title: Yotoco

text: El 5 de diciembre de 1777 fue erigida en viceparroquia, en 1858 figuraba como aldea y en 1864 fue elevada a la categoría de distrito con el nombre de "Sucre", el cual se conservó hasta 1868. Por medio del decreto 455 de 24 de abril de 1908 fue anexado al municipio de Buga. Luego, en 1912, según la Ley 23, pasó al municipio de Cali. Ese mismo año volvió a pertenecer a Buga hasta que, finalmente, se le dio la autonomía y pasó a ser el Municipio de Yotoco.


title: Yotoco

text: El territorio de Yotoco está dividido en dos zonas diferentes: una plana, perteneciente al Valle del río Cauca y otra montañosa, al occidente, que hace parte de la vertiente oriental de la cordillera Occidental. Entre los accidentes orográficos se destacan los Altos de Corazón, El Jardín, Guacas, La Cecilia, La Florida, Paloalto, Pan de Azúcar y púlpito.


title: Yotoco

text: Sus tierras están distribuidas en pisos térmicos, cálido, medio y frío, regadas por el río Cauca y los ríos Mediacanoa, piedras, Volcán y Yotoco, además de variadas corrientes menores.


title: Yotoco

text: Limita por el norte con el municipio de Riofrío, por el oriente con San Pedro, Buga y Guacarí, por el sur con el municipio de Vijes, por el occidente con Calima Darien y Restrepo.


title: Yotoco

text: Los corregimientos que lo conforman son Rayito La Negra, Colorados, Media Canoa, El Caney, Dopo, Dorado, Las Piedras, Las Delicias y Jiguales.


title: Yotoco

text: Las principales actividades económicas son la agricultura, la ganadería y la minería. Sobresalen los cultivos de soya, café, papa, maíz, algodón, caña de azúcar, plátano, arroz, fríjol, banano, uvas, frutas y legumbres. De igual manera se explota carbón, oro cal, cuarzo, hierro, arcilla y plata.


title: Yotoco

text: Aporta a la economía de la región el turismo y las vistas a las Reservas Naturales. Los comedores o puntos de venta de la carretera o variante generan un alto número de empleos informales.


title: Yotoco

text: Dista de Cali 75 km y se comunica por carretera con Buga, Riofrío, Vijes, Calima Darien y Restrepo. La parte que le corresponde del río Cauca es navegable.


title: Yotoco

text: Dispone de 4 establecimientos de enseñanza media, 2 escuelas de primaria urbanas y 21 rurales. El municipio pertenece a la Diócesis de Palmira, al Circuito de Registro, al Distrito Judicial de Buga, a la Circunscripción Electoral del valle del Cauca, siendo además, Cabecera Notarial.


title: Yotoco

text: Fue declarada monumento nacional de Colombia en 1996, cuya casona data igual que la capilla hace más de 350 años. En el siglo la hacienda jugó un papel socioeconómico y cultural, muy importante dentro del circuito económico colonial. Ella se encargó de abastecer a las minas de alimentos y diversos productos derivados de la caña. También fue un instrumento de colonización y población de la región que hoy denominamos Valle del Cauca.


title: Yotoco

text: Es una Reserva natural desde 1987 por medio del Acuerdo CVC No 17, de octubre de 1978 y reglamentada la utilización del suelo, agua y espacio aéreo, mediante el Acuerdo CVC No 16, de mayo de 1979. La laguna tiene una extensión de 2045 hectáreas ubicada entre los municipios Guacarí, Buga y Yotoco, además es el humedal de mayor tamaño del sistema Cauca, en su parte alta, y es uno de los sitios más importantes a nivel regional para observar aves, realizar educación ambiental, recreación contemplativa e investigación. La Laguna de Sonso es uno de los pulmones del Valle del Cauca que ayuda a regular el agua del río Cauca, siendo el humedal más importante de la región que ha sido blanco de acciones irregulares y de otras que han llegado, inclusive, hasta los estrados judiciales para defenderlo y recuperarlo.


title: Kate Walsh (actriz)

text: Kathleen Erin Walsh (San José, California; 13 de octubre de 1967), conocida como Kate Walsh, es una actriz y modelo estadounidense, conocida por su papel en las series de drama "Grey's Anatomy" y su spin-off "Private Practice" como la doctora Addison Montgomery, por el cual fue acreedora al premio del Sindicato de Actores, por su trabajo en la serie "Bad Judge", de NBC y en las series "13 Reasons Why" y "The Umbrella Academy".


title: Kate Walsh (actriz)

text: Nació en San José (California) y creció en Tucson (Arizona). De padre irlandés (fallecido cuando Kate tenía 22) y madre de ascendencia italiana, estudió en la Universidad de Arizona, donde se involucró en el teatro regional..


title: Kate Walsh (actriz)

text: En 2010, lanzó su marca Boyfriend de perfumes, velas y aceites, que rápidamente se convirtió en todo un éxito en sephora y HSN.


title: Kate Walsh (actriz)

text: En sus primeros años, fue modelo en Japón durante la década de los 80. Más tarde, se mudó a Chicago y empezó a trabajar en la compañía de teatro Piven Theatre Workshop. Actuó en la producción de radio, de la National Public Radio, "Born Guilty" ("Nacido culpable"). Más tarde, se mudó a Nueva York y se unió al grupo teatral Burn Manhattan el 27 de junio de 1987, y trabajó en varias obras "off-Broadway" (obras realizadas en pequeños teatros de Broadway).


title: Kate Walsh (actriz)

text: Tras interpretar a Cathy Buxton durante un capítulo de la serie norteamericana "", su primera aparición importante en televisión fue en 1997, cuando apareció en la serie "The Drew Carey show" como Nicki, una novia de Carey (protagonista de la serie). Nicki fue un personaje recurrente de la serie, que apareció en varios episodios, con Kate Walsh interpretándola como artista invitada. Este personaje era una exnovia de Carey que anteriormente había sido obesa y que perdió mucho peso, pero que comenzaba a recuperarlo lentamente. Tras este papel, pasó a interpretar a Carol Nelson en la serie de televisión de la HBO "The Mind of the Married Man" ("La mente del hombre casado") y también interpretó el interés sexual de Norm MacDonald en la sitcom "The Norm Show". También apareció como artista invitada en la serie de televisión "", en la que interpretó a Mimosa, una transexual; además, ha aparecido en varios sketches del late night de Conan O'Brien. Uno de sus últimos papeles, antes de aparecer en la exitosa serie "Grey's Anatomy", fue en la serie "Karen Sisco" como la detective Marley Novak en los años 2003 y 2004.


title: Kate Walsh (actriz)

text: En 2005, la ABC la fichó para la serie de éxito "Grey's Anatomy" como la doctora Addison Montgomery, la infiel esposa del Dr. Derek Shepherd (también conocido como Dr. McDreamy en la serie e interpretado por el actor Patrick Dempsey). El papel de Addison estaba pensado como una corta aparición en la serie (5 capítulos), pero la buena acogida del triángulo amoroso Derek/Meredith/Addison, especialmente por la inclusión de Addison en este, hizo que su creadora, Shonda Rhimes, incorporase el papel de Addison como un personaje fijo de la serie. Y así lo expresó, en una entrevista que concedió Shonda, en la que calificó a Kate Walsh como "El invitado que nunca se va de casa", refiriéndose a sus papeles en "Grey's Anatomy" y "The Drew Carey show".


title: Kate Walsh (actriz)

text: En febrero de 2007, se comunicó que el personaje que interpretaba Kate Walsh en la serie, "Addison Montgomery", sería trasladado a un spin off de "Grey's Anatomy" que comenzaría en septiembre de ese mismo año. Taye Diggs, Tim Daly, Amy Brenneman, Chris Lowell y Audra McDonald tendrían un papel en la serie que se llamaría "Private practice" (llamada "Sin cita previa" en España). Kate volvió al "Seattle Grace" (hospital en el que trabajaba su personaje en "Anatomía de Grey") como estrella invitada en el episodio trece de la cuarta temporada de la serie, tras esto comenzó a grabar la segunda temporada de "Sin cita previa" ("Private Practice").


title: Kate Walsh (actriz)

text: A comienzos de septiembre de 2007, Walsh apareció en el anuncio de televisión del Cadillac CTS 2008, siendo su frase principal en el anuncio: "When you turn your car on, does it return the favor?" ("Cuando pones en marcha tu coche, ¿te devuelve el favor?").


title: Kate Walsh (actriz)

text: Tras la última temporada de su aclamada serie ("Private Practice") Kate estaba grabando su nueva serie ("Bad Judge") en el que interpreta a la jueza Rebecca Wright en su apocalíptico día a día.


title: Kate Walsh (actriz)

text: El 31 de marzo de 2017, se estrenó "13 Reasons Why"; una serie de televisión original de Netflix en el que Kate interpreta a Olivia Baker, la madre de una adolescente que decidió suicidarse. En el 2019 apareció en " The Umbrella Academy (serie de televisión)" en el que Kate interpreta a una mujer la cual es participe en querer destruir al mundo.


title: Kate Walsh (actriz)

text: Su primer debut en el cine fue en el drama "The Normal Life"; interpretó a la hermana de un ladrón de bancos interpretado por Luke Perry. Protagonizó como una cleptomaníaca en la película "Peppermills". Walsh también apareció en la película de culto, "Henry: Portrait of a Serial Killer, Part 2". Tuvo su rol en una producción de Hollywood como la esposa de Will Ferrell en la comedia familiar "Kicking & Screaming", junto a Robert Duvall y Mike Ditka. Walsh también participó en varios filmes con Ferrell, incluyendo "Bewitched" y en filmes alternativos como "Anchorman", "Wake Up", "".


title: Kate Walsh (actriz)

text: Hizo una pequeña aparición en la película "Hombre de Familia" con Nicholas Cage y Tea Leoni y también en la película "After the Sunset" con Pierce Brosnan y Salma Hayek.


title: Kate Walsh (actriz)

text: En 2003 Walsh apareció en "Bajo el sol de la Toscana", con Diane Lane y Sandra Oh. Quien interpretó a la novia del personaje de Patrick Dempsey (Co-protagonista de "Grey's Anatomy"). Aparece en el filme "Legión", en el papel de Sandra Anderson.


title: Kate Walsh (actriz)

text: En 2010 participó en el filme Legión.


title: Kate Walsh (actriz)

text: El 21 de septiembre de 2012 se estrenó la película "The Perks of Being a Wallflower", en la cual interpreta el personaje de la madre del protagonista.


title: Kate Walsh (actriz)

text: En 2017 tuvo un pequeño papel en la película original de Netflix 'reality high'


title: Kate Walsh (actriz)

text: En 2011 lanza su fragancia Boyfriend con la marca Sephora y posa para la misma al igual que en la revista Maxim.


title: Parménides (diálogo)

text: Parménides (en griego, "Παρμενίδης") es uno de los diálogos de Platón, perteneciente a su fase de madurez.


title: Parménides (diálogo)

text: En el "Parménides", Antifonte narra la conversación que mantuvieron con ocasión de las Grandes Panateneas un jovencísimo Sócrates, Parménides, el Zenón de la escuela eleática y Aristóteles. Un diálogo que Antifonte tuvo ocasión de escuchar en su juventud.


title: Parménides (diálogo)

text: Este es con seguridad el escrito más desafiante de Platón por la dificultad de su interpretación. La parte introductoria recoge una serie de aporías que ponen en duda la consistencia de su propia Teoría de las Formas (o Teoría de las Ideas). La lectura correcta del diálogo, siguiendo el entramado de hipótesis y deducciones que en él se ofrecen, debería dar solución a esas dificultades. Sin embargo, pasados casi dos milenios y medio desde que fuera escrito, sigue sin haberse logrado desenmarañar el embrollo de argumentos diseñado por Platón. El lenguaje empleado, en el que se multiplican los sentidos contradictorios de los términos más técnicos, y la ocultación de la lógica empleada, mucho más compleja que la silogística de su discípulo Aristóteles, han desbaratado todos los intentos de resolver el galimatías. La superación de los problemas lógicos que aparentemente aquejan a la Teoría de las Formas sería factible con solo llegar a comprender el método dialéctico propuesto por Platón.


title: Parménides (diálogo)

text: En la obra está muy presente la crítica a la filosofía eleática. Es muy posible que su extraña estructura esté determinada por la intención de responder de manera sistemática a los argumentos del libro perdido de Zenón de Elea, al que se hace referencia en la introducción del diálogo. El "Parménides" se divide en ocho hipótesis o grupos de deducciones dirigidas a investigar lo uno y lo no uno. La primera, la cuarta, la sexta y la octava representan la "versión parmenídea", que considera un uno que no es un todo ni tiene partes. Las restantes hipótesis ofrecen la "versión platónica", en la que el uno sí es un todo y sí tiene partes. A veces se ha desglosado de la segunda hipótesis, como un corolario, el estudio platónico del movimiento, pero es totalmente dependiente del análisis que previamente hace del tiempo. Es posible que Platón esté respondiendo aquí a las paradojas contra el movimiento de Zenón.


title: Parménides (diálogo)

text: Sobre el estado de la controversia en la actualidad puede consultarse el artículo en inglés de Rickless en "The Stanford Encyclopedia of Philosophy." También es posible encontrar en castellano alguna propuesta de formalización lógica de las hipótesis centrales del diálogo.


title: Parménides (diálogo)

text: Fuentes Estudios críticos


title: Cuña (sonido)

text: Una cuña radiofónica es en la que hay un mensaje sin presentarse a sí misma, sino que va integrada en otros formatos, al ser claro con su contenido.


title: Cuña (sonido)

text: Por ejemplo, un reportaje dentro de una crónica como ilustración de una mesa redonda o un spot publicitario tras una canción en una emisión radiofónica.


title: Cuña (sonido)

text: En principio no debe tener una duración mayor de un minuto y suele ser la forma más habitual para introducir la publicidad en un medio radiofónico.


title: Puerto Bagdad

text: Puerto Bagdad fue una población portuaria, hoy abandonada, en el municipio de Matamoros en Tamaulipas, México. En el siglo XIX llegó a ser uno de los puertos más importantes del país. No debe confundirse con la población del Mezquital (Tamaulipas), que es la actual salida portuaria del municipio.


title: Puerto Bagdad

text: Si bien la ciudad de Matamoros ya contaba con un puerto fluvial, para 1850 ya existía un puerto en la desembocadura en el Golfo de México del Río Bravo al que se le llamó Bagdad. En 1858 el gobernador Ramón Guerra decreta la creación de una zona de libre comercio internacional, ratificada en 1861 por el presidente Benito Juárez. La zona libre ofrecía grandes oportunidades, favoreciendo el comercio y consolidando capitales en el municipio de Matamoros. Se convirtió en el puerto de intercambio con el exterior para el Norte de Tamaulipas, Nuevo León, Coahuila, Durango, Chihuahua y Nuevo México, gracias a un activo comercio fluvial, con barcos que remontaban el río hasta Camargo y algunas veces llegaban a Laredo por donde ingresaban café, ixtle, especias, vainilla, aguardiente, telas, con un valor de 40 millones de pesos. Al puerto de Bagdad, llegaban barcos de gran calado que traían diversas mercancías que se distribuían entre los comercios locales tales como vinos de Europa, pianos, máquinas de coser, telas, calesas, metales preciosos, velas, planchas de hierro, maderas preciosas, etc. El puerto de Bagdad tenía alrededor de 15 000 habitantes que edificaron sus casas de distintos estilos sobre terreno arenoso y utilizando fundamentalmente la madera.


title: Puerto Bagdad

text: Puerto Bagdad adquirió enorme importancia durante la Guerra de Secesión de los Estados Unidos (1861-1865), pues era el enlace vital de los estados rebeldes confederados del sur de Estados Unidos con el comercio exterior. Dado que la Armada estadounidense bloqueó los puertos confederados durante el conflicto, la Confederación recurrió a Puerto Bagdad para exportar sus productos, especialmente el algodón, pues la neutralidad de México en la conflagración aseguraba el libre acceso al mar a través de los puertos mexicanos. La mercancía se intercambiaba mediante un ferry a través del Río Bravo que comunicaba a Matamoros con Brownsville. El ferry transportaba el algodón confederado de Texas, Arkansas y Luisiana hasta Matamoros en México. De allí era enviado a Puerto Bagdad, donde se negociaba su destino final vía La Habana hacia Europa; finalmente la mercancía se enviaba en botes pequeños a embarcaciones ancladas a cierta distancia de la playa. A cambio los confederados recibían medicinas, telas, zapatos, armas y municiones. Tal fue la bonanza con el comercio confederado, que al finalizar la guerra, el puerto cayó en una fuerte depresión económica de la que jamás se recuperó del todo.


title: Puerto Bagdad

text: Bagdad sin embargo se convirtió en punto de entrada para la causa liberal durante la Segunda Intervención Francesa en México. Por ello en enero de 1866 se libra en este punto la Batalla de Bagdad entre fuerzas liberales juaristas apoyadas con tropas estadounidenses del batallón negro estacionado en Brownsville en esa época y fuerzas francesas y conservadoras, batalla ganada por los primeros. Finalmente, en 1889, la región es azotada por un fuerte ciclón de gran magnitud, provocando destrucción así como un subsecuente éxodo masivo. El puerto quedó cegado por bancos de arena apilados por el ciclón. Así desapareció el puerto de Bagdad, responsable del auge comercial de la zona en la segunda mitad del siglo XIX. Hasta 1991, la playa principal de Matamoros llevó el nombre de Playa Lauro Villar; en ese año fue renombrada como Playa Bagdad. Desde el 4 de enero de 2014, la parte norte de dicha playa, desde las escolleras hasta la desembocadura del río Bravo, ostenta el nombre de playa Costa Azul en honor a Rigo Tovar. La parte sur, desde las citadas escolleras hasta el puerto Mezquital, conserva el nombre de Playa Bagdad. En enero de 2017 de decide regresar al nombre de Playa Bagdad en su totalidad, quedando obsoleto el nombre de playa Costa Azul, argumentando mayor identificación y valor histórico al primero.


title: My Downfall

text: My Downfall (Original Soundtrack) es un álbum de Venetian Snares lanzado el 8 de octubre de 2007 bajo el sello Planet Mu.


title: My Downfall

text: Según el propio Aaron Funk, este álbum se aleja del sonido breakcore y se enfoca más en lo orquestal.


title: My Downfall

text: A diferencia de los discos anteriores de Venetian Snares, "My Downfall" sólo posee cuatro temas con percusiones, siendo los diez temas restantes, composiciones enfocadas en los sonidos clásicos creados con cuerdas, trompetas y arreglos corales. Disco uno


title: My Downfall

text: Disco dos


title: My Downfall

text: Disco tres


title: My Downfall

text: Disco cuatro


title: Lisis (diálogo)

text: Lisis (en griego Λύσις), también llamado Sobre la amistad, es uno de los diálogos escritos por Platón, perteneciente a su primer periodo que trata sobre la búsqueda de una única definición de la naturaleza de la virtud de la amistad.


title: Lisis (diálogo)

text: La escena es descrita por Platón con muchos detalles, El camino que Sócrates recorre de la Academia al Liceo, el camino que recorre con Hipotales hasta la puerta, al llegar a la fuente de Panope donde se encuentra con otros jóvenes hasta llegar a la nueva Palestra utilizada por estos. Y sobre todo un dato que sitúa la escena en el lugar y el tiempo pero no en el año exacto gracias a la referencia de Platón sobre los festivales de Hermes en donde los jóvenes y los niños se juntaban sin la miradas atentas de sus pedagogos. Este es el contexto del diálogo.


title: Lisis (diálogo)

text: Los principales personajes en el diálogo son


title: Lisis (diálogo)

text: Sócrates llega a proponer varias posibles nociones acerca de la verdadera naturaleza de la amistad.


title: Lisis (diálogo)

text: El diálogo se inicia cuando Sócrates, que va de camino al Liceo, se encuentra con Hipotales. Este lo invita a que lo acompañe a la Palestra, un sitio de la ciudad dedicado a actividades de recreación que solía ser frecuentado por los jóvenes y en ocasiones por sofistas también. Sócrates al descubrir el interés de Hipotales en Lisis, que se encontraba en el lugar, accede a la invitación para así conocer a quien era amado y admirado por su interlocutor. Tanto era el amor que sentía que le dedicó a Lisis poesías y canciones que él mismo compuso. Aunque ante los ojos de Sócrates ese tipo de comportamiento era errático y perjudicial para sí mismo ya que si no conseguía el amor de Lisis, quedaría en ridículo. Y es por esta observación que Hipotales le pide que lo aconseje sobre que hacer para ganar el afecto de su amado. La conversación entre Sócrates y Lisis se establece poco después de que Menéxeno tuviese que retirarse durante unos momentos. Al primer acuerdo al que llegan ambos es que un hombre para ser feliz debe ser libre de hacer lo que quiera, a diferencia de un esclavo que no tiene poder de decisión. Concuerdan también en que la libertad de Lisis está restringida por sus padres y por su maestro que delimitan sus acciones. Pero que solo es así, no por la edad que Lisis posee sino por su conocimiento limitado. Y que su padre solo podrá confiarle sus propiedades e incluso su persona, cuando vea que Lisis es suficientemente sensato para hacerse cargo de la administración. Sócrates le plantea la posibilidad de que incluso los vecinos o habitantes de Atenas podrían dejar que ellos se hicieran cargo del poder ya que si es mayor el conocimiento que una persona posee, el beneficio que se pueden obtener ha de ser mejor. Pero que en lo que respecta a los ámbitos de los que no se conoce, su posición será otra vez la de un súbdito que solo debe obedecer. En este punto Sócrates hace referencia a la inutilidad, y que como consecuencia de no ser provechoso para sí mismo o para los demás, una persona no merecería el afecto de nadie. Ya que la amistad, por lo que se entiende hasta el momento, se ve determinada por la utilidad.  Entre tanto Ctesipo y su discípulo Menéxeno regresan y se sitúan en el mismo lugar de antes. A pedido de Lisis, las preguntas de Sócrates ahora son dirigidas a Menéxeno, con quien se dispone a determinar quien es amigo de quien. Si es el amante que es amigo del amado o si es que el amado es el amigo del amante, o bien si no hay diferencia entre ambos casos. Comienza así un proceso de razonamiento lógico por parte de Sócrates que hace hincapié en que las situaciones son distintas ya que; el amante muchas veces no es correspondido por aquel a quien ama y muchas otras en las que este llega a ser odiado por la otra parte. Y en caso de que ninguno de los dos ame, entonces no serían amigos. Concluyendo en que si el amante no es correspondido, no hay amistad. Pero el problema se plantea cuando se dice que el amante es el amigo, ya que de ser así por oposición podríamos pensar que el que odia es el que es enemigo, no el odiado. De este modo cabria pensar que hay quienes son amigos de sus enemigos y enemigos de sus amigos y esto según Sócrates no tiene sentido.


title: Lisis (diálogo)

text: Guthrie explica las dificultades que tienen las lenguas modernas para traducir la palabra φίλος, que como sustantivo significa "amigo"; como adjetivo "querido" y gracias al prefijo "fil" Sócrates puede dar todos esos ejemplos referidos al amor no correspondido ""No hay, pues, amigo de los caballos, si los caballos no le aman, ni amigos de las codornices, ni amigos de los perros, ni del vino, ni de la gimnasia , ni del conocimiento, si el conocimiento, a su vez, no le corresponde.o urna cada uno a es tas cosas no siendo en ver""-. Por otra parte el verbo φιλεῖν (querer, amar o sentir afecto) abarca desde el amor paternal al amor por la comida de un glotón. φίλια no se limita a las relaciones humanas y se lo puede observar en distintas obras como en el Timeo el cosmos goza de φίλια entre sus elementos constituyentes; en Gorgias, el cielo y la tierra, así como los dioses y los hombres, están unidos de por la φίλια ""Pues un hombre así no puede ser grato ni a otro hombre ni a ni ningún dios . porque es incapaz de convivencia, y el que no es capaz de convivencia tampoco lo es de amistad. Dicen los sabios, Calícles, que al cielo, a la tierra , a los dioses y a los hombres los gobiernan la convivencia, la amistad, el buen orden, la moderación y la justicia, y por esta razón, amigo, llaman a este conjunto cosmos,(orden)y no desorden y desenfreno. Me parece que tu no fijas la atención en estas cosas, aunque eres sabio"".[508a]


title: Lisis (diálogo)

text: En la introducción del diálogo la primera idea de lo que es la amistad se lo plantea Sócrates a Hipotales al preguntarle si hay alguien que se destaque para él particularmente, Hipotales no lo duda y le indica que hay un jovencito llamado Lisis al que ama y por la revelación que le hace Ctesipo a Sócrates sobre cantos y poemas recitados alabando al joven Lisis. Pero luego al reunirse con los jóvenes y hablar con el propio Lisis, Sócrates lo va llevando hacia distintos conceptos de amistad y amor comenzando así la búsqueda de la causa primera del afecto.


title: Lisis (diálogo)

text: Si dos personas son amigos todo lo que concierne a la amistad les es común, refiriéndose a la amistad de Menéxeno con Lisis. Luego el tema se dirige a si sus padres lo aman y desean para él toda la felicidad, ellos le dejarán libertad de hacer lo que le plazca; pero Lisis le indica que esto no es así que no se le permite hacer cosas que no sabe hacer, entonces le indica Sócrates que no le dejan hacer actividades en la medida en que este no las sepa realizar y solo el que es útil llega a ser confiable y en la medida en que no sepamos de aquellas cosas no se nos confiará nada.


title: Lisis (diálogo)

text: De esta manera Sócrates le enseñó a Hipotales, pero sin decirle directamente para no dejarlo en evidencia frente a Lisis, que no debe enaltecer el ego del amado sino instruirle que es capaz de unas cosas y de otras no.


title: Lisis (diálogo)

text: En este segundo momento de la conversación, Sócrates le pregunta a Menéxeno ¿quién en una amistad es amigo de quien, el amante del amado o el amado del amante?. Menéxeno le responde que el amor en una amistad es mutuo. Sócrates comienza a cuestionar al preguntar: “"¿De modo que los dos llegan a ser amigos entre sí, aunque sólo sea uno el que ame al otro?""”. S"urge el problema del amor correspondido,  Se trata de llegar esclarecer el problema pero solo se consigue que el amado es amigo y no el amante pero es un absurdo pues el amante debe ser amigo del amado y se puede concluir que uno puede ser amigo "“phílos”" de alguien que nos sea su amigo cuando ama a alguien que no el ama a él.


title: Lisis (diálogo)

text: Sócrates recurre a Homero al tomar un dicho que se refiere a que los amigos los hacen los dioses atrayendo al semejante hacia el semejante. Esto quiere decir que mientras dos personas que sean malvadas tanto más se acerquen una a la otra serán mucho más malvados pero que estas nunca serán amigos, solo los hombres buenos pueden ser amigos pero puede ser que personas semejantes, en tanto que son buenas, pueden no hacerse amigos ya que pueden no ayudarse entre sí. Surge un interrogante ¿pero si es bueno no se basta el mismo con serlo? Y si es así no necesitaría a nadie por su facultad de bueno y no llegará a ser φίλος con nadie, porque el que no ama no es amigo. Sócrates recuerda un dicho de Hesiodo y lo expresa a Lisis, este dicho dice: "“el alfarero es enemigo del alfarero, el recitador es enemigo del recitador y el mendigo con el mendigo”" (trabajos y días 25) esto indica que lo semejante no es amigo de los semejante y que estos están envueltos de envidia, de rivalidad, de odio, entonces lo opuesto es amigo de lo opuesto y de acuerdo con este argumento serán amigos los que no son semejantes.


title: Lisis (diálogo)

text: Aquí se aprecia que si alguien ama o es amigo de alguien es a causa de algo. El que desea, desea porque no lo posee. Las cosas son apreciadas no por sí mismas, sino por otras, como el enfermo al médico, lo desea porque anhela la salud o lo bueno "“phílon”" que este le puede restituir. Pero partiendo de estos casos, debe de haber un primer principio de esta φίλια que indique al primer amigo que no sea por ninguna especie de utilidad.


title: Lisis (diálogo)

text: Como es habitual en los diálogos platónicos el Lisis no llega a ningún final que establezca el fin último de la amistad. la discusión fue interrumpida por los pedagogos que estaban a cargo del cuidado de los jóvenes. Lo que Sócrates ha intentado descubrir es "que es un amigo" da por hecho que el factor inicial y necesario para la existencia de la amistad es la existencia de un mal, para que a su vez sea necesario un bien, el cual a causa de este, será el amado Pero según los casos particulares, en este caso entre Lisis y su amigo Menéxeno, amigos por semejanza y con-naturalidad, contradice al fin la primera conclusión de utilidad, al decir que lo bueno ya no necesita de lo que también es bueno, llevando a que no es posible y que la amistad se manifiesta en las cosas buenas entre sí pero al no llegar a una definición aceptable se da por vencido justo antes de que aquellos jóvenes partieran.


title: Fleury (Mosela)

text: Su población en el censo de 1999 era de 1.132 habitantes.


title: Fleury (Mosela)

text: Está integrada en la "Communauté de communes du Vernois".


title: La cultura de la basura

text: La cultura de la basura es el tercer álbum del grupo musical chileno Los Prisioneros, lanzado el 3 de diciembre de 1987. Existen dos versiones de este álbum: la chilena, que tiene 14 canciones y que originalmente sólo se editó en formato casete, vinilo y en los 90 se reeditó en CD. La segunda es la edición latinoamericana, lanzada en 1988 en Perú, Bolivia, Colombia y Venezuela y que incluye el sencillo «We are sudamerican rockers» y tiene 10 canciones, la mayoría de ellas están remezcladas o son nuevas versiones de la edición chilena. En Ecuador en el año 1988 se lanzó una edición en vinilo con temas diferentes.


title: La cultura de la basura

text: El nombre del disco hace referencia a la cultura neoliberal que se había impuesto en Chile durante los años 1980 de la mano del discurso de éxito económico que presentaba la dictadura militar de la época. El título, sin embargo, no explica si es una crítica abierta o si, por el contrario, es un retrato de esta cultura considerada "basura". Esta última idea cobra fuerza cuando el vocalista Jorge González, en una entrevista realizada en Perú, aseguró que muchas partes de la canción «La cultura de la basura» no son irónicas y que, de hecho, le gusta Raphael y otros artistas populares que menciona.


title: La cultura de la basura

text: Los sencillos promocionales de este disco son: «We are sudamerican rockers», «Maldito sudaca», «Lo estamos pasando muy bien», «Que no destrocen tu vida» y «Pa pa pa». Las tres primeras canciones tuvieron un videoclip promocional.


title: La cultura de la basura

text: A un año del éxito obtenido por su anterior disco, "Pateando piedras" del año 1986, el grupo adquirió aún más popularidad en Chile. Jorge González decidió que el siguiente disco se iba a llamar "La cultura de la basura" y, a partir del título, comenzaron las ideas que se concretarían en las primeras maquetas o demos del disco.


title: La cultura de la basura

text: En este disco se incorporan canciones creadas por Claudio Narea (guitarrista) y Miguel Tapia (baterista) -ya que en el anterior álbum Jorge González fue el único compositor y letrista-, de las que destaca «Lo estamos pasando muy bien», compuesta y cantada en su versión original por Narea.


title: La cultura de la basura

text: Quizás lo más importante de "La cultura de la basura" fue su temática, completamente crítica y directa hacia la dictadura militar chilena, que por esos años ya estaba llegando a su fin. Así, la canción «Poder elegir» marca este ámbito de manera precisa. Debido a esta postura, Los Prisioneros fueron vetados y censurados por los militares, cerrándoseles así las puertas para poder realizar eventos en gran parte del país. Asimismo, los medios de comunicación destacaban a Los Prisioneros como “nocivos para la juventud”.


title: La cultura de la basura

text: Pese a su censura y a las pocas presentaciones de difusión del disco, varias de sus canciones fueron muy conocidas y alcanzaron a ser verdaderos clásicos del grupo, tales como «Maldito sudaca», «Que no destrocen tu vida», «La cultura de la basura», «Lo estamos pasando muy bien», «Pa pa pa» y «We are sudamerican rockers».


title: La cultura de la basura

text: Fue grabado en los estudios Fusión perteneciente a su amigo y mánager Carlos Fonseca. La grabación y mezcla de la música estuvo a cargo de Alejandro Lyon y Antonio Gildemeister, la coordinación general fue de Máximo Quiroz, los productores fueron los mismos integrantes de la banda y el diseño gráfico fue responsabilidad de Jacqueline Fresard.Debido a la gran censura que afectó al grupo, éste se centró casi completamente en difundir su música hacia el resto de Hispanoamérica, internacionalizándose de algún modo. Así, Los Prisioneros crearon una edición hispanoamericana del disco "La cultura de la basura", cambiando las estructuras de algunas canciones, e incorporando el que sería uno de sus más grandes éxitos: la canción «We are sudamerican rockers». El videoclip de esta última canción llegaría a ser el primero emitido por la cadena MTV Latinoamérica.


title: La cultura de la basura

text: En la edición hispanoamericana existe una nueva versión de «Lo estamos pasando muy bien», cantada por Jorge González y que posteriormente sería incluida en el recopilatorio "Ni por la razón, ni por la fuerza" y en ediciones de discos de grandes éxitos de la banda.


title: La cultura de la basura

text: En 1991 fue editado por primera vez en CD remasterizado por el Ingeniero en Sonido David Uribe, luego en 1995 en CD y Casete remasterizado por el músico Carlos Cabezas. En 2011 el álbum fue remasterizado nuevamente por David Uribe en Vinilo junto con "Pateando piedras", "La voz de los '80" y "Corazones" en el aniversario de los 25 años. En 2014 fue reeditada la misma versión de 1995 pero con un menor calidad en la imagen de las carátulas.


title: La cultura de la basura

text: Sintetizadores: Samplers: Batería electrónica: Caja de ritmos: Guitarras y bajo:


title: Fleury (Paso de Calais)

text: Su población en el censo de 1999 era de 90 habitantes.


title: Fleury (Paso de Calais)

text: Está integrada en la "Communauté de communes du Pays d'Heuchin".


title: Gary (Indiana)

text: Gary es una ciudad en el condado de Lake, en el estado de Indiana (Estados Unidos), a del centro de Chicago. Gary se encuentra junto al parque nacional Indiana Dunes y limita con el sur del lago Míchigan en el área metropolitana de Chicago. Gary fue nombrado en honor al abogado Elbert Henry Gary, quien fue el presidente fundador de United States Steel Corporation. Aunque inicialmente una ciudad muy diversa, después de la fuga blanca en la década de 1970, tuvo el porcentaje más alto de afroamericanos del país durante varias décadas. Es conocida por sus grandes acerías y por ser el lugar de nacimiento de la familia Jackson.


title: Gary (Indiana)

text: La población de Gary era 69 093 habitantes, según el censo de 2020. En sus inicios fue una próspera ciudad siderúrgica, pero desde hace décadas está en decadencia debido a la competencia extranjera, la automatización y a la desindustialización, de modo que su población ha caído un 61 % desde su pico de 178 320 habitantes en 1960. Como ocurre con muchas ciudades de Rust Belt, sufre un desempleo superior al promedio nacional y tiene una infraestructura en ruinas. Debido a la rápida disminución de la población durante el último medio siglo, se estima que casi un 30 % de todas las casas de la ciudad están desocupadas o abandonadas.


title: Gary (Indiana)

text: Gary fue fundada en 1906 por la United States Steel Corporation como sede de su nueva planta, Gary Works. La ciudad lleva el nombre de Elbert Henry Gary, quien había cofundado en 1901 la corporación junto con J. P. Morgan. Sus primeros pobladores fueron polacos y eslovacos y croatas. Durante estos primeros años se construyeron inmuebles modernos, que contaban con un nuevo sistema de alcantarillado y una red de tranvías. Esas mejoras urbanas, sumadas a la oferta laboral debida al crecimiento industrial, significaron crecimiento demográfico. Todo lo cual le valiò a Gary el sobrenombre de "La ciudad del siglo" (en inglés "City of the Century").


title: Gary (Indiana)

text: Desde el principio Gary estuvo plagada de corrupción, de disparidades económicas. Los trabajadores tenían jornadas de hasta 12 horas diarias y la ciudad fue el escenario de disturbios civiles en la huelga del acero de 1919, en la que participaron más de 365 000 trabajadores. La principal calle norte-sur que atraviesa el centro de Gary vio enfrentamientos entre trabajadores del acero y rompehuelgas traídos del exterior. Tres días después, el gobernador de Indiana, James P. Goodrich, declaró la ley marcial. Poco después, más de 4000 soldados federales bajo el mando del mayor general Leonard Wood llegaron para restablecer el orden.


title: Gary (Indiana)

text: La ciudad fue también el escenario de brotes racistas, en particular tras la Primera Guerra Mundial, cuando llegaron a Gary afroamericanos del Sur que huían de las leyes de Jim Crow. Los afroamericanos fueron atacados por el Ku Klux Klan local y por actitudes racistas locales, pero también por los inmigrantes de Europa del Este.


title: Gary (Indiana)

text: En la década de 1920, Gary Works operaba 12 altos hornos y empleaba a más de 16 000 trabajadores, lo que la convirtió en la planta de acero más grande del país. Durante esa década y la de 1920 y 1930, los titanes industriales invirtieron dinero en la financiación de arquitectura de vanguardia para sus edificios cívicos, escuelas e iglesias, incluido el Ayuntamiento. La ciudad también exhibió regularmente espectáculos de Broadway en sus numerosos teatros.


title: Gary (Indiana)

text: La producción de acero aumentó durante la Segunda Guerra Mundial. Debido a que muchos hombres habían sido reclutados, las mujeres tomaron sus lugares en las fábricas.


title: Gary (Indiana)

text: Tras la Segunda Guerra Mundial, más del 40 % de las exportaciones mundiales de acero provenían de Estados Unidos, y las acerías de Indiana e Illinois representaron un 20 % de la producción nacional. En ese entonces la avenida Broadway de Gary era conocida como un centro regional de comercio. A su vez, en el "downtown" y en el vecindario de Glen Park se construyeron tiendas y cines de importancia arquitectónica.


title: Gary (Indiana)

text: Pero los problemas también eran visibles. En 1950 Gary era ya una de las ciudades más segregadas de los Estados Unidos. Y también a partir de esa década comenzó su decadencia debido a que las empresas siderúrgicas cerraron o se automatizaron. Para bien y para mal, la suerte de Gary ha dependido de la industria del acero.


title: Gary (Indiana)

text: En los años 1970 comenzó el verdadero colapso de la ciudad. Particularmente grave en términos de pérdida de empleos fueron la desindustrialización y la automatización. En 1970, Gary tenía 32 000 trabajadores siderúrgicos y 175 415 residentes. El primer despido masivo se produjo en 1971, cuando decenas de miles de trabajadores de Gary Works perdieron sus empleos. Los despidos masivos continuaron durante varios meses. En 1972 la revista "Time" describió a Gary como "un montón de cenizas en la esquina noroeste de Indiana, una ciudad de acero mugrienta y árida".


title: Gary (Indiana)

text: Los intentos de rescatar la economía de la ciudad con proyectos como un hotel Holiday Inn en 1968 y el Centro de Coniones Genesis de 1981 no lograron revertir la tendencia.


title: Gary (Indiana)

text: Estos cambios se vieron acompañados por una nueva situación demografía: la proporción de su población que no era blanca aumentó del 21 % en 1930, el 39 % en 1960 y al 53 % en 1970. Gary tuvo uno de los primeros alcaldes afroamericanos de la nación, Richard G. Hatcher, quien fue además el anfitrión de la innovadora Convención Política Nacional Negra de 1972.


title: Gary (Indiana)

text: Durante los años 1990 Gary se enfrentó a las mismas dificultades que las otras ciudades del Rust Belt, incluido el desempleo y la infraestructura en decadencia. U.S. Steel siguió siendo un importante productor, pero con pocos empleos. En este periodo se abrieron dos casinos en la orilla del lago Gary. En este periodo se cerró Cline Avenue, un acceso importante al área.


title: Gary (Indiana)

text: En 1993, Gary obtuvo la dudosa distinción de ser la "capital del asesinato de los Estados Unidos", con una de 91 personas por cada 100 000 habitantes.


title: Gary (Indiana)

text: En el siglo XXI Gary ha visto agravarse sus problemas económicos, sociales y urbanos hasta el punto de ser considerada una ciudad fantasma. En 2005, el número de trabajadores siderúrgicos en Gary se redujo a 7000 empleados.


title: Gary (Indiana)

text: Gary ha cerrado varias de sus escuelas en los últimos diez años. Si bien algunos de los edificios escolares se han reutilizado, la mayoría permanece sin usar desde su cierre. A partir de 2014, Gary está considerando cerrar escuelas adicionales en respuesta a los déficits presupuestarios.


title: Gary (Indiana)

text: El jefe de policía de Gary, Thomas Houston, fue declarado culpable de uso de fuerza excesiva y abuso de autoridad en 2008; murió en 2010 mientras cumplía una sentencia de prisión federal de tres años y cinco meses.


title: Gary (Indiana)

text: En una encuesta efectuada en 2015 unas 13 000 propiedades se consideraron en ruinas, o sea más de un tercio de las estructuras de la ciudad. Entre 2010 y 2018 Gary perdió el 6 % de su población y a 2019 la mitad de la población trabaja y el 36 % vive en la pobreza. En 2019 Business Insider la puso en el puesto número 1 de su lista de las ciudades más miserable de Estados Unidos.


title: Gary (Indiana)

text: En la actualidad el número de trabajadores siderúrgicos en Gary es de 4000 empleados. Gary está experimentando con planes para rehabilitar el área, incluida la venta de casas abandonadas por 1 dólar.


title: Gary (Indiana)

text: Muchos edificios de Gary están incluidos en el Registro Nacional de Lugares Históricos, y muchos están reunidos en diferentes distritos históricos, de los cuales el más imporante es el Distrito Histórico del Centro de la Ciudad de Gary.


title: Gary (Indiana)

text: Alrededor del 20 por ciento de los edificios de Gary están totalmente abandonados. Una de las ruinas más notables de la ciudad es la Iglesia Metodista de la Ciudad, que una vez fue una magnífica casa de culto hecha de piedra caliza. Otrs edificios de interés son el Knights of Columbus Building, la Gary Union Station, el American Sheet and Tin Mill Apartment Building y el Palace Theater.


title: Gary (Indiana)

text: En abril de 2011, el alcalde de 75 años Rudolph M. Clay anunció que suspendería su campaña por la reelección ya que estaba siendo tratado por cáncer de próstata. Respaldó a su rival Karen Freeman-Wilson, quien ganó las primarias de la alcaldía demócrata en mayo de 2011. Freeman-Wilson ganó las elecciones con el 87 % de los votos y su mandato comenzó en enero de 2012; ella es la primera mujer elegida alcaldesa en la historia de la ciudad. Fue reelegida en 2015 Fue derrotada en su candidatura para un tercer mandato en las primarias demócratas de 2019 por el asesor del condado de Lake, Jerome Prince. Dado que no se presentó ningún retador para las elecciones generales de noviembre de 2019, la nominación de Prince equivale efectivamente a una elección, y sucedió oficialmente a Freeman-Wilson el 1 de enero de 2020, dos días después de que prestó juramento como alcalde número 21 de la ciudad el 30 de diciembre de 2019.


title: Gary (Indiana)

text: Gary está situada en las coordenadas . De acuerdo con la Oficina del Censo de los Estados Unidos, la ciudad tiene un área total de 148,3 km². 130,1 km² son de tierra y 18,2 km² (12,2%) son agua. La ciudad está situada al sur del lago Míchigan, y la mayoría de la composición de la tierra un pie por debajo de la superficie es arena de tan alta calidad que durante muchos años se empleó en la fabricación de vidrio.


title: Gary (Indiana)

text: Gary, al igual que Chicago, tiene un clima muy variable. En julio y agosto, los meses más cálidos, las temperaturas alcanzan un promedio de 29º C, con picos de hasta 38º C, mientras que en enero y febrero, los meses más fríos las temperaturas alcanzan una media de -2º C con mínimas de -11º C, teniendo siempre días en los que las temperaturas alcanza los -18º. El clima está determinado por su proximidad al lago Míchigan, variando continuamente. Los tornados son frecuentes en la zona.


title: Gary (Indiana)

text: Según el censo de 2000, en Gary había 102.746 habitantes, 38.244 viviendas y 25.623 familias residiendo. La densidad de población era de 789,8/km². Por etnias, el 84,03% eran afroamericanos, el 11,92% de raza blanca y el resto de otras razas.


title: Fleury (Somme)

text: Su población en el censo de 1999 era de 200 habitantes.


title: Fleury (Somme)

text: Está integrada en la "Communauté de communes du canton de Conty".


title: Basílica y convento de San Pedro

text: La Basílica Menor y Convento de San Pedro, edificada por la Compañía de Jesús a partir del siglo XVI, es uno de los más importantes complejos religiosos del Centro Histórico de Lima. Está administrada por la orden religiosa de los Jesuitas. Es también el Santuario Nacional del Sagrado Corazón de Jesús. El templo actual es el producto de la importancia que iba adquiriendo Lima como metrópoli de Nueva Castilla y porque los jesuitas ansiaban una joya arquitectónica que fuera digna de la orden. Tomaron como modelo la planta del templo de Gesù en Roma. En el atrio se encontraba el antiguo cementerio, prueba de ello es que existe una cruz, en el lugar; luego este atrio serviría también como teatrín. En 2018, el príncipe Cristián de Hannover y la peruana Alessandra de Osma contrajeron matrimonio en la Basílica.


title: Basílica y convento de San Pedro

text: La Iglesia de San Pedro está situada en el cruce de la cuarta cuadra del Jirón Azángaro (Calle del Gato, por don Francisco Álvarez del Gato, conspicuo conservador de los libros celularios del Cabildo) con la cuarta cuadra del Jirón Ucayali. A una cuadra de la Avenida Abancay, en Cercado de Lima (Lima 1), a tres cuadras de la Plaza de Armas.


title: Basílica y convento de San Pedro

text: La fachada es una obra arquitectónica de estilo neoclásico presenta tres puertas, de las cuales normalmente se abre la principal, las otras dos se suelen abrir en Semana Santa u otras circunstancias de importancia religiosa. Las puertas poseen sus portadas de piedra, de arcos de medio punto; sobre ellos tienen hornacina. En el centro el escudo de la orden; tiene zócalo alto de piedra y muros hechos de ladrillo unidos con calicanto, además pilastras en el primer cuerpo. Sobre ellos el friso con triglifos y metopas, luego una cornisa que soporta el barandal del segundo cuerpo de estilo barroco de gusto clásico una ventana principal con balaustres de madera; tiene tímpano triangular con una hornacina con la imagen de San Pedro.


title: Basílica y convento de San Pedro

text: Las torres, también de estilo neoclásico, presentan balcones con remate de barandal, una cornisa octagonal, chapitel con barandal que termina en una cúpula con una linterna de madera. El atrio actualmente se encuentra protegidos por columnas de cemento (muro pretil) para dar mayor seguridad a las instalaciones; frente al templo hay una plazuela que también fue comprada por los jesuitas para dar perspectiva al templo y el público pudiera ver desde allí los actos religiosos que se desarrollaban en el atrio de la iglesia.


title: Basílica y convento de San Pedro

text: El interior de la Iglesia de San Pedro se fue embelleciendo en el transcurso del tiempo; uno de los que contribuyó en belleza del recinto fue el hermano jesuita Bernardo Bitti. Interiormente se luce el juego de arquerías, diez capillas de retablos calados con efigies, cuadros al óleo y azulejos.


title: Basílica y convento de San Pedro

text: Su construcción de tres naves es sólida y la cúpula está considerada como una de las más hermosas que se han construido en el Perú. La abundancia de luz natural hace destacar los arcos de medio punto de las naves laterales con zócalos adornados con azulejos, con profusa decoración barroca de estofado al fuego y pinturas con antiguos marcos tallados.


title: Basílica y convento de San Pedro

text: Según el historiador peruano Rubén Vargas Ugarte en su obra "Los jesuitas y el arte", Lima, 1963, y de la información que da el opúsculo de 1907 "El Tesoro de San Pedro", la Iglesia de San Pedro cuenta con las siguientes reliquias:


title: Basílica y convento de San Pedro

text: La Iglesia de San Pedro, fue por tradición hasta hace unas décadas el templo de la aristocracia limeña. Fue construida por los jesuitas con el nombre de San Pablo, e inaugurada su tercera versión, la actual, en 1638. Cuando llegaron por primera vez al Perú los jesuitas en 1568, fueron alojados por los miembros de la orden de los dominicos, instalándose luego el mismo año 1568 en los solares en que existe actualmente el complejo religioso, iniciándose su construcción este año de 1568 sobre un terreno de 150 pies de largo por 30 de ancho, su construcción inicialmente fue simple, siendo sus servicios religiosos muy concurridos. Asistían los españoles que estaban viviendo en la ciudad y decenas de indios que se congregaban en su gran atrio de tierra. Su primer templo fue tan modesto que los vecinos tuvieron que llevar lienzos, retablos, para embellecer sus muros, sedas para los ornamentos y piezas de plata para la sacristía; de tal modo que el Santísimo se pudiera exponer con decencia. El 30 de junio de 1569 se levantó un segundo templo en el sitio que hoy comprende a la capilla denominada de "Penitenciaria". Finalmente edifican la tercera mucho más amplia, la que actualmente conocemos, realizada sobre el mismo terreno. Su constructor fue el Hermano jesuita "Martín de Aizpitiarte"; los planos fueron traídos por el padre jesuita "Nicolás Durán Mastrilli", cuando fue nombrado primer rector del Colegio Máximo de San Pablo de Lima que tenía valor universitario.


title: Basílica y convento de San Pedro

text: La iglesia fue consagrada en 1638 con asistencia del virrey Conde de Chinchón y 160 religiosos jesuitas; el obispo Villareal bendijo su campana mayor bautizándola con el nombre de "Agustina". Esta campana es la popular ""Abuelita"", la más antigua del Perú y se dice que dobló en el entierro de Santa Rosa de Lima, y de San Martín de Porres. Otra campana de mucha notoriedad es la ""Grande"" que pesa 100 quintales, por este motivo la torre donde está fue terminada después de haberla subido. Es muy sonora y la segunda en tamaño después de la ""Cantabria"" de la Catedral de Lima.


title: Basílica y convento de San Pedro

text: Los terremotos que ha sufrido Lima hasta ahora han dañado poco la iglesia que es maciza. En San Pedro, que antes fue de nombre San Pablo, el jesuita Francisco del Castillo pronunció el Sermón de las tres horas por primera vez en el mundo, en 1655 pues así duró el comentario de las siete palabras de Cristo en la Cruz.


title: Basílica y convento de San Pedro

text: Los Jesuitas fueron expulsados del Perú y América en 1772 por el rey de España, retornando posteriormente en 1871, colaborando decididamente en la Guerra del Pacífico. Muestra de ellos, es que esconden al Mariscal Cáceres, disfrazándolo de sacerdote para no ser capturado por los chilenos. Lo ayudan posteriormente a escapar tras lo cual organizó la Campaña de la Breña. También está el hecho que el lugar donde actualmente está el vestíbulo funcionaba la Universidad, convirtiéndose en hospital durante la guerra con Chile.


title: Basílica y convento de San Pedro

text: Los retablos restaurados a partir del 2001 por la Agencia de Cooperación Española son muy bellos, destacan el de San Francisco de Borja, el de San Ignacio de Loyola, el de la Virgen de la O o Niño Jesús de Huanca. Según el historiador presbítero Antonio San Cristóbal, varios de ellos se trasladaron desde el segundo templo.


title: Basílica y convento de San Pedro

text: La Iglesia de San Pedro ha sido declarada Santuario Arquidiocesano del Sagrado Corazón de Jesús. Desde 1878 se lleva a cabo la Procesión del Sagrado Corazón de Jesús, el último domingo del mes de junio. Forma parte del mes del Corazón de Jesús que es organizado por la Parroquia con la participación del Apostolado de la Oración y otro grupos parroquiales.La procesión sale por el Cercado de Lima, recorriendo las calles de la Ciudad y llegando hasta la Plaza San Martín y la Plaza Mayor de Lima donde es recibida por las altas autoridades.


title: Here I Stand

text: Here I Stand (en español:"Aquí Estoy de Pie") es el quinto álbum de estudio de Usher. Este fue lanzado el 27 de mayo de 2008 en los Estados Unidos. El primer sencillo del álbum, "Love in this club", fue producido por Polow da Don y alcanzó un elevado éxito internacional.


title: Final de temporada

text: Se considera último episodio (Inglés: "season finale") al episodio final de una temporada, habitualmente de una serie de televisión.


title: Final de temporada

text: Normalmente suelen incluir cliffhangers, que presentan tramas que se resolverán en la próxima temporada. La otra opción es que cierren la temporada resolviendo toda esa trama.


title: Final de temporada

text: El término Season Finale se usa cada vez más debido a la facilidad de seguir las series por internet, por lo que se ha adaptado de la terminología inglesa. Así, el último episodio de toda la serie es considerado el Series Finale, que habitualmente concluye de manera total la serie.


title: Distrito de Arcachón

text: El distrito de Arcachon es un distrito francés, en el departamento de Gironda y la región de Nueva Aquitania.


title: Distrito de Arcachón

text: Fue creado por el decreto 2006-1538 de 6 de diciembre de 2006, que entró en vigor el 1 de enero de 2007.  El nuevo distrito se creó por desmembramiento del de Burdeos.


title: Nielsen SoundScan

text: Nielsen SoundScan es un sistema de información creado por Mike Fine y Mike Shalett que graba datos de ventas de sencillos, álbumes y videos musicales en Canadá y Estados Unidos para "Billboard" y otras compañías de música. MTV, VH1, y otros canales musicales de cable estadounidenses usan también información de Nielsen SoundScan.


title: Nielsen SoundScan

text: Nielsen SoundScan empezó a registrar ventas para "Billboard" el 1 de marzo de 1991, y la primera cartilla Hot 100 que debutó con este sistema fue la del 30 de noviembre de 1991. Previo a eso, "Billboard" registraba las ventas llamando a las tiendas de todo el país, un método sujeto a error y abierto al fraude. Asociación Estadounidense de la Industria Grabada (RIAA, por sus siglas en inglés) también registra las ventas (o más específicamente, los envíos menos devoluciones) a través del sistema de certificación RIAA, el único método que ha usado siempre.


title: Nielsen SoundScan

text: Datos de ventas de las cajas registradoras se recogen de 14.000 puntos, sean convencionales, de consumo masivo, o en línea, en Canadá y los Estados Unidos. Aunque esto incluye a los más grandes distribuidores, no es una muestra 100% representativa de los récords de ventas, pues excluye los clubes de música, así como muchos distribuidores independientes y tiendas en línea. En comparación el sistema RIAA es más confiable, pues contabiliza todo lo que se despacha, pero no puede registrar las ventas en tiempo real. El código de barras está en el reverso de la mayoría de los CD o casetes etiquetados. Cuando el cliente canadiense o estadounidense compra un álbum o sencillo, entonces el vendedor pasa el código de barras por un escáner. La venta se va a la computadora de la tienda y la información es enviada a Nielsen Media Research.


title: Filosofía presocrática

text: La filosofía presocrática se refiere a la filosofía griega antigua anterior a Sócrates. Los filósofos presocráticos se interesaban sobre todo por la cosmología, el principio y la sustancia del universo, pero las investigaciones de estos primeros filósofos abarcaban tanto el funcionamiento del mundo natural como la sociedad humana, la ética y la religión. Buscaban explicaciones basadas en la ley natural y no en la acción de los dioses. Sus trabajos y escritos se han perdido casi por completo. El conocimiento de sus puntos de vista procede de los testimonios, es decir, de las discusiones de autores posteriores sobre la obra de los presocráticos. La filosofía encontró un terreno fértil en el mundo griego antiguo debido a los estrechos vínculos con las civilizaciones vecinas y al surgimiento de entidades civiles autónomas, las polis.


title: Filosofía presocrática

text: La filosofía presocrática comenzó en el siglo VI a.C. con los tres miembros de la escuela de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Todos ellos atribuyeron el arché (palabra que podía tener el significado de "origen", "sustancia" o "principio") del mundo a, respectivamente, el agua, el Ápeiron(lo ilimitado) y el aire gobernado por el nous (mente o inteligencia). Otros tres filósofos presocráticos procedían de ciudades jónicas cercanas: Jenófanes, Heráclito y Pitágoras. Jenófanes es conocido por su crítica al antropomorfismo de los dioses. Heráclito, que era notoriamente difícil de entender, es conocido por su máxima sobre la impermanencia, Panta rei, y por atribuir al fuego ser el arche del mundo. Pitágoras creó un culto que defendía que el universo estaba formado por números. La escuela eleática (Parménides de Elea, Zenón de Elea y Meliso de Samos) le siguió en el siglo V a.C. Parménides afirmaba que sólo existe una cosa y que nada puede cambiar. Zenón y Meliso defendieron principalmente la opinión de Parménides. Anaxágoras y Empédocles ofrecieron un relato pluralista de cómo se creó el universo. Leucipo y Demócrito son conocidos por su atomismo, y su opinión de que sólo existen el vacío y la materia. Los sofistas promovieron el pensamiento crítico y el relativismo filosófico.


title: Filosofía presocrática

text: El impacto de los presocráticos ha sido enorme. Los presocráticos inventaron algunos de los conceptos centrales de la civilización occidental, como el naturalismo y el racionalismo, y prepararon el camino para el método científico.


title: Filosofía presocrática

text: La precisión acerca de los límites de este período de la historia de la filosofía es problemática, tanto en lo que se refiere a su comienzo como a su final, y encontramos en los tratadistas soluciones diferentes.


title: Filosofía presocrática

text: Aristóteles expone en su "Metafísica" que Tales de Mileto fue el iniciador de un tipo de filosofía que concibió que el principio de todos los entes era de índole material. A partir de esta consideración la tradición entera de la historiografía ha dado por sentado que Tales fue el primer filósofo, y aún William Keith Chambers Guthrie se apoya en esta autoridad para empezar sus consideraciones sobre la historia de la filosofía griega comenzando por los filósofos milesios. Sin embargo, el origen de este tipo de indagación ha sido explicado de diferentes maneras por la filología y la filosofía contemporánea.


title: Filosofía presocrática

text: John Burnet expresa la opinión común de principios del siglo XX al decir que en los pensadores jonios, el "logos" se libera, de golpe, de las concepciones míticas imperantes. Esto se debería sobre todo a una excepcional cualidad de inteligencia y espíritu de observación del hombre griego. A partir de esta discontinuidad radical que supone el advenimiento del "logos", la ciencia occidental no ha tenido más que seguir la vía marcada por los filósofos jonios. Esta manera de entender el inicio del pensamiento filosófico encuentra eco en Bruno Snell, aun cuando este sigue una perspectiva más histórica.


title: Filosofía presocrática

text: Después de las importantes obras de Cornford: " De la Religión a la Filosofía" (1912) y "Principium sapientiae" (obra póstuma, 1952) este tipo de visiones han dejado lugar a explicaciones más matizadas. Para Cornford, el comienzo de la filosofía sigue en estrecha relación con el comienzo de la ciencia. Por eso también observó la influencia de la astrología y la aritmética babilónicas y la geometría egipcia en la formación de la mentalidad filosófica, si bien esta mentalidad transforma el afán práctico que estas disciplinas tenían en sus culturas de origen (la astrología babilónica estaba al servicio de la religión oficial, y la geometría egipcia estaba destinada a medir campos de cultivo concretos) en un afán puramente teórico. Ello se da en virtud del descubrimiento, propio de los griegos, de la forma, independiente de la materia. El primero que vinculó el inicio de la ciencia (la matemática) con intereses exclusivamente especulativos (o sea, con intereses ajenos al placer o a lo necesario) fue Aristóteles, en "Metafísica" I, 981b13ss.


title: Filosofía presocrática

text: Podemos considerar que Guthrie se sitúa en esta perspectiva de la relación filosofía – ciencia cuando considera la relación entre mito y "logos". Al hombre pre-filosófico no le fue difícil considerar a la naturaleza y a sí mismo a merced de fuerzas superiores arbitrarias: una típica concepción politeísta o pandemonista tal y como se presenta en los poemas homéricos. Los fenómenos atmosféricos como la lluvia y el viento, o netamente humanos como la enfermedad, la muerte o los impulsos psicológicos, tienen una explicación en fuerzas personales, que se interesan por los asuntos humanos, e incluso guardan ciertos lazos consanguíneos con estos. Frente a esta concepción, la filosofía inicia cuando el hombre comenzó a indagar por un orden subyacente al caos de los acontecimientos, orden producido por fuerzas impersonales. La familia divina se transforma en una "necesidad" despersonalizada. El nacimiento de la filosofía está vinculado con el abandono de la explicación mitológica para los problemas del origen del universo, y la fe religiosa es sustituida por la fe científica con sus triunfos y limitaciones.


title: Filosofía presocrática

text: La relación del nacimiento de la ciencia con el despliegue de la filosofía presocrática también ha sido puesta de relieve por Eggers Lan, el cual nota, siguiendo a Szabó, que la primera demostración deductiva de la historia de la ciencia pertenece a Parménides. Todos los filósofos presocráticos han hecho aportes a la ciencia, sea a las matemáticas o a la ciencia natural. Aun así, Eggers Lan distingue en este período la filosofía de la ciencia: ambas tienen pretensiones de ser un estudio de validez universal, solo que la filosofía es el estudio del universo como totalidad ordenada, y la ciencia prescinde de tal referencia al mundo.


title: Filosofía presocrática

text: La primera reacción moderna ante la opinión común sobre el "milagro griego" del origen absoluto de la razón fue la de F. M Cornford que vincula el inicio de la filosofía con distintas manifestaciones de la poesía religiosa. Debemos notar que esta tendencia de los tratadistas también tiene su antecedente en Aristóteles: en "Metafísica" I, 983b29, dice que también los primeros "teologizantes" (se refiere con este término a los "autores de cosmogonías", como entiende García Yebra) opinaron "acerca de la naturaleza".


title: Filosofía presocrática

text: Según Cornford, la "física" milesia nada tiene que ver con la ciencia y la observación directa de la realidad. Estas elaboraciones continúan las respuestas míticas tanto en su material conceptual como en sus esquemas explicativos, traslada a representaciones laicizadas el esquema cosmogónico realizado por el pensamiento mítico–ritual. Si el mundo homérico presenta una distribución, entre los crónidas, de diversos lotes y honores ("Il." XV, 189-194), el mundo de los naturalistas jonios presenta una división de jurisdicciones entre los poderes contrarios. El pensamiento de Anaximandro guarda una estrecha dependencia con la poesía de Hesíodo: no hay gran diferencia entre concebir el origen de todo a partir del Caos ("Teog." 116) o de una naturaleza indeterminada (12 B 1, A 9, A 13, A 14). A partir de este origen indiferenciado, la cosmogonía hesiódica hace nacer parejas divinas, que interactuando terminan por formar la estirpe de los dioses olímpicos, en los que se fundamenta el orden del mundo; para la cosmología jonia estos contrarios no son ya divinidades personales, como Urano y Gea, sino naturalezas como lo cálido y lo frío, lo húmedo y lo seco, que en su interacción dan forma al cosmos cíclico.


title: Filosofía presocrática

text: Las repercusiones de la concepción de Cornford fueron tan importantes que la quinta edición de fragmentos de Diels (1935) fue modificada por Kranz para adaptarla en este sentido; este helenista amplió el apéndice que incluía fragmentos de poesía y prosa cosmológica y astrológica y los ubicó al principio de la colección. Kirk y Raven le dedican todo un capítulo de su obra crítica a los "precursores de la cosmogonía filosófica", como las cosmogonías órficas, la cosmogonía de Hesíodo y las cosmogonías "mixtas" como la de Ferécides.


title: Filosofía presocrática

text: La edición de fragmentos de los presocráticos de Gredos, aun cuando inicia también por Tales, lo hace a pesar de los reparos del director de la edición: este expresa que no comienza por Anaximandro, primer autor del que disponemos de citas textuales, sólo para no romper con la tradición, y que él no tendría inconvenientes en comenzar la historia de la filosofía con Homero, si se le encomendara la tarea de confeccionar una historia temática de la filosofía por textos, donde se incluyeran temas filosóficos, como los del significado de la muerte, el sentido de la vida, etc.


title: Filosofía presocrática

text: Los que se niegan a considerar las producciones cosmogónicas como antecedentes de la filosofía, como Jaeger, Guthrie y Eggers Lan, esgrimen en su contra la inautenticidad de tales escritos: Son obras conservadas en fragmentos, en citas de autores posteriores, excepto la "Teogonía" hesiódica que se ha conservado íntegra. En este sentido comparten la precaria forma de transmisión de la filosofía presocrática. Pero cuando se ha evaluado la influencia recíproca entre poemas y prosa de contenido cosmogónico y la filosofía presocrática, los cosmólogos se han mostrado siempre en deuda con los filósofos. Así, se ha visto que Epiménides está influido por Anaxímenes, y la teogonía rapsódica de Orfeo está en deuda con Ferécides, Heráclito, Parménides y Empédocles. Por ello se ha podido determinar que las cosmogonías órficas no son anteriores al siglo VI a. C., incluso algunas son posteriores a Sócrates, y pertenecen frecuentemente a la era cristiana.


title: Filosofía presocrática

text: De cualquier manera, la mayoría de los especialistas, aun los que consideran las cosmologías como antecedente, distinguen éstas de la filosofía propiamente dicha. Kirk y Raven consideran que tanto los poemas homéricos como la teogonía hesiódica son muestras de un estado particular de racionalización. Sobre todo la "Teogonía" de Hesíodo con su afán sistematizador de la genealogía de los dioses. Sin embargo, el paso del "mito" al "logos" es un cambio radical que incluye no solo una des-personificación de las fuerzas de la naturaleza, sino un cambio político, social y religioso que involucra una apertura mental que tiende a relativizar el valor de la tradición.


title: Filosofía presocrática

text: Para explicar la transformación que presentan las concepciones filosóficas respecto de las míticas, algunos especialistas dirigieron la mirada a sus condiciones de posibilidad, y observan que estas son de índole social y económica. P. M. Schul piensa que debe haber ejercido una gran influencia, en la orientación del pensamiento hacia la práctica, la creación de la moneda, el calendario, la escritura alfabética, el rol de la navegación y el comercio. B. Farrington, por su parte, enlaza el origen de la racionalidad griega (y el incremento de la riqueza material) con el progreso técnico de las ciudades jonias, gracias a la libertad que estas tenían respecto de una ortodoxia mantenida por una casta sacerdotal, como en Egipto o Babilonia. G. Thompson, en cambio, ve en la apertura de mercados en los cuales el objeto se transforma en mercancía, y así pasa de tener un valor de uso a un valor de cambio, el factor que hace comprensible el advenimiento de la razón: puesto que esto significa que el objeto se despoja de su diversidad cualitativa y pasa a tener una significación abstracta.


title: Filosofía presocrática

text: Jean-Pierre Vernant retoma estas consideraciones sobre las condiciones sociales que hicieron posible el advenimiento del pensamiento filosófico, y las reformula. En líneas generales, acepta la idea del paso del mito al "logos", pero enfatiza la conexión de los mitos cosmogónicos con los ritos orientales de soberanía, y ve que la filosofía jónica es una transposición de los elementos de estos mitos. La aparición de la polis como forma de ordenamiento social le hace perder significación a este rito y el mito asociado pierde inteligibilidad, y el pensamiento naturalista de los milesios no es más que un reflejo de este nuevo orden, al independizar los elementos atmosféricos de la figura del soberano. Por otra parte, acentúa la significación del pensamiento que surge en Magna Grecia para la comprensión del nacimiento de la filosofía como forma de racionalidad y del filósofo como tipo humano. Si a la filosofía precede el mito como forma de pensamiento, el filósofo es precedido por el augur y por el poeta inspirado. La filosofía mantiene ciertos caracteres de saber revelado, lo que se ve claramente en el proemio del poema de Parménides. Sin embargo, entre las formas del "chamanismo" griego y el filósofo hay un abismo, y es que mientras que el augur está en posesión de un saber secreto, el filósofo se propone divulgar su saber a un cuerpo de discípulos (Pitágoras); esta transformación de la figura del sabio es hermana de una mutación en el plano social, que consiste en la pérdida del poder político excluyente de los "gene" nobiliarios, la disposición al servicio de la comunidad de los ritos pertenecientes a los clanes sacerdotales, la publicación de los decretos de justicia, antes reservados para los Eupátridas; la aparición de la moneda, acuñada y con un valor garantizado por el Estado. El paso del uso del plural "τὰ ὄντα" ("ta onta", los entes) en los jonios al singular "τὸ (ἐ)ὄν" ("to [e]on", el ente) en Parménides es un signo más de la búsqueda de unidad, estabilidad y permanencia que puede verse en la incipiente organización de la ciudad griega, con la reforma de Clístenes, por ejemplo. En definitiva, Vernant considera que la filosofía es resultado del advenimiento de la polis.


title: Filosofía presocrática

text: En general los tratadistas están de acuerdo en poner fin al período presocrático una vez que se desarrolla y difunde el pensamiento platónico. El término "presocrático" parece haberse extendido a partir de la edición de Diels y Kranz, "Fragmente der Vorsokratiker". El mismo Kranz, en el prólogo, explica que "presocrático" no indica "antes de Sócrates", sino "antes de los socráticos" (sobre todo Platón y su escuela), y de hecho, incluyen en la obra a pensadores posteriores a Sócrates, como Diógenes de Apolonia o Demócrito. Por ello Guthrie entiende que la palabra "presocrático" significa "no socrático", y que este significado se determina por el contenido del pensamiento más que por la cronología. La selección de pensadores de la edición de fragmentos de la editorial Gredos sigue un criterio semejante. Eggers Lan dice no temer quedar atrapado en los esquemas de manuales, que disciernen, en la historia de la filosofía griega, una primera parte cosmológica (la de los presocráticos) de otra antropológica (representada por la sofística y Sócrates). Aun cuando Heráclito o los pitagóricos parecen estar interesados en temas éticos, la diferencia con la sofística es notable, cuando esta concibe al hombre como medida de todas las cosas, o con la afirmación socrática acerca del reconocimiento de la ignorancia del hombre. Este quiebre de la cosmología tradicional y el enfoque puesto en el hombre y su puesto en la sociedad sería el límite que distingue ambas fases de la historia del pensamiento.


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text: Sea como sea que se entienda el inicio o el fin del período histórico considerado, nos encontramos allí con un grupo de pensadores que dista mucho de ser homogéneo en sus intereses especulativos, en sus métodos e incluso en sus formas expresivas. Sin embargo muchos autores antiguos y modernos han ensayado diversas maneras de agruparlos, y de entender la estructura y la evolución de esta época de la historia de la filosofía.


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text: Teofrasto, en su obra "Opiniones de los físicos", había desarrollado una clasificación de filósofos por escuelas. Diversos doxógrafos (de "doxa", "opinión"), los escritores de "sucesiones", continuaron y sistematizaron esta tendencia, sobre todo Soción de Alejandría. Relacionaban a los filósofos con sus supuestos maestros y discípulos. De estas sucesiones se nutrió el cronógrafo Apolodoro de Atenas para confeccionar sus "Crónicas". Generalmente bastaba saber que un filósofo era conciudadano de otro más joven para que los doxógrafos y otros autores tardíos supusieran que el primero había sido maestro del segundo. Así es como se fueron "inventando" filiaciones intelectuales dispuestas en escuelas, cuyo máximo divulgador fue Diógenes Laercio, y que siguieron como verdaderas los Padres de la Iglesia.


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text: Las escuelas distinguidas por estas tradiciones fueron la Escuela de Mileto, compuesta por Tales, Anaximandro y Anaxímenes; la Escuela eleática, con Jenófanes como fundador y Parménides, Zenón y Meliso como sucesores; y la Escuela atomista, con Leucipo y Demócrito.


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text: La Escuela Pitagórica, en cambio, parece tener más probabilidades de haber sido real, puesto que era no solo una asociación con fines filosóficos, sino también religiosos, y hay una apreciable cantidad de testimonios anteriores a Teofrasto que nos detallan su actividad. Sin embargo presenta problemas particulares de datación, así como para precisar su unidad doctrinal. Además de Pitágoras, semilegendario fundador de la escuela, podemos contar en ella a Alcmeón. Los neoplatónicos, como Jámblico, tendían a considerar a Parménides y su escuela dentro del pitagorismo, conformando la más general Escuela itálica.


title: Filosofía presocrática

text: Los filólogos modernos han tendido a rechazar la división escolar doxográfica. El análisis de las doctrinas presocráticas por separado muchas veces ha refutado las suposiciones de influencias entre autores. La edición de Diels prescinde, en la medida de lo posible, de la división escolar.


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text: Jaeger, sin embargo, en su obra "La teología de los primeros filósofos griegos", considera en un solo capítulo (II, "La teología de los naturalistas milesios") a la escuela milesia. Kirk, Raven y Schofield modifican la vieja distinción entre escuela milesia y escuela itálica, modificando la nomenclatura geográfica pero concibiendo cierta unidad de orientación: por un lado presentan a los pensadores jonios, caracterizándolos como monistas materialistas: cada autor concebía un principio material (el agua o el aire, por ejemplo) como génesis de la pluralidad de las cosas que se presentan ante los ojos. Los autores indican que la inclusión de Jenófanes y de Heráclito en los capítulos dedicados a la filosofía jonia es meramente pragmática, puesto que estos superan de alguna manera los intereses naturalistas. Los jonios están divididos históricamente en pre-parmenídeos (los ya mencionados, precedidos por la escuela de Mileto) y post-parmenídeos (Anaxágoras, Meliso, los atomistas). Estos últimos siguieron la tendencia naturalista de los primeros, pero respondiendo a la especulación de Parménides, que desarticuló aquellas concepciones físicas. La filosofía en el occidente griego, o sea, en el sur de Italia, se sitúa históricamente entre ambos. Sus representantes tuvieron intereses no naturalistas, sino especulativos, aunque sobre este punto tampoco hay una uniformidad total. Allí los autores ubican tanto a Pitágoras como a los representantes de la escuela eleática (excepto Meliso) y a Empédocles.


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text: No nos ha llegado ninguna obra completa de los llamados filósofos presocráticos. Hoy contamos solo con fragmentos que nos han sido trasmitidos como citas más o menos precisas de pensadores y recopiladores posteriores. Los detalles de este tipo de transmisión, y sobre todo la valoración de las fuentes, deben ser tenidos en cuenta en un estudio completo y una interpretación aproximada del pensamiento de estos filósofos arcaicos, incluso para determinar ciertos rasgos biográficos importantes, como sus cronologías.


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text: La primera dificultad que presenta el estudio de los filósofos presocráticos es la dificultad de precisar cuán fidedigno ha sido el autor que lo cita o comenta. Sucede que algunas obras con intenciones más o menos literarias (como en el caso de la "Historia" de Heródoto, o los diálogos platónicos) incorporan a su relato alusiones muchas veces vagas sobre doctrinas anteriores, la mayoría de las veces citas de memoria (siempre falible) o meras paráfrasis, puesto que subordinan la citación precisa a la composición de sus obras.


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text: En cambio, con Aristóteles comienza una tradición de tratadistas en prosa que hace desaparecer parte de las dificultades mencionadas, aunque aparecen otras nuevas. Hay que tener en cuenta que, cuando un expositor griego o latino ha escrito sobre un pensador anterior, no ha contado con los signos que en los idiomas modernos nos ayudan a distinguir lo que se expone con lo que se cita, esto es, sobre todo, las comillas dobles (""). Se han valido, en cambio, de construcciones gramaticales diversas, que dependen siempre de 'verba dicendi':


title: Filosofía presocrática

text: En cualquier caso, no se puede tener total seguridad de la exactitud de la cita a partir solo de la consideración de la forma elegida para citar. En cambio, citas que tienen por objeto reproducir opiniones de autores que escribieron en verso -Jenófanes, Parménides, Empédocles-son mucho más fiables: la forma métrica nos permite discernir el texto auténtico de una glosa.


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text: Las primeras noticias sobre pensadores presocráticos nos llegan por Aristófanes, Heródoto y por escritos hipocráticos, pero estos escritores del siglo V a. C. nos trasmiten esporádicamente datos muy escasos. Recién en el siglo IV a. C. tenemos noticias y referencias amplias y detalladas sobre algunas figuras. Las citas y testimonios siguen apareciendo en diversos escritos de la antigüedad tardía, en recopilaciones e historias que a veces también se han perdido, aunque contaron con ellas algunos autores de nuestra era, tanto paganos como cristianos. Incluso se han encontrado citas, perdidas hasta entonces, en autores del siglo XII y XIII. Lo importante a tener en cuenta es que no es la antigüedad de una cita lo que la hace más o menos fidedigna, sino la naturaleza de la obra donde aparece, su estilo, la intención del autor, su acceso a otras fuentes, y otros detalles.


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text: Además de haber tenido en cuenta las vicisitudes histórico-literarias de cada citador, la filología moderna ha hecho estudios pormenorizados sobre el valor que cada autor tiene como trasmisor, a partir de inspecciones realizadas sobre sus citas de obras que sí nos han llegado –las obras de Homero, por ejemplo–.


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text: Según Kirk y Raven, Platón es extremadamente descuidado en citas de todo tipo, su actitud no es objetiva, sino humorística o irónica. En cuanto a sus comentarios, son parciales o exagerados y no juicios históricos moderados.


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text: Eggers Lan y Juliá consideran que Platón cita de memoria –una memoria falible, hecho constatable a partir de sus distorsionadas citas de Homero– incluso por una cuestión de principio. Siguiendo a Cherniss, indican que en "Fedro" 274c hay una justificación del uso de la memoria por sobre el de las fuentes escritas. Lo importante no sería saber quién dijo tal cosa, o de dónde era, o cuándo lo dijo, sino si era verdad o no. Por lo demás, al relatar anécdotas de pensadores anteriores no tiene la pretensión de transmitir hechos históricos precisos, sino más bien de componer una situación propicia para sus diálogos, aun incurriendo en anacronismos.


title: Filosofía presocrática

text: El valor de Aristóteles, para Kirk y Raven, no reside en la cantidad de sus citas directas sino en el "carácter de recapitulador y crítico de los pensadores anteriores". Aristóteles realiza, de hecho, un examen de las opiniones de los filósofos en el primer libro de la "Metafísica".


title: Filosofía presocrática

text: Estos comentaristas siguen, como también lo hacen Eggers Lan y Juliá, a Cherniss en la valoración de Aristóteles como citador: este está ocupado en construir su propio sistema filosófico, en general selecciona solo citas que le interesan para tal fin, sin respetar órdenes cronológicos, e incluso llega a distorsionar los temas tratados o exponerlos mezclados con sus reflexiones sobre las implicaciones de tal doctrina en su sistema. Esta actitud nace de su concepción histórica: piensa que los pensamientos anteriores a él son un titubeante avance hacia la verdad contenida en su propia doctrina.


title: Filosofía presocrática

text: La principal fuente para el conocimiento de los filósofos presocráticos es la obra de Teofrasto "Opiniones físicas" u "Opiniones de los físicos". Tradicionalmente se considera esta obra como el esfuerzo de Teofrasto por colaborar en la actividad enciclopédica de la escuela peripatética, actividad que incluía una historia de la filosofía encomendada a él. Hay dudas al respecto: por una parte, sobre la mencionada "actividad enciclopédica" de la escuela, por otra, al carácter histórico de la obra de Teofrasto. Eggers Lan no cree que Teofrasto sea una excepción entre los pensadores antiguos, y ve en dicha obra un ensayo más sistemático que histórico, sobre todo en la forma expositiva: un diálogo en donde preguntas de cuño peripatético eran respondidas por los pensadores anteriores a la escuela, preguntas que quizás nunca se hubieran formulado ellos mismos.


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text: Sea como sea, parece probable que Teofrasto haya podido contar con las obras originales de la mayoría de los presocráticos, al redactar su obra. Y aunque la objetividad del escrito ha sido cuestionada, otros estudiosos han comparado los lugares donde Teofrasto cita el "Timeo" platónico, y la conclusión ha sido que procede con gran exactitud, a pesar de que unas pocas veces tiñe la exposición con las opiniones aristotélicas vertidas, por ejemplo, en el "de Caelo".


title: Filosofía presocrática

text: Allanadas o no las dificultades sobre la objetividad o la dependencia del escrito respecto del pensamiento aristotélico, los investigadores han tenido que enfrentarse a otro tipo de problemas, que pueden ser incluso mayores que los consignados hasta ahora: sucede que las "physikôn doxôn" tampoco se nos ha conservado. Las consideraciones anteriores están basadas en una reconstrucción del último libro de la obra de Teofrasto, titulado "de las Sensaciones", realizada por Hermann Diels a partir de citas de Simplicio en su comentario al "de Caelo" de Aristóteles. Simplicio tampoco tuvo la obra original en sus manos, sino un resumen de un tal Aecio, hecho a partir de otro manual intermedio, llamado por Diels "Vetusta Placita", datado en el S. I a. C.


title: Filosofía presocrática

text: Aun con estas dificultades, las "physikôn doxôn" siguen siendo consideradas de primera magnitud como fuente de citas de presocráticos, puesto que fue, para la antigüedad tardía, la gran autoridad a la hora de extraer opiniones de antiguos pensadores. A partir de la obra de Diels de 1879, "Doxographi Graeci", se comenzó a llamar "doxógrafos" a los trasmisores de citas dependientes de la obra de Teofrasto. De ellos provienen la mayoría de los fragmentos considerados auténticos de los presocráticos. En 1903, Hermann Diels, que ya había escrito la importante obra "Doxographi Graeci", publica la no menos trascendente compilación "Fragmente der Vorsokratiker".


title: Filosofía presocrática

text: Allí se encuentran editados los testimonios biográficos, las interpretaciones antiguas, las citas directas auténticas y las citas de imitaciones de más de cuatrocientos autores, entre los cuales no solo se hallan filósofos presocráticos en sentido literal, sino también poetas antiguos y sofistas y otros escritores posteriores a Sócrates cuyas obras no se han conservado completas.


title: Filosofía presocrática

text: La intención del autor fue hacer un manual con todo el material disponible para el estudio del comienzo de la filosofía griega. Y a tal punto lo logró, que actualmente todos los estudios sobre los presocráticos utilizan, para citar los fragmentos, el orden de su edición. Cada autor ocupa un capítulo numerado. A su vez, cada capítulo (no en todos se respeta esta estructura) está dividido en: A. Testimonios acerca de su vida y su doctrina; B. Fragmentos considerados textuales y auténticos del autor; y C. Imitaciones.


title: Filosofía presocrática

text: Para citar un fragmento original, se utiliza el número del autor y la letra B, más el número del fragmento. Por ejemplo, 28 B 7 es el fragmento séptimo de las citas textuales de Parménides, trasmitida por Platón, "Sofista" 258d.


title: Filosofía presocrática

text: Para citar un testimonio sobre la vida de un autor, se utiliza el número de este y la letra A con el número del fragmento: por ejemplo, 22 A 1 corresponde a la primera cita de testimonios sobre Heráclito, que pertenece a las "Vidas de los filósofos ilustres" de Diógenes Laercio, libro IX.


title: Filosofía presocrática

text: Usualmente se utiliza, encabezando la cita, una indicación sobre la edición (Diels y Kranz = "DK"), ej. DK 22 A 1 o DK 28 B 7.


title: Filosofía presocrática

text: Luego de la corrección y reedición de Walther Kranz, el orden de los autores de la edición es cronológico. La selección está dividida en


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text: A. Principios, donde se encuentran citas de


title: Filosofía presocrática

text: B. Los fragmentos de filósofos del siglo sexto y quinto y sucesores directos, donde constan los siguientes autores:


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text: C. Antigua Sofística, donde podemos destacar las citas de


title: Filosofía presocrática

text: En 1957, la Cambridge University Press publica un estudio crítico con una selección de textos de presocráticos, con el título "The Presocratic Philosophers". La obra es un esfuerzo conjunto de Geoffrey Stephen Kirk, que comenta la tradición jonia, los atomistas y Diógenes de Apolonia; y John E. Raven, que redacta los estudios sobre la tradición itálica, Anaxágoras y Arquelao. En la segunda edición, de 1983, se une a la tarea Malcolm Schofield actualizando la bibliografía y redactando nuevamente los capítulos sobre los eléatas y los pitagóricos, y retocando otras secciones.


title: Filosofía presocrática

text: La obra no pretende ser, como la de Diels, un compendio de todos los autores arcaicos, sino una historia crítica. Tampoco contiene todos los fragmentos referidos a los autores tratados sino solo una selección, en griego y con traducción al inglés, seguida de amplios comentarios.


title: Filosofía presocrática

text: Luego de un capítulo inicial (I) sobre los precursores de la cosmogonía filosófica, donde se ocupan en caracterizar la visión ingenua que los griegos tenían del cosmos, las cosmogonías órficas y "mixtas", pasan a considerar a los presocráticos propiamente dichos, en tres secciones. La primera, dedicada a los pensadores jonios, contiene estudios sobre (II) Tales, (III) Anaximandro, (IV) Anaxímenes, (V) Jenófanes y (VI) Heráclito. La segunda trata sobre la filosofía en el occidente griego, con (VII) Pitágoras, (VIII) Parménides, (IX) Zenón, (X) Empédocles y (XI) Filolao y el pitagorismo del siglo V. Una tercera sección dedicada a la "Respuesta jonia" considera los pensamientos de (XII) Anaxágoras, (XIII) Arquelao, (XIV) Meliso, (XV) Los atomistas y (XVI) Diógenes de Apolonia.


title: Filosofía presocrática

text: Esta obra cobra gran importancia para el mundo de habla hispánica a partir de la publicación de una traducción española (de Jesús García Fernández) por parte de la Editorial Gredos, en 1970. Hasta 1978, cuando aparece la edición de Eggers Lan, fue la única obra que contenía un número elevado de traducciones al español (por supuesto indirectas, a partir de las traducciones inglesas) de fragmentos de los presocráticos en su conjunto.


title: Filosofía presocrática

text: La misma Editorial Gredos publica en 1978 la primera edición de textos en español (traducidos directamente del griego) de los presocráticos, encargada a Conrado Eggers Lan, en tres tomos de su colección Biblioteca Clásica Gredos (n.º 12, 13 y 14).


title: Filosofía presocrática

text: El editor explícitamente se expresa en contra de incluir poetas, aunque sean cosmólogos, junto con filósofos presocráticos propiamente dichos y excluyen a otros pensadores consignados en la edición de Diels (Epicarmo, Hipón, Arquelao, Eurito, Arquitas, Critias, Protágoras) por carecer para ellos de importancia para la historia de la filosofía. La lista de autores tratados es, después de quitar la sección sobre los "Inicios" cosmogónicos y los autores mencionados, idéntica en orden a la edición de Diels.


title: Filosofía presocrática

text: Eggers Lan no distingue radicalmente los fragmentos que proceden de testimonios biográficos y comentarios (DK A) de las citas textuales (DK B), y los presentan mezclados y seleccionados según el arreglo interpretativo de cada capítulo, en los que abundan títulos y secciones orientativas. Sin embargo, al final del tratamiento de cada autor, presentan seguidas todas las citas textuales consideradas auténticas, y las apócrifas, en el orden de la edición DK.


title: Editorial Mir

text: La Editorial Mir (, transliterado "Izdátel'stva Mir"; lit: 'Editorial Paz' o 'Editorial Mundo' ), es una editorial estatal soviética y rusa, especializada en la publicación de literatura científica y técnica, traducida a varios idiomas (entre ellos el español). Durante la época soviética, la Casa Editorial Mir publicó millones de obras y ensayos que no tenían análogos en occidente. Desde fundación en 1946, bajo el nombre de "Editorial de Literatura Extranjera", mantuvo un dominio sobre la publicación de obras académicas, hasta el final de la Unión Soviética.


title: Editorial Mir

text: Las ediciones traducidas del ruso por Mir han sido escritas por científicos, ingenieros y maestros soviéticos altamente especializados en sus respectivos campos. Fueron publicadas bajo altos estándares de calidad y al ser una empresa financiada por el Estado soviético, los títulos y folletos tenían un precio sumamente accesible en el extranjero. En algunos casos aún existen lotes embalados en sus cajas originales y almacenados para ser distribuidos, situación que eleva el valor de estas colecciones.


title: Editorial Mir

text: Actualmente los títulos de Mir son utilizados como libros de referencia por investigadores científicos, docentes y estudiantes, e incluidos regularmente en cursos universitarios; en diferentes países del mundo. Para determinadas comunidades educativas, las ediciones de Mir son apreciadas como auténticos libros de culto.


title: Editorial Mir

text: Luego de finalizar la Segunda Guerra Mundial, la Unión Soviética quedó devastada, como consecuencia de los años de guerra, entre 1941 y 1945. Se desarrollaron diferentes áreas de investigación; para superar todos los retos que planteaba la reconstrucción del país. En este contexto, las autoridades soviéticas asignaron un importante presupuesto para la divulgación de literatura científica y académica extranjera en la URSS.


title: Editorial Mir

text: El 13 de abril de 1946, bajo instrucciones del líder soviético Iósif Stalin, el Comité Central del PCUS presentó un proyecto de resolución sobre la creación de una editorial estatal, dedicada a la literatura extranjera. Según el proyecto, en el período de 1946 y 1947 ya se tenía prevista la publicación de 151 libros sobre temas científicos y teóricos, 169 libros sobre ciencias sociales, 49 obras de literatura y 12 libros sobre arte. Entre los títulos, se había seleccionado obras valiosas que fueron publicadas en el extranjero, entre 1940 y 1945, pero que no habían sido traducidas al idioma ruso.


title: Editorial Mir

text: El 4 de mayo de 1946, por decreto del Consejo de Ministros de la URSS, fue fundada la "Editorial de Literatura Extranjera", pasó a ser administrada por consejos de especialistas en el género literario científico y miembros de la Academia de Ciencias de la URSS. La entidad funcionó como un Comité Estatal del, recién formado, Consejo de Ministros de la URSS, dedicado a la traducción y publicación de obras, ensayos sobre ciencias, política, sociología y humanidades, así como arte y literatura, entre otros campos.


title: Editorial Mir

text: El 10 de agosto de 1963 el Consejo de Ministros de la URSS, encabezado por Alekséi Kosygin, decidió la reestructuración de la editorial y la liquidación de la entidad en 1964, dando lugar a la creación de la Editorial Progreso; especializada en la traducción de libros sobre política, sociología y humanidades en diferentes idiomas, y de la Editorial Mir, que concentraría todas las redacciones sobre ciencia, tecnología y lenguas. Ambas editoriales quedaron bajo jurisdicción del Comité Estatal de Publicaciones del Comité Central del PCUS.


title: Editorial Mir

text: El objetivo oficial de la nueva Editorial Mir, era posibilitar una apertura de la ciencia soviética al público extranjero, que desconocía muchos avances e investigaciones que tenían lugar en la URSS, en diversos campos. Simultáneamente la editorial se encargaría de traducir obras extranjeras, hasta entonces desconocidas para la población soviética. Entre otras obras exclusivas de la editorial están: la revista ""Nauka i Zhizn"" (Ciencia y Vida), la revista mensual ""Nuevos Libros en El Extranjero"" (3 series), la colección ""Matemáticas"", ""Mecánica"" y ""Problemas de La Tecnología de Cohetes"".


title: Editorial Mir

text: El edificio central en el que se instaló la nueva empresa estatal, es parte de un complejo de edificios al norte de Moscú, construido por los hermanos Peter, Alexander y Vasili Bakhrúshin, entre los años 1895 y 1896. A principios del siglo XX funcionó como un orfanato gratuito para niños ortodoxos y en 1917, pasó a ser un orfanato del Estado, luego el complejo fue administrado por la Editorial Mir. El edificio principal de la editorial aparece como el "1 de la Avenida Rizhski, Edificio 2", en los libros editados por Mir, animando a los lectores a enviar su opinión sobre la obra traducida:


title: Editorial Mir

text: En 1972 se publicaron 540 libros y folletos, en una tirada de 5.7 millones de ejemplares, los que fueron distribuidos en más de 100 países.


title: Editorial Mir

text: En 1977, se publicaron 402 libros y folletos, con una tirada de más de 5.8 millones de copias.


title: Editorial Mir

text: En 1979, se publicaron 414 libros y folletos, con una tirada de más de 7.6 millones de copias.


title: Editorial Mir

text: Con las obras extranjeras publicadas en ruso por Mir, varias generaciones de científicos, profesores y estudiantes soviéticos accedieron a traducciones de calidad de las publicaciones científicas occidentales, para las cuales no existían análogos en la Unión Soviética. Además de publicaciones científicas, millones de ciudadanos también pudieron leer las novelas de ciencia ficción de Simak, Sheckley, Asimov o Bradbury, entre otros autores que Mir presentó al lector soviético.


title: Editorial Mir

text: (1949, 1964, 1971, 1976, 1981) Estatutos y normas de la editorial.


title: Editorial Mir

text: (1946 - 1981) Órdenes y disposiciones sobre la actividad principal.


title: Editorial Mir

text: (1949 - 1972, 1974 - 1981) Actas sobre la dirección.


title: Editorial Mir

text: (1948, 1950 - 1972, 1974 - 1981) Actas y anotaciones sobre las sesiones del consejo científico de la editorial.


title: Editorial Mir

text: (1954, 1956, 1965, 1972, 1979 - 1981) Consejo artístico de la editorial, anotaciones de las reuniones de producción, listas de colecciones de literatura producida por la editorial, planes de ediciones temáticas, y notas de los trabajadores de la editorial; sobre el trabajo en las redacciones y los demás departamentos.


title: Editorial Mir

text: Con el desmantelamiento de la Unión Soviética inició un largo período de crisis económica en la Federación Rusa, el financiamiento que recibían las editoriales estatales, por parte del Gobierno, se vio reducido progresivamente, los autores científicos también dejaron de percibir regalías por sus obras publicadas. La Editorial Mir logró sobrevivir a la URSS rentando parte de sus activos inmobiliarios, en el 1 de la Avenida Rizhski; siendo una de sus principales fuentes de financiamiento.


title: Editorial Mir

text: Desde 1990, numerosas colecciones científicas, traducidas al idioma español por la Editorial Mir, fueron publicadas por la editorial española Rubiños-1860, como parte de una colaboración, sin precedentes, con diferentes casas editoriales del mundo. Entre estas obras destaca la Enciclopedia de las Matemáticas, de la Academia de Ciencias de Rusia, publicada originalmente en ruso en 1985. La Enciclopedia de las Matemáticas se tradujo al inglés desde 1989 y fue coeditada en 10 volúmenes, por la Editorial Kluwer, en 1993, mismo año en que inició la coedición en idioma español. Los 12 volúmenes ilustrados en español; tardaron 7 años en completarse, una vez concluida su publicación, en noviembre de 1997, la colección fue presentada en la Embajada de Rusia en Madrid. Unos 200 profesores y catedráticos, bajo la dirección del profesor Iván Vinográdov, habían participado en la edición de la enciclopedia, considerada como la obra matemática más importante que se haya publicado en España durante el siglo XX. La traducción portentosa al español fue revisada y dirigida por el profesor José Vicente García Sestafe.


title: Editorial Mir

text: Entre 1991 y 1995 cesó la publicación de nuevas obras científicas en Rusia. Una vez que la editorial fue privatizada, las traducciones dedicadas al extranjero se redujeron de forma significativa.


title: Editorial Mir

text: En 1995 la editorial Mir publicó sus últimas colecciones en diferentes idiomas, posteriormente se limitó a publicar sólo ediciones y traducciones en ruso.


title: Editorial Mir

text: A partir del 10 septiembre de 1999 la editorial quedó bajo jurisdicción del Ministerio de la Federación Rusia para la Prensa, Radiodifusión y Medios de Comunicación.