title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: Parece que la "antídosis" no fue un hecho raro, como testimonia una broma de Iscómaco, el rico protagonista del "Económico" de Jenofonte. Cuando Sócrates le pregunta qué hace para que le llamen «prohombre» (καλὸς κἀγαθὸς / "kalòs kagathós"), responde: «si se trata de un intercambio ("antídosis") para una carga de trearca o de corego no es al 'hombre de bien' al que buscan»; sin embargo, se conocen numerosos ejemplos donde tales asuntos fueron a litigio (el discurso para un proceso de "antídosis" formaba parte del repertorio estándar de los logógrafos, redactores profesionales de discursos judiciales), aunque no se dispone de ningún caso de intercambio efectivamente realizado.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: El medio más simple para evitar la carga de las liturgias consistía en disimular la fortuna, lo que era muy fácil en Atenas: las propiedades rústicas estaban muy fragmentadas y no existía un catastro que permitiera valorar el conjunto de las tierras de un individuo. Los bienes convertidos en líquido desaparecían aún más fácilmente de la vista pública, debido a que su propietario los enterraba o los depositaba en el banco: se habla así de «riqueza invisible» (ἀφανὴς οὐσια). La ciudad pedía a cada individuo rico una estimación de su propia fortuna (τίμημα) en el ámbito de la "eisphora", pero aun así esta carecía de fiabilidad. Los metecos estaban particularmente bien situados para infravalorar su fortuna, puesto que su fortuna era mobiliaria: no estaban autorizados a poseer tierras en el Ática.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: La disimulación parece haber estado extendida, hasta el punto de que un cliente de Lisias se jactaba de que su padre nunca había tenido que recurrir a ella: «aunque le era posible convertir su patrimonio en invisible, prefirió que vosotros lo supierais, para que en el caso de ser mal ciudadano no le fuera posible, sino que aportara las contribuciones y desempeñara las liturgias.» Según Demóstenes, los ricos disimulaban habitualmente su fortuna y no la revelaban en público, excepto cuando la guerra amenazaba sus personas o sus bienes. La acusación de evasión de las cargas públicas era un clásico de los discursos judiciales: los litigantes jugaban claramente con el prejuicio del jurado, según el cual todos los ricos preferían, de poder hacerlo, evitar pagar.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: A pesar de la carga financiera que representaban las liturgias, sus titulares las llevaban a cabo a menudo de manera voluntaria. «Era una empresa de la que todo ciudadano se enorgullecía, si estaba políticamente comprometido, de la que se prevalía ante su auditorio, sobre todo si era acusado en un proceso político». Las inscripciones honoríficas disponibles muestran que, regularmente, algunos ciudadanos o ricos metecos «aceptaron las liturgias con entusiasmo», prestándose voluntarios (ἐθελοντής), como Demóstenes en 349 a. C., para garantizar las liturgias más onerosas de las cuales habrían podido escapar. Los liturgos podían sobresalir invirtiendo sumas muy superiores al mínimo estricto. Así, en un discurso de Lisias, el litigante enumera las liturgias a las que se había sometido y lo resalta: «no hubiera gastado ni una cuarta parte si hubiera querido atenerme a las liturgias prescritas en la ley».


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: Ese mismo litigante añade un poco más adelante: «tal es el talante que yo ofrezco al Estado, que en mi vida privada soy ahorrador, pero que me complace desempeñar liturgias en beneficio público; y no me pavoneo de lo que me sobra, sino de lo que gasto con vosotros». Si bien teniendo en cuenta la parte de exageración destinada a engatusar al jurado, no hay que dudar de la sinceridad de esta declaración. Esta era una opinión compartida por la mayoría de los liturgos, una visión que reflejaba la posición social y el prestigio en proporción a los esfuerzos financieros efectuados, que las liturgias conferían a los que cumplían con ellas, en la medida en que estas les daban «la satisfacción de ser asumidas en su propio nombre, con las consecuencias de todo tipo derivados de un acto destinado a los demás y cuyo autor está identificado claramente».


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: La asunción de una liturgia es un don aristocrático consistente y que puede considerarse como una supervivencia de la «moral noble» en la ciudad democrática. En concreto, se establecía un «contrato» tácito mutuamente beneficioso entre la ciudad y sus miembros más ricos; el sistema litúrgico, «mientras reconoció un lugar prominente para los ricos un lugar prominente, cortaba las formas de patrocinio individual y situaba "in fine" a la ciudad beneficiaria en posición de autoridad». El alto grado de libertad otorgado a los liturgos era en este caso decisivo: se les asignaba una tarea, una meta, dejándoles la facultad discrecional para determinar el monto a ingresar con el fin de conseguirla. El deseo de este último para cumplir con el ideal agonístico, que se le reclamaba, era así utilizado en beneficio de la polis: ningún límite, superior o inferior, es fijado, pues «la mentalidad agonística heredada de la aristocracia arcaica» bastaba para asegurar una cierta emulación, entre liturgos, en el desarrollo del bien común, emulación que alimentaba la polis al honrar a los más generosos.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: A la liberalidad del gasto (φιλοτιμία/"philotimia") respondía el reconocimiento (χάρις/"charis") de la ciudad: los liturgos más pródigos eran gratificados con inscripciones honoríficas o con coronas de plata, cuyo carácter relativamente módico no restaba el prestigio que aseguraban a sus beneficiarios. Por ejemplo, en Atenas, los trierarcas a menudo se preocupaban por obtener una de las coronas de oro de 500, 300 y 200 dracmas destinadas a los tres primeros de ellos que condujeran su barco al muelle. Incluso el corego, aunque el autor dramático financiara el coro que ganaba el concurso, compartía con él la gloria de su victoria (recibía un premio y podía erigir para la ocasión un monumento conmemorativo), como fue el caso del joven Pericles con ocasión de la victoria de "Los persas" de Esquilo en 472 a. C. La coregía era una liturgia más apreciada que la trierarquía, que era más ingrata. Había que velar por pagar al coro a la vez que tomar la decisión frente a un público atento al fasto desplegado por cada corego.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: La liturgia constituía una oportunidad «con sus bienes, tanto para afirmar su compromiso con la ciudad como para reivindicar su lugar entre las personas de importancia», para hacerse valer en el plano político y mantener su rango — o al que se aspiraba — en la ciudad: además de consagrar su fortuna al bien público, «con su dinero y su persona», el liturgo se distinguía del "vulgum pecus" y obtenía del pueblo la confirmación de la legitimidad de su posición dominante, que hará fructificar sobre todo cuando sea parte de un juicio o en las elecciones para las magistraturas. Así, los liturgos, que agrupaban en el mejor de los casos al 10 % de los ciudadanos atenienses en el siglo IV a. C., representaban un tercio de los políticos lo suficientemente significativos para que las fuentes contemporáneas los citasen. Asimismo, correspondían al tercio de atenienses que intervenían en esta época en la Ekklesía (Asamblea) para proponer decretos. Por su parte, utilizando los mismos valores que sus élites, la polis democrática les controlaba, conseguía su adhesión a un proyecto comunitario y aseguraba su financiación.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: El principio litúrgico fue bien aceptado en un primer momento, ya que era mutuamente beneficioso para la ciudad y para los aristócratas ricos, pero fue puesto en entredicho cuando en el siglo V a. C. Pericles instituyó el "misthos", dieta concedida a los ciudadanos que servían en los tribunales públicos, para reemplazar los lazos de clientelismo creados por la magnificencia con la que Cimón satisfacía sus liturgias. Consistía en una retribución de alguna manera anónima para que el ciudadano ateniense cumpliera su papel liberándose de la «deuda moral» contraída ante los más ricos.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: Fue sobre todo la Guerra del Peloponeso y el aumento de los gastos militares los que socavaron la financiación litúrgica del gasto público: las trierarquías se multiplicaron, pero los ricos intentaban cada vez más escapar de estas. Emergió la idea de que su fortuna no estaba destinada en primer lugar a servir a la polis, sino a su bien personal, incluso aunque este movimiento «se hiciera discretamente, insensiblemente, sin que los ciudadanos ricos osaran reconocerlo de verdad». En 415 a. C., los ricos partidarios de Nicias, hostiles como él a la Expedición a Sicilia, prefirieron no intervenir para no dar la sensación de estar más preocupados por su interés individual que el de la polis. En 411 a. C., los más ricos tenían menos escrúpulos en defender sus intereses privados, como cuando establecieron el régimen oligárquico de Los Cuatrocientos En 405 a. C., uno de los personajes de "Las ranas" de Aristófanes comenta que «no se considera rico para ser trierarca, se viste con andrajos y se prodiga en lloriqueos: “¡soy indigente!”».


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: La polis salió de la guerra empobrecida y con la carga de la deuda contraída por Los Treinta; una vez más buscó la ayuda de los más ricos, pero el voluntariado tendió a convertirse en excepcional, especialmente, para la trierarquía: un cliente de Lisias lo presenta incluso como un asunto turbio. Este último ejemplo manifiesta el desarrollo de una cierta desconfianza con respecto al principio litúrgico en la primera mitad del siglo IV a. C., tendencia reforzada por los esfuerzos militares y financieros efectuados durante la Guerra de Corinto (395-386 a. C.) La Guerra Social (357-355 a. C.), igualmente costosa, marcó el fin, a mediados del siglo, del sueño de un retorno al imperialismo ateniense y a los importantes ingresos que aseguraba a la polis. Por tanto, la necesidad del Estado ateniense para encontrar fuentes nuevas de financiación solo fue posible mediante una mejor gestión de los bienes públicos (política seguida por Eubulo y después por Licurgo), pero también debido a una presión financiera sobre los más ricos.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: En cada etapa, la imperiosa necesidad de financiación de la polis tendió a transformar en obligación, lo que hasta entonces era considerado como una donación libremente consentida por un individuo preocupado por demostrar su "areté". Las quejas que emanan de las fuentes tienen una innegable dimensión ideológica y política de hostilidad al "démos": Jenofonte ("Económico" II.5-6) e Isócrates ("Sobre la paz", 128) subrayan que «las liturgias son un arma en manos de los pobres». Por tanto, los liturgos menos afortunados, aquellos cuyo estatus social estaba más próximo al del ciudadano medio y prontos a denunciar la falta de civismo de los más ricos, precisamente aquellos que sin duda se inclinarían menos a ser hostiles con el carácter democrático del oligarca (el reaccionario) de los "Caracteres" de Teofrasto, parecieron entonar: «¿Cuándo cesarán de arruinarnos con liturgias y trierarquías?». Frente a las exigencias financieras cada vez más pesadas, se veían en la obligación de «elegir entre la conservación del patrimonio y la conformidad con los valores de la élite».


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: «Lo que es más, los aspectos simbólicos del funcionamiento litúrgico, sin desaparecer, se atenuaban en provecho de su aspecto instrumental». De hecho, lo esencial que achacaban las recriminaciones a las liturgias era que no aseguraban la valoración social (proeisphora, sintrierarquía) o las contribuciones directas, sobre todo la eisphora: incluso cuando la carga económica que representaban era menos gravosa que la de las liturgias clásicas, no permitía al liturgo hacer valer su excelencia.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: La importancia de las reticencias se manifestó de diferentes maneras. Así, las tentativas o proyectos de ampliación del cuerpo de ciudadanos o de metecos sometidos a las liturgias: Demóstenes propuso en 354 a. C. establecer en 2000 el número de trierarcas. Algunos se tomaron su tiempo para asumir la función que se les había asignado, como por ejemplo Policles, quien desatendió el barco que se le había confiado, obligando a su predecesor, Apolodoro, a prolongar su servicio durante varios meses. Otros solo pagaban el mínimo estricto: Isócrates explica que cumplió con su deber sin despilfarro ni negligencia. Un cliente de Lisias explica al jurado que no hay nada malo en la moderación en el gasto. Algunos iniciaban procedimientos de permuta ("antídosis"), a pesar de que tales intentos de eludir sus obligaciones como liturgos ofrecía a sus adversarios la oportunidad de desacreditarlos en un eventual juicio futuro. Por último, la solución más radical consistía en disimular su riqueza.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: La cronología exacta de este fenómeno plantea, sin embargo, problemas: es difícil de dar una fecha precisa del paso de la adhesión al principio litúrgico al rechazo de la liturgia por los individuos que se veían obligados ¿El vaivén tuvo lugar a principios del siglo IV a. C., o en la segunda mitad del siglo? Los historiadores parecen tener dificultades para dar una respuesta al respecto. Como señala Jacques Oulhen a propósito de la cuestión litúrgica «la documentación desaparecida y alusiva proporciona informaciones de apariencia contradictoria, de la que nos es posible rendir cuentas integralmente. Las divergencias de interpretación son pues numerosas, y este historial de instituciones es uno de los más técnicos y más discutidos de la historia ateniense del siglo IV a. C.» Debe tenerse en cuenta, que si es muy gradual, la tendencia no sea discutida: cuanto más avanza el siglo el equilibrio inestable del consenso social sobre el principio litúrgico parece debilitado.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: Además, la voluntad, más fuerte que antes, de los liturgos de disponer de un «reintegro de la inversión» rápido (sobre todo considerando que debían arrastrar casi «automáticamente» la clemencia del jurado en el proceso en el que estuvieran implicados) que involucrara a los ciudadanos comunes en un movimiento paralelo de revalorización de todas las liturgias acerca de su utilidad. Licurgo en 330 a. C. no duda en establecer con este criterio una jerarquía entre ellas:


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: Se cuestiona en este pasaje algunos gastos litúrgicos de carácter demasiado suntuarios, a semejanza del monumento corégico erigido por Lisícrates en 335/334 a. C., que podrían constituir a la vez «una forma superlativa de apego a una ética litúrgica en parte del pasado [...] y constituyendo un daño para el equilibrio social ideal (e idealizado) asociado a los liturgos». De hecho, se ha sugerido para esta ostentación de fasto, tanto el poder de la riqueza individual como la impotencia de la ciudad. Por consiguiente, se tomó nota de esta evolución y, para no romper la comunidad de intereses entre estos dos grupos, se escogió utilizar el deseo, generador de tensiones sociales, de los más ricos en exhibir su riqueza pasando poco a poco del sistema litúrgico al evergetismo.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: Sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo IV a. C. y antes de la época helenística, profundas evoluciones afectaron la financiación de la vida pública tal y como estaba organizada hasta entonces. Sin que el principio de esta financiación por los más ricos, al menos de manera simbólica, fuera cuestionado, la legitimidad de su designación por la ciudad no tuvo ya consenso. La idea que se difundió fue que los más ricos no contribuirían menos si se les solicitaba sin obligarles: en la misma época, hacia 355 a. C., Demóstenes y Jenofonte lo mencionan, el primero en el "Contra Leptines", el segundo en "Los ingresos públicos".


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: Finalmente, a finales del siglo, Demetrio de Falero abolió las dos más importantes liturgias atenienses, la trierarquía, devenida inútil como consecuencia de la retirada de Atenas de la escena internacional después de su derrota de 322 a. C., y la coregía, remplazada por una magistratura electiva, la «presidencia de los concursos» ("agonothésia"), cuya financiación era asumida por el Estado.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: Están disponibles numerosos decretos honoríficos en honor de los "agonothetas", que muestran las sumas invertidas voluntariamente por estos para completar las que se hacía cargo la ciudad, y que sobrepasaban largamente el coste de la antigua coregía. Así, en 284/3 a. C., el "agonotheta" elegido, el poeta Filípides, renunció a que la ciudad le reembolsara las sumas que había adelantado. De la misma manera, algunas magistraturas antiguas se veían cada vez más a menudo financiadas por su titular: en Atenas, los sacerdotes proporcionaban generalmente las víctimas de los sacrificios, y si el cosmeta continuaba como supervisor de la efebía en la época helenística, era porque financiaba con su propio dinero lo esencial de los sacrificios, los premios de los concursos, y el mantenimiento corriente del material y de los edificios. Aunque ningún texto mencione al titular de la función, este debía asumir personalmente el coste financiero de su cargo; las inscripciones publicadas anualmente en su honor mostraban que velaba por la autofinanciación de la institución, aunque algunas subrayaban que la ciudad no desembolsaba nada.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: Se pasó gradualmente de un funcionamiento próximo al evergetismo, apropiado, como escribió Aristóteles, para «salvaguardar las oligarquías»: «para las magistraturas más importantes [...], hay que dedicarles gastos públicos, para que el pueblo acepte no participar y tengan indulgencia con los magistrados por el hecho de que debían pagar sus magistraturas con una suma importante». Esto fue porque «si llegaba el caso del establecimiento, los magistrados deberían hacer magníficos sacrificios, y construir algunos monumentos públicos; el pueblo, que tomaría parte en los banquetes y en las fiestas, y vería la ciudad espléndidamente decorada con templos y edificios, desearía el mantenimiento de su constitución; lo cual supondría para los ricos soberbios testimonios de los gastos que habrían hecho».


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: Por tanto, hasta mediados del siglo II a. C., este evergetismo griego no corresponde con la definición dada por Paul Veyne. Como lo demuestra Philippe Gauthier, se trataba de un evergetismo que se cumplía a menudo «exclusivamente en un marco oficial cívico (magistratura y misión oficial)». Además, en el siglo IV a. C. y sin duda en la alta época helenística, la ciudad no creó para sus benefactores ("evergetas") un estatus distinto, superior al de otros ciudadanos: se reconocía la «calidad» y no el «título» de benefactor. La ciudad agradecía así «que se pusieran a su servicio, como cualquier ciudadano, pero ayudando con medios superiores». De la misma manera que las contribuciones voluntarias ("epidoseis") permitían que todos, proporcionalmente a sus ingresos, manifestaran su compromiso con la ciudad con una donación de varios talentos o de únicamente algunos óbolos.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: El evergetismo, que se desarrolló a costa de un sistema litúrgico «del que era a la vez continuación y negación», permitió a la ciudad orientar a su servicio los gastos de sus miembros más ricos, poniendo mayor énfasis antes en los honores oficiales que en los que les correspondían en agradecimiento. Esto último pudo lograr, que cada vez que fuera necesario, la financiación estuviera asegurada para las necesidades más urgentes, sin incurrir en gastos innecesarios y sin dar la sensación de obligatoriedad a los miembros de la élite, que conservaban la posibilidad de reservar sus riquezas para su uso personal.


title: Liturgia (Antigua Grecia)

text: La desaparición gradual de la liturgia, como tal, fue evidente en el cambio de vocabulario en la época helenística: el nombre "leitourgia" —y el verbo "leitourgein"— pierden su significado estricto de «gasto impuesto por la ciudad» para designar «cualquier gasto de interés público», y comprendía paralelamente una carga pública (magistratura o sacerdocio). Esta dilución insensible del sistema litúrgico en un sistema evergético parcial no sería consumada hasta la baja época helenística. La financiación de las polies puede ser comparada con la que estuvo en vigor durante el Imperio romano, evergetismo integral analizado por Paul Veyne en su obra "Le pain et le cirque".


title: Alopecia

text: Alopecia (del griego "alopex") se refiere a la pérdida anormal o rarefacción del cabello. El término se considera un sinónimo de calvicie. Puede afectar al cuero cabelludo o a otras zonas de la piel en la que existe pelo, entre ellas las pestañas, cejas, axilas, región genital y barba.


title: Alopecia

text: La alopecia puede clasificarse en multitud de grupos, según su origen y manifestaciones, pero la forma más frecuente es la alopecia androgénica, también llamada alopecia androgénetica o calvicie común, que es responsable del 95% de los casos y afecta principalmente a los varones, menos frecuentemente a las mujeres, y debe su nombre a que está provocada por la acción de las hormonas masculinas o andrógenos sobre el folículo piloso, provocando su miniaturización progresiva.


title: Alopecia

text: Otras formas comunes de alopecia son la alopecia areata, en la que la pérdida del pelo no es definitiva y se circunscribe comúnmente a un área determinada; la alopecia universal que es la forma extensa de la alopecia areata; y la alopecia cicatricial que está provocada por una destrucción del folículo piloso y es por lo tanto irreversible. Existen muchas variedades de alopecia de presentación menos frecuente que pueden estar originadas por causas genéticas, medicamentos, infecciones cutáneas, traumatismos, deficiencias nutritivas y ciertas enfermedades de la piel o generales.


title: Alopecia

text: El término alopecia fue descrito por el dermatólogo francés Raymond Sabouraud y deriva del griego "alopex" (zorro), debido a que este animal cambia de pelo dos veces al año.


title: Alopecia

text: El pelo humano presenta tres etapas en su desarrollo normal. La primera y más larga es la "fase anágena o de crecimiento", que dura entre 2 y 6 años, durante la cual el pelo crece un centímetro al mes por término medio; le sigue la "fase catágena o de reposo", que dura unos 20 días; y, por último, la "fase telógena o de caída", período que dura alrededor de 3 meses. Por término medio en un día se pierden alrededor de 70-100 cabellos, que en condiciones normales van siendo sustituidos por otros nuevos que genera el folículo piloso.


title: Alopecia

text: Cada cabello crece de un folículo piloso, y cada folículo piloso sigue su propio ciclo, que es independiente de los que están a su alrededor. Por ello, en un momento determinado, cada cabello se encuentra en una fase diferente de su ciclo de vida. En el cuero cabelludo de una persona sin alopecia existen entre 100.000 y 150.000 cabellos, de los que un 85% están en fase anagén o período de crecimiento, un 1-2% en catagén o fase de reposo y un 13-14% en fase telogén o de caída.


title: Alopecia

text: Debido a que las enfermedades que pueden producir alopecias son múltiples, es importante en dermatología establecer una clasificación de las mismas para facilitar su diagnóstico y tratamiento. En general, las alopecias se dividen en 2 grandes grupos: alopecias cicatriciales y alopecias no cicatriciales. En las alopecias no cicatriciales que constituyen la inmensa mayoría de los casos, el pelo se pierde, pero el folículo piloso que lo produce está intacto, por lo que son potencialmente reversibles y es posible la recuperación con algún tratamiento. En cambio, en las alopecias cicatriciales tiene lugar la destrucción del folículo piloso por algún mecanismo, bien de tipo inflamatorio, infeccioso o traumático, y en consecuencia, la pérdida de pelo es irreversible. Algunas enfermedades crónicas del cuero cabelludo pueden provocar en una primera fase alopecia no cicatricial y después de un período de evolución más o menos largo, ésta se convierte en cicatricial. Las alopecias cicatriciales son poco frecuentes, pueden ser congénitas, como la aplasia cutis congénita, provocadas por ciertos agentes infecciosos, como en el caso del favus, la lepra o el querion de Celso, originadas por tumores malignos que afectan al cuero cabelludo o debidas a otras enfermedades de la piel o generales, como el lupus eritematoso cutáneo, la esclerodermia, el liquen plano, la pseudopelada de Brocq y la foliculitis decalvante.


title: Alopecia

text: Otra forma de realizar la clasificación es basándose en su extensión, si afectan a una región concreta se llama alopecia circunscrita, mientras que si la afectación es más general, se denomina alopecia difusa. También pueden dividirse en alopecias congénitas cuando se deben a algún trastorno presente desde el momento del nacimiento y adquiridas cuando se desarrollan en la vida adulta. Basándose en la causa, se clasifican como hereditarias, de origen infeccioso, tumorales, por dermatosis, por enfermedades generales y de causa traumática.


title: Alopecia

text: En las alopecias no cicatriciales el folículo piloso no se destruye, aunque presente otros cambios funcionales.


title: Alopecia

text: La alopecia androgénica, también llamada "alopecia androgenética", "alopecia común" o "calvicie común", es la forma más habitual de alopecia, correspondiendo al 95% de los casos.


title: Alopecia

text: Afecta principalmente al hombre, pero también a la mujer, siendo más frecuente en la raza blanca. Se calcula que a los 50 años, la presenta con mayor o menor intensidad el 55% de los hombres y alrededor del 10% de las mujeres de esa raza. En su etiología hay que destacar 2 factores, el genético y el hormonal; aunque existe un componente hereditario, no se conoce el gen responsable, pues se trata de una herencia poligénica dominante, el factor hormonal depende fundamentalmente de las hormonas masculinas o andrógenos que actúan sobre los folículos pilosos predispuestos genéticamente a la afección, provocando su miniaturización progresiva hasta ocasionar su atrofia completa y fibrosis.


title: Alopecia

text: Existen dos patrones de afectación, el masculino con pérdida de pelo localizada principalmente en las zonas frontal y parietal que se manifiesta inicialmente por el retraso progresivo de la línea de implantación anterior del pelo, lo que se conoce habitualmente como entradas, con afectación más tardía de la región del vértex o coronilla. En el patrón femenino, la pérdida de cabello es difusa, no se producen zonas de calvicie total y queda respetada la línea de implantación anterior, es decir no existen entradas.


title: Alopecia

text: En relación al tratamiento, sólo existen 2 medicamentos que hayan probado en estudios científicos su eficacia, el minoxidil que se aplica en forma de solución sobre la piel y el finasteride que actúa bloqueando la producción de andrógenos y se administra por vía oral en forma de comprimidos. Ambos tienen eficacia limitada.El extracto de palma enana americana (Serenoa repens) se ha sugerido como un posible tratamiento para la calvicie masculina. Se ha demostrado que inhibe las dos isoformas de la 5-alfa-reductasa, sin eliminar la capacidad celular de secretar PSA, que tiene un efecto beneficioso sobre la preservación del cabello.  La cafeína también se ha identificado como un estimulador para el crecimiento del cabello humano in vitro y la reducción de testosterona. Se ha demostrado que la adición de cafeína a un champú de formulación es efectiva para los folículos pilosos en el cuero cabelludo.


title: Alopecia

text: Son todas aquellas producidas por traumatismos físicos. Las más habituales están provocadas por someter el cabello a tracciones repetidas o peinados tensos como trenzas, moños, etc. Se distinguen varias posibilidades según el mecanismo causante.


title: Alopecia

text: Es un tipo de caída del cabello que ocasiona parches redondos. En muchos casos esta condición solo afecta un punto ("Alopecia areata monolocularis") y suele curarse de forma espontánea, pero también puede extenderse a toda la cabeza ("alopecia areata total") o al cuerpo en su totalidad ("alopecia universal"). Los folículos pilosos no quedan destruidos con esta enfermedad, por lo que el pelo suele volver a crecer, si bien es cierto que son muy frecuentes las recidivas o recaídas en pacientes que la han sufrido alguna vez.


title: Alopecia

text: Las causas que la provocan no se conocen con seguridad, pero se sabe que están implicados factores genéticos y procesos autoinmunes. Los genes implicados también están asociados a otras enfermedades autoinmunes, tales como la enfermedad celíaca, la diabetes mellitus tipo 1 y la artritis reumatoide.


title: Alopecia

text: El tratamiento suele consistir en productos tópicos con minoxidil al 2% o 5%, corticosteroides, antralina o terapias combinadas. Cuando las lesiones son extensas, a los anteriores se pueden sumar otros tratamientos, tales como corticosteroides por vía oral o inmunosupresores. La alopecia areata puede ser la única manifestación de una enfermedad celíaca no reconocida ni diagnosticada, incluso en ausencia de síntomas digestivos o de otro tipo, y la dieta sin gluten suele permitir la recuperación del cabello completa y permanente.


title: Alopecia

text: La alopecia difusa consiste en una pérdida de cabello más o menos intensa, aguda o crónica, pero reversible y no localizada en una determinada porción del cuero cabelludo. Se engloba en esta denominación varios tipos de alopecia que pueden corresponder a diversas causas. Se distinguen las siguientes modalidades: La vitamina A en grandes dosis, los citostáticos, antitiroideos, anticoagulates, el ácido valproico son capaces de producir alopecia. Cuando la droga se suspende, la alopecia desaparece. El yodo en altas dosis también puede producir alopecia.


title: Alopecia

text: En las alopecias cicatriciales existe un daño, malformación o destrucción de los folículos pilosos, que puede ser debida a una enfermedad propia del folículo o independiente de él. Según su origen pueden dividirse en 5 grupos: Enfermedades hereditarias, de causa infecciosa, tumorales, dermatosis y síndromes clínicos decalvantes.


title: Alopecia

text: Se incluyen en este grupo un conjunto heterogéneo de enfermedades de la piel que pueden provocar alopecia cicatricial cuando afectan al cuero cabelludo.


title: Convento de Concepcionistas Franciscanas (La Puebla de Montalbán)

text: El convento de Concepcionistas Franciscanas en La Puebla de Montalbán (provincia de Toledo, España) fue fundado por el cardenal Pedro Pacheco Ladrón de Guevara, a mediados del siglo XVI, y construido posiblemente por Laurencio de Ilachoa. Se compone de iglesia, claustro, con sus dependencias monacales, y zona de huerto.


text: La iglesia es el edificio más emblemático del conjunto monástico. Es de planta de cruz latina, rematada su cabecera con ábside semicircular al interior y plana al exterior. La nave se cubre con bóveda de cañón en su primer tramo y último con decoración de casetones, al igual que en el crucero; el resto de la nave se cubre con bóveda de arista sobre lunetos, con ventanas de medio punto geminadas y óculo.


text: A cada lado de la nave se abre un gran arco de medio punto, formando sendas pequeñas capillas, de poca profundidad, entre los contrafuertes; una de ellas, la norte, sirve de acceso al templo. Se decora con bóveda de medio cañón con casetones y los paramentos con pilastras de orden compuesto. El crucero se cubre con cúpula de media naranja sobre pechinas, decorada con doble moldura y rematada con linterna; en cambio, el presbiterio se cubre con bóveda de horno acasetonada.


text: La decoración de los paramentos es de tendencia clásica, predominando el ritmo repetitivo de elementos, así, sobre zócalo se sitúan pilastras de orden compuesto, con fustes estriados, y, sobre éstas, cornisa doble moldurada. En un segundo nivel se decora todo el paramento con atlantes y cariátides, elementos claramente grecolatinos, que soportan otra cornisa decorada con ménsulas.


text: A los pies se sitúa el coro, separado del templo por un muro cuya unión se hace posible a través de ventanas enrejadas y un pequeño camarín. Exteriormente, la rotundidad del edificio se hace patente por la fuerza y protagonismo que adquieren los contrafuertes y el predominio del macizo sobre el vano. Toda la iglesia está trabajada con sillería, de piedra caliza para los muros y de granito para las esquinas, siendo un reflejo del esquema compositivo interno (planta de cruz latina).


text: En altura se divide en dos cuerpos. El inferior, de mayor anchura que el superior, se remata con cornisa denticulada y gárgolas. La portada consiste en puerta arquitrabada de piedra, con inscripción en el dintel, cornisa recorrida inferiormente con dentículos, y, sobre ésta, un segundo cuerpo formado por una hornacina de arco de medio punto, enmarcado por pilastras de capitel corintio que sujetan un frontón triangular. El segundo volumen se articula en torno a los contrafuertes, y también se remata con cornisa moldurada y gárgolas. Bajo el templo se sitúa la cripta, dividida por gruesos pilares y cubierta por bóvedas de arista. En su interior se conservan los restos de la Fundadora.


text: El claustro, elemento distribuidor del monasterio, tiene forma cuadrangular y consta de dos alturas con arquería. En la planta baja, el esquema compositivo es el siguiente: zócalo de granito, columnas de orden dórico o jónico, dependiendo de la crujía, soportando arcos de medio punto rebajado, en tres de las cuatro crujías, y arcos carpaneles en la cuarta. En las enjutas de los arcos carpaneles se sitúan como decoración los escudos del cardenal Pacheco. La rosca de los arcos se trabaja en ladrillo. Sobre esta arquería se sitúa una cornisa moldurada de este mismo material. En la planta alta el esquema compositivo es similar, si bien el zócalo o antepecho es de ladrillo y no existe decoración de escudos. El resto de dependencias que se articulan en torno al claustro son el refectorio, las celdas y la capilla, destacando las techumbres de madera y los frisos que bordean algunas salas, con decoración epigráfica y vegetal.


title: Ecuación del diodo de Shockley

text: La ecuación del diodo de Shockley es el modelo matemático más empleado para el estudio del diodo. Nombrada así en honor a William Bradford Shockley, la ecuación permite aproximar el comportamiento del diodo en la mayoría de las aplicaciones. La ecuación que relaciona la intensidad de corriente y la diferencia de potencial en este dispositivo es:


title: Ecuación del diodo de Shockley

text: Donde:


title: Ecuación del diodo de Shockley

text: Shockley propone una ecuación para la tensión en una unión p-n en un extenso artículo publicado en 1949. Luego encuentra una expresión para la corriente como una función de la tensión bajo algunas consideraciones, la cual se denomina ecuación ideal de Shockley para el diodo. Él la llamó "una fórmula teórica de rectificación para dar máxima rectificación", con una nota al pie referenciando un trabajo de Carl Wagner, "Physikalische Zeitschrift" 32, pp. 641–645 (1931).


La Casa-Palacio de los Clemente de Aróstegui, localizada en Cuenca (España) fue edificada en el siglo XVII. Se trata de una construcción que se encuentra entre medianeras y es de planta irregular.


title: Casa-Palacio de los Clemente de Aróstegui

text: Tiene la fachada principal, de tres plantas, al número 87 de la calle Alfonso VIII, y la fachada trasera, de cinco plantas, a la Hoz del Huécar y a la calle de Santa Catalina. La fachada principal, de gran extensión, cuenta con impostas, alero, rejas en la primera planta, balcones, repartidos regularmente en vertical y en horizontal, y escudos nobiliarios.


text: La fachada posterior presenta fenestración irregular y balcones, así como dos plantas de galería en uno de los cuerpos de edificación. Interiormente se distribuye con una escalera, coronada con una linterna octogonal sobre pechinas, con decoración rococó a base de elementos florales y angelotes.


title: Iglesia de San Simón (Brihuega)

text: La iglesia de San Simón fue un templo católico de Brihuega (Guadalajara, España). Hoy sólo quedan restos del ábside, que son visibles adosados a actuales viviendas. Sus restos fueron declarados Bien de Interés Cultural en 2005.


title: Iglesia de San Simón (Brihuega)

text: Pudo haberse levantado sobre la que fue la mezquita de Brihuega, según sostienen diversos autores.


title: Iglesia de San Simón (Brihuega)

text: El inmueble se encuentra adosado, en su mayor parte, a otros edificios, lo que dificulta su contemplación exterior.


title: Iglesia de San Simón (Brihuega)

text: Se trata de un pequeño templo mudéjar, de estilo toledano, levantado entre los siglos XIII y XIV, que presenta una sola nave con ábside semicircular.


title: Iglesia de San Simón (Brihuega)

text: El acceso original incorpora arco apuntado polilobulado y, en su parte superior, un óculo o rosetón.


title: Iglesia de San Simón (Brihuega)

text: La demolición de un edificio adosado al ábside ha permitido observar la tipología constructiva del edificio, que presenta un zócalo de mampostería de unos tres metros de altura, sobre el que se dispone un paramento de aparejo toledano (cajas de mampostería y verdugadas de ladrillo).


title: Iglesia de San Simón (Brihuega)

text: El ábside debe incorporar cinco ventanas, de las que exteriormente solo se aprecian dos, construidas mediante cuatro arcos concéntricos de ladrillo ligeramente apuntados. El interior presenta bóveda de cascarón, reforzada por seis nervios que se unen en clave común.


title: Restos del convento de San Antonio el Real (Salamanca)

text: El Convento de San Antonio el Real de los Franciscanos, está situado dentro del casco urbano de Salamanca (España).


text: Fue construido en 1745 por Fr. Francisco de la Visitación, miembro de la Orden y sus restos están englobados en edificaciones, principalmente en el Teatro del Liceo, que debe ocupar el solar del Claustro, y en un establecimiento comercial (Zara), que ha llevado a cabo una rehabilitación del espacio, utilizado para viviendas durante el siglo XIX y cuyos bajos se destinaron a oficina bancaria a mediados del XX. La rehabilitación, diseñada por Sonia Vázquez, ha dejado a la vista los paramentos y la cúpula de la antigua iglesia. Fue declarado BIC con categoría de Monumento el 26 de marzo de 1997, publicándose en el BOCYL el 2 de abril de 1997 y el 7 de junio de 1997 en el BOE.


text: La iglesia, que no llegó a concluirse, era de mampostería y sillería en las esquinas, planta de cruz latina, con capillas laterales, y otra, adosada a la cabecera, llamada de los Dolores. Se cubría con bóveda de cañón con lunetos, decorada con yeserías de entrelazo y formas geométricas, y cúpula sobre pechinas rasgadas con ventanas, lo que la convierte en un tipo original y único dentro del Barroco español. Al exterior presenta tambor ochavado, con paramentos de mampostería enfoscados, con reforzado de sillería en esquinazos y cornisa. En los lienzos correspondientes a las esquinas del crucero se alzan buhardillas, que protegen los vanos abiertos en las pechinas. El octavo se cubre con teja árabe, sobre armadura de madera, rematándose el conjunto con una linternilla. El claustro fue construido unos años más tarde por Jerónimo García de Quiñones; las restantes dependencias conventuales han desaparecido totalmente, y en su lugar se han alzado otras edificaciones.


title: Toni Basil

text: Antonia Christina Basilotta Anderson, más conocida como Toni Basil (Filadelfia, 22 de septiembre de 1943), es una cantante, coreógrafa y actriz estadounidense. Su éxito más conocido es "Mickey", de 1981.


title: Toni Basil

text: Basil nació como Antonia Christina Basilotta en Filadelfia. Su madre, Jacqueline Jessica Anderson, fue una comediante acrobática del vodevil con un espectáculo titulado "Billy Wells and the Four Fays", su padre, Louis Basilotta, fue un director de orquesta en el teatro de Chicago y en el Hotel Sahara y Casino, de Las Vegas, Nevada, entre otros locales.


title: Toni Basil

text: Mientras su familia vivía en Las Vegas, Antonia asistía al escuela secundaria, donde fue una de las jefas deportivas en las porras para Las Vegas High School Wildcats y se graduó en la promoción de 1961. Era conocida por el apodo de "Toni" en ese tiempo, incorporando más tarde su experiencia en su carrera de bailarina y su presentación de "Mickey" en donde seleccionó la coreografía en su video. Su uniforme de animación que ella presenta en el video fue una versión rediseñada del que usó en la secundaria.


title: Toni Basil

text: En 1966 graba un sencillo, la canción título de la película "Breakaway". Aunque posteriormente apareció 3 veces como artista musical invitada durante la primera temporada de "Saturday Night Live" en 1975 y 76, no fue hasta 1982 que lanzó otro sencillo, que sería el famoso "Mickey" La canción es una versión de "Kitty", que interpretó la banda inglesa Racey en 1979, escrita por Nicky Chinn y Mike Chapman. "Mickey" fue grabada en 1979 pero el sello decidió guardar la canción hasta 1982. El video de la canción fue uno de los más populares en los inicios de MTV. En este, Basil es una animadora deportiva de Las Vegas High School, tal como lo fue en su vida real.


title: Toni Basil

text: Durante los años ochenta solo grabó dos álbumes, "Word of Mouth" (que incluía "Mickey" y que generó un segundo sencillo llamado "Shoppin' from A to Z") y en 1983 uno llamado "Toni Basil" (que produjo el sencillo "Over My Head").


title: Toni Basil

text: Fue la coreógrafa de los videos de "Once in a Lifetime" y "Crosseyed and Painless" de los Talking Heads. También fue la coreógrafa de las giras "Diamond Dogs Tour" y "Glass Spider Tour" de David Bowie en 1974 y 1987.


title: Toni Basil

text: Basil ha aparecido en las películas "Easy Rider" y "Five Easy Pieces". En televisión ha aparecido en capítulos de "Laverne & Shirley" y "Baywatch". Ha sido coreógrafa de películas como "American Graffiti", "The Rose" y "Legally Blonde".


title: Rhins of Galloway

text: Los Rhins of Galloway (conocidos localmente como The Rhins; en gaélico, "Na Rannaibh") es una península, con forma de cabeza de martillo, localizada en la costa occidental de Escocia, en la boca del fiordo de Solway, en Dumfries and Galloway. Se extiende unos 45 km de norte a sur, con una anchura variable media entre 5-10 km: la parte del istmo es muy estrecha y apenas tiene 10 km. En el extremo meridional de la península está Mull of Galloway, el punto más al sur de Escocia continental.


title: Rhins of Galloway

text: Las principales localidades son Stranraer en la parte de Loch Ryan y el pequeño núcleo turístico de Portpatrick en la parte oeste de la costa, otras poblaciones tachonan de arriba abajo la península, incluyendo Kirkcolm, Leswalt, Lochans, Stoneykirk, Sandhead, Ardwell y Drummore.


title: Rhins of Galloway

text: La península se encuentra limitando en su costa oeste por el canal del Norte de las islas británicas y por Loch Ryan y por Luce Bay en el este. Con unas 50 millas de línea de costa que se extiende desde Stranraer en el norte a Torrs Warren en el sur la tierra está influenciada fuertemente por los mares. El paisaje costero varia; con la costa occidental generalmente teniendo acantilados abruptamente escarpados y entradas ocasionales, que pone el contraste con la costa del este más tranquila, con sus playas arenosas y paisajes más suaves.


title: Rhins of Galloway

text: La situación en la costa del oeste de Escocia hace que reciba los vientos del oeste Atlántico, esta zona tiene una gran cantidad de precipitaciones (alrededor de 1000 mm anualmente); esto ha conducido a que la península fuera utilizada principalmente para granjas, con el terreno relativamente llano lo que ha favorecido las producciones de leche y de carne de vaca.


title: Rhins of Galloway

text: Debido a la cantidad de mar que rodea la zona, en la tierra del área se aprecia un efecto significativo de la corriente del Golfo, que le asegura que la tierra esté refrescada en el verano y calentada en el invierno, produciendo un efecto de atemperamiento sobre las temperaturas. Las heladas severas por lo tanto se reducen al mínimo y esto permite que en el área se puedan desarrollar palmas y una variada flora tropical que no podrían existir de otro modo en esta latitud tan al norte. Los ejemplos de estas plantas tropicales pueden ser observados en Logan.


title: CMOT

text: CMOT son las siglas en inglés de CMIP over TCP/IP. Está definido en el RFC 1095. CMOT describe una arquitectura de gestión de red usando los protocolos CMIS/CMIP del modelo OSI sobre la familia de protocolos de internet. Esta arquitectura proporciona un canal para que un gestor y una entidad de red remota intercambien información de control y monitorización.


title: Convento de las Madres Carmelitas (Peñaranda de Bracamonte)

text: El convento de las Madres Carmelitas Descalzas en Peñaranda de Bracamonte (Provincia de Salamanca, España) fue fundado por don Gaspar de Bracamonte Guzmán, gran mecenas de la Orden, que fue enterrado en el claustro de dicho convento. En 1667 se aprobaron las trazas del hermano Juan de San José y a continuación se buscó un sitio adecuado para su ubicación, a las afueras del pueblo. Este convento constituye un conjunto que alberga la mejor colección de pinturas italianas y bronces napolitanos existentes en la zona.


text: Parece que lo primero que se construyó fue la capilla de Loreto, situada a espaldas del altar mayor, y a continuación la iglesia-convento y resto de las dependencias conventuales.


text: La iglesia, de mediano tamaño, tiene planta de cruz latina, crucero marcado y cúpula en el centro. La nave consta de tres tramos, divididos por fajones que apean en pilastras de estilo toscano. En el tercer tramo de la nave se abre, en el lado del Evangelio, la capilla de San José, cubierta de cúpula sobre pechinas, obra de Fray Pedro de la Visitación, y en el lado de la Epístola, la capilla de Santa Teresa, muy parecida a la anterior y cerrada igualmente con una reja de madera, de finales del siglo XVII. A través de dos puertas practicadas en el testero de la capilla mayor, se accede a la capilla de Loreto. Se trata de una estancia rectangular de cuatro tramos individualizados por fajones, que apean sobre sencillas pilastras.


text: Su exterior es de gran austeridad, realizada en ladrillo visto, a excepción de la portada, situada en la fachada meridional. Esta fachada se encuentra flanqueada por pilastras lisas, que tienen un frontón triangular con pedestales y bolas en los vértices. El acceso se realiza mediante arco de medio punto, enmarcado por pilastras lisas y hornacina en el cuerpo superior, que alberga la imagen de Santa Teresa, obra de la segunda mitad del siglo XVII.


text: El claustro es sencillo y austero. El piso inferior consta, por cada crujía, de cinco arcos de medio punto, de sección rectangular, que apean en pilares cuadrados, siendo en el superior los vanos adintelados.


text: Los cinco tramos de cada crujía, individualizados por arcos fajones sobre pilastras adosadas, se cubren con bóvedas de lunetos y de aristas en las esquinas.


text: En 1714, Gregorio Rodríguez y Juan del Pozo construyen, a la entrada de la iglesia, un atrio con balaustradas de hierro, según trazas de fray Pedro de la Visitación; obra ésta con la que se concluye la construcción del conjunto.


text: Gaspar de Bracamonte no dejó de dotar al convento que había fundado de un rico patrimonio artístico, aprovechando además su posición como virrey de Nápoles, ordenó traer al convento obras de los mejores artistas de la época, en especial de Luca Giordano de quien el convento conserva al menos seis lienzos de gran calidad como: "La Anunciación" que preside el altar mayor de la iglesia, una "Transverberación de Santa Teresa", además de escenas de la pasión como un "Ecce Homo", "Presentación al pueblo judío", "Jesús con la cruz a cuestas", "La Piedad o descendimiento". Otros artistas representados son: Andrea Vaccaro ("Oración en el huerto de los olivos"), Lazzaro Baldi ("Santa Rosa de Lima"), Jacopo Bassano ("Santo entierro") o Guido Reni ("Asunción y Coronación de la Virgen", de la que existen otras tres variantes en el Prado, la National Gallery de Londres y Bologna). Formando parte de los altares existen además una serie de cobres de factura flamenca cuyos autores aún no han podido ser identificados.


text: En la parte superior del altar se conserva un Calvario en bronce dorado colocado dentro de una hornacina de ébano flanqueada por dos columnas y delante de cada una de ellas las figuras de María y San Juan Evangelista, ambas de bulto redondo con gran maestría y detalle, todo de factura italiana. También en bronce dorado en la capilla de la Virgen de Loreto se conserva un curioso y soberbio relicario, de origen siciliano seguramente; de forma rectangular, en el centro, una hornacina con un calvario de ámbar y figuras de marfil que representan pasajes de la vida de Cristo en miniatura; sus puertas son de ébano y dentro además de diversas reliquias de santos conserva una astilla de lignum crucis.


text: Diversas tallas que se conservan son posiblemente de la mano de Gregorio Fernández. De gran valor es una cruz llamada ""de las postrimerías"" de origen napolitano, en la que cinco rostros tallados en cera (ceroplástica) representan las postrimerías: l"a muerte", situada en el centro de la Cruz, "el purgatorio", con la boca entreabierta, "el paraíso" con semblante que refleja paz, postura erguida y ojos mirando hacia el cielo en modo contemplativo, "el limbo" es una figura con rasgos más bien infantiles y expresión que denota ingenuidad, por último "el" "infierno" que en cambio aparece representado por un rostro más bien macabro y cuyo tono se ve acentuado por demonios que la flanquean.


title: Santiago Gadea

text: Santiago Cristóbal Gadea Salado (Santo Domingo Soriano, 25 de julio de 1794 - Montevideo, 26 de septiembre de 1849) fue un militar de la independencia de Uruguay y uno de los Treinta y Tres Orientales. Hijo de Juan Antonio Gadea y Florencia Salado, pertenecía a una conocida familia de la villa de Santo Domingo Soriano. Como consta en el archivo Artigas de la Biblioteca Nacional, el 20 de julio de 1813 participó en la elección de Diputado por Santo Domingo Soriano, con ocasión de la celebración de la Asamblea General Constituyente iniciada en dicho año, coincidiendo en tal acto con el Capitán Gregorio Sanabria, quien integraría con Gadea la Cruzada Libertadora de los Treinta y Tres en 1825.


title: Santiago Gadea

text: En el célebre cuadro "el Juramento de los Treinta y Tres Orientales" de Juan Manuel Blanes, el pintor de la patria situó a ambos Libertadores en el centro de la escena, y así, mientras Sanabria levanta el sable llevando la mano al pecho, Gadea mira al horizonte, extendiendo el brazo en señal de juramento.


title: Santiago Gadea

text: Soldado y oficial de la época de Artigas, formaba parte de ejército provincial que el 26 de febrero de 1813 se incorporó al que sitiaba Montevideo. Consumada la conquista extranjera, pasó a vivir en Entre Ríos, regresando luego entre el grupo de los Treinta y Tres. Al desembarcar en la Agraciada el 19 de abril de 1825 a órdenes de Lavalleja tenía grado de teniente; el 1º de junio se le promovió a capitán y poco después fue herido de cuidado en el sitio de la Colonia.


title: Santiago Gadea

text: El 31 de marzo de 1826 lo nombraron Comandante del Puerto de las Vacas y en agosto de 1830 marchó destinado a la Comandancia General de Fronteras. La revolución lavallejista lo encontró en Melo, a órdenes de José Augusto Posolo, cuando el coronel argentino Olazábal, secuaz del caudillo insurreccionado, puso sitio a la población en febrero de 1833 y Gadea recibió un balazo en el combate.


title: Santiago Gadea

text: Reformado por la ley de julio de 1835, no pertenecía al ejército cuando en plena revolución riverista, el gobierno de Manuel Oribe, necesitado de oficiales, lo reincorporó a los cuadros activos como sargento mayor graduado el 5 de mayo de 1837, destinándolo a la Comandancia de Guardias Nacionales de Maldonado. Tres meses solamente duró la nueva situación, pues por causas no establecidas todavía, después de permanecer encerrado en la Isla de Ratas, fue restituido en el mes de diciembre a su anterior situación de reforma.


title: Santiago Gadea

text: Emigrado en Argentina después de la caída de Oribe, estuvo a órdenes del coronel Antonio Díaz que se titulaba, en Buenos Aires, Ministro de Guerra. Incorporado a la expedición que al mando del coronel Serrano desembarcó en Martín Chico en diciembre de 1842, para cooperar con la invasión de Oribe después de Arroyo Grande, Gadea apenas pudo tomar tierra cuando fue atacado y derrotado viéndose en el caso de refugiarse en la isla de Martín García retenida por los argentinos.


title: Santiago Gadea

text: Vino a sumarse a los suyos a la hora del sitio de Montevideo, y prestó servicios en el campo oribista hasta su fallecimiento, ocurrido el 26 de septiembre de 1849. Desde el 1º de agosto de 1830 figuraba incluido en la lista de los Treinta y Tres conforme a la ley de 14 de julio del mismo año. En una investigación realizada por Jacinto Carranza y publicada en el año 1946 con el  título “¿Cuántos eran los Treinta y Tres?”, Santiago Gadea aparece en absolutamente todas las nóminas.


title: Iglesia de Santa María (Suárbol)

text: La iglesia parroquial de Suárbol, situada en el pueblo de Suárbol, en el municipio de Candín, (El Bierzo, Provincia de León, Comunidad Autónoma de Castilla y León, España). Conforma una original solución arquitectónica, en la que los elementos estilísticos propios del barroco clasicista del siglo XVII se unen con otros de carácter tradicional.


title: Iglesia de Santa María (Suárbol)

text: El pórtico, de enormes sillares, se abre al sur, con cinco arcos de medio punto, abiertos sobre el basamento; su interior se cubre con armadura de madera.


title: Iglesia de Santa María (Suárbol)

text: Al norte se abren dos pequeños espacios cubiertos, sacristía y cementerio, perfectamente integrados en el conjunto.


title: Iglesia de Santa María (Suárbol)

text: La fachada principal presenta un frente liso, de sillares bien labrados, en el que se abre el arco de medio punto bajo un pequeño vano rectangular; se corona con espadaña de dos cuerpos, adornada con las típicas esferas herrerianas.


title: Iglesia de Santa María (Suárbol)

text: El interior presenta tres zonas perfectamente diferenciadas: Nave, crucero y presbiterio. La nave, sumamente sencilla, se cubre con alfarje, cuyos casetones van decorados con rosas de seis hojas.


title: Iglesia de Santa María (Suárbol)

text: El crucero, señalado por dos potentes machones, con molduras clasicistas, se separa del presbiterio mediante arco fajón, adornado en su intradós por rosas circulares, semejantes a las de la armadura de la nave.


title: Iglesia de Santa María (Suárbol)

text: El presbiterio, de planta cuadrangular, se conforma por cuatro arcos de medio punto, apoyados sobre impostas clasicistas, y se cubre con cúpula sobre pechinas.


title: Reales Carnicerías (Medina del Campo)

text: Las Reales Carnicerías de Medina del Campo (provincia de Valladolid, España) es un edificio histórico, ejemplar completo y único en la provincia, de carnicería oficial, ilustrativo de la riqueza y pujanza de la villa en el siglo XVI.


title: Reales Carnicerías (Medina del Campo)

text: Se sitúa fuera de la antigua villa medieval, en la ampliación bajomedieval y renacentista, impulsada por sus famosas ferias, a orillas del río Zapardiel, lo que facilitaría originariamente la evacuación de residuos.


title: Reales Carnicerías (Medina del Campo)

text: Su estructura actual deriva de planos elaborados por don Rodrigo Gil de Hontañón, en 1562. Los datos históricos figuran en la larga inscripción de la fachada suroeste, que lo hicieron los señores de Medina, reinando Felipe II, y siendo Corregidor don Pedro de Vivero, año 1562.


title: Reales Carnicerías (Medina del Campo)

text: Interiormente el edificio, de planta rectangular y cubierta inclinada a cuatro aguas, se divide en tres naves, a modo de lonja, mediante arquerías de columnas toscanas, que sirven de sostén al muro de ladrillo, aligerado mediante una sucesión de huecos de arco rebajado, realizados en ladrillo a sardinel, que servían de ventilación entre las naves.


title: Reales Carnicerías (Medina del Campo)

text: Exteriormente, la composición de las fachadas guarda estrecha relación con la organización interior de la planta. Todas ellas presentan arquerías de ladrillo, sobre pilares de sillería de piedra caliza, hoy cegados. La cornisa, en hiladas sucesivamente voladas, recoge un juego a diente de perro, de clara influencia mudéjar.


title: Reales Carnicerías (Medina del Campo)

text: Las tres portadas de piedra, situadas dos de ellas en el centro de los hastiales, y una tercera en la fachada suroeste, también en posición centrada, presentan una composición análoga, con columnas o pilastras, recuadrando un arco, en cuyos lados lucen las armas de la villa; en la parte superior, un frontón con el escudo real.


title: Asier Ituarte

text: Asier Ituarte es un músico y trombonista español procedente del País Vasco. Comenzó su carrera tocando con el grupo de ska punk Eskandalo Publiku, con quienes editó una maqueta.


title: Asier Ituarte

text: En 1998 se unió a Joxe Ripiau, formado por Iñigo Muguruza, con quienes estuvo hasta su disolución en 2001. En 2002 se unió al nuevo proyecto de Iñigo, Sagarroi, provocando un cambio en su sonido de hardcore y post hardcore a ritmos mestizos con ska y reggae.


title: Asier Ituarte

text: Actualmente continúa en Sagarroi.


title: Iglesia de San Juan (Villaumbrales)

text: La iglesia de San Juan es un templo religioso bajo la advocación de San Juan en la localidad de Villaumbrales, en la provincia de Palencia, comunidad autónoma de Castilla y León, en España.


title: Iglesia de San Juan (Villaumbrales)

text: Fue construido en el siglo XIII en piedra y ladrillo. Cuenta con amplias reformas renacentistas en el siglo XVI, y sobre todo barrocas, en torno al año 1700.


title: Iglesia de San Juan (Villaumbrales)

text: Consta de una sola nave crucero, con columnas adosadas que soportan arcos apuntados, cubriéndose con bóvedas de arista en la nave y en el brazo derecho del crucero, de crucería estrellada en el brazo izquierdo, y cúpula rebajada en el centro. La capilla mayor se cubre con bóveda de cañón con lunetos.


title: Iglesia de San Juan (Villaumbrales)

text: La sacristía, adosada a la nave, lado de la epístola, lleva encima de ella otra planta para servicios. El coro, en alto, a los pies.


title: Iglesia de San Juan (Villaumbrales)

text: La portada principal, adosada a la nave, lado de la epístola decorada, gótica, siglo XIII, con tres arquivoltas apuntadas, protegida por un pórtico apoyado en tres esbeltas columnas, cubierta con artesonado. Lleva otra sencilla portada, situada frente a ésta, adosada a la nave, lado del evangelio. La torre, de piedra, de cuatro cuerpos, a los pies.


title: Gaultheria

text: Gaultheria es un género de arbustos de la familia Ericaceae. Estas plantas son nativas de Asia, América y Australasia. Comprende 330 especies descritas y de estas, solo 144 aceptadas.  Las especies varían de rastreras de 10 cm de altura a 2,5 metros o en el caso de "G. fragantissima" del Himalaya que alcanza 5-6 metros como un pequeño árbol. Las hojas son perennes, simples y varían de 0,30-10 cm de largo, los bordes finamente serrados en la mayoría de las especies, algunas los tienen enteros. Las flores son solitarias o en racimos, acampanadas y una corola de cinco lóbulos, el color varía del blanco, al rosa o rojo. La fruta es una baya carnosa en algunas especies o una cápsula seca en otros con numerosas semillas. El género fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 1: 395. 1753. La especie tipo es: "Gaultheria procumbens" L.  Gaultheria, nombre genérico, mal escrito, otorgado por el escandinavo Pehr Kalm en 1748 en honor de Jean François Gaultier de Quebec.


title: One's got class and the other one dyes

text: One's got class and the other one dyes es el 47mo episodio de la serie de televisión norteamericana Gilmore Girls.


title: One's got class and the other one dyes

text: La banda formada por Lane, Dave, Zach y Brian tiene su primera práctica, aunque el local de música no es el apropiado y Dave le dice a Lane que deben buscar un lugar en Hartford donde practicar; Lorelai es solicitada por las madres de la escuela pública de Stars Hollow para dar una charla sobre liderazgo y éxito, y también le encargan la labor de insistirle a Luke para que también participe en la charla, y él acepta. Sin embargo, cuando los alumnos empiezan a hacerle preguntas a Lorelai sobre su embarazo y ella les responde, a las madres de familia no les encanta sus respuestas y la encaran; cuando Luke le recomienda a Jess que se interese más por Shane, él responde que prefiere estar así a que esperar a chica que le gusta, como Luke lo hace por Lorelai. Cuando la Sra. Kim decide enviar a Lane a una universidad adventista, ella decide pintarse el cabello con ayuda de Rory, pero a ella le es molestoso ir a la tienda donde Shane atiende. Lane admite estar enamorada de Dave mientras Rory le está tiñendo, pero cuando su madre vuelve, se arrepiente de lo que ha hecho y le implora a Rory que vaya a comprar un tinte negro, y otra vez ella debe ir donde Shane.


title: Gaultheria procumbens

text: El axocopaque o gaulteria, Gaulteria procumbens, es un arbusto de la familia Ericaceae, natural de México y el norte de los Estados Unidos, donde crece en lugares arenosos y húmedos o pantanosos.  Es un arbusto con raíz horizontal. Los tallos ascienden desde el rizoma. Las hojas de color verde son pecioladas, alternas, brillantes y ovales o lanceoladas, dentadas por sus bordes. Tiene pocas flores, colgantes, axilares y de color blanco. El cáliz es de color blanco con cinco segmentos, la corola tiene cinco sépalos y diez estambres. El fruto es una cápsula con numerosas semillas en su interior y está envuelto por el cáliz que es carnoso dando el aspecto de una baya comestible de color rojo brillante de 6-9 mm de diámetro


title: Gaultheria procumbens

text: Sus frutos silvestres se pueden consumir tanto cocidas como crudas.El monotropitósido (gaulterina) es hidrolizado por la flora bacteriana, dando lugar a salicilato de metilo, antiinflamatorio, analgésico, antipirético, anticoagulante; El arbutósido tiene un efecto antiséptico urinario. Diurético emenagogo. El aceite esencial, en uso tópico, tiene una acción rubefaciente. Los taninos le confieren una acción astringente (antidiarréico, hemostático local, cicatrizante). El aceite esencial llamado "esencia de wintergreen" (0,5-0,8%): contiene gaulterina, desdoblable en salicilato de metilo y primaverósido. Ácidos-fenoles: ácido salicílico, ácido caféico. Heterósidos hidroquinónicos: arbutósido. Taninos catéquicos.


title: Gaultheria procumbens

text: "Gaultheria procumbens" fue descrita por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 1: 395. 1753.  Gaultheria, nombre genérico, mal escrito, otorgado por el escandinavo Pehr Kalm en 1748 en honor de Jean François Gaultier de Quebec.


title: Gaultheria procumbens

text: procumbens: epíteto latíno que significa "postrada".


title: Eight o'clock at the oasis

text: Eight o'clock at the oasis es el 48vo episodio de la serie de televisión norteamericana Gilmore Girls.


title: Eight o'clock at the oasis

text: Un nuevo vecino, llamado Dwight, llega a Stars Hollow y les encarga a las chicas Gilmore para que rieguen y cuiden de su jardín; Emily invita a Lorelai a una subasta y ella va con Michel. Lorelai conoce a una caballero con el que puja por una copa de vino; a ella le gusta mucho pero no sabe su nombre, únicamente sabe que tenía la paleta número 17. Durante la cena del viernes, Lorelai le pregunta a Emily sobre aquel muchacho, y ella le dice que se llama Payton y le da su teléfono. Así, Lorelai tiene una cita con él, pero le va tan mal que ya no desea volver a salir con él. Para el colmo de Lorelai, Payton resulta ser un hijito de mamá y eso la molesta más; Emily se enoja con su hija porque ya no quiere salir con él; Richard le explica a Lorelai que su actitud deja mal a Emily frente a sus amigas y en especial ante la madre de Payton; así que Lorelai se disculpa con su madre. Entre tanto, cuando Rory va a regar el jardín de Dwight y no puede cerrar el sistema de riego, llama a Dean primero; luego corre en busca de ayuda y Jess se aparece y finalmente corta el hielo entre ambos; pero debe irse pues Dean ya iba en camino.


title: Lionel Barrymore

text: Lionel Herbert Blythe (Filadelfia, 28 de abril de 1878-Beverly Hills, 15 de noviembre de 1954), conocido como Lionel Barrymore, fue un actor de teatro, radio y películas estadounidense.  Barrymore fue el hermano mayor de Ethel y John Barrymore, y sus padres fueron Maurice Barrymore y Georgiana Drew. Se casó con las actrices Doris Rankin e Irene Fenwick.


title: Lionel Barrymore

text: Comenzó su carrera en los escenarios a comienzos de los años 1900. En 1907, luego de pasar algunos años en París, volvió a Broadway, donde estableció una reputación como actor dramático. Él probó su talento en algunas obras como "Peter Ibbetson" (1917), "The Copperhead" (1918) y "The Jest" (1919).


title: Lionel Barrymore

text: En 1924 dejó Broadway por Hollywood. En 1930 fue el ayudante de dirección de Wesley Ruggles en la película "The Sea Bat". En 1931 ganó un por su papel de abogado alcohólico en "A Free Soul" (1931), después de haber sido candidato en 1930 al premio al por "Madame X". Aunque pudo representar muchos tipos de personajes, como el malvado Rasputín en Rasputín y la zarina de 1932 (en donde coprotagonizó con John y Ethel Barrymore), estuvo, durante los años 1930 y años 1940, estereotipado como un gruñón, pero normalmente dulce, hombre anciano en algunas películas como "La isla misteriosa" (1929), "Grand Hotel" (1932, con John), "Cena a las ocho" (1933, película en la que participaba también su hermano John, aunque no tuvieran escenas juntos), "Capitanes intrépidos" (1937), "You can't take it with you" (1938), "Duelo al sol" (1946), y "Key Largo" (1948). Por la calidad humana transmitida, es probable que su rol más conocido sea el protagonizado en "Vive como quieras" (1938), donde encarnó a "Martin Vanderhof" o, más cariñosamente, "Grandpa" (el abuelo), como le llamaba su nieta Alice Sycamore, interpretada por Jean Arthur.


title: Lionel Barrymore

text: Interpretó al villano señor Potter en la película "Qué bello es vivir" (1946), dirigida por Frank Capra y cuyo personaje sería considerado uno de los mejores villanos de la historia de Hollywood por el América Film Institute (AFI).


title: Lionel Barrymore

text: Personificó al irritable Doctor Gillespie en una serie de películas del "Doctor Kildare" en los años 1930 y años 1940, y el rol del título en las series de radio de los 1940s "Mayor of the Town". Después de haberse roto la cadera dos veces, quedó confinado en una silla de ruedas, pero siguió actuando. Así se explica por qué interpretó al Dr. Gillespie en silla de ruedas, y por qué no era capaz de interpretar a Scrooge en la versión en película 1938 de MGM, "A Christmas Carol".


title: Lionel Barrymore

text: Barrymore murió el 15 de noviembre de 1954 de un ataque al corazón, y está enterrado en el "Cementerio Calvary" en el Este de los Ángeles, California.


title: Lionel Barrymore

text: Tiene una estrella en el Paseo de la Fama de Hollywood en el 1724 de la Calle Vine.


title: Lionel Barrymore

text: Es el tío abuelo de la actriz Drew Barrymore.


title: Guerra contra Nabis

text: Se conoce como guerra contra Nabis al enfrentamiento ocurrido en el año 195 a. C. entre Esparta, polis griega gobernada por el tirano Nabis, y una coalición conformada por la Liga Aquea, Pérgamo y Rodas, que contaba con el apoyo de Roma y Macedonia. El conflicto también es conocido como la guerra romano-espartana.


title: Guerra contra Nabis

text: Durante la segunda guerra macedónica (200-196 a. C.), Macedonia había otorgado a Esparta el control sobre Argos, una importante ciudad en la costa egea del Peloponeso. El hecho de que Esparta aún continuara ocupando Argos tras el fin de la guerra fue usado como pretexto por Roma y sus aliados para declarar la guerra. La coalición antiespartana asedió Argos, capturó la base naval espartana en Gitión y pronto circunvaló y asedió a la mismísima ciudad de Esparta. Se emprendieron negociaciones que, finalmente, llevaron a la paz bajo condiciones impuestas por Roma, por medio de las cuales Argos y los pueblos costeros de Laconia fueron liberados del dominio espartano y los espartanos fueron obligados a pagar a Roma una indemnización por la guerra durante los siguientes ocho años. Argos se unió a la Liga Aquea y los pueblos laconios fueron puestos bajo protección aquea.


title: Guerra contra Nabis

text: Como resultado de la guerra, Esparta perdió su calidad de potencia de Grecia. Todos los subsiguientes intentos espartanos de recuperar lo perdido fracasaron y Nabis, el último gobernante soberano espartano, finalmente fue asesinado. Poco tiempo después, Esparta fue forzada a convertirse en miembro de la Liga Aquea, su antiguo rival, terminando así varios siglos de independencia política.


title: Guerra contra Nabis

text: Tras la muerte del tirano Macánidas en el 207 a. C., Nabis depuso al rey Pélope con la ayuda de un ejército de mercenarios y se proclamó rey, asegurando que era descendiente del rey euripóntida Demarato. Para entonces, la tradicional constitución de Licurgo había perdido su significado y Esparta era dominada por un grupo de sus antiguos mercenarios. Polibio describió al ejército de Nabis como ""una multitud de asesinos, ladrones, rateros y bandoleros"". En el año 205 a. C. Nabis firmó un tratado de paz con Roma, pero en el 201 a. C. atacó el territorio de Mesene, en esa época aliada de ambas partes, y que Esparta había gobernado hasta mediados del siglo IV a. C. Los espartanos capturaron Mesene pero pronto fueron obligados a abandonarla cuando llegó el ejército de Megalópolis al mando de Filopemen. Tiempo después fueron derrotados de manera decisiva en Tegea y Nabis tuvo que reconsiderar sus ambiciones expansionistas por un tiempo.


title: Guerra contra Nabis

text: Durante la segunda guerra macedónica, Nabis tuvo una nueva oportunidad de expandir sus dominios. Filipo V de Macedonia le ofreció la polis de Argos con la condición de que Esparta desertara de la coalición romana y se uniera a la alianza macedonia. Nabis aceptó la oferta y recibió el control sobre Argos. Sin embargo, cuando la guerra se tornó contra Macedonia, regresó a la coalición romana y envió 600 mercenarios cretenses para apoyar al ejército romano. Más tarde Filipo sufrió una decisiva derrota frente a los romanos en la batalla de Cinoscéfalos, pero Esparta mantuvo el control sobre Argos. Tras la guerra, el ejército romano no se retiró de Grecia sino que envió guarniciones a varios lugares estratégicos para proteger sus intereses en la zona.


title: Guerra contra Nabis

text: En contraprestación por su ayuda durante la guerra, Roma permitió a Nabis mantener su dominio sobre la polis de Argos. Mientras él ocupaba el trono de Esparta, hizo a su esposa Apia gobernante de su polis natal (Argos). Después, Apia y Nabis dieron un golpe financiero al confiscar grandes propiedades a las familias ricas de las polis bajo su dominio y torturando a aquellos que opusieron resistencia. La mayor parte de la tierra confiscada fue redistribuida a los ilotas libertos leales a Nabis. Una vez que incrementó su territorio y riqueza a través de ese método, Nabis comenzó la construcción del puerto de Gitión para convertirlo en un gran arsenal naval y fortificó la ciudad de Esparta. También permitió a sus aliados cretenses mantener bases navales en territorio espartano, desde las cuales cometían actos de piratería. El crecimiento de su fuerza naval permitió incluso a los más pobres participar como remeros de sus naves y así tener un empleo lucrativo. Sin embargo, la extensión de la capacidad naval del puerto de Gitión en esas circunstancias desagradaba a los limítrofes estados del mar Egeo, así como a la propia República romana.


title: Guerra contra Nabis

text: El gobierno de Nabis se fundamentaba básicamente en sus reformas sociales y en la reconstrucción de las fuerzas armadas espartanas. El ejército espartano tradicionalmente se había basado en la leva de homoioi y periecos, apoyados por ilotas ligeramente armados. De varios miles en la época de las Guerras Médicas el número de homoioi había declinado a unos cuantos cientos en la época de Cleómenes III. Posiblemente hubo varias razones para la reducción de su número, una de las cuales consistía en que cada espartano que no podía pagar su parte en la sisitia (comida común para los varones en las sociedades dóricas) perdía su calidad de ciudadano de pleno derecho (eran los llamados hipomeiones), si bien esto no impedía a sus hijos participar en la agogé. Como resultado, el manejo de un respetable ejército de hoplitas que no contase con mercenarios o ilotas libertos era difícil. Cleómenes incrementó el número de homoioi de nuevo e hizo operar al ejército espartano con un mayor número de falangistas de armadura ligera, al estilo macedonio. No obstante, muchos de estos nuevos homoioi murieron en la Batalla de Selasia y la política implementada por Nabis llevó a los que quedaban al exilio. En consecuencia, no había suficientes soldados disponibles para formar parte de la infantería pesada. Esto causó un serio declive en el poder militar espartano y el objetivo de las reformas de Nabis fue restablecer una clase de sujetos leales a su mando que fuesen capaces de servir como falangistas bien equipados. Su liberación de los ilotas esclavizados (los neodamodes) fue una de los más notables hitos en la historia espartana. Con esta acción Nabis eliminó un pilar ideológico central del viejo sistema social de Esparta y la principal razón esgrimida contra la expansión espartana hacia las demás polis. Hasta ese momento, la principal preocupación de Esparta había sido prevenir la rebelión ilota y esa necesidad limitaba cualquier aventura expansionista; la acción de Nabis acabó con este problema de un solo golpe. Sus ilotas libertos recibieron tierras de su parte y se casaron con las esposas de los ciudadanos espartanos exiliados o con las viudas de los miembros adinerados de la élite espartana que habían sido asesinados por órdenes de Nabis.


title: Guerra contra Nabis

text: La Liga Aquea estaba molesta por el hecho de que uno de sus miembros continuara bajo ocupación espartana y persuadió a los romanos a reconsiderar su decisión de permitir a Esparta conservar los territorios de los que se había apoderado. Los romanos aceptaron la propuesta de los aqueos, pues no querían que una Esparta fuerte y reorganizada causara problemas una vez que ellos dejaran Grecia.


title: Guerra contra Nabis

text: En el año 195 a. C., Tito Quincio Flaminino, comandante romano en Grecia, convocó un consejo de los Estados griegos en Corinto para discutir si se debía o no declarar la guerra a Nabis. Entre los estados que mandaron delegados constaban la Liga Etolia, Macedonia, Roma, Pérgamo, Rodas, Tesalia y la Liga Aquea. Todos los estados representados votaron a favor de la guerra excepto la Liga Etolia y Tesalia, que preferían que los romanos abandonaran Grecia inmediatamente. Ambas se ofrecieron a negociar con Nabis por su cuenta, pero la Liga Aquea se opuso, pues objetaba cualquier acción que incrementara el poder de la Liga Etolia. El historiador moderno Erich Gruen ha sugerido que los romanos pudieron usar la guerra como pretexto para apostar algunas legiones en Grecia con el fin de prevenir que los espartanos y la Liga Etolia se unieran al rey seléucida Antíoco III si éste invadía Grecia.


title: Guerra contra Nabis

text: Flaminino envió primero un delegado a Esparta, demandando que Nabis entregara Argos a la Liga Aquea o, de lo contrario, se enfrentase una guerra contra Roma y sus aliados griegos. Nabis se negó a aceptar el ultimátum de Flaminino y como consecuencia 40 000 soldados romanos y sus aliados griegos avanzaron hacia el Peloponeso. Una vez allí, Flaminino unió sus fuerzas con las del comandante aqueo, Aristaenos, que contaba con 10 000 soldados de infantería y 1000 de caballería en Cleonas. Juntos avanzaron hacia Argos.


title: Guerra contra Nabis

text: Nabis designó a su cuñado, el argivo Pitágoras, comandante de su guarnición de 15 000 hombres en Argos. A medida que los romanos y la Liga Aquea avanzaban hacia la ciudad, un joven argivo llamado Damocles intentó iniciar una rebelión contra la guarnición espartana. Con unos pocos seguidores, se situó en el ágora de la ciudad y gritó a sus conciudadanos argivos, exhortándoles a rebelarse. Sin embargo, la rebelión nunca se llegó a materializar y Damocles, junto con la mayoría de sus seguidores, fueron rodeados y asesinados por la guarnición espartana. Unos pocos supervivientes del grupo de Damocles lograron escapar de la ciudad y se dirigieron al campamento de Flaminino. Ahí le sugirieron que si acercaba su campamento a las puertas de la ciudad, los argivos se rebelarían contra los espartanos.


title: Guerra contra Nabis

text: Flaminino envió a su infantería y caballería ligeras a encontrar un nuevo terreno donde emplazar el campamento. Al divisar al pequeño grupo de soldados romanos, un contingente de tropas espartanas salieron por las puertas de la ciudad y se enzarzaron en una escaramuza con los romanos, aproximadamente a 300 pies de las murallas de la ciudad. Finalmente, los romanos obligaron a que los espartanos se retirasen de vuelta a la ciudad.


title: Guerra contra Nabis

text: Flaminino trasladó su campamento al lugar donde se había producido la escaramuza y esperó durante un día entero a que los espartanos lo atacaran. Al no ocurrir ningún ataque, llamó a un consejo de guerra para discutir si debía o no empezar el asedio. Todos los líderes griegos excepto Aristaenos se pronunciaron a favor de atacar la ciudad, pues capturar Argos era el primer objetivo que se plantearon al ir a la guerra. Aristaenos, en cambio, sugirió atacar directamente Esparta y Laconia. Flaminino se mostró de acuerdo con Aristaenos y el ejército marchó hacia Tegea, en Arcadia. Al día siguiente, Flaminino avanzó hacia Caryae, donde esperó la llegada de refuerzos aliados para sus tropas. Estos aliados estaban conformados por un contingente de exiliados espartanos liderados por Agesipolis, el rey legítimo de Esparta, quien había sido destronado veinte años atrás por el primer tirano de la ciudad, Licurgo. Pronto llegaron otros 1500 macedonios y 400 unidades de caballería de Tesalia enviados por Filipo para unirse también a los romanos. Los aliados se enteraron de que, además, varias flotas habían llegado a la costa laconia en su ayuda: una flota romana de 40 naves mandada por Lucio Quincio Flaminino, una flota de 18 naves de la isla de Rodas, dirigida por Sosilas, quien esperaba que la derrota de Nabis pusiera fin a la piratería que afectaba a sus naves mercantes, y una flota de 40 naves dirigida por el rey Eumenes II de Pérgamo, quien esperaba quedar bien con los romanos para así contar con su apoyo en caso de que Antíoco llevara a cabo su invasión.


title: Guerra contra Nabis

text: Nabis reclutó a 10 000 ciudadanos para su ejército y contrató a 3000 mercenarios adicionales. Sus aliados cretenses, quienes se beneficiaban de las bases navales que Nabis había establecido en su territorio, sumaron 1000 guerreros especialmente seleccionados a los 1000 que ya habían enviado para ayudar a los espartanos.


title: Guerra contra Nabis

text: Nabis, temiendo que el avance romano animara a sus súbditos a rebelarse, decidió atemorizarlos ordenando la ejecución de ochenta ciudadanos prominentes. Cuando Flaminino dejó su base y se aproximó a Selasia, los auxiliares de Nabis atacaron a los romanos mientras estos todavía se encontraban construyendo su campamento. El súbito ataque confundió por un momento a los aliados, pero los espartanos se retiraron a la ciudad cuando llegó el cuerpo principal de cohortes de legionarios. Mientras los romanos avanzaban hacia el monte Menelao, los mercenarios de Nabis atacaron la retaguardia aliada. Apio Claudio, comandante de la retaguardia, reagrupó a sus tropas y obligó a los mercenarios a retirarse tras las murallas de la ciudad, causándoles enormes bajas en el proceso.


title: Guerra contra Nabis

text: La coalición se dirigió entonces a Amiclas y desde allí saquearon los terrenos circundantes. Mientras tanto, Lucio Quincio recibió la rendición voluntaria de varios pueblos costeros de Laconia. A continuación, los aliados avanzaron hacia la ciudad más grande del área, el puerto y arsenal naval espartano de Gitión. Mientras las fuerzas terrestres empezaban a asediar la ciudad, llegó la armada aliada. Los marinos de las tres flotas combinadas se dedicaron a construir armas de asedio durante varios días. Sin embargo, y a pesar de que estas máquinas tuvieron un efecto devastador en las murallas de la ciudad, la guarnición resistió con éxito el ataque.


title: Guerra contra Nabis

text: Pasado un tiempo, Dexagóridas, uno de los dos comandantes de la guarnición, le comunicó al legado romano que estaba dispuesto a rendir la ciudad. Sin embargo, Gorgopas, el otro comandante, mató a Dexagóridas con sus propias manos al enterarse de la noticia. Gorgopas mantuvo una fiera resistencia hasta que Flaminino llegó con 4000 soldados de refuerzo que había reclutado recientemente. Entonces los romanos reanudaron su asalto y Gorgopas fue obligado a rendirse, aunque logró negociar la condición que él y su guarnición pudieran abandonaran la ciudad sin recibir ningún daño y se les permitiera regresar a Esparta.


title: Guerra contra Nabis

text: Durante el asedio a Gitión, Pitágoras se retiró a Esparta llevando consigo 3000 hombres de Argos. Cuando Nabis descubrió que Gitión se había rendido decidió enviar un delegado a Flaminino para negociar los términos de la paz. Nabis ofreció retirar de Argos al resto de su guarnición y entregar a los romanos todos los desertores y prisioneros que tuviese en su poder. Flaminino, por su parte, convocó otro consejo de guerra con sus aliados, y la mayoría del consejo decidió que lo mejor era capturar Esparta y destronar a Nabis.


title: Guerra contra Nabis

text: Flaminino respondió a Nabis proponiéndole sus propias condiciones para la rendición, bajo las cuales Esparta y Roma harían una tregua de seis meses siempre y cuando Nabis rindiera la guarnición de Argos, junto con todas sus guarniciones en la Argólida; liberara Argos y le entregara su flota; pagara una indemnización durante ocho años y no estableciera alianzas con ninguna ciudad cretense. Nabis rechazó su oferta, asegurando que tenía suficientes provisiones como para soportar un asedio. En consecuencia, Flaminino llevó su ejército de 50 000 hombres a Esparta y, tras derrotar a los espartanos en las afueras de la ciudad, empezó el asedio. Sin embargo, Flaminino no llevó a cabo el asedio de la manera tradicional, esperando la rendición por hambre, sino que decidió tomar la ciudad al asalto. Al principio los espartanos resistieron bien el ataque de los aliados, pero luego comenzaron a ceder en buena medida debido al hecho de que sus ataques con proyectiles eran inútiles contra los grandes escudos romanos.


title: Guerra contra Nabis

text: Los romanos asaltaron Esparta y tomaron sus murallas, pero su avance fue retrasado inicialmente por la estrechez de las calles de las afueras de la ciudad. Sin embargo, a medida que avanzaban al centro de ésta, las calles eran más anchas y los espartanos se veían obligados a replegarse cada vez más. Nabis, al ver que sus defensas colapsaban, intentó huir, pero Pitágoras reagrupó y animó a los soldados y les ordenó incendiar los edificios más cercanos a las murallas. Escombros en llamas cayeron sobre los soldados de la coalición que entraban en la ciudad causando muchas bajas. Al observar esto, Flaminino ordenó a su ejército regresar a su base. Cuando el ataque se reanudó, los espartanos lograron contener a los romanos durante tres días antes de que Nabis, al darse cuenta de que su situación era irremediable, decidiera enviar a Pitágoras para ofrecer su rendición. Al principio, Flaminino rehusó recibirle, pero cuando Pitágoras acudió al campamento romano por segunda vez, el general romano aceptó la rendición bajo las mismas condiciones que él había propuesto con anterioridad. Posteriormente, el tratado fue ratificado por el Senado.


title: Guerra contra Nabis

text: Por su parte, los argivos se rebelaron cuando escucharon que Esparta estaba bajo asedio. Comandados por Archippas, atacaron la guarnición comandada por Timócrates de Pelene. Timócrates rindió la ciudadela con la condición de que a él y a sus tropas se les permitiera retirarse sin sufrir daños; a cambio todos los argivos que formaban parte del ejército de Nabis podrían regresar a sus hogares.


title: Guerra contra Nabis

text: Después de la guerra, Flaminino visitó los Juegos Nemeos en Argos y proclamó la libertad de la polis. Los argivos decidieron inmediatamente regresar a la Liga Aquea. Flaminino también liberó a todas las ciudades costeras de Laconia de la dominación espartana y las puso bajo protección aquea. Los restos de la flota espartana fueron puesto bajo la custodia de las mismas ciudades costeras. Nabis también tuvo que retirar sus guarniciones de las ciudades cretenses y revocar varias de las reformas sociales y económicas que habían fortalecido el poderío militar espartano. Los romanos, sin embargo, no destronaron a Nabis. Aunque Esparta era una polis debilitada y efectivamente impotente, los romanos querían mantenerla independiente para que actuara como un contrapeso contra la creciente Liga Aquea. La sumisión y futura lealtad de Nabis fue asegurada por el hecho que tuvo que entregar a cinco personas como rehenes de los romanos, y entre ellos a su hijo Armenas. Los romanos no permitieron que los exiliados regresaran a Esparta para evitar cualquier tipo de conflicto interno en la polis. No obstante, permitieron a cualquier mujer que estuviera casada en segundas nupcias con un ilota liberado, y cuyo primer marido estuviera desterrado, reunirse con éste en el exilio.


title: Guerra contra Nabis

text: Cuando las legiones al mando de Flaminino regresaron a Italia, las polis griegas se encontraron de nuevo enfrentadas a sus propias divisiones. En aquella época dominaban la región el reino de Macedonia, que hacía poco había perdido una guerra contra Roma, los etolios, la fortalecida Liga Aquea y la debilitada Esparta. Los etolios, que se habían opuesto a la intervención romana en los asuntos griegos, incitaron a Nabis a retomar sus antiguos territorios y su posición entre las potencias griegas. En el año 192 a. C., Nabis, tras la construcción de una nueva flota y el fortalecimiento de su ejército, atacó y asedió Gitión. Los aqueos respondieron enviando un emisario a Roma para pedir ayuda. El Senado respondió enviando al pretor Atilio con una armada para derrotar a la flota de Nabis, así como una embajada liderada por Flaminino.


title: Guerra contra Nabis

text: En vez de esperar la llegada de la flota romana, el ejército y la armada de los aqueos partieron hacia Gitión bajo el mando de Filopemen. La flota aquea fue derrotada por la recientemente reconstruida flota espartana, siendo destruido su buque insignia durante el primer ataque. Asimismo, en tierra, el ejército aqueo no pudo derrotar al espartano en las afueras de Gitión y Filopemen se retiró a Tegea. Cuando Filopemen regresó a Laconia para un segundo intento su ejército fue emboscado por Nabis pero de todos modos consiguió salir victorioso. Entonces los aqueos se dedicaron a saquear Laconia durante treinta días mientras los espartanos se mantenían dentro de la polis fortificada. Los planes para capturar Esparta ya estaban trazados cuando llegó Flaminino y convenció al estratego Filopemen de que no la tomara. Mientras tanto, Nabis decidió aceptar el "statu quo" anterior y rendirse nuevamente bajo las mismas condiciones del último tratado.


title: Guerra contra Nabis

text: Como Esparta había quedado debilitada, Nabis acudió a los etolios en busca de ayuda, recibiendo mil infantes y treinta caballeros bajo el mando de Alexámeno. Se dice que mientras Nabis observaba el entrenamiento de sus tropas, el comandante etolio Alexámeno cargó contra él y le mató con su lanza. Después, las tropas etolias tomaron el palacio y se aprestaron a saquear la ciudad, pero los habitantes de Esparta se organizaron y lograron expulsarlos de la polis. Mientras Esparta se hallaba en la anarquía, Filopemen entró en la ciudad con el ejército aqueo y la convirtió en miembro de la Liga Aquea. Se permitió que la polis de Esparta mantuviera sus leyes y territorio, pero no se permitió la vuelta a su antigua forma de gobierno ni el retorno de los exiliados.


title: Guerra contra Nabis

text: En el año 189 a. C. se permitió que los rehenes tomados por Roma regresaran a Esparta, salvo el hijo de Nabis, que anteriormente había muerto por una enfermedad. Esparta, que tenía problemas políticos y económicos debidos a la cercanía de los exiliados y por no disponer de acceso al mar, capturó la ciudad de Las, que era el hogar de muchos exiliados y un miembro de la Unión de laconios libres. Los aqueos adoptaron oficialmente este acontecimiento como una excusa para acabar con la independencia espartana de una vez por todas y demandaron la entrega de los responsables del ataque. Los culpables respondieron asesinando a treinta ciudadanos simpatizantes de los aqueos, separándose de la Liga y solicitando la protección romana. Los romanos, que deseaban la división de la Liga, no hicieron nada al respecto. En el año 188 a. C., Filopemen penetró por el norte de Laconia con un ejército y con los exiliados espartanos que insistían en regresar a Esparta. Primero masacró a ochenta ciudadanos hostiles a la Liga Aquea en Compasium y luego hizo demoler la muralla que Nabis había construido alrededor de Esparta. A continuación, Filopemen restauró a los exiliados y abolió la ley espartana, reemplazándola por la aquea. Así terminó el papel de Esparta como potencia en Grecia, mientras que Acaya se convertía en el poder dominante de todo el Peloponeso.


title: Christopher Stewart

text: Christopher "Tricky" Stewart es un compositor y productor musical estadounidense, más conocido por su trabajo con Blu Cantrell, tras haber producido varias de sus canciones en sus dos primeros álbumes de estudio y respaldarla con su discográfica, RedZone Entertainment. También trabajó en el álbum debut con certificación de oro "Treat U Right" de BlackGirl.


title: Christopher Stewart

text: Stewart ha realizado producciones desde sus tempranos 16 años de edad. Ingresó en la industria de la música animado por su hermano mayor, el productor Laney Stewart, y el mánager Mark E. Stewart. Tricky ha creado éxitos Pop, Rap y R&B. Sus éxitos incluyen «Case of the Ex» de Mýa (2000), «Me Against the Music» de Britney Spears con Madonna (2003), «Umbrella» de Rihanna con Jay-Z (2007) y «Touch My Body» de Mariah Carey (2008). En el pop latino compuso para la mexicana Paulina Rubio, con el tema «Tú y yo». Al igual que en la Banda Big Time Rush con la canción «No Idea».


title: Calydorea

text: Calydorea es un pequeño género de plantas bulbosas de la familia Iridaceae nativo de América.


title: Calydorea

text: Se trata de plantas pequeñas, con bulbo tunicado, con túnicas papiráceas, hojas lineares, canaliculadas, que sobrepasan a las flores en altura. Las flores son actinomorfas, hermafroditas y presentan dos brácteas foliáceas y verdosas en la base. Los tépalos son subiguales, elípticos o lanceolados, de color blanco, amarillo, celeste o violeta, dependiendo de la especie considerada. Los 3 estambres son libres, el ovario es ínfero y las ramas del estilo son cortas con ápices simples, obtusos a emarginados. El fruto es una cápsula indehiscente, ovoide a oblonga, cartilaginosa, con el ápice truncado, rodeada por las brácteas. Las semillas son prismáticas y de color marrón. El número cromosómico básico es x=7. Comprende unas 10 especies distribuidas desde el sur de Estados Unidos hasta Chile y Argentina. Los especialistas en taxonomía de esta familia han considerado que los géneros "Salpingostylis" (nativo de Florida), "Cardiostigma" (originario de México) e "Itysa" (de Venezuela) no presentan diferencias tan marcadas que justifiquen su separación, por lo que todos ellos han sido incluidos dentro del género "Calydorea".


title: Take the deviled eggs...

text: Take the deviled eggs... (Llevaos los malditos huevos duros, en español) es el episodio n.º 49 de la serie de televisión norteamericana Gilmore Girls.


title: Take the deviled eggs...

text: Rory recibe una invitación de Sherry para ir a su "baby shower" y va a Boston para la reunión; cuando Lorelai se dispone a dejar a Rory, Sherry le insiste para quedarse. Aunque Lorelai no acepta, luego de mucho insistir Sherry consigue que cambie de parecer. Las chicas Gilmore son las únicas que al parecer no disfrutan mucho de los juegos, a diferencia de Sherry y sus amigas. Además, Sherry afirma que su casa podría ser el segundo hogar de Rory cuando ella vaya a Harvard, algo que no le hace mucha gracia a Lorelai, así como también cuando Sherry le dice que Christopher se preocupa mucho por ella y por su hijo. Todo esto hace que Lorelai se irrite, y Rory intenta calmar a su madre. Mientras tanto, Luke descubre que Jess ha adquirido un auto y se sorprende cuando su sobrino consigue un segundo empleo en una gran cadena de supermercados. Sin embargo, cuando las chicas Gilmore regresan del "baby shower" de Sherry con unos huevos endiablados, deciden hacer una catarsis lanzando los huevos al auto de Jess. Y el pueblo entero está al tanto de lo que pasa cuando alguien sube a lo alto de la iglesia para colocar un anuncio, aunque nadie consigue verlo.


title: Fernando Consag

text: Fernando Consag () fue un misionero, explorador, escritor y cartógrafo jesuita. Nació en Varaždin, Croacia el 2 de diciembre de 1703, murió el día 10 de septiembre de 1759.


title: Fernando Consag

text: En su pueblo natal cursó sus estudios primarios y secundarios, a la edad de dieciséis años fue admitido como novicio en el seminario de la Compañía de Jesús, en Trencsén (Hungría, hoy Eslovaquia) lugar en que estuvo durante dos años, de allí fue enviado a estudiar los clásicos, dialéctica y retórica a la ciudad de Leoben, en Estiria (Austria), posteriormente estudió filosofía en Graz, en 1726 dio clases de gramática en una escuela de los jesuitas en Zagreb (Croacia), entre 1726-1727 dio clases de estudios clásicos en una escuela en Buda (Hungría), en 1728 publicó un libro de poemas titulado "", de 1727 a 1729 estudió teología en la Universidad de Graz.


title: Fernando Consag

text: En 1729, partió de Cádiz rumbo a la Nueva España (México) para iniciar su vida misionera en los reductos misioneros de la península de Baja California. Desde 1732 hasta el fin de su vida participó activamente en la evangelización de los nativos, fundó misiones, exploró la península, abrió caminos, construyó represas, escribió infinidad de cartas que permiten conocer la difícil vida de los misioneros, aprendió las lenguas de los nativos, fue constructor, minero y en lo general fue un espíritu inquieto que triunfó con la cruz en una mano y cuchara de albañil en la otra.


title: Fernando Consag

text: En 1748 le fue conferida la Misión de San Ignacio de Kadakaamán en la que construyó en cantera el conjunto arquitectónico que aún persiste, en 1758 fue nombrado visitador y padre superior para todas las misiones de Baja California.


title: Fernando Consag

text: Murió en San Ignacio en 1759, sus restos yacen en la misión que edificó.


title: They shoot the Gilmores, don't they?

text: They shoot the Gilmores, don't they? es el 50mo episodio de la serie de televisión norteamericana Gilmore Girls.


title: They shoot the Gilmores, don't they?

text: Lorelai está muy decidida a ganar la maratón anual de 24 horas de baile, pero cuando su pareja no puede asistir, ella le pide a Rory para que sea su pareja de baile; Rory primero no quiere pero como ambas desean ver a Kirk perder, finalmente acepta. Jamie visita inesperadamente a Paris en Chilton, luego de mucho tiempo de no haber hablado. En la noche del inicio de la maratón, la lucha sobre la pista de baile es intensa, ya que mientras pasa el tiempo van yéndose varios concursantes; Lane recibe la visita de Dave y a la Sra. Kim le cae muy bien. Sookie y Jackson empiezan a discutir sobre el número de hijos que quieren tener, aunque después, ya más calmados, se ponen de acuerdo y se amistan. Jess y Shane aparecen en la competencia, y mientras Lorelai va en busca de Luke para que le repare su zapato, Dean se queda bailando con Rory. Sin embargo, ella y Jess parecen no darse tregua al discutir, y en un momento Dean se enoja y le dice a Rory que no puede seguir con ella si se ha enamorado de Jess desde que él vino a Stars Hollow; Rory se va muy triste y cuando Jess le habla, Rory dice que Dean está en lo cierto y Jess lo confirma. Finalmente, cuando Lorelai regresa y se encuentra con Rory que está llorando, descubre que Kirk ha ganado otra vez la maratón.


title: Liberación autocrina

text: El término liberación autocrina se aplica a un tipo de secreción química que afecta a la misma célula que secretó la sustancia, como una hormona, por ejemplo Por ello, los receptores para la sustancia secretada están sobre la misma célula que la sintetizó. La liberación autocrina es un tipo de comunicación celular que emplea mensajeros químicos.


title: Let the games begin

text: Let the games begin es el 51er episodio de la serie de televisión norteamericana Gilmore Girls.