title: Ludopatía

text: Lizbeth García Quevedo, directora de la Coordinación con Entidades Federativas (CONADIC), habló de la ludopatía como una fuerte adicción en México: "Tiene conductas muy similares, por eso algunos expertos lo consideran una adicción porque se parece en las conductas, en los orígenes, algunos factores de riesgo que pueden disparar juego patológico, también pueden disparar consumo de drogas". En México podría haber entre uno y tres millones de personas adictas al juego. "Que estén al pendiente de que están haciendo sus hijos, y que por el otro lado motiven el juego pro activo, el juego sano", comentó Lizbeth García Quevedo. El documento de la Secretaría de Salud destaca que un estudio sobre juego patológico que analizó 46 estudios realizados en Canadá, Estados Unidos, Australia, Suecia, Noruega, Inglaterra, Suiza y España, reveló que la prevalencia de ludopatía es relativamente más elevada entre adolescentes, lo cual traza la continuidad del problema considerando que muchos jugadores patológicos declaran que comenzaron sus conductas de juego a temprana edad.


title: Ludopatía

text: En Panamá, la adicción al juego ha crecido vertiginosamente en los últimos años, llegando a convertirse en un problema grave que afecta a cada vez más personas de numerosos sectores sociales, especialmente a los más pobres y a los adultos mayores. El doctor Carlos Smith, especialista en adicciones y coordinador del Centro de Estudios y Tratamiento de Adicciones, señaló que en un principio el juego de azar puede ser recreacional y placentero, pero posteriormente puede convertirse en una actividad que amenaza la integridad del sujeto que a largo plazo puede afectar su entorno socio-familiar y laboral.


title: Ludopatía

text: Según EsSalud, el número de enfermos sube un 33% cada año. 5% de los personas en Perú, están afectados. Aunque en Perú no existen datos certeros para graficar la dimensión del problema, todo indica que tiende a crecer. El Instituto Nacional de Salud Mental (INSM) calcula el 5% de la población de Lima Metropolitana tiene complicaciones asociadas a la ludopatía.


title: Ludopatía

text: Según cifras del Seguro Social de Salud (EsSalud), la ludopatía en Perú crece a un ritmo de 33% cada año. Sin embargo, los números del INSM indican que el porcentaje puede ser mayor. En el primer semestre de este año, la entidad ha diagnosticado 72 nuevos casos de este trastorno.


title: Ludopatía

text: En Uruguay, el jugador compulsivo promedio tiene entre 40 y 55 años, revela un estudio. Una encuesta efectuada por la Dirección de Casinos, entre quienes han solicitado ayuda por la ludopatía, señala que el 86% de la enfermedad en la actualidad es causada por las máquinas tragamonedas (o máquinas de azar), seguido de manera lejana en un 10% por la ruleta. Con 1% se encuentran la quiniela, tómbola, 5 de Oro y carreras de caballos, y con 2% los juegos de cartas. Otro dato de importancia que ha arrojado la investigación, es que el 65% de los pacientes ludópatas presentan antecedentes de haberse criado con algún familiar que presentaba problemas con el juego.


title: Ludopatía

text: En Venezuela, en los últimos años, ha incrementado el índice de ludopatía, mayormente viéndose afectados las personas jóvenes, en apuestas deportivas denominadas "parley" y carreras de caballo. El psiquiatra César Sánchez Bello, aseguró que ha notado un incremento notable en personas enfermas al juego que van a consultas psiquiátricas por la adicción, en su mayoría por apuestas deportivas, superando a las personas que solicitan atención por adicción a las apuestas y juegos en casinos o bingos. También resaltó la importancia de prevenir que más personas caigan en la ludopatía, lo cual no solo afecta al paciente, sino al núcleo familiar, laboral y amistades.


title: Ludopatía

text: El instrumento más habitual para detectar una "probable conducta de juego patológico" es el South Oaks Gambling Screen (SOGS) desarrollado por Lesieur y Blume (1987) en el South Oaks Hospital de New York City. Este test es sin duda el instrumento más citado en la literatura científica psicológica. En estos últimos años el uso del SOGS ha decaído debido a las crecientes críticas, entre las que se encuentran las que afirman que sobreestima los falsos positivos.


title: Ludopatía

text: Los criterios diagnósticos del DSM-IV son una alternativa al SOGS, y se centran en las motivaciones psicológicas subyacentes al problema del juego, y fueron desarrolladas por la American Psychiatric Association. Se compone de diez criterios diagnósticos. Una prueba basada en los criterios del DSM-IV criteria es el National Opinion Research Center DSM Screen for Gambling Problems (NODS). Esta medición es utilizada con bastante frecuencia. El Canadian Problem Gambling Severity Index (PGSI) es otro instrumento de evaluación PGSI se centra en los daños y consecuencias asociadas con la ludopatía.


title: Ludopatía

text: Existen una gran variedad de tratamientos para el juego patológico que incluyen el consejo, los grupos de autoayuda y la medicación psiquiátrica. Sin embargo, no se considera que ninguno de estos tratamientos sea el más eficaz, y no se ha aprobado ninguna medicación por parte de la FDA para el tratamiento del juego patológico.


title: Ludopatía

text: Jugadores anónimos es un tratamiento comúnmente utilizado para la ludopatía. Modelado con base en el tratamiento de Alcohólicos Anónimos, utiliza un modelo en 12 pasos que hace hincapié en un enfoque de ayuda mutua.


title: Ludopatía

text: Se ha visto que un enfoque, la terapia cognitivo-conductual reduce los síntomas y las urgencias relacionadas con el juego. Este tipo de terapia se centra en la identificación de los procesos mentales relacionados con el juego, las distorsiones cognitivas y del ánimo que incrementan la vulnerabilidad al juego incontrolado. Además, esta terapia utiliza técnicas de adquisición de competencias orientadas a la prevención de las recaídas, asertividad y rechazo del juego, resolución de problemas y refuerzo de las actividades e intereses inconsistentes con el juego.


title: Ludopatía

text: Existen evidencias de que la paroxetina es eficiente en el tratamiento del juego patológico. Además, para pacientes que sufren la comorbididad del trastorno bipolar y el juego patológico, la administración continuada de litio se ha mostrado eficaz en ensayos preliminares. El fármaco antagonista de los opiáceos conocido como malmefeno también ha resultado exitoso en los ensayos para el tratamiento del juego compulsivo.


title: Ludopatía

text: La familia también juega un papel importante en el tratamiento, antes de todo ayuda a construir la motivación del paciente, que no es en absoluto previsible. La primera fase de la cura de hecho es preparatoria: se intenta cuantificar la predisposición del paciente para cambiar y para comenzar el tratamiento.


title: Ludopatía

text: En la ficción, Dostoievski escribió la obra "El jugador", en parte autobiográfica. En el psicoanálisis, Sigmund Freud escribió un ensayo basado en esta obra.


title: Ludopatía

text: En el arte, Michelangelo Merisi da Caravaggio en 1594 realizó su obra "Jugadores de cartas".


title: Ludopatía

text: En la serie de televisión estadounidense "How I Met Your Mother" se comenta numerosas veces la ludopatía de uno de sus protagonistas principales, Barney Stinson.


title: Ludopatía

text: En la serie de televisión estadounidense "Los Simpson" el personaje de Marge Simpson sufre de algunas enfermedades, entre ellas la más destacada es la ludopatía que se ve claramente en el capítulo «$pringfield (or, How I Learned to Stop Worrying and Love Legalized Gambling)» de la temporada 5, cuando el Sr. Burns abre un casino en Springfield.


title: Ludopatía

text: En la octava temporada de la serie de televisión española "Cuéntame cómo pasó", el personaje Antonio Alcántara queda atrapado en el juego del póker y, como consecuencia, llega a deber la cantidad aproximada de 300.000 pesetas de la época. Para zanjar la deuda, recurrirá a su hermano Miguel, quien le dará un dinero ganado por la venta de unas tierras del pueblo. Finalmente salda la deuda en el capítulo 139 pero, aun así, la relación con su mujer Mercedes queda afectada.


title: Ludopatía

text: En el videojuego Left 4 Dead 2 uno de los personajes principales, Nick, es un ludópata que estaba detenido, arrestado por fraude.


title: Ludopatía

text: En el programa infantil chileno "31 minutos", el personaje Juan Carlos Bodoque es ludópata debido a su obsesión a apostar en las carreras de caballos, sobre todo a su yegua Tormenta China la cual nunca ha ganado.


title: Psicología médica

text: La psicología médica trabaja desde aspectos tan diversos como la genética y la robótica hasta los conocimientos que están en relación con factores medioambientales e influidos por aspectos económicos, políticos y socio-culturales. No es por lo tanto una sorpresa que esta disciplina, por ejemplo, estudia al individuo a nivel neural, endócrino e inmunológico por un lado y por otro las relaciones en los niveles personales, familiares y sociales, como también utilice la alta tecnología para hacer sus investigaciones, diagnósticos y tratamientos.


title: Psicología médica

text: Tal como muchas disciplinas, la psicología médica también hace uso de la información de las ciencias sociales. Dentro de ellas, la antropología, la psicología social y la sociología aportan a la psicología médica valiosos datos sobre el funcionamiento de los grupos humanos (la familia, las sociedades, las culturas y sus interacciones con el individuo).


title: Psicología médica

text: Actualmente, los profesionales de la salud están favorecidos con: (a) los avances del conocimiento cada vez más minuciosos de la estructura y el funcionamiento de las partes que integran el organismo humano; (b) los métodos para identificar las disfunciones de los órganos y determinar su patología; (c) de sus recursos para prevenir y combatir las enfermedades. Estos avances son tan amplios que tienen que aceptar sus limitaciones dentro de su área de servicio y aprovechar de los otros profesionales para formar un equipo que permita revisar al individuo de manera integral.


title: Psicología médica

text: Hace más de 130 años Claude Bernard dijo: “no hay enfermedades sino enfermos”, sin embargo muchos profesionales de la salud todavía no han asimilado esta frase. Más bien siguen la antigua división teórica cartesiana donde el cuerpo y la mente son tratados como entidades separadas y erróneamente lo aplican en su trato diario con los enfermos en lugar de considerar a la persona como un todo.


title: Psicología médica

text: La formación del profesional de la salud debe ser integral. Necesita tanto del conocimiento científico como el saber afrontar, comprender y relacionarse con las personas, de como los seres humanos se relacionan entre sí e integrarlo de acuerdo a su salud. El profesional de salud necesita estar alerta que de su actitud hacia las personas también dependerá la facilidad o la dificultad para establecer un diagnóstico preciso y la instauración del tratamiento apropiado de las personas que sirve.


title: Psicología médica

text: En algún momento psicología médica fue llamada la "psicología para los médicos". Morales Meseguer al hablar de la psicología médica, circunscrita dentro de la práctica médica, suscitaba la cuestión si debía hablarse de una disciplina formal o simplemente de un sector aplicativo de conocimientos y recomendó reflexionar la doble imagen que despierta, aborda los problemas psicológicos que se emplea en la práctica médica, que cabe atribuir a un “saber psicológico” que los factores psíquicos participan en la determinación de las enfermedades humanas y desde luego con su tratamiento.


title: Psicología médica

text: La psicología médica resulta una empresa atractiva, hay quienes la entienden como una consecuencia a la existencia de la práctica médica (Alonso Fernández, 1989) o como la psicología en la educación médica, en la investigación y en la práctica clínica (Kerejarto, 1978) o como la aplicación de los métodos y conceptos psicológicos a los problemas médicos (Rachman, 1977).


title: Psicología médica

text: El concepto antiguo de esta disciplina es que trata de aplicar los conocimientos y experiencias de la psicología general a los problemas de la medicina, abarcando todos los aspectos psicológicos de la actividad profesional del médico, la relación médico-paciente y la actitud del individuo o grupo, frente a la enfermedad y otros factores como la biografía personal o familiar, expectativa de muerte, curación o situaciones y conflictos vitales.Tradicionalmente, la psicología médica tenía como meta el preparar al médico en los conocimientos psicológicos con el objeto de que pueda comprender mejor al enfermo. Desde esa perspectiva, la psicología médica tiene dos funciones: formativa e informativa. Formativa: cambios en la personalidad, cambios en las motivaciones, cambios en las actitudes. Informativa: en las teorías de la personalidad, la relación médico-paciente, la personalidad de los médicos, diagnósticos personales y comprensivos, procedimientos psicoterapéuticos.


title: Psicología médica

text: La psicología médica integra los conocimientos de las ciencias médicas y psicológicas que luego son usados por el profesional en beneficio de la persona. Es distinta a la psiquiatría que estudia los trastornos mentales y el modo en que son prevenidos, diagnósticados y tratados.


title: Psicología médica

text: El diagnóstico emitido por el profesional experto se basa en el estudio de los signos y síntomas, el rol de los factores biológicos, psicológicos, culturales y sociales que inician o facilitan, mantienen, modifican y/o eliminan una enfermedad, la relación profesional de la salud-paciente y estos con su medio, el comportamiento del enfermo ante el diagnóstico y el tratamiento, los recursos psicológicos para el tratamiento de la enfermedad. Actualmente, los psicólogos clínicos (psicólogos clínicos y de la salud, neuropsicólogos clínicos), han ampliado su campo de trabajo así como lo están haciendo otros profesionales de la Salud. De ese modo, actualmente gracias a los estudios post-doctorales en el área de Medicina y Farmacología los psicólogos licenciados pueden ampliar su área de acción a fin de proveer un servicio más completo a sus pacientes.


title: Psicología médica

text: En inglés, "Medical Psychology"/"Medical Psychologist" (Psicología Médica/Médico Psicólogo), se refiere al doctor en psicología clínica, neuropsicología o con otra especialidad en el área la salud que tiene una maestría post doctoral o post PhD y capacidad de prescribir. Sus estudios adicionales son en las áreas de medicina y farmacología. Por parte de psicólogos clínicos en EE.UU. y el Canadá, es el término que emplean estos para diferenciarse de aquellos psicólogos que no pueden prescribir. Muchos de los estados, provincias y territorios están siguiendo el proceso legal que permita a los psicólogos médicos prescribir.


title: Psicología médica

text: Es importante anotar que Medical Psychology es una sub-especialización dentro de la Psicología Clínica y aceptada por el Association of State and Provincial Psychologists Board (ASPPB) como tal.


title: Elie Wiesel

text: Eliezer Wiesel (en húngaro: Wiesel Lázár; Sighetu Marmației, 30 de septiembre de 1928-Nueva York, 2 de julio de 2016) fue un escritor de lengua yiddish y francesa, de nacionalidad estadounidense, superviviente de los campos de concentración nazis. Dedicó toda su vida a escribir y hablar sobre los horrores del Holocausto, con la firme intención de evitar que se repita en el mundo una barbarie similar. Fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 1986.


title: Elie Wiesel

text: A los 14 años fue detenido por los alemanes, al igual que los demás judíos de su pueblo, cuando el nazi Ferenc Szálasi tomó el poder por la fuerza derrocando al regente húngaro Miklós Horthy. Sobrevivió a los campos de concentración de Auschwitz y Buchenwald, siendo liberado por las fuerzas aliadas el 11 de abril de 1945. Su padre Shlomo, su madre Sarah y su hermana menor Judith "«Tzipora»" perecieron; sin embargo, sus dos hermanas mayores Hilda y Beatrice lograron permanecer con vida. Estudió en la universidad de la Sorbona, en París, y posteriormente trabajó en periódicos de Israel, Francia y Estados Unidos, donde se estableció en 1956 y en 1963 obtuvo la nacionalidad estadounidense luego de haber sido apátrida durante décadas.


title: Elie Wiesel

text: Autor de tres novelas sobre sus vivencias durante aquellos años de represión y muerte ("La noche", "El alba" y "El día", publicadas en español bajo el título de "Trilogía de la noche"), ganó el en 1986.


title: Elie Wiesel

text: El 16 de mayo de 1944, la familia Wiesel, como otras tantas familias judías, se embarcó en un tren rumbo al campo de exterminio de Birkenau. "Es la primera parada, luego vienen Auschwitz y Buchenwald. Es noche cerrada, tinieblas exteriores a las que son arrojadas, junto a tantos judíos asesinados o supervivientes, nuestras entrañas de humanidad, nuestro manantial de profunda compasión." "La noche" (1956-1958) fue el título que más fama le dio a Wiesel.


title: Elie Wiesel

text: Elie Wiesel murió el 2 de julio de 2016 a los 87 años, en Manhattan, Nueva York.


title: Lech Wałęsa

text: Lech Wałęsa (/lej vawensa/ en fonética española; Popowo, voivodato de Cuyavia y Pomerania, 29 de septiembre de 1943) es un político polaco, antiguo sindicalista y activista de los derechos humanos. Fue cofundador de Solidaridad, el primer sindicato libre en el Bloque del Este, ganó el en 1983, y fue presidente de Polonia de 1990 a 1995, siendo sucedido por Aleksander Kwaśniewski.


title: Lech Wałęsa

text: Lech Wałęsa nació el 29 de septiembre de 1943 en Popowo, Polonia, hijo de un carpintero. Estudió primaria y formación profesional antes de entrar en el Astillero Lenin, en Gdańsk, como técnico electricista en 1967. En 1969 se casó con Danuta Gołoś, y la pareja tuvo ocho hijos.


title: Lech Wałęsa

text: Fue miembro del comité ilegal de huelga en el astillero de Gdańsk en 1970. Tras el sangriento final de la huelga, en la que resultaron muertos alrededor de 80 trabajadores por la policía antidisturbios, Wałęsa fue detenido y condenado por «comportamiento antisocial», pasando un año en prisión.


title: Lech Wałęsa

text: A causa de razones político partidarias, se han hecho muchas acusaciones a gran parte de los políticos de Polonia, incluso una publicación editada por el Instituto de Memoria Nacional Polaca en 2008, aseguraba que Walesa había colaborado con los servicios secretos comunistas polacos en los años setenta, antes de pasar a la oposición.


title: Lech Wałęsa

text: En 1978 junto a Andrzej Gwiazda y Aleksander Hall, organizó el movimiento clandestino "Sindicato libre de Pomerania (Wolne Związki Zawodowe Wybrzeża)". Fue detenido varias veces en 1979 por desarrollar una organización «anti-estado», pero no fue declarado culpable en el juicio y fue liberado a principios de 1980, tras lo cual volvió al astillero de Gdańsk.


title: Lech Wałęsa

text: El 14 de agosto de 1980, tras el comienzo de una huelga laboral en el Astillero Lenin de Gdańsk, Wałęsa escaló su muro ilegalmente y se convirtió en líder de la huelga. Esta huelga fue seguida de forma espontánea por otras, por toda Polonia. Varios días después detuvo a los trabajadores que querían dejar el astillero de Gdańsk y los persuadió para organizar el Comité de Coordinación de Huelga "(Międzyzakładowy Komitet Strajkowy)" para dirigir y apoyar la huelga general espontánea en Polonia.


title: Lech Wałęsa

text: En septiembre de ese año, el gobierno comunista firmó y acordó con el Comité de Coordinación de Huelga permitir la legalización de la organización, pero no sindicatos realmente libres. El Comité de Coordinación de Huelga se legalizó como Comité de Coordinación Nacional del Sindicato Libre Solidaridad, y Wałęsa fue elegido presidente de ese comité.


title: Lech Wałęsa

text: Wałęsa permaneció en ese puesto hasta diciembre de 1981, cuando el Primer Ministro Wojciech Jaruzelski declaró la ley marcial. Fue encarcelado durante 11 meses en el sureste de Polonia, cerca de la frontera con la Unión Soviética hasta el 14 de noviembre de 1982.


title: Lech Wałęsa

text: En 1983 solicitó volver al Astillero de Gdańsk, a su antiguo puesto de electricista. Mientras fue tratado formalmente como un "simple empleado", estuvo prácticamente bajo arresto domiciliario hasta 1987. También en 1983 recibió el . No pudo recoger el premio por sí mismo, por miedo a que el gobierno no le dejase volver. Su mujer, Danuta Wałęsa, recibió el premio en su lugar. Wałęsa donó el importe del premio al movimiento Solidaridad, temporalmente exiliado, y con sede en Bruselas. La decisión de otorgarle el Premio Nobel de la Paz no ha carecido de polémica para los comunistas, ya que por algunos es considerado que Wałęsa contribuyó a la desestabilización política y económica de Polonia en su lucha contra el régimen comunista.


title: Lech Wałęsa

text: Después de ocho días, el gobierno accedió a entrar en conversaciones en una mesa redonda en septiembre. Wałęsa fue el líder informal del lado no gubernamental durante estas conversaciones. En ellas, el gobierno firmó y aceptó el restablecimiento del sindicato Solidaridad y organizar elecciones "semi-libres" al parlamento de Polonia.


title: Lech Wałęsa

text: En 1989 Wałęsa organizó y lideró el Comité Ciudadano del Presidente del Sindicato Solidaridad siendo únicamente un cuerpo de asesores, pero en la práctica era un tipo de partido político, que ganó las elecciones parlamentarias de 1989. (La oposición tomó todos los escaños del Sejm y todos menos uno de los escaños del recientemente restablecido Senado; de acuerdo con los Acuerdos de la Mesa Redonda solo los miembros del Partido Comunista y sus aliados podían ocupar el restante 64% de los escaños del Sejm).


title: Lech Wałęsa

text: Mientras que técnicamente era únicamente el presidente del Sindicato Solidaridad, Wałęsa tenía un papel clave en la política polaca. A finales de 1989 persuadió a líderes de aliados formales de los comunistas para formar una coalición gubernamental no comunista, que sería el primer gobierno no comunista en la esfera de influencia del bloque soviético. Después de este acuerdo, para gran sorpresa del Partido Comunista, el parlamento eligió a Tadeusz Mazowiecki como Primer Ministro de Polonia. Así, Polonia, que seguía siendo en teoría un país comunista, empezó a cambiar su economía a un sistema de libre mercado. No obstante, su jefatura se vio marcada por una crisis económica que propició la derrota del carismático líder y llevó al poder al antiguo político comunista Aleksander Kwaśniewski.


title: Lech Wałęsa

text: El 9 de diciembre de 1990, Wałęsa ganó las elecciones presidenciales y se convirtió en presidente de Polonia para los siguientes cinco años. Durante su presidencia, empezó una llamada «guerra en la cabeza» que prácticamente suponía un cambio de gobierno anual. Según sus detractores, en este periodo Wałęsa sustrajo miles de documentos secretos del Ministerio del Interior de la RPP con información sobre sus actividades durante la década de 1980; algunos expertos en el tema han afirmado tener pruebas de que los archivos nunca fueron devueltos y de que el antiguo líder de Solidaridad trabajaba para los servicios de inteligencia occidental bajo seudónimo de «Bolek»; un comunista desertor, pero los defensores de Walesa niegan tales acusaciones y otros remiten a la intrincada política interior en Polonia como causa de estas acusaciones.


title: Lech Wałęsa

text: En 1993 dijo desvincularse totalmente del movimiento Solidaridad, luego de que no le permitieran crear un nuevo movimiento de cara a los comicios de septiembre de ese año. Bajo su presidencia Polonia cambió completamente, de un régimen comunista bajo la influencia de la Unión Soviética a un país capitalista llevó adelante el cierre de empresas estatales y un fuerte plan de reajuste financiero y monetario, que disparó una escalada en los precios y la hiperinflación.


title: Lech Wałęsa

text: La actitud de Walesa tuvo su manifestación más sonada el 5 de junio de 1992 cuando obligó a dimitir al primer ministro Jan Olszewski, que dirigía un gobierno de coalición de centristas, agrarios y nacional-católicos desde diciembre de 1991 cuando este acusó a Walesa de preparar un golpe de Estado con la implicación de un sector del Ejército.Sumado a varios actos de corrupción protagonizado por ministros y familiares de Walesa. Polonia era un caso ejemplar de transición hacia la economía de mercado. A 1995 Polonia ocupaba el penúltimo lugar entre 30 países en pobreza infantil y el cuarto en desigualdad del ingreso; el 10% más rico de la población obtuvo una mayor proporción del ingreso de mercado y pagó una proporción menor de la carga tributaria que en cualquier otro estado de la OCDE. Las privatizaciones afectaron con más fuerza a los sectores sociales (pensiones, atención sanitaria y educación), mientras el apoyo estatal se extendió a las empresas privadas pero no a los ciudadanos. La primera consecuencia fue la drástica devaluación del zloty (la moneda nacional) aproximadamente entre un 25% y un 30% en un lapso de seis meses – y el desplome de los salarios polacos. En 14 meses ue el desempleo subió del 3.99% al 12.8% desde la crisisCuando el líder del sindicato Solidaridad, Lech Walesa, fue elegido presidente en 1990, el país cayó en una crisis económica y financiera. El abastecimiento energético básico atravesó graves dificultades en los años noventa. Tras la liberalización económica la producción siderúrgica se estancó y declinó un 73 por ciento en el período 1990-1994 que junto con el cierre de fábricas estatales condujo al desempleo a un millón de obreros polacos. En el área agrícola hubo un descenso de entre el 40 % y el 50 % de las cosechas de cereal, patatas, azúcar, remolacha y frutas entre 1991 y 1995, triplicando los costos alimenticios.Para finales de 1994, el PIB de se había reducido en un 7,3% en comparación con 1990, la inflación llegó a un 87%, y las reservas nacionales en oro y divisas disminuyeron en más del 70 por ciento.


title: Lech Wałęsa

text: Dentro de Solidaridad maniobró también contra sus críticos, como Bronislaw Geremek, cuya destitución como asesor principal del KKS consiguió, o el propio Michnik, que pudo mantenerse como director de Gazeta Wyborzca, el órgano de prensa del sindicato, por la reacción unánime de la plantilla de periodistas. El 24 de junio se dieron de baja 63 miembros destacados, entre ellos Michnik y Kuron. Walesa hizo una campaña con tintes demagógicos y autoritarios de derechas, y se presentó como un candidato providencial que borraría de un plumazo los problemas de Polonia. Sin embargo, su estilo de presidencia fue fuertemente criticado por la mayoría de los partidos políticos, y perdió mucho del apoyo público inicial a finales de 1995. El Acuerdo de Centro (PC), lanzado el 12 de mayo de 1990 por los hermanos gemelos Jaroslaw y Lech Kaczynski para apoyar las aspiraciones presidenciales de Walesa, quedó, con el 8,7% de los votos y 44 escaños, en sexto lugar en las elecciones legislativas del 27 de octubre de 1991. En las siguientes elecciones Walesa pudo, pues, seguir adelante con su aspiración presidencial. Pero el día de las elecciones solo recibió un testimonial 1,1% de los votos y se situó detrás de otros seis candidatos. Wałęsa apoyó la entrada de Polonia en la OTAN y la Unión Europea , los cuales ocurrieron después de su presidencia, en 1999 y 2004 , respectivamente. A principios de la década de 1990, propuso la creación de un sistema de seguridad subregional llamado OTAN bis. El concepto fue apoyado por movimientos de derecha y populistas en Polonia, pero obtuvo poco apoyo en el extranjero y de los vecinos de Polonia; algunos de los cuales (por ejemplo, Lituania ) lo vieron como un neoimperialismo polaco


title: Lech Wałęsa

text: Wałęsa perdió las elecciones presidenciales de 1995. Después de las elecciones anunció que iría a un retiro político, pero ha permanecido activo, tratando de establecer su propio partido político. En 1997 apoyó y ayudó a organizar Acción Electoral Solidaridad ("Akcja Wyborcza Solidarność"), que ganó las elecciones al parlamento. Sin embargo, su apoyo fue de menor significado y Wałęsa ocupó una posición muy baja en este partido. El líder real del partido y su principal organizador fue el nuevo líder del sindicato Solidaridad, Marian Krzaklewski.Lech Wałęsa volvió a optar a la presidencia en las elecciones de 2000, pero recibió únicamente el 1% de los votos. Muchos polacos estuvieron descontentos con el hecho de que una vez más intentará recuperar su poder político tras haber anunciado su retirada. Desde ese momento ha estado dando conferencias sobre la historia y la política de Europa Central en varias universidades extranjeras. El 10 de mayo de 2004, el aeropuerto internacional de Gdańsk fue renombrado oficialmente Aeropuerto de Gdańsk-Lech Wałęsa en su honor. Su firma se ha incorporado al logotipo del aeropuerto. Hubo alguna controversia acerca de si el nombre debía escribirse "Lech Walesa" (sin diacríticos, pero más fácilmente reconocible en el mundo) o "Lech Wałęsa" (con la grafía polaca, pero más difícil de escribir o pronunciar para extranjeros). Un mes más tarde, Wałęsa acudió a los Estados Unidos representando a Polonia para los funerales de estado de Ronald Reagan.


title: Lech Wałęsa

text: Lech Walesa ha dejado ver en múltiples ocasiones su descontento con el rumbo político que ha tomado el país, en particular con los hermanos Kaczyński, quienes fueron sus antiguos compañeros sindicales y a quienes ha acusado de demagogos oportunistas que han llevado a Polonia en la dirección equivocada.


title: Lech Wałęsa

text: Además de su Premio Nobel, Wałęsa ha recibido otros premios internacionales. Ha sido distinguido con el título de doctor "honoris causa", por varias universidades europeas y estadounidenses. La última, en enero de 2011, fue la Universidad Europea de Madrid, España.


title: Lech Wałęsa

text: Wałęsa es conocido por su ferviente catolicismo. El 1 de marzo de 2013, Wałęsa declaró que los diputados homosexuales deberían sentarse fuera del Parlamento, puesto que representan a una minoría.Según declararía después Lech Wałęsa: "«"No quiero que esta minoría, con la que no estoy de acuerdo pero que tolero, se manifieste en la calle y haga girar la cabeza a mis hijos y nietos"»".


title: Lech Wałęsa

text: Wałęsa también dijo que los homosexuales tienen poca importancia como minoría y por lo tanto tienen que «ajustarse a las cosas pequeñas», a lo que Robert Biedroń, miembro del Parlamento respondió: «Si aceptamos las reglas propuestas por Lech Wałęsa, ¿donde se sentarán los negros? Ellos también son minoría. ¿Y qué tal las personas con discapacidad?».


title: Lech Wałęsa

text: En 2008 Slawomir Cenckiewicz y Piotr Gontarczyk llevaron a cabo una investigación en nombre del Instituto de Memoria Histórica polaco y publicaron un libro que insinuaba sobre la colaboración de Walesa con el régimen comunista y su labor como confidente del Gobierno entre 1970 y 1972. “Bolek” (supuesto nombre en clave de Walesa) habría recibido dinero a cambio de denunciar las actividades de al menos 40 compañeros de trabajo en el astillero de Gdansk. La documentación aportada incluye recibos firmados supuestamente de puño y letra por Walesa con su nombre y apodo. En el año 2015, fue hallado en un domicilio un dossier que contenía 41 informes firmados por “Bolek” y recibos por un valor total de 11.700 zlotys.


title: Lech Wałęsa

text: En 2008 el gobierno de Hugo Chávez en Venezuela comunicó a Walesa que lo consideraba persona no grata y le impidió visitar a los presos políticos del país.


title: Lech Wałęsa

text: En 2021, con 78 años, afirmó que no tenía suficiente dinero, que su pensión era baja y necesitaba trabajo.


title: Teresa de Calcuta

text: Teresa de Calcuta (Uskub —actual Skopie, Macedonia del Norte—; 26 de agosto de 1910-Calcuta, 5 de septiembre de 1997), de nombre secular Agnes Gonxha Bojaxhiu () y también conocida como Santa Teresa de Calcuta o Madre Teresa de Calcuta, fue una monja católica de origen albanés naturalizada india, que fundó la congregación de las Misioneras de la Caridad en Calcuta en 1950. Durante más de 45 años atendió a pobres, enfermos, huérfanos y moribundos, al mismo tiempo que guiaba la expansión de su congregación, en un primer momento en la India y luego en otros países del mundo. Tras su muerte, fue beatificada por el papa Juan Pablo II. Su canonización fue aprobada por el papa Francisco en diciembre de 2015, después de que la Congregación para las Causas de los Santos reconociera como extraordinaria la curación de un brasileño enfermo en estado terminal. El acto oficial de canonización tuvo lugar en Roma en la mañana del domingo 4 de septiembre de 2016.


title: Teresa de Calcuta

text: Agnes descubrió su vocación desde temprana edad, y para 1928 ya había decidido que estaba destinada a la vida religiosa. Fue entonces cuando optó por cambiar su nombre a «Teresa» en referencia a la santa patrona de los misioneros, Teresa de Lisieux. Si bien dedicó los siguientes 20 años a enseñar en el convento irlandés de Loreto, comenzó a preocuparse por los enfermos y por los pobres de la ciudad de Calcuta. Esto la llevó a fundar una congregación con el objetivo de ayudar a los marginados de la sociedad, primordialmente enfermos, pobres y personas que no tenían hogar.


title: Teresa de Calcuta

text: En la década de 1970 era conocida internacionalmente y había adquirido reputación de persona humanitaria y defensora de los pobres e indefensos, en parte por el documental y libro "Something Beautiful for God", de Malcolm Muggeridge. Obtuvo el Premio Nobel de la Paz en 1979 y el más alto galardón civil de la India, el Bharat Ratna, en 1980, por su labor humanitaria. A ellos se sumaron una decena de premios y reconocimientos de primer nivel, tanto nacionales como internacionales.


title: Teresa de Calcuta

text: Recibió elogios de muchas personas, gobiernos y organizaciones. Sin embargo, afrontó también una serie de críticas, como las objeciones de Christopher Hitchens, Michael Parenti, Aroup Chatterjee y el Consejo Mundial Hindú, que le achacaron una mentalidad reaccionaria y criticaron la deficiente atención en sus centros. En 2010, en el centenario de su nacimiento, fue homenajeada alrededor del mundo, y su trabajo elogiado por la presidenta india Pratibha Patil.


title: Teresa de Calcuta

text: Agnes Gonxha Bojaxhiu («gonxha» significa «capullo de rosa» o «pequeña flor» en albanés) nació el 26 de agosto de 1910 en Uskub, entonces parte del Imperio otomano y actualmente Skopie, República de Macedonia del Norte, pero solía considerar como su fecha de nacimiento el 27 de agosto, ya que ese fue el día en que la bautizaron. Fue la menor de los hijos de un matrimonio acomodado de Shkodër, integrado por Nikollë Bojaxhiu (1878-1919) y Dranafile Bernai (1889-1972). Su familia pertenecía a la población albanesa proveniente de Kosovo asentada en Shkodër —su padre posiblemente era originario de Prizren y su madre de una villa cercana a Đakovica—. Su padre, involucrado en la política de Albania, murió repentina y misteriosamente en 1919 cuando Agnes contaba con apenas ocho años luego de ser trasladado al hospital, por causas desconocidas, aunque se presume que fue a causa de un envenenamiento. Tras la muerte de este, su madre la educó en el seno de la religión católica.


title: Teresa de Calcuta

text: En su niñez, Agnes asistió a la escuela estatal y participó como soprano solista del coro de su parroquia; en ausencia del director, se encargaba incluso de la dirección del grupo. Además, pertenecía a una congregación mariana fundada en 1563 y conocida como Sodalicio de Nuestra Señora, donde comenzó a interesarse por las historias de los misioneros jesuitas de Yugoslavia que estaban en Bengala. Desde entonces sintió el deseo de trabajar al igual que ellos en la India. De acuerdo con la biografía escrita por Joan Graff Clucas, desde temprana edad Agnes se mostró fascinada por las historias de vida de los misioneros y sus obras en Bengala. A la edad de cinco años hizo la Primera comunión y a los seis, la Confirmación; con doce años ya estaba convencida de que debía dedicarse a la religión. Su resolución definitiva fue tomada el 15 de agosto de 1928, mientras rezaba en la capilla de la Virgen Negra de Letnice, donde acudía con frecuencia de peregrinación.


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text: El 26 de septiembre de 1928, poco después de haber cumplido 18 años, se dirigió con una amiga a la Abadía de Loreto, perteneciente a la congregación religiosa católica Instituto de la Bienaventurada Virgen María, en Rathfarnham, Irlanda. A partir de ese momento, jamás volvería a ver a su madre ni a su hermana. Si bien originalmente acudió a ese lugar para aprender inglés (que era el idioma que las hermanas de Loreto enseñaban a los niños en la India), una vez ahí fue admitida como postulante y en noviembre de 1928 se trasladó por vía marítima hacia Calcuta, sitio a donde arribó el 6 de enero de 1929. En Darjeeling, cerca de las montañas del Himalaya, inició su noviciado y aprendió bengalí además de enseñar en la escuela de Santa Teresa, que se hallaba cerca de su convento. Después de hacer sus votos de pobreza, castidad y obediencia como monja el 24 de mayo de 1931, fue trasladada al Colegio de Santa María en Entally, al este de Calcuta. En ese período, eligió ser llamada con el mismo nombre que Teresa de Lisieux, la santa patrona de los misioneros. Sin embargo, debido a que una enfermera en el convento ya había elegido ese nombre, Agnes optó por usar el término castellanizado de «Teresa» (en vez de «Thérèse»). El 14 de mayo de 1937, Teresa hizo sus votos solemnes mientras enseñaba en el colegio del convento de Loreto. Trabajó ahí por casi veinte años como profesora de historia y geografía hasta que, en 1944, se convirtió en directora del centro.


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text: Si bien disfrutaba enseñar en el colegio, cada vez se perturbaba más en razón de la pobreza existente en Calcuta. La hambruna de 1943 en Bengala trajo consigo miseria y muerte a la ciudad, mientras que la ola de violencia hindú-musulmana suscitada en agosto de 1946 hundió a la población en la desesperación y el terror.


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text: El 11 de septiembre de 1946, ya encargada de un colegio de las Hermanas Santa Ana, Teresa experimentó lo que más tarde describió como la «llamada dentro de la llamada», en referencia a haber escuchado a Dios pidiéndole que dedicara su vida a los menos privilegiados de la sociedad. Esto ocurrió justamente en un viaje en tren rumbo al convento de Loreto, en Darjeeling, desde Calcuta para su retiro anual. «Estaba por dejar el convento y ayudar a los pobres mientras vivía entre ellos. Fue una orden. Fallar habría significado quebrantar la fe».


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text: Tras haber recibido capacitación médica básica en París con el apoyo financiero de un empresario indio católico, comenzó a trabajar entre los pobres en 1948 enseñándoles a leer. Tras adoptar la ciudadanía india en 1950, recibió formación como enfermera durante tres meses en Patna con las Hermanas Misioneras Médicas de Norteamérica y finalmente se asentó en los barrios más pobres. Al principio, inauguró una escuela en Motijhil (Calcuta) y pronto empezó a enfocarse en las necesidades de los indigentes y de los hambrientos. A comienzos de 1949, se le unió un grupo de mujeres jóvenes y sentó las bases para crear una nueva comunidad religiosa que ayudara a los «más pobres entre los pobres». Pronto sus esfuerzos atrajeron la atención de funcionarios indios, entre ellos el primer ministro, quienes le expresaron su aprecio.


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text: Teresa escribió en su diario personal que su primer año de trabajo con los pobres estuvo repleto de dificultades. No tenía ingresos y por ello se veía en la necesidad de pedir donaciones de alimentos y suministros. Según relató, durante los primeros meses experimentó duda, soledad e incluso, la tentación de volver a su vida en el convento. En sus propias palabras:


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text: En 1948, envió un pedido al Vaticano para iniciar una congregación diocesana; sin embargo, en la India existían serias dificultades políticas como consecuencia de su reciente independencia. Por lo tanto, podría ser mal visto que una europea se dedicara a los pobres en la situación de ese entonces. Su permiso para abandonar el convento se le concedió en agosto de 1948 cuando abandonó el lugar solamente con cinco rupias para ayudar a los más necesitados. La Madre Teresa comenzó a portar un sari blanco de algodón decorado con bordes azules en sustitución de su tradicional hábito de Loreto. El 7 de octubre de 1950, la Santa Sede le autorizó a inaugurar su nueva congregación, a la cual denominó las Misioneras de la Caridad. Según Teresa, su misión desde entonces fue cuidar a «los hambrientos, los desnudos, los que no tienen hogar, los lisiados, los ciegos, los leprosos, toda esa gente que se siente inútil, no amada, o desprotegida por la sociedad, gente que se ha convertido en una carga para la sociedad y que son rechazados por todos».


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text: Aunque inicialmente la congregación tenía solo trece miembros en Calcuta, con el tiempo llegó a poseer más de cuatro mil integrantes presentes en orfanatos, hospicios y centros de sida de todo el mundo. La congregación ofreció caridad y cuidado a los refugiados, entre los que se contaban ciegos, discapacitados, alcohólicos, ancianos, pobres, personas sin hogar y víctimas de inundaciones, epidemias o hambrunas.


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text: En 1952, inauguró el primer hogar para moribundos en Calcuta. Luego de obtener ayuda de diversos funcionarios indios, se convirtió un abandonado templo hindú en el Hogar para moribundos «Kalighat», un hospicio gratuito para los pobres. Tiempo después su nombre se modificó a «Kalighat, la casa del corazón puro». Todos aquellos que llegaban a Kalighat recibían atención médica y se les ofrecía la oportunidad de morir con dignidad de acuerdo a los rituales de su fe; los musulmanes leían el Corán, los hindúes recibían agua del Ganges y los católicos obtenían los últimos ritos. Según Teresa, «para personas que vivieron como animales, una muerte hermosa es morir como ángeles, amados y queridos».


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text: En 1955, con el creciente aumento de niños abandonados, abrió la institución «Hogar del Niño del Inmaculado Corazón» para los huérfanos y los jóvenes sin hogar. Posteriormente, fundó el centro «Shanti Nagar» para aquellos individuos que padecían la enfermedad de Hansen, comúnmente conocida como lepra, junto con otras clínicas similares donde las Misioneras de la Caridad proporcionaban atención médica y alimentos.


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text: En 1964, el papa Pablo VI, en ocasión de su viaje a Bombay por un congreso eucarístico, le regaló un vehículo Lincoln tipo limusina color blanco que luego fue subastado por la Madre Teresa; con el dinero obtenido, organizó un establecimiento para leprosos denominado «Ciudad de la Paz», muy similar a «Don de la Paz», un centro de rehabilitación fundado por Teresa con el dinero que obtuvo junto con el premio Juan XXIII en 1971. La Fundación Joseph P. Kennedy Jr. le concedió un bono de 15 000 USD que se destinó a un centro médico en Dum Dum. Para la década de 1960, ya había establecido una gran cantidad de hospicios, orfanatos y casas de leprosos en toda la India.


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text: Su orden comenzó a propagarse por el mundo a partir de 1965, cuando su congregación se estableció en Venezuela con tan solo cinco hermanas. Hacia 1968, la Madre Teresa había inaugurado establecimientos en Roma, Tanzania y Austria e incluso se extendió por gran parte de Asia, África, Europa y Estados Unidos. En el momento de su fallecimiento, la orden operaba 610 misiones en 123 países, incluidas tareas en hospicios y hogares para personas con sida, lepra y tuberculosis, comedores populares, programas de asesoramiento para niños y familias, orfanatos y escuelas.


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text: La rama masculina de su congregación fue fundada en 1963 —los Hermanos Misioneros de la Caridad—. En esa ocasión, se inscribieron laicos católicos y no católicos como colaboradores de Teresa y compañeros de los enfermos. En respuesta a las peticiones de muchos sacerdotes, en 1981 inició el Movimiento Corpus Christi y en 1984 fundó los Padres Misioneros de la Caridad junto al padre Joseph Langford, para combinar los objetivos profesionales de las hermanas con los recursos del sacerdocio ministerial. En 2007, la orden contaba con un número aproximado de 450 hermanos y 5000 monjas en todo el mundo que operaban 600 misiones en escuelas y hogares en 120 países.


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text: Entre el 26 de marzo y el 16 de diciembre de 1971, ocurrió la Guerra de Liberación de Bangladés, confrontación bélica entre la India y Pakistán, en la cual se produjeron violaciones a mujeres, razón por la cual muchas se habrían suicidado, enloquecido o huido. Además, se les había prohibido contraer matrimonio y tener hijos durante ese período. La Madre Teresa junto a sus hermanas establecieron sitios para acogerlas y brindarles todos los cuidados necesarios. El gobierno, por su parte, otorgó la asistencia de unas 15 hermanas más debido a la gran cantidad de refugiadas. Luego fueron alentadas para que volvieran a reconstruir su matrimonio, adoptar hijos y regresar a sus pueblos, motivo por el cual recibieron el agradecimiento del primer ministro, que relató que esas jóvenes deberían ser consideradas como «heroínas nacionales». En 1982, a la altura del asedio de Beirut, la Madre Teresa rescató a 37 niños que estaban atrapados en un hospital de esa región tras negociar un cese al fuego entre el ejército israelí y las guerrillas palestinas. Acompañada por trabajadores de la Cruz Roja, se trasladó a través de la zona de guerra hacia el hospital devastado para evacuar a los pacientes jóvenes.


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text: A finales de la década de 1980, amplió sus esfuerzos en los países comunistas que habían ignorado a las Misioneras de la Caridad anteriormente y se embarcó en decenas de proyectos. Visitó la República Soviética de Armenia después del terremoto de Spitak en 1988 y se reunió con Nikolai Ryzhkov, presidente del Consejo de Ministros. Además, viajó para asistir y atender a varios hambrientos en Etiopía al igual que a las víctimas del accidente de Chernóbil —motivo por el cual obtuvo la Medalla de Oro del Comité Soviético de Paz; cabe señalar que la Unión Soviética se consideraba una nación atea— y las de un terremoto de Armenia. En 1991, la Madre Teresa volvió por primera vez a su tierra natal y abrió una casa de Hermanos Misioneros de la Caridad en Tirana. Para 1996, Teresa regentaba 517 misiones en más de 100 países. Con el paso de los años, las ayudantes de la Madre Teresa pasaron de ser trece a miles, colaborando en aproximadamente 450 centros de todo el mundo. La primera casa de los Misioneros de la Caridad en Estados Unidos se estableció en el sur del distrito del Bronx, Nueva York, en 1984, con el fin de operar en 19 establecimientos de todo el país.


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text: Por otra parte, Teresa de Calcuta identificó como potencial patrono al padre Damián de Veuster, el apóstol de los leprosos, con un carisma similar al que caracteriza a la orden de las Misioneras de la Caridad. La Madre Teresa pidió explícitamente a Juan Pablo II por un santo que permitiera a la congregación continuar su trabajo de amor y curación:


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text: La Madre Teresa estuvo presente en la misa de beatificación de Damián de Veuster en Bruselas, el 4 de junio de 1995, y le atribuyó más tarde «la eliminación del miedo de los corazones de los leprosos para reconocer la enfermedad, proclamarla y solicitar medicina, y el nacimiento de la esperanza de ser curados» y el cambio de actitud de la gente y de los gobernantes hacia las víctimas de la lepra: «Más preocupación, menos miedo, y disposición para ayudar –en cualquier tiempo y en todo tiempo–».


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text: Con el paso de los años, la salud de la Madre Teresa empezó a deteriorarse cada vez más a un ritmo acelerado. En 1983, sufrió un ataque cardíaco en Roma mientras visitaba al papa Juan Pablo II. Después de un segundo ataque en 1989, recibió un marcapasos artificial. En 1991, se sobrepuso de una neumonía durante una estancia en México, para lo cual fue tratada en un hospital de California. Afectada por nuevas dolencias cardíacas, ofreció renunciar a su puesto como líder de las Misioneras de la Caridad, pero las monjas de la orden, en un sufragio secreto, votaron unánimemente a favor de que se quedara y la Madre Teresa aceptó continuar con su labor al frente de la orden. En 1993 fue ingresada en el Hospital de las Naciones Unidas a raíz de una congestión pulmonar que le provocó fiebre, entre otros síntomas. Ese mismo año desarrolló malaria, la cual se agravó debido a sus problemas pulmonares y cardíacos, y en Roma sufrió la rotura de tres costillas.


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text: En abril de 1996, la Madre Teresa se cayó y se fracturó la clavícula. Para agosto, sufría de insuficiencia en el ventrículo izquierdo de su corazón. Recibió una cirugía cardíaca, pero su salud declinó de forma notable. Cuando enfermó nuevamente, tomó la controvertida decisión de internarse en un hospital bien equipado de California, lo que originó diversas críticas. Al ser hospitalizada por problemas cardíacos de nuevo, el arzobispo de Calcuta, Henry Sebastian D'Souza, ordenó a un sacerdote llevar a cabo un exorcismo en la Madre Teresa con su permiso porque pensaba que ella podía haber sido atacada por el diablo.


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text: El 13 de marzo de 1997, renunció como jefa de las Misioneras de la Caridad debido a sus enfermedades y padecimientos. La hermana María Nirmala Joshi fue elegida para tomar su lugar, pero rehusó adoptar el título de Madre. En sus palabras, «nadie puede reemplazar a la Madre Teresa». Teresa de Calcuta falleció el 5 de septiembre de 1997 a los 87 años a causa de un paro cardíaco, después de amanecer con fuertes dolores de espalda y problemas respiratorios. Se hallaba de reposo en Santo Tomás (Calcuta) una semana antes de su muerte, en septiembre de 1997. El gobierno indio le concedió un funeral de Estado y, como parte de este, su féretro fue trasladado por gran parte de la ciudad en el mismo carruaje en el que fueron llevados los restos de Mahatma Gandhi y Jawaharlal Nehru.


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text: La Madre Teresa fue reconocida por primera vez por el gobierno indio cuando obtuvo el galardón «Padma Shri» en agosto de 1962 y el premio «Jawaharlal Nehru» para el Entendimiento Internacional en 1969. Continuó recibiendo más premios notables en la India en los siguientes años, incluyendo el «Bharat Ratna» (el más importante entregado a un civil en la India) el 22 de marzo de 1980, el «Rajiv Gandhi Sadbhavana» en 1993 y el galardón artístico «Dayawati Modi» en 1995. Su biografía oficial inclusive fue escrita por un ciudadano indio, Navin Chawla, y publicada en 1992.


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text: El 28 de agosto de 2010, en conmemoración a su centenario, el gobierno indio emitió monedas especiales de cinco rupias con su imagen y la presidenta Pratibha Patil expresó: «Vestida con un sari blanco con bordes azules, ella y las hermanas de las Misioneras de la Caridad se convirtieron en un símbolo de esperanza para muchos ancianos, indigentes, desempleados, enfermos y abandonados por sus familias».


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text: En 1962, el presidente de Filipinas le entregó el premio «Ramón Magsaysay», destinado a «perpetuar su ejemplo de integridad en el gobierno, valiente servicio a la gente y el idealismo pragmático en una sociedad democrática, destacando el trabajo en el suroeste de Asia.» A principios de la década de 1970, la Madre Teresa se había convertido en una figura relevante para la religión en todo el mundo. Su popularidad se debía posiblemente en gran parte al documental de 1969 "Something Beautiful for God", de Malcolm Muggeridge, quien publicó luego un libro con el mismo título en 1972. Por entonces, Muggeridge se hallaba en una etapa de búsqueda espiritual personal. Durante el rodaje, el material grabado se rodó en lugares con poca iluminación por lo que se creyó que iba a ser de baja calidad, pero al momento de editar el contenido el equipo se percató de que el material se hallaba en condiciones aceptables. Tiempo después, Muggeridge definió el hecho como un milagro atribuido a la propia Madre Teresa, aunque esto fue negado por otros integrantes del filme que dijeron que se debió a que habían usado un nuevo tipo de película ultrasensitiva Kodak. Más tarde, Muggeridge se convirtió al catolicismo. En esa misma época, el mundo católico comenzó a honrarla públicamente. El 6 de enero de 1971, el papa Pablo VI le entregó el premio internacional por la paz «Juan XXIII», elogiando su labor con los pobres, su manifestación de caridad cristiana y sus esfuerzos por la paz. El 16 de octubre de 1971, también se hizo acreedora del premio «Good Samaritan» por la Fundación Joseph P. Kennedy Jr, tras hablar en un simposio sobre el trato que había mantenido hasta entonces con toda la gente rechazada en las calles de Calcuta. En abril de 1973, se convirtió en la primera ganadora del premio Templeton otorgado en Londres por su labor de ayuda a los pobres y necesitados de Calcuta. De acuerdo a la descripción en el sitio web oficial del galardón: «Su trabajo heroico trajo un verdadero cambio a aquellos a los que ella sirvió y continúa inspirando a millones en todo el mundo».


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text: Fue honrada por gobiernos y organizaciones civiles, así como también resultó designada Compañera de Honor de la Orden de Australia en 1982 por «el servicio a la comunidad de Australia y de la humanidad en general». El Reino Unido y Estados Unidos le concedieron premios en varias ocasiones, entre ellos la Orden de Mérito en 1983 y la ciudadanía honoraria de Estados Unidos el 16 de noviembre de 1996. Su país natal, Albania, le otorgó el Honor de Oro de la Nación en 1994. Universidades, tanto de Occidente como de la India, le otorgaron títulos honoríficos. Otros premios internacionales que recibió incluyen el «Mater et magistra» otorgado el 19 de junio de 1974 en Estados Unidos por la Tercera Orden de San Francisco de Asís, una medalla acuñada exclusivamente para ella por la Organización para la Agricultura y la Alimentación de la ONU otorgada en Roma en agosto de 1975, el premio «Pacem in Terris» en 1976, el premio internacional «Balzan» (Roma, 1978) para la «promoción de la humanidad, la paz y la hermandad entre los pueblos» y el reconocimiento internacional «Albert Schweitzer» (Estados Unidos, 23 de octubre de 1975).


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text: En 1979, recibió el premio Nobel de la Paz al «trabajo emprendido en la lucha por superar la pobreza y la angustia, que también constituyen una amenaza para la paz». Teresa rehusó asistir al banquete ceremonial ofrecido a los premiados y pidió que los fondos de 192 000 USD se entregaran a los pobres de la India. Cuando la Madre Teresa recibió el premio, se le preguntó: «¿Qué podemos hacer para promover la paz mundial?» y respondió «Vete a casa y ama a tu familia». En su conferencia sobre el premio que le entregó el rey Olaf V de Noruega, la religiosa dijo: «Lo acepto para la gloria de Dios y de su pueblo, el más pobre entre los pobres». También apuntó que el aborto es «uno de los mayores destructores de la paz».


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text: Al momento de su muerte, el primer ministro de Pakistán Nawaz Sharif dijo que era «una persona extraña y única que vivió mucho tiempo para propósitos más elevados. Su devoción por la vida para el cuidado de los pobres, los enfermos y los desfavorecidos es uno de los mejores ejemplos de servicio a nuestra humanidad». El exsecretario general de la ONU Javier Pérez de Cuéllar expresó: «Ella es la Naciones Unidas, la paz en el mundo». Por su parte, el expresidente estadounidense Bill Clinton la definió como una «gigante de nuestra era», y luego de su muerte, Juan Pablo II declaró: «Sigue viva en mi memoria su diminuta figura, doblada por una existencia transcurrida al servicio de los más pobres entre los pobres, pero siempre cargada de una inagotable energía interior, la energía del amor de Cristo». Durante su vida, la Madre Teresa fue nombrada 18 veces en las encuestas Gallup sobre los hombres y mujeres más admirados del año, siendo electa en la categoría de las 10 mujeres más apreciadas por los estadounidenses en todo el mundo. En aquel rubro, ocupó el primer lugar varias veces en las décadas de 1980 y 1990. En 1999, fue considerada dentro de las «mujeres más admiradas del siglo XX» por una encuesta de Estados Unidos, en la cual sobrepasó a los otros candidatos por un amplio margen, posicionándose en el primer puesto en las principales categorías demográficas excepto en la de los más jóvenes.


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text: La Madre Teresa ha sido tildada por uno de sus detractores, Christopher Hitchens, de tener una visión fundamentalista dentro de la propia ortodoxia de la Iglesia. Durante el Concilio Vaticano II, manifestó su oposición a cualquier reforma de la Iglesia católica. Según ella, lo que se necesitaba era más trabajo y más fe, no una revisión doctrinal. Por otra parte, una cuestión clave en la crítica a sus enseñanzas es su prédica constante del consuelo y el conformismo. Después de la explosión de la planta química de la multinacional Union Carbide en Bhopal (India), se presentó inmediatamente en el lugar de la tragedia, donde 2500 personas habían muerto. «Perdonad, perdonad, perdonad», repitió nada más al bajarse del avión, sin motivar a que los afectados iniciaran acciones legales o se persiguiera a los culpables. «Estás sufriendo como Cristo en la cruz, así que Jesús te debe estar besando», le dijo Teresa de Calcuta a un enfermo de cáncer que se retorcía de dolor ante las cámaras. Desde su lecho, le respondió: «Por favor, dígale que pare de besarme». Esto último fue objeto de críticas igualmente, pues Teresa sentía que el sufrimiento en las personas las hacía acercarse más a Jesús.


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text: A este planteamiento respondió el doctor en sociología William A. Donohue, presidente de la Liga Católica por Derechos Religiosos y Civiles en los Estados Unidos:


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text: A las críticas acerca de su firme posición contra el aborto y el divorcio respondió: «No importa quién lo dice, deben aceptar con una sonrisa y hacer su propio trabajo». Igualmente, su oposición a la inseminación artificial y el uso de anticonceptivos fue objeto de críticas; en sus palabras: «Yo no le daría un bebé de una de mis casas en adopción a una pareja que usa anticonceptivos. Los que usan anticonceptivos no comprenden el amor».


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text: Las opiniones de los hindúes respecto de la Madre Teresa no eran uniformemente favorables. El importante partido político Bharatiya Janata Party se opuso a la Madre pero la elogió después de su muerte, enviando un representante para su funeral. La organización Consejo Mundial Hindú, en cambio, se opuso a la decisión del gobierno de realizarle un funeral de Estado. Incluso, un recordatorio de la revista "Frontline" negó unas acusaciones propiciadas por Giriraj Kishore como «completamente falsas» y se publicó que lo que habían hecho «no influye en la percepción pública de su trabajo, especialmente en Calcuta». El autor del homenaje, a pesar de alabar su «desinteresada atención», su energía y vitalidad, fue crítico de sus campañas públicas en contra del aborto.


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text: La calidad de la atención ofrecida a los pacientes con enfermedades terminales en los hogares para moribundos fue criticada igualmente por la prensa médica. El doctor Robin Fox, de la revista médica "The Lancet", hizo referencia a la insuficiencia de médicos, de tratamientos sistemáticos y de analgesia, mientras que Mary Loudon del "British Medical Journal", reportó la reutilización de agujas hipodérmicas, malas condiciones de vida, incluyendo el uso de agua fría para el aseo de los refugiados y un mal enfoque sobre la enfermedad y el sufrimiento, ya que se inhibió el uso de variados elementos indicados para la atención médica moderna como así también el diagnóstico sistemático. El doctor Robin Fox, editor de "The Lancet", tras su visita a los centros de Calcuta en 1994, constató que a los pacientes no se les diagnosticaban las enfermedades ni se les administraban analgésicos eficientes. Describió la atención médica como «fortuita, con voluntarios sin conocimientos médicos que tuvieron que tomar decisiones sobre el cuidado del paciente debido a la falta de médicos». Señaló que su orden no distinguía entre los pacientes curables e incurables, motivo por el cual gente que podía sobrevivir corría el riesgo de morir por infecciones o falta de tratamiento.


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text: El autor de un periódico católico, David Scott, escribió que la Madre Teresa se «limitó a mantener viva a la gente en lugar de luchar contra la pobreza en sí». A su vez, Sanal Edamaruku, presidente de la organización Rationalist International, criticó por escrito el hecho de que en algunos casos no otorgaban analgésicos en sus casas para moribundos y que podían oírse los gritos de sufrimiento por parte de la gente que tendría gusanos en sus heridas abiertas sin obtener alivio del dolor. En un principio, los analgésicos fuertes, incluso en los casos difíciles, no se daban.


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text: En respuesta a las críticas de Robin Fox, y comentando explícitamente el tema de la disponibilidad de analgésicos, tres investigadores de instituciones inglesas (David Jeffrey, Joseph O'Neill y Gilly Burn) que acreditan trabajos científicos sobre la práctica de la medicina en la India, escribieron en la revista médica "The Lancet": «Incluso en 1994, la mayoría de los pacientes con cáncer vistos (en la India) no tenían acceso a ninguna analgesia, debido a la falta de medicamentos adecuados, de conocimiento acerca del uso de los medicamentos por parte de los médicos, como así también, en algunos casos, el desconocimiento sobre el manejo del dolor, agravado por la falta de recursos. La Madre Teresa es digna de elogio por, al menos, ofrecer bondad. Si Fox fuera a visitar las principales instituciones que están a cargo de la profesión médica en la India, rara vez vería él limpieza, atención de heridas y llagas, o bondad. Además, la analgesia podría no estar disponible».


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text: Colette Livermore, una ex misionera de la caridad, describió las razones por las cuales abandonó la congregación en su libro "Hope Endures: Leaving Mother Teresa, Losing Faith, and Searching for Meaning". Según la propia Livermore, encontró lo que la religiosa denominó la «teología del sufrimiento», a la que definió como defectuosa. Sin embargo, calificó a Teresa como una persona buena y valiente. Aunque ella instruyó a sus seguidores sobre la importancia de la difusión del Evangelio a través de acciones en lugar de lecciones teológicas, Livermore no podía conciliar esto con algunas prácticas de la organización. Los ejemplos que citó fueron negarse innecesariamente a ayudar a los necesitados cuando éstos se acercaron a las monjas en un momento equivocado de acuerdo con sus agendas de horarios y desalentar a las monjas de buscar formación médica para tratar las enfermedades que enfrentaban (con la justificación de que Dios permite a los débiles e ignorantes).


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text: Chatterjee confesó que la Madre y sus biógrafos oficiales (entre los que más se destacan Navin Chawla) se habían negado a colaborar en sus investigaciones y que Teresa no pudo «defenderse» de la cobertura crítica de la prensa occidental, dando como ejemplo el informe publicado por el diario británico "The Guardian", que atacó la condición de sus orfanatos, y del documental "Mother Teresa: Time for Change?", que fue difundido en varios países europeos.


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text: Otras críticas de Hitchens estuvieron relacionadas con los orígenes de algunas donaciones y las personas con quienes se vinculó. La religiosa aceptó dinero de la familia Duvalier (François Duvalier y su hijo Jean-Claude fueron dictadores de Haití) y los elogió públicamente. En el programa de la CBS "Sixty Minutes" afirmó públicamente de Michèle Bennett, esposa de Baby Doc: «Nunca he visto a los pobres ser tan familiares con sus jefes de Estado como lo son con ella. Para mí es una bella lección». Las imágenes de Teresa de Calcuta pronunciando estas palabras fueron reproducidas durante al menos una semana por la televisión pública haitiana. A ello replicó Donohue:


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text: Hitchens también señaló que la Madre Teresa aceptó 1,25 millones de USD de Charles Keating, quien también le concedió el uso de un avión y portaba un crucifijo que ella le diera. Según Hitchens, Teresa lo apoyó después de su detención enviando una carta al juez del caso: «No sé nada de los negocios de Charles Keating. Solo sé que ha sido generoso con los pobres de Dios». Hitchens escribió que el fiscal Paul W. Turley habría quedado perplejo al leer la carta manuscrita de Teresa de Calcuta. En enero de 1992, Charles Keating, el «rey de los bonos basura», había estafado a 17 000 pequeños inversores en uno de los mayores escándalos de Estados Unidos. Según Hitchens, la justicia no atendió la que él llamó «petición de clemencia» de Teresa de Calcuta, y Keating fue condenado a 10 años de cárcel. En Calcuta, la directora de las Misioneras de la Caridad habría recibido una carta del fiscal en la que se le informaba de la naturaleza del dinero estafado: «Le ruego que devuelva el dinero que robó Keating a las personas que lo ganaron con su trabajo.» La Madre Teresa no contestó. Pero William A. Donohue replicó a Hitchens:


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text: En 1996, Irlanda celebró un referendo acerca de si su Constitución debería seguir prohibiendo el divorcio. La Madre Teresa tomó un avión desde Calcuta para apoyar la campaña a favor del voto negativo. Sin embargo, ese mismo año Teresa concedió una entrevista en la que decía que confiaba en que su amiga Diana de Gales fuera más feliz una vez que se hubiera librado de lo que evidentemente era un matrimonio desafortunado.


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text: En el primer aniversario de su deceso, la revista alemana "Stern" lanzó un artículo que hablaba sobre las cuestiones financieras y el gasto de las donaciones. La prensa médica realizó críticas derivadas de diversas perspectivas y prioridades sobre las necesidades de los pobres. Otros comentarios provinieron de Tariq Ali, un miembro del comité de la editorial New Left Review, y del periodista de investigación irlandés Donal MacIntyre. Christopher Hitchens y la revista alemana "Stern" expresaron que la Madre Teresa no centró el uso del dinero en la reducción de la pobreza o en la mejora de las condiciones de sus centros, sino que lo utilizó para la apertura de nuevos conventos y el aumento de la labor misionera. William A. Donohue repuso a Hitchens: Un aspecto particularmente notable de la Madre Teresa es la profunda crisis de fe a la que se enfrentó por casi cinco décadas de su vida, misma que quedó evidenciada en el libro "Mother Teresa: Come Be My Light", editado por Brian Kolodiejchuk, que recopila las cartas privadas escritas por la misionera. A pesar de ello, esto no fue obstáculo para el proceso de su beatificación llevado a cabo en 2003.


title: Teresa de Calcuta

text: Tras analizar sus obras y logros, el papa Juan Pablo II dijo: «¿Dónde encontraba la Madre Teresa la fuerza y la perseverancia para ponerse totalmente al servicio de los demás? En la contemplación silenciosa de Jesucristo, su Santo Rostro, su Sagrado Corazón». En privado y durante casi 50 años hasta el final de su vida, la Madre Teresa experimentó dudas sobre sus creencias religiosas, en las cuales «no sentía la presencia de Dios en lo absoluto», «ni en su corazón ni en la eucaristía», según dijo su postulador, el reverendo Brian Kolodiejchuk. La Madre Teresa no solo sobrellevó el dolor provocado por su falta de fe, sino que también sintió graves dudas sobre la existencia de Dios: Con referencia a las palabras anteriores, su postulador, Kolodiejchuk (el funcionario responsable de reunir las pruebas para su beatificación), indicó que existía el riesgo de que algunos pudieran malinterpretar lo dicho pero que la fe de la Madre de que Dios estaba trabajando a través de ella se mantuvo intacta, y si bien se lamentaba por el sentimiento de pérdida de cercanía con Dios, no puso en duda su existencia. Muchos otros santos tuvieron experiencias similares de aridez espiritual. Contrariamente a las creencias erróneas por parte de algunos que expresaron que esas dudas serían un impedimento para la canonización, este proceso se llevó a cabo sin ningún obstáculo en dicho rubro.


title: Teresa de Calcuta

text: La Madre Teresa sintió, después de una década de dudas, un período breve de fe renovada. En el momento de la muerte del papa Pío XII en otoño de 1958, orando por él en una misa de réquiem, dijo que había sido relevada de la «larga oscuridad: aquel sufrimiento extraño». Sin embargo, cinco semanas más tarde, admitió regresar a sus dificultades para creer. Escribió muchas cartas a sus confesores y superiores durante un período de 66 años. Si bien había pedido que las mismas fueran destruidas por temor a que la gente «vaya a pensar más en mí y menos en Jesús», fueron recopiladas en "Mother Teresa: Come Be My Light" (Ed. Doubleday). En una carta que se dio a conocer públicamente a un confidente espiritual, el reverendo Michael van der Peet, Teresa escribió: «Jesús tiene un amor muy especial para ti. [Pero] En cuanto a mí, el silencio y el vacío son tan grandes, que miro y no veo, escucho y no oigo, mi lengua se mueve [en la oración] pero no habla... Quiero que reces por mí, que yo le dejo tener una mano libre».


title: Teresa de Calcuta

text: Muchos medios informativos se refirieron a los escritos de la Madre Teresa como una indicación de crisis de fe. Algunos de sus críticos, como Christopher Hitchens, tomaron sus escritos como una evidencia de que su imagen pública fue creada principalmente para publicidad a pesar de sus creencias y acciones personales. Sin embargo, otros, como Brian Kolodiejchuk, editor de "Come Be My Light", la compararon con el poeta místico del siglo XVI San Juan de la Cruz, quien acuñó el término de «noche oscura del alma» para describir a una etapa particular del crecimiento de algunos maestros espirituales. El Vaticano indicó que las cartas no detendrían su camino hacia la santidad. De hecho, Kolodiejchuk fue su postulador.


title: Teresa de Calcuta

text: En su primera encíclica, "Deus caritas est", Benedicto XVI mencionó a Teresa de Calcuta en tres ocasiones y también utilizó su obra para referirse a uno de los principales puntos de la encíclica. «La Beata Teresa de Calcuta es un ejemplo evidente de que el tiempo dedicado a Dios en la oración no sólo deja de ser un obstáculo para la eficacia y la dedicación al amor al prójimo, sino que es en realidad una fuente inagotable para ello». La Madre Teresa especificó que «sólo por la oración mental y la lectura espiritual podemos cultivar el don de la oración».


title: Teresa de Calcuta

text: Aunque no hubo una conexión directa entre la congregación de Teresa y las órdenes franciscanas, confesó ser admiradora de San Francisco de Asís. En consecuencia, la vida de Teresa de Calcuta y el carácter de la orden muestran cierta influencia de la espiritualidad franciscana. Las hermanas de las Misioneras de la Caridad recitan la oración de paz de San Francisco todas las mañanas durante la acción de gracias después de la Comunión, y muchos de los votos y el énfasis de su ministerio son similares. San Francisco también hizo hincapié en la pobreza, castidad, obediencia y sumisión a Cristo, dedicando gran parte de su vida al servicio de los pobres, especialmente a los leprosos en la zona donde vivía.


title: Teresa de Calcuta

text: Tras su muerte, la Santa Sede consideró que se podría iniciar el proceso de beatificación, considerado como el tercero de los cuatro pasos para alcanzar la canonización, en donde el papa declara al beato digno de veneración universal, aunque para ello se deben comprobar dos milagros (uno más adicional al milagro con el que se le catalogó como beata). El milagro que requería su beatificación sucedió en 1998 cuando, de manera aparentemente inexplicable, Mónica Besra, una mujer que padecía un tumor maligno en el abdomen, fue sanada. Besra comentó que había sido acogida en Roma por las Misioneras de la Caridad tras haber sido desahuciada por los médicos. Una de las hermanas le colocó sobre el abdomen una imagen de la Virgen María, que había permanecido sobre la túnica de la Madre Teresa durante la celebración del Premio Nóbel. La sanación de aquella mujer ocurrió el 5 de septiembre de 1998, exactamente un año después del deceso de la misionera. Distintos médicos indios, la Asociación de Ciencias y Racionalismo de la India e incluso el marido de la propia Besra pusieron en duda su curación milagrosa al asegurar que la enfermedad desapareció por los medicamentos que debió ingerir durante nueve meses. Por otra parte, otro medio científico cita la curación de Mónica Besra de su tumor como uno de los elementos principales en el proceso de canonización de Teresa de Calcuta.


title: Teresa de Calcuta

text: El proceso de beatificación de la Madre comenzó dos años después de su muerte gracias a una dispensa papal que evitaba el transcurso de cinco años desde su deceso, tal como establece el Derecho Canónico. El Vaticano citó a Christopher Hitchens para exponer algún testimonio que pudiera comprometer y entorpecer el proceso de beatificación. «Fue hablando con ella cuando descubrí, y me aseguró, que no estaba trabajando para aliviar la pobreza», dijo Hitchens. «Ella trabajaba para ampliar la cantidad de católicos. Me dijo: "No soy una trabajadora social. No lo hago por eso. Lo hago por Cristo. Lo hago por la Iglesia"». La Congregación para las Causas de los Santos se encargó de investigar sus declaraciones, pero fueron desestimadas posteriormente.


title: Teresa de Calcuta

text: El 19 de octubre de 2003, ante la presencia de unas 300 000 personas en la plaza de San Pedro, fue proclamada beata por el papa Juan Pablo II. A la celebración asistieron medio millar de las Misioneras de la Caridad, 150 cardenales y 400 obispos. El papa también declaró formalmente el 5 de septiembre como la festividad de la Madre Teresa.


title: Teresa de Calcuta

text: El 18 de diciembre de 2015, el papa Francisco aprobó la canonización de Teresa de Calcuta luego de que la Congregación para las Causas de los Santos reconociera como «extraordinaria» la curación de un brasileño enfermo con múltiples tumores cerebrales e hidrocefalia obstructiva, que había sido sujeto a trasplante renal y terapia inmunosupresora en 2008 sin resultados. La Iglesia católica sostuvo que esa patología cerebral resolvió de forma instantánea, completa y permanente el 9 de diciembre de 2008, y que tal resolución fue declarada por unanimidad como «científicamente inexplicable» por parte de un colegio integrado por siete médicos. La Iglesia atribuyó el milagro a Teresa de Calcuta, fallecida 11 años antes, debido a que la esposa del enfermo dijo haberse encomendado a la Madre Teresa para que salvase a su marido. El acto oficial de canonización, previsto dentro del jubileo de la Misericordia, tuvo lugar en la plaza de San Pedro en la Ciudad del Vaticano en la mañana del 4 de septiembre de 2016. Decenas de miles de personas se reunieron para la ceremonia, entre ellas 15 delegaciones gubernamentales oficiales y 1500 personas sin hogar de toda Italia. La ceremonia fue televisada en directo por el canal del Vaticano. Skopie, la ciudad natal de la Madre Teresa, anunció una semana de celebración por su canonización, y en la India se celebró una misa especial en la sede principal de las Misioneras de la Caridad en Calcuta.


title: Teresa de Calcuta

text: El 6 de septiembre de 2017, Teresa de Calcuta fue nombrada copatrona de la Arquidiócesis de Calcuta, junto con san Francisco Javier, que lo era desde 1986.


title: Teresa de Calcuta

text: En 1984, la editorial estadounidense Marvel Comics publicó una historieta basada en su vida y su trabajo. Los autores fueron el guionista David Michelinie y los dibujantes John Tartaglione y Joe Sinnott.


title: Teresa de Calcuta

text: En marzo de 1998, se colocó una placa en su residencia natal, que dice: «Aquí está la vivienda en la que el 26 de agosto de 1910 nació Agnes Gonxha Bojaxhiu, la Madre Teresa». Ese mismo año Lion Communications (Polygram Records) comercializó un álbum musical, "Mother, We'll Miss You", a manera de tributo póstumo que incluye la participación de varios cantantes de diferentes países, entre ellos José Feliciano, el cantante gospel Walt Whitman y el grupo Soul Children of Chicago. El mismo contó con la producción del cantante escocés Dave Kelly. Tras el lanzamiento del compilatorio, diversos periódicos estadounidenses, como "Boston Globe" y "Philadelphia Inquirer", publicaron artículos relacionados con la vida y obra de la Madre Teresa.


title: Teresa de Calcuta

text: Fue homenajeada asimismo a través de museos, nombrándosela patrona de varias iglesias, y con varios monumentos y caminos. En 2002, se le puso su nombre al Aeropuerto Internacional de Albania, algo similar a lo ocurrido con una plaza en Tirana donde se halla un monumento dedicado a la misionera, con una de las principales calles de Pristina, capital de Kosovo, y con un hospital civil albanés, el Hospital de la Madre Teresa (lugar de fallecimiento de Leka de Albania).


title: Teresa de Calcuta

text: El 30 de agosto de 2009, se nombró «Mother Teresa Way» a una calle del barrio de Bronx, en la ciudad de Nueva York. Ese tramo forma parte de la avenida Lydig y se logró su designación luego de que la Sociedad Albanesa de Estados Unidos insistiera durante 16 años para que la ciudad accediera a dedicar una vía a la Madre Teresa. En Skopie, se inauguró un museo que cuenta con una variada cantidad de objetos y pertenencias de la religiosa. En una de sus salas se halla una réplica de su vivienda natal realizada por el artista Vojo Georgievski y también posee un parque conmemorativo con su nombre.


title: Teresa de Calcuta

text: La Universidad de la Mujer Madre Teresa, en Kodaikanal, se estableció en 1984 como una universidad pública por la gobernación de Tamil Nadu. Varios tributos han sido publicados en periódicos de la India y revistas con autoría de su biógrafo, Navin Chawla.


title: Teresa de Calcuta

text: Indian Railways introdujo un nuevo tren, «Mother Express», en alusión a la Madre Teresa, el 26 de agosto de 2010 para conmemorar el centenario de su nacimiento. El gobierno del estado de Tamil Nadu organizó celebraciones con ocasión de su centenario el 4 de diciembre de 2010 en Chennai, encabezadas por el jefe de Gobierno Muthuvel Karunanidhi.


title: Teresa de Calcuta

text: En Argentina, se entrega desde 2000 el premio Madre Teresa con el objetivo de «promover valores en la sociedad generando en la comunidad, en especial entre los jóvenes y adolescentes, alicientes y modelos a seguir e imitar; para su crecimiento humano y espiritual».


title: Willy Brandt

text: Herbert Ernst Karl Frahm, más conocido como Willy Brandt (Lübeck; 18 de diciembre de 1913-Unkel; 8 de octubre de 1992), fue un político socialdemócrata alemán que ocupó el cargo de canciller de Alemania Occidental entre 1969 y 1974.


title: Willy Brandt

text: Willy Brandt fue el "nom de guerre" que asumió tras ser víctima de la persecución política del régimen de la Alemania nazi.


title: Willy Brandt

text: Miembro de las Juventudes Socialistas desde 1930, militó en el ala izquierda de la organización. Al ser expulsada ésta del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) en 1931, pasó a formar parte del Partido de los Trabajadores Socialistas de Alemania (SAP). Fue representante de este Partido en la Guerra Civil Española. Al llegar los nazis al poder en Alemania, se refugió en Noruega, donde se nacionalizó noruego y trabajó como periodista. Al producirse la invasión alemana durante la Segunda Guerra Mundial, se trasladó a Suecia, y al término del conflicto regresó a Alemania, recuperó la nacionalidad alemana e ingresó en el SPD.


title: Willy Brandt

text: Establecido en Berlín Occidental, fue alcalde de la ciudad desde 1957 a 1966, por lo que tuvo que enfrentar la crisis que supuso la construcción del Muro de Berlín en 1961. Presidente del SPD a partir de 1964 hasta 1987, evolucionó hacia posturas más centristas y en 1966 fue Vicecanciller y Ministro de Asuntos Exteriores en el gabinete de la «gran coalición». Finalmente, en 1969 fue nombrado canciller de la RFA, cargo que tuvo hasta 1974.


title: Willy Brandt

text: Willy Brandt nació con el nombre de Herbert Ernst Karl Frahm en la ciudad hanseática de Lübeck. Su madre, Martha Frahm, era una madre soltera que trabajaba como cajera en una tienda de la cooperativa "Konsumverein". Su padre, John Möller, que era contable en Hamburgo, nunca llegó a conocer a Brandt. Como su madre trabajaba seis días a la semana, fue criado principalmente por el padrastro de su madre, Ludwig Frahm, y su segunda esposa, Dora.


title: Willy Brandt

text: Después de graduarse de la universidad en 1932, trabajó en FH Bertling como corredor naviero y armador. Se alistó en las "Juventudes Socialistas" en 1929 y en el Partido Socialdemócrata (SPD) en 1930. Dejó este último en 1931 para afiliarse a un partido todavía más izquierdista, el Partido de los Trabajadores Socialistas de Alemania (SAPD), también llamado Partido Socialista de los Trabajadores (SAP), que se alió con el Partido Obrero de Unificación Marxista en España y con el Partido Laborista Independiente en Gran Bretaña. En 1933, usando sus conexiones en los astilleros, abandonó Alemania y marchó a Noruega para escapar de la persecución nazi. Fue en esta época cuando adoptó el seudónimo de "Willy Brandt" para evitar ser detectado por los agentes nazis. En 1934, participó en la fundación de la Oficina Internacional de Organizaciones Juveniles Revolucionarias y fue elegido para ocupar la Secretaría.


title: Willy Brandt

text: Brandt estuvo en Alemania de septiembre a diciembre de 1936, tras adoptar la identidad de un estudiante noruego llamado Gunnar Gaasland. Más tarde continuó en Berlín como corresponsal de guerra y hablando alemán con acento noruego. El auténtico Gunnar Gaasland se había casado en 1936 con Gertrud Meyer, compañera de Brandt desde su juventud en Lübeck y que lo había acompañado a Noruega en 1933. Gracias al matrimonio con Gaasland, Gertrud, que hasta 1939 siguió viviendo con Brandt, pudo conseguir la nacionalidad noruega y evitar la deportación. En abril de 1937 Brandt viajó como representante del SAPD a España en plena Guerra Civil Española. Nada más llegar a Barcelona estalló una guerra interna entre las fuerzas de la República y los grupos anarquistas y libertarios, entre estos últimos el POUM con el que confraternizaba el partido de Brandt.


title: Willy Brandt

text: En 1938, el Gobierno alemán le revocó la ciudadanía, por lo que solicitó la ciudadanía noruega. En 1940, fue arrestado en Noruega por las fuerzas de ocupación alemanas, pero no fue identificado porque llevaba un uniforme noruego. Tras su liberación, huyó a la neutral Suecia. En agosto de 1940, se naturalizó noruego, recibiendo su pasaporte de la Embajada de Noruega en Estocolmo, donde vivió hasta el final de la guerra. Willy Brandt dio una conferencia en Suecia el 1 de diciembre de 1940 en la Universidad Bommersvik sobre los problemas experimentados por los socialdemócratas en la Alemania nazi y los países ocupados al inicio de la Segunda Guerra Mundial. En su exilio nórdico, Brandt aprendió noruego y sueco. Brandt hablaba noruego con fluidez, y mantuvo una estrecha relación con Noruega.


title: Willy Brandt

text: En 1945 regresó a Alemania, trabajando como corresponsal para periódicos escandinavos. A finales de 1946, Brandt fue a Berlín, trabajando para el Gobierno noruego. En 1947 o 1948 recuperó la ciudadanía alemana y desde 1949 adquirió "Willy Brandt" como nombre oficial. En 1948, se afilió al Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD).


title: Willy Brandt

text: Desde el 3 de octubre de 1957 hasta 1 de diciembre de 1966, Willy Brandt fue durante un período de creciente tensión en las relaciones Este-Oeste que llevó a la construcción del muro de Berlín. En el primer año de Brandt como alcalde, también desempeñó el cargo de Presidente del Bundesrat en Bonn. Brandt se manifestó en contra de la represión soviética de la Revolución Húngara de 1956 y contra la propuesta de Nikita Jrushchov de 1958 de que Berlín recibiera el estatus de "ciudad libre". Fue apoyado por la influyente editorial Axel Springer. En su tiempo como alcalde, recibió visitas notables de John F. Kennedy y Robert F. Kennedy para apoyar a Berlín Oeste en los momentos más difíciles.


title: Willy Brandt

text: Brandt fue elegido presidente del Partido Socialdemócrata en 1964, cargo que ocupó hasta 1987, más que cualquier otro presidente del Partido desde su fundación por August Bebel. Fue, así mismo, el candidato del Partido Socialdemócrata a la cancillería en 1961, pero perdió ante el conservador Konrad Adenauer de la Unión Demócrata Cristiana de Alemania (CDU). En 1965, Brandt volvió a presentarse como candidato, nuevamente perdiendo ante el popular Ludwig Erhard. El gobierno de Erhard fue de corta duración. Sin embargo, se formó en 1966 una gran coalición entre el SPD y la CDU, con Brandt como ministro de Asuntos Exteriores y Vicecanciller.


title: Willy Brandt

text: En las elecciones de 1969, de nuevo con Brandt como el principal candidato, el Partido Socialdemócrata se hizo más fuerte, y después de tres semanas de negociaciones, el partido formó un gobierno de coalición con el pequeño Partido Democrático Liberal (FDP). Brandt fue elegido Canciller de la República Federal de Alemania.


title: Willy Brandt

text: Como canciller, Brandt desarrolló su "Neue Ostpolitik" (Nueva Política Oriental). Brandt fue activo en la creación de un grado de acercamiento a la República Democrática Alemana y también en mejorar las relaciones con la Unión Soviética, Polonia, Checoslovaquia y otros países del Bloque del Este. Un momento crucial fue en diciembre de 1970, cuando tuvo lugar la famosa Genuflexión de Varsovia en la que Brandt, al parecer espontáneamente, se arrodilló ante el monumento a las víctimas del Levantamiento del Gueto de Varsovia. El levantamiento se produjo durante la Ocupación de Polonia (1939-1945), y el monumento está dedicado a los fallecidos en el motín -sofocado por tropas alemanas- y a los residentes del gueto que fueron trasladados a campos de exterminio.


title: Willy Brandt

text: El 10 de diciembre de 1971, Brandt recibió el Premio Nobel de la Paz por su labor en la mejora de las relaciones con Alemania Oriental, Polonia y la Unión Soviética.


title: Willy Brandt

text: Brandt negoció un tratado de paz entre la República Federal de Alemania y Polonia, además de los acuerdos sobre las fronteras entre los dos países, lo que significaba el verdadero final de la Segunda Guerra Mundial. Brandt negoció tratados paralelos y acuerdos entre la República Federal y Checoslovaquia.


title: Willy Brandt

text: En Alemania Occidental, la "Neue Ostpolitik" de Brandt fue muy polémica, dividiendo a la población en dos campos: uno, que abarcaba todos los partidos conservadores y, en particular, los antiguos residentes de la zona oriental de Alemania ("die Heimatvertriebenen") expulsados del este por las potencias aliadas. Estos grupos manifestaron su fuerte oposición a la política de Brandt, calificándola de "ilegal" y de "alta traición". El otro campo que lo apoyó, alentó la "Neue Ostpolitik" como el "Wandel durch Annäherung" ("El cambio a través del acercamiento"), fomentando el cambio a través de una política de compromiso con los comunistas del bloque del este, en lugar de aislar diplomática y comercialmente a dichos países. Los partidarios de Brandt afirmaron que la política había ayudado a romper "el Bloque Oriental con mentalidad de asedio", y también contribuyó a aumentar su conciencia de las contradicciones de su marca de socialismo/comunismo, que, junto con otros eventos, finalmente llevó a la caída del comunismo europeo.


title: Willy Brandt

text: En la década de 1960, Alemania Occidental vivió un período de cambios que se vio acrecentado con los disturbios ocasionados por los estudiantes universitarios. En aquellos momentos, la RFA parecía ser un país estable y pacífico, contento con los resultados de su "milagro económico" y con un auge de la natalidad gracias a la generación del "baby-boom". No obstante, esta generación de posguerra no igualó a la de sus progenitores, que habían vivido de lleno la Segunda Guerra Mundial. Eran jóvenes abiertos, antibelicistas y con posiciones ideológicas que viraban hacia la izquierda, abrazando posturas como el maoísmo y alabando como héroes públicos a Hồ Chí Minh, Fidel Castro y el Che Guevara, mientras vivían en un estilo de vida más promiscuo. Los estudiantes y jóvenes aprendices podían darse el lujo de salir de las casas de sus padres, y la política de izquierda se consideraba elegante, así como tomar parte en manifestaciones políticas al estilo estadounidense en contra de las fuerzas militares estadounidenses en Vietnam del Sur.


title: Willy Brandt

text: El antecesor de Brandt como canciller, Kurt Georg Kiesinger, había sido miembro del partido nazi y parecía salvaguardar los intereses de la Alemania burguesa y conservadora. Brandt, después de haber luchado contra los nazis y de haberse enfrentado a la Alemania Oriental durante varias crisis al tiempo que era alcalde de Berlín oeste, se convirtió en una figura polémica, pero creíble, en varias facciones diferentes. Los dos estadistas habían llegado a sus propios términos con los estilos de vida del nuevo "baby-boom". Kiesinger les consideró "una multitud vergonzosa de pelo largo abandonados que necesitaba un baño y alguien para disciplinarlos". Por otra parte, Brandt necesitaba tiempo para ponerse en contacto y para ganar credibilidad entre la "Außerparlamentarische Opposition" (APO) (oposición extraparlamentaria). Los estudiantes cuestionaron la sociedad de la Alemania Occidental en general, buscaban reformas sociales, legales y políticas. Además, los disturbios llevaron a un renacimiento de los partidos de derecha.


title: Willy Brandt

text: Brandt, sin embargo, representaba una figura de cambio y siguió un curso de reformas sociales, legales y políticas. En 1969, Brandt obtuvo una pequeña mayoría, formando una coalición con el FDP. En su primer discurso ante el Bundestag como canciller, expuso su trayectoria política de las reformas y terminó el discurso con sus famosas palabras: ""Wir wollen mehr Demokratie wagen"" (literalmente: "aventuremos más democracia"). Este discurso fue popular tanto en el SPD como entre la mayoría de los estudiantes, que soñaban con un país que fuese más abierto y menos autoritaria que en los años posteriores al final de la guerra. Sin embargo, la "Neue Ostpolitik" de Brandt perdió para él una gran parte de los refugiados alemanes del Este, votantes que se habían manifestado significativamente en favor de los socialdemócratas en los años de posguerra.


title: Willy Brandt

text: La Ostpolitik de Brandt dio lugar a un colapso de la coalición de la estrecha mayoría de Brandt que había disfrutado el Bundestag. En octubre de 1970, los diputados del Partido Democrático Liberal Erich Mende, Heinz Starke y Siegfried Zoglmann se unieron a la CDU. El 23 de febrero de 1972, el diputado socialdemócrata Herbert Hupka, que también era líder de la "Bund der Vertriebenen" (Asociación de desplazados), se unió a la CDU en desacuerdo con los esfuerzos de reconciliación de Brandt hacia el este. El 23 de abril de 1972, Wilhelm Helms (FDP) abandonó la coalición. Políticos del FDP, como Knud von Kühlmann-Stumm y Gerhard Kienbaum, también declararon que votarían contra Brandt, por lo que había perdido la mayoría. El 24 de abril de 1972, se propuso un voto de censura que fue votada tres días más tarde. Si la moción hubiera prosperado, Rainer Barzel habría sustituido a Brandt como canciller. Para sorpresa de todos, el movimiento fracasó: Barzel solo obtuvo 247 votos de un total de 260 votos; para la mayoría absoluta se requerían 249 votos. Asimismo hubo 10 votos en contra y 3 votos nulos. Mucho más tarde se reveló que dos miembros del Bundestag (Julius Steiner y Leo Wagner, tanto de la CDU y la CSU) habían sido sobornados por la Stasi de Alemania Oriental para que votasen a favor de Brandt.


title: Willy Brandt

text: Aunque Brandt se mantuvo como canciller, había perdido su mayoría. Sus posteriores iniciativas en el Parlamento, sobre todo presupuestarias, fracasaron. A causa de este estancamiento, el Bundestag fue disuelto y se convocaron nuevas elecciones. Durante la campaña de 1972, muchos artistas populares de Alemania Occidental, intelectuales, escritores, actores y profesores dieron su apoyo a Brandt y al partido socialdemócrata. Entre ellos se encontraban Günter Grass, Walter Jens e incluso el futbolista Paul Breitner. La "Ostpolitik" de Brandt, así como sus políticas internas reformistas, eran populares entre la generación joven, y llevó a que su partido SPD consiguiera su mejor resultado electoral federal a finales de 1972. El "Willy-Wahl" (elección de Willy) de Brandt fue el principio del fin, y el papel de Brandt en el gobierno comenzó a declinar.


title: Willy Brandt

text: Muchas de las reformas de Brandt toparon con la resistencia de los gobiernos de los estados federados (dominados por la CDU/CSU). El espíritu de optimismo reformista se vio interrumpido por la crisis del petróleo de 1973 y la gran huelga de los servicios públicos de 1974, que dio lugar a que los sindicatos, dirigidos por Heinz Kluncker, exigieran un importante incremento salarial; todo ello acabó por reducir el margen de maniobra de Brandt para hacer nuevas reformas. Para hacer frente a cualquier intento de simpatizar con el comunismo o de ser blandos con los extremistas de izquierda, Brandt implementó una legislación estricta que prohibía el empleo de personas "radicales" en el servicio público.


title: Willy Brandt

text: Alrededor de 1973, los organismos de seguridad de la Alemania Occidental recibieron información de que uno de los asistentes personales de Brandt, Günter Guillaume, era un espía de los servicios de inteligencia de la Alemania Oriental. A Brandt se le pidió que siguiese trabajando como de costumbre, y él accedió a hacerlo, incluso pasó unas vacaciones privadas con Guillaume. Guillaume fue detenido el 24 de abril de 1974, y muchos culparon a Brandt por tener un espía comunista en su círculo íntimo. Así, caído en desgracia, Brandt renunció a su cargo como Canciller el 6 de mayo de 1974. No obstante, Brandt se mantuvo en el Bundestag y como Presidente del SPD hasta 1987.


title: Willy Brandt

text: Este asunto de espionaje es reconocido por haber sido simplemente el detonante de la renuncia de Brandt, pero no la causa fundamental. Brandt se vio sacudido por escándalos sobre el adulterio de serie, y al parecer también luchó con el alcohol y la depresión. También fueron las consecuencias económicas sobre la República Federal de Alemania de la crisis del petróleo de 1973 que causó el estrés suficiente para acabar con Brandt como Canciller. Como el propio Brandt dijo más tarde: "Yo estaba agotado, por razones que no tenían nada que ver con el proceso sucede hoy en día." Parece que "el proceso" fue el desarrollo del escándalo de espionaje de Guillaume.


title: Willy Brandt

text: Guillaume era un agente de espionaje de la Alemania Oriental, que había sido supervisado por Markus Wolf, el jefe de la "Administración Principal de Inteligencia" del Ministerio de Seguridad del Estado de Alemania Oriental. Wolf declaró después de la reunificación que la renuncia de Brandt no había sido prevista, y que la colocación y el manejo de Guillaume había sido uno de los mayores errores de los servicios secretos de la Alemania Oriental. Brandt fue sucedido como el Canciller de Alemania por su compañero socialdemócrata, Helmut Schmidt. Para el resto de su vida, Brandt mantuvo la sospecha de que su colega socialdemócrata (y viejo rival) Herbert Wehner había sido uno de los responsables de la caída de Brandt. Sin embargo, son escasas las pruebas de esta sospecha.


title: Willy Brandt

text: Después de su mandato como Canciller, Brandt mantuvo su escaño en el Bundestag y siguió siendo presidente del Partido Social Demócrata hasta 1987, año en que renunció para convertirse en el presidente honorario del mismo. Brandt fue también miembro del Parlamento Europeo desde 1979 hasta 1983.


title: Willy Brandt

text: Durante dieciséis años, Brandt fue el presidente de la Internacional Socialista (1976-1992), período durante el cual el número de partidos miembros de la Internacional Socialista, en su mayoría europeos, creció hasta que hubo más de un centenar de agrupaciones socialistas, socialdemócratas y obreras en todo el mundo. Durante los primeros siete años, este crecimiento del número de miembros del SI fue motivado por los esfuerzos del Secretario General de la Internacional Socialista, el sueco Bernt Carlsson. Sin embargo, a principios de 1983, surgió una controversia acerca de lo que percibió Carlsson como un enfoque autoritario del presidente de la SI. Carlsson luego reprendió Brandt diciendo: "Esta es una Internacional Socialista, no una Internacional Alemana".


title: Willy Brandt

text: A continuación, en contra de algunas voces de oposición, Brandt decidió trasladar el próximo Congreso de la Internacional Socialista de Sídney, Australia, a Portugal. A raíz de este Congreso de la IS en abril de 1983, Brandt dio represalias en contra de Carlsson, lo que le obligó a dimitir de su cargo. Sin embargo, el Primer Ministro de Austria, Bruno Kreisky, argumentó a favor de Brandt: "Es una cuestión de si es mejor ser puro o ser más numerosos".


title: Willy Brandt

text: En octubre de 1979, Brandt se reunió con algunos disidentes de Alemania Oriental, entre ellos Rudolf Bahro, que se encontraban en la Alemania Federal tras ser puesto en libertad con motivo de una amnistía promovida por los treinta años de la fundación de la RDA. No obstante, tanto Bahro como otros disidentes políticos de Alemania del Este seguían sintiéndose inseguros por la grave amenaza que suponía la Stasi, los servicios de seguridad de Alemania Oriental. Este grupo de disidentes apoyó desde Bonn varios escritos y manifiestos en contra de la RDA y pidiendo un cambio en la gestión política, promoviendo nuevas leyes, en lo que se llamó "el cambio desde dentro".