title: Alejo del Carmen Guzmán

text: El ambiente político no lograba calmarse. Nadie había dado crédito al vertiginoso cambio de pensamiento operado en el gobernador Manuel López, que pasó de ser rosista recalcitrante a decidido antirrosista en sólo cuestión de días. Claro que no era el único, pues muchos de los representantes y comerciantes de la ciudad, en otro notable giro de opinión, ahora se oponían a la continuidad del gobernador al que había dado plenos poderes y un mandato de seis años en 1847.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: El martes 27 de abril de 1852, un grupo de unitarios encabezado por el coronel Manuel Esteban Pizarro e integrado por tres de los Pizarro -Modestino, Laureano y Ramón-, Manuel Lucero, Tomás Garzón y otros connotados ciudadanos, asaltó el cuartel de los "“cívicos”" –el batallón encargado de la custodia de la ciudad–, depuso al jefe de la fuerza que no quiso plegarse al motín, sacó las tropas a la calle y marchó bulliciosamente hasta el Cabildo de Córdoba -sede del gobierno- por la calle Alameda -actual 27 de abril-.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Al llegar al Cabildo, se enfrentaron al capitán Montiel, jefe de los Húsares de la escolta del gobernador delegado, y al coronel José Policarpo Patiño; quienes murieron al tratar de impedir el asalto al despacho del gobernador. Hecho prisionero su ocupante, José Victorio López, se dirigieron a la residencia particular de Manuel López -ubicada en la segunda cuadra de la calle Unión (hoy Rivera Indarte)-, que guardaba cama por enfermedad. Allí, le comunicaron los sucesos ocurridos y le informaron de su detención domiciliaria. Inmediatamente, marcharon al Cabildo a deliberar qué hacer con el gobierno.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: El miércoles 28, cuando escuchó el vocerío que venía de la calle, Alejo Carmen Guzmán pensó que correría la misma suerte que los López, padre e hijo. Sin embargo, estaba equivocado: aquellas voces vivaban su nombre porque una asamblea popular lo había proclamado Gobernador de Córdoba. Él, que se había refugiado en la Iglesia y Convento de San Francisco -ubicado en las actuales calles Buenos Aires, Entre Ríos, Corrientes e Ituzaingó- por temor a las represalias de los amotinados, fue el primer sorprendido con la noticia.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: El 28 de abril de 1852 fue nombrado gobernador delegado, ""en mayoría de sufragios"", de acuerdo al Acta elevada por los líderes de la revolución triunfante. Pero, enrolado en la posición federal favorable a Urquiza, no se apoyó en los revolucionarios liberales, sino en los más numerosos federales. Designó al dos veces presidente de la Asamblea de Representantes, Agustín San Millán, como Ministro General de Gobierno; y, junto a los prestigiosos Juan del Campillo, José Severo de Olmos, Luis Cáceres y Elías Bedoya entre otros, formó el Partido Constitucional como base de apoyo de su gobierno.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Guzmán tuvo la difícil faena de regenerar el funcionamiento de las instituciones provinciales tras el largo período del gobierno de Manuel López, que comenzó en 1835. Sus lineamientos de gobierno representaron una fusión de pensamientos entre las viejas tradiciones católicas y federales, y los nuevos tiempos de constitución y libertades civiles. Este hecho, se manifestó en la divisa adoptada por el nuevo gobernador: ""Religión y libertad. Democracia y Mayo"".


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: De esa forma, sus primera medidas institucionales consistieron en reglamentar el derecho de libertad de prensa, eliminado restricciones de la época anterior; la suspensión del pago de la deuda pública contraída hasta el 27 de abril de 1852, en forma previa a la formación de una comisión de clasificación, reconocimiento y liquidación de la misma; la imposición de un empréstito forzoso sobre los antiguos funcionarios federalistas y el embargo de bienes en posesión del exgobernador Manuel López.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Siguiendo una recomendación de Urquiza, el 30 de mayo de 1852, impuso por Decreto una de sus medidas más cuestionadas: el restablecimiento del uso del cintillo punzó. Sin embargo, la medida despertó tantas pasiones encontradas y críticas que, por Decreto del 14 de marzo de 1854, fue suprimido definitivamente, ""por innecesario"".


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Entre las nuevas bases sobre las que se edificó el nuevo sistema de gobierno de Córdoba, estaban la eliminación de la figura de los caudillos, la separación de poderes y la limitación del mandato y las atribuciones del Ejecutivo. En tal sentido, la legislatura local sancionó la Ley N.º 1 del 25 de junio de 1852 fijando el mandato del Gobernador de Córdoba en tres años, sin posibilidad de reelección por el intervalo de dos mandatos consecutivos desde su cese. Prohibía la elección de parientes del gobernador saliente, dentro del cuarto grado de consanguinidad, o en el único de afinidad, sin que mediare dos períodos de gobierno. De igual modo, limitaba los fondos públicos para gastos extraordinarios. Bajo esas condiciones, Guzmán fue elegido ""Gobernador en propiedad"" el 27 de junio.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Reorganizó las milicias de la Provincia de Córdoba ante un historial de insubordinaciones y derrotas. El 9 de noviembre de 1852 instituyó la Guardia Nacional, integrada por todos los habitantes de la Capital y de las villas y pueblos de la campaña, desde la edad de quince a cincuenta años, que no estuviesen inscriptos en los demás cuerpos veteranos ya formados. Así, incorporó a la misma a los ex Batallones "Defensores de la Libertad" y "Libertadores", designando Comandante en Jefe a Severo Ortiz.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Logró domeñar cada intento de desestabilización política, anticipándose a cada movimiento y apoyándose en la política de ""fusión"" del presidente Justo José de Urquiza. Así, cuando el general José María Paz, a fines de 1852, pretendió marchar a Córdoba para formar un Partido Unitario en el interior, envió partidas a la frontera y le avisó que lo iba a arrestar. Del mismo modo, arrestó y enjuició a López y a su hijo, pero cuando el juzgado le confiscó sus bienes, logró revocar esa medida. Sus apoyos, decisiones y alianzas le permitieron reprimir una sublevación promovida por el mismo López en julio de 1853.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Tomó decisiones de corte liberal y progresista. El 13 de julio de 1853 expidió un Decreto sobre libertad de esclavos, estableciendo un registro público a tal efecto y el pago de una indemnización a los propietarios de esclavos en el territorio de la Provincia. De igual forma, suprimió la discriminación de sangre en la Universidad, que aun regía y limitaba el acceso a la misma. Hasta entonces, para ser admitido, se debía probar no tener sangre negra ni india.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: La salida de López y la reconfiguración del sistema de poder en Córdoba, abrió un nuevo clima de discusión y reunión, aunque limitado al círculo de las élites, posibilitando un progresivo desarrollo de la esfera pública y de la actividad política en el sentido moderno. Con ello, nació la posibilidad de expresar el disenso acompañada de la puesta en vigencia y la valorización de la libertad de expresión, inscripta en los antiguos reglamentos constitucionales de la provincia. Estas nuevas libertades se expresaron en el nacimiento y progresivo desarrollo de la prensa escrita y en el asociacionismo.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: El 3 de mayo de 1852 el gobernador Guzmán dictó un Decreto reglamentario de la libertad de prensa por el que, si bien suprimía las restricciones de la época anterior, se prohibía atacar la Religión del Estado -no solo porque el gobernador era católico, sino porque la Iglesia era un factor de poder y cohesión social importante-, la familia y la vida privada de los ciudadanos a través de la prensa; aunque no implantaba un tribunal de censura al considerar "“(...) que la prensa periodística es el mejor garante de las libertades civiles y políticas y el órgano fiel de la opinión pública, base indestructible de todo gobierno republicano (...)”".


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Así, la libertad de prensa será en los siguientes años el derecho constitucional más respetado, porque a través de ella se expresará la nueva clase gobernante y logrará cierto consenso para sus decisiones ya que no se podía gobernar ""sin opinión"". Para ello, Guzmán pone a disposición de los Redactores o Editores de periódicos, la imprenta del Estado; señalando en 1853 que el gobierno sostenía la publicación de “algunos periódicos” para difundir sus actos -""La Opinión"", órgano oficial escrito por Juan Piñero, y ""El Fusionista"", dirigido por Eusebio Ocampo-, "“estimulándose el ejercicio de un derecho que tantas ventajas trae a la instrucción pública”", al tiempo que reclamaba de la legislatura una ley para prevenir los efectos del abuso de la libertad de prensa.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: La mayor dificultad que enfrentó Guzmán fue la reorganización del sistema económico de Córdoba. El esquema impositivo subsistente de la época colonial, implicaba mayores gravámenes sobre el comercio y el consumo ante la menor o escasa actividad productiva. La imposición a los productores de ganado de ventas forzadas o préstamos de consumo -Auxilios-, y el saqueo y los embargos de ganado a los productores opositores al régimen político anterior desalentaban la ganadería.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: La necesidad de financiar el gasto militar a partir de las continuas guerras civiles, había llevado a fijar "derechos" que gravaban los bienes de intercambio provincial, el tránsito de las personas y los medios de transporte. Pero ahora, producto del Acuerdo de San Nicolás y la Constitución Argentina de 1853, La federalización de las aduanas exteriores -referidas al tráfico internacional- y la supresión de las aduanas interiores -referidas al comercio interprovincial- a partir del 1 de enero de 1854, le quitó a la provincia una fuente importante de recursos. Así, se suprimieron los derechos de Aduana -el Arancel- y de Consulado; el derecho sobre el ingreso de carretas, arrias y ganado; los derechos sobre la exportación de frutos y los derechos de pasaporte y tránsito.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Guzmán suprimió los Auxilios y los "subsidios en dinero impuestos a los departamentos fronterizos". Se continuaban cobrando, con modificaciones, el derecho de contratos o Alcabala -gravaba las transferencias de bienes muebles e inmuebles-, consistente en el 2% del precio estipulado, y la Cuatropea -gravaba la transferencia de semovientes-. Con respecto a esta última, el Diezmo, tributación de origen colonial que recaía directamente sobre la producción de granos y ganado, fue suprimido por Decreto del 19 de julio de 1854.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Los impuestos denominados "cinco ramos municipales" sobrevivieron y pasaron a ser cobrados directamente por el Estado a partir de 1854. Gravaban el ganado que ingresaba al Mercado Público en la Ciudad de Córdoba -Corrales-, las reses carneadas y los cueros resultantes -Marchamo- y las carretas que introduzcan granos o productos comestibles al Mercado Público de la ciudad -Piso-.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Ante ello, Guzmán se vio en la necesidad de mejorar la capacidad extractiva del Estado, a través de cargas tributarias nuevas, como la contribución directa sobre todo tipo de capitales -tanto bienes raíces como capitales en giro-; o de la reformulación de otras, como en el caso de los derechos generales o de Patentes, un impuesto sobre diversos tipos de comercios e industrias —pulperías, barracas, talleres, panaderías—. La reforma apuntaba a ampliar la base impositiva con el objeto de equilibrar la pérdida de los ingresos que producían las aduanas interiores.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Las Patentes eran la contribución que debían pagar los establecimientos comerciales (tiendas, almacenes, pulperías, etc) y otros que realizaban además procesos de transformación de materias primas, pero de venta directa al público (panaderías y prensas). El monto de la contribución anual se fijaba a partir del tipo de establecimiento y no del giro de los mismos. La Ley Nº 54 -sobre patentes- del 3 de febrero de 1855, amplió las actividades gravadas y aumentó el monto de las contribuciones de algunas actividades que ya tributaban, estableciendo una mayor diferenciación por rubros. Así, las casas de té con salas de juego pagaban más, seguidas en segundo lugar por los almacenes mayoristas, las casas de remate, alambiques, hornos de quemar ladrillos, canteras, curtiembres, reñideros de gallos y panaderías de cuatro arrobas diarias.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: El primer impuesto que gravó la riqueza fue la contribución directa de 1855. En virtud de ella, los comerciantes, mercaderes, fabricantes y hacendados pagaban "cuatro pesos por mil" sobre el capital en giro o en consignación, en aquellas transacciones de capital superior a doscientos pesos. No obstante, pese a las expectativas suscitadas, las nuevas recaudaciones no tuvieron gran significación y los ingresos siguieron siendo sensiblemente más bajos que en los años previos a la supresión de las aduanas interiores.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Ello fue así, porque para aplicar correctamente el gravamen mencionado en último término, el estado debía conocer qué tipo de capitales existían en su territorio y en el caso de bienes raíces, necesitaba conocer su ubicación, extensión, características del suelo y de los bienes, y títulos, a fin de calcular su valor y aplicar correctamente el impuesto. Pero entonces no se contaba con los medios administrativos suficientes.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: El 27 de junio de 1855 asumió un nuevo gobernador, Roque Ferreyra, pero Guzmán dejó a Córdoba un último legado: un ejemplo de pacífica transferencia de poderes en una Provincia en reconstrucción. Esta trasmisión de mando contrastó de manera especialmente favorable con la turbulencia de otras provincias argentinas donde, a excepción de Salta, la rotación de autoridades se daba bajo el imperio de revoluciones, exilios y ejecuciones.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: Posteriormente, Guzmán siguió siendo el jefe del Partido Constitucional. Fue Diputado y luego Senador de la Nación Argentina. Volvió a ser diputado nacional después de la batalla de Pavón, y dirigió el partido federal o "ruso", salvo el período del gobernador Mateo Luque y del caudillo Simón Luengo. Por varios años fue rector de la Universidad Nacional de Córdoba. Fue dirigente del grupo católico durante la época de Julio Argentino Roca.


title: Alejo del Carmen Guzmán

text: En la Provincia de Córdoba, distintos espacios y establecimientos públicos llevan el nombre del gobernador Alejo del Carmen Guzmán:


title: Cornelio Zelaya

text: Cornelio Zelaya (Buenos Aires, 1782 – Ibíd., 1855) fue un militar argentino que participó en la guerra de independencia y las guerras civiles de su país.


title: Cornelio Zelaya

text: Era un productor ganadero que, al producirse las invasiones inglesas de 1806 y 1807 al Virreinato del Río de la Plata, se unió al regimiento de caballería reunido por Juan Martín de Pueyrredón, participando en la Reconquista y Defensa de la ciudad.


title: Cornelio Zelaya

text: En 1810 apoyó la Revolución de Mayo que depuso al Virrey del Río de la Plata Baltasar Hidalgo de Cisneros y fue puesto al mando de un batallón de caballería.


title: Cornelio Zelaya

text: Luego de la Revolución de Mayo, se incorporó como jefe de un regimiento de caballería del Ejército del Norte, en la primera expedición auxiliadora al Alto Perú contra los Ejército Realista en América|realistas interviniendo en la batalla de Suipacha, el 7 de noviembre de 1810, que fue la primera victoria de las armas revolucionarias argentinas y en la Huaqui, el 20 de junio de 1811, donde los patriotas fueron derrotados por los ejércitos españoles.


title: Cornelio Zelaya

text: Durante la segunda expedición auxiliadora al Alto Perú apoyó al general Manuel Belgrano cubriendo la retirada del ejército desde Jujuy. Participó en la batalla de Tucumán, el 24 y 25 de septiembre de 1812, que resultó ser la victoria revolucionaria más importante de la guerra de independencia argentina, y dirigió una breve campaña a Salta, ciudad que alcanzó a tomar brevemente antes de que fuera ocupada por los realistas.


title: Cornelio Zelaya

text: El 9 de octubre de 1812, encabezó una unidad de ochenta hombres en un audaz intento de recuperar la ciudad de San Salvador de Jujuy, aunque superado por las fuerzas realistas debió replegarse.


title: Cornelio Zelaya

text: Luchó en la batalla de Salta, el 20 de febrero de 1813, como jefe de toda la caballería argentina, y por este nuevo triunfo patriota fue ascendido al grado de coronel.


title: Cornelio Zelaya

text: Fue enviado a reunir y organizar tropas en Cochabamba. No participó en la batalla de Vilcapugio, el 1 de octubre de 1813, donde las tropas realistas derrotaron a los revolucionarios, y la noticia que recogió el general español Joaquín de la Pezuela sobre el reclutamiento que se le había encargado aceleró su decisión de atacar. El Ejército del Norte fue vencido en Ayohuma, el 14 de noviembre de ese mismo año, y nuevamente Zelaya protegió la retirada.


title: Cornelio Zelaya

text: Participó también de la Tercera expedición auxiliadora al Alto Perú dirigida por José Rondeau, donde sus hombres eran la mejor caballería que tenían los revolucionarios. Pero fueron muy mal utilizados en la batalla de Sipe-Sipe, nueva derrota de las fuerzas argentinas, el 29 de noviembre de 1815 en que perdió más de la mitad de sus soldados. A pesar de los daños sufridos, fue el cuerpo más destacado en la batalla, el que mantuvo mejor la disciplina y el último en retirarse.


title: Cornelio Zelaya

text: Permaneció en el Ejército del Norte e hizo las campañas del Directorio de las Provincias Unidas contra Santa Fe de 1818 y 1819. En enero de 1820, el Ejército se sublevó en el llamado "Motín de Arequito", por el que Zelaya fue arrestado y trasladado a Córdoba.


title: Cornelio Zelaya

text: Fue enviado a Tucumán donde se puso al frente de la caballería de la provincia en la guerra civil contra Martín Miguel de Güemes. El gobernador Bernabé Aráoz lo reemplazó en ese mando, por haber pretendido deponerlo. De allí marchó a Mendoza, donde peleó a órdenes de Francisco Fernández de la Cruz contra la montonera de José Miguel Carrera.


title: Cornelio Zelaya

text: Regresó a principios de 1822 a la Provincia de Buenos Aires donde prestó servicios en las luchas contra los indígenas.


title: Cornelio Zelaya

text: En 1826 fue elegido diputado por Buenos Aires al Congreso Constituyente, en el que votó a favor de la constitución de 1826, que establecía la forma de estado unitario.


title: Cornelio Zelaya

text: En 1828 apoyó la revolución de Juan Lavalle, que terminó con el fusilamiento de gobernador de Buenos Aires Manuel Dorrego. Tras la caída del jefe unitario se exilió en Corrientes. Allí se dedicó a la ganadería, y no participó en la guerra civil que azotó esa provincia desde 1838 hasta 1847. Ese último año se refugió en Montevideo.


title: Cornelio Zelaya

text: Regresó a Buenos Aires después de la batalla de Caseros y el general Justo José de Urquiza lo nombró jefe de la Fortaleza de Buenos Aires. Desde ese puesto apoyó la revolución del 11 de septiembre de 1852 contra el propio Urquiza, y ejerció el mismo cargo hasta su fallecimiento en 1855.


title: Cornelio Zelaya

text: La localidad de Zelaya, junto con la estación ferroviaria ubicada en el mismo pueblo, en el Partido del Pilar, provincia de Buenos Aires, lleva su nombre en reconocimiento a la actuación de este militar. En Buenos Aires lleva su nombre una calle de la zona del Abasto.


title: Cornelio Zelaya

text: En el Monumento 20 de Febrero, conmemorativo de la Batalla de Salta, ubicado en la ciudad homónima, el teniente Coronel Zelaya está representado por una de las cuatro estatuas, que acompañada con su nombre bordeado por una corona de laureles y un águila, confeccionados en bronce, comparte los honores junto a los otros tres principales héroes de la batalla: el General Belgrano, el Mayor General Díaz Vélez y el Comandante Dorrego.


title: Cornelio Zelaya

text: La Punta Coronel Zelaya de la isla San Pedro (Georgias del Sur) homenajea su memoria.


title: Motor paso a paso híbrido

text: La expresión Motor paso a paso híbrido se refiere a un motor eléctrico del tipo paso a paso, cuyo funcionamiento se basa en la combinación de los otros dos tipos de motores paso a paso, el Motor de reluctancia variable y el motor de magnetización permanente.


title: Motor paso a paso híbrido

text: El rotor suele estar constituido por anillos de acero dulce dentado en un número ligeramente distinto al del estator y dichos anillos montados sobre un imán permanente dispuesto axialmente. El tipo Híbrido es probablemente el más usado de todos los motores por pasos. Originalmente desarrollado como un motor de magnetización permanente sincrónico de baja velocidad, su construcción es una combinación de los diseños del último y de reluctancia variable. El motor Híbrido consiste en un estator dentado y un rotor de tres partes (apilado simple). El rotor de apilado simple contiene dos piezas de polos separados por un magneto permanente magnetizado, con los dientes opuestos desplazados en una mitad de un salto de diente para permitir una alta resolución de pasos.


title: Emilio Conesa

text: Emilio Conesa (Buenos Aires, 1821 – íd, 1873) fue un militar argentino, destacado en las guerras civiles de su país y en la guerra del Paraguay.


title: Emilio Conesa

text: Era hijo de José Antonio Conesa y Eustaquia de Casas, un matrimonio recién llegado Buenos Aires desde España, huyendo de los desórdenes del Trienio Liberal.


title: Emilio Conesa

text: Se unió a la campaña de Juan Lavalle contra Juan Manuel de Rosas en 1840 e hizo a sus órdenes la campaña al norte de su país, participando en las batallas de Quebracho Herrado y Rodeo del Medio. Tras huir a Chile, se exilió en Montevideo. Fue oficial de las fuerzas argentinas en la Guerra Grande y por corto tiempo combatió en Corrientes a órdenes del general José María Paz.


title: Emilio Conesa

text: Combatió a órdenes de Justo José de Urquiza en la batalla de Caseros. En apoyó la revolución del 11 de septiembre de 1852 que separó el Estado de Buenos Aires de la Confederación Argentina. Durante el sitio de Buenos Aires de ese año y el siguiente comandó algunos batallones y brevemente fue comandante de la isla Martín García.


title: Emilio Conesa

text: En 1856 fue encargado de repeler la invasión federal de Jerónimo Costa, que había sido condenado a muerte de antemano por un decreto del gobernador Pastor Obligado. Lo derrotó en la batalla de Villamayor, y negó la rendición a los oficiales y soldados que se entregaban. Al día siguiente fusiló a los pocos prisioneros que tomó, entre ellos al propio general Costa, héroe de la defensa de la isla Martín García años atrás.


title: Emilio Conesa

text: Participó en una expedición a las fronteras del sur en 1857, y participó en las batallas de Sol de Mayo, Cristiano Muerto y Pigüé.


title: Emilio Conesa

text: Fue el héroe de la batalla de Cepeda (1859), dado que logró retirarse exitosamente al frente de la infantería y la artillería después de la derrota, salvándole la vida y el prestigio a su jefe, Bartolomé Mitre, lo que le valió el ascenso al grado de coronel. Se entrevistó con Urquiza preparando el futuro Pacto de San José de Flores.


title: Emilio Conesa

text: Fue designado interventor en la provincia de San Juan junto con el general Juan Saá, dedicándose a entorpecer su tarea; pero no pudo impedir que este invadiera la provincia. Quedó a cargo del ejército en la capital durante la campaña de la batalla de Pavón y las campañas siguientes contra el interior. Se dedicó a la guerra contra el indio unos meses, hasta que fue elegido diputado nacional en el año 1862.


title: Emilio Conesa

text: Fue ascendido a general en 1863, y dirigió la instalación de una línea de fortines en la región chaqueña, en el norte de lo que actualmente es la provincia de Santa Fe. Al iniciarse la guerra del Paraguay, tuvo a su cargo el embarco de las tropas hacia territorio paraguayo. Tuvo un papel destacado al negarse a retirar sus tropas en la batalla de Pehuajó, lo que no impidió su derrota, y en cambio causó un excesivo número de bajas entre sus propias fuerzas. De todos modos se le encargó organizar el cruce del Ejército a territorio paraguayo por Paso de la Patria, acción que logró exitosamente. Participó en la batalla de Boquerón (1866) antes de solicitar su relevo y regresar a Buenos Aires por razones de salud.


title: Emilio Conesa

text: Parcialmente repuesto de sus dolencias, se hizo cargo de la frontera sur de la provincia de Buenos Aires. Estaba en el sur de la provincia de Córdoba, reorganizando la frontera contra los indígenas, cuando estalló en Cuyo la Revolución de los Colorados de fines de 1866; organizó la formación de ejércitos en el sur de Córdoba, reuniendo sucesivos contingentes que le enviaba Mitre desde el Paraguay, y su segundo, el general José Miguel Arredondo, los derrotó en la decisiva batalla de San Ignacio. Algún tiempo después expulsó de la ciudad de Córdoba al caudillo Simón Luengo, que había derrocado al gobernador federal Mateo Luque y repuso a este en el gobierno. Pero limitó su acción política en todas las formas posibles, le impidió tomar ninguna decisión y arrestó a varios de sus colaboradores. Su actuación causó la renuncia de Luque poco después, y presionó para que fuera reemplazado por un gobernador liberal, Félix de la Peña.


title: Emilio Conesa

text: En 1868 movilizó el Ejército del interior hacia la provincia de Santa Fe, con la intención de reponer al derrocado gobernador mitrista Nicasio Oroño, pero fracasó en el intento. Ese mismo año fue elegido diputado nacional por Buenos Aires.


title: Emilio Conesa

text: Al estallar en Entre Ríos la revolución dirigida por el caudillo federal Ricardo López Jordán fue el jefe de una de las grandes columnas movilizadas en contra de este, y logró la primera victoria importante contra los federales, en la batalla de Puntas del Sauce. Pero pronto regresó a Buenos Aires, con su salud muy desmejorada y visiblemente envejecido. En 1870 volvió a ser elegido diputado nacional y al año siguiente presidió el Comité Argentino, base de lo que gradualmente se convertiría en el Partido Autonomista.


title: Emilio Conesa

text: Falleció en Buenos Aires el 3 de septiembre de 1873.


title: Emilio Conesa

text: Tiene el curioso privilegio de tener tres localidades con su nombre en la Argentina: General Conesa (Buenos Aires) (Tordillo, Buenos Aires), General Conesa (Río Negro), y Conesa (San Nicolás, Buenos Aires); un departamento de la provincia de Río Negro: Conesa; y una calle en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, a lo largo de los barrios de Saavedra, Núñez, Belgrano y Colegiales. También existen calles con el nombre de Conesa en otras localidades, como en el partido de Lomas de Zamora, provincia de Buenos Aires, Córdoba y Rosario.


title: Antonino Aberastain

text: Antonino Aberastain (San Juan, Argentina, 10 de mayo de 1810 – Rinconada del Pocito, 12 de enero de 1861) fue un abogado y político argentino, líder liberal de la provincia de San Juan, gobernador en el año 1861, ejecutado después de la batalla de Rinconada del Pocito.


title: Antonino Aberastain

text: Hijo de Luis Aberastain Benegas y Manuela de la Rosa Torres, estudió en su ciudad natal y en Buenos Aires. Al parecer, dominaba siete idiomas. Se recibió de abogado en 1832 y fue juez en la época de Juan Manuel de Rosas. En 1839 fundó junto con su amigo Domingo Faustino Sarmiento el periódico "El Zonda". En 1840 debió huir de la provincia, perseguido por el gobernador Nazario Benavidez. Más tarde fue ministro del gobernador de Salta, Manuel Puch. Vivió catorce años en Chile, dedicándose a brindar asesoramiento al gobierno de Copiapó y a la minería.


title: Antonino Aberastain

text: Contrajo matrimonio 1843, en Chile, con Magdalena Brihuega Albarracín, parienta de Sarmiento, con quien tuvo 6 hijos.


title: Antonino Aberastain

text: Después de la Batalla de Caseros, el gobernador Nazario Benavídez lo hizo elegir diputado al Congreso Constituyente de 1853, pero lo reemplazó cuando quiso apoyar una revolución en su contra. Fue nombrado Ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Confederación y diputado nacional, pero renunció a ambos cargos.


title: Antonino Aberastain

text: Participó en la política de su provincia como dirigente del Partido Unitario y tuvo un papel secundario en el asesinato de Benavídez. Fracasó en llegar al gobierno, desplazado por el interventor federal José Antonio Virasoro. Entonces dirigió la oposición en su contra y la sublevación que terminó con el asesinato del gobernador y de su familia, en noviembre de 1860. Reunió una asamblea popular (de la que estaban excluidos los federales), que nombró gobernador a Coll y este nombró gobernador, finalmente, a Aberastain.


title: Antonino Aberastain

text: El presidente Santiago Derqui intervino la provincia, nombrando para el cargo al coronel Juan Saá, gobernador de la provincia de San Luis. Saá ordenó detener a los sublevados y reponer la legislatura disuelta, pero Aberastain se negó a cumplir las órdenes y se preparó para resistir. El 2 de enero de 1861, una nueva legislatura eligió gobernador a Aberastain, que declaró que la intervención federal era una agresión externa.


title: Antonino Aberastain

text: El general Saá invadió la provincia y atacó las débiles fuerzas sanjuaninas en la llamada batalla de Rinconada del Pocito, el 11 de enero, derrotándolas por completo. El mismo gobernador, que estaba al mando de sus fuerzas, fue capturado. Al día siguiente, temiendo que Aberastain organizara una rebelión entre los prisioneros, el coronel Francisco Clavero lo hizo fusilar.


title: Antonino Aberastain

text: En respuesta a su ejecución se reinició la guerra civil que tendría su punto culminante en la Batalla de Pavón. Después de dicha batalla, los porteños invadieron gran parte del interior y reunieron en San Juan a la legislatura que había elegido a Aberastain; de esta asamblea resultó elegido gobernador Domingo Faustino Sarmiento.


title: Enniskillen

text: Enniskillen (en irlandés: "Inis Ceithleann", que significa "isla de Kathleen") es la ciudad principal y mayor del condado de Fermanagh al oeste de Irlanda del norte. Conocida también como «la perla del Ulster», está situada casi exactamente en el centro del condado, en la isla natural que separa las secciones superiores e inferiores del lago Erne. Con una población de 13 599 habitantes, según el censo del 2001, es sin lugar a dudas el asentamiento más grande del condado, así como el centro principal de venta al por menor.


title: Enniskillen

text: En años recientes, Enniskillen ha albergado una serie de eventos internacionales, mayoritariamente notables, como los campeonatos mundiales de ski acuático en los años 2005 y 2006. En el 2007 se llevaron de nuevo a cabo entre el 7 y el 9 de septiembre y una vez más en el Broadmeadow. También, una competición profesional de wakeboard 'Wakejam' se llevó a cabo entre el 27 y el 29 de julio de 2007 donde corredores de élite de todo el mundo, así como corredores locales tomaron parte en el evento que fue hospedado por el "Erne Wakeboard Club".


title: Papagayos

text: Papagayos es una localidad del Departamento Chacabuco, provincia de San Luis, Argentina, ubicada al noreste de la provincia.


title: Papagayos

text: De todos los pueblos que están a los pies de la Sierras de Comechingones, se destaca por su particular paisaje de palmeras caranday.


title: Papagayos

text: Limita con Villa Larca al norte, Tilisarao al oeste, Villa del Carmen al sur y al este con la provincia de Córdoba.


title: Papagayos

text: Su clima es mayormente seco con escasas precipitaciones al año (700 mm/año).


title: Papagayos

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 57% frente a los del censo anterior. Abundan en las laderas serranas palmares de palmera caranday (llamada en la zona "coco" aunque no produzca cocos), algarrobos criollos ("Prosopis alba" y "Prosopis nigra"), chañar, piquillín y jarilla, como especies autóctonas.


title: Papagayos

text: Puma (muy diezmado desde la segunda mitad del recién pasado s. XX), zorro gris, vizcacha, comadreja, pecarí, liebre, perdiz, gato montés, zorrino, sacha cabra (o cabra salvaje), cóndor andino, zorzal, rey del bosque, calandria, reina mora de siete colores, águila mora etc. (el yaguar fue exterminado hacia fines del siglo XIX).


title: Papagayos

text: Desde los 1950 existe el proyecto de crear un parque nacional en las zonas rurales no desmontadas adyacentes a la localidad de Papagayos y en gran parte de la frontera entre las provincias de Córdoba y San Luis en la Sierra de Comechingones, tal parque nacional se ha propuesto lleve el nombre de Papagayos y proteja especialmente a los densos palmares (bosques de palmeras) caranday (palmera llamada en la zona "coco" pese a no dar cocos) que todavía en el 2011 abundan en las cercanías de la localidad sanluiseña de Papagayos.


title: Zoo Tycoon 2: Dino Danger Pack

text: Zoo Tycoon 2: Dino Danger Pack (abreviado ZT2:DDP, o solo DDP) es la primera "Descarga Especial" de Zoo Tycoon 2, se debe comprar con tarjeta de credíto en Oberon Media a $4.99 dólares y se puede comprar como CD o como descarga vía Internet, pero se debe tener el código de activación mandado por e-mail para poder utilizarlo. No es considerado como una Expansión ya que tiene poco contenido en comparación a los otros Expansion Packs. Este pack ya no está disponible ya que en Zoo Tycoon 2: Extinct Animals trae los mismos dinosaurios y objetos mejorados.


title: Zoo Tycoon 2: Dino Danger Pack

text: Esta descarga trae 4 dinosaurios, todos del periodo Cretácico.


title: Zoo Tycoon 2: Dino Danger Pack

text: Carnotauro


title: Zoo Tycoon 2: Dino Danger Pack

text: Styracosaurus


title: Zoo Tycoon 2: Dino Danger Pack

text: Triceratops


title: Zoo Tycoon 2: Dino Danger Pack

text: Tyrannosaurus Rex


title: Zoo Tycoon 2: Dino Danger Pack

text: DDP trae objetos especiales para dinosaurios:Los dinosaurios hacen jerarquías para reproducirse.


title: Zoo Tycoon 2: Dino Danger Pack

text: Nueva campaña donde se debe crear un zoo de 5 estrellas, comprar un tyrannosaurus y satisfacer sus necesidades, nuevos desafíos.


title: Zoo Tycoon 2: Dino Danger Pack

text: Hay un nuevo símbolo de conservación: Extinto


title: Caracol Junior

text: Caracol Junior es un proceso de formación en comunicación radiofónica con niños, niñas y jóvenes de Colombia. Es un proyecto de comunicación radiaofónica que nace como una propuesta de UNICEF, Plan Internacional y Caracol Radio, que busca promover los derechos de los niños, niñas y adolescentes, por medio de capacitaciones en comunicación radiofónica.


title: Caracol Junior

text: Gracias a los buenos resultados obtenidos en las dos experiencias expuestas, Caracol Radio propuso a Unicef y Plan Internacional la creación de un proyecto que vinculase a los niños de diferentes lugares del país con el medio radiofónico. Se trata de un programa educativo y continuado sobre comunicación radiofónica, derechos y convivencia, que se ha bautizado como Caracol Junior. Por ahora estará presente en las localidades de Cartagena, Tumaco, Jamundí, Cali, Quibdó y Bogotá, y en 2007 el objetivo es capacitar a 800 niños y niñas que se convertirán en corresponsales, enviando sus trabajos periodísticos, informando sobre lo que pasa en su entorno y compartiendo con la audiencia adulta sus opiniones y propuestas. Actualmente el proyecto está siendo operado por PROA Comunicación.


title: Hiroshima (canción)

text: «Hiroshima» es una canción del grupo "pop rock" británico Wishful Thinking, proveniente del álbum de mismo título publicado en 1971. Trata sobre el bombardeo atómico de Hiroshima acaecido el 6 de agosto de 1945.


title: Hiroshima (canción)

text: La canción fue versionada después por el veterano grupo de "rock" alemán Puhdys en su álbum "Computer-Karriere" (1982), para lo cual adaptaron la letra original al idioma alemán, y por la cantante de pop alemana Sandra en su álbum "Paintings in Yellow" (1990).


title: Hiroshima (canción)

text: La formación de Wishful Thinking que grabó originalmente «Hiroshima» la integraron John Franklin (guitarra solista), Tony Collier (bajo), Kevin Scott (vocalista principal), y Brian Allen (batería).


title: Hiroshima (canción)

text: El tema fue grabado en 1970 e incluido en el álbum homónimo publicado en el Reino Unido en 1971. El vocalista de la canción fue el bajista Tony Collier. Se editó en Alemania como sencillo en 1971 (con «She Belongs to the Night» en la cara B), en donde llegó a alcanzar cierto éxito en sus listas musicales. En el Reino Unido no aparecería en sencillo hasta 1972, que lo haría como cara B del tema «Clear White Light».


title: Hiroshima (canción)

text: La canción fue nuevamente descubierta por las estaciones de radio alemanas en 1977. Fue usada, con ocasión de ello, en sus programas radiofónicos, y fueron tal las veces que se retransmitió, que los radioyentes volvieron a interesarse masivamente por la canción. El sencillo, que ya se había reeditado en 1975 en Atlantic Records, se volvió a relanzar al mercado. Subió al número 8 de las listas musicales alemanas el 25 de septiembre de 1978.


title: Hiroshima (canción)

text: El tema se volvió a publicar en Alemania en 1982, único país donde «Hiroshima» iba teniendo realmente éxito. Esta vez apareció remezclado en la versión de casi siete minutos de "Special Mix New Long Version". En 1990, el propio autor de la canción, Dave Morgan (integrante de la Electric Light Orchestra entre 1981 y 1986), hizo una nueva versión del tema en la remezcla de "90er-Mix", que publicó en un sencillo junto a la versión original de los Wishful Thinking. «Hiroshima» es el primer sencillo extraído del álbum de Sandra "Paintings in Yellow". Era una versión de una canción de 1971 de la banda británica Wishful Thinking.


title: Hiroshima (canción)

text: El tema fue producido por Michael Cretu. El diseño de la carátula del sencillo correspondió a Mike Schmidt (Ink Studios), y la fotografía a Stefan Langner.


title: Hiroshima (canción)

text: El soporte vocal a Sandra en la canción era la de Michael Cretu.


title: Hiroshima (canción)

text: Entró en el "top 20" alemán el 22 de febrero de 1990, en donde permaneció durante trece semanas, de las cuales tres estuvo en la posición número 4.


title: Donald M. Grant

text: Donald M. Grant es una editorial ubicada en Nueva Hampshire que publica material de fantasía y ciencia ficción. Esta editorial es conocida por las espléndidas ilustraciones que acompañan a sus novelas. Entre las publicaciones más importantes, se destacan la saga "La Torre Oscura" de Stephen King y las novelas "El talismán" y "Casa negra" de King y Peter Straub.


title: Max Gluckman

text: Max Gluckman ( * 26 de enero de 1911- 13 de abril de 1975) fue un antropólogo sudafricano. Nace en Johannesburgo, Sudáfrica. Sus padres eran judíos. La primera vez que se acercó a la Antropología fue en la Universidad de Witwatersrand. Concluye en 1936 su doctorado en Oxford sobre los bantúes del sur. En 1939 comienza su labor intelectual en el Rhodes-Livingston Institute (Rhodesia del Norte/Zambia]; dirigiendo el Rhodes-Livingstone Institute de 1941 a 1947), antes de ser el primer profesor de Antropología Social en la Universidad de Mánchester en 1949 Sus estudios se centraron en los sistemas políticos de los pueblos sudafricanos, analizando el papel de conflicto en el mantenimiento de su cohesión social.


Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana o simplemente los Siete ensayos es considerada la obra principal del escritor, periodista y pensador peruano José Carlos Mariátegui. Se publicó en Lima, en 1928, y convirtió a su autor en una de las voces marxistas más difundidas de Latinoamérica. Es una obra que ha sido reeditada decenas de veces, además de traducida al ruso, francés, inglés, italiano, portugués y húngaro.


title: Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana

text: El autor usó como base para su libro la serie de artículos que de manera dispersa e inorgánica había publicado en revistas como "Mundial" y "Amauta", esta última bajo su dirección.


text: Mariátegui se propuso en este libro aplicar los principios del materialismo histórico para intentar una revaluación completa de la realidad peruana. En el prólogo advierte que no es un crítico imparcial y objetivo, sino que sus juicios se nutren de sus ideales, sentimientos y pasiones.


text: Los ensayos abarcan diversos temas: la evolución económica, el problema del indio, el problema de la tierra, la instrucción pública, el factor religioso, regionalismo vs. centralismo y un “proceso” o enjuiciamiento de la literatura nacional. El autor pensaba también incluir un ensayo sobre la evolución política e ideológica del Perú, pero por parecerle ya excesivo el número de sus páginas, planeaba darle desarrollo y autonomía en un libro aparte. Asimismo, era consciente de sus limitaciones, pues deja en claro que ninguno de sus ensayos estaba acabado y que volvería a estos temas. Sin embargo su prematura muerte dos años después puso punto final a sus planes.


text: Más allá de los aciertos o desaciertos del autor en su objetivo de contribuir a la crítica socialista de los problemas del Perú, este libro tuvo el mérito de incentivar nuevos trabajos sobre la interpretación de la realidad peruana e iniciar la búsqueda de derroteros distintos a los tradicionales. Es de destacar la réplica que escribió el ilustre pensador Víctor Andrés Belaunde, titulada "La realidad nacional", donde señaló muchos errores y omisiones de Mariátegui. Belaunde, defensor del pensamiento católico con tendencias sociales progresistas, quiso plantear un debate abierto con Mariátegui, pero la muerte de éste en 1930 se lo impidió.


text: Mariátegui estudia la evolución económica del Perú aplicando el materialismo histórico, aunque no de manera rigurosa. En resumen, afirma que el desarrollo económico del Imperio de los incas, de tipo socialista, se vio “escindido” (interrumpido) por la conquista española. Los españoles impusieron una estructura económica feudal y esclavista. Dicho feudalismo se prolonga hasta la República, con el gamonalismo (caciquismo latifundista), mientras que la esclavitud es abolida. La burguesía nacional (clase capitalista) surge durante el período del guano y del salitre (siglo XIX) y empieza a fortalecerse a inicios del siglo XX, pero sin poder suplantar del todo a la clase terrateniente o latifundista (semifeudal). Según Mariátegui, en su tiempo coexistían en el Perú las tres economías: la feudal, la burguesa y algunos residuos de la economía comunista indígena en la sierra.


text: Mariátegui alaba el desarrollo económico del Imperio de los Incas, al que califica de “socialista” y “colectivista”; destaca especialmente el trabajo colectivo que garantizaba el bienestar material de toda la población del imperio. Este magnífico desarrollo económico se vio “escindido” (interrumpido) por la conquista española. Los españoles destruyeron la maquinaria de producción incaica; luego implantaron sus estructuras políticas y económicas. La economía socialista de los incas fue reemplazada por otra de tipo feudal. Los españoles no buscaban desarrollar una economía sólida sino solo la explotación de los recursos naturales. La actividad fundamental de los españoles fue la explotación de las minas de oro y plata. Al no haber suficiente mano de obra para el trabajo de las haciendas de la costa recurrieron a la importación de esclavos negros; fue así como conformaron no solo una sociedad feudal, sino también una sociedad esclavista. Según Mariátegui, la estructura económica colonial seguía siendo la base histórica de la economía peruana.


text: La segunda etapa de la economía peruana nace de otro hecho político y militar: la Independencia. Esta tiene como origen la misma política de la Corona Española, que impedía el libre desenvolvimiento económico de las colonias. Al haber en estas ya una burguesía criolla, aunque todavía embrionaria, ésta se contagió de las ideas revolucionarias de la burguesía europea e impulsó la independencia para asegurar su prosperidad. La independencia se decide entonces por las necesidades del desarrollo capitalista; en ese sentido, Inglaterra, cuna de la economía del librecambio, cumplió un papel fundamental al apoyar a las nacientes naciones americanas. La lucha por la independencia mancomunó a las diversas naciones latinoamericanas, pero una vez conseguida ella, cada una tomó su propio camino. Las naciones más beneficiadas con el tráfico libre con el resto del mundo fueron las situadas en el lado del Atlántico, es decir, Argentina y Brasil, que atrajeron inmigrantes y capitales europeos, que permitió que en esos países se fortaleciera la democracia burguesa y liberal; mientras que el Perú, por su posición geográfica, no recibió ese flujo dinamizador y se limitó a acoger a los inmigrantes chinos, que pasaron a laborar en las haciendas bajo el modelo feudal, cuasi esclavista. Sin embargo, el Perú necesitaba de “las máquinas, de los métodos y de las ideas de los europeos, de los occidentales”.


text: Otro capítulo de la historia económica peruana se abre con el descubrimiento de la riqueza del guano y del salitre. Estos productos, de fácil explotación, aumentaron rápidamente la riqueza del Estado, ya que la Europa industrial necesitaba estos recursos para mantener su productividad agrícola. Las rentas de dichas riquezas acabaron por ser despilfarradas por el Estado Peruano, pero permitieron la aparición del capital comercial y bancario. Se empezó a constituir una clase capitalista, pero cuyo origen se encontraba en la vieja aristocracia peruana. Otra consecuencia fue la consolidación del poder económico de la costa, ya que hasta entonces, la minería había configurado a la economía peruana un carácter serrano. En síntesis, el guano y el salitre permitieron la lenta transformación de la economía peruana de un sistema feudal a un sistema capitalista, aunque sin dejar de acentuarse la dependencia con el capital extranjero. Dichas riquezas se perdieron tras la Guerra del Pacífico.


text: Finalizada la guerra con Chile, la postguerra se abrió con un período de colapso de las fuerzas productoras. La moneda se hallaba depreciada y el crédito exterior anulado. El militarismo nacido de la derrota tomó el poder, pero pronto la antigua clase capitalista surgida en tiempos del guano y del salitre retomó su puesto en las directrices de la política nacional. Para lograr el resurgimiento económico fue preciso recurrir a la ayuda del imperialismo británico. Por el Contrato Grace (1888) se entregaron los ferrocarriles a los banqueros ingleses, como prenda y garantía de nuevas inversiones en el Perú. La puesta en operatividad de los ferrocarriles de la región central activó la explotación minera a gran escala en esa región. Lentamente, la economía peruana se fue recobrando, con bases más sólidas que las del guano y del salitre, pero sin perder su carácter de economía colonial. En esa línea, el gobierno de Nicolás de Piérola (1895-1899) se puso al servicio de los intereses de la plutocracia, según la percepción de Mariátegui. Luego, enumera las características fundamentales de la economía peruana de su tiempo (hacia 1928):


text: Termina Mariátegui señalando que en su tiempo todavía coexistían en el Perú tres economías: la feudal, la burguesa y algunos residuos de la economía comunista indígena en la sierra.


text: No obstante el incremento de la actividad minera desde fines del siglo XIX, el Perú mantenía su carácter de país agrícola. La gran mayoría de la población se dedicaba a la agricultura. El indio, que conformaba las cuatro quintas partes de esa población, era tradicionalmente agricultor. La agricultura de productos alimenticios se concentraba en la sierra y abastecía el mercado nacional. Los cultivos agroindustriales destinados a la exportación (caña de azúcar y algodón) se concentraban en la costa, y estaban bajo control de una clase terrateniente. Esta mantenía una organización semifeudal que constituía el más pesado obstáculo para el desarrollo del país. Según Mariátegui, dicho propietario criollo, debido a su herencia y formación española, no podía desarrollar a plenitud la economía de corte capitalista. El interés del autor en el florecimiento pleno del capitalismo en el Perú se debía a que, según el ideario comunista, esa fase era necesaria para el surgimiento de la revolución socialista.


text: Mariátegui concebía el problema del indio no como un asunto racial, administrativo, jurídico, educativo o eclesiástico, sino como un problema sustancialmente económico cuyo origen estaba en el injusto sistema de propiedad de la tierra concentrado en pocas manos (gamonalismo o latifundismo); mientras subsistiera esta forma de propiedad todo intento por solucionar el problema del indio sería estéril.


text: El gamonalismo se oponía con éxito a toda ley u ordenanza de protección indígena. El hacendado, latifundista o gamonal era prácticamente un señor feudal. Frente a él, la ley era impotente. La República había prohibido el trabajo gratuito, pero aun así, el trabajo gratuito, y aún el trabajo forzado, sobrevivían en el latifundio.


text: Se calcula que la población del Imperio de los Incas fue de diez millones de habitantes. La conquista española fue una tremenda carnicería; la población nativa quedó diezmada. El virreinato estableció un régimen de brutal explotación. Los españoles impusieron el régimen feudal de la tenencia de la tierra y dieron más importancia a la extracción del oro y la plata. La población indígena fue sometida a un sistema abrumador de trabajos forzados, en las minas y los obrajes. La costa se despobló, por lo que se importaron esclavos negros para las labores de las haciendas. Los españoles destruyeron la sociedad y la economía incaica, sin reemplazarla por otra de igual rendimiento. El sistema que implantaron fue el feudal y el esclavista, de manera simultánea.


text: La revolución independentista fue dirigida por los criollos y hasta por algunos españoles, que aprovecharon el apoyo de la masa indígena. El programa liberal de la revolución incluía la redención del indio, pero al consumarse la independencia, quedó solo como promesa. Ello debido a que la aristocracia latifundista de la colonia, dueña del poder, conservó intactos sus derechos feudales sobre la tierra. La situación del indio tendió a empeorarse durante la República.


text: En la sierra, la región habitada principalmente por los indios, subsistía en tiempos de Mariátegui la más bárbara y omnipotente feudalidad. El dominio de la tierra estaba en manos de los gamonales o latifundistas. Sin embargo, la propagación de las ideas socialistas originó un fuerte movimiento de reivindicación entre la masa indígena.


text: «La solución del problema del indio tiene que ser una solución social. Sus realizadores deben ser los propios indios. Este concepto conduce a ver en la reunión de los congresos indígenas un hecho histórico. Los congresos indígenas, desvirtuados en los últimos años por el burocratismo, no representaban todavía un programa; pero sus primeras reuniones señalaron una ruta comunicando a los indios de diversas regiones. A los indios les falta vinculación nacional. Sus protestas han sido siempre regionales. Esto ha contribuido, en gran parte, a su abatimiento», finaliza diciendo Mariátegui.


text: A grandes rasgos:


text: Dice Mariátegui que “la cuestión del indio, más que pedagógica es económica, es social”.


text: La liquidación de la feudalidad en el Perú debió haber sido realizado por el régimen demo-burgués establecido luego de la independencia. Pero no ocurrió ello, pues no cuajó en el Perú una verdadera clase capitalista. La antigua clase feudal, disfrazada de burguesía republicana, conservó sus posiciones.


text: Las expresiones de la feudalidad sobreviviente eran dos: Latifundio y Servidumbre. No se podía liberar la servidumbre que pesaba sobre la clase indígena si antes no se acababa con el latifundio.


text: El problema agrario aparecía pues, en toda su magnitud, como un problema económico-social, y por lo tanto, político.


text: España trajo al Perú el Medioevo (inquisición, feudalismo, etc.), la Contrarreforma. De la mayor parte de esas instituciones los peruanos fueron liberándose penosamente. Pero el cimiento económico, es decir, la herencia feudal, permaneció tras la revolución independiente. La clase dirigente criolla, que sucedió a la española, no cambió las estructuras socio-económicas del régimen colonial.


text: El régimen de la propiedad de la tierra determinó el régimen político y administrativo de toda la nación. Sobre una economía semifeudal no podía prosperar ni funcionar instituciones democráticas y liberales.


text: El pueblo incaico era una civilización agraria (“la vida viene de la tierra” era su lema). Vivía dedicado a la agricultura y el pastoreo. Los caracteres fundamentales de la economía incaica eran los siguientes:


text: El régimen colonial desorganizó y aniquiló la economía agraria incaica, sin reemplazarla por una economía de mayores rendimientos. Pero no solo hizo eso sino que redujo a la población indígena (etnocidio).


text: Mariátegui observa que el régimen colonial español resultó incapaz de desarrollar en el Perú una economía de puro tipo feudal y que injertó en ella elementos de la economía esclavista. El colonizador español, que no tenía desarrollada la idea del valor económico del hombre, estableció una política de despoblamiento, es decir, de exterminio de la masa indígena (etnocidio). Llegó el momento en que los españoles se vieron necesitados de mano de obra y recurrieron entonces a la importación de negros, trayendo así la esclavitud. Pero también los indios prácticamente sufrieron un régimen esclavista, pues la actividad preferida de los españoles, la minería, debía ser necesariamente un trabajo de esclavos. En ese sentido, los españoles implantaron la mita minera, un sistema de trabajo supuestamente inspirado en la mita incaica, pero que no fue sino una forma de esclavitud en la que muchos indígenas se vieron sometidos.


text: En la época de Mariátegui, el carácter colonial de la agricultura de la costa provenía en gran parte del sistema esclavista. Ello debido a que el latifundista costeño, más que hombres, pedía brazos para el cultivo de sus tierras. Miles de indios bajaban a las haciendas costeras, donde laboraban como peones en las peores condiciones.


text: Mariátegui compara al colonizador español con el anglosajón (es un término que designa a los pueblos germánicos que invadieron el sur y el este de la Gran Bretaña inglés). El español no tuvo las condiciones del colonizador anglosajón o pionero. Pensaba que las riquezas del Perú eran sus metales preciosos. Así, con la práctica de la mita, aniquilaron el capital humano, trayendo la decadencia de la agricultura. El colonizador español nunca fue un creador de riqueza, como si lo fue el anglosajón.


text: La revolución de la independencia, al no haber sido dirigida por las masas indígenas, no tuvo reivindicaciones agraristas. La dirigieron y financiaron los criollos (burguesía comerciante), más interesados en defender sus intereses comerciales. Si bien el gobierno republicano abolió la mita, las encomiendas, etc., la aristocracia terrateniente continuó siendo la clase dominante.


text: La República, trató de legislar con miras a fortalecer la pequeña propiedad individual, de acuerdo al liberalismo entonces en boga. Ello equivalía a desarticular tanto al latifundio como a la comunidad indígena. Sin embargo, esta intención no prosperó. El latifundio se consolidó y extendió, mientras que la comunidad indígena fue la más afectada, tanto por la ambición de los terratenientes como por la política desatinada dirigida desde la capital.


text: El poder de la clase política de la República procedía en buena cuenta de la propiedad de la tierra (feudalismo latifundista). Los políticos y caudillos eran por lo general, dueños de grandes haciendas. Mientras que el latifundismo serrano mantenía un nivel muy atrasado en su sistema de producción, el latifundismo costeño, orientado a los intereses de los capitales británicos y estadounidenses, se hallaba más desarrollado tecnológicamente, aunque su explotación reposaba todavía sobre prácticas y principios feudales.


text: A pesar de que la tendencia en la República era desaparecer la comunidad indígena para dar pase a las propiedades individuales, sin embargo, no hubo una política más incisiva al respecto. La comunidad sobrevivió, si bien a duras penas. Luego, un intelectual de tendencia liberal como Manuel Vicente Villarán reclamó la protección de las comunidades frente al latifundismo. Sin embargo, la defensa más consistente vendría de parte de los intelectuales socialistas como Hildebrando Castro Pozo, autor del interesante estudio "Nuestra comunidad indígena".


text: La defensa de la comunidad indígena, asumida por muchos pensadores como Castro Pozo, no reposaba en principios abstractos de justicia ni en sentimentalismos tradicionalistas, sino en razones concretas de orden económico y social. La comparación del latifundio serrano con la comunidad indígena como empresa de producción agrícola, desfavorecía al primero.


text: Al sobrevivir en el Perú el latifundio feudal, sobrevivía también la servidumbre, bajo diversas formas y distintos nombres. La diferencia entre la agricultura de la costa y de las sierra, era que la primera tenía un nivel técnico más desarrollado, pero no más. Ambas seguían teniendo el carácter feudal o semifeudal. Métodos feudales aplicados eran el yanaconazgo y el “enganche”. El yanaconazgo consistía en que un campesino o yanacona laboraba en las tierras de un propietario recibiendo a cambio de su trabajo una parte de la producción. El enganche era un sistema aplicado en la costa, por el cual se contrataban trabajadores o braceros dándoles anticipos en dinero, pero por lo general, esa deuda tendía a crecer, quedando el trabajador prácticamente atado al contrato, sin poder disponer de su libertad.


text: En la costa, el trabajador de la tierra fue, además del indio, el negro esclavo y el coolíe chino. En la sierra, exclusivamente el indio.


text: El terrateniente costeño admitía, aunque muy atenuado, el régimen del salario y del trabajo libre. En cambio, en la sierra, el poder del terrateniente era prácticamente absoluto y mantenía el feudalismo en toda su dimensión.


text: El desarrollo del cultivo agroindustrial de la costa peruana (caña de azúcar y algodón) se debía al interés del capital británico y norteamericano en esos productos. Los mejores valles de la costa estaban sembrados de caña y algodón y conformaban inmensos latifundios, mientras que los cultivos alimenticios ocupaban una extensión mucho menor y estaba a cargo de pequeños propietarios y arrendatarios.


text: Todo ello, pese a que el suelo del Perú no producía todo lo que la población necesitaba para su subsistencia y se hacía necesario importar trigo. Problema éste que no fue resuelto por el Estado, más afanado en hacer una política de subsistencias.


text: Lo que nos muestra que la economía del Perú es una economía colonial, pues su movimiento y su desarrollo estaban subordinados a los intereses y necesidades de las grandes potencias.Mariátegui analiza el desarrollo de la instrucción o educación pública, que para él estaba estrechamente ligado a lo económico-social.


text: Mariátegui reconoce y analiza tres influencias en la educación peruana: la española, la francesa y la norteamericana, estas dos últimas insertadas en la primera. La educación peruana tiene pues una esencia básica colonial, careciendo de un sentido nacional.


text: España legó «un sentido aristocrático y un concepto eclesiástico y literario de la enseñanza». La cultura en la colonia era un privilegio de la clase dominante. El pueblo no tenía derecho a la instrucción. La enseñanza tenía por objeto formar clérigos y doctores en letras. El desprecio por el trabajo y por las actividades productivas fue alentado desde la Universidad colonial.


text: La revolución de la Independencia adoptó los principios igualitarios de la Francia revolucionaria, pero solo para favorecer a los criollos. La naciente República heredó las estructuras coloniales y poco hizo por variar esa situación en sus primeros años. A mediados del siglo XIX se empezó a adoptar el modelo francés. Pero este modelo tenía también muchas deficiencias, pues acentuaba igualmente la orientación literaria y retórica de la enseñanza. La influencia anglosajona empezó a reflejarse en la reforma de la segunda enseñanza de 1902. Fue el doctor Manuel Vicente Villarán quien defendió con más vigor la adopción del modelo norteamericano, tendiente a la formación de hombres de empresa y no solo de literatos o eruditos, lo que era coherente con el naciente desarrollo del capitalismo peruano. Las prédicas de Villarán triunfaron con la reforma educativa de 1920, mediante la ley orgánica de enseñanza dada ese año, pero como no era posible, según Mariátegui «democratizar la enseñanza de un país, sin democratizar su economía, y sin democratizar, por ende, su superestructura política» la reforma de 1920 devino en fracaso.En esta sección final del ensayo, el autor expone las dos posiciones ideológicas que debatieron en torno al modelo educativo que debía imponerse en el Perú, a principios del siglo XX. Estas ideologías se desenvolvían en el seno del Partido Civil, el predominante en la política peruana de entonces y eran las siguientes: Villarán defendía el modelo norteamericano, con una orientación práctica (formación de hombres de empresa), lo que era coherente con el naciente capitalismo que iba formándose en el Perú. Mientras que Deustua planteaba el problema educativo en un terreno puramente filosófico; a decir de Mariátegui, representaba la vieja mentalidad aristocrática de la casta latifundista. Finalmente se impuso el programa de Villarán, pero con resultados mediocres, según ya vimos.


text: En conclusión, para Mariátegui, «el problema de la enseñanza no puede ser bien comprendido en nuestro tiempo si no es considerado como un problema económico y como un problema social. El error de muchos reformadores ha estado en su método abstractamente idealista, en su doctrina exclusivamente pedagógica».


text: Mariátegui empieza señalando que en su tiempo, el concepto de religión había ya crecido en extensión y profundidad. Estaba ya superada la vieja crítica del anticlericalismo (ateo, laico y racionalista) de relacionar la religiosidad con el oscurantismo (lo que no impide que todavía algunos, ingenua o ignorantemente, sigan creyendo en esa relación). Pone como ejemplo el protestantismo anglosajón para desmentir tal aseveración.


text: Mariátegui hace notar que el factor religioso ofrece en los pueblos de América aspectos muy complejos. El estudio del mismo debe partir necesariamente de las creencias de los pueblos precolombinos. Considera que se cuenta con suficientes elementos sobre la mitología del Perú antiguo como para ubicar su puesto en la evolución religiosa de la humanidad.


text: Según Mariátegui, la religión incaica fue un código moral antes que un conjunto de abstracciones metafísicas. Se hallaba subordinada a los intereses sociales y políticos del Imperio, más que a fines netamente espirituales. La alta clase sacerdotal pertenecía al mismo tiempo a la clase dirigente. Es lo que se llama Teocracia. Es por ello que cuando los incas conquistaban otros pueblos, no se orientaron a extirpar la diversidad de cultos (con excepción de aquellos demasiado bárbaros o violentos), sino que, con sentido práctico, exigieron solamente la supremacía del culto del Sol. El Templo del Sol o Coricancha se convirtió así en el templo de una mitología un tanto federal.


text: Ese mismo régimen teocrático explica que la "Iglesia" incaica (por llamarla de algún modo) pereciera junto con el Estado Incaico durante la conquista española. Pero sobrevivieron en la población los ritos agrarios, las prácticas mágicas y el sentimiento panteísta.


text: Según Mariátegui, la conquista española fue la última cruzada, es decir una empresa esencialmente militar y religiosa, realizada en conjunto por soldados y misioneros (la espada y la cruz).


text: Tras la conquista, empieza el coloniaje, que es una empresa política y eclesiástica. El Virreinato atrae a nobles letrados y doctores eclesiásticos. Llega la Inquisición y la Contrarreforma, pero también toda la actividad cultural, concentrada en las manos de la Iglesia Católica. La Universidad nace fundada por los frailes.


text: La liturgia suntuosa del catolicismo y el estilo conmovedor de los predicadores cautivaron a las masas indígenas, más que la misma doctrina evangélica. Es decir, para los indios, lo más atrayente del culto católico fue su exterioridad y no su interioridad. El indio, en realidad, mantuvo sus antiguas creencias mágicas adecuándolas al culto católico, fenómeno al que se conoce como sincretismo religioso.


text: El rol de la Iglesia católica durante el virreinato fue el de apoyar y justificar al estado feudal y semifeudal instituido. Si bien hubo choques entre el poder civil y el poder eclesiástico, estos no tuvieron ningún fondo doctrinal, sino que fueron simples querellas domésticas, que se superaron eventualmente.


text: Con el advenimiento de la República no hubo cambio. La revolución de la Independencia, del mismo modo que no tocó los privilegios feudales, tampoco lo hizo con los eclesiásticos. El alto clero se mostró inicialmente fiel a la Monarquía española, pero al igual que la aristocracia terrateniente, aceptó la República cuando vio que ésta mantenía las estructuras coloniales. De entre el bajo clero, hubo muchos que militaron activamente en el bando patriota.


text: Si bien entre los patriotas peruanos hubo quienes profesaron el liberalismo, éste nunca llegó a los extremos del jacobinismo anticlerical, como ocurriera en Francia. El liberalismo peruano, débil y formal en el plano económico y político, lo era también en el religioso. No hubo de parte de los liberales peruanos una campaña más incisiva a favor del laicismo y de otras demandas propias del anticlericalismo. La actuación personal de Francisco de Paula González Vigil, clérigo célebre por sus críticas a la curia romana, no perteneció propiamente al liberalismo. El más conspicuo líder liberal peruano, José Gálvez Egúsquiza, respetaba y cumplía los dogmas de la Iglesia Católica.


text: El radicalismo de Manuel González Prada surgido a fines del siglo XIX constituyó la primera agitación anticlerical del Perú, pero careció de eficacia por no haber aportado un programa económico-social. De acuerdo a la tesis socialista, las formas eclesiásticas y doctrinas religiosas son propias e inseparables del régimen económico-social que las sostiene y produce, y por tanto, la preocupación primordial debería ser cambiar dicho régimen, antes que asumir actitudes anticlericales. Cuando surgió la República Peruana, ésta se constituyó bajo el sistema centralista, pese a los planteamientos de federalismo que hicieron algunos ideólogos liberales. En la época de Mariátegui, el problema de la centralización política se mantenía vigente; naturalmente, para él, la solución de este problema tenía que abarcar necesariamente el plano social y económico, y no solo el político y administrativo, como se había venido intentando.


text: Para Mariátegui, el problema del regionalismo versus el centralismo se planteaba ya en términos nuevos, quedando atrás los viejos conceptos propios del siglo XIX. Reconocía la existencia, sobre todo en el sur peruano, de un sentimiento regionalista, pero observaba que dicho regionalismo más parecía ser «una expresión vaga de un malestar y un descontento». Enumera las siguientes proposiciones:


text: Durante la República, los primeros partidos políticos organizados admitieron en sus programas la descentralización, pero nunca lo desarrollaron cuando llegaron al poder, quedando dicha idea en simple especulación teórica.


text: Mariátegui resalta que en su tiempo ya existía una ideología de avanzada interesada en la solución del problema agrario y la cuestión indígena. Por ello, entendía que toda política descentralista que estuviera enfocada solo como reforma política y administrativa, sin contemplar previamente la solución del problema del indio, no merecía ni siquiera ser discutida. Temía que al darse una autonomía más o menos amplia a los departamentos y a las regiones, esto solo aumentaría el poder del gamonalismo, que era la lacra que debía ser extirpada, con prioridad.


text: Mariátegui observa que es difícil definir y demarcar en el Perú regiones existentes históricamente como tales. Los departamentos, cuyos orígenes se remontan a las antiguas intendencias coloniales, no pueden ser definidos como «regiones» pues son solo entidades políticas administrativas, que no representan una unidad económica e histórica. Tampoco las tres regiones físicas: la Costa, la Sierra y la Montaña (Selva) equivalen a regiones en cuanto a realidad social y económica; Mariátegui afirma que la Montaña carece aún de significación socioeconómica; en cambio, «la actual peruanidad se ha sedimentado en tierra baja» o Costa, y la Sierra es el refugio del indigenismo. Otra forma artificial de concebir las regiones en el Perú ha sido la división de Norte, Centro y Sur peruano, cada una de las cuales reunía tentativamente a departamentos y provincias sin ningún contacto entre sí.


text: «Las formas de descentralización ensayadas en la historia de la República, han adolecido del vicio original de representar una concepción y un diseño absolutamente centralistas», dice Mariátegui. Es decir, se aplicaron proyectos esbozados desde el gobierno central, sin contemplar los planteamientos de los regionalistas. Mariátegui enumera y analiza los ensayos que se hicieron a lo largo de la historia republicana, lo que denomina como el «viejo regionalismo». El primer experimento de descentralización fue la creación de los consejos departamentales de 1873, en tiempos del presidente Manuel Pardo. La guerra con Chile de 1879 liquidó ese ensayo. Una nueva ley dada en 1886 creó las Juntas Departamentales, subordinadas al poder central, pero que tampoco dieron resultado y fueron suprimidas años después. La Constitución de 1920 consagró la autonomía municipal (lo que no se implementó) y creó los Congresos Regionales (del norte, centro y sur del Perú), que solo constituyeron en una parodia absurda de descentralización.


text: Examinada la teoría y la práctica del viejo regionalismo, Mariátegui formula sus puntos de vista sobre cómo debe enfocarse la nueva descentralización. Primero, debe quedar esclarecida la solidaridad del gamonalismo regional con el régimen centralista. El gamonalismo, por su naturaleza, tendía hacia el federalismo, pero una vez aliado con el gobierno central, dejó de lado su reivindicación federalista. Luego, Mariátegui considera que el Perú debe optar entre el gamonal o el indio: «no existe un tercer camino». Naturalmente, él y los hombres nuevos se inclinan por el indio. Porque «ninguna reforma que robustezca al gamonal contra el indio, por mucho que aparezca como una satisfacción del sentimiento regionalista, puede ser estimada como una reforma buena y justa». En conclusión, para los nuevos regionalistas, la regionalización debe contemplar simultáneamente el problema del indio y de la tierra.


text: Mariátegui estudia también el problema de la capital y sostiene que la suerte de Lima como centro político del Perú estará subordinada a los grandes cambios políticos que se den en este país.


text: Mariátegui pone a la literatura bajo cuestionamiento al pasar revista a distintos autores peruanos. En este proceso de la literatura se enjuicia la capacidad política de la literatura de constituir un lugar de contestación de la estructura feudal y colonial.


text: Mariátegui propone una concepción de la literatura que une a la vanguardia estética y al 'nacionalismo indigenista'. De la vanguardia estética toma la necesidad de concebir la práctica artística como una mediación técnica, como una brecha entre lo representado y la forma de representar. De Vallejo nos dice:


text: El sentimiento indígena tiene en sus versos una modulación propia. Su canto es íntegramente suyo. Al poeta no le basta traer un mensaje nuevo. Necesita traer una técnica y un lenguaje nuevos también. Su arte no tolera el equívoco y artificial dualismo de la esencia y la forma. [..] El sentimiento indígena es en Melgar algo que se vislumbra sólo en el fondo de sus versos; en Vallejo es algo que se ve aflorar plenamente al verso mismo cambiando su estructura.


text: Esta 'modulación propia' se debe al estatuto de lo nacional en el Perú. Una literatura no puede apelar a sus elementos nutricios si está íntimamente imbricada con la estructura económica feudal y colonial. Una literatura nacionalista sería cómplice de esta estructura de dominación e injusticia que oprime al indio ya que expresaría la cultura de su oligarquía feudal. Mariátegui detecta, sin embargo, una 'dualidad de raza y espíritu' que impide que exista una "literatura orgánicamente nacional", una identidad nacional fija como, por ejemplo, Argentina: El criollismo no ha podido prosperar en nuestra literatura, como una corriente de espíritu nacionalista, ante todo porque el criollo no representa todavía la nacionalidad. Se constata, casi uniformemente, desde hace tiempo, que somos una nacionalidad en formación. Se percibe ahora, precisando ese concepto, la subsistencia de una dualidad de raza y de espíritu.


text: La presencia desequilibrante del indígena permite abrir un espacio para la literatura indigenista. Esta no sería una literatura que se ocupe del indio como tema dentro de una perspectiva nacional. La perspectiva indígena participa en la lucha por la definición de la identidad peruana y, como tal, puede ser tomada por la literatura como un elemento significativo. Las concepciones en pugna, la colonial y la indigenista, se disputan la identidad nacional. De ahí la importancia de tomar a lo indígena modulándolo para hacer presente su cosmovisión, no solo presentándolo como un objeto: El indio no representa únicamente un tipo, un tema, un motivo, un personaje. Representa un pueblo, una raza, una tradición, un espíritu. No es posible, pues, valorarlo y considerarlo, desde puntos de vista exclusivamente literarios, como un color o un aspecto nacional, colocándolo en el mismo plano que otros elementos étnicos del Perú.


text: Como apunta Löwy, Mariátegui busca refirmar un concepto de nación romántico. Este es una afirmación del concepto de nación que, sin embargo, rechaza la expresión subjetiva individual y, en cambio, busca la asociación, es esencialmente unanimista:  El romanticismo del siglo XIX fue esencialmente individualista; el romanticismo del novecientos es, en cambio, espontánea y lógicamente socialista, unanimista. Vallejo, desde este punto de vista, no sólo pertenece a su raza, pertenece también a su siglo, a su evo. En consecuencia con esto último, Mariátegui rechaza el individualismo de la expresión individual, anárquica: Políticamente, históricamente, el anarquismo es, como está averiguado, la extrema izquierda del liberalismo. Entra, por tanto, a pesar de todas las protestas inocentes o interesadas, en el orden ideológico burgués. El anarquista, en nuestro tiempo, puede ser un revolté, pero no es, históricamente, un revolucionario. Así, Mariátegui configura una literatura en que se incorporan los componentes de lo nacional, pero, al mediar la cosmovisión indígena, se conculca la cultura oligárquica contra la que la literatura debe bregar. Dice Mariátegui que "La nueva peruanidad es una cosa por crear. Su cimiento histórico tiene que ser indígena." La índole de la cultura indígena cuya cosmovisión Mariátegui toma prestada no proviene de los buenos deseos del utopista, sino que, según Mariátegui se asienta en la realidad concreta del Perú: El mestizo actual, concreto, no es para Vasconcelos el tipo de una nueva raza, de una nueva cultura, sino apenas su promesa. La especulación del filósofo, del utopista, no conoce límites de tiempo ni de espacio. Los siglos no cuentan en su construcción ideal más que como momentos. La labor del crítico, del historiógrafo, del político, es de otra índole. Tiene que atenerse a resultados inmediatos y contentarse con perspectivas próximas. Desde una perspectiva marxista y materialista, las condiciones materiales inmediatas de la nación peruana deberán ser usadas como materiales para entender los planteamientos de la arena política. El intento de pensar un tipo de 'comunismo indígena' no puede basarse en una raza futura, en un mestizaje por venir sino que tiene que asentarse en las condiciones étnicas y políticas actuales de Perú.


text: Mariátegui, de todas formas, avizora el curso de los eventos por venir. Traza un camino evolutivo de tres estadios para 'lo peruano'. En primer lugar, la época colonial determinada por España, en segundo la época universal y cosmopolita, y en tercero la afirmación de la nacionalidad, del proyecto indigenista: Nuestra literatura ha entrado en su período de cosmopolitismo. En Lima, este cosmopolitismo se traduce, en la imitación entre otras cosas de no pocos corrosivos decadentismos occidentales y en la adopción de anárquicas modas finiseculares. Pero, bajo este flujo precario, un nuevo sentimiento, una nueva revelación se anuncia. Por los caminos universales, ecuménicos, que tanto se nos reprocha, nos vamos acercando cada vez más a nosotros mismos.


text: Se reconoce la conocida tríada dialéctica: en un primer momento tenemos el colonialismo de corte nacionalista que será posteriormente negado por el universalismo europeizante. Finalmente el nacionalismo volverá a la afirmación de lo propio, pero eliminando los elementos coloniales.


text: En la segunda etapa en la que se encuentra la literatura no puede apelar a lo indígena como tal sino en cuanto a cómo su cosmovisión puede afectar la cultura nacional en su totalidad. No se trata de afirmar lo indígena como tal sino encontrar un lugar de enunciación posible dentro de la cosmovisión indígena y explotarlo como un arma de la lucha en la definición de lo nacional: La literatura indigenista no puede darnos una versión rigurosamente verista del indio. Tiene que idealizarlo y estilizarlo. Tampoco puede darnos su propia ánima. Es todavía una literatura de mestizos. Por eso se llama indigenista y no indígena. Una literatura indígena, si debe venir, vendrá a su tiempo. Cuando los propios indios estén en grado de producirla. Lo importante no es tanto una reivindicación sectorial de lo indígena sino la redefinición de lo peruano en términos de una alteridad, de una otredad que da pie para pensar una identidad peruana distinta.


title: Low (canción de Kelly Clarkson)

text: «Low» es una canción de la cantante y compositora de estadounidense Kelly Clarkson, por su álbum debut Thankful. La canción fue escrita por Jimmy Harry y producida por Clif Magness. Fue lanzado como el álbum segundo sencillo oficial, el 3 de agosto de 2003.


title: Low (canción de Kelly Clarkson)

text: La canción es notable por ser el primer sencillo en el que Clarkson explora el elemento "pop rock" para luego definir su carrera en singles como ""Breakaway"" y ""Since U Been Gone"". La canción recibió críticas favorables de los críticos de la música. El 5 de marzo de 2013, Billboard clasificó la canción en el número 87 en su lista de los Top 100 Hits American Idol de todos los tiempos.


title: Low (canción de Kelly Clarkson)

text: Después de alcanzar el número 9 en el Billboard Hot 100 con "Miss Independent", Clarkson no estaba convencida de que "Low" tenía potencial para ser sencillo. Otros contendientes, y los posibles terceros sencillos fueron ""Just Missed the Train"", ""The Trouble with Love Is"" y "You Thought Wrong", un dueto con Tamyra Gray. Finalmente, "Low" fue lanzado como el segundo sencillo el 3 de agosto de 2003. En el Reino Unido, la canción fue lanzada como un doble lado con "The Trouble With Love Is". Jimmy Harry se sorprendió cuando la canción fue elegida para ser sencillo, en palabras de él: "Creo que fue un gran salto y un impresionante seguimiento después de "Miss Independent". Escoger "Low" lo veía lejano, debido a que el contenido de la producción y la letra eran tan diferentes".


title: Low (canción de Kelly Clarkson)

text: "Low" fue escrita por Jimmy Harry y producida por Cliff Magness, quien también organizó y dirigió la pista. El pop rock la pista con sabor hogareño y campo, encuentra a la cantante reflejada en una relación acabada. ""It's cool you didn't want me/ Sometimes you can't go back/ But why'd you have to go and make a mess like that?"" (Es genial que no me quieras / A veces no se puede volver atrás / Pero ¿por qué tienes que ir y hacer un desastre de esa manera?), ella canta antes de interpretar el coro: ""Have you ever been low? Have you ever had a friend that let you down?"" (¿Alguna vez has estado abajo? ¿Alguna vez has tenido un amigo al que has defraudado". Harry ha dicho que "Low" "era una canción muy personal para él. Cuando la escribió, no estaba muy seguro de qué hacer con ella porque era una letra bastante brutal y sentía que no era algo que muchos artistas pop querrían hacer.


title: Low (canción de Kelly Clarkson)

text: En el 2003, poco después del lanzamiento de "Thankful", Kelly fue invitada por AOL para grabar su primer AOL Sessions. En este Clarkson incluyó las canciones "The Trouble With Love Is", "Thankful" y "Low", como cierre de éste. Para comenzar promoción a la canción como sencillo, Clarkson la interpretó por primera vez en vivo en los Teen Choice Awards en agosto de 2003. Así mismo, continuó dando distintas presentaciones en programas de televisión durante el 2003, como en ""Top of the Pops"" y ""Des&Mel"". Cuando Clarkson inició su primera gira ""Independent Tour"" en febrero de 2004, este sencillo se convirtió en la canción de apertura. En diciembre de 2004, justo un mes después del lanzamiento de su segundo álbum de estudio Breakaway, Clarkson volvió a interpretar "Low" en los Radio Music Awards. Además, en 2005, este sencillo se incluyó el listado oficial del primer concierto para AOL de la cantante.


title: Low (canción de Kelly Clarkson)

text: El video musical fue dirigido por Antti Jokinen, quien también dirigió sus videos ""A Moment Like This"" y ""Before Your Love"" . En dcho video, podemos ver a Clarkson conduciendo una camioneta mientras interpreta la canción, intercalándose a su vez, Clarkson haciendo un mini concierto frente a un oar de persona en lo que parece ser un desierto. Para finalizar, se puede ver a Clarkson empujando la camioneta que conducía por una gran barranco para así, seguir caminando y cantar el último verso de la canción.


title: Lenguas judeo-italianas

text: Las lenguas judeo-italianas son las variedades lingüísticas romances utilizadas entre los siglos X y XX en Italia y Corfú. Se habló principalmente entre los siglos X y XVII en Roma y en zonas urbanas del centro y norte de Italia, principalmente en Livorno, así como en la isla de Corfú, Grecia.


title: Lenguas judeo-italianas

text: El tipo glosónimo "giudeo-italiano" es de acuñación académica y relativamente tardía. En inglés, "Judæo-Italian" fue utilizado por primera vez por Lazaro Belleli en 1904 para su artículo "Judæo-Greek and Judæo-Italian" en la enciclopedia judía (Jewish Encyclopedia) (vol. 7, 310-313), en el que describía las lenguas de los judíos de Corfú. En italiano, Giuseppe Cammeo se refirió a un "Gergo giudaico-italiano" en su artículo de 1909 "Studj dialettali" (Vessillo Israelitico 57 (1909); el término aparece primeramente en la p. 169). Ese mismo año, Umberto Cassuto empleó el término de "giudeo-italiano", como se ve en el siguiente fragmento de su obra:Los dialectos regionales del judeo-italiano ("ghettaioli" "giudeeschi"), incluyen: También


title: Lenguas judeo-italianas

text: Por lo menos dos variedades judeo-italianas, basadas en el siciliano y el veneciano, se usaban en Corfú.


title: Lenguas judeo-italianas

text: Todas las variedades habladas usan una combinación única (entre las lenguas judías) de raíces verbales hebreas con conjugaciones italianas ("ej.", "axlare", comer; "gannaviare", robar; "dabberare", hablar; "lekhtire", ir). De forma similar hay sustantivos abstractos como "tovezza", bondad.


title: Lenguas judeo-italianas

text: También son comunes las incorporaciones léxicas del hebreo, particularmente aquellas aplicadas a la vida cotidiana. Además se incorporaron términos de otras lenguas judías como el yiddish y el ladino.


title: Lenguas judeo-italianas

text: El bagitto, un dialecto de Livorno (Leghorn), es especialmente rico en préstamos lingüísticos a partir del judeo-español el judeo-portugués.


title: Lenguas judeo-italianas

text: Cassuto sostenía que muchos dialectos judeo-italianos reflejan el dialecto italiano de lugares más próximos al sur, ya que desde la expulsión de los judíos del Reino de Nápoles, el rumo migratorio judío se ha dirigido en dirección hacia el norte de Italia.


title: Lenguas judeo-italianas

text: Menos de 4000 personas poseen hoy en día un conocimiento básico del italkian, y de ellos, solo una reducida cifra puede hablar el lenguaje de una forma fluida.


title: Lenguas judeo-italianas

text: "Italkian" no es usado por la Biblioteca del Congreso como una materia relevante, y ni siquiera figura como una referencia del judeo-italiano. El tema autorizado es "lengua judeo-italiana". Los encabezados son:


title: Lenguas judeo-italianas

text: La materia de referencia es: dialecto judeo-italiano. LC-MARC emplea los siguientes códigos lingüísticos: Código colectivo judeo-italiano asignado [ita] (italiano).


title: Lenguas judeo-italianas

text: Esto se encuentra en conformidad con el código lingüístico de la International Organization for Standardization (Organización Internacional de Estándares) ISO 639-2 (roa).


title: Catedral de Winchester

text: La catedral de Winchester es la iglesia catedral de la iglesia de Inglaterra erigida en Winchester, condado de Hampshire. Es una de las mayores catedrales de Inglaterra y uno de los mejoros ejemplos del gótico perpendicular.


title: Catedral de Winchester

text: Posee la nave más larga y, en conjunto, la mayor longitud de todas las catedrales góticas europeas. Está consagrada a la santísima Trinidad, San Pedro, San Pablo y San Swithun. Es la sede del obispo de Winchester y el centro de la diócesis de Winchester.


title: Catedral de Winchester

text: La catedral comenzó a construirse en 1079 bajo el mandato del obispo Walkelin y el 8 de abril de 1093, en presencia de casi todos los obispos y abades de Inglaterra, los monjes se trasladaron desde la antigua iglesia sajona Old Minster a la nueva, "con gran gloria y regocijo" para indicar su terminación.


title: Catedral de Winchester

text: La parte más antigua del actual edificio es la cripta, que data de aquella época. Guillermo II de Inglaterra (hijo de Guillermo I "el Conquistador") fue enterrado en la catedral el 11 de agosto de 1100, al resultar muerto durante un accidente de caza en el cercano New Forest.


title: Catedral de Winchester

text: La torre central achaparrada y cuadrada, que posee un innegable aspecto normando, se comenzó en 1202 para reemplazar a la anterior que se había derrumbado, en parte debido al inestable terreno sobre el que está construida la catedral. Los trabajos continuaron durante el siglo XIV, en 1394, la remodelación de la nave normanda comenzó según los diseños del maestro masón William Wynford y prosiguieron durante los siglos XV y XVI, en especial con la construcción de la girola para acomodar a los muchos peregrinos que acudían a la tumba de San Swithun. La institución benedictina, el priorato de San Swithun fue disuelto en 1539. El claustro y la sala capitular fueron demolidos, pero la catedral se mantuvo.


title: Catedral de Winchester

text: Entre los años 1905 a 1912 se hicieron trabajos de restauración, llevados a cabo por T.G. Jackson, que incluyeron el famoso rescate, el cual evitó que el edificio colapsara por completo. Algunos de los anegados cimientos de los muros este y sur fueron reforzados por un buzo, William Walker, quien los rellenó con más de 25.000 sacos de cemento, 115.000 bloques de hormigón y 900.000 ladrillos. Trabajó durante seis horas al día desde 1906 a 1912 en total oscuridad a una profundidad de más de 6 m lo cual salvó la catedral del derrumbe. Esta labor fue reconocida con la Real Orden Victoriana.


title: Catedral de Winchester

text: En la catedral tuvieron lugar muchos acontecimientos importantes en la historia del país, destacando:


title: Catedral de Winchester

text: En la actualidad, la catedral atrae muchos turistas como resultado de la relación con Jane Austen, que murió en la ciudad y está enterrada en el transepto norte de la nave. La lápida sepulcral original del siglo XIX dedicó un elogio poco entusiasta a su habilidad como escritora. Muy posteriormente, en una pared cercana, se colocó una lápida más descriptiva mencionando el talento de Austen.


title: Catedral de Winchester

text: Otro atractivo de la catedral ha sido su uso como escenario de las novelas de ficción de Anthony Trollope sobre la vida clerical durante el siglo XIX, "Chronicles of Barsetshire", en las cuales la catedral y su diócesis formaban la ambientación.En 2005, el edificio fue utilizado como escenario para la película "El código da Vinci". A raíz de esto, la catedral albergó debates y proyecciones refutando el libro.


title: Catedral de Winchester

text: Por añadidura, la catedral es, posiblemente, la única de la que se han escrito canciones. Winchester Cathedral fue un top diez en el Reino Unido y número 1 en Estados Unidos con la banda The New Vaudeville en 1966. También fue la protagonista de la canción "Cathedral" de Crosby, Stills and Nash (and Young), en su álbum de 1977 CSN.


title: Catedral de Winchester

text: En el transepto sur hay una "Capilla de los pescadores", que es la tumba de Izaac Walton. Walton, que murió en 1683, fue el autor de "The Compleat Angler" y amigo de John Donne. En el coro se encuentra la campana del barco HMS Iron Duke, buque insignia del almirante John Jellicoe en la batalla de Jutlandia en 1916.


title: Catedral de Winchester

text: La "capilla de la epifanía" posee una serie de vitrales prerrafaelitas diseñados por Edward Burne-Jones y fabricados en el taller de William Morris. La decoración foliar por encima y debajo de cada panel es sin lugar a dudas de Morris y al menos una de las figuras tiene una notable semejanza con su esposa, Jane, quien con frecuencia posaba para Dante Gabriel Rossetti y otros miembros de la Hermandad Prerrafaelita.


title: Catedral de Winchester

text: La cripta, que frecuentemente se inunda, exhibe una estatua de Anthony Gormley, llamada "Sound II" instalada en 1986 y hay también un moderno relicario de san Swithun.


title: Catedral de Winchester

text: Entre 1992 y 1996 se ubicaron una serie de nueve iconos en la mampara de la girola, la cual protegió durante algún tiempo las reliquias de San Swithun, destruida por Enrique VIII en 1538.


title: Catedral de Winchester

text: Este iconostasio de la tradición ortodoxa rusa fue creado por Sergei Fedorov (escrito en ocasiones Fyodorov) y consagrado en 1997. Los iconos incluyen las figuras religiosas de San Swithun y San Birinus. Bajo los iconos de la girola se encuentra el "agujero sagrado" por donde, antiguamente, los peregrinos se arrastraban y yacían junto a la tumba de San Swithun. El "vínculo externo" de debajo conecta con las imágenes de cada icono y la girola.


title: Catedral de Winchester

text: La catedral también posee el único tañido diatónico de catorce campanas del mundo, con un tenor (la campana más pesada) que pesa 36 cwt (o aproximadamente 1,83 toneladas métricas).


title: Catedral de Winchester

text: (en inglés)


title: Catedral de Winchester

text: En el coro de la catedral se encuentran unas urnas funerarias que contienen los restos de varios reyes de las primitivas dinastías reales de Inglaterra. La identificación de los restos humanos contenidos en estos cofres es imposible porque durante la Guerra Civil del siglo XVII, los soldados del Parlamento profanaron las urnas y esparcieron los huesos por tierra. Con la Restauración de la monarquía, los huesos profanados fueron recogidos y colocados en las actuales urnas mortuorias.


title: Catedral de Winchester

text: Los mismos deben de pertenecer a los reyes que abajo se detalla:


title: Campeonato Mundial de Atletismo de 2009

text: El XII Campeonato Mundial de Atletismo se celebró en Berlín (Alemania) entre el 15 y el 23 de agosto de 2009 bajo la organización de la Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo y la Federación Alemana de Atletismo.


title: Campeonato Mundial de Atletismo de 2009

text: Las competiciones se desarrollaron en el Estadio Olímpico de Berlín, con capacidad para 75 mil espectadores, y las pruebas de marcha y maratón en un circuito urbano de la capital alemana. Se compitió en 47 disciplinas, 24 masculinas y 23 femeninas. La mascota del evento fue un oso pardo con el nombre de "Berlino".


title: Campeonato Mundial de Atletismo de 2009

text: Es la primera ocasión en que las pruebas de marcha y maratón de un Mundial no finalizaron en el estadio, ya que tuvieron como meta la Puerta de Brandemburgo.


title: Campeonato Mundial de Atletismo de 2009

text: En la segunda jornada del Mundial se celebró la final de los 100 m, quizá la competición más trascendental del evento. El jamaiquino Usain Bolt se alzó con el oro y consiguió una nueva plusmarca mundial: 9,58 s. Cuatro días después, Bolt logró su segundo título mundial en la final de 200 m con un tiempo de 19,19 s, nueva plusmarca mundial.


title: Campeonato Mundial de Atletismo de 2009

text: La cubana Yargelis Savigne logró la medalla de oro en la prueba de triple salto, conquistando su segunda corona mundial consecutiva, tras la obtenida en el Mundial anterior, al superar en la final a su compatriota Mabel Gay, ganadora de la medalla de plata.


title: Campeonato Mundial de Atletismo de 2009

text: España obtuvo una medalla de oro por medio de la palentina Marta Domínguez en la prueba de 3000 m con obstáculos; sin embargo, fue descalificada seis años después por anomalías en su pasaporte biológico, así lo falló el TAS el 19 de noviembre de 2015. La otra medalla, un bronce, la consiguió Jesús Ángel García en los 50 km marcha. En la última jornada, la fondista Natalia Rodríguez llegó primera en la final de 1.500 m, pero fue descalificada por decisión de los jueces al tener un percance con otra atleta en la competición.


title: Hansa Records

text: Hansa Records (Hansa, Hansa Musik Produktion o Hansa International) fue una discográfica fundada en los años 1960 con base en Berlín, Alemania.


title: Hansa Records

text: Hansa alcanzó su máximo apogeo a fines de los años 1970, cuando publicaron muchas producciones exitosas de artistas como David Bowie quien grabó los álbumes "Low" y "Heroes" en su estudio en Berlín Occidental. Los mayores éxitos logrados por la discográfica estuvieron basados en la banda alemana Boney M con hits que vendieron millones de copias como "Rivers Of Babylon", "Brown Girl In The Ring" y "Mary's Boy Child/Oh My Lord". Después de una caída de las ventas tanto nacional como internacionalmente a mediados de los años 1980, Hansa eventualmente fue comprada por BMG, quien la fusionó con varios otros sellos como Ariola Records para formar BMG Berlin Musik GmbH/BMG-Ariola, más tarde para conformarse en parte de un conglomerado internacional llamado Sony BMG Music Entertainment.


title: Walk Away (canción de Kelly Clarkson)

text: «Walk Away» es el último sencillo del álbum Breakaway, de la cantante estadounidense Kelly Clarkson. Según Nielsen SoundScan, hasta marzo de 2013, el sencillo vendió 1 224 000 descargas en los Estados Unidos.


title: Walk Away (canción de Kelly Clarkson)

text: Fue planeado que la canción "Addicted" fuera sencillo, pero fue cancelado cuando RCA pensó que daba el mismo mensaje que en Behind These Hazel Eyes y Because of You. "Gone" fue después seleccionado pero RCA pensó que era igual que "Since U Been Gone". "Walk Away" fue seleccionado como el quinto y último sencillo de "Breakaway" para su lanzamiento el 31 de enero de 2006.


title: Walk Away (canción de Kelly Clarkson)

text: El video musical de "Walk away" fue dirigido por Joseph Kahn.


title: Roxanne (canción)

text: «Roxanne» es una canción del grupo de rock británico The Police, lanzada como sencillo por primera vez en 1978, y relanzada al año siguiente aprovechando la creciente fama de la banda. Fue el segundo sencillo oficial del grupo, y posiblemente uno de los más conocidos y exitosos. Además, forma parte del primer disco de la banda, Outlandos d'Amour, de 1978, así como del disco en vivo titulado "Live."


title: Roxanne (canción)

text: La canción, escrita por Sting, está dirigida a una prostituta ficticia, llamada Roxanne. El origen de la canción viene porque un día Sting deambulaba por el barrio rojo de París en octubre de 1977, pues la banda se encontraba en París para tocar en un club llamado The Nashville. Sting vio prostitutas por primera vez y cerca de ese lugar se encontraba un cartel que anunciaba la obra de teatro “Cyrano de Bergerac”, en la que una de sus protagonistas se llamaba Roxanne. El cantante pensó lo que sería enamorarse de una de ellas y bajo esta premisa, escribiría “Roxanne” utilizando el nombre de la protagonista de la obra. El cantante le canta declarándole su amor y pidiéndole que "no se ponga en la luz roja" (refiriéndose al barrio rojo de París).


title: Roxanne (canción)

text: Musicalmente la canción es una fiel representación de lo que la crítica entendió como «reggae blanco», a menudo definido como el estilo de la banda. En unas declaraciones hechas por el mismo Sting, para él esta canción es una representación de tango y, de hecho, como tal se versionó también con éxito para la película "Moulin Rouge".


title: Roxanne (canción)

text: Debido al tema tratado la canción no consiguió entrar en las listas británicos en su primer lanzamiento, sino que debió esperar al año siguiente, cuando gracias a la fama del grupo, alcanzó el puesto número 13, para luego convertirse en una de las canciones más representativas de la banda. La revista "Rolling Stone" la ubicó en el puesto 388 en la clasificación de las «Mejores 500 canciones de todo los tiempos». Arctic Monkeys hace alusión a Roxanne en la canción «When the Sun Goes Down». La canción fue certificada como disco de oro en Reino Unido.