title: Portugal

text: La lengua portuguesa es una lengua romance, como el italiano, el francés, el rumano y el romanche, entre otros, del grupo iberorromance, como el español, el catalán y el gallego, idioma este último con el cual tiene muchas similitudes. Al portugués también se le conoce como la «lengua de Camões» (debido a Luis de Camões, autor de "Os Lusíadas"), «la última flor del Lacio», expresión usada en el soneto "Língua Portuguesa" de Olavo Bilac y también la «dulce lengua» por parte de Miguel de Cervantes.


title: Portugal

text: También está reconocida y protegida oficialmente la lengua de signos, por el artículo 74 de la Constitución portuguesa. El mirandés, que está protegido oficialmente en el municipio de Miranda do Douro, tiene su origen en el asturleonés y se enseña como segunda lengua en las escuelas del municipio de Miranda do Douro y parte del municipio de Vimioso. Su uso está bastante restringido aunque hay acciones que garantizan los derechos lingüísticos de su comunidad de hablantes.


title: Portugal

text: La Constitución portuguesa garantiza la libertad religiosa y la igualdad entre religiones. No obstante, existe un concordato que privilegia a la Iglesia católica en varias dimensiones de la vida social, tal es el caso de algunas ceremonias oficiales públicas como las inauguraciones oficiales del Estado en las que hay presencia de un representante de la Iglesia católica. Sin embargo, las creencias religiosas de los políticos electos son consideradas como algo irrelevante para los electores. Prueba de esto es que los dos anteriores presidentes de la República (Mário Soares y Jorge Sampaio) eran personas abiertamente laicas.


title: Portugal

text: La mayoría de los portugueses (el 84,6 % de la población total, según los resultados oficiales del censo de 2001), se inscriben en la tradición católica. En cuanto a la práctica dominical del catolicismo, según un estudio del mismo año realizado por la propia Iglesia católica en Portugal, hay 1 933 677 católicos practicantes (el 18,7 % de la población total) y el número de personas que comulgan es de 1 065 036 (el 10,3 % de la población total). Cerca de la mitad de los matrimonios son católicos aunque se permiten los matrimonios entre personas del mismo sexo y el divorcio según establece el Código Civil portugués, a pesar de que el Derecho Canónico no prevé estas figuras. Existen veinte diócesis en Portugal, agrupadas en tres distritos eclesiásticos: Braga, Lisboa y . El protestantismo en Portugal tiene varias denominaciones y provienen mayoritariamente de cultos con inspiración evangélica neopentecostal (por ejemplo, las Asambleas de Dios en Portugal y la Iglesia Maná) o de inmigración brasileña, por ejemplo, la Iglesia Universal del Reino de Dios.


title: Portugal

text: Los Testigos de Jehová cuentan con cerca de 50 000 fieles en Portugal, distribuidos en cerca de 650 congregaciones. La religión está presente en el país desde 1925 y fue prohibida oficialmente entre 1961 y 1974, período en el que operó en la clandestinidad. En diciembre de 1974, la Asociación de Testigos de Jehová fue reconocida legalmente y hoy en día tiene su sede en Alcabideche.


title: Portugal

text: La comunidad judía en Portugal ha conseguido mantenerse hasta la actualidad, a pesar de la orden de expulsión de los judíos el 5 de diciembre de 1496 por decreto de Manuel I, lo que obligó a muchos a elegir entre las conversiones forzadas o la efectiva expulsión del país, o la cárcel y las consecuentes penas dictadas por la Inquisición portuguesa que, por este motivo, fue una de las más activas de Europa. La forma en que el culto se desarrolló en Belmonte es uno de los ejemplos de la perseverancia de los judíos como unidad en Portugal. En 1506, en Lisboa se produjo una masacre de judíos en la que perdieron la vida entre 2000 y 4000 personas y fue una de las más violentas de la época en Europa. Existen también minorías islámicas (15 000 personas) e hindúes que son, en su mayoría, descendientes de inmigrantes, así como focos puntuales de budistas, gnósticos y espiritistas.


title: Portugal

text: Portugal tiene una de las mayores tasas de uso de telefonía móvil en el mundo, pues el número de teléfonos móviles ha superado a la población total (en 2011 el número de teléfonos móviles era de 13 100 000). Esta red también tiene conexiones inalámbricas a Internet móvil y alcanza a todo el territorio. A finales del tercer trimestre de 2011 en Portugal había cerca de 2,6 millones de usuarios con acceso a internet de banda ancha móvil y cerca de 2,2 millones de usuarios de banda ancha fija.


title: Portugal

text: La mayoría de los portugueses tiene acceso a la televisión por cable de pago. A finales del primer trimestre de 2008, los consumidores de servicios de TV por cable o satélite (DTH) eran el 36,2 % de los hogares. La penetración de este servicio es superior a la media en las regiones autónomas de Azores y Madeira.


title: Portugal

text: Por iniciativa gubernamental, se constituyó la Radio y Televisión de Portugal (RTP) el 15 de diciembre de 1955. En 1975 la empresa se nacionalizó y se convirtió primero en la empresa pública Radiotelevisión Portuguesa y más tarde Radio y Televisión de Portugal. A finales de siglo, el Estado concedió permisos para la creación de dos emisoras de televisión: Sociedade Independente de Comunicação en 1992 y Televisão Independente en 1993. Actualmente, estos son los únicos cuatro canales con señal en abierto en Portugal pero existen además dos canales regionales: RTP Azores (1975) y RTP Madeira (1972). La Radio y Televisión de Portugal (RTP) tiene también tres emisoras de radio: Antena 1, Antena 2 y Antena 3. Además, existen tres emisoras privadas, de las cuales las más antiguas y conocidas son Rádio Renascença, Rádio Comercial y Rádio Clube Português.


title: Portugal

text: El diario "Açoriano Oriental" se fundó el 18 de abril de 1835 y es considerado el más antiguo de Portugal y de los diez más antiguos del mundo. Con el paso del tiempo han ido surgiendo varios periódicos, de los que se pueden destacar "O Século", "Diário de Notícias" y "Jornal de Notícias". En Portugal, existen varias revistas en los kioscos sobre las más variadas temáticas. Sin embargo, las que más lectores tienen son las que tratan sobre la crónica social, como "Nova Gente", "Caras", "Lux", "VIP" y "Flash", que también son las más vendidas.


title: Portugal

text: El fútbol es el deporte más conocido y el más practicado en Portugal. Eusébio da Silva Ferreira es aún un gran símbolo de la historia del fútbol portugués, en la que también destacan otros nombres más recientes como Paulo Futre, Luís Figo, Vítor Baía, Rui Costa, João Vieira Pinto, Fernando Couto, Simão Sabrosa, Pedro Pauleta o Cristiano Ronaldo. Los principales clubes de Portugal son el Benfica, el FC Oporto, y el Sporting. Portugal es considerada, según el ranking de la FIFA a día 1 de junio de 2017, la 8.ª mejor selección de fútbol. La selección lusa alcanzó un puesto en el Mundial de fútbol de 1966 y un 4º en el de 2006. A nivel europeo, cabe destacar su primer puesto en la Eurocopa 2016 disputada en Francia y su primer puesto en la Liga de las Naciones 2018-19 en donde fue el anfitrión.


title: Portugal

text: Portugal también destaca en el hockey sobre patines pues posee quince campeonatos mundiales, veinte europeos y quince Copa de las Naciones de Montreux, entre otros. Asimismo, Portugal ha acogido una carrera del ; el Gran Premio de Portugal, que se celebró entre 1958 y 1960 y nuevamente entre 1984 y 1996 en el circuito de Estoril. Actualmente, el circuito es sede del Gran Premio de Portugal del Campeonato del Mundo de Motociclismo.


title: Portugal

text: Otras modalidades deportivas en las que el país sobresale a nivel internacional son, además del fútbol, el rugby, la vela, la hípica, el judo, el ciclismo, el esgrima, el atletismo y el tiro con arco. Portugal ha participado en todos los Juegos Olímpicos desde los Juegos Olímpicos de Estocolmo 1912, y ha ganado cuatro medallas de oro en atletismo (Carlos Lópes, en los Juegos Olímpicos de Los Ángeles 1984, Rosa Mota en los Juegos Olímpicos de Seúl 1988, Fernanda Ribeiro en los Juegos Olímpicos de Atlanta 1996 y Nelson Évora en los Juegos Olímpicos de Pekín 2008) y numerosas medallas de plata y bronce en otros deportes.


title: Semana Santa en Murcia

text: La Semana Santa de Murcia es una fiesta religiosa declarada de que se desarrolla cada año entre el Viernes de Dolores y el Domingo de Resurrección en la ciudad de Murcia (España).


title: Semana Santa en Murcia

text: Se trata de una de las Semanas Santas españolas de mayor importancia tanto por su excelente patrimonio escultórico; destacando las tallas de Francisco Salzillo (siglo XVIII), además de las de Diego de Ayala y Domingo Beltrán (siglo XVI), Nicolás de Bussy (siglo XVII), Antonio Dupar, Nicolás Salzillo y Roque López (siglo XVIII), y los contemporáneos Juan González Moreno, José Planes o José Hernández Navarro, como también por poseer un estilo propio (el "estilo tradicional") originario del siglo XVIII y que supone una forma única en España de celebrar la pasión, lo que la convierte en una semana santa especial en el panorama nacional al escapar de la omnipresente influencia andaluza (ya sea sevillana o malagueña) y distinguirse también del estilo castellano, constituyendo así un importantísimo patrimonio etnográfico.


title: Semana Santa en Murcia

text: Es así mismo la celebración más antigua con la que cuenta la ciudad puesto que la cofradía decana, "Los Coloraos", hunde sus raíces en los comienzos del siglo XV.


title: Semana Santa en Murcia

text: La Semana Santa de Murcia fue declarada de con fecha 5 de abril de 2011.


title: Semana Santa en Murcia

text: En la actualidad son 15 las cofradías murcianas que se encargan de sacar a la calle 94 tronos o pasos procesionales cada Semana Santa con sus respectivas hermandades, y es que en Murcia, como rasgo peculiar, cada paso procesional forma una hermandad, constituida por los nazarenos penitentes y los "estantes" (los que portan el trono); ya que los 94 pasos son llevados a hombros. De esta manera, cada una de las 15 cofradías está constituida a su vez por diferentes hermandades, desde la única hermandad de la Cofradía del Refugio ("el Silencio"), hasta las 14 hermandades de Los Coloraos (divididas entre sus dos procesiones, 11 el Miércoles Santo y 3 el Jueves Santo).


title: Semana Santa en Murcia

text: Estas 15 cofradías sacan a la calle un total de 17 procesiones.


title: Semana Santa en Murcia

text: Las procesiones tienen lugar por la tarde o por la noche (con salida entre las 17:00 y las 22:00 horas), salvo el Viernes Santo (6:00 hora solar) y el Domingo de Resurrección (8:15 h.), días en los que hay procesiones por la mañana.


title: Semana Santa en Murcia

text: Así mismo, es una Semana Santa llena de matices y muy diversa, puesto que disfruta de dos estilos diferentes de procesionar, uno de ellos totalmente exclusivo de Murcia: La primera cofradía en desfilar por las calles de Murcia inaugurando la Semana Santa es la Real y Venerable Cofradía del Santísimo Cristo del Amparo y María Santísima de los Dolores (1985), con su túnica de color azul, que procesiona desde el céntrico barrio de San Nicolás, contando con la venerada imagen de "Nuestro Padre Jesús del Gran Poder" de Nicolás de Bussy (siglo XVII) o un bellísimo crucificado atribuido a Antonio Dupar (siglo XVIII).


title: Semana Santa en Murcia

text: En esta segunda jornada Murcia se llena de ambiente nazareno con el desfile de dos cofradías, las más recientes, y un total de diez pasos y hermandades:


title: Semana Santa en Murcia

text: También se produce el traslado y posterior encuentro de "Nuestro Padre Jesús de las Mercedes", de la Cofradía de la Salud, desde la Iglesia conventual de La Merced a la sede de la Cofradía.


title: Semana Santa en Murcia

text: En este importante día de la Semana Santa desfila la Pontificia, Real y Venerable Cofradía del Santísimo Cristo de la Esperanza, María Santísima de los Dolores y del Santo Celo por la Salvación de las Almas (1754), considerada la primera de las "tradicionales" al ser durante mucho tiempo la que inauguraba las procesiones. Sus titulares son importantes obras de Francisco Salzillo (siglo XVIII). Parte de la Iglesia de San Pedro Apóstol.


title: Semana Santa en Murcia

text: En esta jornada de Lunes Santo tiene lugar la procesión de la Real, Ilustre y Muy Noble Cofradía del Santísimo Cristo del Perdón, siendo una de las más antiguas de la ciudad ya que sus orígenes se remontan a la Hermandad del Prendimiento fundada en 1600, aunque la institución actual data de 1896. Su túnica es de color magenta, partiendo de la Iglesia de San Antolín. Es una de las procesiones más populares de Murcia y su titular (el "Cristo del Perdón") uno de los más venerados. Cuenta con un importante número de nazarenos repartidos en sus 11 hermandades de estilo Tradicional.


title: Semana Santa en Murcia

text: Este día salen a las calles murcianas dos cofradías, ambas de estilo de Silencio, con un total de 8 hermandades: Estamos ante uno de los días clave de la Semana Santa de Murcia. Por la mañana se produce el solemne traslado de "Nuestro Padre Jesús Nazareno", titular de "Los Salzillos", desde el Convento de las Agustinas del Corpus Christi hasta la capilla de la cofradía, siendo la primera vez en la que se pueden ver las túnicas "morás" por las calles murcianas.


title: Semana Santa en Murcia

text: Ya por la tarde tiene lugar el magno y tradicional desfile de Los Coloraos, nombre popular que recibe la Real, Muy Ilustre, Venerable y Antiquísima Archicofradía de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo (1411), que parte de la Iglesia Arciprestal de Nuestra Señora del Carmen. Además de ser la cofradía decana de la Semana Santa de Murcia, cuenta con importantes imágenes de Nicolás de Bussy (siglo XVII), Roque López (siglo XVIII) y González Moreno (mediados del siglo XX). Es quizás la más típica de todas las de estilo "Tradicional", la que más público congrega en las calles y la que más nazarenos cuenta en sus 11 hermandades.


title: Semana Santa en Murcia

text: En este importante día de la Semana Santa, hay que destacar por la mañana el traslado del "Santísimo Cristo de Santa Clara la Real", de la "Cofradía del Santo Sepulcro", desde el Monasterio de Santa Clara la Real hasta la Iglesia de San Bartolomé-Santa María, sede de la cofradía. Protagonizando un encuentro con la "Santísima Virgen de la Soledad" en la plaza de Santo Domingo.


title: Semana Santa en Murcia

text: Cuando llega la tarde; aparte de los antiquísimos cantos de Auroros que se entonan a las puertas de la Iglesia de Jesús (sede de "Los Salzillos"), sale a la calle:Ya por la noche tenemos el solemne desfilar de: Día crucial en la Semana Santa de Murcia, es la jornada de mayor actividad nazarena al desfilar 4 cofradías (todas de estilo Tradicional), 22 hermandades, 20 pasos y miles de nazarenos. 3 de las cofradías que desfilan son de las más antiguas de la ciudad y cuentan con un patrimonio escultórico de excepción:Durante esta jornada; la última de los días de pasión, tienen lugar dos procesiones, En el último día de la Semana Santa tiene lugar la colorista y alegre procesión de la Real y Muy Ilustre Archicofradía de Nuestro Señor Jesucristo Resucitado (1910), conocida popularmente como la ""procesión de los blancos"" (ya que las túnicas son de color blanco y dorado) o incluso como la ""procesión del demonio"", debido al gracioso personaje que abre la procesión: el demonio encadenado. Es la cofradía que saca a la calle más pasos (junto a Los Coloraos y el Perdón), un total de 11, dos alegóricos y 9 que representan escenas de la vida de Cristo resucitado. Parte a las 8:15 h de la Iglesia de Santa Eulalia.


title: Semana Santa en Cartagena

text: Como en la mayor parte de España, la celebración de la Semana Santa se hace presente cada año en Cartagena con la organización de procesiones. Estas se extienden, con la primera procesión de España, desde la Madrugada del Viernes de Dolores, festividad de la patrona de la ciudad (la Virgen de la Caridad), hasta el mediodía del Domingo de Resurrección a lo largo de todos los días de la Semana Santa.


title: Semana Santa en Cartagena

text: La Junta de Cofradías de la Semana Santa cartagenera está integrada por cuatro cofradías penitenciales: Marrajos, Californios, Resucitado y Socorro, de las que las dos primeras procesionan varios días. Las primeras procesiones de las que se tiene constancia, de la cofradía Marraja, salieron por primera vez en el año 1663, si bien la data fundacional de la misma se desconoce con exactitud y podría ser incluso anterior.


title: Semana Santa en Cartagena

text: La Semana Santa de Cartagena fue declarada de Interés Turístico Internacional en 2005.


title: Semana Santa en Cartagena

text: El "epicentro" de la Semana Santa de Cartagena es la iglesia de Santa María de Gracia, un templo del siglo XVIII, que no llegó a finalizarse en su fachada y que se vio gravemente afectado por la destrucción de todo su interior en los primeros días de la Guerra Civil Española en 1936. Está ubicada en la calle del Aire, en pleno casco antiguo de la ciudad.


title: Semana Santa en Cartagena

text: Las procesiones cartageneras tienen como rasgo más destacado el orden de los penitentes, que marchan al son del tambor al unísono; andan y paran a la vez y permanecen estáticos en las paradas. Junto al orden, la flor, la luz o la música son rasgos distintivos de esta Semana Santa.


title: Semana Santa en Cartagena

text: En materia escultórica alberga un importante patrimonio formado por obras de José Capuz, José Sánchez Lozano, Juan González Moreno, Mariano Benlliure, Francisco Salzillo, Federico Coullaut-Valera y otros muchos escultores españoles. Son también destacables los mantos y estandartes bordados, algunos de ellos de los siglos XVIII y XIX.


title: Semana Santa en Cartagena

text: Las cuatro cofradías que organizan las distintas procesiones que tienen lugar a lo largo de diez días son:


title: Semana Santa en Cartagena

text: Dentro de la cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno podemos encontrar 18 agrupaciones que componen la misma, estas agrupaciones son : Granaderos, Santo Cáliz, Estudiantes, Jesús Nazareno, La Verónica, Soldados Romanos, San Juan, La agonía, La lanzada, La virgen de la Soledad, Descendimiento, Virgen de la Piedad, Santo Entierro, Santo sepulcro, Santo sudario, Portapasos de la Piedad, Portapasos de la Dolorosa y María Magdalena.


title: Semana Santa en Cartagena

text: Esta cofradía es la más minoritaria, está formada por solo 2 agrupaciones : Agrupación del Cristo del Socorro, Agrupación de la Santísima Virgen de la Soledad del Consuelo. Esta cofradía es la segunda más numerosa en cuanto a agrupaciones se refiere, está formada por 15 agrupaciones, las cuales son : Agrupación del Santísimo y Real Cristo de la Misericordia, Agrupación de María Santísima del Rosario en sus Misterios Dolorosos, Agrupación de Granaderos, Agrupación de la Santa Cena y del Santísimo Cristo de los Mineros, Agrupación de la Oración en el Huerto, Agrupación del Ósculo, Agrupación del Prendimiento, Agrupación de Soldados Romanos, Agrupación del Santísimo Cristo de la Flagelación, Agrupación de la Coronación de Espinas, Agrupación de la Sentencia de Jesús, Agrupación de Santiago Apóstol, Agrupación de San Pedro Apóstol, Agrupación de San Juan Evangelista, Agrupación de la Santísima Virgen del Primer Dolor. Esta cofradía está compuesta por 11 agrupaciones : Solados Romanos, Aparición de Jesús a María Magdalena, Aparición de Jesús a discípulos en Emaus, Sepulcro vacío, San Juan, Agrupación de escoltas y honores, Nuestro padre Jesús resucitado, Virgen del amor hermoso, Aparición a Santo Tomas, aparición de Jesús en el lago Tiberiades, Junta de Damas.


title: Semana Santa en Cartagena

text: El viacrucis penitencial de la Socorro da inicio a la Semana Santa en Cartagena. Partiendo de las inmediaciones de la Catedral Antigua, en la que cuenta con capilla propia, realiza una estación penitencial ante la antigua patrona de la Ciudad, la Virgen del Rosell, en la iglesia de Santa María de Gracia, y otra en la basílica de la Virgen de la Caridad, patrona de Cartagena.


title: Semana Santa en Cartagena

text: Esta procesión tuvo sus comienzos como cofradía independiente, recibiendo poco después el respaldo de la Cofradía del Socorro. Tras unos primeros años en los que desfilaba sin la autorización de la Diócesis de Cartagena, en 1987 se integró en la Cofradía California. Esta acogió a la mayor parte de las agrupaciones que la formaban, y ha hecho crecer la procesión incorporando nuevos tercios y tronos.


title: Semana Santa en Cartagena

text: En 1944 la Cofradía California incorporan una nueva procesión en la tarde del Domingo de Ramos, que desde pocos años más tarde, en 1952, es protagonizada por los niños, que desfilan en la misma vestidos a la usanza hebrea. En los últimos años ha incorporado tronos con diversas escenas de la vida pública de Jesús antes de la Entrada en Jerusalén, escena con la que culmina esta procesión.


title: Semana Santa en Cartagena

text: La primera de las procesiones marrajas es la de la Virgen de la Piedad. En 1930 la cofradía decidió convertir en procesión el habitual traslado que se hacía con este grupo, de similar iconografía al de la Virgen de la Caridad, patrona de Cartagena, un traslado que era seguido por un gran número de "promesas" (personas que hacían penitencia tras la imagen). Instituida ya en procesión, cada año son miles las personas que acompañan a la Virgen de la Piedad en la noche del Lunes Santo.


title: Semana Santa en Cartagena

text: En 1930 la Cofradía California otorgó carácter procesional al traslado de San Pedro, que se venía realizando desde antaño desde el Arsenal Militar. Poco después de la Guerra Civil se incorporarían con sus respectivos traslados también desde establecimientos militares, las imágenes de San Juan Evangelista y Santiago Apóstol.


title: Semana Santa en Cartagena

text: En la noche del Miércoles Santo, la Cofradía California pone en la calle la más antigua y destacada de sus procesiones, la del Prendimiento, que data de los orígenes de esta en 1747.


title: Semana Santa en Cartagena

text: El origen de la procesión california del Silencio se encuentra en 1928, aunque su primer desfile tuvo lugar un año después, cuando procesionaron las imágenes del Ecce homo (el Cristo del Prendimiento sin los sayones y con diferente indumentaria) y la Virgen, que en los primeros años fue la misma del Primer Dolor. En los años sesenta se incorporaron la imagen del Cristo de los Mineros y el grupo de la Vuelta del Calvario, conformando la actual composición de esta procesión, que discurre en silencio, sin música ni tambor (salvo un tambor sordo al principio y el del piquete).


title: Semana Santa en Cartagena

text: Su origen como procesión marraja data de 1663, al igual que la del Santo Entierro. Sin embargo, está documentado que anteriormente ya habían participado los marrajos con su Titular, Jesús Nazareno, en la procesión que tenía lugar al alba del Viernes Santo desde 1614. En ella se escenifica el recorrido del Nazareno por la calle de la Amargura, y en el transcurso de la misma tiene lugar el Encuentro de Jesús y la Virgen Dolorosa. Rememorando los vínculos históricos de la cofradía con los pescadores, la imagen del Nazareno sale de la Lonja de Pescados del barrio de Santa Lucía. El Encuentro tiene lugar a las 4,15 de la madrugada en la Plaza de la Merced, continuando todas las procesiones unidas hasta la recogida en Santa María.


title: Semana Santa en Cartagena

text: En 1663 la Cofradía del Nazareno recibió la encomienda episcopal de organizar las procesiones de Viernes Santo. Aunque tradicionalmente se ha considerado la del Encuentro como la más antigua, lo cierto es que ambas datan del mismo año en cuanto a procesiones organizadas por la Cofradía Marraja.


title: Semana Santa en Cartagena

text: La procesión de la Vera Cruz data del año 1959, aunque la autorización episcopal a la Cofradía Marraja para organizar una procesión en la tarde del Sábado Santo se produjo en 1956. Por ello, se trata de la única procesión de esta cofradía que no ha salido nunca de la iglesia de Santo Domingo, de la que partían los cortejos marrajos hasta la Guerra Civil.


title: Semana Santa en Cartagena

text: Sus orígenes se remontan a 1941, año en que se creó la Agrupación del Resucitado en el seno de la Cofradía Marraja. En 1943 se creó la Cofradía del Resucitado, que desde entonces procesiona cada mañana de Domingo de Resurrección.


title: Semana Santa en Lorca

text: La Semana Santa de Lorca es una de las más destacadas manifestaciones populares de celebración de la Semana Santa en España, habiendo sido declarada como fiesta de Interés Turístico Internacional en 2007. Actualmente se trabaja intensamente en la candidatura a ser preseleccionada para la declaración como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.


title: Semana Santa en Lorca

text: Al margen de la existencia de procesiones religiosas al modo tradicional, son los Desfiles Bíblicos Pasionales los que dotan a la Semana Santa lorquina de una personalidad única y diferente, con representaciones del Antiguo Testamento o de la simbología cristiana o con la participación de caballos y carros, así como carrozas de enormes dimensiones.


title: Semana Santa en Lorca

text: Los bordados en seda son también una característica destacada de los cortejos lorquinos, marcados por una extraordinaria rivalidad entre dos de sus cofradías o pasos, el Azul y el Blanco.


title: Semana Santa en Lorca

text: Aun cuando muchas de sus procesiones son más antiguas, la historia de los desfiles bíblicos-pasionales tal y como los conocemos se remonta a finales del siglo XIX, creciendo desde entonces hasta llegar al esplendor de nuestros días.


title: Semana Santa en Lorca

text: Aunque algunas de sus procesiones (las de carácter exclusivamente religioso) transcurren por diversas calles de la ciudad, los cuatro grandes desfiles bíblico-pasionales (Viernes de Dolores, Domingo de Ramos, Jueves Santo y Viernes Santo) tienen como marco la Avenida de Juan Carlos I, la más destacada de las vías de la ciudad.


title: Semana Santa en Lorca

text: Para ello se acondiciona en los días previos a la Semana Santa con la colocación sobre el asfalto de una capa de tierra que permita el discurrir de los caballos sin riesgo. A ambos lados se colocan gradas en toda la longitud (aproximadamente 600 metros) de la Avenida. Igualmente, grandes focos refuerzan la iluminación de esta vía.


title: Semana Santa en Lorca

text: El acceso a estas gradas requiere de la adquisición previa de los correspondientes abonos.


title: Semana Santa en Lorca

text: La decoración de las tribunas y de muchos de los balcones con banderas blancas o azules se complementan con los pañuelos que agitan los asistentes haciendo que el escenario de los cortejos lorquinos se tiña con los dos colores principales que protagonizan su Semana Santa.


title: Semana Santa en Lorca

text: La Semana Santa de Lorca se organiza en torno a seis cofradías, llamadas "Pasos". Con todo, los Pasos Blanco y Azul capitalizan el protagonismo de esta Semana Santa y "dividen en dos" a los lorquinos en sonados enfrentamientos. Son los únicos pasos que incorporan caballos y grupos bíblicos en movimiento.


title: Semana Santa en Lorca

text: Las Cofradías de la Semana Santa lorquina son:Los orígenes de la Real e Ilustre Archicofradía de Nuestra Señora del Rosario se considera tradicionalmente que se remontan al siglo XV, si bien los documentos más antiguos que hacen referencia a la misma datan de 1574. Es considerada la cofradía más antigua de la Semana Santa de Lorca. La Hermandad se reorganiza en 1753, cuando organiza la procesión del Viernes Santo con la participación de imágenes de un Nazareno, San Juan Evangelista, Santa María Magdalena y la Verónica, junto a las imágenes de Nuestra Señora del Rosario y la Virgen de la Amargura, de Francisco Salzillo. El color era el morado. De aquellos años data también su actual escudo, un águila sostiendo un rosario sobre fondo rojo encima del escudo tiene una corona de oro y de rojo, justo abajo del escudo, unas ramas doradas rodeando este.


title: Semana Santa en Lorca

text: Adquiere el título de Real por el ingreso en la misma del rey Fernando VII. En el siglo XIX cambian su color por el que actualmente les caracteriza y da nombre: el blanco, cuando en 1852 se conforma un grupo de nazarenos con este color en el seno de la Archicofradía renombrada como Muy Ilustre Cabildo de Nuestra Señora la Virgen de la Amargura en la Real y Muy Ilustre Orden-Archicofradía de Nuestra Señora del Rosario (Paso Blanco)


title: Semana Santa en Lorca

text: Desde 1855, el Paso Blanco procesiona el Domingo de Ramos escenificando, con el Pueblo Hebreo, la Entrada de Jesús en Jerusalén y a su patrón San Juan Evangelista. Pero también lo hace Viernes de Dolores, Jueves Santo y Viernes Santo, siendo este último su día más importante, ya que es cuando procesiona la titular del Paso, Nuestra Señora la Virgen de la Amargura.


title: Semana Santa en Lorca

text: Tras la destrucción de su patrimonio en la Guerra Civil Española (1936-1939), la nueva imagen Titular de la Virgen de la Amargura se le encargaría a Amadeo Ruiz Olmos que realiza dicha imagen que es sustituida por otra de José Sánchez Lozano que realizó la primera imagen que no gustó mucho en Lorca y el Paso Blanco la convirtió en Santa Mujer Verónica, por último realiza la imagen que desfila actualmente. Pero no solo el Paso Blanco se caracteriza por esto, sino que también por una gran historia en lo que corresponde a bandas musicales. La primera que se fundó en 1863 fue la llamada "“Banda Blanca”". Más tarde en el año 1973 se fundó la Banda de Cornetas y Tambores, estos procesionaban con trajes de romano. Es también en esta época cuando se compone el himno actual del Paso Blanco: "“El Tres”". En 2004 se crea la actual "“Agrupación Musical Nuestra Señora la Virgen de la Amargura”" dirigida por D. Francisco Javier García Zafra, y que consta de más de 100 componentes, es la banda más antigua que procesiona en Lorca. Posee las siguientes imágenes:


title: Semana Santa en Lorca

text: Podemos destacar dentro del Paso Blanco su Museo de Bordados (MUBBLA). Recoge una gran muestra de los mejores bordados de seda y oro que tiene el Paso, así como también muestras de otros objetos. El MUBBLA se encuentra ubicado en el Complejo Monumental de Santo Domingo, sede de la cofradía.


title: Semana Santa en Lorca

text: Los orígenes del Paso Azul se fijan en la Archicofradía de la Vera Cruz y Sangre de Cristo, creada en el siglo XVI. En el seno de esa cofradía se tiene conocimiento de la existencia en 1752 de la denominada Hermandad de Labradores Lorquinos, que tiene como Titular a Nuestra Señora de los Dolores, y con sede en el convento de los franciscanos.


title: Semana Santa en Lorca

text: Desde el año 1800 preside la procesión del Viernes de Dolores y en 1854 se crea en su seno el Paso de Nazarenos Azules. En 1856 comienzan a incorporar bordados de gran calidad a las procesiones lorquinas.


title: Semana Santa en Lorca

text: Tras la desaparición en la Guerra Civil de su imagen Titular, obra del escultor local Manuel Martínez en el siglo XVIII, se encargaría la actual imagen de la Virgen de los Dolores al reconocido escultor afincado en Madrid, José Capuz, inspirándose en el estandarte de "el reflejo", representación de la rostro de la imagen original de la Virgen, la cual se sabe que, durante la Guerra Civil, un fraile franciscano la escondió para que no la destruyeran, tan bien que aún hoy no se ha encontrado. Se piensa que debe de estar en algún rincón de San Francisco.


title: Semana Santa en Lorca

text: El Trono de la Stma. Virgen de los Dolores está realizado en plata de ley, labrado a mano durante dos años de trabajo en el taller de la calle Pureza del insigne orfebre sevillano que fuera durante muchos años capataz de la Esperanza de Triana D. Juan Borrero. Estrenado el Viernes de Dolores del año 2007, siendo presidente del Paso Azul D. José Antonio Mula García, es el primer trono de palio en salir a hombros en la Semana Santa de Lorca.


title: Semana Santa en Lorca

text: El Paso Azul cuenta con 2 imágenes más aparte de la titular: El Cristo de la buena muerte o Cristo Yacente obra del imaginero murciano José Planes que procesiona la tarde del Viernes Santo por las calles de Lorca en trono de andas realizado en los talleres del tallista sevillano Manuel Guzmán Bejarano. Y el Cristo de la Coronación de Espinas realizado por José Antonio Navarro Arteaga que desfila el Jueves Santo en trono en andas también realizado en madera de caoba tallada a mano durante dos años en los talleres de Manuel Guzmán Bejarano, sus ocho medallones, la cruz y los cuatro faroles están realizados en plata en el taller D. Eleuterio Aragón en Motril, año 2001. Las potencias de procesión del Cristo están realizadas en plata y topacio por el maestro orfebre D. Juan Borrero.


title: Semana Santa en Lorca

text: En el año 2009, bajo la presidencia Don José Antonio Ruiz, se funda la Agrupación Musical Mater Dolorosa, dirigida por José Jorge Miñarro y compuesta por cerca de 70 componentes. Además de esta formación musical, el Paso Azul dispone de 3 bandas más:La Banda Romana, la cual mantiene la tradición lorquina de Tamores y Cornetas. La Banda Egipcia, compuesta por los músicos más jóvenes del Paso y por último la Banda del Cristo Yacente, la cual es la única banda de Lorca formada exclusivamente por instrumentos de percusión.El Himno del Paso Azul es conocido popularmente como "Las Caretas". Posee las siguientes imágenes:


title: Semana Santa en Lorca

text: Desde 2015 el Paso Azul cuenta, además, con su propio museo de bordados, conocido como MASS o Museo Azul de la Semana Santa, ubicado en el antiguo Convento de San Francisco. Este museo es con sus más de 3500 m² el museo más grande de la Región de murcia y en él se exponen, entre otras cosas, los bordados representativos de la cofradía.


title: Semana Santa en Lorca

text: Se tiene constancia de la existencia en 1555 de la Cofradía de la Santa Vera Cruz y Sangre de Cristo, que procesionaba el Jueves Santo y que sería fundada oficialmente por los franciscanos en 1590.


title: Semana Santa en Lorca

text: En 1734 se eleva su rango a Archicofradía, estando constituida en el convento franciscano, donde tenía capilla propia.


title: Semana Santa en Lorca

text: Durante la refundación y reorganización de cofradías que tuvo lugar en Lorca a mediados del XIX se une a ella la Hermandad de Nazarenos Coloraos, que había sido fundada en el convento de San Diego, pasando a tener como Titular un Crucificado conocido como el "Cristo de los Terceros". Terminaría por desaparecer en 1904.


title: Semana Santa en Lorca

text: En 1935 vuelve a refundarse en el convento de San Diego, organizando por vez primera la Procesión del Silencio, a las cero horas del Viernes Santo.


title: Semana Santa en Lorca

text: En 1940, la Archicofradía del Santísimo Cristo de la Sangre es trasladada en su sede a la iglesia parroquial de San Cristóbal. Posee las siguientes imágenes:


title: Semana Santa en Lorca

text: A comienzos del siglo XVIII se crea una capilla dedicada al Santísimo Cristo del Socorro en el convento de San Juan de Dios. En 1758 se fundaría, con dicho Titular, una cofradía, que en 1779 adopta como propio el color morado.


title: Semana Santa en Lorca

text: En 1800, ya como "paso de nazarenos morados" comienza a presidir la procesión de la tarde del Jueves Santo, con su imagen Titular, la de una Dolorosa y la Santa Cena, obra de Nicolás Salzillo, adquirida a la cofradía murciana de Jesús en 1763.


title: Semana Santa en Lorca

text: Su Titular pasaría, con los años, a ser el Santísimo Cristo del Perdón, un Nazareno con la cruz a cuestas. La cofradía posee las siguientes imágenes:


title: Semana Santa en Lorca

text: Al margen de su participación en los desfiles bíblico-pasionales, la Cofradía del Santísimo Cristo del Perdón, el Paso Morado, organiza el Vía Crucis de la mañana de Viernes Santo, con sus característicos ""rezaores"".


title: Semana Santa en Lorca

text: La Hermandad de La Curia cuenta también con su remoto origen, en este caso en la cofradía de Nuestra Señora de los Dolores en el Paso del Prendimiento, fundada en 1725, una cofradía que sería reorganizada en 1874 por el Colegio de Abogados y Procuradores, circunstancia de la que proviene su nombre actual. Presidiría la procesión del Miércoles Santo hasta 1932.


title: Semana Santa en Lorca

text: Tras la Guerra Civil, su nueva imagen titular será la Virgen de la Soledad. El color que la caracteriza hoy le viene dado de su sustitución en esos años de la desaparecida cofradía conocida como los negros-servitas, que estaba constituida en la iglesia de San Mateo, por ello es conocida como el Paso Negro. Presiden por ello la procesión (desfile bíblico pasional) del Domingo de Ramos. Su imagen titular:


title: Semana Santa en Lorca

text: En 1977 se trasladan desde San Mateo a San Patricio, organizando desde entonces la procesión a su Titular en la noche del Sábado de Pasión.


title: Semana Santa en Lorca

text: Aun con antecedentes históricos de la celebración de la Resurrección ya en 1601, las primeras constituciones conocidas de esta Archicofradía de Jesús Resucitado datan de 1764.


title: Semana Santa en Lorca

text: La primera procesión del Resucitado sale, sin embargo en 1801 ya con la imagen Titular, obra del imaginero murciano Roque López. Fue de las pocas imágenes que sobrevivieron a la Guerra Civil. La archicofradía posee las siguientes imágenes:


title: Semana Santa en Lorca

text: Aunque su sede fundacional fue la iglesia de Santa María, al quedar ésta en ruinas tras la Guerra Civil se trasladó a la ex colegiata de San Patricio.


title: Semana Santa en Lorca

text: El primero de los desfiles bíblico-pasionales recorre las calles lorquinas en la tarde del Viernes de Dolores. Data de 1800 y lo preside el Paso Azul, que ese día conmemora la festividad de su Titular, la Virgen de los Dolores.


title: Semana Santa en Lorca

text: El Paso Azul pone en escena gran parte de su patrimonio artístico como los estandartes de Cayuela, que datan de principios del siglo XX: El Ángel Velado, San Juan, María Magdalena y El Reflejo. Están catalogados como BIC.


title: Semana Santa en Lorca

text: El trono de la Virgen de los Dolores, con la imagen realizada en 1941 por José Capuz bajo el palio bordado en sedas por Francisco Cayuela, cierra el desfile del Viernes de Dolores. Acompañan a la imagen una escolta de 12 nazarenos, los 7 Dolores de la Virgen y los Cuatro Evangelistas con el Arcángel San Gabriel a caballo como testigos de la Redención. La preceden cientos de mujeres con mantilla, vestidas de riguroso luto.


title: Semana Santa en Lorca

text: Los aledaños de la antigua Colegiata de San Patricio, las calles antiguas del entorno de la lorquina Plaza de España, acogen en la noche del Sábado de Pasión la procesión de la Curia, organizada por el Paso Negro.


title: Semana Santa en Lorca

text: Se trata de una procesión de corte tradicional, no de un desfile bíblico. La austeridad es elemento básico de la misma, en la que, sobre unas sencillas andas procesiona la imagen de la Virgen de la Soledad, obra de José Sánchez Lozano. Las representaciones del resto de pasos se limitan a la presencia de su estandarte y sus agrupaciones musicales.


title: Semana Santa en Lorca

text: El segundo desfile bíblico de los lorquinos tiene lugar en la tarde del Domingo de Ramos en un cortejo que, aún presidido por la Hermandad de la Curia, tiene como principal protagonista al pueblo hebreo, del Paso Blanco.


title: Semana Santa en Lorca

text: La representación Bíblica del Paso Azul es romana, etíope y fundamentalmente egipcia, destacando las figuras del Faraón Ramses II y la princesa Meiamén, que salvó a Moisés de las aguas del Nilo. Dentro del Grupo del Faraón aparecen también las 4 cuadrigas egipcias.


title: Semana Santa en Lorca

text: La representación Bíblica del Paso Blanco es hebrea, destacando los reyes David y Salomón, acompañados de su séquito y el grupo más característico de esta procesión, el Pueblo Hebreo, que recorre las calles de Lorca del Domingo de Ramos desde 1855. Participan miles de blancos y blancas vestidos con túnicas, para celebrar la entrada de Jesús en Jerusalén, portando palmas, ramas de olivo y repartiendo caramelos. Tras ellos desfila, en trono de andas, con una ornamentación de palmas, la imagen de San Juan Evangelista de Castillo Lastrucci (1973) a hombros de sus portapasos al ritmo de la Agrupación Musical Nuestra Señora la Virgen de la Amargura.


title: Semana Santa en Lorca

text: Cierra la procesión la imagen titular del Paso Negro, la Virgen de la Soledad, escoltada por mayordomos con toga, tradición de esta Hermandad, integrada por miembros de la judictadura. El manto es una obra realizada en terciopelo negro, bordado en oro y sedas. En la parte superior presenta dos escudos bordados en oro: a la derecha el Ayuntamiento de Lorca y a la izquierda el Colegio de Abogados de Lorca. En la parte inferior muestra tres medallones bordados en seda: el medallón central representa una imagen de la piedad, inspirada en La Piedad de Miguel Ángel y dos medallones a los lados más pequeños que representan unos ángeles, inspirados en el modelo iconográfico de la Capilla Sixtina.


title: Semana Santa en Lorca

text: El Jueves Santo tiene lugar el primero de los dos grandes desfiles bíblicos lorquinos. En el mismo azules y blancos sacarán a la calle gran cantidad de elementos a caballo, grupos completos de Egipto, el pueblo judío o símbolos del Triunfo del Cristianismo, así como alguna de las grandes carrozas que ocupan completamente el ancho de la Avenida Juan Carlos I.


title: Semana Santa en Lorca

text: Podemos destacar dos aspectos dentro de esta procesión: el cortejo bíblico, que esta noche representa el sufrimiento del pueblo hebreo a manos de las civilizaciones que lo sometieron, como Egipto, Babilonia y Roma; y su sentido religioso y pasional, en el que se refleja el sufrimiento de Jesús durante la Última Cena, momento en el que instaura el Sacramento de la Eucaristía, intuyendo su propia muerte.


title: Semana Santa en Lorca

text: Caracterizando a los personajes del Antiguo Testamento, los miembros de las cofradías lorquinas, vestidos con ricos mantos, desfilan a caballo, en bigas, cuadrigas, sigas y carrozas.


title: Semana Santa en Lorca

text: La Cofradía del Santísimo Cristo del Perdón, el Paso Morado, preside la procesión de Jueves Santo desde el año 1800. Esta tarde muestra todo su patrimonio artístico en la denominada Procesión del Perdón. En primer lugar destacan sus cuatro tronos que salen por este orden: Última Cena, de Nicolás Salzillo (1700) y José Jerique (1953), Jesús Nazareno del Perdón (Roque López, 1787), Monte Calvario (anónimo, Dolorosa atribuida a Roque López, 1802 y Manuel Carrillo, 1942) y María Santísima de la Piedad (Antonio García Mengual, 1982). También figura en la procesión la imagen del Santísimo Cristo de la Misericordia (Isabel Biscar, 1944), portada a hombros por los Hermanos del Socorro.


title: Semana Santa en Lorca

text: Al finalizar el Desfile Bíblico de la tarde del Jueves Santo, desde el Barrio de San Cristóbal parte la procesión del Silencio, un cortejo totalmente diferente, sin grupos bíblicos, que organiza el Paso Encarnado.


title: Semana Santa en Lorca

text: Tres imágenes procesionan este día: el Señor de la Penitencia, una obra de José Hernández Navarro en 1999, la Virgen de la Soledad (José Sánchez Lozano, 1963) y el Titular de la Cofradía, el Cristo de la Sangre (José Jerique Chus, 1948). Las tres imágenes recorren las calles del barrio en un ambiente de estricta religiosidad. Participan en la procesión todas las cofradías con sus estandartes-guion y una representación de los Coloraos de Murcia. El silencio solo se rompe con la voz de los santeros acompañados de la melodía de la Agrupación Musical Stmo Cristo de la Sangre.


title: Semana Santa en Lorca

text: El Viernes Santo es el día más destacado de la Semana Santa lorquina. Con todo, antes de comenzar el recorrido por las sedes de los pasos para ver la exposición de los enseres que procesionarán en el Desfile Bíblico de la tarde, tiene lugar el Vía Crucis al Calvario.


title: Semana Santa en Lorca

text: En la mañana del Viernes Santo, el Paso Morado organiza un Vía Crucis en el que llevan en andas tres imágenes de esta Cofradía (San Juan, el Stmo Cristo del Socorro y la Dolorosa) y con ellas se encaminan a una ermita conmemorativa del Calvario en las afueras de Lorca. El rezo de las estaciones se hace de una forma peculiar desde antiguo por los llamados “rezaores”. El Monte Calvario junto con el Via Crucis fue declarado BIC.


title: Semana Santa en Lorca

text: El de Viernes Santo es el más importante de los desfiles que tienen lugar en la Semana Santa lorquina. Miles de personas asisten al mismo, que es, además el más concurrido por las diferentes cofradías lorquinas, que acuden a él con lo más destacado de su patrimonio.


title: Semana Santa en Lorca

text: Preside el Cortejo el Muy Ilustre y Cavildo de Nuestra Señora la Virgen de la Amagura en la Real y Muy Ilustre Orden-Archicofradia de Nuestra Señora la Virgen del Rosario Paso Blanco con su estandarte Guion. A continuación desfila el Paso Encarnado con las imágenes de la Santísima Virgen de la Soledad Coronada y del Santísimo Cristo de la Sangre.


title: Semana Santa en Lorca

text: El Paso Morado interviene con su Procesión de la Virgen de la Piedad y del Titular de la Cofradía.


title: Semana Santa en Lorca

text: El Cortejo del Paso Azul representa el camino recorrido por el patriarca Moisés y su pueblo, pasando por las civilizaciones de Egipto y Roma hasta llegar al destino final, el Triunfo del Cristianismo y la Redención de la Humanidad. Abre la procesión del Paso Azul el estandarte de la Santísima Virgen de los Dolores a continuación vienen los exploradores que mandó Moisés a la tierra prometida. La infantería romana y la primera bandera del paso introducen a los personajes de Antíoco IV Epifanes, la profetisa Débora y Ptolomeo IV Filopator. Llega la entrada del Faraón de Egipto acompañado de su caballería etíope, Moisés, Meiamén y las profetisas egipcias. Roma con la carroza del Emperador Julio César tirada por caballos, Cleopatra, que desfila en una gran litera, la caballería egipcia, Marco Antonio y Nerón (en una enorme carroza que acapara toda la carrera). Tras las cuadrigas de la Dinastía de los Flavios, la caballería romana y Tiberio anuncian la llegada del Triunfo del Cristianismo, representado por la Caballería del Triunfo y la Carroza del Ángel Caído.


title: Semana Santa en Lorca

text: Tras la representación bíblica azul, seis nazarenos de raso introducen el cortejo pasional: El Triunfo de la Redención.


title: Semana Santa en Lorca

text: Llega el La Santa Cruz, el Gran Penitente, Simeón y Pilatos que anuncian el drama. El estandarte del Cristo Yacente, obra de Emiliano Rojo, los nazarenos que le siguen y los diáconos, preceden a la imagen del Santísimo Cristo de la Buena Muerte en trono de andas portado por 90 portapasos, le acompaña la Banda de Tambores y tres nazarenos. A contiunuación los estandartes de El Ángel Velado, San Juan y la Magdalena y El Reflejo, denominado así por ser la viva imagen de la antigua talla de la titular Azul, del lorquino José Manuel Martínez Castillo, desaparecida en la Guerra Civil Española. Los 12 nazarenos de la Virgen y una cruz guía preceden al Trono en andas labrado en plata y marfil de la Sagrada Imagen de la Santísima Virgen de los Dolores. Los 7 nazarenos que representan los 7 Dolores de la Virgen, los Cuatro Evangelistas que la escoltan a caballo y los nazarenos de cierre clausuran el Cortejo Azul.


title: Semana Santa en Lorca

text: El estandarte Guion del Paso Negro separa el Cortejo Azul del Cortejo Blanco.


title: Semana Santa en Lorca

text: El Paso Blanco culmina esta procesión con el Cortejo de la Salvación, el camino hacia ella a través de las civilizaciones romana, babilónica, asiria y persa, presentes en el Antiguo Testamento, todas ellas opresoras del pueblo judío, hasta encontrarla en el Evangelio según San Juan, en el Nuevo Testamento.


title: Semana Santa en Lorca

text: Inicia el Cortejo Blanco el Estandarte del Rosario, la Bandera del Paso Blanco y los Nazarenos del Cabíldo. Llega el grupo de Roma con la quintiga de Octavio César Augusto, las cuadrigas de Teodosio I "El Grande", Licinio y Constantino I el Grande y por último la siga de Majencio.


title: Semana Santa en Lorca

text: Le sigue el grupo a caballo formado por Santa Elena, Constancio Cloro y Fausta, después una caballería romana formada por un legado y cinco tribunos. Finaliza el conjunto de Roma la Caballería Imperial compuesta por Maximiano, Diocleciano, Maximino Daya, Juliano el Apóstata y Galerio.


title: Semana Santa en Lorca

text: Antes que Roma cae Babilonia, representada por el grupo del rey Nabucodonosor II en una carroza tirada por esclavos. Según el Antiguo Testamento, Esther, nacida en Babilonia, se desposó con el rey Persa Asuero. Este dictó una orden de exterminio contra el pueblo judío, ley que derogó al conocer que su propia esposa era hebrea. Esther lo hizo público y con ello salvó su vida y la de miles de inocentes. Esta historia la representa el grupo de Esther y Asuero, en bigas, precedidos de la infantería Persa y la Corte, y seguidos de la caballería del grupo, compuesta por ocho jinetes.


title: Semana Santa en Lorca

text: Llegan las tribus de Israel, primero el grupo del Rey David, compuesto por el propio rey, la caballería de sus esposas y la infantería judía. Después el grupo del Rey Salomón, que desfila en una biga, precedido de su corte y del Caballo del Respeto, el único sin montura. Le sigue la caballería del rey y sus heraldos. Le sigue el grupo de la Reina de Saba, compuesto por la biga de Menelik I, la corte de esclavas de la reina y la propia Reina de Saba en una espectacular carroza. Cierra la procesión bíblica el Grupo del Cisma de las Tribus de Israel: la caballería de las 10 tribus del reino del Norte, encabezadas por Jeroboam en una triga; y la caballería de las 2 tribus del Sur, con Roboam en una biga y los Jefes de las Tribus.


title: Semana Santa en Lorca

text: Llega el Cortejo Religioso Blanco, el Cortejo de la Salvación, reflejo del Evangelio según San Juan, Santo Patrón del Paso Blanco.


title: Semana Santa en Lorca

text: La Bandera centenaria y los Nazarenos del Cabildo introducen el Cortejo Religioso y anuncian la llegada del Grupo de la Visión Apocalíptica de San Juan.


title: Semana Santa en Lorca

text: Llega el Estandarte de San Juan y sus nazarenos. A continuación la Caballería de la Visión de San Juan, donde podemos reconocer personajes como Atila, Alejandro Magno o Mahoma, después la Carroza de la Visión de San Juan y tras ella los cuatro jinetes del Apocalipsis.


title: Semana Santa en Lorca

text: Tras ellos la talla del Evangelista, San Juan, en trono de andas. Los portapasos del trono desfilan siguiendo las directrices que marca la Agrupación Musical Juvenil Nuestra Señora la Virgen de la Amargura vestidos de Romanos, haciendo dos vueltas en carrera, la primera acompaña a la Infantería Romana del Paso Blanco y la segunda acompaña al patrón de esta cofradía, San Juan Evangelista.Tras este grupo Sanjuaista llega el Estandarte de la Santa Faz y los nazarenos de la Santa Verónica que preceden a la imagen de la Santa Mujer Verónica en trono de andas realizado en plata y portado por mujeres portapasos.


title: Semana Santa en Lorca

text: En última instancia, aparece el Estandarte de la Santísima Virgen de la Amargura. A continuación los nazarenos que representan los Misterios del Rosario cuyos bordados recuerdan diferentes estilos arquitectónicos, preceden el trono de la Santísima Virgen de la Amargura. La reconfiguración de la secuencia narrativa de la procesión del Viernes Santo en los tiempos del barroco supuso la incorporación de la advocación de la Virgen de la Amargura pensada para representar la escena inmediatamente posterior a la muerte de Jesús. Se trata de una talla realizada a semejanza de la original de Salzillo, desaparecida en la Guerra Civil Española, La bellísima imagen de la Virgen de la Amargura se debe a la gubia del imaginero murciano José Sánchez Lozano, la búsqueda de la belleza y cierto naturalismo idealizado propio del escultor Sánchez Lozano, la acerca a una exquisita belleza que nos acerca a Dios e invita a la devoción por una madre perfecta. Solo procesiona la noche del Viernes Santo.


title: Semana Santa en Lorca

text: La Virgen de la Amargura luce el manto con mayor extensión bordada de cuantos desfilan en la procesión de Lorca, siendo imposible percibir por ningún lado la tela sobre la que se bordó (todo él, es un inmenso tapiz) realizado por Emilio Felices en 1928. En la parte central está representado el Santo Entierro de Ciseri. Compone el grupo las figuras de San Juan, San José de Arimatea y San José Nicodemus, que llevan en la Sagrada Sábana el cuerpo sin vida de Jesús, y a los que acompañan la Virgen María y la Magdalena. Bajo la escena principal se incorpora una versión de El ángel de la Eucaristía de Giambattista Tiépolo y dos grandes a modo de velos laterales que, salpicados de ángeles y querubines, muestran como si de un gran teatro se tratara el entierro del Salvador de la Humanidad. En la parte superior se representa a Dios Padre. El resto está bordado con nubes y ángeles, y una gran cenefa orla el manto por completo.


title: Semana Santa en Lorca

text: El palio de la Virgen es también obra de Emilio Felices en 1915. Envuelto en trazas de corte gótico y enmarcado en un rosetón encontramos una versión de Felices de Cristo coronado de espinas obra original de Guido Reni articulando la composición flanqueada por dos escenas de mayor tamaño y marco mixtilíneo. En la primera de ellas y en la zona izquierda del espectador aparecen representados Cristo y San Juan, su discípulo amado, figuras versionadas del óleo Cristo y Judas, cuyo autor es Adolf Schmitz, invirtiendo en este caso su posición para que se adecuaran mejor al irregular espacio triangular. En la zona de la derecha aparece bordada la conocida imagen del ángel que tallara Salzillo en 1754 para el grupo escultórico de La oración en el huerto. La figura presenta una gran fuerza y movimiento acusado por la composición diagonal que apuntalan el ala extendida y el brazo indicando la dirección al Cielo. El conjunto del paño frontal se cierra con un elegante festoneado en oro de corte gótico y calados de cardinas pareadas rematadas en borlones de oro. En el paño frontal aparece: Jesús y San Juan en la Última Cena. El Ángel de Salzillo. Y la cara de Jesús coronado de espinas en el medallón central.


title: Semana Santa en Lorca

text: Cierra esta procesión los "Mayordomos de la Virgen de la Amargura" y La Agrupación Musical Nuestra Señora la Virgen de la Amargura vestidos con traje de máxima gala, con un casco de plumas blanco y un traje inspirado en la Guardia Real (Este traje solo lo lucen cuando sale la Virgen de la Amargura).


title: Semana Santa en Lorca

text: La mañana del Domingo de Resurrección tiene lugar la última de las procesiones lorquinas: la de la Resurrección, que partiendo de la Colegiata de San Patricio recorre parte del casco histórico lorquino con las imágenes de Nuestro Señor Jesús Resucitado (Roque López) y María Santísima de la Encarnación y Asunción (José Jerique Chús, 1941).


title: Semana Santa en Lorca

text: Al margen de los desfiles bíblicos y las procesiones, algunos actos de la Semana Santa lorquina son también sumamente destacados.


title: Semana Santa en Lorca

text: El primero de ellos, la Serenata a la Virgen de los Dolores, tiene lugar en la víspera del Viernes de Dolores, cuando a última hora de la misma, miles de azules se congregan en la puerta de la iglesia de San Francisco, sede de su Cofradía para felicitar a su manera a su Titular en la que habrá de ser, a las doce de la noche, su festividad.


title: Semana Santa en Lorca

text: También un acto característico de la Semana Santa lorquina tiene lugar cada tarde, en las vísperas de los desfiles bíblicos. Las banderas de los pasos se han colocado en determinados lugares del casco antiguo lorquino, donde la escuadra romana y un grupo de mayordomos, a los sones de los himnos de los pasos ("El Tres" en el caso de los blancos, "Las Caretas" en el de los azules) van a recogerlas acompañados de centenares de enfervorizados seguidores, que portan y agitan pañuelos con los colores de su paso.


title: Semana Santa en Lorca

text: El Martes Santo a las 23:00 en La Plaza de la Estrella del Barrio de San Cristóbal se produce el encuentro de imágenes de La Archicofradia del Stmo Cristo de la Sangre(Paso Encarnado) en la que de encuentran las Imágenes de La Stma Virgen de la soledad, Ntro Padre Jesús de la Penitencia y el titular de esta cofradía El Stmo Cristo de la Sangre.


title: Semana Santa en Lorca

text: Por último, en la mañana del Viernes Santo el Paso Morado organiza un Vía Crucis, que se desarrolla siguiendo las antiguas oraciones que pronuncian los "rezaores". Vídeo promocional de la Semana Santa en Lorca:


title: Emacs

text: Emacs es un editor de texto con una gran cantidad de funciones, muy popular entre programadores y usuarios técnicos. GNU Emacs es parte del proyecto GNU y la versión más popular de Emacs con una gran actividad en su desarrollo. El manual de GNU Emacs lo describe como «un editor extensible, personalizable, auto-documentado y de tiempo real».


title: Emacs

text: El EMACS original significa, Editor MACroS para el TECO. Fue escrito en 1975 por Richard Stallman junto con Guy Steele. Fue inspirado por las ideas de TECMAC y TMACS, un par de editores TECO-macro escritos por Guy Steele, Dave Moon, Richard Greenblatt, Charles Frankston y otros. Se han lanzado muchas versiones de EMACS hasta el momento, pero actualmente hay dos que son usadas comúnmente: GNU Emacs, iniciado por Richard Stallman en 1984, y XEmacs, un fork de GNU Emacs, que fue iniciado en 1991. GNU Emacs está implementado como un intérprete de Emacs Lisp escrito en C, al cual se ha extendido con funciones en Lisp para editar texto; por lo que casi todo el código de Emacs se puede modificar o extender en tiempo real. Esto ha permitido extender GNU Emacs con paquetes para cubrir toda clase de actividad que involucre texto: desde escribir, compilar o ejecutar interactivamente programas para varios lenguajes de computadora, hasta revisar correo electrónico, chatear o navegar en Internet.


title: Emacs

text: Algunas personas hacen distinción entre la palabra en mayúsculas "Emacs", usada para referirse a versiones derivadas del programa creado por Richard Stallman (particularmente GNU Emacs y XEmacs), y la palabra en minúsculas "emacs", que es usada para referirse al gran número de implementaciones de Emacs. La palabra "emacs" es pluralizada frecuentemente en inglés como emacsen por analogía con "oxen". Por ejemplo, el paquete compatible de Emacs para Debian se llama codice_1. El único plural proporcionado por el "Collins English Dictionary" es emacsen.


title: Emacs

text: En la cultura de Unix, Emacs es uno de los dos principales contendientes en las tradicionales guerras de editores, el otro es vi.


title: Emacs

text: Emacs nació en los laboratorios del MIT durante los años 70. Antes de su introducción, el editor de textos predeterminado en el Sistema Incompatible de Tiempo Compartido (ITS), el sistema operativo en los laboratorios de Inteligencia Artificial PDP-6 y PDP-10, era un editor de líneas conocido como TECO. A diferencia de los editores de texto modernos, en TECO la introducción de texto, la edición y la vista del mismo se hacía de manera separada, como Vi lo haría luego. Los caracteres tecleados no aparecían dentro del documento, había que introducir una serie de instrucciones, en el lenguaje de TECO, indicándole que debía colocar los caracteres requeridos. El texto no se mostraba en la pantalla. Este comportamiento es similar al del programa ed, que todavía se utiliza hoy en día.


title: Emacs

text: Richard Stallman visitó el Laboratorio de Inteligencia Artificial de Stanford en 1972 o 1974 y conoció al editor de textos "E". Escrito por Fred Wright, el editor, tenía un comportamiento intuitivo WYSIWYG (lo que ves es lo que obtienes) como es común en los editores de textos modernos. Impresionado por esta característica, Stallman volvió al MIT donde Carl Mikkelsen, uno de los hackers en el Laboratorio de Inteligencia Artificial, había agregado un modo de edición-muestreo llamado "Control-R" a TECO, que le permitía a la pantalla mostrar lo que el usuario ingresaba desde el teclado. Stallman reimplementó este modo para que corriera eficientemente. Agregó una característica al modo edición-muestreo de TECO, para que el usuario pueda redefinir cualquier atajo de teclado para ejecutar un programa TECO.


title: Emacs

text: Otra característica de E, que no tenía TECO, era corregir el acceso aleatorio. Desde la implementación, el TECO original fue un editor secuencial, diseñado para editar cinta de papel perforada en el PDP-1. La edición típica podía ser llevada a cabo en una página a la vez, en el orden que las páginas aparecen en el archivo.


title: Emacs

text: La nueva versión de TECO fue popular en el Laboratorio de IA, y pronto acumuló una colección de macros, cuyos nombres terminaban en "MAC" o "MACS". Dos años después, Guy Steele unificó una diversidad de macros de teclado en uno solo.


title: Emacs

text: Después de una noche de hacking conjunto por Steele y Stallman, este acabó la implementación, que incluía utilidades para extender y documentar el nuevo conjunto de macros. El sistema resultante fue llamado EMACS, es decir, "Editing MACroS". Una versión alternativa sostiene que EMACS quería decir "E con MACroS", refiriéndose a la falta de capacidades de macros en E. Según Stallman, él tomó el nombre Emacs "porque  no estaba en uso como abreviatura en el ITS en aquel momento". Se ha comentado también que "Emack & Bolio's" era el nombre de una heladería popular en Boston, a poca distancia del MIT. Un programa de formateo de texto usado en ITS fue llamado más tarde BOLIO por Dave Moon, que frecuentaba la heladería. No obstante, a Stallman no le gustaba ese helado, y ni siquiera lo conocía cuando eligió el nombre "Emacs"; esta ignorancia es la base de un Hacker koan, "Emacs and Bolio").


title: Emacs

text: Stallman se dio cuenta del peligro que entrañaba demasiadas personalizaciones del programa y las bifurcaciones "de facto" que podría llegar a suponer, y estableció ciertas condiciones para el uso del programa. Más tarde escribió:


title: Emacs

text: El Emacs original, como el TECO, se ejecutaba únicamente en la familia de ordenadores PDP. Su comportamiento era suficientemente distinto de TECO como para ser considerado un editor de texto por derecho propio. Rápidamente se convirtió en el programa estándar de edición en ITS. También fue portado de ITS al Tenex y a sistemas operativos TOPS-20 por Michael McMahon, pero no a Unix inicialmente. Otros colaboradores en versiones tempranas de Emacs fueron Kent Pitman, Earl Killian y Eugene Ciccarelli.


title: Emacs

text: Durante los siguientes años, se escribieron muchos editores similares a Emacs para otros sistemas operativos. Entre ellos SINE (Sine Is Not EMACS), EINE ("Eine Is Not EMACS") y ZWEI ("ZWEI Was EINE Initially", para la máquina Lisp), que fueron escritos por Michael McMahon y Daniel Weinreb (Los nombres EINE y ZWEI significan respectivamente "uno" y "dos" en alemán). En 1978, Bernard Greenberg escribió Multics Emacs en el Cambridge Information Systems Lab de Honeywell.


title: Emacs

text: El primer editor similar a Emacs que funcionó sobre Unix fue el Gosling Emacs, escrito en 1981 por James Gosling (que más tarde inventó el lenguaje de programación Java). Fue escrito en el lenguaje de programación C y utilizaba un lenguaje de extensión conocido como Mocklisp, con sintaxis similar a la del lenguaje Lisp. En 1984 era software propietario.


title: Emacs

text: En 1984, Stallman empezó a trabajar en GNU Emacs para producir una alternativa de software libre al Gosling Emacs. Inicialmente se basó en el Gosling Emacs, pero Stallman reemplazó el intérprete de Mocklisp con un intérprete de Lisp, lo que le obligó a sustituir casi todo el código. GNU Emacs se convirtió en el primer programa publicado por el emergente Proyecto GNU.


title: Emacs

text: GNU Emacs está escrito en Emacs Lisp (a su vez implementado en C) como lenguaje de extensión. La primera versión ampliamente distribuida de GNU Emacs fue la 15.34, que apareció en 1985. Las versiones de la 2 a la 12 no existieron nunca. Las primeras versiones habían sido numeradas con la forma "1.x.x", pero antes de la versión 1.12 se decidió quitar el "1" inicial, ya que se pensaba que este número nunca cambiaría. La versión 13, la primera que fue pública, se liberó el 20 de marzo de 1985.


title: Emacs

text: GNU Emacs se ejecutaba en Unix, al igual que Gosling Emacs. No obstante, GNU Emacs tenía más funciones, como por ejemplo, el Lisp (completo) como lenguaje de extensión. Como resultado, pronto reemplazó a Gosling Emacs como editor Emacs "de facto" sobre Unix.


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text: Hasta 1999, el desarrollo de GNU Emacs fue relativamente cerrado, hasta el punto en que fue utilizado como ejemplo del modelo de desarrollo de "catedral" en "La catedral y el bazar". El proyecto ha adoptado desde entonces una lista de correo pública de desarrollo, y acceso anónimo al sistema CVS. El desarrollo tiene lugar en una única rama de CVS, que está actualmente en la versión 23.4.1.


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text: A partir de 1991, Jamie Zawinski y otros desarrollaron Lucid Emacs en Lucid Inc., basándose en una versión alfa de GNU Emacs 19. Las dos bases de código divergieron pronto, y los dos equipos de desarrollo desistieron de intentar combinarlas de nuevo en un solo programa. Este fue uno de los más famosos forks de un programa de software libre. Lucid Emacs ha sido renombrado como XEmacs. Este y GNU Emacs son las dos variedades actuales en uso más populares. La "X" en XEmacs se deriva, bien de un enfoque inicial para soportar el sistema X Window como interfaz gráfica de usuario, o bien un "nombre de compromiso" entre las partes que desarrollaban XEmacs. Tanto GNU Emacs como XEmacs soportan interfaces gráficas y terminales de texto.


title: Emacs

text: GNU Emacs fue inicialmente pensado para computadores con un espacio de direcciones de 32-bit, y al menos 1 MiB de RAM, en una época en la cual esos computadores eran considerados de alta calidad. Esto dejó una puerta abierta para pequeñas reimplementaciones. Algunas destacables se nombran a continuación:


title: Emacs

text: Para GNU Emacs (y en general para los paquetes de software GNU), la política sigue consistiendo en aceptar contribuciones significativas de código solamente si el titular del copyright renuncia adecuadamente a sus derechos de copia. No obstante, se hizo una excepción a esta política para el código de MULE (MULtilingual Extension, extensión multilingüe que maneja Unicode y métodos más avanzados de tratar con otros lenguajes), ya que el titular del copyright es el gobierno japonés y la transferencia de copyright no era posible.


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text: Esta política, sin embargo, no se aplica a contribuciones de código extremadamente pequeñas o corrección de fallos. No hay una definición estricta de "contribución pequeña", pero a modo de orientación, se considera que sería menos de 10 líneas de código.


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text: Esta política está pensada para facilitar el refuerzo del copyleft, de manera que la FSF pueda defender el software en un juicio, si este se produjera.


title: Emacs

text: El resto de este artículo trata sobre las versiones modernas de Emacs, es decir, GNU Emacs y XEmacs, las únicas encarnaciones de Emacs que son ampliamente usadas hoy en día. El término "Emacs" se usará para referirse a ambos programas, ya que tienen características muy similares; XEmacs comenzó como un fork de GNU Emacs y sus versiones siguientes se han mantenido más o menos compatibles con GNU Emacs.


title: Emacs

text: A pesar de (o quizás a causa de) su venerable pasado, Emacs es uno de los editores de texto más potentes y versátiles hoy en día. Debe remarcarse que es principalmente un editor de "texto", y no un procesador de texto; su enorme conjunto de características está orientado a ayudar el usuario a manipular trozos de texto, más que manipular el tipo de letra de los caracteres o imprimir documentos (aunque Emacs puede también hacer eso). Emacs tiene una gran cantidad de características que permiten lidiar con la aparentemente sencilla tarea de editar texto, que van desde comandos para manipular palabras y párrafos (borrarlos, moverlos, moverse por entre ellos, etc.), hasta resaltado de sintaxis para hacer el código fuente más fácil de leer, o ejecutar "macros de teclado" que contienen lotes de comandos de edición definidos por el usuario.


title: Emacs

text: La rica variedad de características que se encuentran en Emacs es el resultado de su diseño poco habitual. Casi toda la funcionalidad del editor, desde las operaciones básicas de edición (como la inserción de caracteres en un documento) hasta la configuración de la interfaz de usuario, es controlada por un dialecto del lenguaje de programación Lisp. En este entorno Lisp, variables e incluso funciones enteras pueden ser modificadas al vuelo, sin tener que recompilar o ni siquiera reiniciar el editor. Como resultado, el comportamiento de Emacs puede ser modificado casi sin límite, bien directamente por el usuario, o (más habitualmente) cargando fragmentos de código Emacs Lisp. Estos fragmentos son conocidos como "bibliotecas", "librerías", "paquetes" o "extensiones".


title: Emacs

text: Emacs contiene un gran número de bibliotecas escritas en Emacs Lisp, y en Internet se pueden encontrar más bibliotecas de terceras partes. Muchas bibliotecas implementan ayudas para la programación de ordenadores, lo que es un reflejo de la popularidad de Emacs entre los programadores. Emacs se puede usar como un entorno de desarrollo integrado (IDE), que permite a los programadores editar, compilar y depurar su código con una única interfaz. Otras bibliotecas realizan funciones menos habituales. A continuación se enumeran varios ejemplos:El problema del diseño de Emacs, basado en Lisp, es una penalización de rendimiento resultante del hecho de cargar e interpretar el código Lisp. En los sistemas donde fue implementado en primer lugar, Emacs era a menudo mucho más lento que otros editores de texto. Algunos acrónimos bromistas aluden a este hecho: "Eight Megabytes And Constantly Swapping" (de los días en que ocho megabytes era mucha memoria), "Emacs Makes A Computer Slow", "Eventually Mallocs All Computer Storage", y "Eventually Makes All Computers Sick". No obstante, los ordenadores modernos son suficientemente rápidos, de manera que Emacs raramente se nota lento. De hecho, Emacs se inicia más rápidamente que la mayoría de procesadores de texto modernos. Otros acrónimos de broma hacen alusión al uso de teclas modificadoras para acceder a funcionalidades avanzadas: "Escape Meta Alt Control Shift".


title: Emacs

text: Emacs es uno de los programas de ordenador no triviales más portados a otras plataformas. Se ejecuta en una amplia variedad de sistemas operativos, entre ellos los sistemas de tipo Unix (GNU/Linux, BSD, Solaris, AIX, IRIX), Mac OS X,


title: Emacs

text: Emacs se ejecuta tanto en entornos de terminal de texto como en entornos de interfaz gráfica de usuario ("GUI"). Emacs utiliza el Sistema de ventanas X para generar su GUI, ya sea directamente, o bien usando un "widget toolkit" como Motif, LessTif o GTK+. Emacs puede usar también los sistemas gráficos nativos de Mac OS X (utilizando la API Carbon) y de Microsoft Windows. La interfaz gráfica proporciona barras de menú, barras de herramientas, barras de scroll y menús contextuales.


title: Emacs

text: Emacs adapta su comportamiento al tipo de texto que está editando mediante modos de edición llamados "modos principales" ("major modes"). Los modos principales se definen para texto ordinario, código fuente para diversos lenguajes de programación, documentos HTML, TeX y LaTeX y muchos otros tipos de texto. Cada modo mayor modifica ciertas variables en Lisp para que Emacs se comporte de forma más conveniente para ese tipo concreto de texto. Habitualmente, definen las tablas para resaltado de sintaxis, usando distintos tipos de letra o colores para mostrar las palabras clave, comentarios, etc. Los modos principales también ofrecen comandos especiales de edición. Por ejemplo, los modos principales para lenguajes de programación definen habitualmente comandos para saltar al principio o al final de una función.


title: Emacs

text: El comportamiento de Emacs puede ser más personalizado aún utilizando los "modos menores" ("minor modes"). Mientras que solamente se puede asociar un modo mayor con un buffer a la vez, se puede tener activos varios modos menores. Por ejemplo, el modo mayor para el lenguaje de programación C define un modo menor diferente para cada uno de los estilos de sangría más populares.


title: Emacs

text: Muchos usuarios de Emacs personalizan el editor para adaptarlo a sus necesidades. Hay tres formas principales de personalizar Emacs. La primera es la extensión "customize", que permite que el usuario asigne valores a variables comunes de personalización, como el esquema de color, usando una interfaz gráfica. Esto está orientado a principiantes en Emacs que no quieren trabajar con código en Emacs Lisp.


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text: La segunda forma es registrar pulsaciones de teclados en macros y reproducirlas para automatizar tareas complejas y repetitivas. Esto se suele hacer de forma ad-hoc, descartando cada macro tras su uso, aunque las macros pueden ser guardadas e invocadas cuando se necesiten.


title: Emacs

text: El tercer método para personalizar Emacs es usar Emacs Lisp. Habitualmente, el código Emacs Lisp proporcionado por el usuario se guarda en un fichero llamado codice_2, que se carga cuando Emacs comienza. El fichero codice_2 se usa con frecuencia para asignar a variables y atajos de teclado valores distintos de la configuración por defecto, y para definir nuevos comandos para el usuario. Muchos usuarios avanzados tienen ficheros codice_2 de cientos de líneas, con personalizaciones que hacen que Emacs funcione de forma muy diferente del comportamiento por defecto.


title: Emacs

text: Si un fragmento de código Emacs Lisp es útil en general, a menudo se empaqueta en forma de biblioteca y se distribuye a otros usuarios. Muchas bibliotecas de terceras partes se pueden encontrar en Internet. Por ejemplo, una biblioteca llamada para editar artículos de Wikipedia. Hay incluso un grupo de noticias de Usenet, , usado para enviar nuevas bibliotecas. Algunas bibliotecas externas pueden convertirse en una biblioteca "estándar" de Emacs.


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text: El primer Emacs incluía una potente biblioteca de "ayuda" que podía mostrar la documentación para cada comando, variable y función interna (es posible que haya originado esta técnica) A causa de esto, Emacs fue calificado de "programa autodocumentado". Este término no significa que Emacs escriba su propia documentación, sino que presenta su propia documentación al usuario. Esta característica hace que la documentación de Emacs sea muy accesible. Por ejemplo, el usuario puede averiguar qué comando está asociado a una combinación de teclas introduciendo simplemente codice_5 (que invoca al comando codice_6), seguido de la combinación de teclas. Cada función incluía una cadena de documentación, pensada específicamente para ser mostrada al usuario en caso que este lo pidiera. Esta práctica se extendió posteriormente a varios lenguajes de programación, como Lisp y Java.


title: Emacs

text: El sistema de ayuda de Emacs es útil no solamente para principiantes, sino también para usuarios avanzados que escriban código en Emacs Lisp. Si la documentación para una función o variable no es suficiente, el sistema de ayuda puede ser utilizado para navegar entre el código fuente de Emacs Lisp, tanto para bibliotecas predefinidas como para bibliotecas externas instaladas. Por tanto, es muy conveniente programar en Emacs Lisp usando el mismo Emacs.


title: Emacs

text: Además de la documentación incluida en el programa, Emacs tiene un manual especialmente largo, detallado y bien escrito. Una copia electrónica del "Manual de GNU Emacs", escrita por Richard Stallman, se incluye con GNU Emacs y se puede ver con el navegador de Info predeterminado. XEmacs tiene un manual parecido, que se bifurcó del Manual de GNU Emacs al mismo tiempo que el programa XEmacs. Otros dos manuales, el "Emacs Lisp Reference Manual" (Manual de Referencia de Emacs Lisp), por Bill Lewis, Richard Stallman y Dan Laliberte, y "Programming in Emacs Lisp" (Programando en Emacs Lisp) por Robert Chassell, se incluyen también. Además de las versiones electrónicas, los tres manuales están disponibles en forma de libro, publicado por la Free Software Foundation.


title: Emacs

text: Emacs también tiene un tutorial. Cuando Emacs se inicia sin especificar ningún fichero para editar, muestra instrucciones para ejecutar comandos simples de edición y para invocar el tutorial.


title: Emacs

text: Emacs soporta la edición de texto escrito en muchos lenguajes humanos. Hay soporte para muchos alfabetos, guiones, sistemas de escritura y convenciones culturales. Emacs proporciona revisión ortográfica para muchos lenguajes mediante la llamada a programas externos como ispell. Muchos sistemas de codificación están soportados, como por ejemplo UTF-8. La versión 21.5 de XEmacs tiene soporte parcial para Unicode. La versión 21.4 de GNU Emacs tiene un soporte similar. Emacs 22 tendrá mejor soporte. Todos estos esfuerzos para soportar Unicode utilizan una codificación interna específica de Emacs, con lo cual se necesita una conversión para cargar y guardar. UTF-8 será el sistema de codificación interna de Emacs en una versión futura de XEmacs 21.5, y seguramente en GNU Emacs 23.


title: Emacs

text: No obstante, la interfaz de usuario de Emacs está en inglés y no ha sido traducida a otros idiomas, con la excepción del tutorial para principiantes. De modo no oficial, existen varios proyectos de traducción de la documentación de GNU Emacs, así como un proyecto de internacionalización y localización completas de GNU Emacs al español (véanse los enlaces).


title: Emacs

text: Para usuarios con deficiencias visuales, hay un subsistema llamado "Emacspeak" que permite que el editor sea usado únicamente mediante una interfaz de audio.


title: Emacs

text: El código fuente del programa, que incluye tanto los componentes en lenguaje C como en Emacs Lisp, está disponible libremente para su examen, modificación y redistribución, bajo los términos de la Licencia pública general de GNU (GNU GPL). Las versiones más antiguas de la documentación de GNU Emacs fueron liberadas bajo una licencia ad-hoc que requería la inclusión de ciertos textos en cualquier copia modificada. En el manual de usuario de GNU Emacs, por ejemplo, esto incluía la forma de obtener GNU Emacs y el ensayo político de Richard Stallman, "El Manifesto de GNU". Los manuales de XEmacs, que fueron heredados de los antiguos manuales de GNU Emacs cuando el fork tuvo lugar, tienen la misma licencia. En cambio, las versiones más modernas de la documentación de GNU Emacs usan la licencia GFDL y usan "secciones invariantes" para requerir la inclusión de los mismos documentos, y también que los manuales se autoproclamen como "Manuales GNU".


title: Emacs

text: Desde el shell de Unix, un fichero se puede abrir para ser editado escribiendo "emacs [nombre del fichero]". Si el fichero cuyo nombre se ha introducido no existe, se creará un nuevo fichero con este nombre. Por ejemplo, escribiendo "emacs xorg.conf" se editará el fichero xorg.conf en el directorio actual, si existe. No obstante, la documentación de Emacs recomienda iniciar el programa sin introducir un nombre de fichero, para evitar el mal hábito de iniciar un proceso separado para cada fichero a editar. La manera de sacarle partido completamente a Emacs es abrir todos los ficheros desde una única instancia del programa.


title: Emacs

text: En el modo de edición normal, Emacs se comporta como otros editores de texto: Las teclas de caracteres ("a", "b", "c", "1", "2", "3", etc.) sirven para insertar los caracteres correspondientes, las teclas de flecha mueven el punto de edición, la tecla backspace borra texto, etc. Otros comandos pueden ser invocados mediante teclas modificadoras, presionando Control o Meta (equivalente a la actual tecla Alt) o ambas, junto con otra tecla. Cada comando de edición es en realidad una llamada a una función en el entorno de Emacs Lisp. Incluso un comando tan simple como escribir codice_7 para insertar el carácter "a" implica una llamada a una función. En este caso, la función sería codice_8.


title: Emacs

text: Más abajo se muestran algunos de los comandos básicos. Se pueden encontrar más en la lista de comandos de Emacs. La tecla de control se representa con una "C" mayúscula y la tecla de alternativa (Alt) o meta se representa con una "M" mayúscula.


title: Emacs

text: Los comandos codice_9 y codice_10 usan el presionado de teclas "múltiple". Por ejemplo, codice_11 significa: mientras se mantiene presionada la tecla "control", presionar "x"; mientras se mantiene presionada la tecla "control", presionar "c". Esta técnica, permite tener más comandos para el teclado, que cuando se utiliza el presionado simple de teclas, esta metodología fue popularizado por Emacs, proveniente desde TECMAC, una de las colecciones macro de TECO, predecesor de Emacs. Desde entonces ha sido una característica, inclusive hasta en redactores modernos de código como Visual Studio.


title: Emacs

text: Cuando Emacs está ejecutando una interfaz gráfica, muchos comandos se pueden invocar desde el menú principal o la barra de herramientas en vez de utilizar el teclado. Sin embargo, muchos usuarios experimentados de Emacs prefieren utilizar el teclado porque es más rápido y conveniente una vez que las secuencias de teclas se han memorizado.


title: Emacs

text: Algunos comandos Emacs trabajan mediante la invocación de programas externos (tal como ispell para la comprobación de ortografía o gcc para la compilación de programas), analizando la salida del programa, y mostrando el resultado en Emacs.


title: Emacs

text: El "minibuffer", normalmente la línea inferior de la pantalla, es el espacio en el que Emacs pide información. En el minibuffer se puede introducir el texto que se debe encontrar en una búsqueda, el nombre de un fichero para leer o guardar e información similar. Cuando es aplicable, es posible utilizar el completado mediante la tecla del tabulador ("tab completion").


title: Emacs

text: Emacs mantiene texto en objetos denominados "buffers". El usuario puede crear nuevos buffers y destruir los indeseados, y pueden existir al mismo tiempo varios buffers. La mayoría de los buffers contienen información cargada desde archivos de texto binarios, que el usuario puede editar y guardar de nuevo a disco. Los buffers se usan también para almacenar texto temporal, como las cadenas de documentación mostradas por la biblioteca "help".


title: Emacs

text: Tanto en modo de terminal de texto como en modo gráfico, Emacs es capaz de dividir el área de edición en secciones separadas (a las cuales se refiere como "ventanas" desde el año 1975, lo cual puede resultar confuso en sistemas con otro concepto de "ventana"), de forma que más de un buffer pueda ser mostrado a la vez. Esto tiene muchos posibles usos. Por ejemplo, una sección puede ser utilizada para mostrar el código fuente de un programa, mientras que otra muestra los resultados de compilar ese programa. En entornos gráficos, Emacs puede lanzar también múltiples ventanas gráficas, conocidas como "marcos" ("frames") en la terminología propia de Emacs.


title: Emacs

text: Debido a que Emacs requiere un uso frecuente de las teclas modificadoras (y en particular, de la tecla Control, la cual normalmente se pulsa con el meñique), muchos usuarios asiduos de Emacs sufren lesiones por esfuerzo repetitivo, las cuales se manifiestan como molestias y dolor en los dedos meñiques. Este problema es tan frecuente que ha llegado a conocerse entre la comunidad de usuarios como "el meñique de Emacs".


title: Emacs

text: Una solución común consiste en intercambiar las funciones de las teclas Control y Caps Lock en la parte izquierda del teclado, o definir ambas teclas como Control. También existen teclados especiales (Kinesis Contoured Keyboard) que colocan las teclas modificadoras en una posición en la que pueden ser fácilmente pulsadas con el pulgar, o con teclas modificadoras de gran tamaño en una posición en la que se puedan pulsar con la palma de la mano (Microsoft Natural Keyboard).


title: Emacs

text: La "Iglesia de Emacs" formada por Richard Stallman es una parodia sobre una religión para los usuarios de Emacs. En esa se refiere a Vi como el "editor de la bestia" (vi-vi-vi que sería 6-6-6 en numeración romana) pero esto no quiere decir que se esté en contra del uso de Vi (se dice que usar una versión libre de vi es solo una penitencia).


title: Emacs

text: Stallman, también, encarna a un santo de la iglesia de Emacs que tiene el nombre de San Ignucio, el cual usa un antiguo disco duro como aureola.


title: 19 de abril

text: El 19 de abril es el 109.º (centésimo noveno) día del año en el calendario gregoriano y el 110.º (centésimo décimo) en los años bisiestos. Quedan 256 días para finalizar el año.


title: 20 de abril

text: El 20 de abril es el 110.º (centésimo décimo) día del año en el calendario gregoriano y el 111.º en los años bisiestos. Quedan 255 días para finalizar el año.


title: 1921

text: 1921 () fue un año común comenzado en sábado según el calendario gregoriano.


title: Ingeniería agroforestal

text: La ingeniería agroforestal es una rama de las ciencias agropecuarias que se encarga del conocimiento de los recursos naturales y los agroecosistemas, especialmente de las relaciones que se establecen cuando se combinan árboles, cultivos y animales-pastos en la misma unidad de terreno manteniendo los principios de sustenibilidad, productividad y adaptabilidad.


title: Ingeniería agroforestal

text: También es considerada como el sistema de uso de la tierra donde interactúan componentes animales, silvicolas y pecuarios la combinación de estos puede ser de forma secuencial o simultánea de manera que el aprovechamiento de los componentes sea en tiempo (mediano, corto y largo plazo) y espacio (terreno).


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: La ingeniería de telecomunicación (también, ingeniería de telecomunicaciones, ingeniería en telecomunicación, ingeniería en telecomunicaciones) es una rama de la ingeniería que resuelve problemas de transmisión y recepción de señales e interconexión de redes. Es la disciplina de aplicación de la telecomunicación, término que se refiere a la comunicación a distancia, generalmente a través de la propagación de ondas electromagnéticas y ópticas. Esto incluye muchas tecnologías, como radio, televisión, teléfono, comunicaciones de datos y redes informáticas como Internet. La definición dada por la Unión Internacional de Telecomunicaciones (ITU, del inglés "International Telecommunication Union") para "telecomunicación" es toda emisión, transmisión y recepción de signos, señales, escritos e imágenes, sonidos e informaciones de cualquier naturaleza, por hilo, radioelectricidad, medios ópticos u otros sistemas electromagnéticos.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: Un sistema de telecomunicaciones está compuesto por el emisor de información, el canal de transmisión y el receptor de la información. El emisor es un dispositivo que transforma o codifica el mensaje en un fenómeno físico: la señal. El canal o medio transmite dicha señal, y el receptor hace el proceso inverso al emisor para obtener la información.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: Las funciones del emisor siempre implican de uno u otro modo la codificación de la información y su adaptación al canal. El canal de transmisión, por razones físicas, modifica o degrada de algún modo la señal en su trayecto. El receptor ha de realizar las funciones de detectar la señal, recomponerla y decodificarla con el fin de extraer la información. En este proceso siempre existe una posibilidad de error, que la ingeniería de telecomunicación trata de minimizar.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: A modo de ejemplo familiar de un sistema de telecomunicación podemos considerar la comunicación vocal entre personas. Este caso podemos descomponerlo así:En otros casos, a modo de ejemplo, la comunicación se puede realizar entre faxes, teléfonos, teclado-impresora, cámara-pantalla... y el canal de comunicación puede estar compuesto por hilos, ondas de radio, fibra óptica, satélite...


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: Según el sentido de la transmisión, puede clasificarse la comunicación en unidireccional (del emisor al receptor) u bidireccional (comunicación en ambos sentidos).


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: La topología de una telecomunicación puede ser punto a punto y punto a multipunto (llamada difusión en el caso extremo con muchos receptores y con transmisión unidireccional).


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: El problema intrínseco de la comunicación se presenta cuando queremos transmitir información de manera rápida o entre dos puntos lejanos, o ambas cosas a la vez. Ese es el caso que ha hecho desarrollar la ingeniería de telecomunicación.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: Una definición general que permite aproximarse al perfil de un Ingeniero concibe al mismo como el profesional que, con una sólida base en ciencias básicas, puede integrar y proyectar los principios de la ingeniería para plantear soluciones a problemas del ámbito tecnológico usando como herramientas la formulación de modelos matemáticos, el diseño y el cálculo.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: En particular, el Ingeniero de Telecomunicación puede definirse como un profesional cuya formación lo faculta para planificar, proyectar, diseñar y calcular sistemas, redes y servicios de generación, transmisión, detección, manejo y gestión de telecomunicaciones . Incluye también una sólida formación en las áreas de la administración y economía que lo habilitan para dirigir, organizar y explotar servicios de telecomunicaciones y para ejecutar, supervisar y evaluar proyectos relacionados con el área.Se utilizan todos los medios disponibles, cobre, fibra óptica, radios y satélites, logrando redes escalables y racionalizando las inversiones de infraestructura.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: En los tres últimos años, las redes que más crecieron en capilaridad y capacidad de transporte son las redes de telefonía celular y de transporte de Internet, las que utilizan todos las tecnologías antes citadas. Creando una revolución en las comunicaciones entre personas e instituciones como jamás ha disfrutado la humanidad, permitiendo una globalización y democratización de la cultura.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: Otro aspecto de las telecomunicaciones es la progresiva informatización de la actividad humana, posibilitando el crecimiento de las demás ramas del saber y actividad humanas. Si bien todavía tenemos casos donde muchos países no pueden desplegarse redes de comunicaciones y otros donde se ejerce la censura, el futuro es prometedor.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: Los sistemas de comunicaciones están diseñados para comunicarse a través de órganos sensoriales humanos (principalmente los de percepción visual y percepción sonora), en los cuales se tiene en cuenta las características psicológicas y fisiológicas de la percepción humana, el ejemplo más común que podemos citar el sonido de campanilla que escuchamos cuando llamamos por teléfono, si bien técnicamente no es necesario si lo necesita la persona que espera ser atendida. Por otra parte los sistemas se diseñan utilizando la capacidad de nuestros órganos sensoriales de integrar la información, como ejemplo la transmisión de televisión que utiliza la remanencia visual de los ojos para transmitir menos información, abaratando el costo de los receptores y transmisores. Lo mismo sucede con la telefonía celular y la comunicación por VoIP utilizando internet como vínculo de bajo costo.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: Hoy en día, en países cuyos habitantes poseen un mayor poder adquisitivo, ante ciertos tipos de defectos, a pesar de ser objetivamente razonables en función del costo beneficio, reclaman a los operadores una mayor banda ancha en servicios de internet, mayor calidad y sofisticación de telefonía celular como 3G, 4G, equipos de interfaz más sofisticados con más y mejores funciones. Un ejemplo son los teléfonos celulares, que hoy pueden incluir: captura de video, cámara fotográfica, variedad de tonos de alerta, vibrador, "trunking", grabador de voz, internet por WiMax, agenda y capacidad de realizar pagos como una tarjeta de crédito.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: De todos modos existe un compromiso entre reducción de costes y las demandas de los usuarios de sistemas de gran calidad, lo que consiste una importante consideración de cara al diseño de estos sistemas por parte de los grandes operadores de telecomunicaciones que deberán seguir indefectiblemente las regulaciones de los distintos gobiernos y de los organismos internacionales como La ITU.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: En España, el estudio de la ingeniería de telecomunicación está descompuesto en cuatro itinerarios, que estudian todas las áreas de conocimiento:


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: El grado con itinerario en sistemas de telecomunicación estudia la planificación, desarrollo y gestión de proyectos para el diseño, concepción, despliegue, supervisión y explotación de:El grado con itinerario en sistemas electrónicos estudia:


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: telecomunicaciones. televisión digital terrestre, ordenadores...)


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: El grado con itinerario en telemática estudia:


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text: ordenadores, servicios y aplicaciones de telecomunicaciones. telemáticas) de diferentes medios de transmisión.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: El grado con itinerario en sonido e imagen estudia:


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: telecomunicaciones procesamiento de audio y video para codificar, transmitir, recibir y procesar información en cualquier medio (internet, comunicaciones móviles,  redes físicas)


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: Las titulaciones de ingeniería de telecomunicación deben reunir una serie de competencias específicas con objeto de capacitar a sus estudiantes para ejercer la profesión regulada de ingeniero técnico de telecomunicación.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: Algunas de las asignaturas estudiadas en el grado son las siguientes:


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: Obviando posibles predecesores en la mitología griega, la mensajería a caballo y las señales de humo, la ingeniería de telecomunicación tal y como se concibe actualmente empezó con la telegrafía. Desde sus inicios ha estado profundamente unida a la electrónica de señal.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: Estos son algunos hitos históricos en los que ha sido determinante la ingeniería de telecomunicación, acontecidos la gran mayoría en el siglo XX, contribuyendo a la era digital:En los últimos años y aprovechándose del desarrollo en el campo de la informática, ha experimentado un auge muy notable, inventando nuevas ramas basadas en los sistemas digitales de emisión y recepción, como la telemática y la telefonía móvil. La penetración de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) a nivel mundial sigue imparable, aunque de forma desequilibrada en los continentes, con 4 000 millones de suscripciones a la telefonía móvil, 1 300 millones a líneas fijas y cerca de un cuarto de la población a internet.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: La regulación en España se establece a través de varias normativas. La Orden CIN/355/2009 establece los requisitos de los planes de estudios que conducen a esta profesión. Los estatutos del Colegio Oficial de Ingenieros de Telecomunicación establecen la colegiación como requisito indispensable para su ejercicio en España.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: Los ingenieros de telecomunicación tienen atribuciones para la firma de proyectos y direcciones de obra, tanto en el ámbito civil como en la edificación. Los proyectos más habituales firmados por ingenieros de telecomunicación son los relacionados con las infraestructuras para el despliegue de redes de telecomunicaciones en dominio público y privado, así como todos los relacionados con el uso del espectro radioeléctrico.


title: Ingeniería de telecomunicaciones

text: En las áreas culturales influidas por la tradición cristiana, el santo patrón de los ingenieros de telecomunicación, del telégrafo, del teléfono, de la radio y de la televisión es el arcángel Gabriel, cuya festividad se festeja cada 29 de septiembre. San Gabriel, que además es patrón de los servicios diplomáticos, filatélicos y radiólogos, es patrón de las telecomunicaciones desde que el 12 de enero de 1951 el papa Pío XII nombró al ángel patrón de la radio y las comunicaciones.


title: Cross-site scripting

text: Una secuencia de comandos en sitios cruzados o Cross-site scripting (XSS por sus siglas en idioma inglés) es un tipo de vulnerabilidad informática o agujero de seguridad típico de las aplicaciones Web, que puede permitir a una tercera persona inyectar en páginas web visitadas por el usuario código JavaScript o en otro lenguaje similar (ej: VBScript). Se puede evitar usando medidas como CSP, política del mismo origen, etcétera.


title: Cross-site scripting

text: Es posible encontrar una vulnerabilidad de Cross-Site Scripting en aplicaciones que tengan entre sus funciones presentar la información en un navegador web u otro contenedor de páginas web. Sin embargo, no se limita a sitios web disponibles en Internet, ya que puede haber aplicaciones locales vulnerables a XSS, o incluso el navegador en sí.


title: Cross-site scripting

text: XSS es un vector de ataque que puede ser utilizado para robar información delicada, secuestrar sesiones de usuario, y comprometer el navegador, subyugando la integridad del sistema. Las vulnerabilidades XSS han existido desde los primeros días de la Web.