title: Tbilisi (1940)

text: El destructor Tbilisi () fue uno de los seis destructores líderes de la clase Leningrado construidos para la Armada Soviética durante la década de 1930, una de las tres variantes del Proyecto 38. Completado en 1940 y asignado a la Flota del Pacífico, con la que participó en la Segunda Guerra Mundial. El destructor colocó campos de minas en las afueras de Vladivostok a principios de la guerra y durante la guerra soviético-japonesa transportó infantería naval para un desembarco anfibio en Corea. Después de la guerra, continuó sirviendo con la Flota del Pacífico y comenzó un loargo proceso de revisión y reforma en 1951 que no se completó hasta 1955. Convertido en un barco objetivo en 1958, finalmente fue eliminado de la Lista de la Marina en 1964 y desguazado.


title: Tbilisi (1940)

text: Impresionados por los diseños de los grandes destructores franceses (contre-torpilleur) como la clase Vauquelin de principios de la década de 1930, los soviéticos diseñaron su propia versión. Los destructores de la clase Leningrado tenían una eslora de 127,5 metros y 122 metros de largo en la línea de flotación. Los buques tenían una manga de 11,7 metros y un calado de 4,06 metros a toda carga. Construido en dos lotes, el segundo lote (Proyecto 38) desplazaba 2390 t con carga estándar y 2720 t a toda carga. Su tripulación constaba de 250 oficiales y marineros en tiempo de paz y 311 en tiempo de guerra. Los barcos tenían tres turbinas de vapor con engranajes, cada una impulsaba una hélice, diseñadas para producir 66.000 caballos de fuerza en el eje (49.000 kW) utilizando vapor de tres calderas de tres tambores que estaba destinado a darles una velocidad máxima de 40 nudos (74 km/h). Los destructores de la clase Leningrado tenían una autonomía de 2100 millas náuticas (3900 km) a 20 nudos (37 km/h).


title: Tbilisi (1940)

text: Tal como se construyeron, los barcos de la clase Leningrado montaban cinco cañones B-13 de 130 milímetros en dos pares de monturas individuales superfuego a proa y popa de la superestructura y otra montura entre el puente y el embudo delantero. Las armas estaban protegidas por escudos de armas. La defensa antiaérea corría a cargo de un par de cañones AA 34-K de 76,2 milímetros en soportes individuales en la superestructura de popa y un par de cañones AA 21-K de 45 milímetros montados a cada lado del puente, así como una docena de ametralladoras Browning M2 de 12,7 milímetros en seis montajes gemelos. Llevaban ocho tubos lanzatorpedos de 533 mm en dos montajes cuádruples giratorios; cada tubo estaba provisto de una recarga. Los buques también podían transportar un máximo de 68 o 115 minas y 52 cargas de profundidad. Estaban equipados con un conjunto de hidrófonos Arktur para la guerra antisubmarina.


title: Tbilisi (1940)

text: Durante la guerra, el destructor Tbilisi se le cambiaron sus dos monturas 21-K por seis cañones AA 70-K de 37 milímetros. Además se le instaló un sistema británico ASDIC Tipo 128 y se le equipó con un radar de alerta temprana Tipo 291, un radar de artillería Tipo 284 y un radar estadounidense SF-1. Después de la guerra, todos los cañones de 76 y 37 milímetros fueron reemplazados por una docena de versiones V-11M refrigeradas por agua del cañón 70-K en montajes gemelos. Durante la década de 1950, los radares fueron reemplazados por radares Top Bow, EWS Top, Plum Jar y Ball End, y el trinquete del poste fue reemplazado por un mástil de trípode para sostenerlos.


title: Tbilisi (1940)

text: El destructor Tbilisi, que lleva el nombre la capital de la República Socialista Soviética de Georgia, Los componentes principales del buque fueron construidos inicialmente en el Astillero No. 198 (Marti Sur) en Nikolayev el 15 de enero de 1935. El 10 de agosto de 1936, fueron trasladados a la Planta de construcción naval de Amur (Astillero No. 199) en Komsomolsk del Amur donde nuevamente continuó su construcción. Originalmente llamado «"Tiflis»", fue rebautizada como «Tbilisi» el día de su botadura, el 24 de julio de 1939. Para liberar espacio para nuevas construcciones, el destructor fue trasladado al lago Silinskoye cerca de la planta para su finalización. El Tbilisi fue finalmente puesto en servicio el 11 de diciembre de 1940 y asignado a la Flota del Pacífico, después de una superar una serie de pruebas. El buque tuvo un coste final de 41,2 millones de rublos debido a su larga construcción.  Debido a la gran inferioridad numérica de la Flota del Pacífico con respecto a la Armada Imperial Japonesa, los barcos soviéticos se encargaron de la defensa costera. El destructor Tbilisi fue Utilizado como banco de pruebas para el desarrollo de nuevas tecnologías desde el comienzo de la guerra, colocó las primeras minas en el golfo de Pedro el Grande frente a Vladivostok el 12 de julio y luego comenzó a colocar minas en otras bases navales en el Lejano Oriente. A fines de 1941, el Tbilisi estaba equipado con un sistema de desmagnetización y se utilizó para capacitar a los oficiales en el manejo de buques de guerra debido a las condiciones pacíficas en el Lejano Oriente. Cuando se formó el Destacamento de Fuerzas Ligeras de la Flota del Pacífico en noviembre de 1942, se convirtió en líder de la 2.º División de Destructores. Entre julio y agosto de 1943, le colocaron bobinas de desmagnetización en la cubierta superior para examinar el efecto del casco de acero sobre las bobinas; estos estudios ayudaron a desarrollar métodos para la colocación óptima de bobinas en los barcos.


title: Tbilisi (1940)

text: Un día antes de que la Unión Soviética declarara la guerra a Japón el 9 de agosto de 1945, el destructor fue transferido a la 1ª División de Destructores del Destacamento de Fuerzas Ligeras. El 9 de agosto, fue estcionado en la bahía de Ulysses (Uliss) frente a Vladivostok, y se le ordenó que se trasladara al fondeadero norte en la bahía de Zolotoï Rog frente al mismo puerto. El 12 de agosto, bajo el mando del comandante de la flota almirante Iván Yumashev, transportó una compañía de cien hombres de infantería naval del 354.º Batallón de Fusileros Navales a Vityaz Cove en el golfo de Possiet. Desde allí, la compañía fue embarcada en torpederos para realizar un desembarco anfibio en el puerto coreano de Rason. Esta fue su única operación importante desarrollada durante la guerra, pero no implicó contacto con las unidades navales japoneses.El almirante Yumashev nombró al Tbilisi como su buque insignia durante la proyectada invasión soviética de Hokkaido, en una orden fechada el 19 de agosto, pero debido a la rendición de Japón el 15 de agosto de 1945 y a la fuerte oposición de Estados Unidos, la operación fue cancelada. Después de la guerra, continuó sirviendo en la Flota del Pacífico, y el 12 de enero de 1949 fue reclasificado como destructor como sus buques gemelos supervivientes. Entre 1951 y el 24 de enero de 1955 se sometió a una importante remodelación y modernización en el astillero de Dalzavod. El Tbilisi fue retirado del servicio activo el 18 de abril de 1958, desarmado y convertido en el buque objetivo «TsL-50». Un año después, el barco pasó a llamarse "«TSP-50»", antes de ser dado de baja el 31 de enero de 1964 y desguazado en Vladivostok por la Dirección Principal de Adquisición, Procesamiento y Venta de Metales Ferrosos Secundarios.


title: Ahmed El-Ahmar

text: Ahmed El-Ahmar (Giza, 27 de enero de 1984) es un jugador de balonmano egipcio que juega de lateral derecho en el Zamalek SC. Es internacional con la selección de balonmano de Egipto.


title: Señores de Eppstein

text: Los Señores de Eppstein () fueron una familia de la nobleza alemana en la Edad Media. A partir del siglo XII gobernaron extensos territorios en el área del Rin desde su castillo en Eppstein, al noroeste de Frankfurt, Alemania.


title: Señores de Eppstein

text: Entre 1180 y 1190, el Arzobispado de Maguncia enfeudó el Castillo de Eppstein, junto con sus distritos y poblaciones vecinas para Gerhard III de Hainhausen. Gerhard cambió su nombre a Eppstein y tomando el control del actual distrito de Offenbach, se convirtió en el primero en la línea de la que sería una de las familias más influyentes del área del Rin. Cuatro de los siete Arzobispo de Maguncia y Príncipes Electorales en el siglo XIII eran de la casa de Eppstein. Elevaron el Electorado a un considerable poder y jugaron un papel significativo en la política del Sacro Imperio Romano Germánico. En la lucha entre el emperador y el papa, el arzobispo Siegfried III se puso del lado del grupo anti-Staufer que jugó un importante papel en los inicios del federalismo alemán. Los Eppsteiners seculares, mediante adquisiciones, matrimonios y enfeudamientos, adquirieron extensos territorios y derechos entre el Rin Medio y las colinas de Vogelsberg y entre el río Lahn y el Odenwald.


title: Señores de Eppstein

text: El reino de los Señores de Eppstein fue dividido en 1433 entre los hermanos Gottfried VII (Eppstein-Münzenberg) y Eberhard II (Eppstein-Königstein). La última de estas ramas se extinguió en 1535 y Eppstein pasó mayormente a los y al Principado Eclesiástico de Maguncia.


title: Umarha

text: Umarha es una ciudad censal situada en el distrito de Varanasi en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 6429 habitantes (2011). Se encuentra a 317 km al sureste de Lucknow.


title: Umarha

text: Según el censo de 2011 la población de Umarha era de 6429 habitantes, de los cuales 3347 eran hombres y 3082 eran mujeres.Umarha tiene una tasa media de alfabetización del 74,51%, superior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 84,31%, y la alfabetización femenina del 63,72%.


title: Osmar Olvera

text: Osmar Olvera Ibarra (Ciudad de México, 5 de junio de 2004) es un clavadista mexicano.


title: Osmar Olvera

text: Inicio si trayectoria deportiva en 2017 al competir en la serie mundial de Natación de 2017 de la Federación Internacional de Natación celebrada en Kazán, Rusia en donde obtuvo el quinto lugar en clavados sincronizados desde la plataforma de 10 metros, tres años después volvería a participar en la misma serie mundial celebrada en Montreal, Canadá, obteniendo el tercer puesto en esta ocasión.


title: Osmar Olvera

text: En 2018 estuvo presente en el Campeonato Mundial Junior de clavados de la Federación Internacional de Natación celebrada en Kiev, Ucrania, obteniendo la cuarta posición de dicha competencia.


title: Osmar Olvera

text: En 2019 obtuvo el sexto lugar en el evento mixto de clavados sincronizados desde el trampolín de 3 metros del Campeonato Mundial de Natación de 2019 celebrado en Gwangju, Corea del Sur. Ese mismo año ganó seis medallas de oro en la olimpiada nacional de su país.


title: Osmar Olvera

text: En 2021 debutó en los Juegos Olímpicos al presentarse a la justa celebrada en Tokio, Japón llegando como el miembro más joven de la delegación mexicana de clavados, participó en el evento masculino de clavados individuales desde la plataforma de 3 metros llegando a semifinales en la que fue eliminado quedando en la posición 14° de ese evento.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: "Federico Fernández de Castillejo Jiménez"' (Córdoba, 10 de diciembre de 1899 – Madrid, 26 de septiembre de 1980). Político de la Segunda República, militar, abogado, escritor, historiador.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Hijo del abogado y político José Fernández Jiménez, cordobés natural de Zuheros, quien fuera diputado a Cortes en cinco legislaturas, fundador del partido Fernandista, gobernador de Sevilla y alcalde de Córdoba, y de Josefa Castillejo de la Fuente de Dávila, natural de Fuente Ovejuna, Córdoba.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Fernández de Castillejo realiza sus primeros estudios en Córdoba, siendo a los catorce años bachiller y profesor Normal. A los veinte años presta servicios como teniente en el ejército de España en Marruecos, en la campaña del Rif, y a los veinticinco obtiene el grado de capitán de Estado Mayor. Poco después recibe el título de abogado y comienza a distinguirse ante los tribunales de Madrid y Sevilla por su gran preparación. El 6 de diciembre de 1929 contrae matrimonio con la aristócrata sevillana María Taviel de Andrade Cavaleri.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Al proclamarse la Segunda República, es designado, con tan sólo 31 años, Gobernador Civil de Valencia, cargo que ejerce durante junio y julio de 1931, ya que en las elecciones del 28 de junio de ese mismo año saldría elegido diputado a las Cortes Constituyentes por Sevilla por la Derecha Liberal Republicana, partido liderado por Niceto Alcalá-Zamora y que en agosto de 1931 pasó a denominarse Partido Republicano Progresista. Por incompatibilidad de cargos, al ser nombrado diputado hubo de renunciar al de vocal de la Junta Provincial de Beneficencia Particular de Sevilla.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Durante este período Fernández de Castillejo formó parte del nuevo Comité Nacional y ostentó el cargo de secretario de la minoría parlamentaria progresista. Castillejo fue también, durante la legislatura de 1931, vocal suplente del Tribunal de Garantías Constitucionales. Participó asimismo con la delegación sevillana en la elaboración del Proyecto de Bases para la Autonomía de Andalucía el 29-30 de enero de 1933, y ese mismo año, en las elecciones del 19 de noviembre, resulta elegido nuevamente diputado por el Partido Republicano Progresista por la circunscripción de Córdoba. En su toma de posesión como diputado, el 30 de diciembre de 1933, renunció al cargo de director general de Agricultura para el que había sido nombrado y que había venido ejerciendo en los meses anteriores, optando así por el de diputado. Durante esta segunda legislatura, Fernández de Castillejo fue Vicesecretario de la Comisión de Agricultura y Vicesecretario de la Comisión de Guerra, así como titular de la Comisión encargada de investigar la denuncia de Antonio Nombela, más conocido como “escándalo Nombela”. A finales de 1935, Fernández de Castillejo fue nombrado subsecretario de Obra Públicas, tomando posesión del cargo el 20 de diciembre. Por último, tras las elecciones de febrero de 1936, en que de nuevo fue elegido diputado por Córdoba por el Partido Republicano Progresista, Castillejo ocupó el cargo de Vicesecretario de la Comisión de Agricultura, además de ser titular de la Comisión de Guerra y suplente de las Comisiones de Gobernación y del Tribunal de Cuentas.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: La intervención parlamentaria de Federico Fernández de Castillejo del 7 de abril de 1936, apenas unos meses antes del estallido de la guerra civil, es un modelo de civismo, de templanza, de sensatez y de adhesión a la República y el que posiblemente sea el episodio más revelador de la lealtad y adhesión de Fernández de Castillejo al presidente Niceto Alcalá-Zamora y a su ideal republicano. Este discurso se produjo con motivo de la controversia sobre la disolución de las Cortes y en defensa de Alcalá-Zamora el día en que 238 diputados votarían a favor de la destitución del presidente, 174 abandonaron la Cámara –fue éste el caso de Castillejo por los motivos que él mismo explica y que a continuación veremos- o estaban ausentes y 5 votaron en contra. Para la destitución del presidente se requería mayoría absoluta de los 417 diputados que conformaban la cámara, es decir 209 votos, por lo que Alcalá-Zamora resultó destituido tras casi 5 años en el cargo.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Estos son algunos extractos de ese alegato para la historia, casi profético, pronunciado por Castillejo ante la cámara aquel 7 de abril de 1936, ejemplo último de lealtad en un momento de trascendencia histórica, que no deja lugar a dudas sobre la lucidez, la rectitud y el talante democrático del diputado y abogado cordobés, aunque evitaremos deliberadamente adentrarnos en la extensa fundamentación jurídica de su exposición:


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Tras su intervención del 7 de abril en la que rompe todas las lanzas en favor de Niceto Alcalá-Zamora frente al avance de su enemigo político dentro del gobierno, unos días después, ya destituido Niceto Alcalá-Zamora, Federico Fernández de Castillejo se abstiene de dar su voto de confianza al nuevo Gobierno, siendo en ese momento el presidente interino de la República Española su amigo Diego Martínez Barrio, y siendo Manuel Azaña, presidente del Consejo de Ministros. Es decir, condena el caos imperante que siguió a la destitución de Niceto Alcalá-Zamora, pero cree que votar en contra del Frente Popular pondría en riesgo a la República. Sin duda hay grandeza en el gesto y es la prueba fehaciente de que su republicanismo estaba por encima de sus intereses partidarios. Fernández de Castillejo decide no votar en contra (pero tampoco a favor) de quienes destituyeron a Alcalá-Zamora: hay ahí una dimensión moral, una coherencia republicana sostenida contra viento y marea.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: En la sesión del jueves 16 de abril de 1936 en que el diputado Antonio González López de Federación Republicana Gallega plantea un voto de confianza al Gobierno que sería aprobado por 196 votos a favor, 78 en contra y una abstención, Fernández de Castillejo procede a explicar la actitud del grupo republicano progresista con respecto a la proposición de confianza. Se trata de un alegato que es paradigma de concordia, honestidad y lucidez, así como de lealtad a la República y a los valores democráticos que la rigen. El discurso de Fernández de Castillejo nos da, además, una idea de la confusión y caos reinantes en el país en aquellos tiempos inciertos, como puede leerse en estos extractos:


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Al estallar la guerra civil, perseguido y amenazado de muerte, encuentra asilo en el torpedero argentino Tucumán, logrando embarcar en Alicante junto a su esposa y sus tres hijos, José Luis Castillejo, Federico y María, en el que sería el quinto viaje de evacuación de refugiados del Tucumán, que zarpó el día 13 de febrero de 1937 en dirección a Marsella. Tras instalarse en París durante un tiempo, Fernández de Castillejo se embarca en Cherburgo en el vapor Alcántara el 29 de diciembre de 1937, su familia lo hará en Lisboa, arribando a Buenos Aires el 16 de enero de 1938. Su llegada no pasa desapercibida para la prensa porteña y de ella dieron cuenta los principales diarios argentinos de la época. Fernández de Castillejo llega a Argentina contratado por el gobierno de la Provincia de Buenos Aires como ingeniero geógrafo, título del que se había graduado en la academia de artillería, para los trabajos de levantamiento de los planos catastrales de dicha provincia. Asimismo, avalado por sus conocimientos sobre topografía, hidrografía y desarrollo y reforma agraria, y por su autoría de varios tratados sobre las condiciones geológicas de las costas españolas, sobre la cuenca del Llobregat y de un extenso estudio sobra la reforma agraria, Fernández de Castillejo colaboró junto al ingeniero Eugenio Richard, en el proyecto de navegación del río Santa Cruz, en su estudio técnico de navegabilidad y en el posterior análisis comercial y subsiguiente proyecto de mejora de los rendimientos agrícolas en las fincas ribereñas.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Asimismo, Castillejo se desempeñó como abogado de los accionistas de la CHADOPyF (Compañía Hispano Argentina de Obras Públicas y Finanzas), popularmente conocida como Metro Español de Buenos Aires, y ostentó, entre otros, el cargo de director general de la editorial CLYDOC, destacando su correspondencia con Bernardo Canal Feijóo. En Argentina publicará seis obras, la primera de ellas, “Heroísmo criollo: la marina argentina en el drama español”, junto a la abogada, política y sufragista española Clara Campoamor, seguida de “La epopeya del nuevo mundo”, “El amor en la conquista: Malitzin”, “Andalucía: lo andaluz, lo flamenco y lo gitano”, “La ilusión en la conquista: génesis de los mitos y leyendas americanos” y “Rodrigo de Triana (Historia novelada del primer descubridor de América)”, que lo consagrarán como experto andalucista y americanista de reconocido prestigio, a las que se añaden otras inéditas como “El enigma de Cristóbal Colón” o “El Hijo del Sol”.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: En Buenos Aires, Castillejo participó activamente en la Asociación Patriótica Española, donde dictó conferencias y donde, además, formó parte del claustro del Curso de Literatura, Historia y Arte Españoles en 1943, junto a otros intelectuales como Manuel de Góngora y Ayustante, Alberto Insúa, Arturo Berenguer Carisomo, Pilar de Lusarreta, Pedro Massa y Clara Campoamor, y al año siguiente, del de Historia de la Civilización Hispánica y de Literatura Española, con casi el mismo claustro, menos Massa y Lusarreta, pero con la incorporación del historiador Vicente Sierra, a efectos de equilibrar siempre el profesorado español y argentino. En 1945, Castillejo participa de nuevo en otro ciclo de conferencias sobre Literatura e Historia Españolas en el siglo XVII organizadas en homenaje a Francisco de Quevedo y Villegas con ocasión del tercer centenario de su muerte, en el que participan también de nuevo Campoamor, Góngora y Berenguer Carisomo.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Profesor y colaborador habitual del Liceo de España, entidad presidida por el diplomático argentino José María Cantilo y cuyo director-gerente y verdadero impulsor y alma máter fue Antonio Manzanera, Fernández de Castillejo participó, entre otros actos, en el ciclo de conferencias radiadas que se inició en agosto de 1940, junto a otros intelectuales españoles exiliados como Vicente Sánchez Ocaña, Álvaro de las Casas, Ramón Gómez de la Serna y Clara Campoamor. Asimismo, Castillejo fue uno de los principales contribuidores de algunos de los ciclos de conferencias organizadas y radiadas por La Voz de España, popular programa radiofónico dirigido por Manzanera.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Además, en el seno de dicho programa, Castillejo estuvo a la cabeza de la sección Cartas a un Oyente en el que pronunció una serie de charlas emitidas a diario y lanzadas al éter por L.R. 10 Radio Cultura. El erudito cordobés desempeñó un papel destacado en el seno del Liceo de España, representándolo en ocasiones y erigiéndose a menudo en su acreditado portavoz, así como en calificado embajador de la emisión “La Voz de España”, como se puso de manifiesto en repetidas ocasiones, como con ocasión del discurso pronunciado en el homenaje ofrecido a Antonio Manzanera en abril de 1941. Por otra parte, entre otras publicaciones científicas y culturales argentinas, destacó la colaboración de Castillejo en el Diario Español.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: El 2 de mayo de 1944, Castillejo colabora junto a Clara Campoamor en la Asociación Patriótica Española de Buenos Aires en los actos de Conmemoración del 2 de mayo y en el homenaje a Jovellanos, en los que ambos oradores intervienen. Asimismo, durante aquellos años, Castillejo imparte conferencias en instituciones faro de la vida cultural argentina, como el Ateneo-Iberoamericano, en el que impartió una conferencia sobre La España del Romántico Siglo XIX y su poeta Don José María de Espronceda el 9 de octubre de 1942. Castillejo fue también un asiduo colaborador de El Hogar Español, en Buenos Aires, institución en la que participó en numerosos actos y efemérides e impartió diversas conferencias como “Algunos aspectos del alma andaluza” en 1942 o “Malintzin o el amor en la conquista” en 1943.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Durante su exilio en el País del Plata, Castillejo perteneció al círculo íntimo de Niceto Alcalá-Zamora, al que estaba esperando a su llegada en el puerto de Buenos Aires el 28 de enero de 1942, y en cuyo último homenaje en vida en el Hotel Español de Buenos Aires estuvo presente, entre un reducido grupo de leales entre los que se encontraba también Clara Campoamor, Leandro Pita Romero, Alicio Garcitoral, Raimundo Díaz Alejo, Julián Moreno y Guillermo Cabanellas. Entre su círculo de allegados se cuenta también su gran amigo de la infancia, José Ortega y Gasset y el historiador y sociólogo argentino Enrique de Gandía, que prologa su obra “Andalucía: lo andaluz, lo flamenco y lo gitano” -cuyas ilustraciones corrieron a cargo de Lola de Lusarreta- y que no duda en elogiar también “La Epopeya del Nuevo Mundo”, además de Arturo Berenguer Carisomo, Ramón Gómez de la Serna o Manuel de Góngora y Ayustante. Durante su exilio porteño, Castillejo frecuentará asimismo a los también andaluces Francisco Ayala y Manuel de Falla, así como a otras personalidades de la vida cultural argentina como el andalucista Enrique Larreta o Victoria Ocampo, entre otros, y compartió vecindario en el edificio de la calle Corrientes 1296 con su amiga y colaboradora Clara Campoamor.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Tras acogerse a la amnistía de 1945, Federico Fernández de Castillejo y su familia regresan a España vía Lisboa a principios de 1946 en el trasatlántico Cabo de Buena Esperanza. Tras pasar un tiempo en Andalucía, se instalan definitivamente en Madrid, donde Castillejo residirá hasta su muerte, acaecida el 26 de septiembre de 1980. Sus restos reposan en el Cementerio Civil en una parcela y sepulcro que fueron obsequio de Enrique Tierno Galván, el primer alcalde de Madrid de la democracia.


title: Federico Fernández de Castillejo

text: La Reforma Agraria, Proyecto de Ley de Bases, Tipografía Moderna, Sevilla, 1931


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Heroísmo criollo: la marina argentina en el drama español, Talleres Gráficos Fanetti & Gasperini, Buenos Aires, 1939


title: Federico Fernández de Castillejo

text: La epopeya del nuevo mundo, Talleres Gráficos Fanetti & Gasperini, Buenos Aires, 1942


title: Federico Fernández de Castillejo

text: El amor en la conquista: Malitzin, Emecé, Buenos Aires, 1943


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Andalucía: lo andaluz, lo flamenco y lo gitano, editorial Clydoc, Buenos Aires, 1944


title: Federico Fernández de Castillejo

text: La ilusión en la conquista: génesis de los mitos y leyendas americanos, ediciones Atalaya, Buenos Aires, 1945


title: Federico Fernández de Castillejo

text: Rodrigo de Triana (Historia novelada del primer descubridor de América), editorial Clydoc, Buenos Aires, 1945.


title: Shamli

text: Shamli es una ciudad y municipio situada en el distrito de Shamli en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 107266 habitantes (2011).


title: Shamli

text: Según el censo de 2011 la población de Shamli era de 107266 habitantes, de los cuales 57187 eran hombres y 50079 eran mujeres.Shamli tiene una tasa media de alfabetización del 80,32%, superior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es de 86,21%, y la alfabetización femenina del 73,70%.


title: Air 1

text: Air 1 (oficialmente Air One Inc.) era una aerolínea estadounidense con sede en San Luis que operaba sus aviones en una disposición de clase alta.


title: Air 1

text: Air 1 fue fundada en 1981 por el antiguo astronauta de la NASA Eugene Cernan. Se enfocaba en clientes principalmente de la clase alta y pertenecientes al mundo de los negocios los cuales buscaban vuelos con servicios de lujo, pero a bajo precio. El plan original era comenzar a operar en diciembre de 1981 con cinco aviones Douglas DC-9 usados. Este objetivo no se ha podido realizar.


title: Air 1

text: La compañía utilizó por primera vez dos Boeing 727-100 alquilados en vuelos chárter en marzo de 1983. A partir del 1 de abril de 1983, Air 1 realizó vuelos regulares con cinco Boeing 727-100 alquilados desde el aeropuerto de San Luis a Newark (Nueva York), Washington, Fort Worth y Kansas City. Los aviones contaban con asientos de cuero de gran tamaño y, con este equipamiento, sólo podían acoger a 76 pasajeros en lugar de los 119 habituales. Los Ángeles y Houston se añadieron a la programación a principios de 1984 y la flota se amplió con dos Boeing 727-200, cuya capacidad era de 98 pasajeros cada uno.


title: Awagarh

text: Awagarh es un pueblo y nagar Panchayat situado en el distrito de Etah en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 10983 habitantes (2011).


title: Awagarh

text: Según el censo de 2011 la población de Awagarh era de 10983 habitantes, de los cuales 5708 eran hombres y 5275 eran mujeres.Umarha tiene una tasa media de alfabetización del 82,02%, superior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 86,59%, y la alfabetización femenina del 77,14%.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: La Alianza de Pequeños Estados Insulares (AOSIS por sus siglas en inglés) es una organización internacional de países pequeños distribuidos en islas de baja altitud. La AOSIS se estableció en 1990, poco antes de la Segunda Conferencia Mundial sobre el Clima. El propósito principal de la alianza es aunar las voces de pequeños estados insulares en desarrollo (SIDS por sus siglas en inglés) respecto a lo que se debe hacer con el calentamiento mundial.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: Estos países insulares son particularmente vulnerables al cambio climático y sus efectos sobre el océano, como la subida del nivel del mar (porque la mayor temperatura derrite los casquetes polares), la erosión costera o la intrusión de agua salada en aguas dulces superficiales o subterráneas. Sus miembros se encuentran entre las naciones menos responsables del cambio climático, habiendo contribuido con menos del uno por ciento a las emisiones de gases de efecto invernadero. Estos estados defienden mecanismos y políticas internacionales para abordar la desigualdad de los impactos climáticos (afectan mucho más a los más pobres).


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: Además del aumento del nivel del mar, el cambio climático provoca una mayor frecuencia de fenómenos meteorológicos extremos. Si uno de estos fenómenos golpea de lleno a uno de estos pequeños países puede infligirle un daño (en porcentaje de población y de PIB) insuperable.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: La AOSIS funciona principalmente como un grupo de presión "ad hoc" y un portavoz de los SIDS con capacidad negociadora en la Organización de las Naciones Unidas (ONU). No tiene presupuesto regular, secretaría permanente ni documento formal de constitución. Hay un despacho ("bureau" en inglés, aunque esta palabra originalmente es francesa) constituido por el presidente y 2 vicepresidentes.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: Para sus fines, la AOSIS también se vale de asociaciones con otros organismos, por ejemplo con el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y la Comisión Europea.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: La AOSIS se centra en el cambio climático (calentamiento mundial), el desarrollo sostenible y la protección de los océanos.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: Los SIDS se encuentran entre las naciones menos responsables del calentamiento mundial, habiendo contribuido con menos de uno por ciento de las emisiones de gases de efecto invernadero. Sin embargo son particularmente vulnerables a sus efectos. Algunas islas incluso se encuentran en riesgo de volverse inhabitables debido al aumento de nivel del mar. En las negociaciones climáticas, la AOSIS ha advertido constantemente de esta amenaza de inhabitabilidad creada por el cambio climático .


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: Los SIDS, que predominantemente forman la AOSIS, cuentan con menos de uno por ciento del PIB, del territorio y de la población mundiales, lo que significa que, individualmente, los SIDS tienen poco peso político en las negociaciones climáticas internacionales. El objetivo de la AOSIS es amplificar las voces de sus miembros uniendo a países que encaran retos similares. Eso les permite aumentar su influencia en las negociaciones climáticas y elevar la concienciación de los problemas que sufren.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: La AOSIS ha sido muy activa desde su fundación. Ha liderado en los foros mundiales la concienciación sobre el cambio climático y defendido acciones para atajarlo. La creación de la alianza marcó el inicio del crecimiento de la influencia de los SIDS en la política climática. Los miembros de la AOSIS tienen un peso económico y político relativamente pequeño, pero la alianza les ha permitido ejercer en las negociaciones climáticas una influencia mayor que la que en principio correspondería a ese peso.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: La AOSIS desempeñó un papel importante en el establecimiento de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (UNFCCC por sus siglas en inglés) y fue un actor importante en las negociaciones de esta convención en 1992. Su presión consiguió que se incluyeran referencias a la mayor vulnerabilidad y especiales necesidades de los SIDS en el artículo 4.8 del UNFCCC. Sin embargo la AOSIS no tuvo éxito en sus intentos de persuadir a una mayoría de naciones para incluir en la UNFCCC compromisos específicos de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: La AOSIS continuó defendiendo las necesidades especiales de los SIDS durante la Cumbre de la Tierra de Río de Janeiro en 1992 y el «caso especial» de los SIDS fue reconocido en la Agenda 21, el plan de acción política que resultó de esta cumbre. Sin embargo se rechazó la propuesta de la AOSIS para crear un «fondo de seguro internacional», financiado por los países desarrollados, con el objetivo compensar a los SIDS del daño causado por el cambio climático. En Río, la AOSIS amplió su mandato más allá del cambio climático para incluir también el desarrollo sostenible de los SIDS. La alianza negoció la inclusión en la Agenda 21 de una pequeña área programática sobre el desarrollo sostenible de islas pequeñas. Aun así, la Agenda 21 no fue legalmente vinculante y algunos académicos sostienen que esa área era demasiado imprecisa para promover acciones significativas.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: La AOSIS sí consiguió que se incluyera en la Agenda 21 la convocatoria de una conferencia mundial sobre esta cuestión, la cual llevó a la primera Conferencia Mundial sobre el Desarrollo Sostenible de Pequeños Estados Insulares, que se celebró en Barbados en 1994. La AOSIS desempeñó un papel prominente en esta conferencia. Fue la primera conferencia de la ONU enteramente dedicada a los SIDS. Su resultado fue la traslación de la Agenda 21 a un programa más amplio, el Plan de Acción de Barbados sobre el Desarrollo Sostenible de Pequeños Estados Insulares en Desarrollo. Sin embargo, la evaluación de los progresos en desarrollo sostenible de los SIDS conseguidos tras 5 años de la Conferencia de Barbados, que se presentó en una sesión especial de la Asamblea General de la ONU en 1999, los halló limitados. Posteriormente la revisión tras 10 años de la Conferencia de Barbados, que tomó la forma de una reunión internacional en Mauricio en 2005, concluyó que, mayoritariamente, la puesta en práctica del plan de acciónno había tenido éxito.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: La AOSIS propuso el primer borrador del Protocolo de Kioto ya en 1994. Sus miembros Fiyi y Antigua y Barbuda fueron, en 1998, los primeros que lo ratificaron.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: La alianza se ha servido de reuniones formales e informales previas a las conferencias climáticas de la ONU para aumentar la concienciación y ganar impulso político para su misión. También ha utilizado los medios de comunicación para incrementar esta concienciación. Por ejemplo, antes de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2009 (UNFCCC) en Copenhague, el Gobierno de las Maldivas, miembro de la AOSIS, celebró un consejo de ministros submarino para crear concienciación de la amenaza que supone el cambio climático a la existencia misma de las Maldivas. La ocurrencia atrajo la atención internacional.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: En la Conferencia de la ONU sobre Cambio Climático en Berlín en 1995, la AOSIS defendió intensamente un compromiso sobre objetivos contra el cambio climático (principalmente emisiones) y calendarios para conseguirlos. Obtuvo el apoyo de países en desarrollo como China, Brasil e India. La AOSIS llevaba abogando desde 2008 por la inclusión de un objetivo de temperatura media mundial: que no aumentara más de 1,5 °C por encima de los niveles preindustriales. Muchos miembros de la AOSIS asistieron a la Conferencia en Copenhague. Democracy Now! informó de que representantes del país insular de Tuvalu interrumpieron una sesión de la Conferencia el 10 de diciembre de 2009 para reclamar que el aumento de la temperatura media mundial se limitara a 1,5 °C en vez de los propuestos 2 °C. Esta lucha continuó durante el camino hasta la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2015 en París. La AOSIS inició el punto del orden del día de las negociaciones que llevarían a la inclusión del objetivo de 1,5 °C y fue importante en la obtención de apoyos de países africanos y asiáticos vulnerables, así como países menos desarrollados, para esta inclusión. Según el escritor y activista Mark Lynas, la inclusión del objetivo de 1,5 °C en el Acuerdo de París fue «casi enteramente» debido a la insistencia de los SIDS y otros países en desarrollo».


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: En la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2013 en Varsovia, la AOSIS presionó para el establecimiento de un mecanismo internacional sobre pérdidas y daños, presión que se vio acentuada por la devastación del tifón Haiyan. Como el cambio climático pone en riesgo la propia existencia de muchos miembros de la AOSIS, la alianza ha amenazado con recurrir a los tribunales. Una revisión reciente de los artículos científicos al respecto muestra que la responsabilidad potencial por pérdidas relacionadas con el cambio climático en los países de la AOSIS rebasa los 570 billones de dólares estadounidenses ($). La AOSIS mencionó nuevamente esta cuestión en la Cumbre de París (2015). La alianza fue decisiva para que se incluyera el artículo 8 en el Acuerdo de París, el cual «reconoce la importancia de evitar, minimizar y encauzar las pérdidas y daños» causados por el cambio climático, aunque no «proporciona una base legal para demandar indemnizaciones». Al igual que en los acuerdos climáticos precedentes, los miembros de la AOSIS estuvieron entre los primeros países que ratificaron el Acuerdo de París: primero lo hizo Fiyi, seguida días más tarde por la República de Islas Marshall, Palaos, las Maldivas y otros.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: Fiyi, miembro de la AOSIS, albergó, conjuntamente con otros, la Conferencia sobre los Océanos de la ONU en 2017. Ministros de países miembros de la AOSIS, como Fiyi, Tuvalu o Palaos, utilizaron esta conferencia para nuevamente avivar la concienciación del riesgo real que el cambio climático supone para la propia existencia de sus naciones y para defender acciones que atajen este cambio. Fiyi también presidió la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2017, siendo el primer SIDS que lo hacía, aunque el evento tuvo lugar en Bonn (Alemania) debido a la ubicación remota de Fiyi, su pequeña extensión y su limitada infraestructura.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: Son miembros 39 Estados de todo el mundo, de los cuales 37 también son miembros de la ONU, mientras que los otros 2 (Islas Cook y Niue) participan dentro de la ONU. Además 5 Estados son observadores. La alianza representa el 28% de los países en desarrollo y el 20% de la afiliación total de la ONU. La mayoría de SIDS son miembros de la AOSIS.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: La afiliación es heterogénea. Los miembros se reparten por los distintos continentes. La alianza está centrada en los SIDS, aunque su afiliación también incluye países costeros de escasa altitud, como Belice y Guyana, e islas más grandes, como Papúa Nueva Guinea. Además de las diferencias geográficas, los miembros también varían económicamente, porque se cuentan entre ellos naciones ricas, como Singapur, y países menos desarrollados, por ejemplo Comoras.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: El factor común que une a los miembros de la AOSIS es su especial vulnerabilidad al cambio climático.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: Algunos académicos aducen que la heterogeneidad de la AOSIS ha debilitado su eficacia, particularmente en relación con su influencia para conseguir un desarrollo sostenible.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: Los países miembros son:


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: En el Caribe:


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: En el Océano Atlántico, Océano Índico y Mar de la China Meridional:


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: En el Océano Pacífico: La AOSIS también tiene 5 observadores: Samoa Americana, Guam, Antillas Neerlandesas, Puerto Rico, y las Islas Vírgenes de los Estados Unidos.


title: Alianza de Pequeños Estados Insulares

text: Ha habido 13 presidencias de la AOSIS desde su establecimiento. La actual la ostenta el representante permanente de Antigua y Barbuda, embajador Walton Alfonso Webson. En 2010 el Centro para una Ley Medioambiental Internacional otorgó a la AOSIS el primer Premio Frederick R. Anderson por Desempeño Excepcional en Abordar el Cambio Climático.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: Jan Pieter Marie Laurens de Vries (11 de febrero de 1890 - 23 de julio de 1964) fue un filólogo, lingüista, estudioso de estudios religiosos, folclorista, educador, escritor, editor y funcionario público holandés que se especializó en estudios germánicos.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: Políglota, de Vries estudió holandés, alemán, sánscrito y pali en la Universidad de Ámsterdam de 1907 a 1913, y obtuvo un doctorado en lenguas nórdicas de la Universidad de Leiden en 1915 con gran distinción. Posteriormente, autor de una serie de obras importantes sobre una variedad de temas, de Vries fue nombrado en 1926 Catedrático de Filología y Lingüística Germánica Antigua en la Universidad de Leiden. En los años siguientes, de Vries desempeñó un papel importante en Leiden como administrador y conferenciante, al tiempo que publicó una serie de obras importantes sobre religión germánica y literatura nórdica antigua. Combinado con sus deberes universitarios, de Vries fue un miembro destacado del Maatschappij der Nederlandse Letterkunde y de la Real Academia de Lengua y Literatura Holandesas, dirigió varias organizaciones civiles, editó varias enciclopedias y revistas, y fue fundamental en el establecimiento de los estudios del folclore como un Disciplina científica.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: De Vries colaboró con los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Cuando se restableció la democracia en los Países Bajos en 1945, fue encarcelado durante varios años, despedido de su universidad, expulsado de las sociedades científicas en las que anteriormente había sido un miembro destacado y privado del derecho al voto. Finalmente recibió permiso para trabajar como maestro de escuela secundaria en Oostburg. Viviendo aislado, y con toda su biblioteca destruida durante la guerra, De Vries se comprometió a escribir. En los años siguientes, fue autor de una serie de obras influyentes sobre la religión celta, el nórdico antiguo y la etimología holandesa, y revisó las segundas ediciones de sus obras sobre religión germánica y literatura nórdica antigua. Sus trabajos sobre estos temas han formado una base central para la investigación moderna y se han mantenido como textos estándar hasta el día de hoy.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: Jan Pieter Marie Laurens de Vries nació en Ámsterdam, Holanda, el 11 de febrero de 1890. Era hijo del maestro Laurens de Vries y Anthonetta Christina Vermast.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: Después de graduarse de la Hogere Burgerschool, de Vries estudió holandés, alemán, sánscrito y pali con en la Universidad de Ámsterdam de 1909 a 1913, donde recibió su licenciatura y maestría con gran distinción. De Vries se convirtió en políglota. Obtuvo su doctorado en la Universidad de Leiden en 1915 bajo la supervisión de Richard Constant Boer. Su disertación, "Studiën over Faerörsche balladen" (1915), examinó la literatura de las Islas Feroe y fue recibida con elogios de la crítica.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: De Vries fue reclutado por el ejército holandés en 1914, sirviendo en Brabante Septentrional durante la Primera Guerra Mundial. Se retiró como oficial en 1919. De Vries relató sus experiencias en la guerra en la novela "Een singeling in the mass" (1918), que se publicó bajo el seudónimo de Jan van Lokeren. De Vries fue nombrado profesor de secundaria en Arnhem en 1919. En 1920 de Vries estaba en un viaje de estudios de cuatro meses a Noruega, donde se familiarizó con el idioma escandinavo y finlandés. Contemporáneo de sus deberes docentes en Arnhem, de Vries escribió una serie de obras importantes, como "De Wikingen in de lage landen bij de zee" (1923), "Henrik Ibsen" (1924) y "Geschiedenis der Nederlandsche Letterkunde" (1925).


title: Jan de Vries (filólogo)

text: En 1926, de Vries fue nombrado catedrático de Filología y Lingüística Germánica Antigua en la Universidad de Leiden. Esta publicación también cubrió estudios indoeuropeos. En Leiden, de Vries enseñó lingüística indoeuropea y germánica, con un enfoque particular en la literatura de los primeros pueblos germánicos. Reconstruir la cultura germánica temprana y presentarla al público se convirtió en una pasión de por vida para De Vries.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: En Leiden, de Vries se distinguió como profesor, organizador y erudito con una capacidad y productividad inusuales. Los estudiantes de De Vries lo describirían más tarde como un maestro brillante, y su habilidad a este respecto se ve corroborada por el gran número de influyentes tesis doctorales que se completaron bajo su supervisión. Era un escritor talentoso y altamente productivo, con una habilidad inusual para analizar y presentar problemas difíciles de una manera clara. Esto le permitió escribir una serie de obras de éxito destinadas al público popular.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: "De Germanaansche Oudheid" (1930) de de Vries presentó a los antiguos pueblos germánicos al público holandés y fue un gran éxito. Posteriormente se publicó en una segunda edición con el título "De Germanen" (1941). Fue el editor y la fuerza impulsora detrás de la quinta edición de "Algemene Encyclopedie" (Enciclopedia general) de Winkler Prins, que se publicó en 16 volúmenes en 1932-1938. De 1934 a 1939, de Vries fue presidente de la prestigiosa Maatschappij der Nederlandse Letterkunde.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: A principios de la década de 1930, De Vries fue reconocido como la principal autoridad mundial en religión germánica. Como tal, se pidió a De Vries que escribiera el volumen sobre religión germánica para "Grundriss der Germanischen Philologie" de Hermann Paul. El "Altgermanische Religionsgeschichte" (1935-1937) resultante se publicó en alemán en dos volúmenes. En "Altgermanische Religionsgeschichte", de Vries expresó su oposición al nórdico y sus dudas sobre la continuidad de la cultura germánica hasta los tiempos modernos, lo que lo puso en desacuerdo con la ideología nazi dominante en Alemania en ese momento. Su traducción de la Edda fue publicada en 1938 y reimpresa en 1971. Ha sido descrita como "una pequeña obra maestra literaria". En 1938, con el patrocinio de Maatschappij der Nederlandse Letterkunde y la Real Academia de Lengua y Literatura Holandesas, estableció la "Bibliotheek der Nederlandsche letteren", una serie de obras literarias holandesas.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: Durante la década de 1930, de Vries argumentó firmemente a favor de establecer los estudios del folclore como una disciplina científica distinta. Creía que los cuentos de hadas podían considerarse extensiones de los mitos. En 1934, ayudó a establecer la Comisión Interuniversitaria ter Voorbereiding van een Volkskundeatlas. En 1937, fue nombrado presidente de la Sociedad Internacional de Etnología y Folklore. También fue editor de la revista "Folk". Fue gracias a los esfuerzos de De Vries que el estudio del folclore se estableció como una disciplina científica en los Países Bajos en la década de 1930. En 1938, de Vries fue admitido en la Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos y fue nombrado presidente de su Comité de Folklore.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: Durante la ocupación de los Países Bajos por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial, de Vries se desempeñó como vicepresidente de Nederlandsche Kultuurkamer, cuya aprobación se requería para cualquier producción artística o literaria en los Países Bajos durante este tiempo. En 1940, poco después de la Batalla de los Países Bajos, de Vries escribió el panfleto "Naar een betere toekomst" (Hacia un futuro mejor), donde expresó su oposición a la democracia y argumentó a favor de una victoria alemana en la guerra. De 1940 a 1941, de Vries fue presidente de Algemeen-Nederlands Verbond, una organización que trabaja para una cooperación más estrecha entre los Países Bajos y Flandes. A lo largo de la guerra, publicó artículos sobre runas y religión germánica con editores nazis, trabajó para "Hamer", contribuyó a proyectos de Ahnenerbe y en 1943 se convirtió en un "miembro simpatizante" de las SS germánicas. Aunque colaboró con los nazis, sus trabajos académicos no muestran ningún rasgo de la ideología nazi. Se negó a unirse al Movimiento Nacionalsocialista en los Países Bajos. Los líderes nazis no creían que De Vries fuera partidario del nazismo y dudaban de su lealtad.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: El trabajo más importante de De Vries producido durante la guerra es su "Altnordische Literaturgeschichte" (1941-1942) en dos volúmenes. Proporciona una historia literaria general de la literatura nórdica antigua.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: Al darse cuenta de que los alemanes perderían la guerra, De Vries y su familia huyeron a Leipzig, Alemania, en septiembre de 1944.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: El 27 de febrero de 1946, de Vries fue despedido de la Universidad de Leiden debido a sus creencias políticas. También fue expulsado de la Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos y del Maatschappij der Nederlandse Letterkunde. De Vries finalmente fue arrestado e internado en Vught desde el 10 de octubre de 1946. En mayo-junio de 1948, el Bijzonder Gerechtshof declaró a de Vries culpable de "colaboración intelectual" y lo privó del derecho a votar y ocupar cargos políticos.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: Después de su liberación de la prisión, de Vries no tenía ingresos y, por lo tanto, se le permitió reanudar su trabajo como profesor de literatura holandesa en la escuela secundaria en Oostburg. La decisión de permitir que De Vries volviera a trabajar fue criticada por sus delitos políticos pasados. Después de retirarse de la docencia en 1955, de Vries reanudó su trabajo académico. Aunque vivía en un aislamiento casi completo y había perdido toda su biblioteca durante la guerra, este fue un momento de notable productividad para él. En 1956-1957, publicó una segunda edición revisada de "Altgermanische Religionsgeschichte", que sigue siendo su obra más famosa e influyente. En esta segunda edición revisada, de Vries prestó un apoyo crítico a la hipótesis trifuncional de Georges Dumézil. "Altgermanische Religionsgeschichte" ha constituido el trabajo estándar sobre la religión germánica (incluido el nórdico antiguo) ) hasta el día de hoy.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: Después de su traslado a Utrecht en 1957, se publicaron varias obras importantes, entre ellas "Kelten und Germanen" (1960), "Keltische Religionsgeschichte" (1961) y "Forschungsgeschichte der Mythologie" (1961). Su "Altnordisches Etymologisches Wörterbuch" (1961) finalmente se publicó después de muchos años de trabajo. Hacia el final de su vida, de Vries trabajó principalmente en su "Nederlands Etymologisch Woordenboek" (1961-1971). Murió en Utrecht el 23 de julio de 1964.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: "Altnordische Literaturgeschichte" de de Vries se publicó en una segunda edición revisada en 1964-1967. Se ha mantenido como el trabajo estándar en la literatura nórdica antigua hasta el día de hoy.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: Los volúmenes restantes de "Nederlands Etymologisch Woordenboek" fueron completados por F. de Tollenaere. Las publicaciones de De Vries sobre la literatura nórdica antigua, la etimología holandesa y la religión germánica han formado la base de la investigación moderna sobre estos temas, y se han mantenido como trabajos de referencia estándar hasta el día de hoy. Stefan Arvidsson describe a De Vries como el mayor estudioso de estudios germánicos del siglo XX, y como uno de los científicos sociales más destacados de su generación. Es probable que sus trabajos sigan formando la base de la investigación moderna durante muchos años.


title: Jan de Vries (filólogo)

text: De Vries se casó con Maria Machteld Vogel el 10 de octubre de 1915. Juntos tuvieron tres hijos, dos niñas y un niño.


title: Ciudadanía local

text: La ciudadanía local (conocida también como “Ciudadanía Urbana”) es un concepto político de la ciudadanía emergente. Desarrollado especialmente por actores asociativos locales, defensores de los derechos humanos y gobiernos locales, la ciudadanía local reclama un acceso universal a los servicios públicos y el pleno reconocimiento político y social de todos los habitantes de un territorio urbano dado, independientemente de su situación administrativa.


title: Ciudadanía local

text: El concepto ha sido utilizado particularmente para abordar las dificultades de acceso a los servicios públicos de parte de personas en situación administrativa irregular, migrantes y otros grupos marginalizados. En este sentido, la ciudadanía local pretende abordar aquellas situaciones de exclusión generadas por la posesión (o falta) de certificados de ciudadanía de tipo nacional. Los defensores de la ciudadanía local atribuyen al concepto un fuerte potencial para renovar las políticas de inclusión social y la participación política, representando una innovación para la práctica de los derechos humanos. Existen ejemplos de desarrollo político de este concepto mediante políticas públicas y nuevas legislaciones, espeicalmente entre gobiernos locales.


title: Ciudadanía local

text: La ciudadanía es hoy en día un vehículo que regula el acceso a los servicios públicos y los derechos prestados por las administraciones públicas. A su vez, también es una forma de reconocimiento político como miembro de la comunidad de pertenencia. Esta dualidad ha caracterizado el concepto de ciudadanía desde su propio origen, tanto en la polis griega (donde se da el surgimiento de la comunidad política formada de individuos libres, así como de la forma de gobierno democrática) como en el mundo romano (donde la noción de ciudadanía juega un papel central como garantía de derechos tanto políticos como sociales).


title: Ciudadanía local

text: Desde el siglo XIX, el desarrollo de los estados nacionales condiciona el surgimiento de un nuevo concepto de ciudadanía. Este pasará a estar asociado a la pertenencia a un estado nacional, generando con el tiempo situaciones de desigualdad y exclusión con aquellas personas o comunidades que quedan al margen de este (si bien forman parte de él). Esta realidad no sólo afectará personas migrantes, pero también comunidades étnicas y grupos marginalizados. Se da al mismo tiempo una imbricación del estado y la garantía de derechos sociales y económicos mediante la prestación de servicios públicos. La ciudadanía también garantiza el derecho político a participar en los asuntos públicos en el contexto de países democráticos.


title: Ciudadanía local

text: La formación del marco contemporáneo de los derechos humanos confirma la tendencia de que los estados sean los responsables de la protección y respeto de los derechos humanos, inspirados supuestamente en principios de universalidad y no discriminación. Sin embargo, autores como Hannah Arendt advierten de los riesgos asociados con esta tendencia, dado que genera potenciales retos de inclusión de los grupos al margen del estado.


title: Ciudadanía local

text: En la actualidad, el incremento global de los flujos migratorios ha puesto en evidencia varias problemáticas asociadas a este modelo. A pesar de la contribución fundamental de las personas migrantes, su falta de ciudadanía nacional limita muchas veces su derecho a la participación política. En otros casos, esta anomalía se expresa en la dificultad de acceder a los servicios públicos o incluso el riesgo de deportación. Se trata de otra perspectiva de la migración, no tan asociada con el tránsito de un sitio al otro, pero con el proceso de inclusión en la sociedad de acogida a largo plazo y cómo se define la relación entre administración pública y residente migrante en el tiempo que dura el potencial proceso de regularización administrativa.


title: Ciudadanía local

text: La ciudadanía local propone garantizar los derechos humanos de todas las personas que viven en un territorio, invirtiendo el paradigma en favor de la residencia como factor de reconocimiento y pertenencia. Defiende un modelo de acción pública afirmativo, donde los distintos niveles de gobierno traten de dar un desarrollo político al derecho internacional de derechos humanos en la cotidianidad de las personas. Plantea un modelo alternativo de inclusión de las personas migrantes y otros grupos marginalizados en sociedades cada vez más heterogéneas, en vinculación con conceptos como la interculturalidad o la interseccionalidad. Se da igualmente una fuerte atención a cuestiones de identidad local y participación social.


title: Ciudadanía local

text: Los gobiernos locales han protagonizado buena parte de las innovaciones políticas en favor de la ciudadanía local. Algunos ejemplos son:


title: Jan de Vries

text: Jan de Vries es el nombre por el que se conoce tanto a...


El Consejo de Investigación Científica y Tecnológica de Turquía (en turco "Türkiye Bilimsel ve Teknolojik Araştırma Kurumu", TÜBİTAK) es la principal institución científica de Turquía, cuyas funciones principales son las de financiar, dirigir, promocionar y coordinar la investigación científica en el país.


title: Consejo de Investigación Científica y Tecnológica de Turquía

text: La institución se creó en 1963, de la mano de Cemal Gürsel, con sede en Ankara. Mantiene su independencia administrativa y está dirigida por una junta científica cuyos miembros son elegidos entre las personalidades más prominentes de la investigación, la universidad y la industria turca.


text: El Consejo de Investigación Científica y Tecnológica de Turquía, además de coordinar las actividades de ciencia e investigación del país, se encarga de de asesorar al gobierno turco en materia de ciencia e investigación, así como a apoyar actividades de i+d en universidades y distintos sectores económicos.


text: Asimismo, publica artículos en revistas científicas y edita otras publicaciones de divulgación científica (como libros o revistas) con objeto de acercar al público general los resultados de las investigaciones científica y hacer accesible la cultura científica. Organiza, además, premios con los que apoyar a los científicos e investigadores turcos.


title: Grupo Fertiberia

text: El Grupo Fertiberia es un conglomerado empresarial español del sector de la industria química. Opera desde 1995 y tiene su origen en la histórica empresa Fertiberia, habiéndose expandido por España, Francia y Portugal. En la actualidad el grupo constituye uno de los principales productores de fertilizantes, amoniaco y derivados de la Unión Europea.


title: Grupo Fertiberia

text: En 1995 el Grupo Villar Mir se hizo con el control de los activos de Fesa-Enfersa, que constituirían la base para la refundación de la histórica empresa Fertiberia. Tras un período de reorganización interno, que incluyó el cierre de plantas y reducción de plantilla, Fertiberia inició una etapa de expansión. Dicha estrategia incluyó la creación de varias sociedades fliliales y la adquisición de otras empresas del sector: Sefanitro, Asur, Química del Estroncio, Fercampo, etc. Ello ha llevado a que el Grupo Fertiberia haya sido considerado como «la empresa líder del sector de los fertilizantes en España», si bien con posterioridad su presencia se ha extendido también a Portugal y Francia. En 2020 el grupo sueco-alemán Triton Partners se hizo con el control del Grupo Fertiberia.


title: Katie Nageotte

text: Katie Nageotte (Lakewood, 13 de junio de 1991) es una deportista estadounidense que compite en atletismo. Participó en los Juegos Olímpicos de Tokio 2020, obteniendo una medalla de oro en la prueba de salto con pértiga.


title: Embalse de la Encantada (Córdoba)

text: El embalse de la Encantada se encuentra en la Urbanización de Las Jaras, una aldea periférica a 15 kilómetros de Córdoba, Andalucía, España. Pertenece a la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir y se encuentra en la carretera entre Córdoba y Villaviciosa, la CO-3405.


title: Embalse de la Encantada (Córdoba)

text: El embalse fue promovido en 1976 por el promotor de la Urbanización de Las Jaras, Antonio Taboada Jurado, con el objetivo de crear una zona residencial en las cercanías de la ciudad, pero con el paisaje idílico de Sierra Morena. Fue construido sobre el cauce del río Encantada en ese mismo año, alberga una capacidad de 1,3 hectómetros cúbicos y es de gravedad con una altura desde cimientos de 24.200 metros y una longitud de coronación de 98 metros.


title: Embalse de la Encantada (Córdoba)

text: Suministra a las urbanizaciones de Las Jaras, El Raso y Sol y Luna. Entre las actividades deportivas y de ocio que se realizan en el embalse se encuentra la pesca, con un permiso correspondiente, la motonaútica, celebrándose campeonatos por el Club de Modelismo Naval RC de Córdoba, y senderismo.


title: Embalse de la Encantada (Córdoba)

text: Desde hace varios años los vecinos que reciben agua de esta zona se quejan del incesante vertido de aguas fecales que ha llevado a la aparición de peces muertos en las orillas. La Confederación Hidrográfica del Guadalquivir ha instado al Ayuntamiento de Córdoba a controlar estos vertidos, tanto ilegales como por una rotura en las canalizaciones, aunque continúa sin una solución.


title: Embalse de la Encantada (Córdoba)

text: El embalse de la Encantada alberga diversa flora en el entorno del lago como carrizos, eneas, adelfas y juncos, que dan cobijo a multitud de aves como el avetorillo, el martín pescador, la oropéndola, el chochín o el ruiseñor, entre otros. También frecuenta las aguas de este embalse la nutria, posiblemente procedente del cercano río Guadiato.


title: Iglesia de Nuestra Señora de los Remedios (Cortelazor)

text: La Parroquia de Nuestra Señora de los Remedios es un templo católico ubicado en la localidad de Cortelazor.


text: Edificio de la segunda mitad del siglo XVI, en 1570 se trabajaba en la cimentación, mientras que consta que en 1575 se acababan de construir los muros de la capilla mayor. Sus trazas podrían deberse a Hernán Ruiz II.


text: En el siglo XVII se construyó la capilla bautismal, mientras que el XVIII supuso una importante transformación del templo. Se añadió un tramo más a los pies de la nave, labrándose nueva portada y la torre. Estas obras fueron dirigidas por Fernando Rosales.


text: El edificio responde al esquema de iglesias de arcos transversales habitual en la Sierra de Huelva en los siglos XV y XVI. La cabecera ofrece un presbiterio cuadrangular cubierto por bóveda vaída con nervios radiales.


text: El presbiterio presenta ahora a la vista un conjunto de pinturales murales del siglo XVI, tapadas desde 1602 por sucesivos retablos. Se trata de obras terminadas al temple sobre una preparación esbozada al fresco. El arco central está ocupado por un Calvario al que escoltan la escena del Bautismo y una santa sin atributos que permitan identificarla. Sobre estos temas puede apreciarse a Dios Padre, San Miguel y San Blas, así como dos pequeños escudos con un azor, símbolo del pueblo. También presentan pinturas murales, aunque muy deterioradas, los nervios de la cúpula central y los muros laterales. Entre la decoración vegetal de tonos azulados puede distinguirse a los evangelistas.


text: Hasta el descubrimiento de las pinturas ocupó el presbiterio un retablo neoclásico labrado en 1817 por Luis de las Águilas para albergar a la Virgen de los Remedios, patrona de Cortelazor.. Esta imagen, realizada en el siglo XVII por Luis de Cazalla, sigue venerándose en el altar mayor, escoltada por las imágenes de San José y San Juan Bautista, de la siguiente centuria. Completan las obras artísticas de la capilla mayor los lienzos de la Imposición de la casulla a San Ildefonso y la Divina Pastora, este último de Alonso Miguel de Tovar firmado en 1748.


text: La nave presenta una notable colección de retablos. Empezando por la cabecera del lado del Evangelio se encuentra el de la Virgen del Rosario, del segundo tercio del siglo XVIII. Las imágenes de San José y San Antonio de Padua escoltan a la titular, del círculo de Benito de Hita y Castillo. Siguiendo hacia los pies del templo aparece el retablo de San Antonio, de principios del XVIII, con las imágenes del santo titular, San Joaquín y Santa Ana y una pintura de San Cristóbal. El de la Virgen de los Dolores es una obra neoclásica del siglo XIX, misma época a la que se remonta la imagen de vestir de la dolorosa.


text: Los retablos del lado de la Epístola comienza por el dedicado al Cristo crucificado, del segundo tercio del siglo XVIII. El Cristo es de la misma época, mientras que en las hornacinas laterales se encuentran dos pequeñas tallas de la Asunción (de hacia 1800) y la Inmaculada cercana a Hita y Castillo. El altar de la Santísima Trinidad y Ánimas Benditas data de 1711, si bien el lienzo que contiene actualmente es de 1806. El retablo del Sagrado Corazón es una obra neoclásica del siglo XIX.


text: El ajuar litúrgico del templo cuenta con un rico juego de casullas decimonónicas. En la platería, destacan un cáliz plateresco del segundo cuarto del siglo XVI, unas crismeras manieristas de finales del XVI o principios del XVII y varias piezas rococó del XVIII.


title: Emma Oosterwegel

text: Emma Oosterwegel (29 de junio de 1998) es una deportista nerrlandesa que compite en atletismo. Participó en los Juegos Olímpicos de Tokio 2020, obteniendo una medalla de bronce en la prueba de heptatlón.


title: Evelyn Mulry Moore

text: Evelyn Marie Mulry Moore (Brooklyn, 20 de octubre de 1942–Titusville, 17 de diciembre de 2012) fue una atleta estadounidense que ganó dos medallas de oro en natación en los Juegos Paralímpicos de Tokio 1964 y una medalla de oro y dos medallas de plata en los Juegos Paralímpicos de Tel Aviv 1968. También compitió en eventos como los Juegos Nacionales en silla de ruedas en las décadas de 1960 y 1970. Fue incorporada en la National Wheelchair Athletic Association Hall of Fame en 1978.


title: Evelyn Mulry Moore

text: Evelyn Marie Mulry nació en Brooklyn y creció en Port Washington (Nueva York); era hija de Philip Mulry y Gertrude Elizabeth Jones Mulry. Su padre era abogado. Evelyn fue Girl Scout y jugó al baloncesto en el instituto. Se graduó en St. Mary's High School en Manhasset (Nueva York) en 1960.


title: Evelyn Mulry Moore

text: En 1961, con 18 años, Mulry quedó paralizada tras un accidente de tráfico, y tardó casi un año en aprender a vivir con tetraplejía en el Instituto Rusk de Rehabilitación. Empezó sus estudios universitarios en Pace University antes del accidente, y se cambió a la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign, comenzando en 1963.


title: Evelyn Mulry Moore

text: En la Universidad de Illinois, Mulry fue miembro de la organización de estudiantes discapacitados, Delta Sigma Omicron, y del programa Gizz Kids de deportes para niños en silla de ruedas. Compitió en natación y en tenis de mesa en los Juegos Paralímpicos de Tokio 1964, y en los Juegos Paralímpicos de Tel Aviv 1968. Ganó dos medallas de oro en Tokio, y otra medalla de oro y dos medallas de plata en Tel Aviv.


title: Evelyn Mulry Moore

text: Moore también compitió en los Juegos Nacionales en silla de ruedas en 1964, 1965, 1967, 1969, 1975, 1976 y 1978. Introdujo los bolos y otras disciplinas (lanzamiento de disco, lanzamiento de peso, jabalina). Fue incorporada en la National Wheelchair Athletic Association Hall of Fame en 1978, en el mismo grupo que B. Cairbre McCann y Julius Duval.


title: Evelyn Mulry Moore

text: Moore trabajó durante 17 años como gerente en el Departamento de Ayudas Públicas del Estado de Illinois, en Champaign. Se jubiló en Florida en 1986.


title: Evelyn Mulry Moore

text: Mulry se casó con Richard Eugene Moore en 1965. Tuvieron un hijo, Justin (Judd); ella también ayudó a criar a los hijos de su marido de un matrimonio anterior. Enviudó de Richard en 2001; ella falleció en Titusville (Florida) en 2012, a la edad de 70 años.


title: Virgen del Rosario (Jauja)

text: La Virgen del Rosario, conocida en quechua como Mamanchic Rosario o Mamallanchic Rosario (en español: Mamá Rosario o Mamita Rosario), es una advocación mariana venerada como patrona de la ciudad de Jauja, en el Departamento de Junín, Perú. No debe ser confundida con la Chapetona, conocida en quechua como Mamanchic Chapetona, otra imagen de la Virgen del Rosario con la cual comparte fiesta y ajuar (se dice popularmente que Mamanchic Rosario es casada y Mamanchic Chapetona soltera por el hecho de gozar esta última de gran devoción entre las mestizas solteras).


title: Virgen del Rosario (Jauja)

text: En el siglo, durante el Virreinato, España inició una cruzada con el fin de proceder a la expansión del catolicismo. El rey Carlos V envió a la comunidad religiosa de Santo Domingo de Cuzco una talla de la Virgen del Rosario como obsequio; la imagen llegó al puerto del Callao, en Lima, y desde allí fue trasladada por el Camino Inca, pasando por Xauxa-Pachacamac y, más concretamente, por Hatun Xauxa, donde la comitiva (compuesta por un grupo de frailes dominicos y franciscanos además de los portadores y varios españoles) se detuvo para pernoctar y buscar provisiones. En el momento en que se disponían a reanudar el viaje, se desató una tormenta de granizo tan potente que los ríos Mantaro y Yacus aumentaron su caudal de tal forma que impidieron a la comitiva continuar con el traslado, debiendo guardarse la imagen en la iglesia de Hatun Xauxa. Cuando los portadores intentaron cargar la talla al día siguiente para proseguir con el viaje, esta se había vuelto tan pesada que ni siquiera aumentando el número de cargadores se pudo mover la imagen. Tanto la tormenta como la imposibilidad de trasladar la talla fueron interpretadas como un deseo de la Virgen de permanecer en Hatun Xauxa; en consecuencia, los habitantes solicitaron a los padres dominicos la realización de los trámites pertinentes para que la imagen pudiese ser venerada en la ciudad, de la que terminaría por convertirse en patrona, recibiendo así mismo el respeto de importantes personajes históricos como Simón Bolívar, Antonio José de Sucre, Juan Antonio Álvarez de Arenales y Andrés Avelino Cáceres, quien se encomendó a la Virgen del Rosario de Jauja en 1879 con motivo de la Guerra del Pacífico, obteniendo la Virgen gran fama al ser considerada como la causa de que la ciudad se salvase de ser incendiada por los chilenos.


title: Virgen del Rosario (Jauja)

text: Mamanchic Chapetona sería traída desde España aproximadamente diez años después de la llegada de Mamanchic Rosario por los chapetones y los cholos peruanos, responsables de la construcción de la Iglesia de la Santa Fe de Jauja, con el fin de ser entronizada en el altar mayor al igual que Mamanchic Rosario.


title: Virgen del Rosario (Jauja)

text: La imagen de Mamanchic Rosario consiste en una talla de madera de bulto redondo policromada con colores vivos y de clara influencia manierista. Al estar bajo la advocación del Rosario, la Virgen figura sosteniendo al Niño Jesús con su brazo izquierdo, lo que la encuadra a su vez en el género artístico de las Madonas. La estatua, cuya mano derecha se halla en posición de sujetar un objeto (un rosario), luce una túnica de color rojo con estampación dorada además de un velo y una capa también en dorado, lo que la aproxima al barroco, si bien la parte interior de la capa presenta una intensa policromía azul que contrasta fuertemente con la túnica, disponiendo la talla de un saliente en ambas cabezas para poder ajustar las respectivas coronas.


title: Virgen del Rosario (Jauja)

text: Tanto Mamanchic Rosario como Mamanchic Chapetona muestran la misma pose (caracterizada por un marcado "contrapposto"), si bien esta última, de estilo renacentista y realizada también en madera, luce un cinturón ciñendo la túnica y muestra a su vez una policromía distinta compuesta principalmente por colores pálidos con suaves estampados tanto en la túnica como en la capa (de color anaranjado en la parte interior), todo ello dorado siguiendo los cánones del barroco. La Chapetona presenta además la particularidad de que la figura del Niño Jesús cuenta con dos brazos izquierdos: uno de ellos (el original) se halla unido enteramente al cuerpo y sostiene un orbe, mientras que el otro (añadido posterior) está alzado a imagen y semejanza del Niño Jesús de Mamanchic Rosario y dispone de un soporte para colocar otro orbe, siendo este último brazo el único que queda visible cuando la talla está vestida, lo que sugiere que el mismo fue añadido por este motivo.


title: Virgen del Rosario (Jauja)

text: Mamanchic Rosario tiene una altura de 1,80 metros y un peso de 12 kilogramos, mientras que Mamanchic Chapetona, la cual preside el retablo mayor de la Iglesia Matriz de Jauja, tiene una altura de 1,65 metros y alrededor de 10 kilogramos de peso.


title: Virgen del Rosario (Jauja)

text: Pese a que ambas imágenes no fueron concebidas para ser vestidas por el hecho de ser tallas completas, las mismas cuentan con un suntuoso ajuar compuesto por varios mantos de diferentes colores. La vestimenta de la Virgen consiste por lo general en un camisón sobre el que se hallan colocadas dos faldas de ganchillo a modo de enaguas; dos mangas bordadas; una saya también bordada; dos puños; un cuello; un cinturón del que cuelgan dos tiras rematadas en pico; una capa y un velo de encaje. Como accesorios, Mamanchic Rosario sujeta una flor o una custodia mientras que Mamanchic Chapetona sostiene un cetro, portando ambas siempre un rosario, una corona y un par de pendientes, sujetos al menos en el caso de la Chapetona gracias a un alambre el cual atraviesa los extremos del velo y rodea la parte posterior de la cabeza de la talla. La Virgen luce así mismo una peluca de cabello oscuro peinada con tirabuzones y colocada entre el velo original y el velo de encaje. Por su parte, el ajuar del Niño Jesús se compone de un camisón, dos mangas, dos puños, una saya, un cinturón y un cuello, además de llevar peluca y corona.


title: Virgen del Rosario (Jauja)

text: El cambio de vestuario de Mamanchic Rosario se realiza en una pequeña capilla en la Iglesia Matriz de Jauja, donde es costumbre que se le frote el rostro con algodones los cuales se consideran capaces gracias a ello de aliviar cualquier dolor físico si se pasan por el cuerpo, mientras que el cambio de vestuario de Mamanchic Chapetona se hace frente al altar mayor y en presencia de los fieles, a quienes se les coloca la corona de la Virgen antes de ser puesta sobre la imagen. En el caso concreto de la Chapetona, el primer manto data de 1626 y fue regalado por devotos (el mismo está bordado en hilo de oro y tiene un peso de 38 kilogramos). Otro manto de la Chapetona, bordado también en hilo de oro, fue regalado en 1940, mientras que las dos primeras coronas obsequiadas a la imagen (una para la Virgen y otra para el Niño) datan de 1926.


title: Virgen del Rosario (Jauja)

text: La fiesta de la Virgen del Rosario, acreedora de varios milagros, tiene lugar el primer domingo de octubre en la Plaza de Armas, llevándose a cabo una semana de misas y, en la víspera, fuegos artificiales. El día de la fiesta se celebra una misa diaconada con procesión, todo ello presidido por los alféreces, concluyendo la ceremonia con una danza por parejas conocida como «pandillada», ocasión en la que los hombres visten ponchos de vicuña y jipijapas, mientras que las mujeres lucen el traje típico de las jaujinas, compuesto por un faldellín (falda de cachemir larga hasta los tobillos y decorada con cintas de seda); un monillo (blusa blanca ornamentada con lentejuelas y abalorios generalmente dorados); una lliclla (manta confeccionada en seda y castilla adornada con flores pintadas de varios colores); y una mantilla de terciopelo con cintas de seda floreadas que cubre la espalda y los hombros. El día anterior a la procesión, en la que las mujeres acompañan a la imagen de la Virgen del Rosario engalanadas con el traje típico, se ofician varias misas y un toril, mientras que por la noche se produce la quema de castillos de fuegos artificiales, donde los alféreces invitan a los habitantes a un almuerzo en el que abundan dulces y «calientitos» (té hervido con limón y aguardiente de caña), siendo costumbre también la realización de concursos de molletes durante la fiesta.


title: Virgen del Rosario (Jauja)

text: Los festejos en honor a la Virgen, los más famosos de la ciudad junto con el carnaval jaujino, tienen una duración total de seis días (los tres primeros dedicados a Mamanchic Rosario y los tres últimos a Mamanchic Chapetona). Ya en la época del Virreinato se realizaban dos fiestas durante seis días; la primera duraba tres días y en ella participaban las clases nobles (españoles, mestizos, etc.), mientras que los tres días siguientes participaban los nativos del valle (indios o incas), tradición que aún subsiste pese a la escasa diferenciación social:


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: La iglesia de Santa Eulalia se encuentra en el núcleo poblacional de Terán de la localidad de Cabuérniga (Cantabria) y de la cual es su templo parroquial, así como un importante espacio cultural y social para los habitantes de la zona. Se sitúa en el entorno natural de “La Castañera”, un lugar excepcional donde un conjunto de castaños, entre ellos alguno centenario de los muchos que hubo en su día, son mudos testigos que aportan su singular belleza al entorno del monumento religioso.


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: Este templo data del siglo XVIII, aunque otros autores sitúan su origen en la segunda mitad del siglo XVII. Con el paso del tiempo el templo fue modificando su morfología y uso, dejando atrás su origen monasterial para reconvertirse en centro religioso, cultural y social del valle.


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: El criterio que sitúa los orígenes del templo en el siglo XI se corrobora, entre otros datos, por la fecha de su unión con el monasterio de San Pedro de Otero, del año 1090, (actualmente en ruinas desde 1916) dando fe de su antigüedad. A este respecto se cita en una publicación electrónica dedicada al municipio de Herrerías (Cantabria) la posible existencia de un documento de donación de San Pedro de Otero por algunos habitantes de “"Valdeceles"” (hoy Celis) a la actual parroquia de Terán, entonces Monasterio de Santa Eulalia de Cabuérniga.


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: La primera mención documental al “Monasterio de Santa Eulalia de Cabuérniga” data de 1096.(Aparece referenciado en el Diccionario de historia eclesiástica de España. Tomo II  CSIC Madrid 1974. Página 1537)


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: Sobre la posible datación de los orígenes del templo cabe destacar los documentos de la Chancillería de Valladolid en los que podemos leer:


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: En 1838 fue bautizado en la iglesia de Santa Eulalia José María Cos y Macho (natural de Terán y uno de los hijos más ilustres de esta localidad) quien fue obispo de Mondoñedo y Madrid-Alcalá así como arzobispo de Santiago de Cuba y de Valladolid.


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: En 2007 se realizaron trabajos en el exterior de la iglesia donde, un equipo dirigido por el Catedrático de Historia y arqueólogo Ramón Bohigas Roldán recuperó restos de una necrópolis. Actualmente, las tumbas halladas, algunas de la etapa visigoda, se encuentran totalmente documentadas y los restos humanos encontrados fueron analizados por el Médico forense y antropólogo Francisco Etxeberría Gabilondo.


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: En 2015, el doctor en arqueología Enrique Gutiérrez Cuenca en su tesis doctoral sobre Génesis y evolución del cementerio medieval en Cantabria, escribe lo siguiente:


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: En el año 2008 se llevaron a cabo trabajos de rehabilitación que se ejecutaron en dos fases. La primera consistió en la rehabilitación de la cubierta y el refuerzo de la estructura del templo. La segunda fase acometió la adecuación interior y exterior de la iglesia, abordando la reforma de fachadas y muros, las escaleras de la torre, así como el acondicionamiento de un nuevo suelo con la recolocación de las losas de piedra y nuevas tarimas, llevando a cabo también la restauración de varios elementos decorativos. (proyecto técnico elaborado por el arquitecto Carlos Navarro Chicharro).


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: En los trabajos previos a las obras de rehabilitación de la iglesia de Terán de Cabuérniga quedó al descubierto un yacimiento funerario en el interior del templo. Un hallazgo de restos humanos que podrían corresponder a los enterramientos que se ubicaban dentro de las iglesias durante los siglos XVIII y XIX.


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: La “Catedral de Terán" , como cariñosamente la llaman los vecinos, tiene una superficie de 1.100 metros cuadrados en su planta baja y de 373 metros cuadrados en su planta alta. Su factura clasicista es de tradición gótica. Es un edificio de planta rectangular, compuesto por tres naves de igual altura, estando en la cabecera de la nave central el ábside poligonal reforzado por contrafuertes diagonales , las naves quedan cerradas por una cubierta común dispuesta a cuatro aguas. Formando parte del conjunto principal y anexo al mismo aparecen una torre-campanario de cinco alturas, que se puede observar desde casi cualquier lugar del valle de Cabuérniga, de sección cúbica separadas por cornisas voladas, rematada por un reloj, una balaustrada de piedra adornada por pináculos piramidales y un chapitel cónico (estructura derivada de la tipología de otras torres Trasmeranas), en la fachada este se encuentra la sacristía que junto con el baptisterio fueron añadidos con posterioridad y en la fachada sur, se sitúa un atrio de grandes dimensiones. En el atrio, a la derecha de la puerta principal de acceso a la iglesia y fruto de la remodelación llevada a cabo en 2008, se ha colocado una tapa de sarcófago (ver galería de imágenes) aparecida durante la ejecución de las obras. Pudiera tratarse de parte del sepulcro del Caballero de Terán citado anteriormente.


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: El conjunto está construido en piedra de mampostería con sillares en los esquinales, contrafuertes, vanos, torre-campanario y fachada principal. Se atribuye su fábrica a los talleres de cantería de Val de San Vicente, que en algunos aspectos se alinean con el modelo introducido por los maestros de Trasmiera. Si bien se aprecia algún elemento arquitectónico no habitual en la fábrica de este taller. En el exterior, en la fachada oeste, podemos ver el monumento a D. Mariano Gómez, párroco arcipreste de Cabuérniga que llegó a ser rector del Seminario de Santander.


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: Entre las curiosidades del templo destacan sus numerosas puertas. «No todos podían entrar por donde quisieran», «Los de Terán entraban por una puerta, los de Valle por otra...», manifestaba Javier López Marcano, responsable de Cultura, Turismo y Deporte del Gobierno de Cantabria en el año 2008.


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: El interior se configura al modo de la tradición gótica de planta salón (estilo heredado de una tipología del siglo XVI y que con posterioridad, como en este caso, fue introducido en las Asturias de Santillana ), con los techos cubiertos de grandes bóvedas de crucería que se asientan sobre cuatro gruesos pilares de piedra de base rectangular, rematados con claves decoradas con motivos vegetales, que con sus correspondientes pilastras soportan las nueve bóvedas de crucería.


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: El ábside está cubierto al igual que el resto del edificio por una bóveda de crucería y en él destaca un gran retablo mayor de estilo barroco de orden salomónico del siglo XVIII, los retablos del Ecce Homo, de San Francisco y de la Dolorosa con Cristo yacente.


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: Entre otras obras pictóricas hay un retrato al óleo del cardenal José María Cos y Macho realizado en 1912 atribuido al artista vallisoletano Pablo Puchol. También cabe reseñar unos lienzos de las Santas Justa y Rufina copia de las obras de Murillo y es de destacar también la singular factura del baptisterio .


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: A los pies de la nave central se levanta un coro de grandes dimensiones, construido íntegramente en madera, donde se ubica un singular órgano barroco.


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: Este órgano es de trompetería horizontal compuesto por 800 tubos, declarado bien de interés cultural (23 de febrero de 2012) publicado en el BOC del 13 de marzo de 2012, cuya construcción se atribuye al maestro organero palentino José Otorel y que fue donado a la iglesia de Santa Eulalia por el entonces arzobispo de Santiago de Cuba José María Cos y Macho en 1891. Permaneció fuera de uso desde 2008 (como consecuencia de la restauración del edificio) hasta 2020 en que se procedió a la restauración del órgano. En la declaración de bien de interés cultural en su categoría mueble se le define así: ”aunque la fachada de este órgano es neoclásica y la época de construcción plenamente romántica, su composición es la propia de un órgano barroco en la que predominan la lengüetería y los registros partidos…”


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: El 4 de abril 2021 se celebró la inauguración del órgano restaurado con la celebración de un concierto a cargo del prestigioso organista, pianista y director de orquesta Alberto Sáez Puente.Cofiño Fernández, Isabel; Arquitectura religiosa en Cantabria 1685-1754; Las montañas bajas del arzobispado de Burgos.- Santander/Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cantabria. 2004.- ISBN 84-8102-374-4


title: Iglesia de Santa Eulalia de Terán

text: Gutiérrez Cuenca, E., 2015. "Génesis y evolución del cementerio medieval en Cantabria". Santander: Universidad de Cantabria. ISBN 978-84-608-2850-1


title: Nathaniel Coleman

text: Nathaniel Coleman (1 de enero de 1997) es un deportista estadounidense que compite en escalada. Participó en los Juegos Olímpicos de Tokio 2020, obteniendo una medalla de plata en la prueba combinada.


title: Yerilda Zapata

text: Yerilda Alexandra Zapata Rodríguez (Puerto La Cruz, 3 de enero de 1998) es una atleta venezolana especializada en lanzamiento de disco. Zapata ha establecido los récords junior en Venezuela de lanzamiento de tanto disco como bala.


title: Ashley Moloney

text: Ashley Moloney (13 de marzo de 2000) es un deportista australiano que compite en atletismo. Participó en los Juegos Olímpicos de Tokio 2020, obteniendo una medalla de bronce en la prueba de decatlón.


title: Jean Chamberlain Froese

text: Jean Chamberlain Froese (Saint Thomas, 27 de marzo de 1965) es una obstetra canadiense.


title: Jean Chamberlain Froese

text: Nació el 27 de marzo de 1965 en Saint Thomas (Ontario), en Canadá. Creció en Scarborough y fue la tercera de los cuatro hijos de una familia de clase media. Se graduó en la Peoples Christian Academy en 1984 y se matriculó en la Universidad de Toronto para obtener su título de licenciada en bioquímica. Después de graduarse como médica por la Facultad de Medicina de la Universidad de Toronto en 1991, Froese intentó convertirse en obstetra. Aun así, después de trabajar en Yemen, Zimbabue, Zambia y Pakistán después de su residencia como médica, eligió dedicar su carrera defiendo a madres y a sus hijos en países en vías de desarrollo.


title: Jean Chamberlain Froese

text: Luego de sus estudios internacionales, se incorporó como profesora ayudante al Departamento de Obstetricia y Ginecología de Universidad McMaster en 1996. Entre 2005 y 2017, Chamberlain Froese y su familia dividieron su tiempo entre Uganda y Canadá. Como profesora ayudante en Universidad McMaster, creó la organización internacional "Save the Mothers" para ayudar a mujeres africanas durante el embarazo y evitar complicaciones en el parto. La organización sin ánimo de lucro también lleva la iniciativa "Mother" "Baby Friendly Hospital" para mejorar la seguridad de las salas de parto,el equipamiento, y la calidad de atención. También desarrolló el primer Máster africano en Liderazgo de Salud Pública para los estudiantes multidisciplinarios de la Universidad cristiana de Uganda. En 2009 recibió el premio humanitario Teasdale-Corti como la médica canadiense «que supera los límites normales de la práctica rutinaria como ejemplo de altruismo, integridad, valor y perseverancia en la atenuación de sufrimiento humano.»


title: Jean Chamberlain Froese

text: A raíz de sus esfuerzos para «avanzar en la salud maternal, notablemente a través de la creación de un programa académico basado en Uganda y que promueve una maternidad segura», Chamberlain Froese recibió la Medalla al Mérito de la Orden de Canadá en 2014. A continuación, se unió a MacGLOBAS en 2017 para ayudarles a establecer colaboraciones con proveedores de salud e instituciones en Uganda.


title: Jean Chamberlain Froese

text: Chamberlain Froese conoció al que sería su marido, el periodista Thomas Froese, el día de Victoria en 2000, en el Over-30 Unclaimed Precious Jewels Club. Se casaron el 29 de julio de 2001, y tuvieron tres hijos. Chamberlain Froese es cristiana.


title: Anawim

text: Con la palabra anawim (hebreo עֲנָוִים: “humildes”) o pobres de Yahwé algunos exegetas definen un grupo social en el mundo judío de los tiempos del Segundo Templo. Con este nombre la Biblia Hebrea se referiría frecuentemente a la gente humilde en el sentido más general de la palabra: desde la humildad de su situación económica, pasando por la humildad de carácter, hasta una actitud de sumisión absoluta a Dios).


title: Anawim

text: En principio, este concepto no indicaría más que una categoría social dentro de la sociedad judía. Algunos autores han propuesto que existe en la Biblia una cierta espiritualidad de los anawim, que es la que está tras los textos en los que se alude a esta categoría de personas. Se ha propuesto incluso que habrían existido ciertas comunidades definidas por esta espiritualidad, tal vez incluso sectas, algunas de los cuales habrían abrazado la fe cristiana sin perder su identidad de anawim.


title: Anawim

text: La palabra anawim (עֲנָוִים) es el plural de anaw (עָנָו). La palabra ʿanî (עָנִי) y su plural ʿaniyîm (עֲנִיִּים), que de hecho procede de la misma raíz, se puede considerar un sinónimo. Etimológicamente transmite la idea de estar agachado, inclinado o doblado. Este es también el significado general que tiene dentro de la Biblia Hebrea, aunque siempre de un modo simbólico, refiriéndose a una situación social o espiritual, no física. Por un lado, los anawim son los pobres, aquellos que están doblados bajo el peso de la opresión de los poderosos (cf. Is 32,7; Am 2, 7, Jb 24, 4; Pr 14, 21). Como Dios odia la injusticia, promete que va a poner una solución a estos abusos contra los humildes (cf. Isa 11, 4; 61, 1). Por otro lado, otros textos ven a los anawim como aquellos que se han mantenido sometidos a Dios y a su Ley, o sea, lo contrario de “los malos”, el auténtico pueblo de Dios (cf. Sof 2, 3; Sal 147, 6; Sal 149, 4); en otras palabras, los anawim son los verdaderamente piadosos, y Dios les promete salvación (cf. Sal 34, 3; Sal 37, 11). La palabra anaw tan solo aparece una vez en singular, y es para calificar al hombre más humilde del mundo: Moisés (Num 12, 3).


title: Anawim

text: En el s. XX algunos exegetas encontraron que en la Biblia Hebrea, y de modo muy particular en los salmos, había toda una serie de textos que hablaban de la temática de los pobres y humildes —Dios no se olvida del grito de los pobres/humildes (cf. Sal 9, 13)—, y no raramente utilizarán la palabra anawim para de definir esta temática.


title: Anawim

text: Sin embargo, otros exegetas irán más allá, sugiriendo que con “anawim” se entiende más que una categoría de personas: indicaría toda una corriente religiosa dentro del judaísmo, incluso tal vez grupos religiosos bien definidos. Raymond Brown sugiere que tras el Exilio de Babilonia la gente humilde comenzó a verse a sí misma como “el resto de Israel” que Dios iba a salvar. La idea de “el resto” se encuentra a lo largo del AT en varias épocas: cuando cae el Reino de Israel, cuando la primera deportación a Babilionia… Tras el exilio, habrían sido los “humildes de la tierra” los que comienzan a considerarse el resto, y el Sal 149, 4 sería un reflejo de esta idea al identificar al verdadero pueblo de Dios con los humildes: “El Señor se complace en su pueblo, adorna de salvación a los humildes (anawim)”. Brown considera que también se podría concluir que la espiritualidad de este grupo estaba vinculada de modo especial al templo, puesto que estos textos de los anawim se encuentran a menudo en los salmos, que tienen su origen en un ambiente de culto. El mismo Raymond Brown considera que los miembros de la secta del Qumrán eran una rama de los anawim, aunque con sus doctrinas peculiares, como el rechazo del templo que había en Jerusalén.


title: Anawim

text: Algunos autores afirman que habría existido una comunidad de anawim judíos convertidos al cristianismo. Raymond Brown, por ejemplo, considera probable que algunos anawim, viendo la doctrina y la vida humilde de Jesús, habrían encontrado en él el cumplimiento de sus esperanzas mesiánicas. Es más, según Brown, el Magníficat (Lc 1, 46-55) y el Benedictus (Lc 1, 68-79) serían cánticos compuestos por miembros de este grupo, ya que rezuman espiritualidad de los anawim y, al mismo tiempo, reconocen que ya ha llegado la salvación en Cristo. Brown ve indicios de la existencia de estos grupos de anawim cristianos en la descripción que Lucas hace de la primitive comunidad cristiana en Hch 2, 43-47 y 4. 32-37, donde se verían dos características de los anawim: por un lado, los cristianos aparecen vendiendo todas sus posesiones para distribuirlo entre los pobres, y, por otro, se ven frecuentemente rezando en el templo.


title: Anawim

text: Aunque la existencia de los grupos de anawim judíos e incluso cristianos fue una idea bastante bien acogida en el s. XX y aparece frecuentemente en libros de espiritualidad, ha recibido serias críticas de otros exegetas. Salvador Muñoz Iglesias, considera que los anawim se refiere más a una actitud que a un grupo concreto de cristianos. Como dice Ulrike Mittmann-Richert, la espiritualidad anawita indica más una serie de temas que se encuentran en la Biblia que una secta o una corriente del judaísmo.


title: Vince Morales

text: Vince Morales (12 de noviembre de 1990, Caldwell, Idaho, Estados Unidos) es un artista marcial mixto estadounidense que compite actualmente en la división de peso pluma de Ultimate Fighting Championship (UFC).


title: Vince Morales

text: Hizo su debut en MMA en el peso pluma contra Joseph Cleveland el 15 de mayo de 2015 en FSF - Front Street Fights 5. Ganó el combate por sumisión en el primer asalto.


title: Vince Morales

text: Tras su debut en las MMA, luchó principalmente dentro del circuito regional de MMA de Idaho, compitiendo dentro de organizaciones como King of the Cage y Front Street Fights, donde ostentó el título de peso pluma de la organización.


title: Vince Morales

text: Hizo su debut en Bellator en el peso pluma el 20 de mayo de 2016 contra Hamilton Ash en Bellator 155. Ganó el combate por nocaut en el tercer asalto.


title: Vince Morales

text: Se enfrentó a Justin Hugo en el peso gallo el 21 de septiembre de 2018 en Bellator 205. Ganó el combate por decisión unánime.


title: Vince Morales

text: Se enfrentó a Domingo Pilarte el 17 de julio de 2018 en el Dana White's Contender Series 13. Perdió el combate por sumisión técnica con un estrangulamiento por detrás y no consiguió un contrato con la UFC.


title: Vince Morales

text: Hizo su debut en la UFC en el peso gallo el 24 de noviembre de 2018 contra Song Yadong en . Perdió el combate por decisión unánime.


title: Vince Morales

text: Se enfrentó a Aiemann Zahabi el 4 de mayo de 2019 en . Ganó el combate por decisión unánime.


title: Vince Morales

text: Se enfrentó a Benito Lopez el 13 de julio de 2019 en . Perdió el combate por decisión unánime.


title: Vince Morales

text: Se enfrentó a Chris Gutiérrez en un combate de peso pluma el 30 de mayo de 2020 en . Perdió el combate por TKO en el segundo asalto. Tres meses después de su derrota ante Gutiérrez, sufrió una rotura del tendón de Aquiles que requirió dos cirugías.


title: Vince Morales

text: Regresó al peso gallo y se enfrentó a Drako Rodriguez en UFC 265 el 7 de agosto de 2021. Ganó el combate por decisión unánime.


title: Vince Morales

text: Se enfrentó a Louis Smolka el 4 de diciembre de 2021 en . Ganó el combate por nocaut en el primer asalto.


title: Vince Morales

text: Morales es primo del también luchador de peso gallo de la UFC Ricky Simón.


title: Osmoderma

text: Osmoderma es un género de escarabajos de la familia Scarabaeidae.


title: Osmoderma

text: Miden 20-25 mm. Se encuentran en madera podrida. Son de distribución holártica.


title: Osmoderma

text: Contiene las siguientes especies:


title: Gung Ho (historieta)

text: Gung Ho es una serie de historieta cómica post-apocalíptica de cinco volúmenes creada por Benjamin Von Eckartsberg como guionista y Thomas von Kummant como dibujante para la editorial francesa Paquet.


title: Boana caiapo

text: Boana caiapo es una especie de anfibios de la familia Hylidae. Es endémica de Brasil.