title: HMS Bounty

text: Al mando de una tripulación de 44 hombres, Bligh zarpó el 23 de diciembre de 1787 del estuario del Támesis. Las órdenes que tenía eran llegar a las islas de La Sociedad, actual Polinesia francesa, por el sur de América atravesando el cabo de Hornos. Sin embargo, temporales desusados y persistentes vientos contrarios le impidieron atravesar hasta el Pacífico, por lo que tuvo que volver al Atlántico para arribar a la Polinesia vía el cabo de Buena Esperanza y el océano Índico. Tras diez meses de navegación, el Bounty llegó finalmente a Tahití, fondeando en la bahía de Matavai el 25 de octubre de 1788.  Debido al retraso sufrido, Bligh hubo de permanecer cinco meses en la isla aguardando a la estación propicia para trasplantar los brotes del árbol, espera que lejos de ser tediosa les permitió disfrutar de los encantos naturales de la paradisíaca isla y de las atenciones de los hospitalarios tahitianos.


title: HMS Bounty

text: Una vez llevados a bordo 1051 plantones, el 4 de abril de 1789 el Bounty se hizo de nuevo a la vela rumbo al Caribe. Cierto día, cuando se encontraban entre las islas de Tofoa y Kotoo, Bligh advirtió que faltaban algunos cocos. Acusó a la tripulación de haberlos robado e insultó gravemente al oficial adjunto al segundo, llamado Fletcher Christian, al que públicamente tildó de "perro maldito". El comandante ordenó que se redujeran las raciones de grog y amenazó con echar al mar a quienes fueran sorprendidos en algún robo. Su actitud violenta exasperó los ánimos de los marineros y sobre todo provocó la rabia de Christian al verse tratado tan ofensiva e injustamente. A tenor de las posteriores declaraciones de los testigos ante la corte marcial parece que el motín no fue premeditado sino que se concertó a última hora, tal vez esa misma madrugada. Presa de una fuerte agitación (algún testigo dijo haberlo visto llorar aquella noche en la proa del barco) Christian parecía decidido en un primer momento a abandonar el navío, pero luego cambió de opinión y decidió tomar medidas más drásticas, aprovechando que por una casualidad fatal su cuarto de guardia coincidía con el servicio de varios tripulantes a quienes el irascible Bligh había castigado repetidas veces y que debían de tener motivos también para vengarse de su comandante.


title: HMS Bounty

text: Pasadas las cinco de la mañana del 28 de abril, según las declaraciones tomadas por los jueces militares, los conjurados aparecieron en el puente armados con fusiles y bayonetas y pese a ser unos pocos, se apoderaron del buque con rapidez sin hallar prácticamente ninguna oposición. Tras amenazar al comandante con matarlo si se resistía, lo embarcaron en la chalupa junto a otros 18 tripulantes, un sextante, algunos barriles de agua y algo de comida. Otros 13 marineros que rehusaron unirse a los amotinados tuvieron que permanecer en el navío por falta de espacio en el bote. A las 8 de la mañana la chalupa se apartó del Bounty y Bligh y su compañeros quedaron abandonados a su suerte en las proximidades de la isla de Tofua, muy lejos de cualquier enclave o puerto europeo. El viaje que realizó a continuación en aquella frágil embarcación de 7,5 metros de eslora hasta Malasia constituye una verdadera hazaña náutica, teniendo en cuenta que se trataba de un pequeño bote sin cubierta y carente por tanto de protección contra el sol, la lluvia y las olas. Carecían de cartas náuticas adecuadas e iba sobrecargado de peso disponiendo de menguados recursos de agua y comida. Pese a ello y valiéndose de sus indudables conocimientos técnicos, Bligh consiguió llegar al puerto neerlandés de la isla de Timor en Las Molucas, tras 41 días de travesía. Había recorrido unos 5.800 km en mar abierto y pese a ello solo hubo que lamentar la pérdida de un hombre, muerto en un enfrentamiento con los nativos en el curso de una de las recaladas para aprovisionarse de agua y víveres, si bien varios más fallecieron en las semanas siguientes a su arribada a Timor debido a las penalidades sufridas en su larga odisea. Cuando Bligh llegó a Inglaterra, hubo de someterse a una corte marcial por la pérdida del navío, pero el juicio se saldó con su libre absolución. La Armada despachó a la fragata HMS Pandora al mando del capitán Edward Edwards con la misión de traer a Inglaterra al resto de la tripulación y esclarecer su participación en los hechos.


title: HMS Bounty

text: A bordo del Bounty habían quedado 25 hombres en total, de los que realmente estaban implicados en el motín Christian y ocho o nueve marineros. Tras echar por la borda las macetas con las plantas, decidieron volver a Tahití. Allí desembarcaron a 16 hombres, a la espera de que un barco inglés los llevase de retorno a la patria. Los amotinados se hicieron después a la vela llevando consigo a 17 nativos, seis hombres y once mujeres, una de ellas con un bebé. Tras varios días de navegación, avistaron la isla de Pitcairn, situada a unas 1300 millas al Sureste del archipiélago de Tahití, que por aquel entonces figuraba cartografiada en una posición errónea, lo que la convertía en un refugio idóneo al no ser localizable por los barcos de la Royal Navy que con toda seguridad serían enviados en su búsqueda. El 23 de enero de 1790, una vez trasladados los enseres de a bordo y desmantelado una parte del casco quemaron el resto para borrar toda huella del navío. Con las maderas y herramientas construyeron varias cabañas que también camuflaron convenientemente para no ser vistas desde el mar.


title: HMS Bounty

text: No fue hasta 1808 cuando la isla volvió a ser visitada por otro buque, en este caso americano. Para entonces Christian y la mayor parte de los amotinados habían muerto en diversos enfrentamientos surgidos entre los propios europeos o a manos de los tahitianos causados por la posesión de las mujeres y el reparto de las tierras de la isla. El último amotinado, John Adams, murió en 1829. Sus descendientes continúan hoy residiendo en Pitcairn, aunque en 1856 una parte de la población fue desplazada a la isla de Norkfolk, entre Nueva Zelanda y Australia.


title: HMS Bounty

text: De los 10 prisioneros sobrevivientes al naufragio del HMS Pandora, cuatro contaron con el testimonio favorable de Bligh y fueron absueltos; otros dos fueron condenados pero posteriormente recibieron el indulto real; uno más fue condenado, pero exculpado por un tecnicismo legal. Los tres restantes fueron condenados y ejecutados en la horca.


title: HMS Bounty

text: Sobre las incidencias de aquel memorable viaje, Bligh publicó en 1790 una narración, lógicamente en sentido exculpatorio, titulada en el estilo de la época "Relación de los sucesos ocurridos en el navío el Bounty, perteneciente al rey de Inglaterra y mandado por el teniente W. Bligh, con el viaje subsiguiente de este oficial y de una parte de su tripulación en la chalupa desde las islas de La Amistad en el mar del Sur hasta Timor, establecimiento holandés de las islas Molucas".


title: HMS Bounty

text: Se han hecho versiones literarias y cinematográficas sobre el motín del "Bounty"; entre ellas:


title: Historia de América del Norte

text: La historia de Norteamérica es rica en cuanto a sus diversas culturas y civilizaciones, desde esquimales en el extremo norte del continente, hasta las civilizaciones azteca, olmeca y maya al sur.


title: Historia de América del Norte

text: La prehistoria de Groenlandia es la historia repetida de inmigraciones inuit desde las tierras de América del Norte. Según las sagas nórdicas, Groenlandia es descubierta hacia el año 900 por el navegante noruego Gunnbjörn. Durante la década de 980, los vikingos asentados en Islandia fueron los primeros visitantes europeos de Groenlandia, explorando la deshabitada costa sudoccidental de la isla. En 1536, Dinamarca y Noruega se unieron oficialmente, y Groenlandia empezó a ser considerada más una dependencia danesa que noruega. Actualmente, el gobierno local groenlandés se presenta como una «nación inuit». Los nombres de lugares en danés han sido remplazados por nombres locales. Godthåb, el centro de la civilización danesa en la isla, ahora se llama Nuuk, la capital de un gobierno prácticamente soberano. En 1985 se estableció la bandera de Groenlandia, a partir de los colores de la bandera de Dinamarca. Sin embargo, el movimiento en busca de una soberanía total todavía no ha ganado consenso.


title: Historia de América del Norte

text: Los primeros habitantes de la región fueron diversos pueblos provenientes de Siberia, que llegaron a través del estrecho de Bering, y un poco más tarde llegaron los últimos pueblos inuit (esquimales) provenientes de Asia (ver amerindios de Canadá). En el siglo XVIII, estalló un conflicto entre Francia y Gran Bretaña que se propagó a las colonias; ese conflicto terminó con una victoria británica. En 1763, con el Tratado de París, la Nueva Francia pasó a ser una colonia británica. Pocos años después, Gran Bretaña oficialmente reconoció el derecho civil francés y garantizó la libertad religiosa y lingüística de la población de habla francesa de Canadá. En 1982, tuvo lugar una importante reforma constitucional: la Ley de América del Norte británica de 1867 y sus numerosas enmiendas pasaron a ser la Ley constitucional de 1982, actual Constitución de Canadá. Estos últimos años, los quebequenses se han pronunciado sobre la cuestión de la unidad nacional. Dos veces, una en 1980 y otra en 1995, votaron en referendos sobre la soberanía de la provincia. La mayoría obtenida en las votaciones estuvo a favor de la continuación de Quebec en Canadá.Se atribuye el descubrimiento a Juan Bermúdez, de Palos de la Frontera, Huelva, España, posiblemente en 1503. Regresó en 1515, no intentaron atracar a causa del mal tiempo.


title: Historia de América del Norte

text: El primer asentamiento se produjo en 1609 por colonos ingleses que se dirigían a Virginia. Durante una tormenta, el barco llamado "Sea Venture" se separó del resto de la flota y chocó con los arrecifes, toda la tripulación se salvó, después construyeron dos barcos y el capitán se dirigió a Virginia nuevamente. Inglaterra se interesó en el archipiélago y en 1612 envió un contingente de 60 colonos.


title: Historia de América del Norte

text: Las islas fueron arrendadas a Estados Unidos como base militar en 1941 por 99 años. En 1995 las bases estadounidenses fueron clausuradas y en 2002 devolvieron las tierras de sus bases.


title: Historia de América del Norte

text: Las Bermudas están bajo supervisión del Comité de Descolonización.


title: Historia de América del Norte

text: México prehispánico es un período de la historia del país anterior a la conquista y colonización española a partir de 1521. Es necesario aclarar que México es un Estado moderno cuyas fronteras fueron fijadas a mediados del siglo XIX. Por lo tanto, la historia mexicana de la época prehispánica es la historia de los pueblos que vivieron en ese territorio, no la historia del estado mexicano en la época precolombina.


title: Historia de América del Norte

text: La historia prehispánica de México comienza con la llegada de sus primeros pobladores. Sobre el poblamiento de América se han propuesto numerosas hipótesis, pero la que cuenta con mayor aceptación y evidencia de apoyo señala que los humanos entraron al continente a través de Beringia durante la época de las glaciaciones. Esta teoría está demostrada por estudios recientes de ADN basados en los haplogrupos del cromosoma Y (ADN-Y) y los haplogrupos del ADN mitocondrial (ADNmt). La época en que esto ocurrió es motivo de debate entre quienes defienden la teoría del poblamiento temprano y la del poblamiento tardío. En el caso de México, algunos autores han querido ver evidencia que apoya la primera, como los hallazgos de El Cedral (San Luis Potosí), a los que se atribuye una antigüedad de 33 000 años.


title: Magnitud (matemática)

text: La magnitud es una medida asignada para cada uno de los objetos de un conjunto medible, formados por objetos matemáticos. La noción de magnitud concebida así puede abstraerse a objetos del mundo físico o propiedades físicas que son susceptibles de ser medidos.


title: Magnitud (matemática)

text: Las medidas de propiedades físicas usualmente son representables mediante números reales o "n"-tuplas de números reales, y usualmente para ser interpretables requieren del uso de una unidad de medida pertinente. Una propiedad importante de muchas magnitudes es admitan grados de comparación "más que", "igual que" o "menos que".


title: Magnitud (matemática)

text: Una magnitud matemática usada para representar un proceso físico es el resultado de una medición; en cambio las magnitudes matemáticas admiten definiciones abstractas, mientras que las magnitudes físicas se miden con instrumentos apropiados.


title: Magnitud (matemática)

text: Los griegos distinguían entre varios tipos de magnitudes, incluyendo:


title: Magnitud (matemática)

text: Probaron que los dos primeros tipos no podían ser iguales, o siquiera sistemas isomorfos de magnitud. No consideraron que las magnitudes negativas fueran significativas, y el concepto se utilizó principalmente en contextos en los que cero era el valor más bajo.


title: Magnitud (matemática)

text: La noción abstracta de magnitud implica la existencia de una función real que asignar a una colección de "objetos medibles" formula_1 un valor numérico real, ya que los números reales son un cuerpo totalmente ordenado con operaciones compatibles con dicha ordenación. Es decir, para cada magnitud "M" existe una función:


title: Magnitud (matemática)

text: En las medidas usadas asociadas a conceptos métricos, los objetos medibles son subconjuntos de un espacio métrico o alternativamente un espacio de medida, no siendo en general cualquier subconjunto de dicho espacio (se requieren ciertas condiciones de regularidad para que la magnitud de un objeto esté bien definida).


title: Magnitud (matemática)

text: La magnitud de cualquier número "x" se denomina usualmente su "valor absoluto" o "módulo", indicado por |"x"|.


title: Magnitud (matemática)

text: El valor absoluto de un número real "r" se define como: Se puede considerar como la distancia numérica entre el cero y la recta numérica real. Por ejemplo, el valor absoluto tanto de 7 como de -7 es 7. En este caso el conjunto de objetos medibles en la función es formula_2 y la magnitud asociada al valor absoluto es la función: formula_3 dada por formula_4


title: Magnitud (matemática)

text: Un número complejo "z" puede visualizarse como la posición del punto "P" en un espacio euclídeo bidimensional, llamado plano complejo.


title: Magnitud (matemática)

text: El valor absoluto de "z" puede considerarse como la distancia desde el origen de tal espacio hasta "P". La fórmula para el valor absoluto de z es similar a la de la norma euclidea del espacio bidimensional:


title: Magnitud (matemática)

text: donde ℜ("z") y ℑ("z") son respectivamente la parte real y la parte imaginaria de "z" y "z*" es su complejo conjugado. Por ejemplo, el módulo de −3 + 4"i" es 5. En este caso se tiene formula_5 y formula_6 dada por formula_7.


title: Magnitud (matemática)

text: Dado un espacio métrico formula_8 la distancia es una magnitud definida sobre pares de puntos. Por tanto, el conjunto de objetos medibles son todos los pares de puntos formula_9, es decir, formula_10


title: Magnitud (matemática)

text: Dado un espacio vectorial con producto escalar formula_11, se puede dotar a dicho espacio de una norma vectorial dada por: formula_12 lo que a su vez permite definir el ángulo entre dos vectores mediante la fórmula: \frac{\mathbf{v}\cdot \mathbf{w}}{\|\mathbf{v}\| \|\mathbf{w}\|} \right)  En este caso el conjunto de objetos medibles viene dado por formula_13 y además se cumplirá que formula_14


title: Magnitud (matemática)

text: En una variedad de Riemann orientable de dimensión "n" > 2 en general podrán definirse longitudes (1-medidas), superficies (2-medidas), volúmenes (3-medidas), etc. En este caso los conjuntos de objetos medibles formula_1 serán subvariedades diferenciables.


title: Magnitud (matemática)

text: En un espacio de medida formula_16 también es posible construir medidas de conjuntos, aunque en general no todo subconjunto del espacio de medida será medible, sino sólo una cierta σ-álgebra. En este caso el conjunto de objetos medibles es precisamente formula_17 y la magnitud asociada a la medida de estos conjuntos viene dada por la función formula_18 definida por formula_19. Existen dos casos interesantes de este tipo de medidas:


title: Magnitud (matemática)

text: En un conjunto finito "F" puede definirse una magnitud sencilla asociada a la "cantidad de objetos" de un subconjunto. En ese caso, el conjunto de objetos medibles es formula_25 el conjunto de partes de "F", y la magnitud asociada se llama número de elementos o cardinal: formula_26 dada por formula_27.


title: Magnitud (matemática)

text: Nótese que la "cantidad de objetos" de hecho es un caso particular de espacio de medida, donde la σ-álgebra coincide con el conjunto de partes del conjunto base usado para construir las medidas.


title: Diodo Varicap

text: El diodo Varicap conocido como diodo de capacidad variable o varactor, es un diodo que aprovecha determinadas técnicas constructivas para comportarse, ante variaciones de la tensión aplicada, como un condensador variable. Polarizado en inversa, este dispositivo electrónico presenta características que son de suma utilidad en circuitos sintonizados (L-C), donde son necesarios los cambios de capacidad.


title: Diodo Varicap

text: Cuando un diodo Varicap es polarizado en inversa, se dice que la barrera de potencial o juntura que forman los materiales N y P a partir del punto de unión de las junturas se produce una capacitancia. Visto en forma metafórica y práctica, es el equivalente a dos placas de un condensador que van separándose a medida que la tensión de alimentación se incrementa. Este incremento de tensión provoca una disminución de la capacidad equivalente final en los terminales del diodo (a mayor distancia entre placas, menor capacidad final). Por este motivo queda claro el concepto de que la mayor capacidad que puede brindar un diodo de esta naturaleza se encuentra en un punto de baja tensión de alimentación (no cero), mientras que la mínima capacidad final estará determinada por cuánta tensión inversa pueda soportar entre sus terminales. Sin llegar a valores extremos, los más habituales suelen encontrarse entre 3 o 4 picofaradios y 50 picofaradios para ejemplos como el diodo BB148 de NXP. Con una tensión menor a un voltio alcanza su máxima capacidad, llegando al mínimo valor con 12 o 13V, según podemos ver en la gráfica obtenida de su hoja de datos.


title: Diodo Varicap

text: Para poder medir la capacidad de estos diodos se puede recurrir a la fórmula de MBR:


Diodo Varicap


title: Diodo Varicap

text: donde C = capacidad del diodo con polarización inversa (Faradios)


title: Diodo Varicap

text: V= voltaje de polarización inversa del diodo (Voltios), (formula_2 es la magnitud del voltaje de polarización inversa del diodo, siempre positiva)


title: Diodo Varicap

text: C= C


title: El libro de los cuentos perdidos

text: El libro de los cuentos perdidos es el título de los dos primeros volúmenes, editados por Christopher Tolkien en los años 1983 y 1984, de la serie de trece libros denominada "La historia de la Tierra Media" en la que el autor analiza los manuscritos no publicados de su padre, J. R. R. Tolkien.


title: El libro de los cuentos perdidos

text: Contiene las primeras versiones de las historias comenzadas entre 1916 y 1917, cuando Tolkien padre tenía veinticinco años, y que fueron abandonadas varios años después. Es, en realidad, el principio de toda la concepción de la mitología de la Tierra Media y el primer esbozo de los mitos y leyendas que constituirían "El Silmarillion". Es notable que aunque son muy primitivos en estilo y contenido, son muy cercanos a los trabajos posteriores en muchas formas. Cada uno de los "Cuentos" es seguido por notas y comentarios detallados de Christopher Tolkien.


title: El libro de los cuentos perdidos

text: El marco narrativo es el largo viaje hacia el oeste que emprende un marinero a Tol Eressëa, la isla solitaria donde habitan los elfos. En las primeras versiones de los "Cuentos perdidos" este hombre es llamado Eriol, originario del norte de Europa. Sin embargo, en las versiones posteriores es conocido como Ælfwine, un inglés de la Edad Media. Allí conoce los cuentos perdidos de Elfinesse, en los que aparecen las ideas y concepciones más tempranas sobre los valar, elfos, enanos, balrogs y orcos, los Silmarili, los Dos Árboles de Valinor, Nargothrond, Gondolin, y la geografía y cosmología de la Tierra Media y de todo Arda.


title: El libro de los cuentos perdidos

text: Este libro nos muestra los primeros esbozos de lo que se convertiría en la base mitológica de la conformación de la «Tierra Media». Los "Cuentos" relatados, al estar acompañados de notas y comentarios, ayudan al lector a entender de mejor forma el proceso creativo de J. R. R. Tolkien.


title: El libro de los cuentos perdidos

text: Aunque muchos nombres en el libro son idénticos o cercanos a los que aparecen en versiones posteriores, algunos de ellos no presentan ningún parecido con sus formas finales. J. R. R. Tolkien modificaba los nombres frecuentemente, muchas veces con nuevas variantes (rechazadas a su vez) escritas en un manuscrito único. Desconcertantemente, algunas veces los nombres utilizados para una cosa posteriormente eran usados para referirse a otra distinta, y el manuscrito original era abandonado. Por ejemplo, la casa de los elfos llamada «teleri» en "El libro de los cuentos perdidos" no es la misma que en "El Silmarillion". Aquí los «teleri» eran los que posteriormente Tolkien llamó vanyar mientras que los solosimpi eran los posteriores teleri.


title: El libro de los cuentos perdidos

text: Existen más cambios visibles dentro del libro y este no es consistente internamente, debido en parte a que mientras Tolkien escribía tranquilamente los relatos comenzaba a reescribir e incluso desechar partes de las ideas tempranas a medida que su mundo imaginario iba cambiando. Los "Cuentos" finalmente fueron abandonados, pero resucitaron como parte del «Esbozo de la mitología» que se convertiría en "El Silmarillion".


title: El libro de los cuentos perdidos

text: Para su publicación este libro fue dividido en dos volúmenes, una simple división editorial. Ambos volúmenes están separados en varios "Cuentos perdidos".  "The New York Times" admiró la tenacidad de Christopher Tolkien, junto con el poder creativo de su padre, y admitía que «sin duda, los devotos a Tolkien se regocijarán, pero para los lectores no iniciados que no estén completamente familiarizado con las otras obras, los comentarios pueden ser un poco enigmáticos».


title: Alfonso García Robles

text: José Alfonso Eufemio Nicolás de Jesús García Robles (Zamora, Michoacán, México; 20 de marzo de 1911-Ciudad de México, 2 de septiembre de 1991) fue un diplomático mexicano, galardonado en 1982 con el premio Nobel de la Paz junto con la sueca Alva Reimer Myrdal.


title: Alfonso García Robles

text: Su labor más destacada fue la firma del Tratado de Tlatelolco (1967) referente a la no proliferación nuclear y su participación en las Sesiones Especiales de la cámara "Mosco" para el Desarme de la Asamblea General de la ONU en 1978 y 1982.


title: Alfonso García Robles

text: Alfonso García Robles, nació en Zamora, Michoacán, México el 20 de marzo de 1911.


title: Alfonso García Robles

text: Fue alumno de un renombrado colegio jesuita en Guadalajara, perteneciente al salesiano Tito Durán. Estudió Derecho, licenciándose por la Universidad Nacional Autónoma de México y realizando estudios de posgrado en el Instituto de Altos Estudios Internacionales, que actualmente es parte de la Universidad de París II Panthéon-Assas, en 1936 y en la Academia de Derecho Internacional de La Haya en 1938.Fue nombrado el "Aguja" ya que en 1937 creó una campaña para salvar al pez aguja.


title: Alfonso García Robles

text: Se incorporó al servicio exterior de su país en 1939 como tercer secretario de la Embajada de México en Suecia.


title: Alfonso García Robles

text: Fue trasladado a México en 1941 para integrarse a la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE), donde permaneció cinco años como subdirector de Asuntos Políticos del Servicio Diplomático.


title: Alfonso García Robles

text: Más tarde, con el cargo de secretario de Asuntos Internacionales de la Comisión Nacional de Planeación para la Paz, colaboró en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Organización Internacional en San Francisco en 1945, donde se sentaron las bases jurídicas de la Organización de las Naciones Unidas (ONU).


title: Alfonso García Robles

text: De 1946 a 1956 radicó en la ciudad de Nueva York, trabajando para la ONU como jefe de la División Política del Departamento de Asuntos del Consejo de Seguridad.


title: Alfonso García Robles

text: Fue el representante de la ONU en la Conferencia Panamericana de Bogotá (1948), en la que se firmó la Carta de la Organización de los Estados Americanos.


title: Alfonso García Robles

text: En 1950 se casó con Juana María Szyszlo, una joven peruana, funcionaria de la ONU, con quien tendría dos hijos.


title: Alfonso García Robles

text: De 1958 a 1960 fue director en jefe para Asuntos de Europa, Asia y Organismos Internacionales en la SRE. En esta época se ocupó del Derecho del Mar contribuyendo en las conferencias de Ginebra.


title: Alfonso García Robles

text: De 1962 a 1964 ocupó el puesto de embajador en Brasil. De 1964 a 1970 fue subsecretario de la Secretaría de Relaciones Exteriores.


title: Alfonso García Robles

text: Como presidente de la Comisión Preparatoria para la Desnuclearización de América Latina dirigió las reuniones que se celebraron en la Ciudad de México a partir de 1964 y que concluyeron con la apertura a firma el 14 de febrero de 1967 del Tratado para la Proscripción de las Armas Nucleares en América Latina, mejor conocido como el Tratado de Tlatelolco.


title: Alfonso García Robles

text: García Robles desempeñó un papel crucial en lanzar e implementar el acuerdo. Le han llamado el padre del acuerdo de Tlatelolco. Éste, propuesto por Adolfo López Mateos, presidente de México en ese entonces, era el resultado de la crisis en Cuba. La idea era asegurar la prohibición de los armamentos nucleares y que esta parte del mundo no estuviera implicada en ningún conflicto entre las grandes potencias rivales. Las negociaciones fueron conducidas por García Robles, su habilidad de empresa y diplomacia merece una gran medida de crédito para el hecho de que el acuerdo fue concluido con éxito después de algunos años de negociación.


title: Alfonso García Robles

text: De 1971 a 1975 fue embajador de México en las Naciones Unidas y presidió el Grupo de los 77.


title: Alfonso García Robles

text: Ingresó a El Colegio Nacional el 4 de abril de 1972, con la conferencia "El desarme y las Naciones Unidas", la cual fue presentada por el Dr. Antonio Gómez Robledo.


title: Alfonso García Robles

text: En 1976 fue secretario de Relaciones Exteriores. Desde 1977 fue el representante permanente de México en el Comité sobre el Desarme de las Naciones Unidas en Ginebra.


title: Alfonso García Robles

text: En 1978 fue presidente de la delegación mexicana en la Primera Sesión Especial para el Desarme de la Asamblea General de la ONU y fue uno de los responsables de la adopción de "el documento final".


title: Alfonso García Robles

text: En 1981 el presidente de la República, José López Portillo, lo designó embajador emérito.


title: Alfonso García Robles

text: En septiembre de 1982 se le otorgó la Condecoración del Servicio Exterior Mexicano. En octubre de 1982 obtuvo el premio Nobel de la Paz por “su magnífico trabajo en las negociaciones de desarme de las Naciones Unidas”, distinción que compartió con la diplomática y escritora sueca Alva Reimer Myrdal.


title: Alfonso García Robles

text: Murió el 2 de septiembre de 1991 en la Ciudad de México. Fue enterrado en el Panteón Español, ubicado en la alcaldía Miguel Hidalgo.


title: Alfonso García Robles

text: El archivo personal de García Robles y su biblioteca de 1100 volúmenes fueron donados por su viuda a la Universidad de Virginia en Estados Unidos en 1998.


title: Alfonso García Robles

text: El 24 de abril de 2003 se develó su nombre escrito con letras de oro en uno de los muros del Palacio Legislativo de San Lázaro, sede de la Cámara de Diputados de México.


title: Alfonso García Robles

text: Durante los festejos del quincuagésimo aniversario de la Facultad de Derecho de la Universidad La Salle, se develó en su honor el busto que da pauta a que los esfuerzos y grandes sacrificios obtienen sus grandes recompensas.


title: Fullereno

text: Un fullereno (también, fulereno) es una molécula compuesta por carbono que puede adoptar una forma geométrica que recuerda a una esfera, un elipsoide, un tubo (llamado nanotubo) o un anillo. Los fullerenos son similares al grafito, compuesto de hojas de anillos hexagonales enlazadas, pero conteniendo anillos pentagonales y a veces heptagonales, lo que impide que la hoja sea plana. Los fullerenos son la tercera forma molecular estable conocida de carbono, tras el grafito y el diamante.


title: Fullereno

text: Los fullerenos fueron descubiertos en 1985 por Harold Kroto, Robert Curl y Richard Smalley, lo que les valió la concesión del Premio Nobel de Química en 1996.


title: Fullereno

text: El primer fullereno descubierto fue el , que consta de 12 pentágonos y 20 hexágonos. Cada vértice corresponde a un átomo de carbono y cada arista a un enlace covalente. Tiene una estructura idéntica a la cúpula geodésica o un balón de fútbol. Por esta razón, se le llama «buckminsterfullereno» (en homenaje al arquitecto Buckminster Fuller quien diseñó la cúpula geodésica) o «futboleno». Los fullerenos esféricos reciben a menudo el nombre de "buckyesferas" y los cilíndricos el de "buckytubos" o nanotubos.  Destacan por su versatilidad para la síntesis de nuevos compuestos. Su naturaleza y forma se han hecho ampliamente conocidas en la ciencia y en la cultura en general, por sus características físicas, químicas, matemáticas y estéticas.


title: Fullereno

text: El fullereno más conocido es el formado por 60 átomos de carbono (C), en el que ninguno de los pentágonos que lo componen comparten un borde; si los pentágonos tienen una arista en común, la estructura estará desestabilizada (véase pentaleno). La estructura de C es la de un icosaedro truncado, que se asemeja a un balón de fútbol cuyo diseño se inició con el Telstar 1970. Está configurado por 20 hexágonos y 12 pentágonos, con un átomo de carbono en cada una de los vértices de los hexágonos y un enlace a lo largo de cada arista. Aunque su nombre viene de Richard Buckminster Fuller por sus domos geodésicos —el primero de 1948—, fue el ingeniero alemán el que en 1912 inició la construcción de una obra con esa forma para la empresa de instrumentos ópticos de Carl Zeiss, en Jena. El dibujo más antiguo conocido del icosaedro truncado es el de Piero della Francesca y el más conocido el que Leonardo da Vinci hizo para el libro La Divina Proporción por encargo de Luca Pacioli.


title: Fullereno

text: El fullereno C es el más pequeño de todos, no tiene hexágonos, sólo 12 pentágonos formando un dodecaedro, mientras que el C, tiene 12 pentágonos al igual que el buckminsterfullereno, pero tiene más hexágonos, y su forma en este caso se asemeja a un balón de rugby.


title: Fullereno

text: Un nanotubo es una estructura formada por fullerenos cilíndricos polimerizados, en los que los átomos de carbono a partir de un determinado punto enlazan con los átomos de carbono del siguiente fullereno. Estas estructuras presentan propiedades muy aprovechables para la industria tal como la permisibilidad eléctrica. La fuerza entre los enlaces lo hace un material muy sólido y resistente a altas temperaturas. Además, puede ser dopado con otros materiales para cambiar sus propiedades, tales como ductibilidad o fuerza del enlace lo que permitiría la creación por ejemplo de una nueva generación de chips electrónicos a bajo costo.


title: Fullereno

text: Hasta el siglo XX, el grafito y el diamante eran las únicas formas alotrópicas conocidas del carbono. En experimentos de espectroscopia molecular, se observaron picos que correspondían a moléculas con una masa molecular exacta de 60, 70 o más átomos de carbono. Harold Kroto, de la Universidad de Sussex, James Heath, Sean O'Brien, Robert Curl y Richard Smalley, de la Universidad de Rice, descubrieron el C y otros fullerenos en 1985, en un experimento que consistió en hacer incidir un rayo láser sobre un trozo de grafito. Ellos esperaban efectivamente descubrir nuevos alótropos del carbono, pero suponían que serían moléculas largas, en lugar de las formas esféricas y cilíndricas que encontraron. A Kroto, Curl y a Smalley se les concedió el premio Nobel de Química en 1996, por su colaboración en el descubrimiento de esta clase de compuestos. El C y otros fullerenos fueron más adelante observados fuera del laboratorio (ej. en el hollín de una vela). Hacia el año 1991, era relativamente fácil producir unos cuantos gramos de polvo de fullereno usando las técnicas de Donald Huffman y Wolfgang Krätschmer. La purificación del fullereno era un desafío para los químicos hasta la primera década del presente siglo, cuando un equipo de investigadores españoles desarrolló un nuevo proceso de obtención. Los fullerenos "endoédricos" han incorporado, entre los átomos de la red, iones u otras moléculas más pequeñas. El fullereno es un reactivo habitual en muchas reacciones orgánicas como por ejemplo en la reacción de Bingel, descubierta en 1993.


title: Fullereno

text: En julio de 2010 la NASA anunció el descubrimiento de fullerenos en el espacio. Al usar la visión infrarroja sensible del telescopio Spitzer, los investigadores han confirmado la presencia de C en la nebulosa planetaria Tc1. Los astrónomos creen que los fullerenos son creados en las capas exteriores de una estrella, como nuestro Sol, y posteriormente son expulsadas al espacio después de la explosión de la misma.


title: Fullereno

text: Desde su descubrimiento, las propiedades químicas y físicas de los fullerenos todavía continúan bajo un intenso estudio. Entre las propiedades físicas más relevantes se encuentra el gap de energía entre el orbital ocupado de más alta energía (HOMO) y el orbital desocupado de menor energía (LUMO), cuya medida es ca. 1,7 eV. La simetría del estado base del fullereno C corresponde al grupo puntual Ih. En esta simetría los orbitales HOMO y LUMO están cinco y tres veces degenerados, h y t respectivamente. Debido a este hecho, las transiciones electrónicas desde HOMO a LUMO están prohibidas por simetría. El fullereno C presenta 174 modos normales de vibración (3N - 6, donde N = 60 átomos de carbono) en la región del infrarrojo. No obstante, solo cuatro modos normales son activos.


title: Fullereno

text: En el icosaedro truncado y los cuerpos geométricos semejantes a él —los hexapentas— la clave matemática está en la relación geométrica entre los hexágonos y los pentágonos que los configuran. La demostración de la armonía en los hexapentas en general, dada la consonancia entre sus hexágonos y pentágonos componentes (considerando que ambas figuras en cada caso tienen la misma longitud de sus lados o aristas del poliedro), está dada en la relación de sus apotemas mediante el Número Áureo (ф = 1,618…).


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text: En el campo de la nanomedicina, el fullereno C se ha estudiado su potencial uso medicinal como fijador de antibióticos específicos en su estructura para atacar bacterias resistentes y ciertas células cancerígenas, tales como el melanoma.


title: Fullereno

text: Los fullerenos no son muy reactivos debido a la estabilidad de los enlaces tipo grafito, y son también muy poco solubles en la mayoría de disolventes. Entre los disolventes comunes para los fullerenos se incluyen el tolueno y el disulfuro de carbono. Las disoluciones de buckminsterfullereno puro tienen un color púrpura intenso. El fullereno es la única forma alotrópica del carbono que puede ser disuelta. Los investigadores han podido aumentar su reactividad uniendo grupos activos a las superficies de los fullerenos. El buckminsterfullereno no presenta "superaromaticidad", es decir, los electrones de los anillos hexagonales no pueden deslocalizar en la molécula entera.


title: Fullereno

text: Se pueden atrapar otros átomos dentro de los fullerenos; de hecho existen evidencias de ello gracias al análisis del gas noble conservado en estas condiciones tras el impacto de un meteorito a finales del periodo Pérmico. En el campo de la nanotecnología, la resistencia térmica y la superconductividad son algunas de las características más profundamente estudiadas.


title: Fullereno

text: Un método habitual para producir fullerenos es hacer pasar una corriente eléctrica intensa entre dos electrodos de grafito próximos en atmósfera inerte. El arco resultante entre los dos electrodos produce un depósito de hollín del que se pueden aislar muchos fullerenos diferentes.


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text: Aunque se piensa que las buckyesferas son en teoría relativamente inertes, una presentación dada a la Sociedad Química Estadounidense en marzo de 2004 y descrita en un artículo publicado en la revista New Scientist el 3 de abril de 2004, sugiere que la molécula es perjudicial para los organismos. Un experimento llevado a cabo por Eva Oberdörster en la Southern Methodist University, en el que introdujo fullerenos en agua en concentraciones de 0,5 partes por millón, mostró que un pez "black bass" ("Micropterus salmoides") sufrió un daño celular en el tejido cerebral 17 veces superior, 48 horas después. El daño consistía en una peroxidación lipídica a nivel de la membrana celular, lo que deteriora el funcionamiento de esta. Se produjeron también inflamaciones en el hígado y la activación de genes relacionados con la síntesis de enzimas reparadoras.


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text: La siguiente lista muestra los disolventes en orden decreciente de solubilidad para una mezcla de C/C). Los valores entre paréntesis indican la concentración de saturación.En términos matemáticos, la estructura de un fullereno es un poliedro convexo con caras pentagonales y hexagonales.


title: Fullereno

text: Con ayuda de la fórmula de Euler: caras + vértices - aristas = 2, además del hecho de que cada vértice en una estructura de fullereno pertenece exactamente a tres caras, se puede demostrar fácilmente que en un fullereno hay exactamente 12 pentágonos. El fullereno más pequeño es el C, el dodecaedro. No existen fullerenos con 22 vértices. El número de fullerenos C diferentes crece de manera muy rápida al aumentar el valor de n; por ejemplo, hay 1812 fullerenos C, pero solo uno de ellos, el buckminsterfullereno, no tiene pentágonos adyacentes.


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text: El físico que se transformó en artista Julian Voss-Andreae ha creado diversas esculturas que simbolizan la dualidad onda-partícula en los buckminsterfullerenos. Voss-Andreae participó en investigaciones realizadas para demostrar que objetos tan grandes como los buckminsterfullerenos también obedecen a las peculiares leyes de la física cuántica. Después de esto, Voss-Andreae decidió cambiar su profesión para convertirse en artista de tiempo completo. A partir de entonces ha diseñado objetos tales como la estructura de bronce de 60 centímetros de diámetro llamada "Buckyesfera Cuántica" (2004) que consiste en cuatro buckyesferas anidadas. Su escultura más grande basada en fullerenos se ubica en un parque privado en Portland, Oregon (Estados Unidos). "Realidad Cuántica (Gran Buckyesfera Rodeada de Árboles)" (2007) es una estructura de acero de 9 metros de diámetro atravesada por varios árboles que crecen libremente en medio de ella y la sostienen en el aire justo por encima del alcance de los brazos.


title: Talcott Parsons

text: Talcott Parsons (Colorado Springs, 13 de diciembre de 1902 – Múnich - Alemania occidental, 8 de mayo de 1979) fue un sociólogo estadounidense de la tradición clásica de la sociología, conocido por su teoría de la acción social y su enfoque estructural-funcionalista. Parsons es considerado una de las figuras más influyentes en el desarrollo de la sociología en el siglo XX.Luego de obtener un doctorado en economía, trabajó en la facultad de la Universidad de Harvard desde 1927 a 1979, y en 1930 estuvo entre los primeros profesores del recientemente creado departamento de sociología.


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text: Basada en datos empíricos, la teoría de la acción social de Parsons fue la primera teoría de sistemas sociales desarrollada en Estados Unidos de carácter amplio, sistemático y generalizable.  Una de las más grandes contribuciones de Parsons a la sociología en el mundo anglófono fueron sus traducciones de las obras de Max Weber y sus análisis de los trabajos de Weber, Émile Durkheim y Vilfredo Pareto. El trabajo de estos autores influenció fuertemente la perspectiva de Parsons y fue la base de su teoría de la acción social, en la cual vio la acción voluntarística a través del prisma de los valores culturales y las estructuras sociales que constriñen las elecciones y que, en último término, determinan todas las acciones sociales, en oposición a la idea de que las acciones están determinadas con base en procesos psicológicos internos. Aunque Parsons es generalmente considerado un estructural-funcionalista, hacia el final de su carrera en 1975 publicó un artículo en el que declara que los términos "funcional" y "estructural-funcionalista" eran formas inapropiadas de describir el carácter de su teoría.


title: Talcott Parsons

text: A inicios de la década de 1970, una nueva generación de sociólogos criticó las teorías de Parsons, viéndolas como socialmente conservadoras y con una prosa innecesariamente compleja.  Desde entonces, los cursos de sociología han puesto menos énfasis en sus teorías en comparación al auge de su popularidad entre las décadas de 1940 y 1970. Sin embargo, se reconoce un resurgimiento del interés en sus ideas.


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text: Talcott Parsons nació el 13 de diciembre de 1902 en Colorado Springs. Fue el hijo de Edward Smith Parsons (1863-1943) y Mary Augusta Ingersoll (1863-1949). Su padre asistió al Yale Divinity School y fue ordenado como ministro congregacionalista, sirviendo primero como ministro de una comunidad pionera en Greeley. Al momento del nacimiento de Talcott Parsons, Edward Parsons era profesor de inglés y vicepresidente en el Colorado College.


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text: Durante su periodo de ministro congregacionalista en Greeley, Edward Parsons había empatizado con el evangelio social, aunque manteniendo una posición teológica superior, al tiempo que mostró hostilidad al socialismo tratándolo como mera ideología. En aquel tiempo, Edward Parsons y su hijo Talcott eran cercanos a la teología de Jonathan Edwards. El padre se volvería después el presidente del Marietta College en Ohio.


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text: La familia Parsons es una de las más antiguas familias de la historia de Estados Unidos. Sus ancestros fueron unos de los primeros en llegar desde Inglaterra en la primera mitad del siglo XVII. La herencia familiar consistió de dos líneas Parsons separadas e independientes, las cuales remiten a los tempranos días de Estados Unidos y a la historia de Inglaterra. Por el lado paterno, la familia puede ser rastreada hasta los Parsons de York. Por el lado materno, la línea Ingersoll estuvo conectada con Jonathan Edwards, y desde éste en adelante habría una nueva e independiente línea Parsons, ya que su hermana mayor Sarah Edwards se casó con Elihu Parsons el 11 de junio de 1750.


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text: Parsons comenzó estudiando biología, sociología y filosofía en el Amherst College, recibiendo su grado de "Bachelor of Arts" en 1924. El Amherst College fue una institución a la que asistió la familia Parsons por tradición: el padre y el tío de Talcott asistieron a él, así como su hermano mayor Charles Edward Parsons. Inicialmente, Talcott Parsons estaba atraído por la carrera de medicina, inspirado en su hermano mayor, lo que lo llevó a estudiar extensamente biología y a pasar un verano trabajando en la Institución Oceanográfica de Woods Hole.


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text: Los profesores de biología de Parsons en el Amherst College fueron Otto Glaser y Henry Plough. Parsons también se volvió uno de los estudiantes más destacados en la institución. Tomó clases con Walton Hamilton y el filósofo Clarence Edwin Ayres, ambos conocidos como "economistas institucionales", quienes le mostraron las obras de Thorstein Veblen, John Dewey, William Graham Sumner, entre otros. Parsons tomó también un curso con George Brown sobre la filosofía de Immanuel Kant, así como uno sobre la filosofía moderna alemana con Otto Manthey-Zorn, quien era un destacado intérprete de Kant. Parsons mostró tempranamente un gran interés por la filosofía, lo cual probablemente era una reminiscencia del gran interés de su padre por la teología en la tradición en la cual fue socializado, posición que contrastaba con la perspectiva de los profesores de Talcott Parsons.


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text: Se han rescatado dos ensayos finales que Parsons escribió como estudiante de Clarence Ayres en la clase de Filosofía III en el Amherst College, los cuales han sido referidos como los "Amherst Papers" y han resultado de gran interés para los estudiosos de Parsons. El primero fue escrito el 19 de diciembre de 1922 y se titula "The Theory of Human Behavior in its Individual and Social Aspects" (La teoría del comportamiento humano en sus aspectos individuales y sociales). El segundo ensayo final fue escrito el 27 de marzo de 1923 y se titula "A Behavioristic Conception of the Nature of Morals" (Una concepción conductista de la naturaleza de la moral). Los ensayos revelan en parte el temprano interés de Parsons por las cuestiones sobre la evolución social. Los "Amherst Papers" también revelan que Parsons no estaba de acuerdo con sus profesores institucionalistas, ya que sostenía que el desarrollo tecnológico y el progreso moral eran dos procesos empíricos estructuralmente independientes.


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text: Luego de su estadía en el Amherst College, estudió en la London School of Economics (LSE) por un año, donde fue expuesto al trabajo de R. H. Tawney, Bronislaw Malinowski y Leonard Trelawny Hobhouse. Durante su paso por la LSE hizo amistad con Edward Evan Evans-Pritchard, Meyer Fortes y Raymond Firth (quienes participaron en el seminario de Malinowski), y tuvo una fuerte amistad personal con Arthur Burns y Eveline Burns.


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text: Mientras estudió en la LSE, conoció a una joven estadounidense en los cuartos comunes de estudiantes, cuyo nombre era Helen Bancroft Walker y con quien se casaría el 30 de abril de 1927. La pareja tuvo tres hijos: Anne, Charles y Susan, y eventualmente cuatro nietos. El padre de Helen nació en Canadá, pero se mudó al área de Boston y se volvió un ciudadano estadounidense.


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text: Parsons fue luego a la Universidad de Heidelberg, donde recibió su doctorado en sociología y economía en 1927. Durante su estadía en esta universidad, trabajó con Alfred Weber (hermano de Max Weber), Edgar Salin (quien era su tutor de disertación), Emil Lederer y Karl Mannheim. Además, realizó un examen sobre la Crítica de la razón pura de Kant con el filósofo Karl Jaspers. Parsons también fue examinado en esta universidad por Willy Andreas sobre la Revolución Francesa. La tesis doctoral de Parsons fue escrita bajo el título "The Concept of Capitalism in the Recent German Literature" (El concepto del capitalismo en la reciente literatura alemana) y se enfocó en el trabajo de Werner Sombart y Max Weber. Resulta claro de su discusión el rechazo a las visiones cuasi idealísticas de Sombart y la adherencia a los intentos de Weber por lograr un equilibrio entre historicismo e idealismo, así como a una aproximación neokantiana.


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text: El descubrimiento más crucial para Parsons en Heidelberg fue su encuentro con la obra de Max Weber, a quien nunca había escuchado antes de llegar a Alemania. Weber se volvió tremendamente importante para Parsons pues, considerando su crianza con un padre liberal pero fuertemente religioso, la cuestión del rol de la cultura y la religión en los procesos básicos de la historia mundial se volvió un persistente enigma para él. En este sentido, Weber fue el primer académico que realmente le proveyó a Parsons una convincente respuesta teórica a esta cuestión, razón por la cual Parsons estuvo absorto honda y extensamente en la lectura de la obra de Weber.


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text: Parsons decidió entonces traducir la obra de Weber al inglés, acercándose a Marianne Weber, la esposa de Max Weber, con este propósito. Durante su estadía en Heidelberg, Parsons fue invitado por Marianne Weber a "meriendas sociológicas", las cuales eran reuniones de estudio grupal que Marianne tenía en la biblioteca del antiguo apartamento de ella y Max Weber. Uno de los académicos que Parsons conoció en Heidelberg que compartía su entusiasmo por Weber fue Alexander von Schelting. Posteriormente, Parsons escribió una reseña en el libro de Von Schelting sobre Weber. En general, Parsons leyó extensivamente literatura sobre religión, especialmente obras enfocadas en la sociología de la religión. Un académico que se volvió especialmente importante para Parsons a este respecto fue Ernst Troeltsch. Parsons también leyó ampliamente sobre el tópico del calvinismo, incluyendo las obras de Emile Doumerque, Eugéne Choisy y Henri Hauser.


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text: En 1927, luego de un año enseñando en el Amherst College, Parsons entró a Harvard como instructor en el Departamento de Economía , donde siguió las lecciones de Frank William Taussig sobre Alfred Marshall y se volvió amigo del economista e historiador Edwin Gay, quien fuera el fundador de la Escuela de Negocios de Harvard. Parsons también se volvió un cercano asociado de Joseph Schumpeter y siguió su curso en Economía General. Parsons estuvo generalmente en desacuerdo con algunas de las tendencias del Departamento, que en esos días tenía una orientación altamente técnica y matemática, por lo que buscó otras opciones en Harvard y dio cursos en Ética Social y Sociología de la Religión. Aunque Parsons entró a Harvard a través del Departamento de Economía, nunca apuntó a volverse un economista; todas sus actividades y su interés intelectual básico lo impulsaron hacia la sociología, aunque no existió un Departamento de Sociología en los primeros años que estuvo en Harvard. Sin embargo, Harvard estuvo en esos años trabajando para establecer uno y Parsons se posicionó a sí mismo de varias formas escribiendo y enseñando, por lo que estaba listo para unirse al Departamento de Sociología cuando fue finalmente establecido. Parsons nunca fue forzado a abandonar el Departamento de Economía, sino que su salida fue una decisión voluntaria y deliberada.


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text: La posibilidad de establecerse en la sociología llegó en 1930, cuando el primer Departamento de Sociología fue creado en Harvard por Pitirim Sorokin.  Sorokin había llegado a Estados Unidos en 1923 escapando de la Revolución Rusa. Parsons se volvió uno de los dos instructores del reciente creado departamento, junto a Carl Joslyn, y estableció lazos cercanos con el bioquímico y sociólogo Lawrence Joseph Henderson, quien tuvo interés personal por la carrera de Parsons en Harvard. Parsons también formó parte del grupo de estudio de Pareto, formado por el mismo Henderson, en el cual participaron algunos de los más importantes intelectuales de Harvard: Crane Brinton, George Casper Homans y Charles Curtis. A raíz de la lectura de Pareto, Parsons escribió un artículo sobre su teoría y luego explicitó la adopción de su concepto de sistema social. Parsons también hizo estrechas relaciones con dos otros influenciales intelectuales, con los cuales se envió correspondencia por varios años: el economista Frank Hyneman Knight y Chester Barnard, uno de los empresarios más dinámicos de Estados Unidos. Las relaciones entre Parsons y Sorokin se tensaron rápidamente, en parte por el profundo disgusto de Sorokin por la civilización estadounidense, a la que consideraba una cultura sensata en decadencia. Los escritos de Sorokin se volvieron progresivamente anticientíficos en sus últimos años, ampliando su brecha con el trabajo de Parsons y volviendo en su contra a una comunidad sociológica en Estados Unidos que se estaba volviendo crecientemente positivista. Incluso Sorokin llegó a menospreciar todas las tendencias sociológicas que diferían de sus obras, llegando en 1934 a ser un académico bastante impopular en Harvard.


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text: Algunos de los estudiantes a los que enseñó Parsons en los primeros años del nuevo Departamento de Sociología fueron Robin Williams Jr., Robert K. Merton, Kingsley Davis, Wilbert Moore, Edward Devereux, Logan Wilson, Nicholas Demereth, John Riley Jr. y Mathilda White Riley. Generaciones posteriores de estudiantes incluyeron a Harry Johnson, Bernard Barber, Marion Levy y Jesse Richard Pitts. A pedido de los estudiantes, Parsons estableció un pequeño e informal grupo de estudio que se reunía anualmente. Hacia el final de la carrera de Parsons, el teórico de sistemas Niklas Luhmann también asistió a sus clases.


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text: En el período académico 1939-1940, Parsons y Schumpeter dirigieron un seminario informal de facultad en Harvard realizado en el Salón Emerson y que buscaba discutir sobre el concepto de racionalidad. Entre los participantes se encontraban Abram Bergson, Wassily Leontief, Gottfried Haberler y Paul Sweezy. Schumpeter contribuyó al seminario con su ensayo "Rationality in Economics" (Racionalidad en economía), mientras que Parsons lo hizo con su artículo "The Role of Rationality in Social Action" (El rol de la racionalidad en la acción social). Schumpeter le propuso a Parsons escribir y editar conjuntamente un libro acerca de la racionalidad, pero el proyecto nunca se concretó.


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text: Frente a la discusión entre economistas neoclásicos e institucionalistas, que fue uno de los conflictos prevalentes en la economía entre las décadas de 1920 y 1930, Parsons trazó una línea muy delgada. Él era muy crítico de la teoría neoclásica, actitud que permaneció durante toda su vida y se reflejó en las críticas a Milton Friedman y Gary Becker. Particularmente, se oponía al sesgo utilitarista de la teoría neoclásica. Sin embargo, Parsons estaba de acuerdo parcialmente con el estilo teórico y metodológico de este enfoque. Por lo tanto, se vio imposibilitado de aceptar la solución propuesta por la economía institucional, a la que consideraba como primariamente empírica, descriptiva y sin enfoque teórico.


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text: Parsons regresó a Alemania el verano de 1930 y fue testigo directo de la febril atmósfera en la República de Weimar, durante la cual el Partido Nazi llegó al poder. Parsons recibió constantes reportes del ascenso del nazismo a través de su amigo Edward Yarnall Hartshorne. A fines de la década de 1930, Parsons comenzó a advertir a la opinión pública estadounidense sobre la amenaza nazi, pero tuvo poco éxito. Un sondeo de la época evidencia que el 91% del país se oponía a la Segunda Guerra Mundial. También la mayoría del pueblo estadounidense pensaba que el país debió mantenerse al margen de la Primera Guerra Mundial y que los nazis no representaban amenaza, pese a lo que hicieron en Europa. Incluso algunos estadounidenses simpatizaban con Alemania debido a su ascendencia en ese país y a la opinión de que, siendo ambos países fuertemente anticomunistas, sólo Alemania logró salir de la Gran Depresión. Uno de los primeros artículos que Parsons escribió sobre el nazismo fue "New Dark Age Seen If Nazis Should Win" (Nuevos años oscuros si los nazis ganan), lo que lo volvió uno de los iniciadores claves del Comité de Defensa de Harvard, el cual apuntaba a unificar la opinión pública estadounidense contra los nazis. Parsons difundió este mensaje a través de las estaciones de radio locales en Boston y en una reunión llevada a cabo en Harvard, la cual fue agitada por activistas en contra de la guerra. Junto a Charles Orlando Porter, Parsons buscó unificar a los estudiantes graduados en Harvard para ir a la guerra. Incluso, durante la guerra, Parsons dirigió un grupo de estudio especial en Harvard que buscaba analizar lo que sus miembros consideraban las causas del nazismo, incluyéndose para el análisis expertos en el tema.


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text: Parsons generó un sistema teorético general para el análisis de la sociedad que denominó teoría de la acción. Esta teoría tiene un fundamento metodológico y epistemológico en el principio del realismo analítico, mientras que su supuesto ontológico es el de la acción voluntarista. El concepto de Parsons de realismo analítico se puede entender como una suerte de compromiso entre las visiones nominalista y realista de la naturaleza de la realidad y del conocimiento humano. Parsons creía que la realidad objetiva se podía relacionar sólo con una visión particular de dicha realidad, y que la comprensión intelectual general es plausible a través de esquemas conceptuales y teorías. La interacción con la realidad objetiva en el nivel intelectual se debe entender siempre como una aproximación. Con frecuencia Parsons explicaba el significado del realismo analítico citando a Lawrence Joseph Henderson: "Un hecho es una declaración sobre la experiencia en términos de esquema conceptual".


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text: En general, Parsons sostuvo que su inspiración con respecto al realismo analítico ha estado en Lawrence J. Henderson y Alfred North Whitehead, aunque probablemente tuvo esta idea con anterioridad. El concepto de realismo analítico le permite insistir en la referencia a una realidad objetiva y, con esto, marcar una diferencia importante con el ficcionalismo de Hans Vaihinger.


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text: "La estructura de la acción social" es la obra más famosa de Parsons. Su figura central fue Weber y los otros dos autores claves, Durkheim y Pareto, fueron agregados a la discusión conforme la idea central tomaba forma. Una importante publicación que ayudó a Parsons a desarrollar el argumento central de esta obra fue encontrada inesperadamente en 1932: se trata de "La formation du radicalisme philosophique" de Élie Halévy, particularmente el tercer volumen, obra que le permitió aclarar los supuestos del utilitarismo inglés.


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text: La teoría de la acción que Parsons desarrolló en "La Estructura de la Acción Social" puede caracterizarse como un intento de mantener el rigor científico del positivismo al tiempo que se destaca la necesidad de la dimensión subjetiva de la acción humana, incorporada en las teorías sociológicas hermenéuticas. Resulta capital en la visión teórica y metodológica general de Parsons la comprensión de la acción humana en conjunción con el componente motivacional del acto humano. Por esta razón, se plantea que las ciencias sociales deben considerar el problema de los fines, propósitos e ideales en el análisis de la acción humana. La fuerte reacción del autor tanto a la teoría conductista como a las aproximaciones materialistas puras se deriva del intento de estas posiciones teóricas de eliminar los fines, propósitos e ideales como factores del análisis. En sus ensayos escritos en el Amherst College, Parsons ya estaba criticando los intentos de reducir la comprensión de la vida humana a fuerzas psicológicas, biológicas y materialistas. Para Parsons, resultaba esencial en la vida humana el modo en que la cultura era codificada, la cual constituía una variable independiente que no se puede deducir de otro factor del sistema social. Algunos de estos temas fueron presentados anteriormente por Parsons en un ensayo escrito dos años antes de la publicación de "La Estructura de la Acción Social".


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text: Hay tres conceptos que yacen en el núcleo de la teoría de la acción: el acto-unidad, el voluntarismo y la "verstehen". El fenómeno más básico de la teoría de la acción es lo que Parsons denominó el acto-unidad, definido por sus cuatro componentes:


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text: El voluntarismo hace referencia a las elecciones que hacen los actores en las situaciones sociales en las que se encuentran. Esto no significa que los actores sean totalmente libres al hacer su elección, pues el concepto de voluntarismo implica una conciencia. Por último, la "verstehen" refiere a la necesidad de analizar la acción desde una perspectiva subjetiva.


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text: La solución propuesta por Parsons a las polarizaciones anteriores a su tiempo, fue una teoría general de la sociedad, que piensa la vida social como una totalidad y que pueda constituirse como un gran relato, con capacidad explicativa y predictiva sobre la vida social (al modo de Comte). Sin embargo Parsons va a encontrarse con un problema que le dará bastantes quebraderos de cabeza durante toda su vida: el papel del individuo. Frente a una teoría tan generalista, cabe preguntarse por cuál es el lugar del individuo dentro de un universo tan grande de supraentidades. Y, es más, si se tienen en cuenta las implicaciones del estructuralismo funcional, para el que los individuos están encajados en celdas de la estructura social, que determinan lo que socialmente son, y el objetivo de éstos es cumplir una función social, es decir, que ya tienen determinado hasta lo que tienen que hacer, ¿dónde queda la decisión individual?


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text: Parsons para elaborar su teoría se basa en varias relaciones. Principalmente toma a Durkheim, utilizando su definición de sociedad, pero considerada como un sistema y no un organismo, en contraposición a Marx. Toma de Weber el concepto de "acción social", lo que es una conducta con significado referente a la cultura.


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text: También retoma cuestiones de autores externos a la disciplina sociológica, como Freud, utilizando su segunda tópica, que plantea a la personalidad compuesta por tres componentes: el "ello" (tendencias naturales de los organismos vivos), el "superyó" (El Ideal del Yo) y el "yo" (la parte del "ello" modificada por la educación y la influencia cultural). Con esto se basa en el libro de Freud "El malestar en la cultura", que presenta la sociedad como represora de nuestros instintos, ya que en el caso de las represiones del "superyó" son todas de conformación social.


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text: Por último, toma de Bertalanffy, biólogo y padre de la teoría general de sistemas, su propuesta de un modelo que amplíe la visión científica bajo un nuevo aspecto de ordenamiento y relación a través del modelo de sistema.Parsons es conocido en la historia de la sociología, como el autor de la Teoría estructural funcionalista, que se llama “A.G.I.L.-.”. El esquema ágil, o el modelo de las cuatro funciones, como es la Teoría estructural funcionalista, que es lo mismo, no fue ni el primero ni el más importante, es decir, el más lucido, de los intentos parsoniano por resolver este problema. Parsons elaboró muchos intentos de Teoría, todos ellos muy sugestivos, muy interesantes, muy atractivos. Uno de ello alcanzó cierto notable éxito en la comunidad sociológica internacional. Fue el modelo AGIL. Pero lo interesante es que Parsons,intenta superar la distinción entre acción y sistema, entre subjetivismo y objetivismo en Teoría sociológica. Curiosamente cada uno de los momentos de su Teoría se fue desplazando, y en el fondo inconscientemente terminó siendo el representante de cada uno de esos enfoques.


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text: Ya entendiendo esto, podemos entender la teoría sistémica de Parsons. El sistema que lo engloba todo es el "sistema cultural", el cual es el que regula las orientaciones; adentro de este está el "sistema social" el cual es que engloba los medios y condiciones; y adentro de este sistema, está el "sistema de la personalidad", que es el que ubica al actor y sus necesidades individuales. También se puede decir que dentro del sistema de la personalidad esta el biológico.


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text: En general, un individuo dentro de un sistema social siempre va tener un estatus, que es su ubicación en la sociedad y un rol que es la función que cumple dentro un sistema social. Todo sistema social tiene siempre necesidades mínimas de satisfacer, estas son los prerrequisitos funcionales, los cuales son necesidades del sistema social en general. Y con esto, Parsons solucionaría el problema del orden hobbesiano, ya que los individuos funcionarían a través de sus roles para cumplir con estos prerrequisitos, los cuales son: primero, los sistemas sociales deben estar estructurados de manera que sean compatibles con otros sistemas; segundo, el sistema social debe contar con el apoyo de otros sistemas; tercero, debe satisfacer una parte significativa de las necesidades de los actores; cuarto, debe fomentar en sus miembros una participación suficiente; quinto, debe ejercer control sobre las conductas potencialmente desintegradoras; sexto, si surge un conflicto lo debe controlar; y, séptimo, requiere un lenguaje para poder sobrevivir.


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text: Estos prerrequisitos hacen los cuatro subsistemas famosos de Parsons, formados por cuatro imperativos funcionales (AGIL) necesarios en todo sistema, que son: la "adaptación" (A), esto es, todo sistema debe abarcar las situaciones externas, debe adaptarse a su entorno y adaptar el en torno a sus necesidades; la "capacidad para alcanza metas" (G); la "integración" (I), es decir, regular la interrelación entre los otros imperativos funcionales; la "latencia" (L), un sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivación de los individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivación. El sistema general de la acción está compuesto en la adaptación por el "sistema orgánico", en las metas por el "sistema de personalidad", en la integración por el "sistema social" y en la latencia por el "sistema cultural". Ejemplificando, este sistema sería como un juego de muñecas rusas, y Parsons se da el lujo de describirnos como es adentro del sistema social: en la adaptación está la economía, en metas está la política, en la integración está la comunidad y en la latencia esta endoculturación. La gracia es que estos sistemas interactúen entre sí y funcionen como sistema.


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text: Procesos sociales: el funcionamiento de todo sistema supone resolver los siguientes problemas.


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text: Quien más haya cumplido con los fines va a estar más alto en la pirámide social. Según Parsons cada persona tiene el lugar que se merece dentro de la pirámide. El fracaso de las sociedades es el fracaso individual.


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text: Parsons desarrolló sus ideas durante un periodo en el que la teoría de sistemas y la cibernética estaban tomando relevancia en las ciencias sociales y del comportamiento. Tomando elementos de estos enfoques, postuló que los sistemas relevantes tratados en dichas ciencias eran abiertos, esto es, insertos en un entorno con otros sistemas. Para las ciencias sociales y del comportamiento, el sistema más amplio es el sistema de acción, consistente en la interrelación de los comportamientos de los seres humanos inserta en un entorno físico-orgánico.


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text: En la medida que Parsons fue desarrollando su teoría, se vinculó crecientemente a los campos de la cibernética y la teoría de sistemas, tomando los conceptos de homeostasis de Alfred Emerson y de procesos teleonómicos acuñado por Ernst Mayr. Con esto, Parsons intentó equilibrar, por una parte, el psicologismo de la fenomenología con el idealismo y, por otra parte, los tipos puros de lo que él denominaba el complejo utilitario-positivista.


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text: La teoría de Parsons incluye una teoría general sobre la evolución social y una interpretación concreta de los mayores impulsos de la historia mundial. En su teoría sobre la historia y la evolución, plantea que la simbolización cognitiva-constitutiva de la jerarquía cibernética de los niveles de acción sistémicos desempeña, en principio, una función equivalente a la que tiene la información genética del ADN sobre el control de la evolución biológica. Sin embargo, esto no quiere decir que el factor del control meta-sistémico determine los resultados, sino que más bien define los límites de orientación de la acción.


title: Talcott Parsons

text: Para Parsons, los procesos y entidades transformativas en el nivel constitutivo de la sociedad están, generalmente, en al menos un nivel de análisis empírico, el cual es desempeñado y actualizado por los mitos y religiones. Sin embargo, la filosofía, los sistemas del arte e incluso la semiótica del comportamiento de consumo pueden también, en principio, desempeñar las mismas funciones.


title: Talcott Parsons

text: La teoría de Parsons refleja una visión de un concepto unificado de las ciencias sociales y de los sistemas vivos en general. Su aproximación difiere esencialmente de la teoría de Niklas Luhmann, ya que Parsons rechaza la idea de que los sistemas puedan ser autopoiéticos, se trate de sistemas de acción actual o de actores individuales. Para él, los sistemas tienen capacidades inmanentes, pero solo como resultado de los procesos institucionalizados de los sistemas de acción, correspondientes, en último análisis, al esfuerzo histórico de actores individuales. Mientras Luhmann se queda en la inmanencia sistémica pura, Parsons insiste en que la pregunta por los procesos autocatalíticos y homeostáticos no es excluyente de la pregunta sobre cuál es el primer movilizador del actor. En este sentido, los procesos homeostáticos pueden ser necesarios si es que ocurren, pero la acción es necesaria.


title: Talcott Parsons

text: Los dichos de Parsons sobre la referencia última en el marco de la acción deben entenderse como la idea de que los sistemas de mayor orden cibernético en la historia tenderán a controlar las formas sociales organizadas en menores niveles de la jerarquía cibernética. Para Parsons, los niveles más altos de la jerarquía cibernética en el nivel general de la acción corresponden a la parte constitutiva del sistema cultural (es decir, la "Latency" en el esquema AGIL). Sin embargo, en los procesos de interacción al interior del sistema, el análisis debe centrarse especialmente en el eje cultural-expresivo (la línea L-G en AGIL). El término "constitutivo" es entendido por Parsons como referente a valores culturales altamente codificados, sobre todo elementos religiosos. No obstante, no queda clara la interpretación de dicho término a lo largo de su obra.


title: Talcott Parsons

text: Los sistemas culturales tienen un estatus independiente de las pautas normativas y orientadoras del sistema social, razón por la cual ninguno de estos sistemas es reductible al otro. Por ejemplo, la cuestión sobre el capital cultural de un sistema social como entidad histórica pura (o sea, en su función como sistema fiduciario) no es equivalente a los mayores valores culturales de ese sistema. Esto ocurre porque en el sistema cultural está encarnado una lógica metaestructural que no puede ser reducida a ningún sistema social dado o no puede ser vista como una deducción materialista (o comportamental) de las necesidades del sistema social. En ese contexto, la cultura tendría un poder de transición independiente, no sólo como factor de las unidades socioculturales actuales (como la civilización occidental), sino que también como bases culturales originales que tienden a universalizarse mediante la interpenetración y expansión sobre un gran número de sistemas sociales. Lo segundo ocurrió con la Grecia Clásica y el antiguo Israel, en donde las bases sociales originales desaparecieron, pero el sistema cultural sobrevivió como una pauta cultural independiente y en funcionamiento (lo que se evidencia en los casos de la filosofía griega o del cristianismo como derivación modificada de sus orígenes en Israel).


title: Talcott Parsons

text: La diferencia entre Parsons y Jürgen Habermas reside principalmente en el modo en que Habermas usa la teoría de la acción de Parsons para establecer las proposiciones básicas de la suya. Habermas rescata la separación hecha por Parsons entre las dimensiones internas y externas del sistema social, denominando a las primeras "mundo de la vida" (I y L en AGIL) y a las segundas "sistema" (A y G en AGIL). Desde el punto de vista de Parsons, este modelo presenta dos problemas. En primer lugar, el conflicto dentro del sistema social puede surgir en realidad desde cualquier punto relacional, y no simplemente de la dicotomía sistema/mundo de la vida. En segundo lugar, al relacionar el modelo de sistema/mundo de la vida a un tipo de liberación, Habermas plantearía la noción utópica de que el conflicto potencial al interior de un sistema social tiene una solución final, generando un concepto confuso de la naturaleza del conflicto sistémico.


title: Talcott Parsons

text: En español


title: Miffy

text: Miffy es un personaje infantil creado por Dick Bruna. Miffy es una conejita. Su nombre original en el idioma neerlandés es "Nijntje", que viene de "konijntje", el cual se traduce como "conejito". En neerlandés su apellido es "Pluis". (Nijntje [ˈnɛɪ̯ncǝ])


title: Miffy

text: El primer libro de Miffy fue producido en 1955, y casi 30 más lo han seguido. En total, vendieron más de 85 millones de copias en 40 idiomas y dieron lugar a dos series de televisión diferentes, así como artículos de ropa y juguetes con el dibujo del personaje. Un largometraje, "Miffy the Movie", fue lanzado el 30 de enero de 2013. En España se estrenó con el título "Miffy y sus amigos".


title: Miffy

text: Se han producido al menos dos series de televisión basadas en el personaje: "Miffy y sus amigos", que se emitió del 2003 al 2007 en la cadena de televisión por cable Nick Jr., en Estados Unidos, y "Las aventuras de Miffy, grandes y pequeñas", que se estrenó el 2 de octubre de 2015 en la misma cadena. Esta segunda serie se emite en España, en la cadena de televisión Clan RTVE.


title: Miffy

text: Miffy se convirtió en conejito hembra después de que Bruna decidiera que quería dibujar un vestido en lugar de pantalones a su conejo. Dependiendo de la historia, Miffy puede tener una edad que va desde ser bebé hasta tener cuatro años.


title: Miffy

text: Al principio, Miffy parecía un animal de juguete con orejas caídas pero, en 1963 ya se veía como la vemos hoy, una forma estilizada de un conejo. Miffy es dibujada con el estilo línea clara, muy pocas líneas y uno o dos colores primarios, introducido por Hergé. Bruna eligió usar solo negro, blanco, los colores primarios (rojo, amarillo y azul), verde y naranja. Es este uso de colores primarios lo que hace a Miffy reconocible al instante, y también popular entre los preescolares, debido a sus brillantes e intensos colores sencillos.


title: Miffy

text: Ahora ya hay casi 32 títulos de Miffy y muchos más de los otros personajes. Bruna ha producido un total de 124 álbumes ilustrados para niños. Los libros de Miffy contienen cada uno doce páginas de historia. Cada página tiene una ilustración y cuatro líneas de verso, la última palabra de la segunda línea rima con la última de la cuarta. Tratan sobre temas que los niños pueden entender y situaciones que enfrentarán, como ir al hospital o a la escuela, y siempre tienen un final feliz. Algunos libros no tienen texto, como "Miffy's Dream". Los libros están impresos en pequeño formato. Bruna considera importante que su público sienta que sus libros están ahí para ellos, no para sus padres. La mayoría de los libros de Miffy están recomendados para edades entre 4 y 8 años.


title: Miffy

text: Miffy nació en 1955, cuando Dick Bruna contaba a su hijo de un año historias sobre un pequeño conejo que habían visto ese mismo día.


title: Miffy

text: Los libros de Bruna se han traducido a más de 50 idiomas diferentes y se han vendido más de 85 millones de copias en todo el mundo. Ha ganado muchos premios por sus libros, como el "Golden Brush" en 1990, por "Boris Beer ("El oso Boris")" y "Silver Brush" por " nijntje in de tent" ("Miffy en la tienda") en 1996. En 1997, recibió el "Silver Slate "por lieve oma pluis ("Querida abuela Bunny"), un libro donde la abuela de Miffy enferma y muere. En 2016 le concedieron el prestigioso premio trianual Max Velthuijs.


title: Miffy

text: Otros personajes que aparecen en los libros son su familia: los padres de Miffy, su abuela y su abuelo paterno, su tía paterna Alicia, y el tío Brian, un amigo de la familia, que aparece en "Miffy va a volar". Miffy tendrá un nuevo hermano o hermana " kleine pluis" ("El bebé"). También tiene muchos amigos, los osos Boris y Barbara, que aparecieron por primera vez en 1989 y son pareja, Poppy Pig, que apareció en 1977 y su sobrina Grunty, Snuffy, que apareció en 1969, y otros conejitos como Aggie y Melanie.


title: Miffy

text: Miffy fue, en origen, un personaje de álbum infantil, pero su diseño se usa ahora en muchas otras cosas, como ropa, artículos de papelería, juguetes, vasos, artículos para el hogar, etc.


title: Miffy

text: A principios de la década de 1990, una ilustración de Miffy sosteniendo una llave ajustable detrás de su espalda, apareció en folletos producidos por personas que tomaban acciones directas contra el programa de construcción de carreteras del gobierno del Reino Unido. Este uso no autorizado del personaje se propagó y Miffy se convirtió en mascota para los grupos involucrados en la acción directa ecológica radical.


title: Miffy

text: Miffy apareció en su primer programa de televisión en 1992, llamado "Dick's bruna Miffy Storybook Classics". Cada episodio fue animado de manera tradicional y duraba aproximadamente cinco minutos. El programa se emitió en los Países Bajos, en el Reino Unido , en Canadá, en Australia y en los Estados Unidos.


title: Miffy

text: De 2003 a 2007, "Miffy y sus amigos" se emitió en canales de televisión infantiles como Treehouse en Canadá y Noggin en los Estados Unidos. Luego se trasladó a la televisión pública. El programa agregó varios personajes nuevos, como la familia africana de Melanie y la familia del primo común de Boris y Bárbara, Umik. La serie fue producida por Pedri Animation BV, una compañía neerlandesa de animación stop-motion.


title: Miffy

text: A veces se cree que Miffy es un personaje japonés, por el estilo de línea similar de Hello Kitty, creado por Sanrio en 1974. La marca Miffy es muy popular en Japón, con grandes ventas de sus productos fabricados en país. En una entrevista para The Daily Telegraph, Bruna expresó su aversión por Hello Kitty.


title: Miffy

text: Además, el 26 de agosto de 2010, Mercis BV, en representación de Bruna, presentó una demanda contra Sanrio alegando que uno de los personajes acompañantes de Hello Kitty, un conejo llamado Cathy, infringía los derechos de autor y la marca registrada de Miffy. El 2 de noviembre de 2010, un tribunal neerlandés falló en contra de Sanrio y ordenó a la empresa que dejara de comercializar productos de Cathy en Bélgica, Luxemburgo y los Países Bajos. El 7 de junio de 2011, después del terremoto y tsunami de Tōhoku en Japón, Sanrio y Mercis llegaron a un acuerdo extrajudicial por el que Sanrio detendría la producción de artículos de Cathy. En lugar de continuar la batalla judicial, las dos compañías anunciaron que donarían las tarifas legales que habrían gastado en ella, a la ayuda a las víctimas del terremoto. En la ciudad natal de Bruna, Utrecht, hay una plaza llamada así por Nijntje, Nijntjepleintje (iluminada: la placita Nijntje) y en 2006, el Centraal Museum abrió una exposición permanente, el "Dick Bruna huis" (casa de Dick Bruna).


title: Miffy

text: Los homónimos de Miffy incluyen una nueva especie de insecto de Perú. Al insecto se le dio el nombre científico "Trichadenotecnum miffy" en 2008, porque su epítopo, un apéndice en su abdomen, se asemeja a un pequeño conejo. En julio de 2014, Bruna anunció su retiro; los derechos del personaje de Miffy no se venderán. El 16 de febrero de 2017, Bruna murió a la edad de 89 años.Algunos libros de Miffy traducidos al español


title: Apollon (Cliente P2P)

text: Apollon es un cliente para redes de distribución de archivos entre pares (P2P) para el proyecto KDE, distribuido bajo los términos de la licencia GNU.


title: Apollon (Cliente P2P)

text: Apollon utiliza el demonio giFT para comunicarse con los distintos protocolos de red, el cual debe haber sido instalado previamente. Apollon (o más justamente, giFT) soporta por el momento los protocolos FastTrack (utilizado por Kazaa), OpenFT ("Open FastTrack"), Gnutella y Ares.


title: Apollon (Cliente P2P)

text: Apollon cuenta con una interfaz similar a la de otros clientes de redes de archivos modernos, dividida en cinco secciones: información, búsqueda, transferencias, directorios compartidos y reproductor multimedia.


title: Apollon (Cliente P2P)

text: El nombre Apollon fue elegido por el dios griego de las artes, Apolo (también conocido como "Apolón").


title: GiFT

text: giFT es un dominio (programa de computadora o servicio) creado para servir de nexo entre los distintos protocolos de redes de distribución de archivos y una interfaz gráfica. Utiliza "plugins" para cargar dinámicamente los diferentes protocolos a medida que un cliente lo solicite.


title: GiFT

text: Los clientes que implementen interfaces gráficas para giFT se comunican con el proceso usando un protocolo de red ligero. Esto permite que el código del protocolo de red sea abstraído de la interfaz de usuario. giFT es escrito utilizando código multiplataforma C, que significa que puede ser compilado y ejecutado en una gran variedad de sistemas operativos. Existen varias GUI para OS como Microsoft Windows, Apple y Unix-like.


title: GiFT

text: giFT (giFT Internet File Transfer) es un acrónimo recursivo, que quiere decir que una de las letras representa el propio acrónimo. Uno de los inconvenientes del núcleo de giFT es que actualmente carece de soporte unicode, lo que impide el intercambio de archivos con nombres que contengan caracteres unicode (como "ø","ä", "å", "é" etc). También, giFT carece de muchas características necesarias para usar la red Gnutella efectivamente.


title: GiFT

text: Los protocolos soportados actualmente por giFT son: Gnutella, Ares Galaxy y OpenFT. Un plugin para FastTrack (el protocolo utilizado por Kazaa) se encuentra en estado beta, mientras que otro para OpenNap se encuentra en etapa temprana de desarrollo.


title: GiFT

text: El proyecto giFT se encuentra fuertemente ligado al proyecto OpenFT, una reimplementación del protocolo FastTrack producido a través del conocimiento adquirido de la ingeniería inversa de FastTrack. OpenFT implementa nodos de búsqueda y supernodos índices al igual que FastTrack.


title: GiFT

text: Para la comunicación con la interfaz gráfica utiliza un protocolo liviano, el cual permite una abstracción completa del protocolo de red utilizado. Existen múltiples interfaces disponibles para giFT, tanto para Windows, Macintosh o GNU/Linux.


title: Demonio (desambiguación)

text: Por demonio se puede entender:


title: Demonio (desambiguación)

text: Grupo musical


title: Demonio (desambiguación)

text: Software


title: Demonio (desambiguación)

text: Fenómeno Atmosférico


title: Demonio (desambiguación)

text: Demonio de Tasmania


title: Demonio (desambiguación)

text: Personajes


title: Demonio (desambiguación)

text: Fiestas


title: Armenia

text: Armenia (en armenio, Հայաստան, "Hayastan"), conocida oficialmente como República de Armenia, es un país del Cáucaso Sur y sin salida al mar localizado entre Europa y Asia. Comparte frontera al oeste con Turquía, al norte con Georgia, al este con Azerbaiyán y al sur con Irán y el exclave azerbaiyano de Najicheván.


title: Armenia

text: Armenia es una antigua república soviética y un Estado unitario, multipartidista y en un proceso de democratización que tiene sus raíces en una de las más antiguas civilizaciones del mundo. Dotada de un rico patrimonio cultural, se destacó como la primera nación en adoptar el cristianismo como religión oficial en los primeros años del (la fecha tradicional es 301). Aunque Armenia es un Estado constitucional secular, la fe cristiana desempeña un papel primordial en su historia y en la identidad del pueblo armenio.


title: Armenia

text: Cultural, histórica y políticamente, Armenia se considera como parte de Europa. Sin embargo, su localización en el Cáucaso meridional la sitúa en una supuesta frontera imaginaria entre Europa y Asia: en realidad se trata de un país transcontinental, a medio camino entre los dos ámbitos geográficos. Estas clasificaciones son arbitrarias, pues no hay diferencia geográfica fácilmente definible entre Asia y Europa.


title: Armenia

text: Armenia es actualmente miembro de más de 35 organizaciones internacionales, incluyendo las Naciones Unidas, el Consejo de Europa, el Banco Asiático de Desarrollo, la Comunidad de Estados Independientes, la Organización Mundial del Comercio y la Organización de Cooperación Económica del Mar Negro. Es uno de los integrantes de la Asociación para la Paz de la Organización del Tratado del Atlántico Norte, así como de la alianza militar Organización del Tratado de la Seguridad Colectiva (OTSC). Es también miembro observador de la Comunidad Económica Eurasiática, de la Francofonía y del Movimiento de Países No Alineados.


title: Armenia

text: Armenia es un exónimo (en griego antiguo: ), ya que en su propia lengua se utiliza el nombre "Hayastán" (en escritura armenia: Հայաստան) que es una combinación de "Hayk", etnónimo, y el sufijo persa "stán" (: ستان "stān"); "país".


title: Armenia

text: El origen y significado de "Hayk" ha sido objeto de numerosas hipótesis sin que ninguna resulte concluyente. Algunas investigaciones lo ha hacen derivar de una forma no atestiguada en protoarmenio: "*hatiyos" o "*hatyos → *hayo → hay," relacionda con el urartiano𒆳𒄩𒀀𒋼 ("ḫa-a-te", "el país de los hititas"), de modo que "Hayk" es una forma posterior de Hatti (en hitita: 𒄩𒋾 /ḫa-ti /Ḫatti/).


title: Armenia

text: Una hipótesis alternativa, considerada por Diakonoff como poco probable, es la que relaciona al lexema "hay-" con el reino de "Ḫayaša".


title: Armenia

text: La tradición armenia, desde Moisés de Corene en el siglo V, sostiene que proviene del ancestro epónimo de los armenios, Hayk (Հայկ) descendiente de Aram (de donde provendria el exónimo Armenia) o bien de hijo de Togarma, descendiente de Jafet y de Noé. La leyenda añade que Hayk vivió en el siglo XXV a. C. y que se estableció a orilas del lago Van después de derrotar y matar al gigante babilonio Belo. A principios del siglo XX, los investigadores armenios buscaron un origen histórico a la leyenda; según estos estudios, Aram podría ser un recuerdo de Arame, el primer rey conocido de Urartu.


title: Armenia

text: Armenia aparece en la inscripción de Behistún (siglo VI a. C.) como "Armina" ( "a-r-mi-i-n(a)" en persa antiguo), "Harminuya" (en elamita) y "Urashtu" (en acadio) y, poco después, como Αρμένιοι ("armenioi", es decir, armenios) en un fragmento atribuido a Hecateo de Mileto (c. 476 a.C.) y como Ἀρμενία ("Armenía") en Heródoto.


title: Armenia

text: La leyenda consideraba que el nombre derivaba del personaje bíblico Aram. Desde un punto de vista académico, se han considerado las siguientes etimologías: de la raíz protoindoeuropea "*ar-" "reunir en asamblea", del topónimo asirio "Armânum" o "Armanî", atestiguado ya en la Edad del Bronce, de la expresión "Minni", "montaña de los Minni", un pueblo mencionado en la Biblia (Jeremías 51:27), identificado con los "Minnai" de las inscripciones asirias o bien con el nombre urartiano "Erimena," quien aparece en las inscripciones como padre del rey Rusa III.


title: Armenia

text: El autor Rafael Ishkhanyan, ha supuesto que Armenia procede del nombre de una tribu perteneciente al reino Hayasa-Azzi, pero la existencia de la misma no ha sido probada.


title: Armenia

text: El nombre nativo del país en armenio es "Hayk‘". Este nombre se transformó durante la Edad Media en "Hayastán", con el sufijo persa “"-stán"”, que significa "país". El origen de la autodenominación armenia "hay" es incierto. Ha sido tradicionalmente derivada de Hayk (Հայկ), el legendario patriarca de los armenios, que según algunos historiadores contemporáneos, "hay" proviene del país de Hayasa, mencionado en las escrituras cuneiformes hititas de los siglos - a. C. como uno de sus estados vasallos.


title: Armenia

text: Diversos exégetas bíblicos han identificado a Armenia como el sitio del jardín del Edén, y se ha interpretado que el monte Ararat es la montaña sobre la cual se posó el Arca de Noé después del Diluvio universal (Génesis 8:4).


title: Armenia

text: El origen del exónimo "Armenia" también es incierto. Varios eruditos armenios, incluyendo Rafael Ishjanyán (1989), lo han identificado con "Armani" (Armanum, que también se lee Armanim) mencionado entre los enemigos derrotados por el rey acadio Naram-Sin (2300 a. C.), localizándolos en las montañas de la Armenia meridional. Según algunos historiadores, la primera mención de la voz "Armina" aparece en la inscripción cuneiforme de Behistun del rey Darío I de Persia (ca. 519 a. C.). El término griego "Armenioi" aparece en Heródoto (""), quien sostiene que los armenios eran colonos de Frigia. La etimología tradicional para el etnónimo es su derivación de Aram, bisnieto del bisnieto de Hayk, como lo hace Moisés de Corene.


title: Armenia

text: Armenia se ha poblado desde épocas prehistóricas. Los arqueólogos continúan revelando indicios de que Armenia y sus montañas estuvieron entre los primeros lugares donde se asentó la civilización humana. A partir del 4000 hasta el 1000 a. C., las herramientas y los utensilios de cobre, de bronce y de hierro fueron producidos en Armenia y negociados comúnmente en tierras vecinas donde estos metales eran menos abundantes. El territorio de Armenia es también una de las posibles localizaciones del legendario país de "Aratta", mencionado en las fuentes sumerias.


title: Armenia

text: Durante la Edad de Bronce, varios estados prosperaron, incluyendo el Imperio hitita (en su máximo esplendor), Mitani (Armenia histórica del sudoeste) y de Hayasa-Azzi () y en la Edad de Hierro, los indoeuropeos frigios y mushkis llegaron y destruyeron el reino de Mitanni; también floreció la gente de Nairi (siglos al ) y el reino de Urartu (siglos al ), pero la aportación de cada pueblo en la etnogénesis de la gente armenia es incierta. Algunos discutirían sobre una mayor influencia de los hurritas en la Armenia temprana, pero basado en patrones drásticos diversos de la lengua, la mayoría acepta que los armenios pertenecen al grupo de pueblos indoeuropeos mientras que Urartu pertenece a la familia hurro-urartiana. Ereván, la capital moderna de Armenia, fue fundada en el año 782 a. C. por el rey Argishti I de Urartu.


title: Armenia

text: En el , se estableció la satrapía de Armenia, como parte del Imperio aqueménida, el cual dejó la administración de la región en las manos de la dinastía Oróntida. Esta satrapía existió hasta el , cuando Armenia se independizó paralelamente a la caída del Imperio persa.


title: Armenia

text: Tras la derrota del Imperio seléucida, uno de los estados sucesores del imperio de Alejandro Magno, en la batalla de Magnesia a manos de la República romana (190 a. C.), el gobernador de Armenia, Artashes, restableció la independencia de Armenia —conocida como Armenia Mayor— y fundó la dinastía Artáxida, (190 a. C.), que perduró hasta el año 1 d. C. Al mismo tiempo, el reino de Sofene, al sudoeste de la meseta de Armenia, restableció su independencia bajo Zariadres. La zona de Armenia Menor, al noroeste de la meseta, permaneció bajo el control de los reinos de Capadocia y de Ponto, y posteriormente fue anexionada al Imperio romano.


title: Armenia

text: El reino de Armenia alcanzó su máxima expansión entre el 95 a. C. y el 66 a. C. bajo Tigranes el Grande, cuando se convirtió brevemente en un imperio, extendiéndose desde el mar Caspio hasta el mar Mediterráneo y desde el Cáucaso hasta la frontera de Palestina.


title: Armenia

text: A través de su historia, el reino de Armenia gozó de períodos de independencia intermitentes y períodos de autonomía conforme a los imperios contemporáneos. Reyes apoyados o impuestos por el Imperio romano o por Partia, o acordados por ambos, fundaron y destruyeron dinastías, como fue la dinastía arsácida establecida a partir del año 53 por Tirídates I. La localización estratégica de Armenia entre dos continentes la ha sometido a sucesivas invasiones de asirios, persas, romanos, bizantinos, árabes, turcos selyúcidas, mongoles, turcos otomanos y rusos.


title: Armenia

text: En el año 301, Armenia se convirtió en el primer país del mundo en adoptar el cristianismo como religión oficial del Estado, por influencia de Gregorio I el Iluminador considerado hoy en día santo patrón de la Iglesia apostólica armenia. Tiridates III (238-314) fue el primer gobernante que oficialmente se propuso cristianizar a su gente, y su conversión ocurrió doce años antes de que el Imperio romano concediera al cristianismo la tolerancia oficial bajo Constantino I y casi ocho décadas antes de que Teodosio I el Grande adoptara el cristianismo como religión oficial del imperio (380). En el año 405, Mesrob Mashtóts creó el alfabeto armenio.


title: Armenia

text: Después de la caída del reino de Armenia en 428, la mayor parte del país fue incorporada al Imperio sasánida, gobernado por un marzpan. Después de una rebelión en 451, los armenios mantuvieron su libertad religiosa, mientras que Armenia ganó autonomía y el derecho a ser gobernada por un marzpan nativo, mientras que otros territorios imperiales fueron gobernados exclusivamente por persas. El marzpanato de Armenia duró hasta 640, cuando la Persia sasánida fue destruida por el Califato árabe.


title: Armenia

text: Tras la conquista árabe de Armenia, Armenia fue inicialmente agrupada en una unidad administrativa con el nombre de Arminiyya, que también incluyó partes de Georgia y de Albania caucásica y tenía su centro en la ciudad armenia de Dvin, bajo un gobernador árabe, llamado vostikan. A mediados del la administración fue delegada en el príncipe de Armenia, reconocido por el califa y el emperador bizantino. El principado de Armenia duró hasta el año 884, cuando el país recuperó la independencia del debilitado imperio árabe.


title: Armenia

text: El reino armenio fue gobernado por la dinastía Bagrátida hasta 1045, con capital en la ciudad de Ani. Al mismo tiempo, varias áreas de la Armenia bagrátida se separaron formando reinos y principados feudales, como el principado de Vaspurakan, gobernado por la casa de Artzruni, pero que a la vez reconocían la supremacía de los reyes bagrátidas.


title: Armenia

text: En 1045, el Imperio bizantino conquistó Ani y acabó con el reino de la Armenia bagrátida. Pronto, los otros estados armenios cayeron también bajo el control bizantino. La dominación bizantina fue breve, ya que los turcos selyúcidas derrotaron en el 1071 a los bizantinos y conquistaron Armenia en la batalla de Manzikert, estableciendo el Imperio Selyúcida. Para escapar de la muerte o servidumbre a manos de los que habían asesinado a su pariente Gagik II, rey de Ani, un armenio de nombre Rubén se adentró en los desfiladeros de los montes Tauros con algunos compatriotas. Llegó luego a Tarsos, en Cilicia, donde el gobernador bizantino le dio protección, y donde sería finalmente establecido el Reino armenio de Cilicia. El Imperio selyúcida pronto comenzó a derrumbarse. A principios del 1100, los príncipes armenios de la familia noble Zakarida establecieron un principado armenio semi-independiente en Armenia norteña y del este, conocida como Armenia zakarida. La familia noble de Orbeliano compartió el control con el Zakarida en varias partes del país, especialmente en Vayots Dzor y Syunik. Seguía habiendo las partes meridionales de Armenia bajo control de dinastías kurdas de Shaddadids y de Ayyubids.


title: Armenia

text: En 1230 el ilkanato mongol conquistó el principado de Zakaryan, así como el resto de Armenia. Las invasiones mongolas pronto fueron seguidas por las de otras tribus asiáticas centrales, que continuaron desde 1200 hasta 1400. Después de incesantes invasiones, Armenia se debilitó. En el año 1500, el Imperio otomano y el Imperio safávida se repartieron el territorio de Armenia. El Imperio ruso incorporó más adelante Armenia del este (consistiendo en los kanatos de Ereván y de Karabaj dentro de Persia) en 1813 y 1828.


title: Armenia

text: Armenia se convirtió en parte integrante del Imperio otomano con el reinado de Selim II (1524-1574). Sin embargo, la anexión inicial comienza ya con Mehmed II (), que ofreció el respaldo otomano para iniciar el Patriarcado Armenio de Constantinopla. Esta situación duró trescientos años, hasta la guerra ruso-turca de 1828-1829, cuando la parte oriental de este territorio fue cedida al Imperio ruso. La parte restante, también conocida como Armenia otomana o Armenia occidental, continuó hasta la finalización de la Primera Guerra Mundial y la partición del Imperio otomano. En los años 1860 surgió el Movimiento de Liberación Nacional de Armenia.


title: Armenia

text: Mientras el imperio comenzaba a derrumbarse, los Jóvenes Turcos derrocaron al gobierno del sultán Hamid. Los armenios que vivían en el imperio esperaban que la revolución de los Jóvenes Turcos cambiase su estado de segunda clase. Sin embargo, con el impacto de la Primera Guerra Mundial y el asalto del Imperio otomano sobre el Imperio ruso, el nuevo gobierno comenzó a mirar a los armenios con desconfianza y suspicacia. Esto era debido al hecho de que el ejército ruso mantuvo un contingente de tropas armenias, integrado por unidades irregulares armenias. El 24 de abril de 1915 las autoridades otomanas arrestaron a los intelectuales armenios. Con la ley de Tehcir, una gran proporción de armenios que vivían en Anatolia fue asesinada como resultado del genocidio armenio. Había resistencia armenia local en la región, desarrollada contra las actividades del Imperio otomano. Los acontecimientos de 1915 a 1917 se consideran por los armenios y la inmensa mayoría de historiadores occidentales como matanzas totales patrocinadas por el estado.