title: Song Yadong

text: En noviembre de 2017, se anunció que Song Yadong intervendría con poca antelación, para luchar contra el primer luchador nacido en la India en la UFC y también debutante, Bharat Kandare en en Shanghái, China. El debut de Song en la UFC tuvo lugar el 25 de noviembre de 2017. Song aterrizó rápidos contragolpes, combinaciones y algunas fuertes patadas a la pierna, pero al final del cuarto minuto, Song aterrizó una mano derecha que derribó a Khandare, lo que provocó que Khandare alcanzara las piernas de Song para tratar de conseguir un derribo; sin embargo, no fue un buen intento y Song pudo asegurar fácilmente un estrangulamiento frontal, dando a Song su primera victoria en la UFC y su tercera victoria por sumisión.


title: Song Yadong

text: En la segunda pelea de Song en la UFC, se enfrentó al practicante de jiu-jitsu brasileño y luchador de Muay Thai, Felipe Arantes el 23 de junio de 2018 en en Singapur. Después de un fuerte primer asalto, en el que Song asestó rápidos contragolpes y se hizo con el control superior tras atrapar una patada de Arantes, en el segundo asalto se repitió lo mismo, salvo que Arantes intentó una doble pierna que, en última instancia, hizo que Song se deshiciera de ella con facilidad y que Arantes, de nuevo, cayera de espaldas y Song intentara un estrangulamiento de brazo. Sin embargo, a falta de un minuto para el final del segundo asalto, Arantes pudo forzar un levantamiento y volvió a ponerse de pie. A falta de 10 segundos para el final del asalto, Arantes estaba siendo empujado contra la valla y lo que parecía ser otro asalto ganado por Song; Song lanzó un duro codazo, que obligó a Arantes a caer de rodillas, lo que obligó al árbitro a intervenir y poner fin al combate, declarando a Song vencedor por nocaut técnico a los 4:59 del segundo asalto. Con esta victoria, Song recibió la que le hizo ganar $50000 dólares más.


title: Song Yadong

text: Se esperaba que Song se enfrentara a Frankie Saenz el 24 de noviembre de 2018 en . Sin embargo, el 7 de noviembre de 2018 se informó que se retiró del evento debido a una lesión y fue reemplazado por el recién llegado Vince Morales. Ganó el combate por decisión unánime.


title: Song Yadong

text: Song estaba programado para enfrentarse a Alejandro Pérez el 2 de marzo de 2019 en UFC 235. Sin embargo, se informó el 11 de enero de 2019 que se retiró debido a una razón no revelada. Fue sustituido por Cody Stamann. El combate con Pérez fue reprogramado y finalmente tuvo lugar el 6 de julio de 2019 en UFC 239. Song ganó el combate por nocaut en el primer asalto. Esta victoria le valió el premio .


title: Song Yadong

text: Song se enfrentó a Cody Stamann el 7 de diciembre de 2019 en . Tras tres asaltos, el combate terminó con un empate mayoritario.


title: Song Yadong

text: Song se enfrentó a Marlon Vera en un combate de peso pluma el 16 de mayo de 2020 en . Ganó el combate por decisión unánime. Ambos peleadores obtuvieron el premio de "".


title: Song Yadong

text: Song se enfrentó a Kyler Phillips el 6 de marzo de 2021 en UFC 259. Perdió el combate por decisión unánime.


title: Song Yadong

text: Song se enfrentó a Casey Kenney el 7 de agosto de 2021 en UFC 265. Ganó el combate por decisión dividida.


title: Song Yadong

text: Song se enfrentó a Julio Arce el 13 de noviembre de 2021 en . Ganó el combate por nocaut técnico en el segundo asalto.


title: Melopyrrha taylori

text: El semillero de Gran Caimán (Melopyrrha taylori) es una especie —o la subespecie Melopyrrha nigra taylori, dependiendo de la clasificación considerada— de ave paseriforme de la familia Thraupidae, perteneciente al género "Melopyrrha". Es endémica de las Islas Caimán en las Antillas Mayores.


title: Melopyrrha taylori

text: Se encuentra únicamente en la isla de Gran Caimán. Vive comúnmente en bosques, manglares y matorrales de tierras bajas a mediana altitud, hasta los 900 m.


title: Melopyrrha taylori

text: El semillero de Gran Caimán ha sido calificado como casi amenazado por la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (IUCN) a pesar de ser común, debido a que su población, que habita en una pequeña y restringida área, estimada entre 10 000 y 20 000 individuos maduros, puede estar en decadencia como resultado de la invasión de mamíferos invasores, y la fragmentación de su hábitat.


title: Melopyrrha taylori

text: La especie "M. taylori" fue descrita por primera vez por el ornitólogo alemán Ernst Hartert en 1896 bajo el mismo nombre científico; su localidad tipo es: «Gran Caimán». El nombre genérico femenino "Melopyrrha" es una combinación de la palabra griega «"melas"»: ‘negro’; y del género "Pyrrhula", los camachuelos del Viejo Mundo; y el nombre de la especie «"taylori"» conmemora al colector en Jamaica e islas Caimán, C. B. Taylor (fl. 1896).


title: Melopyrrha taylori

text: La presente especie es tradicionalmente tratada como la subespecie "M. nigra taylori" del semillero negrito "Melopyrrha nigra", pero las clasificaciones Aves del Mundo (HBW) y Birdlife International (BLI) la consideran una especie separada, con base en diferencias morfológicas y de vocalización presentadas por Garrido "et al." (2014); las principales diferencias destacadas son su tamaño mayor; exhiben mucho menos brillo metálico verde azulado; el plumaje de las hembras que es de un gris oliva más pálido y los juveniles son pardo cenicientos sin el blanco en las alas y el pico pálido y no negro. Esta separación todavía no es seguida por otras clasificaciones. Es monotípica.


title: Dímelo Flow

text: Jorge Valdés Vázquez, más conocido como DJ Flow o Dímelo Flow, es un DJ y productor panameño afincado en Estados Unidos.


title: Dímelo Flow

text: Se inició en el negocio de la música llevando discos y promocionando fiestas para los DJ locales de Ocala (Florida) Klarc Shepard, DJ Stilo, Rico Sánchez y muchos otros que fueron influyentes en Florida Central a principios de 2003. Introducido en el ámbito de las fiestas privadas con el apoyo de sus compañeros disc jockeys, mejoró sus habilidades y comenzó a perfeccionar su oficio. Entre los 20 y los 23 años, con la ayuda de Klarc Shepard, aterrizó como talento al aire en Magic 101.3 FM. WTMG en Gainesville Florida. Después de que su posición en la radio se convirtiera en un callejón sin salida, se mudó y siguió a su mentor de mucho tiempo, Rico "The Politician" Sánchez, donde consiguió un papel de MC en el club nocturno Prana Nightclub en Ybor City (Florida).


title: Dímelo Flow

text: En 2014, actuó tres días a la semana como DJ en Green Gators, un club nocturno de Tampa, donde conoció a Justin Quiles mientras abría su espectáculo. Quiles en ese momento estaba en aumento y todavía estaba buscando nuevos talentos para agregar a su grupo y compartió su interés en él y en trabajar con los principales artistas de la industria de la música.


title: Dímelo Flow

text: Luego, Flow colaboró con Quiles actuando como DJ y participó en numerosas giras por todo el país y Europa. Después de mucho éxito en un entorno de equipo, a Flow se le ofreció un contrato discográfico a través del sello discográfico de Quiles, Rich Music.


title: Dímelo Flow

text: En junio de 2017, Flow lanzó su sencillo debut como artista, "In the Morning", con Justin Quiles y Fuego. Tiene un contrato con el sello discográfico Rich Music.


title: Gabriel Mendez (futbolista)

text: Gabriel Mendez (nacido el 12 de marzo de 1973) es un exjugador de fútbol australiano.


title: Gabriel Mendez (futbolista)

text: Mediocampista ofensivo, el viajado Mendez es un exjugador de Admira Wacker y Notts County en Europa y del Kedah FA de Malasia. También fue jugador de la selección nacional de fútbol de Australia de 1994 a 2000.


title: Gabriel Mendez (futbolista)

text: Un regreso inesperado de juego con St Columba's Castle Hill en 2013 terminó prematuramente, con una lesión en el tendón de la corva que redujo una actuación inicialmente brillante.


title: Gabriel Mendez (futbolista)

text: Su hija Seone Mendez es tenista.


title: Temporada 1974-75 de los Phoenix Suns

text: La temporada 1974-75 fue la séptima de los Phoenix Suns en la NBA. La temporada regular acabó con 32 victorias y 50 derrotas, ocupando el octavo puesto de la Conferencia Oeste, no logrando clasificarse para los playoffs.


title: Operación Léa

text: La Operación Léa fue una operación militar entre el 7 de octubre y el 8 de noviembre de 1947 llevada a cabo por la Unión Francesa en la región de Việt Bắcal al noreste de Vietnam, durante la Guerra de Indochina. También es conocida como la Campaña Việt Bắc (Chiến Dịch Việt Bắc) por el Viet Minh. Fue un intento del general francés Jean Étienne Valluy de derrotar rápidamente al Viet Minh. La estrategia básica francesa consistía en enviar una fuerza aerotransportada que debía capturar al alto mando del Việt Minh, mientras tres columnas francesas atacarían la retaguardia del Việt Minh.


title: Operación Léa

text: El asalto en paracaídas sorprendió al Việt Minh, y estuvo a punto de capturar a Ho Chi Minh y al general Võ Nguyên Giáp, pero rápidamente se recuperaron de la sorpresa inicial y comenzaron a tender una emboscada a las tres columnas francesas. La operación pronto se suspendió y las fuerzas francesas se retiraron a las tierras bajas. Hasta cierto punto un éxito táctico, puesto que infligió graves bajas al Việt Minh, pero no fue estratégicamente concluyente, porque no logró capturar a los principales líderes del Việt Minh o paralizar seriamente sus fuerzas militares.


title: Operación Léa

text: Después del estallido de las hostilidades el 19 de diciembre de 1946, las fuerzas de la Unión Francesa habían logrado un progreso significativo al capturar las ciudades de Haiphong, Hanoi, Lạng Sơn, Cao Bằng y la mayor parte de las regiones occidental y meridional de Tonkín, que era el principal bastión del Việt. Minh. Las razones del rápido avance francés fueron la muy superior potencia de fuego, el apoyo naval y aéreo de las fuerzas francesas. La fuerza principal del Việt Minh estaba casi rodeada por los franceses en la parte oriental de Tonkin. Solo quedaba una estrecha brecha entre las ciudades de Cao Bằng en el norte y Yên Bái en el sur.


title: Operación Léa

text: Durante abril de 1947 Ho Chi Minh hizo un último intento por lograr un alto el fuego y continuar las negociaciones de independencia con el gobierno francés a partir de 1946. Los franceses solo querían una rendición sin condiciones, porque la posición de las fuerzas vietnamitas parecía desesperada. El 26 de abril, Ho rechazó a los franceses, ofreciendo: «En la Unión Francesa no hay lugar para cobardes. Yo sería uno, si aceptara». Durante la primavera y el verano, los franceses atacaron las bases de las fuerzas del Việt Minh en Tonkin pero no pudieron llevarlas a la batalla; el Việt Minh símplemete se retiraba a la selva y regresaba cuando los franceses se habían marchado.


title: Operación Léa

text: El mando supremo francés en Indochina bajo el mando del general Jean-Étienne Valluy se dio cuenta de que la táctica de asaltos menores para localizar el cuartel general del Việt Minh no conduciría al final de la guerra. De su departamento de inteligencia, recibieron información de que la ubicación de la sede del Việt Minh estaba en la ciudad de Bắc Kạn. Los franceses planearon capturar a Ho Chi Minh y a sus principales ayudantes y destruir la principal fuerza militar del Việt Minh para obtener una victoria decisiva sobre el movimiento de independencia vietnamita.


title: Operación Léa

text: La operación comenzó el 7 de octubre con el desembarco de 1100 paracaidistas en la ciudad de Bắc Kạn. Los paracaidistas tomaron rápidamente el control de la ciudad, pero no lograron capturar a Ho Chi Minh ni a los demás líderes vietnamitas. Al perder la oportunidad de neutralizar al liderazgo de Việt Minh, los paracaidistas franceses se encontraron luchando por sobrevivir cuando el Việt Minh contraatacó y los rodeó.


title: Operación Léa

text: Diez batallones franceses (unos 15000 hombres) habían comenzado a avanzar al mismo tiempo desde la ciudad de Lạng Sơn hacia Cao Bằng en el norte y luego a través delNguyen Binh a Bắc Kạn, para cortar las líneas de suministro al Việt Minh desde China. El segundo objetivo era rodear a las fuerzas vietnamitas y destruirlas en una batalla en campo abierto. Retrasada por carreteras en mal estado, minas y emboscadas, la columna francesa tardó hasta el 13 de octubre en llegar a las proximidades de Bắc Kạn, donde el Việt Minh opuso una feroz resistencia. Los franceses se abrieron paso, el 16 de octubre, y relevaron a los paracaidistas. Una fuerza fluvial de cuatro batallones que se suponía iba a asaltar los ríos Clear y Gam encontró tantos retrasos que no desempeñaron ningún papel relevante en la batalla. Los franceses no pudieron destruir las fuerzas de Việt Minh y la mayoría de los 40000 guerrilleros escaparon por distintas brechas en las líneas francesas, incluido Ho Chi Minh y su estado mayor con el general Võ Nguyên Giáp. El 8 de noviembre se suspendió la operación.


title: Operación Léa

text: Después de los fracasos en la Operación Léa y la posterior Operación Ceinture, el mando supremo francés cambió de táctica nuevamente. Por razones financieras y económicas, Francia no podía enviar más tropas a Indochina. Los franceses comenzaron a establecer puestos de avanzada en las carreteras principales (Ruta Coloniale 4 y Ruta Coloniale 3), para restringir el movimiento de tropas y suministros del Việt Minh en el noreste de Tonkin, pero el Việt Minh pudo infiltrarse fácilmente a través de los dispersos puestos franceses y reforzarse a través de la frontera china, esto llevaría a la guerra del punto muerto, a las primeras victorias del Việt Minh entre 1949 y 1950.


title: Birbhanpur

text: Birbhanpur es una ciudad censal situada en el distrito de Varanasi en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 8233 habitantes (2011).


title: Birbhanpur

text: Según el censo de 2011 la población de Birbhanpur era de 8233 habitantes, de los cuales 4269 eran hombres y 3964 eran mujeres.Birbhanpur tiene una tasa media de alfabetización del 72,99%, superior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 85,33%, y la alfabetización femenina del 59,89%.


title: Dindaspur

text: Dindaspur es una ciudad censal situada en el distrito de Varanasi en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 6352 habitantes (2011).


title: Dindaspur

text: Según el censo de 2011 la población de Dindaspur era de 6352 habitantes, de los cuales 3312 eran hombres y 3040 eran mujeres.Dindaspur tiene una tasa media de alfabetización del 69,58%, superior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 77,65%, y la alfabetización femenina del 60,73%.


title: Latín arcaico

text: El latín arcaico, también conocido como latín antiguo, temprano o preclásico (en latín: "prīsca Latīnitās", 'la latinidad de los antiguos') fue la lengua latina en el período anterior al 75 a. C., es decir, antes de la era del latín clásico.


title: Latín arcaico

text: Según la mayoría de las teorías actuales, desciende de una lengua protoitálica común y hay quien postula al latino-falisco como una rama separada del osco-umbro con mayor relación con muchas otras lenguas itálicas y con el celta. Véase también la teoría proto-italo-celta.


title: Latín arcaico

text: El uso de los términos 'arcaico', 'antiguo' o 'temprano' ha sido un estándar en las publicaciones de escritos en latín arcaico desde al menos el siglo XVIII. La definición no es arbitraria, sino que los términos se refieren a escritos con convenciones ortográficas y formas de palabras que generalmente no se encuentran en obras escritas durante el Imperio romano. Este artículo presenta algunas de las principales diferencias.


title: Latín arcaico

text: La inscripción más antigua conocida de la lengua latina aparece en la fíbula prenestina. Un nuevo análisis realizado en 2011 la declaró genuina 'más allá de toda duda razonable' y se la data del período orientalizante, en la primera mitad del siglo VII a. C. Otras inscripciones en latín arcaico que datan de la Monarquía romana tardía o de la República romana temprana incluyen la piedra Lapis Niger, la inscripción Duenos en un vaso cerno y el vaso de Garigliano del tipo bucchero.


title: Latín arcaico

text: El concepto de latín arcaico o antiguo ("Prisca Latinitas") es tan antiguo como el concepto de latín clásico. Ambas etiquetas se remontan al menos a finales de la República romana. En ese período, Cicerón, junto con otros, notó que el idioma que usaba todos los días, presumiblemente el latín de la ciudad de la clase alta, incluía elementos léxicos y frases que eran reliquias de una época anterior, a lis que llamó "verborum vetustas prisca", traducido como 'la vieja era o viejo tiempo de la lengua'.


title: Latín arcaico

text: Durante el período clásico, en las "Prisca Latinitas", "Prisca Latina" y otros modismos que usaban el adjetivo siempre quedaban restos de una lengua anterior, que, en la filología romana, se consideraba mucho más antigua de lo que realmente eran. Los "Viri prisci", 'hombres de antaño', se referían a la población del Latium antes de la fundación de Roma.


title: Latín arcaico

text: En el período del latín tardío, cuando el latín clásico quedó atrás, los gramáticos de habla latina y griega se enfrentaron a múltiples fases, o estilos, dentro del idioma. Isidoro de Sevilla (c. 560 - 636) en sus Etimologías redactó un esquema de clasificación que había surgido en su época o anteriormente: 'los cuatro latines' ('Además, algunas personas han dicho que hay cuatro lenguas latinas'; ""Latinas autem linguas Quattuor esse quidam dixerunt""). Estos eran:Este esquema persistió con pocos cambios durante cientos de años después de Isidoro.


title: Latín arcaico

text: En 1874, John Wordsworth utilizaba esta definición: "Por latín temprano entiendo el latín de todo el período de la República, que se separa de manera muy llamativa, tanto en tono como en forma exterior, del latín del Imperio."


title: Latín arcaico

text: Aunque las diferencias son notables y los lectores del latín las pueden identificar fácilmente, no son de suficiente calibre como para causar una barrera en el idioma. Los hablantes de latín del imperio no tenían problemas para entender el latín arcaico, a excepción de los pocos textos que deben datar de la época de los reyes, principalmente canciones. Así, las leyes de las "Doce Tablas" (siglo V a. C.) de la República temprana eran comprensibles, pero el "Carmen Saliare", probablemente escrito durante la época de Numa Pompilio (que tradicionalmente reinó desde el 715 al 673 a. C.), no era del todo comprensible (y sigue siéndolo).


title: Latín arcaico

text: Pervive una opinión sobre el latín arcaico, de un literato romano de la República media: el historiador Polibio que leyó 'el primer tratado entre Roma y Cartago', que según él 'data del consulado de Lucio Junio Bruto y Marco Horacio, los primeros cónsules tras la expulsión de los reyes'. El conocimiento de los primeros cónsules es algo oscuro, pero Polibio también afirma que el tratado se formuló 28 años antes de que Jerjes I entrara en Grecia, es decir, en el 508 a. C., aproximadamente en el momento de la fecha de la fundación de la República romana. Polibio dice del lenguaje del tratado que 'la antigua lengua romana difiere tanto de la moderna que sólo puede entenderse parcialmente, y eso después de mucha aplicación por parte de los hombres más inteligentes'.


title: Latín arcaico

text: No existe una clara distinción entre el latín arcaico, como se hablaba en la mayor parte de la república, y el latín clásico, excepto los grados anteriores en el último. El final de la república fue una terminación demasiado tardía para los compiladores posteriores a Wordsworth; Charles Edwin Bennett decía que: "El latín temprano es necesariamente un término algo vago ... Bell, "De locativi in prisca Latinitate vi et usu", Breslau, 1889, establece el límite posterior en el 75 a. C. Una fecha definida es realmente imposible, ya que el latín arcaico no terminó abruptamente, sino que continuó incluso hasta la época imperial." La fecha del propio Bennett del 100 a. C. no prevaleció, sino que el 75 a. C. de Bell se convirtió en el estándar. Durante los 377 años transcurridos desde el 452 al 75 a. C. el latín arcaico evolucionó de textos parcialmente comprensibles por los clasicistas a ser fácilmente leídos por los eruditos.


title: Latín arcaico

text: Las obras de autor en latín arcaico comenzaron en el siglo III a. C., cuando se produce una gran revolución en la lengua, sobre todo en la evolución de las vocales y la influencia de la lengua griega, con gran número de palabras prestadas y una vez que se había afianzado su escritura en una dirección única de izquierda a derecha, la misma que la del alfabeto griego clásico. Son obras completas o casi completas bajo su propio nombre que han sobrevivido como manuscritos copiados de otros manuscritos en cualquier escritura que estuviera vigente en ese momento. Además se encuentran fragmentos de obras citadas por otros autores.


title: Latín arcaico

text: Numerosas inscripciones escritas por diversas técnicas (pintura, grabado, relieve) en sus soportes originales han sobrevivido tal como estaban, excepto por los estragos del tiempo. Algunos de estas fueron copiadas de otras inscripciones. Ninguna inscripción puede ser anterior a la introducción del alfabeto griego en Italia, pero ninguna sobrevive desde esa temprana fecha. La imprecisión de la datación arqueológica hace que sea imposible asignar un año concreto a cualquier inscripción, pero las primeras que nos han llegado son probablemente del siglo VI a. C. Algunos textos, sin embargo, que han sobrevivido como fragmentos en las obras de autores clásicos, debieron haber sido compuestos antes de la república, en la época de la monarquía romana. Estos se enumeran a continuación.


title: Latín arcaico

text: Los fragmentos más notables del latín arcaico con las dataciones estimadas incluyen:Es a partir de la primera obra literaria en latín arcaico que ha sobrevivido, cuando puede hablarse más propiamente de "latín preclásico". Se trata, aunque de manera fragmentada, de la "Odusia", una adaptación a la lengua latina de la "Odisea" de Homero, escrita por el liberto griego Livio Andrónico (c. 280/260 a. C. – c. 200 a. C.), que enseñaba literatura helénica en Roma. Andrónico fue tanto un poeta épico, lírico y dramático y cuando en el 240 a. C. presentó su primera tragedia "romana" en los Ludi Romani tuvo un gran éxito.


title: Latín arcaico

text: A partir de él, otros autores, entre otros, de la importancia de Nevio, Lucilio, Catón el Viejo, Plauto o Terencio, le siguieron como:


title: Latín arcaico

text: El latín arcaicoo que ha sobrevivido en las inscripciones está escrito en varias formas del alfabeto etrusco a medida que evolucionó hacia el alfabeto latino. Las convenciones de escritura variaron según el tiempo y el lugar hasta que prevalecieron las convenciones clásicas. Aparte de las inscripciones arcaicas, los textos en el sistema de escritura original se han perdido o se han transcrito por copistas posteriores.


title: Latín arcaico

text: Algunas diferencias entre el latín arcaico y el clásico eran sólo de ortografía. Se cree que la pronunciación era esencialmente la misma que en el latín clásico:Estas diferencias no necesariamente coincidieron entre sí y no eran universales, es decir, c se usó tanto para c como para g.


title: Kate Schatz

text: Kate Schatz es una escritora, activista y educadora feminista estadounidense. Es la creadora de la serie de libros "Rad Women", junto con la ilustradora Miriam Klein Stahl.


title: Kate Schatz

text: Schatz obtuvo un Máster en Bellas Artes (MFA) en Escritura de Ficción por la Universidad Brown y una doble licenciatura en Estudios de la Mujer y Escritura Creativa en la Universidad de California en Santa Cruz. Vive en Alameda, California.


title: Kate Schatz

text: Su libro de ficción, "Rid of Me: A Story", se publicó en 2006 como parte de la serie "33 1/3"; está basado en el álbum de la cantante británica PJ Harvey de 1993 del mismo título. Su obra se ha publicado en medios como "LENNY", BuzzFeed, "Quartz", "Oxford American", "Joyland", "East Bay Express" y "San Francisco Chronicle", entre otros. Su cuento "Folsom, Survivor" fue un relato destacado en 2010 en la antología "The Best American Short Stories 2011". Su ensayo "What I Mean, Or Dear White People" se publicó en la antología de 2017 "Radical Hope: Letters of Love and Dissent in Dangerous Times".


title: Kate Schatz

text: Su libro infantil, "Rad American Women A-Z", fue publicado por City Lights en la primavera de 2015 y estuvo 11 semanas en la lista de los más vendidos del periódico "The New York Times". El libro siguiente, "Rad Women Worldwide", se publicó en septiembre de 2016, y debutó en el número 8 de la lista de los más vendidos del "New York Times". "Rad Girls Can" fue publicado por Ten Speed Press el 17 de julio de 2018.


title: Kate Schatz

text: Es cofundadora y organizadora de Solidarity Sundays, una red nacional de organizaciones activistas feministas de base comunitaria. Es cofundadora de The Encyclopedia Project y ex presidenta de la Escuela de Artes Literarias de la Oakland School for the Arts.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: Grupo 5 es una banda musical peruana de cumbia formada en la ciudad de Monsefú. Sus líderes, actualmente, son los hermanos Yaipén Quesquén: Elmer, Andy y Christian, hijos de Elmer Yaipén Uypán, cofundador junto a su hermano Víctor.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: A causa de la obtención de diversos premios y otros varios discos de oro por sus producciones discográficas, el Grupo 5 es considerado como el Grupo de Oro del Perú.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: Es una de las orquestas que influenció la cumbia peruana norteña a finales de los años 1990, junto a Agua Marina y Armonía 10.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: En 2020, la revista estadounidense "Billboard" lo incluyó en su lista «15 Peruvian Artists to Have on Your Radar» («15 artistas peruanos para tener en tu radar»), y lo calificó como «uno de los grupos de cumbia más populares del Perú».


title: Grupo 5 (orquesta)

text: La banda fue fundada por los hermanos Elmer y Víctor Yaipén Uypán en Monsefú, en la provincia de Chiclayo el 31 de enero de 1973. Ellos sabían de la existencia, en México, de grupos denominados con números: Grupo 1, Grupo 3, por lo que decidieron nombrarla Grupo 5, que alude al número de integrantes.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: Inicialmente se dedicaron e interpretar baladas. Debido al éxito de los sencillos «No pongas ese disco» y «Recuérdame», se publicaron dos álbumes del mismo nombre, en 1980 y 1981 respectivamente, bajo el sello Infopesa. En el caso de "No pongas ese disco", se realizó otra versión con el sello Micsa de Argentina.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: Cuando la cumbia peruana se asentaba con las bandas Agua Marina y Armonía 10, se estrenó su tercer disco con Infopesa, "El show internacional del Grupo 5", el primero de cumbia, que contenía además baladas y música disco. El cuarto y último álbum con Infopesa y el productor Alberto Maraví fue "Sueño contigo", con la mitad del repertorio de cumbia y un "mix" de música disco. Tras el buen recibimiento, la cumbia encabezó la banda hasta la actualidad.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: La orquesta participó locamente en eventos sociales y compuso canciones como «Tormenta», que en 1983 consiguió su disco de oro en el país,"" «Pagarás», «Sueño contigo» y «Amigo»"." En 1994 comenzó a realizar conciertos en países vecinos para internacionalizarse, para entonces, Elmer conoció a Lisandro Meza, quién contribuyó en la difusión musical en el norte de Sudamérica.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: En 1995, se incorporan a la banda los hijos de Elmer Yaipén: Elmer Jr. y Andy.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: El 9 de noviembre de 1999, Elmer Yaipén Uypán sufrió un accidente de tránsito, mientras viajaba desde San Antonio de Chiclayo hacia Monsefú, aproximadamente a las cuatro de la madrugada. Yaipén Uypán manejaba acompañado de su hijo Elmer Yaipén Quesquén y otros tres familiares, cuando en una curva apareció un camión de cemento que colisionó con su auto. Elmer "padre" falleció, mientras que su hijo Elmer Jr. resultó herido.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: El día del sepelio, el cortejo fúnebre de Elmer Yaipén Uypán fue acompañado por cerca de 30 mil personas.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: Elmer era hijo de Emilio Yaipén Caicedo, patriarca de músicos que formaron agrupaciones posteriores como Hermanos Yaipén y Orquesta Candela.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: En 2006, el conjunto resurge bajo la producción de Elmer Jr., él y su hermano Andy compraron los derechos de algunas canciones compuestas por Estanis Mogollón. Con ello la agrupación estrenó musicales de estilo bailable como «Motor y motivo», «Te vas», «Adiós amor», «Quién cura», «Morir de amor», «Me enamoré de ti y qué», «Me olvidé de tu amor», «El tao tao», entre otros. Algunos de ellos hicieron que sus intérpretes fuesen conocidos por su distintivo estilo de cantar, como Toño Sosaya con la canción «La culebrítica», Kike Paz con «El teléfono» y Lucho Cuellar con «Puro corazón». Posteriormente, parte de sus canciones fueron cedidas por el cantante chileno Américo, para su popularización fuera del país.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: Como parte del resurgimiento, Grupo 5 incursionó en el cine y la televisión. El 11 de junio de 2009, se estrena la película biográfica del conjunto, que lleva por título "Motor y motivo", dirigida por Enrique Chimón Sierra. Entre el reparto de la película, los miembros del grupo Elmer Yaipén Jr., Andy Yaipén, John Kelvin, Lucho Cuéllar, Mathías Colmenares, Toño Sosaya y Kike Paz, participaron interpretándose a sí mismos. El 1 de febrero de 2010, la productora Del Barrio Producciones estrena la miniserie y telenovela biográfica "Puro corazón". Emitida por América Televisión, tuvo buena acogida con alta cifras de sintonía desde su primer episodio.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: En 2011, estrenaron el sencillo «El ritmo de mi corazón», compuesto por Gian Marco.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: En 2013, realizaron una gira en algunos países de Europa.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: Para 2015, Christian Yaipén, hijo menor de Elmer, asume como vocalista principal de la agrupación, tras graduarse en escritura de música contemporánea y producción en el Berklee College of Music. Desde poco después, el grupo firmaría con la distribuidora ONErpm.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: En 2019, lanzaron la canción «Sobredosis» con el músico colombiano Alberto Barros.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: Pese a las restricciones por la pandemia de COVID-19, que les obligó a cancelar giras nacionales, al año siguiente fueron galardonados con el premio Luces por el mejor concierto streaming realizado en el año 2020. En diciembre de 2021 los integrantes fueron invitados al especial de Año Nuevo de Latina Televisión.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: Desde 2007, según Apdayc, es la agrupación peruana con mayor recaudación de dinero.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: En 2010, se convirtió en una de las agrupaciones más rentables en el negocio de la música, con un aproximado de 3.5 millones de soles recaudados al año, según la agencia Andina. Para mediados del año, realizaron una gira por Estados Unidos, denominada Puro Corazón 2010.


title: Grupo 5 (orquesta)

text: En 2011, el grupo fue prenominado a los Premios Grammy Latinos en la categoría de «», por su álbum "A gozar y bailar con el Grupo 5, volumen 2".


title: Grupo 5 (orquesta)

text: Desde 2020, es la banda de cumbia peruana más escuchada en Spotify a nivel mundial; así como el grupo de música tropical más escuchado del Perú en dicha plataforma.


title: Human Tornado

text: Craig Williams (nacido el 1 de mayo de 1983) es un luchador profesional estadounidense retirado mejor conocido como Human Tornado. Su personaje era el de un proxeneta callejero de blaxploitation de la década de 1970.


title: Human Tornado

text: Actuó principalmente en el circuito independiente de California, principalmente para Pro Wrestling Guerrilla (PWG), Empire Wrestling Federation y Alternative Wrestling Show. También actuó para Ring of Honor, Combat Zone Wrestling, Jersey All Pro Wrestling y la efímera empresa de MTV Wrestling Society X.


title: Human Tornado

text: Williams ha sido dos veces campeón mundial al ser Campeón Mundial de PWG. También fue una vez Campeón en Parejas de PWG (con El Genérico).


title: Human Tornado

text: Cinco meses después de su debut en la lucha libre profesional en el circuito independiente de California, Human Tornado hizo su debut para Pro Wrestling Guerrilla el 17 de abril de 2004, en una lucha por equipos, donde él y Supa Badd fueron derrotados por Charles Mercury y Top Gun Talwar. El 19 de agosto de 2005, Tornado ganó su primer campeonato con la compañía, cuando él y El Genérico, el equipo conocido colectivamente como los 2 Skinny Black Guys, derrotaron a Arrogance of Chris Bosh y Scott Lost para ganar el vacante Campeonato en Parejas de PWG. Dos meses después, el 1 de octubre, Tornado y Generico perdieron los títulos ante el equipo de Super Dragon y Davey Richards. Posteriormente, Tornado se peleó con el Campeón Mundial de PWG Joey Ryan. Durante la pelea, Tornado derrotó al campeón, pero en ambas ocasiones Ryan pudo irse con su título, ya que la primera victoria llegó a través de un conteo y la segunda en un combate sin título. En el segundo partido Tornado apareció como El Snowflake, el personaje que interpretó en la película de Jack Black, "Nacho Libre". Finalmente, el 13 de enero de 2007, Tornado derrotó a Ryan en un combate de Guerrilla Warfare para poner fin a su reinado de trece meses y ganar el Campeón Mundial de PWG. Sin embargo, su reinado resultaría ser corto, ya que solo un mes después, perdió el Campeonato ante su ex compañero de equipo El Generico. Después de la pérdida de su título, Tornado se volvió heel y después de perder una revancha ante Generico el 8 de abril, culpó de perder el título a su recién descubierta ayuda de cámara Candice LeRae. Después de meses de abuso, LeRae finalmente se enfrentó a Tornado el 1 de septiembre y le costó su partido de primera ronda en el torneo de Battle of Los Angeles. Después del combate, Tornado atacó a LeRae, quien luego fue salvado por Chris Hero, lo que comenzó una larga y acalorada disputa entre los dos luchadores.


title: Human Tornado

text: El 14 de octubre, Tornado derrotó a Hero en el primer combate individual de su feudo. Después de que Tornado y sus aliados Claudio Castagnoli y Eddie Kingston derrotaran a Hero, LeRae y Necro Butcher en un combate por equipos de seis personas sin descalificación el 5 de enero de 2008, Tornado recibió un combate uno a uno contra LeRae al día siguiente y la derrotó a través de descalificación cuando Hero interfirió en el combate. Después de que el Campeón Mundial de PWG Low Ki sufriera una lesión en la rodilla, el título quedó vacante y se puso en juego en un torneo de cinco hombres. El 24 de febrero de 2008, Tornado derrotó al primer Necro Butcher en la primera ronda y luego a Roderick Strong y Karl Anderson en un "Triple Threat Match" para ganar el Campeonato Mundial de PWG por segunda vez. Poco después, Tornado se rompió el ligamento cruzado anterior y se dislocó la rodilla, mientras luchaba por Juggalo Championship Wrestling, y como resultado, su tiempo en el ring se redujo significativamente durante su segunda carrera por el título mundial. Después de negarse a dejar vacante el título, Tornado recibió la orden de defenderlo contra el contendiente número uno, Chris Hero, en una lucha de Guerrilla Warfare en jaula de acero el 6 de julio de 2008, en el programa del quinto aniversario de PWG, titulado "Life during Wartime". En el evento, Hero, con la ayuda de LeRae, derrotó a Tornado para ganar el título mundial, después de lo cual Tornado sanó sus lesiones.


title: Human Tornado

text: Tornado regresó a PWG el 21 de febrero de 2009, para sacar provecho de su cláusula de revancha contra Hero en una lucha a tres bandas, que también incluyó a Colt Cabana. Después de ser inmovilizado por Hero, Tornado, aparentemente volteando la cara, intentó hacer las paces con él, pero salió volando. Tornado solidificó su posición como rostro en mayo al volver a formar el equipo Dark & Lovely con Scorpio Sky. El equipo participó en el Dynamite Duumvirate Tag Team Title Tournament 2009, pero fueron derrotados en la primera ronda por el equipo de Kenny Omega y Chuck Taylor. El 31 de julio Tornado se reunió con otro ex compañero de equipo, El Generico, y juntos derrotaron al Campeones Mundiales en Parejas de PWG The Young Bucks (Matt y Nick Jackson) en un combate sin título en el show del sexto aniversario de PWG. Sin embargo, en el siguiente evento, los sueños de los 2 Skinny Black Guys de recuperar el Campeonato en Parejas fueron aplastados cuando Chuck Taylor derrotó a El Generico en la lucha de un contendiente número uno. Tornado entró en el torneo de Battle of Los Angeles de 2009, disputado por el vacante Campeonato Mundial de PWG, pero fue derrotado en los cuartos de final del torneo por Roderick Strong. El 30 de enero de 2010, Tornado derrotó a Super Crazy en lo que resultaría ser su último combate para la empresa, ya que el 4 de febrero anunció repentinamente su retiro de la lucha libre profesional en su página de Facebook. El 27 de febrero en "As the Worm Turns", Tornado dio un discurso de retiro a la audiencia del PWG.


title: Human Tornado

text: A principios de 2006, Tornado participó en las grabaciones de la primera temporada de Wrestling Society X. Los programas se grabaron a finales de 2006 y se emitieron en MTV en 2007. En las grabaciones, Tornado derrotó a Luke Hawx y fue derrotado por 6-Pac. También estuvo involucrado en una pequeña disputa con Jack Evans, que incluyó un baile en WSXtra y un sorteo por límite de tiempo de diez minutos en el evento principal del episodio final de WSX.


title: Human Tornado

text: Human Tornado hizo su debut en Ring of Honor el 19 de octubre de 2007 en Las Vegas, Nevada, derrotando a Shane Hagadorn y Tony Kozina para llegar al combate de eliminación de Survival of the Fittest 2007, donde fue el primer participante eliminado por el eventual ganador, Chris. Héroe. Dos noches después en el Cow Palace en San Francisco, California, perdió ante Chris Hero en un uno contra uno. Competiría en el programa de ROH "Reckless Abandon" en Dayton, Ohio el 30 de noviembre de 2007, donde perdió un combate a tres bandas con Davey Richards y Erick Stevens. Tornado estaba programado para aparecer en el show ROH del 1 de diciembre de 2007 en Chicago, Illinois (que entonces se llamaba Trios Tournament 2007), pero él, junto con Jack Evans, Ruckus y Necro Butcher, se subieron a un automóvil relacionado con el clima. accidente en su camino al espectáculo. Jack sufrió una conmoción cerebral, pero los otros pasajeros resultaron ilesos.


title: Human Tornado

text: El 22 de febrero de 2008, en Long Island, Nueva York, Tornado regresó a ROH en una lucha a cuatro bandas ganada por Jason Blade. La noche siguiente en la ciudad de Nueva York se tocó con Delirious en un combate, donde fueron derrotados por The Age of the Fall (Jimmy Jacobs y Tyler Black). Casi dos años después, el 29 de enero de 2010, Tornado regresó a ROH, cuando la compañía participó en WrestleReunion 4, compitiendo en un combate, donde fue derrotado por Kevin Steen. Se anunció que Tornado participaría en las grabaciones del 5 y 6 de febrero de Ring of Honor Wrestling, pero sus apariciones fueron canceladas después de que repentinamente anunció su retiro de la lucha libre profesional el día antes de las primeras grabaciones. Sin embargo, el 26 de marzo regresó por sorpresa a la empresa, compitiendo en un partido a seis bandas ganado por Colt Cabana. Al día siguiente fue derrotado por Shawn Daivari en un combate individual. Según los informes, Tornado luchó contra los eventos para compensar los dos espectáculos que se perdió en febrero.


title: Elecciones municipales de Chaclacayo de 2018

text: Las elecciones municipales de Chaclacayo de 2018 se realizaron el 7 de octubre de dicho año. Sirvieron para elegir al alcalde y regidores de Chaclacayo.


text: A continuación se muestra una lista de los principales partidos y alianzas electorales que participaron en las elecciones:


text: Los principales problemas de Chaclacayo son seguridad ciudadana y delincuencia, Limpieza pública o recojo de basura y falta o mal estado de áreas verdes


text: El Concejo Distrital de Chaclacayo será electo para el período comprendido entre 2019 y 2022 estará integrado por el alcalde de Chaclacayo y regidores.


title: Ted Gaines

text: Edward Moore Gaines (Roseville, California; 25 de abril de 1958) es un empresario y político estadounidense.


title: Ted Gaines

text: En el año 2000 fue elegido miembro de la Junta de Supervisores del condado de Placer. Fue reelegido para un segundo mandato en 2004.


title: Ted Gaines

text: Gaines se postuló para comisionado de seguros de California en 2014 contra el titular demócrata Dave Jones. Gaines perdió con el 42.5% de los votos frente al 57.5% de Jones.


title: Ted Gaines

text: Gaines se postuló por el 1º distrito para la Junta de Ecualización del Estado de California en 2018. Resultó ganador con el 52% de los votos.


title: Ted Gaines

text: Gaines es candidato a gobernador de California por el Partido Republicano en las elecciones revocatorias.


title: Ted Gaines

text: Gaines está casado con la también política Beth Gaines, con quien tiene seis hijos. La familia reside en El Dorado Hills.


title: Jonathan Alexánder Pérez

text: Jonathan Alexánder Pérez (Pico Rivera, California, 18 de enero de 2003) es un futbolista mexicano nacido en los Estados Unidos, juega como extremo derecho en Los Angeles Galaxy de la Major League Soccer.


title: Jonathan Alexánder Pérez

text: Pérez jugó con la "LA Galaxy Academy" a partir de 2016, antes de firmar su primer contrato con el LA Galaxy el 21 de febrero de 2020. Hizo su debut profesional el 8 de marzo del mismo año para el LA Galaxy II en la USL Championship, apareciendo como suplente en el 56' en la victoria por 5-1 sobre Rio Grande Valley FC.


title: Jonathan Alexánder Pérez

text: Jonathan Alexánder representó a la selección sub-18 de México durante enero de 2020 en la Copa del Atlántico.


title: Huelgas agrícolas de California de 1933

text: Las huelgas agrícolas de California de 1933 fueron una serie de huelgas de trabajadores agrícolas, principalmente mexicanos y filipinos, en todo el Valle de San Joaquín en California, Estados Unidos. Más de 47 500 trabajadores participaron en la ola de aproximadamente 30 huelgas de 1931 a 1941. Veinticuatro de las huelgas, que involucraron a 37 500 sindicalistas, fueron lideradas por el Cannery and Agricultural Workers' Industrial Union (CAWIU, «Sindicato Industrial de Trabajadores de Conservas y Agrícolas»). Las huelgas generalmente son agrupadas porque la mayoría de ellas fueron organizadas por el CAWIU. Las acciones de huelga comenzaron en agosto entre los trabajadores de cerezas, uvas, melocotones, peras, remolacha azucarera y tomates, y culminaron en una serie de huelgas contra los productores de algodón en el Valle de San Joaquín en octubre. Las huelgas algodoneras involucraron al mayor número de trabajadores. Las fuentes varían en cuanto al número de personas involucradas en las huelgas algodoneras, con algunas fuentes afirmando 18 000 trabajadores y otras sólo 12 000 trabajadores, 80% de los cuales eran mexicanos.


title: Huelgas agrícolas de California de 1933

text: En las huelgas del algodón de 1933, los trabajadores en huelga fueron desalojados de las viviendas de la empresa, mientras que los agricultores y el personal directivo fueron sustituidos por la policía local. Ataques de los empleadores contra trabajadores en huelga pacífica eran comunes y la comunidad circundante de banqueros, comerciantes, ministros y Boy Scouts alentó los ataques. Como dijo un alguacil: «Protegemos a nuestros granjeros aquí en el condado de Kern. Pero los mexicanos son basura. No tienen un nivel de vida. Los criamos como cerdos». En Pixley, California, dos huelguistas, Dolores Hernández y Delfino D'Ávila, fueron asesinados y otros ocho resultaron heridos luego de que «alguaciles locales entregaron seiscientos permisos ciudadanos para portar armas ocultas». Ocho agricultores enfrentaron cargos en los tiroteos, pero todos fueron absueltos. Otro hombre, Pedro Subia, fue asesinado cerca de Arvin, California. Los trabajadores vinieron de campamentos de todo el área de Bakersfield para conmemorar su vida en el Ayuntamiento de Bakersfield. Los organizadores de CAWIU, Pat Chambers y Caroline Decker, fueron arrestados y acusados en virtud de la Ley de Sindicalismo Criminal de California por sus actividades de organización laboral.


title: Huelgas agrícolas de California de 1933

text: Los cultivadores de algodón en el Valle de San Joaquín utilizaron costos laborales extremadamente bajos para convertirse en el principal productor del mismo en el país, produciendo más algodón por acre que el Viejo Sur. Aunque los cultivadores de algodón de California pagaban marginalmente mejor que los cultivadores de algodón en otros estados, los salarios de los recolectores de algodón en California habían disminuido significativamente de $ 1.50 por cada cien libras en 1928 a solo 40 centavos por cien libras en 1932 (aunque la tasa podría llegar a los 60 centavos de dólar por cada cien libras de terreno recogido por segunda o tercera vez). Los salarios de los recolectores de algodón en el Valle de San Joaquín fueron establecidos por la Oficina de Trabajo Agrícola, una organización de empleadores. En 1929, la Gran Depresión redujo la demanda de algodón y muchos plantadores marginales perdieron sus activos ante el Bank of America y otros que tenían billetes. El gobierno de los Estados Unidos rescató a los productores en 1933, ofreciéndoles subsidios. Los recolectores esperaban que los productores los apoyaran con el rescate, pero esto no sucedió, lo que provocó la huelga.


title: Huelgas agrícolas de California de 1933

text: El Cannery and Agricultural Workers' Industrial Union (CAWIU, «Sindicato Industrial de Trabajadores de Conservas y Agrícolas»), una organización de trabajadores comunistas, se había estado organizando en los campos de algodón durante algún tiempo, y en 1933 había llegado a proporcionar liderazgo a los recolectores de algodón, la mayoría de los cuales eran mexicanos. El CAWIU fue militante en sus demandas y amenazó con una huelga en todo el valle si no se cumplían. Estas demandas incluían un salario de $ 1.00 por cien libras de algodón recolectado, el reconocimiento de CAWIU como agente de negociación colectiva de los trabajadores y la abolición del «trabajo por contrato» (la contratación de un gran grupo de trabajadores para un trabajo de una sola vez o para mano de obra estacional). Estas demandas se hicieron en prácticamente todas las huelgas algodoneras que siguieron en 1933. El 18 de septiembre, las huelgas algodoneras fueron organizadas por un grupo de setenta y ocho hombres y mujeres que «concluyeron que al recolector promedio le tomaba 10 horas cosechar 300 libras. Los plantadores ofrecían 40 centavos por quintal, eso no era suficiente para comprar suficiente comida y gasolina para llegar al siguiente trabajo. Los trabajadores exigían un dólar por quintal». Los plantadores elevaron a regañadientes su oferta a 60 centavos, debido a la presión pública, pero esto no fue suficiente, por lo que comenzó la huelga.


title: Huelgas agrícolas de California de 1933

text: Las huelgas algodoneras comenzaron el 4 de octubre de 1933 con el establecimiento de piquetes por parte de los trabajadores en el lugar de trabajo: «En el campamento West y el rancho Lowe, los piquetes eran poco comunicativos, pero su capitán se enteró de que los piquetes están organizados para turnos continuos durante veinticuatro horas. Todos llevaban carteles que decían 'Este rancho en huelga'». La huelga fue organizada principalmente por mujeres, debido a sus complejas redes sociales que les permitían comunicarse a través de los campamentos de trabajadores y compartir cuándo y dónde se produciría una huelga. "Los Angeles Times" informó que el motivo de las huelgas era obtener «un aumento de 40 centavos por cada cien libras para los piqueteros sobre la tasa establecida en la reciente reunión de la Oficina Agrícola del Valle de San Joaquín, y que los cultivadores de algodón de todo el condado de Kern acordaron mantener. La tasa establecida es de 60 centavos por cada cien libras».


title: Huelgas agrícolas de California de 1933

text: Cuando los agricultores recibieron inicialmente la noticia de la huelga, movilizaron una guerra total contra ellos. Setenta y cinco plantadores del condado de Kings les dieron a los recolectores y a sus familias cinco minutos para cargar todas sus pertenencias en camiones y luego las arrojaron a la carretera. «El alguacil y yo les dijimos a los productores que no se preocuparan por los derechos de los recolectores de todos modos», dijo el fiscal de distrito del condado de Kings, Clarence Wilson. Afortunadamente para los trabajadores, el Sindicato Industrial de Trabajadores de Conservas y Agrícolas había alquilado espacios de campamento cerca de los centros de recolección de algodón, el más importante estaba en Corcoran. La gente del pueblo apenas toleraba a los trabajadores mexicanos y era difícil acceder a necesidades básicas como la atención médica. Como dijo una enfermera de Corcoran: «No, primero tenemos que bañarla. Ustedes los mexicanos están todos sucios». El primer día de la huelga, un vehículo de la Patrulla de Caminos de California atravesó la ciudad, a dos cuadras del cruce del ferrocarril, con una ametralladora montada. Rudy Castro, un testigo, afirmó que «estaban dispuestos a abatir a estos huelguistas, todo porque tuvieron la osadía de pedir más dinero». Había cerca de 3800 huelguistas en el campamento de Corcoran, y los trabajadores superaban en número a la gente del pueblo casi dos a uno. Se instaló una carpa en el campamento para unos setenta niños, mientras que, en otra zona del campamento, el residente de Corcoran, Lino Sánchez, facilitó las reuniones nocturnas.


title: Huelgas agrícolas de California de 1933

text: Tres días después de las protestas, los cultivadores de algodón empezaron a preocuparse de que su cosecha de algodón no se recogería en su valor máximo y que los trabajadores enojados destruirían sus cosechas o dañarían a los trabajadores que participaron en la ruptura de huelgas. Dos días después, la huelga se tornó violenta y los trabajadores fueron desalojados de las viviendas de la empresa. En el condado de Tulare, hombres armados empleados por los agricultores se enfrentaron con los trabajadores en huelga y los organizadores laborales de CAWIU, y el personal de CAWIU fue expulsado a la fuerza del condado. Los productores de los condados de Kings, Fresno, Madera, Merced, Stanislaus y San Luis Obispo se armaron a sí mismos y a sus empleados, anunciando que ahuyentarían a los alborotadores. En el condado de Kern, unos 200 huelguistas y sus familias fueron desalojados de sus casas de campo propiedad de sus empleadores, arrojaron sus pertenencias a la carretera y se les dijo que se fueran del condado o enfrentaran problemas.


title: Huelgas agrícolas de California de 1933

text: Las tensiones alcanzaron su punto máximo el 10 de octubre en Pixley cuando unos 30 ganaderos rodearon una reunión de trabajadores en huelga. Los ganaderos dispararon contra los huelguistas, matando a tres e hiriendo a varios más. Ese mismo día, un grupo de recolectores de uva en huelga se enfrentó a un grupo de agricultores armados en una granja cerca de Arvin, a unos 100 km al sur de Pixley. Después de varias horas de confrontación en la frontera de la tierra del empleador, los dos bandos comenzaron a atacarse (los trabajadores armados con postes de madera, los campesinos con la culata de sus rifles). Sonó un disparo y murió un trabajador en huelga, Pedro Subia. Un ayudante del alguacil arrojó una granada de gas lacrimógeno contra el grupo y los cultivadores abrieron fuego. Varios huelguistas resultaron heridos.


title: Huelgas agrícolas de California de 1933

text: Las huelgas algodoneras se interrumpieron a finales de octubre. Los asesinatos en Pixley y Arvin llevaron a la condena pública de las acciones de los agricultores, y la Patrulla de Caminos de California inundó el área para restaurar el orden. Los mediadores de huelgas federales y estatales llegaron para tratar de poner fin a las huelgas, y los funcionarios federales de obras públicas y bienestar llegaron para ver qué podían hacer para terminar con los problemas económicos que podrían estar causando las huelgas. Los trabajadores enojados deseaban tomar represalias armadas contra los agricultores, pero los líderes de CAWIU pudieron evitarlo. La opinión pública apoyó a los huelguistas con tanta fuerza ahora que el gobernador de California, James Rolph, acordó reunirse con los líderes sindicales para recibir sus demandas. Aunque Rolph se negó a enviar más policías o desarmar a los productores, anunció que la Administración de Ayuda de Emergencia del Estado gastaría dinero federal para brindar asistencia financiera a los trabajadores en huelga.


title: Huelgas agrícolas de California de 1933

text: George Creel, presidente de la Junta Laboral Regional de la Junta Laboral Nacional (una agencia federal de relaciones laborales), comenzó a intervenir agresivamente como mediador en las huelgas. Aunque Creel carecía de poderes formales, su valentía y su aire de autoridad impresionaron tanto a los agricultores como a los trabajadores sindicales. Advirtió a los productores que la administración de Franklin D. Roosevelt suspendería la asistencia agrícola federal a California si continuaba la violencia, y propuso una comisión de investigación de tres miembros para resolver la huelga. Los productores estuvieron de acuerdo. Como Creel había asegurado a los productores que los trabajadores volverían a trabajar a razón de 60 centavos por cada cien libras mientras la comisión hacía su trabajo, tanto el gobierno federal como los funcionarios estatales organizaron un importante esfuerzo de «vuelta al trabajo» para poner fin a las huelgas el 14 de octubre.Sin embargo, el esfuerzo fracasó. Cuando los funcionarios estatales condicionaron la recepción de los pagos de ayuda a la vuelta al trabajo, los trabajadores en huelga se negaron a aceptarlos. El estado reanudó incondicionalmente los pagos el 21 de octubre. La comisión celebró sus audiencias el 19 y 20 de octubre. Impulsada por Creel, la comisión anunció el 23 de octubre que los productores deberían ofrecer una tasa de 75 centavos por cada cien libras. Los productores aceptaron esta solución el 25 de octubre. CAWIU pidió 80 centavos por cada cien libras y el reconocimiento del sindicato, pero Creel dijo que los pagos de ayuda se cortarían por completo si los trabajadores no estaban de acuerdo con la tarifa de la comisión. Aunque los trabajadores aparentemente estaban abrumadoramente a favor de continuar las huelgas, los líderes de CAWIU acordaron la solución de la comisión el 26 de octubre y pidieron el fin de todas las huelgas algodoneras que estaban en curso en California.


title: Poor Dionis

text: Poor Dionis o Poor Dionysus (, originalmente escrito " Sermanul Dionisie"; también traducida como " Miserable Dionisio " o " El doloroso Dionis ") es una obra en prosa de 1872 del poeta Mihai Eminescu, clasificada por los eruditos como ya sea una novela o un cuento de hadas moderno. Es una interpretación liberal de la filosofía alemana contemporánea y de motivos antiguos, discutiendo temas como viajes en el tiempo y reencarnación a través de la lente del idealismo post-kantiano. Su personaje central epónimo, un erudito que sueña despierto, se mueve entre yoes a lo largo del tiempo y el espacio, entre su miserable hogar, su anterior existencia como monje en el siglo XV en Moldavia, y su existencia de alto nivel como celestial Zoroastro.


title: Poor Dionis

text: "Pobre Dionis" es una de las primeras y más características obras de Literatura fantástica  en Literatura rumana, y uno de los últimos textos Románticos del poeta. Más allá de su vocabulario filosófico, la historia es el homenaje de Eminescu a los fundadores del Romanticismo alemán (ETA Hoffmann, Novalis) y la literatura francesa moderna (Théophile Gautier). Leído por Eminescu en su inducción al club literario "Junimea", fue descartado como una rareza incoherente por los críticos de la época, y pasado por alto por los investigadores antes de 1900. Luego fue revaluado por generaciones sucesivas, comenzando con el movimiento simbolista en Rumania (simbolistas rumanos), que sirve para inspirar tanto a los modernistas de la literatura modernista como a los posmodernistas de la literatura posmoderna.


title: Poor Dionis

text: Tradicionalmente, "Pobre Dionis" ha intrigado a los investigadores con su complejidad cultural, discutida en relación con el Vedanta, Gnosticismo, o la teoría de la relatividad. Su descripción poco confiable del pasado histórico también se observa en relación con la tradición inventada, en el contexto del nacionalismo rumano, mientras que su descripción de escenas contemporáneas mundanas puede ofrecer como autoficción una visión de la biografía de Eminescu. Su descripción favorable de judíos y del judaísmo también llamó la atención, y se mantuvo en contraste con otras obras de Eminescu, que rayan en el antisemitismo. Sin embargo, varios estudiosos ven "Pobre Dionis" principalmente como una obra de pura fantasía literaria.


title: Poor Dionis

text: Eminescu comienza su historia en medio del pensamiento, con reflexiones en primera persona sobre subjetividad, " qualia ", percepción del tiempo, y el mundo físico es "el sueño de nuestra alma". El narrador luego revela que esta es una cita del aficionado metafísico Dionis. Describe a este último como un joven descuidado, pero apuesto, reducido a la pobreza y propenso a soñar despierto. Es un huérfano, nacido fuera del matrimonio de un aristócrata misterioso y la hija de un sacerdote. Aunque es un apasionado esoterista y lector de libros sagrados, Dionis es más "un ateo supersticioso".


title: Poor Dionis

text: En su miserable habitación, Dionis está estudiando un almanaque de astrología, y escucha, a través de la ventana abierta, a una niña cantando; encantado por el sonido, ve (o imagina) a la niña como una Ofelia moderna. En este ensueño, con los ojos fijos en el zodíaco, Dionis comprende que puede viajar libremente al pasado glorificado. Él elige como destino la antigua Moldavia, bajo el gobierno del Príncipe Alejandro el Bueno. Cuando despierta, se encuentra en un prado cerca de Iași, vestido con ropa monástica Ortodoxa y agarrando el almanaque. Es Fray Dan, que solo ha soñado con ser Dionis, y el libro es un regalo de su maestro, Ruben. Rubén, un erudito y piadoso Judío sefardí que vive en el exilio en el "Monasterio de Socola", ha instruido a su alumno favorito sobre "metempsicosis" y apport: "puedes deslizarte en las vidas de todos los que condujeron a tu vida y en todas las vidas futuras causadas por tu vida presente"; "puedes ir a cualquier lugar que quieras, aunque no puedes dejarlo vacío detrás de ti. No existe el espacio completamente vacío". Los viajes simultáneos en el espacio-tiempo, enseña Rubén, solo pueden ocurrir si uno cambia de lugar con sus antepasados o descendientes. Tomando la experiencia de Dionis como evidencia de que Ruben tiene razón, Dan pide ser transportado a un universo ideal, y su maestro le dice que ese lugar existe "en tu alma inmortal". Si Dan desea alcanzarlo, debe leer cada séptima página de un libro de hechizos: cada uno lo llevará a un nuevo lugar, en ningún orden conocido, y ningún lugar puede visitarse dos veces. Después de que Dan se va, libro en mano, se revela que Rubén ha sido poseído por Satan, quien se alegra de haber atrapado a un monje piadoso: el libro es de hecho un instrumento de perdición.


title: Poor Dionis

text: De vuelta en su habitación, Dan decide usar el libro con un propósito egoísta. Está enamorado de María, hija de " Spatharios " Mesteacăn, y secretamente desea secuestrarla. Mientras Dan sopesa las posibilidades, su propia sombra comienza a hablarle, diciéndole que el libro que leyó fue escrito por el profeta Zoroastro; y que él, Dan, como la reencarnación de Zoroastro, tiene derecho a usar el libro como le plazca. El monje y su sombra llegan a un acuerdo: Dan asignará la identidad de su mortal a la sombra, mientras que él mismo se convertirá en una "forma de luz", con el poder de la sombra para trascender. Bajo este disfraz, Dionis visita a María y la convence de hacer un intercambio similar con su propia sombra.


title: Poor Dionis

text: Como nuevo Zoroastro, Dan lleva a su amante a la luna. Ya no retenido por las leyes de la física, reorganiza la esfera celeste y el paisaje lunar para el placer de María, construyéndole una morada celestial, atendida por los ángeles y decorada con flores azules; en esta disposición, la Tierra misma es un átomo despreciable, consumido por el odio y la guerra. Dan descubre que todo el cosmos es suyo, a excepción de la inaccesible "cúpula de Dios". Se obsesiona con mirar el semblante divino y remodelar a los ángeles en instrumentos de su voluntad; Dan comienza a formular un pensamiento, que él mismo puede ser Dios, y puede que no recuerde tanto.


title: Poor Dionis

text: Con esta blasfemia (a medio pronunciar), todo está perdido. Sintiéndose expulsado del cielo, Dan vuelve a despertar como Dionis y vislumbra a la chica cantante: "Ofelia" es la María de Dan. Aún confundido por su aparente cambio de estatus, y sin estar seguro de sí mismo, Dionis decide escribirle una carta, confesándole su afecto. Cuando, desde la ventana, le muestra que la carta la ha impresionado, Dionis se desmaya de la emoción. Es llevado al hospital por filántropos preocupados y se recupera lentamente, mientras María arregla secretamente que le limpien y reacondicionen su habitación. Dionis se despierta en una casa hermosa, con María cuidándolo. Se vuelven amantes.


title: Poor Dionis

text: En Iași medieval, Dan también experimenta un rudo despertar y, como Dionis, aparentemente está enfermo. Lo visita un hombre judío, a quien toma por un " kaftan " - y " payot " - vistiendo a Ruben - diciéndole que la sombra que dejó atrás ha escrito una preciosa memoria. "Ruben" se revela a sí mismo como su vendedor de libros, Riven, y niega tener conocimiento de sus diálogos sobre la metempsicosis. Abatido, Dan comienza a sospechar que ha sido engañado por demonios. Eminescu finaliza su relato con una serie de preguntas abiertas, sin revelar ninguna moraleja explícita a la historia.


title: Poor Dionis

text: La narración vino con las "notas concluyentes" de Eminescu, y termina con una cita del poeta romántico Théophile Gautier, en la propia traducción de Eminescu. Se remontan a una carta sobre teatro, dirigida a Gérard de Nerval y publicada por primera vez en 1858 "Histoire de l'art dramatique en France depuis vingt-cinq ans III". Parte del fragmento dice:


title: Poor Dionis

text: Eminescu terminó de escribir su historia durante un extenso viaje de estudios a Viena. Según se informa, se lo leyó por primera vez a un amigo y colega escritor Ioan Slavici, cuyos comentarios inauguraron una larga secuencia de críticas negativas: en ese momento, Slavici describió el trabajo como simplemente "extraño". Otro colega rumano en Viena, el lingüista Vasile Burlă, también encontró que " Pobre Dionis " era de una naturaleza romántica "extravagante y sensacionalista". Su afirmación de haber conocido la obra en sus primeras etapas se contrasta con los recuerdos de otro estudiante de Viena, Teodor V. Ștefanelli. Él escribe: "Eminescu nunca compartió con nadie lo que estaba escribiendo, y si hubiera escrito algo, ni siquiera se lo mostraría a sus compañeros de cuarto, pero guardó su manuscrito. Por lo tanto, conocimos a Pobre Dionis y toda su poesía sólo en su forma impresa ". Eminescu hizo un viaje de regreso al país y, el 1 de septiembre de 1872, leyó la historia a sus patrocinadores en " Junimea ", su "primer contacto personal" con ese club literario. Los literatos " Junimea " dieron una tibia acogida al " Pobre Dionis ". Según consta en el diario oficial de la sociedad, los doyens " junimistas " Titu Maiorescu y Vasile Pogor señalaron que "el final y la resolución no encajan en toda la estructura". Según el historiador literario Alexandru Piru, tales reacciones fueron meramente miopes: "Los " junimistas " no se dieron cuenta de que, en el fondo, con su uso de escenarios de cuentos de hadas, Eminescu describió el destino del genio artista a quien un El entorno hostil lo ha condenado a una vida quimérica y deplorable." Sin embargo, Maiorescu y Pogor acordaron publicar "Poor Dionis" en la revista del club, "Convorbiri Literare", donde apareció el primer episodio el 1 de diciembre de 1872.


title: Poor Dionis

text: Un relato particularmente virulento de la lectura de "Junimea" sobrevive en las memorias de George Panu. Afirmando hablar por todo el grupo, Panu relató que la obra se lee como "una aberración filosófica", "tan débil como se pone", sin "al menos las características de una novela de fantasía". Los biógrafos de Eminescu han descartado la afirmación de Panu como una mistificación. Un enérgico oponente del conservadurismo nacional de Eminescu, Panu ni siquiera estaba en contacto con "Junimea" cuando "Pobre Dionis" fue presentado para revisión. No desanimado por la recepción, Eminescu respondió con una sátira sutil, destinada a ser leída como un apéndice de "Pobre Dionis": "Cugetările Sărmanului Dionis" ("Reflexiones del pobre Dionis"). Estaba entretejido en la primera entrega de la historia publicada en "Convorbiri Literare".


title: Poor Dionis

text: " Pobre Dionis " sigue siendo un trabajo pionero en los subcapítulos de fantasía y de la era romántica de Literatura rumana. La erudita rumana Zoe Dumitrescu-Bușulenga describe la "gran novela" de Eminescu como "una de las obras más bellas y particulares del romanticismo europeo". Luisa Valmarin, la filóloga italiana, llama a la obra de Eminescu "la única novela filosófica producida por el romanticismo rumano". Entre los estudiosos que consideran la historia principalmente como una novela, Eugen Lovinescu también describió a Dionis como uno de los primeros y más importantes protagonistas del género, tal como se había desarrollado en Rumania. Al revisar la reacción de " Junimea ", el mismo Lovinescu también notó que " Pobre Dionis " llevó consigo un choque cultural, exponiendo a Rumania al "huracán de genio de Eminescu, incorporando todos los elementos del sentimentalismo alemán, filtrado a través de un temperamento singular, personal."


title: Poor Dionis

text: La historia señala algunas transiciones esenciales en el trabajo de Eminescu. Luisa Valmarin escribe que Eminescu avanzó desde sus primeras representaciones de lo oculto: en " Strigoii ", el tema reconstruye una mitología antigua; en "Poor Dionis", los símbolos ocultos se toman prestados para un escape real a un universo mágico. El movimiento, señala, "prefigura" los poemas de Eminescu. Los eruditos George Călinescu y Eugen Simion proporcionan relatos algo diferentes: el poema "Mirodonis", adaptado del folklore rumano anterior, les parece un precursor directo de la narrativa de Dionis, especialmente cuando se trata del paisaje poético. Los investigadores, comenzando con Garabet Ibrăileanu, también describen "Poor Dionis" como una represalia de la "novela juvenil" de Eminescu, "Geniu pustiu", de la que tomó prestados fragmentos enteros. "Pobre Dionis" es calificado por algunos exegetas (incluido el filólogo indio Amita Bhose) principalmente como una obra de ficción filosófica. El historiador y crítico Nicolae Iorga simplemente vio la obra como "ilegible, si no fuera por la belleza de cada pasaje". Cualquier idea compleja, argumenta Iorga, solo hablaba de la fascinación de Eminescu por los tropos filosóficos y resultaba "extraña". Nae Ionescu, el controvertido ensayista y lógico, también declaró que el trabajo es filosóficamente ambicioso, pero incoherente: "Toda la desalentadora falta de lógica que caracteriza a este cuento es una prueba a los ojos de cualquiera de que Eminescu no era un filósofo." En su opinión, Eminescu simplemente trató de dar una representación literaria al kantianismo, e imitar la "Crítica de la razón pura". El filólogo Alexandru Al. Philippide supone que todavía pueden existir algunos "matices filosóficos sutiles" en el relato, pero "cuando se trata del logro artístico, el cuento de hadas definitivamente disfruta de la primacía." A la misma conclusión llega su colega Perpessicius, quien señala que cualquier matiz kantiano está sumergido bajo "el prestigio del cuento de hadas". Constantin Noica se tomó las ambiciones de la obra más en serio, y señaló la sutileza de Eminescu al interpretar conceptos que eran nuevos para la filosofía rumana, en particular su intento de acuñar el término " nefinire " para "divisibilidad infinita ".


title: Poor Dionis

text: Otros sugieren que la duplicación del ser de Dionis no es necesariamente un comentario filosófico purista y, de hecho, puede ser irónico. El filósofo Horia-Roman Patapievici señala que, al leer la historia por primera vez cuando era adolescente, trazó sus vínculos con las opiniones de Gottfried Leibniz y Immanuel Kant. Revisando el proyecto en 1996, comenta: "Hoy no sé si este pensamiento es una mera idiotez o no". El desapego de Dionis de su sombra puede ser una discreta burla de sí mismo por parte de Eminescu, como sugirieron historiadores literarios como Tudor Vianu y Vera Călin. Señalan que Eminescu sigue al pie de la letra una crítica romántica del marco kantiano Categoría (Kant), en el que el espacio y el tiempo son meras realidades subjetivas. Del mismo modo, el crítico Henric Sanielevici vio la historia como principalmente un registro de la ruptura de Dionis con el positivismo, su "tirar hacia el pasado con una mano invisible".


title: Poor Dionis

text: G. Călinescu expresa un punto de vista mordaz al respecto. "Pobre Dionis", escribe, es simplemente "una novela de fantasía a la Théophile Gautier", y, para todas las pistas de Eminescu de intertextual, la reificación de los conceptos kantianos no puede funcionar. Según los veredictos de G. Călinescu, Kant no veía el tiempo como subjetivo, sino más bien como un sujeto de fenómenos físicos; la interpretación de Eminescu proviene de críticos kantianos como Arthur Schopenhauer y J. Fichte. Si «Pobre Dionis» es kantiano o schopenhaueriano ha sido tema de discusión entre otros críticos; según la filósofa Angela Botez, esto se debe principalmente a que Schopenhauer, que fascinaba al joven Eminescu, tomó prestadas y revolucionó algunas de las ideas kantianas centrales."En verdad", señala, "desde las reflexiones filosóficas que introducen la novela, y hasta la metempsicosis de Dionis, toda esta historia caótica es un poderoso eco de la crítica de Arthur Schopenhauer a los esquemas de Immanuel Kant. "Poco después de "Pobre Dionis", Eminescu escribió un diálogo, "Archaeus", que ridiculizó el idealismo trascendental de Kant, sugiriendo que incluso un ganso podría ser más confiable para entender el mundo. Según Perpessicius, esta pieza está "ligada a 'Poor Dionis' 'por hilos directos". Varios historiógrafos señalan que el concepto de mundo soñado precede a la escuela alemana por varias generaciones, encontrando su expresión literaria en Calderón de la Barca alegoría de 1635, antes de llegar a Gautier. La propia percepción de Eminescu del espacio-tiempo, como es evidente en la historia y en algunos poemas (" La steaua ", por ejemplo), ha intrigado a los estudiantes rumanos de física, particularmente después de que se dieron cuenta de  Albert Einstein teoría de la relatividad. En 1928, Einstein recibió una carta de su admirador rumano, Melania Șerbu, que le informaba que "el pobre Dionis" se había anticipado a sus hallazgos; Einstein mantuvo correspondencia con Șerbu, pero no mostró interés en leer la historia. Además de investigar tales conexiones ella misma, crítico Ioana Em. Petrescu creía que el interés moderno de "Poor Dionis", y de la obra de Eminescu en general, estaba dado por sus múltiples niveles, y especialmente por sus sugerencias hermenéutica. En su opinión, el libro de Zoroastro es un espejo del símbolo del mundo, como en la terminología deconstrucción acuñada por Jacques Derrida.


title: Poor Dionis

text: Las diversas reminiscencias folclóricas de la historia son introducidas en parte por el localismo romántico. Se extienden a través de la mitología cristiana, en apócrifos del Nuevo Testamento, herejía y gnosticismo. En la década de 1960, la académica Rosa del Conte propuso que el texto aludía a religión babilónica, budismo, orfismo, mitraísmo y bogomilismo . El filólogo Anca Voicu también escribe que la fuente gnóstica, un préstamo del mito "caída de Sophia" (con algunos ecos del Libro de Proverbios y otros escritos ortodoxos), es ' 'Pobre Dionis' 'muy "materia narrativa". La descripción de los ángeles se toma directamente del Apocalipsis de Pablo, while the moonscape replicates visions of paradise found in ancestral Romanian stories. La apariencia híbrida de Rubén también sigue las primeras ideas rumanas sobre los atributos físicos de la sabiduría. El ideal de una dama inalcanzable pero deseable, visto desde abajo, es descrito por el historiador de la cultura Ioan P. Culianu como un guiño en la dirección de la mitología damisela en apuros.


title: Poor Dionis

text: Entre los eruditos de Eminescu, Bhose ha abogado por que el trabajo sea visto como una de las contribuciones de Eminescu Hinduismo en Rumania]. Ella cree que, más allá de adoptar el discurso kantiano y schopenhaueriano, "Pobre Dionis" incorpora ecos de la filosofía Vedanta y los Upanishads (que se sabe que fueron leídos en traducción por el joven Eminescu), aunque ella afirma, el texto no sigue estas ideas al pie de la letra. Bhose ve la novela como similar al "Advaita Vedanta", la escuela metafísica de Adi Shankara. Shankara predicó que todos los seres en el cosmos son reflejos de una presencia divina sin forma. También según Bhose, conceptos como percepción del tiempo y reencarnación llegaron a Eminescu a través de filosofía hindú.


title: Poor Dionis

text: Más allá de su aparente cultivo de la filosofía alemana, "Poor Dionis" es estilísticamente un homenaje al Romanticismo alemán. Está más estrechamente relacionado con las obras de fantasía de finales del siglo XVIII de E. T. A. Hoffmann o Novalis. Entre los eruditos de Eminescu, Perpessicius, Philippide, Simion y Constantin Ciopraga ven una conexión especial entre Dionis y Heinrich von Ofterdingen, el juglar "Flor azul" de la prosa de Novalis. Además de este motivo floral, Eminescu toma de Novalis todo el recurso narrativo de secuencia de sueños, and the uchronic worldview of "magical idealism". De Adelbert von Chamisso, el escritor rumano tomó prestado un motivo de "hombre sin sombra" que ya lo había inspirado a escribir el cuento de 1869 "Mi sombra". La caracterología de Eminescu es descrita por varios autores como un guiño en la dirección de J. W. Goethe y su " Fausto ", que también cuenta la historia de un sabio mal adaptado que reclama el universo.


title: Poor Dionis

text: Dumitrescu-Bușulenga propone que el Romanticismo Hoffmann de Eminescu, con ecos más distantes de la ficción gótica, toma conceptos filosóficos alemanes sólo como un recurso literario, mientras que comparatista Matei Călinescu ve tanto a Hoffmann como a Eminescu como autores interesados en el lado "absurdo" de la fantasía. Sostiene que, en "Poor Dionis", los lectores se sumergen lentamente en "un suave caos de signos", en lugar de enfrentarse al puro terror gótico. Según lo leído por Botez, la resolución de "Pobre Dionis" parece estar "burlándose de los lectores" y de su expectativa de coherencia lógica. Siguiendo los patrones encontrados en Hoffmann y Jean Paul, esta técnica también anunció desarrollos en literatura posmoderna.


title: Poor Dionis

text: "Cugetările ", un compañero en rima de la novela, se ha leído así como una auto-ironía "típicamente romántica"., "cinismo bohemio", or a "grave parody". Según Vera Călin, el apéndice "parafrasea ingeniosamente" la filosofía schopenhaueriana, en la clave lúdica de " La vida y opiniones de Tomcat Murr (Tomcat Murr) ". Las estrofas centrales son la defensa simulada de Eminescu de un felino ocioso e imbécil, que puede ser el soñador del mundo:


title: Poor Dionis

text: La broma es sobre varios poetas cultivados por "Junimea", que eran completamente diferentes en estilo y enfoque. Las versiones preliminares del poema especifican los objetivos principales: el poeta-soldado " junimista " Theodor Șerbănescu y, más allá de él, el ídolo de la "Joven Alemania" Heinrich Heine. En " Cugetările ", Eminescu introduce el neologismo burlón s " a heiniza ", "a Heinefy", y " motănime ", "enjambre de gatos", que se alternan y contrastan con palabras de las profundidades capas del léxico rumano. Como algunos teóricos alemanes de la época, Eminescu estaba convencido de que los "jóvenes geniales" de todas partes se habían propuesto destruir la civilización, refiriéndose a ellos como "idiotas" con "cuerpos podridos".; como señaló el erudito Ioana Pârvulescu, Dionis es ostensiblemente un poeta por vocación, capaz de unir versos consumados en un desafío. El apéndice "Cugetările", cree Simion, explica que "Pobre Dionis" no debe interpretarse como un escenario pasivo y contemplativo: "La imagen del mundo como el sueño insípido de un gato parece una atrevida minimización de conceptos filosóficos, curiosamente en un espíritu como el de Eminescu, tan atraído por las cuestiones especulativas, sin embargo, una vez que lo ponemos todo a la altura de la intención polémica del poeta, su parodia de la meditación y la burla de las representaciones cosmogónicas revelan su verdadero significado."


title: Poor Dionis

text: Como lamentación de la marginalidad del poeta en la sociedad moderna, el fragmento de poesía es, según el escritor y académico Mihai Zamfir, simplemente un "cliché romántico". En su descripción del alojamiento de Dionis, particularmente para "Cugetările", Eminescu puede haberse inspirado en grabados hechos después del lienzo de Carl Spitzweg, "El pintor pobre". La historiadora de ideas Ana-Stanca Tăbărași sugiere que la atmósfera declinante de Spitzweg Biedermeier fue localizada por Eminescu, tratada con irónico desapego y completada con alusiones intertextuales a otro motivo alemán: " Komm, süßer Tod ", para " Cugetările " concluyente "ven, oh, duerme o ven, oh muerte". El erudito Virgil Nemoianu también ve la historia como esencialmente "Biedermeier", envuelta en un romanticismo "domesticado" o "elevado".


title: Poor Dionis

text: Varios comentaristas han revisado las lecturas casuales de la historia como una broma del romanticismo tardío, al mismo tiempo que han rechazado su interpretación en términos puramente filosóficos. Según la erudita Ilina Gregori, los niveles realistas y oníricos de "Poor Dionis" nunca deberían separarse. Según Gregori, la obra en su conjunto es un " manifiesto", un ataque a las convenciones mismas del realismo literario. Del mismo modo, el escritor Eugen Cadaru propone que "Pobre Dionis" es una contribución rumana al realismo mágico.


title: Poor Dionis

text: "Pobre Dionis " es fundamental para otro debate, que se centra en el estado de Eminescu como un romántico tardío, frente a su posible papel como precursor del Simbolismo. La historia de Eminescu fue alabada por el poeta y crítico Benjamin Fondane, una figura prominente en el círculo simbolista de Rumania (movimiento simbolista en Rumania) (ca. 1915). Fondane consideraba al "Pobre Dionis" como una verdadera obra maestra simbolista, y su terminología también incluye a Novalis entre los simbolistas. N. Davidescu, el propagandista simbolista, que en 1939 describió a Eminescu como el primer simbolista de Rumania. La afirmación de Davidescu fue rechazada por Lovinescu, quien insistió en que Eminescu y "Poor Dionis" solo parecían simbolistas debido a una deuda sustancial con el kantismo. La conexión simbolista fue revisada en 2008 por el investigador Rodica Marian, quien ve a "Poor Dionis" como compatible con "Bruges-la-Morte", de Georges Rodenbach. Ella identifica ambas obras como poema en prosa.


title: Poor Dionis

text: En varias interpretaciones críticas de la novela, se hace especial hincapié en la posibilidad de que Dionis sea el "alter ego" del escritor. La historia nunca revela si Dionis o Dan es el protagonista real; según Pârvulescu, la solución es "tan simple que todos la pierden por mucho: el héroe 'real' de estos episodios es el poeta, sin importar el seudónimo que tenga. utiliza, y su sueño es el poema ". Al principio, los admiradores de Eminescu eran especialmente propensos a llegar a esta conclusión. El poeta eminesciano Alexandru Vlahuță señala que imaginaba a Eminescu como una especie de Dionis sonámbulo y que, para su sorpresa, su ídolo era más bien "un hombre robusto y de rostro redondo, envejecido, de pelo corto y vestido como cualquier otro". En 1930, sin embargo, Victor Morariu amplió la comparación de Dionis para describir el Eminescu de la vida real como un caso de fracaso social.


title: Poor Dionis

text: Entre los primeros críticos, GD Pencioiu adoptó una posición radical socialmente determinista, proponiendo que " Pobre Dionis " y su contenido schopenhaueriano eran el producto de la frustración con, y el alejamiento de, "sociedad burguesa ". Hasta cierto punto, la noción resurge en otros eruditos con inclinaciones biográficas. Iorga creía que el trabajo no solo era genéricamente autobiográfico, sino también un registro real de las diversas inmersiones culturales de Eminescu, incluida su carrera indigente como apuntador en Bucarest y Giurgiu, y su perdurable afecto por Iași. Al resistirse a la glorificación póstuma de Eminescu, Lovinescu también sugiere que, como su protagonista, Eminescu vivió sus últimas décadas en una miseria abyecta. De manera más general, Sanielevici describió "Pobre Dionis" como un registro de la juventud, "con sus ilusiones, su dulce dolor, su espejismo de amor eterno y vida de cuento de hadas"; "los lectores sentirán que lo coescribieron".Sabiendo que Eminescu murió como paciente de la sala mental, algunos han argumentado que los episodios de viaje son registros de una esquizofrenia en desarrollo.


title: Poor Dionis

text: Mucha discusión rodea la topografía del paisaje apocalíptico de Eminescu. G. Călinescu hace una mención especial al hecho de que, aunque sigue el culto romántico a las ruinas y la decrepitud, Eminescu no usa sus convenciones para deplorar la decadencia: "Todo lo contrario, Eminescu se regocija". El episodio en el que Dionis-Dan reforma su universo también tiene una nota personal: Dumitrescu-Bușulenga ve aquí un "último eco" de la creencia juvenil de Eminescu en sus propios poderes creativos, coronando su idealización del artista romántico como un monstruo Lucifer. La misma característica es notada por Ioana Em. Popescu, según quien Dionis es la expresión de una ambición inconmensurable, una figura de Catilina. Según lo leído por Pompiliu Constantinescu, Eminescu está principalmente dominado por su " Eros ", y en " Poor Dionis " se describe a sí mismo como el erótico " daimon ". La nota trágica de la historia, concluye, está en la subordinación del "daimon" al demiurgo: amor no correspondido, seguido de la retirada hacia la creatividad. En su propio ensayo sobre la sexualidad de Eminescu, IP Culianu postula que " Pobre Dionis " rebosa de autoconfesiones, aspiraciones e ideales románicos: el amor no correspondido de Dionis es el propio voyeur del autor, idealizando su transformación en un "pretendiente deseable".


title: Poor Dionis

text: Hasta cierto punto, esta transfiguración también aparece en el tratamiento de Eminescu de otros escenarios y paisajes. La Bucarest de la imaginación de Eminescu no solo se ve afectada por la magia, sino que también sufre de "incoherencia topográfica" (expresión utilizada por la experta de Eminescu, Ioana Both). Del mismo modo, la presencia de Rubén en la Moldavia medieval temprana, donde es empleado por una Academia de Socola (Monasterio de Socola) que aún no existe, es destacada por Simion como "un anacronismo evidente". En su relato hostil, George Panu destaca las cuestiones planteadas por la creencia de Eminescu en la simplicidad prístina: "En busca de ese viejo tipo rumano, Eminescu había llevado a su héroe," Pobre Dionis ", hasta la época de Alejandro el Bueno, y deseando para confrontarnos con casas antiguas, amplias terrazas y costumbres ancestrales, recurrió a inventarlas ".


title: Poor Dionis

text: Tal indiferencia ucrónica tiene implicaciones políticas: en el fondo, "Pobre Dionis" es uno de varios textos de Eminescu donde el medievalismo ocupa un lugar central, destacando su visión conservadora de la historia. La opinión de Panu fue adoptada y matizada por exegetas posteriores. El historiador Alex Drace-Francis señala que el trabajo de Eminescu sigue la tendencia del nacionalismo rumano, mistificando el pasado histórico y tradición "inventada": "La novela corta fue sólo una de las formas en las que Eminescu mostró su capacidad para unir la lógica mágica del cuento de hadas tradicional con una lógica histórica notablemente moderna del destino nacional. Tales ficciones fueron un avance sustancial en la imaginación de la continuidad, colocada en un nuevo plano psicológico ". El autor Mihai Cimpoi también señala que: "En la visión palingenética de Eminescu, la Edad Media es una edad de oro, el objeto de todas las proyecciones idealizadas".


title: Poor Dionis

text: Un enfoque político es evidente en el tratamiento de Eminescu del carácter judío, que es un forastero familiar tanto en el entorno medieval como en el moderno. El antropólogo cultural Andrei Oișteanu propone que, por sí solo, Rubén el judío puede encarnar un estereotipo positivo, el del "rabino sabio", que tiene algunas raíces profundas en el folclore rumano. Las referencias indirectas a los antecedentes de Ruben Sefardí y su negativa a convertirse pueden mostrar que Eminescu consideró el Expulsión de 1492 como una tragedia colectiva. El episodio fue citado por el erudito Petru Zugun como evidencia de que Eminescu no era un xenófobo, como han argumentado otros historiadores. En general, sin embargo, Eminescu tenía una actitud ambigua hacia los judíos, virando entre caracterizaciones completamente positivas y arrebatos antisemitas. Ioana Both ve una conexión entre la pesadilla apocalíptica de una ciudad atormentada por demonios, por un lado, y, por el otro, los artículos políticos de Eminescu, que proclaman que Rumanía está siendo invadida por extranjeros.


title: Poor Dionis

text: Incluso antes de ser recuperado por los simbolistas, "Poor Dionis" fue emulado por Ioan Slavici. Más tarde, en la década de 1870, Slavici tenía la intención de escribir un spin-off, uno basado en el Platonismo en lugar de ideologías alemanas. En 1890, un año después de la muerte de su autor, "Poor Dionis" apareció en una antología de Eminescu compilada por Vasile Morțun, y reapareció en las "Obras completas" de 1914, publicadas por A . C. Cuza. Fue solo durante ese intervalo que el primer comentario crítico, escrito por Nicolae Iorga, apareció en George Panu " Lupta"; en 1906, Panu también contribuyó con notas que reafirmaban su crítica de la obra como "una locura", pero también incluían algunas palabras de elogio. Además de Fondane y Davidescu, otros simbolistas rumanos estaban entusiasmados con la creación de Eminescu. Entre ellos se encuentra el poeta Gheorghe Orleanu (1873-1908), quien, junto con Eugeniu Botez y Constantin Calmuski, reescribieron la historia en una obra simbolista de cinco actos. Se realizó sólo una vez, en junio de 1909, para el festival Eminescu en Galați, y se destaca principalmente por fusionar poemas de Eminescu y Veronica Micle en el formato dramático. Adaptaciones similares fueron escritas por el actor State Dragomir. y por el alumno de Dragomir, Nicolae Beligan. También se cree comúnmente que la historia inspiró la escultura "Filósofo", completada por Ion Schmidt-Faur en la década de 1920 como parte de el monumento Eminescu en Iași; la obra también puede ser un autorretrato de Schmidt-Faur.


title: Poor Dionis

text: En general, "Pobre Dionis" y todas las demás obras en prosa de Eminescu fueron sólo marginalmente relevantes para los estudiantes de Eminescu, hasta bien entrado el período de entreguerras. Para entonces, sin embargo, la historia había llamado la atención de Carlo Tagliavini, quien publicó un comentario sobre ella para un público lector italiano (1923). La difusión de la literatura modernista, y su crecimiento hacia el rumano "Trăirism" (un cultivo de la experiencia inmediata), generalizó el interés en la prosa fantástica de Eminescu. Aunque el trabajo había sido censurado por su mentor, Nae Ionescu, "Trăirists" revivió al héroe incomprendido dionisiano; Los primeros casos de estudio incluyen el "Interior" de Constantin Fântâneru (1932). Originalmente impresionado por "Pobre Dionis", el discípulo novelista de Ionescu, Mircea Eliade, también introdujo referencias a la historia en su novela de 1936, "Domnișoara Christina". Al releer la historia durante la Segunda Guerra Mundial, Eliade se declaró: "menos entusiasmado que antes. En algunos lugares, el lenguaje de Eminescu es viscoso, artificial; abundan las cacofonías". Durante el mismo intervalo, la industria cinematográfica rumana (Cine de Rumanía), supervisada por directores designados por el estado Nichifor Crainic e Ion Filotti Cantacuzino, dirigió su atención a la novela de Eminescu. El poeta Dan Botta se encargó de escribir un guion de "Poor Dionis", que se imprimió en "Familia" y recibió buenas críticas. Este proyecto fue finalmente interrumpido por el cambio de marea en el Frente Oriental (Frente Oriental (Segunda Guerra Mundial)).


title: Poor Dionis

text: Bajo el régimen comunista rumano, "Pobre Dionis" y "Cugetările" eran los estándares del plan de estudios estatal, con el acento recayendo en la difícil situación de genios incomprendidos viviendo en la miseria. Como señala Mihai Zamfir, este enfoque tendió a favorecer "fragmentos de borradores" sobre la versión publicada. En 1969, el actor Emil Botta (hermano del poeta y guionista) grabó su interpretación de "Cugetările", reeditada en 2011. Antes de la caída del comunismo (Revolución rumana de 1989), los autores rumanos ("Optzeciști") del modernismo tardío ("Optzeciști") de Rumanía también recuperaron la "Pobre Dionis", y luego por los posmodernistas. La entrega de 1996 de "Blinding", de Cărtărescu, hace referencias de culto o irónicas a la historia de Eminescu. El interés por la prosa de Eminescu también se mantuvo vivo entre los rumanos de la República Socialista Soviética de Moldavia, donde, en 1979, Gheorghe Vrabie publicó sus ilustraciones para la historia.


title: Poor Dionis

text: Bajo el poscomunismo, la historia de Eminescu permaneció fuera del plan de estudios nacional, aunque "Cugetările" se incluyó como material de lectura opcional en algunos libros de texto de la escuela secundaria. También fue la obra de apertura de la antología de "poesía felina" de Șerban Foarță, publicada en 2008,mientras que Cătălina Buzoianu (antes de 2005) reorganizó toda la historia en una obra corta. Asimismo, el discurso de Eminescu sobre la relatividad, como su posible parentesco con la teoría de la relatividad, desde entonces ha continuado estimulando a los críticos y científicos rumanos. Escribiendo en 2006, el matemático y ensayista Solomon Marcus sugirió que "tales menciones generalmente se han visto comprometidas por exageraciones que convertirían al poeta en un precursor (si no en un coautor) de la teoría de la relatividad. Afortunadamente, enfoques más serios han seguido desde entonces".


title: Poor Dionis

text: En 1904, "Bukarester Tagblatt" publicó una traducción de "Poor Dionis" al alemán, escrita por W. Majerczik y Henric Sanielevici. Esto fue seguido diez años más tarde por la versión de M. Schroff. Incluso después de descartar el simbolismo por existencialismo judío, Fondane era un ávido lector de "Pobre Dionis". En 1929, había tomado la iniciativa de traducir la historia a su francés adoptivo, sin llegar nunca a terminar ese trabajo. Aunque " Cugetările " fue traducido al francés tanto por S. Pavès (1945) como por Veturia Drăgănescu-Vericeanu (1974), una versión francesa completa de "Poor Dionis" no se publicó hasta 1993, como parte de la colección "Actes Sud", con Michel Wattremez como autor. Sylvia Pankhurst hizo varias traducciones al inglés, con una versión definitiva solo publicada en 1979 por la " Revista Rumana ". "Poor Dionis" fue la primera obra de Eminescu en aparecer en serbio, en una versión realizada por Lepoša Pavlič (1940); una traducción rusa se publicó en Chișinău en 1980. El corpus completo de las obras en prosa de Eminescu fue traducido al chino por Feng Zhichen, de la Universidad de Estudios Extranjeros de Beijing. Su primera edición salió en 2003.


title: Live in Houston 1972

text: Live in Houston – Texas 1972 es un álbum en vivo por la banda británica Trapeze. Fue grabado el 21 de octubre de 1972 en el Sam Houston Coliseum en Texas, Estados Unidos. Fue publicado el 12 de junio de 2021 durante el Record Store Day como un doble LP.


title: Live in Houston 1972

text: Trapeze


title: Honest Hutch

text: Honest Hutch es una película muda de comedia del año 1920 dirigida por Clarence G. Badger y escrita por Arthur F. Statter. Las estrellas de cine Will Rogers, Mary Alden, Priscilla Bonner, Tully Marshall, Nick Cogley, y Byron Munson participaron en la cinta. La película fue publicada el 19 de septiembre de 1920, por Goldwyn Pictures.


title: Honest Hutch

text: Ort Hutchins es un holgazán empedernido que pasa su tiempo pescando mientras su esposa se afana en la tina. Un día, mientras busca gusanos, Hutch descubre una caja que contiene $ 100,000, el botín de un banco robado en una ciudad vecina. Al darse cuenta de que no puede gastar el dinero sin despertar sospechas, Hutch se resigna a aceptar un trabajo para cubrirse. Al aceptar una oferta del banquero Hiram Joy para trabajar en su granja abandonada a cambio de una parte de la tierra, Hutch tiene éxito y la granja prospera. Al regresar para recuperar su tesoro, Hutch se enferma cuando descubre que la caja no está y en su lugar encuentra una nota del ladrón. Sin embargo, Hutch se recupera abruptamente cuando le ofrecen $ 10,000 por su parte de la granja, una oferta que le hace darse cuenta de que se ha convertido en un hombre que se ha hecho a sí mismo.


title: Burwell Colbert

text: Burwell Colbert (24 de diciembre de 1783-1862), también conocido como Burrell Colbert, era un afroamericano esclavizado en Monticello, las plantaciones en el sur de Estados Unidos finca de, Thomas Jefferson. Allí desempeñó un papel importante en la operación diaria y el mantenimiento de las propiedades de Jefferson, incluido Poplar Forest, como mayordomo, ayuda de cámara personal, vidriero y pintor. Era hijo de Betty "Bett" Brown, el segundo hijo de Elizabeth "Betty" Hemings, la matriarca de los una familia en los Estados Unidos. El presidente Jefferson lo tenía en alta estima como un "siervo fiel" que estaba "absolutamente exento del látigo". Cuando Jefferson murió la noche del 4 de julio de 1826, Colbert fue contado entre los que estaban junto a la cama del ex presidente.


title: Burwell Colbert

text: Según Edmund Bacon, superintendente en jefe de Monticello durante casi dos décadas desde 1806 hasta 1822, "el Sr. Jefferson tenía un gran número de sirvientes favoritos, que eran tratados tan bien como podían, Burwell era el principal sirviente del lugar ". También se decía que Jefferson tenía "la más perfecta confianza" en su sirviente Colbert. Como tal, fue uno de los dos artesanos de Monticello que aportaron una distinción particular tanto en la operación de la finca como en la vida del maestro de Monticello, Thomas Jefferson. Él y su primo John Hemings fueron excepcionales en el sentido de que se les dio una asignación anual regular de $ 20 por año y se les permitió ir a las tiendas Charlottesville y elegir la ropa. Nadie más recibió este privilegio. Esto es notable porque los afroamericanos esclavizados generalmente recibían una asignación predeterminada de ropa y alimentos rudimentarios de su dueño, y no tenían libertad de elección en el asunto.


title: Burwell Colbert

text: A Colbert finalmente se le dio su libertad en el testamento de Jefferson, y legó la suma de $ 300.00 para la compra de herramientas necesarias para continuar trabajando en su oficio. Se había casado con su prima hermana Critta Hemings con quien se convirtió en padre de ocho hijos. En 1819, Critta murió con solo treinta y seis años. Varios años después, en 1834, Burwell se casó con Elizabeth Battles, una mujer libre de color con quien tuvo tres hijas.


title: Burwell Colbert

text: En libertad, Colbert trabajó como vidriero y pintor en la Universidad de Virginia, de la cual su antiguo maestro Jefferson había sido el fundador en 1819.


title: Burwell Colbert

text: En 1805, el presidente Jefferson escribió en su libro de la granja sobre Burwell Colbert que "pinta y cuida la casa".


title: Burwell Colbert

text: En su testamento de 1826, Thomas Jefferson escribió sobre Colbert: “Le doy a mi buen, afectuoso y fiel servidor Burwell su libertad y la suma de trescientos dólares."


title: Burwell Colbert

text: En sus memorias de 1860, el supervisor de Monticello, Edmund Bacon, expresó su respeto por el fiel Burwell diciendo: "El Sr. Jefferson le dio libertad en su testamento, y estaba bien que lo hiciera".


title: José Luis Costa Velasco

text: José Luis Costa Velasco (Madrid, 1947-Logroño, 3 de agosto de 2021) fue un periodista español.


title: José Luis Costa Velasco

text: Nació en Madrid. Realizó su formación en la Escuela de Periodismo, en la Facultad de Ciencias Políticas (Universidad Complutense de Madrid) y en el Instituto Social León XIII.


title: José Luis Costa Velasco

text: El 18 de julio de 1968 comenzó su labor periodística en el diario La Verdad (Murcia), para continuarla en la editorial Católica, Aragón Exprés (Zaragoza), donde fue subdirector (1973-1980) y en otro diario de Badajoz.


title: José Luis Costa Velasco

text: Se incorporó al mundo de la radio en San Sebastián. Posteriormente se trasladó a Logroño, donde trabajó como redactor en Radio Nacional de España en La Rioja hasta su jubilación (1981-2007), con un intervalo de cuatro años, en el que fue director de Radiocadena Española en Calahorra.


title: José Luis Costa Velasco

text: Casado con Magdalena Egea Ureña. El matrimonio tuvo dos hijos: Josechu y Alberto.