title: Hapkido

text: Los ideogramas que representan la palabra "hapkido" son iguales a los del arte marcial tradicional japonés del aikido, diferenciándose solo en la pronunciación. Esta similitud en los ideogramas es, por un lado, fruto del origen en común que estas dos artes marciales tienen con el "daitō-ryū aiki-jūjutsu" respecto a los ideogramas ""hapki"" y ""aiki"", y, por el otro lado, es fruto de la casualidad respecto a la inclusión del ideograma ""do"" en el nombre de las dos artes marciales, ya que, aunque ambas artes marciales poseen bases técnicas y tácticas comunes, estas no se relacionaron hasta años después de que fueran fundadas. Cuando hablamos de ""hap"" lo hacemos refiriéndonos a la unión o unirse a algo, cuando hablamos de ""ki"" lo hacemos refiriéndonos a la energía que hace que todo exista y se mueva, y cuando hablamos de ""do"" lo hacemos refiriéndonos al camino que busca regresar al "tao" filosófico, a la comunión con el absoluto. Por lo tanto, ""hapkido"" también puede significar 'el camino para unirse a la energía para alcanzar la armonía con quienes nos rodean, con la naturaleza y con nosotros mismos'.


title: Hapkido

text: El Gran Maestro Ji Han Jae, reclama haber sido el primero en introducir el nombre ""hapkido"" en Seúl en 1957. Sin embargo, esto es fuertemente discutido por el primer alumno de Choi, el Gran Maestro Suh Bok Sup, el cual reclama que él y el Gran Maestro Choi utilizaban ya las palabras ""hapkido"" cuando este abrió su primer "dochang", en 1951. El mayor estudioso de las artes marciales coreanas, Dr. Kim He-Young, después de años de investigación nos dice a modo de metáfora lo siguiente: De esta última metáfora se puede concluir que Ji Han Jae fue el motor expansivo y gran difusor del "hapkido" en Corea y, tal vez, pudiera ser cierto que fuera él quien primero lo denominara como tal y por ende, ser su fundador, más si se toma en cuenta que Ji Han Jae adicionó nuevas técnicas a este arte marcial moderno. Sin embargo, más allá de quién fue el primero en emplear el nombre de "hapkido", lo que salta a la vista es que tanto el Gran Maestro Choi Yong Sul como el maestro Ji Han Jae han sido los dos personajes claves en el desarrollo del "hapkido". El primero por sentar las bases técnicas iniciales de este arte marcial y el segundo por difundirlas y enriquecerlas con otras nuevas técnicas (armas tradicionales, técnicas de emisión y captación de la energía o "ki", meditación, y patadas innovadoras).


title: Hapkido

text: La disciplina Universal Hapki-do DEAMYDC (U.H.D.) del Departamento Español de Artes Marciales y Deportes de Contacto DEAMYDC, es una disciplina que ha unido varias disciplinas más y menos conocidas del Hapki-do para practicarlo universalmente.


title: Hapkido

text: Los grados kups son los grados más básicos del Hapki-do. Siguen una numeración inversa, por lo que un alumno que acabe de empezar a practicar Hapki-do, ostentará el 10º kup, mientras que un alumno que esté a punto de obtener el cinturón negro (1º DAN) tendrá el 1º kup. Aunque los grados fueron tomados asimismo del Taekwon-do coreano, el sistema por grados de cinturones fue implantado por primera vez en el Judo, a principios del siglo XX.


title: Hapkido

text: El Departamento Español de Artes Marciales y Deportes de Contacto DEAMYDC es una entidad, la cual posee ámbito Nacional, estando registrado en España en el Ministerio del Interior con el n.º de Registro Nacional 607.327, así como son reconocidos por la Federación Española de Artes Marciales y Deportes de Contacto FEAMYDC .


title: Hapkido

text: En U.H.D. los cinturones ordenados de más inexperto a más experto son :


title: Hapkido

text: La fuerza, la velocidad, resistencia y flexibilidad, y las adaptaciones físicas necesarias para la ejecución de las diferentes técnicas del "hapkido" se desarrollan con el entrenamiento. Si bien es recomendable trabajar de forma paralela, por medio de ejercicios de autocarga (calistenia y gimnasia militar); la fuerza resistencia del tronco, piernas, brazos y manos, así como desarrollar un alto grado de flexibilidad y elasticidad del rango articular, como base para desarrollar la fuerza explosiva necesaria para una ejecución óptima de las diferentes técnicas. La actitud en el entrenamiento es, quizás, la parte más importante del aprendizaje, ya que aquel alumno que no se esfuerce o entrene lo suficiente quizás acabe sabiendo muchas técnicas, pero nunca sabrá aplicar los fundamentos de estas.


title: Hapkido

text: Según los representantes de la federación coreana de hapkido / The Korea Hapkido Federation (KHF), los objetivos del entrenamiento en "hapkido" son:


title: Hapkido

text: Debido a la gran influencia del budismo "son" (Budismo zen en japonés) en Corea (el budismo llegó a la península de Corea en el siglo IV), el "hapkido" se desarrolla y practica en un "dochang" ("hangul:" 도장; "hanja:" 道場; McCune-Reischauer: "dochang;" romanización revisada: "dojang"). No hay que confundir al "dochang" con un simple gimnasio para deportes de combate, ya que en el fondo representa mucho más, siendo el lugar donde se busca el cultivo del cuerpo, la mente y el espíritu, y donde se veneran la filosofía y los conocimientos transmitidos por los grandes maestros. Los símbolos de la escuela o federación se sitúan en el frente del "dochang" y junto a la/s bandera/s de Corea del Sur y/o el país donde se esté practicando la disciplina (en ocasiones también se suele poner la de la federación). El "dobok" es el nombre dado al uniforme tradicional que se suele vestir para practicar "hapkido".


title: Hapkido

text: Antes de entrar al "dochang", el alumno tiene que saludar a los símbolos y al maestro con una reverencia, en ese orden y como símbolo de respeto. Un alumno no puede entrar al "dochang" hasta que el maestro no le devuelva el saludo con otra reverencia, gesto con el que le estaría dando permiso para entrar. En ausencia del maestro, el alumno tiene que hacerle la reverencia al alumno de mayor rango que se encuentre en el "dochang". Una vez dentro, el alumno debe saludar a todos los compañeros que se encuentren en el "dochang" y, cuando estén todos dentro, el maestro -o en su caso el instructor- procede a iniciar el entrenamiento.


title: Hapkido

text: Los métodos y medios del entrenamiento pueden variar dependiendo de la escuela o federación. No obstante, una sesión generalmente suele durar una hora y treinta minutos, y consta de:Antes de salir del "dochang", y como pasa antes de entrar, los alumnos deben de saludar con una reverencia al maestro -o al alumno de mayor rango que se encuentre en el mismo- y a los símbolos (en ese orden) como símbolo de respeto.


title: Hapkido

text: El "hapkido" es una disciplina híbrida derivada de otras artes marciales clásicas y tradicionales como: El "daitō-ryū aiki-jūjutsu" japonés (padre asimismo del aikido), el Judo (luxaciones articulares, retenciones, estrangulaciones, sumisiones y combate en el suelo); el tangsudo coreano (arte descendiente a la vez del karate-Do japonés) en los bloqueos y golpes de mano abierta y puño; del kung fu chino en las técnicas de respiración y proyección de la energía "ki" y la meditación taoísta; y también de la danza y arte coreano del "taekkyon" en las distintas técnicas de patadas.


title: Hapkido

text: La forma de aplicar las técnicas en el "hapkido" se divide en tres categorías:


title: Hapkido

text: El "hapkido" se compone técnicamente de unas 270 técnicas, que son la base del arte. Si a estas técnicas básicas le sumamos sus variantes en total suman unas 3800. En este total se incluyen técnicas de golpes (puñetazos, manotazos y patadas), luxaciones, proyecciones y el manejo de armas tradicionales.


title: Hapkido

text: El reconocido instructor norteamericano de "combat hapkido" e historiador John Pellegrini, fundador de la International Combat Hapkido Federation, afirma, no obstante, que: "a pesar de que algunos instructores afirman equivocadamente que el "hapkido" contiene alrededor de unas 3600 técnicas, incluyendo 120 patadas diferentes, esto no era así en los inicios del arte". Asimismo, el Gran Maestro Suh Bok Sup, quien fue el primer alumno del Gran Maestro fundador Choi, afirma que el sistema original del "hapkido", según lo enseñado por el maestro Choi, "abarcaba solamente unas 100 técnicas de defensa personal".


title: Hapkido

text: Existen tres principios técnico-tácticos que cualquier alumno del "hapkido" debe considerar a la hora de aplicar las distintas técnicas. Son los siguientes:


title: Hapkido

text: En el "hapkido" existen diferentes técnicas de caídas ("nak bop" en coreano), derivadas del Judo y del Daito Ryu Aiki jujutsu, las cuales ayudan a que el alumno adquiera destreza a la hora de superar obstáculos físicos y para evitar que se haga daño cuando le aplican una técnica de luxación o proyección. Las distintas caídas que existen en este arte marcial son:


title: Hapkido

text: Debido a la influencia que tuvo en el desarrollo de este arte marcial, tanto el "daitō-ryū Aiki jujutsu" como el "sam rang do tek gi"; el "hapkido" desarrolla lo que en coreano se conoce como "nae gong" ("qui gong" en chino). Esto son técnicas de meditación y respiración chinas, asociadas a la tradición taoísta y a las artes marciales "suaves o internas" llamadas "nèijiā". La finalidad del "nae gong" es, entre otras, la de desarrollar la energía interior o el "ki". En el cuerpo humano, según estas artes orientales, hay dos manifestaciones de la energía: una es la externa, que es limitada y está dada por las capacidades físicas como la fuerza, la resistencia, la velocidad y la flexibilidad; la otra energía es la interna, la cual no tiene límites y se trabaja por medio de las mencionadas técnicas.


title: Hapkido

text: La meditación ("hangul:" 선; "hanja:" 禪; McCune-Reischauer: "sŏn;" romanización revisada: "seon") que se practica en el "hapkido" viene de la escuela budista "chan" (conocida en Japón y en occidente como el budismo zen), la cual llegó a Corea desde China. Esta es una variante del budismo "dhyana" llegado de la India, ya que, al llegar este a China, fue influenciado por el taoísmo. La meditación en el "hapkido" se hace sentado ("hangul:" 좌선; "hanja:" 坐禪; McCune-Reischauer: "chwasŏn;" romanización revisada: "jwaseon") y, concretamente, en la posición de rodillas ("hangul:" 정좌; "hanja:" 正坐; McCune-Reischauer: "chŏngjwa;" romanización revisada: "jeongjwa") con el cuerpo totalmente relajado. La posición de las manos es sobre los muslos o, unidas por los dedos en forma de círculo y sobre el abdomen -a la altura del hipogastrio-.


title: Hapkido

text: Un tipo de meditación que se utiliza en el entrenamiento es la técnica del "hohup jung joabup", que consiste en una meditación con respiración profunda, pausada, con los ojos cerrados y la cabeza al frente. Esta meditación finaliza con una reverencia hacia el suelo, apoyando las manos en el mismo y en la misma posición en la que se estaba (de rodillas).


title: Hapkido

text: En el "hapkido" existen técnicas de respiración ("danchen hohup" en coreano) que se utilizan para entrenar, desarrollar y proyectar el flujo vital de la energía interior o "ki". La posición del cuerpo para realizar estas técnicas pasa por tres estados o posiciones: 1. Posición de firme o de atención, llamada "chariot"; 2. Posición de "listos" llamada "chumbi", que consiste en separar las piernas a la altura de los hombros (desplazando la pierna izquierda) y en posicionar los puños hacia el frente, a la altura de las ingles (sin tocarlas); 3. Posición de "danchen hohup" donde la pierna izquierda se vuelve a desplazar un poco hacia la izquierda (quedando, los dos pies a una altura más separada que la de los hombros y las piernas ligeramente flexionadas) y donde se posicionan las manos (con las palmas abiertas) a la altura de la cintura (sin tocarla). Al finalizar este movimiento se da un grito y se completa la posición "danchen hohup", quedando el "hapkidoka" preparado para realizar las técnicas de respiración. Estas técnicas se hacen contrayendo los abdominales para generar la energía interior en el punto "danchen" (situado en la zona abdominal, por debajo del ombligo) a la vez que se mueven los brazos y se proyecta esta energía por la punta de los dedos de las manos. Los cuatro movimientos más básicos son:


title: Hapkido

text: Existen varias posiciones ("jase" en coreano) que se utilizan para realizar las distintas técnicas y los combates en el "hapkido". Algunas de estas posiciones pueden ser en dos direcciones, la izquierda o la derecha, dependiendo de la pierna que se desplace a la hora de hacer el movimiento. Si la pierna desplazada es la derecha la posición es la "izquierda" y si la pierna desplazada fuera la izquierda la posición es la "derecha". A la hora de adoptar una posición de este tipo, se parte desde la posición natural del cuerpo ("pyung jase" en coreano) y, al finalizar la posición de combate, se da un grito. Las tres posiciones básicas son:


title: Hapkido

text: Los bloqueos y chequeos ("makki" en coreano) son una parte importante del "hapkido", derivados del Tangsudo/ tang soo do; (siendo similares a los del karate- Do y el Taekwondo tradicional). Varias de estas técnicas, se utilizan sea de forma dura o suave, y como medio de enlace para iniciar las distintas técnicas de golpeo, luxaciones y proyecciones contra ataques de puño, mano abierta, patadas y ataques con armas. Los fundamentales son:Otras técnicas a tener en cuenta son las realizadas con las piernas, o Bal chagui makki por ejemplo:El "hapkido" tradicional emplea técnicas de golpeo con los puños y a mano abierta derivadas del Tangsudo/ tang soo do (similares a las del karate-Do japonés de donde proviene este arte), así como de pinzamientos con los dedos, a los puntos nerviosos (provenientes del "kung fu" chino). A todas las técnicas de golpeo se las llama "chigui sul" o "taerigui sul", y a las técnicas de pinzamientos "chiap sul", en coreano. Estas son muy precisas en su aplicación y objetivos, y se realizan contra agarres de distintas partes del cuerpo, contra ataques de puño, patadas o con armas.


title: Hapkido

text: Tanto las técnicas "chigui sul" como las "chiap sul" se hacen con movimientos lineales, angulares, de percusión, de presión o de fricción, y siempre sobre puntos vulnerables o vitales ("kupso" en coreano), o sobre puntos nerviosos ("hyoldo" en coreano, también conocidos en japonés como "kyusho"). Los golpes pueden hacerse con el puño, la punta de los dedos, los nudillos, la palma o canto de la mano (el interior o el exterior), el codo, la rodilla, el talón o el canto, planta o empeine del pie. Respecto a la posición del cuerpo, se puede golpear de pie, sentado o luchando en el suelo.


title: Hapkido

text: Respecto a los golpes de mano abierta, uno de los golpes que posee el "hapkido" y de naturaleza ofensiva (traído del kung-fu o "wu shu" chino) es el golpe de "mano viva". Este consiste en el uso de la mano abierta para permitir el flujo de la energía interior "ki" hacia el exterior y a través del punto "baek hwa hyul", punto que se encuentra en la palma de la mano. Con este golpe se logra afectar a los órganos internos de quien lo recibe. Otros maestros, recientemente también anexaron otros golpes de puño fundamentados en las técnicas del boxeo occidental.


title: Hapkido

text: En el "hapkido" existen una gran variedad de técnicas con las piernas ("jok sul" en coreano) y la mayoría proceden del arte y danza coreana tradicional del "taekkyon", y del Tangsudo/ tang soo do. Entre las distintas técnicas que se pueden hacer con las piernas están las patadas ("chagui" en coreano). Estas se usan tanto para atacar como para defenderse de un agarre o un golpe de cualquier tipo.


title: Hapkido

text: Los distintos tipos de patadas pueden ser: patadas altas, medias, bajas y barridos -con y sin giro-, patadas combinadas dobles y triples -con y sin giro- y patadas en el aire simples, dobles y triples -con y sin giro-. Aunque muchas patadas pueden parecerse a las del taekwondo, algunas son diferentes en la ejecución y sus nombres, y otras son exclusivas de uno u otro arte, aunque hay algunos maestros que utilizan las patadas de ambas artes marciales en sus clases. Todas las patadas se ejecutan, generalmente, desde la posición de combate "joa jase" (o "woo jase") y se golpea con la pierna de detrás, aunque también se puede golpear con la pierna de delante. Cuando son patadas dobles y se golpea con las dos piernas (siempre que estas no lo hagan a la misma vez), generalmente, el primer golpe se hace con la pierna de detrás y el segundo con la de delante. Todas las patadas van acompañadas de un movimiento de bloqueo durante la ejecución de la técnica y este varía dependiendo de qué patada sea. Sea una patada simple, doble o triple, siempre hay que mirar en la dirección en la que se golpea justo antes de ejecutar cada golpe. Las distintas patadas del "hapkido", y sus nombres, son las siguientes:


title: Hapkido

text: En el "hapkido" hay una gran variedad de técnicas de luxaciones articulares ("kokki sul" en coreano). Derivadas principalmente del Judo y del Daito Ryu aiki-jujutsu. Estas técnicas pueden ser simples o combinadas y se realizan contra agarres de distintas partes del cuerpo, enfatizando las luxaciones de muñeca, codo u hombro o bien, contra ataques de puño, ataques con armas y patadas.


title: Hapkido

text: En el Hapkido, se afirma que: Las luxaciones pueden ser ejecutadas en el sentido del rango articular de la articulación o bien en contra, y siempre mediante movimientos circulares o semicirculares generalmente pequeños, a 45 0 90 grados. Asimismo, es importante recordar que la posición del cuerpo del ejecutante durante la técnica, debe evitar un contraataque, con la mano libre del oponente; estas técnicas se pueden realizar de pie, sentado de rodillas, o incluso luchando en el suelo.


title: Hapkido

text: Algunas de las luxaciones más conocidas son:En el "hapkido" hay una gran variedad de técnicas de proyección ("donchigui sul" en coreano). Derivadas asimismo de las numerosas técnicas de lanzamiento de hombro, cadera, mano y pie del Judo y del Daito Ryu aiki-jujutsu, donde están incorporadas a las luxaciones articulares. Estas técnicas se realizan de pie y contra agarres a distintas partes del cuerpo, contra ataques de puño, de armas y patadas.


title: Hapkido

text: Las proyecciones se realizan mediante el desvío, absorción y control de la fuerza / energía del adversario (utilizando las distintas partes del cuerpo como palanca) o por desequilibrio. Las trayectorias que se utilizan para realizar las proyecciones son circulares o semicirculares y para ello se utilizan las distintas partes del cuerpo.


title: Hapkido

text: A estas técnicas se las denomina Donchigui constan de diversas proyecciones de hombro, cadera, mano y de sacrificio (del propio equilibrio), son similares a las encontradas en Judo, o bien son proyecciones "respiratorias" similares a las usadas en el arte marcial del Aikido. Las estrangulaciones son conocidas bajo el término Mokchorugui y son derivadas en gran parte del Judo, pueden ser respiratorias o sanguíneas; asimismo pueden ser catalogadas como desnudas (o sin agarrar las solapas del uniforme como apoyo) o compuestas, es decir usadas junto con una luxación, o sumisión.


title: Hapkido

text: Respecto al combate en el suelo, el Hapkido se refiere a las enseñanzas de uno de sus primeros difusores, el maestro Seo Bok Seob; quien entrenó judo siendo competidor y que alcanzó el grado de cinturón negro 1 Dan, razón por la cual varias de sus técnicas de Ne-waza o de sumisión, transición (escapes), derribo, luxación y estrangulación se encuentran aun presentes en el Hapkido actual.


title: Hapkido

text: Como ocurre en las artes tradicionales de las que se deriva (el "daitō-ryū aiki-jūjutsu" y el "sam rang do tek gi" con las técnicas de bastones o "bong sul") el "hapkido" emplea un variado número de armas tradicionales en sus prácticas, como el bastón largo ("yang bong" en coreano) de aproximadamente 180 cm, el bastón medio ("chang bong" en coreano) de aproximadamente 90-110 cm, el palo corto o porra ("dan bong" en coreano) de aproximadamente 35-45 cm, la cuerda o lazo (incluido el cinturón del uniforme), el bastón de anciano o con oreja ("chipang yisul" en coreano), la espada de madera ("mok do" en coreano), el sable hecho de caña de bambú ("jook do" en coreano) y el sable de metal ("shim gum" en coreano, arma parecida a la "katana" japonesa, pero con doble filo). El grado y énfasis en el entrenamiento de estas armas, depende del instructor, o la asociación/federación a la que se pertenezca, o bien del programa de grados.


title: Hapkido

text: Algunos instructores, sea por desconocimiento o por eclecticismo, han decidido incorporar elementos metodológicos y otras armas tradicionales propias de otros sistemas como el "kobudo" de Okinawa y/o fundamentos del "arnis" filipino ("Eskrima"), arte donde destacan los bastones medios dobles, o bien han retomado las armas tradicionales de las artes marciales chinas, como son el abanico, el látigo, o el "nunchaku" llamado en coreano el "ssahng jol gohn".Acerca de una posible entrada del Hapkido a los J.J.O.O. , El Comité Olímpico Internacional rechazó, por una minoría de votos, la posible participación del "hapkido" como disciplina olímpica en 1987, 1994 y 2005, llegando solo a 2/5 del total. En el caso de los J.J.M.M. (Certamen donde participan un gran número de disciplinas deportivas y culturales no olímpicas) La Asociación Internacional de los Juegos Mundiales resolvió agrupar al hapkido (debido a su gran similitud, y parentesco técnico) con el "jujutsu" tradicional japonés y con el Aikido en sus técnicas de pie. Reconociendo a nivel federativo a la International Hapkido Federation (I.H.F.), para poder presentarlo a modo de "deporte de exhibición", en los futuros juegos mundiales. Siendo un requisito obligatorio la organización de exhibiciones o torneos, locales, regionales, nacionales, continentales y mundiales, bajo un mismo formato, además de un tener un gran número de países miembros ante el Comité Olímpico Internacional, para llegar a considerar al Hapkido, como una posible disciplina olímpica.


title: Hapkido

text: Buscando ser reconocido y distinguido de otras disciplinas marciales, el Hapkido deportivo ha incorporado dentro del esquema competitivo en los últimos años las modalidades de saltos "Nak Bop", divididas a la vez en salto largo (con carrera) y salto alto (sobre vara testigo o listón horizontal) con caída, a las ya conocidas modalidades de combate individual "kyorugi" al punto (donde se permite el uso de barridos a los pies a diferencia del taekwondo, además de lanzamientos y combate en el suelo como en el Judo) y la modalidad de exhibición de técnicas de defensa personal en parejas o en grupo.https://sites.google.com/site/hapkidomoosulkwan/


title: Menelao

text: En la mitología griega, Menelao (griego antiguo: Μενέλαος "Menélaos") fue un legendario rey de la Esparta micénica, esposo de Helena, así como una figura central en la guerra de Troya. Fue hermano de Agamenón, rey de Micenas y líder de las tropas aqueas (griegas). Prominente figura en la "Ilíada" y la "Odisea", Menelao también fue popular en la tragedia griega. En la "Odisea" se le ve más como un héroe de la guerra troyana que como un miembro de la condenada familia de Atreo.


title: Menelao

text: Menelao se convirtió en rey de Esparta tras casarse con Helena, quien sería raptada por Paris, hijo de Príamo, rey de Troya, dando lugar a la guerra de Troya. Bajo el mando de Agamenón, Menelao y los demás reyes griegos zarparon hacia Troya para rescatar a Helena. Al final de la guerra, Menelao fue uno de los griegos que se escondió en el caballo de Troya. Después de la guerra, Helena y Menelao se reconciliaron y trataron de regresar a Grecia, pero se vieron obligados a hacer una travesía que duró 8 años. Al fin, Menelao y Helena pudieron regresar a Esparta.


title: Menelao

text: La mayoría de las fuentes presentan a Menelao como miembro de la familia de los Atridas, hijo de Atreo, rey de Micenas, y Aérope, aunque en algunas versiones aparece, junto a su hermano Agamenón, como hijo de Plístenes que, a su vez, sería hijo de Atreo y esposo de Aérope. En esta última tradición, también se afirmaba que Plístenes murió muy joven, por lo que los dos hermanos fueron educados por Atreo.


title: Menelao

text: Cuando Atreo fue asesinado por Egisto con el fin de restituir a su padre, Tiestes, en el trono de Micenas, la nodriza de Agamenón y Menelao los llevó a la ciudad de Sición, cuyo rey, a su vez, los envió a Calidón. Allí fueron encontrados por Tindáreo, rey de Esparta, que los llevó consigo a su corte.


title: Menelao

text: Cuando crecieron, Agamenón y Menelao viajaron a Micenas para recuperar el trono; encontraron a Tiestes refugiado en el templo de Hera y le obligaron a jurar que iría exiliado para toda su vida a Citeria. Agamenón, por ser el mayor, ocupó el trono.


title: Menelao

text: En Esparta, Menelao formó parte de los pretendientes de la hija de Zeus, Helena, y finalmente Menelao fue el elegido por Tindáreo como esposo para su hija. Menelao y Helena tuvieron una hija llamada Hermíone y un hijo llamado Nicóstrato. También se atribuía a Menelao la paternidad, de Megapentes (cuya madre habría sido la esclava Piéride o Tereide) y de Jenódamo (cuya madre habría sido la ninfa Cnosia).


title: Menelao

text: Paris, príncipe troyano, viajó a Esparta, donde fue recibido hospitalariamente por Menelao, pero este tuvo que zarpar rumbo a Creta para asistir a los funerales por la muerte de su abuelo Catreo. Paris aprovechó su ausencia para raptar o seducir a Helena, y se la llevó en el barco junto con las riquezas que pudo llevarse ella.


title: Menelao

text: Una vez que Menelao fue informado de lo ocurrido, se dirigió a Micenas, donde pidió a su hermano Agamenón que reuniera un ejército para conquistar Troya y recuperar a Helena. Los pretendientes de Helena habían hecho un juramento según el cual todos quedaban obligados a prestarse ayuda en caso de que al elegido le fuesa disputada Helena, por lo que muchos reyes aqueos quedaban obligados a participar en la expedición de castigo.


title: Menelao

text: Menelao también trató de conseguir la alianza del rey Cíniras de Chipre, que prometió enviar 50 naves a la expedición, pero finalmente solo envió una de verdad y las otras cuarenta y nueve de arcilla.


title: Menelao

text: La aportación de Menelao a la coalición aquea fue de 60 naves, comandadas por él.


title: Menelao

text: La flota griega, compuesta por un total de 1.186 naves, con el mando supremo de Agamenón, puso rumbo a Troya y, cuando llegaron, Menelao y Odiseo fueron designados como embajadores para reclamar la devolución de Helena y de sus tesoros ante la corte real troyana. Los troyanos se negaron a ello e incluso pretendieron matarlos, pero fueron salvados por Antenor. Poco después se inició la guerra.


title: Menelao

text: Menelao es personaje destacado en la "Ilíada". Según se relata en el Canto III, Paris desafió a Menelao a un duelo singular con la condición de que el vencedor se quedaría con Helena y con sus riquezas. Menelao aceptó el reto y estuvo a punto de dar muerte a Paris, pero este fue salvado por Afrodita, la diosa que escogió como más bella en su juicio, que lo envolvió en una nube y lo llevó hasta la muralla de Troya. Agamenón reclamó la victoria para su hermano, pero una flecha de Pándaro que hirió a Menelao hizo que se reanudara la batalla. Menelao fue curado de su herida por Macaón.


title: Menelao

text: Menelao también fue personaje destacado cuando tuvo que defender el cuerpo sin vida de Patroclo. Durante ese episodio, mató a dos troyanos: Euforbo y Podes; envió a Antíloco para que informara a Aquiles de la muerte de su amigo y, tras violenta lucha, trasladó el cadáver lejos del centro de la contienda. Incluso se dio al Canto XVII de la "Ilíada" el título de "Las hazañas de Menelao".


title: Menelao

text: Más tarde, Menelao participó en los juegos fúnebres en honor de Patroclo, en concreto en la prueba de la carrera de carros. Llegó en tercer lugar, pero dijo que había sido adelantado ilegalmente por Antíloco. Finalmente, Antíloco admitió su error, y Menelao, reconfortado, decidió entonces cederle el segundo premio, que le correspondía.


title: Menelao

text: Menelao fue también uno de los guerreros que se ocultaron en el interior del caballo de madera que sirvió a los aqueos como estratagema para introducirse en la ciudad y saquearla. Durante el saqueo, Menelao y Odiseo protegieron a Glauco, troyano hijo de Antenor. Más tarde, Menelao mató a Deífobo, que se habían convertido en nuevo esposo de Helena tras la muerte de Paris. A continuación se encontró cara a cara con Helena y estuvo a punto de matarla, pero finalmente la perdonó y la llevó consigo a las naves.


title: Menelao

text: Tras el saqueo, Menelao tuvo una disputa con Agamenón por no querer este zarpar de vuelta sin haber hecho sacrificios para calmar la cólera de Atenea. Menelao quería zarpar de inmediato, así que sus naves, junto con las de Néstor y Diomedes, emprendieron en seguida el regreso a Grecia. Los dos últimos llegaron pronto a sus reinos, pero las naves de Menelao se vieron envueltas en una tormenta que provocó la pérdida de muchas de ellas. Sólo sobrevivieron cinco de las naves, con las que llegó al cabo Sunión pero desde allí fue de nuevo arrastrado por los vientos en un viaje que le llevó a Libia, Fenicia, Chipre y Egipto, durante el que acumuló muchas riquezas. En algunas versiones fue en Egipto, en el palacio del rey Proteo, donde reencontró de nuevo a Helena, ya que la que había viajado a Troya era solo una imagen hecha de niebla por los dioses, pero esta versión difiere en muchos aspectos de la narrada en la "Odisea". Ocho años después de partir de Troya, pudo por fin regresar a Esparta.


title: Menelao

text: Menelao aparece como personaje en la Odisea de Homero, principalmente en el canto IV. En el viaje realizado en busca de noticias de su padre Odiseo, Telémaco llegó a Esparta, donde se entrevistó con Menelao, que se encontraba acompañado de Helena, una vez que ambos volvieron a reinar a Esparta. Menelao narró a Telémaco su penoso viaje de regreso que tuvo que realizar desde Troya: los dioses lo habían retenido en la Isla de Faro, en Egipto, y allí habría muerto de hambre con sus compañeros de no ser por Idotea, que le aconsejó que atrapara a su padre, Proteo, que en esta versión no es rey de Egipto, sino un dios marino capaz de transformarse en cualquier animal, e incluso en fuego. Ayudados por Idotea, Menelao y varios de sus compañeros se disfrazaron con pieles de foca y consiguieron sorprender y atrapar a Proteo, que les dijo que habían sido retenidos en Egipto por no haber hecho los debidos sacrificios a los dioses. Ya cumplidos, los dioses propiciaron vientos favorables para navegar y regresar a la patria.


title: Menelao

text: Proteo también había informado a Menelao del destino de otros participantes en la guerra de Troya, entre ellos Odiseo, que estaba en la isla de la ninfa Calipso. Más adelante y ya en su tierra, Menelao se lo contaría a Telémaco al recibir su visita en busca de noticias de Odiseo.


title: Menelao

text: Sobre el destino final de Menelao existen distintas tradiciones:  Menelao es personaje destacado en varias tragedias de Eurípides conservadas, así como en una de Sófocles:


title: Aikikai Honbu Dōjō

text: El es el cuartel general de la Fundación Aikikai, organización que agrupa a varias instituciones nacionales del arte marcial Aikidō. El dojo (lugar de entrenamiento para las artes marciales) se encuentra en Tokio y fue fundado por Morihei Ueshiba en 1931, como lugar para la enseñanza del arte marcial.


title: Aikikai Honbu Dōjō

text: Originalmente la sede se llamaba Kobukan Dōjō (皇武館道場), y se ubicaba en el distrito de Ushigome en la localidad de Shinjuku, en la ciudad de Tokio. El edificio constaba de un solo piso y estaba hecho de madera. Tras la Segunda Guerra Mundial(1939-1945), el aikido se volvió popular y se buscó edificar una estructura más moderna. En 1967 fue derribada la estructura de madera y el actual Honbu Dojo, o sede central fue completada el 15 de diciembre, e inaugurado el 12 de enero de 1968, en el mismo lugar. La actual estructura tiene cinco pisos y tres salas de práctica totalizando un área de 250 tatamis.


title: Aikikai Honbu Dōjō

text: El dojo está dirigido por Moriteru Ueshiba, tercer doshu de Aikido, existen varios instructores de alto grado shihan, maestros o sensei, e instructores junior o shidoin. También existe un pequeño número de estudiantes que residen en el dojo como parte de su programa de estudio intensivo como internado o ("uchi deshi").


title: Sedum sediforme

text: Sedum sediforme es una pequeña suculenta perenne de la familia de las crasuláceas. Oriunda de la región mediterránea y distribuida por las regiones templadas y frías de los dos hemisferios.


title: Sedum sediforme

text: Como todas las especies de este género, es una planta muy bien adaptada a la sequía, debido a la capacidad de almacenar agua en sus hojas. De porte erguido, puede alcanzar más de 30 cm de altura. Posee hojas oblongas y carnosas de color azul verdoso glauco. Las inflorescencias surgen de tallos terminales de hasta 50 cm con flores hermafroditas de color amarillo, de cinco pétalos y cinco estambres. La floración se da entre julio y agosto.


title: Sedum sediforme

text: Se utiliza en jardinería como decoración de rocallas, en borduras o arriates. Prefiere suelos fértiles, alcalinos y bien drenados y exposiciones soleadas.


title: Sedum sediforme

text: "Sedum sediforme" fue descrita por Nikolaus Joseph von Jacquin como "Sempervivum sediforme" en "Hortus Botanicus Vindobonensis", 1:35, t. 81 en 1771 y transferido al género "Sedum" por Carlos Pau Español y publicado en "Acta y Memoria del Primer Congreso de Naturaleza Española" en 1909.


title: Sedum sediforme

text: Ver: "Sedum"


title: Sedum sediforme

text: "sediforme": epíteto


title: 1837

text: 1837 () fue un año común comenzado en domingo según el calendario gregoriano.


title: Giorgio Agamben

text: Giorgio Agamben (Roma, 1942) es un filósofo italiano de renombre internacional, miembro de una familia veneciana de origen armenio. En su obra, como en la de otros autores (Umberto Eco), confluyen estudios literarios, lingüísticos, estéticos y políticos, bajo la determinación filosófica de investigar la presente situación metafísica en Occidente y su posible salida, en las circunstancias actuales de la historia y la cultura mundiales. Sus trabajos tienen mucho de reapertura de caminos olvidados en el transcurso de la historia cultural de Occidente. Como sucede siempre en la historia de la filosofía, una interpretación abre un itinerario pero cierra otros. La tradición europea se encuentra, de esta manera, sembrada de oportunidades perdidas. ¿Oportunidades de qué? De alcanzar la Utopía.


title: Giorgio Agamben

text: Agamben se licenció en la Universidad de Roma, en 1965, con un trabajo sobre el pensamiento político de Simone Weil. Por los años sesenta frecuenta mucho a Elsa Morante, Pier Paolo Pasolini (trabajó para él como actor en "Il Vangelo secondo Matteo") e Ingeborg Bachmann. En 1966 y 1968, asiste a seminarios de Martin Heidegger sobre Heráclito y Hegel. En 1974, reside en París, y enseña como lector de italiano en la Universidad de Haute-Bretagne. Allí se trata, entre otros, con Pierre Klossowski e Italo Calvino. Estudia por entonces lingüística y cultura medieval.


title: Giorgio Agamben

text: En 1974-1975, gracias a Frances Yates, trabajó en la biblioteca del Instituto Warburg, en Londres. Preparó enseguida su libro "Stanze, La parola e il fantasma nella cultura occidentale" (1977). Tuvo a su cargo la edición de la versión italiana de las obras completas de Walter Benjamin para Giulio Einaudi, y encontró manuscritos del propio Benjamin.


title: Giorgio Agamben

text: Entre 1986 y 1993, dirigió programas en el Colegio Internacional de Filosofía de París. Si bien entre 1988 y 1992 fue profesor asociado de estética en la Universidad de Macerata. A continuación, de 1993 a 2003, tuvo la misma misión de enseñante en la Universidad de Verona.


title: Giorgio Agamben

text: A partir de la década de 1990, ya se interesaba por la filosofía política y por el concepto de biopolítica de Michel Foucault y estado de excepción de Carl Schmitt. Con él y con una relectura de Hannah Arendt y de Carl Schmitt, elaboró una teoría de la relación entre derecho y vida con una crítica de la idea de soberanismo ("Homo sacer", 1995). En 1994, fue profesor visitante en universidades estadounidenses (en el 2003, llegó a ser profesor en la Universidad de Nueva York, cargo que abandona en protesta por la política de George Bush Jr). Desde noviembre del 2003, fue profesor de estética en Venecia, donde enseñó además iconología en el Instituto Universitario de Arquitectura de Venecia.


title: Giorgio Agamben

text: Agamben se hace acompañar en sus textos por Aristóteles, San Agustín de Hipona, Santo Tomás de Aquino, Marx, Pablo de Tarso y Franz Kafka, entre otros, aunque también por otros menos conocidos: cabalistas, trovadores, padres de la Iglesia y poetas medievales, e incluso por autores influyentes como el jurista Carl Schmitt. Sus maestros o mentores son Martin Heidegger y Walter Benjamin, a cuya obra retorna siempre. En sus investigaciones sobre las imágenes sigue la estela de Aby Warburg.


title: Giorgio Agamben

text: Las preguntas que plantea a la tradición occidental podrían simplificarse en ¿cómo hemos llegado al punto en que nos encontramos? Esta cuestión supone un enjuiciamiento político y un diagnóstico desolado de la situación que vivimos, e implica otra de cuya respuesta acertada depende la supervivencia y para la cual cada vez hay menos tiempo: ¿Qué podemos hacer, qué dirección tomar?


title: Giorgio Agamben

text: El abordaje de preguntas tan complejas y decisivas supone a la vez una investigación de conceptos clave en los campos jurídico, estético, cultural y la confrontación con las últimas estrategias filosóficas para tratarlos y comprenderlos. Supone también el rastreo a través de autores de todas las épocas, en busca de esas oportunidades abandonadas o de los destellos que muestran las claves de una época.


title: Giorgio Agamben

text: Este estudio hace aparecer a la cultura occidental desde sus orígenes como "asombrosamente otra". Es lo que ocurre en "Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura occidental", ensayo que hace un recorrido desde la psicología y medicina medievales y la poesía trovadoresca, hasta el concepto de mercancía de Marx ("El capital") y el psicoanálisis; toda una historia de la producción occidental, no solo la artística, centrada en la categoría de "fantasma", cuya marginación u olvido tiene como consecuencia la actual inanidad del arte, su carácter autónomo y espectacularizado.


title: Giorgio Agamben

text: La formulación de ambas cuestiones: ¿Cómo es nuestro tiempo, cómo vivirlo?, es decir, ¿cómo estar a la altura de su exigencia? implica una actitud, en la que Agamben profundiza con sus estudios sobre Benjamin, sobre la tradición judía y sus intérpretes, sobre la Carta a los Romanos de Pablo de Tarso, una actitud mesiánica. Esta se explicaría así: si la tradición metafísica insiste en la fundación, en el origen, la tradición mesiánica (también occidental en la medida en que en nuestra historia de Atenas es inseparable de Jerusalén) reivindica el cumplimiento, ahora bien, para que este se produzca el origen debe ser revocado.


title: Giorgio Agamben

text: La revocación del origen y por tanto la anulación o transformación de sus consecuencias sería una constante en la obra de Giorgo Agamben. El retorno a los orígenes no reviste el carácter de la identificación simplificadora del mal, del descubrimiento de una desviación culpable. Se trata de desvelar la lógica interna de un proceso cuya actualización es constante, contemporánea, y cuya ignorancia u olvido comporta su repetición fatal. Esta lógica no puede ser formalizada de acuerdo con los recursos que el pensamiento vigente ha establecido; por tanto, estos deben ser cuestionados y desmontados, en tanto cómplices del orden de cosas que no saben explicar.


title: Giorgio Agamben

text: Esta actividad deconstructiva (la obra filosófica de Agamben supone una constante explicación con la deconstrucción derrideana) implica también la búsqueda del concepto libre de tal culpa originaria, la fórmula destinada a atravesar una puerta cuyo mayor obstáculo es que se encuentra desde siempre abierta, a sortear las trampas que la metafísica tiende en el lenguaje, en el pensamiento, en la práctica.


title: Giorgio Agamben

text: En relación con la primera pregunta antes referida (¿Cómo hemos llegado a la situación en que nos encontramos?), es necesario describir el lugar preciso en que se encuentra la civilización mundial: la época de la biopolítica. Este concepto fue introducido en el pensamiento filosófico por Michel Foucault. La biopolítica es la gestión política de la vida, la intervención del poder en la vida humana. Esto lleva a preguntar cuál es el carácter del pensamiento actual sobre la vida, y su camino teológico, filosófico, político, es decir, metafísico.


title: Giorgio Agamben

text: Este camino es aquel sobre el que transitan todos los logros de la cultura occidental en relación con la preservación de la vida, y los títulos-conceptos que se le otorgan como salvaguardia en un proceso que supuestamente lleva a los derechos individuales, la salud generalizada, el progreso social. Este camino también está jalonado de errores y horrores, lo que lleva a preguntar si estos son accidentales o inherentes a ese proceso. Agamben muestra que el tratamiento metafísico de lo vital y su deriva política son inseparables de tales acontecimientos. Su concepto clave en relación con esto es el de "Nuda vida".


title: Giorgio Agamben

text: "Nuda vida" puede interpretarse como un concepto científico o médico: la vida desprovista de toda cualificación, lo que tiene en común la vida humana con la de un caracol o una planta. Enseguida se percibe que se trata de una idea filosófico-teológica, que subyace a su posterior apropiación médica y política. Su genealogía va desde Aristóteles ("vida nutricia", el antecedente del concepto de vida vegetativa) hasta Gilles Deleuze, con su intento de elaborar un concepto de inmanencia que abarque plenamente el de vida.


title: Giorgio Agamben

text: Agamben señala cómo la filosofía y la política evolucionan hasta hacer de la vida su tema y su terreno. Considerar al hombre no como sujeto sino como cuerpo vivo, y más allá, como vida en un cuerpo, es una prueba de que a todos los conceptos, ideas y argumentos que han servido como pretextos o maniobras de ocultación les llega el momento de mostrar su verdad, este es el momento de máximo peligro, y quizá de oportunidad máxima también: el tiempo en que la biopolítica coincide íntegramente con la política, y el estado de excepción con el Estado. En "Homo sacer I. El poder soberano y la nuda vida", Agamben afirma que toda la historia jurídica de Occidente, desde el derecho romano arcaico hasta la moderna "Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano" con sus derivaciones, se fundamenta en el vínculo originario entre el poder soberano y la vida (humana) expuesta a la muerte.


title: Giorgio Agamben

text: La cuestión estriba en que cualquier estrategia humanista, para revertir este hecho, se encuentra inhabilitada desde su inicio. El humanismo es tanto un rodeo como un medio de ocultamiento o de retraso del advenimiento de la gestión planetaria de la vida como vida desnuda. La consecuencia de considerar al hombre como mera vida es que ésta puede sacarse de todo contexto social, político, cultural y tratarse como proyecto, como plan, como tarea histórica, como mero residuo, como objeto de experimentación; puede aniquilarse sin que esto entre en la esfera de lo punible.


title: Giorgio Agamben

text: El momento privilegiado de la extensión de la biopolítica al ámbito planetario es el campo de concentración. Agamben estudia este espacio en "Lo que queda de Auschwitz", como realización de lo que ya está implícito en toda la evolución político-metafísica de Occidente: el lugar en que, dentro del espacio jurídico de un estado y al mismo tiempo fuera de él, la vida es tratada como materia sin forma humana. Esta circunstancia límite somete a una dura prueba todos los referentes éticos válidos hasta el momento: en la desnudez absoluta del campo, el único rudimento de ética se halla en el testigo y su testimonio, más allá de la supervivencia misma como valor absoluto del campo.


title: Giorgio Agamben

text: Agamben no teme comparar el campo de concentración y la ideología nazi que lo ha hecho posible con la situación filosófica actual, como si ambas prácticas en las que las divisiones metafísicas son anuladas, por dispares e incompatibles que puedan resultar, representasen lo más extremo en cuanto a posibilidades del mundo contemporáneo.


title: Giorgio Agamben

text: La vida como asunto sin límites de la filosofía y la vida como materia sin forma del trabajo criminal del campo. De esta manera, intenta mostrar que los remedios humanistas son impotentes ante el extremo gesto de la biopolítica, y que solo encarando ésta como realidad mundial, como cumplimiento paradójico de la promesa del desarrollo social y político de Occidente puede plantearse la resistencia.


title: Giorgio Agamben

text: La posibilidad de un mundo más allá del concepto de soberanía, es decir, del tenebroso abandono de la "nuda vida", se encuentra tanto en el concepto de potencia diseñado por Aristóteles y perdido después en una larga tradición de interpretaciones, que abre a los hombres un margen de realización ajeno al poder sobre otros (la potencia como "potencia de no") como en las parábolas kafkianas que, hacia su final, invierten una conclusión desesperada y absurda, mostrando una salida para el ingenio humano. También en el pensamiento del Ereignis heideggeriano, que sitúa el ser más allá de la metafísica, o en la escritura de Robert Walser, ajena al pathos ontoteológico, cuyos personajes habitan una melancólica transparencia, una inocente jovialidad más allá de la salvación o la caída. En "La comunidad que viene", Agamben caracteriza, mediante breves textos tan eruditos como enigmáticos, el mundo postmetafísico.


title: Giorgio Agamben

text: ¿Qué ha cambiado? Remotas discusiones de lógicos medievales toman una actualidad extraña, brillan como debates decisivos... somos nuestra cultura, y todas nuestras posibilidades, tanto las de catástrofe como las de salvación, se encuentran esbozadas en el texto de la tradición, que debe poder ser leído e interpretado, no como una escritura sin significado, indistinguible de la vida misma (reproche que Agamben hace a la deconstrucción de Derrida: extiende el dominio de la "vigencia sin significado" al texto entero de la cultura de Occidente), sino precisamente en busca de las respuestas que necesitamos.


title: Giorgio Agamben

text: Estas respuestas son legibles en el momento en que el mundo dividido de la metafísica toca a su fin, en que a embates de lo que está sucediendo somos "vida sin forma". Pero esta desubjetivación no borra, por ejemplo, la posibilidad de una ética, sino al contrario: la ética solo es posible en ausencia de tarea histórica o biológica, de vocación o de esencia. Lo propio del hombre no es sino su impropiedad, y ésta debe ser asumida por fin como singularidad sin identidad. El ser que viene, el Cualquiera, no es "el ser no importa cuál, sino el ser tal que, sea cual sea, importa...".Su único papel en el cine lo hizo en la película "El Evangelio según San Mateo", de Pier Paolo Pasolini, en la que interpretó al apóstol Filipo.


title: Vicente Huidobro

text: Vicente García-Huidobro Fernández (Santiago, provincia de Santiago, 10 de enero de 1893-Cartagena, entonces provincia de Valparaíso, 2 de enero de 1948), más conocido como Vicente Huidobro, fue un poeta chileno. Iniciador y exponente del creacionismo, es considerado uno de los más destacados poetas chilenos, junto con Gabriela Mistral, Pablo Neruda y Pablo de Rokha.


title: Vicente Huidobro

text: Hijo de Vicente García-Huidobro y de María Luisa Fernández Bascuñán, nació en el seno de una familia adinerada, relacionada con la política y la banca. Su padre era el heredero del marquesado de Casa Real y su madre, una activista feminista y anfitriona de numerosas veladas literarias.


title: Vicente Huidobro

text: Tras pasar sus primeros años en Europa, entró en 1907 al Colegio San Ignacio en Santiago, perteneciente a la Compañía de Jesús. Cursó estudios de literatura en el Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile que dejó sin terminar. Publicó, en Santiago, en 1911, "Ecos del alma", de tendencia modernista. Al año siguiente, se casó con Manuela Portales Bello.


title: Vicente Huidobro

text: Fundó y dirigió la revista "Musa Joven", donde apareció parte de su libro posterior "Canciones en la noche" y su primer caligrama, "Triángulo armónico". En 1913 dirigió con Carlos Díaz Loyola, nombre real de Pablo de Rokha, los tres números de la revista "Azul" y publicó los poemarios "La gruta del silencio" y "Canciones en la noche". Al año siguiente, dictó la conferencia "Non serviam", que refleja su credo estético. En "Pasando y pasando," expuso sus dudas religiosas y sus críticas contra los jesuitas, lo que le valió reproches por parte de su familia. Publicó también "Las pagodas ocultas" (1916), libro de «salmos, poemas en prosa y ensayos», que firmó por primera vez con el nombre Vicente Huidobro.


title: Vicente Huidobro

text: Junto con la escritora Teresa Wilms Montt, que abandonó un convento, Huidobro viajó en 1916 a Buenos Aires, donde esbozó su teoría creacionista. En ese mismo año embarcó rumbo a Europa con su mujer e hijos. De paso por Madrid, conoció a Rafael Cansinos Assens, con quien había mantenido una relación epistolar desde 1914. Se instaló en el París de la Primera Guerra y publicó "Adán" (1916), obra que cierra el periodo inicial de su formación. En Argentina, habría editado "El espejo de agua" (1916), obra breve compuesta por nueve poemas con que Huidobro, aunque todavía incipientemente, inició su nueva forma estética.


title: Vicente Huidobro

text: En 1917, colaboró con la revista "Nord-Sud", dirigida por Pierre Reverdy, junto con Guillaume Apollinaire, Louis Aragón, André Breton, Jean Cocteau, Max Jacob y Tristan Tzara, entre otros, hasta que una disputa con su director lo alejó de este medio. En esta época, se relacionó con las vanguardias parisinas de la época: Amedeo Modigliani, Pablo Picasso, Juan Gris, Jacques Lipchitz, Francis Picabia, Joan Miró, Max Ernst, Paul Éluard y Blaise Cendrars, además de los anteriormente nombrados. Publicó "Horizon carré" (1917), que incluye poemas que habían aparecido en "El espejo de agua" traducidos al francés con la ayuda de Gris y presentados con una composición tipográfica más avanzada.


title: Vicente Huidobro

text: En el otoño de 1918, Huidobro regresó a Madrid, donde contactó con Robert y Sonia Delaunay, refugiados en España, y reanudó su amistad con Rafael Cansinos Assens y Guillermo de Torre, compartiendo su tertulia ultraísta en el Colonial. También visitó el café "Pombo" se relacionó con Ramón Gómez de la Serna y sus acólitos, y presentó su idea del movimiento creacionista. Se carteó con Tristan Tzara y colaboró en su revista "Dada". En Madrid publicó simultáneamente cuatro libros: "Hallali" y "Tour Eiffel" en francés; "Poemas árticos" y "Ecuatorial" en español, además de reeditar "El espejo de agua".


title: Vicente Huidobro

text: Al año siguiente, en otro de sus viajes a Madrid, llevaba consigo, según Cansinos, el borrador de "Voyage en parachute", primer esbozo de lo que fue posteriormente "Altazor". Hizo cursos diversos sobre ciencias en diversas universidades y se interesó además por conocimientos esotéricos: alquimia, astrología, cábala antigua y ocultismo en general.


title: Vicente Huidobro

text: En 1920 siguió escribiendo en París; colaboró, junto con Amédée Ozenfant y Le Corbusier, en "L'Esprit Nóuveau" —revista dirigida por Paul Dermée—, "La Bataille Littéraire", "La Vie des Lettres", "Le Cœur à Barbe" y "Actino"; escribió también para las revistas ultraístas españolas: "Grecia", la "Cervantes", "Tableros" y "Ultra". En "El Liberal" de Madrid, Enrique Gómez Carrillo publicó una entrevista a Pierre Reverdy, quien se atribuyó la paternidad del creacionismo y acusó a Huidobro de antedatar la edición de "El espejo de agua". "Grecia" solidarizó con Huidobro y este viajó a Madrid, entre agosto y septiembre, a refutar a Gómez Carrillo.


title: Vicente Huidobro

text: En 1921, aparece en Madrid el primer número de "Creación", revista internacional de arte fundada y dirigida por Huidobro, que incluye producciones de una escultura de Jacques Lipchitz y pinturas de Georges Braque, Pablo Picasso, Juan Gris y Albert Gleizes. El segundo número aparece en París, en noviembre, bajo el título "Création Revue d'Art". En diciembre dicta su famosa conferencia "La poesía", que le servirá como prólogo a la edición española de "Temblor de cielo". Publica "Saisons Choisies", antología preparada por su autor.


title: Vicente Huidobro

text: Al año siguiente expone en el Branche Studio de París su teoría sobre la creación pura y da conferencias sobre el mismo tema en Berlín y Estocolmo. Publicó en la revista polaca "Nowa Sztuka". Le clausuran su exposición de poemas pintados, presentada en el Teatro Edouard VII de París, por ser demasiado rupturista y se trunca el proyecto de publicación de los mismos bajo el título de Salle XIV. Colabora con Sonia Delaunay en la creación de "Robes-poèmes" Mantiene amistad con los músicos Edgar Varèse, Erik Satie y Georges Auric. Organiza con otras personas el baile de disfraces "Salle Bullier", en julio, en una etapa de intensa actividad social.


title: Vicente Huidobro

text: En 1923, Guillermo de Torre, en un artículo de la revista "Alfar" de septiembre, polemiza con Huidobro al acusarlo de haber copiado el creacionismo al uruguayo Julio Herrera y Reissig. Escribe el guion cinematográfico de "Cagliostro", movido por el proyecto de montaje del director rumano Mime Misu. Publica "Finis Britannia", crítica contra el imperialismo británico y en 1924 es supuestamente secuestrado por este motivo, generando un gran interés en la prensa europea. Ingresa a la Gran Logia Masónica de Francia. Conoce ese año a Miguel de Unamuno, quien se halla exiliado en París, y aparece el número 3 de "Création", donde publica su "Manifeste peut-être". En la revista participan Tristan Tzara, René Crevel, Juan Larrea y Erik Satie. En ella se incluye el suplemento "Al fin se descubre mi maestro", que responde a las acusaciones de Guillermo de Torre.


title: Vicente Huidobro

text: Colabora en otras revistas francesas y en 1925 continúa la polémica con Guillermo de Torre, quien publica "Literaturas europeas de vanguardia", donde no se le deja muy bien parado. En pleno surgimiento del Surrealismo, pronuncia la conferencia «L'inconscient et I'inspiration artistique».


title: Vicente Huidobro

text: Regresa Chile en abril y entra en política fundando en agosto "Acción. Diario de Purificación Nacional", pero es golpeado frente a su casa al denunciar actividades fraudulentas de altas personalidades político-adminístrativas y el 21 de noviembre es clausurado su periódico. Huidobro funda entonces otro, "La Reforma" y es proclamado candidato simbólico a la presidencia de la República por las juventudes progresistas. Sufre un segundo atentado al explotar una bomba frente a su casa. Colabora en las revistas "Andamios", "Panorama" y "Ariel" y publica "Automne Régulier" y "Tout à coup", con poemas que se oponen a las tendencias surrealistas, así como "Manifestes" (los tres en 1925), en donde recoge una serie de ensayos y proclamas que expresan su posición estética.


title: Vicente Huidobro

text: En 1926, publicó en el número de abril de la revista "Panorama" un poema que sería un fragmento del "Canto IV de Altazor".


title: Vicente Huidobro

text: Viaja a Nueva York en 1927 y conoce, a través de Varèse, a Charles Chaplin, Douglas Fairbanks y Gloria Swanson. Planea llevar al cine su novela "Cagliostro." Escribe el «Canto to Lindbergh», poema de tono épico que exalta la hazaña del aviador.


title: Vicente Huidobro

text: Instalado en Europa, dirige junto a Tristan Tzara la sección literaria «Feuille Volante» de "Cahiers d'Art". Comienza a escribir su novela "Mío Cid Campeador" y descubre que es heredero del marquesado de Casa Real, título nobiliario que su madre, en los años siguientes, deseó tramitar, sin hacerlo finalmente. En 1929 continúa el trabajo de "Altazor" y comienza el de "Temblor de cielo". Aproximadamente en esta época, hay un pequeño escándalo al casarse por segunda vez con Ximena Amunátegui, según el rito mahometano, para lo cual Huidobro debe hacer votos dentro de esta fe religiosa. Publica "Mío Cid Campeador" (1929), con ilustraciones de Santiago Ontañón.


title: Vicente Huidobro

text: En 1930, escribe en los Alpes italianos la «novela de anticipación», "La próxima", mientras pasa una temporada con su amigo Roberto Suárez Barros. Publicó en la "Revue Européenne" su poema «Chanson de I'oeuf et de l'infini», recogido luego en español, en "Ver y palpar" (1941), así como un fragmento de "Altazor", en francés, en el número de junio de la revista "Transition".


title: Vicente Huidobro

text: En 1931, vuelve a Madrid para gestionar la publicación de "Altazor" y "Temblor de cielo". Asiste al recital de "Poeta en Nueva York" de Federico García Lorca. Se genera una breve disputa epistolar con Luis Buñuel por motivos políticos. Estando con Hans Arp de vacaciones en Arcachón, escriben ambos los textos de "Trois Nouvelles Exemplaires". Inicia amistad con el pintor uruguayo Joaquín Torres García. Publica "Portrait of a Paladín", versión en inglés del Mío Cid Campeador, "Temblor de cielo" y "Altazor o el viaje en paracaídas".


title: Vicente Huidobro

text: Regresó a su país en 1932 presionado por la crisis económica mundial y publicó "Gilles de Raíz".


title: Vicente Huidobro

text: En 1933 vive una intensa actividad política en pro del Partido Comunista de Chile. En la revista "Europa" de Barcelona publica el artículo «Manifiesto a la juventud de Hispanoamérica», donde propone crear una república conformada por Bolivia, Chile, Paraguay y Uruguay. Auspició el Grupo Decembrista de pintores neocubistas entre quienes se encuentra su amigo Carlos Sotomayor.


title: Vicente Huidobro

text: En 1934 escribe crítica cinematográfica en la prensa santiaguina. Nace su quinto hijo, Vladimir, nombre dado en honor a Lenin. Publica, en un año de intensa actividad editorial, "Cagliostro", (Santiago, Zig-Zag), novela-filme; la novela de ciencia ficción "La Próxima. Historia que pasó en un tiempo más" (Santiago, Walton); "Papá o el diario de Alicia Mir" (Santiago, Walton), novela escrita en forma de diario íntimo; y "En la Luna" (Santiago, Ercilla), teatro. Funda con Omar Cáceres y Eduardo Anguita la revista "Vital/Ombligo".


title: Vicente Huidobro

text: La polémica entre Huidobro y Pablo Neruda se desata en 1935 al aparecer el primero en forma más relevante en la "Antología de poesía chilena nueva" de Anguita y Volodia Teitelboim. Publica "Tres novelas ejemplares" (debido a la brevedad de estas, debe agregar dos textos más de los escritos con Arp, por sugerencia de su editor).


title: Vicente Huidobro

text: En 1936, junto a Picasso, Arp, Vasily Kandinsky, Robert y Sonia Delaunay, entre otros, firma el "Manifiesto dimensionista". Produce artículos políticos antifascistas para el diario "La Opinión", se adhiere al Frente Popular, y funda la revista "Total". También organiza a los escritores chilenos en solidaridad con la España republicana durante la guerra civil provocada por la rebelión militar de julio de 1936. Publica el poema «Está sangrando España» y se desplaza hasta Valencia para participar en el II Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura celebrado entre el 2 y el 12 de julio de 1937.


title: Vicente Huidobro

text: En 1937 se acentúa la polémica con Neruda al encontrarse ambos en España apoyando la causa republicana. La Association Internationale des Escrivains pour la Défense de la Culture interviene desde París, en mayo, enviándoles una carta a ambos donde les insta a deponer su actitud. Firman, entre otros, Tristan Tzara, Alejo Carpentier, César Vallejo y Juan Larrea.


title: Vicente Huidobro

text: De regreso a Chile, publica el poema en prosa «Fuera de aquí», contra militares fascistas italianos que visitan el país, lo que provoca una agresión en su contra. Publica el poema «Gloria y sangre» en "Madre España. Homenaje de los poetas chilenos". En 1938 nace el grupo La Mandrágora, movimiento surrealista chileno que se gesta en reuniones en casa de Huidobro. Muere María Luisa Fernández, su madre. En julio sale el segundo y último número de "Total". "Sátiro o el Poder de las palabras" aparece en 1939 y al año siguiente salen en "El Mercurio" y "La Nación" sus tres «Cartas al Tío Sam». Al subsiguiente, publica "Ver y palpar" y "El ciudadano del olvido", con poemas inéditos y otros aparecidos en revistas nacionales y extranjeras.


title: Vicente Huidobro

text: En 1942 aparecieron en Santiago segundas ediciones de "Temblor de cielo", "Cagliostro" y "Mio Cid Campeador". Fundó "Actual", última revista creada por Huidobro, cuyo único número apareció en septiembre de 1944. Rumbo a Europa, en noviembre, se detuvo en Montevideo, donde dictó la conferencia «Introducción a la poesía». Llegó a París como corresponsal y en 1945 transmitió desde la capital francesa sus crónicas para la Voz de América. Recibió una carta de su mujer Ximena, anunciándose la separación definitiva. Entró con las tropas aliadas en Berlín. Fue dado de baja y regresó a Santiago con su tercera mujer, Raquel Señoret. Salió la "Antología", recopilada por Eduardo Anguita.


title: Vicente Huidobro

text: En 1946 se instaló en Cartagena, balneario costero de la región central del país. Se reeditó "Trois Nouvelles Exemplaires", que contiene solo los textos escritos con Arp. Al año siguiente sufrió un derrame cerebral que se atribuyó a una consecuencia de sus heridas de guerra y el 2 de enero de 1948 murió en su casa. De acuerdo con sus deseos, fue enterrado en una colina frente al mar. Su hija mayor, Manuela, y Eduardo Anguita escribieron el epitafio: «Aquí yace el poeta Vicente Huidobro / Abrid la tumba / Al fondo de esta tumba se ve el mar».


title: Vicente Huidobro

text: El mismo año de su muerte, Manuela publicó "Últimos poemas", una recopilación de textos inéditos y textos dispersos en revistas. Huidobro escribió más de una treintena de obras, entre libros de poesía y de narrativa poética, de los cuales poco más de una decena fueron publicadas póstumamente.


title: Vicente Huidobro

text: La Fundación Vicente Huidobro se creó en Santiago en 1990 con el objetivo de preservar el legado del poeta. Posee «un Centro de Documentación y Archivo que está abierto a investigadores, estudiantes y público general[, y] promueve iniciativas para el estudio y difusión de las obras de Huidobro y junto a ellas las de las vanguardias». La Fundación, que es una institución sin fines de lucro, la preside el nieto de Huidobro, Vicente García-Huidobro Santa Cruz. La dirección la componen los miembros del consejo y del comité ejecutivo.


title: Vicente Huidobro

text: El 6 de abril de 2013 se inauguró el Museo Vicente Huidobro en la que fuera su casa de Cartagena. La Fundación que lleva su nombre logró recuperar la casa de 320 m² en 2009 y obtuvo financiamiento del Consejo de la Cultura. El museo tiene seis salas y más de 300 documentos. La película El vuelo del poeta (2009), dirigida por Marcelo Ferrari, está basada en la vida del poeta.


title: Gijón

text: Gijón (en asturiano "Xixón") es un concejo —denominación que reciben los municipios asturianos— y una ciudad española con la categoría histórica de villa. Se sitúa a orillas del mar Cantábrico, en el Principado de Asturias, comunidad autónoma de la que es el municipio más poblado, con 268 896 habitantes en 2021. Es la única entidad singular de población de la parroquia en el concejo.


title: Gijón

text: Geográficamente se localiza junto a una bahía en la zona central-septentrional de Asturias, a 28 km de Oviedo y 26 km de Avilés, formando parte de una gran área metropolitana que abarca veinte concejos del centro de la región. Esta área está vertebrada por una densa red de carreteras, autopistas y ferrocarriles y contaba una población de 835 053 habitantes en 2011, los cuales la convierten en la séptima de España. En la península ibérica se sitúa en la parte central de la cornisa cantábrica y a escala europea en la zona sur del Arco Atlántico.


title: Gijón

text: Desde su fundación en época romana, su desarrollo ha estado vinculado al de su puerto, que actualmente es líder en movimientos de graneles sólidos en España. Hasta fechas recientes, Gijón tuvo un carácter eminentemente industrial, lo que favoreció el gran crecimiento de los siglos y . No obstante, durante las últimas décadas, la crisis de la siderurgia y el sector naval han llevado a la reconversión de su tejido productivo, lo que ha transformado la ciudad en un centro turístico, universitario, comercial y de I+D+i. Así, además de contar con una red municipal de museos, alberga el complejo cultural de la Universidad Laboral, un campus universitario y un parque científico-tecnológico.


title: Gijón

text: La ciudad es conocida por antonomasia como "capital de la Costa Verde" y es asimismo capital de la provincia marítima de Gijón. Por el concejo discurre el Camino de Santiago en su ruta costera y en él tienen su sede el Consejo Consultivo del Principado de Asturias, la Radiotelevisión del Principado de Asturias y el Centro de Seguridad Marítima Integral de Salvamento marítimo.


title: Gijón

text: El origen del nombre de Gijón suscita desde hace tiempo un intenso debate entre los estudiosos. En fecha tan temprana como 1899, Miguel de Unamuno emitió ya su opinión, según la cual la palabra provendría del latín "saxum" ‘peñasco’, lo cual tendría relación con las características geográficas del emplazamiento de la ciudad, cuyo núcleo primitivo se asentó en el gran promontorio que hoy se denomina Cerro de Santa Catalina y en el que se ubica el casco histórico de Cimadevilla. Otras interpretaciones de la época buscan el origen del término en voces celtas como:


title: Gijón

text: Basándose en el primitivo carácter de Gijón como asentamiento militar, Sánchez propone la palabra "sessio", que aparece en expresiones como "sessio legionis" o "in sessione legionum", teoría que reforzaría la presencia de unas ‘aras sestianas’ o ‘aras sessianas’ que algunos autores sitúan en la Campa Torres y Sánchez interpreta como ‘aras de la sessio’ o ‘aras sessianas’, es decir, ‘aras gijonesas’. Otras explicaciones han buscado el origen del término en antropónimos como gegionus, gegion, segius (según Manzanares); sassonius (según Schulze) o hipotéticos "*iaionus", "*ieionus" (según García Arias). Por otra parte, según sostiene el filólogo Xosé Lluis García Arias, la enormemente popular identificación de Gijón con la Gigia, citada por Ptolomeo, en realidad no tendría nada que ver con la urbe asturiana sino que correspondería a una población situada en lo que hoy es territorio leonés, quizá próxima al río Cea. También cabe suponer que puesto que la ciudad fue fundada por la Legio VII Gemina deba de ahí su nombre.


title: Gijón

text: El decreto 105/2006 de la Consejería de Cultura del Principado de Asturias oficializó los topónimos en asturiano dentro del concejo. Así, el topónimo de la capital municipal, la villa de Gijón, pasó a ser bilingüe: Gijón/Xixón.


title: Gijón

text: El escudo de Gijón, de cuyo uso se tiene constancia desde 1649, representa a Don Pelayo, primer rey de Asturias, sosteniendo una espada en su mano derecha y la Cruz de la Victoria prolongada con un báculo en la mano izquierda. La leyenda vincula a Don Pelayo con Munuza, quien fuera gobernador musulmán de Gijón y con quien entró en lucha ofendido por el matrimonio no consentido entre el gobernador y la hermana de este. Preside el conjunto la corona real española.


title: Gijón

text: La bandera de Gijón es rectangular, blanca con un ribete rojo de un ancho equivalente a un quinto del de la bandera y lleva el escudo de armas del Ayuntamiento en el centro. Tiene su origen en la contraseña asignada a la provincia marítima de Gijón por Real Orden de 30 de julio de 1845.


title: Gijón

text: Gijón está situado en el centro de la costa cantábrica del Principado de Asturias, España, en el suroeste de Europa, al norte de la península ibérica, sobre una rasa litoral en las estribaciones de la cordillera Cantábrica. Forma parte de la vertiente hidrográfica cantábrica y se sitúa en su punto más alto (Pico Cima) a 737 m s. n. m.. El punto más alto de la zona urbana (Ceares) se sitúa a 59 m s. n. m.. El término municipal de Gijón tiene una superficie de 181,70 km² y una forma vagamente rectangular. La ciudad, que ocupa una superficie aproximada de 13,9 km², está situada en el tramo costero central del concejo, en una bahía dividida por la península de Cimadevilla (casco antiguo) que separa la playa de San Lorenzo al este, del puerto deportivo, playas de Poniente y Arbeyal, astilleros y puerto de El Musel, al oeste.


title: Gijón

text: El término municipal de Gijón limita con los siguientes concejos: Carreño al noroeste, Corvera al oeste, Llanera al suroeste, Siero al sur y Villaviciosa al este. Con Sariego sus límites llegan a unirse en un pequeño punto correspondiente a la Peña de los Cuatro Jueces, así llamada por constituir la confluencia de los concejos de Gijón, Villaviciosa, Sariego y Siero. Gijón forma parte de la vertiente hidrográfica cantábrica. Los ríos más destacables del concejo son el río Aboño y el río Piles. El río Aboño es el de mayor tamaño y caudal. Nace en el Alto de la Miranda (Llanera) y desemboca en el límite entre el concejo de Gijón y el de Carreño formando así la ría de Aboño, fuertemente industrializada en las últimas décadas. Este río se encuentra embalsado a la altura de San Andrés de los Tacones, al oeste del concejo al lado de la autopista A-66, y sirve de abastecimiento de la empresa ArcelorMittal. El principal afluente del Aboño es el río Pinzales, de similar importancia hidrológica. El Pinzales nace en el concejo de Siero y atraviesa el concejo de Gijón de sur a norte. El río Piles, de gran importancia por atravesar parte del casco urbano de la ciudad, es un río corto y de caudal escaso cuyos 10 o 15 kilómetros transcurren íntegramente dentro de los límites del municipio, atravesando la parte este de la ciudad hasta desembocar en la playa de San Lorenzo. Existen otros arroyos menores (Peña Francia, Santurio, San Miguel, Tremañes, Cutis, Pilón, etc), de los cuales el más importante es el de La Ñora, que forma un tramo de la frontera con el concejo de Villaviciosa y desemboca en la playa del mismo nombre.


title: Gijón

text: El clima de Gijón, determinado por la presencia del mar y la baja altitud del concejo, es un clima oceánico, con abundantes precipitaciones desde el otoño hasta los primeros días de la primavera, y un tiempo más estable y cálido en verano. Según los datos ofrecidos por la Agencia Estatal de Meteorología para la estación meteorológica de Gijón (período 1971-2000), la media del mes más frío (enero) fue de 8,9 °, la media del mes más cálido (agosto) fue de 19,7 °C y la temperatura media anual es de 13,8 °C (media anual de máximas: 17,6 °C; media anual de mínimas: 9 °C). La nieve cubre ocasionalmente en el invierno los montes del concejo que rodean la ciudad y llega de forma esporádica al centro de la ciudad, con una media de un día de nieve anual.


title: Gijón

text: La precipitación media anual es de 920 l/m². Ello se debe al denominado efecto de ladera, según el cual las lluvias más intensas se localizan en las zonas más altas y las mínimas en zonas costeras del centro y el occidente. Coincidiendo con la época de menos lluvias se dan situaciones de aridez y sequía (el 11 % de los meses hay aridez y el 9 % el déficit hídrico es grave).


title: Gijón

text: Los vientos son esporádicos y estacionales. En invierno soplan preferentemente del sureste, templados y cálidos, a causa de la retirada hacia el sur del anticiclón de las Azores, con lo que las borrascas atlánticas siguen una trayectoria más meridional. En verano la situación se invierte, predominando vientos del nordeste, fríos y secos.


title: Gijón

text: Los primeros testimonios de presencia del hombre en lo que hoy conocemos como concejo de Gijón datan del Mesolítico y consisten en instrumentos de piedra denominados "picos asturienses", hallados en la desembocadura del río Piles y en Tremañes.


title: Gijón

text: Más adelante, en el Neolítico, se construyeron en el Monte Deva una serie de túmulos (primitivos enterramientos) y en el Monte Areo un conjunto dolménico considerado como uno de los más importantes de la costa Cantábrica. En 1990, unas prospecciones arqueológicas permitieron sacar a la luz 30 dólmenes, repartidos en dos sectores diferentes: Los Llanos y Les Huelgues de San Pablo, que según algunos están agrupados en un "cierto orden monumental". Sucesivas campañas arqueológicas han permitido el estudio de un túmulo en el área de San Pablo y otros dos en la zona de El Llano. De tipología diferenciada, dos de ellos presentan cámaras de planta rectangular y otro, trapezoidal con un pequeño corredor precediéndolo. Este último es un caso interesante, ya que no es frecuente encontrar dólmenes de corredor en el área del Cantábrico. Este conjunto dolménico está datado en el 5000 a. C. Estos monumentos megalíticos indicarían que en el actual concejo gijonés existía una importante población fija, que tenía como objetivo la demarcación del territorio que cada uno consideraba propio.


title: Gijón

text: No se tienen noticias de asentamientos permanentes en el concejo hasta la aparición de los castros. El más conocido de estos poblados fortificados es el situado en la Campa Torres (Noega), con su origen en los siglos VI y V a. C., poblado por astures de la "gens" de los cilúrnigos y posteriormente romanizado al tratarse de un perfecto candidato para acoger temporalmente efectivos militares tras la conquista. En cambio, algunos autores opinan que debió existir algún tipo de población de carácter autóctono en el lugar que ocupa actualmente la ciudad, aunque no existen datos fidedignos que apoyen estas suposiciones.


title: Gijón

text: El asentamiento de Noega fue progresivamente abandonado como consecuencia de la fundación de la fortificación romana en la península de Cimadevilla, llamada Gigia. Este asentamiento se convirtió en un centro regional o "caput ciutatis" y fue un importante puerto estratégico de la ruta marítima del Cantábrico, además de servir de enlace con la meseta a través de la vía que, partiendo de Gigia, recorría el centro de Asturias por Lucus Asturum y que posteriormente enlazaba, en Asturica Augusta, con la Vía de la Plata. La ciudad romana alcanzó su esplendor en el Bajo Imperio, cuando se erigió una potente fortaleza. De esta etapa histórica nos quedan los restos de las termas romanas del campo Valdés (siglo I a II d. C.), la muralla romana (siglo III a IV) y la fábrica de salazones, entre otros hallazgos arqueológicos.


title: Gijón

text: Tras la romanización hay una época muy oscura que va desde el fin del control romano hasta la llegada de los musulmanes. De hecho, el paso a la época medieval está marcado por la pérdida progresiva de las funciones urbanas provocado por el colapso de la civilización romana. Las construcciones romanas son reaprovechadas para nuevas funciones. Así, se ha documentado el uso del complejo termal como lugar de habitación y de espacio funerario asociado a la iglesia de San Pedro, y en la zona rural del concejo la villa de Veranes fue reconvertida en iglesia y la de Beloño en fortificación.


title: Gijón

text: Gijón fue capital de los dominios transcantábricos musulmanes bajo mando del bereber Munuza, quien fijó aquí su residencia y puso destacamentos de tropas. También situó asentamientos militares en algún otro punto clave, pues un alto número de tropas habían cruzado el estrecho. El resto de la región, en cambio, gozó de mayor autonomía. La dominación duró aproximadamente desde el año 713 hasta el 718 o 722. En este último año se produjo la victoria de los dirigentes asturianos en la batalla de Covadonga, iniciada en el 718 y liderada por Pelayo, quien se convertirá en rey del reino de Asturias.


title: Gijón

text: A principios del la crónica de Rodrigo Jiménez de Rada habla de Gijón como "ciuitas deserta". Y a pesar de que en 1270 Alfonso X le concede fuero y Carta Puebla, se trata de un núcleo irrelevante tanto demográfica como económicamente.


title: Gijón

text: El , época en la que el poder de la nobleza alcanza su máximo, estuvo marcado por una lucha dinástica tras la muerte de Alfonso XI. Se trata de una guerra entre Pedro I el Cruel, descendiente legítimo, y el bastardo Enrique de Trastámara. En los años siguientes Gijón fue otra vez centro de luchas entre el conde Alfonso Enríquez y Enrique III, en las que fue cercada, incendiada y arrasada, para terminar desapareciendo como centro urbano. Otras fuentes, sin embargo, opinan que se produjo un estancamiento y regresión en el crecimiento del núcleo urbano sin llegar nunca al abandono. Como consecuencia, durante este periodo la zona rural del concejo adquiere bastante importancia, localizándose la población diseminada por el campo al amparo de iglesias y monasterios construidos en estilo románico, y levantándose asimismo algunas fortalezas. Un ejemplo notable de estas últimas construcciones es el desaparecido castillo de Curiel, que servía para controlar el paso desde el centro de la región a la villa gijonesa. Aún hoy se conservan vestigios de esta época, destacando la torre de la familia Valdés —conocida popularmente como el "Turruxón" de Trubia, en la parroquia de Cenero— y las iglesias de San Miguel de Dueñas en Bernueces y la de san Juan Bautista de Cenero —las cuales se encuentran entre las supervivientes a la destrucción de numerosos templos parroquiales en la Guerra Civil—.


title: Gijón

text: Será en los siglos y cuando empiece a desarrollarse de nuevo, pero esto estará unido a su puerto y es cuando se construye una dársena que traerá un gran desarrollo en él tráfico de pesca y en el comercio de subsistencia.


title: Gijón

text: En los siglos y es cuando Gijón empieza a tener un gran desarrollo que hará que su principal núcleo se expanda fuera de su casco antiguo. Fue debido al Reglamento de libre comercio (1778) que habilitó el puerto de Gijón para el comercio con las colonias americanas. Se convirtió de esta forma en el único puerto asturiano habilitado para tal fin, siendo además la vieja dársena mejorada y ampliada tras su destrucción por una tormenta. Gracias a esto y a la mejora de las comunicaciones con la Meseta y a la creación del Instituto Asturiano, durante el siglo el núcleo urbano de Gijón se consolida y alcanza una población muy próxima a los 5500 habitantes. En esta época la figura de Gaspar Melchor de Jovellanos jugará un papel clave, pues además de promover la creación del Instituto y otras obras, será quien marque las líneas de expansión de la ciudad en su "Plan de Mejoras", pionero de los planes de ensanche.


title: Gijón

text: A principios del la localidad se dividía en los barrios de Cima de Villa y Bajo de Villa. En el nuevo espacio urbano podían distinguirse tres partes: el arrabal de La Rueda o barrio del Carmen —al pie de la dársena—, el Humedal —en el límite suroccidental, construido sobre unas marismas desecadas— y el ensanche jovellanista. Este conjunto quedó enmarcado en 1836 por una cerca militar construida con motivo de la primera guerra carlista.


title: Gijón

text: En la segunda mitad del siglo Gijón experimenta un gran desarrollo debido fundamentalmente a la industrialización. De hecho, el crecimiento demográfico es tal que la villa pasa de 10 000 habitantes en 1857 a 27 000 habitantes en 1900. Un antecedente de este proceso fue la instalación en 1836 de la fábrica de cigarros en el antiguo convento de las Agustinas en Cimadevilla. El proceso de crecimiento se aceleró en los años siguientes por diversos factores como la explotación del carbón, la carretera Gijón-León, la Carretera Carbonera de Langreo a Gijón (1842) —la primera de peaje de España, construida e inaugurada por el Alejandro María Aguado, marqués de las Marismas del Guadalquivir— y más tarde el Ferrocarril de Langreo (1852) —inaugurado por la reina madre María Cristina de Borbón—. Todo esto hizo que el puerto de Gijón tuviera que desarrollarse de una forma rápida, pues la intensidad del tráfico desbordaba el puerto. Se construyó un nuevo puerto en 1893 que sería el primer puerto carbonero de la península.


title: Gijón

text: Esto hizo de Gijón una villa industrial en la cual la burguesía desempeñó un papel muy importante en el desarrollo urbano, creándose nuevas calles y plazas bien a través de reformas interiores en el caso histórico, bien a través de planes de ensanche para promover la expansión de la ciudad. El primer proyecto de ensanche se aprobó en 1867 en los terrenos del arenal de San Lorenzo al este de la villa, propiedad del marqués de Casa Valdés. La trama ortogonal entonces creada, que comienza en la plaza de San Miguel, dio origen al actual barrio de La Arena.


title: Gijón

text: También durante la segunda mitad del siglo se sucedieron varias visitas vacacionales de la familia real, que se alojaba en el Palacio de Revillagigedo. Isabel II inauguró estas estancias el verano de 1858, cuando tomó baños de ola en la playa de Pando, la cual ocupaba el lugar de la actual playa de Poniente antes de dejar paso a infraestructuras portuarias. Alfonso XII acudió a la misma playa en la temporada de baños de 1877, mientras que en la visita que realiza con su familia en 1884 ya comienza a tomar protagonismo el arenal de San Lorenzo, principal playa de la ciudad en la actualidad. Por último, su hijo Alfonso XIII visitará Gijón con su familia ya en agosto de 1900.


title: Gijón

text: Entre finales del y comienzos del la consolidación de una pujante burguesía propició un nuevo modelo de urbanismo. Estos impulsaron la construcción de edificios residenciales de mayor superficie y fachadas llamativas —algunos de ellos influenciados por el Modernismo o "Art Nouveau"—, además de los equipamientos que exigían sus relaciones sociales y comerciales. Algunos ejemplos son el antiguo teatro Jovellanos (hoy derribado, y en cuyo solar se alza la Biblioteca del mismo nombre) el teatro Circo Los Campos Eliseos (también derribado), la plaza de Toros de El Bibio, el teatro y café Dindurra, el Gran hotel Malet (donde se alojaba La Chata, tía de Alfonso XIII, también derribado). Esto implicó un gran equipamiento de infraestructuras y equipamientos municipales como la traída de aguas, recogida de basuras, alumbrado a gas y luego eléctrico, etc.


title: Gijón

text: El urbanismo burgués contrastaba notablemente con las viviendas y condiciones de vida precarias de los más desfavorecidos dentro de la clase obrera. Un gran número de estas personas vivía en las conocidas como "ciudadelas", grupos de pequeñas casas unifamiliares de muy baja calidad distribuidas en hileras opuestas y con servicios comunes a todas ellas. Se construían sin licencia municipal en el patio interior de las manzanas y se ocultaban tras otros edificios o al fondo de un callejón. De entre todas ellas destaca la de la calle Capua, actualmente convertida en museo.


title: Gijón

text: Ya en el , con el estallido de la guerra civil, el 18 de julio de 1936, la ciudad quedó en la parte controlada por el bando republicano, y se formó el Comité de Guerra de Gijón de preponderancia anarquista, mientras que el ejército, concentrado en los cuarteles de Simancas y El Coto se unió al alzamiento, su resistencia fue eliminada a mediados de agosto. Posteriormente la villa fue la capital del Consejo Interprovincial de Asturias y León —que se acabaría declarando soberano y se convertiría en el Consejo Soberano de Asturias y León— hasta la ocupación de la ciudad el 21 de octubre de 1937 por las tropas del general Franco.


title: Gijón

text: Los años 50 y sobre todo 60, son años de Desarrollismo y el momento en que la ciudad experimenta su mayor crecimiento, superando por primera vez en población a Oviedo. En los años 40 comienza la construcción de la Universidad Laboral. Los barrios de El Llano y La Calzada son los de mayor crecimiento, siendo muy importante la llegada de inmigrantes desde Extremadura, Andalucía y Castilla entre otras regiones. La siderurgia fue la principal industria desde finales del y sobre todo con la creación de Uninsa en 1971 a partir de la fusión de las fábricas de Moreda-Gijón, Mieres y Duro-Felguera, y su posterior unión con Ensidesa, convertida luego junto a Altos Hornos de Vizcaya en Aceralia, para integrarse a finales del en el grupo europeo Arcelor junto a la luxemburguesa Arbed y la francesa Usinor y absorbidas en la actualidad por Mittal Steel. En los 70 la actividad siderúrgica de las cuencas mineras, y con ella todo tipo de industrias secundarias, tiende a concentrarse en Avilés y Gijón, comenzando a recibir población de los municipios mineros hasta la actualidad.


title: Gijón

text: Las últimas décadas del traen consigo la crisis industrial que afectó sobre todo a la siderúrgica y al sector naval, además de cierre de la mina de carbón de La Camocha. El derribo de buena parte del Gijón industrial provocó la liberalización del suelo, que dejó espacio para nuevas playas, parques, un ensanchamiento de sus zonas urbanísticas y la creación del Campus de Viesques, de la Universidad de Oviedo. Gijón ha reorientado su actividad económica hacia el sector servicios, especialmente enfocado al turismo y gastronomía, así como las nuevas empresas.


title: Gijón

text: Según el padrón municipal de habitantes de 2019 (INE), el concejo tiene 271 780 habitantes, de los que 143 652 son mujeres y 128 128 son hombres. La parroquia de Gijón en sí cuenta con 257 441 habitantes.


title: Gijón

text: La población municipal creció de manera notable a lo largo del siglo XX, especialmente entre los años 1960 y 1980 periodo en el que se duplicó. A partir de la década de 1990 el crecimiento se estancó, al igual que sucedió a nivel nacional, si bien debido a la inmigración, proveniente tanto de otros concejos de Asturias como del extranjero el padrón volvió a crecer de forma significativa en los primeros años del siglo XXI. La siguiente gráfica refleja la evolución de los efectivos humanos de la ciudad durante la época estadística:


title: Gijón

text: Según el nomenclátor de 2019, la población del concejo se reparte en 22 parroquias (entidades colectivas de población): El número de parroquias ha descendido debido al crecimiento de la ciudad de Gijón desde los años 60, que hizo que se incorporaran al núcleo urbano los núcleos de la parroquia de Tremañes, en el padrón de 1981, y los de Jove, Roces y Somió, en el de 1996. Todo ello a pesar de que las densidades de población de dichas parroquias en el momento de la incorporación no pudieran considerarse como urbanas y, por tanto, no justificaran su inclusión.


title: Gijón

text: Desde la instauración de la democracia en la Transición, la fuerza política que más tiempo ha gobernado en Gijón ha sido el PSOE, que gobernó de forma ininterrumpida durante 32 años, entre 1979 y 2011.


title: Gijón

text: Desde el 15 de junio de 2019 la alcaldesa de Gijón es Ana González Rodríguez perteneciente al PSOE, quien gobierna en minoría ya que contó con los votos a favor de IU en el pleno de investidura.


title: Gijón

text: Evolución histórica del reparto de ediles desde las primeras , en 1979.


title: Gijón

text: Según la Ley de Grandes Ciudades, el municipio o concejo de Gijón se divide en 6 distritos, que a su vez está compuestos de 45 barrios o parroquias, según sea zona urbana o rural:


title: Gijón

text: El ayuntamiento de Gijón divide, territorialmente, el término municipal del concejo entre el casco urbano de la ciudad y 25 "parroquias rurales": Industriales


title: Gijón

text: Residenciales


title: Gijón

text: Agrícolas:


title: Gijón

text: Gijón cuenta con varios consulados:Ciudad tradicionalmente industrial, la economía de Gijón ha sufrido grandes cambios a partir de las duras reconversiones del sector industrial desde la década de los setenta.


title: Gijón

text: El despegue económico de Gijón se inició a finales del siglo XIX, debido a la confluencia de varios factores:El modelo industrial generado, típico de la primera Revolución Industrial, constaba por tanto de un fuerte sector secundario, con gran presencia de la industria metálica, siderúrgica, cerámica, vidrio y textil. El sector terciario, además de la actividad comercial generada por la ciudad, incluyó la incipiente actividad turística del Gijón de la época, que también aspiró a convertirse en una gran estación balnearia. Sin embargo no llegó a prosperar lo esperado debido al tardío enlace ferroviario que conectó a Asturias con la meseta.


title: Gijón

text: La siguiente etapa de gran crecimiento económico de Gijón se produjo a finales de la década de los sesenta, debido a la construcción de la factoría de Uninsa (Ensidesa) y a la actividad del puerto y de los astilleros.


title: Gijón

text: Tras una dura crisis y reconversión en los años ochenta, en la actualidad, el sector terciario es el más importante de la economía gijonesa, seguido del sector secundario (industrias siderúrgicas y metálicas). El peso del sector primario en la economía del municipio es prácticamente irrelevante.


title: Gijón

text: En el concejo se sitúan el Parque Científico Tecnológico de Gijón, la Escuela Politécnica de Ingeniería y un centro del Instituto Español de Oceanografía.En Gijón se sitúan centros docentes de dos universidades, la Universidad de Oviedo y la Universidad Nacional de Educación a Distancia.


title: Gijón

text: El campus de Gijón de la Universidad de Oviedo, que se ubica en las parroquias de Somió, Cabueñes y Bernueces, sobre fincas de la antigua Universidad Laboral de Gijón, incluye los siguientes centros docentes:


title: Gijón

text: Gijón cuenta también con la delegación de la UNED en Asturias, donde se pueden cursar a distancia distintas disciplinas.


title: Gijón

text: Así como los estudios superiores de: El artículo 7 de la Ley sobre Tráfico, Circulación y Seguridad Vial aprobado por RDL 339/1990 atribuye a los municipios unas competencias suficientes para permitir, entre otras, la inmovilización de los vehículos, la ordenación y el control del tráfico y la regulación de sus usos. Gijón cuenta con una amplia zona azul que se extiende por todo el centro y otros barrios así como con diversas zonas verdes en las que el establecimiento máximo permitido es de 8 horas. Existen además diversos planes de peatonalización de la zona centro de la ciudad, si bien actualmente no se ha ejecutado ninguno de ellos.


title: Gijón

text: Gijón cuenta con una buena conexión a la red nacional de autovías y autopistas que la hacen estar bien comunicada con otras ciudades tanto de Asturias como del resto de España.


title: Gijón

text: En Gijón existen varios senderos homologados, tanto de Gran Recorrido (GR), homologados por la Federación Española de Deportes de Montaña y Escalada, como de Pequeño Recorrido (PR) y Senderos Locales (SL), homologados por la Federación de Deportes de Montaña, Escalada y Senderismo del Principado de Asturias. Los senderos GR-100 (Ruta de la Vía de la Plata) y GR-108 (Travesía Anderiega) comienzan en Gijón, mientras que el GR-204 (Senda Costera) lo atraviesa. En cuanto a los PR, hay dos en el municipio, el PR-AS 170 (Ruta del Río Ñora) y el PR AS-118 (Ruta del Fario); y como SL, el SL-AS 9 (Camino de Santa Olaya), el SL-AS 10 (Valle y Arroyo de Rioseco), y el SL-AS 11 (Monte Deva).


title: Gijón

text: Otras sendas no homologadas existentes en el concejo son las de Cervigón, la del río Peñafrancia, la del río Piles y la del río Llantones.


title: Gijón

text: El Camino de Santiago del Norte (o Camino de la Costa), que en su tramo asturiano coincide con el Sendero Europeo E-9, discurre a lo largo de 19 km por el de Gijón. En el km. 3 se encuentra el actual albergue de peregrinos (servicio que ofrece el Camping de Deva). A partir de este lugar, la ruta oficial transcurre por las parroquias de Cabueñes y Somió hasta el río Piles, donde se le une la ruta alternativa de la Senda del Peñafrancía, que habremos podido tomar al poco de salir del Camping de Deva. Atravesada la ciudad durante 7 km, el Camino continúa por Veriña y asciende hacia Poago y Monte Areo, entrando en el Concejo de Carreño.


title: Gijón

text: Gijón cuenta con una red urbana de carriles bici diseñados para poder comunicar las distintas zonas de la ciudad entre sí, así como con una vía verde, la Vía verde de la Camocha.


title: Gijón

text: Además la ciudad cuenta con el plan "Gijón-Bici", que permite disponer con la tarjeta ciudadana de una bicicleta propiedad del ayuntamiento.


title: Gijón

text: El servicio de transporte público de autobuses urbanos de Gijón está a cargo de la empresa Emtusa (Empresa municipal de transportes urbanos S.A.) desde su creación en 1978. Presta servicio al casco urbano de la ciudad así como a sus parroquias rurales y posee una flota de autobuses que recorren 25 líneas de servicio diario, de las que 5 ofrecen servicio nocturno, denominadas búho, que funcionan los fines de semana entre septiembre y junio y de forma diaria en periodo estival. También disponen de servicios especiales cuando existen acontecimientos que así lo requieran en la ciudad, como conciertos, partidos de fútbol, feria de muestras etc. A lo largo de 2019 el servicio fue utilizado por 18 913 049 usuarios, un 1,56% más que el año anterior.


title: Gijón

text: El pago por la utilización del servicio puede realizarse en efectivo, a través de distintos abonos, tarjeta ciudadana, o la tarjeta CTA y es gratuito para todas las personas menores de 17 años.


title: Gijón

text: La estación de autobuses de Gijón se encuentra situada entre las calles Magnus Blikstad y Llanes, en la zona centro de la ciudad y permite la comunicación con otras localidades de Asturias así como a nivel nacional e internacional. Se trata de una estación privada, perteneciente a la compañía ALSA quien la opera en exclusiva o a través de sus filiales y que recientemente ha manifestado su intención de clausurarla para construir viviendas, dando origen a una gran polémica en la ciudad.


title: Gijón

text: Existen también otras compañías privadas como que operan líneas entre la ciudad y algunos de los concejos vecinos y que efectúan sus salidas o llegadas a la ciudad en alguna de las paradas habilitadas para los autobuses urbanos.


title: Gijón

text: Gijón cuenta actualmente con una estación de tren principal que se encuentra situada en la calle Sanz Crespo, en el barrio de Laviada. Es una estación provisional, cuya construcción fue motivada por las obras de soterramiento del ferrocarril en la ciudad y la adaptación a la red AVE, que sustituye a las antiguas estaciones de Gijón Cercanías y Jovellanos/La Braña con vistas a la construcción de una futura estación intermodal, que actualmente se encuentra aparcada.


title: Gijón

text: De esta estación parten las líneas C-1 de ancho ibérico y C-4, C-5 y C-9 de ancho métrico, pertenecientes a la red de Cercanías Asturias y que unen la ciudad con las principales localidades asturianas. También parten de ella diversos servicios de Alvia que conectan con multitud de destinos nacionales.


title: Gijón

text: Además de esta estación principal existen la Estación de La Calzada situada en el barrio homónimo así como diversos apeaderos situados en las distintas parroquias rurales.


title: Gijón

text: Cabe destacar que Gijón fue punto de partida y llegada de los trenes del Ferrocarril de Langreo, inaugurado en 1852, siendo así la cuarta línea de tracción de vapor en la península ibérica y la primera de carácter industrial, diseñada para el transporte de carbón de las minas de Langreo y Siero hasta el puerto de la ciudad. La antigua estación del norte, que fue en su día la principal de la ciudad es actualmente el Museo del Ferrocarril de Asturias.


title: Gijón

text: El aeropuerto de Asturias, que entró en servicio en 1968 es el único de la comunidad autónoma, se encuentra situado en el término municipal de Castrillón, a 38 km de la ciudad y comunicado por autovía, existiendo también servicios de autobús cada hora. En 2019 fue utilizado por 1 417 433 pasajeros.


title: Gijón

text: El puerto cuenta con actividades comerciales, transporte de mercancías y actividad pesquera, siendo el primer puerto granelero español, el sexto en la clasificación general y el cuarto en cuanto a resultados de explotación. Su órgano rector es la Autoridad Portuaria de Gijón, de la que también depende el puerto deportivo. La actividad cultural es muy amplia, y hace especial hincapié en la formación pública. Desde 1981 existe una Universidad Popular con talleres y cursos, así como una red de centros sociales y bibliotecas en cada barrio. Tienen especial importancia el Ateneo Jovellanos, institución liberal fundada en 1953 con el impulso del catedrático y político Torcuato Fernández-Miranda, primer presidente de las Cortes democráticas de 1978, el Ateneo Obrero de Gijón, una entidad cultural con más de cien años de vida, Ateneo de la Calzada y el Antiguo Instituto Jovellanos.


title: Gijón

text: Se realizan actividades culturales todo el año, que aumentan considerablemente en los meses de verano, sobre todo en agosto por las fiestas de la Asunción (15 de agosto), con fiestas, música y teatro, que complementan la programación continua del Teatro Municipal Jovellanos. Entre los actos consolidados en la ciudad podemos destacar:Además la ciudad es sede de un festival de jazz, semana internacional de montaña, Salón del cómic, festival de Gospel.