title: Hennessy

text: Hennessy actualmente vende unas tres millones de cajas de coñac cada año. Las innovaciones recientes incluyen la tentativa de ampliar el atractivo de la bebida más allá de su consumo tradicional. Por ejemplo, la compañía ha introducido productos nuevos, como «Pure White» y «Fine de Cognac». También, han sido introducidas en el mercado nuevas recetas de cóctel, como el combinado de Hennessy con la bebida energética Red Bull para formar «Crunk juice», un cóctel popularizado por artistas musicales como Lil Jon y Ying Yang Twins. También la bebida fue popularizada por el legendario rapero fallecido 2pac.


title: Hennessy

text: El "Prix Hennessy du Journalisme Littéraire" distingue cada año a un periodista por su trabajo de divulgación y crítica literaria en la prensa francesa, a través de críticas, crónicas, encuestas y reportajes. Un jurado de profesionales premia la rectitud en el análisis, la calidad de los escritos y el modo en que suscita la curiosidad por la literatura. El premio, dotado con 7000 € en metálico, rinde un merecido homenaje a la labor del periodista literario, su independencia de espíritu y a la capacidad de descubrirle a los lectores donde se encuentra la literatura de calidad y los verdaderos talentos emergentes.


title: Antisocial

text: Antisocial puede referirse a los individuos que tienen una conducta violenta hacia las normas sociales y los demás individuos o grupos de personas. Erróneamente se refieren a los "asociales" (personas que no poseen gran emotividad hacia la interacción con demás personas o entornos públicos) como "antisociales", pero los "antisociales" son aquellos individuos que están en contra de ciertas normas de una sociedad y sus leyes, o en contra de específicas instituciones y grupos dentro de una sociedad o de las sociedades.


title: Teodor Canet

text: Josep Teodor Canet y Menéndez (Ciudadela de Menorca, 1877 - Ciudadela, 1936) fue un político de Menorca (España), miembro de Unión Republicana. Fue elegido diputado provincial por Baleares entre 1912-1922; y diputado a Cortes en las elecciones generales de 1923, 1931 y 1933.


title: Teodor Canet

text: Durante el período que comprende la Segunda República y junto a Joan Manent Victory (1880-1936) fue un personaje político clave en la política balear. En las elecciones de 19 de noviembre de 1933 la Unión Republicana de Menorca consigue el apoyo de los conservadores, adhiriéndose al programa del Partido Republicano Federal. En un contexto de crisis industrial que afectaba sobre todo las industrias de calzado y bisutería, Canet trabajó para concretar una serie de obras públicas del Estado encaminadas a dar ocupación a los obreros en paro forzoso. Suya fue también la defensa en las Cortes Españolas de la industria zapatera ante el desembarco de la firma checoslovaca Bata Ltd. en el mercado nacional. Su viraje a favor de las tesis de Alejandro Lerroux llevó a Unión Republicana de Menorca a ingresar en las filas del Partido Republicano Radical.


title: Teodor Canet

text: Su amistad con personas de la derecha cedista menorquina -como el diputado de la CEDA Tomás Salort y de Olives, asesinado en Madrid en agosto de 1936- y su supuesta participación en la disolución de la comisión gestora de Ciudadela la mañana del 19 de julio, lo que no ha sido confirmado de manera fehaciente, fue lo que, según algunas versiones que pretenden justificar su muerte violenta, habría sido el detonante de su asesinato el 14 de agosto de 1936 a manos de grupos de milicianos anarquistas en la Costa de Sa Quadra de Ferrerías, junto con otras cuatro personas que habían sido detenidas. Fueron engañados al decirles que los conduncirían a Mahón para prestar declaración, pero les obligaron a bajar del automóvil y fueron asesinados en la carretera. Sus cuerpos quedaron tendidos en la cuneta. Al día siguiente fueron inhumados en el cementerio de Ferrerías y al concluir la Guerra Civil fueron trasladados a Ciudadela.


title: Teodor Canet

text: Mercadal, Deseado (1994). La Guerra Civil en Menorca 1936 - 1939. Relato histórico de un testigo. Ed. Menorca, Maó.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: María Teresa Josefa de Borbón y Vallabriga, I condesa de Boadilla del Monte y XV condesa de Chinchón (Velada, Toledo, España, 26 de noviembre de 1780 - París, Francia, 24 de noviembre de 1828) fue una aristócrata española, hija del infante don Luis y primera mujer de Manuel Godoy.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: Ostentó por derecho propio y hasta el fin de sus días los títulos de condesa de Boadilla del Monte (desde 1799) y de Chinchón (desde 1803, con grandeza de España), y por matrimonio fue, durante algunos años, princesa de la Paz (1795-1808, con tratamiento de Alteza Serenísima) y duquesa de la Alcudia (1792-1808) y de Sueca (1804-1808, ambos con grandeza), entre otras dignidades.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: María Teresa Josefa, segunda hija del Infante don Luis Antonio de Borbón y Farnesio y María Teresa de Vallabriga y Rozas, nació en Velada (Toledo) el 26 de noviembre de 1780, en el palacio de los Condes de Altamira.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: La nueva niña fue bautizada en la parroquia de Velada, figurando como su primer apellido Vallabriga, ya que al igual que sus hermanos no podía utilizar el apellido Borbón, por imposición de Carlos III. Su padre, el infante don Luis, hermano de Carlos III, había sido apartado de la familia real porque había contraído matrimonio morganático (con una mujer que aunque fuera noble, no estaba a su mismo nivel) tras abandonar la carrera eclesiástica a la que había sido dirigido como hijo "segundón". Llegó a ejercer como cardenal arzobispo de Toledo y Primado de las Españas y arzobispo de Sevilla, pero no tenía vocación religiosa y renunció a dichos cargos.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: María Teresa pasó sus cinco primeros años en Velada y Arenas de San Pedro, donde fue retratada por Goya al menos en dos ocasiones: en un retrato de cuerpo entero con mantilla (1783; National Gallery de Washington) y en el famoso "La familia del infante don Luis" (Italia, Fundación Magnani-Rocca).


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: A la muerte de su padre en 1785 fue trasladada con su hermana María Luisa de Borbón y Vallabriga al Convento de San Clemente de Toledo. La finalidad de tal reclusión era seguramente evitar su boda con algún noble, lo que significaba prolongar las represalias de Carlos III sobre su familia. Allí permaneció María Teresa doce años, hasta 1797, en que reinando sus primos Carlos IV y su esposa María Luisa de Parma, esta la elige como esposa en una boda concertada para su ministro Manuel Godoy.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: María Teresa ha sido habitualmente etiquetada como «"víctima"» de los manejos de la reina y de Godoy, pero los historiadores modernos tienden a matizar dicha idea. A cambio de esta boda por interés, ella y su familia fueron compensados por los reyes. Era tan importante para el rey Carlos IV complacer a su esposa que no le importó mucho cambiar todo lo que su padre Carlos III había establecido tan dura e implacablemente para su hermano Luis y sus descendientes.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: El rey concedió a María Teresa de Borbón y Vallabriga el uso del apellido Borbón, como a su hermano Luis María y a su hermana María Luisa, y pasó a ser 1ª marquesa de Boadilla del Monte, (1799), 15ª condesa de Chinchón y más tarde también sería Grande de España (1823).


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: María Teresa apenas conocía a su futuro esposo, pero gracias a la boda, se restituiría el primer apellido Borbón a los tres hermanos y los privilegios que les correspondían por nacimiento. Serían aceptados en la corte con todos los honores de su rango. Se les concedió Grandeza de España de primera clase, permitiéndoles utilizar el escudo y las armas de la familia Borbón. Para dar a la novia una «dignidad» acorde a Godoy, había que enmendar los errores cometidos en el pasado, entre ellos modificar las inscripciones que se habían hecho en las partidas de bautismo de los hijos de don Luis con las notas correspondientes que figuraban en los libros parroquiales. Se mandó una real orden al Obispo de Ávila, ordenándole que recogiese y remitiese las partidas de bautismo que existían en sus archivos relativos a los hijos del Infante don Luis, donde solo estaba escrito el apellido de la madre; se ordenaba también que pusiese en todas las partidas en primer lugar el apellido Borbón correspondiente al padre y luego el de la madre, lo que el Obispo hizo de inmediato.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: También la madre de María Teresa sería resarcida; el rey le permitía usar el título de infanta y fue condecorada junto a sus dos hijas con la Real Orden de Damas Nobles de María Luisa.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: Se concedieron pensiones a las hijas del Infante don Luis: la primera fue de 360 reales anuales, concedida por Real Orden de 2 de octubre de 1797, la segunda de 200 reales por otra Real Orden de 27 de septiembre de 1802.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: El hijo mayor Luis María de Borbón y Vallabriga, que había estado en toda la negociación de la boda de su hermana, agradecía al rey desde Sevilla la concesión de tantos favores, que también a él le habían beneficiado pues en poco tiempo sería nombrado Arzobispo de Toledo y después Arzobispo de Sevilla.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: La noticia de su compromiso fue recibida por María Teresa con cierta alegría, pues por fin saldría de aquel aburrido encierro, para convertirse en la esposa de un hombre importante, muy ligado a la vida pública y a la familia real, que le iba a proporcionar una vida cómoda y respetable. Además para ella fue una gran satisfacción ver cómo toda su familia, con motivo de su boda, recuperaba la dignidad perdida y era colocada en la más alta posición.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: Una vez concretadas todas las cláusulas del nuevo matrimonio, se celebró la boda con toda pompa en el Monasterio de El Escorial, el 2 de octubre de 1797. Se instalaron en el que sería conocido como palacio de la Duquesa de Sueca. Pero el desencanto vendría pronto. Apenas recién casados, María Teresa pudo comprobar que su esposo (al que si no le podía exigir amor por lo menos sí respeto) no le profesaba ninguna de las dos cosas; estaba enamorado desde hacía tiempo de Pepita Tudó que convivía con ellos en la misma casa y descaradamente acudía a los actos públicos y privados con Godoy. Esta tensa situación hizo que la joven, retraída y tímida, se fuera encerrando en sí misma, acumulando un odio a su marido cada vez más intenso. Quizá su inseguridad o su escaso mundo no le permitieron sobrellevar la situación y encontrar otros horizontes en su vida que la hubieran hecho algo feliz.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: La reina María Luisa, siempre entrometida en la vida de su favorito, estaba muy preocupada por la relación del matrimonio y se permitía escribir a uno y a otro, dándoles sus maternales consejos. Cuando María Teresa quedó embarazada les hizo trasladarse al Palacio de Oriente para cuidar de ella personalmente, disponiendo que la llevaran en silla de manos para que no se fatigara caminando. Fue durante la gestación, cuando María Teresa posó para su famoso retrato del Museo del Prado.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: El 7 de octubre de 1800 nació la única hija de los Príncipes de la Paz, casados el 2 de octubre de 1797, Carlota Luisa de Godoy y Borbón. Los reyes fueron desde el Escorial para apadrinarla en una ceremonia celebrada por el Arzobispo de Toledo (que había sido Inquisidor General), Francisco Antonio de Lorenzana, en la propia habitación del rey. La madre y la hija fueron nombradas damas de la Orden de las Damas Nobles de la Reina María Luisa.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: Pero ni siquiera la llegada de su hija la hizo feliz. Godoy se seguía lamentando, en sus cartas a la reina, del mal carácter de su esposa y de sus rarezas, e incluso del poco caso que hacía a la niña, a la que él llamaba cariñosamente “la mona” y por la que sentía una debilidad enorme, pues le contaba a la reina los más pequeños detalles y gracias de su hijita. A la vez que criticaba y despreciaba a su esposa: "“… pocas almas habrá tan patéticas e indiferentes…”". María Teresa no soportaba más su situación matrimonial y en 1804 intenta abandonar a su familia, viajando a Toledo en busca del apoyo de su hermano, pero la reina María Luisa le escribe una carta recriminándole su actitud, aduciendo que ninguna mujer decente se podía ir sola sin su familia.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: En 1803 el Cardenal Luis María de Borbón había cedido toda su parte de la herencia paterna a su hermana María Teresa, convirtiéndola en la XV Condesa de Chinchón.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: Pocos años más de infelicidad conyugal le quedaban a la Condesa, pues los extraordinarios acontecimientos de 1808 iban a dar un gran giro a sus vidas. Después del Motín de Aranjuez, en el que Godoy era detenido en su palacio de Aranjuez y encarcelado, María Teresa huía a Toledo al lado de su hermano, abandonando para siempre a su odiado esposo. Dejó a su hija con los reyes, que la llevarían consigo a su exilio, donde se reuniría poco más tarde con su padre. Con la invasión de los franceses empezaba otro periodo difícil y triste para la princesa. Ella y su hermana dejaron de percibir la renta que se les había asignado –incautada por los enemigos- y perdieron todo lo que tenían, llegando a pasar momentos de verdadera penuria, en el que incluso tuvieron que vender sus alhajas para mantenerse.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: María Teresa viviría con su hermano todos los acontecimientos políticos de la alborotada época. Desde Toledo viajaron a Andalucía, donde volverían a ver a sus sobrinas (hijas de su media hermana por parte de padre, casada con un acaudalado noble, pariente lejano de Godoy, y fallecida muy joven). Luis María fue nombrado presidente de la Regencia en 1809 y aprobó la Constitución de Cádiz en 1812.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: Pero a la vuelta de Fernando VII, el Cardenal Luis María de Borbón y Vallabriga cayó en desgracia y fue confinado en Toledo, acompañado por María Teresa, de donde solo salieron para asistir al entierro de su madre en Zaragoza, en febrero de 1820. Al no haber muchos datos, no sabemos si la Condesa volvió al palacio de Boadilla del Monte, aunque en el Archivo del Palacio Real se conserva una carta del año 1817, en la que María Teresa pide a Aranjuez árboles para sus jardines de Boadilla, por lo que se deduce que alguna temporada debió pasar en él.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: El 8 de noviembre de 1821 su hija Carlota Luisa de Godoy y Borbón se casó en Madrid con el príncipe italiano Camillo Ruspoli von Khevenhüller-Mestch.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: El cardenal Luis María murió en marzo de 1823 y María Teresa no tuvo más remedio que exiliarse en París en 1824, debido a su vinculación con los constitucionalistas y sus ideas liberales. Allí se reunió con su hermana María Luisa y el esposo de ésta, el duque de San Fernando de Quiroga.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: Pero en París tampoco mejoró su vida. Vivió un tortuoso romance con el coronel Mateos, que se enriqueció a su costa y la maltrataba. Pasó una verdadera crisis económica que la obligó a vender algunos cuadros y joyas familiares. La Condesa de Chinchón murió el 24 de noviembre de 1828, a causa de un cáncer de matriz que le había sido diagnosticado cinco meses antes.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: Su hermana María Luisa de Borbón y Vallabriga, que se había casado en 1817 con el murciano Joaquín José de Melgarejo y Saurín, que la había cuidado sin descanso, se ocupó de trasladar sus restos al Palacio de Boadilla del Monte, acompañados por el Capellán de la Embajada de España. La tumba, de línea clasicista y diseñada por Valeriano Salvatierra, subsiste hoy en día.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: A los pocos días de su muerte, su viudo Manuel Godoy se casó con la que había sido su amante durante casi cuarenta años, Pepita Tudó.


title: María Teresa de Borbón y Vallabriga

text: Películas en las que aparece el personaje de María Teresa de Borbón.


title: Amigos para siempre (película de 1987)

text: Amigos para siempre ("Venner for altid") es una película danesa de 1987 dirigida por Stefan Henszelman, que trata el tema de la homosexualidad en los adolescentes.


title: Amigos para siempre (película de 1987)

text: Cuando Kristian llega el nuevo barrio encuentra dos nuevos amigos, Henrik: el chico independiente, y Patrick: un líder. Pero Patrick guarda un secreto, su relación con el capitán del equipo de fútbol.


title: Personal Best (película)

text: Personal Best, conocida en castellano con los títulos de La mejor marca (en España) o Su mejor esfuerzo (en Hispanoamérica), es una película dramática estadounidense de temática LGBT del año 1982 dirigida, escrita y producida por Robert Towne (la cual significó su debut como director), e interpretada por Mariel Hemingway, Scott Glenn y Patrice Donnelly, que gira en torno a un triángulo amoroso.


title: Personal Best (película)

text: Chris y Tory son dos jóvenes atletas que se conocen en un entrenamiento en 1976 y rápidamente comienzan a hacer amistad pero, mientras se preparan para las Olimpiadas de 1980, Chris comienza a sentir atracción hacia su compañera de equipo (el cual es correspondido por ésta) y termina debatiéndose entre sus sentimientos y su homófobo entrenador Terry Tingloff, así como también el hecho de que Chris luego comienza a interesarse románticamente por Denny, un nadador.


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: La Cofradía del Prendimiento, cuya denominación oficial y completa es "Fervorosa y Muy Ilustre Hermandad de Nuestro Padre Jesús del Prendimiento y María Santísima del Gran Perdón", es una cofradía malagueña, miembro de la Agrupación de Cofradías, que participa en la Semana Santa de Málaga.


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: En 1925 se fundó esta Hermandad por un grupo de asentadores del mercado de Atarazanas en la Parroquia de Santo Domingo. En 1928 se bendijeron las imágenes del Señor y Judas que fueron destruidas en los sucesos de 1931. En 1948 la Hermandad se reorganizó en la Parroquia del Carmen y salió el Señor por primera vez un año más tarde. En 1957 la corporación se trasladó a su actual sede Canónica y bendijo la imagen de la Dolorosa, obra de Cabello Requena, que posteriormente restauró Juan Ventura en 1980 y, más adelante, la repolicromó García Palomo. Al año siguiente salió por primera vez «María Santísima del Gran Perdón». En 1961 se bendijo la nueva imagen del Señor, obra de Castillo Lastrucci, y en 2008-2009 la restauró y rehízo el cuerpo de la talla el imaginero malagueño Juan Manuel García Palomo. A mediados de los años 80 la Hermandad bendijo su Casa-Hermandad en C/ San Millán y salió por primera vez ese año desde allí.


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: El 11 de marzo de 2011, Jesús del Prendimiento presidió el Viacrucis Oficial de la Agrupación de Cofradías.


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: Nuestro Padre Jesús del Prendimiento: la primitiva Imagen del Señor del Prendimiento es obra de Pedro Pérez Hidalgo (1949), actualmente se encuentra en la Casa de Hermandad, propiedad de la Cofradía. La actual Imagen es obra del imaginero Antonio Castillo Lastrucci (1961) y tiene similitud con la primera Imagen de la Hermandad, del mismo autor pero destruida en la quema de conventos de 1931.


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: Maria Santísima del Gran Perdón: obra realizada en 1957, con el cambio de sede de la Hermandad a la Iglesia de la Divina Pastora y Santa Teresa de Jesús. Es obra del profesor granadino Andrés Cabello Requena, quien realizara la Imagen para la Hermandad en las dependencias de la Escuela Francisco Franco (actual Instituto de la Rosaleda) donde ejercía como docente.


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: Hay dos tronos: «el trono del Cristo» que lo diseñó Casielles y se hizo los talleres de orfebrería de Villarreal en 1965. Posteriormente fue restaurado por el taller de empleo en el año 2005 y «el trono de la Virgen» que se hizo en la orfebrería de Villarreal sobre un diseño de Casielles de 1975. Fue restaurado por el taller de empleo en el año 2006. Las barras del palio las hizo Emilio Méndez; el palio está bordado en oro sobre terciopelo azul y este trabajo se hizo en el taller de empleo. El manto bordado en oro sobre terciopelo azul diseñado por Casielles lo hicieron los Hermanos Rodríguez en el año 1964. Fue posteriormente restaurado por el taller de empleo en 2005.


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: En referencia a estoas dos imágenes, las piezas más ricas del patrimio de la hermandad son: la «Túnica del Señor» que está bordada en oro sobre terciopelo burdeos y fue obra de Salvador Oliver; la «Corona de la Virgen» que es de plata sobredorada cuyo autor fue Alejandro Borrero y el «Manto de la Virgen», Uno de los más valiosos y antiguos de la Semana Santa en Málaga


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: El Cristo del Prendimento fue una de las quince tallas de toda España que participó en el Vía Crucis de las Jornada Mundial de la Juventud celebradas en Madrid en agosto de 2011 junto al Papa Benedicto XVI. Representó la estación del Vía Crucis número II, El beso de Judas.


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: El encuentro internacional de la XXIV Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011 tuvo lugar en la ciudad de Madrid, capital de España, del 16 al 21 de agosto de 2011. El tema de la «JMJ 2011» era: "Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe" (cfr. Col 2, 7) y es un evento organizado por la Iglesia Católica que se celebra cada tres años con carácter internacional. Como preparación al encuentro, la Cruz de los Jóvenes y el Icono de la Virgen, símbolos de las JMJ, comenzaron con su habitual recorrido por las diócesis del país organizador, en este caso España, el 14 de septiembre de 2009 en Madrid.


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: El Consejo Pontificio de los Laicos aprobó el 25 de mayo de 2010 la propuesta del Arzobispado de Madrid del Himno para la JMJ Madrid 2011. El compositor del himno era Enrique Vázquez Castro y el autor de la letra Mons. César Agusto Franco Martínez, obispo auxiliar de Madrid y Coordinador General de la JMJ Madrid 2011. Dicho himno se publicó en la web y se dio a conocer en un acto celebrado en la Almudena durante el 8 de noviembre de 2010. El viernes 19 de agosto se celebró un Vía Crucis, presidido por el Papa, por el centro de Madrid. Las escenas de la Pasión estuvieron representadas por diferentes tallas de distintos lugares del país como son las siguientes y por el orden indicado:


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: "La Santa Cena" (Cofradía de Nuestro Padre Jesús. Murcia); el "Prendimiento" (Hermandad del Prendimiento. Málaga); las "Negaciones de San Pedro" (Orihuela. Alicante); "Jesús sentenciado a muerte" (Cristo de Medinaceli. Madrid); "Nuestro Padre Jesús del Gran Poder (Madrid)"; "Nuestro Padre Jesús de la Caída" (Cofradía de la Caída. Úbeda, Jaén); el "Cirineo ayuda a llevar la Cruz" (Cofradía del Nazareno. León); el "Cristo de la Candelaria" (Jerez de la Frontera, Cádiz); "Jesús Despojado" (Granada); la "Elevación de la Cruz" (Zamora); el "Cristo de la Buena Muerte y Ánimas" (Congregación de Mena. Málaga); el "Descendimiento (Cuenca)"; "Jesús en brazos de su madre" (Cofradía de la Piedad. Valladolid); "Jesús es sepultado" (Madrid) y "María Santísima de Regla" (Hermandad de Los Panaderos. Sevilla)


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: Las Bandas de música y otros grupos musicales interpretaron las siguientes marchas


title: Hermandad del Prendimiento (Málaga)

text: El "Himno a Jesús del Prendimiento", Perfecto Artola (1985); "El Prendimiento", Francisco J. Gil Valencia (1998); "María Santísima del Gran Perdón", Francisco Almudéver (2000); "Prendimiento", Gabriel Robles (2000); "Malagueña del Gran Perdón", Gabriel Robles (2003); "Gran Perdón", Gabriel Robles (2007); "Prendidos por su amor", Gabriel Robles (2011); "Una biznaga a tus pies", Gabriel Robles (2012); "Madre del Gran Perdón", Carlos Alberto Soto (2014),"Gran Perdón Reina de Capuchinos", Juan Luis Leal Gallardo (2015);  "Jesús del Prendimiento", Alberto Escámez (1956) "Prendido junto a la mar", Carlos Puelles (2008) y "Rey de Capuchinos", Felipe Trujillo Lira (2011)


title: Psicología de la religión

text: La psicología de la religión es la rama de la psicología aplicada y de la ciencia de la religión que trata las cuestiones psicológicas vinculadas a la práctica religiosa. Estudia las creencias, actividades y experiencias religiosas desde el punto de vista psicológico, en lo que se distingue, por ejemplo, de una disciplina afín, la neuroteología.


title: Psicología de la religión

text: La psicología de la religión responde a las preguntas y reacciones del ser humano sobre el sentido último de su existencia en este mundo y más allá de la muerte. Es una búsqueda que sitúa al hombre ante una realidad superior distinta de él, que suele concebir como personal y trascendente con la que entra en relación mediante la fe. Se ocupa del origen y naturaleza del misticismo o sentimiento religioso, y del origen de la religión como tal.


title: Psicología de la religión

text: Algunos consideran a la religión como una proyección patológica del ser humano que necesita curación. Los psicólogos de la religión se interesan por la relación que existe entre la personalidad y el desarrollo de la actitud y el comportamiento religiosos. También estudia las manifestaciones que adopta la religiosidad popular, así como las nuevas formas de religiosidad que han surgido en Occidente. Puede ayudar a comprender lo religioso en el hombre.


title: Psicología de la religión

text: Los pasos iniciales en la fundación de la Psicología de la religión, en tanto rama de la psicología, remontan a la iniciativa de Friedrich Schleiermacher en su obra "Psychologie" del año 1862. El primer gran clásico de la especialidad fue William James con su obra "Las variedades de la experiencia religiosa" ("The varieties of religious experience") del año 1902. La escuela psicoanalítica fundada por Sigmund Freud dio un impulso decisivo a la disciplina. Dentro de la misma se mencionan generalmente a Carl Jung, Alfred Adler y más recientemente a Erich Fromm, si bien en muchos aspectos difieren del enfoque inicial de Freud. A partir del siglo XX se desarrollaron estudios psicométricos, el enfoque evolutivo y las teorías evolucionistas.


title: Psicología de la religión

text: Hicieron contribuciones tempranas a la Psicología de la religión Hegel, Friedrich Schleiermacher, William James, Sigmund Freud, Carl Jung, Alfred Adler, Gordon Allport, Erik H. Erikson, Erich Fromm y Rudolf Otto. Modernamente, han tratado el tema Allen Bergin, Robert Emmons, Kenneth Pargament, James Hillman y Julian Jaynes. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) describió todos los sistemas religiosos, filosóficos y de las ciencias sociales como expresiones del impulso básico de la conciencia para aprender acerca de sí misma y de su entorno y registrar sus hallazgos e hipótesis. Por tanto, la religión es solo una forma más de búsqueda del conocimiento, dentro de la cual los seres humanos sufren diferentes experiencias, reflexiones y formas de registrarla. La compilación y categorización de estos materiales en diversas formas constituye una visión del mundo consolidada, articulada por la religión, la filosofía, las ciencias sociales, etcétera. Y en su obra "La fenomenología del espíritu" plantea cómo las diversas tipologías de pensamiento se combinan con las experiencias individuales y colectivas de diferentes lugares y tiempos e influyen en las cosmovisiones actuales del conocimiento que se encuentran operando en una población. En esta actividad el individuo tiene una parte dentro de la experiencia colectiva de ese intento o lucha por conocerse a sí mismo. En el sistema de Hegel, La religión es uno de los principales depositarios de la sabiduría para ser utilizado en estas luchas, lo que representa un enorme cuerpo de recuerdos del pasado de la humanidad en diversas etapas de su desarrollo.


title: Psicología de la religión

text: Para muchos, William James (1842-1910) es considerado por la mayoría de los psicólogos de la religión como el fundador del campo. Fue presidente de la "American Psychological Association" y escribió uno de los primeros textos de psicología, "Varieties of Religious Experience" («Las variedades de la experiencia religiosa», 1902) que en el campo de la psicología de la religión conserva aún cierto interés. En la psicología de la religión, la influencia de James perdura. Sus variedades de experiencia religiosa se consideran el trabajo clásico en el campo, y las referencias a las ideas de James son comunes en las conferencias profesionales.


title: Psicología de la religión

text: James distinguía entre religión institucional y religión personal. La religión desde un punto de vista institucional se refiere más bien a los grupos u organizaciones religiosas y juega un papel importante en la cultura de una sociedad, mientras que como práctica personal el individuo puede vivir experiencias de misticismo independientemente de su cultura. Y era este el aspecto que más le interesaba, distinguiendo entre religiosidad sana y religiosidad enfermiza.


title: Psicología de la religión

text: Para James, los individuos con una predisposición "saludable" tienden a ignorar la maldad en el mundo y se concentran en lo positivo y en lo bueno, en el bien en general, y puso por ejemplo a Walt Whitman para ilustrar esta mentalidad sana. Por el contrario, aquellos predispuestos hacia una religiosidad enfermiza o patológica no pueden ignorar el mal y el sufrimiento y necesitan una experiencia unificadora, religiosa o de otro tipo, que les permita conciliar el bien y el mal. James incluyó citas de León Tolstoy y John Bunyan para ilustrar la religiosidad enfermiza.


title: Psicología de la religión

text: Para James, que se ubica en la corriente del pragmatismo, es necesario evaluar la eficacia de la religión: si un determinado individuo motivado por la fe lleva a cabo actividades religiosas y si esas acciones redundan en efectos positivos, tales prácticas son entonces la vía adecuada para dicho individuo; si, por el contrario, tales acciones no son eficaces, la persistencia de la práctica religiosa aparece desprovista de racionalidad.


title: Psicología de la religión

text: Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, se sitúa en la tradición de Ludwig Feuerbach cuyas tesis considera como su punto partida filosófico y de Friedrich Nietzsche respecto de quien sostiene que habría intuitivamente adelantado muchos de los puntos de vista del psicoanálisis. También fue influenciado, sobre todo durante su juventud, por los escritos de Arthur Schopenhauer. Freud tiene una visión crítica de la religión en todas sus formas y refuerza las críticas filosóficas ya existentes con los elementos empíricos adquiridos en el campo de las ciencias naturales en tanto que médico durante la gestación del psicoanálisis. En ese contexto desarrolló la idea que la religión es un fenómeno comparable a las neurosis infantiles. Freud desarrolla al respecto tres tipos de argumentos: antropológico, ontogenético y filogenético.


title: Psicología de la religión

text: Desde el punto de vista antropológico, define a la religión en su libro El porvenir de una ilusión ("Die Zukunft einer Illusion", 1927) como un mecanismo de defensa infantil en los albores de la condición humana: el ser humano personificó las fuerzas naturales y las elevó a la categoría de fuerzas protectoras que le ayudan a sobrellevar su sentimiento de impotencia. El modelo de comportamiento subyacente está ligado a la percepción que el niño tiene durante su primera infancia de sus padres y sobre todo de su padre, en tanto que personaje protector.


title: Psicología de la religión

text: Freud elabora su argumento ontogenético sobre las consecuencias de las primeras experiencias infantiles: la conducta ambivalente del niño respecto de su padre toma la forma de fe en los adultos. Pero poco a poco el niño percibe que tampoco los adultos pueden asegurarle una protección completa frente al mundo y los poderes exteriores. Por ello, busca protegerse a través de la creencia en dioses. Tales dioses son al mismo tiempo que temidos, los depositarios de esa angustiosa búsqueda de protección.


title: Psicología de la religión

text: El tema de la «añoranza del padre» fue desarrollado extensivamente por Freud en su obra Tótem y tabú y es utilizado en la explicación de la génesis del clan primordial. Freud se basa en el modelo ideal de la horda primitiva tal que formulado por Charles Darwin en la cual el «padre» de la horda es presentado como un déspota absoluto, al mismo tiempo adorado y aborrecido por sus miembros, entre otras cosas debido a su derecho a la posesión de todas las mujeres de la horda. El odio y los celos llevan a los integrantes a asesinar colectivamente ese padre protector y tiránico. A raíz de la contradicción simbólica implícita en tal acción (destrucción del ideal adorado y detestado) el sistema primordial no puede sobrevivir. Se hace necesario establecer, en tanto que comunidad por nacer, un acuerdo que evite el resurgimiento de aquel modelo, y sobre todo, que impida a los miembros de la horda la posesión de las mujeres pertenecientes a la misma. Nacen así la prohibición del incesto y concomitantemente la necesidad de buscar mujeres ajenas al grupo: la ley de la exogamia. Con el transcurso del tiempo se organizan ceremonias y comidas colectivas para conmemorar el asesinato místico, en añoranza del padre asesinado. El sentimiento de culpa colectivo de la humanidad toma la forma de «pecado original» y asume los roles de protector de la cultura primitiva, de la organización social, de la religión y de límite impuesto a las costumbres sociales.


title: Psicología de la religión

text: La interpretación junguiana de la religión, iniciada por Carl Jung y continuada por sus seguidores, es un intento de interpretar la religión a la luz de la psicología junguiana. El psicoanalista suizo adoptó una postura muy diferente, más simpatizante de la religión y más preocupada por una apreciación positiva del simbolismo religioso. Jung consideró que la cuestión de la existencia metafísica de Dios no podía ser respondida por el psicólogo y adoptó una especie de agnosticismo.


title: Psicología de la religión

text: Jung postuló, además del inconsciente personal (adoptando aproximadamente el concepto de Freud), el inconsciente colectivo, que es el depósito de la experiencia humana y que contiene «arquetipos» (es decir, imágenes básicas que son universales en el sentido de que se repiten independientemente de la cultura). La irrupción de estas imágenes del inconsciente al reino de la conciencia la veía como la base de la experiencia religiosa y, a menudo, de la creatividad artística. Algunos de los escritos de Jung se han dedicado a dilucidar algunos de los símbolos arquetípicos e incluyen su trabajo en la mitología comparada.


title: Psicología de la religión

text: A diferencia de Sigmund Freud y sus seguidores, los jungianos tienden a tratar las creencias y conductas religiosas desde una perspectiva favorable, al tiempo que ofrecen referencias psicológicas a términos religiosos tradicionales como alma, mal, trascendencia, sagrado o Dios. Debido a que las creencias no tienen que ser ciertas para que las personas las sostengan, la interpretación junguiana de la religión ha sido, y sigue siendo, de interés para psicólogos y teólogos.


title: Psicología de la religión

text: El psiquiatra austríaco Alfred Adler (1870–1937), que se separó de Freud, enfatizó el papel de los objetivos y la motivación en su Psicología Individual. Una de las ideas más famosas de Adler es que tratamos de compensar las inferioridades que percibimos en nosotros mismos. La falta de poder a menudo se encuentra en la raíz de los sentimientos de inferioridad. Una forma en que la religión entra en esta imagen es a través de nuestras creencias en Dios, que son características de nuestra tendencia a luchar por la perfección y la superioridad. Por ejemplo, en muchas religiones, Dios se considera perfecto y omnipotente, y también ordena a las personas que sean perfectas. Si nosotros también alcanzamos la perfección, nos convertimos en uno con Dios. Al identificarnos con Dios de esta manera, compensamos nuestras imperfecciones y sentimientos de inferioridad.


title: Psicología de la religión

text: Nuestras ideas sobre Dios son indicadores importantes de cómo vemos el mundo. Según Adler, estas ideas han cambiado con el tiempo, a medida que nuestra visión del mundo, y nuestro lugar en él, ha cambiado. Considere este ejemplo que ofrece Adler: la creencia tradicional de que las personas fueron colocadas deliberadamente en la tierra como la creación suprema de Dios está siendo reemplazada por la idea de que las personas han evolucionado mediante la selección natural. Esto coincide con una visión de Dios no como un ser real, sino como una representación abstracta de las fuerzas de la naturaleza. De esta manera, nuestra visión de Dios ha cambiado de una que era concreta y específica a una que es más general. Desde el punto de vista de Adler, esta es una percepción relativamente ineficaz de Dios porque es tan general que no transmite un fuerte sentido de dirección y propósito.


title: Psicología de la religión

text: Una cosa importante para Adler es que Dios (o la idea de Dios) motiva a las personas a actuar y que esas acciones tienen consecuencias reales para nosotros y para los demás. Nuestra visión de Dios es importante porque encarna nuestros objetivos y dirige nuestras interacciones sociales.


title: Psicología de la religión

text: En comparación con la ciencia, otro movimiento social, la religión es más eficiente porque motiva a las personas de manera más efectiva. Según Adler, solo cuando la ciencia comience a capturar el mismo fervor religioso y promueva el bienestar de todos los segmentos de la sociedad, los dos serán más iguales a los ojos de las personas.


title: Psicología de la religión

text: En su libro clásico The Individual and His Religion (1950), Gordon Allport (1897–1967) ilustra cómo las personas pueden usar la religión de diferentes maneras. Él hace una distinción entre la religión madura y la religión inmadura. El sentimiento religioso maduro es cómo Allport caracterizó a la persona cuyo enfoque hacia la religión es dinámico, de mente abierta y capaz de mantener vínculos entre inconsistencias. En contraste, la religión inmadura es egoísta y generalmente representa los estereotipos negativos que las personas tienen sobre la religión. Más recientemente, esta distinción se ha encapsulado en los términos «religión intrínseca», refiriéndose a una fe devota genuina y sincera, y «religión extrínseca», refiriéndose a un uso más utilitario de la religión como un medio para un fin, como la asistencia a la iglesia. para ganar estatus social. Estas dimensiones de la religión se midieron en la Escala de Orientación Religiosa de Allport y Ross. La tercera forma de orientación religiosa ha sido descrita por Daniel Batson. Esto se refiere al tratamiento de la religión como una búsqueda abierta. Más específicamente, Batson ha visto que comprende la voluntad de ver las dudas religiosas de manera positiva, la aceptación de que la orientación religiosa puede cambiar y la complejidad existencial, la creencia de que las creencias religiosas de uno deben formarse a partir de las crisis personales que uno ha experimentado en la vida. Batson se refiere a las extrínsecas, intrínsecas y a las misiones respectivamente como religión como medio, religión como fin y religión como búsqueda, y mide estas construcciones en el Inventario de vida religiosa.


title: Psicología de la religión

text: Erik Erikson (1902-1994) es mejor conocido por su teoría del desarrollo psicológico, que tiene sus raíces en la importancia psicoanalítica de la identidad en la personalidad. Sus biografías de Gandhi y Martin Luther revelan la visión positiva de Erikson sobre la religión. Consideró que las religiones son influencias importantes en el desarrollo exitoso de la personalidad porque son la forma principal en que las culturas promueven las virtudes asociadas con cada etapa de la vida. Los rituales religiosos facilitan este desarrollo. La teoría de Erikson no se ha beneficiado del estudio empírico sistemático, pero sigue siendo una teoría influyente y bien considerada en el estudio psicológico de la religión.


title: Psicología de la religión

text: Rudolf Otto (1869-1937) fue un teólogo protestante alemán y estudioso de la religión comparada. La obra más famosa de Otto, La idea de lo sagrado (publicada por primera vez en 1917 como Das Heilige), define el concepto de lo sagrado como aquello que es numinoso. Otto explicó lo numinoso como una «experiencia o sentimiento no racional, no sensorial cuyo objeto primario e inmediato está fuera del yo». Es un misterio (latín: mysterium tremendum) que es fascinante (fascinante) y aterrador al mismo tiempo; Un misterio que causa temblor y fascinación, al tratar de explicar esa reacción emocional de asombro inexpresable y quizás sobrenatural que nos lleva a experiencias de gracia aparentemente ordinarias o religiosas. Este sentido de asombro emocional parece evidente en la raíz de todas las experiencias religiosas. A través de esta maravilla emocional, suspendemos nuestra mente racional por posibilidades no racionales.


title: Psicología de la religión

text: La Idea de lo Santo también estableció un paradigma para el estudio de la religión que se centra en la necesidad de realizar a los religiosos como una categoría original no reducible por derecho propio. Este paradigma estuvo bajo mucho ataque entre aproximadamente 1950 y 1990, pero ha tenido un fuerte regreso desde entonces.


title: Psicología de la religión

text: Bajo el término "religión" se incluyen diferentes aspectos de la misma (creencias, ritos, normas, grupos) y formas de religiosidad (por ejemplo, religiosidad común, fundamentalismo, misticismo, espiritualidad moderna) y de la descreencia (ateísmo, deísmo, agnosticismo).


title: Psicología de la religión

text: Hay tres hipótesis principales sobre el papel de la religión en el mundo moderno.


title: Psicología de la religión

text: La primera hipótesis, la secularización, sostiene que la ciencia y la tecnología van a tomar el lugar de la religión. La secularización es compatible con la separación de la religión de la política, la ética y la psicología. Teniendo aún más esta posición, Taylor explica que la secularización niega la trascendencia, la divinidad, y la racionalidad en las creencias religiosas.


title: Psicología de la religión

text: Discusiones y revisiones de la hipótesis de la secularización condujeron a la formulación de la hipótesis de la transformación religiosa. Esta perspectiva sostiene que las tendencias generales hacia el individualismo y la desintegración social producirán cambios en la religión, por lo que la práctica religiosa será más individualizada y centrada en lo espiritual. Se espera que esta produzca una búsqueda espiritual no exclusivamente mediante instituciones religiosas. Se prevé que se produzca un eclecticismo adogmático que se nutra de múltiples sistemas religiosos, espirituales y movimientos «Nueva Era» o New Age.


title: Psicología de la religión

text: En respuesta a la hipótesis de transformación religiosa, Ronald Inglehart se funda en la premisa de que la religión se desarrolla para llenar la necesidad humana de seguridad. Por tanto, el desarrollo de la seguridad social y económica en Europa explica su correlativa secularización al crear una falta de necesidad de la religión. Sin embargo, la religión continúa en el tercer mundo donde la inseguridad social y económica están a la orden del día. Así pues, la secularización en parte del mundo de las creencias se debe al efecto general de una disparidad cultural del crecimiento socioeconómico.


title: Psicología de la religión

text: La idea de que la religiosidad surge de la necesidad humana de seguridad también ha sido favorecida por los estudios que examinan las creencias religiosas como un mecanismo de compensación de control. Estos estudios sostienen la idea de que la gente mantiene sus creencias en el orden y la estructura para evitar las creencias en el caos y la aleatoriedad. En el entorno experimental, los investigadores también han probado el control compensatorio en relación con las percepciones de los sistemas externos, como la religión o el gobierno de los individuos. Por ejemplo, Kay y sus colegas encontraron que, en un entorno de laboratorio, los individuos son más propensos a apoyar los sistemas externos amplios (por ejemplo, la religión o sistemas socio-políticos) que a imponer el orden y el control sobre sus vidas cuando se inducen con niveles bajos de control personal. En este estudio, los investigadores sugieren que, cuando se disminuye el control personal de un individuo, su motivación para creer en el fin está amenazada, lo que resulta en una compensación de esta amenaza mediante la adhesión a otras fuentes externas de control.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: Víctor Gregorio Díaz Novillo, más conocido como Víctor Sandoval (n. Madrid; 16 de enero de 1967), es un famoso presentador y colaborador de televisión.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: Hijo de Raimundo Díaz Loarce (23/01/1925-26/02/2020) y Ascensión Novillo Franco (26/05/1927-02/05/2020). Sus hermanos: Raimundo y María de la Paz. En 2006 se casa con su novio desde 11 años atrás, Nacho Polo, a partir de 2010 el matrimonio sufre un deterioro que acaba en separación en 2013.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: Sus redes sociales oficiales son:


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: https://twitter.com/sandovalizate https://www.facebook.com/sandovalizate/ https://www.instagram.com/sandovalizateoficial/


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En la década de 1980 siguió estudios de interpretación junto a Cristina Rota y pronto debuta tanto en teatro como en cine. Sobre las tablas participa en el montaje de "Hermano Hombre", Joaquín Grau Martínez, junto a Juan Carlos Naya en el Teatro Reina Victoria de Madrid y en la gran pantalla interviene en el título "Sangre y Arena", protagonizado por Sharon Stone.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En 1990 debuta como cantante, y llega a actuar como telonero de Fangoria, pero su primer disco "Frío control" no lo grabó hasta 1993, producido por la propia Fangoria y Big Toxic, fue editado en el propio sello discográfico de Víctor Sandoval, las Grabaciones de La Máscara y fichando por el grupo editorial Telecinco.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En 1994 da el salto a la televisión, al ser contratado como colaborador en el espacio de Telecinco "¿De qué parte estás?", de José María Íñigo. Finalizaba de ese modo su carrera como cantante y actor y se iniciaba en el mundo de los medios de comunicación.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: Finalizado el programa, Víctor aprovecha su popularidad para desarrollar diferentes actividades como relaciones públicas, hasta que en 1998 es fichado por la productora Martingala, para trabajar junto a Ana Rosa Quintana, en el "magazine" de televisión "Sabor a ti" de Antena 3, donde realizó diferentes trabajos desde Londres, Milán, Cuba... así como reportajes diarios de crónica social.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En el verano de 1999 es contratado por la cadena de televisión Telemadrid para presentar el magazine vespertino "Mamma mía", que condujo hasta junio de 2004, junto a sucesivamente Francine Gálvez (1999-2000), Pilar Soto (septiembre de 2000-mayo de 2001) y Patricia Pérez (mayo de 2001-junio de 2004). En 2000 presenta también el semanal "Macumba TeVe" con Francine Gálvez en la misma cadena autonómica.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: Paralelamente, y durante dos años, colabora semanalmente en programa de radio "La mañana de la COPE", dirigido y presentado por Luis Herrero y seguidamente, en la misma emisora "Al tran tran", de José Antonio Abellán, en el que con Carmen Jara se encarga de dar un repaso al panorama social español en clave de humor.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: Entre 2001 y 2004 compagina su trabajo en Telemadrid y la Cadena COPE con colaboraciones en el programa "Día a día" en Telecinco, en el que conduce una sección llamada "El Corrillo" y presenta los concursos junto a Rocío Carrasco.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: A principios del 2004 Víctor fue uno de los actores que participaron en la décima etapa del concurso "Un, dos, tres...¡a leer esta vez!", realizado y dirigido por Chicho Ibáñez Serrador.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En marzo de 2004 publica su primer libro, "Consejos de Víctor Sandoval a las mujeres para seducir a los hombres]", editado por La Esfera de los Libros y dentro de la colección sonrisas y páginas.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: Finalizada su etapa en Telemadrid, es contratado, junto a Patricia Pérez por Antena 3, para presentar dentro del magazine "A la carta" (2004), la sección "A quien le importa", de corte similar al "Mamma mia" de Telemadrid.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: Dentro de la cadena también colabora en los resúmenes diarios de "Aventura en África" y en el magazine vespertino "La buena onda de la tarde" (2005).


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: Tras finalizar su relación con Antena 3 Televisión, se traslada a Estados Unidos, fijando su residencia en Miami y colabora en diferentes programas de televisión, además de empezar nuevos proyectos, el más importante junto a la actriz mexicana Susana Dosamantes (madre de Paulina Rubio).


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En 2006 regresa a España y retoma "El programa de verano", y entre diciembre de 2006 y febrero de 2007, además, el espacio "Aquí hay tomate Weekend", junto a Cristina Sala y Carmen Alcayde versión sabatina de Aquí hay tomate, en el que a su vez sustituye, en compañía de Francine Gálvez, y durante los veranos de 2006 y 2007 a Jorge Javier Vázquez.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En 2008 se instala de nuevo en Estados Unidos, donde colabora con María Antonieta Collins en el programa "Cada Día" de Telemundo, y eventualmente colaborando para Telecinco como corresponsal en programas como "Sálvame" y "La noria".


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En 2009 regresa a Miami, donde ya había estado viviendo junto a su marido, para colaborar en el programa "Cada Día" de Telemundo y también colabora eventualmente como corresponsal en programa como "La noria" y "Sálvame" hasta que entre 2010 y 2013 empieza a colaborar con más asiduidad en este último. 2010 fue el año que marcó el declive de Víctor, ya que tuvo que regresar a España para curarse a través de la sanidad pública de una picadura de araña. Esta etapa profesional coincide con su divorcio con el diseñador Nacho Polo a quien le dedicó una canción conocida como "Nachopolízate".


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: A mediados de noviembre de 2009 se incorpora junto a Gema López, a la sección "Tal Cual Exprés", del programa presentado por Cristina Lasvignes, "Tal cual lo contamos", en Antena 3. En enero de 2010 comienza desde Estados Unidos una nueva etapa con Antena 3 Televisión de España, realizando para el mismo programa "Tal Cual Lo Contamos", una sección fija de actualidad americana llamada "Conexión Miami". Pocas semanas después sufre en Miami la picadura de una araña, casi mortal, tras lo cual regresa a España, reincorporándose a "Tal cual lo contamos", hasta el verano de ese mismo año.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: A finales de ese 2010, y hasta 2013, empieza a colaborar con asiduidad en el programa de crónica social "Sálvame" de Telecinco, coincidiendo con su divorcio del diseñador Nacho Polo.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: Aprovechando esa circunstancia, lanza en agosto de 2011 el tema musical "Nachopolizate", una parodia dedicada a su exmarido.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En 2012 comienza a trabajar como relaciones públicas de la Discoteca Sweet Pacha Sitges.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: A principios de 2015 participa en "Gran Hermano VIP" de Telecinco siendo el cuarto expulsado y en 2016 se atreve con "Supervivientes" donde consiguió llegar más lejos, aunque no ganó el premio. Después de esta etapa de concursos pasa a ser colaborador en "Mujeres y Hombres y viceversa". Desde entonces ha estado colaborando en programas de la misma cadena como los realities de Gran Hermano y Supervivientes.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: A principios de 2015 participa en el "reality show" "Gran Hermano VIP" de Telecinco, junto a otros famosos como Belén Esteban, Kiko Rivera u Olvido Hormigos. Fue expulsado por la audiencia con un 67,2% de los votos, durando 32 días y resultando ser el cuarto expulsado por la audiencia y el sexto eliminado ya que anteriormente hubo un abandono (Kiko Rivera) y una expulsión disciplinaria (Los Chunguitos). En el verano de 2015 lanza un nuevo sencillo, "Sandovalízate". A partir del 19 de julio se convierte en comentarista y jurado del concursa Pasaporte a la isla de Telecinco.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En 2016, se convierte en concursante de Supervivientes junto a famosos como Mila Ximénez, Yurena, entre otros. Finalmente, tras 49 días en el concurso se convierte en el 6º expulsado de la edición.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: Tras Supervivientes, se convierte en asesor del amor en "Mujeres y Hombres y Viceversa" en Telecinco hasta finales de 2016.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: Una vez terminada su colaboración en Mujeres y Hombres se incorpora a la nueva etapa de "Más que coches" con una sección de humor, como probador de coches y colabora con María Teresa Campos en "Que tiempo tan Feliz", siempre en Mediaset.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En enero de 2017 se incorpora como miembro del Universo Vip, al debate semanal de GH VIP 5 en Telecinco, los domingos en prime time, presentado por Sandra Barneda. En 2018 colabora en Tierra de Nadie, debate de Supervivientes 2018, los martes en prime time de Telecinco, y en marzo de 2018 se incorporó como colaborador fijo en Deluxe.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En 2017 la expareja tenía una última cita en los juzgados para poner fin a una de las etapas más duras delo laborados. Sin embargo, el decorador no se presentó al juicio haciendo que la causa siga abierta.


title: Víctor Sandoval (presentador)

text: En abril de 2019, Victor Sandoval participó en un breve reality junto a sus compañeros de "Sálvame" llamado "Sálvame Okupa" en la casa de Guadalix. El programa duró tan solo 4 días, desde la final de "Gran Hermano Dúo" hasta el inicio de "Supervivientes 2019". El colaborador, al igual que el resto de concursantes obtuvo por participar en este concurso 8.000 euros, además de los 6.000 euros en los que estaba valorado el maletín.


title: Jean-Claude Guillebaud

text: Jean-Claude Guillebaud (Argel, Argelia, 1944) es escritor, ensayista, periodista y editor francés.


title: Jean-Claude Guillebaud

text: Periodista del diario "Sud Ouest", de "Le Monde" y de "Nouvel Observateur", ha sido presidente de Reporteros sin fronteras.


title: Jean-Claude Guillebaud

text: Recibió en 1972 el Premio Albert Londres, al mejor reportero en lengua escrita.


title: Jean-Claude Guillebaud

text: Entre sus últimos libro publicados destacan: "La Trahison des Lumières" (premio Jean-Jacques Rouseau, 1995), "La tiranía del placer" (premio Renaudor-ensayo, 1998), "La Refondation du monde", "El principio de humanidad" (premio europeo de ensayo "Charles Veillon" 2001).


title: Jean-Claude Guillebaud

text: En "El principio de humanidad", el ensayista francés sostiene que la revolución biotecnológica, el economicismo, así como el auge del cientificismo están progresivamente deshumanizando al hombre. Hay pensadores como Singer que no atribuyen a la especie humana más relevancia que a otras; teorías sobre la inteligencia que asimilan la mente a un ordenador; manipulaciones biogenéticas —la utilización de embriones para la investigación, la clonación, etc.— que cosifican al ser humano. En esta coyuntura arriesgada, Guillebaud intenta restaurar la posición del ser humano, apelando a principios éticos basados en la tradición griega y sobre todo judeocristiana. Y llama la atención sobre los riesgos eugenésicos de las nuevas técnicas.


title: Frente Atlético

text: El Frente Atlético es un grupo ultra de aficionados del Club Atlético de Madrid fundado con tal nombre en 1982. Contaba con alrededor de 600 miembros en 2014, por lo que se trata de uno de los grupos ultra del fútbol español más numeroso. Ese mismo año, el Atlético de Madrid expulsa al Frente Atlético como peña del Club y prohíbe exhibir su simbología en el estadio.


title: Frente Atlético

text: Se puede trazar atrás su origen hasta 1968, cuando se crea la peña Fondo Sur. El Frente Atlético se funda de manera oficial en 1982. Originalmente iba a llamarse "Brigata Rossibianca", pero el club aconsejó que se tomara un nombre en español y decidieron adoptar el de «Frente Atlético», en referencia a la organización falangista Frente de Juventudes, a la que pertenecieron algunos de sus miembros.


title: Frente Atlético

text: El club le ofreció ayuda económica e institucional para que empezase a funcionar. En sus primeros años se caracteriza por involucrarse en diversos incidentes y peleas con otros grupos ultras.


title: Frente Atlético

text: Miembros de Bastión —una sección del Frente Atlético— estuvieron involucrados en el asesinato de Aitor Zabaleta, seguidor de la Real Sociedad de Fútbol, asesinado el 8 de diciembre de 1998 como consecuencia de una puñalada en los alrededores del estadio Vicente Calderón. Ricardo Guerra, perteneciente al grupo, fue condenado a 17 años de cárcel por la muerte del aficionado donostiarra.


title: Frente Atlético

text: Han sido clasificados en los medios como una organización de extrema derecha o como una organización dirigida por individuos afines a la extrema derecha. Una encuesta reveló el predominio en el espectro político en el que se colocaban los miembros de la organización de preferencias políticas de derecha y extrema derecha (15 y 19 %, respectivamente) a pesar de cierta transversalidad en el espectro (con algunos miembros, un 2 %, posicionándose en la extrema izquierda).


title: Frente Atlético

text: En 2005, la Comisión Antiviolencia propone varias sanciones al club rojiblanco por lanzamiento de bengalas, botes de humo, petardos y botellas, así como insultos proferidos por parte de un miembro del Frente a seguidores del Fútbol Club Oporto y por la exhibición de una pancarta por parte de otro miembro del Frente que "incitaba a la xenofobia y el racismo".


title: Frente Atlético

text: El grupo ultra estuvo involucrado directamente en la pelea campal entre grupos ultras en los aledaños del estadio Vicente Calderón que derivó en el asesinato el 30 de noviembre de 2014 de Francisco Javier Romero Taboada, alias Jimmy, miembro de la sección «los suaves» del grupo ultra del Deportivo de la Coruña Riazor Blues, víctima de una paliza y que acabó arrojado al río Manzanares. El día 2 de diciembre de 2014 el Atlético de Madrid expulsa al Frente Atlético del Vicente Calderón debido al incidente.


title: Alubia de Saldaña

text: La alubia de Saldaña es un producto agrícola español originario de la localidad de Saldaña y vecinas, en la provincia de Palencia (comunidad autónoma de Castilla y León). En octubre de 2004, Saldaña celebró la I Feria de la Alubia y actualmente es una feria que está ya consolidada.


title: Alubia de Saldaña

text: Esta denominación ampara diferentes variedades: riñón, planchada, pinta, arrocina y canela. Sea como sea, las más abundantes son: la blanca riñón, que es de forma arriñonada de tamaño medio, con gran poder de absorción de agua durante el remojo, lo que hace que aumente considerablemente su tamaño; y la planchada, con un grano también arriñonado (""corto y aplanado, de tamaño pequeño, si bien después del remojo se aproxima a la blanca riñón""). Son unas alubias muy aromáticas desde la propia cocción; en boca son de sabor suave y una piel muy fina, por lo que prácticamente no requieren remojo. Las bondades de estas alubias han sido alabadas con el dicho: ""La alubia del Carrión, la mejor de la región y si es de Saldaña, la mejor de España"".


title: Alubia de Saldaña

text: Son cultivo tradicional en los alrededores de Saldaña, si bien siguen recibiendo el nombre genérico de esta localidad debido a que tradicionalmente se comercializaba en su mercado semanal. Madoz se refiere a las producciones de la vega del Carrión, en el término de Saldaña, haciendo constar que se cultiva: ""...trigo, cebada, centeno, avena y buenas legumbres..."". Durante toda la primera mitad del siglo XX, el volumen de producción se fue incrementando hasta el punto que. según relatan los más ancianos ""en el mercado de los martes en la plaza vieja se vendían miles de kilos y venían camiones de muy lejos para comprar este producto típico"". Tradicionalmente asociado a los regadíos de la Vega del Carrión, en actualidad se cultivan en los términos de Pedrosa de la Vega, Renedo de la Vega y Bustillo de la Vega.


title: Alubia de Saldaña

text: Actualmente, los productores de la alubia están recuperando la tradición de esta tierra. Se siembran y se les dan los mínimos tratamientos de herbicidas y fitosanitarios, se abona, y el riego se realiza por aspersión. La recolección se lleva a cabo mecánicamente y tiene lugar en dos fases: en primer lugar se arranca y se deja secar la vaina entre 6 y 15 días en el propio terreno; cuando se comprueba que han perdido la suficiente humedad se recogen, también con máquina, obteniendo las semillas ya separadas de la vaina. El principal problema es que la recolección de las variedades con que se trabaja tiene lugar en septiembre, época de lluvias frecuentes, lo que provoca un exceso de humedad en vainas y semillas, siendo habitual que el 30% de lo cosechado tenga que ser desechado. El secado puede terminarse en almacén, de forma natural, tras lo cual se limpian, calibran y, por último, se someten a una selección manual, separando las defectuosas y rotas, que se destinan a la elaboración de piensos, y se envasan en sacos de tela, de 1/2, 1 y 10 kg].


title: Alubia de Saldaña

text: Según las apreciaciones del mayor productor de alubia de Saldaña, se ha realizado una rudimentaria selección de semillas. Los principales problemas de producción vienen dados por la falta de pericia a la hora de aplicar los tratamientos necesarios y las lluvias de septiembre, que pueden dar al traste con la cosecha. Sin embargo, donde radica uno de los mayores obstáculos es en el capítulo comercial. El mercado de legumbres es muy competitivo y es necesaria una buena red de comercialización de la que actualmente se carece. De todas formas, los buenos rendimientos alcanzados denotan un "saber hacer" que constituye uno de los principales valores para su relanzamiento.


title: Felipe Hernández Martínez

text: Felipe Hernández Martínez (Villena, España 14 de marzo de 1913 - Sarriá, España 27 de julio de 1936), fue un sacerdote salesiano, estudiante de Teología beatificado por Juan Pablo II el 11 de marzo de 2001.


title: Felipe Hernández Martínez

text: Nació en Villena el 14 de marzo de 1913, en el seno de una familia sencilla de agriculores. Felipe, de carácter inquieto y algo revoltoso, ingresó a los 9 años en el Colegio Salesiano de su ciudad natal. Mientras estudiaba la enseñanza elemental, sintió la llamada de Dios a consagrarse como religiosos salesiano. En el otoño de 1924 ingresa en el Seminario de Campello.


title: Felipe Hernández Martínez

text: En el año 1929 hizo su noviciado en Gerona, pronunciando los votos el día 1 de agosto de 1930. Terminados los estudios de Filosofía, comenzó su trienio práctico en Ciudadela (Menorca), donde uno de sus alumnos lo describe:En octubre de 1935 marchó a Carabanchel Alto para comenzar sus estudios de Teología, yendo en el verano de 1936 a pasar las vacaciones a la Casa de Sarriá, donde encontró la muerte el 27 de julio por la noche, junto a dos salesianos más, D. Jaime Ortiz y D. Zacarías Abadía, y un sacerdote del Corazón de María, el P. Casals.


title: Felipe Hernández Martínez

text: Debiendo salir de Sarriá, don Felipe, con el Hermano coadjtutor don Jaime Ortiz y un joven alumno de la Escuela de Mecánica, se dirigieron a una pensión de la calle Diputación, donde estaba hospedado un hermano del referido joven.


title: Felipe Hernández Martínez

text: Con frecuencia se ponían en contacto con otros salesianos en lugares prefijados, para ayudarse y comunicarse las noticias más importantes. Los ratos que permnecían en la pensión, los dedicaban a la oración. A medida que pasaba el tiempo se iban dando cuenta de la verdadera gravedad de la situación.


title: Felipe Hernández Martínez

text: Habiendo encontrado la casa de un capellán, acudían con frecuencia para oír la Santa Misa y confesarse. Aconsejados que se abstuvieran de semejantes imprudencias en las circunstancias en que se encontraban, Felipe contestó:Un atardecer, mientras los religiosos se encontraban en la pensión, fueron detenidos. Ante el Comité que les juzgó, Jaime, según un testigo, confesó su condición de religioso salesiano, y que su misión era la de educar a la juventud obrera, a la cual por la módica pensión de dos pesetas diarias, el colegio proporcionaba alimentación, educación y una formación profesional que les permitía ganarse honradamente la vida. Murió el 27 de julio.


title: Felipe Hernández Martínez

text: Fue beatificado por Juan Pablo II el 11 de marzo de 2001.


title: Archibald Primrose

text: Archibald Philip Primrose, quinto conde de Rosebery, KG, PC (7 de mayo de 1847 - 21 de mayo de 1929) fue un político británico, perteneciente al Partido Liberal del Reino Unido, primer ministro durante el periodo 1894-1895. También fue conocido como "Archibald Primrose" (1847–1851) y como "Lord Dalmeny" (1851–1868). Rosebery fue un liberal imperialista, por lo que favoreció una fuerte defensa nacional e imperialismo en el extranjero, y reformas sociales en el interior, aun siendo un firme opositor al socialismo.


title: Archibald Primrose

text: Rosebery nació en la casa familiar en Charles Street, Londres, en 1847. Al nacer fue llamado "Archibald Philip Primrose". Su padre era Lord Dalmeny, futuro Conde de Rosebery. Lord Dalmeny fue miembro del parlamento por Stirling desde 1832 hasta 1847 y sirvió como Primer Lord del Almirantazgo bajo el gobierno de Lord Melbourne. La madre de Rosebery era Catherine Powlett, hija de el Conde Stanhope. El padre de Rosebery muere en 1851 y desde entonces Primrose sería conocido como "Lord Dalmeny". En 1854 su madre se casó en segundas nupcias con el duque de Cleveland. Dalmeny se relacionaba muy poco con su madre, a la que vio en contadas ocasiones a lo largo de su infancia.


title: Archibald Primrose

text: Dalmeny estudió en Eton entre 1860 y 1865. Allí participó en varios debates y atrajo la atención de William Johnson Cory, no precisamente gracias a su inteligencia, sino de forma física. Sin embargo, Dalmeny rechazaría a esta persona.


title: Archibald Primrose

text: Dalmeny estudió en Oxford, en el colegio Christ Church, durante el periodo 1865-1869; hay que decir que los tres primeros ministros del período entre 1880 y 1902 - Gladstone, Robert Gascoyne-Cecil y Rosebery fueron tanto a Eton como a Christ Church. Figura prominente del turf durante 40 años, Dalmeny compró un caballo, llamado Ladas, en 1869, aunque existía una norma que impedía a los universitarios poder tener caballos en propiedad: cuando lo descubrieron le dieron a elegir, o bien el caballo o bien los estudios, escogiendo esto último.


title: Archibald Primrose

text: Cuando murió su abuelo en 1868, se convirtió en Conde de Rosebery. Esto no le daba derecho a sentarse en la Cámara de los Lores, como el título es parte de la vieja nobleza de Escocia, cuyos 16 pares o representantes eran escogidos para tener un escaño en la Cámara Alta para cada período de sesiones del Parlamente. No obstante, en 1828, el abuelo de Rosebery creó el título de primer Barón de Rosebery en la nobleza del Reino Unido, lo cual daría derecho a Rosebery a tener un escaño en igualdad con los restantes nobles.


title: Archibald Primrose

text: Rosebery viajó por los Estados Unidos en 1873, 1874 y 1876; fue presionado a casarse con Mary Fox, que era hija ilegítima del Barón Holland y de una doncella, siendo adoptada por la Baronesa Holland, hija del Conde de Conventry. Sin embargo Mary, que sólo contaba con 16 años, lo rechazó y se casaría más tarde con un príncipe de Liechtenstein.


title: Archibald Primrose

text: Rosebery es conocido por haber dicho que tenía tres propósitos en la vida: ganar el the Derby, casarse con una rica heredera y convertirse en Primer Ministro; consiguió alcanzar todos ellos.


title: Archibald Primrose

text: Benjamin Disraeli coincidió a menudo con Rosebery en la década de 1870, tratando de reclutarlo para su partido, pero esto demostró ser infructuoso. El gran rival de Disraeli, William Ewart Gladstone, también persiguió a Rosebery, con notable éxito; como parte del plan liberal para aupar a Gladstone como parlamentario por la circunscripción de Midlothian, Rosebery patrocinó y participó en la campaña de Midlothian de 1879, y lo hizo sobre la base de lo que había observado en las elecciones norteamericanas: Gladstone habló desde trenes descubiertos, obteniendo un apoyo masivo.


title: Archibald Primrose

text: Rosebery serviría en 1886 como Secretario de Exteriores en el breve tercer mandato de Gladstone, ayudándolo en su segundo proyecto de Home Rule para Irlanda en la Cámara de los Lores (el primero había sido tumbado en la Cámara de los Comunes, en 1886): sin embargo fue derrotado de forma abrumadora en el otoño de 1983. Sirvió como el primer presidente del Ayuntamiento de Londres, establecido por los conservadores en 1889; en su segundo período como Secretario de Exteriores estuvo dominado predominantemente por disputas con Francia sobre Uganda; citando a su héroe Napoleón, Rosebery consideraba que ""el dueño de Egipto es el dueño de la India"", siguiendo de este modo la política de expansión por África.


title: Archibald Primrose

text: Rosebery se convertiría en líder de la facción imperialista del Partido Liberal y, al retiro de Gladstone en 1894, lo sucedió como Primer Ministro para disgusto de Sir William Harcourt, Canciller del Exchequer y líder del ala izquierdista. La elección de Rosebery fue en gran parte debido al disgusto que tenía la Reina Victoria sobre los demás líderes liberales.


title: Archibald Primrose

text: Su mandato fue en gran parte desafortunado: su línea en política internacional, como la expansión de la flota, sería rechazada por desacuerdos dentro de los liberales; mientras los unionistas dominaban la Cámara de los Lores y paraban la legislación doméstica. La figura más fuerte del gabinete era el rival de Rosebery, Harcourt, el cual junto a su hijo Lewis era un gran crítico de las políticas de éste.


title: Archibald Primrose

text: De acuerdo con su biógrafo Robert Rhodes James, Rosebery perdió rápidamente el interés en mantener el gobierno; el último año de su mandato, se volvió demacrado, sufriendo insomnio debido a las continuas disensiones en su gabinete (en el cual estarían dos futuros primeros ministros, como serían el Secretario de Interior Herbert Asquith y el Secretario de Estado de Guerra Henry Campbell-Bannerman).


title: Archibald Primrose

text: El 21 de junio de 1895 el Gobierno perdió una votación en la comisión de armamento por solo siete votos: mientras que podría entenderse que se trataba de un voto de censura al Secretario de Guerra Campbell-Bannerma, Rosebery decidió tratarlo como si fuese un voto de censura el gobierno en pleno; así, el 22 de junio él y sus ministro presentaron su dimisiones a la Reina, la cual invitaría al líder unionista Lord Salisbury a formar gobierno. Al mes siguiente los unionistas lograrían una aplastante victoria en las generales y permanecerían una década en el poder (1895-1905) bajo los mandatos de Salisbury y Arthur Balfour.


title: Archibald Primrose

text: Renunciando como líder del Partido Liberal el 6 de octubre de 1896, siendo sustituido por Harcourt y progresivamente se iría alejando de la línea dominante en el partido; estaba en contra del Home Rule para Irlanda y a favor de la guerra contra los Bóeres, posición que le impediría participar en el gobierno liberal de 1905, dedicándose a la escritura de biografías de Lord Chatham, Pitt el Joven, Napoleón y Lord Randolph Churchill (una de sus mayores pasiones era el coleccionar libros).


title: Archibald Primrose

text: Los últimos años de su vida política vieron a Rosebery convertirse en un crítico de los gobiernos liberales de Campbell-Bannerman y Asquith: su cruzada ""por la libertad contra la burocracia, por la libertad contra la tiranía democrática, por la libertad contra la legislación de clase y por la libertad contra el socialismo"" era en solitario, llevada a cabo desde los bancos de los Lores. Se unió a los nobles unionistas más conservadores en sus ataques contra la política redistributiva de Lloyd George de 1909, pero al final no voto en contra de la medida por miedo a recibir castigo de los Lores: esta crisis provocada por el rechazo de los Lores lo animó a reintroducir sus soluciones para la reforma de los Lores, pero éstas se perdieron con la disolución del parlamento en diciembro de 1910. Tras asaltar las ""temerarias, revolucionarias y partidistas"" condiciones de Proyecto de Ley del Parlamento de 1911, que proponía poner freno al poder de veto de los Lores, terminaría votando con el gobierno en la que sería su última aparición en la cámara alta; efectivamente, esto sería el final de su vida pública, aunque realizaría varias apariciones públicas para apoyar el esfuerzo bélico tras 1914 y patrocinó un batallón en 1915 y aunque Lloyd George le ofreció en 191 6un puesto que no implicase labor ministerial dentro de su coalición, Rosebery lo rechazó.


title: Archibald Primrose

text: Los últimos años de la guerra se nublaron con dos tragedias personales: la muerte en noviembre de 1917 de su hijo Neil en Palestina y el derrame que sufrió el propio Rosebery días antes del armisticio. Recuperaría sus facultades mentales pero su movilidad, oído y vista permanecerían dañados durante el resto de su vida. Su hermana Constance describiría sus últimos años como ""una vida de hastío, de total inactividad, y casi ceguera al final"". Rosebery moriría en The Durdans, Epson, Surrey el 21 de mayo de 1929, con la compañía de la emisión por gramófono (que había solicitado personalmente) de una grabación de la canción de paseo en barco de Eton. Sobrevivió a tres de sus cuatro hijos, siendo enterrado en la pequeña iglesia en Dalmeny.


title: Archibald Primrose

text: Cuando murió en 1929 su fortuna se estimaba en algo más de un millón y medio de libras (casi 63 millones al cambio actual), siendo de este modo el Primer Ministro más rico, seguido por Salisbury y por Lord Palmerston.


title: Archibald Primrose

text: En 1878 se casó con Hannah, hija única del banquero judío Baron Mayer de Rothschild, siendo la soltera más codiciada de su tiempo; su padre murió en 1874 dejándole la mayor parte de sus propiedades. Se casaron en el Board of Guardians en Mount Street, Londres, el 20 de marzo de 1878 contando 31 y 27 años, respectivamente. Rosebery dijo de su esposa que Hannah era ""muy sencilla, muy natural, muy inteligente, muy tierna de corazón y muy tímida... nunca había conocido un carácter semejante"". Ella moriría en 1890 de fiebre tifoidea agravada por la enfermedad de Bright, dejándolo destrozado.


title: Archibald Primrose

text: Se especuló que había intentado casarse con la enviudada Princesa Helena, Duquesa de Albany, que había estado casada con el cuarto hijo de la Reina Victoria, el Príncipe Leopoldo; y también se especuló que era bisexual, al igual que Oscar Wilde, y siendo acosado por John Douglas, noveno Marqués de Queensberry por su relación con uno de sus hijos, Francias Douglas, que era también su secretario privado.


title: Archibald Primrose

text: De su matrimonio con Hannah Rothschild tuvieron 4 hijos:


title: Archibald Primrose

text: Como resultado de su matrimonio con Hannah de Rothschild Rosebery adquirió una serie de establos construidos por Mayer Amschel de Rothschild, construyéndo uno nuevo llamado Crafton Stud; los caballos poseídos por Rosebery ganaron al menos una de las cinco grandes carreras inglesas: entre otros los más famosos fueron Ladas, que ganó el Derby de Epsom en 1894, Sir Visto que lo haría en 1895 y Cicerón en 1905.


title: Archibald Primrose

text: Rosebery también desarrolló un interés en la asociación futbolística y fue uno de los primeros patrocinadores del deporte en Escocia: en 1892 donaría un trofeo, la Copa Rosebery de la Caridad, para ser disputada solo por clubs bajo la competencia de la Federación Escocesa del Este, durando dicha competición durante 60 años y elevadas cantidades para caridad en el área de Edimburgo.


title: Archibald Primrose

text: También Rosebery se convirtió en Presidente Honorario de la Asociación nacional de Fútbol Escocesa, y en varias ocasiones (hasta 9 durante la vida de Rosebery) se abandonó la tradicional indumentaria azul marino por sus tradicionales colores de jinete, amarillo pálido y rosa: en particular, durante el partido contra Inglaterra de la Copa Británica de 1900, que los escoceses ganarían 4 a 1.


title: Band From TV

text: Band from TV (Band From TV Global Charity Trust) es un grupo musical de rock creado para la labor humanitaria. Sus componentes son actores de series de la televisión norteamericana que donan las ganancias de sus actuaciones y grabaciones a la organización benéfica que escojan.


title: Batalla de Calabozo

text: La Batalla de Calabozo fue una acción ocurrida el 12 de febrero de 1818 en la ciudad de Calabozo, Venezuela, durante la campaña del Centro.


title: Batalla de Calabozo

text: Tras la campaña de Guayana Morillo había diseminado su ejército, no creyendo capaz a Bolívar de emprender una ofensiva tan pronto.


title: Batalla de Calabozo

text: Mientras Bolívar, tras conseguir la sumisión del caudillo llanero José Antonio Páez. Sumaban cerca de 5.200 hombres. Páez era más partidario de atacar San Fernando de Apure (guarnecida por 650 soldados al mando del coronel José María Quero), de hecho, en las cercanías de la urbe se hicieron preparativos para el asedio pero en realidad era un acto para disfrazar el verdadero objetivo de Bolívar: Calabozo.


title: Batalla de Calabozo

text: El 9 de febrero los independentistas cruzaron el río Apure en dirección a la ciudad. Enterado Morrillo se puso en marcha de inmediato. El día 10 arribó con 1.800 hombres a Calabozo para reforzar la guarnición local (650 tropas), así el grueso de sus fuerzas se encontraban destacadas en Calabozo, ciudad que fue fortificada con un parapeto de tierra, cuatro reductos y una casa fuerte.


title: Batalla de Calabozo

text: En la mañana del 12 de febrero Bolívar dividió a sus fuerzas en varias columnas de infantería y caballería que avanzaron unas por el camino y otras por la sabana. En el camino las columnas entablaron combate con los realistas forzándolos a retirarse a la ciudad ya que Morales rápidamente comprendió el riesgo que tenía de ser envuelto. Envió su vanguardia, principalmente caballería llanera, por el camino real mientras enviaba su ala derecha, los demás jinetes de Páez, su centro, la infantería en tres columnas de dos batallones cada una por el centro, y su ala izquierda de caballería al mando de José Tadeo Monagas un ataque simultáneo a las posiciones realistas. Dejó el parque, artillería y reservas atrás del centro de su línea.


title: Batalla de Calabozo

text: En esos momentos Morillo avanzó con su Estado Mayor al frente para inspeccionar pero la vanguardia de Páez y Arismendi los encontró y cargo contra ellos, los oficiales a caballo peninsulares retrocedieron perseguidos por el enemigo hasta que desde una posición oculta doscientos infantes realistas los atacaron. Era una emboscada. Tras esto los llaneros se retiraron siendo perseguidos por el batallón "Castilla" pero una vez alejados estos del grupo principal del ejército realistas atacaron a los persecutores. Los hombres del "Castilla" tuvieron que formar un cuadro defensivo. En esos momentos llegó el grueso de la tropa republicana al mando de Bolívar y de no ser por el auxilio que le prestó el batallón "Unión" que oportunamente vino a salvarles hubieran sido exterminados.


title: Batalla de Calabozo

text: Mientras esto pasaba en el extremo derecho de la línea de batalla en izquierdo los republicanos efectuaron un feroz ataque forzando al rival a retirarse. Pero entonces, gracias a refuerzos enviados por Bolívar se lanzaron sobre el enemigo en retirada. Los realistas apenas consiguieron resistir y retirarse. Morillo entendió entonces el riesgo que tenía de ser flanqueado y rodeado por lo que decidió retirarse.


title: Batalla de Calabozo

text: La batalla fue principalmente un encuentro de caballerías en las que los infantes apenas actuaron. Morales, por ejemplo, dejó más de un millar de hombres (la mitad de su ejército) en la ciudad de reservas.


title: Batalla de Calabozo

text: La batalla de Calabozo fue una derrota aplastante para los realistas. Se vieron forzados a refugiarse en la ciudad homónima mientras Bolívar le escribió una carta a Morillo ofreciéndole el canje de prisioneros y el fin de la "Guerra a Muerte" el 13 de febrero:  La carta había enrojecido de ira a Morillo, para él Bolívar no era más que un insolente rebelde que se ponía por encima del mismo rey y más encima hipócrita, acusando a los españoles de iniciar la "Guerra a Muerte", siendo que él había sido quien la declaró en 1813. Era mejor morir que padecer el deshonor de ser su prisionero. Finalmente, Morillo se retiró hasta los valles de Aragua, perseguido por Bolívar el día 14 con una columna de 1.700 a 1.800 soldados y 7.000 a 8.000 civiles para evitar ser asediado en la ciudad. En tanto que Páez decidió con sus llaneros abandonar la columna principal y asediar San Fernando al día siguiente de la batalla. No sería hasta un mes después que el avance de los independentistas a Caracas sería detenido en la Tercera Batalla de La Puerta.


title: Da mihi factum, dabo tibi ius

text: Da mihi factum, dabo tibi ius (también: da mihi facta, dabo tibi ius) es un aforismo latino usado aún en la práctica judicial. Su traducción sería: «dame los hechos, yo te daré el derecho» (es decir, la consecuencia jurídica de dichos hechos). Esta regla está relacionada con:


title: Da mihi factum, dabo tibi ius

text: se piensa que la voz iura novit curia tuvo su origen en las inagotables fuentes del derecho romano, quizá su composición corta y la formulación en latín hicieron suponer a muchos tales pretenciosos umbrales. No obstante, lo cierto del caso es que la vocación casuista y el sentido práctico de la vida del jurista romano no engarzan con tal pretendida extravagancia teórica. en derecho procesal civil es suficiente con exponer al juez la cuestión de hecho (principio de aplicación judicial del derecho) y aportar prueba de ello.En Venezuela el 340,5 del CPC, exige para presentar un libelo, "los fundamentos de derecho en que se base la pretensión"...acompañando a la relación de los hechos, sin los cuales según el 341 del mismo código, el Tribunal no admitirá la demanda, por ser contraria a una disposición expresa de la ley, o bien constituiría una cuestión previa prevista en el 346,6 del mismo CPC, que obligaría al accionante a la corrección de dicha falla, de no ser así aceptada corresponderá al Juez decidir(354 CPC)y si acuerda su procedencia, deberá subsanarla el demandante, so pena del que el proceso se extinga.


title: Da mihi factum, dabo tibi ius

text: No es necesario exponer interpretaciones doctrinales del derecho, ni concretas interpretaciones de la ley. El juez aplicará a los hechos probados, y en relación con la pretensión que se haga valer (lo que se pida), el derecho que corresponda; esto es, valora si los hechos encajan en el supuesto de hecho de alguna norma (subsunción), para entonces aplicarla. Esta regla interfiere en parte con el principio dispositivo, según el cual las partes pueden limitar el ámbito de lo que deba juzgarse.


title: Da mihi factum, dabo tibi ius

text: Resulta problemática la aplicación del principio cuando en el pleito concurren elementos de extranjería. Difícilmente puede esperarse que el juez conozca el derecho extranjero. En España, este principio sólo se refiere a derecho escrito, interno y general, por lo que también deberá probarse la existencia y vigencia de:


title: Valentina Cervi

text: Valentina Cervi (nacida el 13 de abril de 1976 en Roma, Italia) es una actriz italiana.


title: Valentina Cervi

text: Es hija del director Tonino Cervi y nieta del famoso actor italiano Gino Cervi. Cervi comenzó su carrera como actriz a los diez años de edad, en la película de Carlo Cotti titulada "Portami la luna" (1986). También ha interpretado un papel en inglés en la obra de Jane Campion "Retrato de una dama" (1996).


title: Valentina Cervi

text: Uno de sus papeles de más éxito fue el de la película de 1997 "Artemisia", dirigido por Agnès Merlet y protagonizado por Valentina Cervi. Se basaba lejanamente en la vida de la pintora Artemisia Gentileschi, pero reflejó de manera controvertida su relación con Agostino Tassi (interpretado por Miki Manojlović), ya que lo representa más como una relación apasionada que como una violación.


title: La Chaux

text: El término La Chaux puede referirse a:


title: Vicente Dupuy

text: Vicente Dupuy (Buenos Aires, Imperio Español, 1774 – Buenos Aires, Argentina, 1843) fue un militar y político argentino, que participó en la Guerra de Independencia de la Argentina y colaboró con el general José de San Martín como gobernador de la provincia de San Luis.


title: Vicente Dupuy

text: Durante su juventud se dedicó al comercio. En junio de 1806 se unió a las fuerzas que reunía Martín de Álzaga para rechazar las invasiones inglesas, incorporándose después al Regimiento de Arribeños.


title: Vicente Dupuy

text: En 1810 participó en la Revolución de Mayo como miembro de los "chisperos" dirigidos por Domingo French y Antonio Luis Beruti. Asistió al Cabildo Abierto del 22 de mayo, pronunciándose por la formación de una Junta de Gobierno. Fue enrolado como capitán del Regimiento América, formado de "chisperos".


title: Vicente Dupuy

text: Participó en el Sitio de Montevideo, desde su inicio en 1811 hasta la caída de la ciudad en 1814.


title: Vicente Dupuy

text: Poco después, a pedido de Nicolás Rodríguez Peña, fue nombrado teniente gobernador de la actual provincia de San Luis. Al año siguiente hizo abortar un intento de reemplazarlo, dirigido por futuros dirigentes federales del cabildo de la ciudad. A principios de 1816, este grupo también fracasó en elegir libremente al diputado al Congreso de Tucumán; el porteño Dupuy hizo elegir diputado por San Luis al también porteño Juan Martín de Pueyrredón. Desde entonces, los federales de San Luis lo consideraron una especie de dictador.


title: Vicente Dupuy

text: Apoyó todo lo que pudo al gobernador de Cuyo, general San Martín, y le envió refuerzos para su Ejército de los Andes. Buena parte de la caballería del mismo eran gauchos enviados por Dupuy desde San Luis.


title: Vicente Dupuy

text: Entre sus escasas medidas de gobierno local que merecieron el recuerdo de los puntanos estuvo un significativo aumento de la provisión de agua a la ciudad capital. También construyó una escuela y algunos fortines defensivos.


title: Vicente Dupuy

text: Alojó en San Luis a los prisioneros realistas tomados en las batallas de Chacabuco y Maipú,


title: Vicente Dupuy

text: En la noche del 7 de febrero de 1819, jugando los oficiales españoles de la campaña de Chile prisioneros en San Luis (actual Argentina) con Vicente Dupuy, teniente gobernador, y habiendo perdido éste algún dinero, echó en seguida mano del que tenía delante de sí el coronel Rivero, quien reprendió agriamente el hecho, y a pesar de las instancias de los concurrentes dio un bofetón a Dupuy, cuyos amigos, lo mismo que algunos españoles echaron mano de las armas que había en la habitación. El tumulto que resultó de aquí alarmó la guardia, y los prisioneros españoles, temiendo las consecuencias de este lance, entregaron las que habían tomado, y pidieron perdón a Dupuy, que les fue concedido, y les empeñó su palabra de honor, que si lo dejaban salir calmaría la efervescencia de la guardia y del populacho.


title: Vicente Dupuy

text: Salió en efecto, mas en vez de apaciguar los espíritus difundió la alarma, y excitó al pueblo a vengar los insultos que había recibido de los "godos", nombre con que se llamaba peyorativamente a los realistas. Dupuy entonces volvió a entrar en la habitación con algunos soldados y gente armada, y el brigadier José Ordóñez, el coronel Morgado y seis oficiales más fueron asesinados. El coronel Primo de Rivera, viendo la inevitable suerte que le esperaba, se tiró un pistoletazo y se mató. Todos los españoles, o sea, ciudadanos leales a España, que se encontraron por las calles fueron pasados a cuchillo, y muchos fueron también muertos en sus casas: han sido cincuenta los asesinatos cometidos en este fatal día, y de los oficiales realistas retenidos en San Luis sólo dos se libraron de la muerte.


title: Vicente Dupuy

text: Fue depuesto por una revolución federal en 1820 y reemplazado por el federal José Santos Ortiz, quien gobernaría por casi una década.


title: Vicente Dupuy

text: Vuelto a Buenos Aires, fue deportado a La Rioja, de donde pasó al Perú a acompañar a San Martín. A órdenes de Rudecindo Alvarado hizo la desastrosa campaña de Puertos Intermedios —del sur del Perú— y se destacó en el sitio y asalto del Callao. San Martín lo nombró gobernador de Lima, cargo que ocupó hasta la llegada del nuevo libertador, Simón Bolívar.


title: Vicente Dupuy

text: Regresó a Buenos Aires y ejerció como Inspector General de Armas bajo los gobiernos de Las Heras, Rivadavia y Dorrego. En sus últimos años se dedicó nuevamente al comercio, alejado de las disensiones internas.


title: Vicente Dupuy

text: Falleció en Buenos Aires en el año 1843. El Departamento Gobernador Dupuy, el más extenso de la Provincia de San Luis, recuerda a este gobernador de la época de la Independencia.


title: José Santos Ortiz

text: José de los Santos Ortiz (Renca, provincia de San Luis, 1 de noviembre de 1784 – Barranca Yaco, 16 de febrero de 1835) fue un ganadero, militar y político argentino; fue el primer de su provincia. Posteriormente ejerció como secretario del caudillo Facundo Quiroga, y fue asesinado junto al mismo.


title: José Santos Ortiz

text: Era hijo de Don Pedro Ortiz, y de Candelaria Freites. Estudió en Córdoba, aunque no llegó a graduarse en leyes. Se dedicó a la ganadería en su villa natal, aunque era regidor del cabildo puntano en la época de la Revolución de Mayo. En 1815 fue nombrado comandante de las milicias de Renca, participando en la defensa de su provincia ante el ataque de los indígenas.


title: José Santos Ortiz

text: En 1819, el Cabildo lo comisionó para entablar negociaciones con los caudillos del Litoral, aunque no llegó a cumplir su cometido, ya que el Director Supremo, Juan Martín de Pueyrredón se lo prohibió expresamente.


title: José Santos Ortiz

text: Aunque tenía muy buenas relaciones con el teniente de gobernador Vicente Dupuy, era miembro del partido federal, de modo que contribuyó a su derrocamiento y a la declaración de la autonomía de su provincia respecto de la de Cuyo.


title: José Santos Ortiz

text: El 23 de marzo de 1820 fue nombrado gobernador. Los comienzos de su gobierno fueron pacíficos, ya que la provincia de Mendoza no pudo oponerle resistencia a su autonomía.


title: José Santos Ortiz

text: En marzo de 1821, el general chileno José Miguel Carrera, impulsado por la ambición de regresar a su país para hacerse con el gobierno y derrocar a Bernardo O'Higgins, atacó la guarnición de Las Pulgas (hoy Villa Mercedes), combate en que murió hasta el último de los defensores, con el coronel Videla a su frente. El gobernador abandonó la capital para tratar de reunir nuevos contingentes para la defensa, de modo que Carrera la ocupó de forma inusualmente pacífica (para los antecedentes de sus hombres). Cuando Carrera se retiró para reunirse con Francisco Ramírez, ocupó nuevamente la ciudad, que tuvo que volver a abandonar semanas más tarde por la segunda invasión de Carrera. Días después, el invasor se alejó hacia San Juan, donde encontraría la muerte.


title: José Santos Ortiz

text: En 1822 firmó un Tratado de Unión con las provincias de San Juan y Mendoza.


title: José Santos Ortiz

text: Para sostenerse en la defensa de su provincia, Ortiz había recurrido al comandante de los Llanos riojanos, Facundo Quiroga. Este no llegó a ayudarlo de manera efectiva, pero Ortiz tuvo oportunidad de iniciar una larga amistad por medio de abundante correspondencia. Ésta aumentó el interés del riojano por la causa de la unión de las provincias, en épocas en que sólo contaba el interés de la "patria chica" provincial.


title: José Santos Ortiz

text: En 1824, ordenó cerrar el convento de la Orden de Predicadores en la ciudad, para evitar conflictos jurisdiccionales en la iglesia local, y en un gesto de apoyo a la reforma eclesiástica que llevaba adelante Bernardino Rivadavia en Buenos Aires.


title: José Santos Ortiz

text: Envió los diputados de la Representación de San Luis al Congreso General de 1824, uno de los cuales era su cuñado Dalmacio Vélez Sársfield. Este votó por el régimen unitario, de modo que fue repudiado por la provincia que lo había elegido. Ortiz se negó rotundamente a firmar la Constitución, y expulsó al emisario enviado a presentársela.


title: José Santos Ortiz

text: Prestó la escasa ayuda que pudo a la Guerra contra el Brasil, enviando tropas a órdenes de Juan Pascual Pringles y Juan Esteban Pedernera. En 1827 firmó con las otras dos provincias cuyanas el Tratado de las Lagunas de Guanacache, por el cual se confirmaba la paz y la alianza defensiva entre las tres provincias firmantes y la intención de la pronta sanción de una constitución.


title: José Santos Ortiz

text: El sistema fiscal de la provincia dependía de las "contribuciones y donativos" que había establecido San Martín, un sistema ideal para producir toda clase de resentimientos, ya que los encargados de asignar las contribuciones que cada uno debía pagar no eran siempre ecuánimes. A fines de 1828, con la administración provincial algo simplificada por la mejora de la economía ganadera y la interrupción de los malones de indios, Ortiz se dedicó a normalizar el funcionamiento de la legislatura Provincial, y a instalar un sistema fiscal más racional.


title: José Santos Ortiz

text: En febrero de 1829 dejó el mando y se retiró a Mendoza, donde tuvo la mala suerte de ser arrestado por el revolucionario unitario Juan Agustín Moyano. De regreso en San Luis, apoyó al nuevo gobernador, Prudencio Vidal Guiñazú, quien dedicó todo su gobierno a tratar de detener la invasión del general unitario José María Paz a su provincia. Pero la defensa se hizo imposible, ya que los indios, combinados con Paz, organizaron un malón que barrió las defensas puntanas. La provincia tuvo que aceptar como gobernador al unitario Ignacio Videla.


title: José Santos Ortiz

text: Ortiz huyó a ponerse a las órdenes de Quiroga, a quien acompañaba cuando este cayó derrotado en la batalla de Oncativo. Acompañó al riojano a Buenos Aires, y nuevamente en su campaña de regreso a Cuyo en 1831; no se detuvo en San Luis, sino que fue nombrado ministro de guerra en Mendoza, bajo el mandato los gobernadores Manuel Lemos y Pedro Nolasco Ortiz.


title: José Santos Ortiz

text: Terminada la guerra civil, con Paz prisionero y Lamadrid derrotado por tercera vez por Quiroga, renunció a su cargo de ministro y volvió a Buenos Aires en compañía de Quiroga. En una nota al gobierno de Buenos Aires, lo instaba a apresurar la reunión de un congreso que sancionara una constitución nacional de carácter federal.


title: José Santos Ortiz

text: A fines de 1834 fue designado secretario del general Quiroga para la misión de conciliación entre las provincias de Tucumán y Salta. Al llegar a Santiago del Estero se enteraron de la derrota y muerte del gobernador salteño Pablo Latorre, por lo que se dedicaron a organizar la paz entre las provincias del norte, que fue oficializada por el tratado del 6 de febrero del año siguiente, el cual fue redactado por Ortiz. Por ese tratado, además, se proclamaba a las demás provincias la creación de la Provincia de Jujuy.


title: José Santos Ortiz

text: De regreso hacia el sur, recibieron repetidos avisos de que los hermanos Reynafé, caudillos de Córdoba, intentarían asesinarlos a su paso por la misma. Al salir de la primera posta en territorio cordobés, el 16 de febrero de 1835, un desconocido le ofreció caballos, invitándolo a huir de "una muerte segura". Ortiz, en silencio, se subió a la galera de Quiroga.


title: José Santos Ortiz

text: Una hora más tarde, al llegar al paraje conocido como Barranca Yaco, un grupo dirigido por el capitán Santos Pérez interceptó la galera y asesinó a todos sus ocupantes y acompañantes.


title: José Santos Ortiz

text: El asesinato había sido ideado por los Reynafé para favorecer al caudillo santafesino Estanislao López, que competía con Quiroga por liderar el partido federal argentino.


title: José Santos Ortiz

text: En noviembre de 2010, los restos de José Santos Ortíz fueron trasladados desde la capital de Mendoza hacia la localidad puntana de Renca, pueblo que lo vio nacer en 1784.