title: La Manchuela (Albacete)

text: La Manchuela es una comarca de la provincia de Albacete que junto con la Manchuela conquense y la Manchuela valenciana forma la comarca de La Manchuela. Sus 24 municipios albaceteños se encuentran unidos a El Herrumblar, un municipio de la provincia de Cuenca, formando la mancomunidad de La Manchuela. Se encuentra repartida entre los partidos judiciales de Albacete, Almansa, Casas-Ibáñez (principalmente) y La Roda. El Herrumblar pertenece al partido judicial de Motilla del Palancar.


title: La Manchuela (Albacete)

text: Las sedes de los diversos servicios de dicha mancomunidad se encuentran en la plaza de la Constitución, s/n de Casas-Ibáñez, en la c/ Matadero, 5 de Fuentealbilla y en la c/ de los Barrancos, 24 de Alatoz.


title: La Manchuela (Albacete)

text: En 2017 la población ascendía a 28.079 habitantes según las cifras oficiales del INE.


title: La Manchuela (Albacete)

text: Limita al norte con la Manchuela conquense y la Meseta de Requena-Utiel, al este con el Valle de Cofrentes, al sur con el Monte Ibérico-Corredor de Almansa y los Llanos de Albacete, y al oeste con La Mancha del Júcar-Centro.


title: La Manchuela (Albacete)

text: La surcan el río Júcar, y sus afluentes los ríos Cabriel y Valdemembra. Los ríos Júcar y Cabriel dejan entre sus hermosos valles una llanura típicamente manchega.


title: La Manchuela (Albacete)

text: Como en la Manchuela conquense, tiene especial importancia en la zona el cultivo de champiñón, cereal, vid, olivo, azafrán, así como la ganadería ovina. Precisamente, la totalidad de la Manchuela albaceteña se encuentra integrada dentro de la Denominación de Origen Manchuela de vino.


title: La Manchuela (Albacete)

text: Se abre paso en la comarca el turismo, que cuenta como destinos principales las localidades de Alcalá del Júcar, Jorquera y Villatoya, entre otras.


title: La Manchuela (Albacete)

text: Históricamente, la comarca de La Manchuela albaceteña (a excepción de la localidad de Madrigueras) formó parte de la Comunidad de Villa y Tierra de Jorquera, que como el resto de La Manchuela pasó a formar parte del Marquesado de Villena. Madrigueras, en la Manchuela occidental albaceteña, formaba parte de la Comunidad de Villa y Tierra de Alarcón, mientras que la localidad de El Herrumblar (que pese a pertenecer a la provincia de Cuenca forma parte de la Mancomunidad de la Manchuela albaceteña) pertenecía a la Comunidad de Villa y Tierra de Iniesta Estas tres comunidades (Alarcón, Jorquera e Iniesta) recibieron el Fuero de Cuenca, que se utilizó en su repoblación. Durante el reinado de los Reyes Católicos, se segregó de este la Tierra de Ves, que pasó a ser de realengo. Con la división provincial del Conde de Floridablanca, el Estado de Jorquera quedó integrado en la provincia de Cuenca y la Tierra de Ves en el Reino de Murcia. Con la creación de la provincia de Albacete en 1833, los municipios de la Manchuela albaceteña pasaron a formar parte de dicha provincia, integrándose mayoritariamente en el partido judicial de Casas Ibáñez y en su distrito electoral durante la Restauración.


title: La Manchuela (Albacete)

text: Según el historiador Almendros Toledo, el topónimo "Manchuela" no apareció hasta mediados de los años 60 del siglo XX como denominación geográfica para obtener una denominación de origen de vino, apareciendo en 1966 como un territorio diferenciado en la división oficial de denominaciones de origen de vinos de España. La Denominación de Origen Manchuela finalmente se constituyó en 2000.


title: La Manchuela (Albacete)

text: Con la división comarcal a consecuencia del programa LEADER-PRODER para la obtención y reparto de fondos europeos, la Manchuela albaceteña se unió en la mancomunidad "Manchuela", a la que se añadió el municipio conquense de El Herrumblar. Paralelamente los municipios manchegos de Cuenca hicieron lo propio, formando la Asociación para el Desarrollo Integral de la Manchuela Conquense.


title: Heretic

text: Heretic ("Hereje" en inglés) es un videojuego de fantasía oscura de disparos en primera persona desarrollado por Raven Software, publicado por id Software y distribuido por GT Interactive en 1994.


title: Heretic

text: Utilizando un motor modificado de "Doom", fue uno de los primeros videojuegos con posibilidad de hacer un giro de vista no solamente horizontal sino también vertical, además de manipular objetos. También es característico de este videojuego el hecho de que, cuando un enemigo muere de manera violenta, algunos objetos puedan aparecer en su lugar. Es notable que, además de la música de fondo, también utiliza sonidos y ruidos como demonios riéndose, agua goteando, corrientes de aire, etc. a fin de aumentar el realismo del ambiente. Toda su música fue compuesta por Kevin Schilder.


title: Heretic

text: La versión original está compuesta por tres episodios, cada uno de ellos con ocho niveles, más un nivel secreto. Sin embargo, existe una edición especial: ""Heretic: Shadow of the Serpent Riders"" (La Sombra de los Jinetes Serpiente), que incluye dos episodios más. Los episodios originales son: ""City of Damned"" ("La Ciudad de los Malditos), donde el jugador es colocado delante de una ciudad medieval invadida por demonios; ""Hell's Maw"" ("La Garganta del Infierno"), cuya acción transcurre dentro de un volcán en una isla remota, transformada en un tipo de y ""The Dome of D'Sparil"" ("La Cúpula de D'Sparil"), situada en una ciudad en las profundidades abisales del océano, que se hallan cubiertas por unas cúpulas de cristal. Al final de este último episodio, el jugador es enfrentado contra D'Sparil, el primer Jinete Serpiente y el villano principal del videojuego. Esta es la etapa más difícil, ya que D'Sparil es uno de los oponentes más poderosos.


title: Heretic

text: El cuarto episodio, que existe solamente en la edición especial, se llama ""The Ossuary"" ("El Osario"), una región llena de ruinas de un mundo conquistado por los Jinetes Serpiente siglos atrás. El quinto y último episodio, ""The Stagnant Demesne"" ("El Dominio Estancado"), es el más difícil de todo el videojuego y se pasa en la fortaleza donde D'Sparil nació y vivió. La última fase tiene lugar en una sala del juicio, toda cubierta de metal, donde el jugador debe acabar con varios malotauros (enormes minotauros que llevan martillos capaces de crear llamaradas y bolas de fuego).


title: Heretic

text: Cronológicamente, es el primer videojuego de la saga de los Jinetes de la Serpiente ("Serpent Riders"), el trío de demonios que vagan de mundo en mundo para provocar el caos y la destrucción. La primera secuela del videojuego, HeXen, que también usó un motor modificado de "Doom", fue publicada un año después de "Heretic", en 1995. El videojuego siguiente, HeXen II, fue publicado en 1997 y fue basado en el motor de "Quake", así como "Heretic II" en 1998 - este, un videojuego shooter en tercera persona.


title: Heretic

text: A principios de 1999, Raven Software convirtió a "Heretic" en un videojuego de código abierto, lo que permitió la conversión del videojuego para Linux y otros sistemas operativos.


title: Heretic

text: El 4 de agosto de 2007, fue puesto a la venta a través de la plataforma de distribución digital de videojuegos Steam, junto con una colección de otros títulos clásicos de id Software.


title: Heretic

text: Tres hermanos, conocidos como los Jinetes Serpiente, han usado su poderosa magia para poseer a los siete reyes de Parthoris como marionetas sin conciencia y así corromper a sus ejércitos. Los elfos "Sidhe" resisten la magia de los Jinetes Serpiente. En consecuencia, dichos Jinetes declararon a los "Sidhe" como herejes y libraron una guerra contra ellos. Los Sidhe son forzados a tomar una medida drástica para cortar el poder natural de los reyes destruyéndolos a ellos y a sus ejércitos, pero con el costo de debilitar el poder de los elfos, dándoles a los Jinetes Serpiente una ventaja para acabar con los ancestros. Mientras los Sidhe se retiran, un elfo (revelado en la secuela con el nombre de "Corvus"), emprende una misión de venganza contra el más débil de los tres Jinetes Serpiente, D'Sparil. Él viaja a través de ""City of Damned"" ("La Ciudad de los Malditos), la destruida capital de los "Sidhe" (su nombre real es revelado como "Silverspring" en Heretic II), pasando después por ""Hell's Maw"" ("La Garganta del Infierno") y llegando finalmente a ""The Dome of D'Sparil"" ("La Cúpula de D'Sparil").


title: Heretic

text: El videojuego está compuesto por 11 tipos de enemigos, siendo todos ellos criaturas fantásticas. El primer episodio tiene cinco tipos de enemigos: las gárgolas voladoras rojas ("Gargoyles"), gólems ("Golems"), los guerreros zombis ("Undead Warriors"), que disparan hachas de ácido y sangre, los discípulos de D'Sparil, vestidos de negro y dorado y que lanzan proyectiles mágicos de color violeta (aparecen solamente a partir de la cuarta fase) y, en la última fase, unas enormes calaveras de hierro portando un casco con cuernos ("Iron Lich") que disparan por la boca fuerzas elementales como esferas de hielo, columnas de fuego y ciclones.


title: Heretic

text: En el segundo episodio, aparecen otros dos enemigos: una criatura que tiene enormes cuchillas en lugar de garras ("Sabreclaws"), que se parecen a escorpiones, y unas bestias parecidas a un cerdo con colmillos que expulsan bolas de fuego por la boca ("Weredragons"). Un tercer enemigo, el Malotauro (un bicho equivalente al Cyber-Demonio en el videojuego "Doom") aparece en la última fase.


title: Heretic

text: En el tercer episodio, además de los que aparecen en el primero y el segundo, existen también unos seres llamados ofidios ("Ophidians") que disparan rayos venenosos con sus tridentes. Al final de este episodio se encuentra D'Sparil, el primero del trío de los Jinetes Serpiente. Este va cabalgando en una enorme bestia ("Chaos Serpent") que escupe bolas de fuego altamente dañinas para el jugador. Una vez muerta la bestia, ya solo queda D'Sparil, que empleará sus hechizos para acabar con el jugador. Es el más difícil de todos los enemigos en cuanto a confrontación, ya que posee la facultad de teletransportarse a otros lugares y puede invocar a sus discípulos al campo de batalla. Se deberá emplear las mejores armas para derrotarle (procurando a la vez hacerse con toda la munición que se pueda y usando tus artefactos mágicos si es necesario). Cuando D'Sparil es derrotado, su cuerpo es envuelto por una gran esfera de electricidad que le consume y deja sus restos mortales en el suelo. Todos sus discípulos restantes también morirán con él.


title: Heretic

text: Existen ocho armas en el videojuego, que pueden tener la capacidad destructora aumentada cuando se usa un libro de hechizos llamado Tomo de Poder ("Tome of Power"). La más básica de todas es un simple Bastón ("Staff"). Otras armas son: los Guanteletes del Nigromante ("Gauntlets of the Necromancer"), que sueltan una descarga eléctrica, una Vara Élfica ("Elven Wand") que lanza cristales dorados, la Ballesta Etérea ("Ethereal Crossbow"), que dispara flechas verdes mágicas; la Garra de Dragón ("Dragon Claw"), un arma que se coloca sobre el puño y que tira proyectiles de energía azules. Estas armas aparecen en todos los tres episodios del videojuego.


title: Heretic

text: A partir del segundo episodio, también aparecen otras tres armas más: la Vara Infernal ("Hellstaff"), cuya punta termina en una calavera con dos cuernos y que dispara proyectiles rojos más poderosos que los proyectiles azules de la Garra de Dragón (y eventualmente una lluvia ácida, al activar el Tomo de Poder) y también el Bastón Fénix ("Phoenix Rod"), la más poderosa de todas las armas, que suelta proyectiles de fuego capaces de acabar inmediatamente con la mayoría de los enemigos. No obstante, debe maniobrarse con cuidado ya que es un arma de doble filo: si el enemigo se halla muy cerca o se utiliza en espacios cerrados, podría causar daños graves al propio jugador o incluso matarle. La tercera arma es el Cetro de Fuego ("Firemace"), capaz de disparar proyectiles de acero explosivos a una alta frecuencia (advertencia: los enemigos tipo fantasma son inmunes a esta). Cuando es accionado con el Tomo de Poder, esta arma suelta una inmensa bola de acero, que destruye inmediatamente al enemigo, excepto a los enemigos jefes. Aunque así, en el caso de los enemigos finales, esas bolas al ser accionadas con el Tomo de Poder siempre van hacia la posición de los adversarios, siendo especialmente útil en el caso del último jefe (D'Sparil).


title: Heretic

text: "Heretic" fue el primer videojuego en crear el innovador motor del inventario, que mantiene ciertos elementos (llamados artefactos) que se guardarán y utilizarán cuando el jugador crea que es más conveniente (que era también muy útil para el modo combate a muerte, siendo el factor más importante para convertirlo en un icono de los juegos en línea). Esta es la lista de artefactos disponibles:Observación: los niveles en "cursiva" y en español poseen una salida oculta para acceder al nivel secreto. Los episodios marcados con un asterisco solo existen en la edición especial del videojuego. El episodio marcado con % al principio está incompleto, aparece en el sourceport wHeretic y se puede acceder a él usando el código ENGAGE61. No obstante, existe también un PWAD especial descargable en Internet que permite el fácil acceso a este episodio, y que incluye una salida y un final para el tercer nivel.


title: Heretic

text: "Heretic" recibió reseñas mixtas, obteniendo un puntaje agregado de 62% en GameRankings y 78% en PC Zone. "Heretic" y "Hexen" distribuyeron un total combinado de aproximadamente 1 millón de unidades hasta agosto de 1997.


title: Heretic

text: Si bien se indicaba que "Heretic" era un clon de "Doom" con poco velo, que se lanzaba en Europa después de su propia secuela y que además el videojuego "Quake" que saldría en breve hacían que sea un poco anticuado, sin embargo, lo consideró como una compra extremadamente pulida y valiosa. Destacaron particularmente los dos episodios adicionales de la versión comercial, diciendo que ofrecen un desafío satisfactorio incluso para los veteranos de Matamarcianos en primera persona y son en gran parte lo que hace que valga la pena comprar el videojuego.


title: Heretic

text: En 1996, Computer Gaming World incluyó el ser convertido en una gallina como número 3 en su lista de "las 15 mejores formas de morir en los videojuegos de computadora".


title: Heretic

text: La revista Next Generation reseñó la versión para PC del videojuego y declaró que "si solo vas a obtener un videojuego de acción en los próximos meses, este es el indicado".


title: Heretic

text: "Heretic" ha recibido tres secuelas: "Hexen: Beyond Heretic", "Hexen II" y "Heretic II". Tras la adquisición de id Software por parte de ZeniMax Media, los derechos de la serie se han disputado entre id Software y Raven Software; Activision, la empresa matriz de Raven, posee los derechos en desarrollo, mientras que id Software tiene los derechos de publicación de los tres primeros videojuegos. Hasta que ambas compañías lleguen a un acuerdo, ninguna de las dos podrá hacer otra entrega nueva en la serie.


title: Heretic

text: Otros homenajes a la serie se han realizado en otros títulos de id Software; en videojuego "Wolfenstein" de 2009, que Raven Software desarrolló, los Tomos de Poder presentes en "Heretic" aparecen como potenciadores coleccionables que se encuentran a lo largo del videojuego. El personaje Galena del videojuego "Quake Champions" de 2018 lleva una armadura con el ícono de los Jinetes Serpientes.


title: ...And Oceans

text: ...And Oceans fue una banda finlandesa de metal industrial, creada en 1989; anteriormente eran conocidos como Festerday. Los miembros de la banda le cambiaron el nombre a Havoc Unit en el 2005, debido a su décimo aniversario y también al cambio de género (Symphonic Black Metal). Sus temas musicales trataban en mayoría, de la singularidad, auto-exploración y la sociedad.


title: ...And Oceans

text: La banda grabó su primer álbum en 1998, titulado: The Dynamic Gallery Of Thoughts, un álbum con toques de Symphonic Black Metal; con frecuencia es comparado favorablemente al álbum Stormblast de la banda noruega Dimmu Borgir, aunque igualmente a principios de allí es notorio que esta banda está intentando hacer algo diferente. Por el año 2000 la banda realmente había comenzado a abrir y realzar sus alas, lanzando un álbum con el título de Allotropic/Metamorphic Genesis Of Dismorphism (A.M.G.O.D.).


title: ...And Oceans

text: Claramente es una banda que escribe canciones con títulos como "Mechanic Hippie", "Intelligence Is Sexy" entre otros más (sin mencionar los títulos de su álbum más reciente) se le percibe originalidad y estilo. Es una banda que trabaja para sus mismos gustos, por lo que es recomendada, no solo para aquellos que disfrutan del black metal y el death metal, sino también para aquellos que buscan algo diferente y emocionante en el metal en general.


title: ...And Oceans

text: Es black metal, pero con una mezcla única; el trabajo electrónico (muy evidente en “Intelligence is Sexy”, ya mencionada anteriormente) que se realiza desde el teclado.


title: Sotragero

text: Sotragero es una localidad y un municipio situados en la provincia de Burgos, Castilla la Vieja, en la comunidad autónoma de Castilla y León (España), comarca de Alfoz de Burgos, partido judicial de , cabecera del ayuntamiento de su nombre.


title: Sotragero

text: Tiene una superficie de 5,49 km² con una población de 273 habitantes (INE, 2020) y una densidad de 49,73 hab/km².


title: Sotragero

text: Gracias a su cercanía a la ciudad de Burgos, en la primera década del siglo XXI se ha recuperado la población perdida desde la década de 1970, convirtiéndose en un pueblo residencial de población que trabaja en Burgos. Llegó a alcanzar un máximo de población en 2013 de 302 habitantes censados (166 hombres y 136 mujeres).


title: Sotragero

text: Lugar que formaba parte del Alfoz y Jurisdicción de Burgos en el partido de Burgos, uno de los catorce que formaban la durante el periodo comprendido entre 1785 y 1833, tal como se recoge en el Censo de Floridablanca de 1787. Tenía jurisdicción de realengo con alcalde pedáneo.


title: Sotragero

text: Celebra las tradicionales procesiones de Semana Santa. El día de Viernes Santo se subastan los distintos elementos a procesionar: imagen de Cristo, faroles y "cruz verde". En el transcurso del acto se escenificam las caídas y cantan el "calvario". El Domingo de Resurrección se lleva a cabo la "Procesión del Encuentro" donde los vecinos besan las imágenes antes de quitar el velo que, en señal de luto, lleva la Virgen. Los monaguillos, ese día, hacen colecta por las casas cantando coplas como esta:


title: Camilo (álbum)

text: Camilo es el cuarto álbum de estudio del cantante español Camilo Sesto. Fue nuevamente realizado y producido por él mismo, y publicado por Ariola Records el 12 de noviembre de 1974.


title: Camilo (álbum)

text: Todas las canciones compuestas por Camilo Blanes, excepto en dónde se indica.


title: Achicourt

text: Achicourt es un municipio francés situado en el departamento de Pas-de-Calais, en la región Nord-Pas-de-Calais. Sus habitantes se denominan, en francés, "Achicouriens/Achicouriennes" o "Achicourtois/Achicourtoises".


title: Achicourt

text: El municipio de Achicourt está atravesado por el Crinchon, río que abastecía de agua potable a la ciudad de Arras.


title: Achicourt

text: Achicourt estaba, en principio, construida en torno al actual centro de la ciudad. Los primeros habitantes de Achicourt fueron las familias Cailleretz y Wache. Desde entonces, la ciudad se ha extendido, hecho que ha conducido a la formación de dos barrios: el nuevo Achicourt y el viejo Achicourt. Al principio, Achicourt era una ciudad muy campesina en la que vivían sobre todo agricultores. Con su integración en la comunidad urbana, la ciudad se ha modernizado.


title: Achicourt

text: Achicourt posee un molino de viento aún en actividad. La fiesta del Molino ("fête du Moulin") es una fiesta municipal organizada en torno a un tema histórico, que tiene lugar todos los años en torno al molino el último domingo de septiembre.


title: You Got the Silver

text: «You Got the Silver» —en español: «Tienes la plata»— es una canción de la banda de rock británica The Rolling Stones de su disco del año 1969 "Let It Bleed". También fue lanzado como el lado B del sencillo «Let It Bleed» en Japón.


title: You Got the Silver

text: Grabada el 18 de febrero de 1969, «You Got the Silver»fue la primera canción en la que el guitarrista Keith Richards interpreta la voz solista en exclusiva (Keith había compartido con Mick Jagger la voz solista en la canción «Salt of the Earth»). Composición del propio Richards parece estar inspirada en su novia de entonces, Anita Pallenberg.


title: You Got the Silver

text: «You Got the Silver»fue la última grabación lanzada de los Stones con Brian Jones. Aportó la autoarpa y es una de sus dos apariciones en el álbum. La banda grabó una versión de la canción con Jagger a la cabeza, pero optó por usar la versión de Richards para el lanzamiento oficial. La versión de Jagger se ha convertido desde entonces en una grabación de bootleg bien conocida. La contribución de Jones se puede oír solamente en la mezcla alterna con Jagger cantando.


title: You Got the Silver

text: El bajo de Bill Wyman también se destaca más en la mezcla alternativa inédita. La mezcla oficial del álbum tiene la autoarpa bien mezclada muy baja o eliminada completamente a favor de órgano de Nicky Hopkins, agregando un efecto de eco hacia atrás aplicado a la pista de Richards guitarra de diapositivas.


title: You Got the Silver

text: La canción fue tocada en vivo por primera vez durante el "No Security Tour" en 1999. Fue sacada de nuevo por Richards para el "A Bigger Bang Tour". Una actuación en vivo del 1 de noviembre de 2006 fue capturada en la película "Shine a Light" del 2008 y aparece en el álbum del mismo nombre. La canción también se tocó durante la gira de los Rolling Stones 50 & Counting, y una actuación de julio de 2013 que aparece en Hyde Park Live, con Ron Wood tocando la guitarra slide. Durante las actuaciones en vivo, la canción es muy notable por ser cantada por Richards sin tocar la guitarra o cualquier otro instrumento.


title: You Got the Silver

text: "You Got the Silver" aparece en la película de 1970 "Zabriskie Point" de Michelangelo Antonioni.


title: You Got the Silver

text: Acreditados:


title: Agny

text: Agny es un municipio francés situado en el departamento de Pas-de-Calais, en la región Nord-Pas-de-Calais, en el distrito de Arras. Su población, según el censo de 1999, era de 1.954 habitantes.


title: Agny

text: Está integrada en la "Communauté urbaine d'Arras".


title: Gimme Shelter

text: «Gimme Shelter» —en español: «Dame Refugio»— es una canción de la banda británica de rock The Rolling Stones editada en 1969. La letra fue compuesta por el cantante del grupo, Mick Jagger, mientras que la música, por el guitarrista Keith Richards. Se grabó entre febrero y marzo de 1969 en Londres, Inglaterra, bajo la producción del estadounidense Jimmy Miller, productor de su anterior disco, "Beggars Banquet," de 1968. Más tarde se le agregó la contribución de la cantante de soul y gospel Merry Clayton. Apareció el 5 de diciembre como la pista inicial de su aclamado álbum "Let It Bleed", en el que aparecía como "«"Gimmie Shelter"»".


title: Gimme Shelter

text: Este tema habla de la guerra, el asesinato y la violación, que están "a un solo tiro de distancia", haciendo posible alusión a los horrores de la guerra de Vietnam. Aunque nunca fue lanzado como sencillo, se convirtió en un tema favorito del público e imprescindible en sus actuaciones en vivo desde su aparición. Es considerada por la crítica como una de las mejores grabaciones de la banda y una de las mejores de la historia del rock. «Gimme Shelter» fue ubicada en el puesto 38 en la lista de las 500 mejores canciones de todos los tiempos elaborada por la revista "Rolling Stone" en 2004.


title: Gimme Shelter

text: Escrita por los líderes de The Rolling Stones, Mick Jagger y Keith Richards, «Gimme Shelter» fue creada como fruto de la colaboración tanto del cantante como del guitarrista. Richards había estado trabajando en la melodía de apertura de la canción en Londres mientras Jagger estaba trabajando en el film "Performance". La canción tiene la forma de un agitado medio-tempo roquero. Comienza con un intro rítmico de guitarra de Richards, seguido por la voz de Jagger. Sobre su grabación y la del disco, Jagger comentó en una entrevista de la "Rolling Stone" en 1995,


title: Gimme Shelter

text: Afirmó que su inspiración principal, al igual que la de todo el disco "Let It Bleed", fue la violencia en la guerra de Vietnam:


title: Gimme Shelter

text: Sobre la canción misma, concluyó:


title: Gimme Shelter

text: La grabación de la canción tuvo lugar en los Olympic Sound Studios de Londres, Inglaterra entre febrero y marzo de 1969, bajo la producción de Jimmy Miller y la ingeniería de Glyn Johns. Más tarde se le agregó la contribución de Merry Clayton, una cantante de soul y gospel. La grabación de canción con el acompañamiento de Clayton tuvo lugar en los Sunset Sound & Elektra Studios de Los Ángeles, California entre octubre y noviembre del mismo año. La participación de Clayton fue idea del productor:


title: Gimme Shelter

text: Nicky Hopkins se encargó de los pianos para la canción mientras que el productor, Miller, le hizo cargo de la percusión, por su parte Charlie Watts tocó la batería, Bill Wyman el bajo, Mick Jagger , además de la interpretación, la armónica, escuchada durante el coro entonado por Richards y Merry Clayton, y a Richards en los coros además de la guitarra eléctrica. El guitarrista Brian Jones estuvo ausente durante la grabación de la pista.


title: Gimme Shelter

text: La letra de la canción habla sobre la búsqueda de un refugio ("Shelter") para sobrevivir a una tormenta próxima en un país y un mundo dividido por las luchas bélicas, raciales e ideológicas, pintando una imagen de devastación y apocalipsis social:


title: Gimme Shelter

text: En esta Jagger recuerda al oyente que la devastación está muy próxima, "a solo un tiro de distancia":


title: Gimme Shelter

text: Aunque al final de la canción se menciona que el poder del amor puede salvarnos:


title: Gimme Shelter

text: La canción comienza con el "opening" de Richards, rascando de una guitarra con "F-Hole", electro-acústica australina, una copia muy similar a la Gibson que el cantante estadounidense de rock and roll Chuck Berry, uno de los ídolos de Richards, usaba. Ello le daba un aura tenebrosa a la canción que no tenía ningún precedente en el amplio repertorio de la banda. Después de la segunda estrofa de la canción, la cantante Merry Clayton interpreta con una desgarradora voz: "Rape, murder, it's just a shot away.", llegando a quebrarsele la voz en 2 ocasiones. Jagger y los demás en el estudio quedaron tan impresionados de su interpretación que es posible oír un "guau" o "wow" en la grabación de lo sorprendidos que quedaron al oír la voz de la corista, a lo que le sigue un extenso solo de Richards.


title: Gimme Shelter

text: «Gimme Shelter» se convirtió rápidamente en un elemento básico de los shows en vivo de los Stones. La tocaron por primera vez de forma esporádica durante su American Tour 1969 y se convirtió en una adición regular a su setlist durante el American Tour 1972. Versiones en vivo de la pista aparecen en los álbumes "No Security" (1998), "Live Licks" (2004), "Brussels Affair" (2011) y Sweet Summer Sun: Hyde Park Live (2013). Un concierto de mayo de 1995 grabado en Paradiso (Ámsterdam) fue lanzado junto con el sencillo de 1996 «Wild Horses (en vivo)» y de nuevo en "Totally Stripped" (2016).


title: Gimme Shelter

text: La canción aparece en el lanzamiento oficial en formato DVD de la película "". También aparece en "Bridges to Babylon Tour '97 -98" (1998), "Four Flicks" (2003), The Biggest Bang (2007) y "Sweet Summer Sun: Hyde Park Live" (2013).


title: Gimme Shelter

text: La participante femenina de la canción en vivo es Lisa Fischer, cantante que acompañó a la banda desde 1989 hasta 2015. En el 2016 fue suplantada por Sasha Allen durante el América Latina Olé Tour.


title: Gimme Shelter

text: En su gira 50 & Counting de 2012, los Stones cantaron esta canción con Mary J. Blige, Florence Welch y Lady Gaga.


title: Gimme Shelter

text: Acreditados:


title: Anzin-Saint-Aubin

text: Anzin-Saint-Aubin! es un municipio francés situado en el departamento de Pas-de-Calais, en la región Nord-Pas-de-Calais, en el distrito de Arras. Su población, según el censo de 1999, era de 2.470 habitantes.


title: Anzin-Saint-Aubin

text: Está integrado en la "Communauté urbaine d'Arras".


title: País recientemente industrializado

text: País recientemente industrializado o NIC (del inglés "Newly Industrialized Country") es un término socioeconómico que se aplica a varios países del mundo, y es empleado por economistas y estudiosos de las ciencias políticas. Es de uso muy frecuente la expresión nuevos países industrializados (aunque tiene su origen en una traducción impropia).


title: País recientemente industrializado

text: También son muy a menudo descritos como países emergentes, naciones emergentes, mercados emergentes o economías emergentes; para indicar el dinamismo de sus economías que les han hecho superar el estado de subdesarrollo, y su potencial de crecimiento en el futuro.


title: País recientemente industrializado

text: El término "mercados emergentes" es comúnmente utilizado para describir los negocios y actividad mercantil en estos países o regiones. El término cobró fuerza en la década del 1980, cuando el economista del Banco Mundial, Antoine van Agtmael, lo propuso. Los países recientemente industrializados son países cuyas economías aún no alcanzan el estatus de aquellas desarrolladas, pero han avanzado, en el sentido macroeconómico, más que sus contrapartes del mundo en desarrollo. Otras características de los países recientemente industrializados son su rápido crecimiento económico (usualmente orientado a la exportación de bienes) y un proceso de industrialización casi completo o en marcha. En muchos países recientemente industrializados, el cambio social puede ocurrir en forma de emigración desde las poblaciones rurales o dependientes de la agricultura hacia las ciudades, donde el crecimiento y las fábricas de manufactura atraen a miles de trabajadores.


title: País recientemente industrializado

text: Usualmente los países recientemente industrializados comparten las siguientes características y condiciones internas:


title: País recientemente industrializado

text: Es frecuente que los países recientemente industrializados reciban ayuda de organizaciones no gobernamentales tales como la Organización Mundial del Comercio o el Banco Mundial. Siendo estos países beneficiarios directos de la globalización, muchos críticos que apoyan el movimiento de "comercio justo" y otros tipos de proteccionismo, han llamado a no importar productos desde dichas naciones, en especial de China.


title: País recientemente industrializado

text: El término comenzó a ser utilizado en la década de 1970, cuando Hong Kong (colonia del Reino Unido en su tiempo), Corea del Sur, Singapur y Taiwán, los entonces llamados "Tigres asiáticos", capturaron la atención global con su rápido crecimiento industrial iniciado desde 1960. Hoy en día, la mayoría de dichos países han evolucionado más allá del estatus de país recientemente industrializado. Existen varias diferencias entre estos países y los ahora considerados países recientemente industrializados, en particular el haber sufrido un proceso de cambio político abierto, su alto ingreso per cápita y una política económica orientada a la exportación, factores que en combinación les han valido estar categorizados como países desarrollados, además de poseer un Índice de Desarrollo Humano (IDH) superior a 0.9, equivalente al promedio de la Unión Europea. Adicionalmente, México y Corea del Sur son parte de la OCDE.


title: País recientemente industrializado

text: Luego de un colapso de los bonos, acciones y monedas locales de estos mercados en el 2008, para abril de 2009 las bolsas emergentes subieron 12% en dólares, según un índice desarrollado por Morgan Stanley. Así, los índices accionarios de referencia de China, Rusia y Brasil han escalado más de 20% en moneda local mientras India ha avanzado 12%. Los gobiernos y algunas empresas han aprovechado para emitir deuda; además las monedas como el real brasileño y el rublo ruso se han fortalecido 7% a más contra el dólar. Esto se debe a que los inversionistas están tomando más riesgos por la creencia de que la desaceleración de la economía china terminó, la resistencia de los sistemas financieros de los países y una posible ayuda del FMI para contener crisis financieros.


title: País recientemente industrializado

text: La siguiente tabla presenta la lista de naciones consideradas países recientemente industrializados en cada continente, por diversos autores. Algunos autores aún consideran la primera generación de naciones (Corea del Sur, Taiwán, Singapur, Hong Kong) como países recientemente industrializados, mientras que otros los clasifican ya como países desarrollados. Otros autores emplean métodos de análisis económicos diferentes, e incluyen también a Argentina, Egipto, India, Indonesia, Irán, Pakistán, Rusia y Vietnam como parte de los NIC:


title: País recientemente industrializado

text: El Grupo de los 20 es un foro que reúne a los países más industrializados, influyentes e importantes del mundo. Está constituido por siete de los países más industrializados (G-7), más Rusia (G-8), más doce países recientemente industrializados de todas las regiones del mundo, y la Unión Europea como bloque económico. Desde 2009, el G-20 ha desplazado terminantemente al G-5, G-7, G-8, G-14 y otros grupos anteriores, posicionándose como el actual predominante.


title: País recientemente industrializado

text: Es un foro de cooperación y consultas en temas relacionados con el sistema financiero internacional. Estudia, revisa y promueve discusiones sobre temas de alcance mundial, con el objetivo de mantener la estabilidad financiera y económica internacional, y de tomar decisiones consensuadas que repercutirán globalmente. El grupo incluye las economías emergentes de China, India, Argentina, Brasil, México y Sudáfrica.


title: País recientemente industrializado

text: Los países emergentes se benefician de sus menores costos laborales comparados con otras naciones, lo que se traduce en precios de entrada más bajos para los proveedores. Esto cambia los indicadores de mano de obra a la baja, resultando en un menor salario de equilibrio y en una reducción en las horas de trabajo por persona. Es por esto que para los productores ubicados en países recientemente industrializados es más fácil superar en competitividad y producción a las fábricas en los países desarrollados, donde los costos de vida son más altos, y los sindicatos laborales y otras organizaciones tienen más peso político.


title: País recientemente industrializado

text: Esta ventaja comparativa es a menudo criticada por quienes apoyan el movimiento de comercio justo.


title: País recientemente industrializado

text: Actualmente los países tienen un desafío ante la crisis económica financiera que “…abarca dos dimensiones: A nivel internacional, la tarea será establecer un sistema de cooperación, de regulación y de intervención más equitativo y sostenible para atender a las diversas necesidades de los países industrializados, de aquellos que están en vías de desarrollo, y finalmente de los menos desarrollados, así como al desarrollo de una sociedad global expuesta a riesgos comunes. A nivel doméstico, la tarea consistirá en repensar el rol moderno que ha de tener el Estado en la consecución de una economía más estable que combine dinamismo económico y crecimiento con una mejor distribución de la riqueza y de las oportunidades.”


title: País recientemente industrializado

text: El desarrollo económico no es siempre asociada a la libertad política en naciones como China, donde la censura en Internet, la supresión de la religión y otros abusos de derechos humanos son comunes. El gobierno chino ha respondido a estas acusaciones argumentando que el incremento en el estándar de vida ha proporcionado un beneficio social útil que es más importante que el efecto negativo de las violaciones individuales. De hecho en los países desarrollados como Estados Unidos, también ocurren la censura en Internet y otros abusos de derechos humanos, con la explicación de la supuesta guerra al terrorismo.


title: País recientemente industrializado

text: Además de China e India, los países de Malasia, Filipinas, Tailandia y Turquía registran los menores ingresos per cápita entre los países recientemente industrializados, en comparación entre su PIB nacional y el tamaño de sus poblaciones.


title: Bön

text: Bon, también escrito bön (), es una tradición religiosa tibetana con muchas similitudes con el budismo tibetano y también muchas características únicas. El bon, también conocido como yungdrung bon (Wylie: "g.yung drung bon," "bon eterno") se desarrolló inicialmente en los siglos X y XI, pero puede conservar elementos de tradiciones religiosas anteriores (que también utilizaban el término bon). El bon sigue siendo una religión minoritaria importante en el Tíbet (especialmente en el Tíbet oriental) y en las regiones del Himalaya.


title: Bön

text: La relación entre el bon y el budismo tibetano ha sido objeto de debate. Según el erudito moderno Geoffrey Samuel, aunque el bon es "esencialmente una variante del budismo tibetano" con muchas semejanzas con la escuela nyingma, también conserva algunos elementos prebudistas genuinamente antiguos. David Snellgrove también considera que el bon es una forma de budismo, aunque heterodoxa. Del mismo modo, John Powers escribe que "la evidencia histórica indica que el bon sólo se desarrolló como un sistema religioso autoconsciente bajo la influencia del budismo".


title: Bön

text: Los seguidores del bon, conocidos como bonpos (Wylie: "bon po"), creen que la religión se originó en una tierra llamada Takzig (Wylie: stag gzig, es decir, "tayiko"), identificada por los estudiosos como Tayikistán, otras partes de Persia, o quizás también la zona alrededor del Monte Kailash. Los bonpos identifican al Buda Shenrab Miwo (Wylie: "gshen rab mi bo") como el fundador del bon, aunque no hay fuentes disponibles para establecer la historicidad de esta figura. Los bonpos sostienen que el bon fue llevado primero a Zhangzhung, un reino al oeste de la meseta tibetana, y luego al Tíbet.


title: Bön

text: Los estudiosos occidentales han postulado varios orígenes para el bon, y han utilizado el término bon de muchas maneras. A veces se distingue entre un bon antiguo prebudista, que se remonta a la época predinástica; una tradición Bon clásica también llamada yungdrung bon (Wylie: "g.yung drung bon") que surgió en los siglos X-XI; y el "nuevo bon" o bon sar (Wylie: "bon gsar"), un movimiento sincrético tardío que se remonta al siglo XIV y que está activo en el este del Tíbet.


title: Bön

text: Los estudiosos del budismo tibetano tienden a presentar al bon de forma negativa y adversa, con relatos despectivos sobre el bon que aparecen en varias historias budistas. El movimiento Rimé fomentó actitudes más ecuménicas entre los bonpos y los budistas. Los académicos occidentales empezaron a tomar en serio el bon como una tradición religiosa digna de estudio en la década de 1960, en gran parte inspirados por el trabajo del académico inglés David Snellgrove. Tras la invasión china del Tíbet en 1950, empezaron a llegar a Europa y Norteamérica eruditos de bon, lo que fomentó el interés por el bon en Occidente. En la actualidad, los tibetanos practican el bon tanto en el Tíbet como en la diáspora tibetana, y hay centros bonpo en ciudades de todo el mundo.


title: Bön

text: Como señala Dmitry Ermakov, "la palabra Bön se utiliza para denotar muchas y diversas tradiciones religiosas y culturales". Las fuentes bon reconocen este hecho y autores bon como Shardza Rinpoche (1859-1935), Pelden Tsultrim (1902-1973) y Lopön Tenzin Namdak utilizan una clasificación de tres tipos de "bon". Los estudiosos modernos también se basan a veces en esta clasificación, que es la siguiente:Dmitry Ermakov también añade una categoría adicional que denomina "bon mixto" y que define como una mezcla de las tres formas de bon de diferentes maneras. Estas formas mixtas a menudo incluían elementos adicionales de otras religiones, como el hinduismo, el taoísmo, las religiones tribales del Himalaya, las religiones siberianas, etc. El bon mixto también incluiría la religión principalmente "secular" o civil que se encuentra en las tierras fronterizas del Himalaya (como estudió Charles Ramble en su obra "The Navel of Demoness"), así como el Bѳ Murgel de Buriatia, y la religión de los Nakhi en Yunnan.


title: Bön

text: El término bon se ha utilizado para referirse a varios fenómenos diferentes. Basándose en fuentes budistas, los primeros comentaristas occidentales sobre el bon utilizaron el término para las prácticas religiosas prebudistas del Tíbet. Entre ellas se encuentran las prácticas religiosas populares, los cultos en torno a la realeza y las prácticas de adivinación. Sin embargo, los estudiosos han debatido si el término bon debe utilizarse para todas estas prácticas y cuál es su relación con la religión bon moderna. En un influyente artículo, R. A. Stein utilizó el término "la religión sin nombre" para referirse a las prácticas religiosas populares, distinguiéndolas del bon.


title: Bön

text: Los primeros estudios occidentales sobre el bon se basaban en fuentes budistas y utilizaban la palabra para referirse a la religión "animista" o "chamánica" prebudista sobre la que se creía que triunfaba el budismo. Estas caracterizaciones son ahora cuestionadas por varios estudiosos. Estudioso como David Snellgrove tendían a considerar el bon como una forma heterodoxa de budismo, transmitida por separado de las dos transmisiones de la India al Tíbet que formaban la tradición budista tibetana. Con la traducción de las historias de los bonpos a las lenguas occidentales, así como con el aumento de la colaboración entre los bonpos y los estudiosos occidentales, se produjo un cambio en los estudios sobre el bon. Ahora hay un mayor reconociendo al bon como una tradición religiosa independiente digna de estudio académico.


title: Bön

text: Per Kvaerne utiliza el término "bon" únicamente para referirse a una tradición que data de los siglos X y XI de nuestra era, y que se ha convertido en la religión bon moderna. Kvaerne identifica esta tradición como "una forma no ortodoxa de budismo". Otros estudiosos, como Samten G. Karmay, se toman en serio las narraciones bonpo que definen el bon como una tradición separada con un origen en la tierra llamada "Olmo Lungring" o "Takzig" (Wylie: stag gzig), identificada diversamente como Tayikistán, otras partes Persia o quizás también la zona alrededor del monte Kailash. El término yungdrung bon (Wylie: "g.yung drung bon") se utiliza a veces para describir esta tradición, que es similar al budismo en varios aspectos. "Yungdrung" hace referencia a la esvástica orientada hacia la izquierda, un símbolo que ocupa en el bon un lugar similar al del vajra en el budismo tibetano, simbolizando la indestructibilidad y la eternidad.


title: Bön

text: También hay un tipo de sacerdotes locales de aldea que son comunes en todo el Himalaya y se llaman "bon", "lhabon" o "aya" (y bombo en Nepal). No forman parte de la religión bon propiamente dicha, sino que son especialistas rituales laicos, a menudo a tiempo parcial. Samuel afirma que no está claro si estos sacerdotes "bon" se remontan a la antigüedad o si el término se desarrolló después de yungdrung bon.


title: Bön

text: Desde el punto de vista tradicional de la religión bon, el bon fue la religión original del Tíbet y de Zhangzhung que fue enseñada allí por varios Budas, entre ellos Tonpa Shenrab (cuyo nombre significa "Hombre Santo Supremo").


title: Bön

text: Según las historias bon, Tonpa Shenrab recibió la enseñanza bon de la deidad trascendente Shenlha Okar en un reino puro, antes de renacer en el mundo humano con el propósito de enseñar y liberar a los seres del ciclo de renacimiento. Alcanzó la budeidad varios cientos de años antes que el Buda Sakyamuni, en un país al oeste del Tíbet, llamado Olmo Lungring y Tazig (o Tasi), que es difícil de identificar y actúa como una tierra sagrada (como Shambala). Se dan varias fechas para su nacimiento, una de las cuales corresponde a 1917 a.C. Algunos textos bon también afirman que Sakyamuni fue una manifestación posterior de Tonpa Shenrab.


title: Bön

text: Se dice que Tonpa Sherab nació en el seno de la familia real de Tazig y que acabó convirtiéndose en el rey del reino. Se dice que es el principal Buda de nuestra era. Tuvo numerosas esposas e hijos, construyó numerosos templos y realizó muchos rituales para difundir el bon. Al igual que Padmasambhava, también se le atribuye haber derrotado y subyugado a muchos demonios gracias a sus hazañas mágicas. Al igual que el rey Gesar, también se cree que dirigió numerosas campañas contra las fuerzas del mal.


title: Bön

text: Se dice que Tonpa Shenrab visitó el reino de Zhangzhung (una zona del Tíbet occidental alrededor del monte Kailash), donde encontró un pueblo cuya práctica consistía en el apaciguamiento espiritual con el sacrificio de animales. Les enseñó a sustituir las ofrendas por formas animales simbólicas hechas con harina de cebada. Les enseñó varias enseñanzas Bon, pero no las más elevadas como el Dzogchen (porque no estaban preparados para ello). Sólo más tarde en su vida se convirtió en un asceta célibe y es durante este tiempo que derrotó a su principal enemigo, el príncipe de los demonios.


title: Bön

text: Tras el paranirvana de Tonpa Shenrab, sus obras fueron conservadas en la lengua de Zhangzhung por los antiguos siddhas (sabios) bon. Se dice que la mayoría de estas enseñanzas se perdieron en el Tíbet después de las persecuciones contra el bon, como en la época del rey Trisong Detsen. Las historias del bon sostienen que algunas de las enseñanzas de Tonpa Shenrab fueron escondidas como termas y posteriormente redescubiertas por reveladores de tesoros (tertones), el más importante de los cuales es Shenchen Luga (c. principios del siglo XI).


title: Bön

text: Las historias del bon también hablan de la vida de otras figuras religiosas importantes, como el maestro Zhangzhung Dzogchen Tapihritsa.


title: Bön

text: El mito bon también incluye otros elementos que son más obviamente prebudistas. Según Samuel, los textos bonpo incluyen una narración de la creación (en el "Sipe D zop 'ug") en la que una deidad creadora, Trigyel Kugpa, también conocida como Shenlha Okar, crea dos huevos, un huevo oscuro y un huevo claro.


title: Bön

text: Según las escrituras bon, en el principio, estas dos fuerzas, la luz y la oscuridad, crearon dos personas. El hombre negro, llamado Nyelwa Nakpo ("Sufrimiento negro"), creó las estrellas y todos los demonios, y es responsable de cosas malas como las sequías. El hombre blanco, Öserden ("Radiante"), es bueno y virtuoso. Creó el sol y la luna, y enseñó a los humanos la religión. Estas dos fuerzas permanecen en el mundo en una lucha continua del bien y el mal que también se libra en el corazón de cada persona.


title: Bön

text: Powers también escribe que, según las escrituras bon, al principio sólo existía el vacío, que no es un vacío en blanco sino una potencialidad pura. Esto produjo cinco elementos (tierra, aire, fuego, agua y espacio) que se unieron en un vasto "huevo cósmico", del que nació un ser primordial, Belchen Kékhö.


title: Bön

text: Se sabe poco sobre la religión prebudista del antiguo Tíbet y los estudiosos modernos no se ponen de acuerdo sobre su naturaleza. El bon puede referirse a un tipo de ritual, a un tipo de sacerdote o a una religión local. Al parecer, en el antiguo Tíbet existía una clase de sacerdotes conocidos como kushen (sku gshen, "sacerdotes del cuerpo", es decir, del cuerpo del rey). Esta religión acabó siendo marginada con la llegada del budismo y los budistas escribieron críticas y polémicas sobre esta religión, algunas de las cuales sobreviven en manuscritos encontrados en Dunhuang que se refieren a estas prácticas como "bon".


title: Bön

text: John Powers señala que las primeras pruebas históricas indican que el término "bon" se refería originalmente a un tipo de sacerdote que realizaba diversas ceremonias, incluidos los sacerdotes de los reyes. Sus rituales incluían propiciar a los espíritus y guiar a los muertos a través de ceremonias para asegurar una buena vida después de la muerte. Sus rituales podían incluir el sacrificio de animales, la realización de ofrendas con comida y bebida y el enterramiento de los muertos con joyas preciosas. Los rituales más elaborados eran los de los reyes tibetanos, a los que se les hacían tumbas especiales.


title: Bön

text: Según David Snellgrove, la afirmación de que el bon llegó del occidente al Tíbet es posible, ya que el budismo ya se había introducido en otras zonas de los alrededores del Tíbet (en Asia Central) antes de su introducción en el Tíbet. Como escribe Powers, "dado que gran parte de Asia Central fue en su día budista, es muy plausible que una forma de budismo pudiera haberse transmitido al Tíbet occidental antes de la llegada de los misioneros budistas a las provincias centrales. Una vez establecida, pudo haber absorbido elementos de la religión popular local, desarrollándose finalmente en un sistema distintivo que incorporaba rasgos del budismo de Asia Central y de la religión popular tibetana."


title: Bön

text: Según Powers, el "bon" prebudista estaba estrechamente asociado al culto real de los reyes durante el periodo del primer Imperio Tibetano y realizaban "ceremonias para asegurar el bienestar del país, protegerse del mal, proteger al rey y conseguir la ayuda de los espíritus en las empresas militares del Tíbet". Cuando el budismo empezó a ser una parte más importante de la vida religiosa del Tíbet, este antiguo bon y el budismo entraron en conflicto. Algunas fuentes afirman que se celebró un debate entre los sacerdotes bon y los budistas, y que un rey tibetano dio por ganador al budismo, desterrando a los sacerdotes bon a las regiones fronterizas. Sin embargo, Gorvine también menciona que, en algunos casos, los sacerdotes bon y los monjes budistas realizaban rituales juntos, por lo que también hubo cierta colaboración durante el periodo inicial de difusión del budismo en el Tíbet.


title: Bön

text: Las fuentes de bon achacan el declive del bon a dos persecuciones de dos reyes tibetanos, Drigum Tsenpo y el rey budista Tri Songdetsen (r. 740-797). También afirman que en esta época, los textos terma fueron ocultos por todo el Tíbet. Las fuentes bon generalmente ven la llegada del budismo al Tíbet y el posterior período de dominio religioso budista como una catástrofe. Consideran que esto fue causado por fuerzas demoníacas. Sin embargo, otras fuentes más conciliadoras también afirman que Tonpa Shenrab y Sakyamuni eran primos y que sus enseñanzas son esencialmente las mismas.


title: Bön

text: La figura histórica más influyente de este periodo es el lama Drenpa Namkha. Las fuentes budistas también mencionan a esta figura y hay pocas dudas de que fuera un personaje histórico real. Es conocido por haberse ordenado en el bon durante una época en la que la religión estaba en declive y por haber ocultado muchos termas (textos tesoro). La tradición bon sostiene que fue el padre de otra figura importante, Tsewang Rigzin, y algunas fuentes también afirman que fue el padre de Padmasambhava. En torno a Drenpa Namkha se desarrolló un gran culto y existe una amplia literatura sobre esta figura.


title: Bön

text: El yungdrung bon ("bon eterno") es una tradición viva que se desarrolló en el Tíbet en los siglos X y XI durante la última difusión del budismo (a veces llamado período de renacimiento) y contiene muchas similitudes con el budismo tibetano. Según Samuel, los orígenes del yungdrung bon moderno tienen mucho en común con los de la escuela nyingma. Samuel sitúa ambas tradiciones en grupos de "practicantes de rituales" en el Tíbet que se basaron en el tantra budista y en "elementos de rituales anteriores de la corte y del pueblo" durante los siglos X y XI.


title: Bön

text: Estas figuras se vieron amenazadas por la llegada de nuevas tradiciones budistas (las esceulas "Sarma") que gozaban de mayor prestigio, nuevos repertorios rituales y el pleno respaldo de la erudición budista india. Tanto los nyingmapas como los bonpos utilizaron el concepto de los termas para desarrollar y ampliar sus tradiciones en competencia con las escuelas sarma y también para defender su escuela como basada en una auténtica tradición antigua. Los tertones ("buscadores de tesoros") bon como Shenchen Luga y Meuton Gongdzad Ritrod Chenpo, revelaron importantes termas. Una figura interesante de esta época es el maestro y traductor de nyingma llamado Vairotsana, que según algunas fuentes también tradujo textos bon al tibetano y también escondió algunos termas de bon.


title: Bön

text: Si bien bon y nyingma se originaron en círculos similares de practicantes tántricos rituales de la era pre-Sarma, adoptaron enfoques diferentes para legitimar sus tradiciones. Los nyingmapas se remontan al periodo del Imperio tibetano y a figuras budistas indias como Padmasambhava. Los bonpos, por su parte, miraban más atrás, a la herencia prebudista del Tíbet, a otro Buda que se decía que había vivido antes que Sakyamuni, así como a otros maestros del reino de Zhangzhung. Las principales figuras bonpo del periodo de renacimiento tibetano fueron los tertones (reveladores de tesoros), de quienes se dice que descubrieron textos bon que habían sido ocultados durante la época de persecución. Entre estas figuras se encuentran Shenchen Luga (gShen chen Klu dga'), Khutsa Dawo (Khu tsha zla 'od, nacido en 1024), Gyermi Nyi O (Gyer mi nyi 'od) y Zhoton Ngodrup (bZhod ston d Ngos grub, c. siglo XII). La mayoría de estas figuras eran también laicos. Fue también durante esta época de renovación del Bonpo cuando se recopilaron el Bon Kanjur y el Tenjur.


title: Bön

text: Al igual que todas las formas de budismo tibetano, el yungdrung bon acabó desarrollando una tradición monástica, con monjes célibes que viven en varios monasterios. Los monjes bon se llaman "trangsong", término que traduce el sánscrito rishi (vidente o sabio). Una figura clave en el establecimiento del monacato bon fue Nyamme Sherab Gyaltsen (mNyam med Shes rab rgyal mtshan, c. 1356-1415). Según Jean Luc Achard, "su insistencia en el madhyamaka, la lógica, el camino gradual (lamrim) y los estudios filosóficos ha modelado el enfoque ahora tradicional de la práctica en la mayoría de los monasterios bonpo". Su tradición destaca la importancia de combinar el estudio del sutra, el tantra y el dzogchen. El monasterio bon más importante es el de Menri, construido en 1405 en Tsang. Los monjes bon, al igual que sus homólogos budistas, estudian las escrituras, se entrenan en el debate filosófico y realizan rituales. Sin embargo, el bon también tiene una fuerte tradición de yoguis laicos.


title: Bön

text: El "bon nuevo" ("bonsar" o "sarma bon") es un desarrollo más reciente de la tradición bon, que está estrechamente relacionado con el bon eterno y con la escuela nyingma. Se centra en las figuras de Drenpa Namkha, Tsewang Rigdzin y Padmasambhava, que en esta escuela se considera que transmitieron y escribieron comentarios sobre las obras de Tonpa Shenrab en torno al siglo VIII.


title: Bön

text: Según Jean Luc Achard, el movimiento del bon nuevo comienza en el Tíbet oriental con los trabajos de Tulku Loden Nyingpo (1360-1385), un terton que descubrió el "Zibji" ("gzi brjid"), una famosa biografía de Tonpa Shenrab. Su reencarnación, Techen Mishik Dorje, también es conocida por sus revelaciones terma.


title: Bön

text: El movimiento continuó desarrollándose, y hasta bien entrado el siglo XVIII se revelaron nuevos termas de la mano de influyentes tertones como Tulku Sangye Lingpa (nacido en 1705) y el primer Kundrol Drakpa (nacido en 1700). Las figuras del nuevo bon no consideran que sus revelaciones sean realmente "nuevas", en el sentido de que no ven que sus revelaciones sean en última instancia diferentes del yungdrung bon. Sin embargo, algunos seguidores de los linajes más ortodoxos del yundrung bon, como la tradición Manri, consideraron que estos termas estaban influenciados por el budismo. Las figuras posteriores del nuevo bon, como Shardza Rinpoche (1859-1934), respondieron a estas críticas (véase su "Tesoro de buenos dichos", "legs bshad mdzod"). El trabajo de estas figuras condujo al florecimiento del nuevo bon en el Tíbet oriental.


title: Bön

text: Algunos tertones tibetanos, como Dorje Lingpa, también eran conocidos por haber revelado nuevos termas bon, así como termas nyingma.


title: Bön

text: Lobsang Yeshe (1663-1737), reconocido como quinto Panchen Lama por el quinto Dalai Lama (1617-1682), era miembro de la familia Dru, una importante familia bon. Samten Karmay considera esta elección como un gesto de reconciliación con el bon por parte del V Dalai Lama (que anteriormente había convertido por la fuerza algunos monasterios bon en gelug). Bajo el Quinto Dalai Lama, el bon también fue reconocido oficialmente como religión tibetana. El bon sufrió mucho durante la invasión zungaria del Tíbet en 1717, cuando muchos nyingmapas y bonpos fueron ejecutados.


title: Bön

text: En los siglos XIX y XX, la tradición bon (tanto el bon nuevo como el bon eterno) floreció en el Tíbet oriental, dirigida por carismáticos lamas bonpo como Dechen Lingpa, d Bal gter sTag s lag can (bsTan 'dzin dbang rgyal), Sang-ngak Lingpa, y Shardza Rinpoche.


title: Bön

text: Shardza Tashi Gyaltsen (1859-1933) fue un maestro Bon particularmente importante de esta época, cuyos escritos recopilados comprenden hasta dieciocho volúmenes (o a veces veinte). Según William M. Gorvine, esta figura es "la luminaria más renombrada e influyente de la religión Bon de los siglos XIX y XX". Se asoció con la tradición ortodoxa del monasterio Manri del Bon Eterno, así como con figuras del Nuevo Bon, como las encarnaciones quinta y sexta de Kun grol, gSang sngags gling pa (nacido en 1864) y bDe chen gling pa (1833-1893), así como con dBal bon sTag lag ca n, bsTan ' d zin dbang rgyal (nacido en 1832). Estas figuras mantuvieron la tradición ortodoxa Manri del Bon Eterno, a la vez que mantenían los linajes de terma del Nuevo Bon.


title: Bön

text: Shardza Rinpoche también es conocido por sus conexiones con los lamas budistas no sectarios del movimiento Rime y por haber enseñado tanto a budistas como a bonpos.


title: Bön

text: Shardza Rinpoché tuvo muchos discípulos, entre ellos su sobrino Lodro Gyatso (1915-1954), que dirigió el linaje y la ermita y el colegio de Shardza, tras el fallecimiento de éste. Su discípulo Kagya Khyungtrul Jigmey Namkha formó a muchos practicantes para que fueran eruditos no sólo en la religión Bön, sino en todas las ciencias tibetanas.


title: Bön

text: En 2019, los estudiosos estiman que había 400.000 seguidores del bon en la meseta tibetana. Cuando el Tíbet fue invadido por la República Popular China, había aproximadamente 300 monasterios bon en el Tíbet y el resto de China occidental. De ellos, el monasterio de Menri y el de Shurishing Yungdrung Dungdrakling eran las dos principales universidades monásticas para el estudio y la práctica del bon. El bon sufrió el mismo destino que el budismo tibetano durante la revolución cultural china, aunque sus monasterios pudieron reconstruirse después de 1980.


title: Bön

text: El actual jefe espiritual del Bön es Menri Trizin Rinpoché, sucesor de Lungtok Tenpai Nyima (1929-2017), el trigésimo cuarto Abad del Monasterio de Menri (destruido en la Revolución Cultural, pero ahora reconstruido en India), que ahora preside Pal Shen-ten Menri Ling en Dolanji en Himachal Pradesh, India. El 33º titular del linaje del monasterio de Menri, Menri Trizin Lungtog Tenpei Nyima y Lopön Tenzin Namdak son importantes titulares actuales del linaje del Bön.


title: Bön

text: También existen varios establecimientos bon en Nepal; el monasterio Triten Norbutse Bonpo es uno de ellos en las afueras del oeste de Katmandú. El principal monasterio bon en la India es el refundado monasterio de Menri en Dolanji, Himachal Pradesh.


title: Bön

text: Los bonpos siguieron siendo un grupo estigmatizado y marginado hasta 1979, cuando enviaron representantes a Dharamshala y al 14º Dalai Lama, quien aconsejó al Parlamento de la Administración Central Tibetana que aceptara a los miembros bon. Antes de este reconocimiento, durante los veinte años anteriores, la comunidad bön no había recibido ninguna de las ayudas económicas que se canalizaban a través de la oficina del Dalai Lama y, a menudo, eran desatendidos y tratados con desprecio en la comunidad de refugiados tibetanos.


title: Bön

text: Desde 1979, el bon tiene el reconocimiento oficial de su estatus como grupo religioso, con los mismos derechos que las escuelas budistas. Esto fue reafirmado en 1987 por el Dalai Lama, que también prohibió la discriminación de los bonpos, declarando que era antidemocrática y contraproducente. Incluso se vistió con parafernalia ritual bon, subrayando "la igualdad religiosa de la fe bon". El Dalai Lama considera ahora que el bon es la quinta religión tibetana y ha dado a los bonpos representación en el Consejo de Asuntos Religiosos de Dharamsala.


title: Bön

text: Según Samuel, las enseñanzas bon se asemejan mucho a las del budismo tibetano, especialmente a las de la escuela nyingma (ambas escuelas comparten un enfoque en las enseñanzas Dzogchen y la deidad Vajrakilaya / Phurba). El monacato bon también ha desarrollado una tradición de filosófia y debate que se inspira en el debate de la escuela Gelug. Al igual que el budismo, las enseñanzas bon ven el mundo como un lugar de sufrimiento y buscan la liberación espiritual. Enseñan el karma y el renacimiento, así como los seis reinos de la existencia que se encuentran en el budismo.


title: Bön

text: Los lamas y monjes bon desempeñan funciones similares a las de los lamas budistas tibetanos, y las deidades y rituales del bon suelen parecerse a los budistas, aunque sus nombres e iconografía difieran en otros aspectos. Por ejemplo, la deidad Phurba es casi la misma deidad que Vajrakilaya, mientras que Chamma se parece mucho a Tara.


title: Bön

text: Per Kværne escribe que, a primera vista, el bon "parece ser casi indistinguible del budismo con respecto a sus doctrinas, vida monástica, rituales y prácticas de meditación". Sin embargo, ambas religiones coinciden en que son distintas, y una distinción central es que la fuente de autoridad religiosa del bon no es la tradición budista india, sino lo que considera la religión eterna que recibió de Zhangzhung (en el Tíbet occidental) y que, en última instancia, deriva de la tierra llamada Tazik, donde Tonpa Shenrab vivió, gobernó como rey y enseñó el bon. El bon también incluye muchos rituales y preocupaciones que no son tan comunes en el budismo tibetano. Muchos de ellos son mundanos y pragmáticos, como los rituales de adivinación, los rituales funerarios que pretenden guiar la conciencia de un difunto a reinos superiores y apaciguar a las deidades locales mediante rituales de rescate.


title: Bön

text: En la cosmovisión bon, el término "bon" significa "verdad", "realidad" y "la verdadera doctrina". La religión bon, revelada por seres iluminados, proporciona formas de tratar con el mundo mundano, así como un camino hacia la liberación espiritual.


title: Bön

text: La doctrina bon se clasifica generalmente de varias maneras, incluyendo las "nueve vías" y los cuatro portales y el quinto, el tesoro.


title: Bön

text: Según el bon, toda la realidad está impregnada por un principio trascendente, que tiene un aspecto masculino llamado Kuntuzangpo (todo bueno) y un aspecto femenino llamado Kuntuzangmo. Este principio es una potencialidad dinámica vacía. También se identifica con lo que se llama el "cuerpo bon" (bon sku), que es la verdadera naturaleza de todos los fenómenos y es similar a la idea budista del Dharmakaya, así como con la "naturaleza bon" (bon nyid), que es similar a la "naturaleza búdica". Este principio último es la fuente de toda la realidad y, para alcanzar la liberación espiritual, hay que tener una visión de esta naturaleza última.


title: Bön

text: Según John Myrdhin Reynolds, se dice que el dzogchen bonpo revela el propio estado primordial (ye gzhi) o estado natural (gnas-lugs) que se describe en términos de pureza primordial intrínseca (ka-dag) y perfección espontánea en la manifestación (lhun-grub).


title: Bön

text: En el dzogchen bonpo, se dice que el mundo es una emanación de una conciencia pura, vacía y que surge espontáneamente. Todos los fenómenos de la experiencia son proyecciones ilusorias de esta conciencia. Esta naturaleza última es la base primordial de toda la realidad (del samsara y del nirvana), que también se llama "naturaleza bon". Esta verdad primordial es un potencial originalmente puro y omnipresente que sólo puede ser percibido al trascender las aflicciones mentales. Sólo debido a nuestra incapacidad para reconocer esta verdadera naturaleza, los seres sintientes caen en ciclos de sufrimiento y reencarnación.


title: Bön

text: Según John Myrdhin Reynolds, las principales enseñanzas bon se clasifican en tres esquemas principales:Este esquema incluye todas las enseñanzas del bon y las divide en nueve clases principales, que son las siguientes:Tradicionalmente, las Nueve Vías se enseñan en tres versiones: en los tesoros del Centro, del Norte y del Sur. Las nueve vías se clasifican en dos divisiones principales en la tradición del terma "Tesoro del Sur:Esta clasificación, llamada Los Cuatro Portales y el Quinto, el Tesoro (sgo bzhi mdzod lnga), es un sistema de clasificación diferente e independiente. Los principales conjuntos de enseñanzas se dividen de la siguiente manera:Los tres ciclos de preceptos externos, internos y secretos (bka' phyi nang gsang skor gsum) son:Existen tres tradiciones principales del Dzogchen bonpo:


title: Bön

text: El linaje aural de Zhang-zhung (Zhang-zhung nyen-gyu) se remonta en última instancia al Buda primordial Kuntu Zangpo, que la enseñó a nueve Sugatas, siendo el último Sangwa Düpa. Estas enseñanzas fueron transmitidas por veinticuatro maestros dzogchen en Tazik y Zhangzhung, de los que se dice que alcanzaron el cuerpo del arco iris. El linaje llegó finalmente al siddha del siglo VII Tapihritsa, el último de los 24 maestros. Más tarde se le apareció al siddha del siglo VIII Gyerpung Nangzher Lödpo, que estaba en retiro cerca del lago Darok, y le dio una introducción directa al Dzogchen. Gyerpung Nangzher Lödpo transmitió las enseñanzas a numerosos discípulos que también las escribieron. Este linaje continuó hasta llegar a Pön-gyal Tsänpo, que tradujo estas obras al tibetano desde la lengua de Zhangzhung.


title: Bön

text: La tradición A-khrid ("La enseñanza que conduce al estado primordial [simbolizado por la letra A]") fue fundada por Meuton Gongdzad Ritrod Chenpo ("El gran tesoro de meditación ermitaña de la familia de rMe'u", c. siglo XI). Estas enseñanzas se dividen en tres secciones que tratan de la visión (lta-ba), la meditación (sgom-pa) y la conducta (spyod-pa) y se estructuran en un conjunto de ochenta sesiones de meditación que se prolongan durante varias semanas. Figuras posteriores como Aza Lodo Gyaltsan y Druchen Gyalwa Yungdrung condensaron las prácticas en un número menor de sesiones. El gran maestro bonpo Shardza Rimpoché escribió extensos comentarios sobre el sistema A-khrid y su práctica de retiro oscuro asociada.


title: Bön

text: El tercer sistema principal, Dzogchen Yangtse Longchen, y se basa en un terma llamado "rDzogs-chen yang-rtse'i klong-chen" ("la Gran Extensión del Pico más Alto que es la Gran Perfección"), que fue descubierto por Zhodton Ngodrub Dragpa en 1080 (dentro de una estatua de Vairocana). El terma se atribuye al maestro bonpo del siglo VIII Lishu Tagrin.


title: Bön

text: Donnatella Rossi también menciona otros dos importantes ciclos de enseñanzas del Bon Dzogchen:Las deidades bon comparten algunas similitudes con las deidades budistas mahayana y algunas se llaman también "Budas" (sanggye), pero también tienen nombres, iconografía y mantras únicos. Al igual que en el budismo tibetano, las deidades del Bön pueden ser "pacíficas" o "iracundas".


title: Bön

text: La más importante de las deidades pacíficas son los "Cuatro Señores Trascendentes, Deshek Tsozhi (bDer gshegs gtso bzhi)". Cada uno de estos cuatro seres tiene muchas formas y manifestaciones diferentes.


title: Bön

text: Estos son:Los yidams (deidades de meditación o tutelares) de bon son aquellas deidades que se utilizan a menudo en la práctica tántrica meditativa y son las formas principalmente feroces o iracundas. Esta clase de deidades se asemeja a los yidams budistas como Chakrasamvara y Hevajra. Incluye figuras como Magyu Sangchog Tartug ("Secreto supremo de las madres tántricas, que alcanza el límite"), Trowo Tsochog Khagying ("El iracundo, Señor supremo que se eleva en el cielo"), Welse Ngampa ("Deidad feroz que perfora") y Meri ("Montaña de fuego"). Los Bonpos también tienen una tradición tántrica de una deidad llamada Purpa, que es muy similar a la deidad Nyingma Vajrakilaya.


title: Bön

text: Al igual que los budistas, el panteón bon también incluye varias deidades protectoras, siddhas (perfeccionados), lamas (maestros) y dakinis. Algunas figuras clave son Drenpa Namkha (un importante lama bön del siglo VIII cuyo nombre también se menciona en las fuentes budistas), el sabio Takla Mebar (discípulo de Tonpa Shenrab), Sangwa Dupa (un sabio de Tazik), Zangsa Ringtsun (Dama Auspiciosa de la Larga Vida).


title: Bön

text: El cosmos Bön contiene otras numerosas deidades, entre ellas Shangpo y Chucham (una diosa del agua) que produjeron nueve dioses y diosas. También están los 360 Kékhö, que viven en el monte Tisé (Kailash) y las 360 deidades Werma. Se asocian a los 360 días del año.


title: Bön

text: Otro conjunto de deidades son el Viejo Blanco, un dios del cielo, y su consorte. Se les conoce con diferentes nombres, como el Gyalpo Pehar, llamado "Rey Pehar" (Wylie: pe har rgyal po). Pehar aparece como deidad protectora de Zhangzhung, el centro de la religión bon. Según se dice, Pehar está relacionado con los cielos celestiales y el cielo en general. En los primeros tiempos del budismo, Pehar se transmutó en un pájaro chamán para adaptarse a los motivos de aves del chamanismo. La consorte de Pehar es una deidad femenina conocida por uno de sus nombres como Düza Minkar (Wylie: bdud gza smin dkar).


title: Bön

text: Los bonpos cultivan dioses domésticos además de otras deidades y la disposición de sus casas puede incluir varios asientos para las deidades protectoras.


title: Bön

text: La influencia china también se aprecia en algunas de las deidades veneradas en el bon. Por ejemplo, Confucio es venerado como rey sagrado y maestro de magia, adivinación y astrología. También se le considera una reencarnación de Tonpa Shenrab Miwoche, el legendario fundador del bon.


title: Bön

text: Los textos bon pueden dividirse en traducciones de enseñanzas (las palabras de Buda Shenrab, que se encuentran en el Kanjur bon) y traducciones de tratados (textos filosóficos y de comentarios, que se encuentran en el Tenjur bon). El Kanjur comprende cuatro categorías principales: los Sutras (mdo), las Enseñanzas de Perfección de la Sabiduría ('bum), los Tantras (rgyud) y el Conocimiento Superior (mdzod, 'Casa del Tesoro'), que trata de las formas supremas de meditación. El material de Tenjur se clasifica en tres categorías principales, según Kvaerne: "'Externo', que incluye los comentarios a los textos canónicos que tratan de la disciplina monástica, la moral; la metafísica y las biografías de Tonpa Shenrap; 'Interno', que comprende los comentarios a los Tantras, incluyendo los rituales centrados en las deidades tántricas y el culto a las dakinis, diosas cuya tarea es proteger la Doctrina, y los rituales mundanos de magia y adivinación; y, por último, 'Secreto', una sección que trata de las prácticas de meditación".


title: Bön

text: Además, el canon bon incluye material sobre rituales, artes y oficios, lógica, medicina, poesía y narrativa. Según Powers, la literatura bon incluye numerosos tratados rituales y litúrgicos, que comparten cierta similitud con el ritual budista tibetano. Según Per Kvaerne, "aunque actualmente no se puede determinar una fecha precisa para la formación del Bonpo Kanjur, hay que señalar que no parece contener textos que hayan salido a la luz después de 1386. Una conjetura razonable sería que el Bonpo Kanjur se reunió hacia 1450".


title: Bön

text: El actual canon del bon consta de unos trescientos volúmenes. Se tallaron en bloques de madera a mediados del siglo XIX y se conservaron en Trochu, al este del Tíbet. Se imprimieron copias del canon hasta la década de 1950, pero los bloques fueron destruidos durante la Revolución Cultural. Muchos de estos textos bon fueron llevados a la India o escondidos en el Tíbet.


title: Bön

text: Según Samuel, los textos bon son similares a los budistas, lo que sugiere "una cantidad considerable de préstamos entre las dos tradiciones en los siglos X y XI. Aunque generalmente se ha asumido que este préstamo procede del budismo al bonpo, y este parece haber sido el caso de la práctica de la phurba, parte de él bien puede haber sido en la dirección opuesta". Powers también señala que "muchas escrituras Bön son casi idénticas a los textos del canon budista, pero a menudo tienen títulos diferentes y términos técnicos Bön" y "sólo unos pocos textos Bön que parecen ser anteriores al budismo". Si bien los estudiosos occidentales asumieron inicialmente que esta similitud con los textos budistas era un mero plagio, el trabajo de Snellgrove y otros ha revaluado esta opinión y ahora la mayoría de los estudiosos del bon sostienen que en muchos casos los textos budistas toman prestados y reproducen los textos bon. Per Kværne escribe que "esto no significa que el bon no haya estado en algún momento poderosamente influenciado por el budismo; pero una vez que las dos religiones, el bon y el budismo, se establecieron como tradiciones rivales en el Tíbet, su relación fue una complicada influencia mutua.


title: Bön

text: La mayor parte del canon bon se compone de numerosas termas (textos del tesoro), que se cree que fueron escondidas durante el periodo de persecución y que empezaron a ser descubiertas durante el siglo X. Los bonpos sostienen que sus termas fueron ocultados por maestros como Drenpa Namkha durante el periodo de decadencia y persecución bajo el rey Trisong Deutsen, y luego fueron redescubiertos por posteriores bon tertons (descubridores de tesoros).


title: Bön

text: Los tres termas principales del Yungdrung Bon son:Una caverna de tesoros (tibetano: མཛོད་ཕུག, Wylie: mdzod phug) es un terma bon descubierto por Shenchen Luga (tibetano: གཤེན་ཆེན་ཀླུ་དགའ, Wylie: gshen chen klu dga') a principios del siglo XI que es una fuente importante para el estudio de la lengua Zhang-Zhung.


title: Bön

text: Las principales enseñanzas de gran perfección del Bön se encuentran en los textos terma llamados Los Tres Ciclos de Revelación. El principal texto Bon Dzogchen es La Tortuga de Oro, que fue revelado por Ngödrup Drakpa (c. siglo XI). Según Samten Karmay, estas enseñanzas son similares a las de la clase Semde en Nyingma. Según Jean Luc Achard, el principal ciclo Dzogchen estudiado y practicado en el Bön contemporáneo es La transmisión oral de la Gran Perfección en Zhangzhung (rDzogs pa chen po zhang zhung snyan rgyud), un ciclo que incluye enseñanzas sobre las prácticas Dzogchen del trekcho y el thogal (aunque utiliza diferentes términos para referirse a estas prácticas) y que se atribuye al sabio Tapihritsa de Zhangzhung.


title: Greg Oden

text: Gregory Wayne Oden, Jr. (Buffalo, New York, 22 de enero de 1988) es un exjugador de baloncesto estadounidense. Mide 2,13 y pesa 113 kilogramos, jugando en la posición de pívot.


title: Greg Oden

text: Oden jugó su único año universitario con los "Buckeyes" de la Universidad de Ohio State. Se perdió el comienzo de la temporada debido a una lesión en los ligamentos de su muñeca, de la que tuvo que ser operado. Debutó ante Valparaíso el 2 de diciembre de 2006, saliendo desde el banquillo y anotando 14 puntos, capturando 10 rebotes y poniendo 5 tapones. Acabó la temporada regular promediando 15,5 puntos, 9,7 rebotes y 3,5 tapones por partido. Tras su gran temporada, fue elegido en el mejor quinteto de la Big Ten Conference. Llevó a su equipo a la final de la NCAA, no sin antes haber conseguido un tapón en el último segundo que les dio la victoria en octavos de final ante Tennessee, para después ganar en posteriores rondas a Memphis y Georgetown, perdiendo la final ante la Universidad de Florida tras conseguir 25 puntos, 12 rebotes y 4 tapones.


title: Greg Oden

text: El 26 de marzo de 2007 fue elegido All-American para Associated Press. Junto con Kevin Durant, fueron los primeros novatos universitarios elegidos para tal honor desde 1990.


title: Greg Oden

text: Fue elegido en el Draft de la NBA de 2007 en la primera posición por Portland Trail Blazers, equipo con el que iba a disputar la temporada 2007-08 pero una lesión sufrida durante la pretemporada requirió de una intervención quirúrgica de cierta importancia, lo dejó fuera durante toda la temporada.


title: Greg Oden

text: Durante la temporada 2008-09 pudo jugar 61 partidos, aunque vivió una temporada de altibajos, donde a pesar de haber firmado unos números muy modestos dio muestras de una destreza defensiva innata y de muy buenos movimientos en el poste. Aunque de forma alternante, Oden ha mostrado ser muy veloz para un hombre de su estatura y peso, y sobre todo, ha mostrado una habilidad sobresaliente para los tapones.


title: Greg Oden

text: Pero más allá de las estadísticas, en Portland se han abierto muchas dudas respecto a la fortaleza mental de Oden; se rumorea en los círculos de la liga, que Oden es demasiado perfeccionista y que las malas noches tienden a afectarlo más de lo normal; aunque de cierta forma esta situación es comprensible dada la gran presión que ha vivido Oden desde el instituto, desde donde se le ha colgado el cartel de futuro super-estrella, no dejan de ser preocupantes los grandes bajones anímicos vividos a lo largo de la temporada.


title: Greg Oden

text: Los problemas en sus rodillas interrumpieron de forma constante su carrera, pues de sus siete temporadas en la NBA cuatro de ellas las pasó completamente en blanco, sin disputar ningún partido (en Portland Trail Blazers la 1ª temporada -que habría sido la de su debut- no jugó, al igual que en la 4ª, la 5ª y la 6ª), en su 2ª temporada pudo jugar en 61 partidos, en la 3ª sólo los primeros 21 encuentros (tras lesionarse nuevamente y de forma grave la otra rodilla al poco de iniciar el curso), y en la 7ª temporada en Miami Heat únicamente jugó 23 partidos, pero disputando la final de la NBA de la temporada 2013-14 contra los San Antonio Spurs, en la que Oden sólo jugó 3 partidos durante aquellos playoffs, pero dos de éstos durante la final, aunque no obtuvieron el campeonato al perder de forma arrolladora frente a los Spurs por 4-1.


title: Greg Oden

text: Tras unos promedios de 9.4 puntos, 7.3 rebotes y 1.4 tapones por encuentro en 82 partidos en cinco años (lo que suma en total una única temporada completa en activo), el 16 de marzo de 2012 fue cortado finalmente tras cinco temporadas por el equipo de Portland. Dos meses después, en mayo de 2012, Oden anunció su intención de no participar en la temporada 2012-13 para centrarse en rehabilitar sus lesiones.


title: Greg Oden

text: El 2 de agosto de 2013, Greg Oden anunció que firmaba un contrato con los Miami Heat por una temporada por el mínimo salarial en la NBA. El 15 de enero de 2014, hizo su debut en partido oficial contra los Washington Wizards, anotando 6 puntos en 8 minutos.


title: Bañuelos

text: Bañuelos es un municipio español de la provincia de Guadalajara, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. Tiene una superficie de 18,61 km² con una población de 15 habitantes y una densidad de 0,86 hab/km².


title: Bañuelos

text: Las fiestas patronales son el 13 de junio. San Antonio. Aunque las fiestas verdaderamente se celebran entre finales de julio y primero de agosto teniendo así 3 días de festejos con mucha intensidad


title: The Hidden Cameras

text: The Hidden Cameras es un grupo de indie pop procedente de Toronto (Canadá) y liderado por el cantante, guitarrista y compositor Joel Gibb, único miembro permanente del proyecto.


title: The Hidden Cameras

text: El grupo se completa con varios músicos que tocan una gran variedad de instrumentos, incluyendo una sección de cuerda, que caracteriza la música de la banda. Su sonido ha sido definido por el propio Gibb como "Gay church folk music" ("Folk de iglesia gay") y se ha comparado a menudo con el de grupos como Belle and Sebastian o The Magnetic Fields.


title: The Hidden Cameras

text: Junto a esta última banda y otros artistas como Rufus Wainwright o Antony and the Johnsons, forman parte de una nueva generación de músicos surgida en el pop alternativo que tratan abiertamente la temática homosexual en sus canciones.


title: The Hidden Cameras

text: Las letras de Gibb se caracterizan por su aproximación irónica al amor y al sexo, siendo calificadas en ocasiones como pornográficas por hacer referencias explícitas a temas como los juguetes sexuales o la lluvia dorada. A pesar de este marcado carácter sexual, las canciones del grupo no son duras o sórdidas, sino que están planteadas desde un sentido del humor provocador y sin prejuicios.


title: The Hidden Cameras

text: En sus directos cuentan con go-gos masculinos y proyecciones de vídeo, lo que junto con la interacción con el público, hacen que sus conciertos vayan más allá de lo musical y se aproximen a los happenings.


title: The Hidden Cameras

text: El primer mini-álbum del grupo, "Ecce Homo", se editó en 2001 en la compañía discográfica independiente canadiense "EvilEvil", tras lo cual Gibb reclutó un grupo para comenzar a tocar en directo. Sus primeros conciertos los dieron en escenarios tan variados como iglesias, parques, galerías de arte o cabarets porno. Desde entonces, han colaborado con The Hidden Cameras diferentes músicos de la escena alternativa canadiense, entre ellos Owen Pallet, el líder de Final Fantasy.


title: The Hidden Cameras

text: Su primer álbum, titulado "The Smell of Our Own" se publicó en 2003 en la discográfica independiente Rough Trade, y con él se convirtieron en la primera banda canadiense en fichar con el mítico sello británico. Este álbum les sirvió para obtener repercusión fuera de Canadá y convertirse en una de las mayores promesas del indie pop internacional. El sencillo extraído, "Ban Marriage" "(Prohibid el matrimonio)" dio una buena muestra de la filosofía y sentido del humor del grupo.


title: The Hidden Cameras

text: Dos años más tarde se editó "Mississauga Goddam", un disco que contaba con arreglos más barrocos que el anterior, y en el que destacan el sencillo "I Belive in the Good of Life", y canciones como "Music is My Boyfriend" o "Fear Is On".


title: The Hidden Cameras

text: En 2006 se publicó su siguiente álbum bajo el título "Awoo", que seguía las mismas pautas musicales que el anterior y según el propio Gibb, inspirado en los ciclos lunares y en los ritos paganos de sexo y muerte.


title: Anne Ducros

text: Anne Ducros es una cantante francesa de jazz y música popular.


title: Anne Ducros

text: Originaria de Pas-de-Calais, Ducros comenzó su formación musical en el conservatorio de Boulogne-sur-Mer con Lyne Durian. Más tarde, mientras estudiaba derecho en la Universidad de Lille, completó y refinó su técnica vocal bajo la tutela de Yuri Anoff y Maddy Mespley. Estudió música barroca en un curso en la Universidad, prestando atención a Couperin, Rameau and Bach. Empezó a practicar jazz vocal en 1986.


title: Anne Ducros

text: Un incesante reconocimiento la estimuló para cantar en numerosos conciertos por toda Francia y realizó así su primer disco de jazz vocal, "Don't You Take a Chance" en JTB en 1989. Tras esta primera grabación, regresó a las giras pasando por Niza, Nantes, Barcelona, İzmir y Montreal.


title: Anne Ducros

text: Con su primer cuarteto jazzístico ganó varios premios internacionales


title: Anne Ducros

text: Premio al mejor solista y mejor vocalista en el festival de jazz de Dunkerque;


title: Anne Ducros

text: Primer premio al mejor solista y vocalista en el festival de jazz de Viena en 1989.


title: Clinchado

text: El clinchado es un proceso simple que permite unir dos o más chapas metálicas entre sí. Es un método en donde las partes se unen por deformación plástica en frío.


title: Clinchado

text: Durante el proceso de clinchado, los materiales a unir se sitúan entre un punzón y una matriz. Cuando el punzón desciende, un pisador mantiene unidas las piezas. El punzón penetra en el material hasta un tope mecánico. Una vez que las chapas están en contacto con la matriz, el punzón ejerce presión sobre el material, que fluye lateralmente por la apertura de las paredes móviles de la matriz.


title: Clinchado

text: La deformación local así realizada crea un anclaje mecánico entre las piezas.


title: Clinchado

text: El punzón regresa luego a la posición inicial. En este caso, el pisador actúa de extractor del punzón asegurando la separación limpia del punzón y la pieza. Entonces, la pieza puede retirarse de la matriz. Las paredes móviles vuelven a cerrarse gracias a un muelle. Este proceso es usado para la unión de chapas de entre 0,5 y 3 mm hasta un espesor total de 6 mm. Los materiales deben tener la suficiente ductilidad para evitar romperse. El clinchado puede usarse en materiales revestidos y pintados, y es conveniente para unir materiales diferentes.  Los materiales típicos que se pueden clinchar son:


title: Clinchado

text: Según la herramienta utilizada se puede encontrar dos tipos de puntos de clinchado: rectangular o redondo. Los beneficios del proceso de clinchado son:


title: Clinchado

text: Además tenemos que tener en cuenta varios parámetros determinantes a la hora de establecer un punto de clinchado:


title: Clinchado

text: Para desmontar el clinchado, lo mejor es taladrar el agujero con un taladro con una broca un poco más ancha que la bolsa hecha por el punzón. Además, también se puede quitar la parte que resalta del remache (el “casquillo del botón”) con una amoladora. Como última opción también seria posible hacer palanca con un destornillador aunque mediante este método produzca daño a las piezas.


title: Clinchado

text: Los riesgos de este proceso consisten sobre en todo peligros de enganche del operario con la máquina o con las chapas a clinchar. Sin embargo, este peligro puede ser evitado utilizando ambas manos para manejar la máquina (mando a dos manos). Además, como muchas de estas máquinas son hidráulicas, deberían usarse gafas de seguridad.


title: Clinchado

text: El clinchado debe soportar sobre todo esfuerzos a cizallamiento. Para testear estos esfuerzos se utiliza el método de separación de la junta por tirón o por pelado (como si se tratara de despegar un adhesivo). En la producción, sin embargo, una indicación del esfuerzo común puede ser encontrada midiendo el diámetro del casquillo en la cara del lado de la junta.  No obstante, el mejor método es determinar el esfuerzo aceptable para cada aplicación y realizar una unión que lo cumpla.


title: Clinchado

text: Costes de inversión bajos debido a que:


title: Clinchado

text: Costes de operación bajos debidos a:


title: Clinchado

text: Inexistencia de costes después del proceso ya que: Bajos tiempos de producción por:


title: Clinchado

text: El clinchado se utiliza principalmente para la unión de chapas en los electrodomésticos, calefacción, ventilación y en el sector automovilístico. Además, este proceso reemplaza técnicas como la soldadura por puntos, así como el uso de otras sujeciones mecánicas como el remachado.


title: Clinchado

text: Este proceso se puede usar en:


title: Cotis I

text: Cotis I fue un rey tracio odrisio del siglo IV a. C. Nació durante el reinado de Seutes I. Se convirtió en rey tras asesinar a su predecesor el rey Hebrizelmis. Al conseguir el trono odrisio los atenienses le hicieron su aliado. Para hacer su posición más fuerte Cotis se casó con su hija del estratego (general) ateniense Ifícrates, quien pronto se convirtió en las segunda persona en el mando después del rey. En 375 a. C. los tribalios, una poderosa tribu tracia de Mesia, se rebelaron contra su reino. Una de las razones para esta revuelta era que los tribalios eran incapaces de conseguir artículos lujosos y otros artículos del sur. Cotis paró la rebelión reconstruyendo la ciudad griega de Pistiros.


title: Cotis I

text: En la revuelta de Ariobarzanes de Persia, Cotis se opuso a él y sus aliados, los atenienses. Poco después, fue a la guerra con los atenienses por la posesión del Quersoneso tracio. Resultó victorioso, y hasta el 359 a. C., Cotis controló la totalidad de la península del Quersoneso. Durante el mismo año hizo una alianza con el nuevo rey macedonio, Filipo II. En 358 a. C. fue asesinado por los hijos de un hombre a quien había agraviado.


title: Cotis I

text: A su muerte, Tracia se repartió entre sus tres hijos: Cersobleptes recibió el este, Berisades el oeste, y Amádoco II el centro. Los tres reinos cayeron hacia 341 a. C. bajo el dominio de Filipo II de Macedonia. Hay que esperar hasta la llegada de Seutes III, a finales del siglo IV a. C., para que el reino de Tracia recupere su independencia.


title: Alejandro Oaxaca Carreón

text: Alejandro Oaxaca Carreón (San Pedro Cholula, Puebla; 10 de junio de 1964) es un político simpatizante del Movimiento de Regeneración Nacional, que ha sido diputado local en dos ocasiones, diputado federal, presidente municipal, agente del Ministerio Público y juez menor.


title: Alejandro Oaxaca Carreón

text: Como diputado al Honorable Congreso del Estado de Puebla fungió como presidente de la Comisión de Seguridad Pública y Protección Civil, y a él le tocó encabezar las reformas necesarias para la creación de la Secretaría de Seguridad Pública del Estado de Puebla.


title: Paul Joseph Barthez

text: Paul Joseph Barthez, fue un médico francés. Nació en Montpellier el 11 de diciembre de 1734, murió el 15 de octubre de 1806 en París. Definió una concepción patológica llamada "Vitalismo de Montpellier".


title: Paul Joseph Barthez

text: Era el hijo de un ingeniero de caminos. Estudió en Narbonne y Toulouse. En 1750 Empezó sus estudios de medicina en Montpellier. En 1753 se doctoró en medicina con 19 años. Al terminar sus estudios, se fue a París donde se codeó con los sabios más distinguidos, entre otros d'Alembert, que le hizo trabajar en "La Enciclopedia".


title: Paul Joseph Barthez

text: En 1756 fue médico en un hospital militar de Normandía a las órdenes del mariscal d'Estrées pero un ataque severo de fiebre le obligó a dejar su puesto. En 1757 se requirieron sus servicios como médico militar en el ejército de Westfalia.


title: Paul Joseph Barthez

text: En 1759 se convirtió en profesor de medicina en la Facultad de Medicina de Montpellier, donde durante más de 20 años cosechó los más grandes éxitos. En 1774 fue nombrado canciller adjunto de la facultad.


title: Paul Joseph Barthez

text: Llamado a París en 1780, fue nombrado médico consejero del rey, médico del Duque de Orleans y Consejero de Estado. En 1801, fue nombrado médico del Primer Cónsul ("Premier Consul"), Napoleón Bonaparte.


title: Paul Joseph Barthez

text: Además de un profundo estudio del cuerpo humano y del talento de generalizar, Barthez poseía una erudición prodigiosa: hablaba casi todas las lenguas de Europa.


title: Paul Joseph Barthez

text: En medicina, renunció a las explicaciones puramente químicas o mecánicas, y reconoció la necesidad de admitir, para explicar los fenómenos fisiológicos, una fuerza especial, distinta de las propiedades generales de la materia y que incluso podía algunas veces combatirlas: es lo que él llamaba: "De principio vitali hominis" (1773). Esta concepción patológica fue conocida como el "Vitalismo de Montpellier". En biología, este cuadro teórico tuvo un momento fecundo, porque apartaba lo vivo del mecanismo y las explicaciones causales reductivas del pensamiento cartesiano (siglo XVII), sin caer en lo sobrenatural.


title: Paul Joseph Barthez

text: Sus principales obras fueron:


title: Paul Joseph Barthez

text: Biografía de Barthez en Answers.com (Inglés)


title: Brown Sugar

text: «Brown Sugar» —en español: «"Azúcar moreno"»— es una canción de rock de la banda británica The Rolling Stones, compuesta por Mick Jagger y Keith Richards. Fue incluida en el álbum "Sticky Fingers" de 1971 y lanzado como el primer sencillo. En el año 2004, la revista Rolling Stone la eligió en el puesto 490 en su "de las 500 mejores canciones de todos los tiempos" y en el puesto 5 de las 100 mejores canciones de guitarras de todos los tiempos.


title: Brown Sugar

text: La canción fue principalmente la obra de Jagger, quien la escribió en algún momento durante la filmación de Ned Kelly en 1969. La popularidad de la pista eclipsa frecuentemente su escandalosa letra, que es esencialmente un pastiche de temas tabú, como sexo interracial, esclavitud, uso de drogas, sadomasoquismo, etc.


title: Brown Sugar

text: Originalmente grabada durante un período de tres días del 2 al 4 de diciembre de 1969, sin la asistencia del productor Jimmy Miller, en estudio Muscle Shoals en Alabama. La canción fue lanzada un año más tarde debido a la disputa legal que tenían los stones con la discográfica anterior, aunque a petición del guitarrista Mick Taylor, la canción debutó en vivo durante el infame concierto en Altamont el 6 de diciembre. Junto con «Wild Horses», son las composiciones de los Stones del álbum "Sticky Fingers", en las que ABKCO Records es copropietario de los derechos.


title: Brown Sugar

text: A Mick Taylor se le puede escuchar tocando la guitarra en las tomas de la canción, pero sus guitarras fueron eliminadas por completo en la versión final.


title: Brown Sugar

text: Una versión alternativa fue grabada el 18 de diciembre de 1970, en los Olympic Studios en Londres, durante la fiesta de cumpleaños de Keith Richards. Cuenta con la participación de Al Kooper en piano, y Eric Clapton en la guitarra slide. Richards consideró la posibilidad de lanzar esta versión en "Sticky Fingers", principalmente por su ambiente más espontáneo, pero al final se decidió editar la versión original. La versión alternativa, que sólo estuvo disponible en bootleg, fue lanzada en junio de 2015 en las ediciones Deluxe y Super Deluxe de la reedición de "Sticky Fingers".


title: Brown Sugar

text: «Brown Sugar» fue lanzado en mayo de 1971 como el primer sencillo del álbum, llegando al puesto #1 en los Estados Unidos y Canadá, y al # 2 en el Reino Unido e Irlanda. Mientras que la versión del sencillo de Estados Unidos presentaba solo «Bitch» como el lado B, la versión británica ofreció esa canción más una interpretación en vivo de «Let It Rock» de Chuck Berry, grabada en la Universidad de Leeds durante la gira de 1971 por el Reino Unido.


title: Brown Sugar

text: La canción es también el primer sencillo publicado por Rolling Stones Records (número de catálogo RS-19100) y es una de las dos canciones de Stones (junto con «Wild Horses») licenciada tanto por la banda como por el exgerente Allen Klein (resultado de varios Desacuerdos comerciales) resultando en su inclusión en el álbum recopilatorio "Hot Rocks 1964-1971".La canción también está incluida en las compilaciones más importantes de los últimos años: "", "Forty Licks" y "GRRR!".


title: Brown Sugar

text: La canción se publicó en 1971, no obstante, su debut en directo fue dos años antes, en el polémico concierto Altamont Speedway Free Festival en diciembre de 1969. La canción ha estado presente en todas las giras de los Stones, desde el European Tour 1970 hasta el No Filter Tour 2017-19, siendo una de las canciones más interpretadas en directo del grupo.


title: Brown Sugar

text: En septiembre de 2021, cuando la gira No Filter se reanudó tras el parón por el Covid-19, el grupo decidió no volver a interpretarla más en vivo, por la polémica letra y sus referencias a la esclavitud.


title: Brown Sugar

text: Acreditados:


title: Montana Grizzlies

text: Montana Grizzlies (español: "Osos pardos de Montana") es el equipo deportivo de la Universidad de Montana - Missoula, situada en Missoula, Montana. Los equipos de los "Grizzlies" participan en las competiciones universitarias organizadas por la NCAA, y forma parte de la Big Sky Conference. A los equipos femeninos se les conoce como las "Lady Griz".


title: Montana Grizzlies

text: Los "Grizzlies" participan en las siguientes modalidades deportivas:


title: Montana Grizzlies

text: El equipo de fútbol americano compite desde el año 1897. En todo este tiempo ha conseguido 15 títulos de conferencia a lo largo de su historia, y además ganó en 1995 y 2001 el título nacional de la Football Championship Subdivision (FCS).


title: Montana Grizzlies

text: En los últimos años ha despuntado el equipo de baloncesto, logrando llegar al torneo final de la NCAA en 2005 y 2006. Sólo 3 jugadores de los Grizzlies han llegado a la NBA, entre ellos el exentrenador de Milwaukee Bucks Larry Krystkowiak o el 4 veces All Star Micheal Ray Richardson.


title: La Frontera

text: La Frontera puede referirse a:


title: Real Madrid Club de Fútbol "C"

text: "C"


title: Real Madrid Club de Fútbol "C"

text: El Real Madrid Club de Fútbol "C", más conocido como Real Madrid "C", fue un club de fútbol de Madrid fundado bajo el nombre de Real Madrid Aficionados como un club de carácter "amateur" en los años cincuenta, mientras que fue instaurado oficialmente como equipo dependiente en 1991 tras la normativa de equipos filiales llevada a cabo por la Real Federación Española de Fútbol, momento en el que pasó a adquirir su última denominación hasta el momento de su desaparición en junio de 2015.


title: Real Madrid Club de Fútbol "C"

text: En el verano de 2012 el Real Madrid solicitó a la Federación Española un cambio de nombre por el que pasaría a llamarse Real Madrid Plus Ultra en honor del que fue el primer filial histórico del club, y actual primer equipo filial, el Real Madrid Castilla Club de Fútbol, que sin embargo no llegó a materializarse.