title: La boutique fantasque

text: La oscuridad desciende, pero durante la noche, las muñecas cobran vida mágicamente y comienzan a bailar. Están molestos porque los dos bailarines de cancán, que son amantes, se van a separar, y se trama un plan para esconderlos antes de que los clientes regresen por la mañana.


title: La boutique fantasque

text: Cuando la tienda abre al día siguiente y los clientes entran a recoger sus muñecos, descubren que los bailarines de cancán ya no están. Los clientes, sin conocer la vida secreta de los muñecos, culpan al dueño de la tienda y lo atacan a él y a su asistente. En la pelea que siguió, las muñecas acuden al rescate del comerciante con las muñecos cosacos atacando a los clientes con sus bayonetas. Expulsados de la tienda, los clientes miran incrédulos a través de la ventana mientras las muñecas felices y el comerciante bailan alegremente adentro con los bailarines de cancán.


title: La boutique fantasque

text: En el elenco de la producción original estaban:Según el historiador del ballet Cyril Beaumont, la primera noche estuvo llena de artistas e intérpretes de renombre que esperaban ansiosos el nuevo ballet. Picasso hizo un boceto de Massine y Lopukhova en su pose final. París vio "La Boutique fantasque" por primera vez en la Nochebuena de 1919. A pesar de la destitución de Massine de los Ballets Russes a principios de enero de 1921, el ballet fue revivido en mayo siguiente en el Prince's Theatre de Londres y en el Gaîté-Lyrique de París en 1925 y de gira por Europa en los años siguientes, y estuvo en el repertorio de la actuación final de la compañía de Diaghilev en Vichy el 4 de agosto de 1929; el empresario murió dos semanas después en Venecia.


title: La boutique fantasque

text: El enorme éxito del Ballet Russe de Monte Carlo del Coronel de Basil en Europa y América llevó a JC Williamson Management a organizar la primera gira de la compañía a Australia y Nueva Zelanda. Así, "La Boutique fantasque" fue el primer ballet de Léonide Massine realizado en Australia. Tuvo su estreno australiano en el Theatre Royal, Adelaide, durante la noche de apertura de la gira Ballets Russe de Monte Carlo el 13 de octubre de 1936. Valentina Blinova y Leon Woizikowski fueron especialmente celebrados como bailarines de cancán.


title: La boutique fantasque

text: Cuando Massine dejó la compañía del Coronel de Basil en 1937, "La Boutique fantasque" estaba entre las obras involucradas en una disputa por derechos de autor. Tras un fallo legal de 1937, a De Basil ya no se le permitió realizar obras de Massine anteriores a 1932. Los derechos de interpretación luego volvieron al coreógrafo.


title: La boutique fantasque

text: Massine posteriormente montó la obra para el Ballet Russe de Monte Carlo reformado en algún momento de 1939, donde formó un tríptico de ballets animados con su "Gaîté Parisienne" y "Le Beau Danube" . Los papeles de bailarina en los tres ballets se asociaron indeleblemente con las elegantes e ingeniosas interpretaciones de Alexandra Danilova.


title: La boutique fantasque

text: Massine montó "La Boutique fantasque" para Ballet Theatre, más tarde conocido como American Ballet Theatre, en 1942 y su estreno estadounidense tuvo lugar en el Central High School Auditorium en Omaha, Nebraska, el 4 de enero de 1943. Entre el elenco se encontraban Simon Semenoff (comerciante), Nicolas Orloff (asistente de tienda), Muriel Bentley (solterona inglesa), Antony Tudor (mecenas estadounidense), Jerome Robbins (American Boy), Nora Kaye y Yurek Lazowsky (bailarines de Tarantella), John Taras (Melon Hawker), André Eglevsky (Jefe cosaco), Karen Conrad y John Kriza (Dancing Poodles) e Irina Baronova y Léonide Massine (Can-can Dancers).


title: La boutique fantasque

text: El Royal Ballet de Londres montó la obra en 1947 como parte de la renovación de su repertorio para Covent Garden; Massine estuvo a cargo de la producción y bailó su papel original. En 1948, Danilova bailó junto a él. La gira del Royal Ballet revivió la pieza en Stratford en 1968 y permaneció en su repertorio durante varios años después, y Massine regresó para entrenar a la compañía en 1978.


title: La boutique fantasque

text: Buckle señala que a medida que el ballet tomó forma, quedó claro que cada número musical era "perfecto en su tipo" y que había una amplia variedad de melodías y bailes relacionados. Las obras para piano de Rossini utilizadas incluyen "Pepinillos", "Rábanos", "Mariposas", "Temas en variación", "Almendras", "Petit Caprice (estilo Offenbach)", "Tarantelle pur Sang", A"ceite de ricino", P"olka abortiva" y "La Danza".


title: La boutique fantasque

text: La música fue una contribución importante al éxito del ballet, cuya partitura estaba bien orquestada, mantuvo las armonías de Rossini y, en general, conservó inalterada su fraseo mientras dotaba a sus melodías de una nueva amplitud. La instrumentación es flautín, 2 flautas, 2 oboes, corno inglés, 2 clarinetes, 2 fagotes, 4 cornos, 3 trompetas, 3 trombones, tuba, timbales, bombo, batería lateral, xilófono, percusión, celesta, arpa y cuerdas.


title: CNOOC Building

text: El CNOOC Headquarters Building (en chino simplificado: 中海油总部大楼; en chino tradicional: 中海油總部大樓; en pinyin: "Zhōnghǎiyóu zǒngbù dàlóu") es un edificio situado en el distrito de Dongcheng de Pekín (China). Es la sede corporativa de China National Offshore Oil Corporation, una de las dos compañías petroleras estatales del país. Fue diseñado por el estudio de arquitectura neoyorquino Kohn Pedersen Fox (KPF) y se inauguró en 2006.


title: CNOOC Building

text: Según KPF, los aspectos del diseño del edificio están destinados a evocar la industria del petróleo. Tiene la forma de un triángulo con esquinas redondeadas, que se ensancha suavemente hacia afuera, como para sugerir la proa de un petrolero. En su nivel básico, el edificio está respaldado por piloti, lo que sugiere que las torres de perforación de petróleo en alta mar son la principal fuente de producto de la empresa. Los jardines también están diseñados para sugerir la superficie del océano.


title: CNOOC Building

text: El edificio está destinado a ser una contraparte del gran edificio del Ministerio de Relaciones Exteriores en la esquina opuesta de la intersección de la Segunda Carretera de Circunvalación y la calle Chaoyangmen. En su interior tiene un atrio central iluminado por un triforio superior. Los jardines del cielo alrededor del atrio están destinados a facilitar reuniones informales e improvisadas entre los empleados. Afuera, un patio occidental, protegido de la concurrida calle por un podio en forma de L de tres pisos y al que se accede a través de una puerta de entrada de gran tamaño, está destinado a invitar a los visitantes a explorar el edificio.


title: CNOOC Building

text: La reacción local al edificio lo ha visto de otra manera. Muchos residentes pensaron que, en lugar de parecerse a un barco o una torre de perforación de petróleo, el edificio parecía una taza de inodoro, particularmente un modelo sin tanque que Kohler comercializaba en China. Más tarde, un anunciante local colocó una valla publicitaria que promocionaba ese baño en lo alto de un edificio al otro lado de la carretera de circunvalación.


title: Lucayos

text: Los lucayos fueron los residentes originales de las Bahamas antes de la colonización europea de América. Pertenecían a una rama de los taínos, quienes habitaron la mayoría de las islas caribeñas en aquel momento. Los lucayos fueron los primeros americanos indígenas que hicieron contacto con Cristóbal Colón. Poco después del primer contacto, los españoles secuestraron y esclavizaron a los lucayos, culminando el genocidio con la erradicación completa de los lucayos bahameños para el año 1520.


title: Lucayos

text: El nombre "lucayo" proviene de una castellanización de la palabra taína "lukku-cairi" (denominación usada por ellos mismos), que significa 'personas de las islas'. (La palabra taína "cairi", que significa 'isla', se volvió "cayo" en español.)


title: Lucayos

text: Algunos cráneos y artefactos del «tipo siboney» fueron hallados en la isla Andros , pero si es que los siboneyes alcanzaron las Bahamas antes que los lucayos, entonces no dejaron evidencia alguna de ocupación. Algunos posibles sitios arqueológicos siboneyes han sido hallados en otros lugares de las Bahamas, pero el único sometido a la datación por radiocarbono data de la mitad a finales del siglo XII, contemporáneo con la presencia de los lucayos en las islas.


title: Lucayos

text: El diario de Cristóbal Colón contiene las únicas observaciones contemporáneas de los lucayos. Información adicional sobre las costumbres de los lucayos viene de investigaciones arqueológicas y de comparaciones con lo que se sabe de la cultura taína de Cuba y La Española. Los lucayos se distinguen de los taínos de Cuba y La Española por el tamaño de sus viviendas, la organización y ubicación de sus pueblos, los recursos que usaban y los materiales de sus cerámicas.


title: Lucayos

text: En algún punto entre 500 y 800 d. C., los taínos comenzaron a cruzar en cayucos desde La Española o Cuba hacia las Bahamas. Las rutas especuladas de las primeras migraciones han sido desde La Española hacia las islas Caicos, desde La Española o Cuba oriental hacia la isla de la Gran Inagua y desde Cuba central hacia isla Larga (al centro de las Bahamas). Los lugares de asentamiento en las islas Caicos se diferencian de aquellos encontrados en otros lugares de las Bahamas, pareciéndose más a los lugares en La Española que se asocian con los asentamientos clásicos taínos que surgieron después de 1200. William Keegan argumenta que los lugares en las islas Caicos representan por ello una colonización posterior a 1200 por los taínos de La Española que buscaban sal de las salinas naturales de la isla. La Gran Inagua está más próxima a La Española (90 km) y a Cuba (80 km) que a cualquier otra isla de las Bahamas, y los lugares en la Gran Inagua contienen vastas cantidades de cerámicas temperadas con arena, importadas de Cuba o La Española, mientras que los lugares de otras islas en las Bahamas contienen más cerámicas temperadas con conchas ("Palmetto ware"), las cuales se desarrollaron en las Bahamas. Si bien se reportó la existencia del comercio (en cayucos) entre Cuba e isla Larga por Colón, esto implica un viaje de al menos 260 km en aguas abiertas, sin embargo, bastante de ese recorrido ocurría sobre las aguas poco profundas del banco de la Gran Bahama. Además, los taínos probablemente no se asentaron en Cuba central hasta después de 1000, y hay no evidencia concreta de que esta fuese la ruta del asentamiento inicial de las Bahamas.


title: Lucayos

text: Desde un asentamiento inicial en la isla de la Gran Inagua, los lucayos se expandieron por todas las islas Bahamas en algunos 800 años (c. 700–c. 1500), creciendo hasta formar una población de aproximadamente 40.000. La densidad poblacional en el momento del primer contacto con los europeos era más alta en el área central sur de las Bahamas, disminuyendo gradualmente hacia el norte, lo que refleja el tiempo más corto de ocupación de las islas del norte. Los lugares de asentamiento lucayos que se conocen están confinados a las diecinueve islas más grandes del archipiélago o a los cayos menores ubicados a menos de un kilómetros de aquellas islas. Keegan postula una ruta migratoria hacia el norte desde la isla de la Gran Inagua hacia las islas de Acklins y Crooked y luego hacia isla Larga. Desde isla Larga, la expansión habría ido hacia el este hacia el cayo Rum y la isla San Salvador, hacia el norte a la isla del Gato y hacia el oeste a las islas de Gran y Pequeña Exuma. Desde isla del Gato, la expansión continuó hacia Eleuthera, desde donde se llegó por el oeste a Providencia Nueva y Andros y por el norte a las islas de Gran y Pequeño Ábaco y Gran Bahama. Los lugares de los pueblos lucayos también se conocen en Mayaguana, al este de la isla Acklins, y en el cayo Samaná, al norte de Acklins. hTambién hay aldeas en las islas Caicos del Este, del Medio y del norte y en la isla Providenciales, en el islas Caicos, al menos algunas de las cuales Keegan le atribuye a una ola de asentamiento posterior desde La Española. La densidad poblacional en las islas Bahamas más meridionales permaneció siendo baja, quizá debido al clima más árido del lugar (menos de 800 ml de lluvia cada año en la isla de Gran Inagua y en las islas Turcas y Caicos y una proporción un poco más alta en las islas Acklins, Crooked y Mayaguana).


title: Lucayos

text: Basándose en los nombres lucayos de las islas, Granberry y Vescelius defienden dos orígenes de los asentamientos: uno desde La Española hacia las islas Turcas y Caicos a través de las islas Mayaguana, Acklins y Crooked hacia isla Larga y las islas de Gran y Pequeña Exuma, y otro desde Cuba hacia la isla de Gran Inagua, Pequeña Inagua y la isla Ragged hacia isla Larga y las Exumas. Granberry y Vescelius también afirman que alrededor de 1200, las islas Turcas y Caicos fueron reasentadas desde La Española y luego fueron parte de la cultura clásica y área lingüística de los taínos, y ya no de los lucayos.


title: Lucayos

text: Los lucayos fueron parte de una comunidad mayor taína en las Antillas Mayores. Los lucayos, junto con los taínos de Jamaica, la mayor parte de Cuba y partes occidentales de La Española, han sido clasificados como parte de un grupo cultural y lingüístico subtaíno, taíno occidental o taíno siboney. Keegan retrata cualquier distinción entre los lucayos y los taínos clásicos (de La Española y Cuba oriental) como ampliamente arbitraria. Los lucayos vivían en unidades políticas menores (simples cacicazgos en comparación con las estructuras políticas más elaboradas de La Española), y su idioma y cultura mostraban diferencias, pero permanecían siendo taínos, aunque solo era una parte «remota» del más amplio mundo taíno. Los lucayos estaban conectados a una red comercial con extensión por todo el Caribe. Colón observó que el comercio se llevaba a cabo entre Cuba e isla Larga a través de cayucos. Una pieza de jadeíta hallada en la isla de San Salvador parece haber originado en Guatemala, basándose en un análisis de oligoelementos.


title: Lucayos

text: Colón pensó que los lucayos se asemejaban a los guanches de las islas Canarias (en parte porque su color de piel era intermedio entre los europeos y africanos). Describió a los lucayos como guapos, elegantes, bien proporcionados, gentiles, generosos y pacíficos, e iban normalmente casi totalmente desnudos. Pedro Mártir de Anglería dijo que las mujeres lucayas eran tan hermosas que los hombres de «otros países» se mudaban a las islas para estar cerca de ellas. Mujeres pasadas la pubertad vestían una falda pequeña de algodón y los hombres vestían un taparrabos hecho de hojas trenzadas o algodón. Algunas personas usaban bandas para la cabeza o para la cintura, plumas, huesos y joyas para la nariz o la oreja ocasionalmente. Normalmente se tatuaban y usualmente se aplicaban pintura en sus cuerpos o semblantes. Ellos también modificaban sus cráneos artificialmente. Su cabello era negro y lacio. Lo mantenían corto, excepto por algunos cabellos en la parte posterior que nunca se cortaban. Colón reportó haber visto cicatrices en los cuerpos de algunos hombres. Ellos le explicaron que eran el resultado de intentos de captura por personas de otras islas.


title: Lucayos

text: En 2018, unos investigadores extrajeron exitosamente el ADN de un diente hallado en un contexto fúnebre en la cueva de Preacher de la isla Eleuthera. El diente fue datado directamente a alrededor de 776–992 d. C. El análisis genético reveló que el diente perteneció a una mujer. Cuando se lo comparó con poblaciones contemporáneas, los antiguos individuos mostraban una afinidad genética más próxima a los arahuacos de las cuencas del Amazonas y el Orinoco, con más afinidad a los palikures. El individuo fue asignado un ADNmt del haplogrupo B2.


title: Lucayos

text: La sociedad lucaya se basada en el matrilinaje, el cual era típico de la cultura taína en general. Los españoles reportaron que una mujer residía con la familia de su esposo, sin embargo, Keegan argumenta que ello no era una residencia patrilocal propiamente dicho, sino más bien una residencia en la morada del tío del esposo (residencia avunculocal) .


title: Lucayos

text: Los lucayos, como otros taínos, vivían en hogares multifamiliares. Descripciones de los hogares lucayos por los españoles corresponden con aquellos usados por los taínos en La Española y Cuba: con forma de tiendas redondas, altas, hechas con palos y paja con una apertura en la cima para permitir que el humo escape. Colón describió las casas de los lucayos como limpias y bien barridas. Las casas estaban amuebladas con redes de algodón (algún tipo de hamacas) como camas y decoración y eran utilizadas principalmente para dormir. Cada casa albergaba una familia extendida. No hay reportes sobrevivientes del tamaño de las casas lucayas, pero Keegan cita cálculos de alrededor de 20 personas por casa en las comunidades taínas precolombinas como una estimación razonable para los hogares lucayos. Si bien no se mencionó para las casas lucayas, las casas en Cuba tenían dos puertas. Las aldeas clásicas taínas en La Española y Cuba oriental típicamente tienen casas alrededor de una plaza central y a menudo estaban ubicadas a lo largo de ríos con acceso a buenas tierras agrícolas. Por otro lado, las aldeas lucayas eran lineales, a lo largo de la costa, normalmente en el lado de sotavento de una isla, pero también se hallaban en el lado de barlovento dondequiera que los estuarios proporcionaren unas costas protegidas.


title: Lucayos

text: ELos lucayos cultivaban tubérculos y cazaban, pescaban y recolectaban comida salvaje. El cultivo básico de los lucayos era la yuca ("Manihot esculenta"). Los españoles reportaron que los taínos también cultivaban camote, cocoñame, arruruz, lerén, ñame blanco, maní, frijoles y cucurbitáceas, y los lucayos probablemente llevaron la mayoría o todos esos vegetales con ellos a las Bahamas. El maíz fue una introducción reciente a las Antillas Mayores cuando los españoles llegaron y fue un componente menor de las dietas taínas y, posiblemente, lucayas. Los lucayos pueden haber cultivado papayas, piñas, guayabas, mameyes amarillos, mamones y tamarindos.


title: Lucayos

text: Existían pocos animales terrestres disponibles en las Bahamas para la caza: jutías (en taíno "utia"), iguanas de roca, lagartos pequeños, cangrejos de tierra y pájaros. Mientras que los taínos tenían perros y patos negros, solo se reportaron perros por los primeros observadores y solo se los ha encontrado en lugares lucayos. Menos del 12% de la carne que era consumida por los lucayos provenía de animales terrestres, de lo cual tres cuartos venían de iguanas y cangrejos de tierra. Más del 80% de la carne en la dieta lucaya provenía de peces marinos, de los cuales casi todos pastaban en praderas marinas o corales. Las tortugas de mar y los mamíferos marinos (foca monje del Caribe y marsopas) proporcionaban una pequeña porción de carne en la dieta lucaya. El balance de carne dietética provenía de moluscos marinos.


title: Lucayos

text: Los lucayos crecían algodón ("Gossypium barbadense") y tabaco y utilizaban otras plantas, como el maguey, el fique y el hibisco, como fibras para redes de pesca. Uno de los marineros de Colón recibió 12 kg de algodón en comercio con un solo lucayo en Guanahani. A pesar de que Colón no vio que el tabaco se usara por los lucayos, observó que comerciaban un tipo de hoja que consideraron tan valiosa. El achiote se usó para producir una pintura de cuerpo rojiza y la jagua ("Genipa" o "Mamoncillo") para pintura de cuerpo negra.


title: Lucayos

text: Los lucayos tallaban canoas, lanzas, tazones y taburetes ceremoniales a partir de madera. Las herramientas de troceo, corte y raspadura de piedras fueron importadas de Cuba o Haití. La gran mayoría de la cerámica era del tipo llamado «vajilla de Palmetto», incluyendo a la «vajilla roja de Ábaco» y la «vajilla de isla Crooked». Esta fue producida en las islas utilizando tierras arcillosas rojizas locales templadas con conchas de caracola quemadas. La cerámica de vajilla de Palmetto usualmente se dejaba sin decorar. No hay diferencias conocidas que puede usarse para datar o secuenciar la cerámica de vajilla de Palmetto. Algunas cerámicas templadas con arena (usualmente menos del 1% de los fragmentos recogidos en la mayoría de las Bahamas, aproximadamente 10% en las islas Caicos) fueron importadas de Cuba o Haití. Los lucayos hicieron anzuelos de huesos o conchas y puntas de arpones de huesos. Los lucayos probablemente no usaban arcos y flechas. La primera mención por los españoles de un encuentro con indios que utilizaban arcos y flechas fue en la bahía de Samaná en el noreste de La Española.


title: Lucayos

text: Uno de los pocos artefactos de vida lucaya que ha sido hallado en una variedad de zonas en el archipiélago bahameño es el duho, un banco ritual taíno. Los duhos son asientos tallados hallados en las casas de los caciques o jefes taínos en toda la región del Caribe. Los duhos «aparecían prominentemente en el mantenimiento de sistemas políticos e ideológicos de los taínos … [y eran] … literalmente asientos de poder, prestigio y ritual». Se han encontrado duhos hechos de madera y piedra, aunque aquellos hechos de madera no tienden a durar tan bien como los asientos de piedra y son, por tanto, muy poco comunes. Existen duhos de madera intactos en las colecciones del Museo del Hombre en París y del Museo Británico en Londres (el último fue hallado en la isla de Eleuthera).


title: Lucayos

text: En 1492, Cristóbal Colón navegó desde España con tres barcos, buscando una ruta directa a Asia. El 12 de octubre de 1492, Colón llegó a una isla en las Bahamas, un acontecimiento que por mucho tiempo fue considerado como el «descubrimiento» de América. Esta primera isla visitada por Colón era llamada «Guanahani» por el lucayos y como «San Salvador» por los españoles. La identidad del primer desembarco americano por Colón es controvertido, pero muchos autores aceptan la identificación de Samuel E. Morison de lo que más tarde fue llamado isla Watling (o de Watling) como el San Salvador de Colón. La antigua isla Watling fue oficialmente rebautizada San Salvador en 1925. La identificación de Luis Marden del cayo de Samaná como «Guanahani» es el contendiente más fuerte junto con el teoría de la antigua isla Watling. Colón visitó muchos otras islas de Bahamas en la búsqueda de oro antes de navegar hacia Cuba.


title: Lucayos

text: Colón pasó unos cuantos días visitando otras islas en la proximidad: Santa María de la Concepción, Fernandina y Saomete. Los lucayos en San Salvador le había dicho a Colón que podría encontrar a un «rey» que tenía mucho oro en el pueblo de "Samaot" (también escrito "Samoet", "Saomete" o "Saometo"). (Los jefes taínos y sus pueblos a menudo compartían un solo nombre. Keegan sugiere que la confusión de ortografías se debe a las formas gramaticalmente distintas del nombre para el jefe y para el pueblo o la isla, o era simplemente debido a la dificultad de Colón con el lengua lucaya.) Colón pasó tres días navegando ida y vuelta a lo largo de la costa de una isla en busca de Samaot. En algún momento, trató de llegar a Samaot al navegar hacia el este, pero el agua era muy poco profunda, y sintió que navegar alrededor de la isla era un «camino muy largo». Keegan interpreta esta descripción para incluir el grupo isleño de Acklins-Crooked, con un barco en el lado oeste que era capaz de ver la costa occidental de la isla Acklins a través de las aguas poco profundas del golfo de Acklins, donde había una aldea que se extendía aproximadamente 6 km a lo largo de la costa.


title: Lucayos

text: Américo Vespucio pasó casi cuatro meses en las Bahamas desde 1499 a 1500. Su bitácora de esa época es poco precisa, quizá porque estaba invadiendo los descubrimientos de Colón (que, en ese tiempo, permanecían bajo control de Colón). Puede que haya habido otros desembarcos españoles sin registrar en las Bahamas, naufragios y expediciones esclavistas . Los mapas publicados entre 1500 y 1508 parecen mostrar detalles de las Bahamas, Cuba y el contienen norteamericano que no fueron reportados hasta más tarde. Algunos artefactos europeos de la era han sido hallados en San Salvador, las islas Caicos, la isla Larga, la Pequeña Exuma, la isla Acklins, la isla Concepción y el cayo de Samaná. Tales hallazgos no prueban, sin embargo, que los españoles visitaron esas islas, ya que el comercio entre los lucayos puede haber distribuido esos artefactos.


title: Lucayos

text: Colón secuestró a varios lucayos en San Salvador y Santa María de la Concepción. Dos huyeron, pero Colón llevó a algunos lucayos a España al final de su primer viaje. Vespucio llevó a 232 lucayos a España como esclavos en 1500. La explotación laboral española de los indígenas de La Española rápidamente redujo su población, llevando al gobernador de La Española a quejarse con la Corona española. Después de la muerte de Colón, Fernando II de Aragón ordenó, en 1509, que se importen indios de las islas vecinas para compensar las pérdidas de población de La Española, y los españoles empezaron a capturar a lucayos de las Bahamas para utilizarlos como peones en La Española. Al principio, los lucayos fueron vendido por no más de cuatro doblones en La Española, pero cuando se dieron cuenta de que los lucayos eran expertos en bucear en búsqueda de caracolas, su precio se elevó a 100-150 doblones, y los lucayos fueron enviados a la isla de Cubagua como cazadores de perlas. Dentro dos años, las Bahamas meridionales fueron despobladas en gran parte. Los españoles pueden haberse llevado hasta 40.000 lucayos para el año 1513. Carl O. Sauer describió la expedición de 1513 de Ponce de León, en la que «descubrió» la Florida simplemente como una «extensión de caza de esclavos más allá de las islas vacías». Cuando los españoles decidieron llevar a los restantes lucayos a La Española en 1520, solo pudieron encontrar 11 en todas las Bahamas. Luego de ello, las Bahamas se quedaron deshabitadas por 130 años.


title: Martín Maquieyra

text: Martín Maquieyra (General Pico, 10 de noviembre de 1988) es un politólogo y político argentino de Propuesta Republicana, que se desempeña como diputado nacional por la provincia de La Pampa desde 2016. Asumió como reemplazo de Carlos Mac Allister, renovando su banca en 2017 y 2021.


title: Martín Maquieyra

text: Nació en noviembre de 1988 en General Pico (La Pampa). Estudió ciencia política en la Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires, graduándose en 2015.


title: Martín Maquieyra

text: Se involucró en política en «La Generación Argentina», un grupo juvenil organizado dentro del partido Propuesta Republicana (PRO), convirtiéndose en el secretario general de la agrupación en 2012. Luego se desempeñó como asesor legislativo del diputado nacional Carlos Mac Allister.


title: Martín Maquieyra

text: En las elecciones legislativas de 2013, fue el tercer candidato a diputado nacional en la lista del «Frente Propuesta Federal», detrás de Mac Allister y Adriana Leher. Con 19,33% y en tercer lugar en las elecciones generales, la lista recibió suficientes votos para que sólo Mac Allister fuera elegido a la Cámara de Diputados. En 2016, Mac Allister fue nombrado Secretario de Deportes de la Nación por el presidente Mauricio Macri; como Laher había sido elegido previamente para la legislatura provincial de La Pampa, Maquieyra asumió como diputado para completar el período de Mac Allister. Tras prestar juramento el 3 de marzo de 2016, con 27 años de edad, se convirtió en el legislador más joven en ese momento. Formó parte de las comisiones de Educación; de Agricultura y Ganadería; y de Transportes.


title: Martín Maquieyra

text: Se postuló para la reelección en las elecciones legislativas de 2017. Su lista del PRO se enfrentó en las primarias contra dos listas de la Unión Cívica Radical, y ganó, convirtiéndolo en el primer candidato en la lista de Cambiemos que compitió en las elecciones generales. Con el 45,39% de los votos, Cambiemos fue la segunda lista más votada en las elecciones generales, lo que permitió la reelección de Maquieyra. Durante su mandato 2017-2021, formó parte de las comisiones de Vivienda y Ordenamiento Urbano; de Relaciones Exteriores y Culto; de Economía; de Agricultura y Ganadería; y de Mercosur. Se opuso a la legalización del aborto en Argentina, votando en contra de los dos proyectos de ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo debatidos por el Congreso en 2018 y 2020.


title: Martín Maquieyra

text: Fue reelegido para un nuevo período en las elecciones legislativas de 2021, en la lista de Juntos por el Cambio.


title: Peperomia pinoi

text: Peperomia pinoi es una especie de planta de la familia Piperaceae. Es endémica del departamento de Huánuco, Perú.


title: Peperomia pinoi

text: Es nativa del departamento de Huánuco en Perú. La localidad tipo es Tingo María, provincia de Leoncio Prado, departamento de Huánuco, habita en áreas húmedas cerca de arroyos a unos 600 metros de altura.


title: Peperomia pinoi

text: "Peperomia pinoi" fue descrita por Guido Mathieu en "Botanical Journal of the Linnean Society", 157 (2): 191 (-193; figs. 9-10) (2008).


title: Peperomia pinoi

text: "Peperomia": que deriva de los vocablos griegos "peperi": 'pimentero' y "omoios": 'parecido', lo que quiere decir 'parecido al pimentero', ya que las características morfológicas son parecidas a las del género "Piper", al que pertenece el pimentero.


title: Peperomia pinoi

text: "pinoi": epíteto en honor a Guillermo Pino.


title: Torneo Apertura 2022 (Colombia)

text: El Torneo Apertura 2022 (conocido como Liga BetPlay Dimayor 2022-I por motivos de patrocinio), es la nonagésima cuarta () edición de la Categoría Primera A de fútbol profesional colombiano, siendo el primer torneo de la temporada 2022. Este inició el 20 de enero y concluirá el 26 de junio de 2022.


title: Torneo Apertura 2022 (Colombia)

text: A partir de este campeonato el VAR será utilizado en todos los partidos, lo cual fue confirmado por el presidente de la Dimayor Fernando Jaramillo.


title: Torneo Apertura 2022 (Colombia)

text: El descenso a la Primera B se tendrá mediante el sistema de promedio para el Torneo Finalización, volviendo al relevo anual de clubes tal como estaba antes del 2020. Como novedad, los dos equipos ascendidos desde la Primera B arrancarán su promedio desde ceros.


title: Torneo Apertura 2022 (Colombia)

text: El sistema de juego para el Torneo Apertura 2022 se estableció el 17 de diciembre de 2021 en asamblea extraordinaria de la Dimayor. Se jugará en un sistema de tres fases, similar al utilizado en el anterior torneo: en la primera los equipos jugarán 20 fechas todos contra todos, con una fecha de clásicos. Los ocho primeros equipos de la tabla de posiciones al final de las 20 jornadas clasificarán a la siguiente fase (Cuadrangulares semifinales) que consistirá en dos grupos de cuatro equipos en los que se disputarán seis fechas de ida y vuelta. Los equipos ganadores de cada cuadrangular clasificarán a la final con partidos de ida y vuelta para definir el campeón del torneo que clasificará a la Copa Libertadores y la Superliga de 2023.


title: Torneo Apertura 2022 (Colombia)

text: "Nota: Los horarios se definen la semana previa a cada jornada. Todos los partidos son transmitidos en vivo por Win Sports+. El canal Win Sports transmite 5 partidos en vivo por fecha."


title: Sanook

text: Sanook.com es un portal web y un sitio web de noticias en tailandés con sede en Tailandia. Es uno de los sitios de internet más visitados del país y uno de los más antiguos en funcionamiento, ya que fue lanzado en 1998.


title: Sanook

text: El sitio es operado por Tencent (Thailand) Co., Ltd., anteriormente conocido como Mweb (Tailandia) de 1998 a 2007, y Sanook Online hasta 2016, cuando se le cambió el nombre para reflejar su adquisición por parte de la empresa matriz Tencent, con sede en China.


title: Sanook

text: Sanook.com fue fundada en 1998 por el empresario de internet tailandés Poramate Minsiri. En aquel entonces, la "World Wide Web" tailandesa todavía estaba en sus inicios, y Sanook, que comenzó como un directorio web, se convirtió en el primer portal web importante del país y rápidamente se convirtió en uno de sus sitios más visitados. Poramate experimentó y agregó características de acuerdo con las tendencias sociales; un ejemplo fue su colección de sugerencias para mensajes de mensáfonos. El nombre del sitio, de la palabra tailandesa que significa "diversión", así como su logotipo original (estilizado como SANOOK!), fueron inspirados en la imagen de la marca Yahoo!.


title: Sanook

text: En mayo de 1999, Sanook fue adquirida por Naspers, con sede en Sudáfrica, que estaba creando una cartera de propiedades web globales como era la tendencia durante el auge de las Burbuja puntocom, a través de su subsidiaria MIH, por una suma no revelada, que se especulaba que estaría en el rango de varias decenas de millones de baht tailandeses.


title: Sanook

text: Sanook.com, junto con otras propiedades web tailandesas, se convirtió en parte de la empresa Mweb (Tailandia), dirigida por Craig White. Mweb también lanzó otro portal web, Mweb.co.th, con el objetivo de desarrollarlo como una marca internacional al servicio de la región, a expensas de Sanook, una medida que fue impugnada por Poramate. Sin embargo, poco después, el estallido de la burbuja puntocom obligó a MIH a reducir sus operaciones, dejando a Mweb (Tailandia) en manos de ejecutivos tailandeses. Poramate se fue después de que terminó el plazo de su contrato y luego estableció Kapook.com, que se convertiría en uno de los principales competidores de Sanook.


title: Sanook

text: En 2006, MIH transfirió sus participaciones en el operador de televisión por cable UBC y el proveedor de servicios de Internet KSC a True Corporation, dejando las propiedades web como las únicas operaciones restantes de Mweb en Tailandia. Para entonces, Mweb.co.th no había logrado establecerse y fue descontinuado, a favor de consolidar las propiedades web de la compañía bajo el dominio Sanook.com. La medida tuvo un gran éxito al mantener la posición de Sanook como el sitio web más visitado frente a su competidor en ascenso Kapook. Mweb (Tailandia) pasó a llamarse Sanook Online en 2007.


title: Sanook

text: En octubre de 2010, la compañía multinacional china de Internet Tencent (que también es propiedad en parte de la matriz de Sanook, Naspers) adquirió una participación del 49,92% en Sanook Online por 81,7 millones de dólares de Hong Kong (10,52 millones de dólares estadounidenses). Los analistas tailandeses señalaron que se trataba de una cifra baja para el sitio web más popular del país, probablemente debido a su monto de déficit acumulado de 1.325 millones de baht (41 millones de dólares estadounidenses). Se consideró que la medida allanaba el camino para la expansión activa de Tencent en Tailandia. Krittee Manoleehagul fue nombrada Directora General.


title: Sanook

text: Tencent asumió la propiedad total de Sanook Online en 2012, que desde entonces ha lanzado varios productos nuevos. En 2016, la empresa pasó a llamarse Tencent (Tailandia). Además de operar Sanook.com, ahora supervisa las operaciones tailandesas de Joox y WeChat, así como otros servicios.


title: Sanook

text: Sanook.com ha sido clasificado por el analizador de tráfico web Truehits como el sitio web tailandés más visitado por año consecutivo desde 2003 (cuando se anunció la clasificación por primera vez), excepto en 2013 cuando fue superado por Kapook.com.


title: Ángel del Señor

text: El (o un) ángel del Señor (: "malakh" "YHWH" "mensajero de Yahweh") es una entidad que aparece varías veces en el Tanaj (Antiguo Testamento) en nombre del Dios de Israel.


title: Ángel del Señor

text: El término "malakh" "YHWH", que aparece 65 veces en los textos de la Biblia Hebrea, puede traducirse como "el ángel del Señor" o "un ángel del Señor". La versión Autorizada del Rey Jacobo generalmente lo traduce como "el ángel del Señor"; con menos frecuencia como "un ángel del Señor". La Septuaginta (LXX) a veces usa ἄγγελος Κυρίου (un ángel del Señor), a veces ὁ ἄγγελος Κυρίου (el ángel del Señor): en Génesis 16: 7-11, se da primero la forma sin el artículo griego, luego, en todas las menciones posteriores con el artículo, como en el uso anafórico del artículo.


title: Ángel del Señor

text: Un término estrechamente relacionado es "ángel de Dios" ("mal'akh 'Elohim"), mencionado 12 veces (2 de las cuales son en plural). Otra expresión relacionada, Ángel de la Presencia, aparece solo una vez (Isaías 63: 9).


title: Ángel del Señor

text: El Nuevo Testamento usa el término "ángel del Señor" (ἄγγελος Κυρίου) varias veces, en un caso particular (Lucas 1: 11-19) lo identifica como Gabriel.


title: Ángel del Señor

text: La palabra ángel que aparece en repetidas ocasiones en las escrituras de la Biblia se refiere a una entidad celestial que entrega un mensaje de Dios a los humanos en la Tierra, en otras palabras, un mensajero de Dios. Hay una diferencia entre un ángel y el Ángel del Señor. El ángel del Señor es el único ángel que aparece continuamente a lo largo del Antiguo Testamento refiriéndose a sí mismo como el Señor y Dios en primera persona; mientras que los otros ángeles mencionados en las escrituras se refieren a Dios como una tercera persona santificada que siempre se humilla y no acepta ningún tipo de gloria.


title: Ángel del Señor

text: Ejemplos del uso del término hebreo מַלְאַךְ יְהוָה se encuentran en los siguientes versículos, aquí dados en la traducción de la Nueva Versión Internacional:La traducción griega del Antiguo Testamento conocida como la Septuaginta. traduce la frase hebrea מַלְאַךְ יְהוָה como ἄγγελος Κυρίου, "ángel del Señor" o como ὁ ἄγγελος Κυρίου, "el ángel del Señor". "Debido al modismo hebreo, esto puede significar no más que 'un ángel de Dios', y la Septuaginta lo traduce con o sin el artículo a voluntad".


title: Ángel del Señor

text: La KJV y la NKJV escriben con mayúscula "ángel" en las referencias del Antiguo Testamento al "Ángel del Señor", mientras que en las referencias del Antiguo Testamento a "un ángel del Señor" (y en las referencias del Nuevo Testamento) use minúscula "ángel". La mayoría de las versiones, incluidas la JBS, NBLA, etc, no escriben con mayúscula "ángel" en las menciones de "ángel del Señor".


title: Ángel del Señor

text: El término "ángel de Dios" (heb. "Mal'akh 'Elohim") aparece 12 veces (2 de las cuales son en plural). Como en los siguientes ejemplos:Adicionalmente, hay menciones de Dios "enviando un ángel", de las cuales los siguientes son ejemplos:En el Nuevo Testamento, la frase griega ἄγγελος Κυρίου ("aggelos kuriou" - "ángel del Señor") se encuentra en Mateo 1:20, 1:24, 2:13, 2:19, 28: 2; Lucas 1:11, 2: 9; Juan 5: 4; Hechos 5:19, 8:26, 12: 7 y 12:23. Las traducciones inglesas traducen la frase como "un ángel del Señor" o como "el ángel del Señor". Las menciones en Hechos 12:11 y Apocalipsis 22:6 de "su ángel" (el ángel del Señor) también pueden entenderse como una referencia al ángel del Señor o un ángel del Señor.


title: Ángel del Señor

text: Un ángel del Señor que se menciona en Lucas 1:11 se da a conocer a sí mismo y a su identidad como Gabriel en Lucas 1:19.


title: Ángel del Señor

text: La mayoría de las apariciones del "ángel del Señor" dejan al lector con la pregunta de si fue un ángel o Yahveh quien apareció. Aparte de la opinión de que "el ángel del Señor es solo eso: un ángel", se ha ofrecido una amplia gama de soluciones, como hacer del ángel una manifestación terrenal (avatar) del Dios de Israel o incluso de Cristo.


title: Ángel del Señor

text: En la Enciclopedia Católica (1907), Hugh Pope escribe: "Los primeros Padres, siguiendo la carta del texto de la Septuaginta, sostenían que era Dios mismo quien apareció como el Dador de la ley a Moisés. No era extraño entonces que Tertuliano [...] considerara tales manifestaciones a la luz de los preludios de la Encarnación, y la mayoría de los Padres orientales siguieron la misma línea de pensamiento ". Pope cita la opinión de Teodoreto de que este ángel era probablemente Cristo, "el Hijo Unigénito, el Ángel del gran Consejo", y contrasta el punto de vista de Teodoreto con el punto de vista opuesto de los padres latinos Jerónimo, Agustín y Gregorio Magno de que no era más que un ángel, un punto de vista que, según él, "estaba destinado a vivir en la Iglesia, y los escolásticos lo redujeron a un sistema". Como exponente de este punto de vista cita a Agustín, quien declaró que "el ángel es correctamente llamado ángel si lo consideramos él mismo, pero igualmente correctamente es llamado 'el Señor' porque Dios habita en él". Sin embargo, indica que dentro de la Iglesia Católica también se mantuvo el punto de vista opuesto.


title: Ángel del Señor

text: Las apariciones del "ángel del Señor" se presentan de hecho a menudo como teofanías, apariciones del mismo Yahveh en lugar de una entidad separada que actúa en su nombre. En Génesis 31: 11-13, "el ángel de Dios" dice: "Yo soy el Dios de Bet-el". En Éxodo 3: 2-6 "el ángel de Yahweh" (מלאך יהוה) se apareció a Moisés en la llama de fuego, y luego "Yahveh" (יהוה) le dice: "Yo soy el Dios de tu padre". Compárese también con Génesis 22:11; Jueces 6: 11-22. A veces, el ángel del Señor habla de tal manera que asume autoridad sobre las promesas anteriores (ver Génesis 16:11 y 21:17). Según la Nueva Biblia Estadounidense, la forma visual bajo la cual Dios apareció y habló a los hombres se refiere indiferentemente en algunos textos del Antiguo Testamento, ya sea como ángel de Dios o como Dios mismo.


title: Ángel del Señor

text: Otra interpretación se basa en el uso por el cual los portavoces antiguos, después de una frase introductoria, usaban la primera persona gramaticalmente para proclamar el punto de vista de la persona a la que representan.


title: Ángel del Señor

text: Otra propuesta es la teoría de la interpolación de Samuel A. Meier, que sostiene que, originalmente, las historias en las que hay ambigüedad entre Yahweh y el "ángel de Yahweh" fueron escritas con Yahveh mismo entregando el mensaje. Más tarde, los copistas insertaron el término "mal'akh" antes del nombre divino para modificar las narraciones, con el fin de cumplir con los estándares de una teología cambiante que enfatizaba con más fuerza a un Dios trascendente. Si se elimina el término "mal'akh" de estos pasajes, la historia restante encaja perfectamente con un formato "predeterminado" en la literatura del Cercano Oriente en el que la deidad aparece directamente a los humanos sin un intermediario. La adición de "mal'akh" no requiere ningún cambio en la forma de los verbos conectados a él, ya que tanto "mal'akh" como una deidad así como Yahweh o Elohim son de género gramatical masculino y dado que el sustantivo antes del cual se introduce "mal'akh" no se ve afectado en el nivel consonántico. Por otro lado, la eliminación de la palabra "mal'akh" de la narración suele hacerla más coherente y acorde con su contexto literario del Antiguo Cercano Oriente.


title: Ángel del Señor

text: Aunque Wojciech Kosior favorece esta mimsa teoría de la interpolación, menciona algunas dificultades no resueltas relacionadas con ella: la gran cantidad de teofanías similares en las que la palabra mal'akh no se ha agregado a los nombres de Yahweh y Elohim y el hecho de que nunca se asocia con nombres como El-Elyon, El-Shadday o El-Ro'eh adorado por los hebreos bíblicos.


title: Ángel del Señor

text: Los primeros Padres de la Iglesia, como Justino Mártir, identifican al ángel del Señor como el Cristo preencarnado. Cuya aparición, es decir, Cristofanía, está registrada en la Biblia hebrea. Sobre la razón por la que algunos cristianos primitivos vieron a Jesús como el ángel del Señor, Susan Garrett dice:[La lógica detrás de] la lectura de Jesús en los relatos del Ángel del Señor fue más profunda. Muchos judíos antes y durante la época de Jesús estaban profundamente interesados en los ángeles. Algunos entendieron al Ángel del Señor como un ser completamente separado de Dios, una especie de visir angelical o ángel diestro, que servía como jefe de la hueste celestial y en otras capacidades importantes, incluso como mediador entre Dios y los humanos. Además, algunos judíos se apropiaron habitualmente del lenguaje que se usa en las Escrituras para describir al ángel del Señor y lo usaron para caracterizar algunos de los atributos de Dios, incluida la "palabra", la "gloria," la "sabiduría," el "espíritu," el "poder" y el "nombre" de Dios.—Casi como si estos aspectos de la deidad fueran ángeles independientes en sí mismos. En otras palabras, aparte del cristianismo, entre los judíos de la antigüedad se hablaba de la "palabra de" Dios, la "gloria" de "Dios", etc; en términos que recordaban mucho al ángel del Señor. Entonces, cuando los primeros autores cristianos como Justino Mártir conectaron a Jesús con la palabra de Dios y esa palabra, a su vez, con el ángel del Señor, no inventaron desde cero, sino que agregaron una nueva capa a las formas bien establecidas de leer las Escrituras.El filósofo judío helenístico Filón identificó al ángel del Señor (en singular) con el Logos.


title: Ángel del Señor

text: En "el Diccionario Evangélico de Teología Bíblica de Baker", Louis Goldberg escribe: "Las funciones del ángel del Señor en el Antiguo Testamento prefiguran el ministerio reconciliador de Jesús. En el Nuevo Testamento, no se menciona al ángel del Señor; el Mesías mismo es esta persona".


title: Ángel del Señor

text: Por otro lado, Knofel Staton dice: "La idea de que este ángel era Cristo es poco probable por muchas razones, que incluyen las siguientes: 1) Dios nunca le dijo a ningún ángel (incluido el 'ángel del Señor') 'tú eres mi hijo '(Heb 1: 5) ..."; Ben Witherington dice: "El ángel del Señor es solo eso: un ángel. [...] El divino hijo de Dios [...] no era un simple ángel del Señor, ni se manifestó en alguna forma observable antes de la Encarnación".


title: Ángel del Señor

text: Los testigos de Jehová enseñan que el ángel que llevó a los israelitas a su tierra prometida y no perdonó la transgresión porque el nombre de Dios estaba en él (Éxodo 23: 20-21) era el "Hijo primogénito de Dios", el Cristo preexistente, también llamado arcángel Miguel, el Príncipe del pueblo de Israel mencionado en Daniel 10:21, el primogénito llamado "el Hijo de Dios" porque fue creado con cualidades como las de su Padre.


title: Joshue Quiñónez

text: Joshue Jampier Quiñónez Rodríguez (n. Guayaquil, Ecuador; 29 de mayo de 2001) es un futbolista ecuatoriano. Juega como defensa y su equipo actual es Football Club Dallas de la Major League Soccer de Estados Unidos.


title: Joshue Quiñónez

text: Inicio su carrera jugando en las inferiores del Barcelona Sporting Club hasta principios de 2021, año en el cual sería promovido al equipo principal. Debutaría el 23 de junio en la victoria 1-0 frente a 9 de Octubre, correspondiente a la semifinal de la Supercopa de Ecuador 2021.


title: Joshue Quiñónez

text: El 25 de febrero de 2022 se confirmó su cesión a préstamo por un año con opción a compra, al Football Club Dallas de la Major League Soccer de Estados Unidos.


title: Joshue Quiñónez

text: Jugaría un partido amistoso con la selección sub-20 de Ecuador frente a su similar de Colombia, el 19 de diciembre de 2020, en el cual marcaría uno de los goles que selló la victoria 2-1.


title: Joshue Quiñónez

text: Fue convocado al partido amistoso frente a México que se jugó el 27 de octubre de 2021, debutando en aquel encuentro y jugando los 8 minutos finales. El encuentro terminaría 2-3 favorable para Ecuador.


title: Joshue Quiñónez

text: También sería convocado para otro partido amistoso, esta vez ante El Salvador. Se mantendría en la banca de suplentes durante todo el encuentro y finalizaría 1-1.


title: Gaîté parisienne

text: Gaîté Parisienne (literalmente, "Alegría parisina") es un ballet coreografiado por Léonide Massine con música de Jacques Offenbach, orquestado por Manuel Rosenthal en colaboración con Jacques Brindejonc-Offenbach, sobrino del compositor. Con libreto y decoración de Étienne de Beaumont y vestuario ejecutado por Barbara Karinska, fue presentado por primera vez por el Ballets Russes de Monte-Carlo en el Théâtre de Monte Carlo el 5 de abril de 1938.


title: Gaîté parisienne

text: Realizado en un solo acto, el ballet no tiene una narrativa convencional. En cambio, representa los coqueteos amorosos, los bailes agradables y el buen humor de un grupo diverso de personas que frecuentan un elegante café de París una noche durante el período del Segundo Imperio (1851-1870). Los miembros de varias clases sociales se encuentran entre los participantes.


title: Gaîté parisienne

text: Cuando se abre el telón, cuatro camareros y cuatro mujeres de la limpieza preparan la sala para el entretenimiento de la noche. Bailan alegremente antes de que se abran las puertas al público. La primera en llegar es una bonita florista, que ha venido a vender sus ramilletes a los clientes. Baila alegremente con los camareros, agitando sus faldas y enaguas, mientras las mujeres de la limpieza se van. El siguiente en entrar es un grupo de seis "cocodettes", mujeres jóvenes frívolas de dudosa virtud, con tres jugadores de billar como escoltas. El grupo baila por la habitación en una mazurca entusiasta. Al final, una vendedora de guantes glamorosa aparece en la puerta y entra en la habitación, encantando a todos los presentes. Un cambio de música anuncia la llegada de un adinerado turista peruano, quien ingresa en un estado de gran excitación. Con dos pequeñas maletas, está tan ansioso por unirse a la vida nocturna parisina que no se ha detenido a depositar su equipaje. Las "cocodettes" están interesadas en él y en su aparente riqueza, pero él se siente atraído por la vendedora de guantes. A continuación, al son de un vals, entra un apuesto barón. La chica de las flores le da la bienvenida, pero la vendedora de guantes lo cautiva de inmediato. Cuando bailan juntos, parecen formar una pareja perfecta. Los golpes de tambor y la música de marcha señalan la llegada de un oficial y un pelotón de soldados. En busca de chicas, los soldados invitan a las "cocodettes" y a la vendedora de flores a bailar. De repente, llega una belleza de la alta sociedad, una cortesana conocida como La Lionne, acompañada de su escolta, un duque, y una compañera, la Dama de Verde. La sala ahora está llena de personas que buscan diversión, entretenimiento y, posiblemente, aventuras amorosas para una noche.


title: Gaîté parisienne

text: La Lionne, con un vestido rojo brillante, se convierte en el centro de atracción. Ella compite por la atención del Oficial, quien coquetea con la vendedora de guantes, quien se las ingenia para poner celoso al Barón pretendiendo responder a la atención del peruano. El duque está desconcertado por el comportamiento de La Lionne, pero también está interesado en la vendedora de guantes, y se une al oficial, al barón y al peruano para cortejarla en un vivaz "pas de cinq", levantándola por encima de sus cabezas y exponiendo sus bonitas piernas. Estalla una pelea entre los cuatro hombres. El barón y la vendedora de guantes escapan de la "pelea", pero casi todos los demás se unen. Una vez que se restablece el orden y todos han abandonado la habitación, el barón y la vendedora de guantes regresan y bailan un vals exuberante y romántico. Al concluir, entra un grupo de bailarines de cancán, liderados por un maestro de baile. Bailan un cancán animado con las tradicionales levantadas de piernas, giros vertiginosos y mucha exhibición de faldas con volantes, ligas negras y ropa interior blanca y espumosa. En el punto álgido de la alegría resultante, todos se unen en una bulliciosa "balada".


title: Gaîté parisienne

text: A partir de entonces, el estado de ánimo se suaviza; las luces se atenúan, y al son de un suave "barcarole", todos se preparan para irse. Algunos de los invitados se emparejan. La Lionne se va con el Oficial, la Chica de las Flores se va con el Duque y los demás se adentran lentamente en la noche. El peruano regresa, esperando encontrar a la vendedora de guantes esperándolo. En cambio, la descubre a ella y al barón en un apasionado abrazo. Desde la entrada oscura, le dicen adiós mientras se queda solo en un foco de luz, desplomado, sin energía, decepcionado por el resultado de la velada. Se cierra el telón.


title: Gaîté parisienne

text: En el estreno, el papel de la vendedora de guantes estuvo a cargo de Nina Tarakanova, la chica de las flores fue Eugenia Delarova y La Lionne fue interpretada por Jeannette Lauret. Frederic Franklinhizo el papel del barón, Igor Youskevitch fue el oficial y el propio Massine bailó el papel principal del peruano. Lubov Roudenko tenía una rutina de Cancán especialmente coreografiada, luego repitió esto para la película de 1941.


title: Gaîté parisienne

text: Antes de la noche de apertura, el ballet se publicitó bajo los títulos provisionales de "Gay Mabille" y "Tortoni", después de un café de París, pero Manuel Rosenthal recordó que el Conde Étienne de Beaumont, el libretista del ballet, finalmente se le ocurrió el título que se usó en el estreno.


title: Gaîté parisienne

text: Massine originalmente había encargado este ballet a Roger Désormière, pero, por falta de tiempo, le pidió a su amigo Rosenthal que asumiera el encargo. Inicialmente no estaba dispuesto a cumplir con la tarea, según los informes, Rosenthal dijo: ""No conozco bien a Offenbach; no estoy acostumbrado a orquestar la música de otras personas; no quiero hacerlo; no conozco a Miasine [Massine]"". Sin embargo, Désormière insistió lo suficiente como para que Rosenthal finalmente aceptara la tarea.


title: Gaîté parisienne

text: Con el consejo de Nadia Boulanger, Massine dirigió la selección de Rosenthal de los extractos de Offenbach. Una vez completada la partitura, Massine no estaba seguro y se inclinó a rechazarla. Rosenthal luego propuso que Ígor Stravinski actuara como árbitro sobre la aceptación de la partitura, a lo que Massine estuvo de acuerdo. Al escuchar la música, Stravinsky le recomendó encarecidamente a Massine que aceptara los arreglos de Rosenthal. Sin embargo, debido a las malas relaciones entre Massine y Rosenthal, el propio Rosenthal no dirigió la primera representación del ballet y, en cambio, Efrem Kurtz fue el director del estreno del ballet.


title: Gaîté parisienne

text: "Gaîté parisienne" fue presentada por primera vez en los Estados Unidos por el Ballets Russes de Monte-Carlo en el Metropolitan Opera House, Nueva York, el 12 de octubre de 1938, con Alexandra Danilova como vendedora de guantes y Delarova, Lauret, Franklin, Youskevitch y Massine en el mismos papeles que habían bailado en el estreno en Montecarlo. Danilova, que había compartido el papel de vendedora de guantes con Tarakanova en Europa, se asoció indeleblemente con el papel en Estados Unidos. A diferencia de Tarakanova, que había interpretado a la vendedora de guantes como recatada e ingenua, Danilova la retrató como una mujer vivaz, glamorosa y sofisticada del mundo. Como escribió Jack Anderson "en The One and Only", "Danilova in "Gaîté" se convirtió en una de las atracciones del Ballet Russes, y el ballet a menudo concluía la actuación de la noche de apertura de una temporada. En la noche de apertura de la temporada 1941 de la compañía en Nueva York, cuando Danilova hizo su primera entrada, recibió una ovación espontánea que detuvo el espectáculo. A partir de entonces, tales ovaciones espectaculares se convirtieron en una tradición de cada noche de estreno "Gaîté" con Danilova".


title: Gaîté parisienne

text: El encantador papel de la chica de las flores se coreografió especialmente para adaptarse a los talentos y habilidades de Eugenia Delarova, la segunda esposa de Massine, y se adaptaba perfectamente a su exuberante lirismo. Frederic Franklin, joven, rubio y guapo, fue elegido perfectamente como el barón y fue conocido por ese papel durante mucho tiempo. Jeannette Lauret, una escultural bailarina de ojos brillantes, también fue especialmente admirada por su interpretación de La Lionne, que interpretó muchas veces. Después de que Massine dejó el Ballet Russe de Monte Carlo en 1943, Leon Danielian finalmente heredó el papel del peruano y se identificó estrechamente con él. Con el tiempo, modificó la coreografía original para adaptarla a su estilo personal y fue muy admirado en el papel.


title: Gaîté parisienne

text: Otras producciones de la "Gaîté parisienne" de Massine fueron montadas por el Royal Swedish Ballet (1956), American Ballet Theatre (1970), London Festival Ballet (1973) y el Ballet de Montecarlo (1989). Lorca Massine organizó un renacimiento del ballet de su padre para el American Ballet Theatre en 1988, con decorados de dibujos animados de Zack Brown y trajes coloridos y extravagantes del diseñador de moda francés Christian Lacroix. La producción no fue un éxito y se realizó solo de forma esporádica hasta 1999, cuando se eliminó del repertorio. Regresó para algunas actuaciones en 2014 durante la temporada de la compañía en Nueva York, y una vez más se encontró con una respuesta tibia del público y la crítica.El ballet completo, así como una suite de conciertos, se han realizado y grabado con frecuencia. Efrem Kurtz, quien dirigió el estreno mundial, grabó parte de la música para Columbia Records en discos de 78 rpm. En 1947, Arthur Fiedler y la Boston Pops Orchestra grabaron el ballet para eRCA Victor. Esta grabación de alta fidelidad fue publicada más tarde por RCA como su primer LP de 33-1 / 3 rpm en 1950. En 1954, Fiedler grabó la suite de conciertos en estéreo, su primera sesión estereofónica para RCA. Charles Munch también grabó el ballet para Decca como parte de la serie Phase 4 Stereo, al igual que Leonard Bernstein para Columbia. René Leibowitz y la Filarmónica de Londres lo grabaron en estéreo para Urania. El propio Rosenthal hizo cuatro grabaciones del ballet.


title: Gaîté parisienne

text: En 1941, Warner Brothers produjo una versión cinematográfica en tecnicolor de la producción del Ballet Russe de Monte Carlo de "Gaîté parisienne" que lanzó en 1942, bajo el título "The Gay Parisian". Dirigida por Jean Negulesco, se aparta considerablemente del escenario original del ballet. El conjunto de unidades, que fue diseñado para ajustarse a la idea de Hollywood de arquitectura elegante, que incluye una típica "escalera a ninguna parte", no se parece a una habitación en un club nocturno o café parisino del Segundo Imperio. Muchos trajes fueron rediseñados para ser algo más modestos que los que se ven en el escenario de ballet, pero se realizaron en colores sorprendentemente chillones para aprovechar el proceso Technicolor. Además, Massine cortó gran parte de su coreografía para lograr la duración deseada de veinte minutos y volvió a escenificar lo que quedaba para la cámara de cine. El resultado fue enfocar el trabajo en el rol del peruano, interpretado por él mismo. Además de la pérdida de algunos de los bailes más entretenidos, sus cambios también oscurecieron las relaciones de los personajes. El reparto también incluye a Frederic Franklin como el barón, Nathalie Krassovska como la florista, Igor Youskevitch como el oficial y André Eglevsky como el maestro de baile. La película está disponible comercialmente solo como un artículo adicional en la "edición especial de tres discos" de "The Maltese Falcon" emitida en 2006 por Warner Home Video.


title: Gaîté parisienne

text: En 1954, Victor Jessen creó una película en blanco y negro de "Gaîté parisienne" uniendo laboriosamente tiras de película que había grabado subrepticiamente en los cines durante las representaciones del Ballet Russe de Monte Carlo durante un período de diez años (1944-1954) y luego editar el metraje para que se ajuste a una grabación de sonido que también había hecho en secreto durante una actuación alrededor de 1954. La sincronización de sonido e imagen no es exacta. Publicado en DVD en 2006 por Video Artists International, la película está protagonizada por Danilova como la vendedora de guantes, Franklin como el barón y Leon Danielian como el peruano. Los artistas destacados son Tatiana Grantzeva como la chica de las flores, Robert Lindgren como el oficial, Shirley Haynes como La Lionne, Peter Deign como el duque, Harding Dorn como el maestro de baile, y Moscelyne Larkin y Gertrude Tyven como la chica principal. Las características opcionales incluyen comentarios de audio de Frederic Franklin y subtítulos explicativos en inglés.


title: The Battle at Elderbush Gulch

text: The Battle at Elderbush Gulch (también conocida como The Battle of Elderbush Gulch, que puede traducirse como ""La Batalla de Elderbush Gulch"") es una película western muda estadounidense del año 1913, dirigida por D. W. Griffith y con las actuaciones de Mae Marsh, Lillian Gish, y Lionel Barrymore.


title: The Battle at Elderbush Gulch

text: Salley (Mae Pantano) y su pequeña hermana son enviadas a visitar a sus tres tíos en el oeste. Entre otro equipaje, traen a sus dos cachorros. Melissa (Lillian Gish) está en la misma diligencia con su marido y bebé recién nacido. Los tíos encuentran a las pequeñas niñas divirtiéndose pero les dicen que los perros se tienen que quedar afuera. Mientras tanto, una tribu cercana de indios de mal aspecto están realizando una danza tribal. Los cachorros, dejados afuera en una cesta, se escapan. Sally, preocupada por los perros, va afuera y descubre que se han ido. Sigue su rastro y se encuentra a dos indios hambrientos que los capturaron para comerlos. Hay una trifulca pero sus tíos llegan e intervienen. Luego de un tiroteo, uno de los indios muere. Los otros indios regresa a la tribu para informarles y, despertados por una "agresión salvaje" realizan a una danza de guerra.


title: The Battle at Elderbush Gulch

text: Mientras tanto, Sally ha persuadido a una mano amiga para que construya una puerta secreta en la cabaña así puede traer a los cachorros adentro por la noche. Los indios atacan el pueblo y los colonos, asustados, huyen hacia la cabaña solitaria. En el tumulto, el bebé es capturado por los indios. Los indios atacan la cabaña justo después de que un explorador se aleja para alertar al fuerte.


title: The Battle at Elderbush Gulch

text: Los indios viajan en círculos alrededor de la cabaña mientras los colonos intentan luchar contra ellos. Melissa, en la cabaña, está angustiada preocupándose por el destino de su bebé. Sally, más preocupada por sus perros, se escapa por la puerta secreta y no sólo los encuentra sino también al bebe en los brazos de un indio muerto. En una escena de batalla frenética, ella trae al bebé a través de la puerta secreta.


title: The Battle at Elderbush Gulch

text: Los colonos se están quedando sin munición y la cabaña se está quemando. Los indios, arrastrándose boca abajo, están casi en la cabaña, pero entonces la caballería llega. Los indios son rápidamente despachados y todo está bien, salvo por el dolor de Melissa sobre su hijo desaparecido. Sally sale de un cofre sosteniendo en su pecho al bebé y a los cachorros. Los tíos acuerdan que Sally pueda tener a sus cachorros dentro.La película fue criticada por ser racista, por adherir a la ideología de la supremacía blanca y por describir y retratar a los nativo-americanos como primitivos, crueles, agresivos, hostiles, bárbaros y salvajes. La película proporciona una imagen negativa y violenta de nativo-americanos en favor de los colonos blancos.


title: Incidente del Arrecife Johnson del Sur

text: El incidente del Arrecife Johnson del Sur fue un altercado que tuvo lugar el 14 de marzo de 1988 entre las fuerzas de la República Popular China y la República Socialista de Vietnam sobre quién controlaría el arrecife Johnson del Sur en la región de los Bancos de la Unión de las islas Spratly en el mar de la China Meridional.


title: Incidente del Arrecife Johnson del Sur

text: La 14ª Comisión Oceanográfica Intergubernamental de la UNESCO (COI) acordó que China establecería cinco puestos de observación para estudios oceánicos mundiales, incluido uno en las Islas Spratly, y encargaron a China que construyera un puesto de observación allí en marzo de 1987. El Delegado de la República Popular China (PRC) elogió el GLOSS (Sistema Global de Observación del Nivel del Mar) durante la reunión de la COI de la UNESCO en París, pero señaló lo que la República Popular China consideraba que eran algunos errores en el texto del Documento COI. / INF-663; por ejemplo, "Taiwán" figura como "país" en los cuadros pertinentes que figuran en el documento. Los científicos del GLOSS no sabían que la República Popular China afirma que la República de China (en Taiwán) no es un país separado; tampoco sabían de las disputas territoriales en el Mar de la China Meridional.


title: Incidente del Arrecife Johnson del Sur

text: Acordaron que China instalaría mareógrafos en sus costas en el Mar de la China Oriental, y en lo que la República Popular China llama sus Islas Nansha en el Mar de China Meridional. Los científicos no sabían que Taiwán ocupaba una de las islas Spratly, pero (a pesar de sus reclamos territoriales), en ese momento China no ocupaba ninguna. Después de numerosos reconocimientos y patrullas, en abril de 1987 China eligió el arrecife de Fiery Cross como la ubicación ideal (desde su punto de vista) para el puesto de observación, porque el arrecife desocupado estaba alejado de otros asentamientos y era lo suficientemente grande para el puesto de observación. Por otro lado, arrecife Johnson del Sur en el atolón hundido de los Bancos de la Unión, (150 km al este de Arrecife de Fiery Cross), está cerca de la isla Sin Cowe, habitada por los vietnamitas (también en los Bancos de la Unión), y también está dentro de las islas Filipinas, en la zona de exclusión económica de 200 millas náuticas; en otras palabras, Johnson del Sur se encuentra en un área de alto perfil y muy disputada. En enero y febrero de 1988, las fuerzas vietnamitas comenzaron a establecer presencia en los arrecifes circundantes, incluidos Collins y Lansdowne en los Bancos de la Unión, con el fin de monitorear la actividad china. Esto dio lugar a una serie de enfrentamientos.


title: Incidente del Arrecife Johnson del Sur

text: China actuó rápidamente para consolidar su presencia. A fines de 1988, había ocupado seis arrecifes y atolones en las islas Spratly.


title: Incidente del Arrecife Johnson del Sur

text: El 2 de septiembre de 1991, China liberó a los nueve prisioneros vietnamitas de tomados en el incidente.


title: Incidente del Arrecife Johnson del Sur

text: En 1994, China tuvo una confrontación similar al afirmar su propiedad de arrecife Mischief, que estaba dentro de la zona económica exclusiva reclamada de Filipinas. Sin embargo, Filipinas solo hizo una protesta política, ya que según el Centro Henry L. Stimson, la Armada Filipina decidió evitar el enfrentamiento directo. Esto se basó en parte en el incidente ocurrido en el arrecife Johnson del Sur, en la que los chinos habían matado a las tropas vietnamitas a pesar de que el conflicto tuvo lugar cerca del área controlada por los vietnamitas.


title: William Linley

text: William Linley (Bath, 27 de enero de 1771 - 6 de mayo de 1835) fue un cantante y compositor inglés, era la vez uno de los siete hermanos musicales nacidos de Thomas Linley y Mary Johnson, él era el más joven. William era conocido por su voz en su momento.


title: William Linley

text: Nacido en Bath, fue el hijo menor de Thomas Linley y Mary Johnson (1729–1820). Fue educado en Harrow y luego en la "St Paul's School", y su padre y Carl Friedrich Abel le dieron clases particulares de música.


title: William Linley

text: Entró en la "Compañía Británica de las Indias Orientales" y estuvo en la India en 1790-5 y 1800-5, ocupando un puesto de escritor en su Colegio de Madrás. Se retiró de la compañía en 1810 y se dedicó a cantar, componer "glees" y canciones y escribir literatura. Legó su colección de retratos familiares a la Dulwich Picture Gallery.


title: Ozias Thurston Linley

text: .Ozias Thurston Linley (1765-1831) fue uno de los siete hermanos músicos nacidos del compositor Thomas Linley y su esposa Mary Johnson.


title: Ozias Thurston Linley

text: Se graduó en el "Corpus Christi College" de Oxford en 1789, convirtiéndose en canónigo menor de la catedral de Norwich al año siguiente y en miembro menor y organista del Dulwich College desde 1816. Destacó por su excentricidad y su "lenguaje fuerte".


title: Ozias Thurston Linley

text: En 1816 se convirtió en miembro junior y organista del Dulwich College, donde pasó el resto de su vida.


title: Aileen Wuornos: American Boogeywoman

text: Aileen Wuornos: American Boogeywoman es una película biográfica estadounidense de 2021 basada en la vida de la asesina en serie, Aileen Wuornos. Escrita y dirigida por Daniel Farrands, está protagonizada por Peyton List como un joven Wuornos. Los miembros adicionales del reparto incluyen a Lydia Hearst, Nick Vallelonga, Swen Temmel, Andrew Biernat, Meadow Williams y Tobin Bell. Será lanzado por Voltage Pictures, que también dio a conocer "Ted Bundy: Americana Boogeyman", una película sobre un asesino en serie Ted Bundy.


title: Aileen Wuornos: American Boogeywoman

text: La película detalla la vida temprana de Aileen Wuornos en 1976 cuando se casa con el rico presidente del club de yates Lewis Fell, solo para infligir el caos dentro de su nueva familia y la alta sociedad de Florida.En marzo de 2021, se anunció que Peyton List protagonizaría la película como la asesina en serie Aileen Wuornos y que Voltage Pictures había adquirido los derechos de distribución mundial. En una entrevista, el productor Lucas Jarach dijo que "American Boogeywoman" se inspiró en la película "Monster de" 2003, que le valió a Charlize Theron el por su interpretación de Wuornos.


title: Aileen Wuornos: American Boogeywoman

text: La película estaba programada originalmente para un estreno en cines en los Estados Unidos por parte de Fathom Events el 20 de septiembre de 2021, pero el estreno fue cancelado. La película fue lanzada en VOD el 8 de octubre de 2021 a través de Dark Star Pictures.


title: Aileen Wuornos: American Boogeywoman

text: La película se mostró en el Festival de Cine de Terror Screamfest 2021 en Los Ángeles.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: La Zona de Seguridad de Nankín (en chino mandarín: 南京 安全 區; pinyin: "Nánjīng Anquán Qǖ"; en japonés: 南京 安全 区, "Nankin Anzenku" o 南京 安全 地 帯, "Nankin Anzenchitai") era una zona desmilitarizada para los civiles chinos establecida en vísperas del avance japonés en la batalla de Nankín (13 de diciembre de 1937). Siguiendo el ejemplo del padre jesuita Robert Jacquinot de Besange en Shanghái, los extranjeros en Nankín crearon la Zona de Seguridad, gestionada por el Comité Internacional para la Zona de Seguridad de Nankín dirigido por el empresario alemán y miembro del partido nacionalsocialista, John Rabe. La zona y las actividades del Comité Internacional fueron responsables de proteger a 250.000 civiles chinos de la muerte y la violencia durante la masacre de Nankín.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: Muchos occidentales vivían en la ciudad en ese momento, realizando actividades comerciales o en viajes misioneros. Cuando el ejército imperial japonés comenzó a acercarse a la entonces capital de la República de China, el gobierno de Chiang Kai-shek partió y se trasladó a la capital de transición de Hankow. La mayoría de los extranjeros en Nankín también huyeron de la ciudad. Sin embargo, un pequeño número de occidentales decidió quedarse. No está claro exactamente cuántos occidentales se quedaron atrás y quiénes eran. El número reportado varía de 20 a 30. David Askew ha analizado varias fuentes que brindan diferentes números de extranjeros que permanecen en la ciudad en diferentes fechas. Según Askew, la mejor estimación parece ser que había 27 extranjeros en la ciudad, cinco de los cuales eran periodistas que abandonaron la ciudad el 16 de diciembre, pocos días después de que cayera en manos del ejército japonés.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: Aparte de estos cinco periodistas, los otros occidentales que permanecieron en Nankín eran empresarios, médicos y misioneros. Casi todos ellos eran miembros del Comité Internacional para la Zona de Seguridad de Nankín o del Comité internacional de la Cruz Roja de Nankín.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: Los occidentales que se quedaron atrás establecieron la Zona de Seguridad de Nankín, que estaba compuesta por una veintena de campamentos de refugiados que ocupaban un área de aproximadamente 3,4 millas2 (8,6 km²). La Zona de Seguridad estaba bordeada por carreteras en los cuatro lados, y tenía un área de aproximadamente 3,86 km², con 25 campos de refugiados centrados alrededor de la Embajada de los Estados Unidos.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: Para coordinar sus esfuerzos, los occidentales formaron un comité, llamado Comité Internacional para la Zona de Seguridad de Nankín. El empresario alemán John Rabe fue elegido líder, en parte por su condición de miembro del partido nazi y la existencia del Pacto Antikomintern entre la Alemania nazi y el Imperio del Japón. El Comité Internacional para la Zona de Seguridad de Nankín se formó el 22 de noviembre de 1937.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: La ciudad de Nankín afirmó la existencia de la Zona de Seguridad, envió dinero en efectivo y alimentos, y personal de seguridad en la zona. El 1 de diciembre de 1937, el alcalde de Nankín, Ma Chao-chun, ordenó a todos los ciudadanos chinos que quedaban en Nankín que se trasladaran a la "Zona de seguridad" y luego huyeran de la ciudad.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: El ejército imperial japonés no reconoció su existencia, pero acordó no atacar partes de la ciudad que no contuvieran fuerzas del Ejército Nacional Revolucionario. Los miembros del Comité Internacional para la Zona de Seguridad de Nankín lograron persuadir al gobierno chino de sacar todas sus tropas del área.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: Según Miner Searle Bates, uno de los misioneros estadounidenses, "las autoridades chinas estuvieron de acuerdo con la idea de la Zona, aunque los militares naturalmente se mostraron reacios a salir del área antes del último minuto". Bates describió la posición japonesa sobre la Zona de Seguridad de esta manera: "Las autoridades japonesas nunca reconocieron formalmente la Zona, pero dijeron que no atacarían un área que no estuviera ocupada por tropas chinas. En este estrecho margen de acuerdo, los chinos tuvieron la promesa de evacuar el área y la declaración japonesa de que no atacarían intencionalmente un lugar desocupado, la Zona de Seguridad finalmente fue aprobada."


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: El ejército imperial japonés no sometió la Zona de Seguridad a bombardeos aéreos concentrados o bombardeos. Solo unos pocos proyectiles cayeron en la Zona durante el asedio, que hirieron a unos 40 refugiados.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: Los japoneses respetaron la Zona hasta cierto punto; ningún proyectil entró en esa parte de la ciudad que condujo a la ocupación japonesa, excepto algunos disparos perdidos. Durante el caos que siguió al ataque de la ciudad, algunos murieron en la Zona de Seguridad, pero las atrocidades en el resto de la ciudad fueron mucho mayores según todos los informes.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: Los soldados japoneses cometieron atrocidades en la Zona de Seguridad que fueron parte de la Masacre de Nankín, mucho más grande. El Comité Internacional apeló varias veces al ejército japonés, y John Rabe utilizó sus credenciales como miembro del Partido Nazi, pero fue en vano. De vez en cuando, los japoneses entraban a la fuerza en la Zona de Seguridad, se llevaban a unos cientos de hombres y mujeres y los ejecutaban sumariamente o los violaban y luego los mataban. El ejército imperial japonés afirmó que había guerrilleros en la Zona de Seguridad debido a que podía ingresar cualquier persona que no vistiera uniforme.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: A finales de enero de 1938, el ejército japonés obligó a todos los refugiados en la Zona de Seguridad a regresar a casa y afirmó haber "restaurado el orden". El 18 de febrero de 1938, el Comité Internacional de la Zona de Seguridad de Nankín pasó a llamarse "Comité Internacional de Rescate de Nankín", y la Zona de Seguridad dejó de funcionar efectivamente. Los últimos campos de refugiados se cerraron en mayo de 1938. A John Rabe y su Comité Internacional se les atribuyó haber salvado entre 200.000 y 250.000 vidas a pesar de la masacre en curso. Después de la partida de George Fitch, Hubert Lafayette Sone fue elegido Director Administrativo del Comité Internacional de Ayuda de Nankín.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: Antes de la normalización de las relaciones entre China y Occidente, los occidentales que se quedaron en Nankín para dirigir la Zona de Seguridad de Nankín fueron fuertemente criticados por el gobierno chino. Por ejemplo, un grupo de investigadores de la Universidad de Nankín en la década de 1960 condenó a los miembros de la comunidad occidental en Nankín por hacer la vista gorda a las atrocidades japonesas en la ciudad y abusó de las fuentes primarias para sugerir que los occidentales habían cooperado en la matanza japonesa. de chino. A medida que disminuyeron las preocupaciones de los chinos sobre el "imperialismo estadounidense" y que Japón se convirtió en el blanco de la vitriolo oficial (al menos en parte debido al tema altamente politizado y polémico de los libros de texto japoneses), las opiniones en China cambiaron drásticamente. Los occidentales ahora fueron descritos como resistencias activas en lugar de colaboradores activos.


title: Zona de Seguridad de Nankín

text: Sin embargo, ciertos autores y políticos japoneses de derecha y nacionalistas afirman que, junto con la Masacre de Nankín, la Zona de Seguridad nunca existió. El museo del Santuario Yasukuni omite cualquier mención de la masacre de Nankín y proclama que "los japoneses establecieron una zona de seguridad para los civiles chinos e hicieron un esfuerzo especial para proteger los sitios históricos y culturales. Dentro de la ciudad, los residentes pudieron vivir una vez más vive en paz".


title: Anónima (película)

text: Anónima es una película de comedia romántica juvenil mexicana de 2021 dirigida por María Torres y protagonizada por Annie Cabello, Marco Antonio Morales (Ralf), Harold Azuara y Estefi Merelles. Fue lanzado en Netflix el 10 de diciembre de 2021.


title: Anónima (película)

text: Anónima se enfoca en un romance de la escuela secundaria, la película trata sobre dos estudiantes de secundaria que comienzan una amistad digital. El giro es que no tienen idea de que están hablando con una persona que les molesta en la vida real. Los dos personajes principales, Alex (Ralf) y Vale (Annie), tienen sus propios problemas, un hecho que solo empeora cuando intentan navegar por la escuela secundaria y hacia el final del baile de graduación. Para ayudarlos a superar sus problemas, entablan una amistad con un contacto "anónimo", que pronto se convierte en sentimientos románticos.


title: Ri Jae-il

text: Ri Jae-il (En coreano: 리재일, Pyongyang, Corea Ocupada, 1934 – Pyongyang, Corea del Norte, 4 de febrero del 2021) fue un político norcoreano, primer subdirector del Departamento de Publicidad e Información y miembro de la Asamblea Suprema del Pueblo.


title: Ri Jae-il

text: Ri Jae-il nació en 1935 durante el periodo de la ocupación japonesa de corea. No se sabe demasiado sobre su vida civil antes de 1992, sabiéndose solo que su primer trabajo profesional fue el de editor del periódico capitalino Pyongyang Sinmun.


title: Ri Jae-il

text: En 1992 se convertiría en el subdirector de uno de los principales departamentos del Comité Central del Partido de los Trabajadores de Corea. En febrero de 2001 se convirtió en presidente del Comité de Control de Publicaciones del Estado, la principal oficina encargada de la censura de los medios de comunicación del Gobierno Norcoreano. De 2004 a 2014, Ri Jae-il fue el primer subdirector del Departamento de Propaganda y Agitación del Comité Central, dirigido por Ri Il-hwan .


title: Ri Jae-il

text: Fue miembro de la duodécima convocatoria de la Asamblea Popular Suprema , el parlamento unicameral de Corea del Norte. De acuerdo con las disposiciones de la 3ª Conferencia del Partido de los Trabajadores de Corea , el 28 de septiembre de 2010, Ri Jae-il se convirtió en miembro suplente del Comité Central. Después de la muerte de Kim Jong-il en diciembre de 2011, Ri Jae-il ocupaba el lugar 120 en el comité de funeral de 233 personas. Esto testificó la pertenencia formal y real de Ri Jae il al liderazgo político de la República Popular Democrática de Corea. Según los expertos, las posiciones en estas listas definían la posición de un político en la jerarquía del aparato de poder.


title: Ri Jae-il

text: La ceremonia funeral tuvo lugar en el 6 de febrero del 2021 en la Casa de Sojang, donde familiares y miembros del PTC guardaron un minuto de silencio, en memoria de Ri.


title: Ri Jae-il

text: Luego sería llevado al Cementerio de los Mártires Patrióticos, donde se efectuaría la ceremonia de despedida. Al pronunciar la despedida de duelo, el subjefe de departamento del CC del PTC, Kwon Hyok Bong, dijo que Ri creció como competente militante partidista y activista político bajo la atención solícita y confianza especial de los grandes Líderes sin pares.


title: Valle de los Géiseres (Candarave)

text: El valle de los Géiseres es un área que comprende parte del Área de conservación regional Vilacota Maure, ubicado en la provincia de Candarave, al noreste del departamento de Tacna, en Perú.


title: Valle de los Géiseres (Candarave)

text: El valle se encuentra a una altura de 4,300 m.s.n.m. en la cuenca del río Calientes, en los andes peruanos, su temperatura alcanza los 37º y 80ºC, mucho de los géiseres son utilizados de forma medicinal por los locales.


title: Valle de los Géiseres (Candarave)

text: El número exacto de géiseres son de 85 fuentes termales. El valle es presentado al público como sitio turístico por el Estado peruano.


title: Lev Tahor

text: Lev Tahor ( , lit. "corazón puro") es un grupo religioso extremista fundado por Shlomo Helbrans en 1988. Descrito frecuentemente como una secta o culto, tiene entre 200 y 300 miembros. El grupo sigue una forma fundamentalista de práctica judía y se adhiere a interpretaciones propias y atípicas de la ley judía, incluyendo prácticas tales como largas sesiones de oración, matrimonios arreglados entre adolescentes y ropa negra cubriendo de pies a cabeza a mujeres a partir de la edad de tres años. El grupo ha enfrentado acusaciones de secuestro, abuso sexual y maltrato infantil.


title: Lev Tahor

text: El grupo suele mudarse con frecuencia: estuvo ubicado en Israel entre 1988 y 1990 (y de nuevo entre 2000 y 2003), en los Estados Unidos entre 1990 y 2000, en Canadá de 2003 a 2014, en Guatemala en 2014, en México desde alrededor de 2017, luego en Rumania desde finales de 2021 y actualmente en Bosnia y Herzegovina Estos cambios frecuentes ocurren en un intento de huir de agencias gubernamentales de bienestar infantil.


title: Lev Tahor

text: El grupo fue formado en la década de 1980 por el líder israelí Shlomo Helbrans. Helbrans se mudó a los Estados Unidos a comienzo de los años 90 y se instaló en el barrio de Williamsburg en Brooklyn, Nueva York. Durante este tiempo cumplió una condena en prisión por el secuestro de un chico israelí de 13 años que fue enviado a estudiar con él en preparación para su bar mitzvah. Helbrans salió de prisión tras cumplir dos años de condena, al parecer después de recibir un trato preferencial por parte del entonces gobernador de Nueva York, George Pataki.Luego dirigió una yeshivá en Monsey, Nueva York, y eventualmente fue deportado de vuelta a Israel. Al poco tiempo Helbrans se mudó a Canadá, donde recibió asilo político bajo la Ley de Protección de Inmigración y Refugiados de Canadá, a la que afirmó tener derecho debido a la persecución percibida por parte de las autoridades israelíes a raíz de sus enseñanzas antisionistas. Es posible que Helbrans haya usado pruebas falsas para obtener el estatus de refugiado, pagando al niño secuestrado para que testificara a su favor.


title: Lev Tahor

text: Helbrans y sus seguidores se establecieron en Sainte-Agathe-des-Monts, en Quebec, Canadá, pero los miembros del grupo que tenían niños salieron de Quebec en noviembre de 2013 y se marcharon a Chatham-Kent, en Ontario, en medio de denuncias de negligencia infantil. Autoridades de protección infantil intentaron poner a los niños al cuidado de familias de acogida judías y habían estado tomando medidas para evitar que los 127 niños abandonaran Canadá.


title: Lev Tahor

text: El 5 de marzo de 2014, después de que la Corte Superior de Justicia de Ontario emitiera un fallo de la Corte Superior de Quebec sobre la disposición de los niños bajo la ley de protección infantil de Quebec, nueve miembros del grupo, entre ellos seis niños, partieron a Trinidad y Tobago en un intento de escapar a Guatemala. Fueron devueltos a Canadá unos días después. Los seis niños fueron llevados a hogares de acogida, cuatro de ellos fueron devueltos posteriormente al grupo, mientras que la audiencia de los otros dos niños estaba programada para el 27 de mayo de 2014. Tras esto, la mayoría de los integrantes del grupo se mudó a la localidad turística de San Juan La Laguna, en Guatemala. El grupo se rehusó a enviar a sus hijos a escuelas locales o a participar en la comunidad, según un residente local. En agosto de 2014, un grupo de ancianos de la población indígena Zutuhil emitió un edicto anunciando que el grupo no era bienvenido para quedarse, citando una necesidad de proteger la cultura local, que está protegida por la Constitución de Guatemala. Un portavoz del consejo indígena afirmó que: "Actuamos en defensa propia y para respetar nuestros derechos como pueblos indígenas."


title: Lev Tahor

text: En julio de 2017, medios de comunicación mexicanos reportaron que Helbrans se había ahogado en un río mientras participaba en una inmersión ritual. Un portavoz de la Secretaría de Relaciones Exteriores mexicana afirmó que un funcionario del consulado israelí en México se dirigía al estado sureño de Chiapas a confirmar la muerte e identificar el cuerpo de Helbrans. El control de Lev Tahor quedó en manos del hijo de Helbrans, Nachman. Nachman Helbrans y otros cuatro líderes de Lev Tahor fueron arrestados en México en diciembre de 2018 en una operación conjunta entre la Interpol y el FBI.


title: Lev Tahor

text: Miembros de Lev Tahor pidieron asilo político en Irán en 2018 y juraron lealtad al líder supremo del estado, Ali Jamenei. En noviembre de 2021, un grupo de unos 70 miembros llegó a Kurdistán en un intento de llegar a Irán, pero fueron detenidos por funcionarios iraquíes y deportados a Turquía. Desde allí se dirigieron hacia Bucarest, Rumania.


title: Lev Tahor

text: La comunidad afirma vivir dentro de los límites de la halajá y la tradición judía, y asegura que su estilo de vida no es nuevo ni inusual. En la comunidad de Lev Tahor, las oraciones son dos veces más largas que lo normal entre otros jaredíes, y los adherentes pronuncian cada palabra en voz alta, lentamente, y con gran énfasis. Llevan una estricta dieta que se basa en las leyes familiares de la cashrut. Sin embargo, su interpretación de estas leyes es mucho más estricta, limitando ciertas comidas que otros jaredíes permiten. La mayoría de su comida, incluyendo su pan, es por tanto hecha en casa. Las creencias religiosas de los Lev Tahor incluyen un rechazo del sionismo. Según la jueza de la Corte Suprema de Ontario Lynda Templeton, la forma de vida tradicional de los miembros de la comunidad Lev Tahor no es


title: Lev Tahor

text: Lev Tahor ha sido acusado por sus críticos (entre ellos ex seguidores, familias separadas de sus seguidores, académicos de la religión y funcionarios de la ley) de abuso infantil, lavado de cerebro, uso de drogas y matrimonios forzados de chicas adolescentes con hombres hasta 20 años mayor que ellos. El grupo ha sido llamado "el Talibán judío" por la prensa israelí, judíae internacional.


title: Lev Tahor

text: En una entrevista con Blackburn Radio el 31 de marzo de 2014, Dave Van Kesteren, diputado de Chatham-Kent — Essex, Ontario, describió la saga de Lev Tahor como un "asunto político." Añadió que el tema se había planteado en el Caucus del suroeste de Ontario, pero señaló que tales conversaciones eran confidenciales.


title: Lev Tahor

text: En 2011, el grupo de Lev Tahor entró en conflicto con la junta escolar local, que se oponía al hecho de que los niños del grupo no habían sido registrados en las escuelas locales, y los niños no estaban siendo educados de acuerdo con el plan de estudios requerido por ley en Quebec. En abril de 2013, los líderes de la comunidad de Lev Tahor desarrollaron un plan de contingencia en caso de que las autoridades tomaran medidas y buscaran hacerse con los niños. En agosto de ese mismo año, 21 trabajadores de servicios infantiles comenzaron a hacer visitas sorpresa. De acuerdo con Denis Baraby, director de servicios de protección juvenil en el área, descubrieron algunas casas que estaban sucias, que tenían entre 4 y 5 niños durmiendo en una sola habitación, algunos colchones empapados en orina y niños con hongos en los pies. Comenzaron a realizar visitas semanales.


title: Lev Tahor

text: La policía de Quebec emitió órdenes de cateo en relación con las acusaciones de que miembros de la secta Lev Tahor infligían abuso psicológico y físico a chicas adolescentes. Los abusos supuestamente involucraban a chicas de apenas 13 años que eran encarceladas en sótanos, y chicas de 14 a 15 años que eran casadas con hombres mayores en el grupo. Una mujer dijo que la golpeaban con un cinturón y una percha, y una joven embarazada de 17 años afirmó que fue golpeada por su hermano, abusada sexualmente por su padre y casada a la fuerza con un hombre de 30 años cuando ella tenía 15 años. El 27 de noviembre de 2013, un tribunal de Quebec dictaminó que 14 niños del grupo debían ser puestos en hogares de acogida y se hicieron arreglos para que los niños fueran ubicados en hogares de acogida en los que se hablase el yiddish. El 21 de febrero, un tribunal de Quebec dictaminó que el grupo no tenía derecho a apelar el fallo anterior de un tribunal de Quebec, en tanto no presentó la apelación dentro de un período de 30 días, y pronto, las autoridades canadienses comenzaron a buscar la custodia de los hijos de los miembros de Lev Tahor.


title: Lev Tahor

text: El 3 de marzo de 2014, unos 15 miembros del grupo tomaron un vuelo a Guatemala. Un grupo de nueve personas fue interceptado en Trinidad y Tobago. Al siguiente día, al menos dos adultos y seis niños del grupo llegaron a Guatemala. El 6 de marzo, un juez de Ontario ordenó que los 14 niños de las dos familias que huyeron fueran ubicados en hogares de acogida en Ontario, mientras esperaban a que la apelación fuera escuchada en el tribunal. Un par de días después, seis niños de Lev Tahor de dos familias, sus padres y otro adulto, fueron repatriados a Canadá tras haber huido a Trinidad y Tobago. Un día después, una madre menor de 18 años intentó huir a Guatemala con parte de su familia. Fue arrestada en Calgary y llevada de regreso a Ontario con su bebé.El 14 de marzo, tres adultos y seis niños que habían huido a Guatemala comparecieron ante un juez en Panajachel. El juez decidió dejar a los niños con su familia. El 17 de marzo, un juez de Guatemala dictaminó que a seis niños que habían huido se les permitiría permanecer en Guatemala, siempre que se registraran en la Embajada de Canadá en un plazo de tres días. Tal requisito fue anulado posteriormente tras una apelación del 26 de marzo, lo que permitió al grupo permanecer sin condiciones hasta por tres meses.


title: Lev Tahor

text: El 2 de abril de 2014, siete miembros de Lev Tahor fueron arrestados en una redada llevada a cabo por la seguridad fronteriza canadiense. Se ordenó la deportación de tres de tales miembros a Israel, pero se les dio la opción de apelar y solicitar una suspensión durante el proceso de apelación.El 27 de abril, la joven madre fue reunida con su bebé en un hogar de acogida. Diez días después, otros cuatro niños fueron reunidos con sus padres.


title: Lev Tahor

text: En diciembre de 2018, las autoridades estadounidenses acusaron a Nachman Helbrans (39 años) y Mayer Rosner (45 años) de secuestrar a dos nietos de Shlomo Helbrans, cuya madre había huido de la comunidad tras haber sido condenada al ostracismo por oponerse a que su hija de 13 años fuera casada con un hombre mayor. Un agente del FBI declaró en un documento judicial que dos menores, una chica de 14 años y un chico de 12 años, fueron secuestrados en Woodridge, Nueva York, y llevados a Scranton, Pensilvania. Fueron luego llevados en avión a la Ciudad de México, a cargo de miembros de Lev Tahor. Helbrans y Rosner fueron condenados el 10 de noviembre de 2021 por los cargos de conspiración para transportar a un menor con la intención de participar en una actividad sexual delictiva, conspiración para viajar con la intención de participar en una conducta sexual ilícita y secuestro parental internacional.


title: Lev Tahor

text: Lev Tahor ha sido investigado en varios documentales:


title: Reemplazo percutáneo de válvula aórtica

text: El reemplazo percutáneo de válvula aórtica (PAVR ), también conocido como implante percutáneo de válvula aórtica (PAVI, por sus siglas en inglés), implante percutáneo de válvula aórtica (TAVI ) o reemplazo transcatéter de válvula aórtica (TAVR ), es el reemplazo de la válvula aórtica del corazón a través de los vasos sanguíneos (a diferencia del reemplazo valvular mediante cirugía a corazón abierto). La válvula de reemplazo se implanta a través de uno de varios métodos de acceso: transfemoral (en la parte superior de la pierna), transapical (a través de la pared del corazón), subclavia (debajo de la clavícula), aórtica directa (a través de una incisión quirúrgica mínimamente invasiva en la aorta)y transcava (de un orificio temporal en la aorta cerca del ombligo a través de una vena en la parte superior de la pierna), entre otros.


title: Reemplazo percutáneo de válvula aórtica

text: La estenosis aórtica sintomática grave conlleva un mal pronóstico. En la actualidad, no existe una cura médica, por lo que el momento del reemplazo de la válvula aórtica es la decisión más importante que deben tomar estos pacientes.


title: Reemplazo percutáneo de válvula aórtica

text: Hasta hace poco, el reemplazo quirúrgico de la válvula aórtica era el estándar de atención en adultos con estenosis aórtica sintomática grave. Sin embargo, los riesgos asociados con el reemplazo quirúrgico de la válvula aórtica aumentan en pacientes de edad avanzada y en aquellos con insuficiencia cardíaca sistólica grave o enfermedad arterial coronaria concomitantes , así como en personas con comorbilidades como enfermedad cerebrovascular y arterial periférica , enfermedad renal crónica.y disfunción respiratoria crónica.


title: Saptoyoga Purnomo

text: Saptoyoga Purnomo (17 de septiembre de 1998) es un deportista indonesio que compite en atletismo adaptado. Ganó una medalla de bronce en los Juegos Paralímpicos de Tokio 2020 en la prueba de 100 m (clase T37).


title: El cuarenta y uno (película de 1927)

text: El cuarenta y uno () es una película soviética de 1927, basada en la novela homónima de Boris Lavrenyov. dirigida por Yákov Protazánov, protagonizada por Ada Vojtsik e Iván Koval-Samborsky y producida por los estudios cinematográficos Mezhrabpom-Russ. La película, está ambientada durante la guerra civil rusa y cuenta la historia de un trágico romance entre una francotiradora del Ejército Rojo y un oficial del Ejército Blanco que después de un naufragio se encuentran aislados en una pequeña isla en el mar de Aral.


title: El cuarenta y uno (película de 1927)

text: En 1919, durante la guerra civil rusa, una pequeña fuerza de soldados del Ejército Rojo que ha sobrevivido a un sangriento enfrentamiento contra los Blancos, se ve obligado a huir a través del inhóspito desierto de Karakum. Entre ellos se encuentra la francotiradora María, que ya se ha cobrado la vida de treinta y ocho enemigos. Cuando la unidad embosca a una caravana de camellos que transporta a varios soldados blancos, ella mata a dos más e intenta dispararle a su oficial, que sería su cuadragésima primera víctima, pero falla. El hombre, un teniente llamado Govorukha-Otrok, lleva una carta del almirante Aleksandr Kolchak al general Antón Denikin.


title: El cuarenta y uno (película de 1927)

text: María tiene la misión de vigilarlo. Surgen tensiones entre los dos: el oficial es un aristócrata bien educado que está a la vez divertido e impresionado por los toscos intentos de María, la hija huérfana de un pescador, de componer poesía Agitprop. Cuando roban sus camellos, su comandante decide enviar a su cautivo en un barco al cuartel general en Kazalinsk a través del mar de Aral. El barco zozobra en una tormenta repentina, y solo María y Otrok sobreviven, varados en una pequeña isla aislada. María trata al oficial blanco cuando este enferma y poco a poco queda encantada con sus delicados modales, mientras que él se ve abrumado por la gratitud y comienza a llamarla «Viernes» con afecto. Cuando ella exige saber a qué se refiere, él le cuenta la historia de Robinson Crusoe. Los dos se enamoran y durante algún tiempo parecen olvidarse de la guerra.