title: Institutos Nacionales de Salud

text: Desde sus inicios, el programa de investigación intramuros de los NIH ha sido una fuente de muchos descubrimientos científicos y médicos fundamentales. Algunos de estos incluyen:El NIH se asoció con Moderna en 2020 durante la pandemia de COVID-19 para desarrollar una vacuna. La fase final de las pruebas comenzó el 27 de julio con hasta 30 000 voluntarios asignados a uno de dos grupos, uno que recibió la vacuna mRNA-1273 y el otro que recibió inyecciones de suero fisiológico, y continuará hasta que haya alrededor de 150 casos de COVID-19. entre los participantes. Los resultados se publicaron en febrero de 2021 en el NEJM.


title: Mensaje de distracción

text: Se llaman mensajes de distracción a aquellas comunicaciones con contenido falso intercambiadas entre dos interlocutores que se saben o que presienten, debido a alguna crítica circunstancia política, económica, industrial o tecnológica, que están siendo observados, interceptados, filmados o grabados por agentes de algún tipo de Servicio de Inteligencia.


title: Mensaje de distracción

text: Igualmente esta búsqueda de información es llevada a cabo por personas inescrupulosas dedicadas a la comercialización de información clasificada y que obedecen al objetivo del lucro debido a la preocupación de otro país en determinado tema.


title: Mensaje de distracción

text: a.- Un funcionario diplomático, por una serie de indicios, percibe que es interceptado ya que su país se encuentra en situación de tensa relación diplomática con otro país. En este caso el diplomático puede ponerse de acuerdo con su Cancillería para en determinado momento enviar una información falsa por fax que se sabe va a ser interceptada, a fin de que el Servicio de Inteligencia en búsqueda de información o casi en situación de acoso, empiece a buscar pistas por otro lado, hecho que permite distraer la atención de las comunicaciones reservadas por otros medios que tiene el representante con su representada.


title: Mensaje de distracción

text: b.- Similar caso con intercambio de información telefónica.


title: Mensaje de distracción

text: c.- Dejar mensajes escritos a mano con información equivocada a medio terminar, cuando el representante diplomático se va a ausentar de su vivienda y sabe que su residencia va a ser “visitada” por el Servicio de Inteligencia del país receptor. En este caso, se “siembran” invisibles trampas para saber si ha ocurrido o no.


title: Mensaje de distracción

text: d.- Mencionar, supuestamente en privado pero en el marco de una reunión pública donde se sabe que se está siendo interceptado, que una información de vital importancia es llevada a su destino por una persona cuyo nombre es inventado y que los documentos ya salieron del país, con escala en tal o cual sitio antes de llegar a donde se espera recibir la información.


title: Mensaje de distracción

text: En algunos casos, el mensaje de distracción es una sabrosa forma de responder por otros medios al acoso extremo, visiblemente incómodo y lindando en lo grotesco que por desesperación es realizado por un servicio de inteligencia hacia un diplomático que representa un país en situación de guerra o que representa, debido a ruptura de relaciones diplomáticas, a otro país en situación de guerra .


title: Mensaje de distracción

text: Mensajes de distracción han sido utilizados, entre otros innumerables casos, durante la Guerra de las Malvinas.


title: Mensaje de distracción

text: Esta ilegal forma de búsqueda de información realizada por los servicios de inteligencia normalmente se orientan a embajadas, representaciones ante organismos internacionales, altas esferas del gobierno de un país, empresas de alta tecnología e inclusive organismos internacionales (por ejemplo, caso de espionaje de los servicios de inteligencia británicos a Kofi Annan en su oficina de las Naciones Unidas).


title: Hamburgo-Altona

text: Altona, distrito situado en la parte oeste de la ciudad Hanseática de Hamburgo con 249.419 Habitantes (2001). Durante varios siglos fue una ciudad independiente (1664-1938), pero el 1 de abril de 1938 fue incorporada a Hamburgo mediante la ley del Gran Hamburgo ("Groß-Hamburg").


title: Hamburgo-Altona

text: La siguiente tabla describe la evolución de la población en la comarca de Altona desde 1884. Considerando que desde el 1 de abril de 1938 se adhesionó a la ciudad de Hamburgo.


title: Gran Bilbao

text: El Gran Bilbao (en euskera, Bilbo Handia, o también Bilboaldea) es una zona, ámbito territorial o comarca no oficial de Vizcaya (País Vasco, España). Está constituida por el conjunto de municipios dispuestos a lo largo del río Nervión hasta su desembocadura y que debido a su crecimiento han llegado a unirse físicamente originando una conurbación, cuya área metropolitana constituye .


title: Gran Bilbao

text: Se puede dividir a su vez en varias subcomarcas (geográficas y populares):


title: Gran Bilbao

text: Aunque oficialmente son 3 comarcas, ya que la división oficial no considera al Gran Bilbao como comarca y ésta la divide en las tres siguientes:


title: Gran Bilbao

text: Aunque las dos anteriores sean las divisiones más utilizadas, al no haber una clara definición de comarca/subcomarca existen otras divisiones posibles.


title: Pablo de Rokha

text: Pablo de Rokha, cuyo nombre real era Carlos Ignacio Díaz Loyola (Licantén, provincia de Curicó; 17 de octubre de 1894-Santiago, provincia de Santiago; 10 de septiembre de 1968), fue un poeta chileno, Premio Nacional de Literatura 1965. Considerado uno de los cuatro grandes de la poesía chilena —junto con Gabriela Mistral, Pablo Neruda y Vicente Huidobro—, fue un vanguardista que ejerció una gran influencia en la lírica de su país.


title: Pablo de Rokha

text: Hijo de José Ignacio Díaz y Laura Loyola, fue el mayor de sus hermanos. Vivió gran parte de su infancia en la zona de Llico, Hualañé y Vichuquén, pequeños pueblos de la zona del Maule. Desde pequeño acompañó a su padre en diversos trabajos, tales como: administrador de estancias y jefe de resguardo aduanero en la Cordillera de los Andes. Pablo de Rokha vivió su infancia en la hacienda Pocoa de Corinto, administrada por su padre, a quien acompañaba en sus andanzas cordilleranas.


title: Pablo de Rokha

text: En 1901 ingresó a la Escuela Pública № 3 de Talca y al año siguiente al Seminario Conciliar San Pelayo, de donde fue expulsado en 1911 por leer y difundir "libros blasfemos". Fue en ese período que se inició en la poesía bajo el seudónimo de Job Díaz y, luego, de "El amigo Piedra".


title: Pablo de Rokha

text: Se trasladó a la capital, Santiago, en 1911, donde cursó el sexto año de humanidades, es decir, el último de la enseñanza media. Dio su bachillerato al año siguiente y se matriculó en la Universidad de Chile con el fin de estudiar derecho o ingeniería. Finalmente esto no ocurrió.


title: Pablo de Rokha

text: Fueron estos tiempos oscuros para el poeta, que vivió en una nebulosa de disgregación y desencanto familiar. Despuntó en él un carácter violento y rebelde. En esa época escribió para distintos periódicos, como "La Razón" y "La Mañana". Publicó sus primeros poemas en Santiago en la revista "Juventud" de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECH).


title: Pablo de Rokha

text: Volvió a Talca en 1914 con un sentimiento de fracaso. Estando allí recibió un poemario firmado por el pseudónimo Juana Inés de la Cruz, titulado "Lo que me dijo el silencio". Pese a criticar con cierta dureza el libro, entró en contacto con la autora, Luisa Anabalón Sanderson, verdadero nombre de la poetisa. Volvió a Santiago y se enamoró de ella. El 25 de octubre de 1916 se casó con Luisa, quien posteriormente tomaría el seudónimo literario de Winétt de Rokha.


title: Pablo de Rokha

text: Entre 1922 y 1924 residió en San Felipe y Concepción, lugar donde fundó la revista "Dínamo".


title: Pablo de Rokha

text: Colaboró con el Frente Popular que eligió presidente de Chile a Pedro Aguirre Cerda en 1938.


title: Pablo de Rokha

text: Mientras tanto, nacieron sus hijos Carlos, futuro poeta, Lukó, pintora, Tomás, Juana Inés, José, pintor, Pablo, Laura y Flor. Carmen y Tomás murieron prematuramente, muy pequeños, mientras que Carlos y Pablo ya mayores y de manera trágica. Su última hija es Sandra de Rokha (n. 31.01.1962), que sigue viviendo en la comuna de La Reina, donde estaba la casa del poeta.


title: Pablo de Rokha

text: En 1944 el presidente Juan Antonio Ríos lo nombró embajador cultural de Chile en América y el De Rokha inició un extenso viaje por 19 países del continente. Mientras el poeta estaba de gira, asumió la jefatura del Estado, en 1946, Gabriel González Videla, quien dos años más tarde promulgaría la Ley de Defensa de la Democracia, traicionando con ello al Partido Comunista (PC), que junto con el Radical, Socialista, Democrático y el Socialista de Trabajadores lo habían llevado al poder. Comenzó entonces un período de represión contra el PC, en el que De Rokha militaba.


title: Pablo de Rokha

text: Regresó a Chile en 1949 con su esposa enferma de cáncer. Winnét falleció dos años más tarde. En 1953 apareció "Fuego negro", elegía de amor dedicada a ella.


title: Pablo de Rokha

text: En 1955 publicó "Neruda y yo", ácida crítica al poeta, al que llama plagiador, mistificador de los trabajadores y al cual clasificó de falso artista y militante. Estas afirmaciones le provocaron fuerte rechazo de parte de amigos de Neruda.


title: Pablo de Rokha

text: "Genio del pueblo" (1960) reanimó la polémica con Neruda, satirizado bajo el seudónimo de "Casiano Basualto". Pablo de Rokha continuó su vida embargado en el dolor y el recuerdo imborrable de su compañera Winétt. Su sufrimiento aumentó con la muerte de su hijo Carlos en 1962.


title: Pablo de Rokha

text: Recibió el Premio Nacional de Literatura de Chile en 1965, del cual declaró: El 19 de octubre de 1966 fue nombrado Hijo Ilustre de Licantén. El mismo año, publicó su último libro editado en vida: "Mundo a mundo: Francia".


title: Pablo de Rokha

text: El 10 de septiembre de 1968, a los 73 años de edad, Pablo de Rokha se suicidó de un balazo en la boca, siguiendo el destino de su hijo Carlos, muerto seis años antes, y el de su amigo Joaquín Edwards Bello, que se había matado ese mismo año.


title: Pablo de Rokha

text: Toda la amargura del poeta se puede expresar en la siguiente declaración con motivo del Premio Nacional:


title: Constanza Manuel de Villena

text: Constanza Manuel de Villena (Castillo de Garcimuñoz, 1316-Santarém, 13 de enero de 1349) fue reina consorte de Castilla y después esposa del infante Pedro, el futuro rey Pedro I de Portugal.


title: Constanza Manuel de Villena

text: Constanza era hija de Don Juan Manuel, príncipe de Villena, y de la infanta Constanza de Aragón, nieta, por el lado paterno del infante Manuel de Castilla y de Beatriz de Saboya y, por el lado materno, del rey Jaime II de Aragón y de Blanca de Anjou. Después de la muerte del rey Fernando IV, Don Juan Manuel fue uno de los tutores del futuro Alfonso XI cuando aún era un menor de edad. Al alcanzar la mayoría de edad en 1326, el infante Alfonso prescindió de sus tutores. Fue entonces cuando Don Juan Manuel, no queriendo perder su poder, formó una alianza con el señor de Vizcaya, Juan de Haro, apodado «el Tuerto», y pretendió casar a su hija Constanza —que entonces tenía unos nueve años—, con él. El infante Alfonso mandó a matar al señor de Vizcaya a quien acusó de traición, y pidió la mano de Constanza en matrimonio. Los desposorios de Constanza y Alfonso fue ratificado por las cortes de Valladolid el 28 de noviembre de 1325, pero dada la minoría de edad de Constanza el matrimonio no llegó a consumarse, aunque Constanza pasó a titularse y utilizó este título en sus cartas a su abuelo el rey Jaime II de Aragón.


title: Constanza Manuel de Villena

text: En 1328 fue repudiada, al estar interesado el monarca castellano en el matrimonio con su prima, la infanta María, hija del rey Alfonso IV de Portugal con el fin de estrechar lazos con este reino.


title: Constanza Manuel de Villena

text: Don Juan Manuel la promete en 1335 al heredero de la corona portuguesa, el infante Pedro, futuro Pedro I de Portugal. En ese mismo año se firmó el contrato para las bodas que estipulaba, entre otras cosas, que: Constanza mantendría los señoríos y la libre disposición de las tierras entregadas para el sustento de su casa; su padre la podría visitar tantas veces como él quisiera; el primer hijo habido del matrimonio heredaría la corona de Portugal mientras que el segundo hijo sucedería en la Casa de los Manuel pero, que si no naciera este segundogénito, la Casa de Manuel la heredaría el infante Pedro o su heredero; y, que bajo ningún concepto las tierras de Don Juan Manuel se unirían a las de la Corona de Castilla.


title: Constanza Manuel de Villena

text: Este acuerdo no fue del agrado del monarca castellano que hizo todo lo posible para impedir que Constanza viajara a Portugal y la confinó en el castillo de Toro para presionar a Don Juan Manuel a que desistiera de este enlace. Don Juan Manuel reclamó a su hija pero el rey castellano se negó a entregársela. No obstante, el matrimonio por poderes se celebró, primero en Portugal, el 28 de febrero de 1336 en el convento de San Francisco en la ciudad de Évora con la presencia del infante Pedro, sus padres y varios obispos, y posteriormente en Castilla. Aunque los novios eran primos, bisnietos del rey Pedro III de Aragón, no se tardó mucho en obtener la dispensa papal.


title: Constanza Manuel de Villena

text: El rey portugués se sentía agraviado por el hecho de que Alfonso XI aún retenía a Constanza en Toro, así como por el trato humillante del monarca castellano hacia su esposa, María de Portugal, mientras que Alfonso XI le reprochaba a Alfonso IV que no le prestase la ayuda prometida en la lucha contra los moros. Esto desembocó en una guerra entre los dos reinos que duró tres años y suscitó la preocupación de otros reinos cristianos y del papa Benedicto XII que desempeñó un papel crucial para poner fin a esta contienda. La paz entre los dos reinos se acordó en Sevilla en el verano de 1339. Don Juan Manuel entregó 800 000 doblas como dote para el matrimonio. Un año más tarde, en octubre de 1340, el rey portugués ayudó al rey castellano y tuvo una participación destacada en la batalla del Salado.


title: Constanza Manuel de Villena

text: Finalmente, Constanza pudo viajar a Portugal, en cuyo séquito iba la noble gallega, Inés de Castro, de la que se enamoró posteriormente el rey Pedro I de Portugal. El rey Alfonso IV cumplió con el acuerdo que tenía con don Juan Manuel y le entregó a su nuera las arras que incluían las villas de Montemor-o-Novo y Alenquer así como la ciudad de Viseu como las habían tenido otras reinas de Portugal. Esta carta de arras fue expedida en Lisboa el 7 de julio de 1340, y el mes siguiente, en agosto de 1340, las bodas reales se celebraron en la catedral de Lisboa.


title: Constanza Manuel de Villena

text: La fecha tradicional para el fallecimiento de Constanza es el 13 de noviembre de 1345, unas dos semanas después del nacimiento del infante Fernando, nacido el 31 de octubre. Sin embargo, según el cronista Rui de Pina y la "Crónica dos Sete Primeiros Reis de Portugal", murió después del parto de la infanta María. El escritor, bibliógrafo y genealogista portugués, Antonio Caetano de Sousa, en su obra, "Historia Genealógica de la Real Casa Portuguesa", cita un documento del archivo del Real Monasterio de Lorvão donde consta que Constanza aún vivía en 1347 y que en ese año era señora de Alenquer, así como lo que había encontrado o que habían escrito los cronistas antiguos sobre el tiempo de su trato con Inés. El historiador Frederico Francisco Stuart de Figanière e Morão en sus "Memórias das rainhas de Portugal", basándose en el obituario de la iglesia de San Bartolomeo en Coímbra, indica que falleció en 1349, año que corroboran otros historiadores más recientes, entre ellos Salvador Dias Arnaut, A. H. de Oliveira Marques y Joel Serrão. Según Dias Arnaut, lo más probable es que Constanza hubiese dado a luz a otra hija, María, llamada igual que su hermana mayor, cuatro año después del nacimiento del infante Fernando, y que murió de puerperio poco después. La historiadora Rogrigues Oliveira dice que la fecha más probable de su fallecimiento es el 27 de enero de 1349. Esto implica que la relación del infante Pedro e Inés de Castro comenzó antes de la muerte de Constanza.


title: Constanza Manuel de Villena

text: Constanza inicialmente recibió sepultura en la iglesia de Santo Domingo en Santarém y después su hijo, el rey Fernando, mandó que su túmulo fuese trasladado al monasterio de San Francisco en la misma ciudad. A finales del su sepulcro pudo ser trasladado al Museo Arqueológico do Carmo en Lisboa. Sin embargo, es posible que el que está identificado como el de Constanza, sea el que fue destinado para Isabel de Aragón, como parte del proyecto del panteón real ideado por su esposo el rey Dionisio en el monasterio de San Dionisio en Odivelas, aunque al final los restos de la reina santa fueron sepultados en su convento de Santa Clara-a-Velha.


title: Constanza Manuel de Villena

text: Constanza y el infante Pedro tuvieron a los siguientes hijos:


title: Dermatoscopia

text: La dermatoscopia, también llamada microscopía de epiluminiscencia, microscopía de luz refleja, dermoscopia, microscopia de superficie, microscopia directa de la piel, episcopia o simplemente "epiluminiscencia", es una técnica no invasiva de diagnóstico en dermatología, que mediante un instrumento óptico, llamado dermatoscopio, permite examinar mejor las lesiónes por debajo de la superficie cutánea amplificando in-vivo la imagen sospechosa una vez eliminados los fenómenos de refracción y reflexión de la luz sobre la piel.


title: Dermatoscopia

text: Es incorrecto ponerle tilde a la letra "i" ("dermatoscopía") ya que es una acentuación antietimológica con hiato.


title: Dermatoscopia

text: Un dermatoscopio está compuesto por una fuente de luz transiluminosa y una óptica de aumento (generalmente un aumento x10). Hay tres modos principales de dermatoscopia:


title: Dermatoscopia

text: ·        Luz no polarizada, contacto.


title: Dermatoscopia

text: ·        Luz polarizada, contacto.


title: Dermatoscopia

text: ·        Luz polarizada, sin contacto.


title: Dermatoscopia

text: La luz polarizada permite una visualización más profunda de las estructuras de la piel, mientras que la luz no polarizada proporciona información sobre la piel superficial. Los dermatoscopios modernos permiten a los usuarios alternar los dos modos, lo que proporciona información complementaria.El dermatoscopio convencional es un estereomicroscopio o microscopio manual pues es un instrumento dotado de un sistema óptico de amplificación de imagen (lentes de aumento) y una fuente de luz convencional o polarizada. Para disminuir la reflexión o refracción de la luz por parte de la epidermis se usa una interfase líquida (agua, aceite o alcohol) lo que permite ver estructuras anatómicas de la epidermis o de la dermis papilar que no son visibles a simple vista.


title: Dermatoscopia

text: Usando luz polarizada igualmente es posible obtener la visualización de estructuras anatómicas debajo de la superficie sin necesidad de la interfase líquida o de poner el instrumento en contacto con la piel.


title: Dermatoscopia

text: Cuando el dermatoscopio se acopla a un sistema informático que permite el control digital de lesiones pigmentadas, se denomina "microscopía de epiluminiscencia digitalizada" con el cual se obtiene imágenes tridimensionales.


title: Dermatoscopia

text: La dermatoscopia tiene origen a mediados de la edad moderna (siglo XVI).


title: Dermatoscopia

text: En 1655, Pierre Borrel, médico, botánico y alquimista francés, fue el primero en utilizar esta técnica para observar los capilares del lecho ungueal con un microscopio (técnica de dermatoscopia que actualmente se llama capilaroscopia).


title: Dermatoscopia

text: En 1878, Ernst Karl Abbe, físico y optometrista alemán y Carl Zeiss, fabricante de microscopios, sustituyeron el agua por aceite de cedro para aumentar la resolución de los microscopios. Se obtenían imágenes más claras y de mayor aumento.


title: Dermatoscopia

text: En 1879, Carl Hueter, cirujano alemán, publicó estudios realizados con una lupa y luz artificial sobre los capilares del labio inferior.


title: Dermatoscopia

text: En 1893, Paul Gerson Unna, padre de la dermatopatología alemana, descubrió que las capas superiores de la epidermis bloqueaban la penetración de la luz y utilizó aceites solubles para hacer la piel más translúcida. Utilizaba una laminilla de cristal aplicada sobre aceites de inmersión (sándalo) para estudiar lesiones de liquen plano y lupus. Esta técnica se denomina «diascopia».


title: Dermatoscopia

text: En 1920, Johan Saphier, acuñó el término «dermatoscopia» en 1920 para designar una nueva técnica diagnóstica que consistía en la visualización de la piel mediante una fuente luminosa y un microscopio binocular.


title: Dermatoscopia

text: En 1950, Goldman estudió las lesiones hiperpigmentadas cutáneas con un microscopio. Esta técnica de denomina «dermoscopia».


title: Dermatoscopia

text: En 1990, Kreusch y Rassner revolucionaron los aparatos para realizar dermatoscopia al desarrollar un microscopio-estéreo-binocular portable, que era fácil de usar, cómodo y capaz de dar aumentos de 10 hasta 40x; sin embargo, este aparato tenía la desventaja de ser muy caro y al utilizarlo consumía mucho tiempo. El desarrollo de un dermatoscopio manual redujo estas desventajas y se perfeccionó, hasta que a finales del siglo XX se introdujeron dermatoscopios que tenían una fuente mejorada de luz y óptica. Este tipo de aparatos hizo posible que la técnica de la dermatoscopia estuviera disponible para la práctica diaria.


title: Dermatoscopia

text: Durante el año 2000 se desarrolló una reunión de consenso virtual a través de Internet llamada Consensus Net Meeting on Dermoscopy. En ella varios especialistas de todo el mundo evaluaron 148 lesiones pigmentadas cutáneas y validaron el método denominado algoritmo en 2 etapas


title: Dermatoscopia

text: Actualmente, la guía europea de melanoma y la guía basada en la evidencia de melanoma de Austria y Nueva Zelanda (2008) recomiendan el uso de la dermatoscopia para el diagnóstico de melanoma


title: Daroca

text: Daroca es una ciudad y municipio español de la provincia de Zaragoza, en la comunidad autónoma de Aragón. Capital de la comarca de Campo de Daroca, tiene una población de . Es cabeza del partido judicial de Daroca.


title: Daroca

text: Integrado en la comarca de Campo de Daroca, se sitúa a 87 kilómetros de la capital provincial. El término municipal está atravesado por las siguientes carreteras:


title: Daroca

text: El municipio de Daroca se sitúa en el curso medio del valle del Jiloca. La ciudad se protege por dos cerros, el de San Jorge (855 metros) y el de San Cristóbal (931 metros), sobre los que ascienden las murallas que la fortifican. El territorio se estructura en una serie de llanos y sierras cortados por barrancos, un conjunto de cuencas que conforman una complicada orografía hasta su llegada al río Jiloca. Sus márgenes se ocupan por huertas que dan paso a superficies destinadas al cultivo de vid y cereal, mientras que los páramos conservan la vegetación autóctona de la zona. La altitud oscila entre los 979 metros (cerro El Plano), en el límite con Retascón, y los 725 metros, a orillas del Jiloca. El casco urbano se alza a 776 metros sobre el nivel del mar.  Según algunos historiadores, la aldea celtibérica primitiva en este lugar se llamaba Darek. Se ha señalado Daroca con la ciudad a la que los romanos llamaron Agiria, construyendo un fuerte castillo para defender la vía laminitana, que pasaba por el pueblo y conectaba Zaragoza con Valencia.


title: Daroca

text: La primera mención documental de la ciudad data del año 837; aparece como ciudad de cierta importancia en el norte de al-Andalus, donde se había instalado la familia de los Banu al-Muhayir, que pertenecían a la tribu de los tuyibíes, o árabes del sur, procedentes del Yemen. Los árabes le pusieron el nombre de Calat-Darawca (862), y lo tuvieron durante 400 años, hasta que Alfonso I de Aragón la conquistó en 1120, y en 1141 emitió un código legal primitivo, que hoy se desconoce. En el , Ramón Berenguer IV le otorgó las leyes y los privilegios que la convirtieron en la capital de la Comunidad de Daroca, que tuvo una gran influencia social y militar en la Edad Media. Tuvo un voto en los tribunales y fue sede de varias asambleas famosas con Pedro II (1196), Jaime I (1222-1243), Jaime II (1311) y Pedro IV (1338), en las que se concertó la paz con Castilla.


title: Daroca

text: En 1248, las aldeas de Daroca se constituyeron en Comunidad por privilegio del rey Jaime I. Daroca quedó excluida de la Comunidad, aunque siguió manteniendo una importante relación con sus aldeas. El territorio de la Comunidad tiene como base el concedido a Daroca en el fuero de 1142, aunque ambos no coinciden miméticamente. La Comunidad estableció sus propios órganos de gobierno, con sus oficiales (escribano, procurador y sesmeros), que se reunían en plegas; e incluso consiguió representación en las Cortes del reino. En una guerra contra Pedro I de Castilla, Daroca resistió a un asedio, que llevó a la adjudicación del estado de la ciudad el 26 de abril de 1366.


title: Daroca

text: Económicamente, la agricultura y la ganadería fueron las principales ocupaciones de los habitantes. Había tres grupos sociales, cristianos, judíos y musulmanes, que gozaban de las mismas leyes y privilegios, aunque estaban organizados por separado.


title: Daroca

text: La ciudad sirvió como una parada frecuente para los viajes a lugares de la zona, y fue visitada por los Reyes Católicos, Carlos I, Felipe II y Felipe III, en su ruta de Madrid a Zaragoza y Cataluña. Felipe V también estuvo en Daroca y también Carlos II. Después de la muerte de Carlos II, Daroca abrazó la causa del pretendiente austriaco al trono, Carlos III, en lugar del candidato respaldado por Francia Felipe V, que llevó a la ocupación en la Guerra de sucesión. Esto acabó con casi seis siglos de autonomía municipal: la oficina de la justicia desapareció, y fue sustituida por un magistrado real; el consejo se reorganizó para remover a los jurados y agregar ocho regentes, un secretario y dos diputados conjuntos. Durante la Guerra de Independencia, las tropas de Napoleón ingresaron a Daroca en junio de 1808. Daroca fue liberada en agosto de 1813.


title: Daroca

text: Durante las guerras carlistas del , fue ocupada por las fuerzas carlistas en 1834, 1837 y 1872, pero todas ellas fueron esporádicas porque Daroca permaneció leal a la monarquía de Isabel II. Las ocupaciones se debieron a la proximidad geográfica del reducto carlista de Maestrazgo.


title: Daroca

text: Desde mediados del , la situación económica mejoró debido al éxito de la agricultura, lo que estimuló el desarrollo del comercio y la pequeña industria. A principios del llegó el ferrocarril a la villa con la inauguración en 1902 de la línea Calatayud-Valencia, lo que fortaleció la posición comercial de Daroca. El municipio llegó a contar con una estación de ferrocarril propia, que permitió el enlace con numerosos destinos. En estos años, se construyeron terraplenes en el barranco de Jiloca y se reforestó para intentar evitar los desastres causados por inundaciones periódicas.


title: Daroca

text: En la Guerra Civil triunfó en toda la comarca los sublevados. La represión que siguió dejó totalmente sometida a la comarca a los rebeldes. Posteriormente, la ciudad comenzó a declinar, aunque mantuvo su posición gracias a la industrialización y la mecanización del campo.


title: Daroca

text: El municipio, que tiene una superficie de 52,05 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de hab./km².


title: Daroca

text: De acuerdo con la clasificación climática de Koppen, el clima de la ciudad de Daroca es semiárido frío (BSk), si bien está muy cerca del límite con el clima subtropical húmedo (Cfa). En el municipio de Daroca se da el clima semiárido frío (BSk) en el entorno de la ciudad, y el clima subtropical húmedo (Cfa) en el resto del municipio, exceptuando las zonas de mayor altitud, de clima oceánico (Cfb).


title: Daroca

text: Los récords climatológicos más destacados registrados en el observatorio de Daroca desde 1920 para la temperatura y precipitación y desde 1994 para el viento, son los siguientes: La temperatura máxima absoluta de 41ºC registrada el 10 de agosto de 2012, la temperatura mínima absoluta de -22,4 registrada el 17 de diciembre de 1963, la precipitación máxima en un día de 81 mm el 10 de julio de 1923, y la máxima racha de viento de 108 km/h registrada el 11 de enero de 2016.Forma un vértice del Triángulo del hielo, junto Teruel, Calamocha y Molina de Aragón.


title: Daroca

text: El concepto de deuda viva contempla solo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Daroca

text: La deuda viva municipal por habitante en 2014 ascendía a 768,15 €.


title: Daroca

text: Con consideración de basílica desde 1890, Santa María de los Sagrados Corporales (siglos -), iniciada en estilo románico, fue modificada y ampliada en siglos sucesivos dada la importancia que adquirió como depositaria de la reliquia de los Sagrados Corporales, que se guarda en la capilla del mismo nombre, donde destaca su retablo ""jubé"" (). Importantes son su órgano (siglos -), el conjunto barroco del Altar Mayor () y el Museo Parroquial. En el exterior, el ábside románico y la antigua Puerta del Perdón (siglos -).


title: Daroca

text: La iglesia de San Juan Bautista (siglos -), se construyó sobre los cimientos de una antigua mezquita. Muy restaurado en el interior, mantiene el ábside original, declarado Bien de Interés Cultural por ser el primer ejemplo conservado de la transición del románico al mudéjar aragonés. Elemento destacable es su arco polilobulado;


title: Daroca

text: La iglesia de San Miguel Arcángel (siglos -), es el más puro ejemplo de arte románico, declarada Bien de Interés Cultural. Destaca en su interior el retablo mural (). Una profunda restauración eliminó la decoración barroca que cubría techos y paredes, respetando el coro () y la Capilla de los Heredia ();


title: Daroca

text: La iglesia de Santo Domingo de Silos (siglos -), tras los daños sufridos en un incendio en 1735, del antiguo templo perviven el ábside románico-gótico y la torre, declarada Bien de Interés Cultural por ser el ejemplo más temprano de arte mudéjar en un campanario cristiano, con sus detalles en cerámica vidriada y arcos de la más pura tradición islámica. Reconstruida en el en estilo barroco, la iglesia cambió su orientación y ubicó el coro en el antiguo altar.


title: Daroca

text: La fuente de los veinte caños (1639), se trata de uno de los pocos ejemplos de fuente monumental conservados en Aragón y uno de los casos modélicos en los que la función de elemento urbano generador y modificador de espacio se aprecian con mayor claridad. Se construyó en el año 1639, años más tarde que las obras realizadas en la Puerta Baja a la que acompaña para configurar una entrada triunfal a la ciudad. Aunque su ubicación actual desmiente un poco este concepto, pues se encontraba enfrente del convento de San Marcos y en línea con el arco de entrada de la Puerta, confiriéndole de esta forma mayor grandiosidad y sirviendo de arranque al futuro Paseo de concepción barroca. En cualquier caso la fuente se concibe como monumento arquitectónico y contiene un repertorio decorativo de claro matiz manierista. Se dispone de forma frontal, para ser vista desde un único punto y se articula mediante pilastras con decoración de grutescos y jarrones, y capiteles con niños atlantes arrodillados; en la parte central, tres de estas pilastras sostienen un friso corrido con decoración de grutescos y van coronadas por un frontón partido con volutas, entre el cual se colocó el escudo de la ciudad que iba coronado por una bola, eliminada en la restauración. A ambos lados se disponen dos nuevos frontones, esta vez partidos y rectos, a modo de templetes. Los caños de la fuente, veinte como indica su nombre, a pares entre las pilastras, salen de la boca de veinte rostros muy desgastados por la erosión. Entre los cuales, la mitad de ellos con larga melena, se colocan como elementos decorativos, fruteros con uvas y peras;


title: Daroca

text: La mina (1555-1560), es una de las obras públicas más importantes del en toda Europa. Se trata de un largo túnel de 600 metros de longitud, 6 metros de anchura, y entre 7 y 8 metros de altura que atraviesa el cerro de San Jorge, al lado mismo de la ciudad de Daroca. La calle Mayor de Daroca, columna vertebral de la ciudad, coincide con el fondo de un barranco, por lo que las avenidas torrenciales de agua, muy frecuentes, discurrían por el centro de la ciudad, siguiendo el trazado de la calle y ocasionando gravísimos daños. Con asiduidad, el concejo tenía que enviar a varios hombres a recoger las puertas de la Puerta Baja, una de las dos principales de Daroca, porque se las había llevado las riada, arrastrándolas casi hasta el río Jiloca, que fluye a más de un kilómetro de la ciudad. El concejo darocense decidió a mediados del iniciar una gran obra de ingeniería, consistente en la excavación de un gran túnel que diera salida a las aguas procedentes de las tormentas sin necesidad de que estas atravesaran la ciudad por su mismo centro. Para llevar a cabo este proyecto, realmente ambicioso, se encargó la dirección de los trabajos al arquitecto francés Pierres Bedel, muy conocido en Aragón, el acueducto Los Arcos de Teruel es también obra suya. Las primeras obras comenzaron en 1555 por ambos lados del túnel. Tras cinco años de trabajos, el 7 de septiembre de 1560 se encontraban las dos brigadas de cavadores. Para proteger la muralla de la ciudad y dirigir las aguas hacia la boca de la Mina, se construyó un poderoso muro, llamado "la barbacana", de trescientos metros de longitud, parte del cual se conserva todavía; sirve de apoyo a la parte posterior de la plaza de Toros. Motivo de admiración, la Mina se convirtió en verdadero orgullo de la ciudad y se convirtió en uno de los monumentos más conocidos de Daroca, al mismo nivel que el amplio recinto amurallado o la iglesia Colegial de Santa María. Los reyes de España solían acudir a “pasar la Mina” cuando venían a visitar Daroca, como hizo Felipe II en 1585, acompañado de toda su corte y con varias antorchas para iluminar el camino. La Mina de Daroca adquirió además otros usos; servía y sigue sirviendo, como verdadera ruta para el ganado, que puede ir así de la zona de pastos a la ribera del río Jiloca por un camino mucho más corto, sin necesidad de atravesar la cima del cerro de San Jorge. Durante la Guerra Civil, el suministro de mercancías se hacía a través de la Mina, que era atravesada por los convoyes de camiones a modo de verdadero túnel. La Mina de Daroca ha despertado también algunas leyendas sobre su origen o sobre alguno de sus elementos, llegando a convertirse en un símbolo verdaderamente mítico para los darocenses, hasta tal punto que “pasar la Mina” supone algo más que un simple paseo, un auténtico encuentro con el pasado y con la Historia de la ciudad de Daroca;


title: Daroca

text: En 1575, quince años después de la construcción de la Mina, el día 14 de junio, un inmenso aluvión de agua cayó sobre Daroca y sus contornos. Ante la magnitud de la tormenta, la Mina era incapaz de dar salida a tanta agua, por lo que la ciudad comenzó a verse amenazada por la inundación. La Puerta Baja se había cerrado con la fuerza de las aguas formando un auténtico dique. Pero una enorme rueda de molino, un ruejo, que estaba ubicado en la Puerta Alta bajó por toda la calle Mayor con enorme velocidad, derribando la Puerta Baja dejando salir las aguas y salvando a Daroca . El Ruejo reside en el Paseo de la Constitución, frente a la Puerta Baja.


title: Daroca

text: El hospital de Santo Domingo (), actualmente el edificio ha sido rehabilitado para sede del Museo de Arte e Historia de Daroca. Fue el hospital más importante dentro de la ciudad y estaba destinado a refugio de transeúntes y minusválidos. Es un edificio de modestas dimensiones, construido posiblemente a finales del o comienzos del y responde a la tipología de lonja gótica aragonesa o levantina. A pesar de su función como lugar de hospedaje, la parte inferior se disponía mediante arcos de medio punto, recuperados en la restauración, que originalmente estarían abiertos y formarían un acceso en forma de lonja. El segundo piso cuenta con dos ventanas ajimezadas, con doble arco de medio punto peraltado, partidas con un motivo decorativo en forma de llama que recuerda claramente a los arcos trebolados góticos como los del Ayuntamiento de la Iglesuela del Cid, edificio con el que guarda evidente relación. Ambos arcos se apoyan en columnas con el fuste magníficamente trabajado y capiteles con motivos decorativos florales realizados en yeso, al igual que las basas. En el tercer piso, utilizado seguramente como granero o almacén, se abre una galería de arcos de medio punto realizada en ladrillo. El edificio se construyó en tapial, excepto esquinas y arcos que se hicieron de ladrillo como elementos de refuerzo. Hasta hace pocos años, iglesia y hospital se comunicaban mediante un paso elevado con un arco de medio punto al frente y adintelado por su parte superior. La casa de los soportales o almudí (1643), unos vecinos solicitan permiso al concejo para construir unos soportales en sus casas, alegando que estos constituían motivo de adorno y embellecimiento para la ciudad; los oficiales conceden el permiso pero la ciudad se reservaba el derecho de uso a perpetuidad de la zona baja de los soportales. Así, esta zona fue utilizada como cámara de grano o almudí y aquí se recogía todo el trigo que entraba en la ciudad y se vendía por el arrendador de este servicio a los particulares. Se trata de un edificio realizado en ladrillo, con un piso de vanos adintelados y un pequeño granero en la parte superior. Lo característico son los soportales que configuran una lonja en la parte inferior, realizados en piedra y con zapatas de madera para facilitar un apoyo más completo, una solución arquitectónica muy extendida en el mundo urbano español desde la Edad Media. Los ya desaparecidos edificios del concejo y de la cárcel al parecer contaban con lonjas, lo cual hace suponer que el edificio del almudí no hacía sino unificar y regularizar el aspecto de la plaza, planteamiento propio de la época barroca.


title: Daroca

text: Las murallas de la ciudad de Daroca, fueron en su día una importantísima obra de ingeniería que discurrían, tanto por la ciudad, como por los montes y campos circundantes. Constaban de una longitud de cuatro kilómetros, a lo largo de los cuales se disponían 116 torreones, 14 de ellos de gran tamaño, siendo de esa manera unas de las más grandes de toda España, detrás de las de Ávila y Lugo.Palacio musulmán iniciado en el y acabado en el con la construcción del Castillo Mayor. Constituye la principal fortificación del recinto defensivo de la ciudad. La parte central está ocupada por una construcción de planta rectangular, muy alterada, con torreones de planta cuadrangular acusados en planta y aparejo en mampostería. También fue un cuartel perteneciente a la época carlista. El castillo posee la leyenda de la Morica encantada, en la que la hija del rey musulmán de Daroca fue asesinada y arrojó al pozo del castillo por su padre para evitar su romance entre un caballero cristiano y ronda por las noches en busca de su amado.El museo acoge todas las máquinas y utensilios que, desde 1874 y a lo largo de cinco generaciones, la familia Segura ha empleado para elaborar sus productos.


title: Daroca

text: Desde que en el se convirtiera en uno de los centros de mercado más importantes de Aragón, Daroca ha mantenido una gran tradición cultural y comercial.


title: Daroca

text: Su principal escaparate hoy en día son los Festivales y Cursos Internacionales de Música Antigua. Desde hace años la ciudad acoge a los principales instrumentistas y estudiosos de la música renacentista y barroca en una actividad que conjuga cultura y turismo y que ha servido de modelo para un gran número de festivales y actividades de puesta en valor del patrimonio turístico en la comunidad.


title: Daroca

text: El Festival de Música Antigua, la Escuela de Música Pablo Bruna, la Banda Municipal, la Coral Ángel Mingote, las Jornadas de Canto Coral en diciembre y los Cursos de Verano de Canto, convierten a Daroca en una capital musical de gran importancia, tanto por el número de alumnos, músicos y cantantes, como por su importancia nacional e internacional.


title: Daroca

text: Antiguamente cada barrio de Daroca celebraba sus propias fiestas, aunque todos ellos coincidían en la celebración de las fiestas mayores de la ciudad, que siguen siendo las del Corpus Christi. Las Fiestas del Corpus se celebran coincidiendo con esta festividad, entre los últimos días de mayo y las primeras semanas de junio, según los años. El día más importante es el jueves del Corpus y el acto central es la procesión que desde la colegiata de Santa María se dirige hasta la Torreta, en las afueras de la Puerta Alta, donde cada año se celebra un sermón ininterrumpidamente desde al menos 1414.


title: Daroca

text: El 7 de marzo, Festividad de Santo Tomás, es también fiesta local, donde se procesiona al santo y se reciben a algunos visitantes de las localidades de Luchente y Carboneras. La festividad recuerda la fecha en la que llegó a Daroca el milagro eucarístico de Los Corporales, en el año 1239. Santo Tomás de Aquino, un gran defensor de la Eucaristía y que en la época del milagro tenía 14 años, fue nombrado protector del Milagro Eucarístico de Daroca después de su muerte.


title: Daroca

text: La Semana Santa resulta especialmente solemne. Conjuga el ruido de bombos y tambores en las procesiones con el brillo del enorme y riquísimo patrimonio artístico religioso de la ciudad. Los domingos de Ramos y de Pascua se celebran de forma especial. En el domingo de Ramos permanece la tradición de bendecir palmas y ramas de olivo. El domingo de Pascua se celebra con una comida campestre en el pinar de Daroca, para la cual se preparan los tradicionales "“panetes”".


title: Daroca

text: A finales de julio se celebra la Feria Medieval, fin de semana festivo en el convenientemente ataviados, participan buena parte de los vecinos para recuperar el esplendor de la Daroca antigua. El mercado medieval y la animación en la calle constituye uno de los fines de semana con más afluencia de visitantes a la Ciudad de Daroca.


title: Daroca

text: Como en tantas otras localidades aragonesas, algunos santos son festejados especialmente en la ciudad:


title: Daroca

text: San Vicente, el 22 de enero, San Valero, el 29 de enero y San Blas, el 3 de febrero, así como el día de Santa Águeda, el 5 de febrero, día en el cual las mujeres celebran a su patrona; en estas celebraciones se queman hogueras en las plazas de Daroca y se reparten dulces típicos a los asistentes.


title: Daroca

text: Las gentes del campo también tienen su fiesta el día de San Isidro, el 15 de mayo; y San Cristóbal, el 10 de julio, patrón de los conductores, también tiene su propia fiesta popular durante todo un fin de semana, convirtiéndose esta celebración en la antesala de las actividades de verano.


title: JavaServer Pages

text: JavaServer Pages (JSP) es una tecnología que ayuda a los desarrolladores de software a crear páginas web dinámicas basadas en HTML y XML, entre otros tipos de documentos. JSP es similar a PHP, pero usa el lenguaje de programación Java.


title: JavaServer Pages

text: Para desplegar y correr JavaServer Pages, se requiere un servidor web compatible con contenedores servlet como Apache Tomcat o Jetty.


title: JavaServer Pages

text: TagLibs -> JSP -> Servidor Aplicaciones (Servlets) -> Cliente (Navegador)


title: JavaServer Pages

text: El rendimiento de una página JSP es el mismo que tendría el servlet equivalente, ya que el código es compilado como cualquier otra clase Java. A su vez, la máquina virtual compilará dinámicamente a código de máquina las partes de la aplicación que lo requieran. Esto hace que JSP tenga un buen desempeño y sea más eficiente que otras tecnologías web que ejecutan el código de una manera puramente interpretada.


title: JavaServer Pages

text: La principal ventaja de JSP frente a otros lenguajes es que el lenguaje Java es un lenguaje de propósito general que excede el mundo web y que es apto para crear clases que manejen lógica de negocio y acceso a datos de una manera prolija. Esto permite separar en niveles las aplicaciones web, dejando la parte encargada de generar el documento HTML en el archivo JSP.


title: JavaServer Pages

text: Otra ventaja es que JSP hereda la portabilidad de Java, y es posible ejecutar las aplicaciones en múltiples plataformas sin cambios. Es común incluso que los desarrolladores trabajen en una plataforma y que la aplicación termine siendo ejecutada en otra.


title: JavaServer Pages

text: Los servlets y Java Server Pages (JSPs) son dos métodos de creación de páginas web dinámicas en servidor usando el lenguaje Java. En ese sentido son similares a otros métodos o lenguajes tales como el PHP, ASP o los CGIs, programas que generan páginas web en el servidor. Sin embargo, se diferencian de ellos en otras cosas.


title: JavaServer Pages

text: Para empezar, los JSPs y servlets se ejecutan en una máquina virtual Java, lo cual permite que, en principio, se puedan usar en cualquier tipo de ordenador, siempre que exista una máquina virtual Java para él. Cada servlet (o JSP, a partir de ahora lo usaremos de forma indistinta) se ejecuta en su propio hilo, es decir, en su propio contexto; pero no se comienza a ejecutar cada vez que recibe una petición, sino que persiste de una petición a la siguiente, de forma que no se pierde tiempo en invocarlo (cargar programa + intérprete). Su persistencia le permite también hacer una serie de cosas de forma más eficiente: conexión a bases de datos y manejo de sesiones, por ejemplo.


title: JavaServer Pages

text: Las JSPs son en realidad una forma alternativa de crear servlets ya que el código JSP se traduce a código de servlet Java la primera vez que se le invoca y en adelante es el código del nuevo servlet el que se ejecuta produciendo como salida el código HTML que compone la página web de respuesta.


title: JavaServer Pages

text: JSP puede ser visto como una abstracción de alto nivel de los servlets Java. Las JavaServer Pages son traducidas a servlets en tiempo real; cada servlet es guardado en caché y reusado hasta que la JSP original es modificada. Dicho en otras palabras las JSP son páginas java para un ambiente web.


title: JavaServer Pages

text: Ejemplo de código de una página JSP:


title: JavaServer Pages

text: JSP Ejemplo de una compilación o "salida" JSP: package jsp_servlet; import java.util.*; import java.io.*; import javax.servlet.*; import javax.servlet.http.*; import javax.servlet.jsp.*; import javax.servlet.jsp.tagext.*; import com.foo.bar; //importado como resultado de  import … class _myservlet implements javax.servlet.Servlet, javax.servlet.jsp.HttpJspPage {


title: JavaServer Pages

text: Para ejecutar las páginas JSP, se necesita un servidor Web con un contenedor Web que cumpla con las especificaciones de JSP y de Servlet. Tomcat 5 es una completa implementación de referencia para las especificaciones Java Servlet 2.2 y JSP 1.1.


title: JavaServer Pages

text: Las páginas JSP incluyen ciertas variables privilegiadas sin necesidad de declararlas ni configurarlas:


title: JavaServer Pages

text: Son etiquetas a partir de las cuales se genera información que puede ser utilizada por el motor de JSP. No producen una salida visible al usuario sino que configura cómo se ejecutará la página JSP.


title: JavaServer Pages

text: Su sintaxis es: codice_1


title: JavaServer Pages

text: Las directivas disponibles son: Nos permiten declarar variables, funciones y datos estáticos.


JavaServer Pages


title: JavaServer Pages

text: Los scriptlets son partes de código Java incrustadas entre los elementos estáticos de la página...


title: JavaServer Pages

text: Las expresiones se evalúan dentro de la servlet. No deben acabar en ";".


title: JavaServer Pages

text: El siguiente ejemplo pondría como título de la página el atributo "titulo" contenido en el objeto request:


title: JavaServer Pages

text: Etiquetas JSP para simplificar el código y dar mayor funcionalidad.


title: JavaServer Pages

text: Desarrollar sitios web utilizando etiquetas presenta ciertas ventajas como:


title: JavaServer Pages

text: Su sintaxis sería:


title: JavaServer Pages

text: A la hora de generar el código Java de la Servlet, esta etiqueta hola será interpretada por el Servidor de Aplicaciones como perteneciente a la biblioteca de etiquetas (Tag Library) lycka. Esta biblioteca estará identificada en el fichero descriptor de nuestra aplicación (web.xml) con el nombre de recurso (URI) /taglib/lycka.


title: JavaServer Pages

text: Una implementación de este fichero descriptor, /WEB-INF/tags/lycka.tld podría ser:


title: JavaServer Pages

text: Y por fin, el servidor de aplicaciones sustituirá la etiqueta por su código Java asociado, org.lcyka.taglibs.miEtiqueta:


title: JavaServer Pages

text: Y finalmente el navegador mostraría:


title: JavaServer Pages

text: Son las etiquetas pertenecientes a la especificación JSP. Proporcionan una funcionalidad básica.


title: JavaServer Pages

text: Un primer grupo de etiquetas proporciona funcionalidad a nivel de la página de una manera muy simple:


title: JavaServer Pages

text: Un segundo grupo permite manipular componentes JavaBean sin conocimientos de Java.


title: JavaServer Pages

text: Son proporcionadas por Sun dentro de la distribución de JSTL.


title: JavaServer Pages

text: Distribuidas por Apache para funcionar junto con el Framework de Struts.


title: JavaServer Pages

text: Anteriormente hemos visto un ejemplo para crear una etiqueta personalizada almacenada en nuestra propia biblioteca de etiquetas.


title: JavaServer Pages

text: Para desarrollar etiquetas personalizadas, utilizaremos la API de las bibliotecas de etiquetas (Tag Libraries).


title: JavaServer Pages

text: La API de las Servlet de Java es:


JavaServer Pages


title: JavaServer Pages

text: La API de JSP extiende de esta API,


title: JavaServer Pages

text: Finalmente, la API de las bibliotecas de etiquetas (Tag Libraries) extiende de esta última,


title: JavaServer Pages

text: Lo más relevante de esta API son:


title: JavaServer Pages

text: Podemos encontrar una descripción más detallada en http://java.sun.com/j2ee/sdk_1.3/techdocs/api/javax/servlet/jsp/tagext/package-summary.html


title: JavaServer Pages

text: Otro ejemplo de etiqueta podría ser el siguiente código Java:


title: JavaServer Pages

text: Al encontrar el inicio de la etiqueta, el runtime primero se invocará el método doStart() una vez instanciada la clase. Puede devolver uno de los siguientes valores:


title: JavaServer Pages

text: El método doAfterBody() después de procesar el cuerpo de la etiqueta.


title: JavaServer Pages

text: Finalmente se invocará el método doEndTag(). Puede devolver:


title: JavaServer Pages

text: Declarado en el descriptor de la biblioteca como


title: JavaServer Pages

text: Utilizado en la página JSP


title: JavaServer Pages

text: Y su salida sería


title: Luis Muñoz Marín

text: Luis Muñoz Marín (San Juan, 18 de febrero de 1898-Ib., 30 de abril de 1980) fue un escritor, senador y primer gobernador de Puerto Rico, electo democráticamente por los residentes de dicha isla. Trabajó junto al gobierno de los Estados Unidos para conseguir una Constitución para Puerto Rico que creara condiciones favorables para que la isla pudiera alcanzar progreso tanto económico como político.


title: Luis Muñoz Marín

text: En 1932, se une a las filas del Partido Liberal y sirve como editor del Periódico "La Democracia".


title: Luis Muñoz Marín

text: En 1937, Muñoz tuvo diferencias con el líder Liberal Antonio Barceló que lo llevaron a ser expulsado del partido. Muñoz y un grupo de seguidores formaron entonces la Acción Social Independentista, que luego se convirtió en el Partido Popular Democrático (PPD) en 1938.


title: Luis Muñoz Marín

text: En 1940, el PPD obtuvo una sorpresiva victoria mayoritaria en el Senado de Puerto Rico. Muñoz fue elegido Presidente de ese cuerpo.


title: Luis Muñoz Marín

text: Durante su término, Muñoz abogó por los derechos de la clase obrera de la isla. Junto al Gobernador Rexford Tugwell y a la Cámara de Representantes, logró legislar para conseguir reformas agrícolas y económicas. En 1944, el PPD vuelve a ganar la mayoría de los escaños en el Senado.


title: Luis Muñoz Marín

text: En 1947 se aprobó en el Congreso de los Estados Unidos la Ley 447 que facultaba al pueblo de Puerto Rico a elegir el gobernador. Un año más tarde, bajo la presidencia de Muñoz del Senado, se aprobó la Ley 53, mejor conocida como la Ley de la Mordaza, la cual desató una década de represión política. Esta ley ayudaría al nuevo gobernador a ejercer su puesto sin miedo de deshacerse de la oposición política, especialmente del sector independentista-nacionalista. En las elecciones generales de 1948 se eligió a Luis Muñoz Marín como el primer gobernador puertorriqueño elegido por el voto del pueblo de Puerto Rico, y el 2 de enero de 1949 toma posesión oficialmente del cargo.


title: Luis Muñoz Marín

text: Su cambio de posición al desistir de buscar la independencia de Puerto Rico le ganó el rencor de líderes independentistas, entre ellos Pedro Albizu Campos, que lo consideraron un traidor. La represión legalizada por medio de la Ley de la Mordaza, la perpetuación del estatus colonial y la liberación de Albizu Campos fueron varios de los factores para que en la Isla se fuera preparando un levantamiento en armas. El 30 de octubre de 1950, un grupo de puertorriqueños nacionalistas, junto al Partido Nacionalista, organizaron la Revolución Nacionalista. Este levantamiento en armas tuvo como objetivo declarar la independencia de Puerto Rico, lo cual ocurrió en Jayuya. Además, se realizó un ataque a la mansión del Gobernador-La Fortaleza. Dos días después se atacó la casa Blair, donde el presidente estadounidense Harry Truman se hospedaba y al Capitolio de los Estados Unidos.


title: Luis Muñoz Marín

text: Aprobada la Ley 600 por el Congreso, aprobada en el referéndum por el pueblo de Puerto Rico el 4 de junio de 1951, dispuestas por la Asamblea Legislativa de Puerto Rico las elecciones para delegados a la Convención Constituyente y electos sus miembros por el pueblo el 27 de agosto de 1951, la Convención formuló la constitución para un estado político, creado por el pueblo de Puerto Rico a base de su derecho natural, dentro de su convenio de unión con Estados Unidos. La Asamblea Constituyente aprueba la Constitución el 6 de febrero de 1952. El estado puertorriqueño asumió el nombre de Estado Libre Asociado. Sometida la Constitución a la consideración del pueblo, recibió su aprobación en nuevo referéndum el 3 de marzo de 1952. Presentada al Congreso de Estados Unidos, de acuerdo con los términos de la Ley 600, el Congreso, mediante Resolución Conjunta (Ley 447 de 1952), aprobó la ley y el Presidente Harry S. Truman refrenda con su firma una Resolución del Congreso y se ratifica con ella la Constitución puertorriqueña el 3 de julio de 1952. El 25 de julio de 1952 el Gobernador Muñoz Marín proclama en acto público en San Juan la Constitución del Estado Libre Asociado, en donde se iba a ver por primera vez y oficialmente la bandera monoestrellada de Puerto Rico.


title: Luis Muñoz Marín

text: Durante el período gubernatorial de una duración de 16 años (1948-1964), se impulsó un desarrolló en el área industrial, económica, social y política. Se establecen para Muñoz tres grandes proyectos los cuales desarrolla durante este período: la Operación Manos a la Obra, la Operación Estado Libre Asociado y la Operación Serenidad. Un ambicioso proyecto de industrialización conocido como el proyecto «Manos a la Obra», junto a una efectiva reforma agraria enfocada en la industria azucarera, ayudó a mover la economía de la isla. El proyecto permitía a compañías norteamericanas construir nuevas industrias en la isla y recibir subsidios económicos y exenciones de impuestos. Esto atrajo grandemente a las industrias extranjeras que comenzaron a mover la economía y proveerle empleos a los puertorriqueños. Muñoz también lanzó el proyecto «Operación Serenidad», que se enfocaba en promoveer las artes y la educación. Bajo este proyecto se formuló traer un evento de alta cultura. En esta gestión se invitó a Pablo Casals a visitar Puerto Rico y establecer un festival de música clásica de impacto internacional. A su vez, crear un Conservatorio de Música para desarrollar músicos locales capaces de ir sosteniendo el festival que se ha conocido hasta el momento como el Festival Casals.


title: Luis Muñoz Marín

text: Fue durante este período cuando se estrecharon las relaciones entre varios países de América Latina y Puerto Rico. El gobernador Muñoz Marín cultivó una gran amistad con varios líderes democráticos latinoamericanos como el presidente de Costa Rica, José A. Figueres, el presidente de Colombia, Alberto Lleras Camargo, los presidentes de Venezuela, Rómulo Gallegos y Rómulo Betancourt y el presidente de la República Dominicana, Juan Bosch, entre otros. Fue Muñoz un verdadero conocedor de la situación de América Latina; y por esta razón, varios presidentes de los Estados Unidos le pedían asesoramiento sobre lo que debe de ser la política de los Estados Unidos en América Latina.


title: Luis Muñoz Marín

text: En 1964, Muñoz decidió no postularse otra vez a la gobernación. En su lugar, el Secretario de Estado Roberto Sánchez Vilella se postuló y eventualmente ganó el puesto de Gobernador.


title: Luis Muñoz Marín

text: Luego de dejar el puesto de Gobernador, Muñoz Marín continuó en la política activa, sirviendo como senador hasta 1968. Ese año, Muñoz tuvo una seria disputa con el entonces gobernador Roberto Sánchez Vilella, quien había sido Secretario de Estado y mano derecha en su largo gobierno de 16 años. El gobierno de Sánchez fue distinguido por ser uno de avanzada en la administración pública. Eran aquellos años de cambio en la visión de gobernar. Muñoz, quien aún era una figura influyente en el Partido Popular, no apoyó al Gobernador Sánchez en su deseo de aspirar a un segundo término. Sánchez procedió a fundar su propio partido, el "Partido del Pueblo" y se postuló a la gobernación. Muchos de los electores del Partido Popular le dieron su apoyo al Gobernador Sánchez, ocasionando la primera derrota del Partido Popular en unas elecciones. La amistad de décadas de Muñoz y Sánchez se vio seriamente afectada por este evento. Luego de la derrota en las elecciones de 1968, Muñoz viajó por toda Europa y se reunió con figuras políticas de ese tiempo. Regreso a Puerto Rico en 1972 para promover la candidatura de Rafael Hernández Colón, el nuevo líder del Partido Popular Democrático. El 30 de abril de 1980, el Vate falleció a sus 82 años de edad, luego de sufrir severas complicaciones a causa de un derrame cerebral. Su funeral fue un evento estatal donde miles de puertorriqueños le dijeron adiós a una de las figuras más controversiales de la historia puertorriqueña.


title: Luis Muñoz Marín

text: Para algunos, Muñoz nunca cumplió la promesa de independencia para Puerto Rico, sino que cimentó el actual estatus de Estado Libre Asociado. Otros ven a Muñoz como la persona que trajo una nueva era a Puerto Rico, trayendo cambios sociales y ayudando a industrializar la isla. Muñoz recibió la Medalla de la Libertad de parte del Presidente John F. Kennedy y apareció dos veces en la portada de la revista TIME. Los artículos lo llamaron ""...una de las figuras más influyentes de nuestros tiempos, cuyas obras serán recordadas por muchos años.""


title: Luis Muñoz Marín

text: Su hija Victoria "Melo" Muñoz Mendoza también formó parte de la política puertorriqueña y en 1992 se convirtió en la primera mujer en la historia en aspirar a la gobernación de Puerto Rico, aunque fue derrotada. El principal aeropuerto de la isla lleva el nombre del primer Gobernador democráticamente electo de Puerto Rico


title: Luis Muñoz Marín

text: Un retrato de Muñoz Marín en óleo sobre lienzo, pintado por el artista Francisco Rodón (entre los años 1974 a 1977) es considerada como una pieza representativa del arte contemporáneo puertorriqueño. La Galería Nacional de Retratos (Instituto Smithsonian), institución que acogió el trabajo, narra la historia de los Estados Unidos a través del arte del retrato. Joakim Lindengren, una artista en Suecia, hizo cómics satíricos de Muñoz Marín en Estados Unidos de Banana, la novela gráfica de Giannina Braschi (Gotemburgo, Suecia, 2016).El sello Muñoz Marín (un grabado rojo) se emitió el 18 de febrero de 1990 como parte de la serie “Grandes de Americanos”. Un retrato de Muñoz apareció dos veces en la portada de la revista TIME (23 de junio de 1958 y 2 de mayo, 1949...)


title: Transcripción genética

text: La transcripción del ADN es el primer proceso de la expresión genética, mediante el cual se transfiere la información contenida en la secuencia del ADN hacia la secuencia de proteína utilizando diversos ARN como intermediarios. Durante la transcripción genética, las secuencias de ADN son copiadas a ARN mediante una enzima llamada ARN polimerasa (ARNp) la cual sintetiza un ARN mensajero que mantiene la información de la secuencia del ADN. De esta manera, la transcripción del ADN también podría llamarse síntesis del ARN mensajero.


title: Transcripción genética

text: En el caso de las eucariotas, el proceso se realiza en el núcleo, y es similar al de las procariotas, pero de mayor complejidad. Diferentes ARNp transcriben distintos tipos de genes. La ARNpII transcribe los pre-ARNm, mientras que la ARNpI y ARNpIII transcriben los ARN-ribosomales y ARNt, respectivamente. Los ARNs transcritos son modificados posteriormente. El pre-ARNm, por ejemplo, sufre un proceso de maduración que tras cortes y empalmes sucesivos elimina ciertos segmentos del ARN llamados intrones para producir el ARNm final. Durante este proceso de maduración se puede dar lugar a diferentes moléculas de ARN, en función de diversos reguladores. Así pues, un mismo gen o secuencia de ADN, puede dar lugar a diferentes moléculas de ARNm y por tanto, producir diferentes proteínas. Otro factor de regulación propio de las células eucariotas son los conocidos «potenciadores» (en inglés: "enhancers"), que incrementan mucho (100 veces) la actividad de transcripción de un gen, y no depende de la ubicación de estos en el gen.


title: Transcripción genética

text: Clásicamente se divide el proceso de la transcripción en 3 etapas principales (iniciación, elongación y terminación), pero realmente se pueden diferenciar 5 etapas :


title: Transcripción genética

text: El contrario de la replicación de ADN, durante el inicio de la transcripción no se requiere la presencia de un cebador para sintetizar la nueva cadena de ARN, en este caso. Antes del inicio de la transcripción se necesita toda una serie de factores de transcripción (proteína) que ejercen los factores de iniciación. Estos se unen a secuencias específicas de ADN para reconocer el sitio donde la transcripción ha de comenzar. Esta secuencia de ADN en la que se ensamblan los complejos de transcripción se llama promotor. Los promotores se localizan en los extremos 5'-terminales de los genes, antes del comienzo del gen, y a ellos se unen los factores de transcripción mediante fuerzas de Van der Waals y enlaces de hidrógeno. Los promotores tienen secuencias reguladoras definidas, muy conservadas en cada especie, donde las más conocidas son la caja TATA (situada sobre la región -25 en el caso de eucariotas). La formación del complejo de transcripción se realiza sobre el promotor TATA, allí se forma el núcleo del complejo de iniciación. Sobre la caja TATA se fija una proteína de unión (TBP) que forma parte del factor de transcripción TF (TF proviene del inglés: "transcription factor"). Después, a ellos se unen otros factores de transcripción específicos: TF se une a TBP, TF (opcional), que estabiliza el complejo TF-TBP; luego se une el complejo TF y ARN polimerasa, y al final TF y TF. Todo ello forma un complejo que se llama «complejo de preiniciación cerrado» o PIC. Cuando la estructura se abre por mediación del factor de transcripción TF, da comienzo la iniciación y al «complejo abierto» (por su acción helicasa dependiente de ATP).


title: Transcripción genética

text: Primero, una helicasa separa las hebras de ADN en estas denominadas cajas TATA, ya que entre adenina y timina se establecen dos enlaces de hidrógeno, mientras que entre citosina y guanina se forman tres. Posteriormente se unen los factores y las proteínas de transcripción (TBP, TF2D, TF2B) permitiendo, de esta manera, el acceso de la ARN polimerasa al molde de ADN de cadena simple, siendo esta la última en posicionarse. Aunque la búsqueda del promotor por la ARN polimerasa es muy rápida, la formación de la «burbuja de transcripción» o apertura del ADN y la síntesis del cebador es muy lenta. La burbuja de transcripción es una apertura de ADN desnaturalizado de 18 pares de bases, donde empieza a sintetizarse el ARN cebador a partir del nucleótido número 10 del ADN molde de la burbuja de transcripción. La burbuja de transcripción se llama «complejo abierto». La ARN polimerasa es una enzima formada por 5 subunidades: 2 subunidades α, 1 subunidadad β' y 1 subunidad ω que tiene como función la unión de ribonucleótidos trifosfato. Cuando se forma el complejo abierto, la ARN polimerasa comienza a unir ribonucleótidos mediante enlaces fosfodiéster, y una vez que se forma el primer enlace fosfodiéster, acaba la etapa de iniciación y comienza así la siguiente.


title: Transcripción genética

text: Una vez sintetizado el primer enlace fosfodiéster, se debe deshacer el complejo del promotor para que quede limpio y pueda volver a funcionar. Durante esta fase hay una tendencia a desprenderse el transcrito inicial de ARN y producir transcritos truncados, dando lugar a una iniciación abortada, común tanto en procariontes como eucariontes. Una vez que la cadena transcrita alcanza una longitud de unos 23 nucleótidos, el complejo ya no se desliza y da lugar a la siguiente fase, la elongación.


title: Transcripción genética

text: La disgregación del promotor coincide con una fosforilación de la serina 5 del dominio carboxilo terminal de la ARN polimerasa, que es fosforilado por el TF (que es una proteína quinasa dependiente de ATP)


title: Transcripción genética

text: El ARN polimerasa cataliza la elongación de cadena del ARN. Una cadena de ARN se une por apareamiento de bases a la cadena de ADN, y para que se formen correctamente los enlaces de hidrógeno que determina el siguiente nucleótido del molde de ADN, el centro activo de la ARN polimerasa reconoce a los ribonucleótidos trifosfato entrantes. Cuando el nucleótido entrante forma los enlaces de hidrógeno idóneos, entonces la ARN polimerasa cataliza la formación del enlace fosfodiéster que corresponde. A esto se le llama elongación, la segunda etapa de la transcripción del ARN.


title: Transcripción genética

text: Al finalizar la síntesis de ARNm, esta molécula ya se ha separado completamente del ADN (que recupera su forma original) y también de la ARN polimerasa, terminando la transcripción. La terminación es otra etapa distinta de la transcripción, porque justo cuando el complejo de transcripción se ha ensamblado activamente debe desensamblarse una vez que la elongación se ha completado. La terminación está señalizada por la información contenida en sitios de la secuencia del ADN que se está transcribiendo, por lo que la ARN polimerasa se detiene al transcribir algunas secuencias especiales del ADN. Estas secuencias son ricas en guanina y citosina, situadas en el extremo de los genes, seguidas de secuencias ricas en adenina, formando secuencias palindrómicas, que cuando se transcriben el ARN recién sintetizado adopta una «estructura en horquilla» que desestabiliza el complejo ARN-ADN, obligando a separarse de la ARN polimerasa, renaturalizándose la burbuja de transcripción, y generando una secuencia repetitiva de uracilo al final de la cadena de ARNm. Algunas secuencias de ADN carecen de la secuencia de terminación, sino que poseen otra secuencia a la que se unen una serie de proteínas reguladoras específicas de la terminación de la transcripción como factor rho.H


title: Love and Death

text: Love and Death (en Argentina y en España, "La última noche de Boris Grushenko"; en México y en Colombia, "Amor y muerte: La última noche de Boris Grushenko") es una película estadounidense de 1975 dirigida por Woody Allen.


title: Love and Death

text: Se trata de un homenaje/parodia a la literatura rusa, a la que el director neoyorquino tiene mucho cariño (Fiódor Dostoievski y otros). Es una de las más destacadas comedias tempranas de Woody Allen como director, guionista y actor principal y el propio Allen la consideró como la película más graciosa que ha hecho.


title: Love and Death

text: Es una comedia alocada, en la que los personajes se debaten en discusiones filosóficas en los momentos más inoportunos, mezclando un hilarante espíritu humorístico con reflexiones profundamente existenciales.


title: Love and Death

text: Boris Grushenko (Allen) es un ciudadano ruso cobarde y mezquino. Tiene una opinión pésima de su familia, se siente totalmente incomprendido por sus hermanos y sólo encuentra refugio filosófico en sus encuentros con su prima Sonja (Keaton), de la que está secretamente enamorado.


title: Love and Death

text: Cuando es llamado al ejército para defender la Rusia de los zares, su pereza y cobardía hacen que se salve de los ataques del ejército francés, con Napoleón Bonaparte al mando.


title: Love and Death

text: Aunque su pacifismo parece condenarle a morir al instante, una azarosa casualidad hace que caiga sobre la tienda en la que se encuentran los oficiales franceses, tras ser disparado desde un cañón. Convertido en héroe de guerra, Boris se codea con la alta sociedad de San Petersburgo, pero aún sueña con casarse con Sonja (cuyo matrimonio es un fracaso).


title: Love and Death

text: Tras salvarse por los pelos de morir en un esperpéntico duelo, Sonja (ya viuda) se casa finalmente con él. Cuando Bonaparte llega a Moscú, Grushenko decide no pelear más, pero su amada Sonja quiere matar al emperador francés para acabar con la guerra de una vez por todas y ambos emprenden esta temeraria misión, todo con el toque cómico de Allen."Grushenko" muestra ya un claro estilo en la escritura y en la dirección de Woody Allen, dispuesto a dar el gran paso con su siguiente película, la conocida "Annie Hall" (1977). El filme, además de ser una película de época, con vestuarios y escenarios que emulaban la Rusia de la era napoleónica, es una clara muestra del irreverente atrevimiento de Allen, bromeando a costa de una figura histórica como Bonaparte, y de una literatura tan respetada como la rusa. A partir de estos elementos, el filme refleja una sagaz parodia de "Guerra y paz", "Ana Karenina", "Los hermanos Karamázov" e incluso "Doctor Zhivago".


title: Love and Death

text: Especialmente destacables son los guiños de Allen hacia Audrey Hepburn -con una Sonja que pretende asimilarse a la Natascha de "Guerra y paz"- o los ambientes melancólicamente rusos sembrados de la música de Serguéi Prokófiev.


title: Love and Death

text: Allen pone un especial énfasis en los diálogos, filosóficos, mordaces e inevitablemente cómicos, así como en la comedia física o "slapstick" y en los siempre presentes homenajes/parodias a sus héroes: en la escena final, Boris Grushenko baila con la muerte, personificada como lo hiciera el cineasta sueco Ingmar Bergman en su aclamado filme "El séptimo sello" (1957).


title: El dormilón

text: El dormilón (Sleeper en inglés) es una película estadounidense de 1973. Es la comedia "temprana" de Woody Allen. Construida como una sátira de las películas y los ideales futuristas, el cineasta neoyorquino evoca ambientes metálicos y situaciones absurdas, haciendo una comedia física (o "slapstick") con una banda sonora jazzística compuesta por el propio Allen y su grupo de jazz de la época "The New Orleans Funeral Ragtime Orchestra".


title: El dormilón

text: Aunque la influencia de "1984" de George Orwell se hace notar a lo largo de la película, está inicialmente basada en la novela de H. G. Wells "When the Sleeper Wakes" (1899) (revisada más adelante como "The Sleeper Awakes", 1910).


title: El dormilón

text: Miles Monroe (Allen) es dueño de un establecimiento de "comida sana". Tras acudir a una operación de extirpación de amígdalas es congelado erróneamente, siendo despertado 200 años después, en el futuro, por un grupo de rebeldes que precisa una persona sin identidad para llevar a cabo sus planes de derrocamiento del dictador que gobierna el mundo.


title: El dormilón

text: Inicialmente Monroe se resiste e intenta escapar, haciéndose pasar por un mayordomo mecánico. El encuentro con una mujer, Luna (Diane Keaton), y una serie de desventuras y persecuciones acaban provocando que sea capturado y asimilado dentro del sistema que los rebeldes pretendían destruir.


title: El dormilón

text: Tras ser secuestrado de nuevo por éstos y sometido a un proceso de reeducación, Monroe acepta participar en la conspiración: su primera misión será informarse sobre el ultrasecreto proyecto AIRES, que felizmente se le acaba ofreciendo como una oportunidad para lograr sus objetivos.


title: El dormilón

text: El humor de Woody Allen se muestra en todo su esplendor, dejando atrás la estructura de "sketch" de su anterior film, "Todo lo que quiso saber sobre el sexo" (1972). Las sátiras son desternillantes, como el hecho de que el gobernador totalitario sufra un atentado y sólo logre sobrevivir su nariz: la nariz sigue gobernando, mientras los científicos tratan de extraer células de su tejido y clonar al mandatario.


title: El dormilón

text: En otra escena, Miles descubre que la gran mayoría de las personas son frígidas, excepto algunas pocas de ascendencia latina y que atribuye a que algo había en el aire del Mar Caribe, y que para tener relaciones sexuales se necesita que la pareja entre en un aparato llamado "orgasmatrón". Solo así se puede sentir placer: a través de las máquinas, de lo artificial.


title: El dormilón

text: Inicialmente la película estaba planeada para tener una duración de 4 horas, en dos mitades. La primera sería la vida de Miles Monroe en el presente (1973) y la otra mitad en el futuro (año 2173), las dos partes se presentarían en una misma función con un intermedio.


title: El dormilón

text: "El dormilón" es una comedia clásica de Woody Allen, en la que igual homenajea al Volkswagen Sedán, parodia "Un tranvía llamado deseo" (la obra de teatro más conocida de Tennessee Williams) y las películas de ciencia ficción y de paso hace un comentario político, todo con los recursos cómicos de sus grandes ídolos: Buster Keaton y Charles Chaplin. También existe una referencia implícita a la historia La Nariz de Nikolái Gógol. Alguien, alguna vez, definió "El dormilón" como "la versión woodyalleniana del "1984" de George Orwell".


title: Prisión de Abu Ghraib

text: La Prisión de Abu Gurayb, más conocida por la transcripción Abu Ghraib (en árabe, سجن أبو غريب "siŷn abū ġurayb"), es una prisión ubicada en Abu Ghraib, Irak, construida en la década de 1950. Tras la invasión de Irak pasó a ser controlada por los Estados Unidos para ser devuelta finalmente a manos iraquíes. Posee una capacidad de entre 13 000 y 14 000 prisioneros.


title: Prisión de Abu Ghraib

text: Tras la Invasión de Irak en 2003, se la denomina como "Camp Redention", aunque es más conocida por su nombre oficial original.


title: Prisión de Abu Ghraib

text: La prisión aloja a más de 7000 personas, algunos acusados de rebeldes, otros acusados de crímenes, y otros sin cargos. En opinión de algunos oficiales del Reino Unido, la prisión debía haberse demolido, pero esto fue vetado por las autoridades estadounidenses.


title: Prisión de Abu Ghraib

text: A finales de abril de 2004, un canal estadounidense de noticias expuso las torturas, abusos y humillaciones a reclusos iraquíes por un grupo de soldados estadounidenses. La historia incluía fotografías, y ha resultado en un escándalo político importante en los Estados Unidos y otros países de la coalición. Posteriormente, han aparecido pruebas de otros abusos similares. Estos abusos a prisioneros venían siendo denunciadas, sin respuesta por parte de los medios de comunicación y gobiernos, por parte de organizaciones internacionales humanitarias como Amnistía Internacional, desde el principio de la ocupación.


title: Prisión de Abu Ghraib

text: En mayo de 2004, se inició una campaña de liberación de prisioneros, para reducir su número a menos de 2000. En el mismo mes, George W. Bush, presidente de Estados Unidos, anunció que la prisión sería demolida previo acuerdo con las autoridades iraquíes; el jefe del gobierno de transición iraquí puntualizó, sin embargo, que la prisión no sería destruida.


title: Prisión de Abu Ghraib

text: La comisión de investigación sobre los abusos en Abu Ghraib fue creada en mayo de 2004 por el secretario de defensa Donald Rumsfeld y fue presidida por James Schlesinger, a su vez exsecretario de defensa.


title: Prisión de Abu Ghraib

text: Las conclusiones presentadas en su informe fueron las siguientes: En el informe no se recomienda ningún tipo de castigo para los implicados.


title: Prisión de Abu Ghraib

text: Por otro lado, el ejército estadounidense está finalizando su propia investigación, cuyos resultados parecen aún más escabrosos.


title: Prisión de Abu Ghraib

text: En las torturas de la prisión de Abu Ghraib o Abu Ghuraib aparentemente participaron algunos científicos y médicos americanos. El bioético americano Steven Miles escribe en la revista científica “The Lancet” que con ese comportamiento estarían dañando valores éticos de la medicina y los derechos humanos. Miles, doctor en medicina y profesor de la Universidad de Minnesota, exige una investigación oficial sobre el papel de los médicos durante el escándalo de torturas.


title: Prisión de Abu Ghraib

text: Miles se basó en los protocolos del Congreso de los Estados Unidos y en las confesiones de prisioneros y soldados, reportes médicos y de prensa. Un vocero militar confirmó que la mayoría de los incidentes y acusaciones descritos en el artículo fueron documentados por las fuerzas armadas.


title: Prisión de Abu Ghraib

text: Miles escribe que según las declaraciones de los responsables del ejército de los EUA, un psiquiatra y un médico diseñaron y aprobaron los métodos de interrogación, así como supervisaron los interrogatorios. Describe el caso de un prisionero que bajo juramento declara: el prisionero fue golpeado hasta caer inconsciente y después fue atendido por personal médico y por ellos revivido. Estos se fueron y el prisionero fue de nuevo maltratado.


title: Prisión de Abu Ghraib

text: Un oficial de la policía militar es citado además por Miles: un médico inyectó a un prisionero, que murió a causa de las torturas, una substancia para que pareciera que aún vivía al ser llevado para atención médica al hospital. En Irak y Afganistán son falseados los certificados de defunción. “Los médicos confirman rutinariamente la muerte por infarto al corazón, golpe de calor y otras causas naturales de muerte”, escribe Miles. Sólo unas pocas unidades en el Irak y Afganistán habrían posibilitado las inspecciones mensuales que exigen la Convención de Ginebra y los médicos tampoco se preocuparon por dar una atención médica regular a los prisioneros.


title: Prisión de Abu Ghraib

text: El 9 de marzo de 2006, las autoridades militares estadounidenses decidieron el cierre de la prisión de Abu Ghraib y el traslado de los detenidos a otros centros penitenciarios de Irak En agosto de 2006, se informó de que la prisión se encontraba ya vacía y el 2 de septiembre, se realizó la cesión formal al gobierno iraquí que fue anunciada por Ali al-Dabbagh, portavoz del primer ministro Nouri al-Maliki. La ceremonia fue dirigida por el general mayor Jack Gardner, comandante de la "Task Force 134", y representantes del ministerio de justicia y del ejército iraquí


title: Prisión de Abu Ghraib

text: El 9 de noviembre de 2006 Donald Rumsfeld, quien en boca de David Ignatius, del The Washington Post, es la figura que "simboliza no sólo el fracaso de la guerra, sino también la arrogancia y la ausencia de responsabilidades" fue destituido del cargo de secretario de defensa tras las derrota del partido republicano en las elecciones legislativas del 7 de noviembre. El 14 de noviembre, una veintena de asociaciones de derechos humanos representadas por el abogado alemán Wolfgang Kaleck demandaron a Rumsfeld y otros cargos estadounidenses en el Tribunal Supremo alemán o "Generalbundesanwalt" de Karlsruhe por crímenes de guerra.


title: Theravada

text: Theravāda (en sánscrito: "Sthaviravāda" ‘doctrina de los ancianos’) es una de las escuelas nikaya que formaron el budismo temprano en la India y que conservó las enseñanzas de Buda en el Canon Pāli. El Canon Pāli es el único canon budista completo que sobrevive en una lengua indoaria (Pāli) que sirve como lenguaje sagrado y lengua franca del Theravāda. Otra característica de la escuela Theravāda es su tendencia a ser muy conservadora con respecto a la doctrina (dharma) y disciplina monástica (vinaya). Como una escuela distinta del budismo temprano, el budismo Theravāda se desarrolló en Sri Lanka y posteriormente se extendió al resto del sudeste asiático.


title: Theravada

text: El budismo theravāda es hoy la religión predominante en algunos países del sudeste asiático, como Camboya, Laos, Birmania, Tailandia y también en Sri Lanka. Además, la diáspora de todos estos grupos, así como los conversos de todo el mundo, practican el budismo Theravāda. Las expresiones contemporáneas incluyen el modernismo budista, el movimiento moderno Vipassana y la Tradición tailandesa del bosque.


title: Theravada

text: La literatura sagrada budista Theravāda fue la primera conocida en occidente mediante traducciones hechas en el siglo XIX, estando actualmente completada al idioma inglés y en curso de serlo en otros idiomas.


title: Theravada

text: El theravāda promueve el concepto de "vibhajyavāda" (‘enseñanza del análisis’). Esta doctrina sostiene que la introspección clara debe ser el resultado de la experiencia individual, investigación crítica y razonamiento, opuesto a la fe ciega. Sin embargo, las escrituras tradicionales también enfatizan el seguir los consejos de los sabios, porque ellos y la evaluación de las propias experiencias deben ser los instrumentos para juzgar las prácticas. El objetivo theravāda es la liberación (o libertad) del "dukkha" (sufrimiento), según las cuatro nobles verdades, lo que se consigue al alcanzar el nirvana, que también completa el continuo ciclo de nacimiento y muerte. El theravāda enseña que el nirvana se alcanza antes siendo un noble discípulo de Buda: un arahant.


title: Theravada

text: El núcleo de la doctrina Theravāda está contenido en los Nikayas del Canon Pali, la única colección completa de textos budistas tempranos que sobreviven en una lengua Indoaria media o Prácrito, llamado Pali. Estas ideas son compartidas por otras escuelas budistas tempranas, así como por las tradiciones de Mahayana. Incluyen conceptos budistas tempranos centrales tales como:Dado que gran parte del los suttas son compartidas con las otras escuelas budistas tempranas, el Vinaya (disciplina monástica) y el Abhidhamma son los aspectos formales más distintivos del Budismo Theravada.


title: Theravada

text: La escuela "Vibhajjavāda" ('analista'), una rama de la Sthāvira Nikaya de la que se deriva Theravāda, difería de otras escuelas budistas en una variedad de enseñanzas. Las diferencias de la sistematización de las enseñanzas budistas se conservaron en los textos Abhidharma de las diferentes escuelas. Las posiciones doctrinales únicas de la escuela Theravada se exponen en el Abhidhamma piṭaka, así como en los comentarios Pali ("Aṭṭha-kathā") y subcomentarios ("ṭīkā"). Debido al tamaño de esta literatura, surgió en la tradición Pali varios manuales y resúmenes doctrinales, los más influyentes de los cuales son el Visuddhimagga y el Abhidhammaṭṭhasaṅgaha"." Abhidhamma es una formalización y sistematización de la doctrina budista que se encuentra en los suttas (discursos) de los Nikayas. El Abhidhamma se centra en el análisis de la experiencia y la estructura intencional de la conciencia, y por eso se ha comparado con la fenomenología y la psicología por eruditos como Nyanaponika, Bhikkhu Bodhi y Alexander Piatigorsky.


title: Theravada

text: Theravāda tradicionalmente ha sostenido la posición doctrinal de que el mismo Buda enseñó el Abhidhamma Pitaka. La erudición moderna sostiene que los textos del Abhidhamma datan del siglo III aC.


title: Theravada

text: En los suttas (discursos), el Buda enseña a través de un método que explica la experiencia utilizando varias agrupaciones conceptuales de procesos físicos y mentales, que se llaman ""dhammas"". Los ejemplos de listas de dhammas enseñados por el Buda incluyen las doce 'esferas' de sentido o "ayatanas", los cinco agregados o "khanda" y los dieciocho elementos de la cognición o "dhatus".


title: Theravada

text: Al expandir este modelo, el Abhidhamma Pali se ocupó de analizar la "última verdad" ("paramattha-sacca") que está compuesta de todos los dhammas y sus relaciones. La teoría central del Abhidhamma Pali se conoce así como la "teoría de Dhamma". Según Y. Karunadasa, los dhammas ('principios' o 'elementos'), son "aquellos elementos que resultan cuando el proceso de análisis se lleva a sus límites finales". Sin embargo, esto no significa que tengan una existencia independiente, ya que se postulan "solo para la descripción" de la experiencia. Noa Ronkin define dhammas como "los constituyentes de la experiencia sensible; los irreductibles 'bloques de construcción' que crean nuestro mundo, aunque no son estáticos y ciertamente no son sustancias." Noa Ronkin también sostiene que hubo un cambio gradual de los primeros textos canónicos que tendían a explicar la experiencia en términos de procesos, a la tradición Abhidhamma que analizaba estos procesos en eventos mentales distintos.


title: Theravada

text: "Dhamma" se ha traducido como "factores" (Collett Cox), "características psíquicas" (Bronkhorst), "eventos psicofísicos" (Noa Ronkin) y "fenómenos" (Nyanaponika Thera). Los dhammas son definidos por el comentario de Theravada, el Atthasalini, como lo que "lleva su propia naturaleza particular" y también como le que son "soportado por condiciones."


title: Theravada

text: En Theravada, los dhammas no son entidades permanentes, discretas y separadas, siempre están en relaciones condicionadas de forma dependiente con otros dhammas y siempre cambian, surgen y desaparecen. Por lo tanto, solo por el bien de la descripción se dice que tienen su "naturaleza propia" ("sabhāva"). Según Peter Harvey, la visión Theravāda del "sabhāva" es que se refiere a una característica individualizadora ("salakkhana") que "no es algo inherente a un dhamma como una realidad última separada, sino que surge debido a las condiciones de apoyo de otros dhammas y ocurrencias previas de ese dhamma." Noa Ronkin sostiene que en el Abhidhamma de la escuela Theravāda, "el "sabhāva" se usa predominantemente para determinar la individualidad de los dhammas, no su estado existencial".


title: Theravada

text: Por lo tanto, mientras que en el Abhidhamma de la escuela Theravāda, los dhammas son los constituyentes finales de la experiencia, no se ven como sustancias, esencias o particulares independientes, ya que están vacíos ("suñña") de un yo ("attā") y son condicionados. Esto se explica en el "Patisambhidhamagga", que establece que los dhammas están vacíos de svabhava ("sabhavena suññam").


title: Theravada

text: Según Ronkin, el Abhidhamma Pali sigue siendo pragmático y psicológico, y "no tiene mucho interés en la ontología" en contraste con la tradición Sarvastivada. Paul Williams también señala que el Abhidhamma permanece enfocado en los aspectos prácticos de la meditación y deja la ontología "relativamente inexplorada". Sin embargo, Ronkin nota que los sub-comentarios de Theravāda posteriores ("ṭīkā") muestran un cambio doctrinal hacia el realismo ontológico.


title: Theravada

text: El Abhidhamma Pali tiene un total de 82 tipos posibles de dhammas. Hay 81 dhammas que son condicionados ("sankhata"), mientras que uno está incondicionado, que es nibbana. Los 81 dhammas condicionados son divididos en tres categorías amplias: conciencia ("citta"), mentalidad asociada ("cetasika") y materialidad, o fenómenos físicos ("rupa"). Cada dhamma de conciencia, conocido como citta, surge asociado ("sampayutta") con al menos siete factores mentales ("cetasikas"). En Abhidhamma, todos los eventos de conciencia se caracterizan por la intencionalidad y nunca existen aislados.


title: Theravada

text: Una gran parte del Abhidhamma se ocupa de la categorización de las diferentes conciencias y sus factores mentales acompañantes ("paccaya"). Los factores mentales, por ejemplo, se dividen en:De acuerdo con Y. Karunadasa, para el Theravāda, la teoría de las 'dos verdades' que divide la realidad en "sammuti" (convenciones mundanas) y "paramattha" (verdades últimas) es una innovación doctrinal del Abhidhamma, pero tiene sus orígenes en algunas afirmaciones de los suttas. En el Aṅguttara-nikāya por ejemplo, se diferencia entre declaraciones que son "nītattha" (explícitas, definitivas) y "neyyattha" (que requieren una explicación más detallada). Karunadasa señala que en los Nikayas, "no se hace un juicio de valor preferencial entre "nītattha" y "neyyattha"." Otra fuente temprana de esta doctrina es el "Saṅgīti-sutta" del Dīgha-nikāya, que enumera cuatro clases de conocimiento: (a) el conocimiento directo de la doctrina ("dhamme ñāna"), (b) el conocimiento inductivo de la doctrina ("anvaye ñana"), (c) conocimiento de análisis ("paricchedeñana"), y conocimiento de convenciones lingüísticas ("sammuti-ñana"). Sin embargo, en los primeros Nikayas, a diferencia del Abhidhamma, "sammuti" (convenciones) no se analiza a existentes llamados "paramattha" (últimos).


title: Theravada

text: En el Theravada Abhidhamma, si surge esta distinción, que se refiere a dos niveles de realidad: lo que es susceptible de análisis (lo convencional) y lo que desafía un análisis adicional (una verdad última). Por lo tanto, en el Abhidhamma Theravāda, cuando una situación se explica en términos de lo que no se puede analizar empíricamente en componentes más pequeños con características diferentes ("lakkhana"), esa explicación es "paramattha-sacca" (verdad última), y cuando se explica en términos de lo que es analizable aún más, esa explicación es "sammuti-sacca" (verdad por convención), y existe en un sentido relativo o convencional debido a la concepción mental ("attha-paññatti") y la construcción lingüística ("nama-paññatti"). Sin embargo, incluso estos componentes finales (los dhammas) se originan de manera dependiente, "necesariamente coexistentes y posicionalmente inseparables ("padesato avinibhoga")". A diferencia de la tradición budista basada en el sánscrito que se refiere a la verdad convencional como "samvrti" (que tiene el significado de ocultar o cubrir), el término Pali Abhidhamma "sammuti" solo significa convención humana y no tiene esta connotación de una verdad inferior que oculta una verdad superior. Por lo tanto, como lo señala K.N. Jayatilleke, la versión Theravāda de la teoría de dos verdades "no implica que lo que es verdadero en un sentido sea falso en el otro, ni que el tipo de verdad sea superior al otro".


title: Theravada

text: Debido a esto, en el Abhidhamma Pali, incluso "paramattha-sacca" se explica a través de conceptos, aunque 'lo último' no es un producto de la función conceptual de la mente ("paññatti"), no se puede explicar sin el medio de "paññatti". Además, según Tse Fu Kuan, el Dhammasaṅgaṇi, "no parece sostener que los dhammas son realidades últimas en comparación con constructos convencionales como personas". Este texto también afirma que "todos los dhammas son formas de designación ("paññatti")", que "todos los dhammas son formas de interpretación ("nirutti")" y que "todos los dhammas son formas de expresión ("adhivacana")". Por lo tanto, el canónico Abhidhamma Pitaka no sostiene la interpretación de las dos verdades como referente a las realidades ontológicas primarias (como se ve en comentarios posteriores de Theravada y también en el Abhidharma de Sarvastivada).


title: Theravada

text: Las posturas doctrinales de la escuela Theravāda frente a otras escuelas budistas primitivas se presentan en el texto pali conocido como Kathāvatthu, "Puntos de controversia", recopilado por el erudito Moggaliputta-Tissa (ca. 327 - 247 aC). Incluye varios asuntos filosóficos y soteriológicos, incluyendo los siguientes.


title: Theravada

text: En opinión de los theravādins, el nirvana alcanzado por los arahants es el mismo que el obtenido por el propio Buda. Pero el de él es superior debido a que lo alcanzó por sí mismo y supo enseñar a otros. Los arahants alcanzan el nirvana en parte debido a sus enseñanzas. Los theravādins también creen que un arahant despertado tiene una "naturaleza incorruptible", a diferencia de otras escuelas budistas primitivas como Mahāsāṃghika que creía que los arahants podían retroceder. Los theravādins también cuestionan la idea de que un arahant puede carecer de conocimiento, o tener dudas, o que podrían tener emisiones nocturnas y, por lo tanto, todavía tener algún límite residual de sensualidad. También argumentaron en contra de la opinión de la escuela Uttarapathaka de que un laico podría convertirse en un arahant y seguir viviendo la vida familiar.


title: Theravada

text: La escuela Theravāda rechazó la opinión de las doctrinas lokottaravada que sostenía que absolutamente todas las palabras dicho por el Buda eran trascendental. También rechazaron la visión docética proto-Mahayana de la escuela Vetulyaka de que el mismo Buda no enseñó el Dharma, sino que fue enseñado por su creación mágica mientras él mismo permaneció en el cielo Tavatimsa.


title: Theravada

text: Según el Theravāda, "el progreso de la comprensión o la 'penetración' a la sabiduría viene de una sola vez, no viene gradualmente", una creencia conocida como subitismo. Esto se refleja en el relato de Theravāda en las cuatro etapas de la iluminación, en las que el logro de los cuatro caminos aparece repentinamente y las impurezas se eliminan a la vez.


title: Theravada

text: En la filosofía del tiempo, la tradición Theravāda sostiene el presentismo, la visión de que solo existen dhammas en el momento presente, en contra de la visión eternalista de la tradición Sarvāstivāda que sostenía que los dhammas existen en los tres tiempos: pasado, presente, futuro.


title: Theravada

text: Los primeros theravādins que compilaron el Kathāvatthu también rechazaron la doctrina del momento (Skt., "Kṣāṇavāda", Pali, "khāṇavāda") sostenida por otras escuelas budistas de Abhidharma como Sarvāstivāda, que sostuvo que todos los dhammas duraron un "momento" que para ellos significaba un unidad de tiempo atomista, el período de tiempo más corto posible. Según Noa Ronkin, mientras tanto, los theravādins utilizaron el término "momento" ("khāṇa") como una expresión simple para un "corto tiempo", "cuya dimensión no está fija, pero puede estar determinada por el contexto". En el Khanikakatha del Kathavatthu, los theravādins también argumentan que "solo los fenómenos mentales son momentáneos, mientras que los fenómenos materiales duran un período de tiempo".


title: Theravada

text: A respecto del renacimiento, los theravādins ortodoxos que siguieron al Kathavatthu rechazaron la doctrina del estado intermedio ("antarabhāva") entre la muerte y el renacimiento, sosteniendo que el renacimiento es inmediato. Sin embargo, recientemente algunos monjes Theravada han escrito a favor de la idea, como Ven. Balangoda Ananda Maitreya.


title: Theravada

text: La doctrina del Bhavanga (lit. "condición para la existencia") es una innovación del Abhidhamma, donde es un modo pasivo de conciencia ("citta"). Según Rupert Gethin, es "el estado en el que se dice que la mente descansa cuando no se está produciendo un proceso de conciencia activa", como en el sueño profundo. También se dice que es un proceso que condiciona la futura conciencia de renacimiento.


title: Theravada

text: La posición ortodoxa theravāda sobre la naturaleza de lo físico ("rupa") es que es uno de los dos procesos principales de una persona (como parte del complejo llamado "nama-rupa") originados de forma dependiente. Sin embargo, no hay dualismo entre estos dos, sino que son grupos de procesos interactivos, cada uno dependiendo del otro. Como lo señaló Buddhaghosa, cada uno solo puede aparecer "apoyado por" ("nissaya") el otro, son como un hombre ciego que transporta a un hombre lisiado, o dos gavillas de cañas que se apoyan entre sí.