title: Literatura británica

text: "The Somonyng of Everyman" ( The Summoning of Everyman) (c. 1509-1519), generalmente denominado simplemente como "Everyman", es una obra moral inglesa de finales del siglo XV. Al igual que la alegoría Pilgrim's Progress (1678) de John Bunyan "Everyman" examina la cuestión de la salvación cristiana mediante el uso de personajes alegóricos.


title: Literatura británica

text: El estilo y las ideas del Renacimiento tardaron en penetrar en Inglaterra y Escocia, y la era isabelina (1558-1603) suele considerarse el apogeo del Renacimiento inglés. Sin embargo, muchos eruditos ven sus inicios a principios del siglo XVI durante el reinado de Enrique VIII (1491-1547).


title: Literatura británica

text: Las influencias literarias italianas llegaron a Gran Bretaña: la forma del soneto fue introducida al inglés por Thomas Wyatt a principios del siglo XVI, y fue desarrollada por Henry Howard, Conde de Surrey, (1516/1517 - 1547), quien también introdujo el "verso blanco" en Inglaterra con su traducción de la "Eneida" de Virgilio c. 1540.


title: Literatura británica

text: La difusión de la imprenta afectó la transmisión de literatura en Gran Bretaña e Irlanda. El primer libro impreso en inglés, la traducción de William Caxton de "Recuyell of the Historyes of Troye", se imprimió en el extranjero en 1473, seguida del establecimiento de la primera imprenta en Inglaterra en 1474. El latín siguió utilizándose como lengua de aprendizaje mucho después de que la Reforma estableciera las lenguas vernáculas como lenguas litúrgicas para las élites.


title: Literatura británica

text: "Utopía" es una obra de ficción y filosofía política de Tomas Moro (1478-1535) publicada en 1516. El libro, escrito en latín, es un marco narrativo que describe principalmente una sociedad isleña ficticia y sus costumbres religiosas, sociales y políticas.


title: Literatura británica

text: La carrera de William Shakespeare abarcó el cambio de las dinastías Tudor y Stuart y abarcó la historia inglesa y la idea imperial emergente del siglo XVII. A finales del siglo XVI, la poesía inglesa utilizó un lenguaje elaborado y extensas alusiones a los mitos clásicos. Sir Edmund Spenser (1555-1599) fue el autor de "The Faerie Queene", un poema épico y una alegoría fantástica que celebra la dinastía Tudor y a Isabel I. Las obras de Sir Philip Sidney (1554-1586), un poeta, cortesano y soldado, incluyen "Astrophel" y "Stella", "La defensa de la poesía" y "Arcadia". Los poemas destinados a la música como canciones, como las de Thomas Campion, se hicieron populares a medida que la literatura impresa se difundió más ampliamente en los hogares.


title: Literatura británica

text: Durante el reinado de Isabel I (1558–1603) y luego de Jaime I (1603–25), una cultura centrada en Londres que era tanto cortesana como popular, produjo una gran poesía y teatro. Los dramaturgos ingleses estaban intrigados por el modelo italiano: una notoria comunidad de actores italianos se había establecido en Londres. El lingüista y lexicógrafo John Florio (1553-1625), cuyo padre era italiano, era un tutor real de idiomas en la corte de James I y un posible amigo e influencia de William Shakespeare, había traído gran parte de la lengua y la cultura italianas a Inglaterra. También fue el traductor de Montaigne al inglés. Las primeras obras isabelinas incluyen "Gorboduc" (1561), por Sackville y Norton, y la tragedia de venganza de Thomas Kyd (1558-1594) "La tragedia española" (1592). Altamente popular e influyente en su época, "La Tragedia Española" estableció un nuevo género en el teatro de la literatura inglesa, la obra de teatro de venganza o la tragedia de venganza. Jane Lumley (1537-1578) fue la primera persona en traducir Eurípides al inglés. Su traducción de "Ifigenia" en Aulis es la primera obra dramática conocida de una mujer en inglés.


title: Literatura británica

text: William Shakespeare (1564-1616) se destaca en este período como un poeta y dramaturgo hasta ahora insuperable. Shakespeare escribió obras de teatro en una variedad de géneros, incluidas historias, tragedias, comedias y romances tardíos o tragicomedias. Las obras escritas en la era isabelina incluyen la comedia "Twelfth Night", la tragedia "Hamlet" y la historia Enrique IV, Parte 1.


title: Literatura británica

text: La carrera de Shakespeare continuó durante el reinado del rey Jacobo I y, a principios del siglo XVII, escribió las llamadas "obras problemáticas ", como "Medida por medida", así como varias de sus tragedias más conocidas, como "el rey Lear" y "Antonio y Cleopatra". Las tramas de las tragedias de Shakespeare a menudo giran en torno a errores o defectos fatales, que trastocan el orden y destruyen al héroe y a sus seres queridos. En su período final, Shakespeare recurrió al romance o la tragicomedia y completó cuatro obras principales, incluida "La tempestad". Menos sombrías que las tragedias, estas cuatro obras tienen un tono más grave que las comedias de la década de 1590, pero terminan con la reconciliación y el perdón de errores potencialmente trágicos.


title: Literatura británica

text: Otras figuras importantes del teatro isabelino y jacobeo son Christopher Marlowe (1564-1593), Thomas Dekker (c. 1572-1632), John Fletcher (1579-1625) y Francis Beaumont (1584-1616). El tema de Marlowe es diferente al de Shakespeare, ya que se centra más en el drama moral del hombre renacentista. Su obra "Doctor Faustus" (c. 1592), trata sobre un científico y mago que vende su alma al diablo. Beaumont y Fletcher son menos conocidos, pero pueden haber ayudado a Shakespeare a escribir algunos de sus mejores dramas y fueron populares en ese momento. La comedia de Beaumont, "El caballero del mortero ardiente"(1607), satiriza a la clase media en ascenso y especialmente a los "nuevos ricos".


title: Literatura británica

text: Después de la muerte de Shakespeare, el poeta y dramaturgo Ben Jonson (1572-1637) fue la principal figura literaria de la era jacobea. La estética de Jonson se remonta a la Edad Media y sus personajes encarnan la teoría de los humores, basada en la teoría médica contemporánea, aunque los tipos comunes de la literatura latina tuvieron la misma influencia. Las principales obras de Jonson incluyen "Volpone" (1605 o 1606) y "Bartholomew Fair" (1614).


title: Literatura británica

text: Un estilo de teatro popular en la época jacobea era la obra de teatro de venganza, que había sido popularizada anteriormente por Thomas Kyd (1558–94) y luego desarrollada por John Webster (1578–1632) en el siglo XVII. Las obras más famosas de Webster son "El diablo blanco" (1612) y "La duquesa de Malfi" (1613). Otras tragedias de venganza incluyen "The Changeling" escrito por Thomas Middleton y William Rowley.


title: Literatura británica

text: Shakespeare también popularizó el soneto inglés, que introdujo cambios significativos en el modelo de Petrarca. Una colección de 154 sonetos, que tratan temas como el paso del tiempo, el amor, la belleza y la mortalidad, se publicó por primera vez en un cuarto de 1609.


title: Literatura británica

text: Además de Shakespeare, los principales poetas de principios del siglo XVII incluyeron a los poetas metafísicos John Donne (1572-1631) y George Herbert (1593-1633). Influenciada por el barroco continental, y tomando como tema tanto el misticismo cristiano como el erotismo, la poesía metafísica de Donne utiliza figuras poco convencionales o "no poéticas", como una brújula o un mosquito, para lograr efectos sorpresa.


title: Literatura británica

text: George Chapman (? 1559-? 1634) fue un dramaturgo de éxito que se le recuerda principalmente por su traducción en 1616 de la Ilíada y la Odisea de Homero en verso Inglés. Esta fue la primera traducción completa de estos poemas al idioma inglés y tuvo una profunda influencia en la literatura inglesa.


title: Literatura británica

text: El filósofo Sir Francis Bacon (1561-1626) escribió la novela utópica "Nueva Atlántida" y acuñó la frase "El conocimiento es poder ". 1638 "The Man in the Moone", de Francis Godwin, relata un viaje imaginario a la luna y ahora se considera la primera obra de ciencia ficción en la literatura inglesa.


title: Literatura británica

text: En la Reforma, la traducción de la liturgia y la Biblia a las lenguas vernáculas proporcionó nuevos modelos literarios. El Libro de Oración Común (1549) y la Versión King James autorizada de la Biblia han tenido una gran influencia. La Biblia King James, uno de los proyectos de traducción más grandes en la historia del inglés hasta ese momento, se inició en 1604 y se completó en 1611. Continuó la tradición de traducción de la Biblia al inglés desde los idiomas originales que comenzó con la obra de William Tyndale. (Las traducciones anteriores al inglés se habían basado en la Vulgata). Se convirtió en la Biblia estándar de la Iglesia de Inglaterra, y algunos la consideran una de las mayores obras literarias de todos los tiempos.


title: Literatura británica

text: Los poetas metafísicos continuaron escribiendo en este período. Tanto John Donne como George Herbert murieron después de 1625, pero hubo una segunda generación de poetas metafísicos: Andrew Marvell (1621-1678), Thomas Traherne (1636 o 1637-1674) y Henry Vaughan (1622-1695). Su estilo era ingenioso, con presunciones metafísicas: símiles o metáforas inverosímiles o inusuales, como la comparación de Marvell del alma con una gota de rocío; o la descripción de Donne de los efectos de la ausencia en los amantes a la acción de un par de brújulas.


title: Literatura británica

text: Otro grupo importante de poetas en este momento fueron los poetas Cavalier. Eran un grupo importante de escritores, que provenían de las clases que apoyaron al rey Carlos I durante las Guerras de los Tres Reinos (1639-1651). (El rey Carlos reinó desde 1625 y fue ejecutado en 1649). Los más conocidos de estos poetas son Robert Herrick, Richard Lovelace, Thomas Carew y Sir John Suckling. Ellos "no eran un grupo formal, pero todos fueron influenciados" por Ben Jonson. La mayoría de los poetas Cavalier eran cortesanos, con notables excepciones. Por ejemplo, Robert Herrick no era un cortesano, pero su estilo lo marca como un poeta cavalier. Las obras arrogantes hacen uso de alegorías y alusiones clásicas, y están influenciadas por los autores latinos Horacio, Cicerón y Ovidio. John Milton (1608–74) es uno de los más grandes poetas ingleses, que escribió en un momento de cambio religioso y agitación política. Generalmente se le considera el último gran poeta del Renacimiento inglés, aunque sus principales poemas épicos fueron escritos en el período de la Restauración, incluido "El paraíso perdido" (1671). Entre ellos se encuentran "L'Allegro", 1631; "Il Penseroso", 1634; "Comus" (una máscara), 1638; y "Lycidas", (1638). Sus últimas obras importantes son "Paradise Regained", 1671 y "Samson Agonistes", 1671. Las obras de Milton reflejan profundas convicciones personales, una pasión por la libertad y la autodeterminación, y los problemas urgentes y la turbulencia política de su época. Escribiendo en inglés, latín e italiano, alcanzó renombre internacional durante su vida, y su célebre "Areopagitica" (1644), escrita para condenar la censura previa a la publicación, se encuentra entre las defensas más influyentes y apasionadas de la historia de la libertad de expresión y la libertad de prensa. En su biografía escrita por William Hayley de 1796 lo llamó el "autor inglés más grande", y sigue siendo considerado en general "como uno de los escritores más importantes del idioma inglés".


title: Literatura británica

text: Thomas Urquhart (1611-1660) tradujo el Gargantúa y Pantagruel de Rabelais al inglés, y esta obra ha sido descrita como 'la más grande traducción escocesas desde el "Eneados" de Gavin Douglas.


title: Literatura británica

text: La Restauración de la monarquía en 1660 relanzó la literatura, tanto en celebración de la nueva corte mundana y lúdica del rey como en reacción a ella. Los teatros en Inglaterra reabrieron después de haber sido cerrados durante el protectorado de Oliver Cromwell, el puritanismo perdió su impulso y la obscena ""comedia de la Restauración"" se convirtió en un género reconocible. La comedia de la Restauración se refiere a las comedias inglesas escritas y representadas en el período de la Restauración de 1660 a 1710. Además, a las mujeres se les permitió actuar en el escenario por primera vez.


title: Literatura británica

text: La Restauración de la monarquía en Irlanda permitió a Ogilby reasumir su posición como Maestro de los Revels y abrir el primer Theatre Royal en Dublín en 1662 en Smock Alley. En 1662 Katherine Philips fue a Dublín, donde completó una traducción de "La muerte de Pompeyo" de Pierre Corneille, producida con gran éxito en 1663 en el teatro del Smock Alley, y se imprime en el mismo año, tanto en Dublín y Londres. Aunque otras mujeres habían traducido o escrito dramas, su traducción de Pompeyo abrió nuevos caminos como la primera versión rimada de una tragedia francesa en inglés y la primera obra de teatro en inglés escrita por una mujer para ser representada en un escenario profesional. Aphra Behn (una de las escritoras apodada "El triunvirato justo del ingenio ") fue una dramaturga prolífica y una de las primeras escritoras profesionales inglesas. Su mayor éxito dramático fue "The Rover" (1677).


title: Literatura británica

text: La representación del personaje Willmore en el "El Rover" de Behn y el ingenioso, rastrillo que recita poesía Dorimant en "The Man of Mode" (1676) de George Etherege son vistos como una sátira de John Wilmot, segundo conde de Rochester (1647-1680), un poeta libertino inglés y un ingenio de la corte de la Restauración. Su contemporáneo Andrew Marvell lo describió como "el mejor satírico inglés", y generalmente se le considera el poeta más importante y el más culto entre los ingenios de la Restauración. Se poema ""Un sátiro contra la razón y la humanidad"" es una crítica hobbesiana del racionalismo. La obra poética de Rochester varía mucho en forma, género y contenido. Formó parte de una "turba de caballeros que escribían con facilidad", que continuaron produciendo su poesía en manuscritos, en lugar de publicaciones. Como consecuencia, parte del trabajo de Rochester se ocupa de preocupaciones de actualidad, como sátiras de asuntos cortesanos en libelos, hasta parodias de los estilos de sus contemporáneos, como Sir Charles Scroope. También se destaca por su improvisación, Voltaire, quien se refirió a Rochester como "el hombre de genio, el gran poeta", admiró su sátira por su "energía y fuego" y tradujo algunas líneas al francés para "mostrar el brillo de imaginación que sólo su señoría podía presumir "


title: Literatura británica

text: John Dryden (1631-1700) fue un poeta, crítico literario, traductor y dramaturgo inglés que dominó la vida literaria de la Inglaterra de la Restauración al extremo tal que el período llegó a ser conocido en los círculos literarios como la "Era de Dryden". Estableció el pareado heroico como una forma estándar de poesía inglesa al escribir exitosas sátiras, piezas religiosas, fábulas, epigramas, cumplidos, prólogos y obras de teatro con él; también introdujo el alejandrino y el triplete en la forma. En sus poemas, traducciones y críticas, estableció una dicción poética adecuada al pareado heroico. Los mayores logros de Dryden se encontraban en el verso satírico en obras como "MacFlecknoe" (1682). W.H. Audensese refirió a él como "el maestro del estilo medio" que fue modelo para sus contemporáneos y durante gran parte del siglo XVIII.. La considerable pérdida que sintió la comunidad literaria inglesa a su muerte fue evidente por las elegías que inspiró. Alexander Pope (1688-1744) fue muy influenciado por Dryden, ya menudo lo tomó prestado de él; otros escritores del siglo XVIII fueron igualmente influenciados por Dryden y Pope.


title: Literatura británica

text: Aunque Ben Jonson había sido poeta laureado de Jacobo I en Inglaterra, este no era entonces un cargo formal y el título formal de Poeta Laureado, como cargo real, fue conferido por primera vez por cartas de patente a John Dryden en 1670. El puesto luego se convirtió en un institución británica regular.


title: Literatura británica

text: Los diaristas John Evelyn (1620-1706) y Samuel Pepys (1633-1703) describieron la vida cotidiana de Londres y la escena cultural de la época. Sus obras se encuentran entre las fuentes primarias más importantes para el período de la Restauración en Inglaterra y consisten en relatos de testigos presenciales de muchos grandes eventos, como la Gran Plaga de Londres (1644–5) y el Gran Incendio de Londres (1666).


title: Literatura británica

text: La publicación de "El progreso del peregrino" (Parte I: 1678; 1684), estableció al predicador puritano John Bunyan (1628–88) como un escritor notable. "El progreso del peregrino" de Bunyan es una alegoría de la salvación personal y una guía para la vida cristiana. Bunyan escribe sobre cómo el individuo puede vencer las tentaciones de la mente y el cuerpo que amenazan con la condenación. El libro está escrito en una narrativa sencilla y muestra la influencia tanto del drama como de la biografía, y sin embargo, también muestra una conciencia de la gran tradición alegórica que se encuentra en Edmund Spenser.


title: Literatura británica

text: El final del siglo XVII y principios del XVIII (1689-1750) en la literatura inglesa se conoce como la Era de Augusto. Los escritores de esta época "admiraban mucho a sus homólogos romanos, imitaban sus obras y con frecuencia establecían paralelismos entre" el mundo contemporáneo y la época del emperador romano Augusto (27 d. C. - 14 a. C.). Algunos de los principales escritores de este período fueron el escritor angloirlandés Jonathan Swift (1667-1745), William Congreve, (1670-1729), Joseph Addison (1672-1719), Richard Steele(1672-1729), Alexander Pope ( 1688-1744), Henry Fielding (1707-1754), Samuel Johnson (1709-1784).


title: Literatura británica

text: La Unión de los Parlamentos de Escocia e Inglaterra en 1707 para formar un solo Reino de Gran Bretaña y la creación de un estado conjunto por las Actas de Unión tuvieron poco impacto tanto en la literatura de Inglaterra como en la conciencia nacional entre los escritores ingleses. La situación en Escocia era diferente: el deseo de mantener una identidad cultural y al mismo tiempo participar de las ventajas ofrecidas por el mercado literario inglés y el idioma estándar literario inglés llevó a lo que los escritores escoceses han descrito como la "invención de la literatura británica". Los escritores ingleses, si es que consideraban a Gran Bretaña, tendían a asumir que era simplemente Inglaterra en grande; los escritores escoceses eran más claramente conscientes del nuevo estado como una "amalgama cultural que comprende algo más que Inglaterra". "Rule Britannia!" de James Thomson es un ejemplo de la defensa escocesa de esta nueva identidad nacional y literaria. Con la invención de la literatura británica llegó el desarrollo de las primeras novelas británicas, en contraste con la novela inglesa del siglo XVIII, que continuó tratando con Inglaterra y las preocupaciones inglesas en lugar de explorar el cambiante entorno político, social y literario. Tobias Smollett (1721-1771) fue un pionero escocés de la novela británica, que exploró los prejuicios inherentes a la nueva estructura social del país a través de novelas picarescas cómicas. Su "Las aventuras de Roderick Random" (1748) es la primera gran novela escrita en inglés que tiene a un escocés como héroe, y las voces multinacionales representadas en la narrativa confrontan el sentimiento anti-escocés, siendo publicado solo dos años después de la Batalla de Culloden. "La expedición de Humphry Clinker" (1771) reúne a personajes de los extremos de Gran Bretaña para cuestionar cómo se pueden acomodar las diferencias culturales y lingüísticas dentro de la nueva identidad británica e influyó en Charles Dickens. Richard Cumberland escribió comedias patrióticas que representan personajes tomados de las "afueras del imperio". Su obra más popular, "The West Indian" (1771) se representó en América del Norte y las Indias Occidentales.


title: Literatura británica

text: En prosa, la primera parte del período se vio ensombrecida por el desarrollo del ensayo en inglés. The Spectator, de Joseph Addison y Richard Steele, estableció la forma del ensayo periódico británico, inventando la pose del observador distante de la vida humana que puede meditar sobre el mundo sin defender ningún cambio específico en él. Sin embargo, este fue también el momento en que la novela inglesa, que surgió por primera vez en la Restauración, se convirtió en una forma de arte importante. Daniel Defoe pasó del periodismo y la escritura de vidas criminales para la prensa a escribir vidas criminales ficticias con "Roxana" y "Moll Flanders". En general se considera el nacimiento de la novela ingles ocurre con las obras "Robinson Crusoe" (1719) y "Moll Flanders" (1722), de Defoe a pesar de que "El progreso del peregrino" (1678) de John Bunyan y "Orinoco" (1688) de Aphra Behn (1688) son también contendientes. Otros novelistas británicos importantes del siglo XVIII son Samuel Richardson (1689-1761), autor de las novelas epistolares Pamela o Virtue Rewards (1740) y "Clarissa" (1747-1748); Henry Fielding (1707-1754), quien escribió "Joseph Andrews" (1742) y "La historia de Tom Jones, un expósito" (1749).


title: Literatura británica

text: Si Addison y Steele dominaban en un tipo de prosa, Jonathan Swift, autor de la sátira de "Los viajes de Gulliver", dominaba otro. En "A Modest Proposal" y "Drapier Letters", Swift defendió a regañadientes al pueblo irlandés de las depredaciones del colonialismo. Esto provocó disturbios y arrestos, pero Swift, aunque no amaba a los católicos romanos irlandeses, estaba indignado por los abusos que vio.


title: Literatura británica

text: Al satírico pictórico y dibujante editorial inglés William Hogarth (1697-1764) se le atribuye el mérito del arte secuencial occidental pionero. Su trabajo abarcó desde retratos realistas hasta series de imágenes parecidas a las de las historietas llamadas "sujetos morales modernos". Gran parte de su trabajo satiriza la política y las costumbres contemporáneas.


title: Literatura británica

text: Aunque la historia documentada del teatro irlandés comenzó al menos en 1601, los primeros dramaturgos irlandeses destacados fueron William Congreve (1670-1729), uno de los escritores más interesantes de comedias de la Restauración y autor de "The Way of the World" (1700) y el dramaturgo, George Farquhar (? 1677-1707), "El oficial de reclutamiento" (1706). ("Comedia de la Restauración" se refiere a las comedias inglesas escritas y representadas en el período de la Restauración de 1660 a 1710. Comedia de modales se utiliza como sinónimo de comedia de la Restauración).


title: Literatura británica

text: El teatro angloirlandés del siglo XVIII también incluye a Charles Macklin (? 1699–1797) y Arthur Murphy (1727–1805).


title: Literatura británica

text: La era del drama de Augusto terminó con la censura establecida por la Ley de Licencia teatral de 1737. Después de 1737, los autores con fuertes argumentos políticos o filosóficos ya no recurrían al escenario como su medio para ganarse la vida, y las novelas comenzaron a tener estructuras dramáticas que involucraban solo a seres humanos normales, ya que el escenario se cerró para los autores serios. Antes de la Ley de Licencias de 1737, el teatro era la primera opción para la mayoría de los escritores ingeniosos. Después lo fue la novela.


title: Literatura británica

text: Papa


title: Literatura británica

text: El poeta más destacado de la época es Alexander Pope (1688-1744), cuyas obras principales incluyen: "The Rape of the Lock" (1712; ampliada en 1714); una traducción de la "Ilíada" (1715-20); una traducción de la "Odisea" (1725–26); "El Dunciad" (1728; 1743). Desde su muerte, Pope ha estado en un constante estado de revaluación. Su alto artificio, su estricta prosodia y, en ocasiones, la pura crueldad de su sátira fueron objeto de burla para los poetas románticos, y no fue hasta la década de 1930 que su reputación revivió. Pope es ahora considerado la voz poética dominante de su siglo, un modelo de elegancia prosódica, ingenio mordaz y una fuerza moral duradera y exigente.[61]"The Rape of the Lock" y "The Dunciad" son obras maestras del género fingido-épico . [62]


title: Literatura británica

text: Fue durante este tiempo que el poeta James Thomson (1700-48) produjo su melancolía "The Seasons" (1728-1730) y "Edward Young" (1681-1765) escribió su poema "Night-Thoughts" (1742).


title: Literatura británica

text: La segunda mitad del siglo XVIII a veces es llamada la "Edad de Johnson", en referencia a Samuel Johnson (1709-1784), a menudo conocido como Dr. Johnson, un autor inglés que hizo contribuciones duraderas a la literatura inglesa como poeta, ensayista, moralista, crítico literario, biógrafo, editor y lexicógrafo. Johnson ha sido descrito como ""posiblemente el hombre de letras más distinguido de la historia de Inglaterra"". Después de nueve años de trabajo, Johnson publica en 1755 el "Dictionary of the English Language"; que tuvo un gran alcance y efecto sobre el inglés moderno y ha sido descrito como "uno de los mayores logros de la erudición". Mediante obras como el "Diccionario, su edición de Shakespeare y su "Vidas de los poetas" en particular, ayudó a inventar lo que ahora llamamos Literatura inglesa".


title: Literatura británica

text: Este período del siglo XVIII vio el surgimiento de tres importantes autores irlandeses, Oliver Goldsmith (1728-1774), Richard Brinsley Sheridan (1751-1816) y Laurence Sterne (1713-1768). Goldsmith se instaló en Londres en 1756, donde publicó la novela "El vicario de Wakefield" (1766), un poema pastoral "The Deserted Village" (1770) y dos obras de teatro, "The Good-Natur'd Man" 1768 y "She Stoops to Conquer" 1773. Sheridan nació en Dublín, pero su familia se mudó a Inglaterra en la década de 1750. Su primera obra, "The Rivals" 1775, se representó en Covent Garden y fue un éxito instantáneo. Se convirtió en el dramaturgo londinense más importante de finales del siglo XVIII con obras como "La escuela del escándalo" y "La crítica". Sterne publicó su famosa novela "Tristram Shandy" en partes entre 1759 y 1767.


title: Literatura británica

text: La novela sentimental o novela de sensibilidad es un género que se desarrolló durante la segunda mitad del siglo XVIII. [67] Entre las novelas sentimentales más famosas en inglés se cuentan Pamela o la virtud recompensada (1740) de Samuel Richardson, Oliver Goldsmith ' s "El vicario de Wakefield" (1766), y Laurence Sterne 's Tristram Shandy (1759-1767). [68]


title: Literatura británica

text: Otro género novedoso también se desarrolló en este período. En 1778, Frances Burney (1752-1840) escribió "Evelina", una de las primeras novelas de modales. [69] De hecho, las novelas de Fanny Burney "fueron disfrutadas y admiradas por Jane Austen". [70]


title: Literatura británica

text: Los "poetas de cementerio" fueron una serie de poetas ingleses prerrománticos, que escribieron en la década de 1740 y posteriores, cuyas obras se caracterizan por sus sombrías meditaciones sobre la mortalidad, "cráneos y ataúdes, epitafios y gusanos" en el contexto del cementerio. [71] A esto se le añadió, por escritores posteriores, un sentimiento por lo "sublime" y lo siniestro, y un interés por las formas poéticas antiguas inglesas y la poesía popular. [72] A menudo se les considera precursores del género gótico. [73] Los poetas incluyen; Thomas Gray (1716-1771), Elegía escrita en un cementerio rural (1751); [74] William Cowper (1731-1800); Christopher Smart (1722-1771); Thomas Chatterton (1752-1770); Robert Blair (1699-1746); [75] y Edward Young (1683-1765), "La queja o pensamientos nocturnos sobre la vida, la muerte y la inmortalidad" (1742-1745). [76]


title: Literatura británica

text: Otros precursores del romanticismo son los poetas James Thomson (1700-48) y James Macpherson (1736-1796), la novela gótica y la novela de la sensibilidad. [77]


title: Literatura británica

text: También presagiaba el romanticismo la ficción gótica, en obras como la novela de Horace Walpole de 1764 "El castillo de Otranto". El género de ficción gótica combina elementos de terror y romance. Una novelista gótica pionera fue Ann Radcliffe, autora de Los misterios de "Udolpho" (1794). "El monje" (1796), de Matthew Lewis, es otra obra temprana notable en los géneros gótico y de terror.


title: Literatura británica

text: James Macpherson (1736-1796) fue el primer poeta escocés en ganar reputación internacional. Afirmando haber encontrado poesía escrita por el antiguo bardo Ossian, publicó traducciones que adquirieron popularidad internacional, siendo proclamado como un equivalente celta de las epopeyas clásicas. Tanto Robert Burns (1759-1796) como Walter Scott (1771-1832) estuvieron muy influenciados por el ciclo de Ossian. [78] [79]


title: Literatura británica

text: Robert Burns (1759-1796) fue un pionero del movimiento romántico y, tras su muerte, se convirtió en un icono cultural en Escocia. Entre los poemas y canciones de Burns que siguen siendo bien conocidos en todo el mundo se encuentran "Auld Lang Syne"; " Una rosa roja, roja "; " Un hombre es un hombre para un 'eso "; " A un ratón "; " Tam o 'Shanter " y " Ae Fond Kiss ".


title: Religión en el Reino Unido

text: Actualmente un bajo porcentaje de la población (comparado con el 100% histórico), un 54%, es creyente Cristiana. La religión oficial es el cristianismo, sobre todo la denominación anglicana, cuyo jefe es el monarca del Reino Unido. La presbiteriana es la iglesia nacional de Escocia. La baptista, adventista o cuaquerismo se profesan también, así como el catolicismo, que es la segunda más importante, el islamismo y judaísmo formando el conjunto más numeroso. Existe libertad de culto, aunque los países constituyentes como las regiones de Irlanda del Norte y País de Gales, se declaran estados confesionales o laicos. Desde la era isabelina se proclamó la iglesia anglicana u ortodoxa.


title: Religión en el Reino Unido

text: Si bien la religión en el Reino Unido es un derecho personal y existe el ejercicio libre del culto, la Iglesia Anglicana es la legalmente reconocida como religión oficial del Estado. La mayoría de la población es de religión Cristiana, alrededor del 71%, y está conformada mayoritariamente por miembros de la Iglesia Apostólica Romana y de la Iglesia Anglicana.


title: Religión en el Reino Unido

text: A su vez, la religión en el Reino Unido también contempla cultos como el Budismo, Hinduismo, Judaísmo, Islam y Sijismo. Alrededor del 23% de la población no practica ninguna religión. Asimismo, una importante religión en el Reino Unido es el islam, ya que se halla allí una de las más grandes comunidades musulmanas de Europa.


title: Religión en el Reino Unido

text: Por su parte, En Escocia, existen más de 2 millones de miembros de la Iglesia Presbiteriana, reconocida como la iglesia oficial de Escocia, y en Irlanda del Norte, la mayoría de la población se divide en católicos y protestantes. En Gales, por otro lado, no existe una iglesia oficialmente establecida, desde el derrocamiento de la Iglesia Anglicana en 1920, pero las más concurridas son las Metodista y Bautista. Las estadísticas para la actual religión (no la religión de nacimiento, que también fue preguntada) del Censo de Reino Unido de 2011 y las estadísticas correspondientes al Censo de 2001 están en la siguiente tabla.El Reino Unido se formó por la unión de estados previamente independientes en 1707, y, en consecuencia, la mayoría de los grupos religiosos más grandes no tienen estructuras organizativas en todo el Reino Unido. Mientras que algunos grupos tienen estructuras separadas para los países individuales del Reino Unido, otros tienen una estructura única que cubre Inglaterra y Gales o Gran Bretaña. Del mismo modo, debido a la creación relativamente reciente de Irlanda del Norte en 1921, la mayoría de los principales grupos religiosos en Irlanda del Norte se organizan en toda Irlanda.


title: Religión en el Reino Unido

text: La Iglesia de Inglaterra es la iglesia establecida en Inglaterra. Sus obispos más antiguos se sientan en el parlamento nacional y la Reina es su gobernadora suprema. También es la "iglesia madre" de la Comunión Anglicana mundial . La Iglesia de Inglaterra se separó de la Iglesia Católica en 1534 y se convirtió en la iglesia establecida por una Ley del Parlamento en la Ley de Supremacía , comenzando una serie de eventos conocidos como la Reforma Inglesa .


title: Religión en el Reino Unido

text: Históricamente ha sido la denominación cristiana predominante en Inglaterra y Gales, en términos de influencia y número de adherentes.


title: Religión en el Reino Unido

text: La Iglesia Episcopal de Escocia, que es parte de la Comunión Anglicana (pero no una "iglesia hija" de la Iglesia de Inglaterra), data del establecimiento final del pretorianismo en Escocia en 1690, cuando se separó de la Iglesia de Escocia. . En la década de 1920, la Iglesia en Gales se desestableció y se independizó de la Iglesia de Inglaterra, pero permanece en la Comunión Anglicana.


title: Religión en el Reino Unido

text: Durante los años 2012 a 2014, el número de miembros de la Iglesia de Inglaterra se redujo en alrededor de 1,7 millones.


title: Religión en el Reino Unido

text: La Iglesia católica tiene organizaciones nacionales separadas para Inglaterra, Gales y Escocia, lo que significa que no existe una jerarquía única para la Iglesia católica en el Reino Unido. El catolicismo es la segunda denominación más grande en Inglaterra y Gales, con alrededor de cinco millones de miembros, principalmente en Inglaterra. Sin embargo, hay un solo nuncio apostólico en Gran Bretaña , actualmente el arzobispo Edward Joseph Adams . El catolicismo es también la segunda denominación cristiana más grande de Escocia, representando una quinta parte de la población. El nuncio apostólico para toda Irlanda (tanto Irlanda del Norte como la República de Irlanda) es Jude Thaddeus Okolo. Los católicos de rito oriental en el Reino Unido son atendidos por su propio clero y no pertenecen a las diócesis de la Iglesia latina, estando igualmente en plena comunión con el obispo de Roma.


title: Religión en el Reino Unido

text: En grandes partes de Irlanda del Norte, el catolicismo es la religión dominante. También en algunas áreas del consejo escocés, los católicos superan en número a otras religiones, incluso en la más poblada: los católicos superan en número a los miembros de la Iglesia de Escocia en la ciudad de Glasgow (27% versus 23%). Otras áreas del consejo en las que los católicos superan en número a los miembros de la Iglesia de Escocia son North Lanarkshire, Inverclyde y West Dunbartonshire, según el Censo de Escocia de 2011


title: Religión en el Reino Unido

text: En 2011, en total había aproximadamente 5.7 millones de católicos en el Reino Unido; 4.155.100 en Inglaterra y Gales (10%),9 841,053 en Escocia (15,9%),1011 y 738,033 en Irlanda del Norte (45,76%).


title: Religión en el Reino Unido

text: Las estimaciones en 2009 sugirieron un total de aproximadamente 2.4 millones de musulmanes en todo el Reino Unido. Según el Foro Pew sobre Religión y Vida Pública, el número de musulmanes en Gran Bretaña podría ser de hasta 3 millones. La gran mayoría de los musulmanes en el Reino Unido vive en Inglaterra y Gales: de 1,591,126 musulmanes registrados en el censo de 2001, 1,546,626 vivían en Inglaterra y Gales, donde forman el 3 por ciento de la población; 42,557 vivían en Escocia, formando el 0.8 por ciento de la población; y 1.943 vivían en Irlanda del Norte. Entre 2001 y 2009, la población musulmana aumentó aproximadamente 10 veces más rápido que el resto de la sociedad


title: Relación interespecífica

text: Una relación interespecífica o asociación interespecífica es la interacción biológica que tiene lugar entre dos o más individuos de especies diferentes.


title: Relación interespecífica

text: En los ecosistemas se establecen relaciones alimentarias entre las distintas poblaciones. Los productores son los vegetales, organismos capaces de producir su propio alimento mediante el proceso de fotosíntesis; no necesitan comer a otros seres vivos. Los animales que no pueden fabricar su alimento, deben alimentarse de otros seres vivos. Por esta razón, son llamados consumidores. Los consumidores primarios, llamados herbívoros, comen vegetales. Los consumidores que comen a otros animales pueden ser secundarios, terciarios, cuaternarios e incluso, en casos extremos, quíntuples. Cuando los organismos vivos mueren, o las plantas pierden hojas y flores, estos desechos son transformados en materiales más sencillos que retornan al suelo y pueden ser utilizados nuevamente. Los descomponedores, como algunos hongos y bacterias, se alimentan de estos restos. Si no existieran los descomponedores en las redes alimentarías, la Tierra se llenaría de plantas y animales muertos. Los hongos y las bacterias transforman los desechos en sales minerales, agua y dióxido de carbono, que luego los vegetales pueden aprovechar para realizar la fotosíntesis. Las cadenas alimentarías indican qué seres vivos se alimentan de otros que habitan el mismo ecosistema. Pero como un animal presenta una alimentación variada y al mismo tiempo puede ser comido por otros animales, se establece una relación compleja de alimentación dentro del ecosistema que se denomina red alimentaria. Los seres vivos que habitan los ecosistemas en una parte y se relacionan de diferentes maneras: Cuando las relaciones se establecen entre organismos de una misma especie, se denominan intraespecíficas. La unión de machos y hembras para reproducirse, o para alimentar y proteger a las crías son ejemplos de relaciones dentro de una misma especie. Las relaciones interespecíficas son las que se establecen entre especies diferentes de una comunidad, por ejemplo dos o más especies animales compiten por la misma presa para alimentarse. La relación de competencia por el alimento y el espacio se produce entre individuos de la misma especie o de diferentes especies.


title: Religión en Colombia

text: Colombia es un país cuya constitución establece, a partir de 1991, la separación Iglesia-Estado. Aunque la libertad religiosa existe en el país, desde el código de trabajo del indígena americano en tiempos de la colonia, la Iglesia católica mantiene privilegios "de facto" y "de jure", ya que el Concordato entre el Estado colombiano y la iglesia católica consagró al catolicismo como la religión oficial en el país desde 1886 hasta la promulgación de libertad de cultos en 1991. Sin embargo y como resultado de más de un siglo de dominación religiosa del catolicismo, la mayoría de sus habitantes aún se declaran pertenecientes a dicha iglesia.


title: Religión en Colombia

text: Aunque el Estado no mantiene estadísticas oficiales sobre la identidad religiosa de los ciudadanos, el Pew Research Center publicó un estudio en el 2014 que sitúa a los católicos en 80%, protestantes en 12%, irreligiosos en 6% y otras religiones en 2%. Sin embargo, existen diversidad de estimaciones de fuentes independientes y no independientes que varían ampliamente, situando a los creyentes de las iglesias protestantes y pentecostales (la segunda mayoría después de la iglesia católica) en porcentajes de creyentes del 14% al 35% del total de la población en Colombia. El estudio más reciente realizado en el 2019 por la Universidad Nacional de Colombia, World Vision y La comisión Intereclesial de Justicia y Paz sitúa al Catolicismo en un 57,2%, la diversidad protestante en un 19,5%, los creyentes no afiliados 13,2%, agnósticos y ateos 6,3%, Testigos de Jehová 1%, adventistas 1%, y otras religiones 0,9%.


title: Religión en Colombia

text: Las principales religiones en Colombia son el catolicismo con un 80,02%. Por su parte, la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional, la Iglesia ortodoxa, la Iglesia Anglicana, la Iglesia Antigua Colombiana y pentecostales en general, contarían con un 13%, iglesias que se han multiplicado en las últimas décadas y tienen cada vez más fuerza. También hay miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia mormona), Iglesia Adventista del Séptimo Día, la Congregación de los Testigos de Jehová y la Iglesia Universal del Reino de Dios.


title: Religión en Colombia

text: Hubo varias expresiones religiosas en los pueblos amerindios de la actual Colombia antes de la llegada de los españoles, especialmente en la zona andina asociada a los pueblos de la familia chibchas o muisca. Los relatos de corte sagrado evidencian una cosmología variada.


title: Religión en Colombia

text: La preponderancia del catolicismo tiene hondas raíces en los procesos de conquista y colonización por parte de España después de 1492. En dicho proceso, la imposición de una cultura europea de corte católico determinó la exclusión de cualquier otra manifestación religiosa en el suelo colombiano. El siglo XVI fue además un tiempo de profundas convulsiones socio-políticas en Europa con el enfrentamiento entre los católicos fieles al Romano Pontífice y los seguidores de la Reforma Protestante iniciada por Lutero y Calvino. Aquello no sólo influyó en la actitud de los conquistadores españoles en sus nuevos dominios de ultramar, provocando además el establecimiento en Cartagena de Indias de la Inquisición española, con el fin de salvaguardar la ortodoxia religiosa - cultural. Por otra parte, las influencias tridentinas y barrocas dieron un sello particular al catolicismo establecido en el país, presente todavía en tiempos contemporáneos.


title: Religión en Colombia

text: Durante el proceso de independencia iniciado a principios del siglo XIX, varios clérigos criollos simpatizaron con la causa patriota y participaron activamente como agitadores, capellanes y aún soldados. Varios de ellos incluso llegaron a ingresar a la masonería cuyas logias se establecieron por esos años con gran aceptación de parte de las élites locales. Luego de un proceso dubitativo, la Santa Sede reconoció en 1835 al nuevo estado independiente y estableció relaciones formales con este, iniciando además un proceso de romanización eclesiástica. Al tiempo, las élites liberales en el poder presionaron por el establecimiento de un estado cada vez más libre el influjo eclesiástico, lo que provocó choques de poder con la institución clerical que no estaba dispuesta a ceder su espacio en la sociedad.


title: Religión en Colombia

text: Vale la pena aclarar que este hecho se presentaba en el contexto de la lucha entre federalistas y centralistas, aquellos de escuela liberal influenciados en la Revolución francesa, estos de corte conservador, fieles a la herencia española de honor militar y clericalismo; conflicto que más tarde desencadenaría en una de las guerras civiles del XIX que vivió la joven república, periodo conocido como la Patria Boba. En este conflicto se destacan episodios como la expropiación de bienes eclesiásticos, llevada a cabo por Tomás Cipriano de Mosquera en 1861-63, la declaratoria de tuición de cultos (1861) extrañamientos de obispos, supresión de comunidades religiosas (1861) o la expulsión de los Jesuitas (en dos oportunidades: 1851 y 1861). Finalmente, los intentos del gobierno radical por establecer un sistema educativo "neutro" en materia religiosa degeneró en una guerra civil (1877) donde participaron activamente varios obispos y clérigos. A partir de 1886 las relaciones entre ambas potestades se regularizaron de nuevo con el establecimiento de una nueva constitución centralista, que reconocía a la Iglesia católica como fundamento de unidad nacional.


title: Religión en Colombia

text: En 1887 se firmó un concordato con la Santa Sede, en el cual se le otorgaba a la institución eclesiástica el control del sistema educativo colombiano, privilegio que mantuvo hasta la reforma concordataria de 1973, a la vez que le restituía las tierras y bienes que le fueron substraídos durante la desamortización impulsada por los radicales; el gobierno aristocrático de Rafael Núñez pagaría a la Iglesia católica una altísima indemnización, al tiempo que se acrecentaban los problemas sociales y la lucha intestina entre liberales y conservadores, evento conocido como la Guerra de los mil días.


title: Religión en Colombia

text: En América, la Inquisición fue impuesta por Felipe II, en 1570, y tuvo tres centros jurisdiccionales: México, Lima y Cartagena. Los casos que se juzgaron fueron bastantes, aunque se excluía a los indígenas de los castigos impuestos, debido a que, al ser nuevos en la fe, no tenían la madurez teológica para evitar errar. Contraria a la opinión de la mayoría de historiadores, los acusados en sí fueron pocos, y todavía mucho menor el número de condenados a muerte o a castigos corporales. En la Nueva Granada, la Inquisición se encargó, además, de reprimir la propagación de las tradiciones paganas de los negros y de reprobar las obras literarias que atentaban contra los dogmas de la Iglesia católica.


title: Religión en Colombia

text: El quiebre a la hegemonía total del catolicismo comenzó a darse tímidamente con la llegada -auspiciada por los liberales- a mediados del siglo XIX de la Iglesia Presbiteriana, que actuaba fundamentalmente entre sectores urbanos acomodados. A comienzos del siglo XX llegan otras iglesias protestantes históricas, como los bautistas, los menonitas y los evangélicos. Entre 1932 y 1945 ingresaron las primeras denominaciones pentecostales, dándose una gran confrontación entre la inmensa mayoría católica y los primeros evangélicos, tejiéndose muchos mitos en torno a estos últimos con el ánimo de desprestigiarlos, tales como que eran culpables del comunismo y de la violencia en general, llegando incluso a ser atacados físicamente en sus lugares de culto, y fuera de ellos. Pero es a partir de los años 60, gracias a cambios sociales, económicos y culturales que se dan en el país -modernización, urbanización, alfabetización, entre otros-, que el panorama religioso comienza a cambiar visiblemente. De Estados Unidos arriba el pentecostalismo, de corte fundamentalista y proselitista, con creciente aceptación, especialmente entre los grupos populares. También hacen su aparición otras iglesias y nuevos movimientos religiosos de origen cristiano, como La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los adventistas, testigos de Jehová, etc. Durante las últimas 3 décadas del siglo XX surgen la gran mayoría de denominaciones y megaiglesias cristianas de corte evangélico que hoy en día existen en el país, este surgimiento fue propiciado por el cambio de normas que se dio desde la constitución del 91, donde se garantiza la plena libertad de cultos.


title: Religión en Colombia

text: Aunque la base de datos de acceso público del Ministerio del Interior se encuentra actualizada hasta el 2012, existe un informe de dicha entidad que a 2015 reportó la existencia de 5 374 iglesias protestantes con personería jurídica. Por otra parte, medios de comunicación han reportado que a 2019 se tiene información de la existencia de más de 6 000 iglesias cristianas registradas legalmente en todo el territorio nacional. A continuación se mencionarán las denominaciones de todo tipo, de mayor tamaño por asistencia en Colombia:La Constitución de Colombia de 1886 establecía la unión entre el estado y la Iglesia Católica. Hasta las primeras décadas del siglo XX la jerarquía de la Iglesia Católica en Colombia ejercía una gran influencia en el Partido Conservador Colombiano, sin embargo dicha injerencia ha menguado grandemente al punto de ser ya prácticamente imperceptible. El proceso de secularización mundial permeó también la política colombiana.


title: Religión en Colombia

text: El artículo 19 de la Constitución de Colombia de 1991 garantiza la libertad de cultos y dice además que ""Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva"". El artículo 19 aclara también que ""Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley"". De esta manera, el Estado Colombiano en lo que respecta a su credo político, entra en pleno tono con el desarrollo democrático y da participación libre y activa a todos los credos religiosos presentes en Colombia de acuerdo con la ley civil y los deberes y derechos del ciudadano común. Por otra parte, los grupos religiosos pueden determinar la forma de participación política de acuerdo a la ley dentro de sus propios esquemas orgánicos.


title: Religión en Colombia

text: Esto dio pie a que a partir de 1991 se diera una activa participación política en el cristianismo protestante, en un principio dado que el Partido Conservador se percibía tradicionalmente cercano a la jerarquía católica, entonces empezaron su andadura en el antagonista del conservatismo, el Partido Liberal Colombiano; así mismo iniciaron la constitución de colectividades como el "Movimiento de Unidad Cristiana -MUC-", el "Partido Nacional Cristiano -PNC-", el "Frente de Esperanza -FE-", el "Compromiso Cívico Cristiano con la Comunidad -C4-", y el "Partido MIRA". llegando a poner a varios de sus pastores y/o representantes en el Congreso de la República, las Asambleas departamentales y los Concejos municipales. A partir de 2006, a raíz de continuas reformas políticas que han aumentado el mínimo de votos para que las diferentes colectividades conserven su personería jurídica, el único partido confesional que existía en Colombia hasta 2018 fue el Partido MIRA, Sin embargo representantes de diversas vertientes del cristianismo protestante se postulan a cargos de elección popular en diferentes partidos no confesionales. Y en 2018 se conformó el partido cristiano protestante Colombia Justa Libres.


title: Religión en Colombia

text: En septiembre de 2021 se constituye la coalición Nos Une Colombia entre los partidos cristianos Colombia Justa Libres y MIRA, para participar en las elecciones legislativas de 2022 presentando listas conjuntas al Senado y a la Cámara en más de 7 departamentos o circunscripciones, constituyendo la primera coalición política del sector religioso en Colombia.


title: Religión en Colombia

text: Si bien la génesis de la nación colombiana de la Colonia a la República vivió en gran parte ligada al señorío de una sola religión, dos hechos rompieron dicho esquema unireligioso: el primero fue la celebración del Concilio Vaticano II convocado por el papa Juan XXIII y que tuvo su primer más evidente efecto en Colombia con la visita del papa Pablo VI y la apertura de la "II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano" celebrada en Medellín, (1968), mediante el cual la Iglesia Católica entra en diálogo con el mundo y abandona una actitud excluyente frente a otros credos y modos de pensar expresado en la "Constitución Pastoral Gauidum et Spes" (Decreto del Concilio Vaticano II). El segundo hecho viene en cambio de la parte civil con la proclamación de una nueva "Constitución Política en Colombia" de corte más moderno en el cual se garantiza de una vez por todas la libertad de culto. De dichos acontecimientos, se define el nacimiento de los Movimientos Ecuménicos en Colombia que en el mundo tienen una desarrollo desde principios del Siglo XX con la creación de diálogos entre las diferentes iglesias cristianas. Por ejemplo, a nivel internacional algunos pocos colombianos han participado activamente en grupos ecuménicos como la Comunidad de Taizé.


title: Religión en Colombia

text: Los encuentros ecuménicos en Colombia no son entonces extraños, pero tienen sus dificultades, sobre todo con la proliferación de denominaciones y nuevos movimientos religiosos, por lo que el diálogo ecuménico no ha logrado concretar uniones relevantes entre vertientes religiosas diversas.


title: Religión en Colombia

text: El secularismo que propende por la separación Iglesia/Estado generada por la Revolución francesa y la Independencia de los Estados Unidos, trajo como consecuencia la creación de una sociedad que en su base se hace "menos religiosa" y que circunscribe la esfera religiosa a la privacidad del individuo o del grupo. Esta separación no es para nada pacífica: Aquello que antes era considerado dominio de la religión, es tomado por el Estado civil que regula la vida del ciudadano y hace entrar en crisis lo que la religión considera su esfera. Discusiones como el aborto, la eutanasia, el matrimonio entre personas del mismo sexo, y otros temas de actualidad, son los campos de batalla entre un Estado civil y arreligioso y entre grupos que se rigen por normas teológicas.


title: Religión en Colombia

text: Además los conflictos socio-políticos en Colombia no han dejado por fuera el tema religioso. La presencia de las formas organizadas de religión en aquellas zonas en donde el Estado no llega (zonas marginadas, poblaciones olvidadas, entre otras), hace que los grupos y líderes religiosos se encuentren con frecuencia con los actores del conflicto armado en Colombia y que muchos pastores, clérigos y religiosos sufran las consecuencias de la violencia.


title: Religión en Colombia

text: De otro lado, si bien hay esfuerzos ecuménicos no han resultado exitosos, por lo que la proliferación de denominaciones y nuevos movimientos religiosos sobre todo a partir de 1991 hace que se presenten conflictos de convivencia.


title: Religión en Colombia

text: Todo lo anterior propició un caldo de cultivo de una alta intolerancia social, lo que llevó a que en el 2014 Colombia se convirtiera en el único país de toda América en el ranking de las 50 naciones más peligrosas para los cristianos.


title: Religión en Colombia

text: En 2015 el estudio de la Universidad Nacional de Colombia sobre intolerancia persecución y discriminación religiosa en Bogotá demostró que el 33,3% de los líderes religiosos ha sufrido algún daño intencional en su lugar de culto, el 12,6% ha sufrido amenazas contra su vida o su integridad física, y el 10,35 ha sufrido alguna agresión física.


title: Religión en Colombia

text: Tanta hostilidad propicio un intenso trabajo socio-político, especialmente entre los grupos religiosos no tradicionales con miras a poder garantizar la libertad religiosa en Colombia. La diversidad religiosa fue reconocida en 1991 en la nueva constitución de Colombia, que declara al país plural en los ámbitos cultural, étnico y religioso.


title: Religión en Colombia

text: En los últimos años se ha dado un fuerte proceso de internacionalización de algunas organizaciones cristianas surgidas en Colombia, siendo el caso más relevante de esto la Iglesia Ministerial con presencia, en expansión, en más de 103 países de 5 continentes.


title: Religión en Colombia

text: En 2012, los medios de comunicación en Colombia y a nivel internacional, publicaron la noticia titulada "El Papa está preocupado por penetración de pentecostales en Colombia" donde Benedicto XVI reconoció el impacto cultural de los pentecostales en la idiosincrasia de este país. Benedicto XVI afirmó que ""Mientras que años atrás era posible reconocer un tejido cultural unitario..." [basado en el catolicismo] "El creciente pluralismo religioso es un factor que exige una seria consideración. La presencia cada vez más activa de comunidades pentecostales y evangélicas, no sólo en Colombia, sino también en muchas regiones de América Latina, no puede ser ignorada ni minusvalorada""


title: Religión en Colombia

text: Día de la libertad religiosa La lucha por la libertad religiosa tuvo para el sector religioso como consecuencia trascendental que en el 2016 el presidente Juan Manuel Santos decretara el 4 de julio de cada año como "Día Nacional de la Libertad Religiosa y de Cultos", para conmemorar el respeto e igualdad de religiones y cultos en Colombia.


title: Religión en Colombia

text: La educación religiosa en Colombia estuvo, desde la época de la conquista y colonia principalmente bajo la dirección de la Iglesia católica, aunque actualmente otras confesiones en desarrollo de la Ley 133 de Libertad de Cultos han creado otras instituciones de carácter educativo cristiano.


title: Religión en Colombia

text: Gracias a la constitución del 91 Colombia goza de una educación aconfesional, dónde todo establecimiento educativo del gobierno tiene prohibido dar muestras de inclinación a una religión específica. Aunque en la práctica esto es ignorado por casi todos los establecimientos, ya que se da preferencia a la religión católica.


title: Religión en Colombia

text: Algunas poblaciones colombianas se destacan o bien por su actividad religiosa, o bien por las trazas culturales, históricas y sociales que las prácticas han dejado.


title: Religión en Colombia

text: La capital colombiana, Bogotá, cuenta con una gran tradición católica que se percibe en el número de templos como la Catedral Basílica Metropolitana de Bogotá y Primada de Colombia, construidos en el centro histórico de la ciudad, y costumbres tales como el ascenso a los cerros tutelares de Monserrate y Guadalupe, en cuyas cimas se encuentran templos católicos. Así mismo, cuenta con Santuarios como la Iglesia del Divino Niño Jesús, en el barrio Veinte de Julio (de la localidad de San Cristóbal), al cual cada domingo asisten miles de peregrinos, y la Santuario de Nuestra Señora del Carmen, en la localidad de La Candelaria, la cual es famosa porque en su festividad del mes de julio asisten muchos transportadores del país para recibir la bendición de sus vehículos.


title: Religión en Colombia

text: Por otro lado, en la ciudad se encuentran distintas iglesias protestantes, que varían de denominación , y donde resaltan megaiglesias neopentecostales como la Misión Carismática, El Lugar de Su Presencia, Avivamiento, entre otras. También en el Distrito Capital, el "Templo de Jesucristo de los Santos de los Últimos días" ubicado en la Carrera 46 con Av. Rodrigo Lara Bonilla y la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional cuenta con varias salas de oración. Es así como en la actualidad, Bogotá es una muestra de la gran diversidad religiosa que se percibe en Colombia, a partir de la Constitución de 1991. En Tunja, capital del departamento de Boyacá, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días construyó y dedicó una capilla en un estilo arquitectónico mezcla colonial y moderno, está ubicada cerca al bosque de la república. Su Semana Santa, es junto a la de Popayán, la más importante del país.


title: Religión en Colombia

text: Las esculturas alusivas al sol y la luna como homenaje a los dioses de los indígenas, los monasterios y templos católicos, así como la sala de oración de la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional, ratifican a Sáchica como "La Jerusalén de Colombia".


title: Religión en Colombia

text: Situada en el departamento de Boyacá, Chiquinquirá es sede del principal santuario mariano de la Iglesia católica en Colombia. Miles de peregrinos visitan permanentemente la basílica para rendir honores a una imagen de la Virgen María que fue restaurada tras las oraciones de una mujer, María Ramos en 1586. Desde entonces la vida del municipio ha estado ligada al santuario y a la devoción que la gente profesa por la Virgen María, representada en el cuadro, que ha custodiado casi ininterrumpidamente la Orden de los Dominicos.


title: Religión en Colombia

text: Por su parte, en 1917 se instauró la diócesis de Santa Rosa de Osos, Antioquia, por orden del Papa Benedicto XV, nombrando como primer Obispo a "Monseñor Maximiliano Crespo". Hacia 1924, Miguel Ángel Builes Gómez, (Obispo Misionero de Colombia), asumió la "Diócesis de Santa Rosa de Osos" dirigiendo sus destinos por más de cuarenta años, y quien fundó además tres comunidades religiosas de mucha importancia para la Iglesia católica. Quizá por eso Santa Rosa de Osos adquirió el apelativo de ""La Ciudad Religiosa"". Su historia está llena de hechos y personajes que definieron su vocación católica y, por eso, muchos de sus atractivos tienen que ver con el turismo religioso: la Catedral, capillas y monumentos que dan cuenta del fervor que ha caracterizado a los santarrosanos.


title: Religión en Colombia

text: En fin, por la isla de San Andrés fue que entraron los primeros misioneros protestantes a Colombia, a principios del siglo XIX, y allí se erigió, en 1847 la primera Iglesia Bautista en América del Sur, llamada "Emmanuel". Para edificar la "Iglesia Emanuel" se utilizó madera de pino traída desde Alabama, en los Estados Unidos. Desde el propio centro de San Andrés, se destaca a lo lejos, cuando se mira desde cualquier punto alrededor de la isla, ya que su techo es rojo y se encuentra ubicada en la parte más alta de la isla llamada el cerro de "La Loma".


title: Religión en Colombia

text: En el siglo XVIII se construyó en Ipiales, Nariño sobre un puente el Santuario de Las Lajas, el cual es sitio turístico a nivel internacional.


title: Religión en Colombia

text: Capital del departamento de Nariño, es una ciudad de relevancia religiosa importante, y de historia con la presencia constante de esta. Sus numerosos templos e iglesias permitieron que sea llamada "Ciudad Teológica de Colombia". En 1839 el gobierno de José Ignacio de Márquez decreto la supresión de centros religiosos de menos de 8 miembros, causando una rebelión encabezada por Francisco de la Villota y Barrera, superior de la congregación del Oratorio de San Felipe Neri, que se opuso a esta medida que fue respaldada por el pueblo de Pasto, degenerando en la Guerra de los Supremos. Más tarde, en la Guerra de los Mil Días (1899-1902), el sacerdote español Ezequiel Moreno y Díaz obispo de Pasto, incitó a la población a respaldar al gobierno conservador, confesional, a modo de "Guerra santa" durante la sublevación de los liberales, que intentaban invadir el país por el sur, apoyados por el presidente ecuatoriano, Eloy Alfaro. El apoyo religioso de la ciudad al gobierno fue fundamental y no permitió introducir al partido liberal en la región, y probablemente fue decisivo en el resultado de la guerra a nivel nacional (victoria conservadora).


title: Religión en Colombia

text: Otras ciudades relevantes son Popayán en el Cauca, conocida como la "Jerusalén de América", y El Cerrito en el Valle del Cauca, cuyas celebraciones de Semana Santa son de renombre nacional e internacional.


title: Religión en Colombia

text: El municipio de Maicao, en La Guajira, cuenta con la "Mezquita de Omar Ibn Al-Jattab" inaugurada en septiembre de 1997. Es la tercera mezquita más grande de Sudamérica.


title: El beso (Rodin)

text: El beso es una escultura del artista francés Auguste Rodin (1840-1917) realizada a partir de 1881. Inspirada en el Infierno del poeta italiano Dante Alighieri, fue una de las obras que más contribuyó a la afirmación de Rodin como artista.


title: El beso (Rodin)

text: "El Beso" representa a Paolo Malatesta y Francesca da Rimini, personajes históricos que vivieron durante el Medioevo. La tragedia que les tocó vivir está narrada por Dante Alighieri en el Infierno de la Divina Comedia. Cuñados en vida, los dos fueron asesinados entre 1283 y 1286 por Gian Ciotto Malatesta (esposo de Francesca y hermano de Paolo), quien los descubrió en un beso adúltero. En el infierno dantesco están colocados en el círculo de los lujuriosos y su historia está narrada en el canto V.


title: El beso (Rodin)

text: Rodin decidió representarlos en vida, en el momento en que, mientras leían las aventuras de Lanzarote del Lago, se enamoraron y se besaron.


title: El beso (Rodin)

text: A nivel plástico, la fuerza de la escultura reside en su lenguaje universal. Aquí el tema no es tratado de manera tradicional. Los dos aparecen desnudos sin sus atributos habituales y es Francesca quien trata de seducir a Paolo. Que fuera la mujer a instigar la pasión y no el hombre era algo controvertido y muy poco común.


title: El beso (Rodin)

text: Contrariamente a sus contemporáneos, Rodin no presentó una visión frontal de la obra. De acuerdo con su concepción del arte, él siempre afirmó que la obra debía poder ser apreciada desde diferentes puntos de vista. Al rodear la pieza, se puede ver cómo cada ángulo describe un instante diferente.


title: El beso (Rodin)

text: Más allá del tratamiento de los materiales, los sentimientos de los amantes se expresan a través de sus movimientos y del lenguaje del cuerpo. Si se observa atentamente la pieza en su tamaño original (86 cm), se puede notar cómo Rodin sacrificó la exactitud anatómica para acentuar la fuerza expresiva. El brazo de Francesca, por ejemplo, parece ser más largo de lo normal, pero eso enfatiza aún más la pasión que los une.


title: El beso (Rodin)

text: Entre los varios bosquejos que Rodin realizó sobre el tema, solo un dibujo puede ser considerado como un estudio para la obra "El beso." Hay también un esbozo modelado en arcilla donde se pueden entrever dos personas unidas, aunque la colocación de los brazos difiere de la posición en la escultura final. Tanto el "gouache" como la arcilla pertenecen al archivo del Museo Rodin de París y dan cuenta de los estudios preparatorios para la obra.


title: El beso (Rodin)

text: La pareja abrazada de "El Beso" apareció por primera vez en la parte inferior derecha de la Tercera maqueta de "La puerta del Infierno", (o, en francés, "La Porte de l'Enfer"). El portal fue encargado a Rodin en 1880 por parte del Ministerio de Bellas Artes francés. El tema debía estar relacionado con la Divina Comedia de Dante Alighieri, así que la pareja representaba a dos de los personajes más emblemáticos de la obra capital del poeta italiano.


title: El beso (Rodin)

text: "El beso" en su tamaño original (86 cm) fue modelado a partir de 1881 y desde un principio Rodin contempló la posibilidad de realizarlo en varios formatos. La obra fue descrita por Octave Mirbeau el 18 de febrero de 1885 en el periódico "La France" y luego por Félicien Chapsaur el 16 de enero de 1886 en "Le Figaro."


title: El beso (Rodin)

text: Posteriormente la pareja fue quitada del portal. Aunque Rodin nunca dio explicaciones, las razones pueden estar relacionadas con su extremada dulzura que tenía poco que ver con la atmósfera de desesperanza que caracteriza a "La puerta". La pieza fue sustituida por la obra "Paolo y Francesca," representación de los dos amantes que ya se encuentran en el segundo círculo del Infierno dantesco.


title: El beso (Rodin)

text: Retirada del portal, la obra fue exhibida por primera vez en 1887 en París y luego en Bruselas con el título "Francesca da Rimini". La crítica se sorprendió por la falta de atuendos que tradicionalmente, sobre todo durante el romanticismo, vestían a los personajes. Debido a la universalidad de su lenguaje decidieron rebautizarla con el título "El beso" ("Le Baiser," en francés).


title: El beso (Rodin)

text: Debido a la buena recepción de la obra, en 1888 Rodin recibió el encargo por parte del Ministerio de Bellas Artes para dos versiones agrandadas (183 cm) en mármol. Éstas estarían destinadas a la Exposición Universal de 1889. Para poder realizar la versión en mármol Rodin contrató al tallador Jean Turcan, quien no pudo cumplir con los tiempos requeridos. La obra no se expuso hasta 1898, con ocasión del Salón de la Sociedad Nacional de las Bellas Artes (SNBA, Société Nationale des Beaux-Arts), donde también expuso la obra dedicada a Balzac.


title: El beso (Rodin)

text: Aunque "El beso" tuvo mucho éxito, la escultura nunca fue una de las favoritas del artista. Para él, que buscaba representar a las formas de una manera más atrevida, la obra resultaba demasiado académica tanto en la plástica como en el contenido. Fue por esta razón que el artista no la presentó en la gran exposición de 1900 en el Pabellón del Alma. Mientras tanto la versión en mármol ya había sido entregada al Ministerio de Arte francés, que la expuso en ocasión de la Exposición Universal del mismo año (1900). Ahí varios coleccionista pudieron apreciar la obra, que también fue bien recibida por la crítica.


title: El beso (Rodin)

text: Aunque Rodin no dejó de evidenciar el carácter convencional de la obra, hoy sigue siendo una de las esculturas más emblemáticas del maestro.


title: El beso (Rodin)

text: Debido a su gran éxito, "El beso" fue una de las obras de Rodin que más se reprodujeron en el siglo XIX .


title: El beso (Rodin)

text: El 6 de julio de 1898 Rodin firmó un contrato de veinte años con la casa fundidora Gustave Leblanc-Barbedienne. Ésta adquirió los derechos para reproducir la obra en varios tamaños en bronce. A partir del mármol se realizaron versiones reducidas: 25 y 71 cm y luego 40 cm y 60 cm. En 1918, cuando el contrato expiró, la casa fundidora restituyó el molde (necesario para realizar vaciados en bronces) al Museo Rodin. Además de Barbedienne, otras casas fundidoras, como Alexis Rudier, se encargaron de reproducir la obra.


title: El beso (Rodin)

text: Algunas de estas versiones se encuentran en museos como la Galería Nacional de Arte de Washington, el Centro de Arte Cantor (Cantor Arts Center) en la Universidad de Stanford, el Museo Soumaya. Fundación Carlos Slim, el Museo de la Legión de Honor (Legion of Honor) en San Francisco, entre otros.


title: El beso (Rodin)

text: En total, Rodin produjo tres esculturas de mármol de gran tamaño de "El Beso". La primera, encargada por el gobierno francés, se encuentra ahora en el Museo Rodin de París. La segunda, encargada por Edward Perry Warren se encuentra en la colección de la galería Tate en Londres. Una tercera copia fue encargada por el coleccionista danés Carl Jacobsen, y se encuentra en Ny Carlsberg Glyptotek de Copenhague. Las tres obras fueron expuestas juntas en 1995 en el Museo de Orsay en París.


title: El beso (Rodin)

text: Una cuarta versión menor fue realizada tras la muerte de Rodin por el escultor Henri Greber para el Museo Rodin de Filadelfia.


title: El beso (Rodin)

text: Después de que Rodin presentó "El beso" en París y Bruselas, el 31 de enero de 1888 el Estado francés encargó dos versiones agrandadas en mármol para el año siguiente. A causa de los problemas que Rodin tuvo con el tallador Jean Turcan, la obra no se entregó hasta el 1898. El Estado entonces decidió exponerla con ocasión de la Exposición Universal de 1900. Esta versión en mármol se quedó en el Palacio de Luxemburgo a partir de 1901 en París. Cuando se inauguró el Museo Rodin, en 1919 la obra se trasladó a la sede del Palacete Biron, donde todavía se puede apreciar.


title: El beso (Rodin)

text: Cuando "El beso" en mármol encargado por el Estado francés se presentó en ocasión de la Exposición Universal de 1900, varios coleccionistas pidieron una réplica. Rodin realizó una versión en mármol por encargo de Edward Perry Warren, un excéntrico coleccionista americano que vivía en Sussex, Inglaterra, con su amante John Marshall y con su colección de antigüedades griegas.


title: El beso (Rodin)

text: Tras ver "El beso" en el salón de París, el pintor William Rothenstein la recomendó a Warren como una posible compra, pero "El Beso" había sido encargada por el Estado francés y no estaba disponible. En su lugar, Rodin ofreció hacer una copia y Warren ofreció la mitad del precio por ella (10 000 francos, en lugar de 20.000), pero Rodin no redujo el precio. El contrato para el encargo incluía la siguiente cláusula: "los genitales del hombre deben ser completos". Una carta anterior explicaba que "siendo un pagano y amante de las antigüedades", Warren esperaba que los genitales del hombre fuesen esculpidos distintivamente como en las esculturas de la Grecia clásica, en lugar de modestamente ocultos.


title: El beso (Rodin)

text: Cuando la escultura llegó a Sussex en 1904, Warren la colocó en los establos, donde permaneció durante una década. No se sabe si esta decisión fue tomada por el gran tamaño de la escultura o porque no llegó a cumplir las expectativas de Warren. En 1914, fue prestada al ayuntamiento de Lewes, Sussex, pero el tema erótico de la escultura fue considerado ofensivo y cuando llegaron tropas a alojarse en el ayuntamiento antes de la Primera Guerra Mundial, se consideró que pudiese afectarles en algún modo, por lo que fue cubierta con una lona alquitranada. Tres años más tarde, en 1917, "El Beso" regresó a los establos donde había estado y, tras la muerte de Warren en 1928, fue subastada sin alcanzar el precio que se pedía por ella. Finalmente fue ofrecida a cualquier galería que pagara los gastos de transporte y, durante algunos años, permaneció en la galería de arte de Cheltenham, hasta que en 1953, la galería Tate lanzó una campaña pública para la compra de la escultura para la nación inglesa.


title: El beso (Rodin)

text: A partir del mármol realizado por petición del Estado francés, otro coleccionista encargó la obra: Carl Jacobsen. La comisión tenía como objetivo enriquecer la colección de su museo que abrió sus puertas en 1882 en Copenhaghe. La obra todavía pertenece al acervo del museo que el filántropo donó al Estado Danés.


title: El beso (Rodin)

text: Los personajes históricos Paolo y Francesca, cuya tragedia ha sido narrada por Dante Alighieri en la Divina Comedia, han representado un tema de inspiración para varias obras anteriores a "El beso" de Rodin.


title: El beso (Rodin)

text: Entres los artistas principales, cabe mencionar a:


title: El beso (Rodin)

text: • Jean-Auguste-Dominique Ingres a partir de 1814 realizó una serie dedicada a los dos personajes de la Divina Comedia dantesca. Ellos aparecen con sus atuendos típicos del amor cortés en el instante en que se enamoraron, al mismo tiempo se entreve la inminente tragedia representada por la figura de Gian Ciotto Malatesta. El pintor probablemente se inspiró en la obra de John Flaxman de 1807 y en la de Coupin de la Coupiѐre, quien expuso en el Salón de 1812.


title: El beso (Rodin)

text: • William Blake entre 1824 y 1827 realizó una serie de estampas sobre el canto V del Infierno Dantesco. La pareja aparece, junto con las almas condenadas, en el torbellino del viento infernal. Así como en vida se hicieron llevar por la fuerza de la pasión, en muerte estarán abrumados por el viento infernal.


title: El beso (Rodin)

text: • Eugène Delacroix dedicó a la pareja varias obras en acuarela, tinta y óleo a partir de 1826. En éstas Paolo y Francesca están representados mientras leen el libro que despertó su amor, mientras atrás se entreve Gian Ciotto.


title: El beso (Rodin)

text: • Ary Scheffer en 1835 pintó a los amantes con el poeta Dante Alighieri y Virgilio. La pareja aparece en el Infierno, sus cuerpos desnudos están cubiertos por un velo.


title: El beso (Rodin)

text: • Gustave Doré ilustró la edición de la Divina Comedia de 1861.


title: El beso (Rodin)

text: • Alexander Cabanel en un lienzo de 1870 que se encuentra en el Museo de Orsay representa a los dos amantes en el momento sucesivo a su homicidio. El libro está caído y detrás, en segundo plano, aparece Gian Ciotto.


title: Religión en Trinidad y Tobago

text: Las religiones que predominan en Trinidad y Tobago son la católica y el protestantismo. Asimismo, se practican antiguas creencias indígenas y de la población negra, entre ellas, el animismo. A causa de la inmigración de los indostanes, hay grupos que profesan el hinduismo.


title: Religión en Trinidad y Tobago

text: Según el censo de 2011, el 33.4% de la población era protestante (incluyendo 12.0% pentecostal, 5.7% anglicano, 4.1% adventista del séptimo día, 3.0% presbiteriano o congregacional, 1.2% bautista y 0.1% metodista), 21.5% era romano Católicos, el 14.1% era hindú y el 8% eran musulmanes. Un pequeño número de individuos se suscribió a las religiones caribeñas tradicionales con raíces africanas, como los bautistas espirituales (a veces llamados bautistas de gritos) (5,7%); y el Orisha (0.1%). Los grupos más pequeños eran testigos de Jehová (1.5%) y no afiliados (2.2%). También hay una pequeña comunidad budista en la isla


title: René Magritte

text: René François Ghislain Magritte (Lessines, 21 de noviembre de 1898-Bruselas, 15 de agosto de 1967) fue un pintor surrealista belga. Conocido por sus ingeniosas y provocativas imágenes, pretendía con su trabajo cambiar la percepción precondicionada de la realidad y forzar al espectador a hacerse hipersensitivo a su entorno.


title: René Magritte

text: Magritte dotó al surrealismo de una carga conceptual basada en el juego de imágenes ambiguas y su significado denotado a través de palabras, poniendo en cuestión la relación entre un objeto pintado y uno real.


title: René Magritte

text: Poco se conoce acerca de los primeros años de Magritte. Nació en Lessines, provincia de Hainaut, en 1898, el mayor de los hijos de Léopold Magritte, sastre y comerciante de telas, y Regina (nacida Bertinchamps). Comenzó sus lecciones de dibujo en 1910. El 12 de marzo de 1912, su madre se suicidó ahogándose en el río Sambre. Este no fue su primer intento, pues llevaba años intentando quitarse la vida, obligando a su marido Léopold a encerrarla en su dormitorio. Un día ella escapó y estuvo perdida por días. Más tarde fue descubierta, muerta, río abajo. De acuerdo a la leyenda, Magritte, quien entonces tenía 13 años, estaba presente cuando el cuerpo fue recuperado del agua, pero recientes investigaciones han desacreditado tal historia. La imagen de su madre flotando, con su vestido cubriendo su cara, puede haber influenciado una serie de pinturas de 1927 a 1928, incluyendo una de sus obras más conocidas, "Les Amants", pero el propio Magritte desechaba dicha interpretación del cuadro.


title: René Magritte

text: Realizó sus primeros cursos de pintura en Châtelet. En 1915 comienza a hacer sus primeras obras en la línea del Impresionismo. Entre 1916 y 1918, estudia en la Academia de Bellas Artes de Bruselas. Expone por primera vez en el Centro de Arte de Bruselas en 1920, junto a Pierre-Louis Flouquet, con quien comparte un estudio. Tras el servicio militar trabaja temporalmente como diseñador en una fábrica de papel. En 1923 participa con Lissitzky, László Moholy-Nagy, Lyonel Feininger y Paul Joostens en una exposición en el Círculo Real Artístico.


title: René Magritte

text: Su obra del período 1920-1924, por su tratamiento de los temas de la vida moderna, su color brillante y sus investigaciones sobre las relaciones de la forma tridimensional con la superficie plana del cuadro, muestran influencias del Cubismo, del Orfismo, del Futurismo y del Purismo.


title: René Magritte

text: En 1922 ve una reproducción de "La canción de amor", cuadro de Giorgio de Chirico, que le impresiona profundamente, y a partir de 1926 se independiza de las influencias anteriores y basa su estilo en el de este pintor. En 1922 contrajo matrimonio con Georgette Berger, una amiga de su juventud, que le sirvió de modelo para alguna de sus obras.


title: René Magritte

text: En obras como "La túnica de la aventura" (1926), expresa su sentido del misterio del mundo por medio de la irracional yuxtaposición de objetos en una atmósfera silenciosa.


title: René Magritte

text: En "El asesino amenazado" (1926), el espacio perspectivo deriva de De Chirico y de los decorados de los primeros melodramas cinematográficos. En este mismo año se une a otros músicos, escritores y artistas belgas, en un grupo informal comparable al de los surrealistas de París.


title: René Magritte

text: En 1927 se establece en las cercanías de París y participa, durante los tres años siguientes, en las actividades del grupo surrealista (sobre todo, se relaciona con Éluard, Breton, Arp, Miró y Dalí). Aporta al surrealismo parisino un resurgimiento del ilusionismo. A diferencia de Dalí, Magritte no usa la pintura para expresar sus obsesiones privadas o sus fantasías, sino que se expresa con agudeza, ironía y espíritu de debate.


title: René Magritte

text: En 1928 participa en la exposición surrealista en la galería Goemans de París.


title: René Magritte

text: En 1930 regresa a Bruselas huyendo del ambiente polémico parisino, y allí pasa tranquilo el resto de sus días.


title: René Magritte

text: A partir de 1926, el estilo de Magritte (también llamado "realismo mágico") cambia poco; entre 1928 y 1930 investiga las ambiguas relaciones entre palabras, imágenes y los objetos que estas denotan. En "La perfidia de las imágenes" (1928-1929) retrata meticulosamente una pipa, y debajo, con igual precisión, pone la leyenda "Ceci n'est pas une pipe" (Esto no es una pipa), cuestionando la realidad pictórica.


title: René Magritte

text: "El espejo falso" (1928) explora la misma idea: el ojo, como un falso espejo, reflejando las nubes blancas y el cielo azul pintados de forma realista; en este cuadro introduce el tema del paisaje ilusionista, interpretado en clave pictórica, alejado de toda intención naturalista. Magritte explora en toda su obra el problema del espacio real frente a la ilusión espacial, que es el trasunto de la pintura misma. Desde el punto de vista psicoanalítico, el espejo representa la confusión de identidad del falso yo. Esta confusión se da en el espectador en el momento de contemplar la obra, al no saber si "está viendo un reflejo del cielo o si mira el cielo a través del ojo" o "si el ojo del cuadro nos mira a nosotros o al cielo".


title: René Magritte

text: Hace muchas variaciones sobre este tema, quizá la más clara de todas sea "Los paseos de Euclides" (1955), donde muestra un caballete con un cuadro frente a una ventana, a través de la cual se ve un paisaje; la escena pintada corresponde exactamente al fragmento de paisaje sobre el que se sitúa el cuadro, llevando el problema de la pintura, como confrontación naturaleza-ilusión, a la cuarta dimensión. Allí propone un juego de miradas entre la perspectiva original de una calle junto a una torre reflexionando sobre las tres dimensiones del espacio pero en las dos dimensiones de un lienzo que ocupa casi el tamaño de la ventana y donde se supone está pintado aquello que continúa de manera precisa con el panorama que la ventana nos propone, aprovechando a plantear un foco en los originales y la imitación.


title: René Magritte

text: En 1933 hace una exposición individual en el Palacio de Bellas Artes de Bruselas y en 1936 su primera individual en Estados Unidos en la galería Julien Levy de Nueva York.


title: René Magritte

text: En ese mismo año su obra está presente en la exposición "Arte fantástico, Dadá y Surrealismo" en el Museo de Arte Moderno de Nueva York.


title: René Magritte

text: En los años cuarenta la obra de Magritte adopta una paleta y una pincelada más propia de los pintores impresionistas, abandonando la precisión y apariencia realista de sus pinturas más conocidas; posteriormente, en 1947-1948 desarrolla una estilo cercano al Fovismo, con pinceladas gruesas y empastadas y colorido vibrante. Sin embargo, la respuesta de la crítica fue, en general, hostil hacia estas obras, y Magritte volvió a su estilo anterior. Son característicos de los años cincuenta los cuadros en los que tanto figuras interiores como paisajes y objetos aparecen convertidos en roca. "Las formas básicas y los temas, sin embargo, continúan la fantasía del lugar común durante los años sesenta. Una escena urbana nocturna a la que se le superpone un cielo azul con nubes de atardecer flotando; carreras de jockeys en coches y por habitaciones; o una elegante amazona paseando por un bosque mientras es segmentada por los árboles. Pero el mundo de Magritte contiene siempre al misterioso hombre invisible con bombín y abrigo negro solo o en grupos, como en "Golconda" (1953), donde una multitud de ellos desciende sobre la ciudad" (Arnason).


title: René Magritte

text: A lo largo de los años cuarenta expone asiduamente en la galería Dietrich de Bruselas.


title: René Magritte

text: En los dos decenios sucesivos recibe numerosos encargos para la ejecución de pinturas murales en Bélgica.


title: René Magritte

text: Desde 1953 expone frecuentemente en la galería Alexander Iolas de Nueva York, París y Ginebra. Se organizan retrospectivas sobre su obra en 1954 en el Palacio de Bellas Artes de Bruselas, y en 1960 en el Museo de Arte Contemporáneo de Dallas y en el Museo de Bellas Artes de Houston.


title: René Magritte

text: Viaja por primera vez a Estados Unidos en 1965, con motivo de una retrospectiva que le dedica el Museo de Arte Moderno de Nueva York. Durante el año siguiente viaja a Israel.


title: René Magritte

text: Murió en Bruselas el 15 de agosto de 1967, pocos días después de la inauguración de una importante muestra de su obra en el Museo Boymans Van Beuningen de Róterdam.


title: René Magritte

text: Aunque mantenía cierta relación con Breton y los surrealistas, en ocasiones hubo distanciamientos entre ellos. Magritte siempre fue muy independiente, manteniendo sus ideas y principios artísticos por encima de modas o intereses grupales.


title: René Magritte

text: En sus cuadros es muy habitual ver juegos de duplicaciones, ausencias y representaciones dentro de representaciones; además, Magritte manipulaba imágenes cotidianas como un juego con el que explorar los límites de la percepción. Más que las disquisiciones teóricas y el automatismo de los surrealistas del grupo de París, a Magritte le interesan la ironía, la subversión de los valores ópticos de la pintura tradicional y los juegos de palabras. Sus cuadros, por lo general, carecen de la complejidad, el dramatismo o la apariencia convulsa de otras obras surrealistas, y presentan a menudo guiños o referencias a la pintura tradicional. Le son comunes a los otros surrealistas, sin embargo, la apariencia onírica de sus cuadros, el gusto por la "imagen doble" o la imagen fragmentada, y la ironía iconoclasta.


title: René Magritte

text: Una de las obsesiones o motivo recurrente en su pintura es el encuentro de contrarios, de realidades contrastantes que se unen, resultando paradójicas y extrañas. Así, paisajes nocturnos iluminados por cielos claros con nubes (serie "El imperio de las luces"), botas que tienen la apariencia de pies descalzos, pesadas rocas o bolas de metal flotando ingrávidas en el aire.


title: Respiración aeróbica

text: La respiración aeróbica es un tipo de respiración celular, es el metabolismo energético en el que los seres vivos extraen energía de moléculas orgánicas, oxidando el carbono con oxígeno (el O2 es el aceptor final de electrones). En otras variantes de la respiración, el oxidante es distinto del oxígeno (respiración anaeróbica).


title: Respiración aeróbica

text: Los seres vivos que llevan a cabo la respiración aeróbica son llamados aerobios. La respiración aeróbica esta en todos los organismos eucariontes y en algunos tipos de bacteria y aquea.


title: Respiración aeróbica

text: En eucariontes, el oxígeno atraviesa la membrana plasmática y luego las membranas mitocondriales, siendo en la matriz de la mitocondria donde se une a electrones y protones (que sumados constituyen átomos de hidrógeno) formando agua. En esa oxidación final y en procesos anteriores se obtiene la energía necesaria para la fosforilación del ATP.


title: Respiración aeróbica

text: En presencia de oxígeno, el ácido pirúvico, obtenido durante la fase primera anaerobia o glucólisis, es oxidado para proporcionar energía, dióxido de carbono y agua. A esta serie de reacciones se le conoce con catabolismo


title: Respiración aeróbica

text: La reacción química global de la respiración aeróbica es la siguiente:


title: Respiración aeróbica

text: CHO + 6O → 6CO + 6HO + energía (ATP) Para facilitar su estudio, La respiración aeróbica se ha subdividido en las siguientes etapas:


title: Respiración aeróbica

text: Durante la glucólisis, una molécula de glucosa es oxidada y dividida en dos moléculas de ácido pirúvico (piruvato).En esta ruta metabólica se obtienen dos moléculas netas de ATP y se reducen dos moléculas de NAD; el número de carbonos se mantiene constante (6 en la molécula inicial de glucosa, 3 en cada una de las moléculas de ácido pirúvico). Todo el proceso se realiza en el citosol de la célula.


title: Respiración aeróbica

text: La glicerina (glicerol) que se forma en la lipólisis de los triglicéridos se incorpora a la glucólisis a nivel del [[gliceraldehído 3  La [[desaminación oxidativa]] de algunos [[aminoácido]]s también rinde piruvato; que tienen el mismo destino metabólico que el obtenido por glucólisis.


title: Respiración aeróbica

text: El ácido pirúvico entra en la matriz [[mitocondria]]l donde es procesado por el complejo [[enzima|enzimático]] [[piruvato deshidrogenasa]], el cual realiza la [[descarboxilación oxidativa]] del piruvato;[[descarboxilación]] porque se arranca uno de los tres carbonos del ácido pirúvico (que se desprende en forma de [[dióxido de carbono|CO]]) [[oxidación|oxidativa]] porque, al mismo tiempo se le arrancan dos [[átomo]]s de [[hidrógeno]] (oxidación por [[deshidrogenación]]), que son captados por el NAD, que se [[reducción (química)|reduce]] a [[NADH]]. Por tanto; el piruvato se transforma en un radical [[acetil]]o (-CO-CH, [[ácido acético]] sin el grupo [[hidroxilo]]) que es captado por el [[coenzima A]] (que pasa a [[acetil-CoA]]), que es el encargado de transportarlo al ciclo de Krebs.


title: Respiración aeróbica

text: El ciclo de Krebs es una [[ruta metabólica]] cíclica que se lleva a cabo en la matriz [[mitocondria]]l y en la cual se realiza la oxidación de los dos acetilos transportados por el acetil coenzima A, provenientes del piruvato, hasta producir dos moléculas de [[dióxido de carbono|CO]], liberando energía en forma utilizable, es decir [[poder reductor]] ([[NADH]], [[Flavín adenín dinucleótido|FAD]]H) y [[GTP]].


title: Respiración aeróbica

text: Para cada glucosa se producen dos vueltas completas del ciclo de Krebs, dado que se habían producido dos moléculas de acetil coenzima A en el paso anterior; por tanto se ganan 2 [[GTP]]s y se liberan 4 moléculas de CO. Estas cuatro moléculas, sumadas a las dos de la descarboxilación oxidativa del piruvato, hacen un total de seis, que es el número de moléculas de CO que se producen en respiración aeróbica (ver ecuación general).


title: Respiración aeróbica

text: Son las últimas etapas de la respiración aeróbica o anaeróbica y tienen dos finalidades básicas:


title: Respiración aeróbica

text: Estos dos fenómenos están íntimamente relacionados y acoplados mutuamente. Se producen en una serie de complejos enzimáticos situados (en [[eucariotas]]) en la membrana interna de la [[mitocondria]]; cuatro complejos realizan la oxidación de los mencionados coenzimas transportando los electrones y aprovechando su energía para bombear protones desde la matriz mitocondrial hasta el espacio intermembrana. Estos protones solo pueden regresar a la matriz a través de la [[ATP sintasa]], enzima que aprovecha el [[gradiente electroquímico]] creado para [[fosforilación|fosforilar]] el [[ADP]] a [[Adenosín trifosfato|ATP]], proceso conocido como [[fosforilación oxidativa]].


title: Respiración aeróbica

text: Los electrones y los protones implicados en estos procesos son cedidos definitivamente al [[oxígeno diatómico|O]] que se reduce a [[agua]]. Nótese que el oxígeno atmosférico obtenido por [[ventilación pulmonar]] tiene como única finalidad actuar como [[aceptor final de electrones]] y protones en la respiración aerobia.


title: Respiración aeróbica

text: [[Categoría:Respiración]]


title: Geografía de Ruanda

text: Ruanda es un país interior que se encuentra en el este de África. Limita al norte con Uganda, al sur y al este con Tanzania y al oeste con la República Democrática del Congo. La frontera con la República Democrática del Congo está establecida en gran medida por el lago Kivu (ver República Democrática del Congo). Es un país muy accidentado, con muchas subidas y bajadas, por lo que se le conoce como el país de las mil colinas.


title: Geografía de Ruanda

text: La divisoria Congo-Nilo entre las cuencas de los ríos Nilo y Congo discurre de norte a sur a través de Ruanda, con un 80 por ciento del país drenando en el Nilo y un 20 por ciento en el Congo a través del río Ruzizi.


title: Geografía de Ruanda

text: Las montañas dominan el centro y el oeste de Ruanda. Estas montañas forman parte del Rift Albertino, la rama occidental del rift de África Oriental que abarca partes de Uganda, República Democrática del Congo (RDC), Ruanda, Burundi y Tanzania y se extiende desde el extremo norte del lago Alberto hasta el extremo sur del lago Tanganica. Esta cadena de montañas recorre Ruanda de norte a sur por la frontera occidental.


title: Geografía de Ruanda

text: Un ramal de las montañas Albertino está formado por las montañas Virunga, una cadena de ocho volcanes en la frontera entre Ruanda, la República Democrática del Congo y Uganda. El volcán más alto se encuentra en la frontera entre la RDC y Ruanda, es el monte Karisimbi, de 4.507 m de altitud, en el noroeste.


title: Geografía de Ruanda

text: La mayor parte de la frontera occidental de Ruanda atraviesa el lago Kivu, que ocupa el fondo del Rift Albertino. Tiene una profundidad de 480 m y es uno de los más profundos del mundo.


title: Geografía de Ruanda

text: La sección occidental de Ruanda tiene una elevación entre 1.500 y 2.500 m, cubierta de selvas que corresponden a la ecorregión selva montana de la falla Albertina. El centro del país son predominantemente colinas redondeadas, mientras el borde oriental consta de sabana, llanuras y humedales.


title: Geografía de Ruanda

text: Al norte del país se encuentran los lagos Burera y Ruhondo; al sur los lagos Rweru y Cyohoha; en el centro, los lagos Muhazi y Mugesera, y al este, una cadena de lagos en zona pantanosa entre los que destaca el lago Ihema, y que forman parte del parque nacional de Kagera.


title: Geografía de Ruanda

text: El río más largo del país es el río Nyabarongo, que nace en el sudoeste, en el bosque de Nyungwe, fluye hacia el norte con el nombre de Mwongo y recibe su nombre al unirse al río Mbirurume, luego fluye hacia el sur, recibe al río Akanyaru y continúa hasta el lago Rweru, en la frontera con Burundi, del que sale con el nombre de Kagera. Este fluye hacia el norte formando la frontera oriental con Tanzania.


title: Geografía de Ruanda

text: La cuenca de Akagera tiene una elevación general de 1200-1600 msnm, pero puede elevarse por encima de 2500 msnm al oeste con picos que alcanzan los 4500 msnm. La lluvia es de menos de 1000 mm/a en la mayor parte de la mitad oriental de la cuenca, pero se eleva a más de 1800 mm/a en el oeste, donde se genera la mayor parte de la escorrentía.


title: Geografía de Ruanda

text: La mayor parte de la cuenca se ha cultivado intensamente, lo que resulta en la erosión y la carga de sedimentos de los ríos de las áreas de alta precipitación. Los afluentes superiores son generalmente empinados pero incluyen tramos más planos donde se han formado pantanos. El curso medio del río y sus afluentes sobre las cataratas de Rusumo es extremadamente complicado, este alcance refleja la deformación regional y la inversión del drenaje, y algunos afluentes conservan la apariencia de fluir hacia el río Congo. Varios valles laterales entran al río con sus cursos llenos de lodo o pantanos. Entre Kigali y las cataratas de Rusumo, la pendiente disminuye de aproximadamente 0,3 m/km a 0,05 m/km y el valle está lleno de pantanos de papiro de hasta 15 km de ancho.


title: Geografía de Ruanda

text: La descarga promedio del río Akagera se estima en 256 m³/s con un caudal mínimo, en época seca, de 85 m³/s. Digamos que el río Akagera es el principal afluente del lago Victoria. Tiene este título porque se considera como la fuente del Nilo. El aporte del río Akagera al lago Victoria es de 262 m³/s.


title: Geografía de Ruanda

text: Los principales ríos de la cuenca del Nilo en Ruanda son: Mwogo, Rukarara, Mukungwa, Base, Nyabarongo y Akanyaru, de los cuales el agua es drenada por el Nyabarongo que se convierte en Akagera en la salida del lago Rweru.


title: Geografía de Ruanda

text: Las descargas que pasan en tránsito por las principales estaciones hidrológicas son en promedio como:


title: Geografía de Ruanda

text: Los principales ríos de la cuenca del Congo son: Sebeya, Koko, Ruhwa, Rubyiro y Rusizi.  La descarga promedio de cada uno se estima en 48 m³/s con un flujo bajo de 7 m³/s.


title: Geografía de Ruanda

text: Ruanda, justo al sur del ecuador, es la tierra de las mil colinas. Debido a la altitud, tiene un clima agradable, con noches frescas, ya que la mayor parte del país se encuentra a unos 1.500 m de altitud. Solo en la región del río Ruzizi, en la frontera con la República Democrática del Congo, la altura desciende a los 1.000 m y el calor es intenso, con máximas de hasta C.


title: Geografía de Ruanda

text: Las precipitaciones oscilan entre los 1.000 y los 1.400 mm dependiendo de la zona, con una estación seca entre junio y agosto, y una más lluviosa de septiembre a mayo, con dos máximos durante el paso del sol por el cenit del país, de marzo a mayo y de septiembre a noviembre. El cielo suele estar nublado, y las lluvias se producen por medio de chubascos o tormentas.


title: Geografía de Ruanda

text: En Kigali, la capital, en el centro del país, caen 950-1.000 mm anuales en 130 días, con 10 mm y un solo día de lluvia en julio, y 18 días de lluvia y 155 mm en abril. Las temperaturas oscilan todo el años entre C y C, con un poco más de calor en agosto y septiembre.


title: Geografía de Ruanda

text: En el sur llueve algo más; en Cyangugu, en la orilla meridional del lago Kivu, caen 1.320-1.400 mm en 180 días. Solo caen menos de 100 mm entre junio y agosto, y las temperaturas oscilan entre los C y los C todo el año.


title: Geografía de Ruanda

text: En la zona del parque nacional de los Volcanes, las nubes cubren generalmente la montaña a partir de 3000 m, hace más frío, puede llegar a helar, y el bosque es reemplazado por matorrales. Llueve todo el año.


title: Geografía de Ruanda

text: Hay tres zonas protegidas en Ruanda con la denominación de parque nacional, gestionadas por el Rwanda Development Board, que se encarga del mantenimiento y la infraestructura turística.


title: Geografía de Rusia

text: Rusia (en ruso: Россия, transliterado: "Rossíya") es el país más grande del mundo y se extiende por casi todo el norte del supercontinente de Eurasia: ocupa el norte de Asia (1/3 del total continental) y el este de Europa –respectivamente, el 74.7 % y el 25.3 % de su territorio. Está separada del continente por el estrecho de Béring.


title: Geografía de Rusia

text: Debido a su tamaño, Rusia muestra tanto monotonía como diversidad y al igual que su geografía, su clima, vegetación y suelos abarcan grandes distancias. De norte a sur de la llanura de Europa oriental, se da una secuencia de tundra, bosques de coníferas, (taiga), bosques mixtos caducifolios, praderas (estepa), y semidesierto (la franja del mar Caspio), con cambios en la vegetación que reflejan los grandes cambios en el clima. Siberia tiene una secuencia similar, aunque es predominante la taiga.


title: Geografía de Rusia

text: El país tiene 40 Reservas de la Biosfera declaradas por la UNESCO y ocho áreas naturales han sido declaradas también Patrimonio de la Humanidad.