title: Μ

text: Mi (según la Real Academia Española desde 1992), my (según la RAE hasta 1992) o mu (denominada así, de manera extraordinaria, en el ámbito de la ciencia) (Μ, μ) es la duodécima letra del alfabeto griego. Su fonema corresponde al de la eme española. En griego los grafemas Μ y μ son llamados "mŷ". En el sistema de numeración griega el signo μ proseguido con un signo de numeral (μʹ) tiene el valor de 40.


title: Μ

text: En las fuentes epigráficas arcaicas aparecen las siguientes variantes:


title: Μ

text: La letra μ minúscula se emplea como símbolo en muchas disciplinas diferentes. Su forma mayúscula en cambio es raramente usada, pues es indistinguible de la letra M latina o la М cirílica. Dentro de sus usos se puede destacar: Raras veces se usa para distinguir entre un objeto representado por la letra "m" de otro de la misma naturaleza.


title: Mu (continente perdido)

text: Mu, el continente de Mu o el continente perdido de Mu, es el nombre de un continente perdido cuyo concepto y nombre fueron propuestos por el escritor y viajero del siglo XIX Augusto Le Plongeon, quien afirmó que varias civilizaciones antiguas, como las de Egipto y Mesoamérica, fueron creadas por refugiados de Mu, el cual estaba localizado en el Océano Pacífico. Para formular tales afirmaciones se apoyaba en la traducción al español (posteriormente desechada por fantasiosa) del códice maya conocido como "Códice Tro-Cortesiano" realizada por Brasseur de Bourbourg. Él lo situaba en el Océano Pacífico y sostenía que esa civilización perdida hace miles de años extendió su avanzada tecnología por todo el mundo; la que habría permitido la construcción de las grandes pirámides que se encuentran esparcidas en distintos continentes. Además sostenía que, tal como la Atlántida, este continente habría sido destruido hace 12.000 años por los dioses como castigo por ser una civilización decadente.


title: Mu (continente perdido)

text: Más tarde este concepto fue popularizado y difundido por , pero a diferencia de los anteriores autores sostenía que Mu estuvo localizado en el Océano Pacífico.


title: Mu (continente perdido)

text: La existencia de Mu ya era cuestionada en la época de Le Plongeon. Actualmente los científicos descartan el concepto de Mu (y de otros presuntos continentes perdidos, tales como Lemuria) como físicamente imposible, ya que el avance de la ciencia ha demostrado la imposibilidad de este hecho por las pruebas ofrecidas por la tectónica de placas, que descarta la existencia de un continente perdido, argumentando que un continente no puede ni hundirse ni ser destruido en un periodo tan breve como el que pretenden sus partidarios. Actualmente se considera que las pretensiones sobre la existencia de Mu carecen de fundamento.


title: Mu (continente perdido)

text: Además los arqueólogos rechazan el parentesco entre las culturas nativas de América y las de la cuenca mediterránea, de Oriente Medio o de la India, tal como lo sugieren los defensores de Mu.


title: Mu (continente perdido)

text: Otra posible explicación para el origen de esta leyenda es que en la prehistoria la Tierra se encontraba cubierta de hielo en gran parte de su superficie a causa de la última glaciación, esto provocó que el nivel del mar se encontrase 100 metros por debajo del nivel actual y en consecuencia muchas tierras costeras que ahora se encuentran sumergidas, en aquellos tiempos estuvieran sobre el nivel del mar. Esto significa que cuando la glaciación terminó hace 12000 años muchos pueblos costeros fueron sumergidos siendo el origen más probable de la leyenda del diluvio universal.


title: Mu (continente perdido)

text: En la actualidad la creencia en la existencia de este supuesto continente solo es sostenida por grupos ocultistas o de la "New Age", quienes apoyan sus afirmaciones en algunos descubrimientos, tales como el de Yonaguni.


title: Mu (continente perdido)

text: Según los partidarios de la existencia de Mu, las referencias supuestamente encontradas por Churchward sobre una tierra más allá del gran mar oriental, el Océano Pacífico, patria de una gran civilización solar, cuna de la antigua cultura del valle del Indo, se convirtió en un importante descubrimiento para Mu sumado al de Le Plongeon; y la hipótesis de Churchward estaría confirmada, ya que los jeroglíficos de la cultura del Indo eran sorprendentemente parecidos a los de la isla de Pascua, cercana a la ubicación más conocida de Mu..


title: Mu (continente perdido)

text: Igualmente se dice que se habrían hallado gran cantidad de textos budistas que mencionan una tierra que, según parece, se encontraba en el océano Pacífico..


title: Mu (continente perdido)

text: Se alude a su vez sobre la existencia de una prueba bastante contundente. Parece ser la serie de indicios de una supuesta emigración masiva ocurrida hace miles de años desde la zona este del Pacífico, cerca de la costa sudamericana.Teoría del poblamiento temprano.


title: Mu (continente perdido)

text: Estos indicios (que constituían hechos aislados) sugerirían que varias civilizaciones antiguas tendrían un origen común en Mu. Estas son el antiguo Egipto, Asiria, la civilización del valle del Indo, el Perú preincaico, la isla de Pascua y, en menor medida, las culturas pre-mayas. Compartirían similitudes artísticas, arquitectónicas y lingüísticas (todas ellas utilizaban un sistema de escritura jeroglífica), creencias comunes (de tipo solar), y Egipto, Asiria y los nativos pascuenses conservarían una leyenda bastante similar: en Egipto y Asiria se trataba del mito originario de la Atlántida, y en Pascua existe la memoria de una antigua patria llamada Hiva, que se hundió por un cataclismo, y que produjo una emigración a la isla de Pascua..


title: Mu (continente perdido)

text: El testimonio de los aymaras de Perú y Bolivia constituye otra evidencia de esta memoria común, ya que también hacen referencia a esta tierra perdida y en la misma ubicación, aunque en este caso la isla-continente se llama "Atl-Antis" (tierra antigua), de cuyo nombre no puede negarse el enorme parecido con Atlántida. Lo cual no tiene sentido, ya que Mu y la Atlántida son dos continentes distintos.


title: Mu (continente perdido)

text: Los defensores de esta teoría afirman que más al sur del continente americano, las leyendas sobre la desaparecida tierra ancestral se realzan en la mitología del pueblo indígena mapuche, del sur de Chile (y en la actualidad también en la Patagonia Argentina), quienes incluso mencionarían ser descendientes de una raza venida de una tierra tragada por las aguas, la cual justamente según su historia llevaría el nombre de Mu... Argumentan que esta tradición igualmente se podría apreciar en la leyenda de Ten Ten y Cai Cai, quienes luchan representando el bien y el mal por la existencia de la "gente de la tierra" (mapuche). Según los mapuches hace mucho tiempo existieron dos serpientes, llamadas Ten ten Vilu y Cai cai Vilu, Ca Cai era la que dominaba las aguas y Ten Ten la que dominaba el fuego. Un día Cai Cai se enojó y con su cola (que era como la de un pez) comenzó a golpear las aguas, las cuales inundaron toda la región. Como la población y los animales estaban desesperados, pues ya casi no quedaba terreno sin agua y las aguas seguían subiendo, invocaron desesperados la ayuda de Ten Ten, quien vino en su ayuda y subió a todos (humanos y animales) sobre su lomo y llevándolos hacia los montes y lugares altos, salvándoles de morir ahogados. Bajaron las aguas y todos siguieron su vida tranquila, pero sin embargo, las aguas no volvieron del todo a su lugar original, y se le da esta razón a la existencia de muchas islas pequeñas (que hacen de Chiloé un gran archipiélago); y por la misma subida de agua, hubo mucha gente que no alcanzó a ser salvada por Ten Ten Vilú, por lo que fueron arrastrados por las aguas, pero según el mito, en vez de morir ahogados, se convirtieron en toninas y lobos marinos (especies de la zona). Hasta que fue esta vez Ten Ten quien se encolerizó y comenzaron a hacer erupción todos los volcanes y la población tuvo que mudarse a otros lugares más seguros. Sin embargo, dentro de las leyendas y mitos que conforman la Mitología mapuche no existe mención alguna a una tierra ancestral que haya sido tragada por las aguas ni mucho menos que su nombre haya sido Mu, ni que su pueblo haya provenido de tal tierra inexistente.


title: Mu (continente perdido)

text: El hundimiento de estas tierras, sin embargo, parece haberse producido por la inminente colisión de esta isla con la placa sudamericana, que está deslizándose continuamente sobre el fondo del océano Pacífico, dando lugar al hundimiento de Mu bajo la corteza y la formación del altiplano boliviano, de formación bastante reciente.. No obstante, desde la aparición del Homo sapiens hace 200.000 años en África hasta la actualidad, la subplaca de Nazca se ha deslizado solo 500 metros bajo el continente americano (a razón de 2.5 cm anuales), lo que invalida esta teoría.


title: Mu (continente perdido)

text: Michel Desmarquet en su libro Thiaoouba Prophecy (1993) informa que Mu (Lamar) fue colonizada hace 250,000 años por extraterrestres, quienes serían ancestros de la actual raza polinesia, trajeron el perro, el armadillo y el puerco. Eran muy avanzados espiritual y tecnológicamente, fundaron 19 ciudades, 7 de ellas sagradas y en la capital Savanasa construyeron una pirámide 3 veces más grande que La Gran Pirámide de Giza. Hace 200,000 años se expandieron por Nueva Guinea y el sudeste de Asia (el oeste de Mu), también en Centroamérica y Sudamérica no muy lejos del lago Titicaca). En Tiahuanaco se construyó un enorme puerto, en ese entonces había un mar interior (ahora Brasil) que conectaba con el océano Atlántico. Llegaron a la Atlántida hace 30,000 años y a Europa hace 17,000. Influyeron en los griegos (el alfabeto griego es el mismo de Mu), en el norte de África dieron conocimientos materiales y espirituales a los árabes (los números arábigos provienen de los mayas-atlantes de Mu), construyeron la Gran Pirámide en Egipto (cada vez que ellos consideraban que una nueva colonia tenía el potencial de ser grandiosa, tanto espiritual como materialmente hablando, construían una pirámide). Luego hace unos 14,500 años atrás un cataclismo volcánico, en el que se crean las montañas en toda América, destruye el continente de Mu. Nunca más se volvió a ver el esplendor de esta civilización.


title: Mu (continente perdido)

text: Todas las similitudes de culturas y leyendas argumentadas para apoyar esta hipótesis son compatibles con la teoría de la Llegada del hombre a América a través del Puente de Beringia durante una glaciación, cuya fusión da lugar a las leyendas del hundimiento continental en las culturas a ambos lados del estrecho de Bering.


title: Mu (continente perdido)

text: El primero en proponer la existencia del continente Mu como una posibilidad fue el coronel James Churchward, oficial del ejército británico en la India. Todo empezó cuando se hizo amigo de un sumo sacerdote de un templo hindú que tenía en su poder unas tabletas de barro que habían sido guardadas y olvidadas a lo largo de los años por los sacerdotes hindúes.  Con el paso del tiempo, Churchward y el sacerdote hindú fueron descifrando la existencia de una civilización madre que había crecido, florecido y repentinamente decaído. Churchward siguió recopilando datos de este enorme rompecabezas cuyo resultado fue una extensa imagen de Mu narrada en el libro "Mu el continente perdido".


title: Mu (continente perdido)

text: Sin embargo, otra versión de la historia, mucho más escéptica, dice lo siguiente: Que todo habría sido originado por un error de traducción.


title: Mu (continente perdido)

text: En 1864, el abate Brasseur estaba intentando traducir un códice maya usando un “alfabeto” compilado por el conquistador Diego de Landa.


title: Mu (continente perdido)

text: Ahora bien, la escritura maya era algo similar a la japonesa o la egipcia, ya que usaba ideogramas que también tenían valor fonético: por lo tanto carecía de alfabeto. Lo que el español había encontrado era un conjunto de símbolos que, leídos en voz alta, sonaban como las letras del alfabeto español.


title: Mu (continente perdido)

text: Brasseur entendió que el códice narraba una catástrofe volcánica que había destruido un continente entero. Su nombre se expresaba en dos símbolos que correspondían a las letras “M” y “U”. Nacía Mu.


title: Mu (continente perdido)

text: Apenas cuatro años después apareció en escena el coronel James Churchward. Churchward decía haber descubierto en las bóvedas de un templo hindú toda una biblioteca de tablillas escritas en una lengua desconocida. En ellas había logrado descifrar toda la historia, la ciencia y la filosofía de Mu.


title: Mu (continente perdido)

text: Posteriormente Churchward escribiría una decena de libros sobre Mu. En ellos convertiría a Mu en la Atlántida del Pacífico, atribuyéndole una antigüedad que oscilaba entre los 25.000 y los 20.000 años. Mu desplazaba a la Atlántida como origen de todas las civilizaciones conocidas, desde la egipcia hasta la maya, incluyendo también a los atlantes. En la sabiduría de Mu se habían originado tanto la Biblia como los principios de la masonería. Sus habitantes habían ido tan lejos como para hacer revelaciones acerca de Jesucristo, que recién iba a nacer muchos milenios después.


title: Mu (continente perdido)

text: En la actualidad los libros de Churchward se siguen reeditando y ofreciendo en Internet. En algunas páginas de “turismo energético”, Lemuria y Mu aparecen encarnando “el espíritu de Hawái”.En La Canción de La Agrupación de Metal Sinfónico Sueca Therion "Lemuria", se realiza mención de la "Tierra De MU" comparándola a su vez Con la Ciudad del Dorado .


title: Sibila Herófila

text: Herófila, también llamada la sibila eritrea, era una sibila oriunda de Marpeso en la llamada Tróade (región donde se encontraba Troya). Era hija de una ninfa y un padre mortal llamado Teodoro, que era pastor del Ida. Herófila fue quien predijo la guerra de Troya, anunciando que la responsable sería una mujer llamada Helena. Pasó la mayor parte de su vida en Samos. Se dice que compuso un himno en honor de Apolo (el dios que inspiraba las profecías).


title: Sibila Herófila

text: Llevaba siempre con ella una piedra sobre la que se subía para presagiar. Esta piedra se conservó en Delfos después de su muerte y en tiempos del historiador Pausanias se mostraba a los interesados. También se enseñaba su tumba que estaba en el bosque de Apolo Esminteo. Los habitantes de Eritras decían que había nacido en su territorio, en una cueva del monte Córico.


title: Sibila Herófila

text: Murió en Tróade.


title: Υ

text: Ípsilon (en griego ύψιλον) (Υ υ) es la vigésima letra del alfabeto griego. En griego antiguo clásico se pronunció [y], como la u en francés o la ü en alemán. En griego moderno se pronuncia [i], salvo en algunos diptongos en que se pronuncia como [f] (ej. ελευθερία, "elefthería") o [v] (ej. ευαγγέλιον "evaggélion").


title: Υ

text: Es el origen de dos letras del alfabeto latino: la letra Y («i griega») así como la letra V.


title: Υ

text: Ípsilon evolucionó a partir de la letra fenicia fenicia waw 𐤅, de la que también evoluciona digamma (ϝ). Ípsilon se utilizaba en todos los alfabetos griegos epicóricos. Su forma era relativamente similar en ellos. Originalmente la forma más común era una línea vertical, ramificada por una línea que apunta hacia arriba. Sin embargo, en algunos alfabetos locales, como los de Fócida, Egina, Megara, Aitolia y Épiro, así como en algunos asentamientos de Asia Menor, Ípsilon se parecía a la actual letra V del alfabeto latino. Más tarde, la letra evolucionó a su forma actual.


title: Υ

text: El nombre de la letra originalmente era solo «y» (, a veces transcrito «hy», de ahí "hioide", que significa "con la forma de la letra υ"), pero el nombre cambió a «y psilon» ("υ ψιλόν", que significa «y simple») para distinguirla de , que había llegado a tener la misma pronunciación


title: Υ

text: En español, antiguamente se usó la ortografía «ýpsilon», que tiene el inconveniente de usar un acento sobre la letra "y". En francés, la letra recibe el nombre "upsilon", ya que la U en este idioma representa una vocal cerrada anterior redondeada (/y/) y esto es adecuado para representar el sonido en griego antiguo de la letra. Esta escritura la heredó el inglés, a pesar de que este idioma no se pronuncia la vocal U de esa manera, lo que resulta en la pronunciación /ʌpˈsaɪlən/ (apsáilon), muy distorsionada respecto al griego. En español el nombre de la letra debe escribirse como «ípsilon» y las palabras que la contienen se transcriben con i latina, lo que refleja el sonido en griego moderno de la letra.


title: Υ

text: En las fuentes epigráficas arcaicas aparecen las siguientes variantes:


title: Υ

text: En el griego ático temprano (del siglo VI a. C.), se pronunciaba [u] (una vocal redondeada posterior cerrada como si fuera la u de «burro»). En griego clásico, se pronunciaba [y] (una vocal redondeada frontal cerrada), al menos hasta 1030. En griego moderno, se pronuncia ; en los dígrafos y , como o . En griego antiguo, podía representar tanto sonidos largos como cortos, pero en griego moderno no existe distinción de longitud.


title: Υ

text: Como letra inicial en griego clásico, siempre llevaba espíritu áspero (equivalente a la "h" inglesa) como se refleja en muchas palabras inglesas derivadas del griego, como las que comienzan con "hiper-" e "hipo-". Esta respiración áspera se deriva de una pronunciación más antigua que usaba un consonante sibilante lugar; esta sibilante no se perdió en latín, dando lugar a cognados como "super-" (para "hiper-") y "sub-" (para "hipo-").


title: Υ

text: Ípsilon participó como segundo elemento en los diptongos descendentes, que posteriormente se han desarrollado de diversas formas.


title: Υ

text: Ípsilon es conocida como la letra de Pitágoras, o la letra de Samian, porque Pitágoras la usó como un emblema del camino de la virtud o el vicio. Como escribió el escritor romano Persio "en Sátira III": Lactancio, un autor cristiano temprano (c. 240 - 320), explicaba:


title: Π

text: Pi (Π π ϖ) es la decimosexta letra del alfabeto griego. Tiene un valor de 80 (πʹ) en el sistema de numeración griega.


title: Π


title: Π

text: La letra mayúscula Π se usa como símbolo para:


title: Π

text: La letra minúscula π se usa como símbolo para:


title: Π

text: Pi aparece en varias formas dentro de Unicode, como por ejemplo:


title: Ο

text: Ómicron, ὂμικρόν (Ο ο), es la decimoquinta letra del alfabeto griego, tiene un valor de 70 (οʹ) en el sistema de numeración griega y significa literalmente "o pequeña", en contraposición al de la letra omega (Ω: mayúscula; ω: minúscula; en griego, ὦμέγα, "o grande"), pronunciada en griego antiguo como una o larga de apertura media.


title: Ο

text: Ómicron dio origen a las letras O latina y О cirílica, que tienen similar valor fonético e idéntico aspecto tanto en mayúsculas como en minúsculas.


title: Ο

text: A pesar de su aparente sencillez, la letra ómicron es una prueba evidente de dos cambios históricos del alfabeto griego.


title: Ο

text: Por una parte ómicron hace evidente las adaptaciones que los griegos hubieron de hacer en el alfabeto fenicio para adaptar sus letras a la fonología griega. Tanto la forma como la posición alfabética remiten a la letra fenicia ʿayn (𐤏), letra de la que también procede las letras ʿayn hebrea ע y árabe ع. Sin embargo tanto el nombre como la pronunciación de ómicron son totalmente diferentes. Esto se explica porque la consonante fricativa faringea /ʕ/ que representaba ʿayn sobraba para la escritura del griego, mientras le faltaban signos para representar las vocales, así que reutilizaron la letra para representar la vocal O. Debido a este cambio radical, el nombre ʿayn no es adaptado al griego (como el nombre de casi todas las otras letras) y se la nombra sencillamente con el sonido que representaba: ""ο"".


title: Ο

text: La otra pista histórica está en el nombre moderno de la letra, que pasó de ser «o» a ser «ómicron» (en griego ό μικρον, "o micron", es decir «o pequeña») para contrastar con «omega» (ὦ μέγα, ō mega, «o grande»). El cambio se debe a la reducción de las vocales del griego moderno respecto al griego clásico. Antiguamente existían tres sonidos vocálicos similares a O: semicerrada posterior redondeada ([o]), representada como ; semicerrada posterior redondeada larga ([oː]), representada como , y semiabierta posterior redondeada larga ([ɔː]), representada como . Desde época bizantina ómicron y omega se pronuncian igual y ου se pronuncia como u.


title: Ο

text: Ómicron se usó en todos los alfabetos griegos arcaicos generalmente siempre parecida a su modelo fenicio, circular. Las excepciones incluían los alfabetos de Paros y Tasos, donde ómicron recordaba más a la posterior omega, y los alfabetos de Milo y otras islas cicládicas meridionales, donde ómicron se parecía a la posterior letra C del alfabeto latino.


title: Ο


title: Ο

text: Mientras las otras letras griegas se usan como símbolos en numerosos campos científicos, ómicron apenas es usada porque tiene la particularidad de ser la única letra griega idéntica tanto en su forma mayúscula como minúscula a su contraparte latina, la letra O, además de poder confundirse con la cifra cero. Aun así, tiene algunos usos:


title: Turbo Pascal

text: Turbo Pascal es un sistema de desarrollo de software que incluye un compilador y un entorno de desarrollo integrado (IDE) para el lenguaje de programación Pascal, desarrollado por Borland y liderado por Philippe Kahn.


title: Turbo Pascal

text: Fue lanzado en 1983 para MS-DOS, CP/M, CP/M-86 y, posteriormente, para Microsoft Windows, fue durante mucho tiempo la versión más extendida del lenguaje Pascal. También hubo una versión de corta vida para Apple Macintosh.


title: Turbo Pascal

text: El nombre de "Borland Pascal" fue generalmente reservado para los paquetes de gama alta para Microsoft Windows (con más bibliotecas y la biblioteca estándar de código fuente), mientras que la original, más barato y ampliamente conocida versión fue vendido como "Turbo Pascal".


title: Turbo Pascal

text: Borland lanzó siete versiones de Turbo Pascal: 1.0 a 5.5 (Orientado a Objetos), 6 y 7 para MS-DOS. Fue sustituido por Borland Delphi.


title: Turbo Pascal

text: Turbo Pascal 1.0, 1983. Compila directamente en código máquina. Requiere 32 kilobytes de RAM. Tiene un compilador integrado / editor, de alta velocidad de compilación.


title: Turbo Pascal

text: Turbo Pascal 2.0, 1984. Se aumentó el tamaño del programa generado – permite hasta 64 kilobytes de código, pila y datos. Versión para DOS soporta coprocesador matemático y decimales aritmética binaria (con código binario decimal.


title: Turbo Pascal

text: Turbo Pascal 3.0, 1985. Apoyo a la estructura de recubrimiento. Apoyo a los modos gráficos. Especial sub-imagen para el PC compatible ordenadores de IBM, incluyendo la “concha de tortuga” horario. Kit de herramientas.


title: Turbo Pascal

text: Turbo Pascal 4.0, 1987. Separa la compilación de los módulos. El tamaño está limitado solo por la RAM. Menú impulsado por el entorno de desarrollo integrado, módulos inteligentes de diseño. Stand-alone de línea de comandos del compilador. Ayuda sensible al contexto del sistema.


title: Turbo Pascal

text: Turbo Pascal 5.0, 1988. Restaura el apoyo a las estructuras de recubrimiento. Construido el depurador. Separa depurador (Turbo Debugger). Emulación del coprocesador matemático. Soporte para controladores gráficos BGI (Borland Graphic Interface).


title: Turbo Pascal

text: Turbo Pascal 5.5, 1989. Programación orientada a objetos. Posibilidad de copiar los ejemplos de programa desde el sistema de ayuda. Posee el Turbo Profiler que permite optimizar el código.


title: Turbo Pascal

text: Turbo Pascal 6.0, 1990. Incluye la Biblioteca Turbo Vision. El IDE nuevo, volver a escribir utilizando Turbo Vision, empleo del ratón y soporta múltiples archivos al mismo tiempo de edición en diferentes ventanas. La capacidad de especificar el depurador integrado y condicionales en el número de puntos de interrupción. Incorpora ensamblador, permite MLTB en el  Turbo Pascal para Windows. Creación de programas de 16 bits en Windows. Servicios de biblioteca de objetos de Windows Library (OWL), Similar en la ideología a la de Turbo Visión. IDE gráfico.


title: Turbo Pascal

text: Borland Pascal 7.0, 1992. Fecha de lanzamiento de Borland Pascal 7.0, incluye un Turbo Pascal 7.0 más barato y menos potente que también suministra por separado. BP 7.0, permite crear programas en modo real.


title: Turbo Pascal

text: El lenguaje de programación Pascal es un lenguaje de alto nivel y propósito general (aplicable a una gran cantidad de aplicaciones diversas) desarrollado por el profesor suizo Niklaus Wirth (Instituto Tecnológico de Zúrich, Suiza). El propósito de Wirth era crear un lenguaje para la enseñanza de técnicas de programación a estudiantes universitarios. Pero a medida que pasaban los años, Pascal se iba convirtiendo en un estándar en el mundo de la programación.


title: Turbo Pascal

text: Una versión preliminar del lenguaje apareció en 1968 y el primer compilador totalmente completo apareció a finales de 1970. Desde entonces, muchos compiladores han sido construidos y están disponibles para diferentes máquinas. Durante muchos años, el libro Pascal User Manual and Report, publicado por Wirth y Kathleen Jensen en 1974, ha servido de facto como estándar de todas las versiones.


title: Turbo Pascal

text: Las diferentes versiones ofrecían interpretaciones ligeramente diferentes que impedían la compatibilidad entre ellas. Por estas razones, diferentes proyectos se iniciaron para producir una definición estándar del lenguaje y culminaron en dos estándar: uno de la Internacional Standard Organization (ISO) en 1982 y otro por un comité conjunto del American National Standards Institute (ANSI) y del Institute of Electrical and Electronics Engineers (IEEE).


title: Turbo Pascal

text: Estas dos versiones o definiciones se conocen como ISO Pascal y ANSI/IEEE Pascal, y difieren en algunos aspectos no especialmente significativos. Sin embargo, una versión no estándar se ha popularizado considerablemente: Turbo Pascal (marca registrada por Borland International, Inc.). Esta versión ha contribuido en gran medida a la popularización del lenguaje Pascal.


title: Turbo Pascal

text: El nombre de Borland Pascal fue generalmente reservado para los paquetes de gama alta para Microsoft Windows (con más bibliotecas y la biblioteca estándar de código fuente), mientras que la original, versión más barata y ampliamente conocida fue vendido como Turbo Pascal.


title: Turbo Pascal

text: Turbo Pascal es un entorno de desarrollo para el lenguaje de programación Pascal. Se utiliza en Turbo Pascal basado en el anterior UCSD Pascal, ganó aceptación, en especial en los equipos que de la serie de Apple II. El compilador de Turbo Pascal se basó en Blue Label Pascal, creado originalmente en 1981 por Anders Hejlsberg para el sistema operativo NasSys, microcomputadora Nascom. reescrito más tarde como Pascal para el sistema operativo CP / M, y luego como un Turbo Pascal para DOS y CP / M. Una de las versiones de Turbo Pascal estaba disponible para Apple Macintosh alrededor de 1986, pero su desarrollo se detuvo alrededor de 1992.


title: Turbo Pascal

text: El lenguaje de programación Pascal apareció por primera vez en 1971, de la mano de Niklaus Wirth.


title: Turbo Pascal

text: Wirh inventó el lenguaje como una forma de mejorar el por aquel entonces arcaico Algol. No es el primer lenguaje que Wirth diseña, posteriormente inventó el Modula-2 y el Oberon. Sin embargo, paradójicamente, esos dos lenguajes han sido ampliamente superados por el Extended Pascal y el Object Pascal. De todos esos lenguajes, Pascal es el que más éxito ha tenido.


title: Turbo Pascal

text: Aunque nace a principios de los 70, Pascal cobra auténtica vida a partir de principios/mediados de los 80, popularizado por el fabuloso Turbo Pascal de MS-DOS para PC, y sobre todo el Apple Pascal. Pascal ha sido tan popular hasta mediados de los 90, que una gran parte (la mayor parte) de las aplicaciones desarrolladas para Mac estaban realizadas en Pascal, así como una enorme parte también de los programas de MS-DOS.


title: Turbo Pascal

text: Todavía hoy, Pascal se enseña en las universidades como primer lenguaje, pues se trata de un lenguaje muy legible.


title: Turbo Pascal

text: Fue Borland la que, hasta el Turbo Pascal 7, se encargó de la mayor parte de la evolución de este lenguaje. A mediados de los 90, con el boom de Windows y el renacimiento de los sistemas Unix (entre ellos Linux) como ordenadores servidores primero y luego como estaciones de trabajo, motivó que Pascal pasara a un segundo plano en beneficio de C.


title: Turbo Pascal

text: En ese momento, prácticamente solo Delphi (Object Pascal para Windows) consiguió mantenerse en la brecha, pero conformándose con una pequeña parte del mercado solamente.


title: Turbo Pascal

text: Casi todo el mundo intentó pasarse a C++. Fíjate que decimos intentó. C++ no consiguió calar del todo por su extrema complejidad. Su sistema de objetos, los macros, los crípticos nombres de funciones, los namespaces tan difíciles de manejar, los templates, la STL y otra serie de cosas, hicieron que rápidamente mucha gente pasara de querer usar esa herramienta que todo el mundo proclamaba que era tan potente, a buscar alternativas que fueran más simples y prácticas. Sun, la compañía del Java, se gastó una millonada en promocionar su lenguaje, y tuvo un gran éxito, sin duda debido no solo al dinero en publicidad, sino a la gente que escapaba escaldada del C++. En realidad, Java no es un lenguaje fácil de aprender (obliga a pensar en objetos desde el principio, algo que los novatos no llevan bien), pero comparado con C++, se podía considerar como algo sencillo.


title: Turbo Pascal

text: Borland, una compañía con no tanto dinero como Sun, no pudo competir con Pascal, y se tuvo que conformar sacando su propia máquina virtual de Java. Pero Delphi no ha dejado nunca de existir. Aun hoy sigue sacando versiones Delphi, con gran éxito, aunque no consigue subir significativamente su porcentaje de participación en el mercado.


title: Turbo Pascal

text: El paso de Turbo Pascal a Delphi también trajo como consecuencias que apareciera Kylix, que no es más que un Delphi multiplataforma. No caló lo suficiente, debido a la licencia cerrada, y a que imponía que el programa compilado fuera GPL.


title: Turbo Pascal

text: Posteriormente Microsoft compró la mayor parte de Borland. Con ello se abandonó Kylix, Linux, y se hizo a Borland 100% Windows. Esta estrategia prácticamente ha arruinado el avance de Pascal frente a otros lenguajes, en el entorno corporativo.


title: Turbo Pascal

text: En el momento en que Borland pasó de Turbo Pascal a Delphi, apareció Free Pascal. Free Pascal es un intento de la comunidad de código libre de hacer un compilador compatible con Turbo Pascal para todas las plataformas más famosas (incluido Linux, OS X y Windows). Desde la versión 2.0, Free Pascal es además compatible con Delphi.


title: Turbo Pascal

text: Free Pascal es, hoy en día, el sistema preferido para programar en Pascal multiplataforma. Su IDE principal, el Lazarus, un clon del Delphi, corre tanto en Windows como en OS X como en Linux.


title: Turbo Pascal

text: Lazarus y Free Pascal son la gran esperanza del lenguaje de programación Pascal, y de los entornos de desarrollo multiplataforma en general. Su desarrollo es muy activo, y con toda seguridad tiene un futuro prometedor.


title: Turbo Pascal

text: Fue Borland la que, hasta el Turbo Pascal 7, se encargó de la mayor parte de la evolución de este lenguaje. A mediados de los 90, con el boom de Windows y el renacimiento de los sistemas Unix (entre ellos Linux) como ordenadores servidores primero y luego como estaciones de trabajo, motivó que Pascal pasara a un segundo plano en sustitución de C.


title: Turbo Pascal

text: Casi todo el mundo intentó pasarse a C++ pero este no consiguió calar del todo por su extrema complejidad. Su sistema de objetos, los macros, los crípticos nombres de funciones, los namespaces tan difíciles de manejar, los templates, la STL y otra serie de cosas, hicieron que rápidamente mucha gente pasara de querer usar esa herramienta que todo el mundo proclamaba que era tan potente, a buscar alternativas que fueran más simples y prácticas. Sun, la compañía del Java, se gastó una millonada en promocionar su lenguaje, y tuvo un gran éxito, sin duda debido no solo al dinero en publicidad, sino a la gente que escapaba escaldada del C++. En realidad, Java no es un lenguaje fácil de aprender (obliga a pensar en objetos desde el principio, algo que los novatos no llevan bien), pero comparado con C++, se podía considerar como algo sencillo.


title: Turbo Pascal

text: Turbo Pascal es un sistema de desarrollo de software que incluye un compilador y un entorno de desarrollo integrado (IDE) para el lenguaje de programación Pascal, desarrollado por Borland y liderado por Philippe Kahn. Saliö a la venta en 1983 para MS-DOS, CP/M, CP/M-86 y, posteriormente, para Microsoft Windows. También hubo una versión de corta vida para Apple Macintosh.


title: Turbo Pascal

text: El compilador de Pascal de Borland, famoso en todo el mundo, fue presentado en 1985. El compilador Turbo Pascal ha sido una de las series de compiladores que mejor se han vendido de todos los tiempos, e hizo de Pascal un lenguaje especialmente importante en la plataforma PC, gracias a su equilibrio entre simplicidad y potencia. Turbo Pascal introdujo un entorno integrado de programación (IDE) en que se podía editar el código (en un editor compatible con WordStar), ejecutar el compilador, ver los errores, y volver directamente a las líneas que contenían los errores. Ahora suena trivial, pero antes de eso había que salir del editor, volver a MS-DOS, ejecutar el compilador de línea de comandos, anotar las líneas erróneas, abrir de nuevo el editor y buscarlas.


title: Turbo Pascal

text: Además, Borland puso a la venta Turbo Pascal por 49 dólares (USA), mientras que el compilador de Pascal de Microsoft estaba a unos cuantos cientos de dólares. Los muchos años de éxito de Turbo Pascal contribuyeron a que Microsoft finalmente retirase su compilador del mercado.


title: Hatshepsut

text: Hatshepsut, también conocida como Hatchepsut, fue una reina-faraón de la dinastía XVIII de Egipto. Quinta gobernante de dicha dinastía, reinó de ca. 1479-1458 a. C. Gobernó con el nombre de Maatkara Hatshepsut, y llegó a ser la mujer que más tiempo estuvo en el trono de las "Dos Tierras". Fue la segunda mujer faraón históricamente confirmada después de Sobekneferu


title: Hatshepsut

text: El nombre de Hatshepsut con el que se la reconoce hoy en día en principio era un título con el significado de ""La primera de las nobles damas"" o ""la principal dama de la nobleza"", que también se presentaba en su forma completa de Hatshepsut Jenemetamón, esto es, ""La primera de las nobles damas, unida a Amón"".


title: Hatshepsut

text: Hatshepsut era la hija única de Tutmosis I y su esposa principal, Ahmose. Su esposo Tutmosis II era hijo de Tutmosis I y una esposa secundaria que se llamaba Mutnefert, que llevaba el título de hija del rey y probablemente era hija de Amosis I. Hatshepsut y Tutmosis II tenían una hija llamada Neferura. Después de tener a su hija, Hatshepsut no pudo tener más hijos. Tutmosis II con Isis, una esposa secundaria, sería el padre de Tutmosis III, quien sucedería a Hatshepsut como faraón.


title: Hatshepsut

text: Se ignora el momento exacto del nacimiento de Hatshepsut, aunque es de suponer que sucediese en la por entonces capital del estado, Tebas, a finales del reinado de Amenhotep I. Ante la falta de descendencia del faraón, el sucesor designado era el padre de Hatshepsut, el futuro Tutmosis I (Tutmose I), quien para poder legitimar su inminente acceso al trono se había tenido que casar con la princesa Ahmose.


title: Hatshepsut

text: Este matrimonio trajo al mundo, aparte de a Hatshepsut, al menos a otros tres niños, de nombres Amenmose, Uadymose y Neferubity. Desgraciadamente, y debido a la alta tasa de mortalidad infantil, solo Hatshepsut y su hermana mayor, Neferubity (y esta solo por un corto espacio de tiempo) llegarían a edad adulta.


title: Hatshepsut

text: Además de sus hermanos, Hatshepsut tuvo, aparentemente, medio hermanos de parte de su padre con esposas secundarias y concubinas. Del único del que nos ha llegado constancia es de quien fuera su esposo, Tutmosis II, hijo de Tutmosis I y de una esposa secundaria, de nombre Mutnefert.


title: Hatshepsut

text: El padre de Hatshepsut, Tutmosis I, había logrado expandir el Imperio egipcio de manera que nunca antes se había visto en tan solo trece años de reinado. Este prodigioso monarca pasaría a la historia por llevar a sus tropas al curso de un río enorme que, al contrario que el Nilo, no discurría de sur a norte, sino a la inversa: el Éufrates.


title: Hatshepsut

text: A la muerte, algo temprana, de Tutmosis I, Hatshepsut era la mejor situada para sucederle en el trono, pues sus hermanos varones ya habían muerto. Es posible que incluso el propio Tutmosis I tratase en vida de asociar a su hija al trono, como así lo demuestra que la nombrase "Heredera". Sin embargo, sus deseos fueron incumplidos, pues al parecer una conjura palaciega encabezada por el chaty y arquitecto real, el poderoso Ineni consiguió sentar en el trono a Tutmosis II, nacido de una esposa secundaria. Hatshepsut tuvo que soportar convertirse en la Gran Esposa Real de su medio hermano, y se cree que este fue un duro golpe a su orgullo.


title: Hatshepsut

text: La joven reina era descendiente directa de los grandes faraones libertadores de los hicsos y además ostentaba el importantísimo título de Esposa del dios, lo que la hacía portadora de la sangre sagrada de la reina Ahmose-Nefertari. Es lógico que su orgullo fuera inmenso, y que no soportase muy bien la idea de supeditarse a su marido. Así, no es de extrañar que mientras su débil y blando esposo ceñía la doble corona, Hatshepsut comenzara a rodearse de un círculo de adeptos que no dejaron de crecer en poder e influencias: entre ellos destacamos sobre todo a Hapuseneb y a Senenmut. La gran esposa real se había convertido, para temor del visir Ineni, en un peligroso oponente. Fue muy agresivo con su familia.


title: Hatshepsut

text: Tutmosis II tuvo un reinado muy breve, y murió en plena juventud cuando sus dos únicos hijos conocidos aún estaban en la primera infancia. Como había pasado en la generación anterior, la gran esposa real Hatshepsut no había traído al mundo un varón, sino una niña, por lo que volvió a abrirse una crisis sucesoria. Una vez más, Ineni consiguió que la nobleza aceptara como único candidato factible a un hijo de Tutmosis II y de una simple concubina, que sería nombrado rey como Tutmosis III. No obstante, la reina viuda Hatshepsut no quería que la historia se repitiera por segunda vez, y lo cierto es que la modificó considerablemente.


title: Hatshepsut

text: Dado que Tutmosis III era demasiado pequeño para gobernar, la gran esposa real de Tutmosis II asumió la regencia y pospuso indefinidamente el matrimonio entre el nuevo rey y su hija, la princesa real Neferura, única persona que podría legitimar su ascenso al poder absoluto. La situación no era rara, hubo muchos casos de regencia a lo largo de la historia egipcia, aunque nunca de una mujer que no fuera madre del rey.


title: Hatshepsut

text: Durante los primeros años de reinado de Tutmosis III, Hatshepsut estuvo preparando minuciosamente un "golpe de Estado" que revolucionaría a la tradicional sociedad egipcia. Alejó para siempre de la escena política a Ineni, y elevó a sus fieles Hapuseneb y Senenmut a los más altos cargos. Parece ser que la figura política más importante de la época fue Hapuseneb, quien unió para sí los cargos de chaty y de sumo sacerdote de Amón. Con unos aliados tan poderosos, Hatshepsut tenía ahora los medios y el apoyo suficientes para sorprender al mundo. Cuando se vio lo suficientemente fuerte, la hasta entonces gran esposa real y esposa del dios, Hatshepsut, en presencia del faraón Tutmosis III, se autoproclamó también faraón de las Dos Tierras y primogénita de Amón, con el beneplácito de los sacerdotes, encabezados por Hapuseneb. El golpe de efecto fue magistral, y el inexperto Tutmosis III no pudo hacer otra cosa más que admitir la superioridad de su tía y madrastra. Hatshepsut se había convertido en la tercera reina-faraón conocida en la historia egipcia.


title: Hatshepsut

text: Hatshepsut asumió todos los atributos masculinos de su cargo excepto el título de "Todo poderoso" haciéndose representar a partir de entonces como un hombre y tocándose de barba postiza. Estableció una insólita corregencia con su sobrino, aunque hubo un clarísimo predominio de la primera sobre el segundo, hasta tal extremo de colocarlo en un segundo plano impropio del papel futuro que tendría Tutmosis III en la historia. Tal era el carisma y la personalidad de esta mujer.


title: Hatshepsut

text: Sin embargo, es necesario contextualizar por qué aludimos a Hatshepsut como faraón y no como reina-faraón o faraona. En el antiguo Egipto el título de reina no existía, puesto que las soberanas ostentaban, entre otros, el título de gran esposa real y esposa del dios, es decir, la esposa del rey. En ningún caso podemos aludir a ellas como reinas, pues carecían de poder de decisión y solo tenían funciones rituales. De hecho, el título más parecido al de reina en la Antigüedad era de Regente del Sur y del Norte, que alude a un poder temporal no confirmado.


title: Hatshepsut

text: Aun así, no se puede ver de ninguna forma a Hatshepsut como una usurpadora, visión que han trasladado a nuestra época algunos autores. Al menos no se vio así en su tiempo, pues de haber sido el caso, Hatshepsut habría eliminado con total facilidad a sus adversarios o se habría producido una guerra civil. Tutmosis III no estuvo encerrado en palacio, como se ha llegado a pensar, ni tampoco Hatshepsut evitó hacer mención alguna a su existencia. La sociedad de entonces asumió sin problemas la nueva situación, y Hatshepsut gozó de uno de los reinados más prósperos de toda la historia egipcia, gracias también al apoyo recibido por Hapuseneb y Senenmut.


title: Hatshepsut

text: Hatshepsut no hubiera podido ni soñar siquiera acceder al trono de no contar con los apoyos que consiguió entre el clero del dios Amón en Tebas mientras era la esposa de Tutmosis II. Las cuantiosas donaciones y los privilegios que concedió a los sacerdotes, encabezados por la eminencia gris del régimen, el visir Hapuseneb, fueron una forma de pago por los servicios prestados, pues de no ser por el inmenso regalo que recibió Hatshepsut de ellos, su legitimidad habría sido menor. Y este valioso obsequio de la casta sacerdotal a la reina-faraón fue la célebre "Teogamia".


title: Hatshepsut

text: En la Teogamia, Hatshepsut declara al pueblo egipcio que su verdadero padre no es Tutmosis I, sino el propio dios Amón, que con su sabia previsión visitó una noche a la gran esposa real Ahmose y la permitió concebir a la mujer que estaba sentada ahora en el trono de las Dos Tierras con el beneplácito del panteón entero. Hatshepsut se declaraba por ende primogénita de Amón, y su sustituta y fiel delegada en la tierra, con lo que su figura se trocaba en completamente sagrada. Es necesario destacar que muy pocos faraones recurrieron a la Teogamia para validar su derecho al trono, y su estatus pasaba a ser poco menos que el de un dios vivo. El ardid de Hatshepsut y el alto precio que tuvo que pagar a los sacerdotes por él, le asegurarían un reinado tranquilo y sin disidencias, aunque acabaría pasándole factura a la dinastía desde entonces por la cada vez más creciente e imparable influencia de los sacerdotes de Amón.


title: Hatshepsut

text: Como todo rey que accedía al trono, Hatshepsut tenía derecho a usar hasta cinco nombres diferentes: el de "Horus", el de "Nebty", el de "Horus de Oro", y los dos principales, conocidos vulgarmente como nombre de nacimiento y nombre de coronación. Este último resultó ser el de Maat-Ka-Ra, es decir, "El espíritu de Ra es justo" y lo utilizó siempre conjuntamente con su nombre de nacimiento.


title: Hatshepsut

text: Sin embargo, este último apelativo sufrió una serie de cambios a lo largo del reinado de Hatshepsut. Si bien la forma original del nombre de nacimiento era Hatshepsut, en numerosos monumentos aparece de formas bien distintas: añadiendo la segunda parte de nombre y quedando como Hatshepsut-Jenemetamón, masculinizándolo en parte como Hatshepsu o completamente como Hashepsut. Solo así se puede comprender la sorpresa de los egiptólogos que descubrieron la existencia de esta mujer que jugaba en sus apariciones, siendo representada varón, con sus nombres unas veces escritos tal que había nacido hombre o mujer. Un curioso juego de intercambio de sexos que sin duda realzó su carácter divino y concentró en sí misma la dualidad que tanto veneraba el pueblo egipcio.


title: Hatshepsut

text: En todos los edificios y obras (tanto escultóricas como relieves) en los que aparece, Hatshepsut es representada de forma masculina, ya que la figura del faraón solo podía ser desempeñada por un hombre, las mujeres tenían otro tipo de funciones y papeles dentro del gobierno como el de Esposa Real y Gran esposa del dios. Ante tal situación, tanto para legitimarse como para ser aceptada a pesar de ser mujer, decide representarse de forma masculina, con el tocado nemes, el ureus y la perilla característica de los faraones. Por otro lado, decide no tener descendencia y nombrar a su hija Neferura Esposa real y Gran esposa del dios. Hatshepsut será la primera mujer-faraón que se hizo esculpir como esfinge. Un ejemplo es la que se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.


title: Hatshepsut

text: Hatshepsut dedicó la mayor parte de su reinado a embellecer el país y a restaurar los templos, con el beneplácito de sus aliados los sacerdotes. Egipto había sufrido hacía dos generaciones la última de sus guerras, cuando el abuelo de la reina, el rey Ahmose, expulsó a los hicsos, un pueblo semita que había conseguido dominar el país durante cien años. Como habían hecho sus antecesores, Hatshepsut invirtió mucho en borrar todos los daños ocasionados por la guerra de liberación que había elevado a su dinastía a lo más alto.


title: Hatshepsut

text: Dejó su impronta en el templo de Satet, en la isla Elefantina, en el Speos Artemidos en honor de la diosa Pajet.


title: Hatshepsut

text: Sin embargo, el centro de acción principal de la reina fue su ciudad, la pujante Tebas. Se implicó en el recinto de las barcas sagradas de Luxor, edificó la llamada Capilla Roja del enorme templo de Amón en Karnak y, de las canteras de Asuán, mandó hacer los obeliscos más grandes que se habían erigido en Egipto hasta entonces, y los llevó a Karnak decorados con "electrum", aleación de oro y plata. Se cree que el obelisco inacabado que aún hoy se puede ver en Asuán data del reinado de Hatshepsut, y de haberse acabado habría sido el mayor de toda la historia del país.


title: Hatshepsut

text: Aunque no fue en Karnak donde Hatshepsut desplegó toda su imaginería, sino en la orilla oeste de Tebas, la necrópolis de entonces. En aquella época, los faraones hacían construir, además de su tumba, un templo funerario algo alejado de ésta, que sirviera a un mismo tiempo para proteger y recordar al difunto. Hatshepsut escogió el paraje de Deir el-Bahari para edificar su templo de millones de años, y encargó la tarea a su arquitecto favorito, Senenmut.


title: Hatshepsut

text: El resultado final fue envidiable, construido al lado del templo de Mentuhotep II, el de Hatshepsut es una de las joyas del Antiguo Egipto y uno de los destinos más visitados por los turistas. Conocido por aquel entonces como el Dyeser-Dyeseru (el "sublime de los sublimes"), su estructura en forma de largas terrazas y de rampas con suave inclinación, de estilo similar al de Mentuhotep II, le hacen fundirse a la perfección con la roca y el entorno. Uno de los misterios en dicho templo radica en un sector sellado como una caja en la pared en que se puede observar por un lado a Hatshepsut en actitud amatoria y a Senenmut en la otra cara, como receptor de la pose amatoria de la reina, lo que deduce un íntimo vínculo (prohibido por su linaje) entre el arquitecto y la reina-faraón.


title: Hatshepsut

text: Hatshepsut ha pasado a la historia como una gobernante pacífica y que prefirió gastar parte de su tesoro en construir templos en vez de conquistar territorios, pero lo cierto es que hubo al menos seis campañas durante sus 22 años de reinado. Hay que destacar que la mayoría de estas no pasaron de ser meras escaramuzas o actividades disuasorias cuya única finalidad era disuadir a los siempre belicosos pueblos fronterizos de atacar a las Dos Tierras.


title: Hatshepsut

text: Otro hecho relevante del reinado de Hatshepsut fue la doble misión a Punt, el país legendario de donde procedían los mejores árboles de incienso y mirra, que probablemente estaba en una región de la actual Somalia, aproximadamente en el año 15º de su reinado. Comandada por Nehesi, portador del sello real, la expedición fue tanto por tierra como por mar, y durante ella no solo se dedicó la delegación egipcia a comerciar, sino que también hizo un minucioso estudio de la fauna y la flora de Punt, así como de la organización política y social del lugar.


title: Hatshepsut

text: Tuvo que ser tan importante esta acción para la posición de Hatshepsut, que no dudó en decorar gran parte de las paredes del Dyeser-Dyeseru con escenas de aquel mágico periplo por el que sería recordada durante mucho tiempo por la población llana. No solo fue un éxito al conseguir importar la preciosa mirra a Egipto, sino que trajo extrañas especies animales antes nunca vistas y generosos cargamentos de oro, marfil, ébano y otras maderas preciosas que enriquecieron considerablemente las arcas reales y las de los templos.


title: Hatshepsut

text: Aun así, es extraño que Hatshepsut pusiera tanto empeño en promocionar el viaje a Punt, un país que se conocía ya desde la época de las pirámides, y solo puede explicarse como una parte más de la intensa propaganda que distribuyó por el Dyeser-Dyeseru y por otros lugares del país con el único fin de legitimar su posición. Sin lugar a dudas, en aquel momento de su reinado, con la inauguración de su hermoso templo y el regreso de los viajeros del Punt, Hatshepsut había llegado al cenit de su gobierno. Lo único que se sabe a ciencia cierta es que Hatshepsut fue madre de una hija, a la que puso de nombre Neferura y cuyo cuidado encargó a su arquitecto favorito, Senenmut. Se ignora el verdadero papel de este hombre en la trama; no son pocas las voces que dicen que fue él el padre de Neferura y no Tutmosis II, y que hubo una tórrida historia de amor entre el arquitecto y canciller real y la reina, una historia que pese a ser muy interesante desde el punto de vista novelesco, sigue sin estar demostrada. A favor de todo esto hay algunas "pruebas", como que aparezcan en actitud ciertamente cariñosa Senenmut y Neferura, o un "ostracón" hallado en las cercanías del templo de Deir el-Bahari donde se ve a un faraón femenino teniendo relaciones sexuales con un hombre. Aun así, aunque cada vez más voces se alzan a favor de un romance de Hatshepsut con Senenmut, se sigue pensando que Neferura era hija de Tutmosis II.


title: Hatshepsut

text: También se ha divagado mucho acerca de la posible maternidad de Meritra Hatshepsut, quien sería más tarde gran esposa real de Tutmosis III. Debido a su nombre, siempre se pensó que era la segunda hija de Hatshepsut, pero era realmente extraño que nunca se la mencionase en vida de su presunta madre, mientras que Neferura apareciese tan a menudo. Actualmente parece haber quedado claro que, pese a llevar su nombre, Meritra Hatshepsut era en realidad hija de la dama Huy, una mujer muy influyente en la corte de entonces, y quizás aquel apelativo tuviese como destino halagar a la reina-faraón. Así podría entenderse por qué cuando Tutmosis III comenzó a perseguir la memoria de su madrastra, su gran esposa real optase por llamarse simplemente Meritra.


title: Hatshepsut

text: Según los estudios del Museo de El Cairo, patrocinados por Discovery Channel y liderados por el egiptólogo Zahi Hawass, la descendencia de Tutmosis padecía de una variedad de viruela hereditaria, a la que no escapó ningún descendiente.


title: Hatshepsut

text: Sin embargo, fue a raíz de la finalización del templo de Deir el-Bahari, sobre el año 15-16 de reinado, cuando la estrella de Hatshepsut comenzó a menguar a favor de la de Tutmosis III. El rey era un joven que cada vez ansiaba más el poder, y a cualquier precio. Así, no es de extrañar que en apenas un año murieran los dos principales sustentos de la reina y sus más grandes apoyos, Hapuseneb y Senenmut. Y por si no fuera poco, poco después murió la gran esperanza, el arma secreta de la reina, la princesa Neferura.


title: Hatshepsut

text: Los golpes que sufrió Hatshepsut en torno al año 16 de su reinado fueron tan grandes que a partir de entonces la reina se retiró parcialmente del cargo y el otro rey, Tutmosis III, comenzó a tomar las riendas del gobierno. Al parecer, la ambición de Hatshepsut era aún más grande y no estaba satisfecha con ser ella sola "faraón", sino que se proponía inaugurar una auténtica dinastía femenina de reyes, y por esa razón declaró "Heredera" a su amada hija Neferura. La muerte de la princesa fue tan repentina y favorable a Tutmosis III que hay quien piensa que fue intencionada, y que consiguió su objetivo, derrumbar a la reina-faraón.


title: Hatshepsut

text: Hatshepsut murió en su palacio de Tebas tras un largo reinado de 22 años, abandonada por todos. Se ignora la edad de su muerte, pero se estima que debería oscilar entre los cuarenta y los cincuenta años. Años atrás no se sabía cómo murió exactamente, si fue muerte natural o durante un golpe de estado liderado por su hijastro, Tutmosis III, que en esa época era virtualmente el único rey, pues Hatshepsut se había retirado de la lucha.


title: Hatshepsut

text: Según el National Geographic y el arqueólogo Zahi Hawass, la momia fue escaneada y se encontró que la reina había padecido en vida, de una avanzada osteoporosis y un cáncer maligno en la zona del abdomen que le pasó al hueso de la cadera; además había contraído un absceso séptico en su cavidad bucal que bien pudo provocar un shock septicémico como causa más probable de su muerte que un atentado a su vida. Según estas últimas investigaciones, su muerte estuvo precedida de largos meses de intensos dolores y fiebres.


title: Hatshepsut

text: Su tumba se encuentra en el Valle de los Reyes y está catalogada como KV20. Existen indicios de que mandó ampliar la tumba de su padre para ser utilizada también para ella. El amor y la lealtad que la hija profesó al padre tuvo que ser tan grande que quiso permanecer junto a él eternamente.


title: Hatshepsut

text: A su muerte, Tutmosis III se convertiría en un gran faraón que, emulando a su abuelo Tutmosis I, realizó numerosas campañas y ascendió a Egipto al rango de gran potencia mundial. Pero jamás lo habría logrado sin la preparación a la que lo sometió su tía-madrastra.


title: Hatshepsut

text: El nombre de Hatshepsut y el de su fiel colaborador Senenmut fueron borrados sistemáticamente de los anales y edificios egipcios siendo víctimas de una "damnatio memoriae". Durante mucho tiempo se creyó que el postergado Tutmosis III había sido quien ordenó el virtual "olvido" de esta enérgica reina, pero cada vez más egiptólogos apoyan la teoría que su nombre fue borrado por cuestiones más bien de conveniencia que de venganza. Existía en Egipto un conjunto de familias identificadas con Hatshepsut, "su familia" antes de desposarse con Tutmosis II. Al morir la reina, Tutmosis III pudo haber borrado el nombre de su madrastra a fin de legitimar su ascendencia al trono, como heredero real de Tutmosis II, y así frenar las pretensiones de la poderosa familia de Hatshepsut. Esta postura está adquiriendo cada vez más fuerza, por las evidencias arqueológicas encontradas en Deir el-Bahari. Si hubiera habido una venganza, su legado artístico y arqueológico hubiera sido borrado de Egipto. Sin embargo, la reina fue hallada en un excelente estado de conservación con parte de su ajuares funerarios.


title: Hatshepsut

text: En el 2005 Zahi Hawass, director del Egyptian Mummy Project y secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades y su equipo, se enfocaron en una momia llamada KV60a, descubierta más de un siglo antes. En ningún momento se creyó que esta momia era tan importante como para retirarla del suelo de una tumba menor en el Valle de los Reyes ya que se encontró sin un ataúd y sin los tesoros que distinguían a los faraones, descubriéndose muchos años más tarde que era la momia de la reina faraón.


title: Hatshepsut

text: La momia de Hatshepsut fue presentada al público en junio de 2007, después de un largo periodo de incertidumbre acerca de su correcta identificación. Zahi Hawass, Secretario General del Consejo Supremo de Antigüedades en Egipto, aseguró que se trataba del descubrimiento arqueológico más importante desde el hallazgo de la tumba de Tutankamón, en 1922.


title: Hatshepsut

text: Ambas momias fueron descubiertas en la tumba KV60 del Valle de los Reyes. Este sepulcro fue mandado construir por la propia Hatshepsut destinado a su nodriza, a la que profesaba un gran cariño, la dama Sitra. En él se hallaron los cuerpos de una mujer de unos cuarenta o cincuenta años y de una anciana de más de sesenta años, que presentaba la peculiaridad de tener el brazo izquierdo doblado en la posición típica de las reinas difuntas. El descubrimiento de la momia fue motivo de varios interrogantes: ¿cómo llegó allí, quién era la dama del sarcófago, y por qué la momia "real" estaba en el suelo?.


title: Hatshepsut

text: Se sabe que la momia fue encontrada en medio de gran cantidad de lienzos de lino, desnuda, calva, obesa, y con signos de haber sido trasladada de su ubicación original. En un principio se consideró que la momia obesa era alguien poco importante que no merecía una gran sepultura. Cuando fue hallada, sus descubridores no prestaron atención a la postura del brazo, limitándose a escribir de ella que "tenía pechos enormes que caían como péndulos". Después, los descubridores de la KV60 se limitaron a ordenar la muy desordenada tumba (según ellos, había muchísimos objetos diseminados por todo el suelo) y a depositar la momia en un ataúd nuevo de madera fabricado en El Cairo.


title: Hatshepsut

text: Mucho tiempo después, se comenzó a estudiar la identidad de cinco momias femeninas no identificadas. Se presumía que una de esas momias sería la de Hatshepsut. Zahi Hawass ordenó traer un escáner TAC (donado por Siemens) hasta el Valle de los Reyes, donde se tomaron imágenes de alta resolución de las momias guardadas en KV60.


title: Hatshepsut

text: Antes de verificar la identidad de la momia ya se había descubierto el hígado momificado que, con toda certeza, pertenecía a Hatshepsut. Junto al hígado estaban los intestinos y un molar con una sola raíz; esta pieza fue la clave para su correcta identificación. La caja de vasos canopos fue hallada en el escondrijo de momias reales DB320, lo cual hizo pensar inicialmente que el cuerpo de Hatshepsut sería alguno de los no identificados en DB320.


title: Hatshepsut

text: El escáner de la mandíbula de la momia obesa mostró la ausencia de una pieza molar, de la que solo quedaba una raíz. Inmediatamente se llamó a un odontólogo forense quien determinó que la raíz y la pieza dental hallada en los vasos canopos de Hatshepsut eran partes de la misma muela; ambas piezas coincidían perfectamente. Basándose en este hallazgo, se determinó que la momia obesa era el cuerpo de Hatshepsut.


title: Hatshepsut

text: El interés que ha despertado Hatshepsut en la sociedad moderna es innegable, y las posiciones respecto a ella que tienen arqueólogos, historiadores o simples lectores no pueden ser más variadas. Hatshepsut se halla en la actualidad convertida en una maquiavélica usurpadora, en un animal político que no retrocede nada con tal de satisfacer su ambición, en una mujer que tuvo que elegir entre el amor y su reino, en una amante de la paz o en un modelo feminista, o todo esto a un mismo tiempo, dependiendo de la persona que opine acerca de ella.


title: Hatshepsut

text: Por ello, no es de extrañar que exista un amplio abanico de libros dedicados a Egipto, al Imperio Nuevo o incluso a ella por completo en los que existan todos los puntos de vista posibles, y más. Tampoco falta su presencia en las novelas, que suelen pintarla como una bella y ambiciosa mujer que vivió una vida digna de ser recordada, junto a Tutmosis I, Tutmosis III o Senenmut, para algunos un faraón sin corona. Sea como fuese, es indiscutible el encanto que emana de Hatshepsut que solo puede compararse al que rodea a otras grandes figuras de la civilización egipcia como Akenatón, Nefertiti, Tutankamón, Ramsés II o Cleopatra VII.


title: Ν

text: Ni (según la Real Academia Española actualmente) o ny (según la RAE hasta 2002) (Ν ν), que en ámbitos científicos se denomina nu, es la decimotercera letra del alfabeto griego y tiene un valor de 50 (νʹ) en el sistema de numeración griega. Debe distinguirse de su derivada en el alfabeto latino N.


title: Ν

text: Su nombre antiguo en griego era νυ, con ípsilon, que pierde el sonido final respecto al nombre de la letra fenicia nun (𐤍) de la que procede. En griego moderno su nombre es νι, escrito con iota, como el de la letra mi (Μ).


title: Ν

text: En las fuentes epigráficas arcaicas aparecen las siguientes variantes:


title: Ν

text: La letra minúscula ν se usa como símbolo para:


title: Ξ

text: Xi (nombre pronunciado [ksi]), Ξ ξ, es la decimocuarta letra del alfabeto griego y tiene un valor de 60 (ξʹ) en la numeración griega.


title: Ξ


title: Ξ

text: Un ejemplo de uso conocido de esta numeración es el "Número de la Bestia", en el "Apocalipsis" de San Juan, donde aparece como χξςʹ ("ji", "xi", "stigma"), que representa el valor 666.


title: Ξ

text: En matemáticas puede denotar las raíces de un sistema de ecuaciones, especialmente las raíces unitarias (las raíces complejas del polinomio "X" - 1, donde "n" es un número natural). En el caso general, suele llevar subíndices, mientras que, en el caso de las raíces unitarias, todas ellas se pueden expresar como potencias de una raíz unitaria primitiva ξ.


title: Ξ

text: También se usa en termodinámica para denotar el avance de una reacción, y en física de partículas para denotar la partícula cascada.


title: Ξ

text: En Física de ondas representa el desplazamiento cinemático de una partícula cualquiera dentro de una onda viajera:


Ξ


title: Ξ

text: Recientemente, en el campo de la geotecnia investigadores de la Universidad de Cantabria, adoptaron esta letra para dar nombre a la constante PECM, que relaciona la capacidad por punta y capacidad por fuste en un pilote para un determinado material y perfil de suelo.


title: Ξ

text: También se usa como símbolo de la criptomoneda de Ethereum, el Ether.


title: Ϻ

text: San (Ϻ ϻ) es una letra obsoleta del alfabeto griego que tuvo probablemente en valor fonético de /s/ o /ṣ/. Localizada entre pi y qoppa, terminó cayendo en desuso y fue reemplazada por sigma. Se utilizó esta letra hasta el siglo VI a. C. El grafema original de esta letra, aunque recuerda al de la My griega y al de la M latina, proviene de la letra fenicia ṣade (𐤑).


title: Ϻ


title: Ϻ

text: San está recogida en Unicode en su versión normal, mientras que la "tsan" en su variante arcadia está unificada con el glifo idéntico de la digamma panfilia desde la versión 5.1.


title: Ϙ

text: Qoppa (Ϙ ϙ) es una letra obsoleta del alfabeto griego que tenía un valor numérico de 90 y cuya transcripción latina era Q. Posteriormente fue sustituida por kappa.


title: Ϙ

text: Qoppa es el origen de la letra del alfabeto latino representada con un glifo similar: Q.


title: Ϙ

text: Cuando los pueblos griegos tomaron en el siglo VIII antes de la era cristiana las letras fenicias para crear sus alfabetos (existieron en efecto numerosas modificaciones del alfabeto griego antes de que el modelo jonio de Mileto se impusiera en Atenas hacia el 403 a. C.), se sirvieron de la letra "qōf" (nombre reconstruido, no atestiguado, como los de las restantes letras fenicias) para transcribir el alófono /ḵ/ del fonema /k/, sonido que, a oídos griegos, era el más próximo al valor fenicio de la letra: /q/. La qoppa fue usada como símbolo para la ciudad de Corinto, que tenía la temprana grafía de "Ϙόρινθος". La qoppa es también la fuente del número arcaico cirílico "koppa" ("Ҁ").


title: Ϙ


title: Ϙ

text: Hoy en día se utiliza el glifo alternativo, la qoppa numérica (ϟ), para representar la cifra equivalente a 90 (ϟʹ). Qoppa aparece en su forma antigua y como numeral, sin embargo algunas tipografías pueden presentarlas de forma equivocada.


title: Ρ

text: Ro (según la RAE) o rho (Ρ ρ ϱ) es la decimoséptima letra del alfabeto griego. En griego antiguo, la ro al principio de palabra se escribía con espíritu áspero (un símbolo que normalmente se reservaba para vocales y que representaba una aspiración) que en caso de la ro representaba, probablemente, una pronunciación de vibrante múltiple (como en castellano). Lo mismo atestigua que, al igual que en español, en griego se escribe con ro doble aquellas palabras compuestas cuyo segundo elemento empieza con esta letra. Por ejemplo: πολύρριζος [po'lyrridzos] "polirrizo" ("de varias raíces").


title: Ρ


title: Ρ

text: En el sistema de numeración griega tiene un valor de 100 (ρʹ).


title: Ρ

text: La letra minúscula ρ es usada para simbolizar:


title: Politeísmo

text: El politeísmo es una concepción religiosa o filosófica basada en la existencia de varios seres divinos o dioses. En la mayoría de las religiones que aceptan el politeísmo, los diferentes dioses son representaciones de fuerzas de la naturaleza o principios ancestrales, y pueden verse como autónomas o como aspectos o emanaciones de una deidad creadora o principio absoluto trascendental (teologías monistas), que se manifiesta de manera inmanente en la naturaleza (teologías panteístas y panenteístas). Muchas deidades politeístas, a excepción de las o hindúes, son concebidas en un plano corpóreo más que etéreo.


title: Politeísmo

text: El politeísmo es un tipo de teísmo. Dentro del teísmo, contrasta con el monoteísmo —la creencia en un Dios singular, en la mayoría de los casos trascendente—. Los politeístas no siempre adoran a todos los dioses por igual, ya que pueden ser henoteístas, que se especializan en la adoración de una deidad en particular. Otros politeístas pueden ser katenoteístas, adorando a diferentes deidades en diferentes momentos.


title: Politeísmo

text: A decir de David Hume, el politeísmo "fue la primera religión de los seres humanos." En verdad fue una forma típica de religión durante la Edad del Bronce y la Edad del Hierro hasta la Era Axial y el desarrollo de las religiones abrahámicas, la última de las cuales propugnaba el monoteísmo. Está bien documentado en las religiones históricas de la antigüedad clásica, especialmente la antigua religión griega y la antigua religión romana, y después de la decadencia del politeísmo grecorromano en religiones tribales como el paganismo germánico, el paganismo eslavo y la mitología báltica.


title: Politeísmo

text: Otros ejemplos históricos son las antiguas religiones egipcia, griega, romana, celta o nórdica, en la zona europea y norteafricana, como tampoco hay que olvidar las religiones amerindias, como la inca, la maya o la mexica, por mencionar algunas precolombinas.


title: Politeísmo

text: Pero no debe considerarse tanto una creencia del pasado sino de total presente y actualidad: las religiones politeístas más importantes existentes hoy en día son la religión tradicional china, el hinduismo, el sintoísmo japonés, la santería y varias religiones neopaganas.


title: Politeísmo

text: La palabra politeísmo proviene del griego "poli" ‘muchos’, y "theos" ‘dios’; es decir, ‘muchos dioses’. Fue el escritor judaico Filón de Alejandría quien utilizó el término por primera vez argumentando con los griegos. Tras la expansión del cristianismo entorno al Mediterráneo y por parte de Europa, se pasó a utilizar más la palabra pagano, gentil o la más peyorativa de idólatra para referirse a los no cristianos. Sería Juan Bodino en el sigloXVI quien recuperaría el término.


title: Politeísmo

text: El politeísmo es un tipo de teísmo. Dentro del teísmo, contrasta con el monoteísmo, cuya creencia en un Dios singular, en la mayoría de los casos trascendente. Los politeístas no siempre adoran a todos los dioses de igual modo, ya que pueden ser henoteístas, los cuales se especializan en la adoración de una deidad particular. Otros politeístas pueden ser katenoteístas, los cuales adoran a diferentes deidades en diferentes momentos.


title: Politeísmo

text: El sistema engloba la personificación de elementos naturales, sentimientos y actividades humanas, normalmente organizados en una jerarquía o panteón. No se trata de diferente nomenclaturas para una sola deidad, sino de diversos dioses con características individuales claramente identificables. En el politeísmo cada deidad puede ser honrada e invocada de manera individual, dependiendo de los aspectos que le definen.


title: Politeísmo

text: En las sociedades politeístas no suele existir una teología propiamente dicha, aunque suele coexistir con sistemas filosóficos y éticos bastante complejos. Cada fuerza sobrenatural o acontecimiento trascendental (como el rayo, la muerte o el embarazo) atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un complejo orden cósmico muy jerarquizado, descrito mediante mitos, leyendas y obras sagradas. En el politeísmo, debido a un entramado muy consolidado de transmisión, oral o escrita, el conocimiento es acumulativo, es decir, es ampliado por la especulación de los individuos dedicados a ello (chamanes, brujos, sacerdotes, poetas), o bien por contacto intercultural.


title: Politeísmo

text: Se suele señalar que el politeísmo corresponde, a menudo, a sociedades igualmente jerarquizadas, con una fuerte estratificación en clases sociales. Ejemplos habituales se darían en el Antiguo Egipto, Mesopotamia, en la cultura clásica griega y romana o en el hinduismo. Algunas creencias politeístas sitúan además la preeminencia de un dios sobre el resto del panteón (culto conocido como henoteísmo), lo que hizo creer a los antropólogos que este sería el paso natural hacia el monoteísmo.


title: Politeísmo

text: El politeísmo está considerado por algunos antropólogos como el paso siguiente al animismo, una forma más avanzada de religiosidad (propia de un cierto nivel de civilización), en la que las fuerzas de la naturaleza son discriminadas, separadas y seleccionadas, y, finalmente, representadas por una serie de dioses antropomórficos.


title: Politeísmo

text: A lo largo de la historia, algunos ejemplos destacados de politeísmo los encontramos en la cultura sumeria, la egipcia, en la mitología de los Aesir y los Vanir –los dos panteones de la mitología nórdica, superior y menor respectivamente–, la Orishas de los iorubes, los dioses de los aztecas y otros muchos. Hoy en día la mayoría de las religiones del pasado son politeístas y se interpretan en relación en la mitología, incluso si las historias sobre los dioses que han desarrollado estas culturas forman parte de cultos y de prácticas religiosas. Las excepciones son pocas; entre ellas se encuentran la religión abrahámica y, posiblemente, el atonismo promulgado aproximadamente hacia el año 1350aC por Akenatón en el Antiguo Egipto.


title: Politeísmo

text: En muchas civilizaciones, el panteón de divinidades tendía a crecer con el paso del tiempo. Las deidades particulares, que eran adoradas originalmente en algunos lugares y zonas específicas, se integraron en el culto religioso de otras ciudades y territorios después de los enfrentamientos entre los pueblos, de los conflictos periódicos entre dos poderes territoriales. Un ejemplo de este tipo de cambios se puede observar en la evolución alrededor de las divinidades llamadas "genius loci", que eran los espíritus locales.


title: Politeísmo

text: El antropomorfismo es otro rasgo muy característico del politeísmo y hace referencia a las emociones, motivaciones y conductas que son similares a las del hombre. Así, los dioses del politeísmo son a menudo retratados como personajes complejos de más o menos estatus, con las habilidades, necesidades, deseos e historias, en muchos aspectos similares a las presentes en los seres humanos, pero con poderes individuales adicionales, habilidades, conocimiento o percepción sobrehumanas. Se ha sugerido que este fenómeno está en el origen de la divinización de determinadas formas de autoridad, como es el caso de los faraones del Antiguo Egipto, los emperadores de la antigua Roma y en la China, para citar algunas de las grandes civilizaciones. El politeísmo es independiente del estadio cultural y es presente tanto en las sociedades más primitivas como en civilizaciones sofisticadas como por ejemplo la babilónica, la sumeria, la china, maya, azteca, inca, la grecorromana o la egipcia, y es un elemento conspicuo de religiones muy extendidas como por ejemplo el taoísmo, el sintoísmo o el hinduismo.


title: Politeísmo

text: Los politeístas radicales creen que los dioses son seres diferentes e independientes, pero también pueden creer en un principio unificador, como es el caso de los platónicos. Los politeístas moderados respetan la multiplicidad de dioses, pero lo llegan a considerar como una multiplicidad de una unidad divina superior, no un Dios personal como en las religiones monoteístas, sino más bien una múltiple realidad divina. De hecho, este monismo se extiende y en una cierta manera se acerca al monoteísmo, pero sin forma y sin los atributos que lo constituyen. El ejemplo más característico sería lo del Braman, con corrientes hinduistas cómo el Vedanta y el Yoga, y representa un concepto filosófico y espiritual que hace referencia al principio originario del Universo. Incluso algunas modernas corrientes neopaganas siguen este modelo.


title: Politeísmo

text: El politeísmo no puede ser limpiamente separado de las creencias animistas que prevalecen en la mayoría de las religiones populares. Los dioses del politeísmo son, en muchos casos, el más alto nivel de un continuo de seres sobrenaturales o espíritus, que puede incluir antepasados, demonios, espectros y otros seres mágicos o mistéricos. En algunos casos estos espíritus se dividen en celestiales o ctónicos (del Inframundo), y la creencia en la existencia de todos estos seres no implica que todos sean venerados por igual.


title: Politeísmo

text: Aunque muchas formas del budismo incluyen la veneración a los "bodhisattva", estos no son vistos como entidades divinas. Por el contrario, los "bodhisattva" se consideran unos seres humanos que han logrado un mayor nivel de iluminación, y uno de los principios del budismo es que, en el curso de muchas vidas, cualquier ser humano puede llegar a un nivel similar.


title: Politeísmo

text: Que una persona puede creer en varios dioses no quiere decir necesariamente que todos ellos tienen que ser adorados. Muchos politeístas cruzan en la existencia de más de un dios, pero sólo adoran uno o algunos de ellos. Max Müller habla de una tendencia al culto dirigida a un ser o principio, reconocido como tal, pero que tiene muchas manifestaciones; este tipo de teísmo se denominó henoteismo. Algunas personas ven la henoteismo como una forma de monoteísmo, y otros, como monismo; también algunos historiadores han afirmado que las religiones monoteístas se han originado de la henoteismo. Desde la perspectiva de los cristianos, los judíos y los musulmanes actuales, pero, el henoteismo se considera como un equivalente del politeísmo y una concepción alejada de su sistema religioso.


title: Politeísmo

text: Algunos tipos de deidades que a menudo se encuentran en el politeísmo pueden incluir:


title: Politeísmo

text: La fe, el creer, es la base del monoteísmo; las creencias y la fe son conceptos ajenos al politeísmo. Las religiones politeístas no plantean el problema de los orígenes y la creación; en la mayoría de ellas el mundo es eterno, o al menos encuentra su origen en un caos primordial, por la intervención o no de los dioses.


title: Politeísmo

text: Frente a la diversidad y la multiplicidad del mundo, ciertas formas del politeísmo consideran la multiplicidad de creaciones y orígenes, que se producen por la transformación del existente. Por lo tanto, no existe en consecuencia, en las religiones paganas, un mito de la creación que los fieles tienen que aceptar de manera dogmática, aunque pueda haber una historia predominante, como por ejemplo, la "Teogonía" de Hesíodo.


title: Politeísmo

text: Cada religión pagana tiene su propio panteón, que aunque es relativamente estable, admite algunos cambios: puede desarrollarse y nuevos dioses pueden incorporarse, por importación de otros cultos o por el nacimiento de nuevos cultos locales. Aun así, si un nuevo dios se incorpora y tiene unas características muy similares a uno que ya preexiste, se unifica generalmente en una sola figura que generalmente trae el nombre de la deidad tradicional.


title: Politeísmo

text: El culto está basado en la veneración de los dioses, de los cuales uno o un pequeño grupo destacan como más importantes, con objeto de asumir las características de la principal deidad. En el supuesto de que el culto a los dioses menos importantes desaparezca y solo permanezca activa la veneración hacia un dios principal, entonces se habla de henoteísmo.


title: Politeísmo

text: En la época clásica, Salustio ( dC) categorizó la mitología en cinco tipos:


title: Politeísmo

text: La teológica son estos mitos que no utilizan ninguna forma visible, sino que contemplan la esencia misma de los dioses: por ejemplo, Chronos se tragó sus hijos. Dado que la divinidad es intelectual, y todo se vuelve intelecto en sí mismo, este mito se expresa en la alegoría de la esencia de la divinidad.


title: Politeísmo

text: Los mitos pueden ser considerados físicamente cuando expresan la actividad de los dioses al mundo.


title: Politeísmo

text: La forma psicológica consiste a considerar (mitos como alegorías de) las actividades de la misma alma y/o los actos del pensamiento del alma.


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text: La material consiste a considerar los objetos materiales cómo si en realidad fueran dioses, por ejemplo: denominar en la tierra, Nesga, Okeanos al océano o Tifón al calor.


title: Politeísmo

text: El tipo mixto de mito puede ser visto en muchos casos, por ejemplo, dicen que en un banquete de los dioses, Eris, la discordia, tiró una manzana de oro proclamando que tan sólo podía tenerla la más bella y las diosas lucharon por ella, y así fueron enviadas por Zeus en Paris para ser juzgadas por él. Paris vio a Afrodita como la más bella y le dio la manzana. Aquí el banquete representa los poderes hipercósmicos de los dioses, por eso están todos juntos. La manzana de oro es el mundo, que se formó a partir de los opuestos, y es, naturalmente, "lanzada por Eris" (o la discordia). Los diferentes dioses otorgan dones diferentes sobre el mundo, y por lo tanto se llama que "luchan por la manzana". Y el alma que vive de acuerdo con el sentido -porque esto es el que París es- no ve los otros poderes del mundo, sino sólo la belleza, declara que la manzana pertenece a Afrodita.


title: Politeísmo

text: El politeísmo es visto por muchos monoteístas como una forma de idolatría. Los monoteístas afirman que todo el poder proviene de un único dios y no de otras entidades o agentes. Los politeístas generalmente tienen la concepción de que existe un ser supremo o un dios que está por encima de todas las demás deidades de su panteón, pero no la consideran una deidad única.


title: Politeísmo

text: Dado que los monoteístas de las religiones abrahámicas creen en un solo dios, generalmente consideran pecado aprobar el politeísmo o adorar a más deidades que no correspondan a Dios, argumentando que son actos idólatras o, incluso, demoníacos, sectarios o heréticos.


title: Politeísmo

text: Los escribas bíblicos del Antiguo Testamento rechazaban la idolatría de Israel y consideraban a otras deidades como simples ídolos sin divinidad ni poder. Los primeros cristianos, basados en las enseñanzas de Jesús de Nazaret de que "sólo existe un Dios", rechazaban la ofrenda a otras deidades.


title: Politeísmo

text: En la actualidad, tanto en el judaísmo, el cristianismo y sus religiones derivadas (catolicismo, protestantismo, ortodoxismo)  y el islamismo, consideran idolatría y pecado todo acto que consista en creer o adorar otras deidades, pues creen que Dios aborrece que adoren a otro dios fuera de él.


title: Politeísmo

text: A pesar de rechazar el politeísmo o la veneración de otras entidades, algunas religiones monoteístas, dentro de su mitología, tienen una jerarquía de seres divinos, como los ángeles, que son los "ayudantes" de Dios, o los demonios, que son los "enemigos" de Dios. Esto no es muy diferente de la noción de un dios supremo con una jerarquía de seres divinos o ayudantes.


title: Politeísmo

text: Algunos conocidos panteones politeístas históricos incluyen la sumeria los dioses egipcios, y el panteón clásico que incluye la antigua religión griega y la religión romana. Religiones politeístas tabla-clásicas incluyen la mitología nórdica de los Æsir y los Vanir, los Ioruba, los dioses de la mitología azteca, y muchas otros. Hoy en día, las religiones politeístas históricas son referidas peyorativamente como "mitología", aunque las historias culturales que hablan de sus dioses se tienen que distinguir de su culto o práctica religiosa. Por ejemplo, las deidades representadas en los conflictos de la mitología todavía se veneraban a veces en el mismo lado del templo del otro, el que ilustra la distinción en la mente de los devotos entre el mito y la realidad. Debido a la gran similitud y relaciones entre las antiguas religiones europeas se especula, dentro de la religión comparada, que hubo una religión protoindoeuropea, de la cual las religiones de los diferentes pueblos indoeuropeos se derivan, y que esta religión fue una religión naturalista esencialmente numenistica. Un ejemplo de una noción religiosa de este pasado común es el concepto de "Dyeus", que se documenta en varios sistemas religiosos diferentes.


title: Politeísmo

text: Cómo se ha dicho más arriba, los panteones de muchas civilizaciones tienden a crecer con el tiempo. Deidades primero adoradas como patrones de ciudades o lugares se recogieron juntas cuando los imperios se extendieron por territorios más grandes. Las conquistas podían dar lugar a la subordinación del panteón de la cultura mayor a una más nuevo, como en el caso griego de la Titanomáquia, y posiblemente también el caso de los Æsir y Vanir a los mitos nórdicos. El intercambio cultural podía conducir al hecho que "la misma" deidad estuviera reconocida en dos lugares bajo diferentes nombres, como los griegos, etruscos y romanos, y también a la introducción de elementos de una religión "extranjera" en un culto local, como el dios de Egipto Osiris, adorado con el tiempo en la antigua Grecia.


title: Politeísmo

text: Sistemas de creencias más antiguos sostenían que los dioses influenciaban las vidas humanas. Sin embargo, el filósofo griego Epicur sostuvo que los dioses vivían incorruptibles, seres felices que no se molestan en sí mismos con los asuntos de los mortales, pero que pueden ser percibidos por la mente, sobre todo durante el sueño. Epicur creía que los dioses eran materiales, semblantes a los humanos, y que habitan los espacios vacíos entre los mundos.


title: Politeísmo

text: La religión helenística todavía puede considerarse cómo politeísta, pero con fuertes componentes monistas, y el monoteísmo finalmente surgirá de las tradiciones helenísticas en la Antigüedad tardía en forma de neoplatonismo y la teología cristiana.


title: Politeísmo

text: Del Neolítico


title: Politeísmo

text: De la edad del bronce a la Antigüedad clásica


title: Politeísmo

text: De la Antigüedad tardía a la Alta edad mediana


title: Politeísmo

text: El esquema clásico a la antigua Grecia de los doce olímpicos (los Doce Canónicos del arte y la poesía) fueron: Zeus, Hera, Poseidón, Atena, Ares, Deméter, Apolo, Artemis, Hefesto, Afrodita, Hermes, y Hestia. Aunque se sugiere que Hestia renunció cuando Dioniso fue invitado al Olimpo, este es un tema de controversia. Robert Grabas, en "Los mitos griegos" cita dos fuentes en las cuales obviamente Hestia no cedió su lugar, aunque se sugiere que lo hizo. Hades a menudo era excluido porque habitaba en el Inframundo. Todos los dioses tenían un poder. Hubo, pero, una gran cantidad de fluidez en cuanto a quién fue contado entre ellos en la Antigüedad. Diferentes ciudades a menudo adoraban las mismas deidades, a veces con epítetos que los distinguían y especificaban su naturaleza local.


title: Politeísmo

text: El politeísmo helénico se extendió más allá de la Grecia continental, en las islas y costas de Ionia de Asia Menor, a Magna Grecia (Sicilia y el sur de Italia), y por las colonias griegas dispersas a la Mediterránea occidental, como Massalia (Marseille) o Ampurias (Emporion). La religión griega influyó al culto y creencias de los etruscos para formar parte de la posterior religión romana.


title: Politeísmo

text: La naturaleza animista de las creencias populares es uno universal cultural antropológico. La creencia en fantasmas y espíritus viviendo a la naturaleza y la práctica del culto a los antepasados está universalmente presente en las culturas del mundo y reemerge periódicamente en las sociedades monoteístas o materialistas como "superstición", la creencia en demonios, santos tutelares, hadas o extraterrestres.


title: Politeísmo

text: La presencia de una religión politeísta completa, con un culto ritual llevado a cabo por una casta sacerdotal , exige un mayor nivel de organización y no está presente en todas las culturas. En Eurasia, los Kalash son uno de los pocos casos de politeísmo que ha conseguido sobrevivir. Además, un gran número de tradiciones populares politeístas se subsumen al hinduismo, a pesar de que el hinduismo es doctrinalmente dominado por la teología monista o monoteísta (Bhakti, Advaita Vedanta). El ritualismo védico histórico politeísta sobrevive como una corriente de menor importancia en el hinduismo, conocido como Shrauta. Más amplia es el hinduismo popular, con rituales dedicados a varias deidades locales o regionales.


title: Politeísmo

text: El origen del politeísmo en Occidente (Eurasia y Oriente Medio) se encuentra en el mismo origen de la humanidad, siendo de tipo politeísta las primeros comunidades humanas de cazadores-recolectores y siguiendo con las primeras civilizaciones humanas de tipo sedentario en Sumer, con estratificaciones complejas y fuertemente relacionadas con la natura, los antepasados y las historias patrimoniales, tal como se demuestra a los diferentes hallazgos arqueológicos funerarias y tribales.


title: Politeísmo

text: Cómo se ha dicho, desde el monoteísmo se ha intentado ver a las anteriores religiones politeístas como bárbaras o, en el caso del cristianismo durante el edad mediana o la islam, de la edad mediana y hasta la actualidad, se las relaciona con la adoración de demonios y la idolatría, siendo castigadas duramente, a menudo con torturas o la ejecución. Como demuestran los textos que nos han llegado, a menudo de segundas fuentes, se observa que las religiones anteriores a la dominación de las grandes religiones monoteístas occidentales contenían una gran complejidad espiritual, tal como se demuestra en los misterios eleusinos, en los textos de Salustio, Aristóteles, Platón, Heródoto o en la Guerra de las Galias, de Julio César, en cuanto a la religión practicada por los antiguos celtas. Pero lo que nos ha quedado son en su mayoría conjeturas de segunda mano y teorías, puesto que para intentar sacar a la luz las religiones de nuestros antepasados los especialistas se encuentran con una serie de graves problemas:Debido a esto se ha conservado muy poco de sus textos originales. Algunos de los textos más importantes de las religiones politeístas occidentales que han llegado de primera mano hasta nuestros días son:En el Budismo, hay seres superiores comúnmente llamados (o designados) como dioses, los Deva, pero el budismo, en su núcleo (al original Canon Pali), no enseña el concepto de rogar y adorar los Devas o a cualquier dios.


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text: Sin embargo, en el budismo, el líder principal "Buda", que fue pionero en el camino hacia la iluminación no es adorado en la meditación, sino que simplemente se refleja sobre el meditando. Estatuas o imágenes de Buda (Buddharupas) son veneradas a delante para reflexionar y contemplar las calidades que la posición particular de este rupa representa. En el budismo no hay un creador y Buda rechazó la idea que una, deidad permanente, fija, personal y omnisciente pudiera existir, uniéndolo en el concepto básico de la impermanéncia (anicca).


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text: Los Devas, en general, son seres que han tenido más karma positivo en sus vidas pasadas que los humanos. Su esperanza de vida, pero, con el tiempo acaba. Cuando sus vidas acaban, renacen como devas o como otros seres superiores. Cuando se acumula karma negativo, renacen como humanos o cualquiera de los otros seres inferiores. Los seres humanos y otros seres también pueden renacer como un deva en su siguiente renacimiento, si se acumula suficiente karma positivo.


title: Politeísmo

text: El budismo floreció en diferentes países, y algunos de estos países tenían religiones populares politeístas. El budismo sincretiza fácilmente con otras religiones. Por lo tanto, se ha mezclado con las religiones populares y surgió en las variantes politeístas, así como las variantes no teístas. Por ejemplo, al Japón, el budismo, mezclado con el sintoísmo, que rinde culto a deidades llamadas kami, creó una tradición que reza a los dioses del sintoísmo como una forma de Buda. Por lo tanto, puede haber elementos de la adoración de los dioses en algunas formas de budismo más tardío.


title: Politeísmo

text: Los conceptos de Adi-Buddha y Dharmakaya son los más cercanos al monoteísmo de cualquier otra forma de budismo. Todos los sabios y Bodhisattvas famosos son considerados como un reflejo de esta. Adi-Buda no se llama que es el creador, pero si el origen de todas las cosas, siendo una deidad en un sentido emanacionista.


title: Politeísmo

text: Históricamente la mayoría de las iglesias cristianas han enseñado que la naturaleza de Dios es un misterio, en el sentido original, técnico, es cosa que tiene que ser revelada por la revelación especial en vez de deducir -la a través de una revelación general. Entre los primeros cristianos hubo un considerable debate sobre la naturaleza de Dios, con algunas facciones que abogan por la deidad de Jesús y otras que piden una concepción de Dios arriana.


title: Politeísmo

text: Estos temas de la cristología van ser unos de los principales temas de controversia en el Primer Concilio de Nicea, celebrado en Nicea (en la actual Turquía), convocada por el emperador romano Constantino I el Grande en 325, fue la primera (o segunda, si se cuenta la Sede Apostólica Concilio de Jerusalén) ecuménica, concilio de obispos del Imperio Romano, y resultó en la primera doctrina cristiana uniforme, llamada Credo de Nicea. Con la creación del Credo, se estableció un precedente para los posteriores 'concilios de obispos generales (ecuménico)', (sínodos) para crear declaraciones de creencias y cánones de la doctrina ortodoxa - la intención es definir la unidad de las creencias de la Iglesia de Estado del Imperio Romano y erradicar la herejía.


title: Politeísmo

text: El objetivo del Concilio es resolver los desacuerdos a la Iglesia de Alejandría sobre la naturaleza de Jesús en relación con el Padre, en particular, si Jesús era de la misma sustancia que Dios Padre o simplemente de una sustancia similar. Alexandre y Atanasi de Alejandría tomaron la primera posición, el popular presbítero Arri, del cual viene el término arrianismo, toma la segunda. El Concilio decidió en contra de los arrianos aplastantemente (de los aproximadamente 250-318 asistentes, todos menos 2 votan contra Arri).


title: Politeísmo

text: Las tradiciones cristianas ortodoxas (ortodoxos, católicos, protestantes y evangélicos) siguen esta decisión, que fue codificada en 381 y consiguió su pleno desarrollo a través de la tarea de los padres capadocios. Consideran que Dios es una triple entidad, llamada Trinidad, que comprende las tres "personas" Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, el tres se describen como "de la misma sustancia" (). La verdadera naturaleza de un Dios infinito, pero, se afirma que va más allá de la definición, y "la palabra" persona "no es más que una expresión imperfecta de la idea, y no es bíblico. En el lenguaje común se refiere a un individuo racional y moral independiente, poseedor de la conciencia de si mismo, y consciente de su identidad en medio de todos los cambios. La experiencia enseña que, cuando se es una persona, también se tiene una esencia individual diferente. Cada persona es un individuo diferente y separado, en el cual se individualiza la naturaleza humana. Pero en Dios no hay tres individuos, junto a, e independientes de, sólo caracteres personales diferentes dentro de la esencia divina, que no es sólo genéricamente, sino también numéricamente, una."


title: Politeísmo

text: Algunos críticos, especialmente entre los judíos y los musulmanes, sostienen que debido a la adopción de un concepto Trinitario de la deidad, el cristianismo es en realidad una forma de triteismo o politeísmo, por ejemplo, ver shituf. Este concepto se remonta a las enseñanzas de la Iglesia de Alejandría, que afirmaba que Jesús, después de haber aparecido más tarde en la Biblia que su "padre", tenía que ser un Dios secundario menor, y por lo tanto "diferente". Esta controversia trajo a la convención del Concilio de Nicea en 325 mié. Mayoritariamente los cristianos afirman que el monoteísmo es fundamental para la fe cristiana, como al Credo de Nicea (y otros), que da la definición cristiana ortodoxa de la Trinidad, empieza así: "Creo en un sol Dios".


title: Politeísmo

text: Algunos cristianos rechazan incorporar la teología trinitária, como los testigos de Jehová, los mormones, los unitarios, los cristadelfos, el Iglesia de la Conferencia General de Dios, el socinismo, y algunos elementos del anabaptismo no enseñan en absoluto la doctrina de la Trinidad. Además el pentecostalismo unicitario rechaza la formulación del credo de la Trinidad, que hay tres personas diferentes y eternas en un solo ser, en lugar de esto creen que hay un sol Dios, un espíritu singular que se manifiesta en muchas formas diferentes, incluyendo el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo.


title: Politeísmo

text: El Deísmo es una filosofía de la religión, que surgió de la tradición cristiana durante la Edad Moderna. Se postula que hay un Dios que, sin embargo, no interviene en los asuntos humanos. Alvin J. Schmidt sostiene que desde la década de 1700, las expresiones de Religión Civil en los Estados Unidos han pasado del deísmo a una postura politeísta.


title: Politeísmo

text: El Unitarismo es una doctrina cristológica en contraste con el cristianismo trinitario, postulando que Jesús era completamente humano, un Mesías.


title: Politeísmo

text: El hinduismo está lejos de ser una la religión monolítica: muchas y variadas tradiciones y prácticas religiosas se agrupan bajo su término paraguas y algunos eruditos modernos han cuestionado la legitimidad de esta unificación artificial y sugieren que se tiene que hablar de "hinduismos" en plural. El hinduismo teísta alcanza tanto las tendencias y las variaciones monoteístas y politeístas o mezclas de ambas estructuras. La página web Hinduism Facts afirma que hay un Ser Supremo (Braman) y una serie de deidades. Estas deidades se los conoce como "semidéus" y erróneamente como "dioses".


title: Politeísmo

text: Los hindúes veneran a Dios en la forma de Murti, un icono. La Puja (adoración) de Murti es como una manera de comunicarse con el informe, la divinidad abstracta (Braman en el hinduismo), que crea, sostiene y disuelve la creación.


title: Politeísmo

text: Algunos filósofos hindúes y teólogos sostienen una estructura metafísica trascendente con una sola esencia divina. Esta esencia divina se refiere generalmente como Braman o Atman, pero la comprensión de la naturaleza de esta esencia divina absoluta es la línea que define muchas tradiciones filosóficas hindúes cómo el Vedanta.


title: Politeísmo

text: Entre los hindúes laicos, algunos cruzan en diferentes deidades que emanan de Brahman, mientras que otras practican el politeísmo y el henoteismo más tradicional, centrando su adoración en una o más deidades personales, mientras que hacen una concesión a la existencia de las otras.


title: Politeísmo

text: Académicamente hablando, las antiguas escrituras vèdiques, sobre las cuales se deriva el hinduismo, describen cuatro líneas autorizados de enseñanza disciplinaria que tienen su origen a través de miles de años. (Padma Purana). Cuatro de ellas proponen que la Verdad Absoluta es totalmente personal, como en la teología judeocristiana. Porque Dios Original Primigenio es personal, a la vez trascendente e inmanente a toda la creación. Puede ser, y a menudo es abordado a través de la adoración de Murti, denominado "Archa-Vigraha", que se describen en los Vedas como retratos de sus diversas formas y dinámicas espirituales. Esta es la teología Vaisnava.


title: Politeísmo

text: La quinta línea discipular de la espiritualidad vèdica, fundada por Shankaracharya, promueve el concepto que el Absoluto es Braman, sin diferenciaciones claras, sin voluntad, sin pensamiento, sin inteligencia.


title: Politeísmo

text: A la denominación Smarta del hinduismo, la filosofía de la Advaita expuesta por Adi Shankara permite la veneración de numerosas deidades entendiendo que todas ellas no son más que manifestaciones de una fuerza divina impersonal, Braman. Por lo tanto, de acuerdo con varias escuelas de Vedanta como la de Shankara, que es lo más influyente e importando dentro de la tradición de la teología hindú, hay un gran número de dioses en el hinduismo, por ejemplo, Vishnu, Chiva, Ganesha, Hanuman, Lakshmi y Kali, pero son esencialmente diferentes formas del mismo "ser". Sin embargo, muchos filósofos Vedanta también argumentan que todas las personas están unidas por el mismo poder impersonal y divino en la forma de la Atman.