# 失われた沖䋥の文化
「ハジチ (針突)」記憶の継承
Inheriting the Lost Okinawan Culture of Hajichi (Hari-Tsuki)

抄録：女性の手にイレズミを施し、それが、『女性のあこがれの象徴』だった。そんな普通の日々が、ある日を境に、 $180^{\circ}$ 逆転し、悪と化してしまった。入れているものは警察に検挙され、入れていることに耽ずかしさを感じるようになった。 1899 年 (明治 32 年) に禁止令が発令され、沖縄の女性の手からハジチが消滅した。その沖縄の失われた文化について、デジタルアーカイブの必要性を 考える。

Abstract: The women's hands were covered with "irezumi" or tatoo, which was "the symbol of women's longing. One day, such a normal day turned around $180^{\circ}$ and turned evil. Those who had it in their hands were arrested by the police, and they began to feel ashamed of having it in their hands. In 1899, a ban was issued and the "hajichi", a name for irezumi in Okinawa, disappeared from the hands of Okinawan women. This paper considers the need for a digital archive of this lost culture of Okinawa.

キーワード : ハジチ、針突、小原一夫、南嶋入墨考、入墨禁止令、ハジチ展示会

Keywords: Hajichi, Hari-Tsuki, Kazuo Obara, Minamishima Irezumi-Ko, Irezumi Ban Order, Hajichi Exhibition
## 1. はじめに

筆者が、失われた沖縄の文化「ハジチ (針突)」と関わったのは、2019年 10 月に沖縄県立博物館・美術館において開催された特別企画展「沖縄のハジチ、台湾原住民族のタトゥー 歴史と今」に筆者の所属先である(秼)Nansei が都留文科大学の山本芳美教授とともに共催者として関わったのがきっかけであった。

企画内容については、山本氏が長年調査研究をしてきた中で収集してきた、資料が中心であった。

ただ、この企画展示会は独自開催のためすべて持ち出し・予算なしではじまり、開催費用の多くはクラウドファンディングを期待し、動き出したのが開催の半年前という何とも無謀な展示会としてプロジェクトが始まった。

幸いにも多くの人たちから 180 万円の寄付をいただき、また、協賛企業からも協力を得て、何とか開催することができた。

筆者自身は県外出身者であり、「ハジチ (針突) 」文化とはほぼ無縁だったが、長年アーカイブと関わってきた経験から、このような企画展を開催する機会を得て、はじめてハジチに向き合い、展示会を通してハジチの歴史と関わり、その文化を遺し、継承していかな
ければという思いに駆られていた。

本稿に寄稿するにあたって、ハジチの概要・歴史・調查内容等については、山本氏の著書や企画展示で使用したパネルの内容を参考に、また、沖縄県教育委員会及び読谷村教育員会をはじめ、各市町村でハジチの調査記録をまとめ発刊された報告書を参照した ${ }^{[1-18]}$ 。

## 2. ハジチとは

ハジチ（針突）とは、16 世紀ごろより奄美諸島か

図1 展示会の風景

ら与那国島まで南洋の女性たちの手に突かれたイレズミのことであり、一般的にはハジチと呼ばれ、その呼び方は、地域によってさまざまである。

1980 年代の調查記録において、沖縄本島の女性たちの多くは、ハジチを突いた理由を「結婚の印」と語っているが、実際は 12、13 歳から施術をはじめ、結婚年齢に完成させている。

アイヌ女性たちの手やロへのイレズミ、日本女性のお歯黒、台湾や中国女性の緥足（てんそく）などと同じく、ハジチには成人儀礼の意味合いがあった。

図2 シリコン腕の写真

## 3. ハジチの歴史

## 3.1 年表

沖縄におけるハジチの歴史については、下記の歴史年表の通りである。

## ……........ハジチの歴史年表-

1534 年中国浙江省出身の冊封正使陳㑆（ちんかん）が『陳㑆使録』で琉球女性の手にイレズミがあると報告。

1693 年琉球国王尚貞よりハジチ禁止を布告。たが、効力はなかった。

1872 年（明治 5 年） 琉球藩設置 ※東京で違式詿違条例【明治初年における軽微な犯罪を取り締まる単行の刑罰法】が施行された。

1879 年（明治 12 年）廃藩置県により沖縄県となる。 1894 頃からダンパチ（断髪）する人が増え始める。県に警察が設置される。

1886 年（明治 19 年）第 5 代県令（初代知事）の大迫貞清の命により沖縄本島にハジチがほとんど見られなくなったと、新聞が報じる。

1898 年（明治 31 年） 首里高等小学校の女学生八ジチを除去する。

1899 年（明治 32 年） 8 月沖縄初の女性教師久場ツ
ルが、ハジチ除去で表彰される。

10 月沖縄にも違警罪（いけいざい）が適用され、 これが「ハジチ禁止令」の意味をもつ。

【旧刑法で、拘留・科料にあたる軽い罪の総称。明治 18 年（1885）の違警罪即決例により、正式裁判によらずに警察署長が即決処分によって罰することが認められていた。昭和 23 年 (1948) 軽犯罪法施行で失効。】 1900 年〜1905 年前後ハジチを理由とした女性の逮捕者 5 年間で 693 名、サトウキビ畑のなかで隠れて突くか、不完全でもハジチを試みる人が現れる。 1930 年代までハジチが続く。

1945 年（昭和 20 年）沖縄戦で多大な被害を受ける。 ハジチに関しての資料も失われる。

1980 年代読谷村を皮切りに、各市町村でハジチ調査がおこなわれる。

1990 年代半ばまで八ジチ調査がおこなわれ、報告書がまとめられる ${ }^{[2-18]}$

日本では、1872（明治 5）年からイレズミの施術や彫師になることが、1948（昭和 23）年まで法的に規制された。

沖縄では習慣が異なっているという理由で、イレズミの禁止法令をふくめた諸制度や法律が 1899 （明治 32）年から導入された。

その以前から、これまでの習慣を見直す風俗改良運動は盛んになり、教育界でもハジチをやめさせようと働きかけをした。

こうしたハジチの見直しは、琉球弧の女性たちにさまざまな影響を与えた。

## 3.2 ハジチ禁止後

## 3.2.1 新聞記事より

二つの新聞記事を取り上げてみる。「入墨女」(琉球新報 1916 (大正 5) 年7月22日 3 面）という見出しで、3名の女性が、ハジチを入れていたことによりフィリピンから送還されたという記事がある。今までフィリピンに在住していた女性にはイレズミがある者がひとりもいなかったため、前途ある沖縄青年や本県人に䎵をかかせるのはしのびないとの理由からとしている。

別の記事、「刺文業者と刺文者」（琉球新報 1899（明治 32）年 10 月 25 日 3 面）には 2 名の女性がハジチを入れたため、いずれも処罰されたとある。

## 3.2.2 警察による逮捕者数

当時の『沖縄県警察統計書』によると、検挙者数は、
以下の通り。

1899（明治 32）年女性 -223 名、男性 -10 名

1900（明治 33）年女性 -164 名

1901 （明治 34）年女性 -122 名

1902（明治 35）年女性－92 名

1903（明治 36）年女性－81名

上記期間の沖縄県における禁止政策検挙者数は、延べ人数で 692 名だが、同年間の東京府の検挙者数は 40 名であり、沖縄と東京とはおよそ 17 倍もの差があった。

東京府の検挙者は男性が多数だが、沖縄県は圧倒的に女性が占めている。

## 4. ハジチの調査記録

## 4.1 調査概要

ハジチの調查は、1981～1990 年前半に沖縄本島及び宮古・八重山で行われ、延べ 2,148 名の女姓におこない、調査内容としては、文様や施術理由、施術時の年齢、施術の回数、施術場所などである $[2-18]$ 。

調査に用いた調査カードの全 21 項目は、ハジチたけでなく伝統的なイレズミ調査をする際に重要な視点を網羅している。

## 4.2 ハジチの文様について

ハジチの文様は、奄美大島、沖縄本島、宮古島、八重山諸島で大きく分かれた。

1980 年代から 90 年代の調査で改めて確認できたのは、沖縄本島とその周辺離島で、ほぼ同じ図柄が突かれていたことである。

奄美や宮古諸島では女性ごとに図柄は異なっていたことと対照的である。

また、沖縄本島のみ図柄が同じなのは、首里や那覇、王朝由来の図柄に憧れがあったために、首里で好まれ

図3鎌倉芳太郎が描いた『沖縄・奄美の島々のハジチ』1921年（大正 10年) 頃 ※資料提供 (沖縄県立芸術大学附属図書-芸術資料館所蔵)
ていた図柄が徐々に普及していったのではないかと考えられている。

## 4.3 ハジチの施術理由

調査報告書より主な理由としては、下記の通りである。

(1)針突をしないと大和に連れて行かれる（外国に連れていかれる) $34.1 \%$

(2)後生にいけない（成仏できない） 21.3\%

(3)慣習（身内の者が突いているところにいて、ついでにサービスで突いてもらった。みんなが突いていたから） $15.7 \%$

※沖縄本島及び宮古・八重山の調査記録から施術理由の人数の合計より、それぞれの割合を算出した $[8][11]$ 。

## 4.4 施術年齢

調査報告書において、最も早い人で 4 5 歳で、最も遅い人で 22～23 歳に施術をおこなっている[8][11]。

## 4.5 ハジチの技法・施術

奄美諸島、沖縄諸島、八重山諸島においては、施術師が専門職として確立しており、男性もいたが、一般に女性がなるものとされていた。

沖縄諸島で施術師が用いたのは、墨と針と台であった。針の数は少なくとも 2 本から 3 本で、通常は 5 本か 6 本の針を人差し指大に束ねた組針を用いていた。多いものでは、 40 本や 50 本の針を束ねた組針もあったという。

施術中は、母や姉、オバなどの近親者や友人が苦痛に耐えるよう手首を押さえる場合もあった。ハジチ専用の香りの良い唐墨を濃く摺り、中指と薬指でしゃもじ形の小板の上に墨汁をすくい上げて、 14 本か 15 本ほど並べて束ねた組針につけながら突いたという。禁止されなかった時代は、女性たちは炒った米や大豆を食べて痛みをこらえました。互いにハジチ歌を唄って励まし合い、村内の男性たちが三線と唄で見舞いする例もあったという [8]。

## 4.6 証言「女性たちの声」

ハジチが当然だった時代から、規制を経て人々のハジチに対する意識がどのように変わったのか、女性たちはどのような体験をしたのかについての貴重な証言を 2 例紹介する。

## 4.6.1『手を布で隠して歩いた』(N・Mさん、水納島出身)

台湾の出稼ぎが原因となりハジチを消した。18〜19 歳の頃【1917（大正 6）年頃】に「台湾の鳥の島まで、
手袋をはめて行った」。雇い主は手を見て「はるちゃ几は馬鹿なことしたね、身体は健康で何も不足はないのに、どこに行っても良い人なのに、玉の傷」と繰り返し話しをした。

そのためハジチを醜く感じ、右腕に塩酸をかけて皮虐からハジチを焼きとりました。

戦後も「オバァ（自分）は、大阪や東京に家族で遊びに行ったことがあるけど、長い絹手袋して行った。電車に乗って吊革につかまったら、みんなが見るので恥ずかしかった」と話しながら、 $\mathrm{N}$ ・ $\mathrm{M}$ さんは泣き笑いのような顔になりました。

(1993 年 8 月、沖縄県北谷町の特別養護老人施設において、1898 年生の女性 $\mathrm{N} \cdot \mathrm{M}$ さんより、山本氏の聞取り記録)

## 4.6.2『病院で除去した』( $T \cdot S$ さん、1896 年生、今帰仁上運天村（当時）出身）

ハジチ（針突）を7〜8歳の時に、他の家に 4、5 名集まって1回、左の薬指につ(丸い文様)を突きました。首里工芸学校に在学していたときに、ハジチを入れているのは自分だけだったので、那覇の元順病院で薬を使い消してもらったという [9]。

## 5. ハジチ文化とデジタルアーカイブ 5.1 展示会の特徵

本企画展の特徴はハジチの原資料がほとんど存在しないため、パネルや報告書をメインに構成したところである。シリコン製の腕にハジチを彫ったレプリカが見た目の異様さと相まってインパクトが大きく展示会の目玉となった。パネル展示資料の一部は、ハジチ調查について統計的にまとめられた資料がなく、調查人数などは各報告書からそれぞれの集計結果をまとめた。そのほか、ハジチの調査をおこなった小原一夫が 1931 年に採譜した沖永良部の「ハジチ歌」を孫にあたる小原慶子さん (八重山古典音楽安室流協和会師範）に民族音楽学の手法により再現していただいた音源や、1984年ハジチ調查時の映像、ハジチを施した女性も描かれた『沖縄風俗絵巻』(熊本大学附属図書館所蔵）の複製巻物などの展示もおこなった。ほぼ原資料が存在しない展示会のため、アンケート内で受けた質問をリアルタイムでホームページや展示会入り口において回答、「ハジチの写真がご自宅に残っていませんか」という呼びかけを打こなうなどの来場者と双方向でやりとりをおこなうなどの工夫もおこなった。

## 5.2 展示会アンケートより

展示期間中に入場者からいただいたアンケートの感想や質問についてその中の一部を紹介する。

(1)今までハジチのことを知らなかった。ここに来て初めて知った。

(2)この展示会に来て、展示物の報告書コピーを手に取り、自分の祖母が、そこにいたことに感動した。

(3)娘（大学 3 年）が卒論に「ハジチ」をと考えているようで資料などがどこで見ることができるのか知りたい。(女性 50 代宜野湾市)

(4)ハジチの模様で身分や出身がわかったということですが、その資料はどこに行けばありますか？模様と分布図などあれば...（女性 20 代大阪府）

(5)外国から八ジチが伝わったのか、日本から外国に伝わったのかを知りたいです。(女性 10 代宜野湾市)

(6) ジチの文化は今も継承されているのですか？ （女性 40 代大阪府）

このように、筆者はこれらの展示会におけるアンケートや質問を通して、来場された方々やニュース番組を見ていただいた方々に、ハジチ文化について少しでも興味を持っていただき、昔の沖縄の女性がどのような思いでハジチを突いたのかを知っていただいたと考える。

## 5.3 展示会後の反響

企画展示会については、展示期間が 1 カ月という短い期間であったが、入場料が無料ということ、沖縄県内のテレビ局において展示会場で中継されるなどニュース番組で取り上げられたということもあり、期間中に総入場者数が 8,000 名を超えるという、主催者側の予想をはるかに超えた入場者数となった。

期間後も本展示会をきっかけにハジチを取り上げる記事などが増之、反響があったとうかがえる。ネイルにハジチを模したデザインを取り入れたり、中にはハジチを「トライバルタトゥー」として復興させようという動きもあるようだ。

その後も本企画展で使用したハジチのシリコン腕の展示を東京や那覇、沖縄海洋公園内にある海洋館においても抗こなってきた。開催から 3 年が過ぎた 2022 年 3 月には沖縄県東村の主催で「令和 3 年度企画展ハジチに迄めたウチナー女性の想い」と題して開催された。

## 6. おわりに

今回の寄稿であらためて、失われた沖縄の文化『八ジチ (針突)』を遺すことの大切さを再認識した。
当時は、企画展の開催・図録の作成目的で資料を収集し、集計データを視覚化するのに精一杯であったが、紙資料のデジタル化、また、統計資料についてのデー 夕化をおこなった。たた、それらについては公開目的でデータベース化をしていないため、改めて整理をしながら、将来的に『ハジチ（針突）アーカイブ』として、研究者だけでなく、一般の方々においても、気軽に知る機会を身近におけることを、具体的に考えていければと思う。

今後は、宮古・八重山の離島での展示会の開催、『八ジチ (針突) アーカイブ』の立ち上げを目指し、より多くの人に失われた沖縄の文化を知ってもらい、その継承に寄与できればと考える。

## 註・参考文献

[1] 小原一夫. 南嶋入墨考. 筑摩書房版. 1962, 11, p.1-148.

[2] 知花春美. 読谷村立歴史民俗資料館館報 2 号. 読谷村ハジ千調查報告書. 1977, 6, p.39-56.

[3] 名嘉真武夫. 伊江島のパジチ調查報告. 伊江島のパジチ調査報告. 1978, 3, p.1-8.

[4] 知花春美. 読谷村立歴史民俗資料館館報 4 号. 恩納村の針突. 1979, 12, p.25-56.

[5] 名嘉真宜勝. 読谷村立歴史民俗資料館館報 4号. 与那国島の針突. 1979, 12, p.57-67.
６］恩納村教育委員会. 恩納村ハジチ調查報告書. 恩納村ハジチ調査報告書. 1980, 3, p.1-52.

[7] 糸満市教育委員会. 糸満市のハジチ. 糸満市のハジチ. 1982, 3, p.1-26.

[8] 読谷村立歴史民俗資料館. 沖縄の成女儀礼. 沖縄の成女儀礼. 1982, 3, p.1-176.

[9] 名護市教育委員会. 名護市針突調查報告書. 名護市針突調査報告書. 1983, 3, p.1-155.

[10] 今帰仁村教育委員会. 今帰仁の針突 (パジチ). 今帰仁の針突. 1983, 3, p.1-45.

[11] 沖縄県教育庁文化課. 宮古・八重山の成女儀礼. I 沖縄の離島における針突、II「針突」考. 1983, 3, p.1-154.

[12] 北谷町史編集事務局. 北谷町の針突. 北谷町の針突. 1985, 3, p.1-101.

[13] 那覇市教育委員会社会教育課. 那覇市における針突習俗. 那覇市における針突習俗. 1983, 3, p.1-51.

[14] 名嘉真宜勝. 南島入墨習俗の研究. 南島入墨習俗の研究. 1985, 12, p.1-164.

[15] 沖縄市教育委員会文化課. 針突 - 美里地区 - 沖縄市文化財調査報告書第 8 集. 針突－美里地区一. 1987, 3, p.1-52.

[16] 具志川市教育委員会. 具志川市の針突. 具志川市の針突. 1989, 7, p.1-111.

[17] 沖縄市立郷土博物館. 針突-コザ地区 - 沖縄市文化財調査報告書第 8 集. 針突-コザ地区-. 1991, 3, p.1-77.

[18] 宜野湾市史編集室. ぎのわんの針突. ぎのわんの針突. 1995, 3, p.1-116.

[19] (株)Nansei.「沖縄のハジチ、台湾原住民族のタトゥー 歴史と今」展示図録. 2019, 12, p.22-30.