title: Auto de fe

text: El auto de fe era un acto público organizado por la Inquisición en el que los condenados por el tribunal abjuraban de sus pecados y mostraban su arrepentimiento —lo que hacía posible su reconciliación con la Iglesia católica—, para que sirvieran de lección a todos los fieles que se habían congregado en la plaza pública o en la iglesia donde se celebraba (y a quienes se invitaba también a que proclamaran solemnemente su adhesión a la fe católica).


title: Auto de fe

text: El mencionado era el sentido buscado del auto de fe, en el que, en contra de lo que suele creerse, no se ejecutaba a nadie, sino que los condenados a muerte —los relapsos (reincidentes)— eran relajados al "brazo secular", es decir, entregados a los tribunales reales que eran los encargados de pronunciar la sentencia de muerte —la Inquisición era un tribunal eclesiástico y no podía condenar a la pena capital— y de conducir a los reos al lugar donde iban a ser quemados —estrangulados previamente si eran "penitentes", y quemados vivos si eran "impenitentes", es decir, si no habían reconocido su herejía o no se arrepentían—.


title: Auto de fe

text: El auto de fe que se realizaba discretamente en las dependencias de la Inquisición se llamaba autillo.


title: Auto de fe

text: El propósito de los procesos de la Inquisición no era salvar el alma de los condenados sino garantizar el bien público «extirpando» la herejía. De ahí que la lectura de las sentencias y de las abjuraciones tuviera que hacerse públicamente ""para edificación de todos y también para inspirar miedo"", como señalaba el jurista Francisco Peña en 1578 en su comentario del "Manual del Inquisidor" de Nicholas Eymerich. Así pues, era imprescindible que el condenado afirmara ante el público congregado que había pecado y que se arrepentía, para que sirviera de lección a todos los que le escuchaban, y a quienes se invitaba también a que proclamaran solemnemente su fe. Esa era la finalidad del auto de fe.


title: Auto de fe

text: Sin embargo, según Henry Kamen, ""lo que comenzó como un acto religioso de penitencia y justicia acabó siendo una fiesta pública más o menos parecida a las corridas de toros o a los fuegos artificiales"". ""La gente acudía en tropel a verlos porque eran un espectáculo extraño, ajeno a su fe habitual, a sus prácticas religiosas, a la existencia cotidiana"". A la popularidad de los autos de fe también contribuyó el prestigio que alcanzaron a partir de los autos de fe de 1559 porque asistió el rey —hasta entonces los reyes de la Monarquía Hispánica no habían participado, excepto uno celebrado en Valencia en el que estuvo presente Carlos I—, y los cambios que introdujo la Inquisición a partir de esa fecha para aumentar su solemnidad y magnificencia con el fin de deslumbrar a los fieles.


title: Auto de fe

text: Según el mismo Kamen, entre los extranjeros que visitaron España los autos de fe provocaron ""asombro y repugnancia ante una práctica que era desconocida en el resto de Europa. El flamenco Jean Lhermite, quien asistió a un auto de fe en compañía de Felipe II, en Toledo en febrero de 1591, fue después a contemplar las ejecuciones, describiendo todo el asunto como un "espectáculo muy triste, desagradable de ver". No hay duda de que debía ser espantoso ver a clérigos presidiendo una ceremonia en la que se ejecutaba a los condenados, pero en realidad las ejecuciones públicas en otros países no diferían mucho de un auto de fe y, a veces, lo superaban en salvajismo"".


title: Auto de fe

text: Los primeros autos de fe fueron obra de la inquisición pontificia medieval, bajo el nombre de "Sermo Publicus" o "Sermo Generalis Fide" -llamado así porque comenzaba con un sermón—, pero se realizaron solo en la región de Toulouse con motivo de la represión de la herejía cátara.


title: Auto de fe

text: El primer auto de fe de la Inquisición española tuvo lugar en Sevilla el 6 de febrero de 1481, y en los primeros tiempos eran actos sobrios y austeros. ""El público casi no asistía a los autos; en lugar de un elaborado ceremonial, había poco más que un simple rito religioso en el que se determinaban las penas para los herejes detenidos. La ceremonia ni siquiera se celebraba necesariamente en un día festivo, prueba de que no se contaba con la asistencia del público"". Contamos con un relato del primer auto de fe celebrado en Toledo el domingo 12 de febrero de 1486, en el que se dice que 750 judeoconversos reconciliados salieron en procesión de la Iglesia de San Pedro Mártir. ""Con el gran frío que hazía, y la desonra y mengua que recebían por la gran gente que los mirava, porque vino mucha gente de las comarcas a los mirar, yvan dando muy grandes alaridos, y llorando algunos se mesavan; créense más por la desonra que recebían que no por la ofensa que a Dios hizieron"". Cuando la procesión llegó a la ""iglesia mayor"" en la puerta ""estavan dos capellanes, los quales fazían la señal de la cruz a cada uno en la frente, diziendo estas palabras: «Recibe la señal de la cruz, la qual negaste e mal engañado perdiste»"". Dentro de la iglesia, ""donde les dixeron misa y les predicaron"", fueron llamados uno por uno leyéndose a continuación ""todas las cosas en que avía judayzado"". ""E de que esto fue acabado, allí públicamente les dieron la penitencia"".


title: Auto de fe

text: En 1504 se celebró en Córdoba uno de los más importantes autos de fe de la Inquisición. Tras pasar por el tribunal cientos de casos, fueron quemadas vivas 107 personas, hombres y mujeres, posiblemente el mayor auto de fe que nunca hubo.


title: Auto de fe

text: A lo largo del siglo los autos de fe fueron ganando en solemnidad y duración. A su difusión contribuyó el cuadro de Pedro Berruguete "Auto de Fe presidido por Santo Domingo de Guzmán" (c. 1500), que fue un encargo del inquisidor general Torquemada para el retablo del Convento de Santo Tomás de Ávila. Henry Kamen destaca que el cuadro es "totalmente inventado" y que es posible que sirviera de modelo para el nuevo ceremonial de los autos de fe establecido en las "Instrucciones" de 1561.


title: Auto de fe

text: Dos de los actos de fe más célebres por su solemnidad fueron celebrados en la Plaza Mayor de Valladolid los días 21 de mayo y 8 de octubre de 1559. En el primero de los dos fueron quemadas catorce personas, entre ellos Agustín y Francisco de Cazalla y Constanza de Vivero, y los huesos y estatua de otra más, y se reconciliaron dieciséis con penitencia. En el segundo, se quemaron trece personas, como Isabel, esposa de Carlos de Seso, Marina de Guevara, y los huesos de otra, y hubo también otros dieciséis penitenciados. Seguramente estos dos actos históricos inspiraron a Miguel Delibes el descrito en su novela "El hereje". Otra referencia literaria la encontramos en la novela "Auto de fe" del autor búlgaro-austriaco-inglés, Elias Canetti, escrita en 1935, prohibida por los nazis y desconocida hasta los años 60 del siglo .


title: Auto de fe

text: Los autos de fe de 1559 celebrados en Valladolid y en Sevilla para eliminar los focos protestantes que habían surgido en esas dos ciudades, sirvieron de modelo para los posteriores y así lo estipularon las "Instrucciones" dictadas en 1561 por el inquisidor general Fernando de Valdés.


title: Auto de fe

text: La asistencia de las autoridades y de los funcionarios en el auto de fe se hará obligatoria a partir de 1598 bajo pena de excomunión. La Inquisición concede la presidencia del acto a un miembro de la alta nobleza y cuando se celebra en la Corte intentará que asista el rey. Fue lo que sucedió con los dos autos de fe celebrados en Valladolid en 1559 en los que fueron condenados los protestantes de la ciudad. Al primero asistió la regente Juana de Austria y al segundo el rey Felipe II que acababa de volver de los Países Bajos. Al año siguiente el tribunal de Toledo organizó un auto de fe con ocasión del matrimonio de Felipe II con Isabel de Valois y en 1564 se organizó otro en Barcelona con motivo de la visita del rey para celebrar las Cortes de Cataluña. Felipe II presidió otros autos de fe —en Lisboa en 1582; en Toledo en 1591— ya que, según Joseph Pérez, ""al parecer, le gustaban mucho estas ceremonias, y no por sadismo, como se ha dicho muchas veces —recordemos que los condenados a muerte son ejecutado después del auto de fe, y que las autoridades no asisten a la ejecución—, sino por pompa: procesión, misa, sermón..."".


title: Auto de fe

text: Felipe III también presidió algún auto de fe, como el que se celebró el 6 de marzo de 1600 en Toledo, y Felipe IV pidió que se realizara uno en la corte en 1632 para celebrar la curación de su esposa, Isabel de Borbón. Con el pretexto de la boda del rey Carlos II y María Luisa de Orleans, se celebró en Madrid en 1680 uno de los autos de fe más célebres debido al cuadro de Francisco Rizi y a la "Relación" del mismo escrita por José del Olmo, quien como familiar del Santo Oficio había sido uno de los organizadores de la ceremonia y de los diseñadores del estrado donde se sentaron las autoridades. El rey escogió la fecha, el 30 de junio, fiesta de San Pablo, ""para destacar el gran triunfo de la fe católica y la derrota de la obstinación judía"". En el siglo los autos de fe son cada vez más escasos y discretos y el último al que asistió el rey se celebró en 1720, bajo Felipe V.


title: Auto de fe

text: Una de las razones de la progresiva disminución del número de autos de fe fue que eran caros y la Inquisición, que no era tan rica como la gente creía, no siempre disponía de los fondos necesarios. El descenso ya se puede apreciar en el siglo . Así mientras en Sevilla en la segunda mitad del siglo se celebraron al menos veintitrés autos de fe, en Madrid entre 1632 y 1680 no se celebró ninguno.


title: Auto de fe

text: En Portugal, el 1 de octubre de 1774, Sebastião José de Carvalho e Melo, publicó un decreto que obligaba a que los veredictos del Santo Oficio necesitaran una sanción real, lo que en la práctica acababa con la Inquisición portuguesa. Ya no se organizaron en Portugal Autos de fe.


title: Auto de fe

text: Según Emilio La Parra y María Ángeles Casado, el último auto de fe general que se celebró en España tuvo lugar en Sevilla en 1781. La víctima fue María de los Dolores López, una mujer de baja condición social, acusada de fingir revelaciones divinas y de mantener relaciones sexuales con sus sucesivos confesores (""dormía con ellos en paños menores, estaba con mucha frecuencia en cueros, y después la azotaban ellos mismos porque así convenía para su salvación, bien que no constan que hubiesen actos completos"", según relató un fraile conocedor de caso). Fue denunciada por uno de los confesores, que fue condenado por haber cometido el delito de solicitación. La mujer no se arrepintió de sus errores porque según ella ""nada [de lo que había hecho] era pecado"" y fue condenada a muerte. Tras la celebración del auto de fe, que duró doce horas y en el que la condenada compareció vestida con un sambenito y una coroza pintados con llamas y diablos, fue relajada al "brazo secular" para ser ejecutada. Se le aplicó el garrote vil y después el cadáver fue arrojado a una ""gran hoguera"".


title: Auto de fe

text: Se suele afirmar que el último auto de fe fue el celebrado en Valencia en 1826 en el que el maestro de Ruzafa Cayetano Ripoll fue condenado a ser ejecutado en la horca y quemado después por hereje, pero en aquel momento la Inquisición no existía porque el rey Fernando VII no la había restablecido tras su abolición por los liberales durante el Trienio (1820-1823).


title: Auto de fe

text: En las "Instrucciones" dictadas en 1561 por el inquisidor general Fernando de Valdés se decía:


title: Auto de fe

text: Los autos de fe se realizaban en domingo o en día festivo porque, según el "Manual de inquisidores" de Nicholas Eymerich, ""conviene que una gran multitud asista al suplicio y a los tormentos de los culpables, a fin de que el temor les aparte del mal"". ""Es un espectáculo que llena de terror a los asistentes y una imagen terrorífica del Juicio Final. Pues bien, éste es el sentimiento que conviene inspirar"". Por otro lado, ""la presencia de los capítulos, de las iglesias y de los magistrados da mayor esplendor a la ceremonia"".


title: Auto de fe

text: Los preparativos comenzaban un mes antes de la fecha fijada porque había que construir el estrado en una plaza pública o en un templo, con bancos para los condenados para que pudieran ser vistos por la multitud, una tribuna para las autoridades, y gradas para los espectadores. También había que preparar los sambenitos que llevarían los condenados, las efigies de los que habían huido o habían muerto, los estandartes y las urnas que contenían las sentencias. Además había que disponer las colgaduras y en ocasiones los toldos para dar sombra a los asistentes. Todo ello suponía una suma importante de dinero por lo que la Inquisición, cuyas finanzas nunca fueron muy boyantes, siempre tuvo dificultades para organizarlos, y no siempre pudo contar con la ayuda financiera de los municipios donde se celebraban. La consecuencia de todo ello fue que ""con el tiempo, los autos de fe tendieran a hacerse cada vez más raros"".


title: Auto de fe

text: Unos días antes de su celebración se leía una proclama pública en la que se invitaba a la población a asistir al auto de fe. En el de Madrid de 1680 el pregonero leyó por las plazas y calles lo siguiente: A las dos de la tarde de la víspera comenzaba la procesión de la Cruz Verde acompañada del estandarte del Santo Oficio, que era llevado por una persona importante —en el auto de fe de 1680 fue portado por el duque de Medinaceli, "primer ministro" de Carlos II—. Detrás de él desfilaban los familiares, comisarios y notarios de la Inquisición, así como los representantes del clero regular y secular. El objeto de la procesión era llevar la Cruz Verde y el estandarte de la Inquisición al lugar donde al día siguiente se iba a celebrar el auto de fe. La cruz quedaba cubierta con un velo negro y ""familiares y monjas velaban toda la noche, protegidos por un destacamento de soldados"".


title: Auto de fe

text: Al amanecer del día del auto de fe comenzaba la procesión de la Cruz Blanca, así llamada porque estaba encabezada por una cruz, llamada también de la zarza, que contenía a modo de símbolo unos pedazos de leña que se iban a utilizar en la hoguera donde arderían los condenados a muerte. Detrás de la Cruz Blanca, iba el clero, seguido por las efigies [""imágenes de cartón de tamaño natural"", según un relato de la época] de los condenados huidos o muertos antes de ser juzgados —""cuyos huesos eran asimismo traídos en baúles, en las que habían pintadas llamas"", según el relato del auto de 1680— y por los condenados portando un cirio en la mano, tocados con una coroza o capirote y vestidos con los sambenitos que indicaban el tipo de delito y la condena.


title: Auto de fe

text: Al igual que en una representación teatral, el cortejo que se formaba para llegar hasta el lugar de celebración del auto de fe tenía sus normas en cuanto al orden y distribución de los participantes. Los reos eran conducidos de madrugada desde la prisión de la Inquisición hasta la capilla del Santo Oficio de donde salía formada toda la procesión. La cruz iba a la cabeza de la comitiva enarbolada por el fiscal del Tribunal que solía marchar a caballo. Detrás de él, a pie, caminaban los reos reconciliados portando cirios en señal de penitencia. A continuación iban los frailes dominicos precediendo a los reos relajados, es decir, a los condenados a muerte. Estos reos iban vestidos con una especie de casulla llamada "sambenito", pintada con escenas del infierno, con terribles llamas y figuras de condenados. En la cabeza soportaban la "coroza" o "capirote", una especie de cucurucho también pintado con símbolos infernales, generalmente hecho de cartón, que resultaba grotesco y humillante. Tras ellos iban los llamados familiares de la Inquisición que en algunos escritos figuran como "los ojos" y cerraban el cortejo, primero los lanceros a caballo (u otra delegación militar) y después los representantes de las comunidades religiosas existentes en la ciudad.


title: Auto de fe

text: En cuanto la procesión de la Cruz Blanca llegaba a la plaza pública o al templo donde iba a tener el lugar el auto de fe y los condenados, los inquisidores y las autoridades ocupaban los asientos que tenían reservados, comenzaba el acto con un sermón de un predicador dedicado a exaltar la fe y atacar a la herejía. En el mismo también se exhortaba a los condenados "impenitentes" a que se arrepintieran antes de morir quemados vivos —si lo hacían serían estrangulados a garrote vil antes de ser llevados a la hoguera— ya que "a los inquisidores les preocupaba mucho obtener la conversión de todos los condenados: nadie debía morir sin haberse confesado y haber recibido la eucaristía", recuerda Joseph Pérez. Con estos "impenitentes" se tomaban precauciones especiales para que no pudieran dirigirse al público y era frecuente que comparecieran amordazados.


title: Auto de fe

text: Tras el sermón se leían las sentencias. Cada condenado se adelantaba para escuchar la suya y si se trataba de un reconciliado abjuraba públicamente de sus errores y prometía no volverlos a cometer. En esa ocasión un inquisidor le preguntaba sobre los dogmas católicos y él, junto con el público, contestaba: «Sí, creo». A continuación se cantaban varios himnos religiosos —"Miserere mei", "Veni Creator"— y se rezaban oraciones, procediéndose después a descubrir la Cruz Verde que desde el día anterior había permanecido cubierta con un paño negro. Finalmente el inquisidor absolvía a los reconciliados y relajaba al "brazo secular" a los condenados a muerte para que se pronunciara la sentencia y se ejecutara.


title: Auto de fe

text: El auto de fe duraba varias horas y podía alargarse durante todo el día, sobre todo si se cerraba con la celebración de una misa solemne. Hubo algún caso en que tuvo que suspenderse en la noche del domingo y reanudarse el lunes siguiente.


title: Auto de fe

text: ""Al día siguiente, se ejecutaban las penas pronunciadas contra los reconciliados: latigazos, desfile por las calles principales para ser expuestos a la vista de todos; los que habían sido condenados a penas de prisión eran conducidos a sus celdas"".


title: Auto de fe

text: El domingo 7 de noviembre de 1610 se había congregado en la ciudad de Logroño ""gran multitud de gente"" venida también de Francia para asistir al acontecimiento —se calcula que estuvieron presentes treinta mil personas—. El auto de fe se inició con una procesión encabezada por el pendón del Santo Oficio al que seguían mil familiares, comisarios y notarios de la Inquisición —que lucían pendientes de oro y cruces en el pecho— y varios cientos de miembros de las órdenes religiosas. A continuación iba la Santa Cruz verde, insignia de la Inquisición, que fue plantada en lo más alto de un gran cadalso. Aparecieron después veintiún penitentes con un cirio en la mano —y seis de ellos con una soga en la garganta para indicar que habían de ser azotados— y veintiuna personas con sambenitos y grandes corozas con aspas, velas y sogas, lo que indicaba que eran reconciliados. A continuación salieron cinco personas portando estatuas de difuntos con sambenitos de relajados, acompañadas de cinco ataúdes que contenían sus huesos desenterrados —se trataba de dos mujeres y dos hombres que se habían negado a reconocer que eran brujas y brujos, y de otra que sí lo había hecho pero que sería quemada por ser una de las instigadoras de la secta-. Seguidamente, aparecieron cuatro mujeres y dos hombres, también con los sambenitos de relajados, que iban a ser entregados al brazo secular para que fueran quemados vivos porque se habían negado a admitir que eran brujas y brujos. Cerraban el cortejo, cuatro secretarios de la Inquisición a caballo acompañados de un burro que portaba un cofre guarnecido de terciopelo que guardaba las sentencias, y los tres inquisidores del tribunal de Logroño, también a caballo. Una vez aposentados en el cadalso los acusados y enfrente los inquisidores, con el estado eclesiástico a su derecha y las autoridades civiles a su izquierda, un inquisidor dominico predicó el sermón y a continuación comenzó la lectura de las sentencias por los secretarios inquisitoriales. La lectura duró tanto que el auto de fe tuvo que alargarse al lunes 8 de noviembre.


title: Auto de fe

text: Se distinguen los siguientes tipos de autos de fe:


title: Excomunión

text: La excomunión es la expulsión, permanente o temporal, de una persona de una confesión religiosa. Durante el período de la excomunión, el afectado sigue formando parte de la comunidad, pero debe cumplir sentencia; de ahí el nombre de la misma, del latín "ex communicatio[ne]". En los casos más severos, pierde la facultad de concurrir al culto normalmente, y de tomar parte en las ceremonias religiosas. Las diversas iglesias cristianas cuentan con normas para la excomunión o el trato con los excomulgados.


title: Excomunión

text: Es practicado por todas las denominaciones cristianas, pero también se usa de manera más general para referirse a tipos similares de prácticas religiosas institucionales de exclusión y rechazo entre otros grupos religiosos. Por ejemplo, muchas denominaciones protestantes, utilizan el término "expulsión" para referirse a su forma de excomunión.


title: Excomunión

text: La palabra "excomunión" significa poner a un individuo o grupo específico fuera de la comunión. En algunas denominaciones, la excomunión incluye la condena espiritual del miembro o grupo. La excomunión puede implicar el destierro, el rechazo y la vergüenza, según el grupo, la ofensa que causó la excomunión o las reglas o normas de la comunidad religiosa. El acto grave a menudo se revoca en respuesta a un arrepentimiento manifiesto.


title: Excomunión

text: "Herem" es la mayor censura eclesiástica del judaísmo. Es la exclusión total de una persona de lacomunidad judía. Excepto en los casos de la comunidad Charedi, el "cherem" dejó de existir después de la Ilustración, cuando las comunidades judías locales perdieron su autonomía política y los judíos se integraron en las naciones gentiles en las que vivían.  Una orden "siruv" , equivalente a un desacato al tribunal, emitida por un tribunal rabínico también puede limitar la participación religiosa.


title: Excomunión

text: Las conferencias de movimientos rabínicos sí expulsan a miembros de vez en cuando,  pero a veces eligen la pena menor de censurar al rabino ofensor.  Entre 2010 y 2015, la Conferencia Central Judía de Reforma de Rabinos Americanos expulsó a seis rabinos, el Consejo Rabínico Judío Ortodoxo de América expulsó a tres, y la Asamblea Rabínica Judía Conservadora expulsó a uno, suspendió a tres y provocó que uno renunciara sin ser elegible para reinstalación. Si bien la CCAR y la RCA fueron relativamente tímidas sobre sus razones para expulsar a los rabinos, la RA fue más abierta sobre sus razones para expulsar a los rabinos. Las razones de la expulsión de las tres conferencias incluyen conducta sexual inapropiada, incumplimiento de las investigaciones éticas, establecimiento de grupos de conversión sin la aprobación de la conferencia, robo de dinero de las congregaciones, otras malas conductas financieras y ser arrestados.


title: Excomunión

text: El judaísmo, como el universalismo unitario, tiende hacia el congregacionalismo, por lo que las decisiones de excluir de una comunidad de culto a menudo dependen de la congregación. Los estatutos de la congregación a veces permiten que la junta directiva de una sinagoga pida a las personas que se vayan  o que no entren.


title: Excomunión

text: El Nuevo Testamento alude en varios pasajes a la excomunión como una práctica judía que consiste en la exclusión del creyente de la sinagoga. La excomunión cristiana se menciona en varios pasajes del Nuevo Testamento, especialmente Mateo 18,15-17 y 1 Corintios 5,1-5.


title: Excomunión

text: El propósito de la excomunión es excluir de la Iglesia a aquellos miembros que tengan conductas o enseñanzas contrarias a las creencias de una comunidad cristiana (herejía). Su propósito es proteger a los miembros de la Iglesia de los abusos y permitir que el ofensor reconozca su error y se arrepienta.


title: Excomunión

text: Dentro de la Iglesia católica, existen diferencias entre la disciplina de la Iglesia latina mayoritaria con respecto a la excomunión y la de las Iglesias Católicas Orientales.


title: Excomunión

text: La excomunión puede ser "latae sententiae" (automática, incurrida en el momento de cometer el delito por el cual el derecho canónico impone esa pena) o "ferendae sententiae" (incurrida solo cuando es impuesta por un superior legítimo o declarada como sentencia de un tribunal eclesiástico).


title: Excomunión

text: Según el obispo Thomas J. Paprocki , "la excomunión no expulsa a la persona de la Iglesia católica, sino que simplemente prohíbe a la persona excomulgada participar en determinadas actividades".  Estas actividades se enumeran en el Canon 1331 §1 y prohíben al individuo cualquier participación ministerial en la celebración del sacrificio de la Eucaristía o cualquier otra ceremonia de culto; celebrar o recibir los sacramentos; o ejerciendo cualquier oficio, ministerio o función eclesiástica.


title: Excomunión

text: Según el derecho canónico católico actual, los excomulgados siguen sujetos a obligaciones eclesiásticas como asistir a misa, aunque no pueden recibir la Eucaristía ni participar activamente en la liturgia (leer, traer las ofrendas, etc.). "Los excomulgados pierden derechos, como el derecho a los sacramentos, pero siguen sujetos a las obligaciones de la ley; sus derechos se restablecen cuando se reconcilian mediante la condonación de la pena".  Se les insta a mantener una relación con la Iglesia, ya que el objetivo es animarlos a que se arrepientan y vuelvan a participar activamente en su vida.


title: Excomunión

text: Estos son los únicos efectos para quienes han incurrido en excomunión "latae sententiae". Por ejemplo, un sacerdote no puede negar públicamente la Comunión a quienes se encuentran bajo una excomunión automática, siempre que no haya sido oficialmente declarada por ellos, incluso si el sacerdote sabe que la han incurrido.  Por otro lado, si el sacerdote sabe que se ha impuesto la excomunión a alguien o que se ha declarado una excomunión automática (y ya no es simplemente una excomunión automática no declarada), tiene prohibido administrar la Sagrada Comunión a esa persona.


title: Excomunión

text: En la Iglesia católica, la excomunión normalmente se resuelve mediante una declaración de arrepentimiento, la profesión del Credo (si la ofensa involucró herejía) y un Acto de Fe, o la renovación de la obediencia (si eso fue una parte relevante del acto ofensivo, es decir, un acto de cisma) por parte de la persona excomulgada y el levantamiento de la censura (absolución) por parte de un sacerdote u obispo facultado para hacerlo. "La absolución puede ser sólo en el foro interno (privado), o también en el foro externo (público), dependiendo de si se daría un escándalo si una persona fuera absuelta en privado y, sin embargo, públicamente considerada no arrepentida". Dado que la excomunión excluye de la recepción de los sacramentos, se requiere la absolución de la excomunión antes de que pueda darse la absolución del pecado que llevó a la censura. En muchos casos, todo el proceso tiene lugar en una sola ocasión en la intimidad del confesionario. Para algunos delitos más graves, la absolución de la excomunión está reservada a un obispo, otro ordinario o incluso al papa. Estos pueden delegar en un sacerdote para que actúe en su nombre.


title: Excomunión

text: Interdicto es una censura similar a la excomunión. También excluye de las funciones ministeriales en el culto público y de la recepción de los sacramentos, pero no del ejercicio del gobierno.


title: Excomunión

text: En las Iglesias orientales católicas, la excomunión se impone solo por decreto, nunca incurrida automáticamente por excomunión "latae sententiae".


title: Excomunión

text: Se hace una distinción entre excomunión menor y mayor.


title: Excomunión

text: Aquellos a quienes se ha impuesto una excomunión menor están excluidos de recibir la Eucaristía y también pueden ser excluidos de participar en la Divina Liturgia. Incluso se les puede excluir de entrar a una iglesia cuando allí se celebra el culto divino. El decreto de excomunión debe indicar el efecto preciso de la excomunión y, si se requiere, su duración.


title: Excomunión

text: A los que se encuentran bajo excomunión mayor se les prohíbe, además, recibir no solo la Eucaristía sino también los demás sacramentos, administrar los sacramentos o sacramentales, ejercer cualquier oficio, ministerio o función eclesiástica, y cualquier ejercicio por parte de ellos es nulo y sin valor. Deben ser retirados de la participación en la Divina Liturgia y cualquier celebración pública del culto divino. Se les prohíbe hacer uso de los privilegios que se les otorguen y no se les puede otorgar ninguna dignidad, cargo, ministerio o función en la Iglesia, no pueden recibir ninguna pensión o emolumentos asociados con estas dignidades, etc., y están privados del derecho. votar o ser elegido.


title: Excomunión

text: La excomunión menor es aproximadamente equivalente a la prohibición en la ley occidental.


title: Excomunión

text: Los delitos excomulgables en la Iglesia católica se pueden distinguirLas personas que pertenecen a una Iglesia católica oriental nunca están sujetas a un castigo "latae sententiae"; por lo tanto, esto no se menciona explícitamente en las listas siguientes.


title: Excomunión

text: Una persona es "latae sententiae" excomulgada o, si es católico oriental, "ferendae sententiae" si:Una persona puede ser excomulgada "ferendae sententiae" si:Según el Código de Derecho Canónico de 1917, las excomuniones reservadas a la Sede Apostólica se agruparon en tres categorías, las reservadas 1. simplemente, 2. de manera especial, 3. de la manera más especial (cada una solucionable por el papa y por aquellos sacerdotes que el papa había delegado la facultad de absolver precisamente por ese grado); y por debajo de las excomuniones reservadas al obispo (que ahora se aplica principalmente a toda excomunión), existía todavía una categoría de excomuniones reservada a nadie (es decir, que podía ser resuelta por cualquier confesor).


title: Excomunión

text: Las excomuniones por profanación del Santísimo Sacramento, la violencia física contra el papa, el intento de absolución de un cómplice en un pecado contra el sexto mandamiento y la ruptura del sello del confesionario (no. 1-4 de las ofensas "latae sententiae" enumeradas anteriormente) fueron reservado a la Sede Apostólica de la manera más especial. Las excomuniones por apostasía, herejía o cisma estaban reservadas a la sede apostólica de manera especial, aunque podían ser resueltas por el obispo (aunque no por el vicario general) en su lugar (c. 2314 § 2). La posible excomunión de alguien que no fuera el Confesor que reveló algo bajo el Sello del Confesionario no estaba reservada a nadie; la excomunión por consagraciones episcopales ilegales no existía entonces (pero había una "latae sententiae"suspensión), como tampoco la posible excomunión (y cierta suspensión) de un sacerdote que sí tiene facultades pero absuelve a un penitente que sabe que no se arrepiente. Las otras excomuniones que aún existen estaban reservadas al obispo, tal como están ahora.


title: Excomunión

text: Los siguientes actos adicionales fueron delitos excomulgablesEn las iglesias ortodoxas orientales , la excomunión es la exclusión de un miembro de la Eucaristía . No es una expulsión de las iglesias. Esto puede suceder por razones tales como no haber confesado dentro de ese año; la excomunión también se puede imponer como parte de un período penitencial. Generalmente se hace con el objetivo de restaurar al miembro a la plena comunión. Antes de imponer una excomunión de duración significativa, se suele consultar al obispo. Las iglesias ortodoxas tienen un medio de expulsión, al pronunciar anatema., pero esto está reservado solo para actos de herejía grave e impenitente. Como ejemplo de esto, el Segundo Concilio de Constantinopla en 553, en su undécimo capítulo, declaró: "Si alguien no anatematiza a Arrio, Eunomio, Macedonio, Apolinario, Nestorio, Eutiques y Orígenes, así como sus libros heréticos, y también todos los demás herejes que ya han sido condenados y anatematizados por la iglesia santa, católica y apostólica y por los cuatro santos sínodos que ya se han mencionado, y también todos aquellos que han pensado o piensan ahora de la misma manera que los herejes mencionados y que persista en su error hasta la muerte: sea anatema ".


title: Excomunión

text: Aunque el luteranismo técnicamente tiene un proceso de excomunión, algunas denominaciones y congregaciones no lo utilizan. En los artículos de Smalcald, Lutero diferencia entre la excomunión "grande" y la "pequeña". La "pequeña" excomunión es simplemente excluir a un individuo de la Cena del Señor y "otra comunión en la iglesia".  Mientras que la "gran" excomunión excluyó a una persona tanto de la iglesia como de las comunidades políticas que él consideró fuera de la autoridad de la iglesia y solo para los líderes civiles.  Una práctica luterana moderna se presenta en la explicación de 1986 del Catecismo Menor de la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri, definido a partir de las Preguntas No. 277-284, en "La Oficina de Llaves".  Se esfuerzan por seguir el proceso que Jesús estableció en el capítulo 18 del Evangelio de Mateo . Según la explicación, la excomunión requiere:Muchas denominaciones luteranas operan bajo la premisa de que toda la congregación (a diferencia del pastor solo) debe tomar las medidas apropiadas para la excomunión, y no siempre hay reglas precisas, hasta el punto en que las congregaciones individuales a menudo establecen reglas para excomulgar a los laicos (en lugar de al clero). Por ejemplo, las iglesias a veces pueden requerir que se realice una votación en los servicios dominicales; algunas congregaciones requieren que este voto sea unánime.


title: Excomunión

text: La Iglesia de Suecia y la visita a la iglesia los domingos eran manatory ( Konventikelplakatet ) para todos los suecos a partir 1600-1858 como la organización religiosa sólo permitido en el país, con algunas excepciones, como por la Gran Sinagoga de Estocolmo y Embajadas . El otro lado es que no puede ser excluido de una institución estatal que es obligatoria por ley para todos. El tema tiene algunos aspectos interesantes de la Excomunión (Iglesia católica) del parlamento de Suecia por el derecho canónico de la Iglesia católica y el interdicto (huelga de la Iglesia católica) como trasfondo de la Reforma en Suecia .


title: Excomunión

text: En la Iglesia de Suecia y la Iglesia de Dinamarca , los individuos excomulgados son expulsados de su parroquia frente a su congregación.  Sin embargo, no se les prohíbe asistir a la iglesia y participar en otros actos de devoción, aunque deben sentarse en un lugar designado por el sacerdote (que estaba a distancia de los demás).


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text: El proceso luterano, aunque poco utilizado, ha creado situaciones inusuales en los últimos años debido a su proceso de excomunión algo democrático . Un ejemplo fue un esfuerzo para que el asesino en serie Dennis Rader fuera excomulgado de su denominación (la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos ) por personas que intentaron "presionar" a los miembros de la iglesia de Rader para que votaran por su excomunión.


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text: La Iglesia de Inglaterra no tiene cánones específicos sobre cómo o por qué un miembro puede ser excomulgado, aunque tiene un canon según el cual se puede negar el entierro eclesiástico a alguien "declarado excomulgado por algún delito grave y notorio y ningún hombre para testificar. su arrepentimiento ".


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text: El castigo de prisión por ser excomulgado de la Iglesia de Inglaterra fue eliminado de la ley inglesa en 1963.


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text: La ECUSA está en la Comunión Anglicana y comparte muchos cánones con la Iglesia de Inglaterra que determinarían su política de excomunión.


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text: En las iglesias reformadas, la excomunión se ha considerado generalmente como la culminación de la disciplina eclesiástica , que es una de las tres marcas de la Iglesia . La Confesión de Fe de Westminster lo ve como el tercer paso después de la "amonestación" y la "suspensión del sacramento de la Cena del Señor por un tiempo".  Sin embargo, Juan Calvino argumenta en sus "Institutos de la religión cristiana"que las censuras de la iglesia no "consignan a los excomulgados a la ruina y condenación perpetuas", sino que están diseñadas para inducir el arrepentimiento, la reconciliación y la restauración a la comunión. Calvino señala, "aunque la disciplina eclesiástica no nos permite estar en términos familiares e íntimos con las personas excomulgadas, debemos esforzarnos por todos los medios posibles para llevarlos a una mejor mente y recuperarlos para la comunión y la unidad de la Iglesia. . "


title: Excomunión

text: Al menos un teólogo reformado moderno sostiene que la excomunión no es el paso final en el proceso disciplinario. Jay E. Adams argumenta que en la excomunión, el ofensor todavía es visto como un hermano, pero en el paso final se convierte en "un pagano y un recaudador de impuestos" ( Mateo 18:17). Adams escribe: "En ninguna parte de la Biblia la excomunión (la eliminación de la comunión de la mesa del Señor, según Adams) se equipara con lo que sucede en el paso 5; más bien, el paso 5 se llama" eliminar de en medio, entregar a Satanás ". y similares."


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text: El ex presidente y teólogo de Princeton, Jonathan Edwards, aborda la noción de excomunión como "remoción de la comunión de la mesa del Señor" en su tratado titulado "La naturaleza y el fin de la excomunión". Edwards sostiene que "en particular, se nos prohíbe un grado tal de asociarnos con (excomulgantes), como lo es hacerlos nuestros invitados en nuestras mesas, o ser sus invitados en sus mesas; como se manifiesta en el texto, donde Se les ordena no tener compañía con ellos, no comer ”. Edwards insiste: "Que esto no respeta comer con ellos en la Cena del Señor, sino una comida común, es evidente por las palabras, que comer aquí prohibido, es uno de los grados más bajos de hacer compañía, que están prohibidos. No hagas compañía". con tal, dice el apóstol, no, no comer, tanto como decir, no en un grado tan bajo como para comer con él. Pero comer con él en la Cena del Señor es el grado más alto de comunión cristiana visible. ¿Quién puede suponer que el apóstol quiso decir esto: preste atención y no tenga compañía con un hombre, no tanto como en el más alto grado de comunión que pueda tener? Además, el apóstol menciona esta comida como una forma de hacer compañía que, sin embargo, podrían tener con los paganos. Les dice que no se hagan compañía de los fornicarios. Luego les informa, no quiere decir con los fornicadores de este mundo, es decir, los paganos; pero, dice él, "si alguno, que es llamado hermano, es fornicario, etc. con tal persona, no hagas compañía, no, no comas". Esto hace que sea más evidente que el apóstol no se refiere a comer en la mesa del Señor.


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text: En la Iglesia Episcopal Metodista, las personas podían ser excomulgadas después de "un juicio ante un jurado de sus pares y después de haber tenido el privilegio de apelar ante un tribunal superior".  Sin embargo, una excomunión podría levantarse después de una penitencia suficiente .


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text: John Wesley , el fundador de las iglesias metodistas, excomulgó a sesenta y cuatro miembros de la sociedad metodista de Newcastle solo por las siguientes razones: Dos por maldecir y jurar.


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text: Dos por violar el día de reposo habitual.


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text: Diecisiete por embriaguez.


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text: Dos para la venta de licores espirituosos.


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text: Tres por peleas y peleas.


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text: Uno por golpear a su esposa.


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text: Tres por mentira habitual y deliberada.


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text: Cuatro por insultar y hablar mal.


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text: Uno para la ociosidad y la pereza. Y,


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text: Nueve y veinte por ligereza y descuido. La Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny , en su "Disciplina de" 2014 , incluye "la homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad, la bestialidad, el incesto, la fornicación, el adulterio y cualquier intento de alterar el género mediante cirugía", así como el volver a casarse después del divorcio entre sus delitos excomunicables. .


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text: La Iglesia Evangélica Wesleyana , en su "Disciplina de" 2015 , declara que "Cualquier miembro de nuestra iglesia que sea acusado de descuidar los medios de gracia u otros deberes requeridos por la Palabra de Dios, la indulgencia de temperamentos, palabras o acciones pecaminosas, la siembra de disensión, o cualquier otra violación del orden y la disciplina de la iglesia, puede, después del trabajo y amonestación adecuados, ser censurado, puesto a prueba o expulsado por la junta oficial del circuito del cual es miembro. Si lo solicita un juicio, sin embargo, dentro de las treinta fechas de la acción final de la junta oficial, se concederá ".


title: Excomunión

text: En los movimientos cristianos evangélicos que se adhieren a la doctrina de la Iglesia de creyentes, la excomunión es utilizada como último recurso por las denominaciones e iglesias para los miembros que no quieren arrepentirse de creencias o comportamientos en desacuerdo con la confesión de fe de la comunidad. El voto de los miembros de la comunidad puede restaurar a una persona que se ha arrepentido.


title: Excomunión

text: Cuando los creyentes fueron bautizados y llevados a la membresía de la iglesia por los anabautistas, no solo se hizo como símbolo de la limpieza del pecado, sino que también se hizo como un compromiso público de identificarse con Jesucristo y conformar la vida de uno a la enseñanza y el ejemplo de Jesús. como lo entiende la iglesia. En la práctica, eso significaba que la membresía en la iglesia implicaba un compromiso de tratar de vivir de acuerdo con las normas de comportamiento cristiano ampliamente sostenidas por la tradición anabautista.


title: Excomunión

text: En el ideal, la disciplina en la tradición anabautista requiere que la iglesia confronte a un miembro de la iglesia notoriamente errado e impenitente, primero directamente en un círculo muy pequeño y, si no se llega a una resolución, expandir el círculo en pasos eventualmente para incluir a toda la congregación de la iglesia. Si el miembro errante persiste sin arrepentimiento y rechaza incluso la amonestación de la congregación, esa persona es excomulgada o excluida de la membresía de la iglesia. La exclusión de la iglesia es el reconocimiento por parte de la congregación de que esta persona se ha separado de la iglesia debido a su pecado visible y sin arrepentimiento. Esto se hace aparentemente como un recurso final para proteger la integridad de la iglesia. Cuando esto ocurre, Se espera que la iglesia continúe orando por el miembro excluido y busque restaurarlo a su comunión. Originalmente no hubo"la" expectativa "inherente" de evitar (romper por completo todos los lazos con) un miembro excluido, sin embargo, las diferencias con respecto a este mismo tema llevaron a cismas tempranos entre los diferentes líderes anabautistas y los que los siguieron.


title: Excomunión

text: Jakob Ammann, fundador de la secta Amish, creía que los anabautistas suizos debían practicar sistemáticamente el rechazo de los que estaban bajo la prohibición, tal como sucedía en el norte y como se describe en la Confesión de Dordrecht. El celo intransigente de Ammann con respecto a esta práctica fue una de las principales disputas que llevaron al cisma entre los grupos anabautistas que se convirtieron en Amish y los que eventualmente serían llamados menonitas. Recientemente, los grupos amish más moderados se han vuelto menos estrictos en la aplicación de la excomunión como disciplina. Esto ha llevado a divisiones en varias comunidades, un ejemplo de lo cual es el Swartzetruber Amish que se separó del cuerpo principal de Old Order Amish debido a la práctica de este último de levantar la prohibición de miembros que luego se unen a otras iglesias. En general, los Amish excomulgarán a los miembros bautizados por no cumplir con su Ordnung (reglas de la iglesia) como lo interpreta el Obispo local si ocurren ciertas violaciones repetidas del Ordnung.


title: Excomunión

text: La excomunión entre los Amish del Antiguo Orden resulta en el rechazo "del Meidung" , "cuya" gravedad depende de muchos factores, como la familia, la comunidad local y el tipo de Amish. Algunas comunidades amish dejan de rechazar después de un año si la persona se une a otra iglesia más adelante, especialmente si es otra iglesia menonita. En el caso más severo, a otros miembros de la congregación se les prohíbe casi todo contacto con un miembro excomulgado, incluidos los lazos sociales y comerciales entre el excomulgado y la congregación, a veces incluso el contacto marital entre el excomulgado y el cónyuge que permanece en la congregación o el contacto familiar entre hijos adultos. y padres.


title: Excomunión

text: En la Iglesia Menonita, la excomunión es rara y se lleva a cabo solo después de muchos intentos de reconciliación y de alguien que está violando de manera flagrante y repetida los estándares de comportamiento que la iglesia espera. Ocasionalmente, la excomunión también se lleva a cabo contra aquellos que cuestionan repetidamente el comportamiento de la iglesia o que también difieren genuinamente con la teología de la iglesia, aunque en casi todos los casos el disidente abandonará la iglesia antes de que sea necesario invocar cualquier disciplina. En cualquier caso, la iglesia intentará reconciliarse con el miembro en privado, primero uno a uno y luego con algunos líderes de la iglesia. Solo si los intentos de reconciliación de la iglesia no tienen éxito, la congregación revoca formalmente la membresía de la iglesia. Los miembros de la iglesia generalmente oran por el miembro excluido.


title: Excomunión

text: Algunas conferencias regionales (la contraparte menonita de las diócesis de otras denominaciones) de la Iglesia Menonita han actuado para expulsar a las congregaciones miembros que han dado la bienvenida abiertamente a los homosexuales no célibes como miembros. Este conflicto interno con respecto a la homosexualidad también ha sido un problema para otras denominaciones moderadas, como los bautistas y metodistas estadounidenses .


title: Excomunión

text: La práctica entre las congregaciones menonitas del Viejo Orden es más similar a la de los amish, pero quizás menos severa por lo general. Un miembro del Antiguo Orden que desobedece el "Ordnung" (reglamentos de la iglesia) debe reunirse con los líderes de la iglesia. Si una regulación de la iglesia se rompe por segunda vez, hay una confesión en la iglesia. Los que se niegan a confesar son excomulgados. Sin embargo, después de una confesión posterior, el miembro de la iglesia será reintegrado. Un miembro excomulgado está sujeto a la prohibición . Esta persona no tiene prohibido comer con su propia familia. Las personas excomulgadas aún pueden tener tratos comerciales con miembros de la iglesia y pueden mantener relaciones matrimoniales con un cónyuge, que sigue siendo miembro de la iglesia.


title: Excomunión

text: Los hutteritas separatistas, comunales y autónomos también use la excomunión y el rechazo como forma de disciplina eclesiástica. Dado que los hutteritas tienen propiedad comunal de bienes, los efectos de la excomunión podrían imponer una dificultad al miembro excluido y a la familia dejándolos sin ingresos laborales y bienes materiales como una casa. Sin embargo, a menudo se hacen arreglos para proporcionar beneficios materiales a la familia que abandona la colonia, como un automóvil y algunos fondos de transición para el alquiler, etc. Una colonia hutterita en Manitoba (Canadá) tuvo una disputa prolongada cuando los líderes intentaron forzar la salida de una colonia. grupo que había sido excomulgado pero que no se iría. Se presentaron alrededor de una docena de demandas en Canadá y Estados Unidos entre las diversas facciones y colonias huteritas en relación con la excomunión, el rechazo, la legitimidad del liderazgo y los derechos de propiedad comunal.


title: Excomunión

text: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones) practica la excomunión como castigo para aquellos que cometen pecados graves , "es decir" , acciones que perjudican significativamente el nombre o la influencia moral de la iglesia o representan una amenaza para otras personas. En 2020, la iglesia dejó de usar el término "excomunión" y en su lugar se refiere a "retiro de la membresía". Según el "Manual general de" liderazgo de la iglesia , los propósitos de retirar la membresía o imponer restricciones a la membresía son, (1) ayudar a proteger a otros; (2) ayudar a una persona a acceder al poder redentor de Jesucristo a través del arrepentimiento; y (3) proteger la integridad de la Iglesia. Los orígenes de los procedimientos disciplinarios y las excomuniones SUD se remontan a una revelación que José Smith dictó el 9 de febrero de 1831, posteriormente canonizada como Doctrina y Convenios , sección 42 y codificada en el "Manual General" .


title: Excomunión

text: Esta Iglesia también practica las sanciones menores de consejo privado y precaución y restricciones formales e informales de membresía. (Las restricciones informales de membresía se conocían anteriormente como "libertad condicional"; las restricciones formales de membresía se conocían anteriormente como "expulsión").


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text: Las restricciones formales de membresía se utilizan para pecados graves que no llegan al nivel de retiro de membresía.  La restricción formal de membresía niega algunos privilegios pero no incluye la pérdida de la membresía de la iglesia. Una vez que se hayan establecido las restricciones formales de membresía, las personas no pueden tomar la Santa Cena ni entrar en los templos de la iglesia , ni pueden ofrecer oraciones o sermones públicos. Estas personas pueden seguir asistiendo a la mayoría de las funciones de la iglesia y se les permite usar las vestimentas del templo , pagar los diezmos y las ofrendas y participar en las clases de la iglesia si su conducta es ordenada. Las restricciones formales de membresía generalmente duran un año, después del cual uno puede ser reintegrado como miembro al corriente.


title: Excomunión

text: En los casos más graves o recalcitrantes, el retiro de la membresía se convierte en una opción disciplinaria.  Tal acción generalmente se reserva para los que se consideran los pecados más graves , incluida la comisión de delitos graves como asesinato, abuso infantil e incesto; cometer adulterio ; participación o enseñanza de la poligamia ; participación en conducta homosexual ; apostasía ; participación en un aborto ; enseñar falsa doctrina; o criticar abiertamente a los líderes de la iglesia. El "manual general"declara que unirse formalmente a otra iglesia constituye apostasía y es digno del retiro de la membresía; sin embargo, el simple hecho de asistir a otra iglesia no constituye apostasía.


title: Excomunión

text: El retiro de la membresía solo puede ocurrir después de un consejo formal de membresía de la iglesia .  Anteriormente llamado "consejo disciplinario" o "tribunal de la iglesia", los consejos fueron renombrados para evitar centrarse en la culpa y, en cambio, enfatizar la disponibilidad del arrepentimiento.


title: Excomunión

text: La decisión de retirar la membresía de un poseedor del sacerdocio de Melquisedec es generalmente competencia del liderazgo de una estaca .  En tal consejo disciplinario, asisten la presidencia de estaca y, a veces en casos más difíciles, el sumo consejo de estaca . Si el sumo consejo está involucrado, los doce miembros del sumo consejo se dividen por la mitad: un grupo representa al miembro en cuestión y está encargado de "prevenir [ing] insultos o injusticias"; el otro grupo representa a la iglesia como un todo. El miembro bajo escrutinio está invitado a asistir a los procedimientos de membresía, pero el consejo puede seguir adelante sin él. Al tomar una decisión, los líderes del sumo consejo consultan con la presidencia de estaca, pero la decisión sobre qué disciplina es necesaria es solo del presidente de estaca. Es posible apelar una decisión de un consejo de miembros de estaca ante la Primera Presidencia de la iglesia .


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text: Para las mujeres y los hombres que no están iniciados en el sacerdocio de Melquisedec, se lleva a cabo un consejo de miembros de barrio .  En tales casos, un obispo determina si se justifica el retiro de la membresía o una sanción menor. Lo hace en consulta con sus dos consejeros, y el obispo toma la determinación final después de la oración. La decisión de un consejo de membresía de barrio se puede apelar al presidente de estaca.


title: Excomunión

text: La siguiente lista de variables sirve como un conjunto general de pautas sobre cuándo se puede justificar el retiro de la membresía o una acción menor, comenzando con aquellas que tienen más probabilidades de resultar en una sanción severa: Los avisos de retiro de la membresía pueden hacerse públicos, especialmente en casos de apostasía, donde los miembros podrían ser engañados.  Sin embargo, las razones específicas del retiro individual de la membresía generalmente se mantienen confidenciales y rara vez se hacen públicas por el liderazgo de la iglesia.


title: Excomunión

text: Aquellos a quienes se les retira su membresía pierden el derecho a participar de la Santa Cena . Por lo general, a estas personas se les permite asistir a las reuniones de la iglesia, pero la participación es limitada: no pueden ofrecer oraciones públicas ni predicar sermones y no pueden entrar en los templos . A esas personas también se les prohíbe usar o comprar vestiduras del templo y pagar los diezmos . Una persona cuya membresía ha sido retirada puede ser rebautizada después de un período de espera de al menos un año y un arrepentimiento sincero , según lo juzguen una serie de entrevistas con líderes de la iglesia.


title: Excomunión

text: Algunos críticos han acusado que los líderes de la Iglesia SUD han usado la amenaza de retiro de miembros para silenciar o castigar a los miembros de la iglesia e investigadores que no están de acuerdo con la política y doctrina establecidas, que estudian o discuten temas controvertidos o que pueden estar involucrados en disputas con líderes de estaca locales o autoridades generales ; ver, por ejemplo, Brian Evenson , un ex profesor y escritor de BYU cuya ficción fue criticada por los funcionarios de BYU y LDS Leadership.  Otro caso notable de excomunión de la Iglesia SUD fue el " Seis de septiembre, "un grupo de intelectuales y profesores, cinco de los cuales fueron excomulgados y el sexto expulsado. Sin embargo, la política de la iglesia dicta que los líderes locales son responsables del retiro de la membresía, sin influencia de la sede de la iglesia. Por lo tanto, la iglesia argumenta que esta política es una evidencia contra cualquier persecución sistemática de eruditos o disidentes. Los datos muestran que las tasas de excomunión per cápita entre la Iglesia SUD han variado drásticamente a lo largo de los años, desde un mínimo de aproximadamente 1 en 6.400 miembros a principios de 1900 a uno en 640 en la década de 1970, un aumento que ha Se ha atribuido especulativamente a "orientación informal desde arriba" para hacer cumplir la creciente lista de posibles transgresiones agregadas a las ediciones del "Manual General a lo" largo del tiempo.


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text: Artículo principal: Los testigos de Jehová y la disciplina congregacional


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text: Los testigos de Jehová practican una forma de excomunión, utilizando el término "expulsión", en los casos en que se cree que un miembro ha cometido sin arrepentimiento uno o más de varios "pecados graves" documentados.  La práctica se basa en su interpretación de 1 Corintios 5: 11-13 ("dejar de mezclarse con alguien llamado hermano que es un fornicador o una persona codiciosa o un idólatra o un difamador o un borracho o un extorsionador, no incluso comiendo con un hombre así ... aparta al impío de en medio de ti ") y 2 Juan 10 (" nunca lo recibas en tu casa ni le digas un saludo "). Ellos interpretan estos versículos en el sentido de que cualquier creyente bautizado que se involucre en "pecados graves" debe ser expulsado de la congregación y rechazado.


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text: Cuando un miembro confiesa o es acusado de un "pecado grave" , se forma un "comité judicial" de al menos tres ancianos . Este comité investiga el caso y determina la magnitud del pecado cometido. Si la persona es considerada culpable de una ofensa de expulsión, el comité decide, basándose en la actitud de la persona y "obras dignas de arrepentimiento" ( Hechos 26:20 ), si la persona debe ser considerada arrepentida. Los "trabajos" pueden incluir tratar de corregir el error, pedir disculpas a las personas ofendidas y cumplir con el consejo anterior. Si se considera culpable pero arrepentido, la persona no es expulsada, pero es formalmente "reprendida" y tiene "restricciones."impuestas, que excluyen al individuo de diversas actividades como presentar discursos, ofrecer oraciones públicas o hacer comentarios en reuniones religiosas. Si se considera que la persona es culpable y no se arrepiente, será expulsada. A menos que se haga una apelación dentro de los siete días, la expulsión se formaliza mediante un anuncio en la próxima reunión de servicio de la congregación . Las apelaciones se otorgan para determinar si se considera que han ocurrido errores de procedimiento que pueden haber afectado el resultado.


title: Excomunión

text: La expulsión es la ruptura de las relaciones amistosas entre todos los testigos de Jehová y la persona expulsada. La interacción con la familia extensa generalmente se restringe al mínimo, como la presencia en la lectura de testamentos y la prestación de cuidados esenciales a los ancianos. Dentro de un hogar, el contacto familiar típico puede continuar, pero sin compañerismo espiritual, como el estudio bíblico familiar y las discusiones religiosas. Los padres de menores expulsados que viven en el hogar familiar pueden seguir intentando convencer al niño sobre las enseñanzas del grupo. Los testigos de Jehová creen que esta forma de disciplina anima a la persona expulsada a ajustarse a las normas bíblicas y evita que la persona influya en otros miembros de la congregación.


title: Excomunión

text: Junto con las infracciones del código moral de los Testigos, el estar abiertamente en desacuerdo con las enseñanzas de los Testigos de Jehová se considera motivo de rechazo.  Estas personas están etiquetadas como "apóstatas" y se describen en la literatura de la Sociedad Watch Tower como "enfermos mentales".  descripciones de "apóstatas" que aparecen en la literatura de los Testigos han sido objeto de investigación en el Reino Unido para determinar si violan las leyes de odio religioso.  sociólogo Andrew Holden afirma que muchos Testigos que de otra manera desertarían debido a la desilusión con la organización y sus enseñanzas, permanecen afiliados por temor a ser rechazados y perder el contacto con amigos y familiares."como agresión relacional" en la literatura psicológica. Cuando es utilizado por miembros de la iglesia y padres miembros-cónyuges contra padres excomulgantes, contiene elementos de lo que los psicólogos llaman "alienación parental" . El rechazo extremo puede causar traumas a los rechazados (y a sus dependientes) similar a lo que se estudia en la psicología de la tortura.


title: Excomunión

text: La disociación es una forma de rechazo en la que un miembro expresa verbalmente o por escrito que no desea estar asociado con los testigos de Jehová, en lugar de haber cometido algún 'pecado' específico.  ancianos también pueden decidir que un individuo se ha disociado, sin ninguna declaración formal por parte del individuo, mediante acciones como aceptar una transfusión de sangre,  o unirse a otra organización religiosa  o militar.  Las personas que los ancianos consideran que se han disociado no tienen derecho a apelar.


title: Excomunión

text: Cada año, se instruye a los ancianos de la congregación para que consideren reunirse con las personas expulsadas para determinar las circunstancias cambiantes y animarlas a buscar la reinstalación.  restablecimiento no es automático después de un cierto período de tiempo, ni hay una duración mínima; Las personas expulsadas pueden hablar con los ancianos en cualquier momento, pero deben solicitarlo por escrito para que se considere su reincorporación a la congregación.  ancianos consideran cada caso individualmente y se les instruye para asegurarse de "que haya pasado suficiente tiempo para que la persona expulsada demuestre que su profesión de arrepentimiento es genuina". Un comité judicial se reúne con la persona para determinar su arrepentimiento, y si esto se establece, la persona es reintegrada a la congregación y puede participar con la congregación en su ministerio formal (como la predicación de casa en casa),  pero tiene prohibido comentar en las reuniones o tener privilegios durante un período establecido por el comité judicial. Si es posible, los mismos miembros del comité judicial que expulsaron a la persona son seleccionados para la audiencia de reinstalación. Si el solicitante se encuentra en un área diferente, la persona se reunirá con un comité judicial local que se comunicará con el comité judicial original, si está disponible, o con uno nuevo en la congregación original.


title: Excomunión

text: Un Testigo que haya sido formalmente reprobado o reintegrado no puede ser designado a ningún "privilegio especial de servicio" durante al menos un año. Los pecados graves que involucran abuso sexual infantil descalifican permanentemente al pecador de ser nombrado para cualquier "privilegio de servicio" congregacional , sin importar si el pecador fue condenado por algún delito secular.


title: Excomunión

text: De manera similar a muchos grupos que tienen sus orígenes en el Movimiento de Restauración de la década de 1830 ,  Cristadelfianos llaman a su forma de excomunión "expulsión", aunque no practican el "rechazo". La separación puede ocurrir por razones morales, cambio de creencias o (en algunas eclesias) por no asistir a la comunión (lo que se conoce como "los emblemas" o "el partimiento del pan").


title: Excomunión

text: En tales casos, generalmente se requiere que la persona involucrada discuta los problemas.  Si no se conforman, la iglesia ('reunión' o 'ecclesia') es recomendada por el comité de administración ("Hermanos Organizadores") para votar sobre la expulsión de la persona. Estos procedimientos fueron formulados desde 1863 en adelante por los primeros Cristadelfianos, y luego codificados en 1883 por Robert Roberts en "Una Guía para la Formación y Conducta de las Eclesiastés Cristadelfianas" (coloquialmente "La Guía Eclesial").  Sin embargo, los Cristadelfianos justifican y aplican su práctica no solo de este documento sino también de pasajes como la exclusión en 1Co.5 y la recuperación en 2Co.2.


title: Excomunión

text: Los cristadelfianos normalmente evitan el término "excomunión" que muchos asocian con la Iglesia católica; y pueden sentir que la palabra tiene implicaciones con las que no están de acuerdo, como una condena y un castigo indebidos, además de no reconocer la intención correctiva de la medida. En el caso del adulterio y el divorcio, el paso del tiempo generalmente significa que un miembro puede ser restaurado si así lo desea. En el caso de comportamiento continuo, convivencia, actividad homosexual, entonces no se han cumplido los términos de la suspensión.


title: Excomunión

text: La mecánica de la "reagrupación" sigue el proceso inverso al original; el individuo presenta una solicitud a la "ecclesia", y los "hermanos organizadores" dan una recomendación a los miembros que votan.  Si los "Hermanos Organizadores" juzgan que un voto puede dividir a la ecclesia, o molestar personalmente a algunos miembros, pueden buscar una ecclesia de terceros que esté dispuesta a "volver a confraternizar" con el miembro. Según la Guía Eclesial, una ecclesia de tercera parte también puede tomar la iniciativa de "volver a confraternizar" con un miembro de otra reunión. Sin embargo, esto no se puede hacer unilateralmente, ya que esto constituiría una heteronomía sobre la autonomía de los miembros de la ecclesia original.


title: Excomunión

text: Entre muchos de los grupos de la Sociedad de Amigos (Cuáqueros), uno es "retirado de la reunión" por comportamiento incompatible con el sentido de la reunión.  En Gran Bretaña, una reunión puede registrar un minuto de desunión.  Sin embargo, es responsabilidad de cada reunión, reunión trimestral y reunión anual, actuar con respecto a sus propios miembros. Por ejemplo, durante la Guerra de Vietnam, muchos Amigos estaban preocupados por la posición del Amigo Richard Nixon sobre la guerra, que parecía contradecir sus creencias; sin embargo, era responsabilidad de la propia reunión de Nixon, la reunión de East Whittier de Whittier, California , actuar si en verdad esa reunión se sentía inclinada.  No lo hicieron.


title: Excomunión

text: En el siglo XVII, antes de la fundación de sociedades abolicionistas, los Amigos que intentaron con demasiada fuerza convencer a sus correligionarios de los males de la esclavitud fueron retirados de la reunión. Benjamin Lay fue leído en la Reunión Anual de Filadelfia para esto.  Durante la Revolución Americana, más de 400 Amigos fueron retirados de la reunión por su participación o apoyo militar.


title: Excomunión

text: Iglesia ni Cristo practica la expulsión de los miembros que considera que han pecado gravemente o van en contra de las enseñanzas y doctrinas de la iglesia. El Sanggunian, el consejo de la iglesia, tiene jurisdicción para expulsar a los miembros de la iglesia. Las personas expulsadas por la iglesia se denominan "despedidas" ( tagalo : "tiwalag" ). Los delitos que pueden ser motivo de expulsión incluyen casarse con una persona que no es miembro, quedar embarazada fuera del matrimonio (a menos que la pareja se case antes de que nazca el niño) y, sobre todo, estar en desacuerdo con la administración de la iglesia.  Un miembro expulsado puede ser readmitido prometiendo obediencia a la administración de la iglesia y sus reglas, valores y enseñanzas.


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text: El universalismo unitario , al ser un grupo religioso liberal y una denominación congregacional , tiene una amplia diversidad de opiniones y sentimientos. No obstante, los Unitarios Universalistas han tenido que lidiar con individuos disruptivos. Las congregaciones que no tenían políticas sobre individuos perturbadores a veces se han visto obligadas a crear dichas políticas, hasta (e incluyendo) la expulsión.


title: Excomunión

text: A fines de la década de 1990, varias iglesias estaban usando la política de la Iglesia de West Shore UU como modelo. Si alguien amenaza, interrumpe o distrae del atractivo de la iglesia para sus miembros, una iglesia que usa este modelo tiene tres niveles recomendados de respuesta al individuo ofensor. Mientras que el primer nivel implica el diálogo entre un comité o miembro del clero y el delincuente, el segundo y tercer nivel implican la expulsión, ya sea de la iglesia misma o de una actividad de la iglesia.


title: Excomunión

text: No existe un equivalente directo a la excomunión en el budismo. Sin embargo, en la comunidad monástica de Theravadan, los monjes pueden ser expulsados de los monasterios por herejía u otros actos. Además, los monjes tienen cuatro votos, llamados las cuatro derrotas, que son abstenerse de tener relaciones sexuales, robar, asesinar y abstenerse de mentir sobre ganancias espirituales (por ejemplo, tener poder especial o habilidad para realizar milagros). Si incluso uno se rompe, el monje vuelve a ser automáticamente un laico y nunca podrá convertirse en monje en su vida actual.


title: Excomunión

text: La mayoría de las sectas budistas japonesas tienen autoridad eclesiástica sobre sus seguidores y tienen sus propias reglas para expulsar a los miembros de la sangha, laicos o obispados. La organización budista japonesa laica Sōka Gakkai fue expulsada de la secta Nichiren Shoshu en 1991 (1997).


title: Excomunión

text: El hinduismo es demasiado diverso para ser visto como una religión homogénea y monolítica, a menudo se describe como una religión no organizada y sincrética con una ausencia notoria de las doctrinas enumeradas , existen múltiples instituciones religiosas ( ecclesia es el equivalente cristiano) dentro del hinduismo que enseñan ligeras variaciones. de Dharma y Karma , por lo tanto, el hinduismo no tiene el concepto de excomunión y, por lo tanto, ningún hindú puede ser expulsado de la religión hindú, aunque una persona puede perder fácilmente el estatus de casta a través de la gramanya.para una amplia variedad de infracciones de las prohibiciones de casta. Esto puede ser recuperable o no. Sin embargo, algunas de las sectas organizadas modernas dentro del hinduismo pueden practicar algo equivalente a la excomunión hoy, expulsando a una persona de su propia secta.


title: Excomunión

text: En la época medieval y moderna (y a veces incluso ahora) en el sur de Asia, la excomunión de la propia "casta" ( "jati" o "varna" ) solía ser practicada (por los consejos de casta) y a menudo tenía graves consecuencias, como la degradación del estatus de casta e incluso arrojarlo a la esfera de los intocables o bhangi . En el siglo XIX, un hindú se enfrentó a la excomunión por ir al extranjero, ya que se presumía que se vería obligado a romper las restricciones de casta y, como resultado, se contaminaría.


title: Excomunión

text: Después de la excomunión, dependería del consejo de casta si aceptarían o no alguna forma de arrepentimiento (ritual o de otro tipo). Tales ejemplos actuales de excomunión en el hinduismo son a menudo más políticos o sociales que religiosos, por ejemplo, la excomunión de castas inferiores por negarse a trabajar como carroñeros en Tamil Nadu.


title: Excomunión

text: Un ejemplo anterior de excomunión en el hinduismo es el de Shastri Yagnapurushdas , quien voluntariamente se fue y luego fue expulsado del Vadtal Gadi de Swaminarayan Sampraday por el entonces Vadtal acharya en 1906. Luego formó su propia institución, "Bochasanwasi Swaminarayan Sanstha" o "BSS" (ahora BAPS ) afirmando que Gunatitanand Swami era el legítimo sucesor espiritual de Swaminarayan.


title: Excomunión

text: Dado que no ha habido una autoridad religiosa universal y unívocamente reconocida entre las muchas denominaciones islámicas que han surgido a lo largo de la historia, la excomunión papal no tiene un equivalente exacto en el islam, al menos en lo que respecta a las actitudes de cualquier autoridad religiosa en conflicto con respecto a un individuo u otra secta. se juzga que están coordinados, no subordinados entre sí. No obstante, condenar la heterodoxia y castigar a los herejes mediante el rechazo y el ostracismo es comparable con la práctica en las religiones cristianas no católicas.


title: Excomunión

text: Los teólogos islámicos comúnmente emplean dos términos cuando describen las medidas que se deben tomar contra los cismáticos y la herejía: هَجْر ( "hajr" , "abandonar") y تَكْفِير ( "takfīr" , "hacer o declarar no creyente"). El primero significa el acto de abandonar algún lugar (como la migración, como en el viaje del profeta islámico fuera de La Meca, que se llama al-Hijra ("la (e) migración")) o alguien (usado en el Corán en el caso de disciplinar a una esposa disonante o desobediente  o evitar a una persona dañina ), mientras que este último significa una declaración definitiva que denuncia a una persona como kāfir ("infiel"). Sin embargo, debido a que tal cargo conllevaría graves consecuencias para el acusado, que entonces sería considerado un مُرْتَدّ ( "murtadd" , "un descarriado ; un apóstata), denuncias menos extremas, como una acusación de بِدْعَة ( "bidʽah" ," [desviado ] innovación; herejía ") seguida por el rechazo y la excomunión históricamente han predominado sobre los juicios por apostasía.


title: Excomunión

text: "Takfīr" se ha practicado a menudo a través de los tribunales.  Más recientemente, se han producido casos en los que las personas han sido consideradas no creyentes. Estas decisiones siguieron demandas contra individuos, principalmente en respuesta a sus escritos que algunos han visto como anti-islámicos. Los casos más famosos son los de Salman Rushdie , Nasr Abu Zayd y Nawal El-Saadawi . Las repercusiones de estos casos han incluido el divorcio, ya que según las interpretaciones tradicionales de la ley islámica, las mujeres musulmanas no pueden casarse con hombres no musulmanes.


title: Excomunión

text: Sin embargo, el "takfir" sigue siendo un tema muy polémico, principalmente porque no existe una autoridad universalmente aceptada en la ley islámica. De hecho, según los comentaristas clásicos, lo contrario de las acusaciones de blasfemia también parece ser cierto, ya que, según se informa, Mahoma equiparó el acto de declarar a alguien un "kafir" a la blasfemia si el acusado era musulmán.


title: Game Boy

text: Game Boy (en japonés: ゲームボーイ "Gēmu Bōi") es una videoconsola portátil desarrollada y comercializada por Nintendo, lanzada por primera vez en Japón y América del Norte en 1989, y en Europa un año después. Perteneció a la línea de consolas Game Boy, siendo esta la primera de la serie.


title: Game Boy

text: Fue diseñada por el mismo equipo que desarrolló la serie de videoconsolas portátiles Game & Watch y el Nintendo Entertainment System: Satoru Okada, Gunpei Yokoi y Nintendo Research & Development 1. La segunda consola portátil de Nintendo combinó características del hardware del NES y de las Game & Watch, contando con una pantalla de matriz de puntos de color verde con un dial de contraste ajustable, cinco botones de control, un altavoz con dial de volumen ajustable y la salida de conector jack. Además, utilizó cartuchos como medio físico para juegos.


title: Game Boy

text: Comenzó como un modelo de consola parcialmente experimental, y en su primer año vendió relativamente poco (la Mega Drive de SEGA, por ejemplo, vendió 2 millones de consolas en su primer año en el mercado), alrededor de los 4 millones de unidades en todo el mundo. Sin embargo, con la llegada del fenómeno "Tetris" y el gran apoyo de los licenciatarios que trabajaban para NES y Super Nintendo (Capcom, Konami, Enix/Quintet, Namco, Culture Brain, Jaleco, Interplay, Ocean, Square...) las ventas se dispararon. A pesar de ser tecnológicamente inferior las consolas de cuarta generación de sus competidores, como la Sega Game Gear, Atari Lynx y TurboExpress, la Game Boy recibió elogios por su duración de la batería y durabilidad en su construcción. La Game Boy es oficialmente la tercera consola más vendida del mundo.


title: Game Boy

text: Se lanzaron varios rediseños durante la vida útil de la consola, incluido el Game Boy Pocket en 1996 y el Game Boy Light en 1998 (solo en Japón). En ese mismo año también se lanzó la Game Boy Color, que permitía jugar a color. Entre el modelo clásico y la versión con color, se llegaron a vender 118,69 millones de unidades. La Game Boy Advance terminaría con más de 81,51 millones. En total, más de 200 millones de sistemas con la marca 'Game Boy' se han vendido desde principios de los 90 hasta mediados de la primera década del siglo XXI. La siguiente portátil de Nintendo, la Nintendo DS, ha vendido desde su lanzamiento a finales de 2004 hasta diciembre de 2008 más de 90 millones de unidades, renovando así el éxito del mercado portátil de Nintendo.


title: Game Boy

text: La Game Boy fue diseñada por el ingeniero jefe de Nintendo, Gunpei Yokoi, Satoru Okada y su equipo Nintendo Research & Development 1. Siguiendo la popularidad del Nintendo Entertainment System, le presentó el concepto de Game Boy al presidente de Nintendo, Hiroshi Yamauchi, y comenzó a trabajar en él. El nombre del código interno original para Game Boy era "Dot Matrix Game", en referencia a su pantalla de matriz de puntos en contraste con la serie anterior Game & Watch (que Yokoi había creado en 1980) que tiene LCD segmentados preimpresos con una superposición, lo que limita cada modelo para jugar solo un juego. Las iniciales DMG llegaron a aparecer en el número de modelo del producto final: «DMG-01». La recepción interna de la consola en Nintendo fue inicialmente muy pobre, con el despectivo apodo de «"Dame Game"» de los empleados de Nintendo, en el que "dame" (だ め) significa 'desesperado' o 'cojo'.


title: Game Boy

text: Se abandonó su producción el 23 de marzo de 2003.


title: Game Boy

text: Características del sistema original de 8 bits (DMG-001) (1988):


title: Game Boy

text: Usaba como media ("Gamepaks") en cartuchos basados en tecnología PROM. El juego que la llevó realmente a la cima fue el Tetris.


title: Game Boy

text: La mayoría de las consolas de videojuegos se vuelven obsoletas cuando nuevos sistemas son lanzados al mercado. La Game Boy, con sus actualizaciones, es única en vitalidad. En 2004 se cumplió su decimoquinto cumpleaños y en todo este tiempo ha sobrevivido a muchas rivales (la mayoría técnicamente superiores), como por ejemplo, la SEGA Game Gear y la Atari Lynx.  Hasta la Game Boy Advance SP, han conservado compatibilidad con los juegos de las versiones anteriores.


title: Game Boy

text: Hay miles de juegos disponibles para la Game Boy, los cuales pueden ser atribuidos en parte a sus ventas millonarias, un diseño bien documentado, y a un corto ciclo de desarrollo. Entre los primeros juegos de lanzamiento se encontraban: "Tetris", "Super Mario Land", "Alleyway", "Baseball", "Golf", "Tennis", "Qix" y "SolarStriker". Debido a su compatibilidad con los juegos de Game Boy, el período de lanzamiento de Game Boy Color tenía una gran biblioteca jugable. El sistema acumuló una biblioteca de 576 juegos de Game Boy Color durante un período de cuatro años. Si bien la mayoría de los juegos son exclusivos de Game Boy Color, aproximadamente el 30% de los juegos lanzados son compatibles con la Game Boy original. "Tetris" para Game Boy es el juego más vendido compatible con Game Boy Color, y "Pokémon oro y Pokémon plata" son los juegos más vendidos desarrollados principalmente para Game Boy Color y complatible para Game Boy.


title: Game Boy

text: Accesorios Originales


title: Game Boy

text: Accesorios no originales


title: Che

text: Che es una interjección que tiene diferentes alcances, y aparece en el idioma español, en el valenciano y el portugués brasileño.


title: Che

text: Esta interjección se usa para llamar a una persona, atraer su atención, o incluso detenerla; y también en caso de sorpresa o asombro. Por consiguiente, en todos esos sentidos, equivale a la interjección «¡hombre!» que es común en la generalidad de las regiones de España. Por ejemplo, en Argentina, «¡che, no te enojés!», equivale en España a «¡hombre, no te enfades!».


title: Che

text: Algunos autores sostienen que deriva de la palabra guaraní "«che»", que puede ser pronombre personal (‘yo’) o posesivo (‘mi’) de primera persona singular. En el guaraní hablado en el Noreste argentino, "«che»" se pronuncia /tʃe/ [che] y en el guaraní paraguayo se pronuncia /ʃe/ [she].


title: Che

text: En idioma mapuche, "che" significa "persona" o "gente" y forma parte de muchos gentilicios de la región (como mapu-che). La lengua mapuche dominó en un tiempo la extensión completa de la Pampa y parte de lo que hoy denominan "Patagonia", operando como "lingua franca". En el origen de Buenos Aires están los asedios de líderes mapuche que como grupo dominante coordinaban a otros pueblos en la acción. "Che" en el español de Argentina (y también en el sur patagónico de Chile) es expresión originada en el proceso de colonización de la Pampa, básicamente como consecuencia de la Guerra de Arauco, de 300 años de duración, con un dominio militar efectivo aunque intermitente de la Pampa de parte los guerreros mapuche. Cuando se concertaba la Paz en Chile entre el gobernador de Chile y los mapuche, los guerreros pasaban los Andes para acciones militares (malones) contra modestos asentamientos como Mendoza, San Luis, Córdoba o Buenos Aires, especialmente contra haciendas de los entornos. Allí el mapudugún era la lingua franca entre distintos pueblos de esas zonas sometidos intermitentemente o a los españoles o a los mapuche, especialmente con sus hermanos lingüísticos allende los Andes, los puelche "gente del oriente" (de la Cordillera de los Andes).


title: Che

text: La palabra «che» también se encuentra en el idioma quechua en la sierra norte del Perú (Áncash) y en parte del Ecuador, y se usa como interjección de atención, equivalente a «¡oye!».


title: Che

text: Algunos filólogos italianos (como Grassi) afirman que el «che» rioplatense es de origen veneciano. El habla de los italianos de Buenos Aires (que eran en muchos casos originarios de la región de Venecia) era el cocoliche, casi extinto después de la segunda guerra mundial (1939-1945). Muchas de sus palabras hoy en día se encuentran formando parte de otro dialecto ítaloargentino: el lunfardo. Como "«volés»" (quieres) y como "«ció»", posiblemente origen del «che» rioplatense: "«¿Qué volés, che?» se dice en veneciano "«Che vol, ció?»" (pronunciado en español como [¿ké vól, chó?]).


title: Che

text: La palabra «che» podría derivar del adverbio italiano "cioé" que significa ‘o sea’ o ‘es decir’ y se pronuncia [choé].


title: Che

text: La inmigración masiva de ciudadanos italianos a la Argentina, desde fines del siglo XIX hasta luego de la segunda guerra mundial (1939-1945), aportó ciudadanos de distintas regiones de Italia, que hablaban diferentes dialectos y pocas veces la lengua italiana. Para un idioma de origen latino, del cual también deriva el castellano, aparece "«cioè»", con un uso de tal frecuencia. "«Cioè»" servía de nexo entre una idea y otra que se pretendía enlazar, o sobre una misma idea que se pretendía expresar en castellano. Incluso para comunicarse entre los mismos italianos, que hablaban dialectos regionales, y provenían de clases campesinas y trabajadores, y a menudo no tenían formación escolar en la lengua oficial de su país, "«cioè»" era la palabra con la que iniciaban su entendimiento. De esta manera, «che» se transformó en una voz que amalgamó culturas, y en su informalidad acercó gente, convirtiéndose en una palabra popular que manifiesta amistad y confianza en el coloquio de los rioplatenses.


title: Che

text: En Nicaragua, ciertas comunidades rurales de la región norteña lo usan como exclamación, asombro o asco, tal vez por influencia de la inmigración extranjera tanto de Europa como de Sudamérica en pasados siglos, pero si es de uso cotidiano en el léxico de los campesinos de la susodicha región principalmente en las comunidades de Sebaco.


title: Che

text: En la Comunidad Valenciana de España esta interjección es muy frecuente desde hace siglos, y se encuentra inscripta en murales. Esto hace pensar, bien en un parentesco con el «che» rioplatense, bien en una coincidencia, de ahí entre otras cosas que al equipo de fútbol Valencia CF, se lo llame equipo ché. El "«che»" valenciano se escribe normativamente "xe" aunque posiblemente escrito ya desde largo tiempo con "ch" hasta la llegada de la normalización lingüística. El "xe" valenciano se pronuncia con una "e" abierta que en algunos lugares se alarga para enfatizar. Un dato a favor de una posible relación entre el «che» sudamericano y el valenciano, es el hecho de que el juego de cartas por excelencia del cono sudamericano, el truco, muy conocido en varios países, es también muy típico y exclusivo de la Comunidad Valenciana, donde recibe el nombre de truc (que significa ‘truco’) y es prácticamente desconocido en el resto de España. En la provincia de Castellón la tendencia a abrir la "e" ha derivado en que la expresión usada ser "«cha»" en lugar de "«che»", aunque se usa en las mismas circunstancias.


title: Che

text: El hispanista Ángel Rosenblat relaciona el "«che»" rioplatense y el "«che»" valenciano (idéntico al argentino/uruguayo en significado y usos) con el antiguo vocablo español "«ce»", con que se llamaba, detenía o hacía callar a alguien. Este "«ce»" tenía antiguamente una pronunciación parecida a [tse], lo que explica el paso a "«che»". Según Rosenblat, en ciertas zonas de Lombardía (en Italia), existe una expresión parecida, "«ce»", pronunciada [che] con los mismos significados y usos que el che rioplatense y el valenciano, pero no aclara si están relacionados.


title: Che

text: Aunque tras unos cuatro siglos de dominación por parte de la Corona de Aragón, y su extensión lingüística, en la isla de Cerdeña lo certificaría, pues se suele oír a menudo la exclamación "«cè»" (pronunciada [ché]). Pero, más que una manera de llamar a alguien, es una exclamación de maravilla o estupor.


title: Che

text: Asimismo se hace descender al "«che»" valenciano (independientemente de su relación con el rioplatense) con el imperativo árabe "«shuf»" ‘¡mira!’.


title: Che

text: "«Che»" se usa en Argentina, Paraguay y Uruguay en una variante del portugués brasileño hablada en el estado de Río Grande del Sur (teniendo en cuenta que dicho estado fue de España hasta 1750), así como también en España, particularmente en la Comunidad Valenciana y zonas limítrofes, pero también al norte del país, pues en Galicia es usado ampliamente en la zona de la Costa de la Muerte (La Coruña).


title: Che

text: Según el "Diccionario de la lengua española" (de la Real Academia Española) se usa en Argentina, Paraguay, Uruguay para llamar, detener o pedir la atención a alguien o para denotar asombro o sorpresa.


title: Che

text: En Argentina, el uso de la expresión denota confianza y es utilizada para enfatizar.


title: Che

text: En la Comunidad Valenciana se utiliza con diversas connotaciones, por ejemplo tiene un uso similar a ‘¡oye!’, ‘¡hombre!’, ‘¡mira!’ o ‘¡vaya!’; por ejemplo: "«xe, ja havíem parlat d'això»" (‘¡oye, ya habíamos hablado de eso!’). Es frecuente su uso junto con el pronombre "«tu»", por ejemplo para expresar enfado: "«Xe tu, ja hem tornat a fallar»" (‘¡joder, ya hemos vuelto a fallar!’), o para reafirmar o enfatizar ideas: "«Que sí, che, que yo lo he visto»" (‘¡que sí, hombre, que yo lo he visto!’). Parece tener otros varios usos comodín o como mera muletilla sin significado concreto.


title: Che

text: En los demás países hispanoamericanos, especialmente en México y Centroamérica, la palabra se usa como sinónimo de ‘argentino’ debido al abundante uso que estos hacen de esta interjección.


title: Che

text: En España «che» es utilizado para referirse a una persona de origen valenciano. El Valencia Club de Fútbol es conocido como el «equipo Che» o simplemente «los Che».


title: Che

text: Se pronuncia de la misma manera pero se escribe de diferentes maneras según el lugar donde se hable, por ejemplo se representa como "«tchê»" conforme a las reglas de escritura del idioma portugués. la forma de escribirlo en valenciano es "«xe»".


title: Che

text: En algunos países latinoamericanos, el término «che» es utilizado para referirse a una persona argentina.


title: Che

text: A veces se emplea como adjetivo gentilicio de Argentina («diarios che», «obelisco che»).


title: Che

text: Ernesto Guevara fue apodado "el Che", por ser él mismo quien lo usaba reiteradamente en sus coloquios (por ejemplo: «¡Qué calor que hace, che!»), pero profundizado en su necesidad de dirigirse a tanta gente de la cual no sabía el nombre. Entonces Guevara lo resolvía, por ejemplo, con: «Che, ¿me llevás a La Habana?».


title: Scincidae

text: Los escíncidos (Scincidae) son una familia de saurópsidos (reptiles) escamosos; es el grupo más diverso de lagartos. Comprende los escincos, eskincos, esquincos o eslizones. Pertenece al suborden Scincomorpha. La familia Scincidae contiene unas 1200 especies de lagartos. Tienen una distribución geográfica mundial.


title: Scincidae

text: El tamaño de estos lagartos varía de 12 a 35 cm. Muchas especies tienen patas bien desarrolladas, pero en otras se dan todos los grados de reducción de las mismas, perdiéndose, bien las extremidades anteriores, bien las posteriores, o ambas a la vez. Es un reptil vertebrado, ovíparo, ectotérmico y de extremidades cortas.


title: Scincidae

text: Su dieta generalmente es carnívora y son grandes comedores de insectos (grillos, saltamontes, escarabajos, orugas, etc.), arañas, lombrices, caracoles, isópodos, otros lagartos y pequeños roedores.


title: Scincidae

text: Un 55 % de las especies son ovíparas, mientras que el resto son ovovivíparas.


title: Scincidae

text: Algunas especies están en peligro de extinción. Hay más especies terrestres o fosoriales (que se entierran) que especies arbóreas (trepadores) o acuáticas. Algunos son nadadores de la arena, sobre todo las especies del desierto. La mayoría son de hábitos diurnos, muy activos durante el día. Les gusta posarse en piedras o troncos de árboles para calentarse (baños de sol) durante el día.


title: Scincidae

text: Se reconocen los siguientes géneros:


title: Pinales

text: En botánica, Pinales puede ser equivalente a:


title: Johann Encke

text: Johann Franz Encke (23 de septiembre de 1791 - 26 de agosto de 1865) fue uno de los astrónomos alemanes más importantes del siglo XIX, cuyo nombre está unido, sobre todo, al cometa con más corto período que se conoce.


title: Johann Encke

text: Encke nació en 1791, estudió matemáticas y astronomía en Gotinga, teniendo como maestro a Carl Friedrich Gauss. En 1812 se convirtió en profesor en Kassel hasta 1813, cuando luchó en el ejército contra las fuerzas de Napoleón Bonaparte. En 1814 comenzó a trabajar en el observatorio de Seeberg cerca de Gotha.


title: Johann Encke

text: A finales de 1818, Jean Lois Pons descubrió un débil cometa, el cual ya había sido observado por Pierre Méchain en 1786 y en 1795 por Caroline Herschel. Enkce se dio a la tarea de calcular la órbita de este objeto y descubrió que tenía solamente un período orbital de 3,29 años. Hasta ese momento los períodos más cortos conocidos eran de alrededor de 70 años con un afelio un poco más lejano que la órbita de Urano, el más famoso de ellos era y es el cometa Halley, con un periodo de 76 años. Este descubrimiento demostró entonces que el afelio del cometa estaba más cercano que Júpiter con un perihelio en el interior de la órbita de Mercurio. Es notable que el cometa Encke es el que tiene el período más corto hasta ahora conocido en realizar una vuelta alrededor del Sol: lo hace en 3,3 años.


title: Johann Encke

text: Encke se dedicó también a la recopilación de un nuevo atlas estelar, que hizo posible a J. Galle descubrir el planeta Neptuno.


title: Johann Encke

text: En 1822 fue nombrado director del observatorio de Gotha, y en 1825 fue llamado a Berlín por el rey prusiano. Con el apoyo de Alexander von Humboldt y del rey Federico Guillermo III de Prusia se construyó el observatorio al sur de Berlín. El arquitecto fue Friedrich Schinkel. Poseía un telescopio de 9 pulgadas y Encke fue su director.


title: Johann Encke

text: Siguió trabajando en los cálculos orbitales de cometas y asteroides. En 1837 descubrió un espacio entre los anillos de Saturno, llamándose división de Encke. Su asistente Johann Gottfried Galle descubrió en 1838 el anillo oscuro interior C y en 1846 descubrió Neptuno.


title: Johann Encke

text: Murió siendo director del observatorio de Berlín el 26 de agosto de 1865 en Spandau.


title: Podocarpaceae

text: Las podocarpáceas (nombre científico Podocarpaceae) son una familia de coníferas del orden Araucariales. Estas coníferas se distribuyen predominantemente por el Hemisferio Sur, con una gran importancia ecológica y forestal en Australasia, y en menor medida en Asia sudoriental, Sudamérica y África. Agrupa unos 19 géneros, entre los cuales "Phyllocladus" es considerado por algunos botánicos como constituyente de una familia propia (Phyllocladaceae) con alrededor de 170 a 200 especies.


title: Podocarpaceae

text: Arbustos a árboles de hasta 60 m de altura, ligeramente resinosos. Hojas simples, enteras, variando grandemente en forma (de ampliamente lineal y hasta 30 cm de largo y 5 de ancho a como escamas), persistentes, de disposición alternada. Dioicos (raramente monoicos). Estróbilos microsporangiados cilíndricos, con numerosos microsporofilos dispuestos en espiral cada uno con 2 microsporangios, polen con 2 (raramente 0 o 3) "sacca". Conos con 1 a muchas escamas ovulíferas, cada una con 1 óvulo y más o menos reducida o fusionada al óvulo, modificada en una estructura jugosa (el "epimatium") y por lo tanto parecida a una drupa, raramente pareciendo un cono. 2 cotiledones.


title: Podocarpaceae

text: Tropicales y subtropicales (menos comúnmente de climas templados frescos), especialmente presentes en el Hemisferio Sur en el Viejo Mundo. La familia se extiende hacia el norte hasta Japón, América Central y el Caribe. Crecen primariamente en bosques mésicos.


title: Podocarpaceae

text: Las secuencias de 28S rRNA fuertemente sugieren una relación de hermanos entre Podocarpaceae y Araucariaceae, compartiendo las siguientes sinapomorfías: un óvulo por escama ovulífera, la escama ovulífera cercanamente asociada a la semilla, y posiblemente la bráctea fusionada a la escama. Todos los géneros de Podocarpaceae salvo dos llevan un "epimatium", que es generalmente interpretado como una escama del cono modificada que parcialmente se dobla sobre el óvulo y es jugosa a la madurez.


title: Podocarpaceae

text: Las podocarpáceas también tienen un inusual (posiblemente sinapomórfico)estadio celular binucleado temprano en la embriogénesis, y también es inusual entre las coníferas su diversidad en la estructura del cono y el número de cromosomas. La familia puede haberse aislado hace mucho tiempo de otras coníferas en el Hemisferio Sur.


title: Podocarpaceae

text: Los datos de secuencias de ADN "rbcL" sostienen la inclusión del género "Phyllocladus" en Podocarpaceae, como hermano del resto de la familia. Podocarpaceae también tiene entre sus miembros un arbusto bizarro de los bosques remotos de Nueva Caledonia, "Parasitaxus usta", que no tiene raíces y parasita a otro miembro de Podocarpaceae, "Falcatifolium taxoides".


title: Podocarpaceae

text: Hay bastante incertidumbre acerca de la circunscripción y relaciones entre géneros de podocarpáceas. La morfología y las secuencias de ADN 18S rDNA muestran que ni "Dacrydium" ni "Podocarpus" son monofiléticos, y algunos autores los segregan en unos cuantos géneros.


title: Podocarpaceae

text: 19 géneros, 170 o más especies. Los géneros más representados son "Podocarpus" y "Dacrydium" (número de especies reconocido en cada uno varía con cada autor, ya que ninguno de estos géneros es monofilético).


title: Podocarpaceae

text: La clasificación, según Christenhusz et al. 2011, que también provee una secuencia lineal de las gimnospermas hasta género:


title: Podocarpaceae

text: Familia 9. Podocarpaceae Endl., Syn. Conif.: 203 (1847), "nom. cons." Tipo: "Podocarpus" L’Hér. ex Pers. Sinónimos: Phyllocladaceae Bessey, Nebraska Univ. Stud. 7: 325 (1907). Tipo: "Phyllocladus" Rich. ex Mirb. Phyllocladaceae E.L.Core ex H.Keng, Taiwania 18(2): 142 (1973), "nom. illeg." Tipo: "Phyllocladus" Rich. ex Mirb. Pherosphaeraceae Nakai, Tyosen-Sanrin 158: 15 (1938). Tipo: "Pherosphaera" W.Archer bis. Nageiaceae D.Z.Fu, Acta Phytotax. Sin.: 522 (1992). Tipo: "Nageia" Gaertn. Acmopylaceae Melikian & A.V.Bobrov, Proc. Intern. Conf. Plant Anat. Morph. (St. Petersburg) 1997: 93 (1997). Tipo: "Acmopyle" Pilg. Saxegothaeaceae Gaussen ex Doweld & Reveal, Phytologia 84: 365. (1999). Tipo: "Saxegothaea" Lindl., "nom. cons." Microcachrydaceae Doweld & Reveal, Phytologia 84: 365 (1999). Tipo: "Microcachrys" Hook.f. Bracteocarpaceae Melikian & A.V.Bobrov, Bot. Zhurn. (Moscow & Leningrad) 85(7): 60 (2000). Tipo: "Bracteocarpus' Melikian & A.V.Bobrov. Dacrycarpaceae Melikian & A.V.Bobrov, Bot. Zhurn. (Moscow & Leningrad) 85(7): 59 (2000). Tipo: "Dacrycarpus" de Laub. Falcatifoliaceae Melikian & A.V.Bobrov, Bot. Zhurn. (Moscow & Leningrad) 85(7): 61 (2000). Tipo: "Falcatifolium" de Laub. Halocarpaceae Melikian & A.V.Bobrov, Bot. Zhurn.(Moscow & Leningrad) 85(7): 60 (2000). Tipo: "Halocarpus" Quinn. Lepidothamnaceae Melikian & A.V.Bobrov, Bot. Zhurn. (Moscow & Leningrad) 85(7): 63 (2000). Tipo: "Lepidothamnus" Phil. Microstrobaceae Doweld & Reveal, Novon 11: 396 (2001). Tipo: "Microstrobos" J.Garden & L.A.S.Johnson. Parasitaxaceae Melikian & A.V.Bobrov, Bot. Zhurn. (Moscow & Leningrad) 85(7): 61 (2000). Tipo: Parasitaxus de Laub. Prumnopityaceae Melikian & A.V.Bobrov, Bot. Zhurn. (Moscow & Leningrad) 85(7): 58 (2000). Tipo: "Prumnopitys" Phil. "Dacrydium", "Podocarpus" y otros miembros de la familia poseen madera valuable. "Podocarpus macrophyllus" es muy plantada como ornamental en climas templados.


title: Cephalotaxaceae

text: Cephalotaxaceae, son una familia del Orden Pinales. Esta pequeña familia de coníferas, con alrededor de 20 especies, se encuentra relacionada con la familia Taxaceae, e incluidas en esa familia por algunos botánicos. Están restringidas al este de Asia, excepto en lo que se refiere a dos especies de "Torreya" que se encuentran en el suroeste y sudeste de los Estados Unidos; la evidencia fósil muestra una distribución mucho más amplia en el Hemisferio norte prehistórico. Las diferencias entre las dos familias son las siguientes: * Hasta 25 mm en "Austrotaxus"


title: Cephalotaxaceae

text: Se trata de arbustos o pequeños árboles con muchas ramas. Las hojas son perennes, dispuestas en espiral, a menudo retorcidas en la base para aparecer en dos filas. Son lineales a lanceoladas, y tienen bandas estomatales de color verde claro o blancas por el envés. Las plantas son monoicas, subdioicas o dioicas. Los estróbilos masculinos tienen 4-25 mm de largo, y lanzan el polen a principios de la primavera. Los conos femeninos son reducidos, con una a unas pocas escamas ovulíferas, y una semilla en cada escama ovulífera. Conforme la semilla madura, la escama ovulífera se desarrolla en un arilo carnoso que rodea por completo a la semilla. El arilo maduro es delgado, verde, púrpura o rojo, suave y resinoso. Cada escama ovulífera permanece discreto, de manera que el cono se desarrolla como una rama corta con una a varias semillas de bayas. Son probablemente comidas por las aves y otros animales que luego dispersan la semilla dura sin lesionar en sus deposiciones, pero los mecanismos de dispersión de semillas en la familia no están todavía bien investigados.


title: Cincuenta y cinco

text: El cincuenta y cinco (55) es el número natural que sigue al cincuenta y cuatro y precede al cincuenta y seis.