title: Society of Women Engineers

text: La SWE existe hoy en día en gran parte porque la igualdad de género en la ingeniería todavía no refleja proporcionalmente el desglose de la población de hombres y mujeres en los Estados Unidos. El estímulo a las alumnas y la promoción de la ingeniería como campo de estudio de las mujeres es una función necesaria y fundamental de la organización. La ingeniería y los campos relacionados están fuertemente dominados por los hombres, en parte debido a la socialización de género y los estereotipos existentes. Las teorías como la "STEM pipeline" buscan comprender y equilibrar cómo los diferentes campos de la ciencia, las matemáticas y la ingeniería tienden a representar en exceso o deficiente a diferentes grupos de personas en los Estados Unidos.


title: Society of Women Engineers

text: La declaración de misión de SWE es "Empoderar a las mujeres para que alcancen su máximo potencial en carreras como ingenieras y líderesas, expandir la imagen de las profesiones de ingeniería y tecnología como una fuerza positiva para mejorar la calidad de vida y demostrar el valor de la diversidad y la inclusión". La organización está abierta a todos los géneros y antecedentes en un esfuerzo por apoyar y promover la diversidad.


title: Society of Women Engineers

text: La SWE otorga múltiples becas cada año a mujeres en programas de licenciatura y posgrado en STEM. En 2019, la SWE dio casi 260 becas nuevas y renovadas valoradas en más de $ 810,000. Debido a que la Sociedad es una organización sin fines de lucro, sus becas son financiadas por donaciones privadas y patrocinadores corporativos. La directora ejecutiva y directora ejecutiva de SWE, Karen Horting declaró que la SWE "no podría tener un programa tan exitoso sin nuestros socios corporativos y fundacionales y las personas generosas que apoyan nuestras becas, y nuestra esperanza es continuar haciendo crecer el programa y proporcionar recursos financieros para los que estudian una carrera en ingeniería y tecnología ".


title: Society of Women Engineers

text: Mientras desarrollaban la SWE, las organizadoras reunieron grandes cantidades de información en archivos. En 1953 se estableció un comité para estos archivos. Los archivos de la SWE fueron establecidos en 1957 por el Comité de Archivos, que voluntariamente recopilaron y mantuvieron los registros de la Sociedad. Los archivos se encuentran actualmente en la Biblioteca Walter P. Reuther de la Universidad Estatal de Wayne en Detroit, Michigan. Algunos de los medios incluyen información sobre una sociedad efímera que involucró tanto a arquitectos como a ingenieros de 1920. Los archivos detallan la historia y la creación de SWE como organización y la historia de la participación de las mujeres en la ingeniería. Debido a estas colecciones de trabajos de mujeres en proyectos científicos, los archivos muestran una perspectiva alternativa sobre eventos como la Carrera Espacial, que tradicionalmente han sido vistos como esfuerzos dominados por hombres pero que también dependían de las contribuciones de muchas mujeres En 1993, la SWE designó a la Biblioteca Walter P. Reuther como depósito oficial de sus materiales históricos.


title: Society of Women Engineers

text: Ubicada dentro del Archivo e Investigación de Mujeres Carey C. Shuart, la Sección del Área de Houston de la Sociedad de Mujeres Ingenieras contiene correspondencia, registros comerciales y financieros, fotografías y publicaciones de la organización.


title: Society of Women Engineers

text: La SWE ofrece apoyo en todos los niveles, desde programas educativos K-12 y secciones universitarias hasta programas de formación profesional en el lugar de trabajo. Existen programas para ayudar a las miembros universitarias y profesionales a interactuar con sus comunidades locales. La SWE está organizada a nivel local y nacional. La SWE organiza eventos regionales anuales de We Local en todo el mundo. Estos eventos conectan a las miembros en todas las etapas de sus carreras y albergan eventos similares a la conferencia anual más grande. La SWE organiza una conferencia anual en un lugar diferente cada año. En los últimos años, más de 16.000 miembros han asistido a la conferencia de tres días, lo que la convierte en el evento más grande de su tipo. Esta conferencia incluye talleres de desarrollo profesional, oradores inspiradores y una feria profesional.


title: Society of Women Engineers

text: Cada año, la SWE lleva a cabo un evento del Día de GEARS en universidades como la Universidad de Pensilvania para ayudar a las niñas de secundaria a comprender y explorar las posibilidades de la ingeniería como futura carrera. Se ofrecen diferentes talleres, tales como ingeniería, consultora de medio ambiente, fabricación biofarmacéutica, etc.


title: Society of Women Engineers

text: La SWE otorga gran número d ereconocimientos a ingenieras. Otorga también premios en colaboración con empresas privadas, tales como Boeing o Motorola y reconocimientos en relación a la misión de la organización.


title: Society of Women Engineers

text: En 1951, solo un año después de que la sociedad se estableciera por primera vez, la SWE comenzó a publicar la "Revista de la Sociedad de Mujeres Ingenieras", que incluía artículos técnicos y noticias de la organización. En 1954, la revista fue reemplazada por el "SWE Newsletter", un formato de revista que se centraba principalmente en la SWE y noticias de la industria. En 1980, se le cambió el nombre nuevamente, esta vez a "US Woman Engineer". En 1993, el título se cambió una vez más a "SWE", que sigue siendo su título de publicación actual, con el subtítulo "Revista de la Sociedad de Mujeres Ingenieras". El quinto volumen de "SWE" se publicó en 2011 para celebrar el 60 aniversario de la organización y explorar la historia de SWE con más profundidad utilizando sus archivos.


title: El cuarenta y uno

text: El cuarenta y uno () puede referirse a:


El cuarenta y uno


title: UCI WorldTour Femenino 2022

text: El UCI WorldTour Femenino 2022, es la séptima edición del máximo calendario ciclista femenino a nivel mundial.


title: UCI WorldTour Femenino 2022

text: El calendario tiene 25 carreras comenzando el 5 de marzo con la disputa de la Strade Bianche femenina en Italia, y finalizando el 18 de octubre con el Tour de Guangxi Femenino en la República Popular de China.


title: UCI WorldTour Femenino 2022

text: Para la temporada 2022 los equipos UCI Team Femenino son 14:


title: UCI WorldTour Femenino 2022

text: Todas las carreras otorgan puntos para el UCI World Ranking Femenino, incluyendo a todas las corredoras de los equipos de categoría UCI Team Femenino.


title: UCI WorldTour Femenino 2022

text: El baremo de puntuación es el mismo para todos las carreras, pero las carreras por etapas (2.WWT), otorgan puntos adicionales por las victorias de etapa y por vestir la camiseta del líder de la clasificación general:


title: UCI WorldTour Femenino 2022

text: Estas son las clasificaciones parciales tras la disputa de XXX: "Nota: ver Baremos de puntuación"


title: UCI WorldTour Femenino 2022

text: Esta clasificación se calculó sumando los puntos de las corredoras de cada equipo o selección en cada carrera. Los equipos con el mismo número de puntos se clasificaron de acuerdo a su corredora mejor clasificada.


title: Gongbi

text: Gongbi () es una cuidadosa técnica realista en la pintura china, la opuesta al estilo "xieyi" (寫意 «esbozar pensamientos») interpretativo y libremente expresivo.


title: Gongbi

text: El nombre proviene del chino "gong jin", que significa «ordenado" (meticulosa mano de obra con pincel). La técnica del "gongbi" utiliza pinceladas muy detalladas que delimitan los detalles con mucha precisión y sin variación independiente o expresiva. A menudo tiene muchos colores y generalmente representa temas narrativos o figurativos.


title: Gongbi

text: El término relacionado con "gongbi", "jiehua" (o «pintura de límites»), se refiere a la representación precisa de formas arquitectónicas con la ayuda de reglas.


title: Gongbi

text: El estilo "gongbi" tuvo sus inicios durante la dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.) cuando la estabilidad política Han y su prosperidad favorecieron el avance de las artes. Estas pinturas alcanzaron su punto máximo entre las dinastías Tang y Song (siglos al ) cuando estas refinadas pinturas fueron respaldadas y coleccionadas por las familias reales de China. Para perfeccionar este estilo, los artistas de "gongbi" deben comprometerse totalmente con estas técnicas. Solo los ricos podían permitirse tales artistas. Este estilo de arte se logró en secreto en palacios reales y casas particulares. "Gongbi" es una de las técnicas de pintura china más antiguas que presenta narrativas o figuras de alta autoridad en ellas.


title: Gongbi

text: Cuando se utilizan pinceles para pintar "gongbi," existen tipos específicos para contornear y colorear. Hay cuatro tipos de pinceles para contornear; Hong Mao (pelos rojos), se utilizan para dibujar trazos gruesos principalmente para paisajes y efectos visuales de fondo. Yi Wen se usa para líneas más largas para, por ejemplo, pintar ropa. Los pinceles Ye Jing se utilizan para contornear flores y sábanas. Xie Zhua es el pincel de contorno más fino utilizado para pintar trazos de libélulas y detalles específicos en la pintura. Hay tres tamaños de pinceles que se utilizan para colorear la superficie de la pintura: Da Bai Yun (gran nube blanca), Zhong Bai Yun (nube blanca promedio) y Xiao Bai Yun (pequeña nube blanca). Los borradores se suelen dibujar en papel de arroz. Si solo hay un borrador, se utiliza un tipo especial de papel llamado papel Xuan. Hay dos tipos diferentes de papel Xuan. Uno se llama papel Shu Xuan (papel de arroz cocido), que generalmente se usa para el "gongbi". Otro tipo es el papel Sheng Xuan (papel de arroz crudo). Por lo general, se usa para el "xieyi". El papel suave es capaz de absorber bien el agua y se utiliza mejor para la pintura y la caligrafía chinas. También se puede usar seda, cuando es de buen tamaño.


title: Gongbi

text: El "gongbi" requiere dibujar con líneas finas primero para representar las semejanzas exageradas de los objetos, y luego agrega lavados de tinta y color capa por capa, para acercarse a la perfección de la exquisitez y las bellas artes. La práctica del "gongbi" se basa específicamente en papel de arroz al esbozar el diseño y la disposición del dibujo. Por lo general, se usa lápiz antes de comenzar el segundo borrador con los pinceles de punta. La variación y el detalle en los trazos son importantes, especialmente cuando se superponen cada lavado de tinta. Se utilizan trazos hacia arriba y hacia abajo que enfatizan imágenes detalladas como rasgos faciales e insectos. Después de cientos de años, se desarrolló una técnica que usan sistemáticamente todos los artistas de "gongbi". Las líneas se utilizan primero para contornear la figura y determinar los contornos finos de la pintura. Se agregan colores modestos a la pintura que se suman a un sentido de la naturaleza; los colores extravagantes se utilizan cuando el contenido del cuadro tiene líneas acentuadas.


title: Gongbi

text: Listado cronológicamente:


title: Marxismo y religión

text: El filósofo alemán del siglo XIX Karl Marx, fundador y principal teórico del marxismo, veía la religión como "el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, el espíritu de una situación carente de espíritu" o el "opio del pueblo". Según Marx, la religión en este mundo de explotación es una expresión de angustia y al mismo tiempo es también una protesta contra la angustia real. En otras palabras, la religión continúa sobreviviendo debido a las opresivas condiciones sociales. Cuando se destruya esta condición de opresión y explotación, la religión se volverá innecesaria. Al mismo tiempo, Marx vio la religión como una forma de protesta de las clases trabajadoras contra sus malas condiciones económicas y su alienación.


title: Marxismo y religión

text: Así, la religión siempre es una concepción de ideas "políticas" que tienden a reafirmar la estructura económica existente. Esto revela el porqué de la referencia a un opiáceo: la religión no se considera una forma de degradación intelectual ni tampoco una mera ilusión generada por las clases dominantes (interpretación no marxista que suprimiría la idea que este tenía de la ideología, esto es, la ilusión de universalidad dentro de cada clase), sino que la religión es, por el contrario, el anestésico necesario de la sociedad entera frente a la alienación social y de las clases oprimidas frente a sus condiciones materiales de existencia.En la interpretación marxista-leninista, todas las religiones e iglesias modernas son consideradas como "órganos de reacción burguesa" utilizados para "la explotación y estupefacción de la clase trabajadora". Varios gobiernos marxistas-leninistas en el siglo XX, como la Unión Soviética después de Vladimir Lenin y la República Popular de China bajo Mao Zedong, implementaron reglas que introdujeron el ateísmo estatal.


title: Marxismo y religión

text: Algunos eruditos marxistas han clasificado los puntos de vista de Marx como adherentes al posteísmo, una posición filosófica que considera la adoración de deidades como una etapa eventualmente obsoleta, pero temporalmente necesaria, en el desarrollo espiritual histórico de la humanidad.


title: Marxismo y religión

text: Las opiniones religiosas de Karl Marx han sido objeto de muchas interpretaciones. Marx realiza la crítica religiosa de la economía a través de la doctrina del fetichismo. Escribió en cuanto a la alienación religiosa en la "Crítica de la filosofía del derecho de Hegel":


title: Marxismo y religión

text: Siguiendo a Ludwig Feuerbach, Marx sostiene que «el fundamento de la crítica irreligiosa es: el ser humano hace la religión; la religión no hace al hombre». Por su parte, Friedrich Engels dijo lo siguiente de la religión:


title: Marxismo y religión

text: Según Howard Zinn, "[esto] nos ayuda a comprender el atractivo masivo de los charlatanes religiosos de la pantalla de televisión, así como el trabajo de la Teología de la Liberación para unir la conmoción de la religión a la energía de los movimientos revolucionarios en países miserablemente pobres". Algunos estudios recientes han sugerido que el "opio del pueblo" es en sí mismo una metáfora dialéctica, una "protesta" y una "expresión" de sufrimiento. Marx no se opuso a la vida espiritual y pensó que era necesaria. En el "Salario del trabajo" de los "Manuscritos económicos y filosóficos de 1844", Marx escribió: "Para desarrollarse en una mayor libertad espiritual, un pueblo debe romper la esclavitud de sus necesidades corporales, debe dejar de ser esclavo del cuerpo. Deben, sobre todo, disponer de tiempo para la actividad creativa espiritual y el disfrute espiritual".


title: Marxismo y religión

text: En la metáfora del opio, la religión es, en lugar de un estupefaciente o alucinógeno, un analgésico o anestésico necesario de las clases oprimidas frente a sus condiciones materiales de existencia a la clase dominante. En Marx, la crítica de la religión, más que una defensa del ateísmo materialista, es la crítica de la sociedad que hace necesaria a la religión para reafirmar la estructura económica existente.Así, dado que la religión y la sociedad se relacionaron esencialmente tomando la crítica de la religión un papel central en Marx, "la crítica de la religión es el requisito previo de toda crítica". Superar la quimera religiosa, sin embargo, requiere no sólo la crítica teórica, sino también el cambio material en esa vida que la religión, como "suspiro de la criatura oprimida". Mientras que la revolución francesa declaró la diosa razón como ser supremo, Marx expresó que «la crítica de la religión desemboca en la doctrina de que el ser humano es el ser supremo para el ser humano», es decir, que el ser humano mismo es "el criterio" de la crítica filosófica, al que llama su "imperativo categórico" de subvenir a todas las relacionas en las cuales el hombre es un ser envilecido, humillado, abandonado, despreciado".


title: Marxismo y religión

text: Denys Turner argumenta que los puntos de vista de Marx son adherentes al posteísmo, una posición filosófica que considera la adoración de deidades como una etapa eventualmente obsoleta, pero temporalmente necesaria, en el desarrollo espiritual histórico de la humanidad. En una entrevista del "Chicago" "Tribune" en 1879, Marx declaró “que las medidas violentas contra la religión son una tontería" pero "a medida que crece el socialismo, la religión desaparecerá" mediante "el desarrollo social, en el que la educación debe jugar un papel”.


title: Marxismo y religión

text: Hay quienes ven que la Iglesia cristiana primitiva, como la que se describe en los Hechos de los Apóstoles, fue una forma temprana de comunismo y socialismo religioso. La opinión es que el comunismo fue solo cristianismo en la práctica y Jesús como el primer comunista. Este vínculo se destacó en uno de los primeros escritos de Marx que decía que "como Cristo es el intermediario a quien el hombre descarga toda su divinidad, todos sus lazos religiosos, así el Estado es el mediador al que transfiere toda su impiedad, todo su libertad humana". Además, Thomas Müntzer dirigió un gran movimiento comunista anabautista durante la Guerra de los Campesinos Alemanes que Friedrich Engels analizó en "Las guerras campesinas en Alemania". El espíritu marxista que apunta a la unidad refleja la enseñanza universalista cristiana de que la humanidad es una y que solo hay un dios que no discrimina entre las personas. Tristram Hunt atribuye una convicción religiosa a Engels.


title: Marxismo y religión

text: Por su parte, Vladimir Lenin expresaba así en "Actitud del partido obrero hacia la religión" que «este aforismo de Marx es la piedra angular de toda la ideología marxista sobre religión. Todas las religiones e iglesias modernas y las organizaciones religiosas son consideradas por el marxismo como órganos de la burguesía reaccionaria, usados para preservar la explotación y la estupefacción de la clase trabajadora». Lenin dijo «cada idea religiosa y cada idea de Dios es vileza indescriptible [...] del tipo más peligroso, 'contagio' de la clase más abominable. Millones de pecados, acciones asquerosas, actos de violencia y contagios biológicos [...] son por lejos menos peligrosos que la sutil y espiritual idea de Dios ataviado de los más inteligentes disfraces ideológicos».


title: Marxismo y religión

text: No obstante, Lenin permitió a los cristianos y otras personas religiosas en el Partido Bolchevique. Aunque crítico de la religión, Lenin también se propuso específicamente no incluirlo en "Nuestro programa" o en sus objetivos ideológicos, argumentando:Pero bajo ninguna circunstancia debemos caer en el error de plantear la cuestión religiosa de forma abstracta, idealista, como una cuestión "intelectual" ajena a la lucha de clases, como no pocas veces hacen los demócratas radicales de la burguesía. Sería estúpido pensar que, en una sociedad basada en la opresión interminable y el endurecimiento de las masas obreras, los prejuicios religiosos podrían disiparse mediante métodos puramente propagandísticos. Sería una estrechez de miras burguesa olvidar que el yugo de la religión que pesa sobre la humanidad es meramente producto y reflejo del yugo económico dentro de la sociedad. Ningún número de panfletos y ninguna cantidad de predicación pueden iluminar al proletariado, si no es iluminado por su propia lucha contra las fuerzas oscuras del capitalismo. La unidad en esta lucha realmente revolucionaria de la clase oprimida por la creación de un paraíso en la tierra es más importante para nosotros que la unidad de opinión proletaria sobre el paraíso en el cielo.


title: Marxismo y religión

text: El proletariado revolucionario logrará hacer de la religión un asunto realmente privado, en lo que respecta al Estado. Y en este sistema político, limpio de moho medieval, el proletariado librará una lucha amplia y abierta por la eliminación de la esclavitud económica, la verdadera fuente de la patraña religiosa de la humanidad.


title: Marxismo y religión

text: En su influyente libro "El ABC del comunismo", Nikolai Bukharin y Evgenii Preobrazhensky se pronunciaron fuertemente en contra de la religión, escribiendo que "el comunismo es incompatible con la fe religiosa". Sin embargo, se le dio importancia al secularismo y la no violencia hacia los religiosos:Pero la campaña contra el atraso de las masas en este asunto de religión, debe llevarse a cabo con paciencia y consideración, así como con energía y perseverancia. La multitud crédula es extremadamente sensible a cualquier cosa que hiera sus sentimientos. Impulsar el ateísmo sobre las masas, y en conjunción con ello interferir por la fuerza con las prácticas religiosas y burlarse de los objetos de reverencia popular, no ayudaría pero obstaculizaría la campaña contra la religión. Si la iglesia fuera perseguida, ganaría la simpatía de las masas, porque la persecución les recordaría los días casi olvidados cuando existía una asociación entre la religión y la defensa de la libertad nacional; fortalecería el movimiento antisemita; y en general movilizaría todos los vestigios de una ideología que ya empieza a extinguirse.


title: Marxismo y religión

text: La construcción de Dios fue una idea propuesta por algunos de los primeros marxistas prominentes de la facción bolchevique del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso como Anatoly Lunacharsky. Inspirado por la "religión de la humanidad" de Ludwig Feuerbach, tuvo algún precedente en la Revolución Francesa con el "culto a la razón". La idea proponía que, en lugar de la abolición de la religión, debería haber un contexto meta-religioso en el que las religiones fueran vistas principalmente en términos del efecto psicológico y social del ritual, el mito y el simbolismo en un intento de aprovechar esta fuerza para la promoción. Los objetivos comunistas, tanto creando nuevos rituales y simbolismos como reinterpretando el ritual y el simbolismo existentes en un contexto socialista. En contraste con el ateísmo de Lenin, los Constructores de Dios adoptaron una posición oficial de agnosticismo.


title: Marxismo y religión

text: Rosa Luxemburgo aunque era atea, en sus escritos, no atacó tanto a la religión como tal, sino más bien a las políticas y programas reaccionarios de la Iglesia, en nombre de su propia tradición. En su ensayo "El socialismo y las iglesias" (1905), insistió en que los socialistas modernos son más leales a los principios originales del cristianismo, que el clero y las jerarquías cristianas de hoy. Asimismo Antonio Gramsci (1891-1937) destacó las divisiones de clase dentro de la iglesia y afirmó que "hay un catolicismo para los campesinos, uno para la pequeña burguesía y trabajadores urbanos, uno para la mujer, y un catolicismo para intelectuales".


title: Marxismo y religión

text: La Unión Soviética era un Estado ateo en el que la religión estaba en gran medida desalentada y, en ocasiones, intensamente perseguida. Según varias fuentes soviéticas y occidentales, más de un tercio de la población del país todavía profesaba creencias religiosas (el cristianismo y el islam tenían la mayor cantidad de creyentes). Los cristianos pertenecían a varias iglesias: la ortodoxa, que tenía el mayor número de seguidores; Católico ; y bautistas y otras denominaciones protestantes. La mayoría de los fieles islámicos eran sunitas (con una notable minoría chií, principalmente en Azerbaiyán), mientras que el judaísmo también tenía muchos seguidores. Otras religiones, que fueron practicadas por un número relativamente pequeño de creyentes, incluyeron el budismo y el chamanismo. Después de 1941 en la era de Stalin, la persecución religiosa se redujo considerablemente. Para reunir el apoyo de las masas durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Stalin reabrió miles de templos y extinguió la Sociedad de los Sin Dios. La propaganda atea regresó en menor medida durante el gobierno de Khrushchev y continuó de una manera menos estricta durante los años de Brezhnev.


title: Marxismo y religión

text: El papel de la religión en la vida cotidiana de los ciudadanos soviéticos variaba enormemente, pero dos tercios de la población soviética eran irreligiosos. Aproximadamente la mitad de la población, incluidos miembros del gobernante Partido Comunista y funcionarios gubernamentales de alto nivel, profesaban el ateísmo. Para la mayoría de los ciudadanos soviéticos, la religión parecía irrelevante. Antes de su colapso a fines de 1991, las cifras oficiales sobre religión en la Unión Soviética no estaban disponibles. El ateísmo de Estado en la Unión Soviética se conocía como "gosateizm".


title: Marxismo y religión

text: Albania fue declarada un estado ateo por Enver Hoxha. La religión en Albania estaba subordinada a los intereses del nacionalismo durante los períodos de renacimiento nacional, cuando se la identificaba como una depredación extranjera de la cultura albanesa. A finales del siglo XIX y también cuando Albania se convirtió en un estado, se suprimieron las religiones para unificar mejor a los albaneses. Este nacionalismo también se utilizó para justificar la postura comunista del ateísmo estatal entre 1967 y 1991. Esta política se aplicó y se sintió principalmente dentro de las fronteras del actual estado albanés, produciendo una mayoría no religiosa en la población.


title: Marxismo y religión

text: La República Popular de China se estableció en 1949 y durante gran parte de su historia temprana mantuvo una actitud hostil hacia la religión que se consideraba emblemática del feudalismo y el colonialismo extranjero. Las casas de culto, incluidos los templos, mezquitas e iglesias, se convirtieron en edificios no religiosos para uso secular. Sin embargo, esta actitud se relajó considerablemente a fines de la década de 1970 con el fin de la Revolución Cultural. La Constitución de 1978 de la República Popular China garantizó la "libertad de religión" con una serie de restricciones. Desde mediados de la década de 1990, ha habido un programa masivo para reconstruir los templos budistas y taoístas que fueron destruidos en la Revolución Cultural. Sin embargo, el Partido Comunista de China sigue siendo explícitamente ateo y la religión está fuertemente regulada, con solo iglesias, mezquitas y templos operados por el estado que se permiten para el culto.


title: Marxismo y religión

text: Pol Pot, líder del régimen de los Jemeres Rojos, suprimió la religión budista de Camboya cuando los monjes fueron destituidos; los templos y artefactos, incluidas las estatuas de Buda, fueron destruidos; y las personas que rezaban o expresaban otros sentimientos religiosos a menudo eran asesinadas. Las comunidades cristiana y musulmana también se encuentran entre las más perseguidas. La catedral católica romana de Phnom Penh fue arrasada. Los jemeres rojos obligaron a los musulmanes a comer carne de cerdo, que consideran una abominación. Muchos de los que se negaron fueron asesinados. El clero cristiano y los imanes musulmanes fueron ejecutados.


title: Marxismo y religión

text: Después del derrocamiento de los Jemeres Rojos, se estableció un estado socialista que reflejaba más los valores compartidos por Vietnam y los aliados de la Unión Soviética. La opresión de los grupos religiosos terminó casi por completo y las relaciones entre los grupos religiosos y la República Popular de Kampuchea fueron mucho más neutrales durante su existencia hasta la restauración de la monarquía una década más tarde.


title: Marxismo y religión

text: En contraste con la brutal represión de la sangha llevada a cabo en Camboya, el gobierno comunista de Laos no ha tratado de oponerse o reprimir el budismo en Laos en gran medida, sino que desde los primeros días del Pathet Lao los funcionarios comunistas han tratado de utilizar la influencia y respeto otorgado al clero budista para lograr objetivos políticos mientras se desalientan las prácticas religiosas consideradas perjudiciales para los objetivos marxistas.


title: Marxismo y religión

text: Desde finales de la década de 1950, los miembros del Pathet Lao buscaron fomentar el apoyo a la causa comunista alineando a los miembros de la sangha Lao con la oposición comunista. Aunque resistido por el Gobierno Real de Laos, estos esfuerzos tuvieron bastante éxito y dieron como resultado un mayor apoyo para el Pathet Lao, particularmente en las comunidades rurales.


title: Marxismo y religión

text: Durante su era socialista, el gobierno rumano ejerció un control significativo sobre la Iglesia Ortodoxa y supervisó de cerca la actividad religiosa, además de promover el ateísmo entre la población. Los sacerdotes disidentes fueron censurados, arrestados, deportados y / o destituidos, pero la Iglesia Ortodoxa en su conjunto accedió a las demandas del gobierno y recibió su apoyo. A diferencia de otros estados del bloque oriental donde el clero se vio obligado a depender de donaciones o salarios de subsistencia, el clero ortodoxo en Rumania recibió un salario equivalente al promedio recibido por la población en general y recibió importantes subsidios estatales para la reconstrucción de las iglesias destruidas en la guerra. A partir de la década de 1960, el estado utilizó a funcionarios religiosos de la Iglesia Ortodoxa como embajadores en Occidente, entablando un diálogo con organizaciones religiosas en el Reino Unido. Esta actitud relativamente favorable hacia la iglesia continuó hasta la muerte del patriarca Justiniano de Rumania en 1977, momento en el que el estado inició una nueva campaña anti-iglesia, comprometiéndose en proyectos de renovación urbana que implicaron la destrucción de iglesias.


title: Marxismo y religión

text: En "El Manifiesto Comunista", Karl Marx y Friedrich Engels escribieron: "Nada es más fácil que darle al ascetismo cristiano un tinte socialista. ¿No ha declarado el cristianismo contra la propiedad privada, contra el matrimonio, contra el Estado? ¿No ha predicado en su lugar la caridad y la pobreza, el celibato y la mortificación de la carne, la vida monástica y la Madre Iglesia? El socialismo cristiano no es más que el agua bendita con la que el sacerdote consagra el ardor del corazón del aristócrata". En "Del socialismo utópico al socialismo científico", Engels trazó una cierta analogía entre el tipo de comunalismo utópico de algunas de las primeras comunidades cristianas y el movimiento comunista moderno, el movimiento científico comunista que representa al proletariado en esta era y su transformación histórica mundial de la sociedad. Engels notó tanto ciertas similitudes como ciertos contrastes.


title: Marxismo y religión

text: El comunismo cristiano puede verse como una forma radical de socialismo cristiano. Es una teoría teológica y política basada en el punto de vista de que las enseñanzas de Jesucristo obligan a los cristianos a apoyar el comunismo como el sistema social ideal. Aunque no existe un acuerdo universal sobre la fecha exacta en que se fundó el comunismo cristiano, muchos comunistas cristianos afirman que la evidencia de la Biblia sugiere que los primeros cristianos, incluidos los Apóstoles, crearon su propia pequeña sociedad comunista en los años posteriores a la muerte y resurrección de Jesús. Los defensores del comunismo cristiano argumentan que fue enseñado por Jesús y practicado por los mismos Apóstoles.


title: Marxismo y religión

text: El comunismo contemporáneo, incluido el comunismo cristiano contemporáneo, debe mucho al pensamiento marxista, en particular a la economía marxista. Si bien no todos los comunistas están completamente de acuerdo con el marxismo, los comunistas comparten la crítica marxista del capitalismo. El marxismo incluye un conjunto complejo de puntos de vista que cubren varios campos diferentes del conocimiento humano y uno puede distinguir fácilmente entre la filosofía marxista, la sociología marxista y la economía marxista. La sociología marxista y la economía marxista no tienen conexión con cuestiones religiosas y no hacen afirmaciones sobre tales cosas. Por otro lado, la filosofía marxista es famosa por su atea, aunque algunos eruditos marxistas, tanto cristianos como no cristianos, han insistido en que la filosofía marxista y la filosofía de Marx y Engels son significativamente diferentes entre sí y que esta diferencia necesita ser reconocida. En particular, José Porfirio Miranda encontró que Marx y Engels se oponían consistentemente al materialismo determinista y simpatizaban ampliamente con el cristianismo y con el texto de la Biblia, aunque no creían en una deidad sobrenatural.


title: Marxismo y religión

text: En las décadas de 1950 y 1960, la teología de la liberación fue la praxis política de teólogos latinoamericanos, como Gustavo Gutiérrez de Perú, Leonardo Boff de Brasil, Juan Luis Segundo de Uruguay y Jon Sobrino de España, quienes popularizaron la frase "Opción preferencial por los pobres". Si bien la teología de la liberación fue más influyente en América Latina, también se ha desarrollado en otras partes del mundo, como la teología negra en los Estados Unidos y Sudáfrica, la teología de la liberación palestina, la teología dalit en India y la teología Minjung en Corea del Sur. La teología de la liberación, que consiste en una síntesis de la teología cristiana y los análisis socioeconómicos marxistas, enfatiza la preocupación social por los pobres y aboga por la liberación de los pueblos oprimidos. Además de ser una cuestión teológica, la teología de la liberación a menudo estaba ligada a la práctica política concreta.


title: Marxismo y religión

text: Desde la década de 1940 hasta la de 1960, comunistas, socialistas e islamistas a veces unieron fuerzas para oponerse al colonialismo y buscar la independencia nacional. El Partido comunista Tudeh de Irán se alió con los islamistas en su rebelión finalmente exitosa contra el Shah Pahlavi en 1979, aunque después de que el Sha fue derrocado, los islamistas se volvieron contra sus antiguos aliados. El Mujahedin del Pueblo de Irán, un partido político exiliado que se opone a la República Islámica, una vez defendió los ideales comunistas, pero desde entonces los ha abandonado.


title: Marxismo y religión

text: El filósofo comunista Mir-Said (Mirza) Sultan-Galiev, protegido de Joseph Stalin en el Comisariado del Pueblo para las Nacionalidades (Narkomnats), escribió en "The Life of Nationalities", el diario de los Narkomnats.


title: Marxismo y religión

text: Durante la Guerra Civil Rusa, los judíos fueron vistos como simpatizantes del comunismo y miles fueron asesinados en pogromos por el Ejército Blanco . Durante el temor rojo en los Estados Unidos en la década de 1950, un representante del Comité Judío Americano aseguró al poderoso Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara que "el judaísmo y el comunismo son completamente incompatibles". Por otro lado, algunos judíos ortodoxos, incluidas varias figuras religiosas prominentes, apoyaron activamente las versiones anarquistas o marxistas del comunismo. Los ejemplos incluyen al rabino Yehuda Ashlag, un comunista libertario franco, el líder territorialista revolucionario ruso Isaac Steinberg y el rabino Abraham Bik, un activista comunista estadounidense.


title: Marxismo y religión

text: El análisis revela que la Fe baháʼí como un manifiesto doctrinal y como una comunidad organizada emergente actual es de naturaleza altamente cooperativa con elementos que corresponden a varios hilos del pensamiento marxista, el pensamiento anarquista y las innovaciones más recientes del pensamiento liberador. Dichos elementos incluyen, por ejemplo, no clero y temas relacionados con el mutualismo, el socialismo libertario y el confederalismo democrático . Hay muchas similitudes y diferencias entre las escuelas de pensamiento, pero una de las cosas más comunes que comparten es el marco de tiempo dentro del cual se fundaron ambas ideologías, así como alguna perspectiva social y económica. Un libro de la Association for Baháʼí Studies fue escrito como un diálogo entre las dos escuelas de pensamiento.


title: Marxismo y religión

text: Se ha dicho que el budismo es compatible con el comunismo dado que ambos pueden interpretarse como ateos y posiblemente comparten algunas similitudes con respecto a sus puntos de vista del mundo de la naturaleza y la relación entre la materia y la mente. Independientemente, los budistas todavía han sido perseguidos en algunos estados comunistas, notablemente China, Mongolia y Camboya bajo los Jemeres Rojos.


title: Marxismo y religión

text: Muchos partidarios del Viet Cong eran budistas, cree firmemente en la unificación de Vietnam, y muchos se oponen a Vietnam del Sur debido a la persecución del budismo por parte del ex presidente Ngo Dinh Diem durante la década de 1960. El actual Dalai Lama Tenzin Gyatso habla positivamente del marxismo a pesar de la dura persecución del pueblo tibetano por parte del gobierno chino posterior a Mao Zedong y posterior a la Revolución Cultural. El Dalai Lama afirmó además que "[de] todas las teorías económicas modernas, el sistema económico del marxismo se basa en principios morales, mientras que el capitalismo se preocupa sólo por la ganancia y la rentabilidad. [...] El fracaso del régimen en la ex Unión Soviética fue, para mí, no el fracaso del marxismo sino el fracaso del totalitarismo. Por esta razón todavía me considero mitad marxista, mitad budista".


title: Marxismo y religión

text: En India, B.R. Ambedkar escribió en su ensayo "Buddha or Karl Marx" que "[l] os rusos están orgullosos de su comunismo. Pero olvidan que la maravilla de todas las maravillas es que Buda estableció el comunismo en lo que respecta al Sangh sin dictadura. Puede ser que fuera un comunismo a muy pequeña escala, pero fue un comunismo sin dictadura, un milagro que Lenin no pudo hacer".


title: Marxismo y religión

text: Debido a la naturaleza atea percibida del comunismo, algunos han acusado al comunismo de perseguir la religión. Otra crítica sugiere que el comunismo - a pesar de sus propias afirmaciones de una base científica en el materialismo dialéctico, y sin tener en cuenta el canon abierto y evolutivo de las escrituras del marxismo desde Marx hasta Mao y más allá - es en sí mismo una religión - o al menos una "caricatura de la religión".


title: Marxismo y religión

text: A lo largo del Segundo Susto Rojo de finales de los años cuarenta y cincuenta, el miedo al "comunista sin Dios" se arraigó como un epíteto y una advertencia para los Estados Unidos en un entorno global cambiante. A medida que crecía la amenaza percibida del "comunista ateo" y del materialismo al estilo de vida estadounidense, "la elección entre el americanismo y el comunismo era vital, sin lugar a concesiones".


title: Biblioteca del Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid - COAM

text: La Biblioteca del Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid es una biblioteca especializada en Arquitectura y Urbanismo de la Comunidad de Madrid dependiente de la Fundación Arquitectura COAM (Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid).


text: La creación de la Biblioteca data del año 1849 con los fondos de la "Sociedad Central de Arquitectos", una institución que funcionó entre los años 1849 y 1931, año en que pasó a llamarse Colegio Oficial de Arquitectos como los conocemos actualmente. Desde la década de 1950 la Biblioteca del Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid (COAM) funciona como una biblioteca abierta a cualquier persona, aunque sus fondos especializados en arquitectura son mayormente utilizados por arquitectos, estudiantes de arquitectura y especialistas investigadores.


text: A partir del año 2006 funciona un servicio de préstamo para arquitectos colegiados y precolegiados. Cualquier usuario puede utilizar los fondos en las salas de la biblioteca así como los servicios disponibles en sala, entre otros, los de reproducción según los derechos normativos de cada fondo y las nuevas tecnologías.


text: La Biblioteca inició un proceso de digitalización y adecuación a las nuevas tecnologías con las revistas "Arquitectura", "Revista Nacional de Arquitectura" y "Urbanismo", que actualmente están completamente digitalizadas y disponibles en la web para cualquier usuario. Continúa la digitalización con el catálogo, las donaciones y legados, digitalización de documentos, las bibliografías, las muestras de fondos y la Biblioteca digital, entre otros recursos disponibles en la página web de la Biblioteca.


text: La Biblioteca del Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid (COAM) está gestionada desde 1990 por la "Fundación Arquitectura COAM", una organización sin ánimo de lucro dedicada a la difusión, salvaguarda y promoción de la arquitectura, la ciudad y el urbanismo, que además ofrece otros servicios culturales, actividades culturales y el "Servicio Histórico". Además la Biblioteca participa en servicios culturales y actividades como la "Semana de la Arquitectura" que se celebra anualmente la primera semana de octubre.


text: La biblioteca está gestionada por el patronato y el comité ejecutivo de la Fundación Arquitectura COAM. El patronato actúa como un órgano de gobierno y representación, mientras que el Comité ejecutivo está encargado de la ejecución de los acuerdos. Actualmente la directora de la Biblioteca es la arquitecta María Cristina García Pérez.


text: Los fondos de la Biblioteca del COAM cuentan con una sección de fondo antiguo y secciones de monografía, de audiovisual, de tratamiento técnico de documentos, de publicaciones periódicas, de grandes donaciones, de legados, de catalogación, de web y de atención al usuario.


text: La Biblioteca ofrece fondos digitalizados de acceso abierto como la revista "Arquitectura COAM" o la revista "Urbanismo COAM" entre otros, que se pueden descargar en abierto por cualquier usuario.


text: La sede de acceso público se encuentra en el edificio sede del Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid en la Calle de Hortaleza número 63 de Madrid.


title: USS South Carolina

text: USS South Carolina ha sido el nombre utilizado por cinco buques de la Armada de los Estados Unidos en honor al estado de Carolina del Sur.


title: La escuela del amor

text: Venus con Mercurio y Cupido, La escuela del amor o La educación de Cupido es un cuadro de alrededor de 1525 del pintor italiano Correggio, ahora en la National Gallery.


title: La escuela del amor

text: Un boceto preparatorio se conserva en el Museo Británico. "Venus y Amor descubiertos por un sátiro" (en el Louvre) parece ser su pareja; ese cuadro es más grande, pero "Venus con Mercurio y Cupido" puede haber sido cortado más tarde. Probablemente fueron encargados por Nicola Maffei (c.1487-1536) y la fama temprana de "Venus con Mercurio y Cupido" viene atestiguada por una copia hecha por Girolamo Mazzola Bedoli.


title: La escuela del amor

text: Sin embargo, la primera referencia escrita a las dos pinturas es de 1627, momento en el que se encontraban en la colección de Gonzaga en Mantua (los Maffei estaban estrechamente vinculados a los Gonzaga). Entre 1627 y 1628 ambas pinturas fueron adquiridas de los Gonzaga por Carlos I de Inglaterra y está demostrado como en el Palacio de Whitehall en 1639. Su colección también contenía copias de la pintura y su pareja de Peter Oliver, conocido como "Venerie Coeleste" ("Amor sagrado") y "Venerie Mundano" ("Amor profano") respectivamente.


title: La escuela del amor

text: En la venta de los bienes de Charles, se valoró en 800 libras esterlinas y se vendió el 23 de octubre de 1651 a Thomas Bagley, un vidriero de la casa real. Fue comprado en 1653 por el embajador español Alonso de Cárdenas por 1600 escudos (£ 400). Actuaba como agente de Luis de Haro, que tenía previsto presentárselo a Felipe IV de España. Sin embargo, cuando el cuadro llegó a Madrid, Velázquez impugnó su atribución a Correggio y Luis decidió quedárselo.


title: La escuela del amor

text: Fue heredado por el hijo de Luis, Gaspar de Haro, luego por la hija de Gaspar, Catalina, esposa de Francisco Álvarez de Toledo y Silva, décimo duque de Alba, cuya familia lo conservó hasta 1802. Ese año el ducado de Alba fue heredado de la Mª Teresa de Silva, duquesa de Alba por Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria; sus parientes entablaron un litigio en su contra, en el curso del cual Carlos IV de España ordenó la venta del cuadro a Manuel Godoy. Godoy fue arrestado seis años después y el cuadro fue confiscado junto con el resto de sus bienes por Joachim Murat, quien se lo llevó a Nápoles. Después de la derrota y ejecución de Murat durante los Cien Días en 1815, su viuda Carolina Bonaparte huyó a Viena, llevándose el cuadro con ella. Más tarde, ese mismo año, lo vendió al futuro tercer marqués de Londonderry. En 1834, Londonderry lo vendió a la National Gallery de Londres, donde ahora se exhibe.


title: La escuela del amor

text: Se conocen al menos cuatro copias tempranas de la pintura:Al menos dos versiones, las de Sibiu y Chenonceau, todavía se exhiben como obras auténticas de Correggio.


title: Arturo Rolando di Pietro

text: Arturo Rolando di Pietro (Buenos Aires, 11 de marzo de 1942-Hughes, 23 de diciembre de 2000) fue un productor ganadero, ejecutivo y político argentino del Partido Justicialista, que se desempeñó como senador nacional por la provincia de Santa Fe desde 1999 hasta su fallecimiento.


title: Arturo Rolando di Pietro

text: Nació en el barrio de La Boca (Buenos Aires) en 1942. Se radicó en Hughes (provincia de Santa Fe) para ejercer la actividad agrícola-ganadera, inicialmente como empleado de un frigorífico. Trabajó en distintas empresas del rubro agroalimentario y ganadero, incluyendo la gerencia del Frigorífico Hughes, y en organizaciones no gubernamentales. Llegó a ser propietario de campos en Hughes y Wheelwright.


title: Arturo Rolando di Pietro

text: Miembro del Partido Justicialista, en 1985 fue elegido presidente de la comuna de Hughes, desempeñando el cargo por tres períodos consecutivos —1985-1987, 1987-1989 y 1989-1991—. Cuando Carlos Reutemann asumió por primera vez como gobernador de Santa Fe en 1991, Di Pietro fue designado en el directorio del Banco de Santa Fe hasta asumir como ministro de Agricultura, Ganadería, Industria y Comercio de la provincia.


title: Arturo Rolando di Pietro

text: En diciembre de 1995 fue designado en el directorio del Banco de la Nación Argentina, bajo Roque Maccarone como presidente de la entidad, siendo vicepresidente segundo del banco desde febrero de 1999.


title: Arturo Rolando di Pietro

text: En diciembre de 1999 asumió como senador nacional por Santa Fe, para completar el mandato de Reutemann (quien había vuelto a la gobernación), iniciado en 1995. Se desempeñó como presidente de la comisión de Obras Públicas e integró como vocal las comisiones de Agricultura y Ganadería; de Deportes; de Industria, Ciencia y Tecnología; de Coparticipación Federal de Impuestos; de Educación; de Apoyo y Seguimiento de las Obras del río Bermejo; y de Seguimiento de la Hidrovía Paraná-Paraguay.


title: Arturo Rolando di Pietro

text: Su mandato finalizaba en 2001, pero falleció en diciembre de 2000, a los 58 años, en su domicilio en Hughes, producto de un cáncer cuyo tratamiento había iniciado dos años antes. Fue sucedido en el Senado por Carlos Delcio Funes, quien también falleció a los pocos meses, completando el período Miguel Ángel Robles.


title: Wojciech Fangor

text: Wojciech Fangor (Varsovia, 15 de noviembre de 1922 - Varsovia, 25 de octubre de 2015), pintor, grafista, diseñador y escultor polaco, representante del movimiento Op-Art.


title: Wojciech Fangor

text: Su padre era un hombre de negocios a Varsovia y su madre pianista y poetisa. Durante la II Guerra Mundial Fangor recibió una educación de mucho nivel con tutores y profesores particulares, y formación artística por parte de Felicjan Szczesny Kowarski.


title: Wojciech Fangor

text: Con el pintor Tadeusz Kozlowoski viajó por diversos países de Europa, especialmente por Italia (Venecia, Nápoles, Florencia y Roma). En 1961 marchó de Polonia y durante cinco años vivió en diferentes ciudades europeas como Viena, Berlín, Londres y París, hasta que en 1966 marchó a Estados Unidos y no volvió a Polonia hasta 1998, con su mujer Magdalena Schummer. Durante ese tiempo, recibió becas del Instituto de Arte Contemporáneon de Washington DC (1962) y de la Fundación Ford de Berlin Occidental (1964-65). TAmbién fue profesor en la Bath Academy, en la Universidad Farleigh Dikinson de Madison, y lector invitado en la Harvard (1967-68).


title: Wojciech Fangor

text: En 1949 hizo su debut artístico con una exposición de collage cubistas y retratos en el Club de Jóvenes Artistas y Científicos de Varsovia. Su obra está inspirada en pintores como Matisse, Leger y Picasso.


title: Wojciech Fangor

text: Inicialmente estuvo muy influenciado por los movimientos sociales y políticos de la época, con obras como ""Figures"" (dos obreros y una mujer elegante, sobre un fondo en ruinas) de 1950 y ""Madre coreana"" de 1951, que junto a ""Lenin y Poronin"" recibió el segundo premio en la II Exhibición Nacional de Bellas Artes en Varsovia. Con el deshielo propiciado por la muerte de Stalin en 1953, Fangor tuvo la oportunidad de desmarcarse pronto del arte oficial que impuso la ideología soviética, y a partir de entonces su producción se centró, de una parte, en la elaboración de dibujos por el semanario "Zycie Warszawy" y en el diseño gráfico.i Dos años más tarde hizo el cartel de la película "Las Murallas de Malapaga", que de alguna forma representó la fundación de la escuela polonesa de cartelismo, modalidad que ocupó mucha de la actividad de Fangor (en 1961 pintó más de 90).


title: Wojciech Fangor

text: A finales de los 50, colaboró con el arquitecto Stanislaw Zmecznik en el montaje de la exhibición ""Estudio del espacio"" en el Salón de la Nova Cultura a Varsovia (1958), con cuadros colgados en las paredes y otros en caballetes.


title: Wojciech Fangor

text: En 1965 participó en una exposición en el MOMA de Nueva York, y a finales de los 70 expuso en el Museu Guggenheim de NY. De su etapa en los Estados Unidos, cuando volvió a su país, se llevó más de 100 obras, colección que está en el Museo Jacek Malczewski en Radom.


title: Wojciech Fangor

text: La obra, el estilo y las disciplinas artísticas de Fangor han evolucionado en el transcurso de su dilatada vida, desde el realisme¡o socialista y obras figurativas, en el abstracto, con actuaciones con muchos ámbitos, como los proyectos arquitectónicos (Pabellón de Polonia en la Feria Mundial de Bruselas), el montja al aire libre, interiorismo (Estación Central y metro de Varsovia), carteles para el cine, decorados y escenografías para televisión y danza (Compañía de Martha Graham), etc.


title: Wojciech Fangor

text: A finales de 2015 y hasta enero de 2016, ya después de su muerte, se organizó una exposición de piezas arquitectónicas, instalaciones y objetos espaciales, en el Centre olaco de Escultura en Orónsko.


title: Antonio Vázquez (grabador)

text: Antonio Vázquez fue un calcógrafo, dibujante y grabador honorario de cámara, activo en Madrid entre 1792 y 1836.


title: Antonio Vázquez (grabador)

text: Hijo, presumiblemente, de Bartolomé Vázquez, introductor en España de la técnica del grabado a puntos o "al estilo de Bartolozzi", cultivada también por él, por dibujo suyo Bartolomé Vázquez grabó en 1792 el retrato del "Niño de Vallecas" de Velázquez por encargo de la Compañía para el grabado de los cuadros de los Reales Palacios (Museo del Prado).


title: Antonio Vázquez (grabador)

text: Ponderando su habilidad para el retrato, Ossorio y Bernard decía que en 1817 hizo uno de la reina María Isabel de Braganza con solo haberla visto una vez en un paseo. Hizo también por dibujo propio un retrato del duque de Wellington, cuya venta se anunciaba en el "Diario de Madrid" del 11 de septiembre de 1812, con la inscripción «La gratitud española al lord Wellington: duque de Ciudad Rodrigo», y dedicatoria a la marquesa de Alcañices.


title: Antonio Vázquez (grabador)

text: Como grabador participó en algunas de las más destacadas empresas promovidas por el pensamiento ilustrado, entre ellas la edición del "Quijote" de la Imprenta Real, aparecida en 1797, en la que firmó por dibujos de Antonio Rodríguez los grabados de la aventura de los disciplinantes y de don Quijote solicitando a Maritornes permiso para defender al ventero. Por dibujo del mismo Antonio Rodríguez grabó la botadura de una gran roca en el puerto de Tarragona en presencia del rey Carlos IV ("Peña botada en el puerto de Tarragona en presencia de los Reyes / Antonio Rodríguez Académico de la Rl de S Fernando lo dibujo; Antonio Vázquez lo grabó en Madrid Año 1805") y, según dibujo de Antonio Guerrero, el retrato de la reina María Cristina a caballo.


title: Antonio Vázquez (grabador)

text: Cultivó también el grabado de reproducción de imágenes devotas, género al que corresponden el "verdadero retrato" del Cristo del Desamparo fechado en 1832, reproducción por dibujo propio y mediante la técnica del grabado a puntos de la talla de Alonso de Mena donada por el corregidor Juan Ramírez de Arellano al convento de los Agustinos recoletos, llamado también de Nuestra Señora de Copacabana, actualmente —tras la desamortización de 1836— en la iglesia de San José de Madrid, y la también madrileña talla de "Nuestra Señora del Rosario" de Luis Salvador Carmona, conservada ahora en el Oratorio del Olivar, esta por dibujo de Antonio Rodríguez y todavía en su emplazamiento original, en su capilla del desaparecido convento de Santo Tomás.


title: Apple Pascal

text: Apple Pascal es una implementación del Pascal para las series de computadoras Apple II y Apple III. Está basado en UCSD Pascal, y al igual que otras implementaciones de UCSD Pascal, se ejecutó en su propio sistema operativo ("Apple Pascal Operating System", un derivado del "UCSD p-System" con extensiones gráficas).


title: Apple Pascal

text: Originalmente lanzado para Apple II en agosto de 1979, justo después de Apple DOS 3.2, Apple Pascal fue pionero en una serie de características que luego se incorporarían al DOS 3.3, así como otras que no se volverían a ver hasta la introducción de ProDOS.


title: Apple Pascal

text: El paquete de software Apple Pascal también incluía utilidades de mantenimiento de disco, y un ensamblador destinado a complementar el «monitor» de ensamblador integrado de Apple. También estaba disponible un compilador FORTRAN (escrito por Silicon Valley Software, de Sunnyvale, California) que compilaba con el mismo p-code de Pascal cuando estaba disponible.


title: Apple Pascal

text: El sistema operativo Apple Pascal introdujo un nuevo formato de disco. En lugar de dividir el disco en sectores de 256 bytes como en DOS 3.2, Apple Pascal lo divide en «bloques» de 512 bytes cada uno. El p-System también introdujo un método diferente para guardar y recuperar archivos. Bajo Apple DOS, los archivos se guardaban en cualquier sector disponible que el sistema operativo pudiera encontrar, independientemente de la ubicación. Con el tiempo, esto podría conducir a fragmentación del sistema de archivos, ralentizando el acceso al disco. Apple Pascal intentó rectificar esto guardando solo bloques consecutivos en el disco.


title: Apple Pascal

text: Otras innovaciones introducidas en el sistema de archivos incluyeron la introducción de una función marca de tiempo. Anteriormente, solo se mostraban el nombre, el tipo básico y el tamaño de un archivo. Los discos también se pueden nombrar por primera vez.


title: Apple Pascal

text: Las limitaciones del p-System incluían nuevas restricciones en el nombre de los archivos. Escribir archivos solo en bloques consecutivos también creaba problemas, porque con el tiempo el espacio libre tendía a fragmentarse demasiado para almacenar nuevos archivos. Se incluyó una utilidad llamada "Krunch" en el paquete para consolidar el espacio libre.


title: Apple Pascal

text: El mayor problema con el sistema Apple Pascal era que era demasiado grande para caber en un disquete. Esto significaba que en un sistema con una sola unidad de disquete, se necesitaba un intercambio frecuente de discos. Un sistema necesitaba al menos dos unidades de disco para poder utilizar el sistema operativo correctamente.


title: Wilson Rojas Vanegas

text: Wilson Rafael Rojas Vanegas (Riohacha, Siglo XX) es un abogado y político colombiano, quien se desempeñó como .


title: Wilson Rojas Vanegas

text: Nacido en Riohacha, capital de La Guajira, es abogado de profesión y posee una especialización en Gerencia pública.


title: Wilson Rojas Vanegas

text: En el campo político, fue Secretario de Gobierno bajo la administración de José Luis González Crespo (2004-2008), Asesor de Asuntos Fronterizos en la de Juan Francisco Gómez Cerchar (2012-2013), Secretario de Gobierno en la de José María Ballesteros Valdivieso (2014-2015) y también Secretario de Gobierno en la de Wilmer González Brito.


title: Wilson Rojas Vanegas

text: Así mismo, fue jefe de campaña de González Brito en las elecciones atípicas de 2016 y Alcalde Encargado de Maicao en noviembre de 2015, durante la administración de Ballesteros Valdivieso, cuando el Alcalde Eurípides Pulido Rodríguez fue suspendido.


title: Wilson Rojas Vanegas

text: El 29 de marzo de 2019, fue designado por el Presidente Iván Duque Márquez como , tras la suspensión de González Brito del cargo debido a su condena por delitos electorales. Rojas ya venía ocupando el cargo desde noviembre de 2018, cuando el Gobernador González Brito lo encargó. Su mandato concluyó el 28 de mayo del mismo año, cuando, mediante el sistema de terna presentada por el Partido Conservador y el Partido de la U, fue reemplazado por Wilbert Hernández Sierra.


title: Wilson Rojas Vanegas

text: Es investigado por un contrato irregular de $11.000 millones durante su administración.


title: Clube Esportivo Miguelense

text: El Clube Esportivo Miguelense es un club de fútbol Brasileño, de la ciudad de São Miguel dos Campos, en el estado de Alagoas, fundado en 1995. Sus colores eran verde y blanco. El club está en la lista de clubes de la Federación de Fútbol de Alagoas Sub-20.


title: Clube Esportivo Miguelense

text: El equipo se asoció con Dínamo Esporte Clube, creando Dínamo Miguelense Esporte Clube para competir en el Campeonato Alagoano de Futebol da Segunda Divisão en 2013, albergando sus juegos en São Miguel dos Campos.


title: Clube Esportivo Miguelense

text: En 2016, volvió a las actividades, con el nuevo nombre Miguelense Futebol Clube, para deshacerse de las deudas existentes, lo que llevó al equipo a disolverse en 2001.


title: Mitzura Arghezi

text: Mitzura Domnica Arghezi (Bucarest, 10 de diciembre de 1924 – Bucarest, 27 de octubre de 2015) fue una actriz y política rumana.


title: Mitzura Arghezi

text: Domnica Theodorescu era hija del escritor Tudor Arghezi y su esposa Paraschiva. Arghezi sirvió en la Cámara de Diputados desde 1996 hasta 2004. Fue miembro de la Sociedad de la Radio Rumana desde 2005 hasta 2010.


title: Mitzura Arghezi

text: Murió en 27 de octubre de 2015, a la edad de 90.


title: Latido del ápice

text: El latido del ápice (lat. "ictus cordis"), también denominado impulso apical, es el que se siente en el punto de máximo impulso (PMI), que es el punto más lateral e inferior desde el esternón en el que se puede sentir el impulso cardíaco. El impulso cardíaco es la vibración que se produce debido a la rotación del corazón, que se mueve hacia adelante y golpea la pared torácica durante la sístole. El PMI no es el ápice del corazón, sino el de la zona precordial, cerca del corazón. Otra teoría de la aparición del PMI radica en la contracción sistólica de las fibras longitudinales del ventrículo izquierdo que se sitúa en la superficie endocárdica de esta cámara. Este período del ciclo cardíaco se denomina la contracción isovolumétrica. Como la contracción se inicia cerca de la base del ventrículo izquierdo y se extiende hacia el ápice, la mayoría de las fibras longitudinales del ventrículo izquierdo se acortan antes de llegar al ápice. El acortamiento de estas fibras produce una presión en aumento veloz y provoca la apertura de la válvula aórtica y el movimiento del ápice hacia afuera, lo que da como resultado el PMI. La disección anatómica de la musculatura del ápice revela que las fibras musculares ya no están orientadas longitudinalmente, sino que forman una masa espiral del tejido muscular que también puede tener un efecto sobre la capacidad del ápice para contraerse longitudinalmente. Tras la contracción de las fibras longitudinales, la expulsión de la sangre fuera del ventrículo izquierdo se logra mediante la acción de torsión (como si se escurriera una toalla) de las fibras musculares circunferenciales del ventrículo izquierdo que se encuentran en la parte media del ventrículo y se contraen después de las fibras longitudinales. Durante la contracción de las fibras longitudinales, el volumen del ventrículo izquierdo no varía y el ápice se mantiene en contacto con la pared torácica, por lo que se puede sentir el movimiento del ápice hacia afuera antes de que el corazón vacíe más del 55% de su volumen y el ápice se separe de la pared torácica.


title: Latido del ápice

text: El latido del ápice normal se puede palpar en la parte precordial izquierda del 5º espacio intercostal, media pulgada hacia el centro a la izquierda de la linea medioclavicular y 3-4 pulgadas a la izquierda del extremo izquierdo del esternón.


title: Latido del ápice

text: En los niños, el latido del ápice ocurre en el espacio intercostal medio de la cuarta costilla al lado del pezón. También, el latido del ápice se puede localizar en ubicaciones poco comunes; en muchos casos de dextrocardia, el latido del ápice se puede sentir en el lado derecho.


title: Latido del ápice

text: El desplazamiento lateral y / o inferior del latido del ápice suele indicar un agrandamiento del corazón, denominado cardiomegalia. El latido del ápice también puede verse desplazado por otras patologías:


title: Latido del ápice

text: Enfermedades pulmonares o pleurales


title: Latido del ápice

text: Deformaciones de la pared torácica o de las vértebras torácicas. En ocasiones, el latido del ápice no es palpable, ya sea debido al grosor de la pared torácica o a causa de patologías en las que el volumen sistólico se reduce, como durante una taquicardia ventricular o un choque.


title: Latido del ápice

text: El carácter del latido del ápice puede proporcionar unas pistas de diagnóstico vitales:


title: Latido del ápice

text: Un impulso fuerte indica una sobrecarga del volumen en el corazón (como podría ocurrir en el caso de la regurgitación aórtica).


title: Latido del ápice

text: Un latido del ápice descoordinado (discinético) que involucra un área más grande de lo normal indica una disfunción ventricular; como un aneurisma después de un infarto de miocardio.


title: Latido del ápice

text: Un déficit del pulso entre el PMI y la periferia puede ocurrir en algunas arritmias, como la contracción ventricular prematura o la fibrilación auricular. Un latido del ápice continuo, en un examen físico se denomina así la fuerza cardíaca ascendente prolongada durante la sístole, se puede observar en algunas afecciones crónicas como la hipertensión y la estenosis aórtica, especialmente en ancianos y mujeres. En la imagen se muestra un algoritmo para la clasificación de algunas características comunes de los latidos del ápice.


title: Mystère (película de 2021)

text: Mystère (conocida como Misterio o El secreto de Vicky) es una película francesa de 2021 dirigida y coescrita por Denis Imbert, basada en una historia de la vida real. Protagonizada por Vincent Elbaz, Marie Gillain, Éric Elmosnino, Tchéky Karyo y Shanna Keil, fue añadida al catálogo de Netflix a finales del mismo año.


title: Mystère (película de 2021)

text: Stéphane y su hija de ocho años, Victoria, quien desde la muerte de su madre no pronuncia ni una sola palabra, se mudan a una nueva casa en las montañas de Cantal. La pequeña camina por el bosque y se encuentra con un pastor de la zona, quien le confía un cachorro llamado Mystère. Con su nueva compañía, Victoria encuentra de nuevo la sonrisa, pero más tarde su padre se entera que Mystère es en realidad un lobo.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: Rajeev Chandrasekhar (nacido el 31 de mayo de 1964) es un político indio de Kerala afincado en Bangalore y ministro del Ministerio de Desarrollo de Habilidades y Emprendimiento, y el de Electrónica y Tecnología de la Información de la India. También es empresario, tecnócrata y miembro del Parlamento en la cámara alta ( Rajya Sabha ) de BJP en representación de Karnataka. También se desempeñó como portavoz nacional de BJP y fue vicepresidente de la fracción de Kerala de la coalición liderada por el BJP, la Alianza Democrática Nacional. Es el cuarto ministro central del BJP de Kerala.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: Chandrasekhar se desempeñó como miembro del Comité Parlamentario Permanente de Finanzas, miembro del Comité de Cuentas Públicas (PAC), miembro del proyecto de ley del Comité Conjunto sobre la Protección de Datos de 2019 y miembro del Comité Consultivo de Ministerio de Relaciones Exteriores y el Ministerio de Comunicaciones, miembro del Consejo Indio de Asuntos Mundiales.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: Chandrasekhar se desempeñó como miembro del Parlamento, Comité Permanente de Defensa, Comité Consultivo de Finanzas, Comité Asesor Central del Cuerpo Nacional de Cadetes, Copresidente del Comité de Coordinación y Monitoreo del Desarrollo del Distrito, Distrito Urbano de Bangalore. Se desempeñó como miembro de los comités selectos de Rajya Sabha para el Impuesto sobre bienes y servicios y las facturas de bienes raíces, etc.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: Chandrasekhar es el fundador y asesor de la junta directiva de Jupiter Capital Private Limited.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: Rajeev nació de padres Keralite y Nair en Ahmedabad, Guyarat. Su padre, M.K. Chandrasekhar, era un comodoro aéreo de la Fuerza Aérea India y fue entrenador de Rajesh Pilot. Su hogar ancestral está en Kondayur cerca de Desamangalam en el distrito de Thrissur de Kerala.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: Estudió en varias escuelas de la India y estudió ingeniería eléctrica en el Instituto de Tecnología de Manipal. Completó la Maestría en Ciencias de la Computación en 1988 del Instituto de Tecnología de Illinois, Chicago. Vinod Dham lo eligió personalmente para Intel y trabajó allí desde 1988 hasta 1991. En Intel fue parte del equipo de arquitectura que diseñó el procesador I486. Completó un programa de gestión avanzada de la Universidad de Harvard.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: En 1991, después de regresar a la India, pasó a formar parte del BPL Group. En 1994, Chandrasekhar fundó BPL Mobile. Entonces era una de las principales empresas de telecomunicaciones de la India con licencia sobre lugares como Bombay. En julio de 2005, vendió su participación del 64 por ciento en BPL Communications a Essar Group por US $ 1,1 mil millones.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: Chandrasekhar fundó Jupiter Capital en 2005, con una inversión inicial de US $ 100 millones, y actualmente tiene inversiones y activos administrados por más de US $ 800 millones en tecnología, medios, hospitalidad y entretenimiento.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: En abril de 2013, Chandrasekhar recibió un diplomado honorífico causa por la Universidad Tecnológica de Visvesvaraya en Belgaum, por su trabajo como emprendedor.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: Según la declaración jurada presentada por Chandrasekhar ante la Comisión Electoral de la India en 2018, tiene un ingreso anual de 28 millones de rupias y activos familiares valorados en 65 millones de rupias. También tenía acciones en seis empresas no cotizadas: Vectra Consultancy Services, SPL Infotech PTE, Jupiter Global Infrastructure, Minsk Developers, RC Stocks & Securities y Sanguine New Media. Además de esto, indirectamente tiene participaciones en Axiscade Engineering Technologies, Jupiter Capital Private Limited, Mistral Technology Assystem Axiscades, Tayana Digital, Hindustan Infrastructure Projects & Engineering Pvt Ltd, etc.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: A finales de 2006, Chandrasekhar entró en la incursión de los medios a través de inversiones realizadas en Asianet Communications Ltd. a través de su Jupiter Capital Private Limited. A finales de 2008, entró en una empresa conjunta con News Corp de Rupert Murdoch como Asianet Star Communications. En mayo de 2008, fundó Asianet News Online Private Ltd. (ANOPL), que tiene medios de comunicación como Asianet News, Suvarna News, el portal en línea Newsable, etc. En 2016, a través de ANOPL, invirtió casi 60 millones de rupias en ARG Outlier Media, el holding de Republic TV. En mayo de 2019, ANOPL diluyó la participación accionaria en Republic TV después de que Chandrasekhar se convirtiera en miembro del Parlamento, Rajya Sabha como miembro del Partido Popular Indio en 2018.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: Fundador y administrador de la Fundación RC, que se centra principalmente en programas destinados a la educación primaria para niños de sectores económicamente más débiles; Fundador, (i) Fundación Banderas de Honor que ayuda a las familias de los Mártires de las Fuerzas Armadas en todo el país y (ii) Fundación Namma Bengaluru, una organización que trabaja para hacer de Bengaluru una ciudad modelo y tiene como objetivo ser la voz de la gente en el ámbito de las reformas de gobernanza y la participación ciudadana; ha estado a la vanguardia en la recaudación de fondos y recursos para causas importantes como el apoyo a las personas afectadas por el tsunami, el personal de guerra y defensa de Kargil, el entrenamiento de tribus en la región de Kalahandi de Odisha y la rehabilitación de niños afectados por el trágico incendio de una escuela en Kumbakonam en Tamil Nadu ; interesado en la tecnología y en las alianzas público-privadas para el desarrollo de la infraestructura del país, las finanzas públicas, la gobernanza y la seguridad nacional


title: Rajeev Chandrasekhar

text: Actualmente, es el ministro de Tecnología de la Información en el gobierno de Modi. Anteriormente fue Portavoz Nacional de BJP.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: En el Parlamento, defensor vocal de la gobernanza, la tecnología y la economía. Como diputado en su primer mandato, fue el primero en plantear la corrupción como 2G Scam en el parlamento y es un diputado abierto en cuestiones que conciernen a la gobernanza. Rajeev se centra en las reformas en la economía y la gobernanza, la tecnología y la Internet, cuestiones relacionadas con la juventud y cuestiones relativas a la seguridad nacional y la gobernanza urbana sostenible de Bangalore,


title: Rajeev Chandrasekhar

text: Rajeev Chandrasekhar fue miembro independiente de Rajya Sabha en representación de Karnataka desde abril de 2006 hasta abril de 2018. En abril de 2018, fue reelegido para el Rajya Sabha de Karnataka para un tercer mandato de seis años como miembro del BJP. Ha abogado por reformas de gobernanza, desarrollo institucional, libertad en Internet, seguridad nacional, bienestar del personal de las Fuerzas Armadas y construcción sostenible de la ciudad de Bangalore y Karnataka.


title: Rajeev Chandrasekhar

text: En el segundo ministerio de Modi se convirtió en ministro de Estado tras la reorganización del gabinete en julio de 2021.Rajeev está casado con Anju Chandrasekhar, la hija de T.P.G. Nambiar, el fundador de BPL Group y reside en Koramangala, Bangalore. Tienen un hijo, Ved, y una hija, Devika. Su madre Anandavalli Amma y su padre MK Chandrasekhar también residen en Bangalore.


title: BioLib

text: Biological Library, también conocido como BioLib, es una enciclopedia en línea sobre plantas, hongos y animales. Es un proyecto educativo destinado a profesionales, expertos y el público en general. Este proyecto no contiene publicidad y su líder es Ondřej Zicha. Presenta información exhaustiva sobre biotopos, nombres de especies y demás temas relacionados con el mundo de la biología.


title: BioLib

text: Muchos de libros de Biological Library se encuentran completamente digitalizados y estratégicamente archivados. La enciclopedia posee información de libros que se escribieron antes de la década de 1930, por lo que los derechos de autor de estas colecciones de libros han quedado nulos. Gran parte de la información almacenada en esta enciclopedia es difícil de encontrar, esto, debido a que no reposan en bibliotecas o librerías. En la enciclopedia también se presenta información ilustrada sobre plantas y animales y pueden ser consultados gratuitamente en línea.


title: BioLib

text: La Enciclopedia de la vida es uno de los principales aliados en la divulgación de material ilustrativo.


title: Adoor

text: Adoor es una ciudad y municipio situada en el distrito de Pathanamthitta en el estado de Kerala (India). Su población es de 29171 habitantes (2011). Se encuentra a 48 km de Pathanamthitta y a 179 km de Thrissur.


title: Adoor

text: Según el censo de 2011 la población de Adoor era de 29171 habitantes, de los cuales 13741 eran hombres y 15430 eran mujeres.Adoor tiene una tasa media de alfabetización del 96,31%, superior a la media estatal del 94%. la alfabetización masculina es del 97,49%, y la alfabetización femenina del 95,27%.


title: José Miguel Urrutia

text: José Miguel Urrutia (Buenos Aires, 15 de septiembre de 1902-Córdoba, 17 de septiembre de 1970) fue un médico cirujano, profesor y político argentino del Partido Peronista. Fue rector de la Universidad Nacional de Córdoba entre 1947 y 1952 y senador nacional por la provincia de Córdoba en 1955.


title: José Miguel Urrutia

text: Nació en Buenos Aires en 1926, y se recibió de médico cirujano en la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC) en 1926.


title: José Miguel Urrutia

text: En 1928 ingresó al Ejército Argentino como cirujano, llegando a cirujano de regimiento en 1933. Fue jefe del servicio de cirugía y traumatología del Hospital Militar de Córdoba de 1934 y 1944. Además, se desempeñó como jefe de la misión militar sanitaria establecida tras el terremoto de San Juan de 1944.


title: José Miguel Urrutia

text: Fue adscrito y profesor adjunto en la UNC desde 1933, y desde 1947 fue profesor titular de clínica quirúrgica. En 1946 fue delegado interventor de la Facultad de Ciencias Médicas y luego, entre 1947 y 1952, rector de la UNC. Asistió a congresos internacionales e integró la Sociedad de Cirugía de Córdoba.


title: José Miguel Urrutia

text: Ejerció también como médico en el hospital municipal de Bahía Blanca (provincia de Buenos Aires) y como director del Instituto de Maternidad de Buenos Aires y del Hospital de Clínicas en la Capital Federal.


title: José Miguel Urrutia

text: En política, adhirió al peronismo y, en las elecciones al Senado de 1955, fue elegido senador nacional por la provincia de Córdoba en reemplazo de Elvira Rodríguez Leonardi de Rosales. Fue vocal en las comisiones de Trabajo y Previsión, y de Asistencia Social. Su mandato se extendía hasta 1961 pero permaneció en el cargo hasta septiembre de 1955, siendo interrumpido por el golpe de Estado de la autoproclamada Revolución Libertadora.


title: José Miguel Urrutia

text: Falleció en la ciudad de Córdoba en septiembre de 1970, a los 68 años.


title: Elliot (pera)

text: Elliot® es el nombre de una variedad cultivar de pera europea "Pyrus communis." Esta pera oriunda de California, Estados Unidos se crio en la Universidad de California en Davis por "J. Bouma", conseguida en la década de 1980, y registrada a principios de la década de 1990 como variedad club para su cultivo comercial. Proviene del cruce de 'Elliot4' x 'Vermont Beauty'. Las frutas tienen carne de color blanca-amarilla, pulpa con textura de grano fino, mantecosa y jugosa, con un sabor aromático y equilibrado.El Dr. "Harvey E. Thomas", fitopatólogo de la "Universidad de California en Berkeley", descubrió el "Elliot No. 4" como chupón de portainjerto en el "rancho Elliot" en el delta del río Sacramento. A principios de la década de 1930, una planta injertada de "Elliot No. 4" fue entregado al Dr. "Luther D. Davis", miembro de la facultad del Departamento de Pomología de la Universidad de California.


title: Elliot (pera)

text: La pera Elliot® es oriunda de California, Estados Unidos se crio en la Universidad de California en Davis, conseguida en la década de 1980, cuyo objetivo era la creación de una nueva variedad de pera resistente al fuego bacteriano (Erwinia amylovora). Proviene del cruce de 'Elliot4' como Parental-Madre, polinizada con el polen de 'Vermont Beauty' como Parental-Padre. La variedad actual que ha sido nombrada "Elliot" fue reproducida asexualmente en 1982 mediante injerto superior en plántulas de pera compatibles.


title: Elliot (pera)

text: El viverista francés "Benoit Escande", a principios de los década de 1990, compró los derechos de multiplicación para esta variedad y ha introducido Elliot en las distintas estaciones experimentales de toda Europa. Para su cultivo comercial "Benoit Escande" proporciona los derechos de producción y explotación protegidos (Variedad club).


title: Elliot (pera)

text: 'Elliot®' es una variedad de ámbito comercial clasificada como de mesa, está cultivada en Francia y la Unión Europea como una marca 'Elliot®' de cultivo normalizado. En 2010, se inició el desarrollo de Séléna como variedad de cultivo ecológico Bio en Francia "Séléna®" con las reglas de variedad club en los diferentes países de cultivo.


title: Elliot (pera)

text: El peral de la variedad 'Elliot' crece con fuerza, formando una copa estrecha con numerosos brotes. Tiene un tiempo de floración con flores blancas que comienza a partir del mes de abril; empieza a dar fruto temprano y da fruto abundante y anual; variedad atractiva y fértil, variedad de invierno recomendada en las áreas de cultivo de la pera con los climas más calurosos. No crece bien en injerto con el membrillo y por tanto requiere un uso de un intermediario. Necesita poco aclareo, el árbol se autorregula.


title: Elliot (pera)

text: La variedad de pera 'Elliot' tiene una talla de fruto de gran calibre (promedio 190-260 g); forma cónica alargada, turbinada alargada, en forma de botella, con cuello poco acentuado asimétrico, contorno más bien regular, nervaduras ausentes; piel áspera, semi brillante, epidermis con color de fondo amarillo verdoso cuando madura a amarillo claro, con un sobre color un ligero rubor rosado de la epidermis sobre todo en el lado expuesto al sol, exhibe un punteado abundante de lenticelas visibles, ruginoso-"russeting" (pardeamiento áspero superficial que presentan algunas variedades) medio a fuerte (75-90%); pedúnculo largo y de calibre robusto, de color marrón oscuro, de inserción oblicua en una cavidad peduncular inexistente, con un abultamiento lateral donde se une al pedúnculo; anchura de la cavidad calicina pequeña y poco profunda, a veces moderadamente profunda, y con un borde elevado; ojo entreabierto o abierto. Sépalos largos, cerrados o semicerrados, ligeramente carnosos en su base. Carne de color blanca-amarilla, pulpa con textura de grano fino, mantecosa y jugosa, con un sabor aromático y equilibrado. Una pera muy buena para postre. El contenido en azúcares se halla por encima de los 16ºbrix.  La pera 'Elliot' tiene una época de recolección a principios de septiembre, tras pasar por cámara, todos los frutos adquieren el mismo aspecto bronceado homogéneo. Tiene larga vida post cosecha, que permite almacenarla en buen estado hasta el mes de abril en cámaras frigoríficas y una vez fuera de la cadena de frío, también presenta una muy buena conservación durante días.


title: Elliot (pera)

text: Es resistente a la enfermedad de fuego bacteriano). No es resistente al moteado, aunque es muy poco sensible, que con un tratamiento mínimo, esta enfermedad puede ser controlable. Por su adaptabilidad a los climas más calurosos, se cultiva con buenos resultados en el sur de Francia y en España, sobre todo las zonas de Girona y Lleida, se obtienen muy buenas producciones, con magníficas cosechas cada año.


title: Elliot (pera)

text: Entre sus ventajas presenta fruta atractiva, resistencia a enfermedades, fruta fértil y de buena calidad, apta para almacenamiento prolongado.


title: Elliot (pera)

text: Esta variedad es semi fértil (es buen polinizador de otros árboles pero para sí mismo necesita de otros árboles sean polinizadores), su producción se verá favorecida por la presencia de variedades polinizadoras como: 'Doyenné du Comice', 'Williams' Bon Chretien', entre otros muchos.


title: Pathanamthitta

text: Pathanamthitta es una ciudad y municipio situada en el distrito de Pathanamthitta en el estado de Kerala (India). Su población es de 37538 habitantes (2011). Se encuentra a 105 km de Cochín y a 171 km de Thrissur. Es el centro administrativo del distrito.


title: Pathanamthitta

text: Según el censo de 2011 la población de Pathanamthitta era de 37538 habitantes, de los cuales 17774 eran hombres y 19794 eran mujeres.Pathanamthitta tiene una tasa media de alfabetización del 96,40%, superior a la media estatal del 94%. la alfabetización masculina es del 97,40%, y la alfabetización femenina del 96,52%.


title: Presidente Errazuriz (1891)

text: El crucero Presidente Errazuriz fue un crucero protegido, líder de la Clase homónima de la Armada de Chile. El crucero Presidente Errázuriz fue encargado a Francia junto a su buque gemelo, el Presidente Pinto, por el gobierno del presidente José Manuel Balmaceda.


title: Presidente Errazuriz (1891)

text: En conformidad a la Ley de 22 de agosto de 1887 se construyó en Francia, en el astillero Forges et Chantiers de la Meditarrania, La Seyne, Touluon. Lanzado al agua el 21 de junio de 1890. Era uno de los dos cruceros protegidos ordenados por el presidente José Manuel Balmaceda en el plan de modernización de la Armada y diseñado por M. Lagane, director del astillero. Su construcción estuvo supervigilada por el Almirante Juan José Latorre Benavente. El blindaje en cubierta era 2 1/4 " y en las casamatas 3 1/4". Su casco era de acero con forro de madera y cobre. Su casco estaba dividido en 10 compartimientos estancos. Tenía dos máquinas horizontales de triple expansión, dos hélices y calderas cilándricas. Capacidad de carboneras 200 toneladas de carbón. Su dotación era de 171 hombres. Su entrega fue retenida por el gobierno francés a causa del conflicto interno que vivía el país. Zarpó de Toltén a El Havre a principios de junio de 1891 a medio terminar, tripulado con personal a contrata de la Compañía "Transporte Reunis", donde recibió la artillería y completó la dotación. En El Havre tuvo que esperar la llegada de los pilotos e ingenieros y terminar algunos trabajos pendientes. El 14 de julio fue a Plymouth y Falmouth. De allá se dirigió a a Lisboa, desde donde navegó a Chile el 31 de julio, con escala en Sao Vicente de Cabo Verde y Montevideo. El crucero recaló en febrero de 1892, terminada la guerra civil chilena de 1891. En 1899 al mando del Comandante Militar Carvajal efectuó un reconocimiento de costas entre el Archipiélago de Chiloé y el Estrecho de Magallanes. El 1901 fue y exploró el Canal Cockburn, efectuando levantamientos en el Canal Beagle, Tekenika y Bahía Nassau.


title: Presidente Errazuriz (1891)

text: Fue reacondicionado en 1908, cambiándosele su artillería y sus calderas. Se le cambiaron los cañones por cuatro cañones de 6" y dos de 4.7". Además se le retiraron las cofas con cañones. Se le instalaron calderas multitubulares tipo Belleville de tubos de agua, con lo cual quedó con una velocidad de 19 nudos. Prestó útiles servicios al país, luego siendo desguazado en octubre de 1930, después de servir sus últimos años como buque escuela de Pilotines.


title: Accionamiento directo

text: Los accionamientos directos son accionamientos en los cuales el motor y la máquina en funcionamiento están conectados directamente sin transmisión. El motor está diseñado para que tenga la velocidad de la máquina accionada.


title: Accionamiento directo

text: Al eliminar la transmisión en el tren de transmisión, la eficiencia general mejora porque se eliminan las pérdidas por fricción de la transmisión, debido a la reducción de las pérdidas de potencia de los componentes del tren motriz y un diseño más simple con menos partes móviles. Los beneficios también incluyen la capacidad de entregar un alto par en una amplia gama de velocidades, respuesta rápida, posicionamiento preciso y baja inercia.Sistemas de transmisión directa se caracterizan por transmisión de par suave, y casi cero juego . Al eliminar la transmisión, el tren de transmisión es más económico y estructuralmente más simple.


title: Accionamiento directo

text: Con un accionamiento directo, el motor debe generar el par de accionamiento de la máquina accionada. Al instalar un engranaje, el par de accionamiento del motor se puede seleccionar para que sea más pequeño, lo que hace que el motor sea más pequeño, más liviano y más económico. Si la velocidad es alta, no solo se puede eliminar la caja de cambios, sino que la masa del motor también es menor, ya que la potencia de salida aumenta al aumentar la velocidad para el mismo par. Si, por otro lado, se requiere una velocidad baja, un motor de accionamiento directo adecuado suele ser más pesado que un motor de engranajes (engranaje reductor + motor de alta velocidad).


title: Accionamiento directo

text: En comparación con los accionamientos con engranajes, el accionamiento directo tiene la desventaja de que la velocidad está limitada por la máquina de accionamiento. Para los accionamientos eléctricos que se alimentan directamente de la red eléctrica de 50 Hz, la velocidad máxima está limitada a 3000 min −1 por razones técnicas. Se pueden alcanzar velocidades más altas con la ayuda de reductores o convertidores de frecuencia. También se puede conseguir una variación escalonada de las velocidad modificando la configuración del bobinado del motor para cambiar el número de polos como el motor Dahlander


title: Accionamiento directo

text: Todos los motores eléctricos lineales y de par pertenecen a los accionamientos directos. Los principios físico-técnicos para generar fuerza o par pueden ser muy diferentes. Van desde motores asíncronos y motores paso a paso hasta motores síncronos de imanes permanentes (PMS) de varios tipos. Lo que todos los accionamientos directos tienen en común es el acoplamiento directo de un elemento de motor en movimiento con la masa a mover, por ejemplo, una mesa lineal o giratoria o un puente giratorio en la construcción de máquinas .El principal inconveniente de este método es que requiere un motor especial. Los motores regulares están diseñados para una máxima eficiencia a altas rpm (por ejemplo, de 1.500 a 3.000 rpm ) y son ideales para ventiladores , por ejemplo . El principal inconveniente es que a menudo se necesita un tipo especial de motor eléctrico para proporcionar un par elevado a bajas revoluciones por minuto . En comparación con una transmisión de varias velocidades, el motor generalmente funciona en su banda de potencia óptima para un rango más pequeño de velocidades de salida para el sistema (por ejemplo, velocidades de carretera en el caso de un vehículo de motor).


title: Accionamiento directo

text: Los motores de alta velocidad con reducción de velocidad tienen una inercia relativamente alta, lo que ayuda a suavizar el movimiento de salida. El sistema de accionamiento directo necesitan un mecanismo de control más preciso para controlar la velocidad de rotación con precisión. La mayoría de los motores exhiben una ondulación de par posicional conocida como par dentado. En los motores de alta velocidad, este efecto suele ser insignificante, ya que la frecuencia a la que ocurre es demasiado alta para afectar significativamente el rendimiento del sistema; En el mecanismo convencional, algunas fluctuaciones de voltaje en el motor de alta velocidad se pueden ignorar debido a la intervención del mecanismo indirecto ( inercia, etc.), pero en el método de accionamiento directo, la velocidad de rotación se ve directamente afectada. Aunque depende de la aplicación, para evitarlo es necesario tomar medidas como un estricto control de voltaje y mejorar la precisión del sensor de velocidad de rotación para proporcionar retroalimentación o agregar inercia adicional (es decir, mediante un volante)


title: Accionamiento directo

text: A modo de ejemplo, el método de accionamiento directo en el plato giratorio de un tocadiscos requiere un alto par y una alta precisión de rotación mientras se mantiene una velocidad de rotación muy baja (33 y 1/3 o 45 y 78 rpm) (si no se puede obtener precisión, e produce un fenómeno llamado wow y flutter, en el que el tono y el tempo del sonido reproducido fluctúan). Un motor para mantener una velocidad de rotación baja constantemente se vuelve físicamente más grande que un motor de velocidad de rotación alta. Por ejemplo, un motor utilizado para una plataforma giratoria accionada por correa tiene un diámetro de aproximadamente 2,5 cm, mientras que un motor de accionamiento directo tiene un diámetro de aproximadamente 10 cm. Por supuesto, el precio de venta aumenta porque cuesta más que el producto de transmisión por correa.


title: Accionamiento directo

text: Cuando se utiliza para la transmisión directa de ruedas con suspensión, se requiere un motor de transmisión directa con alta resistencia al impacto, que produce un aumento en la masa sin resortes y es superior a un sistema de transmisión colgante.


title: Jacques Goddet

text: Jacques Goddet (París, 1905 - "íb.", 2000) fue un periodista deportivo francés y director de la carrera ciclista de ruta del Tour de Francia de 1936 a 1986.


title: Jacques Goddet

text: Goddet nació y murió en París. Su padre, Víctor Goddet, fue cofundador y director financiero de "L'Auto", el periódico que organizó el primer Tour en 1903. Cuando Jacques Goddet terminó sus estudios en 1931, se convirtió en redactor jefe de "L'Auto". Cubrió los Juegos Olímpicos de 1932 en Los Ángeles.


title: Jacques Goddet

text: En 1924, Jacques Goddet se puso a trabajar para el periódico de su padre en la Rue du Faubourg-Montmartre de París. Cuatro años más tarde siguió su primer Tour de Francia y se quedó fascinado mientras veía a los ciclistas luchar durante más de 16 horas en puertos "que no eran más que senderos de tierra mediocres, embarrados, pedregosos". Goddet regresó al año siguiente y siguió cada Tour hasta 1989, con las excepciones de 1932 cuando fue a cubrir los Juegos Olímpicos de Los Ángeles y 1981 por encontrarse gravemente enfermo.


title: Jacques Goddet

text: Se convirtió en reportero jefe de "L'Auto" y se hizo cargo de la organización de la carrera cuando el director, Henri Desgrange, se encontraba demasiado enfermo para continuar, en 1936.


title: Jacques Goddet

text: En fútbol, a Goddet se le atribuye ser uno de los "padres" de la idea de la Copa Intercontinental, y uno de los primeros defensores, en la década de 1970, de que la competición debería ampliarse para abarcar no solo a Europa y América del Sur, sino también a clubes campeones de Asia, África y América del Norte, en una forma de Copa Mundial de Clubes respaldada por la FIFA.


title: Thiruvalla

text: Thiruvalla es una ciudad y municipio situada en el distrito de Pathanamthitta en el estado de Kerala (India). Su población es de 52883 habitantes (2011). Se encuentra a 30 km de Pathanamthitta y a 148 km de Thrissur.


title: Thiruvalla

text: Según el censo de 2011 la población de Thiruvalla era de 52883 habitantes, de los cuales 24817 eran hombres y 28066 eran mujeres.Adoor tiene una tasa media de alfabetización del 97,64%, superior a la media estatal del 94%. la alfabetización masculina es del 98,05%, y la alfabetización femenina del 97,28%.


title: Mesa Redonda (Lima)

text: Mesa Redonda es el nombre del emporio comercial ubicado en el distrito de Lima, Perú.


title: Mesa Redonda (Lima)

text: La zona está principalmente relacionada con la industria mayorista de la pirotecnia y eventos festivos, comprendida de los negocios cerca de la calle homónima y sus aledaños Cusco, Andahuaylas y Puno, en parte del canal prehispánico de Huatica, considerado como Patrimonio Cultural de la Nación. Ocupa un área alrededor de 90 mil metros cuadrados y albergan alrededor de nueve mil comerciantes, quince mil en 2012, que se encuentran en centenas de tiendas entre las 163 galerías o pequeños centros comerciales.


title: Mesa Redonda (Lima)

text: El lugar se desarrolló en la década de 1980 con la expansión urbana de la metrópolis, y durante el mandato de Alberto Andrade se alojaron a varios comerciantes. Desde 1994 la galería original es propiedad de Ricardo Wong y operada en conjunto por la Cámara de Empresarios y Comerciantes de Mesa Redonda.


title: Mesa Redonda (Lima)

text: Junto al mercado central es una de las conocidas zonas comerciales del centro de Lima que concentra el mercado popular. Alrededor de 200 mil visitan la galería cada día, con récords de 700 mil compradores para vísperas de Nochebuena, en 2015, y alrededor del millón para el último día del año 2017. En una encuesta de Global Research Marketing en 2014 señala que uno de cada cuatro encuestados compraría útiles escolares en esta zona. En 2019 los ingresos diarios estimados fueron de 20 millones de dólares.


title: Mesa Redonda (Lima)

text: El lugar es infame por ser reincidente de los incendios en la ciudad, producto de la invasión del comercio informal, incluyendo la formación de almacenes clandestinas y su expansión en la estrecha calle que obstaculiza sus evacuación. Entre 1991 y 2010 se registraron ocho incendios de considerable magnitud, incluido el sucedido en 2001 con más de 200 fallecidos. Mientras tanto, entre 2014 y 2016 la mayoría de reportes de incendios de la ciudad se realizaron en esta área.


title: Parmehutu

text: El Partido del Movimiento de Emancipación Hutu (en francés: "Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu", Parmehutu), también conocido como Movimiento Democrático Republicano - Parmehutu ("Mouvement Démocratique Republicain - Parmehutu", MDR - Parmehutu), fue un partido político de Ruanda. El movimiento hacía hincapié en el derecho de la etnia mayoritaria a gobernar y afirmaba la supremacía de los hutus sobre los tutsis. Fue el partido más importante de la "Revolución Hutu" de 1959 - 1961, que llevó a Ruanda a convertirse en una república independiente y a que los hutus sustituyeran a los tutsis como grupo gobernante.


title: Parmehutu

text: El partido fue fundado por Grégoire Kayibanda en junio de 1957 como Movimiento Social Hutu, un partido de nacionalistas hutus que luchaba por la emancipación de la mayoría oprimida hutu. Cambió de nombre el 25 de septiembre de 1959, y dominó las elecciones locales de 1960, obteniendo 2.390 de los 3.125 escaños elegidos en los consejos comunales y 160 de los 229 burgomaestres.


title: Parmehutu

text: En 1961 se celebraron elecciones parlamentarias junto con un referéndum sobre la monarquía tutsi de Mwami Kigeri V. El partido obtuvo 35 de los 44 escaños de la Asamblea Legislativa, mientras que el referéndum supuso el fin de la monarquía. Kayibanda nombró un gobierno de hutus, y se convirtió en presidente tras la independencia en julio de 1962. En 1965, era el único partido legal del país, y en las elecciones de 1965 Kayibanda se presentó sin oposición a la presidencia y el partido ganó los 47 escaños de la Asamblea Nacional.


title: Parmehutu

text: Bajo el gobierno de Parmehutu, los tutsis fueron gravemente discriminados, perseguidos y repetidamente masacrados, lo que hizo que cientos de miles de tutsis huyeran del país. Las masacres cometidas contra los tutsis en 1963 fueron descritas por Bertrand Russell como las peores desde el Holocausto; en 1967 fueron asesinados otros 20.000 tutsis.


title: Parmehutu

text: En el golpe de julio de 1973, Kayibanda fue derrocado por su primo, el general de división Juvénal Habyarimana, quien, al igual que otros líderes del norte de Ruanda ("abakonde"), se sentía marginado por el régimen de Parmehutu, dominado por los hutus del sur. El partido Parmehutu fue suspendido e ilegalizado oficialmente dos años después, cuando Ruanda se convirtió en un estado unipartidista bajo el nuevo Movimiento Nacional Revolucionario para el Desarrollo (MRND) de Habyarimana, dominado por los hutus del norte y noroeste del país.


title: Kozhenchery

text: Kozhenchery es una ciudad censal situada en el distrito de Pathanamthitta en el estado de Kerala (India). Su población es de 12021 habitantes (2011). Se encuentra a orillas del río Pamba, a 13 km de Pathanamthitta.


title: Kozhenchery

text: Según el censo de 2011 la población de Kozhenchery era de 12021 habitantes, de los cuales 5594 eran hombres y 6427 eran mujeres.Kozhenchery tiene una tasa media de alfabetización del 96,57%, superior a la media estatal del 94%. la alfabetización masculina es del 96,90%, y la alfabetización femenina del 96,29%.


title: Río Muni

text: Río Muni puede referirse a:


title: Álvaro Delgado Sciaraffia

text: Álvaro Alejandro Delgado Sciaraffia (n. Iquique, Región de Tarapacá, Chile; 13 de mayo de 1995) es un futbolista chileno. Juega de mediocampista y su equipo actual es Rangers, de la Primera B de Chile.


title: Álvaro Delgado Sciaraffia

text: Delgado comenzó su carrera en Deportes Iquique, equipo de su ciudad natal. Debutó el 22 de agosto de 2012 en la derrota por 2-1 frente a San Marcos de Arica por la fecha 2 de la Copa Chile, ingresando a los 10 minutos del segundo tiempo por Misael Cubillos.


title: Álvaro Delgado Sciaraffia

text: Convirtió su primer gol con la camiseta de Iquique el 31 de mayo de 2014, también por la Copa Chile, en la derrota 3-1 contra Deportes Antofagasta.


title: Álvaro Delgado Sciaraffia

text: En el "Dragón celeste" consiguió ser campeón de la Copa Chile 2013-14, luego de vencer por 3 a 1 en la final a Huachipato.


title: Álvaro Delgado Sciaraffia

text: Tras no tener continuidad en Deportes Iquique (no jugó partidos en la temporada 2015-16), fue cedido a Ñublense, equipo que se encontraba disputando la Primera B. En el conjunto de Chillán apenas jugó 6 partidos, por lo que retornó rápidamente a Iquique.


title: Álvaro Delgado Sciaraffia

text: Luego de 6 meses sin equipo, Delgado reforzó a Coquimbo Unido, en el cual jugó 24 partidos y convirtió 4 goles, siendo parte del equipo campeón de la Primera B 2018.


title: Álvaro Delgado Sciaraffia

text: Su buen paso por Coquimbo Unido logró que Audax Italiano se interese en él, y finalmente lo contrate. Debutó el 24 de febrero de 2019 en la victoria 1-2 sobre Cobresal. Un año después, convirtió su primer gol con la camiseta del "Tano": fue victoria 2-1 contra Deportes La Serena.


title: Álvaro Delgado Sciaraffia

text: Durante su etapa en el club, Delgado disputó 33 partidos y convirtió 2 tantos.


title: Álvaro Delgado Sciaraffia

text: A fines de 2021, arregló su desvinculación con Audax Italiano para recalar en las filas de Rangers, conjunto de la Primera B.


title: Meliboeus caeruleus

text: Meliboeus caeruleus es una especie de escarabajo del género "Meliboeus", familia Buprestidae. Fue descrita científicamente por Thunberg en 1789.