# なぜ、デジタルアーカイブなのか?知識循環型社会の歴史意識
## 2017年7月22日第1回研究大会（岐阜女子大学）講演

\author{
吉見俊哉 \\ Yoshimi Shunya \\ 東京大学情報学環教授
}

本日は、「なぜ、デジタルアーカイブなのか?知識循環型社会の歴史意識」というタイトルで基調講演をさせていただきます。デジタルアーカイブの概念、目的、未来について私なりの考えを、ここにお集まりのみなさまにお聞きいただきたいと思います。

世の中には、「デジタルアーカイブの『デジタル』 のほうはわかるけど、『アーカイブ』とはそもそも何なの?」という疑問を持持ちの方も多いのではないかと思います。

ですので、私の話、1つ目には、「アーカイブ」とは何かという話。つまり、アーカイブの概念を定義していこうと思います。2つ目には、アーカイブに関係の深い 2 つの組織があります。1つは文書館、もう 1 つは図書館です。アーカイブと文書館と図書館の関係がどうなっているのかを説明します。それからもう 1 つ、アーカイブとデータサイエンス、AIだとかビッグデータだとかビジュアライゼーションとかいろい万な話が、最近いっぱい出ていますが、そこの関係について少し考えてみたい。これが3つ目の話です。そして、これを歴史的に大きく広げますけれども、印刷革命、 16 世紀の印刷革命と 21 世紀のデジタル革命、この関係について4番目に解説します。最後に、アーカイブ立国宣言と NDA、ナショナルデジタルアーカイブの設立に向けてという話をさせていただきたいと思います。

## 1. アーカイブとは何か

まず、最初の話です。アーカイブとは何か、という定義にかかわることですね。

困ったときは、まずは手軽にウイキペディアです。 そこで、ウィキぺディアの日本語版を調べてみます。日本語版ウイキペディアで「アーカイブ」を引くと、「アーカイブとは、重要記録を保存・活用し、未来に伝達することをいう。日本では一般的に書庫や保存記録と訳されることが多いが、元来は公記録保管所、または公文書の保存所、履歴などを意味し、記録を保存しておく場所である」と、間違ってはいませんが、説明は 3 行ぐらいで終わります。

## アーカイブとは何か ? : 日本と世界

## ウィキペディア (日本語版)の答え:

アーカイブとは、重要記録を保存$\cdot$活用し、未来に伝達することをいう。日本では一般的に書庫や保存記録と訳されることが多いが、元来は公記録保管所、または公文書の保存所、履歴などを意味し、記録を保存しておく場所である。

Wikipedia (英語版) の答え:

An archive is an accumulation of historical records or the physical place they are located. Archives contain primary source documents that have accumulated over the course of an individual or organization's lifetime, and are kept to show the function of that person or organization. Professional archivists and historians generally understand archives to be records that have been naturally and necessarily generated as a product of regular legal, commercial, administrative, or social activities. They have been metaphorically defined as "the secretions of an organism", and are distinguished from documents that have been consciously written or created to communicate a particular message to posterity. In general, archives consist of records that have been selected for permanent or long-term preservation on grounds of their enduring cultural, historical, or evidentiary value. Archival records are normally unpublished and almost always unique, unlike books or magazines for which many identical copies exist. This means that archives are quite distinct from libraries with regard to their functions and organization, although archival collections can often be found within library buildings. A person who works in archives is called an archivist. The study and practice library buildings. A person who works in archives is called an archivist. The study and practice
of organizing, preserving, and providing access to information and materials in archives is of organizing, preserving, and provid
called archival science. ...... (中略)....

スライド1 アーカイブとは何か? : 日本と世界

ところが、ウィキペディアを引くときは、英語版を引くことが肝要ですね。ちょっと英語は苦手だよという人も、英語の練習にもなりますから、頑張って引いてください。英語版で「アーカイブ」を引くと、これだけ出てきますね。まだまだ延々と続くのですよ。

これ、今は読もうとは思いませんが、とにかくどのくらい情報量が違うかを見ていただきたいのです。英語版はすごく情報量が豊富でかなり役に立ちます。 ざっと訳してみました。

アーカイブというのは、基本的には歴史的な記録の集積である。そして、それは個人や組織がその生涯や存続期間を通じて生み出した一時的な記録の総体であって、その中には意識や公認されないものも含む。 だからアーカイブには、いわゆる怪文書も含まれます。
図書館が複製された資料というか、大量複製された本の集積であるのに対して、どちらかというと唯一性を持つ大量複製されない資料が中心である。

その次が大切ですね。語源、英語のウイキペデイアには語源についての説明がついていることがあります。Archive の語源はギリシャ語の arkheion となっていますが、ランダムハウス英和大辞典などを引くと、 archive の語源は、arkheion の複数形である arkheia となっています。ウィキペディアには arkheia の文字がないのですが、いずれにしてもこの arkheion ということばが重要です。なぜならば、アルコンというふうにギリシヤ語でいうと、ポリス、その最高権力者、だから、arkheionというのは、このポリス、都市国家の最高権力者の館、住まい、住所、それを指すということです。つまり権力の中心の場所が Archive だということなのです。

これ、「ええつ」と思うかもしれないですけれども、 とても重要なことで、つまり古代国家や古代社会を考えてみたときに、過去の伝説までを含めてその国を構成しているメンバーの記録を持っている（少なくともそう信じられている）ということは、国家をコントロールする権力を持っているということです。しかも、日本書紀と数々の歴史書を考えてみると、歴史を編纂するというのは、まさに権力者が自己を正統化する行為となるのです。

そこで、もう少しこの権力とアーカイブの関係についての認識を深めるために、今度は哲学者に聞いてみましょう。アーカイブを論じる哲学者はいろいろいますが、皆さん、名前ぐらいは聞いたことがあると思うのですけれども、ジャック・デリダというフランスの哲学者がいますね。ジャック・デリダには、日本語でも翻訳のある『アーカイブの病』という本がありますけれども、その中で彼はアーカイブを論じています。 デリダは、「アーカイブ」の概念が内包する Arkhē というその語についてこんなふうに言っています。そ

## アーカイブを哲学的に定義する

## ジャック・デリダ(『アーカイブの病「法政大学出版局、2010年)：「Aekhé というその語は、始まりと掟を同時に名指す.......この名は外見上二つの原理をまと め上け゚ている。一つは、自然あるいは歴史に従う原理で、物事が蛞まるところである。しか しそれはまた、法に従う原理であり、人々と神が支配するところ、権威が、社会秩序が行使される場であって、この場所においてそこから秩序が与えられる法規範的原理である」

〈掟〉としてのアーカイブ【統治】 (アルコンの場＝記録の管理)

〈始まり〉としてのアーカイブ【生成】 (フロイト的〈夢〉語りの場)
れは、「始まりと掟を同時に名指す。この名は、外見上二つの原理をまとめ上げている。一つは、自然あるいは歴史に従う原理で、物事が始まるところである。 しかしそれはまた、法に従う原理であり、人々と神々が支配するところ、権威が、社会秩序が行使される場であって、この場所においてそこから秩序が与えられる法規範論的原理である」。

難しいですね。今、みなさんは「もういいよ。吉見の話は聞きたくないよ」と思われているかもしれないのですけれども、ざっくり言うと $2 \supset の$ 原理がある。 1 つは掟、もう1つは始まり。わかりやすく言えば、 1つは法に従うといいますか、アルコンの記録の管理、 つまり上からの「統治」という意味が含まれる。もう 1つは、始まりとしてのアーカイブ。つまり統治というよりも「生成」です。ここでデリダはフロイトの議論とも結びつけて、眠りのなかの無意識の状態から夢が生まれてくるプロセスをアーカイブに関連づけて論じています。

つまり、アーカイブという言葉の中には、公的な記録という次元と、それから集合的な無意識までも含んだ人間の無意識というか、人々の振る舞いであったり、 ちょっとした語りであったり、そういう層がずっと息づいている。アーカイブには、この 2 つ異なる面の両方が多層的に層をなしているということです。

では、このような両面性をもったアーカイブに相当する日本語は何でしょうか? 一般的には、アーカイブと文書館は、非常に関係があると考えられています。 しかし、今、ご説明してきたことを踏まえるならば、 アーカイブ・イコール・文書館かというと、ちょっと待ってくれよという話になりますね。文書館は、一般的には行政文書の保存と公開とか、紙で書き残された文書、そういうものを記録しておく機関を指します。文書館は、間違いなくアーカイブの一種なのですが、 アーカイブは常に文書館かというと、実はそうではないのです。

なぜならば、アーカイブという言葉の中には、今、申し上げたように、掟とか法とか統治という意味と、 もう一方では、始まり、物がいろいろ湧き上がってくる場所という、両方の意味が含まれているからです。

まず明らかなのは、過去の記録は単に紙で残されているものだけではありません。文書館という意味でのアーカイブの下の層を掘っていくと、ここでは「記録庫」としましたが、書かれて残されたもの以外に、録音とか写真とか映像とか電子データとか、そういうものまで全部を含めた記録の集積という意味でのアーカイブの層があります。

さらに、もっと掘っていくと「記憶の場所」たと

えば戦災の記憶、虐殺の記憶、大災害の記憶というように、さまざまな人々の記憶というものが集積している場所があり、その記憶がオーラルヒストリーや写真、文学によって語り継がれていくことがある。このような記憶の場所も、アーカイブに入ってきます。そして、 さらにその深層には、まとまった意味をなさないような語りや身ぶり、言葉と物が重なりあい、ぶつかりあう集合的無意識の次元、ミッシェル・フーコーが「へテロトピー」と呼んだ次元があって、これまで含めたアーカイブを考えなくてはいけないことは、やはり哲学者のジョルジョ・アガンベンが論じているのですが、これは先ほどのデリダに輪をかけて難しくなりますね。

とにかく、まずここでみなさんと確認しておきたいことは、文書館という公的な記録を残していく機関も、 もち万んアーカイブなのですけれども、しかし、それだけではなくて、映像的ないし電子的な記録のすべて、 さらに語り継がれる記憶の数々、そして非常に多様な人々の振る舞いとか、それから人々の語りの重なりとか、そういう全てがアーカイブ概念には含まれている。 この言葉には、そのようなコンセプチュアルな深さがあるということです。アーカイブ学は、そういう概念の深度全体をアーカイブの諸層として扱わなければならないのです。

スライド3 アーカイブは日本語になるか? : 概念の4層

## 2. アーカイブに関わる機関

歴史的には、アーカイブの発展は、文書館系列と図書館系列の2つで並行して進んできました。今、詳しく歴史的展開をご説明する時間はありませんが、図書館と文書館は、16 世紀に印刷革命、つまり15 世紀半ばにグーテンベルクが活版印刷術を発明し、やがて多種類の本が大量に出版されていく。それまで一つ一つ手書きで写していたものが、何千部、何万部と出版されていくようになる革命的変化のなかで、それぞれ分岐していきます。

印刷革命の結果、手書きの文書と印刷物の区別が発生します。その後、多種の印刷本を集める貴族のコレクションが生まれ、やがてそれが図書館に発展し、その図書館が公開され、そして公共図書館がコミュニティに広がっていく図書館の歴史が一方にある。

他方では、そうした印刷本の世界の外側に書かれた文書の世界が残されました。特にフランス革命の後、 それまでの貴族や教会の財産を処分し、彼らの過去を 「アンシャンレジーム」化する文字通り「掟＝統治のアーカイブ」として国立公文書館が発達します。もうちょっと穏やかな言い方をすれば、公文書というものをちゃんと記録しておかないと、国家の歴史が記録できないということで、フランス革命以降、共和国フランスで国立公文書館が大発展します。やがて 20 世紀に入ると、今度はニューデイール政策を進めるために、国家機構の文書管理が非常に重要になってきて、アメリカで公文書館が大発展していきます。

つまり文書館と図書館という 2 つのアーカイブ施設が、印刷革命の後、そして近代国民国家の歴史を通じ、分離しながら発展していくのです。しかし、ここで重要なのは、このような歴史的発展の先で、21世紀、 デジタル技術が入ってくることによって、このような図書館と文書館の分離が難しくなってきていることです。いわばデジタルショックといいますか、紙資料のときには、一方には印刷された本を集める図書館、他方には手書きの文書を集める文書館と分離がはっきりしていたのですけれども、デジタル技術が入ると、この境界線が曖昧になってくるのです。そうすると文書館は公的記録のアーカイブだよね、図書館は書かれた作品のアーカイブだよね、だけど、デジタルデータだと全部包摂できる。だから、デジタルアーカイブは、電子図書館でも電子文書館でもあるという話になってきます。

今、図書館と文書館の話をしました。それ以外にもミュージアム、つまり博物館とか美術館があります。美術館は作品、芸術作品ですね。博物館はさまざまな分野の資料・標本を収蔵して展示する。でも、これらも全部がデジタル化できるとなると、このさまざまな記録や記憶の場所が、デジタル技術を通してすべて統合されていく可能性が出てくるのです。

さらに、これまでは図書館にも文書館にも博物館にも美術館にも収容できなかったものまで、全部デジタル化、記憶し続けることが可能になってきます。例えば、写真とか映画とか録音テープとか脚本とか設計図とか楽譜とかプログラムとか、全部記憶する。すべての形態の資料を記憶できてしまう社会では、当然なが
結果の保存からプロセスの保存へ （アーカイブ化する図書館、美術館、博物館）

制作プロセス （脚本、設計図、証言、写真、DNA ……) これまでの文書館デジタルアーカイブ社会すべてを記憶する社会

スライド4 結果の保存からプロセスの保存へ (アーカイブ化する図書館、美術館、博物館)

ら、これまでのアーカイブに対する図書館情報学的な考えも、文書館学的な考えも、根本から変わってこざるを得ないのです。

特に重要なことは、今までは本にしても文書にしても、一応完成されたもの、つまり結果を集めるのが原則でした。文書館の場合、ちょっと違う面もありますが、それでも基本は決済を経た公文書の保存で、途中段階の資料は第一義的ではなかった。美術館が収蔵するのは完成した美術作品が基本で、博物館ももう変化を終えた過去の標本が基本です。つまり、作品とか決裁文書とか、すでに出来上がったものを集積してきた。 それが、デジタルアーカイブが広がってくることによって、結果だけではなくて、プロセス、つまり単にテレビ番組だけを集めるだけではなくて、その途中で使われた脚本を集めようとか、関連する絵コンテとか没になった映像とかまで集めようとか、建築だったら設計図を集めようとか、結果だけではなく途中段階の資料が収集されていく。つまり、プロセス全体が記憶可能になってくるのです。

では、これまで記録も記憶もできなかったことも含め、生成のプロセス全体をアーカイブ化できるようになってくることは、一体、私たちの社会にとってどういう意味があるのでしょうか。最初にデリダが提起したアーカイブの両面、つまりアーカイブが統治の記録というだけでなく、真に生成を記憶する場にもなることが、デジタル化のなかで本当に可能になっていったときに、アーカイブと社会の関傒はいかにあるべきかという問いが出てくるわけです。

これに関しては、元国立公文書館の館長でいらっしゃった高山正也さんが、なかなか説得的な論文を書いております。高山先生の議論に少し寄りますけれども、彼の議論の中では「暗黙知」と「形式知」をつなぐことが、アーカイブの役割だと述べています。文書館について言っているのですけれども、同じことは図書館にも当てはまるはずです。

どういうことかというと、私たちの社会は、日タ、実にさまざまな活動をしています。それは個人的な実践もあれば、組織的な活動もあります。でも、それらの大半は、一般に暗黙知と呼ばれるレべルの営みです。 つまり、言葉にならないし、文書にも残らない活動が多いのです。でも、その活動の結果は、さまざまに本に出たり、文書に残ったりするわけです。

そういうものを、言語化し記録として集め、場合によってはオーラルヒストリー、聞き書きとか、さまざまな活動の記録、ビラや日記とかも集め、集積することによって形式知、いわゆる言葉や文書、記録に転化させる。私たちは、このように形として残る知を通じ、自分たちが何となくしてきたことの意味を知る。言葉になったり記録になったりすることを通じ、自己が認識され、意識化される。ですから、もう 1 回それを実践的な活動に戻していく、形式知を暗黙知に循環させてやることが可能になります。この循環的なプロセスがアーカイブの活動としてあるのではないか。高山先生は、この暗黙知と形式知の創発的な循環が可能であり、これがアーカイブなのではないかとの主張をされています。私はこの考え方に賛成です。

## 暗黙知/形式知の創発循環としてのアーカイブ図書館

高山正也「日本における文書の保存と管理』『環』15号、2008年所収

スライド5 暗黙知／形式知の創発循環としてのアーカイブ

## 3. データサイエンスとアーカイブ

以上が文書館と図書館、それにアーカイブの関係ですが、今日、デジタルアーカイブを位置づけるときに重要なもう 1 つの動きとしてデータサイエンスがあります。世の中では、ビッグデータ、AI、ロボット、 IoT、テレビをつけると何か毎日のように言っている。実際に経産省とか政府レベルの驚くような額の予算がそっちに流れている。このデータサイエンスとアーカイブの関係はどうなのかということを、ここで考えておく必要があります。

先ほど申し上げたように、文書館や図書館の歴史と

いうのは、近代国民国家の発展と深く関わっており、文書館とかアーカイブというのは、つまり国家や行政がやってきたことをちゃんと記録で残してもらって、 しかも何年か後、ある一定期間後に公開してもらうことによって、行政や国がやることを、国民が、あるいは市民がチェックする。つまり、市民社会の側から国家の側に矢印が出ていることになり、この矢印は情報公開とも関係がありますね。つまり国家や行政を、個人や社会の側が監視し、チェックしていくのがアーカイブです。

ところが今、データサイエンスで起きていることは何かというと、私たちの DNA や健康状態、人生の履歴に関するすべての情報が産業のために集積されます。それを全部データ化して、そのビッグデータを解析することで産業や国が社会全体を観測していくことができるのです。ここでは、国産業が私たち全体を見る監視するベクトルとなっている。

スライド6デジタルデータの爆発とデータサイエンス

僕はよくアマゾンで買い物をよくしますが、そうするとアマゾンはしばしば私に吉見俊哉の本を推薦してきます。びっくりしますね。僕は吉見俊哉の本を絶対にアマゾンでは買いませんね。それでもしょっちゅう私に私の本を推薦してくるのは、AIが私の買う傾向を全部調べて、なぜこの人は吉見俊哉の本を買わないのだと不思議に思っている。だからこいつにこの著者の本を勧めれば興味を持つに違いないと、アマゾンの AI は考えるわけです。これはアルゴリズムに基づくデー タサイエンスなのですが、購買行動の巨大なデータを分析していくと、私が何を次にしそうだとか、私についてのいろい万な予測ができるようになっている。

でも、これがなぜ可能になっているのかというと、 さまざまな日常生活の中のデータというものが、ある種、抽象的な連続的なデータ空間の中にマイニングされるというか、抽象化されることで連続的なデータと
なり、その抽象化されたデータの中で個人の行動が統計的に予測できるようになっているのです。つまり、仮定的な連続性、デー夕空間における連続性がバー チャルに構成されて、統計的な分析が高度にできるようになっているのだと思います。

でも、ここで強調したいのは、私たちが生きている社会それ自体は、必ずしも連続的で予測可能なデータ空間ではない点です。私たちが生きる実際の社会の諸記録は、実は本当に矛盾だらけです。ちょっと興味を引いてもらうために、この下の図を想像してください。

スライド 7 社会/歴史の抽象としてのデータ空間

記録群 $\mathrm{A}$ は文部科学省、記録群 $\mathrm{B}$ は内閣府、この

れから、こっちは愛媛の何とか学園の学部計画。この人は大阪の人で、首相に騙されたと怒っている。それで、これは工事が中断したこの人の何とか学園。この各所に残っている記録、記憶は矛盾たらけです。一体何が本当なのか。日々新聞各紙が報道してきましたが、 それらの報道も矛盾だらけです。たぶん、誰かは確信犯的に嘘をついているのですが、本当に自分の記憶が定かでない人もいる。文字通り、芥川龍之介の『僌の中』の世界で、私たちの歴史的状況を取り巻いているのは、こういう非連続で矛盾だらけの記録や記憶なのです。ここではむしろ視点を逆転させて、この非連続、矛盾にこそ意味があると考えるべきです。

このように、私たちが生きている社会は矛盾に満ちているというか、断続的というか、非連続的で、この非連続で矛盾したデー夕相互の関係こそが、実は問題だと思うのです。だとすると、連続的なデータ空間において予測可能なる世界が一方にありますが、他方には、そのようにデータサイエンス的に予測可能になる世界の下部に、矛盾や非連続性の意味を考える世界というのが存在します。そして、アーカイブというのは、 このような矛盾、相互に矛盾した無数の記録を、抽象
化することなくそのまま残していく。残して、そのデータとデータ、あるいは記録と記録の関係全体を私たちが考えていく場をつくろうとしているわけです。

## 4. 長期の歴史的な視点

さて、このようなデジタルアーカイブをもう少し大きな歷史の中に位置づけてみたいと思います。これが 4番目の話です。先ほどちょっと言いかけました、文書館と図書館が分離していく、その原点、そして私たちの近代世界が立ち上がってくる原点は、やはり 15 世紀末から 16 世紀にかけて起こった革命的な出来事です。2つ重要なことがこの時期に起こりました。1 つは大航海時代、つまりグローバル化の原点です。もう 1つ、15世紀後半から16世紀にかけて起こった根本的に重要な出来事は、グーテンベルクという人が発明した活版印刷術。この活版印刷が私たちの世界の情報のあり方を決定的に変えます。

なぜならば、それまで本は一つ一つ手書きで写していた。活版印刷が発明されたことによって、全く同じ知識が何千何万、何十万というふうに複製可能になったわけです。そのことによって15世紀末、あるいは 16 世紀に私たちの知識とか情報へのアクセスビリティが決定的に変わります。そして、ここでは説明は省きますが、こうした中で近代の科学革命とか、国語の発生とか、それからいろい万なことが起こっていくわけです。

その後の歴史は、16 世紀以降、ずっとある意味で連続的です。なぜならば、そこからマスメデイアの時代が始まるからです。16世紀から出版産業が持続的に読者層を広げました。本がどんどんアクセシブルといいますか。手元に届きやすくなり、安くなっていきます。19世紀以降は、それに加えて新聞産業が発展し、新聞もみんなが読むようになってきます。さらに、20 世紀には放送産業が出てくる。そうすることによって何が起こってくるかというと、私たちの情報環境というのはマスメディア社会になっていった。

ところが 20 世紀末から 21 世紀にかけてインター ネットが発達することでネット社会が出現した。もうテレビの時代ではない、出版の時代でもない、新聞の時代でもない。むしろ出版も新聞もテレビもマスコミは、みんなネットの拡大によって困っている。みんなスマホで、SNSで大体情報を得られるという時代に、私たちは生きているのです。そして、多く言われるのは、私たちは全ての人が発信者になれるようになっている。1990 年代から 2000 年代にかけては、そのネットの社会に対して非常にポジティブなイメージが描かれていました。
ところが 2010 年代、ここ数年の現象を見てみると、 こういう問いが発せられます。つまり、確かにマスメディア社会は、ネット社会、誰もが発信者になれる社会に変容しつつある。でも、私たちは賢くなっているのだ万うか。ポスト・トルースとかトランプ大統領とか、昨年のことを見れば明らかなように、私たちはどうも賢くなっていない。これだけネットが発達して、 これだけ情報が自由にやりとりされるようになり、誰もが発信者になれるようになっているにもかかわらず、どうも私たちは賢くなっているような気がしない。 むしろ、情報が溢れるネット社会のなかで私たちの知性は劣化している。何が問題なのかということです。

やっぱり巨人の肩に乗ること、過去の歴史の蓄積の上に乗ってこそ未来が開かれるのです。フローでぐるぐる回っている情報は、流れていくだけで深まらない。 その中にいかに過去を循環させる仕組みを内挿していくかということ。これがとても大切なのだと思います。

巨人の肩に乗る:未来は過去のなかに社会の記憶化 (忘れない社会) デジタルアーカイブにおける記録の再構造化

スライド8 巨人の肩に乗る:未来は過去のなかに社会の記憶化 (忘れない社会) デジタルアーカイブにおける記録の再構造化

## ここで、デジタルアーカイブが出てくるのですけれ ども、つまり社会がデジタル技術によって「忘れない」 ことが可能になったときに、このデジタルアーカイブ における記録の再構造化が具体的に課題となる。記録 を残していく。それを未来につないでいく方法が、例 えば 1 年、 3 年単位で、 5 年、 15 年、 25 年単位、長期的な単位で必要になってくると思います。

私は「トランプの嘘八百主義」と呼んでいますが、 フローだけの世界で、しかも支持者の間にフィルター バブルを構築できれば、指導者があまりにも嘘をたくさん言っていくと、みんながもう何が何だかわからなくなっちゃう。「お前は嘘つきだ」と罵っている本人が一番嘘つきで、その自覚すら本人はないかもしれない。あまりにも嘘だらけなので、人々は嘘か本当か区別ができなくなってしまうのです。それで、実際にア

メリカの歴史、世界の歴史が変わってしまった。こう

いうことがもうこれ以上、起こらないようにするためには、やはり巨人の肩にちゃんと乗って、未来が過去のかなたに描かれる仕組みが必要なのだと思います。

つまり、一方で第一の情報爆発があった。それは印刷革命、つまり 16 世紀以降、大量の複製が可能になることによって、マスメディア社会ができ、それはそれで私たちは、情報へのアクセスビリティというものを拡大させたわけです。その中で図書館だとか博物館とか美術館が発達し、だんだん公開化が進んだわけです。でも、確かに 21 世紀初頭、第二の情報爆発を私たちが今経験している。デジタル革命という形で経験している。

そのとき、インターネットを媒介した情報のフロー 化だけでは不十分なのではないか。ネットワーキングとか集合知とか横で、デジタルアーカイブのような長期的に情報、知識を記録していく仕組みが必要なのだということです。つまり、未来に向けて何が必要かといえば、集合知、つまりフローで流れていくネットワーキングの集合知と、記録知、つまりアーカイビングの軸、これが両方が組み合わされることで初めて新しい知が生み出されると思うわけです。ネットワーキングということの中に、ウィキペディアとかグーグルとかいろい万入りますけれども、アーカイビングに関しては、もともと図書館とか博物館とか美術館の仕事であったのが、新たなデジタルアーカイブということに展開していくと考えます。

## 集合知と記録知を統合させる知識循環

スライド9集合知と記録知を統合させる知識循環

## 5. アーカイブ立国宣言とナショナルデジタル アーカイブの設立に向けて

さて、そろそろ時間が迫ってきていますね。実はここ数年、このデジタルアーカイブ学会に集まられている方々などと共に、アーカイブサミットを開催してまいりました。今、私たちのデジタルアーカイブにとっ
て何が問題なのかを明らかにし、それを政策的に解決していくために、何が必要なのかを議論してきたわけです。今年もこの9月に京都でこのアーカイブサミッ卜を開催しますのでぜひおいでください。そのサミットで明らかになってきたこと、議論されてきたことを最後に少しご紹介して、私の基調講演の結びにしていきたいと思います。

知識基盤社会から、日本はかなり遠い、ヨーロッパではヨーロピアーナ、アメリカでは DPLA とかいろい万な動きがある。それにアジアでもいろい万な動きがある中で、日本は立ち遅れているという危機意識、それがこのアーカイブサミットにつながっています。

スライド10 アーカイブサミット開催と日本の課題

その中で出てきた問題として、1つは、ガラパゴス問題。日本はヨーロピアーナ、DPLA、アメリカの動き、あるいはそういうものに大分遅れて、ガラパゴス化している。それからバラバラ問題。それぞれの図書館とか博物館・美術館、文書館とかがそれぞれ頑張って、それぞれやっているのだけれども、標準化がされていないし、それぞれの組織がばらばらに、縦割りで記録を一生懸命保存していて、なかなか統合化されない。それから、宝の持ち腐れ問題。一体、どこに何があるのか。それが、誰がどうデジタル化できるのかという全体像が見渡せていない。それから最後、食べていけない問題。つまりそういうことをしていくために人材が必要です。アーカイブ専門職という人々がきちんと成立する必要がある。しかし、なかなかそういう人たちのキャリアパス、ちゃんと食べていけるというキャリアが見えてこない。これらの問題をどうやって解決していくことができるだ万うかということを考えてきました。

成果として、このアーカイブサミットの中で、アー カイブ立国宣言を出させていただきました。アーカイブ立国宣言というのは、この現状、いろいろな問題が

ある現状を変えていくときに、この4つぐらいのことがまず必要だということです。それは何かというと、 まず、国立デジタルアーカイブセンターをつくる。2 つ目、デジタルアーカイブを支える人材をきちんと育成する。そのための社会的なインフラを整える。それから3つ目、文化資源デジタルアーカイブをオープンデータ化する。それから抜本的な孤览作品対策、 Orphan の作品の対策をする。この 4 つのことをアー カイブサミットの中でお話をしてきたわけです。

そのためには3つ解決すべき具体的な問題があって、人の問題、つまりキャリアパスだとかトレーニングだとか、そういう問題と法律の問題、それからお金の問題、予算の問題、こういう問題を具体的に解決していくのが一人一人の努力だけではできない部分があって、こういう学会をつくって、組織的に働きかけを行っていきましょうというお話をしています。

何を、アーカイブサミットで宣言したのか?

スライド11 何を、アーカイブサミットで宣言したのか?

具体的に、このデジタルアーカイブ学会を含めて、 どういう動きを私たちが今しているかということなのですが、4つの動きを同時並行的に進めています。

右下の「デジタルアーカイブ学会」はまさにこの場

## デジタルアーカイブ立国のための体制整備

スライド12 デジタルアーカイブ立国のための体制整備
ですが、それと並行して「デジタルアーカイブ研究機関連絡会」という、さまざまな図書館とか文書館とか、 いろいろなそういうアーカイブ関連の組織の方々に集まっていただいて、定期的にお互いに情報共有する場をつくっています。それからもう1つ、これは産学連携ですけれども、産業界との連携で「デジタルアーカイブ推進コンソーシアム (DAPCON)」というものが形成されています。これはアーカイブ関連のいろい万な産業の方々と、それから大学等の研究者が連携しながらビジネスモデルをつくっていく。どういうビジネスモデルをつくっていくことができるかを検討します。

そしてもう一つが、これは国会のほうで「デジタルアーカイブ推進議員連盟」というのをつくっていただいて、こちらで何とかアーカイブ推進基本法のような、基本法といいますか、法律をつくってもらうという動きをしています。法律の制定の動きと、それから産学連携の動きと、研究機関連携の動きと、まさに一人一人が集まる学会の動き、この4つをうまくつないでいくことによって、先ほど出ていた問題だらけの日本の現状を少し打開する可能性があるのではないかと考えているわけでございます。その先には何があるかというと、ある種の日本版国立デジタルアーカイブセンターのような拠点をつくる必要があるのだと思います。

日本版国立デジタルアーカイブセンターの設立

$
\text { スライド13日本版国立デジタルアーカイブセンターの設立 }
$

デジタルアーカイブというのは、さまざまな記録知とか記憶知、文書も入りますけれども、文書だけではない、記録や記憶が集積している場所です。その中には、証言とかネット情報とか写真とか映像とか地図とか設計図とか脚本とか録音とかノートとか、いろい万なものが入ってくる。これを集積していく仕組みをつくっていくためには、実際、私たちが何を持っているのかという資源調查も必要ですし、法律を整備する必要もありますし、人材を育成する必要もありますし、 そういうものをまとめていく何らかの拠点組織が必要

です。

では一体、どこがその拠点になれるのかというと、既に日本にあるアーカイブ関連の主要な拠点というのは、ナショナルなレベルでは 2 つです。1つは国立公文書館、もう1つは国立国会図書館です。この2つ、規模を比較してみると唖然とするのですけれども、国立国会図書館は 1948 年、占領下で設置されています。職員数は数年前、2006 年の記録で、今、もうちょっといるのかもしれませんが 920 人。それから年間予算 228 億円というところで、年間利用者数が約 63 万人です。一方国立公文書館は、1971 年設置で、2006 年当時の職員数が 44 人、つらいですね、これ。それで年間予算 19 億円、年間利用者数が 2 万 9,420 人。ちなみに、アメリカの公文書館は職員数が 2,500 人、ドイツの公文書館は職員数が 800 人です。フランスの公文書館は職員数が 400 人です。日本は 44 人。これが日本の現状なのです。

そうすると、なかなか公文書館の分館として、ナショナルデジタルアーカイブをつくるというのは現実的ではない。そうすると、もう1つの国立国会図書館、 これをどう展開するかということ、これは私の私見ですけれども、これを考える必要がある。

では、国立国会図書館とは何か、この原点にさかのぼる必要があります。私たちの学会とも関わりの深い記録映画保存センターで代表になっていただいている映画監督の羽仁進さんのお父様は羽仁五郎さん、彼が戦後間もないころに参議院議員になられ、この図書館部会の委員長をされています。重要なことは何かというと、国立国会図書館は、単に本をたくさん集めましょう、大きな図書館をつくりましょうということだけでできたわけではありません。

## 国立国会図書館とアーカイブの戦後的原点

## 羽仁進監督 (記録映画保存プロジェクト代表)：

「父の羽仁五郎は敗戦を留置所でむかえましたが、1947年に参議院議員に当選しました。……父がほくに秘書をやってくれといいました。父五郎の属している会派は12、3人の小さいものでした。そこで父は図書館運営委員長を割り当てられ大不満だった上うです。……当時、参議院には図書館という名のものがありましたが、とても小さな図書室で㗇つぶしにも誰も入らないところでした。……はがよく図書館耐営委員会の規約を読んでみると、終りのところに一行、「国立国会図書館の設立を目指す」とあったんですよ。英国$\cdot$米国では国立国会図書館というのは大設備で、重要きわまりない所なのです。父にこの事を説明したら、父はすぐ判つて、これは大仕事だと云って、設立される時の為に館長に著名な哲学者、中井正一氏を候補にあげ、占領軍司令部に提出したところ、度、司令部にもアメリ力本国から設立準備が命令されており、一挙に騒ぎが始まりました。父は大車輪で働き、今日、図書館の総元締めとなる国立国会図書館が出来たわけです」

統治情報の集約と国民による統治の検証

〉 政策決定のための事実情報の提供と調査各省と司法に支部図書館を設置し、あらゆる文書-資料を管理し、公開の道筋をつける

スライド14国立国会図書館とアーカイブの戦後的原点

国立国会図書館の果たすべき役割とは、1つは国会議員が政策決定をしていくために、その情報を収集し、事実情報を提供し調査していく。これが今も国立国会図書館の機能として、十分機能しています。もう 1 つは何かというと、今は形だけですが、各省庁と裁判所というか司法に支部図書館を設置し、あらゆる文書・資料を管理し、公開の道筋をつけるという、これは、公文書館に近い役割ですね。つまり、国が何をやっているのか。裁判所が何をやっているのか。省庁が何をやっているのかという記録を集積して、それを公開していく役割です。

つまり、最初のアルコンというか、arkheion という話をしましたけれども、そういうふうな文書の場という役割を、国立国会図書館は担うべきものとされていた。これは今では形骸化していますけれども、国立国会図書館は公的な文書館的な機能を、最初はセットされていたのだと思います。国立公文書館は、そういう国立国会図書館がやり切孔なかった部分を担うために 1970 年代につくられますけれども、まだなかなか弱体と言わざるを得ない。

しかしながら、世の中はどんどん進んでいってデジタルアーカイブ、つまり新しいデータサイエンスと、 それから新しいデジタル技術をつなぐような形のデジタルアーカイブの必要性が求められている状態になってきます。国立のナショナルデジタルアーカイブセンターというものをつくっていくと考えると、それを国立の組織としてゼロからつくるのは大変です。既存の組織から枝葉を伸げすような形でつくっていく。日本の中でそれをできるだけのキャパがある組織はどこがあるかと考えると、結局、国立国会図書館しかないのです。

国立国会図書館は、もともとはアーカイブ的な機能を内包していた。したがって、それをグローバルなデジタル知識基盤社会に対応させて発展させていく。それを拠点化し、国立公文書館とも連携していく形をつくることによって、今ここで起こっているいろい万なものをつないでいくことができるようになるというの

## 国立デジタルアーカイブセンターの構想 (個人的イメージ)

国立デジタルアー

カイブセンター

スライド15 国立デジタルアーカイブセンターの構想（個人的イメージ）

が、私の見通しでございます。

今、申し上げましたように、そのためにこの学会も大切だし、それから産学連携の仕組みも大切だし、研究機関が、あるいはアーカイブ機関が連携していくことも大切だし、新しい法律をつくっていくということも大切ですけれども、そういうものをつなぐ最終的な場というのがやはり要るだろうということが、大きな見通しでございます。

## おわりに

きょうは、幾つかの括をさせていただきました。 まず、デジタルアーカイブのアーカイブとは何かということです。アーカイブという言葉の中には、もち万ん文書館という言葉が入るのですけれども、文書館だけではない。さまざまな記録とか記憶とか、 そういうものを集積していく場で、その中には統治的な権力の館的な意味も入るし、そうではないグラスルーツ的なさまざまな記録、記憶、そういうものが生じて、そういうものが湧き起こってくるという場も含まれる。その縦軸を持っているということ。 これが 1 番目の話です。

それから、2番目の抒話として、今度はデータサイエンスということと AI だとかビッグデータとアーカ
イブの関係。しかしながら、デジタルアーカイブということを考えるときには、単に抽象化されたデータ空間で未来を予測しましょうということではなくて、むしろ私たちの身の回りにあるさまざまな記憶やデー夕というのは矛盾を含んでいる、龟裂とか断裂とか含んでいる。そういう矛盾とか龟裂とか断裂の中に、私たちは本来、歷史の中から未来を考えるというか、私たちが記憶とか記録とか歴史とか、私たちが既に受け継いでいる、現在というものから未来を考える、そういうふうな可能性をデジタルアーカイブは含んでいる。

そして3番目に、もう少し大きな歴史を広げて、印刷革命のころから考えてみると、マスメディア社会が終わりつつある。つまりマスメディアからネット社会に大きく変容しつつあるのだけれども、でもこのままじゃ賢くならないということです。賢くなるためには、 やはり記録との関係、過去との対話、横の友達同士での対話だけではだめで、やはり過去の先人たちとの対話が絶対に必要たよということが、3番目の私の話たっったと思います。

そして最後に、そのための拠点とか仕組みをつくつていくには、一体どうしたらいいかという私案を、お話をさせていただきました。ご清聴どうもありがとうございました。