title: Brigitte Manceaux

text: Brigitte Manceaux nació en París en 1914, hija de André y Jeanne Manceaux, quien se habían casado el 2 de junio del año anterior. Su madre era la hermana mayor del compositor Francis Poulenc y era una estudiante de piano y voz de Jeanne Raunay y Claire Croiza. Entre 1917 y 1919, Poulenc, todavía de adolescente, vivía con la familia Manceaux después de que sus padres habían muerto. Manceaux desarrolló un interés en la música desde niña, que fue alentado por su tío y su madre. Más tarde se inscribió en el Conservatorio de París para estudiar el piano, convirtiéndose en una alumna de Marguerite Long. En 1933, conoció a la también estudiante Jacqueline Bernard, quien se convirtió en una amiga de toda la vida y luego se casó con el amante de Poulenc, Raymond Alarjet. Después de graduarse, Manceaux enseñó el piano de forma privada, así como dio recitales, a menudo bajo los auspicios de su tío.


title: Brigitte Manceaux

text: El 30 de enero de 1930, la amiga de la infancia de Poulenc, Raymonde Linossier, murió después de una enfermedad repentina. Más tarde ese año, Poulenc comenzó a buscar la ayuda y el consejo de Manceaux. Poulenc escribió a Long que Mangeaux lo estaba ayudando a él en la composición de su "Concierto para dos pianos", explicando que le ayudó a ensayar «ciertos pasajes mil veces». Unos años más tarde, Poulenc dedicó a ella la tercera de sus "Quince improvisaciones"; una década más tarde, ella también sería la dedicada de su "Sonata de violín". En julio de 1945, Poulenc escribió a Manceaux que estaba encantado de que ella estaría grabando la sonata con la violinista Françoise Soulé, pero no parece haber sobrevivido a este rastro adicional de esta grabación. Soulé, otra amiga cercana de Manceaux, se casaría más tarde con Pierre Momméja. En la década de 1940, Manceaux se había convertido en asistente de Poulenc, llamada a asistir a varias tareas en su nombre, a menudo en poco tiempo. Manceaux también se convirtió en la confidente más confiable de Poulenc, y su amiga más cercana.


title: Brigitte Manceaux

text: En la primavera de 1954, Poulenc recibió la noticia de que su amante, Lucien Roubert, había sido diagnosticado con cáncer terminal. Poulenc también sufrió problemas con su vesícula biliar durante este tiempo. Temiendo que posiblemente tuviera cáncer, Poulenc redactó una voluntad el 2 de junio de 1954 que designaba a Manceaux como «sola guardiana» de sus bienes. También reveló que su ahijada, Marie-Ange Lebebedeff, nacida el 13 de septiembre de 1946, era en realidad su hija que había engendrado con una amiga, Fréderique Lebebeeff. Ni su hija ni su Manceaux aprenderían los contenidos de la voluntad hasta después de la muerte de Poulenc. El documento también indica a Manceaux a quienes deseaba legar varios bienes de su herencia, la mayoría de los cuales le dejó a ella. También le suplicó a ella para cuidar a su hija en caso de su muerte. En la voluntad, Poulenc dijo que Manceaux era «como una segunda Raymonde» a él.


title: Brigitte Manceaux

text: La asistencia de Manceaux demostró ser especialmente invaluable, mientras que Poulenc compuso y asistió a los ensayos para "Diálogos de carmelitas" en 1957. Ella no solo completó las tareas relacionadas con la ópera en sí, sino que también manejó su hogar en Noizay mientras estaba lejos. Con la ayuda de su padre, Manceaux adquirió una propiedad para sí misma en Saint-Tropez, lo apodó «La Brigida» en agosto de 1957. En una de las pocas cartas existentes de Manceaux a Poulenc, escribió el 16 de agosto de su nuevo hogar en este «país bastante vasco » que se adaptaba a sus necesidades: «A medida que envejezco, necesito más calor, para vivir al aire libre, y para disfrutar de la vida sin suéteres». Manceaux vivió con Inès Bonafoux, una enfermera que había conocido durante la Segunda Guerra Mundial. Manceaux fue descrita por su amiga Jacqueline Alarjet como una música fina, una mujer encantadora, pero una víctima de un exceso de modestia que carecía de confianza en sí misma a pesar de sus cualidades. Bonafoux recordó su generosidad y su gregariedad.


title: Brigitte Manceaux

text: Poulenc murió el 30 de enero de 1963 en su apartamento de París después de semanas de enfermedad; había sufrido un ataque cardíaco leve el anterior agosto. Jacqueline Latarjet había sido informada de la muerte de Poulenc por parte de Françoise Momméja, quien le suplicó a ella para que le diera las noticias a Manceaux. Latarjet llamó a Manceaux, pero se arrepintió en el último momento. En cambio, ella sugirió que visitara al compositor ya que no se sentía bien. Mangeaux se enteró de la muerte de su tío cuando llegó a su apartamento, en donde gritó «¡Está muerto!» y se desmayó.


title: Brigitte Manceaux

text: El siguiente marzo, Mangeaux viajó a Milán para supervisar la nueva producción de "Los pechos de Tiresias" en el Teatro de La Scala realizada por Nino Sanzogno. Manceaux le escribió a su madre que todo el tiempo tuvo la impresión de que Poulenc reaparecería. «No entiendo lo que me está pasando», continuó, «estar allí sin Francis, en su lugar». El próximo mes, viajó con Pierre Bernac y Suzanne Peignot a Nueva York para asistir a los estrenos de "Sonata para clarinete y piano" y "Sept répons des ténèbres" el 10 y el 11 de abril, respectivamente. Ella regresó agotada a «La Brigida», donde se afligió con una obstrucción intestinal. El mal tratamiento resultó en su muerte el 21 de abril. Según Marcel Schneider, quien estuvo al lado de Manceaux al momento su muerte, sus últimas palabras fueron: «Mi único consuelo es saber que me voy a encontrar con Francis otra vez, ¡pero al mismo tiempo es difícil morir cuando uno todavía es joven!».


title: Ligea

text: El término Ligea o Ligeia puede referirse a:


title: Triángulo Negro (región)

text: El Triángulo Negro (en alemán Schwarzes Dreieck) es una región fronteriza compartida por Alemania, Polonia y la República Checa, caracterizada desde hace tiempo por sus altísimos niveles de contaminación. El término se acuñó en la década de 1980. Durante décadas, los contaminantes atmosféricos producidos por la industria (sobre todo el dióxido de azufre), la contaminación del agua, la lluvia ácida y otros efectos se cobraron un enorme precio en la salud de los residentes locales y el medio ambiente circundante


title: Triángulo Negro (región)

text: Después de las revoluciones de 1989 en Europa del Este, las tres naciones actuaron para reducir las emisiones. Esto ha resultado en una mejora ambiental significativa.


title: Triángulo Negro (región)

text: La forma del "triángulo" es más parecida a la de una media luna, un corredor industrial de unos 60 kilómetros de ancho que se extiende a ambos lados de la frontera norte checa desde la ciudad alemana de Bad Brambach, al oeste, hasta la ciudad polaca de Bystrzyca Kłodzka, en el extremo oriental. El centro aproximado es el trifinio nacional de Zittau. Políticamente, el "triángulo" está formado por: La parte polaca incluye el " panhandle " más al sur de Gmina Bogatynia, donde la vasta mina a cielo abierto Turów ha extraído recursos de lignito desde 1904.


title: Triángulo Negro (región)

text: Toda la zona está enmarcada por cadenas montañosas que forman un clima local, atrapando el aire e intensificando los efectos de la contaminación atmosférica


title: Triángulo Negro (región)

text: La zona en general es históricamente conocida por sus recursos naturales y yacimientos minerales, y contaba con industrias tradicionales de vidrio, cerámica y textiles. Los Montes Metálicos ("Erzgebirge / Krušné hory"), situados entre Sajonia y Bohemia, han sido el escenario de múltiples Berggeschrei ("fiebre de la plata") a lo largo de los siglos, la primera en 1168. A partir de ese descubrimiento en Christiansdorf (parte del Campo Minero de Freiberg), la minería se llevó a cabo ininterrumpidamente en los Montes Metálicos hasta 1990. Entre las materias primas extraídas a lo largo de los siglos se encontraban minerales de los metales plata, estaño, zinc, cobalto, níquel, cobre y plomo; también se extrajeron antracita y uranio hasta el siglo XX y fueron motores del desarrollo económico de Sajonia.


title: Triángulo Negro (región)

text: El ritmo de explotación de los minerales aumentó drásticamente en el siglo XX. A finales de 1942, bajo el control alemán en tiempos de guerra, la ciudad checa de Most comenzó a producir combustible Ersatz sintetizado a partir de lignito en la "planta Sudetenländische Treibstoffwerke AG (STW) Maltheuren", que funcionaba con trabajos forzados. La ciudad fue bombardeada repetidamente durante la Campaña del Petróleo de la Segunda Guerra Mundial.


title: Triángulo Negro (región)

text: Después de la guerra, con el dominio soviético de la zona, Moscú ordenó el desarrollo industrial de la cuenca de Bohemia del Norte a gran escala. La instalación de plantas químicas, fábricas de acero y refinerías requería grandes cantidades de energía; la energía procedía de la quema de lignito (carbón marrón) sucio y barato de las minas locales. Como ejemplo del impacto, en 1964 la Compañía de Carbón de Most (Mostecká uhelná/ MUS) comenzó la demolición de todo el casco antiguo medieval de Most para hacer sitio a las minas de lignito en expansión. Los habitantes tenían dos opciones: trasladarse a los nuevos proyectos de vivienda o abandonar la ciudad.


title: Triángulo Negro (región)

text: En todo el Triángulo Negro se produjeron acontecimientos similares. Gran parte de la energía producida se exportaba a Europa occidental a cambio de divisas. La ciudad checa de Jáchymov era el lugar de una "infame" mina de uranio, mientras que la mayor concentración de minas de uranio de toda Europa se encontraba cerca, en Alemania Oriental. Fueron explotadas como secreto militar y "en el espíritu imperante del gigantismo soviético" por la compañía SDAG Wismut para alimentar el proyecto de la bomba atómica soviética.


title: Triángulo Negro (región)

text: El resultado neto de la actividad industrial en el Triángulo fueron enormes cantidades de emisiones de partículas, metales pesados, dióxidos de azufre y óxidos de nitrógeno que destruyeron en gran medida los bosques adyacentes de las montañas de Jizera con lluvia ácida, y un impacto medible en la salud y la esperanza de vida.


title: Triángulo Negro (región)

text: Después de las revoluciones de 1989 en Europa del Este, en junio de 1991 las tres naciones firmaron una declaración conjunta de cooperación para abordar los problemas ambientales del Triángulo Negro. Posteriormente se coordinaron con la Comisión Europea, que ha financiado pequeños proyectos e iniciativas de medición a través de su programa Phare. Esto ha resultado en una mejora significativa en la salud humana, la salud de los bosques y los niveles de contaminantes.


title: Triángulo Negro (región)

text: En 1991, tras la reunificación alemana, la SDAG Wismut se transformó en la empresa Wismut GmbH, propiedad de la República Federal de Alemania, que ahora es responsable de la restauración y el saneamiento medioambiental de las antiguas zonas de extracción y molienda.


title: Triángulo Negro (región)

text: La región sigue siendo un importante centro industrial con graves problemas medioambientales. La mina de carbón de Turów, que sigue siendo explotada por el Polska Grupa Energetyczna, produce unos 30 millones de toneladas de lignito al año. La mina a cielo abierto con forma de cuenco tiene varios kilómetros de diámetro y unos 200 metros de profundidad, y ha transformado por completo el carácter geográfico original de la cuenca de Turoszowska. La mina y sus extensos vertederos cubren ahora más de la mitad de la cuenca.


title: Triángulo Negro (región)

text: Un documental sobre el Triángulo Negro ganó el premio Golden Gate en el Festival Internacional de Cine de San Francisco de 1991. El fotógrafo checo Josef Koudelka también produjo un libro sobre la región, "Černý Trojuhelník - Podkrušnohorí (El Triángulo Negro: las estribaciones de los montes Metálicos)" en 1994.


title: Lanzo

text: Lanzo puede referirse a:


title: Jiří Matoušek

text: Jiří (Jirka) Matoušek (Praga, 10 de marzo de 1963 – 9 de marzo de 2015) fue un matemático checo especializado en geometría computacional y topología algebraica. Fue profesor en la Universidad Carolina y autor de muchos libros e investigaciones monográficas.


title: Jiří Matoušek

text: En 1986, se graduó en la Universidad Carolina bajo la tutela de Miroslav Katětov. Desde 1986 hasta su muerte trabajó en el Departamento de Matemáticas Aplicadas de esta misma Universidad, obteniendo el cargo de profesor en 2000. Fue también visitante y posteriormente profesor en la ETH Zúrich.


title: Jiří Matoušek

text: En 1996, ganó el Premio de la Sociedad Matemática Europea y en 2000 ganó el Premio de Ciencias de la Sociedad Culta de la República Checa. En 1998 fue ponente invitado en el Congreso Internacional de Matemáticos en Berlín. Se convirtió en miembro de la Sociedad de Sabios de la República Checa en 2005.


title: Jiří Matoušek

text: El trabajo de Matoušek sobre los aspectos computacionales de la topología algebraica ganó el premio al Mejor Paper del Symposium on Discrete Algorithms de 2012.


title: Jiří Matoušek

text: Aparte de sus trabajos en el campo académico, tradujo al checo y popularizó el libro "Mathematics: A Very Short Introduction" de Timothy Gowers.


title: Maral

text: Maral puede referirse a:


title: Iglesia parroquial de Aincioa

text: mapa para mapa interactivo y, en él, sobre elementos cartografiados para información." align=right> },


title: Iglesia parroquial de Aincioa

text: }, ]La Iglesia parroquial de Aincioa, conocida también como iglesia San Esteban de Aincioa, Erro, valle de Merindad de Sangüesa, Navarra es un edificio medieval protogótico de principios del siglo XIII, que ha sufrido una serie de reformas sobre todo en el siglo XVI.


title: Iglesia parroquial de Aincioa

text: España, para la ampliación como patrimonio de la  humanidad de «» (n.º ref. 669bis) mandó a la UNESCO como documentación un voluminoso dossier, «Inventario Retrospectivo - Elementos Asociados» ("Retrospective Inventory - Associated Components") en el que se detallan 1912 elementos que tienen el carácter de bienes asociados con el Camino, no de elementos inscritos. En ese catálogo figura esta iglesia.


title: Iglesia parroquial de Aincioa

text: La iglesia es de planta de nave única con dos tramos desiguales (el tramo del coro presenta a los pies de la nave una cubierta con bóveda de medio punto; los otros dos tramos, que se encuentran separados por fajones; presentan cubierta con bóveda de crucería del siglo XVI) y cabecera recta (en la que, en el lado del Evangelio puede verse un nicho-hornacina de arco de medio punto, el cual se puede ver un retablo del Sagrado Corazón fechado en 1929 y construido siguiendo el estilo neogótico), en cuya muro frontal trasero se encuentra adosada la sacristía, la cual presenta una bóveda vaída, y en cuyo interior puede contemplarse una cruz parroquial de plata con parte sobredorada datada del siglo XVII de estilo barroco. El coro, que tiene cubierta en bóveda estrellada de nervios mixtilíneos en el sotocoro, tiene un arco escarzano en la embocadura.  Los muros interiores se encuentran enlucidos.


title: Iglesia parroquial de Aincioa

text: En el presbiterio se levanta un retablo mayor de estilo barroco de la primera mitad del siglo XVII con imaginería moderna. En el tramo central del lado del Evangelio se encuentra un Cristo Crucificado de estilo barroco popular, del siglo XVII, que conserva gran parte de su policromía primitiva.


title: Iglesia parroquial de Aincioa

text: Por su parte los muros exteriores son de sillarejo en la nave con recrecimientos del siglo XVI y un tejaroz que protege la puerta que presenta dos arquivoltas lisas apuntadas de aristas ochavadas.


title: Iglesia parroquial de Aincioa

text: La torre se ubica siguiendo la tipología medieval, sobre el tramo de los pies de la nave.


title: Novate

text: Novate puede referirse a:


title: Darren Elkins

text: Darren Keith Elkins (16 de mayo de 1984, Portage, Indiana, Estados Unidos) es un artista marcial mixto estadounidense fichado por Ultimate Fighting Championship, donde lucha en la división de peso pluma.


title: Darren Elkins

text: Elkins nació en Hobart, Indiana, y compitió cuatro años en la lucha libre para Portage High School. Elkins quedó séptimo en el estado de Indiana como estudiante de primer año, se clasificó para la competición estatal como estudiante de segundo año, quedó tercero como estudiante de tercer año y fue campeón estatal como estudiante de último año de secundaria. Darren también ganó múltiples campeonatos estatales de estilo libre cuando era joven. A continuación, Elkins fue a la universidad durante dos años y luchó en la Universidad de Wisconsin Parkside, pero no terminó su formación en la universidad ni obtuvo un título.


title: Darren Elkins

text: Hizo su debut en la UFC en la tarjeta preliminar de , donde derrotó a Duane Ludwig por TKO en el primer asalto.


title: Darren Elkins

text: Su siguiente combate tuvo lugar en la cartelera preliminar de contra Charles Oliveira. Oliveira pasó entonces a una llave de brazo, que obligó a Elkins a someterse.


title: Darren Elkins

text: Se esperaba que se enfrentara al prometedor Edson Barboza el 20 de noviembre de 2010, en UFC 123, pero se vio obligado a abandonar la cartelera por una lesión y fue sustituido por Mike Lullo.


title: Darren Elkins

text: Hizo su debut en el peso pluma contra el clasificado mundial Michihiro Omigawa el 11 de junio de 2011, en UFC 131. Ganó el combate por decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Zhang Tiequan el 8 de octubre de 2011, en UFC 136. Ganó el combate por decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó al ganador de TUF 14 Diego Brandão el 26 de mayo de 2012, en UFC 146. Ganó el combate por decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó contra su compañero de peso pluma Steven Siler el 17 de noviembre de 2012, en UFC 154. Ganó el combate por decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Antonio Carvalho el 16 de marzo de 2013, en UFC 158. Ganó el combate por nocaut técnico en el primer asalto.


title: Darren Elkins

text: Después de no recibir prácticamente ningún daño en la pelea contra Carvalho, hizo un rápido regreso y se enfrentó a Chad Mendes el 20 de abril de 2013, en , sustituyendo a un lesionado Clay Guida. Perdió el combate por TKO en el primer asalto.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Hatsu Hioki el 28 de agosto de 2013, en . Ganó el combate por decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Jeremy Stephens el 25 de enero de 2014, en . Perdió el combate por decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Estuvo brevemente vinculado a un enfrentamiento con Tatsuya Kawajiri el 20 de septiembre de 2014, en , pero el combate nunca se materializó ya que Kawajiri fue apartado indefinidamente con un desprendimiento de retina.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Lucas Martins el 25 de octubre de 2014, en UFC 179. Ganó el combate por decisión dividida.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Hacran Dias el 20 de diciembre de 2014, en . Perdió el combate por decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Robert Whiteford el 24 de octubre de 2015, en . Ganó el combate por decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Chas Skelly el 5 de marzo de 2016, en UFC 196. Ganó el combate por una dominante decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Godofredo Pepey el 23 de julio de 2016, en . Ganó el combate por una decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Mirsad Bektić el 4 de marzo de 2017 en el UFC 209. Ganó el combate por nocaut en el tercer asalto. Está ampliamente considerado como uno de los mayores regresos en la historia de la UFC. Esta victoria le valió el premio a la "".


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Dennis Bermudez el 22 de julio de 2017, en . Ganó el combate por decisión dividida.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Michael Johnson el 14 de enero de 2018, en . Ganó el combate por sumisión en el segundo asalto. Esta victoria le valió el premio a la "".


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Alexander Volkanovski el 14 de julio de 2018 en . Perdió el combate por decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Ricardo Lamas el 17 de noviembre de 2018 en . Perdió el combate por TKO en el tercer asalto.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Ryan Hall el 13 de julio de 2019 en . Perdió el combate por decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Nate Landwehr el 16 de mayo de 2020 en . Perdió el combate por decisión unánime.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Luiz Eduardo Garagorri el 7 de noviembre de 2020 en . Ganó el combate por sumisión en el tercer asalto.


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Darrick Minner el 24 de julio de 2021 en . Ganó el combate por TKO en el segundo asalto. Esta victoria le valió el premio a la "".


title: Darren Elkins

text: Se enfrentó a Cub Swanson el 18 de diciembre de 2021, en . Perdió el combate por TKO en el primer asalto.


title: Splatoon 3

text: Splatoon 3 es la próxima tercera entrega de la serie "Splatoon". Es la secuela del exitoso juego de disparos en tercera persona, "Splatoon 2", de 2017, desarrollado y publicado por Nintendo para la consola Nintendo Switch. Y al igual que su predecesor, se lanzará exclusivamente para la misma.


title: Splatoon 3

text: Se reveló por primera vez en el Nintendo Direct del 17 de febrero de 2021. Se publicará más información en el futuro.


title: Splatoon 3

text: El juego tiene lugar en "Splatlands", un desierto quemado por el sol, habitado por los Inklings y los Octolings endurecidos por la batalla. La historia tiene lugar aproximadamente un año y medio después de los eventos del "Splatfest, Chaos vs. Order", en una ciudad llamada "Splatsville" (también conocida como la "ciudad del caos"), estacionada dentro de la misma región desértica.  Esta nueva entrega tendrá lugar fuera de Cromópolis; el jugador se adentrará en una nueva región llamada "Tintelia". Se encuentra lejos de Ink-opolis (Cromópolis), el escenario principal de los dos primeros juegos de la serie. El desarrollo de la ciudad aumentó rápidamente a medida que más Inklings y Octolings comenzaron a trasladarse a la ciudad del caos.


title: Splatoon 3

text: El resultado del "Splatfest" de 2019 de "Splatoon 2" es probablemente la razón por la que el diseño del juego parece estar inspirado en el caos.


title: Splatoon 3

text: Al igual que sus predecesores en la serie "Splatoon", el juego consiste en partidas competitivas multijugador en línea junto con un modo para un jugador basado en la historia.


title: Splatoon 3

text: "Splatoon 3" tiene una jugabilidad similar a las entradas anteriores de la serie, que han sido disparos en tercera persona. Al regresar del juego anterior, los jugadores tienen la capacidad de elegir entre "Inklings" y "Octolings" como su personaje de jugador. Manejan armas que disparan tinta de colores. Cada tipo de arma tiene diferentes habilidades; Las armas normales tipo pistola tienen un alcance medio para atacar, pero son menos efectivas para pintar el suelo, mientras que otras armas, como los rodillos de pintura grandes, pueden cubrir grandes cantidades de tinta, pero solo pueden usar de forma predeterminada el combate a corta distancia para la defensa. . Splatoon 3 amplía esto agregando nuevas armas principales y especiales al juego. Los inklings también tienen la capacidad de transformarse en criaturas de calamar, que se utilizan para escalar paredes cubiertas de tinta o nadar a través de la tinta más rápido de lo que las formas humanoides pueden caminar. Las armas tienen una cantidad finita de munición de tinta, y entrar en forma de calamar las repone más rápido que en forma humanoide.


title: Splatoon 3

text: Nintendo confirmó que regresará como un modo de juego multijugador en línea jugable es "Turf War"; en Turf War, dos equipos de cuatro jugadores compiten para cubrir la mayor parte del área del mapa con sus respectivos colores de tinta. Cada equipo puede cubrir un área cubierta por los oponentes con su color a cambio, y la tinta del oponente no es transitable y debe cubrirse para atravesar el campo de manera segura. Cada Inkling está equipado con un conjunto de armas, elegido antes de cada partida, y cada conjunto viene con armas secundarias y especiales adicionales además de su arma principal. Las armas secundarias son otras formas de cubrir el campo con tinta; por ejemplo, aspersores que pueden arrojarse para disparar tinta en un radio circular y bombas que hacen explotar la tinta al impactar contra el suelo. Cuando un Inkling cubre suficiente tierra con tinta, puede usar su arma especial, que son formas poderosas de cubrir el área con tinta. Las armas y otras formas de ataque pueden causar daño a los jugadores rivales; cuando se da suficiente daño, "aplastarán" a su oponente, lo que los obligará a reiniciar desde su ubicación inicial. Los partidos de Turf War duran tres minutos, y el equipo que cubra un porcentaje más alto del campo es declarado ganador.


title: Splatoon 3

text: El centro principal de Splatoon 3 se llamará "Splatsville", también llamada "la ciudad del caos", que estará ubicada fuera de la ubicación habitual de "Inkopolis" en un lugar llamado "Splatlands". Al igual que los juegos anteriores de la serie, este juego tendrá una campaña para un jugador. Se reveló que la historia de Splatoon 3 se titulará "El regreso de los mamíferos" y una de las ubicaciones se llamará Alterna. La campaña para un jugador se centrará en la reaparición de los mamíferos.


title: Splatoon 3

text: Los jugadores tendrán acceso a nuevas técnicas de movimiento para esquivar ataques y ampliar las posibilidades de ataques. El "rollo de calamar" les permite saltar y girar fuera de su tinta, y una "oleada de calamar" les permite nadar rápidamente por paredes cubiertas de tinta y saltar en la parte superior.


title: Splatoon 3

text: En "Splatlands", los jugadores entran al campo de batalla con el dron generador. Flota sobre el escenario detrás de cada base y permite a los jugadores apuntar a la ubicación de despliegue deseada dentro de un cierto alcance. Después de elegir dónde desplegar, el dron generador lanza a los jugadores a esa ubicación en forma de calamar o pulpo de una manera similar a un "Super Jump". Los puntos de generación regulares todavía están presentes en el escenario, pero no se ha confirmado que sean utilizables.


title: Splatoon 3

text: En una entrevista con la revista semanal "Famitsu" de alrededor de julio de 2019, el productor de "Splatoon" y "Splatoon 2", Hisashi Nogami, dijo que después de completar "Splatoon 2" se enfocaron en "Octo Expansion" y actualizaciones para "Splatoon 2" y no pensarían en el futuro hasta completar la versión 5.0 de "Splatoon 2". Esto significa que el desarrollo de "Splatoon 3" no había comenzado en julio de 2019 y probablemente comenzó después del lanzamiento de la versión 5.0 del 31 de julio de 2019. Esto es bastante diferente en comparación con el momento del desarrollo de "Splatoon 2", que comenzó inmediatamente después del lanzamiento de "Splatoon".


title: Splatoon 3

text: "Splatoon 3" también será el primer juego de la serie en ser localizado en idioma coreano y chino.


title: Splatoon 3

text: El tráiler contiene un nuevo remix de "Splattack!", diferente tanto de la versión original de "Splatoon" como del remix de "Octo Expansion". Actualmente se desconoce si este remix se incluirá en el juego o si fue creado solo para el avance. Este remix parece sugerir que la música del juego seguirá un estilo más rockero, especialmente considerando que el tema general del juego aparentemente se basa en que Chaos gana el "Final Fest".


title: Splatoon 3

text: "Splatoon 3" se anunció por primera vez en la presentación de Nintendo Direct de febrero de 2021, revelando el nuevo escenario para el juego según lo determinado por los eventos del "Splatfest" final de "Splatoon 2". Se mostró nuevo contenido de éste en el Nintendo Direct del 24 de septiembre de 2021, revelando sus principales escenarios donde abarcarán sus combates y la historia (entre sí), y se espera que sea el videojuego más vendido del año 2022 para Nintendo Switch, según críticas de usuarios expertos.. Por otra parte, en el Nintendo Direct de febrero de 2022, se presentó el actualizado modo de juego ya presente en Splatoon 2: "Salmon Run"; con el nombre, en este caso, de "Salmon Run: Next Wave".


title: Noventa (desambiguación)

text: Novate puede referirse a:


title: Festival Internacional de Cine de San Sebastián 1973

text: La 21ª edición del Festival Internacional de Cine de San Sebastián tuvo lugar entre el 15 y el 25 de septiembre de 1973. En esta edición continuaba teniendo la categoría A de la FIAPF como festival competitivo no especializado.


text: El Festival fue inaugurado el 15 de septiembre de 1973 por el director del festival Miguel de Echarri Gamundi, que llevó a la gala inaugural a la actriz Liz Taylor, protagonista de la película que abría el festival, "Una hora en la noche". El día 16 se proyectó en la sección informativa la película póstuma de Claudio Guerín Hill "La campana del infierno" y en la sección oficial la soviética "Igrok". El día 17 se proyectaron "Cuando el destino nos alcance" y "He sido yo" de Alberto Lattuada y el día 18 "El espíritu de la colmena" y "Plusz-minusz egy nap", que fueron mal acogidas por los críticos. El día 19 se proyectaron "Una dama y un bribón" de Claude Lelouch y "Un largo adiós" de Robert Altman, muy alabadas por la crítica. El día 20 se presentaron "Un toque de distinción" de Melvin Frank y la oscura "Das falsche Gewicht" de Bernhard Wicki, y se dejaron ver por el festival George Segal y Françoise Fabian. El día 21 se proyectaron "Two People" (asistió la protagonista Lindsay Wagner) y "Vera, un cuento cruel". Los días 22 y 23 se proyectaron "F for Fake", "Luna de papel" y la polaca "La boda" y visitaron el festival Fernando Rey, Rocío Dúrcal, Orson Welles y Oja Kodar. Al mismo tiempo, se entregaron las Conchas de Plata honoríficas al periodista Antonio Martínez Tomás, Jaime Delgado Martín, Gregorio Marañón Moya y Julio Quiroga. El día 24 se proyectaron la eslovaca "Ďaleko je do neba" y la argentina "Juan Moreira", a la vez que el cronista de La Vanguardia, Antonio Martínez Tomás, denunciaba supuestas maniobras de Elías Querejeta porque la Concha de Oro fuese otorgada a "El espíritu de la colmena", producida por él. El día 25 se proyectó fuera de concurso "Hermano sol, hermana luna", presentada per Carmen Sevilla y es van donar a conocer los premios. Por primera vez en la historia del festival la Concha de Oro fue otorgada a una película española "El espíritu de la colmena"; al mismo tiempo, la decisión del jurado fue contestada sonoramente por parte del público y por parte de la crítica, que consideraba había películas de mejor calidad.Las 20 películas siguientes fueron presentadas en el programa oficial: Ganadores de la Sección no oficial del 21º Festival Internacional de Cine de San Sebastián de 1973:


title: Amazonía de Guyana

text: La amazonía de Guyana (en inglés: "guyana amazon") también denominada como amazonía guyanesa o región amazónica, es uno de los principales biomas selváticos que se encuentra en la República Cooperativa de Guyana, ocupa el sur del país, en contraposición del norte costeño en el mar Caribe, la amazonía de Surinam se encuentra dentro del macizo guayanés.


title: Amazonía de Guyana

text: La amazonía guyanesa es rica en flora y fauna, es hogar de los pueblos amerindios Wapishana y Macushí, su límite norte es el Bosque de Iwokrama. La deforestación entre 2004 y 2017 alcanzó el 16.663 de la superficie, de un total de 20,972,644 kilómetros de la amazonía guyanesa. En lo que respecta a lo cultural, la amazonía guyanesa aporta relevancia a la gastronomía nacional.


title: Amazonía de Guyana

text: El gobierno de Guyana solo tiene una construcción de relevancia en la amazonía, una trocha carrozable que funciona de autopista desde Georgetown hasta Linden en la frontera con Brasil. Las regiones administrativas que ocupa la amazonía guyanesa son las regiones de Alto Tacutu-Alto Esequibo y Berbice Oriental-Corentyne al sur del país, el occidente de la selva amazónica pertenece a la Guayana Esequiba, un área reclamada por Venezuela; y el oriente pertenece a la Región de Tigri un área reclamada por Surinam.


title: Amazonía de Guyana

text: La selva amazónica guyanesa ah pesar de su riqueza ecológica, y los intentos del gobierno para incrementar el turismo, las visitas a la región amazónica son menores a las que recibe países de menor extensión territorial como Haití.


title: La muerte acecha tras la doncella

text: La muerte acecha tras la doncella es una escultura de 1920 obra de Francisco Asorey ubicada en el cementerio de Pereiró, en Vigo, Pontevedra (Galicia, España). La estatua, una de las esculturas funerarias más populares de la comunidad autónoma, está considerada bien cultural a conservar en el Plan Xeral de Vigo.


title: La muerte acecha tras la doncella

text: La obra fue encargada a Asorey por su amigo José Gil (fotógrafo y primer gran realizador de cine en Galicia) y su esposa Trinidad Sarabia con el fin de ser colocada sobre la tumba de su hija Maruja, fallecida el 15 de septiembre de 1918 a los 19 años de edad a causa de la tuberculosis. El conjunto sería modificado en 1932 por el escultor Camilo Nogueira con motivo de la muerte, también por tuberculosis, de las otras dos hijas del matrimonio, Rosita y Pepita, en 1922 y 1924 respectivamente. La alteración consistió en el añadido de un libro en bronce en el que figuran un epitafio y los rostros en relieve de ambas hermanas, lo que provocó la pérdida del nombre de Maruja, grabado en el frontal del pedestal (donde se encuentra el libro), así como la desaparición de la fecha y la firma de Asorey, ubicadas en un lateral.


title: La muerte acecha tras la doncella

text: El conjunto escultórico, a tamaño natural y situado cerca de la entrada al camposanto, presenta a Maruja con el cabello suelto (tímidamente semirrecogido con un lazo) y enfundada en un sencillo vestido de corte imperio con mangas de farol. La joven, caracterizada por una gran hermosura, es acechada por la Muerte, la cual aparece siniestramente encapuchada y oculta tras ella. En el regazo de la muchacha sonriente se hallan varias rosas, representación simbólica de su belleza y lozanía, si bien las flores pueden constituir una referencia a Pomona, diosa romana de la fruta y, por extensión, de los jardines y los huertos, o al género artístico de las "vanitas" (el monumento permite la colocación de flores frescas en la parte superior).


title: La muerte acecha tras la doncella

text: La figura de Maruja es la más llamativa no solo por estar situada en la parte frontal, sino por el hecho de que la misma está realizada en mármol blanco, mientras que el resto está compuesto de granito, a excepción del rostro y las extremidades de la Muerte, realizados también en mármol blanco, y la guadaña, elaborada en bronce y de un tamaño tan prominente que la hoja, semioculta entre telas, alcanza el frontal del conjunto y rodea el cuerpo de la muchacha, esto último descubierto durante una restauración. Se considera que un busto en mármol de Antoine Bourdelle conservado en el museo homónimo de París pudo tener influencia en esta obra debido a las similitudes que guarda con la disposición de la figura de Maruja, quien luce en su mano izquierda lo que parece ser un anillo de compromiso, posible alusión a su breve idilio con José Novoa González, miembro de una familia de músicos oriunda de Rubiós, lugar de nacimiento de José Gil.


title: La muerte acecha tras la doncella

text: La calavera posee gran realismo anatómico al igual que los pies, los cuales asoman disimuladamente por debajo del manto, destacando una cola en la parte posterior, lo que vincula a la muerte con el averno. La parca aparece con la pierna derecha arrodillada y la izquierda flexionada y apoyada firmemente en el suelo, como si tratase de tomar impulso para alejarse volando del mundo terrenal mientras mira furtivamente las flores que la joven toca con su mano izquierda con intención de arrebatárselas y así segar su vida, aunque en vez de figurar con actitud amenazante o agresiva, aquí se muestra tierna por el hecho de rodear a la joven para llevársela consigo. Entretanto, la muchacha, quien apoya su mano derecha sobre la huesuda mano de la Muerte, se deja llevar por ella al tiempo que mira al cielo siguiendo el típico esquema iconográfico de la Inmaculada Concepción, representada según la versión de Murillo conocida como "Inmaculada Soult" en un medallón colgado de su cuello, siendo esto una clara alusión a la inocencia y pureza virginal de Maruja, hecho plasmado en el libro, el cual recoge el siguiente epitafio además de las efigies de Rosita y Pepita junto con una réplica del medallón:


title: Sarsawan

text: Sarsawan es una ciudad censal situada en el distrito de Lucknow en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 10655 habitantes (2011).


title: Sarsawan

text: Según el censo de 2011 la población de Sarsawan era de 10655 habitantes, de los cuales 5548 eran hombres y 5107 eran mujeres.Sarsawan tiene una tasa media de alfabetización del 79,13%, superior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 85,16%, y la alfabetización femenina del 72,62%.


title: Edith Ayrton

text: Edith Ayrton o Edith Ayrton Zangwill (Japón, 1879-Edimburgo, 1945) fue una escritora y activista británica. Ayudó a formar la Liga Judía por el Sufragio Femenino.


title: Edith Ayrton

text: Ayrton nació en 1875 en Japón hija del científico William Edward Ayrton y la médica Matilda Chaplin Ayrton. Su madre murió en 1883 y su padre se casó con la física Hertha Ayrton. Ayrton se crio en la fe judía. Se casó con Israel Zangwill ante el registro civil en 1903. Se conocieron como consecuencia de que su madrastra envió las primeras historias de Edith al escritor israelí, que ya había publicado obra de él, para sus comentarios. Tuvieron tres hijos: Ayrton Israel Zangwill en 1906, una hija Margaret en 1910 y Oliver Louis Zangwill en 1913. En 1904 escribió su primera novela, "Barbarous Babe." Edith se quejaba de su mala salud y no sentía que pudiera ser una sufragista militante, pero ella y su madrastra se unieron a la Unión Social y Política de las Mujeres (WSPU por sus siglas en inglés). Edith le escribió a Maud Arncliffe Sennett para decirle que tenía la intención de apoyar generosamente a la WSPU. Su esposo habló públicamente en apoyo de la WSPU y fue abucheado por mujeres de mentalidad liberal por su apoyo a las tácticas militantes.


title: Edith Ayrton

text: En 1912 ayudó a formar la Liga Judía por el Sufragio Femenino, que tenía tanto miembros masculinos como femeninos. La organización luchaba por los derechos políticos y religiosos de las mujeres. Se consideraba que algunas personas judías podrían estar más dispuestas a unirse a este grupo en lugar de un grupo de sufragio femenino no específico. Entre sus miembros estaban su esposo, Henrietta Franklin, Hugh Franklin, Lily Montagu, Inez Bensusan y Leonard Benjamin Franklin. Algunas partes más radicales de la organización fueron responsables de interrumpir los servicios de la sinagoga para dejar clara su posición en 1913 y 1914. El grupo fue etiquetado como "canallas con gorros" por la comunidad judía en general.


title: Edith Ayrton

text: Los partidarios del sufragio judío se unieron el 6 de febrero de 1914 con otras sufragistas desilusionadas para crear los United Suffragists. El nuevo grupo fue creado como reacción al extremismo de la WSPU que había iniciado una campaña de incendios provocados y la falta de éxito de la Unión Nacional de Sociedades de Sufragio Femenino. El nuevo grupo contaba con su madrastra, su esposo, Emmeline Pethick-Lawrence, Maud Arncliffe Sennett, Agnes Harben y su esposo y Louisa Garrett Anderson y acogió tanto a ex militantes como a no militantes, hombres y mujeres. Una vez que se aprobó la Ley de Representación de los Pueblos de 1918 que permitía votar a (algunas) mujeres, los United Suffragists se disolvieron.


title: Edith Ayrton

text: Ayrton vivió durante muchos años en East Preston, West Sussex, en una casa llamada "Far End." Murió en Edimburgo en 1945.


title: Roger Benitez

text: Roger Thomas Benitez (La Habana, 30 de diciembre de 1950) es un juez estadounidense que es juez de distrito superior de la Corte de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Sur de California. Es conocido por derogar varias leyes de control de armas de California.


title: Roger Benitez

text: Nacido en La Habana, Cuba, Benitez recibió un título de Asociado en Artes del Imperial Valley College en 1971, una licenciatura en Artes de la Universidad Estatal de San Diego en 1974 y un "Juris doctor" de la Western State University College of Law en 1978.


title: Roger Benitez

text: Benitez trabajó en la práctica privada en el condado de Imperial, California, de 1978 a 1997. Fue juez en la Corte Superior de California de 1997 a 2001, e instructor de Imperial Valley College de 1998 a 1999.


title: Roger Benitez

text: En 2001, Benitez fue designado por el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Sur de California para servir como juez magistrado de los Estados Unidos. Luego, el 1 de mayo de 2003, fue nominado por el presidente George W. Bush para un nuevo asiento en el Distrito Sur de California creado por 116 Stat. 1758. Benitez fue confirmado por el Senado de los Estados Unidos el 17 de junio de 2004 con 98 votos a favor y uno en contra. y recibió su comisión el 21 de junio. Fue confirmado a pesar de la abrumadora oposición de un comité de la American Bar Association que encontró que lo describían como arrogante, de mal genio y «totalmente falto de habilidades con las personas».


title: Roger Benitez

text: Benitez es conocido por derogar varias leyes de control de armas de California.


title: Roger Benitez

text: En 2019, Benitez otorgó un juicio sumario en una demanda contra la prohibición de California de cargadores de gran capacidad. La opinión abordó la larga historia de las armas de fuego y los derechos a la defensa propia en Estados Unidos, y las raíces en la historia de Inglaterra. El fiscal general de California, Xavier Becerra, apeló el fallo ante el Noveno Circuito. En 2020, un panel de tres jueces confirmó la concesión de un juicio sumario de Benitez en una decisión de 2 a 1 del juez Kenneth K. Lee. El fiscal general solicitó una nueva audiencia "en banc" (ante el pleno del tribunal) del caso, y el 25 de febrero de 2021, el tribunal declaró que volvería a conocer el caso, y programó una audiencia para el 22 de junio de 2021.


title: Roger Benitez

text: En 2021, Benitez presidió la demanda "Miller contra Bonta", contra la prohibición de armas de asalto de California. El juicio comenzó el 3 de febrero. En junio de 2021, Benitez revocó la prohibición de tres décadas. Declaró que «la definición estatal de rifles ilegales de estilo militar priva ilegalmente a los californianos respetuosos de la ley de armas comúnmente permitidas en la mayoría de los demás estados». Dictó una orden judicial permanente contra la aplicación de la ley, pero la suspendió durante 30 días para que el fiscal general estatal Rob Bonta tuviera tiempo de apelar. Benitez abre su opinión diciendo: «Al igual que la navaja suiza, el popular rifle AR-15 es una combinación perfecta de arma de defensa doméstica y equipo de defensa nacional. Bueno tanto para el hogar como para la batalla, el AR-15 es el tipo de arma versátil que se encuentra en la intersección de los tipos de armas de fuego protegidas por "Distrito de Columbia contra Heller", 554 US 570 (2008) y "Estados Unidos contra Miller", 307 US 174 (1939)». En "Heller", la decisión de la Corte Suprema de que las pistolas reglamentadas podrían guardarse en el hogar, el juez asociado Antonin Scalia citó «la tradición histórica de prohibir el porte de 'armas peligrosas e inusuales'», como «las armas que son más útiles en el servicio militar: rifles M-16 y similares». El fallo de Benitez también afirmó incorrectamente que «han muerto más personas por la vacuna contra la COVID-19 que por tiroteos masivos en California». Un panel de tres jueces del Tribunal de Apelaciones del Noveno Circuito emitió una suspensión del fallo de Benitez el 21 de junio de 2021, dejando la prohibición mientras se litigaron apelaciones.


title: Oswald Schwemmer

text: Oswald Schwemmer (10 de junio de 1941 en Hilden) es un filósofo alemán. Es profesor de Antropología Filosófica y Filosofía de la Cultural en la Universidad Humboldt de Berlín.


title: Oswald Schwemmer

text: Oswald Schwemmer nació el 10 de junio de 1941 de Karl y Margarete Schwemmer. Estudió matemáticas y teología católica en la Universidad de Bonn y filosofía en Pullach. Allí obtuvo el diploma canónico de licenciatura en filosofía en 1966 en la Universidad Filosófica Jesuita de Berchmanskolleg, la institución predecesora de la Escuela de Filosofía de Múnich SJ.


title: Oswald Schwemmer

text: Estudió filosofía, sociología y psicología en la Universidad de Múnich antes de continuar sus estudios con Paul Lorenzen y Wilhelm Kamlah en Erlangen en 1967. En 1970 Schwemmer hizo su doctorado con Paul Lorenzen, uno de los fundadores del constructivismo de Erlangen. En su tesis de habilitación, que Lorenzen también dirigió, Schwemmer demostró por primera vez que las explicaciones libres de formulaciones circulares son posibles en los estudios culturales.


title: Oswald Schwemmer

text: Después de varios años de docencia en Marburgo (1982-1987) y Düsseldorf, fue designado para la "Cátedra de Filosofía con especial consideración de antropología filosófica y filosofía de la cultura, incluida la filosofía de las ciencias culturales" en el Instituto de Filosofía de la Universidad Humboldt en Berlín en 1993 donde se mantuvo hasta 2009.


title: Oswald Schwemmer

text: Como profesor titular, de 2009 a 2011 estuvo a cargo del proyecto financiado por terceros “Ernst-Cassirer-Nachlassedition” en el Instituto de Filosofía de la Universidad Humboldt de Berlín.


title: Oswald Schwemmer

text: La tarea de la antropología filosófica es resaltar la posición especial de los humanos en comparación con otros seres vivos. Para Schwemmer, esto siempre debe hacerse teniendo en cuenta los resultados de las ciencias naturales y sociales. La respuesta de la filosofía a la pregunta "¿Qué es el hombre?" es diferente de las diferentes respuestas de las diversas ciencias individuales. La filosofía también tiene en cuenta las restricciones terminológicas y metodológicas de estas disciplinas individuales y elabora una orientación de perspectiva en todo el campo de las cuestiones relacionadas con las personas.


title: Oswald Schwemmer

text: Dado que las diferentes tradiciones discursivas de las tradiciones científicas y filosóficas se superponen con respecto a los humanos, la tarea de una antropología filosófica moderna es principalmente crear claridad conceptual. Por tanto, Schwemmer diferencia entre las distintas actuaciones cognitivas de los humanos, que, según la perspectiva, pueden representarse como fenómenos "neuronales", "psicológicamente conscientes" o "mentales." La interfaz que resulta particularmente interesante para la antropología filosófica es en este caso entre la conciencia que nos es tangible en el sentir y estar presente, y el mundo espiritual de "los simbolismos culturales" que afectan a nuestro contenido de conciencia. Sin estos simbolismos culturales, la mente y la conciencia serían simplemente idénticas. Sin embargo, la mente puede definirse como una "interacción" entre la conciencia y los simbolismos trascendentes de la conciencia. Este resultado es significativo para la antropología filosófica en la medida en que supera la unilateralidad de una concepción puramente neuronal-orgánica del hombre, así como la concepción puramente idealista.


title: Oswald Schwemmer

text: No solo el concepto de espíritu vuelve a tener una función, Schwemmer también actualiza el concepto de subjetividad en el contexto de su antropología. Schwemmer entiende la subjetividad como una "capacidad no representativa para objetar". Esto quiere decir que la "capacidad" de "objetivar" simbólicamente el mundo en sí no puede ser descrita nuevamente por un solo discurso, por ejemplo neurocientífico, sino que debe verse como un vínculo entre la interpretación autónoma y los símbolos objetivamente interindividuales.


title: Oswald Schwemmer

text: El cerebro, la conciencia y el espíritu muestran diferentes estructuras internas a nivel fenomenológico, que no se pueden reducir entre sí. Por tanto, los logros mentales y conscientes deben verse como fenómenos de emergencia. Su contenido respectivo y la relación mutua de sus contenidos no pueden ser descritos exclusivamente por estructuras neuronales, aunque, por supuesto, a todos los procesos conscientes se les asignan procesos neuronales paralelos.


title: Oswald Schwemmer

text: Este esquema básico de emergencia también debe abrirse a los simbolismos interindividuales, cuya suma forma la cultura humana tradicional. El contenido cultural e histórico de los mundos espirituales no puede explicarse en términos de configuraciones neuronales ni es únicamente un componente de la conciencia. Más bien, el espíritu se muestra "abierto" a esta dimensión pública, que en sí misma es independiente. Por lo tanto, la asignación de símbolos individuales y configuraciones neuronales solo es posible en una dirección: "solo se le puede asignar una configuración neuronal específica en función del contenido mental."


title: Oswald Schwemmer

text: Con su filosofía de la cultura, Schwemmer sigue el trabajo de Ernst Cassirer, al que, sin embargo, le da un nuevo enfoque a través de una base teórica de los medios. La reflexión sobre la forma es de hecho un concepto clave en los análisis filosóficos-culturales de Cassirer, pero con un desprecio de gran alcance por la "materialidad" y la "medialidad de" los contextos simbólicos incluidos en él.


title: Oswald Schwemmer

text: En contraste con la mera resistencia de las propiedades materiales, los medios para Schwemmer son "sistemas dinámicos" en los que nuestros procesos de articulación inician o utilizan "la autoestructuración." Un ejemplo de ello es el lenguaje como medio que se nos da y, en sus diferentes formas culturales, codetermina decisivamente nuestras posibilidades de pensamiento y articulación. Sin embargo, podemos intervenir en el lenguaje de forma creativa hasta cierto punto, de modo que podamos expresarnos individualmente en una relación libre con él.


title: Oswald Schwemmer

text: Una de las principales tareas de la filosofía cultural es examinar las diferentes estructuras internas de los medios individuales. Para Schwemmer, las consideraciones sobre el impacto de la alfabetización en las culturas forman parte de esto tanto como las investigaciones teóricas de imágenes y los análisis detallados de la gramática de nuestros sentidos.


title: Oswald Schwemmer

text: Desde una perspectiva filosófica cultural, Schwemmer también comenta el problema del libre albedrío de las personas, así como la cuestión del papel del arte en nuestro tiempo.


title: Oswald Schwemmer

text: En el debate sobre el libre albedrío, primero debe hacerse una distinción en cuanto al nivel de acción en el que se puede hablar de "decisiones consciente-voluntarias." Para Schwemmer, estas no deben buscarse en formas de movimientos corporales individuales, como el movimiento de los dedos en el experimento de Libet, en la medida en que estos se llevan a cabo de forma rutinaria. En general, para llevar una vida satisfactoria, dependemos de no tener que pensar en cada paso que damos. Más bien, confiamos en los patrones organizativos públicos que preestructuran "nuestras acciones en forma de irreflexión colectiva." Para un concepto apropiado de la libertad humana, la restricción a la voluntad momentánea y los movimientos sin importancia, como los que emprende el experimento Libet, parece desproporcionada. Más bien, para Schwemmer la libertad tiene lugar en un campo de acción complejo dentro del cual sopesamos diferentes motivos para nuestras intenciones y planes. Por supuesto, estos motivos también se pueden reconstruir posteriormente. Sin embargo, no debe concluirse de esto que la acción libre solo es posible en ausencia de cualquier motivo; sería completamente absurdo asumir que las acciones solo son libres si no resultan de ningún contexto consecuente.


title: Oswald Schwemmer

text: Para tener una idea clara del problema del libre albedrío, es necesario que Schwemmer distinga entre las diversas formas de describir la libertad. Existe una diferencia esencial entre los "procesos" preconscientes de la conciencia (percibir y pensar) y su "representación" (lo que se percibe y se piensa), es decir, la parte que nos es accesible. Los dos niveles de proceso y representación corresponden al nivel descriptivo de la perspectiva en primera persona y la perspectiva en tercera persona. Simplemente equiparando ambas perspectivas o incluso afirmando que la perspectiva en primera persona es insignificante, la argumentación neurobiológica reduce ambos niveles a un modelo causalmente descriptible. Esto crea una secuencia de representaciones vinculadas de la conciencia que se correlacionan con ciertas configuraciones neuronales. Ahora se puede afirmar la causalidad de estas últimas. Además, una visión neurobiológica tiende a aislar los momentos individuales de representación. Lo hace asumiendo que estos momentos eliminados del evento general (la flexión de un dedo) ahora pueden probarse individualmente para determinar sus propiedades de libertad. Más bien, se debe asumir que la libertad humana solo puede constituirse en todo el campo de pensamientos, sentimientos, experiencias e ideas que definen a una persona con su propia biografía en el contexto de una cultura. Con esto, el argumento de Schwemmer se enmarca en la perspectiva cultural-filosófica y mediática-teórica: la libertad consiste en vincular de manera creativa las representaciones presentes y los simbolismos públicos entre sí. Libertad significa involucrarse en las dinámicas figurativas que los diferentes medios tienen preparadas según su significado y forma, para hacer uso de esta dinámica, abandonarse a ella o romper conscientemente con ella.


title: Oswald Schwemmer

text: Si la libertad de nuestras acciones depende fundamentalmente de nuestro uso consciente de las formas culturales, entonces el arte juega un papel especial en este contexto. En este sentido el arte busca confrontar conscientemente las formas comunes, cuestionarlas, reordenarlas, modificarlas, ironizarlas, distorsionarlas, enfatizarlas o destextualizarlas, nos aleja de lo que antes se daba por hecho. Cuando las "formas" surgen a través de la formación de la "concisión" (siguiendo el concepto de concisión de Cassirer), el arte resulta ser un "cambio creativo en la concisión". Al licuar las formas que se han congelado en una materia natural de esta manera, según Schwemmer, tiene la tarea social de mantener y desarrollar aún más nuestra adaptabilidad cultural en un mundo en constante cambio.


title: Oswald Schwemmer

text: Schwemmer define el concepto de identidad para el individuo como “la configuración coherente ... a la cual las actitudes que dan forma a la vida perceptiva y expresiva, la vida emocional y el pensamiento y, por lo tanto, el esfuerzo, la actividad y las afiliaciones (sociales) de las personas en el sentido de algunas de las orientaciones básicas juntas.“ En su dimensión social, dicha identidad va más allá de la cultura definida simbólicamente, es parte de las prácticas comunes de una cultura. Para las sociedades presocráticas también se puede suponer que las prácticas sociales y la cultura simbólica existente se confirman mutuamente y, por lo tanto, están en una relación recíproca estabilizadora. Entonces no solo hay una identidad "individual", sino también "colectiva." Esta identidad colectiva solo se rompe cuando sus elementos individuales, es decir, las prácticas, actitudes y tradiciones, desarrollan un impulso propio y rompen con la referencia a los otros elementos. La relación de confirmación cerrada se rompe entonces en favor de una dinámica inherente a la lógica. Cuanto más se diferencia esto en una sociedad, más se afloja la identidad colectiva de una cultura, las identidades parcializadas sólo se forman fragmentariamente. Sin embargo, la forma humana de existencia sigue siendo dependiente de la identidad, ya que ésta, como forma del yo"," nos ofrece en primer lugar una orientación a nivel individual y colectivo, y nosotros como seres culturales dependemos de una cierta permanencia de nuestro yo simbólico en las representaciones.


title: Oswald Schwemmer

text: Cuando conocemos a alguien que sigue otros patrones básicos de orientación, nos parece ajeno. Sin embargo, esto no da como resultado un malentendido completo, solo un malentendido parcial. Sin embargo, entendemos principalmente cómo se entienden ciertas expresiones, incluso si no entendemos su contenido. De esta manera podemos entender al "individuo que" conocemos, incluso si no estamos familiarizados con su trasfondo cultural. Esta diferencia entre el individuo personal y el cultural también se aplica a nuestra autopercepción. Para que podamos parecernos al otro como un individuo personal, también debemos ser capaces de distanciarnos de nuestra propia identidad cultural colectiva. Porque la propia cultura ofrece cierto alivio a través de sus formas tradicionales de expresión, pero también induce a la irreflexión. Aquí, en particular, el intercambio con otras culturas resulta particularmente fructífero, ya que ayuda a romper lo antiguo por sí mismo. Esto no significa renunciar a su propia cultura. Siguiendo a Max Weber, Schwemmer define las culturas como "individuos históricos". La aceptación de otras culturas debe tener lugar, por tanto, en una “integración creativa de un extraño transformándolo en un impulso dentro de uno mismo”. En el contexto de relaciones internacionales cada vez más fuertes en todos los niveles sociales, esta capacidad de acoger lo extranjero debe verse, en última instancia, como un factor decisivo en la supervivencia cultural. Este es particularmente el caso cuando la alternativa es retirarse a la propia cultura o disolverse en una forma minimalizada de una cultura global con máxima posibilidad de difusión.


title: Oswald Schwemmer

text: La edición de los escritos póstumos de Ernst Cassirer se ha asociado con la cátedra de Schwemmer desde 1994. La edición se desarrolla en cooperación con editores de Alemania, América del Norte, Italia, Francia, Austria, Países Bajos y Suiza. La filosofía de Cassirer, como la filosofía de la cultura en su conjunto, está recibiendo actualmente mucha atención.


title: Oswald Schwemmer

text: Schwemmer en "Ernst Cassirer." "Un filósofo del modernismo europeo" presentó una descripción sistemática y compacta de la filosofía de Cassirer. Destaca la dimensión ético-práctica implícita de la "personalidad libre, así como una metafísica de la obra" fecunda para la filosofía del arte. Además, subrayó la especial importancia del Renacimiento para Cassirer desde una perspectiva filosófica e histórica.


title: Oswald Schwemmer

text: Con respecto a la disputa entre Cassirer y Martin Heidegger con motivo de los cursos universitarios de Davos en 1929, Schwemmer intentó, bajo el título "Evento y forma," poner ambas posiciones en una relación constructiva entre sí. Mientras Cassirer, como filósofo de la forma, asume que toda expresión humana y la autoconciencia sólo es posible a través del desvío de la forma, Heidegger se opone a tal definición en formas concretas-simbólicas. Para él es importante demorarse “en el evento”, en la medida en que toda forma de expresión, una vez establecida, confronta a la persona como algo independiente y determina así su pensar y actuar, mientras se olvida la contingencia que se le atribuye. Dado que, por un lado, los seres humanos dependen de la forma para todo pensamiento y acción, y por otro lado, la contingencia de las formas culturales no puede resolverse con justificaciones finales, Schwemmer y Jean-François Lyotard defienden que la forma al menos da testimonio del hecho”.


title: Cité du train

text: La Cité du train, en Mulhouse, es el museo ferroviario más grande de Europa.


title: Cité du train

text: Es el sucesor del "musée français du chemin de fer" (museo nacional de los ferrocarriles franceses), la organización responsable de la preservación del principal equipamiento ferroviario histórico de la SNCF.


title: Cité du train

text: El museo abrió en 1971.


title: Cité du train

text: Sitio oficial de la Cité du train


title: Hertha Thiele

text: Hertha Thiele (8 de mayo de 1908 - 5 de agosto de 1984) fue una actriz alemana. Es conocida por protagonizar las entonces controvertidas obras de teatro y películas de la República de Weimar en Alemania y los primeros años del Tercer Reich. Después de la partición de Alemania de la posguerra, Thiele se convirtió en una estrella de televisión en Alemania Oriental. Es mejor recordada por su interpretación de Manuela en la película de temática lésbica "Muchachas de uniforme (Mädchen in Uniform)") en 1931, considerada la primera película de temática lésbica de la historia del cine.


title: Hertha Thiele

text: Thiele comenzó su carrera como actriz profesional en 1928 como actriz de teatro en Leipzig. En 1931, le dieron el papel principal en "Gestern und heute", la adaptación cinematográfica de una obra de teatro que había hecho allí, pero que ahora se llama "Mädchen in Uniform", un cuento ambientado en un internado prusiano para niñas. La película tuvo un elenco exclusivamente femenino, y Thiele interpretó a Manuela, una colegiala de 14 años profundamente enamorada de su maestra Fräulein von Bernburg, interpretada por Dorothea Wieck. "Mädchen in Uniform" se distribuyó internacionalmente y brevemente convirtió a Thiele en una estrella. Recibió miles de cartas de fans, en su mayoría de mujeres.


title: Hertha Thiele

text: En 1932, actuó junto a Ernst Busch en "Kuhle Wampe de" Bertolt Brecht. En 1933, Thiele tuvo un papel protagonista en "Kleiner Mann, ¿era monja?" y se reunió con Dorothea Wieck en "Anna and Elizabeth", otra película de temática lésbica que fue prohibida por los nazis poco después de su estreno y que luego dijo que era la obra más importante de su carrera. También continuó trabajando en teatro durante la década de 1930, incluyendo producciones con Max Reinhardt ( "Harmonie", 1932) y Veit Harlan ("Veronika", 1935).


title: Hertha Thiele

text: Su carrera se vio frustrada cuando el gobierno nazi se acercó a ella con repetidas solicitudes para ayudar en la producción de propaganda nacionalsocialista. Durante una reunión con el ministro de propaganda Joseph Goebbels, quien aconsejó a Thiele que se "familiarizara" con el nacionalsocialismo, ella respondió: "No soplo con el viento cada vez que cambia de dirección". Aunque hizo esfuerzos para llegar a un entendimiento viable con Goebbels, los nazis habían llegado a ver su trabajo como subversivo en su mayoría, y fue excluida del "Reichstheater" y "Reichsfilmkammer". En 1937, se fue de Alemania a Suiza. Pasaron otros cinco años antes de que pudiera encontrar trabajo como actriz en Berna.


title: Hertha Thiele

text: Hertha Thiele regresó a Alemania Oriental después de la guerra, pero no tuvo éxito en sus esfuerzos por trabajar en el teatro. Regresó a Suiza y trabajó como asistente de enfermería psiquiátrica durante la mayor parte de las décadas de 1950 y 1960. En 1966, Thiele regresó nuevamente a la RDA, trabajando en producciones teatrales en Magdeburgo y Leipzig. Durante la década de 1970, a menudo se la veía en la televisión de Alemania Oriental actuando en diversas series y películas de televisión que eran prácticamente desconocidas en Alemania Occidental, incluida la popular "Polizeiruf 110". En 1975, el trabajo de Thiele apareció en el documental de televisión "Das Herz auf der linken Seite" y en 1983 Deutsche Kinemathek publicó una monografía sobre su vida y obra.


title: Hertha Thiele

text: Según los informes, Thiele se casó más de una vez. Uno de sus maridos fue el actor Heinz Klingenberg.


title: Hertha Thiele

text: En los últimos años de su vida, las feministas occidentales que investigaban la historia de la película "Muchachas de uniforme la" buscaron, y disfrutó de una pequeña celebridad de culto renovada antes de morir en 1984.


title: Hertha Thiele

text: En 1998, las historiadoras del cine alemán Heide Schlüpmann y Karola Gramman señalaron que "su éxito como actriz bien podría haberse basado en su imagen, que satisfacía los deseos homoeróticos de hombres y mujeres, aunque quizás más los de las mujeres". Hertha Thiele nos dijo que le hubiera gustado rodar una escena de amor con un hombre, una vez en su vida: su imagen, moldeada por los hombres, no le permitió cumplir este deseo ”.


title: Anandnagar

text: Anandnagar es un pueblo y nagar Panchayat situado en el distrito de Maharajganj en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 10113 habitantes (2011). Se encuentra a 45 km de Gorakhpur.


title: Anandnagar

text: Según el censo de 2011 la población de Anandnagar era de 10113 habitantes, de los cuales 5303 eran hombres y 4810 eran mujeres.Anandnagar tiene una tasa media de alfabetización del 88,41%, superior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 92,96%, y la alfabetización femenina del 53,71%.


title: Telejogo II

text: El Telejogo II es un dedicado de primera generación Consola de videojuegos para el hogar fabricada por Philco y Ford y lanzada en 1979 en Brasil como sucesora de la consola de videojuegos Telejogo de 1977. A diferencia del predecesor, las paletas ya no están unidas a la carcasa de la propia consola, sino que son extraíbles. Debido al chipset AY-3-8610 integrado, el sistema puede jugar los siguientes diez juegos:


title: Ghughuli

text: Ghughuli es un pueblo y nagar Panchayat situado en el distrito de Maharajganj en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 11271 habitantes (2011). Se encuentra a 45 km de Gorakhpur.


title: Ghughuli

text: Según el censo de 2011 la población de Ghughuli era de 11271 habitantes, de los cuales 5693 eran hombres y 5578 eran mujeres.Ghughuli tiene una tasa media de alfabetización del 74,47%, superior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 84,03%, y la alfabetización femenina del 64,84%.


title: Vamos con Vos

text: Vamos con Vos fue una coalición política argentina fundada en 2021 que compitió en las PASO y las elecciones legislativas de ese año en las provincias de Buenos Aires, Chaco, Corrientes, La Pampa y Santiago del Estero.


title: Vamos con Vos

text: En la provincia bonaerense, fue integrada por los siguientes partidos: Frente H.A.C.E.R. por el Progreso Social, Partido Tercera Posición y Movimiento Libres del Sur. En Chaco y Corrientes, la coalición fue integrada por Libres del Sur y el Partido Socialista.


title: Vamos con Vos

text: Los tres diputados nacionales son parte del bloque Identidad Bonaerense, que a su vez integra el Interbloque Federal.


title: Pensando en él

text: Pensando en él es una película de Argentina filmada en colores dirigida por Pablo César sobre el guion de Jerónimo Toubes que se estrenó el 30 de agosto de 2018 y que tuvo como actores principales a Victor Banerjee, Eleonora Wexler y Héctor Bordoni.


title: Pensando en él

text: Dos historias que se alternan, contraponen y se complementan: una que transcurre entre 1924 y 1941, de un amor platónico, entre Victoria Ocampo y Rabindranath Tagore, y otra, en el presente, de un antipático profesor de un reformatorio de menores, que descubre otro modo de aprender y reconciliarse con la vida.  Participaron del filme los siguientes intérpretes:


title: Pensando en él

text: Alejandro Lingenti en La Nación escribió: Paraná Sendrós en Ámbito Financiero opinó:


title: Mary Lamar

text: Mary Lamar Mahler (Madrid, 1923-Estados Unidos, 2 de enero de 2021) fue una actriz de cine española, que participó en veintiocho películas a lo largo de su carrera cinematográfica que abarcó desde la década de 1940 hasta el año 1960.


title: Rally de Azores de 2019

text: El Rally de Azores de 2019, oficialmente "54.º Azores Rallye", fue la quincuagésimo cuarta edición y la primera ronda de la temporada 2019 del Campeonato de Europa de Rally. Se celebró del 21 al 23 de marzo y contó con un itinerario de quince tramos sobre tierra que sumarón un total de 223,93 km cronometrados.


title: Rally de Azores de 2019

text: El ganador de la prueba fue el polaco Łukasz Habaj quien consiguió su primera victoria en el ERC. Fue acompañado en el podio por el local y ganador de la prueba en 2016, Ricardo Moura y por el británico Chris Ingram.


title: Challenger de Cary 2021

text: El torneo Cary Challenger 2021 fue un torneo profesional de tenis. Perteneció al ATP Challenger Series 2021. Se disputó en su 7ª edición sobre superficie dura, en Cary, Estados Unidos entre el 19 al el 25 de julio de 2021.Los siguientes jugadores recibieron una invitación (wild card), por lo tanto ingresan directamente al cuadro principal (WC):


title: Challenger de Cary 2021

text: Los siguientes jugadores ingresan al cuadro principal tras disputar el cuadro clasificatorio (Q):


title: Ausa (ciudad romana)

text: Ausa (en latín "auso", en visigótico "Ausona") fue una ciudad romana actualmente llamada Vich.


title: Ausa (ciudad romana)

text: Existen pocos restos arqueológicos referentes a la antigüedad más remota de la ciudad debido al paso del tiempo, la continuada ocupación del suelo y los estruendos de un territorio que a raíz de la revuelta de Aissó del siglo IX quedó destruido y despoblado, y no se recuperó hasta que cincuenta años después Wifredo el Velloso incentiva la forestación el 878.


title: Ausa (ciudad romana)

text: La ciudad romana de Ausa probablemente fue fundada en siglo I como vicus rural. No se sabe a ciencia cierta si anteriormente había habido un asentamiento de los ausetanos, y los inicios de la época del emperador Augusto ocupa el sector más alto de la colina, donde a principios del siglo II levantó un templo. En época del emperador Trajano disponía de "ordo decurionum " encargado del buen funcionamiento del municipio.


title: Ausa (ciudad romana)

text: Se desconoce la extensión del reducto originario aunque se cree que ocupaba la pequeña colina. Los hallazgos de tumbas de época romana en los alrededores de la catedral y el convento de las Carmelitas, y de terra sigillata de la primera mitad del siglo I en la plaza de la Catedral y al calle del Cloquer, delimitan el área exterior del núcleo habitado.


title: Ausa (ciudad romana)

text: El nombre original romano de la población fue Ausa, como en testimonian las monedas romanas e ibéricas que se han conservado. La vía romana más antigua documentada epigráficamente a la península es la que enlazaba los poblados de Iluro y el de Ausa, construida entre el 120 aC y el 110 aC. En la época visigoda fue llamada "Ausona."


title: Zoltán Fábri

text: Zoltán Fábri (Budapest, 15 de octubre de 1917 - Budapest, 23 de agosto de 1994) fue un director y guionista de cine húngaro. Sus películas "A Pál-utcai fiúk" (1969) y "Magyarok" (1978) fueron nominados al . Su película de 1965 "Húsz óra" compartió el Gran Premio con "Guerra y paz" en el Festival Internacional de Cine de Moscú. Su película de 1969 "Isten hozta, őrnagy úr!" entró en el Festival Internacional de Cine de Moscú. Su película de 1975 "141 perc A befejezetlen mondatból" entró en el 9º Festival Internacional de Cine de Moscú, donde ganó un premio especial por su dirección.


title: Zoltán Fábri

text: Fábri quería convertirse en artista desde muy joven. Estudió pintura y se graduó en la Escuela Húngara de Bellas Artes. Comenzó a trabajar en la industria cinematográfica húngara en 1950 como diseñador de producción. Dirigió su primera película "Vihar" (Tormenta) en 1951. Se convirtió en un director de fama internacional con su tercer largometraje "Körhinta" en 1956. Continuó dirigiendo y escribiendo hasta principios de los años ochenta. Después de su jubilación de la industria cinematográfica, Fábri impartió clases a la Universidad Húngara de Artes Teatrales y Cinematográficas. En sus últimos años escribió guiones; nunca se representaron. Fábri fue también presidente de la Unión de Artistas de Hungría de 1959 a 1981.


title: Zoltán Fábri

text: El estilo de realización de Fábri se puede calificar principalmente de "clásico", mediante técnicas académicas de filmación. Sus mayores influencias fueron el neorrealismo italiano y el realismo poético francés. Experimentó con técnicas narrativas y de flashback durante los años sesenta (en sus películas "Nappali sötétség" y "Húsz óra") i su película de 1976 "Az ötödik pecsét" conté escenas altamente surrealistas, pero en general no utilizó nunca las maneras del cine modernista a sus obras. Per este motivo, el régimen de Kádár favoreció Fábri a directores más controvertidos y experimentales como Miklós Jancsó. La película ganó el premio de Oro al Festival Internacional de Cine de Moscú y va entrar en el Festival Internacional de Cine de Berlín.


title: Zoltán Fábri

text: En el Festival Internacional de Cine de Moscú, en 1979, fue galardonado con el premio de Honor per su contribución al cine.


title: Zoltán Fábri

text: Fue conocido como un perfeccionista que escribía, dibujaba y coreografiaba cada escena hasta al detalle más antes de comenzar la producción y nunca improvisó absolutamente nada. Su reputación de director rígido y tiránico se veía contrapuesta por su comportamiento amable con actores infantiles británicos y estadounidense del plató de "A Pál-utcai fiúk".


title: Zoltán Fábri

text: Fábri realizó casi todas sus películas basadas en material literario (novelas o narraciones breves) y escribía los guiones él mismo. Su tema constante era la cuestión de humanidad. Muchas de sus películas están ambientadas en la Segunda Guerra Mundial o cerca de ese acontecimiento. Dos de su colaboradores frecuentes fueron la actriz Mari Törőcsik y el director de fotografía György Illés. El 1969 ejerció el papel del estadista procesado Zoltán Dániel en la sátira de culto de su amigo Péter Bacsó "A tanú" en su único papel de interpretación.


title: Zoltán Fábri

text: Fábri murió de un ataque al corazón a los 76 años en 1994. Su sucesor legal es Peter Fabri (nacido en 1985).


title: Pablo Salinas Herrera

text: Pablo Salinas Herrera (Concepción, 3 de junio de 1994) es un ajedrecista chileno. La Federación Internacional de Ajedrez le otorgó el título de Gran Maestro en 2019.


title: Pablo Salinas Herrera

text: La infancia de Salinas ocurrió en Talcahuano y posteriormente en San Pedro de La Paz. En sus años escolares desarrolló su carrera como ajedrecista, ya a los 18 años tenía un título panamericano sub-18, obtenido en Cali, Colombia. Migró a Santiago de Chile para iniciar su carrera universitaria, camino que abandonó luego de algunos años para dedicarse profesionalmente al ajedrez hasta la actualidad.


title: Pablo Salinas Herrera

text: Ha ganado el Campeonato de Chile de Ajedrez en tres ocasiones: en 2011, 2012 y 2019.


title: Pablo Salinas Herrera

text: Ha representado a Chile en las Olimpiadas de Ajedrez en tres ocasiones: en 2012 (con 3/8 en el tablero 4), 2014 (5/7 en el tablero 5) y 2018 (5,5 / 10 en el tablero tres).


title: Pablo Salinas Herrera

text: Se ganó el lugar de la federación chilena para clasificar a la Copa Mundial de 2021 realizada en Sochi (Rusia), donde derrotó al campeón danés Mads Andersen en la primera ronda por 1.5 / 2. La primera partida del match alcanzó fama internacional, por su valor estético y brillante ataque, bautizada como la «inmortal chilena» por los especialistas e incluso llamada la «partida del siglo» por el youtuber estadounidense Levy Rozman. Salinas comenzó con una «defensa semieslava». Su rival movió un peón a d4 y puso un caballo en e4. Respondió con caballo f6 y luego g4. Puso la dama en g1 al lado del rey y forzó a las blancas a tomarla. El caballo en g4 lo movió hasta h2, destruyendo un peón blanco y dejando sin movimiento al rey. Jaque mate con dos potros y torre. En la segunda ronda fue eliminado por el octacampeón ruso Peter Svidler por 0.5-1.5.


title: Pablo Salinas Herrera

text: [Evento "FIDE World Cup 2021"]  [Lugar "Krasnaya Polyana, Sochi RUS"]


title: Pablo Salinas Herrera

text: Durante la pandemia, Pablo inició su canal de Twitch (GMSalinas), con más de cinco mil seguidores, siendo uno de los mayores canales de Ajedrez en Chile. Ha expresado que este tipo de plataformas hacen que el “ajedrez sea más divertido”. Además, a través de esta red generó una buena comunidad - denominada "Los Panditas" o los "Shishipandas" - con quien hace "streams" en vivo y conversa.


title: Pablo Salinas Herrera

text: El apoyo de dicha hermosa comunidad virtual aportó a convencerlo de buscar ayuda económica para costear el viaje al mundial donde realizó una de sus partidas más notables. Señalo al diario de "The Clinic" que el apoyo recibido en redes sociales ha significado que esté “más metido” en el mundo online, creando lazos.


Pablo Salinas Herrera


title: President's Cup II 2021

text: El torneo President's Cup 2021 fue un torneo profesional de tenis. Perteneció al ATP Challenger Series 2021. Se disputó en su 16ª edición sobre superficie dura, en Nur-Sultan, Kazajistán entre el 19 al el 25 de julio de 2021.Los siguientes jugadores recibieron una invitación (wild card), por lo tanto ingresan directamente al cuadro principal (WC):


title: President's Cup II 2021

text: Los siguientes jugadores ingresan al cuadro principal tras disputar el cuadro clasificatorio (Q):


title: Traditionis custodes

text: Traditionis custodes (Custodios de la tradición) es un motu proprio del papa Francisco, publicado el 16 de julio de 2021. Retira los amplios permisos concedidos por el papa Benedicto XVI con el documento "Summorum Pontificum" del 7 de julio de 2007 para la utilización del Misal Romano de 1962 y declara que, contrariamente a lo que Benedicto afirmó acerca de la existencia de dos formas del rito romano, por él llamadas la ordinaria y la extraordinaria, "los libros litúrgicos promulgados por los santos Pontífices Pablo VI y Juan Pablo II, en conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II, son la única expresión de la lex orandi del Rito Romano".


title: Traditionis custodes

text: El motu proprio va acompañado de una carta a los obispos del mundo para explicar las razones que llevaron al Papa a tomar la decisión de la promulgación del motu proprio.


title: Traditionis custodes

text: En 1970, se publicó una revisión de la misa del rito romano basada en las indicaciones dadas por el Concilio Vaticano II en su constitución conciliar "Sacrosanctum Concilium". Se permitió el uso de la lengua vernácula en la medida que lo decidiesen, con la aprobación de la Santa Sede, las conferencias episcopales. El Concilio decretó una simplificación de los ritos, suprimiendo cosas duplicadas o añadidas con el correr del tiempo, y restableciendo cosas que habían desaparecido como la oración de los fieles, y proporcionó una cantidad mucho mayor de lecturas bíblicas. También fueron revisados los ritos de los otros sacramentos y la liturgia de las horas.


title: Traditionis custodes

text: En la Iglesia católica algunas corrientes resistieron estas reformas. En 1984 Juan Pablo II otorgó a cada obispo diocesano la facultad de permitir a los sacerdotes y grupos que selo pidieran celebrar la misa utilizando el Misal Romano de 1962, en uso durante el Concilio Vaticano II, que decretó su revisión. Los beneficiarios del permiso debían asegurar claramente de no tener relaciones con los que cuestionaban la validez y rectitud doctrinal del Misal de 1970. Además, las celebraciones debían ser en latín y normalmente fuera de las iglesias parroquiales. La noticia de la concesión de esta facultad fue comunicada a los presidentes de las conferencias episcopales con la carta "Quattuor abhinc annos" de la Congregación para el Culto Divino el 3 de octubre de 1984.


title: Traditionis custodes

text: En 1998, Juan Pablo II reafirmó esta disposición en un "motu proprio" con el que deploró la actividad de Monseñor Marcel Lefebvre. Apeló "a todos los que hasta ahora han estado vinculados de diversos modos con las actividades del arzobispo Lefebvre, para que cumplan el grave deber de permanecer unidos al Vicario de Cristo en la unidad de la Iglesia católica"; y les aseguró que "deseo también manifestar mi voluntad — a la que pido que se asocie la voluntad de los obispos y de todos los que desarrollan el ministerio pastoral en la Iglesia — de facilitar su vuelta a la comunión eclesial a través de las medidas necesarias para garantizar el respeto de sus justas aspiraciones", y dijo: "se habrá de respetar en todas partes, la sensibilidad de todos aquellos que se sienten unidos a la tradición litúrgica latina, por medio de una amplia y generosa aplicación de las normas emanadas hace algún tiempo por la Sede Apostólica, para el uso del Misal Romano según la edición típica de 1962"


title: Traditionis custodes

text: En discusiones que hubo bajo Benedicto XVI entre la Santa Sede y la Hermandad Sacerdotal San Pío X, monseñor Bernard Fellay, superior general de la Hermandad, apresentó dos demandas preliminares: a) el reconocimiento del derecho de todo sacerdote católico a celebrar la Misa tridentina, y b) la remoción de la excomunión de los cuatro obispos de la Fraternidad. La excomunión fue levantada el 21 de enero de 2009. El 7 de julio de 2007, en sustitución de los documentos de Juan Pablo II, Benedicto XVI declaró que en las Misas celebradas sin el pueblo, todo sacerdote católico de rito latino, tanto secular como religioso, puede utilizar el Misal de 1962 y que los grupos solo necesitan la autorización del cura párroco, no del obispo, para su uso público. Declaró también que además de la misa del rito romano promulgada en cumplimiento de las directivas del Concilio Vaticano II (por él llamado la forma ordinaria), debe todavía ser considerado como expresión extraordinaria del mismo rito romano la revisión de Juan XXIII de la misa tridentina. Dentro de la Hermandad se manifestó una fuerte oposición al propuesto acercamiento con la Santa Sede y no se llegó a ningún acuerdo, pero tras la resignación de Benedicto XVI, Fellay le declaró su gratitud por haber afirmado que la "Misa tradicional" nunca había sido abrogada y por haber levantado la excomunión de los obispos.


title: Traditionis custodes

text: El 7 de marzo de 2020, la Congregación para la Doctrina de la Fe envió a las conferencias episcopales del mundo un cuestionario de nueve preguntas sobre la implementación en cada diócesis del "Summorum Pontificum".


title: Traditionis custodes

text: El 24 de mayo de 2021, en una "sesión de preguntas y respuestas a puerta cerrada", el papa Francisco informó a los obispos participantes en la asamblea de la Conferencia Episcopal Italiana que el borrador de un texto restringiendo la celebración de la Misa anterior al Vaticano II esperaba su firma.


title: Traditionis custodes

text: El texto de "Traditionis custodes" se publicó finalmente el 16 de julio de 2021, dos días después de que Francisco regresara al Vaticano después de nueve días en el hospital.


title: Traditionis custodes

text: El motu proprio, que "pretende restablecer en toda la Iglesia de Rito Romano una única e idéntica oración que exprese su unidad", indica las condiciones en las que el permiso de usar se puede otorgar el permiso de usar todavía el misal de 1962 y las normas para los obispos sobre la pastoral de grupos que celebran según este misal. Una carta dirigida a los obispos, que acompañó el motu proprio, así explicó su contenido y motivos.


title: Traditionis custodes

text: Las disposiciones de "Traditionis custodes", que entraron en vigor el 16 de julio de 2021, sustituyeron a las del motu proprio "Summorum Pontificum", promulgado por el Papa Benedicto XVI el 7 de julio 2007.


title: Traditionis custodes

text: El 18 de diciembre de 2021, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos publicó aclaraciones, aprobadas por el Papa Francisco, sobre la implementación de su motu proprio en forma de "Responsa ad dubia".


title: Traditionis custodes

text: Las medidas legislativas decretadas por el "Traditionis custodes" están organizadas en ocho artículos:


title: Traditionis custodes

text: Se declara que ya no hay dos formas, una ordinaria y una extraordinaria, como afirmaba "Summorum Pontificum", de la misa del rito romano, sino una única forma, que es precisamente el Misal revisado de acuerdo con las instrucciones del Concilio Vaticano II. Juan José Silvestre, profesor de Liturgia en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, observa que "desde el punto de vista litúrgico, esta es la afirmación fundamental".


title: Traditionis custodes

text: Las aclaraciones de la Congregación para el culto divino indican que este artículo se refiere no solo al Misal romano, sino también al Ritual romano y al Pontificale romano.


title: Traditionis custodes

text: El segundo artículo establece que es "competencia exclusiva" del obispo diocesano autorizar el uso del Misal romano de 1962 en su diócesis "de acuerdo con las directrices de la Sede Apostólica" y así deroga la concesión, independientemente del obispo, de esa autoridad a los curas párrocos de los grupos que deseen utilizar ese misal.


title: Traditionis custodes

text: Otra medida es que "el obispo, en las diócesis en las que hasta ahora hay presencia de uno o más grupos que celebran según el misal anterior a la reforma de 1970" debe "comprobar que estos grupos no excluyan la validez y la legitimidad de la reforma litúrgica, de los dictados del Concilio Vaticano II y del Magisterio de los Sumos Pontífices".


title: Traditionis custodes

text: Además, el obispo diocesano tiene que "indicar uno o más lugares", excluyendo las iglesias parroquiales y sin erigir nuevas parroquias personales, donde los fieles adherentes de estos grupos puedan reunirse para la misa.


title: Traditionis custodes

text: Las aclaraciones del motu proprio establecen que, cuando no sea posible identificar una iglesia, oratorio o capilla disponible para recibir a los fieles que celebran con el Misal de 1962, el obispo diocesano puede solicitar a la Congregación para el culto divino y la disciplina de sacramentos una dispensa de esta norma para poder permitir la celebración en una iglesia parroquial. Sin embargo, no es apropiado que esta celebración (ya que solo asisten los fieles adheridos al grupo) se incluya en el horario de las misas parroquiales o se coloque en conjunto con las actividades pastorales de la comunidad parroquial.


title: Traditionis custodes

text: El obispo diocesano también debe establecer "los días en que se permiten las celebraciones eucarísticas utilizando el Misal Romano promulgado por San Juan XXIII en 1962" y asegurarse de que las lecturas sean "en lengua vernácula, utilizando las traducciones de la Sagrada Escritura para uso litúrgico, aprobadas por las respectivas Conferencias episcopales". Dado que no existe y no será autorizado un leccionario vernáculo para el ciclo (anual) de lecturas del Misal de 1962, necesariamente se debe usar la Biblia en la traducción aprobada por el competente Conferencia episcopal para uso litúrgico, eligiendo en ella las perícopas indicadas en este Misal.


title: Traditionis custodes

text: Además, el obispo diocesano debe nombrar a un idóneo sacerdote que, como su delegado, se encargue de las celebraciones y de la atención pastoral de esos grupos: uno que sea competente en el uso del Misal de 1962, sepa el latín lo suficiente para comprender plenamente las rúbricas y los textos litúrgicos y sea animado por una viva caridad pastoral y un sentido de comunión eclesial. El sacerdote debe preocuparse no solo de la celebración digna de la liturgia, sino también de la atención pastoral y espiritual de los fieles.


title: Traditionis custodes

text: El obispo diocesano también debe "proceder en las parroquias personales erigidas canónicamente en beneficio de estos fieles, a una valoración adecuada de su utilidad real para el crecimiento espiritual, y evaluar si las mantiene o no".


title: Traditionis custodes

text: El obispo diocesano debe "cuidar de no autorizar la creación de nuevos grupos".


title: Traditionis custodes

text: Los sacerdotes ordenados después de la publicación del motu proprio que deseen celebrar misas según la misa tridentina "deben presentar una solicitud formal al obispo diocesano, quien consultará a la Sede Apostólica antes de otorgar esta autorización". Los sacerdotes que ya celebran utilizando el misal romano de 1962 "deberán solicitar al obispo diocesano la autorización para seguir disfrutando de esta facultad".


title: Traditionis custodes

text: Los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica que fueron establecidos por la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, que fue creada por Juan Pablo II en 1988 y se fusionó con la Congregación para la Doctrina de la Fe en 2019, ahora están bajo la jurisdicción de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica (CICLSAL).


title: Traditionis custodes

text: Tanto la CICLSAL como la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos "para asuntos de su particular competencia, ejercen la autoridad de la Santa Sede con respecto a la observancia de estas disposiciones", dijo el papa Francisco; eso significa que las solicitudes deben enviarse a estos dos dicasterios, y que esos dos dicasterios ejercen la autoridad de la Santa Sede en la supervisión de estas disposiciones.


title: Traditionis custodes

text: El último artículo dice: "Se derogan las normas, instrucciones, permisos y costumbres anteriores que no se ajusten a las disposiciones del presente Motu Proprio". "Esto quiere decir que las disposiciones que sean contrarias o distintas a lo establecido en este documento quedan abolidas. El texto anterior más importante sobre este tema es el motu proprio "Summorum Pontificum" de Benedicto XVI, publicado en 2007."


title: Traditionis custodes

text: El motu proprio "entra en vigor inmediatamente".


title: Traditionis custodes

text: Papa Francisco accompañó "Traditionis custodes" con una carta dirigida a los obispos del mundo en la que affirmaba que fue por querer favorecer la recomposición del cisma con el movimiento liderado por el arzobispo Lefebvre y recomponer la unidad de la Iglesia que Juan Pablo II en 1984 y 1988 concedió a los obispos diocesanos una facultad de permitir el uso del Misal romano del 1962, concesión que muchos dentro de la Iglesia interpretaron como posibilidad de utilizar libremente el Misal Romano promulgado por san Pío V en paralelo con la edición revisada por san Pablo VI. Para regular esta situación, Benedicto XVI intervino con una disposición que él creyó no socavaría la autoridad del Concilio Vaticano II, cuestionando una de sus decisiones esenciales, ni crearía rupturas en las comunidades parroquiales. Pero en la realidad, como confirmaron las respuestas al relativo cuestionario de la Congregación para la Doctrina de la Fe del 2000, quedó desconocida la intención pastoral de estos dos papas por mantener y restaurar la unidad de la Iglesia y se aumentaron los contrastes que herían a la Iglesia, obstaculizaban su progreso y la exponían al riesgo de divisiones. Por eso sus concesiones no tuvieron el desarrollo deseado, por lo que Francisco tuvo que intervenir, dada la amenaza a la unidad de la Iglesia.


title: Traditionis custodes

text: Estigmatizó fuertemente la falta de parte de ciertos sacerdotes de fidelidad a las prescripciones del nuevo Misal, que a veces conduce a deformaciones en el límite de lo soportable, pero se declaró entristecido también por "el uso instrumental del Missale Romanum de 1962, que se caracteriza cada vez más por un rechazo creciente no sólo de la reforma litúrgica, sino del Concilio Vaticano II, con la afirmación infundada e insostenible de que ha traicionado la Tradición y la 'verdadera Iglesia'".


title: Traditionis custodes

text: Afirmó que por la reforma litúrgica posconciliar el rito romano, adaptado varias veces a lo largo de los siglos a las necesidades de los tiempos, ha sido conservado y también renovado en fiel respeto a la Tradición, como exige la constitución conciliar " Sacrosanctum Concilium ". Y declaró: "Es para defender la unidad del Cuerpo de Cristo que me veo obligado a revocar la facultad concedida por mis Predecesores. El uso distorsionado que se ha hecho de ella es contrario a las razones que los llevaron a conceder la libertad a celebrar la Misa con el Missale Romanum de 1962".


title: Traditionis custodes

text: Como san Pío V estableció un único "Missale Romanum" que, como expresión principal de la "lex orandi" del rito romano, desempeñó durante cuatro siglos una función unificadora en el Iglesia, el papa Francisco en su carta declaró su intención de restablecer en toda la Iglesia de rito romano la posibilidad de elevar, en la variedad de lenguas, "una misma oración" que expresara su unidad.


title: Traditionis custodes

text: Kurt Martens, profesor de derecho canónico en la Universidad Católica de América, señaló que el término "forma extraordinaria" ya no se usa en la nueva legislación y que el nuevo motu proprio "establece que los libros litúrgicos promulgados de conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II son la expresión única de la lex orandi del Rito Romano". Agrega: "Los obispos diocesanos tienen una amplia responsabilidad con respecto al uso de la liturgia anterior".


title: Traditionis custodes

text: Christopher Bellitto, profesor de historia de la Iglesia en la Universidad de Kean, dijo que Francisco tenía razón al intervenir, y señaló que la decisión original de Benedicto XVI había tenido numerosas consecuencias no deseadas que no solo dividieron a la iglesia, sino que también alteraron temporalmente las relaciones con los judíos. "Francisco lo golpea en la cabeza con su observación de que la flexibilización de las regulaciones contra el rito latino en 2007 por Benedicto XVI permitió que otros lo usaran para dividir", dijo Bellitto. "El retroceso prueba su punto".


title: Traditionis custodes

text: Martin Klöckener, profesor de liturgia en la Universidad de Friburgo, acogió el motu proprio como una corrección necesaria al enfoque de Benedicto. Señaló que restauró algo de la autoridad que Benedicto XVI había negado a los obispos locales. También dio la bienvenida al enfoque de Francisco que hace de la Misa de Juan XXIII la única forma de Misa preconcilar ahora permitida. Él cree que Francisco actuó porque en la encuesta de 2020 "muchos obispos hablaban un lenguaje más claro del se escuchaba en público".


title: Traditionis custodes

text: Douglas Farrow, profesor de teología y ética en la Universidad McGill, escribió: "En resumen: Traditionis Custodes, lamentablemente, confirma que la antigua Misa se ha convertido de hecho en un representante en la lucha por el legado del Vaticano II, tanto por un lado como por por otro. También confirma que en Roma la rigidez está a la orden del día".


title: Traditionis custodes

text: La decisión del papa Francisco fue interpretada por Raymond J. de Souza como una decisión más "sociológica" relacionada con la unidad en la Iglesia católica que un juicio de las cualidades espirituales del Misal Tridentino.


title: Traditionis custodes

text: Michael Sean Winters escribe:


title: Traditionis custodes

text: El cardenal estadounidense Raymond Burke dijo al "National Catholic Register" que "él ve una serie de fallas en Traditionis Custodes, diciendo que no podía entender cómo el nuevo Misal Romano es la 'expresión única de la lex orandi del Rito Romano', como el nuevo motu proprio dice. La Forma Extraordinaria de la Misa 'es una forma viva del Rito Romano y nunca ha dejado de serlo', señaló el Cardenal Burke ". Tampoco podía entender por qué el motu proprio entra en vigor de inmediato, ya que el decreto 'contiene muchos elementos que requieren estudio sobre su aplicación'". Agregó que" en su larga experiencia no ha presenciado la 'situación gravemente negativa' que describe Francisco en su carta".


title: Traditionis custodes

text: El cardenal Walter Kasper, cuando se le pidió que comentara sobre Traditionis custodes, dijo que cree que la "abrumadora mayoría" de los fieles católicos están fuertemente en contra de la misa tridentina, y que algunos de los adherentes a la misa tridentina escandalizan a dicha mayoría al creer que la misa tridentina es la única verdadera misa católica y al rechazar el Vaticano II "más o menos en su totalidad". Añadió que algunos fieles que asisten a la misa tridentina han convertido los esfuerzos de Benedicto XVI por la reconciliación en división, y han golpeado "el corazón mismo de la unidad de la Iglesia".


title: Traditionis custodes

text: El cardenal Gerhard Ludwig Müller, que se desempeñó como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe hasta 2017, criticó la carta como "dura" y dijo: "En lugar de apreciar el olor de las ovejas, el pastor aquí las golpea con fuerza con su cayado". También contrastó el enfoque adoptado por Francisco para frenar el movimiento tradicionalista con su incapacidad para condenar "los innumerables abusos 'progresistas' en la liturgia [...] que equivalen a la blasfemia".


title: Traditionis custodes

text: El cardenal Joseph Zen publicó una declaración en su blog personal, en la que dijo: "Muchas generalizaciones tendenciosas en los documentos [del motu proprio] han lastimado los corazones de muchas personas buenas más de lo esperado". Añadió que creía que muchas personas que habían sido perjudicadas por las restricciones "nunca han dado la menor razón para ser sospechosas de no aceptar la reforma litúrgica del [Concilio Vaticano II]".


title: Traditionis custodes

text: El sacerdote jesuita estadounidense y consultor del Dicasterio para la Comunicación del Vaticano, James Martin, escribió en "America Magazine", que "En general, estoy de acuerdo con el motu proprio de Francisco, no simplemente basado en mi propia experiencia de la creciente división sobre la Misa, sino incluso más sobre su consulta con obispos de todo el mundo que han valorado las experiencias del Pueblo de Dios".


title: Traditionis custodes

text: El presidente de la USCCB, José Horacio Gómez, declaró: "Acojo con satisfacción el deseo del Santo Padre de fomentar la unidad entre los católicos que celebran el Rito Romano. A medida que se implementan estas nuevas normas, animo a mis hermanos obispos a trabajar con cuidado, paciencia, justicia y caridad, ya que juntos fomentamos una renovación eucarística en nuestra nación".


title: Traditionis custodes

text: Varios obispos estadounidenses enfatizaron que incluso bajo las nuevas pautas, la Misa tridentina continuaría ofreciéndose en sus diócesis.