title: Topología sin puntos

text: La topología sin puntos es un enfoque de la topología que evita mencionar los puntos. Un espacio topológico tradicional consiste en un conjunto de "puntos", junto con un conjunto de "conjuntos abiertos". Estos conjuntos abiertos forman un reticulado con ciertas propiedades. La topología sin puntos entonces estudia reticulados como éstos abstractamente, sin referencia al conjunto subyacente de puntos. Puesto que algunos de los reticulados así definidos no provienen de espacios topológicos, uno puede ver la categoría de espacios topológicos sin puntos, también llamada de locales, como extensión de la categoría de los espacios topológicos ordinarios. Algunos autores afirman que esta nueva categoría tiene ciertas propiedades naturales que la hacen preferible. Detalles en la relación entre la categoría de espacios topológicos y la categoría de locales, incluyendo la construcción explícita de la dualidad entre los espacios sobrios y los locales espaciales, pueden ser encontrados en el artículo sobre la dualidad de Stone.


title: Topología sin puntos

text: Formalmente, definimos un "marco" como un reticulado "L" en el cual cada subconjunto (aún infinito) {"a"} tiene un supremo V"a" tal que (distribución completa)  para todo "b" y todo conjunto {"a"} de "L". Estos marcos, junto con los homomorfismos de reticulado que respetan supremos arbitrarios, forman una categoría; la categoría opuesta de la categoría de marcos se llama la categoría de los locales y generaliza la categoría de espacios topológicos. La razón de que tomemos la categoría opuesta es que cada función continua "f": "X" → "Y" entre los espacios topológicos induce una función entre los reticulados de conjuntos abiertos "en la dirección opuesta": cada conjunto abierto "O" en "Y" es mapeado al conjunto abierto "f"("O") en "X".


title: Topología sin puntos

text: Es posible trasladar la mayoría de los conceptos de la topología de puntos en el contexto de locales, y probar los teoremas análogos. Mientras que muchos teoremas importantes en topología de puntos requieren el axioma de elección, esto no es verdad para sus análogos en teoría de locales. Esto puede ser útil si uno trabaja en un topos que no cumpla el axioma de elección. El concepto de "producto de locales" diverge levemente del concepto de "producto de espacios topológicos", y esta divergencia se ha considerado una desventaja del enfoque de locales. Otros afirman que el producto de locales es más natural y apuntan a varias de sus propiedades "deseables" que no son compartidas por los productos de espacios topológicos.


title: Topología sin puntos

text: Véase también álgebra de Heyting. Un local es un álgebra de Heyting completa.


title: Músculo braquial

text: El músculo braquial o braquial anterior ("musculus brachialis") es un músculo situado en la región anterior e inferior del brazo, debajo del bíceps. Es ancho y aplanado, y actúa como flexor en la flexión del brazo.


title: Músculo braquial

text: Se origina cerca de la impresión deltoidea, en los bordes y cara interna y externa del húmero; y se inserta por un tendón ancho, en la base de la apófisis coronoides del cúbito.


title: Músculo pterigoideo medial

text: El músculo pterigoideo interno ("pterygoideus internus") es un músculo que se encuentra por dentro de la rama del maxilar inferior. Es corto y grueso y presenta forma cuadrilátera. Se extiende desde la fosa pterigoidea hasta el ángulo de la mandíbula.


title: Músculo pterigoideo medial

text: Se inserta por arriba en toda la fosa pterigoidea, es decir, de la cara interna a la externa de la apófisis pterigoides, en el fondo de la fosa y en la cara posterior de la apófisis piramidal del hueso palatino. Desde aquí las fibras musculares se dirigen hacia abajo, atrás y afuera hasta alcanzar la cara interna de la rama del maxilar inferior y el gonion en donde se inserta.


title: Músculo pterigoideo medial

text: El músculo pterigoideo medial está irrigado por la arteria del pterigoideo medial, la cual puede nacer de la arteria palatina inferior o ascendente, o bien de la arteria facial.


title: Músculo pterigoideo medial

text: Está inervado por el nervio del pterigoideo medial, ramo del nervio mandibular. Aborda al músculo junto con la arteria por su cara medial, cerca de su borde posterior.


title: Músculo pterigoideo medial

text: Es un músculo de la dinámica mandibular, por lo tanto eleva la mandíbula. Puede lograr pequeños movimientos de lateralidad.


title: Músculo pterigoideo medial

text: Hacia afuera con la aponeurosis interpterigoidea y hacia adentro con la faringe.


title: Biblioteca de Alejandría

text: La Biblioteca de Alejandría (; ) fue una de las bibliotecas más importantes y prestigiosas, así como uno de los mayores centros de difusión del conocimiento en la Antigüedad. Instituida en el siglo III a. C. en el complejo palaciego de la ciudad de Alejandría durante el período helenístico del Antiguo Egipto, la biblioteca formaba parte de una institución de investigación conocida como Museion, que estaba dedicada a las musas, las nueve diosas de las artes. La idea de su creación puede haber sido una propuesta de Demetrio de Falero, un estadista ateniense exiliado, al sátrapa de Egipto y fundador de la dinastía ptolemaica, Ptolomeo I Sóter, quien, al igual que su predecesor, Alejandro Magno, intentaba promover la difusión de la cultura helénica. Sin embargo, probablemente no fue construida hasta el reinado de su hijo, Ptolomeo II Filadelfo. Se adquirieron un gran número de rollos de papiro gracias, sobre todo, a las políticas agresivas y bien financiadas de los reyes ptolemaicos para la obtención de textos. No se sabe con exactitud cuántas obras componían su fondo, pero se estima que albergaba entre treinta mil y setecientos mil volúmenes literarios, académicos y religiosos. El fondo de la biblioteca creció tanto que, durante el reinado de Ptolomeo III Evergetes, se creó una dependencia de la misma en el Serapeum de Alejandría.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Además de servir como una demostración del poder de los gobernantes ptolemaicos, desempeñó un papel importante en el desarrollo de Alejandría como sucesora de Atenas como centro promotor de la cultura griega. En ella trabajaron numerosos eruditos importantes e influyentes, en particular Zenódoto de Éfeso, que trató de normalizar los textos de los poemas homéricos y elaboró el registro más antiguo del que se tiene conocimiento de la utilización del orden alfabético como método de organización; Calímaco, que escribió los "Pinakes", probablemente el primer catálogo de biblioteca del mundo; Apolonio de Rodas, que compuso el poema épico las "Argonáuticas"; Eratóstenes de Cirene, que calculó por primera vez, con una precisión sorprendente para la época, la circunferencia de la Tierra; Aristófanes de Bizancio, que sistematizó la puntuación, pronunciación y acentuación del griego; o Aristarco de Samotracia, que redactó los textos definitivos de los poemas homéricos y extensos comentarios sobre los mismos. También existen referencias de que la comunidad de la biblioteca y el Museion también habría contado temporalmente con otras numerosas figuras que contribuyeron decisivamente al conocimiento, como Arquímedes y Euclides.


title: Biblioteca de Alejandría

text: A pesar de la creencia moderna generalizada de que la biblioteca fue incendiada y destruida de forma catastrófica en su apogeo, en realidad fue decayendo gradualmente a lo largo de varios siglos, en un proceso que se inició con la purga de intelectuales de Alejandría en el año 145 a. C., durante el reinado de Ptolomeo VIII, lo que dio lugar a que Aristarco de Samotracia, el bibliotecario, abandonara su puesto y se exiliara en Chipre y que otros eruditos, como Dionisio de Tracia y Apolodoro de Atenas, huyeran a otras ciudades. La biblioteca, o parte de su fondo, fue incendiada accidentalmente por Julio César en el año 48 a. C., durante la segunda guerra civil de la República romana, pero no está claro en qué medida fue realmente destruida, ya que las fuentes indican que sobrevivió o fue reconstruida poco después. El geógrafo Estrabón menciona haber frecuentado el Museion alrededor del año 20 a. C. y la profusa producción académica de Dídimo de Alejandría de esa época indica que tuvo acceso a al menos parte de los recursos de la biblioteca. Bajo control romano perdió vitalidad por falta de fondos y apoyo y a partir del año 260 d. C. no se tiene conocimiento de intelectuales vinculados a ella. Entre los años 270 y 275 d. C. la ciudad de Alejandría sufrió disturbios que probablemente destruyeron lo que quedaba de la biblioteca, si es que todavía existía, pero la del Serapeum pudo haber sobrevivido más tiempo, tal vez hasta el año 391 d. C., cuando el papa copto Teófilo I instigó el vandalismo y la demolición del Serapeum en su campaña de destrucción de templos paganos.


title: Biblioteca de Alejandría

text: La Biblioteca de Alejandría fue más que un repositorio de obras, y durante siglos constituyó un destacado centro de actividad intelectual. Su influencia se hizo sentir en todo el mundo helénico, no solo a través de la puesta en valor del conocimiento escrito, que condujo a la creación de otras bibliotecas inspiradas en ella y a la proliferación de manuscritos, sino también a través de la labor de sus eruditos en numerosas áreas del conocimiento. Las teorías y modelos desarrollados por la comunidad de la biblioteca continuaron influyendo en la ciencia, la literatura y la filosofía hasta por lo menos el Renacimiento. Su legado ha tenido efectos que llegan hasta nuestros días, y puede considerarse un arquetipo de la biblioteca universal, del ideal de la conservación del conocimiento y de la fragilidad de ese conocimiento. La Biblioteca y el Museion han contribuido a distanciar a la ciencia de corrientes específicas de pensamiento y, sobre todo, a demostrar que la investigación académica puede contribuir a resolver los problemas prácticos y a las necesidades materiales de las sociedades y los gobiernos.


title: Biblioteca de Alejandría

text: La Biblioteca de Alejandría no fue la primera de su tipo, ya que formaba parte de una larga tradición de bibliotecas que existía tanto en la Antigua Grecia como en el Oriente Próximo. El primer testimonio de acumulación de documentos escritos proviene de la ciudad-estado sumeria de Uruk, hacia el año 3400 a. C., cuando la escritura apenas había comenzado a desarrollarse; la preservación de textos literarios comenzó hacia el año 2500 a. C. Varios reinos e imperios posteriores del antiguo Oriente Próximo desarrollaron políticas de colección de obras. Los antiguos hititas y asirios tenían grandes archivos que contenían documentos en varios idiomas; la biblioteca más famosa del antiguo Oriente Próximo era la Biblioteca de Nínive, fundada entre los años 668 y 627 a. C. por el rey asirio Asurbanipal. También existió una gran biblioteca en Babilonia durante el reinado de Nabucodonosor II (r. 605-562 a. C.), y en Grecia se afirmaba que el tirano ateniense Pisístrato fundó la primera gran biblioteca pública en el siglo VI a. C. Sin embargo, la proliferación de bibliotecas en el mundo de cultura helénica llegó relativamente tarde, probablemente no mucho antes del siglo IV a. C., y fue a partir de esa herencia de bibliotecas griegas y del Oriente Próximo de donde surgió la idea de una biblioteca en Alejandría.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Alejandro Magno y sus sucesores macedonios trataron de difundir la cultura helénica y su conocimiento en los territorios bajo su dominio, porque la apreciaban y también con el objetivo de imponer su influencia a través de la cultura. Alejandro y sus sucesores también creían que su proyecto de conquista de otros territorios y pueblos implicaba comprender su cultura y su lengua, a través del estudio de sus textos. De este doble objetivo surgirían bibliotecas universales, que contarían con textos de diversas disciplinas y que provendrían de distintos idiomas. Además, los gobernantes posteriores a Alejandro buscaban legitimar su posición como sus sucesores, y vieron a las bibliotecas como una forma de aumentar el prestigio de sus ciudades, atraer a eruditos extranjeros y recibir asistencia práctica en asuntos de gobierno. Por estas razones, todos los grandes centros urbanos helénicos contarían con una biblioteca real, y los territorios bajo el control de los sucesores de Alejandro fueron testigos del nacimiento de algunas de las bibliotecas más ricas de la antigüedad.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Sin embargo la Biblioteca de Alejandría era única debido a la magnitud de las ambiciones de la dinastía ptolemaica, pues a diferencia de sus predecesores y contemporáneos, los monarcas ptolemaicos pretendían ser depositarios de todo el conocimiento humano. A través de la acumulación de este conocimiento y, potencialmente, de su monopolio, buscaron diferenciarse de los demás sucesores de Alejandro y liderarlos en los ámbitos cultural y político. Con el tiempo, la Biblioteca contribuirá decisivamente a hacer de Alejandría el principal centro intelectual del mundo helénico.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Aunque esta biblioteca fue una de las más grandes e importantes del mundo antiguo, las fuentes de información sobre ella son escasas y a veces contradictorias, y gran parte de lo que se ha escrito sobre ella mezcla leyendas y hechos históricos. La primera fuente documentada sobre su creación es la seudoepígrafa "Carta de Aristeas", escrita entre los años 180 y 145 a. C., en la que se afirma que fue fundada en la ciudad de Alejandría durante el reinado de Ptolomeo I Sóter (r. 323-283 a. C.), y que fue planificada inicialmente por Demetrio de Falero, un estudioso de Aristóteles exiliado de Atenas que había buscado refugio en la corte ptolemaica de Alejandría. Sin embargo esta carta es considerablemente posterior a ese período y contiene información que actualmente se sabe que es inexacta o muy discutida, como la afirmación de que la Septuaginta se elaboró en la biblioteca. Otras fuentes afirman que la Biblioteca fue creada bajo el reinado de su hijo, Ptolomeo II Filadelfo, que reinó entre 283 y 246 a. C., y de hecho la mayoría de los estudiosos contemporáneos están de acuerdo en que, si bien es posible que Ptolomeo I sentara las bases para su establecimiento, es probable que solo se creó como institución física durante el reinado de Ptolomeo II. Para entonces, Demetrio de Falero había caído en desgracia ante la corte ptolemaica y no habría podido desempeñar ningún papel en el establecimiento de la Biblioteca como institución, si bien los historiadores consideran que es muy probable que desempeñara un papel importante en el acopio de los primeros textos que pasarían a formar parte de los fondos de la biblioteca. Es posible que alrededor del año 295 a. C. Demetrio adquiriera originales o reproducciones de primer orden de los escritos de Aristóteles y Teofrasto ya que, siendo un ilustre miembro de la escuela peripatética, su posición le permitiría un acceso privilegiado a estos textos.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Independientemente del período exacto de su creación, parece relativamente claro que Aristóteles y su Liceo de Atenas, que albergaba la escuela peripatética, ejercieron una gran influencia en la organización de la biblioteca y de las demás instituciones intelectuales de la corte ptolemaica de Alejandría, sin duda debido a la influencia de Demetrio de Falero, pero también al hecho de que Ptolomeo II fue educado por Estratón de Lámpsaco, miembro de la escuela peripatética y posteriormente director del Liceo, además de que Aristóteles había sido el tutor del joven Alejandro Magno y la creación de una institución inspirada en el Liceo aristotélico ofrecería a la dinastía ptolemaica una oportunidad adicional para justificar sus pretensiones como sucesores de Alejandro. Se sabe que la biblioteca se construyó en el Brucheion, el complejo palaciego de Alejandría, al estilo del Liceo. El lugar elegido para su construcción estaba junto al Museion ——, la institución de la que dependería la Biblioteca. Se desconoce el diseño exacto de la biblioteca, pero se ha propuesto que la Biblioteca de Pérgamo, construida unas décadas después, habría replicado su arquitectura. De ser así, habría contado con salas en línea, frente a una columnata por la que los lectores podrían caminar al aire libre. Fuentes antiguas describen la Biblioteca de Alejandría con columnas griegas, paseos, una dependencia colectiva para comer, una sala de lectura, salas de reuniones, jardines y aulas, un modelo que la aproximaría a un campus universitario moderno. Una dependencia contenía estanterías o depósitos —— para los fondos de rollos de papiro —— que se conocía como la biblioteca propiamente dicha ——. Según el historiador Hecateo de Abdera, que probablemente la visitó en su fase inicial, una inscripción sobre las estanterías decía «El lugar de la curación del alma» ——. Aunque se sabe poco sobre la estructura de la biblioteca, del Museion se conservan más testimonios y se sabe que era una institución de investigación, aunque oficialmente era una institución religiosa administrada por un sacerdote nombrado por el rey, del mismo modo que los sacerdotes administraban otros templos. Además de conservar obras del pasado en la biblioteca, el Museion también acogió a numerosos eruditos, poetas, filósofos e investigadores internacionales que, según el geógrafo griego Estrabón en el siglo I a. C., recibían un salario elevado, comida y alojamiento gratuitos y exención de impuestos. Según el especialista en estudios clásicos estadounidense Lionel Casson la idea subyacente en la organización del Museion era que si los estudiosos se liberaban de los lastres de la vida cotidiana, podrían dedicar más tiempo a la investigación y a las actividades intelectuales. Estrabón denominó al grupo de estudiosos que vivían en el Museion «comunidad» ——, un grupo que, en el año 283 a. C., puede haber estado compuesto por entre treinta y cincuenta eruditos.


title: Biblioteca de Alejandría

text: El Museion contaba con numerosas aulas en las que se pretendía que los académicos, al menos ocasionalmente, enseñaran a los alumnos; un gran refectorio circular con un techo alto y abovedado en el que los alumnos y los investigadores se reunían para comer juntos; un santuario dedicado a las musas, que era el "museion" propiamente dicho y el lugar que los investigadores visitaban en busca de inspiración artística, científica o filosófica ("Mouseîon" es el origen de la palabra «museo»); además de un paseo, una galería y paredes con coloridas pinturas; y probablemente jardines y un observatorio. Hay indicios de que Ptolomeo II tenía un gran interés en la zoología, y al menos una fuente menciona que el Museion habría albergado un zoológico con animales exóticos.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Los gobernantes ptolemaicos pretendían que la biblioteca reuniera el conocimiento de «todos los pueblos de la tierra» y se esforzaron por ampliar su fondo mediante una política agresiva y bien financiada de compra de documentos. Enviaban a los agentes reales con grandes sumas de dinero, ordenándoles que adquirieran tantos textos como les fuera posible, de cualquier autor y sobre cualquier tema. Se preferían las copias más antiguas de los textos antes que las más recientes, porque se suponía que las copias más antiguas eran el resultado de un menor número de transcripciones y, por lo tanto, tendían a ofrecer un contenido más acorde con el original escrito por el autor. Esta política requería viajar a los mercados de libros de Rodas y Atenas, y es posible que la biblioteca adquiriera toda o al menos parte de la colección de obras del Liceo de Aristóteles. La biblioteca se centró particularmente en la adquisición de manuscritos de los poemas homéricos, que constituían la base de la educación griega y que eran reverenciados por encima de todos los demás poemas, y finalmente consiguió adquirir numerosos manuscritos de estos poemas, que estaban marcados individualmente con etiquetas que indicaban sus orígenes.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Además de con la compra de obras, sus fondos también se nutrieron del trabajo de copistas y traductores. Según el historiador bizantino Juan Tzetzes se contrataron traductores extranjeros que hablaban muy bien el griego para traducir los textos vendidos o prestados a la biblioteca por gobiernos extranjeros. Según Galeno, un decreto de Ptolomeo II dispuso que todo libro que se encontrara en un navío que atracara en Alejandría debía ser llevado a la biblioteca, donde sería copiado por los escribas oficiales. Las copias se entregaban a los propietarios y los textos originales se conservaban en la biblioteca, con la anotación «de las naves». También según Galeno, la ambiciosa política de adquisiciones de la dinastía ptolemaica propició la competencia de otras bibliotecas y provocó la inflación de los precios de las obras y la proliferación de falsificaciones.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Las actividades y los fondos de la Biblioteca de Alejandría no se limitaban a una escuela filosófica, de pensamiento o religión en particular y los eruditos que estudiaban en ella gozaban de una considerable libertad académica. Sin embargo, estaban sujetos a la autoridad del rey y a lo que la corte ptolemaica consideraba aceptable. Un relato, probablemente apócrifo, cuenta la historia de un poeta llamado Sótades, que escribió un epigrama obsceno satirizando a Ptolomeo II por casarse con su hermana, Arsínoe II; Ptolomeo II lo hizo arrestar y, tras escapar y ser capturado de nuevo, lo confinó en un ataúd de plomo y lo arrojó al mar. A diferencia del Museion, que estaba dirigido por un sacerdote, al frente de la biblioteca estaba un erudito que actuaba como bibliotecario y tutor del heredero del rey.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Dado que en la actualidad se cree que Demetrio de Falero no trabajó de forma directa en la biblioteca, su primer bibliotecario del que existe constancia fue Zenódoto de Éfeso, que vivió entre c. 325 y c. 270 a. C. Especialista en Homero, Zenódoto elaboró las primeras ediciones críticas de la "Ilíada" y la "Odisea". Aunque criticado por la calidad de sus obras, se le atribuye un papel fundamental en la historia de los estudios homéricos, ya que tuvo acceso a textos que luego se perdieron y realizó contribuciones definitivas al establecer patrones de texto para los poemas homéricos y los primeros poetas líricos griegos. La mayor parte de lo que se sabe de él proviene de comentarios posteriores que mencionan pasajes específicos, pero Zenódoto también es famoso por haber escrito un glosario de palabras raras e inusuales, que fue organizado en orden alfabético, lo que lo convierte en la primera persona conocida en emplear este método de organización. Dado que los fondos de la Biblioteca de Alejandría parece que se organizaron en orden alfabético desde los primeros años, por la primera letra del nombre del autor, es muy probable que Zenódoto los organizara de esta manera. Sin embargo su sistema de organización solo utilizaba la primera letra de cada palabra, y los registros históricos indican que no fue hasta el siglo II cuando este método también consideró las demás letras de los vocablos. En esa época es probable que la biblioteca ofreciera sus servicios a Euclides, que había llegado a Alejandría por invitación de Demetrio de Falero y que estaba en proceso de completar su mayor obra, los "Elementos". También por entonces el erudito y poeta Calímaco compiló los "Pinakes" ——, compuestos por 120 volúmenes con una lista de autores y sus respectivas obras conocidas, y que muy probablemente se convirtieron en el instrumento utilizado para catalogar los cuantiosos fondos de la biblioteca. A veces considerado el «poeta-académico por excelencia» y reconocido por haber utilizado por primera vez que se tenga conocimiento el dístico elegíaco, Calímaco adquirió notoriedad sobre todo gracias a la elaboración de este documento. Aunque los "Pinakes" no sobrevivieron hasta nuestros días, fragmentos y referencias a esta obra permitieron a los estudiosos reconstruir su estructura básica. Estaban divididos en secciones, cada una de las cuales contenía referencias a autores de un determinado género de texto. Su división básica era entre autores de poesía y prosa y cada sección se dividía en subsecciones que listaba autores en orden alfabético, y los registros de los autores incluían sus nombres, los de sus padres, sus lugares de nacimiento y otra breve información biográfica, como los apellidos con los que se les conocía, seguidos de listas de sus obras conocidas. La información sobre autores prolíficos como Esquilo, Eurípides, Sófocles y Teofrasto debe haber sido muy extensa, con múltiples columnas de texto. Este trabajo de selección, categorización y organización de los clásicos griegos ha influido desde entonces no solo en la estructura con la que se conocen estas obras, sino también en innumerables obras publicadas posteriormente. Por ello, Calímaco ha sido definido como el «padre de la biblioteconomía» y «una de las personalidades más importantes del mundo antiguo»; aunque realizó su obra más famosa en la Biblioteca de Alejandría nunca fue su bibliotecario.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Después de la muerte o el retiro de Zenódoto, Ptolomeo II nombró como segundo bibliotecario y tutor de su hijo, el futuro Ptolomeo III Evergetes, a Apolonio de Rodas, aparentemente un discípulo de Calímaco y natural de Alejandría. Se le conoce sobre todo como el autor del poema épico las "Argonáuticas", que trata de las aventuras de Jasón y los argonautas en busca del vellocino de oro. Este poema, cuyo texto completo ha sobrevivido hasta nuestros días, muestra el vasto conocimiento de Apolonio sobre literatura e historia, y hace alusión a una extensa variedad de acontecimientos y textos, a la vez que imita el estilo de los poemas homéricos. Se convirtió en un personaje de gran influencia en los siglos siguientes, que sirvió como modelo de autores como Virgilio o Valerio Flaco.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Aunque Apolonio es más reconocido como poeta, también han sobrevivido hasta nuestros días algunos fragmentos de sus escritos científicos. Durante su mandato probablemente convivió con el matemático e inventor Arquímedes, que pasó algunos años en Egipto y que existen constancia de que realizó investigaciones en la biblioteca. Se dice que en esa época Arquímedes observó los ascensos y descensos del caudal del Nilo, lo que le llevó a inventar el dispositivo gavimético conocido como tornillo de Arquímedes, un aparato para transportar el agua desde los lechos bajos hasta las acequias de irrigación. Según dos biografías tardías, Apolonio de Rodas finalmente renunció a su puesto de bibliotecario y se exilió voluntariamente en la isla de Rodas, tras la hostil recepción que recibió en Alejandría su "Argonáuticas", especialmente por parte de Calímaco. Sin embargo algunos autores consideran más probable que la dimisión de Apolonio fuera en realidad causada por la ascensión al trono de Ptolomeo III en el año 246 a. C.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Aunque su tercer bibliotecario, Eratóstenes de Cirene, era un destacado hombre de letras, hoy en día es más conocido por su trabajo científico y por haber contribuido en gran medida al avance de la geografía como disciplina científica. La obra más importante de este erudito, que vivió aproximadamente entre 280 y 194 a. C., fue el tratado de geografía general "Geographica" ——, originalmente escrito en tres volúmenes. La obra en sí no sobrevivió, pero muchos fragmentos se conservaron a través de citas en los escritos posteriores del geógrafo Estrabón. Eratóstenes fue el primer erudito en aplicar las matemáticas a la geografía y la cartografía, y en su tratado "Sobre la medida de la Tierra" calculó la circunferencia de nuestro planeta con gran precisión para la época, con una diferencia de tan solo unos pocos cientos de kilómetros. Consideraba que el escenario de los poemas homéricos era puramente imaginario, y argumentaba que el propósito de la poesía era «cautivar el alma», no ofrecer una narración históricamente exacta de sucesos reales. Estrabón lo cita diciendo con sarcasmo que «un hombre encontraría los lugares de las peregrinaciones de Ulises el día que se encontrara con un artesano que supiera coser pieles de cabra en los vientos». Para elaborar un mapa de todo el mundo conocido, Eratóstenes incorporó información extraída de obras de no ficción depositadas en la biblioteca, como los relatos de las campañas de Alejandro Magno en el subcontinente indio y de las expediciones ptolemaicas de cacería de elefantes a lo largo de la costa de África oriental.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Se afirma que Eratóstenes permaneció en el cargo durante cuarenta años, y durante su mandato otros eruditos de la Biblioteca de Alejandría se interesaron en temas científicos. Arquímedes dedicó dos de sus obras a Eratóstenes, y el astrónomo Aristarco de Samos introdujo la idea del heliocentrismo. Su contemporáneo Baqueo de Tanagra editó y comentó los "Tratados hipocráticos", y los médicos Herófilo de Calcedonia (c. 335-280 a. C.) y Erasístrato (c. 304-250 a. C.) estudiaron la anatomía y la fisiología humanas, aunque sus estudios se vieron obstaculizados por las protestas en contra de la disección de cadáveres humanos, que se consideraba inmoral.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Según Galeno, en esa época Ptolomeo III solicitó a los atenienses el préstamo de manuscritos originales de Esquilo, Sófocles y Eurípides, aunque los atenienses exigieron la enorme cantidad de quince talentos (unos 450 kg) de un metal precioso como garantía de que se los devolverían; Ptolomeo III mandó realizar copias de estas obras en papiro de la más alta calidad y las envió a los atenienses, conservando los manuscritos originales en la biblioteca y permitiéndoles que se quedaran los talentos de metal. Esta historia ilustra la vehemencia de la política ptolemaica de adquisición de obras, además del poder de Alejandría en la época, debido sobre todo al puerto que habían construido y que acogía el comercio de Oriente y Occidente, y que pronto se convirtió en un centro internacional de comercio y en el principal productor de papiros y manuscritos. A medida que los fondos de la biblioteca se fueron ampliando se fue quedando sin espacio para albergarlos, por lo que durante el reinado de Ptolomeo III parte de estos fondos se trasladó a una biblioteca filial en el Serapeum de Alejandría, un templo dedicado al dios grecoegipcio Serapis situado en las inmediaciones del palacio real. Sin embargo, los escritos de la época señalan que la biblioteca del Serapeum era mucho más pequeña.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Aristófanes de Bizancio se convirtió en el cuarto director de la biblioteca alrededor del año 200 a. C. Según una leyenda del escritor romano Vitruvio, Aristófanes fue uno de los siete jueces nombrados para un concurso de poesía organizado por Ptolomeo III. Mientras que los otros seis jueces favorecieron a un competidor, Aristófanes se decantó por el que menos le había gustado al público, aduciendo que los demás habían cometido plagio y por lo tanto debían ser descalificados. El rey le exigió que lo probara y Aristófanes buscó en la biblioteca los textos que los autores habían plagiado, localizándolos de memoria, por lo que gracias a su impresionante memoria y diligencia, Ptolomeo III lo nombró bibliotecario.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Su mandato está considerado como el inicio de una fase más madura en la historia de la Biblioteca de Alejandría. Durante esta etapa la crítica literaria alcanzó su punto álgido y llegó a dominar la producción académica de la biblioteca. Aristófanes editó textos poéticos e introdujo la división de los poemas, que anteriormente estaban escritos en prosa, en líneas separadas en la página. También inventó los signos diacríticos para el alfabeto griego, escribió importantes obras sobre lexicografía e introdujo una serie de señas para la crítica textual. Escribió la introducción de muchas obras, algunas de las cuales sobrevivieron parcialmente a través de versiones reescritas.


title: Biblioteca de Alejandría

text: El quinto bibliotecario fue Apolonio, conocido por el epíteto «Eidógrafo» ——. Una fuente lexicográfica tardía explica que este epíteto se refiere a la clasificación de la poesía basada en formas musicales. A principios del siglo II a. C. varios miembros de la biblioteca se dedicaron al estudio de la medicina. A Zeuxis de Tarento se le atribuyen comentarios sobre los "Tratados hipocráticos" y trabajó activamente para conseguir textos médicos para el fondo de la biblioteca, y un erudito llamado Ptolomeo Epithetes escribió un tratado sobre las heridas en los poemas homéricos, un tema que se inscribe en el marco tanto de la filología tradicional y la medicina. En esa época y tras la batalla de Rafia en 217 a. C., el poder político del Egipto ptolemaico comenzó a decaer y a volverse cada vez más inestable; las revueltas de sectores de la población egipcia se multiplicaron y en la primera mitad del siglo II a. C., la conexión con el Alto Egipto se vio seriamente mermada. Los gobernantes ptolemaicos también comenzaron a hacer énfasis en la faceta egipcia de su nación más que en la griega, por lo que muchos eruditos griegos comenzaron a abandonar Alejandría en busca de países más seguros y de mecenas más generosos.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Aristarco de Samotracia (c. 216-145 a. C.) fue el sexto bibliotecario y también tutor de los hijos de Ptolomeo VI Filométor. Se ganó la reputación de ser posiblemente el más grande de todos los eruditos antiguos, y escribió no solo poemas de estilo clásico y obras en prosa, sino también "hipomnemata" () completos, es decir, comentarios extensos e independientes sobre otras obras (un fragmento de uno de los comentarios de Aristarco sobre las "Historias" de Heródoto sobrevivió en un fragmento de papiro). Estos comentarios por lo general citaban un pasaje de un texto clásico, explicaban su significado, ofrecían una definición de las palabras inusuales que se habían utilizado, e indicaban si las palabras del pasaje eran realmente las utilizadas por el autor original o si eran interpolaciones añadidas posteriormente por los escribas. Hizo muchas contribuciones sobre distintos temas, pero particularmente al estudio de poemas homéricos; además de organizar la "Ilíada" y la "Odisea" con las divisiones y subdivisiones con las que las conocemos, durante siglos sus opiniones editoriales fueron citadas por los autores antiguos como autoritativas. En el año 145 a. C. Aristarco se vio envuelto en una disputa dinástica, en la que apoyó a Ptolomeo VII Neo Filopátor como gobernante de Egipto; Ptolomeo VII fue asesinado y Ptolomeo VIII «Fiscón» accedió al trono e inmediatamente castigó a los que habían apoyado a su predecesor, obligando a Aristarco a huir de Egipto y refugiarse en Chipre. Ptolomeo también expulsó de Alejandría a otros eruditos extranjeros.


title: Biblioteca de Alejandría

text: La expulsión de los eruditos alejandrinos por parte de Ptolomeo VIII fue parte de un proceso más amplio de persecución de la clase dominante alejandrina, y causó una diáspora de la erudición helenística. Los estudiosos de la Biblioteca de Alejandría, y sus estudiantes, continuaron investigando y escribiendo tratados, pero la mayoría ya no están vinculados a la Biblioteca, sino que se dispersaron primero por el Mediterráneo oriental y posteriormente también por el Mediterráneo occidental. Un discípulo de Aristarco, Dionisio de Tracia (c. 170-90 a. C.), estableció una escuela en la isla griega de Rodas. Dionisio escribió el primer libro sobre gramática griega, "Tékhne Grammatiké", una guía para hablar y escribir de manera clara y precisa. Los romanos utilizaron este libro como referente para sus textos gramaticales, que siguió siendo el principal manual de gramática para los estudiantes de griego hasta el siglo XII, y en nuestros días sigue sirviendo como guía gramatical de muchos idiomas. Otro discípulo de Aristarco, Apolodoro de Atenas (c. 180-110 a. C.), se trasladó a Pérgamo, el mayor rival de Alejandría como epicentro de la cultura griega, donde se dedicó a la enseñanza y a la investigación. Esta diáspora llevó al historiador Menecles de Barca a comentar con sarcasmo que Alejandría se había convertido en maestra tanto de griegos como de bárbaros.


title: Biblioteca de Alejandría

text: En Alejandría a partir de mediados del siglo II a. C. el dominio ptolemaico en Egipto experimentó una creciente inestabilidad. Enfrentados a los constantes disturbios sociales y otros problemas políticos y económicos, los últimos gobernantes ptolemaicos no dedicaron la misma atención al Museion que sus predecesores. El prestigio tanto de la biblioteca como de su bibliotecario disminuyó. Distintos gobernantes ptolemaicos posteriores utilizaron el puesto de bibliotecario como recompensa política para sus partidarios más leales. Ptolomeo VIII nombró como bibliotecario a un hombre llamado Cidas, descrito como lancero y posiblemente uno de sus guardias de palacio; Ptolomeo IX, que gobernó de 88 a 81 a. C., se dice que le otorgó al puesto a uno de sus partidarios políticos. El puesto de máximo responsable de la biblioteca perdió tanto de su antiguo prestigio que incluso los autores de la época dejaron de registrar los nombres y mandatos de sus ocupantes.


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text: En el año 48 a. C., durante la segunda guerra civil de la República romana, Julio César se encontraba sitiado en Alejandría y sus soldados prendieron fuego a sus propias naves con la intención de bloquear a la flota del hermano de Cleopatra, Ptolomeo XIV. El fuego se extendió a las zonas de la ciudad más próximas a los muelles, causando una considerable devastación. El dramaturgo y filósofo estoico romano del siglo I d. C. Séneca, citando el "Ab Urbe condita" de Tito Livio, escrito entre 63 y 14 a. C., afirmaba que el incendio iniciado por César destruyó cuarenta mil obras de la Biblioteca de Alejandría. El platonista ecléctico Plutarco escribió en "Vida de César" «Cuando el enemigo intentaba cortar su comunicación por mar, [César] se vio obligado a evitar ese peligro prendiendo fuego a sus propias naves, las cuales, después de quemar los muelles, se propagaron desde allí y destruyeron la gran biblioteca». Sin embargo Floro y Lucano solo mencionan que las llamas quemaron la propia flota y algunas «casas cerca del mar».


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text: El historiador romano Dion Casio escribió que «Muchos lugares se incendiaron, con el resultado de que, junto con otros edificios, se quemaron los astilleros y los almacenes de grano y libros, que se dice que son grandes en número y de la mejor calidad». Algunos especialistas han interpretado este texto de Dion Casio como una indicación de que el incendio no destruyó realmente toda la biblioteca, sino probablemente solo un almacén situado cerca de los muelles, que según Galeno se utilizaba para depositar rollos de papiro, probablemente hasta que se catalogaran y se añadieran a los fondos de la biblioteca. De hecho, esto es lo que en general se desprende de las fuentes cronológicamente más cercanas al incendio, y en cualquier caso fuera cual fuese la devastación que hubiera causado parece claro que la biblioteca no fue completamente destruida. El geógrafo Estrabón hace mención a su presencia en la biblioteca entre los años 25 y 20 a. C., poco más de dos décadas después del asedio a César y ni siquiera hace mención a las huellas del incendio, lo que indica que sobrevivió con pocos daños o que fue reconstruida poco tiempo después. Sin embargo, la forma en que Estrabón habla del Museion muestra que no era ni mucho menos tan prestigiosa como lo había sido unos pocos siglos antes. Según afirma Plutarco en su "Vida de Marco Antonio", en los años anteriores a la batalla de Accio, en 33 a. C., se rumoreaba que Marco Antonio había obsequiado a Cleopatra con los doscientos mil volúmenes que componían la Biblioteca de Pérgamo, que se incorporaron a los fondos de la Biblioteca de Alejandría. Sin embargo el propio Plutarco hace notar que su fuente para esta anécdota podría no ser fiable, y posiblemente se tratara de mera propaganda con la intención de demostrar que Marco Antonio era leal a Cleopatra y a Egipto, en lugar de a Roma. Historiadores como Edward J. Watts consideran que la donación de Marco Antonio pudo ser un medio para reponer los fondos de la biblioteca tras los daños causados por el incendio de César, que había ocurrido unos quince años antes. En cualquier caso, autores contemporáneos como Lionel Casson sostienen que incluso si la historia fuera inventada, no habría sido creíble a menos que la biblioteca siguiera existiendo.


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text: Otra prueba de la existencia de la biblioteca después del año 48 a. C. proviene del comentarista más notable de finales del siglo I a. C. y principios del I d. C., un erudito que trabajaba en Alejandría llamado Dídimo de Alejandría. Se dice que escribió entre tres y cuatro mil obras, lo que lo convertiría en el escritor más prolífico de la Antigüedad. Partes de los comentarios de Dídimo se han conservado en citas posteriores y estos pasajes son una de las fuentes más importantes de información de los historiadores contemporáneos sobre las obras de antiguos eruditos de la Biblioteca de Alejandría. Casson afirma que la prodigiosa producción de Dídimo «habría sido imposible sin al menos una gran parte de los recursos de la biblioteca a su disposición».


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text: Se sabe muy poco sobre la Biblioteca de Alejandría en tiempos del Principado romano. Aparentemente Augusto mantuvo la tradición de nombrar al sacerdote responsable de la biblioteca, y Claudio encargó la ampliación del edificio que la albergaba. A principios del siglo II, Suetonio escribió que Domiciano, con el propósito de reabastecer las bibliotecas romanas, ordenó la compra y transcripción de libros que se incorporaron a los fondos de la biblioteca.


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text: Aparentemente el destino de la biblioteca estuvo ligado al de la propia ciudad de Alejandría. Tras su incorporación al dominio romano, su prestigio fue disminuyendo paulatinamente, al igual que el de su biblioteca. Aunque el Museion continuaba existiendo, la pertenencia a esta institución no se concedía por razones académicas, sino sobre la base de la distinción en el gobierno, las fuerzas armadas o incluso el atletismo. Lo mismo ocurrió con el puesto de bibliotecario jefe; el único de esa época del que se tiene constancia es un hombre llamado Tiberio Claudio Balbilo, un importante político, administrador y astrólogo, pero sin antecedentes de logros académicos reseñables. Para ser miembro del Museion ya no era necesario enseñar, investigar o incluso vivir en Alejandría; el escritor griego Filóstrato señaló que el emperador Adriano, que gobernó de 117 a 138, nombró a los sofistas Dionisio de Mileto y Polemón de Laodicea como miembros del Museion, aunque nunca permanecieron un tiempo significativo en Alejandría.


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text: Si bien la biblioteca y Museion continuaron generando conocimiento, como es el caso de los trabajos de Claudio Ptolomeo, que vivió en Alejandría en esa época y se supone que pasó gran parte de su tiempo trabajando e investigando en la biblioteca, o de Galeno, Herón y Papo de Alejandría, pero es innegable que su reputación académica estaba disminuyendo, mientras que la de otras bibliotecas del Mediterráneo estaba aumentando. También se crearon otras bibliotecas en la misma ciudad de Alejandría, y es posible que algunos volúmenes de la gran biblioteca se transfirieran a algunas de estas bibliotecas más pequeñas. Se sabe que el Caesareum y el Claudianum en Alejandría albergaron importantes bibliotecas hasta finales del siglo I a. C., y que la biblioteca filial del Serapeum probablemente también se amplió durante este período.


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text: En el siglo II a. C. Roma se hizo menos dependiente de la producción agrícola egipcia y durante este período los romanos también perdieron interés en Alejandría como centro cultural. La reputación de la biblioteca siguió decayendo al convertirse Alejandría en una mera ciudad de provincias. Los eruditos que trabajaron y estudiaron en la Biblioteca de Alejandría durante el periodo romano eran menos conocidos que los que estudiaron allí durante el periodo ptolemaico y, a la larga, el término «alejandrino» se convirtió en sinónimo de edición y corrección de textos y redacción de comentarios sintéticos a partir de los de eruditos anteriores, con connotaciones de melancolía, monotonía y carencia de originalidad. Quizás el último científico notable que investigó en la biblioteca y el Museion fue el matemático Diofanto de Alejandría, considerado uno de los padres del álgebra.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Finalmente, todo indica que una sucesión de episodios violentos a lo largo del siglo III pondría fin a la ya de por sí deteriorada biblioteca. Como parte de las represalias por las acciones de resistencia de Alejandría contra la dominación romana, en el año 215 el emperador romano Caracalla suprimió la financiación al Museion y a los miembros de su comunidad. Es posible que esta institución y su biblioteca hayan sobrevivido durante algún tiempo, pero ciertamente con precariedad y sin motivar a nuevos e importantes investigadores a unirse a ellas. Las últimas referencias que se conocen sobre los miembros de Museion se remontan a la década de 260 d. C.


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text: En el año 272 el emperador romano Aureliano combatió para recuperar la ciudad de Alejandría de las fuerzas de la reina Zenobia, del escindido Imperio de Palmira. Durante los combates las tropas romanas destruyeron completamente el distrito de Brucheion, en el que se encontraba la biblioteca, y, si es que el Museion y la biblioteca todavía existían por entonces, es casi seguro que fueron destruidos durante el ataque. En el caso de que hubieran sobrevivido, que sería en una situación muy precaria, lo que quedara de estas instituciones habría sido destruido durante el asedio de Alejandría por las tropas del emperador Diocleciano.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Todo esto, sin contar los desastres naturales que azotaron la zona. Particularmente devastador fue el terremoto de Creta en julio del 365, que fue seguido horas después de un tsunami que devastó particularmente en las costas de Libia y Alejandría.


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text: Referencias dispersas indican que, en algún momento del siglo IV, una institución conocida como el «Museion» pudo haber sido restablecida en un lugar diferente en algún lugar de la ciudad de Alejandría, aunque no se sabe nada sobre las características de esta organización. Puede que poseyera algunos recursos bibliográficos, pero cualesquiera que fueran, no eran comparables a los de su predecesora. A finales del siglo I a.C., el Serapeum seguía siendo un importante lugar de peregrinación para los paganos, y su biblioteca era probablemente la mayor colección de libros de la ciudad de Alejandría. Además de poseer la biblioteca más grande de la ciudad, el Serapeum seguía siendo un templo en pleno funcionamiento y contaba con aulas para que los filósofos impartieran clases. Por su naturaleza tendería a atraer a los seguidores del neoplatonismo, especialmente en su vertiente jámblica; la mayoría de estos filósofos se interesaron principalmente por la teúrgia, el estudio de los rituales de culto y las prácticas religiosas esotéricas. Así, el filósofo neoplatónico Damascio (c. 458-538) registra que un hombre llamado Olimpo vino de Cilicia para impartir clases en la Terapéutica, donde enseñó a sus alumnos «las reglas del culto divino y de las prácticas religiosas antiguas».


title: Biblioteca de Alejandría

text: En el año 391 un grupo de obreros cristianos descubrió los restos de un antiguo mitreo en Alejandría. Entregaron algunos de los objetos de culto encontrados al papa copto local, Teófilo de Alejandría, quien hizo que estos objetos se exhibieran por las calles y fueran ridiculizados. Los paganos de Alejandría se indignaron por este acto de profanación, entre ellos los profesores del Serapeum que enseñaban filosofía neoplatónica y teúrgia, que tomaron las armas y lideraron a sus estudiantes y otros seguidores en un ataque contra la población cristiana de Alejandría. Como represalia, los cristianos, bajo las órdenes de Teófilo, vandalizaron y demolieron el Serapeum. La hipótesis de que la Biblioteca de Alejandría fuera destruida en ese momento ha tenido cierto crédito entre los historiadores del pasado, pero en la actualidad se considera poco factible, ya que ninguno de los relatos de la destrucción del Serapeum menciona nada acerca de una biblioteca y fuentes escritas anteriores de su destrucción hablan de su colección de libros en tiempo pasado, lo que indica que probablemente no contaba con ninguna colección significativa de manuscritos en el momento de su destrucción.


title: Biblioteca de Alejandría

text: La "Suda", una enciclopedia bizantina del siglo X, se refiere al matemático Teón de Alejandría (c. 335-405) como «hombre del Museion». Sin embargo, según el historiador Edward J. Watts, Teón probablemente era el director de una escuela llamada «Museion», que se denominó así por el Museion helenístico del que formaba parte la Biblioteca de Alejandría, pero el nombre era la única conexión que tendría con ella. La escuela de Teón era exclusiva, de gran prestigio y doctrinalmente conservadora. Pero no parece que Teón tuviera algún tipo de conexión con los neoplatonistas jámblicos militantes que enseñaban en el Serapeum, sino que por el contrario parece que Teón rechazaba las enseñanzas de Jánblico y se enorgullecía de enseñar un neoplatonismo puro y plotiniano. Alrededor del año 400 su hija Hipatia le sucedió como directora de su escuela y, al igual que su padre, rechazó las enseñanzas de Jámblico y adoptó el neoplatonismo original formulado por Plotino.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Hipatia era muy popular entre las gentes de Alejandría, y ejercía una gran influencia política. Teófilo, el mismo obispo que había ordenado la destrucción del Serapeum, toleró su escuela e incluso animó a dos de sus alumnos a hacerse obispos en territorios bajo su autoridad. También respetó las estructuras políticas de Alejandría y no puso objeciones a los estrechos vínculos que Hipatia estableció con los prefectos romanos locales. Pero más tarde Hipatia estuvo implicada en una disputa política entre Orestes, el , y Cirilo, el sucesor de Teófilo. Se corrieron rumores que la acusaban de impedir que Orestes se reconciliara con Cirilo, y en marzo de 415 fue asesinada por una multitud de cristianos encabezada por monjes. Hipatia no dejó sucesores, y su «Museion» desapareció tras su muerte.


title: Biblioteca de Alejandría

text: A menudo se relaciona a Hipatia con la Biblioteca de Alejandría y su posible destrucción, como en el último episodio de la popular serie de Carl Sagan "" donde se narra un melodramático relato sobre la muerte de Hipatia como resultado del incendio de la «Gran Biblioteca de Alejandría» por parte de cristianos fanáticos pero, aunque si bien es cierto que los cristianos dirigidos por Teófilo prendieron fuego al Serapeum en el año 391, la biblioteca ya había dejado de existir siglos antes del nacimiento de Hipatia.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Hipatia no fue la última pagana de Alejandría ni el último filósofo neoplatónico. El neoplatonismo y el paganismo sobrevivieron en Alejandría y en todo el Mediterráneo oriental durante siglos después de su muerte. La egiptóloga británica Charlotte Booth afirma que poco después de la muerte de Hipatia se construyeron nuevos centros de enseñanza en Alejandría, lo que indica que la filosofía todavía se impartía en las escuelas locales, y escritores de finales del siglo V como Zacarías de Mitilene y Eneas de Gaza, hablan de un «Museion» como si ocupara algún tipo de espacio físico en la ciudad. Los arqueólogos han identificado aulas que datan de esta época, situadas cerca pero no en el emplazamiento de Museion ptolemaico, que pueden haber pertenecido al «Museion» al que se refieren estos autores.


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text: Es posible que este nuevo «Museion» sea el protagonista de la extendida historia de que la Biblioteca de Alejandría fue incendiada en el año 640 d. C. cuando Alejandría fue conquistada por el ejército musulmán del Amr ibn al-As. Algunas fuentes árabes posteriores describen la destrucción de la biblioteca por orden del califa Omar. El escritor del siglo XIII Bar Hebraeus cita a Omar diciéndole a Yaḥyā al-Naḥwī (conocido en español como Juan Filópono): «Si esos libros están de acuerdo con el Corán, no tenemos necesidad de ellos; y si se oponen al Corán, destrúyelos.» Sin embargo, ya en el siglo XVIII el historiador Edward Gibbon en su obra "Historia de la decadencia y caída del Imperio romano" dudaba de la veracidad de esta historia, y los estudiosos posteriores se han mostrado igualmente escépticos al respecto, debido a las contradicciones que se desprenden de las escasas fuentes históricas de las que se tiene conocimiento sobre la misma, la brecha de tiempo de, como mínimo, quinientos años entre la supuesta destrucción y la primera de estas fuentes, así como los motivos políticos de sus autores.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Se sabe que inicialmente el fondo de la Biblioteca de Alejandría estaba formado por rollos de papiro y que posteriormente se le añadieron códices. Sin embargo no existen menciones a que incluyera volúmenes de pergamino, tal vez debido a los fuertes vínculos de Alejandría con la producción y el comercio del papiro. Sin embargo la biblioteca desempeñó un papel importante en la difusión de la escritura de este nuevo material porque, debido a su colosal consumo de papiro, sus exportaciones eran escasas. En particular, se cree que Ptolomeo V Epífanes, celoso de la expansión de la Biblioteca de Pérgamo, habría prohibido la exportación de papiro en un intento de reducir el crecimiento de esta biblioteca rival. Por una u otra razón, la escasez de papiro alejandrino parece haber provocado la necesidad de una fuente alternativa de material de copia, especialmente en grandes centros de producción cultural como Pérgamo, ciudad que dio nombre a la tecnología que reemplazaría al papiro, el pergamino.


title: Biblioteca de Alejandría

text: El catálogo de la biblioteca, los "Pinakes" de Calímaco, sobrevivió solo en forma de unos pocos fragmentos y no es posible saber con certeza el tamaño y diversidad de sus fondos. En el siglo XII el historiador bizantino Juan Tzetzes escribió, presumíblemente basándose en los comentarios de eruditos que trabajaban en la biblioteca, que cuando se confeccionaron los "Pinakes" catalogaban cuatrocientos noventa mil volúmenes almacenados en la Biblioteca de Alejandría y cuarenta mil en la del Serapeum. Si además fuera cierto que Marco Antonio donara los doscientos mil volúmenes de Pérgamo a la biblioteca, en el siglo I a. C. habría contado con unos setecientos mil volúmenes, que es la cantidad indicada por Aulo Gelio en el siglo II d. C. Sin embargo, el cálculo del fondo de la biblioteca implica otras cuestiones además del número de volúmenes depositados, como la cantidad distinta de obras que lo componían, ya que la biblioteca contenía numerosas copias de algunas obras clásicas, por lo que la misma obra podría ocupar varios pergaminos, y también podría darse el caso de que un mismo pergamino podría contener más de una obra. Algunos estudiosos modernos que han investigado el tema estiman que en la época de Calímaco la biblioteca contaba con entre treinta y cien mil volúmenes. Dado el precio de los manuscritos y su escasez en la época, incluso la menor de estas cantidades constituiría una colección formidable, al menos el doble de la de las mayores bibliotecas del Imperio romano.


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text: Al igual que con el cálculo de los volúmenes que contenía, la cuestión de qué obras formaban parte de su catálogo tampoco goza de un consenso significativo, y los intentos de conocer el contenido sus fondos se basan en referencias escasas y en suposiciones. Teniendo en cuenta el enfoque inicial de la biblioteca hacia las obras que constituían la base de la educación helenística, se supone que contaba con una extensa colección de obras de poetas y filósofos griegos de la Antigüedad, incluidas muy probablemente varias obras que no han perdurado hasta nuestros días, de autores como Esquilo (de las cuales solo siete de las noventa que se estima que escribió han sobrevivido hasta la actualidad); Sófocles (siete de más de cien); Eurípides (diecinueve de noventa y dos), o Aristófanes (doce de cuarenta). También se supone que la biblioteca fue el principal repositorio de obras de los autores que trabajaron allí, especialmente Calímaco y los bibliotecarios que la dirigían. Esto incluye, por ejemplo, la obra en la que Aristarco de Samos concluye que la Tierra orbita el Sol, conocimiento que se perdería hasta su redescubrimiento por Nicolás Copérnico y Galileo Galilei; los trabajos en los que el ingeniero Herón de Alejandría sienta las bases para la creación de turbinas y motores, en algunos casos anticipándose a la Edad Moderna; los primeros trabajos sobre anatomía de Herófilo, en los que se aparta de la tradición aristotélica alegando que el cerebro sería el centro de la inteligencia, describe los sistemas nervioso y digestivo y diferencia los músculos de los tendones y las venas de las arterias; o los primeros trabajos sobre fisiología de Erasístrato, que contienen descripciones detalladas del corazón humano, incluidas sus válvulas y su funcionamiento y del sistema circulatorio. Fuentes históricas indican que la biblioteca tenía la mayoría de las obras de Hiparco de Nicea, fundador de la trigonometría y posiblemente el astrónomo más importante de la Antigüedad;; la mayoría de las obras sobre Hipócrates y el conjunto del "Corpus hippocraticum" original, que se elaboró en ella; el conjunto del léxico instrumental de Nicandro; volúmenes sobre la historia de la geometría y la aritmética de Eudemo de Rodas; obras precursoras en el campo de la balística de Filón de Bizancio; o numerosos volúmenes sobre ingeniería, incluidas obras de Ctesibio. Asimismo, hay motivos para creer que la biblioteca incluyó en sus fondos muchas obras sobre religión, en particular las obras más importantes de la religión del Antiguo Egipto elaboradas por Manetón; obras completas de Hermipo de Esmirna sobre el zoroastrismo; obras de Beroso el Caldeo sobre la historia y la religión de Babilonia; obras antiguas sobre el budismo provenientes de las relaciones de la dinastía ptolemaica con el rey indio Aśoka; y obras sobre el judaísmo, provenientes de la amplia población judía de Alejandría, que incluía autores como Filón de Alejandría.


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text: Aunque Alejandría fue una ciudad de gran riqueza y un importante centro cultural de la Antigüedad, que captó el interés de autores y estudiosos a lo largo de los siglos, su patrimonio arqueológico ha sido relegado históricamente a un segundo plano por los investigadores de la Antigüedad clásica, que se centraron en los templos más accesibles de Grecia y de los ricos complejos funerarios a lo largo del río Nilo. El arqueólogo británico D. G. Hogarth, tras una infructuosa excavación en la región a finales del siglo XIX, dijo que «no esperéis nada de Alejandría» y recomendó a sus colegas que se olvidaran de Alejandría para concentrarse en Grecia y Asia Menor. Esta situación comenzó a cambiar a mediados del siglo XX. En los años 1950, la arqueóloga subacuática Honor Frost estaba convencida de que vestigios del gran Faro de Alejandría estaban dispersas por el fondo del océano en torno al fuerte de Qaitbey y, en el marco de la guerra de los Seis Días, encabezó una misión de reconocimiento de la Unesco en la zona. Esta misión reveló que al menos parte de las ruinas del faro y los palacios de Alejandro y Ptolomeo I se encontraban en la región; a pesar de este hallazgo, no se llevó a cabo ningún trabajo más preciso de prospección del patrimonio local.


title: Biblioteca de Alejandría

text: En la década de 1990, las obras realizadas por el gobierno egipcio para reducir la erosión de los fondos marinos locales suscitaron un mayor interés por los objetos históricos de la zona. Durante la filmación de un documental, el arqueólogo francés Jean-Yves Empereur observó enormes bloques de piedra, columnas y estatuas en las aguas del antiguo puerto. Con el apoyo de los gobiernos de Egipto y Francia, entre 1994 y 1998 se llevó a cabo una importante labor de recopilación y catalogación de objetos en el lugar. Estos trabajos permitieron la catalogación de más de tres mil objetos, y en 2007 había otros dos mil pendientes de registro. Se descubrieron enormes bloques cilíndricos de piedra, sin duda pertenecientes al faro; columnas y esculturas que adornan esta estructura; estatuas y piezas que decoran los palacios de la dinastía ptolemaica (entre ellas, algunas de las que datan del reinado de Ramsés II); estatuas de gran tamaño (algunas de más de doce metros de altura); cinco obeliscos y treinta esfinges. Paralelamente, el arqueólogo Franck Goddio trazó un mapa de parte de la antigua Alejandría, hundida bajo el nivel del mar, y arrojó luz sobre lo que probablemente fue el palacio de Cleopatra en la isla de Antírodes.


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text: A pesar de estos esfuerzos, hasta las primeras décadas del siglo XXI no se anunciaron descubrimientos arqueológicos relacionados directamente con la Biblioteca de Alejandría. Esto se debe sobre todo a que su ubicación exacta en la zona palaciega sigue sin conocerse.


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text: Ya en su época suscitó el interés del público en general, convirtiendo a su ciudad anfitriona en el principal centro de la intelectualidad helénica; contribuyó a poner en valor el conocimiento almacenado en los textos escritos, así como a fomentar las iniciativas encaminadas a preservarlo y a difundirlo. La Biblioteca de Alejandría ha contribuido a reforzar una tradición que considera la palabra escrita «un don del pasado y un legado para el futuro». Pero también fue más que un famoso repositorio de textos, ofreciendo «oportunidades sin precedentes para la erudición y la investigación científica» al proporcionar las herramientas básicas para la generación de conocimiento. Su modelo de «biblioteca de investigación» ejerció una profunda influencia y se extendió por todo el mundo helénico, incluidas Antioquía, Cesarea y Constantinopla, que desempeñarían un destacado papel en la preservación de la cultura griega en el seno del imperio bizantino. A finales del período helenístico casi todas las grandes ciudades del Mediterráneo oriental contaban con una biblioteca pública de este tipo, al igual que muchas ciudades de tamaño medio. Durante la época romana la cantidad de bibliotecas incluso aumentó, y en el siglo I a. C. la ciudad de Roma tenía al menos dos docenas de bibliotecas públicas. En la Antigüedad tardía, cuando el imperio romano se convirtió al cristianismo, se fundaron bibliotecas cristianas, inspiradas directamente en la Biblioteca de Alejandría y otras grandes bibliotecas paganas, en toda la parte oriental del imperio, donde se hablaba la lengua griega.


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text: Ejerció un profundo y duradero impacto en distintas ramas del conocimiento. En un contexto en el que las copias eran numerosas y de contenido diverso, ya en sus primeros siglos de existencia se hizo famosa por establecer patrones de texto para las obras de autores griegos clásicos, y durante siglos fue un centro de referencia en el establecimiento de estándares editoriales para obras de poesía y prosa, que más tarde se aplicarían a innumerables obras de diferentes ciencias y autores. Los patrones empíricos desarrollados en la biblioteca la convirtieron en uno de los primeros y sin duda más importantes centros de crítica textual, actividad que contribuyó además a su propia financiación y a hacerla rentable. Dado que a menudo existían múltiples versiones de una misma obra, la crítica textual desempeñó un papel crucial en la determinación de la veracidad y la exactitud de las copias, así como en la identificación de su fidelidad a los originales. Una vez identificadas las copias más fieles, se reproducían y luego se vendían a ricos eruditos, reyes y bibliófilos de todo el mundo conocido. Los intelectuales de la biblioteca y el Museion desempeñaron un papel destacado en múltiples artes y ciencias, y su influencia se extendió más allá de los miembros de la propia Escuela catequística de Alejandría. Mientras que eruditos como Calímaco, Apolonio de Rodas o Teócrito se encontraban entre los poetas más influyentes de toda la Antigüedad e hicieron valiosas contribuciones a la literatura, por su parte numerosos académicos de la biblioteca desempeñaron un papel significativo en el establecimiento de modelos y teorías en matemáticas, geografía, astronomía, ingeniería, medicina, gramática, filosofía y otras ciencias que influenciaron a las generaciones de eruditos posteriores y que, en muchos casos, permanecieron sin cambios durante siglos; en algunos casos, las teorías y métodos elaborados en Alejandría se mantuvieron invariables incluso hasta el Renacimiento.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Algunos autores consideran que los mitos en torno a la destrucción de la biblioteca por paganos, cristianos y musulmanes, habrían contribuido a la promoción del conocimiento inspirando, a través de imagen de sus tesoros literarios en llamas, un «sentimiento de pérdida cultural incalculable», incluso mucho tiempo después. Aunque esta idea tiene opiniones discrepantes, la Biblioteca de Alejandría sin duda ha captado la imaginación de generaciones posteriores y, como símbolo, encarna algunas de las principales aspiraciones humanas: además de una predecesora de las universidades, se ha descrito como arquetipo de la biblioteca universal, del ideal de preservación del conocimiento y de la fragilidad de este ideal, sobre todo frente al supremacismo religioso.


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text: Quizás el principal legado a largo plazo de la biblioteca pueda residir en el hecho de que, junto con Museion, ha contribuido a establecer la investigación académica como una actividad legítima y a desvinculada de corrientes de pensamiento específicas, evidenciando que, además de ser un ejercicio teórico capaz de dar respuesta a preguntas abstractas, también puede ser de utilidad para las cuestiones de carácter mundano y a las necesidades materiales de las sociedades y los gobiernos. Es posible que en la biblioteca y en el Museion se aplicaran por primera vez los principios del método científico a diversas ramas de la ciencia y que el espíritu crítico de los investigadores alejandrinos, para los que ningún autor estaba por encima de la verificación empírica de sus argumentos, tuvo implicaciones a muy largo plazo. Bajo la premisa de que el papel de la biblioteca y de otras instituciones alejandrinas debe entenderse dentro de su propio contexto histórico y cultural, puede decirse que, bajo la dinastía ptolemaica, tal vez por primera vez la ciencia dejó de ser un mero entretenimiento para pasar a ser una actividad que hay que promocionar, y que justifica el trabajo de planeamiento, la institucionalización y la continuidad de la misma.


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text: La Biblioteca de Alejandría es la protagonista en documentales televisivos como el episodio "The Lost Treasure of the Alexandria Library", que forma parte de la serie "Misterios de la antigüedad", emitida por los canales estadounidenses A+E Networks e History Channel, se proyectó en 1996 y trata sobre la biblioteca y su destrucción. El mismo tema se narra en el episodio "Library of Alexandria" de la serie "Misterios de la historia" de History Channel que se emitió en 1999. En "En la orilla del océano cósmico" (1980), primer episodio de la popular serie "", Carl Sagan trata de forma extensa el tema de la biblioteca y su papel como símbolo de la fragilidad del ideal de preservación del conocimiento; el episodio "Sin miedo a la oscuridad" de la serie "", secuela de la anterior, comienza con referencias a la biblioteca y su destrucción, afirmando que habría causado la pérdida de gran parte del conocimiento disponible por entonces.


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text: El suceso del incendio provocado por las tropas de Julio César, que supuestamente destruyó la biblioteca, se recoge en numerosas obras, como el poema de John Lydgate "Fall of Princes", escrito entre 1431 y 1438; la ópera "Julio César en Egipto" (1723), de Georg Friedrich Händel; el poema satírico "The Dunciad" de Alexander Pope, publicado por primera vez en 1728; la obra teatral "César y Cleopatra" (1898), de George Bernard Shaw; o la película estadounidense de 1963 "Cleopatra", ganadora de cuatro premios Óscar.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Jorge Luis Borges menciona la supuesta destrucción de la biblioteca durante la conquista árabe en su poema "Historia de la noche" (1977), a través de la orden que el califa Omar habría dado a Juan Filópono. En 2002 el astrofísico y escritor Jean-Pierre Luminet en su obra "Le Bâton d'Euclide : Le roman de la bibliothèque d'Alexandrie" cita el mismo episodio y describe el papel de Filópono tratando de disuadir a Omar.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Umberto Eco se inspiró en el imaginario colectivo que rodea al incendio de la Biblioteca de Alejandría para describir el incendio de la biblioteca de su novela superventas "El nombre de la rosa".


title: Biblioteca de Alejandría

text: En el argumento del videojuego "", lanzado en el año 2000, se incluye el descubrimiento de yacimientos arqueológicos en Alejandría, incluida la biblioteca y los aposentos de Demetrio de Falero.


title: Biblioteca de Alejandría

text: En la película española "Ágora" (2009), que se centra principalmente en Hipatia pero tiene como telón de fondo el Serapeum de Alejandría, se menciona la supuesta destrucción de la biblioteca por parte de los cristianos; en la película, Hipatia intenta salvar manuscritos de la biblioteca antes de la destrucción del Serapeum. También aparece en la película "Alejandro Magno" (2004); en ella se muestra a Ptolomeo I escribiendo sus memorias en la biblioteca y al final de la película se dice que estos recuerdos se perdieron con su destrucción.


title: Biblioteca de Alejandría

text: La idea de recuperar la antigua Biblioteca de Alejandría en la era contemporánea fue propuesta por primera vez en 1974, durante el mandato de Nabil Lotfy Dowidar como presidente de la Universidad de Alejandría. En mayo de 1986, el gobierno egipcio pidió al Consejo Ejecutivo de la Unesco la realización de un estudio de viabilidad del proyecto, iniciando así la participación de este organismo intergubernamental y de la comunidad internacional en el proceso de llevar a cabo su construcción. En 1988 la Unesco y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo organizaron un concurso de arquitectura a nivel internacional para seleccionar un diseño para la nueva biblioteca. El gobierno egipcio asignó cuatro hectáreas de terreno para su construcción y creó el Alto Comisionado Nacional para la Biblioteca de Alejandría. El por entonces presidente egipcio Hosni Mubarak se interesó personalmente por el proyecto, lo que contribuyó de manera significativa en su avance.


title: Biblioteca de Alejandría

text: Las obras se iniciaron en 1995 y se inauguró el 16 de octubre de 2002. La Bibliotheca Alexandrina es la más grande de Egipto y una referencia en el norte de África. Funciona como centro cultural y biblioteca moderna y, en la línea de los objetivos de la biblioteca de la Antigüedad, además de la biblioteca principal, con capacidad para ocho millones de volúmenes, el complejo también alberga un centro de conferencias, seis bibliotecas especializadas, cuatro museos, galerías de arte para exposiciones permanentes y temporales, un planetario, un laboratorio de restauración de manuscritos y la Escuela Internacional de Ciencias de la Información, una institución cuyo objetivo es formar profesionales para las bibliotecas de Egipto y otros países de Oriente Medio.


title: Músculo pterigoideo lateral

text: El Pterigoideo externo ("Pterygoideus lateralis") es un músculo que se encuentra en la fosa pterigomaxilar. Es corto, con forma de cono cuya base (insercion anterior) se corresponde al cráneo y su vértice (insercion posterior) se encuentra en la articulación temporomandibular (disco de la ATM y condilo mandibular).


title: Músculo pterigoideo lateral

text: Este músculo está compuesto por dos fascículos:


title: Músculo pterigoideo lateral

text: -Haz esfenoidal o superior: Se origina en la parte horizontal o parte cigomática de la cara externa del ala mayor del esfenoides, y, accesoriamente en la cresta infratemporal.


title: Músculo pterigoideo lateral

text: -Haz pterigoídeo o inferior: Su origen se encuentra en la cara externa del ala externa del proceso pterigoides y en la parte más externa del proceso piramidal del palatino.


title: Músculo pterigoideo lateral

text: Ambos haces buscan la articulación temporomandibular, la cual abordan desde medial. El fascículo inferior toma inserción móvil en la fosita pterigoidea ubicada en el cuello del cóndilo de la [mandíbula], mientras que el fascículo superior perfora la cápsula articular insertándose en el disco interarticular.


title: Músculo pterigoideo lateral

text: Es irrigado por la arteria maxilar interna.


title: Músculo pterigoideo lateral

text: El músculo pterigoideo externo está inervado por el nervio témporobucal, ramo externo del nervio mandibular.


title: Músculo pterigoideo lateral

text: Es el encargado de la protrusión y los movimientos de lateralidad de la mandíbula.Los dos haces musculares del pterigoideo externo, funcionan de forma independiente el uno del otro. Así el haz superior se contrae cuando hay cierre masticatorio, junto con el músculo temporal cuando se realiza un movimiento lateral, mientras que en el otro lado aparecerá contracción simultánea del vientre inferior. Los desórdenes oclusales afectan su funcionamiento llevándolo a contracturas musculares, o también sacando el cóndilo de la mandíbula de la fosa articular del hueso temporal, ocasionando disfunción temporomandibular. Su desprogramaciôn con placas neuromiorrelajantes puede llevarlo nuevamente a la relaciôn céntrica en la fosa mencionada.


title: Músculo pterigoideo lateral

text: Hacia afuera con la aponeurosis interpterigoidea.


title: Tomares

text: Tomares es un municipio y ciudad de España, en la provincia de Sevilla, comunidad autónoma de Andalucía. Con 25 220 habitantes en 2018, es el 14º en población de la provincia y el 4º de la comarca del Aljarafe. Su extensión superficial es de 5,217 km² y tiene una densidad de 4.834,2 hab/km².


title: Tomares

text: Está situada al sur de la península ibérica, a 60 km del océano Atlántico y a 198 km del estrecho de Gibraltar. En pleno corazón del Aljarafe, la ciudad se ubica en la cornisa al oeste de la ciudad de Sevilla, sólo separados por el río Guadalquivir, dentro del área metropolitana de Sevilla. La cercanía con la capital es la causa de que el municipio goce de acceso directo con las principales arterias de tráfico del sur de España y Portugal.


title: Tomares

text: El municipio se encuentra unificado en un único núcleo poblacional en su totalidad, rodeado por la autovía A-49 y SE-30, la Corta de La Cartuja del Guadalquivir y los municipios aljarafeños limítrofes. Esto ha provocado que más del 90 % de su término municipal ya esté edificado en el proceso de urbanización masiva que caracterizan a las modernas áreas metropolitanas como el Aljarafe.


title: Tomares

text: Tomares es el municipio con la renta per cápita más alta de toda Andalucía, desde 2015, y se ubica entre los 60 más ricos de España. Esto se debe a varios factores como la importante presencia de habitantes que gozan de estabilidad económica y laboral, y de perfiles socioeconómicos altos, considerándose un "oasis" frente a la realidad del resto de la comunidad autónoma. Gran parte de su población trabaja o estudia en la capital hispalense, a apenas 5 km del centro tomareño.


title: Tomares

text: En 2018, Tomares consiguió por tercera vez consecutiva la Escoba de Oro, consolidándose como el municipio más limpio de España, a las que hay que añadir la Escoba de Plata obtenida en 2010. Cuenta con más de 25 parques (uno por cada 1000 habitantes), siendo así el municipio con más zonas verdes por habitante de toda Andalucía.


title: Tomares

text: Uno de los mayores atractivos turísticos de la ciudad de Tomares es el casino, el único de Andalucía Occidental, ubicado en la entrada al municipio desde Sevilla, y el Club de Golf Zaudín.


title: Tomares

text: El topónimo de la ciudad de Tomares todavía no tiene un origen cierto por el paso de diferentes civilizaciones y culturas que asignaron al territorio diferentes términos, encontrados en registros y mapas. Si bien existen numerosas teorías que se han traspasado entre generaciones, la mayoría carecen de fundamento.


title: Tomares

text: La opción más viable viene de la mano de un estudio de la toponimia española que asocia Tomares a "Tomillare", es decir, "tierra de tomillos".


title: Tomares

text: Otras teorías asocian al nombre de la localidad expresiones latinas, árabes e incluso hebreas relacionadas con enterramientos, ante la posibilidad de haber existido en la zona suroeste una antigua necrópolis. También cuentan muchos tomareños de edad avanzada la posibilidad de que provenga de la expresión "tomar aire" y se haya simplificado a la actual denominación, debido al aire que sopla en el municipio por su diferencia de altitud respecto a la capital sevillana.


title: Tomares

text: Probablemente, el primer uso encontrado que referencia al municipio es de Plinio el Viejo en el siglo I, cuando empleó el término "Toma" para nombrar a un asentamiento ubicado entre la actual ciudad de Sevilla y el municipio onubense de Escacena del Campo.


title: Tomares

text: Lo cierto es que tras la conquista de Sevilla por Fernando III, su hijo, Alfonso X, la entregó en donación al Consejo de Sevilla, con el nombre de «Tomar». Por otra parte, la transliteración de la pronunciación árabe de la palabra TMR (ﺗﻌﺮ) que significa «dátil» o «palmeral» suele transcribirse en grafía latina de diversas formas entre las que destacan, TaMRah, TaMru y TaMaR que no está lejos de su transcripción medieval ToMaR y que los nombres propios masculinos transcritos como TaMiR, ToMeR o ToMaR (que se refieren literalmente a una persona con una gran cantidad de dátiles) y los femeninos TaMaR o TaMaRa (que significan, palmera), llevan a la conclusión de que tiene un origen árabe.


title: Tomares

text: El escudo heráldico que representa al municipio se describe como un cuartelado en aspa, en referencia al escudo del Conde-duque de Olivares, con una corona real de España cerrada al timbre. Fue admitida la inscripción en el Registro Andaluz de Entidades Locales, con la descripción literal y gráfica indicada en la siguiente cita en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía.


title: Tomares

text: El cuartelado es simétrico impar: el primero y el cuarto los preside la cruz de San Juan de Jerusalén de color plata y de ocho puntas, sobre campo de gules. En el segundo y tercero se ubica una torre dorada sobre campo de sinople. El escudo comparte elementos con otros municipios de la provincia como Espartinas, Alcolea del Río, La Rinconada, Tocina, Lora del Río o San Juan de Aznalfarache, habiendo pertenecido este último a Tomares hasta su separación en 1881. Se contempla como bandera la extensión del cuartelado, formando un rectángulo con centro el escudo y manteniendo los colores de cada cuarto en aspa.


title: Tomares

text: Se encuentra situada a una altitud de 78 metros y a 4 kilómetros de la capital de provincia, Sevilla. Su término municipal limita al oeste con Bormujos, al noroeste con Castilleja de la Cuesta, al norte y noreste con Camas, al este con Sevilla y al sur con Mairena del Aljarafe y San Juan de Aznalfarache. En algunos casos, la separación entre estos términos municipales se limita a una calle común a ambos, formando una conurbación, fenómeno urbanístico muy común en la comarca aljarafeña.


title: Tomares

text: Tomares está en una zona de clima mediterráneo con influencias oceánicas, caracterizado por inviernos húmedos y templados, y veranos secos y muy calurosos. De acuerdo con la clasificación climática de Köppen, Tomares tiene un clima mediterráneo (Csa). La temperatura media anual ronda los 18.1 °C. Con una temperatura media de 27.2 °C, agosto es el mes más caluroso del año, al contrario que enero, con 9.8 °C se encuentra en el polo opuesto. En un año, la precipitación media es de 587 mm, siendo la más baja en julio, con un promedio de 1 mm, en contraste con los 88 mm en noviembre.


title: Tomares

text: En su término municipal y en estrecha relación con su potencial agropecuario, se localiza una amplia serie de asentamientos y vestigios arqueológicos que evidencian una ocupación prolongada de esta zona desde la prehistoria hasta nuestros días. La huella más antigua encontrada en el municipio pertenece a la Edad de Bronce, en la zona de Santa Eufemia, al noreste del municipio.


title: Tomares

text: En época romana, el actual área que comprende el municipio se ubicaba entre las ciudades romanas de Hispalis, Itálica y Osset Iulia Constantia, aunque probablemente formó parte de esta última. En la antigua calle Colón, actual Navarro Caro, en la casa de Casero al lado de la Peña Sevillista, se encontró en el siglo XIX una estatua de la diosa Minerva que fue donada en 1889 al Museo Arqueológico de Sevilla.


title: Tomares

text: En abril de 2016 se hallaron en las obras del Parque del Zaudín 19 ánforas conteniendo 600 kilogramos de monedas romanas de bronce de los siglos III y IV D.C., conformando el llamado Tesoro de Tomares, de gran valor arqueológico, y aún en proceso de investigación.


title: Tomares

text: Durante la época musulmana, al igual que en el resto del Aljarafe, existían en el lugar diversas alquerías. Tras la conquista de Sevilla por Fernando III, su hijo, Alfonso X, dona al Consejo de Sevilla, entre otras, las alquerías situadas en su término, de "Zaudín", "Soborbal" y "Tomat/r". Durante el reinado de Alfonso X El Sabio, la población musulmana asentada en el municipio casi desapareció en el proceso de expulsión de árabes de la Península, por lo que llegaron repobladores desde el norte de Corona de Castilla y de la Corona de Aragón. Desde la conquista castellana fue villa de realengo, y su término abarcaba toda la cornisa del Aljarafe que domina Sevilla, que corresponde a los actuales municipios de Tomares, San Juan de Aznalfarache, Camas y la calle Real de Castilleja de la Cuesta. Las pocas tierras que no poseía el realengo estuvieron controladas por los señoríos eclesiásticos.


title: Tomares

text: En 1594, Tomares y su término integrante del era cabeza de la Mitación de San Juan y contaba 252 vecinos pecheros. En 1627, el municipio fue enajenado de la corona a favor del Conde Duque de Olivares, formando parte de su señorío, y gobernándose a partir de entonces por un Teniente Gobernador que actuaba en nombre de dicho señor. Por aquel entonces fueron segregados de su término, formando municipios independientes, la localidad de Camas y la calle Real de Castilleja de la Cuesta. Tras la muerte de Gaspar de Haro y Fernández de Córdoba, el señorío jurisdiccional pasó por herencia a la Casa de Alba.


title: Tomares

text: Según el plano de "Planta de la villa de Tomares, y de San Iuan de Alfarache suanejo, y Alquerias de sutérmino cuya Iurisdicion señorio y vasallaje compró el Sr. Conde de Olivares Duque de Sanlúcar la Mayor en tierra de la ciudad de Sevilla, año 1628", a continuación se enumeran las alquerías de Tomares en aquella época:En 1881, se validó la segregación de la parte oriental del término por parte del Gobierno Civil de Sevilla, para formar en 1891 el actual municipio de San Juan de Aznalfarache. Por aquel entonces, Tomares contaba con 590 habitantes frente a los 586 de San Juan, y se le asignó al municipio tomareño 500 hectáreas y 35 288 pesetas como reparto de la riqueza. El motivo principalmente fue el drástico aumento poblacional y su distancia al núcleo del municipio tomareño.


title: Tomares

text: Tras la desamortización de Mendizábal de 1836, la ley de desvinculación del Mayorazgo de 1841 y la desamortización de Madoz de 1855, la mayoría de las haciendas y propiedades del municipio pasaron a manos de la burguesía agraria de la ciudad de Sevilla. Aparte de su uso para el sector primario, iniciaron el fenómeno de segunda residencia o residencia temporal de retiro vacacional, alejado del modo de vida de la capital pero lo suficientemente cerca de ella.


title: Tomares

text: Durante el primer tercio del siglo siglo XX, el ferrocarril procedente de las minas de Cala (Huelva) recorría más de 90 kilómetros hasta el puerto de Sevilla, y en el trayecto desde Camas hasta San Juan de Aznalfarache, las vías cruzaban el camino entre la barriada tomareña de Camino Viejo y el Polígono Industrial El Manchón. En 1960 se cerró este trayecto tras casi 30 años de inactividad por problemas económicos.


title: Tomares

text: Durante todo el siglo se producirá un gran deterioro y desaparición de la mayoría de las haciendas debido a la ruina de la burguesía, la inviabilidad de su mantenimiento, y, sobre todo, el desarrollo industrial, que hará casi desaparecer el uso agrícola de dichas haciendas.


title: Tomares

text: Las elecciones municipales de 1931 (que darán paso a la Segunda República Española) no se celebraron en el municipio ya que el número de candidatos presentados equivalía al número de cargos a elegir, por lo que, cumpliendo el artículo 29 de la Ley electoral de 1907, los candidatos fueron asignados automáticamente. Aquella candidatura la formaba militantes de partidos monárquicos de la burguesía media y algunos pequeños propietarios. No obstante, tras la Proclamación de la Segunda República Española, una comisión rectora de la UGT tomó el poder del municipio, convocando de nuevo elecciones el 31 de mayo del mismo año, en las que ganó el PSOE, seguido del Partido Republicano Radical.


title: Tomares

text: Tras el golpe de Estado en España de julio de 1936, no se produjeron incidentes en la localidad hasta que el 24 de julio, cuando falangistas de la llamada "Columna Carranza" acompañaron a la Guardia Civil de Tomares a su paso por Sanlúcar la Mayor, que se encontraba acuartelada en dicha localidad, y ocuparon el pueblo sin resistencia alguna. No obstante, durante los seis meses posteriores fueron asesinados 44 vecinos de los 2300 que por entonces habitaban el municipio, la mayoría de ellos en Sevilla.


title: Tomares

text: Ante la masificación de las prisiones de la capital sevillana por las detenciones que llevaban a cabo las autoridades del bando sublevado durante la represión franquista, tuvieron que improvisar centros de reclusión con los que redistribuir la capacidad. La hacienda en la que se encuentra actualmente el ayuntamiento de Tomares era, por entonces, propiedad de la familia Ybarra y fue una de aquellas prisiones temporales a disposición del régimen. Otra propiedad de los Ybarra, el vapor Cabo Carboeiro, atracó en el puerto de Sevilla y fue también una cárcel flotante en la que se apresaron a numerosos tomareños.


title: Tomares

text: La población del municipio apenas sobrepasaba los 5500 habitantes a principios de los años 1980, tendencia que se mantenía similar en el resto de municipios de la comarca. Sin embargo, la gran expansión urbana que sufrió la capital hispalense afectó de lleno al municipio, también arrastrado por el boom que supuso la Exposición Universal de Sevilla (1992), causando un destacado crecimiento de población que trabajaba en Sevilla pero quería vivir en las afueras de la ciudad, produciéndose el efecto ciudad dormitorio en toda la comarca. Sus habitantes se encuentran distribuidos por gran parte del término municipal, a excepción del Polígono El Manchón y el Polígono Los Remedios, y del Parque Empresarial El Zaudín. También cabe destacar que no se cuantifica el Parque Olivar del Zaudín, el cual abarca una sección importante del suroeste del municipio.


title: Tomares

text: Tomares en 2018 contaba en el padrón municipal con 1365 inmigrantes (5,41 %) según el INE. El resto de la población, 2943 (11,67 %) son nacidos en el municipio, 14 822 (58,76 %) nacidos en otros municipios de la provincia, 3143 (12,46 %) nacidos en otras provincias de Andalucía y 2947 (11,69 %) proceden del resto de comunidades autónomas de España.


title: Tomares

text: Tomares es el municipio de Andalucía con mayor número de zonas verdes por habitante, 1 por cada 1000 habitantes, con un total de 25 parques que lo colocan a la cabeza de España en cuanto a superficie verde. La entrada de perros están prohibida en 9 parques y de los restantes, la mayoría exigen el uso de correa. Entre las especies vegetales que se pueden ver abundan olmos, olivos, naranjos o palmeras.Con más de 45 hectáreas, este gran parque es uno de los pulmones verdes del Aljarafe. En plena naturaleza en la zona suroeste del municipio, esta área cuenta con varios caminos que lo cruzan de un extremo a otro, pudiendo contemplar la variedad de fauna y flora presente. Como informa el propio nombre, la vegetación predominante es el olivo, y además cuenta con un arroyo, una laguna, una zona de pícnic, zona de juegos infantiles y un observatorio de aves. En 2017 se iniciaron las obras de acondicionamiento del parque dentro del Plan de Mejora de Equipamiento del Parque Olivar del Zaudín de Tomares. En dicho plan se incluyó la dotación de mobiliario urbano con la instalación de bancos y papeleras junto con alumbrado público led de alta eficiencia energética, se mejoró la accesibilidad, el sistema de riego y la señalética, además de instalación de videov-vigilancia con la Policía Local.


title: Tomares

text: Tomares contaba en 2017 con un parque automovilístico compuesto por 12 730 turismos, lo que significa un ratio de 0,51 vehículos por habitante. En el mismo año, el 86% de los vehículos matriculados correspondieron a turismos particulares.


title: Tomares

text: El municipio cuenta con acceso directo a las principales arterias de tránsito de Andalucía debido a su proximidad con la capital hispalense. La carretera A-8082R conecta por el Polígono Industrial El Manchón (zona este) con la autovía SE-30, circunvalación prioritaria de la ciudad. La zona norte tiene salida a la autovía A-49 que une Sevilla-Huelva. Otras salidas importantes del municipio son la SE-617 que lo une con Bormujos (oeste) y la A-8057 con Mairena del Aljarafe. Principales carreteras de Tomares y su entorno:


title: Tomares

text: La Línea 1 (Metro de Sevilla) pasa por los pueblos colindantes de San Juan de Aznalfarache y Mairena del Aljarafe, ambas con dos estaciones. La Estación de San Juan Alto se encuentra a 5 minutos en coche, al igual que la Estación de San Juan Bajo. No obstante, existen dos servicios de autobuses lanzadera para la zona de Aljamar y de Santa Eufemia-Villares Altos, que conectan a los vecinos al metro. También los autobuses 101-A y 101-B unen a varios pueblos del Aljarafe con la Estación de San Juan Bajo, como servicio de Consorcio de Transporte Metropolitano del Área de Sevilla.


title: Tomares

text: Tras la declinación de administración andaluza a la prolongación de la línea 1 o la futura línea 2 del Metro para que conectase el municipio con la capital, en 2008, el Ayuntamiento estudió la viabilidad de una alternativa mediante un teleférico. El proyecto que se presentó en 2010 ante la Consejería de Obras Públicas y Transportes de la Junta de Andalucía transportaría 3500 pasajeros cada hora y contaría con tres paradas: en la glorieta de El Carmen, en el Polígono El Manchón y por último en la Avenida Blas Infante, ya en la ciudad sevillana, donde se conectaría la estación del Metro. Actualmente, el proyecto sigue a la espera de una respuesta por parte de la Junta de Andalucía.


title: Tomares

text: El Consorcio de Transporte de la comarca une la ciudad tomareña con la capital sevillana con la línea 161 Sevilla-Tomares-Sevilla, con paradas repartidas por gran parte del municipio con servicios cada 20 minutos en las principales horas del día. La salida y el fin del trayecto se realiza desde la Estación de Autobuses Plaza de Armas, con sólo una parada antes de llegar al municipio, en Chapina. Cabe mencionar de nuevo las rutas 101-A y 101-B (Aljarafe - Estación SJ Bajo) y los dos servicios de autobuses lanzadera.


title: Tomares

text: La red de carril bici de Tomares está compuestas por diferentes tramos construidos en la Avenida del Aljarafe, la calle Rosa de Luxemburgo-Camino a Villamanrique y calle Alameda de Santa Eufemia.


title: Tomares

text: En 2006 Tomares se incluyó dentro del Área de Prestación Conjunta del taxi del Aljarafe, que englobó en su día 31 municipios. Dando lugar al servicio de Taxi Radio Aljarafe que llegó a tener 135 licencias de taxis que podían recoger pasajeros en cualquier pueblo. Actualmente Taxi Tomares sigue dando servicio 24 horas, pudiendo ahora también recoger pasajeros en cualquier municipio cercano.


title: Tomares

text: Estas son las conexiones aéreas más cercanas:Históricamente, al igual que el resto de municipios del Aljarafe, la principal actividad económica durante siglos ha sido la agricultura. De forma más concreta, el cultivo y la explotación de olivos a lo largo de todo el término municipal mantuvo el interés de los comerciantes en la comarca. En 2005, el cultivo de regadío predominante fue la alfalfa (6 hectáreas) y de secano el girasol (4 ha). En cuanto al cultivo leñoso, el naranjo (2 ha) y el olivar de aceituna de mesa (10 ha) han liderado en los respectivos sectores. No obstante, progresivamente han tomado protagonismo la industria y el sector servicios. Entre los núcleos y entidades de la ciudad destacan un casino, ubicado en la entrada este, varios parques empresariales y comerciales, la empresa pública de gestión del agua del Aljarafe, 4 supermercados internacionales, 4 concesionarios oficiales, instalaciones de plató de televisión y un centro médico privado. El Polígono Industrial El Manchón es el centro económico principal. Con salida directa a la Circunvalación de Sevilla, acoge a una gran cantidad de pequeñas empresas, principalmente del sector de la construcción, y a una multinacional del bricolaje. La ciudad contó a principios de 2019 con 1772 parados, lo que supone un 14,58% de tasa de paro, convirtiéndose en el tercer municipio con menos paro de la provincia en la franja de 10 000-40 000 habitantes, por detrás de Arahal (13,92 %) y Espartinas (14,36 %).


title: Tomares

text: La administración política de la ciudad se realiza a través de un ayuntamiento de gestión democrática compuesto por personal elegido mediante sufragio universal cada cuatro años. El censo electoral está compuesto por todos los residentes empadronados en Tomares mayores de 18 años, de nacionalidad española y de los otros países miembros de la Unión Europea. Según lo dispuesto en la Ley del Régimen Electoral General, que establece el número de concejales elegibles en función de la población del municipio, la Corporación Municipal de Tomares está formada por 21 concejales. Desde las primeras elecciones democráticas en 1979 hasta 2019, los diferentes regidores del municipio agotaron las legislaturas correspondientes.


title: Tomares

text: El 4 de octubre de 2021, el alcalde José Luis Sanz presentó su dimisión como alcalde y concejal de Tomares tras 14 años en el cargo, con motivo de su candidatura a las Elecciones municipales de España de 2023 por la ciudad de Sevilla. El 16 de octubre del mismo año, el tercer teniente de alcalde del gobierno de Sanz, José María Soriano Martín, fue elegido en pleno municipal como nuevo primer edil de la ciudad, con el voto favorable de los 13 concejales del Partido Popular. Soriano se convirtió así en el sexto alcalde de la ciudad de Tomares en democracia.


title: Tomares

text: Tras las elecciones municipales de España de 2019, el Partido Popular obtuvo 13 concejales (mayoría absoluta), frente a 5 del Partido Socialista Obrero Español, 2 Adelante Tomares (marca de Podemos en la localidad) y 1 Ciudadanos. No consiguen representación en el pleno las agrupaciones de Vox y 100% Andaluces.  El municipio cuenta con 10 Centros de Educación Infantil, 2 Centros de Educación Infantil y Primaria, 1 Centro de Educación Primaria, 3 Centros Docentes Privados, 2 Centros de Educación Secundaria y una Escuela de Música. Además, se imparte un Ciclo formativo de Grado Superior en Imagen y sonido. Listado de centros según la Consejería de Educación y Deporte de la Junta de Andalucía:


title: Tomares

text: El suministro energético de la ciudad de Tomares se rige por las directrices que establece el "Plan Energético de Andalucía", aprobado en 2003.


title: Tomares

text: Tomares se encuentra alimentada mediante la red de transporte con tensiones de 400 y 220 kV establecidas para atender el suministro eléctrico al área metropolitana de Sevilla. Los nudos eléctricos correspondientes tienen conexiones con las áreas de Extremadura, Campo de Gibraltar y Bahía de Cádiz, así como con las provincias de Huelva y Córdoba.


title: Tomares

text: La planificación de la red de transporte aprobada por el Gobierno en mayo de 2008 prevé la realización de nuevas instalaciones eléctricas en la zona de Sevilla. Entre éstas destaca el cierre por el oeste del anillo de 400 kV que rodea el área metropolitana y una nueva interconexión con Portugal.


title: Tomares

text: Del transporte de la energía eléctrica por todo el territorio nacional se ocupa en régimen de monopolio la empresa Red Eléctrica de España. Tomares se abastece de combustibles derivados del petróleo (gasolina y gasóleo) desde las instalaciones de almacenamiento que la Compañía Logística de Hidrocarburos (CLH) posee en Sevilla. En 2008, CLH tenía concertados contratos de servicios logísticos para la utilización de sus instalaciones con la mayor parte de los operadores que actúan en España. El combustible que se almacena y distribuye en las instalaciones de Sevilla proviene básicamente de la refinería de petróleo ubicada en el Polo Químico de Huelva, con la cual se conecta a través de un oleoducto.


title: Tomares

text: En la orilla del río Guadalquivir que pertenece a Dos Hermanas hay un pequeño puerto para atraque de buques butaneros, que mediante gasoducto transportan el gas a sendas plantas envasadoras de bombonas de gas butano instaladas en el Polígono Industrial Carretera de la Isla y que pertenecen a las empresas CEPSA y Repsol-YPF. A partir de ellas salen los camiones con las bombonas llenas de gas butano que reparten por una amplia zona de Andalucía y Extremadura.