title: Trinidad y Tobago

text: Hay varios proveedores para cada segmento del mercado de las telecomunicaciones. El servicio de telefonía fija lo prestan Digicel, TSTT (que opera como bmobile) y Cable & Wireless Communications, que opera como FLOW; el servicio celular lo prestan TSTT (que opera como bmobile) y Digicel, mientras que el servicio de Internet lo prestan TSTT, FLOW, Digicel, Green Dot y Lisa Communications.


title: Trinidad y Tobago

text: El código de dominio de nivel superior geográfico en internet es .tt; el cual es administrado por la Universidad de las Indias Occidentales desde 1991.


title: Trinidad y Tobago

text: En 1894, Edgar Tripp creó la Electric Light and Power Company, la primera empresa de electricidad de Trinidad y Tobago. En marzo de 1895 se instaló la electricidad por primera vez en Trinidad y dos de los primeros edificios en tener luz eléctrica fueron el original Queens Park Hotel y el Princess Building.


title: Trinidad y Tobago

text: En la actualidad, el 100 % de la población accede a servicios de electricidad y alumbrado público. Además, el 99,26 % de la población a 2016 tenía garantizado el acceso a fuentes de energía limpias para cocinar alimentos.


title: Trinidad y Tobago

text: Hasta el año 2020, Trinidad y Tobago tenía una capacidad instalada de 2 114 MW, de los cuales el 99,95 % correspondían a la generación por gas natural y el restante 0,05 % al diésel. La producción de electricidad en 2018 fue de 9 234 GWh.


title: Trinidad y Tobago

text: La composición étnica de Trinidad y Tobago refleja una historia de conquista e inmigración. Aunque los primeros habitantes eran de origen amerindio, los dos grupos dominantes en el país son ahora los de origen sudasiático y africano. Los indo-trinitarios constituyen el grupo étnico más numeroso del país (aproximadamente el 35,4 %); son principalmente descendientes de trabajadores contratados del sur de Asia (sobre todo de la India), traídos para sustituir a los esclavos africanos liberados que se negaron a seguir trabajando en las plantaciones de azúcar. A través de la preservación cultural, muchos residentes de ascendencia india siguen manteniendo las tradiciones de su tierra ancestral. Los indo-trinitarios residen principalmente en Trinidad; según el censo de 2011, solo el 2,5 % de la población de Tobago era de ascendencia india.


title: Trinidad y Tobago

text: Los afrotrinitarios constituyen el segundo grupo étnico más numeroso del país, ya que aproximadamente el 34,2 % de la población se identifica como afrodescendiente. La mayoría de las personas de origen africano son descendientes de esclavos transportados por la fuerza a las islas desde el . Este grupo constituye la mayoría en Tobago, con un 85,2 %.


title: Trinidad y Tobago

text: El grueso del resto de la población son los que se identifican como de herencia mixta. También hay pequeñas pero significativas minorías de personas de ascendencia amerindia, europea, portuguesa, latino-hispana, china y árabe. Arima, en Trinidad, es un destacado centro de cultura amerindia.


title: Trinidad y Tobago

text: Según el censo de 2011, el cristianismo es la fe más confesada en el país, con el 63,2 % de personas adeptas. Los católicos romanos son el mayor grupo cristiano de Trinidad y Tobago, con el 21,60 % de la población total. Las denominaciones pentecostales/evangélicas eran el tercer grupo más numeroso, con el 12,02 % de la población. El resto de la población se compone de varias denominaciones cristianas: bautistas espirituales (5,67 %), anglicanos (5,67 %), adventistas del séptimo día (4,09 %), presbiterianos o congregacionalistas (2,49%), testigos de Jehová (1,47 %), otros bautistas (1,21 %), metodistas (0,65 %) y la Iglesia Morava (0,27 %). Los encuestados que no declararon una afiliación religiosa representaron el 11,1 % de la población, y el 2,18 % se declararon irreligiosos.


title: Trinidad y Tobago

text: Los hindúes son el segundo grupo más numeroso, con un 20,4 %. El hinduismo se practica en todo el país y Diwali es un día festivo, y también se celebran ampliamente otras fiestas hindúes. La mayor organización hindú de Trinidad y Tobago es la Sanatan Dharma Maha Sabha, formada en 1952 tras la fusión de las dos principales organizaciones hindúes. La mayoría de los hindúes de Trinidad y Tobago son sanātanī (sanatanistas/hinduistas ortodoxos). Otras sectas y organizaciones son el Arya Samaj, Kabir Panth, Seunariani (Sieunarini/Siewnaraini/Shiv Narayani), Ramanandi Sampradaya, Aughar (Aghor), Ravidas Panth, Kali Mai (Madrasi), movimiento Sathya Sai Baba, Shirdi Sai Baba, ISKCON (Hare Krishna), Chinmaya Mission, Bharat Sevashram Sangha, Divine Life Society, Murugan (Kaumaram), Ganapathi Sachchidananda, Jagadguru Kripalu Parishat (Radha Madhav) y Brahma Kumaris.


title: Trinidad y Tobago

text: Los musulmanes representan el 5,6 % de la población. Eid al-Fitr es un día festivo y también se celebran Eid al-Adha, Mawlid, Hosay y otras fiestas musulmanas. También ha habido una comunidad judía en las islas desde hace muchos siglos, aunque su número nunca ha sido grande; una estimación de 2007 situaba la población judía en 55.


title: Trinidad y Tobago

text: También se practican religiones de origen africano o afrocéntricas, sobre todo los creyentes orishas (yoruba) de Trinidad (0,9 %) y los rastafaris (0,3 %). Varios aspectos de las creencias tradicionales de obeah se siguen practicando habitualmente.


title: Trinidad y Tobago

text: Dos confesiones sincréticas africanas, los Shouter o Bautistas Espirituales y la fe Orisha se encuentran entre los grupos religiosos de más rápido crecimiento. Asimismo, se observa un notable aumento del número de iglesias protestantes evangélicas y fundamentalistas, que la mayoría de los trinitenses suelen agrupar como «pentecostales», aunque esta denominación suele ser inexacta. El sijismo, el jainismo, el baháʼí y el budismo son practicados por una minoría de indo-trinitarios. Varias religiones orientales, como el budismo, la religión popular china, el taoísmo y el confucianismo, son seguidas por una minoría de trinitarios chinos, siendo la mayoría cristianos.


title: Trinidad y Tobago

text: El inglés es la lengua oficial del país (la variedad local del inglés estándar es el inglés trinitario y tobagonés o, más propiamente, el inglés estándar de Trinidad y Tobago, abreviado como «TTSE»), pero la principal lengua hablada es cualquiera de las dos lenguas criollas basadas en el inglés (el criollo trinitario o el criollo tobagonés), que reflejan la herencia amerindia, europea, africana y asiática de la nación. Ambos criollos contienen elementos de diversas lenguas africanas; el criollo inglés de Trinidad, sin embargo, también está influenciado por el francés y el criollo francés ("patois").


title: Trinidad y Tobago

text: La variante del hindustani caribeño que se habla en Trinidad y Tobago se conoce como hindustani trinitense, bhojpuri trinitense, hindustani de plantación o "gaon ke bolee" ('habla de pueblo'). La mayoría de los primeros inmigrantes indios hablaban bhojpuri y awadhi, que más tarde se convirtieron en hindustani trinitense. En 1935, las películas indias empezaron a proyectarse en Trinidad. La mayoría de las películas indias se rodaban en el dialecto hindustaní estándar (hindī-urdū), lo que modificó ligeramente el hindustaní trinitense al añadir frases y vocabulario del hindi estándar y del urdú al industaní trinitense. Las películas indias también revitalizaron el hindustani entre los indo-trinitarios y los tobagoneses. Entre mediados y finales de la década de 1970, la lengua franca de los indotrinitarios y tobagoneses pasó del hindustani trinitense a una especie de versión «hinduizada» del inglés. En la actualidad, el hindustani sobrevive a través de formas musicales indotrinitarias y tobagonesas como el bhajan, la música clásica india, la música folclórica india, el filmi, el pichakaree, el chutney, el chutney soca y el chutney parang. En 2003, había unos 15 633 indotrinitarios y tobagoneses que hablaban el indostaní de Trinidad y, en 2011, había 10 000 que hablaban el hindi estándar. Muchos indotrinitarios y tobagoneses hablan hoy en día un tipo de hinglish que consiste en un inglés trinitario y tobagonés muy mezclado con vocabulario y frases en industaní trinitario, y muchos indotrinitarios y tobagoneses pueden recitar hoy en día frases u oraciones en industaní. Hay muchos lugares en Trinidad y Tobago que tienen nombres de origen hindú. Algunas frases y vocabulario han llegado incluso al inglés convencional y al dialecto criollo del país. El Día Mundial del Hindi se celebra cada año con actos organizados por el Consejo Nacional de Cultura India, la Fundación Hindi Nidhi, el Alto Comisionado de la India, el Instituto Mahatma Gandhi y el Sanatan Dharma Maha Sabha. La Caribbean Hindustani Inc., dirigida por Visham Bhimull, intenta preservar el hindustani de Trinidad.


title: Trinidad y Tobago

text: En 2014, el idioma español era la lengua materna de unas 4000 personas (o el 0,3 % de la población total) que vivían en Trinidad y Tobago. El número ha crecido sustancialmente gracias a la inmigración masiva de venezolanos debido a la actual crisis en el país[cita requerida] Otros idiomas locales son el inglés (oficial) y otros idiomas no oficiales como el indostaní caribeño, el criollo francés y otros[cita requerida].


title: Trinidad y Tobago

text: La lengua tamil es hablada por una parte de la población indo-trinitense y tobagona más antigua (madrasi). Lo hablan sobre todo los pocos hijos que quedan de los trabajadores indios contratados en el actual estado de Tamil Nadu (India). Otros hablantes de la lengua son inmigrantes recientes de Tamil Nadu.


title: Trinidad y Tobago

text: El idioma chino llegó por primera vez a Trinidad y Tobago en 1806, cuando los británicos trajeron trabajadores chinos para determinar si eran aptos para ser utilizados como mano de obra tras la abolición de la esclavitud. Cientos de inmigrantes chinos llegaron a Trinidad como mano de obra contratada entre 1853 y 1866. La mayoría de las personas que inmigraron en el procedían del sur de China y hablaban los dialectos Hakka y Yue del chino. En el , después de los años de la servidumbre, hasta la actualidad, han inmigrado a Trinidad y Tobago más chinos por motivos de negocios y hablan los dialectos de los sirvientes junto con otros dialectos chinos, como el mandarín y el min. J. Dyer Ball, escribiendo en 1906, dice: «En Trinidad había, hace unos veinte años, 4000 o 5000 chinos, pero han disminuido a probablemente unos 2000 o 3000, (2200 en 1900). Solían trabajar en las plantaciones de azúcar, pero ahora son principalmente tenderos, así como comerciantes en general, mineros y constructores de ferrocarriles, etc.»


title: Trinidad y Tobago

text: Las lenguas indígenas eran el yao en Trinidad y el kariña en Tobago, ambas caribeñas, y el shebaya en Trinidad, que era arahuaco.


title: Trinidad y Tobago

text: La educación de Trinidad y Tobago puede dividirse a grandes rasgos en cinco niveles: preescolar (de 3 a 4 años); primaria (de 5 a 11 años); secundaria (de 12 a 18 años); postsecundaria (incluida la formación técnica o profesional); y terciaria. El Ministerio de Educación supervisa desde la educación preescolar hasta la secundaria, aunque en Tobago la educación en estos niveles es responsabilidad de la Asamblea de Tobago, con la que el Ministerio de Educación colabora para garantizar la calidad en todo el país. Mientras tanto, los dos niveles más altos son supervisados por el Ministerio de Educación Terciaria y Capacitación (MTEST). El Ministerio de Educación y el MTEST tienen la responsabilidad conjunta del desarrollo profesional de los profesores.


title: Trinidad y Tobago

text: La enseñanza obligatoria dura seis años, desde los seis hasta los once años. Según la UNESCO, el 21 % de la población de Trinidad y Tobago tenía 14 años o menos en 2012. Casi 39 000 niños estaban matriculados en la edad preescolar; los niños en edad de cursar primaria y secundaria eran unos 128 000 y 86 000, respectivamente; y había algo más de 96 000 personas en edad de cursar educación terciaria. A principios de 2015, había 126 000 alumnos de primaria. Según los datos más recientes del Banco Mundial, las tasas netas de matriculación en los niveles de preescolar, primaria y secundaria se registraron en un 67 % (2007), 95 % (2010) y 73 % (2004), respectivamente, mientras que las cifras del MTEST sitúan la tasa bruta de matriculación en el nivel terciario en un 65 % en 2014.


title: Trinidad y Tobago

text: Según el "Plan Estratégico del Sector Educativo 2011-15" del Ministerio de Educación, Trinidad y Tobago cuenta con un total de 895 escuelas primarias, escuelas secundarias y centros de atención y educación de la primera infancia (AEPI). Algo más de la mitad de ellos (51 %) están gestionados por confesiones religiosas y reciben ayuda financiera del Estado, mientras que el 37 % son propiedad del gobierno y se financian con el presupuesto nacional (aunque muchos centros de AEPI se gestionan como asociaciones público-privadas). El 12 % restante -71 centros de primaria y 29 de secundaria- se gestionan de forma privada, normalmente con ánimo de lucro, y reciben poca o ninguna subvención del Estado.


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text: La educación terciaria se sufraga a través de la GATE (Ayuda del Gobierno para Gastos de Matrícula), hasta el nivel de licenciatura, en la Universidad de las Indias Occidentales (UWI), la Universidad de Trinidad y Tobago (UTT), la Universidad del Sur del Caribe (USC), el Colegio de Ciencia, Tecnología y Artes Aplicadas de Trinidad y Tobago (COSTAATT) y algunas otras instituciones locales acreditadas. El Gobierno también subvenciona actualmente algunos programas de máster. Tanto el Gobierno como el sector privado también proporcionan ayuda financiera en forma de becas académicas a estudiantes superdotados o necesitados para estudiar en universidades locales, regionales o internacionales. Trinidad y Tobago ocupó el puesto 98 en el Índice Global de Innovación en 2020, frente al puesto 91 de 2019.


title: Trinidad y Tobago

text: Trinidad y Tobago tiene una cultura diversa que mezcla influencias indias, africanas, criollas, europeas, chinas, amerindias y árabes, lo que refleja las distintas comunidades que han emigrado a lo largo de los siglos. El país es especialmente conocido por sus celebraciones anuales de Carnaval. También son populares las festividades arraigadas en diversas religiones y culturas que se practican en las islas, como la Navidad, Diwali, Día de la Emancipación, Pascua, Año Nuevo, Boxing Day, Día de Todos los Santos, Eid al-Fitr, Eid al-Adha, Mawlid, Año Nuevo Chino, etc.


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text: Trinidad y Tobago cuenta con dos autores galardonados con el Premio Nobel, Vidiadhar Surajprasad Naipaul y Derek Walcott, nacido en Santa Lucía (que también fundó el Taller de Teatro de Trinidad). Otros escritores destacados son Neil Bissoondath, Vahni Capildeo, C. L. R. James, Earl Lovelace, Rabindranath Maharaj, Lakshmi Persaud, Kenneth Ramchand, Arnold Rampersad, Kris Rampersad y Samuel Selvon


title: Trinidad y Tobago

text: La música de Trinidad y Tobago es más conocida por su música calipso, soca, chutney y steelpan. Las actuaciones de calipso fueron conocidas internacionalmente en los años 50 por artistas nativos como Lord Melody, Lord Kitchener y Mighty Sparrow. La forma de arte fue más popularizada en esa época por Harry Belafonte. Junto con las canciones folclóricas y las formas clásicas de origen africano e indio, las interacciones interculturales han dado lugar a otras formas musicales autóctonas, como la soca, el rapso, el parang, el chutney y otros estilos derivados y de fusión. También hay comunidades locales que practican y experimentan con la música clásica y pop internacional, a menudo fusionándolas con instrumentos locales de steelpan.


title: Trinidad y Tobago

text: El baile del limbo se originó en Trinidad como un acto que se celebraba en los velatorios de ese país. El limbo tiene raíces africanas. Fue popularizado en los años 50 por la pionera de la danza Julia Edwards (conocida como la «Primera Dama del Limbo») y su compañía, que apareció en varias películas. El belé, el bongó y el lloriqueo son también formas de danza con raíces africanas.


title: Trinidad y Tobago

text: También son populares el jazz, el baile de salón, el ballet, el baile moderno y la salsa.


title: Trinidad y Tobago

text: Las formas de danza india también son frecuentes en Trinidad y Tobago. Kathak, Odissi y Bharatanatyam son las formas de danza clásica india más populares en Trinidad y Tobago. También son populares las danzas folclóricas indias y los bailes de Bollywood.


title: Trinidad y Tobago

text: Hasely Crawford ganó la primera medalla de oro olímpica para Trinidad y Tobago en los 100 metros lisos masculinos en los Juegos Olímpicos de verano de 1976. Nueve atletas diferentes de Trinidad y Tobago han ganado doce medallas en los Juegos Olímpicos, empezando por una medalla de plata en halterofilia, ganada por Rodney Wilkes en 1948. Más recientemente, Keshorn Walcott ganó una medalla de oro en el lanzamiento de jabalina masculino en 2012. Ato Boldon es el atleta de Trinidad y Tobago que más medallas ha ganado en los Juegos Olímpicos y en los Campeonatos del Mundo, con un total de ocho: cuatro en los Juegos Olímpicos y cuatro en los Campeonatos del Mundo. Boldon ganó el Campeonato Mundial de 200 metros lisos de 1997 en Atenas, y fue el único campeón mundial que Trinidad y Tobago había producido hasta Jehue Gordon en Moscú 2013. El nadador George Bovell III ganó una medalla de bronce en los 200 metros individuales masculinos en 2004. En el Campeonato del Mundo de 2017 en Londres, el equipo de relevos 4x400 masculino se hizo con el título, con lo que el país celebra ya tres títulos de campeón del mundo. El equipo estaba formado por Jarrin Solomon, Jareem Richards, Machel Cedenio y Lalonde Gordon con Renny Quow, que corrió en las series.


title: Trinidad y Tobago

text: También en 2012, Lalonde Gordon compitió en los XXX Juegos Olímpicos de Verano, donde ganó una medalla de bronce en los 400 metros lisos, siendo superado por Luguelin Santos, de la República Dominicana, y Kirani James, de Granada. Keshorn Walcott (como ya se ha dicho) quedó primero en jabalina y obtuvo una medalla de oro, lo que le convierte en el segundo trinitense de la historia del país en recibirla. Esto también lo convierte en el primer atleta de Trinidad y Tobago en ganar una medalla de oro en una prueba de campo en los Juegos Olímpicos. El velocista Richard Thompson también es de Trinidad y Tobago. Quedó en segundo lugar tras Usain Bolt en los Juegos Olímpicos de Pekín en los 100 metros lisos con un tiempo de 9,89s.


title: Trinidad y Tobago

text: En 2018, el Tribunal de Arbitraje Deportivo tomó su decisión final sobre la muestra de dopaje fallida del equipo jamaicano en el relevo 4 x 100 en los Juegos Olímpicos de 2008. El equipo de Trinidad y Tobago fue premiado con la medalla de oro, debido al segundo puesto durante la carrera de relevos.


title: Trinidad y Tobago

text: El críquet es un deporte muy popular en Trinidad y Tobago, a menudo considerado el deporte nacional, y existe una intensa rivalidad entre las islas con sus vecinos caribeños. Trinidad y Tobago está representada en el cricket de prueba, en el internacional de un día y en el cricket Twenty20 como miembro del equipo de las Indias Occidentales. El equipo nacional juega en primera clase en competiciones regionales como la Competición Regional de Cuatro Días y el Super50 Regional. Por su parte, los Trinbago Knight Riders juegan en la Caribbean Premier League.


title: Trinidad y Tobago

text: El Queen's Park Oval, situado en Puerto España, es el mayor campo de cricket de todas las naciones caribeñas insulares, habiendo albergado 60 partidos de prueba hasta enero de 2018. Trinidad y Tobago, junto con otros territorios del Caribe, coorganizó la Copa Mundial de Críquet de 2007.


title: Trinidad y Tobago

text: Brian Lara, poseedor del récord mundial de carreras anotadas tanto en una prueba como en una entrada de primera clase, entre otros récords, nació en la pequeña ciudad de Santa Cruz y a menudo se le conoce como el Príncipe de Puerto España o simplemente el Príncipe.


title: Trinidad y Tobago

text: El fútbol también es un deporte popular en Trinidad y Tobago. La selección nacional masculina de fútbol se clasificó por primera vez para la Copa Mundial de la FIFA 2006 al vencer a Baréin en Manama el 16 de noviembre de 2005, convirtiéndose en el segundo país más pequeño (en términos de población) en clasificarse, después de Islandia. El equipo, dirigido por el holandés Leo Beenhakker y liderado por el capitán Dwight Yorke, de origen tobagüés, empató su primer partido de la fase de grupos -contra Suecia en Dortmund- por 0-0, pero perdió el segundo encuentro contra Inglaterra con goles de última hora, por 0-2. Quedaron eliminados tras perder por 2-0 ante Paraguay en el último partido de la fase de grupos. Antes de la clasificación para la Copa Mundial de 2006, Trinidad y Tobago estuvo a punto de clasificarse para la Copa Mundial de la FIFA de 1974 en una polémica campaña. Tras el partido, el árbitro de su crítico encuentro contra Haití fue sancionado de por vida por sus acciones. Posteriormente volvió a quedarse a las puertas de la clasificación para la Copa Mundial en 1990, al necesitar sólo un empate en casa contra Estados Unidos, pero perder por 1-0. Juegan sus partidos en casa en el estadio Hasely Crawford. Trinidad y Tobago organizó el Campeonato Mundial Sub-17 de la FIFA 2001, y fue sede de la Copa Mundial Femenina Sub-17 de la FIFA 2010.


title: Trinidad y Tobago

text: La TT Pro League es la principal competición de fútbol del país y es el nivel más alto del sistema de ligas de fútbol de Trinidad y Tobago. La Pro League sirve de liga para sus clubes de fútbol profesional. Esta comenzó en 1999 como parte de la necesidad de una liga profesional para fortalecer la selección nacional del país y mejorar el desarrollo de los jugadores nacionales. La primera temporada tuvo lugar ese mismo año y comenzó con ocho equipos.


title: Signo de interrogación

text: Los signos de interrogación (¿ ?), del latín punctus interrogativus, sirven para representar gráficamente la entonación interrogativa de un enunciado. En el idioma español son signos dobles, es decir, existe un signo de apertura (¿) y otro de cierre (?), que deben colocarse obligatoriamente y respectivamente al comienzo y al final de una frase interrogativa. El valor decimal en ASCII "?" es 63, y en ISO-8859-1/ISO-8859-15 ¿ es 0191; en Unicode le corresponden "U+00BF" al ¿ y "U+003F" al ?.


title: Signo de interrogación

text: En la mayoría de los idiomas se utiliza un único signo de interrogación al final de la frase interrogativa: "Quanti anni hai?, "Quants anys tens?, "Quel âge as-tu ?, "Quantos anos tens? (PT EU) o "Quantos anos você tem? (PT BR), C"antos anos tes?, "How old are you?" (en italiano, catalán, francés, portugués, gallego e inglés, respectivamente: «¿Cuántos años tienes?»).


title: Signo de interrogación

text: Este fue el uso habitual también en español hasta mucho después de que la Real Academia Española (RAE), en la segunda edición de la "Ortografía de la Lengua Castellana de" 1754, declarase preceptivo iniciar las preguntas con un signo de interrogación de apertura y terminarlas con el de cierre ya existente («¿Qué edad tienes?»), al tiempo que se ordenaba lo mismo para los signos de admiración ("¡") y ("!").


title: Signo de interrogación

text: A diferencia de otros idiomas en el español se estableció la regla de usar signos dobles: Las de apertura y de cierre.


title: Signo de interrogación

text: Esto es debido a que la norma que se introdujo era subjetiva, al especificar que los signos (¿) y (¡) solo eran necesarios en el caso de oraciones largas, no siendo necesarios si la oración era corta. Esta norma siguió activa en la edición de 1815 de la ortografía, y de hecho se puede comprobar que hasta la edición de 1869 del diccionario de la RAE, palabras como "caramba" se definían en el diccionario en la entrada "Caramba!". No fue hasta 1884 que dicho diccionario comenzó a definir la palabra en la entrada "¡Caramba!", haciendo definitivamente obligatorios los signos (¿) y (¡) sea cual fuere la longitud de la oración.


title: Signo de interrogación

text: En español es correcto enmarcar una frase con la apertura de la admiración ("¡") y el cierre de la interrogación ("?"), o viceversa, en casos que compartan claramente lo admirativo y lo interrogativo, como "¡Quién te has creído que eres?". Sin embargo, la RAE prefiere el uso de ambos signos para la apertura y cierre: "¿¡Quién te has creído que eres!?" (ver Interrobang). Y en obras de carácter enciclopédico es usual el uso de la interrogación para indicar fechas inciertas. Un ejemplo sería "Gengis Kan (¿1162?-1227)".


title: Signo de interrogación

text: Otra lengua en que se utiliza la apertura del signo de interrogación es el gallego, aunque es opcional y queda relegado a facilitar la lectura y evitar ambigüedades. En la ortografía catalana, el lingüista Joan Solà defendió que se usase también la apertura del signo de interrogación (pero no en el caso de la exclamación), y alguna publicación siguió el consejo de Solà; pero dicha práctica es residual en el conjunto de la producción escrita en catalán, donde prácticamente solo se utiliza el signo de cierre (como en las otras lenguas europeas).


title: Signo de interrogación

text: El experto en manuscritos antiguos J. F. Coakley conjetura que el primer signo escrito usado con una función parecida al signo de interrogación actual es un par de puntos vertical (݃), presente en los manuscritos del siglo V y VI de la Peshitta, una versión de la Biblia en idioma siríaco. Este signo, conocido en fuentes siríacas orientales posteriores como "zawgā ‘elāyā", se utilizaba para marcar las preguntas cuya respuesta es sí o no, y generalmente se colocaba encima de la última letra de una palabra, cerca del comienzo de la pregunta. Por tanto, el siríaco podría ser el primer idioma en usar un signo de interrogación. El signo de interrogación en idioma armenio tiene algunas similitudes con el "zawgā ‘elāyā" siriaco, pero la evidencia manuscrita es mucho más tardía, y si hay algún préstamo, es más probable que sea tomado por el armenio del siríaco que al revés.


title: Signo de interrogación

text: Los escribas griegos también utilizaban un signo de interrogación en forma de punto y coma con una función similar a la descrita antes: marcar preguntas de respuesta sí o no que si no se marcaran, serían ambiguas. Sin embargo, esta práctica no se dio hasta el siglo VIII como muy pronto. No obstante, el académico británico Sebastian Brock ha señalado que "las prácticas seguidas en los "scriptoriums" siríacos en los siglos V al VIII no correspondían exactamente a la de los "scriptoriums" griegos; los escribas y "scriptoriums" habían desarrollado sus propias prácticas distintivas y tradiciones independientes".


title: Signo de interrogación

text: La puntuación en los manuscritos medievales, por lo tanto, podía variar de un período a otro, de una región a otra e incluso de una escritura a otra.


title: Signo de interrogación

text: En latín, el "punctus interrogativus" fue también un producto del período carolingio. Este signo forma parte del conjunto de marcas denominadas "positurae" que aparecen en los manuscritos litúrgicos de la segunda mitad del siglo VIII para completar el estilo de escritura "scriptio continua".


title: Signo de interrogación

text: En estos manuscritos, las "positurae" satisfacían la necesidad de indicar de forma más precisa las pausas necesarias para elucidar el sentido de un texto cuando se entonaba o se cantaba en la liturgia, y también distinguir entre una afirmación y una pregunta.


title: Signo de interrogación

text: El uso del "punctus interrogativus" parece que se extendió rápidamente desde la corte de Carlomagno a otros centros, y aparece en la caligrafía de los escribas originales en manuscritos copiados a finales del siglo VIII, por ejemplo, en escritura de tipo mordramno minúscula (véanse CLA, V, 613 y CLA, V, 631), en escritura de tipo "a-b" de Corbie (CLA, V, 662), en escritura tipo "eN" minúscula (CLA, v. 638) y en manuscritos provenientes de Saint-Amand, Galia, Francia (CLA, VI, 758). En el siglo IX aparece en manuscritos carolingios de la abadía de Saint-Denis en Francia con una forma muy particular (una línea ondulada de forma muy extendida acompañada, no de un punto, como es habitual, sino de dos puntos) (CLA, VI, 758), y también en otros lugares. Las "positurae" aportaron nuevos signos al repertorio general de puntuación y continuaron siendo usadas hasta el final de la edad media, aunque la forma de algunos signos sufrió cambios. Dos de estos signos (el "punctus elevatus" ⹎ y el "punctus interrogativus") sobreviven hasta nuestros días con formas modificadas como los dos puntos (:) y el signo de interrogación (?).


title: Signo de interrogación

text: La práctica actual en idioma español de emplear un signo de interrogación de apertura antes de una pregunta parece haberse desarrollado a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII. En los libros impresos en España anteriormente, simplemente se aplicaba el signo de interrogación de cierre después de la frase u oración que expresaba una pregunta. Pero en el siglo XVIII se consideró que esta práctica no proporcionaba al lector la suficiente información para permitirle expresar adecuadamente la entonación interrogativa en oraciones largas.


title: Signo de interrogación

text: En una reunión celebrada el 5 de marzo de 1739 la Real Academia Española en Madrid decidió que trataría de establecer reglas generales para la ortografía de la lengua española, y en 1741 publicó un tratado sobre el tema. Como parte de este proyecto, la Academia abordó el problema de la puntuación de las preguntas. Posteriormente, en la segunda edición de su tratado de ortografía, publicado en 1754, propuso usar el mismo signo de interrogación de cierre (?), colocándolo al revés (¿) antes de la palabra en la que comienza el tono interrogativo.


title: Signo de interrogación

text: Existe una hipótesis muy extendida la cual propone que el signo de interrogación actual tiene su origen en las letras "qo", usadas presuntamente para abreviar la palabra latina "quaestiō" ("pregunta"). Según esta hipótesis, con el tiempo la "q" se fue situando sobre la "o" y esta última disminuyó su tamaño hasta dar lugar al punto del signo de interrogación actual. Esta hipótesis fue creada por el escritor neerlandés Willem Bilderdijk, quien trató cuestiones de poesía y lenguaje en su obra de 4 volúmenes "Taal", publicada entre 1820 y 1823. Sin embargo, no existe evidencia que respalde esta hipótesis, sino al contrario, investigación más reciente apunta a que el signo de interrogación actual proviene del "punctus interrogativus" en latín, el cual fue cambiando hasta dar lugar a la forma actual.


title: Tráquea

text: La tráquea (del griego τραχυς "trakhys"; "áspero, rugoso") es un órgano del aparato respiratorio de carácter cartilaginoso y membranoso que se extiende desde la laringe a los bronquios. Su función es brindar una vía abierta al aire inhalado y exhalado.


title: Tráquea

text: La tráquea es un cilindro semirrígido de unos 13 cm de largo que se extiende desde el borde inferior del cartílago cricoides en la laringe hasta su bifurcación, a nivel de la cuarta vértebra torácica, dando origen a los bronquios derecho e izquierdo.


title: Tráquea

text: Una característica de la tráquea es la presencia de arcos de cartílago hialino en su pared, lo que impide el colapso del órgano. Entre los arcos de cartílago hay tejido fibroso y músculo liso.


title: Tráquea

text: En el extremo inferior de la parte interna de la tráquea se encuentra la carina traqueal. Es una cresta ubicada de forma anteroposterior que divide la tráquea en dos, el bronquio principal izquierdo y bronquio principal derecho. La carina traqueal posee un esqueleto cartilaginoso correspondiente al último cartílago de la tráquea.


title: Tráquea

text: La tráquea está en relación estrecha con el esófago, que se encuentra detrás de ella. Del lado izquierdo, el nervio laríngeo recurrente izquierdo recorre el ángulo formado por los dos órganos.


title: Tráquea

text: La tráquea es un tubo que se continua con la laringe por arriba y que termina por división en los bronquios primarios dirigidos hacia cada pulmón. Este órgano posee algunas características singulares como su alto grado de desplazamiento lateral y la posibilidad de sufrir estiramiento (hasta un 50%) sin sufrir estrechamiento de su luz. Esta elasticidad está garantizada de forma importante por la presencia de gran cantidad de fibras dispuestas longitudinalmente.


title: Tráquea

text: El diámetro de la luz queda garantizado por la presencia de 15 a 20 fíbulas cartilaginosas en forma de U. La pared posterior de la tráquea corresponde a la porción desprovista de cartílago, membranosa, rodeada de fibras musculares con gran poder constrictor mas no dilatador.


title: Tráquea

text: La mucosa de la tráquea reviste sus paredes internas, que están en contacto con el exterior. Esta mucosa es una capa formada por dos componentes: un epitelio y una  lámina propia. El recubrimiento epitelial de la tráquea es de tipo pseudo-estratificado ciliado con presencia de células caliciformes.   El epitelio de la tráquea está formado en su mayoría por células ciliadas y células caliciformes.  En la lámina propia subyacente al epitelio se puede observar abundante tejido linfoide.


title: Tráquea

text: En relación con este epitelio, al parecer las células caliciformes deben expulsar su contenido de moco de manera cíclica, de modo que cuando vierten su contenido en la superficie las células constitutivas del epitelio pierden su aspecto de ciliadas y mucosas. La apariencia de la superficie es de microvellosidades dispuestas de manera regular en la superficie libre por lo que han sido llamadas células en cepillo.


title: Tráquea

text: En la submucosa, formada por un tejido conectivo relativamente laxo, se pueden encontrar glándulas que secretan principalmente glucoproteínas hacia la luz traqueal. Los cartílagos traqueales y músculo liso separan la submucosa de la capa más externa, la adventicia.


title: Tráquea

text: Las células basales y otras células epiteliales de la tráquea, rara vez proliferan durante la homeostasis normal, para mantener el epitelio en los adultos. Se ha demostrado que las células basales de la tráquea sirven como células progenitoras para auto-renovarse y para diferenciarse en otros tipos de células, incluidas las células de Clara, las células ciliadas y las poblaciones de células tuft. Las células de Clara también pueden des-diferenciarse en células basales, para regenerar el epitelio traqueal en un modelo de ratón.


title: Tráquea

text: En la infección por SARS-CoV-2 causa de la COVID-19 en humanos, se observó una extensa proliferación de células basales en la tráquea, especialmente en el área donde se dañaron las células de Clara y las células ciliadas. En estas áreas las células proliferantes se limitan a la capa parabasal inmediata, en el área donde la integridad epitelial se mantuvo relativamente bien.


title: Tráquea

text: Células Progenitoras del epitelio de la tráquea humana. Entre las enfermedades y condiciones de la tráquea se encuentran:El 27 de noviembre de 2001 fue realizado el primer trasplante de tráquea en el hospital universitario "San Vicente de Paul" en Medellín, Colombia.


title: Tráquea

text: En las personas enfermas o accidentadas, la vía natural de respiración que constituye la tráquea puede sufrir daños e incluso obstruirse.


title: Tráquea

text: El procedimiento médico habitual en caso de obstrucción es la intubación endotraqueal. La intubación consiste en introducir un tubo o sonda en la tráquea del paciente a través de las vías respiratorias altas. Dependiendo de la vía de acceso que escojamos, tenemos dos tipos de intubación:


title: Tráquea

text: Otro procedimiento frecuente es la traqueotomía, mediante la cual se abre una vía en el frente de la garganta, insertando un corto tubo que lleva hasta la tráquea, por debajo de la laringe y las cuerdas vocales.


title: Bronquio

text: Un bronquio se encuentra en el aparato respiratorio y es uno de los conductos tubulares fibrocartilaginosos en que se bifurca la tráquea a la altura de la IV vértebra torácica, y que entran en el parénquima pulmonar, conduciendo el aire desde la tráquea a los bronquios y estos a los bronquiolos y luego a los alveolos pulmonares. Los bronquios son tubos con ramificaciones progresivas arboriformes (25 divisiones en el ser humano) y diámetro decreciente, cuya pared está formada por cartílagos y capas musculares, elásticas y de mucosa. Al disminuir el diámetro pierden los cartílagos, adelgazando las capas muscular y elástica. Separa el aire inhalado a los pulmones para ser utilizado.


title: Bronquio

text: Los bronquios son la entrada a los pulmones. Se dividen en dos, el derecho y el izquierdo; el derecho cuenta con tres ramas mientras que el izquierdo con dos.


title: Bronquio

text: Cada bronquio se dirige asimétricamente hacia el lado derecho e izquierdo formando los bronquios respectivos de cada lado. El bronquio derecho es más corto (2-3 cm) y ancho que el bronquio izquierdo (3-5 cm). El bronquio derecho penetra en el pulmón de manera más vertical, mientras que el bronquio izquierdo entra en su respectivo pulmón más horizontalmente. El número de cartílagos del bronquio derecho es de 6-8 y los del bronquio izquierdo de 9-12. El bronquio derecho se divide progresivamente en tres ramas(lóbulo) de menor calibre (superior, medio e inferior) y el bronquio izquierdo se divide en dos (superior e inferior).


title: Bronquio

text: Continuando la histología de la tráquea, los bronquios están internamente recubiertos por epitelio cilíndrico Pseudoestratificado ciliado. Los cilios tienen una longitud de 5-7 μm habiendo unos 200 por cada célula ciliada. Los cilios mueven sustancias invasoras de manera sincronizada y se mueven a una velocidad de entre 1000 a 1500 veces por minuto desplazando el contenido de la luz de 1-2 milímetro/minuto.


title: Laringe

text: La laringe es un órgano tubular. La pared de la laringe está compuesta por 9 piezas de cartílagos. Tres son impares (cartílago tiroides, epiglotis y cartílago cricoides), y tres pares (cartílagos aritenoides, cuneiformes y corniculados). Además, comunica la faringe con la tráquea y se halla delante de aquella.


title: Laringe

text: Es una estructura músculo-cartilaginosa, situada en la parte anterior del cuello, a la altura de las vértebras cervicales C3, C4, C5 y C6. Está formada por el hueso hioides y por los cartílagos tiroides, cricoides, aritenoides, corniculado, cuneiforme, la epiglotis y por cuatro pares laterales, todos ellos articulados, revestidos de mucosa y movidos por músculos.


title: Laringe

text: La laringe es la parte superior de la tráquea, adaptada a las necesidades de la fonación o emisión de la voz. Es el órgano de la fonación pues contiene las cuerdas vocales superiores o falsas (también llamado pliegues vestibulares) e inferiores o verdaderas (también llamado pliegues vocales). El término pliegues es el que se usa según la terminología anatómica internacional; los pliegues están separados por el ventrículo laríngeo.


title: Laringe

text: Mide 45mm de altura, 40mm de ancho, 35 mm en sentido anteroposterior y 4 cm de diámetro.


title: Laringe

text: Está formada por el hueso hioides y por 9 piezas de cartílagos todos ellos articulados, revestidos de mucosa y movidos por músculos.


title: Laringe

text: Los cartílagos se dividen en pares/laterales e impares/mediales.


title: Laringe

text: • Cartílagos pares: aritenoides, corniculados de Santorini y cuneiformes o de Morgagni o de Wrisberg.


title: Laringe

text: • Cartílagos impares: tiroides, cricoides y epiglotis.


title: Laringe

text: Tiene forma de libro abierto hacia atrás, es el cartílago más voluminoso. Se encuentra montado sobre el cartílago cricoides. Presenta 2 caras y 4 bordes


title: Laringe

text: En la parte superior de la línea media presenta la nuez o bocado de Adán.


title: Laringe

text: Lateralmente hay dos crestas, crestas tiroides, donde se insertan los músculos esternotiroideo y tirohioideo.


title: Laringe

text: Cada cresta en sus extremos presenta tubérculos tiroideos superior e inferior.


title: Laringe

text: Revestida por mucosa laríngea y da inserción en su ángulo entrante, de arriba hacia abajo, a la epiglotis, cuerdas vocales superiores e inferiores.


title: Laringe

text: En la parte media la escotadura tiroidea superior, da inserción a la membrana tirohioidea.


title: Laringe

text: Se apoya sobre el borde superior del cartílago cricoides.


title: Laringe

text: Dan inserción a las aponeurosis faríngea. Se prolongan hacia arriba formando las astas mayores y hacia abajo, las astas menores.


title: Laringe

text: Está formado por tejido cartilaginoso hialino Tiene forma de un anillo con una placa o engarce posterior y un arco anterior.


title: Laringe

text: Tiene 2 caras:


title: Laringe

text: • Cara anterior: cóncava, tapizada por la mucosa laríngea.


title: Laringe

text: • Cara posterior: convexa, en la línea media la cresta cricoidea y a cada lado la fosita cricoidea.


title: Laringe

text: Y 2 bordes:


title: Laringe

text: • Borde inferior: Se apoya sobre el primer anillo traqueal.


title: Laringe

text: • Borde superior: 4 carillas o facetas (2 internas y 2 externas). Sobre la carilla interna se apoya el cartílago aritenoides, configurando la articulación crioaritenoidea (artrodia). Sobre la carilla externa se apoya el asta menor del cartílago tiroides, configurando la articulación propiamente dicha (artrodia)


title: Laringe

text: 2 caras (anterior y posterior) y 2 bordes (superior e inferior).


title: Laringe

text: El borde inferior se apoya sobre el primer anillo traqueal.


title: Laringe

text: El borde superior se une con el borde inferior del cartílago tiroides por la membrana cricotiroidea.


title: Laringe

text: Presenta forma de cuchara o de hoja. Presenta 2 caras, 2 bordes y 2 extremos.


title: Laringe

text: • Cara anterior: Cóncava, en sentido vertical y convexa en sentido transversal. Ubicado por detrás de la lengua y tapizada por la mucosa lingual que forma a este nivel los 3 repliegues glosoepiglóticos entre los cuales están las 2 fositas glosoepiglóticas o valléculas.


title: Laringe

text: • Cara posterior: Convexa en sentido vertical y cóncava en sentido transversal.


title: Laringe

text: • Extremo superior: libre y abultado.


title: Laringe

text: • Extremo inferior: delgado (se fija al ángulo entrante del tiroides por el ligamento tiroepiglótico).


title: Laringe

text: Tiene forma de una pirámide triangular de base inferior y vértice superior. Presenta 3 caras: anteroexterna, interna y posterior.


title: Laringe

text: El vértice articula con el cartílago corniculado de Santorini (articulación aricorniculada) a través de un tejido fibroso, anfiartrosis o artrodia para otros.


title: Laringe

text: La base articula con el borde superior del engarce cricoideo.


title: Laringe

text: La base presenta 3 ángulos, se destaca el anterior y el posteroexterno.


title: Laringe

text: El ángulo anterior o apófisis vocal da inserción al músculo tiroaritenoideo, forma parte de la cuerda vocal verdadera.


title: Laringe

text: El ángulo posteroexterno o apófisis muscular da inserción a los músculos cricoaritenoideo posterior y lateral.


title: Laringe

text: Son 12 músculos en total, 5 pares y 2 impares


title: Laringe

text: Pares:


title: Laringe

text: 1. Músculo cricotiroideo.


title: Laringe

text: 2. Músculo cricoaritenoideo posterior.


title: Laringe

text: 3. Músculo cricoaritenoideo lateral.


title: Laringe

text: 4. Músculo tiroaritenoides.


title: Laringe

text: 5. Músculo ari-epiglótico.


title: Laringe

text: Impar:


title: Laringe

text: 1. Músculo interaritenoideo o aritenoideo oblicuo.


title: Laringe

text: 2. Músculo aritenoideo transverso.


title: Laringe

text: Es la configuración interna de la laringe.


title: Laringe

text: Presenta 2 repliegues anteroposteriores un par superior o cuerdas vocales falsas y un par inferior o cuerdas vocales verdaderas.El espacio limitado por el borde libre de las cuerdas vocales superiores se llama glotis falsa mientras que el espacio limitado por el borde libre de las cuerdas vocales inferiores se llama glotis verdadera y se prolonga, glotis intercartilaginosa.


title: Laringe

text: A cada lado se encuentra los ventrículos laríngeos de Morgagni, delimitados hacia arriba por la cuerda vocal superior, hacia abajo por la cuerda vocal inferior y hacia afuera por la pared lateral de la laringe.


title: Laringe

text: La glotis verdadera delimita dos pisos:


title: Laringe

text: • Supraglótica o vestíbulo: aloja a las cuerdas falsas, a la glotis falsas y los ventrículos.


title: Laringe

text: • Infraglótica o subglótica: se continua hacia abajo con la tráquea.Las venas siguen el trayecto de las arterias correspondientes.


title: Laringe

text: Las venas laríngeas superior e inferior desemboca en la vena tiroidea superior, forma parte del tronco venoso tirolinguofarigofacial que


title: Laringe

text: desemboca en la vena yugular interna.


title: Laringe

text: La vena laríngea posterior drena las venas tiroideas inferiores que desembocan en el tronco venoso braquiocefálico izquierdo.


title: Laringe

text: Todos los músculos de la laringe están inervados por el nervio laríngeo inferior o recurrente, menos el músculo cricotiroideo que está inervado por el nervio laríngeo superior.


title: Laringe

text: Los nervios laríngeos son ramas del neumogástrico (X)


title: Laringe

text: En los mamíferos, la posición de la laringe en el cuello ocupa una posición elevada, comunicándose casi directamente con la nariz. Esto permite a los mamíferos beber líquidos mientras se respira, en forma simultánea. Este atributo es esencial para la lactancia. Sin embargo existe una pequeña pero importante excepción: en el "Homo sapiens" esta posición elevada de la laringe está modificada y ocupa una posición más bien baja, lo que permite generar sonidos de diversas variedades, cosa que otros mamíferos no pueden hacer. Pero incluso en los seres humanos, desde el nacimiento hasta los dos años la laringe ocupa una posición elevada (los bebés pueden lactar y respirar al mismo tiempo), posicionándose definitivamente en forma más baja a los dos años.


title: Estroma (histología)

text: En histología animal, el estroma (del griego "stor-/ster": ‘extenderse’, y "strôma": ‘tapiz’) es el armazón o entramado de un órgano, esto es, su matriz extracelular (con sus componentes fibrilares y sustancia fundamental) además de aquellos elementos celulares conectivos que sintetizan la matriz. El estroma es tejido conjuntivo reticular. Clásicamente se considera el estroma como el tejido de sostén o soporte del tejido que cumple la función específica de un órgano. Este último también está formado por células que forman el tejido denominado "parénquima".


title: Estroma (histología)

text: Estos conceptos están basados en épocas pretéritas de la Histología (con una visión morfológica más que funcional), cuando al tejido conectivo se le asignaban solamente las funciones de sostén y cohesividad, dadas por el desconocimiento de "otras funciones" del tejido conectivo. Actualmente las interacciones estroma-parénquima están siendo investigadas, y se entiende que sin tales interacciones (colaboración morfofisiológica) tanto el parénquima como el estroma pierden su especificidad. Aislados uno del otro, en medios de cultivo tisular, pierden sus características típicas y sobreviven poco tiempo. Así, hoy en día, se entiende que el estroma es tan funcional como el parénquima y no solamente un componente de sostén.


title: Estroma (histología)

text: Generalizando, el estroma es tejido conectivo de tipo laxo; y parénquima alude a los tejidos epiteliales y su función endo-exocrina. El estroma es un componente de distribución generalizada en órganos y sistemas corporales.


title: Estroma (histología)

text: El componente estromal en el sistema nervioso se conoce como glía. La glía cumple una "función conectiva" para las neuronas (parénquima) y es entendida como estroma a pesar del origen epitelial ectodérmico. Esta concepción es sin embargo una aplicación excesivamente amplia de los conceptos de parénquima y estroma. Son casi metafóricas, pues los conceptos aludidos fueron acuñados específicamente para aquellos órganos que poseen un tejido de sostén o conectivo de origen mesodérmico y un parénquima constituido por un tejido epitelial habitualmente de origen embrionario ectodérmico o endodérmico. Aunque este concepto tiene excepciones en algunos órganos que poseen un parénquima epitelial de origen mesodérmico (como el riñón).


title: Estroma (histología)

text: En el caso del tejido nervioso del sistema nervioso central tanto las neuronas como la mayor parte de las células gliales tienen un origen embrionario ectodérmico. Solo por extensión se utiliza metafóricamente la idea de que la glía constituye o es similar al estroma. Ello es debido simplemente a que ambos, estroma y glía, clásicamente han sido considerados sólo como elementos de sostén estructural.


title: Hechos de los Apóstoles

text: Los Hechos de los Apóstoles (en griego antiguo, Πράξεις τῶν Ἀποστόλων, "Práxeis tôn Apostólōn"; ), también conocido como el libro de los Hechos o simplemente los Hechos, es el quinto libro del Nuevo Testamento. El libro narra la fundación de la Iglesia cristiana y la expansión del cristianismo por el Imperio romano.


title: Hechos de los Apóstoles

text: Los Hechos y el Evangelio de Lucas forman una única obra de dos partes (Lucas-Hechos u "opus lucanum") escrita entre los años 80 y 90 d. C. El propio libro en su inicio manifiesta que es una segunda parte. Sin embargo, los textos se separaron antes de que se escribieran los manuscritos que llegaron hasta hoy. Con esta separación se buscaba cultivar el conocimiento de los evangelios como una unidad de archivos sagrados, a los cuales los Hechos servían como una especie de apéndice. Es de un interés y valor históricos únicos: no hay ningún otro libro como este dentro del Nuevo Testamento.


title: Hechos de los Apóstoles

text: Su abreviatura para citas es Hch en castellano y Act en latín.


title: Hechos de los Apóstoles

text: El libro de los Hechos es la única historia de la Iglesia primitiva, primitiva tanto en el espíritu como en la sustancia; sin él sería imposible tener un cuadro coherente de la edad apostólica. Con él, las epístolas paulinas son de un valor histórico incalculable; sin él, permanecerían incomprensiblemente fragmentarias e incompletas, a menudo incluso confundirían.


title: Hechos de los Apóstoles

text: No contiene la historia de todos los apóstoles, sino solo la de Pedro y de Pablo. Juan es mencionado solo tres veces, y todo lo que se cuenta de Santiago, el hijo de Zebedeo, es su ejecución por Herodes Agripa I. Al inicio del libro se menciona a los doce apóstoles (Hechos 1:13,26), incluyendo a Matías, que sustituyó a Judas Iscariote. También a lo largo del libro se menciona a Bernabé de Chipre, a Marcos, a Santiago el «hermano del Señor» y a otras figuras neotestamentarias.


title: Hechos de los Apóstoles

text: El título «Hechos de los Apóstoles» (en griego, Πράξεις ἀποστόλων "Praxeis Apostolon") fue utilizado por primera vez por Ireneo a finales del siglo II. No es claro si el título fue acuñado por Ireneo o si ya existía con anterioridad. No obstante, parece claro que el autor no le dio un título a la obra.


title: Hechos de los Apóstoles

text: El Evangelio de Lucas y los Hechos forman una obra de dos volúmenes que los académicos frecuentemente denominan Lucas-Hechos. Dicha obra conforma más de una cuarta parte de todo el texto del Nuevo Testamento, por lo que su autor elaboró la contribución más extensa al canon del Nuevo Testamento. Lucas-Hechos es una representación del contexto histórico en que las siguientes generaciones de cristianos encajaron su idea de la historia de Jesús y de la iglesia primitiva.


title: Hechos de los Apóstoles

text: La evidencia externa, que es relativamente extensa y temprana, como el fragmento muratoriano, una traducción del siglo VII de un texto griego del siglo II descubierta por Ludovico Antonio Muratori en el XVIII, Ireneo, Tertuliano, Clemente y Orígenes todos apuntan a Lucas, el compañero de Pablo, quien tal vez estaba con él como médico.


title: Hechos de los Apóstoles

text: El mismo libro de Hechos indica que fue escrito por un compañero de Pablo. En el escritor, sin previo aviso, pasa de la tercera persona a la primera: «Pero cuando vio la visión enseguida "procuramos "avanzar hacia Macedonia».


title: Hechos de los Apóstoles

text: La evidencia de la autoría del tercer evangelio también cuenta para los Hechos y se puede comparar con . Aunque el autor nunca menciona su propio nombre, la tradición de atribuir la autoría a Lucas data por lo menos del segundo cuarto del siglo II.


title: Hechos de los Apóstoles

text: La datación mayoritaria (Norman Perrin, E. Lohse, P. Vielhauer, O. Cullman) sitúa a este libro en los años 80, debido a que esta es la década en que se suele fechar el Evangelio según san Lucas, que lo precede. Sin embargo, la horquilla datacional que puede encontrarse en la bibliografía acerca de este tema es muy amplia.


title: Hechos de los Apóstoles

text: La datación más tardía está limitada por la existencia del papiro P45, de la primera mitad del siglo III y por la mención que la "Epistula apostolorum" hace de este texto a mediados del siglo II. Autores como E. Schürer o F. C. Burkitt han sugerido que Hechos era posterior a las "Antigüedades judías" de Flavio Josefo, al señalar posibles dependencias de Hechos con respecto a la obra de Josefo. Esta teoría ha sido rebatida por autores como Adolf von Harnack, F. J. Foackes Jackson, W. Kümmel, G. W. H. Lampe y T. W. Manson.


title: Hechos de los Apóstoles

text: Algunos autores (B. Reicke, C. Vidal) proponen fechas anteriores al año 70 o incluso al año 62, basándose en los siguientes datos:


title: Hechos de los Apóstoles

text: El relato resulta historiográficamente menos fiable que otros con respecto a la biografía de Jesús de Nazaret, debido a que es más tardío, posterior al evangelio de San Lucas, y más elaborado desde un punto de vista catequético y para el proceso de creación de la iglesia. Contiene únicamente relatos de la resurrección y algunos dichos atribuidos a Pedro. Menciona a «Santiago el hermano de Juan», en lo que coincide con las cartas de Pablo.


title: Evangelio de Mateo

text: El Evangelio de San Mateo es el primer libro del Nuevo Testamento y uno de los tres evangelios sinópticos. Mateo relata que Jesús, como el Mesías de Israel, es rechazado y ejecutado, pronuncia juicio sobre Israel y sus líderes y se convierte en la salvación de los gentiles. El evangelio refleja las luchas y conflictos entre la comunidad del evangelista y los otros judíos, particularmente con su aguda crítica a los escribas y fariseos: antes de la crucifixión se les conoce como israelitas, el título honorífico del pueblo elegido de Dios; después de eso, se llaman simplemente "Ioudaioi" («judíos»), una señal de que a través de su rechazo de Cristo, el «Reino de los Cielos» les ha sido quitado y entregado a la Iglesia. El objetivo de Mateo es demostrarle a los judíos que Jesús era efectivamente el Mesías que tanto habían esperado.


title: Evangelio de Mateo

text: La naturaleza divina de Jesús fue un tema importante para la comunidad mateana, el elemento crucial que separaba a los primeros cristianos de sus compañeros judíos; mientras que Marcos comienza con el bautismo y las tentaciones de Jesús, Mateo se remonta a los orígenes de Jesús, mostrándolo como el Hijo de Dios desde su nacimiento, el cumplimiento de las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento. El título «Hijo de David» identifica a Jesús como el Mesías sanador y obrador de milagros de Israel (se usa exclusivamente en relación con los milagros), enviado solo a Israel. Como «Hijo del Hombre» volverá a juzgar al mundo, expectativa que sus discípulos reconocen pero que sus enemigos ignoran. Como «Hijo de Dios», Dios se revela a sí mismo a través de su Hijo, y Jesús demuestra su filiación a través de su obediencia y ejemplo.


title: Evangelio de Mateo

text: La mayoría de los eruditos creen que el Evangelio se compuso entre los años 80 y 90 d. C., con un rango de posibilidades entre los años 70 y 110 d. C.; una fecha anterior a 70 d. C. sigue siendo una opinión minoritaria. La obra no identifica a su autor, y los eruditos modernos rechazan la tradición primitiva que la atribuye al apóstol Mateo. Probablemente era un judío, que se encontraba al margen entre los valores judíos tradicionales y no tradicionales, y estaba familiarizado con los aspectos legales técnicos de las Escrituras que se debatían en su época. Escribiendo en un pulido «griego de sinagoga» semítico, se basó en el Evangelio de Marcos como fuente, además de la colección hipotética de dichos conocida como «fuente Q» (material compartido con Lucas pero no con Marcos) y material exclusivo de su propia comunidad, llamado fuente M o «Mateo especial».


title: Evangelio de Mateo

text: Las fuentes de Mateo incluyen el Evangelio de Marcos, la «tradición compartida» llamada Q y el material exclusivo de Mateo, llamado M. El Evangelio en sí no especifica un autor, pero probablemente era un hombre judío, al margen entre los valores judíos tradicionales y no tradicionales, y familiarizado con los aspectos técnicos legales de las Escrituras que se debatían en su tiempo.


title: Evangelio de Mateo

text: La tradición cristiana, que se remonta a Ireneo de Lyon, atribuye su autoría a Mateo, un recaudador de impuestos a quien Jesús llamó para que le siguiera como uno de sus apóstoles (). Anteriormente, Papías escribió que «Mateo recogió los dichos en la lengua de los hebreos, traduciéndolos cada uno como podía». Orígenes de Alejandría identifica a este Mateo con el publicano del que el mismo Mateo habla en Mateo 9:9. Sin embargo, esto es rechazado por los estudiosos modernos.


title: Evangelio de Mateo

text: La opinión mayoritaria entre los eruditos es que Mateo fue un producto del último cuarto del siglo I. La mayoría también cree que Marcos fue el primer evangelio que se compuso y que tanto Mateo (que incluye unos 600 de los 661 versículos de Marcos) y Lucas se basaron en él como una fuente importante para sus obras. Sin embargo, el autor de Mateo no simplemente copió a Marcos, sino que lo usó como base, enfatizando el lugar de Jesús en la tradición judía e incluyendo otros detalles no cubiertos en Marcos


title: Evangelio de Mateo

text: El Evangelio de Mateo es una obra de la segunda generación de cristianos, para quienes el evento definitorio fue la destrucción de Jerusalén y el Templo por los romanos en 70 d. C., en el transcurso de la primera guerra judeo-romana (66-73 d. C.); a partir de ese momento, lo que había comenzado con Jesús de Nazaret como un movimiento mesiánico judío se convirtió en un fenómeno cada vez más gentil que evolucionó con el tiempo hacia una religión separada. La comunidad a la que pertenecía Mateo, como muchos cristianos del siglo I, todavía formaba parte de la comunidad judía más grande: de ahí la designación judeocristiana para describirlos. La relación de Mateo con este mundo más amplio del judaísmo sigue siendo un tema de estudio y controversia, siendo la pregunta principal hasta qué punto, si es que hubo alguno, la comunidad de Mateo se había separado de sus raíces judías. Ciertamente hubo un conflicto entre el grupo de Mateo y otros grupos judíos, y generalmente se acepta que la raíz del conflicto fue la creencia de la comunidad de Mateo en Jesús como el Mesías e intérprete autorizado de la ley, como alguien resucitado de entre los muertos y dotado de forma única con autoridad divina.


title: Evangelio de Mateo

text: El autor escribió para una comunidad de judeocristianos de habla griega ubicada probablemente en Siria (a menudo se menciona Antioquía, la ciudad más grande de la Siria romana y la tercera más grande del imperio). A diferencia de Marcos, Mateo nunca se molesta en explicar las costumbres judías, ya que su audiencia prevista era judía; a diferencia de Lucas, que remonta la ascendencia de Jesús a Adán, padre de la raza humana, solo la remonta a Abraham, padre de los judíos; de sus tres supuestas fuentes, solamente «M» (el material de su propia comunidad) se refiere a una «iglesia» ("ecclesia"), un grupo organizado con reglas para mantener el orden; y el contenido de «M» sugiere que esta comunidad era estricta en guardar la Ley judía, sosteniendo que debían sobrepasar a los escribas y a los fariseos en «justicia» (adherencia a la Ley judía). Escribiendo desde dentro de una comunidad judeocristiana que se aleja cada vez más de los demás judíos y se vuelve cada vez más gentil en su membresía y perspectiva, Mateo expresó en su evangelio su visión «de una asamblea o iglesia en la que tanto judíos como gentiles prosperarían juntos».


title: Evangelio de Mateo

text: La mayoría de los eruditos creen que el Evangelio se compuso entre los años 80 y 90 d. C., con un rango de posibilidades entre los años 70 y 110 d. C.


title: Evangelio de Mateo

text: La opinión minoritaria, sostenida por algunos eruditos como J. B. Orchand, B. Reicke y J. A. T. Robinson, es que el Evangelio de Mateo se escribió antes del año 70 d. C. Exponen que Mateo no da ningún detalle histórico de la destrucción de Jerusalén, sino que toma todas las imágenes del Antiguo Testamento (Jeremías 21; Zacarías 12; 14; Esdras 9; Salmo 79; Ezequiel 40-48; etc.).


title: Evangelio de Mateo

text: La Escuela bíblica y arqueológica francesa de Jerusalén resumieron así su postura de una datación temprana del evangelio:


title: Evangelio de Mateo

text: [...] ni el ("Evangelio de") "Mateo griego" ni (el "Evangelio de") "Lucas" dejan suponer que la ruina de Jerusalén sea un hecho consumado [...] en cuyo caso se podría retrasar su redacción hasta después de la ruina, hacia el año 80, por ejemplo; o tal vez porque realmente no la conocieron, y entonces habrá que considerar ambos libros anteriores al 70».


title: Evangelio de Mateo

text: John McKenzie señaló que Ireneo de Lyon fue el único entre los escritores primitivos que sugirió una fecha de redacción. Presentó la composición del "Evangelio de Mateo" como contemporánea de la predicación de Simón Pedro y de Pablo de Tarso en Roma, es decir, antes del año 67. Este dato no puede comprobarse. Como se señaló antes, las razones internas sugieren pero no demuestran una fecha de composición posterior a la caída de Jerusalén en el año 70 d. C. Sin embargo, la familiaridad que el autor demuestra con las costumbres judías palestinenses obliga a no situar este evangelio demasiado lejos, ni en el tiempo ni en el espacio, del judaísmo palestinense antes de la rebelión judía.


title: Evangelio de Mateo

text: Si este evangelio se escribió después del año 70 d. C, hay buenas razones para pensar que se compuso fuera de Palestina. Muchos investigadores sugieren Antioquía de Siria, una ciudad en que el cristianismo judío y el gentil se unieron y mezclaron, y donde las cuestiones en torno a la relación entre el evangelio y la ley fueron probablemente agudas. El material exclusivo del "Evangelio de Mateo" se explica mejor suponiendo que fue tomado directamente de las tradiciones palestinenses; ello pudo haber sido posible en Siria. A esto se suma que se considera probable que la comunidad de Mateo haya sido expulsada del judaísmo por los rabinos de Yamnia (Iamnia/Yavne) mediante una proscripción llamada "birkat hammînîm" ("ca". 80 d. C.). Esto explicaría las duras polémicas que aparecen en , que se consideran contra los rabinos de Yamnia. Si se admite que el autor del Evangelio estaba en diálogo con la academia rabínica de Yamnia que se estableció desde el año 75 al 90 d. C., sería razonable fechar el evangelio entre los años 80 y 90 d. C.


title: Evangelio de Mateo

text: Mateo es único entre los evangelios, alterna cinco bloques de narrativa con cinco de discurso, marcando cada uno con la frase «Cuando Jesús terminó [...]». Algunos eruditos consideran esto como un plan deliberado para crear un paralelo con los primeros cinco libros del Antiguo Testamento; otros ven una estructura de tres partes basada en la idea de Jesús como Mesías; o un conjunto de lecturas semanales distribuidas a lo largo del año; o ningún plan en absoluto. Davies y Allison, en su comentario ampliamente utilizado, llaman la atención sobre el uso de «tríadas» (el evangelio agrupa las cosas de tres en tres), y R. T. France, en otro comentario influyente, señala el movimiento geográfico de Galilea a Jerusalén y viceversa, con las apariciones posteriores a la resurrección en Galilea como la culminación de toda la historia.


title: Evangelio de Mateo

text: El Evangelio de Mateo comienza con las palabras «Libro de la genealogía [en griego, «Génesis»] de Jesucristo», haciendo eco deliberadamente de las palabras de en el Antiguo Testamento griego. La genealogía cuenta la descendencia de Jesús de Abraham y el rey David y los eventos milagrosos que rodearon su nacimiento virginal, y la narración de la infancia habla de la masacre de los inocentes, la huida a Egipto y el eventual viaje a Nazaret.


title: Evangelio de Mateo

text: La primera sección narrativa comienza cuando Juan bautiza a Jesús y el Espíritu Santo desciende sobre él. Jesús ora y medita en el desierto durante cuarenta días y es tentado por Satanás. Su primer ministerio de palabra y obra en Galilea tiene mucho éxito y conduce al Sermón del Monte, el primero de los discursos. El sermón presenta la ética del reino de Dios, introducida por las Bienaventuranzas («Bienaventurados los [...]»). Concluye con un recordatorio de que la respuesta al reino tendrá consecuencias eternas, y la asombrada respuesta de la multitud conduce al siguiente bloque narrativo.


title: Evangelio de Mateo

text: Desde las palabras autoritativas de Jesús, el Evangelio se convierte en tres conjuntos de tres milagros entretejidos con dos conjuntos de dos historias de discipulado (la segunda narración), seguidos de un discurso sobre la misión y el sufrimiento. Jesús encarga a los Doce Discípulos y los envía a predicar a los judíos, hacer milagros y profetizar la inminente venida del Reino, ordenándoles que viajen con ligereza, sin bordón ni sandalias.


title: Evangelio de Mateo

text: La oposición a Jesús llega a un punto crítico con las acusaciones de que sus obras se realizaban mediante el poder de Satanás; Jesús, a su vez, acusa a sus oponentes de blasfemar contra el Espíritu Santo. El discurso es un conjunto de parábolas que enfatizan la soberanía de Dios y concluyen con un desafío a los discípulos para que comprendan las enseñanzas como escribas del reino de los cielos. (Mateo evita usar la santa palabra «Dios» en la expresión «Reino de Dios»; en cambio, prefiere el término «Reino de los cielos», que refleja la tradición judía de no pronunciar el nombre de Dios).


title: Evangelio de Mateo

text: La cuarta sección narrativa revela que la creciente oposición a Jesús resultará en su crucifixión en Jerusalén y que, por lo tanto, sus discípulos deben prepararse para su ausencia. Las instrucciones para la Iglesia posterior a la crucifixión enfatizan la responsabilidad y la humildad. Esta sección contiene , donde Simón (recientemente rebautizado como Pedro; Πέτρος, "Petros", que significa «piedra») llama a Jesús «el Cristo, el Hijo del Dios viviente», y Jesús declara que sobre esa «roca» (πέτρα, "Petra") construirá su Iglesia. Este pasaje es la base para la justificación del primado de Pedro y la autoridad del papado.


title: Evangelio de Mateo

text: Cabe destacar que, por contrapartida, los exégetas protestantes consideran que cuando Jesús menciona que sobre esta «roca» (πέτρα, "Petra") construirá su iglesia, se está refiriendo a la declaración de Pedro de que Jesús es el Cristo el hijo del Dios viviente. En otras palabras Jesús se esta refiriendo a sí mismo como la roca no que Pedro sea la roca.


title: Evangelio de Mateo

text: Jesús viaja hacia Jerusalén y la oposición se intensifica: los fariseos lo prueban tan pronto como comienza a moverse hacia la ciudad y cuando llega, pronto entra en conflicto con los comerciantes y líderes religiosos del Templo. Enseña en el templo, debatiendo con los principales sacerdotes y líderes religiosos y hablando en parábolas sobre el Reino de Dios y las faltas de los principales sacerdotes y los fariseos. El grupo herodiano también se involucró en un plan para enredar a Jesús (), pero la respuesta cuidadosa de Jesús a su pregunta: «Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios», los deja maravillados por sus palabras ().


title: Evangelio de Mateo

text: Los discípulos preguntan sobre el futuro, y en su discurso final (el Discurso del Monte de los Olivos) Jesús habla del fin venidero. Habrá falsos Mesías; terremotos y persecuciones; el sol, la luna y las estrellas caerán; pero «esta generación» no pasará antes de que se cumplan todas las profecías. Los discípulos deben prepararse para el ministerio a todas las naciones. Al final del discurso, Mateo señala que Jesús ha terminado todas sus palabras y la atención se centra en la crucifixión.


title: Evangelio de Mateo

text: Los eventos de la última semana de Jesús ocupan un tercio del contenido de los cuatro evangelios. Jesús entra triunfante en Jerusalén y expulsa a los cambistas del Templo, celebra una última cena, ora para que se evite la agonía venidera (pero concluye «si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú»), y es traicionado. Es juzgado por los líderes judíos (el Sanedrín) y ante Poncio Pilato, y Pilato se lava las manos para indicar que no asume la responsabilidad. Jesús es crucificado como rey de los judíos, burlado por todos. Tras su muerte hay un terremoto, el velo del Templo se rasga y los santos se levantan de sus tumbas. María Magdalena y otra María descubren la tumba vacía, custodiada por un ángel, y Jesús mismo les dice que les digan a los discípulos que lo encuentren en Galilea.


title: Evangelio de Mateo

text: Después de la resurrección, los discípulos restantes regresan a Galilea, «al monte donde Jesús les había ordenado», donde él viene a ellos y les dice que «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra». Él ordena la Gran Comisión: «Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado». Jesús estará con ellos «hasta el fin del mundo».


title: Evangelio de Mateo

text: La cristología es la doctrina teológica de Cristo, «las afirmaciones y definiciones de la humanidad y deidad de Cristo». Hay una variedad de cristologías en el Nuevo Testamento, aunque con un solo centro: Jesús es la figura en la que Dios ha actuado para la salvación de la humanidad.


title: Evangelio de Mateo

text: Mateo ha tomado sus textos cristológicos clave de Marcos, pero a veces ha cambiado las historias que encontró en Marcos, dando evidencia de sus propias preocupaciones. El título «Hijo de David» identifica a Jesús como el Mesías sanador y obrador de milagros de Israel (se usa exclusivamente en relación con los milagros), y el Mesías judío es enviado solo a Israel. Como «Hijo del Hombre», volverá a juzgar al mundo, hecho que sus discípulos reconocen pero que sus enemigos ignoran. Como «Hijo de Dios», se le llama Emmanuel (Dios con nosotros) (), Dios revelándose a sí mismo a través de su hijo, y Jesús demostrando su filiación a través de su obediencia y ejemplo.


title: Evangelio de Mateo

text: La principal preocupación de Mateo era que la tradición judía no se perdiera en una Iglesia que se estaba volviendo cada vez más gentil. Esta preocupación se encuentra detrás de las frecuentes citas de las escrituras judías, la evocación de Jesús como el nuevo Moisés junto con otros eventos de la historia judía, y la preocupación de presentar a Jesús cumpliendo, no destruyendo, la Ley. Mateo debe haber sido consciente de la tendencia a distorsionar la enseñanza de la ley de Pablo que ya no tiene poder sobre el cristiano del Nuevo Testamento en antinomianismo, y abordó el cumplimiento de Cristo de lo que los israelitas esperaban de «la Ley y los profetas» en un sentido escatológico, en que él era todo lo que el Antiguo Testamento había predicho en el Mesías.


title: Evangelio de Mateo

text: Se ha interpretado que el Evangelio refleja las luchas y los conflictos entre la comunidad del evangelista y los otros judíos, particularmente con su aguda crítica a los escribas y fariseos. Antes de la crucifixión, los judíos eran llamados israelitas, el título honorífico del pueblo escogido de Dios; después, se les llama "Ioudaioi" (judíos), una señal de que, por su rechazo del Cristo, el «Reino de los cielos» les ha sido quitado y entregado a la Iglesia.


title: Evangelio de Mateo

text: La naturaleza divina de Jesús fue un tema importante para la comunidad mateana, el elemento crucial que los distinguía de sus compañeros judíos. Los primeros conocimientos de esta naturaleza crecieron a medida que se escribían los evangelios. Antes de los evangelios, ese entendimiento se enfocaba en la revelación de Jesús en su resurrección como Dios, pero los evangelios reflejan un enfoque ampliado extendido hacia atrás en el tiempo. El Evangelio de Marcos relata revelaciones anteriores en la vida de Jesús en la tierra, en su bautismo y transfiguración. Mateo y Lucas se remontan aún más atrás, mostrando a Jesús como el Hijo de Dios desde su nacimiento. Mateo, más que todos los demás evangelios, identifica cómo su venida a la tierra fue el cumplimiento de muchas profecías del Antiguo Testamento. Finalmente, Juan llama a Jesús «el Verbo», preexistente desde antes de la creación, y así antes de todos los tiempos.


title: Evangelio de Mateo

text: Mateo es una reinterpretación creativa de Marcos, enfatizando las enseñanzas de Jesús tanto como sus actos, y haciendo cambios sutiles para enfatizar su naturaleza divina: por ejemplo, el «joven» de Marcos que aparece en la tumba de Jesús se convierte en «un ángel radiante» en Mateo. Las historias de milagros en Marcos no demuestran la divinidad de Jesús, sino que confirman su condición de emisario de Dios (que era el entendimiento de Marcos sobre el Mesías).


title: Evangelio de Mateo

text: Existe un amplio desacuerdo entre la cronología entre Mateo, Marcos y Lucas (por un lado) y la de Juan (por el otro): los cuatro están de acuerdo en que el ministerio público de Jesús comenzó con un encuentro con Juan el Bautista; pero Mateo, Marcos y Lucas siguen esto con un relato de enseñanza y curación en Galilea, luego un viaje a Jerusalén donde hay un incidente en el Templo, que culmina con la crucifixión en el día de la fiesta de la Pascua. Juan, por el contrario, sitúa el incidente del Templo muy temprano en el ministerio de Jesús, tiene varios viajes a Jerusalén y pone la crucifixión inmediatamente antes de la festividad de la Pascua, el día en que los corderos para la comida de la Pascua se sacrificaban en el Templo.


title: Historia de El Salvador

text: La historia de El Salvador ha pasado por diversos periodos, los cuales han marcado su actual estado económico, político y social. Antes de la llegada de los conquistadores españoles a tierras americanas, el territorio se encontró habitado por diversos pueblos originales qué ya habían formado órdenes sociales sofisticadas; con la matanza (genocidio), el sincretismo y el sometimiento toman protagonismo hasta que, la entonces Provincia de San Salvador, adquirió su independencia del Imperio español, sometido a otro tipo de gobierno de personas capitalistas, logrando su carácter de Estado en 1824 para formar parte de las Provincias Unidas del Centro de América, primero, y de la República Federal de Centro América, después, como una entidad federativa. El Salvador adquiere su estatus de república libre e independiente en 1859 (aunque el documento de constitución no se encuentra físicamente en el país), luego de separarse de la Federación Centroamericana en 1841, unión que fue disuelta de facto 2 años antes, en 1839, al haberse separado de esta el resto de estados centroamericanos, quedando solo El Salvador como miembro oficial de ella. A partir de mediados del siglo XIX, El Salvador inicia un lento proceso de consolidación económica y social como nación independiente hasta comenzar la concreción de esta con las Reformas liberales entre las décadas de 1870 y 1880. Esta coyuntura inauguraría el período denominado "La república cafetalera", que caracterizaría a la historia salvadoreña al menos hasta la década de 1920. En 1931 se inicia un periodo conocido como la "dictadura militar", donde el ejército controla al Estado hasta 1979. Durante los años ochenta fue provocada la guerra civil, dejando un saldo de muertos y desaparecidos sin precedentes en su historia. Es en 1992 cuando se firman los Acuerdos de Paz de Chapultepec, (los documentos no los dejaron en físico en casa presidencial) evento que marca el inicio de una nueva época en la historia de la nación. En la actualidad, la situación económica y social tiende a dificultar las posibilidades de superación de la población.


title: Historia de El Salvador

text: Los pobladores originales del terreno denominado: salvadoreño emigraron al final de la glaciación de Würm (alrededor del 10000 a. C.) estos eran grupos nómadas de cazadores-recolectores que reciben el nombre de paleoamericanos o paleoindios, que se dedicaban principalmente a la caza de los animales pertenecientes a la megafauna; uno de los lugares donde mejor se conserva su huella es la Cueva del Espíritu Santo.


title: Historia de El Salvador

text: Tras la extinción de los últimos animales de la megafauna (alrededor del 8000 a. C.) los grupos nómadas empiezan a dedicarse principalmente a la recolección y después a la agricultura con lo cual las poblaciones se hacen sedentarias.


title: Historia de El Salvador

text: En las islas del golfo de Fonseca se han encontrado evidencia de una continua ocupación humana; específicamente en la isla Periquito, se han descubierto concheros (acumulación intencionada de desechos de moluscos, crustáceos y otros animales acuáticos que formaban parte de la dieta de esos grupos humanos, y que a su vez podía tener un uso ritual) cuyo fechamiento más antiguo se sitúa alrededor de 1800 a. C..


title: Historia de El Salvador

text: Sedimentos provenientes de la Laguna Verde (Apaneca), Laguna Llano del Espino (Ahuachapán) y Laguna Cuzcachapa (Chalchuapa), muestran que para alrededor del 2000 a. C. por 1° vez ocurre una disminución de árboles y un aumento en la aparición de polen de maíz debido la agricultura. Posteriormente, para alrededor del 1500 a. C., se evidencia que además de la siembra de maíz, hay una tala de bosques, quema de material orgánico y una erosión incrementada, lo que evidencia el comienzo de la sedentarización de las poblaciones.


title: Historia de El Salvador

text: Con la sedentarización de las poblaciones y el comienzo de la fabricación de cerámica se inicia el período preclásico, durante el cual: llegaron los mayas y lencas; y las poblaciones fueron grandemente influenciadas por la cultura olmeca.


title: Historia de El Salvador

text: Durante este período se formaron las primeras aldeas agrícolas, algunas de estas permanecieron como simples aldeas, mientras que otras desarrollaron rasgos más avanzados. A la vez, aparecen las primeras cerámicas y los sitios tenían nexos comerciales con sitios ubicados en el área del Soconusco en el estado mexicano de Chiapas.


title: Historia de El Salvador

text: El asentamiento más antiguo con evidencia de cerámica es El Carmen que data del 1590 a. C. (±150 años). La cerámica de este sitio es muy similar a la encontrada en Chiapas y la costa pacífica de Guatemala, y a su contexto cultural se le denomina fase Bostan.


title: Historia de El Salvador

text: Para alrededor del 1200 a. C. hay evidencia de cerámica en Chalchuapa y Finca Rosita (Santa Ana); en el caso de Chalchuapa esto se presenta en dos localidades: la orilla norte de la laguna Cuzcachapa y cerca del manantial El Trapiche. Al igual que en El Carmen la cerámica de estos sitios es muy parecida a la de Chiapas y Guatemala, lo que apoya la interpretación de que los primeros habitantes del occidente salvadoreño procedían de la región del litoral pacífico (entre Chiapas y Guatemala) y que probablemente eran hablantes de alguna lengua Zoque y practicantes de la cultura Mokaya. En el caso de Chalchuapa y Finca Rosita, su contexto cultural recibe el nombre de fase Tok.


title: Historia de El Salvador

text: En la zona oriental, la evidencia más antigua de este período proviene del sitio arqueológico La Rama, el cual está conformado por huellas tanto humanas como de animales, los cuales datan de alrededor del 1500 a. C. según estudios de estratigrafía comparativa.


title: Historia de El Salvador

text: Al inicio de este período se empezó hacer notorio el crecimiento de la población de agricultores y una fuerte expansión demográfica en las zonas occidental y central del país probablemente por la introducción de nuevas variedades de maíz más productivas.


title: Historia de El Salvador

text: Los principales sitios de este período tenían nexos comerciales y se veían influenciados por el área olmeca y sitios ubicados en la costa pacífica de Guatemala. La influencia olmeca en territorio salvadoreño se observa a través de esculturas como la piedra de Las Victorias (que representa a 4 personajes con rasgos olmecas en lo que parece un ritual a la fertilidad y al maíz) y el monumento 7 (una escultura obesa conocida como barrigon o gordinflón, este tipo de esculturas es muy común en el sureste de Mesoamérica, este en particular cuenta con rasgos olmecas y es uno de los más antiguos de El Salvador) en Chalchuapa, y el llamado hombre de la banca (encontrado en la cima de la estructura 1 del sitio arqueológico Finca Rosita) en Santa Ana.


title: Historia de El Salvador

text: Los principales asentamientos fueron: Chalchuapa (la cual fue fundada alrededor del 1200 a. C. y tenía durante este período como centro ceremonial a El Trapiche), San Nicolás, Barranco Tovar, Jayaque, El Perical y Antiguo Cuscatlán. Los hallazgos en los sitios de este periodo principalmente de El Trapiche muestran que las poblaciones de esta época tenían una diversa complejidad social y diferenciación interna a comparación con las aldeas del preclásico temprano.


title: Historia de El Salvador

text: Para el comienzo de este período se produjo una fuerte expansión demográfica, desarrollándose un considerable incremento en el número de poblaciones que se percibe principalmente en las tierras ubicadas a una altura por debajo de los 1000 metros y hasta los 1400 metros; con ello se amplió el contacto interregional y se desarrolló una serie de nexos culturales a través el sureste de Mesoamérica.


title: Historia de El Salvador

text: Las poblaciones de la zona occidental y parte de la zona central se veían fuertemente influenciadas por las poblaciones de las tierras altas mayas centrales de la actual Guatemala (principalmente Kaminaljuyú), por lo que dichas poblaciones se ven integradas dentro del área maya, y en específico de la esfera de cerámica Miraflores,; y localmente conformaban las fases Chul (500 a. C. - 200 a. C.), Caynac temprano (200 a. C. - 100 d. C.) y Caynac tardío (100 d. C. - 200 d. C.); en cambio las poblaciones de la zona oriental conformaban, junto con las poblaciones del occidente de Honduras, la esfera cerámica Uapala; a su vez existían relaciones comerciales ente los sitios de ambas esferas cerámicas. Mientras que los sitios del área de la Central Hidroeléctrica Cerrón Grande, cuyo contexto cultural se conoce como fase Dulce Nombre, permanecieron aislados de ambas esferas de cerámica y mantuvieron varios rasgos del preclásico medio.


title: Historia de El Salvador

text: Las principales poblaciones durante este período fueron: en el occidente salvadoreño (además de Chalchuapa, cuyo centro ceremonial El Trapiche se amplió en está época con la construcción de las estructuras del sitio arqueológico Casa Blanca) Santa Leticia, Finca Rosita, Cara Sucia, Ataco (específicamente el grupo arquitectónico Las Sepulturas), Tacuzcalco, Atiquizaya y Acajutla; en la zona central, Los Flores, Río Grande, El Campanario (estos tres ubicados en la zona de la Central Hidroeléctrica Cerrón Grande), El Cambio, Cerro del Zapote y Lomas del Tacuazín; en la región oriental se desarrolló Quelepa, La Laguneta y La Florida.


title: Historia de El Salvador

text: Entre las características destacables en el área maya durante este período están: la cerámica Usulután, que fue producida primeramente en Chalchuapa, y las estelas talladas que demostraban el poder que tenían los gobernantes de una determinada población, ejemplos de estas estelas de este período en el país se han encontrado en El Trapiche en Chalchuapa (en donde se han encontrado dos fragmentos de estelas, en uno se aprecia la imagen de un gobernante sentado y con el brazo extendido, que recuerda a los kuhul ajaw o reyes sagrados de las grandes ciudades mayas del período Clásico, y que contiene 8 columnas de escritura en las que se ha logrado identificar el signo de uinal o mes en el calendario maya; el otro fragmento de estela muestra la fecha 7 baktún, que corresponde a los años que transcurren del 354 a. C. al 41 d. C.) y en el grupo Las Sepulturas de Ataco (que es considerada de estilo Izapa pero cuenta con características propias; es un fragmento que muestra a un gobernante de pie, cuyas piernas están encima de un glifo que representaría el nombre de su territorio).


title: Historia de El Salvador

text: Una característica propia y única de los sitios de este período en el occidente del país son las llamadas Cabezas de Jaguar, las cuales son esculturas zoomorfas y antropomorfas (es de mencionar que el nombre de estas esculturas en piedra se debe a que investigadores de principios del siglo XX creyeron que eran representaciones de jaguares) que eran dispuestas en grupos de tres y estaban asociadas a otras esculturas en piedras que podían ser: estelas talladas, estelas lisas, altares (que eran utilizados como tronos), o barrigones (en este último caso es de mencionar a Santa Leticia, donde encima de una gran plataforma se construyeron tres montículos y tres barrigones en la fase Caynac temprano (entre 200 a. C. y 100 a. C.), posteriormente los barrigones serían enterrados y en su lugar se colocarían dos monumentos de cabezas de jaguar). Los monumentos de cabeza de jaguar, son considerados un emblema político de las poblaciones del occidente del país.


title: Historia de El Salvador

text: Al final de este período Kaminaljuyú entra en decadencia (por causas ecológicas e invasiones de poblaciones del noroeste), lo que causa el fin de la esfera cerámica Miraflores; a su vez, en el territorio salvadoreño, varios sitios (como Santa Leticia, el grupo Las Sepulturas de Ataco, Finca Rosita, El Trapiche y Casa Blanca) son completamente abandonados, y las tradiciones asociadas a este período son completamente olvidadas.


title: Historia de El Salvador

text: Durante el periodo clásico las ciudades dominantes del área occidental y central comerciaban y se veían influenciados grandemente por Copán y Teotihuacán, en cambio la zona oriental incluyendo Quelepa comerciaban y se veían influenciadas por poblaciones en el valle de Ulúa en Honduras y de Veracruz.


title: Historia de El Salvador

text: En este período poblaciónes como Chalchuapa, Cara Sucia (en el occidente salvadoreño), y El Cambio (en la zona central) se mantuvieron habitadas; al igual que todos los sitios del área del Cerrón Grande y la zona oriental.


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text: En Chalchuapa la construcción monumental en El Trapiche y Casa Blanca se paró, y se redujieron los grupos de cerámica; a su vez se inició la construcción de Tazumal (que se convertiría en el centro ceremonial de la ciudad), y se comenzó a tener vínculos políticos y económicos con Copán.


title: Historia de El Salvador

text: En la zona oriental se disminuyó el intercambio comercial con el occidente salvadoreño y se incrementó con las poblaciones en el centro de Honduras; a su vez, tanto Quelepa, La Laguneta y La Florida siguieron su desarrollo sin interrupción en todo el período clásico, a estos se agregaron nuevos sitios principales, los cuales son: Brisas de Jiquilisco y San José Jucuarán.


title: Historia de El Salvador

text: En algún punto entre los siglos V y VI d. C. sucedió la erupción del Lago Ilopango lo cual causó el abandono de la mayor parte de la zona central, trasladándose los habitantes de las poblaciones deshabitadas a lugares cercanos y altos.


title: Historia de El Salvador

text: En la zona occidental la recuperación fue de inmediato, como se observa en Chalchuapa donde se removió parte de la ceniza depositada y se amplió la estructura principal de Tazumal poco tiempo después de terminada la erupción. Por otro lado, en una tumba encontrada en Tazumal, se descubrieron objetos relacionados con Teotihuacán, lo que muestra que había nexos comerciales con esa gran ciudad del centro de México.


title: Historia de El Salvador

text: En el área del cerrón Grande, en La Boquita se da una continuación en la cerámica del preclásico y a la vez está cerámica muestra conexión con Quelepa (la cual no había sido afectada por la erupción).


title: Historia de El Salvador

text: La zona central específicamente el valle de Zapotitan se mantuvo despoblada por varias décadas después de la erupción, al poblarse nuevamente el valle se levantaron nuevas poblaciones de los cuales se alzó San Andrés como ciudad dominante.


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text: Durante el período clásico tardío, San Andrés y Chalchuapa (con su centro ceremonial en Tazumal) al occidente del río Lempa y Quelepa al oriente alcanzan su mayor auge; en el área del Cerrón Grande existieron varios sitios, tales como: El Remolino, El Tanque y La Ciénaga (los cuales cuentan con varios montículos ceremoniales incluyendo juegos de pelotas y plataformas para las residencias).


title: Historia de El Salvador

text: La cerámica encontradas en los sitios de las zonas occidental y central (en Chalchuapa, San Andrés y el área Cerrón Grande) son similares y forman parte de una misma área cultural conocida como fase payu, lo que probablemente indica una unidad étnica entre las poblaciones de la zona occidental y central durante este período. Estos sitios se veían fuertemente influenciados por Copán, lo cuál se percibe a través de la cerámica (específicamente la cerámica Copador, que era producida en dicha ciudad, y que era la principal cerámica de estos sitios).


title: Historia de El Salvador

text: En una de las tumbas de Tazumal se encontró un frasco, que en uno de sus lados tiene una inscripción maya que dice: «Esta vasija fue dedicada y es propiedad de K'ahk' Uti' Witz' K'awiil, rey divino de Copán y Señor del Sur»; por lo que dicho frasco era propiedad del XII rey de Copán K'ahk' Uti' Witz' K'awiil (también conocido como Humo Imix o Humo Jaguar, que gobernó del 628 al 695) y muy probablemente fue regalada por dicho rey copaneco al gobernante de Chalchuapa como parte de una estrategia política expansionista.


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text: En la estructura 7 de San Andrés se descubrió una ofrenda exótica que contenía huesos de animales, conchas, una espina de mantarraya, una pieza de cerámica del Petén guatemalteco o de Belice, y un pedernal excéntrico muy probablemente importado del Petén o de Belice; esto muestra que este sitio tenía vínculos comerciales con poblaciones ubicadas en el Petén y/o en Belice. Por otro lado, durante este período se construyó una acrópolis en el centro ceremonial San Andrés, con lo cuál los gobernantes de este lugar se dotaron de un área privada desde el cuál regir la ciudad; San Andrés era el centro de un estado regional poderoso que regía el valle de Zapotitán, que para entonces se calcula que contaba con alrededor de 350 sitios.


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text: Una de las poblaciones bajo el dominio de San Andrés fue Joya de Cerén, una aldea que fue excelentemente conservada por la ceniza del volcán Laguna Caldera alrededor del 650, lo que ha permitido conocer el modo en que vivían los habitantes de este período.


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text: En la zona oriental a la par de los sitios dominantes ya existentes surgen Los Llanitos, Asanyamba y El Chiquirín; todos estos sitios compartían vínculos comerciales y culturales con el centro y sureste de Honduras, la costa pacífica de Nicaragua y el golfo de Nicoya en Costa Rica. Específicamente las poblaciones de la zona oriental conformaban el área cultural conocida como fase Lepa, que se extiende hasta Tehuacán (en el departamento de San Vicente).


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text: Los sitios de la zona oriental, y más aún Quelepa, se vieron durante este período influenciados y probablemente ocupados por poblaciones de lo que hoy es Veracruz, en Quelepa inclusive se abandonaron las estructuras que había para entonces y se edificaron nuevas estructuras al otro lado del río con características muy diferentes a las que había anteriormente. En la cerámica aparecen rasgos exóticos como figurillas con ruedas, flautas de cerámica, yugos, palmas y hachas (incluso en Quelepa se encontró un hacha que tiene representado a Quetzalcoatl en su forma de Ehecatl);


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text: En la región costera del actual departamento de Ahuachapán y parte del de Sonsonate se estableció la cultura Cotzumalhuapa; el contexto de está cultura en el territorio salvadoreño se denomina como fase Tamasha, y como principales asentamientos se encontraban Cara Sucia, La Danta y Huiscoyalate (este último ubicado cerca de Izalco). De estos sitios, el que más destaca es Cara Sucia, que en este momento alcanza su apogeo y en el que se construye en su centro ceremonial una acrópolis, juego de pelota y terrazas para crear terraplenes y evitar inundaciones; una escultura icónica es el llamado disco de jaguar, cuyo simbolismo estaba asociado a la guerra y el poder.


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text: Los grupos étnicos y etnias que poblaban el territorio eran: lencas (potones), uluas (cacaoperas), mayas (chortíes), xincas y Chorotegas.


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text: A partir de principios del siglo IX, empieza el colapso de las principales poblaciones del período clásico (incluyendo las grandes ciudades mayas como Copán), a raíz de esto se desintegran las distintas rutas comerciales que se habían forjado, lo que a su vez provoca que muchos sitios fueran completamente abandonados al finalizar este período, incluyendo San Andrés, Cara Sucia y Quelepa.


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text: Este período se inicia con el abandono de la mayoría de las ciudades del período clásico y la emigración de diferentes grupos náhuas (alrededor del 900 a 1200), siendo la última de dichas migraciones a las que se les conocería como pipiles; y termina dicho período con el descubrimiento y conquista del territorio salvadoreño por los españoles.


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text: En este período se dieron las migraciones náhuas y las áreas que presentan una fuerte evidencia de ocupación náhua son: el valle de Chalchuapa, la parte superior de la cuenca del río Acelhuate, el valle de Sonsonate, la porción central del país, la región metapán del Lago de Guija, la planicie costera alrededor de Acajutla y la Costa del Bálsamo.


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text: Las sitios principales durante este período fueron: Tazumal en Chalchuapa, Igualtepeque (en la zona occidental), Cihuatan, Las Marías (en la zona central) y Loma China (en la zona oriental); Cerámicas representativas de todos los sitios de está época son: cerámica Tohil plomiza (producida en el sur de Chiapas y occidente de Guatemala) y cerámica polícromo Nicoya o Papagayo (fabricada en la costa pacífica de Nicaragua y la península de Nicoya en Costa Rica).


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text: La mayoría de sitios del occidente y centro del territorio estaban fortificados y situados en lugares altos, lo que evidencia una fuerte necesidad de defenderse ante cualquier ataque; y se veían grandemente influenciados por la cultura tolteca (principalmente Chalchuapa) o Cholula (como en el caso de Cihuatan y demás sitios relacionados con este).


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text: En todos los sitios de las zonas occidental y central se han encontrado representaciones de deidades nahuas (como Tlaloc, Quetzalcoatl, Xipe Totec, Huehueteotl); siendo Xipe Totec quien más destaca en este período, representaciones de está deidad se han hallado en Cihuatan, Las Marías, Tazumal, Carranza, Igualtepeque y Azacualpa en el lago de Güija e isla El Cajete en la Barra de Santiago en Ahuachapán. Por otro lado, aunque la élite (nobles y sacerdotes) de este período es claramente nahua y proveniente de México, la cerámica y los utensilios de la gente común son una evolución y adaptación de los que había en el período anterior, lo que muestra que la gente común seguía manteniendo sus tradiciones y modos de vida.


title: Historia de El Salvador

text: En Chalchuapa, el centro ceremonial de Tazumal se ve ampliado con la construcción de una pirámide similar a las de Tula (capital de los toltecas), una pirámide circular (probablemente dedicada a Quetzalcoatl en su forma de Ehecatl), un juego de pelota, y una estructura residencial multiespacial (es decir con varias habitaciones, como las de Tula) asociado a un taller de obsidiana; además de que se amplió el área ceremonial con la construcción de las estructuras de los sitios Nuevo Tazumal y Los Gavilanes; también se levantaron dos esculturas de Chacmool, una estatua de Xipe Totec y una estela (que es conocida como virgen de Tazumal, y que representa a un gobernante de está población). Lo que muestra la identidad nahua de dicha población y su vínculo con el estado tolteca. A este contexto cultural de Chalchuapa se le denomina como fase Matzin.