# 南島の音楽とデジタルアーカイブ Music of Japan Southern Islands and Digital Archive

抄録：鹿児島県奄美群島から沖縄本島、先島地方には民謡を始め琉球王朝の古典音楽、あるいは祭祀のための音楽が豊潤にあって、暮らしや様々な行事、あるいは盛んに行われるコンクールなどのためにいまも盛んに歌われている。さらに、そうした音楽をべー スにした新民謡やポップスも次々に生み出されている。しかし、小さな集落や島で生まれた民謡や戦後次々に作られた新民謡など は、歌う人がいなくなったり、レコードが廃盤になったりするなどして消え去る危険に直面している。また、同じ曲でも時代や場所や流派によって演奏の仕方が変わる。これらの音源を収集し、何らかのプラットフォームなどで体系的に保管し、公開すること でこの音楽文化をしっかり留めたい。現状と進められている様々な試みを調査・報告し、これからの南島の音楽のデジタルアーカ イブの可能性を考えたい。

Abstract: The classical music of the Ryukyu dynasty or music for religious service is abundant including a folk song in Okinawa Islands and the Amami Islands. Those music is sung for a living and various events or a contest to be carried out flourishingly. Furthermore, such a music-based modern folk song and pop music are brought about in sequence, too. However, singers disappear, and a small village and a folk song born in an island or the modern folk song made in sequence after the war face danger that it is in discontinuance of making, and a record does it, and to pass away. In addition, the way of the performance changes in the same music by the times and a place and a school. I collect these sound sources and keep it systematically on some kind of platforms and want to keep this music culture well by showing it if possible. I have investigated the present conditions and various trials pushed forward and report it and want to think about possibility of the digital archive of the music of southern island in the future.

キーワード: 沖縄民謡、奄美島唄、琉球古典音楽、デジタルアーカイブ

Keywords: Ryukyu dynasty music, Okinawa folk song, Amami Island song, Digital Archive
## 1. はじめに

九州本土の南西に連なる「琉球弧」と言われる島々 （鹿児島県の奄美群島から沖縄、先島）の文化は、日本本土にも大きな影響を与えながら、独自に発展してきた。その中に豊潤な音楽文化がある。暮らしの中から生まれた奄美の島唄や沖縄・宮古・八重山の民謡、琉球王朝の古典音楽、各地の祭祀や儀式で歌われた神唄など多様な音楽がある。そして、昭和に入るとこれらの音楽は芸謡化し、レコードの制作によって新民謡や歌謡曲が生まれ、さらに米軍占領下から施政権の返還（奄美の本土復帰は 1953 年、沖縄は 1972 年）以降ではオキナワンロックや沖縄ポップスが花開いている。

しかし、一方で収録された音源や譜面などの記録や保管がなされずに散逸したり、消え去ったりするものも少なくない。地域で生まれて歌われたとしても譜面 （沖縄の工工四（くんくんし一）など）におこされていなかったり、音源が体系的に残されたりしなければ失われていく危険がある。

筆者は 1981 年に日本放送協会に入社し、すぐに鹿児島放送局に赴任して 5 年間番組作りに当たった。そこでは、島唄を始め奄美の文化に強く惹かれるように
なり、歌や祭祀、祈りの儀式などこの地域の独特な文化に関する番組を手がけた。さらに南島全体の文化を番組化したいと希望して、沖縄放送局に赴任した。沖縄放送局には「沖縄の歌と踊り」「あたらしい沖縄のうた」などの番組枠があって、島々の音楽や舞踊の番組を 4 年間にわたって作ることができた。

上述したように奄美群島から沖縄県にかけての「南島」には地域独自の音楽、舞踊、あるいはそれら芸能を含んだ祭祀などが過去から今に至るまで数多くあるが、このデジタルの時代に誰もがアクセスできる体系的に記録されたデジタルアーカイブはほぼ存在しない、整備されていないと言える。そうした豊潤な音楽文化をこのデジタルの時代に誰もがどこからでも触れることができるようにできないか、あるいは全体像が把握できるような仕組みができないかという視点で述べたい。ただ、このようなデジタルアーカイブは、全くないわけでなく、すでにいくつかの萌芽とも言える試みがある。それらを見つめながら、どのように成長させていけば良いのか考えてみたい。

## 2. 南島の音楽には何が刻まれているのか

民謡（うた）は、いうまでもなく旋律とリズムとい

う音楽的要素と文学の要素である詞の組み合わせである。したがって、歌からはその地域の風景、風情、習慣とそこから生まれる教訓、祈り、そして歴史とその時の社会状況など汲み取ることができる。

## 2.1 王府と八重山の関係が読み取れる「安里屋ゆんた」

例えば、八重山の歌で「安里屋 (あさどや) ユンタ」 という曲を聞いてみる。「ユンタ」というのは作業労働を主題とした叙事的歌謡である ${ }^{[1]}$ 。琉球王国時代に生まれ、この歌は当初は、掛け合いで三線（さんしん）の伴奏なしで歌われていたであ万うと思われる。 この曲は、昭和 10 年頃に標準語歌詞がつけられてコロムビアレコードから発売されて日本中で知られるようになった曲である。ここで歌われている歌詞を下記に記す。

$
\begin{aligned}
& \text { サー あさどうやーぬくやまによー } \\
& \text { みさししゅーぬくゆたらよー } \\
& \text { みさししゅーやばなんぱ } \\
& \text { みたるすやくりやおいす }
\end{aligned}
$

歌意は、

「安里屋のクヤマという竹富島の絶世の美女を、王府から来た目差主（役人）が、現地妻にしょうとしたがクヤマが断った」という内容である。王府と八重山の島々という、当時の、支配する側とされる側の関係が歌詞から読み取れるし、その旋律やリズム、掛け声から支配層を巧みに皮肉るユーモアが心地よく感じ取れる。

## 2.2 歌から浮かび上がる奄美の「家人制度」

一方、奄美の「かんつめ節」という島唄を聞いてみる。「かんつめ」は、やはり若く美しい女性の名前である。薩摩藩支配の 1800 年頃奄美大島の南部、現在の宇検村に存在したと言われている。この当時、貧困に喘いでいた奄美では、最大で人口の半分の人間が借金のかたとして豪農などに身売りされ奴隷的な身分・「家人 (やんちゅ)」になっていたとされる。かんつめもその一人で、かんつめを我が物にしたいという主人が、他の男に恋をしたかんつめを虐待し、死に追いやったことが歌われている。黒糖の専売制度を背景とする過酷な薩摩藩の支配が家人（やんちゅ）制度を産んだとされ、この歌詞から奄美の人々の置かれた過酷な状況がわかる。

安里屋ユンタは叙事的な歌謡で、いわば王府の役人を茶化すような明るさを醸し出す一方で、かんつめ節は、悲劇性を象徴するように哀調を帯びた叙情性を持つ。

このように暮らしから生まれた歌を聴くことで、その時の社会状況や、その時代に人々は何に喜びや悲しみ、美しさを感じたのかを共有することができる。

## 2.3 沖縄の歌が描く戦争

この二曲は、明治以前の琉球王国、薩摩藩支配の時代に生まれたが、沖縄で戦後すぐに生まれた新民謡に 「PW 無情」という曲がある。PW（Prisoner of War）は 「捕虏」の意で、沖縄戦後は沖縄本島の住民は例外なく収容所に入れられ、誰もがPWになった。沖縄戦で 12 万人もの住民が命を落とした上に収容所生活は過酷でそこで命を落とした人も少なくない。さらに、収容所を出ても普天間や北谷といった土地では故郷が米軍基地になってしまい住まう場所を奪われた人も少なくない。

歌詞はこうである。

恨みしゃ沖縄戦さ場にさらち

世間うまんちゅ

袖ゆぬらち浮世無情なむん

訳

うらめしや沖縄戦さ場にさらされ

全ての人が袖を淚で濡らす

なんと無情な世なのだろう

もう一曲、「艦砲ぬ喰え一残さー」という中部読谷村で作られた曲を聞いてみよう。

若さる時ね戦の世

若さる花ん咲ちゅさん

家ん元祖ん親兄弟艦砲射撃の的になて

着るむん喰えむんむるねえらん

スーティーチャー喰で暮らちゅんや

訳

若い時は戦さの只中

若い花を咲かすこともできず

家も先祖も親兄弟も全て艦㿣射撃に狙われ

着る物も食べるものもなく

ソテツを食べるしかなかったのだ

作詞作曲の比嘉恒敏は、本土への䟱開船の米軍による攻撃と空襲で両親と妻、二人の子を亡くしている。再婚して生まれた娘たちが民謡グループ「でいご娘」

を結成してこの曲を歌いヒットさせた。作曲者の比嘉は沖縄の本土復帰直後、飲酒運転の米兵の車との事故で命を奪われている。

いずれも沖縄戦とその後を主題にした曲で、発表当時も今も、盛んに歌われている。沖縄戦を起点に現在も基地から派生する様々な問題を沖縄が抱えていることと音楽も無緣ではない。

このように、歌は人々がその土地、その時代に強く心に刻んだことを描きだし、歌い継がれて未来へ伝わっていく。

## 3. 国立国会図書館および沖縄県の取組 3.1 国会図書館の“れきおん”で聞く南島の音楽

まず、沖縄の音楽が今ネット上でどのように視聴できるのか、確認をしてみよう。国立国会図書館デジ夕ルコレクションの歴史的音源（以下、「れきおん」という。）（図 1）で検索してみる ${ }^{[2]}$

図1「れきおん」のトップページ

「琉球」、沖縄」で検索をすると、琉球民謡、沖縄民謡、琉球古典音楽として 100 曲余りが収録されていることがわかる。この多くが館内での聴取に限られるが、インターネット公開されているものが35曲ある。 そのうち「琉球民謡」としては34曲が収納されている。 しかし、それらは作田節（ちくてんぶし）、邊野喜節 (びぬちぶし) などで、歌い手は伊差川世瑞、古堅盛保など、野村流や安冨祖流の名人であり、分類上は、「民謡」ではなく「古典音楽」とされるべきものである。 メタデータには、コロムビア・1934年もしくは 1935 年とある。この頃は本土で沖縄文化が注目され始めた時代で、この数年後には民藝運動の柳宗悦が沖縄を訪問して焼き物から漆細工、沖縄の言葉について感銘を受けて、その保存について訴え始める。また、沖縄の音楽は、同じ頃盛んにレコードが作られた。沖縄から大阪に出ていた普久原朝喜（「芭蕉布」などの作曲で知られる普久原恒勇の父) が、関西在住の沖縄出身者に向けて販売していたのだ。そのうち上述した「安里屋ゆんた」(オリジナルの八重山方言ではなく、共通語版）は昭和 10 年ころ本土でヒットして沖縄民謡が知られるきっかけとなった。しかし、「れきおん」にも「安里屋ゆんた」があるが、残念ながら館内での聴取に限られている。一方、「沖縄民謡」でインターネットで広く公開されているのは、伝説の歌手と言われる 「多嘉良カナ (子)」の下り口説（くだいくどうち） 1 曲だけである。

王国時代、首里王府の役人が薩摩での勤務を終えて琉球へ戻る道中を歌ったもので、舞踊の地謡で歌われること多い。戦前に本土に渡って活躍し人気を博した多嘉良の名演が聞けるのは貴重である。

な扮、「奄美」で検索すると 7 曲あり、「八重山」「与那国」で検索すると数曲がヒットする。インターネット公開されているものもあるが、大半は館内聴取しかできない。

「れきおん」は、国立国会図書館とNHK、日本音楽著作権協会、日本芸能実演家団体協議会、日本レコー ド協会などが歴史的音盤アーカイブ推進協議会というコンソーシアムを作って、戦前から戦後のSP版レコードをデジタルアーカイブ化したものである。ただ、現時点では沖縄音楽に限らず、多くが館内聴取に限られており、著作権や著作隣接権の処理の手間もかかるとは思うが、それをクリアして広くインターネットで公開してほしい。

## 3.2 琉球舞踊の映像アーカイブ

一方、沖縄県は、2000 年の沖縄サミット開催時に 「琉球芸能アーカイブ」というサイトを開設して琉球舞踊の動画をアーカイブして公開している。それが現在「沖縄県立総合教育センター」のホームページにぶら下がる形で 12 本の動画が配信されている ${ }^{[3]}$ 。舞踊と曲は切り離すことはできないので、ここでは当然伴奏としての古典音楽を聴くことができる。しかし、このぺージは最初に公開されたまま更新は全くされておらず、担当者と話をしたところ、20 年近く前の開設なので、権利情報が不明のまま配信を続けているという。それでも貴重なものであることに間違いはない。 こうした舞踊と曲を含む映像のデジタルアーカイブが整備されれば、鑑賞だけでなく踊り手が一流の舞踊を学ぶために利用することができるだろう。

## 4. レコードレーベルの音源とデジタルアーカ イブ

## 4.1 沖縄のレコードレーベル

昭和の初期から日本でレコード文化が花開いた影響で、沖縄音楽というジャンルでも盛んにレコードに記録された。となると、レコードレーベルがかなりの音源をコレクションしているはずである。沖縄には、「マルフクレコード」、「マルタカレコード」、「マルテルレコード」、「ゴモンレコード」などのレーベル（いずれも家族経営のような形態であった）があり、戦後沖縄の人々に多少の余裕が出てきた 1950 年代から、盛んにレコードが売り出されるようになった。前章の 「PW 無情」、「艦砲ぬ喰えー抜くさー」などもレコー ド化されたことで、ラジオなどを通して広く聞かれるようになった（図2）。

図2「艦砲飡え一ぬくさー」歌：でいご娘 (発売元 : マルフクレコード)

これらのレーベルは、古典音楽から民謡もあれば、新たに作られた新民謡や歌謡曲も制作していた。そしてこれまでに作られたレコードや CD などは莫大にあるはずだがデータベースなどはなく全体像は把握できない。そして、これらのレーベルから出されたレコー ドや CD の多くは今では廃盤となり、中古品としてネットオークションや Amazon などでしか入手できないものも多い。これらの音源が果たして整理して残されているのか気になる。沖繩ポップスの「りんけんバンド」のリーダーで、自ら音楽出版会社を経営している照屋林賢は、17 年ほど前に上述したような沖縄のレコードレーベルで組合を作り、過去作られてきた音源（原盤やレコードそのもの）をまずはデータベース化できないか動いたことがあったそうた（照屋は、原盤はなくてもレコードはほぼ残っているはずだという）。しかし、その頃は、データベース化やデジタルに対する関係者の理解が得られず頓挫したという。照屋は、「デジタルの時代なのでなんらかのサーバー（プラットフォーム）で音源から権利情報までを連携させて管理させることができれば散逸させずに、新たな利益を生み出すこともできるはず。たた、初期費用をどうするのか、安定的な運用を低コストで行わなければならないなどの課題がある」と、意欲はあるものの実現にはまだ時間がかかりそうだと語った。

## 4.2 奄美群島のレコードレーベル

一方、奄美大島のレコードレーベル「セントラル楽器」は今も島唄の新作、それも徳之島、沖永良部島などを含む奄美全島の音楽を送り出しているし、過去の音源を生かそうとしている（図3）。

図3 (株) セントラル楽器のホームページ

ここで島唄について述べる。本来は、シマウ夕と表記した方が良い。ここで語られる「シマ」は、アイランドの島ではなく、地域、部落、集落の意である。ということは奄美各地に集落独自の唄があったということだ。奄美の言葉も同じように「シマグチ（口)」と言い、尾根一つ、極端にいうと道一本隔てても言葉が異なった。したがって網羅的に記録していけば個々の地域文化の集積になる。

セントラル楽器の指宿俊彦社長に話を伺ったところ、会社が設立されたのは奄美の本土復帰（1953年 12 月）前で、沖縄と本土の狭間で復興から取り残されて貧困にあえいでいた頃、まずは、本土との間の密貿易から事業を始めたという。そして1956年から島唄の収録・レコード化を開始した。現在も、島唄、地元に根ざした新民謡、歌謡曲を数多く展開している ${ }^{[2]}$ 。

もちろん、伝統の島唄については最も力を入れていて、唄者（うたしゃ）と呼ばれる民謡名人を紹介するページも開設している ${ }^{[4]}$

ここで紹介されている南政五郎さんは、1985 年に 95 歳で亡くなった唄者で、その歌声を聴くことができる。

これを㯖けば、今の島唄の歌唱法とは明らかに違うことが分かる。現在の島唄は、“㯖かせる”ことを意識してかなりスピードがゆったりとしているが、この政五郎さんの唄を聴くとテンポが速いのが分かる。島唄が暮らしに根ざした、自ら歌うことを楽しむものから、聴衆に聴かせるため芸謡化したからだろう。

指宿社長の話では、セントラル楽器が何曲音源を保有しているかは分からないものの、ほぼデジタル化したとのことである。ネットの時代なのでデジタルアーカイブ化は考えられないかと聞いたところ、島唄はビジネスとしては大きな売り上げがないので思ったこともない、 とのことであった。しかし、唄者の解説テキストもある上に、音源がファイルベースになっているので奄美島唄の体系的なデジタルアーカイブ構築はここから始められないだろうか。

## 5. メディアの保有する音源

NHK は、1937 年から 1986 年にかけて断続的に、大規模に日本全国の民謡を収集した。東京藝術大学との協働によるものである。

それらは、『日本民謡大観』としてまず書籍で整備・出版されている（図 4)。全 13 巻のうち「奄美」「沖縄本島」、「宮古」「八重山」と南島の音楽は 4 巻と手厚くまとめられている。それだけ曲の数が多いということだ。

図4 日本民謡大観宮古諸島編

この書籍では、収集された唄が、労働の中からか、祭祀の中からか、王宮で歌われたのか、唄の成り立ちなどの詳細な分析がなされている。この時収集した音源のうち、本土の民謡はレコード化、のちに $\mathrm{CD}$ 化されて発売されたのだが、奄美、沖縄といった南島の音源はなぜか世に出ていない。何年もかけて収集、しかも奄美・沖縄の全島を歩いてそこに暮らす人々に歌ってもらった音源である。筆者は、NHKを離れる前になんとかしたいと思い、 4 曲だけだがネット配信を実現した。そのうちの一曲が日本最西端の与那国島に伝わる「猫小 (まやぐあー)節」だ $[5]$ 。

また、NHK 沖縄放送局の「沖縄の歌と踊り」「あたらしい沖縄のうた」、ラジオ沖縄の地元から民謡の新曲を長年募集してきた「新唄大賞」、50 年以上にわたって放送されてきた沖縄テレビ「郷土劇場」などの音源や映像が重要な素材になるはずだ。

いずれも楽曲なので、著作権、演奏者やレーベルの著作隣接権をどうするかという課題はある。とはいうものの埋もれたままでいるならげぜひ表に出す方策を探りたい。

## 6. 文化庁「民謡緊急調査」の報告と音源

文化庁は、1979 年から 1989 年にかけて、全国の都道府県で録音も含めた「民謡緊急調査」を実施し、報告書と録音テープが成果として生まれました。これらは、国立歴史民俗博物館で保管されている。1987年、小島美子教授がデータベース化の計画を立て（1994 年に退官)、後を引き継いだ内田順子教授によって完成し、2007 年に公開が始まった。ただ、このデータベー スはテキスト情報のみで音源は紐づいていない。また、 データベースは館内での利用に限定されている ${ }^{[6]}$ 。 これらのデータと音源は、日本の民謡のデジタルアー カイブの大きなソースになりうる。「日本民謡大観」 と同じく、奄美、沖縄の民謡は数百曲に及ぶものと考えられる。今後音源も含めて公開に向けた動きが進むことを期待したい。

## 7. 失われる唄と言葉を留めるために

八重山に伝わる「高那（たかな）節」という唄がある。今も盛んに演奏される名曲だ。以下は、高那節の冒頭部分である。

$
\begin{aligned}
& \text { あみがふるとうしやーはんね } \\
& \text { さーきたからくむりやいすり } \\
& \text { ゆみばするとうし五かか } \\
& \text { くんがーやいすりうかしたえー }
\end{aligned}
$

西表島の高那という集落で生まれた唄だが、高那集落は明治期に飢饉やマラリアの蔓延で住民が周囲の島々などに移住して廃村になった。ここに記した歌詞を読み解ける人はいなくなった。集落が消えたことで、高那で使われていた言葉はほぼ失われたと考えられる。同様に小さな島々では、記録（工工四（くんくん

し一）などへの採譜）されないまま歌う人がいなくなれば、歌そのものは消えていく。すでに、かなりの歌が南島から失われたと考えられる。

奄美では言葉が集落ごとに異なったというが、沖縄も同様である。もちろん、アクセントや抑揚程度の違いもあれば、単語そのものが異なることもある。そうした方言もいま沖縄・奄美では急速に失われている。一方で、古くから伝わる歌にはその言葉が残る。それらを収集、公開して多くの人が触れられれば、誰かが言葉を読み解いて意味を付加していくこともできるかもしれない。これがデジタルアーカイブの持つポテンシャルだと思う。

これまでに紹介したような機関・組織の保有する音源を束ねたデジタルアーカイブが整備され、それらを繋げたポータルサイト、例えば「ジャパンサーチ」を通して南島の豊潤な文化が継承されていく仕組みが構築されることが望まれる。それが実現すれば、いかに私たちが地域ごとに光り輝くような豊潤な文化を持つているのかを確認し、同時に国内外に広く伝えることができるだろう。

## 註・参考文献

（web 参照日は全て 2019-11-01）

[1] 日本放送協会編『日本民謡大観沖綶奄美奄美諸島編』日本放送出版協会, 1993.8

[2] 国立国会図書館デジタルコレクションの歴史的音源 http://rekion.dl.ndl.go.jp

[3] 沖縄県立総合教育センター http://rca.open.ed.jp/catego4.html

[4] 唄者（うたしゃ）と呼ばれる民謡名人を紹介するページ https://www.simauta.net/minami_masagoro.html

[5] 猫小 (まやぐあー) 節 https://www2.nhk.or.jp/archives/michi/cgi/detail.cgi?dasID $=$ D0004380100_00000

[6] 国立歴史民俗博物館「民謡緊急調査」

https://www.rekihaku.ac.jp/doc/gaiyou/miny.html