title: Revelations of Divine Love

text: El "Texto breve" fue publicado por primera vez en inglés por el reverendo Dundas Harford, vicario de Emmanuel Church, West Hampstead, en 1911, poco después de su descubrimiento. Tras la muerte de Dame Margaret Gascoigne en 1637, el monje benedictino Fr. Augustine Baker editó un tratado que incluía dos breves pasajes de Julián, que se conservó en París hasta 1793. El tratado original (ahora llamado 'MS Baker 18') se conserva ahora en la Abadía de Santa María, Colwich. El "Texto largo" de "Revelaciones del amor divino" está dividido en 87 capítulos, si se incluye un epílogo escrito por un escriba medieval como capítulo final, como en la edición de Grace Warrack. Los tres primeros capítulos comprenden la introducción. Todos los capítulos restantes, excepto el 87, describen las revelaciones de Juliana, cada una de las cuales tiene entre uno y veintidós capítulos. El primer capítulo comienza: "Esta es una Revelación de Amor que Jesucristo, nuestra dicha sin fin, hizo en Dieciséis Muestras, o Revelaciones particulares". Esto es seguido por una o dos frases que describen cada una de las dieciséis visiones a su vez. El segundo capítulo es en parte autobiográfico. Julian menciona su enfermedad, pero de forma espiritual. Reflexiona sobre tres "dones" de Dios: la meditación sobre la Pasión de Cristo, la meditación sobre su propio sufrimiento y el don de una mayor piedad (que ella llama "heridas"). En el tercer capítulo, que concluye la introducción, Juliana escribe más concretamente sobre los acontecimientos de su enfermedad y su preparación para la muerte recibiendo la unción de los enfermos. La introducción termina con el relato de Juliana de su repentina recuperación mientras yacía en su lecho de muerte mirando una imagen brillante de la cruz.Las traducciones modernas de "Revelaciones del amor divino" incluyen todas ellas comentarios sobre Julian y sus escritos. Otros comentarios publicados por separado son los del Padre John-Julian en "Love's Trinity: A Companion to Julian of Norwich" (2009), y Veronica Mary Rolf's "Julian's Gospel: Illuminating the Life and Revelations of Julian of Norwich" (2013). Todos los estudiosos de Juliana reconocen que sus escritos no son sólo un registro de sus experiencias, ni únicamente devocionales, y que ella pretendía plenamente que fueran accesibles a los demás.


title: Revelations of Divine Love

text: Según la traductora Grace Warrack, el tema central de su libro es Dios como amor: "Para Julián, la única muestra de Dios que podía haber... ...era la visión de Él como Amor". Philip Sheldrake señala que sus enseñanzas se centran en "un Dios cuyo significado es el amor y sólo el amor", y que Juliano utiliza "imágenes femeninas, específicamente maternas para Dios". Gran parte del contenido del "Texto breve" de Juliana se repite en el "Texto largo". Algunos pasajes fueron reescritos, pero gran parte de la redacción y muchas de las frases del "Texto breve" se mantuvieron en el "Texto largo". Puede considerarse como un comentario al "Texto breve", con extensas meditaciones sobre cada una de las revelaciones escritas como pasajes adicionales, tejidas por Juliana en el tejido de sus palabras originales. Más del 80% del "Texto breve" es "reproducido textualmente" en el "Texto largo", mientras que menos del 5% del "Texto breve" es "reescrito pero reconocible" en el "Texto largo", y menos del 10% del "Texto breve" parece haber sido "omitido deliberadamente"."


title: Revelations of Divine Love

text: El "Texto breve" tiene el carácter de una narración de una experiencia de revelación, pero los escritos posteriores de Juliana dan testimonio de su percepción posterior de Dios, de sí misma y de sus "evencristens" ('compañeros cristianos'), todo ello desarrollado durante sus años de reclusión. En el "Texto breve" falta la parábola del Señor y la Sierva, y los capítulos sobre Cristo nuestra Madre.


title: Revelations of Divine Love

text: Los escritos de Juliana no revelan casi nada sobre su hogar, su vida o la época en que vivió: los pocos detalles del "Texto breve" que implican a otras personas incluidas (como el niño que acompaña al sacerdote en su visita a Juliana durante su enfermedad) fueron eliminados durante el proceso de redacción del "Texto largo".


title: Revelations of Divine Love

text: La mayoría de los capítulos del "Texto largo" comienzan con un breve resumen de lo que vio Juliana, seguido de detalles de sus experiencias y una sección de comentarios.  El capítulo más largo, el 51, es un 'exemplum', que se utilizaba, según el autor Philip Sheldrake, para "informar, edificar, persuadir y motivar a los oyentes". El capítulo contiene la parábola de Juliana de «el Señor y el Siervo», considerada por Sheldrake como importante para ayudar al lector a entender la teología de Juliana. El capítulo final es un reflejo de todos los anteriores, según explica Juliana:  Cada una de las revelaciones se compone de imágenes visuales, palabras totalmente articuladas y acontecimientos espirituales. La mayoría de las imágenes se centran en aspectos de la Pasión de Jesús, por ejemplo, como en el capítulo 4, cuando Juliana representa la sangre de Jesús fluyendo de la corona de espinas: "En este sodenly vi la red blode trekelyn downe de debajo de la garlande hote y freisly y ryth abundantemente, como era en el tiempo de Su pasión que el garlande de espinas fue pressid en Su blissid hede". Sin embargo, sus visiones de la Pasión dejan fuera gran parte de la historia bíblica. Discute la naturaleza de Dios, el pecado y la oración, y la teología de la creación, y habla de la Trinidad extensamente. Sus comentarios incluyen una discusión sobre la idea de 'Jesucristo como Madre': sin describir a Jesús como mujer, entiende que encarna las cualidades de la maternidad. Las imágenes seculares en el texto incluyen la visión de Julián de la avellana colocada en la palma de su mano.


title: Revelations of Divine Love

text: Las revelaciones de Juliana varían en longitud, tipo y contenido. Algunas (por ejemplo, la primera, la segunda y la octava revelaciones) proporcionan una descripción detallada del rostro y el cuerpo de Cristo. En contraste con éstas, hay una como la corta duodécima revelación, un solo capítulo de unos pocos cientos de palabras, que carece de cualquier imagen. Según Juliana, esta revelación trascendió su ingenio "y todo mi entendimiento y todos mis poderes... ".


title: Revelations of Divine Love

text: Los traductores del libro de Juliana han tenido que lidiar con sus palabras oscuras modernizándolas, a veces corrigiendo la ortografía en palabras reconocibles sin darse cuenta de que sus significados han cambiado con el tiempo. Windeatt señala las dificultades para cualquier traductor que desee mantener el contenido original de Juliana, y al mismo tiempo producir un texto adecuado para un público contemporáneo. Según Georgia Ronan Crampton, la escritura de Juliana muestra un intelectualismo tal como una "meticulosidad conspicua en (la) disposición de las preposiciones", un indicio de que Juliano estaba muy alfabetizado.


title: Revelations of Divine Love

text: Una sección del capítulo 3 del "Texto largo" puede servir de ilustración de cómo la traducción de las palabras de Juliana ha sido abordada por diferentes editores:


title: Joseph Green (comerciante)

text: Joseph Green (1727-27 de junio de 1786) fue un comerciante inglés que se convirtió en el "mejor amigo" de Immanuel Kant.


title: Joseph Green (comerciante)

text: Green nació en Kingston upon Hull. Se instaló en Königsberg, Alemania, y comerciaba con cereales, carbón, arenque y productos manufacturados. Alrededor de 1752, Green contrató a Robert Motherby que también venía de Hull como su asistente. Motherby más tarde se convirtió en su socio comercial y sucesor. Green nunca se casó.


title: Joseph Green (comerciante)

text: Alrededor de 1764, Green conoció a Kant y se convirtió en un miembro cercano de su círculo de amigos. Kant iba a menudo a la casa de Green en las afueras de Königsberg en Juditten. Green compartió con Kant una profunda apreciación de las ideas de David Hume y Jean-Jacques Rousseau, Además, Green podría proporcionar una perspectiva del mundo exterior que fue útil para Kant. Reuniéndose regularmente, Kant discutió su trabajo con él, incluyendo cada oración de su "Crítica de la razón pura" antes de la publicación de 1781.Kant también le confió su dinero a Green.


title: Joseph Green (comerciante)

text: Kant, que no viajó mucho más allá de Königsberg, envió a Green a visitar Emanuel Swedenborg y comprobar su salud ya que Kant tenía dudas sobre su estado mental. El sentido de orden de Green y la pedante puntualidad resultante inspiraron a Theodor Gottlieb von Hippel a escribir una comedia: "Der Mann nach der Uhr". Este sentido de orden, regularidad y puntualidad también influyó en Kant. Kuehn comenta que "el efecto de Green sobre Kant no puede sobreestimarse".


title: Joseph Green (comerciante)

text: La muerte de Green en 1786 afectó profundamente a Kant.


title: Razón especulativa

text: Razón especulativa, a veces llamado razón teórica o razón pura, es pensamiento teórico (o lógica al, deductivo), en oposición al pensamiento práctico (activo, dispuesto). La distinción entre los dos se remonta al menos hasta los filósofos griegos antiguos, como Platón y Aristóteles, quienes distinguieron entre teoría (" theoria, " o una amplia, vista de pájaro de un tema, o visión clara de su estructura) y práctica (" praxis "), así como " techne ".


title: Razón especulativa

text: La razón especulativa es contemplativa, desapegada y segura, mientras que la razón práctica está comprometida, involucrada, activa y dependiente de los detalles de la situación. La razón especulativa proporciona los principios universales y necesarios de la lógica, como el principio de no contradicción, que debe aplicarse en todas partes, independientemente de las particularidades de la situación.


title: Razón especulativa

text: Por otro lado, razón práctica es el poder de la mente comprometida en decidir qué hacer. También se le conoce como razón moral, porque involucra acción, decisión y detalles. Aunque muchos otros pensadores han erigido sistemas basados en la distinción, dos importantes pensadores posteriores que lo han hecho son Tomás de Aquino (que sigue a Aristóteles en muchos aspectos) e Immanuel Kant.


title: Beneteau

text: Beneteau ó Bénéteau es una empresa francesa de construcción de yates con sede en Saint-Gilles-Croix-de-Vie. Fue fundada en 1884 por Benjamin Bénéteau.


title: Beneteau

text: En 1986 abrió su primera factoría fuera de Francia, en Marion (Carolina del Sur), Estados Unidos, y en 1995 compró Jeanneau.


title: Beneteau

text: Es el fabricante de los siguientes monotipos reconocidos por la Federación Internacional de Vela:  En 1970, con el modelo First 30, comenzó a fabricar cruceros de regatas pero habitables y cómodos.


title: Joan Antoni Baron Espinar

text: Joan Antoni Baron Espinar, (Melilla, 1955) es maestro y exalcalde de Mataró (Maresme), desde 2004 a 2011. Desde 1995 es concejal.


title: Joan Antoni Baron Espinar

text: Actualmente, jefe del grupo municipal del PSC-PM, en la oposición, hace de maestro en la escuela pública Camino del Medio y mantiene su actividad en el blog, Facebook y Twitter, combinando vivencias personales, actividad como casteller de los Cabezudos de Mataró y faceta política. Fue uno de los referentes entre los alcaldes del país para su gestión directa y personal en las redes sociales.


title: Joan Antoni Baron Espinar

text: En 2010 figuraba en el puesto número 56 como los alcaldes mejor valorados de España.


title: Joan Antoni Baron Espinar

text: En 2015 estuvo imputado, junto a otros 19 alcaldes, por el caso de los relojes regalados a la FMC.


title: Teología trascendental

text: Teología trascendental es un término inventado por Immanuel Kant para describir un método de discernir conceptos teológicos. Kant dividió la teología trascendental en "ontoteología" y "cosmoteología", las cuales también inventó, "para distinguir entre dos tipos de 'teología trascendental' en competencia".


title: Teología trascendental

text: Kant definió la relación entre ontoteología y cosmosteología de la siguiente manera:


title: Teología trascendental

text: "La teología trascendental apunta o bien a inferir la existencia de un Ser Supremo a partir de una experiencia general, sin ninguna referencia más cercana al mundo al que pertenece esta experiencia, y en este caso se llama cosmoteología; o se esfuerza por conocer la existencia de tal ser, a través de meras concepciones, sin la ayuda de la experiencia, y luego se denomina ontoteología." El problema de la teología trascendental desarrollada por Kant es que la razón humana no es capaz de probar la existencia de Dios. Kant resuelve este problema apelando al simbolismo moral. Así, Kant describe a Dios como una trinidad moral: santo legislador, buen gobernador y juez justo.


title: Adolfo Alonso Ares

text: Adolfo Alonso Ares (Astorga, 1956) es un poeta y pintor español.


title: Adolfo Alonso Ares

text: Nació en Astorga, provincia de León, en 1956. Con doce años publicó su primer poema en el periódico La "Luz de Astorga". En los últimos años de la década de los ochenta fue alcalde de la ciudad de Astorga. También ha sido asesor de Cultura y Turismo de la Diputación de León y dirigió el Instituto Leonés de Cultura entre los años 2015 y 2019.         Aparte de su faceta como poeta también es un artista visual. Ha realizado las siguientes exposiciones:


title: Adolfo Alonso Ares

text: También ha realizados trabajos como comisario de exposiciones realizadas por el Instituto Castellano y Leonés de la Lengua y el Museo de la Evolución Humana y coordinador de catálogos de los pintores: Ándrés Viloria, Álvaro Delgado, Miguel Rodríguez-Acosta, Amalia Avia, José Hernández, Eugenio Granell, Ramón Villa, Llamas Gil, Luis Feito, Estrada y Félix de Agüero.


title: Adolfo Alonso Ares

text: https://www.astorgadigital.com/adolfo-alonso-ares-inaugura-una-exposicion-poesia-visual-teatro-gullon/129079. Astorga Digital. 22 de diciembre de 2017.


title: Bditelny (1939)

text: El destructor Bditelny () fue uno de los destructores de la clase Gnevny (oficialmente conocido como Proyecto 7) construidos para la Armada Soviética a finales de la década de 1930. Completado en 1939, fue asignada a la Flota del Mar Negro. Después de que comenzara la invasión alemana de la Unión Soviética en 1941, el barco proporcionó apoyo de fuego naval durante el Sitio de Odesa. Tuvo que someterse a frecuentes reparaciones debido a que encalló en 1941, razón por la cual no pudo apoyar a los defensores de Sebastopol hasta principios de 1942 cuando comenzó a transportar suministros y tropas allí. Mientras, también bombardeó posiciones alemanas fuera de la ciudad sitiada. Fue hundido durante un ataque aéreo alemán en julio cuando explotaron algunos de sus torpedos. Su pecio fue rescatado entre 1948 y 1952 y desguazado.


title: Bditelny (1939)

text: Después de construir los destructores de clase Leningrado, grandes y costosos de 40 nudos (74 km/h), la Armada soviética buscó la asistencia técnica de Italia para diseñar destructores más pequeños y más baratos. Obtuvieron la licencia de los planos de los destructores italianos de la clase Folgore y, al modificarlos para sus propósitos, sobrecargaron un diseño que ya era algo poco estable.


title: Bditelny (1939)

text: Los destructores de la clase Gnevnys tenían una eslora total de 112,8 metros, una manga de 10,2 metros y un calado de 4,8 metros a toda carga. Los buques tenían un sobrepeso significativo, casi 200 toneladas más pesados de lo diseñado, desplazando 1612 toneladas con carga estándar y 2039 toneladas a toda carga. Su tripulación constaba de 197 oficiales y marineros en tiempo de paz y 236 en tiempo de guerra.


title: Bditelny (1939)

text: Los buques contaban con un par de turbinas de vapor con engranajes, cada una impulsaba una hélice, capaz de producir 48000 ihp en el eje (36000kW) usando vapor de tres calderas de tubos de agua que estaba destinado a darles una velocidad máxima de 37 nudos (69km/h). Los diseñadores habían sido conservadores al calificar las turbinas y muchos, pero no todos, los buques excedieron fácilmente su velocidad diseñada durante sus pruebas de mar. Las variaciones en la capacidad de fueloil significaron que el alcance de los destructores de la clase Gnevny variaba entre 1670 y 3145 millas náuticas (3093 a 5825 km; 1922 a 3619 millas) a 19 nudos (35,00km/h).


title: Bditelny (1939)

text: Tal y como estaban construidos, los buques de la clase Gnevny montaban cuatro cañones B-13 de 130 mm en dos pares de monturas individuales superfuego a proa y popa de la superestructura. La defensa antiaérea corría a cargo de un par de cañones 34-K AA de 76,2 mm en monturas individuales y un par de cañones AA 21 K de 45 mm, así como dos ametralladoras AA DK o DShK de 12,7 mm. Así mismo, llevaban seis tubos lanzatorpedos de 533 mm en dos montajes triples giratorios; cada tubo estaba provisto de una recarga. Los barcos también podrían transportar un máximo de 60 o 95 minas y 25 cargas de profundidad. Estaban equipados con un juego de hidrófonos Marte para la guerra antisubmarina, aunque eran inútiles a velocidades superiores a tres nudos (5,6 km/h). Los buques estaban equipados con dos paravanes K-1 destinados a destruir minas y un par de lanzadores de cargas de profundidad.


title: Bditelny (1939)

text: El destructor Bditelny fue construido en el astillero n.° 200 () en la ciudad ucraniana de Nikolayev. Se inició su construcción el 23 de agosto de 1936 y se botó el 29 de junio de 1937. El buque fue finalmente completado el 2 de octubre de 1939 y asignado a la Flota del Mar Negro, el 22 de octubre.


title: Bditelny (1939)

text: Cuando comenzó la invasión alemana de la Unión Soviética, el 22 de junio de 1941, el Bditelny fue asignado a la 2.ª División de Destructores y se estaba reacondicionando en Nikolayev. El reacondicionamiento se completó el 10 de julio momento en el que el barco partió hacia Sebastopol, pero tuvo que regresar para reparaciones. Lo mismo sucedió ocho días después. El 13 de agosto, mientras cubría la evacuación de los buques que aún estaban incompletos en el astillero de Nikolayev a Sebastopol, resultó dañado, cuando colisionó accidentalmente, con el carguero soviético SS Kaments-Podolsk. Una vez completadas las oportunas reparaciones, brindó apoyo con su artillería principal a los defensores de Odesa del 26 al 27 de agosto. El 24 de septiembre encalló, dañando su proa, las reparaciones se completaron el mes siguiente. A principios de noviembre, ayudó a evacuar a las tropas soviéticas aisladas en varias bolsas a lo largo de la costa del Mar Negro hacia Sebastopol. El 9 de noviembre, encalló frente a la punta Tuzla, dañando sus hélices e inundando una de sus salas de calderas. El buque fue retirado y estuvo en reparación en Tuapse hasta mediados de febrero de 1942.


title: Bditelny (1939)

text: El 26 de febrero, el Bditelny, junto con su buque gemelo el Boyky y el destuctor líder Járkov, bombardearon posiciones alemanas en Feodosia (Crimea), realizaron sesenta disparos de sus cañones principales. El buque llevó a cabo más misiones de apoyo con su artillería principal en la zona el 28 de febrero y el 3, 11 y 14 de marzo. Al mes siguiente, comenzó a transportar suministros y tropas hacia y desde la sitiada Sebastopol y a proporcionar apoyo de fuego pesado a las tropas soviéticas. Entre el 16 de abril y el 13 de junio, el Bditelny disparó 535 proyectiles con sus cañones principales.


title: Bditelny (1939)

text: El 17 de abril, el barco rescató a 143 supervivientes del transporte hundido SS Svaneti. Al mes siguiente fue sometido a un breve reacondicionado. El 26 de junio, después de que el destructor líder Tashkent fuera dañado por un ataque aéreo alemán, el Bditelny fue uno de los barcos enviados para prestarle apoyo y remolcó al Tashkent a Novorossíisk para efectuar las reparaciones necesarias. El 2 de julio, durante un ataque aéreo en Novorossíisk realizado por el I Gruppe (Primer Grupo) del Kampfgeschwader 76 (Ala de Bombarderos n.º 76), las esquirlas de una bomba hicieron que los torpedos en su montura delantera detonasen, lo que provocó la explosión de sus cargadores de popa, hundiendo el barco. Entre 1948 y 1952, se rescató su pecio en pedazos y posteriormente fue desguazado.


title: Chazey-Bons (pueblo)

text: Chazey-Bons es un pueblo francés situado en el departamento de Ain, de la región de Auvernia-Ródano-Alpes. Fue una comuna que desde 2017 forma parte de la comuna nueva de Chazey-Bons.


title: Chazey-Bons (pueblo)

text: Fue creado en 1790, al mismo tiempo que todas la comunas de Francia. El 1 de enero de 2017 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Chazey-Bons al unirse con la comuna de Pugieu. En marzo de 2020, la comuna delegada fue suprimida por decisión del concejo municipal de Chazey-Bons.


title: Chazey-Bons (pueblo)

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Chazey-Bons se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Ricardo Bolado

text: Ricardo Bolado Velázquez (Oviedo, Asturias, c. 1866-Madrid, c. 1928) Fue un pintor y profesor asturiano.


title: Ricardo Bolado

text: Cursó Derecho en la Universidad de Oviedo y acudió a la Escuela de Bellas Artes de Oviedo y al Círculo de Bellas Artes de Madrid. Se dedicó al cuadro de costumbres, al paisaje y al retrato. Gracias a su amistad con Tomás García Sampedro, acudió algunos veranos a la Colonia Artística de Muros de Nalón, donde trabó especial amistad con Maximino Peña, Cecilio Pla y Félix González-Nuevo. Combinó la pintura con clases de música y matemáticas que impartió en una academia de Pola de Lena. Ya de muy joven destacaba su capacidad para el dibujo, como se puede apreciar en algunos retratos y paisajes conservados, de cuanto contaba catorce y dieciséis años. A la exposición bienal del Círculo de Bellas Artes de 1893 presentó dos obras: "Una aldea de Asturias" y "Un segador." Tras la muerte de su padre hacia 1894, vivió en Santander —donde nació su hijo sordomudo—, en San Sebastián y en Madrid, en cuyo Centro Asturiano celebró en 1917 una exposición, plagada de obras de tema naturalista. En 1919 se presentó a la Exposición de Bellas Artes de Santander con las pinturas "Un viejo marino de Santander, Asturiana" y "Un forno asturiano." Una obra suya, titulada "Puente/Paisaje asturiano" pertenece a la colección del Museo de Bellas Artes de Asturias y se pudo ver en la exposición "Pintura asturiana del siglo XIX. Del romanticismo al naturalismo," en 2007. Cuando murió estaba separado de su esposa y de su hijo.


title: Carmen Farala

text: Carmen Farala, nombre artístico de Daniel Mora (Sevilla, 4 de noviembre de 1989), es una "drag queen" española. Es conocida por haber obtenido el título de "Superestrella Drag" de España en el concurso televisivo "Drag Race España", franquicia española de "RuPaul's Drag Race".


title: Carmen Farala

text: Carmen Farala, quien reside en Madrid y tiene una carrera de más de 12 años en el mundo del espectáculo, forma parte del trío Las Hermanas Farala, junto a Bárbara y Vera. Su nombre artístico proviene de los volantes o faralaes de los trajes de flamenca, típicos de Andalucía, región española de dónde Mora es originario. También se considera un guiño a un famoso anuncio publicitario televisivo de finales de los años 1980 de la colonia Farala.


title: Carmen Farala

text: En 2017 Las Hermanas Farala publicaron el sencillo «If I don´t have you», cuyo videoclip fue dirigido por Salva Musté.


title: Temporada 1973-74 de los New York Knicks

text: La temporada 1973-74 fue la vigésimo octava de los New York Knicks en la NBA. La temporada regular acabó con 49 victorias y 33 derrotas, ocupando el tercer puesto de la conferencia, clasificándose para los playoffs, en los que cayeron en las Finales de Conferencia ante los Boston Celtics.


text: Capital Bullets vs. New York Knicks   Boston Celtics vs. New York Knicks


title: Antigua iglesia de San Esteban (Yesa)

text: mapa para mapa interactivo y, en él, sobre elementos cartografiados para información." align=right>


Antigua iglesia de San Esteban (Yesa)


title: Antigua iglesia de San Esteban (Yesa)

text: La antigua iglesia de San Esteban es una iglesia del municipio navarro de Yesa (España). Se trata de una antigua iglesia parroquial, sustituida en 1950 por la nueva iglesia de San Esteban.


title: Antigua iglesia de San Esteban (Yesa)

text: Se trata de uno de los bienes asociados al Camino de Santiago que España mandó a la Unesco en su dossier «Inventario Retrospectivo - Elementos Asociados» ("Retrospective Inventory - Associated Components").


title: Antigua iglesia de San Esteban (Yesa)

text: Fue construida originalmente en 1200, y fue modificada en el siglo XVI, cuando se restauraron la puerta y las bóvedas.


title: Antigua iglesia de San Esteban (Yesa)

text: En 1950 fue sustituida por la nueva iglesia de San Esteban y desde entonces fue usada como almacén, por lo que se encontraba en muy mal estado. Fue restaurada en el verano de 2006. Los muros estaban encalados, y al desprenderse la capa de cal salieron a la luz las pinturas murales originales, por lo que se decidió restaurarla. Tiene una planta de una sola nave con tres tramos, con dos capillas formando el crucero. Tiene dos salas adosadas, una de las cuales es la sacristía, con bóveda barroca de lunetos. Los muros del presbiterio y de la capilla del lado de la epístola datan de los siglos XV y XVI, y están decorados con pinturas de esa época. Las bóvedas son barrocas de arista, excepto la parte del coro, que es un cielo raso. A los pies de la nave cuenta con una torre de planta cuadrada. El retablo es de estilo barroco, y cuenta con una pila bautismal de época medieval.


title: Antigua iglesia de San Esteban (Yesa)

text: La puerta, del siglo XVI, cuenta con un arco apuntado. Los muros son de sillarejo, con las esquinas de sillar.


title: Estación de Aranga

text: Aranga fue un apeadero ferroviario situado en la localidad de Apeadero, en el municipio español de Aranga, en la provincia de La Coruña, Galicia. El edificio permanece junto a la línea León-La Coruña y actualmente no tiene servicios de viajeros.


title: Estación de Aranga

text: La estación se encuentra en el punto kilométrico 481,400 de la línea 800 León-La Coruña de ancho ibérico, entre las estaciones de Teixeiro y de Guitiriz. El tramo es de vía única y está sin electrificar.


title: Estación de Aranga

text: Entró en funcionamiento el 10 de octubre de 1875 con la apertura del tramo La Coruña-Lugo de la línea férrea pretendía unir Palencia con La Coruña. Recibió el nombre de Aranga, siguiendo la costumbre de poner los nombres de los municipios y dio su nombre al lugar de Apeadero.


title: Felipe Tejera

text: Felipe Tejera Rodríguez (Caracas, 25 de mayo de 1846-"Ib.", 10 de julio de 1924), fue un escritor, historiador y crítico literario venezolano. Su obra más importante es la colección de ensayos sobre literatura: "Perfiles venezolanos" (1881).  Fueron sus padres Miguel Gerónimo Tejera y Francisca Rodríguez Sanz. Realizó sus primeros estudios en el «Colegio Roscio» y luego en «El Salvador del Mundo», bajo la tutela del escritor Juan Vicente González. En 1868 fundó en Puerto Cabello la hoja periódica "El Faro". De regreso en Caracas, se incorporó en 1869 a la Academia de Ciencias Sociales y de Letras. Se dedicó a escribir crónicas costumbristas en "La Tribuna Liberal" con el seudónimo de «El Rey de Bastos». Es autor de un drama en verso de cuatro actos. "Triunfar con la patria" (1875).


title: Felipe Tejera

text: Su "Manual de historia de Venezuela: para el uso de las escuelas y colegios" (1875) fue prohibido en 1876, durante el gobierno de Antonio Guzmán Blanco, por criticar la decisión de Simón Bolívar al decretar la Guerra a Muerte. Entre 1883 y 1913 fue profesor de literatura española en la Universidad Central de Venezuela. Las bases de estas clases lo llevaron a publicar su "Historia de la literatura española" (1909). En 1881 publicó "Perfiles Venezolanos", con el cual quiso salvaguardar la memoria de personajes de las ciencias, artes y letras. A pesar de que mantuvo el proyecto de continuarlo en un segundo volumen, las críticas que recibió por parte de otros escritores lo hicieron desistir en la idea.


title: Felipe Tejera

text: Fue colaborador de El Cojo Ilustrado y miembro fundador de las academias venezolanas de la Lengua y de la Historia. De esta última fue director desde 1914 hasta su fallecimiento.


title: Felipe Tejera

text: La letra del "Himno a Bolívar", de la pianista y compositora Teresa Carreño, fue escrita por Tejera. En 1947 apareció publicado su poema épico burlesco «La Hortensiada», en el libro de Crispín Ayala Duarte: "Cervantismo venezolano".


title: Estación de Lugo-Mercancías

text: Lugo-Mercancías es una estación de ferrocarril situada en la ciudad española de Lugo y dedicada exclusivamente al tráfico de mercancías. La ciudad cuenta con otra estación dedicada al tráfico de pasajeros.


title: Estación de Lugo-Mercancías

text: Fue puesta en servicio en el año 2008, con una inversión superior a los 13 millones de euros.


title: Estación de Lugo-Mercancías

text: Ocupa una superficie de 100.000 metros cuadrados que fueron cedidos por el Ayuntamiento de Lugo, entre los polígonos industriales de O Ceao y As Gándaras. Por sus características es posible atender hasta cien trenes por semana. Dispone de vías de recepción, expedición y tratamiento de trenes, tanto de transporte intermodal como de carga directa de mercancías sobre vagón. Una de las vías permite la entrada de composiciones de hasta 750 metros de longitud. La loseta de carga y descarga tiene capacidad para almacenar hasta 360 contenedores.


title: Estación de Lugo-Mercancías

text: Esta estación multiplica por 4,7 la superficie destinada a mercancías en la estación de viajeros de Lugo antes de su construcción. La longitud de las vías de carga y descarga pasó de 230 a 1.335 m, y las de estacionamiento, de 1.620 a 2.069 m.


title: Estación de Lugo-Mercancías

text: Lugo-Mercancías es, junto a Vigo-Guixar y Taboadela, una de las tres estaciones desde donde se despachan los trenes cargados de basura hacia la planta de SOGAMA, en Cerceda.


title: Noogonia

text: Noogonia es un término general para cualquier teoría del conocimiento que intenta explicar el origen de conceptos en la mente humana considerando el sentido o "una posteriori" como únicamente relevantes.


title: Noogonia

text: La palabra fue utilizada, célebremente, por Kant en su " Crítica de la razón pura " para referirse a lo que él entendía que era Locke relato del origen de conceptos. Mientras que el propio Kant mantuvo que algunos conceptos, p. Ej. causa y efecto, no "surgió" de la experiencia, supuso que Locke estaba sugiriendo que "todos" los conceptos procedían de la experiencia.


title: Noogonia

text: Históricamente, Kant presenta una caricatura de la posición de Locke, no una descripción completamente precisa de la epistemología de Locke. La teoría real del conocimiento de Locke era más sutil de lo que Kant parece expresar en su "Crítica". Como nota Guyer / Wood en su edición de la "Crítica":Es de suponer que Kant tiene en mente aquí la afirmación de Locke de que la sensación y la reflexión son las dos fuentes de todas nuestras ideas, y es entender que el reflejo de Locke es un reflejo únicamente de la sensación. Esto sería un malentendido de Locke, ya que Locke dice que obtenemos ideas simples de la reflexión sobre las "operaciones de nuestra propia Mente", una doctrina que en realidad es una precursora de la visión de Kant de que las leyes de nuestra propia intuición y pensamiento proporcionan las formas. de conocimiento para agregar a los contenidos empíricos proporcionados por la sensación, aunque, por supuesto, Locke no fue muy lejos en el desarrollo de esta doctrina; en particular, no veía que las matemáticas y la lógica pudieran utilizarse como fuentes de información sobre las operaciones de la mente.


title: Ratu Boko

text: Ratu Boko (, "Ratu Baka") o el palacio de Ratu Boko es un sitio arqueológico ubicado en Java. Ratu Boko se encuentra en una meseta, a unos tres kilómetros al sur del complejo de templos de Prambanan en Yogyakarta, Indonesia. El nombre original de este sitio aún no está claro, sin embargo, los habitantes locales nombraron este sitio en honor al rey Boko, el legendario rey mencionado en el folclore de Roro Jonggrang. En javanés, "Ratu Baka" significa «Rey cigüeña».


title: Ratu Boko

text: El sitio cubre 16 hectáreas de dos aldeas (Dawung y Sambireja) de los pueblos de Bokoharjo y Prambanan, "kabupaten" de Sleman. En notable contraste con otros sitios del período clásico en Java Central y Yogyakarta, que son restos de templos, Ratu Boko muestra atributos de un sitio de ocupación o asentamiento, aunque se desconoce su función precisa. Probablemente el sitio fuera un complejo palaciego que perteneció a los reyes de Sailendra o de Mataram que también construyeron templos esparcidos por la llanura de Kewu. El argumento se basa en el hecho de que este conjunto no era un templo ni un edificio de carácter religioso, sino un palacio fortificado que evidencia un remanente de murallas fortificadas y el foso seco de estructuras defensivas. Los restos de asentamientos también se fundan en las cercanías de Ratu Boko. Este sitio está ubicado a 196 m sobre el nivel del mar, en el punto más alto del sitio, hay un pequeño pabellón desde el cual se puede ver una vista panorámica del templo de Prambanan con el monte Merapi como fondo.


title: Sandi (Uttar Pradesh)

text: Sandi es una ciudad y municipio situado en el distrito de Hardoi en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 26007 habitantes (2011). Se encuentra a 47 km al sureste de Hardoi, y a 92 km de Lucknow.


title: Sandi (Uttar Pradesh)

text: Según el censo de 2011 la población de Sandi era de 26007 habitantes, de los cuales 13654 eran hombres y 12353 eran mujeres. Mallawan tiene una tasa media de alfabetización del 67,65%, inferior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 73,63%, y la alfabetización femenina del 60,97%.


title: Odete Lara

text: Odete Lara (nombre de nacimiento Odete Righi Bertoluzzi; Sao Paulo, 17 de abril de 1929-Río de Janeiro, 4 de febrero de 2015), fue un actriz brasileña. Apareció en 37 películas entre 1954 y 1994, incluidas dos películas mostradas en el Festival Internacional de Cine de Cannes.


title: Sandila

text: Sandila es una ciudad y municipio situado en el distrito de Hardoi en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 58336 habitantes (2011). Se encuentra a 50 km de Lucknow, la capital del estado.


title: Sandila

text: Según el censo de 2011 la población de Sandila era de 58346 habitantes, de los cuales 30400 eran hombres y 27946 eran mujeres. Sandila tiene una tasa media de alfabetización del 65,79%, inferior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 70,99%, y la alfabetización femenina del 60,15%.


title: LU-664

text: La carretera autonómica LU-664, también conocida como Circunvalación oeste de Monforte o Ronda urbana, es una carretera de la red primaria complementaria de la Junta de Galicia que une las carreteras LU-546 y N-120a sirviendo de circunvalación de la ciudad de Monforte de Lemos, en la provincia de Lugo. Tiene una longitud de 2,7 km.


title: LU-664

text: En 1993 se iniciaron las obras de construcción del primer tramo de la ronda urbana, entre las calles Doutor Casares y Chantada. Dicho tramo entró en servicio en 1995 y recibe la denominación de Ronda de María Emilia Casas Baamonde.


title: LU-664

text: En 2006 se inauguró el segundo tramo de la carretera, desde la calle Chantada a la calle Ourense, tras una inversión de 1,1 millones de euros por parte de la Junta de Galicia.


title: LU-664

text: En los cruces con las calles Corredoira y Abeledos se construyeron dos glorietas en 2018.


title: LU-664

text: La LU-664 está formado por dos tramos: desde la carretera LU-546 hasta la rotonda del Hórreo, que recibe el nombre de Ronda de María Emilia Casas Baamonde, y desde la rotonda del Hórreo hasta la confluencia con la calle Ourense:


title: LU-664

text: Está prevista su prolongación desde la confluencia con la calle Ourense hasta la carretera N-120.


title: Federico V de Núremberg

text: Federico V de Núremberg (antes del 3 de marzo de 1333-21 de enero de 1398) fue un Burgrave ("Burggraf") de Núremberg de la Casa de Hohenzollern.


title: Federico V de Núremberg

text: Fue el primogénito de Juan II, Burgrave de Núremberg y Elisabeth de Henneberg. Desde la muerte de su padre en 1357, Federico llevó el título de "Burgrave" y así fue responsable de la protección del castillo Imperial de Núremberg. Su celo en la causa imperial llevó a Carlos IV a elevarlo en 1363 como primer Burgrave de rango real.


title: Federico V de Núremberg

text: Tras su muerte, sus hijos dividieron su herencia. El hijo mayor, Juan III se convirtió en el primer Margrave de Brandeburgo-Kulmbach. Su hermano Federico VI se convirtió en el siguiente Burgrave de Núremberg, así como primer Margrave de Brandeburgo-Ansbach. Federico VI se convirtió en el primer Hohenzollern .


title: Federico V de Núremberg

text: Se casó en 1356 con Isabel de Meissen, hija de Federico II, Margrave de Meissen y Matilda de Baviera. Sus hijos eran:


title: Shahabad (Hardoi)

text: Shahabad es una ciudad y municipio situado en el distrito de Hardoi en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 80226 habitantes (2011).


title: Shahabad (Hardoi)

text: Según el censo de 2011 la población de Shahabad era de 80226 habitantes, de los cuales 42635 eran hombres y 37591 eran mujeres. Shahabad tiene una tasa media de alfabetización del 63,77%, inferior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 70,31%, y la alfabetización femenina del 56,33%.


title: Iglesia Episcopal de San Pablo

text: Iglesia Episcopal de San Pablo, también conocida como Capilla Episcopal de San Pablo, es una histórica Iglesia episcopal ubicada en el 14755 de Oak Avenue, en Magnolia Springs, Alabama. Fue construida en 1901 en estilo Gótico carpintero. Fue agregada el 25 de septiembre de 1988 al Registro Nacional de Lugares Históricos.


title: Ilias Papatheodorou

text: Ilias Papatheodorou (Korydallos, Grecia, 20 de junio de 1975) es un entrenador griego de baloncesto. Actualmente dirige a la Selección de baloncesto de Suiza.


title: Ilias Papatheodorou

text: Comenzó su carrera en los banquillos con tan solo 20 años, formando parte de la cantera del Athinaikos, en el que estuvo desde 1995 a 2001, dirigiendo a sus equipos cadetes, y juveniles. En 2001 se convirtió en el entrenador asistente del equipo senior durante una temporada.


title: Ilias Papatheodorou

text: Durante dos temporadas fue entrenador del Larissaikos, de 2002 a 2004, y también fue primer entrenador del Markopoulo de 2004 a 2007.


title: Ilias Papatheodorou

text: En 2007, se convierte en entrenador del Nea Kifissia, con el que consiguió varios ascensos ligueros en las ligas inferiores griegas, y llevó al club a la máxima categoría griega, la A1 Ethniki, por primera vez en su historia, en 2013.


title: Ilias Papatheodorou

text: En 2016, tras dejar el Nea Kifissia después de 9 temporadas, Papatheodorou fue nombrado entrenador del BC Astana de la liga kazaja NBL y VTB United League. Con Astana, ganó tanto el campeonato de la Liga de Kazajistán como el título de la Copa de Kazajistán.


title: Ilias Papatheodorou

text: El 27 de mayo de 2017, Papatheodorou se convirtió en entrenador del PAOK BC de la A1 Ethniki, reemplazando a Soulis Markopoulos, en el que estuvo durante dos temporadas.


title: Ilias Papatheodorou

text: El 19 de junio de 2019, Ilias firma por el AEK de la A1 Ethniki para sustituir a Luca Banchi, al que dirigió durante dos temporadas.


title: Ilias Papatheodorou

text: En julio de 2021, firma por la Selección de baloncesto de Suiza.


title: Ilias Papatheodorou

text: En 2009, Dedas fue nombrado asistente de la selección absoluta de baloncesto de Eslovenia. Eslovenia ocupó el cuarto lugar en el FIBA Eurobasket 2009. En 2014, Dedas volvió a trabajar con la selección eslovena, nuevamente como entrenador asistente de Jure Zdovc.


title: Ministerio de Desarrollo Económico (Colombia)

text: El Ministerio de Desarrollo Económico (Mindesa) fue un antiguo ministerio ejecutivo nacional del Gobierno de Colombia, encargado de promover y fomentar el crecimiento y desarrollo económico del país, así como de regular la vivienda y los servicios públicos.


text: Desapareció en 2002, cuando se fusionó con el Ministerio de Comercio Exterior para conformar el Ministerio de Comercio, Industria y Turismo.


text: Surgió en diciembre de 1968, como resultado del decreto 2974 de 1968, que disolvió y reestructuró el Ministerio de Fomento, convirtiéndolo en el Ministerio de Desarrollo Económico. Apenas fundado el Ministerio se el encargó la administración del Instituto de Fomento Industrial.


text: Inicialmente se le asignaron las funciones de formulación de políticas en el sector de Comercio Internacional, Industria, Turismo, Comercio interno, Vivienda y Desarrollo urbano y de control y administración de los precios y la política cambiaria, monetaria y arancelaria. Así mismo, se le asignó trabajar, en sus áreas de competencia, con el Ministerio de Relaciones Exteriores, de Agricultura, de Minas y Energía y de Hacienda y Crédito Público.


text: La estructura del Ministerio estaba, originalmente, compuesta por el Ministro, el Viceministro y el Secretario General.


text: El Ministerio fue reformado en 1988, mediante la ley 81 de ese año, expedida por el Congreso de la República. Entre las nuevas disposiciones se le retiraron las funciones de política minerológica y se le ordenó trabajar el Comercio exterior mediante el concejo directivo del Instituto de Comercio Exterior (Incomex).


text: En 1991, con la creación del Ministerio de Comercio Exterior, se le retiraron las funciones relacionadas al Comercio Internacional.


text: Mediante la ley 790 de 2002, expedida el 27 de diciembre de 2002 por el Congreso, la misma por la cual se crearon el Ministerio del Interior y Justicia y el Ministerio de Protección Social, se fusionó el Ministerio de Desarrollo Económico y el de Comercio Exterior, dando lugar a la creación del Ministerio de Comercio, Industria y Turismo. Al recién creado Ministerio se le retiraron las funciones de Administración y organización territorial y de servicios públicos, que pasaron a ser funciones del Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial.


text: La siguiente es la lista de personas que ocuparon el Ministerio de Desarrollo Económico:


title: Hathras

text: Hathras es una ciudad y municipio situado en el distrito de Mahamaya Nagar en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 135594 habitantes (2011). El área metropolitana cuenta con 160909 habitantes (2011).


title: Hathras

text: Según el censo de 2011 la población de Hathras era de 135594 habitantes, de los cuales 72115 eran hombres y 63479 eran mujeres. Hathras tiene una tasa media de alfabetización del 77,10%, superior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 81,99%, y la alfabetización femenina del 71,59%.


title: Gabriel A. Oddone

text: Gabriel Arturo Oddone (Villa Quilino, 18 de marzo de 1901-desconocido) fue un médico cirujano, profesor y político argentino de la Unión Cívica Radical, que se desempeñó como senador nacional por la provincia de Córdoba entre 1941 y 1943. Fue presidente del Comité Nacional de la Unión Cívica Radical entre 1942 y 1946.


title: Gabriel A. Oddone

text: Nació en Villa Quilino (provincia de Córdoba) en 1901 y en 1924 se recibió de médico en la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Nacional de Córdoba, especializándose en cirugía.


title: Gabriel A. Oddone

text: En dicha casa de estudios fue profesor y jefe de cirugía quirúrgica. Como médico también fue jefe de sanidad policial y del servicio de cirugía del Hospital San Roque de la ciudad de Córdoba, como así también en las sociedades de inmigrantes italianos y españoles. Fue director y cirujano jefe de un sanatorio privado.


title: Gabriel A. Oddone

text: En política, fue militante de la Unión Cívica Radical y entre 1936 y 1940 integró la Cámara de Senadores de la Provincia de Córdoba. En 1941 fue elegido senador nacional por la misma provincia. Su mandato se extendía hasta 1950 pero fue interrumpido por el golpe de Estado de 1943. Fue vocal en la comisión de Higiene y Asistencia Social.


title: Gabriel A. Oddone

text: En el ámbito partidario, fue presidente del comité provincial de la UCR en Córdoba entre 1939 y 1941, delegado cordobés al Comité Nacional de la UCR desde 1937 y presidente del mismo entre 1942 y 1946, tras el fallecimiento de Marcelo Torcuato de Alvear.


title: Gabriel A. Oddone

text: Entre 1964 y 1966 se desempeñó como embajador de Argentina en Costa Rica, designado por el presidente Arturo Umberto Illia.


title: Mario Verdial

text: Mario Verdial Alsina (San Pedro Sula, 2 de mayo de 1962-Villanueva, Cortés, 5 de febrero de 2015) fue un empresario hondureño que, desde 2001 copresidía el club de fútbol Real C.D. España, así como, también fue vicepresidente de la Federación Nacional Autónoma de Fútbol de Honduras. En el mundo empresarial, fue miembro de la Federación Nacional de Agricultores y Ganaderos de Honduras y de la Cámara de Comercio en Industrias de Cortés.


title: Mario Verdial

text: Realizó sus estudios en el Instituto La Salle de San Pedro Sula y se licenció en Administración de empresas. En 1985, se inició en el mundo del sector avícola y porcino. Su carrera de éxito le llevó a ser uno de los exportadores más importantes de Centroamérica.


title: Mario Verdial

text: El 5 de febrero de 2015 Verdial, junto a uno de sus guardaespaldas y un taxista, fueros asesinados por un desconocido cuando circulaban con su coche en Villanueva, Cortés.


title: Sergude

text: El topónimo Sergude puede hacer referencia a:


title: Hasayan

text: Hasayan es un pueblo y nagar Panchayat situado en el distrito de Mahamaya Nagar en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 6621 habitantes (2011).


title: Hasayan

text: Según el censo de 2011 la población de Hasayan era de 6621 habitantes, de los cuales 3584 eran hombres y 3037 eran mujeres. Hasayan tiene una tasa media de alfabetización del 66,59%, inferior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 76,43%, y la alfabetización femenina del 54,93%.


title: Mendu

text: Mendu es un pueblo y nagar Panchayat situado en el distrito de Mahamaya Nagar en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 14484 habitantes (2011).


title: Mendu

text: Según el censo de 2011 la población de Mendu era de 14484 habitantes, de los cuales 7847 eran hombres y 6637 eran mujeres. Mendu tiene una tasa media de alfabetización del 63,12%, inferior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 72,82%, y la alfabetización femenina del 51,54%.


title: Demis Cavina

text: Demis Cavina (nacido el en Castel San Pietro Terme, Bolonia, Italia) es un entrenador italiano de baloncesto. Actualmente está sin equipo.


title: Demis Cavina

text: Cavina comenzó su carrera como entrenador en los equipos juveniles de su ciudad natal, el Castel San Pietro Terme, en 1995. Dos años después, a los 23 años, fue ascendido como entrenador del primer equipo de la Serie B2.


title: Demis Cavina

text: Al año siguiente firmó por el Progresso Castel Maggiore de la serie B2, con el que logró dos ascensos consecutivos, a la Serie A2.


title: Demis Cavina

text: En las siguientes temporadas entrenó a Roseto donde asumió el cargo a los 26 años, resultando en el técnico más joven de la Serie A, dos temporadas en Latina (quinta eliminatoria en 2003), dos temporadas en Imola con el que en la segunda temporada llegó a los play-offs y a los cuartos de final de la Copa de la Liga.


title: Demis Cavina

text: En la temporada 2006-2007, dirigió a Fabriano, antes de llegar al Dinamo Basket Sassari de la Serie A2, en el que estuvo durante dos temporadas y con el que casi asciende a la Serie A, perdiendo en el cuarto partido la final del play-off ante Vanoli Soresina.


title: Demis Cavina

text: En la temporada 2009-10, entrenó a Snaidero Udine, llevando al equipo naranja a los cuartos de final del play-off.


title: Demis Cavina

text: En la temporada 2010-11, dirigió a Prima Veroli, con la que ganó la Copa de la Liga al vencer a Andrea Costa Imola en la final de la Final Four celebrada en Novara.


title: Demis Cavina

text: Tras otra temporada más en el Prima Veroli, en la temporada 2012-13 firmó por el Givova Scafati con el que lograría disputar los play-offs a la Lega Serie A.


title: Demis Cavina

text: En la temporada 2013-14, firma por el Expert Napoli de la Serie A2, del que fuera despedido después del primer partido de la segunda vuelta de la competición.


title: Demis Cavina

text: En julio de 2014, firma como entrenador del Derthona Basket, recién ascendido a Serie A2, sustituyendo a Antonello Arioli. Con el club piamontés logró disputar una temporada con más del 50% de las victorias (en diciembre también ganó el premio como mejor entrenador).


title: Demis Cavina

text: En las siguientes dos temporadas 2015-16 y 2016-17 llevó a Derthona Basket a los play-offs de la Serie A2 (primera vez para el club).


title: Demis Cavina

text: En 2017, regresa al Andrea Costa Imola de la Serie A2, con el que logra disputar los playoffs con uno de los equipos más jóvenes de toda la liga Serie A2.


title: Demis Cavina

text: El 31 de mayo de 2018, firma por el Amici Pallacanestro Udinese de la Serie A2, ocho años después, en el que sería destituido al inicio la segunda vuelta de la competición.


title: Demis Cavina

text: El 21 de junio de 2018, firma por el Basket Torino, el equipo recién nacido tras la desaparición del Auxilium. En el banquillo amarillo y azul en la temporada 2019-2020 se coloca en primera posición de la Serie A2, pero el campeonato se interrumpe por la pandemia de COVID-19.


title: Demis Cavina

text: En la temporada 2020-21 jugaría la final por el ascenso a la Lega Basket Serie A, perdiendo en una eliminatoria a cinco partidos ante el Derthona Basket. Durante la temporada fue elegido mejor entrenador de la segunda vuelta gracias a 9 victorias en 13 partidos.


title: Demis Cavina

text: El 2 de julio de 2021, firma como entrenador del Dinamo Basket Sassari de la Lega Basket Serie A.


title: Demis Cavina

text: El 16 de noviembre de 2021, es destituido como entrenador del Dinamo Basket Sassari de la Lega Basket Serie A.


title: Rodiápolis

text: Rodiápolis o Rodiópolis es una antigua ciudad licia en la provincia de Antalya en Turquía. Sus restos se encuentran cerca de Kumluca.


title: Rodiápolis

text: El nombre de la ciudad probablemente es debido a que fue establecida por los rodios. Plinio el Viejo la cita entre las ciudades licias, y le da el epíteto de montañosa, junto a Gagas y Coridala. Al igual que otras ciudades de la zona, formó parte de la Liga Licia, como también atestiguan las monedas de la antigua ciudad. Uno de sus habitantes más ilustres fue Opramoas, que vivió en el siglo II y fue enterrado en una tumba monumental.


title: Rodiápolis

text: Sus ruinas fueron afectadas a causa de un incendio forestal y las excavaciones empezaron en 2006. Sus restos más antiguos son de la época clásica griega, pero los más importantes pertenecen a las épocas romana y bizantina. Entre ellos se conservan restos del mausoleo de Opramoas —con múltiples inscripciones—, iglesias, templos, un teatro —con capacidad para aproximadamente 1500 personas—, un baño romano, el ágora —que forma una unidad con una estoa—, el sebasteion, cisternas, necrópolis —donde es destacable una inscripción en lengua licia— y casas.


title: Roberto J. Parry

text: Roberto J. Parry (Rosario, 30 de marzo de 1884-Buenos Aires, 1 de septiembre de 1949) fue un abogado y político argentino de la Unión Cívica Radical, que se desempeñó como diputado nacional por la provincia de Buenos Aires y como presidente del Comité Nacional de la Unión Cívica Radical.


title: Roberto J. Parry

text: Nació en Rosario en 1884. Se recibió de abogado en la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad Nacional de La Plata y ejerció en Mercedes (Buenos Aires). Fue colaborador de revistas jurídicas y fundó una editorial jurídica.


title: Roberto J. Parry

text: Militante de la Unión Cívica Radical (UCR), fue secretario del Comité Nacional del partido e integró el comité personalista (yrigoyenista) que buscó reorganizar el partido en la provincia de Buenos Aires tras el golpe de Estado de 1930. Opositor a Marcelo T. de Alvear, se alejó del partido entre 1934 y 1943, regresando en la línea interna del movimiento de Intransigencia y Renovación. En enero de 1948, alcanzó la presidencia del Comité Nacional de la UCR, siendo el primer intransigente en el cargo.


title: Roberto J. Parry

text: En 1920, fue elegido diputado nacional por la provincia de Buenos Aires, completando su mandato en 1924. Se desempeñó como presidente de la comisión de Justicia.


title: Roberto J. Parry

text: En 1948 volvió a ser elegido diputado nacional, con mandato hasta 1952. No pudo completarlo, al fallecer el 1 de septiembre de 1949 en Buenos Aires. Había sido vocal en la comisión de Territorios Nacionales. Fue homenajeado en la Cámara de Diputados.


title: Viñas

text: Viñas puede hacer referencia a:


title: Biała

text: Biała [] () es un pueblo ubicado en el distrito administrativo de Gmina Bielsk Podlaski, dentro del Condado de Bielsk, Voivodato de Podlaquia, en el norte de Polonia oriental. Se encuentra aproximadamente a 5 kilómetros al noreste de Bielsk Podlaski y a 36 kilómetros al sur de la capital regional Białystok.


title: Strzakły

text: Strzakły [] es un pueblo ubicado en el distrito administrativo de Gmina Międzyrzec Podlaski, dentro del Distrito de Biała Podlaska, Voivodato de Lublin, en Polonia oriental. Se encuentra aproximadamente a 13 kilómetros al oeste de Międzyrzec Podlaski, a 37 kilómetros al oeste de Białun Podlaska, y a 80 kilómetros al norte de la capital regional Lublin.


title: Schweizer SGS 1-34

text: El Schweizer SGS 1-34 es un planeador estadounidense de la Clase Standard, de ala alta y monoplaza, construido por Schweizer Aircraft de Elmira (Nueva York).


title: Schweizer SGS 1-34

text: El "1-34" fue diseñado durante varios años de la década de 1960 y voló por primera vez en 1969.


title: Schweizer SGS 1-34

text: En la época en que el "1-34" fue introducido, ya no era competitivo en la Clase Standard, pero se probó muy exitoso como avión de clubes.


title: Schweizer SGS 1-34

text: El "1-34" fue diseñado en varios años para distribuir los costes de desarrollo. En la época en que se comenzaron los trabajos de diseño del avión, la Clase Standard era nueva y marcaba un avión muy simple con frenos de picado de velocidad final, tren de aterrizaje fijo y sin lastre de agua. Para cuando voló el "1-34" en 1969, las normas de la Clase Standard habían cambiado para permitir esencialmente veleros sin restricciones con una envergadura de 15 m.


title: Schweizer SGS 1-34

text: El "SGS 1-34" es de construcción semimonocasco totalmente metálica de aluminio. Todas las superficies están recubiertas de aluminio, con la excepción del timón, que está recubierto de tela.


title: Schweizer SGS 1-34

text: El "1-34" dispone de frenos aéreos capaces de limitar la velocidad final en un picado vertical a la máxima velocidad segura especificada en las normas originales de la Clase Standard. Su desarrollo y pruebas resultaron caras y una pérdida de tiempo, y también alargaron los tiempos de desarrollo del avión.


title: Schweizer SGS 1-34

text: El "1-34" fue el primer diseño de Schweizer que se inició usando un perfil NACA. El "1-34" no tiene torsión en las alas y en su lugar utiliza un perfil Wortmann FX 61-163 en la raíz alar que transiciona hacia un perfil Wortmann FX 61-126 en la punta alar. La punta alar entra en pérdida a un ángulo de ataque mayor, asegurando que la raíz entra en pérdida primero.


title: Schweizer SGS 1-34

text: La única concesión de la compañía a las cambiantes normas de la Clase Standard fue el desarrollo de una versión del "1-34" con tren de aterrizaje retráctil, designada como SGS 1-34R.


title: Schweizer SGS 1-34

text: El "1-34" también presenta pedales del timón ajustables en vuelo y un asiento ajustable en dos planos para acomodar a pilotos de diferente altura.


title: Schweizer SGS 1-34

text: El avión fue volado en competiciones de la Clase Standard, pero fue superado por los nuevos diseños europeos de fibra de vidrio, como el Glasflügel H-201 Standard Libelle.


title: Schweizer SGS 1-34

text: Durante el prolongado proceso de desarrollo, Schweizer Aircraft se dio cuenta de que el "1-34" sería superado por los cambios en las normas de la clase y por las prestaciones de los nuevos planeadores europeos, pero continuó el desarrollo del avión de todas formas. La compañía identificó que había demanda de propietarios privados, y especialmente clubes y operadores comerciales, de un planeador simple monoplaza y robusto con mejores prestaciones que el 1-26.


title: Schweizer SGS 1-34

text: En servicio, el "1-34" ha demostrado ser un avión de club popular e ideal para completar vuelos de insignia. Schweizer indicó que si se hubiera construido un número mayor de ejemplares, se habría convertido en otra clase de un solo diseño, similar al "1-26".


title: Schweizer SGS 1-34

text: El Certificado de Tipo pertenece actualmente a K & L Soaring de Cayuta, Nueva York. K & L Soaring proporciona actualmente todas las piezas y da apoyo a la línea de veleros Schweizer.


title: Schweizer SGS 1-34

text: Al menos, dos "1-34" han sido muy modificados. El "1-34R" de Bob Park, matriculado "N17974", resultó dañado cuando un huracán atravesó Georgia y provocó el colapso de un hangar. El "1-34R" fue reconstruido con una cola en V y depósitos de lastre montados en las alas, llevando 105 kg de agua. El avión fue seguidamente registrado en la categoría "Experimental"-"Racing/Exhibition".


title: Schweizer SGS 1-34

text: Una célula de "SGS 1-34" modificada con tren de aterrizaje triciclo y propulsada por un motor Lycoming TIO-360 fue usada como base del prototipo sin piloto del Martin Marietta Model 845, una propuesta del programa de UAV de gran autonomía Compass Dwell de la USAF, a principios de los años 70.


title: Schweizer SGS 1-34

text: En mayo de 2008, todavía había 63 "1-34" y seis "1-34R" registrados en los Estados Unidos, y cinco "SGS 1-34" en Canadá.


title: Schweizer SGS 1-34

text: La designación de la USAF para el "SGS 1-34" es TG-6.


title: Rin Aoki

text: Rin Aoki (en japonés: 青木りん; romanizado: "Aoki Rin") (Yamagata, 28 de febrero de 1985) es una actriz, AV Idol, modelo erótica, bailarina y gravure idol japonesa.


title: Rin Aoki

text: Natural de la prefectura de Yamagata, nació en febrero de 1985. Debutó en Harajuku como modelo de huecograbado (gravure idol) en 2002, a la edad de 17 años. Su primer vídeo de huecograbado, "Burst", apareció en 2003 y pronto se convirtió en una de las gravure idols más populares del país. Tras dos años como modelo, Aoki decidió ingresar a la industria del entretenimiento para adultos, firmando con la importante compañía japonesa de audio y video S1 No. 1 Style, una del grupo de compañías Hokuto Corporation. Su contrato le garantizaba un salario estimado de 13 millones de yenes (alrededor de 166. 000 dólares en ese momento) por película, una suma muy por encima del promedio incluso para los mejores AV Idols.


title: Rin Aoki

text: Su primera producción audiovisual con S1 No. 1 Style, "K-cup Active Idol Risky Mosaic", apareció en mayo de 2006 y fue dirigida por Hideto Aki, quien también dirigió la mayoría de sus videos posteriores con el estudio. Dice expresó mostrarse cómoda con su primer trabajo audiovisual, pero le dio vergüenza mostrar sus partes íntimas, referente a sus pezones, al ser pequeños y de color pálido. Después de grabar alrededor de diez videos originales con S1 en casi un año, dejó el estudio junto con Maria Ozawa y otras actrices para unirse a la empresa emergente DAS. A diferencia de S1, que se especializaba en un tipo de pornografía softcore con escenas de sexo entre chicos y chicas en su mayoría sencillas, los videos de DAS se aventuraron en áreas más extremas como la violación simulada, el creampie o la lluvia dorada. Aoki protagonizó el primer video de la serie DAS DASD-001, "20 Shots Creampie!", estrenada el 25 de abril de 2007. Llegó a realizar varias películas con DAS, incluido su primer papel interracial en la serie "Black Gang Rape".


title: Rin Aoki

text: En agosto de 2008, Aoki estaba con un nuevo estudio de puesta en marcha, OPPAI, que publicitó su primer video para ellos, "108 cm Kcup Rin", con un evento de firmas y modelos. En los años siguientes continuó grabando para este estudio, apareciendo también en vídeos para otros como Attackers o Ranmaru, entre otros. Ya en la década de 2010, Aoki llegó a convertirse en una prolífica actriz independiente que apareció y actuó con muchos estudios diferentes, desde Venus y Wanz Factory hasta Madonna. A fecha de 2020 llegó a aparecer en más de 500 películas para adultos.


title: Rin Aoki

text: Aoki es uno de los últimos ejemplos del género muy popular de modelos "Big-Bust" en la industria audiovisual japonesa que se remonta a Kimiko Matsuzaka. Como medida de su popularidad en Japón, la lista de las 100 mejores actrices por ventas del sitio web de DMM muestra que Aoki ocupó el puesto número 3 en 2006 y el puesto 9 en 2007.


title: Rin Aoki

text: Aoki tuvo una pequeña aparición previa en el video de compilación de S1 "Hyper - Barely There Mosaic", con otras AV Idols como Sora Aoi, Yua Aida, Yuma Asami, Maria Ozawa y Honoka, que ganaron el AV Open de 2006, competición entre los estudios porno japoneses.


title: Rin Aoki

text: En la séptima edición anual de los premios Takeshi Kitano Entertainment Awards de 2006, patrocinados por el tabloide japonés "Tokyo Sports", Aoki fue honrada con el premio Star AV Actress Award.


title: Ramón Ruiz (político argentino)

text: Ramón Ruiz (1940-Buenos Aires, 20 de septiembre de 2010) fue un abogado y político argentino del Partido Justicialista (PJ), que se desempeñó como diputado nacional por la provincia de Buenos Aires desde 2007 hasta su fallecimiento. Entre 2005 y 2008 fue interventor judicial del PJ nacional.


title: Ramón Ruiz (político argentino)

text: Nació en 1940. Trabajó en la Dirección de Abastecimiento de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires durante la intendencia de José Embrioni. Durante el gobierno de Carlos Saúl Menem, se desempeñó como subsecretario de Turismo de la Nación desde 1990 hasta 1996. Luego fue funcionario de la Secretaría de Inteligencia del Estado en la embajada argentina en España. También se desempeñó como abogado del Sindicato Unido Petroleros e Hidrocarburíferos (SUPEH).


title: Ramón Ruiz (político argentino)

text: Fue interventor judicial del Partido Justicialista (PJ) de la provincia de Corrientes y, entre 2004 y 2005, del PJ de la ciudad de Buenos Aires. En septiembre de 2005, fue designado interventor judicial del Partido Justicialista nacional, que se encontraba acéfalo, por la jueza federal con competencia electoral María Romilda Servini de Cubría, con quien tenía una larga amistad. Se encargó de la normalización del mismo y fue sucedido por Néstor Kirchner en 2008 como presidente tras elecciones internas.


title: Ramón Ruiz (político argentino)

text: En las elecciones legislativas de 2007, fue elegido diputado nacional por la provincia de Buenos Aires en la lista del Frente para la Victoria. Fue vicepresidente primero de la comisión de Transportes y vocal en las comisiones de Energía y Combustibles, de Juicio Político, de Seguridad Interior y de Análisis y seguimiento de las normas tributarias y previsionales.


title: Ramón Ruiz (político argentino)

text: Falleció en septiembre de 2010, producto de un cáncer de pulmón. Llevaba un tiempo internado, impidiéndole asistir a las sesiones de la Cámara de Diputados. Su mandato fue completado por Gustavo Alberto Duto. Sus restos fueron velados en el Salón de Pasos Perdidos del Palacio del Congreso de la Nación Argentina.


title: Electrón interno

text: En física y química, los electrones internos son los electrones que están muy fuertemente ligados al núcleo atómico y no contribuyen a los enlaces químicos. Según el contexto, la expresión puede igualmente designar los electrones que ocupan los orbitales atómicos más bajos de un átomo.


title: Electrón interno

text: En oposición, los electrones de valencia son los electrones que contribuyen a los enlaces químicos. Los electrones internos tienden a apantallar el efecto del núcleo y así los electrones de valencia están ligados más débilmente a su átomo.


title: Electrón interno

text: En metales, al sistema compuesto del núcleo y los electrones internos se le conoce como ion y los electrones libres son llamados electrones de conducción.


title: Electrón interno

text: Para un elemento situado en una de las tres primeras líneas de la tabla periódica de los elementos, se considera generalmente que los electrones internos son los que forman la configuración electrónica del gas noble que lo precede. Así para el átomo de aluminio (13 electrones), la configuración electrónica es la siguiente :


Electrón interno


title: Electrón interno

text: Los diez primeros electrones forman la configuración electrónica del néon. Podemos reescribir la configuración electrónica del aluminio de la siguiente manera


title: Electrón interno

text: Se puede considerar que los diez primeros electrones son los electrones internos. Los tres electrones son entonces los electrones de valencia formula_3.


title: Mikuszewskie

text: Mikuszewskie [mikuˈʂɛfskʲɛ] es un pueblo ubicado en el distrito administrativo de Gmina Urzędów, dentro del Condado de Kraśnik, Voivodato de Lublin, en Polonia oriental. Se encuentra aproximadamente a 3 kilómetros al noroeste de Urzędów, a 11 kilómetros al noroeste de Kraśnik, y a 42 kilómetros al suroeste de la capital regional Lublin.


title: Cubretetera

text: Un cubretetera, conocida también como "tea cosy", cubreteteras, cubre tetera, cubre teteras o funda para teteras, es una cubierta para una tetera, tradicionalmente hecha de tela. Aísla una tetera, manteniendo el contenido caliente. Su uso es anterior a la invención de los frascos de vacío como medio para mantener calientes los líquidos calientes. Los cubreteteras pueden tener inserciones acolchadas que se pueden quitar y lavar.


title: Cubretetera

text: Algunos cubreteteras están tejidos a mano, se asemejan a sombreros de lana, algunas incluso tienen un pompón en la parte superior, que también puede servir para quitar o levantar el cubretetera. A veces, si el té se sirve en un restaurante o en un hotel, la tetera se cubre con un cubretetera que tiene un exterior de metal para proteger la tela interior del cubretetera del desgaste y también para mejorar aún más el aislamiento de la tetera.


title: Cubretetera

text: Los cubreteteras a veces se pueden hacer en juegos con artículos como manteles, manoplas o delantales. Se pueden bordar cubreteteras de tela, tal vez para complementar un fino juego de porcelana. Algunos se han hecho con bolsillos ocultos para rellenar con hierbas o flores fragantes, similar a un popurrí.


title: Cubretetera

text: Aunque la historia del cubreteteras puede comenzar cuando el té se introdujo en Gran Bretaña en la década de 1660, el primer uso documentado de un cubreteteras en Gran Bretaña fue en 1867. Probablemente sea la duquesa de Bedford quien, al establecer la actividad del té de la tarde en 1840, habría traído la popularidad del cubretetera. El té de la tarde era el momento para establecer contactos y mantenerse al día con los chismes de la aristocracia y las noticias de actualidad. Con toda la charla a la hora del té, la tetera se enfría, lo que a veces habría interrumpido algunas fiestas de té. Y así, surgió el cubretetera. Los cubreteteras florecieron a finales del siglo XIX, donde aparecieron en muchos hogares de Gran Bretaña, motivados por la obsesión de decorar y cubrir objetos característicos de la época victoriana.


title: Cubretetera

text: Los cubreteteras comenzaron a usarse en América del Norte en el mismo período. Los periódicos de la época revelan que los cubreteteras disfrutaron de «un aumento repentino e inesperado del favor del público» entre las mujeres que organizaban fiestas de té. Los periódicos de la época incluían columnas de consejos sobre cómo hacer uno: «Algunos muy bonitos están hechos de restos de brocado pesado, pero generalmente se usa lino, bordado o no, según el gusto, ya que estas fundas son lavables. Haga la cubierta lo suficientemente grande para su tetera y coloque un anillo en la parte superior para levantarla.»


title: Mursan

text: Mursan es un pueblo y nagar Panchayat situado en el distrito de Mahamaya Nagar en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 13637 habitantes (2011).


title: Mursan

text: Según el censo de 2011 la población de Mursan era de 13637 habitantes, de los cuales 7302 eran hombres y 6335 eran mujeres.Mursan tiene una tasa media de alfabetización del 65,73%, inferior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 72,49%, y la alfabetización femenina del 57,95%.


title: Stara Huta

text: Stara Huta [] es un pueblo ubicado en el distrito administrativo de Gmina Wola Mysłowska, dentro del Condado de Łuków, Voivodato de Lublin, en Polonia oriental. Se encuentra aproximadamente a 7 kilómetros al sureste de Wola Mysłowska, a 30 kilómetros al suroeste de Łuków, y a 73 kilómetros al noroeste de la capital regional Lublin.


title: Trémolo (electrónica y comunicación)

text: En electrónica y comunicación, se denomina trémolo (flutter en inglés) a la variación rápida de los parámetros de una señal, como su amplitud, fase o frecuencia. Ejemplos de trémolo en electrónica son:


title: Rois (desambiguación)

text: El topónimo Rois puede hacer referencia a:


title: Parzniewice Małe

text: Parzniewice Małe [] es un pueblo ubicado en el distrito administrativo de Gmina Wola Krzysztoporska, dentro del Distrito de Piotrków, Voivodato de Łódź, en Polonia central. Se encuentra aproximadamente a 7 kilómetros al suroeste de Wola Krzysztoporska, a 17 kilómetros al suroeste de Piotrków Trybunalski, y a 54 kilómetros al sur de la capital regional Łódź.


title: Purdilnagar

text: Purdilnagar es un pueblo y nagar Panchayat situado en el distrito de Mahamaya Nagar en el estado de Uttar Pradesh (India). Su población es de 21885 habitantes (2011).


title: Purdilnagar

text: Según el censo de 2011 la población de Purdilnagar era de 21886 habitantes, de los cuales 11555 eran hombres y 10330 eran mujeres. Purdilnagar tiene una tasa media de alfabetización del 60,24%, inferior a la media estatal del 67,68%: la alfabetización masculina es del 69,04%, y la alfabetización femenina del 50,39%.


title: Stara Wieś (Łódź)

text: Stara Wieś [] es un pueblo ubicado en el distrito administrativo de Gmina Białun Rawska, dentro del Distrito de Rawa, Voivodato de Łódź, en Polonia central. Se encuentra aproximadamente a 3 kilómetros al sureste de Białun Rawska, a 19 kilómetros al este de Rawa Mazowiecka, y a 72 kilómetros al este de la capital regional Łódź.


title: Wola Kruszyńska

text: Wola Kruszyńska [] es un pueblo ubicado en el distrito administrativo de Gmina Serłchatów, dentro del Distrito de Bełchatów, Voivodato de Łódź, en Polonia central. Se encuentra aproximadamente a 8 kilómetros al noreste de Bełchatów y a 42 kilómetros al sur de la capital regional Łódź.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Las doctrinas de los testigos de Jehová se basan en las enseñanzas bíblicas de Charles Taze Russell, fundador del movimiento bíblico estudiantil, y los sucesivos presidentes de la Sociedad Watchtower, Joseph Franklin Rutherford y Nathan Homer Knorr. Desde 1976, todas las decisiones doctrinales fueron tomadas por el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová, un grupo de ancianos en la sede del grupo en Warwick, Nueva York. Estas enseñanzas se difunden a través de la revista "La Atalaya" y otras publicaciones de los testigos de Jehová y en las convenciones y reuniones de la congregación.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Los testigos de Jehová enseñan que el orden mundial actual, que ellos perciben como bajo el control de Satanás, terminará por una intervención directa de Jehová (Dios), quien utilizará a Jesucristo para establecer plenamente su gobierno celestial en la tierra, destruyendo a los seres humanos que Dios juzga que los gobiernos son malvados y controlados por Satanás, y están creando una sociedad limpia de verdaderos adoradores que pueden vivir para siempre. Ven su misión como principalmente evangélica (difundir "buenas nuevas"), para alertar a la mayor cantidad de personas posible en el tiempo que queda antes del Armagedón. Se espera que todos los miembros de la denominación participen activamente en la predicación. Los testigos se refieren a todas sus creencias colectivamente como "la verdad".


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Las Doctrinas de los testigos de Jehová son establecidas por el Cuerpo Gobernante, que los testigos de Jehová entienden como un canal para las revelaciones progresivas de Dios y para dirigir a los cristianos en asuntos bíblicos. Hasta el final de 2012, el Cuerpo Gobernante se describió como representante y "porta-voz" de la "clase del esclavo fiel y discreto" de Dios (un número limitado de Testigos de Jehová "ungidos"). El Cuerpo Gobernante no busca el consejo ni la aprobación de ningún Testigo "ungido" que no sea un miembro de alto rango en la sede de Brooklyn. En la Reunión Anual de 2012 de la Sociedad Watchtower, el "esclavo fiel y discreto" se definió como refiriéndose únicamente al Cuerpo Gobernante.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Se anima a los testigos de Jehová a dar la bienvenida a los cambios doctrinales, considerando "ajustes" como "nueva luz" o "nueva comprensión" de Dios. El punto de vista se basa en su interpretación de Proverbios 4:18, que creen que se refiere a un avance progresivo continuo en el conocimiento doctrinal y la comprensión bíblica para "los justos", con el espíritu santo ayudando a "representantes responsables de los 'fieles y discretos esclavo' en la sede mundial para discernir verdades profundas que no se entendían previamente". La literatura de la Watchtower sugiere que tales aclaraciones son el resultado de la aplicación de la razón y el estudio, la guía del espíritu santo y la guía de Jesucristo y los ángeles; sin embargo, el Cuerpo Gobernante también niega la infalibilidad y la inspiración divina. Robert Crompton, autor de un libro sobre escatología de la Watchtower, señaló que es difícil rastrear el desarrollo de la doctrina porque los cambios explícitos no se identifican en la literatura de los testigos de Jehová, dejando reemplazados los detalles de los lectores.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: El liderazgo no permite que los miembros critiquen o contribuyan a las enseñanzas oficiales y se espera que todos los Testigos se adhieran a las doctrinas y los requisitos organizativos determinados por el Cuerpo Gobernante. Las publicaciones de la Sociedad Watchtower desalientan firmemente a los Testigos de formular doctrinas e "ideas privadas" a las que se llega a través de la investigación bíblica independiente. Los miembros que promuevan enseñanzas particularmente desarrolladas contrarias a las del Cuerpo Gobernante pueden ser expulsados y rechazados.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Los testigos de Jehová creen que Dios usa una organización tanto en el cielo como en la tierra, y que los testigos de Jehová, bajo la dirección de su Cuerpo Gobernante, son el único canal visible a través del cual Dios se comunica con la humanidad. Se dice que la organización es teocrática, "gobernada por Dios desde arriba, no desde arriba". Los testigos enseñan que las personas deben elegir entre la organización de Dios y la de Satanás. Las publicaciones de la Watchtower enseñan que la Biblia es un "libro organizacional" que no pertenece a individuos y que la Biblia no puede entenderse correctamente sin la guía de "la organización visible de Jehová".


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Los testigos que se bautizan deben confirmar públicamente que se unen a "la organización guiada por el espíritu de Dios", sometiéndose así a su dirección y sistema judicial. Las publicaciones de la Sociedad Watchtower instan a los Testigos a demostrar lealtad a la organización sin estar en desacuerdo, incluso a expensas de los lazos familiares. Se dice que la lealtad a la organización requiere una participación total en la predicación pública y la asistencia continua o al menos regular a las reuniones.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: El desacuerdo con el concepto de organización de la Sociedad Watchtower ocupó un lugar destacado en los eventos que llevaron a una purga de miembros de alto nivel en 1980 en la sede del grupo en Brooklyn. Un resumen del comité del Cuerpo Gobernante de las "enseñanzas incorrectas" promovidas como "nuevos entendimientos" incluía la sugerencia de que Dios no tenía una organización en la tierra. El ex miembro del Cuerpo Gobernante Raymond Franz, quien fue expulsado como parte de la purga, posteriormente criticó el concepto de organización de la Watchtower, afirmando que el concepto que postula que Dios no trata a los individuos más allá de una organización y no tiene ningún apoyo bíblico y solo sirve para reforzar la actitud del grupo estructura de autoridad, con su fuerte énfasis en la autoridad humana. También afirmó que La Atalaya ha empañado repetidamente las discusiones sobre la lealtad de Jesucristo a Dios y la lealtad de los apóstoles a Cristo para promover la opinión de que los Testigos deben ser leales a la Sociedad Watchtower. El sociólogo Andrew Holden señaló que los Testigos no ven distinción entre la lealtad a Jehová y el movimiento en sí mismo, y otros investigadores han argumentado que desafiar los puntos de vista de los que están en la cima de la jerarquía equivale a desafiar a Dios mismo.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Los testigos creen que después de la muerte de los apóstoles, la Iglesia entró en una "Gran Apostasía", apartándose de las enseñanzas originales de Jesús en varios puntos importantes. Bajo la influencia del restauracionismo del siglo XIX, Charles Taze Russell y sus asociados formaron un grupo de estudio bíblico en la década de 1870 en Allegheny, Pensilvania, desarrollando enseñanzas que vieron como un renacimiento de las "grandes verdades enseñadas por Jesús y los Apóstoles". Las publicaciones de la Watchtower afirman que tanto la Gran Apostasía como la posterior "restauración" de Russell del cristianismo original fueron un cumplimiento de la parábola de Jesús del trigo y la cizaña en Mateo 13:24-30, 36-43. Aunque muchas de sus enseñanzas escatológicas han cambiado a lo largo de los años, los testigos de Jehová siempre han afirmado ser la única religión verdadera. Según su interpretación de Apocalipsis 18:2-24, los testigos de Jehová creen que todas las demás religiones son parte de "Babilonia la Grande", un "imperio mundial de religión falsa" bajo el control de Satanás; en consecuencia, rechazan todas las relaciones ecuménicas con otras denominaciones religiosas.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Todo el canon protestante de las escrituras es visto como la palabra inspirada e infalible de Dios. Los testigos de Jehová consideran que la Biblia es científica e históricamente precisa y confiable e interpretan gran parte de ella literalmente, al mismo tiempo que la aceptan que contiene mucho simbolismo. Los testigos de Jehová sostienen que basan todas sus creencias en la Biblia, según la interpretación del Cuerpo Gobernante.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Usan los términos Escritura griega cristiana y hebrea, en lugar de Antiguo y Nuevo Testamento, para evitar la implicación de que el Antiguo Testamento está desactualizado o es inferior. Creen que las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento) contienen profecías que fueron cumplidas por Jesucristo, y que los libros de las Escrituras Griegas Cristianas (Nuevo Testamento) están dirigidos principalmente a los 144.000 elegidos por Dios para vivir en el cielo. La Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, la traducción principal utilizada por los testigos de Jehová, traduce el nombre de Dios como Jehová, en lugar de Dios o SEÑOR como se encuentra en traducciones al inglés como la Versión King James.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Los testigos de Jehová creen que Dios es el Creador y el Ser Supremo. Siguiendo los lineamentos de Russell, los testigos rechazan la doctrina de la Trinidad, que consideran no bíblica. Ven a Dios como el Padre, una "persona" espiritual invisible separada del Hijo, Jesucristo. El Espíritu Santo se describe como la "fuerza activa" de Dios, no como la tercera parte de la Trinidad. Creen que Dios, cuyo nombre personal es Jehová, es "infinito pero accesible"; no es omnipresente, sino que tiene una ubicación en el cielo; es posible tener una relación personal con él como amigo; es bondadoso y misericordioso, y no "torturaría" eternamente a los inicuos. Siendo respetuoso del principio del libre albedrío, no impone su soberanía sobre las personas, eligiendo salvar solo a aquellos que quieren servirle, aunque el rumbo de la humanidad en general pueda resultar perjudicial.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Los testigos enseñan que Dios debe distinguirse por su nombre personal: Jehová. El nombre es una forma latina moderna común del tetragrámaton hebreo, o nombre de cuatro letras, transcrito como YHWH. El uso de su nombre personal se considera vital para la adoración verdadera, y los Testigos generalmente anteponen el término Dios con el nombre de Jehová. El título, SEÑOR (griego: "Kyrios") rara vez es usado por los Testigos cuando hablan de Dios. Como ninguna otra religión usa el nombre de Jehová con la misma prevalencia, creen que solo los testigos de Jehová están difundiendo el nombre de Dios.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Los testigos de Jehová creen que Jesús es el "Hijo unigénito" de Dios y que su vida comenzó en el cielo. Se describe como la primera creación de Dios y la "representación exacta de Dios", pero se cree que es una entidad separada y no parte de una Trinidad. Se dice que Dios usó a Jesús para crear todas las demás cosas. Los testigos de Jehová creen que el Arcángel Miguel, "la Palabra" de Juan 1:1, y la sabiduría personificada en Proverbios 8 se refieren a Jesús en su existencia prehumana y que él recuperó estas identidades después de su ascensión al cielo, muerte y resurrección. También lo identifican con el "jinete del caballo blanco" en Apocalipsis 6 y 19. Creen que su nacimiento en la tierra se llevó a cabo cuando voluntariamente permitió que Dios lo transfiriera del cielo al vientre de la virgen María. Mientras estuvo en la tierra, Jesús fue ejecutado como sacrificio para perdonar los pecados de la humanidad, convirtiéndose en el "padre eterno" de la familia humana.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Creen que después de su muerte, Jesús se apareció a sus discípulos, los convenció de su resurrección y luego ascendió al cielo para sentarse a la diestra de Jehová hasta convertirse en el rey prometido del reino celestial de Dios. Sostienen que Jesús actúa como mediador de un "nuevo pacto" mencionado en Jeremías 31:31, Lucas 22:20 y Hebreos 9:15; 12:24, mediando directamente solo para aquellos que van al cielo (los 144.000). Aquellos con una esperanza terrenal son considerados beneficiarios de esta alianza. Incluso como rey del reino de Dios, Jesús permanece subordinado a Dios. Los testigos rechazan la doctrina de la virginidad perpetua de María, que creen que tuvo más hijos después de Jesús.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: La Sociedad Watchtower usó el símbolo de la Cruz y la Corona en las lápidas y en sus publicaciones hasta 1931. Desde 1936, los testigos de Jehová han rechazado la idea de que Jesús murió en una cruz y enseñan que murió en una simple estaca de madera ("crux simplex"), alegando que la palabra griega σταυρος ("stauros") se refiere a un solo poste vertical. Consideran que la cruz es de origen pagano y objeto de adoración de ídolos.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Las publicaciones de los testigos de Jehová enseñan que el reino de Dios es un gobierno literal en el cielo, establecido en 1914, gobernado por Jesucristo y 144.000 seres humanos ungidos. El reino es visto como el medio por el cual Dios logrará su propósito original para la tierra, trayendo un mundo libre de crimen, enfermedad, muerte y pobreza, y finalmente transformando la tierra en un paraíso. Se dice que el reino fue el centro del ministerio de Jesús.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Siguiendo las enseñanzas de Russell, los testigos consideran que el alma es mortal, basándose en la declaración de Ezequiel 18:4 de que "el alma que pecare, morirá" y, por lo tanto, creen que el alma no continúa viviendo después de que alguien muere. La muerte se considera un estado de inexistencia, según su comprensión de Eclesiastés 9:5: "Porque los vivos están conscientes de que van a morir; pero en cuanto a los muertos, no tienen conciencia de nada en absoluto". Los testigos creen que la única esperanza de vida después de la muerte radica en la resurrección, que, según ellos, implica la recreación de Dios del mismo individuo con un nuevo cuerpo. Creen que 144.000 personas resucitarán a la vida como criaturas espirituales en el cielo para ser gobernantes sacerdotales bajo Cristo, pero la gran mayoría, a la vida física en la tierra.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Las publicaciones de la Watchtower enseñan que el inferno ("hades" o "seol") no es un lugar de tormento ardiente, sino más bien la "fosa común de la humanidad", un lugar de inexistencia inconsciente. Se dice que Gehena, la palabra bíblica que se traduce comúnmente como "fuego del infierno", describe un juicio de destrucción total, del cual no es posible la resurrección. Ellos razonan que la destrucción completa no permite la "tortura" literal de los malvados, porque la persona muerta no está consciente. Con base en esto, creen que las parábolas como "el rico y Lázaro" no deben tomarse literalmente, y que tales referencias están hablando de muerte simbólica, no de la muerte física de individuos reales.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Los testigos enseñan que los ángeles malignos (demonios) a veces fingen ser espíritus de los muertos y que su engaño es la base de muchas creencias sobre los fantasmas.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Los testigos de Jehová creen que la fe en el sacrificio de rescate de Jesús es esencial para la salvación. Rechazan el concepto de salvación universal y el de predestinación. Creen que todas las criaturas inteligentes están dotadas de libre albedrío y que la salvación depende de la "bondad inmerecida" de Dios, pero también requiere fe en Dios y en el "sacrificio de rescate" de Jesucristo, demostrado por la predicación "celosa". Según la teología de la Sociedad Watchtower, la salvación requiere la mediación de Cristo como parte del propósito de Dios de conceder a los seres humanos la vida eterna, ya sea en el cielo (para los 144.000 cristianos "ungidos" o "rebaños pequeños") o en la tierra (para las "otras ovejas ", el remanente de la humanidad fiel). Para los Testigos ungidos, se dice que la salvación se logra a través de su muerte y posterior resurrección a la vida celestial para compartir con Cristo como co-gobernante del reino de Dios; para otros, se obtiene mediante la preservación a través de la Gran Tribulación y la batalla de Armagedón. Las publicaciones de la Sociedad Watchtower afirman que la salvación en Armagedón también depende del bautismo, el conocimiento exacto de la verdad bíblica, la adherencia a las "normas de conducta y moralidad" de Dios, el uso del nombre divino "Jehová" en la adoración, ser miembro de La "organización" de Dios y el apoyo activo a los cristianos ungidos.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Según una interpretación literal de versículos como Apocalipsis 14: 1–4, los testigos de Jehová creen que exactamente 144.000 cristianos fieles van al cielo como criaturas espirituales para gobernar con Cristo en el reino de Dios. Creen que la mayoría de ellos ya están en el cielo, y que el "remanente" en Apocalipsis 12:17 (KJV) se refiere a aquellos que permanecen vivos en la tierra y que serán resucitados inmediatamente al cielo cuando mueran. Los testigos entienden las palabras de Jesús en Juan 3:3 - "a menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios" - para aplicarlas a los 144.000 que han "nacido de nuevo" como hijos "ungidos" de Dios en el cielo. Asocian los términos "Israel de Dios" (Gálatas 6:16), "rebaño pequeño" (Lucas 12:32) y "la novia, esposa del Cordero" (Apocalipsis 21: 9) en el Nuevo Testamento con el "ungido".


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Los miembros que afirman ser ungidos no reciben un trato especial por parte de otros miembros de la congregación. Los testigos de Jehová creen que ser "ungidos" implica una revelación personal del espíritu de Dios que "da seguridad positiva de adopción" solo al individuo. Solo aquellos que afirman ser ungidos participan del pan sin levadura y del vino en la conmemoración anual de la muerte de Cristo. Según "La Atalaya", "el Cuerpo Gobernante no mantiene una lista de todos los participantes, ya que no mantiene una red mundial de ungidos".


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: La literatura de la Sociedad Watchtower afirma que el uso que Jesús hace del término "otras ovejas" en Juan 10:16 indica una clase separada con una esperanza terrenal. Los pertenecientes a las "otras ovejas" que mueran fieles a Dios recibirán la "resurrección de los justos" que se menciona en Hechos 24:15. Aquellos que mueran sin servir fielmente a Dios recibirán la "resurrección de los ... injustos". Tendrán la oportunidad de unirse a las "otras ovejas" de Jesús y vivir para siempre en una tierra paradisíaca. Los destruidos en el Armagedón y otros juicios específicos de Dios no resucitan. Los de las "otras ovejas" que sobreviven al Armagedón sin necesidad de una resurrección se denominan "la gran muchedumbre".


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Las publicaciones de la Sociedad Watchtower enseñan que Jesucristo comenzó a gobernar en el cielo como rey en octubre de 1914. Afirman que la palabra griega "parusía" se procesa con mayor precisión a presencia, percibida solo por un "signo". Como tal, la Segunda Venida se considera una presencia invisible, que dura un largo período de tiempo y termina con la "venida" de Jesús para separar las ovejas de las cabras. Creen que cuando Jesús se convirtió en rey, Satanás fue arrojado del cielo a la tierra, trayendo un período de "desgracia" a la humanidad.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Los Testigos basan sus creencias sobre el significado de 1914 en la interpretación de la cronología bíblica de la Sociedad Watchtower, basándose en su creencia de que la destrucción de Jerusalén y el comienzo del cautiverio babilónico ocurrió en el 607 a. C. (La fecha aceptada secularmente para la caída de Jerusalén es el año 587 a. C.; los exiliados fueron llevados en varios años, y la mayoría de los judíos fueron exiliados a Babilonia después del sitio de Jerusalén en el 597 a. C.) Creen que el capítulo 4 de Daniel profetizó un período de 2520 años comenzando en 607 a. C. y terminando en 1914 d. C. Ellos equiparan este período con el "tiempo de los gentiles" o "los tiempos señalados de las naciones", una frase tomada de Lucas 21:24. Creen que cuando los babilonios conquistaron Jerusalén, el linaje de reyes descendientes de David se truncó, y que el trono de Dios fue "pisoteado" desde entonces hasta que Jesús comenzó a gobernar en octubre de 1914. Los testigos creen que su doctrina está confirmada por los acontecimientos mundiales desde 1914, incluidas las guerras, las hambrunas, los terremotos y el aumento de la anarquía, que ven como el cumplimiento de la "señal" de la presencia de Cristo. Creen que su predicación también es parte de esa señal, citando Mateo 24:14. Los Testigos enseñan que en 1918 Jesús resucitó a los 144.000 (los "ungidos") que ya habían muerto a la vida celestial; desde 1918, cualquier "ungido" ha sido resucitado individualmente a la vida celestial en el momento de su muerte, para servir como reyes junto a Cristo en su gobierno celestial.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Se considera que la era del mundo actual, o "sistema de cosas", está en sus "últimos días", enfrentando una destrucción inminente a través de la intervención de Dios y Jesucristo, trayendo liberación a los que adoran a Dios. Este juicio comenzará con la destrucción por parte de las Naciones Unidas de la religión falsa, que ellos identifican como "Babilonia la Grande" o la "ramera" de Apocalipsis 17. Esto marcará el comienzo de la gran tribulación. Posteriormente, según creen los Testigos de Jehová Satanás atacará a los testigos de Jehová, una acción que llevará a Dios a iniciar la guerra de Armagedón, durante la cual serán destruidas todas las formas de gobierno y todas las personas no contadas como "ovejas" de Cristo, o verdaderos seguidores. Las publicaciones de la Sociedad no hacen una declaración explícita sobre si los niños pequeños o los enfermos mentales sobrevivirán, pero dicen que el juicio de Dios será "justo y misericordioso". Después del Armagedón, Satanás será arrojado a un abismo y no podrá influir en la humanidad, por lo que Dios extenderá su reino celestial para incluir la tierra, que se transformará en un paraíso similar al Jardín del Edén.


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text: La mayoría de los que murieron antes de la intervención de Dios serán gradualmente resucitados para un "día de juicio" que durará los mil años mencionados en Apocalipsis 20. Este juicio se basará en sus acciones después de la resurrección, en lugar de sus acciones pasadas. Al final de los mil años, Cristo devolverá toda autoridad a Dios. Entonces Satanás será liberado para una última oportunidad para engañar a la humanidad perfecta; Satanás, sus demonios y cualquiera que no pase la prueba serán destruidos, dejando una raza humana completamente probada y perfecta que vivirá para siempre.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Las publicaciones de la Sociedad Watchtower afirman que los miembros del grupo no están obligados a seguir siendo parte de la congregación. Sin embargo, las doctrinas de los testigos de Jehová no proporcionan ningún método para que los miembros bautizados se vayan en buenos términos. Se considera que aquellos que eligen irse y anunciar su decisión de poner fin a su desvinculación abandonan la organización y la protección de Dios y entran voluntariamente en el mundo de Satanás, convirtiéndose en parte del Anticristo. Las publicaciones de la Watchtower definen a estas personas como "más reprobables que las del mundo" y dicen que deben ser evitadas por otros Testigos, incluidos parientes cercanos, sin contacto social o religioso y sin ser saludados. El sociólogo Andrew Holden dice que su investigación indicó que muchos Testigos que de otra manera desertarían debido a la desilusión con la organización y sus enseñanzas permanecen afiliados por temor a ser excluidos y perder el contacto con amigos y familiares.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Las publicaciones de la Sociedad Watchtower definen la apostasía como el abandono de la adoración y el servicio de Dios por parte de los miembros de la congregación cristiana, y la equiparan con la rebelión contra Dios. Se dice que el comportamiento de los apóstatas incluye rechazar las enseñanzas o requisitos bíblicos, rechazar la organización de Jehová, unirse a otro grupo religioso o apoyarlo y celebrar fiestas religiosas. Es motivo de expulsión del grupo y posteriores evasión.


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Se dice que los apóstatas se han convertido en parte del anticristo y se les considera más reprensibles que los no testigos de Jehová. Se los describe como "anti-Dios" y están condenados a la destrucción. Dicen que los testigos deben odiar en el "sentido bíblico de la palabra" a los que se definen como apóstatas y no mostrar curiosidad por sus ideas, y que "todo el propósito de los apóstatas es derribar al pueblo de Dios" y distorsionar el verdad". Se debe evitar a los descarriados y se advierte a los testigos de Jehová que los que saludan a uno se vuelven "partícipes de sus malas obras".


title: Doctrinas de los Testigos de Jehová

text: Se anima a los testigos de Jehová a que hagan de la predicación una prioridad absoluta en sus vidas. Se desaconseja la educación superior, basándose de creencia de que es inútil planificar un avance secular en un mundo que supuestamente enfrenta una destrucción inminente, así como el temor de sucumbir al "pensamiento mundano" y la preocupación de que la educación avanzada pueda conducir a la falta de humildad o participación en la inmoralidad. Debido a que las actividades de evangelización tienen prioridad sobre el éxito educativo, los jóvenes testigos de Jehová rara vez progresan a la universidad, que Holden describe como una fuente de arrepentimiento en los años siguientes entre aquellos que se criaron en la organización y luego optaron por irse. Las publicaciones de la Watchtower Society aconsejan a los padres que recomienden alternativas a la educación universitaria para sus hijos, sugiriendo títulos asociados de universidades comunitarias o técnicas o cursos cortos en materias como administración de oficinas, reparación de automóviles, informática o peluquería. Exhortan a los Testigos jóvenes a seguir una educación superior solo para adquirir las habilidades para ganarse la vida de manera razonable, mientras mantienen la flexibilidad para perseguir su "verdadera" vocación, el servicio a Dios. El estudio principal del autor James Penton sobre los testigos de Jehová, "Apocalipsis retrasado", señaló que de los testigos de Jehová que progresan a la universidad, pocos pueden realizar estudios en áreas como humanidades y ciencias sociales, "disciplinas que amenazan la cosmovisión de los testigos".