title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: En la extensa zona que abarca el Gran Buenos Aires (CABA y conurbano) esta estación del año se caracteriza por tiempo templado o cálido durante el día, con noches frescas o frías (algunas de septiembre). Específicamente en la ciudad de Buenos Aires, la temperatura media estacional normal (referida al período 1961-1990) es igual a 17,9 ºC, oscilando los valores medios de los meses que definen esta estación del año entre 14,8 ºC (septiembre) y 20,9 ºC (noviembre). La amplitud térmica diaria media es elevada (9 a 10 ºC), debido al aumento de las temperaturas máximas, y a que las mínimas aún son relativamente bajas (sobre todo en septiembre). En cuanto a los extremos térmicos, la temperatura más baja registrada durante la primavera, en el período 1906-2011, fue igual a -2,4 ºC y tuvo lugar el 14 de septiembre de 1925, mientras que la temperatura más alta del mismo período alcanzó a 36,8 ºC el día 27 de noviembre de 1955.


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: Con respecto a la humedad relativa, la misma desciende paulatinamente durante esta estación. Los valores medios normales de este parámetro llegan a 70% en septiembre, 69% en octubre y 66% en noviembre. No obstante, ocasionalmente pueden presentarse primaveras más húmedas con valores medios de humedad relativa superiores al 75%, lo que puede generar sensación de incomodidad. En lo que se refiere a la precipitación, la primavera suele ser una estación muy lluviosa en Buenos Aires. Así, la media estacional totaliza 300,9 mm (73,3 mm en septiembre, 119 mm en octubre y 108,6 mm en noviembre) repartidos, en promedio, en 26 días con lluvia. Si bien los totales mensuales medios de precipitación en los meses primaverales son del orden de 100 mm, excepcionalmente se pueden registrar valores superiores a 300 mm, tal como ocurrió en octubre de 1967 (367,1 mm). Cabe destacar que el fenómeno de tormenta, asociado a ocasional caída de granizo, se presenta con una frecuencia de 13 días en la estación, en promedio. Contrariamente a lo expresado los meses de primavera pueden presentarse, en forma inusual, particularmente secos como ocurrió en septiembre de 1973 en el cual se registraron solamente 1,7 mm .


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: Históricamente, si se toman en cuenta los valores estacionales, la primavera más lluviosa fue la del año 1895 con 566 mm; la menos lluviosa ocurrió en 1863 con 79 mm; la más cálida tuvo lugar en 2008 con una temperatura media de 18,7 ºC, y la más fría se registró en 1911 con una temperatura media de 14,6 ºC.


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: Las condiciones climáticas propias de esta estación del año se observan hacia fines de noviembre y van desapareciendo hacia mediados de marzo. Por esta razón, en los análisis climáticos, se considera como trimestre de verano al formado por los meses de diciembre, enero y febrero.


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: En la extensa zona que abarca el AMBA, esta estación del año se caracteriza por radiación intensa y tiempo cálido durante el día, muchas veces asociado a humedades elevadas debido a la proximidad del río de la Plata. En el período comprendido entre el 15 de diciembre y el 15 de febrero, suele presentarse el fenómeno de ola de calor. Durante el mismo, y por espacio de entre 2 a 6 días sucesivos, las temperaturas mínimas se elevan por encima de 23 ºC, las máximas lo hacen por encima de 30 ºC y la humedad relativa oscila entre 60% y 90%. Esta combinación de valores, de los tres parámetros meteorológicos anteriormente mencionados, es peligrosa para la salud pudiendo dar origen al “golpe de calor”. Sin embargo, debido al desarrollo de tormentas eléctricas y chaparrones seguidos por vientos secos del sudoeste que hacen descender las temperaturas y la humedad, esta situación no suele persistir más de una semana. Específicamente en la ciudad de Buenos Aires, la temperatura media estacional normal (referida al período 1961-1990) es igual a 24 ºC, oscilando los valores medios de los meses, que definen esta estación del año, entre 22,3 ºC (diciembre) y 25,1 ºC (enero). La amplitud térmica diaria media es del orden de 10 ºC. En cuanto a los extremos térmicos, la Tº más baja registrada durante el verano, en el período 1906-2010, fue igual a 3,7 ºC y tuvo lugar el 8 de diciembre de 1923, mientras que la temperatura más alta del mismo período alcanzó a 47,6 ºC el día 23 de enero de 2013


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: Con respecto a la humedad relativa, la misma asciende paulatinamente durante esta estación. Los valores medios normales de este parámetro llegan a 63% en diciembre, 64% en enero y 68% en febrero. No obstante, ocasionalmente pueden presentarse veranos más húmedos, con valores medios de humedad relativa superiores al 80%, aumentando la sensación de incomodidad. Con relación a la precipitación, en Buenos Aires el verano es una estación muy lluviosa, donde la media estacional totaliza 341,6 mm (105 mm en diciembre, 119 mm en enero y 117,6 mm en febrero), repartidos en 26 días con lluvia, en promedio. Si bien los totales mensuales medios de precipitación en los meses estivales son del orden de 100 mm, excepcionalmente se pueden registrar valores superiores a 300 mm, tal como ocurrió en enero de 1953 (347,5 mm), en el de 2001 (337,5 mm) y en febrero de 2003 (403,3 mm). Contrariamente a lo expresado, los meses de verano pueden presentarse, en forma inusual, particularmente secos tal como ocurrió en febrero de 1943 en el cual se registraron solo 0,7 mm. En cuanto a los vientos prevalecientes, en esta estación del año predominan los del noreste (20%, en promedio), siendo su intensidad media del orden de 14 km/h.


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: Si bien puntualmente la ciudad de Buenos Aires no ha crecido en población durante las últimas décadas, la gran urbe que conforma el AMBA si experimenta un acelerado crecimiento urbano. Es por esta razón que las temperaturas registradas en el Observatorio de Villa Ortúzar suelen ser más elevadas que las que se miden, por ejemplo, en Ezeiza, esta última ubicada en una zona relativamente alejada de la urbe. En general, esto se ve reflejado en las mediciones de las temperaturas mínimas, las cuales suelen ser hasta 7 °C más elevadas que en el Gran Buenos Aires. En tanto, las temperaturas máximas suelen ser ligeramente más bajas o no tener ninguna variación más que las que son provocadas por la influencia de otros factores, como la cercanía al Río de la Plata. Esto provoca que, por ejemplo, ante el ingreso de aire muy frío durante el invierno, las Tº desciendan a valores de -1°C, mientras que Ezeiza en estas circunstancias suele registrar mínimas cercanas a los -6 °C.


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: Observando los datos recogidos a lo largo de un siglo, claramente se puede ver como la frecuencia de días con mínimas por debajo de 0°C en zonas densamente urbanizadas se ha reducido considerablemente. Sin embargo, es interesante ver como esa misma frecuencia ha aumentado algo en estas últimas décadas.


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: La cantidad de días con temperaturas por debajo de 0 °C en Ezeiza durante el período 2001-2010 fue de 126 días, alcanzando un valor similar al que tenía la ciudad de Buenos Aires hace un siglo.


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: Por otra parte, el efecto isla de calor también se puede ver reflejado en el aumento de la frecuencia de días con mínimas por encima de los 25°C. En este caso también es interesante observar como la cantidad de días con mínimas por encima de 25°C se redujo, especialmente en la década de 1990 con respecto a la de 1980.


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: Debido a este fenómeno artificial producido por la urbanización, durante los últimos 100 años, la temperatura media subió 1°C, la temperatura máxima 0,8°C y la temperatura mínima 1,7°C.


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: Además, se observaron tendencias significativas a partir de la otra estación meteorológica ubicada en la ciudad de Buenos Aires, Aeroparque, que muestra un incremento de la precipitación anual de 5 mm lo que representa alrededor de un 20% de aumento.


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: En el período 1911-1970 se registraron 19 casos con precipitaciones superiores a los 100 mm en 24 horas, mientras que en el período 1980-2000 el número de casos asciende a 33. Al mismo tiempo durante este último período se produjeron el 90% de los casos en que la precipitación superó los 60 mm/hora.


title: Clima de la ciudad de Buenos Aires

text: Desde 1970 se corrobora un incremento en las ondas de tormenta mayores a 1,6 m y a 2,05 m . La coincidencia de sudestadas y precipitaciones intensas sobre la ciudad no es frecuente, pero ocurre cada 5 o 10 años. Se espera que la frecuencia de sudestadas continúe aumentando durante el siglo XXI, lo que causará un leve aumento de la frecuencia de inundaciones. También se estima como probable un aumento del nivel del mar de 0,6 m en este siglo, pudiendo variar entre 0,3 y 1 metro. Además, se presentó una tendencia decreciente en la frecuencia decadal de los vientos del sudeste de 1941 a 1980 y subsiguiente tendencia en aumento de la frecuencia de 1981-2000. Los escenarios futuros de vientos muestran en general intensidades crecientes y cambios de dirección hacia el Este.Datos del tiempo en la ciudad de Buenos Aires:


title: Sholom Gherman

text: Sholom Gherman (, 1920) es un filósofo ruso.


title: Sholom Gherman

text: Sholom Gherman se graduó de la Universidad Estatal de Leningrado con el título de MA en Filosofía. Luego se dedicó a enseñar filosofía en las "escuelas superiores de artes", según su biografía publicada en 1967 en el libro "Socialismo: Theoría y Práctica". Es autor de varios libros en los campos de filosofía y estética.


title: Sholom Gherman

text: El profesor Gherman es conocido por exponer el ateísmo científico como la base de las religiones mundiales.


title: Venas auriculares anteriores

text: Las venas auriculares anteriores son venas que drenan la cara anterior del pabellón auricular. Las venas drenan a la vena temporal superficial.


title: Walter Legge

text: Harry Walter Legge (Londres, 1 de junio de 1906 - Saint-Jean-Cap-Ferrat, 22 de marzo de 1979) fue principalmente un productor discográfico de música clásica inglés, especialmente asociado con la compañía discográfica EMI. Sus grabaciones incluyen muchas colecciones consideradas más tarde como clásicas y han sido reeditadas por EMI como 'Grandes grabaciones del siglo'.


title: Walter Legge

text: Trabajó en la industria discográfica desde 1927, compaginándolo con el trabajo de crítico musical en "The Manchester Guardian". Fue asistente de Thomas Beecham en la Royal Opera House, Covent Garden, y durante la Segunda Guerra Mundial jugó un importante papel, llevando la música a las fuerzas armadas y a los civiles.


title: Walter Legge

text: Después de la guerra, Legge fundó la Philharmonia Orchestra y trabajó para EMI como productor. En la década de 1960, se peleó con la EMI y renunció a su cargo. Intentó disolver la Philharmonia en 1964, pero continuó como organismo independiente sin él. Después de estas circunstancias, no tuvo trabajo fijo y se limitó a dar clases magistrales y supervisar las grabaciones de su segunda esposa, Elisabeth Schwarzkopf.


title: Walter Legge

text: Legge nació en el barrio de Shepherds Bush, Londres, donde su padre era sastre. Fue educado en la Latymer Upper School en Hammersmith. Destacó en latín y francés, pero no recibió formación musical. Dejó la escuela a los 16 años y no tuvo otra educación formal. Animado por su padre, desarrolló el gusto por la música, y por Richard Wagner en particular, por lo que aprendió, por sí mismo, a leer música y a hablar alemán.


title: Walter Legge

text: Legge entró a trabajar en el sello discográfico británico HMV ("His Master's Voice", "La Voz de su Amo" en español) en 1927, donde redactó álbumes y notas analíticas y ejemplares para la minoritaria revista mensual de la compañía, "The Voice". Llamó la atención del principal productor discográfico de la compañía, Fred Gaisberg, y pronto asumió un papel activo en los procedimientos de grabación de HMV. Entre 1933 y 1938, Legge también trabajó como crítico musical para "The Manchester Guardian".


title: Walter Legge

text: En los años anteriores a la guerra mundial, Legge fue pionero en las grabaciones por 'suscripción', mediante las que se invitaba al público a pagar por adelantado las copias de futuras grabaciones, lo que hacía económicamente posible que EMI hiciera grabaciones tanto clásicas 'de nicho', canciones de Hugo Wolf o las obras completas para piano de Beethoven (interpretadas por Artur Schnabel). Otra grabación de antes de la guerra, supervisada por Legge, y reeditada en LP y CD, fue La flauta mágica de Sir Thomas Beecham, realizado en Berlín en 1937. Beecham invitó a Legge a unirse a él en la Ópera como asistente de dirección artística. Con la carta blanca de Beecham, contrató a Richard Tauber, Jussi Björling, Maria Reining, Hilde Konetzni, Julius Patzak y Helge Roswänge en sus debuts en Covent Garden.


title: Walter Legge

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, la mala visión de Legge le impidió servir en las fuerzas armadas. Por instigación de Beecham, aceptó la parte musical de la Entertainments National Service Association (ENSA), con la que organizó conciertos para las tropas británicas en todo el mundo, consiguiendo los servicios de músicos como Solomon Cutner, sir Adrian Boult o John Barbirolli. En 1941 Legge se casó con la cantante Nancy Evans, de la que se divorció en 1948.


title: Walter Legge

text: Después de la guerra, Legge se puso a trabajar para actualizar el catálogo de EMI y su lista de artistas estrella. Estableció su base en Viena, entonces todavía ocupada por los aliados, y contrató a artistas alemanes y austriacos que entonces estaban escasos de trabajo. Entre estos artistas se encontraban Josef Krips, Irmgard Seefried, Ljuba Welitsch, Hans Hotter, Ludwig Weber, Herbert von Karajan y Elisabeth Schwarzkopf (con quien Legge se casaría en 1953). Más tarde fue uno de los primeros en descubrir el potencial de Maria Callas, cuyas grabaciones de estudio produjo para EMI. El repertorio que eligió grabar era amplio, aunque no se extendía mucho antes de Händel y los compositores modernos concentrándose entre los de música accesible y la diatónica. Desde la década de 1940 hasta la de 1960 supervisó una larga serie de grabaciones de la obra de William Walton.


title: Walter Legge

text: Legge había promovido algunos recitales de lieder antes de la guerra, pero en 1945, al ver que su influencia en el Covent Garden había disminuido en gran medida bajo la dirección de David Webster, volvió a aventurarse en la promoción de conciertos. Para estos, y para las grabaciones, fundó una nueva orquesta, la "Philharmonia". Beecham dirigió su primer concierto (por la tarifa de un cigarro) pero no estaba dispuesto a ser empleado de su antiguo asistente y pronto fundó la Royal Philharmonic en competencia con la Philharmonia. En sus primeros años, la Philharmonia se identificó estrechamente con Karajan, pero cuando este dirigió su atención a la Filarmónica de Berlín, Legge trabajó cada vez más con Otto Klemperer, un destacado director de orquesta en las décadas de 1920 y 1930 cuya carrera, Legge revitalizó. Otros músicos eminentes de la época a quienes Legge persuadió para dirigir la Philharmonia fueron Wilhelm Furtwängler, Arturo Toscanini y Richard Strauss. En su apogeo en la década de 1950, la Philharmonia fue calificada como la mejor orquesta británica y una de las mejores orquestas del mundo. En 1964, preocupado por lo que él veía como estándares decrecientes, Legge disolvió la orquesta, pero inmediatamente se volvió a formar como la New Philharmonia, sin él pero con Klemperer como director principal.


title: Walter Legge

text: Hasta cierto punto, la compañía EMI, toleró sus formas independientes durante muchos años, pero en la década de 1960 intentó restringir su libertad de elección de repertorio y por lo que finalmente Legge dimitió en 1964. Sus memorias, editadas por Elisabeth Schwarzkopf y publicadas en 1982, exponen su desencanto con EMI y sus cada vez más poderosos comités internos:


title: Walter Legge

text: Cuando se jubiló, Legge, junto con Schwarzkopf, dio clases magistrales conjuntas para cantantes jóvenes, pero ya no pudo encontrar un trabajo permanente. Se le ofreció, y aceptó, la dirección del Festival de Wexford, pero sufrió un ataque cardíaco incapacitante en 1967 antes de que pudiera asumir el cargo, por lo que tuvo que retirarse. Continuó supervisando las grabaciones de EMI hechas por su esposa, pero la ruptura con la compañía fue completa cuando en 1977 y 1979 produjo sus últimas grabaciones no para EMI sino para Decca, el gran rival de EMI.


title: Walter Legge

text: Legge murió en Saint-Jean-Cap-Ferrat, Francia, a la edad de 72 años. Fue incinerado y sus cenizas se colocaron inicialmente cerca de las de Hugo Wolf en Viena, como había solicitado. Después de la muerte de Elisabeth Schwarzkopf en 2006, sus cenizas fueron enterradas junto a sus padres en Zumikon, cerca de Zúrich, donde había vivido de 1982 a 2003.


title: Walter Legge

text: A veces, el juicio artístico de Legge fue cuestionado. Era estéticamente conservador. Le escribió a un amigo: "Si a los productores y diseñadores escénicos se les permite continuar escribiendo grafitis, vulgaridad y estupidez en obras maestras ... sin mencionar a Chéreau en el Festival de Bayreuth, ¡nos veremos obligados a insistir en que escriban el libreto y la música a la altura de la basura que pusieron en el escenario!" Legge predijo a John Culshaw y a Georg Solti que su grabación en Decca de "Das Rheingold" no se vendería y sin embargo, se convirtió en un éxito de ventas clásico.


title: Walter Legge

text: Fue responsable de tres grabaciones de "La flauta mágica", dirigidas por Beecham, Karajan y Klemperer, cada una de las cuales ha suscitado la desaprobación de los críticos por omitir el diálogo hablado. Su grabación de "Fidelio" con Klemperer ha sido comparada desfavorablemente con la grabación en vivo de Klemperer desde el Covent Garden, con el argumento de que los cantantes elegidos por Legge eran menos efectivos que sus rivales de la Royal Opera House. Estaba receloso de las grabaciones en estéreo y se resistió todo el tiempo que pudo.


title: Walter Legge

text: Independientemente de todo, el legado de Legge se resume en 'una gran cantidad de sobresalientes grabaciones que establecieron unos estándares que es poco probable que se superen'. Sus grabaciones de "El sueño de Gerontius" (Sargent), "Tristan und Isolde" (Furtwängler), Tosca (De Sabata), "Der Rosenkavalier" y "Falstaff" (Karajan), "Così fan tutte" (Böhm) y el núcleo del repertorio sinfónico alemán (Klemperer, Furtwängler, Karajan …) han permanecido en el catálogo durante décadas, primero en LP y luego en CD.


title: Rufino Inglés

text: Rufino inglés (Madrid, 10 de noviembre de 1902-Madrid, 2 de noviembre de 1981) fue un actor español, que participó en alrededor de ciento ochenta películas a lo largo de su carrera cinematográfica iniciada en 1926 hasta 1972. La mayoría de sus papeles fueron secundarios o de reparto y en ocasiones sin acreditar.


title: Rufino Inglés

text: También formó parte del reparto de la serie de televisión "Los gozos y las sombras" emitida en 1982 en Televisión Española.


title: GR-105

text: El GR-105, conocido también como Ruta de las Peregrinaciones y Camino de Oviedo a Covadonga, es un sendero de Gran Recorrido que transcurre por Asturias desde Oviedo hasta Covadonga, España.


title: GR-105

text: Se trata de un camino de peregrinación entre la capital del Principado de Asturias y el Santuario del Real Sitio de Covadonga.


title: GR-105

text: Tiene dos variantes:


title: Tony Vinciquerra

text: Anthony «Tony» Vinciquerra (30 de agosto de 1954) es un ejecutivo cinematográfico que se desempeña como presidente y CEO de Sony Pictures Entertainment. En mayo de 2017 se anunció que ocuparía el puesto que dejó vacante Michael Lynton, luego de su partida a Snap, Inc. Lideró Fox Networks Group de 2001 a 2011 donde fue presidente y director ejecutivo, tras lo cual después de pasar un tiempo como consultor y asesor de entretenimiento en TPG Capital, fue contratado por el CEO de Sony, Kazuo Hirai. Se le atribuye haber revertido una tendencia a la baja de las actuaciones de taquilla de películas, así como haber fortalecido la división de televisión. Vinciquerra también fue responsable de las contrataciones de Mike Richards y Mayim Bialik como co-moderadores del programa de televisión "Jeopardy!" en 2021 después de la muerte del anfitrión Alex Trebek .


title: Tony Vinciquerra

text: Vinciquerra nació en Albany, Nueva York, y creció con tres hermanas en un apartamento de tres habitaciones, realizó varios trabajos ocasionales en su juventud y comenzó a trabajar en la venta de anuncios de radio en la universidad, después de graduarse de la Universidad Estatal de Nueva York, Albany en 1977 se trasladó a la venta de anuncios de televisión, en 1981, Vinciquerra se mudó a un mercado más grande, a WTAE-TV Pittsburgh de Hearst y, en un año, pasó de gerente de ventas nacional a gerente general de ventas, después Vinciquerra aceptó una oferta en WBZ-TV Boston de Westinghouse como gerente general de ventas. En 1990, tuvo su primera oportunidad de dirigir una estación cuando fue ascendido a vicepresidente de "WBZ-TV". Finalmente fue nombrado director de operaciones de "Hearst-Argyle Television" en Nueva York en 1999.


title: Tony Vinciquerra

text: En 2001, Vinciquerra se mudó a Los Ángeles se casó con "Toni Knight" en 2003, una ejecutiva de publicidad que ahora es la fundadora y directora ejecutiva de "WorldLink Ventures", una firma de representantes de ventas de anuncios de respuesta directa e infomerciales, la pareja inició un proceso de divorcio después de 17 años de matrimonio.


title: Scarlet (canción de The Rolling Stones)

text: «Scarlet» es una canción de la banda de rock inglesa The Rolling Stones y el guitarrista Jimmy Page.


title: Scarlet (canción de The Rolling Stones)

text: Fue publicada a través de Polydor el 22 de julio de 2020 como sencillo de la reedición del álbum "Goats Head Soup," original de 1973.


title: Scarlet (canción de The Rolling Stones)

text: «Scarlet» fue escrita por Mick Jagger y Keith Richards, y producida por Jimmy Miller. Descripta como "una cancioncilla cruda, áspera, suelta y en realidad bastante dulce con una sensación de reggae y muchas [...] guitarras". La letra habla de "una chica llamada Scarlet que le está haciendo mal". Fue grabado en octubre de 1974. Jagger declaró que la canción se originó en la casa de Ronnie Wood en Richmond, Londres durante una sesión de grabación con Richards y Jimmy Page, mientras Richards recordó haber entrado durante al final de una sesión de la banda de rock Led Zeppelin, después de lo cual su guitarrista, Page, "decidió quedarse"


title: Scarlet (canción de The Rolling Stones)

text: Se cree que la canción lleva ese título por la hija de Page, Scarlet Page. Cuando se preguntó por qué no se lanzó durante casi 50 años, Jagger dijo que la canción "no era realmente una grabación de los Rolling Stones".


title: Scarlet (canción de The Rolling Stones)

text: El 14 de agosto de 2020, se lanzó un remix realizado por la banda The War on Drugs, que introdujo "un nuevo ritmo palpitante que se inicia en el doble tiempo para el coro". Un segundo remix, con la banda de rock The Killers y DJ Jacques Lu Cont fue lanzado el 28 de agosto. Implicaba "una apertura resonante y reverberante" y "capas de toques sinfónicos".


title: Scarlet (canción de The Rolling Stones)

text: El video musical está protagonizado por el actor irlandés Paul Mescal y fue filmado en el Claridge's Hotel en Londres con distanciamiento social . Representa a Mescal en diferentes habitaciones del hotel y bares vacíos dejando "mensajes de voz solitarios para el personaje principal", bebiendo, bailando y finalmente colapsando "estrepitosamente en el suelo del vestíbulo". Fue dirigido por Chris Barrett y Luke Taylor, y lanzado el 6 de agosto de 2020.


title: Scarlet (canción de The Rolling Stones)

text: Créditos adaptados de AllMusic.


title: Scarlet (canción de The Rolling Stones)

text: The Rolling StonesPersonal adicional


title: Galleta de Navidad

text: Las galletas de Navidad son tradicionalmente galletas de azúcar (aunque se pueden usar otros sabores según las tradiciones familiares y las preferencias individuales) cortadas en varias formas relacionadas con la Navidad.


title: Galleta de Navidad

text: El pan de jengibre ha existido de alguna forma desde que los soldados en las Cruzadas trajeron azúcares y especias a Europa. Sin embargo, no fue hasta que la reina Victoria y el príncipe Alberto lo incluyeron con una variedad de otras tradiciones navideñas alemanas que las galletas de jengibre se asociaron principalmente con la Navidad. Las galletas de jengibre también son tradicionales en Alsacia.


title: Galleta de Navidad

text: El "bredele" es una galleta navideña en la cocina alsaciana de Francia.


title: Galleta de Navidad

text: Una galleta tradicional que data de la Edad Media en Noruega, el "klenät" se fríe en grasa sin sal.


title: Galleta de Navidad

text: Las "Kerstkransjes" son galletas navideñas tradicionales de los Países Bajos. Son redondos con un agujero en el medio. El tipo más habitual utiliza chips de almendra como decoración.


title: Galleta de Navidad

text: El "krumkake" es una galleta tradicional de Noruega. Originalmente se horneaba a fuego abierto con parrillas de hierro decorativas; sin embargo, los cocineros modernos usan parrillas eléctricas para hornear esta galleta que es delgada como una oblea. El "krumkake" debe su nombre, que significa «bizcocho doblado» o «bizcocho retorcido», al hecho de que está envueltos en forma de cono.


title: Galleta de Navidad

text: Las "pepparkakor" son galletas de jengibre crujientes y delgadas de Suecia, tradicionalmente cortadas en forma de flor y corazón.


title: Galleta de Navidad

text: Las "pfeffernüsse" se originaron en Escandinavia y datan de la época medieval cuando las especias se usaban exclusivamente en la repostería navideña.


title: Galleta de Navidad

text: Sandbakelse es una galleta de azúcar noruega del siglo XIX. La masa se prensa en latas y luego se hornea en un horno.


title: Galleta de Navidad

text: La springerle ha sido una galleta navideña tradicional en el sur de Alemania (Baviera y Baden-Württemberg) y Austria durante siglos. Es una galleta con sabor a anís hecha a partir de una masa de huevo, harina y azúcar. Por lo general, se hace en formas simples, como rectángulos o círculos.


title: Galleta de Navidad

text: Después de darle forma, por lo general tiene una imagen o un diseño prensado en la masa blanda con rodillos o prensas especialmente tallados. Una vez horneada, los diseños a veces se colorean si la intención es usar la galleta como decoración.


title: Galleta de Navidad

text: También llamadas galletas de azúcar amish o galletas de azúcar de Nazareth, la galleta de azúcar moderna fue creada por los moravos, que se establecieron en el área de Nazareth desde Alemania a mediados del siglo XVIII. Pensilvania adoptó la galleta de azúcar de Nazareth como galleta estatal oficial en 2001.


title: Melanotaenia praecox

text: Melanotaenia praecox es una especie de pez que habita en la isla de Nueva Guinea, concretamente de la parte norte, (Irian Jaya), afluentes del río Mamberamo, de fuertes corrientes y aguas claras.


title: Melanotaenia praecox

text: Es de color brillante. Destaca por su coloración, tienen las escamas azules iridiscentes y las aletas brillantes y de colores. Se le puede encontrar en acuarios.


title: Melanotaenia praecox

text: Son de forma elíptica, cuerpo comprimido lateralmente. Lateralmente los machos son más “altos” con el lomo más arqueado que las hembras en relación al largo. La cabeza es pequeña con la boca prominente. Posee doble aleta dorsal siendo más pequeña la anterior, la aleta anal cuenta con una sola espina, la caudal es en forma de V. Cuerpo azul brillante metalizado que cambia según le de la luz. Esta iridiscencia hace que se le conozca como neón brillante. Las aletas dorsales, caudales y anales son de color, rojo oscuro los machos y amarillo en las hembras son omnívoros, alimentándose de vegetación, pequeños peces, crustáceos e insectos


title: Melanotaenia praecox

text: Tiene un cuerpo comprimido lateralmente y de forma elíptica, en la naturaleza alcanzan los 8 cm. En cautividad, alcanzan un tamaño de 6 cm. de longitud. Vive en grandes bancos, en los afluentes de aguas claras y oxigenadas que fluyen rápidamente al cauce principal del río. Los peces se congregan en zonas de densa vegetación acuática, con abundantes raíces y escondites sumergidos.


title: Melanotaenia praecox

text: Pacífico y gregario, generalmente está en grupo de 6 a 8 ejemplares, con una proporción mayor de hembras. Los machos persiguen a las hembras mostrando un vistoso despliegue de aletas girando entre ellos. Es un gran nadador, ágil, rápido y es bastante nervioso.


title: Melanotaenia praecox

text: Es difícil pero no imposible. Cuando están preparados presentan en el dorso una franja de color amarillo mate que va desde el labio superior hasta la primera aleta dorsal. Los machos tienen constantes enfrentamientos y corren tras las hembras que no estarán disponibles hasta que presenten a su vez la franja amarilla. Las puestas son muy rápidas y continuas a lo largo de varios días. Suelen ocurrir por la mañana, la hembra deposita entre 20 y 50 huevos diarios, que quedan colgando de un hilo en las hojas de las plantas o raíces flotantes. Su esperanza de vida promedio es entre 4 y 5 años.


title: Melanotaenia praecox

text: El macho es mayor y tiene las aletas rojas y la parte superior del cuerpo azul. La hembra es más pequeña, con el cuerpo más estrecho que el macho y los colores más discretos, tiene las aletas amarillas, pero hay variedades que presentan un color anaranjado.


title: Cuerpo de ballet

text: En ballet, el cuerpo de ballet o cuerpo de baile (en francés, "corps de ballet") es el grupo de bailarines que no son los bailarines principales o solistas. Son una parte permanente de una compañía de ballet y a menudo funcionan como fondo para los bailarines principales.


title: Cuerpo de ballet

text: Un cuerpo de ballet funciona como uno solo, con movimientos sincronizados y el correspondiente posicionamiento en el escenario. A veces se hacen actuaciones con roles específicos para el cuerpo de ballet, como el «Vals de los copos de nieve» y el «Vals de las flores» en "El cascanueces" de Piotr Ilich Chaikovski.


title: Cuerpo de ballet

text: La danza escénica ha evolucionado a partir de los bailes de salón desarrollados como parte de la educación general, y gradualmente estos bailes fueron reemplazados en el siglo XVIII por la danza escénica. Es por eso que los conjuntos de danza también son una imagen de la sociedad de la corte de baile en ballets posteriores.


title: Cuerpo de ballet

text: El hecho de que un cuerpo de ballet solo baila y no realiza otras tareas corales (cantando o hablando) es relativamente nuevo en la historia del teatro. En el siglo XVIII, por ejemplo, en las óperas de ballet (ópera-ballet) de Jean Philippe Rameau, a menudo había coros que cantaban y bailaban al mismo tiempo. En cierto modo, esta tradición ha sobrevivido desde las operetas hasta los musicales modernos. Hasta el primer tercio del siglo XIX, tales tareas a menudo eran realizadas por otros miembros del teatro, y no requieren habilidades de baile muy desarrolladas. El compositor Richard Wagner en su contrato como director de coro en el Teatro de Würzburg en 1833, todavía estaba obligado a participar en el ballet en el escenario.


title: Cuerpo de ballet

text: Desde principios del siglo XIX, el ballet se ha vuelto cada vez más independiente de la ópera. Dado que la danza puntual se había convertido en la técnica básica, se necesitaban bailarines especializados para las tareas corales en el ballet. Desde entonces, los ballets a menudo se llevan a cabo en la misma casa que las óperas, pero están separados de las óperas. El cuerpo de ballet "clásico", que actúa en el fondo de los solistas, corresponde aproximadamente al coro de ópera profesional en la ópera. Si bien los conjuntos de ballet todavía se llamaban coros a fines del siglo XVIII, se les dio el nombre de corps de ballet en el siglo XIX, basado en la Ópera de París.


title: Cuerpo de ballet

text: En el ballet clásico, por ejemplo, desde "Giselle" (1841), el Cuerpo de Ballet ha requerido movimientos sincrónicos en grupos simétricos, es decir, armonía en la perfección técnica. La respuesta al cuerpo militar del siglo XIX no es absurda, se trata de un grupo perfectamente organizado, disciplinado y bien coordinado.


title: Cuerpo de ballet

text: El Cuerpo de Ballet se estructura a menudo jerárquicamente según las diferentes funciones. En la Ópera de París, por ejemplo, se organiza en cuadrillas, coryphées y sujets. En la Ópera de Viena hay una división entre bailarines e imitadores. Los bailarines del Cuerpo de Ballet también realizan tareas en solitario con más frecuencia que los coristas de ópera. Pasar del Cuerpo de Ballet a solista era la ruta habitual cuando los bailarines empezaban de niños, y aún hoy es posible.


title: Cuerpo de ballet

text: Desde el siglo XX, ha sido cuestionada a menudo la subordinación y la conformidad altamente profesionales del Cuerpo de Ballet. Su anonimato a menudo parecía contradecir la individualidad artística. Por eso a menudo se han encomendado tareas individualizadas a sus componentes y se ha reducido la distancia con los solistas. Los grupos de danza en el teatro de danza moderna son a menudo diseños opuestos extremos a las tareas clásicas del Cuerpo de Ballet.


title: Occator (cráter)

text: Occator es un cráter en Ceres. El cráter lleva el nombre de Occator, el dios romano de la grada (herramienta de uso agrícola) y ayudante de la diosa Ceres. El nombre Occator fue aprobado oficialmente por la IAU el 3 de julio de 2015.


title: Occator (cráter)

text: El 9 de diciembre de 2015, los científicos informaron que los puntos brillantes de Ceres, incluidos los de Occator, pueden estar relacionados con un tipo de sal, en particular una forma de salmuera que contiene hexahidrita de sulfato de magnesio (MgSO · 6H O); También se encontró que las manchas estaban asociadas con arcillas ricas en amoníaco . Más recientemente, el 29 de junio de 2016, los científicos informaron que el punto brillante era principalmente carbonato de sodio ( ), lo que implica que la actividad hidrotermal probablemente estuvo involucrada en la creación de los puntos brillantes. En agosto de 2020, la NASA confirmó que Ceres era un cuerpo rico en depósitos de salmuera que se filtraba a la superficie en varios lugares causando los "puntos brillantes", incluidos los del cráter Occator.


title: Occator (cráter)

text: Una pequeña cúpula en el centro del cráter es 3 km de ancho y unos 340 metros de altura. Se llama "Cerealia Tholus" y está cubierto por depósitos de sal brillante denominados "Cerealia Facula" .


title: Occator (cráter)

text: Entre 2015 y 2017, el cráter de impacto Occator ha tenido cinco intentos separados para datar la edad del impacto en en planeta enano Ceres. Los modelos de datación por edades de los flujos lobulados y las eyecciones de cráteres varían de 200 millones de años a 78 millones de años y de 100 millones de años a 6,09 millones. Los rangos de edad tienen diferentes modelos cronológicos, datos de imágenes a la resolución de verificación y diferentes métodos para evaluar los datos. Los datos actuales estiman una edad de impacto de ~ 20 a 24,5 millones de años; sin embargo, las estimaciones son de las áreas de la muestra con cierta incertidumbre y variabilidad debido a la formación de cráteres arbitrarios y el uso de diferentes modelos para fechar el impacto.


title: Plaza de Soacha

text: La Plaza de Soacha es la plaza principal del municipio de Soacha, ubicado en la comuna 2, entre las Carreras 7 (sur) y 8 (norte) con Calles 12 (oeste) y 13 (este).


title: Plaza de Soacha

text: La plaza a menudo se llama "Parque Central Principal", "Soacha Parque" y "Plaza Alfonso López"


title: Plaza de Soacha

text: A sus alrededores están la Alcaldía Municipal, el Concejo Municipal de Soacha, el Centro Comercial del Parque, la Iglesia de San Bernardino, el Colegio María Auxiliadora y la Secretaría Municipal de Hacienda, así como las almojabanerías y un sitio de parqueos. También hay varias estatuas y bustos como el de Luis Carlos Galán Sarmiento (que fue herido de muerte durante su campaña presidencial en 1989), Simón Bolívar y el del Varón del Sol, que le da nombre a la ciudad.


title: Plaza de Soacha

text: Es un punto principal para varias de las rutas de transporte que vienen de todas las comunas del municipio, siendo su punto más cercano la Autopista Sur y la Avenida Indumil (que comunica con La Mesa) y los más inmediatos Las Carreras Séptima (sentido oriente a occidente de la calle 59 en La Despensa hasta la diagonal novena en el río Soacha), Novena (por el mismo desde la Calle 22 hasta la Calle 12), Octava (a la inversa del anterior, de occidente a oriente) y la Calle 12 (desde las Carreras sexta a octava, sentido sur norte).


title: ISO 4165

text: ISO 4165 es un estándar adoptado por la Organización Internacional de Normalización (ISO) también DIN que describe un conector de DC de dos polos para suministrar entre 12 y 24 V CC a hasta 12 amperios a los electrodomésticos de los vehículos. Aunque tiene un diseño más o menos similar a un receptáculo de accesorios de automóvil, el conector ISO 4165 es más corto y de menor diámetro. Originalmente era un accesorio estándar en todos los vehículos militares alemanes durante la Segunda Guerra Mundial .


title: ISO 4165

text: El cuerpo (cuál queda fuera del receptáculo) es 20 mm en diámetro. El restante del mosto del cuello con un 12 mm agujero de diámetro. El alfiler de centro es 5 mm en diámetro.


title: ISO 4165

text: La ISO 4165:2001 DC conector es también sabido como el BMW tapón de Accesorio, cuando está utilizado en BMW motocicletas; cuando el Powerlet conector, nombrado después de un firme aquello les produce; y, en Australia, Hella tapón, o tapón de Mérito.


title: ISO 4165

text: Al menos un fabricante vende un tapón que combina un cigarrillo tapón más ligero y un powerlet, en mucha la misma manera que libreta de avión/de coche de combinación adaptadores de poder del ordenador combinan un cigarrillo tapón más ligero y un ARINC 628/EmPower plug.


title: Lega Basket Serie A 2021-22

text: La Serie A 2021-22, conocida por motivos de patrocinio como Serie A UnipolSai es la edición número 100 de la Lega Basket Serie A, la máxima competición de baloncesto de Italia.


title: Lega Basket Serie A 2021-22

text: La Virtus Roma se retiró de la competición la temporada pasada. El Pallacanestro Cantù acabó en la última posición de la temporada regular, por lo que descendió a la Serie A2, de la que ascendieron para la presente temporada el Napoli Basket y el Bertram Tortona.


title: Lega Basket Serie A 2021-22

text: "Actualizada al 14 de febrero de 2022."


title: Kela Khera

text: Kela Khera es un pueblo y nagar Panchayat situado en el distrito de Udham Singh Nagar, en el estado de Uttarakhand (India). Su población es de 10929 habitantes (2011).


title: Kela Khera

text: Según el censo de 2011 la población de Kela Khera era de 10929 habitantes, de los cuales 5615 eran hombres y 5314 eran mujeres.Kela Khera tiene una tasa media de alfabetización del 51,94%, inferior a la media estatal del 60,79%: la alfabetización masculina es del 83,73%, y la alfabetización femenina del 42,58%.


title: Mahua Dabra Haripura

text: Mahua Dabra Haripura es un pueblo y nagar Panchayat situado en el distrito de Udham Singh Nagar, en el estado de Uttarakhand (India). Su población es de 7326 habitantes (2011).


title: Mahua Dabra Haripura

text: Según el censo de 2011 la población de Mahua Dabra Haripura era de 7326 habitantes, de los cuales 3828 eran hombres y 3498 eran mujeres.Mahua Dabra Haripura tiene una tasa media de alfabetización del 74,16%, inferior a la media estatal del 78,82%: la alfabetización masculina es del 83,73%, y la alfabetización femenina del 63,67%.


title: Solista (ballet)

text: En ballet, un solista es un bailarín en una compañía de ballet por encima del cuerpo de ballet pero por debajo del bailarín principal.


title: Solista (ballet)

text: Los bailarines de este nivel interpretan la mayoría de los papeles solistas y menores en un ballet, como Mercucio en "Romeo y Julieta" o una de las hadas en "La bella durmiente".


title: Mahua Kheraganj

text: Mahua Kheraganj es un pueblo y nagar Panchayat (división política de la India) situado en el distrito de Udham Singh Nagar, en el estado de Uttarakhand (India). Su población es de 12584 habitantes (2011).


title: Mahua Kheraganj

text: Según el censo de 2011 la población de Mahua Kheraganj era de 12584 habitantes, de los cuales 6877 eran hombres y 5707 eran mujeres.Mahua Kheraganj tiene una tasa media de alfabetización del 65,36%, inferior a la media estatal del 78,82%: la alfabetización masculina es del 77,92%, y la alfabetización femenina del 49,93%.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Las Conquistas Musulmanas de Afganistán comenzaron durante la Conquista musulmana de Persia cuando los musulmanes árabes emigraron hacia el este a Jorasán, Sistán y Transoxiana, después de quince años de la Batalla de Nahāvand, controlaron todos los dominios de Sasán, excepto el sur y el este de Afganistán. La islamización completa no se logró hasta el período comprendido entre el Siglo X y Siglo XII bajo las dinastías de los Gaznávidas y de Gúridas que patrocinaron las instituciones religiosas musulmanas.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Jorasán y Sistán, donde el zoroastrismo estaba bien establecido, fueron conquistados. Los árabes habían comenzado a moverse hacia las tierras al este de Persia y en el año 652 capturaron la ciudad de Herat, estableciendo allí un gobernador árabe. La frontera musulmana en el Afganistán moderno se había estabilizado después del primer siglo del calendario de la Hégira a medida que disminuía la importancia relativa de las áreas afganas. Según la evidencia histórica, parece que Tocaristán (Bactria) fue la única área fuertemente conquistada por los árabes donde floreció el budismo. Cabe mencionar que la conquista final de Balj fue emprendida por Qutayba ibn Muslim en el año 705. Hui'Chao, quien la visitó alrededor del 726, menciona que los árabes la gobernaban y que todos los habitantes eran budistas.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: En ocasiones, las regiones orientales de Afganistán se consideraron políticamente parte de la India. El budismo y el hinduismo dominaron la región hasta la conquista musulmana. Kabul y Zabulistán, que albergaban el budismo y otras religiones indias, ofrecieron una dura resistencia al avance musulmán durante dos siglos, y Kabul Shahi y Zunbils permanecieron invictos hasta las conquistas de los Safaridas y Gaznávidas. La importancia del reino de Zuny sus gobernantes, Zunbils, se habían puesto en ellos bloqueando el camino de los árabes para invadir el valle del Indo.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El califa Al-Ma'mun (r. 813–833 d. C.) recibió el doble del tributo de los Rutbil. Las suyas fueron las últimas expediciones árabes en Kabul y Zabul. El rey de Kabul fue capturado por él y convertido al islam. El último Zunbil fue asesinado por Ya'qub bin al-Layth junto con su antiguo señor Salih b. al-Nadr en 865. Mientras tanto, los hindúes Shahi de Kabul fueron derrotados bajo Mahmud de Ghazni. Los soldados indios eran parte del ejército gaznávida, Baihaki mencionó a los oficiales hindúes empleados por Ma'sud. El erudito musulmán del siglo XIV Ibn Battuta describió el Hindu Kush como "asesino de indios", porque un gran número de esclavos traídos de la India murieron a causa de su clima traicionero.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El geógrafo Ya'qubi afirma que los gobernantes de Bamiyán, llamados Sher, se convirtieron a finales del siglo VIII. Se registra que Ya'qub saqueó sus ídolos paganos en 870, mientras que un historiador mucho más tarde Shabankara'i afirma que Alp-Tegin obtuvo la conversión de su gobernante en 962. No se estableció ningún control árabe permanente en Ghur y se convirtió en islamisa después de las razias gaznávidas. En la época de Bahram-Shah, Ghur se convirtió y se unió políticamente.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: A finales del siglo XV, Babur, el fundador del Imperio Mogol, llegó de Ferganá y capturó Kabul de manos de la dinastía Arghun. Entre los siglos XVI y XVIII, el emperador Shah Jahan y Aurangzeb gobernaron partes del territorio oriental.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El hábitat afgano durante su conquista por Mahmud estaba ubicado en las montañas Sulaiman en el sur de Afganistán. Fueron reclutados tanto por Sabuktigin como por Mahmud según Tarikh-i-Yamini. Antes de la migración pastún al valle del río Kabul, los tayikos formaban la población dominante de Kabul, Nangarhar, el valle de Logar y Laghman en el este de Afganistán. Los pastunes más tarde comenzaron a migrar hacia el oeste desde las montañas de Sulaiman en el sur, y desplazaron o subyugaron a las poblaciones indígenas como los tayikos, gazaras o los farsiwanis, antes o durante los siglos XVI y XVII. La sucesiva ola de inmigración pastún desplazó a los pueblos kafir y pashayi originales del valle de Kunar y del valle de Laghman, las dos provincias orientales cercanas a Jalalabad, a las montañas menos fértiles.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Antes de su conversión, el pueblo kafir de Kafiristán practicaba una forma de hinduismo antiguo infundido con acreciones desarrolladas localmente. La región de Nuristán a Cachemira (llamada Peristán por A. M. Cacopardo) fue sede de una gran cantidad de culturas "Kafir". Fueron llamados Kafirs debido a su paganismo perdurable, permaneciendo políticamente independientes hasta que fueron conquistados y convertidos por la fuerza por el afgano Amir Abdul Rahman Khan en 1895-1896, mientras que otros también se convirtieron para evitar pagar la yizia o impuesto a los no musulmanes.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Durante la conquista musulmana de Persia, los árabes fueron atraídos hacia el este desde las llanuras iraquíes hasta el centro y este de Persia, luego a Media, a Jorasán, Sistán y Transoxania. Quince años después de la batalla de Nahāvand, los árabes controlaban todo el territorio del antiguo imperio sasánida excepto las partes del actual Afganistán y Makrán. Nancy Dupree afirma que el avance árabes llevaba la religión del Islam se apoderaron fácilmente de Herat y Sistán, pero las otras áreas a menudo se rebelaron y volvieron a convertirse a sus antiguas creencias cuando los ejércitos árabes se retiraron. La dureza del dominio árabe hizo que las dinastías nativas se rebelaran después de que el poder árabe se debilitara como los safáridas fundados por el fanático Yaqub, que conquistaron muchas ciudades de la región.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Los eruditos islámicos medievales dividían la región del actual Afganistán en dos provincias: Jorasán y Sistán. Jorasán era la satrapía oriental del Imperio Sasánida, que contenía a Balj y Herat. Sistán incluía varias ciudades y regiones actualmente afganas, incluidas Gazni, Zarang, Bost, Qandahar (también llamada al-Rukhkhaj o Zamindawar), Kabul, Kabulistan y Zabulistán.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Antes del dominio musulmán, tanto la parte oriental de Jorasán con Balj (capital de la zona conocida como Bactria o Tocaristán) y Herat como Sistán estaban bajo el dominio sasánida. Más al sur, en las proximidades de Balj, en Bamiyán, las indicaciones de autoridad sasánida disminuyen, habiendo evidencias de una dinastía local que parece gobernar desde la antigüedad tardía, probablemente heftalitas sujetos a los yabgu de los turcos occidentales. Si bien Herat estaba controlada por los sasánidas, las tierras del interior de su región estaban controladas por los heftalitas del norte que continuaron gobernando las montañas y valles fluviales alrededor de Gaur hasta bien entrada la era islámica. Aunque Sistán cayó bajo el dominio de los árabes tras la conquista del imperio sasánida, zonas como Qandahar permanecieron fuera del dominio árabe. Kabul y Zabulistán, mientras, albergaron religiones índicas con los Zunbils y Shahis de Kabul que ofrecieron una dura resistencia al dominio musulmán durante dos siglos hasta las conquistas safáridas y gaznávidas.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: En Afganistán, la frontera de la conquista islámica se volvió más o menos estacionaria a fines del primer siglo del calendario musulmán. Una razón fue que la importancia relativa de Sistán y Baluchistán había comenzado a disminuir en la época de Mu'awiyah I, cuando se emprendieron las conquistas de Bactria y Transoxania. Además, la conquista en la dirección oriental se extendió a Makrán y Sind, donde se establecieron colonias musulmanas en 711-12.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Los primeros árabes llamaron a la región de Sistán por el nombre Sijistán, del persa Sagestán. Es una región de tierras bajas, que se extiende alrededor y hacia el este del lago Zarah e incluye los deltas de Helmand y otros ríos que desembocan en él. La conquista musulmana de Sistán comenzó en el año 23 del calendario islámico (643-644 d. C) cuando Asim bin Amr y Abdallah ibn Amir invadieron la región y sitiaron Zaranj. Los sistanis firmaron un tratado con los musulmanes que les obligaba a pagar el jarach, impuesto típico de los territorios conquistados.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El rey sasánida Yazdegerd III, con problemas económicos, había huido con un gran séquito a Kermán en 650. Tuvo que huir de Kermán a Sistán después de que su arrogancia enfureciera al marzbán del lugar, eludiendo a una fuerza árabe de Basora que derrotó y mató a al marzban. Yazdegerd perdió el apoyo del gobernador de Sistán después de exigirle impuestos y tuvo que irse a Merv. No se sabe si el gobernador en ese momento era un príncipe sasánida o un magnate local. Los árabes habían hecho campaña en Sistán unos años antes y Abdallah b. Amir ahora emprendió una campaña en busca de Yazdegerd. Llegó a Kermán en 651 y envió una fuerza comandada por Rabi ibn Ziyad al-Harithi a Sistán.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Rabi cruzó el desierto entre Kerman y Sistán, llegando a la fortaleza de Zilaq, que estaba a cinco parasangas de la frontera de Sistán. El fuerte fue rendido por su dihqan. La fortaleza de Karkuya, cuyo templo de fuego se menciona en el "Tarikh-e-Sistan" de autor anónimo, junto con Haysun y Nashrudh, se rindió a Rabi. Rabi luego acampó en Zaliq y proyectó la toma de Zarang, que aunque antes se había sometido a los árabes, necesitaba ser sometida nuevamente. Aunque su marzaban Aparviz opuso una fuerte resistencia, se vio obligado a rendirse.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Las fuerzas de Zaranj habían sufrido muchas bajas durante la batalla con las fuerzas árabes y fueron obligadas a regresar a la ciudad. Según las fuentes, cuando Aparviz apareció ante Rabi para discutir los términos de una paz, encontró que el general árabe estaba sentado en una silla hecha con dos soldados muertos y su séquito había recibido instrucciones de hacer asientos y cojines de la misma manera. Aparviz se vio aterrorizado hasta la sumisión, deseando salvar a su gente de este destino. Se concluyó un tratado de paz con el pago de fuertes cuotas. El tratado ordenaba un millón de dirhams como tributo anual, además de 1.000 niños esclavos que llevaban 1.000 vasijas de oro. La ciudad fue guarnecida por Rabi.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Rabi logró así ganar Zarang con considerable dificultad y permaneció en el lugar durante varios años. Dos años más tarde, la gente de Zarang se rebeló y expulsó al gobernador y la guarnición de Rabi. Abdallah b. Amir envió a 'Abd ar-Rahman b. Samura a recuperar la ciudad, quien también agregó Bust y Zabul a las ganancias árabes. 'Abd ar-Rahman sitió Zaranj y después de que el marzbán se rindió, el tributo se duplicó. El tributo impuesto a Zarang fue de 2 millones de dirhams y 2.000 esclavos.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Durante el período de la primera guerra civil en el califato árabe (656-661), los rebeldes en Zarang encarcelaron a su gobernador mientras los bandidos árabes comenzaron a asaltar pueblos remotos en Sistán para esclavizar a la gente. Se rindieron ante el nuevo gobernador Rib'i, quien tomó el control de la ciudad y restauró la ley y el orden. 'Abdallah b. Amir fue nombrado gobernador de Basora y sus dependencias orientales nuevamente del 661 al 664. Samura fue enviado de regreso a Sistán en 661. Se envió una expedición a Jorasán al mando de Samura, un coraichita, que incluía líderes reputados como 'Umar b. 'Ubaydillah b. Ma'mar, 'Abdullah b. Khazim, Catarí b. al-Fuja'a y Al-Muhallab ibn Abi Sufra. Conquistó Zarang, atacó al gobernante de Zabulistán, Zunbil, y entró en Kabul después de un breve asedio.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Ziyad ibn Abihi fue nombrado gobernador de Basora en 664 y también fue nombrado gobernador de Kufa y sus dependencias en 670, convirtiéndolo en virrey de toda la mitad oriental del imperio islámico. Envió a su pariente Ubaydallah b. Abi Bakra a destruir los templos de fuego de Zoroastro en Fars y Sistán, confiscar sus propiedades y matar a sus sacerdotes. Mientras que el templo del fuego de Kariyan fue destruido, el de Karkuya sobrevivió junto con su herbad. El hijo de Ziyad, Abbad, fue nombrado gobernador de Sijistán por Mu'awiya I en 673 y sirvió hasta 681. Durante el transcurso de su mandato como gobernador, la provincia aparentemente permaneció estable y Abbad dirigió una expedición hacia el este que incorporó Kandahar al califato. El califa Yazid I reemplazó a Abbad con su hermano Salm, que ya era gobernador de Jorasán.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Existe un acuerdo general entre las fuentes árabes de que la conquista de Jorasán comenzó en el reinado de Uthmán bajo Abdallah b. Amir que había sido nombrado gobernador de Basora (r. 649-655). Sin embargo, la tradición de Sayf no está de acuerdo con esto, que data del año 639 bajo el reinado de Umar con Ahnaf ibn Qais a la cabeza de la expedición. Mientras tanto, Al-Tabari relata que las conquistas de Ahnaf ocurrieron en 643. Esto podría deberse a la confusión de las actividades posteriores de Ahnaf bajo Ibn Amir y un intento de magnificar su papel en la conquista de Jorasán.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: La conquista del sur de Persia se completó en el año 23 tras la Hégira (643-644 d. C.), siendo Jorasán la única región del imperio sasánida que quedaba sin conquistar. Dado que los musulmanes no querían que ninguna tierra persa permaneciera bajo el dominio persa, Umar ordenó su sumisión a Ahnaf b. Qais. Después de capturar las ciudades de Tabas y Tun, atacó la ciudad más oriental de la región, Herat. Los persas opusieron una dura resistencia, pero fueron derrotados y se rindieron. Se desplegó una guarnición en la ciudad, mientras que se destacó una columna que subyugó a Nishapur y Tus. Umar había enviado a Ahnaf con 12.000 hombres de Kufa y Basora en persecución del depuesto rey persa Yazdgerd III, que había huido a Merv. Después de que los árabes llegaron allí, Yazdegerd huyó a Marw al-Rudh desde donde envió embajadores al khaqan de los turcos, al gobernante de Sogdia y al emperador chino, pidiendo su ayuda. Yazdegerd huyó más tarde a Balj, donde fue derrotado por los árabes y huyó a través del río Oxus.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Umar prohibió a Ahnaf cruzar el río ya que la tierra más allá era desconocida para los árabes y estaba muy lejos para ellos. Yazdegerd se dirigió a Sogdia, cuyo gobernante le proporcionó un gran ejército. El khaqan de los turcos después de reunir las tropas de Ferganá, cruzó el Oxus junto con Yazdegerd y marchó a Balj. Ribi 'b. Amir mientras tanto se retiró con las tropas de Kufa a Marw al-Rudh, donde se unió a al-Ahnaf. El rey sasánida y el khaqan dirigían un ejército de 50.000 jinetes compuesto por hombres de Sogdia, Turkestán, Balj y Tocaristán, llegaron a Marw al-Rudh. Ahnaf tenía un ejército de 20.000 hombres. Los dos bandos lucharon entre sí desde la mañana hasta la noche durante dos meses en un lugar llamado Deir al-Ahnaf.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: La lucha en Deir al-Ahnaf continuó hasta que Ahnaf, después de ser informado de que un jefe turco inspeccionaba los puestos de avanzada, fue allí durante una noche en particular y mató sucesivamente a tres jefes turcos durante su inspección. Después de enterarse de sus muertes, Khakan se vio afectado por ella y se retiró a Balj, luego se retiró al otro lado del río hacia Turkestán. Mientras tanto, Yazdegerd partió de Marw al-Rudh a Merv, de donde tomó el tesoro de su imperio y se dirigió a Balj para unirse al khaqan. Comunicó a su corte que quería entregarse a la protección de los turcos, pero ellos le desaconsejaron ese curso de acción y le pidieron que buscara protección de los árabes, a lo que se negó. Partió hacia Turquestán mientras sus funcionarios se llevaban sus tesoros y se los daban a Ahnaf, sometiéndose a los árabes a cambio de que les permitieran regresar a sus respectivos hogares.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Abdullah b. Amir fue a Jorasán desde Kerman en 650 y envió junto con una vanguardia de árabes tamimis y 1.000 asawira a través de Kuhistán. El pueblo de Tabasayn había roto su tratado de paz y se había aliado con los heftalitas de Herat. Al-Ahnaf reconquistó Kuhistán y derrotó a los heftalitas de Herat en Nishapur. El kanarang o marzaban de Tus pidió ayuda a los árabes contra las incursiones heftalitas de Herat y Badghis y aceptó un acuerdo de paz por 600.000 dinares.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: La acción heftalita llevó a los musulmanes a emprender una operación militar para asegurar sus posiciones en Jorasán. Después de la caída de Tus, Ibn Amir envió un ejército contra Herat. El gobernante (marzaban o azim) del lugar acordó un tratado de paz para Herat, Badghis y Pushang por un tributo de 1 millón de dirhams. El gobernante que era conocido como azim o el "poderoso" en Futuh al-Buldan, pudo haber sido un jefe heftalita. Los califas bien guiados siguieron el precedente de Mahoma de imponer la yizia sobre varios organismos de forma conjunta y en algunos casos también impusieron la condición que acogen a los musulmanes. Esta regla se siguió en la mayoría de las ciudades iraníes y la yizia no se especificó sobre una base per cápita, sino que se dejó a los gobernantes locales, aunque algunos comandantes musulmanes enfatizaron la cantidad en la capacidad de pago del gobernante. La misma redacción se puede ver en el tratado de Ibn Amir.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: En 652, Ibn Amir envió a al-Ahnaf a invadir Tocaristán con 4.000 árabes y 1.000 musulmanes iraníes (evidentemente los tamimis y asawira de la campaña previa), probablemente debido al apoyo de su gobernante al hijo del depuesto sha persa Yazdgerd, Peroz. Mientras que la guarnición de Marw al-Rudh acordó una paz para todo el distrito a cambio de 300.000 dirhams, la ciudad en sí permaneció sitiada. El último gran bastión de los sasánidas, Marw al-Rudh, cayó finalmente después de una feroz batalla. Después de sangrientos combates, su marzabán acordó un tratado de paz por 60.000 o 600.000 dirhams, así como un pacto de defensa mutua. También se le permitió conservar sus tierras ancestrales, para que el cargo de marzabán fuera hereditario en su familia y estuviera exento de impuestos junto con toda su familia. Baladhuri cita a Abu Ubayda diciendo que los turcos estaban apoyando a los habitantes de la ciudad. Estos turcos eran heftalitas, probablemente de Guzgán, lo que puede explicar la razón por la que los árabes atacaron a continuación a Guzgán, Faryab y Talqan.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Al-Mada'ini afirma específicamente que Ahnaf, mientras dirigía la próxima expedición, no quería pedir ayuda a los no musulmanes de Marw al-Rudh, probablemente porque no confiaba en ellos. Los árabes acamparon en Qasr al-Ahnaf, a un día de marcha al norte de Marw al-Rudh. El ejército de 30.000 efectivos que comprende tropas de Guzgan, Faryab y Talqan, con el apoyo de tropas de Chaghania avanzaron para encontrarse con ellos. La batalla no fue concluyente, pero el bando contrario se dispersó y algunos permanecieron en Guzgán, mientras que los árabes se retiraron a Marw al-Rudh. Ahnaf envió una expedición, dirigida por al-Aqra 'b. Habis y aparentemente compuesto exclusivamente por tamimis, a Guzgan. Los árabes derrotaron a la guarnición de Guzgán y entraron por la fuerza. Mientras tanto, Ahnaf avanzó hacia Balj, haciendo tratados de paz con Faryab y Taloqan en el camino.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: La pacificación permanente de Jorasán fue un asunto prolongado con los potentados locales a menudo se rebelándose y apelando en busca de ayuda a potencias externas como los heftalitas, los turcos occidentales o turgueses, los sogdianos y el imperio chino (que reclamaban un grado de soberanía sobre Asia central). Un año después de la muerte de Yazdegerd, un notable local iraní llamado Qarin inició una revuelta contra los árabes en Quhistán. Reunió a sus partidarios de Tabasayn, Herat y Badghis, amasando un ejército de 40.000 insurgentes contra los árabes en Jorasán. Sin embargo, los árabes hicieron un ataque sorpresa, matándolo a él y a muchos de sus partidarios, mientras que muchos otros fueron tomados cautivos. Se esperaba que el pueblo recientemente subyugado se rebelara. Sin embargo, en Jorasán, no parece que se haya realizado ningún esfuerzo total para expulsar a los árabes después de la rebelión de Qarin. Las fuentes chinas afirman que hubo un intento de restaurar Peroz por parte del ejército de Tocaristán, sin embargo este episodio no está confirmado por fuentes árabes.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Peroz se había establecido entre los turcos, había tomado una esposa local y había recibido tropas del rey de Tocaristán. En 661, se estableció como rey de Po-szu (Persia) con ayuda china en un lugar que los chinos llamaban Ja-ling (Chi-ling), que se supone que es Zarang. Sus campañas se reflejan en fuentes musulmanas, que mencionan revueltas en Zarang, Balj, Badghis, Herat, Bushanj y también en Jorasán durante el período de la Primera Fitna en los reinados de Ali y Muawiya. Aunque no mencionan a Peroz, sí afirman que el gobernador de Jorasán recién nombrado por Ali había escuchado en Nishapur que los gobernadores del rey de Sasán habían regresado de Kabul y que Jorasán se había rebelado. Sin embargo, la región fue reconquistada bajo Muawiyah. Peroz volvió a la capital del Imperio Tang y recibió un título grandioso, así como el permiso para construir un templo de fuego en 677.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Yazid ibn al-Muhallab sucedió a su padre como gobernador de Jorasán en 702 e hizo campaña en Asia Central, pero logró poco éxito aparte de la sumisión de Nezak Tarkhan, un lider tocario o heftalita, en Badghis.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Tocaristán, aproximadamente la antigua Bactria, está hoy dividida entre Afganistán, Tayikistán y Uzbekistán. Según el uso más generalizado del nombre, Tocaristán es el ancho valle alrededor del curso superior del río Oxus rodeado por montañas en tres lados antes de que el río se mueva hacia llanuras abiertas. La ciudad principal de la zona era Balj, uno de los mayores centros urbanos del noreste de Irán. Estaba ubicado en cruces de caminos y rutas de comercio hacia muchas direcciones, lo que permitía el control de estas rutas si era conquistada. Durante el gobierno de Abu 'l Abbas' Abdallah b. Tahir (r. 828-845), se conoce una lista de distritos ("kuwar") de la región, incluso hasta Saghaniyan en el norte y Kabul en el sur. Otros lugares enumerados son Tirmidh, Juzjan, Bamiyán, Rūb y Samanjan. Algunos geógrafos árabes usaron el nombre solo para la parte sur del valle de Oxus.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Balj también fue a veces parte de Jorasán junto con otras áreas a lo largo de de diferentes periodos de tiempo. Según al-Tabari, Yazdegerd huyó de Marw-al Rudh a Balj durante la conquista de Jorasán por Ahnaf en 643. El sasánida fortificó Balj pero fue derrotado por los árabes y huyó a través del río Oxus. Yazdegerd se dirigió a Sogdia, cuyo gobernante le proporcionó un gran ejército. El khaqan de los turcos después de reunir las tropas de Ferganá, cruzó el Oxus junto con Yazdegerd y marchó a Balj.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: En 652, Ibn Amir envió a al-Ahnaf para invadir Tocaristán con 4.000 árabes y 1.000 musulmanes iraníes (evidentemente los tamimis y asawira), probablemente debido a la ayuda de su gobernante al hijo de Yazdegerd, Peroz. Se acercó a Balj después de conquistar Marw al-Rudh y librar una batalla inconclusa con una fuerza de 30.000 hombres de Guzgan, Faryab y Talqan. Después de llegar a Balj, sitió la ciudad, con sus habitantes ofreciendo un tributo de 400.000 o 700.000 dirhams. Encargó a su primo cobrar el tributo y avanzó hacia Corasmia, pero regresó a Balj cuando se acercaba el invierno. Fue en Balj en el otoño de 652 cuando la gente local presentó a su primo Asid a regalar oro y plata a su gobernador durante Mihrijan.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Ziyad b. Abi Sufyan reorganizó Basora y Kufa, excluyendo a muchos del diván e inspirándolo a asentar a 50.000 familias en Jorasán. Tanto Baladhuri como Mad'aini están de acuerdo con el número, aunque el último afirma que una mitad era de Basora y otra de Kufa. Al-'Ali no está de acuerdo, afirmando que los colonos de Kufa eran solo 10.000. Ghalib no había tenido éxito en su expedición, y Rabi b. Ziyad al-Harithi, quien fue nombrado gobernador de Jorasán en 671, dirigió la expedición colonizadora. Avanzó hacia Balj e hizo un tratado de paz con los lugareños que se habían rebelado después del anterior tratado de al-Ahnaf.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Qutayba ibn Muslim dirigió la conquista final de Balj. Se le encomendó la tarea de sofocar la revuelta en el Bajo Tocaristán. Su ejército se reunió en la primavera de 705 y marchó a través de Marw al-Rudh y Talqan hasta Balj. Según una versión de Tarikh al-Tabari, la ciudad se rindió pacíficamente. Otra versión, probablemente para promover un reclamo bahilita sobre los Barmáquidas, habla de una revuelta entre los residentes. Esta última puede ser la versión correcta, ya que Tabari describe la ciudad como en ruinas cuatro años después. La esposa de Barmak, un médico de Balj, fue tomada cautiva durante la guerra y entregada a 'Abdullah, el hermano de Qutayba. Más tarde fue devuelta a su legítimo esposo después de pasar un período en el harén de 'Abdullah. Khalid nació así en 706 y Abdallah aceptó las implicaciones de la paternidad sin perturbar las responsabilidades convencionales de Barmak ni afectar la educación de Khalid.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: En 708-709, Ispahbadh, que era un gobernante local, recibió una carta del rebelde heftalita Nizak Tarkhan que estaba tratando de unir a la aristocracia de Tocaristán contra Qutayba. Los árabes construyeron un nuevo campamento militar llamado Baruqan a dos farsangs de la ciudad. En 725, el gobernador Asad ibn Abdallah al-Qasri hizo restaurar la ciudad después de una disputa entre las tropas árabes con Barmak como su agente para la tarea.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Los primeros árabes tendían a tratar a Irán como una unidad cultural única, sin embargo, era una tierra de muchos países con poblaciones y culturas distintas. Según la evidencia histórica, parece que Tocaristán fue la única área fuertemente colonizada por árabes donde floreció el budismo y la única área incorporada al imperio árabe donde se llevaron a cabo estudios en sánscrito hasta la conquista. El nieto de Barmak era el visir del imperio y se interesó personalmente por las obras sánscritas y las religiones indias. El viajero coreano del siglo VIII, Hui'Chao, registra a los hinayanistas de Balj bajo el dominio árabe. Visitó el área alrededor del 726, mencionando que el verdadero rey de Balj todavía estaba vivo y en el exilio. También describe a todos los habitantes de las regiones como budistas bajo el dominio árabe. Sin embargo, otras fuentes indican que los bactrianos practicaban muchas religiones diferentes.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Entre los monasterios budistas de Balj, el más grande fue Nava Vihara, posteriormente persianizado a Naw Bahara después de la conquista islámica de Balj. No se sabe cuánto tiempo siguió sirviendo como lugar de culto después de la conquista. Los relatos de los primeros árabes ofrecen narrativas contradictorias. Según al-Baladhuri, su complejo estupa-vihara fue destruido bajo Muawiyah en 650. Tabari, al informar sobre la expedición en 650, no menciona ninguna tensión alrededor del templo, afirmando que Balj fue conquistado por Rabi pacíficamente. También afirma que Nizak fue a rezar en el sitio durante su revuelta contra Qutayba en 709, lo que implica que puede que no haya sido destruido. También el tratado geográfico del siglo X Hudud al-'Alam describe los edificios reales restantes y las decoraciones de Naw Bahara, que incluyen imágenes pintadas y obras maravillosas, probablemente murales de secco o frescos y tallas en las paredes del templo que sobrevivieron hasta la época del autor.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Fuentes sánscritas, griegas, latinas y chinas desde el siglo II a. C. hasta el siglo VII d. C., identifican a un pueblo llamado "tocarios", en el país más tarde llamado Tujaristán. Badajshán fue antes la sede de los tocarios. No hay una fecha precisa para la conquista árabe de Badajshán ni ningún registro de cómo se introdujo allí el Islam. Al-Tabari también menciona esta región solo una vez. En 736, Asad ibn Abdallah al-Qasri envió una expedición al Alto Tocaristán y Badajshán contra el rebelde Al-Harith ibn Surayj que había ocupado la fortaleza de Tabushkhan. Juday 'b. 'Ali al-Kirmani, que fue enviado a la expedición contra al-Harith, capturó Tabushkhan. Juday también hizo matar a sus defensores cautivos mientras que sus mujeres y niños fueron esclavizados y vendidos en Balj a pesar de ser de origen árabe. al-Harith más tarde se alió con los turgueses y continuó su rebelión hasta que fue perdonado por el Califa Yazid b. Walid en 744.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Aprovechando la lucha entre facciones entre los árabes, Transoxania comenzó a rebelarse y Asad b. 'Abdallah en respuesta atacó Khuttal en 737. Fuerzas armadas de Sogdia, Chach y muchos turcos, dirigidas por el khagan turco Sulu, llegaron para ayudarlos. Asad huyó dejando atrás el bagaje del botín de Khuttal. Cuando Asad regresó con el grueso de sus tropas, los turcos se retiraron a Tocaristán y él regresó a Balj. En diciembre de 737, los turgueses atacaron Khulm pero fueron repelidos por los árabes. Sin pasar por Balj, capturaron la capital de Guzgan y enviaron grupos de asalto. Asad organizó un ataque sorpresa contra los turcos en Kharistan.que solo contaba con 4.000 efectivos. Los turgueses sufrieron una derrota devastadora y perdieron casi la totalidad de su ejército. Sulu y al-Harith huyeron al territorio de Yabghu de Tocaristán, y Sulu regresó a su territorio en el invierno de 737-738.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Los Zunbils gobernaron en Zabulistán y Zamindawar en el período anterior a los safáridas, extendiéndose entre Gazni y Bost, y actuaron como una barrera contra la expansión musulmana durante mucho tiempo. Se sabe que Zamindawar tiene un santuario dedicado al dios Zun. Se ha relacionado con el dios hindú Aditya en Multán, las prácticas religiosas y de realeza prebudistas del Tíbet, así como con el shivaísmo. Los seguidores de los Zunbils fueron llamados turcos por las fuentes árabes que, sin embargo, usaban el nombre para todos sus enemigos en las franjas orientales de Irán. Fuentes como Tabari y Tarikh-e-Sistán describen que tienen tropas turcas a su servicio.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El reino de Zabulistán ("ar-Rukhkhaj") con su capital en Gazni, donde residía el rey Zunbil o Rutbil, es mencionado por fuentes chinas bajo la soberanía de un jabghu de Turquestán. La importancia del reino de Zun y de sus gobernantes para los árabes se debió a que impedian que sus campañas invadieran el valle del Indo a través del este y el sur de Afganistán. Fue solo con los primeros safáricas que se logró la islamización masiva y la conquista de la región, a diferencia de los saqueos o recaudación de tributos en época árabes. Las expediciones bajo el mando del califa al-Ma'mun contra Kabul y Zabul fueron las últimas y el largo conflicto terminó con la disolución del imperio árabe que siguió poco después.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Sakawand en Zabulistán fue un importante centro de peregrinaje.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Después de aparecer en Zarang, 'Abd ar-Rahman b. Samura y su fuerza de 6.000 árabes penetraron hasta el santuario de Zun en 653–654. Rompió una mano del ídolo de Zun y arrancó los rubíes que usaba como ojos para demostrarle al marzbán de Sistán que el ídolo no podía dañar ni beneficiar a nadie. También tomó Zabul por tratado por 656. Según Baldhuri, después de ser reelegido en Sistán bajo Muawiyah, Samura derrotó a Zabulistán, cuya gente había roto el acuerdo anterior.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Samura fue reemplazado por Rabi b. Ziyad y murió en 50 AH (670 AD), después de lo cual el rey de Zabul se rebeló y conquistó Zabulistán y Rukhkhaj. Ar-Rabi, el gobernador árabe, lo atacó en Bust y lo hizo huir. Luego lo persiguió hasta Rukhkhaj, donde lo atacó y luego sometió la ciudad de ad-Dawar. Ziyad b. Abi Sufyan fue nombrado gobernador de Basora en 665, con Jorasán y Sistán bajo su mandato también. Primero había designado a Rabi en Sistán pero lo reemplazó más tarde con 'Ubaydallah b. Abi Bakra. Durante este período, la feroz resistencia de Zunbil continuó hasta que finalmente acordó pagar un millón de dirhams por Baladhuri y Tarikh-e-Sistan.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Al-Baladhuri registra que bajo Muawiyah, el gobernador de Sistán 'Abbad b. Ziyad b. Abihi asaltó y capturó la ciudad de Qandahar después de una encarnizada lucha. También menciona los característicos altos niveles de la gente de la ciudad. Aunque su texto es algo ambiguo, parece que 'Abbad había rebautizado la ciudad como' Abbadiya en su honor. El gobierno musulmán probablemente fue derrocado y el nombre nunca se escuchó después de que terminó su gobernación en 680-1, en 698 no había una región controlada por musulmanes al este de Bost. La ciudad fue gobernada por árabes musulmanes y Zunbils, y más tarde safáridas y gaznávidas. Se menciona con poca frecuencia en las primeras fuentes islámicas.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: En 681, Salm b Ziyad fue nombrado gobernador de Jorasán y Sistán por Yazid I. Nombró a su hermano Yazid b. Ziyad, aparentemente para dirigir una expedición militar contra el Zunbil de Zabulistán. Sin embargo, la expedición fue desastrosa, ya que Yazid fue asesinado, su hermano Abu-'Ubayda fue capturado, mientras que los árabes recibieron muchas bajas. Salm envió una expedición por Talha b. 'Abdillah al-Khuzai para rescatar a su hermano y pacificar la región. Los cautivos árabes fueron rescatados por medio millón de dirhams y la región fue pacificada más por la diplomacia que por la fuerza.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Después de la muerte de Talha en 683-684, se desató una anarquía virtual entre los árabes de Sistán. Su ejército rechazó la lealtad a Yazid o Muawiyah II y su hijo 'Abadallah tuvo que abandonar Zarang, que quedó sin ningún cargo. Muchos árabes se apoderaron de varios barrios de Zarang y áreas de Sistán. Esto llevó a Zunbil y sus aliados, que ya habían infligido una humillante derrota a los árabes antes, a intervenir en los asuntos árabes en Sistán y Bust. Baladhuri dice de este período:


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Durante el período de la Segunda Fitna, los Zunbil atacaron Sistán en 685 pero fueron derrotados y asesinados por los árabes.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Abdalmalik nombró a Umayya b. 'Abdillah b. Khalid b. Asid como gobernador de Jorasán en 74 AH (693-4 AD), con Sistán incluido bajo su gobernación. Umayya envió a su hijo Abdullah como jefe de la expedición en Sistán. Aunque inicialmente tuvo éxito, el nuevo Zunbil pudo derrotarlos. Según algunos relatos, el propio Abdullah fue asesinado. Umayya fue destituido y Sistán agregado a la gobernación de al-Hajjaj ibn Yusuf.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Al-Hajjaj, que se había convertido en gobernador de Irak y el Este en 78 AH (697-98), había designado a Ubaidallah, que era un mawla de origen mixto abisinio e iraquí-persa, como su adjunto en Sistán. Los Zunbils que habían quedado sin control habían dejado de pagar el tributo por completo. Esto proporcionó un pretexto para poner fin a la paz entre ambos lados. Ubaidallah fue designado para una expedición contra ellos en 698 y Al-Hajjaj le ordenó "atacar hasta que arrasó los territorios de Zunbil, destruyó sus fortalezas, mató a todos sus combatientes y esclavizó a su progenie". La campaña que siguió se denominó "Ejército de Destrucción" ("Jaish al-Fana"). Sin embargo, terminó desastrosamente para los árabes.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El relato de Al-Baladhuri sobre la autoridad de Al-Mada'ini en Futuh al-Buldan y Ansab al-Ashraf es la documentación más completa de la campaña. El relato de Tabari es paralelo, pero se basa en Abu Mikhnaf y no incluye el poema de A'sha Hamdan incluido en Ansab al-Ashraf. El Kitab al-Ma'arif de Ibn Qutaybah sólo hace una mera mención. Ta'rikh al-khulafa ' tiene un relato más detallado y personifica los relatos de Tabari y Baladhuri. Tarikh-e-Sistan confunde la campaña con otra contra los Khwarijde Zarang. El ejército estaba formado por iraquíes de Basora y Kufa, aunque Baladhuri menciona la presencia de algunos sirios. El mismo Ubaidallah dirigió a los Basrans mientras que el Tabi Shuraih b. Hani 'al-Harithi ad-Dabbi dirigió a los Kufans.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Marcharon a Zamindawar o al-Rukhkhaj (la Arachosia de la antigüedad clásica) pero descubrieron que estaba estéril y sin comida. Su avance probablemente ocurrió en el verano de 698 cuando el poema de A'sha Hamdan se refiere al calor abrasador que tuvieron que soportar. En las regiones de Gazni y Gardiz, despojaron a una cantidad significativa de ganado y otros animales además de destruir varias fortalezas. Los Zunbils que estaban devastando el campo mientras se retiraban, estaban atrayendo a los árabes a una trampa en un terreno inhóspito y sin comida. Futuh al-Buldanafirma que los musulmanes casi penetraron en Kabul. Mientras tanto, Tabari dice que llegaron a 18 farsakhs de la capital de verano de Zunbils en la región de Qandahar.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El plan de los Zunbils funcionó y atraparon a los árabes en un valle. Ubaidallah, al darse cuenta de la gravedad de la situación, ofreció 500.000 o 700.000 dirhams, así como a sus tres hijos junto con algunos líderes árabes como rehenes, mientras prometía no volver a atacar durante su mandato como gobernador de Sistán. Shuraih, quien anteriormente había aconsejado la retirada, sintió que una retirada sería deshonrosa. Un grupo de personas se unió a él en la batalla, y todos menos un puñado de ellos murieron. El resto del ejército árabe se retiró a Bust y Sistán, sufriendo de hambre y sed. Muchos murieron en el "Desierto de Bust", presumiblemente el Desierto de Registan., con solo 5,000 regresando a Bust. Muchos de los que sobrevivieron murieron atiborrándose de la comida que se les envió, según Tabari. Ubaidallah les había preparado comida después de ver su sufrimiento y él mismo murió, ya sea de dolor o de una aflicción de oído.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Al-Hajjaj preparó otra expedición en 699, según se informa de 40.000 soldados de Kufa y Basra bajo el mando de Abdurrahman b. Muhammad b. al-Ash'ath. Aunque disfrazada de expedición militar, en realidad fue una migración forzada de los elementos de las dos ciudades iraquíes problemáticas a Hajjaj. Estaba equipado con los mejores estándares y fue llamado el "Ejército de Pavos Reales" debido a los hombres incluidos en sus filas. Incluía a los líderes iraquíes más orgullosos y distinguidos dirigidos por Ibn al-Ash'ath, nieto de Al-Ash'ath ibn Qays. También incluyó a distinguidos ancianos que sirvieron en los primeros ejércitos de conquista, así como a aquellos que lucharon en la Batalla de Siffin. Este ejército árabe llegó a Sistán en la primavera de 699.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Los árabes avanzaron hacia el este en Zabulistán y obtuvieron varias victorias. Sin embargo, las tropas no querían luchar en esta región inhóspita y empezaron a inquietarse. Al-Hajjaj les dio instrucciones de continuar el avance hacia el corazón de Zabulistán sin importar lo que hiciera falta, y les dejó en claro que quería que regresaran a sus hogares. Ibn al-Ash'ath también llegó a un acuerdo con los Zunbils, de que no se exigiría ningún tributo si ganaba y, en caso de que perdiera, estaría protegido para protegerlo de Al-Hajjaj. Las tropas se amotinaron contra la emigración forzada de Hajjaj y regresaron a Irak, pero fueron aplastadas por las tropas sirias. Huyeron de regreso al este mientras Ibn al-Ash'ath huyó a Sistán, donde murió en el 704 d.C.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Cuando Ibn al-Ash'ath regresó a Sistán en 702-703 DC, no se le permitió entrar en Zarang y huyó a Bust donde fue secuestrado por Iyad b. Himyan al-Bakri as-Sadusi, a quien había nombrado diputado de Bust, para que Iyad pudiera obtener el favor de al-Hajjaj. Sin embargo, Zunbil atacó la ciudad y amenazó con matar o esclavizar a todos los que estaban allí a menos que le entregaran a Ibn al-Ash'ath. Iyad lo liberó y se fue al territorio de Zunbil junto con su ejército. Zunbil fue persuadido por el representante de Al-Hajjaj para que lo entregara. Sin embargo, su destino no está claro. Según algunos relatos, se suicidó, mientras que, según otros, fue asesinado por Zunbil, que envió su cabeza a los omeyas en Sistán. Después de esto, se declaró una tregua entre Al-Hajjaj y Zunbil a cambio de que este último pagara tributo en especie y, a cambio, Al-Hajjaj prometió no atacarlo.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Qutayba b. Muslim, el conquistador de Transoxiana, prefirió no luchar contra los Zunbils y aceptó la oferta de un tributo bastante mínimo de ellos, llamando a Sijistán un "frente de mal agüero". Hasta el reinado de Hisham ibn Abd al-Malik, el frente de Sijistán había dejado de ser volátil ya que los árabes habían renunciado a conquistar el área y no se produjeron enfrentamientos durante un largo período. Esto, a su vez, llevó a que Zunbils ni siquiera pagara un tributo simbólico. La política comenzó a cambiar bajo Hisham. Khalid al-Qasri en Irak nombró a Yazid b. al Ghurayf al-Hamdani como gobernador de Sistán, un sirio de Jund al-Urdunn, en 725. Yazid reanudó la campaña enviando un ejército al mando de Balal b. Abi Kabsha. Sin embargo, no obtuvieron nada de los Zunbil.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El nuevo gobernador de Sistán, al-Asfah b. 'Abd Allah al-Kalbi, un sirio, se embarcó en una ambiciosa política de campaña contra los Zunbils. La primera se llevó a cabo en 726. Durante la segunda, a finales de 727-728, los sijistanis que estaban con él le advirtieron que no hiciera campaña en invierno, especialmente en los desfiladeros de montaña. Según Ya'qubi, su ejército fue completamente aniquilado por los Zunbils. Según Tarikh al-Sistani, al-Asfah logró regresar a Sistán donde murió. Los siguientes dos gobernadores no emprendieron ninguna campaña. Zunbil no pudo aprovechar la aniquilación del ejército de al-Asfah, pero la derrota fue dura. Se convertiría en uno de una serie de golpes para el califato.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El frente de Sistán permaneció tranquilo en la última parte del reinado de Abd al-Malik, excepto quizás la actividad de Kharjite, con largos periodos y registros en blanco de 'Abd Allah b. Abi Baruda e Ibrahim b. 'Asim al-'Uqayli sugirió que la inestabilidad en la región se había controlado hasta cierto punto. Parece que esto solo fue posible porque no se emprendieron más campañas contra los Zunbils.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Al-Mansur envió a Ma'n b. Zaida ash-Shabani enviado a Sistán en respuesta a los disturbios en Sistan. Ma'n junto con su sobrino Yazid b. Ziyad emprendió una expedición contra Zunbil por hacerlo obediente y restaurar el tributo que no había pagado desde la época de al-Hajjaj. Está especialmente bien documentado por al-Baladhuri. Ordenó al Zunbil que pagara el tributo y le ofrecieron camellos, tiendas turcas y esclavos, pero esto no lo aplacó. Según al-Baldahuri, bajo el reinado de al-Mansur, Hisham b. 'Amr al-Taghlibi después de conquistar Kandahar, destruyó su templo-ídolo y construyó una mezquita en su lugar.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Ma'n y Yazid avanzaron hacia Zamindawar, pero Zunbil había huido a Zabulistán. No obstante, lo persiguieron y derrotaron, tomando a 30.000 cautivos, incluido Faraj al-Rukhkhaji, quien más tarde se convertiría en secretario del departamento de propiedades privadas del Califa bajo al-Ma'mun. El adjunto de Zunbil, Mawand (yerno de Zunbil, Mawld en Tarikh-e-Sistan) ofreció la sumisión que se solicitó y fue enviado con 5.000 de sus soldados a Bagdad, donde fue tratado con amabilidad y se le dieron pensiones junto con sus jefes de Baladhuri.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Los Zunbils pagaron el tributo a los amiles de los califas al-Mahdi y ar-Rashid, aunque de forma bastante irregular. Cuando el califa Al-Ma'mun (r. 813-833 d. C.) visitó Jorasán, Rutbil le pagó el doble del tributo, pero evidentemente no lo molestaron y los árabes más tarde sometieron a Kabul.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El área había estado bajo el dominio del turco Shahi, quien asumió el dominio de Kabul en el siglo VII y luego fue atacado por los árabes. La dinastía Turk Shahi era budista y fue seguida por una dinastía hindú poco antes de la conquista safárida en 870 d. C. Las expediciones de Al-Ma'mun fueron el último conflicto árabe contra Kabul y Zabul y el prolongado conflicto terminó con la disolución del imperio. Los misioneros musulmanes convirtieron a muchas personas al islam; sin embargo, toda la población no se convirtió, y se produjeron repetidas revueltas de las tribus de las montañas en el área afgana. El hindú Shahi fue derrotado por Mahmud de Gazni (r. 998-1030) quienes los expulsaron de Gandhara y también alentaron conversiones masivas en Afganistán e India.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Cuando Ar-Rabi b. Ziyad llegó a Helmand, los Zunbils tenían el poder hasta Zarang. El Kabulshah era un subordinado del Zunbil. Después de los primeros enfrentamientos árabes con los Zunbils y Kabulshahs, encontramos a Zunbil negociando con los representantes del Califa "por su propio país y la tierra de Kabul". Los Zunbils estaban vinculados a la dinastía Turki Shahi de Kabul, que en ese momento era un puesto de avanzada cultural y religioso del mundo indio.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Durante el califato de Uthman, nuevos levantamientos populares habían estallado en Persia y continuaron durante cinco años desde 644 hasta 649. Las revueltas fueron reprimidas y Abdullah b. Amir, quien fue nombrado gobernador de Basora, había capturado muchas ciudades, incluidas Balj, Herat y Kabul. Después de que Muawiyah se convirtió en el Califa, preparó una expedición al mando de 'Abd ar-Rahman b. Samura a Jorasán. Según Baladhuri, después de recuperar Zarang y conquistar otras ciudades, sitiaron Kabul durante unos meses y finalmente entraron en ella. Según el historiador Firishta, mientras capturaba Kabul en 664 d. C., Samura había convertido a unas 12.000 personas. El gobernante de Kabul se vio obligado a pagar un tributo. Esto no duró mucho ya que pronto expulsó a los árabes de sus tierras después de la muerte de Samura. Se renegoció un tratado, pero en el momento de la muerte de Yazid I, "la gente de Kabul rompió traidoramente el pacto". El ejército árabe enviado para reimponerlo fue derrotado.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Aproximadamente en 680-683, el Sha huyó de su hermano Rutbil y se acercó a Salm b. Ziyad en Amul en Jorasán donde aceptó su soberanía. Se desconoce el motivo del refugio del Sha. Después de sus éxitos en Zabulistán, el Rutbil pudo haber asumido una posición amenazante para él, lo que le hizo buscar la ayuda de los árabes. Se acordó un tratado con el Sha, aunque se desconocen sus términos. Se le permitió establecerse en Amul (o al menos bajo Amuljurisdicción en algún lugar al norte de Hindu Kush). Según Tabari, Salm estaba eufórico por esto y le escribió a Mu'awiyah, quien lo desaprobó. Cuando se le preguntó el motivo, respondió que "hay mucha mala voluntad y malos sentimientos en Zaranj y Amul. Las personas que viven en las tierras entre estos dos lugares son desleales y traidoras. Es probable que aprovechen el momento de nuestra debilidad y, entonces, les sería más fácil apoderarse del territorio hasta Amul ". Y sucedió precisamente después de la muerte de Muawiyah por Tabari.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El Sha capturó Amul y se volvió lo suficientemente poderoso como para amenazar a Rutbil, quien se escondió. El hermano de Zunbil, ' al-Shah también sitió Zaranj, pero los turcos se retiraron después de que llegaran refuerzos de Basora. Abdur Rehman, quien estudió las descripciones de Tabari, sin embargo, declaró que estos eventos deben verse como sucedidos en la época de Yazid, ya que Salm fue gobernador bajo su reinado. En 152 d. C. (769 d. C.), Humayd ibn Qahtaba, el gobernador de Jorasán, allanó Kabul. Según Ibn al-Athir, al-'Abbas b. Ja'far dirigió una expedición contra Kabul enviada por su padre Ja'far b. Muhamamad en 787-78, que según Bosworth es el atribuido a Ibrahim b. Jibril de Al-Ya'qubi.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El único registro de un evento en el período abasí temprano obviamente relacionado con el área al sur del Hindu Kush, es la expedición contra Kabul en 792-793 ordenada por Al-Fadl ibn Yahya y dirigida por Ibrahim b. Jibril. Se menciona en la crónica de al-Tabari, el Kitāb al-Wuzarā'wa al-Kuttāb de al-Jahshiyari del siglo X y por al-Ya'qubi. Según al-Jahshiyari, conquistó Kabul y adquirió mucha riqueza. Al-Ya'qubi afirma que los gobernantes y terratenientes de Tukharistan, incluido el rey de Bamiyán, se unieron a este ejército, lo que implica que cruzó Hindu Kush desde el norte. También menciona la subyugación de "Ghurwand" (actual Ghorband). También menciona el "Paso de Ghurwand".valle, es idéntico al paso de Shibar. Luego marcharon hacia Shah Bahar, donde un ídolo venerado por los lugareños fue destruido. Los habitantes de varias ciudades firmaron luego tratados de paz con Fadl, uno de los cuales fue identificado por Josef Markwart como Kapisa.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Al-Ma'mun (r. 813–833 d. C.) mientras visitaba Jorasán, lanzó un ataque contra Kabul, cuyo gobernante se sometió a impuestos. El rey de Kabul fue capturado y luego se convirtió al islam. Según las fuentes, cuando el Shah se sometió a al-Ma'mun, envió su corona y su trono enjoyado, visto más tarde por el historiador de La Meca al-Azraqi al Califa, quien elogió a Fadl por "frenar a los politeístas, romper ídolos, matar a los refractario "y se refiere a sus éxitos contra el rey de Kabul e ispahabad. Sin embargo, otras fuentes casi contemporáneas se refieren a los artefactos como un ídolo con joyas de oro incrustado sentado en un trono de plata por el gobernante hindú Shahi o por un gobernante anónimo del "Tíbet" como un signo de su conversión al islam.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Qutayba b. Muslim fue nombrado gobernador de Jorasán en 705 por al-Hajjaj b. Yusuf, el gobernador de Irak y Oriente. Comenzó su gobierno con la reconquista de Tocaristán occidental en el mismo año. Qutayba, que tenía la tarea de sofocar la revuelta en el Bajo Tocaristán, dirigió la conquista final de Balj. Su ejército se reunió en la primavera de 705 y marchó a Balj. Según una versión de al-Tabari, la ciudad se rindió pacíficamente. Otra versión, habla de una revuelta entre los vecinos. En 706, recibió la sumisión de Nizak, el líder de Badghis. En 707, marchó sobre el oasis de Bukhara junto con Nizak en su ejército, pero la campaña no logró ningún objetivo importante.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Según Baldhuri, cuando Qutayba ibn Muslim se convirtió en gobernador de Jorasán y Sistán, nombró a su hermano 'Amr para Sistán. 'Amr le pidió al Zunbil que pagara tributo en efectivo, pero él se negó, lo que provocó que Qutayba marchara contra él. La campaña también fue parcialmente alentada por su deseo de eliminar el apoyo de los heftalitas del sur, los zabulitas, para que sus hermanos del norte se rebelaran. Zunbil, quien estaba sorprendido por este movimiento inesperado y asustado por su reputación, capituló rápidamente. Qutayba, dándose cuenta de la verdadera fuerza de los Zunbils, lo aceptó y regresó a Merv, dejando solo un representante árabe en Sistán.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Según Al-Mada'ini, Qutayba regresó a Merv después de conquistar Bukhara en 709. La rebelión de los principados heftalitas de la región de Guzgan, incluidos Taloqan y Faryab, llevó a Qutayba a enviar 12.000 hombres de Merv a Balj en el invierno de 709. La rebelión fue dirigido y organizado por Nizak Tarkhan y apoyado por el dihqan Bādām de Balj y Marw al-Rudh. Nizak se había dado cuenta de que la independencia no sería posible si el gobierno árabe se fortalecía en Jorasán, y quizás también se sintió alentado por los intentos de Qutayba de lograr sus objetivos a través de la diplomacia. El éxito de Zunbils también pudo haberlo animado.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Nizak escribió a los Zunblis pidiendo ayuda. Además, también obligó al débil Jābghū de Tocaristán a unirse a su causa para persuadir a todos los príncipes de los principados de Tukharistan a hacer lo mismo. Sin embargo, Qutayba echó a perder su plan de organizar la revuelta en la primavera de 710. Badham huyó cuando Qutayba avanzó sobre Marw al-Rudh pero sus dos hijos fueron capturados y crucificados por Qutayba, quien luego marchó hacia Taloqan. Taloqan fue el único lugar de su campaña donde los habitantes no recibieron una amnistía completa, por lo que HAR Gibb afirma que "las tradiciones están irremediablemente confusas". Según un relato, ejecutó y crucificó a una banda de bandidos allí, aunque es posible que fuera seleccionado por esta severidad, ya que fue el único lugar donde hubo una revuelta abierta.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Faryab y Guzgan se sometieron y sus habitantes no sufrieron daños. A partir de ahí, pasó a recibir la sumisión de la gente de Balj. Casi todos los principescos aliados de Nizak se habían reconciliado con él y había gobernadores árabes en todas las ciudades de Tocaristán, arruinando sus planes. Huyó hacia el sur, al Hindu Kush, con la esperanza de llegar a Kabul y se atrincheró en un paso de montaña inaccesible custodiado por una fortaleza. Los árabes lograron hacerse con el fuerte con la ayuda de Ru'b Khan, gobernante de Ru'b y Siminjan. Nizak huyó por el camino moderno que va desde el valle de Oxus hasta. Qutayba lo alcanzó y lo asedió durante dos meses paso de Salang y se refugió en un refugio de montaña no identificado en un sitio de la provincia de Baghlan.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Sulaym al-Nasih (el consejero), un mawla de Jorasán, ayudó a obtener su rendición ante Qutayba, quien prometió un perdón. No obstante, fue ejecutado junto con 700 de sus seguidores por orden de al-Hajjaj. El Jabghu de Tocaristán fue enviado como un valioso rehén a Damasco. Luego fue en busca del rey de Juzjan, quien solicitó amnistía y pidió el intercambio de rehenes como medida de precaución. Esto fue acordado y Habib b. 'Abd Allah, un bahilita, fue enviado como prisionero por Qutayba mientras que el rey envió a algunos de sus familiares a cambio. Se acordó el tratado de paz, pero el rey murió en Taloqan en su viaje de regreso. Sus súbditos acusaron a los musulmanes de envenenarlo y mataron a Habib, y Qutayba tomó represalias ejecutando a los rehenes de Juzjan.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: Tabari registra que en 667 d.C., Ziyad b. Abihi había enviado a Hakam b. 'Amr al-Ghafri a Jorasán como emir. Hakam atacó Gaur y Farawanda, los sometió por la fuerza de las armas y los conquistó. Obtuvo cautivos y una gran cantidad de botín de ellos. Se llevó a cabo una expedición más grande bajo Asad ibn Abdallah al-Qasri, el gobernador de Jorasán, quien allanó Gharchistan en 725, recibiendo su sumisión y la conversión de su rey al islam. Luego atacó a Gaur, cuyos residentes escondieron sus objetos de valor en una cueva inaccesible, pero pudo saquear la riqueza bajando a los hombres en cajas.


title: Conquistas musulmanas de Afganistán

text: El éxito de Asad lo llevó a emprender una segunda expedición en el año 108-109 del calendario musulmán contra Gaur. El poema elogioso de Asad del poeta Thabit Qutna grabado por Tabari lo llamó una campaña contra los turcos diciendo: "Grupos de turcos que viven entre Kabul y Gaur vinieron a ti, ya que no había ningún lugar en el que pudieran encontrar refugio de ti". Bosworth afirma que esta campaña puede haber tenido lugar en Guzgan o Bamiyán en lugar del Gaur puramente iraní. También afirma que sin duda continuaron las incursiones esporádicas durante el gobierno omeya, aunque los historiadores no lo notaron. Se sabe que el comandante de Nasr ibn Sayyar, Sulaiman b. Sul había asaltado Gharchistan Gaur Ghur algún tiempo antes del 739 d.c.