanni y Giacomo Colonna en los años 1200. Fue también la casa del cardenal Oddone Colonna antes de ascender al papado como Martín V (1415-1430).


title: Palacio Colonna

text: Al morir, el palacio fue saqueado durante los disturbios, y la propiedad principal pasó a manos de la familia Della Rovere. Volvió a los Colonna cuando Marcantonio I Colonna se casó con Lucrezia Gara Franciotti Della Rovere, sobrina del papa Julio II. Es probable que fuera la alianza de los Colonna con el poder de los Habsburgo lo que protegió al palacio del saqueo durante el saco de Roma de 1527.


title: Palacio Colonna

text: Con Filippo Colonna (1578-1639) comenzaron a producirse reformas y se creó un complejo unitario alrededor de un jardín central. Arquitectos entre los que se incluyen Girolamo Rainaldi y Paolo Marucelli trabajaron en proyectos específicos. Sólo en los siglos XVII y XVIII se acabaron las fachadas principales, una dando a la Plaza de los Santos Apóstoles y la otra a la Via della Pilotta. Mucho de este diseño fue completado por Antonio del Grande (incluyendo la gran galería), y Girolamo Fontana (decoración de la galería). En el siglo XVIII, se alzó la fachada larga y baja diseñada por Nicola Michetti con añadidos posteriores de Paolo Posi con esquinas más altas (frente a la Plaza de los Apóstoles), lo que recuerda a estructuras anteriores que hacían parecer una edificación.


title: Palacio Colonna

text: La galería principal (acabada en 1703) y la magistral colección de arte de los Colonna fue adquirida después de 1650 tanto por el cardenal Girolamo I Colonna y su sobrino el Connestabile Lorenzo Onofrio e incluye obras de Lorenzo Monaco, Ghirlandaio, Palma il Vecchio, Salviati, Bronzino, Tintoretto, Cortona, Annibale Carracci ("Hombre comiendo judías"), Guercino, Albani, Girolamo Muziano y Guido Reni.


title: Palacio Colonna

text: Los frescos del techo son de Filippo Gherardi, Giovanni Coli, Sebastiano Ricci, y Giuseppe Bartolomeo Chiari y celebran el papel de Marco Antonio Colonna en la batalla de Lepanto. Una "Apoteosis de Martín V" fue pintada por Benedetto Luti. Hay salas con frescos completadas después de 1664 por Crescenzio Onofri, Claudio Lorena y Pieter Mulier (al que se llamaba Cavalier Tempesta). Otras estancias fueron pintadas al fresco en los años 1700 por Pompeo Batoni y Pietro Bianchi.


title: Palacio Colonna

text: El ala antigua del complejo conocido como "Apartamentos de la princesa Isabel", pero que albergaron una vez la biblioteca de Martín V y su palacio, contienen frescos de Pinturicchio, Antonio Tempesta, Onofri, Claudio de Lorena, Giacinto Gimignani, y Carlo Cesio. Contiene una colección de paisajes y escenas de género de pintores como Lorena, Gaspar van Wittel (Vanvitelli), y Jan Brueghel el Viejo.


title: Palacio Colonna

text: Junto con las posesiones de las familias Doria Pamphili y Pallavacini-Rospigliosi, es una de las más grandes colecciones de arte privadas de Roma.


title: Palacio Colonna

text: En la galería principal se rodaron, en 1953, las imágenes finales del célebre filme "Vacaciones en Roma", protagonizado por Audrey Hepburn y Gregory Peck.


title: Barrio Chino de Salamanca

text: El Barrio Chino era la zona de la ciudad de Salamanca (España), en la que se agrupaban los lupanares, casas de citas y otros establecimientos de lenocinio de la ciudad. A lo largo de su dilatada historia, su ubicación se fue trasladando, paulatinamente, desde la ribera del río Tormes hasta el área conocida como Vaguada de la Palma.


title: Barrio Chino de Salamanca

text: Posiblemente sea en La Celestina en la primera obra en la que encontremos referencias notables a la importancia de la prostitución (y de la brujería) en el ámbito de la ciudad del Tormes. Posteriormente gran parte de la literatura erótica del Siglo de Oro español elegirá Salamanca, y en particular, a sus Barrios Bajos como marco de sus ficciones: La tía fingida (obra atribuida a Miguel de Cervantes), La lozana andaluza, La Carajicomedia, La pícara Justina y una gran cantidad de obras menores así lo atestiguan.


title: Barrio Chino de Salamanca

text: El príncipe Juan, hijo de los Reyes Católicos, vive en Salamanca durante su formación, a cargo del obispo Diego de Deza y ordena la reunión de las prostitutas de Salamanca en una llamada Casa de la mancebía, donde debían estar bajo la tutela de un cuidador, que desde entonces se llama Padre Putas.


title: Barrio Chino de Salamanca

text: Durante el reinado de Felipe II, en la segunda mitad del , el poder real emite disposiciones para que las mozas de partido abandonen la "Casa de la mancebía" de la ciudad durante el período de abstinencia anual (Cuaresma, Semana Santa y Semana de Pascua) y permanezcan inactivas y alejadas de ella en una estancia convenientemente dispuesta extramuros en la margen izquierda del río (en estas disposiciones reales tiene su origen la frase "Como putas en cuaresma" = sin dinero). La tarde del lunes posterior al de Pascua, acompañadas por el miembro del Cabildo Catedralicio que las custodiaba y administraba a lo largo de todo el año, el Padre Putas (uno de los puestos oficiales por designación real más codiciados de la época), regresaban a la ciudad atravesando el río en barcas que los estudiantes engalanaban. Esta costumbre anual era, al parecer, tan vistosa, que gran parte de los habitantes de la ciudad acudían a observarla y a tomar parte en ella. De ahí nació una de las tradiciones con más arraigo de esta localidad, el Lunes de Aguas.


title: Barrio Chino de Salamanca

text: La Universidad de Salamanca era el centro de estudios más importante de España, por tanto las rameras aprendían el oficio a su sombra, realizando sus prácticas de aprendizaje con el elemento estudiantil de la ciudad para, convertidas en auténticas "profesionales diplomadas", pasar a la Corte, donde las exigencias, a nivel técnico, eran con mucho mayores. Como atestiguan gran variedad de fuentes literarias e históricas de la época, el Barrio Chino de Salamanca, era uno de los más florecientes de España en el Siglo de Oro.


title: Barrio Chino de Salamanca

text: Para la clientela de las ciudades limítrofes el Barrio Chino de Salamanca, se convertía, pues, en un centro de atracción y sumidero, precursor de la era turística en la que vivimos actualmente. Recuerdo de esta atracción es la pervivencia de los refranes o frases sentenciosas, políticamente incorrectísimas, que todavía aún repiten los más ancianos de la localidad:


title: Barrio Chino de Salamanca

text: Desde el final del siglo XIX, con la desaparición de las murallas que rodeaban la ciudad la "zona de tolerancia" se fue trasladando paulatinamente desde extramuros, a las orillas del Tormes hasta un área delimitada por el triángulo cuyos vértices se encuentran en el Convento de los Padres Franciscanos, la Iglesia de la Purísima y el Colegio de la Compañía de Jesús (actual Universidad Pontificia). Esta zona fue destruida completamente durante la llamada "Francesada" (Guerra de la Independencia) y conocida como Barrio de los Caídos (en el habla salmantina = derribados), y en ruinas por tanto, se fue reconstruyendo paulatinamente con los materiales que quedaban de la destrucción hasta convertirse en el denominado "Barrio Chino".


title: Barrio Chino de Salamanca

text: Por el contrario de lo que sucedía hasta el siglo XVIII, cuando la prostitución gozaba de un estatus de legalidad y hasta de protección por parte de los poderes (real, eclesiástico, civil y universitario), en la época contemporánea, salvo excepciones, esta actividad, aunque bajo una cierta tolerancia, se ve perseguida y despreciada. Esto no fue óbice para que, desde el período de la Guerra Civil Española, hasta principios de los años ochenta del siglo XX la vida del Barrio Chino de Salamanca, gozara de un período de esplendor quizá comparable al de los siglos anteriores. Este período de nuevo florecimiento realmente comenzó, aunque de forma más discreta, durante el reinado de Alfonso XIII. Se rumoreaba incluso que el mismo monarca había visitado de incógnito alguno de los locales de más alta alcurnia del Barrio Chino en su famoso periplo a caballo por la provincia de Salamanca .


title: Barrio Chino de Salamanca

text: Señoritos y obreros (juntos pero no revueltos), salmantinos y forasteros, coincidían en este ámbito. Si bien algunos locales no cerraban hasta pasada la medianoche (los más selectos cuya clientela era fundamentalmente autóctona), la vida principal del "barrio" se desarrollaba a plena luz del día y en muchos casos comenzaba a languidecer cuando a media tarde partía el último "coche de línea" que regresaba a las poblaciones limítrofes. La tradición de servicio a la provincia en particular, y a Castilla y León y norte de Extremadura era una constante que desde la época anterior se mantenía. Los locales más destacados de esta etapa serían "Casablanca", "Florida", "Bar sol" y "Serrano" (este último de clientela más popular). Entre todos los personajes que pasaron por este Barrio Chino son de destacar Rafael Farina, inmortalizado en una estatua en pleno corazón del Barrio, su protectora de tantos años, "La Margó", y la notable "Carmina", famosa por su fuerte personalidad y precursora, en los años cincuenta, de lo que décadas después se llegaría a conocer como "barras americanas".


title: Barrio Chino de Salamanca

text: Los años sesenta y setenta, de gran especulación urbanística, no tuvieron excesivo impacto sobre esta área. A partir de principios de los ochenta el Barrio se convierte en el centro del tráfico y consumo de heroína. En ese momento, cuando los aires de cambio de la ola tardía de liberación sexual que recorre la España del final de la Transición y que extiende entre las masas españolas los logros de la revolución erótica de los años sesenta -hasta ese momento patrimonio solo de una élite-, comienza una imparable decadencia del Barrio Chino. Su inmejorable situación, muy céntrica, hacen que el precio del terreno sobre el que está construido se dispare, y, obviamente, las ventas continuas de suelo urbanizable. Comienzan derribos masivos y construcciones de edificios residenciales de nueva planta, ocupados ahora por miembros de la clase media-alta, quienes promueven frente al Ayuntamiento reformas en la calidad de vida y en la vigilancia de la zona. En 1992 se termina el nuevo "Palacio de Congresos y Exposiciones de Castilla y León", un edificio emblemático por su arquitectura y actividad que supone un verdadero punto de no retorno y golpe de gracia a la actividad lenocínica en este territorio. Los últimos prostíbulos acaban siendo demolidos y el Barrio cambia definitivamente de fisonomía natural. Después de un intento fallido de crear un nuevo Barrio Chino en los alrededores de la plaza de Julián Sánchez "El Charro", y del Mercado de San Juan (algunas prostitutas ejercían por la noche sobre colchones dentro de los soportales de este mercado, según informaba la prensa local de la época), los lupanares se desperdigan por las carreteras de acceso y circunvalación de la ciudad y en la actualidad 2012 hay 6 establecimientos de lucecitas en la plaza de Julián Sánchez "El Charro", y del Mercado de San Juan y calles adyacentes


title: Barrio Chino de Salamanca

text: La estatua de bronce de Rafael Farina y una modesta pero mítica casa de citas en la calle Cervantes 50 son el único recuerdo que, a día de hoy, permanece en pie de lo que fue, en una línea histórica continuada desde el período del Renacimiento Isabelino hasta casi el momento presente, el barrio chino con mayor peso en toda la historia de la Literatura Española.


title: Revolución paulista

text: La Revolución paulista, también llamada ""Revolución olvidada"" y ""Revolución de 1924"", fue la segunda revuelta tenentista. Comandada por el general Isidoro Dias Lopes, tuvo la participación de numerosos tenientes, entre los cuales se encontraban Joaquim Távora (fallecido en la revuelta), Juarez Távora, Miguel Costa, Eduardo Gomes, Artur Índio do Brasil e Silva y João Cabanas.


title: Revolución paulista

text: Provocada en la ciudad de São Paulo el 5 de julio de 1924 (aniversario de la Revolución del Fuerte de Copacabana, primera rebelión tenentista), la revolución ocupó la ciudad por veintitrés días, forzando al presidente estadual, Carlos de Campos, a retirarse al interior del estado, tras haber sido bombardeado el Palacio de Gobierno de São Paulo.


title: Revolución paulista

text: Se sucedieron rebeliones en varias ciudades del interior de São Paulo, como la toma de algunas prefecturas. Aún bajo la influencia de la Revolución Paulista, surgieron motines en otros estados, como Rio Grande do Sul y Amazonas, también exigiendo la renuncia del presidente Artur Bernardes.


title: Revolución paulista

text: La ciudad de São Paulo fue bombardeada por aviones del Gobierno Federal. El ejército legalista (leal al presidente Bernardes) utilizó el llamado ""bombardeo terrorífico"", alcanzando varios puntos de la ciudad, en especial barrios obreros como "Móoca" y el "Brás", y de clase media, como "Perdizes". Sin un poderío militar equivalente (ni artillería ni aviación) para enfrentar las tropas gubernamentales, los rebeldes se retiraron el 28 de julio hacia Bauru, donde Isidoro Dias Lopes oyó la noticia de que el ejército legalista se concentraba en la ciudad de Três Lagoas, en el actual Mato Grosso do Sul.


title: Revolución paulista

text: Isidoro Dias Lopes y Juarez Távora planearon, entonces, un ataque sobre Três Lagoas. No obstante, dicho ataquue rebelde fracasó por completo, causando el mayor combate ocurrido en la sublevación. Un tercio de los soldados rebeldes murieron, fueron heridos gravemente o cayeron apresados. Vencidos, los revoltosos marcharon rumbo al sur, donde, en la ciudad de Foz do Iguaçu, en Paraná, se unieron a los oficiales "gaúchos" comandados por Luís Carlos Prestes, en lo que vino a ser el mayor hecho guerrillero en Brasil hasta entonces: la Columna Prestes. La sublevación en territorio de Sao Paulo fue definitivamente aplastada por las tropas gubernamentales a inicios del mes de agosto.


title: Revolución paulista

text: Una investigación realizada por el Gobierno del Estado de São Paulo, luego del fracaso del movimiento subversivo de julio de 1924, detectó innumerables casos de vandalismo y violaciones en el interior del estado de São Paulo, especialmente bajo la venia del teniente João Cabanas, que comandaba un grupo de revoltosos, que fue denominado como "la Columna de la Muerte". También se acusó a diversos políticos locales de ser los auténticos instigadores de la sublevación, utilizando a los "tenientes" rebeldes como simples instrumentos en su lucha contra el gobernador del Estado, Carlos de Campos.


title: Kieran O'Brien

text: Kieran O'Brien (Rochdale, Inglaterra, 1973) es un actor británico de cine y televisión.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Semana Santa de Orihuela, es una fiesta religiosa, declarada de , en el año 2010, representa otro atractivo cultural de la ciudad junto a su casco histórico que goza del reconocimiento como Conjunto Histórico-artístico y Monumental desde 1969.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Hay procesiones el Viernes de Pasión o de Dolores y todos los días de la Semana Santa desde Domingo de Ramos hasta Domingo de Resurrección, siendo la Procesión General del Viernes santo una de las más grandes de España al recoger diez cofradías y más de 8000 nazarenos, 1200 músicos, dos centurias romanas, y una centuria de Guardia Pretoriana.


title: Semana Santa en Orihuela

text: De especial singularidad es la procesión del Silencio, que se celebra en Jueves Santo desde la Real y Majestuosa Iglesia de Santiago de Orihuela donde es posible escuchar el sobrecogedor Canto de la Pasión .


title: Semana Santa en Orihuela

text: La capitalidad de la ciudad como sede episcopal de la Diócesis de Orihuela, y el profundo y centenario arraigo religioso de los oriolanos (decenas de conventos y monasterios salpican la ciudad) han condicionado notablemente los desfiles procesionales.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Destaca su excepcional imaginería de la que sobresalen obras de autores como Nicolás de Bussy, Francisco Salzillo, José Puchol, José Sánchez Lozano, Federico Coullaut-Valera, y Enrique Galarza, entre otros.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Una de las obras más singulares de la Semana Santa española es, sin duda, "El Triunfo de la Cruz o La Diablesa" de 1695, obra de Nicolás de Bussy, declarada Bien de Interés Cultural, que procesiona el Sábado Santo en la Procesión del Santo Entierro de Cristo. Representa el triunfo de la Cruz sobre la carne, el mundo y el pecado y tiene vedado el acceso a la Catedral de Orihuela durante el cortejo.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La música constituye también otro elemento singular de la Semana Santa en Orihuela. Destaca, sobre todo, el "Canto de la Pasión" que se interpreta todas las noches durante la semana de Pasión (previa a la Semana Santa) y el Jueves Santo durante la procesión del Silencio. El Canto de la Pasión tiene la declaración Bien de interés Cultural Inmaterial.


title: Semana Santa en Orihuela

text: En "Procesión del Sábado Santo", además de "La Diablesa," destaca la figura del Caballero Cubierto, singular reconocimiento que otorga anualmente el Ayuntamiento de Orihuela a un personaje que, por su amor y lealtad a la ciudad, tiene el privilegio de abanderar el cortejo con el pendón enlutado de la ciudad y, por privilegio papal que se remonta al siglo XVII, acceder a la catedral de Orihuela sin descubrirse la cabeza.En el siglo XIX, después del paréntesis ocasionado por la Guerra de Independencia, el fraile franciscano Mariano de la Concepción Luzón hace que se renueven algunos pasos, salgan los "armaos", se realice de nuevo la procesión organizada por la Congregación del Pilar; y en 1852, el Martes Santo, salga desde San Gregorio, la imagen de Nuestro Padre Jesús de la Caída, obra realizada por Francisco Salzillo en 1770. Ya a mediados del siglo XIX, se celebran procesiones el Domingo de Ramos, Martes, Miércoles, Jueves y Viernes Santo. Nuestra Semana Mayor va adquiriendo mayor realce, aunque falle en ocasiones el fervor popular que es sustituido por nazarenos obligados. Después del paréntesis de la Guerra Civil, las procesiones de Semana Santa de Orihuela logran su máximo esplendor, como muy bien define el obispo Luis Almarcha Hernández: "Nuestras, procesiones decayeron cuando se relegaron a nazarenos obligados. Ha habido un tiempo de decadencia procesional, con siervos más o menos voluntarios. Miraban los señores las procesiones que hacían los siervos; menos mal si alguna vez se dignaban guiados, además de pagarlos...; hoy las cofradías, en hermandad cristiana, el primer sacrificio que hacen es... pagar por salir y luego ocultar su cara al público.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Allí, en rígidas filas, todos señores, todos caballeros, porque todos dan lo mismo y todos cumplen los mismos deberes, y todos tienen los mismos pergaminos de nobleza cristiana, van confundidos todos los oriolanos".


title: Semana Santa en Orihuela

text: Efectivamente, durante el último medio siglo las procesiones de Semana Santa agrupan en sus diferentes Cofradías y Hermandades innumerables personas de la ciudad y su huerta. Son miles los nazarenos que participan cada año en los desfiles penitenciales. Existen más pasos que en épocas pasadas y el espíritu de superación y participación es extraordinario. El visitante puede verse en el Museo de Semana Santa lo que, han acumulado muchas generaciones de oriolanos para conmemorar la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús, pero no conocerá la auténtica Semana Santa de Orihuela sino asiste o participa en su Semana Mayor. Además, ya en la última parte del siglo XX, concretamente en 1989, la Semana Santa de Orihuela fue declarada de Interés Turístico Nacional, gracias a las laboriosas gestiones del Diputado al Congreso por Alicante por Centro Democrático y Social, hijo de Orihuela, el Excmo. Sr D. Rafael Martínez-Campillo García .


title: Semana Santa en Orihuela

text: El Siglo XXI, ha traído el tan merecido reconocimiento como fiesta de a una Semana Santa de especial arraigo, tradición y devoción. La Semana Santa de Orihuela ha quedado indudablemente influenciada por su condición de sede episcopal, estando la sociedad oriolana íntimamente imbuida en festividades religiosas, litúrgicas y solemnes celebraciones desde el Siglo XVI y condicionando la liturgia el desarrollo de los desfiles procesionales. La participación del obispo de la Diócesis de Orihuela y del Seminario dan muestra de ello.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Hermandad de Nuestra Señora de las Angustias y el Santísimo Cristo de los Agobiados abre las procesiones de Semana Santa. Desde las 9pm, desfila de Santa Justa y Rufina hasta el barrio de las Angustias. El crucificado es anónimo del siglo XX mientras que la iconografía de la Piedad de Nuestra Señora de las Angustias es del escultor Antonio Greses (1968). Esta hermandad fue fundada en el año 2000 y sus nazarenos procesionan con túnica, media capa, capirote y sandalias negras con fajín y guantes blancos.


title: Semana Santa en Orihuela

text: El Domingo de Ramos se realizan dos procesiones. En la tarde, desfila la Mayordomía de Nuestra Señora de los Dolores, conocida como "Las Mantillas". en la noche desfilan la Cofradía de la Flagelación y la Hermandad del Cristo de Zalamea y Virgen del Consuelo.


title: Semana Santa en Orihuela

text: En la Real, Insigne y Majestuosa Iglesia de Santiago el Mayor de Orihuela y desde 1754 nació una Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores al amparo de los Romanos Pontífices y de los Obispos de Orihuela que daba culto a esa advocación de la Virgen. Procesiona en la tarde de Domingo de Ramos, desde la Iglesia de Santiago de Orihuela; y en Viernes Santo en la "Procesión General de la Pasión". En la actualidad, componen la Mayordomía dos pasos, El "Cristo de las Santas Mujeres" obra de José Vázquez, y "Nuestra Señora de los Dolores" 1943, obra del genial escultor Federico Coullaut-Valera. Por lo que hace al vestuario, las mujeres procesionan con traje negro, peina y mantilla española; y los hombres con riguroso traje de etiqueta. Conviene señalar, que la Mayordomía de Nuestra Señora de los Dolores es una de las más antiguas que constituyen la actual Semana Santa de Orihuela, y el paso Nuestra Señora de los Dolores es una obra que viene a sustituir la anterior imagen destruida en la Guerra Civil Española. Música: Toque de Clarines de la Mayordomía de Ntra. Sra. de los Dolores (Anónimo). España Llora (Antonio Contreras).


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Cofradía de la Flagelación, también conocida como "Los Azotes" fue fundada en 1944. Su imaginería está compuesta por La Flagelación (1945) del escultor Enrique Galarza en trono de plata de Manuel Orrico y La Coronación de Espinas (1959) de Manuel Ribera Girona también sobre trono de plata de Orrico. El vestuario viene definido por una túnica y capirote rojo bajo una capa de color morado.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Cristo de la Flagelación" (Ángel Lasheras).


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Hermandad Penitencial del Santísimo Cristo de Zalamea y María Santísima del Consuelo fue fundada en 1969 y tiene su sede en el Monasterio de San Juan de la Penitencia de Orihuela. Está constituida en torno a dos imágenes de especial valor histórico-artístico: el Santísimo Cristo de Zalamea del siglo XVII, atribuido a Nicolás de Bussy, y María Santísima del Consuelo que data del siglo XVIII, atribuido a Roque López. Procesiona el Domingo de Ramos desde la Iglesia del Monasterio de San Juan de la Penitencia hasta el Santuario de Nuestra Señora de Monserrate, Patrona de Orihuela. Ambos tronos son portados a hombros por costaleros (El Cristo) y costaleras (La Virgen) con los rostros cubiertos por capirotes negros y ataviados con túnicas blancas.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Toque de tambores de la Hermandad del Cristo de Zalamea" (anónimo) y "Plegaria al Cristo de Zalamea". Francisco Grau Vegara. En la noche de Lunes Santo desfilan la Cofradía de la Samaritana y la Hermandad del Prendimiento La Cofradía de la Samaritana de Orihuela fue fundada en el año 1942. Con su nombre desfilan dos pasos: La Samaritana, obra del escultor Vicente Gresses en 1943 (la imagen de la Samaritana fue sustituida en 1946 por otra de Federico Coullaut-Valera) sobre trono de plata de Orrico; y por la Conversión de María Magdalena (1969), obra de José Planes Y García Mengual en trono de plata de Hijos de Peris Bacete. Conforma su vestuario capa y capirote amarillo oro sobre túnica blanca con los escudos de la cofradía bordados. Los cirios están labrados por el orfebre Benedicto Martínez.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Mektub" (Estaba escrito) de Mariano San Miguel.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Pontificia, Real e Ilustre Hermandad de Nuestro Padre Jesús en el Paso del Prendimiento tiene su origen en 1943. Su imaginería está compuesta de tres pasos de especial valor artístico ya que son obras del prestigioso escultor Federico Coullaut-Valera. Forman parte de la Hermandad: La Oración en el Huerto de 1949, El Prendimiento de 1947 y La Negación de San Pedro de 1958. Este último paso sobre trono de los Hermanos Gimeno participó en el Via Crucis que se organizó a causa de las Jornadas Mundiales de la Juventud de 2011. En relación a su vestuario conviene señalar que los cofrades procesionan con túnica blanca, capa y capirote verdes en el tercio de La Oración en el Huerto y en el de La Negación de San Pedro; y con túnica carmín, capa y capirote gris perla en el tercio de El Prendimiento.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Toque de clarines de la Hermandad de El Prendimiento" (Emilio Bregante); "La Negación de San Pedro" (Quinto Serna); "El Prendimiento" Francisco Grau Vegara; y "la Oración en el Huerto" (Aurelio Fernández Cabrera).


title: Semana Santa en Orihuela

text: En la noche de Martes Santo desfilan la Cofradía del Perdón y la Cofradía "Ecce Homo".


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Cofradía del Perdón de Orihuela tiene su origen en 1927. Componen su imaginería Nuestro Padre Jesús de la Caída (1754) de Francisco Salzillo en trono de plata de Orrico; La Verónica (1942) de J. Díez sobre trono de plata de Orrico; El Calvario (1942) de Enrique Galarza sobre trono de R. Moreno; y María Santísima del Perdón (1952) obra de Quintín de Torre en trono de plata de Orrico. El vestuario consta, para el Tercio de Nuestro Padre Jesús de la Caída, de túnica, capa y capirotes negro con fajín rojo; fajín verde para el Tercio de la Verónica; fajín oro para el Tercio de María Santísima del Perdón. Los penitentes del Calvario no llevan capa y su cíngulo es azul. Desde el Año 2012, el trono con el Cristo del Calvario, procesiona el Martes y Viernes Santo a hombros de 60 porteadores, costaleros del Calvario, que en poco tiempo han conseguido, no sin muchos ensayos, ser uno de los principales atractivos no solo de la Cofradía del Perdón, sino de la Semana Santa oriolana.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Toque de clarines de la Cofradía del Perdón" (Emilio Bregante); "Cristus a venia" (El Cristo del Perdón) de E. Lázaro; "La Verónica" de M. Cano; "El Cristo del Calvario" de Tortosa Urrea; y "María Santísima del Perdón" de Molina Millá.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Cofradía del Ecce Homo de Orihuela fue fundada en 1940. De especial singularidad es su imaginaría que compone el paso que da nombre a la misma (Ecce Homo), pues es obra del genial escultor barroco Francisco Salzillo realizada en 1777. La Sentencia es el otro paso que procesiona con la Cofradía del Ecce Homo, obra de Víctor de los Ríos en 1965 en trono de plata de Orrico. Mención especial merece la Cruz Penitencial de 1953 también de Orrico, obra de orfebrería especialmente singular. El vestuario de los cofrades viene definido por una túnica negra, capa y capirote púrpura.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Toques de tambores de la Cruz Penitenial" (Francisco Javier Mateo y Carmelo Espinosa); "Toque de tambores de la Guardia Pretoriana" (José Manuel Espinosa); "Cruz Penitencial" (Roberto Pertegal) y "Jesús Preso" (Emilio Cebrián); "Ecce Homo" (Manuel Moya Pomares); "Sentencia" (Manuel Moya Pomares).


title: Semana Santa en Orihuela

text: En Miércoles Santo se realizan dos procesiones. En La tarde, desfila la Cofradía del patrón de la ciudad, la Mayordomía de Nuestro Padre Jesús Nazareno. En la noche, desfilan la Cofradía de la Santa Cena y la Cofradía del Lavatorio.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Muy Ilustre Mayordomía de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Orihuela remonta sus orígenes al siglo XVII. Su imaginería es de la más ricas de la semana santa oriolana: El Cristo de la Agonía de Francisco Salzillo (1774) es considerado una de las cumbres de la escultura del propio autor, perteneciente a su etapa de madurez, es para muchos críticos, el Cristo crucificado mejor logrado por Salzillo. En la Guerra Civil Española se destruyó la imagen de María Magdalena penitente que había a los pies de la cruz. El realismo y el tratamiento de la anatomía en esta imagen es especialmente magistral. Forman parte de la Mayordomía las imágenes de La Dolorosa y San Juan de 1944 y 1952 respectivamente realizadas por el escultor José Sánchez Lozano. Cierra la imaginería la imagen más aclamada por la ciudad de Orihuela y su huerta: el Patrón, Nuestro Padre Jesús de Orihuela, también del maestro José Sánchez Lozano en sustitución de la anterior imagen de Nicolás de Bussy destruida en la Guerra Civil Española.


title: Semana Santa en Orihuela

text: El vestuario consiste en una túnica y capirote de color grana con, cíngulos de color oro para el Tercio de Nuestro Padre Jesús Nazareno, rojo para el Tercio de la Agonía, y azul para el Tercio de la Dolorosa y San Juan. Los cirios son de estilo plateresco, labrados en bronce y bañados en oro y plata por Benedicto Martínez.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: Nuestro Padre Jesús. (Emilio Cebrián).


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Cofradía de la Santa Cena y Nuestra Señora de los Ángeles fue fundada en 1943. Su imaginaría viene compuesta por La Cena obra de Enrique Galarza (1944) y por Nuestra Señora de los Ángeles, obra de Valentín García Quinto, ambos sobre tronos de este último autor. El vestuario consta de túnica y capirote rojos con capa blanca. Los cirios son diseño de Benedicto Martínez Vicente.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "La Santa Cena y Nuestra Señora de los Ángeles", ambas del maestro Manuel Berná García. La Real Archicofradía y Mayordomía de Nuestra Señora del Pilar y Real Cofradía de El Lavatorio fue fundada en 1758. Posee tres imágenes de Francisco Salzillo: San Pedro Arrepentido de 1759; y Jesús lavando los pies a San Pedro de 1758. Nuestra Señora de la Esperanza es obra del artista Navarro de Arteaga. El Lavatorio ha sido recientemente restaurado. Las dos imágenes que configuran este paso son de singular belleza y pertenecen a la etapa de madurez de Francisco Salzillo. El vestuario consiste en túnica y capirote blancos y capa azul.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Toque de clarines de la Cofradía El Lavatorio" (anónimo). El Jueves Santo, hay 3 desfiles penitenciales: en primer lugar tiene lugar el traslado de las imágenes de la procesión del Santo Entierro {San Juan, el Cristo Yacente y la Virgen de la Soledad (léase el apartado "Sábado Santo")}, desde el Museo de Semana Santa hasta la casa consistorial desde donde procesionaran el Sábado Santo; después, desde la Catedral de Orihuela a eso de las 20:45 horas tiene lugar la conocida como "Procesión más corta de España", no organizada por ninguna hermandad oficial, sino que es el traslado de la imagen de Nuestro Padre Jesús "El Ahogado" desde la Catedral hasta la capilla de Loreto, de donde hay una distancia de 5 metros.


title: Semana Santa en Orihuela

text: “El ahogado” es una imagen de un nazareno, cuya talla sustituye a la que originariamente se encontraba presidiendo la capilla del Loreto de la Catedral de Orihuela, y que era el nazareno que procesionaban en aquellas primeras procesiones de Viernes Santo en Orihuela en torno al siglo XVI (mirar "Historia. Siglo XVI"). Aquella talla data del siglo XVI o XVII y la denominación de “el ahogado”, el sobrenombre le viene debido a una riada acontecida en el siglo XVIII, que arrastró al nazareno río abajo. Fue recuperada y colocada en una de las capillas del lateral derecho de la Catedral. Parece ser que en la guerra civil, la imagen desapareció y fue sustituida por la actual que data de mediados del siglo pasado, realizada por José Sánchez Lozano.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Sólo desfila una hermandad, a eso de las 11 de la noche, y es la Hermandad del Silencio que realiza su procesión en silencio y a oscuras.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Hermandad Penitencial del Silencio tiene su origen en 1940 bajo las bóvedas góticas de la Iglesia de Santiago. Su imaginería es valiosa pese a que solo procesiona un único paso: El Cristo del Consuelo obra de José Puchol de 1795. El trono es obra de Juan Balaguer. A las once en punto, una vez abiertas las puertas de la capilla de la Comunión de la Iglesia de Santiago, y envuelta la ciudad en una absoluta oscuridad y riguroso silencio, sale la procesión del Santísimo Cristo del Silencio. Cientos de cofrades ataviados con hábito capuchino, y portando cruces a hombros y candelas, recorren las calles de Orihuela. En el instante en el que el Cristo del Consuelo traspasa la puerta de la Comunión irrumpe el Canto de la Pasión, obra inmaterial de la Semana Santa de Orihuela que remonta sus orígenes al siglo XVI y cuyos cantos se han ido transmitiendo por tradición oral hasta nuestros días.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Bocina, toque de tambor y Canto de la Pasión".


title: Semana Santa en Orihuela

text: En la madrugada, realiza su procesión la Hermandad del Cristo de la Buena Muerte. En la tarde-noche, se realiza la Procesión General de la Pasión, en la que procesionan todas las Cofradías que han desfilado desde Domingo de Ramos hasta el Miércoles Santo.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Hermandad Penitencial del Santísimo Cristo de la Buena Muerte de Orihuela es la Hermandad más joven de la Semana Santa oriolana. Fue fundada en el año 2000 y procesiona desde la Universidad Histórica de Orihuela. El Cristo de la Buena Muerte pertenece a la escuela de José Capuz y es de estilo neoclásico. Los cofrades procesionan con hábito color marfil y capucha marrón, con deceneario colgado a la cintura. Portan antorchas de 80 centímetros de longitud. Procesiona la Madrugada del Viernes Santo.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música:" Miserere y O Crux" de Ginés Pérez de la Parra compositor oriolano del Renacimiento. Durante el recorrido también es posible escuchar el coro de Cantores de la Primitiva Pasión Federico Rogel.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Se Realiza el Viernes Santo por la tarde partiendo desde el Santuario de Ntra. Sra. de Monserrate hasta la Iglesia Museo de Ntr a. Sra. de la Merced, (Museo de Semana Santa). Es la Procesión más esplendorosa y multitudinaria de la Semana Santa oriolana, formada por 10 cofradías, 32 pasos y más de 8000 nazarenos.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Orden de los Pasos: La Convocatoria, Trono Insignia de la Samaritana, La Samaritana, La Conversión de María Magdalena, Trono Insignia de la Santa Cena, La Santa Cena, Ntra. Sra. de los Ángeles, Trono Insignia de El Lavatorio, Ntra. Sra. de la Esperanza, El Lavatorio, La Oración en el Huerto, El Prendimiento, La Negación de San Pedro, San Pedro en su Arrepentimiento, Trono Insignia de los Azotes, La Flagelación, La Coronación de Espinas, Cruz Penitencial del Ecce-Homo, Ecce-Homo, La Sentencia, Ntro. Padre Jesús de la Caída, La Verónica, María Santísima del Perdón, Ntro. Padre Jesús Nazareno, Centuria Romana, San Juan y La Dolorosa, La Agonía, El Calvario, Stmo. Cristo de Zalamea, María Santísima del Consuelo, Ntra. Sra. de los Dolores.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Itinerario: Santuario Ntra. Sra. de Monserrate (19´00 h.) - C/. Hospital - C/. Marqués de Arneva - C/. Santa Justa (19´45 h.) - C/. López Pozas - Puente de Poniente - Plaza de Cubero - Plaza Nueva - C/. Almunía - C/. San Agustín (20´15 h.) - Avda. José Antonio (21´00 h.) - C/. Calderón de la Barca - C/. Loazes - C/. Alfonso XIII - C/. Ballesteros Villanueva - Iglesia Museo de Ntra. Sra. de la Merced (21´30 h.)


title: Semana Santa en Orihuela

text: Desde el Año 2012, el trono con el Cristo del Calvario, posesiona el Martes y Viernes Santo a hombros de 60 porteadores y en poco tiempo han conseguido, no sin muchos ensayos, ser uno de los principales atractivos de la Semana Santa oriolana, destacándose tras la procesión general, el encuentro con la Virgen en la Iglesia Museo de Ntra. Sra. de la Merced y la posterior devolución del Cristo del Calvario en su capilla en la Catedral de Orihuela, entrando el trono en el templo y destronándolo a pulso, con lienzos desde la primera planta, por cuatro miembros costaleros del Calvario. Un privilegio que va rotando anualmente entre los porteadores.


title: Semana Santa en Orihuela

text: En la tarde del Sábado Santo, se realiza la Procesión del Santo Entierro de Cristo, una de las más singulares de la Semana Santa en España.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Procesión del Santo Entierro de Cristo es probablemente la procesión de mayor singularidad de la Semana Santa de Orihuela. Remonta sus orígenes a principios del siglo XVII, momento en el que se decide reconocer a un hombre, al Caballero Cubierto el privilegio de penetrar en los templos de la ciudad y en la Catedral de Orihuela sin descubrir su cabeza. El privilegio lo otorga desde entonces el Gobierno de la ciudad, a una persona en la que concurren méritos de capacidad, honor, lealtad y amor por su ciudad. La primera personalidad reconocida con esta distinción fue el Marqués de Rafal. Orihuela rinde homenaje a esta figura de la semana santa oriolana, con una estatua de bronce en la Plaza de Catedral, que representa un hombre en movimiento ataviado con frac y chistera y sosteniendo una bandera, se dice que la imagen representa al Caballero Cubierto del año 2007, el Ilmo. Sr. D. Julio Calvet Botella.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Conviene asimismo destacar la imaginería que procesiona en la tarde del Sábado Santo: el paso de San Juan Evangelista (siglo XVIII) de autor desconocido; El Triunfo de la Cruz o La Diablesa 1695 de Nicolás de Bussy; el Cristo Yacente 1942 de Séiquer Zanón y la Soledad 1954 obra de José Sánchez Lozano.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Procesión del Santo Entierro de Cristo parte desde la Casa Consistorial ubicada frente a la Iglesia de las Santas Justa y Rufina y en el Palacio barroco del Marqués de Arneva. Discurre por la calle mayor y penetra en la Catedral de Orihuela por la Puerta de Loreto junto a la Capilla de Loreto lugar donde tuvo su origen la Semana Santa de Orihuela en el siglo XVI con las cuatro cofradías a las que se hicieron referencia en los antecedentes históricos expuestos más arriba. El paso de La Diblesa tiene, por tradición, la prohibición de entrar a los templos, es por ello, por lo que al llegar el mismo a la Catedral sigue por la calle mayor sin penetrar en el templo catedralicio mientras el resto de la procesión hace lo propio en el interior del templo y bajo la tutela del obispo de Orihuela que espera en la capilla mayor. Cerca de la plaza Marqués de Rafal, la procesión recupera a "La Diablesa" y continúa el desfile procesional.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Procesión del Entierro se estructura, en primer lugar, abre el cortejo el Caballero Cubierto con el pendón negro, insignia de la procesión. Le siguen cientos de hombres alumbrantes y el paso de San Juan Evangelista, obra barroca del siglo XVIII y de autor desconocido. "La Diablesa" es el segundo paso de la procesión. Es portado a hombros y elude entrar en la catedral. El Cristo Yacente es el tercer paso en el orden del desfile procesional. Es obra de Séiquer Zanón.


title: Semana Santa en Orihuela

text: No obstante, conviene señalar que en el Convento de San Juan de la Penitencia de Orihuela se conserva el único Cristo Yacente que existe de Francisco Salzillo, obra de arte de especial importancia por su singularidad en la producción salzillesca y que las Hermanas Clarisas custodian con celo y orgullo en su monasterio. El Cristo Yacente de Francisco Salzillo no procesiona en la Semana Santa de Orihuela.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Cierra la Procesión la bellísima imagen de la Soledad. Vestida de riguroso negro por la muerte de su hijo, es obra del genial escultor José Sánchez Lozano en sustitución de otra anterior destruida en la Guerra Civil española. La actual imagen intenta ser fiel a la anterior destruida, que fue objeto de tratamiento exquisito en la novela El obispo leproso de Gabriel Miró: "Pasó la Soledad, hueca y rígida de terciopelo negro; la faz de cera goteada de lágrimas; las manos de difunta sosteniendo un enorme corazón de plata erizado de puñales que se estremecían. Por antiguo privilegio, llevaban las andas, desnudas y ligeras, cuatro viejos militares, de uniforme, un uniforme de pliegues de cómoda, de categoría de mortaja. Y continuaban las hileras temblorosas de luces amarillas. Cirios y luto." Las andas de la Soledad son portadas, por tradición arraigada, por personas relacionas con el ejército o con el ámbito del Derecho.


title: Semana Santa en Orihuela

text: El obispo de Orihuela espera el paso de la procesión desde la capilla mayor de la Catedral de Orihuela para incorporarse a la misma.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Stabat Mater" de Federico Rogel; "Miserere" de Federico Rogel; "La Dolorosa" de autor anónimo; "La Diablesa" de Santiago Quinto Serna; y "San Juan Evangelista" de Fernando Bonete Piqueras.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Itinerario: Sábado Santo Real Monasterio de la Visitación (Salesas) (19´30 h.)- C/. Santa Justa- López Pozas- C/. Calle Mayor- Interior Catedral de Orihuela- C/. Doctor Sarget- Pasaje Emilio Bregante- C/. Alfonso XIII- C/. Loazes- C/. Calderón de la Barca- C/. San Pascual- Plaza Nueva- Plaza Cubero- C/. Mayor- Catedral de Orihuela.


title: Semana Santa en Orihuela

text: En la madrugada del Domingo de Resurrección se realiza la procesión de la Hermandad de la Resurrección y el Santo Encuentro. La Hermandad de la Resurrección de Orihuela fue fundada en 1987. Destaca su imaginería, estando compuesta por La Dolorosa obra de Francisco Salzillo y el Salvador Resucitado (siglo XVII) de autor anónimo. El vestuario de esta hermandad consiste en una túnica blanca. La Procesión sale de la Iglesia de Santas Justa Y Rufina hasta la Plaza Nueva donde tiene lugar el encuentro entre el Cristo Resucitado y la Dolorosa. Procesiona la Cruz Parroquial de la Iglesia de las Santas Justa y Rufina, obra de Rubiera siglo XVIII.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: "Toque de tambores de la Hermandad de la Resurrección": "Aleluya" (Toque para quinteto de metales; "El Resucitado" de Francisco Grau y "Hermanos Costaleros" de Abel Moreno.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Sociedad Compañía de Armados y Centuria Romana de Nuestro Padre Jesús fue fundada formalmente en 1891 aunque es posible encontrar referencias ya en el siglo XVIII. Desfilan al término de todas las procesiones de la Semana Santa de Orihuela salvo en la procesión del Silencio en Jueves Santo, la procesión del Cristo de la Buena Muerte en la madrugada del Viernes Santo y en la procesión de la Hermandad de la Resurrección en Domingo de Resurrección. Está compuesta por casi un centenar de hombres y mujeres ataviados con el vestuario propio del ejército romano con incidencias barrocas. Música: "El Turuta" de Román de San José; "Retirada romana (Arroz con col)" de autor anónimo; y la "Anunciación de la Jota" (Diana floreada a Nuestro Padre Jesús) de Reveriano Soutullo Otero.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Itinerario: El mismo que las procesiones ordinarias salvo la de Jueves santo, madrugada del Viernes santo y Domingo de Resurrección.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La Convocatoria fue fundada en 1759. Anuncia las procesiones de la Semana Santa de Orihuela. Destaca el paso de la Representación de una semblanza del Calvario, y constituye el trono-insignia de la Junta Mayor de Cofradías, Hermandades y Mayordomías de la Semana Santa. Componen su vestuario una túnica roja, capa y capirote blanco marfil. Participa en todas las procesiones, excepto las que se celebran Jueves Santo y Sábado Santo.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Música: Bocina, Gemelas, Clarines y Tambores. Se interpretan los toques más populares de la Semana santa oriolana.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Itinerario; El mismo que las procesiones ordinarias salvo Jueves Santo, madrugada de Viernes Santo y Sábado Santo


title: Semana Santa en Orihuela

text: Gabriel Miró novelista de especial transcendencia en la literatura española de finales del siglo XIX y principios del XX, estuvo interno varios en el colegio de santo Domingo de Orihuela (antigua Universidad).


title: Semana Santa en Orihuela

text: Aunque alicantino, la madre del escritor era natural de Orihuela, es por ello que el novelista conociera la ciudad de Orihuela, ciudad que le inspirará para sus dos novelas cumbres: Nuestro Padre San Daniel y El Obispo Leproso, cuyo protagonista es Oleza, trasunto de Orihuela y de la vida cotidiana de una ciudad envuelta en un ambiente místico a lo largo del siglo XIX. Es en estas novelas, donde Gabriel Miró retrata las procesiones de la Semana Santa de Orihuela, incluyendo, incluso, alguna descripción física de alguna de sus tallas y la fe y devoción con la que los olecenses-oriolanos acuden a su semana mayor. La épica ciudad, colmada de iglesias, monasterios, conventos, seminario y Catedral, se torna un escenario propicio de misticismo en el que la referencia a la Semana Santa olecense se hace casi imprescindible.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Miguel Hernández Gilabert, Orihuela 30 de octubre de 1910 – Alicante, 28 de marzo de 1942 fue un poeta y dramaturgo de especial relevancia en la literatura española del siglo XX. El oriolano más universal, Miguel Hernández, inmortalizó pocos años más tarde que lo hiciera Gabriel Miró, la Semana Santa de Orihuela. Las referencias a los desfiles pasionales y al sentir de la ciudad durante los mismos son constantes.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Con letras de oro, escribía el Nazareno, poema dedicado al patrón de Orihuela, Nuestro Padre Jesús Nazareno.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Francisco Salzillo, genial maestro escultor del barroco español, dejó gran cantidad de obras artísticas en Orihuela.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Estas son algunas de las obras de Salzillo vinculadas a la semana santa oriolana: La ancestral composición de El Canto de la Pasión nació, al parecer, en el oriolano convento de la Trinidad en el Siglo XVIII, remontándose hasta el siglo XV ó XVI según algunos estudiosos del tema. En su interpretación hay algunos motivos que nos recuerdan ciertas notas medievales mozárabes de nuestro querido "Misterio de Elche".


title: Semana Santa en Orihuela

text: Algunos estudiosos hacen mención de la similitud existente entre "“La Pasión” Oriolana" y las coplas interpretadas por los conocidos "Auroros" de la vecina provincia de Murcia. También podemos encontrar similitud con los textos de unas muy antiguas coplas de carácter pasionario de la isla de "Tabarca".


title: Semana Santa en Orihuela

text: "D. Vicente Perpiñán", Maestro de Capilla de la "Santa Iglesia Catedral de Orihuela" desde julio de 1913 en un artículo publicado en el periódico "“El pueblo de Orihuela”" en 1.926, afirma que "“estas melodías son eminentemente oriolanas, aunque con el transcurso del tiempo no podamos asegurar con certeza quién fuera el autor de tan sentida página musical, podemos atribuirla a uno de los religiosos que habitaron el convento de la Trinidad, que muy bien pudo recoger esos suspiros del alma de nuestros antepasados y , con su pluma empapada en la misma sangre del Redentor, ofrendarlo a Orihuela, para que ella fuese el inmortal cantor de las tristezas y agonías de un Dios hecho Hombre y de las lágrimas de dolor de una Virgen Madre. Oriolano es, pues, el origen de este canto”".


title: Semana Santa en Orihuela

text: Este anónimo fraile trinitario plasmó en un códice una de las más bellas páginas musicales de nuestro acervo cultural autóctono, que a través de muchas vicisitudes se tuvo la suerte de recuperar hasta nuestros días.


title: Semana Santa en Orihuela

text: El Canto de la Pasión fue declarado Bien de Interés Cultural (España) en 2019.


title: Semana Santa en Orihuela

text: El Canto de la Pasión se compone de tres motivos: "Jueves Santo" (quintilla que siempre inicia el canto), "Colativas" (quintillas en número de seis), "Seguidilla" ( más conocida como "Pilatos") y "Ave María", siendo sus letras principales las siguientes:


title: Semana Santa en Orihuela

text: Jueves Santo.


title: Semana Santa en Orihuela

text: De mañana, antes de salir el sol,


title: Semana Santa en Orihuela

text: iba el Rey de las Almas contemplando en su pasión


title: Semana Santa en Orihuela

text: por la Reina Soberana.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Por ventanas y balcones,


title: Semana Santa en Orihuela

text: mucha gente se asomaba,


title: Semana Santa en Orihuela

text: y al tropel de los sayones,


title: Semana Santa en Orihuela

text: "¡que muera Jesús!" clamaban,


title: Semana Santa en Orihuela

text: en medio de dos ladrones.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Un abrazo muy cruel,


title: Semana Santa en Orihuela

text: le dio a Jesús el vil Judas,


title: Semana Santa en Orihuela

text: y también le dio a beber


title: Semana Santa en Orihuela

text: el Cáliz de la amargura,


title: Semana Santa en Orihuela

text: vino mezclado con hiel.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Quedaos con Dios Madre mía,


title: Semana Santa en Orihuela

text: vuestra bendición espero,


title: Semana Santa en Orihuela

text: porque ya ha llegado el día,


title: Semana Santa en Orihuela

text: que enclavado en un madero,


title: Semana Santa en Orihuela

text: se cumplan las profecías.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Pilatos la sentencia que a Cristo le dio,


title: Semana Santa en Orihuela

text: en una zafa de agua sus manos lavó.


title: Semana Santa en Orihuela

text: Eso lo hizo, pensando que con ello quedaba limpio.


title: Semana Santa en Orihuela

text: El Canto de la Pasión comenzó a interpretarse a cuatro voces "(Bajo, Barítono, Tenor 2º y Tenor 1º)", que eran interpretadas por cuatro personas, a las que acompañaba una quinta con un "bombardino", instrumento musical que era el que se encargaba de dar las notas de entrada; en las primeras épocas ese quinto personaje, portaba un farol encendido que iluminaba el caminar por las calles del cuarteto de cantores.


title: Semana Santa en Orihuela

text: La información más antigua que se posee en relación con la interpretación de este canto, se remonta al siglo XIX, 1.846, en donde se nos informa de la existencia de un cuarteto de cantores. Posteriormente, en 1.856 se hace referencia al famoso cuarteto llamado "“Pocico de Santiago”" y en 1.866 se hace referencia a dos grupos de cantores integrado el 1º por "Pedro Puerto, “El Rojo Eslava”, Montero y Antonio Fabregat, y el 2º por José Díe, Adolfo Rogel, Carlos Martí y Antonio Fabregat".


title: Semana Santa en Orihuela

text: A lo largo del siglo XX existen múltiples publicaciones que hacen referencia al "Canto de La Pasión" y según las indagaciones, el primer grupo, más antiguo, viene cantando "La Pasión" claramente viciada y separada de su origen, pero siguiendo a través de los años la tradición, la herencia de una composición transmitida de oído hasta 1.927 en que se confeccionan unas partituras por "D. Vicente Perpiñán y D. José Casto Rodríguez".


title: Semana Santa en Orihuela

text: Durante algunos años, el "Canto de La Pasión" desapareció de las calles de Orihuela hasta que, como hemos dicho anteriormente, en 1.927 reapareció "“La Pasión”" a través de las partituras realizadas por el "Sr. Perpiñán y el Sr. Rodríguez". Durante los años 1.932 hasta 1.940, se vuelve a interrumpir la interpretación debido a los conocidos avatares históricos por los que atravesó nuestro país.


title: Semana Santa en Orihuela

text: A partir de 1.946 desaparece la primitiva formación del grupo como cuarteto, estando constituida, en adelante, en una agrupación de voces masculinas con varios miembros en cada una de sus cuatro cuerdas. Se desconoce ciertamente desde cuando este primer grupo, "el más antiguo que era conocido como "Pocico de Santiago" pasa a conocerse a nivel nacional como "Los Cantores de La Pasión"".


title: Semana Santa en Orihuela

text: Actualmente, en pleno Siglo XXI este tradicional "Canto de La Pasión de Orihuela" sigue vivo e interpretándose por las calles de nuestra ciudad durante la semana previa a la Semana Santa, "la Semana de Pasión" así como el "Jueves Santo durante la Procesión del Silencio".


title: Cody Rhodes

text: Cody Garrett Runnels Rhodes (nacido "Cody Garrett Runnels"; Charlotte, Carolina del Norte; 30 de junio de 1985) es un luchador profesional estadounidense. Cody Rhodes nació con su nombre de nacimiento como Cody Garrett Rubio Runnels. Cody nació en Marietta, Georgia de Estados Unidos, Cody nació el 30 de junio de 1985 y tiene 30 años para su edad, es un luchador profesional. Actualmente, Cody vive en Lutz, Florida y también tiene el título de luchador de la WWE Gold rust.


title: Cody Rhodes

text: Runnels es hijo del fallecido broken Hall of Famer Dusty Rhodes y hermano de Dustin Rhodes.


title: Cody Rhodes

text: Runnels es dos veces Campeón Mundial al ser una vez Campeón Mundial de ROH y una vez Campeón Mundial Peso Pesado de la NWA. También destacan ser una vez Campeón Peso Pesado de los Estados Unidos de IWGP, tres veces e inaugural Campeón de TNT de AEW, dos veces Campeón Intercontinental de la WWE, tres veces Campeón en Parejas de la WWE, tres veces Campeón Mundial en Parejas y una vez Campeón Nex Gen de la GFW.


title: Cody Rhodes

text: Cody tuvo una trayectoria luchística exitosa en la escuela Lassiter High School. Ganó el Torneo del estado de Nueva Zelanda como Junior a la edad de 18 (llegó imbatido) y defendió el título el año 2003 como Senior.


title: Cody Rhodes

text: Usando su verdadero nombre, Runnels comenzó a luchal en Ohio Valley Wrestling (OVW) en junio de 2006.Runnels hizo pareja con Shawn Spears a mediados de agosto de 2006 y empezó un feudo con Deuce 'N Domino por el OVW Southern Tag Team Championship, ganándole en dos ocasiones al equipo; una el 18 de octubre y otra el 13 de diciembre de 2006.


title: Cody Rhodes

text: Mientras aún eran Campeones en Parejas de OVW, una grieta se abrió entre Cody y su compañero Spears. Los dos comenzaron a tener diferencias después de que Spears se volvió celoso del éxito de Cody como peleador single. Esto comenzó cuando Cody ganó el OVW Heavyweight Championship a Paul Burchill en el show del 17 de febrero de 2007, para perderlo al día siguiente. Spears ganó el OVW Television Championship como respuesta. El 11 de abril, el dúo perdió la Southern Tag Titles. Cody batió a su odiado rival el 6 de julio de 2007, para convertirse el nuevo OVW Television Champion. Cody perdería el Título TV con Spears exactamente una semana más tarde.


title: Cody Rhodes

text: La primera pelea de Cody Rhodes fue contra Hardcore Holly, quien se convirtió en su mentor y ambos ganaron el World Tag Team Championship. Cody debutó el 2 de julio de 2007 como face frente a Randy Orton que tenía una gran rivalidad con su padre Dusty Rhodes. Perdió después de que Orton le aplicara un RKO. A la semana siguiente buscó la revancha pero nuevamente la victoria fue para Orton. Tras acabar la rivalidad con Orton, luchó contra Daivari, al cual venció con un DDT, Charlie Haas y Shelton Benjamin, venciéndoles a todos. Poco después de la vuelta de Mr. Mcmahon, se produjo una battle royal en la que el propio McMahon anunció que el vencedor de esa pelea sería el sustituto de Jonathan Coachman como mánager de "Raw". Cody participó en esa pelea, siendo uno de los últimos en ser eliminados. La pelea la ganó William Regal. The World Greatest Tag Team buscó la revancha en un combate que enfrentó a Daivari, Shelton Benjamin y Charlie Haas contra Cody Rhodes, Brian Kendrick y Paul London. Llevándose la victoria. En su siguiente combate Cody formó pareja con la campeona del título Women´s Championship, Mickie James que se enfrentaron a Daivari y a Jillian. Cody y Mickie ganaron. En la pelea entre Orton y John Cena intentó ayudar al padre de Cena pero fue echado rápidamente del ring por Randy Orton a base de golpes, aunque ganando tiempo para que el entonces campeón John Cena se librara de sus ataduras y pudiera salvar a su padre de Orton. Tras esto, mantuvo un pequeño feudo con el veterano Hardcore Holly, al cual se unió en Survivor Series para enfrentar a los campeones en parejas Lance Cade y Trevor Murdoch por el título. Esa noche perdieron por un error de Cody, pero la noche siguiente Cody se enfrentó a Holly al quien por fin ganó, aunque el campeón de la WWE, Randy Orton, entró nada más terminar la lucha y les aplicó un "RKO". En el 15° aniversario de "Raw" él y Holly consiguen, finalmente, el Campeonato Mundial por Parejas, derrotando a Lance Cade y Trevor Murdoch gracias a Hardcore Holly. A la semana siguiente de Armageddon, Cody y Hardcore Holly lograron mantener el cinturón derrotando a Lance Cade y Trevor Murdoch en un combate de revancha.


title: Cody Rhodes

text: Se consiguió clasificar para el Royal Rumble derrotando a William Regal, pero finalmente fue eliminado por Triple H. A la semana siguiente se enfrentó a Carlito en un combate en el que demostró un depurado y renovado estilo de lucha, pero perdió por una distracción causada por Santino Marella. Unas semanas después perdió una lucha contra Carlito en una lucha clasificatoria para el Money in the Bank en WrestleMania XXIV. En WrestleMania XXIV, participó en la 24-Man Battle Royal para acceder a un combate contra el campeón de la ECW, pero fue eliminado.


title: Cody Rhodes

text: En Judgment Day derrotó junto con Hardcore Holly a Carlito y Santino Marella en una pelea por el título. En Night of Champions se dio a conocer como el compañero misterioso de Ted DiBiase, traicionando a Holly y volviéndose heel, convirtiéndose él y DiBiase en los nuevos campeones. En la edición de Raw del 21 de julio (la primera tras The Great American Bash) Rhodes, DiBiase y JBL fueron derrotados por Cryme Tyme y John Cena. Sin embargo, durante las semanas siguientes intercambiaron victorias frente a dicho equipo.


title: Cody Rhodes

text: En el episodio del 4 de agosto de "Raw", Rhodes y DiBiase perdieron el Campeonato Mundial en Parejas frente al equipo de John Cena y Batista. Sin embargo, lograron recuperar los campeonatos sólo una semana después el 11 de agosto en "Raw" tras las discuciones entre Cena y Batista durante el encuentro. En Unforgiven derrotó junto con DiBiase a Cryme Tyme, reteniendo el Campeonato Mundial en Parejas. Además, Manu debutó y se unió al equipo conformado por Rhodes, DiBiase y, solo por esa noche, Randy Orton, quienes atacaron a CM Punk esa noche haciendo que perdiera el Campeonato Mundial Peso Pesado ya que no pudo participar en el Championship Scramble donde defendía el campeonato. En la edición de "Raw" del 27 de octubre, DiBiase y Rhodes perdieron el Campeonato Mundial en Parejas frente a CM Punk y Kofi Kingston. Rhodes y Manu formaron un pequeño feudo con Randy Orton, desde que este lesionó a DiBiase, este feudo ocasionó que Rhodes golpeara a Orton en el vestidor. Más tarde tomó el lugar de Orton en una pelea frente a Batista, la cual perdió. A pesar de esto tomó parte en el equipo de Randy Orton en Survivor Series para enfrentarse al equipo de Batista, eliminó a CM Punk y ganó la lucha al quedar el y Orton como supervivientes. Luego comenzó a formar un grupo con Randy Orton, Manu y posteriormente Sim Snuka que se llama "The Legacy". En la edición del 29 de diciembre de "Raw", logró pasar el "paso uno" que les puso Orton para seguir formando parte de "The Legacy" tras derrotar a CM Punk por cuenta afuera.