title: Guerra ritualizada

text: Las causas de las guerras tribales o ritualizadas, además de las más materiales, como el control del territorio y los recursos, son la obtención de estatus y prestigio, especialmente en relación de una tribu con otra, con lo que la exhibición de valor cobra una dimensión mucho más importante que la propia victoria, y no se busca primordialmente la eliminación física del enemigo. Así por ejemplo, entre los indígenas americanos existía la práctica de "contar golpes" en enfrentamientos a mano desnuda o con un palo de madera especial, en los que bastaba con tocar el cuerpo del rival, como en una especie de esgrima o boxeo sometidos a reglamento deportivo.


title: Guerra ritualizada

text: También se la denomina guerra endémica; puesto que es una suerte de guerra perenne, mantenida por la amplia disponibilidad de las armas y que se continúa generación tras generación, en conflictos irresolubles de naturaleza inconciliable o incluso de causas tan antiguas que se han olvidado o mitificado.


title: Guerra ritualizada

text: La continuidad de las guerras tribales durante la colonización y la descolonización, incluso hasta la actualidad, recibe distintas interpretaciones en cuanto a sus causas y responsabilidades (en los colonizadores o en las estructuras sociales indígenas).


title: Guerra ritualizada

text: La frecuencia de la guerra en las culturas de pueblos cazadores-recolectores es objeto de debate. La guerra ritualizada o endémica es un fenómeno común en las sociedades tribales, pero algunas de ellas desarrollan un énfasis particular en la cultura guerrera.  Roger Caillois señaló que la guerra tribal es más frecuente entre los nómadas y en zonas montañosas.


title: Guerra ritualizada

text: Entre los pueblos en que con más insistencia se han registrado prácticas de guerra ritualizada están los nuer de Sudán del Sur, los maoríes de Nueva Zelanda, los dugum dani de Papúa, los yanomami del Amazonas (a los que el antropólogo Napoleon Chagnon denominó "el pueblo feroz") y, en general, la mayor parte de los pueblos indígenas americanos, incluyendo los grandes imperios precolombinos, que fueron civilizaciones urbanas muy desarrolladas. Las guerras floridas o Xochiyáoyotl del México prehispánico son un ejemplo muy elaborado, que incluía la antropofagia ritual; mientras que los enfrentamientos entre los incas formaban parte de un complejo ritual sucesorio (luchas entre Huáscar y Atahualpa). En la cultura moche, los combates rituales concluían cuando uno de los combatientes, protegido por escudos y gruesas armaduras, perdía su casco a causa de un golpe de maza. Entre los mapuches existían ceremonias de resolución de conflictos intertribales (coyag) que fueron aplicadas en sus relaciones con los españoles (Quilín, 1641).


title: Guerra ritualizada

text: La cultura de guerra intertribal está presente desde tiempos remotos en Nueva Guinea. La guerra tribal sigue siendo una forma de vida en las tierras altas de Papúa Nueva Guinea; si en épocas pasadas las únicas armas eran hachas, cuchillos, arcos y flechas, desde finales del siglo XX se calcula que, entre las heridas producidas en luchas tribales, las producidas por armas de fuego han sido entre el 18% y el 33%. La permanencia del concepto ha suscitado una codifación de "quince reglas tradicionales de combate" que pretenden evitar mayores daños.


title: Guerra ritualizada

text: Entre los árabes, particularmente en las tribus nómadas del desierto (beduinos), las prácticas de guerra tribal ritualizada fueron señaladas por Ibn Jaldún. Las sociedades comunales son bien capaces de escaladas bélicas que puede llegar a la aniquilación entre tribus. Así, en el Amazonas se mantiene una animosidad perpetua entre las tribus vecinas de los jíbaros. Una diferencia fundamental entre las guerras dentro de la misma tribu y las guerras con tribus vecinas es que las guerras entre tribus diferentes son en principio guerras de aniquilación.


title: Guerra ritualizada

text: Los yanomami del Amazonas practican tradicionalmente un sistema de escalada de la violencia en varios estadios discretos que comienzan con duelos y luchas ritualizados (duelo de golpes de pecho, duelo de bofetadas, lucha con garrotes y lucha arrojando lanzas). La escalada posterior resulta en expediciones de castigo con el propósito de matar al menos a un miembro de la facción hostil. Por último, el estadio superior de la escalada, denominado "Nomohoni", es la masacre total provocada por la traición.


title: Guerra ritualizada

text: Costumbres similares se conocen entre los dugum dani y los chimbu de Nueva Guinea, los nuer de Sudán y los indios de las praderas de Norteamérica. Entre los chimbu y los dugum dani, el robo de cerdos es la causa más común de conflicto, incluso más frecuente que el rapto de mujeres, mientras que entre los yanomami la causa más frecuente del inicio de las guerras son las acusaciones de hechicería. Las "batallas" de los dugum dani tienen un conspicuo elemento de juego, habiéndose documentado la interrupción de la batalla por ambos bandos, que dejan de arrojarse piedras, cuando pasaba un pájaro cuco.


title: Guerra ritualizada

text: Las ceremonias y los ritos de paso son frecuentes en el acceso de los jóvenes a la condición de guerreros. Es frecuente el requisito de cumplir con una misión particular, en el contexto de un conflicto efectivo (hacer prisioneros, matar un enemigo...); mientras que el reconocimiento se logra por el botín real o simbólico (caballos, prisioneros, cabelleras...).


title: Secuestro a la española

text: Secuestro a la española es una película española de comedia estrenada en 1972, dirigida por Mateo Cano, con guion de Juan José Alonso Millán y protagonizada en los papeles principales por Esperanza Roy, Quique Camoiras, Maria Kosty y Aurora Redondo.


title: Secuestro a la española

text: En plena temporada turística en Torremolinos, tres jóvenes ladronzuelos, dos hombres y una mujer se dedican a robar a los turistas para poder mantener a sus familias. Un día son pillados "in fraganti" robando en un circo y son encarcelados. Sus familiares planearán secuestrar al nuncio de Su Santidad y pedir como rescate la liberación de sus familiares.


title: Nina Gnilitskaya

text: Nina Timofeevna Gnilitskaya (; – 10 de diciembre de 1941) fue una soldado y exploradora de reconocimiento en la 465.ª Compañía de Reconocimiento de Fusileros Motorizados Independiente de la 383.ª División de Fusileros del 18.º Ejército en el Frente Sur durante la Segunda Guerra Mundial. Después de luchar a muerte en un tiroteo contra soldados alemanes cuando descubrieron su escondite, se convirtió en la única mujer exploradora de reconocimiento en el Ejército Rojo en recibir el título de Héroe de la Unión Soviética después de que el Sóviet Supremo de la Unión Soviética le concediera el título póstumamente el 31 de marzo de 1943.


title: Nina Gnilitskaya

text: Nina Gnilitskaya nació el 1 de agosto de 1916 en la pequeña localidad rural de Knyaginevka en el Óblast del Voisko del Don en esa época parte del Imperio ruso (actualmente Óblast de Lugansk, Ucrania). Después de graduarse de una pequeña escuela secundaria en su aldea natal, comenzó a trabajar en una mina a los 16 años como transportista y operadora telefónica.


title: Nina Gnilitskaya

text: Poco después de que la Alemania nazi lanzara la Operación Barbarroja en 1941, solicitó unirse al Ejército Rojo, pero se le negó y le dijeron que la necesitaban para trabajar en la mina. No mucho después, la ciudad natal de Gnilitskaya, Knyaginevka, fue tomada por las tropas del Eje en noviembre. En una ocasión brindó refugio a un explorador de reconocimiento del Ejército Rojo, proporcionándole ropa de civil antes de escoltarlo al lugar donde estaba estacionada su unidad, robándole tres carros tirados por caballos a los alemanes en el proceso; cuando los soldados alemanes le preguntaron quién era, ella les dijo que era su marido. El 2 de noviembre fue aceptada en el Ejército Rojo como voluntaria como parte de la 465.ª Compañía de Reconocimiento de Fusileros Motorizados Independiente debido a su conocimiento del área bajo ataque, puesto que había crecido en el pueblo estratégicamente importante de Knyaginevka. Además de brindar primeros auxilios a las tropas soviéticas heridas, también participó en varios combates directos con el uso de armas pequeñas y granadas, además de trabajar como exploradora de reconocimiento. En la campaña defensiva del Donbass participó en múltiples misiones de reconocimiento que implicaron infiltrarse detrás de las líneas enemigas.


title: Nina Gnilitskaya

text: La noche del 14 de noviembre de 1941 encabezó a un grupo de soldados en una misión de reconocimiento, durante la cual mataron a doce oficiales y soldados alemanes y los exploradores lograron llevarse valiosos documentos militares, armas y un prisionero por orden del mando militar. Por su trabajo de exploración fue nominada para la Orden de la Estrella Roja por el comandante de la 383.ª División de Fusileros, pero el mayor general del 18.ª Ejército redujo la nominación a la inferior Medalla al Valor.


title: Nina Gnilitskaya

text: Como parte de una operación más ámplia del 18.° Ejército para retomar el control de Knyaginevka y las aldeas circundantes, la 465.ª Compañía de Reconocimiento de Fusileros Motorizados Independiente se desplegó la noche del 9 de diciembre para identificar los puestos de tiro y estimar mejor la ubicación de las tropas alemanas, acompañada por un batallón de fusileros, para su protección. Bajo el mando del comisionado de la compañía de reconocimiento, Spartak Zhelezny, la unidad recibió instrucciones de realizar reconocimientos por fuego como parte de un esfuerzo mayor de la 383.ª División de Fusileros y partes del 18.º Ejército para expulsar a las fuerzas alemanas del área.


title: Nina Gnilitskaya

text: debido a que la unidad de fusileros que acompañaba a la compañía de reconocimiento no proporcionara una cobertura adecuada a los exploradores cuando entraron en las afueras del norte de la aldea, el grupo de dieciséis exploradores se encontró rodeado por tropas alemanas y se refugió en una casa cercana. Los perros alemanes detectaron su escondite aproximadamente a las 01:40h y se produjo un tiroteo. Gnilitskaya luchó hasta la muerte hasta que se quedó sin municiones, pero siguió negándose a rendirse, incluso estando herida de muerte. Algunos relatos insisten en que intentó suicidarse para evitar la tortura en el momento de la captura, pero fracasó, y los soldados alemanes golpearon con bayoneta su cuerpo casi sin vida antes de arrojarla al fuego, mientras que otros dicen que se desconoce la causa exacta de su muerte. De los dieciséis exploradores enviados a la misión, solo uno logró escapar de la casa y fue quien proporcionó el relato de lo sucedido después de que el comisario le ordenara salir e informar de la situación. Los restos mutilados de los quince exploradores muertos en la misión fueron descubiertos el 4 de marzo de 1942 por las tropas soviéticas. Tanto Gnilitskaya como el comisario de la compañía de reconocimiento recibieron póstumamente el título de Héroe de la Unión Soviética el 31 de marzo de 1943.


title: Nina Gnilitskaya

text: Se colocó una estatua en su honor en Krasnyi Luch en el callejón de los héroes para conmemorar sus acciones en la guerra, además varias calles de las ciudades ucranianas de Donetsk y Krasny Luch fueron renombradas en su honor. La casa donde los quince exploradores lucharon hasta la muerte contiene una placa conmemorativa a los soldados muertos en el combate.


title: Nina Gnilitskaya

text: Otras partisanas soviéticas que combatieron durante la Segunda Guerra Mundialː


title: Madayikonam

text: Madayikonam es una ciudad censal situada en el distrito de Thrissur en el estado de Kerala (India). Su población es de 14155 habitantes (2011). Se encuentra a 19 km de Thrissur y a 53 km de Cochín.


title: Madayikonam

text: Según el censo de 2011 la población de Madayikonam era de 14155 habitantes, de los cuales 6622 eran hombres y 7533 eran mujeres.Madayikonam tiene una tasa media de alfabetización del 96,89%, superior a la media estatal del 94%: la alfabetización masculina es del 97,93%, y la alfabetización femenina del 96%.


title: Rose Heilbron

text: Rose Heilbron (19 de agosto de 1914-8 de diciembre de 2005) fue una abogada ("barrister") británica que se desempeñó como jueza del Tribunal Superior de Justicia. Su carrera incluyó muchas «primeras veces» para una mujer: fue la primera mujer en obtener una licenciatura en derecho de primera clase en la Universidad de Liverpool, la primera mujer en ganar una beca para Gray's Inn, una de las dos primeras mujeres en ser nombradas Consejeras del rey en Inglaterra, la primera mujer en liderar un caso de asesinato, la primera mujer recorder (un tipo de funcionario judicial), la primera mujer juez en tener asiento en Old Bailey, y la primera mujer tesorera de Gray's Inn. También fue la segunda mujer en ser nombrada jueza del Tribunal Superior de Justicia, después de .


title: Rose Heilbron

text: Heilbron nació en Liverpool el 19 de agosto de 1914, hija de un hotelero judío, Max Heilbron. Ayudó a los judíos que querían emigrar. Asistió a la Escuela Belvedere y la Universidad de Liverpool, donde se convirtió en una de las dos primeras mujeres en obtener una licenciatura en derecho de primera clase, en 1935. Se le otorgó la beca Lord Justice Holker en Gray's Inn en 1936, y se convirtió en una de las dos únicas mujeres en tener una maestría en leyes en 1937. Dos años más tarde fue llamada a la barra y se unió al Circuito Norte en 1940.


title: Rose Heilbron

text: Heilbron ejerció principalmente en lesiones personales y derecho penal. Su rápido ascenso puede haber sido ayudado por el hecho de que muchos hombres estuvieron en las fuerzas armadas en la Segunda Guerra Mundial, durante sus primeros seis años como abogada.


title: Rose Heilbron

text: Fue abogada menor del jugador de críquet de las Indias Occidentales en su caso en 1944, "Constantine v Imperial Hotels", después de que lo rechazaran en un hotel debido a su color de piel. En 1946, en el caso "Adams v Naylor", representó a dos niños heridos en un campo de minas terrestres en la playa entre Crosby y Southport en una demanda contra un oficial del ejército; la apelación fallida a la Cámara de los Lores contribuyó a la Ley de Procedimientos de la Corona de 1947.


title: Rose Heilbron

text: En 1946, Heilbron había aparecido en diez juicios por asesinato, y en 1949, solo unos meses después del nacimiento de su hija, fue una de las dos primeras mujeres Consejeras del rey (KC por sus siglas en inglés) en el English Bar (la otra fue Helena Normanton). Con 34 años, era la KC más joven desde en 1783 cuando tenía 33 años. Se convirtió en una especie de nombre familiar, especialmente en su ciudad natal, cuando, en 1949-1950, se convirtió en la primera mujer en liderar un caso de asesinato, cuando defendió al gángster George Kelly, acusado de matar a tiros al subdirector del cine Cameo en Liverpool, que se conoció como el «asesinato Cameo». Según los informes, Kelly dijo que no quería «que una "Judy" [un término de la jerga inglesa para referirse a una mujer] lo defendiera», pero luego la elogió por su meticulosa defensa, lo que la llevó a ser nombrada «Mujer del año» por el "Daily Mirror". No pudo salvar a Kelly de la horca, pero el Tribunal de Apelación anuló su condena por insegura en 2003.


title: Rose Heilbron

text: Los éxitos de Heilbron en la primera mitad de la década de 1950 incluyeron la defensa de cuatro hombres acusados de colgar a un niño durante un robo, en el que pudo demostrar que la muerte había sido un accidente; y la defensa de Louis Bloom, un abogado de Hartlepool que fue acusado de asesinar a su amante en su oficina, pero fue declarado culpable de homicidio involuntario. Sin embargo, en 1953 no pudo salvar a John Todd de la horca por el asesinato de un comerciante en Aintree.


title: Rose Heilbron

text: Lideró en varios otros casos importantes, incluido "Ormrod v Crosville Motor Services" sobre responsabilidad indirecta en 1953, y "Sweet v Parsley" sobre la presunción de un requisito de "mens rea" en delitos penales en 1970. Heilbron fue nombrada "register" de Burnley en noviembre de 1956, el primer nombramiento de una mujer como "register", aunque no era la primera vez que una ocupaba el cargo ( fue nombrada magistrada de estipendios metropolitana en 1945, y Dorothy Knight Dix fue la primera mujer en presidir un juicio con jurado en 1946, como secretaria adjunta de Deal). En 1957, fue la primera mujer en ocupar el cargo de Comisionada de Assize. Elizabeth Lane fue nombrada la primera jueza del Tribunal del Condado en 1962 y del Tribunal Superior en 1965, pero Heilbron fue nombrada la primera jueza en ocupar un cargo en Old Bailey el 4 de enero de 1972. Se convirtió en líder del Circuito Norte en 1973 y luego siguió a Lane como la segunda jueza del Tribunal Superior en 1974. A pesar de su experiencia en casos penales, que naturalmente la habrían adaptado a la División de la Banca de la Reina, fue asignada a la División de Familia. Se hizo cargo de muchos casos penales mientras presidía el Tribunal del Circuito Norte (la primera mujer como Juez Presidente de cualquier circuito) de 1979 a 1982.


title: Rose Heilbron

text: En 1975, el ministro del Interior, Roy Jenkins, nombró a Heilbron para presidir un comité para considerar la reforma de las leyes contra la violación. El informe posterior del comité recomendó que la identidad de los denunciantes de violación se mantuviera en secreto y que la defensa debería tener una capacidad limitada para contrainterrogar al denunciante sobre su historial sexual en un esfuerzo por atacar su carácter. En 1976, fue nombrada miembro honorario de Lady Margaret Hall, Oxford.


title: Rose Heilbron

text: Se convirtió en juez en Gray's Inn en 1968, y fue la primera mujer en encabezar uno de los cuatro Inns of Court cuando se convirtió en su tesorera en 1985. Se retiró de la oficina judicial en 1988.


title: Rose Heilbron

text: Los pasatiempos de Heilbron incluían el golf y caminar, y fue miembro entusiasta de Soroptimist International, la organización mundial para mujeres en puestos directivos y profesiones, que trabaja para promover los derechos humanos y la condición de la mujer. Fue coronel honoraria del Batallón de East Lancashire del Cuerpo del Ejército Real de Mujeres (WRAC). Se informó que fue la primera mujer en Liverpool en usar un vestido de noche largo hasta la pantorrilla.


title: Rose Heilbron

text: En 1945 se casó con el médico de cabecera nacido en Dublín, el Dr. Nathaniel Burstein (1905-2010). Se convirtió en consultor en un hospital de Liverpool y no hay duda de que la disponibilidad de sus conocimientos médicos fue de gran ayuda para ella en algunos casos. Su hija, Hilary, nació en enero de 1949; Hilary también se convirtió en abogada y en 1987 fue nombrada QC, la 29.ª mujer honrada.


title: Rose Heilbron

text: Heilbron y su esposo se habían mudado de Liverpool a Londres cuando fue nombrada jueza del Tribunal Superior. Murió en un hogar de ancianos en Islington, de neumonía e isquemia cerebrovascular, a la que le sobrevivieron su esposo e hija. Una biografía de Heilbron, por su hija Hilary, fue publicada en 2012.


title: Rose Heilbron

text: Heilbron fue la inspiración para el personaje de Harriet Peterson en la serie de televisión de Yorkshire Television , que se desarrolló durante tres años, 1971-1974.


title: 3000 Miles to Graceland

text: 3000 Miles to Graceland (conocida en español como Los reyes del crimen en España y 3000 millas al infierno en Hispanoamérica) es una película de crimen y comedia negra estadounidense de 2001 dirigida, coproducida y coescrita por Demian Lichtenstein. Lichtenstein coescribió el guion con Richard Recco. Está protagonizada por Kurt Russell y Kevin Costner; con Courteney Cox, David Arquette, Bokeem Woodbine, Christian Slater y Kevin Pollak en papeles secundarios. Es una historia de robo y traición, centrada en un plan para robar el casino Riviera durante una convención de imitadores de Elvis Presley.


title: 3000 Miles to Graceland

text: La película recibió críticas en su mayoría negativas por parte de los críticos y fue un fracaso de taquilla, ganando solo $ 18.7 millones contra su presupuesto de $ 62 millones. Recibió cinco nominaciones en los , incluyendo , (Costner), (Cox), y (Russell y Costner o Cox).


title: 3000 Miles to Graceland

text: Michael Zane, recientemente salido de la cárcel en libertad condicional, se detiene en un motel casi en ruinas en el desierto en las afueras de Las Vegas, Nevada. Atrapa a un niño, Jesse, robando de su coche y lo persigue hasta encontrarse con su madre, Cybil Waingrow, a quien seduce.


title: 3000 Miles to Graceland

text: A la mañana siguiente, cuatro hombres llegan para recoger a Michael: Murphy, Hanson, Gus y Franklin. Vestidos con trajes de Elvis Presley, el grupo va a Las Vegas y roba un casino que celebra una convención centrada en Elvis. Se desata un tiroteo y Franklin muere durante su fuga.


title: 3000 Miles to Graceland

text: De vuelta en el motel, Hanson y Murphy discuten sobre la participación de Franklin hasta que Murphy dispara a Hanson. Michael esconde el dinero en el espacio de acceso entre las paredes, sin darse cuenta de que Jesse lo está mirando. Los tres ladrones restantes se adentran en el desierto para enterrar a Hanson. Murphy regresa solo después de dispararle a Gus y Michael, pero choca su auto y queda inconsciente antes de llegar al motel.


title: 3000 Miles to Graceland

text: Michael llevaba un chaleco antibalas y sobrevivió al tiroteo haciéndose el muerto. Regresa al motel y descubre que falta el dinero. Deduciendo que Jesse era el responsable, irrumpe en el lugar de Cybil y encuentra el dinero. Intenta sobornar a Cybil para que olvide la situación, pero finalmente acepta llevarse a Cybil y Jesse con él.


title: 3000 Miles to Graceland

text: Michael explica que el dinero está marcado, pero dice que Murphy conoce a un blanqueador de dinero en Idaho que puede ayudar. Murphy, al darse cuenta de que Michael ha tomado el dinero, se dirige a Idaho para interceptarlo. En un restaurante, Cybil roba la billetera de Michael y se escapa de Michael y Jesse. Ella toma el auto de Michael y llama al lavador de dinero, Peterson, usando una contraseña que encontró en la billetera de Michael. Murphy aparece en las instalaciones del blanqueador de dinero con la misma contraseña. Peterson explica que Cybil llamó primero, así que la esperan.


title: 3000 Miles to Graceland

text: Cybil llega y encuentra a Murphy, quien asume que es Peterson. Michael y Jesse llegan más tarde en un automóvil robado y encuentran las instalaciones vacías a excepción de los cuerpos de Peterson y su secretaria. Michael deduce que Murphy tiene su coche y lo denuncia robado, lo que hace que Murphy sea arrestado. La policía descubre que Michael también conduce un automóvil robado y también lo arresta. Los hombres son colocados en celdas contiguas y tienen un enfrentamiento.


title: 3000 Miles to Graceland

text: Jesse ayuda a Michael a pagar la fianza después de que Michael acepta convertirlo en su socio. Murphy llama a un hombre llamado Jack que lo ayuda a pagar la fianza. Michael recupera su coche y encuentra a Cybil atada y amordazada en el maletero. Murphy es recogido mientras hace autostop, luego mata al conductor y le roba la ropa y el vehículo.


title: 3000 Miles to Graceland

text: Mientras conduce, Murphy se encuentra con Cybil y Jesse, y Murphy los saca de la carretera y toma a Jesse como rehén, diciéndole a Cybil que encuentre a Michael y el dinero. Cybil le pide ayuda a Michael. Después de cierta persuasión, Michael decide ayudar y denuncia a Murphy a las autoridades.


title: 3000 Miles to Graceland

text: Michael se encuentra con Murphy en un almacén con el dinero y lo convence de que libere a Jesse. Cuando Murphy se da cuenta de que la bolsa está llena de periódicos cortados en lugar de dinero, es picado por un escorpión que Michael escondió dentro.


title: 3000 Miles to Graceland

text: Un equipo SWAT rodea el almacén. Murphy finge rendirse, pero agarra un arma y dispara a Michael. Se produce un tiroteo. Murphy se niega a rendirse y la policía lo mata. Una ambulancia lleva a Michael para recibir atención médica, pero Cybil y Jesse se lo roban. Una vez más, Michael usó un chaleco antibalas y solo está levemente herido. Los tres escapan juntos y son vistos en el barco de Michael, el «Graceland». Kurt Russell se unió al elenco de la película en enero de 2000.


title: 3000 Miles to Graceland

text: La banda sonora de la película consta de 14 pistas; fue lanzada por TVT Records el 20 de febrero de 2001.La película fue un fracaso de taquilla. Abrió en el puesto 3 en la taquilla de América del Norte, ganando 7 160 521 dólares en su primer fin de semana detrás de "Down to Earth" y "Hannibal".


title: 3000 Miles to Graceland

text: "3000 Miles to Graceland" recibió críticas en su mayoría negativas por parte de los críticos. El sitio web del agregador de reseñas Rotten Tomatoes informó que el 14% de los críticos dieron a la película una reseña positiva basada en una muestra de 96 reseñas, con una puntuación promedio de 3.49/10, con el consenso; «Si bien la premisa suena prometedora, la película resulta ser una película de atracos tediosa e innecesariamente violenta, que tiene pocas risas y no deja ningún cliché sin cambiar». Metacritic, que asigna una puntuación promedio ponderada de 100 a partir de las críticas de los principales críticos, otorgó a la película una calificación de 21 sobre la base de 30 críticas, lo que indica «críticas generalmente desfavorables».


title: 3000 Miles to Graceland

text: La película fue nominada a cinco incluyendo , (Costner), (Cox), y (Russell y Costner o Cox), pero no ganó ninguna de esas categorías. La película también fue nominada a cinco premios de los "Stinkers Bad Movie Awards", incluyendo peor película, peor actor (Costner), peor actriz de peparto, acento falso más molesto - femenino (Cox) y grupo en pantalla más molesto (los imitadores de Elvis), pero no pudo ganar ninguna de esas categorías.


title: Manakkody

text: Manakkody es una ciudad censal situada en el distrito de Thrissur en el estado de Kerala (India). Su población es de 7150 habitantes (2011). Se encuentra a 9 km de Thrissur y a 70 km de Cochín.


title: Manakkody

text: Según el censo de 2011 la población de Manakkody era de 7150 habitantes, de los cuales 3484 eran hombres y 3666 eran mujeres.Manakkody tiene una tasa media de alfabetización del 97,71%, superior a la media estatal del 94%: la alfabetización masculina es del 98,71%, y la alfabetización femenina del 96,78%.


title: Manalur

text: Manalur es una ciudad censal situada en el distrito de Thrissur en el estado de Kerala (India). Su población es de 17757 habitantes (2011).


title: Manalur

text: Según el censo de 2011 la población de Manalur era de 17757 habitantes, de los cuales 8442 eran hombres y 9315 eran mujeres.Manalur tiene una tasa media de alfabetización del 96,68%, superior a la media estatal del 94%: la alfabetización masculina es del 97,77%, y la alfabetización femenina del 95,52%.


title: Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania

text: El Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania (; ) fue el máximo órgano estatal del poder legislativo de la República Socialista Soviética de Ucrania entre 1917 y 1938. La Constitución de la República Socialista Soviética de Ucrania designada poco después después de la Constitución rusa de 1918 estipuló que el Congreso se convocara al menos dos veces al año. La Constitución de 1926 (en correspondencia con todas las constituciones soviéticas) redujo el mínimo a una vez al año.


title: Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania

text: En total hubo 14 convocatorias del Congreso de los Sóviets, que durante la mayor parte del tiempo tuvieron lugar en Járkov.


title: Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania

text: Tras el final de la Guerra Civil Rusa y la intervención militar extranjera, el partido gobernante de los bolcheviques continuó utilizando activamente la forma soviética de dictadura del proletariado en su política interna en Ucrania. La formación de la composición y la estructura del Congreso de los Sóviets de Ucrania, el Comité Ejecutivo Central Panucraniano y su Presídium continuó llevándose a cabo con la ayuda de un sistema electoral antidemocrático y de múltiples etapas bajo la dirección de los órganos del Partido Bolchevique. Según la Constitución de 1919 de la República Socialista Soviética de Ucrania, el derecho electoral activo y pasivo en las elecciones de los sóviets locales se concedía solo a los trabajadores, soldados y marineros, así como a los extranjeros que pertenecían a la clase obrera y al campesinado obrero (artículo 20). Privados del derecho al voto, "incluso si pertenecen a una de las categorías anteriores", fueron aquellas personas que utilizaron mano de obra contratada con un propósito egoísta o vivieron de ingresos no ganados, comerciantes privados, intermediarios comerciales, monjes y superiores espirituales, funcionarios y Agentes de ex policías, miembros de la Dinastía Románov, trastornados y los que están bajo tutela, sentenciados. La legislación constitucional de la RSFS de Rusia y otras repúblicas sindicales ha privado del derecho de voto a esas categorías de personas por condiciones políticas y laborales. Más tarde, esas restricciones se expandieron a aquellos "elementos de trabajo" que se consideraban a sí mismos como agitadores de movimientos kulak o protestas activas contra el régimen soviético, ex-petluritas, "bandidos de cualquier tipo", desertores y otros enemigos del régimen soviético.


title: Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania

text: El primer Congreso de los Sóviets tuvo lugar inicialmente en Kiev el 17 de diciembre (4 de diciembre en el calendario juliano) de 1917 en la sala del Teatro M.Sadovsky. Más de 2500 delegados participaron en el congreso. El Congreso fue convocado por el sóviet regional de Kiev de diputados obreros y soldados a petición de las organizaciones bolcheviques de Ucrania. Al mismo tiempo, del 16 al 18 de diciembre de 1917 se celebró en Kiev un congreso regional de bolcheviques de Ucrania. El Congreso bolchevique creó un partido político unido de Ucrania, el "RSDLP (b) - Socialdemocracia de Ucrania", encabezado por el Comité Principal.


title: Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania

text: El primer tema abordado fue la elección del presídium del Congreso, encabezado por el presidente honorario del congreso Mijailo Grushevski . La cuestión central en la agenda del congreso fue el "Ultimátum del Consejo de Comisarios del Pueblo de Rusia al Consejo Central de Ucrania". El 18 de diciembre de 1917, el congreso condenó el ultimátum. El líder de la facción bolchevique y miembro del comité de organización Vladímir Zatonsky anunció que ha habido un malentendido ya que demasiados delegados estaban presentes en el congreso sin derecho a voto. Zatonsky propuso anunciar una pausa y verificar las credenciales de todos los delegados. Como respuesta a la propuesta, el líder de la Asociación Campesina Mykola Stasyuk declaró que el comité regional de los Sóviets de Diputados Obreros y Soldados deseaba falsificar la voluntad del pueblo ucraniano dando preferencia a los trabajadores y soldados. Por ello, el comité central de la Asociación Campesina se ocupó por su parte de incrementar la representación campesina en el congreso. Después de eso, los bolcheviques propusieron reconocer el congreso como una reunión consultiva. Cuando la propuesta fue rechazada, los 127 simpatizantes de los bolcheviques abandonaron el congreso en señal de protesta. El resto de delegados participantes reconocieron a la asamblea como un congreso competente. El 18 de diciembre de 1917, los 124 delegados de 49 soviéticos que abandonaron el Congreso de Kiev se reunieron en una reunión separada en la Oficina Central de Sindicatos de Kiev.


title: Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania

text: El 21 de diciembre de 1917, los Guardias Rojos de la RSFSR dirigidos por Vladímir AntÓnov-Ovséyenko, ocuparon Járkov. En la noche del 22 de diciembre de 1917, los guardias rojos rusos, con apoyo de los bolcheviques locales, desarmaron las unidades militares ucranianas y arrestaron a los líderes del ayuntamiento y la guarnición de Járkov. El 23 de diciembre de 1917, los bolcheviques establecieron un "revkom" (comité revolucionario). La sede de una Guardia Roja local se estableció el 14 de diciembre de 1917 y estaba ubicada en el edificio de la Bolsa de Valores en la Plaza del Mercado (hoy "Ploshcha Konstytutsii" o Plaza de la Constitución).


title: Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania

text: Del 24 al 25 de diciembre de 1917 en el de Járkov (Plaza del Mercado) se celebró otro Primer Congreso de los Sóviets. El congreso reunió inicialmente a 964 participantes, cantidad de los cuales luego creció a 1250. El congreso examinó varios temas: las actitudes hacia el Consejo Central de Ucrania, la guerra y la paz, así como la organización de la fuerza militar, Ucrania y la Rusia Soviética, asuntos financieros y patrimoniales y otros.


title: Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania

text: El congreso aprobó el Tratado de Brest-Litovsk entre la RSFS de Rusia y las potencias centrales, declaró la independencia de la República Popular Ucraniana Soviética como república federativa de la Rusia Soviética, así como la Ley sobre la socialización de la tierra adoptada por el 3er Congreso de los Soviets de Todas las Rusias". Sobre el sistema estatal ", decretos sobre jornada de 8 horas y control laboral, organización del Ejército Rojo Obrero-Campesino de Ucrania. La política del Consejo Central de Ucrania en la resolución "Acerca del momento político" fue condenada solicitando la retirada de las Fuerzas Armadas de Austria y Alemania de Ucrania. Los participantes eligieron la nueva composición del Comité Ejecutivo Central de Ucrania de 102 miembros encabezados por Vladímir Zatonsky .


title: Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania

text: El Segundo Congreso de los Sóviets de Ucrania tuvo lugar en Katerynoslav.


title: Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania

text: El Congreso dejó de existir a causa de la reforma constitucional de 1936-1937, cuando la los Congresos de los Sóviets, primero el de la Unión y luego los republicanos, fueron reemplazados por los Sóviets Supremos, con un método de elección de sufragio indirecto.


title: Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania

text: El Congreso estaba formado por representantes de los ayuntamientos (sóviets) (1 delegado por cada 25.000 votantes) y los congresos del consejo provincial (óblasts) y autónomo republicano (1 diputado por cada 125 mil habitantes).


title: Congreso de los Sóviets de Toda Ucrania

text: La jurisdicción exclusiva del Congreso consistió en:En los demás temas, el Congreso de los Sóviets y el Comité Ejecutivo Central tenían la misma autoridad.


title: Un romance singular

text: Un romance singular es una comedia romántica peruana de 2022 dirigida por Wesley Verástegui y protagonizada por la modelo Javiera Arnillas y la cantante Marina Kapoor. Es la segunda película de Verástegui donde cuenta con las dos actrices tras haber estrenado "Sin vagina, me marginan" en 2017, la primera protagonizada por personas transgénero.


title: Un romance singular

text: Una pareja se conoce un día y se enamoran, sin conocer que él es un joven conservador y ella es una extrabajadora sexual.


title: Un romance singular

text: La película fue estrenada en Lima y Pucallpa el 6 de enero de 2022. Fue financiada por la Dirección del Audiovisual, la Fonografía y los Nuevos Medios del Ministerio de Cultura del Perú (DAFO) y producida por V&R Films.


title: Un romance singular

text: Tras su estreno, la congresista Milagros Jáuregui de Aguayo de Renovación Popular se pronunció en contra de la película en redes sociales debido, según ella, que "se hace mención de manera despectiva y negativa a los creyentes evangélicos, lo cual promueve notoriamente la discriminación religiosa", y envió una carta a la ministra de Cultura Gisela Ortiz pidiendo explicaciones sobre la financiación y el aporte cultural de la producción. El director Wesley Verástegui respondió a la parlamentaria que son los miembros de su comunidad evangélica quienes discriminan al colectivo LGBT.


title: Cupcui

text: Cupcui es una comuna de Moldavia perteneciente al distrito de Leova. Según el empadronamiento del 2004 en la comuna viven 1.569 habitantes. La localidad cuenta con, entre otras cosas, una Iglesia ortodoxa y un orfanato.


title: Heterograma

text: Un heterograma (del griego héteros, 'diferente' y gramma, 'letra') es una palabra o frase que no contiene ninguna letra repetida. Esta propiedad fue descrita por Dmitri Borgmann en su libro "Language on Vacation: An Olio of Orthographical Oddities", donde intentó encontrar la palabra más larga que cumpliera esta condición (aunque él se refería a ella como palabra sin patrón o isograma, en ningún momento heterograma).


title: Heterograma

text: El escritor Georges Perec utilizaba este concepto como base para formar poemas. Partía de un heterograma de once letras (las diez más usadas y una de las restantes, que él llamaba la clave del poema). Luego escribía once anagramas de éste. Finalmente utilizaba esta restricción para formar un poema con sentido.


title: Heterograma

text: Un isograma (del griego isos, 'igual' y gramma, 'letra') es una palabra o frase en la que cada letra aparece el mismo número de veces. Si cada letra aparece solo una vez será un heterograma, si aparece dos, un isogroma de segundo orden y así sucesivamente.


title: Heterograma

text: Un pangrama (del griego pan, 'todo' y gramma, 'letra') es una frase en la que aparecen todas las letras del abecedario. Si cada letra aparece sólo una vez, formando por tanto un heterograma, se le llama pangrama perfecto.


title: Eligio Anzola Anzola

text: Eligio Anzola Anzola (Barquisimeto, Venezuela, 10 de julio de 1908; Barquisimeto, Venezuela, 23 de abril de 2001) Fue Gobernador del Estado Lara en dos ocasiones y ministro de relaciones exteriores en la época de Romulo Betancourt.


title: Eligio Anzola Anzola

text: Eligio Anzola Anzola nació en el sector de Cerritos Blancos, de la ciudad de Barquisimeto el 10 de julio de 1908, hijo de Fortunato Anzola Unda y de Sara Anzola Cazorla. Se graduó en el Colegio La Salle de bachillerato con su tesis que tituló «La vida de las abejas» (1928). Se traslada a Caracas e ingresa a la Universidad Central de Venezuela, inicia estudios en Ciencias Políticas y Sociales, obteniendo el título de Doctor en Ciencias Políticas en 1934.


title: Eligio Anzola Anzola

text: Fue director del Liceo Vargas, en 1932, locutor de Radio Caracas (1932-1933) y director de la Revista de Derecho de la UCV. Regresa a Barquisimeto, tras la muerte de Juan Vicente Gómez en diciembre de 1935, fundó junto a otros destacados venezolanos el Primer Comité Pro elecciones Libres. En 1938 funda y dirige el diario Mañana de Barquisimeto. A principios de los años cuarenta, desde la clandestinidad, se convirtió en uno de los fundadores del Partido Democrático Nacional; llamado entonces por Rómulo Betancourt, participará en el acto del Nuevo Circo en Caracas donde se funda el partido Acción Democrática el 13 de septiembre de 1941.


title: Eligio Anzola Anzola

text: En 1945, firmó la constitución de la Junta Revolucionaria de Gobierno, se desempeñó como gobernador de su estado natal (1945-1948), emprende un conjunto de obras entre las que destacan la reconstrucción y ampliación del puente Bolívar, desarrollo de un plan de cloacas y brocales, medicaturas y ornato. Al finalizar su trabajo como gobernador, lo designaron ministro de Relaciones Interiores desde febrero hasta noviembre de 1948.


title: Eligio Anzola Anzola

text: El 24 de noviembre de ese mismo año, es derrocado Rómulo Gallegos, Presidente Constitucional por una Junta Militar; Anzola es hecho preso en la cárcel Modelo de Caracas y luego expulsado a México.


title: Eligio Anzola Anzola

text: Regresaría de forma clandestina el 3 de junio de 1953, es nombrado Secretario General Organización de AD (1952 -1953). tras el asesinato de Leonardo Ruiz Pineda y la detención de Alberto Carnevali, ocurrido el 18 de enero de 1953. Fue apresado, El 25 de abril de 1953, en El Paraíso cerca de El Pinar, varias descarga de fusil-ametralladora recibió el vehículo donde viajaba el líder en compañía del médico Alirio Gómez, sometido a torturas, le destrozaron los dientes y le fue astillado el coxis, pasó varios meses en los calabozos de la Seguridad Nacional y en la Cárcel Modelo de Caracas, donde también estaba detenida su esposa, Hortensia Millán Bruzual de Anzola.


title: Eligio Anzola Anzola

text: Fue trasladado a la Cárcel Nueva de Ciudad Bolívar, se ocupó de reorganizar internamente los cuadros del partido, permaneciendo preso durante 28 meses. Luego el 26 de noviembre de 1955, es trasladado a la ciudad de Caracas y es expatriado nuevamente el 6 de diciembre de ese año, con destino a Río de Janeiro República del Brasil. Encontrándose en el exilo, en 1956 trabajo como funcionario en la Biblioteca del Congreso de la República de Uruguay.


title: Eligio Anzola Anzola

text: Al ser derrocado el régimen del General Marcos Pérez Jiménez regresa al país en abril de 1958, ejerce su profesión y se traslada a su estado nativo para dirigir la Campaña electoral a las presidenciales de diciembre de ese año, donde resulta elegido Rómulo Bentacourt para ejercer la Presidencia de La República; en ese proceso, fue elegido senador para el período (1959-1964); ocupó nuevamente la gobernación del estado Lara para el periodo (1959-1963); en este periodo, ejecutó la construcción de obras como la Plaza Las Américas de Río Claro, Iglesia Virgen del Pilar, Concha Acústica, el Estadio Terepaima de Cabudare, la urbanización Padre Fertuci, el primer puente sobre el río Turbio, recuperó las piscinas de Macuto, construyó la Plaza Andrés Eloy Blanco, desarrolló un plan de viviendas, acueductos, electricidad, caminos de penetración, medicaturas y escuelas en toda la geografía larense.


title: Eligio Anzola Anzola

text: Cuando cumplió 77 años de edad y 50 años de ejercicio como profesional del Derecho, en 1985, diversas instituciones de Lara organizaron homenajes en su honor, entre ellas la Universidad Centro Occidental Lisandro Alvarado, la Federación de Trabajadores del Estado Lara y el Colegio de Abogados. Recibió las condecoraciones Orden del Libertador, Orden Francisco de Miranda, Orden Andrés Bello y Orden Jacinto Lara, todas en primera clase, así como la Orden José de San Martín, en Argentina, la Orden Ciudad de Barquisimeto, otorgada por el Concejo del Distrito Iribarren, la Orden Cruz de las Fuerzas Armadas Policiales, parte de su Biblioteca personal es conservada gracias a unos de sus hijos, Doctor Iván Anzola Millán, en la Fonoteca de Barquisimeto. Murió en Barquisimeto el 23 de abril de 2001 a las 8 y media de la noche.


title: Manavalassery

text: Manavalassery es una ciudad censal situada en el distrito de Thrissur en el estado de Kerala (India). Su población es de 7364 habitantes (2011). Se encuentra a 18 km de Thrissur y a 56 km de Cochín.


title: Manavalassery

text: Según el censo de 2011 la población de Manavalassery era de 7364 habitantes, de los cuales 3355 eran hombres y 4009 eran mujeres.Manavalassery tiene una tasa media de alfabetización del 95,60%, superior a la media estatal del 94%: la alfabetización masculina es del 97,80%, y la alfabetización femenina del 93,80%.


title: Los Músicos de Su Alteza

text: Los Músicos de Su Alteza es un conjunto musical creado en 1992 cuyo objetivo es la recuperación y difusión de las obras más destacables del patrimonio musical español de los siglos XVII y XVIII.


title: Los Músicos de Su Alteza

text: El conjunto «Los Músicos de su Alteza» se fundó en 1992 por Luís Antonio González Marín y que, además de este intérprete y musicólogo, que actúa como solista y director, agrupa a cantores e instrumentistas con experiencia en el repertorio barroco español y europeo, como Eduardo Fenoll (violín), José Pizarro (tenor), Josep María Martí (guitarra), Olalla Alemán (soprano), Pablo Prieto (violín) y Pedro Reula (violín). El grupo es considerado de referencia en la recuperación e interpretación de la música barroca y se ha ocupado de la investigación y reflexión sobre las fuentes musicales y las condiciones de la práctica musical histórica, del uso de instrumentos antiguos y de la técnica vocal e instrumental. Su repertorio abarca también la música europea desde Monteverdi hasta el Clasicismo vienés.


title: Los Músicos de Su Alteza

text: El grupo ha actuado en numerosos escenarios y en importantes festivales internacionales como el Festival de Ambronay, Festival Internacional de Músicas Sagradas de Friburgo, Festival de música barroca de Lyon, Auditorio Nacional de Música de Madrid, Festival de Música Antigua de Barcelona, Quincena Musical Donostiarra, Auditorio de Zaragoza, Exposición Internacional de Zaragoza de 2008, Festival de Almagro, Festival de Música Antigua de Aranjuez, Festival Internacional de Música Antigua de Sevilla, Festival Internacional en el Camino de Santiago, Semana de Música Antigua de Estella, Logroño y Vitoria, Festival de Música Antigua de Úbeda y Baeza, Semana Internacional de Música Antigua de Gijón, etc.


title: Los Músicos de Su Alteza

text: Desde 2008 graban para el prestigioso sello francés Alpha. Sus numerosas grabaciones discográficas han sido premiadas con varios galardones (Diapasón de Oro, Premio CD-Compact 2000, Muse d'Or, La Clef, Prelude Classical Music Awards 2010). En 2009 recibieron los premios Fundación Uncastillo y Defensor de Zaragoza. En 2017 fueron escogidos como orquesta residente del Auditorio de Zaragoza.


title: Los Músicos de Su Alteza

text: El grupo es miembro de GEMA, Asociación de Grupos Españoles de Música Antigua y desde 1994 colabora regularmente con el Departamento de Musicología del Consejo Superior de Investigaciones Científicas en Barcelona.El grupo también realizado representaciones de "Doña María Bárbara de Portugal, que goza de Dios" (1758), "La divina Filotea" (1745) de Nebra y "Siete Palabras de Cristo en la Cruz" de Francisco García Fajer.


title: Dani Molina

text: Daniel Molina Orta (Huelva, 14 de marzo de 1996) es un futbolista español que juega como mediocampista en la UD Sanse de la Primera División RFEF.


title: Dani Molina

text: Siendo jugador del filial, el 23 de agosto de 2014 Dani debuta con el Recreativo de Huelva en un empate a ceros frente al Real Zaragoza en Segunda División.Su primer gol llega el siguiente 10 de septiembre, anotando el primer tanto de su equipo en una victoria por 2-1 frente a la SD Ponferradina en Copa del Rey.


title: Dani Molina

text: El 12 de enero de 2017 se oficializa su llegada al Celta de Vigo "B" de la extinta Segunda División B.Logra debutar con el primer equipo vigués el 19 de mayo de 2018, sustituyendo a Jozabed en una victoria por 4-2 frente al Levante UD en Primera División.


title: Dani Molina

text: El 8 de agosto de 2020 abandona el Celta para firmar por el Extremadura UD aunque poco tiempo después, el 3 de octubre y sin llegar a jugar con el club extremeño, vuelve como cedido al "Recre" de Segunda B.


title: Dani Molina

text: Aún sin debutar con el Extremadura UD en partido oficial, el 25 de agosto de 2021 se oficializa su marcha del club para firmar con la UD Sanse y disputar la nueva Primera RFEF.


title: Marathakkara

text: Marathakkara es una ciudad censal situada en el distrito de Thrissur en el estado de Kerala (India). Su población es de 15817 habitantes (2011). Se encuentra a 8 km de Thrissur y a 65 km de Cochín.


title: Marathakkara

text: Según el censo de 2011 la población de Marathakkara era de 15817 habitantes, de los cuales 7852 eran hombres y 7965 eran mujeres.Marathakkara tiene una tasa media de alfabetización del 95,73%, superior a la media estatal del 94%: la alfabetización masculina es del 97,09%, y la alfabetización femenina del 94,40%.


title: Methala

text: Methala es una ciudad censal situada en el distrito de Thrissur en el estado de Kerala (India). Su población es de 37505 habitantes (2011). Se encuentra a 37 km de Thrissur y a 36 km de Cochín.


title: Methala

text: Según el censo de 2011 la población de Methala era de 37505 habitantes, de los cuales 17973 eran hombres y 19532 eran mujeres.Methala tiene una tasa media de alfabetización del 96,56%, superior a la media estatal del 94%: la alfabetización masculina es del 97,74%, y la alfabetización femenina del 95,49%.


title: Relaciones Somalia - Reino Unido

text: Las relaciones Somalia - Reino Unido son las relaciones bilaterales internacionales entre Somalia y Reino Unido.


title: Relaciones Somalia - Reino Unido

text: Relaciones entre los territorios de Somalia en la actualidad y el Reino unido datan al siglo XIX. En 1884, Gran Bretaña estableció el protectorado británico de Somaliland en Somalia del norte (Somalilandia) después de firmar tratados sucesivos con los gobernadores de la época, los sultanes somalíes, como Mohamoud Ali Shire del Sultanato de Warsangli. En 1900, las fuerzas Dervíes del sultán Derviche Diiriye Guure comenzaron una resistencia de veinte años contra las tropas británicas Esta campaña militar finalmente llegó a su fin en 1920, después de que Gran Bretaña realizase bombardeos aéreos sobre Taleh la capital de Derviche. Luego de la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña mantuvo control sobre la Somalilandia Británica y la Somalilandia Italiana como protectorados. En 1945, durante la Conferencia de Potsdam, las Naciones Unidas le concedieron a Italia el fideicomiso sobre la Somalilandia Italiana, pero bajo cercana supervisión y bajo la condición que Somalia obtuviese su independencia en los siguientes diez años, esta condición fue propuesta primeramente por la Liga Juvenil Somalí y otras organizaciones políticas somalíes. La Somalilandia británica se mantuvo como protectorado hasta 1960.


title: Relaciones Somalia - Reino Unido

text: En 1948, bajo las presiones de los aliados de la Segunda Guerra mundial y para la sorpresa de los somalíes, los británicos "regresaron" el Haud (un área somalí de pastoreo importante que se suponía estaba 'protegido' por tratados británicos con los somalíes en 1884 y 1886) y el Ogadén a Etiopía, basado en un tratado firmado en 1897 en el que los británicos cedieron el territorio somalí al Emperador etiópe Menelik II a cambio de su ayuda contra las incursiones de los clanes somalíes. Gran Bretaña incluyó la condición que los residente somalíes mantuviesen su autonomía, pero Etiopía inmediatamente reclamó soberanía total sobre la región. Esto hizo que Gran Bretaña intentase en 1956 comprar la zona para regresársela a los somalíes, pero no tuvo éxito. Los británicos también concedieron la administración de la región somalí de la Provincia Nororiental a los nacionalistas de Kenia, a pesar del plebiscito informal que demostraba el deseo de los pobladores de la zona de unirse a la República de Somalia .


title: Relaciones Somalia - Reino Unido

text: El 1 de julio de 1960, se unieron los territorios de la Somalilandia británica y el Fideicomiso de Somalilandia, como estaba planeado, para formar la República de Somalia. Entre 1963 y 1968, el gobierno somalí cortó los lazos diplomáticos con el Reino Unido debido al asunto de la Provincia Nororiental. Más tarde restableció sus relaciones debido al aumento del poder del Consejo Revolucionario Supremo en 1969.


title: Relaciones Somalia - Reino Unido

text: Después del derrumbamiento del gobierno central somalí y el inicio de la guerra civil en 1991, la embajada de Reino Unido en Mogadiscio cerró. En el siguiente período, el gobierno británico mantuvo lazos diplomáticos con el recientemente formado Gobierno Nacional de Transición y su sucesor el Gobierno Federal de Transición. También se involucró en algunas de las administraciones regionales de Somalia, como la de Puntlandia y Somalilandia, para asegurar una amplia inclusión en el proceso de paz. En 2012, las autoridades británicas además organizaron la Conferencia de Londres en Somalia para coordinar el apoyo de la comunidad internacional al gobierno interino de Somalia.


title: Relaciones Somalia - Reino Unido

text: Siguiendo el establecimiento del Gobierno Federal de Somalia en agosto de 2012, las autoridades británicas reafirmaron el continuado apoyo británico por el gobierno somalí, su integridad territorial y su soberanía.


title: Relaciones Somalia - Reino Unido

text: En el 23 de marzo de 2017 el Ministro de Relaciones Exteriores británico, Boris Johnson, presidió una reunión del consejo sobre la situación humanitaria y política en la nación del Cuerno de África en vistas de una posible futura hambruna. Una semana antes de esto Johnson visitó Mogadiscio para hablar con el Presidente somalí Mohamed Abdullahi Mohamed sobre una estrategia para evitar cualquier crisis.


title: Relaciones Somalia - Reino Unido

text: Somalia no tiene una embajada en Londres ni tiene presencia diplomática oficial en el Reino Unido desde que la embajada fue cerrada en el año 1994.


title: Relaciones Somalia - Reino Unido

text: El 25 de abril de 2013, el Reino Unido se convirtió en el primer país occidental en reabrir su embajada en Somalia, con el Primer Secretario de Estado William Hague asistiendo a la ceremonia en Mogadiscio. El 6 de junio de 2013, el gobierno británico nombró a Neil Wigan como el nuevo embajador británico en Somalia. Siendo sucedido por Mate Baugh. El 16 de marzo de 2015, Harriet Mathews fue nombrada como la sucesora de Wigan como embajadora. Fue transferido a la República Popular del Congo en junio de 2015


title: Minalur

text: Minalur es una ciudad censal situada en el distrito de Thrissur en el estado de Kerala (India). Su población es de 6120 habitantes (2011).


title: Minalur

text: Según el censo de 2011 la población de Minalur era de 6120 habitantes, de los cuales 2949 eran hombres y 3171 eran mujeres.Minalur tiene una tasa media de alfabetización del 95,46%, superior a la media estatal del 94%: la alfabetización masculina es del 97,07%, y la alfabetización femenina del 93,97%.


title: Mullassery

text: Mullassery es una ciudad censal situada en el distrito de Thrissur en el estado de Kerala (India). Su población es de 12165 habitantes (2011). Se encuentra a 16 km de Thrissur y a 77 km de Cochín.


title: Mullassery

text: Según el censo de 2011 la población de Mullassery era de 12165 habitantes, de los cuales 5551 eran hombres y 6614 eran mujeres.Mullassery tiene una tasa media de alfabetización del 95,87%, superior a la media estatal del 94%: la alfabetización masculina es del 97,61%, y la alfabetización femenina del 94,44%.


title: Arquitectura selyúcida

text: La arquitectura selyúcida comprende las tradiciones de construcción utilizadas por la dinastía selyúcida, cuando gobernó la mayor parte de Oriente Medio y Anatolia durante los siglos XI al XIII. El Gran Imperio selyúcida (siglos XI-XII) contribuyó significativamente a la arquitectura iraní y de las regiones circundantes, introduciendo innovaciones como el diseño simétrico de cuatro iwanes y la primera creación generalizada de madrasas patrocinadas por el estado. Sus edificios se construyeron generalmente en ladrillo, decorándolos usando aparejos, tejas y estuco tallado. Después del siglo XI, los selyúcidas de Anatolia emergieron del Gran Imperio selyúcida desarrollando su propia arquitectura, más ecléctica e influida por las tradiciones arquitectónicas armenia, bizantina e iraní. A diferencia de la anterior arquitectura selyúcida del este, sus edificios generalmente se construyeron en piedra y presentaban una importante decoración tallada en piedra, así como una decoración de azulejos. Si bien el sultanato selyúcida declinó y terminó a finales del siglo XIII, su arquitectura continuó floreciendo y diversificándose bajo estados más pequeños, los beylicatos de Anatolia, que incluían a los primeros otomanos.


title: Arquitectura selyúcida

text: Los turcos selyúcidas crearon el Gran Imperio selyúcida en el siglo XI, conquistando todo Irán y otros territorios extensos desde el Hindú Kush hasta el este de Anatolia y desde Asia Central hasta el golfo Pérsico. En 1050 Isfahan se estableció como capital del Gran Imperio selyúcida bajo Alp Arslan. La patria de esta tradición de construcción fue Turkmenistán e Irán, donde se construyeron los primeros edificios selyúcidas permanentes. Sin embargo, las invasiones mongolas y los terremotos destruyeron la mayoría de estos edificios y solo quedan unos pocos.


title: Arquitectura selyúcida

text: Después del declive de los grandes selyúcidas a finales del siglo XII, varias dinastías túrquicas formaron estados e imperios más pequeños. Una rama de la dinastía selyúcida gobernó un sultanato en Anatolia (también conocido como los selyúcidas de Anatolia), los zanguíes y artúquidas gobernaron en el Mesopotamia superior (conocida como "Al-Yazira") y las regiones cercanas, y el Imperio corasmio gobernó sobre Irán y Asia Central hasta que las invasiones mongolas del siglo XIII. La edad de oro de su imperio de Anatolia, con su capital en Konya, fue a principios del siglo XIII. Los selyúcidas, durante la primera mitad de su gobierno, no se involucraron en muchas construcciones, ya que estaban lidiando con varias guerras y tratando de establecerse. Después de alcanzar la estabilidad política, dedicaron gran parte de su energía a construir y desarrollar su arquitectura.


title: Arquitectura selyúcida

text: La autoridad selyúcida de Anatolia declinó después de su derrota a manos de los mongoles en la batalla de Köse Dağ en 1243. En Anatolia oriental, los mongoles del Ilkanato gobernaron indirectamente a través de vasallos selyúcidas al principio y antes de tomar el control directo después de 1308. Surgieron localmente principados y emiratos más pequeños, conocidos colectivamente como beylikatos. Incluso cuando el imperio selyúcida se estaba debilitando en el siglo XIII, su intensa actividad constructora no se detuvo. A pesar de ese declive, la tradición arquitectónica selyúcida persistió en gran medida y continuó evolucionando bajo esos nuevos gobernantes.


title: Arquitectura selyúcida

text: Los selyúcidas desarrollaron sus propios tipos de edificios únicos, como el caravasar y la madrasa. El monumento religioso más importante del período Gran selyúcida fue la mezquita del Viernes de Isfahán, que fue ampliada y modificada por varios patronos selyúcidas a finales del siglo XI y principios del siglo XII. Se le agregaron dos cámaras cupuladas importantes e innovadoras a finales del siglo XI. Luego, a principios del siglo XII, se erigieron cuatro grandes iwanes alrededor del patio dando lugar a la «planta de cuatro iwanes». La planta de cuatro iwanes revolucionó la forma y función de las mezquitas de la región e introdujo nuevos tipos de edificios que incluían madrasas y caravasares que se extendieron por Irán, Anatolia y Siria. Poco después o aproximadamente al mismo tiempo que el trabajo en Isfahan, la planta de cuatro iwanes apareció en mezquitas como la Mezquita Jameh de Zavareh (construida alrededor de 1135-1136) y la Mezquita Jameh de Ardestan (renovada por un visir selyúcida en 1158-1160).


title: Arquitectura selyúcida

text: Otra innovación de los selyúcidas fue la «mezquita de quiosco». Este edificio generalmente pequeño se caracteriza por una planta inusual que consiste en una sala cupulada, descansando sobre arcos con tres lados abiertos dándole el carácter de quiosco. Además, los minaretes construidos por los selyúcidas tomaron una nueva dimensión adoptando la preferencia iraní por las formas cilíndricas con elaborados patrones. Este estilo era sustancialmente diferente de los típicos minaretes norteafricanos de forma cuadrada.


title: Arquitectura selyúcida

text: A finales del siglo XI, el visir selyúcida Nizam al-Mulk (que ocupó el cargo entre 1064 y 1092) creó un sistema de madrasas estatales llamadas "Niẓāmiyyas" (que llevan su nombre) en varias ciudades selyúcidas y abasíes que iban desde Mesopotamia hasta el Gran Jorasán. Prácticamente ninguna de estas madrasas fundadas bajo Nizam al-Mulk ha sobrevivido, aunque hay restos parciales de una madrasa en Khargerd, Irán, que incluyen un iwan y una inscripción que lo atribuye a Nizam al-Mulk. No obstante, está claro que los selyúcidas construyeron muchas madrasas en todo su imperio en un período de tiempo relativamente corto, difundiendo así tanto la idea de esa institución como los modelos arquitectónicos en los que se basaron ejemplos posteriores. Aunque las instituciones de tipo madrasa parecen haber existido en Irán antes de Nizam al-Mulk, este período es considerado por muchos como el punto de partida para la proliferación de las primeras madrasas formales en el resto del mundo musulmán.


title: Arquitectura selyúcida

text: Se construyeron grandes caravasares como una forma de fomentar el comercio y afirmar la autoridad selyúcida en el campo. Por lo general, consistían en un edificio con una apariencia exterior fortificada, un portal de entrada monumental y un patio interior rodeado por varios salas, incluidos los iwan. Algunos ejemplos notables, conservados sólo en parte, son los caravasares de Ribat-i Malik (c. 1068-1080) y Ribat-i Sharaf (siglo XII) en Transoxiana y Jorasán, respectivamente.


title: Arquitectura selyúcida

text: Los selyúcidas también continuaron construyendo «tumbas en torre», un tipo de edificio iraní de períodos anteriores, como la torre Toghrul construida en [Ray, Iran|Rayy]](al sur de la actual Teherán) en 1139. Más innovadora, sin embargo, fue la introducción de mausoleos con un planta cuadrada o poligonal, que luego se convirtió en una forma común para las tumbas monumentales. Los primeros ejemplos de esto son los dos mausoleos de mausoleos de Kharraqan (1068 y 1093) cerca de Qazvin (norte de Irán), que tienen formas octogonales, y el gran mausoleo de Sanjar (c. 1152) en Merv (actual Turkmenistán), que tiene una base cuadrada.


title: Arquitectura selyúcida

text: La escasez de madera en la meseta iraní llevó a la prominencia del ladrillo como material de construcción, particularmente de los ladrillos horneados de alta calidad. También alentó el desarrollo y uso de bóvedas y cúpulas para cubrir edificios, lo que a su vez condujo a innovaciones en los métodos de soportes estructurales de esos abovedamientos. Los patrones de unión de los aparejos de ladrillo se aprovecharon para obtener un efecto decorativo: combinando ladrillos en diferentes orientaciones y alternando entre ladrillos emrasados y salientes, se pudieron lograr diferentes patrones. Esta técnica alcanzó su pleno desarrollo durante el siglo XI. En algunos casos, .se insertaron en los espacios entre los ladrillos piezas de azulejos vidriadas para agregar más color y contraste. Los ladrillos también se podían grabar con otros motivos o tallar inscripciones en las fachadas de los monumentos.


title: Arquitectura selyúcida

text: Si bien la decoración en ladrillo favoreció los motivos geométricos, también se utilizó el estuco o el yeso para revestir algunas superficies y ese material podía ser tallado con una gama más amplia de motivos vegetales y florales (arabescos). Los azulejos y el color cobraron mayor importancia a finales del siglo XII y una extensa decoración de azulejos vidriados aparece en múltiples monumentos del siglo XII. Esto fue de la mano de una tendencia creciente a cubrir las paredes y las grandes áreas con una decoración de la superficie que oscurecía la estructura en sí. Esta tendencia se hizo más pronunciada en la arquitectura posterior de Irán y Asia Central.


title: Arquitectura selyúcida

text: El siglo XI vio la difusión de la técnica de decoración con muqarnas en todo el mundo islámico, aunque los estudiosos no comprenden completamente sus orígenes exactos y la forma en que se extendió.Las muqarnas se utilizaron para realizar abovedamientos y para realizar transiciones entre diferentes elementos estructurales, como la transición entre una cámara cuadrada y una cúpula redonda (trompas). Se encuentran ejemplos tempranos de trompas con muqarnas en monumentos iraníes y de Asia Central durante los siglos anteriores, pero el uso deliberado y significativo de las muqarnas completamente desarrolladas es visible en edificaciones selyúcidas como en las adiciones a la mezquita del Viernes de Isfahán.


title: Arquitectura selyúcida

text: Un signo tradicional de los selyúcidas utilizado en su arquitectura era una estrella de ocho puntas que tenía un significado filosófico, siendo considerada como el símbolo de la existencia y la evolución eterna. Se pueden encontrar muchos ejemplos de esta estrella selyúcida en azulejos, cerámicas y alfombras del período selyúcida, y la estrella incluso se ha incorporado al emblema estatal de Turkmenistán. Otro símbolo selyúcida típico es la roseta de diez puntas o la gran cantidad de diferentes tipos de rosetas en los mihrabs selyúcidas y en portales que representan los planetas que son, según la antigua tradición de Asia central y las creencias religiosas chamánicas, símbolos del otro mundo. Se pueden encontrar ejemplos de este símbolo en su arquitectura.


title: Arquitectura selyúcida

text: La arquitectura selyúcida de Anatolia se concentra en las principales ciudades del período, como Konya (su capital principal), Kayseri, Sivas, Niğde y Erzurum, pero obras selyúcidas se pueden encontrar en casi cualquier ciudad importante en Anatolia central y oriental. A lo largo de las costas, los selyúcidas ocuparon Antalya y Sinop y construyeron un nuevo puerto fortificado en Alanya. Los zanguíes y artúquidas, ambas dinastías que inicialmente sirvieron a los Grandes selyúcidas y luego controlaron sus propios reinos, también se convirtieron en ciudades como Mosul, Diyarbakir, Hasankeyf y Mardin en importantes centros de desarrollo arquitectónico que tuvieron una influencia a largo plazo en las regiones más amplias de Anatolia y Siria


title: Arquitectura selyúcida

text: Los selyúcidas de Anatolia gobernaron un territorio multiétnico y recién poblado por musulmanes. Como resultado, su arquitectura fue ecléctica e incorporó influencias de otras culturas. La fluidez de la sociedad en la frontera del mundo islámico, junto con el hecho de que los selyúcidas disfrutaron de un breve período de gobierno estable antes de la invasión mongola, les impidió desarrollar un estilo arquitectónico "imperial" unificado. Si bien Konya fue un vibrante centro de mecenazgo a principios del siglo XIII, no necesariamente impuso sus propios estilos artísticos en otras ciudades. En cambio, la arquitectura de Anatolia estuvo fuertemente influenciada por la creatividad de los artesanos locales y por los talleres móviles de los artesanos que viajaban por la región en busca de patronos. Junto con las influencias persas, que tuvieron un efecto indiscutible, la arquitectura selyúcida también fue influenciada por la arquitectura armenia, como por tener arquitectos musulmanes que se originaron en la Armenia histórica, y por tener arquitectos y albañiles armenios. Posteriormente, esta arquitectura de Anatolia se trasmitiría al Sultanato de Delhi. La influencia de otras culturas en los selyúcidas de Anatolia también se puede ver por el uso de spoliaen la arquitectura selyúcida de Anatolia. Hay ejemplos de arquitectura selyúcida de Anatolia que utiliza material spolia en lugares visibles en edificios públicos ubicados en los centros y entradas de las ciudades, como en la Madrasa Atabey Ertokuş en Atabey/Ispata, Turquía. La alta calidad del spolia en ciertos casos, combinada con las leyes vigentes que impedían la demolición de importantes edificios públicos, contribuyó a preservar elementos de antiguas tradiciones arquitectónicas.


title: Arquitectura selyúcida

text: En contraste con las construcciones selyúcidas más al este, la arquitectura de Anatolia estaba hecha de piedra y la mayoría de sus monumentos se conservaron hasta los tiempos modernos. La mayoría de las obras selyúcidas de Anatolia son de piedra labrada, reservando los ladrillos para los minaretes. El uso de piedra en Anatolia es la mayor diferencia con los edificios selyúcidas en Irán, que están hechos de ladrillos. En su construcción de caravasares, madrasas y mezquitas, los selyúcidas de Anatolia tradujeron la arquitectura selyúcida iraní de ladrillos y yeso al uso de piedra. La decoración en la arquitectura selyúcida de Anatolia se concentró en ciertos elementos como los portales de entrada, las ventanas y los mihrabs de las mezquitas. El tallado en piedra fue uno de los medios de decoración más logrados, con motivos que van desde los primeros motivos de estuco iraníes hasta los motivos locales bizantinos y armenios. También se utilizaron muqarnas. Las madrasas de Sivas y de Ince Minareli en Konya se encuentran entre los ejemplos más notables, mientras que el complejo Gran Mezquita y Hospital de Divriği se distingue por la decoración de piedra en alto relieve más extravagante y ecléctica alrededor de sus portales de entrada y de su mihrab. El estilo sirio de mármol rayado "ablaq" también aparece en el portal de entrada de la madreasa Karatay y en la Mezquita Alaeddin en Konya. Aunque los azulejos se usaban comúnmente en Irán, la arquitectura de Anatolia innovó en el uso de revestimientos de azulejos para cubrir superficies enteras independientemente de otras formas de decoración, como se ve en la madrasa Karatay.


title: Arquitectura selyúcida

text: Los selyúcidas de Anatolia enfatizaron mucho la hospitalidad combinada con rituales de devoción. Estas creencias impulsaron el desarrollo de edificios como caravasares, albergues y otros complejos que se enfocaban en brindar refugio y comida a los viajeros. Esos edificios muestran la importancia social y política de la hospitalidad en el campo selyúcida. Las madrasas no solo se usaban para la enseñanza, sino que también estaban destinadas a albergar diversos rituales y alojamiento para los invitados. Esos edificios debían adaptarse a las cambiantes demandas políticas y sociales durante ese tiempo. Las múltiples orientaciones de la madrasa muestran su adaptabilidad a las situaciones religiosas cambiantes. Las plantas y funciones similares de las logias y la madrasa sugieren que todas estas edificaciones se utilizaron como espacios para mostrar la hospitalidad y para los rituales. También había rituales al ofrecer hospitalidad a los invitados. El ritual consistía en presentar primero una comida al visitante, luego llevar a los invitados a bañarse y luego ofrecer frutas y dulces antes de escuchar la recitación del Corán. Las cabañas y edificios similares servían como animados centros comunitarios que estaban claramente conectados con el mundo exterior. Estas edificaciones muestran la movilidad social en Seljuk y el énfasis en la comodidad y la generosidad.


title: Arquitectura selyúcida

text: La arquitectura de la mezquita selyúcida de Anatolia fue una combinación de la cultura turco-islámica y de las tradiciones de Anatolia. La planta de los cuatro iwanes, desarrollada bajo los primeros selyúcidas en Irán, no aparece en las mezquitas selyúcidas de Anatolia. Las mezquitas congregacionales (también conocidas como "Ulu Cami" o "gran mezquita") construidas por los selyúcidas de Anatolia incluían construcciones hipóstilas más conservadoras junto con planos de planta menos tradicionales. Las edificaciones hipóstilas tenían amplios pasillos con filas de columnas o pilares que sostenían el techo. Los principales ejemplos son la Gran Mezquita de Sivas (1197) y la mezquita Alaeddin de Konya (construida durante múltiples períodos entre 1156 y 1235, con adiciones posteriores). La mayoría de las grandes mezquitas del siglo XII en las regiones del sureste y del noreste del imperio selyúcida dispusieron una cúpula en frente del mihrab. Los minaretes de las mezquitas selyúcidas se construyeron de piedra o ladrillo, generalmente descansando sobre una base de piedra, y típicamente tenían un eje cilíndrico o poligonal que es menos esbelto que los minaretes otomanos posteriores. A veces se embellecían con ladrillos decorativos o decoración de cerámica vidriada hasta el nivel de sus balconadas.


title: Arquitectura selyúcida

text: El tipo más pequeño de mezquita es el «mescid» (del árabe "masjid"). Fue desarrollado durante el siglo XIII en Anatolia central y estaba compuesto por una cámara cuadrada coronada por una cúpula. Este tipo de mezquita podía ser una edificación independiente o podía integrarse en un edificio más grande. Otro tipo de mezquita pequeña es la mezquita de la ciudadela, o «kale mescidi», que se desarrolló en el este de Turquía durante el siglo XII. Estas mezquitas ciudadela tenían plantas más complicadas en comparación con otras mezquitas pequeñas, con un interior dividido en varios pasillos cubiertos con bóvedas de cañón y bóvedas de crucería. Ejemplos de este tipo son las mezquitas ciudadela en Divriği (1180-1181) y en Erzurum (siglo XII).


title: Arquitectura selyúcida

text: También se construyeron mezquitas de tipo «basilical», llamadas así porque tienen un diseño más lineal con su eje largo alineado con el mihrab y la qibla (dirección de la oración). Este tipo tiene sus antecedentes en las mezquitas ciudadela del siglo XII y puede haber sido influenciado por la arquitectura local de las iglesias. Ejemplos más desarrollados se dieron en el siglo XIII, como la Mezquita Alaeddin de Niğde (1223), que tiene tres «naves» que corren longitudinalmente hacia el muro de la qibla y tres cúpulas que cubren las huecos frente a esta pared. La mezquita Burmali Minare y la mezquita Gök Madrasa, ambas construidas en Amasya en el siglo XIII, también tienen planta basilical pero en estos casos las tres cúpulas se colocan en línea sobre la nave central perpendicular al muro de la qibla. La colocación de cúpulas de esta manera acentuó la tradición existente de colocar una cúpula frente al mihrab.


title: Arquitectura selyúcida

text: La Gran Mezquita de Divrigi (1228-1229) tiene un diseño que puede ser descrito tanto hipóstilo como basilical. Consta de tres naves, siendo la nave central frente al mihrab más ancha que las demás. Una cúpula cubre un hueco cuadrado frente al mihrab y otra cúpula perforada con un óculo cubre el tramo en el medio de la mezquita. Se pueden encontrar características similares en la mezquita de Hunat Hatun o Huand Hatun) en Kayseri, que forma parte de un complejo más grande que data de 1237-1238. Esta mezquita tiene una nave central que se enfatiza con dos cúpulas (una frente al mihrab y otra en el medio de la mezquita) pero tiene un mayor número de naves o pasillos. Las naves laterales corren paralelas al muro de la qibla y perpendiculares a la nave central. La cúpula en el medio de la mezquita es una construcción del siglo XIX que cubre lo que originalmente era un pequeño patio descubierto. La misma disposición con dos cúpulas, una de las cuales era originalmente un pequeño patio abierto, se encuentra en la Gran Mezquita ("Ulu Cami") de Kayseri, que fue fundada en 1135 por los Danishmendids pero restaurada y modificada varias veces. en siglos posteriores, incluso por los selyúcidas en 1205-1206.


title: Arquitectura selyúcida

text: La «mezquita de madera», una variación de la mezquita hipóstila con columnas y techos de madera, surgió en el centro occidental de Anatolia en el siglo XIII. El ejemplo más antiguo es la Gran Mezquita de Sivrihisar (1232), mientras que otros ejemplos son la Gran Mezquita de Afyonkarahisar (1272) y la Mezquita Arslanhane en Ankara (c. 1290). El ejemplo más logrado es la mezquita Eşrefoğlu en Beyşehir, construida en 1297 por los Eshrefids, una dinastía Beylik de corta duración. Las columnas de madera de algunas de estas mezquitas están talladas de forma ornamentada. Estos postes de madera podrían haber sido influidos por el pasado de los túrquicos del Asia Central y sus grandes tiendas sostenidas por postes de madera tallados de manera similar.


title: Arquitectura selyúcida

text: En el sureste de Anatolia, que estaba bajo el control de las dinastías artúquidas, uno de los monumentos más notables es la Gran Mezquita de Diyarbakir. Originalmente fundada en el siglo VII, fue reconstruida por los artúquidas en el siglo XII. Es similar en forma a la mezquita de los Omeyas de Damasco y sus ornamentadas fachadas del patio reutilizan elementos clásicos romanos junto con motivos islámicos. Otra mezquita artúquida importante en la región es la mezquita congregacional iniciada en 1204 en Kızıltepe (también conocida como Dunaysir o Koçhisar), que tiene un diseño similar y se destaca por el tallado en piedra ornamentado de su mihrab. Más tarde, bajo los beylicatos, la arquitectura de la mezquita fue más diversa, con ejemplos como la mezquita congregacional Saruhanid ("Ulu Cami") en Manisa (1371), la mezquita Isa Bey en Selçuk (1374) y la [[Mezquita İlyas Bey] en [[Mileto]] (1404). A medida que pasaron los años, hubo un énfasis creciente en el área cupulada frente al mihrab, que finalmente culminó en las mezquitas cupuladas de la arquitectura otomana.


title: Arquitectura selyúcida

text: In these madrasas the decoration was concentrated around a monumental entrance portal. The [[Çifte Minareli Medrese (Erzurum)|Çifte Minareli Medrese]] (c. 1250 or 1253) in [[Erzurum]] is one of the earliest examples of an entrance portal surmounted by twin minarets. The [[Gök Medrese (Sivas)|Gök Medrese]] (1271–1272) in Sivas is another rich monument in a similar form, which was erected the same year as two other open-court madrasas in the same city, the [[Çifte Minareli Medrese (Sivas)|Çifte Minareli Medrese]] (only partly preserved) and the [[Buruciye Medrese]]. The Ak Medrese in Niğde (1404) is a very late example of this form built by the [[Karamanids]], an emirate contemporary with the early [[Ottoman Empire|Ottomans]], although it is distinguished by a [[loggia]] of [[Pointed arch (architecture)|ogive arches]] along the second story of its façade. The second type of madrasa, which was particular to Anatolia, was a smaller madrasa with a central court covered by a dome or [[Vault (architecture)|vault]]. These were especially characteristic of Konya, exemplified by the [[Karatay Madrasa, Konya|Karatay Medrese]] and [[Ince Minaret Medrese|Ince Minareli Medrese]]. The Yakutiye Medrese in Erzurum is also a later example of this type, built in 1310 under the Ilkhanids. Its interior is roofed with multiple vaults and at the center of the hall is a square muqarnas vault culminating in a small lantern.


title: Arquitectura selyúcida

text: Se construyeron numerosas madrasas. Arquitectónicamente, eran principalmente de dos tipos. Un tipo, similar a los de Irán y Mesopotamia, estaba centrado alrededor de un patio abierto que estaba bordeado por un número variable de iwanes (con al menos un iwan situado a lo largo del eje de la entrada). En estas madrasas la decoración se concentraba alrededor de un portal de entrada monumental. El [[Çifte Minareli Medrese]] (c. 1250 o 1253) en [[Erzurum]] es uno de los primeros ejemplos de un portal de entrada coronado por minaretes gemelos. La [[Gök Medrese]] (1271-1272) en Sivas es otro rico monumento de forma similar, que fue erigido el mismo año que otras dos madrasas con patio abierto en la misma ciudad, la Çifte Minareli Medrese (solo parcialmente conservada) y laBuruciye Medrese. El Ak Medrese en Niğde (1404) es un ejemplo muy tardío de esta forma construida por los Karamanids, un emirato contemporáneo de los primeros otomanos, aunque se distingue por una logia de arcos ojivales a lo largo del segundo piso de su fachada. [52] [30] [53] [54] [55] El segundo tipo de madrasa, que era particular de Anatolia, era una madrasa más pequeña con un patio central cubierto por una cúpula o bóveda. Estos eran especialmente característicos de Konya, ejemplificados por Karatay Medrese e Ince Minareli Medrese. [52] [30] [55]El Yakutiye Medrese en Erzurum es también un ejemplo posterior de este tipo, construido en 1310 bajo los Ilkhanids. Su interior está techado con múltiples bóvedas y en el centro del salón hay una bóveda de muqarnas cuadrada que culmina en un pequeño farol.


title: Arquitectura selyúcida

text: [[Bimaristan|Hospitals]] (also known as a "darüşşifa") were also built in many cities and usually followed the layout of madrasas. The Çifte or "Double" Madrasa in Kayseri (c. 1205) was co-founded by [[Kaykhusraw I]] and his sister Gevher Nesibe Hatun and consists of two open-air courtyard buildings, a medical school (madrasa) and a hospital, which are joined together. The [[Şifaiye Medrese]] built by [[Kaykaus I|Izz al-Din Kayka'us I]] in Sivas (1217–1218) was a hospital and consists of an open courtyard building with an integrated tomb for the founder. The Divriği Hospital, part of a larger mosque complex, resembles a madrasa with roofed courtyard.


title: Arquitectura selyúcida

text: Los hospitales (también conocidos como darüşşifa ) también se construyeron en muchas ciudades y generalmente seguían el diseño de las madrasas. La madraza Çifte o "doble" en Kayseri (c. 1205) fue cofundada por Kaykhusraw I y su hermana Gevher Nesibe Hatun y consta de dos edificios con patio al aire libre, una escuela de medicina (madrasa) y un hospital, a los que se unen juntos. El Şifaiye Medrese construido por Izz al-Din Kayka'us I en Sivas (1217-1218) era un hospital y consta de un edificio con patio abierto con una tumba integrada para el fundador. El Hospital Divriği, que forma parte de un complejo de mezquitas más grande, se asemeja a una madrasa con patio techado. [57] [30] [48] [54]


title: Arquitectura selyúcida

text: Las tumbas, que a menudo acompañaban a las madrasas o mezquitas, eran más comúnmente de tipo poligonal (más comúnmente octogonal) o circular con un techo cónico, aunque hubo variaciones. La tumba del sultán [[Kilij Arslan II|Kiliç Arslan II]], ubicada en el patio de la mezquita Alaeddin y construida alrededor de 1190, es más decagonal que octogonal. La Tumba del Emir Saltuq en Erzurum, construida aproximadamente en la misma época (finales del siglo XII), tiene una sección inferior octogonal y una superior cilíndrica. El Döner Kümbet, una tumba dodecagonal en Kayseri (c. 1275), y la posterior [[Tumba de Hudavend Hatun]] en Niğde (1312) están ricamente decoradas con motivos tallados en piedra que incluyen muqarnas e imágenes figurativas. El Mausoleo de Mama Hatun en Tercan (principios del siglo XIII) es un ejemplo excepcional en el que la edificación de la tumba está rodeada por un muro de cerramiento circular, que tiene su propio portal de entrada decorado. La tumba de Sitte Melik (o de Shahin Shah) en [[Divriği]], construida antes de 1197, tiene uno de los portales de entrada decorados con muqarnas más antiguos de la arquitectura islámica de Anatolia. La tumba de Izz al-Din Kayka'us I, que está integrada en la madrasa Şifaiye que encargó en Sivas, destaca por su fachada de ladrillos y azulejos que da al patio del edificio y por su cúpula octogonal apuntada que se eleva sobre el edificación circundante.


title: Arquitectura selyúcida

text: Algunos de los monumentos selyúcidas más impresionantes fueron caravasares construidos a lo largo de muchas rutas comerciales entre ciudades. Cientos de ellos fueron construidos en el siglo XIII. Solo alrededor de un centenar de caravasares existen hoy en día en diferentes estados de conservación. Varios están en su mayoría intactos o han sido restaurados. Se conservan suficientes restos de estos caravasares para establecer tanto la planta como la superestructura. Desafortunadamente, la mayoría de los caravasares no tenían inscripción de fundación o desde entonces han sido destruidas. La mayoría de los caravasares selyúcidas se construyeron entre 1220 y 1250, que fue el apogeo del imperio selyúcida. Los caravasares selyúcidas son únicos en planta y diseño. Sin embargo, se inspiran en la arquitectura iraní y armenia anterior.. La función básica de los caravasares era proporcionar seguridad y refugio y se puede ver en los gruesos muros de mampostería de piedra con una sola entrada y ventanas con rendijas. Esta única entrada controlaba el acceso y también estaba cerrada por la noche. Los techos de los caravasares también se utilizaron ocasionalmente para la defensa con habitaciones con vistas ventajosas de la carretera. La mayoría de los muros tienen contrafuertes y están rematados con almenados. Estos edificios están construidos con grandes sillares de piedra y con cubiertas cónicas sobre altos tambores. También suelen estar adornados con motivos florales y geométricos. Los caravasares selyúcidas tienen una sala cubierta y un pequeño patio abierto, ambos de forma rectangular. La entrada conduce al patio abierto y es la parte más prevalente de la edificación. Después de atravesar el patio abierto, las personas podían ingresar en el salón cubierto. El salón cubierto constaba de varios pasillos de columnas y centrado con una cúpula con linterna. Los caravasares selyúcidas tenían un muro cortina sencillo con poca decoración. Toda la ornamentación se centraba en el portal de entrada principal.


title: Arquitectura selyúcida

text: El refugio era la función esencial de los caravasares. Por lo tanto, estas edificaciones contaban con establos para los animales, lugares para empacar y desempacar las mercancías y alojamientos para los viajeros. Las galerías del refugio estaban compuestas por dos bandas paralelas en dos niveles diferentes. La banda inferior a nivel del suelo albergaba los establos y la banda superior era una plataforma que albergaba las mercancías y las personas. Estos diferentes niveles mantenían distintos grados de limpieza, ya que separaban a los animales y a las personas. Muchos caravasares también tenían sistemas de agua, incluidos drenaje y alcantarillado en el edificio. Estos edificios estaban destinados a fomentar el comercio en el imperio selyúcida. Se construyeron en las principales rutas comerciales y se dirigieron a viajeros de todo el mundo. Los caravasares sirvieron para múltiples propósitos, como usos militares, casas de gobierno para el sultán y su séquito, y casas de huéspedes reales para los monarcas visitantes. También se utilizaron como cárceles, lugares de refugio y con fines religiosos. Estos edificios ofrecían comidas, refugio, atención médica, baños y otros servicios similares a todo tipo de viajeros. La mayoría de estas edificaciones también incluían una mezquita o al menos un espacio para realizar rituales religiosos. Los tipos de servicio y la cantidad de espacio que ocupaban las áreas de servicio variaban mucho. No había dos caravasares que tuvieran exactamente la misma planta. Todos eran únicos incluso aunque proporcionasen los mismos servicios.


title: Arquitectura selyúcida

text: Algunos caravasares eran simples edificios rectangulares sin patio, que consistían en una sala con pasillos abovedados. Un ejemplo, el caravasar Alayhan, posiblemente construido por Kiliç Arslan II alrededor de 1190, presenta uno de los portales decorados con muqarnas más antiguos de la arquitectura islámica de Anatolia. Otro ejemplo es el Susuz Han (c. 1246) en la carretera entre [[Antalya]] y [[Burdur (ciudad)|Burdur]], aunque su falta de patio puede deberse a una construcción sin terminar o a una demolición posterior. Otros caravasares consisten en un gran patio rodeado de arcadas techadas pero sin un gran salón techado. Hay relativamente pocos ejemplos de este tipo, como el Evdir Han (1215-1219) y el Kırkgöz Han (posiblemente construido entre 1237 y 1246), ambos también ubicados en la carretera Antalya-Burdur.


title: Arquitectura selyúcida

text: Los caravasares más monumentales combinaron ambos tipos, con ejemplos importantes como el [[Sultán Han]] en la carretera Konya- [[Aksaray]] (1229), el [[Sultan Han (Kayseri)|Sultán Han cerca de Kayseri]] (1236-1237), el [[Ağzıkara Han]] al noreste de Aksaray (completado en 1240), y el Karatay Han al este de Kayseri (completado alrededor de 1240). Tienen una apariencia exterior de fortaleza con bastiones semicirculares y un portal de entrada de piedra tallada decorada que conduce a un patio interior al aire libre. En el centro de estos patios a veces hay una pequeña sala de oración cúbica que se eleva sobre el suelo sobre cuatro pilares. En el lado opuesto de la entrada, otro portal conducía a un sala cubierta con muchos pasillos que corrían perpendiculares a un pasillo central con una cúpula central.


title: Arquitectura selyúcida

text: [[Archivo:Red Tower - panoramio (1).jpg|thumb|[[Kızıl Kule]] (Torre Roja) construida entre 1221-1226 por [[Kayqubad I]] en [[Alanya]]]]


title: Arquitectura selyúcida

text: Entre las fortificaciones militares selyúcidas, uno de los ejemplos mejor conservados es un [[castillo de Alanya|Conjunto de edificaciones del siglo XIII|conjunto de edificaciones del siglo XIII]] en la ciudad costera de [[Alanya]], que incluye murallas, una torre o bastión junto al mar ([[Kızıl Kule]]), y un arsenal o astillero naval ("tersane"). En el sureste de Anatolia, la ciudad de Diyarbakir ha conservado partes importantes de sus murallas defensivas. Los muros datan de varias épocas, pero cuentan con varias torres construidas por los artúquidas, que están decoradas con una mezcla de inscripciones caligráficas e imágenes figurativas de animales y criaturas mitológicas talladas en piedra.


title: Arquitectura selyúcida

text: Poco ha sobrevivido de los palacios selyúcidas, que en algunos casos se construyeron dentro de ciudadelas. En Konya, el palacio real y la ciudadela selyúcida una vez estuvieron junto a la mezquita Alaeddin sobre la colina que domina el centro de la ciudad. Solo se han conservado partes de uno de sus pabellones, el "Alaeddin Köşkü" o kiosco Alaeddin. Este pabellón fue construido por Kiliç Arslan II (r. 1156-1192) sobre lo alto de una de las torres de la ciudadela. Otros palacios ya no están en pie, pero en algunos casos han sido excavados y documentados. El [[Palacio Kaykubadiye|Kaykubadiye]] o Kayqubadiyya fue un palacio de verano construido cerca de Kayseri por [[Kayqubad I|Ala' al-Din Kayqubadh]] (r. 1220-1237). Consistía en tres pequeños edificios construidos alrededor de un lago artificial, incluida una mezquita, un cobertizo para botes y otra edificación con dos habitaciones y decoración de azulejos. El palacio de Kubadabad fue otro palacio de verano construido por el mismo sultán a orillas del [[lago Beyşehir]]. Consistía en 16 pequeños edificios encerrados por una muralla fortificada, incluidas unidades residenciales decoradas con azulejos.


title: Arquitectura selyúcida

text: [[Archivo:Mamaluk Malabadi Bridge- 1146 AD.jpg|thumb|[[Puente de Malabadi]] (1147) cerca de Silvan]]


title: Arquitectura selyúcida

text: En Anatolia, tanto los selyúcidas como los [[artúquidas]] construyeron numerosos puentes a través de los ríos. El tipo de puente más común era el puente de un solo vano con forma de arco apuntado, o uno en el que el [[Luz (ingeniería)|vano]] principal era un gran arco apuntado. Un ejemplo temprano de esto es el [[puente de Malabadi]] (1147) construido por artúquidas sobre el [[río Batman]] al este de [[Silvan (Diyarbakır)|Silvan]]. Esta forma de puente ya existía en las épocas romana y bizantina y continuó utilizándose en el [[arquitectura otomana|período otomano]] posterior (por ejemplo, el famoso [[puente de Mostar]]). Para ríos menos profundos con corrientes más débiles, los puentes de arcos múltiples más planos podían ser más prácticos. Un ejemplo de esto es el [[puente Dicle]], el puente de la era islámica más antiguo de Anatolia, que se construyó sobre el [[río Tigris]] en 1065-1067. Este tipo de puente se hizo común durante el período de los beylicatos y también continuó construyéndose bajo los otomanos. Otro puente notable y el puente temprano de la era turca/islámica en Anatolia es el arruinado [[Puente Viejo (Hasankeyf)|puente Viejo]] en [[Hasankeyf]], construido por los artúquidas entre 1155 y 1175, notable por sus altas y masivas pilonas y ejemplos de decoración figurativa.


title: Arquitectura selyúcida

text: Las culturas islámicas utilizaron representaciones figurativas en su arte, pero con menos frecuencia en contextos religiosos. Los selyúcidas no tenían precedentes en su uso prolífico de estos motivos y los emplearon incluso en su arte y arquitectura religiosos. Una forma clave en la que se representaron las figuras en la arquitectura selyúcida es a través de los relieves de piedra. Los selyúcidas mostraron estas formas de arte sobre sus puertas, los lugares más notables. Esta práctica se remonta a la tradición cristiano-armenia y fue adoptada por los selyúcidas con su conquista de la región. Este tipo de mampostería se utilizó en edificios profanos y religiosos y en fortificaciones como las murallas de la ciudad, a menudo en portales, portones y entradas.


title: Arquitectura selyúcida

text: [[Archivo:Great Mosque of Diyarbakır 2968.jpg|thumb|León luchando contra un toro en la entrada de la Gran Mezquita de Diyarbakir]]


title: Arquitectura selyúcida

text: Los motivos humanos rara vez se utilizaron en la arquitectura selyúcida. Cuando se usaron, a menudo se exhibieron en grupos o parejas usando un arreglo de espejo. Ejemplos de esto incluyen la mezquita Alaeddin en Niğde y en la puerta del hospital en el complejo de la [[Gran Mezquita Divrigi]]. Este tipo de imágenes estaba relacionado con la creencia selyúcida en la astrología y representaba símbolos astrológicos y planetarios en la mampostería. Con poca frecuencia, representarían figuras humanas específicas, como se ve en otro sobre la puerta del hospital Divriği. Se cree que este ejemplo es un retrato de una persona específica en lugar de figuras planetarias.


title: Arquitectura selyúcida

text: Los motivos de animales fueron el tipo de imágenes más utilizado en el Imperio selyúcida y uno de los animales favoritos era el león. Por lo general, se representaban en relieve completo, se usaban como gárgolas y tenían un estilo similar a las esculturas tradicionales de los leones armenios. Al igual que los motivos humanos, el uso de imágenes de leones a menudo se asocia con el símbolo del sol en el zodíaco. Los ejemplos incluyen los relieves de leones en la madrasa Çifte de Kayseri, dos relieves de un león luchando contra un toro en la [[Gran Mezquita de Diyarbakir]] y relieves de leones con el árbol de la vida y una forma de luna creciente en la tumba de Döner Kümbet en Kayseri.


title: Arquitectura selyúcida

text: [[Archivo:Divrigi Mosque west portal DSCF2519.jpg|thumb|Un águila bicéfala en relieve, del siglo XIII, Gran Mezquita y Hospital de Divriği, [[Divriği Great Mosque and Hospital]]]]


title: Arquitectura selyúcida

text: A menudo vinculados a tumbas, los relieves de aves rapaces tenían usos y significados variados para los selyúcidas. El águila era originalmente un símbolo de los [[Turcos oguz|oguz]], una tribu túrquica de donde se originaron los selyúcidas, vinculando así el uso y la tradición de este símbolo al Asia Central preislámica. Este símbolo se usó con mayor frecuencia en tumbas y mausoleos, mostrando la creencia de que las aves eran un tipo de guía celestial. Se encuentran ejemplos de relieves de águila en la Tumba del Emir Saltuq en Erzurum y la Tumba de Hudavend Hatun en Niğde.


title: Arquitectura selyúcida

text: Mientras que el águila se muestra típicamente en edificaciones relacionadas con la muerte, el águila bicéfala tenía un significado más complejo y tradicionalmente se muestra en arquitectura más sagrada. Se representan como animales feroces, como los leones, y se cree que son un motivo protector (esto se siente especialmente cuando se exhiben en estructuras no sagradas, como murallas y palacios de la ciudad). A veces, estas aves se hibridaban con otros animales amenazantes, como dragones. Cuando se usa en mausoleos y tumbas, las aves de dos cabezas están conectadas con el significado de ave rapaz y se las considera como aves del alma. Ejemplos del motivo del águila bicéfala como símbolo de poder se encuentran en las torres artúquidas de las murallas de la ciudad de Diyarbakir. También aparecen en el portal de entrada occidental de la Gran Mezquita de Divriği sobre un fondo de arabescos,y en el Döner Kümbet en Kayseri sobre el árbol de la vida.[


title: Arquitectura selyúcida

text: [[Archivo:Çifte Minareli Medrese (Erzurum) Entrance 3201.jpg|thumb|upright=0.8|Cabeza de dragón tallada en la fachada de la Madrasa Çifte Minareli en Erzurum|left]]


title: Arquitectura selyúcida

text: Apareciendo raramente en la arquitectura sagrada selyúcida, el motivo del dragón se usa más comúnmente en edificios profanos, como murallas y palacios. No importa dónde se mostraran los dragones, casi siempre estaban dispuestos en parejas y uno frente al otro, como para luchar. Los dragones selyúcidas tenían cabezas feroces con la boca abierta y un cuerpo y una cola retorcidos, anudados o con forma de serpiente. A veces tenían alas y a veces se mostraban con cuernos. Este tipo de imágenes está estrechamente relacionado con los primeros dragones chinos., donde se exhibían dragones igualmente retorcidos y feroces sobre las puertas de las tumbas. El dragón a menudo se hibridaba con otros animales para dar a esos símbolos una apariencia feroz y protectora. Cuando se usa en estructuras sagradas, el dragón también está vinculado al zodíaco y al pseudoplaneta Jawzahar; se cree que su cabeza y cola representan los nodos ascendentes y descendentes de la luna. Ejemplos de relieves de dragones tallados incluyen un par de dragones espejados en la fachada de entrada de Çifte Minareli Medrese en Erzurum y otro par que se enfrenta en los arcos de la mezquita del quiosco en el centro del Sultán Han cerca de Kayseri.


title: Arquitectura selyúcida

text: [[Archivo:Nigde Hudavent Hatun mausoleum 1281 (crop).jpg|thumb|Par de sirenas reflejadas sobre un nicho en la Tumba de Hudavend Hatun]] Se cree que las sirenas, una criatura femenina mítica, protegen del mal y a menudo se exhibían con coronas, colas de pez y, ocasionalmente, alas. A menudo se los representaba en formas hibridadas. Las sirenas también eran importantes para los temas del zodíaco que los selyúcidas retrataban a menudo, y las sirenas representaban con frecuencia a Géminis. El uso de sirenas en la región de Anatolia se remonta a épocas anteriores a Seljuk, con influencia de los textiles y el arte egipcios de los siglos VII y VIII y los textiles de Turfan de los siglos VI y VII. Se pueden encontrar ejemplos de imágenes de sirenas en la Tumba de Hudavend Hatun y en los azulejos del Palacio de Kubadabad.