title: Jeremy Allaire

text: Cuando Macromedia añadió funciones de reproducción de vídeo a Flash Player en marzo de 2002, Allaire se entusiasmó con la idea de que la distribución omnipresente de Flash Player en el 98% de los ordenadores del mundo, combinada con el crecimiento de la banda ancha y la adopción de WiFi, conduciría a una revolución de la publicación de vídeo en la Web. Inició un proyecto de producto interno en Macromedia con el nombre de código "Vista" que permitía capturar, cargar y publicar fácilmente vídeos en cualquier sitio web, blog o mensaje instantáneo. Cuando Macromedia decidió no continuar con el proyecto, Allaire dejó la empresa.


title: Jeremy Allaire

text: En febrero de 2003, Allaire se convirtió en tecnólogo y ejecutivo residente en la empresa de capital riesgo General Catalyst Partners. En General Catalyst Partners, se centró en la identificación de oportunidades de inversión en medios de comunicación de banda ancha, contenidos móviles, identidad y seguridad en Internet y otras tecnologías de Internet.


title: Jeremy Allaire

text: En General Catalyst, Allaire comenzó a incubar Brightcove, que originalmente operaba en secreto como Video Marketplace, Inc. o Vidmark, y dejó General Catalyst en 2004 para lanzar esta nueva empresa.


title: Jeremy Allaire

text: En 2004, Allaire fundó Brightcove, una plataforma de vídeo en línea que distribuye contenidos de vídeo a través de dispositivos.


title: Jeremy Allaire

text: Brightcove presentó su oferta pública inicial en 2012 con una valoración de unos 290 millones de dólares. Allaire dejó de ser consejero delegado de Brightcove en el segundo trimestre de 2013 para ejercer de presidente del consejo de administración.


title: Jeremy Allaire

text: En octubre de 2013, Allaire lanzó Circle, una empresa de moneda digital que pretende llevar el dinero digital como el Bitcoin a la corriente principal, con 9 millones de dólares en financiación de serie A de Jim Breyer, Accel Partners y General Catalyst Partners.


title: Jeremy Allaire

text: Circle cerró una serie B adicional de 17 millones de dólares en marzo de 2014 en una ronda liderada por Breyer Capital, Accel Partners, General Catalyst Partners y Oak Investment Partners. La empresa anunció simultáneamente el lanzamiento de su producto a un público limitado.


title: Jeremy Allaire

text: Allaire ha dicho sobre Circle y Bitcoin: "Queremos que esto sea tan fácil de usar como Gmail, Skype y otros servicios de consumo en Internet hoy en día". La empresa ha recibido más de 135 millones de dólares en capital riesgo en cuatro rondas de inversión entre 2013 y 2016, incluidos 50 millones de dólares liderados por Goldman Sachs.


title: Jeremy Allaire

text: En julio de 2021, Allaire anunció que Circle saldría a bolsa en una oferta pública inicial de 4.500 millones de dólares.


title: GR-100.1

text: El GR-100.1, denominado Ruta Gijón - Puerto de Pajares, es un Sendero de Gran Recorrido alternativo al GR-100 (Ruta de la Vía de la Plata) en su tramo asturiano.


title: GR-100.1

text: Este trazado había sido señalizado y homologado por parte de la Federación de Deportes de Montaña, Escalada y Senderismo del Principado de Asturias (FEMPA) en el año 2000 como GR-100, mientas que el GR-100.1 era otro trazado diferente denominado Vía de la Carisa. Pero en 2013, la Red de Cooperación de la Ruta de la Plata propuso a la FEMPA modificar el trazado del GR-100 para que pasase por la "Vía de la Carisa", la primera y principal vía de comunicación romana de Asturias, que debe su nombre a Publio Carisio, el legado de Augusto, que ordenó su construcción. De acuerdo con la Federación Española de Deportes de Montaña y Escalada (FEDME), la FEMPA no tuvo inconveniente en modificar la signatura de ambos GR, pasando a ser el antiguo trazado del GR-100 el nuevo GR-100.1


title: Sinagoga blanca

text: La sinagoga blanca, o simplemente sinagoga de Cafarnaún (), es un antiguo templo judío y actual yacimiento arqueológico en Cafarnaún, a orillas del mar de Galilea, al norte de Israel. La sinagoga, datada del , fue construida sobre la base de una sinagoga anterior, del , que se cree que fue el lugar donde predicaba Jesús de Nazaret.


title: Sinagoga blanca

text: Cafarnaún ( נָחוּם; "Kefar Najum", "lit." Pueblo de Nahum) fue un antiguo poblado pesquero a orillas del mar de Galilea (lago Tiberíades) fundado por los hasmoneos en el  No se conocen datos sobre poblaciones anteriores en el lugar, aunque se han encontrado restos de sílex del paleolítico y muros y pavimentos de la Edad del Bronce (II milenio a. C.). Se encuentra a 2,5 km de Tabgha y a 15 km de la ciudad de Tiberíades, en el punto noroeste del lago. Se cree que en su apogeo tenía una población de 1500 personas, la mayoría pescadores. Excavaciones a partir de la segunda mitad del  revelaron dos sinagogas, una debajo de la otra, y una iglesia de planta octagonal, que décadas después se bautizaría como la Iglesia de San Pedro.


title: Sinagoga blanca

text: A pesar de su gran importancia histórica, siendo lugar de algunos de los acontecimientos clave de la biblia, las ruinas de Cafarnaún solo fueron descubiertas en 1838 por el geógrafo bíblico norteamericano Edward Robinson. A la hora de su descubrimiento, no hubo ningún asentamiento en ese sitio, formando parte del entorno natural del lugar. Casi tres décadas después, en 1866, el militar y explorador británico Charles W. Wilson identificó los restos de una gran sinagoga, que luego sería conocida como «la sinagoga blanca» debido al color casi exclusivo de sus piezas.


title: Sinagoga blanca

text: Sin embargo, solo cuatro décadas después, en 1905, se iniciarían las excavaciones que darían paso a los hallazgos más importantes, dirigidas por los alemanes Heinrich Kohl y Carl Watzinger y seguidas por los franciscanos hasta 1926. Es cuando se destapan estructuras del , incluyendo la morada de san Pedro (llamado entonces Simón bar-Yoná), sobre la que los bizantinos construyeron la iglesia descubierta a mitades del siglo anterior, y los restos de la segunda sinagoga, por debajo de la sinagoga blanca, que se cree que fue la mencionada en el Nuevo Testamento (Juan 6:59), en cuyo caso hubiera sido el centro de las actividades de Jesús en esa época.


title: Sinagoga blanca

text: Las ruinas del edificio que data del , descubiertas por Wilson, destacan notablemente entre las humildes viviendas del poblado, ya que están construidas casi exclusivamente con bloques blancos de piedra calcárea traídos de canteras lejanas (y por tanto poco comunes en esta región). Los muros están levantados encima de hiladas pertenecientes a la sinagoga anterior, de piedra basáltica negra propia de la región. Debajo del suelo de la sinagoga más reciente se encuentra todavía el suelo de la sinagoga anterior.


title: Sinagoga blanca

text: El plano del piso de la sinagoga blanca es similar al de la sinagoga del mismo siglo en Korazim (4 kilómetros al norte) y al de la sinagoga de Baram, del , en el norte de la Galilea, pero la ornamentación arquitectónica del edificio de Cafarnaún es mucho más elaborada, con capiteles corintios e intrincados relieves tallados en piedra.


title: Sinagoga blanca

text: El edificio se compone de cuatro partes: la sala de oración, el patio oriental, la balaustrada meridional y un pequeño cuarto al noroeste de la construcción. La sala de oración mide 24,40 x 18,65 metros, con la fachada hacia el sur, mirando a Jerusalén (como era costumbre). Las paredes internas estaban revocadas y pintadas con estucos de alto nivel de realización, encontrados durante las excavaciones. De la sinagoga antigua se han conservado dos inscripciones, una en griego y la otra en arameo, que recuerdan a los bienhechores que facilitaron la construcción del edificio.


title: Sinagoga blanca

text: La sinagoga, tal como era en 381, fue descrita por la peregrina española Egeria, que escribió que el acceso a la estructura constaba de varios escalones y que el edificio estaba construido con piedra labrada.


title: Sinagoga blanca

text: La sinagoga y la iglesia de Cafarnaún resultaron destruidas a principios del  (poco antes de la conquista musulmana de 636). Debido a las continuas tensiones entre las comunidades cristiana y judía, se ha sugerido que la iglesia pudo haber sido destruida durante la invasión persa en 614, y la sinagoga destruida 15 años después como acto de venganza durante el breve restablecimiento del gobierno bizantino.


title: Sinagoga blanca

text: En 1926, el franciscano Orfali comenzó la restauración de la sinagoga. Luego de su muerte, fue seguido por Virgilio Corbo a partir de 1976.


title: Kamareddy

text: Kamareddy es una ciudad y municipio situada en el distrito de Kamareddy en el estado de Telangana (India). Su población es de 80315 habitantes (2011). Se encuentra a 117 km al norte de Hyderabad, la capital del estado.


title: Kamareddy

text: Según el censo de 2011 la población de Kamareddy era de 80315 habitantes, de los cuales 39660 eran hombres y 40655 eran mujeres. Kamareddy tiene una tasa media de alfabetización del 79,44%, superior a la media estatal del 67,02%: la alfabetización masculina es del 87,65%, y la alfabetización femenina del 71,50%.


title: Gérard d'Abbeville

text: Gérard d'Abbeville (1220-1272) fue un teólogo de la Universidad de París. Nombrado teólogo oficialmente en 1257, fue un oponente de las órdenes mendicantes, sobre todo durante la segunda fase del conflictoque afectó algunos de sus privilegios.


title: Gérard d'Abbeville

text: El su tratado "Contra adversarium perfectionis christianae", fechado alrededor de 1269, apoyó la tesis de Guillermo de Saint-Amour según el cual la pobreza de las órdenes mendicantes estaba en contradicción con la doctrina aristotélica de los medios correctos y, al hacerlo, socavó el primer fundamento de la obra pastoral. Esta tesis provocó las respuestas de san Buenaventura ("Apologia pauperum"), de John Peckham (en el "Tractatus pauperis") y de Tomás de Aquino ("De Perfectione Vitae Spiritualis contra Doctrinam Retrahentium a Religione", en el 1270).


title: Gérard d'Abbeville

text: Con respecto a la teología trinitaria, Gerard se acercó más a la emergente tesis franciscana. Con Santo Tomás de Aquino compartió el uso del género literario del "quodlibet", adoptando una variedad de estos últimos y de sermones en sus discusiones.


title: Gérard d'Abbeville

text: Gérard donó una colección de 300 volúmenes y manuscriptos a la Biblioteca de la Sorbona, parte de la heredada de Richard de Fournival.


title: Soanpet

text: Soanpet es una ciudad censal situada en el distrito de Nizamabad en el estado de Telangana (India). Su población es de 6820 habitantes (2011). Se encuentra a orillas del río Godavari.


title: Soanpet

text: Según el censo de 2011 la población de Soanpet era de 6820 habitantes, de los cuales 3056 eran hombres y 3764 eran mujeres. Soanpet tiene una tasa media de alfabetización del 74,30%, superior a la media estatal del 67,02%: la alfabetización masculina es del 81,58%, y la alfabetización femenina del 68,49%.


title: Tarabai Shinde

text: Tarabai Shinde (Buldhana,1850-1910) fue una activista feminista que protestó contra el patriarcado y la casta en la India del siglo XIX. Es conocida por su trabajo publicado, "Stri Purush Tulana" ("Una comparación entre mujeres y hombres"), publicado originalmente en marathi en 1882. Era una crítica al patriarcado de casta superior y, a menudo, se considera el primer texto feminista indio moderno.Fue muy controvertido para su época al desafiar las escrituras religiosas hindúes en sí mismas como una fuente de opresión de las mujeres, una opinión que sigue siendo controvertida y debatida en la actualidad. Era miembro de Satyashodhak Samaj .


title: Tarabai Shinde

text: Nacida en una familia Maratha en el año 1850 de Bapuji Hari Shinde en Buldhana, provincia de Berar, en la actual Maharashtra, fue miembro fundadora de "Satyashodhak Samaj en" Pune. Su padre era un secretario radical y jefe en la oficina del Comisionado Adjunto de Ingresos, también publicó un libro titulado, " "Sugerencia para los nativos educados" "en 1871.Como no había escuela de niñas en la zona y siendo la única niña su padre le enseñó maratí, sánscrito e inglés. Shinde se casó cuando era muy joven, pero se le concedió más libertad en el hogar que la mayoría de las otras esposas marathi de la época desde que su esposo se mudó a la casa de sus padres.


title: Tarabai Shinde

text: Shinde era socia de conocidos activistas sociales Jotirao y Savitribai Phule y fue miembro fundadora de su organización "Satyashodhak Samaj" ("Comunidad de búsqueda de la verdad"). Los Phules compartieron con Shinde una conciencia de los ejes separados de opresión que constituyen el género y la casta, así como la naturaleza entrelazada de los dos. Ayudó a los Phules a crear una escuela para niñas de castas intocables en 1848. También ayudó a crear un refugio para viudas de castas superiores en 1854, cuando se les prohibió volver a casarse.


title: Tarabai Shinde

text: En 1881 después del artículo publicado con el caso de una viuda que abortó a su hijo no nacido, por el temor a la deshonra pública y al ostracismo, por el que se abrió una causa penal contra ella y fue condenada a la horca. Tras la muerte de Surat se publicó un artículo en el que se insultaba a las mujeres por su "nueva moral relajada" y se describía a la mujer india como algo detestable. Shinde escribió su libro en respuesta a este artículo para mostrar a la sociedad india que hay una doble moral para hombres y mujeres, y que las mujeres merecen más derechos.


title: Tarabai Shinde

text: Así nació el primer texto feminista moderno de la India, ""Stri Purush Tulana"". En 1882 se imprimieron 500 ejemplares del libro, que era un comentario sobre el "comportamiento" de las mujeres según lo prescrito por los textos religiosos. Fue impreso en Shri Shivaji Press, Pune, pero la recepción hostil por parte de la sociedad y la prensa contemporáneas, produjo que Shinde no volviera a publicar.


title: Tarabai Shinde

text: Debido a esta recepción del libro por parte de la sociedad contemporánea tan hostil el libro permaneció sin descubrirse hasta su reedición por S.G Malshe en 1975.


title: Tarabai Shinde

text: Shinde en su ensayo criticó la desigualdad social de las castas, así como las opiniones patriarcales de otros activistas que veían a las castas como la principal forma de antagonismo en la sociedad hindú. Habiendo trabajado con viudas de castas superiores a las que se les prohibió volver a casarse, Shinde estaba al tanto de los incidentes de viudas embarazadas por parientes. En este libro analiza la cuerda floja que las mujeres deben caminar entre la "mujer buena" y la "prostituta".


title: Tarabai Shinde

text: Según Susie Tharu y K. Lalita,


title: Tarabai Shinde

text: El trabajo fue elogiado por Jyotiba Phule, un destacado reformador social marathi, quien se refirió a Shinde como "chiranjivini" (querida hija) y recomendó su libro a sus colegas. El trabajo se menciona en el segundo número de "Satsar", la revista de "Satyashodhak Samaj", iniciado por Jyotiba Phule en 1885, sin embargo, a partir de entonces el trabajo permaneció en gran parte desconocido hasta 1975, cuando fue redescubierto y republicado.


title: Tarabai Shinde

text: Hasta su muerte en 1910, Tarabai Shinde siguió siendo una voz contra el patriarcado y el maltrato a las mujeres. Su texto feminista sigue siendo un texto de referencia de muchas activistas actuales de los derechos de la mujer.


title: Yellareddy

text: Yellareddy es una ciudad censal situada en el distrito de Kamareddy en el estado de Telangana (India). Su población es de 14923 habitantes (2011).


title: Yellareddy

text: Según el censo de 2011 la población de Yellareddy era de 14923 habitantes, de los cuales 7493 eran hombres y 7430 eran mujeres. Yellareddy tiene una tasa media de alfabetización del 75,14%, superior a la media estatal del 67,02%: la alfabetización masculina es del 84,66%, y la alfabetización femenina del 65,49%.


title: Bachpalle

text: Bachpalle es una ciudad censal situada en el distrito de Medchal Malkajgiri  en el estado de Telangana (India). Su población es de 27563 habitantes (2011).


title: Bachpalle

text: Según el censo de 2011 la población de Bachpalle era de 27563 habitantes, de los cuales 14061 eran hombres y 13502 eran mujeres. Bachpalle tiene una tasa media de alfabetización del 86,18%, superior a la media estatal del 67,02%: la alfabetización masculina es del 88,99%, y la alfabetización femenina del 83,29%.


title: Javier Rebolledo

text: Javier Rebolledo (Santiago, Chile; 1976) es un periodista, investigador y escritor chileno, especializado en la investigación de violaciones a los derechos humanos en Chile, abusos a menores y corrupción empresarial y política.


title: Javier Rebolledo

text: Desde el año 2002 ha publicado e integrado equipos de investigación periodística en medios impresos nacionales tales como "Siete+7", donde pudo trabajar junto a Juan Andrés Guzmán, actual editor de Ciper. También trabajo en The Clinic y La Nación Domingo. En este último medio, trabajo bajo la dirección del reconocido periodista Jorge "El Gato" Escalante. En 2005 fue seleccionado por Chile y finalista en el concurso internacional de Premios Unicef con el reportaje "Alcatraz para menores" (The Clinic).


title: Javier Rebolledo

text: En 2010 participó junto a la productora La Ventana Cine, realizaron el reportaje "Castilla", para la serie de televisión ""¿Por qué en mi jardín?"", con el que ganaron el Premio al Periodismo de Excelencia de la Universidad Alberto Hurtado el año 2011. Este reportaje estuvo dirigido por Rafael Valdeavellano y fue producida con fondos del Consejo Nacional de Televisión y en coproducción con TVN. Por ese mismo período, participó como periodista investigador y asistente de dirección en el documental "El Mocito", dirigido por Marcela Said y Jean de Certeau.


title: Javier Rebolledo

text: Su primera investigación y publicación en solitario, ""La danza de los cuervos"", aborda los sucesos acontecidos al interior del Cuartel Simón Bolívar, famoso centro de detención y tortura de la comuna de La Reina. Este libro fue publicado el año 2012 y daría inicio a la trilogía de los cuervos.


title: Javier Rebolledo

text: El año 2013 publicaría ""El despertar de los cuervos"" y en el año 2015 ""A la sombra de los cuervos"". La segunda obra de esta saga, aborda la investigación en el centro de detención y tortura de Tejas Verdes, donde se crearía la DINA bajo la dirección de Manuel Contreras. La última obra de esta serie, investiga la implicancia colaborativa de civiles con la dictadura, específicamente de grupos como los Matte y Kast.


title: Javier Rebolledo

text: Por estas obras, Javier Rebolledo sería premiado con el Premio Municipal de Literatura de Santiago, en la categoría de Investigación periodística.


title: Javier Rebolledo

text: Luego de terminar con la trilogía de los cuervos, Javier Rebolledo continua con nuevas investigaciones. Una de éstas es ""Camaleón: Doble vida de un agente comunista"", que se publicó en 2017 y que revela la vida secreta de Mariano Jara, un infiltrado comunista en las fuerzas de la dictadura.


title: Javier Rebolledo

text: Su investigación sobre los militantes comunistas y los infiltrados continua en obras como ""Los hijos del frío"" (2018) y ""El costo del silencio"" (2019). En la primera, investiga la vida de Daniel Palma Robledo, dirigente político del Partido Comunista que estaba a favor de la vía armada, y desaparecido desde el 4 de agosto de 1976. En la segunda, revela las historias de tres jóvenes militantes de las Juventudes Comunistas que a principios de los 70 ingresaron a la Policía de Investigaciones con el objetivo de respaldar el futuro gobierno de la Unidad Popular.


title: Javier Rebolledo

text: Su última obra es ""Rati: Agente de la oficina, la pacificación de democracia"", publicado el año 2021 y que aborda "La Oficina", una entidad creada durante el primer gobierno democrático de Patricio Aylwin tras el fin de la dictadura, para desarmar a los grupos armados de izquierda. El libro incluye historias sobre una policía corrupta, actos de tortura, protección de delincuentes, montajes y traiciones. Esta obra fue escrita en conjunto con el periodista Dauno Totoro.


title: Javier Rebolledo

text: El año 2007, Javier Rebolledo junto a Javier Paz, trabajaron en un reportaje sobre las fastuosas condiciones en que vivían militares condenados por crímenes en el Penal Cordillera. El periodista relata haber sido seguido por varias semanas por una persona de perfil militar pero vestido de civil. Javier Rebolledo también señaló que el año 2014, la sede de la editorial Ceibo, bajo la cual publicó su trilogía de los cuervos, fue allanada resultando en el robo de equipos y discos duros.


title: Javier Rebolledo

text: A mediados del año 2018, Carolina Quinteros se querelló contra Javier Rebolledo por injurias y calumnias. Carolina Quinteros era hija de Raúl Pablo Quintana Salazar, teniente general del Ejército y ex agente de la DINA que actualmente se encuentra preso por crímenes de lesa humanidad. Javier Rebolledo, en su libro Camaleón, da a conocer los detalles de los crímenes cometidos por Raúl Quintana contra la hoy detenida desaparecida Nelsa Gadea Galán. Carolina Quinteros decidió querellarse contra el periodista, con ayuda del abogado Juan Carlos Manns, quien también fue abogado de Manuel Contreras. La querella dirigida contra el investigador, solicitaba una pena mínima de 3 años de cárcel, una multa de casi 1 millón de pesos y la corrección de un párrafo del libro Camaleón.


title: Javier Rebolledo

text: El proceso judicial comenzó en mayo del año 2018 y finalizó en octubre del mismo año. La jueza Alicia Rosende del Octavo Juzgado de Garantía decidió absolver al periodista Javier Rebolledo en el proceso por injurias. Tras la resolución de este proceso, el periodista anunció que iba iniciar una demanda en contra de sus anteriores querellantes, por daño moral, amedrentamiento, estrés y persecución.


title: Javier Rebolledo

text: En marzo de 2021, el autor aún no finalizaba su investigación para el libro ""Rati: Agente de La Oficina"", junto a Dauno Totoro. En ese contexto, su computador fue hackeado y una versión no oficial fue difundida por redes sociales. Esta versión difundida era un borrador de seis meses de antigüedad y que según sus autores, contenía menos del 20% de la obra final. El periodista acusó que esto correspondía a una "operación de inteligencia" destinada a generar desinformación y que tiene por objetivo perjudicar a sus autores como a la editorial.


title: Badangpet

text: Badangpet es una ciudad censal situada en el distrito de Rangareddy en el estado de Telangana (India). Su población es de 15913 habitantes (2011).


title: Badangpet

text: Según el censo de 2011 la población de Badangpet era de 15913 habitantes, de los cuales 8054 eran hombres y 7859 eran mujeres. Badangpet tiene una tasa media de alfabetización del 80,10%, superior a la media estatal del 67,02%: la alfabetización masculina es del 86,67%, y la alfabetización femenina del 73,34%.


title: Alana McLaughlin

text: Alana McLaughlin (1983, Rock Hill, Carolina del Sur, Estados Unidos) es una mujer transgénero, luchadora profesional en la categoría femenina de lucha libre. Es la segunda luchadora profesional transgénero en la historia de la MMA (Mixed Martial Arts).


title: Alana McLaughlin

text: McLaughlin nació en el seno de una familia muy religiosa, que no aceptó su homosexualidad.


title: Alana McLaughlin

text: En 2003 se alistó en las Fuerzas Especiales del Ejército de los Estados Unidos, integrándose en un grupo de élite con el que combatió en Afganistán durante seis años. Alcanzó el grado de sargento y recibió ocho condecoraciones. En 2010, fue diagnosticado de trastorno por estrés postraumático.


title: Alana McLaughlin

text: En 2012, con 30 años y tras abandonar su carrera militar, reconoció que su identidad autopercibida era la de una mujer y comenzó su transición de género.  Le gustaba practicar artes marciales. Cuando comenzó a pelear profesionalmente como mujer le costó encontrar a una mujer que se animara a luchar contra ella, hasta que Céline Provost se le animó. En su debut, en las preliminares de "Combate Global", el 10 de septiembre de 2021, resultó triunfadora en su pelea contra la luchadora francesa Céline Provost, luego de 3 minutos y 32 segundos del segundo asalto. La pelea fue organizada por "Combate Global" en Miami"." McLaughlin ganó con facilidad por estrangulamiento. La noticia de de su victoria se hizo viral en todo el mundo"."


title: Alana McLaughlin

text: A partir de la inclusión de los atletas mujeres transexuales en competiciones femeninas tuvo sus partidarios y sus críticos. El hecho de que Céline Provost, una luchadora profesional con un largo historial de peleas ganadas y más de diez de experiencia, perdió en tres minutos debido a "la superioridad física y la abrumadora fuerza" de McLaughlin, a pesar de que esta última recién hacía unos meses que había empezado a entrenar para este deporte. Ante la polémica que generó su inclusión en la categoría femenina de lucha libre del MMA, en la cual McLaughlin fue acusada de querer luchar contra mujeres menos fuertes y más pequeñas para poder golpearlas, McLaughlin, al ser criticada por su capacidad atlética y su superioridad física, aseguró que quienes la llamaron "tramposa" eran unos transfóbicos.


title: Estoicismo moderno

text: Estoicismo moderno es un movimiento intelectual y popular que se inició a finales del siglo XX con el objetivo de revivir la práctica del estoicismo. No debe confundirse con el neoestoicismo, un fenómeno análogo en el siglo XVII. El término "estoicismo moderno" cubre tanto el resurgimiento del interés en la filosofía estoica como los esfuerzos filosóficos para ajustar el estoicismo antiguo al lenguaje y al marco conceptual del presente. El surgimiento del estoicismo moderno ha recibido atención en los medios internacionales desde aproximadamente noviembre de 2012, cuando se organizó el primer evento de la Semana Anual Estoica.


title: Estoicismo moderno

text: El estoicismo moderno surgió como parte de la oleada de interés por la ética de la virtud a fines del siglo XX. "El [...] trabajo de filósofos como Philippa Foot, Alasdair MacIntyre y Martha Nussbaum, entre otros, ha devuelto la ética de la virtud como una alternativa viable al kantismo - deontológico y a la utilitarista." El estoicismo moderno se basa en el pico de publicaciones de trabajos académicos sobre el estoicismo antiguo a finales del siglo XX y principios del XXI. Más allá de eso, el movimiento del estoicismo moderno tiene sus raíces en el trabajo del Dr. Albert Ellis, quien desarrolló una terapia de comportamiento emocional racional, así como Aaron T. Beck, quien es considerado por muchos como el padre de las primeras versiones de Terapia cognitivo-conductual. Viktor Frankl también encontró útil el estoicismo mientras estuvo encarcelado en un campo de concentración nazi durante la Segunda Guerra Mundial; más tarde desarrolló su teoría conocida como logoterapia.


title: Estoicismo moderno

text: En palabras de Lawrence Becker, "es interesante tratar de imaginar lo que podría haber sucedido si el estoicismo hubiera tenido una historia continua de dos mil trescientos años; si los estoicos hubieran tenido que enfrentarse a Bacon y Descartes, Newton y Locke, Hobbes y Bentham, Hume y Kant, Darwin y Marx ". O, como Massimo Pigliucci lo expresa de manera más concisa, "vale la pena considerar lo que significa 'ser un estoico' en el siglo XXI".


title: Estoicismo moderno

text: La primera obra importante que expuso las premisas clave del estoicismo moderno fue, posiblemente, "Un nuevo estoicismo" por Lawrence Becker, publicado por primera vez en 1997.


title: Estoicismo moderno

text: La filosofía estoica fue la inspiración filosófica original para la psicoterapia cognitiva moderna, particularmente mediada por la Terapia Conductual Racional-Emotiva (REBT) del Dr. Albert Ellis, el principal precursor de la Terapia cognitivo conductual. El manual de tratamiento de terapia cognitiva original para la depresión de Aaron T. Beck afirma, "Los orígenes filosóficos de la terapia cognitiva se remontan a los filósofos estoicos". Una cita muy conocida de "Enquiridion" fue enseñada a la mayoría de los clientes durante la sesión inicial de REBT tradicional por Ellis y sus seguidores: "No son los eventos los que nos molestan, sino nuestros juicios sobre los eventos". Posteriormente, esto se convirtió en un elemento común en la fase de socialización de muchos otros enfoques de la TCC. La cuestión de la influencia del estoicismo en la psicoterapia moderna, en particular la TREC y la TCC, se describió en detalle en "La filosofía de la terapia cognitivo-conductual" de Donald Robertson. Además, varios psicoterapeutas de principios del siglo XX fueron influenciados por el estoicismo, sobre todo la escuela de "persuasión racional" fundada por el neurólogo y psicoterapeuta suizo Paul DuBois, quien se basó en gran medida en el estoicismo en su trabajo clínico y alentó a sus clientes a estudiar pasajes de Séneca el Joven como asignaciones de tarea.


title: Estoicismo moderno

text: El movimiento del estoicismo moderno se basa en gran medida en las redes sociales globales y las comunidades en línea. Como E.O. Scott dice: "El estoicismo moderno es realmente un fenómeno de la Web 2.0". Uno de los sitios clave es el sitio web moderno de Stoicism, que alberga el blog Stoicism Today y alberga los eventos Annual Stoic Week (en línea) y Stoicon (fuera de línea). Otro lugar importante es la Nueva Stoa, que se fundó en mayo de 1996 y es posiblemente la primera comunidad estoica duradera en Internet. Tres podcasts clave que hablan sobre el estoicismo aplicado al pensamiento moderno son el " Podcast de soluciones estoicas " presentado por Justin Vacula, "The Practical Stoic Podcast " presentado por Simon Drew y "The Sunday Stoic" de Steve Karafit.


title: Estoicismo moderno

text: Varios blogs personales exploran el estoicismo, algunos de ellos dirigidos por notables eruditos estoicos (por ejemplo, Massimo Pigliucci, William Irvine, John Sellars) y algunos terapeutas que exploran las aplicaciones estoicas (por ejemplo, Donald Robertson). Han aparecido artículos sobre el estoicismo en sitios web populares. En palabras de EO Scott, "[la] potente combinación de las redes sociales y unos pocos libros y artículos muy publicitados [...] ha lanzado recientemente al estoicismo a una curva de crecimiento exponencial". Hay una variedad de reuniones y grupos estoicos con base en lugares como Australia, Denver, Dublín, Edimburgo, Fremont, Helsinki, Lisboa, Londres, Mánchester, Milwaukee, Nueva York, Orlando, San Francisco, Toronto y Varsovia, entre otros, como así como varios "campamentos estoicos" para el estudio y la práctica. Según E.O. Scott, "posiblemente el lugar de reunión más importante e influyente para los estoicos modernos [en línea]" es el "grupo de estoicismo" en Facebook de ~ 40 000 personas (a enero de 2019). El grupo análogo de Reddit ha acumulado ~ 118500 usuarios (al 13 de diciembre de 2018). Más allá del anglófono, está el sitio "Sztuka życia według stoików" dirigido por Piotr Stankiewicz, "Stoicyzm Uliczny" dirigido por Marcin Fabjański y Centrum Praktyki Stoickiej dirigido por Tomasz Mazur y otros.


title: Estoicismo moderno

text: Las aplicaciones del estoicismo moderno se informan en todas las industrias. Según " Forbes ", el pensamiento estoico moderno "encierra una fascinante promesa para los líderes empresariales y gubernamentales que abordan los problemas mundiales en una crisis turbulenta posterior a la recesión". Sin embargo, dos académicos estoicos, Kai Whiting y Leonidas Konstantakos, han advertido contra el uso del "estoicismo de truco de vida" o el "estoicismo de Silicon Valley" como el medio principal para comprender la filosofía estoica. Posteriormente, discutieron el papel del estoicismo en la promoción del cambio en la sociedad, incluso cuando se trata de oponerse a la discriminación de género en el lugar de trabajo. y destacó el hecho de que las mujeres tenían un papel vital en el desarrollo del estoicismo antiguo.


title: Estoicismo moderno

text: También se han sugerido similitudes entre el estoicismo moderno y la tercera ola del TCC, y se ha estudiado su potencia en el tratamiento de la depresión. También ha habido interés en aplicar los principios del estoicismo antiguo a la historia del origen humano, Educación ambiental, vegetarianismo y los desafíos modernos del desarrollo sostenible, el consumo material y el consumismo.


title: Estoicismo moderno

text: Los antiguos estoicos sostenían como indiscutible dogma que para vivir una buena vida, era necesario vivir de manera coherente con la naturaleza. Según los antiguos estoicos, la naturaleza era por definición buena, y todo lo que era conforme a la naturaleza se consideraba bueno. Además, los antiguos estoicos tenían una perspectiva teleológica del mundo, es decir, sostenían que todo en el universo estaba organizado a propósito y racionalmente para un buen fin. Sin embargo, esta opinión es mucho más difícil de mantener en la actualidad. Como dice Becker, "la ciencia presentó desafíos significativos a nuestros puntos de vista metafísicos [estoicos]". La noción de organización racional del mundo parece mucho más dudosa en el siglo XXI de lo que, presumiblemente, era hace dos milenios. "Cuando nos enfrentamos al universo", escribe Becker, "nos enfrentamos a su indiferencia hacia nosotros y nuestra propia insignificancia hacia él. Aparentemente no nos presta atención, no tiene otro papel que Extra para que desempeñemos, ningún objetivo a seguir." Se plantean preguntas aún más urgentes cuando nos enfrentamos a nuestro propio reino humano, con el largo y todavía creciente historial de genocidio y atrocidad y el homicidio que siguió. Estos son los principales desafíos para la antigua visión estoica del mundo como un ser racional y esencialmente bueno.


title: Estoicismo moderno

text: Aparece un problema análogo con la naturaleza humana (en contraste con la naturaleza del universo en su conjunto). La idea de "seguir nuestra naturaleza humana" también plantea serias preguntas. Como lo describe Becker, "es 'natural' encontrar estos rasgos [definitorios] en el carácter y la conducta humanos, pero es igualmente natural encontrar un número significativo de excepciones. Como resultado, ninguna de estas características encaja en la más familiar formas de argumento ético de la naturaleza humana, por ejemplo, (a) que los humanos son por naturaleza X, y que Y es contrario a X, por lo tanto, que Y es contrario a la naturaleza humana; o (b) que X es lo que define la función única ( la esencia) de un ser humano, por lo tanto, florecer como ser humano es sobresalir en X ". En este sentido, "seguir la naturaleza humana" tampoco ofrece pautas específicas de conducta. En total, este es uno de los problemas centrales del estoicismo moderno: que en el siglo XXI es mucho más difícil basar nuestro marco ético en la "naturaleza", ya sea la naturaleza universal, cósmica o la naturaleza humana especial.


title: Estoicismo moderno

text: Becker reconoce este problema y afirma que "la ética estoica estaría mucho mejor sin su lema 'seguir la naturaleza'". Sin embargo, reflexiona que los estoicos, "sin embargo, están demasiado marcados con él como para renunciar a él ahora. Lo mejor que podemos hacer es reinterpretarlo". La reinterpretación que propone es la siguiente. "Seguir la naturaleza significa seguir los hechos. Significa obtener los hechos sobre el mundo físico y social que habitamos, y los hechos sobre nuestra situación en él [...] antes de deliberar sobre cuestiones normativas. Significa enfrentar esos hechos, aceptarlos por lo que son exactamente, ni más ni menos, antes de sacar conclusiones normativas de ellos. Significa hacer ética a partir de los hechos construyendo proposiciones normativas a posteriori. Significa ajustar esas proposiciones normativas para adaptarse a los cambios en los hechos, y aceptar esos ajustes por exactamente lo que son, ni más ni menos. Y significa vivir dentro de los hechos, dentro del ámbito de la norma real más que hipotética ". Este proceso de "conocer los hechos sobre el [...] mundo" ocurre en cierta medida (pero no exclusivamente) a través de la ciencia. En palabras de Becker, "Las ciencias biológicas, del comportamiento y sociales contribuyen a la ética de tres formas importantes: ofrecen una gran cantidad de material que puede utilizarse en los argumentos naturalistas [...], ofrecen teorías explicativas (por ejemplo, de la biología evolutiva ) que ayudan a separar los rasgos relativamente fijos de los transitorios o maleables y ofrecen análisis poderosos y elaborados del aprendizaje, la racionalidad y la elección racional ". El razonamiento ético de un estoico "no puede comenzar hasta que todas las descripciones, representaciones y predicciones relevantes estén a la mano, [...] - hasta que, digamos, el trabajo empírico esté terminado". Este trabajo empírico puede obtenerse mediante el método científico y, por lo tanto, el principio de "seguir los hechos" puede leerse (en algunos contextos) como "no contradecir la ciencia" (que no debe confundirse con el simple "seguir la ciencia", que sería reductivo y engañoso).


title: Estoicismo moderno

text: Sin embargo, este problema que se plantea con las formas de pensamiento estoico antiguo y estoico moderno sobre la física solo puede atribuirse a Becker y no todos los estoicos modernos encuentran que esto sea un problema. Dado que el campo de la física se redefine constantemente por diferentes leyes y entendimientos, algunos estoicos creen que Becker no estaba tratando de redefinir la naturaleza como la veían los estoicos antiguos, sino como la neostóica definida cuando intentaron combinar el cristianismo y el estoicismo en el siglo XVI. Los estoicos antiguos simplemente creían que había un material activo y pasivo de la naturaleza y que una razón controlaba y se actuaba sobre la razón.


title: Estoicismo moderno

text: Becker organiza su lectura de la ética estoica en torno al concepto de agencia. "El Desarrollo de Virtud [ocurre a través de] la Perfección de la Agencia", o a través de la "agencia ideal" como él lo llama. Esto puede describirse como la creencia en la "primacía inherente de la virtud en términos de maximización de la propia agencia". Esta agencia se entiende en términos de "un equilibrio de control y estabilidad" y se ejecuta con todo lo considerado, es decir, después de haber obtenido la información más detallada sobre los hechos disponibles. La felicidad, desde este punto de vista, también se explica y se logra a través de la agencia. "Sostenemos", esto es Becker nuevamente, "que la felicidad, tal como la entienden los agentes maduros y en forma, es una propiedad de vidas enteras, no de estados mentales transitorios. Sostenemos que solo se puede lograr mediante un equilibrio adecuado de estabilidad y control en el ejercicio de agencia ". Y, "este tipo de felicidad con la vida de uno también parece ser una consecuencia psicológica de la agencia saludable [...] La vida de un estoico sabio está llena de dicha felicidad, como consecuencia de virtud."


title: Estoicismo moderno

text: En la versión de Becker del estoicismo, varios dogmas del estoicismo antiguo son cuestionados o desafiados. Por ejemplo, la comprensión estoica tradicional de todo o nada de virtud se cuestiona (hasta cierto punto). En el estoicismo antiguo ortodoxo uno era un perfecto sabio o ningún sabio en absoluto, no había término medio, o en el medio. La antigua virtud estoica no admite grados. Becker prepara el terreno para un enfoque más suave y matizado. "Te puedes ahogar", escribe, "boca abajo en la tranquila superficie del mar con tanta seguridad como en el fondo. [...] Nosotros [es decir, los estoicos modernos] seguimos a colegas posteriores al pensar que estas doctrinas son insostenibles".


title: Estoicismo moderno

text: Otro dogma de los estoicos antiguos que a veces se cuestiona en el estoicismo moderno es la idea de que las puertas de entrada de la filosofía estoica están abiertas a todos y que vivir una vida estoica es definitivamente la mejor opción para todo ser humano. Becker sugiere que "actuar apropiadamente, como se entiende aquí, es un tipo especial de proyecto de optimización, uno que es lógicamente posible rechazar (que las personas con personalidades compulsivas, obsesivas o adictivas pueden de hecho rechazar). es decir, sólo los agentes sanos, al menos los que están bien encaminados hacia la aptitud en sus poderes deliberativos, no pueden rechazarlo de forma plausible ".


title: Estoicismo moderno

text: En la visión estoica antigua ortodoxa, no hay absolutamente ninguna condición de entrada para vivir una vida estoica. Uno puede convertirse en un sabio sin importar las circunstancias: ya sea pobreza, enfermedad, adversidad física, etc. Este tema ha sido tradicionalmente un punto importante de diferenciación entre los estoicos y los Peripatéticos, quienes sostenían que una cierta cantidad de bienes externos es necesaria para el desarrollo de virtud. Becker parece estar del lado de los aristotélicos en este asunto, diciendo "es plausible [...] concluir, sin embargo, que hay un núcleo identificable de salud física y psicológica que es una condición necesaria de todo desarrollo posterior. Si este núcleo está dañado, también lo está la capacidad para desarrollar la agencia ".


title: Estoicismo moderno

text: Un concepto importante del estoicismo antiguo es la distinción entre las cosas que están dentro del poder de uno y las que no están dentro de nuestro poder. Si bien muchos estoicos modernos adoptan plenamente este concepto, algunos lo reinterpretan. Por ejemplo, Becker señala que toda la idea de la dicotomía es una simplificación excesiva. Como él mismo dice, "[la] distinción entre las cosas que están bajo nuestro control, o 'depende de nosotros', y las que no lo están es engañosa". En cambio, propone interpretarlo como: "es prudente calibrar la fuerza, la profundidad y la difusión de nuestros apegos a la fragilidad y la fugacidad de los objetos involucrados".


title: Estoicismo moderno

text: William Irvine va aún más lejos y socava la premisa central de la dicotomía, es decir, que la distinción entre cosas "en nuestro poder" y "no en nuestro poder" es nítida y que no hay una tercera opción. Irvine sugiere la posibilidad de convertir la "dicotomía del control" en una "tricotomía del control". Irvine sostiene que "[podemos] reformular la dicotomía de Epicteto de la siguiente manera: hay cosas sobre las que tenemos un control completo y cosas sobre las que no tenemos ningún control", además de sugerir que "la dicotomía es una dicotomía falsa, ya que ignora la existencia de cosas sobre las que tenemos un control parcial, pero no completo ". Pigliucci lo describe de la siguiente manera: "algunas cosas dependen de nosotros (principalmente, nuestros juicios y acciones), algunas cosas no dependen de nosotros (eventos históricos importantes, fenómenos naturales), pero sobre una serie de otras cosas tenemos un control parcial. Irvine reformula la tercera categoría en términos de objetivos internalizados, lo que le da más sentido a la dicotomía original".


title: Estoicismo moderno

text: El estoicismo moderno no tiene una posición unificada con respecto a los elementos del asceta en el estoicismo y en la definición de la actitud delsabio hacia los placeres ordinarios de la vida. Becker menciona "la confusión, tanto entre los estoicos como entre sus críticos" y la "falsa noción de que el ideal estoico es una vida desprovista de los placeres ordinarios, del sexo, la comida, la bebida, la música, la riqueza, la fama, los amigos, etc." Según Becker, esta confusión ocurre porque "los estoicos han afirmado ocasionalmente que, para el sabio, eudaimonia de alguna manera reemplaza la felicidad ordinaria". En esta línea, Stankiewicz argumentó en contra de la "mala interpretación ascética", diciendo que "el estoicismo no es ascetismo y un estoico no es un monje. De hecho, es la escuela de los epicúreos pálidos que se acerca más al ideal de la abstinencia. En el estoico la propuesta es mucho más amplia y se extiende mucho más allá del estrecho pasaje del camino ascético". Por lo tanto, "nosotros [los estoicos modernos] debemos enfrentar la exuberancia, la diversidad y - ¡sí! - la sensualidad de la vida y tenemos que vivir y prosperar dentro de este mundo, aceptándolo como es. A diferencia de un monje, un estoico no esquiva la miríada de diferentes aspectos de la vida terrenal y sensual".


title: Estoicismo moderno

text: Por otro lado, Kevin Patrick refuta este argumento, ridiculizándolo como "estoicismo hedónico" y diciendo que la posición mencionada "cae en la trampa más común y la mala interpretación, que dado que los externos son indiferentes para nosotros, deberíamos disfrutar de todas aquellas cosas por las que tenemos una propensión". "Los estoicos modernos", concluye, "deberían ser estoicos".


title: Estoicismo moderno

text: Irvine adopta una postura más modesta y propone un programa de "malestar voluntario". Como él lo describe: "Al emprender actos de malestar voluntario, por ejemplo, al elegir tener frío y hambre cuando podríamos tener calor y estar bien alimentados, nos endurecemos contra las desgracias que podrían sobrevenirnos en el futuro. Si todo lo que sabemos es comodidad, podríamos traumatizarnos cuando nos veamos obligados a experimentar dolor o malestar, como es casi seguro que algún día lo haremos. En otras palabras, el malestar voluntario se puede considerar como una especie de vacuna: al exponernos a una pequeña cantidad de virus ahora, creamos en nosotros mismos una inmunidad que nos protegerá de una enfermedad debilitante en el futuro ".


title: Embarcadero Arijón

text: Arijón es una estación de ferrocarril ubicada en la ciudad de homónima, provincia de Santa Fe, Argentina.


title: Embarcadero Arijón

text: No presta servicios de pasajeros, sólo de cargas. Sus vías corresponden al Ramal F1 del Ferrocarril General Belgrano. Sus vías e instalaciones están concesionadas a la empresa Trenes Argentinos Cargas.


title: Embarcadero Arijón

text: Hasta inicios de la década de 1980, prestaba servicios de pasajeros de media distancia entre la estación Santa Fe hasta la estación Rosario Oeste, Coronda y Capitán Bermúdez.


title: Embarcadero Arijón

text: Se encuentra precedida por la Estación Sauce Viejo y le sigue la Estación Coronda.


title: Ehrhard Schmidt

text: Ehrhard Schmidt (18 de mayo de 1863-18 de julio de 1946) fue un almirante de la "Kaiserliche Marine" (Marina Imperial Alemana) durante la I Guerra Mundial.


title: Ehrhard Schmidt

text: A la edad de 15 años ingresó en la marina y vio servicios en varias rama desde el mar o tierra. Entre ellos hubo puestos en misiones, como oficial comandante y en entrenamiento cadete. Su deseo de convertirse en comandante de un barco le fue concedido en 1901 cuando asumió el mando del crucero acorazado SMS Prinz Adalbert. Sostuvo ese mando hasta 1907. Entre 1908 y 1910 comandó el de la clase Braunschweig y después fue promovido a contraalmirante para comandar el II Escuadrón de la Flota de Alta Mar. Después se hizo comandante de artillería naval.


title: Ehrhard Schmidt

text: En el inicio de la I Guerra Mundial, era comandante del IV Escuadrón, que constaba de los viejos buques de la clase Wittelsbach. Durante la batalla de Jutlandia, Schmidt comandó el I Escuadrón y lo usó como vanguardia para abrirse paso entre las líneas británicas por la noche. En 1917 condujo la Operación "Albión", una tarea de las fuerzas especiales para la ocupación de las islas del mar Báltico de Saaremaa y Hiiumaa frente a la costa estonia. Por estos logros recibió la orden Pour le Mérite. A petición propia, se retiró en 1918 con el rango de Almirante à la Suite, y tras la Gran Guerra, como muchos otros de sus antiguos camaradas de edad similar, no se unió a la Reichsmarine. Permaneció leal al espíritu de la Marina Imperial.


title: Ehrhard Schmidt

text: Aparte de su nominación como Presidente Honorario de la Asociación Naval de Múnich ("Marineverein München"), fue nombrado Líder Honorario del "Gau" de Baviera.


title: Famicom Jump II: Saikyō no Shichinin

text: El jugador puede comenzar el juego con cualquiera de estos siete personajes. El personaje del jugador elegido refleja el camino que el jugador tomará a través de los universos de los personajes, comenzando desde el universo de origen del personaje seleccionado.Este trabajo fue supervisado por Yuji Horii quien produjo la serie "Dragon Quest", y Chunsoft está involucrado en el desarrollo, por lo que el concepto de armas y armaduras y comandos en el campo, etc. Similar a la misma serie. El compositor de BGM en el juego es Satoshi Kadokura. Horii se quejó con Kazuhiko Torishima, que estaba a cargo de "Famicom Shinken", sobre su trabajo anterior "", diciendo "No quiero escribir sobre este juego. "En particular, cuando Torishima argumentó que "Entonces Horii-san debería hacer 2", Horii estuvo de acuerdo "Entiendo", que fue la razón del nacimiento de este trabajo.


title: Famicom Jump II: Saikyō no Shichinin

text: En comparación con el trabajo anterior, la cantidad de trabajos que aparecieron ha disminuido significativamente a 7, pero el creador de cada trabajo está trabajando en el diseño de los monstruos que aparecen en el juego. En particular, los siete generales que estaban a cargo individualmente de cada autor fueron ampliamente cubiertos por los medios de comunicación en ese momento.


title: Famicom Jump II: Saikyō no Shichinin

text: La historia es una secuela del trabajo anterior, pero debido a que se ajusta al avance del tiempo en cada trabajo, Son Goku y Joseph Joestar apareciendo del trabajo anterior están envejeciendo, pero Ken Momotaro y Ryotsu Kankichi la figura no ha cambiado. Se utiliza el cartucho original con la misma forma que el trabajo anterior.


title: Famicom Jump II: Saikyō no Shichinin

text: Más tarde, se lanzó el mismo concepto de juego de rol de acción "Jump Super Stars" (2005).


title: Guía palaciana

text: La Guía palaciana fue una publicación en la que se recogían distintos aspectos de la Real Casa y Patrimonio de la Corona de España y de la corte española.


title: Guía palaciana

text: La publicación fue iniciada por Manuel Jorreto Paniagua escritor y periodista español en 1896. En ese momento ejercía la regencia de España, María Cristina de Habsburgo-Lorena en nombre de su hijo Alfonso XIII. Las ceremonias y organización de la corte española se había ido estabilizando y regularizando desde la Restauración de la monarquía, por lo que la publicación cristalizaba y divulgaba ese nuevo orden.


title: Guía palaciana

text: En un momento determinado Manuel Jorreto se retiró de la publicación, poniéndose esta bajo la dirección de Pedro Soler y Mora


title: Guía palaciana

text: La publicación finalizó en 1906 con la publicación del cuadernillo cuadragésimo quinto y la lista de suscriptores. Entre los mismos se encontraban personajes de gran relevancia en la sociedad de la época: desde el propio Alfonso XIII, su madre, la reina regente María Cristina de Habsburgo-Lorena; sus hermanas, las infantas María de las Mercedes y María Teresa hasta el cardenal Sancha, pasando por políticos como José María Fernández Ladreda.


title: Guía palaciana

text: La Guía se publicaba por medio de cuadernillos individuales, que eran posteriormente encuadernados en tres grupos que formaban los tres tomos de la obra. En total se publicaron 45 cuadernos.


title: Guía palaciana

text: Los autores de los textos eran escritores e historiadores especializados como José María Nogués, Bernardino Martín Mínguez, José María de Lezo, marqués de Ovieco; Antonio Sánchez Pérez; Antonio Pineda Ceballos-Escalera o Juan Gualberto López-Valdemoro, conde de las Navas.


title: Guía palaciana

text: Cada uno de los cuadernos contaba con láminas y grabados que acompañaban el texto. Entre los autores gráficos se encontraban Juan Comba, L. Álvarez o el propio Manuel Jorreto.


title: Allbritton Communications

text: Allbritton Communications Company fue una empresa estadounidense de medios con sede en Arlington (Virginia). Era subsidiaria líder de Perpetual Corporation, un holding privado propiedad de la familia de Joe L. Allbritton, fundador de esta empresa y expresidente de Riggs. Su hijo, Robert, fue director de Allbritton Communications desde 2001 hasta 2014, cuando vendió las últimas estaciones de televisión de las que era propietario.


title: Allbritton Communications

text: Allbritton fue el último grupo propietario de estaciones de televisión que tuvo todas sus estaciones afiliadas a ABC y el último grupo restante en tener todas sus estaciones un acuerdo de afiliación exclusiva con una red, en lugar de tener afiliados alineados con cualquiera de las seis principales redes de transmisión.


title: Allbritton Communications

text: Allbritton fue anteriormente un importante propietario de estaciones de televisión abierta; poseía una cadena de ocho estaciones de televisión afiliadas a ABC, ancladas por su buque insignia WJLA-TV de Washington, DC, y NewsChannel 8, una red regional de televisión por cable que presta servicios al área metropolitana de Washington, DC. En mayo de 2013, la compañía puso a la venta todas sus estaciones, citando el deseo de centrarse exclusivamente en Politico; finalmente fueron vendidos a Sinclair Broadcast Group por 985 millones de dólares. La venta fue aprobada por la FCC el 24 de julio de 2014, luego de una demora de un año para abordar duopolios indebidos que resultarían de la compra.


title: Allbritton Communications

text: La compañía se formó en 1975 cuando Joe Allbritton compró la participación mayoritaria de The Washington Star Company, incluidas sus estaciones de radio y televisión: WMAL-AM-FM-TV en Washington; WLVA-AM-TV en Lynchburg, Virginia; y WCIV en Charleston, Carolina del Sur. La Comisión Federal de Comunicaciones le exigió que vendiera el periódico o las propiedades de transmisión en Washington como condición para la compra. En ese momento, la FCC había endurecido sus reglas sobre la propiedad de medios cruzados y casi había prohibido a una persona poseer periódicos y propiedades de transmisión en el mismo mercado mientras protegía las combinaciones existentes.


title: Allbritton Communications

text: Sin embargo, debido a la forma en que se estructuró la adquisición del Star por parte de Allbritton, la FCC lo consideró un cambio de propiedad y despojó a las estaciones WMAL de su protección anterior. Allbritton optó por vender los activos no televisivos de Star Company. Tanto WMAL-TV como WLVA-TV cambiaron sus letras de identificación a WJLA-TV y WSET-TV respectivamente en 1977, debido a las reglas de la FCC tenía en ese momento, que prohibían que las estaciones de radio y televisión en el mismo mercado pero con propiedad diferente compartieran las mismas letras de identificación.


title: Allbritton Communications

text: En mayo de 1994, WBRC, afiliada de Birmingham ABC, fue vendida a New World Communications, que firmó un acuerdo de afiliación con otras once estaciones que se convertirían en afiliadas de Fox. WBRC, junto con WGHP, afiliada de Piedmont Triad ABC, fueron colocados en un fideicomiso ciego en el otoño de 1994, ya que la FCC prohibió a una empresa poseer más de doce estaciones de televisión en ese momento. Ambas estaciones fueron vendidas a Fox.directamente en julio de 1995, pero Fox se vio obligada a dirigir WBRC como una filial de ABC durante más de un año después de la venta, ya que el contrato de afiliación de WBRC con ABC no expiraba hasta agosto de 1996. Antes de que WBRC se convirtiera en una estación de propiedad y operación de Fox , Allbritton compró WCFT-TV y WJSU-TV , y los convirtió en satélites de máxima potencia de WBMA-LP; Esto llevó a Allbritton a firmar un acuerdo de afiliación grupal con ABC, lo que provocó que WCIV y la estación hermana de Brunswick WBSG-TV (ahora Ion Television O&O WPXC-TV se convirtieran en afiliadas de ABC. Esta última se había unido a ABC como un semisatélite de WJXX, que reemplazó a WJKS como Jacksonville, afiliada de ABC tras su suscripción en 1997).


title: Allbritton Communications

text: En junio de 1998, la empresa matriz de ABC, The Walt Disney Company, entabló negociaciones para comprar las ocho estaciones de Allbritton y sus acuerdos de marketing locales que involucraban a las afiliadas de ABC WJSU-TV (ahora WGWW) en Anniston, Alabama y WJXX en Jacksonville, Florida, por una oferta informada. por un total de más de mil millones de dólares; las dos últimas estaciones habían estado involucradas en un acuerdo de afiliación entre Allbritton y ABC que se alcanzó en respuesta al acuerdo de afiliación de mayo de 1994 entre New World Communications y Fox que afectó a WBRC en Birmingham, Alabama.Las negociaciones entre Disney y Allbritton se rompieron cuando el primero abandonó las discusiones para comprar las estaciones el mes siguiente.


title: Allbritton Communications

text: En mayo de 2013, surgieron informes de que Allbritton planeaba vender sus estaciones de televisión; la medida se produjo como resultado del creciente éxito de Politico, que "continúa sin deudas, financia todas las inversiones con ingresos operativos y seguirá obteniendo ganancias, nuevamente, en 2013". El 29 de julio de 2013, Sinclair Broadcast Group, con sede en Baltimore, anunció que adquiriría todas las estaciones de Allbritton por 985 millones de dólares. En particular, Sinclair observó el uso potencial de NewsChannel 8 de WJLA como base para lanzar un canal nacional de noticias por cable.


title: Allbritton Communications

text: La adquisición planificada se vio afectada por una serie de escollos debido a los conflictos entre las estaciones que ya eran propiedad de Sinclair o estaban controladas en los mercados de Allbritton, y las acciones recientes de la FCC que involucran acuerdos de marketing local (LMA) y acuerdos de venta conjunta. Sinclair habría vendido sus estaciones existentes en varios mercados de Allbritton: WABM y WTTO en Birmingham, Alabama y WHP-TV en Harrisburg, Pensilvania a Deerfield Media , y WMMP en Charleston, Carolina del Sur a Howard Stirk Holdings, una empresa propiedad de un programa de entrevistas conservador. anfitrión Armstrong Williams. Las estaciones habrían permanecido operadas por Sinclair bajo un acuerdo de comercialización local. En diciembre de 2013, la jefa de la división de video de la FCC, Barbara Kreisman, envió una carta exigiendo información de Sinclair Broadcast Group sobre los aspectos financieros de sus operaciones "sidecar", y advirtió que en estos tres mercados, "las transacciones propuestas resultarían en la eliminación de los derechos adquiridos. estado de ciertos acuerdos de marketing locales y, por lo tanto, provocar que las transacciones violen nuestras reglas de propiedad de televisores locales". Se afirmó que el acuerdo podría ser legal solo si las estaciones afectadas se operaran bajo acuerdos de servicios compartidos.


title: Allbritton Communications

text: Sinclair reestructuró el acuerdo en marzo de 2014, eligiendo vender sus estaciones existentes en Harrisburg (WHP-TV), Charleston (WMMP) y Birmingham (WABM) y rescindir una SSA con la filial de Fox propiedad de Cunningham en Charleston para adquirir WCIV, WHTM-TV y WBMA-LD, al tiempo que crea un nuevo duopolio entre las afiliadas de ABC y CW en Birmingham), así como renuncia a cualquier acuerdo operativo o financiero con los compradores de las estaciones que se vendan a otras partes. Sin embargo, en mayo de 2014, Sinclair reveló en un comunicado de la FCC que no pudo encontrar compradores para las tres estaciones afectadas, lo que requirió cambios en su transacción. En Harrisburg, Sinclair eligió retener WHP-TV y, en su lugar, vender WHTM a Media General. Sin embargo, en Charleston y Birmingham, la compañía propuso cerrar las estaciones por completo para poder mantener duopolios legales; entregando las licencias para WCIV y los repetidores de potencia completa de WBMA-LD (WJSU y WCFT), y moviendo su programación ABC a las estaciones existentes de Sinclair WMMP y WABM respectivamente, lo que planearía cambiar su programación MyNetworkTV existente a subcanales digitales, estas estaciones trasladarían la afiliación de ABC al subcanal digital. Después de casi un año de retrasos, el acuerdo de Sinclair para adquirir Allbritton fue aprobado por la FCC el 24 de julio de 2014. Sinclair completó la venta el 1 de agosto.


title: Palacio de Kosyam

text: El Palacio de Kosyam o simplemente Kosyam es la residencia oficial del presidente de Burkina Faso. Está ubicado en el bulevar de Muamar el Gadafi (Uagadugú).


title: Palacio de Kosyam

text: El palacio se comenzó a construir durante el desarrollo del barrio Ouaga 2000 de la capital burkinesa. En el año 2020 el complejo tenía una superficie aproximada de 3 000 ha.


title: Palacio de Kosyam

text: La construcción del palacio y sus jardines finalizó en el año 2006. De estilo neosudanés-saheliano, su coste ascendió a la cantidad de diez mil millones de Francos CFA. Fue ignaugurado el 11 de diciembre de 2006, el aniversario de la proclamación de la república del Alto Volta (actual Burkina Faso).


title: Palacio de Kosyam

text: El palacio fue uno de los escenarios de la revolución de Burkina Faso de 2014.


title: Wojdan Shaherkani

text: Wojdan Ali Seraj Abdulrahim Shahrkhani (o "Shaherkani"; ;1 de febrero de 1996, La Meca, Arabia Saudita) es una yudoca saudí, una de las dos mujeres seleccionadas para representar a Arabia Saudita en los Juegos Olímpicos de Londres de 2012. Fue la primera mujer en representar a Arabia Saudita en los Juegos Olímpicos.


title: Wojdan Shaherkani

text: Shaherkani se dedicó al judo gracias a su padre, un árbitro de judo. Su primera competencia internacional fueron los .


title: Wojdan Shaherkani

text: Shahrkhani fue una de las dos mujeres de Arabia Saudita seleccionadas para competir en los Juegos Olímpicos de Londres 2012 celebrados en Londres, Reino Unido. Compitió en judo en la categoría de +78 kg. La otra mujer saudí seleccionada fue la corredora Sarah Attar de la Universidad de Pepperdine.


title: Wojdan Shaherkani

text: Shahrkhani compitió por invitación específica del Comité Olímpico Internacional (COI) ya que no era elegible según los criterios de clasificación internacionales. Las 14 mejores mujeres en cada categoría de peso según las clasificaciones internacionales se clasificaron automáticamente, mientras que 8 mujeres de todas las clases de Asia se clasificaron según las clasificaciones continentales, con un total de 20 plazas adicionales disponibles a través de una invitación especial del COI, ANOC y la IJF. Otros judocas en la competencia habían obtenido cinturones negros en el deporte; Shaherkani solo tenía un cinturón azul (二級 nikyū), dos niveles por debajo de un cinturón negro.


title: Wojdan Shaherkani

text: En Arabia Saudí hubo oposición a la idea de que mujeres representaran al país en los Juegos Olímpicos. En última instancia, el gobierno saudí cedió a la presión internacional del deporte y los activistas por los derechos de las mujeres para incluir a las mujeres o enfrentar posibles sanciones. El presidente del COI, Jacques Rogge, dijo sobre la inclusión de Shahrkhani y Attar: "El COI ha estado trabajando muy de cerca con el Comité Olímpico de Arabia Saudita y me complace ver que nuestro diálogo continuo ha llegado a buen término".


title: Wojdan Shaherkani

text: El Comité Olímpico de Arabia Saudita decidió no promover la participación de Shahrkhani. También exigieron que ella "se vistiera modestamente, fuera acompañada de un tutor masculino y no se mezclase con hombres" mientras esté en Londres para los Juegos de 2012. Además, su ropa de competición tenía que cumplir con la ley Sharia. El 30 de julio de 2012, Shahrkhani dijo que se retiraría del evento si no se le permitía usar el hiyab durante los combates. Su padre (que suele hablar por ella, en parte porque ella no sabe inglés) aclaró que quería que su hija compitiera y que querían hacer "una nueva historia para las mujeres saudíes", pero que ella no participaría sin un hiyab. Al día siguiente, el COI y la Federación Internacional de Judo anunciaron que se había llegado a un acuerdo sobre un hiyab que ella podría usar. El diseño acordado fue una cubierta ajustada al estilo de una gorra, en lugar del pañuelo más común que se coloca alrededor del cuello y debajo de la barbilla.


title: Wojdan Shaherkani

text: Su primer partido fue en los dieciseisavos de final, que fue eliminatoria, el 3 de agosto, séptimo día de competición en los Juegos Olímpicos. Vestida de blanco, perdió ante la puertorriqueña Melissa Mojica en 82 segundos, duró más que el partido más corto en su categoría de peso, que duró 48 segundos donde Mika Sugimoto de Japón venció a Maria Suelen Altheman de Brasil. Después del partido, dijo a la prensa (en árabe): "Estoy feliz de estar en los Juegos Olímpicos. Lamentablemente, no ganamos una medalla, pero en el futuro lo haremos y seré una estrella por la participación femenina " También afirmó que, debido a que no estaba acostumbrada a pelear en torneos tan grandes y debido al debate sobre el hiyab, le había resultado difícil concentrarse en la competición. A pesar de esto, aclaró que estaba feliz de haber participado y planeaba seguir practicando judo en el futuro. Aunque su pelea no fue televisada en vivo en ningún canal de televisión saudita local, estaba disponible dentro del Reino en varias redes por satélite que transmitían desde otras partes del mundo árabe.


title: Love Matters

text: Love Matters es un programa global que brinda información sobre relaciones, sexo y amor. La idea fue desarrollada por primera vez en los Países Bajos por Michele Ernsting y Michelle Chakkalackal en RNW Media. Se le ha denominado un programa de libertad de expresión. Sus países objetivo actualmente son Kenia, Uganda, China, Egipto, México, Venezuela e India.


title: Love Matters

text: La plataforma se lanzó originalmente en India (encabezada por Vithika Yadav), antes de expandirse rápidamente a América Latina, África, Oriente Medio y China. Love Matters trabaja principalmente en línea a través de sus propios sitios web y canales de redes sociales. En cada región, proporciona el mismo método de entrega, pero el contenido y el idioma se adaptan a cada mercado. Busca cerrar la brecha en la información sobre salud sexual reproductiva entre jóvenes, expertos en salud sexual y educadores.


title: Love Matters

text: El concepto ha sido honrado por la Asociación Mundial para la Salud Sexual y también se menciona en el manifiesto de las Naciones Unidas sobre salud reproductiva.


title: Love Matters

text: La primera plataforma Love Matters se lanzó en noviembre de 2010 en los Países Bajos y en 2011 en India, después de la prohibición de la educación sexual en varias regiones del país asiático.


title: Love Matters

text: RNW Media lanzó la idea después de ver problemas a nivel mundial con la educación sexual. La cobertura en India les dio una plataforma para lanzar la idea, que surgió tras décadas de trabajo de RNW Media, utilizando radio de onda corta. El grupo de medios holandés se asoció con varias instituciones locales, incluida la Universidad Nacional Abierta Indira Gandhi.


title: Love Matters

text: La estrategia de lanzamiento se creó en base a una encuesta realizada a ciudadanos jóvenes indios en Delhi y Bombay. Originalmente, la plataforma se lanzó como un sitio web, pero posteriormente cambió a sitios web móviles con estilo CSS puesto que su objetivo de mercado quería acceder a la información predominantemente en sus teléfonos móviles.


title: Love Matters

text: El segundo lanzamiento fue en Sudamérica en 2011, con “Hablemos de Amor”. La región y el nombre se redefinieron posteriormente, y la versión latinoamericana de la plataforma se centró en tres áreas, Venezuela, México y Cuba. El título también se cambió a "Hablemos de Sexo y Amor", para incluir el sexo en el título, un intento por hacer que la plataforma sea más popular entre los hombres. El siguiente paso de la plataforma fue mudarse a Kenia, donde se puso en marcha en 2012. Como parte del lanzamiento, el periódico keniano The Star, lanzó un artículo semanal y una columna de consejos, hablando sobre problemas comunes en las relaciones. En 2013, se tomó la decisión de expandirse a China, donde comúnmente es tabú que la gente hable abiertamente sobre sexo y problemas sexuales. Esto ha contribuido al aumento del embarazo adolescente en el país. Cuando Love Matters y sus socios en China llevaron a cabo una encuesta en Pekín, encontraron que el 47% de los jóvenes nunca había recibido educación sexual formal. Del 47%, casi dos tercios querían tener acceso a más información.


title: Love Matters

text: Después del éxito de la plataforma en varias regiones, se expandió a Oriente Medio. La plataforma tiene como objetivo abordar muchos tabúes dentro de la cultura del Medio Oriente, que en general no ofrece educación sexual en las escuelas. Al Hubb Thaqafa, que puede traducirse en "amor es cultura", está enfocado y dirigido predominantemente por mujeres del Medio Oriente. Si bien el enfoque de Love Matters va en contra de muchos puntos de vista tradicionales en países como Irán, Pakistán y Egipto, muchos lo han aceptado como una herramienta social para la educación sexual, especialmente para las mujeres de la región.


title: Colapso de la selva tropical del Carbonífero

text: El colapso de la selva tropical del Carbonífero (CRC por sus siglas en inglés) fue un evento de extinción menor que ocurrió hace unos 305 millones de años en el período Carbonífero. Alteró los vastos bosques de carbón que cubrían la región ecuatorial de Euroamérica. Este evento puede haber fragmentado los bosques en refugios aislados o 'islas' ecológicas, lo que a su vez fomentó el enanismo y, poco después, la extinción de muchas especies de plantas y animales. Después del evento, los bosques tropicales formadores de carbón continuaron en grandes áreas de la Tierra, pero su extensión y composición cambiaron.


text: El evento ocurrió al final del moscoviense y continuó en las primeras etapas de kasimoviense pensilvánico (Carbonífero Superior).


text: En el Carbonífero, las grandes selvas tropicales de Euramérica albergaron altísimos lycopodiophyta, una mezcla heterogénea de vegetación, así como una gran diversidad de vida animal: libélulas gigantes, milpiés, cucarachas, anfibios y los primeros amniotes.


text: El surgimiento de las selvas tropicales en el Carbonífero alteró en gran medida los paisajes al erosionar los sistemas fluviales anastomosantes (trenzados) de baja energía y ricos en materia orgánica con múltiples canales e islas aluviales estables. La continua evolución de plantas parecidas a árboles aumentó la estabilidad de la llanura aluvial (menos erosión y movimiento) por la densidad de los bosques de la llanura aluvial, la producción de escombros leñosos y un aumento en la complejidad y diversidad de conjuntos de raíces.


text: El colapso se produjo a través de una serie de cambios escalonados. Primero, hubo un aumento gradual en la frecuencia de helechos oportunistas en la época tardía de moscoviense. Esto fue seguido en el primer kasimoviense por una extinción importante y abrupta de los licópsidos dominantes y un cambio a ecosistemas dominados por helechos arbóreos. Esto se ve confirmado por un estudio reciente que muestra que la presencia de ríos serpenteantes y ramificados, la aparición de grandes escombros leñosos y los registros de atascos de troncos disminuyen significativamente en el límite entre moscoviense y kasimoviense. Las selvas tropicales se fragmentaron, formando 'islas' cada vez más alejadas, y en la última época de kasimoviense, las selvas tropicales desaparecieron del registro fósil.


text: Antes del colapso, la distribución de las especies animales era muy cosmopolita —las mismas especies existían en todas partes de la zona tropical de Pangea— pero después del colapso, cada "isla" de la selva tropical superviviente desarrolló su propia mezcla única de especies. Muchas especies de anfibios se extinguieron, mientras que los antepasados de reptiles y mamíferos se diversificaron en más especies después de la crisis inicial. Estos patrones se explican mediante la teoría de la biogeografía insular, un concepto que explica cómo progresa la evolución cuando las poblaciones se restringen a focos aislados. Esta teoría se desarrolló originalmente para las islas oceánicas, pero se puede aplicar igualmente bien a cualquier otro ecosistema que esté fragmentado, existiendo solo en pequeños parches y rodeado por otro hábitat inadecuado. Según esta teoría, el impacto inicial de fragmentación de hábitat es devastador, y la mayor parte de la vida muere rápidamente por falta de recursos. Luego, a medida que las plantas y animales supervivientes se restablecen, se adaptan a su entorno restringido para aprovechar la nueva asignación de recursos y diversificarse. Después del colapso de la selva carbonífera, cada parte de la vida evolucionó a su manera, lo que resultó en una mezcla de especies única que los ecologistas llaman endemismo.


text: La fragmentación de los humedales dejó algunos refugios aislados en Europa. Sin embargo, incluso estos fueron incapaces de mantener la diversidad de la flora moscoviense. Para el asseliense, muchas familias de helechos semilleros que caracterizaban los humedales tropicales de moscoviense habían desaparecido, incluidas Flemingitaceae, Diaphorodendraceae, Tedeleaceae, Urnatopteridaceae, Alethopteridaceae,  Cyclopteridaceae y Neurodontopteridaceae.


text: El agotamiento de la vida vegetal contribuyó a la disminución de las concentraciones de oxígeno en la atmósfera. Los altos niveles de oxígeno habían hecho posibles los enormes artrópodos de la época. Debido a la disminución del oxígeno, estos tamaños ya no se pudieron acomodar y, por lo tanto, entre esto y la pérdida de hábitat, los artrópodos gigantes fueron eliminados en este evento, especialmente las libélulas gigantes (Meganeura) y los milpiés (Arthropleura).


text: Este colapso repentino afectó a varios grupos grandes. Los anfibios labyrinthodontia fueron particularmente devastados, mientras que los amniotes (los primeros miembros de los grupos saurópsidos y sinápsidos) se comportaron mejor, estando fisiológicamente mejor adaptados a las condiciones más secas.


text: Los anfibios pueden sobrevivir en condiciones de frío disminuyendo las tasas metabólicas y recurriendo a estrategias de hibernación (es decir, pasando la mayor parte del año inactivos en madrigueras o debajo de troncos). Sin embargo, esta no es una forma eficaz de lidiar con condiciones desfavorables prolongadas, especialmente la desecación. Los anfibios deben regresar al agua para poner huevos, mientras que los amniotas tienen huevos que tienen una membrana que retiene el agua y permite el intercambio de gases fuera del agua. Debido a que los anfibios tenían una capacidad limitada para adaptarse a las condiciones más secas que dominaban los ambientes del Pérmico, muchas familias de anfibios no lograron ocupar nuevos nichos ecológicos y se extinguieron.


text: Los sinápsidos y saurópsidos adquirieron nuevos nichos más rápido que los anfibios y nuevas estrategias de alimentación, incluyendo herbívoros y carnívoros, que anteriormente solo habían sido insectívoros y piscívoros.


text: Hay varias hipótesis sobre la naturaleza y la causa del colapso de la selva carbonífera, algunas de las cuales incluyen el cambio climático. Después de un intervalo de glaciación Bashkiriano tardío, comenzaron los cambios de alta frecuencia en la estacionalidad de los tiempos húmedos a los áridos.


text: El período Carbonífero se caracteriza por la formación de depósitos de carbón que se formaron en un contexto de remoción de carbono atmosférico. A fines del pensilvánico medio (moscoviense tardío) comenzó un ciclo de aridificación. En el momento del colapso de la selva tropical del Carbonífero, el clima se volvió más frío y seco. Esto se refleja en el registro de rocas cuando la Tierra entró en una corta e intensa edad de hielo. El nivel del mar descendió unos , y el hielo glaciar cubrió la mayor parte del continente meridional de Gondwana. El clima era desfavorable para las selvas tropicales y gran parte de la biodiversidad en ellas. Las selvas tropicales se redujeron a parches aislados, en su mayoría confinados a valles húmedos cada vez más separados. Poco del bioma de la selva tropical licópsida original sobrevivió a esta crisis climática inicial. La concentración de dióxido de carbono en la atmósfera se estrelló a uno de sus mínimos globales de todos los tiempos en el pensilvánico y el pérmico temprano.


text: A medida que el clima se volvió a aridificar a través del Paleozoico posterior, las selvas tropicales fueron finalmente reemplazadas por biomas secas estacionalmente. Aunque la velocidad exacta y la naturaleza del colapso no están claras, se cree que ocurrió con relativa rapidez en términos geológicos, solo unos pocos miles de años como máximo.


text: Se ha demostrado que la pluma mantélica de Skagerrak se elevó desde el límite entre el núcleo y el manto hasta su posición de ~300 Ma. El intervalo de erupción principal tuvo lugar en un intervalo de tiempo muy estrecho, de 297 Ma ± 4 Ma. La formación de la grieta coincide con el límite moskoviense/kasimoviense y el colapso de la selva tropical del Carbonífero.


text: Un cambio paleoclimático de naturaleza global ocurrió durante el moscoviense y el kasimoviense. Un secado atmosférico (aridificación) ocurrió en el pensilvánico medio a tardío, coincidiendo con cambios abruptos de fauna en especies marinas y terrestres. Este cambio se registró en los paleosuelos, que reflejan un período de disminución general de la hidromorfia, mayor drenaje libre y estabilidad del paisaje, y un cambio en el clima regional general a condiciones más secas en el pensilvánico superior (misuriense). Esto es consistente con las interpretaciones climáticas basadas en ensamblajes paleoflorales contemporáneos y evidencia geológica.


text: Muchos sitios de fósiles en todo el mundo reflejan las condiciones cambiantes del colapso de la selva Carbonífera.Los acantilados fosilíferos de Joggins en la bahía de Fundy de Nueva Escocia, un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO, es un sitio de fósiles particularmente bien conservado. Charles Lyell descubrió esqueletos fósiles incrustados en los acantilados que se desmoronaban en 1852. En 1859, su colega William Dawson descubrió el antepasado reptil más antiguo conocido, "Hylonomus lyelli", y desde entonces se han encontrado cientos de esqueletos más, incluido el sinápsido más antiguo, "Protoclepsydrops".


title: Roxanne Barker

text: Roxanne Kimberly "Roxy" Barker (6 de mayo de 1991, Pietermaritzburgo, Sudáfrica) es una jugadora de fútbol sudafricana que juega como portero en el club holandés SC Heerenveen y en la selección nacional femenina de Sudáfrica.


title: Roxanne Barker

text: Barker se entrenó a nivel universitario en los Estados Unidos jugando para el equipo de fútbol universitario femenino de la Universidad de Pepperdine .


title: Roxanne Barker

text: Después de completar sus estudios, Barker fue seleccionada por Portland Thorns FC en el Draft de la Universidad NWSL 2013. Portland Thorns prefirió a Adelaide Gay como suplente a su experimentada arquera Karina LeBlanc.


title: Roxanne Barker

text: Barker jugó para el club Pali Blues de la W-League durante sus vacaciones universitarias.


title: Roxanne Barker

text: Luego regresó a Sudáfrica y jugó diez partidos con el Maties FC, antes de firmar un contrato profesional en Islandia.


title: Roxanne Barker

text: Al principio de su carrera, Barker había jugado como central en el Durban Ladies FC, así como en la posición de arquera.


title: Roxanne Barker

text: Barker se inscribió en el club islandés Úrvalsdeild Þór / KA para las temporadas 2014 y 2015. Roxy ganó el premio al Jugador Más Valioso de la temporada 2015 del club islandés Úrvalsdeild Þór / KA. Firmó con el SC Heerenveen vrouwen en la liga holandesa para la temporada 2016-2017.


title: Roxanne Barker

text: Barker hizo su debut en Sudáfrica en una victoria por 6-0 sobre Tanzania en julio de 2010. Representó al equipo nacional senior (también conocido como "Banyana Banyana") en los Juegos Olímpicos de Londres 2012.


title: Roxanne Barker

text: Barker había representado a Sudáfrica en 28 juegos cuando fue convocada para los .


title: Jyotirao Phule

text: Jyotirao Govindrao Phule (11 de abril de 1827 - 28 de noviembre de 1890) fue un activista social indio, pensador, reformador social anti-casta y escritor de Maharashtra. Su trabajo se extendió a muchos campos, incluida la erradicación de la intocabilidad y el sistema de castas y por sus esfuerzos en la educación de las mujeres y las personas de castas inferiores. Él y su esposa, Savitribai Phule, fueron pioneros de la educación de la mujer en la India. Phule comenzó su primera escuela para niñas en 1848 en Pune, en la residencia de Tatyasaheb Bhide o Bhidewada. Phule, junto con sus seguidores, formó la Satyashodhak Samaj (Sociedad de Buscadores de la Verdad) para lograr la igualdad de derechos para las personas de castas inferiores. Personas de todas las religiones y castas podrían convertirse en parte de esta asociación que trabajó para la elevación de las clases oprimidas.


title: Jyotirao Phule

text: Phule es considerada una figura importante en el movimiento de reforma social en Maharashtra.


title: Jyotirao Phule

text: En 1888 el activista social de Maharashtra Vithalrao Krishnaji Vandekar le otorgó el título honorífico de Mahātmā ( sánscrito: "gran alma", "venerable").


title: Jyotirao Phule

text: Phule nació el 11 de abril de 1827 en una familia que pertenecía a la casta de Mali, considerada como shudra en el sistema varna de castas indias, tradicionalmente ocupadas como jardineros, vendedores de verduras y floristas.El apellido original de la familia era "Gorhe" y tenía sus orígenes en el pueblo de Katgun, en el actual distrito de Satara en Maharashtra. Su bisabuelo trabajó como , un humilde sirviente de la aldea, en Katgun, pero se mudó a Khanwadi en el distrito de Pune. Prosperó allí, pero su único hijo, Shetiba, que tenía poca inteligencia, despilfarró posteriormente lo que había ganado.  Shetiba se mudó a Poona con su familia, incluidos tres niños, en busca de algún tipo de ingreso. Los muchachos fueron tomados bajo el ala de un florista que les enseñó los secretos del oficio. Su habilidad para cultivar y arreglar se hizo bien conocida y adoptaron el nombre "Phule" (hombre de las flores) en lugar de "Gorhe" . [10] Su cumplimiento de los encargos de los Peshwa, Baji Rao II, de colchones de flores y otros bienes para los rituales y ceremonias de la corte real lo impresionó tanto que les concedió de tierra sobre la base del "sistema inam", por el que no se pagaría ningún impuesto sobre ella. [9] El hermano mayor se maquilló para tomar el control exclusivo de la propiedad, dejando a los dos hermanos menores, el padre de Jyotirao Phule, Govindrao, para que siguieran cultivando y vendiendo flores.


title: Jyotirao Phule

text: Govindrao se casó con Chimnabai y tuvo dos hijos, de los cuales Jotirao era el menor. Chimnabai murió antes de cumplir un año. [10] La comunidad de Mali no dio mucho espacio a la educación, y después de asistir a la escuela primaria para aprender los conceptos básicos de lectura, escritura y aritmética, Jyotirao fue retirado de la escuela. Se unió a los hombres de su familia en el trabajo, tanto en la tienda como en la granja. Sin embargo, un cristiano converso de la misma casta de Mali que Phule reconoció su inteligencia y convenció al padre de Phule de que le permitiera asistir a la escuela secundaria Scottish Mission High School. Phule completó sus estudios de inglés en 1847. Como era costumbre, se casó joven, a los 13 años, con una niña de su propia comunidad, elegida por su padre.


title: Jyotirao Phule

text: El punto de inflexión en su vida fue en 1848, cuando asistió a la boda de un amigo brahmán. Phule participó en la procesión matrimonial habitual, pero más tarde los padres de su amigo lo reprendieron e insultaron por hacerlo. Le dijeron que, al ser de una casta Shudra, debería haber tenido el sentido común de mantenerse alejado de esa ceremonia. Este incidente afectó profundamente a Phule por la injusticia del sistema de castas.


title: Jyotirao Phule

text: El activismo social de Phule incluyó muchos campos, incluida la erradicación de la intocabilidad y el sistema de castas, la educación de las mujeres y los dalits y el bienestar de las mujeres oprimidas.


title: Jyotirao Phule

text: En 1848, a los 21 años, Phule visitó una escuela de niñas en Ahmadnagar, dirigida por misioneros cristianos.


title: Jyotirao Phule

text: Y ese mismo año leyó el libro de Thomas Paine "Rights of Man" y desarrolló un agudo sentido de la justicia social. Se dio cuenta de que las castas explotadas y las mujeres estaban en desventaja en la sociedad india, y también que la educación de estas secciones era vital para su emancipación. [16] Con este fin y en el mismo año, Phule primero enseñó a leer y escribir a su esposa, Savitribai, y luego la pareja abrió la primera escuela para niñas dirigida por indígenas en Pune. [17]


title: Jyotirao Phule

text: En su libro "Gulamgiri", Phule dice que la primera escuela fue para niñas brahmines y de castas superiores, sin embargo, el biógrafo de Phule dice que fue para niñas de castas inferiores.


title: Jyotirao Phule

text: La conservadora sociedad de castas superiores de Pune no aprobó su trabajo aunque muchos indios y europeos lo ayudaron generosamente. Los conservadores de Pune también obligaron a su propia familia y comunidad a excluirlos. Durante este período, su amigo Usman Sheikh y su hermana Fatima Sheikh les proporcionaron un techo sobre sus cabezas. Además de ayudar a poner en marcha la escuela en sus instalaciones.


title: Jyotirao Phule

text: Más tarde, los Phules iniciaron escuelas para niños de las entonces castas intocables como Mahar y Mang .


title: Jyotirao Phule

text: En 1852, había tres escuelas Phule en funcionamiento. 273 niñas estaban cursando estudios en estas escuelas, pero en 1858 todas habían cerrado.


title: Jyotirao Phule

text: Eleanor Zelliot culpa del cierre a las donaciones europeas privadas que se agotaron debido a la rebelión de la india de 1857, la retirada del apoyo del gobierno y la renuncia de Jyotirao al comité de gestión escolar debido a un desacuerdo con respecto al plan de estudios.


title: Jyotirao Phule

text: Phule observó cómo a los intocables no se les permitía contaminar a nadie con sus sombras y que tenían que sujetar una escoba a la espalda para limpiar el camino por el que habían viajado. Vio jóvenes viudas afeitándose la cabeza, absteniéndose de cualquier tipo de alegría en su vida. Como las mujeres intocables habían sido obligadas a bailar desnudas.  Tomó la decisión de educar a las mujeres al presenciar todos estos males sociales que fomentaban la desigualdad. Comenzó con su esposa, todas las tardes, Jyotirao se sentaba con su esposa Savitribai Phule y la educaba cuando ella iba a las granjas donde él trabajaba, para traerle su comida. Envió a su esposa a formarse en una escuela. En 1848, juntos establecieron la primera escuela de niñas de la India en Vishrambag Wada, Pune.


title: Jyotirao Phule

text: Defendió que las viudas se volvieran a casar y comenzó un hogar para que las viudas embarazadas de la casta dominante dieran a luz en un lugar seguro y protegido en 1863. Su orfanato se estableció en un intento por reducir la tasa de infanticidio.  En 1863, Pune fue testigo de un terrible incidente. Una viuda brahmán llamada Kashibai quedó embarazada y sus intentos de abortar no tuvieron éxito. Mató al bebé después de darlo a luz y lo arrojó a un pozo, pero su acto salió a la luz. Tuvo que enfrentar un castigo y fue sentenciada a prisión. Este incidente molestó mucho a Phule y, por lo tanto, junto con su viejo amigo Sadashiv Ballal Govande y Savitribai, abrió un centro de prevención del infanticidio. Había folletos pegados alrededor de Pune anunciando el centro con las siguientes palabras: "Viudas, vengan aquí y den a luz a su bebé de manera segura y en secreto. Depende de su criterio si desea mantener al bebé en el centro o llevárselo. Este orfanato se hará cargo de los niños "que se quedan atrás". La pareja Phule dirigió el centro de prevención del infanticidio hasta mediados de la década de 1880. Phule intentó eliminar el estigma de intocabilidad social que rodeaba a las castas explotadas abriendo su casa y el uso de su pozo de agua a los miembros de las castas explotadas.


title: Jyotirao Phule

text: Phule reformuló la teoría de la historia de la invasión aria, proponiendo que los conquistadores arios de la India, a quienes los defensores de la teoría consideraban racialmente superiores, eran de hecho bárbaros supresores de los pueblos indígenas. Creía que habían instituido el sistema de castas como marco de subyugación y división social que aseguraba la preeminencia de sus sucesores brahmanes. Vio las posteriores conquistas musulmanas del subcontinente indio como más de lo mismo, siendo un régimen represivo, pero se animó con la llegada de los británicos, a quienes consideraba relativamente ilustrados y no partidarios del "sistema varnashramadharma" instigado. y luego perpetuado por los invasores anteriores.


title: Jyotirao Phule

text: En su libro, Gulamgiri, agradeció a los misioneros cristianos ya los colonos británicos por hacer que las castas explotadas se dieran cuenta de que son dignas de todos los derechos humanos. El libro, cuyo título se transcribe como "esclavitud" y que se refería a las mujeres, la casta y la reforma, estaba dedicado a las personas en los Estados Unidos que estaban trabajando para acabar con la esclavitud.


title: Jyotirao Phule

text: Phule vio a Rama, el héroe de la epopeya india Ramayana, como un símbolo de la opresión derivada de la conquista aria. Su crítica del sistema de castas comenzó con un ataque a los Vedas, los textos más fundamentales de los hindúes. [32] Los consideraba una forma de falsa conciencia. [33]


title: Jyotirao Phule

text: Se le atribuye la introducción de la palabra marathi "dalit" (roto, aplastado) como descriptor de aquellas personas que estaban fuera del sistema tradicional de varna. La terminología fue popularizada más tarde en la década de 1970 por los Dalit Panthers .


title: Jyotirao Phule

text: En 1892 en una audiencia de la comisión de educación, Phule pidió ayuda para brindar educación a las castas explotadas. Para implementarlo, abogó porque la educación primaria fuera obligatoria en las aldeas. También pidió incentivos especiales para que mayor número de personas de castas inferiores asistan a las escuelas secundarias y universidades.


title: Jyotirao Phule

text: El 24 de septiembre de 1873, Phule formó "Satyashodhak Samaj" para centrarse en los derechos de los grupos deprimidos como las mujeres, los shudra y los dalit. A través de esto, el samaj se opuso a la idolatría y denunció el sistema de castas. Satyashodhak Samaj hizo campaña por la difusión del pensamiento racional y rechazó la necesidad de sacerdotes. Phule estableció "Satyashodhak Samaj" con los ideales del bienestar humano, la felicidad, la unidad, la igualdad y los principios y rituales religiosos sencillos. Un periódico con sede en Pune, "Deenbandhu", dio voz a las opiniones de los Samaj. La membresía del samaj incluía musulmanes, brahmanes y funcionarios del gobierno. La propia casta de Phule en Mali proporcionó los miembros principales y los patrocinadores financieros de la organización.


title: Jyotirao Phule

text: Aparte de su papel de activista social, Phule también era un hombre de negocios. En 1882 se autodenominó comerciante, cultivador y contratista municipal. Poseía de tierras de cultivo en Manjri, cerca de Pune. Durante un tiempo, trabajó como contratista para el gobierno y suministró los materiales de construcción necesarios para la construcción de una presa en el río Mula-Mutha cerca de Pune en la década de 1870. También recibió contratos para proporcionar mano de obra para la construcción del túnel Katraj y la cárcel de Yerawda cerca de Pune. Uno de los negocios de Phule, establecido en 1863, era el suministro de equipos de fundición de metales.


title: Jyotirao Phule

text: Phule fue nombrado comisionado (miembro del consejo municipal) del entonces municipio de Poona en 1876 y ocupó este cargo no elegido hasta 1883.


title: Jyotirao Phule

text: "Los akhandas" de Phule estaban vinculados orgánicamente a los "abhangs" del santo Tukaram marathi Varkari.


title: Jyotirao Phule

text: Entre sus trabajos publicados se encuentran:


title: Jyotirao Phule

text: El material inédito relacionado con él está en poder del Comité Estatal de Bombay sobre la Historia del Movimiento por la Libertad.


title: Jyotirao Phule

text: "Mahatma Phule" (1954), sobre el reformador social, fue dirigida por Pralhad Keshav Atre .


title: Culturalidad

text: El término culturalidad se deriva del adjetivo "cultural". Debido a las diferencias culturales, se desarrollan diferentes patrones de pensamiento y posiciones en filosofía, sociología y otras humanidades. Estas diferencias justifican el discurso en el seno de la " filosofía intercultural ". Por tanto, se entiende la "culturalidad" en sí misma como una descripción de las diferencias. El “inter” de intercultural indica que estas diferencias están relacionadas entre sí.


title: Culturalidad

text: Las diversas definiciones de "cultura" no facilitan su comprensión. Kroeber y Kluckhohn definen en "Cultura: una revisión crítica de conceptos y definiciones." "Nueva York: Vintage 1963", hasta 164 significados diferentes del término "Cultura".


title: Culturalidad

text: Cuando se habla de cultura en la vida cotidiana, se suele referir a los denominados "eventos culturales" como el teatro, el arte, etc., que aparecen en los medios de comunicación bajo el título "noticias culturales". Por el contrario, áreas como el deporte y la política, el trabajo y el ocio no entran dentro de este concepto de cultura. Si se mira la formación de la sociedad desde el aspecto del desarrollo cultural, entonces se debe asumir que todas las características sociales, como los deportes, la política, el trabajo y el ocio mencionados antes, caen bajo el concepto de cultura y por lo tanto forman parte de la “cultura” de la sociedad que representan.


title: Culturalidad

text: La palabra "cultura" proviene del latín “cultura”, que a su vez se deriva de “colere: cultivar, plantar” . Desde este punto de vista, también se puede entender que las condiciones para la agricultura (tierra, clima, medio ambiente) tuvieron una gran influencia en la forma en que la vida se organizaba y, por tanto, en el desarrollo de la sociedad.


title: Culturalidad

text: Durante mucho tiempo, este concepto de cultura solo significó actividades creativas, pero en el uso lingüístico moderno, la comprensión de la cultura se ha desplazado al punto de vista de un estado cultural. Por lo tanto, estas estructuras puede considerarse que son un requisito previo para futuros cambios en la interacción con el medio ambiente. En el contexto de un sistema determinado por la estructura (= en este caso una cierta "cultura") y un entorno (todo lo que está fuera de esta cierta "cultura"), Humberto Maturana.


title: Culturalidad

text: Esta "cultura creata quae creat", la cultura creada que crea al mismo tiempo, debe considerarse dinámica y estática al mismo tiempo.


title: Culturalidad

text: Entonces, no solo es posible hablar de cultura en singular, sino que se debe hablar de “culturas” que han desarrollado diferentes modos de comportamiento y normas. Además de su función descriptiva, el concepto de cultura también tiene una función evaluativa. Las diferencias conducen a conflictos con respecto a las normas y el comportamiento.


title: Culturalidad

text: Abd al-Rahman Ibn Khaldun (1332 Túnez - 1406 El Cairo) fue el primero en abordar científicamente el concepto de cultura y en examinar la diversidad de la cultura en las estructuras sociales de las personas y reconocerla como una necesidad vital. Encontró un método que debería permitir reconocer tradiciones improbables y falsas y, por lo tanto, investigó qué impulsa a las personas a dar forma a la naturaleza y cómo esta actitud da forma a las sociedades humanas. Para Ibn Jaldún, el hombre es por naturaleza un ser cultural. Las sociedades humanas son inevitablemente necesarias porque los individuos por si solos no tendrían ninguna posibilidad de sobrevivir. Estas sociedades se desarrollan de manera diferente bajo la influencia de las condiciones geográficas y climáticas a las que están sometidas.


title: Culturalidad

text: Y estas sociedades, como los individuos, tienen una época de crecimiento y otra de decadencia y extinción. Ibn Jaldún asume que la esperanza de vida de una cultura es de 4 generaciones = 4 × 30 años = 120 años. “La tesis central del ascenso y el declive rítmico de una sociedad debido a una fuerza constructora de comunidad, la "“asabija”", es propuesta por él de una manera universal para todo el mundo que conoce y sigue siendo influyente en el Área islámica hasta el día de hoy. “ Ibn Khaldun hizo un primer intento de comprender la culturalidad.


title: Culturalidad

text: El ser humano como elemento de un sistema social conformado culturalmente tiende a atribuirse a uno a sí mismo y a los demás. Esto lo demuestra Elmar Holenstein con su parábola de los suizos japoneses. Para ello, modifica un texto de Peter Bichsel en el que describe las diferencias entre Alemania y Suiza en comunicación, sustituyendo las referencias a Suiza por referencias a Japón y, en consecuencia, las referencias a Alemania por Europa. Este texto ha sido leído y citado varias veces en Europa y Japón, nadie dudó de su verosimilitud. Quería mostrar que las variaciones no difieren entre diferentes culturas, así como dentro de una cultura (Europa). Aunque también se pueden asumir diferencias culturales dentro de Europa.


title: Culturalidad

text: Una evaluación de “ser diferente” como inadecuado se puede encontrar a menudo en la historia de la colonización del mundo por Europa. La colonización portuguesa de Brasil significó que la forma de mirar y evaluar las sociedades brasileñas se comparaba con el idioma. El hallazgo de que los sonidos "F", "L" y "R" eran desconocidos para estas personas llevó a los portugueses a suponer que estas sociedades no podían ser civilizadas porque carecían de tres bases para la civilización desde la perspectiva portuguesa. "Fides, Lex y Rex" - Fe, Ley y Rey.


title: Culturalidad

text: Georg Wilhelm Friedrich Hegel había establecido que los africanos negros eran diferentes: “El negro representa al hombre natural en todo su desenfreno; hay que abstraerse de toda reverencia y moralidad, de lo que se llama sentimiento, para entenderlo correctamente: no hay nada en este carácter que se haga eco de lo humano."