title: Satta Sheriff

text: Cuando a principios de 2017, una niña de 13 años fue presuntamente violada y embarazada por un legislador, Satta, junto a otras personas, se implicó en la investigación por la cual el violador fue arrestado y su caso llevado a los tribunales. En 2016, Satta fue cofundadora del Comité de Acción Conjunta sobre la Infancia (JACC, en inglés) para defender y proteger los derechos de la infancia en Liberia. A través de JACC, promovió una campaña nacional para condenar a los asesinos de dos menores liberianos (Alvin Moses y Ruben Paye) que fueron asesinados misteriosamente en 2015. Desde 2016, Satta ha representado en diferentes ocasiones a las niñas y niños de Liberia ante las Naciones Unidas en Nueva York y la Unión Africana para defender los derechos de los niños y las niñas en el ámbito internacional.


title: Satta Sheriff

text: A principios de 2016, recibió el premio Diana Princess of Wales Active Campaigner Award por defender los derechos de la infancia y garantizar espacios seguros para niñas y niños en Liberia.


title: Satta Sheriff

text: En 2015 fue elegida como la primera mujer presidenta del Liberian Children's Parliament por los niños de quince años de las subdivisiones políticas de Liberia. Como voz oficial de los niños y niñas liberianos, Satta ha hecho recomendaciones en su nombre representándolos en los distintos ámbitos locales, nacionales e internacionales.


title: Satta Sheriff

text: En 2016, fue nombrada Premio a la adolescente más influyente de Liberia por su defensa y sus posturas en los asuntos nacionales.


title: Satta Sheriff

text: Durante la crisis del Ébola en Liberia, en 2015, Satta puso en marcha el programa de radio "Kids and U" en Radio Joy Africa 97.5 MHz, de la ciudad de Kakata, condado de Margibi. El objetivo de este programa era promover los derechos de la infancia y ofrecer un espacio para hablar sobre los problemas que les afectan socialmente.


title: Satta Sheriff

text: Después del Ébola, Satta desarrolló un proyecto que acabó convirtiéndose en una campaña con el título "Your Support, Our Future" (Tu apoyo, nuestro futuro) para solicitar material escolar para los huérfanos, especialmente estudiantes afectados por la enfermedad del virus del Ébola.


title: Formación Chichinales

text: La Formación Chichinales, es una unidad litoestratigráfica cuya datación se ubica en el oligoceno superior y mioceno inferior a medio, presente en gran parte de la Provincia de Río Negro, Argentina.


title: Formación Chichinales

text: Recibe su nombre de la localidad tipo y se extiende en gran parte de la provincia de Río Negro. Aflora en el valle de Río Negro, en las localidades de General Roca y Villa Regina, bordeando la margen sur del Río Negro. Parte de los más importantes afloramientos se encuentran dentro del área natural protegida Paso Córdova.


title: Formación Chichinales

text: La Formación Chichinales, a grandes rasgos, está conformada por areniscas grisáceas, tobas blanquecinas, limolitas y arcilitas verdosas con niveles de paleosuelos. Se divide en 3 miembros: inferior, medio y superior.  El inferior se compone de areniscas castaño grisáceas con estratificación entrecruzada de bajo ángulo, alternada con tufitas castaño claras, areniscas tobáceas, areniscas con cemento carbonático y lutitas. En este miembro es común la presencia de troncos fósiles "opalizados". El miembro medio está conformado por paleosuelos y secuencias de limolitas, lutitas y arenas finas que en algunos sectores conforman lentes en forma de canales fluviales. Finalmente, el miembro superior está representado por niveles más homogéneos de tobas, tufitas gris blanquecinas, limolitas, arcilitas verdes y areniscas tobáceas (Hugo y Leanza, 2001). Este miembro, en algunos sectores, está interdigitado lateralmente con niveles marinos marginales de la Formación Gran Bajo del Gualicho (Oligoceno superior-Plioceno inferior).


title: Tierra-616

text: En el ficticio multiverso de Marvel Comics, Tierra-616 es la continuidad principal en la que tienen lugar la mayoría de los títulos de Marvel Comics.


title: Tierra-616

text: El término se utilizó por primera vez en "Rough Justice", una historia atribuida a Alan Moore y Alan Davis publicada en julio de 1983 por Marvel UK en el cómic antológico "The Daredevils" (y luego reimpreso en el libro de bolsillo de "Capitán Britania"). Saturnyne usa el término para diferenciar a Brian Braddock, el Capitán Britania del universo regular de Marvel Comics, de los otros miembros del Captain Britain Corps, cada uno de los cuales habita en universos diferentes. La designación fue utilizada más tarde por la rama estadounidense de Marvel Comics en el título de "Excalibur", que con frecuencia hacía referencia a las primeras aventuras del Capitán Britania publicadas en el Reino Unido. Este cómic fue escrito por Chris Claremont, quien había creado Capitán Britania, y dibujado por Alan Davis, el artista de la serie publicada en el Reino Unido. Davis más tarde tuvo una carrera como escritor y artista en el libro.


title: Tierra-616

text: A Alan Moore se le suele atribuir la creación del término. Sin embargo, Alan Davis ha dicho que fue inventado por Dave Thorpe, el escritor anterior de las historias del Capitán Britania publicadas en el "Reino Unido".


title: Tierra-616

text: Existe una diferencia de opinión con respecto a la selección del número 616. En 2005, el yerno de Moore, John Reppion, dijo en un foro de mensajes de Internet que el número fue elegido arbitrariamente por Moore, diciendo que "era solo un número aleatorio sin importancia elegido porque la gente siempre parecía estar hablando de 'tierra 2' o 'tierra 4' pero nunca de números más altos".Sin embargo, Davis ha dicho que proviene de una variación de la Marca de la Bestia, elegido porque Thorpe "no era un fanático del género moderno de superhéroes" y expresó esto en sus historias", como registrar su opinión sobre el Universo Marvel con la designación 616".


title: Tierra-616

text: En los clímax de las historias de "Goblin Nation" y "Spider-Verse" en "Superior Spider-Man" y "The Amazing Spider-Man", respectivamente, se revela que Marvel 2099/Tierra-928 es el mismo universo que 616, apodado como Tierra-616 hacia 2099.


title: Tierra-616

text: La mayoría de las referencias a Tierra-616 aparecen en títulos de Marvel UK, en "Excalibur" o en textos de referencia de Marvel como la guía de universos alternativos (2005). Además, hay otras referencias a Tierra-616:El término también ha aparecido en "Exiles" (en, entre otros, temas relacionados con House of M) y los escritores de los Manuales Oficiales de Marvel lo usan regularmente para simplificar el término.


title: Tierra-616

text: Ha habido al menos un intento dentro del canon de Marvel para cambiar la designación de Tierra-616. En el arco de la historia final de "X-Man" (números 71-74), el escritor Steven Grant comenzó a referirse al planeta como "Tierra-611" debido a la destrucción de varias otras Tierras (que aparentemente estaban "más arriba en la lista"). "del multiverso que la Tierra Marvel) por una entidad divina. Este cambio, una alusión a los eventos de "Crisis on Infinite Earths" de DC, no fue adoptado por otros escritores. El ex editor en jefe de Marvel, Joe Quesada, y el editor ejecutivo, Tom Brevoort, han manifestado su disgusto por el término Tierra-616.


title: Tierra-616

text: Puedo decirles con certeza que aquellos de nosotros que estamos trabajando en los libros prácticamente nunca usamos el término, y me estremezco por dentro cada vez que escucho a alguien usarlo. Simplemente suena tan estúpido para mi oído, y tan contrario al tipo de mentalidad que intentamos fomentar con respecto a las historias que creamos y el pensamiento que intentamos emplear. Editor ejecutivo de Marvel, Tom Brevoort


title: Tierra-616

text: Nunca lo uso, odio el término puro y simple y estoy de acuerdo con la evaluación de Tom. No recuerdo haberlo escuchado nunca en la oficina y solo lo veo usado en línea en su mayor parte. Creo que el término realmente se puso de moda cuando el Universo Definitivo cobró importancia, pero en mi mundo, el lenguaje y las distinciones son simples, existe el Universo Marvel y el Universo Definitivo. Cualquier otra cosa apesta a todas esas cosas de DC Earth 1, Earth 2, Earth Prime a las que nunca me había gustado realmente, pero, de nuevo, entré en DC cuando se deshicieron de todas esas cosas, así que fue de y para un era diferente a la mía. Editor en jefe de Marvel, Joe Quesada


title: Ta-Lo

text: Ta-Lo, (chino:大 罗; pinyin: "Dà luō"), también conocido como Daluo Tian y el Gran Cielo del dosel, es un reino ficticio que aparece en los cómics estadounidenses publicados por Marvel Comics. Basado en el reino del mismo nombre del Taoísmo y el Confucianismo, Ta-Lo es el hogar de los Xian y otros seres adaptados de la cultura china, las religiones tradicionales y la mitología. Ta-Lo apareció por primera vez en "Thor" # 301 (noviembre de 1980) por Mark Gruenwald, Ralph Macchio y Keith Pollard, y aparecen en historias que siguen al superhéroe de Marvel Comics Thor.


title: Ta-Lo

text: Ta-Lo y sus habitantes han aparecido en cómics y adaptaciones de medios, incluida la película del Universo cinematográfico de Marvel "Shang-Chi y la leyenda de los Diez Anillos" (2021).


title: Ta-Lo

text: Ta-Lo es el más alto de los 36 cielos de los dioses de la leyenda china.Junto con sus 35 cielos menores, además de Fengdu (el inframundo taoísta), comprende una pequeña dimensión de "bolsillo" adyacente a la Tierra. Los nexos interdimensionales entre Ta-Lo y la Tierra existen en cada una de las Cinco Grandes Montañas: Tai Shan en el Este, Hua Shan en el Oeste, Bei Heng Shan en el Norte, Nan Heng Shan en el Sur y Song Shan en el Centro.


title: Ta-Lo

text: Los Xian (también conocidos como los dioses taoístas) son una raza de seres humanoides sobrehumanamente poderosos que han sido adorados por la cultura china y otras culturas del este de Asia desde el año 2000 a. C. hasta los tiempos modernos. Todos los Xian poseen ciertos atributos físicos sobrehumanos. Aunque muchos Xian comienzan su existencia como mortales, al comer los Melocotones de la Inmortalidad ("P'an-t-ao") y lograr la apoteosis, se transforman en verdaderos inmortales que dejan de envejecer y no pueden morir por medios convencionales. Los Xian también poseen poderes sobrehumanos adicionales derivados del equilibrio de la energía "chi" positiva y negativa dentro de sus formas físicas. Por ejemplo, el dios del trueno Lei Gong posee un tambor y un mazo que utiliza para producir explosivos truenos. Mientras que la mayoría de los otros panteones de dioses basados en la Tierra son similares a los clanes familiares, los Xian son análogos a una vasta burocracia gubernamental con una jerarquía estricta y roles y poderes claramente definidos.


title: Ta-Lo

text: Los miembros prominentes de Xian incluyen a Guan Yu (dios de la guerra), Kui Xing (dios del papeleo y los exámenes), Lei Gong (dios del trueno), Nezha (dios de las travesuras), Shou-Hsing (dios de la salud y la longevidad), Tian-Mu (diosa del rayo), Xi Wangmu (diosa de la inmortalidad), Yen-Lo Wang (dios de la muerte), Gobernante (dios del cielo) y Zhu Rong (dios del fuego).


title: Ta-Lo

text: Ta-Lo y sus cielos asociados también están habitados por seres distintos de Xian, como fenghuang, dragones, haetae (conocidos en China como leones guardianes) y qilin.


title: Ta-Lo

text: Según los mitos antiguos, Yuanshi Tianzun, el Señor Primordial del Cielo, emergió de Wuji, la nada primordial, como resultado de la fusión de los alientos puros de la Madre Tierra Gea (conocida como "Yin" para los Xian) y el Demiurgo. (conocido como "Yang" para los Xian). Al preservar el equilibrio universal de Yin y Yang, Yuanshi Tianzun reinó como el administrador supremo de Ta-Lo, y finalmente comenzó a otorgar P'an-t'ao , los Melocotones de la Inmortalidad, a los mortales a quienes consideraba dignos de la divinidad. Estos Xian recién apoteados comenzaron a ayudar a Yuanshi Tianzun a administrar los Cielos y la Tierra, y el Xian conocido como Yu Huang (el Emperador de Jade) fue seleccionado personalmente por Yuanshi Tianzun para servir como su sucesor.


title: Ta-Lo

text: Aproximadamente en el año 1000 d.C., Yu Huang se reunió con sus compañeros Dioses de otros panteones terrestres para discutir la amenaza planteada por la Tercera Hueste de los Celestiales extraterrestres. Yu Huang y los otros Dioses se enfrentaron a los Celestiales, quienes luego amenazaron con cortar los pasajes dimensionales que conectan sus respectivos reinos (incluido Ta-Lo) a la Tierra a menos que los Dioses prometieran no interferir con los planes del Celestial para juzgar la dignidad de la humanidad.


title: Ta-Lo

text: En los tiempos modernos, después de que casi todos los dioses asgardianos murieran en una invasión celestial posterior, Thor viajó a Ta-Lo para obtener las energías vitales necesarias para resucitar a sus compañeros asgardianos, que Yu Huang le dio.


title: Ta-Lo

text: Más tarde, después de que el Padre Asgardiano del Cielo Odín había muerto, Yu Huang estaba entre los miembros del Consejo de Dioses que consideraron a Thor indigno de servir como reemplazo de Odín como el nuevo Padre del Cielo del pueblo Asgardiano.


title: Ta-Lo

text: Poco después, cuando el megalómano faraón egipcio fue convertido en casi omnipotente y omnisciente por el "Corazón del Infinito", el dios Xian de la longevidad Shou-Hsing estaba entre los dioses convocados por el dios olímpico Zeus al Consejo de los Dioses para dirigirse a los dioses. amenaza. El dios heliopolitano Horus, que estaba más familiarizado con Akhenaton, usó el Ojo de Ra para espiarlo, pero Akhenaton detectó a los dioses y destruyó a Shou-Hsing, así como a varios otros dioses. Sin embargo, Thanos más tarde obtuvo el Corazón del Infinito y alteró la línea de tiempo para que Akhenaton nunca fuera imbuido de su poder, divergiendo así la muerte de Shou-Hsing en una realidad alternativa.


title: Ta-Lo

text: Más tarde, Yu Huang asistió a la reunión del Consejo de Dioses convocada por la diosa olímpica Atenea, donde se decidió enviar un equipo de dioses de la Tierra liderados por Hércules en un ataque preventivo contra los dioses extraterrestres Skrull que amenazaban la Tierra.


title: Ta-Lo

text: Más recientemente, cuando el robot impulsado por chi conocido como "el Único", creyendo ser el padre de Iron Fist, Wendell Rand, abrió un portal artificial entre la Tierra y los Cielos en un intento por recuperar a la difunta esposa de Rand, Heather Rand, de la otra vida, el dios del fuego de Xian, Zhu Rong, surgió en Manhattan para castigar a los mortales por alterar el orden universal. Al enfocar su energía chi en su puño y lanzarse a Zhu Rong, Iron Fist pudo derrotar al dios del fuego.


title: Ta-Lo

text: Ta-Lo aparece en la película del Universo cinematográfico de Marvel "Shang-Chi y la leyenda de los Diez Anillos" (2021), en la que es una dimensión celestial mística habitada por varias criaturas mitológicas chinas, incluido su dragona guardiana, la Gran Protectora. Además del fenghuang, haetae y qilin de los cómics, la versión MCU de Ta-Lo también está poblada por huli jing y hundun.Hace miles de años, el Morador de la Oscuridad atacó el reino, pero fue sellado por la gente de Ta Lo y la Gran Protectora en la Puerta Oscura. Se puede acceder a Ta-Lo desde la Tierra a través de un portal ubicado en China, que está protegido por un bosque bambú encantado que parte el primer día del Festival Qingming.


title: Ta-Lo

text: Cuando se le pidió en una entrevista que definiera la versión cinematográfica de Ta-Lo y explicara dónde encaja en el cosmos en expansión de la MCU, el director de "Shang-Chi", Destin Daniel Cretton, respondió: "Lo único que hay que recordar es que Ta Lo no se limita a la pequeña aldea. que vemos [en la película]. Ta Lo es un gran mundo en sí mismo, que es un lugar divertido para imaginar explorarlo en el futuro".


title: Grapplers

text: Las Grapplers son una organización ficticia que aparece en los cómics estadounidenses publicados por Marvel Comics. Es un grupo vagamente organizado de mujeres luchadoras, la mayoría de las cuales ganó fuerza sobrehumana a través del grupo conocido como Mediador de Poder, Inc. La primera aparición del grupo fue en "Marvel Two-in-One" # 54, creado por Mark Gruenwald, Ralph Macchio y John Byrne.Los miembros del grupo se amplió más tarde en "Thing" #33 escrito por Mark Gruenwald.


title: Grapplers

text: La alineación original estaba formada por las criminales Titania, Letha, Poundcakes y Screaming Mimi, organizadas por Tía Freeze. Las Grapplers originales se parecen mucho a los miembros del grupo de DC Comics, Furias Femeninas. Screaming Mimi se convertiría más tarde en una superheroína con el nombre de "Songbird", mientras que Titania fue rebautizada más tarde como "Lascivious".


title: Grapplers

text: Las Grapplers aparecieron por primera vez en "Marvel Two-in-One" # 54-56 (agosto-octubre de 1979), y fueron creados por los escritores Mark Gruenwald, Ralph Macchio y el artista John Byrne.Joe Sinnott fue el entintador de su primera aparición, John Costanza fue el rotulador y Bob Share fue el colorista.Las Grapplers fueron traídos de regreso como parte de la historia de Federación de Lucha de Clase Ilimitada en la serie de cómics "Thing", con nuevos miembros presentados en "The Thing" # 33, con nuevos miembros del equipo creados por el escritor Mike Carlin y el artista Ron Wilson.


title: Grapplers

text: Tía Freeze, Butterball, Capiole, Cowgirl, Magilla, Sushi y Vavavoom no han aparecido en el Universo Marvel desde "Thing" # 33, excepto en forma de flashback.


title: Grapplers

text: Las Grapplers recibieron una entrada en el apéndice del primer volumen del "Manual Oficial del Universo Marvel",y una entrada de equipo completo en el volumen dos, incluyendo Titania, Poundcakes, Screaming Mimi, Letha, Tía Freeze, Battleaxe, Sushi, Butterball, Vavavoom, Magilla, Cowgirl y Gladiatrix.El equipo también tuvo una entrada en el número 5 del "Manual del Jugador del Universo Marvel" que cubre a los cinco miembros originales, así como Battleaxe. El equipo también fue cubierto en "Marvel Encyclopedia" Vol 1 '"Fantastic Four".


title: Grapplers

text: El equipo nunca ha aparecido en su propio cómic, ni como grupo ni como individuos.


title: Grapplers

text: Titania, Letha, Poundcakes y Screaming Mimi, las cuatro Grapplers originales, fueron reclutadas por la Compañía Petrolera Roxxon para invadir el Proyecto Pegaso, junto con la guerrera Thundra.Se les dio trajes diseñados y armamento especializado para aumentar su formidable destreza en el combate físico. Sin embargo, Quasar y Hombre Gigante derrotaron al cuarteto y los entregaron a las autoridades.


title: Grapplers

text: Más tarde, el grupo atacó a Dazzler mientras todos estaban encarcelados en la Isla Ryker en un intento de vengarse después de la aparente muerte de Klaw a manos de ella. Después de ser golpeada hasta casi morir, Dazzler pudo derrotar a los Grapplers con una ráfaga ligera.


title: Grapplers

text: Las Grapplers luego escaparon de la prisión y planearon atacar a Thing con varios otros supervillanos, aunque Los Vengadores, los X-Men, Los 4 Fantásticos y varios otros superhéroes frustraron sus planes.Posteriormente, las Grapplers decidieron detener sus actividades ilegales y convertirse en luchadores legítimos. Pronto se diversificaron y varios miembros nuevos se unieron a sus filas. Poco después, Titania fue asesinada por Azote del Inframundo.Al investigar su muerte, Letha también pronto se encontró con su desaparición a manos del Azote.Screaming Mimi se unió más tarde a los Thunderbolts,mientras que Poundcakes se convirtió en una mercenaria independiente.


title: Grapplers

text: Letha y Titania fueron resucitadas años más tarde por Capucha, junto con varias otras víctimas del Azote.Capucha también le dio a la pareja nuevos poderes: Letha con la capacidad de inspirar ira irracional telepáticamente y Titania con la capacidad de inspirar lujuria irracional. Titania tomó el nombre en clave Lascivious para representar mejor su nuevo conjunto de poderes.


title: Grapplers

text: Las Grapplers luego resurgieron, compuestos por Letha, Lascivious, Poundcakes y una nueva Screaming Mimi. Juntas, lucharon contra su antigua compañera de equipo Songbird, pero fueron derrotadas y arrestadas con la excepción de la nueva Screaming Mimi, que era una adolescente fugitiva obligada a trabajar con ellas.


title: Grapplers

text: Las Grapplers escaparon del encarcelamiento, y en apariciones posteriores a menudo aparecían individualmente o en parejas. Poundcakes fue visto saliendo de la Balsa junto a Moonstone y varias otras mujeres criminales.Letha y Lascivious fueron reclutados por los Maestros del Mal y pasaron un tiempo en Bagalia.Letha y Poundcakes fueron vistos más tarde con la segunda Titania, Mary MacPherran en un bar.


title: Grapplers

text: Las construcciones artificiales de los miembros de Grapplers Poundcakes, Battleaxe y Gladiatrix fueron utilizadas por Yon-Rogg para luchar contra el Capitán Marvel, aunque fueron rápidamente derrotados. De manera similar, Arcade usó construcciones de las Grapplers originales para luchar contra Dazzler.


title: Grapplers

text: Como parte de "All-New, All-Different Marvel", Letha y Poundcakes aparecieron como extorsionistas contratadas. Ellas lucharon contra Nadia Pym, la nueva Avispa, junto con sus aliadas.La derrota de las Grapplers las llevó a su encarcelamiento, aunque Nadia y Janet Van Dyne luego las contrataron como guardaespaldas para su nueva iniciativa "GIRL" (Genius In Action Research Labs).


title: Grapplers

text: Las Grapplers originales (Titania, Letha, Screaming Mimi y Poundcakes) y la líder posteriormente retomada Tía Freeze, tienen un parecido superficial con las Furias Femeninas de los Nuevos Dioses de Jack Kirby (visto por primera vez en 1972), además de reflejar sus superpoderes.


title: Grapplers

text: Titania (Davida DeVito) era el líder de campo de las Grapplers originales. Manejaba una barra de energía que le permitía lanzar ráfagas de largo alcance.Cuando las Grapplers fueron encarceladas, Titania se convirtió en la líder del ala de mujeres.Si bien era astuta, también era una perdedora muy dolorida, y las otras Grapplers estaban preocupadas por su reputación después de la derrota de Titania a manos de Battleaxe. Después de que las Grapplers intentaron ser legítimas como luchadoras profesionales, Titania fue asesinada por Azote del Inframundo haciéndose pasar por una nueva recluta, Golddigger.No debe confundirse con la Titania más reciente, que tomó su nombre en el momento de su muerte.Titania, junto con su ex compañera de equipo Letha, fue revivida por Capucha durante "Dark Reign". Capucha otorgó nuevos poderes a DeVito, lo que le permitió incitar la lujuria incontrolable en quienes la rodeaban. Adoptó el nuevo nombre en clave Lascivious.


title: Grapplers

text: Letha (Hellen Feliciano) es una bomba rubia que se especializa en lucha acrobática. También usó cinturones y correas de cuero especializadas, aunque la mayoría de las veces lucha en combate cuerpo a cuerpo. Mientras que las otras Grapplers eran notables por sus fuertes personalidades feministas, Letha en cambio tenía una personalidad muy femenina, a menudo coqueteando con los enemigos o mostrando preocupación por la moda.Después de que Titania fuera asesinada por Azote del Inframundo, Letha se unió a Firebrand y varios otros supervillanos mientras planeaban una manera de detener al justiciero. Sin embargo, Letha y los demás pronto fueron asesinados a tiros por la Plaga.Letha, junto con Titania (ahora llamada Lascivious), fue revivida por Capucha durante "Dark Reign". Similar a Lascivious, Letha adquirió nuevas habilidades que le permitieron llevar a quienes la rodeaban a una rabia asesina.


title: Grapplers

text: Poundcakes (Marian Pouncy) es una ex convicta que se unió a las Grapplers a pesar de su historial. Estaba equipada con botas sísmicas de Roxxon, lo que le permitió crear ondas de choque y temblores al pisar el suelo. Con un ligero sobrepeso, Poundcakes era la miembro más fuerte de las Grapplers.Después de que Titania y Letha fueran asesinadas por Azote del Inframundo,Poundcakes se convirtió en un mercenario independiente. Ella luchó contra el Capitán América varias veces y finalmente se unió a los Femizons, aunque su estadía con Superia fue de corta duración.Regresó al trabajo mercenario y se reincorporó a las Grapplers cuando Titania (ahora llamada Lascivious) y Letha fueron resucitados por Capucha.


title: Grapplers

text: Screaming Mimi (Mimi Schwartz/Melissa Gold) conoció a Poundcakes en prisión y poco después fue invitada a unirse a lAs Grapplers. Roxxon operó las cuerdas vocales de Screaming Mimi, dándole la capacidad de llevar a una persona a la locura con sus gritos.La única Grappler que no es capaz de una fuerza sobrehumana, Screaming Mimi resultó útil en varias misiones. Poco después de que Titania y Letha fueran asesinadas,Screaming Mimi se unió a los Maestros del Mal,y finalmente pasó de una nueva página, llamándose Songbird y uniéndose a los Thunderbolts.


title: Grapplers

text: Tía Freeze (Ann Fraley) solía ser una luchadora profesional y fue la fundadora de las Grapplers. Cada uno de las cuatro Grapplers originales eran protegidas de Tía Freeze y, a pesar de su promoción, las Grapplers no pudieron ganar popularidad. Luego fue contactada por Roxxon, quien preparó a las cuatro chicas para que se convirtieran en mercenarias.Más tarde se le ocurrió la idea de fusionarse con la Federación de Lucha de Clase Ilimitada (FLCI) y hacer que las chicas se convirtieran en luchadoras legítimas para dejar atrás su pasado, aunque las cuatro originales no se apegaron a la idea.


title: Grapplers

text: Battleaxe (Anita Ehren) es una luchadora que usa un par de hachas como su arma preferida además de su fuerza sobrehumana, que se encuentra en el rango de 50 a 75 toneladas.Entre los nuevos reclutas, Battleaxe fue la única que logró derrotar a un miembro original de las Grapplers, Titania. Después del asesinato de Titania, Battleaxe culpó a Thing y luego luchó contra él en el ring. Ella lo derrotó, pero descubrió que él le permitió ganar y declaró la batalla nula.Más tarde, se unió a los Femizons y luchó contra el Capitán América, así como contra las BAD Girls, Inc.Más recientemente, se la vio luchando contra Ms. Marvel, aunque fue rápidamente derrotada.


title: Grapplers

text: Butterball (Vivian Dolan) es una luchadora con sobrepeso que usa su enorme cuerpo como arma, a menudo arrojándose sobre un enemigo.Se unió a la segunda versión de los Grapplers que trabajaban para la Federación de Lucha de Clase Ilimitada.


title: Grapplers

text: Capriole (nombre real no revelado) es una de las mujeres que se unieron a las Grapplers en la Federación de Lucha de Clase Ilimitada. Es de suponer que tiene la misma fuerza aumentada que las otras Grapplers que se sometieron al proceso de aumento del Mediador de Poder, pero no se representó. Ella era solo una parte del grupo en su aparición inicial en FLCI.


title: Grapplers

text: Cowgirl (Deb Lowry) es una luchadora de temática vaquera con la misma fuerza aumentada de las otras Grapplers que se sometieron al proceso de aumento por parte del Mediador de Poder.Si bien usa una funda de pistola y una pistola, no está claro si es solo un accesorio o no, ya que no se ha representado que la use.


title: Grapplers

text: Gladiatrix (Robbin Braxton) es una luchadora profesional.A diferencia de los otros nuevos reclutas, Gladiatrix eligió usar su enorme fuerza para el bien de la humanidad, aunque sirvió brevemente como agente de las Femizons de Superia. Participó en la "Guerra Civil" y fue elogiada por sus deberes como superheroína. En un momento, trató de unirse a los Vengadores, pero fue inevitablemente rechazada.


title: Grapplers

text: Magilla (Sandy Stalmaster) es una luchadora de la FLCI a la que el Mediador de Poder le dio habilidades sobrehumanas y tomó el nombre de Magilla, ya que todo su cuerpo estaba cubierto de pelo. Magilla solo apareció como parte de la historia inicial de FLCI,pero no se mostró como parte de las Grapplers en apariciones posteriores.


title: Grapplers

text: Sushi (Susan Hayakawa) es una luchadora japonesa que usa el karate como su estilo de lucha además de su fuerza aumentada.Sushi solo apareció como parte de la historia inicial de FLCI,pero no se mostró como parte de las Grapplers en apariciones posteriores.


title: Grapplers

text: Vavavoom (Dawn Middlebury) es una luchadora conocida por su belleza. Posee la misma fuerza mejorada que el resto de las Grapplers basados en FLCI.Mientras que las otros Grapplers son conocidas por sus músculos, Vavavoom es bastante pequeña y la más convencionalmente atractiva del grupo. Vavavoom solo apareció como parte de la historia inicial de FLCI,pero no se mostró como parte de las Grapplers en apariciones posteriores.


title: Plan Bevin

text: El Plan Bevin, también llamado Plan Bevin–Beeley fue un intento fallido de Gran Bretaña, a mediados del siglo XX, de resolver el la situación problemática que se había generado entre población árabe y judía en el Mandato británico de Palestina.


title: Plan Bevin

text: El plan fue propuesto por el Ministro de Asuntos Exteriores británico Ernest Bevin en la Conferencia de Londres, el 27 de febrero de 1947, tras el rechazo del Plan Morrison–Grady. Bevin había sido asesorado por el diplomático Harold Beeley. El plan fue rechazado por ambas partes. Tras el rechazo, el gobierno británico remitió el asunto a las Naciones Unidas, con la creación del Comité Especiál de las Naciones Unidas para Palestina.


title: Plan Bevin

text: Algunos elementos del Plan Bevin eran similares al de marzo de 1948, propuesta de administración fiduciaria americana para Palestina, propuesta cuatro meses después del Plan de las Naciones Unidas para la partición de Palestina.


title: Plan Bevin

text: El plan mantenía el principio de provincias, sugerido en el Plan Morrison-Grady, mientras que proponía que Palestina estuviera bajo la administración en fideicomiso por cinco años.


title: Plan Bevin

text: La admisión de 100.000 refugiados, propuesta anteriormente en el Informe Harrison, sería autorizada a un ritmo de 4000 inmigrantes por mes durante dos años.


title: Plan Bevin

text: Desde la perspectiva sionista, el plan era peor que el Plan Morrison–Grady por la propuesta de la partición al final del periodo de fideicomiso. En su lugar, propuso la elección de una "Asamblea Constituyente", para la cual las decisiones requerirían una "mayoría de representantes judíos y una mayoría de representantes árabes".


title: Sébastien Thill

text: Sébastien Thill (Ciudad de Luxemburgo, 29 de diciembre de 1993) es un futbolista luxemburgués que juega de centrocampista en el FC Sheriff Tiraspol de la División Nacional de Moldavia. Es internacional con la selección de fútbol de Luxemburgo.


title: Sébastien Thill

text: En 2013 se mudó al Progrès Niedercorn de la División Nacional. El 4 de julio de 2017 anotó el gol de la victoria global por 2-1 contra el Rangers F. C. de Escocia en la primera ronda de clasificación de la Liga Europa de la UEFA que significó el primer triunfo del club en una competición europea.


title: Sébastien Thill

text: El 5 de septiembre de 2020 fichó por el FC Tambov de Rusia en condición de cedido por una temporada. A mitad de la misma, el 20 de enero de 2021, se unió al club moldavo Sheriff Tiraspol con un préstamo de 1,5 años.


title: Sébastien Thill

text: Thill es internacional con la selección de fútbol de Luxemburgo, con la que debutó, el 5 de septiembre de 2015, en un partido de clasificación para la Eurocopa 2016 frente a la selección de fútbol de Macedonia del Norte, donde además anotó su primer gol como internacional, dándole, así, la victoria por 1-0 a Luxemburgo.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Comunidad Indígena Sutiaba también llamada Comunidad Indígena Sutiava es una comunidad indígena localizada en el departamento de León perteneciente a los pueblos indígenas de Nicaragua.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Los sutiabas actuales son descendientes de los antiguos Maribios, en cuyo honor se bautizó la mayor cordillera volcánica de Nicaragua.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Sutiaba es la más grande y mejor organizada de las comunidades indígenas de la Costa del Pacífico de Nicaragua, que reclama una identificación indígena a pesar de que se le fue arrebatada muchos de los atributos externos de identidad étnica como idioma tradicional, rituales religiosos y vestimenta étnica.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: En 1925 Edward Sapir escribió sobre el idioma sutiaba un artículo basado en el análisis de la evidencia disponible. En el texto, Sapir incluía esta lengua en la hipotética familia hokana. Cuando Sapir escribió su artículo de 1925, el subtiava estaba a punto de extinguirse.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Oltrogge [1977] propuso una relación del subtiava con el jicaque-tol y el tequistlateco, aunque la evidencia de la relación jicaque-tol-tequistlateco es sólida, la evidencia en favor del parentesco con el subtiava es débil. Sin embargo, los trabajos comparativos que presentaron mejor evidencia del parentesco son los de Rensch [1976, 1977] y Suárez [1977] que independientemente encontraron evidencia en favor de la relación del subtiava con el tlapaneco y otras lenguas otomangueanas.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: La etimología de la palabra "Sutiaba", según algunos estudiosos nicaragüenses como Alfonso Valle Candia, Fernando Silva Espinoza y Jorge Eduardo Arellano, debe escribirse con la grafía ""Sutiava"" con (""v"") porque originalmente se escribió ""Sutiaua"" con ("u"). Arrellano citando a Valle Candia, asegura que el vocablo deriva de ""Sutiapan"", descomponiéndolo en: ""suchtli"" que significa ""chote negro"" o ""caracolito negro"", ""atl"" que significa ""agua"" y ""pan"" adverbio de lugar; es decir, "Río de chotes negros" o "Río de caracolitos negros".


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Los estudios hechos por Severo Sini, Mario Rizo y Rosalpina Vásquez confirman el uso de la escritura moderna consignada en "Sutiaba" por parecerles que esta fue usada en los Títulos Reales que son custodiados por el pueblo indígena. Estos títulos reales son escritos legales hechos en la época Colonial que demuestran la titulación de las tierras de los pueblos indígenas reconociendo sus derechos de posesión a perpetuidad. Rizo citado por Vásquez refiere lo siguiente:


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Los sutiabas se asentaron al oeste de la cordillera volcánica de los Maribios. Los límites de su territorio eran los siguientes:Posiblemente los límites se extendieron hacia el oeste incluyendo Posolteguilla, Posoltega, Chiquimulapa y Chichigalpa, que hacia el siglo XVIII pertenecían al partido de Sutiaba.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: El poblado indígena de Sutiaba se asentaba en la confluencia de dos ríos: río Pochote al norte y río Chiquito al sur.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: El gobierno de la Comunidad Indígena de Sutiaba están constituido por tres entidades de gobierno comunitario y participativo, las cuales son:


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: El Consejo de Ancianos de Sutiava es una estructura de gobierno que nace en el seno de la comunidad indígena de Sutiaba, sus funciones son ""vigilar, asesorar, aconsejar, ejercer control de la cultura, costumbres, tradiciones y proteger los bienes patrimoniales"" de la comunidad indígena del pueblo de Sutiaba, integrado por los descendientes de los antiguos habitantes del Común Pueblo Indígena de Sutiaba, que tiene como misión la ""unidad de la raza indígena y el mejoramiento de sus condiciones de vida"".


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: También, existe la figura del llamado "Cacique Mayor de Sutiava" o ""Taá-mbá"".


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: La Junta Directiva Administrativa de la Comunidad Indígena de Sutiaba (CIS) fue creada en 1954. En 1955, Ernestina Roque se integró a la misma dirigiendo la Comisión encargada de la negociación con el el gobierno de Anastasio Somoza García.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: La CIS inscribió el 14 de marzo de 1956 en el Registro Público de la Propiedad del departamento de León, los Título Reales que dan seguridad jurídica de la posesión a perpetuidad de sesenta y tres (63) caballerías de tierra o su equivalente a 42 mil manzanas. Estos documentos fueron cuidadosamente conservados por doña Ernestina Roque Hernández (6 de abril de 1911 - 2001), reconocida como "Mujer del Siglo del pueblo de Sutiava". Ella recibió los títulos reales de su hermano Rafael Roque en los años 40 del siglo XX porque su familia ha salvaguardado los documentos originales desde antes de la Revolución Liberal de 1893.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: La comunidad indígena administra mediante una "Junta de Cementerio" cinco panteones: Panteón San Juan Bautista, Panteón San Pedro, Panteón San José (El Zapote), Panteón San Francisco, Panteón San Sebastián. El más reciente es el Cementerio Guasimal administrado por una directiva de Laborio-Guadalupe, aunque pertenece a Sutiava.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: La chicha ceremonial ""Mītā́ū"" es considerada una bebida sagrada.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Santa Lucía fue acogida por el pueblo indígena de Sutiava como Patrona desde el 13 de diciembre de 1811, debido a que al amanecer de ese día se sucedieron los primeros levantamientos pre-independentistas. Las festividades religiosas en honor a la Santa Lucía, tradicionalmente inician desde el 2 de diciembre con la celebración de un Triduo ("espacio de tres días") de misas en su honor y se acentúan el 12 en la llamada "Víspera" o "Alborada" animada con fuegos artificiales y toros ""encuetados". Culminan el día 13 de diciembre con una procesión seguida de la Misa solemne. Esa misma noche, los fieles católicos promesantes "pagan" sus promesas a la Santa con la compra y ofrecimiento de votos. Estos votos generalmente son pequeños ojitos puestos en la cinta que pende de la mano de la venerada imagen de Santa Lucía.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: De forma paralela transcurre la "Feria de Santa Lucía" que se realiza desde 1969, siendo los fundadores los Padres Escolapios que regían la Iglesia San Juan Bautista de Sutiaba. Esta feria cuenta con juegos mecánicos, gastronomía, veladas artísticas-culturales, música de Chicheros, juegos pirotécnicos, desfile hípico y el concurso para la elección de la "Princesa Indígena de Sutiava" a quien le es otorgado el título ""Mùsá Ÿambắ"" y debe ser descendiente originaria de la comunidad.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: En el ritual que encierra el esplendor de la Semana Santa, la Hermandad del Santo Entierro de Sutiava, sucesora de las Cofradías indígenas, organiza y acompaña los episodios evangélicos de la Pasión de Cristo: la procesión del Vía crucis, la Crucifixión, el Descendimiento y el Santo Entierro.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: La confección de las Alfombras Pasionarias se remonta a 1910, actualmente la calle donde originalmente se inició esta devoción es llamada la ""Calle de las Alfombras"". Año con año se acentúa esta costumbre donde las granadas se abren y se atiborran de confeti, se ornamentan las calles con alfombras elaboradas con aserrín coloreado, flores de corozo, granos de maíz, sorgo, arroz, frijoles, matas de plátano, se encalan las cunetas y se abanderan los techos de casa a casa con los colores de la bandera de la Iglesia Católica para el paso de la procesión del Santo Entierro, sobre la Calle Real y las calles de su reccorrido. También, el día Lunes Santo por la noche para la procesión de la imagen de San Benito de Palermo que sale de la iglesia San Francisco.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Las alfombras pasionarias de Sutiava son elaboradas ""a mano alzada"" en colores llamativos y diseños que forman imágenes con motivos religiosos y pasajes bíblicos relacionados con la vida y el sufrimiento de Jesús, dando así un toque artístico cultural. Ha sido una tradición creativa y única en el país, admirada por feligreses, personas de otras ciudades de Nicaragua y del extranjero.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: El calendario de días festivos incluyen festividades cristianas y fechas de relevancia para la comunidad, siendo el repertorio más conocido el detallado a continuación:


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: A la llegada de los colonizadores españoles (1523), la población de sutiabas o maribios se estima era de 100000 habitantes. Hacia 1752, el obispo Morel de Santa Cruz reportó una población adulta de apenas 4120 personas.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Jaime Incer Barquero, reconocido geógrafo e historiador nicaragüense, cita que el cronista Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés en su obra "Historia general y natural de las Indias, islas y tierra firme del mar Océano. Libro IV" se refirió a estos indígenas como:


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Durante la Colonia, a Sutiaba le fue impuesto un proceso histórico que abarcó tres etapas:


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: 1.- Como "pueblo encomendero" de León desde 1524 hasta 1583. (Para quitar relevancia al "cacicazgo de Sutiaba", en 1583 se creó el "corregimiento de Quezalguaque" que incluía Sutiaba, Telíca, Posoltega y Posolteguilla, el cual duró hasta el año de 1672. No obstante, Sutiaba mantuvo su preeminencia).


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: 2.- Como cabecera del "corregimiento de Sutiaba" creado desde 1673 hasta 1777.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: 3.- Dentro del "partido de León" desde 1778 hasta 1821.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: En 1610 los habitantes de León Viejo se trasladan hacia su actual asentamiento, Pedro Munguía de Mendiola, Alférez mayor de León Viejo y primer Alcalde ordinario de León, auxiliado por Alonso Díaz de Mayorga y Diego de Villegas Carasa, tomó el ""aguijón"" procediendo a trazar la nueva ciudad con cordel y cuadrantes, ubicando la Plaza Mayor de la cual saldrían ocho calles (dos por cada esquina) con una longitud de trescientos pasos por las cuatro direcciones. Las calles fueron trazadas a escuadras y de visuales rectas orientadas de oriente a poniente y de Norte a Sur. La bendición la dio el obispo Pedro de Villarreal.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: La "calle La Ronda" (ahora calle Rubén Darío), que iba desde La Providencia hasta los límites sur de Sutiaba, ha fijado desde 1610 el límite entre el Sutiaba indígena y el León colonial. A un lado de esta calle, se erige el "Monumento al Cacique Adiac".


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: En 1902, por Decreto del presidente José Santos Zelaya, el poblado de Sutiaba fue anexado como barrio a la ciudad de León perdiendo su autonomía administrativa y lo que para el geógrafo francés Alain Musset ""marcó el fin oficial de una comunidad indígena poderosa que, según la ideología liberal de la época, sólo representaba para la sociedad nicaragüense un factor de arcaísmo y subdesarrollo.""


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Adiac o Adiact es un legendario cacique o jefe más recordado. Es un legado con ribetes de leyenda que representa la resistencia y la valentía del pueblo Sutiaba contra los colonos españoles. Una tradición oral relata una leyenda publicada en 1923 por el diplomático y escritor Joaquín Macías Sarria en el periódico “El Centroamericano” (posiblemente inspirada en un suceso ocurrido en 1541 a una mujer indígena llamada Sochel y un cacique llamado Çital, en el poblado de Çigüina, antiguo nombre del río Viejo, un afluente del lago Xolotlán). La leyenda cuenta sobre Xochilt Acalt, referida como hija del cacique Adiac o Adiact quien con sentido de hospitalidad ofreció en 1610 a los habitantes de León Viejo que se resguardarán del volcán Momotombo y lago Xolotlán trasladándose hacia las cercanías de Sutiaba. Su presunto padre no estuvo de acuerdo pero aceptó la convivencia de ambas comunidades.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Según la leyenda, luego de unos tres años del traslado, producto del rechazo de Xochilt Acalt a las pretensiones amorosas de dos pretendientes, uno de origen sutiaba y el otro criollo español, el primero acusó al cacique Adiac de planear un ataque contra los leoneses, quienes se organizaron y si atacaron Sutiaba, masacrando a los hombres jóvenes y violando a las mujeres, provocando la rebelión con Adiac al frente, quien mantuvo resistencia hasta 1614, cuando fue capturado vivo y luego asesinado en el "Cerro de los Vientos", hoy conocido como "Cerro de Oro", camino hacia Poneloya. Su cuerpo fue colgado de un enorme árbol de Tamarindo, el famoso "Tamarindón", un símbolo de la resistencia indígena en contra de la Colonia española y un ejemplo de preservación y respeto de los recursos naturales.


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: Desde 2003, se colocó una placa conmemorativa en la cual se lee:


title: Comunidad Indígena Sutiaba

text: En octubre de 2010 el Tamarindón colapsó por los años y los embates de la naturaleza, partes del tronco y algunas ramas son resguardadas en la casa museo de la "Comunidad Indígena de Sutiaba (CIS)", ubicada cerca de la iglesia San Juan Bautista de Sutiaba.


title: Alice in Borderland (serie de televisión)

text: Alice in Borderland (en japonés: 今際の国のアリス) es una serie de televisión japonesa de suspenso, basada en el manga del mismo nombre. La serie es dirigida por Shinsuke Sato y protagonizada por Kento Yamazaki y Tao Tsuchiya.


text: Los protagonistas interpretan a un dúo de aliados atrapados en un Tokio abandonado, donde se ven obligados a competir en juegos peligrosos, cuyo tipo y dificultad están determinados por los naipes. Después de sobrevivir a su primer juego, los jugadores reciben "visas", que se extienden cuanto más compiten; si las visas expiran, los individuos son ejecutados por láseres rojos disparados desde el cielo.


text: Anunciado por primera vez en julio de 2019, cada episodio de la serie fue escrito por Sato, Yoshiki Watabe y Yasuko Kuramitsu. El rodaje comenzó en agosto y concluyó ese mismo año en diciembre, con locaciones que incluyeron varios distritos de Shibuya y un estudio de pantalla verde que sirvió como réplica del popular Shibuya Crossing, donde se desarrolla una gran parte de la serie. En una colaboración internacional, Digital Frontier trabajó con equipos de Singapur, Estados Unidos e India para agregar efectos visuales posteriores al crédito. La música fue compuesta por Yutaka Yamada, un colaborador frecuente de Sato.


text: "Alice in Borderland se" estrenó en Netflix el 10 de diciembre de 2020, donde recibió críticas positivas de los espectadores y críticos por sus imágenes, cinematografía, edición y uso de violencia gráfica. Algunos compararon la serie con las películas "Battle Royale" (2000) y "Cube" (1997). Dos semanas después del lanzamiento de la primera temporada, Netflix renovó la serie para una segunda temporada. El 16 de julio de 2019, Netflix anunció que estaban creando una adaptación de acción en vivo del manga "Alice in Borderland", con Yoshiki Watabe, Yasuko Kuramitsu y Shinsuke Sato escribiendo los guiones de cada episodio. Unos meses más tarde, el 4 de agosto, Kento Yamazaki y Tao Tsuchiya fueron elegidos como los personajes principales de la serie, y la pareja apareció como Ryōhei Arisu y Yuzuha Usagi, respectivamente.


text: La partitura de "Alice in Borderland" fue compuesta íntegramente por Yutaka Yamada, quien previamente había trabajado con Sato en "Bleach" (2018) y "Kingdom" (2019). Producida por Kohei Chida, la música fue interpretada por la FILMharmonic Orchestra de Praga. La canción "Good Times" de Jan Erik Nilsson, se presentó varias veces a lo largo del programa.


text: El 18 de septiembre de 2020, Netflix lanzó un video teaser que revelaba que "Alice in Borderland" debutaría en 190 países en la plataforma el 10 de diciembre de 2020. Cuatro días después, se lanzó un avance oficial, junto con un póster y una lista del elenco principal. La primera temporada se lanzó el 10 de diciembre, y en sus primeras semanas, la serie "se ubicó entre los diez programas más vistos" en la plataforma en casi 40 territorios, incluidos Malasia, Hong Kong, Filipinas, Singapur, Taiwán, Tailandia y Vietnam. El 24 de diciembre de 2020, Netflix renovó la serie para una segunda temporada, dos semanas después del lanzamiento de la primera.


text: Después de su lanzamiento, "Alice in Borderland" recibió críticas en su mayoría positivas de los críticos, quienes aplaudieron las imágenes, la cinematografía, la edición, las actuaciones de Kento Yamazaki y Tao Tsuchiya, y su uso de la violencia gráfica, pero dejaron opiniones encontradas sobre su avance sin un enfoque especial en el desarrollo del personaje y su historia en general, particularmente en la segunda mitad. En el agregador de reseñas Rotten Tomatoes, la primera temporada de "Alice in Borderland" tiene un índice de aprobación del 83% basado en 6 reseñas, con una calificación promedio de 7/10. Un mes después del lanzamiento de la primera temporada, Variety reveló que la serie había sido vista en 18 millones de hogares.


title: Ӯ

text: La Ӯ (mayúscula Ӯ, minúscula ӯ) es una letra cirílica utilizada en el idioma tayiko, el sami kildin, el mansi, el rusino y el dialecto de Bering del Idioma aleutiano.


title: Ӯ

text: La Ӯ es una modificación de la У con un macrón (¯), a pesar de ser una modificación de la У, la Ӯ produce el sonido /ɵ/ mientras que la У produce el sonido /u/, por lo que lo único que se parecen son en el que son redondeadas.


title: Ӯ

text: En el tayiko es la vigésimo quinta letra del alfabeto. En el idioma rusino, un idioma eslavo de Europa oriental, la Ӯ tiene el sonido /y/ y en algunos dialectos la /u/. Es la única lengua eslava en usar la Ӯ.


title: Ӯ

text: En el mansi y el sami kildin se usa el Ӯ con un sonido alargado de la vocal /u/.


title: Ӯ

text: En el dialecto de Bering del idioma aleutiano la Ӯ es la trigésimo sexta letra del alfabeto y se usa a modo de reemplazo del dígrafo "Uu", produce el sonido /u/.


title: Jacarezinho

text: Jacarezinho es un barrio brasileño y también una favela con más de 60.300 habitantes que viven en un área de 40 hectáreas. El lugar está ubicado en la Zona Norte de la ciudad de Río de Janeiro, y limita con los barrios de Jacaré, Méier, Engenho Novo y Triagem. Es la tercera favela más grande de Río de Janeiro, solo detrás de Rocinha y Complexo do Alemão. La favela se expandió junto con la industrialización de la ciudad, y se convirtió en la favela más grande de Río de Janeiro a mediados del siglo XX, con una población de 23.000 en 1960. El elemento crucial en su crecimiento fue el auge industrial en el cercano distrito de Méier después de la Segunda Guerra Mundial, según el historiador Julio César Pino, autor de un libro sobre las favelas de Río de Janeiro.


title: Jacarezinho

text: Jacarezinho sufre problemas comunes en las favelas, como violencia, pobreza y tráfico de drogas. En 2021 al menos 25 personas murieron en un tiroteo con la policía.


title: Jacarezinho

text: Jacarezinho significa "Pequeño Jacaré", y lleva el nombre del río Jacaré. Jacaré es también el nombre en portugués del caimán yacaré, pero el nombre del río en realidad significa tortuoso, sinuoso y no lleva el nombre del animal.


title: Jacarezinho

text: La escuela de samba de la favela se llama Grêmio Recreativo Escola de Samba Unidos do Jacarezinho y fue fundada el 16 de junio de 1966. Sus colores son el rosa y el blanco.


title: Jacarezinho

text: El famoso futbolista Romário nació en Jacarezinho.


title: Sofía Saunier

text: Sofía Saunier (Montevideo, 31 de mayo de 1974) es una multiartista y activista trans uruguaya. Integrante de la Asociación Trans del Uruguay (ATRU) y creadora del proyecto Transur, cuyo objetivo es visualizar las vidas de las personas trans de Uruguay y el mundo.


title: Sofía Saunier

text: Sofía Saunier nace en Montevideo el 31 de mayo de 1974. En la década de 1990 se inicia en el under de Buenos Aires —donde vivió 20 años— como drag queen, modelo y "dancer." En el año 2000 vuelve a vivir en Uruguay, incursionando en el audiovisual a través de entrevistas. Se define como multiartista, ya que en sus creaciones utiliza diferentes ramas de expresión, como la fotografía, el audiovisual, el dibujo, la pintura y la escritura.


title: Sofía Saunier

text: Dentro de sus obras se destaca el canal de Youtube Transur, que con más de 60 entrevistas desde su creación en el año 2013, visibiliza experiencias y vidas de personas trans. Según Saunier, Transur trata de mostrar las vidas trans sin prejuicios y reflejando la diversidad dentro de la comunidad, ya que:“El común de la gente no tenía acceso a las historias de vida de las personas transgénero más allá de lo que se veía en la televisión, si mataban a una persona trans, algo muy amarillista.”Otro de sus proyectos es Transmotoqueras, donde en conjunto con Cecilia Estévez y Meili Galván realizan una recopilación documental de sus viajes en motos por las rutas de Uruguay. Sobre este proyecto, Saunier ha dicho:“Somos tres chicas trans muy diversas que salimos a recorrer las rutas y filmamos lo que hacemos. Agarramos nuestras motos y nos fuimos hasta la Fortaleza de Santa Teresa para visibilizarnos. Para que nos vean en las rutas, en las playas. La idea es esa: mostrarnos. Así la gente puede ver que podemos hacer una vida como cualquier persona”En la difusión de su trabajo y activismo, Saunier ha participado de numerosos conversatorios y talleres como panelista. Su trabajo también ha sido destacado en plataformas digitales, siendo ejemplo de ello el Museo Feminista Virtual de la Historia del Arte o Archivo X (proyecto de la Colectiva Co) sobre artistas uruguayas. También participó en la película "La noche que no se repite", interpretando al personaje Barbie.


title: Sofía Saunier

text: Actualmente se realiza un documental sobre su vida, dirigido por Aldo Garay y titulado "Carmín o el viaje de Sofía".


title: La libertad

text: La libertad es una película dramática de Argentina filmada en colores dirigida por Lisandro Alonso sobre su propio guion que se estrenó el 28 de junio de 2001. La película se preestrenó en el Festival de Cine de Buenos Aires en abril de 2001 y fue invitada al Festival de Cannes de mayo del mismo año donde se exhibió en la sección oficial "Un certain régard".


title: La libertad

text: Misael vive en el monte pampeano trabajando con su hacha y sobrevive sólo con lo indispensable y casi sin contacto con otras personas. El filme sigue su vida minuto a minuto intentando descubrir a través de pequeños movimientos o acciones su manera de estar en el mundo.


title: La libertad

text: Participaron del filme los siguientes intérpretes:


title: La libertad

text: Laura M. Martins en "Cine, política y (post)estado. La libertad de Lisandro Alonso" escribió: Javier Porta Fouz en El Amante del cine dijo del filme: Marcelo Panozzo en el Catálogo del Festival de Buenos Aires opinó:


title: Arco del Cincuentenario

text: El arco del Cincuentenario (; ) es un arco de triunfo y una de las estructuras más emblemáticas del parque del Cincuentenario, en el barrio europeo de Bruselas, Bélgica. El arco forma parte de una construcción más amplia en forma de hemiciclo y cuenta con tres aperturas arqueadas principales de medio punto de la misma altura, por lo que es conocido también como arcada del Cincuentenario (; ). En lo alto de la estructura destaca una cuadriga de bronce, con una figura femenina principal que representa la antigua provincia de Brabante (símbolo de la independencia belga), enarbolando la bandera nacional de Bélgica (también en bronce).


title: Arco del Cincuentenario

text: El monumento fue originalmente proyectado por el arquitecto belga Gédéon Bordiau, siendo completado años después por el arquitecto francés Charles Girault. Por un lado está orientado hacia el centro de la ciudad de Bruselas —en el eje de la Rue de la Loi, que, cruzando el barrio de Leopoldo (), desemboca en el Distrito Real, sede del Parlamento de Bélgica, el Gobierno belga y el Palacio Real—; y al otro lado, en el eje de la avenida de Tervueren, conduce hacia el Palacio de las Colonias (), actual sede del Museo Real de África Central. Debido a su ubicación, el monumento es conocido también por el nombre de puerta de Tervueren ().


title: Arco del Cincuentenario

text: La arcada del Cincuentenario fue parte del gran proyecto encargado por el Gobierno belga —bajo el patrocinio del rey Leopoldo II— cara a la Exposición Nacional de 1880, con el objetivo de conmemorar el cincuentenario de la Revolución Belga y la creación del Estado independiente de Bélgica. El objetivo del rey, quien lo consideraba su proyecto insignia, fue embellecer la ciudad de Bruselas para elevarla al rango de otras capitales europeas. Con este fin, el antiguo campo de maniobras militares en la meseta de Linthout se transformó en un espacio de ferias y exposiciones, recibiendo el nombre de la ocasión, a saber, parque del Cincuentenario.


title: Arco del Cincuentenario

text: Los planes contemplaban la construcción de un palacio para uso expositivo () al estilo clasicista, con sus dos alas simétricas conectadas por una doble columnata semicircular, completada por una arcada monumental. Esta configuración se inspiró principalmente en el Palacio Longchamp de Marsella, inaugurado en 1869. El proyecto original contemplaba una estructura de un solo arco, coronado por las figuras de Apolo y Mercurio, que representan el arte y la industria. Sin embargo, para 1880 solo se habían completado las basas de las columnas del arco, empleando como solución provisional durante la exposición (y los años siguientes) láminas de madera y una solución de yeso y fibras que completaban la estructura. Ese mismo año se decidió aumentar las proporciones del hemiciclo para que encajara mejor en el tamaño del parque.


title: Arco del Cincuentenario

text: En los años siguientes, la finalización de la estructura (incluido el propio palacio y la gran sala de vidrio detrás de él) fue el tema de una continua batalla entre Leopoldo II y las autoridades belgas, que no estaban de acuerdo con financiar un monumento que a esta altura consideraban innecesario. En esta época se celebraron en el lugar eventos como el Gran Concurso Internacional para la Ciencia y la Industria (1888) y la Exposición Universal (1897).


title: Arco del Cincuentenario

text: Tras haber asegurado su financiación por medio de inversiones privadas (con una inversión total de francos de la época), el diseño del monumento —originalmente proyectado por Gédéon Bordiau— fue retomado tras la muerte de este en 1904 por Charles Girault (experto en este tipo de construcciones), personalmente elegido por Leopoldo II para la misión. Girault diseñó un triple arco de dimensiones idénticas, conservando la cuadriga original diseñada por Bordiau. Las bases del nuevo arco se colocaron el 4 de enero de 1905, reemplazando la estructura temporal de 1880, y su construcción se completó (todavía sin los elementos decorativos) en mayo del mismo año. Tras más de dos décadas de retrasos, solo se necesitarán ocho meses para que los 450 trabajadores que se turnaban día y noche completaran la estructura.


title: Arco del Cincuentenario

text: La realización del arco del Cincuentrario se hizo con la participación de veinte artistas de inspiración patriótica, característica común en la escultura belga de la época. La inauguración de la mano de Leopoldo II tuvo lugar el 27 de septiembre de 1905, justo a tiempo para las celebraciones del 75.º aniversario de la independencia belga – es decir, 25 años después de su fecha original.


title: Arco del Cincuentenario

text: La arcada del Cincuentenario, de 60 metros de ancho y 45 metros de alto, está formada por tres arcos de medio punto de dimensiones iguales construidos con piedra azul sobre cimientos de hormigón. Los arcos están separados por dos pares de columnas jónicas elevadas sobre podios adornados de relieves, que originalmente se hicieron eco del perfil de la avenida de Tervueren, que una vez estuvo dividida en tres calzadas bordeadas por una doble hilera de árboles. Al pie de cada podio hay un pedestal de planta curvada y base rectangular formando un banco, y encima de él una estatua (sumando cuatro en cada cara del arco, ocho en total). Cada figura es una representación de una de las ocho provincias belgas, a saber, Flandes Occidental, Flandes Oriental, Amberes, Limburgo, Henao, Namur, Lieja y Luxemburgo; mientras que la antigua provincia de Brabante es representada por la cuadriga que corona la estructura. Los caballos fueron realizados por Jules Lagae, y las demás figuras de la cuadriga son obra de Thomas Vinçotte.


title: Arco del Cincuentenario

text: Las dos fachadas del monumento son idénticas, y su base, caracterizada por sus gruesos almohadillados rústicos, forma una continuación de la base del hemiciclo y de los pabellones adyacentes. La estructura destaca por su friso decorado con volutas de patrones estilizados. Las parejas de columnas en los extremos de la arcada reciben apoyo de una tercera columna, algo más adentrada, resultando en un total de diez columnas en cada lado de la estructura.


title: Arco del Cincuentenario

text: Las paredes internas de los arcos contienen aberturas arqueadas (arcos transversales) —de tamaño mucho menor al de los tres arcos principales— que conectan entre las bóvedas de cañón, es decir, los espacios creados entre los arcos (tanto unos como otros), y en los extremos con pasajes cubiertos que se extienden a ambos lados de la arcada, entrando en las columnatas que forman el hemiciclo. Allí, bajo un gran medallón, se encuentra el acceso a la escalera de caracol que conduce al ático en lo alto del monumento, el cual alberga habitaciones bajo bóvedas de ladrillo, que actualmente sirven de espacio de exposiciones, y a las dos terrazas abiertas ubicadas a ambos lados del ático. Recientemente, se ha instalado un ascensor adyacente a la escalera. Los arcos transversales están coronados por una guirnalda de laurel en relieve, así como por una gran placa que iba a recibir un bajorrelieve, nunca realizado. Las bóvedas de cañón están realizadas con casetones, tanto octogonales como rectangulares, algunos decorados con el monograma del rey y unas siglas que se interpretan como «¡El Rey y la Ley y la Libertad!» (uno de los lemas de Bélgica).


title: Arco del Cincuentenario

text: Las doce enjutas de la arcada (seis en cada lado) están decoradas en piedra azul con alegorías de las artes y la industria reflejadas en relieves de mujeres con la cabeza apoyada sobre sus brazos (de espalda o de rostro). Las seis enjutas en la fachada que da hacia el centro de la ciudad incluyen representaciones de la Arquitectura y la Escultura de Charles Van der Stappen, la Música y la Pintura de Égide Rombeaux, y el Grabado y la Poesía de Charles Samuel. Cara a la avenida de Tervueren, se muestran representaciones de la Ciencia y la Industria de Pierre Braecke, el Comercio y la Marina de Isidore de Rudder y dos figuras adicionales de Victor de Haen.


title: Arco del Cincuentenario

text: El ático, adornado con guirnaldas de laurel en relieve y exhibiendo un friso decorado con el monograma de Leopoldo II, se eleva sobre el entablamento. En medio se encuentra una plataforma elevada que soporta la cuadriga, y en cuya cara noroccidental (la que da al centro de la ciudad) hay una cartela portando el escudo de armas de Bélgica, rodeado de dos figuras aladas de Victoria, la deidad romana que personifica el triunfo. Una inscripción en la otra cara del pedestal, hacia la avenida de Tervueren, reza en francés «Este monumento fue erigido en MDCCCCV para la glorificación de la Independencia de Bélgica» (indicando el año 1905 en números romanos).


title: Arco del Cincuentenario

text: En los planos originales del arco, aparecen dieciséis esculturas repartidas por el ático, descritas en detalle y con los nombres de los ocho artistas elegidos para su creación. Cuatro de ellas, colocadas en los rincones de la azotea sobre pedestales decorados con cabezas de carnero, son figuras aladas de Feme, diosa de la fama, encima de esféricos de piedra; las otras figuras son representaciones de doce de las virtudes romanas, a saber, justicia, prudencia, fortuna, abundancia, fuerza, caridad, fecundidad, elocuencia, fe, esperanza, libertad y sabiduría. Finalmente se ha procedido a la realización de solo ocho de las figuras —cuatro en cada lado—, siendo las cuatro Femes, la fuerza, la caridad, la libertad y la sabiduría, ubicadas todas sobre los soportes que, formando parte del ático, parecen continuaciones de las ocho columnas a ambos lados del arco central en ambas fachadas. Actualmente, algunas de estas figuras son recreaciones realizadas en bronce de las esculturas originales.


title: Jaime Mandros

text: Jaime Octavio Mandros Elguera (Lima, 31 de diciembre de 1980), llamado mayormente por su sobrenombre Choca, es un presentador, productor y personalidad de televisión peruano.


title: Jaime Mandros

text: Trabaja para la televisora América Televisión desde el 2003, donde se desempeña como jefe de producción y productor general. Es conocido por ser el conductor del programa de televisión "Estás en todas", transmitido por la televisora mencionada.


title: Jaime Mandros

text: El popular Choca nació en la ciudad de Lima, el 31 de diciembre de 1980, proveniente de una familia de clase media.


title: Jaime Mandros

text: Vivió su niñez y adolescencia con sus padres y hermanos en el distrito de La Victoria, donde comenzó desde abajo.


title: Jaime Mandros

text: Estudió la primaria y secundaria en el Colegio Parroquial San Ricardo, donde compartió junto con sus amigos y conocidos, siendo un alumno destacado. En su etapa como estudiante del dicho centro educativo, recibió la invitación para prepararse en el Seminario de Santo Toribio de Mogrovejo para su formación de sacerdote, caso que no se cumplió.


title: Jaime Mandros

text: En el 2003, Mandros ingresó al canal donde llegaría a consolidarse por varios años: América Televisión.


title: Jaime Mandros

text: Choca comenzó a trabajar cargando zapatos hasta fue asistente de los modelos peruanos como Edith Tapia y Richard Dulanto en los desfiles de moda, a lo paralelo con sus estudios universitarios.


title: Jaime Mandros

text: Ya culminado sus estudios en la universidad, Choca llegó a trabajar en la emisora peruana Radio América, con lo que comenzaría su incursión en los medios de comunicación. Al poco tiempo después, se ganaría cariño de los gerentes, artistas y celebridades, hasta llegar a ser conocido.


title: Jaime Mandros

text: En el 2005, fue reportero del bloque de tipo noticiero "América espectáculos Primera Edición", que en ese entonces estaba conducido por la actriz peruana Fiorella Rodríguez, donde se mantuvo hasta el 2007.


title: Jaime Mandros

text: En el 2008, fue nombrado productor general de la dicha televisora, cargo donde destaca como productor general del bloque "América espectáculos".


title: Jaime Mandros

text: En ese mismo año, produjo un programa especial para rendir homenaje a la trayectoria artística del actor cómico y productor mexicano Roberto Gómez Bolaños "Chespirito", que vino por tercera vez de visita al Perú. El proyecto era denominado "Chespirito en 11 y 12", que se realizó en el canal donde trabaja.


title: Jaime Mandros

text: Después de su proyecto televisivo, Choca continuó trabajando como productor general para varios programas del canal hasta convertirse en el presentador.


title: Jaime Mandros

text: En el 2013, fue presentado como conductor del programa donde alcanzaría la popularidad en los medios locales: "Estás en todas".


title: Jaime Mandros

text: Al inicio, Choca comenzó como único presentador del programa hasta el 2014, año que haría dupla con la exchica reality Sheyla Rojas y posteriormente, se sumaría la productora y actriz cómica Cathy Sáenz, en su personaje "La Mamacha". Se emitió como programa matinal de lunes a sábado, con la reestructuración del programa en 2015 pasó a emitirse los sábados. Desde el 2013 se emite el especial, los "Premios Estás en todas", que se realiza en diciembre de cada año, donde rememora a los personajes de la casa televisora y del mundo del espectáculo.


title: Jaime Mandros

text: En el 2017, Cathy Sáenz se retiró del programa para enfocarse en su nuevo proyecto televisivo, siendo reemplazada por el chico reality Nicola Porcella, donde se mantuvo hasta inicios del 2019.


title: Jaime Mandros

text: En el 2018, estrenó su propia secuencia denominada "Chocahuarique", donde entrevista a personajes de la televisión y de la farándula peruana, mientras estén almorzando. También, hizo otras secuencias como "Los retos Choyla", "La escuelita de Estás en todas" y "Los cuentos de Estás en todas".


title: Jaime Mandros

text: En el 2020, Sheyla Rojas se retiró del dicho espacio y fue reemplazada por la exreina de belleza Natalie Vértiz, donde comparte actualmente como dupla en la conducción.


title: Jaime Mandros

text: Choca a lo paralelo con "Estás en todas", también ha sido animador de varios programas especiales y eventos, tanto dentro y fuera del canal donde trabaja. Aparte, fue invitado a series de televisión como él mismo en "Al fondo hay sitio" y "Ojitos hechiceros".


title: Jaime Mandros

text: En el 2013, fue participante del reality de baile "El gran show", conducido por la exvedette Gisela Valcárcel, que años más tarde, trabajaría con ella en sus proyectos.


title: Jaime Mandros

text: En ese año, fue invitado al programa televisivo "Dr. TV" y al reality show "Esto es guerra" como refuerzo, en la que regresaría en los años 2015 y 2020, siendo este último donde fue parte de la secuencia del dicho espacio televisivo, "Dale play".


title: Jaime Mandros

text: Aparte, fue invitado a la versión peruana del programa televisivo "Minuto para ganar VIP", conducido por el presentador y periodista peruano Mathias Brivio.


title: Jaime Mandros

text: En el 2014, fue invitado junto a Sheyla Rojas para participar en la secuencia "Mi hombre puede" del programa de televisión "Gisela, el gran show".


title: Jaime Mandros

text: En ese mismo año, fue presentado como copresentador del programa especial "Espéctaculos en América", que se realizó en enero de cada año hasta el 2019. En ese programa, compartió conducción junto con Rebeca Escribens, Bruno Vernal, Fiorella Rodríguez, Silvia Cornejo, Sheyla Rojas, entre otros.


title: Jaime Mandros

text: En el 2015, fue conductor de un programa de cocina que lamentablemente no fue transmitido en el canal donde trabaja.


title: Jaime Mandros

text: En ese mismo año, debutó en la música, siendo intérprete del tema de la serie peruana "Al fondo hay sitio", "Eres tú mi corazón", al lado de la también cantante Rommy Marcovich.


title: Jaime Mandros

text: En el 2018, fue presentado como copresentador del reality show "El artista del año", en la que regresó en 2 ocasiones: la primera en el 2019, como participante del dicho espacio televisivo, y la segunda, en el 2021 como reemplazo de Aldo Díaz "Apoteósico", tras ser suspendido semanas antes por problemas con la conductora del programa.


title: Jaime Mandros

text: A finales de ese año, fue presentado como copresentador del programa especial "+ Espectáculos", donde compartió junto con Rebeca Escribens, Valeria Piazza, Natalie Vértiz y Bruno Vernal. En ese espacio televisivo, se realiza entre diciembre y enero de todos los años.


title: Jaime Mandros

text: En el 2021, estrenó su propio canal de YouTube, denominado "Con la comida no se choca", que trata con relación a la gastronomía peruana.


title: Jaime Mandros

text: En ese mismo año, fue presentado como copresentador interino del magacin matutino "América hoy".


title: Jaime Mandros

text: En la actualidad, sigue en la conducción de su propio programa, además de aparecer con frecuencia en varios programas de la televisora América Televisión.


title: Jaime Mandros

text: A inicios del 2021, junto con el también productor televisivo Peter Fajardo y la bailarina y chica reality Karen Dejo, fueron protagonistas de un escándalo por ser invitados a una fiesta en pleno estado de emergencia, con lo que dudó a Mandros su permanencia en el canal donde trabaja. Debido a eso, se ausentó en su programa por una semana y días después retomó su trabajo como productor y presentador.


title: Jaime Mandros

text: En diciembre del 2019, Choca estuvo en el ojo de la tormenta por haber minimizado al fútbol peruano.


title: Jaime Mandros

text: Esto se dio por su preferencia a la final del reality show "Esto es guerra" que la de un torneo de fútbol, en plena emisión de su programa. En este caso, fue la final de la Liga 1 de ese año, donde disputaron los clubes peruanos Alianza Lima y Binacional.


title: Iglesia de San Pío X (Todoque)

text: La iglesia de San Pío X fue un templo católico ubicado en Todoque, La Palma (Canarias, España). Construida en 1964, era la primera iglesia del mundo dedicada al papa Pío X. Fue destruida el 26 de septiembre de 2021 durante una erupción volcánica.


title: Iglesia de San Pío X (Todoque)

text: La iglesia, erigida tras el fin de la posguerra por los propios habitantes de la localidad y emplazada en un terreno donado por un vecino de la zona, presentaba una sencilla fachada encuadrada en el estilo arquitectónico popular canario, aunque con clara influencia mudéjar. Construida a base de ladrillo, el muro frontal poseía un pequeño saliente con una forma ligeramente similar a un trapecio, mientras que la entrada, en arco de medio punto, se hallaba ubicada bajo un rosetón de sencilla factura y un soportal con techo inclinado y cubierta de teja árabe sostenido por cuatro columnas de base rectangular apoyadas sobre pronunciadas basas y coronadas por capiteles de orden toscano. De techo a dos aguas con destacados contrafuertes y ventanas recercadas, a la izquierda de la fachada principal se situaba el campanario, de planta cuadrada y dos cuerpos con balconada, reloj y una cúpula cónica con base octogonal coronada por una cruz. A la izquierda de la puerta de entrada destacaba una pequeña placa con la siguiente inscripción:


title: Iglesia de San Pío X (Todoque)

text: El interior, de planta rectangular y una sola nave, presentaba suelo ajedrezado y techo revestido de madera. De gran simpleza ornamental, la capilla mayor, decorada con un retablo, tenía planta rectangular y se hallaba emplazada tras un arco de medio punto sostenido por columnas embutidas de base cuadrada. Por su parte, el retablo mayor constaba de un cuerpo con tres calles, banco y ático, todo ello realizado en madera policromada y marmoleada. La hornacina central, en arco escarzano y enmarcada por pilastras, albergaba una talla de Cristo crucificado de gran patetismo, mientras que las laterales, en arco de medio punto y aveneradas, poseían la mitad del tamaño del nicho central y mostraban una talla de la Virgen del Carmen la de la izquierda y una imagen de mayores dimensiones del papa Pío X la de la derecha. Entre las hornacinas laterales y el ático destacaban frisos los cuales presentaban, a izquierda y derecha respectivamente, los escudos de la Virgen del Carmen y Pío X enmarcados por pilastras al igual que los nichos laterales y separados de estos por simples cornisas. El ático, cercado por aletones y pináculos y coronado por un frontón triangular, mostraba las imágenes pictóricas de Dios Padre, Jesús y el Espíritu Santo bajo forma de paloma, conformando la iconografía de la Santísima Trinidad.


title: Iglesia de San Pío X (Todoque)

text: El 19 de septiembre de 2021 se inició una erupción en el pinar denominado Cabeza de Vaca, en el municipio de El Paso, quedando el templo ese mismo día dentro del perímetro de seguridad establecido por las autoridades. En el transcurso de las dieciséis horas posteriores se produjeron tres coladas de lava las cuales llegaron a alcanzar una altura de seis metros. Hacia las 14:00 horas del 21 de septiembre la colada principal había alcanzado la localidad de Todoque a una velocidad de aproximadamente 120 metros por hora, motivo por el que se procedió a la retirada de diversos elementos del mobiliario de la iglesia, como imágenes, cuadros, objetos litúrgicos y reliquias, no pudiendo desmontarse el retablo, el cual resultó destruido al igual que los bancos. Tras un periodo de ralentización (cuatro metros por hora), la colada se reactivó alcanzando una velocidad media de alrededor de 100 metros por hora, sobrepasando Todoque y discurriendo cerca de 150 metros hacia el oeste del centro del núcleo poblacional. Afectado por la lava, a las 17:55 horas del 26 de septiembre el campanario del templo colapsó sobre sí mismo, acontecimiento emitido en directo por el programa "Conexión BTC" de Radio Televisión Canaria y registrado igualmente por varios videoaficionados.


title: Mortalidad en las inclusas españolas del siglo XX

text: La mortalidad en las inclusas españolas del siglo XX comenzó siendo superior al 50% de los niños en el primer tercio del siglo. La toma de conciencia social impulsó mejoras en los establecimientos instaurando maternidades que hicieron desaparecer la exposición y el torno con lo que mejoró la situación en las inclusas.


text: Los cambios legislativos de protección de la infancia así como la implantación de las nodrizas como alimentación a los recién nacidos y los avances higiénico sanitarios mejoraron las tasas de mortalidad de los niños abandonados a lo largo del siglo XX en España.


text: El funcionamiento de las inclusas españolas en el primer tercio del XX era muy similar. Ingresaba el menor por el torno o la puerta y era dado, tras unos días o semanas, a una nodriza externa generalmente rural con la que permanecería hasta los cinco o los siete años.


text: Pocos niños llegaban a esta edad porque la mortalidad de los expósitos, tanto en los locales de las inclusas como en las casas de las nodrizas, era superior al 50% llegando algunas de ellas al 80%. La mortalidad se producía fundamentalmente en el primer año de vida de los niños.


text: Contextualizando los datos, la tasa de mortalidad infantil en la sociedad española entre 1900 y 1910 era del 16.5% del total de niños nacidos vivos, lo que daba cierta cotidianidad al fallecimiento infantil.


text: En esta etapa continuó la preocupación por la infancia y por la alta mortalidad en las inclusas. Los médicos denunciaban esta situación y los tratadistas señalaban el coste económico que significaba esa pérdida tan grande de vidas y el problema que representaba en una época en que la natalidad estaba en descenso por lo que defendían la lactancia materna como medio de reducir la mortalidad.


text: Algunos médicos, entre ellos Manuel Tolosa Latour, promovieron la Ley de Protección a la Infancia del 12 de agosto de 1904, cuyos objetivos eran proteger la salud de los menores de diez años, velar por los asilados en las inclusas, vigilar la lactancia mercenaria, evitar la mendicidad infantil y obligar al cumplimiento de la legislación sobre el trabajo infantil. Para conseguir estos fines la ley citada establecía la creación de un Consejo Superior de Protección a la Infancia, presidido por el Ministro de la Gobernación, y Juntas provinciales y locales, presididas por los gobernadores provinciales y los alcaldes, respectivamente.


text: Estas juntas, salvo excepciones, solo se reunían dos veces al año para aprobar las cuentas y no siempre asistían todos sus miembros.


text: Esta falta de eficacia de las juntas provinciales se vio también cuando, en una Real Orden de 21 de junio de 1918, el Consejo Superior de Protección a la Infancia les instó a hacer una visita de inspección a las inclusas. Algunos de los informes resultantes señalaban deficiencias y mal funcionamiento, lo que demuestra que la tarea de supervisión sobre estos establecimientos benéficos no había sido realizada.


text: La mortalidad infantil en este periodo no era solo por la escasez de nodrizas sino también por la escasa capacidad de los edificios y sus pocos equipamientos que provocaban que en cuanto se acumulaban ingresados hubiera falta de espacio para las cunas y fuera imposible aislar a los enfermos, incluso a los contagiosos.


text: En 1908 un tratadista los calificaba de caserones desprovistos de condiciones higiénicas. Incluso en algunas ocasiones estaban ubicados en hospitales donde también se asilaban ancianos.


text: Pero el problema más grave y que incidía más sobre la mortalidad de los asilados era la escasez de nodrizas internas que además, en muchas ocasiones, no reunían las debidas condiciones para amamantar bien, y menos a dos expósitos a la vez.


text: A estas circunstancias había que añadirle que cuando los niños se iban con sus amas externas, que vivían en casas sin muchas condiciones higiénicas, no solían recibir demasiados cuidados porque estas mujeres, pobres y mayoritariamente rurales, tenían que trabajar en el huerto o con el ganado.


text: Ante la alta mortalidad en las inclusas, algunos de sus responsables adoptaron posturas como relativizar el porcentaje de fallecimientos, por lo que un 30% se consideraba muy aceptable.


text: El debate sobre la mortalidad en las inclusas acabó por llegar a la prensa, al Congreso y al Senado, a raíz de la Memoria del Cuerpo Médico de la Beneficencia Provincial de Madrid en 1918 , en la que se afirmaba que la mortalidad global en la Inclusa de esa provincia era del 51,96% y en el Departamento del Biberón, del 100%. La consecuencia fue la Real Orden del 21 de junio de 1918 que dio lugar a una serie de informes elaborados por las juntas provinciales de protección a la infancia.


text: Estos informes alababan algunas inclusas inspeccionadas, pero otros señalaban problemas importantes que incidían directamente sobre la mortalidad de los asilados.


text: En este periodo se cerraron la práctica totalidad de los tornos en España con lo que el abandono anónimo desapareció y con ello mejoró la situación de los niños abandonados aunque la mortalidad siguió siendo muy elevada.


text: Las enfermedades que causaban más muertes en las inclusas durante esta etapa eran por orden de frecuencia las gastrointestinales-nutricionales , las respiratorias (bonquitis, neumonías), meningitis, tos ferina, sarampión y tuberculosis. Respecto a la sífilis se tomaban precauciones para evitar contagios a las nodrizas como que fuera la madre natural la que amamantara al niño sifilítico y en caso de no ser posible se alimentaba al niño con leche artificial con lo que fallecían prácticamente la totalidad de estos niños.


text: Otras inclusas también habían adoptado medidas, como aplicar la reacción de Wassermann a todos los niños antes de enviarlos con nodrizas externas. El primer centro que incorporó esta medida fue la Casa Cuna de Fraisoro en Guipúzcoa.


text: Todavía en la tercera década del siglo XX, algunos responsables políticos y sanitarios de algunas inclusas seguían considerando que las causas de las defunciones de los asilados eran muy difíciles de corregir, ya que radicaban en taras genéticas transmitidas por padres tuberculosos, sifilíticos o alcohólicos. Estas teorías se desecharon al contrastar los datos de estudios que apuntaban a causas independientes de la genética la mortalidad en las inclusas.


text: Cuando los médicos, los responsables políticos y también la prensa achacaban a las taras y a las enfermedades heredadas de los padres la alta mortalidad de los incluseros, anulaban un debate social amplio sobre las medidas que se deberían adoptar para reducir los fallecimientos.


text: En 1927 otra vez se generó un debate en varios periódicos madrileños a causa de las declaraciones de uno de los médicos del establecimiento benéfico, Juan Bravo Frías, en las que ofrecía unos porcentajes de mortalidad en la Institución que en seguida fueron rebatidos por la Diputación. La consecuencia más inmediata de este debate, a nivel general, fue una Real Orden en mayo de ese mismo año que establecía que las mujeres que utilizaran las maternidades debían amamantar a sus hijos allí nacidos por un mínimo de dos meses.  Esta medida solucionó en parte el problema básico que tenían las inclusas que era el de la escasez de amas de lactancia y diversos estudios confirmaron que la supervivencia de los niños mejoraba si la madre lactaba dos meses a su hijo y además producía otro efecto positivo como era que se estableciera un lazo afectivo madre-hijo que disminuía el abandono.


text: Los debates en la prensa, especialmente por parte del médico Juan Antonio Alonso Muñoyerro, crearon las condiciones para que se tratara en profundidad el tema de la mortalidad en las inclusas y se plantearan soluciones.


text: El hecho de que las mujeres que habían parido en las maternidades ejercieran de nodrizas en las inclusas no resolvía totalmente el problema de la mortalidad. Por esa razón, en la tercera década del siglo XX, algunas inclusas tomaron otras medidas, como el traslado a nuevos edificios y la modernización de su funcionamiento. También contrataron más personal y aumentaron los equipamientos: instalación de aparatos de rayos ultravioleta que favorecían la mejora de los asilados raquíticos, perfeccionamiento del aislamiento de los niños enfermos e instalación de laboratorios, salas de operaciones y rayos X. Este periodo fue el de la modernización de las inclusas coincidiendo con los avances médicos más importantes del siglo XX.


text: Hubo una toma de conciencia por parte de las instituciones, en especial las Diputaciones Provinciales, para mejorar los establecimientos y la atención a los niños abandonados y sus madres a pesar de la miseria existente en España tras la guerra civil.


text: En cuanto a los avances médicos, hasta 1930 las únicas vacunas utilizadas en España fueron las de la viruela y la fiebre tifoidea, y a partir de ese año se desarrollaron durante las siguientes décadas las de la tuberculosis, difteria, tos ferina, sarampión, polio etc. Fue una gran contribución a la práctica eliminación de estas enfermedades.


text: Otro avance significativo en este siglo fue el despliegue en casi todas las capitales de provincia españolas de las Gotas de Leche, que proporcionaban leche maternizada y a partir de 1945 la mejoría de las leches artificiales hizo que fueran un alimento eficaz sustitutivo de la leche materna. Esto supuso la desaparición de las nodrizas.


text: Así mismo, la llegada de la penicilina a partir de 1945 fue un hito en la lucha contra las enfermedades infecciosas .


title: Odilia Castro Hidalgo

text: María Odilia Castro Hidalgo (Santiago, Puriscal, 26 de octubre de 1908 - San José, 15 de abril de 1999) fue una profesora, comunista y feminista costarricense. Fundó la organización matriz que se habría de convertir en la Asociación Nacional de Educadores. Exiliada por sus actividades comunistas después de la Guerra Civil de Costa Rica, Castro regresó más tarde al país y fundó varios programas de bienestar social. Enseñó durante 32 años y se desempeñó como enfermera en Costa Rica y Venezuela. En 2006 fue admitida en la Galería de la Mujer del Instituto Nacional de la Mujer de Costa Rica (INAMU).


title: Odilia Castro Hidalgo

text: Nació en el distrito de Santiago, en el cantón de Puriscal, el 26 de octubre de 1908. Sus padres, que eran maestros, se mudaron cuando ella era joven a San José en busca de mejores oportunidades educativas. Castro asistió a la escuela secundaria de niñas, trabajó con campañas de alfabetización y templanza, y participó en seminarios de salud y campamentos de verano para niños de familias tuberculosas. Quiso estudiar medicina, pero el costo de un curso de médico o de enfermería estaba más allá de sus posibilidades y decidió dedicarse a la docencia. Se matriculó en la Escuela Normal de Heredia, obtuvo sus credenciales de maestra en 1929, y comenzó a enseñar en la Escuela Juan Rafael Mora. Durante ese período tomó clases nocturnas de enfermería.


title: Odilia Castro Hidalgo

text: Castro fue políticamente activa y alineada con la ideología de izquierda del Partido Comunista de Costa Rica. Ella y sus compañeras de docencia María Alfaro de Mata, María Isabel Carvajal, Adela Ferreto, Ángela García, Luisa González, Stella Peralta, Emilia Prieto, Lilia Ramos, Esther Silva y Hortensia Zelaya, quienes se habían radicalizado en la Escuela Normal (colegio de profesores), desafiaron una sociedad construida sobre privilegios caracterizada por los roles de las mujeres confinadas al hogar, el matrimonio y la maternidad. En 1939, asistió al Primer Congreso Internacional de Maestros, realizado en La Habana y regresando a casa fundó la organización Maestros Unidos, que luego se convirtió en la Asociación Nacional de Educadores. En la década de 1940, trabajó en «misiones culturales» para ayudar a los ciudadanos rurales a acceder a los servicios gubernamentales. En 1947, Castro representó a Costa Rica en el Primer Congreso Interamericano de Mujeres en la ciudad de Guatemala, que había sido organizado por la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad para discutir temas internacionales, incluido el sufragio femenino.


title: Odilia Castro Hidalgo

text: En 1948, se desempeñó como enfermera durante la guerra civil. Al final del conflicto bélico, José Figueres Ferrer ilegalizó el partido comunista, y envió a sus miembros al exilio. Castro estuvo exiliada viviendo tanto en México como en Venezuela, donde trabajó como enfermera y estudió trabajo social.


title: Odilia Castro Hidalgo

text: En 1964 representó a Costa Rica en Bogotá, Colombia en el seminario para líderes de bienestar social en América Latina. También asistió al Centro de Nutrición y Salud de San Pedro de Montes de Oca, durante la década de 1960. Castro fue fundadora y vicepresidenta de la Organización Ciudadana de Costa Rica y la Federación de Organismos Voluntarios. También fundó la Asociación de Maestros Jubilados y se desempeñó como su representante en la junta de pensiones y jubilaciones. Se desempeñó como vicepresidenta de la Asociación Pro National Children's Trust hasta su muerte.


title: Odilia Castro Hidalgo

text: Castro Hidalgo falleció en San José, el 15 de abril de 1999 a los 90 años de edad. En 2006 ingresó en la Galería de Mujeres Destacadas del Instituto Nacional de la Mujer de Costa Rica (INAMU).


title: Montanoa ovalifolia

text: Montanoa ovalifolia es una especie de arbusto de la familia Asteraceae. Es nativa de América del Sur.


title: Montanoa ovalifolia

text: "Montanoa ovalifolia" fue descrita por Delessert ex A. P. de Candolle bajo el nombre de "Montagnaea ovalifolia" en Prodromus Systematis Naturalis Regni Vegetabilis 5: 565. 1836. Posteriormente Karl Koch la publicó bajo el nombre de "Montanea ovalifolia" en Wochenschrift des Vereines zur Befördung des Gärtenbaues in den Königl. Preussischen Staaten für Gärtnerei und Pflanzenkunde 7: 407. 1864.


title: Montanoa ovalifolia

text: "Montanoa": hace alusión al hábitat donde se encuentran comúnmente las especies de este género, las montañas.


title: Montanoa ovalifolia

text: "ovalifolia": en referencia a la forma de ovalo que poseen las hojas de esta especie.


title: Montanoa ovalifolia

text: Arbustas de hasta 2 m de altura. Ramas teretes. Hojas variables; peciolos con o sin alas parciales y aurículas, pubescentes y glandulares; lámina ovada, triangular o pentagonal, ápice agudo o acuminado, margen serrada o dentada, con 0-3 lóbulos, haz moderadamente pubescente, envés pubescente y glandular. Sinflorescencia cimosa en corimbos compuestos; pedúnculo densamente glandular y pubescente. Capítulos erectos; con 4-9 filarias en 1-2 series, ovado-lanceoladas, ápice agudo a acuminado, margen ciliado y entero, haz glandular y pubescente. 8-15 flores liguladas, corola blanca; lígula ovado-lanceolada, ápice agudo o 2-mellado, haz glabro, envés escasamente glandular y pubescente. 50-135 flósculos, corolas amarillas, tubo glabro a moderadamente glandular y pubescente, garganta cilíndrica; con 5 lóbulos de ápice agudo, escasamente pubescentes; anteras no completamente excertas de la corola, tecas cafés, páleas obtrulladas a obdeltoides, amarillo claro, margen ciliada.


title: Montanoa ovalifolia

text: Han sido reconocidas dos subespecies, las cuales son:


title: Montanoa ovalifolia

text: Se distribuye en los siguientes países: Ecuador, Colombia y Perú. Desde los 1900 hasta 3200 m.s.n.m. La distribución de las subespecies es:


title: Marian Le Cappellain

text: Marian Le Cappellain (Jersey, 23 de marzo de1851 - París, 7 de enero de 1923) fue una profesora británica fundadora de una de las primeras escuelas secundarias para niñas en Costa Rica.


title: Marian Le Cappellain

text: Marian Le Cappellain nació en 1851 en Jersey. Estudió en Guernsey, y luego fue a Inglaterra y estudió los clásicos en York. En 1872, ella y su hermana Ada llegaron a Costa Rica para trabajar como institutrices al servicio del médico José María Montealegre, luego de haber dejado un cargo similar para Rafael Zaldívar, un político salvadoreño que luego se convertiría en presidente de El Salvador.


title: Marian Le Cappellain

text: Las hermanas fundaron una escuela privada y dieron clases de inglés a familias en San José hasta 1886, cuando Marian regresó a Europa. Ada, después de haberse casado con Mauro Fernández Acuña, se quedó atrás. Cuando Fernández fue nombrado Ministro de Educación, contrató a Marian en 1888 para trabajar para el estado, y dirigir el nuevo Colegio Superior de Señoritas. Regresó y comenzó a trabajar organizando la institución, incluida la contratación de maestros, el diseño de clases e incluso la enseñanza de cursos de inglés y ciencias. Asimismo diseñó una organización que estaba abierta a todas las clases sociales, razas y religiones y luego agregó un jardín de infantes anexo a la escuela secundaria.


title: Marian Le Cappellain

text: En 1913, ayudó a fundar el programa «La Gota de Leche» con Ángela Acuña Braun, Ana Rosa Chacón y Sara Casal que tenía como objetivo brindar leche a niños desfavorecidos, así como educar a sus madres en una nutrición adecuada y fomentar la lactancia materna. Después de 20 años de dirigir la escuela, Cappellain se fue en 1908 debido a problemas de salud y regresó a Europa. Murió en París, Francia en 1923. Sus restos fueron devueltos a Costa Rica y se erigió un monumento a su memoria en el Cementerio General de San José.


title: Anillo de tucum

text: El anillo de tucum () es un anillo de color negro elaborado con la semilla de "Astrocaryum vulgare", una palmera nativa de la selva amazónica. Lo usan los cristianos en Brasil, especialmente los católicos, como símbolo del compromiso de sus iglesias con los pobres.


title: Anillo de tucum

text: El anillo se originó en el imperio brasileño, cuando los miembros de la élite gobernante usaban ostentosamente joyas hechas de oro y otros metales preciosos para hacer alarde de su riqueza y poder. Los esclavos afrobrasileños y los brasileños nativos, incapaces de pagar esos metales para hacer sus propias joyas, crearon el anillo de tucum para simbolizar el matrimonio, la amistad y su lucha por la liberación. Era un símbolo clandestino cuyo significado solo ellos entendían.


title: Anillo de tucum

text: Más recientemente, el uso del anillo de tucum fue revivido por cristianos vinculados a la teología de la liberación, con el fin de simbolizar la alianza de sus iglesias con los pobres y oprimidos de América Latina, especialmente por los católicos después del Concilio Vaticano II y los Consejos Episcopales Latinoamericanos de Medellín y Puebla.


title: Anillo de tucum

text: En 1994, el anillo de tucum fue objeto de un documental del mismo nombre dirigido por Conrad Berning. En la película, el obispo católico Pedro Casaldáliga, uno de los entrevistados, dijo lo siguiente sobre el uso del anillo: Este anillo está hecho de una palmera en el Amazonas. Es un signo de alianza con la causa indígena y con causas populares. Quienes llevan este anillo tomaron estas causas como propias. Y sus consecuencias. ¿Usarías el anillo? Mira, esto te compromete, ¿sabes? Muchos, debido a este compromiso, fueron asesinados.


title: Douglas Croft

text: Douglas Croft (nacido Douglas Malcolm Wheatcroft, 12 de agosto de 1926-24 de octubre de 1963) fue un niño actor estadounidense y un soldado que es mejor recordado por ser la primera persona en interpretar al personaje de DC Comics, Robin, el Niño Maravilla, así como su identidad secreta Dick Grayson, en la serie "Batman" de 1943 cuando tenía 16 años.


title: Douglas Croft

text: Croft nació como Douglas Malcolm Wheatcroft el 12 de agosto de 1926 en Seattle, Washington, Estados Unidos. Su madre, Beatrice Hayden, se casó con el actor de cine mudo Stanhope Nelson Wheatcroft. Se divorciaron en 1922, y su madre se mudó a San Francisco. El divorcio de sus padres fue amargo, y cuando nació en agosto de 1926, Stanhope Wheatcroft intentó que se declarara muerta a Beatrice para que pudiera dejar de pagar la pensión alimenticia.


title: Douglas Croft

text: Vivía con su madre en Los Ángeles (California) en 1941. Fascinado por las estrellas de cine, un agente de talentos lo vio merodeando cerca de un estudio y lo contrató. Alrededor de septiembre de 1941, comenzó a usar el nombre artístico de Douglas Croft. También se afeitó varios años de su edad, afirmando en julio de 1941 y nuevamente en marzo de 1942 que tenía 11 años. Un informe de un periódico de diciembre de 1941 indicaba que su edad era de 12 años, cuando en realidad tenía 15 años.


title: Douglas Croft

text: Su primer papel protagónico fue un en "Remember The Day." Su segundo papel fue en la película "Kings Row" de 1942, con su primer papel principal y una actuación notable el mismo año en "Not A Ladies Man".


title: Douglas Croft

text: Su papel destacado fue el del joven George M. Cohan en la película "Yanqui Dandy", ganadora del premio Óscar en 1942. El año 1942 también vio a Croft en un papel sustancial como el joven Lou Gehrig en "El orgullo de los Yanquis" y como Raymond en "George Washington Slept Here y" luego como Skip en "Harrigan's Kid" y como Davey en "Presenting Lily Mars".


title: Douglas Croft

text: Croft fue el primer actor en interpretar al personaje de cómic Robin en una película, haciéndolo en la serie de películas de 15 capítulos de 1943, "Batman." A partir de 2013, Croft sigue siendo la persona más joven (de 16 años) en interpretar a Robin, quien en ese momento fue representado en los cómics como un joven adolescente. Los productores hicieron un cambio en el personaje, y fue darle a Croft una peluca de cabello rizado salvaje.


title: Douglas Croft

text: Croft sirvió en las fuerzas armadas de los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Douglas Croft

text: En febrero de 1947, resultó gravemente herido en un accidente de motocicleta que mató al conductor de 19 años John J. Masterson.


title: Douglas Croft

text: Su último papel cinematográfico fue en "Killer McCoy de" 1947, fue filmado en junio o julio de 1947.  La madre de Croft murió de un bloqueo intestinal el 3 de junio de 1950, a la edad de 48 años.