title: Corte Penal Internacional y Afganistán

text: La orden ejecutiva autorizó al secretario de estado a bloquear los activos financieros dentro de la jurisdicción de los EE.UU. del personal de la corte que se dedica directamente a investigar, acosar o detener al personal de los EE.UU. La orden autoriza a impedir que funcionarios de la corte y sus familiares involucrados en las investigaciones ingresen a ese país.Grupos de derechos humanos deploraron la medida de la administración Trump.  Por su parte, la oficina de derechos humanos de las Naciones Unidas lamentó el impacto que las sanciones autorizadas por el presidente de Estados Unidos, podrían tener sobre juicios e investigaciones en marcha en la Corte Penal Internacional, afirmando que su independencia debía ser protegida.


title: Corte Penal Internacional y Afganistán

text: En septiembre el secretario de estado de Estados Unidos, Mike Pompeo anunció sanciones contra la fiscal general de la Corte Penal Internacional (CPI), Fatou Bensouda y contra el jefe de la División de Jurisdicción, Complementación y Cooperación de la Oficina del Fiscal de la CPI, Phakiso Mochochoko.


title: Corte Penal Internacional y Afganistán

text: Asimismo Pompeo amenazó a todos aquellos que apoyan a la CPI y a sus integrantes.  Asimismo el presidente de la "Asamblea de los Estados Partes" (órgano legislativo y de supervisión de la Corte Penal Internacional) O-Gon Kwon rechazo enérgicamente las medidas anunciadas por Pompeo y las calificó de;


title: Corte Penal Internacional y Afganistán

text: El nuevo presidente de los Estados Unidos revocó las sanciones impuestas a la Corte Penal Internacional por su antecesor Donald Trump, por considerarlas "inapropiadas e ineficaces". Biden manifestó sus discrepancias ante las medidas de ese organismo sobre la situación en Afganistán y Palestina.


title: Corte Penal Internacional y Afganistán

text: Paralelamente, el secretario de Estado, Antony Blinken, indicó que se pone fin a las "amenazas e imposición de sanciones económicas y restricciones de visado a integrantes de la Corte", en particular se levantaron las sanciones contra la fiscal Fatou Bensouda, y el jefe de la División de Jurisdicción, Complementariedad y Cooperación de la Fiscalía, Phakiso Mochochoko.


title: Feronia (Etruria)

text: Feronia o Lucus Feroniae (griego: Φερωνία, en Estrabón; Λοῦκος Φηρωνίας, en Claudio Ptolomeo) fue una antigua ciudad del sur de Etruria, al pie del monte Soracte, dentro del territorio de Capena, cerca del famoso santuario y del bosque sagrado de la diosa Feronia, de quien toma su nombre.


title: Feronia (Etruria)

text: El geógrafo griego Estrabón es el único autor que menciona una ciudad con este nombre, a la que llama Feronia1. Otros escritores hablan de Lucus Feroniae, y Feroniae fanum, bosque sagrado y santuario de Feronia, pero es natural que con el paso del tiempo, crezca una ciudad alrededor de un lugar sagrado, que anualmente era visitado por un gran número de personas.


title: Feronia (Etruria)

text: Feronie parece haber sido una diosa sabina, y, por tanto, a las fiestas en su santuario habrían asistido especialmente los sabinos, aunque el santuario en sí estaba en territorio etrusco y dependía de la ciudad vecina de Capena. La primera mención de estas fiestas anuales se da ya en el reinado de Tulio Hostilio, cuando las encontramos ya frecuentadas por gran número de personas, no solo por sus ritos religiosos, sino como una especie de feria con fines comerciales, costumbre que parece haber prevalecido en todas las celebraciones similares.


title: Feronia (Etruria)

text: En el transcurso de los siglos, se había acumulado una gran riqueza en el santuario de Feronia, y esto tentó a Aníbal a hacer un alto en su marcha durante su retirada de Roma, en 211 a. C., con el propósito de saquear su templo. En esta ocasión lo despojó de todo su oro y plata, ascendiendo a una gran suma, además de una gran cantidad de bronce tosco o sin acuñar, prueba suficiente de la antigüedad del santuario. Otros referencias del lugar son algunas menciones casuales de determinados prodigios que ocurrieron allí; y Estrabón dice que todavía era muy frecuentado en su tiempo, y que muchas personas llegaban hasta allí para presenciar el milagro de los sacerdotes y los devotos de la diosa que pasaban a través del fuego y sobre cenizas ardientes, saliendo ilesos. Esta superstición es atribuida por otros escritores al templo de Apolo, en la cima del monte Soracte. Probablemente el santuario fue trasladado desde la cima del monte hasta sus pies.


title: Feronia (Etruria)

text: La posición general del Lucus Feroniae está suficientemente fijada por las declaraciones de que estaba "in agro Capenate", y al pie del monte Soracte. Una fuente al pie de la colina de Sant'Oreste, cerca del extremo sureste de la montaña, todavía es llamada "Felonica". Como este tipo de fuentes estaban generalmente conectadas con bosques sagrados, es muy probable que este fuera el sitio del bosque y el santuario de la diosa. Antonio Nibby y George Dennis piensan que el pueblo de Sant'Oreste, que se encuentra en lo alto de la colina (un ramal de Soracte), y que tiene algunos rastros de haber sido un sitio antiguo, ocupa la posición de la antigua ciudad de Feronia.


title: Feronia (Etruria)

text: Plinio menciona un Lucus Feroniae entre las colonias del interior de Etruria y, por el orden en que describe las ciudades de esa provincia, no cabe duda de que se refiere a la célebre localidad del sur de Etruria. Pero es singular que Ptolomeo, que también anota un Lucus Feroniae, al que da el título de colonia, y lo sitúa en el extremo noroeste de Etruria, entre el Arnus (el Arno moderno) y el Macra. No se produce ninguna otra noticia de ninguno de esos lugares en esta parte de Etruria y el "Liber Coloniarum", aunque excepcionalmente copioso en su descripción de la provincia de Tuscia, no menciona tal colonia en absoluto. Una inscripción, por otro lado, en la que encontramos el nombre de "Colonia Julia Felix Lucoferonensis" se refiere probablemente a la ciudad etrusca del sur, y en general es más probable que el nombre se haya perdido por Ptolomeo, por lo que debería haber existido una segunda colonia de ese nombre, de la que no sabemos nada.


title: Carmileso

text: Carmileso () fue una ciudad de la antigua región de Licia, que Estrabón situó entre Telmeso y la desembocadura del río Janto. Afirma que tras Termiso se hallaba el abrupto monte Anticrago (), en uno de cuyos barrancos se situaba Carmileso.


title: Carmileso

text: Los redactores del "Barrington Atlas of the Greek and Roman World" afirman que ocupaba el mismo lugar que la moderna Kaya, en Fethiye, mientras que el "Atlas of the Roman World" de la Universidad de Lund aventura que debió estar en Kayaköy.


title: Liga Nacional de Honduras 1965-66

text: La temporada 1965-1966 de la Liga Nacional de Fútbol de Honduras fue la edición inaugural profesional de esta liga.


title: Liga Nacional de Honduras 1965-66

text: La temporada se desarrolló entre el 18 de julio de 1965 y el 23 de enero de 1966. El formato del torneo consistió en un calendario doble de todos contra todos. Platense F.C. ganó el título después de derrotar al C.D. España 2-0 en la última jornada.


title: Liga Nacional de Honduras 1965-66

text: Los diez participantes disputan el campeonato bajo un sistema de liga, es decir, todos contra todos a visita recíproca; con un criterio de puntuación que otorga:El campeón sería el club que al finalizar el torneo haya obtenido la mayor cantidad de puntos, y por ende se ubique en el primer lugar de la clasificación.


title: Cistene (Licia)

text: Cistene () fue una ciudad de la antigua región anatolia de Licia.


title: Cistene (Licia)

text: Se desconoce su situación exacta, pero probablemente se hallaba en la zona central de la costa licia.


title: Manuel Morocho Tapia

text: Manuel Morocho Tapia (Madrid, 1967),es el inspector jefe de la Unidad de Delincuencia Económica y Fiscal (UDEF)de la Policía Nacional, cuyos informes policiales fueron determinantes en las condenas en el caso Gürtel.


title: Manuel Morocho Tapia

text: Morocho llevaba investigando la Gürtel y la Kitchen desde el año 2007. En su declaración en la comisión de investigación, reveló que le fue encargado el análisis de otros informes sobre la familia Pujol y la elaboración de uno respecto al incremento patrimonial del comisario Villarejo.


title: Manuel Morocho Tapia

text: El inspector jefe declaró en la Audiencia Nacional sobre el boicot que sufrió para tratar de frenar las pesquisas sobre la red de corrupción que lideraba Francisco Correa (principal cabecilla de Gürtel. La declaración ante el juez Pablo Ruz se tuvo que hacer fuera del despacho del juez, ante el temor de que los estuviesen espiando. Incluso el juez solicitó un barrido de aparatos de escuchas en su oficina.


title: Manuel Morocho Tapia

text: La investigación de este inspector jefe obligó a que el gobierno nombrara un sustituto, cesándolo de su cargo.


title: Manuel Morocho Tapia

text: Morocho, el conocido como Policía de la Gürtel, recibió por parte de sus superiores, un curso del FBI en EE.UU, como premio por su labor.


title: Relaciones Alemania-Turquía

text: Las relaciones Alemania-Turquía son aquellas relaciones exteriores llevadas a cabo entre la República Federal de Alemania y la República de Turquía.


title: Relaciones Alemania-Turquía

text: Estas relaciones tienen sus inicios en la época del Imperio otomano, predecesor de la actual Turquía, y han culminado en el desarrollo de fuertes lazos con múltiples facetas que incluyen las relaciones económicas, militares, culturales y sociales. Con Turquía como candidato a la Unión Europea, de la que Alemania es el miembro más grande, y la existencia de una importante diáspora turca en Alemania, estas relaciones se han entrelazado cada vez más durante décadas. Las relaciones con Turquía se deterioraron significativamente después de las purgas turcas de 2016-17, incluido el arresto de periodistas como Deniz Yücel del periódico alemán "Die Welt".


title: Igor Grom contra el Doctor Peste

text: Igor Grom contra el Doctor Peste (En ruso: Майор Гром: Чумной Доктор, lit. Mayor Grom: Doctor Peste) es una película rusa de superhéroes 2021 dirigida por Oleg Trofim, basada en la serie de cómics "Mayor Grom" de la editorial rusa Bubble Comics, creada por Artiom Gabrelianov. Es la segunda película adaptada de Bubble Comics, así como el primer largometraje basado en un cómic ruso. Antes de eso, el estudio había lanzado el cortometraje "Mayor Grom". La película está ambientada en San Petersburgo y cuenta la historia del mayor de policía Igor Grom, un policía honesto y hábil con métodos poco convencionales, que persigue a un asesino vigilante con la máscara de un médico de la peste.


title: Igor Grom contra el Doctor Peste

text: Un adelanto de la película se proyectó por primera vez el 30 de septiembre de 2017 en la IgroMir / Comic-Con Rusia 2017, después de lo cual el proyecto enfrentó dificultades en la producción durante algún tiempo: el equipo se disolvió y volvió a ensamblar, y el concepto de la película se rehízo de rasga. Tres años después, se presentó un tráiler completo en la Comic Con Rusia 2020, con una fecha de lanzamiento tentativa. "Igor Grom contra el Doctor Peste" tuvo su estreno el 25 de marzo de 2021 en San Petersburgo. El estreno en línea tuvo lugar el 5 de mayo de 2021 en KinoPoisk HD y Netflix.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: El Área Paleontológica La Buitrera (APLB) es una región del norte de la Provincia de Río Negro (Argentina), unos 100 km al este de la Cordillera de  los Andes y al Noroeste del pueblo de Cerro Policía, cerca de la costa Sur del Embalse Ezequiel Ramos Mexía donde aflora un antiguo desierto cretácico, el paleoerg de Kokorkom, representado en los últimos 50 a 100 metros de espesor de la Formación Candeleros y los primeros 20 metros de la Formación Huincul, ambas unidades iniciales del Grupo Neuquén, del Cretácico Superior. Los afloramientos están allí compuestos principalmente por bancos subhorizontales de areniscas, expuestas en forma discontinua al pie de la Meseta de Rentería a lo largo de unos 40 km lineales entre la localidad de La Escondida, aproximadamente desde frente a Villa El Chocón hasta El Pueblito, en dirección a Aguada Guzmán, más allá de la localidad de Cerro Policía.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: Imponentes acantilados rojizos que alcanzan hasta 40 m de altura son el sello de estos afloramientos que son producto de la cohesividad de las areniscas con respecto a las unidades más arcillosas. Las areniscas del APLB se intercalan con parches de lutitas aislados, de origen lacustre lo que sugiere eventos de inundación en los cuales se formaban planicies inundadas y lagos efímeros dentro del ambiente semiárido.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: Dentro de las localidades fosilíferas fueron hallados vertebrados en las diferentes sub-localidades o sitios específicos, más que lo que propiamente se denomina excavaciones o "quarries". Los materiales fueron colectados en depósitos arenosos producidos por interacción eólica-fluvial y acumulados en las dunas del Kokorkom. Muchos de los especímenes fueron colectados en areniscas gruesas con estratificación entrecruzada, relacionadas con la migración de grandes dunas eólicas. Las dunas se asocian a paleosuelos con abundantes rizolitos y bioturbación, lo que indica cambios en el nivel freático y eventos de inundación fluvial y formación de lagunas interduna.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: Considerando que el inicio de la depositación de la Formación Candeleros ocurrió hace entre 100 y 98 Ma y que el estudio de trazas de fisión dirigido por el vulcanólogo Hugo Corbella sobre una toba en los primeros metros de la suprayacente pero discontinua Formación Huincul arrojó una edad de 88 Ma, se ha sugerido para los últimos 50 metros de la Formación Candeleros una edad de unos 92–94 millones de años.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: La rica fauna del Área Paleontológica de La Buitrera está formada por dinosaurios saurisquios, ornitisquios, pterosaurios, cocodrilos, esfenodontes, serpientes, lagartos, tortugas y mamíferos.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: Las especies más importantes son "Buitreraptor gonzalezorum", "Alnashetri cerropoliciensis", "Araripesuchus buitreraensis," "Priosphenodon avelasi", "Najash rionegrina", "Cronopio dentiacutus" y "Prochelidella buitreraensis".


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: Un elemento llamativo en este sitio es la gran abundancia de especímenes de pocas especies, un concepto referido en la tesis doctoral de Sebastián Apesteguía como "oligotipicidad" para la fauna del Área Paleontológica de La Buitrera, con baja diversidad pero gran abundancia de unos pocos taxones.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: El lugar de repositorio final de los materiales colectados en el Área Paleontológica de La Buitrera es el Museo Provincial Carlos Ameghino (MPCA), de la ciudad de Cipolletti, Río Negro, Argentina, aunque algunos pocos materiales se hallan en el Museo Patagónico de Ciencias Naturales (MPCN) de General Roca.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: La localidad se caracteriza por una preservación poco común de los esqueletos, los cuales se encuentran casi siempre bien definidos y separados claramente unos de otros. La preservación de los esqueletos sin deformación y de los cráneos completos, en 3 dimensiones, articulados y exquisitamente preservados, con gran abundancia de detalles histológicos y marcas de carroñeo, indicaría un enterramiento relativamente rápido, que podría estar producido por inundaciones fluviales estacionales, con escaso transporte y moderada exposición subáerea.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: En los casos en los que se encuentran restos desarticulados y erosionados, generalmente se hallan asociados preservando su identidad. No se hallan depósitos residuales producidos por el transporte antiguo, desarticulación y subsiguiente depositación de elementos sueltos, que produciría mezcla de diferentes especímenes en depósitos mixtos. La mezcla de esqueletos pertenecientes a diferentes especies, si bien ocurre, es muy rara en esta localidad y los depósitos de “lags” que se hallan en la localidad son modernos. En efecto, los depósitos residuales que ocurren en la localidad son consecuencia de la meteorización y desarticulación moderna de esqueletos que se encontraban completos, in situ o con muy poco transporte.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: El modo preservacional recuerda notablemente al de de la conocida Formación Djadokhta (Cretácico Superior) del actual desierto de Gobi por lo que se conoce a La Buitrera como el Gobi Sudamericano.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: Sus afloramientos discontinuos pero sumamente ricos en fósiles de tetrápodos han hecho necesario el reconocimiento de sus distintas localidades.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: Localizada principalmente en el campo de Raúl Avelás, fue la primera localidad hallada (1999). De sus distintos sitios provienen los holotipos de "Buitreraptor gonzalezorum" (Med3 o Tercera Localidad del Medio), "Araripesuchus buitreraensis" (Cañón de La Buitrera), "Priosphenodon avelasi" (Med4 o Cuarta Localidad del Medio), "Najash rionegrina" (Med4 o Cuarta Localidad del Medio), "Cronopio dentiacutus" (He2 o Segunda Hoyada de los Esfenodontes) y "Prochelidella buitreraensis" (Cato o Cañadón de las Tortugas). Sus sitios incluyen también a Cerro Bandera o Lejor.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: Esta localidad se halla al pie del cerro del mismo nombre y en las barrancas detrás de él. Fue descubierta en 2004 buscando la toba descrita por el geólogo Ricardo Wichmann pero explorada en forma intensiva a partir de 2012. Sus sitios más importantes son Jofra, la Rinconada de la Piedra Blanca, Guica, Cabarulo y la Loma del Cronopio.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: Esta localidad es la más oriental de todas y se halla en camino hacia Villa El Chocón. Fue hallada en la campaña del 2000 y visitada ocasionalmente en años siguientes pero explotada en detalle entre 2018 y 2019.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: De donde provienen muchos de los fósiles colectados por el equipo de brasileños que ingresó en 2009, aunque no han podido hallarse fósiles nuevos en ese campo.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: La localidad más occidental, en camino hacia Aguada Guzmán. Fue descubierta hacia 2014 y trabajada hasta 2016.


title: Área Paleontológica La Buitrera

text: Las campañas al APLB fueron iniciadas por Sebastián Apesteguía en 1999. Hacia 2004 se sumaron otros investigadores como Guillermo W. Rougier, Peter J. Mackovicky y Michael W. Caldwell, además de la valiosa participación de un gran número de otros investigadores, técnicos, colegas, estudiantes y colaboradores.


title: American Graphophone Company

text: La American Graphophone Company fue una empresa estadounidense creada a finales del siglo XIX, dedicada a la comercialización del recién aparecido grafófono, una versión mejorada del fonógrafo originalmente patentado por Edison. La compañía estuvo activa entre 1887 y 1893, cuando fue adquirida por la Columbia Phonograph Company.


title: American Graphophone Company

text: La compañía fue fundada el 28 de marzo de 1887 por un grupo de capitalistas de Filadelfia deseosos de comercializar el grafófono, un medio de reproducción sonora que utilizaba cilindros fonográficos de cera endurecida sobre cartón desarrollados en el Laboratorio Volta por Charles Sumner Tainter y Chichester Bell, que suponían una clara mejora sobre las hojas de estaño utilizadas hasta entonces por los fonógrafos de Thomas Edison.


title: American Graphophone Company

text: La compañía abrió un pequeño taller en la Howe Machine Factory (una fábrica de máquinas de coser) de Bridgeport (Connecticut), que inicialmente producía tres o cuatro máquinas al día, y que más adelante se convirtió en la Dictaphone Corporation.


title: American Graphophone Company

text: Poco después, la Volta Graphophone Company se integró en la nueva compañía, lo que le permitió controlar tanto las patentes como la producción de los aparatos que vendía. Sin embargo, el empresario Jesse H. Lippincott se propuso dominar el naciente mercado estadounidense de los dictáfonos, para lo que adquirió los derechos del grafófono (invirtiendo 200.000 dólares en la American Graphophone) y compró la Edison Speaking Phonograph Company y sus patentes (por 500.000 dólares), creando la North American Phonograph Company en 1888. Sin embargo, la rápida quiebra de la compañía de Lippincott a comienzos de la década de 1890, puso en dificultades a la American Graphophone Company, que finalmente sería absorbida en 1893 por la Columbia Phonograph Company, que había sido fundada como una subsidiaria de la empresa absorbida, dedicada a comercializar grafófonos.


title: La Fúmiga

text: La Fúmiga es un grupo de música valenciano originario de la ciudad de Alzira en el año 2012. Su estilo mezcla influencias de la música banda y de la alternativa.


title: La Fúmiga

text: El grupo está formado por instrumentos de viento y percusión, propios de las bandas de calle, con el estilo de los grupos balcánicos o de las "brass bands" del centro de Europa. Con esta instrumentación hacen un repaso al panorama musical en valenciano, con el ska, el punk y la música latina como referentes. Han actuado en festivales como el "Feslloc, el Aplec dels Ports, el Festivern" "y el Viña Rock". Su primer álbum, "Espremedors", va del ska punk hasta los sonidos más pop y latinos, además, cuenta con la colaboración de voces como las de Suu, JAzzWoman y Pupil·les.


title: La Fúmiga

text: La primera canción del disco "Espremedors" es "Primera Conjugació", una canción que cuenta con la colaboración de Suu, así como de Juliana Canet en el videoclip. La canción fue registrada en los "Atomic Studio" de Ondara por "Mark Dasousa". El videoclip de la canción se estrenó el 11 de diciembre de 2018, como single, ya que fue lanzado antes de que lo hiciese el disco. La canción se tocó en directo por primera vez en el "Festivern", en la edición del 2018-2019. Web


title: Ana Ballabriga Navarro

text: Ana Isabel Ballabriga Navarro, conocida como Ana Ballabriga (Candasnos, 7 de septiembre de 1977) es una escritora española de novela negra y thriller. Todas sus novelas están escritas a cuatro manos con David Zaplana.


title: Ana Ballabriga Navarro

text: Licenciada en Psicología por la Universidad de Valencia. En Valencia conoció al también escritor David Zaplana, con quien comparte su vida y su trabajo. En 2007 publicaron su primera novela, "Tras el Sol de Cartagena". En 2016 ganaron el Premio Literario de Amazon con "Ningún escocés verdadero" y en 2021, el certamen literario de novela negra Auguste Dupin con "El deseo eterno".


title: Ana Ballabriga Navarro

text: También ha trabajado como guionista de cortometrajes y películas.


title: Ana Ballabriga Navarro

text: Dirige el pódcast literario "Un día de libros," el pódcast de true crimen "Sin Ficción" (para la editorial Alrevés) y colabora con la sección "La gota de sangre" en el canal de YoutTube de la revista literaria digital Zenda"."


title: Historia LGBT en Ecuador

text: La historia de las personas lesbianas, gais, bisexuales y transgénero (LGBT) en Ecuador tiene sus más antiguas manifestaciones en el período precolombino. Se han encontrado indicios en culturas como la Valdivia, Tumaco-La Tolita y Bahía que sugieren que la homosexualidad era considerada como algo natural entre sus integrantes. Textos escritos por cronistas hispanos al momento de la colonización española señalan en particular a la cultura huancavilca como el grupo nativo en que la homosexualidad era practicada de forma más abierta y aceptada. Sin embargo, con la conquista española se instauró un sistema de represión contra cualquier persona que practicara la homosexualidad en los territorios que actualmente conforman Ecuador.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: Luego de la independencia, la homosexualidad permaneció ausente del Código Penal Ecuatoriano hasta 1871, cuando por primera vez se tipificó como crimen con una pena de cuatro a ocho años de cárcel. Durante las décadas siguientes el tema tuvo poca visibilidad, principalmente por la criminalización de la homosexualidad y el machismo que caracterizaba a la sociedad ecuatoriana de la época. Un cambio notable se produjo a finales de la década de 1970, cuando las olas migratorias a las principales ciudades y el efecto de eventos como los disturbios de Stonewall procovaron un despunte en la visibilidad de las personas LGBT, que comenzaron a tener reuniones informales que darían lugar al nacimiento de una comunidad gay ecuatoriana. Sin embargo, el aumento de la visibilidad generó un despunte en la represión policial, principalmente con la instauración en 1985 de los escuadrones volantes, grupos de élite de la policía que realizaban detenciones ilegales y torturas contra toda persona que consideraran indeseable, en particular contra personas pertenecientes a la diversidad sexual.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: La represión policial se redujo luego de la desaparición de los escuadrones volantes en 1988, pero siguió siendo común. El evento que marcaría el punto de inflexión fue la Redada del bar Abanicos, un bar para público LGBT de Cuenca que fue intervenido violentamente por la policía la noche del 14 de junio de 1997. Los detenidos en el bar sufrieron abusos, torturas y violaciones por parte de la policía y otros reos durante su detención, lo que desató críticas a nivel nacional y llevó a que por primera vez los distintos grupos LGBT del país se articularan en un solo frente para exigir la despenalización de la homosexualidad. Como parte de esta campaña se realizaron las primeras marchas y manifestaciones públicas de personas LGBT en la historia de Ecuador. Finalmente, el 25 de noviembre de 1997, el Tribunal Constitucional dictaminó que el primer inciso del artículo 516 del Código Penal era inconstitucional, con lo que quedó despenalizada la homosexualidad. Un año después, se incluyó la orientación sexual como una de las categorías protegidas contra la discriminación en la Constitución de 1998.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: Aunque durante los primeros años del  siguieron existiendo casos de discriminación y abusos contras personas LGBT, los esfuerzos por alcanzar mayor visibilidad y el reclamo de derechos por parte de la comunidad ayudó a acrecentar la aceptación social hacia la diversidad sexual. Para la creación de la Constitución de 2008, las organizaciones LGBT tuvieron un papel importante en el articulado y lograron notables avances en sus derechos, como la legalización de las uniones de hecho para parejas conformadas por personas del mismo sexo y la inclusión de la identidad de género como una de las categorías protegidas contra la discriminación.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: Los últimos años han traído más hitos en la lucha por los derechos de las personas pertenecientes a la diversidad sexual, así como la aparición de figuras públicas abiertamente LGBT. En 2015, la Asamblea Nacional aprobó cambios a la ley del Registro Civil, entre las que estaba la posibilidad de que las personas transgénero cambiaran el campo de sexo en su cédula de identidad por el de género. Otros logros se han conseguido mediante sentencias de la Corte Constitucional, como el Caso 1692-12-EP, decidido en 2018 y que asentó el derecho de dos mujeres de ser registradas como madres legales de su hija, y más recientemente los casos 11-18-CN y 10-18-CN, decididos el 12 de junio de 2019, y con los que la Corte legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en Ecuador.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: Existen indicios arqueológicos y etnohistóricos que sugieren que antes de la colonización española, los pueblos indígenas que habitaban en lo que en la actualidad es Ecuador consideraban la homosexualidad como algo natural. Se han encontrado cerámicas de la cultura Valdivia que mostraban este tipo de relaciones como parte de sus representaciones del erotismo y la fertilidad. Todo cambió con la llegada de los europeos, que impusieron una visión negativa de la homosexualidad basada en sus creencias religiosas.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: La arqueóloga María Fernanda Ugalde ha señalado en particular la presencia de figurillas de parejas de mujeres en las culturas Tumaco-La Tolita y Bahía en posiciones usadas tradicionalmente para representar a parejas casadas. De acuerdo a Ugalde, los estudios arqueológicos tradicionales han ignorado estas figurillas o las han descrito como «hermanas siamesas», a pesar de mostrarse en posturas iguales a las que son descritas como parejas afectivas heterosexuales, lo que abre la posibilidad de que en realidad mostraran parejas de mujeres lesbianas. Una de las parejas representadas en una de las figurillas de la Cultura Bahía muestra incluso a una de las mujeres cargando a un bebé.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: Ugalde también se ha referido a figurillas de la Cultura Tumaco-La Tolita que muestran personas con vestimenta masculina pero que a la vez poseen marcadas características físicas femeninas. El arqueólogo Andrea Brezzi ha explicado la existencia de estas figurillas aseverando que probablemente habían sido realizadas en el mismo molde en que se hacían las figurillas femeninas para ahorrar trabajo, aunque el hecho de que existieran moldes específicos para crear figurillas masculinas vuelve menos factible esta teoría. De acuerdo a Ugalde, otra explicación podría ser que las figurillas describen a personas pertenecientes a un hipotético tercer género. El mismo Brezzi, al describir a una figurilla de un hombre joven, afirmó que poseía «caracteres masculinos y femeninos al tiempo».


title: Historia LGBT en Ecuador

text: Gracias a la información recopilada por cronistas hispanos, se conoce que la homosexualidad era practicada de forma mucho más abierta entre los huancavilcas en comparación con el resto de pueblos indígenas que encontraron los invasores españoles al momento de la colonización. Algo común en estos registros es el contraste entre la aceptación de la que gozaban estas relaciones en la población huancavilca y el rechazo que expresaron los cronistas para referirse a ellas. Un ejemplo de esto son las crónicas de Garcilaso de la Vega, quien se refirió a las prácticas homosexuales de los huancavilcas como un «vicio», o las de Girolamo Benzoni, quien se refirió a ellos como «sucios sodomitas».


title: Historia LGBT en Ecuador

text: Un papel central en estos registros lo tenían los hombres identificados como «enchaquirados», que recibieron este nombre por el uso de chaquiras y formaban especies de harenes de hombres homosexuales que participaban en ceremonias religiosas y adoptaban vestimenta femenina desde la infancia. Pedro Cieza de León describe a los enchaquirados como hombres (uno o más por cada templo) que cumplían el rol de sacerdotes o guardianes de las deidades adoradas por los huancavilcas y que tenían relaciones homosexuales con los caciques de sus tribus durante sus festividades religiosas. De acuerdo al antropólogo Hugo Benavides, el uso de objetos considerados como invaluables por parte de los huancavilcas, como lo eran el oro y las chaquiras de conchas spondylus, indica el estatus elevado que los enchaquirados tenían dentro de la jerarquía social de las tribus.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: Según Cieza de León, los huancavilcas fueron duramente castigados por los capitanes Francisco Pacheco y Juan de Olmos por practicar la homosexualidad.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: No se conocen muchas casos públicos de homosexualidad durante el periodo colonial en Ecuador. Uno de los pocos que ha sobrevivido hasta la actualidad es el del aristócrata e independentista quiteño Carlos de Montúfar, de quien se señalaba que tuvo una relación amorosa con el geógrafo y barón alemán Alexander von Humboldt. Montúfar y Humboldt se conocieron en Quito en 1802 durante los viajes del geógrafo por América. Tras el encuentro, Montúfar decidió acompañarlo durante el resto de su viaje por el continente y luego se mudó con él a Europa. En total, Montúfar y Humboldt vivieron juntos durante tres años, pero eventualmente Montúfar regresó a América para participar en las campañas independentistas, mientras que el físico francés Joseph Louis Gay-Lussac pasó a ocupar en la vida de Humboldt el lugar que antes tenía Montúfar.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: La relación entre Montúfar y Humboldt produjo indignación en el botánico novogranadino Francisco José de Caldas, quien esperaba unirse a la expedición de Humboldt pero que fue dejado de lado por el alemán para poder incluir a Montúfar. Caldas afirmó que el quiteño le había «robado el corazón» de Humboldt y, en una carta fechada el 2 de abril de 1802 y dirigida al pensador José Celestino Mutis, afirmó en relación al paso del alemán por Quito lo siguiente:


title: Historia LGBT en Ecuador

text: El 21 de junio del mismo año Caldas volvió a escribirle a Mutis una carta, la misma en que se refirió a Montúfar como el «Adonis» de Humboldt, en los siguientes términos:


title: Historia LGBT en Ecuador

text: El primer Código Penal de Ecuador fue emitido en 1837 y no contenía ninguna prohibición en lo que concierne a relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Esto cambió en la presidencia de Gabriel García Moreno con la promulgación del Código Penal de 1871, que fue el primero en castigar la homosexualidad en el país, específicamente la masculina (a la que hacía referencia con el término «sodomía»), con una pena de cuatro a ocho años de cárcel, en su artículo 401. Esta pena se mantuvo igual en el Código Penal de 1906, aunque pasó al artículo 364. El primer inciso del artículo 401 del Código de 1871 decía:


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text: Durante las primeras décadas del aparecieron las primeras representaciones de homosexualidad en la literatura ecuatoriana. En 1926 el escritor lojano Pablo Palacio publicó el cuento "Un hombre muerto a puntapiés", que incluyó la primera representación de homosexualidad masculina en las letras ecuatorianas. Unos años más tarde, en 1930, el guayaquileño Joaquín Gallegos Lara publicó el cuento "Al subir el aguaje", que mostró a su vez la primera representación literaria de homosexualidad femenina.


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text: En 1933, el psicoanalista y escritor ecuatoriano Humberto Salvador publicó el ensayo "Esquema sexual", que alcanzó gran influencia a lo largo de Latinoamérica, y en el que se posicionó en contra de la criminalización de la homosexualidad en Ecuador, basándose en puntos de vista clínicos y científicos. También hizo referencia a lo contradictorio que era el hecho de que la ley solo prohibiera la homosexualidad masculina (sodomía) y no la femenina, concluyendo que quizás los autores del Código Penal sentían atracción hacia su mismo sexo y que «por lo mismo, la represión, —hablando en términos freudianos—, adquirió en ellos caracteres de máxima violencia». Indicó además: «Se ha dicho que los que más duramente atacan a un desvío sexual, son los que lo practican o lo aman en secreto. Y es ésta una evidente verdad psicológica». Ese mismo año, Salvador publicó la novela "Camarada", en la que incluyó una personaje lesbiana y habló de lo común que eran las relaciones amorosas entre mujeres en los colegios religiosos del Quito de la época.


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text: El siguiente cambio en la legislación conscerniente a la diversidad sexual ocurrió en el Código Penal de 1938, que cambió la palabra «sodomía» por «homosexualismo», de este modo ampliando el delito para abarcar las relaciones sexuales lésbicas. El artículo fue posteriormente trasladado al numeral 516 del Código Penal. El primer inciso de este artículo (que originalmente era el 491) decía:


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text: En general, la homosexualidad era un tema del que se hablaba poco en el Ecuador de esos años. Sin embargo, un evento ocurrido en 1963 puso el tema en la palestra pública durante meses. El 17 de diciembre de ese año, durante una fiesta en una casa ubicada en la calle Santa María, en el barrio La Mariscal de Quito, el poeta y diplomático ecuatoriano Francisco Granizo disparó contra el joven Wilfrido Villamar, quien según varios testimonios habría sido su pareja sentimental, en un aparente conflicto de celos producido por un triángulo amoroso entre Granizo, Villamar y otro hombre que se encontraba en el lugar. Minutos después de que arribara la policía y detuviera a los presentes, Villamar falleció. El hecho produjo escándalo y generó una intensa cobertura homofóbica en la prensa durante los meses siguientes. El poeta y periodista Alejandro Carrión le dedicó varios artículos que escribió para la revista "La calle", en los que llamaba a limpiar la «podredumbre homosexual», afirmaba que el ser homosexual era peor crimen que el asesinato mismo de Villamar e insinuaba que era un peligro contar con personas homosexuales en el ministerio de relaciones exteriores, pues, según él, eran más propensos a revelar secretos de Estado.


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text: La policía obligó a los detenidos, a quienes se tildó de «invertidos sexuales» en las pesquisas, a elaborar una lista con alrededor de cuatrocientas personas supuestamente homosexuales, cuyos nombres fueron publicados en varios de los periódicos más grandes de Ecuador y a quienes Carrión llamó a «expulsar» del país. Producto de la publicación de la lista, muchos de los mencionados perdieron sus trabajos, mientras los que contaban con recursos económicos suficientes abandonaron el país. Granizo, que en ese entonces ostentaba el cargo de Jefe del Departamento Diplomático, Político y de Relaciones Exteriores, dejó el puesto tres días después del hecho y se retiró de forma definitiva de la diplomacia. Dado que muchos de los implicados trabajaban en la Cancillería de Ecuador, una frase popular de la época que decía «medias blancas, pantalón oscuro, canciller seguro» se transformó en «medias blancas, pantalón oscuro, maricón seguro», debido al impacto que tuvo el hecho.


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text: Además de eventos aislados como el mencionado, las décadas previas al Retorno a la democracia se caracterizaron por la poca visibilidad de personas pertenecientes a la diversidad sexual en Ecuador. Las pocas veces que personas LGBT aparecían en la prensa solían ser personas trans en la sección de crónica roja. Esta falta de visibilidad fue producto principalmente de la penalización de la homosexualidad, pero también del alto nivel de machismo que existía en la sociedad y el rechazo a cualquier característica considerada como femenina que adoptara un hombre en público. Un ejemplo de esto fue el decreto emitido por el general Guillermo Rodríguez Lara durante su dictadura (1972-1976), en el que prohibió la tradición de las llamadas «viudas» por considerarlas una falta a la moral pública. Estas «viudas» eran hombres que se disfrazaban con vestidos negros, velos y pelucas durante la celebración del Año Nuevo para pedir caridad para los monigotes conocidos como años viejos. A causa del decreto varios hombres vestidos de «viudas» fueron detenidos por la policía.


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text: En la segunda mitad de la década de 1970 la visibilidad de las personas LGBT en Ecuador aumentó y varias de ellas empezaron a organizar reuniones informales. Esto fue un efecto del incremento poblacional en las grandes ciudades producto de las olas migratorias que tuvieron lugar durante la década de los 70 gracias al boom petrolero, así como al impacto de eventos internacionales como los disturbios de Stonewall o Mayo de 1968 en Francia. Uno de los grupos precursores era conocido como las «Chicas Bolivia» y estaba conformado por varios hombres gais que habían estudiado en el extranjero y que se reunían en un garaje ubicado en la calle Bolivia, en Quito, iniciativa que eventualmente daría lugar a «El Hueco» (o «Footloose»), la primera discoteca gay de la ciudad.


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text: Durante estos años, el Parque El Ejido era uno de los lugares más frecuentados para tener encuentros sexuales informales por parte de hombres gais en Quito, mientras que la Plaza Foch, en el sector de La Mariscal, o la calle Amazonas, eran frecuentadas por mujeres transgénero que ejercían la prostitución. En Guayaquil, las zonas más concurridas para encuentros entre personas LGBT o como sitios de prostitución de mujeres trans eran la Avenida Nueve de Octubre y la Calle Primero de Mayo. Otra forma de conocer personas era visitando cines pornográficos o algunos bares que contaban con secciones ocultas para público homosexual, además de la búsqueda en anuncios clasificados que solían publicarse con lengüaje ambiguo en los que se promocionaban hombres en busca de amistad. Debido a los prejuicios sociales de la época, estos encuentros informales se concretaban en base a una serie de códigos no verbales que permitían saber si un hombre era gay y si estaba interesado en el otro.


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text: De acuerdo a la activista Maribel Bastidas, una de las estrategias de mujeres lesbianas en Quito para conocer a otras de igual orientación en la época era el ingresar a equipos femeninos de fútbol.


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text: Sin embargo, el aumento en la visibilidad LGBT en estos años acrecentó los abusos y detenciones por parte de las fuerzas del orden. Uno de los casos más mediáticos de violación de derechos humanos a personas LGBT ocurrió luego del nombramiento en 1979 de Abdalá Bucaram, quien eventualmente llegaría ser presidente de la república, como Intendente de Policía de Guayas. Luego de ser nombrado, una de sus primeras acciones al mando de la intendencia fue el iniciar una campaña de escarnio público en contra de toda persona que considerara moralmente reprochable. Al poco tiempo realizó una redada policial en Guayaquil en que detuvo a trabajadoras sexuales, hombres gais y mujeres transgénero, luego convocó a la ciudadanía a las calles y obligó a los detenidos a recorrer 25 cuadras caminando, desde el Cuartel Modelo hasta el Palacio Municipal, trayecto durante el cual los ciudadanos presentes los insultaron y les lanzaron objetos. En los años siguientes Bucaram continuó cometiendo abusos y aseveró en declaraciones públicas que no permitiría que «nuestro país se convierta en Sodoma y Gomorra». En enero de 1980 prohibió además a todo hombre llevar cabello largo e incició operativos en que los policías cortaban el cabello a cualquiera que violara la disposición.


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text: La censura también vino de parte del gobierno central, como lo ejemplifica lo ocurrido luego de la publicación en 1982 del cuento "Angelote, amor mío", del escritor ecuatoriano Javier Vásconez, obra que transcurre durante el velorio de un personaje homosexual y en la que se critica la hipocresía social del Quito de la época a través de la desacralización de símbolos de la religiosidad católica. La temática de la obra generó controversia y llevó a que el Ministerio de Educación prohibiera su lectura en establecimientos educativos.


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text: En agosto de 1984 se detectó en el país el primer caso de VIH/sida, mes que coincidió con la posesión del político conservador León Febres-Cordero Ribadeneyra como presidente de la república. La respuesta por parte del gobierno a la enfermedad, que en ese entonces seguía siendo relacionada con la homosexualidad en el imaginario popular, incluyó un anuncio televisivo de carácter estigmatizante en que un muchacho llegaba al velorio de otro pero la madre del fallecido lo echaba mientras le decía «usted no se acerque, por su culpa, por homosexual, ha muerto mi hijo». La campaña del gobierno también sugería falsamente que toda persona homosexual estaba contagiada por el virus.


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text: Los abusos policiales vieron un marcado recrudecimiento durante el gobierno León Febres-Cordero Ribadeneyra (1984-1988). El 23 de mayo de 1985, Febres-Cordero creó los Escuadrones volantes, un grupo de fuerzas especiales de la policía que cometió violaciones sistemáticas a los derechos humanos y actos de tortura con el consentimiento del gobierno. Entre los grupos perseguidos se hallaban trabajadoras sexuales, personas pertenecientes a las poblaciones LGBT o cualquier hombre con características que ellos consideraran «afeminadas». El activista Gonzalo Abarca, quien ayudó a tramitar la libertad de varias detenidas, relató años después que las mujeres transgénero en particular eran golpeadas, violadas y torturadas. Como parte de un informe presentado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Mabel García, una mujer trans sobreviviente de tortura, relató que solían ser llevadas al Cuartel Modelo y obligadas a «hacer actos aberrantes» por vestir ropa femenina.


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text: Según el testimonio de activistas de la época, el gobierno de Febres-Cordero instauró el pánico en las personas LGBT, que preferían correr ni bien veían acercarse a un patrullero de policía o un escuadrón volante, los cuales eran apodados entre la comunidad como «escuadrones violantes» debido a los abusos sexuales que perpetraban contra mujeres transgénero. Los mismos lugares que solían ser escogidos por la población LGBT para poder encontrarse pasaron a ser sitios de persecución, como el Parque El Ejido, con los escuadrones estacionándose en la avenida Tarqui y acorralando en la puerta de la Circasiana a los perseguidos, cuyos datos y fotografías aparecían en periódicos el lunes siguiente con titulares discriminatorios como «cayeron por depravados» o «cayeron por maricones». Otros detenidos murieron en manos de la policía, como el caso de un joven homosexual cuyo cadáver apareció al día siguiente amarrado a un árbol del parque con más de veinte heridas punzantes, u otro cuyo cadáver que fue encontrado con signos de tortura en el río Machángara.


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text: En 2015, una mujer transgénero de nombre Alondra relató el siguiente testimonio sobre los violaciones a los derechos humanos por parte de los escuadrones:


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text: Producto de estos abusos, en 1986 apareció el grupo Entre Amigos, que se reunía a discutir formas para ayudar a las personas LGBT que sufrían a manos de la represión policial. En 1988 el grupo se convirtió en el colectivo SOGA (Sociedad Gay), considerada la primera organización LGBT del país, con el nuevo enfoque de ayudar a prevenir la propagación del VIH. Posteriormente pasó a llamarse FEDAEPS. El avance del VIH propició además la llegada de fondos internacionales para trabajar en su prevención y de este modo se logró el fortalecimiento de estas primeras agrupaciones, lo que marcó el nacimiento del activismo LGBT en el país.


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text: Los escuadrones volantes fueron eliminados por el presidente Rodrigo Borja en 1988. Sin embargo, a pesar de que la represión policial se redujo luego de la salida de Febres-Cordero, en general siguió siendo común.


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text: La persecución a las personas LGBT por parte de la policía se mantuvo durante la década de 1990. Testimonios de mujeres transgénero recuentan que solían ser atacadas con gas lacrimógeno o perseguidas por policías que montaban a caballo y que, una vez apresadas, eran objeto de burla y constantes insultos. Durante las redadas en bares y discotecas, las mujeres transgénero eran las que recibían el peor trato, que incluía ser golpeadas y haladas del cabello para ser detenidas. En medio de estas incursiones, una de las estrategias utilizadas por las personas LGBT para evitar la detención era el cambiar de parejas de baile entre hombres gais y mujeres lesbianas para aparentar ser parejas heterosexuales. En los casos en que las redadas eran más rápidas y violentas, las mujeres lesbianas solían enfrentarse a la policía para darle tiempo a los hombres y a las mujeres transgénero de poder escapar del lugar.


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text: Un ejemplo de los abusos policiales que se cometían en esta época fue recogido en un informe presentado por la Comisión Ecuménica de Derechos Humanos del Ecuador sobre un caso ocurrido en 1993:


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text: Organizaciones como FEDAEPS recopilaron información sobre los abusos y la presentaron a organismos internacionales, que eventualmente se pronunciaron al respecto. En 1994, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos le exigió a Ecuador tras una visita que cumpliera los tratados internacionales en cuanto al respeto y protección de las personas de sexualidades diversas, pero el país ignoró el pedido. El Comité Inter-eclesial de Derechos Humanos en América Latina (ICCHRLA), por su lado, publicó en 1996 un informe en que señalaba que, a pesar de que la ley que criminalizaba la homosexualidad en Ecuador no era habitualmente utilizada para alcanzar sentencias, la policía hacía uso de la misma para hostigar, intimidar y extorsionar a personas LGBT.


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text: Durante la segunda mitad de la década la prensa empezó a hacer eco de las denuncias de represión en contra de la comunidad LGBT, lo que ayudó a dar conocer al resto de la sociedad el nivel de abusos cometidos por la policía.


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text: En 1997, Ecuador vivía momentos de protestas sociales y de reclamos ciudadanos que presentaron el ambiente propicio para lograr la despenalización de la homosexualidad en el país. Esta época estuvo marcada por manifestaciones de estudiantes, colectivos de mujeres, agrupaciones indígenas y demás actores sociales que reclamaban por las violaciones de derechos humanos y torturas cometidas por la policía durante el gobierno de León Febres-Cordero Ribadeneyra, entre las que sobresalía la desaparición de los hermanos Restrepo. Adicionalmente, en febrero del mismo año el país había vivido una ola de protestas que desembocaron en la destitución del presidente Abdalá Bucaram. En medio de este contexto, tuvo lugar en la ciudad de Cuenca la redada policial del bar Abanicos, que en la actualidad es reconocido como el evento catalizador que inició el proceso de despenalización de la homosexualidad y provocó por primera vez en la historia del país la articulación de los distintos grupos de personas pertenecientes a la diversidad sexual.


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text: La noche del 14 de junio de 1997, miembros de la policía nacional realizaron una violenta redada en el bar Abanicos, un popular establecimiento LGBT ubicado en las calles Vargas Machuca y Juan Jaramillo de la ciudad de Cuenca en el que se estaba realizando la elección de la primera reina gay de la ciudad. En el evento habían participado cuatro candidatos, de los que Patricio Cuéllar, conocido como «Briggitte», fue nombrado ganador. En ese momento irrumpieron en el lugar miembros de la policía comandados por el intendente Diego Crespo, y procedieron a detener a los presentes. Cuéllar estuvo entre los apresados y fue llevado por los gendarmes, quienes impidieron que se quitara el vestido y la banda de reina durante los tres días que estuvo detenido. Existen desacuerdos en cuanto a la cifra exacta de detenidos, con las estimaciones más bajas ubicando la cifra en 10 detenidos y las más altas en 100. El intendente de la policía y el propio Patricio Cuéllar indicaron que fueron 63 los apresados.


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text: Al llegar al centro de detención preventiva de la ciudad, los detenidos fueron encerrados con el resto de presos. Cuéllar y otros de sus compañeros fueron repetidamente violados por varios reos. En lugar de socorrerlos, los policías que presenciaban la escena optaron por vender preservativos a los presos por 5000 sucres la unidad. En medio de los ataques uno de los detenidos sufrió un ataque epiléptico, pero cuando pidieron ayuda, uno de los policías respondió: «déjenle que se muera, un maricón menos, mucho mejor». Los detenidos sufrieron además torturas por parte de algunos policías, quienes los sacaban de las celdas para patearlos, escupirlos, humillarlos, sumergir sus cabezas en inodoros y darles descargas eléctricas.


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text: Los eventos ocurridos en el bar Abanicos recorrieron la prensa nacional. Patricio Cuéllar y un compañero llamado Jaime Terreros decidieron poner una denuncia contra el intendente de policía de Cuenca por los abusos que habían recibido, la misma que fue recogida como bandera de lucha en contra de la criminalización de la homosexualidad por las distintas agrupaciones de personas LGBT que existían en el país. Las organizaciones que se unieron fueron: FEDAEPS, Asociación Coccinelle, Fundación Amigos por la vida y agrupación Tolerancia. Estas agrupaciones se articularon en lo que fue el primer movimiento nacional LGBT de Ecuador, bajo el nombre de "Triángulo Andino", que fue el que llevó adelante el proceso para lograr la despenalización de la homosexualidad. Luego de las primeras discusiones, las organizaciones decidieron que la mejor estrategia era presentar una demanda de inconstitucionalidad contra el artículo 516 del Código Penal, para lo cual necesitaban recoger mil firmas de apoyo.


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text: El proceso de recolección de firmas marcó la primera vez en la historia de Ecuador en que personas LGBT se tomaron calles y espacios públicos. Dado que muchos hombres gais y mujeres lesbianas vivían en el armario y temían ser reconocidos si daban su firma, la mayoría de apoyo vino de parte de personas heterosexuales. La Asociación Coccinelle ganó gran protagonismo durante el proceso de recolección y el 27 de agosto del mismo año hizo historia cuando organizó una marcha de mujeres transgénero, hombres gais y defensores de los derechos humanos que recorrió las calles de Quito y desembocó en la Plaza Grande, donde se unieron a los grupos que reclamaban por personas desaparecidas y recolectaron firmas por la despenalización. Esta manifestación fue la primera marcha de personas pertenecientes a la diversidad sexual en la historia del país. El mismo día se realizó a su vez en Guayaquil la primera manifestación pública de personas LGBT de su historia, como parte del proceso de recolección de firmas.


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text: Los pedidos de despenalización recibieron apoyo por parte de varias figuras públicas influyentes y de sectores progresistas de la prensa local. Uno de los apoyos más importantes fue el de Luis Alberto Luna Tobar, obispo de Cuenca, quien calificó de inhumana la criminalización de la homosexualidad tanto en la televisión como en medios escritos. Otra figura que brindó su apoyo a la despenalización fue el entonces gobernador de Azuay, Felipe Vega De La Cuadra. Adicionalmente, gracias a una campaña internacional por parte de organismos de derechos humanos, una gran cantidad de cartas de organizaciones internacionales llegaron al país dirigidas al Tribunal Constitucional solicitando que se despenalizara la homosexualidad.


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text: El 24 de septiembre de 1997 se presentó la demanda de inconstitucionalidad en contra del artículo 516, que quedó registrado como el Caso 111-97-TC, en el Tribunal Constitucional junto con 1400 firmas de apoyo (400 más de las requeridas). De acuerdo a la jurista Judith Salgado, los argumentos esbozados en la demanda de inconstitucionalidad pueden resumirse en tres puntos:


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text: Una vez aprobado a trámite la demanda, el Tribunal Constitucional envió una serie de cartas al presidente Fabián Alarcón y a otras autoridades para recoger sus opiniones sobre el caso. También se enviaron carta a José Mario Ruiz Navas, presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, y al obispo Luis Alberto Luna Tobar. En su respuesta, el presidente Alarcón aseveró que la despenalización de la homosexualidad debería darse porque el artículo en cuestión no era aplicado en la práctica, pero que el mismo no era inconstitucional. También afirmó que la despenalización le competía al Congreso Nacional y no al Tribunal Constitucional. La Conferencia Episcopal Ecuatoriana, por su lado, se mostró a favor de retirar el primer inciso del artículo por «una aplicación de los principios de tolerancia democrática y de respeto a la intimidad de las personas», aunque en la misma carta rechazó la existencia de derechos sexuales.


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text: El 25 de noviembre de 1997, el Tribunal Constitucional emitió su dictamen en el caso por unanimidad. El mismo declaró inconstitucional el primer inciso del artículo 516 del Código Penal y de este modo despenalizó la homosexualidad en Ecuador. La decisión fue publicada en el Registro Oficial dos días después. A pesar de haber dado la razón a los demandantes, el Tribunal incluyó un discurso homofóbico en el dictamen al calificar a la homosexualidad como «disfunción» y «conducta anormal» y aseverar que «la protección de la familia y de los menores» exigían que no fuera «una conducta socialmente exaltable».


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text: En diciembre de 1997 entraron en funciones los miembros de la Asamblea Constituyente de Ecuador de 1997 y 1998 que tenían como tarea escribir una nueva Constitución de la república. Junto con otros movimientos sociales, miembros de la comunidad LGBT pertenecientes a organizaciones como Triángulo Andino y FEDAEPS presentaron varias propuestas, entre ellas el incluir la orientación sexual como una de las categorías protegidas contra la discriminación en la nueva carta magna. Aunque algunos asambleístas opinaron que la sexualidad era un tema privado y que no debía aparecer en la constitución, gracias al apoyo de los asambleístas Nina Pacari, Gustavo Vega, Enrique Ayala Mora, Patricia Naveda y Gloria Gallardo, se logró incluir esta propuesta en una comisión de la Asamblea. La prohibición de la discriminación por orientación sexual fue finalmente incluida en el numeral 3 del artículo 23 de la Constitución, que fue aprobado por el pleno de la Asamblea Constituyente sin ninguna observación. Este numeral indicaba:


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text: Una propuesta que sí generó rechazo fue la de incluir un artículo que reconociera a «las distintas formas de núcleos familiares». El asambleísta de derecha Ricardo Noboa atacó la propuesta y aseveró que no conocía «otro núcleo familiar que no sea el matrimonio entre un hombre y una mujer» y que la propuesta fomentaría la formación de hogares de personas del mismo sexo y así promovería la «degradación de la familia». Alfredo Vera, asambleísta de la Izquierda Democrática, calificó a las parejas del mismo sexo como «anormales», mientras su coideario Cornelio Haro propuso agregar una cláusula que indicara que las distintas formas de familias de las que se hablaba debían estar basadas en las «buenas costumbres». Finalmente no se aprobó ninguna propuesta sobre el tema.


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text: Con la entrada en vigencia de la Constitución de 1998, Ecuador se convirtió en uno de los primeros países en el mundo en prohibir la discriminación a personas LGBT en su Constitución. Los avances legales alcanzados en los últimos años del provocaron un cambio notable en cuento a la percepción social hacia las personas LGBT en Ecuador, con una evolución importante en la cobertura de la prensa escrita, la televisión y los medios culturales. También influyeron producciones extranjeras que alcanzaron éxito en el país, como los filmes "Mi vida en rosa" (1997) o "Todo sobre mi madre" (1999), la segunda de las cuales fue la película más taquillera de 2000 en Quito. El nuevo milenio trajo además los primeros sitios web enfocados exclusivamente en un público LGBT nacional, como la página "QuitoGay.net", que fue creada a principios de 2000 y en poco tiempo alcanzó un alto tráfico. También aparecieron las primeras figuras públicas en salir del armario, como el periodista Óscar Ugarte, que lo hizo en 2001, o Juan Sebastián López, quien durante su participación en 2005 en el "reality show" "Gran Hermano del Pacífico" (que eventualmente ganó) reveló su homosexualidad y protagonizó el primer beso entre dos personas del mismo sexo en la historia de la televisión ecuatoriana. López alcanzó gran popularidad en la comunidad LGBT local a raíz del hecho y participó en múltiples entrevistas en las que continuó hablando de forma abierta sobre su orientación sexual.


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text: Sin embargo, a pesar del incremento en la visibilidad y de los logros legales conseguidos a finales del siglo pasado, durante los primeros años del  siguieron produciéndose abusos contra personas LGBT. Un caso recogido en un informe de Amnistía Internacional ocurrió el 28 de junio de 2000, cuando cerca de 300 personas, organizadas por la fundación Famivida, intentaron realizar por primera vez una marcha del orgullo LGBT en Guayaquil, pero fueron dispersados por un grupo de 60 policías que lanzaron gas lacrimógeno contra ellas. Algunas autoridades conservadoras, en particular en Guayaquil, ciudad donde gobernaba la derecha, tomaron la estrategia de aducir supuestas amenazas a la «moral pública» para negar el acceso a espacios públicos a personas LGBT. De este modo se aprobaron normas que indicaban que los sitios turísticos se reservaban «el derecho de admisión» y que se prohibían vestimentas que «atenten al decoro y buenas costumbres».


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text: En abril de 2003, la fundación Famivida denunció que el director de vigilancia del municipio de Guayaquil había enviado una carta al alcalde de la ciudad, Jaime Nebot, en que le solicitaba que se aprobara una «prohibición para los gays y homosexuales de pasar por los nuevos sitios(...), para quienes ofendan públicamente el pudor con acciones o dichos indecentes y por salir vestidos de manera indecorosa a la vía pública», a lo que el denunciado respondió que su carta solo se refería a los que se dediquen a la prostitución. A raíz de las denuncias, el periodista Carlos Vera le cuestionó al alcalde Nebot si acaso no sabía que la homosexualdad había sido despenalizada, a lo que el alcalde contestó: «para mí la homosexualidad está despenalizada dentro de sus casas, pero en el centro no».


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text: Por otro lado, el aumento de visibilidad trajo consigo el ingreso a la pantalla de personas LGBT en telenovelas, comedias de situación y programas de entrevistas. Sin embargo, la mayoría de estas representaciones fueron criticadas por activistas que denunciaron que perpetuaban estereotipos y ridiculizaban a sus personajes LGBT, a quienes solían presentar como excesivamente afeminados y propensos al chisme. Esta tendencia inició en el programa "Mis adorables entenados con billete" (1998), que fue el primero de la televisión ecuatoriana en incluir un personaje homosexual, aunque estuvo cargado de estereotipos. El problema se reforzó en años siguientes con programas populares como "Solteros sin compromiso" (2001) y "Vivos" (2001).


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text: En otros ámbitos, los colectivos LGBT lograron mayores avances. El presidente Gustavo Noboa implementó durante su gobierno (2000-2003) el Plan Nacional de Derechos Humanos, en el que se reconoció por primera vez a las poblaciones LGBT como actores sociales. Mientras tanto en Quito varias organizaciones empezaron a trabajar por lograr incidencia en el municipio local para garantizar la no discriminación a personas LGBT. Dichas gestiones dieron sus frutos en diciembre de 2007, cuando el consejo metropolitano de la ciudad aprobó la ordenanza 240 en contra de la discriminación de las personas pertenecientes a la diversidad sexual, lo que convirtió a Quito en la primera ciudad en el país en aprobar una normativa a favor de las poblaciones LGBT.


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text: En julio de 2004, un conjunto de catorce organizaciones sociales que apoyaban la diversidad sexual (entre ellas FEDAEPS y la ECUARUNARI) presentaron al Congreso Nacional por medio de los diputados Ricardo Ulcuango (Pachakutik) y Andrés Páez (Izquierda Democrática) un proyecto de Ley Antidiscriminación, así como un conjunto de reformas al Código Penal para tipificar delitos de odio por cuestiones de sexo, orientación sexual e identidad de género. El proyecto había sido elaborado por la activista Elizabeth Vázquez y el constitucionalista Ramiro Ávila Santamaría. Sin embargo, la caída del presidente Lucio Gutiérrez en abril de 2005 generó inestabilidad política en el legislativo, por lo que el proyecto nunca fue aprobado.


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text: En otros áreas, la visibilidad de las poblaciones LGBT continuó aumentando. El 23 de enero de 2003 se estrenó en Radio La Luna el programa "Voces de la diversidad", que fue el primer programa radial LGBT en la historia del país. También hubo avances en otros ámbitos artísticos, como en la literatura. En 2005 se publicó la novela "Salvo el calvario", de la escritora quiteña Lucrecia Maldonado, que fue una de las primeras novelas de Ecuador en presentar la relación de una pareja del mismo sexo de forma positiva y ganó el Premio Aurelio Espinosa Pólit, otorgado por la Pontificia Universidad Católica del Ecuador. El mismo año se publicó además "Eses fatales", de Sonia Manzano, que fue la primera novela lésbica escrita por una ecuatoriana. Del lado del séptimo arte, en 2002 se desarrolló la primera edición del Festival Internacional de Cine LGBT El Lugar Sin Límites, creado con la finalidad de generar nuevos espacios para las personas LGBT ecuatorianas. También aparecieron los primeros filmes y cortometrajes centrados abiertamente en personajes LGBT, como la película "Desátame", dirigida por Christian Fuentes y estrenada en 2006.


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text: Para la población transgénero, los cambios llegaron de forma más lenta. En esos años era común que mujeres trans fueran detenidas por la policía por no contar con documentos de identidad. Esta situación se generaba debido a que muchas de ellas preferían no sacar la cédula dado que el Registro Civil se negaba a registrar sus nombres femeninos, además de obligarlas a una serie de tratos discriminatorios a la hora de tomarse la fotografía correspondiente, entre ellos el tener que desmaquillarse, recogerse el cabello y vestirse con ropa que consideraran masculina. En 2007, una mujer transgénero llamada Gabriela Salazar intentó en reiteradas ocasiones registrar su nombre femenino, pero el Registro Civil no lo permitió. Gabriela presentó una acción de protección contra el Registro Civil. La misma fue aceptada en noviembre del mismo año por el Tribunal Constitucional, que ordenó a la entidad registrar su nombre y permitirle mantener su identidad en la foto. El caso sentó un precedente para mujeres transgénero en situaciones similares.


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text: En noviembre de 2007 se inició un nuevo proceso constituyente con el fin de crear una nueva constitución para Ecuador. Dado que Alianza PAIS, el partido del presidente Rafael Correa, alcanzó mayoría absoluta en las elecciones de asambleístas constituyentes y que Correa había anunciado que promovería la creación de una constitución de izquierda que ampliara derechos y reivindicaciones sociales, diferentes colectivos LGBT vieron una oportunidad de presentar propuestas en favor de la comunidad. Algunas organizaciones actuaron de forma independiente mientras otras se unieron con los colectivos feministas para presentar propuestas en conjunto, entre las que estaba la despenalización del aborto, la unión de hecho para parejas del mismo sexo y el reconocimiento a las familias diversas. El proceso constituyente vio también la participación de personas pertenecientes a la diversidad sexual como candidatos a asambleístas, incluida Mabel García, la primera candidata transgénero, aunque no resultaron electos.


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text: La apertura por parte del gobierno permitió gran participación de colectivos LGBT en el proceso de creación de la constitución, aunque la entrada a discusión de la legalización de las uniones de hecho para parejas del mismo sexo generó rechazo por parte de grupos conservadores, que organizaron manifestaciones en distintas ciudades en contra de la propuesta. Figuras políticas y religiosas, entre ellas el arzobispo Antonio Arregui, se pronunciaron públicamente en contra de legalizar el matrimonio igualitario en la constitución, por lo que activistas LGBT recalcaron que la propuesta en discusión nunca se había referido al matrimonio sino a la unión de hecho, aunque asambleístas como Rosana Alvarado opinaron que el texto constitucional debía ir más allá y legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo.


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text: La constitución finalmente aprobó la legalización de las uniones de hecho para parejas del mismo sexo en su artículo 68, que otorgó a estas parejas todos los derechos conferidos con el matrimonio excepto la adopción conjunta y que fue considerado un gran logro para los colectivos LGBT que habían promovido esta propuesta. El artículo en cuestión señala:


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text: Otras conquistas alcanzadas en la constitución de 2008 fueron el reconocimiento explícito a la «familia en sus diversos tipos» en el artículo 67 (aunque el mismo limitó la institución del matrimonio únicamente a uniones heterosexuales); así como el numeral 9 del artículo 66, que garantiza a toda persona: «El derecho a tomar decisiones libres, informadas, voluntarias y responsables sobre su sexualidad, y su vida y orientación sexual». Otro logro fue la inclusión de la identidad de género como una de las categorías protegidas contra la discriminación en el numeral 2 del artículo 11, que señala:


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text: Luego de la entrada en vigencia de la constitución de 2008, la asambleísta María Paula Romo retomó las propuestas de 2004 que buscaban criminalizar los delitos de odio y las incluyó como parte de un conjunto de reformas al Código de procedimiento penal. Estas reformas fueron aprobadas en febrero de 2009 y establecieron una pena de seis meses a tres años para quienes incitaran al odio a una persona por su orientación sexual, entre varias otras categorías; una pena de dos a cinco años a quien hiriera a otra persona por las mismas razones; una pena de 12 a 16 años si producto de un ataque de este tipo la víctima resulta muerta; y una pena de uno a tres años a quien niegue algún tipo de servicio o restrinja derechos a una persona perteneciente a una de las categorías señaladas.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: La nueva constitución también dio paso al inicio del registro de las uniones de hecho entre parejas del mismo sexo, la primera de las cuales fue registrada ante un notario en Quito el 12 de agosto de 2009. También marcó un hito la elección en 2009 de la activista Sandra Álvarez Monsalve como asambleísta nacional alterna, lo que la convirtió en la primera mujer abiertamente lesbiana en alcanzar dicha dignidad; además del caso de Estrella Estévez, quien tras una larga batalla judicial se convirtió en la primera mujer transgénero en cambiar su sexo a femenino en su cédula de identidad en la historia del país, hecho ocurrido el 22 de octubre de 2009. En general, el nuevo marco constitucional vino acompañado de avances considerables en cuanto a la aceptación social de personas LGBT, producto de años de esfuerzos por alcanzar mayor visibilidad y de continuos reclamos contra la discriminación. En 2009 se realizó la primera Marcha del Orgullo LGBT de Guayaquil, mientras que al año siguiente las autoridades de la ciudad finalmente retiraron los carteles que limitaban el ingreso a los sitios turísticos y que eran usados principalmente para excluir a las poblaciones LGBT. En marzo de 2011 tuvo además lugar el primer matrimonio del mismo sexo de una figura pública ecuatoriana, el activista y político Humberto Mata, quien se casó en Argentina.


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text: Otro avance se produjo en 2012 luego de que un plantón de mujeres lesbianas fuera desalojado de la Plaza Rocafuerte de Guayaquil por miembros de la policía metropolitana, lo que llevó a que las autoridades aceptaron someter a los policías a una serie de talleres sobre respeto a los derechos de las personas LGBT. Además, en enero del mismo año, la activista Carina Vance, miembro de la fundación lésbica feminista Causana, se convirtió en la primera persona abiertamente LGBT en alcanzar el rango de ministra de Estado en Ecuador, luego de que el presidente Rafael Correa la nombrara ministra de salud pública.


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text: El nombramiento de Vance generó expectativa dado que ella venía denunciando desde 2008 la existencia en el país de las llamadas «clínicas de deshomosexualizacón», que eran centros que ofrecían «curar» la homosexualidad y que muchas veces encerraban a personas en contra de su voluntad a pedido de sus familias, luego de lo cual las sometían a torturas. La misma fundación Causana había denunciado poco antes la existencia de alrededor de 200 de estos centros por medio de una petición en el portal change.org. Durante sus primeros meses en funciones, Vance realizó tres redadas para cerrar estos centros y rescató a docenas de mujeres encerradas, además emitió el acuerdo ministerial 767, con el que se prohibió la oferta y práctica de terapias de reorientación sexual. La existencia de estas «clínicas» saltó a la palestra internacional en junio de 2013, y fue denunciado por personalidades como Ricky Martin, luego del rescate de Zulema Constante, una joven de 22 años que fue secuestrada a pedido de su familia y luego encerrada y torturada en uno de estos centros durante 21 días. Sin embargo, a pesar de la voluntad del gobierno de cerrar estos centros, el hecho de que muchos operaran desde la clandestinidad ha provocado que la existencia de los mismos perdure, con denuncias tan recientes como 2019. Otro problema que persistía para las personas LGBT era que, a pesar de que las uniones de hecho entre parejas del mismo sexo estaban reconocidas en la constitución desde 2009, existían vacíos legales al respecto y varias notarías se negaban a realizar el trámite. En 2012, la activista Diana Maldonado registró su unión de hecho con su pareja por medio de una orden judicial, la misma señalaba que el Registro Civil debía inscribir la unión en su cédula de identidad, pero la institución se negó a hacer el cambio. Maldonado presentó una acción de protección contra el Registro Civil, la misma que fue fallada a su favor el 16 de junio de 2014. El Registro Civil emitió una resolución el 22 de agosto del mismo año con un mecanismo para que las uniones de hecho pudieran ser registradas en la cédula de identidad como un dato complementario del estado civil, aunque el hecho produjo reparos por no mostrar la unión de hecho como un estado civil como tal. La inscripción se abrió el 15 de septiembre y la primera pareja en registrar su unión fue la activista Diane Rodríguez y su pareja, Nicolás Guamanquishpe.


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text: En 2012 fue además lanzada la campaña «Mi género en mi cédula» por un grupo de colectivos feministas y LGBT que se articularon en un frente denominado Construyendo Igualdad. La campaña presentó un proyecto de reformas al Código Civil redactadas por la activista Elizabeth Vásquez con la finalidad de sustituir el campo de sexo en la cédula de identidad para reemplazarlo con el género.


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text: Tanto el tema del registro de las uniones de hecho como el género en la cédula ingresaron a debate en la Asamblea Nacional como parte de un conjunto de reformas al Código Civil. En el caso del género, la propuesta final puesta a votación fue distinta de la planteada originalmente, pues en lugar de sustituir el campo de sexo por el de género, permitía realizar este cambio solo para las personas transgénero que lo solicitaran. Varias activistas trans acogieron la propuesta como un gran avance, aunque otras señalaron que en la práctica crearía dos tipos de cédulas: una para personas cisgénero con el campo de sexo y otra para personas transgénero con el campo género. En el caso de las uniones de hecho, la propuesta radicaba en que pasaran a formar un nuevo estado civil. Estas reformas fueron aprobadas por la Asamblea Nacional el 21 de abril de 2015. Días antes, la Asamblea había aprobado además una serie de reformas laborales, entre ellas un artículo que ordenaba a los empleadores el pago de un año de sueldo en caso de que una persona fuera despedida por su orientación sexual


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text: La lucha por el matrimonio igualitario en Ecuador arrancó el 5 de agosto de 2013, cuando la activista Pamela Troya se presentó junto a su novia en el Registro Civil para pedir turno para contraer matrimonio. Ante la negativa de la institución, Troya presentó una acción de protección en su contra. Un mes después se presentó una segunda pareja, que también presentó una acción de protección luego de recibir igual respuesta. Como muestra de apoyo, el 6 de marzo de 2016 la Cámara Provincial de Azuay aprobó una ordenanza que abrió un registro de matrimonios simbólicos para parejas del mismo sexo. El primer matrimonio simbólico tuvo lugar en junio del mismo año.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: En los dos años siguientes la Corte Constitucional emitió dos dictámenes históricos a favor de las poblaciones LGBT. El primero de ellos llegó el 10 de mayo de 2017 en el Caso 0288-12-EP a favor de Bruno Paolo Calderón, un hombre transgénero que demandó al Estado para que reconozca su sexo como masculino. En el dictamen, la Corte Constitucional resolvió que tanto la cédula de identidad como la partida de nacimiento de Calderón debían ser cambiadas para mostrar su sexo como masculino y pidió a la Asamblea Nacional que enmendara la ley para facilitar casos futuros. El segundo llegó el 29 de mayo de 2018 en el Caso 1692-12-EP a favor de Satya, una niña hija de una pareja de mujeres a quienes el Registro Civil había impedido ser registradas como sus madres. En el dictamen, la Corte ordenó al Registro Civil inscribir a Satya con los apellidos de sus madres, además de disponer que en el futuro toda niña o niño concebido por medio de métodos de reproducción asistida tendría que ser inscrito sin importar que provenga de un hogar heterosexual u homoparental.


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text: Un evento internacional de gran importancia que tendría grandes repercusiones en Ecuador ocurrió además en enero de 2018: el pronunciamiento de la Corte Interamericana de Derechos Humanos a la Opinión Consultiva OC17-24, en que afirmó que los Estados adheridos al Pacto de San José de Costa Rica debían reconocer el derecho al matrimonio para las parejas del mismo sexo. El 8 de mayo del mismo año, el activista Efraín Soria acudió al Registro Civil junto a su novio, Javier Benalcázar, para intentar obtener un turno para contraer matrimonio. Ante la negativa del Registro Civil, Soria y Benalcázar presentaron una demanda ante la Corte Provincial de Justicia de Pichincha, la misma que decidió elevar una consulta a la Corte Constitucional en que preguntaba si la Opinión Consultiva OC17-24 era aplicable en Ecuador.


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text: En la ciudad de Cuenca, dos parejas más acudieron al Registro Civil a intentar casarse, pero sus peticiones fueron negadas en mayo de 2018, por lo que presentaron acciones de protección. El 29 de junio del mismo año, las juezas Iliana Vallejo y Ruth Álvarez, de la Unidad Judicial de Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia, aceptaron las acciones de protección en base a la Opinión Consultiva OC17-24 y declararon que se había violado el principio de igualdad y que el Registro Civil debía casar a las parejas de forma inmediata. Sin embargo, el 10 de septiembre, el Tribunal de la Corte de Justicia de Azuay aceptó la apelación del Registro Civil y anuló la decisión de las juezas Vallejo y Álvarez, por lo que el futuro del matrimonio igualitario quedó en manos de la Corte Constitucional.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: El 29 de marzo de 2019, la Corte Constitucional instaló la audiencia para decidir la legalidad del matrimonio entre personas del mismo sexo en los casos 11-18-CN y 10-18-CN. Los dictámenes llegaron finalmente el 12 de junio del mismo año y fueron aprobados con votaciones de cinco votos a favor y cuatro en contra. La primera estuvo a cargo del juez Ramiro Ávila Santamaría y determinó que la Opinión Consultiva OC17-24 era vinculante para Ecuador, además de aclarar que no hacía falta una reforma constitucional para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, pues la definición de matrimonio como unión entre un hombre y una mujer presente en la constitución se complementaba con la de matrimonio entre personas del mismo sexo, que se garantizaba a través de la Opinión Consultiva y de varios artículos de la Convención Americana de Derechos Humanos. La segunda sentencia estuvo a cargo del juez Alí Lozada Prado y declaró inconstitucionales los artículos del Código Civil y de la Ley de Gestión de la Identidad y Datos Civiles que hacían referencia al concepto de matrimonio como unión entre hombre y mujer y a la finalidad de procreación del mismo, sustituyendo la definición por: «matrimonio es un contrato solemne por el cual dos personas se unen con el fin de vivir juntas y auxiliarse mutuamente». Las sentencias entraron en vigencia el 8 de julio de 2019 con su publicación en el Registro Oficial, con lo que el matrimonio entre personas del mismo sexo quedó legalizado en Ecuador. La legalización del matrimonio igualitario produjo reacciones de rechazo en grupos conservadores y religiosos, que organizaron marchas en Guayaquil y Quito en contra de los dictámenes de la Corte Constitucional. Eugenio Arellano Fernández, presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana también se mostró en contra de los dictámenes y afirmó que la Corte no estaba facultada para hacer algo así. Con motivo del Día Internacional del Orgullo LGBT, personas a favor de los derechos de las poblaciones LGBT marcharon a su vez en las principales ciudades y celebraron las decisiones de la Corte. El presidente Lenín Moreno se pronunció sobre el tema en un mensaje televisivo y afirmó que era tanto su deber como el de todos los ciudadanos el respetar las decisiones de la Corte Constitucional. Se refirió además a los miembros de la Corte como «jueces serios y honestos».


title: Historia LGBT en Ecuador

text: El primer matrimonio entre personas del mismo sexo tuvo lugar el 18 de julio de 2019 y fue entre la pareja conformada por Michelle Avilés y Alexandra Chávez, quienes contrajeron nupcias en las instalaciones del Registro Civil de Guayaquil. El primer matrimonio entre dos hombres tuvo lugar el 25 de julio del mismo año y fue entre Giovanny Vareles y Borys Álvarez, quienes también se casaron en Guayaquil.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: Durante los dos primeros años de vigencia de los dictámenes, se registraron 267 matrimonios de parejas del mismo sexo en Ecuador.


title: Historia LGBT en Ecuador

text: El 28 de junio de 2021, el presidente Guillermo Lasso creó la Subsecretaría de Diversidades, que se convirtió en la primera entidad pública ecuatoriana creada con el objetivo exclusivo de atender los problemas de las poblaciones LGBT del país.


title: Kosakonia

text: El género Koskonia, de reciente creación (Brady "et al." 2013), engloba a bacterias Gram negativas, mótiles por flagelos, anaerobias facultativas, no esporuladas o no esporuladoras y de morfología bacilar pertenecientes al "phyllum" Proteobacteria, clase Gammaproteobacteria, orden Enterobacterales y familia Enterobacteriaceae. Este género lo componen antiguos integrantes del género "Enterobacter", tales como "E. cowanii", "E. oryzae", "E. arachidis" y "E. radicincitans", adscritos hasta 2013 en dicho género y ahora reclasificados, por análisis filogenético del ARNr16S y MLSA y secuenciación parcial de los genes codificantes "gyrB", "rpoB", "infB" y "atpD", dentro del género "Kosakonia" como "K. cowanii", "K. oryzae", "K. arachidis" y "K. radicincitans", respectivamente.


title: Dios está aquí

text: «Dios está aquí» es una canción compuesta por el español Javier Gacías.


title: Dios está aquí

text: Fue compuesta en 1979 por Javier Gacías "Toti" e interpretada por primera vez por el grupo Nueva Vida, integrado por Jesús Gacías, Pilar Lacruz, Pablo Gacías, Nieves Campillo y Javier Gacías, en el festival "Jesús te Llama". La primera grabación fue en un álbum casete, en 1981, del cual se hicieron 300 copias.


title: Dios está aquí

text: En 1990, la canción sería registrada en la Sociedad General de Autores y Editores por el sacerdote Carmelo Erdozaín, quien contactó a Gacías para que formase parte de un recopilatorio de música religiosa.


title: Dios está aquí

text: Tras haber ganado popularidad, Javier Gacías graba un disco homónimo, el cual fue publicado en 2014. También grabó una nueva versión de la canción, sencillo que está publicado en su álbum "Subamos".


title: Dios está aquí

text: La canción, del género música sacra, tiene múltiples versiones de diferentes artistas, entre ellos: Cindy Barrera, Cantantes de Dios, Santísimo Cristo de Gracia, Millie Lee, Yuli & Yosh, Alejandra Guachalla y SpaceRonin7, la de este último considerado un meme de internet. Asimismo, ha tenido versiones en otros idiomas, y ha sido dedicada a Juan Pablo II y al papa Francisco.


title: Liga Nacional de Honduras 1966-67

text: La temporada 1966-1967 de la Liga Nacional de Fútbol de Honduras fue la segunda edición profesional de esta liga.


title: Liga Nacional de Honduras 1966-67

text: El formato del torneo se mantuvo igual que la temporada anterior. El C.D. Olimpia ganó el título y se clasificó a la Copa de Campeones de la Concacaf 1967.


title: Liga Nacional de Honduras 1966-67

text: Los diez participantes disputan el campeonato bajo un sistema de liga, es decir, todos contra todos a visita recíproca; con un criterio de puntuación que otorga:El campeón sería el club que al finalizar el torneo haya obtenido la mayor cantidad de puntos, y por ende se ubique en el primer lugar de la clasificación.


title: Liga Nacional de Honduras 1966-67

text: En caso de concluir el certamen con dos equipos empatados en el primer lugar, se procedería a un partido de desempate entre ambos conjuntos; de terminar en empate dicho duelo, se nombrará campeón al equipo que obtuvo mayor diferencia de goles en la clasificación.


title: Liga Nacional de Honduras 1966-67

text: El descenso a Segunda División corresponderá al equipo que acumulara la menor cantidad de puntos, y que por ende finalice en el último lugar de la clasificación. Al igual que el campeonato, para el descenso se contempló un partido extra en caso de empate en puntos de uno o más equipos.


title: San Rafael de Lebrija

text: San Rafael de Lebrija es un corregimiento del municipio de Rionegro, en el Departamento de Santander, Colombia. Es considerado el corregimiento más poblado e importante del municipio. Está situada muy cerca del río Lebrija. Tiene aproximadamente 12.500 habitantes.


title: San Rafael de Lebrija

text: Desde hace varios años existe una propuesta para la creación de un nuevo municipio colombiano en el departamento de Santander entre los habitantes de los corregimientos y veredas de Bocas del Rosario, Badillo, Carpintero, El Guayabo, La Musanda, Papayal, San José de los Chorros, San Rafael, Santa Catalina, Sitio Nuevo, Veinte de Julio, Vijagual y como cabecera municipal: San Rafael de Lebrija, del cual este último llevaría el nombre de esta nueva municipalidad, desprendiéndose de los municipios de Rionegro y Puerto Wilches.


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: Luis de Fuentes y Vargas (Barrio Triana, Sevilla, Provincia de Sevilla, Andalucía, 21 de junio de 1530–La Plata (casa de Porcel de Padilla), Provincia de Charcas, Imperio Español, 14 de agosto de 1598) fue un militar, conquistador y empresario de origen andaluz.


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: Nació en junio de 1530 en Sevilla, la capital de Andalucía; y, creció en el barrio de Triana con una familia de ilustres, distinguidas y de frutos cristiano católicos y honrados como las tradicionales familias españolas. Hijo de Don Pedro de Fuentes, nacido en La Rioja, y Ana de Vargas, nacida en Sevilla. Se dice que Don Pedro de Fuentes vino de La Rioja a Sevilla el año 1523, donde trabajó en la Casa de Contratación de Indias, donde su suegro Don Luis de Vargas ejerció funciones de contador. Don Pedro de Fuentes era primo del poeta andaluz, Don Alonso (Alfonso) de Fuentes, que nació en 1515 y falleció en 1550.


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: Luis de Fuentes desde muy pequeño soñó con las aventuras, exploraciones, conquistas y viajes a nuevas tierras, escuchaba con mucha atención los relatos de los exploradores que regresaban airosos de sus viajes que contaban como eran las aventuras, riegos, peligros; los paisajes grandiosos y hermosos; distintas sensaciones climáticas; las fundaciones; y, las ciudades de con monarquías, pueblos guerreros con peculiares culturas, y su meta era ser un aventurero explorador.


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: El hidalgo andaluz Don Luis de Fuentes y Vargas a los 24 años se puso al servicio de la administración y del ejército de las Indias y partió desde España hacia el Nuevo Mundo en 1554 en busca de sus sueños y de honra, llegando a Panamá en septiembre donde prestó servicio militar, quedándose dos años, posteriormente a finales de 1556 se dirigió al Callao, luego siguió a Lima y después se desplazó a Charcas donde actuó en importantes comisiones, luego en los asientos mineros de Potosí, donde en más de dos años de trabajo, conquistó fama de leal vasallo y valeroso soldado. Pero, apenas cumplió exitosamente estas comisiones, regresó a Lima a dar cuenta de ellas. Reunido en Lima con su amigo Juan de Tarifa (nieto de un supuesto conquistador, Francisco de "Tarifa"), conocieron ahí a un capitán que deseando enganchar y reunir soldados, vino a proponerles que los acompañara en sus decubrimientos y otras muchas poblaciones que el Virrey del Perú le había concedido y que el Rey acababa de confirmarle; era el dicho capitán Andrés Manso quién después de varias tentativas para conquistar a los tamacocis y chiriguanaes; y, abrir un camino entre Charcas y Buenos Aires, había venido personalmente a Lima para organizar una nueva entrada el año próximo a los llanos por el Valle de Tarija y por sus aguas, donde estuviera don Juan de Garay, más tarde encontradose con Ñuflo de Chaves. Fuentes con su amigo Tarifa, se informaron por Manso que don Francisco de Tarifa, había desaparecido hacía mucho sin dejar rastro; Manso también les contó a grandes rasgos su vida y sus andanzas por el Virreinato hasta que en 1545, desde el descubrimiento de los llanos, que desde entonces eran su obsesión, se adentró al Valle de Tarija, con don Diego de Rojas por las orillas de las aguas de Tarija, en busca de una comunicación directa entre Charcas y el Mar del Norte, su empresa fracasó y tuvieron que volver por las mismas aguas de Tarija, encontráronse con don Pedro Anzúrez, Garcilaso de la Vega, Juan de Garay y otros que informados de la muerte de don don Juan de Ayolas, desistieron por el momento la nueva entrada al Río de La Plata, pero otro aguerrido que abrigó la esperanza de fundar y poblar en estas edénicas regiones para comunicar las altas tierras de los Andes con las nacientes pueblos que se iban estableciendo en el Río de La Plata, fue don Juan Ortiz de Zárate, quien tenía asentamientos –dichas haciendas–, quien había llevado 4 000 cabezas de ganado vacuno para el adelantamiento del Río de La Plata.


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: Don Fuentes y Vargas volvió a Charcas donde a mediados de 1573 conoció al Virrey del Virreinato del Perú, Francisco Álvarez de Toledo, tuvieron distintas reuniones donde se le dio la misión a Fuentes y Vargas de fundar una villa en el ya conocido "Valle de Tarija" (explorado 4 veces antes y bautizada por primera vez por Juan de Sedizo, junto a Diego Pérez del Río y Antonio Gutiérrez como "Valle de Tarij[a]", en agosto de 1535), esto para hacer frente y contraatacar a las chiriguanaes, Don Fuentes y Vargas aceptó pero al no contar con el soporte económico de la Corona, tuvieron que ser financiadas por el propio Fuentes y Vargas. A cambio de ello, el Virrey Toledo a fines de 1573 le retribuyó con una serie de prebendas propias de la época, ya que era el más capacitado para este tipo de misiones, aparte de ser el más recomendado por muchos otros exploradores e hidalgos, también le favoreció a ver sido un destacado miembro de la Orden Militar Religiosa de Alcántara y también ser in destacado oficial del ejército de su Majestad y; por ser de los funcionarios más sobresalientes de la Corona Española.


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: La decisión del Virrey Toledo de manifestar y ordenar la fundación de una villa en el Valle de Tarija, anticipa los hechos y también decide el nombre de la Villa, la orden estaba basada en Las ordenanzas promulgadas por el Felipe II el 13 de julio de 1573, ya que la Exposición de Motivos de la Real Provisión de 22 de enero de 1574 señala claramente la voluntad política de sentar soberanía en la frontera con los Chiriguanáes. El texto, elocuente, dice:


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: Se hicieron los preparativos para la fundación de Tarija. El padre Estrada y su amigo de Esquete, ayudaron a Fuentes y Vargas en la contrata de gente, consiguiendo apellidos ilustres hoy están como testimonio vigente en Tarija.


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: La expedición en total de 46 españoles, quienes serían los primeros pobladores, en su mayoría de origen andaluz, vascos y algunos extremeños, como líder o capitán Don Fuentes y Vargas junto al Fray Francisco Sedeño quien sería el Capellán de la Orden de los Dominicos, el primer Cabildo Capitular estaba conformada por 10 españoles los cuales son:  Y los pueblerinos fueron: Francisco Chávez, Juan Durán, Alonso de Baeza, Pedro Fernández, Gonzalo Martín Hachero, Juan Rodríguez, Antonio Esquete, Diego Recio, 9 Diego González, Alonso García, Juan de Valladolid, Juan García, Francisco Bravo, Domingo Hernández, Jusepe Guerrero, Juan Masías, Juan Redondo, Álvaro Ortiz, Vicente Añez, Juan de Obregón, Ana de Gutiérrez, Juan Pizarro, Juan de la Puente, Pedro Quijada, Hernán López, Francisco de Solís, Pedro Suárez, Álvaro Sánchez, Pedro Fernández de Álava, Jerónimo Ortega, Juan Pedrero, Gaspar de la Rúa, Juan Cortez, Rodrigo Quiroga.


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: Partieron desde la ciudad de Villa de La Plata de la Nueva Toledo rumbo a la Villa Imperial de Potosí para bastimientos y a fines de marzo de 1574 para luego dirigirse por cortos los caminos de inca del norte de los Valles de Cinti.


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: Caminaron aproximadamente quinientos kilómetros para luego descender por el hasta Marquiri y desde allí hasta al Valle de la Calama a fines de mayo. Después divisar la región, desde el Chicmuri, envió treinta soldados para repasar el terreno, al mando de su capitán de confianza Blas Carmaño.


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: Don Luis de Fuentes comprobó las obras como alojamientos, campamentos, algunos firmes y otros no, que serían preparativos para fundar pueblos o ciudades en el Río de la Plata que dejaron otros buenos españoles: Juan Ortiz de Zárate (adelantado del Río de La Plata), Juan de Garay (fundador de Buenos Aires) y Juan Núñez de Prado (fundador de Ciudad de El Barco).


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: En su estadía por las zonas de Calama acamparon en diferentes sitios y tuvieron los primeros contactos con los tomatas quienes se aliaron con los exploradores, eran un pequeño contingente que escaparon hacia las afueras del valle por motivos de la invasión incaica, quienes exterminaron y desaparecieron a todas las tribus del valle y de la zona alta, tierras sin ser objeto colonización o civilización, fueron pocas las tribus de distintos orígenes que lograron escapar a las a fueras. Don Luis de Fuentes y todos los miembros de la exploración, estaban en busca del sitio para cumplir y acatar las sabias Ordenanzas de Las leyes de Indias que mandaban a los fundadores:


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: Los exploradores ya antes asentados en la zona "Marquiri", donde observaron el paisaje, las cascadas, la zona del río de Calama y Sella donde se reunía con las cristalinas y puras aguas que venían desde los altos y escondidos valles de "Coimata" y "Erquis", se adentraron aún más y cumplirían las Leyes de Indias, los exploradores y los tomatas encontraron una zona y eligieron lo avistado, era una zona de valles llanos y colinas bajas, con basta vegetación, árboles, malezas, entremedio un río ancho y caudaloso, su clima o sensación similar al clima mediterráneo de la Andalucía. A la ribera izquierda del río, en una planicie se cortaron las malezas de la zona y; Luis de Fuentes y Vargas incrustó su espada a la tierra y ordenó enarbolar el Rollo o Tronco de la Real Justicia y leyó el acta fundacional, y se dio la fundación Villa de San Bernardo de la Frontera de Tarixa el 4 de julio de 1574.


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: Luis de Fuentes y Vargas como autoridad, el mismo día de la fundación, organiza a su gente e inicia la construcción y distribución de los solares para la conformación del damero, cumpliendo sus obligaciones como Capitán Corregidor y Justicia Mayor:


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: Con aproximadamente 20 manzanos para los 46 españoles y para iban llegando a poblar la villa; los solares principales serían ubicados alrededor o cerca de la zona del manzano de fundación: al noroeste de la zona de fundación o futura Plaza Mayor se otorga el solar para la construcción de la de la Iglesia Matriz (ubicación actual del edificio de la Gobernación) y el manzano oeste en general fue otorgado para el Panteón de Santo Domingo, al norte dos solares para los dos alcalde ordinarios, al noreste para la edificación perteneciente a Luis de Fuentes, al sur el solar para la edificación del Cabildo Capitular, por Real Provisión el 15 de julio de 1576 el Virrey Toledo autoriza la construcción de la Iglesia Matriz Santísimo Nombre de Jesús otorgada por Luis de Fuentes a la Orden de los Dominicos. Posteriormente se edifican más panteones y conventos. De esta manera Fuentes y Vargas logró florecer las construcciones en San Bernardo de Tarija y con la ayuda de los otros contingentes de tribus que serían los churumatas ubicadas en el río Tarija y que formarían alianzas con los fundadores.


title: Luis de Fuentes y Vargas

text: En 1586 fue suspendido injustamente del cargo e inició un juicio, en la que para defender su persona se traslado a la ciudad de La Plata (actual Sucre), en esto, Don Francisco Matienzo fungía como Alcalde Ordinario de la Villa de Tarixa.