title: Sax (músico)

text: Cervantes inició su trayectoria a los once años, tocando el clarinete y el saxofón en grupos escolares en Soledad de Graciano Sánchez, en el estado de San Luis Potosí. Cursó estudios musicales en el Instituto Potosino de Bellas Artes e ingresó posteriormente al Conservatorio Nacional de Música. Conformó el grupo Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio, grupo en el que interpretó principalmente el saxofón, y se mantuvo durante 36 años. En dicha agrupación compuso en colaboración con los integrantes del grupo éxitos como «Kumbala», «Pachuco», «Pata de perro» y «Solín», mismas que tienen reconocibles melodías interpretadas por el músico.


title: Sax (músico)

text: Durante su vida colaboró en diversos proyectos musicales destacando Caifanes, Víctimas del Dr Cerebro, Los Enanitos Verdes, Tex Tex, Haragan y Cia. y Los Tigres del Norte, Acapulco tropical.


title: Sax (músico)

text: A partir de 1992 incursionó en la producción musical, con su primer trabajo "NO"! de Tijuana No, en el que apareció como invitado en varios temas, entre ellos el icónico "Pobre de Ti". Entre 2001 y 2005 produjo los discos UFO (Unión de Fuerzas Oprimidas) y "Elementos" de Tarzán Congo; un demo con la banda Orfelinato, "Cada Loco con su Tema" de Chencha Berrinches de Los Ángeles California, los discos "El Bailongo" y "América Somos Todos" de K-ras CItadinas, Santo Oateke; La Sonora San Felipe y Tlacuaches K de San Luis Potosí. En 2019 "Violenta Verdad" de Kotardo (vocalista original de Sekta Core). En julio de 2011 a lado de Pato y Aldo trabajó en un proyecto llamado "Los Malditos Cocodrilos Fusión Festiva" Héctor Infanzón, entre otros.


title: Sax (músico)

text: Sax actuó en su trayectoria pública con un atuendo característico, el cabello largo y suelto, lentes oscuros, sombrero y trajes inspirados en la cultura zoot suit chicana.


title: Sax (músico)

text: Falleció el 14 de marzo de 2021 por complicaciones derivadas del COVID-19. En octubre de ese año fue develada una escultura en su honor en la plaza principal de su natal Soledad de Graciano Sánchez.


title: Remina Yoshimoto

text: Remina Yoshimoto –en japonés, 吉元玲美那, "Yoshimoto Remina"– (1 de agosto de 2000) es una deportista japonesa que compite en lucha libre. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Mundial de Lucha de 2021, en la categoría de 50 kg.


title: Akari Fujinami

text: Akari Fujinami –en japonés, 藤波朱理, "Fujinami Akari"– (11 de noviembre de 2003) es una deportista japonesa que compite en lucha libre. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Mundial de Lucha de 2021, en la categoría de 53 kg.


title: Miwa Morikawa

text: Miwa Morikawa –en japonés, 森川美和, "Morikawa Miwa"– (22 de julio de 1999) es una deportista japonesa que compite en lucha libre. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Mundial de Lucha de 2021, en la categoría de 65 kg.


title: Theganopteryx sabauda

text: Theganopteryx sabauda es una especie de cucaracha del género "Theganopteryx", familia Ectobiidae.


title: Theganopteryx sabauda

text: Esta especie se encuentra en Uganda.


title: Theganopteryx rhodesiae

text: Theganopteryx rhodesiae es una especie de cucaracha del género "Theganopteryx", familia Ectobiidae.


title: Theganopteryx rhodesiae

text: Esta especie se encuentra en Zambia y República Democrática del Congo.


title: Theganopteryx remotevittata

text: Theganopteryx remotevittata es una especie de cucaracha del género "Theganopteryx", familia Ectobiidae.


title: Theganopteryx remotevittata

text: Esta especie se encuentra en Sudán.


title: Theganopteryx punctata

text: Theganopteryx punctata es una especie de cucaracha del género "Theganopteryx", familia Ectobiidae.


title: Theganopteryx punctata

text: Esta especie se encuentra en Madagascar.


title: Theganopteryx propinqua

text: Theganopteryx propinqua es una especie de cucaracha del género "Theganopteryx", familia Ectobiidae.


title: Theganopteryx propinqua

text: Esta especie se encuentra en República Democrática del Congo.


title: Division de Evans

text: La División de Evans era una división electoral australiana en Nueva Gales del Sur. La división se creó en 1949 y fue abolida en 1977. Recibió el nombre de George Evans, uno de los primeros exploradores. Estaba ubicada en los suburbios del interior occidental de Sídney, incluidos Ashfield, Croydon y Drummoyne. Era un escaño marginal, ocupado tanto por el Partido Laborista Australiano como por el Partido Liberal de Australia.


title: Francesca Marzano d'Aragona

text: Francesca Marzano d'Aragona fue una noble napolitana y segunda esposa de Leonardo III Tocco, déspota de Epiro y conde palatino de Cefalonia y Zacinto.


title: Francesca Marzano d'Aragona

text: Francesca era hija de Marino Marzano, príncipe de Rossano, y de Leonor, hija ilegítima del rey Alfonso V de Aragón y I de Nápoles. En 1477, se convirtió en la segunda esposa de Leonardo III Tocco, déspota de Epiro y conde palatino de Cefalonia y Zacinto.


title: Francesca Marzano d'Aragona

text: El matrimonio tenía como fin la obtención del apoyo napolitano después de que la República de Venecia retirara su protección a Leonardo III contra la amenaza del Imperio otomano. Sin embargo, los otomanos invadieron sus posesiones en 1479. Francesca tuvo que huir con su esposo y su familia, y se establecieron en el Reino de Nápoles. Leonardo III sopesaría el resto de su vida en cómo recuperar sus dominios perdidos, aunque ningún plan se llevó a cabo. No se menciona si Francesca sobrevivió a su cónyuge o sí murió antes.


title: Francesca Marzano d'Aragona

text: Con Leonardo III, llegó a tener dos hijos y tres hijas:


title: Theganopteryx villiersi

text: Theganopteryx villiersi es una especie de cucaracha del género "Theganopteryx", familia Ectobiidae.


title: Theganopteryx villiersi


title: Theganopteryx tricolor

text: Theganopteryx tricolor es una especie de cucaracha del género "Theganopteryx", familia Ectobiidae.


title: Theganopteryx tricolor


title: Theganopteryx simillima

text: Theganopteryx simillima es una especie de cucaracha del género "Theganopteryx", familia Ectobiidae.


title: Theganopteryx simillima


title: Theganopteryx shelfordi

text: Theganopteryx shelfordi es una especie de cucaracha del género "Theganopteryx", familia Ectobiidae.


title: Theganopteryx shelfordi


title: Theganopteryx shabaensis

text: Theganopteryx shabaensis es una especie de cucaracha del género "Theganopteryx", familia Ectobiidae.


title: Theganopteryx shabaensis


title: Salganea

text: Salganea es un género de cucarachas, insectos de la familia Blaberidae.


title: Nadezhda Sokolova

text: Nadezhda Sokolova –en ruso, Надежда Соколова– (8 de noviembre de 1996) es una deportista rusa que compite en lucha libre. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Lucha de 2021, en la categoría de 50 kg.


title: Salganea aequaliterspinosa

text: Salsa espinosa es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea aequaliterspinosa

text: Esta especie se encuentra en Malasia e Indonesia.


title: Salganea cavagnaroi

text: Salganea cavagnaroi es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea cavagnaroi

text: Esta especie se encuentra en India.


title: Salganea biglumis

text: Salganea biglumis es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea biglumis

text: Esta especie se encuentra en India.


title: Salganea aperturifera

text: Salganea aperturifera es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea aperturifera

text: Esta especie se encuentra en Malasia.


title: Salganea amboinica

text: Salganea amboinica es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea amboinica

text: Esta especie se encuentra en Indonesia.


title: Salganea esakii

text: Salganea esakii es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea esakii

text: Esta especie se encuentra en Japón.


title: Salganea erythronota

text: Salganea erythronota es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea erythronota

text: Esta especie se encuentra en India.


title: Salganea duffelsi

text: Salganea duffelsi es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea duffelsi

text: Esta especie se encuentra en Indonesia.


title: Salganea doesburgi

text: Salganea doesburgi es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea doesburgi

text: Esta especie se encuentra en Indonesia.


title: Salganea coheni

text: Salganea coheni es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea coheni

text: Esta especie se encuentra en Indonesia.


title: Forrest Molinari

text: Forrest Ann Molinari (4 de septiembre de 1995) es una deportista estadounidense que compite en lucha libre. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Lucha de 2021, en la categoría de 61 kg.


title: Sabina Mazo

text: Sabina Mazo Isaza (25 de marzo de 1997) es una artista marcial mixta colombiana que actualmente compite en la división de peso mosca de Ultimate Fighting Championship (UFC). Mazo fue Campeona de Peso Mosca de Legacy Fighting Alliance.


title: Sabina Mazo

text: Sabina Mazo fue la dos veces Campeona de Peso Mosca de Legacy Fighting Alliance y acumuló un récord de 6-0 antes de fichar por la UFC.


title: Sabina Mazo

text: Sabina Mazo hizo su debut en la promoción contra Maryna Moroz el 30 de marzo de 2019 en . Perdió el combate por decisión unánime.


title: Sabina Mazo

text: Mazo se enfrentó a Shana Dobson el 17 de agosto de 2019 en UFC 241. Ganó el combate por decisión unánime.


title: Sabina Mazo

text: Mazo se enfrentó a JJ Aldrich el 18 de enero de 2020 en UFC 246. Ganó el combate por decisión unánime.


title: Sabina Mazo

text: Mazo se enfrentó a Justine Kish el 12 de septiembre de 2020 en el . Ganó el combate por sumisión en el tercer asalto.


title: Sabina Mazo

text: Mazo se enfrentó a Alexis Davis en un combate de peso gallo el 27 de febrero de 2021 en . Perdió el combate por decisión unánime.


title: Sabina Mazo

text: Mazo se enfrentó a Mariya Agapova el 9 de octubre de 2021 en . Perdió el combate por sumisión en el tercer asalto.


«Snow Tha Product: Bzrp Music Sessions, Vol. 39» es una canción del productor argentino Bizarrap y la rapera mexicana-estadounidense Snow Tha Product. Fue lanzado el 28 de abril de 2021 a través de Dale Play Records y Warner Music Latina. El video musical de la canción tiene más de 100 millones de visitas en YouTube. La canción alcanzó el top 20 de la lista "Billboard" Argentina Hot 100. La canción fue nominada para la como "Mejor Canción de Rap/Hip-Hop".


title: Snow Tha Product: Bzrp Music Sessions, Vol. 39

text: La canción fue anunciada por el productor Bizarrap a través de una vista previa mostrada en su Instagram. La letra de la canción combina el idioma inglés y español, algo que es tradicional en las canciones de Snow Tha Product.


text: Créditos adaptados de Genius.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 2000-01

text: El Campeonato de Rugby de Irlanda ("oficialmente All-Ireland League") de 2000-01 fue la décimo primera edición del principal torneo de rugby de la Isla de Irlanda, el torneo que agrupa a equipos tanto de la República de Irlanda como los de Irlanda del Norte.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 2000-01

text: Cada equipo disputó encuentros frente a cada uno de los rivales a una sola ronda, totalizando 15 partidos.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 2000-01

text: Luego de la fase regular los cuatro mejores clasificados disputaron una semifinal enfrentándose el primer clasificado frente al cuarto y el segundo frente al tercero.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 2000-01

text: Los últimos dos clasificados descienden a segunda división.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 2000-01

text: Puntuación


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 2000-01

text: Para ordenar a los equipos en la tabla de posiciones se los puntuará según los resultados obtenidos.


title: Salganea gressitti

text: Salganea gressitti es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea gressitti

text: Esta especie se encuentra en Taiwán.


title: Salganea fruhstorferi

text: Salganea fruhstorferi es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea fruhstorferi

text: Esta especie se encuentra en Indonesia.


title: Salganea foveolata

text: Salganea foveolata es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea foveolata

text: Esta especie se encuentra en Indonesia.


title: Salganea evansi

text: Salganea evansi es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea evansi

text: Esta especie se encuentra en Malasia.


title: MC Lively

text: Michael Sani Amanesi, conocido por su nombre artístico MC Lively es un comediante y actor nigeriano.


title: MC Lively

text: MC Lively nació el 14 de agosto de 1992 en el Estado de Osun, Nigeria. Después de terminar la secundaria, asistió a la Universidad Obafemi Awolowo, donde estudió derecho.


title: MC Lively

text: Debutó como comediante en 2015, realizando parodias "Agidi" sobre eventos o problemas de la vida real en Nigeria. Como actor ha participado en películas como "Seven and Half Date", "Lagos Real Fake Life", "Fate of Alakada" y "Breaded Life".


title: Salganea hebardi

text: Salganea hebardi es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea hebardi

text: Esta especie se encuentra en Malasia.


title: Salganea guentheri

text: Salganea guentheri es una especie de cucaracha del género "Salganea", familia Blaberidae.


title: Salganea guentheri

text: Esta especie se encuentra en Indonesia y Malasia.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1999-00

text: El Campeonato de Rugby de Irlanda ("oficialmente All-Ireland League") de 1999-00 fue la décima edición del principal torneo de rugby de la Isla de Irlanda, el torneo que agrupa a equipos tanto de la República de Irlanda como los de Irlanda del Norte.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1999-00

text: Cada equipo disputó encuentros frente a cada uno de los rivales a una sola ronda, totalizando 11 partidos.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1999-00


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1999-00

text: El último clasificado disputó una promoción frente a un equipo de segunda división.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1999-00

text: Puntuación


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1999-00


title: IK Ogbonna

text: Ikechukwu Mitchel Ogbonna, conocido profesionalmente como IK Ogbonna, es un modelo, director y actor de cine y televisión nigeriano.


title: IK Ogbonna

text: Ogbonna asistió a la Universidad de Jos, donde obtuvo una licenciatura en Sociología. Debutó como actor de Nollywood en 2013, protagonizando "Love Lorn" producida por Rukky Sanda.Fue nominado a los premios City People Movie como mejor actor del año 2018, y ganador de los premios Milo de Bellas Artes, Cynosure Actor más prometedor de Nigeria en los City People Entertainment Awards, y Mejor acto nuevo para ver, Africa Magic Viewers Choice Awards


«Eladio Carrión: Bzrp Music Sessions, Vol. 40» es una canción del productor argentino Bizarrap y el rapero puertorriqueño Eladio Carrión. La canción fue lanzada el 9 de junio de 2021 a través de Dale Play Records. Esta es la primera "Bzrp Music Sessions" en la que participa un artista puertorriqueño. El videoclip de la canción tiene más de 50 millones de visitas en YouTube y también se ubicó en el top 10 de la lista "Billboard" Argentina Hot 100.


title: Eladio Carrión: Bzrp Music Sessions, Vol. 40

text: La sesión fue anunciada por Bizarrap a través de un teaser que se publicó en sus redes sociales, en el video se mostraba a un niño con su álbum de Panini edición Bizarrap.


text: Créditos adaptados de Genius.


title: Wedung

text: El wedung (también Wedoeng o Wedong) es un cuchillo grande tradicional de los pueblos javaneses y balineses de Indonesia.


title: Wedung

text: El wedung es un arma peculiar, llevada en ocasiones del estado por todos los jefes cuando están en presencia del soberano. Se lleva en el palacio ("kraton") como símbolo de servidumbre al sultán para realizar tareas como cortar arbustos o incluso las labores más humildes como cortar la hierba. Por lo tanto, ya no es un arma real, sino una herramienta de trabajo que se lleva en la cadera izquierda y se usa como decoración personal. A diferencia del Keris, que solo está diseñado para hombres, el wedung puede ser usado tanto por hombres como por mujeres en el "kraton".


title: Patriot Prayer

text: Patriot Prayer es un grupo de extrema derecha fundado por Joey Gibson en 2016 y con sede en Vancouver, Washington.


title: Patriot Prayer

text: Desde 2016, el grupo ha organizado varias docenas de concentraciones a favor de las armas y de Trump celebradas en ciudades liberales del noroeste del Pacífico y del norte de California. A menudo se encuentran con un gran número de contra manifestantes, los asistentes se han enfrentado en repetidas ocasiones con grupos de izquierda en el área de Portland Grupos de extrema derecha, como Proud Boys, han asistido a las concentraciones organizadas por Patriot Prayer, así como nacionalistas blancos, desatando la controversia y la violencia.


title: Patriot Prayer

text: Patriot Prayer fue fundado en 2016 por el activista estadounidense Joe Gibson, quien se sintió motivado por convertirse en activista después de ver la cobertura televisiva de un mitin de Trump el 2 de junio de 2016, en San José, California, donde las protestas se convirtieron en peleas callejeras. Desde principios de 2017, los partidarios de Patriot Prayer han viajado al centro de Portland para realizar manifestaciones en apoyo de Donald Trump. Patriot Prayer es un grupo de extrema derecha, parte del ala conservadora de la política estadounidense. Ha realizado mítines en áreas conocidas por su política liberal. También se ha descrito como un grupo antigubernamental. El San Jose Mercury News describió a Patriot Prayer como un "grupo de derecha", cuyos eventos "atrajeron a supremacistas blancos y terminaron en enfrentamientos violentos entre manifestantes de ambos lados". En 2017, Gibson se consideraba un libertario conservador.


title: Patriot Prayer

text: Patriot Prayer se ha relacionado con la extrema derecha y otros grupos de extrema derecha. Gibson negó que el grupo fuera nacionalista blanco y afirmó que apoyaba "la libertad, el amor y la paz". El objetivo declarado del grupo es el apoyo a la Primera Enmienda, la libertad de expresión y "liberar a los conservadores de la costa oeste".


title: Patriot Prayer

text: Patriot Prayer es conocido por ser un "grupo pro-Trump". El Weekly Standard describió las primeras manifestaciones de Patriot Prayer como que tenían "temas abiertamente pro-Trump". La oposición a los mítines de Gibson creció en mayo de 2017, luego del ataque al tren de Portland en 2017, un doble asesinato por motivos raciales cometido por Jeremy Christian, un hombre conocido por haber asistido a mítines de Patriot Prayer.


title: Patriot Prayer

text: En agosto de 2017, David Neiwert, que escribía para el Southern Poverty Law Center (SPLC), describió a Patriot Prayer como una manera de "trollear" el noroeste del Pacífico con la intención de provocar una respuesta de los antifascistas de extrema izquierda. Neiwert señaló que Gibson denunció a los supremacistas blancos y neonazis después de la manifestación Unite the Right y declaró que su objetivo era "excluir activamente" a los grupos supremacistas blancos. Los miembros del grupo supremacista Identity Evropa han asistido a los mítines de los grupos. El SPLC se refirió a Patriot Prayer como "extremistas violentos".


title: Patriot Prayer

text: En 2018, se instó a las autoridades a llevar a cabo una investigación después de que Patriot Prayer calificara al Consejo de Relaciones americo-islámicas como una "organización extremista musulmana" e hiciera amenazas en línea contra el grupo. Los miembros de Patriot Prayer han acosado y agredido a activistas de Abolish ICE y a otros militantes de izquierda.


title: Patriot Prayer

text: El grupo también ha atraído a grupos paramilitares antigubernamentales como los Oath Keepers y Three Percenters.


title: Patriot Prayer

text: Durante un tiempo que comenzó en febrero de 2019, Patriot Prayer fue registrado como una corporación, pero el 18 de septiembre de 2019 se disolvió voluntariamente. En octubre de 2019, Gibson aconsejó a sus seguidores que le enviaran donaciones a través de la Iglesia de Fe y Libertad, una organización de la que los funcionarios que supervisan organizaciones benéficas y sin fines de lucro no encontraron registro en los estados que afirmaban estar activos: California, Oregón y Washington.


title: Patriot Prayer

text: Crosscut describió a Gibson como "el hombre que parece dirigir todo". Un infiltrado en Patriot Prayer dijo que el grupo tenía alrededor de 15 miembros principales en 2019. Los miembros del grupo han incluido al activista Tusitala "Tiny" Toese, un confidente cercano de Gibson que ha enfrentado múltiples cargos criminales por violencia y Chandler Pappas, quien fue acusado por un gran jurado de ocho cargos por delitos graves en 2021 por su papel en la violación del capitolio del estado de Oregón. Seis personas afiliadas a Patriot Prayer, incluida Gibson, fueron acusadas de delitos graves de disturbios luego de una pelea entre Patriot Prayer y los trabajadores de una sidrería de Portland, el 1 de mayo de 2019; varios miembros se declararon culpables de los cargos.


title: Patriot Prayer

text: Varios sitios web de financiación colectiva han eliminado las cuentas de Gibson y Patriot Prayer de sus plataformas, incluidos GivingFuel en noviembre de 2018, Go Get Funding en septiembre de 2019 y GoFundMe (para octubre de 2019). Patriot Prayer solía utilizar Facebook para reclutar asistentes. En septiembre de 2020, Facebook eliminó las páginas de Patriot Prayer y Gibson como parte de sus esfuerzos por eliminar las "milicias violentas" de sus redes sociales.


title: Patriot Prayer

text: Desde 2016, los miembros de Patriot Prayer han organizado decenas de mítines pro-Trump y en pro a la segunda enmienda en la región noroeste de los Estados Unidos. Los asistentes a estas marchas, comúnmente se encuentran con los Proud Boys y otros grupos extremistas, causando repetidos disturbios y peleas en las calles del Área Metropolitana de Portland.


title: Patriot Prayer

text: Antes de la violenta Manifestación Unite the Right en Charlottesville, Virginia, las manifestaciones de Patriot Prayer presentaban a "nacionalistas de derecha". Después de los disturbios en Charlottesville el grupo ha tratado de distanciarse de la escena Alt-right. Rose City Antifa has organized opposition to Patriot Prayer rallies in P Desde ese entonces la organización Rose City Antifa ha sido la principal to Patriot Prayer rallies in Portland.


title: Patriot Prayer

text: El 2 de abril del 2017 Patriot Prayer organizó un "Rally por Trump y la Libertad" al que asistieron aproximadamente 300 personas, tanto partidarios como opositores del presidente Donald Trump intercambiaron palabras durante un mitin pro-Trump en el Esther Short Park de Vancouver, cerca de Portland, siendo una marcha relativamente pacífica. La seguridad para el mitin fue proporcionada por la milicia Three Percenters.


title: Patriot Prayer

text: Después de la cancelación de un evento del Festival de las Rosas debido a amenazas de violencia, supuestamente de antifascistas, contra los participantes esperados del mitin del Partido Republicano del Condado de Multnomah, Gibson organizó una "Marcha por la Libertad de Expresión" el 29 de abril de 2017. Gibson le dijo a The Guardian: "Vamos a continuar con nuestro mitin. No hay forma de que nos detengamos. Es aún más importante que salgamos con un fuerte mensaje de amor". Se estima que hubo 60 contra manifestantes y la policía realizó tres arrestos. En la marcha gritando insultos raciales estaba Jeremy Joseph Christian, quien luego fue arrestado por el ataque en el metro de Portland en 2017, donde dos hombres fueron asesinados en un ataque con cuchillo. Gibson denunció las acciones de Christian y dijo que expulsó a Christian del mitin del 29 de abril debido a su "comportamiento extraño".


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1998-99

text: El Campeonato de Rugby de Irlanda ("oficialmente All-Ireland League") de 1998-99 fue la novena edición del principal torneo de rugby de la Isla de Irlanda, el torneo que agrupa a equipos tanto de la República de Irlanda como los de Irlanda del Norte.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1998-99

text: Cada equipo disputó encuentros frente a cada uno de los rivales a una sola ronda, totalizando 11 partidos.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1998-99

text: Luego de la fase regular los cuatro mejores clasificados disputaron una semifinal enfrentándose el primer clasificado frente al cuarto y el segundo frente al tercero.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1998-99

text: Los últimos dos clasificados descendieron a segunda división.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1998-99

text: Puntuación


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1998-99

text: Para ordenar a los equipos en la tabla de posiciones se los puntuará según los resultados obtenidos.


title: Luis Barranzuela

text: Luis Roberto Barranzuela Vite (Lima, 18 de noviembre de 1962) es un policía (r) y abogado peruano. Fue ministro del Interior del Perú desde el 6 de octubre hasta el 2 de noviembre de 2021 durante el gobierno de Pedro Castillo.


title: Luis Barranzuela

text: Luis Barranzuela nació el 18 de noviembre de 1962 en Lima, Departamento de Lima, Perú. Estudió derecho en la Universidad San Martín de Porres y cuenta con una maestría en Derecho de los Negocios por la misma universidad.


title: Luis Barranzuela

text: Se ha desempeñado como Oficial Superior en la Policía de Investigaciones del Perú y Policía Nacional desde 1984 hasta el 2011, año en donde pasó al retiro.


title: Luis Barranzuela

text: Hasta su nombramiento como ministro, fue el abogado de Perú Libre, Vladimir Cerrón y Guido Bellido.


title: Luis Barranzuela

text: El 6 de octubre de 2021, fue nombrado ministro del Interior del Perú por el presidente Pedro Castillo.


title: Luis Barranzuela

text: Pese a las prohibiciones impuestas por el ministerio que preside, Barranzuela realizó una fiesta por el Día de la Canción Criolla el 31 de octubre en su domicilio. Barrenzuela negó haber realizado una fiesta y afirmó que solo se trató de una reunión de trabajo alegando que "el Perú no puede parar". Sin embargo, vecinos del ministro declararon a la prensa local que sí se llevó a cabo una fiesta, que esta habría empezado en horas de la tarde y que debido a la incomodidad de la música que sonaba a todo volumen decidieron llamar a la policía. En declaraciones a "Perú21", un vecino contó que días atrás se dispuso el retiro de autos que se encontraban en las calles aledañas a la casa del ministro (algo inusual), lo que haría suponer que la fiesta habría sido planeada. Tras esto, congresistas de diferentes bancadas exigieron la renuncia de Barranzuela y amenazaron con no dar el voto de confianza al gabinete de Mirtha Vázquez si permanecía en el cargo. La Defensoría del Pueblo emitió un pronunciamiento en sus redes sociales recordando a la ciudadanía, y en especial a los que ocupan altos cargos, que deben cumplir con las medidas sanitarias para contrarrestar los contagios por COVID-19. El presidente de la Comisión de Defensa del Congreso, José Williams, informó que se había citado a Barranzuela para el miércoles 3 de noviembre a fin de que responda por la fiesta en su vivienda.


title: Katherine Webb-McCarron

text: Katherine Elizabeth Webb-McCarron (Montgomery, Alabama, 24 de abril de 1989) es una modelo, reina de belleza y personalidad de televisión estadounidense. Fue coronada Miss Alabama USA 2012.


title: Katherine Webb-McCarron

text: En 2007 Webb fue semifinalista en el certamen Miss Georgia USA 2008. Fue coronada Miss Alabama USA en 2012 y luego terminó en el Top 10 de la competencia Miss USA 2012.


title: Katherine Webb-McCarron

text: Webb, quien en ese momento era la novia del por entonces mariscal de campo de Alabama AJ McCarron, ganó la atención nacional durante la transmisión del BCS National Championship Game 2013, en la que el locutor Brent Musburger habló sobre Webb cuando la imagen de la transmisión se centró en ella mientras estaba sentada viendo el juego entre la audiencia. Musburger se refirió a ella como una "dama encantadora" y "hermosa", y le comentó a su compañero de transmisión, el ex mariscal de campo Kirk Herbstreit, "Ustedes los mariscales de campo obtienen todas las mujeres guapas".


title: Katherine Webb-McCarron

text: Después del juego, la cobertura mediática de los comentarios de Musburger sobre Webb fue generalizada.


title: Katherine Webb-McCarron

text: Debido a estos hechos, el número de seguidores en la cuenta de Twitter de Webb saltó de la noche a la mañana de unos 2.000 a más de 175.000. Entre sus nuevos seguidores en Twitter estaban la estrella de la NBA LeBron James. Webb también recibió mensajes del ala defensiva de la NFL Darnell Dockett, entre otros. Al día siguiente, la frase "novia de AJ McCarron" fue uno de los términos de mayor tendencia en Google, con más de 1 millón de búsquedas.


title: Katherine Webb-McCarron

text: Parte de la cobertura criticó los comentarios de Musburger por considerarlos sexistas, y un portavoz de ESPN emitió una disculpa. Webb dijo que no se sintió ofendida por los comentarios y que no sentía que una disculpa de ESPN fuera necesaria. "Creo que los medios de comunicación han sido realmente injustos con Musburger...creo que si hubiera dicho que éramos 'calientes' o 'sexys' o hubiera hecho declaraciones despectivas como esa, creo que habría sido un poco diferente. Pero el hecho de que él dijera que éramos hermosas, no veo por qué ninguna mujer no se sentiría halagada por eso", agregó.


title: Katherine Webb-McCarron

text: Después de que la cobertura de Webb en el BCS National Championship Game catapultó su popularidad y despertó un interés masivo en ella, Donald Trump, dueño del certamen Miss USA, le ofreció a Webb un puesto como juez de Miss USA. Ella aceptó una oferta de "Inside Edition" para cubrir el Super Bowl XLVII.


title: Katherine Webb-McCarron

text: Webb consiguió un lugar como concursante en "Splash", anteriormente conocido como "Celebrity Diving". Ella empató por la marca más alta en la tercera semana de la competencia, pero se retiró en la quinta semana debido a una lesión en la espalda. Apareció como modelo en la edición 2013 de "Sports Illustrated Swimsuit."


title: Katherine Webb-McCarron

text: Webb y AJ McCarron anunciaron su compromiso en marzo de 2014. Contrajeron matrimonio el 12 de julio de 2014 en Orange Beach, Alabama. Anunció el 8 de diciembre de 2015 que estaba embarazada de cuatro meses de su primer hijo, al que dio a luz en mayo de 2016. En diciembre de 2018, Webb dio a luz a un segundo hijo. En marzo de 2021, Webb dio a luz al tercer hijo de la pareja.


title: Katherine Webb-McCarron

text: Webb es evangélica; sin embargo, su esposo e hijos son cristianos católicos devotos.


title: Porta San Giovanni

text: La Porta San Giovanni es una puerta en las murallas aurelianas de Roma, Italia, cuyo nombre es una referencia a la cercana Archibasílica de San Juan de Letrán.


title: Porta San Giovanni

text: La Porta San Giovanni se compone de un único gran arco construido por el papa Gregorio XIII en «opera forse» de Giacomo della Porta o, alternativamente, de Giacomo del Duca, que ya había colaborado con Miguel Ángel en la puerta Pía. La confusión ocurre porque las obras de la época sólo hablan de un «arquitecto famoso llamado Giacomo». La tradición popular insiste en que el arquitecto fue Della Porta, ya que habría muerto en la puerta "que había construido" de una violenta indigestión provocada por melones y sandías a su regreso de un viaje a Castelli Romani.


title: Porta San Giovanni

text: Inaugurado en 1574 por el papa Gregorio XIII, su construcción fue parte de la reorganización de la región de Letrán para facilitar el tráfico hacia y desde el sur de Italia. Su inauguración supuso el cierre definitivo de la puerta vecina, mucho más imponente, la puerta Asinaria, de la época de Aureliano, que, en la década de 1570, ya no podía manejar el tráfico y era casi inútil debido al progresivo aumento de la nivel de la carretera.


title: Porta San Giovanni

text: Su diseño fue concebido más como una entrada a una villa que como una obra defensiva, sin torres laterales, almenas y baluartes, y marcado por una rusticación pronunciada y un esquema decorativo simple que consiste en una gran cabeza barbuda sobre el arco del lado exterior. La inscripción en el arco dice: The commemorative inscription above the arch reads: PVBLICAE VTILITATI ET VRBIS ORNAMENTO VIAM CAMPANAM CONSTRAVIT PORTAM EXSTRVXIT ANNO MDLXXIIII PONT. III


title: Porta San Giovanni

text: De hecho, la carretera da acceso a la Vía Campana (ahora Via Appia Nuova), que durante sus primeras 3 millas sigue la ruta de la antigua Vía Asinaria, luego la de Via Labicana. Se presume que el nombre Vía Campana deriva tanto del destino final de la carretera de Campania como de la Campaña romana por la que pasa.


title: Porta San Giovanni

text: Además de los acontecimientos históricos y militares representados en sus relieves, la Porta San Giovanni está vinculada a una antigua tradición popular romana, ahora casi desaparecida, la «"notte di San Giovanni"», el 23 de junio, con su gran fiesta. Según la leyenda, en esta noche el fantasma de Herodías, que convenció a su esposo, Herodes Antipas, de decapitar a san Juan Bautista, organizó un aquelarre en los arroyos de Letrán. Para ahuyentar a las brujas, los romanos organizaron una gran fiesta con sonajeros y fuegos artificiales.


title: Porta San Giovanni

text: El moderno barrio Appio-Latino, ahora fuera de la puerta, fue creado en 1926 sobre las casas, viñedos, cabañas, posadas y arroyos de la región. Para mantener viable la puerta, en 1926 se abrieron dos puertas más pequeñas a los lados, que aún hoy son visibles.


El Área de conservación regional Codo de Pozuzo es un área protegida en el Perú. Se encuentra en la región Huánuco.


title: Área de conservación regional Codo de Pozuzo

text: Fue creado el 24 de julio de 2021, mediante Decreto Supremo N° 014-2021-MINAM. Tiene una extensión de 10,453.45 hectáreas.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1997-98

text: El Campeonato de Rugby de Irlanda ("oficialmente All-Ireland League") de 1997-98 fue la octava edición del principal torneo de rugby de la Isla de Irlanda, el torneo que agrupa a equipos tanto de la República de Irlanda como los de Irlanda del Norte.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1997-98

text: Cada equipo disputó encuentros frente a cada uno de los rivales a una sola ronda, totalizando 13 partidos.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1997-98

text: Luego de la fase regular los cuatro mejores clasificados disputaron una semifinal enfrentándose el primer clasificado frente al cuarto y el segundo frente al tercero.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1997-98

text: Los últimos tres clasificados descendieron a segunda división, mientras que el equipo que finalizó en la 11° posición disputó la promoción frente a un equipo de segunda división.


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1997-98

text: Puntuación


title: Campeonato de Irlanda de Rugby 1997-98

text: Para ordenar a los equipos en la tabla de posiciones se los puntuará según los resultados obtenidos.


title: VI (álbum de You Me at Six)

text: VI es el sexto álbum de estudio de la banda británica You Me at Six. Fue lanzado el 5 de octubre de 2018, a través de Underdog Records y AWAL.


title: VI (álbum de You Me at Six)

text: You Me at Six lanzó su quinto álbum "Night People" en enero de 2017. A pesar de alcanzar el número tres en el Reino Unido, recibió una recepción mixta tanto de sus fanáticos como de la crítica. Una semana después de que saliera el álbum, la banda no tenía gestión y se vieron atrapados en batallas legales privadas. La banda estaba inicialmente extasiada con el álbum en su lanzamiento, sin embargo, en agosto expresaron desdén por él. En varias ocasiones mientras hacían el álbum, los miembros se sintieron complacientes al intentar ser creativos y motivarse a sí mismos. Además, estaban rodeados de personas que no ayudaban a estimular su creatividad.


title: VI (álbum de You Me at Six)

text: En septiembre, el guitarrista Max Helyer y el vocalista Josh Franceschi revelaron que estaban trabajando en nueva música en el estudio casero del baterista Dan Flint. Los miembros tuvieron conversaciones sobre si volver a visitar el sonido de su disco más exitoso, "Cavalier Youth" (2014). Finalmente, llegó un punto en el que Franceschi y Flint se contentaron con romper la banda si no podían avanzar musicalmente. Algún tiempo después, fueron a retiros de escritura en estudios residenciales a The Doghouse en Reading y Monkey Puzzle en Bury St Edmunds. Luego, el grupo hizo demostraciones pieza por pieza con bucles. Siempre que a un miembro se le ocurría una idea interesante, la intentaba antes de trabajar en otra. No pasaron a una nueva canción hasta que la actual en la que estaban trabajando estaba completa entre un 50 y un 60%.


title: VI (álbum de You Me at Six)

text: El 5 de junio de 2018, el sitio web de la banda se modificó para incluir un gran reloj de cuenta atrás. Al día siguiente, "VI" fue anunciado para su lanzamiento en octubre. Se revelaron la lista de canciones y el arte del álbum. Además, "3AM" y "Fast Forward" fueron lanzados como sencillo de doble cara. Por esta época, la banda actuó en los festivales Download y Community. El 1 de agosto, se lanzó un video musical para "3AM".


title: VI (álbum de You Me at Six)

text: "I O U" se puso a disposición para su transmisión el 6 de agosto"Back Again" estuvo disponible para su transmisión el 20 de agosto luego de un estreno en BBC Radio 1. Fue lanzado como sencillo al día siguiente. VI fue lanzado el 5 de octubre a través del propio sello de la banda, Underdog Records y AWAL.


title: VI (álbum de You Me at Six)

text: You Me at Six


title: Luis Lippa

text: Gian Luis Lippa Preziosi (San Fernando de Apure, 17 de noviembre de 1954) es un político y farmacéutico venezolano, quien se desempeñó como diputado a la Asamblea Nacional dentro de la IV Legislatura. Entre 2000 y 2004 fue gobernador del estado Apure.


title: Luis Lippa

text: Lippa es farmacéutico descendiente de italianos. Inició su carrera política como dirigente local del socialdemócrata Acción Democrática, luego sirviendo como diputado a la Asamblea Legislativa de Apure entre 1992 y 1998.


title: Luis Lippa

text: En las elecciones de 2000 fue candidato a la gobernación del estado Apure por AD, y apoyado por COPEI, Proyecto Venezuela y Convergencia, siendo electo derrotando al gobernador Jesús Aguilarte Gámez, abanderado del MVR, en una votación 48–38 % respectivamente.


title: Luis Lippa

text: En 2003 abandona Acción Democrática para fundar el partido regional Fuerza Ciudadana. En las elecciones de 2004, Lippa se postula a la reelección con el apoyo de la Coordinadora Democrática, sufriendo una estrepitosa derrota ante el ex gobernador Aguilarte Gámez, apoyado por el presidente Hugo Chávez, al conseguir solo el 27 %, frente al 66 % conseguido por el vencedor. Lippa fue inhabilitado políticamente por la justicia en 2008. Lippa buscó nuevamente la gobernación en 2012, apoyado por la Mesa de la Unidad Democrática. En la elección Lippa consiguió sólo el 22 % de votos, perdiendo ante el gobernador Ramón Carrizalez, del PSUV, quien alcanzó el 63 %.


title: Luis Lippa

text: En las elecciones parlamentarias de 2015, Lippa fue electo diputado a la Asamblea Nacional por la Mesa de la Unidad Democrática. Asumió su cargo el 5 de enero de 2016. Durante su período en la Asamblea, Lippa formó parte de la Comisión Permanente de Finanzas y Desarrollo Económico, la Subcomisión de Desarrollo Agro-Alimentario y fue Presidente de la Comisión Permanente de Ciencia, Tecnología e Innovación entre 2018 y 2019.


title: Luis Lippa

text: Lippa intentó postularse a la gobernación de nuevo en 2017 pero fue inhabilitado por 13 años debido a presuntas irregularidades durante su período como gobernador en la construcción de un centro materno infantil. Lippa fue inhabilitado un día después de que su candidatura fue admitida por el Consejo Nacional Electoral. Lippa abandonó Fuerza Ciudadana para integrarse a Primero Justicia.


title: Luis Lippa

text: La inhabilitación de Lippa cesó en 2021, cuando se postuló por quinta vez a gobernador con el apoyo de la Mesa de la Unidad Democrática en las elecciones regionales de ese año.


title: Augusto Pinilla

text: Augusto Pinilla (Socorro, Santander, 1946) es un poeta, ensayista, escritor y profesor colombiano. También es narrador y crítico literario, miembro fundador de la Generación sin nombre. Muchas de sus obras literarias aparecen publicadas en diarios, periódicos y revistas.


title: Augusto Pinilla

text: Fue «uno de los más talentosos escritores jóvenes colombianos» durante la década de 1980. Ha participado en diversos eventos literarios a nivel nacional.


title: Augusto Pinilla

text: Augusto Pinilla nació en Socorro, Santander, en el año 1946. Se trasladó a la ciudad de Bogotá para realizar sus estudios universitarios en teatro en 1967.


title: Augusto Pinilla

text: Durante su adolescencia fue un estudiante ambulante que recorrió varias instituciones educativas de Bucaramanga y del departamento. Tras haber culminado cuarto grado de bachillerato, y luego de intentar probar sus aptitudes para el teatro, Augusto decidió elegir el camino que le había marcado desde su niñez: los libros y la escritura. En 1967 comenzó sus estudios en literatura y filosofía en la Universidad de los Andes. Para el año 1970 obtiene el título de Literatura en la Pontificia Universidad Javeriana.


title: Augusto Pinilla

text: Se desempeñó como profesor de literatura clásica y Artesanías en la Pontificia Universidad Javeriana. Así mismo, realizó asesorías para el Ministerio de Educación Nacional en las áreas de español y literatura.


title: Augusto Pinilla

text: Además de desempeñarse como profesor de cátedra, la vida del escritor se vio marcada por sus ensayos críticos sobre Cortázar y Lezama. Tiempo después se dedicaría a la culminación de sus novelas y libros de poemas, el último de ellos publicado en 2021, "Pandemonium". Muchos de sus trabajos y publicaciones primarias aparecen compilados en revistas literarias colombianas. Entre sus producciones más destacadas se encuentra la biografía de Jorge Luis Borges en el 2004.


title: Augusto Pinilla

text: Gracias a su trabajo literario, en el 2014 el Jardín Botánico de Bogotá y el programa nacional de Poesía sin fronteras le rinden un homenaje a su obra.


title: Augusto Pinilla

text: En 1968 el autor forma la corriente literaria de la Generación sin nombre, un movimiento de poetas colombianos de clase media que reinventaron la poesía del país, entusiasmados con revivir el espíritu de la narrativa colombiana que se encontraba opacada, para bien o mal, por el éxito literario de Cien años de soledad. Al movimiento, que se encargo de imprimir en sus obras un "yo intimo", construyendo un puente entre el Nadaísmo y la nueva generación, se le sumaron nombres como Jota Mario Arbeláez, William Agudelo, Eduardo Escobar, Giovanni Quessep, María Mercedes Carranza, Miguel Méndez Camacho, Elkin Restrepo, Fernando Garavito, José Manuel Arango y Jaime García Maffla entre otros.


title: Augusto Pinilla

text: Ensayos


title: Augusto Pinilla

text: Novelas


title: Augusto Pinilla

text: Compilaciones poéticas


title: Augusto Pinilla

text: Otros Trabajos


title: Tick, Tick... Boom!

text: Tick, Tick... Boom! (estilizado como tick, tick ... BOOM!) es una película de drama musical estadounidense dirigida por Lin-Manuel Miranda en su debut como director, a partir de un guion de Steven Levenson, basado en el musical semiautobiográfico del mismo nombre de Jonathan Larson. La película está protagonizada por Andrew Garfield, Alexandra Shipp, Robin de Jesús, Joshua Henry, Judith Light y Vanessa Hudgens.


title: Tick, Tick... Boom!

text: "Tick, Tick ... ¡Boom!" tuvo su estreno mundial en el AFI Fest el 10 de noviembre de 2021 y comenzó un estreno limitado en cines dos días después, antes de transmitirse en Netflix el 19 de noviembre. La película fue bien recibida por los críticos por la actuación de Garfield y la dirección de Miranda, fue nombrada una de las mejores películas de 2021 por el American Film Institute, y fue nominada por en la , y en la 27.ª edición de los Premios de la Crítica Cinematográfica. Por su interpretación, Garfield ganó numerosos premios, incluyendo el , así como una nominación .


title: Tick, Tick... Boom!

text: Un aspirante a compositor de obras teatrales cercano a cumplir 30 años se enfrenta a la ansiedad y a la frustración al no sentirse cerca de alcanzar su sueño, y se pregunta si este realmente merece la pena.En julio de 2018 se anunció que Lin-Manuel Miranda haría su debut como director con la adaptación musical, con Imagine Entertainment y Julie Oh produciendo junto con Steven Levenson de Dear Evan Hansen escribiendo el guion.


title: Tick, Tick... Boom!

text: En junio de 2019, Netflix había adquirido la película, y Andrew Garfield era la primera opción para protagonizar. Se confirmaría que protagonizaría en octubre con Alexandra Shipp, Vanessa Hudgens y Robin de Jesús se unirían en noviembre. Joshua Henry, Judith Light y Bradley Whitford se unirían en enero de 2020.


title: Tick, Tick... Boom!

text: En enero de 2020, también se anunció que el coreógrafo Ryan Heffington estaría trabajando en la película.


title: Tick, Tick... Boom!

text: El rodaje comenzó en marzo de 2020. En abril de 2020, el rodaje se interrumpió debido a la pandemia del COVID-19. La producción reanudó en octubre de 2020. El rodaje concluyó en noviembre de 2020.


title: Tick, Tick... Boom!

text: El 10 de junio de 2021, se lanzó el primer tráiler de la película en línea, lo que confirmó que la película se estrenaría en Netflix y en cines seleccionados a finales de 2021. Tuvo su estreno mundial en el AFI Fest el 10 de noviembre de 2021. Fue estrenada por un tiempo limitado el 12 de noviembre de 2021, antes de su lanzamiento en streaming en Netflix el 19 de noviembre de 2021.


title: Tick, Tick... Boom!

text: El filme recibió elogios por la crítica especializada, quienes destacaron la dirección, el guion, las canciones, la banda sonora, la coreografía y sobre todo la actuación de Andrew Garfield.


title: Mes Rafsanjan FC

text: El Mes Rafsanjan Football Club (en persa ماه رفسنجان اف سی) es un club de fútbol iraní que juega desde 2020 la Iran Pro League, la liga más importante del país.


title: Mes Rafsanjan FC

text: Fue fundado en el año 1997 la National Mes Company decidió formar un club de fútbol en una de sus ciudades principales, Rafsanjan.


title: Mes Rafsanjan FC

text: Mes Rafsanjan eliminó a varios clubes de la Iran Pro League en la Copa Hazfi de 2008-09, incluidos Foolad y Esteghlal Tehran. Posteriormente, el club fue derrotado por los eventuales campeones Zob Ahan en las semifinales.


title: Mes Rafsanjan FC

text: En la temporada 2019-20 se coronó campeón de la Liga Azadegan por primera vez en su historia, con este resultado logra el ascenso a la Iran Pro League.


title: Mes Rafsanjan FC

text: En la temporada 2020-21 el club terminó en la 8va posición de la Iran Pro League logrando su mejor posición como debutantes.


title: Madden NFL 06

text: Madden NFL 06 es un videojuego de fútbol americano que se lanzó en 2005. También es un juego de lanzamiento para Xbox 360 . Es la 16ª entrega de la serie Madden NFL de EA Sports , llamada así por el destacado comentarista de color John Madden . El producto presenta al exmariscal de campo de los Philadelphia Eagles Donovan McNabb en la portada. Es el primer juego de Madden para PlayStation Portable y Xbox 360.


title: Madden NFL 06

text: El arte de la caja del juego fue el primer juego de fútbol de Madden que no incluyó la imagen de Madden en él. El juego también presenta a la superestrella de la WWE y UFC , Brock Lesnar, como personaje jugable de los Minnesota Vikings


title: Madden NFL 06

text: Madden 06 introduce el modo Superstar , que le permite al jugador crear y tomar el control de un jugador de la NFL desde su año de novato hasta su retiro. Se puede crear un atleta evaluando pares de jueces, según su coeficiente intelectual, ocupaciones y pasatiempos, ya sea que su hijo sobresalga en la NFL o importando un jugador. El modo Superstar es esencialmente el modo Franquicia de Madden visto a través de los ojos de este atleta. En lugar de administrar la oficina principal del equipo, el jugador administra la carrera de su atleta.


title: Madden NFL 06

text: También cuenta con el nuevo QB Vision Control. Un cono, que aparece como un foco que emite el mariscal de campo, simula su campo de visión. Para realizar un pase preciso, el mariscal de campo debe tener su receptor previsto en su campo de visión. Pasar a un receptor que no está en el cono reduce significativamente la precisión del pase. El tamaño del cono de visión del mariscal de campo está directamente relacionado con su índice de conciencia.


title: Madden NFL 06

text: Sin embargo, esto ha sido criticado por muchos fanáticos porque puede parecerse a algún sesgo del que se acusa con frecuencia a EA Sports y la propia serie Madden . Un jugador puede cambiar el cono de visión con el joystick analógico derecho o enfocar el cono en un receptor específico manteniendo presionado un botón del hombro y presionando el botón asignado a ese receptor. Este cambio también tuvo una mala acogida. Aunque el sistema de pases agrega un nivel completamente nuevo de realismo, también hace que el juego sea significativamente más difícil para los jugadores que juegan en equipos con mariscales de campo menos conscientes. Estos jugadores se verán obligados a mejorar sus reflejos para ser competitivos, ya que lanzar fuera del cono de visión QB resulta en un pase muy débil e inexacto.


title: Madden NFL 06

text: QB Vision acompaña al pase de precisión. Al presionar el botón de dirección o el joystick analógico izquierdo en una dirección determinada mientras el mariscal de campo pasa la pelota, el lanzamiento pasará por encima de la cabeza del receptor, detrás de él, frente a él o en sus rodillas.


title: Madden NFL 06

text: La nueva característica más aclamada por la crítica es la barra de luces, que funciona como una versión ofensiva de la barra de golpe del año anterior. Al ejecutar el balón, un jugador puede empujar hacia adelante el joystick analógico derecho para atropellar al defensor, a costa de arriesgar un posible balón suelto . Varias características de títulos anteriores regresan, como rutas calientes, características de creador de juego y características de franquicia.


title: Madden NFL 06

text: El jugador puede importar su jugador creado desde el modo Own The City en NFL Street 2 al modo Superstar del juego después de terminar el modo de juego.El jugador comienza como un novato de 18 años en el modo NFL Superstar y se le otorgan atributos Por cómo se distribuyeron los puntos de desarrollo en NFL Street 2. Además, las clases de draft de NCAA Football 06 podrían importarse al modo de franquicia. Si el jugador tiene un archivo guardado de Madden NFL 06, puede desbloquear el Bus de desafío Madden en Burnout Revenge; Una demostración de juego de Revenge también está disponible en las versiones del juego para PlayStation 2 y Xbox.


title: Madden NFL 06

text: En los Estados Unidos, la versión del juego PlayStation Portable vendió 590.000 copias y ganó $ 28 millones en agosto de 2006. Durante el período comprendido entre enero de 2000 y agosto de 2006, fue el 48º juego más vendido lanzado para el Game Boy Advance, Nintendo DS o PlayStation Portable en ese país.


El Palacio de Justicia del Condado de Hudson o el Palacio de Justicia Juez William J. Brennan Jr. se encuentra en Jersey City, la segunda ciudad más poblada del estado de Nueva Jersey (Estados Unidos). La estructura de seis pisos se construyó originalmente entre 1906 y 1910 a un costo de 3 328 000 dólares. Se considera un ejemplo sobresaliente del estilo Beaux-Arts en Estados Unidos.


title: Palacio de Justicia del Condado de Hudson

text: Se utilizó como sede de gobierno del condado de Hudson desde su inauguración el 20 de septiembre de 1910 hasta la construcción del edificio de administración del condado de Hudson en 1966. El palacio de justicia estuvo vacío durante muchos años y estaba programado para su demolición. El edificio fue agregado al Registro Nacional de Lugares Históricos el 25 de agosto de 1970. La restauración comenzó a mediados de la década de 1970 y el edificio fue reabierto en 1985. En 1984, la Junta de Propietarios Elegidos del Condado de Hudson cambió el nombre del edificio en honor al juez de la Corte Suprema William J. Brennan Jr. La restauración del palacio de justicia fue reconocida por un Premio de Preservación de la Sociedad Victoriana en América en 1988.


text: A partir de 2019, el palacio de justicia tiene ocho salas de tribunal en funcionamiento y también alberga las oficinas del Ejecutivo del Condado, el Representante del Condado de Hudson y el Colegio de Abogados del Condado de Hudson. El edificio se ha utilizado en varios programas de televisión y películas, incluidas escenas de la mserie de televisión "Law & Order", el "Joker" y para anuncios publicitarios.


text: El Palacio de Justicia fue diseñado por el nativo de Jersey City, Hugh Roberts, dos veces presidente del Capítulo de Nueva Jersey del American Institute of Architects. Roberts, cuñado del futuro senador de los Estados Unidos y gobernador de Nueva Jersey, Edward I. Edwards, recibió un nombramiento directo como arquitecto. No se llevó a cabo ningún concurso ni licitación de diseños, lo que generó controversia entre los arquitectos locales. La propiedad en la que se encuentra el edificio se obtuvo de catorce propietarios separados entre 1905 y 1914. La primera piedra se colocó el 21 de marzo de 1906 y la piedra angular, el 12 de diciembre. La construcción fue realizada por Wells Brothers de Nueva York y la construcción de los interiores y acabados fue realizada por John Gill & Son de Cleveland.


text: Está construido con granito extraído de Hallowell. El frente está dominado visualmente por cuatro columnas corintias y un friso sobre la entrada principal con la inscripción "El precedente hace la ley; si te mantienes bien, quédate quieto".


text: Roberts delegó la asignación de obras de arte al muralista Francis David Millet, conocido por su trabajo como director de decoraciones para la Exposición Mundial Colombina de 1893 en Chicago ; Millet se asignó dos lunetas en el tercer piso y una docena de pequeños paneles en los pasillos del segundo piso. También en el tercer piso, Millet asignó dos lunetas a Charles Yardley Turner, así como ocho más a Kenyon Cox. Cox también proporcionó los techos de arista. Edwin Blashfield pintó la cúpula de vidrio y las cuatro pechinas entre sus arcos de soporte. La cámara legislativa de estilo Tudor de la Junta de Propietarios en el segundo piso estaba adornada con murales de Howard Pyle que representan la vida temprana de los holandeses e ingleses en Nueva Jersey. Esta sala ha sido llamada "una de las cámaras legislativas más hermosas de los Estados Unidos".


text: David G. Lowe, escribiendo en la revista "American Heritage", describió el interior del edificio:


text: Se habían propuesto planes para restaurar el edificio incluso antes de que cayera en desuso. En 1961, el modelista arquitectónico Theodore Conrad propuso convertirlo en un nuevo ayuntamiento para Jersey City. El plan habría creado un centro comercial frente y lo habría rodeado con edificios adicionales y un museo. Otra propuesta albergaría una sucursal del Museo Estatal de Nueva Jersey. Conrad dirigió un grupo de ciudadanos que presionó por la preservación del edificio y lo incluyó en el Registro Nacional de Lugares Históricos. El galardonado proyecto de restauración permitió su reapertura en 1985 como tribunales civiles y otras oficinas del condado.


text: La Junta de Propietarios Elegidos del Condado de Hudson cambió el nombre del edificio en 1984 en honor al juez adjunto de la Corte Suprema William J. Brennan, quien había servido allí como juez de asignación del condado de Hudson desde 1947 hasta 1951. Tras la decisión de la Corte Suprema de 1989 en Texas v. Johnson, que escribió Brennan, los grupos de veteranos solicitaron sin éxito que se eliminara sun nombre, pero los Freeholders votaron unánimemente para mantenerlo.


title: Josh Franceschi

text: Joshua James Alphonse Franceschi (nacido el 7 de agosto de 1990) es un vocalista, músico y compositor británico conocido por ser el líder vocalista de la banda You Me at Six.


title: Josh Franceschi

text: Josh nació de los padres Anne Franceschi y Christian Franceschi en Weybridge, Surrey. Es de ascendencia corsa-francesa (paterna). Tiene una hermana, Elissa Franceschi, que también es vocalista. Vivió en Chipre en su primera infancia, pero luego se mudó a Twickenham para vivir con su abuela. A la edad de 9 años, regresó a Weybridge, Surrey. Asistió a la Heathside School hasta los 16 años y luego se trasladó a Esher College, donde estudió A-Levels en política, historia y estudios cinematográficos. Ahora vive en el norte de Londres.


title: Josh Franceschi

text: Josh Franceschi es vegano. La banda organizó una tienda de kebab vegana emergente en el lanzamiento de su álbum "VI". Es fanático del equipo de futbol Arsenal. En 2021 se reveló que Josh está relacionado con el bajista de McFly, Dougie Poynter.


title: Mis hermanos sueñan despiertos

text: Mis hermanos sueñan despiertos es una película chilena dirigida por Claudia Huaiquimilla, coescrita con Pablo Greene, quien produce junto a Mariana Tejos. Su estreno mundial fue en la Competencia oficial "Cineasti del Presente" del 74º Festival de Cine de Locarno en 2021. Ganó los premios a Mejor Actor (Iván Cáceres), Mejor Guion (Claudia Huaiquimilla y Pablo Greene) y Mejor Película Iberoamericana de Ficción en el 36º Festival Internacional de Cine de Guadalajara.


title: Mis hermanos sueñan despiertos

text: Ángel y su hermano menor Franco llevan un año recluidos en una cárcel juvenil. Pese a las dificultades, han formado un sólido grupo de amigos con quienes pasan los días compartiendo sueños de libertad. Todo cambia cuando la llegada de un joven rebelde ofrece un posible escape: la única puerta para hacer esos sueños realidad. Inspirado en muchos hechos reales.


title: Campeonato de Gales de Rugby 2021-22

text: El Campeonato de Rugby de Gales ("oficialmente Indigo Group Premiership") de 2021-22 es la trigésimo primera edición del principal torneo de rugby de Gales.


title: Campeonato de Gales de Rugby 2021-22

text: El torneo representará el regreso de la primera división luego de la suspensión de la edición 2019-20 por razones relacionadas con la pandemia de COVID-19.


title: Campeonato de Gales de Rugby 2021-22

text: Cada equipo disputará encuentros frente a cada uno de los rivales a una sola ronda, totalizando 11 partidos cada uno.


title: Campeonato de Gales de Rugby 2021-22

text: Los cuatro mejores equipos al finalizar la fase regular clasificaran a semifinales en la búsqueda del campeonato.


title: Campeonato de Gales de Rugby 2021-22

text: El descenso esta suspendido para esta temporada.


title: Campeonato de Gales de Rugby 2021-22

text: Puntuación


title: Campeonato de Gales de Rugby 2021-22

text: Para ordenar a los equipos en la tabla de posiciones se los puntuará según los resultados obtenidos.


title: Felipe Colares

text: Luis Felipe Dias Colares (31 de marzo de 1994, Macapá, Brasil) es un artista marcial mixto brasileño que compite actualmente en la división de peso gallo de Ultimate Fighting Championship (UFC).


title: Felipe Colares

text: Colares creció en Macapá, y comenzó a entrenar judo a los siete años, y a los 15 empezó a practicar jiu-jitsu brasileño, taekwondo y muay thai.


title: Felipe Colares

text: Colares compiló un récord invicto de MMA de 8-0 luchando dentro del circuito regional brasileño de MMA que culminó con su victoria del título de peso pluma de Jungle Fight antes de firmar por UFC en enero de 2019.


title: Felipe Colares

text: Colares hizo su debut en la UFC en el peso ligero contra Geraldo de Freitas el 2 de febrero de 2019 en . Perdió el combate por decisión unánime.


title: Felipe Colares

text: Colares luego regresó al peso gallo y se enfrentó a Domingo Pilarte el 20 de julio de 2019 en . Ganó el combate por decisión dividida.


title: Felipe Colares

text: Colares se enfrentó entonces a Montel Jackson el 25 de enero de 2020 en . Perdió el combate por decisión unánime.


title: Felipe Colares

text: Colares estaba programado para enfrentarse a Gustavo Lopez el 7 de noviembre de 2020 en . Sin embargo, se retiró de un combate programado en el peso gallo contra Gustavo Lopez durante la semana de la pelea, ya que dio positivo por COVID-19.


title: Felipe Colares

text: Colares estaba inicialmente programado para enfrentarse a Journey Newson en el 1 de mayo de 2021. Sin embargo, Newson se retiró del combate y fue reemplazado por Luke Sanders - cuyo oponente también se retiró del evento- en un combate de peso pluma el 1 de mayo de 2021 en . Colares fue derribado varias veces en el primer asalto, pero ganó el combate por decisión unánime.


title: Felipe Colares

text: Colares se enfrentó a Chris Gutiérrez el 9 de octubre de 2021 en . Perdió el combate por decisión unánime.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: El aislamiento durante la menstruación, también llamado aislamiento menstrual o retiro menstrual, es una práctica cultural que consiste en que mujeres y niñas se aíslen socialmente durante su menstruación. En algunos casos llega a considerarse una forma de exilio temporal. La reclusión se lleva a cabo normalmente en una estructura construida especialmente para este fin denominada cabaña o choza menstrual, casa de reclusión, casa de aislamiento o directamente casa menstrual. Se estima que el de las sociedades preindustriales utilizaron algún tipo de cabaña de menstruación. Otra práctica afín es la segregación para el momento del parto y en el periodo postnatal.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: Los orígenes y funciones aún son objeto de debate e investigación. Un denominador común en varias culturas que lo practican es el carácter impoluto de la sangre menstrual, a la que se atribuyen poderes espirituales o la capacidad de generar daño a los varones, traer enfermedades, desgracias o la muerte a todo aquel que tenga contacto con esta. Al ser considerada por algunos sistemas de creencias una «sustancia contaminante» capaz de afectar negativamente a la comunidad, el aislamiento social constituye el nivel más severo de los tabúes menstruales, y supone un ritual de purificación y de contención simbólica del poder de esta sangre. A su vez, las cabañas de menstruación pueden ser espacios donde hospedar el rito de paso de la niñez a la adultez, evento que en las niñas inicia con la menarquía: durante el periodo de aislamiento se la instruye en saberes y conocimientos para su rol en la vida adulta.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: La interpretación dominante del aislamiento, junto a otros tabúes menstruales, es negativa. Existen iniciativas gubernamentales y sociales con el objetivo de modificar los rituales o erradicarlos, como en el caso de India con políticas de modernización de edificios que hospedan el aislamiento "gaokor", y Nepal, que en 2017 ilegalizó el "chhaupadi". Estos dos tipos de aislamientos generaron un número de víctimas fatales por la precariedad de la choza de menstruación, que expone a las participantes a las inclemencias del clima, falta de alimentos y ataques de animales. Bajo estas condiciones se considera que la práctica va en detrimento de la salud física, mental y emocional de la mujer. A su vez el peso del tabú menstrual impide que pueda ser asistida por la comunidad en el caso de una emergencia por temor a su estado de impureza. El Fondo de Población de las Naciones Unidas considera que la segregación social durante la menstruación promueve estigmas e ideas negativas sobre este proceso fisiológico. En otros casos se discute que el aislamiento menstrual se relaciona con creencias espirituales, y tiene asociado un potencial beneficioso para la mujer. El enfoque desde las creencias nativas norteamericanas sobre la reclusión difiere del análisis europeo–estadounidense, y considera al retiro menstrual un «reconocimiento del poder de las mujeres y un mecanismo para contener sus potenciales fuerzas negativas». Las comunidades judías que obedecen las leyes "niddah" de aislamiento ven en su práctica una manera de expresar su identidad religiosa y ayuda a promover un sentido de pertenencia. Alma Gottlieb y Thomas Buckley, en su libro "Blood Magic: The Anthropology of Menstruation" de 1988, tras el estudio del sistema de tabúes menstruales en diferentes culturas, les asignaron significados «ambiguos, polivalentes, y a menudo ambivalentes».


title: Aislamiento durante la menstruación

text: El aislamiento durante la menstruación una práctica cultural que promueve la segregación de mujeres y niñas a partir de su menarquía del resto de la sociedad. La duración es variable, desde los días que dure estrictamente el sangrado, hasta periodos más prolongados. Se lleva a cabo normalmente en una estructura construida especialmente para este fin denominada cabaña o choza menstrual, casa de reclusión, casa de aislamiento o directamente casa menstrual. Supone un ritual de purificación y de contención simbólica de esta sangre, considerada por algunos sistemas de creencias una sustancia «contaminante» que puede afectar a la comunidad.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: La presencia de tabúes menstruales, particularmente de formas de aislamiento durante el sangrado, son más habituales en sociedades matrilocales y uxoricales. Otras actividades realizadas en las casas de menstruación son rituales relacionados con la reproducción femenina, la pubertad, lugar del parto y la purificación. Se estima que el de las sociedades preindustriales utilizaron algún tipo de cabaña de menstruación. Si ya se practicaba desde la prehistoria tardía, se estima que entre un octavo y un décimo de las mujeres del sudeste norteamericano podían encontrarse aisladas en cualquier momento. La frecuencia de la menstruación y, por consiguiente de la segregación, es variable. En sociedades preindustriales el aislamiento era esporádico ya que las mujeres presentaban una mayor tasa de embarazos y tiempos prolongados de amamantamiento (lo que provoca amenorrea lactacional), por lo que el sangrado no era un acontecimiento mensual y recurrente. Contrariamente en sociedades modernas, el uso de anticonceptivos hormonales y la elección de la mujer de desarrollarse profesionalmente antes que un matrimonio a temprana edad son factores que inciden en la regularidad de los ciclos menstruales. Por ejemplo, las mujeres beta israel pueden practicar el aislamiento con mayor frecuencia en Israel que en su natal Etiopía.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: Debido a la estricta segregación entre hombres y mujeres que establecen las cabañas de menstruación, y al tabú que representa el ingreso de varones, la observación etnográfica de este fenómeno estuvo condicionada por el sexo de los antropólogos que las describieron en los siglos y . En algunos casos se limitaban al exterior visible de las estructuras, como en los escritos de George Musters sobre el pueblo tehuelche/patagón de la Patagonia, por lo que muchos de los ritos practicados en el interior y sus funciones sociales aún son objeto de debate y estudio. De acuerdo con Patricia Galloway, debido a que la menstruación supone también un tema tabú en sociedades occidentales modernas, el modelo arqueológico de su estudio puede estar condicionado por una mirada etnocéntrica que cataloga al fluido como «contaminante» y «peligroso». Esto conlleva a que el tema sea ignorado en los registros arqueológicos y las hipótesis partan de un sesgo negativo occidental. La interpretación dominante sobre tabúes menstruales y la noción de «contaminación menstrual» es negativa. Alma Gottlieb y Thomas Buckley, en su libro "Blood Magic: The Anthropology of Menstruation" de 1988, propusieron un acercamiento diferente para el estudio del sistema de creencias sobre menstruación. Tras contrastar el valor simbólico de la sangre menstrual y su rol en la regulación social en diferentes culturas, concluyeron que las prácticas relacionadas (incluido el aislamiento) tiene significados «ambiguos, polivalentes, y a menudo ambivalentes». Uno de los análisis desde el feminismo cultural considera las chozas de menstruación como posibles lugares de sororidad, que refuerzan el vínculo entre mujeres y conecta su sangre menstrual con el culto a la Diosa. Esta interpretación está sujeta a debate por otros autores al contrastar la función social que cumple la práctica según la cultura.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: La reclusión menstrual ya se practicaba en el Imperio Nuevo en el Antiguo Egipto, con evidencia arqueológica como el óstraco OIM 13512, hallado en Deir el-Medina, que menciona a ocho mujeres menstruantes y «la casa de las mujeres». Si bien se tiene registro de tabúes y rituales de purificación egipcios para este fluido, no existe un consenso sobre el significado de la escritura. Una interpretación de Terry G. Wilfong promueve que estas mujeres se trasladaban juntas hacia una estructura comunal a las afueras del pueblo destinada al aislamiento menstrual. Otra traducción propone que cada una de ellas salió de la habitación privada de su vivienda, donde se recluía, y se encontraron para realizar en conjunto la purificación o buscar agua en las cisternas a las afueras del pueblo. Esto último marcaría un antecedente de la existencia de estos cuartos especiales de mujeres en las casas egipcias, encontrados en la posterior dinastía ptolemaica.


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text: Los judíos etíopes o Beta Israel mantienen las leyes "niddah" de purificación de la mujer durante el menstruo y tras el parto. Estas se aíslan en pequeñas cabañas, lejos de la casa familiar y se abstienen de todo tipo de trabajo; adentro pueden encender un fuego para mantenerse calientes, preparar café o tostar semillas, pero no se les permite cocinar por lo que dependen de familiares para recibir una ración de alimento esos días. Estos, a su vez, cuidan de no tocar a la mujer mientras sangra. Se refieren al lugar como choza de la maldición o "yä-däm gojjo" (choza de sangre). También se erigen chozas para la reclusión de las parturientas, o "yä-aras gojjo" (choza de nacimiento). En ambos casos los varones son los encargados de construirlas y las estructuras tienen que ser lo suficientemente sólidas para soportar la época de lluvias. Estas pueden compartirse por las mujeres de una misma comunidad, y pueden ser un punto de encuentro y de transmisión de conocimientos. Tras siete días de reclusión, la mujer puede retomar sus actividades pero primero se debe bañar en un río, cortar sus uñas y ayunar durante el día antes de retornar a su hogar al atardecer.


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text: Un porción de mujeres del pueblo Dogón de Malí pasan un promedio de cinco noches en las chozas de menstruación o "ponulu". Durante el día se les permite trabajar en los campos, aunque tienen prohibido transitar por las calles públicas o residir en sus hogares. Tampoco pueden cocinar para sus cónyuges o mantener relaciones sexuales. A diferencia del resto de viviendas rectangulares, estas son estructuras circulares estrechas que se erigen a metros de los asentamientos de los esposos y no tienen ventanas. La mujer o grupo de mujeres que las habitan preparan el fuego y sus alimentos afuera, y suelen también dormir en el exterior. El uso de estas viviendas no esta ligado a la religión de la mujer, sino a las creencias animistas de los esposos o suegros, quienes dictaminan el carácter obligatorio de la práctica. Si esta quebranta el tabú y permanece en su hogar durante el sangrado, se la puede multar con una oveja, que será sacrificada por los ancianos y su carne consumida únicamente por los varones. Si, por el contrario, se sospecha un mal uso de la cabaña de menstruación, el hombre puede enviar a su hermana a constatar la existencia del sangrado de su esposa, o el mismo grupo de mujeres que la habita al unísono se encarga de verificar el estado menstruante de cada una. Si se mintió sobre su existencia, se corre riesgo de ser rechazada por la comunidad.


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text: Los efé, pueblo seminómada del bosque de Ituri en la República Democrática del Congo, aíslan a su primogénita a partir de su menarquía por un periodo de seis meses a un año. La cabaña para este fin se distingue por su techo plano y forma cuadrada, diferente a las estructuras semiesféricas del resto de la comunidad. Dentro de la misma, la niña se mantiene en un estado liminal: no puede alzar la vista al techo y envuelve sus pies con hojas para no tocar el suelo al caminar.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: Las comunidades en la actual Canadá poseían tabúes durante el sangrado; la mujer menstruante se aislaba socialmente, evitaba el contacto con los hombres, los caminos que estos recorrían y tocar sus herramientas por cuestiones de «decencia» ya que la menstruación se veía aparejada de desgracias. Los pueblos de la Meseta del Noroeste (particularmente los tenino, okanogen y chilcotin) del territorio comprendido entre los ríos Columbia y Fraser hasta la costa del Pacífico, actual Columbia Británica, erigían viviendas de reclusión menstrual y de uso comunal para los partos. Estaban ubicadas río abajo, y correspondía que la niña la construya por sí misma al llegar a la pubertad, aunque las mujeres también cooperaban en esta tarea. Se cree que estos grupos influyeron en la adopción de la práctica de reclusión menstrual en los pueblos del noroeste de California. La segregación durante la menstruación se practicaba por todos los pueblos nativo norteamericanos en el actual Estados Unidos, principalmente en las regiones del oeste y subártico. La zona de mayor desarrollo de tabúes menstruales se extiende desde la costa del Pacífico hasta el oeste de las Grandes Llanuras con los asentamientos shoshones. Pasando este límite los omaha también edificaban chozas de menstruación. Las tiendas se ubicaban a cierta distancia de los campamentos y el rito se complementaba con otras prácticas, como nuevas dietas, ayuno y restricciones. Los retiros podían realizarse también en cuevas.


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text: Cuando una niña navajo tenía su menarquía, construía por su cuenta un refugio tipi de pícea afuera del campamento donde se aislaba temporalmente.. Nadie debía de verla al hacer esta tarea. Las tribus anishinaabe destinaban un promedio de cuatro días de reclusión por ciclo menstrual. Este lapso era considerado por algunas mujeres como un beneficio al permitirles descansar de las tareas cotidianas ya que, a diferencia de los hombres con jornadas esporádicas de trabajo, sus labores eran constantes. Los lakota llamaban a estas chozas "išnáthi". Existen menciones imprecisas de las cabañas de menstruación de los yurok, aunque no hay registros en los mapas o restos arqueológicos. Alfred Kroeber las describió en 1925 como refugios pequeños y precarios de tablas de madera inclinadas que lindaban con la vivienda familiar. En 1982 Thomas Buckley sugirió que además existieron edificios grandes utilizados de manera comunal, con forma de domo y mejor adaptados al clima lo que sustentaría la hipótesis de la sincronización menstrual al poder albergar a varias mujeres al mismo tiempo. Los maidu del noroeste, shasta, lemhi, hupa y los pueblos de Wind River también practicaban el confinamiento menstrual. Los esquimales poseían edificios de aislamiento tanto para las mujeres con su menstruación como para las puérperas, quienes en su estado eran «peligrosamente contagiosas» y se evitaba tratar de cerca con ellas. En la Isla Kodiak existían chozas para el menstruo de un metro de largo, sesenta centímetros de ancho y menos de un metro de alto. Los naudowessies también erigían edificios donde mujeres solteras y casadas se recluían. Las cabañas para este fin de los nuwuvi estaban expresamente prohibidas para cualquier integrante que no fuese la mujer con su menstruación; para contener el tabú de su sangre, considerada «contagiosamente sucia», debía a su vez alejarse de los implementos de caza y los objetos de las danzas rituales de los varones.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: En algunos grupos la menarquía requería ritos específicos. Los tlingit imponían una serie de restricciones a la niña que incluían el aislamiento estricto con vigilancia y imposibilidad de acostarse, a su vez que esta se adornaba con pintura corporal, evitaba el sol y solo se alimentaba con comida previamente masticada por otro integrante de la comunidad. En los mohawk se escapaba al comenzar a menstruar y se ocultaba por tres o cuatro días en el bosque. Tras darse cuenta de su ausencia, su madre emprendía una búsqueda acompañada por vecinas y al encontrarla se le brindaba una ración de alimento con un utensilio donde cocinar. Al cabo de quince o veinte días podía regresar a la aldea y la reclusión se repetía con cada ciclo menstrual. Para los dene la primera menstruación requería dos meses lunares de aislamiento; la mujer en ese estado era considerada «la encarnación del mal, una plaga» a evitarse, y se controlaba que lo cumpla de forma obligatoria en cada sangrado. La comunidad lenape mantenía a la niña vendada por doce días en una cabaña alejada, donde se sometía a purgas, vómitos y ayunos.


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text: El pueblo bribri de Costa Rica confina a la mujer durante el menstruo a una cabaña, y su contacto con la comunidad se limita a su madre u otra asistente. En las comunidades de las Islas de Barlovento el aislamiento duraba de una semana a dos meses. La mujer de la etnia misquito vive una semana aislada de la sociedad en una cabaña en el bosque y se le lleva una ración de alimento ya que en su estado se estima que es «peligroso» que cocine ella misma. En diversas comunidades los ritos de iniciación a partir de la pubertad de una joven menstruante incluían periodos de reclusión en la propia casa familiar. Los arm, taulipang, boas, yameos, tuhnus, cheberos, mayorunas, charnzcuros, chayavitas, cashibo, nokarnan, koto, muras, agw nas, cainguás, guarm~i y ava guaraníes encerraban a la niña detrás de un cerco, y los macuxi, galibi, purukoto, onmguus, mm~hés, lupzmmbas, guaraníes y goajiros/wayú elevaban su hamaca más cerca del techo. En Surinam, los pueblos afroamericanos cimarrones tienen prácticas rituales de segregación menstrual. Las mujeres saramaki habitan los "faági", estructuras diseñadas para contener la contaminación de esta sangre junto con la del parto y no afectar los poderes espirituales masculinos. Los hombres marcan la construcción colocando los postes, y ellas son las encargadas de terminarla y mantenerla. Durante el menstruo, el tabú le indica a la mujer guardar distancia y no dirigir la palabra a otros miembros de la comunidad, e incluye la prohibición de actividades como cocinar para otros, tocar a un bebé, usar taburetes, sembrar cultivos y en general no tocar o entregar nada a un varón. Los pueblos ingas, sionas, coreguaje, cofanes y kamtzás iniciaban los rituales con la menarquía y el aislamiento menstrual se daba por días o semanas en una choza o habitación diferenciada del hogar. En ese tiempo la niña evitaba esfuerzos físicos y aprendía los oficios propios de la mujer de su cultura, se la resguardaba del frío y se la sometía a una dieta estricta. Para los sionas la primera menstruación marcaba el pasaje de la dependencia de la madre hacia una autonomía; la niña era confinada entre dos o tres meses a una cabaña menstrual, donde se bañaba a diario con hierbas y realizaba una serie de ritos con el fin de garantizar salud en la edad avanzada. Tras concluir esta etapa, regresaba al principio de cada ciclo menstrual y permanecía allí tres días; al segundo se bañaba con hierbas y al tercero se le permitía regresar a su hogar, siempre y cuando no se sentara cerca de su familia. El cuarto día nuevamente realizaba un baño para retomar sus actividades cotidianas y al quinto se la autorizaba a preparar alimentos. En el pueblo nasa si una mujer quebranta el tabú y no permanece en la choza de menstruación, o "du yate lechukue," se cree que puede provocar la aparición de enfermedades. Los guahibo tienen un rito especial para la primera menstruación: conducen a la niña a una casa lejos de la comunidad y solo se comunican con ella su madre y el chamán; esta debe cumplir con una serie de restricciones al hora de comer, dormir o gritar y al finalizar el sangrado debe bañarse para recuperar la pureza. El aislamiento se repite con cada ciclo sin que medien rituales. Los pumé segregan a la niña con su primer sangrado y no se le permite preparar alimentos, participar de ceremonias o acercarse a los enfermos. Su madre también vela sus ojos ya que se cree que la mirada de una mujer menstruante (especialmente con la menarquía) puede ocasionar daños a otros.


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text: Los tupinambá celebraban la menarquía de todas las integrantes con fiestas. Primero se aislaba a la niña lo que dure el sangrado y cortaban su cabello; estaría lista para casarse cuando este sea lo suficientemente largo para cubrir su espalda. Los pueblos a la vera del río Vaupés tenían cabañas menstruales de aislamiento total. Los tikunas recluían a la niña con sus primeras menstruaciones en una choza por el lapso de hasta un año, donde se llevaba a cabo la ceremonia y"üüechíga" o "pelazón," rito de paso de la niñez a la adultez"." La reclusión menstrual aparece representada en las narraciones de la mitología de los pueblos yanomami, donde se indica que las niñas deben de aislarse y no moverse ni asearse durante el sangrado. Cuentos de su folclore advierten sobre las consecuencias de violar el tabú menstrual. Si una mujer abandona prematuramente el aislamiento, ya sea voluntariamente o por haber sido obligada, y se une a actividades colectivas, se impone un castigo divino a toda la comunidad. Algunos relatos explican la existencia de seres que habitan el inframundo cuando todo un pueblo descendió a este lugar por la participación de una mujer menstruante en una celebración. Otros indican que no respetar el aislamiento convierte a las personas en objetos o animales; si la mujer no se recluye y decide ir de caza, puede transformarse ella misma en animales como pecaríes o murciélagos.


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text: En pueblos originarios del sur de Argentina y Chile se registraron ceremonias de reclusión de niñas con su menarca documentadas en el siglo y, en menor medida, en el . George Musters, en su viaje de 1873 por la Patagonia en el territorio del complejo tehuelche/patagón, denominó la estructura donde se realizaba el ritual de la menarquía como «casa bonita» por los toldos tejidos que adornaban el exterior y que la diferenciaban del resto de viviendas de cueros. Allí la joven con su menarca se recluía mientras su familia ofrecía una celebración con bailes llamada "upichka ájwai, apechk kaní" o "apechek a ahwai."


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text: La etnia kalasha de Pakistán, de religión pagana y chamánica, tiene casas menstruales o "bashali." De tipología similar al resto de sus edificios, se asocian a las necrópolis y son a su vez lugar de culto y para hospedar el momento del parto. Su disposición geográfica al nivel del valle es conveniente tanto para las mujeres que habitan los pueblos como para las que viven en los límites rurales, y se utilizan ininterrumpidamente durante todo el año, a diferencia de otras estructuras erigidas en altura e inaccesibles durante el invierno. Las casas de menstruación también son una institución común para todos los grupos kalasha, y un punto de encuentro e intercambio seguro con visitantes.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: En India la práctica de segregar a la mujer durante la menstruación por considerarla impura se denomina "kkurma", y las chozas donde se realiza "kkurma ghar, gaokar" o "gaokor." El ritual prevalece en la región central, en los estados de Andhra Pradesh, Maharashtra, Karnataka y Orissa con los grupos étnicos gond y madiya y la casta kadugolla. Las mujeres pueden trabajar en los campos sin tocar los cultivos y no deben de cruzarse con nadie al transitar los caminos. Inicialmente se le brindaba de un vaso y un plato para que pasen esos días a la intemperie en el terreno de su vivienda, y desde 2005 existen iniciativas gubernamentales para construirles refugios modestos. La estructura no cuenta con cocina, habitaciones o un baño, y los familiares son los encargados de llevarles una ración de alimento. La práctica también aísla a las puérperas hasta dos meses tras el parto. En el Valle Píndaro del estado del norte Uttarakhand, el de las niñas y mujeres se recluyen en los "goth" o establos junto con los animales. El primer aislamiento con su menarquía dura diez días. En los siguientes ciclos se espera que se aíslen tres días en el establo, y luego pasen los siguientes dos separadas en su hogar antes de retomar su rutina. Al ingresar al "goth" se las moja con orina de vaca dado que junto con el estiércol se consideran sustancias purificadoras. Durante este lapso el padre evita mirarlas, se les sirve en vajilla propia para mujeres menstruantes y no pueden utilizar el baño, por lo que deben defecar en el exterior. Podían también retirarse al bosque para aislarse. En Kerala las castas matrilineales nayar/nair (alta), pulaya y paraya (intocables) ofrecen una ceremonia en la menarquía que inicia con la segregación de la niña, pudiendo realizarse en una casa de menstruación. Allí se le ofrecen regalos y, tras unos días, el aislamiento finaliza con un baño ritual. Le siguen bailes y una procesión liderada por mujeres.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: En las regiones occidentales de Nepal, diferentes grupos y castas hindúes practican el ritual "chhaupadi", el exilio de la mujer en un cabaña llamada "chhau" (menstruación), establo o habitación separada durante su menstruo ya que se cree que atraviesa un estado de «impureza». Todo lo que la mujer toque quedará contaminado y el tabú las aísla particularmente de los hombres. Esta debe continuar con las labores manuales en el exterior como la agricultura, pero no puede proveer por sí misma, cocinar o acercarse a una fuente de agua comunitaria, por lo que depende de otros para subsistir esos días. La práctica también se conoce con el nombre de "chhue" o "bahirhunu" en los distritos de Dadeldhura, Baitadi y Darchula, "chaupadi" en Achham y "chaukulla" o "chaukudi" en Bajhang. El gobierno de Nepal lo prohibió oficialmente en 2017 pero continúa realizándose en las zonas más remotas del país. A raíz de esto las autoridades han tomado una serie de medidas para disuadir la segregación de las mujeres.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: En Japón, a partir del siglo la menstruación junto con la sangre del parto se consideraron dos vías de "kegare", formas que de acuerdo al sintoísmo volvían «impura» a la mujer. Esta concepción se vio reforzada por la influencia china del sutra "Ketsubon Kyō," texto sagrado del budismo que revela la salvación de las mujeres que descendieron al infierno por el tabú de este sangrado. Durante el periodo Edo (1600-1868) el foco pasó a ser la «contaminación menstrual». Se tiene registro de viviendas de aislamiento tanto para el momento del alumbramiento, en cuyo caso se denominaban , como para transitar el menstruo, llamadas , ambas también referidas como "taya" (la otra casa). Era habitual encontrarlas en aldeas pesqueras. Si bien originalmente se trataba de estructuras distintas, con el correr del tiempo el mismo lugar fusionó ambas funciones; inicialmente se la construía muy alejada de la vivienda familiar y hacia el final se erigían más cerca en el mismo terreno. Una tercer estructura llamada era destinada a los tres días siguientes de finalizado el sangrado antes de que la mujer regrese a su casa. Las "taya" existieron a lo largo de tres siglos y medio y se prohibieron primero durante el periodo Edo. Su práctica prevaleció hasta la nueva prohibición en los inicios del periodo Meiji y desaparecieron aproximadamente en 1880. Durante el sangrado las mujeres no podían entrar al depósito de alimentos o a las habitaciones de su casa que albergaran un santuario doméstico, como así tampoco acercarse al pozo de agua. A la "koya" podían llevar alimentos fríos como vegetales o miso, pero no cocidos ya que la creencia dictaba que si cocinaban podían contaminar el fuego del hogar en su estado. Tras concluir el sangrado lavaban su cuerpo, cabello y ropa en un río, y antes de reintegrarse a su hogar se les debía de servir una taza de té en una casa ajena.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: En Indonesia, la etnia huaulu tiene chozas de menstruación hechas con palma de sagú y techo de paja, similares a otros de sus edificios, construidas y reparadas exclusivamente por las mujeres. Se sitúan en los márgenes de la aldea, su puerta y veranda enfrentan el bosque y se cuida que las ventanas no apunten en la dirección del pueblo. La reclusión no es severa y la mujer puede deambular durante el menstruo siempre y cuando evite los caminos de los varones. En la choza se hospedan entre una y seis mujeres, quienes a su vez pueden verse acompañadas por amigas o niños pequeños. No se le permite cocinar o llevar cargas pesadas como leña o agua, y el tiempo allí lo ocupan tejiendo, tocando instrumentos o relatando historias. Tras concluir el sangrado, es habitual que se hospeden un par de días más en la choza por precaución y así asegurarse que no hay riesgo de traer sangre menstrual a su hogar. Al finalizar su estadía, deben bañarse en un manantial e ingresar a su vivienda por la puerta trasera. Las chozas de menstruación pueden albergar los nacimientos, y los niños varones pueden habitarlas en compañía de sus madres hasta llegar a la pubertad, cuando dejan de entrar al edificio por el miedo a la muerte que instaura el tabú.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: En la región de las la sangre menstrual se considera «sucia» y genera un estado de «impureza» en la mujer. Esto le impide servir alimentos ya que se cree que el contacto con otras personas puede traer mala suerte a su familia, debilitar al varón, causarle una enfermedad o impactar en su habilidad para la caza o la pesca. La reclusión se da en chozas para proteger al resto de la comunidad de la naturaleza negativa de la sangre menstrual. Esta práctica esta presente especialmente en Islas Salomón y Papúa Nueva Guinea; también entre fiyianos de ascendencia india y la comunidad i-Taukei.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: En la Provincia de las Tierras Altas Orientales de Papúa Nueva Guinea las etnias ommura, awa tauna, kamano y mbowamb construyen casas de reclusión menstrual llamadas "kapa o namu no." Estos grupos creen que la menstruación es peligrosa para el varón, quien puede enfermar, debilitarse o morir si entra en contacto con esta, sobre todo si su esposa le sirve alimentos mientras transita el periodo"." De diseño similar a otras casas, se erigen adyacentes a la vivienda principal y cada una se comparte hasta con tres familias. Cumplen a su vez otros propósitos como lugar donde dar a luz, hospedar el rito de iniciación de la mujer o retiro en el caso de que padezca un trastorno de la menstruación, partos o infertilidad. Rituales de hechicería también se llevan a cabo en el suelo de esta choza. Los varones no entran para evitar la contaminación del sangrado y las posibles enfermedades que este pueda causarles.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: En Hawái existieron los "kapu" o edificios designado para las actividades tabú; uno de ellos eran las "hale pe'a" o chozas de menstruación. El aislamiento también se debía a los temores sobre la impureza de este proceso, por lo que las mujeres residían en estas estructuras pequeñas sin comodidades alejadas de su vivienda y de las chozas de los hombres ("hale mua"). Durante el sangrado restringían temporalmente el consumo de carne roja como el perro y cerdo, y su dieta consistía en mariscos y pescados junto a otros productos no cárnicos. Su instauración se atribuye a Luʻukia, cacica de la mitología hawaiana que trajo la costumbre de Tahití y que durante el menstruo se abstenía de relaciones sexuales mientras se aislaba en una cabaña alejada.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: Particularmente en las religiones, la presencia misma de una mujer con su menstruación tiene un carácter disruptivo ya que el sangrado provoca una «contaminación peligrosa» capaz de afectar a toda la comunidad. En el judaísmo, el libro del Torá recoge la práctica del "niddah", que denomina tanto a la mujer menstruante como a las leyes de su segregación de la sociedad. Días previos al inicio del sangrado, esta debe alejarse paulatinamente de su esposo, habitar otros espacios de la casa y dormir en una cama separada hasta que inicie su periodo menstrual, momento que marca el aislamiento. Finalizada su menstruación, se mantiene separada siete días adicionales y el rito concluye con el baño simbólico o "mikve". El cónyuge no debe de tener relaciones sexuales con ella durante el sangrado o antes de que realice su purificación o quedará contaminado; un hijo nacido de la unión durante el menstruo o antes del baño ritual se considera «gravemente profanado». Comunidades ortodoxas adhieren a la práctica de forma obligatoria, mientras que otros grupos judíos liberales consideran el aislamiento una decisión personal. La motivación contemporánea detrás del "niddah" no focaliza en los conceptos de pureza, sino que se relaciona con la expresión de identidad religiosa, la pertenencia de grupo y es una vía para diferenciarse de otros ciudadanos seculares. Asimismo, las mujeres han resignificado la función del aislamiento como una manera de gestionar los momentos de intimidad sexual y garantizar la concepción en momentos rituales. Las judías de Etiopía lo practican asiduamente, permanecen siete días en las chozas especiales y continúan su tradición en otros países como Israel, donde al no existir edificios de menstruación se repliegan temporalmente a otros espacios específicos de su vivienda.


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text: Desde la antropología, se ha relacionado el fenómeno de la segregación menstrual con la delimitación del poder masculino y sus espacios de influencia. Algunas culturas promueven la idea de que este sangrado es una forma de impureza o contaminación, el flujo menstrual posee propiedades nocivas y la mujer en su estado puede producir calamidades o desgracias a su comunidad si no se aísla. Los efectos negativos, de no contenerse, pueden afectar especialmente a varones. Las tribus del sureste de Estados Unidos erigían los edificios de menstruación con la misión de contener el peligro que representaba esta sangre. En Melanesia los tabúes menstruales se asociaron a nociones de contaminación y antagonismo entre los sexos por el posible uso de esta sangre en rituales de hechicería contra los hombres por parte de las mujeres. Sin embargo, las huaulu (Indonesia) asumen la reclusión en la choza menstrual como una responsabilidad importante dado el carácter nocivo de su sangre hacia el varón, y lo consideran un «deber de protección hacia sus esposos y un acto de amor hacia ellos». Este pueblo estima que la sangre menstrual debe gestionarse socialmente porque es una sustancia «poderosa y peligrosa», que deriva de la deidad femenina «depredadora» Hahanusa, responsable de introducir los ciclos de vida y muerte de acuerdo a su mitología. Janet Hoskins propuso que la revelación pública del momento de la menstruación es una acto de protección hacia los varones, y una señal de cooperación entre sexos para la salud y fertilidad del grupo.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: De acuerdo con las creencias de algunos pueblos nativo norteamericanos, la menstruación confiere a la mujer un carácter sagrado, y potenciaba la facultad creativa de su energía espiritual reproductiva. En esos días el poder femenino aumentaba sobrepasando al del varón; las mujeres no podían relacionarse con líderes religiosos, participar de ceremonias o tocar parafernalia o regalia para que su energía no entre en conflicto con otras. Su enfoque sobre la reclusión difiere del análisis europeo–estadounidense, y considera el aislamiento un «reconocimiento del poder de las mujeres y un mecanismo para contener sus potenciales fuerzas negativas». Debido a esto, se promovía un estricto acatamiento de la segregación ya que la sangre puede impactar negativamente en la habilidad de caza de los varones. En el caso de contacto accidental de un hombre con una mujer menstruante, se preparaban remedios herbales y rituales para contrarrestar el efecto. La menstruación anula a su vez la medicina tradicional nativa, por lo que el tabú incluía no acercarse a los enfermos. Por la potencia atribuida a la sangre el aislamiento se consideró en ocasiones un acto «valeroso», como en el caso de las mujeres chickasaw que respetaron la reclusión menstrual en los márgenes de su aldea en el medio de un ataque de enemigos pro franceses en la década de 1750, ya que esto permitió proteger la virilidad de los hombres guerreros.


title: Aislamiento durante la menstruación

text: La menstruación es también un «regalo» de la deidad lunar o abuela luna, y el receso de las actividades cotidianas esta previsto para que las mujeres puedan «reflexionar» y no imbuir los alimentos, medicinas o utensilios sagrados con el poder de su sangre. Asimismo, estos lugares promovían un espacio de conexión con las creencias sobre poderes espirituales, y les permitían «un momento para purificarse a sí mismas mental, física, emocional y espiritualmente». Una interpretación sobre esta práctica asume que el aislamiento, al hacerse de manera grupal por mujeres que hayan coincidido en su ciclo menstrual, no constituiría una experiencia «tediosa» y podría fomentar actitudes de «solidaridad femenina».