title: Santería

text: Durante el régimen colonial fue común referirse a ella como culto lucumí, que proviene de la expresión yoruba "oloku mi" («amigo mío»). Los españoles la denominaron despectivamente «santería», para burlarse de la aparente devoción excesiva que mostraban los seguidores a sus santos.


title: Santería

text: También se la llama "Regla de Ocha" (u Osha)-"Ifá". En algunas ocasiones, los practicantes de la santería prefieren ser conocidos por las sociedades secretas a las que pertenecen, por ejemplo: Abakuá (en Cuba) y Amigos de San Lázaro (en Puerto Rico).


title: Santería

text: Este término se ha difundido alrededor del mundo, aunque también con otra acepción: santero o imaginero es la persona que confecciona las imágenes de los santos católicos.


title: Santería

text: La santería deriva de la unión de varias prácticas religiosas de distintas etnias provenientes del África aunque la predominante de todas ellas es la religión yoruba, que se practica por la etnia homónima en la Guinea africana ("Ilè Yorùbá"), actual Nigeria, Benín y Togo desde hace miles de años. Los yorubas alcanzaron su apogeo cultural y político durante los periodos del Reino de Benín y el Imperio oyo (disuelto en el siglo XIX, momento en el que se intensificaría la inmigración africana a América), en los cuales se daba el inhumano comercio de esclavos africanos, para ser llevados en masa al Nuevo Mundo.


title: Santería

text: La religión católica fue la única aceptada por España en sus colonias americanas. A los esclavos africanos se les prohibió practicar religiones que no fuesen la cristiana, sin embargo, no fueron del todo suprimidas, el animismo seguía practicado clandestinamente en los hogares yoruba. Hay que tener en cuenta que desde África llegaron también sacerdotes yorubas e incluso Obas, es decir, reyes locales. Debido a esta imposición religiosa (y para burlar el veto), los esclavos identificaron en el santoral católico un panteón equivalente al panteón yoruba, asociando cada deidad o energía africana a un santo cristiano. De esta manera pudieron seguir practicando la santería, llamada otrora «religión (de los) lucumí».


title: Santería

text: Algo parecido ocurrió en Brasil con el Candomblé.


title: Santería

text: Se tiene poca constancia escrita de la santería de esta época porque estaba prohibida. Se desconoce el número de fieles de aquella época, aunque de esclavos africanos llegaron alrededor de 500.000 a los puertos de Cuba entre 1740 y 1840. Durante el siglo XIX se acabó de configurar la nueva religión santera al oeste de la Isla de Cuba (en las actuales provincias de La Habana y Matanzas, donde habría asentados una mayor cantidad de esclavos de origen Yoruba), que se expandió más tarde a la mitad oriental. A Santiago de Cuba de la mano del santero Raynés, a principios del siglo XX


title: Santería

text: Las leyes españolas, al mismo tiempo que permitían la esclavitud, trataban de suavizar esa injusticia concediendo a los esclavos algunos derechos, al menos en teoría. Tenían derecho a propiedad privada, matrimonio y seguridad personal. También las leyes exigían que los esclavos fueran bautizados católicos como condición de su entrada legal a las Indias.


title: Santería

text: La Iglesia trató de evangelizar a los negros pero las condiciones eran muy difíciles. Sin embargo, la iglesia católica en Cuba se encontró en una situación muy precaria. Además de la escasez de sacerdotes, la injusticia de la esclavitud dificultaba que los lucumí aceptaran lo que se les imponía. Más allá de los motivos detrás de la iniciativa evangelizadora, los hombres que promulgaban la fe cristiana entre los esclavos, pertenecían a la misma raza y en muchas ocasiones a los mismos círculos sociales que los esclavistas. El resultado fue que muchos aceptaron exteriormente las enseñanzas católicas mientras interiormente mantenían su antigua religión.


title: Santería

text: En «El Gran Libro de la Santería» de Delgado Torres el autor describió la "Oración a San Froilán", donde expone y demuestra que dicho santo, desde el punto de vista del sincretismo, pudiera de una manera sincretizarse con la deidad yoruba Ossaín, lo cual acentúa todo este estudio la universalidad de la teología de la Santería, una de las herederas de la cultura yoruba, es decir, la Santería Cubana.


title: Santería

text: Según Mercedes Sandoval, la santería acabó calando también entre la población blanca y mestiza de Cuba por cuestiones de salud, puesto que una de las principales funciones de los santeros es la curación por la fe. También fue importante la difusión de la música, la mitología y demás idiosincrasias yoruba por la población que no era estrictamente negra, estudiosos elevan a 70 el porcentaje de cubanos que tienen algún tipo de relación más o menos cercana con la santería. En 1901 se publica la Primera Constitución cubana, en cuyo artículo 26 permite la libre profesión religiosa. También la Constitución de 1940, promulgada por el dictador Batista, declaró al país como un estado laico, aunque permitió la enseñanza privada cristiana y el ejercicio de todos los cultos excepto aquellos que no respeten la moral cristiana (art. 35). Este detalle hizo que la santería fuese, en la práctica, ilegal.


title: Santería

text: Con el triunfo de la revolución comunista en Cuba en 1959, más de un millón de cubanos se exiliaron en otros países (principalmente en las ciudades de Miami, Nueva York y Los Ángeles). Entre ellos, había santeros que propagaron la Santería en sus nuevos ambientes.


title: Santería

text: La revolución cubana trajo para la isla la separación iglesia-Estado, es decir, la secularización. Gracias a ello, la santería tiene hoy una consideración social más favorable y ha desaparecido su carácter clandestino.


title: Santería

text: El teólogo Frei Betto, en su libro "Fidel y la religión" (1985), escribió sobre la relación de Fidel Castro con la santería. Comenta que no era practicante, pero sí se inició. Muchos santeros que apoyaron la Revolución comunista vieron en él un liberador espiritual para Cuba, considerándolo hijo de la deidad Elegguá.


title: Santería

text: Hoy en día, la santería se da en toda América Latina y lugares con gran población hispana de Estados Unidos (Florida, Nueva York, San Francisco, Nueva Orleans, Los Ángeles, Miami y San Diego).


title: Santería

text: En 1992, el académico nigeriano Wándé Abímbọ́lá (profesor de la Universidad de Lagos y estudioso de la cultura y lengua yoruba) afirmó que «existen más babalawos en Puerto Rico que en Nigeria». Los babalawos cubanos llegaron a Puerto Rico en los años 1960.


title: Santería

text: Actualmente, la religión cuenta con presencia también en España, especialmente en Canarias por su estrecha relación con Cuba, México, Países Bajos, Alemania, Inglaterra, Francia, y otros países en los cuales hay un número considerable de inmigrantes cubanos. En Venezuela, en la región de Caracas es donde se concentra la mayor cantidad de santeros y babalawos en el país pero también se encuentran en Cumaná, Coro y Maracay.


title: Santería

text: La santería cree en una fuerza o dios universal del que proviene todo lo creado, llamado Olodumare (del yoruba, "oloddumare" u olorun; literalmente, «el omnipotente»). Al poder o energía de Olodumare se le conoce como "aché" o "ashé". Es común la expresión «tener aché» en Cuba por «tener suerte».


title: Santería

text: Los pilares fundamentales de la religión se basan en el culto a los ancestros muertos "(egúns)" y en el conocimiento de que existe un Dios único (Oloddumare) y se relaciona con los seres humanos a través de extensiones del mismo, que también son divinidades, a las cuales los yorubas denominaron orishás. Por estas características, se considera que es una religión politeísta.


title: Santería

text: Los que profesan la santería creen en el determinismo, es decir, que las vidas vienen determinadas desde antes de nacer, así como en la reencaranción.


title: Santería

text: Los Orisha u orishás son deidades que gobiernan diversos aspectos del mundo. Los orishás, además, velan para que cada mortal cumpla el destino que tiene marcado desde su nacimiento.


title: Santería

text: La identificación de los orishás con los santos más conocidos tiene razones muy simples, que se relacionan con el aspecto o las acciones de los santos:


title: Santería

text: La santería tiene una jerarquía sacerdotal. Los sacerdotes son comúnmente conocidos como santeros u "olorichas". Aunque se consideren a los Orisha e Ifá como ramas separadas, en ambas los babalawos (ocasionalmente, "babalaos") son los máximos sacerdotes de la santería. Una vez que esos sacerdotes han iniciado a otros sacerdotes, se les conoce como "babalorichás" «padre de orichá» (para hombre) e "iyalorichás" «madre de orichá» (para mujer), que son santeros con ahijados consagrados. Los "iyawos" son santeros en su primer año de consagrados, y los "aleyos" son los creyentes que no se han consagrado. Si practican la adivinación de los orichás, se les denomina "italeros".


title: Santería

text: Todos ellos son santeros, iniciados mediante ritos específicos (léase más abajo), el primero de los cuales es un ritual de purificación y la entrega de cinco collares, representando a Shangó, Obbatalá, Yemayá, Oshún y Elegguá o recibiendo a los orishás guerreros, que son Elegguá, Oggún, Oshosi y Ozun, que son santos consagrados en otanes [piedras].


title: Santería

text: El Babalawo (del yoruba: "Babaaláwo" «padre del secreto»), usualmente deformado a "babalao", es la persona iniciada a una deidad e intérprete de deberes y enseñanzas. En la Nigeria yoruba también se les llama simplemente Awo. Originalmente los Awos debían memorizar e interpretación los 256 "Odus" (escrituras sagradas) y los numerosos versos de Ifá. Tradicionalmente, el Babalawo además tiene otras especialidades profesionales, como por ejemplo, de herborista. El Babalawo, como guía espiritual, psicológico y ético, es entrenado en la determinación de los problemas y en la aplicación de soluciones seculares o espirituales para la resolución de los mismos. Su función primordial es asistir a las personas a encontrar, entender y a procesar la vida hasta que experimenen la sabiduría espiritual como una parte de las experiencias cotidianas.


title: Santería

text: Al ser una religión tan apartada se tiene poca constancia sobre sus babalaos. Algunos de los más importantes del sacerdocio son:


title: Santería

text: Otros babalawos reconocidos son Cornelio Vidal (el primer babalawo criollo, o sea de raza no-negra), Asunción Villalonga, Ramón Febles (Ogbe tua), Panchito Febles (Otura Niko), Miguel Febles, Sevilla Baró (Oshe Yekun), el Chino Poey (Oshe Paure), Felix el Negro (Osa Rete)...


title: Santería

text: La adivinación se da a través de los tres oráculos (ceremonias) que componen la religión. Los babalawos realizan el oráculo de «ifá» (Se adivina con un tablero de ifá, por ejemplo, el «ekuele»). Los santeros realizan el oráculo del «Dilogún» (con caracolas) y el oráculo del «Biagué» (con un coco). Hay otros oráculos orientan al consultador mediante la interpretación de «oddun» o signos.


title: Santería

text: La creación de figuras para el uso espiritual es una práctica que se encuentra en religiones de todo el mundo. Estas figuras representan a dioses, fenómenos y espíritus, no a individuos vivos y suelen ser de mayor tamaño y estar realizados en madera, para que perduren y no en tela o materiales frágiles como los fetiches del vudú, cuyo uso y función son sólo temporales.


title: Santería

text: El vudú es el resultado del sincretismo que se produjo en Haití entre la religión yoruba ("Ocha"), la magia bantú regla de Palo Monte y la magia clásica europea. El resultado es muy parecido a la Quimbanda en Brasil, de origen angoleño o la regla Palo Kimbiza en Cuba de origen congoleño. De hecho la regla Kimbiza cubana tiene cierta influencia haitiana en sus orígenes.


title: Santería

text: Cada deidad tiene uno o varios objetos asociados, como lo son las plumas de pavo y la miel para Ochún, las conchas para Yemayá, las llaves para Exú o las hachas y los tambores Batá para Changó.


title: Santería

text: El antropólogo Brian Du toit publicó en 2001 "Curación Etnomédica (Popular) en el Caribe", donde afirmaba que «Cuba es una de las regiones en las que se ha realizado una mayor cantidad de investigaciones etnobotánicas». Du Toit cita los estudios de Lydia Cabrera sobre el papel religioso y curativo de las plantas medicinales indígenas, y José Gallo en la compilación de 900 páginas de medicina popular; Las yerbas con propiedades medicinales se llaman "ewés". El Florifundio ("Brugmansia candida") es efectiva como broncodilatador, debido a su contenido de escopolamina y atropina en las hojas. La caña santa, yerba de limón o limoncillo (hierba "Cymbopogon") se usa para la presión arterial baja y como antiinflamatorio. El té de tomillo y el aceite de ricino se utilizan para el embarazo y la malva té ("Corchorus siliquosus") induce la rápida expulsión de la placenta.


title: Santería

text: Hay tres orishas de la curación principalmente (aunque se pueda invocar a otros): Ossaín, el orichá de las hierbas y patrón de curanderos (por ello se les llama "osainistas"), que está sincretizado con San José, San Benito, San Silvestre o San Jerónimo; Babalú Ayé, el orichá de las enfermedades contagiosas y epidémicas y patrón de las víctimas y supervivientes de la viruela, la lepra y las enfermedades de la piel (también se ha convertido en el patrón de las personas con VIH/sida); e Inle, la patrona de los médicos, del método científico para la curación y de los problemas de salud más específicos. Inle es también la patrona de gays y lesbianas.


title: Santería

text: Las hierbas también pueden ser usadas para inducir al sacerdote a ser poseído por la deidad (trance) utilizando las propiedades alucinógenas de la trompeta del diablo ("Datura metel") y el estramonio ("Datura stramonium"). Ambas tienen atropina y escopolamina, más conocido como burundanga, causando amnesia. También son valorados los psicoactivos del sapo de caña ("Bufo marinus").


title: Santería

text: Además de ser herbolario, la práctica tradicional de sanación santera tiene un aspecto espiritual. La santería tiene un enfoque holístico, reconociendo la conexión con el corazón, la mente y el cuerpo. Según esta filosofía, el mundo fluye con la energía vital primordial llamada "aché" o crecimiento, la fuerza hacia la integridad y la divinidad. "Aché" es la corriente que el canal de Santería inicia para que les permita cumplir su camino en la vida. Cuando una persona está enferma, el sanador piensa, interpreta y reacciona, considerando la enfermedad no solo como una disfunción física, sino también como una interfaz con el sufrimiento y la mala suerte en la vida, que se cree que es provocada por la actividad de los malos espíritus.


title: Santería

text: Du Troit señala que la santería tiene un fuerte componente espiritista. El espiritismo es la creencia popular en América latina de que los espíritus benignos y malignos pueden afectar a la salud, suerte u otros aspectos de los mortales. No se debe confundir con el espiritismo fundado por Allan Kardec, aunque se basan en una idea parecida.


title: Santería

text: La reputación de los espiritistas suele ser negativa, ya que se les relaciona con la brujería. Antes de la secularización los curanderos tradicionales de la santería y otras culturas latinoamericanas que trabajan con la curación a través del mundo espiritual se consideraban oficialmente como obradores del diablo desde la Iglesia católica. El modelo único de conocimiento médico es apreciado como un sistema de etnofarmacología o etnomedicina.


title: Santería

text: Los adimú son ofrendas comestibles o sacrificios que se le presenta a los orishas con la finalidad de obtener el bien deseado o de consolidarlo en caso de ya tenerlo. Este bien que aparece en la consulta del diloggun o caracol, puede ser «yale» (completo), o «cotoyale» (incompleto). Se dice "Adimú" cuando la ofrenda se coloca al pie del orisha que lo haya solicitado; "aladimú", si se coloca sobre la deidad.


title: Santería

text: Algunos ejemplos de adimú son: La santería no tiene un credo central para sus prácticas religiosas; aunque se entiende en términos de sus rituales y ceremonias. Estos rituales y ceremonias tienen lugar en lo que se conoce como casa-templo o casa de santos, también conocida como "ilé". Los sacerdotes realizan las ceremonias en sus propias casas, porque la santería carece de templos. Los sacerdotes y las sacerdotisas construyen los santuarios "ilé" a cada orichá, creando un espacio para el culto llamado "igbodun", el altar. En el "igbodun" se muestran tres tronos distintos (cubiertos con azul regio, blanco y rojo satinados) que representan los asientos de las reinas, los reyes y los guerreros deificados.


title: Santería

text: Cada ilé está compuesto por aquellos que ocasionalmente buscan la guía de los orishas así como aquellos que están en proceso de convertirse en sacerdotes.


title: Santería

text: Los numerosos "cabildos" y "casas de santos" que surgieron en los siglos XIX y XX son considerados ahora como los lugares donde se originaron y preservaron la cultura y religión cubana Lucumí.


title: Santería

text: Para pertenecer a la santería los creyentes deben pasar primero por una serie de rituales que llevan un orden en específico que debe respetarse. Uno de los sacramentos o rituales para entrar es el Kari osha, es decir, «hacerse santo». Un santero ya puede practicar la santería y darle continuidad iniciando a más personas, esto siempre y cuando no le sea prohibido por su ángel de la guarda.


title: Santería

text: En la concepción santera, hacerse santo quiere decir asentarse su ángel de la guarda en su cabeza, es decir, tener a tu Orisha tutelar contigo "ad eternum" y la responsabilidad y compromiso que ello requiere. Se determina el Orisha tutelar previamente a hacerse santo, pues la ceremonia varia en función del Orisha que se va a coronar. A la persona que se le hace santo se le llama «iyawó» (también "iyabó" o "yabó"), título que recibirá solo por ese año en el cual debe con rigurosas y estrictas reglas y tras finalizar ese año de purificación ya se le llama santero u "olorisha".


title: Santería

text: Para convertirse en santero o santera, el iniciador debe pasar por un proceso de iniciación intensivo en el que la enseñanza de las habilidades rituales y el comportamiento moral se produce de manera informal y no verbal. La ceremonia del kari osha tiene una duración de 7 días en los cuales se renace, se reciben los orishas, se obtiene itá de santo y nombre de santo (nombre que identifica al santero dentro de la religión). Esa ceremonia la dirige el «Obá Ení Oriaté» que es un santero de amplios conocimiento y experiencia que lo hizo merecedor de ese títulos, aparte de los padrinos y otros santeros a los cuales se les asignan distintas tareas que permiten el oportuno desarrollo de la ceremonia. Para empezar, el iniciador pasa por lo que se llama un ritual de limpieza. El padrino del iniciador limpia la cabeza con determinadas hierbas y agua. Se debe escoger padrino («babalosha») o madrina («iyalosha»), ya que simbólicamente se nace de ellos y son quienes junto a la «oyugbona» guían el camino religioso del iniciado. El Padrino frota las hierbas y el agua en un patrón específico de movimientos en el cabello. Sin embargo, si una persona está ingresando a la Santería por la necesidad de curación, se someterá a la rogación de la cabeza ("bendición de la cabeza"), en la cual se aplica agua de coco y algodón en la cabeza. Una vez limpiado, hay cuatro rituales de iniciación principales que el iniciador tendrá que realizar: obtener los "elekes" (collar de cuentas), recibir a Los Guerreros (Oddé, los orishas guerreros), hacer Ocha (Santo) y Asiento (ascender al trono).


title: Santería

text: El primer ritual se conoce como la adquisición de los collares de cuentas (conocidos como "elekes"); de acuerdo con de La Torre "los colores y patrones de las cuentas en los elekes serán los de la orichá que sirve como cabeza de la iyawo (novia) y ángel de la guarda, por lo que lo primero que debe hacerse es determinar quién es el orichá es. El collar de elekes se baña con una mezcla de hierbas, sangre de sacrificio y otras sustancias potentes y se administra a los iniciados.


title: Santería

text: El iniciado más a menudo recibe el collar de las cinco oricha más poderosas y populares, ya que las cuentas multicolores de las elekes están modeladas para los Orishás primarios (Eleguá, Obatalá, Yemayá, Changó y Ochún), y sirven como un punto sagrado. de contacto con estos orishás. Cuando se recibe el collar, el iniciado debe inclinarse sobre una bañera y lavarse la cabeza con el "olo orichá". Los "elekes" son como estandartes sagrados para los Orishás y actúan como un signo de la presencia y protección del Orichá. Los elekes no se deben vestir durante el período de menstruación, ni durante el sexo ni al bañarse.


title: Santería

text: El segundo ritual importante es conocido como medio asiento, la creación de una imagen de la orichá Eleguá. El individuo pasará por una consulta con un santero, donde se revisará la vida, el pasado, el presente y el futuro de todos los destinatarios. Durante la consulta, el Santero determina qué camino de Eleguá recibirá el destinatario. Luego, basándose en sus hallazgos, elige los materiales que se utilizarán para construir la imagen de la Eleguá, una escultura que se utiliza para mantener a los espíritus malignos lejos de la casa del iniciador. Este ritual solo lo preparan los hombres cuando los orichás toman algo del espíritu "masculino" del Santero en el proceso.


title: Santería

text: El tercer ritual, conocido como recibir a los guerreros, es un ritual donde los iniciados reciben objetos de su padrino que representa a los guerreros; Herramientas de hierro para representar a Ogún; un arco de hierro y una flecha para representar a Ochosi; y un cáliz de hierro o plata coronado por un gallo para representar a Osun. Este ritual comienza una relación formal y de por vida que el iniciado tendrá con estos Orichás, ya que los orichás dedican sus energías a proteger y proveer al iniciado en su camino.


title: Santería

text: El último ritual del proceso de iniciación se conoce como asiento o ascender al trono, y es el ritual más importante y secreto de la santería, ya que es la ceremonia donde el o la "iyawó" renace. Este ritual es la culminación de los rituales anteriores y no se puede realizar a menos que los otros se hayan completado. El Asiento es un proceso de purificación y adivinación por el cual el iniciado se vuelve como un bebé recién nacido y comienza una nueva vida de crecimiento más profundo dentro de la fe.


title: Santería

text: Los santeros, u «omorishas» son los que entran en contacto con la deidad (por ejemplo, a través de consultas con caracol o consulta espiritual, en sesiones espirituales según el desarrollo de cada persona. El «oriaté» es la persona que dirige las ceremonias de la divinidad (orisha, santo) para que esta se haga de manera correcta y en ella solo trabajan santeros que estén consagrados; al nuevo iniciado y recién consagrado se le llama iyawo el cual ya ha pasado por rituales secretos. Los «aleyos» son aquellas personas que tienen ciertos conocimientos, son creyentes, están interesados en las ceremonias así que tengan algunos secretos, los rituales no se deben exponer ante las personas no consagradas.


title: Santería

text: El bembé, o también toque de Santos, es una fiesta religiosa en la que se canta y baila en honor a los Orishas. Se les alaba y se les implora a unirse a la fiesta. Se trata de una de las ceremonias más notables de la santería. Es esencial la presencia de instrumentos de percusión, como tambores batá, tumbadoras o tabales, pues no se puede celebrar la ceremonia sin ritmos. Cada Orisha tiene un ritmo asociado, cosa que los tamborileros deben dominar para poder tocar conjuntamente. Tanto en la religión yoruba como en la santería el tambor es un objeto sagrado y la música se considera una dimensión mística para entrar en contacto con los Orisha. De hecho, el cante y baile en el bembé se consideran oraciones a los dioses.


title: Santería

text: Actualmente en muchos lugares de Cuba se celebran bembés en espacios públicos de pueblos y ciudades y están abiertos a que se una quien quiera. Por ejemplo, en Santiago de Cuba se celebra en octubre el Bembé general, el cual se considera una forma de "limpieza espiritual colectiva".


title: Santería

text: A veces el bembé acaba en un ritual de posesión o trance, por el cual una deidad Orisha se manifiesta en el bembé a través de un sacerdote santero. En principio, sólo los sacerdotes pueden ser poseídos, y sólo al Orisha al que se han consagrado. La posesión de un Orisha es motivo de gran alegría entre los participantes del bembé.


title: Santería

text: Consiste en el sacrificio de animales. La función de este ritual es la de resolver problemas de índole económica, problemas de salud o de estabilidad espiritual. En la santería, el sacrificio de animales está determinado por el rito de la adivinación, es decir, cada sacrificio responde a la solicitud, a través de los métodos de adivinación, de algún orishá o ancestro que requiere de uno o varios animales para poder resolver la situación que la persona consultada quiera solucionar.


title: Santería

text: En este sentido, el sacrificio no es un instrumento mediante el cual se pretenda redimir pecado alguno ya que en la santería no existe tal concepto. En la santería ni el hombre ni la mujer son concebidos como depositarios a priori de una o más culpas. El sacrificio, según la cosmovisión santera, es la vía mediante la cual puede ser restaurado un proceso o un ritmo que haya sido interrumpido. Los santeros aluden a que cada quien nace con un ritmo específico, un ritmo espiritual en la vida, que no debe ser interrumpido ya que si es así, entonces la persona no podrá realizarse plenamente. Sin embargo, cuando este ritmo ha sido trastocado, por las razones que hayan sido, entonces se requiere del sacrificio de un animal para restaurarlo. La sangre del animal, ofrecida a algún orishá o ancestro, es capaz de restaurar dicho ritmo porque ella está ligada directamente a un ritmo en el cuerpo del animal.


title: Santería

text: Este ritual ha sido criticado por los medios de comunicación occidentales.


title: Santería

text: También es muy común el uso de ofrendas que pueden varias entre comidas, frutas, flores dependiendo del Orisha que se esté agasajando.


title: Santería

text: En la cultura popular cubana se pueden encontrar muchísimas referencias a la santería. La expresión «tener aché» en Cuba significa «tener suerte». Al poder o energía de Olodumare se le conoce como "aché", o "ashé" en yoruba. También está el dicho cubano «hacerse santo», que hace referencia a los Yawós (o «yabós»), los que se bautizan en la santería. Son fácilmente reconocibles porque durante su formación deben seguir un proceso riguroso de consagración para convertirse en santeros. Por ejemplo, vistiendo de blanco, alcanzar el máximo vínculo con su ángel de la guarda, el santo que los protege.


title: Santería

text: Celia Cruz, junto con La Sonora Matancera, homenajeó a lo largo de la cultura santera, con canciones como «Burundanga» (1953), «Plegaria a Laroyé» (1954) o «Yemayá» (1962) entre muchísimas más, culminando en el álbum recopilatorio "Tributo a los Orishas" de 1999. También el percusionista estadounidense de origen puertorriqueño Ray Barretto se consideraba «El hijo de Obatalá» (1973). También Celina y Reutilio cantaron profusamente a Yemayá y a los demás orishas.


title: Santería

text: Quizá uno de los santos más populares entre los cubanos es Changó, el dios del trueno. Tiene una especial importancia en la cultura musical puesto porque el objeto mitológico asociado a Changó son los tambores Batá. En 1999, Roldán González, Ruzzo Medina, Yotuel Romero y Livián Núñez (Flaco-Pro) se unieron para crear uno de los grupos de música más emblemáticos de la historia reciente de Cuba, los Orishas. De género hip hop latino, en sus canciones hay numerosas referencias a la tradición santera-yoruba.


title: Little Boy

text: Little Boy (en español: "Niño Pequeño", en japonés: リトルボーイ "Ritorubōi") fue el nombre con que se bautizó a la bomba atómica lanzada sobre la ciudad de Hiroshima en Japón, el lunes 6 de agosto de 1945 por los Estados Unidos. "Little Boy" fue lanzada desde el bombardero estadounidense Boeing B-29 Superfortress llamado "Enola Gay", pilotado por el coronel Paul Tibbets, el cual bautizó al avión con el nombre de su madre. Little Boy fue lanzada desde 10 450 m de altura. La bomba explotó a las 8:15:45 a. m., aproximadamente a una altitud de 600 m sobre la ciudad japonesa, matando aproximadamente a 140 000 personas.


title: Little Boy

text: El 15 de agosto, el Imperio de Japón anunció su rendición incondicional frente a los Aliados, concluyendo la Guerra del Pacífico y, por tanto, la Segunda Guerra Mundial (en esa parte del mundo).


title: Little Boy

text: "Little Boy" era una bomba cuyo diseño aún no había sido probado el día del lanzamiento, ya que la única prueba anterior de un arma nuclear (prueba Trinity, realizada cerca de Alamogordo, Nuevo México) era de plutonio, mientras que "Little Boy" era de uranio, sobre cuya fiabilidad no se albergaban tantas dudas.


title: Little Boy

text: Presentaba un aspecto alargado, color verde oliva, nariz chata y alerones cuadrados. De su superficie sobresalían sensores de radar y barométricos. Pesaba aproximadamente 4400 kilogramos, tenía tres metros de longitud y setenta y un centímetros de diámetro.


title: Little Boy

text: Se fijó al avión con unos ganchos especiales, diseñados y fabricados por una empresa propiedad de Zeppo Marx. Tenía una potencia explosiva cercana a los 16 kilotones, equivalente a 16 000 toneladas de TNT.


title: Little Boy

text: Enviada desmontada a Tinián el 26 de julio de 1945, una parte fue transportada por el crucero pesado "USS Indianapolis (CA-35)" y el resto en avión.


title: Little Boy

text: Una vez ensamblada, bajo las más estrictas medidas de seguridad, quedó a la espera, requiriéndose la construcción de un foso al lado de la pista para depositar en él la bomba.


title: Little Boy

text: El "Enola Gay" tuvo que colocarse encima de este foso para que la bomba pudiese ser izada mediante gatos hidráulicos y colocada en el compartimiento de bombas del avión.


title: Little Boy

text: El B-29 "Enola Gay" necesitó de toda la pista para despegar con la bomba, que fue armada en vuelo por los técnicos William Sterling Parsons y Morris Jeppson. El montaje consistía en colocar los pequeños sacos de cordita (explosivo convencional que serviría para producir el disparo de los anillos de uranio-235), armarla eléctricamente, comprobarla y quitar los obturadores de seguridad verdes y colocar unos obturadores rojos.


title: Little Boy

text: Fue la primera de las dos únicas bombas atómicas (junto con "Fat Man") que han sido utilizadas contra ciudades en época de guerra.


title: Organización territorial de Irán

text: Irán es una república que se divide administrativamente en treinta y una provincias ("ostan-haa", singular - "ostan"; en persa, استان "ostān", استان‌ها "ostānhā"). Estas provincias se subdividen a su vez en otro tipo de demarcación: el "shahrestán". Las entidades administrativas de menor orden son el "bajsh" (distrito) y el "dehestán" (distrito secundario).


title: Organización territorial de Irán

text: Hasta 1950, Irán estaba dividida en doce provincias: Ardalan, Azerbaiyán, Baluchistán, Fars, Guilán, Araq-e Ajam, Jorasán, Juzestán, Kermán, Larestán, Lorestán y Mazandarán. En 1950, Irán se reorganizó para formar diez provincias con gobiernos subordinados: Guilán; Mazandarán; Azerbaiyán Oriental; Azerbaiyán Occidental; Kermanshah; Juzestán; Fars; Kermán; Jorasán; Isfahán. Desde 1960 hasta 1981 los gobiernos fueron elevados a estatus provincial uno a uno. Desde entonces se han creado varias provincias nuevas, la última en 2004 cuando la provincia de Jorasán fue dividida en tres nuevas provincias.


title: Organización territorial de Irán

text: En la actualidad existen 31 provincias ("ostán"). Cada una de ellas gobernada desde un centro local, generalmente la ciudad local más grande, a la que se llama capital (en persa, مرکز "markaz") de esa provincia. La autoridad provincial está encabezada por un gobernador-general (en persa, استاندار "ostāndār"), que es nombrado por el Ministro del Interior sujeto a la aprobación del gabinete.


title: Organización territorial de Irán

text: Irán se organiza, según datos de 2010, en 374 provincias, o Shahrestán, que son organizaciones territoriales de segundo nivel, por debajo de las regiones.


title: (157) Dejanira

text: (157) Dejanira es un asteroide que forma parte del cinturón de asteroides y fue descubierto por Alphonse Louis Nicolas Borrelly desde el observatorio de Marsella, Francia, el 1 de diciembre de 1875. Está nombrado por Deyanira, un personaje de la mitología griega.


title: (157) Dejanira

text: Dejanira orbita a una distancia media de 2,582 ua del Sol, pudiendo acercarse hasta 2,077 ua. Su inclinación orbital es 12,16° y la excentricidad 0,1953. Emplea 1515 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (158) Koronis

text: (158) Koronis es un asteroide que forma parte del cinturón de asteroides y fue descubierto el 4 de enero de 1876 por Víktor Karlovich Knorre desde el observatorio de Berlín, Alemania. Está nombrado por Coronis, amante de Apolo en la mitología griega.


title: (158) Koronis

text: Koronis está situado a una distancia media del Sol de 2,87 ua, pudiendo alejarse hasta 3,021 ua y acercarse hasta 2,719 ua. Su inclinación orbital es 1,001° y la excentricidad 0,05256. Emplea 1776 días en completar una órbita alrededor del Sol. Da nombre a la familia asteroidal de Coronis, una de las tres primeras familias de Hirayama.


title: (159) Aemilia

text: (159) Aemilia es un asteroide que forma parte del cinturón de asteroides y fue descubierto por Paul Pierre Henry desde el observatorio de París, Francia, el 26 de enero de 1876. Está posiblemente nombrado por la "via Aemilia", una antigua calzada romana.


title: (159) Aemilia

text: Aemilia orbita a una distancia media del Sol de 3,102 ua, pudiendo acercarse hasta 2,766 ua y alejarse hasta 3,438 ua. Su excentricidad es 0,1083 y la inclinación orbital 6,131°. Emplea 1995 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (160) Una

text: (160) Una es un asteroide que forma parte del cinturón de asteroides y fue descubierto el 20 de febrero de 1876 por Christian Heinrich Friedrich Peters desde el observatorio Litchfield de Clinton, Estados Unidos. Está nombrado por Una, un personaje del poema "La reina hada" del escritor inglés Edmund Spenser (1552-1599).


title: (160) Una

text: Una orbita a una distancia media de 2,727 ua del Sol, pudiendo alejarse hasta 2,904 ua. Su excentricidad es 0,06475 y la inclinación orbital 3,824°. Emplea 1645 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (161) Athor

text: (161) Athor es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides descubierto por James Craig Watson desde el observatorio Detroit de Ann Arbor, Estados Unidos, el 19 de abril de 1876. Está nombrado por Hathor, una diosa de los mitología egipcia.


title: (161) Athor

text: Athor está situado a una distancia media del Sol de 2,381 ua, pudiendo alejarse hasta 2,706 ua. Su inclinación orbital es 9,054° y la excentricidad 0,1367. Emplea en completar una órbita alrededor del Sol 1342 días.


title: (162) Laurentia

text: (162) Laurentia es un asteroide que forma parte del cinturón de asteroides y fue descubierto por Prosper Mathieu Henry desde el observatorio de París, Francia, el 21 de abril de 1876. Está nombrado en honor del astrónomo francés Joseph Jean Pierre Laurent, descubridor de un asteroide.


title: (162) Laurentia

text: Laurentia orbita a una distancia media de 3,019 ua del Sol, pudiendo acercarse hasta 2,48 ua y alejarse hasta 3,559 ua. Su inclinación orbital es 6,096° y la excentricidad 0,1787. Emplea en completar una órbita alrededor del Sol 1916 días.


title: (164) Eva

text: (164) Eva es un asteroide que forma parte del cinturón de asteroides y fue descubierto por Paul Pierre Henry el 12 de julio de 1876 desde el observatorio de París, Francia. Se desconoce la razón del nombre.


title: (164) Eva

text: Eva está situado a una distancia media de 2,635 ua del Sol, pudiendo alejarse hasta 3,543 ua y acercarse hasta 1,727 ua. Su inclinación orbital es 24,46° y la excentricidad 0,3447. Emplea 1562 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (165) Loreley

text: (165) Loreley es un asteroide que forma parte del cinturón de asteroides y fue descubierto por Christian Heinrich Friedrich Peters desde el observatorio Litchfield de Clinton, Estados Unidos, el 9 de agosto de 1876. Está nombrado por Loreley, una ondina de la mitología nórdica.


title: (165) Loreley

text: Loreley orbita a una distancia media del Sol de 3,126 ua, pudiendo alejarse hasta 3,391 ua. Su excentricidad es 0,0847 y la inclinación orbital 11,22°. Emplea en completar una órbita alrededor del Sol 2019 días.


title: (166) Rhodope

text: (166) Rhodope es un asteroide que forma parte del cinturón de asteroides y fue descubierto por Christian Heinrich Friedrich Peters desde el observatorio Litchfield de Clinton, Estados Unidos, el 15 de agosto de 1876. Está nombrado por Ródope, un personaje de la mitología griega.


title: (166) Rhodope

text: Rhodope orbita a una distancia media del Sol de 2,687 ua, pudiendo acercarse hasta 2,121 ua. Su excentricidad es 0,2108 y la inclinación orbital 12,03°. Emplea 1609 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (167) Urda

text: (167) Urda es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides descubierto por Christian Heinrich Friedrich Peters desde el observatorio Litchfield de Clinton, Estados Unidos, el 28 de agosto de 1876. Está nombrado por Urd, una de las tres nornas de la mitología nórdica.


title: (167) Urda

text: Urda está situado a una distancia media de 2,853 ua del Sol, pudiendo acercarse hasta 2,749 ua. Tiene una inclinación orbital de 2,212° y una excentricidad de 0,03622. Emplea 1760 días en completar una órbita alrededor del Sol. Forma parte de la familia asteroidal de Coronis.


title: (168) Sibylla

text: (168) Sibylla es un asteroide que forma parte del cinturón exterior de asteroides y fue descubierto por James Craig Watson desde el observatorio Detroit de Ann Arbor, Estados Unidos, el 28 de septiembre de 1876. Está nombrado por las sibilas, las profetisas de Cumas de la cultura romana.


title: (168) Sibylla

text: Sibylla está situado a una distancia media del Sol de 3,377 ua, pudiendo acercarse hasta 3,144 ua. Tiene una inclinación orbital de 4,634° y una excentricidad de 0,06897. Emplea en completar una órbita alrededor del Sol 2267 días.


title: (169) Zelia

text: (169) Zelia es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides descubierto por Prosper Mathieu Henry desde el observatorio de París, Francia, el 28 de septiembre de 1876. Está nombrado en honor de una sobrina de Camille Flammarion.


title: (169) Zelia

text: Zelia orbita a una distancia media del Sol de 2,358 ua, pudiendo alejarse hasta 2,667 ua y acercarse hasta 2,049 ua. Su inclinación orbital es 5,5° y la excentricidad 0,131. Emplea 1322 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: Acoplamiento de momento angular

text: En mecánica cuántica, el procedimiento de construir estados propios del momento angular total (estados de un sistema con valores bien definidos del momento angular) a partir de los estados propios de los momentos angulares individuales se llama acoplamiento de momentos angulares. Se utiliza cuando, a causa de una interacción física entre dos momentos angulares, estos ya no son constantes del movimiento independientes (sus valores individuales ya no siguen leyes de conservación), pero la suma de los dos momentos angulares normalmente sí lo es. Por ejemplo, el espín y el movimiento de un electrón pueden interaccionar por acoplamiento espín-órbita, en cuyo caso es útil acoplar sus momentos angulares orbital y de espín. O dos partículas cargadas, cada una con un momento angular bien definido, pueden interaccionar por fuerzas de Coulomb, y entonces es útil acoplar los momentos angulares de cada partícula resultando en un momento angular total, como paso para la resolución de la ecuación de Schrödinger de dos partículas.


title: Acoplamiento de momento angular

text: El acoplamiento de momentos angulares en átomos es importante para explicar experimentos de espectroscopia atómica. El acoplamiento de momentos angulares de espines electrónicos es de importancia en la parte de la química cuántica que estudia la magnetoquímica, y en la parte de la física cuántica que estudia la física de la materia condensada.


title: Acoplamiento de momento angular

text: En astronomía, el acoplamiento de momentos angulares refleja la ley general de conservación del momento angular que también es válida en objetos celestes. En casos simples, la dirección del vector momento angular se desprecia, y el acoplamiento espín-órbita es la razón entre la frecuencia con la que un planeta u otro cuerpo celeste rota sobre su propio eje y aquella con la que orbita alrededor de otro cuerpo. Esto se conoce comúnmente como resonancia orbital. Frecuentemente, los efectos físicos subyacentes son las fuerzas de marea.


title: Acoplamiento de momento angular

text: El momento angular es una propiedad de los sistemas físicos, y es una constante de movimiento (propiedad conservada, independiente del tiempo y bien definida) en dos situaciones: (i) El sistema está sujeto a un campo potencial de simetría esférica. (ii) El sistema se mueve -en sentido mecanocuántico- en el espacio isótropo. En ambos casos el operador del momento angular conmuta con el hamiltoniano del sistema. Por el principio de indeterminación de Heisenberg esto significa que el valor del momento angular y el de la energía del sistema pueden tener valores arbitrariamente precisos simultáneamente.


title: Acoplamiento de momento angular

text: Un ejemplo de la primera situación es un átomo cuyos electrones sólo estén expuestos al campo culombiano de su núcleo. En este modelo, el Hamiltoniano atómico es la suma de las energías cinéticas de los electrones y de las interacciones electrón-núcleo, de simetría esférica. Así, despreciando la interacción interelectrónica (y otras perturbaciones menores como el acoplamiento espín-órbita), el "momento angular orbital" l de cada electrón conmuta con el del Hamiltoniano total.


title: Acoplamiento de momento angular

text: Un ejemplo de la segunda situación es un rotor rígido moviéndose en un espacio libre de campos. Un rotor rígido tiene un momento angular bien definido e independiente del tiempo.


title: Acoplamiento de momento angular

text: Estas dos situaciones se originan en la mecánica clásica. Un tercer tipo de momento angular conservado, asociado con la magnitud cuántica del espín, no tiene análogo clásico. Sin embargo, todas las reglas del acoplamiento de momentos angulares se aplican también al espín.


title: Acoplamiento de momento angular

text: En general, la conservación del momento angular implica simetría rotacional completa (descrita por los grupos de simetría SO(3) y SU(2)), y vicecersa. Si dos o más sistemas físicos tienen conservación de sus momentos angulares por separado, puede ser útil sumar estos momentos en un momento angular total, que será una propiedad conservada del sistema combinado. La construcción de estados propios del momento angular total a partir de los estados propios de los momentos angulares de los subsistemas individuales se denomina acoplamiento del momento angular.


title: Acoplamiento de momento angular

text: La aplicación del acoplamiento del momento angular es útil cuando hay una interacción entre subsistemas que, sin ella, tendrían momentos angulares conservados. La interacción rompe la simetría esférica de los subsistemas, pero el momento angular total sigue siendo una constante del movimiento, lo que resulta de utilidad para resolver la ecuación de Schrödinger.


title: Acoplamiento de momento angular

text: En mecánica cuántica, este tipo de acoplamiento también se produce entre momentos angulares pertenecientes a distintos espacios de Hilbert de un mismo objeto, por ejemplo su espín y su momento magnético orbital.


title: Acoplamiento de momento angular

text: El comportamiento de las partículas subatómicas está bien descrito por la teoría de la mecánica cuántica, en la cual cada partícula tiene un momento angular intrínseco llamado espín, y donde las configuraciones específicas -por ejemplo de electrones en un átomo- se describen por una serie de números cuánticos. Los colectivos de partículas también tienen momentos angulares y los correspondientes números cuánticos, y bajo diferentes condiciones los momentos angulares de las partes se suman en diferentes formas resultando en diferentes momentos angulares globales. La interacción espín-órbita es la interacción entre un momento magnético asociado al espín con su movimiento espacial bajo un potencial (generalmente de origen electrostático).


title: Acoplamiento de momento angular

text: En física atómica, el acoplamiento espín-órbita describe una interacción del momento magnético asociado al espín de los electrones y de su movimiento orbital alrededor del núcleo. El efecto se presenta en el espectro del átomo o la molécula, donde las líneas espectrales que coincidían se separan. Las líneas espectrales están asociadas a niveles de energía del sistema. En el caso donde niveles de energía parecen coincidir, por ejemplo tienen la misma energía si el electrón tenía el espín alineado o antialineado con el momento angular orbital, ahora se separan un poco debido a la interacción espín-órbita que prefiere una alineación sobre la otra.


title: Acoplamiento de momento angular

text: Esta interacción es responsable de muchos detalles de la estructura atómica y molecular. Comúnmente, lo encontramos cuando en un ion, un átomo o una molécula, además de electrones desparejados (que aportan momento magnético de espín) tenemos una configuración electrónica con degeneración orbital. En estos casos, coexisten la interacción electrostática (repulsión de Coulomb) con efectos electromagnéticos relativistas (interacción espín-órbita).


title: Acoplamiento de momento angular

text: En física del estado sólido, la diferencia entre bandas de energía dada por acoplamiento espín-orbita es observado cuando el momento magnético asociado a los portadores de carga en un sólido interactúa con el campo electrostático de la red cristalina debido al movimiento relativo entre los portadores y los iones. Este fenómeno es remarcable cuando la red carece de ciertas simetrías, por ejemplo el effecto espín-órbita de Dresselhaus aparece en sistemas macizos sin simetría de inversión. Otro ejemplo son los llamados puntos cuánticos (también llamados "átomos artificiales") donde la interacción aparece debido a las restricciones de movimiento sobre un espacio pequeño.


title: Acoplamiento de momento angular

text: En el mundo macroscópico de la mecánica orbital de astros, el término acoplamiento espín-órbita se usa a veces en el mismo sentido que resonancia espín-órbita.


title: Acoplamiento de momento angular

text: Generalmente, se calcula usando la teoría perturbacional: se supone que las otras interacciones es mucho más intensas, y se trata el acoplamiento espín-órbita como una perturbación menor. En este sentido, son habituales diferentes aproximaciones, según los casos, como se detalla más abajo. Hay que tener en cuenta que a campos magnéticos altos, estos dos momentos se desacoplan, dando lugar a un patrón diferente de niveles de energía descrito por el efecto Zeeman, y disminuye la importancia relativa del término de acoplamiento espín-órbita.


title: Acoplamiento de momento angular

text: La interacción espín-órbita así considerada está directamente relacionada con el desdoblamiento a campo nulo y con el factor g de Landé: si hay elongación axial en la coordinación del ion metálico, un formula_1 positivo implica un g<2 y un D<0. Compresión axial y formula_1 negativo tienen el mismo resultado, mientras que las otras dos combinaciones tienen el resultado opuesto (g>2 y D>0).


title: Acoplamiento de momento angular

text: Este esquema supone que la interacción electrostática es mucho más intensa que la magnética, y también que los campos magnéticos externos son débiles. En átomos ligeros (generalmente Z<30, o metales de la primera serie de transición), los espines electrónicos s interaccionan entre sí y resultan en un momento angular de espín S. Del mismo modo, los momentos angulares orbitales l forman un momento angular orbital total L. La interacción entre los números cuánticos L and S es llamada acoplamiento Russell-Saunders o acoplamiento LS. S y L se suman y forman un momento angular total J:


title: Acoplamiento de momento angular

text: El hamiltoniano modelo que describe el efecto sobre la energía es el siguiente: donde formula_1 es positivo para capas de orbitales d menos que semillenas (d1-d4), negativo para capas más que semillenas (d6-d9) y nulo para capas vacías y semillenas.


title: Acoplamiento de momento angular

text: Para medir valores medios de la energía no se puede utilizar la función de onda en la base estándar, formula_6, ya que no se puede expresar el hamiltoniano con dicha base. Para ello se utiliza la base normal formula_7 que sí tiene esa propiedad y los Coeficientes Clebsch—Gordan que nos enlazan una base y otra:


title: Acoplamiento de momento angular

text: La situación es diferente en los átomos más pesados, donde las interacciones espín-órbita frecuentemente son de tallas comparables a las interacciones espín-espín y/o las órbita-órbita, por lo que S y J ya no son buenos números cuánticos para esos sistemas. El esquema j-j es el opuesto al de Russell-Saunders, y se basa en una interacción magnética es mucho más intensa que la electrostática. Es válida especialmente para los actínidos, y, en menor medida, para los lantánidos.


title: Acoplamiento de momento angular

text: En los casos en los que las interacciones espín-órbita son comparativamente pequeñas, lo más adecuado es combinar cada momento angular orbital individual l con su correspondiente momento angular de espín s, originando momentos angulares individuales j, y sumar éstos para obtener el momento angular total J


title: Acoplamiento de momento angular

text: Cuando es necesaria una aplicación simultánea de las dos interacciones, por ser de magnitud comparable, la resolución del problema presenta una complejidad mucho mayor, y no es posible llegar a soluciones analíticas generales. En estos casos, es útil e ilustrativo representar diagramas de correlación entre las dos aproximaciones anteriores. En general, éstos no presentarán una correspondencia biunívoca entre estados, sino que mostrarán mezclas, por la regla de no cruzamiento.


title: Acoplamiento de momento angular

text: El acoplamiento espín-espín es el que ocurre entre los momentos angulares de espín, intrínsecos a diferentes partículas. Entre espines nucleares, es de gran importancia en resonancia magnética nuclear, ya que aporta información sobre la estructura de las moléculas en estudio. Entre espines nucleares y electrónicos, define la estructura hiperfina, por ejemplo en espectroscopia atómica o en espectroscopia de resonancia de espín electrónico. Entre espines electrónicos, el canje magnético es la base de la magnetoquímica, dando lugar por ejemplo a acoplamientos ferromagnéticos o antiferromagnéticos.


title: Provincia de Ardebil

text: Ardebil (en azerí: ərdəbil, en persa: اردبیل) es una de las 31 provincias de Irán. Localizada al noroeste del país, fronteriza con la República de Azerbaiyán y con las provincias iraníes de Azerbaiyán Oriental, Zanyán y Guilán. Su capital, de la que toma el nombre, es Ardebil. Anteriormente era parte de Azerbaiyán Oriental pero se separó de esta en 1993, anexionando además la parte septentrional de Guilán. La parte noreste de la provincia es parte del territorio de los talysh meridionales (iraníes).


title: Provincia de Ardebil

text: Muchos turistas vienen a la región por su clima fresco (máx 35º) en los cálidos meses veraniegos. Los inviernos son muy fríos, con una temperatura que puede bajar hasta los -25 °C.


title: Provincia de Ardebil

text: Su zona más famosa son las montañas de Sabalán. La población de la provincia de Ardebil está compuesta mayoritariamente por talysh, tats, azeríes y persas. La provincia está considerada la más fría de Irán. Grandes partes son verdes y boscosas.


title: Provincia de Ardebil

text: La capital queda a 70 kilómetros del mar Caspio y tiene una superficie de 18011 km². Al estar cerca del Caspio y de la República de Azerbaiyán, la ciudad tiene gran significado político y económico.


title: Provincia de Ardebil

text: Los manantiales minerales de Ardebil son Bile-Darré, Sareyn, Sardabé y Bushlú, que tienen renombre por todo Irán por sus cualidades medicinales. Tiene también lagos, de los cuales los más grandes son Ne'or, Shurabil, ShurGel, NouShahr y Aluché, habitados por aves acuáticas. El lago Neor se encuentra en una región montañosa 48 km al sureste de la ciudad de Ardebil. Tiene una superficie de 2.1 km² y una profundidad media de 3 metros. Lo alimentan manantiales en el lecho del lago. El lago Shurabil se encuentra en una zona con colinas al sur de la ciudad de Ardebil y cubre un área de 640.000 m². La superficie del lago está cubierta por una fina capa blanca de minerales, que es útil para curar las enfermedades de la piel y el reumatismo.


title: Provincia de Ardebil

text: Los rasgos naturales de la provincia de Ardebil están mencionados en el Avesta, según el cual Zoroastro nació junto al río Aras y escribió su libro en las montañas Sabalan. Durante la conquista islámica de Irán, Ardebil fue la ciudad más grande de Azerbaiyán y así continuó hasta el periodo de invasión mongola.


title: Provincia de Ardebil

text: El sah Ismail I comenzó su campaña de nacionalizar el gobierno de Irán y la tierra a partir de aquí, pero consecuentemente anunció que Tabriz sería la capital en el año 1500. Aun así, Ardebil siguió siendo una ciudad importante, tanto política como económicamente, hasta los tiempos modernos.


title: Provincia de Ardebil

text: Ardebil es la sede del santuario y tumba del jeque Safioddín, epónimo de la dinastía safaví. Tiene muchos balnearios y bellos paisajes naturales que atraen el turismo, especialmente sus manantiales y lagos. Cerca del lago Shoorabil está el complejo de ocio de Shoorabil.


title: Provincia de Ardebil

text: La ciudad más próxima a las montañas Sabalán es la de Meshkín Shahr, a 839 kilómetros de Teherán; en el pasado tuvo otros nombres («Jiav», «Oramí» y «Varaví»). Los lugares de visita famosos del distrito de Meshkin Shahr son: - Los manantiales de Moiel, Ilandó y Qaynarchá ubicados en el subirbio de la ciudad. - Orillas del río Qara Su. - El manantial de Qotur Suí, ubicado a 42 km de Meshkín Shahr. - El antiguo castillo de Meshkín Shahr. - El castillo de Qahqahé, ubicado a 80 km de Meshkín Shahr. - El castillo de Div, ubicado en Kavich. - El petrografo de Shapur Sasaní en Meshkín Shahr. - El antiguo cementerio en Unar. - La tumba del jeque Haydar en Meshkín Shahr. - Imamzadé Seyyed Soleymán.


title: Provincia de Ardebil

text: Hay otros monumentos históricos significativos: el mausoleo del jeque Yebraíl, a 2 km al norte de Ardebil, el antiguo bazar, el "babadavud anbarán", la mezquita del viernes, y unos puentes antiguos. Atletas famosos como Ali Daei y Hossein Reza Zadeh proceden de Ardebil.


title: Provincia de Bushehr

text: Bushehr ( Ostān-e Būšehr) es una de las 31 provincias de Irán, localizada al sur del país con una larga costa en el golfo Pérsico. Su capital es Bandar-e-Bushehr. Los portugueses conquistaron su capital en 1506 y fueron expulsados casi un siglo después.


title: Provincia de Bushehr

text: Rusia construye una central nuclear en el sitio desde finales de 1998 que se firmó por contrato, la central tendrá una potencia de 1000 MW. En diciembre de 2007 la parte Rusa entregó 80 toneladas de Uranio para la central después que Irán realizara el pago.


title: Provincia de Bushehr

text: El costo total del proyecto se estima entre $700 millones y 1200 millones de dólares.


title: Universidad de Columbia

text: La Universidad de Columbia –oficialmente Universidad de Columbia en la Ciudad de Nueva York, o simplemente Columbia– es una universidad privada estadounidense ubicada en Alto Manhattan, Nueva York. Forma parte del "Ivy League" y es una de las universidades más prestigiosas del mundo, situándose entre las 10 mejores universidades del mundo según numerosos rankings. Fundada en 1754, es la institución de educación superior más antigua del estado de Nueva York, la quinta más antigua de Estados Unidos, y uno de los nueve colegios coloniales fundados antes de la Revolución de las Trece Colonias. Es reconocida como una de las más prestigiosas universidades del mundo.


title: Universidad de Columbia

text: La universidad fue fundada en 1754 como "Colegio del Rey" ("King's College" en idioma inglés) por carta real de Jorge II de Gran Bretaña. Después de la Guerra de la Revolución Americana, el Colegio del Rey se convirtió brevemente en una entidad estatal, y pasó a llamarse Universidad de Columbia en 1784. La universidad ahora opera bajo un estatuto creado en 1787 que coloca a la institución bajo un consejo privado de administración. Ese mismo año, el campus de la universidad fue trasladado de la Avenida Madison a su ubicación actual en el Morningside Heights (Manhattan), en el que ocupa más de seis manzanas de la ciudad, aproximadamente 32 acres (0,129 km²). La universidad abarca 20 escuelas y está afiliado con numerosas instituciones, entre ellas el Colegio de Profesores, Barnard College y la Unión de Seminarios Teológicos, con programas de licenciatura conjuntos disponibles a través del Seminario Teológico Judío de América, así como la Escuela Juilliard.


title: Universidad de Columbia

text: Es una de las universidades más selectivas de los Estados Unidos, con un porcentaje de admisión del 3.66% en 2021. Columbia administra anualmente el Premio Pulitzer. Cuenta con 96 premios Nobel y, a partir de 2011, tenía más alumnos ganadores del Premio Nobel que cualquier otra institución académica en el mundo. La universidad es uno de los 14 miembros fundadores de la Asociación de Universidades Americanas y fue la primera escuela en los Estados Unidos en conceder el título de médico. Los alumnos notables de la universidad incluyen 10 jueces de la Corte Suprema de los Estados Unidos, 5 Padres fundadores de los Estados Unidos de América, 38 multimillonarios vivos; 39 ganadores de los Premios Óscar; 18 medallistas olímpicos; 3 ganadores del Premio Turing y 29 Jefe de Estado, entre ellos tres Presidentes de los Estados Unidos.


title: Universidad de Columbia

text: En la actualidad la Universidad de Columbia opera en el extranjero los "Centros Globales de Columbia" con sedes en Amán, Pekín, Estambul, París, Bombay, Río de Janeiro, Santiago de Chile y Nairobi.


title: Universidad de Columbia

text: Las discusiones sobre la fundación de un colegio en la Provincia de Nueva York comenzó ya en 1704, cuando el coronel Lewis Morris escribió a la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el extranjero, el brazo misionero de la Iglesia de Inglaterra, para persuadir a la sociedad que la Ciudad de Nueva York era una comunidad ideal para establecer una universidad; Sin embargo, no fue hasta la fundación de la Universidad de Princeton en el río Hudson, en Nueva Jersey lo que hizo a la Ciudad de Nueva York considerar seriamente la fundación de una universidad. En 1746 se aprobó una ley por la asamblea general de Nueva York para recaudar fondos para la fundación de una nueva universidad. En 1751, la Asamblea nombró una comisión de diez residentes de Nueva York, siete de los cuales eran miembros de la Iglesia de Inglaterra, para dirigir los fondos acumulados por la lotería del estado hacia la fundación de una universidad.


title: Universidad de Columbia

text: En julio de 1754, Samuel Johnson organizó las primeras clases en una nueva escuela contigua a la Iglesia de la Trinidad, ubicada en lo que hoy es bajo Broadway en Manhattan. Hubo ocho estudiantes de la clase. En el Colegio del Rey, los futuros líderes de la sociedad colonial podían recibir una educación diseñada para "ampliar la mente, mejorar la comprensión, pulir todo el hombre, y capacitarlos para apoyar a los personajes más brillantes de todas las estaciones elevadas en la vida". Una manifestación temprana de los objetivos de la institución fue el establecimiento en 1767 de la primera escuela de medicina de Estados Unidos a conceder el título de médico.


title: Universidad de Columbia

text: La revolución americana trajo el crecimiento de la universidad a su fin, lo que obligó a la suspensión de la enseñanza en 1776, que duró ocho años. Sin embargo, la institución continuó ejerciendo una influencia significativa en la vida americana a través de las personas vinculadas con él. Entre los primeros estudiantes y administradores de la escuela del rey eran John Jay, el primer presidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, Alexander Hamilton, el primer secretario del Tesoro, Gouverneur Morris, el autor de la versión final de la Constitución de Estados Unidos., y Robert R. Livingston, un miembro del comité de cinco hombres que redactó la Declaración de Independencia.


title: Universidad de Columbia

text: Después de la Revolución, la universidad pasó a ser cargo del estado de Nueva York con el fin de restaurar su vitalidad. La Asamblea Legislativa acordó asistir a la universidad, y el 1 de mayo de 1784, se aprobó una "Ley para la concesión de ciertos privilegios a la universidad hasta ahora llamado Colegio del Rey". Dicha ley crea un Consejo de Regentes para supervisar la reanimación del Colegio del Rey, y, en un esfuerzo para demostrar su apoyo a la nueva República, la Asamblea Legislativa establece que "el Colegio de la Ciudad de Nueva York, hasta ahora llamado Colegio del Rey, se llamará y conocerá de aquí en adelante por el nombre de "Universidad de Columbia". Los regentes, finalmente se dieron cuenta de la defectuosa constitución de la universidad en febrero de 1787 y designaron un comité de revisión, dirigido por John Jay y Alexander Hamilton. En abril de ese mismo año, se aprobó un nuevo estatuto para la universidad, todavía en uso hoy en día, que otorga el poder a una junta privada de 24 Síndicos.


title: Universidad de Columbia

text: En 1857, el Colegio se trasladó de Park Place, cerca del actual sitio del ayuntamiento, a la 49th Street y Madison Avenue, donde permaneció durante los siguientes cuarenta años. Durante la última mitad del siglo XIX, Columbia asume rápidamente la forma de una universidad moderna. La Escuela de Derecho de Columbia fue fundada en 1858. La primera escuela de minería del país, un precursor de la actual Fundación y Escuela de Ingeniería y Ciencias Aplicadas, se estableció en 1864 y fue galardonada con el primer Columbia Ph.D. en el año 1875.


title: Universidad de Columbia

text: En el 21 de mayo de 1787, William Samuel Johnson , hijo del Dr. Samuel Johnson, fue elegido por unanimidad Presidente de la Universidad de Columbia. Antes de desempeñarse en la universidad, Johnson había participado en el Primer Congreso Continental, y había sido elegido como delegado a la Convención Constituyente. Durante un período en la década de 1790, con la ciudad de Nueva York como la capital federal y estatal, y en el país sucesivos gobiernos federalistas, hicieron que Columbia reviviera y prosperara bajo los auspicios de federalistas como Hamilton y Jay. Tanto el presidente George Washington y el vicepresidente John Adams asistieron al comienzo de la Universidad el 6 de mayo de 1789, como un tributo de honor a los numerosos alumnos de la escuela que había participado en la Revolución Americana.


title: Universidad de Columbia

text: Cuando Seth Low llegó a la presidencia de Columbia en 1890, promovió enérgicamente el ideal de la universidad para la universidad, la colocación de la federación fragmentada de las escuelas autónomas y competir bajo una administración central que hizo hincapié en la cooperación y los recursos compartidos. El Barnard College de la mujer se había convertido en una afiliada de Columbia en 1889, la escuela de medicina estuvo bajo la égida de la Universidad en 1891, seguido por el Colegio de Profesores en 1893. En este momento, las inversiones de la Universidad de Nueva York de bienes raíces se convirtieron en la principal fuente de ingreso estable para la escuela, debido principalmente a la rápida expansión de la población en la ciudad. El desarrollo de las facultades de postgrado en ciencia política, filosofía y la ciencia pura de Columbia se establecido como uno de los primeros centros de la nación para la educación de postgrado. En 1896, los fideicomisarios autorizaron oficialmente el uso de otro nombre nuevo, la Universidad de Columbia, y hoy en día la institución es conocida oficialmente como la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York


title: Universidad de Columbia

text: El mayor logro, sin embargo, fue mover la universidad de la calle 49th al campus más amplio de Morningside Heights, diseñada como un pueblo académico urbano por McKim, Mead & White, la reconocida firma de arquitectos del siglo. El arquitecto Charles Follen McKim diseño Columbia con edificios señoriales que siguen el modelo del Renacimiento italiano. La Universidad siguió prosperando después de su movimiento a la zona alta en 1897.


title: Universidad de Columbia

text: Durante la presidencia de Nicholas Murray Butler (1902-1945), Columbia surgió como un centro nacional de excelencia para la innovación educativa y el logro académico. La Escuela de Periodismo fue establecida por legado de Joseph Pulitzer en 1912.


title: Universidad de Columbia

text: El estudio de las ciencias florecieron junto con las artes liberales. Franz Boas fundó la moderna ciencia de la antropología en las primeras décadas del siglo XX, como Thomas Hunt Morgan marcó el rumbo de la genética moderna. En 1928, el Centro Médico Presbiteriano de Columbia, el primer centro de este tipo en combinar la enseñanza, la investigación y la atención al paciente, se abrió oficialmente como un proyecto conjunto entre la Facultad de Medicina y el Hospital Presbiteriano.


title: Universidad de Columbia

text: La investigación sobre el átomo por los profesores John R. Dunning, II Rabi, Enrico Fermi y Polykarp Kusch coloca el departamento de Física de Columbia en el centro de atención internacional en la década de 1940, tras la construcción de la primera pila nuclear para iniciar lo que se convirtió en el Proyecto Manhattan. En 1947, para satisfacer las necesidades de los soldados que regresaban de la Segunda Guerra Mundial, una extensión de la Universidad fue reorganizada como una escuela de grado de la universidad y fue designada a la Escuela de Estudios Generales de la Universidad de Columbia.


title: Universidad de Columbia

text: En 2019 fue asesinada Tessa Majors, estudiante del Barnard College, adscrito a Columbia desde 1900, y en 2021 Davide Giri, ambos en el mismo parque Morningside adyacente a la universidad.


title: Universidad de Columbia

text: El campus principal ocupa seis manzanas en Morningside Heights (Manhattan) y fue diseñado con la idea de ser el único campus de la universidad, pero en abril de 2007 se compró otro terreno en Manhattanville para ampliar las actuales instalaciones.


title: Universidad de Columbia

text: Columbia compite en la conferencia Ivy League de la División I de la NCAA.


title: Provincia de Chahar Mahal y Bajtiarí

text: Chahar Mahal y Bajtiarí (en persa: چهارمحال و بختیاری, "Čahār Maḥāl va Bajtyārī") es una de las 31 provincias ("ostán") de Irán, situada en el sur del país. Tiene 6 shahrestanes y su capital es Shahrekord.


title: Egeo

text: Egeo puede referirse a:


title: Egeo

text: Varios personajes de la mitología griega:


title: Egeo

text: Otros usos:


title: Fenilalanina

text: La fenilalanina es un aminoácido (abreviado frecuentemente como Phe o F). Se encuentra en las proteínas como L-fenilalanina (LFA), siendo uno de los 9 aminoácidos esenciales para el ser humano. La fenilalanina está presente también en muchos psicoactivos.


title: Fenilalanina

text: La primera descripción de la fenilalanina se hizo en 1879, cuando Schulze y Barbieri identificaron un compuesto con la fórmula empírica, , en plántulas de lupino amarillo ("Lupinus luteus") . En 1882, Erlenmeyer y Lipp la sintetizaron por primera vez a partir de la fenilacetaldehıdo, cianuro de hidrógeno y amoníaco.


title: Fenilalanina

text: El codón genético para la fenilalanina fue descubierto por primera vez por J. Heinrich Matthaei y Marshall W. Nirenberg en 1961. Mostraron que mediante el uso de ARNm para insertar múltiples uracilos repetidos en el genoma de la bacteria "E. coli", podían causar que la bacteria produjese un polipéptido que consiste únicamente en aminoácidos de fenilalanina repetidos. Este descubrimiento ayudó a establecer la naturaleza de la relación de codificación que relaciona la información almacenada en el ácido nucleico genómico con la expresión de la proteína en la célula viva.


title: Fenilalanina

text: La cadena lateral característica de este aminoácido contiene un anillo bencénico, y es por tanto uno de los aminoácidos aromáticos. Su uso excesivo produce efectos laxantes, junto con la tirosina y el triptófano. La L-fenilalanina se puede transformar, por medio de una reacción catalizada por la enzima fenilalanina hidroxilasa, en tirosina. La L-fenilalanina es también el precursor de las catecolaminas como la L-dopa (L-3,4-dihidroxifenilalanina), la norepinefrina y la epinefrina, a través de una etapa en la que se forma tirosina.


title: Fenilalanina

text: Por otro lado, la L-fenilalanina se encuentra en la estructura de neuropéptidos como la somatostatina, vasopresina, melanotropina, encefalina, hormona adrenocorticotrópica (ACTH), angiotensina, sustancia P y colecistoquinina.


title: Fenilalanina

text: La fenilalanina utiliza los mismos canales transportadores que el triptófano para atravesar la barrera hematoencefálica. En cantidades excesivas, la suplementación puede interferir con la producción de serotonina y otros aminoácidos aromáticos, como así también en la producción de óxido nítrico, debido al consumo excesivo de los cofactores asociados, hierro o tetrahidrobiopterina, Las correspondientes enzimas para la producción de estos compuestos son las de la familia de las aminoácido aromático hidroxilasas y óxido nítrico sintasas.


title: Fenilalanina

text: La fenilalanina se ve principalmente en alimentos ricos en proteínas; tanto de origen animal como las carnes rojas, el pescado, huevo y productos lácteos; como de origen vegetal como los espárragos, garbanzos, lentejas, cacahuetes, soja y dulces. Asimismo se encuentra en muchas de las drogas psicotrópicas usadas habitualmente. La fenilalanina, debido a su anillo aromático no es edulcorante por sí mismo, necesita estar unido al ácido aspártico para este cometido.


title: Fenilalanina

text: La fenilalanina es parte de la composición del aspartamo, un edulcorante artificial que se encuentra en alimentos dietéticos y es muy habitual en bebidas refrescantes; no se recomienda el consumo de fenilalanina por embarazadas ni pacientes fenilcetonúricos. Debido a la fenilcetonuria, normalmente los productos que contienen aspartamo llevan una advertencia en el etiquetado sobre la presencia de fenilalanina. Se ha visto que la fenilalanina tiene la habilidad única de bloquear ciertas enzimas, las encefalinasas en el sistema nervioso central, que normalmente se encargan de degradar las hormonas naturales parecidas a la morfina. Estas hormonas se llaman endorfinas y encefalinas y actúan como potentes analgésicos endógenos. La fenilalanina es efectiva como tratamiento para el dolor de espalda baja, dolores menstruales, migrañas, dolores musculares, de artritis reumatoide y de osteoartritis. Asimismo es usada en tratamientos antidepresivos.


title: Fenilalanina

text: La enfermedad genética fenilcetonuria se debe a la carencia de la enzima fenilalanina hidroxilasa o de la dihidropterina reductasa (DPHR), y esta deficiencia hace que la fenilalanina se degrade en una ruta metabólica alterna hacia fenilpiruvato, un neurotóxico que afecta gravemente al cerebro durante el crecimiento y el desarrollo. Los efectos de la acumulación de este neurotóxico causan oligofrenia fenilpirúvica, caracterizada por un cociente intelectual de alrededor de 50. También influye bastante al metabolismo. Una deficiencia en el metabolismo de la fenilalanina puede producir alcaptonuria, una enfermedad hereditaria que causa orinas negruzcas y frecuentes cálculos renales.


title: Castillo-Palacio de Magalia

text: El castillo-palacio de Magalia es un edificio de estilo renacentista situado en la localidad española de Las Navas del Marqués, en la provincia de Ávila. Construido en la primera mitad del siglo , fue declarado Monumento Histórico Artístico en 1931 y en la actualidad cuenta con el estatus de Bien de Interés Cultural.


title: Castillo-Palacio de Magalia

text: La denominación actual, de Palacio Castillo, deja entrever que fue concebido como un palacio renacentista sin olvidar elementos propios de los castillos defensivos de épocas anteriores, como el torreón de planta circular que data del siglo .


title: Castillo-Palacio de Magalia

text: En el conjunto destacan la fachada principal con balcones volados, ventanas renacentistas y puerta de entrada con arco de medio punto, el zaguán de piedra, dos ventanas renacentistas y dos puertas de arco conopial, así como un magnífico banco de piedra con dedicatoria de los primeros marqueses, el patio de dos galerías, la inferior de veinticuatro arcos de columnas jónicas con los escudos de los Dávila y Córdoba, y la superior con igual número de columnas arquitrabadas de estilo dórico, así como dos bóvedas planas situadas en uno de los torreones. Estas bóvedas son únicas en el mundo, ya que solo hay otra en el Real Monasterio de El Escorial. Posee además pinturas y mobiliario de gran valor artístico. Todos los cuadros del palacio pertenecen al Museo del Prado.


title: Castillo-Palacio de Magalia

text: En el torreón se encuentra la capilla, con pinturas cubistas del artista Francisco Farreras.


title: Castillo-Palacio de Magalia

text: Fue construido por los primeros marqueses de Las Navas, Pedro Dávila y Zúniga y su mujer, María de Córdoba, que lo utilizaron como residencia y centro administrativo de su marquesado. Cuando el marquesado pasó a formar parte del Ducado de Medinacelli en el siglo el edificio fue abandonado y finalmente vendido, en 1906, junto con los terrenos de Las Navas a la empresa Resinera Española, que posteriormente lo cedió al Estado para que hiciera uso de él con fines culturales.


title: Castillo-Palacio de Magalia

text: Tras la Guerra Civil fue gestionado por la Sección Femenina de la Falange que lo empleó como residencia universitaria.


title: Castillo-Palacio de Magalia

text: En la actualidad es gestionado por el Ministerio de Cultura y Deporte a través del INAEM y es utilizado para albergar congresos, reuniones de empresa y eventos culturales. La oficina de turismo de Las Navas del Marqués ofrece visitas guiadas gratuitas al conjunto.


title: Castillo-Palacio de Magalia

text: Dispone de 41 habitaciones, una lujosa suite, que ocupa la primera planta del torreón oriental, comedor, con capacidad para 84 personas,varios salones de actos, sala de juegos, biblioteca, gimnasio y piscina climatizada.


title: Mohammad Jatamí

text: Sayid Mohamed Jatamí () (nacido el 29 de septiembre de 1943) es un ulema duodecimano, intelectual, filósofo y político iraní. Fue presidente de Irán entre el 2 de agosto de 1997 y el 2 de agosto de 2005 y es uno de los referentes principales del movimiento reformista iraní.


title: Mohammad Jatamí

text: Fue elegido para este cargo el 23 de mayo de 1997, re-electo en 2001, y abandonó el gobierno el 2005 cuando Mahmud Ahmadineyad fue elegido nuevo presidente en las elecciones del 24 de junio de ese mismo año. En las votaciones, recibió en particular el apoyo de mujeres y personas jóvenes dado que durante su campaña electoral prometió mejorar la situación de las mujeres y tener en cuenta las demandas de las generaciones jóvenes de Irán.


title: Mohammad Jatamí

text: Además de su idioma nativo, el persa, también habla árabe, inglés y alemán.


title: Mohammad Jatamí

text: Jatamí obtuvo una licenciatura en Filosofía occidental en la Universidad de Isfahán, pero interrumpió sus estudios mientras obtenía una maestría en Ciencias de la Educación en la Universidad de Teherán para dirigirse a Qom y ahí completar sus estudios anteriores de Ciencias Islámicas. Tras siete años completó los cursos hasta el más alto nivel, el de "Iŷtihad". Tiempo después, viajó a Alemania para dirigir el Centro Islámico de Hamburgo, cargo que ocupó hasta la Revolución islámica de 1979.


title: Mohammad Jatamí

text: Antes de asumir el cargo de presidente, Jatamí fue miembro de la Asamblea Consultiva Islámica de 1980 a 1982; supervisor del Instituto Keyhán; ministro de Cultura (de 1982 a 1986, y por un segundo período de 1989 hasta el 24 de mayo de 1992, fecha en que renunció); director de la Biblioteca Nacional de Irán de 1992 a 1997 y miembro del Concejo Supremo de la Revolución Cultural. Adicionalmente es miembro y presidente del consejo central de la Asamblea de Clérigos Combatientes.


title: Mohammad Jatamí

text: Jatamí es considerado el primer presidente reformista de Irán, porque el eje de su campaña era el imperio de la ley, la «democracia religiosa» y la inclusión de todas las tendencias iraníes en el proceso de toma de decisiones políticas. Sin embargo, sus políticas reformistas provocaron varias disputas con los sectores conservadores y de línea dura del gobierno iraní, quienes controlaban poderosas organizaciones gubernamentales. Jatamí perdió muchas de esas disputas.


title: Mohammad Jatamí

text: Como presidente, de acuerdo con la Constitución de Irán, Jatamí estaba subordinado al Líder Supremo Seyyed Alí Jameneí, y no tenía autoridad legal sobre muchas instituciones estatales clave tales como las fuerzas armadas, la radio y televisión estatal, entre otros.


title: Mohammad Jatamí

text: También, Jatamí presentó al Parlamento las llamadas «declaraciones gemelas» durante su administración. Esos dos documentos legislativos pudieron haber producido pequeños pero importantes cambios a las leyes de elección nacional de Irán, y además presentaban una clara definición del poder del Presidente para prevenir violaciones a la Constitución por parte de las instituciones estatales. Jatamí describió personalmente las «declaraciones» como la clave para el avance de las reformas en Irán. Las declaraciones fueron aprobadas por el Parlamento pero fueron después vetadas por el Consejo Guardián iraní.


title: Mohammad Jatamí

text: Las políticas económicas de Jatamí continuaron con el esfuerzo del gobierno anterior por industrializar el país. En el plano macroeconómico, su gobierno continuó con las políticas liberales de Akbar Hashemí Rafsanyaní. Por ese motivo muchos críticos de su gobierno lo acusan de haber sido negligente con la economía para enfocarse en la política.


title: Mohammad Jatamí

text: El 10 de abril de 2005, Jatamí mencionó el desarrollo económico, las operaciones a gran escala del sector privado en la economía iraní, y el crecimiento económico en un 6% entre los logros de su gobierno.


title: Mohammad Jatamí

text: Durante la presidencia de Jatamí, la política exterior de Irán cambió de confrontadora a conciliadora. Rechazaba el supuesto choque de civilizaciones y promovió el "Diálogo entre civilizaciones". En consecuencia, las relaciones internacionales de Irán mejoraron, excepto con los Estados Unidos, por suspicacias y desconfianza mutua.


title: Mohammad Jatamí

text: Entres las figuras con las cuales Jatamí se ha reunido, constan el papa Juan Pablo II, Koichirō Matsuura, Jacques Chirac, Johannes Rau, Vladímir Putin, Abdelaziz Bouteflika y Hugo Chávez.


title: Mohammad Jatamí

text: Tras el terremoto en Bam, en el 2003, el gobierno iraní rechazó la oferta de ayuda de Israel. El 8 de abril de 2005, durante el funeral de Juan Pablo II, Jatamí se sentó junto al presidente de Israel Moshé Katsav debido al orden alfabético. Tiempo después, Katsav aseguró que entre ellos se dieron la mano y conversaron. Este hecho pudo haber sido el primer contacto entre Irán e Israel desde que sus lazos diplomáticos se cortaron en 1979. Sin embargo, cuando regresó a Irán, Jatamí fue duramente criticado por los conservadores por haber "reconocido" a Israel al hablar con su presidente. En consecuencia, los medios estatales reportaron que Jatamí negaba vehementemente las declaraciones del presidente de Israel.Muhammad Jatamí presentó la teoría del Diálogo entre civilizaciones como respuesta a la teoría del Choque de civilizaciones de Huntington. Después de presentar el concepto de su teoría a varias organizaciones internacionales (entre ellas Naciones Unidas) la teoría ganó apoyo internacional. Como defensor de la moralización de la política, Jatamí declaró que "la traducción del diálogo entre civilizaciones a la política consistiría en argumentar que la cultura, moral y arte deben prevalecer en la política". “Las relaciones entre chicos y chicas son un problema de nuestra sociedad, predominantemente joven. Prefieren casarse más tarde en la vida y el período entre la madurez y el matrimonio es muy sensible. Para resolver este problema necesitamos investigar en el campo de las leyes seculares, el bienestar social, la educación e, incluso, la política. Este problema no puede resolverse meramente con leyes. Debemos tener ayuda de nuestros pensadores religiosos y sociales y adaptar la mejor solución posible.” Fuente: Una aproximación al Presidente Jatami y sus puntos de vista, Embajada de la República Islámica de Irán, Madrid 1998.


title: (737) Arequipa

text: (737) Arequipa es un asteroide que forma parte del cinturón de asteroides y fue descubierto el 7 de diciembre de 1912 por Joel Hastings Metcalf desde Winchester, Estados Unidos.


title: (737) Arequipa

text: Arequipa fue designado al principio como . Posteriormente, se nombró así por la ciudad peruana de Arequipa, sede del observatorio Boyden hasta 1927.


title: (737) Arequipa

text: Arequipa está situado a una distancia media del Sol de 2,59 ua, pudiendo acercarse hasta 1,957 ua. Su excentricidad es 0,2445 y la inclinación orbital 12,37°. Emplea 1523 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: Provincia de Teherán

text: La provincia de Teherán (persa: استان تهران) es una de las 30 provincias de Irán, tiene más de 19 millones de habitantes y es la provincia más densamente poblada de Irán. Tiene una extensión de alrededor de 18.637 km² y se encuentra al norte de la meseta central iraní.


title: Provincia de Teherán

text: La provincia de Teherán limita con las provincias de Mazandarán al norte, Qom al sur, Semnán al este y Qazvín al oeste. La ciudad de Teherán es la capital tanto de la provincia como del país, siendo el distrito central de la provincia. Otros distritos son: Shemiranat, Rey, Islam Shahr, la ciudad de Ray, Karaŷ, Ŷaŷrud, Lar, y Rud Shur. La provincia alcanzó su importancia cuando Teherán sustituyó, como capital en 1778 por la dinastía Kayar. Sin embargo, la ciudad de Rey es la zona más Antigua de esta región de Irán. Tmabién, dicen que esta ciudad en un tiempo era la capital de la dinastía Parto. Asimismo, se comsidera una de las ciudades más antiguas del mundo. Hoy en día (2021) Teherán se encuentra entre las 20 ciudades más grandes del mundo.


title: Provincia de Teherán

text: La provincia de Teherán tiene más de 14 millones de habitantes y es la región más densamente poblada de Irán. Aproximadamente un 84,15 % reside en áreas urbanas y un 15,85 % en áreas rurales de la provincia.


title: Provincia de Teherán

text: El punto más alto de la provincia es el monte Damavand, que llega a los 5.678 msnm; el punto más bajo de la provincia son las llanuras de Varamin, 790 msnm.


title: Provincia de Teherán

text: Los ríos más largos de esta provincia son el río Karaj y el río Jajrud.


title: Provincia de Teherán

text: Las cordilleras como los Elburz cubren el norte: Savad Kuh y Firuz Kuh se encuentran en el noreste; Lavasanat, Qarah Daq, Shemiranat, Hassan Abad y montañas Namak se encuentran en las zonas meridionales; Bibi Shahr Banu y Alqadr se encuentran en el sureste y los altos de Qasr-e-Firuzeh se encuentran en la parte este de la provincia.


title: Provincia de Teherán

text: Hablando desde un punto de vista medioambiental, el clima de la provincia de Teherán en las zonas meridionales es cálido y seco, pero en las cercanías de las montañas es frío y semi-húmedo, y en las regiones más altas es frío con largos inviernos. Los meses más cálidos del año son desdemediados de julio a mediados de septiembre, cuando las temperaturas van desde los 28º a los 30º y los meses más fríos son de 1 °C alrededor de diciembre-ebnero, pero en ciertas épocas en invierno puede ser de 15 °C bajo cero. La ciudad de Teherán tiene inviernos moderados y veranos cálidos. La pluviosidad media anual es de aproximadamente 200 mm, siendo el máximo durante la estación invernal.


title: Provincia de Teherán

text: La provincia de Teherán tiene varios yacimientos arqueológicos que indican asentamientos que se remontan a hace varios miles de años. Hasta hace trescientos años, Ray era la más destacada de las ciudades de la provincia. Sin embargo, la ciudad de Teherán creció hasta convertirse en la ciudad más grande y capital de Irán para el año 1778, y desde entonces ha sido el núcleo comercial, económico, cultural y político de Irán.


title: Provincia de Teherán

text: Teherán tiene más de 1500 puntos históricos de significado cultural registrado en la Organización del Patrimonio Cultural de Irán. El más antiguo de éstos en la provincia de Teherán son los restos de dos yacimientos en el distrito de Firuzkuh que se remontan al IV milenio a. C.Teherán es el corazón comercial de Irán. La provincia de Teherán tiene alrededor de 17.000 unidades industriales que emplean a 390.000 personas, 26% de todas las unidades de Irán. La provincia contiene un 30% de la economía de Irán y comprende el 40% del mercado consumidor iraní. Tiene tres pantanos llamados Latiyan, Lar y Amir Kabir así como dos lagos naturales, proporcionando agua para Teherán y su provincia. Contiene 170 minas, sobre 330 kilómetros cuadrados de bosques y más de 12.800 km² de pastos.


title: Provincia de Teherán

text: Hablando en general, en todo el año, regiones como las laderas meridionales de los montes Elburz, especialmente en las montañas, valles y ríos y lagos artificiales formados tras las grandes presas de Amir Kabir, Latiyan y Lar junto con los lagos naturales de Jaban y Tarr proporcionan considerable recreación para la provincia.


title: Provincia de Teherán

text: Más aún, debido a la excesiva nieve en las áreas septentrionales de la provincia durante la temporada invernal, los Elburz forman un excelente ambiente para deportes de invierno como el esquí. Dizin, Shemshak y Tochal son las estaciones de esquí más populares.


title: Provincia de Teherán

text: Principales universidades de la provincia de teherán:


title: Ruhollah Jomeiní

text: Ruhollah Musavi Jomeiní (روح الله موسوی خمینی en persa; Jomein, 24 de septiembre de 1902-Teherán, 3 de junio de 1989) fue un ayatolá iraní, líder político-espiritual de la Revolución islámica de 1979, que derrocó al último sah Mohammad Reza Pahleví, y líder supremo del país hasta su muerte. Las potencias occidentales lo consideraban un líder mesiánico, cuyas iniciativas políticas ponían en peligro la estabilidad internacional. Es considerado el fundador de la República Islámica de Irán. Tras la revolución, Jomeiní se convirtió en el líder supremo del país, una posición creada en la constitución de la república islámica como la autoridad política y religiosa de más alto rango de la nación, cargo que ocupó hasta su muerte. La mayor parte de su gobierno la pasó al frente de la guerra entre Irán e Irak de 1980-1988. Alí Jamenei lo sucedió el 4 de junio de 1989.


title: Ruhollah Jomeiní

text: Jomeiní nació en Jomein, en lo que hoy es la provincia de Markazi en Irán. Su padre fue asesinado en 1903 cuando Jomeiní tenía dos años.Empezó a estudiar el Corán y el idioma persa desde una edad temprana y sus familiares, entre ellos el primo de su madre y su hermano mayor, lo asistieron en sus estudios religiosos.


title: Ruhollah Jomeiní

text: Jomeiní fue un "marya" ("fuente de emulación") en el islam chiita duodecimano, un "muytahid" o "alfaquí" (experto en la sharia) y autor de más de 40 libros, pero es principalmente conocido por su actividad política. Pasó más de 15 años en el exilio por su oposición al último sah, Mohammad Reza Pahleví. En sus escritos y predicaciones extendió la teoría del "wilayat-el faqih", la "gobernancia o tutela a manos del jurista islámico (autoridad clerical)", para poder incluir un gobierno político teocrático a manos de juristas islámicos. Este principio (si bien no era conocido por el público en general antes de la revolución), se añadió a la nueva constitución iraní después de ser sometida a referéndum. Según "The New York Times", Jomeiní llamaba a la democracia como el equivalente a la prostitución. Es motivo de debates si las ideas de Jomeiní son compatibles con la democracia o si pretendía que la república islámica fuera democrática. Jomeiní fue elegido como persona del año de la revista "Time" en 1979 por su influencia internacional, y ha sido descrito como el "rostro virtual del Islam chiita en la cultura popular occidental". En 1982, sobrevivió a un intento de golpe militar. Jomeini fue conocido por su apoyo a los secuestradores durante la crisis de los rehenes en Irán, así como por su "fatwa" pidiendo el asesinato del novelista indio británico Salman Rushdie, y por referirse a los Estados Unidos como el "Gran Satán" y a la Unión Soviética como el "Satán menor". Jomeini ha sido criticado por estos actos y por violaciones a los derechos humanos de los iraníes (entre ellas su orden de ejecución de miles de prisioneros políticos, criminales de guerra y prisioneros de la guerra Irán-Irak).


title: Ruhollah Jomeiní

text: También ha sido celebrado por académicos chiitas como un "líder carismático de inmensa popularidad" y un "campeón del revivalismo islámico", que intentó establecer buenas relaciones entre sunitas y chiitas, y un importante innovador en asuntos de teoría política y estrategia política populista de orientación religiosa. Jomeini ostentaba el título de Gran Ayatolá y es conocido oficialmente como Imam Jomeini en Irán y por sus partidarios a nivel internacional. Por lo general, otros se refieren a él como Ayatolá Jomeini. En Irán, su tumba con cúpula dorada en el cementerio de Behesht Zahra de Teherán se ha convertido en un santuario para sus seguidores, y es legalmente considerado "inviolable", y los iraníes son castigados regularmente por insultarlo. Un culto a la personalidad se desarrolló alrededor de Jomeini después de la revolución iraní.


title: Ruhollah Jomeiní

text: Nació en una pequeña población situada a 300 km al sur de Teherán, como Ruhollah Hendi. A principios de los años 1930 tomó el nombre de Jomeini (خمینی en persa) en alusión a su lugar de nacimiento. Sus padres, Jayed Mustafá Mussaví y Hajar Saghafí, tuvieron seis hijos, de los cuales él era el más joven.


title: Ruhollah Jomeiní

text: El peso de la tradición religiosa de su familia determinó su vocación desde muy pronto. Su abuelo Mirza Ahmad, su hermano Passaiden y su padre Jayed Mustafá fueron ayatolás. Ellos le inculcaron sus convicciones religiosas y su fervor político, especialmente contra los kayares, la dinastía reinante en Irán a principios del .


title: Ruhollah Jomeiní

text: Jomeini decía ser un sayyid, ya que su familia afirmaba ser descendiente de Mahoma a través del séptimo de Los Doce Imanes, Musa al-Kazim. Varios de sus cercanos antepasados se dedicaron a los estudios islámicos. Su padre y sus dos abuelos fueron clérigos chiitas. Su abuelo paterno, sayid Musawi Ahmad Hindi, pasó muchos años en la India, antes de regresar a Persia para comprar una casa en la ciudad de Jomein, en la que vivió su familia hasta fines del .


title: Ruhollah Jomeiní

text: Cuando Jomeini tenía cinco meses de edad, su padre fue asesinado. Muchos historiadores creen que pudo haber sido víctima de una disputa local. Una tía segunda procedió a criar a Jomeini hasta 1918. Él comenzó a estudiar el Corán a los seis años. Un año más tarde, comenzó a asistir a una escuela local donde aprendió matemáticas, ciencias, geografía y otras materias. Durante su infancia, continuó su educación religiosa y secular con la asistencia de sus familiares, incluida su madre, su primo Ja'far, y su hermano mayor Morteza Pasandideh. A los siete años, fallecieron su tía y a su madre. Su religión, sumada a la muerte de su padre, le harían verse a sí mismo como una víctima que debía tomar no solo una revancha contra los que promovieron el asesinato de su padre, sino también contra todos aquellos musulmanes que se desviaran de la práctica del verdadero islam.


title: Ruhollah Jomeiní

text: Después de la Primera Guerra Mundial, su familia consiguió que estudiara en un seminario islámico en Isfahán, pero Jomeini se trasladó a Arak (1920) y comenzó sus estudios bajo la dirección del ayatolá Abdul Karim Haeri Yazdi. Al año siguiente, el ayatolá Haeri Yazdi transfirió el seminario islámico a la ciudad santa de Qom, al sudoeste de Teherán, e invitó a sus alumnos a seguirle. Jomeini aceptó la invitación y se trasladó a la escuela Dar al-Shafa, en Qom. Entre sus estudios estuvieron la Sharia (ley islámica) y el "Fiqh" (jurisprudencia). También se interesó por la poesía y la filosofía Irfan. Al llegar a Qom, siguió la orientación de Mirza Alí Akbar Yazdí, un estudioso de Filosofía y mística. Este murió en 1924, pero Jomeini siguió con su estudio de filosofía con otros dos profesores: Javad Aqa Maleki Tabrizi y Rafi'i Qazvini. Sin embargo, la mayor influencia de Jomeini fue otro maestro: Mirza Muhammad Alí Shahabadí, además de una gran variedad de históricos místicos sufíes, entre quienes se incluyen Mulla Sadra y Ibn Arabi.


title: Ruhollah Jomeiní

text: Aparte de la filosofía, Jomeini estaba interesado en la literatura y la poesía. Su colección de poesía se publicó después de su muerte. Desde su adolescencia, escribía poesía mística, política y social. Se desconoce si estudió la poesía mística de santa Teresa de Jesús o san Juan de la Cruz, pero se percibe en su obra una aproximación similar al deseo de unión con Dios, además de una búsqueda de la soledad y de un afán típicamente sufí por desprenderse del ego. Sus obras se publicaron en tres colecciones: "El confidente", "El decantador de amor y el punto de inflexión" y "Diván".


title: Ruhollah Jomeiní

text: Jomeini fue nombrado ayatolá en los años 1950. En 1964 se exilió por sus críticas al gobierno del sah Mohammad Reza Pahlavi. Estuvo en Irak hasta que se vio obligado a abandonar el país en 1978. Se estableció entonces en Neaufle-le-Château en Francia.


title: Ruhollah Jomeiní

text: La mayoría de los iraníes tenían un profundo respeto por el clero chiita o "Ulema," y tendían a ser religiosos, tradicionales y ajenos al proceso de occidentalización impulsado por el Sah. Para finales del siglo XIX, el clero había demostrado ser una fuerza política poderosa en Irán iniciando la Protesta del Tabaco en contra de una concesión a un interés extranjero (británico) en 1891. A la edad de 61 años, Jomeiní encontró abierto el escenario del liderazgo tras las muertes del ayatolá Sayyed Husayn Borujerdi (1961), el poco activo líder religioso de los chiitas, y del ayatolá Abol-Ghasem Kashani (1962), un clérigo activista. La clase clerical había estado a la defensiva desde la década de 1920, cuando el modernizador secular y anticlerical Reza Shah Pahlavi subió al poder. El hijo de Reza, Mohammad Reza Shah, instituyó una "Revolución Blanca", que resultó en un desafío más para los Ulema.


title: Ruhollah Jomeiní

text: En enero de 1963, el Sah anunció la "Revolución Blanca", un programa de reformas de seis puntos que pedía la reforma agraria, la nacionalización de los bosques, la venta de empresas estatales a intereses privados, cambios electorales para otorgar el derecho al voto a las mujeres y permitir que no-musulmanes ocuparan cargos públicos, participación en las ganancias en la industria y una campaña de alfabetización en las escuelas de la nación. Algunas de estas iniciativas eran consideradas peligrosas, especialmente por parte de los poderosos y privilegiados ulema chiitas (el clero de académicos religiosos), y como tendencias occidentalizadoras por los tradicionalistas (Jomeini las veía como "un ataque al islam"). El ayatolá Jomeini convocó a una reunión de los otros "maryas" de alto rango de la ciudad de Qom y los convenció de que declararan un boicot al referéndum sobre la Revolución Blanca. El 22 de enero de 1963, Jomeini emitió una declaración enérgica criticando al Sah y sus planes. Dos días después, el Sah mobilizó una columna blindada a Qom y pronunció un discurso atacando duramente a los ulema como clase.


title: Ruhollah Jomeiní

text: Jomeini continuó sus críticas contra los programas del Sah, publicando un manifiesto que llevaba las firmas de otros ocho clérigos religiosos chiitas iraníes de alto rango. En este enumeraba las diversas formas en que el Sah supuestamente había violado la constitución, condenaba la expansión de la corrupción moral en el país y acusaba al Sah de sumisión a los Estados Unidos e Israel. También decretaba que las celebraciones de Nouruz por el año nuevo iraní de 1342 (que caería el 21 de marzo de 1963) fueran canceladas como señal de protesta contra las políticas gubernamentales.


title: Ruhollah Jomeiní

text: En la tarde de 'Ashura (3 de junio de 1963), Jomeini pronunció un discurso en la madrasa de Feyziyeh trazando paralelismos entre el califa musulmán sunita Yazid, a quien los chiitas consideran un 'tirano', y el Sah, denunciando al Sah como un "hombre desgraciado y miserable", y advirtiéndole que si no cambiaba sus costumbres llegaría el día en que gente le agradecería que saliera del país. El 5 de junio de 1963 (15 de jordad) a las 3:00 a. m., dos días después de esta denuncia pública del Sah Mohammad Reza Pahlavi, Jomeini fue detenido en Qom y trasladado a Teherán. Tras esta acción, hubo tres días de grandes disturbios en todo Irán y unas 400 personas murieron. Ese evento ahora se conoce como el Movimiento del 15 de Jordad. Jomeini fue mantenido bajo arresto domiciliario y puesto en libertad en agosto.