title: Palacio de los Jove Huergo

text: El palacio lo constituyen dos edificios yuxtapuestos de planta rectangular divididos en tres plantas. En ambos cuerpos hay una simétrica distribución de huecos y los pisos se separan por una línea de impostas. Un escudo con las armas de Hevia, Miranda y Lavandera, situado en el eje central del edificio es el único elemento decorativo de la fachada. Adosada al palacio está la capilla, de planta de nave única, dividida en dos tramos. La fachada soporta una monumental portada barroca, estructurada por un hueco adintelado recorrido por pilastras molduradas. Sobre el dintel, un panel alberga el escudo de los Jove y se corona por un frontón semicircular con luneto que ilumina el coro.


title: Palacio de los Jove Huergo

text: La fachada se remata con una graciosa espadaña rematada por un frontón curvo. Tanto el frente del palacio como la capilla son de buena sillería.


title: Palacio de los Jove Huergo

text: El interior de la nave se cubre con bóveda de arista, y el presbiterio ,con cúpula sobre pechinas decoradas con las figuras de los cuatro evangelistas. A ambos lados del presbiterio hay dos hornacinas de piedra rematadas con frontón partido.


title: Palacio de los Jove Huergo

text: La capilla de la Trinidad fue restaurada en 1963, y en 1989 todo el conjunto se rehabilitó como Museo Juan Barjola.


title: Palacio de los Rodríguez de León

text: El palacio de los Rodríguez de León es una construcción palaciega rural que se levanta junto a la aldea de Overo, en la parroquia de Trasona y concejo de Corvera de Asturias (España). Data de mediados del siglo XV, fue ampliado en el siglo XVII y reformado a fines del XIX.  Fue casa solariega de los Rodríguez de León, señores de la Casa de Trasona. En el siglo XVIII, pasó a manos de los Trelles, los Sierra y los Argüelles y en el XIX se convirtió en la residencia de verano de los condes de Peñalver. En 1976 fue cedido su uso a Ensidesa para fines culturales y deportivos. Alquilado a una familia, aloja en la actualidad un bar. Anexas al mismo se encuentran las instalaciones de un gimnasio. Su actual estado de conservación es malo, mostrando graves problemas de cimentación y grietas en la torre y la fachada oeste.


title: Palacio de los Rodríguez de León

text: Presenta la tipología característica de los palacios barrocos asturianos: estructura cúbica, articulada en torno a un patio central cuadrado, dos plantas y dos torres, de tres pisos, en las esquinas de su fachada principal. El primer edificio tenía forma de «L» y englobaba la actual torre NO, la crujía norte y parte de la oeste. A comienzos del XVII se alargó la crujía oeste y se levantó en su extremo final la torre SO. Las crujías este y sur fueron construidas a mediados del XVII. Está realizado a base de sillarejo y mampostería y emplea los sillares en los esquinales, los enmarques de los vanos y las líneas de imposta.


title: Palacio de los Rodríguez de León

text: La primitiva fachada N. acusa la influencia de las casas-fuertes bajomedievales, de carácter cerrado y netamente defensivo. Su portada es de arco de medio punto, formada por grandes dovelas planas y recorrida por un bocel en el borde del intradós. En el muro de esta fachada y la torre adyacente se abren diversas saeteras y ventanas adinteladas de diferente tipo y época. A comienzos del siglo XVII se cegaron las ventanas del último piso de la torre y se abrieron los balcones enrasados de la segunda planta.


title: Palacio de los Rodríguez de León

text: En la parte más antigua de la crujía oeste se abría otra portada adovelada de arco de medio punto. Fue transformada en una puerta adintelada en el siglo XIX y hoy es una ventana. Está enmarcada por dos saeteras de derrame exterior —una cegada—, idénticas a otra colocada en el piso bajo de la torre NO; corresponderían al antiguo oratorio del palacio. La nueva portada practicada a comienzos del XVII es adintelada y está moldurada con orejas. Sobre ella corre la línea de imposta que da paso al segundo piso, donde se localizan cinco balcones enrasados, con balaustres de madera, al igual que los abiertos en las segundas plantas de la crujía sur y las dos torres. Al lado izquierdo del balcón central se encuentra el escudo de los Rodríguez de León; al lado derecho aparece un hueco, cuya función —nicho de otro escudo u hornacina— no está clara. El edificio se remata con una moldurada cornisa, a excepción de la torre NO que muestra un alero de tejas superpuestas, realizado en el siglo XIX.


title: Palacio de los Rodríguez de León

text: El patio central está porticado con doce columnas toscanas. Sobre ellas descansa un corredor de madera, en el que reposan seis pies derechos de madera -algunos reemplazados por vigas de metal- y zapatas que sustentan la techumbre. La cara este de la balaustrada de madera ha sido reemplazada por una chapa de metal, decorada con pinturas. El suelo del patio está empedrado con chinarros. Ocupa su centro un pequeño estanque circular, con una escultura del «niño spinario».


title: Palacio de los Rodríguez de León

text: Una monumental escalera de piedra da paso, en la crujía norte, al segundo piso. Se abre mediante un arco carpanel sobre pilastras de capiteles toscanos. Su parapeto se decora con estrías incisas y muestra volutas y una gran bola de piedra sobre pilastrillas. En el muro, bajo unos relieves de rosetas, está situada la inscripción: «Esta casa la reedificó/en el año 1894/el Excmo. Sr./Conde de Peñalver/Marqués de Arcos». Bajo el techo del hueco de la escalera corre un friso de triglifos y rosetas, de estética renacentista.


title: Palacio de los Rodríguez de León

text: El palacio de los Rodríguez de León es el más grande e importante de los palacios conservados en Corvera. Es asimismo un destacado ejemplo de la arquitectura nobiliaria de época barroca con origen en una casa-fuerte de época medieval.


title: Palacio de los Rodríguez de León

text: GONZÁLEZ CALLE, Jesús Antonio, "El Palacio de los Rodríguez de León en Trasona (Corvera de Asturias)", en "Alfoz. Revista del Centro de Estudios del Alfoz de Gauzón (CEAG)", Avilés, CEAG, 2020, pp. 35-56. Alojado aquí.


title: Villa Manuel Pomar

text: Villa Manuel Pomar es una localidad del Partido de Colón, Provincia de Buenos Aires, República Argentina. Su acceso se ubica a la vera de la Ruta Nacional 8 entre las localidades de Colón y Pergamino.


title: Villa Manuel Pomar

text: Cuenta con , lo que representa un descenso del 11% frente a los del censo anterior. Parte de la localidad se extiende sobre el partido de Colón, llamándose El Arbolito. Las cifras corresponden a la población de ambas localidades.


title: Batalla de Werben

text: La batalla de Werben fue una batalla librada el 22 de julio de 1631 durante la Guerra de los Treinta Años entre el Reino de Suecia y el Sacro Imperio Romano Germánico cerca de la ciudad de Werben, a orillas de río Elba, en el actual estado federado de Sajonia-Anhalt, Alemania. Los suecos disponían de 16000 soldados al mando de su monarca, Gustavo Adolfo, mientras que los imperiales contaban con 23.000 soldados a las órdenes del Conde de Tilly. Las tropas de Tilly atacaron las trincheras suecas frente a Werben, pero las baterías suecas y el calvario al que los sometió Wolf Heinrich von Baudissin los obligó a replegarse. El ataque se reinició un par de días más tarde, pero el resultado fue el mismo y las tropas imperiales se retiraron con la pérdida de 6.000 hombres.


title: Fiesta del Rosario

text: La Fiesta del Rosario (cuadro conocido en alemán, como " Rosenkranzaltar") es un cuadro del pintor alemán Alberto Durero (Albrecht Dürer). Fue realizado en 1506. Es una pintura al óleo sobre madera de álamo, que mide 162 cm de alto y 194,5 cm de ancho. Se conserva en la Galería Nacional de Praga, República Checa, donde se exhibe con el título de "Růžencová slavnost", siendo una de las obras más apreciadas de esta pinacoteca. También es conocido este cuadro con el nombre de La Virgen de la fiesta del rosario.


title: Fiesta del Rosario

text: En 1506, Alberto Durero se encuentra por segunda vez en Venecia donde llevaba un año y permanecerá un año más. A su llegada no se le considera ya como un artista mediocre sino más bien como un gran maestro en el arte de la pintura. Ese mismo año pintó un retablo para el altar de la iglesia de San Bartolomeo, encargo de la comunidad alemana instalada en Venecia cerca del Fondaco dei Tedeschi, almacén cooperativo y principal centro económico de dicha comunidad, formada principalmente por nativos de Augsburgo y Núremberg.


title: Fiesta del Rosario

text: "La fiesta del rosario" es la principal obra ejecutada durante esta estancia veneciana de Durero. Refleja la apropiación de las técnicas venecianas, visible esencialmente en el uso del color; conserva, sin embargo, caracteres pictóricos típicamente germánicos.


title: Fiesta del Rosario

text: La celebridad del cuadro aguijoneó el apetito del insaciable coleccionista que fue Rodolfo II que lo adquirió en 1606 de la comunidad alemana de Venecia y lo añadió a sus colecciones acumuladas en el castillo de Praga.


title: Fiesta del Rosario

text: Durante la guerra de los treinta años, "La fiesta del rosario" escapó por poco al saqueo del castillo de Praga por las tropas suecas y sajonas. Pero en 1782, José II de Habsburgo ordenó la subasta de las colecciones que quedaban en el castillo de Praga que, lugar poco querido por los Habsburgo, no era entonces más que un cuartel y un edificio administrativo. La obra tuvo a partir de entonces varios propietarios sucesivos, hasta que en 1793 lo compraron los canónigos del convento de Strahov en Praga. El estado de conservación de la obra, posiblemente ya deteriorada en la húmeda Venecia, no dejó de empeorar. El abad del convento, Jeroným Josef Zeidler, encargó la restauración a un pintor menor, Johann Gruss (1790–1855), oriundo de Litoměřice. Repintó, entre 1839 y 1841, la cabeza de María (una leyenda sostuvo durante largo tiempo que tomó como modelo a su propia hija, cuya belleza admiraba, pero recientes investigaciones han demostrado que no existió tal muchacha), el cuerpo de Jesús y las partes importantes del cuadro severamente dañado. Aún se critica duramente esta restauración, realizada según los criterios del siglo XIX, muy laxos en la materia.


title: Fiesta del Rosario

text: En 1934, el estado checoslovaco adquirió la obra del convento de Strahov, no sin largas negociaciones previas y complicadas, para añadirlo a las colecciones de la Galería de los amigos patrióticos de las artes, predecesora de la actual Galería Nacional de Praga dentro de cuyas colecciones aún se encuentra.


title: Fiesta del Rosario

text: Con motivo del 500.º aniversario de la creación de la pintura, la Galería nacional de Praga organizó del 21 de junio al 1 de octubre de 2006 una exposición monotemática consagrada a la "Fiesta del Rosario".


title: Fiesta del Rosario

text: Antes de pintar su cuadro, Durero hizo numerosos estudios sobre la anatomía, la geometría, y matemáticas, lo que es característico del humanismo renacentista. Más concretamente, este segundo viaje veneciano tuvo ocasión de mejorar el arte del matiz y el uso de la perspectiva matemática bajo la influencia de Giovanni Bellini. Domina también todas las técnicas italianas sobre tabla.


title: Fiesta del Rosario

text: Se observa una profundización en los detalles, que Durero cuidó de representar bien para lograr un mayor realismo. En efecto, se llega a ver en este cuadro las sombras, a diferencia de lo que ocurría en los iconos bizantinas, lo que evidencia una evolución en la manera de pintar y en las técnicas empleadas como, por ejemplo, en el cuadro "La Virgen de las Rosas" de Martin Schongauer.


title: Fiesta del Rosario

text: La composición deriva de las «sacras conversaciones» de Giovanni Bellini, pero con una atmósfera distinta, más efervescente, como las composiciones de Stefan Lochner. La organización es también más pronunciada en torno a un rígido triángulo o pirámide central que engloba a los personajes principales. María es la cumbre mientras que la base está constituida por los personajes principales, el emperador Maximiliano y el papa Julio II. El Niño Jesús queda ligeramente descentrado en relación con el eje del cuadro. Estos cuatro personajes son representados a tamaño un poco mayor que el natural y están más detallados que los otros personajes para marcar su importancia. Pero no es la estructura, sino el color, lo que da a la composición su orden supremo.


title: Fiesta del Rosario

text: La línea del horizonte pasa por lo alto del busto de María y, en consecuencia, por el punto de fuga, que es la joya roja que lleva la Virgen, lo que atrae la mirada sobre ella y en consecuencia sobre los tres personajes restantes. También puede apreciarse un eje de simetría, que pasa por la corona y la joya de María.


title: Fiesta del Rosario

text: Uno personaje a la izquierda de la Virgen perturba el equilibrio triangular del cuadro. Se trata de santo Domingo de Guzmán, promotor del culto mariano y de la devoción del rosario. Está pintado con colores más oscuros, lo que le hace resaltar. La devoción del resorario se desarrolló en el siglo XIII bajo la influencia de Domingo, y en numerosos cuadros de la Virgen del Rosario se la representa ofreciendo una rosa o un rosario a Domingo, el fundador de la orden.


title: Fiesta del Rosario

text: El pintor, Alberto Durero, se representó a sí mismo , en la esquina superior derecha, a los pies de las montañas y de un paisaje típicamente alemán. Los detalles de la colina se funden en una difuminación atmosférica. Nótese aquí la poca modestia que demuestra Durero cuando se sabe hasta qué punto la cuestión de la verticalidad es importante dentro de la pintura religiosa de su tiempo: está colocado, en la composición, a la misma altura que santo Domingo, ligeramente sobre la Virgen.


title: Fiesta del Rosario

text: Junto al artista se encuentra probablemente Leonhard Vilt, fundador de la Fraternidad del Rosario en venecia. En el extremo de la derecha, vestido de negro y con una escuadra en la mano, está Jerónimo de Augsburgo, el arquitecto del nuevo Fondaco dei Tedeschi, el centro económico de los alemanes en Venecia. Sobre la izquierda, con las manos unidas, Antonio Soriano , patriarca de Venecia y patrón de la iglesia de San Bartolomeo y a su lado estarían Burkhard von Speyer , el capellán de la iglesia del que Durero hizo, durante el mismo periodo, un retrato.


title: Fiesta del Rosario

text: Alrededor de la Virgen con el Niño hay ángeles, querubines y "putti", cuyo estudio preliminar se conoce. Durero se inspiró aquí mucho en el trabajo de Giovanni Bellini.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Hejalutz Lamerjav (hebreo: החלוץ למרחב ""Pioneros al Horizonte"") es una Tnuat Noar (Movimiento Juvenil Sionista) apartidaria que funciona en Argentina y en México. Por su plataforma ideológica, se la considera Jalutziana y Kibutziana (pionera y en favor del kibbutz). El movimiento entiende que el pueblo judío conforma una unidad, y que su dispersión por el mundo es una anormalidad, por lo tanto, aspira a la realización de sus integrantes mediante la aliá (retorno al Estado de Israel). Por basar su estructura en la de los kibutz, la mayoría de la terminología que se utiliza es en el idioma hebreo. No se debe confundir con el movimiento juvenil sionista europeo, HeHalutz, creado por Joseph Trumpeldor, el cual desapareció durante el Holocausto.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Luego de la Segunda Guerra Mundial, la colectividad judía argentina se volcó a respaldar incondicionalmente la creación del Estado de Israel. Sin embargo, esta se encontraba dividida en diferentes organizaciones: movimientos sionistas generales, movimientos sionistas partidarios y clubes sociales, como, por ejemplo, Macabi y Hebraica.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Los comunes denominadores entre todas estas agrupaciones eran:Sin embargo, estaban divididas en la parte ideológica, en las cuales el “sionismo” tenía dos aceptaciones diferentes:Los que optaron la segunda opción tenían clara la Aliá (inmigración al Estado de Israel). ¿Pero cómo? La respuesta fue: el Kibutz, que en ese momento necesitaban fuerza de trabajo y estaban abiertos a recepción de olím (inmigrantes) . Para ello se crearon diferentes Movimientos Jalutzianos Apartidarios, que creyeron que con la creación del Estado podrían incrementar sus filas, cosa que no ocurrió.


title: Hejalutz Lamerjav

text: De los centro apartidarios creados a fines de 1947, se destacaron por sus actividades sionistas cuatro de ellos:


title: Hejalutz Lamerjav

text: Surgió del club deportivo más grande de Argentina (Macabi), con un grupo que comenzó a identificarse con ideología jalutziana, creando conflictos dentro del club, ya que Macabi no tenía entre sus objetivos la Aliá ni la jalutziut ("pionerismo"). Comenzó trabajando clandestinamente dentro del club, y en 1951 se formó como Movimiento Jalutziano Macabi, creando sedes en Rosario (Argentina), La Plata y posteriormente en Bahía Blanca (ciudad) y Córdoba (Argentina).


title: Hejalutz Lamerjav

text: Dentro de la Kehilá ("comunidad") Sefaradí del barrio de Flores, existían algunos clubes sociales. Sin embargo, algunos con ideología sionista pretendían otros objetivos, y con la ayuda del Movimiento Jalutziano Macabi se constituyeron como Movimiento Jalutziano, aunque en el seno de dicha comunidad.


title: Hejalutz Lamerjav

text: De la Comunidad Alemana de Belgrano surgió un grupo activó en una escuela que más tarde se llamaría Teodoro Hertzl. Este centro tuvo una intensa actividad recolectando fondos para el desarrollo judío en la Tierra de Israel. Además, crearon el movimiento juvenil, que junto a Macabi, fueron la semilla jalutziana que demostraron mayor actividad en la amplia Tnuá que se estaba gestando.


title: Hejalutz Lamerjav

text: En el centro Hertzlía, ubicado en el barrio de la Paternal, fue fundado por bogrim de Hashomer Hatzair que se oponían a la Aliá. De este mismo centro, surgió un grupo que volvía a la idea de la Aliá jalutziana, separándose del centro Hertzlía y creando con la ayuda del Movimiento Jalutziano Macabi el Ken Geulá.


title: Hejalutz Lamerjav

text: En 1948 se creó el Comité Unificado de Movimientos Jalutzianos Apartidarios (que agrupaba a los centros anteriormente nombrados). Comenzó funcionando con una Vahadá Jinuj ("Comité de Educación") compartida, con representantes de los cuatro centros, elaborando tojniot ("módulos educativos") para madrijim ("guías"). Además, se realizaban majanot ("campamentos") en conjunto y se intercambiaban madrijim.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Por otra parte, los Movimientos Jalutzianos Partidarios vieron en estas pequeñas tnuot una seria competencia y utilizaron toda su influencia para impedir cualquier tipo de ayuda económica de parte de las instituciones judías centrales.


title: Hejalutz Lamerjav

text: En 1950 comenzaron los preparativos para concretar el primer Garin Aliá (grupo creado para inmigrar al Estado de Israel) unificado. El Kibutz Hameujad sería la corriente para el asentamiento, pero luego de la división se resolvió no depender directamente de ninguna corriente kibutziana y concretar el ideal del Kibutz independiente.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Las cuatro tnuot finalmente se unificaron creando el Movimiento Jalutziano LAMERJAV en el año 1949.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Al realizarse la primera moatzá ("consejo") de Lamerjav (en Rosario (Argentina)), se decidió que el javer tnuá (miembro del movimiento) debe pasar las siguientes etapas: Kvutzá ("grupo"), Majanot Kaitz ("campamentos de verano"), Hajshará ("preparación") en Argentina, Aliá y Hajshará en Israel, Asentamiento en Israel (en kibutz de la tnuá).


title: Hejalutz Lamerjav

text: La primera Hajshará Apartidaria (una especie de kibutz en Argentina) se hizo en Moisés Ville. Lo que cultivaban lo vendían en el pueblo, ya que el presupuesto que pasaba la Agencia Judía para Israel muchas veces no era suficiente.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Entre los años 1951 y 1953 llegaron a Israel cinco Garinei Aliá que llegaron al Kibutz Kineret. Antes de lograr su objetivo principal (crear el kibutz apartidario) decidieron pasar un período en un kibutz joven: Alumot. En 1954, luego de esperar refuerzos de nuevos garinim, se eligió un terreno estratégico cerca de la frontera con Jordania, y allí fue proclamado el primer Kibutz Apartidario: Bahan.


title: Hejalutz Lamerjav

text: En 1954 un grupo fue acusado de actuar con tendencias partidarias y, de esa manera, comprometer a los principios básicos de Lamerjav. Después de una Veidá Rashit, se decidió la expulsión de dichos javerim, quienes crearon el Movimiento Jalutziano Independiente Hejalutz Haatzmaí.  Según relatos de los jóvenes que participaron en esa Veida Rashit al decidirse la expulsión de parte de los javerim, los mismos viajaron inmediatamente al interior del país y de esa manera fueron determinados a que tnua correspondía cada ken.


title: Hejalutz Lamerjav

text: A raíz de este conflicto, un Garín Aliá decidió no ir a Bahan, y optó por Neot Mordejai, siendo este el único kibutz que se mantuvo independiente de toda corriente partidaria.


title: Hejalutz Lamerjav

text: En tanto, en Argentina cada tnuá funcionaba en sus respectivos keinim:En 1960 se establece un acuerdo entre Hatzofim (una tnuá israelí) y Lamerjav, con el cual se establecen relaciones de intercambios de shlijim, y el envío de kvutzot de Hatzofim a Bahan. También se decide el envío de Garinei Aliá sudamericanos al Kibutz Magal, concretándose el primero en 1961.


title: Hejalutz Lamerjav

text: En 1964, y luego de diez años de la separación, comienzan a entablar relaciones nuevamente las dos tnuot. Se realizan peulot en conjunto e intercambio de madrijim en 1966, y un año después, se realiza una Veidá Rashit que unificó a ambas tnuot, creando así a la Tnuat Noar Hejalutz Lamerjav. El merkaz Macabi (de Lamerjav) y el merkaz Geulá (de Hejalutz Haatzmaí) se unieron, dando lugar a Haiesod, merkaz de la unificación. Hubo cierto cambio de valores, se cambia la anivá por el simán y se cambió la palabra "ken" por "merkaz".


title: Hejalutz Lamerjav

text: En 1967 el primer Garín Aliá de Hejalutz Lamerjav decide refundar el Kibutz Alumot. Tres Garinei Aliá entre 1970 y 1974 ayudaron en esta tarea.


title: Hejalutz Lamerjav

text: En 1970, algunos jóvenes mexicanos, a raíz del descontento con las actividades sionistas de dicho país, abandonan la tnuá Hanoar Hatzioní y crean Hejalutz Lamerjav en México.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Con el golpe militar de 1976, las cosas se complicaron para la tnuá. La falta de democracia y las repetidas persecuciones obligaban a no realizar actividades ideológicas abiertamente. Muchos javerim (algunos además de activar en la tnuá, militaban en partidos u organizaciones de izquierda) eran perseguidos y algunos desaparecieron. Fue una época de grandes dificultades y discusiones ideológicas. Se cierran varios merkazim y en 1981 la tnuá trabaja en: Metzadá y Haiesod (Buenos Aires), Kadima (San Martín), Hagshamá (Bahía Blanca) y Jaim Brande (Rivera).


title: Hejalutz Lamerjav

text: En 1983 un nuevo Garín busca un kibutz donde asentarse, y encuentra Tlalim, un kibutz joven de sólo dos años de vida. Luego del tercer Garín Aliá a este kibutz, y debido a la desproporción entre habitantes israelíes y argentinos, se suspende el envío de javerim a ese kibutz. En 1992 se cortaron finalmente los lazos entre el kibutz y la tnuá.


title: Hejalutz Lamerjav

text: En 1984 se confirma la inclusión de Neuquén, Bernasconi, Córdoba, Rosario y se realiza un contacto con Tucumán. Como un intento de democratizar la tnuá, comienza a funcionar una Mazkirut Artzit en la que participan mensualmente javerim de todo el país. En 1989 se consolida el trabajo del nuevo merkaz Dor Jadash (en Cipolletti) y sale un Garín Alía a Magal.


title: Hejalutz Lamerjav

text: A partir de 1992, Hejalutz Lamerjav ya es considerada la tnuá más grande de Argentina, y nuevas comunidades participan de los encuentros: Trelew, San Juan y San Luis. Un año después se consolidan como merkazim Kadima (Mendoza) y Dor Hemshej (San Juan). Metzadá comientza a trabajar con el club Oriente, aunque esta relación se corta en 1998. En 1995 ingresan a la tnuá los merkazim Macabi Hatzair (Santa Fe) e Iajad (Bariloche). En el año 2000, hace ingreso a la tnuá el merkaz Ruaj (Comodoro Rivadavia).


title: Hejalutz Lamerjav

text: Cada merkaz ("centro") tiene su Hanagá ("Conducción") compuesta por el Rosh ("Cabeza"), Rosh Jinuj ("Encargado de Educación") y Guizbar ("Tesorero").


title: Hejalutz Lamerjav

text: La Mazkirut Peilá ("Secretaría de Acción") es el grupo de trabajo más cotidiano que tiene la Tnuá y son los encargados de tener un contacto fluido con todas las ciudades, organizar y llevar a cabo los encuentros para toda la tnuá a lo largo del año, hacer los programas de jinuj ("educación") para todos los merkazim ("centros") y administrar los fondos y recursos que disponga el movimiento para poder cumplir los objetivos que se planteen.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Los tafkidim que la componen son:


title: Hejalutz Lamerjav

text: Rosh Hanala ( encargado de los comités)


title: Hejalutz Lamerjav

text: La Mazkirut Artzit ("Secretaría Nacional") se compone por la Mazkirut Peilá más las Hanagot de los Merkazim.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Si bien los anteriormente nombrados son los nombres de las Shjavot, muchas veces se los simplifica llamándolos: Tzeirim (9 a 12), Beinonim (13 y 14) y Bogrim (15 y 16). Todos ellos son janijim y reciben peulot(actividades) los sábados en sus respectivos merkazim. Los Magshimim se dividen en Tzeirim (18), Beinonim (19) y Bogrim (20) y son los madrijim encargados de planificar y llevar a cabo las peulot.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Estos son los encuentros mínimos que se realizan durante un año. Pueden tener variaciones dependiendo la época.


title: Hejalutz Lamerjav

text: El Majané Kaitz ("Campamento de verano") tiene una duración 10 días y generalmente se lleva a cabo durante los primeros días de enero.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Se realizan peulot referidas a las temáticas definidas a tratar en el encuentro.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Este es el cierre y el comienzo del año para la tnuá donde participan todos los merkazim.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Previo al majané existe la "vanguardia". En la misma algunos madrijim preparan el lugar, arman las carpas, y planifican actividades especiales.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Este es el encuentro central de la tnuá en donde se comparten experiencias, se crean nuevas amistades, nos divertimos y aprendemos.


title: Hejalutz Lamerjav

text: En este encuentro, aparte de las peulot normales hay actividades especiales como la "supervivencia", en donde todo el majané se divide en plugot y duerme afuera del majané.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Uno de los días se ocupa para la "Hanalá", donde la shijvá más grande de la tnuá (Iotzrim Bogrim) toma las riendas del majané.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Finalmente, está la ceremonia del “Mifkad Esh” en el cual se hace traspaso de Shijvot y se cierra y comienza un nuevo año.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Este encuentro el segundo más importante. Generalmente se hace en las vacaciones de invierno y durá 4 días, en lugares cerrados.


title: Hejalutz Lamerjav

text: El mismo tiene la particularidad en que la shijvá de Poalim, concurren como janijim y reciben peulot especiales ya que es su último encuentro como janijim de la tnuá.


title: Hejalutz Lamerjav

text: También se lleva a cabo un Jidón ("Concurso") en el cual participan una gran cantidad de janijim, y cada año consiste en un tema distinto.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Este encuentro culmina con la ceremonia de entrega de las jultzot a los Poalim.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Como parte del Consejo Juvenil Sionista Argentino, Hejalutz forma parte del encuentro que realizan todas las tnuot en Iom Haatzmaut, donde se comparten experiencias e ideas con gente de otros movimientos. La tnuá también participa de la marcha que se hace anualmente y del acto conjuntamente con todas las comunidades.


title: Hejalutz Lamerjav

text: En este se juntan todos los Iotzrim Bogrim(la shijvá más grande de janijim) del país y se llevan a cabo peulot especiales en donde se intenta que los janijim se identifiquen al máximo con su tnuá y que tomen las herramientas necesarias para subir a la hadrajá el año posterior.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Este encuentro se realiza dos veces al año. Participan los Rashei Jinuj de cada merkaz, y además de tener capacitaciones referidas a jaguim/moadim, se establecen los parámetros a seguir en el área educativa dentro de la tnuá para los próximos meses.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Este encuentro sirve para que los madriim fijen sus objetivos como tnuá, se capaciten constantemente, formen ideas de lo que se va realizando durante el año y planificar nuevos proyectos.


title: Hejalutz Lamerjav

text: En este encuentro se juntan los roshim de los merkazim y los dirigentes de las comunidades de todo el país, donde participan en charlas y actividades para tratan formas de trabajo entre la tnuá y la comunidad y conocer las funciones que cumplen los movimientos juveniles dentro de cada keilá ("comunidad").


title: Hejalutz Lamerjav

text: Este es el ámbito de decisión más grande que tiene la tnuá ya que en él se reúnen todos los madrijim del país para hacer un sikum del año, elegir los nuevos tafkidim de la Mazkirut Peilá y para la planificación de proyectos y la forma de trabajo para el año.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Estos encuentros se realizan antes de los campamentos. En estos se planifica todo lo referido a estos encuentros.


title: Hejalutz Lamerjav

text: El Shnat Hajshará es un proceso en la etapa tnuatí en donde los madrijim en la shijvá de magshimim van por un año Israel, a capacitarse en forma personal y grupal con su kvutzá para luego volcar todos esos conocimientos adquiridos en la tnuá y en su comunidad.


title: Hejalutz Lamerjav

text: El plan está compuesto por Majón Le Madrijim, plan durante el cual se estudia y se comparten experiencias con jóvenes de distintas tnuot de Latinoamérica y el Mundo.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Hasta el 2008, al terminar los programas comenzaba la etapa organizada por la tnuá. Desde el 2009, esto se invirtió y Hejalutz Lamerjav realiza la experiencia de vivir en un Kibutz y en Comuna antes del Majón Le Madrijim.


title: Hejalutz Lamerjav

text: Desde octubre del 2008, la tnuá creó un newsletter semanal para comunicar a todos los interesados las actividades del movimiento. El mismo se titula Ba Derej (En el camino).


title: Hejalutz Lamerjav

text: En abril de 2009, surge la iniciativa de bogrim de la Tnuá de crear una emisoria de radio (por Internet) propia del movimiento (). Actualmente se encuentra en el periodo de prueba, pero su salida al aire es inminente.


title: Entrée de ballet

text: Una entrée de ballet es una escena autónoma de un ballet cortesano, de un divertissement, de una comedia-ballet, de una ópera-ballet, incluso de una tragedia lírica, que reunía varios bailarines entrando y saliendo del espacio escénico.


title: Entrée de ballet

text: En los siglos XVII y XVIII, la danza barroca distingue varios tipos de «entrées», según su carácter y el estilo de los pasos: serio, grave, bufonada o grotesco. En sus "«recueil de danses»", Raoul-Auger Feuillet calificó las «entrées» que describe según el nombre de los personajes y a veces el sexo: "Entrée solista, Entrée para una mujer, Entrée a dos", etc.


title: Entrée de ballet

text: Esta forma coreográfica desapareció en los años 1720.


title: Abdelmalek Benhabyles

text: Abdelmalek Benhabylès (; Arbaoun, wilaya de Sétif, 27 de abril de 1921-Argel, 28 de diciembre de 2018) fue un político y diplomático argelino, presidente interino de su país en enero de 1992.


title: Abdelmalek Benhabyles

text: Militó en favor de la liberación argelina en el Movimiento por el triunfo de las libertades democráticas (MTLD). Tras la conquista de la independencia, fue embajador en Japón y Túnez, y luego, a partir de 1971, secretario general del Ministerio de Relaciones Exteriores. Entre 1977 y 1979 fue ministro de Justicia. Luego fue secretario general de la presidencia de la República, bajo el gobierno de Chadli Bendjedid, antes de ingresar en 1989 al Consejo Constitucional, del que fue el primer presidente.


title: Abdelmalek Benhabyles

text: El 11 de enero de 1992, en medio de la crisis producida por la victoria del Frente Islámico de Salvación (FIS) en la primera ronda de las elecciones parlamentarias, y ante la renuncia del presidente Bendjedid, asumió interinamente la presidencia del país. Tres días después, el 14 de enero, el poder fue asumido por un Alto Comité de Estado, presidido por Mohammed Boudiaf.


title: Abdelmalek Benhabyles

text: Benhabylès permaneció al frente del Consejo Constitucional hasta abril de 1995.


title: Zdeněk Svěrák

text: Zdeněk Svěrák (Praga, 28 de marzo de 1936) es un humorista, dramaturgo y guionista checo, letrista y ante todo actor.


title: Zdeněk Svěrák

text: Zdeněk Svěrák estudiaba la lengua checa y literatura en la Universidad pedagógica. Después de una temporada corta de la práctica magistral en los aňos 1958 - 1961 trabajó como redactor en la radio checoslovaca (1961-1969).


title: Zdeněk Svěrák

text: Zdeněk Svěrák trabajó toda la vida como si tuviera mucha prisa, pero a sus setenta aňos ya disfruta más tiempo de la actividad creativa. Todavía está muy activo dramáticamente en el teatro de Jara Cimrman, que suele estar constantemente lleno y que ofrece más de 14 obras de teatro.


title: Zdeněk Svěrák

text: Zdeněk Svěrák creó a Jára Cimrman, una figura ficticia, junto con Ladislav Smoljak y Jiří Šebánek. Es el cofundador del Teatro de Jara Cimrman y coautor de las parodias que se representaban allá. Escribió muchas obras con su hijo Jan. Su primer largometraje se llamaba "Jára Cimrman, ležící, spící "(Jára Cimran, tumbado, durmiendo). Su coautor fue precisamente el personam ficticio que él mismo había creado, Cimrman.


title: Zdeněk Svěrák

text: Su otro largometraje fue Kolja, cudo guion lo escribió Zdeněk Svěrák, y su hijo, Jan Svěrák, lo dirigió completamente. Esta película obtuvo el premio de "Siete leones Checos "y dos premios mundiales:" Un Oscar "y" Un Globo dorado". Otras películas que fueron nombradas para los Oscar fueron "Vesničko má, středisková" (Mi aldeíta) y "Obecná škola "(Escuela primaria).


title: Zdeněk Svěrák

text: Aparte del cine y el arte dramático se dedicó Zdeněk Svěrák también a escribir letras de canciones. Compuso la letra para la canción checa "Holubí dům "(La casa de las palomas) – cuál la cantó Jiří Schelinger. También trabajó en la composición de canciones para ňiňos con Jaroslav Uhlíř. Juntos editaron más de un cancionero.Por último, un pensamiento de Zdeněk Svěrák: «El humor es una cualidad que tiene esta nación y con la que resuelve sus problemas, sus desgracias y su impotencia. Lo ha salvado muchas veces y por eso deberíamos apreciarlo».


title: Beso en la mejilla

text: El beso en la mejilla es un ritual o gesto socialmente aceptado, utilizado ya sea como signo de amistad, como saludo, para felicitar a alguien, para mostrar respeto o por simple cordialidad.


title: Beso en la mejilla

text: No indica necesariamente ningún interés de tipo romántico o sexual. El beso en la mejilla es más común en Europa y Latinoamérica que en Norteamérica (excepto por Miami, México y Quebec) y Asia (excepto por Medio Oriente).


title: Beso en la mejilla

text: Los líderes de la Unión Soviética y otros países comunistas de Europa del Este solían saludarse de esta manera en actos públicos de Estado.


title: Beso en la mejilla

text: Dependiendo de la cultura local, el beso en la mejilla puede ser considerado apropiado entre un hombre y una mujer, un padre y un hijo, dos mujeres, o dos hombres. Esto último es socialmente aceptado en Medio Oriente, Argentina, Chile, Francia, Italia, Ecuador y Bolivia pero puede conllevar asociaciones con la homosexualidad en Europa Oriental, Asia (fuera del Medio Oriente), gran parte de Latinoamérica y los Estados Unidos, salvo que sean parientes de sangre (hermanos o tío-sobrino).


title: Beso en la mejilla

text: En un beso en la mejilla, ambas personas se inclinan adelante y, o bien se tocan mejilla con mejilla, o bien labio con mejilla. Generalmente el gesto es repetido en la otra mejilla, o, alternando mejillas. Dependiendo del país y la situación, el número de besos puede ser uno, dos, tres o cuatro. El apretón de manos o el abrazo pueden acompañar este tipo de saludo.


title: Beso en la mejilla

text: Besarse en la mejilla es una práctica común en muchas culturas diferentes, aunque varía ligeramente su significado y el gesto en sí. Por ejemplo, el acto de besarse en la mejilla puede o no estar acompañado de un abrazo. El contexto social apropiado para usar este tipo de saludo puede variar significativamente de un país a otro, aunque el gesto pueda parecer familiar en realidad es sólo una cortesía por la que nadie deberá sentirse ofendido.


title: Beso en la mejilla

text: En Latinoamérica, el beso en la mejilla es una forma de saludo común entre un hombre y una mujer o dos mujeres. En Venezuela, Chile, Bolivia y Ecuador, por ejemplo, es bien aceptado un beso en la mejilla al saludar aunque sea la primera vez que se vean las personas (incluso al presentarse) sin que esta actitud represente una falta de respeto o consideración, mientras que en México se requiere cierta confianza para dar un beso a personas que no son parientes sanguíneos.


title: Beso en la mejilla

text: No es necesario conocer bien a una persona para besarla en la mejilla. El beso en la mejilla puede ser acompañando por un apretón de manos o un abrazo, aunque el abrazo es usualmente un símbolo de mayor confianza pero de ninguna manera se considera de mayor intimidad.


title: Beso en la mejilla

text: Al igual que en otras regiones, este tipo de beso puede ser entre labio y mejilla o mejilla y mejilla con un beso en el aire, siendo este último el más usual.


title: Beso en la mejilla

text: El beso en la mejilla entre dos hombres es usualmente visto como un signo de homosexualidad o de afeminado en ciertos países, exceptuando los casos padre-hijo, hermanos y muy raramente, los de amigos cercanos.


title: Beso en la mejilla

text: Las excepciones son Argentina y Uruguay, países en los cuales es común besarse en la mejilla entre hombres. Esta costumbre puede ser embarazosa para un extranjero no acostumbrado a la misma forma de saludo entre hombres. En Ecuador, durante el siglo XX el beso en la mejilla entre hombres era algo poco usual, reservado únicamente a padres e hijos. Sin embargo, desde inicios del siglo XXI esta práctica se ha tornado más común, aunque aún sigue reservada a hombres con algún vínculo de parentesco o amistad y sólo entre citadinos.


title: Beso en la mejilla

text: En Argentina al igual que en Uruguay, la mayoría de las personas en un ámbito informal (como pueden ser amigos, conocidos, o compañeros de trabajo) suelen saludarse con un solo beso en la mejilla, indistintamente de si son hombres o mujeres, incluso al ser presentados. Saludarse con la mano es casi exclusivo de una ocasión formal o protocolar.


title: Beso en la mejilla

text: En Estados Unidos y Canadá, el beso en la mejilla puede involucrar o las dos mejillas o sólo una. Según la edición de la Time Magazine del 15 de marzo de 2004; "un sólo beso en la mejilla es un saludo aceptable en los Estados Unidos, pero es un fenómeno que se da mayormente en las grandes ciudades con amplia influencia Europea o Latinoamericana".


title: Beso en la mejilla

text: El beso en la mejilla de adultos a niños de ambos sexos es probablemente el tipo más común de beso en la mejilla en América anglosajona. Es un beso corto, y dado más frecuentemente por parientes.


title: Beso en la mejilla

text: El beso en la mejilla entre adultos, cuando ocurre, es más frecuente que sea entre un hombre y una mujer que se conocen, ya sea por ser parientes o amigos cercanos. En este caso, un pequeño abrazo (en el cual generalmente entra en contacto la parte superior del cuerpo) puede acompañar al beso. Es también común el beso en la mejilla entre dos mujeres que se conocen bien o son parientes. Al igual que en el otro caso, los abrazos son usuales aunque no sea necesario darlos. Un abrazo solamente, puede servir para ambas situaciones descritas previamente, siendo esta forma mucho más común.


title: Beso en la mejilla

text: Una de las variantes del beso en la mejilla, es el beso en el aire. Este tipo de beso es dado sin que los labios hagan contacto real con la piel, pero con los mismos muy cerca de la mejilla.


title: Beso en la mejilla

text: Un beso también puede ser dado a unos metros de distancia. Esto es frecuentemente hecho para seducir, aunque también puede ser hecho sarcásticamente.


title: Beso en la mejilla

text: Especialmente en la región sudeste, las mujeres mayores pueden ser besadas en la mejilla por hombres más jóvenes en señal de afecto o respeto.


title: Beso en la mejilla

text: Los grupos de inmigrantes tienden a tener sus propias normas para besarse en la mejilla, usualmente provenientes de su país de origen.


title: Beso en la mejilla

text: En Miami, Florida, un área fuertemente influenciada por la inmigración latinoamericana y europea, saludarse con un beso en la mejilla es la norma social más aceptada.


title: Beso en la mejilla

text: Enclavada en la América anglosajona, en Quebec, al beso en la mejilla se lo conoce como "la bise" ("faire la bise"), pero en el lenguaje popular es llamado "un bec" ("donner un bec"). Las personas del sexo opuesto usualmente se besan entre sí en cada mejilla; es también aceptado entre dos mujeres, aunque los hombres se abstienen de esta práctica entre sí. Dos personas presentadas por un amigo en común pueden "faire la bise".


title: Beso en la mejilla

text: El beso en la mejilla entre amigos es un saludo estándar en el sur de Europa. En general, los hombres besan a las mujeres y las mujeres besan a las mujeres. Que los hombres besen hombres depende del país e incluso de cada familia. En algunos países es aceptado que los hombres se den un beso en la mejilla, pero en otros sólo se considera apropiado entre hombres de la misma familia, como en España. Puede además depender de la parte del país y de la ocasión. El número de besos también varía de acuerdo con dichos factores.


title: Beso en la mejilla

text: En Francia por ejemplo, se pueden dar hasta cuatro besos en ciertas regiones del norte y hasta tres besos en el sur de Francia. En España, sin embargo, sólo se dan dos besos.


title: Beso en la mejilla

text: También se producen variaciones entre la mejilla que se ofrece en primer lugar para el beso. Por ejemplo en España se ofrece primero la mejilla derecha y en Italia primero la izquierda.


title: Beso en la mejilla

text: En Italia es común que un hombre salude con beso en la mejilla a otro hombre o una mujer. En el caso del hombre con hombre, va acompañado de un apretón de manos, luego una mano en el hombro y luego, el contacto mejilla con mejilla, comenzando siempre del lado izquierdo y luego el derecho, siendo esta costumbre más común en el sur que en el norte; sin embargo, es socialmente aceptable en todo el país. Cabe destacar que el saludo entre hombres con beso, denota aprecio y respeto entre ambos y, de rechazar este tipo de saludo, constituye una ofensa grave, especialmente al sur de Italia y en pueblos.


title: Beso en la mejilla

text: Grecia es un ejemplo de país en el que el beso en la mejilla depende principalmente de la región y el tipo de situación. Por ejemplo, en la mayor parte de Creta, es común entre mujeres y entre un hombre y una mujer que son amigos, pero muy inusual entre hombres a menos que sean parientes muy cercanos. En Atenas puede ser una práctica común entre amigos cercanos de ambos sexos cuando se reúnen o se despiden. Es inusual entre desconocidos de cualquier sexo, y puede ser considerado ofensivo en otras situaciones. Es una práctica estándar entre padres e hijos, abuelos y nietos, etc. De manera formal, serían dos besos, uno en cada mejilla. Puede ser una práctica estándar de saludo en eventos especiales como bodas.


title: Beso en la mejilla

text: El beso en la mejilla es relativamente común, entre amigos, parientes y amantes. El beso de este tipo entre hombres es usual y no posee ninguna connotación homosexual si es llevado a cabo luego de un largo tiempo de no haber visto a la otra persona. El beso entre mujeres se saludan con inclinación en el pecho. se saludan con apretón de manos con la mano derecha porque la mano izquierda es muy impura.


title: Beso en la mejilla

text: Aunque el beso en la mejilla no sea una práctica tan difundida como en otras partes de Europa, es, sin embargo, una conducta usual. Se usa principalmente como saludo, pero puede también darse como felicitación o como una declaración general de amistad o amor. Es aceptado entre padres e hijos, miembros de la familia (aunque no entre dos hombres adultos), parejas, dos amigas mujeres o un hombre y una mujer que son amigos. El beso en la mejilla entre dos hombres que no son pareja es inusual pero puede ser aceptado socialmente si ambos son felices al hacerlo. Se considera inapropiado saludar con un beso en la mejilla a un extraño.


title: Beso en la mejilla

text: El beso en la mejilla no es común en el sudeste asiático, especialmente en países con cultura predominantemente musulmana o hindú. Se debe a que dos hombres o dos mujeres se besen no es un tipo de saludo aceptado socialmente y puede ser considerada una conducta ofensiva. Por esta misma causa, un hombre del sudeste asiático puede sentirse incómodo al saludar a una mujer europea de esta manera debido a que es una práctica ajena a su cultura.


title: Beso en la mejilla

text: Existen, sin embargo, grandes excepciones. En Macao, muchos de los residentes son descendientes de portugueses, y por eso el beso en la mejilla tiene el mismo grado de aceptación que en Portugal en determinadas situaciones. El beso en la mejilla es también relativamente común en las Filipinas, como saludo a un pariente en señal de respeto; el término filipino para este tipo de saludo es "Beso".


title: Beso en la mejilla

text: En algunas partes orientales de Indonesia existen culturas que fueron muy influidas por los portugueses, notablemente la etnia de Minahasa o Manado en el Norte de la Isla Célebes. Entre ellos es todavía común besarse en las mejillas, incluso entre los hombres, y sobre todo entre los parientes.


title: Cazón (Buenos Aires)

text: Cazón el pueblo del millón de árboles es una localidad de la Provincia de Buenos Aires, Argentina, perteneciente al partido de Saladillo.


title: Cazón (Buenos Aires)

text: Se encuentra 15 km al noreste de la ciudad de Saladillo. Se accede por la Ruta Nacional 205 (km 171)y acceso Gobernador Dr. Alejandro Armendaríz, y por la red ferroviaria de la Línea General Roca a través de su Estación Cazón.


title: Cazón (Buenos Aires)

text: Cazón posee uno de los viveros más importantes del país, el Vivero Municipal "Eduardo L. Holmberg", el cual cuenta con 210 hectáreas en donde se producen diversas especies de árboles. Funciona dentro del Vivero la Escuela de Educación Secundaria Agropecuaria N.º1 "Ing. Agr. Horacio Giberti", el Jardín de Infantes "Nidito Alegre", la Base de Campamento y las Caballerizas para el Endurance, entre otras cosas.


title: Cazón (Buenos Aires)

text: En el mes de octubre se realiza la EXPO VIVERO, exposición anual de viveristas a la cual concurren miles de personas.


title: Cazón (Buenos Aires)

text: Cuenta con , lo que representa un descenso del 13% frente a los del censo anterior.


title: Cazón (Buenos Aires)

text: Web oficial: http://cazonelpueblodelmillondearboles.blogspot.com.ar/


title: Nina Ferrer

text: Nina Ferrer es una actriz española con una breve carrera interpretativa que se desarrolló fundamentalmente en la década de 1980.


title: Nina Ferrer

text: Actriz de gran belleza, debuta ante la cámara siendo aún muy joven en 1982, de la mano de Antonio Mercero, que le confía un pequeño papel en la película "Buenas noches, señor monstruo", vehículo de lucimiento para Regaliz, uno de los grupos musicales infantiles de moda en el momento, en el que también intervenían el veterano Luis Escobar y el niño Miguel Ángel Valero.


title: Nina Ferrer

text: La gran popularidad le llega un año más tarde, cuando interpreta el papel de "Sonia", la hija de Ana Diosdado en "Anillos de oro", una de las series de mayor impacto en la historia de Televisión española, y que permite a Sonia convertirse en un rostro conocido entre el público español.


title: Nina Ferrer

text: Aprovecha el momento de popularidad para presentar el espacio de TVE "De siete en siete" (1985-1987), junto a Cristina Higueras, y rodar entre otras "Futuro imperfecto" (1985), de Nino Quevedo y "No hagas planes con Marga" (1988), de Rafael Alcázar, donde finalmente alcanza un papel protagonista junto a Micky Molina, Juan Echanove y Aitana Sánchez-Gijón.


title: Nina Ferrer

text: Sin embargo, tras el estreno de este último título, se retira definitivamente del mundo de la interpretación.


title: Polvaredas (Buenos Aires)

text: Polvaredas es una localidad de la Provincia de Buenos Aires, Argentina, perteneciente al partido de Saladillo.


title: Polvaredas (Buenos Aires)

text: Se encuentra a 29 km al noreste de la ciudad de Saladillo.


title: Polvaredas (Buenos Aires)

text: El pueblo se fundó el 17 de marzo de 1912, mismo día de la inauguración de la línea de trocha angosta del Ferrocarril Provincial de Buenos Aires que desde La Plata llegaba a Mira Pampa. La señora Ofelia Del Carril de Lagos, heredera de Víctor Del Carril, donó los terrenos para la línea del ferrocarril y se llamó "Polvaredas" a la estación ferroviaria. Los servicios ferroviarios cesaron en 1961.


title: Polvaredas (Buenos Aires)

text: Cuenta con , lo que representa un descenso del 8% frente a los del censo anterior. Sitio web de Polvaredas


title: Su media naranja

text: Su media naranja fue un concurso de televisión producido por Telecinco y emitido de lunes a viernes en la cadena española Telecinco, entre 1990 y 1996.


title: Su media naranja

text: Se trata de una adaptación para España del concurso estadounidense "".


title: Su media naranja

text: Tres parejas de concursantes (matrimonios) competían entre sí hasta determinar su grado de conocimiento mutuo y compenetración. Tras la salida de uno de los miembros de la pareja del plató (se les invitaba a abandonar el asiento con la frase "Señores/as...al jardín"), se formulaba una pregunta al otro, inquiriendo a su juicio cuál sería la respuesta que daría el ausente.


title: Su media naranja

text: En cada programa había dos rondas de tres preguntas a cada pareja y cada respuesta que coincidiese con la del otro cónyuge se premiaba con 50.000 pesetas, excepto la tercera pregunta de la segunda ronda que, para intentar que alguna pareja rezagada en el número de coincidencias pudiese tener alguna posibilidad de ganar, se premiaba con 100.000 pesetas.


title: Su media naranja

text: Ganaba la competición aquella pareja que alcanzara mayor número de dinero, que no de aciertos, pues al haber una pregunta valorada en 100.000 pesetas, podía ganar alguna pareja con igual o menos aciertos que otra. La pareja ganadora acumulaba el dinero ganado y regresaba al día siguiente.


title: Su media naranja

text: Entre 1990 y 1994 la presentación corrió a cargo del actor Jesús Puente. Ese último año fue fichado por Antena 3 para ponerse al frente de "Lo que necesitas es amor". Desde el 19 de septiembre de 1994 hasta la retirada definitiva del programa, lo presentó Tate Montoya.


title: Su media naranja

text: La sintonía del programa fue la misma que se utilizó para la versión italiana, "Tra moglie e marito", emitida por Canale 5 entre 1987 y 1991. El 26 de abril de 2006 Antena 3 estrenó su propia versión del programa, con el título de "Tal para cual", producido por Boomerang TV y con presentación de Anabel Alonso.


title: Su media naranja

text: El espacio se mantuvo en pantalla hasta septiembre de ese año, con discretos índices de audiencia.


title: Mohammed Boudiaf

text: Mohamed Boudiaf (Ouled Madhi, wilaya de M'Sila, 23 de junio de 1919-Annaba, 29 de junio de 1992) fue un político argelino, antiguo miembro fundador del Frente de Liberación Nacional (FLN), del que luego se separó, y presidente de su país en 1992, año en que es asesinado.


title: Mohammed Boudiaf

text: Tras haber realizado sus estudios en M'sila, se convierte en empleado estatal y ocupa una función en la Administración. Enrolado en el ejército francés en 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, es asignado al servicio de las contribuciones en Jijel. Tras las de 1945, se unió a los movimientos nacionalistas argelinos, adhiriendo al Partido del Pueblo Argelino (PPA), y se convirtió en un importante miembro de la Organización Especial (OS).


title: Mohammed Boudiaf

text: A fines de 1947, fue encargado de organizar una célula de la OS en el departamento de Constantina. Fue en el curso de este período cuando se formó en torno de él el núcleo de militantes que estuvo en el origen del estallido de la lucha armada el 1 de noviembre de 1954. En 1950, fue condenado dos veces en rebeldía. En 1952, pasó a Francia a trabajar por el partido, militando en el seno del Movimiento por el Triunfo de las Libertades Democráticas (MTLD). En marzo de 1954, decidió volver a Argelia, donde fue uno de los nueve fundadores del Comité Revolucionario para la Unidad y la Acción (CRUA), junto a Hocine Aït Ahmed, Ahmed Ben Bella, Krim Belkacem, Mostefa Ben Boulaïd, Larbi Ben M'Hidi, Rabah Bitat, Mourad Didouche y Mohamed Khider, y lanzó el boletín "El Patriota". Fue miembro del “grupo de los 22”, combatiendo en dicho carácter en la guerra de Argelia.


title: Mohammed Boudiaf

text: El 22 de octubre de 1956, fue capturado por el Ejército francés, luego de ser desviado el avión que lo llevaba de Marruecos a Túnez. Dirigió desde la prisión la Federación de Francia del FLN, siendo nombrado en 1958 ministro del Gobierno Provisional de la República Argelina, en el momento de su creación, y tres años después, en 1961, vicepresidente. Permaneció en prisión hasta el reconocimiento por Francia de la independencia argelina, en 1962. El 20 de septiembre de ese mismo año, fundó el Partido de la Revolución Socialista (PRS).


title: Mohammed Boudiaf

text: Enfrentado a Ahmed Ben Bella, fue detenido el 21 de junio de 1963. Condenado a muerte por el FLN, fue luego obligado en su lugar, en 1964, a partir al exilio, viajando primero a Europa y después a Marruecos.


title: Mohammed Boudiaf

text: A partir de 1972 anima en el exilio varias conferencias donde expone su proyecto político para Argelia, e impulsa la revista "El Jarida". Su libro "¿A dónde va Argelia?", publicado en Francia en 1964, que constituye un testimonio lúcido sobre la post-independencia y la toma del poder por los militares, resume sus posiciones políticas.


title: Mohammed Boudiaf

text: En 1979, tras la muerte de Houari Boumedienne, disolvió el PRS y se dedicó a sus actividades profesionales, dirigiendo en Kénitra (Marruecos) una fábrica de ladrillos.


title: Mohammed Boudiaf

text: El 14 de enero de 1992, tras la renuncia del presidente Chadli Bendjedid, fue convocado para presidir el Alto Comité de Estado que se creó para gobernar Argelia. En efecto, su largo exilio lo hacía paradójicamente aparecer como un hombre nuevo, no implicado en las tribulaciones de la dictadura argelina, y por lo tanto con posibilidades de sacar al país del "impasse" en el que se encontraba desde la anulación de las elecciones ganadas en 1991 por el Frente Islámico de Salvación (FIS). Pretendía desear una Argelia democrática, inclinada hacia la modernidad, y decía querer poner fin a la corrupción que gangrenaba al Estado.


title: Mohammed Boudiaf

text: Fue asesinado seis meses más tarde, el 29 de junio de ese año, durante una conferencia de cuadros superiores en la ciudad de Annaba. Un subteniente del grupo de intervención especial (GIS), Lambarek Boumaarafi, lanzó una granada al escenario. Boudiaf murió. Aunque Boumaarafi fue juzgado y sentenciado a muerte en junio de 1995, la motivación del asesinato es objeto de controversias, entre la hipótesis de una acción aislada cometida por un militar con simpatías islamistas y la de un complot más vasto que implicaría a generales del Ejército, siendo esta última la sostenida por su viuda, Fatiha Boudiaf.


title: Anaphalis

text: Anaphalis es un género de fanerógamas perteneciente a la familia Asteraceae; sus miembros son conocidos como "perlas nacaradas". Hay 110 especies dentro del género con la mayoría nativa del centro y sur de Asia. Hay una especie nativa de Norteamérica conocida y popular en los cultivos, llamada "Anaphalis margaritacea". Comprende 195 especies descritas y de estas solo 109 aceptadas.


title: Anaphalis

text: Su nombre probablemente deriva de la costumbre de secar sus flores y ramas para la decoración en los meses de invierno. Los nativos americanos ya utilizaban esta planta para fines medicinales.


title: Anaphalis

text: Dos de las especies, "Anaphalis javanica" y "Anaphalis longifolia" se encuentran en las montañas de la isla de Java en Indonesia.


title: Anaphalis

text: El género fue descrito por Nicholas Edward Brown y publicado en "Journal of Botany, British and Foreign" 66: 141. 1928. La especie tipo es: "Dicrocaulon pearsonii" N.E. Br.  Anaphalis: nombre genérico que daban en la antigua Grecia a dicha planta. Incluidos sinónimo:


title: Fasciola hepatica

text: La duela del hígado (Fasciola hepatica) es una especie de platelminto trematodo (duela) de la subclase Digenea, caracterizado por su forma lanceolada, con dos ventosas, una bucal y otra ventral, y un ciclo biológico con dos generaciones (digeneo) en dos hospedadores, un molusco gasterópodo anfibio y un mamífero. Es parásito de los canales biliares y la vesícula biliar de herbívoros y omnívoros, incluido el ser humano; es el agente causal de una de las parasitosis más difundidas del ganado, la fascioliasis (o fasciolosis), que es considerada como una de las enfermedades parasitarias más importantes del mundo de los rumiantes domésticos.


title: Fasciola hepatica

text: La presentación de dicha enfermedad varía notablemente según las regiones geográficas, dependiendo de factores como el desarrollo agrícola, carencias nutricionales, micro y macro clima del medio, volumen y altura de los pastos, estado inmunitario y nutritivo del huésped definitivo e intermediario, número de huevos y larvas infestantes en el ambiente, etcétera.


title: Fasciola hepatica

text: "Fasciola hepática" ha convivido con el hombre durante mucho tiempo y con el transcurso de los años y en dependencia del origen y el idioma de quien la nombraba ha recibido diversos nombres a través de la historia: gran duela del hígado, distoma hepático, mariposa del hígado, babosa del hígado, callotaca, saguaypé para los habitantes del cono sur de las Américas, grand douve du foie para los francófonos o sheep liver fluke para los angloparlantes.


title: Fasciola hepatica

text: "Fasciola hepatica" fue el primer trematodo descrito para la ciencia. El pastor francés Jean De Brie presentó a Carlos V de Francia en 1379 el tratado "... l'art de bergerie..." que, resumido y retitulado como "Le bon berger... par le rustique Jehan de brie..." en las primeras impresiones del siglo XVI, cuenta que vio al parásito en el hígado de un ovino y relacionó su presencia con el consumo de una hierba llamada "dauve", de donde derivó el nombre de duela del hígado.


title: Fasciola hepatica

text: Posteriormente, Gesner demostró en 1551 que la duela del hígado se encontraba allí donde el ganado vacuno comía hierba en las proximidades de agua y, en 1883, Leuckart, de Alemania, y Thomas, de Inglaterra, que investigaban por separado, describieron el ciclo de vida completo.


title: Fasciola hepatica

text: De origen eurasiático, se extendió con los europeos a América del Norte, Centro América y Sudamérica, así como a Australia, Tasmania, Nueva Zelanda y Sudáfrica. La extensión desde Eurasia de "Fasciola hepatica" es reciente. La gran uniformidad genética de las fasciolas halladas en puntos geográficamente alejados, como Valdivia en Chile o León en España, demuestra el origen común y reciente de la colonización de parásito y hospedadores por toda América. Otro tanto puede suceder entre los aislamientos genéticos del Reino Unido y los hallados en Australia.


title: Fasciola hepatica

text: A pesar de la demostrada difusión de "Fasciola hepatica" desde Europa con el colonialismo de los siglos XV al XIX, se sabe poco de la situación clonal de esta especie. Hay indicios evidentes de comportamiento diferenciado entre aislamientos dentro de Europa, y las características reproductivas (hermafroditismo, posible autofecundación y ampliación reproductiva embrionaria) que propician la formación de clones. Por otra parte, y en sentido contrario, existen híbridos experimentalmente demostrados en las áreas donde "Fasciola hepatica" y "Fasciola gigantica" se solapan, como ocurre en Corea.


title: Fasciola hepatica

text: La duela del hígado es un gusano plano, sin segmentos, carnoso, que mide de 2 a 3,5 cm de largo por 1 a 1,5 cm de ancho. Es de color blanquecino y posee tonalidades que van desde el cenizo hasta coloraciones parduzcas. La porción anterior o cefálica presenta una ventosa bucal que mide 1 mm aproximadamente y otra de mayor tamaño en la zona ventral, de aproximadamente 1,6 mm.


title: Fasciola hepatica

text: El tegumento permite al grupo que intervenga en el medio ambiente, inclusive a los ataques del sistema inmunitario del hospedador. La superficie del tegumento es muy plegada e invaginada, mostrando numerosas espinas que le ayudan a aumentar la superficie para la absorción e intercambio molecular entre el tegumento y el hospedador definitivo.


title: Fasciola hepatica

text: El aparato digestivo de "Fasciola hepatica" es incompleto, formado por una cavidad bucal pequeña que se continua por una faringe, esófago que se bifurca formando dos ramas laterales, las cuales se dirigen hacia la porción posterior del cuerpo del gusano, para terminar en ciegos intestinales.


title: Fasciola hepatica

text: Es hermafrodita. El útero es corto. Los diversos componentes del huevo se juntan en el segmento proximal del útero; las células vitelinas son abundantes, en forma de racimos de uvas y distribuidas por todas las porciones laterales; de ellas se desprenden gránulos vitelógenos que contienen proliferol y proteínas. El ovario se encuentra situado a la derecha de la línea media, en una posición anterior con respecto a los dos testículos, uno detrás del otro, muy ramificados y situados en los dos tercios anteriores del cuerpo.


title: Fasciola hepatica

text: Los huevos son depositados en los conductos biliares. Miden de 130 a 150 micras de longitud por 60 a 90 micras de ancho; tienen opérculo, son de color amarillento, la cubierta formada por esclerotina (proliferol y proteínas). Al ser eliminados con las heces todavía no son maduros (sin embrionar). La maduración se efectúa en el agua a los 9 a 15 días a temperatura de 22 a 25ºC.


title: Fasciola hepatica

text: Es una larva ciliada que eclosiona tras la maduración de los huevos. Por acción enzimática desprenden el opérculo del huevo y salen a nadar libremente con movimientos activos que se favorecen por la luz del sol; así encuentran al hospedador intermediario, un caracol pulmonado de agua dulce del género "Fossaria" o "Pseudosuccinea", o de la familia Lymnaeidae, a los que deben encontrar en unas 8 horas e invadirlos por el pie, perforando las células epiteliales y subepiteliales del caracol.


title: Fasciola hepatica

text: Las larvas miracidio se transforman en esporoquistes o esporocistos dentro del caracol. Los esporcistos originan la primera generación de redias (sucede en unas 3 semanas). Pasando una semana más se forma la segunda generación de redias y posteriormente aparecen las cercarias.


title: Fasciola hepatica

text: Las cercarias son larvas libres que nadan activamente en el agua, donde maduran después de abandonar el caracol en grandes cantidades (1 miracidio produce unas 500 a 650 cercarias). Nadan con su cola, durante 8 a 12 horas; se adhieren a plantas acuáticas, luego pierden la cola, se hacen redondas y se enquistan formando la metacercaria.


title: Fasciola hepatica

text: La metacercaria es la forma infectante para el hombre y para los demás animales que sirven de hospedador definitivo. Generalmente se encuentran enquistadas en la vegetación acuática semisumergida que normalmente comen los animales, pero el hombre también acostumbra a ingerirlas. También se adquiere la infección tomando aguas contaminadas. Al llegar al duodeno se desenquistan liberando un parásito juvenil que perfora la pared intestinal y en unas 3 horas, se aloja en la cavidad peritoneal en donde pasa de 3 a 16 días; posteriormente avanza por el peritoneo, llega a la cápsula de Glisson, la perfora, penetra al parénquima hepático del cual se alimentan los parásitos juveniles durante su migración hacia los conductos biliares en donde se desarrolla hasta el estado adulto, lo que sucede en unos 2 meses; después empezará a reproducir huevos que salen al exterior con la bilis y materias fecales, complementando así el ciclo biológico.


title: Fasciola hepatica

text: "Fasciola hepatica" afecta principalmente a bovinos, ovinos y caprinos, pero también puede afectar a otros mamíferos herbívoros y omnívoros, entre los que se encuentran los equinos, los lagomorfos, los roedores y el hombre, siendo unas de las 20 principales enfermedades parasitarias en el hombre, dándose en ciertos lugares parasitemias del 50% de la población, por lo que ya no se puede considerar como un problema propio del ganado, sino más bien un problema de salud pública.


title: Fasciola hepatica

text: Este parásito se encuentra en su forma larvaria en el peritoneo parietal derecho y en el parénquima hepático. Una vez que alcanza su madurez se localiza en los conductos biliares. Tiene la posibilidad de encontrarse en otros tejidos, como el músculo, pero allí no complementa su ciclo biológico.


title: Fasciola hepatica

text: La distribución de la enfermedad depende de la presencia de caracoles pulmonados acuáticos pertenecientes al género "Lymnaea". La concha de estos caracoles es cónica, delgada y puntiaguda. Si se observa desde la cúspide muestra cuatro o cinco espirales, muy marcadas, de derecha a izquierda, profundamente gravadas y con aspecto de escalera. El color de las conchas de estos caracoles varía ostensiblemente en dependencia del medio en que se encuentran. La concha se abre hacia un lateral y aparece situada hacia el lado derecho siendo elíptica u oval. El caracol es hermafrodita y pone los huevos en forma de masa envuelta en una cápsula gelatinosa que contiene generalmente de 8 a 16 huevos y se le denomina cocón. La puesta de cocones tiene lugar generalmente en el agua, lugares húmedos o pequeñas ramas. La capacidad de reproducción depende de las condiciones ecológicas y de nutrición, se estima que en condiciones óptimas la producción diaria es de 40 a 60 huevos. El caracol alcanza su madurez y empieza a poner los huevos entre 3 y 4 semanas después de su salida del cocón. En general los caracoles prefieren como zonas de cría los terrenos bajos, zonas inundadas; el agua debe ser estancada o con poca corriente, clara y rica en oxígeno. El pH del agua debe ser entre 5 y 9. Prefieren sustratos fangosos o de arcilla fina, pero también puede ser arenoso si los caracoles disponen de los alimentos precisos, el cual consiste principalmente en polen, plantas en putrefacción y cianobacterias de los géneros "Lyngbya", "Leptolyngbya", "Phormidium" y "Schimidlei".


title: Fasciola hepatica

text: Los biotopos pueden dividirse en temporales o permanentes, influidos por las condiciones climáticas de la región como son épocas de lluvia y seca, altas temperaturas, que inciden directamente sobre la evaporación, etc. Desde el punto de vista epidemiológico los biotopos temporales son más peligrosos que los permanentes debido a que en estos últimos existe cierto equilibrio entre la fauna autóctona del lugar y la intensidad de reproducción de los caracoles, la cual se ve limitada por la depredación y competencia de los otros organismos residentes del lugar, en los biotopos temporales los caracoles encuentran abundante alimento, la reproducción es muy intensa y masiva, además el desarrollo de las formas larvarias de "F. hepática" en el caracol es más rápida. En los meses del verano boreal (julio, agosto, septiembre) se observan limitaciones de la reproducción de los caracoles producto de la intensa radiación solar, debido a esto la temperatura del agua en los biotopos durante el día puede llegar hasta los 45-50 grados centígrados; en los meses de octubre, noviembre y diciembre las lluvias son más continuadas y las temperaturas más favorables para su desarrollo.


title: Fasciola hepatica

text: Se distinguen dos períodos en la fasciolosis:


title: Fasciola hepatica

text: Inicial o de invasión: Comprende desde el momento de la ingestión de las metacercarias, hasta el establecimiento de los parásitos juveniles en los conductos biliares. Producen inflamación del peritoneo con exudado serohemático, la cápsula de Glisson presenta engrosamiento e infiltrado leucocitario debido principalmente a eosinófilos, el hígado aumenta de tamaño, con presencia de microabscesos y necrosis. Se presenta fiebre elevada irregular. Dolor en hipocondrio derecho de intensidad variable. Hepatomegalia dolorosa debido a la inflamación del parénquima; urticaria. En sangre se presenta hasta el 80% de leucocitosis con eosinofilia; hay hipergammaglobulinemia.


title: Fasciola hepatica

text: El segundo periodo de estado: abarca desde que los distomas juveniles alcanzan la madurez sexual y permanecen en la luz de los conductos biliares hasta su muerte. Los conductos biliares se dilatan y esclerosan, con reacción inflamatoria crónica en la periferia de los conductos. Cuando el número de parásitos es grande hay atrofia del parénquima hepático por compresión y cirrosis periportal. La localización principal de los adultos de "Fasciola hepatica" son los conductos biliares, aunque se pueden desplazar hacia otros sitios como el cístico, colédoco, vesícula biliar, ampolla de Vater. En raras ocasiones los parásitos juveniles no siguen el camino habitual y se dirigen hacia otros sitios del organismo produciendo la fasciolosis errática. Los lugares que invaden con frecuencia erráticamente son pulmones, peritoneo, piel, hígado y sitios cercanos al hígado.


title: Fasciola hepatica

text: Los parásitos adultos que están en su hábitat definitivo, producen sintomalogía de tipo digestivo. Dispepsia de tipo biliar con anorexia, flatulencia, náuseas, vómito, sensación de plenitud abdominal, constipación con periodos de diarrea, cólicos biliares. Se suele presentar ictericia transitoria, hepatomegalia y fiebre.


title: Fasciola hepatica

text: El ciclo biológico de este parásito presenta cuatro fases:


title: Fasciola hepatica

text: Una fasciola adulta puede poner una media de 3500 huevos al día, pero esta cifra puede variar en función de: Los huevos salen al medio junto con las heces fecales del hospedador definitivo. Los huevos de la fasciola son relativamente grandes y presentan una coloración dorado-amarillenta característica. Los huevos de "Fasciola hepatica" son influenciados por la temperatura, humedad, el dióxido de carbono (CO2) y el oxígeno (O2) para lograr su eclosión, después de un periodo de incubación que puede durar entre los 9 y 15 días (si las condiciones son favorables), hasta 90 o más días. Durante la incubación se produce en el interior del huevo numerosas divisiones celulares hasta la formación de un embrión móvil, ciliado, llamado miracidio el cual es un excelente nadador y en las 24 horas posteriores a su salida del huevo debe encontrar el hospedador intermediario (caracol), pues sino morirá; si no hay suficiente agua el ciclo puede quedar interrumpido. Seguidamente el miracidio penetra dentro del hospedador intermediario, a la vez que entran van perdiendo los cilios hasta formar una masa redondeada llamada esporocisto, estos últimos tienen la propiedad que a partir de sus membranas internas forman las llamadas redias (1-3 mm). Las primeras se nombran redias hijas y dan lugar a otras generaciones hasta llegar a las redias nietas y así sucesivamente (multiplicación asexual). De un miracidio se pueden originar 600 cercarias, todas estas están dentro del caracol. Luego las cercarias salen del caracol,se ha demostrado que la temperatura ambiente modula el tiempo transcurrido entre la infestación de los caracoles y la salida de las cercarias, de esta manera cuando la temperatura es baja (6-8 grados C) dicho periodo es de 67-69 días y a temperaturas más altas (20 grados C) es de 48-50 días. En un plazo de 1-2 horas las cercarias deben fijarse a alguna superficie lisa (hierbas, piedras), que son consideradas por algunos autores como hospedadores intermediarios secundarios. La fijación la logran por medio de su ventosa ventral de manera tal que la mitad de su cuerpo quede inmersa en el agua. Una vez enquistadas pierden la cola y segregan una sustancia que las protege. Tras sufrir una serie de transformaciones, en un periodo que oscila entre 5 horas y 2-3 días adquiere la capacidad infestante, pasando a llamarse adolescarias o metacercarias que pueden sobrevivir en el medio de 6-10 meses en dependencia de la humedad. Se necesita un periodo de aproximadamente 3 meses, desde que sale el huevo por las heces fecales del hospedador intermediario, hasta la formación de metacercarias. Los quistes son ingeridos por el hospedador definitivo junto con las hierbas llegando al aparato digestivo y por la acción de las enzimas que se encuentran en el jugo entérico quedan las fasciolas jóvenes en libertad, penetrando la pared intestinal, siguiendo hacia el peritoneo parietal derecho (aquí puede estar hasta 7 días). Por último llega al hígado y penetra a través de la cápsula de Glisson y empieza a migrar por todo el parénquima hepático (esto puede durar hasta 6 semanas). Posteriormente profundiza hacia el interior del hígado, entrando e implantándose en los conductos biliares. Dos semanas después el hospedador definitivo elimina los huevos al medio ambiente. Algunos autores consideran que los roedores y lagomorfos son importantes reservorios naturales de "Fasciola hepatica" en el medio por lo que no deben ser ignorados en el establecimiento de un efectivo plan de control de plagas.


title: Fasciola hepatica

text: Es importante tomar en consideración el período de la enfermedad, ya que en la inicial no se podrían observar los parásitos ni sus huevos, pero la eosinofilia elevada y antecedentes de ingestión de berros,puede ser una pista de peso para sospechar de la enfermedad. Los métodos directos son los que mayor frecuencia establecen el diagnóstico de fasciolosis ya sea por los parásitos adultos en vías biliares durante el acto quirúrgico o por la demostración de los huevos en la bilis o en las materias fecales. Para detectar los huevos en bilis suele usarse el sondeo duodenal y observación al microscopio. Método de la cápsula de Beal: cápsula de gelatina, el hilo absorbe líquido duodenal junto con los huevos de "F. hepatica". La porción del hilo se extiende en un portaobjetos y se observa al microscopio. Se recomiendan exámenes coproparasitoscópicos seriados de concentración como el Willis, Formol Tritón Éter, Ferreira, Ritchie o Stoll, además de repetir los análisis 10 días consecutivos. Reacciones inmunológicas en el periodo inicial que nos orientan en el diagnóstico, como la intradermorreacción que sirve para hacer una selección inicial de pacientes; la reacción de hemaglutinación y precipitación en gel. Alteración del hemograma: leucocitos con desviación a la izquierda y anemia. La eosinofilia elevada 40-80% en el estado inicial y se estacionará en el periodo de estado para descender a estados normales. Las pruebas funcionales hepáticas están alteradas. Se eleva la bilirrubina en los casos de migración, la fosfatasa alcalina también se encuentra elevada. También pueden ser de utilidad los estudios de imágenes como la resonancia magnética, sin embargo en la fase crónica puede simular otras condiciones que afectan la vía biliar, tales como el colangiocarcinoma.


title: Fasciola hepatica

text: Durante años se han realizado ensayos e investigaciones con el objetivo de evaluar los métodos dirigidos al control de la "Fasciola hepatica". De estas experiencias se han obtenido resultados que sirven de base para proponer un control cuya aplicación debe ser eficaz. La lucha integral contra esta enfermedad se basa en tres aspectos fundamentales:


title: Fasciola hepatica

text: -Modificación del medio.


title: Fasciola hepatica

text: -Control químico de los hospedadores intermediarios.


title: Fasciola hepatica

text: -Control químico del parásito.


title: Fasciola hepatica

text: -Modificación del medio


title: Fasciola hepatica

text: Se realizará un mapeo de cada unidad donde se reseñen los biotopos de las áreas de pastoreo, clasificadas en permanentes y estacionarias. Deberán señalares los biotopos primarios y de continuidad en los dos casos.


title: Fasciola hepatica

text: Los biotopos de todos los tipos tratarán de eliminarse mediante el correcto manejo de las aguas residuales, salideros de tanques de agua, desecación, relleno, zanjeo, etc.


title: Fasciola hepatica

text: Siempre que los biotopos permanentes no puedan eliminarse se procederá a su cercado y de no ser posible este, prohibir el uso de los cuartones donde estén ubicados los biotopos.


title: Fasciola hepatica

text: Se determinará el área de expansión máxima que ocupen las aguas en los biotopos permanentes para proceder a su cercado a una distancia de dos metros por fuera de este perímetro.


title: Fasciola hepatica

text: Evitar la formación de biotopos estacionarios y los de continuidad en lugares de acceso del ganado.


title: Fasciola hepatica

text: -Control químico de los hospedador intermediarios.


title: Fasciola hepatica

text: Los primeros tratamientos recomendaban aplicar 5 L/ha de sulfato de cobre a concentraciones de 0,5-2 %. También la nicotina demostró alta efectividad en concentraciones tan bajas como 0,004%; así como las cenizas de carburo a dosis de 3,1-3,5 kg/m² a voleo con 100% de efectividad antes de las 24 horas. En España se ha usado con muy buenos resultados la N-tritil-morfolina (Frescon), es un concentrado emulsionable que se aplica a la dosis de 0.45 kg. por hectárea pulverizando la zona que se desee tratar. Da lugar a la mortalidad del 99 % de las Limneas y a una gran cantidad de huevos del caracol. De cualquier forma la tendencia mundial es a reducir al mínimo la lucha química contra los caracoles debido a los serios daños que esta representa para el medio ambiente


title: Fasciola hepatica

text: -Control químico contra los parásitos


title: Fasciola hepatica

text: En el ganado vacuno y ovino se emplean fármacos de diferentes familias antihelmínticas, entre las que destacan los bencimidazoles, salicilanilidas y sulfamidas.


title: Fasciola hepatica

text: Los fasciolicidas utilizados hasta la actualidad, se agrupan en cinco grupos químicos principales:


title: Fasciola hepatica

text: Fenoles halogenados: Bitionol (Bitin, Accamer), Hexaclorofeno, Niclofolan (Bilevon) y Nitroxinil (Trodax).


title: Fasciola hepatica

text: Salicilanilidos: Brotianida (Dirian), Closantel (Flukiver, Seponver, Supaverm, Cosicare), Oxiclozanida (Nilzan, Zanil) y Rafoxanida (Ranizole, Flukanide).


title: Fasciola hepatica

text: Benzimidazoles: Albendazol (Valbazen), Triclabendazol (Fasinex), Luxabendazol (Fluxacur).


title: Fasciola hepatica

text: Sulfonamidas: Clorsulon (Ivomec F, Curarem e Ivomec plus)


title: Fasciola hepatica

text: Fenoxialquenos: Diamfenetida (Coriban).


title: Fasciola hepatica

text: Todos los fenoles muestran gran efectividad contra fasciolas adultas. Pero generalmente no poseen acción, contra las formas larvarias.


title: Fasciola hepatica

text: El albendazol es muy eficaz (76-100 %) frente a las fasciolas adultas a una dosis de 10-15 mg/kg, pero tiene escasa eficacia sobre los estadios inmaduros del parásito.


title: Fasciola hepatica

text: El triclabendazol, a diferencia de los restantes fármacos de este grupo, carece de actividad nematocida, pero tiene una notable acción fasciolicida. A la dosis de 10 mg/kg por vía oral tiene una gran eficacia sobre fasciolas de hasta un día de edad y elimina el 90-99 %.


title: Fasciola hepatica

text: Las ivermectinas no tiene acción fasciolicida.


title: Fasciola hepatica

text: Teniendo en cuenta la eficacia para las fasciolas de diferentes edades los fármacos de elección para las tres formas de la enfermedad son los siguientes:


title: Fasciola hepatica

text: F. aguda: diamfenetida y triclabendazol.


title: Fasciola hepatica

text: Forma subaguda: diamfenetida, triclabendazol, rafoxanida y nitroxinil.


title: Fasciola hepatica

text: F. crónica: triclabendazol, rafoxanida, nitroxinil, oxiclozanida y albendazol.


title: Fasciola hepatica

text: Desde los primeros intentos de inmunización de conejos contra "F. Hepática" realizados en la década de los treinta han venido haciéndose ensayos con resultados variables y en la actualidad son varios los laboratorios en los que se realizan estudios de inmunidad frente a este parásito. Se han ensayado vacunas obtenidas de extractos desecados de fasciolas adultas, homogeneizados de los vermes con o sin adyuvante, antígenos secretores, metacercarias atenuadas mediante irradiación por rayos X, antígenos protectores purificados obtenidos por cromatografía de los extractos de vermes y antígenos superficiales preparados a partir de macerados de fasciola mediante un anticuerpo monoclonal. Los resultados, aunque variables, han sido generalmente alentadores, y un mejor conocimiento de los mecanismos implicados en la inmunidad a estos parásitos puede permitir en el futuro la obtención de una vacuna eficaz.


title: Fasciola hepatica

text: El cultivo de berros para el consumo debe ser en aguas libres de caracoles. Y en la ingestión se debe de cocinar. La destrucción de caracoles en los ríos puede alterar la ecología de los mismos por lo que no se recomienda.


title: Fasciola hepatica

text: En los vacunos las pérdidas en producción pasan generalmente inadvertidas, debido a que el curso de la enfermedad es lento, e incluyen reducción en la ganancia de peso diaria, menor conversión alimenticia y menor producción láctea. Se han reportado reducciones en la ganancia de peso del 8-28 %. Por otro lado, las pérdidas pueden llegar a cifras importantes si consideramos los decomisos de hígados afectados por el parásito.


title: El caballero, la muerte y el diablo

text: El caballero, la muerte y el diablo (en alemán, "Ritter, Tod und Teufel") es un grabado del pintor alemán Alberto Durero (Albrecht Dürer), realizado en 1513 mediante la técnica de buril sobre plancha de metal. Hay ejemplares de él en los más importantes museos; el Museo del Louvre guarda uno, de 25 x 19 cm.


title: El caballero, la muerte y el diablo

text: Desde 1510 Durero se dedicó más al grabado que a la pintura y produjo estas obras maestras, en las que la perfección técnica y plástica se convierte en vehículo de un pensamiento que se traduce en alegorías. Como otros grabados del artista, esta imagen se caracteriza por una multiplicidad de símbolos iconográficos.


title: El caballero, la muerte y el diablo

text: Los tres personajes principales dan título a la obra: un caballero, la muerte y el diablo. Pero aparte de ellos, se representan multitud de elementos que llenan la composición para conjurar el "horror vacui".


title: El caballero, la muerte y el diablo

text: El caballero, completamente equipado y montado sobre un caballo, es la figura central. Ha de prestarse atención a la completa elaboración anatómica del cuerpo del caballo, lo que es típico de los artistas del Renacimiento, preocupados por las ciencias naturales y la anatomía. Probablemente a Durero le influyen las impresiones obtenidas en su viaje a Italia, cuando hizo el esbozo de un caballo. En cuanto al caballero, es modelo directo de este el que aparece en un estudio previo de Durero (véase figura abajo a la izquierda).


title: El caballero, la muerte y el diablo

text: Está acompañado por un perro que se asocia a la lealtad y la fe ("fides"), y es un motivo usado a menudo por Durero. En la parte inferior derecha un lagarto huye en dirección opuesta.


title: El caballero, la muerte y el diablo

text: Otros dos acompañantes del caballero, que despiertan menos confianza, son la Muerte y el Diablo. La muerte está representada con forma barbuda, sobre un caballo viejo, inestable, con un reloj de arena como símbolo de lo transitorio, y pelo serpenteante. El diablo se sitúa en la parte posterior del caballero, siendo una creación particularmente imaginativa, una mezcla de animales diferentes.


title: El caballero, la muerte y el diablo

text: En la parte inferior izquierda hay una placa con las iniciales del nombre y del apellido del artista (), formando un anagrama característico con el que firmaba algunas obras. Además, puede verse la fecha. Detrás de esta placa hay una calavera, otro símbolo de la muerte. Puede aludir al hecho de que este caballero, tan orgullosamente sentado sobre su caballo, pronto puede matar y a su vez, sufrir la muerte.


title: El caballero, la muerte y el diablo

text: El caballero parece estar cabalgando por un valle o por un paisaje montañoso con árboles y maleza. En el fondo se reconoce un castillo o una ciudad que se asemeja a Núremberg. El paisaje está realizado con gran detalle, como es propio de un autor que se dedicó también al género paisajístico.


title: El caballero, la muerte y el diablo

text: Este "Caballero acechado de la Muerte y el Diablo" es uno de los grabados al cobre ejecutados por Durero de más profunda intención. Iba acompañado de un largo poema moralizador, pero su contenido no es tan oscuro como el de los otros grabados de la época.


title: El caballero, la muerte y el diablo

text: Se ha considerado que formaba parte de un grupo consciente de "meisterstreich" con su "San Jerónimo en su gabinete" y la " Melancolía I", ambos de 1514. Sería así un tríptico de grabados que comprendería las alegorías de las tres clases de virtudes y tres esferas de actividad según una clasificación aún medieval. El "Caballero, la muerte y el diablo" representaría la esfera moral; el caballero podría representar la «vita activa», el luchador generoso. Aunque en vida de Durero, los tiempos de la caballería habían pasado, persistían los ideales caballerescos. "San Jerónimo en su gabinete" simbolizaría la teología y la vida meditativa. Por último, "Melancolía I" representaría la esfera intelectual dominada por el planeta Saturno, según la tradición astrológica ligado al sentimiento de la melancolía, constituyendo una conexión entre el mundo racional de las ciencias y el imaginativo de las artes.


title: El caballero, la muerte y el diablo

text: Pero no falta la tragedia en este cuadro: el caballero se dirige a la muerte, como evidencian la muerte como compañera y la calavera que está en la parte inferior. Su camino lo lleva, hasta cierto punto, a un valle de la muerte — posiblemente al Valle de la Muerte, cerca de Jerusalén, al valle de Hinón. La ciudad en la parte posterior podría ser también Jerusalén, el lugar de la resurrección de Jesucristo (la Jerusalén celeste, el paraíso). De esta manera, el camino del caballero es tanto la caída como el bienestar.


title: El caballero, la muerte y el diablo

text: La composición, estas y otras posibilidades de interpretación implican una tensión en este grabado típico de una gran obra de arte.


title: Júlio Redecker

text: Júlio César Redecker (Taquari, 12 de julio de 1956 — São Paulo, 17 de julio de 2007) fue un empresario y político brasileño. Redecker fue elegido diputado federal en cuatro legislaturas, de 1995 a 1998, de 1999 a 2002 y de 2003 a 2006. El empresario murió en su automóvil como resultado del accidente del Vuelo 3054 de TAM. Estaba casado y tenía tres hijos, Al momento de su fallecimiento cumplía su cuarta legislatura. Inició su carrera política en la Alianza Renovadora Nacional, para después incorporarse a la formación de centro-derecha Partido Progresista. En 2003, Redecker se afilió al Partido de la Social Democracia Brasileña.


title: Júlio Redecker

text: Falleció en el accidente aéreo del vuelo TAM 3054.


title: Júlio Redecker

text: Júlio Redecker fue una de las víctimas fatales del accidente del Vuelo 3054 de TAM, que despegó de Porto Alegre a São Paulo y sufrió un accidente al aterrizar en Congonhas. Redecker planeaba partir hacia Sao Paulo en la mañana del 17 de julio de 2007 junto con su familia, pero por motivos personales, tuvo que embarcarse a última hora de la tarde. El congresista había sido dejado por su chofer en el aeropuerto Salgado Filho y una hora antes de abordar, había intentado cambiar su vuelo al operador Gol Linhas Aéreas, para poder ir directamente al aeropuerto de Guarulhos.


title: Júlio Redecker

text: El congresista viajaría a Washington, Estados Unidos, alrededor de las 22:10, donde participaría, junto a otros diputados, en una reunión con la presidenta de la Cámara de Representantes de ese país, Nancy Pelosi. Sin embargo, como no existía un vuelo directo a Guarulhos a través de Gol, y no supondría ninguna diferencia trasladarlo a otro vuelo, Redecker decidió continuar el viaje a través de la aerolínea TAM Linhas Aéreas. Pero trágicamente alrededor de las 6:48 pm, el avión tuvo un accidente al aterrizar en Congonhas, cruzó la pista resbaladiza, sobrevoló la Avenida Washington Luís a muy baja altura y chocó contra un edificio de la propia TAM Linhas Aéreas, matando a Redecker y otras 198 personas, incluidos todos los pasajeros del avión. El congresista murió menos de una semana después de cumplir 51 años.


title: Júlio Redecker

text: Su cuerpo fue enterrado el 20 de julio de 2007 en la ciudad de Novo Hamburgo, Rio Grande do Sul, con la presencia del ministro de Justicia Tarso Genro y el gobernador minero Aécio Neves.


title: Pablo Pila

text: Pablo Pila es un artista de Hip-Hop afincado en Torrejón de Ardoz (Madrid). Ha trabajado como DJ y como beatmaker junto a artistas y grupos como: AltoPakto, 2 Kalles (Weah Style), D-Mohl, Dnes VS, Onuoremun, Boe Focus, Duddi Wallace, Nasta y Javierpetaka entre otros. De forma paralela en (2004) y (2005) respectivamente saca al mercado dos volúmenes conocidos como "Robin Thug" en formato vinilo especial para "DJ's" con instrumentales y efectos de sonido. En su faceta como DJ ha girado por toda España participando en directos, festivales y sesiones de club junto a otros artistas rotando por todo Madrid y el resto de la península. Actualmente se encuentra trabajando en activo como DJ para artistas como Duddi Wallace, Nasta y Javierpetaka, y participando musicalmente con otros artistas en su faceta como productor. Véase también:


title: San Jerónimo en su gabinete (Durero)

text: San Jerónimo en su gabinete (en alemán, "Der heilige Hieronymus im Gehäus") es un grabado del pintor alemán Alberto Durero (Albrecht Dürer). Fue realizado en 1514 y forma, junto con "El caballero, la Muerte y el Diablo" y "Melancolía I", el trío de obras a buril que se considera la cúspide de Durero como burilista y que es apodado en alemán "Meisterstiche" ("Estampas Maestras").


title: San Jerónimo en su gabinete (Durero)

text: Desde 1510 Durero se dedicó más a producir grabados que a pintar, en parte debido a razones comerciales: aunque las pinturas se pagaban más caras que los grabados, estos se estampaban en múltiples ejemplares que permitían una distribución rápida y proporcionaban ingresos regulares. En el bienio 1513-1514 Durero grabó estas tres obras maestras, en las que la perfección técnica y plástica se convierte en vehículo de un pensamiento que se traduce en alegorías; y "San Jerónimo en su gabinete" se considera el culmen de las tres. Como otros grabados del artista, esta imagen se caracteriza por una multiplicidad de símbolos iconográficos.


title: San Jerónimo en su gabinete (Durero)

text: Tradicionalmente este grabado se ha titulado "San Jerónimo en su celda", pero el término "celda" es inexacto. La palabra alemana que aparece en el título original, "Gehäus" es una palabra en desuso refiriéndose a casa, habitación o estudio. En español podría traducirse, más que como celda monacal, como estudio o gabinete, que son los términos usados normalmente para los cuadros representando a santos estudiosos como san Jerónimo o san Agustín.


title: San Jerónimo en su gabinete (Durero)

text: San Jerónimo se sienta en la obra detrás de un escritorio. Esta clase de mesa es típica del Renacimiento.  Principalmente al pintar se guiaba por la virtud teologal.


title: San Jerónimo en su gabinete (Durero)

text: En una esquina de la mesa hay una cruz. Si se traza una línea imaginaria desde la cabeza de Jerónimo hasta la cruz, la mirada del espectador se dirige hasta una calavera cerca de la ventana, dos objetos asociados entre sí y que se relacionan con estos dos temas: la resurrección y la muerte. Para el espectador queda abierta la cuestión de si finalmente ganará la muerte o la vida.


title: San Jerónimo en su gabinete (Durero)

text: Al fondo de la estancia, en la pared, se ve colgado un capelo de cardenal; Jerónimo no llegó a ser investido como tal, pero la iconografía le atribuye el cardenalato porque ejerció de secretario papal. Del techo de madera de la estancia cuelga una gran calabaza, alusiva a un escena bíblica de la vida de Jonás que san Jerónimo había traducido del griego al latín de manera inexacta, según algunos de sus críticos: Jerónimo afirmaba que Jonás había descansado a la sombra de una planta de calabaza, pero otros lectores del texto griego entendían que la planta era un ricino. En un primer término de la escena aparece un león, componente tradicional de la iconografía de Jerónimo, y un perro dormitando, animal que se encuentra frecuentemente en las obras de Durero y que simboliza la lealtad.


title: San Jerónimo en su gabinete (Durero)

text: Son notables la increíble fidelidad al detalle y la refinada elaboración, además de la logradísima perspectiva y la irreprochable ordenación de las formas; el artista y biógrafo Giorgio Vasari elogió esta imagen como la cúspide insuperable del arte del grabado. La escena está llena de pequeños detalles que atrapan la mirada del espectador y que son típicos del Renacimiento nórdico y de Durero, como las ventanas de vidrios emplomados, o las texturas de los diversos materiales, como la madera, los textiles...


title: San Jerónimo en su gabinete (Durero)

text: Se ha considerado que formaba parte de un grupo consciente de "Meisterstiche" ("grabados maestros") con el "Caballero, la Muerte y el Diablo" (1513) y la " Melancolía I" (1514). Sería así un tríptico de grabados que comprendería las alegorías de las tres clases de virtudes y tres esferas de actividad según una clasificación aún medieval. El "Caballero, la Muerte y el Diablo" representaría la esfera moral y la "vita activa". "Melancolía I" representaría la esfera intelectual, constituyendo una conexión entre el mundo racional de las ciencias y el imaginativo de las artes. En esta hipótesis, "San Jerónimo en su gabinete" simbolizaría la teología y la "vita contemplativa" del monje que logra la sabiduría mediante el estudio y la meditación.


title: San Jerónimo en su gabinete (Durero)

text: Sobre la firma de Durero en este grabado ha surgido una teoría según la cual esta obra sería un homenaje de Durero a Leonardo da Vinci. 1514 + 1 (valor numérico de A) + 4 (valor numérico de D) señala 1519, año de la muerte de Leonardo da Vinci. Más aún, Jerónimo se parece a un autorretrato de da Vinci.


title: Alejandro Granda Relayza

text: Alejandro Granda Relayza (Callao, 26 de noviembre de 1898 - Lima, 3 de septiembre de 1962). fue un tenor peruano, considerado por sus aptitudes vocales y escénicas el mejor de América. Es la figura máxima de la lírica peruana y la que mereció mayor reconocimiento mundial.


title: Alejandro Granda Relayza

text: Conocido internacionalmente como "Alessandro Granda", fue hijo de Vicente Granda y de Teresa Relayza. En su juventud se desempeñó como maquinista en un barco de la Compañía Peruana de Vapores, afincado en el puerto del Callao, hasta alcanzar el grado de cuarto maquinista de la Marina Mercante del Perú. Tenía la costumbre de cantar en la cubierta de los buques en los que trabajaba junto a sus amigos. En una de estas ocasiones es escuchado por casualidad por el capitán de la marina, Manuel Torrico, imitando una grabación de opera que había oído. El Cap. Torrico quedando admirado y le dijo: ""Muchacho, tienes una gran voz... yo voy a ayudarte"" y lo llevó a la afamada compositora y música, Rosa Mercedes Ayarza para que le diese apoyo.


title: Alejandro Granda Relayza

text: De su mano, Granda debutó con gran éxito el 9 de octubre de 1924, en el "Teatro Forero", espacio que fuera construido entre 1916 y 1920, por el ingeniero italiano "Alfredo Viale" y en 1929, se convirtió en el Teatro Municipal de Lima. Su primera presentación pública creó en torno del cantante un movimiento de simpatía que llegó a las esferas oficiales, es así que la compositora lo presenta con el entonces presidente de la república Augusto B. Leguía quien, diciendo: ""El Perú también tiene un Caruso"", le otorgó una beca integral para educar sus aptitudes vocales en Italia, ya que su país no podía ofrecerle las posibilidades de desarrollarse artísticamente.


title: Alejandro Granda Relayza

text: En 1924, el cantante viajó a Milán, donde desarrolló sus facultades vocales en el Conservatorio Giuseppe Verdi de la ciudad, con los profesores Alfredo Cecchí y Arnaldo de Marzi, quienes lo entrenaron a fin de presentarse ante el público italiano. Se estrenó con la ópera Iris de Mascagni, en el Teatro Social de Como, el 26 de febrero de 1927, bajo la dirección del maestro Giacomo Armani. Siguió entonces una larga y fructífera carrera, durante la cual cantó con creciente éxito en los teatros Carlo Felice de Génova, San Carlo de Nápoles, La Fenice de Venecia, Massimo de Palermo, Regio de Parma, Comunal de Bolonia y muchos otros de Italia. Posteriormente cantó en escenarios de Madrid, Barcelona, San Sebastián, Bilbao, Valencia, Lisboa, Oporto, París, Vichy, Montecarlo, Leipzig, Hamburgo, Bremen, Múnich, Baden-Baden, Breslavia y en algunas ciudades de Letonia, Estonia, Finlandia, Rumania, Hungría y Egipto.