title: Tambor magnético

text: A pesar de lo dicho, el rendimiento era un problema, por lo que, cuando se utilizaba un tambor como memoria principal de una máquina, los programadores llegaban a seleccionar la ubicación en el tambor de cada elemento del código de forma tal que se redujera el tiempo necesario para localizar la instrucción siguiente. Lo hacían estudiando cuidadosamente el tiempo necesario para que la computadora ejecutara una instrucción determinada y estuviera lista para leer la instrucción siguiente. Entonces, situaban la instrucción siguiente en el tambor de forma que pasara bajo los cabezales en ese preciso instante. Este método de compensación de tiempos se denomina "interleaving", y todavía se utiliza hoy día en controladores de discos duros modernos.


title: Tambor magnético

text: En una unidad de disco duro moderno, hay un retraso en la lectura y escritura de datos, esta demora es incluida a la hora de posicionar la cabeza sobre la pista deseada (tiempo de búsqueda), más el tiempo que demora en que los datos que se desean giren a la posición bajo la cabeza (latencia rotacional), mientras que el rendimiento de un tambor con una cabeza por pista se determina casi en su totalidad por la latencia rotacional. Las funciones básicas de los cabezales de lectura/escritura son colocar puntos magnetizados (ceros y unos, 0 y 1 binarios) así como detectar los puntos donde se deben realizar las operaciones de lectura/escritura.


title: Tambor magnético

text: Algunos tambores son montados en posición horizontal, mientras que hay otros que son montados en posición vertical.


title: Tambor magnético

text: Para tener una idea de la velocidad y capacidad de almacenamiento, algunos tambores de alta velocidad son capaces de transferir más de un millón de caracteres de datos por segundo, que es aproximadamente el equivalente a la lectura de un montón de tarjetas perforadas. Las capacidades de almacenamiento de tambores magnéticos varían entre 20 millones y más de 150.000 millones de caracteres de datos.


title: Cantón de Mercœur

text: El cantón de Mercœur era una división administrativa francesa, que estaba situada en el departamento de Corrèze y la región de Limusín.


title: Cantón de Mercœur

text: El cantón estaba formado por diez comunas:


title: Cantón de Mercœur

text: En aplicación del Decreto nº 2014-228 de 24 de febrero de 2014, el cantón de Mercœur fue suprimido el 22 de marzo de 2015 y sus 10 comunas pasaron a formar parte del nuevo cantón de Argentat.


title: Wasington

text: Wasington es el final de la trilogía de Lars Von Trier "USA - Land of Opportunities" (Estados Unidos de América - Tierra de las oportunidades). Las otras dos partes son Dogville (2003) y Manderlay (2005).


title: Wasington

text: La película estaba anunciada inicialmente para 2007, pero ha sido pospuesta. Se dice que la película estará ambientada en los años cuarenta. Se desconoce en este caso quien interpretará el personaje principal de Grace, pero se rumorea que la actriz de "Dogville" Nicole Kidman podría volver a interpretar el papel, reemplazando a Bryce Dallas Howard.


title: Gokinjo Monogatari

text: Esta serie es un preludio de la serie "Paradise Kiss", también de Ai Yazawa y se menciona con frecuencia en páginas extras de otro de sus mangas más famosos, "Nana". Este manga está siendo publicado en España por la editorial Planeta Deagostini.Una joven que asiste a la escuela de secundaria Yazawa Gakuen (o "Yazagaku"), una escuela especial de arte. Es conocida por ser muy ambiciosa en su clase y muchas veces se critica a sí misma.Amigo de Mikako de la infancia y a la vez está enamorado de ella, pero ella no lo sabe. Tsutomu es algo ambiguo en lo que se refiere a lo que el desea hacer con su vida, ya que sintetiza el arte abstracto de probabilidades y los extremos que ha encontrado aquí y allá, pero no es lo mismo con sus sentimientos acerca de Mikako.La mejor amiga de Mikako, Risa es originaria de Hokkaido y su sueño es el de diseñar ropa para niños. Ella vive con su novio Takeshi, un guitarrisa de una banda loca,y es el mayor roporte de Mikako así como la madre de Arashi(más tarde en la serie) cuyo mejor amigo es George de Paradise Kiss.También conocida como P-Chan, ella es amiga de Mikako y de Risa. Mai usa el estilo Lolita (moda) de ropa y siempre carga un animal de peluche llamado Pucci Francois con ella. Ella crea animales de peluches para venderlos en Akindo y se enamora de SejiTiene el pelo púrpura y siempre usa anteojos de sol, a pesar de que Mikako logra ver sus ojos durante el último volumen del manga. Es un amigo cercano con Tsutomu y Yuusuke es un programador que ha creado varios juegos de computadora.El mejor amigo de Tsutomu. Yuusuke estudia pintura en Yazagaku y tiene sentimientos por Mariko. Es muy áspero , pero tiene un buen corazón y maneja una motocicleta.El señor Hamada es un profesor estricto de diseño de modas y corte y confección en Yazagaku quien no se tienta la mano para darle detención a un estudiante después de clases por estar distraído en clase o dar un trabajo mediocre - una trampa en la que Mikako cae usualmente cuando esta triste por una cosa o por la otra. El también fue el profesor de Seiji de Paradise KissNoriji es el buen intencionado administrador del complejo de apartamento donde Mikao y Tsutomu viven. Es su naturaleza burlona que inspira la epifania de la metamorfosis de los sentimientos mutuos entre Mikako y Tsutomu a lo largo de la serie. Noriji también tiene un enamoramiento sobre Ruriko y demuestra también una actituda casi paternal con Mikako.Miwako se genera como resultado de sus padres cuando por fin miran la luz en cuanto a su conducta infantil y cómo afecta negativamente a Mikako. Lamentablemente, la pequeña Miwako poco no llega a comenzar su vida posnatal hasta Paradise Kiss, cuya creación es de varios años después de "Gokinjo Monogatari".A pesar de que ella gestó a Mikako en su cuerpo y fue sometida a procesos endémicos, Ruriko actúa más como una hermana mayor que una madre.


title: Bélesta (Ariège)

text: Bélesta es una localidad y comuna francesa situada en la región de Occitania, departamento francés del Ariège, en el distrito de Foix, en el valle del río Hers.


title: Bélesta (Ariège)

text: A sus habitantes se le denomina por el gentilicio en francés "Bélestariens".


title: Bello Monte

text: Bello Monte es una urbanización de clase media, ubicada en Caracas, se emplaza en el centro geográfico de la ciudad, sin embargo alejada del centro histórico. Esta urbanización es parte del distrito financiero, comercial y turístico de Sabana Grande, al igual que San Antonio y Las Delicias. El Puente Los Gemelos es el límite entre la Urbanización Bello Monte del distrito Sabana Grande y la Urbanización Colinas de Bello Monte del Municipio Baruta, Estado Miranda.


title: Bello Monte

text: Delimitada al Norte por la urbanización Las Delicias y la urbanización Sabana Grande, teniendo entre ellas el bulevar de Sabana Grande, por el Sur por la urbanización Colinas de Bello Monte (río Guaire y autopista Francisco Fajardo), por el Este por la urbanización Chacaito del municipio Chacao (Quebrada Chacaito) y por el Oeste por la urbanización Los Caobos y Plaza Venezuela.


title: Bello Monte

text: Sus principales vías de acceso son la Autopista Francisco Fajardo, la Avenida Casanova, Avenida Francisco Solano López, Avenida Libertador y Avenida Venezuela, además de las estaciones de Metro: Bello Monte, Sabana Grande, Zona Rental, Plaza Venezuela y Chacaíto.


title: Bello Monte

text: Lo que fue en sus inicios una urbanización meramente residencial con pequeños atisbos de comercio (panaderías y supermercados), se ha convertido hoy en una zona fuertemente comercial principalmente en el bulevar de Sabana Grande y calles aledañas. En ella confluyen ferreterías, talleres mecánicos, jugueterías, restaurantes y en la zona del bulevar multitud de tiendas y centros comerciales. Es hogar también de múltiples colegios y academias.


title: Bello Monte

text: Dentro de ella se localiza el Centro Comercial El Recreo, siete pisos de múltiples tiendas, restaurantes, bancos y un cine multisalas en su última planta. También se encuentra el Hotel Gran Meliá Caracas, hospedaje habitual de mandatarios extranjeros en sus estancias en la capital. Originariamente tanto los terrenos de esta urbanización pertenecieron a las antiguas Haciendas Ibarra y Bello Monte, conectadas por el puente de la carretera de Baruta (desaparecido) ubicado por donde pasa la actual calle Baruta. Su urbanización empezó en los años 40 del siglo pasado.


title: Treignac

text: Su población en el censo de 2008 era de 1390 habitantes.


title: Treignac

text: Está integrada en la "Communauté de communes de Vézère Monédières".


title: Dioscorea pyrenaica

text: Dioscorea pyrenaica es una especie de planta fanerógama de la familia Dioscoreaceae.


title: Dioscorea pyrenaica

text: Es una especie endémica del Pirineo central; se da principalmente en Huesca, con sus mejores poblaciones en el Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido, aunque también en Garvanie y Gèdre, estas últimas localidades de Francia.


title: Dioscorea pyrenaica

text: Se encuentra sobre sustrato calizo. Posee numerosas raicillas que le permiten el anclaje a roquedos de alta pendiente, su hábitat más común. En la base del tallo forma una especie de tubérculo llamado ñame, en cuya superficie pueden observarse las muescas de la inflorescencia anual que produce: contándolas, pueden datarse individuos de tres siglos de edad. Cada año echa hojas y tallos tiernos; tales hojas son acorazonadas, verde mate, con una nerviación muy característica. El fruto es erecto, con tres altas y un estilo persistente.


title: Dioscorea pyrenaica

text: La distribución actual de la mayor parte de representantes familia Dioscoreaceae es tropical; se interpreta que "D. pyrenaica" y "D. chouardii" son flora relicta de cuando el Pirineo se encontraba bajo un clima tropical; con el cambio climático, sus poblaciones fueron retrayéndose hasta quedar relegadas a la distribución actual que, en la Península, supone un auténtico refugio.


title: Dioscorea pyrenaica

text: La especie se encuentra catalogada como de "interés especial" en el Catálogo de las Especies Amenazadas de Aragón (Anónimo, 1995).


title: Dioscorea pyrenaica

text: "Dioscorea pyrenaica" fue descrita por (Bubani et Bordère ex Gren.) Miégev. y publicado en "Bull. Soc. Bot. France" 13: 382 1866.


title: Chamberet

text: Su población en el censo de 2008 era de 1319 habitantes.


title: Chamberet

text: Está integrada en la "Communauté de communes de Vézère Monédières ".


title: Le Lonzac

text: Su población en el censo de 2008 era de 796 habitantes.


title: Le Lonzac


title: Killing Joke

text: Killing Joke es una banda de post-punk originaria del Reino Unido formada en 1978 en Notting Hill, Londres, Inglaterra. Es considerada una banda innovadora y muy influyente, principalmente para bandas nacidas en los 80's y 90's como Nirvana, Godflesh, Ministry, Nine Inch Nails, Big Black, Prong, Rammstein, Helmet, Soundgarden, Foo Fighters, Amebix, Faith No More, entre otros. También son considerados por muchos una referencia muy importante en la creación del movimiento de música industrial, principalmente por el sonido desarrollado en sus primeros dos discos.


title: Killing Joke

text: Los integrantes que han permanecido siempre en la banda desde su formación, y que se pueden considerar pilares de la misma, son el cantante y teclista Jaz Coleman y el guitarrista Geordie Walker; los bajistas han variado pero la base siempre -en diferentes épocas- ha sido tanto el bajista original Youth (Martin Glover) como Paul Raven. Su música se caracteriza por el sonido hipnótico y metálico-armónico de las guitarras; por los ritmos pesados, tribales y bailables, así como por el sonido de fondo oscuro y gótico de los teclados; todo esto abrazando la emotiva voz de Jaz Coleman, que va de suave y meláncólica hasta puntos de brutal intensidad.


title: Killing Joke

text: Sus producciones siempre han mostrado una constante evolución en su sonido, pero igualmente siempre han mantenido un sello distintivo y único. Partieron de una mezcla de post-punk y dub-reggae en sus inicios (en sus sencillos de finales de los 70s). Después pasaron por una etapa tribal, proto-industrial metal-post-punk (inicios de los 80s). Gradualmente se alejaron de los sonidos "industriales" para pasar a ambientes más armónicos, que remiten a un sonido mezcla de New Wave con Rock Progresivo (última mitad de los 80s). En los 90's la banda transformó radicalmente su sonido, tornándose en una tormenta energética que incluyó guitarras más distorsionadas, fusionadas con bases de teclados que remitían de nuevo a un ambiente industrial y techno pero mucho más agresivo que en sus inicios. Desde entonces han mantenido un estilo fuerte, rítmico y combativo basado en un sonido orientado un tanto al heavy metal con espíritu Punk.


title: Affieux

text: Affieux () es una comuna y población de Francia, en la región de Lemosín, departamento de Corrèze, en el distrito de Tulle y cantón de Treignac.


title: Affieux

text: Su población en el censo de 2008 era de 369 habitantes.


title: Affieux


title: Soudaine-Lavinadière

text: Su población en el censo de 2008 era de 197 habitantes.


title: Soudaine-Lavinadière


title: Madranges

text: Ocupa una superficie de 1.288 hectáreas.


title: Madranges

text: Su población en el censo de 2008 era de 187 habitantes.


title: Madranges


title: Lavelanet

text: Lavelanet en francés y oficialmente, L'Avelhanet en occitano, es una localidad y comuna francesa en la región de Mediodía-Pirineos, departamento francés del Ariège, en el distrito de Foix y región natural del Pays d'Olmes.


title: Lavelanet

text: A sus habitantes se le denomina por el gentilicio en idioma francés de "Lavelanetiens".


title: Lavelanet

text: Antiguamente la población tenía gran reputación por sus industrias y géneros textiles; la industria cayó bastante por las importaciones de textiles del extranjero.


title: Lavelanet

text: El nombre de la población y comuna proviene del vocablo occitano "avelana", derivado del latín "avellana".


title: Saint-Hilaire-les-Courbes

text: Su población en el censo de 2008 era de 160 habitantes.


title: Saint-Hilaire-les-Courbes


title: Peyrissac

text: Su población en el censo de 2008 era de 135 habitantes.


title: Peyrissac


title: Rilhac-Treignac

text: Su población en el censo de 2008 era de 116 habitantes.


title: Rilhac-Treignac

text: Está integrada en la "Communauté de communes de Vézère Monédières ".


title: Entropía cruzada

text: En teoría de la información, la entropía cruzada entre dos distribuciones de probabilidad mide la media de bits necesarios para identificar un evento de un conjunto de posibilidades, si un esquema de codificación está basado en una distribución de probabilidad dada formula_1, más que en la verdadera distribución formula_2.


title: Entropía cruzada

text: La entropía cruzada para dos distribuciones formula_2 y formula_1 sobre el mismo espacio de probabilidad se define como sigue: donde formula_5 es la entropía de formula_2, y formula_7 es la divergencia de Kullback-Leibler entre formula_1 y formula_2 (también conocida como "entropía relativa").


title: Entropía cruzada

text: Si formula_2 y formula_1 son variables discretas:


title: Entropía cruzada

text: Para las distribuciones con variables aleatorias continuas:


title: Sustrato lingüístico

text: El sustrato lingüístico o substrato lingüístico es, sobre todo en caso de pueblos conquistados por otros de lengua distinta, el conjunto de influencias léxicas, fonéticas y gramaticales que ejerce la lengua originalmente hablada en el territorio sobre la lengua que la sustituye. Cuando el fenómeno ocurre al revés se habla de superestrato.


title: Sustrato lingüístico

text: Por ejemplo, el dominio romano en la península ibérica produjo la desaparición de las lenguas aborígenes de la región, con excepción del vasco. Sin embargo, muchas de sus características aún quedan como substrato en el castellano; así, algunos lingüistas consideran que la desaparición de la inicial latina "f-" resultando una "h-", inicialmente aspirada y posteriormente muda, parece deberse a la influencia vascuence, pues esta lengua rechazaba el fonema “f”.


title: Sustrato lingüístico

text: Una teoría largamente usada en filología románica para explicar la diferente evolución del latín en los territorios de la Romania es que en cada uno de los territorios antes de la conquista romana existían pueblos que hablaban lenguas diversas. Al adquirir el latín como segunda lengua los habitantes de esos territorios podrían haber trasladado características de su lengua nativa al latín coloquial que hablaban. Esta idea aunque razonable en términos generales, no parece explicar ni siquiera una fracción apreciable de las características observadas.


title: Sustrato lingüístico

text: Un caso más claro es la diferenciación del español en América, donde la relación entre las características de las lenguas indígenas de América y las variedades modernas de español habladas en los mismos territorios no es muy fuerte, y frecuentemente se manifiestan casi exclusivamente en un puñado de préstamos léxicos.


title: Sustrato lingüístico

text: La teoría del substrato como causa de diferenciación lingüística se daría sobre todo a nivel léxico, y en menor medida a nivel fonético. En cuanto a la gramática y a la sintaxis, la influencia del substrato no parece explicar prácticamente nada.


title: Veix

text: Veix (en occitano "Vés") es una comuna francesa situada en el departamento de Corrèze, en la región de Nueva Aquitania.


title: L'Église-aux-Bois

text: L'Église-aux-Bois , en occitano "L'Egleisa aus Bòscs", es una comuna y población de Francia, en la región de Lemosín, departamento de Corrèze, en el distrito de Tulle y cantón de Treignac. Está integrada en la "Communauté de communes de Vézère Monédières" y en el Parque natural regional de Millevaches, en el Macizo Central.


title: L'Église-aux-Bois

text: Se encuentra a 2,5 km de Lacelle, en el norte del departamento de Corrèze y cerca del límite con Alto Vienne.


title: L'Église-aux-Bois

text: El nombre de la comuna proviene de la palabra occitana "glèisa", «église» en francés.  A finales del siglo XII una casa antiguamente habitada por el clero, propiedad de la abadía de Uzerche fue cedida, pagando un censo anual, a los monjes de la abadía cisterciense de Dalon, donde instalaron una granja de dicha orden.


title: L'Église-aux-Bois

text: A finales del siglo XVIII (entre 1790 y 1794) absorbió la comuna de Neufvialle


title: L'Église-aux-Bois

text: En 1915, la "Enciclopedia Espasa" le atribuía -sin citar fuente- 520 habitantes.


title: L'Église-aux-Bois

text: Su iglesia parroquial (siglo XII), dedicada a San Cristóbal, alberga una pila bautismal del siglo XII, una Piedad de la primera mitad del siglo XVI y una imagen de San Cristóbal con el Niño Jesús de la segunda mitad del siglo XVII. También destaca en ella su baptisterio de granito.


title: L'Église-aux-Bois

text: El censo de 1999 (INSEE) muestra una población activa compuesta por 12 personas.


title: L'Église-aux-Bois

text: Por sexos, 8 son varones y 4 mujeres (67 y 33 por ciento respectivamente).


title: L'Église-aux-Bois

text: Por sectores económicos, 8 se dedican a la agricultura y 4 a la construcción. Todos los empleados en la construcción son varones asalariados. Todos los empleados en la agricultura son no asalariados y se reparten igualmente entre varones y mujeres (cuatro de cada sexo). Hay al menos tres explotaciones de ganadería bovina.


title: Forchtenberg

text: Forchtenberg es una población del distrito de Hohenlohekreis, en la región administrativa de Stuttgart, estado de Baden-Wurtemberg, Alemania. Está situada en la falda de una colina parcialmente fortificada, mirando al valle del río Kocher, donde desemboca el río Kupfer. Su nombre se deriva de "vor dem Berg", "delante de la colina".


title: Forchtenberg

text: Forchtenberg comprende varias comunas: Forchtenberg misma, Sindringen, Ernsbach, Wohlmuthausen (Württemberg), Muthof y las aldeas de Büschelhof, Haberhof, Hohensall, Metzdorf, Orbachshof, Rauhbusch, Schießhof, Schleierhof y Schwarzenweiler.


title: Forchtenberg

text: Forchtenberg era originalmente una aldea dependiente de Wülfingen. De acuerdo con la inscripción en una placa de la iglesia del cementerio de Wülfingen, como otros asentamientos cercanos al "Limes Romanus", antes del año 250 el área de Forchtenberg era poblada por comunidades paganas alemanas. La primera iglesia cristiana del valle data del 536 cuando la región cayó en manos de los francos.


title: Forchtenberg

text: En los documentos, Forchtenberg es mencionada por primera vez 1298, unos 70 años después de que el conde Konrad von Dürn estableciera un fuerte en la colina. Entonces estaba en el lugar actual. A la muerte del conde von Dürn el poblado pasó a pertenecer a Hohenlohe, pero posteriormente el condado hizo parte del reino de Württemberg y luego fue trasladado al "Oberamt" (comarca) de Öhringen.


title: Forchtenberg

text: El comercio medieval de vino, cueros y otras mercancías fue importante en el río Kocher y se extendía hasta Núremberg al oriente y hasta Neuenstadt y Heidelberg al occidente.


title: Forchtenberg

text: El desarrollo regional se aceleró después de 1926 cuando el primer ferrocarril fue construido por el valle del Kocher, al que conectó con Waldenburg. Al crecer los negocios locales, en 1972 Forchtenberg pasó a la jurisdicción del nuevo distrito de Hohenlohe.


title: Forchtenberg

text: En 1991 el ferrocarril, que desde 1981 sólo había servido para el transporte de mercancías, fue desmantelado y posteriormente la vía fue convertida en un cicloruta ahora muy usada por los turistas en verano.


title: Forchtenberg

text: Actualmente la ciudad es visitada por quienes quieren recordar los lugares donde pasaron su infancia Sophie y Hans Scholl ahora famosos integrantes de la Rosa Blanca, grupo estudiantil de resistencia contra el nazismo. Su padre, Robert Scholl, fue alcalde de Forchtenberg entre 1919 y 1929.


title: Forchtenberg

text: Forchtenberg es un productor tradicional de vino de uva de región de Kocherberg.


title: Squeeze

text: Squeeze es una banda musical británica formada en Londres en 1974. Los dos únicos componentes que permanecen desde el principio ―que también son compositores de la mayoría de canciones―, son el letrista Chris Difford (n. 1954) y el compositor Glenn Tilbrook (n. 1957), ambos guitarristas y cantantes. Se suele clasificar a la banda como new wave.


title: Squeeze

text: Además del guitarrista y letrista Difford y el guitarrista y cantante Tilbrook, por la banda han pasado numerosos miembros:


title: Squeeze

text: Entre los que han producido sus discos están John Cale y Elvis Costello.


title: 3D Ultra Minigolf Adventures

text: 3D Ultra Minigolf Adventures es un videojuego de minigolf desarrollado por Wanako Games. El juego cuenta con 36 agujeros, un editor de mapas y modo multijugador hasta para 4 jugadores. 3D Ultra Minigolf Adventures se encuentra disponible para la Xbox Live Arcade por 800 Microsoft Points ($10 dólares).


title: 3D Ultra Minigolf Adventures

text: "3D Ultra Minigolf Adventures" fue creado originalmente en 2000. Es una secuela del juego 3D Ultra Minigolf Deluxe, titulado Mini Golf Maniacs, para PC y PlayStation 2. En 2001, a la división de Dynamix Games se le encomendó crear el juego para Sierra Online. El juego nunca fue terminado hasta que Wanako Games culminó su desarrollo en 2006.


title: Miglos

text: Miglos (en occitano Miglós) es una comuna francesa donde se encuentran las poblaciones de Arquizat, Norgeat y Norrat. Se halla en la región de Mediodía-Pirineos, departamento francés del Ariège, en el distrito de Foix.


title: Miglos

text: A sus habitantes se le denomina por el gentilicio "Miglosiens".


title: Achadinha de Baixo

text: Achadinha de Baixo (de Achada e -inha que significa "pequeño", criollo caboverdiano, ALUPEC o ALUPEK: "Axtadinha du Baxu") es un barrio de la ciudad de Praia.


title: Achadinha de Baixo

text: Está limitado por el sur con el barrio Craveiro Lopes, por el este con el de Fazenda, por el este por el de Eugenio Lima y por el norte con una ribeira que le separa del barrio de Calabaceira.


title: Achadinha de Baixo

text: Es un barrio construido sin ningún tipo de ordenamiento, en cuyas calles apenas existen ningún tipo de pavimento ya sea asfalto o empedrado.


title: Achadinha de Baixo

text: Existen dos equipos de fútbol que representan al barrio, Celtic y Varanda.


title: Jeannie Elias

text: Jeannie Elias (n. 23 de agosto de 1954 en Montreal, Quebec) es una actriz canadiense tanto fílmica como de voz.


title: Simone Deveaux

text: Simone Deveaux, es uno de los personajes principales de la serie de ciencia ficción Héroes, creada por Tim Kring, cuyas principales características son la temática original de la relación entre varias personas con habilidades especiales que se unen para proteger al mundo. La serie va por su cuarta temporada.


title: Simone Deveaux

text: Simone Deveaux es un personaje ficticio de la serie Héroes, Tawny Cypress es la encargada de darle vida a Simone en la primera temporada.


title: Simone Deveaux

text: Simone es una comerciante de arte, la cual se encuentra relacionada amorosamente al pintor adicto a la heroína, Isaac Méndez. La relación se ve afectada por los problemas de adicción de Isaac y por la aparición de Peter Petrelli, el enfermero de su padre enfermo terminal, Charles Deveaux. Simone se ve presionada luego de la muerte de su padre, ya que tanto como Peter, como Isaac, le aseguran que tiene poderes y que deben utilizarlos para detener la bomba que pronto explotará en New York. Simone no cree en las teorías de ambos, hasta que aparece Hiro Nakamura, quien le muestra pruebas de la habilidad de Isaac. Simone, ya convencida de las habilidades, cree a Peter, quien asegura ser la persona que explotará New York, al creer a Peter, mantiene conflictos, con Nathan (quien cree que Peter debería estar en una institución psiquiátrica, debido a que es un peligro para sí mismo) e Isaac (quien trata de alejarla de Peter debido al peligro que ella corre). Debido a los diversos conflictos con el pintor, Simone trata de terminar la relación con él, sin embargo, en una de esas ocasiones, Issac trata de matar a Peter (quien es invisible) para así detener la explosión de la bomba. Simone entra en ese momento y es disparada por Isaac dos veces en el pecho, debido a que el pintor creía que era Peter saliendo de la habitación. Simone muere en los brazos de Peter y ante un horrorizado Isaac.


title: Persecución religiosa durante la guerra civil española

text: El fenómeno de la persecución religiosa durante la guerra civil española a los miembros de la Iglesia católica que se enmarca en el contexto histórico de la guerra civil española comprende a miles de personas, religiosos y laicos que forman parte del conjunto de víctimas de la Guerra Civil, e incluye también la destrucción de patrimonio artístico religioso y documental. Entre estas personas se encontraron numerosos religiosos pertenecientes al clero secular, órdenes, congregaciones y distintas organizaciones dependientes de la Iglesia católica española que sufrieron actos de violencia que culminaron en miles de asesinatos, alcanzando las dimensiones de un fenómeno de persecución en las áreas de control nominal republicano principal, aunque no únicamente, durante los primeros meses del conflicto armado y de la revolución social que tuvo lugar en dicha zona. En la zona bajo control de las fuerzas sublevadas existieron también episodios, aunque en un número muchísimo menor y en momentos puntuales, hacia religiosos (católicos o de otras confesiones).


text: Esta violencia no solo se manifestó en contra de los derechos fundamentales de miles de personas, muchas de las cuales fueron asesinadas —algunas, incluso, tras sufrir tortura—, sino que también se ejerció de manera sistemática contra aquellos bienes y objetos considerados símbolos de la religiosidad, dañando o destruyendo gran parte del patrimonio arquitectónico, artístico y documental.


text: La interpretación del origen y motivaciones generales de estos hechos, así como de las circunstancias de algunos de ellos, en particular en lo que respecta a su consideración desde la dimensión política y religiosa, pero también sobre su terminología, la actitud de la Iglesia y sus consecuencias en el desarrollo de la contienda y la posterior represión del régimen franquista, son todavía objeto de fuerte controversia entre los especialistas.


text: Citado como referencia en numerosas otras obras, un detallado estudio publicado en 1961 por Antonio Montero Moreno, identificó a un total de 6832 víctimas religiosas asesinadas en el territorio republicano, de las cuales 13 eran obispos, 4184 sacerdotes seculares, 2365 religiosos y 283 religiosas.


text: La Iglesia católica, considerando que muchas de estas víctimas lo fueron como consecuencia de su fe, las definió como mártires. Esta denominación de carácter religioso fue también adoptada por la propaganda del bando sublevado y posteriormente, por la dictadura franquista, haciéndola extensiva a todas las víctimas afines a su causa, quienes fueron llamadas «mártires de la Cruzada» o «mártires de la Guerra Civil».


text: Aunque reclamado por el régimen franquista y a pesar de su estrecha relación con la Iglesia católica, no fue hasta después de la Transición Española, que la Santa Sede, durante el papado de san Juan Pablo II y tras la modificación en 1983 del "Normae servandae in inquisitionibus ab episcopis faciendis in causis sanctorum"el Código de Derecho Canónico aplicable y vigente hasta entonces, que establecía un plazo mínimo de cincuenta años antes de presentar los procesos en Roma, impulsó numerosas causas de beatificación y canonización, generando un polémico debate entre distintos sectores de la sociedad española, que desembocaron a partir de 1987 en las primeras ceremonias.


text: En el contexto de la controvertida iniciativa del Gobierno español presidido por José Luis Rodríguez Zapatero sobre la Ley de Memoria Histórica y a pesar de las críticas recibidas, la Santa Sede, prosiguiendo con las causas de beatificación que comenzaron a abrirse más de veinte años antes, llevó a cabo una masiva ceremonia de declaración de beatos mártires en otoño de 2007.


text: A lo largo de la historia contemporánea de España anterior a la Guerra Civil de 1936, la violencia ejercida en contra de las personas relacionadas con la Iglesia católica, los símbolos de su religión o sus intereses, ha sido estudiada por su carácter recurrente y prolongado en el tiempo como uno de los rasgos más destacados del anticlericalismo español, que surgido en el ideario político liberal, luego sería retomado por las corrientes republicanas más radicales y del movimiento obrero. Los asesinatos en el bienio de 1822-1823 (durante el Trienio Liberal), la matanza de sacerdotes en Madrid de 1834 (durante la Primera Guerra Carlista) y luego, durante las otras Guerras Carlistas o los episodios de la Semana Trágica de Barcelona de 1909 son los ejemplos de violencia más significativos del periodo anterior al establecimiento de la Segunda República, y muestran la existencia de un significativo sentimiento anticlerical en la sociedad española.


text: En vísperas de la proclamación republicana, la Iglesia católica era una institución identificada por una parte importante de la sociedad española con parte de los estamentos del poder heredados del Antiguo Régimen junto a la Corona, a la que apoyaba en su acción política en la misma extensión que la de los sectores promonárquicos y de la oligarquía, coincidiendo en las reclamaciones para conservar sus privilegios sociales y económicos tradicionales. Desde esta perspectiva también, la mayoría del clero se había asociado a los intereses de la clase propietaria e incluso, se le asimilaba directamente con esta clase social. Los medios de comunicación y el discurso de los políticos, generalmente desde los movimientos obreros y el republicanismo, pero también desde algunas posiciones reformistas del propio movimiento monárquico, justificaban e incluso alentaban la hostilidad de las clases populares hacia la Iglesia y su jerarquía.


text: Durante la campaña electoral para las elecciones municipales de abril de 1931, que llevaría al cambio de régimen en España, y a pesar de la presencia de católicos como Niceto Alcalá Zamora o Miguel Maura en las filas republicanas, buena parte de los miembros de la Iglesia vincularon la doctrina católica con la del ideario de los partidos monárquicos pero tras la derrota de estos y en los días posteriores inmediatos a la proclamación de la Segunda República, la jerarquía católica, a pesar de sus reticencias iniciales, justificadas en que el gobierno se llamaba a sí mismo "provisional" y en que el rey no había abdicado, terminó por acatar formalmente la forma del nuevo régimen. Así, esta línea de actuación se pudo constatar en las instrucciones que los distintos obispados transmitieron a los sacerdotes para que no intervinieran en cuestiones políticas, como reflejó la nota del obispado de Gerona del 18 de abril en el boletín de la diócesis:


text: El cardenal primado, Pedro Segura declaró a las pocas semanas que "monarquía y república caben en la doctrina católica" y en una pastoral fechada el 30 de abril de 1931, aconsejó a los monárquicos "discutir noblemente cuando se trate de la forma de gobierno de nuestra noble nación".


text: Sin embargo, a medida que se fueron conociendo los planes de actuación del nuevo Gobierno, en el mes de mayo de 1931, la prensa madrileña reflejó la división de opiniones en el seno de los sectores católicos, divididos entre los que desde las posiciones más "integristas" o "rupturistas", encabezada entre otros por el cardenal primado Segura mantenían la identificación del catolicismo con la monarquía, y los que aceptaban la República según la posición llamada "vaticana", que aunque conservadora, abogaba por posturas legalista y conciliadoras.


text: Segura decidió expresar su posición publicando el 7 de mayo en la prensa una carta pastoral, la primera publicada por un cardenal desde el 14 de abril, en la que denunciaba los planes del nuevo régimen, al que comparaba con el bolchevique, para realizar "ataques a los derechos de la Iglesia", como el matrimonio civil o el divorcio, que el hispanista Gabriel Jackson comentaba del siguiente modo:


text: Al día siguiente, Segura prosiguió, ignorando los consejos de moderación de la Secretaría de Estado de la Santa Sede, enviando una circular interna en la que instaba a los religiosos a retirar los fondos de sus cuentas bancarias del país y depositarlos en el extranjero, acción que en caso de producirse, contravendría las disposiciones en contra de la fuga de capitales adoptadas por el Gobierno provisional. La respuesta del ministro de la Gobernación, el católico Miguel Maura, a ambos escritos fue la de decretar la expulsión del país del cardenal, hecho que no se completó hasta varias semanas más tarde. La actitud del sector "integrista" fue entonces considerada como una provocación, contribuyendo a avivar el sentimiento anticlerical que surgiría en los episodios del 10 de mayo de 1931 en Madrid.


text: Aquella jornada dominical, tras una reunión de personas derechistas en la inauguración del Círculo Monárquico Independiente, fue colocado un altavoz en el que podía oírse la Marcha Real, en la calle de Alcalá de Madrid, cuando numerosos ciudadanos regresaban del tradicional paseo por El Retiro. El enfrentamiento entre los asistentes al acto monárquico y los ciudadanos que les recriminaban su actitud fue aprovechado por simpatizantes de la extrema izquierda, que habían planificado actos de protesta con motivo de la reunión derechista, para provocar disturbios violentos en la proximidad de edificios de filiación monárquica, como en la sede del diario "ABC", donde la Guardia Civil pudo controlarlos, pero en los que resultaron muertas dos personas, un niño de 13 años y el portero de una finca, primeras víctimas mortales tras la proclamación pacífica de la República en abril. Al día siguiente, las protestas, que habían concentrado a 5.000 personas en la Puerta del Sol en contra del ministro de Gobernación y de las fuerzas de orden, se reanudaron pero esta vez, con la convocatoria de una huelga general por parte de la CNT y del Partido Comunista, pero sin el apoyo del sindicato y partido socialistas, en la que se incrementó el carácter violento anticlerical resultando incendiadas varias iglesias, colegios religiosos y conventos sin que el Gobierno, entonces dividido, decidiera usar la fuerza para evitarlo. Los destrozos se extendieron a otras ciudades en la jornada del 11 de mayo, como Málaga, donde ardió el palacio episcopal, Sevilla, Cádiz, Córdoba, Murcia o Valencia, provocando el pánico entre frailes y monjas. Para cuando se hubo controlado la situación, el día 15 de mayo, un centenar de edificios habían sido afectados por los incendios provocados.


text: El episodio trajo a la memoria los acontecimientos anteriores de la Semana Trágica de 1909, mucho más graves en cuanto a daños personales y materiales, pero que por su proximidad a la fecha de proclamación de la República, fue posteriormente utilizado por los medios de propaganda como referencia temporal y justificación de la causa del bando vencedor, como recordaban las palabras de un sacerdote:


text: Pocas semanas después de los disturbios anticlericales, la definitiva expulsión de Segura tras su arresto el 11 de junio en Pastrana, perpetuado por unas célebres imágenes tomadas por los reporteros gráficos que cubrían el evento, sirvió para acrecentar el cruce de acusaciones y caldear aún más el clima de tensión social generado, si bien la Santa Sede anunció la renuncia a la sede primada de Toledo del cardenal Segura el 30 de septiembre de 1931.


text: En los meses que siguieron, durante los debates de ponencia de la nueva Constitución se plasmó nuevamente la divergencia entre los sectores católicos, una parte de ellos representados desde abril por la asociación Acción Nacional, que iría aumentando progresivamente su influencia en la escena política, y los republicanos laicistas. La Constitución estipulaba, en su artículo 26, párrafo 3, la separación entre Iglesia y Estado y el sometimiento de las órdenes religiosas "que estatutariamente impongan, además de los tres votos canónicos, otro especial de obediencia a autoridad distinta de la legítima del Estado" (en referencia a su obediencia a la Santa Sede), a un Estatuto especial por el que se les prohibía la enseñanza. También se contemplaba la finalización de las partidas del presupuesto del Estado correspondientes a Culto y Clero, extinguiendo la vía pública de financiación de la Iglesia católica. En un parlamento en el que, en virtud de la ley electoral, la conjunción republicano-socialista había obtenido una holgada mayoría parlamentaria, tras las elecciones de junio de 1931, el artículo 26 fue aprobado con 178 votos a favor y 59 en contra, pero sumó numerosas abstenciones y provocó la retirada de 42 diputados de los partidos agrarios y de los representantes vasconavarros. Las disposiciones constitucionales, una vez aprobado el texto el 9 de diciembre de 1931, llevaron a la disolución en el país de la Compañía de Jesús, el 24 de enero de 1932, lo que provocó que la mayoría de los jesuitas partiera al exilio.


text: En las postrimerías del bienio reformista, el 17 de mayo de 1933, el gobierno aprobó la controvertida "Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas", aprobada por las Cortes el 2 de junio de 1933, y reglamentada por un Decreto de 27 de julio por la que se desarrollaba el carácter laico del Estado según estipulaba la Constitución. La ley confirmaba la prohibición de la enseñanza a las órdenes religiosas, a la vez que se declararon de propiedad pública los monasterios e iglesias. Sin embargo, la ley que afectaba a la escolarización de más de 350.000 alumnos en un país donde el 40% de la población era analfabeta, fue en la práctica suspendida por la imposibilidad del Gobierno de izquierdas, derrotado en las elecciones del mes de noviembre, de construir el número suficiente de escuelas primarias en sustitución de las dependientes de la Iglesia.


text: La respuesta a todas estas actuaciones del Gobierno de izquierdas se plasmó en múltiples reacciones de los sectores católicos: el arzobispo de Tarragona y cardenal Francisco Vidal y Barraquer, más tarde salvado de la persecución por el Gobierno catalán, firmó una carta episcopal (25 de mayo de 1933), por la que se condenaba lo que calificaba de injerencia gubernamental y se llamaba a la movilización política de los católicos contra todo lo que "amenazara a los derechos integrales de la Iglesia". Enrique Herrera Oria, dirigente de la Federación de Amigos de la Enseñanza definió la Ley como "de la guerra civil de la cultura", mientras que desde el carlismo, Manuel Fal Conde consideraba que los católicos debían defenderse "con su sangre incluso". Por su parte, el 3 de junio, el papa Pío XI, quien el 12 de abril de 1933 nombró a Isidro Gomá, obispo de Tarazona, nuevo cardenal primado de España, dedicó expresamente la encíclica "Dilectísima Nobis" a "condenar el espíritu anticristiano del régimen español", afirmando que la Ley de Congregaciones "nunca podrá ser invocada contra los derechos imprescriptibles de la Iglesia" y animando a la unión de los católicos contra la República:


text: La movilización religiosa del electorado, que en estas elecciones tuvo una candidatura única a la que votar, tras una dura campaña en la que los medios conservadores y de extrema izquierda acentuaron por una y otra parte la sensación de "persecución" y de amenaza del "fascismo", fue una de las causas de la recuperación de la derecha no republicana en las elecciones de noviembre de 1933 que permitieron la formación de un nuevo Gobierno de carácter conservador que iniciaría una etapa de revisión de las decisiones tomadas durante el bienio precedente.


text: El aumento de la conflictividad social durante el bienio conservador desembocó en los sucesos revolucionarios de octubre de 1934 en Asturias en los que el Ejército tuvo que sofocar una insurrección proletaria. El episodio se saldó con la muerte de cerca de 1.400 personas y con 3.000 heridos, y durante el cual el anticlericalismo resurgió brutalmente. Durante la insurrección, encontraron la muerte 34 religiosos en episodios como el asesinato de los ocho Hermanos de La Salle y un padre pasionista del valle de Turón y resultaron dañadas o destruidas 58 iglesias, el palacio episcopal y la Cámara Santa de la catedral, que fue gravemente dañada por una explosión, además de contabilizarse la pérdida del patrimonio documental del seminario, hechos que no habían acontecido en el país desde las matanzas de Madrid y Barcelona de 1834 y 1835. Estos hechos de Asturias, avivados por la propaganda partidista que reclamó el castigo y represión de los revolucionarios, evidenciaron el grado de radicalización y división de la sociedad española en dos sectores que unos meses más tarde se enfrentaron nuevamente de manera general y trágica durante la Guerra Civil.


text: Tras la victoria de las izquierdas agrupadas en la coalición del Frente Popular en las elecciones de febrero de 1936, se produjo una nueva ola de violencia anticlerical que abarcó toda España. Así, como ha destacado Gabriele Ranzato, entre febrero y julio de 1936 «con la sola excepción de los homicidios, todo el repertorio de actos destructivos y profanadores» que se produjeron en la zona republicana durante la guerra civil «ya había sido experimentado, más o menos ampliamente, en el curso de los meses que precedieron el golpe militar».


text: El colapso del sistema legal republicano y de poder estatal en los días siguientes a la sublevación militar del 18 de julio de 1936, junto a la decisión tomada de suministrar armamento a los civiles, facilitaron el estallido de la Revolución social, durante la cual milicias y tribunales revolucionarios se hicieron rápidamente con el control de las ciudades, pueblos y aldeas de la zona republicana en sustitución del Gobierno, que no pudo reaccionar y recuperar la autoridad hasta varios meses más tarde.


text: La Revolución fue acompañada en los primeros meses por una escalada de terror anticlerical que, solo entre el 18 y el 31 de julio, causó la muerte a 839 religiosos, prosiguiendo durante el mes de agosto con otras 2055 víctimas, incluyendo a 10 de los 13 obispos asesinados en el total de la guerra, es decir, un 42 % del total de víctimas registradas. Los efectos de esta violencia, dirigida no solo contra la Iglesia, sino contra todos aquellos que se consideraban identificados con la sublevación o, simplemente, enemigos de clase, corrieron en paralelo con la que se ejerció en el mismo período en la zona de control de los sublevados, con casi el 80 % de los 7000 civiles asesinados en Zaragoza y el 70 % de los 3000 de Navarra en toda la contienda, víctimas durante el año 1936.


text: Los asesinatos de religiosos y la destrucción de edificios de culto sucedieron inmediatamente a las noticias de la insurrección sin que en ocasiones quedara claro que bando se haría con el control definitivo de la localidad. Así, el 20 de julio murieron frailes carmelitas en Barcelona, en medio del enfrentamiento entre un regimiento del Ejército, que se hallaba atrincherado en el convento, con la milicias revolucionarias y las fuerzas de orden público leales a la República, mientras que en Sevilla las iglesias ardían la misma tarde del 18 de julio resultando muertos el párroco de la barriada obrera de San Jerónimo y un salesiano vestido de civil, cuyo cadáver fue arrojado a la iglesia en llamas de San Marcos.


text: La mayoría de las víctimas asesinadas formaban parte del clero masculino y fueron ejecutados por fusilamiento en los llamados «paseos», nombre eufemístico con el que se conoció al procedimiento y aplicación arbitraria del asesinato político, sin ningún tipo de juicio o tribunal previo. A imagen de otros numerosos episodios de brutalidad en ambos bandos, hubo casos en que las víctimas sufrieron torturas y otros abusos antes de morir, como los casos de Carmen García Moyón, muerta tras ser quemada viva en Torrente el 30 de enero de 1937, Plácido García Gilabert, muerto tras sufrir mutilaciones el 16 de agosto de 1936 o Carlos Díaz, enterrado aún con vida en el cementerio de Agullent, siendo poco más tarde fusilado.


text: Uno de los ejemplos más destacados entre los casos de la brutalidad revolucionaria durante el verano de 1936 aconteció en la diócesis de Barbastro, la de mayor mortandad del país entre sus miembros incardinados pues se causó la muerte a 123 de los 140 sacerdotes, es decir, el 88% de sus miembros, incluyendo a su obispo, además de 51 frailes claretianos, 18 benedictinos y 9 escolapios, pero en la que no sufrió la misma suerte ninguna de las religiosas. El alcalde republicano de Barbastro, Pascual Sanz, sostuvo que como personas merecían todo el respeto, pero que como sacerdotes debían desaparecer. Así, antes de ser ejecutados intentaron hacerlos apostatar, en particular a los 41 jóvenes seminaristas claretianos a los que, para hacerles «disfrutar de los goces de la vida» de los que les creían privados, introdujeron prostitutas en la improvisada cárcel en la que permanecieron una semana. En otras diócesis la proporción de religiosos asesinados alcanzó cifras considerables, como la de Lérida con el 66% de miembros ejecutados, Tortosa el 62%, Málaga al 48%, Menorca el 49%, Segorbe el 55% o la de Toledo, que perdió al 48% de los religiosos. En las grandes ciudades, los porcentajes relativos son inferiores, pero superan a muchas otras en términos absolutos: Madrid, con 334 sacerdotes fusilados, perdió al 30% de su comunidad religiosa, Barcelona al 22% con 279 muertos y Valencia al 27%, con 327 víctimas.


text: Tras el sangriento mes de agosto de 1936, diversos dirigentes del bando republicano realizaron declaraciones justificando la violencia anticlerical desde la perspectiva política, considerando que la Iglesia se había posicionado ella misma, por su apoyo al bando sublevado, como parte beligerante de la contienda y por lo tanto, enemigo de la República. Aunque visibles desde los primeros días de la guerra en algunas unidades de combate como las de Navarra, donde muchos religiosos se habían integrado en las unidades de requetés para acompañar a los combatientes, como recuerda un testigo, los casos en los que los religiosos empuñaron armas fueron escasos y en circunstancias poco claras, como recuerda el hispanista Ranzato, pues según él, solo se ha podido confirmar un único episodio en el que una iglesia participó en los combates armados, que fue el caso del convento de las carmelitas de la Diagonal de Barcelona, donde se habían refugiado los últimos militares alzados en la ciudad condal.


text: La violencia en contra de la Iglesia católica era asumida por los líderes obreros. Así, el líder del POUM, Andrés Nin, en un mitin llevado a cabo el 1 de agosto de 1936 proclamó que la "cuestión religiosa", a diferencia de la ineficaz legislación republicana "burguesa", había sido "resuelta" gracias a la acción revolucionaria de la clase obrera: Por su parte, en un artículo de opinión en " Solidaridad Obrera", el órgano de expresión de la CNT, del 15 de agosto de 1936, se comentaba los planes por moderar la revolución en algunos aspectos a excepción del conflicto con la Iglesia, ilustrando la intransigencia anticlerical de parte del movimiento revolucionario:


text: A partir de septiembre de 1936, con la llegada a la presidencia del Consejo de Ministros de Largo Caballero y la formación de un Gobierno de unidad (el denominado Gobierno de la Victoria) que incorporó a un católico, representante del Partido Nacionalista Vasco, Manuel de Irujo, y ante la presión de la opinión pública internacional, se impuso paulatinamente el control gubernamental y los episodios de represión, de todo tipo, se hicieron más esporádicos y localizados, si bien asesinatos de sacerdotes, religiosos y laicos católicos continuaron teniendo lugar hasta el final de la guerra. De hecho, fue el 10 de noviembre de 1936, a los dos meses de constituirse el gabinete presidido por Largo Caballero, cuando tuvo lugar en Madrid la ejecución frente a las tapias del cementerio del Este de 23 religiosas adoratrices, la mayor matanza de monjas por el número de sus víctimas de toda la guerra. También la mayor matanza de religiosos en Madrid tuvo lugar ese mes como un episodio más de las llamadas matanzas de Paracuellos. El último día del mes, 73 religiosos extraídos de las cárceles en las que se hallaban presos fueron fusilados en las proximidades de Madrid; de ellos 51 eran agustinos del Escorial, entre los que se encontraba su bibliotecario, Julián Zarco, académico de la historia y autor de importantes estudios de documentación y archivística. Un breve repunte de violencia fue simultáneo a la retirada del Ejército Popular del frente de Cataluña hacia la frontera hispanofrancesa en el que resultaron muertos, entre otros elementos relevantes identificados con el bando franquista, el obispo de Teruel, Anselmo Polanco y Felipe Ripoll, vicario general de la misma diócesis, que fueron ejecutados el 7 de febrero de 1939 en Pont de Molins.


text: Irujo, que fue ministro sin cartera de septiembre de 1936 a mayo de 1937 en los dos Gobiernos de Largo Caballero, y ministro de Justicia en el de Negrín desde el 18 de mayo de 1937, fue el encargado del memorándum sobre la persecución religiosa presentado al Consejo de Ministros en el que se daba cuenta de la magnitud de lo acontecido: El informe presentado por Irujo como resultado de las condiciones puestas por el Partido Nacionalista Vasco para entrar en el Gobierno de Largo Caballero, concluía presentando una serie de medidas concretas de cara a la normalización, en las que se incluía la puesta en libertad de los sacerdotes presos y la efectiva libertad de cultos, propuestas que fueron rechazadas por unanimidad en la sesión celebrada por el Gobierno el día 9 de enero de 1937. Meses más tarde, siendo ya Irujo ministro de Justicia en el Gobierno de Negrín, Ezequiel Endériz, poeta y escritor anarquista, se mofaba en "Solidaridad Obrera" de sus propuestas en la cuestión religiosa: Los planteamientos de Irujo comenzaron a dar sus frutos tímidamente cuando entró como titular de Justicia en el Gobierno de Negrín, al proponer el restablecimiento, aunque de manera restringida, del culto católico y el retorno de los obispos catalanes. Pero las medidas llegaron demasiado tarde y así, el mismo vicario de Barcelona se negó a exponer el culto público, como tampoco aceptó el retorno del arzobispo de Tarragona Francisco Vidal y Barraquer, quien había sido salvado por la Generalidad de las milicias anarquistas y se había negado a firmar la "Carta colectiva de los obispos españoles", ni la Santa Sede el envío de un legado a la Cataluña republicana.


text: La presión de la opinión pública internacional, en cuya concienciación tuvo influencia dicha "Carta", redactada por Gomá en febrero de 1937, se manifestó por las protestas de organizaciones y de representantes diplomáticos. Destacó la actuación del embajador de Francia, Erik Labonne, protestante practicante y favorable a la causa republicana, quien el 16 de febrero de 1938 envió un extenso informe a su ministro de Asuntos Exteriores donde se atestigua el descrédito sufrido por el bando republicano como resultado de la violencia religiosa:


text: Si la inmensa mayoría de las muertes fueron causadas por acción de partidarios del bando republicano, en el otoño de 1936 tras la toma de control, por parte de las tropas del general Mola, de la práctica totalidad de Guipúzcoa, tampoco pudieron escapar de la represión 16 sacerdotes, 13 diocesanos y 3 religiosos miembros de la Iglesia católica considerados hostiles por el bando sublevado en el País Vasco, donde mientras se había mantenido el control por parte del gobierno leal a la República, no se produjeron episodios masivos de violencia contra las personas o los bienes eclesiásticos como en el resto del territorio republicano.


text: Martín de Lekuona y Gervasio de Albizu, vicarios en la parroquia guipuzcoana de Rentería fueron fusilados el 8 de octubre de 1936. A estos les siguieron el cura y escritor José de Ariztimuño "Aitzol", Alejandro de Mendikute y José Adarraga, ejecutados en Hernani el 17 de octubre de 1936. El 24 de octubre fueron fusilados José Iturri Castillo, párroco de Marín, así como a los también sacerdotes Aniceto de Eguren, José de Markiegi, Leonardo de Guridi y José Sagarna, mientras que en el cementerio de Oyarzun fue muerto el arcipreste de Mondragón, José de Arin. El 27 de octubre fue muerto el vicario de Marquina y al día siguiente, el cura auxiliar de Elgóibar.


text: Según Paul Preston, los 13 curas nacionalistas vascos asesinados en Guipúzcoa —uno de ellos el padre Celestino Onaindía Zuloaga, asesinado por ser hermano del canónigo Alberto Onaindía, amigo del presidente vasco José Antonio Aguirre— lo fueron a instancias de los carlistas. Su líder Manuel Fal Conde había protestado por la «debilidad» de la represión y había acusado a los militares de tener miedo de «tropezar con la Iglesia». Por otro lado, en enero de 1937 el gobernador militar de Guipúzcoa le escribió al vicario general de Vitoria exigiendo un «castigo ejemplar» a los curas guipuzcoanos nacionalistas vascos. En la carta añadió una lista de 189 curas a los que clasificaba entre «exaltados, nacionalistas y simpatizantes». Finalmente 24 curas fueron expulsados de la provincia, 31 exilados de España, 13 trasladados y 44 encarcelados.


text: Durante la ofensiva sobre Bilbao iniciada el 31 de marzo de 1937 varios sacerdotes vascos también fueron asesinados por el bando sublevado. Acusado de nacionalista vasco, el 17 de mayo fue fusilado en Amorebieta, el superior del monasterio de los Carmelitas, el padre Román (León Urtiaga), por haber intentado frenar la violencia de la represión ―aunque los sublevados dijeron que lo habían matado los «rojo-separatistas»―. Entre los miles de apresados en Santoña en septiembre de 1937 se encontraban los 81 capellanes del Euzko Gudarostea. Tres de ellos fueron condenados a muerte, pero sus penas fueron conmutadas. Los demás fueron sentenciados a penas de entre seis y treinta años de prisión. Algunos, como el padre pasionista Victoriano Gondra Muruaga ("aita Patxi"), fueron encarcelados en el campo de concentración de San Pedro de Cardeña.


text: El embajador de Estados Unidos en España durante la guerra civil, Claude Bowers, se refirió a aquellos hechos en los siguientes términos:


text: Isidro Gomá fue informado de los casos el 26 de octubre por una nota del presidente de la Junta de Acción Católica de San Sebastián y tras reunirse con Franco, envió una nota el 8 de noviembre a la Santa Sede en la que daba parte de que lo ocurrido se había producido "por abuso de autoridad por parte de un subalterno" y de la promesa de Franco de que "no ocurrirá fusilamiento alguno de sacerdotes sin que se observen juntamente con las leyes militares las disposiciones de la Iglesia". Sin embargo, la opinión pública no supo del posicionamiento de Gomá y el 22 de diciembre, el lehendakari José Antonio Aguirre en una alocución para Radio Bilbao denunció además del asesinato, la persecución y destierro de sacerdotes por "ser amantes del pueblo vasco", intervención que fue replicada desde Pamplona el 13 de enero de 1937 por el cardenal en su "Carta abierta al Sr. Aguirre" negando los motivos expuestos por Aguirre, y explicando que dichos religiosos fueron fusilados "por haberse apeado del plano de santidad en el que tenían que haber permanecido". La posición oficial de la Iglesia católica española y de autores afines insisten en afirmar la diferenciación, por motivos políticos "asociados al separatismo vasco", de estas víctimas.


text: Otros episodios de violencia en contra de religiosos vascos por el bando sublevado acontecieron en el bombardeo indiscriminado de Durango, el 31 de marzo de 1937, en el que resultaron muertos 14 monjas y dos sacerdotes, entre ellos el padre Morilla que falleció mientras oficiaba una misa. De mayor impacto en la opinión pública católica internacional resultó el bombardeo de Guernica, pocos días después, el 26 de abril, del que fue testigo el sacerdote Alberto Ondaindía. Tras estos acontecimientos, las protestas de los medios en el extranjero se hicieron notar y así el filósofo convertido al catolicismo Jacques Maritain declaró:


text: La reacción de Gomá y Franco ante la creciente polémica generada en el seno del catolicismo internacional fue la de preparar la "Carta colectiva de los Obispos españoles a los de todo el mundo con motivo de la Guerra de España", firmada el 1 de julio de 1937, por la que se confirmó el apoyo definitivo de la jerarquía de la Iglesia española al bando franquista. Suscrita por 43 obispos y 5 vicarios capitulares, no contó sin embargo con la firma ni del arzobispo de Tarragona, Vidal y Barraquer ni del obispo de Vitoria Mateo Múgica, quien en septiembre de 1937, en carta a la Santa Sede, expuso sus razones para no rubricarla dado que, afirmaba, Impresa en francés, italiano e inglés, declaraba a la opinión pública internacional que siendo la Iglesia española "víctima inocente, pacífica, indefensa" de la guerra, apoyaba la causa del bando garante de "los principios fundamentales de las sociedad" antes "de perecer totalmente en manos del comunismo" que había provocado la revolución "antiespañola" y "anticristiana" y que llevaba "asesinados a más de 300 000 seglares"


text: Otros actos de represión contra religiosos que acontecieron en territorio bajo control franquista y que cayeron en el olvido, han sido investigados desde los años noventa. En Mallorca fue ejecutado el 7 de junio de 1937, tras consejo de guerra, Jeroni Alomar, sacerdote acusado por los franquistas de utilizar un radiotransmisor para comunicarse con sus enemigos y abandonado por la jerarquía eclesiástica de la isla, que justificó su asesinato al considerarlo "díscolo" e "izquierdista". En Galicia, Andrés Ares Díaz, párroco de Gestoso fue asesinado por falangistas el 3 de octubre de 1936, acusado de ofrecer el dinero de una colecta al Socorro Rojo.


text: El profesor Antonio Aramayona por su parte, destaca el caso de José Pascual Duaso, cura de Loscorrales, fusilado según el autor, por "comunista" al distribuir la leche de su vaca entre los necesitados del lugar


text: Entre julio y agosto de 1936 dos sacerdotes fueron asesinados por los sublevados en la provincia de Teruel: el padre José Julve Hernández, párroco de Torralba de los Sisones, por ser pariente de un alcalde del Frente Popular; y el párroco de Calamocha Francisco Jaime-Cantín, por intentar averiguar por qué habían fusilado a su hermano, aunque se trató más bien de una rencilla personal. Un tercer sacerdote fue asesinado en Aragón. Se trató del párroco de Loscorrales (provincia de Huesca), el padre José Pacual Duaso, de tendencia liberal y muy respetado, que fue víctima de una venganza personal del jefe de la Falange local, antiguo alcalde socialista de la localidad. Lo asesinó en su propia casa el 22 de diciembre de 1936. Se abrió una investigación pero quedó exonerado porque alegó que se había resistido a la detención —había sido acusado con pruebas falsas de participar en una conjura para asesinar a derechistas—.


text: La represión alcanzó a los miembros de otras confesiones religiosas minoritarias. Uno de los miembros de la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE), el pastor Atilano Coco salmantino y amigo personal de Miguel de Unamuno fue asesinado en su ciudad natal, aparentemente por su condición de protestante y masón. La IERE denunció los obstáculos para su culto y agresiones durante una parte del franquismo. Antonio Gargallo Mejía, testigo de Jehová fue ejecutado tras negarse a incorporarse al ejército siguiendo los preceptos pacifistas de su religión, y ser condenado por la justicia militar del bando sublevado acusado de "deserción"


text: Al término de la contienda, según el estudio de Antonio Montero Moreno, historiador y periodista que fue arzobispo de Mérida-Badajoz entre 1994 y 2004, que fue su tesis doctoral por la Universidad de Salamanca, el número de religiosos asesinados en la retaguardia republicana ascendió a 6832, de las cuales 4.184 eran sacerdotes, 2365 frailes y 283 monjas. Otras fuentes promovidas por la Iglesia, entre ellas el estudio de Vicente Cárcel Ortí para la preparación del ""catálogo de los mártires cristianos del siglo XX"", solicitado por el papa Juan Pablo II en el marco del Gran Jubileo del Año 2000 amplían la estimación con 3000 seglares, en su mayoría pertenecientes a la Acción Católica, con lo cual estiman en torno a 10000 el número de víctimas pertenecientes a organizaciones eclesiásticas.


text: Los obispos asesinados fueron:


text: La magnitud e intensidad de la tragedia, para la cual hay un consenso general entre los especialistas e historiadores, es destacada por Antonio Montero Moreno, autor del estudio de los años sesenta, en su concentración en el tiempo:


text: Por su parte, el historiador británico e hispanista Hugh Thomas, contextualiza la persecución religiosa a los comportamientos criminales en ambos bandos y destaca su extremismo, comparable según él, a otros periodos sangrientos de la historia europea:


text: El también hispanista e historiador conservador estadounidense Stanley G. Payne enlaza la magnitud del caso con otros periodos revolucionarios:


text: Simultáneamente a los casos de violencia contra las personas, resultó afectada una gran parte de las propiedades y bienes eclesiásticos así como del patrimonio cultural asociado a las obras de arte en ornamentación, retablos, imágenes y lienzos, hechos que los autores católicos denominan "el martirio de las cosas".


text: Durante la contienda, resultaron destruidas 20 000 iglesias, entre ellas varias catedrales, incluyendo su patrimonio artístico y sus archivos tanto como resultado de las acciones revolucionarias como por efectos de bombardeos masivos como el de Guernica y Durango.


text: En Cataluña, el Presidente de la Generalidad, Lluís Companys, durante una entrevista a finales de agosto de 1936 por una periodista de "L'Oeuvre" declaró al ser preguntado sobre la posibilidad de reanudar el culto católico:


text: En Madrid se destruyeron casi todas las iglesias mientras que en la vecina localidad de Getafe el monumento al Sagrado Corazón situado en la cima del Cerro de los Ángeles fue volado con dinamita el 7 de agosto de 1936.


text: A pesar de que en el ideario inicial de los sublevados no se reflejaba la cuestión religiosa, la respuesta de los representantes de la Iglesia católica a la persecución religiosa, con el cardenal primado Isidro Gomá al frente, fue la de apoyar su causa, aunque de manera no pública hasta la publicación de la "Carta colectiva de los obispos españoles con motivo de la guerra en España" del 1 de julio de 1937 cuando se manifestó de manera abierta a la opinión pública internacional.


text: Desde los primeros días del conflicto, diversas unidades combatientes del bando sublevado adoptaron la simbología católica en sus distintivos e integraron a numerosos religiosos en labores de asistencia religiosa pero también de adoctrinamiento. Aunque como recordaba en 1993 Gabriele Ranzato no existen prácticamente casos documentados y contrastados de participación directa de religiosos en la violencia, salvo en circunstancias no muy claras, algunos casos adquirieron popularidad como el ejemplo citado en las memorias del general sublevado Queipo de Llano recopiladas por Antonio Bahamonde, sobre los "curas guerreros", que el autor denomina los "anti-mártires", como el llamado el "cura-legionario" de Zafra.


text: Terminada la guerra, en abril de 1939, se celebró un acto en la iglesia madrileña de Santa Bárbara en el que Franco recibió la "espada de la Victoria" de manos de Gomá, mientras pronunciaba unas palabras en las que describió a sus adversarios como los "enemigos de la Verdad" religiosa.


text: El apoyo y soporte ideológico de la Iglesia católica al gobierno franquista fue recompensado con una situación privilegiada de aquella. Esta situación se hizo más patente tras la derrota del Eje en la Segunda Guerra Mundial, y ha sido denominada por muchos autores como "nacionalcatolicismo"; entre otras características, se multiplicaron los actos religiosos y ceremonias fúnebres en memoria de las víctimas. Los entierros de "mártires" fueron celebrados por todo el país en actos de gran solemnidad y exaltación.


text: El régimen franquista promulgó la "Causa General Instruida por el Ministerio Fiscal sobre la dominación roja en España" por decreto del 26 de abril de 1940 con el fin de instruir «los hechos delictivos cometidos en todo el territorio nacional durante la dominación roja». La investigación se llevó a cabo de manera sistemática y detallada en toda España bajo la responsabilidad del fiscal jefe de la Causa General, figura establecida en 1943, y duró prácticamente hasta 1960.


text: La enorme documentación acumulada fue dividida en once piezas o capítulos, uno de ellos abierto expresamente bajo el epígrafe "Persecución religiosa: Sacerdotes y religiosos asesinados y conventos destruidos o profanados". Las diócesis colaboraron con la Causa General mediante la labor del provisor de la Diócesis, encargado de suministrar los informes y recolectar los testimonios de los asesinatos y sus circunstancias.


text: Esta Causa, utilizada por la propaganda del régimen franquista para legitimar la sublevación contra la República y empleada como instrumento de represión, es desde entonces la única versión oficial de los hechos ofrecida a la sociedad sin que tras la Transición, las autoridades democráticas hayan realizado una investigación imparcial que asegure el esclarecimiento de los hechos atribuidos y la responsabilidad de las personas condenadas sobre tales fundamentos.


text: Sin embargo, en el contexto de la Segunda Guerra Mundial, las discrepancias entre la Santa Sede, que se había manifestado tímidamente en contra del fascismo y del nacionalsocialismo, y el régimen franquista, interrumpieron los procesos tempranos emprendidos de beatificación al pretender este último, desde un interés político, que se realizaran de manera masiva.


text: Según el Código de Derecho Canónico vigente entonces, estos procesos no podían llevarse a cabo antes de cincuenta años tras el fallecimiento del futuro beato. Fue el papa Juan Pablo II, con el nuevo Código, quien permitió, a partir de ese momento, que el tiempo previo a las beatificaciones se redujera considerablemente.


text: Durante el papado de Juan Pablo II se inició un periodo de beatificaciones de mártires, que comenzó con el reconocimiento de varias carmelitas de Guadalajara, asesinadas el 24 de julio de 1936, en una ceremonia celebrada en Roma el 29 de marzo de 1987.


text: Hasta el 2007 se han realizado diez ceremonias de beatificación, que incluyen a 471 mártires, de los que 4 son obispos, 43 sacerdotes seculares, 379 religiosos, y 45 laicos. También ha habido varias ceremonias de canonización, las de los nueve Hermanos de las Escuelas Cristianas de Turón muertos en 1934, otro religioso de la misma orden asesinado en Tarragona en febrero de 1937, y Pedro Poveda Castroverde, fundador de la Institución Teresiana, asesinado en Madrid el 28 de julio de 1936.


text: La argumentación usada por la Santa Sede para abordar la beatificación únicamente de personas asesinadas en la zona republicana es que la Iglesia no procede a la beatificación de ninguna persona si en su asesinato se mezclan, aparte de lo que consideran motivos exclusivamente religiosos, motivaciones políticas, o existen serias dudas sobre si en la muerte pesaron más otras causas que las estrictamente religiosas. De esta forma, los sacerdotes vasconavarros, asesinados por "separatistas", no podrían ser considerados mártires.


text: El 27 de abril de 2007, la Conferencia Episcopal Española en su octogésima novena asamblea plenaria celebrada en Madrid, emitió un comunicado "Mensaje con motivo de la beatificación de 498 mártires del siglo XX en España" por el que se anunciaba una nueva ceremonia de beatificación, prevista para octubre de 2007, de 498 religiosos asesinados no solo durante la Guerra Civil española, sino también en los episodios de Asturias en 1934.


text: Juan Antonio Martínez Camino, secretario portavoz de la Conferencia, presentó a los medios de comunicación el 27 y el 28 de abril de 2007 la declaración sobre este acto declarando que constituye su aportación a la reconciliación nacional pues ""los mártires, que murieron perdonando, son el mejor aliento para que todos fomentemos el espíritu de reconciliación"" que será aprovechado como ""un estímulo para la renovación de la vida cristiana"" en España, pues ""se trata, ante todo, de glorificar a Dios por la fe que vence al mundo"", en un contexto que considera que ""...al tiempo que se difunde la mentalidad laicista, la reconciliación parece amenazada en nuestra sociedad""


text: Varias semanas más tarde, se manifestó el obispo de Tarazona, Demetrio Fernández, reafirmando la tradicional consideración de "mártires" según la Iglesia, reservada a las personas beatificadas y responsabilizando al marxismo y laicismo de su suerte:


text: Ante el anuncio del proceso de beatificación del otoño de 2007, diferentes sectores de la sociedad han manifestado sus críticas. El catedrático y estudioso de las relaciones entre la Iglesia española y el franquismo, Julián Casanova, afirmó el 16 de junio de 2007 que resulta paradójico que la Iglesia Católica, que durante los cuarenta años de dictadura franquista honró a sus víctimas al tiempo que colaboraba en la represión de la dictadura y ninguneaba a las víctimas del bando perdedor se embarque en la actualidad en la canonización y beatificación de "mártires" siendo así ""la única institución que, ya en pleno siglo XXI, mantiene viva la memoria de los vencedores de la Guerra Civil y sigue humillando con ello a los familiares de las decenas de miles de asesinados por los franquistas"", mostrándose contraria a la Ley de Memoria Histórica promovida por el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero: En el mismo sentido crítico se pronunció el 6 de mayo de 2007 Manuel Montero, catedrático de Historia Contemporánea, y exrector de la Universidad del País Vasco:


text: La iniciativa emprendida por el arzobispado de Valencia para construir un templo llamado "Parroquia Santuario de los Beatos Mártires Valencianos", con el que según el arzobispado pretende honrar la memoria de los valencianos muertos en la Guerra Civil "por el odio a la fe" es criticada por sectores sociales como "estrategia para que la iglesia venda su memoria al estilo de otros monumentos erigidos durante el franquismo".


title: Instituto Nacional de Estadística y de Estudios Económicos (Francia)

text: El Instituto Nacional de Estadística y de Estudios Económicos (, INSEE) es un organismo del gobierno de Francia dedicado a estudios estadísticos y económicos relacionados con el ámbito francés. Dependiente del Ministerio de Economía, Finanzas e Industria de Francia, tiene su sede en París y es la rama francesa de Eurostat. El INSEE fue creado en 1946 como sucesor del Service National des Statistiques, fundado bajo la Francia de Vichy durante la Segunda Guerra Mundial.


text: El INSEE es responsable de la producción y análisis de estadísticas oficiales en Francia. Sus principales responsabilidades conocidas incluyen:El INSEE fue precedido por varias agencias estadísticas relacionadas en Francia. En 1833, el Bureau de la statistique fue creado por Adolphe Thiers. En 1840 pasó a llamarse SGF o Statistiques Generals de France.


text: Bajo la dirección de Lucien March, el SGF amplió sus actividades. Se inició una investigación sobre los hábitos de consumo en 1907, y posteriormente investigaciones periódicas sobre los precios al por menor en 1911.


text: En 1920 René Carmille, un pionero en el uso de las calculadoras, sentó las bases de la organización moderna. En 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, el Service de la Démographie fue creado en el marco del Ministerio de Hacienda con el fin de sustituir a la oficina de reclutamiento militar prohibida por el Armisticio de junio de 1940 con la Alemania nazi. Para ocultar mejor sus actividades, el Servicie de la Démographie absorbió el SGF el 11 de octubre de 1941. La nueva organización se llamó SNS o Service National des Statistiques. Como parte de esta reorganización, seis nuevas oficinas fueron creadas en la Francia ocupada, zona cuya estructura regional se mantiene aún en el INSEE.


text: Carmille trabajó para la Francia de Vichy, pero en realidad era un agente doble de la resistencia francesa. Desde su posición en el SNS saboteó el censo nazi de Francia, salvando un número incalculable de personas judías de los campos de exterminio. También utilizó su departamento para ayudar a movilizar la resistencia francesa en Argelia. Fue capturado por los nazis y enviado al Campo de concentración de Dachau donde murió en 1945.


text: El SNS fue finalmente transformado en el INSEE por la ley de 27 de abril de 1946, como Instituto Nacional de Estadística y Estudios Económicos de la metrópoli y de ultramar de Francia.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Dalia Grybauskaitė (Vilna, 1 de marzo de 1956) es una política lituana. Fue la presidenta de Lituania desde 2009 hasta 2019, lo que la convierte en la primera mujer que ostenta la jefatura de Estado de ese país.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Se licenció en Economía por la Universidad Estatal de Leningrado en 1983 y cinco años más tarde obtuvo el doctorado por la Academia de Ciencias de Rusia. Después de la independencia lituana, pudo viajar a Estados Unidos para estudiar relaciones internacionales por la Escuela Edmund A. Walsh de la Universidad de Georgetown. Posteriormente ocupó varios cargos de responsabilidad en la administración lituana, bajo un perfil tecnócrata sin adscripción política, hasta que el primer ministro Algirdas Brazauskas le confió el ministerio de Finanzas desde 2001 hasta 2004.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Cuando Lituania se adhirió en 2004 a la Unión Europea, el gobierno le confiaría el puesto titular lituano de comisaria europea, primero como responsable de Educación, Cultura, Multilingüismo y Juventud (Comisión Prodi) y luego al frente de Programación Financiera y Presupuestos durante cinco años (Comisión Barroso).


title: Dalia Grybauskaitė

text: En 2009 se proclamó vencedora de las elecciones presidenciales para sustituir a Valdas Adamkus, y ha sido reelegida en 2014 para un segundo mandato. Su presidencia se ha caracterizado por la adopción de medidas de austeridad para solventar la crisis económica de 2008, un mayor acercamiento a la Unión Europea, tensiones diplomáticas con Rusia y la adopción del euro.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Dalia Grybauskaitė nació el 1 de marzo de 1956 en Vilna, Lituania (en aquella época, parte de la Unión Soviética), en una familia de clase trabajadora. Cursaría la educación básica en el gimnasio Salomėja Nėris de Vilna, compaginando los últimos cursos con un empleo administrativo en la Orquesta Filarmónica de Lituania. En 1983 se licenció en Economía por la Universidad Estatal de Leningrado (actual San Petersburgo, Rusia), y completaría su formación en 1988 con un doctorado en Ciencias Económicas y Sociales por la Academia de Ciencias de Rusia.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Grybauskaitė es aficionada al deporte; de joven jugaba al baloncesto y en EE. UU. llegó a practicar karate durante un año.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Domina tres idiomas: lituano, ruso e inglés, y tiene nociones básicas de francés y polaco. No está casada ni ha tenido hijos.


title: Dalia Grybauskaitė

text: En 2013 fue galardonada con el Premio Carlomagno por su aportación al desarrollo de la Unión Europea.


title: Dalia Grybauskaitė

text: De joven tuvo que militar en el Partido Comunista de Lituania (LKP) para iniciar su trayectoria de burócrata, primero en la Academia de Ciencias de Lituania y después como profesora en el Departamento de Economía Política del partido.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Después de que el LKP rompiese con el PCUS durante la revolución cantada, Dalia se marchó al departamento científico del Instituto de Economía de Vilna. Un año más tarde viajaría a Washington D.C., Estados Unidos, para estudiar relaciones internacionales por la Escuela Edmund A. Walsh de Servicio Exterior de la Universidad de Georgetown. Nada más completarlo se puso al servicio del nuevo cuerpo diplomático de Lituania, que había proclamado la reinstauración de su independencia en 1991.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Ya en la Lituania independiente, estuvo trabajando como funcionaria pública en diferentes departamentos del gobierno lituano, bajo un perfil tecnócrata sin adscripción política; primero en el ministerio de Relaciones Económicas Exteriores (1991-1993) y luego en el ministerio de Exteriores (1993-1996), donde negociaría con éxito la firma del tratado de libre comercio con la Unión Europea y del Acuerdo Europeo de Asociación. Desde 1996 hasta 1999 fue plenipotenciaria de la embajada de Lituania en Estados Unidos.


title: Dalia Grybauskaitė

text: En 1999, bajo los gobiernos de los conservadores Andrius Kubilius y Rolandas Paksas, se le asignarían cargos de responsabilidad: viceministra de Finanzas (1999-2000) y viceministra de Asuntos Exteriores (2000-2001), esta última como contacto con la Unión Europea. Al término de ese mandato, el nuevo primer ministro lituano, el socialdemócrata Algirdas Brazauskas, le encomendaría el ministerio de Finanzas desde 2001 hasta 2004. Su gestión estuvo marcada por políticas para reducir la inflación y la deuda pública, con vistas a una futura adopción del euro.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Cuando Lituania se convirtió en miembro de la Unión Europea en 2004, el primer ministro Brazauskas nombró a Grybauskaitė titular del puesto de comisario reservado al país en la Comisión Europea.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Durante los últimos meses de la Comisión Prodi, Grybauskaitė serviría como Comisaria de Educación y Cultura. A partir del 11 de noviembre de 2004, tras nombrarse la Comisión Barroso, gestionaría la Comisaría de Programación Financiera y Presupuestos hasta 2009 por un periodo de cinco años. La elección no fue impugnada y se hizo sobre la base de su experiencia como ministra de Finanzas.


title: Dalia Grybauskaitė

text: La comisaria tuvo que afrontar la negociación de las perspectivas financieras de la Unión Europea para el periodo 2007-2013, las prioridades de gasto y las dotaciones de cada estado miembro, incluyendo las nuevas incorporaciones tras la ampliación. En el presupuesto de 2008, consiguió que Europa dedicara por primera vez más partidas al Fondo de Cohesión que a la Política Agraria Común.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Su responsabilidad en Europa no le mantuvo alejada de la política lituana. Desde su puesto criticó al primer ministro Gediminas Kirkilas por su política fiscal y la reacción ante la crisis económica de 2008.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Dalia Grybauskaitė es la presidenta de Lituania entre el 12 de julio de 2009 y el 12 de julio de 2019, cargo que representa la jefatura del Estado con poderes limitados. Bajo su mandato han figurado los siguientes primeros ministros: Andrius Kubilius (2008-2012), Algirdas Butkevičius (2012-2016) y Saulius Skvernelis (desde 2016). Se trata de la primera mujer en la historia del país que ostenta ese cargo.


title: Dalia Grybauskaitė

text: El 26 de febrero de 2009, Grybauskaitė anunció oficialmente su candidatura para la Presidencia de Lituania, en sustitución de Valdas Adamkus. Si bien se había presentado como candidata independiente, contaba con el apoyo del partido Unión de la Patria y de miembros del Sąjūdis. En aquella época Lituania afrontaba una profunda recesión, agravada por los datos de desempleo y una caída récord del PIB. Por esta razón, la candidata centró su campaña en asuntos internos: combatir la crisis económica, simplificar la burocracia lituana y revisar el programa de inversiones. Además se valió de su gestión como Comisaria Europea para potenciar la representación exterior. Grybauskaitė venció las elecciones presidenciales en primera vuelta con mayoría absoluta, el 68% de los votos.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Cinco años después obtuvo la reelección en las presidenciales de 2014. Esta vez sí fue necesaria una segunda vuelta, que vencería con el 57% de los sufragios al socialdemócrata Zigmantas Balčytis.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Nada más asumir el cargo en 2009, la presidenta promovió junto a la mayoría del parlamento lituano (Seimas) un paquete de medidas de austeridad contra la crisis económica: recorte del gasto público del 30%, un descenso de los gastos administrativos del 20%, y reducción generalizada de las pensiones y prestaciones. Si bien las políticas de austeridad tuvieron un efecto dispar en otros estados europeos, en el caso de la economía de Lituania se consiguió equilibrar la balanza de pagos y en 2011 se recuperaron valores previos al estallido de la crisis. En 2014, el Tribunal Supremo obligó al gobierno a compensar parte de los recortes a pensionistas y funcionarios.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Desde el 1 de enero de 2015, Lituania ha adoptado el euro como moneda. Dos años antes, el primer ministro Algirdas Butkevičius y el gobernador del Banco de Lituania, Vitas Vasiliauskas, se pusieron de acuerdo sobre un ambicioso plan de adaptación.


title: Dalia Grybauskaitė

text: En política exterior, las relaciones exteriores con Rusia empeoraron al albur de la crisis de Crimea de 2014. En diciembre de ese mismo año el ejército ruso hizo maniobras militares en el enclave de Kaliningrado, limítrofe con Lituania, algo que los estados vecinos del Báltico han interpretado como una amenaza velada. En respuesta, Lituania recuperó el servicio militar obligatorio en 2015 para aumentar los efectivos de las Fuerzas Armadas. La presidenta lituana ha sido una de las voces europeas más críticas, llegando a defender sanciones permanentes a Rusia mientras siga implicada en el conflicto ucraniano.


title: Dalia Grybauskaitė

text: En el seno de la Unión Europea se ha caracterizado siempre por un estilo directo y franco. Por ejemplo, ha defendido la reelección de Donald Tusk como presidente del Consejo Europeo pese al boicot de Polonia.


title: Dalia Grybauskaitė

text: Está previsto que Grybauskaitė deje la presidencia el 12 de julio de 2019, siendo reemplazada por Gitanas Nausėda.


title: David Generelo

text: David Generelo Miranda (Badajoz, España, 11 de agosto de 1982), es un entrenador y exfutbolista español. Como jugador se desempeñaba en la posición mediocentro. Debutó como entrenador en el Real Oviedo, club en el que se retiró como jugador. Posteriormente fue segundo entrenador del Deportivo Aragón, filial del Real Zaragoza. En 2019 fue el segundo entrenador del Real Club Celta de Vigo, de la mano de Fran Escribá hasta su destitución esa misma temporada debido a los malos resultados del equipo. Actualmente se encuentra como segundo entrenador del Elche Club de Fútbol de la primera división española.


title: David Generelo

text: Campeón Segunda División. Temporada 2012/2013


title: Butsudan

text: Un es una plataforma o capilla para contener y proteger símbolos budistas que se encuentra en templos y hogares en Japón, así como en otras culturas budistas. El Butsudan suele ser un armario de madera con puertas que encierran y protegen los iconos representativos y consagrados, típicamente una estatua de Buda o un Bodhisattva o un rollo con un mándala caligráfico. Las puertas se abren para mostrar el icono durante prácticas de meditación y para honrar a Buda y a los familiares difuntos, manteniéndose cerradas el resto del tiempo o si es una plataforma abierta, cubierta con una tela blanca. Un Butsudan normalmente contiene artículos secundarios llamados "butsugu", tales como candeleros, quema-inciensos, campanas, y plataformas para colocar ofrendas, que representan distintos conceptos de la filosofía budista. Algunas sectas budistas ponen placas conmemorativas "ihai” para sus parientes difuntos dentro o junto al Butsudan. Parte esencial en la vida familiar tradicional japonesa, centro de la fe en el hogar, generalmente se sitúa sobre un mueble más grande donde se guardan documentos importantes y certificados familiares.


title: Butsudan

text: “Butsudan” es una palabra japonesa que significa “Casa de Buda”. El santuario es puesto en el templo o el hogar como un lugar de adoración a Buda, la Ley del Universo (Dharma), etc. Los pergaminos (honzon) o estatuas son puestas en el Butsudan y tradicionalmente se realizan ceremonias por la mañana y por la noche. Los budistas zen también meditan frente a él.


title: Butsudan

text: El diseño original del Butsudan ya estaba formado cuando llegó a Japón. En la India, la gente construía grandes altares al aire libre como lugares de ofrenda a Buda. Cuando el budismo llegó a China y Corea, las estatuas de Buda también se colocaron sobre pedestales o plataformas. Siendo frágiles, las tormentas dañaban seriamente las estatuas y esto era visto como falta de respeto a Buda. Para proteger la estatua, chinos y coreanos construyeron paredes y puertas (como un armario) a su alrededor. Entonces podían ofrecer sus oraciones e incienso sin que la estatua estuviera en peligro de romperse.


title: Butsudan

text: Los japoneses aceptaron el budismo sin abandonar la práctica de su religión Shinto autóctona. Entonces también adoptaron la costumbre del Butsudan. Muchas sectas fueron formadas y los Butsudan fueron instalados en muchos templos. Los japoneses decoraron las puertas y paredes de los Butsudan con diseños elaborados y el Butsudan se convirtió en el punto central de cada templo. Después de un tiempo, la gente comenzó a tener sus propios pequeños Butsudan instalados en sus hogares. Ahí podían presentar sus respetos a Buda o a la Ley, o a un Bodhisattva en particular, al mismo tiempo que a sus ancestros difuntos. Los Butsudan pasaban de generación en generación dentro de cada familia.


title: Butsudan

text: Desde finales del siglo XX mucha gente, especialmente en las ciudades, ya no tiene Butsudan en su hogar ya que no cuentan con el espacio o el tiempo para mantenerlo. A pesar de eso continúa siendo una tradición de la práctica budista en Japón y en el mundo.


title: Butsudan

text: En el Butsudan se encuentra una estatua de Buda o de alguna deidad budista. Un rollo con escrituras o dibujos de Buda se encuentra en el punto más alto y central. Debajo de la estatua se pone agua y comida (por lo general, frutas o arroz). Un quema-incienso también se encuentra debajo de la estatua en el centro. Velas y flores se colocan a los lados de los quema-inciensos. Debajo esta la campana budista que se toca durante las oraciones.


title: Butsudan

text: En algunas sectas budistas, tal como en el Jodo Shinshu, se incluyen placas con los nombres de los difuntos esculpidos sobre ellas. Otros objetos tales como espadas de samurái y fotos de los difuntos también se pueden encontrar en los Butsudan.


title: Hal Ashby

text: Hal Ashby (Ogden, Utah, 2 de septiembre de 1929-Malibú, California, 27 de diciembre de 1988) fue un director de cine estadounidense ganador de un Óscar en 1967 por la película "In the Heat of the Night".


title: Hal Ashby

text: William Hal Ashby se crio en una familia de origen mormón en una infancia que estuvo marcada por la desgracia. Tuvo que presenciar el divorcio de sus padres y el suicidio de su progenitor. Se casó a una edad muy temprana, aunque se divorció posteriormente.


title: Hal Ashby

text: Poco después, Ashby se trasladó de Utah a California, donde encontró un puesto como ayudante de montaje. Su eclosión llegó en 1967 al ganar Oscar al mejor montaje por su trabajo en "En el calor de la noche". Previamente había sido nominado por "¡Que vienen los rusos, que vienen los rusos!"


title: Hal Ashby

text: Su debut como director se produjo en 1970. Con Norman Jewison como mentor, Ashby dirigió "El casero". A pesar de no ser propio de su generación, Ashby abrazó el estilo hippie, optó por el vegetarianismo y se dejó el pelo largo. En 1970, se casó con la actriz Joan Marshall, matrimonio que duró hasta la muerte del director en 1988, aunque su separación fue mucho antes y, de hecho, Marshall no pudo perdonar nunca a su marido que reflejara algunas de las intimidades de su relación en la película "Shampoo".


title: Hal Ashby

text: En los 16 años de dirección, Ashby dirigió numerosas películas, entre ellas "Harold and Maude" y la sátira social "Bienvenido Mr. Chance - Desde el jardín" con Peter Sellers, "Shampoo" con Warren Beatty o "Esta tierra es mi tierra", una biografía de Woody Guthrie protagonizada por David Carradine y que fue el primer film en utilizar la Steadicam.


title: Hal Ashby

text: En 1978, logró uno de sus mejores reconocimientos con el drama inspirado en la Guerra del Vietnam "El regreso", protagonizado por Jane Fonda y Jon Voight. Recibió su tercera nominación a los Óscar, la única en la categoría de la mejor dirección.


title: Hal Ashby

text: El éxito comercial de "El regreso" animó a Ashby a fundar su propia productora: Lorimar. Inmerso en una espiral de consumo de drogas, Ashby se convirtió en un hombre introvertido y excéntrico, encerrándose en su vivienda de Malibú, fumando marihuana y evitando comer delante de otras personas.


title: Hal Ashby

text: En la década de 1980, su filmografía se vio afectada por su excentricidad. Así, sus siguientes producciones, "Second-Hand Hearts" y "Lookin' to Get Out" , fueron un auténtico fracaso tanto desde el punto de vista creativo como comercial. Además, Ashby se presentaba continuamente con amiguitas, lo cual empezaba a molestar a los productores. De hecho, el colmo de todo esto fue cuando Ashby tardó casi seis meses en editar el videoclip de The Police "Message in a Bottle". Incluso se barajó su nombre para poder dirigir "Tootsie", aunque finalmente las negociaciones no llegaron a buen puerto.


title: Hal Ashby

text: Su salud se resintió durante el rodaje del documental de los Rolling Stones en la gira de la banda británica por Estados Unidos durante 1981: "Let's Spend the Night Together". Sufrió un derrame cerebral y, aunque se recuperó y pudo acabar el documental, no volvió a ser el mismo.


title: Hal Ashby

text: Sus proyectos posteriores "The Slugger's Wife", basada en un guion de Neil Simon, u "8 millones de maneras de morir", coescrito por Oliver Stone, fueron unos auténticos fiascos de taquilla y crítica (ambas tienen una calificación de 0% en Rotten Tomatoes).


title: Hal Ashby

text: En los últimos años, Ashby dejó las drogas y buscó una imagen de creador venerable. A pesar de estos esfuerzos, el mundo del cine no volvió a tomarlo en serio. A esto se le añadieron problemas con su salud, hasta que se le diagnosticó un cáncer pancreático que rápidamente se extendió a los intestinos y al colon. Aunque confió en la medicina homeopática, Ashby murió el 27 de diciembre de 1988 en su casa de Malibú.


title: Big Sky Conference

text: La Big Sky Conference (o BSC) (español: "Conferencia del Gran Cielo") es una conferencia de la División I de la NCAA, dentro de la División I FCS con competición de fútbol americano. Fundada en 1963, está formada por 11 miembros que compiten en 15 deportes. Los miembros de la misma pertenecen al oeste de los Estados Unidos, en los estados de Arizona, California, Colorado, Idaho, Montana, Oregón, Utah, y Washington.


title: Humberto Benítez Treviño

text: Víctor Humberto Benítez Treviño (Zacualpan, Estado de México; 5 de julio de 1945) es un político y abogado mexicano, miembro del Partido Revolucionario Institucional. Se ha desempeñado como procurador general de la República en 1994, secretario general de Gobierno del Estado de México y titular de la Procuraduría Federal del Consumidor (PROFECO) del 1 de diciembre de 2012 al 15 de mayo de 2013.


title: Humberto Benítez Treviño

text: Obtuvo su licenciatura en derecho en la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad Autónoma del Estado de México. Pertenece al PRI desde 1963 donde ha desempeñado los cargos de director juvenil del Comité Municipal de Toluca, México; director del CEPES, zona centro-norte en el estado de México; asesor del coordinador del IEPES para la campaña presidencial.


title: Humberto Benítez Treviño

text: Coordinador técnico de los encuentros nacionales de profesionales de la campaña presidencial. Asimismo fungió como agente del Ministerio Público, agente visitador y primer agente auxiliar de la Procuraduría General de Justicia, director de Desarrollo Social de Auris; asesor de la Secretaría de Gobierno del estado de México; subdirector de Legislación Tributaria de la SHCP; coordinador general de la Defensoría de Oficio; subdirector general de Reclusorios; director general de Boletrónico; delegado en Benito Juárez de 1981 a 1982; asesor del subsecretario, director de Registro Patrimonial y Coordinador de asesores del Secretario en la SECOGEF; Director General de Administración de SECTUR; procurador General de Justicia del estado de México y del Distrito Federal. Profesor de la Universidad Autónoma del Estado de México y de la UNAM.


title: Humberto Benítez Treviño

text: Su único cargo más destacado y más importante del país han sido de la Procuraduría General de la República.


title: Humberto Benítez Treviño

text: El 27 de abril de 2013, su hija, Andrea Benítez se vio envuelta en un escándalo de abuso de poder, cuando al no recibir mesa dentro de un restaurante de la Colonia Roma del Distrito Federal, México amenazó a la dueña con enviar inspectores para cerrar dicho establecimiento, la procuraduría saltándose todos los protocolos atendió de forma inmediata la petición y clausuró el establecimiento ese mismo día.


title: Humberto Benítez Treviño

text: Al día siguiente, su padre pidió disculpas y ella hizo lo mismo en su cuenta de Twitter. El incidente incluso hizo que el dirigente en ese momento de los diputados del PRD pidiera su renuncia en caso de comprobarse el abuso del poder.


title: Humberto Benítez Treviño

text: El 15 de mayo de 2013 el Secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, anunció el cese de Humberto Benítez Treviño como titular de la PROFECO por orden del presidente Enrique Peña Nieto, al considerar que el escándalo afectó la imagen de la institución gubernamental.


title: Cueva de los Canes

text: La Cueva de los Canes está situado en la localidad asturiana de Arangas, localidad cercana a Arenas de Cabrales en el concejo de Cabrales.


title: Cueva de los Canes

text: Ofrece una serie de pinturas de carácter simple denominadas "«macaroni»". en la zona final de la cueva existen diferentes grabados de trazos paralelos, rectilíneos y ondulados.


title: Cueva de los Canes

text: Diferentes excavaciones en la entrada de la caverna han revelado indicios de actividad humana.


title: Pelusón of milk

text: Pelusón of milk es el décimo álbum de estudio como solista del músico argentino Luis Alberto Spinetta y 23.º en el que tiene participación decisiva. Fue grabado y lanzado en 1991.


title: Pelusón of milk

text: Fue editado simultáneamente en tres formatos (LP, casete y CD), cuyos contenidos y duraciones difieren. La versión en LP de vinilo incluye once temas divididos en dos lados, la versión en casete incluye doce temas, mientras que la versión en CD incluye quince temas.


title: Pelusón of milk

text: El álbum fue elegido como el mejor del año por la "Encuesta Anual del Suplemento Sí" del diario "Clarín". La canción «Seguir viviendo sin tu amor» fue ubicada en la posición n.º 33 entre las según la encuesta realizada en 2007 por la revista "Rolling Stone" y la cadena "MTV". Se filmaron videoclips para «Seguir viviendo sin tu amor» y «La montaña». Dos de las canciones del álbum -«Cielo de ti» y «Seguir viviendo sin tu amor», fueron interpretadas por Spinetta en el histórico concierto "Spinetta y las Bandas Eternas" de 2009, pero solo la primera fue publicada en los CD y DVD del show.


title: Pelusón of milk

text: Los temas del álbum fueron compuestos e interpretados personalmente por Spinetta, con colaboraciones puntuales en algunos de ellos por parte de Juan Carlos "Mono" Fontana, Claudio Cardone, Guillermo Arrom y Javier Malosetti. «Panacea» tiene letra de Roberto Mouro.


title: Pelusón of milk

text: El álbum fue presentado en el Teatro Gran Rex de Buenos Aires el 5 de diciembre de 1991.


title: Pelusón of milk

text: Spinetta venía de dos álbumes de estudio premiados como los mejores del año ("Téster de violencia" en 1988 y "Don Lucero en 1989"), un álbum en vivo ("Exactas", 1990), un álbum recopilatorio ("Piel de piel, 1990") y una clínica musical titulada "El sonido primordial" (1990) que fue editada como libro.