title: ARN mensajero

text: Otro ejemplo de la activación de sitios de splicing crípticos con consecuencias patológicas se encuentra en la mutación más frecuente encontrada en pacientes con el síndrome de envejecimiento prematuro conocido como progeria de Hutchinson-Gilford. En este caso, la activación de un sitio de splicing 5’ dentro de uno de los exones del gen de la lámina A produce un ARN mensajero cuya traducción produce una proteína con una delección interna de 50 aminoácidos que tiene efectos drásticos sobre la estructura del núcleo celular y la estabilidad cromosómica.


title: ARN mensajero

text: El descubrimiento en la última década de la tecnología del "microarray" ha supuesto una revolución en los ensayos llevados a cabo en ARN y ADN. En contraposición con los estudios biológicos tradicionales, los “microarrays” permiten medir los niveles de expresión de miles de transcritos de ARN mensajero (ARNm) para conocer el patrón global de expresión génica en una determinada célula, tejido u órgano. Desde su aparición a final del siglo XX, los análisis de “microarrays” de ARN han constituido una herramienta esencial tanto en estudios biológicos como biomédicos por su gran aplicación en diversos campos, siendo imprescindibles en estudios de enfermedades, en ensayos con animales modelo como "Drosophila melanogaster " y "Caenorhabditis elegans " e incluso en plantas. Existen aplicaciones de los “microarrays” de expresión de ARN en varias áreas de estudio biológico y demuestra que se está convirtiendo en una metodología de vanguardia en la biotecnología y biomedicina.


title: ARN mensajero

text: Se refieren a menudo como “microarrays” de doble canal o “microarrays” de dos colores, porque dos muestras, cada una marcada con un fluorocromo diferente, son hibridadas en una sola de estas micromatrices. Como resultado de la combinación de dos muestras en un solo dispositivo, los niveles de expresión relativos pueden ser determinados usando este tipo de “microarrays”. Las sondas en estos “microarrays” son oligonucleótidos, ADN complementario (ADNc) o fragmentos de productos de PCR; confiriendo cada tipo propiedades diferentes a la matriz. A pesar de estas diferencias, todos los “microarrays” de oligonucleótidos son similares en términos de construcción del array, preparación de las sondas y análisis de datos.


title: ARN mensajero

text: Aunque actualmente una multitud de “microarrays” están disponibles comercialmente, cada uno diseñado para una especie específica o familia general de organismos. Estas matrices están limitadas por la información disponible en bases de datos genómicas. Sin embargo, solo los genomas de unas pocas especies han sido completamente secuenciados y están disponibles públicamente. Por ejemplo, revisando el sitio web de Affymetrix, una de las principales casas comerciales de “microarrays”, los genomas disponibles para sus “microarrays” son: "Bacillus subtilis", "Escherichia coli, Pseudomonas aeruginosa", miembros del género "Plasmodium", " Staphylococcus aureus" y miembros del género "Saccharomyces". Se pueden diseñar “microarrays”, sin embargo, para muchas especies más siempre que sus secuencias genómicas estén disponibles para ese organismo particular o esa familia de organismos.


title: Comiket

text: El , o más conocido como es una convención bianual de "dōjinshi", que se realiza en Tokio en agosto y diciembre durante tres días por edición en donde más de medio millón de personas asisten a este festival.


title: Comiket

text: En Japón el 40% de todas las publicaciónes impresas vendidas son mangas. En el Comiket, los artistas profesionales como aficionados se reúnen para compartir sus últimos trabajos, los dibujantes aficionados tienen la oportunidad de publicar sus trabajos y venderlos , también se ofrece a la venta software doujin (videojuegos y software de computadora), música doujin, novelas doujin y ropa doujin hecha por artistas aficionados que buscan compartir sus diseños únicos , muchos de los dibujantes aficionados forman grupos o "círculos" de fanes y publican revistas para mostrar su trabajo a otros aficionados, la mayoría de los doujin vendidos en Comiket eran parodias de obras de Anime y manga existentes pero también hay creaciones originales. Algunos de estos dibujantes consiguen altas cotas de popularidad hasta el punto de poder entrar en el mercado comercial y dibujar para una empresa. Así, dibujantes como Rumiko Takahashi y las CLAMP empezaron dibujando "dôjinshi" que luego mostraron en Comiket. Algunos dibujantes publican "dōjinshi" para Comiket después de entrar en el mundo profesional, por amor al arte y a la libertad de expresión que muchas veces no encuentran en sus obras comerciales. En Comiket se encuentran tendencias que a menudo se reflejarán más tarde en el manga y el Anime comercial.


title: Comiket

text: Comiket tuvo unos orígenes con 30 puestos y un público de 700 u 800 personas, pero actualmente el número de grupos o círculos de artistas o estudios de fans asciende a 35.000, organizado y operado por el "Comic Market Committee" en Tokyo Big Sight (Centro Internacional de Exposiciones de Tokio en Ariake) aproximadamente durante tres días por edición asiten 590.000 personas al evento, Comiket alberga 190 stands corporativos cada año. Esto incluye tanto las grandes empresas comerciales, como los estudios de videojuegos y los editores de manga , como las sesiones para conocer y saludar a celebridades, estos números siguen mostrando una tendencia ascendente, y en el Comiket es muy común el "cosplay".


title: Comiket

text: Este evento es la convención de fans más grande del mundo Tiene lugar dos veces al año durante tres días en cada edición; una vez en agosto y otra en diciembre. Estas ediciones se conocen, respectivamente, como Comiket de Verano y Comiket de Invierno.


title: Comiket

text: Se celebra actualmente en el centro de convenciones de Tokyo Big Sight cerca de Odaiba (Tokio) desde 1996. Las puertas se abren al público a las 10 de la mañana. Debido a las largas colas que se forman. Ambos eventos se llevan a cabo todos los días de 10:00 aM. A 4:00 pM., con cabinas corporativas abiertas hasta las 5:00 p. M. pm y toda la convención cerrará una hora antes del último día del evento.


title: Comiket

text: La entrada al Comiket es gratuita. Sin embargo, se recomienda fuertemente al visitante comprar el Catálogo del Comic Market.


title: Comiket

text: El catálogo tiene el tamaño aproximado de una pequeña guía telefónica, y contiene información sobre los distintos círculos que participan en el evento, planos del centro de convenciones con direcciones sobre cómo entrar y salir, reglas de comportamiento y una foto o dos por cada círculo. Las imágenes son de gran ayuda, sobre todo para los turistas que no saben japonés, ya que este es el único idioma en que se publica el catálogo. También existe una versión en CD-ROM.


title: Comiket

text: Desde 1993, ComiketPC ha donado más de ¥ 60 millones a la gestión forestal sostenible para compensar el papel utilizado en la producción de dōjinshi. Desde 2007, ComiketPC ha trabajado con la Cruz Roja Japonesa para organizar vehículos de sangre en los eventos de Comiket , y los donantes recibieron carteles exclusivos de Comiket que representan personajes de anime y videojuegos. La Cruz Roja recibe aproximadamente 1.500 donaciones de sangre en cada Comiket.


title: Comiket

text: Las reglas generales de comportamiento están indicadas en el catálogo y son de cierto sentido común:


title: Comiket

text: Existen otras reglas que se aplican a los cosplayers:Ésta es una lista de algunas ediciones de Comiket, en algunos casos con enlaces externos a páginas web con fotos o comentarios.


title: George Peppard

text: George Peppard (Detroit, 1 de octubre de 1928-Los Ángeles, 8 de mayo de 1994) fue un actor de cine y televisión estadounidense.


title: George Peppard

text: George Peppard Jr. nació el 1 de octubre de 1928 en Detroit, Míchigan, hijo del contratista de obras George Peppard y la cantante de ópera Vernelle Rohrer.


title: George Peppard

text: Después de acabar el instituto hizo el servicio militar en la artillería naval. Peppard se alistó en el Cuerpo de Marines de los Estados Unidos en julio de 1946, alcanzando el rango de cabo. Empezó sus estudios de ingeniería civil en la Universidad de Purdue, posiblemente con la intención de trabajar en la empresa familiar.


title: George Peppard

text: Alternó sus estudios con trabajos de taxista, empleado de un banco y mecánico de motos. Luego se trasladó al Carnegie Institute of Technology, en Pittsburgh, Pensilvania, donde recibió su licenciatura en 1955.


title: George Peppard

text: Se matriculó en Bellas Artes de la Universidad Carnegie Mellon el mismo año que falleció su padre, que dejó un proyecto de construcción inacabado que acabó George.


title: George Peppard

text: Después de sus estudios universitarios, estudió en la escuela de interpretación Actor's Studio de Nueva York.


title: George Peppard

text: Terminada su formación comenzó a trabajar en películas de televisión y en el teatro. Su primera aparición en televisión fue en 1956 con "The United States Steel Hour", acompañado de un joven llamado Paul Newman. Unos años más tarde interpretaría la obra "The Pleasure of His Company" lo que le daría un contrato con la MGM. Su primera película para el cine la hizo en 1957, en la que repetía un papel que ya había interpretado en Broadway.


title: George Peppard

text: Su popularidad fue en aumento en sus siguientes películas, sobre todo cuando intervino en "Con él llegó el escándalo" (1960) junto a Robert Mitchum, Eleanor Parker y George Hamilton; y alcanzó su cúspide gracias a "Breakfast at Tiffany's" ("Desayuno con diamantes", 1961) junto a Audrey Hepburn. Sus siguientes películas también tuvieron éxito, especialmente "Los insaciables" (1964), coprotagonizada por Alan Ladd y "Tobruk" en 1967.


title: George Peppard

text: Sin embargo, su carrera empezó a decaer debido a que padecía alcoholismo y tenía una difícil personalidad. Comenzó a ser menos solicitado por los productores y los estudios, de forma que tuvo que intervenir en películas de menor interés. La serie de televisión "Banacek" (1972-1973) le reconvirtió por un tiempo en un actor admirado, pero su carrera cinematográfica continuó siendo decadente. En 1978 debutó en la dirección con "Five Days From Home", película que tuvo una buena acogida. No obstante, Peppard no se mostró interesado en repetir la experiencia. Se dedicó principalmente a las películas y series de televisión al ver que su carrera filmográfica estaba acabándose.


title: George Peppard

text: Consiguió una vez más un considerable éxito con la serie "The A-Team" (llamada "El equipo A" en España y "Los Magníficos" o "Brigada A" en Hispanoamérica) junto a Mr. T, Dirk Benedict y Dwight Schultz, producción que le hizo muy popular en todos los países que la emitieron. De ella se grabaron cinco temporadas en el periodo 1983-87, con un total de 98 episodios.


title: George Peppard

text: Debido a que era un gran fumador, Peppard fue diagnosticado con cáncer de pulmón en 1992, aunque eso no le impediría seguir actuando, habiendo completado el episodio piloto para una nueva serie que se preparaba.


title: George Peppard

text: Casado en cinco ocasiones, tuvo tres hijos -dos del primer matrimonio y uno del segundo. Una de sus esposas fue , a la que conoció en "Los insaciables".


title: George Peppard

text: Fumador empedernido y dado a la bebida, pasó sus últimos años en rehabilitación con otros alcohólicos para su recuperación. Enfermó cerca de los sesenta años de vida de un cáncer de pulmón que le obligó a retirarse del mundo del espectáculo y que le causó la muerte —concretamente de complicaciones surgidas en el tratamiento de dicha enfermedad— a los 65 años. El 8 de mayo de 1994, Peppard murió en Los Ángeles (California) debido a complicaciones respiratorias, dos días después de ser ingresado en el hospital.


title: Espada

text: La espada es un arma blanca de dos filos que consiste básicamente en una hoja recta cortante, punzante —o con ambas características—, con empuñadura, y de cierta envergadura o marca ("marca": aproximadamente a partir de medio metro). Según la definición estricta no serían espadas los sables, las katanas (sable japonés), etc.


title: Espada

text: Tienen su hoja metálica afilada en uno o los dos filos si es de tajo, o sin filos y con puntas agudas y duras si es de punzar, o con ambas características. La empuñadura se hacía de muchos y diversos materiales, sobre todo si eran espadas para "ceñir" o de "parada" aristocráticas, pero se solía emplear la madera o cuerno recubiertos —o no— de cuero o cordelería.


title: Espada

text: Siendo su aparición muy temprana (IV milenio a. C.), su hoja se hizo inicialmente de cobre (muy débil), posteriormente de bronce, hierro y finalmente acero templado. La factura y el manejo de la espada permanecen constantes a lo largo de los siglos, pero las técnicas varían entre culturas y periodos como resultado de las diferencias en el diseño y propósito de la hoja. Los nombres dados a muchas espadas en la mitología, literatura e historia reflejan el alto prestigio del arma (ver listado de espadas).


title: Espada

text: Según la ley de seguridad nacional europea, poseer una arma blanca (espadas) sin licencia de ella puede costar una multa de 3000€ dependiendo del afiler y la longitud de la espada y también de 2 a 7 años de prisión. Curiosamente ya no se puede conseguir esa específica licencia pero la ley aún se mantiene.


title: Espada

text: La palabra espada proviene del latín "spatha" (que también sirvió para denominar a la espada larga y recta romana de caballería), y esta, a su vez del griego "spathe". Etimológicamente el nombre permanece hoy día en el francés como "épée", y en el italiano como "spada".


title: Espada

text: Los humanos han fabricado y usado armas con filo desde la Edad del Bronce. La espada se desarrolla a partir de la daga cuando la confección de hojas largas se hace posible a principios del II milenio a. C. Las espadas más largas de 90 cm son raras durante la Edad del Bronce, pues su longitud excede la capacidad extensible del bronce (aleación de cobre y estaño). No fue hasta el desarrollo de aleaciones más fuertes, como el acero, que la espada larga fue práctica para el combate.


title: Espada

text: Las espadas de la Edad del Bronce tienen su origen en los trabajos del cobre del Mediterráneo y el Mar Negro, así como en Mesopotamia. La espada inicia su andadura europea mientras que en Próximo Oriente durante un tiempo únicamente se hace uso de dagas; la espada destronará finalmente al puñal como arma simbólica del guerrero. La producción de espadas en China se documenta desde la Edad del Bronce, en la Dinastía Shang.


title: Espada

text: La empuñadura en los orígenes consiste simplemente en un mango, que protegía a la mano de resbalar sobre la hoja al empujar. En el siglo XV a. C. se conocen en la Europa Central y Nórdica las espadas de lengüeta: las hojas tienen una estrecha lengüeta que se inserta en la empuñadura dando lugar a formas diversas en el sistema de enmangado, que llegaron pronto al Mediterráneo Oriental: Grecia, Chipre y Egipto. Las espadas del Bronce Nórdico, desde aproximadamente el 1400 a. C., muestran los característicos diseños espirales.


title: Espada

text: Las espadas conocidas como tipo Naue II, que se expandieron desde la Europa Meridional hacia el Mediterráneo, han sido relacionadas por Robert Drew con el colapso de la Edad del Bronce Final.


title: Espada

text: Cabe señalar que el metal es, durante largo tiempo, un elemento de prestigio con el que se fabrican las armas, joyas y objetos ceremoniales, a los que solo tienen acceso las clases dominantes. Para la metalurgia se requiere un especialista a tiempo completo, mientras que las herramientas cotidianas siguen fabricándose a nivel doméstico, con madera o piedra tallada. Tan solo la élite y los personajes de cierto poder social están en disposición de poseer estas armas y conseguir conquistas y defensa personal. Esta diferencia social, "fuerza y carisma", acabará convirtiendo a estos personajes en defensores de un territorio y una población, y se empezará a esbozar la figura del héroe.


title: Espada

text: Las espadas de hierro se hacen más comunes desde el siglo XIII a.C. Los hititas, los micénicos y la cultura proto-céltica de Hallstatt (siglo VIII a. C.) figuran entre los primeros usuarios de espadas de hierro. El hierro tenía la ventaja de poderse producir en masa, por la mayor cantidad disponible de materia prima. Las primeras espadas de hierro no son comparables con las posteriores de acero; quebradizas, aunque superiores a las armas de bronce, pero su fácil producción y la mayor disponibilidad de materia prima permitían por primera vez el equipamiento de ejércitos enteros con armas de metal, aunque ocasionalmente los ejércitos egipcios de la Edad del Bronce fueron completamente equipados con armamento de bronce. Los herreros aprendieron finalmente que, agregando cierta cantidad de carbón (añadido durante la reducción en forma de carbón de leña) al hierro, podían producir una aleación mejorada (ahora conocida como acero). En la antigüedad existieron varios métodos diferentes de facturación de espadas, entre los que es más conocido el diseño por soldadura ("pattern welding"). La técnica de diseño por soldadura consistía en unir distintos tipos de acero para mejorar la resistencia y tenacidad del material. En esa época, el acero soldado por forja se encontraba casi exclusivamente en las ranuras centrales que se hacían a las hojas para reducir la masa y mejorar la flexibilidad y equilibrio. Se llegaron a desarrollar diseños intrincados, que eran considerados la marca del maestro herrero.


title: Espada

text: Con el tiempo, se desarrollaron diversos métodos por todo el mundo. En el tiempo de la Antigüedad Clásica y los Imperios Parto y Sasánida de Irán, fueron comunes las espadas de hierro. La "xifos" y la "kopis" griegas y la "gladius" romana son ejemplos del tipo, midiendo aproximadamente de 60 a 70 cm. El tardío Imperio romano introdujo la "spatha" (el vocablo para su empuñadura, "spatharius", se convirtió en un rango del tribunal en Constantinopla), más larga, y desde entonces el término "espada larga" se aplica a las espadas comparativamente largas de sus respectivas épocas. Las espadas chinas de acero hacen su aparición desde el tercer siglo adC en la Dinastía Qin: encontramos la "Dao" con solo un filo, en ocasiones traducida como sable o espada ancha, y la "Jian" de doble filo.


title: Espada

text: El tipo "spatha" permanece extendido durante el periodo de las migraciones y aún en la Edad Media. Las "spathas" de la era Vendel (Suecia, 550-793) estaban decoradas con motivos germánicos (similares a los de los "bracteates" – moneda de oro plana, elaborados tras las monedas romanas). La Era Vikinga contempla nuevamente una producción más estandarizada, pero el diseño básico sigue siendo deudor de la "spatha".


title: Espada

text: Solo desde el siglo XI las espadas normandas empiezan a desarrollar los gavilanes o la cruz. Durante las Cruzadas del siglo XII (o XIII) este tipo cruciforme permanece estable, con variaciones que solo afectan a la forma del pomo. Estas espadas estaban diseñadas como armas cortantes, si bien se hicieron comunes puntas efectivas para rebatir las mejoras en la armadura. Las espadas de un solo filo se popularizaron en Asia. La espada coreana "Hwandudaedo", derivada de la "Dao" china, se conoció en el medioevo temprano de los Tres Reinos. La "Katana" japonesa, cuya producción se documenta aproximadamente en el año 900 deriva también de la "Dao".


title: Espada

text: Nuevos diseños de espada - junto a la mejora de la armadura - se fueron desarrollando a un ritmo cada vez más rápido entre 1300 y 1500, durante el Renacimiento. El principal cambio fue el alargamiento de la empuñadura, que permitía el uso ambidiestro, y una hoja más larga. Este tipo de espada, llamada en su tiempo "Langes Schwert" (en alemán espada larga) o " Spadone", era común hacia 1400, y varios "Fechtbücher" (libros de esgrima) que se conservan de los siglos XV y XVI ofrecen instrucciones sobre su uso. Otra variante fue la espada especializada en perforar la armadura, del tipo "estoque". La espada larga se popularizó por la capacidad de alcance, de corte y empuje, mientras que el estoque lo hizo por su habilidad para alcanzar los huecos entre las placas de la armadura. La empuñadura se envolvía en ocasiones con alambre o piel de animal para ofrecer una mayor sujeción, a la vez que dificultaba la posibilidad de desarme al golpear la mano.


title: Espada

text: En el siglo XVI, la larga "Doppelhänder" (hoy llamada "Zweihänder" (ambos términos germánicos designan el uso de las dos manos) finalizó la tendencia al incremento del tamaño de las espadas (sobre todo por la disminución de las armaduras de placas y el advenimiento de las armas de fuego), y la temprana Edad Moderna vio el retorno a las armas más ligeras, para una sola mano.


title: Espada

text: La espada fue el arma más personal en este período, la más prestigiosa y la más versátil en el combate cuerpo a cuerpo, pero empezó a declinar su empleo militar debido a que la tecnología cambió la guerra. No obstante, mantuvo un rol principal en la autodefensa civil.


title: Espada

text: Se cree que el "Rapier (estoque)" evolucionó de la española "espada ropera" en el siglo XVI. El "Rapier" (estoque) difiere de las espadas más antiguas en que no se trata de un arma militar, sino de uso civil. Tanto el "Rapier" (estoque) como la "Schiavona" italiana desarrollaron la cruz en forma de cesta para proteger la mano. Durante los siglos XVII y XVIII, la "Smallsword", más corta, se convirtió en un accesorio esencial en Europa y el Nuevo Mundo, y la mayoría de los hombres ricos y oficiales militares portaban una. Tanto la "Smallsword" como el "Rapier" (estoque) siguieron siendo las espadas de duelo más populares hasta bien entrado el siglo XVIII.


title: Espada

text: Cuando el vestir espadas pasó de moda, los bastones tomaron su lugar en el armario de los caballeros. Algunos modelos de bastón (conocidos como "bastones espada") incorporaban una hoja escondida. "La Canne", arte marcial francés, se desarrolló como una técnica de lucha con bastones y bastones-espadas, hasta convertirse en un deporte.


title: Espada

text: Hacia el fin de su vida útil, la espada sirvió más como un arma de autodefensa que para un uso en la batalla, y la importancia militar de las espadas decreció durante la Edad Moderna, lo que se convirtió en un símbolo de poder para los oficiales. Incluso como arma personal, la espada empezó a perder su preeminencia a finales del siglo XVIII principios del siglo XIX, paralelamente al desarrollo de armas de fuego personales y fiables.


title: Espada

text: Las espadas siguen en uso, pero cada vez más limitadas a dignatarios oficiales militares y uniformes ceremoniales. A pesar de ello, muchos ejércitos conservaron sus armadas de caballería pesada hasta después de la Primera Guerra Mundial. Por ejemplo, el ejército británico adoptó formalmente un nuevo diseño de espada de caballería en 1908, casi el último cambio de armamento antes del estallido de la guerra. Las últimas unidades de caballería pesada británica no pasaron a los vehículos armados hasta 1938. Las espadas y otras armas dedicadas a la "melé" fueron empleadas ocasionalmente por varios países durante la Segunda Guerra Mundial, si bien como arma secundaria por su desfase ante el armamento contemporáneo.


title: Espada

text: Las espadas genuinas pueden usarse para administrar una diversidad de castigos físicos: penas capitales por decapitación o la amputación de miembros. En Escandinavia, en donde por tradición se aplicaban los castigos con la espada, los nobles eran decapitados con una espada y los plebeyos con un hacha.


title: Espada

text: En Asia se puede ver un empleo similar a la espada. El shinai, una espada de práctica, es también usado como instrumento de azotes, muy común en escuelas extracurriculares privadas.


title: Espada

text: La espada consta de la hoja y la empuñadura. El término de vaina designa la cubierta de la hoja de la espada, donde reposa cuando no está en uso.


title: Espada

text: Tres tipos de ataques pueden realizarse con la hoja: punzar, cortar y rasgar. La hoja puede tener doble filo o un solo filo; esta última puede tener un falso filo cerca de la punta. Al manejar la espada, el filo verdadero o lado más largo es el que se usa para punzadas en recto o estocadas, mientras que el filo falso o lado más corto se emplea para contraatacar. Algunas empuñaduras tienen el filo en la parte más larga, en tanto que las empuñaduras más simétricas permiten el intercambio del lado corto y del lado largo simplemente girándola.


title: Espada

text: La hoja puede tener muescas o acanalamientos conocidos como "fullers" o "abatanadores", que dan ligereza a la hoja y permiten a su vez mantenerla fuerte y rígida. La hoja puede estrecharse de forma más o menos aguzada hacia la punta, utilizada para punzar. La parte de la hoja entre el centro de percusión (CoP) y la punta se le conoce como punto débil de la hoja. La sección entre el centro de balance (CoB) y la empuñadura es conocida como punto fuerte de la hoja. La sección entre el CoP y el CoB es la parte media de la hoja. El recazo, también conocido como "ricasso" u "hombro," es la pequeña sección de la hoja inmediata hacia la guarda que se encuentra completamente sin filo, y puede ser presionada con un dedo para aumentar el control de la punta. Muchas espadas no tienen recazo. En algunas armas largas, como la "Zweihänder" alemana, una cubierta de piel envuelve al recazo, y un espadachín puede extender ahí su dedo para manejar mejor la espada en combate cercano.


title: Espada

text: El recazo contiene normalmente la marca del herrero de la espada. En las hojas japonesas, esta marca aparece en la "espiga" (parte de la hoja que se extiende dentro de la empuñadura) bajo el mango. En el caso de una "espiga de cola de rata", el herrero de la espada suelda una delgada vara al final de la hoja hacia la guarda. Esta varita llega hasta la empuñadura (finales del siglo XX y construcciones posteriores). Esto ocurre de manera más común en réplicas decorativas, o espadas baratas de ornato. Las espadas tradicionales no usan este método de construcción, ya que puede romperse fácilmente el punto de soldadura.


title: Espada

text: En la elaboración tradicional, el herrero de la espada forja la "espiga" como parte de la espada. Las "espigas" tradicionales van a través de la empuñadura, dándole mayor durabilidad que la "espiga cola de rata". Los herreros colocan dicha espiga al final del pomo de la espada, o en ocasiones sueldan la empuñadura con la espiga y la parte final de esta la atornillan al pomo de la espada. Este estilo es conocido como de "espiga estrecha" u "oculta".


title: Espada

text: Las réplicas modernas, menos tradicionales, de las espadas tienen en ocasiones el pomo atornillado, o una nuez del pomo sujeta la empuñadura y permiten desmantelarla. La "espiga completa" (más común en cuchillos y machetes) tiene el mismo ancho que la hoja y cuenta con el mismo grosor del mango. En las espadas europeas o asiáticas vendidas en la actualidad, muchas espadas anunciadas como de "espiga completa" son en realidad de "espiga cola de rata".


title: Espada

text: A partir del siglo XVIII, la espada se creó para cortar, esto es, la parte afilada de la hoja se curvaba con un radio igual a la distancia del cuerpo del espadachín que la iba a usar. Esto permitía que la hoja tuviera un efecto de sierra más que de simple corte. En las espadas europeas, que se usan con toda la longitud del brazo, su radio de curvatura era de aproximadamente un metro. Las espadas de Medio Oriente, al usarse con el brazo flexionado, tenían un radio más pequeño.


title: Espada

text: Por empuñadura se comprende toda la parte de la espada que permite el control y manejo de la hoja y consiste del mango, el pomo y una guarda simple o elaborada. Las espadas de la era postvikinga constaban únicamente de una guarda cruzada (llamada empuñadura en cruceta).


title: Espada

text: El pomo, además de mejorar el balance de la espada y del mango, podía usarse como un instrumento de ataque en el corto alcance. El pomo también podía tener borlas o nudos de la espada.


title: Espada

text: La espiga es la extensión de la estructura de la hoja a través de la empuñadura.


title: Espada

text: La guarnición, guardamano o guarda, es la defensa, también en otras armas blancas, que se pone para proteger la mano.


title: Espada

text: Un gavilán es un hierro que sale de la guarnición de la espada para defender tanto la mano como el resto del cuerpo de los golpes del contrario. Normalmente hay dos, formando así una cruz.


title: Espada

text: La vaina es la cubierta protectora en la cual reposa la espada. En todo el milenio, la vaina ha sido elaborada de diversos materiales, incluyendo piel, madera y metales, como bronce y acero. La abertura de la vaina por donde se introduce la hoja se llama garganta y forma parte de toda la montura de la misma vaina, en la cual lleva un gancho o un anillo que facilita la entrada de la espada.


title: Espada

text: En las vainas de piel generalmente está protegida por una punta de metal, en la cual descansa la punta de la hoja de la espada. La vaina, ya sea de metal o de piel, brinda una protección extra a través de una extensión llamada cuña o zapato.


title: Espada

text: Como ya se ha indicado anteriormente, los términos espada larga, gran espada y la "Claymore gaelica" se relacionan a una era en especial, y cada término designa un tipo particular de espada. Una espada es en sentido estricto una hoja recta de doble filo diseñada para cortar y rasgar. Sin embargo, de manera general, el término se ve modificado por las diversas influencias culturales. Casi todos los investigadores designan a las espadas de un solo filo, como las armas asiáticas, con la palabra de espada, por el prestigio que comparten de sus contrapartes europeas.


title: Espada

text: Los europeos también se refieren de manera frecuente a sus espadas de un solo filo como espadas, incluyendo a los "sables" y "floretes". Los otros términos (cimitarra, mandoble, tranchete, chafalote, espada mortuoria) son para referirse en esencia al mismo tipo de arma, pero la diferencia de nombre se debe a sus distintos usos en distintas épocas. Para extender la definición e historia de la espada en sus múltiples variantes, y cada una con sus particularidades y culturas, véanse las siguientes entradas:Entre los sables (espada curva de generalmente un solo filo) se pueden distinguir:


title: Espada

text: La espada puede simbolizar violencia, combate o intervención militar. La declaración de Jesús: "Aquellos que vivan por la espada morirán por la espada" usaba este término en ese sentido. En el Islam, la expresión árabe "Jihad bis saif" 'lucha por la espada' significa la guerra 'santa' para el islam. Otro ejemplo de este significado metafórico viene al viejo refrán de "la pluma es más fuerte que la espada", atribuido a Edward Bulwer-Lytton.


title: Espada

text: La Espada de Damocles es una anécdota moral, en donde una espada suspendida encima de un líder significa el peligro siempre presente que acompaña este nivel jerárquico.


title: Espada

text: En los casos siguientes, la espada significa armas en general, y a menudo era considerada como un símbolo, hasta que después, en la práctica operacional ha sido sustituida por armas de fuego.


title: Guadalinex

text: Guadalinex es una distribución Linux promovida por la Junta de Andalucía para fomentar el uso del software libre en su comunidad autónoma. Estaba inspirada en GnuLinEx, un proyecto similar de la Junta de Extremadura. Inicialmente estuvo basada en [Debian GNU/Linux] debido al acuerdo inicial entre la Junta de Andalucía y la de Extremadura, y desde la versión 3.0 se basa en Ubuntu. En Guadalinex V9 y posteriores la distribución base pasa de Ubuntu a LinuxMint.


title: Guadalinex

text: En 2018 la Junta de Andalucía descontinúa a Guadalinex por lo que la décima versión, basada en Ubuntu 16.04 LTS y LinuxMint 18, nunca llegará a ver la luz.


title: Guadalinex

text: En el ámbito educativo, la variante educativa de Guadalinex, Guadalinex Edu, ha sido sustituida por EducaAndOS.Existen varios «sabores» de Guadalinex, según a qué público esté orientada:La elección de la mascota que representa a cada versión se realiza mediante una encuesta . Todos los animales representados en las encuestas se encuentran en las diferentes provincias andaluzas.


title: Guadalinex

text: Los suplementos son CD complementarios para Guadalinex Base. Existen varios: En las versiones 2004 y V3, se lanzó un suplemento educativo y otro de juegos.


title: Guadalinex

text: En la versión V4, el suplemento paso a un formato DVD por la cantidad de paquetes disponibles y su contenido quedaba divido en cuatro.En la versión V6 se decidió dar el paso definitivo al DVD en el cual se incluye la distribución de Guadalinex V6, suplementos no instalados para Guadalinex y una selección de software libre para windows.


title: Guadalinex

text: Los diferentes formatos de descarga disponibles de Guadalinex V6 son:


title: Guadalinex

text: Guadalinex Integral es la versión principal de Guadalinex Ciudadano orientada para equipos con prestaciones hardware que pueden usar un entorno de escritorio útil y agradable. En la actualidad la versión vigente de Guadalinex es versión 9 (V9). Guadalinex Mini quedó discontinuada en su última versión (V4.2). En 2014 este proyecto se retoma junto a Guadalinex V9 cómo Guadalinex Lite, la versión de Guadalinex destinada a equipos con pocos recursos o antiguos. Para ello utiliza el entorno de escritorio LXDE (a diferencia de la versión Integral que utiliza Cinnamon).


title: Guadalinex

text: Guadalinex Mini vio la luz en la versión 2004 de Guadalinex. El desarrollo de la versión Mini quedó descontinuado con la salida de Guadalinex V4.2 Mini. En 2014 se liberó una versión ligera de Guadalinex V9 para equipos con limitaciones hardware, por lo que hoy en día, la versión Lite de Guadalinex se puede denominar cómo un desarrollo sucesor de Guadalinex Mini dado los pocos recursos que usa esta versión.


title: Gnobian

text: Con el nombre de Gnobian se conocen diferentes distribuciones de GNU/Linux basadas en Gnome como entorno de escritorio y Debian Linux como sistema operativo, normalmente en sus últimas versiones.


title: Gnobian

text: Existen distintas distribuciones Gnobian:


title: Live CD

text: Un Live CD o Live DVD, más genéricamente Live Distro, siendo en ocasiones llamado CD vivo o CD autónomo, es un sistema operativo almacenado en un medio extraíble, tradicionalmente un CD o un DVD (de ahí sus nombres), que puede ejecutarse directamente en una computadora.


title: Live CD

text: Normalmente, un Live CD viene acompañado de un par de aplicaciones. Algunos Live CD incluyen una herramienta que permite instalarlos en el disco duro. Otra característica es que por lo general no se efectúan cambios en el ordenador utilizado.


title: Live CD

text: Para usar un Live CD es necesario obtener uno (muchos de ellos distribuyen libremente una imagen ISO que puede bajarse de Internet y grabarse en disco) y configurar la computadora para que arranque desde la unidad lectora, reiniciando luego la computadora con el disco en la lectora, con lo que el Live CD se iniciará manualmente.


title: Live CD

text: La mayoría usa un sistema operativo basado en el núcleo Linux, pero también se usan otros sistemas como ReactOS, BeOS, FreeBSD, Minix, Solaris, OS/2 o incluso Microsoft Windows (sin embargo, distribuir un Live CD de este último es totalmente legal).


title: Live CD

text: Uno de los mayores inconvenientes de este sistema es el mal uso de una gran cantidad de memoria RAM (256 MB son más que suficientes y hay distribuciones que funcionan perfectamente en 128 MB), una parte para su uso habitual y otra para funcionar como el disco virtual del sistema. En el arranque, se le pueden dar distintos parámetros para adaptar el sistema al computador, como la resolución de pantalla o para activar o desactivar la búsqueda automática de determinado hardware.


title: Live CD

text: Un Live CD no requiere instalación, por lo que no hay que tocar el disco duro, ni seguir procedimientos complicados. Además, los datos, particiones o sistemas operativos del disco duro no se pierden. Aun así, algunos Live CD poseen un instalador para poder ser instaladas, pudiendo conocer el rendimiento real de la distro, pues la velocidad de transferencia de las unidades lectoras (CD/DVD) es muy inferior a la de los discos duros. (vr).


title: Live CD

text: Algunas distribuciones Linux son Live CD. El primer Live CD Linux fue Yggdrasil Linux en 1995, aunque fue poco exitosa. Posteriormente surgió DemoLinux (año 2000).


title: Live CD

text: El auge de esta modalidad de Linux se inició alrededor del año 2003 con la distribución alemana de Knoppix, basada, a su vez, en la distribución de software Debian. Una de las mejoras de este método fue la compresión cloop, esto permitió sobrepasar los 650-700 MB del CD (se usaba el driver loop) y lograr introducir hasta 2 GB. La asociación española de Hispalinux ha popularizado un sistema propio, denominado Metadistros fundamental en las distribuciones Linex y Guadalinex.


title: Live CD

text: El Proyecto Syslinux cubre cargadores de arranque para disquetes (Syslinux), arranque desde la red (Pxelinux), y CD-ROM arrancables bajo la denominación "El Torito", también llamados Live CD (Isolinux).


title: Live CD

text: La utilidad Syslinux es la más utilizada en la mayoría de Live CD así como en disquetes. En una computadora un CD arrancable se adapta a la especificación llamada El Torito que crea un archivo especial en el disco (probablemente oculto), de la misma forma en un disquete. Normalmente se comprime la imagen de este sistema de archivos con cloop.


title: Live CD

text: Son distribuciones fáciles de encontrar, ya que algunas revistas informáticas se deciden por este tipo de distribuciones para llegar al usuario de Windows. Suelen tener un reconocimiento de hardware avanzado, fruto también de las últimas versiones del kernel que suelen poseer.


title: Live CD

text: En definitiva, las distribuciones Live CD intentan hacer llegar Linux a los usuarios de otros sistemas operativos


title: Live CD

text: Algunas capturas de pantalla de Live CD:


title: Compañía de Jesús

text: La Compañía de Jesús (S. J.; en latín: "Societas Jesu"), cuyos miembros son comúnmente conocidos como jesuitas, es una orden religiosa de clérigos regulares de la Iglesia católica fundada en 1534 por el español Ignacio de Loyola, junto con Francisco Javier, Pedro Fabro, Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Nicolás de Bobadilla, Simão Rodrigues, Juan Coduri, Pascasio Broët y Claudio Jayo en la ciudad de Roma. Fue aprobada por el papa Paulo III en 1540.


title: Compañía de Jesús

text: Con 15 306 miembros en 2020 (de los cuales 11 049 eran sacerdotes ordenados), es la mayor orden religiosa católica hoy en día. Su actividad se extiende a los campos educativo, social, intelectual, misionero y de medios de comunicación católicos, además de atender 1250 parroquias en todo el mundo (a fecha de 2020).


title: Compañía de Jesús

text: La Compañía de Jesús (SJ) es una orden religiosa de carácter apostólico y sacerdotal, aunque la conforman también “hermanos legos” o coadjutores, es decir, religiosos no ordenados. Está ligada al papa por un “vínculo especial de amor y servicio”, su finalidad, según la "Fórmula del Instituto", documento fundacional de la Orden (1540) es «la salvación y perfección de los prójimos». En términos de Derecho Canónico, la Compañía de Jesús es una asociación de hombres aprobada por la autoridad de la Iglesia, en la que sus miembros, según su propio derecho, emiten votos religiosos públicos y tienden en sus vidas hacia la “perfección evangélica”.


title: Compañía de Jesús

text: La formación en la Compañía de Jesús empieza con un noviciado que dura dos años. Continúa con un proceso de formación intelectual que incluye estudios de humanidades, filosofía y teología. Además, los jesuitas en formación realizan dos o tres años de docencia o «prácticas apostólicas» (período de “magisterio”) en colegios o en otros ámbitos (trabajo parroquial, social, medios de comunicación, etcétera). El estudio a fondo de idiomas, disciplinas sagradas y profanas, antes o después de su ordenación sacerdotal, ha hecho de los miembros de la Compañía de Jesús, durante casi cinco siglos, los líderes intelectuales del catolicismo. La formación en la Compañía termina con la "Tercera probación", que también se conoce como «Escuela del Corazón (o de los afectos)».


title: Compañía de Jesús

text: San Ignacio de Loyola, el fundador, quiso que sus miembros estuviesen siempre preparados para ser enviados con la mayor celeridad allí donde fueran requeridos por la misión de la Iglesia. Por eso, los jesuitas profesan los tres votos normativos de la vida religiosa (obediencia, pobreza y castidad) y, además, un cuarto voto de obediencia al papa, «circa misiones». La "Fórmula del Instituto" (confirmada por Julio III en 1550) dice: «Militar para Dios bajo la bandera de la cruz y servir solo al Señor y a la Iglesia, su Esposa, bajo el Romano Pontífice, Vicario de Cristo en la tierra».


title: Compañía de Jesús

text: La Congregación General (CG) es el órgano supremo de gobierno. A diferencia de otras órdenes, no se lo convoca periódicamente sino en caso de muerte del prepósito general (también llamado prepósito o simplemente general) o para tratar asuntos de especial importancia. Aunque el cargo de prepósito es vitalicio y ningún general renunció en la Compañía con anterioridad a la supresión de 1773, las "Normas Complementarias" vigentes desde 1995 contemplan la posibilidad de renunciar. El primero en hacerlo —por motivos graves de salud— fue Pedro Arrupe, en 1983 y con autorización de la CG 33. Su sucesor, Peter Hans Kolvenbach, hizo lo mismo en 2008; así como Adolfo Nicolás Pachón en 2016.


title: Compañía de Jesús

text: La Compañía de Jesús ha sido una organización que ha vivido entre la alabanza y la crítica, siempre en la polémica. Su lealtad incondicional al papa los ha colocado en más de un conflicto: con la Inglaterra isabelina, frente al absolutismo de Luis XIV de Francia (conocido como el “Rey Sol”), el regalismo español, con la Alemania de Bismarck, de donde fueron expulsados (durante el "Kulturkampf") y con los gobiernos liberales de diversos países en América y Europa. Asimismo, los regímenes comunistas de Europa Oriental y de China limitaron ampliamente su actividad a partir de 1945. La Compañía de Jesús desarrolló una actividad importante durante la Reforma católica, sobre todo en los años inmediatamente posteriores al Concilio de Trento. Su presencia en la educación occidental y en las misiones en Asia, África y América ha sido muy activa. Ha contado entre sus filas a una larga serie de santos, teólogos, científicos, filósofos, artistas y pedagogos: san Francisco de Javier, san Luis Gonzaga, Matteo Ricci, Francisco Suárez, Luis de Molina, san José de Anchieta, Juan de Mariana, san Roberto Belarmino, san Pedro Canisio, José de Acosta, Antonio Ruiz de Montoya, Atanasio Kircher, San Pedro Claver, Eusebio Kino, Francisco Javier Clavijero, san Alberto Hurtado, etc.


title: Compañía de Jesús

text: Capítulos notables de su historia han sido el origen y desarrollo de sus colegios y universidades en Europa, la actividad misionera en la India, China y Japón, las reducciones de Bolivia, Paraguay y Argentina, la exploración y evangelización del Canadá, del Misisipi y del Marañón, los conflictos teológicos con los protestantes y los jansenistas, su confrontación con la Ilustración, su supresión (1773) y su restauración (1814).


title: Compañía de Jesús

text: En 1965 llegaron a su máxima expansión numérica: 36 000 jesuitas en más de un centenar de unidades administrativas (provincias y misiones). Hoy, los jesuitas y los laicos que comparten su espiritualidad trabajan en los campos más diversos, tratando de colaborar con la Iglesia respondiendo a las nuevas necesidades de la sociedad y a los retos que estas plantean. Así la Compañía trabaja en la acción social, la educación, el ámbito intelectual, el servicio a parroquias y comunidades cristianas y en medios de comunicación.


title: Compañía de Jesús

text: Entre 1965 y 2016 sus superiores generales fueron Pedro Arrupe (español, 1965-1983), Peter Hans Kolvenbach (neerlandés, 1983-2008), y Adolfo Nicolás (español, 2008-2016 año en que presentó su renuncia por motivos de edad). El 2 de octubre de 2016 comenzó su Congregación General 36, para elegir nuevo prepósito (superior general) y legislar sobre aspectos de la misión y carisma de la Orden. El 14 de octubre resultó elegido como trigésimo primer general el venezolano Arturo Sosa, perteneciente a la Asistencia de América Latina Septentrional.


title: Compañía de Jesús

text: Pablo VI describió a los jesuitas de la siguiente manera (1975): «Donde quiera que en la Iglesia, incluso en los campos más difíciles o de primera línea, ha habido o hay confrontaciones: en los cruces de ideologías y en las trincheras sociales, entre las exigencias del hombre y mensaje cristiano allí han estado y están los jesuitas».


title: Compañía de Jesús

text: En septiembre de 1529, Ignacio de Loyola, un vasco que combatió en las guerras contra el rey de la Navarra transpirenaica, defendiendo la causa de Carlos I, había optado por dedicarse a «servir a las almas». Decidido a estudiar para cumplir mejor su propósito, se incorpora al Colegio de Santa Bárbara —dependiente de la Universidad de París— y comparte cuarto con el saboyano Pedro Fabro y el navarro Francisco de Javier. Los tres se convirtieron en amigos. Ignacio realizó entre sus condiscípulos una discreta actividad espiritual, sobre todo dando " Ejercicios espirituales", un método ascético desarrollado por él mismo.


title: Compañía de Jesús

text: En 1533 llegaron a París Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Nicolás de Bobadilla y Simão Rodrigues, que se unieron al grupo de Ignacio. El 15 de agosto de 1534, fiesta de la Asunción de la Virgen, los siete se dirigieron a la cripta de la capilla del Martyrium, ubicada en lo que es hoy la calle Yvonne Le Tac, en la colina de Montmartre, donde pronunciaron tres votos: pobreza, castidad y peregrinar a Jerusalén. Después de los votos de Montmartre se incorporaron al núcleo inicial tres jóvenes franceses, «reclutados» por Fabro: Claudio Jayo, Juan Coduri y Pascasio Broët. Los diez se encontraron en Venecia y misionaron el norte de Italia a la espera de embarcarse hacia Jerusalén. Al no poder viajar a Palestina debido a la guerra entre Venecia y el Imperio otomano, el grupo se dirigió a Roma. Allí, tras una larga deliberación espiritual, decidieron fundar la Compañía de Jesús, que fue aprobada el 27 de septiembre de 1540 por Paulo III, quien les reconoció como nueva orden religiosa y firmó la bula de confirmación, "Regimini militantis ecclesiae" ("Por el gobierno de la iglesia militante").


title: Compañía de Jesús

text: A partir de la aprobación papal comenzó un proceso de expansión numérica, de organización interna y de responder a las misiones encomendadas: fundación de colegios a petición de ciudades interesadas, reforma de monasterios, participación en el Concilio de Trento, diálogo con los protestantes, misiones diplomáticas, etc. Los primeros compañeros se dispersaron: Rodríguez fue a Portugal, Javier a Oriente, Fabro recorrió Europa predicando y dando los Ejercicios Espirituales. Entre 1540 y 1550 se unieron a la Orden notables personajes para su posterior desarrollo: Jerónimo Nadal, Francisco de Borja (Duque de Gandía y Virrey de Cataluña), Pedro Canisio, notable teólogo (doctor de la Iglesia), y Juan Alfonso de Polanco, secretario de Ignacio.


title: Compañía de Jesús

text: En 1556, cuando murió el fundador, eran 1000 compañeros. El segundo general fue Diego Laínez.


title: Compañía de Jesús

text: Dos compañeros de Ignacio, Salmerón y Laínez, participaron como teólogos en el Concilio de Trento; les acompañó el primer jesuita germánico, Pedro Canisio, llamado el "segundo apóstol de Alemania" por su papel decisivo durante la Contrarreforma o Reforma Católica. En efecto, Canisio fue nombrado Provincial de Alemania y animó la fundación de colegios y universidades que difundieron la doctrina tridentina, reconquistando para el catolicismo regiones protestantes como Baviera en el sur de Alemania y los actuales estados de Renania del Norte-Westfalia, Renania-Palatinado y Sarre; Polonia, Hungría, Austria, y el sur de Holanda.


title: Compañía de Jesús

text: Diego Laínez, como general, participó del coloquio teológico de Poissy, convocado por la reina de Francia para debatir con los protestantes. La Facultad de Teología de La Sorbona y el Parlamento de París se opusieron en este período al establecimiento legal de la Compañía en Francia.


title: Compañía de Jesús

text: El sucesor de Laínez fue san Francisco de Borja, el santo duque de Gandía, que colaboró con san Ignacio desde que Borja enviudó e incluso fue ordenado sacerdote en secreto para poder ayudar a san Ignacio y la Compañía sin comprometerla. Elegido III general por la CG II, gobernó desde 1565 hasta 1572, tiempo en que los colegios jesuitas prosperaron: pasaron de 50 en 1556 a 163 a 1574. Inició la remodelación de la Iglesia Madre de la Compañía, el Gesù. Borja siguió muy de cerca la evolución de la Contrarreforma en Alemania. Muchas fundaciones jesuitas atendieron a reforzar la causa católica.


title: Compañía de Jesús

text: Borja y sus sucesores Everardo Mercuriano (1573-1580), Claudio Acquaviva (1580-1615) y Muzio Vitelleschi (1615-1645) dieron gran impulso a las misiones. En concreto, durante el gobierno del “Santo Duque”, la Compañía ingresó al Perú y a México. A mediados del la Compañía ya había establecido un cordón de estaciones de misión que iban principalmente desde Portugal hasta Goa, pasando por el litoral africano, y en el Nuevo Mundo a lo largo del Imperio español.


title: Compañía de Jesús

text: Matteo Ricci, jesuita italiano, consiguió ingresar a China en 1583. A inicios del estaba instalado ya en Pekín, donde propiciará la difusión del cristianismo entre la casta intelectual del Celeste Imperio.


title: Compañía de Jesús

text: Por otra parte, luego de que el Imperio otomano venciese los ejércitos húngaros en la batalla de Mohács en 1526, tras la muerte del rey Luis II de Hungría, pronto el reino se dividió en tres partes, una occidental bajo el control de Fernando I de Habsburgo, hermano de Carlos I de España, una central bajo el control del sultán turco y una oriental que se convirtió en un Estado semindependiente conocido como el principado de Transilvania gobernado por la nobleza húngara. Estos, pronto adoptaron el luteranismo y el calvinismo para no reconocer la autoridad de los Habsburgo, quienes habían heredado el trono húngaro. De esta manera, los príncipes transilvanos mantuvieron una confesión protestante sólida, floreciendo así esta en el este del reino. Inicialmente, en 1579, uno de los primeros príncipes de Transilvania, el conde Esteban Báthory (posteriormente también rey de Polonia), resultó ser gran defensor del catolicismo, pues llevó a los jesuitas a la ciudad húngara de Kolozsvár, donde concedió toda clase de privilegios para ellos e hizo encerrar en prisión a Ferenc Dávid, reformador unitario. En 1581 fundó una residencia para estudiantes jesuitas en esta ciudad, tomando fuerza rápidamente este movimiento de la Contrarreforma en Hungría.


title: Compañía de Jesús

text: Por otra parte, para contrarrestar el protestantismo, los Habsburgo, conocidos por su profundo compromiso con Roma, pusieron en marcha una política recatolizadora enérgica a finales del , cuya figura principal fue el jesuita Pedro Pázmány, (1616-1637), quien había estudiado en Kolozsvár en el instituto fundado por el príncipe Esteban Báthory. Las obras literarias de Pedro Pázmány, así como sus discursos y prédicas caracterizadas por elaboradas argumentaciones teológicas fungieron de herramienta para solidificar las bases católicas en el reino húngaro.


title: Compañía de Jesús

text: Pázmány consiguió que muchas familias aristocráticas húngaras abandonasen el protestantismo, así como lo hicieron el conde Nicolás Forgách, Segismundo Forgách, Cristóbal Thurzó y Nicolás Eszterházy. Luego de su activa publicación entre 1603 y 1613, más familias húngaras volvieron el catolicismo, entre ellas los Pálffy, Draskovich, Erdődy, Haller, así como Jorge Zrínyi, Catalina de Brandeburgo, viuda de Gabriel Bethlen el príncipe de Transilvania protestante.


title: Compañía de Jesús

text: En 1629 Pázmány fundó una universidad en la ciudad húngara de Nagyszombat, la cual contaba con una facultad de teología y una de humanidades.


title: Compañía de Jesús

text: Los jesuitas llegaron a Brasil ya en el generalato de san Ignacio. Los primeros jesuitas que Ignacio envió a América fueron el español José de Anchieta y el portugués Manuel da Nóbrega. En el gobierno de san Francisco de Borja ingresaron a Florida, Perú y México. Y en el de Claudio Acquaviva a Canadá, a Nueva Granada, a la Presidencia de Quito y otras zonas. De acuerdo a sus nacionalidades, los misioneros jesuitas se distribuyeron en las distintas posesiones de las potencias europeas. Canadá: fue evangelizado por jesuitas franceses. La inmensidad del territorio, el clima y la hostilidad de los hurones e iroqueses convirtieron a la canadiense en una de las misiones más difíciles de la Compañía. Fueron martirizados Juan de Brébeuf (1649), Gabriel Lalemant (1649), Noël Chabanel (1649), Antonio Daniel (1648), Carlos Garnier (1649), René Goupil (1642), Isaac Jogues (1646) y Juan de Lalande (1646). Esta misión incluyó territorios que hoy pertenecen al estado de Nueva York y consiguió convertir a miles de hurones, no así a los iroqueses, que siempre fueron hostiles hacia los europeos.


title: Compañía de Jesús

text: Mississippi: fue explorado y evangelizado por jesuitas franceses. Entre ellos destacó el padre Jacques Marquette (1637-75) quien, con el explorador Louis Jolliet, fue el primer europeo que recorrió y cartografió el río Misisipi desde el territorio norteño de Nueva Francia (1673). Fundó algunos poblados en Nueva Francia (actual estado de Míchigan).


title: Compañía de Jesús

text: México: Los jesuitas llegaron a México por San Juan de Ulúa, Veracruz, el 9 de septiembre de 1572 y a la ciudad de México el 28 del mismo mes, donde Alonso de Villaseca les otorgó unos solares dos cuadras atrás de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México. Allí fundaron el Colegio Real y más Antiguo de San Ildefonso, edificio considerado una de las obras cumbres del barroco mexicano. Llevaron a cabo una importante labor misional en el norte del virreinato, en Chihuahua, Sinaloa, Nayarit, Durango, Coahuila, Baja California y Zacatecas. El trabajo jesuita se extendió hasta el 25 de junio de 1767, cuando fueron expulsados y sus propiedades tomadas militarmente, hasta que el 19 de mayo de 1816 Fernando VII restituyó a la Compañía.


title: Compañía de Jesús

text: Perú: El 28 de marzo de 1568 desembarcó en el puerto del Callao por vez primera la orden jesuita para hacerse cargo de las misiones evangelizadoras en el Virreinato del Perú. Llegaron a estas nuevas tierras cuando Francisco de Borja era superior general en Roma. Los jesuitas del Perú desde entonces se vincularon con la realidad política y social del Virreinato del Perú, además de preocuparse por la educación y las obras misionales. Gracias a ese empeño fundaron importantes colegios como el Máximo de San Pablo y el Real de San Martín de Porres en Lima; el famoso San Francisco de Borja, dedicado a la formación de los hijos de caciques, y el Colegio de San Bernardo para los hijos de españoles como también la Universidad de San Ignacio, en el Cusco, entre otros. En 1767, como en las demás colonias españolas, los jesuitas del Perú fueron expulsados por orden del rey Carlos III. Este mandato fue cumplido por el virrey Manuel de Amat y Junyent. La Compañía es autorizada a volver al Perú en 1871.


title: Compañía de Jesús

text: Río de la Plata: En 1603, el vigésimo séptimo gobernador de Nueva Andalucía del Río de la Plata Hernandarias modificó la legislación sobre el trabajo de los aborígenes, promoviendo la supresión de las mitas y encomiendas, por las cuales los españoles gozaban de los frutos del trabajo de los nativos a cambio de su evangelización, en la práctica inexistente. Obtuvo la aprobación de esta reforma por parte del rey Felipe III de España, y en 1608 se dispuso la creación de las reducciones jesuíticas y franciscanas en la región del Guayrá (actual estado de Paraná, Brasil). Las Misiones jesuíticas guaraníes llegaron a ubicarse en las regiones del Guayrá, Itatín, Tapé (las tres en el actual Brasil), Uruguay (Brasil, Argentina y Uruguay actuales), Paraná (Argentina, Paraguay y Brasil actuales) y las áreas guaycurúes en el Chaco (Argentina y Paraguay contemporáneos), fueron establecidas en el dentro de territorios pertenecientes al imperio español en la Gobernación del Río de la Plata y del Paraguay y sus gobernaciones sucesorias a partir de su división en 1617: la Gobernación del Paraguay y la Gobernación del Río de la Plata, todas dependientes del inmenso Virreinato del Perú.


title: Compañía de Jesús

text: Complejos agrícolas jesuíticos en Sudamérica: Los jesuitas fueron innovadores en la explotación de sus haciendas y propiedades en la América Hispánica. Durante los siglos y supieron gestionar verdaderos emporios agro-industriales con métodos de gerencia que se adelantaron a los utilizados en la actualidad. Entre ellos, uno de los más importantes fue la explotación de las minas de Paramillos de Uspallata (Argentina) de plomo, plata y cinc. Además, agregaron la participación patrimonial de lo recaudado en las haciendas para luego ser redistribuido entre indígenas, esclavos y empleados, con lo que se puede concluir que fueron los primeros en otorgar una suerte de “títulos de propiedad” a sus subordinados.


title: Compañía de Jesús

text: La finalidad de estas propiedades era sostener sus colegios, que, debido a una rigurosa concepción del voto de pobreza, eran gratuitos. Sin embargo, la riqueza de estos complejos y haciendas atrajo la ambición de las coronas y particulares y, a la larga, fue un factor para la supresión de la Orden.


title: Compañía de Jesús

text: Los gobiernos ilustrados de la Europa del se propusieron acabar con la Compañía de Jesús por su defensa incondicional del papado, su actividad intelectual, su poder financiero y su influjo político. Ciertamente, se habían ganado poderosos enemigos: los partidarios del absolutismo, los jansenistas y los filósofos franceses (Voltaire, Montesquieu, Diderot). No faltaron tampoco las intrigas de ciertos grupos en la misma Roma. El contexto político europeo se caracterizó en estos años por el advenimiento del llamado despotismo ilustrado y por un declive notorio del prestigio político del papado y la voluntad política de los Borbones y de la corona Portuguesa de robustecerse en detrimento de la Iglesia.


title: Compañía de Jesús

text: El mismo Napoleón, en sus memorias, escribiría: John Adams, segundo presidente de los EE.UU., diría más tarde: El padre general desde 1758 era el florentino Lorenzo Ricci. El primer país en expulsar a la Compañía de Jesús fue Portugal. El ministro Sebastião José de Carvalho e Melo, marqués de Pombal, fue su principal adversario; encerró en el calabozo a 180 jesuitas en Lisboa y expulsó al resto en 1759. Con esta dura medida pretendía robustecer la autoridad real y dar una clara señal al papa de que no toleraría intromisiones pontificias en los asuntos del Estado. Más de mil jesuitas de Portugal y sus fueron deportados con destino a los Estados Pontificios. Clemente XIII protestó por la medida.


title: Compañía de Jesús

text: En 1763, Luis XV de Francia los acusó de malversación de fondos debido a la quiebra de Antoine Lavalette en Martinica. El Parlamento de París, que ya desde la fundación de la Orden había impugnado la presencia legal de la Orden en Francia, condenó las "Constituciones" y el rey decretó la disolución de la orden en sus dominios, y el embargo de sus bienes.


title: Compañía de Jesús

text: Más tarde, los jesuitas fueron expulsados de los territorios de la corona española a través de la Pragmática Sanción de 1767 dictada por Carlos III el 2 de abril de 1767 y cuyo dictamen fue obra de Pedro Rodríguez de Campomanes (futuro conde de Campomanes), regalista y por entonces fiscal del Consejo de Castilla. Al mismo tiempo, se decretaba la incautación del patrimonio que la Compañía tenía en estos reinos (haciendas, edificios, bibliotecas), aunque no se encontró el supuesto «tesoro» en efectivo que se esperaba. Los hijos de san Ignacio tuvieron que dejar el trabajo que realizaban en sus obras educativas (lo que supuso un duro golpe para la formación de la juventud en la América hispana) y sus misiones entre indígenas, como las famosas reducciones guaraníes y las menos célebres, pero no menos esforzadas misiones en el noroeste de México (Baja California, Sonora y sierra Tarahumara) y a lo largo del Amazonas (misiones del Marañón). En el mismo año de la expulsión en España, los jesuitas lo fueron del Reino de Nápoles y de Sicilia gobernados por Fernando I y en 1768 del Ducado de Parma, Plasencia y Guastalla en manos de Fernando I. Hijo y sobrino del rey español.


title: Compañía de Jesús

text: La supresión de los jesuitas se produjo el 21 de julio de 1773. Por razones políticas, los reyes de Francia, España, Portugal y Nápoles exigían la desaparición de la Compañía. El papa Clemente XIV cedió a las fuertes presiones y mediante el breve "Dominus ac Redemptor" suprimió la Compañía de Jesús. Los sacerdotes jesuitas podían convertirse al clero secular; los escolares y hermanos coadjutores quedaron libres de sus votos. En Roma, la ejecución del breve estuvo a cargo de prelados acompañados por soldados y alguaciles, y Lorenzo Ricci escuchó la sentencia sin decir palabra. Tanto él como su consejo de asistentes fueron apresados y encerrados en el castillo Sant'Angelo (Roma) sin juicio alguno. Ricci murió en prisión el 24 de noviembre de 1775, aseverando la inocencia de la Compañía de Jesús.


title: Compañía de Jesús

text: Sin embargo, en Rusia —concretamente en Bielorrusia— y Prusia el edicto de supresión no fue promulgado por los monarcas. Jesuitas de toda Europa aceptaron la oferta de refugio hecha por la zarina Catalina la Grande, quien esperaba continuar así, con el apoyo intelectual de la Compañía, la obra de modernización iniciada por Pedro el Grande.


title: Compañía de Jesús

text: En 1789 —el mismo año en que la Constitución de Estados Unidos entró en vigor y en el que se inició la Revolución francesa— fue fundada por el obispo John Carroll —exjesuita— la universidad católica más antigua de Estados Unidos, la de Georgetown, en Washington D.C.; en el , sería integrada a la Compañía restaurada.


title: Compañía de Jesús

text: Cuarenta años después, en medio de los efectos causados por la Revolución francesa, las guerras napoleónicas y las guerras de independencia en la América Hispánica, Pío VII decidió restaurar a la Compañía el 7 de agosto de 1814. De hecho, los jesuitas habían sobrevivido en Rusia —unos cuantos centenares— protegidos por Catalina II. La restauración universal era vista como una respuesta al desafío que representaban quienes eran vistos en ese entonces como los enemigos de la Iglesia: la masonería y los liberales, principalmente.


title: Compañía de Jesús

text: Desde 1814 hasta el Concilio Vaticano II de 1962, la Compañía de Jesús es asociada con corrientes conservadoras y elitistas. La Orden es identificada con un incondicional apoyo hacia la autoridad del papa. Poco tiempo después de la restauración, el zar expulsa a los jesuitas de Rusia. Los generales (Fortis, Roothaan y Beckx) vuelven a instalarse en Roma después de un paréntesis de cuarenta años. Durante el la Compañía sufre las consecuencias de las revoluciones políticas de corte liberal y tiene que afrontar numerosos ataques. Acaba siendo nuevamente expulsada de Portugal, Italia, Francia, España, Nicaragua, Colombia, Ecuador, Alemania, etc.


title: Compañía de Jesús

text: El resurgimiento italiano, es decir, la unificación de la península bajo la égida de la Casa de Saboya, acarreó complicaciones al papado y a la Compañía. Camillo Benso, conde de Cavour y primer ministro del rey Víctor Manuel II, era francamente liberal y, por ende, anticlerical. En 1870 surge la «cuestión romana» cuando los ejércitos piamonteses ocupan Roma y el papa se declara "prisionero en el Vaticano". La situación política posterior en Italia, obligó al padre general Luis Martín a abandonar Roma y a gobernar desde Fiésole.


title: Compañía de Jesús

text: A pesar de estas expulsiones y conflictos, el número de jesuitas va ascendiendo lentamente. Cuando los jesuitas alemanes fueron expulsados por Otto von Bismarck, cientos de ellos se trasladaron a Norteamérica y colaboraron en la evangelización del interior de los Estados Unidos.


title: Compañía de Jesús

text: A inicios del el padre general es el alemán Franz Xaver Wernz y los jesuitas, alrededor de 15 000. Durante la Primera Guerra Mundial asume el generalato el polaco Wlodimir Ledóchowski que, considerado un excelente líder y administrador, desarrolla vigorosamente la Orden en sus tradicionales frentes: educación y misiones. No faltaron los jesuitas que se destacaron como capellanes y camilleros en las trincheras; entre ellos se cuentan el paleontólogo y filósofo francés Pierre Teilhard de Chardin y el beato alemán Rupert Mayer, apodado el “apóstol de Múnich”. Capellán del ejército y héroe de guerra, sus sermones contra el nazismo motivaron su envío a un campo de concentración.


title: Compañía de Jesús

text: Hacia el final de los años 1930, los jesuitas de Estados Unidos sobrepasan a los españoles en número y pasan a formar el grupo regional más grande con más de 8000 jesuitas.


title: Compañía de Jesús

text: En España, por decreto de 23 de enero de 1932, la Segunda República disuelve la Compañía de Jesús con el pretexto de que obedece a un poder extranjero (el papa) e incauta todos sus bienes. Durante la guerra civil, el 3 de mayo de 1938, ese decreto es derogado por el sublevado "Gobierno de Burgos": la Compañía vuelve a adquirir plena personalidad jurídica y a realizar libremente todos los fines propios de su Instituto, quedando, en cuanto a lo patrimonial, en la situación en que se hallaba con anterioridad (B.O.E., 7 de mayo de 1938, p.7162s).


title: Compañía de Jesús

text: El general Wlodimir Ledochowski muere durante la contienda y el vicario general Norbert de Boynes no puede convocar una Congregación General (XXIX) hasta septiembre de 1946, cuando se elige al canonista belga Jean-Baptiste Janssens como vigésimo séptimo prepósito general. Durante su gobierno, se desarrolló en Francia una escuela de pensamiento liderada por teólogos jesuitas (Jean Daniélou, Henry de Lubac) y dominicos (Yves Congar), la llamada “Nueva Teología”, que a juicio de Pío XII y la Curia Romana, ponía en peligro la ortodoxia y unidad católicas. El papa publicó la encíclica "Humani generis" (1950), condenando severamente las posturas de estos teólogos.


title: Compañía de Jesús

text: Los jesuitas más destacados antes y durante el Concilio Vaticano II fueron:


title: Compañía de Jesús

text: Hacia finales de los años 1950, Teilhard y Murray son cuestionados por Roma. El evolucionismo de Teilhard es visto como peligroso; en tanto, la posición favorable de Murray hacia el ecumenismo y la libertad religiosa hace que la Santa Sede también lo censure. El prepósito general es obligado a callar a Teilhard, quien se retira en un exilio voluntario a Nueva York, donde muere en 1955.


title: Compañía de Jesús

text: El 17 de septiembre de 1961, 26 jesuitas fueron expulsados de Cuba; la Curia y el Colegio de Belén, el mismo en el que había estudiado Fidel Castro, se ubicaron a la espera en Miami, mientras en la isla quedaron 48 jesuitas La expulsión ocurrió por la fuerza, los jesuitas, junto a otros casi 130 religiosos, fueron enviados a España en el barco "Covadonga".


title: Compañía de Jesús

text: Durante el gobierno de Janssens se desarrolla con fuerza un nuevo apostolado jesuítico: el trabajo social. Se ha querido ver como pioneros de esta nueva manifestación del carisma ignaciano a José María Rubio (español) y Alberto Hurtado (chileno). Este generalato terminó casi al mismo tiempo que el Concilio y significó la apoteosis de la Compañía: la Orden llega a su máxima expansión numérica (36 000 jesuitas) y se abre un nuevo capítulo en su relación con Roma. La promulgación del decreto del concilio sobre libertad religiosa reivindica al padre Murray. La figura del jesuita Karl Rahner cobra especial relevancia en el mundo teológico, gracias a sus trabajos sobre la gracia, teología pastoral, los sacramentos, espiritualidad, su concepto de los “cristianos anónimos”, etc.


title: Compañía de Jesús

text: Al final del mandato de Janssens se evidencia una crisis interna, fenómeno compartido por gran parte de la Iglesia católica de los años 60. En 1965 (Congregación General 31), asume el viceprovincial de Japón, el vasco Pedro Arrupe, en cuyo generalato se da un giro en la línea de gobierno de la Compañía. Se pone gran énfasis en los temas de promoción de la justicia social e inculturación del Evangelio. Pero los cambios en el mundo y en la Iglesia son acelerados y comienza la disminución en el número de ingresos a los noviciados europeos. Miles de sacerdotes católicos abandonan el ministerio en el periodo posconciliar; la Compañía no escapó a esta tendencia, pues alrededor de 8000 jesuitas dejan la Orden. Arrupe es acusado por sectores tradicionales de ser muy permisivo; otros lo ven como un profeta de la nueva evangelización. La siguiente Congregación General, celebrada diez años más tarde, respalda a Arrupe y proclama la nueva forma de entender la misión de la Compañía de Jesús: «Fe y justicia».


title: Compañía de Jesús

text: A pesar del aprecio que Pablo VI siente por la Orden, le llegan frecuentes quejas de los obispos por desafíos de muchos jesuitas al Magisterio. El mismo papa recibió críticas de teólogos jesuitas por su encíclica "Humanae Vitae." Durante la CG de 1975, Pablo VI prohíbe explícitamente hacer cambios en lo referente al cuarto voto, "impasse" recogido por los medios de comunicación. La innovación al interior de la Orden puso en peligro la propia naturaleza de la Compañía tal como la fundó san Ignacio, expresada en una de sus características fundamentales: el voto de obediencia al papa. En 1981, cuando Arrupe quedó paralizado por una embolia, Juan Pablo II designó un delegado pontificio y un adjunto para el gobierno de la Orden, los padres Paolo Dezza y Giuseppe Pittau, respectivamente, figuras que no están presentes en la legislación jesuítica. La respuesta de la Compañía a esta medida extraordinaria fue ejemplar, salvo algunas voces críticas (carta de Karl Rahner y otros teólogos al papa). Pero todos los observadores serios reconocieron que la transición se hizo en un ambiente de paz. En 1983, cuando por fin se reunió la Congregación General 33, el lingüista neerlandés Peter Hans Kolvenbach fue elegido como 29.° general.


title: Compañía de Jesús

text: Durante el largo generalato de Kolvenbach (1983-2008) se normalizaron las relaciones de la Compañía de Jesús con la Santa Sede. El general modificó ciertas estructuras de gobierno, renovó el apostolado educativo y apoyó la creación de nuevos centros sociales y obras dedicados al trabajo con refugiados y migrantes. Estas orientaciones fueron ratificadas por una nueva Congregación General, la 34, reunida en 1995. El número de jesuitas continuó disminuyendo lentamente durante los años 80 y 90, hasta situarse en 20 000 a inicios del . El principal declive numérico se registra en Europa, en menor medida en Estados Unidos y América Latina. En cambio, la Compañía de Jesús crece en África (1427 jesuitas en 2009) y, sobre todo, en la India (4004, según el Servicio de Información SJ de abril de 2009).


title: Compañía de Jesús

text: La Compañía de Jesús ha cambiado a lo largo de los siglos. Sus publicaciones dirigidas al exterior afirman que el cambio ha sido externo, en ciertas formas. Algunos detractores (el exjesuita Malachi Martin, el historiador y político español Ricardo de la Cierva) hablan de un relajamiento en su espíritu, incluso de haber adoptado criterios modernistas. A inicios del la Compañía incluye en su seno diferentes identidades eclesiales, desde las conservadoras, hasta las más progresistas. Un ejemplo de estas últimas posiciones es la teología de la liberación desarrollada por algunos jesuitas, entre otros sacerdotes y religiosos, en América Latina durante los años 1960 y 70.


title: Compañía de Jesús

text: El hecho de tomar partido ha sido a veces peligroso para los jesuitas. En 1983, el sacerdote James F. Carney (el “padre Guadalupe”), fue asesinado en Honduras por militares debido a su ideología revolucionaria. Seis años más tarde, en el año 1989, en los primeros días de la "Ofensiva Hasta el Tope", en el marco de la guerra civil salvadoreña, el jesuita Ignacio Ellacuría y otros cinco religiosos de la Compañía, murieron a manos de la Fuerza Armada de El Salvador, asesinados debido a una larga e intensa actividad en defensa de los derechos humanos en ese país. Varios han muerto en guerras civiles en África, India y el sudeste de Asia, realizando acciones de ayuda social.


title: Compañía de Jesús

text: La Compañía de Jesús tiene fuertes debates internos, signo visto como fortaleza o debilidad dependiendo de los criterios. En esta línea, el 6 de mayo de 2005 se hizo público el retiro de Thomas Reese como editor de "America", la prestigiosa revista jesuita de Estados Unidos. La Congregación para la Doctrina de la Fe pidió a la Compañía su remoción argumentando que su línea editorial ponía en duda el magisterio de la Iglesia. Y, en marzo de 2007, el mismo instituto condenó la obra del teólogo salvadoreño, de origen español, Jon Sobrino, uno de los padres de la teología de la liberación, porque «sus proposiciones no están en conformidad con la doctrina de la Iglesia». «La medida no puede ser interpretada como una sanción o condena» del teólogo, señaló el portavoz de la Santa Sede, el sacerdote Federico Lombardi, jesuita como Sobrino. Entre otros famosos jesuitas cuestionados o censurados en su momento por la misma Iglesia católica, se encuentran Jacques Dupuis, Pierre Teilhard de Chardin, John Courtney Murray y (en una orientación totalmente distinta de los anteriores) el escritor argentino Leonardo Castellani, quien fue expulsado de la Orden por los jesuitas mismos.


title: Compañía de Jesús

text: En un contexto de cambios rápidos y profundos en la sociedad (y por tanto en la Iglesia), y transcurridos 12 años desde la CG 34 (1995), los jesuitas consideraron necesario reunir su máximo cuerpo legislativo para responder con «fidelidad creativa» a los nuevos retos. Después de casi 25 años en el gobierno, Kolvenbach anunció en 2005 su deseo de dimitir y convocó la Congregación General 35, que comenzó el 7 de enero de 2008.


title: Compañía de Jesús

text: Kolvenbach, después de obtener el consentimiento de Benedicto XVI y escuchar a sus consejeros, decidió presentar su renuncia, aduciendo avanzada edad (casi 80 años) y la larga duración de su gobierno (casi 25). A Kolvenbach le sucedió el español Adolfo Nicolás (71 años), elegido en la segunda votación.


title: Compañía de Jesús

text: Igualmente, Nicolás, después de obtener el consentimiento de papa Francisco y escuchar a sus consejeros, también decidió presentar su renuncia. Siendo el tercer general en dimitir, le sucede el venezolano Arturo Sosa Abascal (67años).


title: Compañía de Jesús

text: Obras de la Compañía de Jesús o encomendadas a ella son: Radio Vaticana, Observatorio Astronómico Vaticano, el Apostolado de la Oración, el Movimiento de Educación Popular Fe y Alegría (obra intercongregacional fundada en Venezuela, que dirige la Compañía y cuenta con 2600 centros en Hispanoamérica), Hogar de Cristo (obra social presente en Chile, Perú y Ecuador), Servicio Jesuita a Refugiados, fundado por Pedro Arrupe (general entre 1965 y 1983), centenares de misiones, parroquias y centros sociales. Otro frente del trabajo ignaciano son los centros de espiritualidad y casas de ejercicios espirituales. Del apostolado educativo de la Orden, prioritaria ya desde el gobierno de san Ignacio, se habla más abajo.


title: Compañía de Jesús

text: Además, son asesores de una institución laica de derecho pontificio: las Comunidad de Vida Cristiana (CVX), con los que comparten la misma espiritualidad.


title: Compañía de Jesús

text: El nombre de «jesuitas» se empezó a utilizar en Alemania, como le hizo notar Pedro Canisio a Pedro Fabro en una carta de 1545: «seguimos llevando adelante las obras de nuestro instituto, no obstante la envidia y las injurias de algunos que incluso nos llaman 'jesuitas'». La denominación se extendió al resto de Europa. Ignacio de Loyola había leído durante su convalecencia en 1521 libros piadosos, entre ellos la "Vida de Cristo" del cartujo Ludolfo de Sajonia (fallecido en 1378), que había sido traducido del latín al castellano por fray Ambrosio Montesino (Alcalá, 1502). Un capítulo de dicha obra dice:


title: Compañía de Jesús

text: Sin embargo, el término «jesuita», que en su variante peyorativa data de 1544-1552, nunca fue usado por Íñigo de Loyola. Las Constituciones de la Compañía de Jesús (1554) hablan de «los de la Compañía», y la Santa Sede, hasta los años 1970, siempre hizo referencia a «los religiosos de la Compañía de Jesús». En síntesis, el apelativo «jesuita» les fue aplicado inicialmente a los miembros de la Compañía de modo despectivo, pero con el paso del tiempo adquirió un tono neutral o positivo.


title: Compañía de Jesús

text: Según un artículo publicado por el diario español "ABC":


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text: Este último sentido acabó por imponerse en el mundo católico. En la Congregación General 32 (1975) se utilizó por primera vez el término “jesuita” en un documento oficial.


title: Compañía de Jesús

text: El lema de los jesuitas es "Ad maiorem Dei gloriam", también conocido por su abreviatura "AMDG". En latín significa "A la mayor gloria de Dios".


title: Compañía de Jesús

text: Las siglas "IHS", tradicional monograma de la palabra Jesús, fue adoptado en su sello por San Ignacio, con lo que devino en símbolo de la Compañía. En el interior de la orden jesuítica es habitual referirse a ellas con la expresión "Iniciales del Nombre Santo" porque son las primeras tres letras del nombre "Jesús" en griego. Equivocadamente se ha interpretado como "Jesús Salvador del género humano [o de los hombres]" "(Iesus Hominum Salvator)". Las siglas están surmontadas por una Cruz y acompañadas por los Tres Clavos, simbolizando ambos elementos la Pasión y Muerte de Jesús de Nazaret; y, además, están enmarcadas en un imponente Sol de treinta y dos rayos, alternando uno recto y otro ondulado. Este último símbolo hace referencia a la Resurrección del Señor y su posterior Ascensión a los Cielos. Así mismo, la forma circular que se corresponde con el disco solar también hace una más que evidente alusión al sagrado dogma del Santísimo Sacramento, de especial relevancia tanto dentro de la liturgia católica, en general, como de la congregación jesuítica en particular.


title: Compañía de Jesús

text: A modo de curiosidad, hay que indicar que el sello utilizado por la Compañía de Jesús en su día influyó de manera notoria en la formación de los , sobre todo a través del llamado Sol de Mayo, que también siempre ha tenido treinta y dos rayos, alternando uno recto y otro ondulado, aunque sustituyendo todos sus demás elementos por los pertinentes rasgos faciales. Así siempre ha sido ya desde la acuñación de la llamada "primera moneda patria de las Provincias del Río de la Plata", en 1813. Además, la notable presencia de la Compañía de Jesús en todo el territorio del antiguo Virreinato del Río de la Plata también aparece hoy día testimoniada en la actual bandera de la provincia argentina de Córdoba, adoptada a finales de 2010.


title: Compañía de Jesús

text: Una de las ideas claves para explicar el ideario ignaciano es su espiritualidad, entendida como una forma concreta de plasmar su seguimiento de Cristo. Esta característica fue desarrollada por San Ignacio en el libro de los "Ejercicios espirituales" y se refleja también a lo largo de las Constituciones de la Compañía, de las cartas del Fundador y otros documentos de los primeros jesuitas (Jerónimo Nadal, Luis González de Cámara, los santos Pedro Fabro y Francisco Xavier...). Se caracteriza por el deseo que expresó San Ignacio de «"buscar y encontrar a Dios en todas las cosas"». Esto significa que es una espiritualidad vinculada a la vida, que invita a los que la siguen a levantar la mirada hacia la globalidad, pero aterrizando en lo concreto y lo cercano.


title: Compañía de Jesús

text: Implica un gran dinamismo, ya que obliga a estar siempre atentos a los nuevos retos y tratar de responder a ellos. Esto ha conducido a los jesuitas a realizar su trabajo, en muchas ocasiones, en las llamadas «fronteras», sean geográficas o culturales. Esta espiritualidad ha impregnado no solo el estilo de los jesuitas, sino también de otras Congregaciones Religiosas y numerosos grupos de laicos.


title: Compañía de Jesús

text: El fomento y difusión de esta espiritualidad tiene su eje central en lo que llamamos los "Ejercicios espirituales", que son un proceso de experiencia de Dios para buscar, descubrir y seguir su voluntad.


title: Compañía de Jesús

text: Algunos conceptos centrales de su espiritualidad son:


title: Compañía de Jesús

text: La educación es asumida por la Compañía de Jesús como una participación en la misión evangelizadora de la Iglesia. Por eso sus centros ofrecen a la sociedad, una clara inspiración cristiana y un modelo de educación liberadora y humana. Los jesuitas tienen instituciones en todos los niveles educativos: universidades, colegios, centros de formación profesional o redes educativas.Los jesuitas han fundado centros educativos en todos los continentes; en 1640 contaban ya con 500 de estudios superiores repartidos por Europa y América. La cifra fue aumentando a lo largo del siglo siguiente, hasta alcanzar la más importante red educativa de la época: más de 800 colegios y universidades al momento de su supresión.


title: Compañía de Jesús

text: Eran muy reconocidos los métodos que empleaban en materia de educación, que básicamente se fundamentaban, desde 1599, en la Ratio Studiorum y en la IV Parte de las Constituciones de la Compañía. Desde 1986 han actualizado sus métodos y paradigmas educativos por medio del documento "Características de la Educación SJ", al que siguió en 1993 "Pedagogía Ignacia: un planteamiento práctico".


title: Compañía de Jesús

text: Algunos antiguos alumnos de centros jesuitas que se pueden destacar son: Descartes, Voltaire, Cervantes, Quevedo, San Francisco de Sales, José Ortega y Gasset, Antoine de Saint-Exupéry, Charles de Gaulle, Vicente Huidobro, Alfred Hitchcock, Fidel Castro y James Joyce. De entre los literatos españoles cabe añadir, además de los mencionados, a Calderón de la Barca, Gabriel Miró, Miguel Hernández y otros.


title: Compañía de Jesús

text: La Compañía de Jesús está regida por el padre o prepósito general, que goza de grandes atribuciones de acuerdo a su Instituto (nombra a los provinciales y a los superiores de algunas casas y obras muy importantes); su cargo es vitalicio. Sin embargo, puede renunciar a este si una causa grave lo inhabilita definitivamente para sus tareas de gobierno. En otros casos, como enfermedad o edad avanzada, el general puede nombrar un vicario coadjutor. Pero, por encima de él, la Congregación General es el órgano supremo de gobierno de la Compañía.


title: Compañía de Jesús

text: Al prepósito general lo ayudan directamente en su tarea, cuatro asistentes generales ("Asistentes ad Providentiam", elegidos por la CG), que tienen por objetivo atender a la salud y gobierno del General y vigilar su capacidad de gestión. Además, existen los asistentes regionales, los provinciales, los superiores de regiones y los superiores locales. Hay órganos de gobierno que se reúnen periódicamente, como las Congregaciones Provinciales y la Congregación de Procuradores.


title: Compañía de Jesús

text: El conjunto de las normas y principios que guían la vida de los jesuitas está recogido en las "Constituciones", redactadas por Ignacio de Loyola. Para facilitar el gobierno, la Orden está dividida en sectores geográficos o lingüísticos llamados "asistencias" (actualmente son nueve) y, dentro de cada una de ellas, en "provincias" que suman un total de 64.


title: Compañía de Jesús

text: A la muerte de San Ignacio, la compañía contaba con unos 1000 miembros, entre sacerdotes y hermanos legos.


title: Compañía de Jesús

text: En 1965 la Compañía alcanza su máxima expansión, con más de 36 000 jesuitas, de los cuales 20 301 habían sido ordenados sacerdotes; además de dirigir 2195 parroquias. Desde entonces se observa una acusada disminución del número de jesuitas, debido a la escasez de vocaciones y a numerosas secularizaciones, que ha motivado la unificación de algunas provincias y el cierre de obras o el traspaso de la dirección de algunas a seglares. Algunas personas consideran que los precedentes de la actual situación de la Compañía datan desde mediados de los años 1950, cuando comenzaron a disminuir las vocaciones en Europa.


title: Compañía de Jesús

text: En el Anuario Pontificio de 2018, que refleja las cifras de 2017, los jesuitas aparecían con 16 378 miembros, de los cuales 11 785 eran sacerdotes ordenados, siendo la mayor orden religiosa masculina católica hoy en día, seguida por los salesianos y los franciscanos. Su actividad se extiende a los campos educativo, social, intelectual, misionero y de medios de comunicación católicos, además de atender 1541 parroquias en todo el mundo.


title: Compañía de Jesús

text: Aun siendo los miembros de la Compañía de Jesús considerados como influyentes consejeros de la Curia Romana desde los siglos y hasta el pontificado de Juan Pablo II, ninguno había alcanzado posteriormente la dignidad papal. En referencia a las dignidades eclesiásticas, y para evitar que la ambición se insinuase en el espíritu de los miembros de la Compañía, Ignacio de Loyola añadió en las constituciones por él escritas la obligación de un voto reservado a la Santa Sede: según el espíritu del fundador, solo en raras ocasiones y por gravísimos y extraordinarios motivos se dispensaría del voto a algunos de los miembros de la Compañía y se obligaría con precepto de obediencia al papa la aceptación de dignidades eclesiásticas. Esto conlleva que en aquellos casos en que algún miembro fuera llamado por la Santa Sede a un servicio como parte de la jerarquía eclesiástica, debería primero ser dispensado del voto que le impide tal ejercicio.


title: Compañía de Jesús

text: El 13 de marzo de 2013, durante la quinta votación del cónclave derivado de la renuncia del Benedicto XVI, fue elegido como nuevo papa el arzobispo de Buenos Aires, Argentina, Jorge Mario Bergoglio, quien fuera miembro de la Compañía de Jesús y quien tomó el nombre de Francisco. Además del cardenal Bergoglio, otro cardenal elector perteneció a la orden: el indonesio Julius Darmaatmadja, quien se excusó de asistir a ese cónclave por problemas de salud.


title: Jerry Seinfeld

text: Jerome Allen Seinfeld (/saɪnfɛld/ SYNE-feld; Nueva York, 29 de abril de 1954)es un comediante, actor, escritor, productor y director estadounidense. Es conocido por interpretarse a sí mismo en la serie de comedia "Seinfeld", que creó y escribió con Larry David. Como comediante, Seinfeld se especializa en comedia de observación; en 2005, Comedy Central nombró a Seinfeld el "12.º comediante más importante de todos los tiempos".


title: Jerry Seinfeld

text: Seinfeld produjo, coescribió y protagonizó la película "Bee Movie" de 2007. En 2010, estrenó un reality show llamado "The Marriage Ref", que se emitió durante dos temporadas en NBC. Es el creador y presentador de la serie web "Comedians in Cars Getting Coffee", actualmente propiedad de Netflix.


title: Jerry Seinfeld

text: Seinfeld nació en Brooklyn, Nueva York. Su padre, Kálmán Seinfeld (1918–1985), era de ascendencia judía húngara, y recopiló chistes que escuchó mientras servía en la Segunda Guerra Mundial. Su madre, Betty (de nacimiento Hosni; 1915–2014), era de ascendencia judía de Mizrahi; sus padres, Selim y Salha Hosni, eran de Alepo. Su primo segundo es el músico y actor Evan Seinfeld. Seinfeld creció en Massapequa, Nueva York, y asistió a la preparatoria Massapequa en Long Island. A la edad de 16 años, pasó un tiempo como voluntario en el kibbutz Sa'ar en Israel.


title: Jerry Seinfeld

text: Estudio en la Universidad Estatal de Nueva York en Oswego y se mudó en su segundo año a Queens College, City University of New York, donde se graduó con un título en comunicaciones y teatro.


title: Jerry Seinfeld

text: Seinfeld desarrolló un interés en el stand-up comedy después de breves períodos en producciones universitarias. Apareció en noches de micrófono abierto en el Improv Club, de Budd Friedman, mientras asistía al Queens College. Después de graduarse en 1976, probó en una noche de micrófono abierto en el club de comedia Catch a Rising Star de la ciudad de Nueva York, lo que le condujo a una aparición en un especial de Rodney Dangerfield en HBO. En 1980, tuvo un pequeño papel recurrente en la comedia de situación "Benson", interpretando a Frankie, un chico repartidor de correos que tenía rutinas de comedia que nadie quería escuchar. Seinfeld fue despedido abruptamente del programa debido a diferencias creativas. Seinfeld ha dicho que en realidad no le dijeron que lo habían despedido hasta que se presentó a la sesión de lectura de un episodio y descubrió que no había ningún guion para él.


title: Jerry Seinfeld

text: En mayo de 1981, Seinfeld hizo una exitosa aparición en "The Tonight Show Starring Johnny Carson", impresionando a Johnny Carson y al público y lo que lo llevó a tener varias apariciones en ese programa y otros, incluyendo "Late Night with David Letterman".


title: Jerry Seinfeld

text: El 5 de septiembre de 1987, se emitió por primera vez en HBO su primer especial de stand-up, titulado "Stand-Up Confidential".


title: Jerry Seinfeld

text: Seinfeld creó "The Seinfeld Chronicles" con Larry David en 1988 para NBC. Más tarde, el programa cambió su nombre a "Seinfeld" para evitar confusiones con la comedia juvenil de corta duración "The Marshall Chronicles". En su cuarta temporada, se había convertido en la comedia más popular y exitosa de la televisión estadounidense. El último episodio salió al aire en 1998, y el programa ha sido una redifusión popular.


title: Jerry Seinfeld

text: Junto con Seinfeld, el show contó con la participación de la veterana de "Saturday Night Live" Julia Louis-Dreyfus y los experimentados actores Michael Richards y Jason Alexander. Alexander interpretó a George, una caricatura de Larry David. Seinfeld es el único actor que aparece en todos los episodios del programa.


title: Jerry Seinfeld

text: Seinfeld ha dicho que su show fue influenciado por la comedia de los años 50 "The Abbott and Costello Show". En el set de DVD "Seinfeld Season 6", al comentar sobre el episodio "The Gymnast", Seinfeld citó a Jean Shepherd como una influencia y dijo: "Realmente formó toda mi sensibilidad cómica: aprendí a hacer comedia de Jean Shepherd".


title: Jerry Seinfeld

text: De 2004 a 2007, el antiguo reparto y equipo de "Seinfeld" grabó comentarios en audio para los episodios de los lanzamientos en DVD del programa. Seinfeld proporcionó comentarios para múltiples episodios.


title: Jerry Seinfeld

text: Después de que terminó su comedia, Seinfeld regresó a la ciudad de Nueva York para regresar con su stand-up en lugar de quedarse en Los Ángeles y continuar su carrera como actor. En 1998 se fue de gira y grabó un especial de comedia, titulado "Te digo por última vez". El proceso de desarrollo y realización de nuevo material en clubes de todo el mundo se describió en un documental de 2002, "Comedian", que también presentó al cómico Orny Adams y fue dirigido por Christian Charles. Seinfeld ha escrito varios libros, en su mayoría archivos de rutinas pasadas.


title: Jerry Seinfeld

text: A fines de la década de 1990, Apple Computer creó el eslogan publicitario "Piensa diferente" y produjo un comercial de 60 segundos para promover el eslogan. Este anuncio mostraba a personas que podían "pensar de manera diferente", como Albert Einstein, Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Jr. y muchos otros. Más tarde, el comercial se redujo a 30 segundos y se modificó de manera que Seinfeld se incluyó al final, mientras que él no había estado en el corte original. Esta versión más corta del comercial se emitió solo una vez, durante el final de la serie de "Seinfeld".


title: Jerry Seinfeld

text: En 2004, Seinfeld apareció en dos comerciales web que promocionaban a American Express, titulados "The Adventures of Seinfeld & Superman". En estos, Seinfeld apareció con un dibujo animado de Superman, a quien se hizo referencia en numerosos episodios de "Seinfeld" como el héroe de Seinfeld, con la voz de Patrick Warburton (quien interpreta el personaje de David Puddy en "Seinfeld"). Los episodios en línea fueron dirigidos por Barry Levinson y se emitieron brevemente por televisión. Seinfeld y "Superman" también fueron entrevistados por Matt Lauer en una entrevista especialmente grabada para el programa "Today".


title: Jerry Seinfeld

text: El 18 de noviembre de 2004, Seinfeld apareció en el Museo Nacional de Historia Estadounidense para donar la "camisa hinchada" que llevaba en el episodio de "Seinfeld" del mismo nombre. También pronunció un discurso al presentar la "camisa hinchada", diciendo con humor que "este es el momento más embarazoso de mi vida".


title: Jerry Seinfeld

text: El 13 de mayo de 2006, Seinfeld tuvo una aparición en "Saturday Night Live" como asesino de la anfitriona Julia Louis-Dreyfus. Louis-Dreyfus en su monólogo de apertura mencionó la "maldición de Seinfeld". Mientras hablaba de lo ridícula que era la "maldición", una luz del escenario de repente cayó a su lado. La cámara se trasladó a una pasarela sobre el escenario donde Seinfeld estaba de pie, sosteniendo un gran par de cortadores de pernos.


title: Jerry Seinfeld

text: El 25 de febrero de 2007, Seinfeld apareció en la como presentador de la categoría "Mejor documental". Antes de anunciar las nominaciones, hizo una breve rutina de comedia sobre el acuerdo tácito entre los propietarios de salas de cine y los patrocinadores de películas.


title: Jerry Seinfeld

text: El 4 de octubre de 2007, Seinfeld hizo un breve regreso a la NBC, como invitado en el episodio "SeinfeldVision" de la serie de comedia "30 Rock".


title: Jerry Seinfeld

text: El 24 de febrero de 2008, en la , Seinfeld apareció como la voz de su personaje animado Barry de "Bee Movie", presentando la categoría de "Mejor cortometraje de animación". Antes de anunciar a los nominados, mostró un montaje de clips de películas con abejas, diciendo que fueron algunos de sus primeros trabajos (como Barry).


title: Jerry Seinfeld

text: El 2 de junio de 2008, en medio de su gira de primavera de 2008, Seinfeld se presentó en su ciudad natal de Nueva York para un espectáculo de una sola noche en el Hammerstein Ballroom en beneficio de "Stand Up for Cure", una organización benéfica que investiga el cáncer de pulmón en el Memorial Sloan Kettering Cancer Center.


title: Jerry Seinfeld

text: En agosto de 2008, The Associated Press informó que Jerry Seinfeld sería el lanzador de Windows Vista, como parte de una campaña publicitaria de 300 millones de dólares de Microsoft. Los anuncios, que estaban destinados a crear un rumor para Windows en apoyo de los anuncios posteriores de "I'm a PC", comenzaron a emitirse a mediados de septiembre de 2008. Fueron cortados de la televisión después de tres cuotas; Microsoft optó por continuar con los anuncios de "I'm a PC" y publicar los anuncios de Seinfeld en el sitio web de Microsoft como una serie de anuncios más largos.


title: Jerry Seinfeld

text: En marzo de 2009, se anunció que Seinfeld y todo el elenco de "Seinfeld" aparecerían para una reunión en la serie "Curb Your Enthusiasm", Larry David. La reunión de ficción tuvo lugar en la séptima temporada final.


title: Jerry Seinfeld

text: Seinfeld apareció en un episodio de la serie original de Starz "Head Case". Como fue el caso en muchas de sus anteriores apariciones como invitado en comedias de situación, se interpretó a él mismo.


title: Jerry Seinfeld

text: En Australia, Seinfeld apareció en una serie de anuncios de Greater Building Society, una sociedad de préstamo inmobiliario con sede en Nueva Gales del Sur y el sureste de Queensland. Su aparición en estos anuncios fue altamente publicitada y un éxito entre el público, siendo la tercera vez que Seinfeld apareció en un comercial de televisión. Los anuncios se filmaron en Cedarhurst, Long Island, con la calle diseñada para emular la calle Beaumont en Hamilton, donde se encuentran las oficinas centrales de Greater Building Society. Seinfeld también escribió los guiones de los 15 anuncios que se filmaron. Los anuncios se emitieron en gran parte en el mercado de televisión del norte de Nueva Gales del Sur, donde la sociedad tiene la mayoría de sus sucursales.


title: Jerry Seinfeld

text: Seinfeld fue el primer invitado en el programa de entrevistas "The Jay Leno Show", de Jay Leno, que se estrenó el 14 de septiembre de 2009.


title: Jerry Seinfeld

text: Seinfeld apareció en el segmento de "Saturday Night Live" Weekend Update para hacer de él mismo con Seth Meyers. Fue productor ejecutivo y ocasionalmente protagonizó como panelista en el reality show "The Marriage Ref". El 30 de agosto de 2010, Seinfeld hizo una aparición por sorpresa en "The Howard Stern Show", reparando la enemistad que los dos tenían a principios de los años 90.


title: Jerry Seinfeld

text: Seinfeld realizó una gira por los Estados Unidos en 2011 e hizo su primera aparición en el Reino Unido en 11 años. En julio de 2011, fue un invitado sorpresa en "The Daily Show", lo que ayudó a Jon Stewart a reprimir sus ganas de contarle "de manera barata" que el marido de Michele Bachmann hacía bromas sobre homosexuales. Seinfeld también lanzó un sitio web de archivos personales, JerrySeinfeld.com, y apareció en el especial de HBO "Talking Funny", con los cómicos Chris Rock, Louis C.K. y Ricky Gervais en el mismo año.