横浜市在住の34歳~49歳の方が対象。就労に必要なビジネススキルと基本的なPCスキルを身に着ける事を目的として、週2日、3ヵ月間通う無料のプログラムです。よこはまサポートステーション、湘南・横浜若者サポートステーションいずれかへの登録が必要になります。第二期は来年1月~3月での開講を予定しております。第二期の募集開始は12月1日。詳細に関しては11月にお知らせをする予定です。


大切なものは大切ではない紙の上に、どうでもいいものを中途半端に開いて、できるだけ無駄なスペースを作るように絶妙な角度で机の半分を割いて積み重ねなさい。少しずつもう半分も侵食すること。脚となるゴミ、天板となるゴミ。ものはゴミを経て素材となり、第二の役割が与えられる。テーブルの完成である。なお、足も天板もA4コピー用紙だ。とにかく紙を置くことです。届いた手紙やチラシ。領収書の類。
今日買った本も例に漏れず紙であるため、積み重ね対象だ。ただ、ゴミとは別でどこにでも置いていいというわけではない。まず数ページ読んで、先週買った本の上に置く。それが所作というものだ。その下には先々週の本。先月の本。本本本本。タイトルが目に入ることが大事なのだ。面白い本が手元にあることで勇気が湧いてくる。本を持つ喜びとは、読む可能性を持っていることだ。本を読むことと本を持つことは同じことではない。
大きい本は、反らないようにハードカバーの本の積み重なりの高さを揃えてその上に置くことを心がけなさい。
お気付きか。この部屋で、本の栞に困ることはないことに。そこへ転がっているインドカレー屋の割引券を半分に折って挟むといい。私はよくそれをする。
あの白い紙の下に何があるんだろう、と思ってめくっても、水道料金のお知らせとインドカレー屋のB6のチラシしかないのだから心配はいらない。倒れないように注意して、コップを置いてみるといい。紙束が机を水滴から守ってくれる。
この部屋を片付けるよりも引越しをする方が楽なのではないか。そう思うことも少なくない。ただゴミを捨てればいいのはわかるのだけど。それにゴミは意外とそんなにないこともわかってる。友達から「エクストリーム」と評されたこともある私たちの作業部屋。
9月には大きな荷物と作品がこの部屋に運び込まれる。展示が3つ始まっているだろう。火を放ちたい。
緑色の顔をしたジム・キャリーがやってきて、でっかいハンマーでぶっ壊してくれないだろか。
生活と芸術は不可分だけれど事務と美術は分けるべきだ。やることだけが増えて行く。本当にやるべきことが後回しになっている。これなんのためなのよ、複雑で混迷を極めたメールのやり取り!!!!!!ファック!
人に言われても思考が重たくて返事に2時間くらいかかる。しゃべる言葉ややらなきゃいけないことの優先順位が頭の中で渋滞し詰まってから、2億光年が経とうとしている。まじもー無理!!!!!!私が二倍になることでしか解決できないのがもどかしい。
私は「する」時間に重きを置きすぎて、準備や片付けを軽んじすぎている。熟考することでなく、安定でなく、混沌とした慌ただしさの中に身を置いている。反応ばかりをしていてゆっくり考えられていない。
パフォーマンスの記録はどうしたらうまくいくんだろう。私の作品記録はきっと世界最低レベルだと思う。
厳密さの方向性とドキュメンテーションの方法が噛み合っていないのだろう。
自分にできないことは人に任せればいいのだけど、その準備をする頃にはもうその作品への熱は記録とは別のところに向いていて、撮影する用の作品に作り直してしまう。
どのように記録すればいいわけ・・・みんなどうしてる?
あと、部屋は片付けたほうがいいですかね。
(Yahoo!クソ袋)
うらあやか
時間を爪弾くことができたらいいのに
2019年5月15日うらあやか
この人と会うのは、これが最後じゃないという感じがちゃんとする。外国で友人ができるとそう思う。だからこそ、なんとかさよならできる。(また会おう!でも、Instagramであなたが山を登ったりイカを釣ったり服を作ったりした写真を見ることができるなら一生会えなくてもいいような気もする。)とにかくお元気でね。
赤ちゃんは、後でとか明日とかがあるってことを知らないから、全部のことが最後みたいに感じているらしい。(そして赤ちゃんが明日を獲得すると、約束を交わしあう言語的、社会的な存在に変身する。)
赤ちゃんじゃないけどそういう感じ方をしているらしい友人がいて、カレンダーや新幹線が苦手な彼は、どんな風に時間や場所を捉えていたんだろうな。
わたしは遅刻癖がある。なんでかわからないけど、飛行機にすら乗り遅れてしまう。もーやだ。約束事が近づくと、楽しみにしていたことでも途端に崖っぷちみたいな気持ちになってしまう。間に合わないといけない、と思って、緊張してしまう。ていうか、これを書いてる今も遅刻してる。さらに、加筆している今すらも。走る新幹線の掴まれるところを見つけて、なんとかつかまってるけど振り落とされそう〜でも捕まってるうちは安心、みたいな感じがする。短い時間のことを考えるとほんとーに息がつまる!ほんとうに、遅刻ばかりしてすみません。わざとじゃないんだよ。。
明日に頼りきって時間を引き延ばして生きている感じも持っている。今のこの時間は今なんかではなく、昨日と10年前で構成されている。ずっと追いつけずに、昔の日記をまだ思い出しながらたまに手を入れたりしてる。そんなの日記ではないだろ!しかし楽しい。(続く)
......
練りゴムを伸ばすと、朧な感じの細かいゴムがふんわりと机に静かにほろほろと並んだり、一本に細長く粘りを持って伸びて柔らかく細くなった臨界点が自重に耐えきれずに横たわったり、バチンと一瞬強いねばりの「薄い間」をつくりそこから力強く千切れて「薄い間」はそれぞれの切れ口に律儀に丸まる、とか、まあこんな風にちぎれたりするんじゃないかな、とにかく、私の言葉で書き起こしてみるとそうだな。
これを例に、引き延ばされている時間の姿を想像する。例えば、この延び延びの時間の3つのイメージを分割したり、リニアにするのではなく、ずっとちぎれのびてを再生し続けるそれぞれの練りゴムが隙間を開けながら重なっている多層的なイメージが時間だとしたら、それを琴を弾くように時間に触ることができるのかもしれないな、とか。映画や音楽を作るときのように、わたしが今生きている「この時間」を触ることができたらどんなことが起こるのかなーとか思う。延びたものがちぎれに向かう理由は「約束」の有無だと仮定してみれば、約束があるから時間に間に合わないとということが起こる。(もっと考えたいことだから、ここにはこれ以上書けないかな。。)
ていうか、ここはどこなんだろ。飛行機の中で、ベトナムからマカオへ行く途中のこの場所の時間は今なんなんだろう。時差は一時間だけどどっちか。日が沈んだのをさっき見たのでその感じ?わたしに規則的なリズムを与える時間とはちがう時間を感じている。振られたメモリと同じ分量の時間を過ごすことがわたしには難しいけど、大きな移動をしているときだけは時間を迎えに行っている感じがする。でも、、、あーもう疲れた、思いの外長くなった。から、今日はおしまい。すみません文章がめちゃくちゃだわ。5/15 14:15


処置を担当する医師・看護師が処置のたびに手袋を交換し、手洗いすることはもちろん、スタッフだけではなく、ご来院いただくすべての方にも、来院時にいちど手洗いをお願いいたします。(手指用の消毒ジェルもありますが、これだけでは効果に不安が残るうえに、使いすぎると手荒れの原因にもなりやすいです。)
2出勤時の体温測定
スタッフは全員、自覚症状がなくても出勤時に体温を測定して、不調があればできるだけ早期にわかるようにします。
3院内の換気
常時換気を行い、加湿された環境でエアロゾルが滞留することがないようにしています。
4触れるものの交換・清掃・消毒
コロナウィルスの脅威が拡大する前から医療器具はもちろんすべて使い捨てです。レーザーの機械などの清掃・消毒については、いつも以上に入念に行っています。また、それ以外にもドアノブや電子カルテの清掃、処置台の清掃、シーツ・リネン類の交換についても普段の倍以上の頻度で徹底して行っています。


薬膳のポイント>大地のエネルギーをたっぷり含んだ冬が旬の根菜は、ビタミンやカリウム、食物繊維も豊富。栗は冬に弱りやすい腎を補い、もち米は胃を温め、お腹の働きを高めてくれます。冷えや慢性疲労を感じているときにはぜひ摂り入れたい食材です。
小雪食べもの語り
昼間の時間がぐっと短くなり、夜の始まりが早くなりました。北風が木々の葉を落とし、街の色みも次第にモノトーンに。本格的な冬の到来目前です。
暦の上では立冬から立春の前日までが冬。寒さで陽気が抑えられ、冬至までは陰気が増長していきます。冬の養生の基本は、「閉蔵(へいぞう)」といい、精気(生命エネルギー)を閉じこめ、陽気を体内に蓄えることを大事にします。
これは中国最古の医書『黄帝内経(こうていだいけい)』に書かれている、「冬は天の陽気が万物から遠ざかり、万物の精気が閉じこもる」という考えからきています。この書には冬の理想的な過ごし方として、直に寒さにふれず、体を暖かく保ち、早寝して朝は少し遅く起き、過労で汗をかいて陽気を逃さないこと。さらには、心を静かに安定させ、志はそっとしておくこと、という文言もあります。まるで、冬は大きな行動を無理に起こすことはないよ、と言われているかのようで、ちょっとホッとします。
自然界を見渡せば、動物は冬眠に入って体を休め、植物は種の中に新たな命をおさめてじっと春を待っています。ひょっとすると、人間だけが、冬も他の季節と変わらずに忙しく暮らし、エネルギーを消耗し続けているのかも!?
春、梅雨、夏、秋と過ごしてきた体。冬は活動のペースを少しだけスローにし、滋養のあるものを食べ、体を整えて蓄える—そんなふうに過ごしたいです。
薬膳的!小雪、これ食べたい!
小雪の頃は、体を温める食材と大地のエネルギーを吸収した旬の根菜や栄養豊富な野菜をたっぷりと食べ、寒さに対する抵抗力も高めていきましょう。
根菜のクリームシチュー
大地のぬくもりをいただいているようなシチュー。心と体がぽっとあたたまります。
まずおすすめは、「根菜のクリームシチュー」。胃腸を温め、疲労回復におすすめの鶏肉に、胃腸の働きを高めるカリフラワーとじゃがいも、血を養うにんじん、体を潤し、胃の粘膜を保護し、血を巡らせるれんこん、利尿作用に優れ、体の老廃物を取り除くごぼう。旬の根菜はゆで汁も全部使って美味しさを丸ごといただきます。体を温める生姜の薄切りをひらりと入れて味をひきしめ、体を冷ます作用のあるごぼうとれんこんの寒性を緩和します。
鮭と野菜の蒸しグリル
鮭と野菜が互いの旨みを高めあう。寒い日に、白いご飯がすすむあったかいおかずです。
寒さに負けたくない!そんな日には「鮭と野菜の蒸しグリル」。鮭は胃を温めて働きを高め、気血を補う作用があるとされ、寒さへの抵抗力をつけるのにおすすめです。にんにく、カレー粉でさらに体を温め、活血力もアップ!胃腸を元気にするキャベツ、じゃがいも、気の巡りをよくする玉ねぎを一緒に焼くことで栄養もたっぷりです。アツアツを食べるとお腹から元気がわいてきます。


未熟者ですが、MMDをメインに活動させて頂いてます。 沢山のフォローありがとうございます。 (!)ニコニコ以外への無断転載はおやめください。 (!)Reproduction prohibited without permission.


今週のJRAは、前代未聞の不祥事、JRA関連会社のお墨付きの飼料からの禁止薬物検出ということで、出馬登録確定および土曜前売り開始後に、150頭以上が除外。GIが終わった微妙なタイミングで出てくるのも怪しいし、何より、馬主や調教師は完全に被害者。たまたま使った調教師の馬だけが除外というのはどう考えても不公平で、今週は中止すべきだったと強く思うけれど、5階のB指定席に座れば、低気圧が去って、青い空に、富士山もみえて、風も爽やか。ビアも旨い。
競馬は3場開催に限るというI君は、あいかわらずパソコンをスタンバイして、1レースから参戦しているけれど、少頭数のレースも増えてしまったので、少しテンションが上がらないようだ。小生も、午前中はじり貧。
とりそばをいただき、午後の部。日差しが強く、パドックに降りるとかなり暑いけれど、5階はそれほどでもない。ハイボールをいただきながら、まずは阪神9R。愛馬バルコラベーロ号が出走。正直、2勝クラスでは家賃が高いのだけれど、なにしろ初勝利が名古屋の地方交流、2勝目は、福島で前が4頭落馬という幸運の持ち主。今日もフルゲート16頭から有力馬を中心に6頭除外で、権利持ちが1頭いない10頭立てという大チャンス。ジリジリと差を詰めて4着。2勝クラスは4着じゃ権利がもらえないらしいのは残念だけれど、ホント、よくがむばってるよ。


・料理アイテム 「ブルーのかき氷」 「かき氷(いちご味)」 「かき氷(レモン味)」 「かき氷(メロン味)」 「スイカアイス」 の使用期限は8月31日(水)23:59までとなり、期限を過ぎると所持リストから消滅します。


「別れた夫と同じ職場で働いている。そしてその“別れた夫”とは、今も体の関係が続いている――...」計画管理部の佐伯由布子(ゆうこ)と、営業部の蜂谷(はちや)は、社内結婚し、2年経たずに離婚した。離婚の理由は社内のだれも知らないまま、ふたりの前でその話題に触れることは、今もタブーとされている。...けれど実は、犬猿の仲だと思われているふたりは、今も逢瀬を繰り返し、ホテルで体を重ねていた。(結婚していた時よりも、今の方が激しく求められるのはどうして...?)――ふたりが離婚した理由、そして離婚してなお愛しあう理由とは?とろけるように甘くて、少し不器用な、オトナ同士の恋物語。


「すべての行ひの中で一番のものは孝行である。明王は孝をもって天下を治めた」と言はれる。唐堯は老い衰えた父を尊び、虞舜は心のねじけた母を敬ったといふ。その様な賢王聖主の規定を、高倉天皇はそのままお手本にされてゐて、立派でゐらっしゃることだ。
その頃、内裏にゐらっしゃる高倉天皇は鳥羽殿にゐらっしゃるお父上の後白河院にひそかにお手紙をお書きになった。「この様な時代には禁中で天皇の位についてゐても何ができるでせうか。寛平の昔には宇多天皇は譲位後出家して各地を旅せられました。また花山法皇は在位2年で出家され風雅な生活をお送りになりました。その様な古を尋ねて、この私も家を出、世を逃れ、山林流浪の行者になりたいものでございます。」とお便りをなさった。後白河法皇はお返事をお書きになった。「その様なことを思はれてはなりません。あなたがかうして皇位にをられることこそ私の唯一の頼みなのです。ご希望の様に出家して姿を消してしまはれたならば、私は何を頼りにすれば良いのでせう。この愚老のどうにもかうにもならない状況をご配慮ください。」と書かれてあったので、高倉天皇はそのお返事をお顔に押し当てて、お涙にお沈みになった。昔の言葉に「君は舟である。臣は水である。」とある。水よく舟を浮かべ、水また舟を覆す。臣はよく君をたもち、臣はまた君を覆す。保元平治の頃は清盛は君をたもち奉ったけれども、安元治承の今は君をないがしろにしてゐる。史書の文にある通りである。


SOHO new yorkではオープン時に徹底的に研修を行っていますが、それだけでなく、その品質を維持していくために、カウンセリングや技術における教育ビデオを作成し、各店で都合の良い時間帯に復習ができる体制を整えています。


近年は平成23年(2011年)の東日本大震災や平成28年(2016年)の熊本地震、平成30年(2018年)の西日本豪雨などの大規模な自然災害による復興需要や令和2年(2020年)の東京オリンピックや令和7年(2025年)の大阪万博による建設需要の増加で、建設業界の人材が不足し人件費が高騰している影響で、建築費も高騰してしまい新築マンションが値上がりしている傾向が全国的に顕著です。


西伊豆スカイラインを通って、キャンプ地の達磨山高原へ。どのルートを通ったんだろう。そして、しまりん、大垣、恵那は、バースデーディナー準備。一方、残りは先生を運転手にして、温泉へ。ロシア人帰国用にヘダ号を建造した戸田って、ここなのか。つーか、温泉けっこう遠いところにいったんだな。


中古車を探すなら相談できるトミクル 入園・入学や新生活に向けて新しい生活スタイルが始まる忙しい季節ですね☆ 生活の変化や新しい家族が増えたり、お子様が成人されたりとライフスタイルが変わる時期でもありま ...


アンティーク家具を中心にヴィンテージ自転車も取り扱っています。特に照明の種類が豊富で、アンティーク調の電球がビッシリと並べられています。1900年代アメリカの希少家具や、当時に技術が詰まったレトロ自転車のレストアも受け付けているとのこと。


NIKE(ナイキ)の「AIR FOMEPOSITE ONE(エアフォームポジット ワン)」からアメリカ国旗をアシンメトリーにカラーリングした新色が海外で発売開始! USAの国旗に使われているレッド、ブルー、ホワイトを落とし込んだ愛国心溢れる一足がスタンバイ。 アッパーをAIR FOMEPOSITE(エアフォームポジット )の特徴的なポリウレタン素材で構築し、インサイドをクリーンなホワイトでカラーリング。 アウトサイドは右足をレッド、左足をブルーと左右非対称に配色し、ヒールタブをW構造で搭載。 最新情報が入り次第、 https://snkrdunkapp.page.link/zwvz?slide=modalで更新予定! https://snkrdunkapp.page.li


東京パン連盟工業協同組合(以下パン連という)はパン製造単一組合として初めてこの事業を2005年より開始し、2016年3月現在延べ1,000人弱の実習生を受け入れております。以前はパン製造業は1年の研修制度のため、技術・技術移転が難しくこの制度が活用されにくい現状でした。
そこでパン連としてパン製造が3年の技能実習移行職種になるため、関連6団体(全日本パン協同組合連合会、日本製粉協会、日本製パン製菓機械工業会、日本パン工業会、日本パン粉協同組合及び日本パン技術研究所)厚労省、中央能力開発機構に働きかけ、協力・同意を得て、2008年4月より外国人基礎2級、1級、随時3級の検定試験を実施し、合格後2年の延長滞留できる制度としました。
さらに2011年フィリピンにある送出し機関と協定を締結し、大手7社製造企業をはじめ現在約1,000名のフィリピン人・インドネシア人の受け入れをしております。
この送出し機関は現地のパン製造大企業と提携し、将来帰国後、企業の幹部候補生として日本に送出しており、現地研修も日本語学校に合宿のうえ勉強し、最低でも日本語検定5級を合格させた者を送出しています。
パン連はパン業界唯一の単一監理団体であり、実習生問題として世間でいろいろ騒がれている営利を目的とした異業種組合とは一線を画しております。その為JITCOに加盟する必要がなく、企業及び組合の加盟料の負担も発生いたしません。当組合の理事長・理事は製パン業界での活動であり、その分企業側も経済的メリットを享受できます。


| Tagged #ランニング, かけっこ, かけっこ教室, スクール, フロッグ, ランニングフォーム, リレー, 名古屋, 名城公園, 子ども, 小学生, 教室, 短距離, 走り型教室, 速くなる, 運動会, 陸上部


30代を迎えるにあたって、この仕事を続けるためには、今までやってきた作風とは違うものをやっていかなければいけないと思いました。そこから今までやったことのないような、方向性の違う作品を意図的に演じていくことにしたんです
僕は撮影が終わったら『お疲れ様でした!』というタイプ。それはそれ、これはこれです。ハリウッド俳優のように、1本の作品でずっと役になりきっていられる、というのはある意味、俳優にとって良い環境だと思いますが、日本では撮影中に他の番組宣伝が入ることがありますから、役のモードのままだと気持ち的にやりきれなくなると思います
自分がお芝居をすることより、他の俳優さんのお芝居を生で見られることが面白いのかもしれません。相手のお芝居を一番間近なところで見られるというのが一番。それが自分の刺激にもなるし、その芝居によって触発されもします。
これまで太刀打ちできないと思った人はたくさんいますが、本当にすごいと思ったのは、樹木希林さん。『ツナグ』で共演させていただいた時に感じた究極の自然体。自然体なのに役を演じているという姿は忘れることができません
20代後半から“いろいろな色の役や作品をやっていこう”とマネージャーさんとも話をしていた最中にいただいたお話だったので、これは本当に、30代に向けてすごくいい経験になると思いました。出来る限りのことをやりました。...20代後半でやれることは全部やったので、ある種、悔いはないです。いろいろな作品の扉を見つけることができたので、30代は扉を開けて、その色を濃くしていくのがメインになっていくと思います。そこから40代につなげたいです
ここから10年は40代のために仕事をすることになると思います。20代半ばから後半にかけて自身の窓を開いていったことで新たな出会いが生まれたり、再会があったり。広がっていった仕事に今度は自分の中でより深く色を塗っていければ、それが40代に繋がるのではないかと思います
40歳、50歳、そしてそれ以降になっても続けるにあたっては、僕がいままで20代の前半でやってきたような仕事のスタイルでは、なかなか難しいだろうなって思い始めていた
例えば、僕が、もし腰が曲がって動けなくなっても、そういう役も1回くらいはできるかもしれないですし、もし声がうまく出せなくなっても、そういう役も1回くらいできるかもしれない。そうやって全部の役をひと通りやり終わったら、余生を過ごそうと思います
僕のパブリックイメージに沿った役柄の仕事ばかりを、そのままずっとやり続けていくのは、性格的に、ちょっと甘えが出てしまうんです。たとえば、パブリックイメージ通りの役がきたとして、「さわやかな感じの男です」ってなると、「わかりました。こんな感じですね」って、そのイメージ通りのものをやろうとしてしまう。自分の性格上、そこでハードルを上げないで、ちょっと楽をしようとするんですよね。
自分の思いとしては、テレビドラマでは親しみやすい役柄を演じたい一方で、映画では、なるべく自分の幅みたいなものを広げていきたいっていう。それを同時進行でやっていけるのが、理想かなって思うんですよね。
映画って、お金を払って見てもらうものじゃないですか。テレビとは違っていて......朝ドラみたいに、毎朝やってくれるものでもない。だから、払っていただいたお金以上のものを見せていきたいし、普段とは違う作品に挑戦していきたいなっていう思いがあるんですよね。
役者という仕事に関して、自分の知らないことがまだまだ多いので。いろいろなことに興味が湧くことによって、それを楽しめるような人でありたいし、そのほうがきっと役者としても得だと思うんですよね。
監督によって、自分から出てくるものが全然違いますし、その現場の印象だったり、役の印象によって、どんな自分が出てくるのか楽しみなところはあるので。あとやっぱり、いまの段階では、監督さんにしても役者にしても、まだまだ出会ってない人のほうが圧倒的に多いと思うんですよ。
出会いのアンテナは常に広く持っていたいと思っていて......そして、今後年齢を重ねていくと、出会いよりも再会のほうが、多くなっていくと思うんです。そのときに、やっぱりいい再会をしたいと思っています。
実はデビュー当時は俳優を一生やっていこうとは思っていなかったんです。そういう意味でいうと、今の仕事への向き合い方とはだいぶ違っていたと思います。
演じることを通して世界を知ることができたんです。それをきっかけに、役者という仕事への好奇心や興味が強くなりました。
舞台で演出家の蜷川幸雄さんとお仕事をさせていただいたり、映画で樹木希林さんと共演させていただいたり、いろんな方との出会いによって、演じることへの好奇心がどんどんふくらんでいって、俳優という仕事で生きていこうと思えるようになったんです。
これからのテーマは「豊かさと安定」です
俳優として大切な事は、何かを見たり、聞いたり、触れたりした時に、嬉しいとか悲しい、ムカつく、不安......など、自分の感情をしっかりと確認すること。 “普通の感覚を持つこと”ですね。
僕らの仕事は作品ごとに、新たな別の性格をつくらなきゃいけないので、物事をまっさらな状態で見るために、そして演じた後に元の位置に戻ってくるためにも普通の感覚をもっておく必要があると思うんです。
ちょっとした興味や好奇心みたいなものが何かを始める原動力になり得ると思うので、そこは逃さないでほしいです。その好奇心がないとまず挑戦しようとも思わないでしょうし、なにかを始めたとしても続かなかったりしますから。また、何かひとつでも、自分が面白いと感じたことには挑戦してみて、そのことを通して自分を色濃くしていくことが大事なのではないでしょうか。
-偉人の名言
-俳優, 松坂桃李
関連記事
「“自己肯定感”をテーマにずっと活動してきた」詩羽
詩羽は日本のアーティスト、ファッションモデル、歌手であり、音楽ユニット・水曜日のカンパネラのボーカルメンバーである。本名同じ。身長152cm。 名言 子どもの頃は内気でした。私は末っ子なんですけど、お姉 ...
「それでもやります。挑戦あるのみです」LISA
リサは、タイ出身の韓国の歌手、ラッパー、ダンサー、ファッションモデルである。ガールズグループBLACKPINKのメンバー。YGエンターテインメント所属。本名はラリサ・マノバン。-Wikipedia 生 ...
「僕は夢は見ない。常に目標を掲げる」松坂大輔
松坂 大輔は、東京都江東区出身のプロ野球選手。右投右打。埼玉西武ライオンズ所属。 「平成の怪物」と呼ばれ、21世紀初の沢村栄治賞を受賞。パ・リーグ投手最多記録となるゴールデングラブ賞も7回受賞している ...
言葉と人生 吉永小百合
吉永小百合 吉永小百合 女優、歌手である。本名、岡田 小百合。東京都渋谷区代々木西原町出身。そのファンは、「サユリスト」と呼称される。1960年代を代表する人気映画女優で10年間で70本以上の映画に出 ...
「人生を変えるには出るしかない」10人ニキ
名前:鈴木大輔(すずき だいすけ) 出身地:宮城県仙台市 別名:10人ニキ・ブレイキングダウンのオーディションで失神した男 生年月日:1998年9月24日 名言 僕は今の所、失神と眼窩底骨折しかしてな ...


珍しく3日も続けて休んだら、3日目が一番疲れているし鬱々としている。 今年の俺は、俺のくせに働きすぎ。 それに加齢でエネルギーが落ちているのもあるのだろう。 体力はもちろん、思考からも粘りが消えている。 元々ポテンシャルの低い人間は落ちることが...


日本では、「メジャーではないポップカルチャー」のことを指し、漫画やアニメ、ゲーム、アイドル、鉄道、小説、マニアックな音楽などが含まれる。ほとんどがビジネスと直結しているため、日本におけるサブカルチャーは主に消費者によって形成される。極端に言ってしまえば「そこまで人気のないエンターテイメント」である。しばしば「オタク文化」と同じ意味としても使われる。
アメリカやイギリスにおけるサブカルチャー
20代のアメリカ人とイギリス人にサブカルチャーの認識について聞いてみたところ、「日本と同じくアイドルや漫画などの大衆文化をサブカルチャーとして指すことの方が多い」と答えた。
サブカルチャーという言葉は元々アメリカで生まれ、当初は社会的な「下位文化」または「副次文化」という意味合いが強く、少数民族やLGBT、ストリートチルドレン、パンク、ヒッピーなどを指していたが、現代ではそういった社会学用語的な意味で使うことは少なくなっている。
サブカルの発生起源
サブカルチャーという言葉は元々、アメリカの社会学者である David Riesman(デイヴィッド・リースマン)が1950年代に「主流文化を受け入れなかった社会的少数派」というような意味で使ったのが始まりとされる。
初期のサブカルチャー研究は、シカゴ学派らによる「非行少年の築く特殊な文化の研究」から始まったとされる。後に彼らは Social disorganization theory (社会的無秩序理論) を提唱し、貧困や暴力などで発生した “組織的な配列の乱れ” が原因で主流の文化を受けられなかった人々が、代替として作り上げた価値観や文化を作るためにサブカルチャーは出現したと主張した。
また、サブカルチャーの発生要因を語る上では、1960年代にシカゴ学派の Howard S. Becker(ハワード・S. ベッカー) らによって提唱された Labeling theory(ラベリング理論)を外して考えることはできない。この理論は、非行などの逸脱した行動に関する理論で、「逸脱というものは、他社からのラベリング(レッテル貼り)によって生み出される」というもの。つまりサブカルチャーは主流文化の人々が自分たちと違う文化の人々を区別するプロセスの結果に発生したものでもある。
とは言えサブカルチャーの発展は、主流文化に対抗する形で誕生したビートニクなどのカウンターカルチャーによるものが大きい。
カウンターカルチャーとの違い
カウンターカルチャーは資本家階級に属する富裕層や貴族層が受ける上位文化・高級文化(ハイ・カルチャー)に対する批判・対抗する文化の総称として誕生した言葉です。現在では意味が広がり、「あるメインカルチャーに対抗した文化のこと」を指します。


3月〜4月で9名の漫画家さんに描いていただいた素敵な漫画を、1日1投稿、毎日続けてきました。結果的にインスタを通じてたくさんの反響(ほんとうにたくさん!)をいただきました。そこで、5月以降についても「#たしかに漫画」企画を継続することを決定いたしました。
毎日を忙しく過ごしていると、いつの間にか価値観が凝り固まったり、一方で、いろいろな価値観に触れると、考え方が少し広がったり、優しい気持ちになれたりすることもありますよね。
そんな日常における「あるある」な話題から、「たしかに、そういう考えもあるよね」「なんだか心がほっとするなあ」というような漫画を、継続してSNSで人気の漫画家の皆さんとコラボし、5月1日以降も、毎日発信していきます。
家族の視点、海外の視点、動物の視点、キャラクターの視点...など、様々な視点で描かれる漫画をお届けすることで、いろいろな価値観に触れていただき、結果として、視野が広がったり、心がふっと軽くなったり、なんだか優しい気持ちになれるような「心が整う体験」をお届けできたらと考えています。


テレビで「 千と千尋 」見る......んが途中からだったのでワケ分からず、30分でチャンネルを変えてしまう。これが劇場で且つ俺がまだガキの頃だったら、飽きちゃって映画館の中を走り回ったり、一番前の舞台に上がっていたであろう事は想像に難くない。まー確かに色づかいトカはキレイ目でしたが。
でもせっかくの映画枠なのだから、いま世界的に注目を集めている「 ハンナのこだま 」を放送して欲しく。ついでに映画化もしくは DVD 化すれば、彼の国待望の外貨も獲得できるってモンであり。ぜひアジアのハリウッドを目指して欲しいね。


こんにちはami です。 東日本震災の被害に見舞われた多くの方々が1日でも 早く笑顔になれますように 心よりお祈り申し上げます。 歯を白くしたい患者さんが、よく来院されます。歯が黄ばんでる原因は、大きく わけて4つあります。 1食べ物からくる着色、ステイン、タバコのヤニ 2以前に治療した歯牙の変色 3虫歯 4もともとの歯の色(薬の副作用によるもの等) まずは、お口の中をみせていただいて先生はもちろんカウセリングも していただいて納得していただいた方法で歯を白くしていけたらと考えています ので、ホワイトニングに興味があればスタッフにでも、お気軽にお声かけしてください。 https://www.4618.ne.jp/wp/


有吉 弘行さんを起用】”. プレスリリース・ニュースリリース配信シェアNo.1|PR TIMES. 2022年1月18日閲覧。 有吉弘行 『お前なんかもう死んでいる プロ一発屋に学ぶ「生き残りの法則50」』双葉社、2012年。 – 加筆・訂正の行


1月14日(木) に予定していました大阪開催の2020年度建築工事実務講習会は、新型コロナウイルスの感染が急拡大し、大阪に緊急事態宣言が再発令された状況を鑑み、参加者のみなさまの安全を最優先に考え、やむなく一旦中止いたしました。


新潟県建設経済連盟上越、安塚支部で「建設産業を語る会」を開催頂きました。鈴木副会長、各支部長始め幹部のお声かけで開催頂きました。また、新潟県地方区の参議院議員中原八一先生にも出席頂きました。お忙しい中、皆様ありがとうございました。


ボドゲ初心者の南森ゆきがボードゲーム にハマり始める過程を描いた巻。海外文芸部(ボードゲーム部)への入部や、初めてボードゲームを自身で購入する様が描かれる。主に登場したゲームは『Mr.ジャック』『ザ・マインド』『ソレニア』。


11日深夜の当選確定後、れいわ新選組の山本太郎代表と記者会見を行った水道橋博士は、支援者に感謝するとともに、全国をめぐった選挙活動を振り返り「多くの人に接してきました。手を握って頑張ってと言われました。でも、本当に頑張るのは国会に行ってから。頑張りますよ。当選したのがゴールじゃない」と語った。「バンザイしません」とし、「国会の爆弾男と言われたいですね」と意気込んだ。
玉袋筋太郎とのコンビ「浅草キッド」の活動については「もちろん漫才やりたいです」とし、「お笑いそのものをやめるつもりはない」と明言。「遊説して歩いて、演説というのは本当に演芸だと気づいた。毎日舞台があるので芸人としても充実していた」と語った。
出馬会見時にはアントニオ猪木の「戦う前から負けることを考えるバカがどこにいるんだっ」を引用していたが、この日はプロレスワードは封印。「(ネタが)古すぎるってめちゃめちゃコメントで叩かれましたから」と苦笑いだった。


真言宗では、古くは臨終の際、亡くなることに対する恐れを無くすため、枕元にてお経を唱えて病者に安堵を与えるのが「枕経」でした。これに起因して、故人さまに悪影響が及ばないよう、不動明王様に故人さまをお守り下さるようにお願いして、枕元にて読経するのが「枕経」となっています。
お通夜の意義
「お通夜」とは、お釈迦様が入滅された際、弟子たちが遺体を見守りながら、お釈迦様の教えを互いに夜通しで話し合った、という故事に由来する儀式です。このため真言宗では、故人さまと参列者が最後に心を通わせられるよう、また参列者の様々な思いが故人さまに届くよう、仏さまの加持力を頂き、故人さまと参列者とを「相互供養」するために読経を行います。
「イオンのお葬式」
がよくわかる
カタログを
無料送付!
葬儀の意義
真言宗では、葬儀の際に「授戒」と「灌頂」という作法を中心とした「引導作法」を行います。「授戒」とは、故人さまに仏様と成るための戒めを授けることで、この戒めを授かった証として「戒名」が贈られます。次に「灌頂」とは、弘法大師様が密教を授かった際に行なわれた作法であり、この作法によって、故人さまは大日如来様と一体になる功徳を授かります。これを真言宗では「即身成仏」といいます。この時に導師は、様々な真言や印を用いて、自らも大日如来様の化身となって故人さまをお導きします。
戒名の意義
「戒名」とは、仏様に成るための戒を授かった証として故人さまに贈られる「法名」です。「戒名」には、故人さまの生前の人柄や功績、また仏様と成られた故人さまがどのような功徳を私たちに授けてくださるのか、という様々な意味が含まれています。
焼香の回数
各宗派において様々な理解がなされていますが、真言宗では三回を基本としています。この理由は、「三宝(仏・法・僧)」に帰依するため、「大日如来様・弘法大師様・ご先祖様」に帰依するため、故人さまと向かい合うために自身の「身・口・心」を清めるため、という諸説があります。


旧姓のままでも旅行可能です。ただし気を付けて頂きたいのが、旅行の申し込み(航空券手配を含む)を旧姓でして頂くという点です。また旅行申し込みと同様に、海外旅行傷害保険も旧姓での申し込みの方がよろしいかと思います。


2020年2月29日(土)・3月1日(日)に開催いたします「5.災害公衆衛生セミナー(福島)」「6.災害公衆衛生実習(福島)」の申込を昨日(1月31日)をもって終了とさせていただきました。たくさんのお申し込みありがとうございました。


2012年だけを見ても、名誉なことに、米国やポルトガル、モンゴル、ベトナム、コソボ、インドネシア、ルワンダ、タンザニア、スウェーデン、ラオス、オランダ、中国といった実に様々な国の大使または代表者が、特別講義を含め、APUへ来学されています。
また、国連日本政府次席代表の兒玉 和夫特命全権大使や小和田 恆国際司法裁判所所長、科学技術の分野では脳科学者の茂木 健一郎博士など日本国内でも日本政府や法曹界、外交官といった著名人が講義をされています。さらに、大学行事としてトップ講演会を毎年開催しており、今年度は株式会社星野リゾート代表取締役社長 星野 佳路氏をお迎えしました。
こうした著名人を迎えての特別講義は、学生が各界の国際的リーダーから直に話を伺う機会としてだけでなく、自らが目指す分野の未来のリーダーとなるための刺激となっています。APUはこのような様々な機会を年間を通じて設け、学生を支援し続けています。


平成31年4月1日に発足した中野地区まちづくり運営協議会が、地域のにぎわいの創出や季節の農海産物などを販売することなどを目的に、はじめて開催。祭りでは、オープニングセレモニーとして主催者・来賓あいさつ、地元園児による太鼓や中野じゃんがらの披露が行われました。また、会場では地元の特産品販売、ぜんざいのふるまい、マグロの解体ショーや即売会、ビンゴ大会やもちまきが催され、家族連れなどたくさんの人たちでにぎわいました。


当社では独自のテレワーク規程を制定し、社員の病気療養や家族の介護・子育てなどで出社が困難な場合でも、自宅やその他の場所で業務を行うことができるよう環境づくりの推進及び諸制度整備を行なっています。採用に関しても、県内外・家庭環境を問わずチャレンジできる企業として整備を進めています。また、ワーケーションを積極的に行い、地方ならではの自然豊かで開放的な環境で一定期間働けるような制度を取り入れています。今後も引き続き、場所を選ばない柔軟な働き方ができるよう環境整備を行い、心身の負担を軽減し、離職防止・定着向上を図る等、地方創生テレワークの取組を推進して参ります。


東京都国分寺市 フラワーアレンジメント ブーケ いけばな プリザーブドフラワー 花のある暮らしを提案するお花の教室 生花やプリザーブドフラワー,アーティフィシャルフラワーで楽しむ Flower Design K フラワーデザインケイ フラワーデザインK


先日、Eggineerにフリー掲示板を実装しました。 www.eggineer.info 自分でプログラムを書いて、ユーザーと投稿を紐付けてetc... とかも考えたのですが、結局「レンタル掲示板」を設置してみて正解だったなと思いました。 その時、感じた事をまとめます。 な...


全国各地で多発する豪雨災害への対策の在り方を検証する意味で、36年前に長崎市を襲い死者・行方不明者299人を出した7・23長崎大水害の被害状況と、災害直後とその後の長期的な復旧・復興の取り組み等について県庁の危機管理担当者や防災課・河川課の担当者、大水害当時対応にあたった元消防職員や自治会長から説明を受けた。
西日本を中心に発生したこの度の「平成30年7月豪雨」災害被害同様に家屋への被害が尋常でなかったとの説明があり、命を守るための避難の徹底が重要であること、その重要性を誰もが私ごと化することがさらに重要だとの話しがあった。「役所が作るハザードマップではなく、危機感が伝わるとともに住民に浸透しやすい『住民目線のハザードマップ』の整備が必要」といった説明があった。また、大水害を経験した人たちの次の世代が大半を占めるなか、危険性を語り継ぐこと、子どもたちへの教育が重要との声もあった。
あわせて、眼鏡鏡を水害から守るために行われた中島川河川工事を視察した。
眼鏡橋が増水時に流木や濁流等によって眼鏡橋などが壊されることがないよう、景観を守りつつ水を逃がせるバイパスを橋の両サイドに設置。眼鏡橋など石橋の下を流れる水量が一定になるよう工夫。
大水害の恐ろしさを後世に伝えるため、あちこちに大水害時の水深の記録が刻まれている。
■平和への誓いをあらたに
連合長崎が毎年広島県と連携するために行っている平和キャラバン出陣式に参加。連合長崎の宮崎辰弥会長らとともに、キャラバン隊のメンバーにエールを送った。
長崎平和公園で原子爆弾落下中心地碑に献花し、長崎原爆資料館を視察。平和への誓いをあらたにした。
長崎平和公園で原子爆弾落下中心地碑に献花した玉木共同代表、西岡衆院議員、白川公認候補
原子爆弾落下中心地碑
■ミカン栽培農家の皆さんと意見交換
諫早市多良見町でミカン栽培農家の皆さんと大村湾を臨むミカン畑横の炎天下のもとで意見を交わすとともに畑を視察した。
集まってくれたミカン農家の皆さんと意見を交わした。「日差しが強すぎるからこの傘を使って!」と農家の方が貸してくれた傘をさして。
ミカン農家の皆さんと意見交換後に農園を見せてもらった
■農家の皆さんと車座集会
諫早多良見野川内地区公民館では農家の皆さんと車座で困りごと・課題について意見をかわした。
諫早多良見野川内地区公民館では農家の皆さんと車座集会を行い、農業が抱える課題等について話を聞いた。
農業従事者の高齢化・担い手不足が深刻化するなか、人材確保策につながる可能性も含まれる外国人技能実習生の在り方の見直しや、鳥獣被害対策、地域活性化に向けた農協改革の方向性などについて熱心な議論が展開された。
■記者ぶら下がり
農業者との車座対話集会を終え、一日の感想を問われた玉木共同代表は、「地方に来ないと日本の現状はわからないという事を実感した。いろんな意見もうかがったし、特に今、ミカン農家の方にお話を聞いて、ある意味全国共通の課題だと思った」と述べ、農業者が高齢化していくなか、しっかりとした畑を維持してきたにもかかわらず、県庁勤務の息子さんに農家を継げとは言えないという話が出たことを紹介。全国共通のこうした高齢化・後継者不足によってだんだんと廃園や耕作放棄地が増えていくことになるとした。また特にいのししなど鳥獣対策が必要だという話も聞いたことにも言及し、「こういった悩みを直接聞かせていただいた。なかなか東京にいたのでは聞けないこうした地域の悩みに答えていくのが国民民主党でなければならないなとあらためて実感した。これからも全国各地、特に人口が減り過疎化が進むと言われている地域にこそ、足を運んで国民の皆さんの意見を伺っていく」と語った。
ミカン農家などの農業視察と、精力的に取り組んでいるABC調査会にどう活かせるかとの問いには、「まさにスマート農業という形で生かせる余地があると思った。実は点滴潅水といって、水を植物の根元に点滴のように配水していくというしくみで、ずいぶん作業が楽になったといっていたが、困っているのが農薬の散布と収穫に尽力がかかるということだったので、こういったものは最新鋭の収穫機械やあるいは農薬散布についてドローンを使って上からまくのは稲作などで行われる技術が行われているが、葉裏に最小の農薬を効果的に届けるというのも技術革新がずいぶんいかせるのではないかと思った。もともと私たちのコンセプトは「あたらしい革新的テクノロジーで人材不足や若年労働者の減少という社会制約を超えていきたいというのがABCプロジェクトの大きな主眼であったので、ぜひ農業の分野でも生かしていきたいと思う。
核兵器禁止条約が国連で採択されたが日本は批准していない状況にあるなか、唯一の被爆国である日本政府が取るべき対応について記者団から問われ、原爆投下爆心地公園を訪れ献花するとともに、資料館を訪れて意義深い時間を過ごすことができたとの認識を示したうえで、「悲惨な歴史をもっと共有すべきだ」との考えを語った。核兵器禁止条約について日本が批准しなかったことについては、「安全保障上のさまざまな理由だと政府は説明しているが、今日あらためて長崎における原子爆弾投下の被害と苦しみというものを見たときに、もちろん安全保障上の配慮ということはわかる一方で、唯一の被爆国として核なき世界に向けた強いメッセージを日本こそが発すべきではなかったのかとあらためて思った。今、日本はもちろん日米同盟はあるが核廃絶に向けた世界的な動きの先頭に立つべきであって、核兵器禁止条約については賛成すべき」との認識を語った。それが日本の進むべき道だという認識を強くした」と語った。


これは当時のRPGとしては非常に画期的な仕様で、かなり面白かった記憶があります。しかも敵キャラの強さの飛躍が半端なくて、自分たちが強くなればなるほど、敵の攻略が難しくなるという、キャラによってはなかなかハードな作りでした。


--選択してください ホワイト【0】名入れあり ホワイト【0】名入れなし ネイビー【1】名入れあり ネイビー【1】名入れなし レッド【2】名入れあり レッド【2】名入れなし サックス【3】名入れあり サックス【3】名入れなし バーガンディ【4】名入れあり バーガンディ【4】名入れなし アーミーグリーン【5】名入れあり アーミーグリーン【5】名入れなし


一番酷かった10代の頃に比べれば多少は改善されましたが、もともと肌の脂質が多いのか、少しケアを怠るとすぐポツポツニキビができてしまいます。特に口の横にできるニキビがみっともなくて嫌いです。無理に潰すと跡が残って悪化するとわかっているのですが、顔にできると鏡やガラスに映るたび気になってしまい、どうしても潰してしまいます。
さすがにこの年齢になると顔のニキビは目立たなくなりましたが、背中のニキビの悪化は酷くなる一方です。顔はまだ見た目を意識して掻くのを自制できますが、背中は人目に触れない場所なので、掻きむしりたくなる衝動を抑えることができません。
背中ニキビ改善のネットサイトなどをあちこち見回ってみたのですが、今の所これといった効果はなく、夏場は背中の開いた服が着れずに困っています。水着なんてもってのほか、どうにか綺麗な肌を取り戻したいのですが、現在は諦めかけています。お付き合いしている人もいないし、見られる心配がないならいいかな......


鳥取の名物を活かしたメニューが好評で、ホタルイカのバーガー、海老のビスク、浦富海岸の澄みきった‟岩美ブルー”の海をイメージしたオリジナルのサイダーやチーズケーキなど、ここでしか味わえない美味しさがいっぱい!


そんなpunbakiさんが動画投稿初期の頃から推しているのがミシャのビタCプラスアンプル。今回は私も実際にビタCプラスアンプルを使用してすごくお気に入りになりましたので詳しいレビューをしていきたいと思います。


8月3日(火)、早川書房に於いて、第十一回アガサ・クリスティー賞の最終選考会が、北上次郎氏、鴻巣友季子氏、法月綸太郎氏、清水直樹・ミステリマガジン編集長の4名により行なわれ、全員が最高点、満場一致で『同志少女よ、敵を撃て』(逢坂冬馬)を受賞作に決定いたしました。
大 賞/逢坂 冬馬『同志少女よ、敵を撃て』
詳しい選考過程、選評は追って当ホームページに掲載いたします。
<『同志少女よ、敵を撃て』あらすじ>
1942年、モスクワ近郊の農村で暮らす少女セラフィマは半農半猟の生活をおくっていた。だが、その暮らしを突如奪われた。急襲したドイツ軍によって、母親が殺害され、村人たちが惨殺されたのだ。自らも殺されそうになったその時――赤軍の女性兵士イリーナに命を救われる。セラフィマは母を撃ったドイツ兵に復讐をはたすべく、狙撃兵になることを決意する。冒険小説の興奮と成長小説の感動に満ちたミステリ大作。


東洋医学的に考える・・・すなわち陰陽、蔵象、臓腑、気血津液、三因、虚実、正邪・・・その他。自然哲学の思想で人体を小宇宙ととらえ、人体のバランス調整をはかり、自然治癒力や免疫力を高めることを治療方針にします。
東洋医学特有の聞き慣れない言葉が並ぶと、オカルト的とかスピリチュアル的と受け取られそうですが、鍼・灸・あん摩マッサージ指圧師になるためには、国家試験が必要です。東洋医学は「医学」として日本で認められている証であり、決して怪しい医学的学問などではありません。


ヒーリングマッサージ「常世」が、ハルニレテラスの川辺のベンチで「おひるねマッサージ」を行います。心地よい風と川のせせらぎに身をゆだねて、至福のひと時を過ごしませんか。予約は不要です。どなたでも気軽にお越しください。


坂道系アイドルのような色白で清楚な美少女が入店です!見事なまでに男性が好むお顔立ちとスタイルを兼ね備えたセラピストさん♡にっこり微笑むチャーミングな笑顔に、時折見せる女性らしさ、見事なまでに融合されたそのバランスは一見の価値あり。こんなイメージのセラピストを求めるお客様が一番多いのではないでしょうか。どのセラピストに入るか迷われたら、是非『月岡うみ』さんをご指名下さいませ。


EDER SHOES / エダーシューズ | NDC JAPAN ONLINE(エヌディシージャパン)|カンパニーサイト&オンラインストア EDER SHOES / エダーシューズ | NDC JAPAN ONLINE(エヌディシージャパン)|カンパニーサイト&オンラインストア


★2022年のいちじく青果は7月中旬から9月上旬を予定しております(※販売状況により販売期間が前後することがございますので予めご了承ください)、加工品は8月5日(木)までの受付でお盆前着(10日頃)でご手配致します。


先端が挟めるようになっているところが一番便利だと思います。挟めると両方から強めのバイブレーションが届きました。挟んで使わなくても当てるだけでも強めのバイブレーションです。先端が細い分ピンポイントに当たるのでより強めに感じるのかもしれません。小柄だけど力強いです。


ノースフェイス キッズ コンパクトノマドジャケット THE NORTH FACE Compact Nomad Jacket NPJ72257 | ブランドから探す,P・Q・R・S・T,THE NORTH FACE | OntheEarth


言葉のない絵本「アン・ジュール」(ガブリエル・バンサン作)を幼児に見せると、言葉では表現できなくても、感性でちゃんと理解しているということでした。参加者にも鉛筆の線だけで描かれた絵本を見せてくれました。疎外とか孤独ということが伝わってくる不思議な絵本です。
1冊の本から受ける子どもの反応、具体的にこの本では、子どもがこんなふうに受け止めたという事例をいくつもあげて話されました。とても興味深いものでした。
核家族化やライフスタイルの変化。スマホなどの電子機器の浸透による負の側面などなど、子どもをとりまく環境の変化が大きい昨今「子どもの人間形成に不可欠な顔の見える生身の接触による言語力、感性、他者理解力の発達には、家庭での絵本の読み聞かせが重要」だと言われています。心に残りました。


総合的キュビズムでは、分解された対象を平面的に再構築する。単調な色彩の分析的キュビズムとは異なり、装飾的で色彩豊かである。作品には、壁紙や新聞紙など既成の素材を画面に貼り付ける「パピエ・コレ」という技法が用いられている。「パピエ・コレ」では対象の物質的次元を強調したうえで、対象が作品の平面的空間に融合しているように見せる。
ピカソは、壁紙や未来派主義者の雑誌「ラチェルバ(Lacerba) 1914年1月1日版」(1913年イタリア・フィレンツェにて創刊)、壁紙などを貼り付け、作品を構成している。作品では、空間的尺度が曖昧で定まっていない。チョークで輪郭線が描かれた透明な平面図形が新聞紙に突き刺さっているように見える。ギターは、透明な平面図形に影を落としている。
パイプとテーブルの脚は切り抜いた紙を貼り付けている為に輪郭線が明確になり、キャンバス右下にあるチョークで描いた線により立体感が与えられている。グラスの後ろにギターが描かれ、ギターの一部は透明であり、ギターを通して雑誌「ラチェルバ(Lacerba)」が見える。
ギター、グラスなどにある鉛筆書きの描写は、ペーストペーパーの形状を無視している。また、ギターにより、ヴィユ・マールの瓶の輪郭は不完全となっている。テーブルは、壁と平面図形の間にある。コラージュされたテーブルの角は壁紙の一部と重なり、テーブルの脚はすそ板の一部を覆い隠している。テーブルの天板(表面)は平面図形と平行に描かれている。


この7月に東京で開催された「第22回ユーオーディア賛美の夕べ」を2週にわたって紹介します。ユーオーディア管弦楽団・合唱団は、「神をほめたたえる」ことを目的に全国から集められたクリスチャン音楽家で構成されています。1回目は、ユーオーディアの代表・柳瀬洋さんと今回の「賛美の夕べ」で演奏された「詩篇23(主は私の羊飼い)」を作曲した柳瀬佐和子さんにお話を伺うとともに、演奏をお届けします。


博多銘菓・にわかせんぺいの東雲堂とのコラボレーションシリーズに最新作が登場です!今回はハイロックデザインオフィスがデザイン&プロデュースを手掛けたトリプルネーム。「にわか面」型のユニークなカッターマットと、スウェットをリリースします。
にわか面のデザインを使いたい!着たい!そんな思いから制作が始まった今回、私たちなりに伝統の「にわか面」デザインを解釈・表現。マヌコーヒーらしい形になった気がしています!だれかが使ったり、着ていることで、周りに笑顔が生まれていきますように。
リスペクト!はかたにわか!
※SPCIAL THANKS:東雲堂とも親交があるジョーキュウ醤油さんにご協力いただき、国の登録有形文化財にも登録されている建造物が並ぶ中庭をスウェットの撮影ロケーションとして使用させていただくとともに、着用モデルを務めていただきました!


※お正月やお盆などの期間は、運送業者の休暇となっておりご指定いただけない日にちがございます。ご了承くださいませ。サイズや木種・張地についてのご質問やお見積もりなどメール・お電話にて、お気軽にお問い合わせください。


本業が忙しすぎて副業まで手がまわらない方、現役引退後の進展が心配な方など、その職業ならではのお悩みを解決することはもちろん、特性や優位性を活かし、お一人おひとりのライフプランに合った資産形成の提案事例をご紹介します。


千葉市の市民温水プールと老人福祉センター・デイサービスセンター、地域交流施設の複合施設。中央に設けた共用のエントランスホールが、世代を超えた市民交流を促進するとともに、有機的なつながりを作り出している。外観にはアースカラーのタイルを用い、緑豊かな環境と融和するデザインとした。また、異なる機能を同じ素材で繋ぐことで、互いの活動が融和し一体となっていくイメージを表現している。


講座では、探究的な学びを取り入れ、アニメのキャラクターなどになりきり英語で会話をしたり、班で協力して1つの物語を英語で作ったりしました。その中で、異なる中学校の生徒同士で意見を交換しながら答えを導き出す姿が見られました。互いに刺激を与え合い、これからの受験勉強に活かしていってほしいと思います。


3/30・3/31の両日、経営管理課程入学者を対象に2022年度新入生オリエンテーションを開催しました。このオリエンテーションは、新入生が本学で充実した学生生活を送れるよう入学前に実施しているイベントです。
オリエンテーションの様子
1日目は新たな門出を迎える新入生に学生生活や本学の規則、また進路支援や資格対策について説明しました。在学生との交流を通してサークルQ&Aや個別相談も実施し、来週から始まる大学生活へ期待に胸を膨らませているようでした。
2日目は小野裕二先生よりケースメソッド授業の説明をいたしました。学びの本質や挙手発言・参加姿勢などの授業における貢献度、そして予習のあり方について教授します。また簡単なケースを用いて実際のケースメソッド授業を実施し、積極的に挙手している姿が見られ、大学生活や授業への士気の高さを感じることができました。
新入生たちからは「人前で堂々と話せるようになりたい」「論理的に話ができるようにケースメソッド授業を通じて鍛えたい」とこれから始まる大学生活を楽しみにしている様子でした。4年間での学びや教職員との交流を通し将来目指す理想像を決め、本学へ入学したことを誇りに思ってもらえるよう引き続き学生を支援して参ります。


2012年6月21日、ネブラスカ州オマハ市で開催されたデイキャンプの指導員32名が急性の呼吸器症状を起こし、うち1名からヒストプラスマが検査陽性となった。ヒストプラスマは米国、特に中西部でしばしばみられる呼吸器症状を起こす真菌感染症で、鳥やコウモリの糞の混ざった土を吸って起こすことが多いが、ヒト-ヒト感染は起こらない。多くの場合は自然治癒するが、免疫不全者などで重症化することもある。
デイキャンプの指導員および参加者の保護者へ症状などの疫学調査を行い、加えて指導員は全員、血清および尿のHistoplasma capsulatum抗原の酵素免疫測定が行われた。参加者の保護者に対しては検査や治療法について手紙で説明し、希望に応じて無料で検査を提供した。
確定症例の定義は症状にかかわらず、キャンプに到着した以降に血清ないし尿検査でヒストプラスマ陽性の症例とした。疑い症例は検査結果にかかわらず、発熱ともう1つ以上の症状(頭痛、胸痛、息切れ、咳嗽のいずれか)が2012年5月21日~6月27日の間でキャンプ参加の3日以降に起こった症例とした。
32名の指導員のうち、19名(59%)が症例定義を満たし(17名は確定、2例は疑い)、11名(34%)は発熱ともう1つ以上の症状を有し、10名(31%)は医療機関を受診した。入院例、死亡例はない。指導員の年齢中央値は20歳(範囲:18~23歳)。症例全体でみると特に有意な要因はなかったが、確定例だけに限ると火の炉を掘る活動が関係していた(相対危険度 2.7)。キャンプ場の準備を行った5月21~25日の間、指導員たちは特に防護なしで作業し、6月4日からキャンプが始まった。参加者は年齢中央値9歳(範囲:6~14歳)で、自然の中での散歩やアウトドアゲームなどを体験した。キャンプに参加した797名の子供のうち、142名(18%)が回答し、ラボ検査は21名(3%)に行われ、全部で153名(19%)の情報が集められた。うち17名(11%)が症例定義を満たした(5名は確定、12名は疑い)。コウモリの糞の堆積物がみられたキャンプ場にいた子供は 2.4倍のオッズ比(95%CI: 0.5-11.4)、そこから20ヤード以内のキャンプ場で 2.2倍のオッズ比(95%CI: 0.5-8.2)だったが、距離に応じて感染リスクは低下した(Cochran-Armitage検定でp値0.04)。
市と州当局は2012年6月26日に現地を視察し、コウモリの糞の堆積物を認め、キャンプ場の閉鎖を勧奨し、閉鎖された。感染源はコウモリの糞に汚染されたキャンプ場の土地が、準備ないしキャンプ活動中に空中に舞いあがったものと考えられた。市はキャンプ場を変更し、汚染の除去を行った。流行地域の住人は浄化のために専門的な支援を求めるよう勧められている。


11月2日(日)駅前キャンパスにおいて開催された『電通大杯ヒト型レスキューロボットコンテスト 2014』において、3年生の村山玲次さん(総合情報学部 メディアコンピュータシステム学科 ※現 情報学科)が目視部門で1位となり、電通大杯を獲得しました。この大会には15人がエントリーし、12人が競技に参加しましたが、本学からは5人が出場し、自由工房所属の能勢賢人さん(工学部 電子機械工学科 1年生)が目視部門第2位、大野拓美さん(総合情報学部 情報学科 2年生)と河端一紘 さん(工学部 電子機械工学科 1年生)が技術賞を受賞しました。本大会は、同日に開催した『テクノフェア』内で実施され、大勢の方が来場されました。
『ヒト型レスキューロボットコンテスト』は、ヒト型ロボットによる災害救助をテーマにしたロボットコンテストです。その競技は、ヒト型ロボットを遠隔操縦して、約4m×2m のフィールド内で「トンネルくぐり」「段差乗り越え」「ガレキ除去」「要救助者搬送」の四つのタスクを順にクリアし、競技に要した時間を競います。また、各タスクに対する審査員による評価も重視されます。
本大会の最高の賞である電通大杯を獲得した村山さんは、現在、小枝正直准教授(総合情報学部 情報学科)の研究室において卒業研究に取り組んでおり、その一環としてこの大会に出場しました。研究テーマである「ヒト型ロボットの摺り足移動」が競技の中で活かされ、要救助者を揺らさないように搬送することができていました。
一方、他に表彰された能勢賢人さんは、寝屋川キャンパスの自由工房において活動している「レスキューロボットコンテストプロジェクト」のメンバーです。また、大野拓美さんと河端一紘 さんは、四條畷キャンパスの自由工房で活動している「ヒト型ロボットプロジェクト」のメンバーです。


他方で、日本は世界の先進国と比較して現金の利用率が依然として高いと言われる。欧米ではレストランでの食事後の割り勘を、複数枚のクレジットカードで分割支払いをすることが多いが、日本の割り勘シーンでは現金払いが多いという背景がある。
こうした日本の決済事情に、株式会社三菱UFJフィナンシャル・グループ(以下、MUFG)が開発している“MUFGコイン”はどのような変化をもたらしていくのだろうか? MUFGデジタル企画部 事業開発グループの藤井達人氏、小出俊介氏に出展の背景、および今後の展開を聞いた。
—昨年に引き続きCEATEC JAPAN 2017(以下、CEATEC)にブース出展されましたね。話題となっているMUFGコインが、初めて一般向けに展示されましたが、その狙いを教えてください。
藤井「MUFGコインは、私どもの方で開発している新しいデジタル通貨です。昨年の初めに企画し始め、プロトタイプの開発を経て、今年の5月から三菱東京UFJ銀行の行員で実際に使い始めています。1コイン=1円の価値となっており、コインと円を相互に変える事も可能です。」
「現存の決済手段の不便なところ、いわゆるフリクション(使いにくさ)を解消するとどういう事が実現できるのか、という点についてブレストするところからこの企画は始まりました。例えば、送金のしやすさだったり、人からの受取り方法だったり、既存の仕組みでは時間の制約や手数料など、様々なフリクションが存在しますよね。」
「私どもが考えているアイデアについて率直な感想と意見をいただき、今後の開発に活かしていきたいという考えがあり、今回、CEATECという舞台でプロトタイプを一般の方にお見せすることになりました。」
—なるほど。CEATECでは実際にどのような内容での展示を行ったのでしょうか?また一般の方々の反応はどうでしたか?
藤井「CEATECでは、“IoTタウン”という、IoTとSociety5.0をテーマとしたエリアに出展しました。IoT機器と組み合わせたダンベルを持ち上げるとコインが貯まる仕掛けを準備し、貯まったコインでドリンクが買える自動販売機を設置しました。例えばトレーニングジムなどで、目標の運動回数を達成したらリワードがもらえる、そんなシーンを想定しました。」
MUFGコインで購入できる自販機を展示
ダンベルを上げるとコインが貯まる仕組みを展示
QRコードを自販機にかざすと飲み物を購入することができる
「来場されたお客さまは、ブロックチェーンって何?という疑問を持たれる方から、MUFGコインで何が便利になるの?といった具体的なところまで、数多くの反応をいただきました。電子マネーと何が違うのか?という質問も多かったですね。」
小出「仮想通貨というキーワードを新聞やニュースでよく見かけるようになったため、ビットコインなどの仮想通貨との違いを聞かれるお客さまも多かった印象です。我々は“新しいデジタル通貨”という呼び方をしていますが、行内で利用している現在、電子マネーあるいは仮想通貨の良いところを組み合わせたような形になっています。」
—仮想通貨はよく聞くようになりましたが、ブロックチェーンは一般の方にとってまだ馴染みがないキーワードであるように思います。
藤井「ブロックチェーンの良いところは、システムを効率的に組み上げることができる可能性がある事、また、分散的に運用しながらも高い改竄困難性を持つという事にあります。ブロックチェーンを用いることで、MUFGコインは、既存の銀行の勘定系とは切り離してスピーディに開発しており、またスマートコントラクトを用いたDAppsと呼ばれる 分散型の新しいサービスを載せる基盤にもしていけるでしょう。」
小出「小数点単位での超少額決済にも対応しています。実際に、今回の自販機では1本120.5コインに設定して決済していました。こうした機能は、IoTが普及していく社会における機器間の少額多頻度決済などにも応用していくことが可能と考えています。」
MUFGコインについて
出展:MUFG デジタルトランスフォーメーション戦略(2017年9月11日)配布資料より抜粋
「ブロックチェーンの技術的なところを一般の方に説明するのは難しいのですが、今回の展示のように身近な決済シーンでは、ブロックチェーンを全く意識せずにサービスを使うことができます。ユーザーにとっては、手数料が低いとかスピーディに使えるといった利点が実現できるでしょう。」
—新しい技術だけに、開発が難しそうですね。開発に苦労している点やエピソードなどがありましたら教えてください。
小出「まずはブロックチェーンを活用したシステム開発に慣れることです。例えば、銀行として安心・安全なサービスを提供する上で、求める品質水準が実現可能かという点や、処理速度や処理件数などの性能面については将来的な目標値を置いて、どう実現するかを開発しながら検証しています。また、これはブロックチェーンに限らない話ですが、デジタル通貨という概念や、その使い方として小数点単位での決済機能など、これまでユーザーに馴染みのなかったサービスを自然に受け入れてもらうためのUI/UX設計に腐心しています。」
—現在は行内での利用ということですが、今後一般の人たちも使えるようになるのでしょうか?
藤井「現在、一般のお客さまにもお使いいただくことを想定して開発を続けています。全体としてのセキュリティや処理能力が十分な基準に達して、安心してお使いいただけるようになった段階でリリースすることになるかと思います。」


御見積に記載されている最低利用期間に従うものとする。期間は毎月1日から月末までを1か月とし最低利用期間経過後は1か月前までに甲より書面による解約の申し出がないときは、サービス期間を更に1か月自動的に継続するものとし、その後も同様とする。
第5条 (免責事項)
サービス業務に瑕疵があった場合は、乙は必要なサービス業務を合理的な範囲で繰り返し実施することとし、甲の損害及び間接的障害に対して責任を負わない。
第6条 (解除)
甲が次の各号の一に該当したときは、乙は通知催告なしに本契約の全部または一部を解除できる。
1 差押、仮差押、仮処分、公売処分、租税滞納処分、その他公権力の処分を受け、または整理、会社更生手続の開始、破産もしくは競売を申立てられ、または自ら整理、民事再生、会社更生手続の開始もしくは破産の申立をしたとき。


更衣室にてお着替えをして頂き準備が整ったら、まずはお越しになった目的や目標・運動実施状況・既往歴など、運動しようと思われた理由をお聞かせ下さい。必要に応じてトレーナーから、いくつかの質問をさせていただきます。


市内では一番の進学校だったこともあり、周りはきちんとした生徒が多かったです。友好的に受け入れてくれ、とても有意義な経験にはなったのですが、2年生ともなると受験一色になるので、迷惑をかけるのも悪いと思い1年生の時だけで終わりました。新しい友人もでき、その時の担任とは今でもFBで繋がっているようです。
小中学校とずっと日本の学校に2ヶ月通っていましたので、特に戸惑ったり外れた行動などもなく、先生の勧めで吹奏楽部にも入れてもらい(アメリカの高校でもバンドに入っていたので)ました。とても感謝しています。
その高校ではそのような受け入れが過去なかったとのことで、たいそう珍しがられ、アメリカ旅行が好きな若い先生たちなどとは放課後おしゃべりしたり、英語の先生たちからは英語や、アメリカの文化などについて色々聞かれたりしていました。


2014年12月25日(木)2時30頃~20時頃までの間、システムトラブルのためMy Sony Club、ソニーポイント、キャンペーン、Reader Store、α cafeから配信される手続きメールの遅延が発生しておりました。お客様にはご迷惑をおかけし大変申し訳ございませんでした。


お使いにならない指輪や他ブランドのお財布などをご売却されることにしたそうです。ダイヤモンドのお品物に関しては、お母様から譲り受けたお品物のようですが、ご使用になる機会がないため、ご売却を検討されることにしたそうです。
こちらの指輪ですが、1粒の大きさが0.55ctのあるお品物でした。お母様の婚約指輪かと思われます。現在はあまり見られないですが、立て爪と呼ばれるセッティングの仕方がされているため、そのように推測されます。大きさに関しても、大きすぎず、小さすぎない品のあるお品物ではないでしょうか。
コンディションに関してですが、お使いにはなっていたこともあり、メインの宝石には欠けなどの傷は見られなかったですが、枠部分の貴金属には小傷が見られました。使用には特に問題がないため、出来る限りのご提示をいたしました。


実はこの大学にある自然史博物館は、以前から私達の大のお気に入りで、バンクーバーに来る度に足を運んでいます。主に、元々この辺りに暮らしていた先住民族の文化や暮らしを伝える品々が展示されているのですが、この展示がとても面白いのです。アートギャラリーの様でもあり、当時のお家やマーケットに迷い込んだ様でもあり、とにかく楽しい!生活の道具の展示が中心なのですが、手仕事の美しさ尊さが本当に上手につたえられていて、刺激を受けます。
カヌーの形を模した大きな木の器は、ポットラックという伝統的なお食事会の時に用いられたものらしい。村の実力者が、お祝い事やお祭りの時にみんなを招いて盛大な食事会が催されていた様で、海や山で獲ってきた獲物(アザラシやシャケ)、山で取れるベリーだどがふんだんに盛られたと説明があったのですが、その数行の説明から想像するだけで、私は、その会に参加したい!という欲求がふつふつと、、、きっと大変なことも多かっただろうけど、こんなに大きな器にみんなで集めた食べ物をたっぷり盛って集まるイベントは、特別な時間だったのだろうなあ、、、
ショーケースの下には展示兼収納用の引出しがあり、自由に開けて見る事ができるのですが、どの引き出しにも狩や釣りの道具、アクセサリー、衣類などの小物が綺麗にならべられていて時間が経つのを忘れてしまいます。
この博物館は、かつて入植者たちによって奪われてしまった先住民族の悲しい歴史を伝え続ける役目も果たしており、そういう一面も噛み締めながら、ゆっくりと展示を見ました。
Granville Island
カナダに暮らす友人ファミリーと一緒にダウンタウンにあるグランビルアイランドへ。
かつて工場がたくさんあったエリアが、再開発されてアートギャラリーやマーケット、レストランなどが立ち並ぶ観光地になっています。美味しそうなものがたくさんあってキョロキョロしてしながら、それぞれ食べたいものをゲットして、爽やかな風がそよ吹く木陰に座り、ダウンタウンのビル群を眺めながらランチ。「ここは最高やなあ〜」と喜ぶテツヤに、友人が「冬を体験したら考えちょっと変わるよ〜」と。そう、この辺りはオレゴンなどと同じく、秋冬は、どんより曇り空にしとしと鬱陶しい雨雨雨、、私も学生時代はこの冬の気候に参っていたことを思い出しました(笑)
University of British Columbia
次女の通う大学をみんなで探検。とにかく広い!山もビーチもすぐそこに!お店もいっぱい!住むところもいっぱい!銀行も病院も保育園もある!もうキャンパスというか、一つの町です。。。
世界中から集まった様々なバックグラウンドを持つ人達と過ごしながら、勉強以外にもいろんなことを教えてもらってください。でも、いざ始まってみると、現実はなかなかハードらしく、大量の宿題と次々にやってくるレポートやテストをなんとかこなすのがやっとこさで、勉強以外のことをエンジョイする時間はまだあまり無いようです、、、頑張れ大学生〜
Downtown Vancouver
カナダ西海岸で最大規模の街、バンクーバー。
大都会ですが、街のすぐそばには気持ちの良いビーチや公園がたくさんあり、ここに暮らす人の憩いの場所になっています。
移民の国ということもあり、色々な人種(特に若い子達)が肩を並べて暮らしている様子が伺え、可能性をいっぱい感じました。この多民族の街、バンクーバーがどの様に変貌していくのか、次女の成長と共に、楽しみに見ていきたいと思っています。


上記は相続手続きを進める際に要する料金・費用の例です。実際の相続の料金・費用は故人のご家族構成や、故人が所有されていた財産の種類・規模などによって、必要な手続きに付随する形で異なってくる為、参考情報としてご活用ください。


元学長の任期満了(2018年3月31日)に鑑み、国立大学法人東京工業大学は2017年6月26日に国立大学法人東京工業大学学長選考会議を開催し、次期学長の選考を行うことを決定いたしました。以下に学長候補者の資格や任期、学長選考の方法等について公表します。


タックスプランニング 税務調査対応 税務紛争 固定資産税還付 印紙税相談 税務相談 内部統制システム・コンプライアンス 危機管理対応 公益法人・医療法人等 会社・法人法務相談一般 労働紛争 労働監督行政・労働組合対応 就業規則等整備 人事労務・産業保健相談一般 親族内・企業内承継の法務・税務・会計 M&Aの法務・税務・会計 円満会社清算 事業承継・M&A相談一般 遺言書作成・執行・遺産整理 民事信託・遺贈寄附・死後事務 相続相談一般


【目次】 日記 聴取したオーディオブック 三谷宏治『経営戦略全史』 農業とインボイス制度について 日記 6 時起床、7 時から仕事。朝から日差しが強く、9 月も中旬だというのにビニルハウス内はまたもヤル気を削がれる暑さ。 だったのですが、9 時過ぎから雲...


新園舎になり、二ヶ月が過ぎました。落ち着いて過ごしている子どもたちの姿も見られるようになりました。4月に向けて、進級するクラスで食事をしたり、練習を進めています。今日のメニューは、すき焼き風煮・レンコンサラダ・オレンジ☆おやつは、きなこボーロと牛乳です♪


ボーイング787型機の部品を活用した、ホイールテーブルや読書灯テーブルライトといった室内家具や調度品、ピトー管やエンジン発電機部品といった取り卸した部品そのものなどを配置した客室で、18階に1室設ける。


メッセージ 創業以来「誠意」を大切にし、総合建設業を営みながら地域社会とともに発展し、数多くの工事実績を持ち、今では東北地方をはじめ全国に展開しています。求人する仕事の内容は、建築や住宅又は土木の工事現場の施工管理です。何事にも明るく前向きに取り組む人材を求めています。


洋食noARIKAのLINE公式アカウントを開設いたしました!ご登録いただくと、初回お食事代金が5%offの割引クーポンがご利用になれます!また、レディースデイ割引クーポンやアニバサリー割引クーポンなど、いろんなお得な割引クーポンもご用意しておりますので、是非ご登録下さい!


タミフル等抗インフルエンザウイルス薬の服用と異常行動との因果関係については、薬事・食品衛生審議会薬事分科会医薬品等安全対策部会安全対策調査会において、タミフルに関する疫学調査の解析結果のみから明確な結論を出すことは困難であると判断するとともに、異常行動は、タミフル等抗インフルエンザウイルス薬服用の有無にかかわらず、インフルエンザ自体に伴い発現する場合があることを確認している。厚生労働省としては、これを踏まえ、現時点で、タミフル等抗インフルエンザウイルス薬の服用と異常行動との間の因果関係は不明であると判断している。
なお、抗インフルエンザウイルス薬のうちタミフルについては、十歳以上の未成年の患者への使用を原則として差し控えること等としているが、これは、予防的な安全対策として行っているものである。
四について
医薬品、医療機器等の品質、有効性及び安全性の確保等に関する法律(昭和三十五年法律第百四十五号)第六十八条の十第一項又は第二項(平成二十六年十一月二十四日以前にあっては、薬事法等の一部を改正する法律(平成二十五年法律第八十四号)による改正前の薬事法(昭和三十五年法律第百四十五号)第七十七条の四の二第一項又は第二項)の規定に基づく医薬品の製造販売業者等からの報告によれば、平成十九年三月一日から平成二十八年四月三十日までの期間における異常行動の報告件数は、タミフルについては六百二十三件、リレンザについては三百六十二件、イナビルについては五十五件、ラピアクタについては十二件である。
五及び七について
独立行政法人医薬品医療機器総合機構法(平成十四年法律第百九十二号)第十五条第一項第一号イに規定する副作用救済給付(以下「副作用救済給付」という。)を行うことについては、同法第十七条において、独立行政法人医薬品医療機器総合機構(以下「機構」という。)は、副作用救済給付の請求のあった者に係る疾病、障害又は死亡が、許可医薬品等の副作用によるものであるかどうかその他医学的薬学的判定を要する事項に関し、厚生労働大臣に判定を申し出るものとされ、同大臣は、判定の申出があったときは、薬事・食品衛生審議会の意見を聴いて判定を行い、機構にその結果を通知するものとされている。
御指摘の「タミフル服用後の異常行動による死亡事故」に関する機構への副作用救済給付の請求については、同審議会における審議の結果が副作用救済給付を行う条件を満たすかどうか判定不能とするものであったことを受けて、同大臣が副作用救済給付の対象でないと判定し、その結果の通知を受けた機構において不支給の決定としたものである。
六について
不支給とした理由等については、機構において副作用救済給付の請求に係る決定通知書に記載して請求者へ通知しており、「著しく説明責任を欠き不当」との御指摘は当たらない。
八について
厚生労働省としては、現時点では、タミフルについて、十歳以上の未成年の患者への使用を原則として差し控えること等の安全対策を変更することとはしていないが、抗インフルエンザウイルス薬と異常行動の関係については、国立研究開発法人日本医療研究開発機構の医薬品等規制調和・評価研究事業において、平成二十八年度からの三年計画で、全国の医療機関から症例情報を収集し、抗インフルエンザウイルス薬の使用の有無と異常行動の発生の関係に関する調査分析を行う「インフルエンザ様疾患罹患時の異常行動に係る全国的な動向に関する研究」を実施することとしている。


看護師の夜勤って稼げるけど結構きついバイトなんだよね。。。 いっそキャバクラなんてどうなの? 夜中に仕事をするのであれば、もっと稼げそうなキャバクラと比較してみたい! そんなお声に応えて、看護師の夜勤 ...


界面活性剤(注1)を水に分散させると、界面活性剤の疎水基同士が結合し、自己会合体(注2)を形成します。球状になったものを「ミセル」(注3)、膜状になったものを「二分子膜」とよびます。二分子膜を隔てた両側では、幾何学的に分離されており、膜を隔てた水の交換は欠陥や孔を通してのみ行われます。どちらの側も同等で対称性があると考えられますが、先行研究では、この対称性が破れて、片側の水が多くなることが示唆されています。この現象は、タンパク質の交換などと関係しているため、生物学的にも興味深いですが、この対称性の破れの存在は明確になっていません。
東京都立大学大学院理学研究科物理学専攻の栗田玲教授、金澤拓未氏(研究当時:大学院生)、寺田行宏氏(研究当時:大学院生)、谷茉莉助教らの研究グループは、二分子膜の相転移現象を詳細に観察しました。実験では、ミセル相が連結した構造や、自己相似性(注4)の破れなど、特異的な相転移挙動が見られました。さらに、現象論的方程式によるシミュレーションも行い、実験結果を定量的に再現することに成功し、相転移のダイナミクスを明らかにしました。このシミュレーションから、片側の水が多くなるという対称性の破れは今回の系では起きていないことが示されました。今回、現象論的方程式で記述できたことから、鏡像異性体が混ざった系におけるトポロジカル界面(注5)の形成への応用といった波及効果が見込まれ、今後の発展が期待されます。
■本研究成果は、6月29日付けでAmerican Physics Societyが発行する英文誌Physical Review Researchに発表されました。本研究の一部は、学術振興会科学研究費補助金(基盤B No.20H01874)の支援を受けて行われました。
2.ポイント
二分子膜を隔てた水分量の変化が起こる対称性の破れが存在するかどうかは重要な課題でした。
二分子膜における相転移が、通常の相転移と異なり特異的な転移挙動を示すことを発見しました。
現象論的方程式によるシミュレーションで実験結果の再現に成功し、メカニズムを解明しました。
シミュレーションから、この二分子膜系では対称性の破れは起きていないことを明らかにしました。
シミュレーションは、鏡像異性体系などの界面形成の制御といった波及効果が期待されます。
3.研究の背景
親水基と疎水基をもつ界面活性剤分子を水に分散させると、界面活性剤分子の疎水基同士が結合し、ミセルや二分子膜とよばれる膜状の自己会合体を形成します。二分子膜が形成された時、幾何学的に水は二分子膜を隔てた両側(InsideとOutside)に分離されます。二分子膜は対称であるため、InsideとOutsideも同等であると考えられます。界面活性剤にコロイドを加えた先行研究では、この対象性が破れ、水が片側に多く集まるInsideとOutsideの対象性が破れる相転移が示唆する結果が報告されています。しかしながら、界面活性剤だけで対称性の破れが起きているのか、それともコロイドの影響による対称性の破れなのかは明確になっていませんでした。膜を隔てた水の輸送は、欠陥や孔を通してのみ行われ、タンパク質の交換などと関係しています。そのため、水が片側に多く集まるInsideとOutsideの対称性の破れが起こる条件やメカニズムを明らかにすることは、生物学的にも重要な課題となっています。
4.研究の詳細
・相転移ダイナミクスの実験観察
本研究グループは、C10E3という界面活性剤を用いて、二分子膜が3次元的につながったスポンジ相がミセル相に相転移する様子を観察しました。 図1は相転移する温度(転移温度)近傍(温度差1度)のときの相転移の様子を示しています。スポンジ相の中からミセル相が核形成して現れています。この時、InsideとOutsideが連結して現れるという特徴的な様子が観察されました。InsideとOutsideは同等ですが、二分子膜で隔たれているため、合体することはありません。
一方、転移温度から離れた、温度差が5度の時の相転移挙動を示したものが図2です。先程と同様にスポンジ相の中からミセル相が核形成して現れています。時間が経つにつれミセル相が拡大し、ミセル相がネットワークを形成することがわかりました。すなわち、多数相はミセル相であることがわかりました。
通常の相転移では、少数相が核形成し、その形状を保ったまま成長します。そのため、時間が経過しても、大きさは変わるもののパターンは変化しないという自己相似性という性質があります。今回の温度差が5度の相転移挙動では、多数相が核形成し、ドロップレットからネットワークに変化するという自己相似性の破れがあることがわかりました。これらの相転移挙動は、通常の相転移と大きく異なることがわかりました。
図1 転移点近くの相転移挙動(温度差1度)。(a) 40秒後、(b) 155秒後の顕微鏡画像。白線は100 μmに相当。スポンジ相の中にミセル相が核形成する。このとき、InsideとOutsideが連結して、現れる。
図2 転移点近くの相転移挙動(温度差5度)。(a) 9.5秒後、(b) 12.5秒後、(c) 48.5秒後、(d)13600秒後の顕微鏡画像。白線は100 μmに相当。スポンジ相の中にミセル相が核形成し、成長する。最終的にミセル相が連結して、ネットワークを形成している。
・数値シミュレーション
この特異的な相転移ダイナミクスをあきらかにするため、本研究グループは濃度(φ)の他にInsideとOutsideを表す変数(Γ)を導入した現象論的方程式を導き、その式を用いて数値シミュレーションを行いました。この現象論的方程式では、φとΓの相関長(注6)の比と温度が主な制御変数(注7)となります。
図3は数値シミュレーションの結果を示しています。(a)は温度が転移点近傍で、相関長の比が1のときの時間発展の様子です。白と黒はInsideとOutsideに対応します。実験結果と異なり、それぞれが独立したドロップレットになることがわかりました。(b)は温度が転移点近傍で、相関長の比が5のときの時間発展の様子です。実験結果のように、白と黒が連結して現れる様子が観察されました。(c)は温度が転移点から遠く、相関長の比が5のときの時間発展の様子です。初期では白と黒の連結したドロップレットが現れますが、後期では、白と黒がネットワーク上になっています。すなわち、自己相似性が破れており、図2の実験結果と一致しています。相関長の比が5のとき、非常によく実験結果を再現していることがわかりました。
図3 現象論的方程式によるシミュレーション結果。(a)転移点近傍で、相関長の比が1のとき。(b)転移点近傍で、相関長の比が5のとき。(c)転移点から離れた条件で、相関長の比が5のとき。 (b)と(c)は実験をよく再現している。
・対称性の破れの有無
上記で示したシミュレーション結果は、InsideとOutsideの平均値が0、すなわち、対称性があるときの条件でした。ここで、Γの平均値を0.2としたとき、対称性が崩れた条件となります。この場合、ドロップレットが連結せず、独立したものになることがわかりました。これは実験の観察結果と一致していません。そのため、実験の系は対称性の破れが起きていないことがわかりました。
5.研究の意義と波及効果
今回の研究では、二分子膜系におけるInside-Outsideの対称性の破れの有無について、詳細に調べることができました。さらに、エネルギー的に等価なInsideとOutsideという2つの状態への相分離を記述する現象論的方程式で記述することができました。このようなエネルギー的に等価な2状態は二分子膜に限った話ではありません。例えば、右巻きと左巻きのように鏡像異性体が混ざった系においても、同様な式で記述できると予想されます。さらに、液晶系や高分子結晶、カイラル結晶など多くの系での応用が可能であると考えます。このような右巻きと左巻きの界面は、トポロジカル界面の一種であり、興味深い物理現象が期待されています。相関長の比を大きくすることでトポロジカル界面の作成が可能になる可能性があり、将来、様々な応用が期待されます。


下の緑でコーティングした森を描いたのはシノだ。撮影が下手でぶれてしまった。我が足を三脚にしているのでよくぶれる。ごめん。今回、エリナもぶれてしまったので、載せていない。来週はエリナの得意な課題だから、気をつけて撮影する。
シノはやはり優しい子だ。今は精神的に解放されて描いているように感じる。
一番下のはモモコだ。こげ茶でコーテイングするうちに残ったところが教会みたいね。と言うところで、そこまでにして、スクラッチをする。結婚式にした。誰か親戚の結婚式に出たの? と聞くと、出た事ないけど、想像だそうだ。絵の面白さが出た作品だ。
このようにスクラッチ画は引っかくという動作から、子供の原始性を引き出すと思う。また制作工程も楽しみがあって、気楽におしゃべりしながら最後には自分が出せるので、いいのです。
この、ジュンペイの絵に刺激されて、思い出したけど、芳州先生の展覧会に《現代の呪術》 があった。銀座のアカネ画廊でやった。記念すべき展覧会だ。その時に私たちは婚約式をした。ところで今日は私たちがはじめて出会った記念日だ。X年前の2・26です。そうあの頃は若かった。


昨日は薬を飲み忘れた。街を歩いていたら急に不安になってしまった。用事があったのだが、キャンセルした。そのまま家に帰った。薬を飲んでそのまま寝た。薬を飲んだのでよく寝れた。薬を飲まないとうまく自分をコントロールできない。薬を減らしたいと思っているが、うまく適応できていない。このまま死ぬまで薬に頼るのだろうか。わからない。
アメリカの海外ドラマのように、カウンセリングを受けていると思えばカッコいいけど...。月に2回精神科に通っているんだけど、話すことがなくて困っている。何か話さないともったいないので、何かネタになりそうなことをメモとるようにしている。
ブラックフライデーですね。ネットでは盛り上がりを見せています。Amazonですけど。車のドライブレコーダー用のmicroSDを買いました。ドライブの様子を記録させたいですね。
今年の忘年会はありません。当然ですけど...。この状況があとどれくらい続くのでしょうか。ラジオで言っていたのがあと1年は続くかも...と噂を聞きました。ワクチンもよくわからないことになってますからね。この間インフルエンザのワクチンを注射したのですが、副作用で注射したところが3日くらい痛かったです。
このまま何事もなく平穏な日々が続けばいい。母が退院して静かな日々が帰ってきた。母はインターネット禁止にした。ネットで不安にさせるような記事を見ておかしくなってしまった。母はパソコンにあまり詳しくないのでwi-fiをオフにして故障したと言って誤魔化した。
涼宮ハルヒの新刊が出ましたね。大学生の頃、大ブームでした。どうでもいいことですが、私はハルヒ役の平野綾と同い年なんですよね。そのあとらき☆すたとかけいおん!ブームがありました。京都アニメーションブームでしたね。痛ましい事件もありましたけど...。その後はあまりアニメは見なくなりました。ガンダムしか見てません。
涼宮ハルヒはKindleで買いました。スマホで寝ながら読書できるからです。今時、紙の本は読みづらいです。
涼宮ハルヒの直観 「涼宮ハルヒ」シリーズ (角川スニーカー文庫)
作者:谷川 流
発売日: 2020/11/25
メディア: Kindle版
AppleのAirPodsが壊れたので買い直しました。ヨドバシカメラのポイントで買いました。一回ワイヤレスに慣れてしまうと有線イヤホンには戻れませんね。本当。
明日からまた仕事ですね。金曜日に仕事で嫌な事があって、土曜日に転職について考えていました。まぁ、どうでもいいやと思うことにしました。会社のことなんてどうでもいいやと思うことにしました。とりあえず資格の勉強を頑張ろうと思いました。会社が潰れるか、クビになるのかわからないけど。
なんとなくわかるんですけど、私は周りからあまりいい目で見られていません。その理由は定時で帰っているから。でも家から遠すぎ問題があるので、残業もできません。まぁ、周りにどう思われてもいいから定時で帰る人になります。サボってはないですけど、それが気がかりで...。6年くらい前、アドラー心理学に傾倒していたことがあって、他人なんかどうでもいいという考え方をしていました。会社の人間関係がつらい...。


「日々利用できる」「一日中居られる」普段使いの施設とすることで、この界隈に人々が集まり、接続する幹線道路沿いの商店街にも新たな活気と賑わいが生み出されると考えます。また、街の発信基地の役割を担い、国内外からの旅行者・新たな挑戦を求める若者や子供たちを引き込む様々な人々が重なり合う施設とすることで新たなシナジー効果を伴う、次の時代の黒磯ブランドが作りあげられてゆくことでしょう。
新陳代謝する施設
個々の機能をそれぞれの施設によって補完しあう関係性を作ることで相乗効果を生み、施設単独のポテンシャルを高めます。
長い時間軸の中で、常に新陳代謝できる施設づくりを行います。
まちに溶け込む存在価値
商店街の一部として、連続したまちなみの中に存在する施設であるために、分棟配置された各建物は平屋木造建てとしそれぞれ用途に合わせた建物高さとします。外装材には、地域を代表する大谷石や、地場の木材を使用した焼き杉、栃木県産の石灰を使用した漆喰等を織り交ぜて、単なる形態に留まらず、地域の方々に愛され続け、変化に富んだ価値あるまちなみを形成します。


stylist / 宗 輝(そう ひかる) FreelanceFashion Stylist(2008~)メディアスタイリングshow・空間演出、ブランドや企業のイメージコンサルティング・ブランディングを行う。個人や企業のパーソナルスタイリング・人物設計を通し、地域活性のプロジェクトなど幅広い分野で活#M I N I M A L


■ リース形式の従来型システムとは違い、地震や水害によりサーバー機や回線に万が一のトラブルが発生してもネットワーク上でシステムを管理できますので、担当者が出向いて復旧に何日も要するような事はありません。またサーバー機や回線に致命的な問題が生じても、まったく別系統の代替サーバーを利用することでシステムの一時復旧も可能です。


いろいろ事情を抱えた子供が集団で、トラブルは日常茶飯事だろうし、少人数の大人が子供を集団で長い間生活させるのはもの凄く大変だと思う。元からおかしいので長続きしてるのか、やってるうちにおかしくなったのはわからないけど、まともな子供にとって、衝撃的だったね。


こころ塾は、2013年にスタートしたこころの未来研究センターの教育事業です。「支える人たちが元気になる学びの場を作りたい」という発想のもとで、医療、福祉、教育等の現場で働く専門職の方たちを対象に開講してきました。第1回(2013年)から第6回(2018年)まで、毎年3~6日間で実施してきたこころ塾は、企画者である吉川左紀子特定教授が定年を迎える今年度をもってひとつの区切りとなります。 最終回となる「こころ塾2019」は、「脳科学、作業療法、臨床心理学から発達障がいを理解する」をテーマに開催しました。 冒頭、吉川教授がこころ塾の趣旨を説明してこれまでの歩みを振り返り、続いて乾敏郎先生(追手門学院大学心理学部教授、京都大学名誉教授)による「発達障がいの新しい捉え方」の講義、加藤寿宏先生(医学研究科准教授)による「“さよなら”から幼児期・学齢期の支援(作業療法)を考える」の講義、畑中千紘先生(こころの未来研究センター特定講師)による「発達障がいと非定型化の時代」の講義が行われ、それぞれの講義の後、受講生との間で活発な質疑が行われました。
乾 敏郎先生
加藤寿宏先生
畑中千紘先生
会場の様子
講義に続くディスカッションでは、発達障がいを理解するうえで、基礎科学の知見と臨床実践(作業療法、プレイセラピー)をつなぐ試みのもつ意義や重要性をめぐって、さまざまな視点から議論を深めました。最後に、長年こころ塾の主任講師を務めた乾先生、ご自身も講師を務めるとともに毎年実践報告の登壇者を紹介してくださった加藤寿宏先生に吉川教授から花束が贈呈され、こころ塾を締め括りました。
ディスカッション
[開催ポスター]
[DATA] 支える人の学びの場 医療、福祉および教育専門職のための こころ塾2019 ▽日時:2019年10月5日(土)10:30~15:40 ▽場所:京都大学稲盛財団記念館3階大会議室 ▽講師:乾 敏郎(追手門学院大学心理学部・教授、こころの未来研究センター特任教授)、加藤寿宏(京都大学大学院医学研究科・准教授)、畑中千紘(こころの未来研究センター特定講師)企画・進行:吉川左紀子 ▽参加者数:118名 ▽主催:京都大学こころの未来研究センター


第73回秋季関東高校野球大会第3日は27日、千葉・ZOZOマリンスタジアムなどで準々決勝を行い、東海大甲府(山梨1位)は、東海大相模(神奈川1位)と対戦。1点ビハインドで迎えた九回に2点を奪い、2-1で逆転サヨナラ勝ちし、4強に進出した。 東海大甲府は九回、先頭の中沢が四球を選び出塁。木下の右前打で1死一、二塁とした後、久井の右前打で二塁走者が生還。右翼手が後逸する間に一塁走者も一気にホームを陥れた。


髪に薬剤や活性酸素を放置しておけばダメージが進みます。頭皮に薬剤を放置しておけばピリピリ感やかゆみ、症状が進めば炎症に繋がります。頭皮の活性酸素を放置しておけば、過酸化脂質を産生し毛穴詰まりが起きて毛穴の奥にある色素幹細胞(メラニン色素を作る細胞)を攻撃して白髪に産生しやすくなります。そして毛母細胞(髪の毛を作る細胞)も攻撃するので細毛、抜け毛、クセが強くなるなどの髪質の変化が出てきます。


日本や世界の気になった情報を拡散し、さらに日々に気付いた、気になったことに関しての意見、物申す、オピニオンのブログです.日本人の型を出た、自由奔放な自分自身の意見も提示する時もありますので、宜しくお願いします!
タグ:連邦準備制度理事会は解散
シャリ・レイ・ニュース : 900人(ジョン・レノンや多くの有名人を含む)が証人保護を受けていると言っている。
2021年09月08日
シャリ・レイ・ニュースは900人が証人保護を受けていると言っています。2021年9月7日ジョン·レノンを含むプログラム。 彼女が今夜だと思っている緊急放送システム(EBS)と停電。 連邦準備制度理事会は解散した。汚れた核からの脅威はもうない。 都市の核問題は回避された。 ... もっと読む


選択ポイントは、お友達、ご家族様でのお食事会、会社の仲間同士の会合、ビーズ教室、風呂敷の包方教室、ケーキ教室、など、カルチャーを交えてのお食事会、ケーキバイキング、デザートライブ、など、お客様のご要望にお応えします。


尚、5月13日に開催された勉強会でCFJの関代表は「厚生労働省がアプリを一元的に開発するという決定を受けて、CFJとしてのアプリ公開は断念し、仕様策定の協力などの形に切り替えました。あるべき姿になったと思います。『ともに考え、ともにつくる』というCFJの考え方に合っています」とおっしゃっていました。関代表のような前向きな考えをもつ方と一緒に、新型アプリの開発がスムーズに進むよう、我々も応援を続けていきます。


www.yama-mikasa.com という文を書きました。内容はタイトル通り。熱出したお前の行くところは会社じゃなく病院だ。早く検査受けろ、というものです。PCR検査って一般人が受けるものじゃないって思っていたのですが、そんなことないよ、というものです。
これはこれで、大変だったのですが、この熱が10日間下がりませんでした。病状はこんな感じ。
day1 (18日)
夜、38.6度。ロキソニンを飲んで早めに寝る。
day2(19月)
出社。上司との打ち合わせ中発熱。38.6度。退社。夕方、必死に電話をかけまくり、翌日のPCR検査を予約する。
day3(20火)
PCR検査を受ける。陰性。日中は36.9度。パンを焼いてジャムを塗って食べ、左手にはコーラ。食後、病院で処方されたカロナールを飲む。コロナではないなら熱中症かもしれない。そう考え、塩タブレットをポリポリする。美味しい。そうか、体がほしがっていたのか、と納得する。寝る前、38.0度。嫌な感じ。カロナールを飲む。今考えると、油断していました。
day4(21水)
朝は36.8度。日中の体温、37.1度。つねに、じんわりと頭が痛い。ジャムがないので、焼いたパンにバターを塗って食べる。この日の深夜、39.6度の熱で起きる。頭がガンガン痛む。保冷剤をタオルに巻いて枕にして寝る。
day5(22木)
朝は37.9度。頭が割れるほど痛い。神様、わたしがいったい何をしたというのだろうか。腕を見るとぽつぽつとじんましんが出ている。パンもコーラも受け付けなくなった。この日の深夜、再度39.6度の熱でうなされる。頭は割れたと思う。暗闇の中、薬を取りに行き、飲み、ベッドにたどりつけず、階段でうずくまる。ひんやりしていて気持ちいい。顔をぺたりとつけた。掃除機をかけたのはいつだったっけ、まあ、いい、気持ちよい。階段で横たわるわたしの体をふんづけて夏(3歳♀キジトラ)が2階に上がっていったことは覚えている。
day6(23金)
朝、37.2度。だが、この熱で油断してはいけない。きつい夜を2日連続乗り切ったが、3日目を越える自信がない。病院に電話したが、祝日のためどこもやっていない。休日夜間診療所に行く。お医者さんは、「熱の理由は、総合的に見て、なんらかのウィルスに感染したのではないかと思う。ただ、詳しいことは、血液検査をしないとわからない」と言う。続けて「コロナ感染の可能性もなくはない。熱が下がらない。熱中症ではない」と。
薬をもらい、夜に備えた。今夜また熱が出たら救急の病院に行こうと考えた。地域の消防に電話すると、順番でやってる総合病院を案内してくれるのだそう。その画面をスクショして、解熱剤を枕元に置き、寝る。この日の深夜は38.4度。
day7(24土)
朝は38.3度。総合病院に電話し、2回目のコロナ検査。陰性。血液検査も受ける。お医者さんが言うには、CRP6.5が気になるとのこと。CRP...。身体のなかで炎症が起きているときに高くなるらしい。この値が10越えると入院を考えるのだそう。原因は分からないが、なんらかのウィルス感染症だという。これは、特効薬というものはなく、自分で治すしかない、とのこと。そんなバカな。先生、つらいんだよ、と若い先生に駄々をこねると、根拠はないけど、あと3日くらいでおさまる。ロキソニンとアレルゲン、あと、効かないと思うけど、抗生物質も出します、とのこと。コロナじゃないとして、会社にはなんと言えばいいか聞くと、「ウィルス感染症と言え」とのこと。風邪もインフルエンザもコロナもみんなウィルス感染症で、誰かからもらい、誰かにうつします、という。ガーン。あと3日もあの夜を過ごすのか。もらった薬を飲んでビビりながら寝る。
day 8(25日)
朝まで普通に寝られた。朝は37.3度。普通に一晩寝られたことに感謝😭。じんましんが両腕、お腹、背中、両足に出る。夜、少し痒くなるが、それほどでもない。野菜ジュースと天然水、ヨーグルトを多めに摂る。この日の最高は37.4度。
day9(26月)
朝まで寝られた。朝は37.1度。口の中にもじんましんができているのか?これは口内炎なのか?口の中が不愉快で、あまり食欲が出ない。C1000タケダを飲む。口内炎にいいらしい。体のじんましんは薄くなってきた。この日の最高は37.2度。


ブライトライフの特徴は、実際に在宅医療・介護に携わる看護師・理学療法士・作業療法士・言語聴覚士・ケアマネージャー・介護福祉士・ヘルパー・福祉用具専門相談員等の専門職が多く在籍しており、実際に在宅医療・介護業界に直結した活動内容となります。


八柱さくら通り入口角位置で展開のヨークフーズ八柱さくら通り店では棚卸のため2022年8月31日は21時閉店予定。八柱駅や新八柱駅からも近い現地では2022年8月の状況も早期からしっかりなど棚卸し対応時期の各種現地情報をまとめてみました。
ニュース
八柱駅南口第1自転車駐車場(松戸市・八柱駅前)改修工事を実施・2023年2月までの工事計画
新京成線・八柱駅前の八柱駅南口第1自転車駐車場では改修工事を2022年10月時点、実施。交番隣となる駅前の現地では外壁からも各段階で工事の進みがわかるような変化もあるなど各種現地情報を含めて武蔵野線新八柱駅からも近い駐輪場についてまとめてみました。
ニュース
八柱北口りゅう整骨院は2022年8月27日をもって閉店・日暮2丁目の八柱駅前で6年にわたり展開
日暮2丁目で展開・八柱北口りゅう整骨院は2022年8月27日をもって閉院となっています。新京成線の八柱駅北口からすぐとなる現地では6年間にわたるこれまでの来院への感謝と共に閉店についてなど新京成線および武蔵野線の新八柱駅からも近い整骨院、整体院現地情報をまとめてみました。
ニュース
ジョリーパスタやゲオ八柱店も近い日暮3丁目のガソリンスタンド設備もあった位置にて解体工事 進んでいます・県道281号(産業道路)沿い
県道281号(産業道路)沿いの松戸市日暮3丁目のロードサイドに新たな動き。ジョリーパスタ八柱店やゲオ八柱店など様々なお店も近い現地では以前、ガソリンスタンド設備もあった位置にて解体工事も進み更地に、新京成線の八柱駅とみのり台駅間で武蔵野線含めアクセスも便利な現地情報をまとめてみました。
ニュース
焼肉百名店2022(食べログ)で千葉県から6店・松戸市から2店・八柱 ぼたんと松戸駅前 焼肉あがり本店
食べログにて焼肉百名店2022を発表。千葉県からは6店舗選出の中、松戸市内でも2店舗。八柱駅からも近い人気店・ぼたん、松戸駅前でこちらも駅からもとても近い焼肉あがり本店など焼肉各種情報をまとめてみました。
ニュース
千葉ロッテマリーンズも表示の消毒液が市内小中学校全65校に・地元松戸エアフォルクより2,320本・寄附式典開催【松戸ロード取材レポート】
松戸の小中学校 全校に・千葉ロッテマリーンズも表示のアルコール消毒液、寄附式典が2022年9月20日に開催。地元松戸でも松飛台から千葉県でも有数の軽貨物など各種展開・株式会社エアフォルクより今回の寄付、もちろん千葉ロッテのプロ野球も含めたちばキッズスマイル・プロジェクト各種伺ってきました。


その歴史物語を後世のひと達に語り継ぐ目的により、いろいろな歴史グッズが創作されます。そのひとつに、銅像があります。後世のひとに、歴史物語をリアルに訴える目的で創られる銅像は、歴史上重要人物であるのです。
1603年江戸を開府した秦氏(秦羅・新羅)末裔の徳川家康は、百済系天台宗の日光東照宮に祀られて(?)いるほど、歴史上重要人物です。しかし、その銅像が作られたのは、1993年(平成5年)であるのです。不思議なのは、1854年江戸幕府を脅して日米和親条約で開国させた、わざわざマカオ経由で、シーボルトが持ち出した伊能忠敬の模写日本全図を持参して渡来したマーシュ・C・ペリー提督の銅像は、1954年(昭和29年)であるのです。
日本歴史上の重要人物であるニッポン人の徳川家康よりも、39年早くアメリカ人のペリーの銅像がお目見えしたのは、何か意味があったのでしょうか。
一般的な徳川家康のイメージは、戦国三武将(織田信長、豊臣秀吉、徳川家康)の中でも、あまり良いものではなく、「タヌキ爺」です。そのイメージの理由として、徳川家康が、島原の乱でキリシタン弾圧、外様大名をイジメるための参勤交代制、穢多といわれる賎民を漢訳仏教思想により寺請制と「士農工商・穢多非人」の身分差別でイジメた、そして、鎖国を断行した、と思われています。
しかし、それらの事跡は徳川家康がおこなってはいないのです。士農工商の身分制は、1591年藤原氏の傀儡関白豊臣秀吉が発明したものです。1637年〜1638年のキリシタン弾圧の島原の乱は、第三代目将軍徳川家光がおこなったものです。そして、1635年からの参勤交代制は、第三代目将軍徳川家光がおこない、そして、鎖国は、1639年第三代目将軍徳川家光がおこなったことなのです。
何故、徳川家康は、そのように負のイメージを負わされたのでしょうか。それは、明治新政府(藤原氏・近衛家)にとって、徳川家康が、タヌキ爺だったからです。
徳川家康は、天下を盗ると、1611年藤原氏の傀儡天皇である後陽成天皇を退位させたり、漢訳仏教組織から多額の金を巻き上げていた紫衣の着衣許可を禁止し藤原氏の斡旋料の収入源を止めたり、そして、第二代目将軍徳川秀忠の娘を後水尾天皇に入内させ、後に、騎馬民族の血が流れる女帝明正天皇としたりと、藤原氏や百済系天皇家をイジメていたのです。その結果、1616年75歳の徳川家康は、毒殺(藤原日本史ではテンプラ中毒とされる。一説では胃がん。)されてしまうのです。
そして、何よりも徳川家康は、藤原氏と亡命百済貴族の仇敵である、母国百済を滅ぼした秦氏末裔の騎馬民族、源氏武士の棟梁(長者)であったからです。ですから、徳川家康を讃えることは、イギリス東インド会社が軍事・資金支援する藤原氏が支配する明治新政府にはできなかったのです。
イギリス東インド会社の軍事・資金支援により薩摩藩を支配していた藤原氏(近衛家)により計画・実行された明治革命とは、645年唐進駐軍に支援された中臣族(藤原氏の祖)が、秦氏と突厥帝国進駐軍により支配されていた、軍事都市飛鳥ヤマトを倒したことと同じ物語であったのです。つまり、「歴史は繰り返される。」ようです。
極東の日本列島は、藤原日本史が述べるように孤島などではなく、古来から遠方の異民族が渡来する地であったのです。それは、地下資源と植物を育成するには好条件の気候があったからです。
紀元前の縄文時代には、岩手県久慈とバルト海沿岸とは琥珀ロードで結ばれていたし、古代中国王族を飾った翡翠は、糸魚川産であったのです。更に、縄文時代から弥生、そして古墳時代にかけての奈良宇陀では、朱砂が産出され、三輪山の麓では渡来異民族とにより沈黙交易が盛んにおこなわれていたのです。
紀元一世紀になると、ローマ帝国と後漢との絹交易が盛んとなり、中国の絹商人は繭の増産のため、温暖な日本列島に華南種の蚕ポンピックスモリを持ち込み、荒地を開墾し桑畑の耕作地とし、日本列島は絹の生産地とされていったのです。この異民族渡来と、三世紀から始まる巨大古墳の築造とが時代的に重なるのです。この頃を、藤原日本史では、弥生時代といっているのです。巨大古墳築造の北限が、岩手県以南であることは、蚕の飼育と関係があったからです。
そのように、日本列島は、古来から絹製品の産地であったのです。戦国時代のイエズス会の渡来は、ポルトガルとイスパニアが日本列島の石見銀山の銀簒奪が目的であったのですが、江戸時代中期から、鎖国の日本国へ通商を求めた諸外国の目的のひとつが、絹製品であったのです。1600年設立のイギリス東インド会社も、その交易品のひとつが絹製品であったのです。
1600年インドのムガール帝国(1858年イギリス領となる。)に設立されたイギリス東インド会社は、インドで仕入れたアヘンを、明帝国に持ち込み、絹製品を手に入れていたのです。
そのインドから清帝国への交易拠点は、イエズス会が極東侵略の拠点としていた、マカオです。1808年イギリス軍艦は、マカオを攻撃して、そこを占拠したのです。このマカオから、1853年フリーメーソン会員がデザインした1ドル紙幣と「自由・平等・博愛」のスローガンと供に、アメリカ使節のペリー艦隊が浦賀に渡来するのです。
細々とおこなわれていたこの明帝国(1368年〜1662年)とのアヘン・絹交易は、1840年イギリス王国と清帝国(1616年〜1912年)との戦争につながっていくのです。これがアヘン戦争(1840年〜1842年)です。このアヘン戦争により、清帝国での絹製品生産がガタ減りとなってしまったのです。
そこで、イギリス東インド会社が目に付けたのが、古来から中国の下請けで絹製品を生産していた、鎖国の日本国であったのです。1849年イギリス船は、交易を求めて長崎に渡来するのです。この頃、フランスもロシアも、通商を求めて日本列島に来航するのです。しかし、幕府はこれを拒否するのです。
そこで、1853年、イギリス東インド会社の極東侵略基地であるマカオから、米使ペリーが四隻(二隻は帆船)の軍艦により軍事武力の威圧を示して、浦賀に来航し、通商を幕府に求めたのです。それに対して、幕府は開国の可否を諸侯有司に問うのです。そこで、幕府内では攘夷論派と開港論派との激論が戦わされていくのです。
それを仕切るのが、ペリーの来航のストレスで亡くなった徳川家慶の跡を継いだ、第十三代目将軍徳川家定です。徳川家定は、アテトーゼ・タイプの脳性麻痺の兆候があり、「なにごとにつけても理解が足りず、こと異国船のことなど一切おわかり」でなかったのです。
1856年(安政3年)開港論派の外様大名の薩摩藩主島津斉彬は、正室をなくした徳川家定に、養女敬子(すみこ、後の篤姫)を御台所として送り込むのです。しかし、徳川家定は、重い脚気を患い結婚生活をいとなむドコロではなかったのです。そして、1858年(安政5年)、急性心筋障害で35歳の徳川家定は亡くなるのです。
このことは、藤原氏により乳母として徳川家に送り込まれた春日局(お福)による、徳川家康毒殺と共通点があるようです。それは、島津斉彬は、鎌倉時代から藤原氏と姻戚であったからです。
この島津家の養女を近衛家(藤原氏本流)の養女とし、江戸幕府将軍に嫁がす戦略は、第十一代目将軍徳川家斉の時でもおこなわれていたのです。その戦術は、島津家の於篤(おあつ、後の茂姫)を近衛家の養女寔子(ただこ、後の茂姫)とし、第十一代目将軍徳川家斉に入内させていたのです。この徳川家斉の時代に、初代徳川家康の、騎馬民族の血が流れる紀伊・尾張・水戸の御三家が、百済の血が流れる田安・一橋・清水の御三卿に代わってしまったのです。
そして、幕府の倒壊は、その御三家の支配地であった水戸の浪士による井伊直弼の桜田門の変(1860年)と尾張のええじゃないか運動(1867年)とから始まるのです。
時代の変革時に必ず現れるのが藤原氏です。江戸時代末期、南九州薩摩藩に隠棲する藤原氏(近衛家)は、琉球王国を支配地としていたのです。そこで、南海交易の密貿易をおこなっていたのです。藤原氏は、日本産の絹を輸出するために、幕府の鎖国擁護派を解体したかったのです。
藤原氏の祖である中臣族(中→ナカ→ナーガ→ヘビ)は、四世紀頃、南インドのマラバル沿岸から南九州坊津に渡来した民族で、奈良時代にユダヤ教儀式に酷似した中臣神道を発明した部族であったのです。その南海交易ルートにより、古来から南インド産出の沈香や香木を日本列島に持ち込んでいたのです。戦国時代では、火薬の原料の硝石や鉄砲を、その南海ルートから琉球→坊津→種子島→紀伊半島→雑賀→根来寺→本能寺へ密輸していたのです。
その藤原氏の南海ルートのひとつである琉球に、1844年リヨンの絹生産工場が求める繭を入手する目的でフランス船が来航し、そのことにより、薩摩藩はフランスと交易を始めたのです。
イギリス船やフランス船の来航は、1784年オランダ人医師ツンベルクが「日本植物志」を著し、日本列島の植物分布を調べていたことが遠縁となっていたのです。それは、江戸時代中期の日本列島に、シルクロードがあったからです。その日本版シルクロードとは、桐生→八王子→横浜であったのです。
1853年米使ペリーが、イギリスの極東侵略基地マカオから浦賀に来航したのは偶然ではなく、伊能忠敬の日本全図により、桐生・八王子で産出される絹製品を、江戸幕府に悟られずにイギリスに運び出すには、最適な港であると知ったからです。
1856年米総領事ハリスが下田に在住すると、まもなくして横浜の港町に赤レンガの倉庫群が建設されていくのです。それは、桐生・八王子から産出される絹製品を、秘密裏に海外に持ち出すためだったのです。
1775年イギリス王国とのアメリカ合衆国独立戦争の勃発により、1776年独立軍はアメリカ十三州の独立宣言をおこない、1777年サラトガの戦いと続いていくのですが、そのイギリス王国との戦闘に終止符を打ったのは、1778年アメリカ・フランス同盟条約が締結されてからです。このことは、江戸末期の明治革命での、1866年密貿易で犬猿の仲の薩摩藩と長州藩との同盟を連想させます。
その影には、アメリカのフリーメーソン・ロッジとフランスの「九詩神のロッジ」の存在があったのです。その仲を取り持ったのが、アメリカフリーメーソンのベンジャミン・フランクリンであったのです。では、日本国の明治革命では、薩摩藩と長州藩との軍事同盟の仲介したのは誰だったのでしょうか。坂本竜馬と答えると、それは藤原日本史の罠にかかったことになります。
1864年蕃書調所(後に東京大学となる。)の幕府役人西周(にしあまね)は、オランダの「ラ・ヴェルテュ・ロッジ」で、「徒弟」「職人」として承認されたのです。その一ヵ月後、津田真道もフリーメーソンとして記録されたのです。
1862年江戸幕府は、蕃所調所の西周と津田真道を、西洋の政治・法律・経済を研究するためにオランダに留学させたのです。その指導にあたったのがライデン大学のフィセリング教授で、勿論フリーメーソンの会員だったのです。
1716年イギリス王国で成立したフリーメーソン組織により、十九世紀の世界では、「自由・平等・博愛」のスローガンの下で、「十三部族による新しい秩序に同意せよ。」とのミッションにより、放蕩貴族、国際金融家、医師、弁護士、教授、富豪商人などの上層階級フリーメーソン会員で繋がっていたのです。その最終目的は、「ワン・ワールド」です。
幕末の長崎出島に多く渡来したのがオランダの医師(ツンベルグ・シーボルト等)であったのは、蘭学塾で「ワン・ワールド」のために働く「兵隊」を養成するためだったのです。
その西周が、オランダでフリーメーソンの儀式で入会をおこなっていた頃、1864年イギリス陸軍第二十連隊の分遺隊が、横浜に駐屯し、アイルランド系の「軍事ロッジ」である「スフィンクス・ロッジ」が開設されるのです。その翌年1865年イギリスのグランド・ロッジの傘下として、「ヨコハマ・ロッジ・N0.1092」が開設されるのです。しかし、それらの各横浜ロッジでは、日本人の加入は許されなかったのです。
幕府側のオランダフリーメーソンと、その幕府を倒すために進駐した「軍事ロッジ」のイギリスフリーメーソンとが情報を秘密裏に交換することにより、明治革命が進行するのです。
明治革命が薩長土肥の「シシ・河原者」(「志士」は藤原日本史が発明)だけでおこなわれたのではないのは、西郷隆盛が江戸総攻撃をおこなう前、東海道先鋒総督参謀の長州藩士木梨清一郎と大村藩士渡邊昇は、フリーメーソンのロッジがある横浜のイギリス公使パークス(1856年アロー号事件により清帝国を戦争に導いた人物)を、江戸総攻撃の許しを得るために訪れていたのです。
しかし、幕府側の勝海舟が、もし、江戸を攻撃したら江戸も横浜も火の海にするという脅しをかけていたので、横浜で絹製品を保管している赤レンガ倉庫群を焼かれては困るイギリス東インド会社は、パークスに江戸総攻撃を中止させたのです。つまり、西郷隆盛と勝海舟との「江戸無血開城」の裏には、横浜のイギリス商人の思惑があったのです。
藤原日本史の特徴は、渡来民族や外国軍団の渡来を一切語らないことです。そして、日本列島の歴史の流れを、日本人のみで語っていることです。更に、渡来人も日本人として改竄して語っていることです。
例えば、飛鳥ヤマト時代の607年遣隋使ソ・インコウ(「ソ」とは、ギリシャ・ローマ文化国の古代新羅(秦羅)のこと。)を「小野妹子」としたり、戦国時代にイエズス会宣教師と供に渡来した、砲撃の名手でイタリア人の十字軍マルタ騎士団のロルテスを「山科勝成」として語っていることです。
幕末の外国軍団の渡来は、イギリス軍だけではなかったのです。イギリス王国の海賊交易に対抗してフランス帝国も軍団を送り込んでいたのです。1867年シャノアーヌ以下19名の軍事顧問団が、横浜でフランス式陸軍の三兵伝習を始めたのです。勿論、革命軍側のイギリス軍事顧問団に対抗して、フランス軍事顧問団を招いたのは江戸幕府です。
明治革命とは、イギリス軍顧問とフランス軍顧問との戦いでもあったのです。1868年(明治元年)鳥羽・伏見の戦いで官軍に敗れた幕府軍の榎本武揚は、フランス軍事顧問のブリュネ、カズヌーブと、兵士のマルラン、フォルタン、ビーフィ、ニコル、コラシュ、クラトー、ブジェ、トリブ等と供に、函館に五稜郭を建設して、明治新政府からの独立を宣言したのです。しかし、1869年5月18日五稜郭は、イギリス軍事顧問率いる、薩長土肥による明治革命軍の総攻撃により陥落したのです。
では、この明治革命とは、一体、誰により、何を目的に、どのようにしておこなわれたのでしょうか。
歴史物語は、目的を持って昔物語を語るひとにより、異なります。ですから、百人いれば、百の歴史物語が生まれるのです。しかし、権力を握ったひとは、その権力者に都合の悪い歴史は、抹殺、或いは改竄するのが常です。
例えば、徳川家康が、弾左衛門一族の土木技術により、関東の湿地帯を開拓してエド町を造り、そのため、弾左衛門の居住地は、エド城の近く(現在の三越デパートのある日本橋室町近辺)にあったものが、第三代目将軍徳川家光の時代になると、その弾左衛門の居住地が、浅草寺裏の湿地帯に移封され、堀を廻らされ、更に仏寺で囲まれたのです。そして、その弾左衛門の居住地跡に、京都に本店のある越後屋が呉服店をだすのです。
第三代目将軍徳川家光の時代から、弾左衛門屋敷跡の日本橋界隈が、京都・大阪などの関西人の商売人が多く住んだのはなぜでしょう。そして、弾左衛門支配地であった人形町界隈に、京都で発明された歌舞伎の演劇小屋が建てられたのはなぜでしょう。何故、風俗芸である女歌舞伎が、霊を鎮める能芸の神聖な能舞台でおこなわれたのでしょうか。
江戸時代の歴史・風俗がよく分からないのは、明治新政府が、明治の支配者に不都合な江戸時代の歴史を抹殺、或いは改竄していたからです。
歴史の謎は、権力者により抹殺された歴史物語に、その解明のヒントが隠れているようです。江戸末期から明治維新にかけての謎も、その例に漏れません。
明治維新物語の謎を解く鍵のひとつとして考えられるのが、株式会社日本銀行(以降「日銀」)です。日銀は、1882年(明治15年)設立されたのです。その目的は、イギリス王国のイングランド銀行が、フランスとイスパニアと戦うための戦費を集めるために1694年設立されたように、日銀が設立されると、1894年日清戦争、そして、1904年日露戦争が勃発するのです。
そこで、日銀による日清・日露戦争の歴史を調べようとしても、1997年6月11日改正日本銀行法が参議院本会議で成立し、1998年施行され、日銀は国会の議員により日銀の行動不明な歴史を追求できないパンドラの箱に収まってしまったのです。
平成18年、日銀総裁(前歴は国際金融組織である米投資会社ゴールドマン・サックス顧問)が、脱税の天国であるケイマン島に本社を持つファンドに投資していたのが発覚したのです。しかし、マスコミは騒がず、野党も政府も追及できず、ノラリクラリ弁明する総裁は任期イッパイ、ゼロ金利を維持するお仕事に励んでいたのです。その結果が、平成19年アメリカ合衆国のサブプライムローンの破綻に繋がったのです。
それは、国際金融組織が、ただ同然の金利で借りた日本国のお金で、諸外国の金融商品を買い漁り、不当に金融商品を吊り上げた結果であったのです。では、日銀は、日本人のためではなく、誰のための金融組織なのでしょうか。この平成20年の全世界を巻き込んだ国際金融の混乱は、ある組織により計画された「事件」で、それは、「ワン・ワールド」への道程のひとつなのです。
しかし、不可思議な行動をする日銀の謎解明の手掛かりはあるのです。それは、初代日銀総裁の吉原重俊の出身が鹿児島県(江戸時代の薩摩藩)であることと、2005年の日銀の資本金一億円の内、政府が55%、残り45%が政府以外の株主であることです。その政府以外の株主構成は、個人39.2%、金融機関2.7%、公共団体等0.3%、証券会社0.1%、そして、その他の法人2.7%であることです。
犬猿の仲である薩摩藩と長州藩が、倒幕で軍事同盟を結んだのも謎ですが、明治革命後の、明治革命成功の功労者であった官軍指揮官の西郷隆盛と、イギリス王国より買い入れた最新式銃で武装した、切り込み部隊としての長州藩の奇兵隊とが、明治新政府から手酷い仕打ちを受けたのも謎です。つまり、明治革命の勝者である「西郷隆盛」と「奇兵隊」は、歴史上敗者であったのです。
日銀の39.2%を握る「個人株主」とは、一体誰なのでしょうか。勿論、株主名簿に記載されている複数人は、外国人の代理人であることは、大いに疑えます。それは、明治維新には、イギリス東インド会社の思惑があったからです。そこで、そのような視点で、幕末から明治維新を、もう一度ながめることにしましょう。
1641年第三代目将軍徳川家光により、鎖国が完成すると、日本列島はひと時の平安を貪るのです。1768年内宮と外宮の間にある古市の遊郭巡りを兼ねて、神仏習合の伊勢のお蔭詣りが流行するほど、天下泰平であったのです。しかし、1771年不凍港を求めるロシア帝国の船が阿波に漂着すると、江戸幕府は平安な夢心地から覚醒させられるのです。
そして、1783年浅間山の噴火により、農作物の被害が広がり、天明の大飢饉が、1788年まで続くのです。その結果、米価が高騰し、江戸・大阪で、天明の打ちこわしが起こるのです。混乱の時代は、新しい思想の登場求めます。それが、漢訳仏教思想に替わる、蘭学と国学です。
漢訳仏教思想は、民間の富永仲基や禅宗の白隠禅師からも、その思想の空虚さを指摘されるほど、江戸中期では衰退していたのです。それに対して、蘭学は、ツンベルグなどの蘭学医師などが、西洋の合理的・科学的思想を庶民の子弟に教授したため、外国文明に憧憬を持つ若者のこころを惹きつけたのです。その結果、1785年には日蘭辞典が発刊されていたのです。
それに対して、漢訳仏教の基である中華思想と、日本文化を破壊すると信じた蘭学に不快感を示すひと達が現れたのです。1763年万葉考を研究する賀茂真淵を本居宣長が訪れ、日本古来の思想を求める国学の興隆が芽生えていくのです。その国学者達は、漢語と異なり、飛鳥ヤマトで語られた万葉語は、日本古来の「まほろばの言葉」であると信じていくのです。
しかし、平安中期に完成した、その飛鳥ヤマトの「万葉語」とは、漢字を使った「表音文字」で、その祖は、アルファベット文字の流れにあったギリシャ・ローマ文化国の「古代新羅語」であったのです。
漢語を知らない古代新羅では、「表音文字」の道具として「漢字」を使っていたのです。それは、古代新羅は、ギリシャ文化継承国バクトリアから歴史の流れに沿っての渡来軍事部族により支配されていたからです。ですから、四世紀から漢訳仏教文化国の高句麗や百済が漢語を巧みに使い、中国大陸諸国と通商をおこなっていたのに対し、528年まで仏教文化国ではないため漢語を知らない古代新羅は、百済の通訳使を雇い、中国大陸諸国と通商をおこなっていたのです。
漢語で記述された「日本書紀」を嫌う本居宣長は、万葉語で記述された「古事記」の世界を「日本の原風景」として信じてしまったのです。しかし、「古事記」は、「日本書紀」の後に記述されていたのです。「古事記」は、完全な日本版万葉語で著述されていることから、奈良時代の712年完成ではないのです。それは、日本版万葉語が完成したのは、平安時代初期であったからです。
神仏習合の江戸時代で、この「古事記伝」を語る国学者により、日本古来のカミ(神)は、中国から渡来した仏などではなく、天照大神であると信じられていくのです。その国学思想は、南九州に隠棲する藤原氏には都合の良い思想であったのです。
それは、天照大神とは、日本国初の天皇である天武天皇(藤原氏は、「日本書紀」により、日本初の天皇を「神武天皇」とした。そのウソを隠すために、藤原氏は、江戸時代末期から明治革命にかけて神武天皇稜を創作していたのです。)により祀られた伊勢の道観に鎮座する神である北極星(太一)を、唐進駐軍の後ろ盾を得た藤原氏全盛の奈良時代に、秦氏の神である太陽神ミトラを変身させた、藤原氏が発明した「人工神」であったからです。
そのような国学思想が語られる時代に、ロシア船だけではなく、西洋諸国が開国を求めて来航するのです。この諸外国の軍艦による威圧外交を不快に思う若者が、国学思想に傾倒していくのです。そこで、国防となるのですが、第三代目将軍徳川家光時代から、「武士」ではなく、「サムライ」が支配する時代となり、更に、京都から江戸に来た歌舞伎演劇などの芝居で演じられた「武士」の日本刀による立ち回りにより、幕末には、「武士」の戦いは、「日本刀」でおこなっていたと信じられたため、国防に燃える若者により、道場での「剣道」が流行るのです。
江戸時代初期の「武士」の時代の道場で教えていたのは、剣道ではなく、槍術であったのです。1543年銃が渡来する前の「武士」の実戦的武器は、「日本刀」なのではなく、弓馬、そして、槍であったのです。
1651年紺屋の倅である由比正雪が乱を起こし、「武士」が「サムライ」により抹殺されたのですが、その「武士」である由比正雪が経営していた道場では、「剣術」ではなく、「槍術」を伝授していたのです。
「武士」の魂である「日本刀」は、実践的武器などではなく、神聖な武器で、敵将の首を落とすためのものであったのです。その「武士」が、「日本刀」での戦闘訓練などすることはありえなかったのです。
例えば、地上戦で、「直刀」の武人と、「反りのある日本刀」の武人とが対峙し、同時に刀を振り下ろした時、どちらの武人の刀が先に切れるかを想像すれば、日本刀が地上戦での実用的武器ではないことが理解できるでしょう。鎌倉時代に渡来した禅宗組織は、鎌倉の砂鉄で鍛造された日本刀を「美術品」として南宋に輸出していたのです。
日本刀は、騎馬民族の武器である、反りのある蕨手刀を改良して、平安中期に創作された、怨霊を鎮めるための祭祀用の武器であったのです。ですから、その日本刀は、政権の秩序を乱す国賊の断罪のための斬首の儀式に用いられていたのです。公開処刑は、現政権の威光を示すパフォーマンスであるから、庶民の集まる広場で、古来からおこなわれていたのです。その処刑での斬首をおこなう者は、誰でもよいわけではなく、代々の処刑祭祀氏族でなければならなかったのです。
江戸時代以前に、徳川家康が、大阪の役人村から、エドに移住させた一団には、処刑祭祀氏族がいたのです。その処刑での斬首のパフォーマンスは、1880年(明治13年)に制定された刑法により「斬」から「絞首刑」に替えられてしまったのです。その祭祀用である日本刀での斬首をおこなっていたのが、首切り浅右衛門一族であったのです。
幕末の「国賊」吉田松陰の首を、長吏頭弾左衛門の支配地の処刑場の小塚原で日本刀で切ったのも、浅右衛門であったのです。この「国賊」の吉田松陰は、1859年穢多の支配地で斬首され、穢れ地に犯罪者と供に埋葬されたのですが、それから9年後の、1868年の明治革命での先駆者として「英雄」として尊敬されていくのです。何故、この9年の間に、「国賊」から「英雄」に変身していたのでしょうか。では、吉田松陰が斬首された後の9年間に何があったのかを考えてみましょう。
1858年(安政5年)■インドのムガール帝国セポイの反乱により「イギリス東インド会社(イギリス王国承認の私的合資組合)廃止」→商社として生き残る、英のインド直轄統治が始まりムガール帝国滅ぶ→英極東への本格的海賊交易始まる。
1859年(安政6年)越前藩・薩摩藩・土佐藩・宇和島藩・水戸藩の改革派である一橋派に対して井伊直弼による「安政の大獄」で大虐殺、吉田松陰斬首、プロテスタントの伝来、横浜にイギリス東インド会社の流れを組むジャーディン・マセソン商会設立、グラバー来日。
1860年(万延1年)桜田門の変で井伊直弼客死、老中安藤信正等が公武合体を策す、米語通訳オランダ人ヒュースケン暗殺、オランダ製咸臨丸浦賀からサンフランシスコに向い米大統領ジェームス・ブキャナンに謁見後9月品川沖に到着、艦長は軍艦操練所教授方頭取勝麟太郎、幕府「五品江戸廻令」で輸出品の統制をおこなう→上州・武州「絹裏街道」の発達(■英仏通商条約、英仏連合軍が清帝国の北京占領、英仏・ロシアと清帝国が南京条約を結ぶ、その後、清帝国内で1850年に始まった太平天国の乱が1864年まで続き国内荒廃する→★絹生産大激減)
1861年(文久1年)長州藩士長井雅楽が公武合体の議を建白(何故か後に藩論が一変する)、英公使館(東禅寺)襲撃、ロシア船が対馬侵寇、孝明天皇が幕府による攘夷実行誓約を条件に第十四代目将軍徳川家茂夫人として妹和宮降嫁。(■露農奴解放宣言、米南北戦争始まる)
1862年(文久2年)坂下門外の変で老中安藤信正襲われる→攘夷運動突入、島津久光が公武調停を企図、寺田屋騒動、生麦事件、京都守護職を置く、孝明天皇の朝議が攘夷に決する、薩摩藩の暗躍により朝廷の後ろ盾を得て安政の大獄で失脚した一橋慶喜(後の第十五代目将軍徳川慶喜)が将軍後見職として復帰、幕府貿易船千歳丸上海訪問、千歳丸乗員者は高杉晋作(長州藩)五代友厚(薩摩藩)中牟田倉之助(佐賀藩)峰源蔵(大村藩)、英公使館(御殿山)焼討ち、長州藩吉田松陰の遺骸を千住小塚原から荏原郡若林村に改葬→罪人から尊皇攘夷の精神的シンボルへ変身。(■仏サイゴン条約でコーチシナ占有、ロンドン万国博覧会)
1863年(文久3年)徳川家茂上洛、攘夷論最高潮、5月長州藩が外国船砲撃(★瀬戸内海が封鎖され横浜からの絹製品輸出困難)、7月薩摩英国戦争、8月18日の政変で攘夷論者失脚し七卿は都落ちし長州藩に滞在、長州藩公武合体論から尊皇攘夷論に転換、天誅組の変。(■仏カンボジアを保護国とする)
1864年(元治1年)池田屋騒動、藤田小四郎等が挙兵、7月蛤御門の変→長州藩朝敵、8月瀬戸内海封鎖を解くため清帝国で太平天国の乱に勝利した英仏米+露の四国艦隊が下関砲撃、第一回長州征討、イギリス陸軍第二十連隊の分遣隊横浜に駐屯、軍事フリーメーソン「スフィンクス・ロッジ」開設、11月長州藩謝罪、仏公使レオン・ロッシュ着任。
1865年(慶応1年)4月長州再征を令す、イギリス商社により綿製品の輸入激増、そのため物価が高騰し摂津や隠岐で打壊しが起こる、イギリスフリーメーソンのグランドロッジ傘下の「ヨコハマ・ロッジNo.1092」開設。(■米南北戦争終わる→英武器輸出激減→英ジャーディン・マセソン商会の傘下であるグラバー商会が薩摩・長州に武器セールス)
1866年(慶応2年)1月薩長連合の盟約成る、6月長州再征、7月徳川家茂21歳大阪城で心筋梗塞で死去(暗殺説あり)、徳川慶喜が第十五代目最後の江戸幕府将軍となる、長州再征軍を解く、江戸と大阪で同時に打壊し運動起こる。(■大西洋横断海底電線敷設、朝鮮でキリスト教大弾圧、仏艦隊が朝鮮江華島攻撃)
1867年(慶応3年)攘夷論者の孝明天皇死去(暗殺説あり)し明治天皇(天皇すり替え説あり)即位、名古屋でええじゃないか運動が起こり全国に波及、10月14日倒幕の密勅が薩摩藩に下る、徳川慶喜が大政奉還を乞うことにより江戸幕府滅ぶ、12月9日王政復古の大号令。(■マライ海峡植民地が英直轄地となる、パリ万国博覧会)
1868(明治1年)明治維新、鳥羽伏見の戦い、江戸城明け渡し、神祇官の設置、神仏分離令、廃仏毀釈運動起こる、五箇条のご誓文、一世一元の制、江戸を東京と改称。
1869年(明治2年)版籍奉還、東京横浜間電信開通、戊辰戦争終わる。
江戸末期から明治革命にかけての日本の歴史には、イギリスなどの外国勢力が大いに影響を与えていたのです。その中でも、イギリスの商社の影響力は大です。そのイギリス商社からの武器・弾薬供給の働きがなければ、圧倒的に兵隊数が幕府軍より少ない薩摩・長州連合軍は、明治革命に勝利できなかったでしょう。
江戸末期の道場で、「もののふ」である「武士」の歴史的意味を知らない「サムライ」の子孫達による「剣術」で武闘訓練していた幕府軍団と、清帝国内で太平天国の戦乱(1850年〜1864年、1864年下関を砲撃したのは太平天国軍団を壊滅した英仏米+露海軍)を勝利していたイギリス軍事顧問により軍事訓練され、アメリカ南北戦争で使用されていた銃と射程距離3千mのキャノン砲を装備した薩摩・長州軍とでは「戦」にもならなかったのです。
それらの最新式武器を薩摩・長州連合軍に供給していたのが、ジャーディン・マセソン商会の傘下の長崎「グラバー商会」であったのです。1859年来日した20歳台のグラバー商会の支配人トーマス・ブレーク・グラバーは、明治革命で活躍した、五代友厚(薩摩藩)、伊藤博文(長州藩)、坂本竜馬(土佐藩・グラバーのダミー会社の海援隊支配人)、岩崎弥太郎(後の三菱財団長)などを裏で支援、育成していたのです。
明治革命を裏で駆っていたジャーディン・マセソン商会は、1832年イギリス東インド会社(イギリス王国認定の私的合資組合)の元船医師ウイリアム・ジャーディンとジェームス・マセソンとにより、中国広州に設立されたのです。
1842年アヘン戦争に勝利したイギリス帝国は、香港を植民地にすると、ジャーディン・マセソン商会も、本社を広州から香港に移すのです。その主な業務は、茶とアヘンの密輸です。そして、その事業で得た金をイギリス本国へ送金するために香港上海銀行を設立するのです。
アヘン戦争後荒廃した清帝国では、茶の生産も、ヨーロッパで需要がある絹製品の生産も激減してしまうのです。そこでイギリス帝国が目に付けたのが、極東の小島列島の日本であったのです。
このころの日本列島は、イエズス会か渡来した戦国時代に似て、騎馬民族の初代将軍徳川家康忠臣の流れを汲む井伊直弼が、第三百済王朝を支える藤原氏(薩摩藩の近衛家)と亡命百済貴族末裔の徳川御三卿の一橋家の流れにある氏族をイジメていた「安政大獄の時代」(騎馬民族末裔の開明派と漢訳仏教勢力の攘夷派対立時代)であったのです。その安政の大獄の、1859年イギリス東インド会社の流れを組むジャーディン・マセソン商会は、横浜に設立されたのです。
藤原日本史では、明治革命を日本人による日本人のための革命であると宣伝し、坂本竜馬なる人物を明治維新の英雄として描いているのですが、そのように、江戸末期にはイギリス東インド会社の流れを汲む死の商人達が渡来していたのです。
そして、藤原日本史では、吉田松陰を斬首した安政の大獄を、江戸幕府内での、ただの井伊直弼の政策反対者の弾圧劇として描いているようですが、その実態は、騎馬民族の流れを汲む徳川家康の「御三家」と、亡命百済貴族末裔である徳川家光の「御三卿」との覇権争いであったのです。
江戸時代も末期にもなると、庶民は徳川家康の騎馬民族系と徳川家光の亡命百済貴族系の二つの流れがあることを、「武士」と「サムライ」との違いが分からないように、理解できなくなっていたのです。
第三代目将軍徳川家光から始まる第三百済王朝で、騎馬民族末裔の秦氏や武士は、その第三百済王朝の手先となった漢訳仏教思想により、賎民「穢多」、「俘囚の末裔」として貶められ、そして、その第三百済王朝の「サムライ」支配の江戸幕府組織から追放された「武士」は野に下り、「武士は食わねど高楊枝」などと、武士道の自尊心を失わずに野武士として渡世していたのです。
その第三百済王朝の江戸幕府が、1853年ペリー艦隊の来航により、揺れ動いたのです。その時期を逃さず徳川家康忠臣の流れを汲む御三家側の井伊直弼は、亡命百済末裔の御三卿派抹殺を企てたのです。それを、藤原日本史では、開国に反対した攘夷論派の水戸浪士による井伊直弼暗殺で「安政の大獄物語」を完結させてしまったのです。
そもそも尊皇攘夷のスローガンは、1866年薩長同盟以前では、流行っていなかったのです。その尊皇攘夷とは、元来別物で、尊皇とは天皇を敬い護ることです。攘夷とは外国人を打ち払うことです。
明治革命の尖兵となった薩摩藩と長州藩の「下級武士=シシ=賎民」(「志士」は藤原日本史の造語)と云われる者達の多くは、「サムライ」の末裔ではなく、「武士」の末裔だったのです。その武士とは秦氏を祖としているので、百済系孝明天皇などは護る対象ではなかったのです。
1877年西南の役で抹殺された西郷隆盛なども、孝明天皇を「ぎょく・玉」と蔑んで呼んでいたのです。何故、秦氏末裔は百済系天皇家を蔑むかといえば、それは、平安時代から江戸末期まで続く百済系天皇家では、錬金術師空海が、インドの騎馬民族差別のバラモン教思想を基に発明した真言密教のダキニ呪法により儀式をおこなっていたからです。
北条鎌倉時代の第二百済王朝で、騎馬民族系の秦氏末裔が賎民「穢多」と蔑まされた原因の基は、その錬金術師空海が、唐国から持ち込んだ思想の、「施陀羅悪人ナリ」(肉食する騎馬民族は悪人だ。)であったからです。
そのような騎馬民族を差別する空海が発明した真言密教で祀られた百済系天皇は、幕末の秦氏末裔にとって尊皇の対象ではなかったのです。平安時代から江戸末期まで、百済系天皇家では、藤原氏が奈良時代に発明したユダヤ教儀式に酷似した神道儀式ではなく、秦氏末裔を「穢多」の賎民としてイジメていた仏教儀式で政(まつりごと)をおこなっていたのです。
では、現在の天皇家では、神道(7世紀に藤原氏の祖中臣族が発明)で儀式がおこなわれているではないか、と言っても、それは、明治天皇がおこなった十三の神道による朝廷儀式の十二の古代風儀式は、飛鳥ヤマト時代からのものではなく、1868年明治革命で復活した藤原氏(薩摩藩の近衛家)により、江戸時代中期から明治革命直前にかけて発明された「古代風」儀式であったのです。
何故、江戸末期の秦氏末裔は、孝明天皇を敬っていないのかと言えば、それは、百済亡命貴族が、新羅系の日本初の天皇であった「天武天皇」家を、唐進駐軍の後ろ盾を得た、平安遷都をした百済系桓武天皇が乗っ取ったことを、秦氏末裔が伝承していたからです。
ですから、平安時代から幕末まで続く百済系天皇家では、天武天皇が道教思想で北極星(太一)を祀っていた伊勢の祠跡に、藤原氏により創作された天照大神を祀る伊勢神宮には、孝明天皇まで正式参拝していなかったのです。百済系天皇で正式参拝したのは、明治天皇からなのです。
では何故、薩長同盟を契機として尊皇攘夷思想が、薩摩藩・長州藩のシシ達に受け入れられたのでしょうか。その影響力を発したひとりが、長州藩の高杉晋作です。
高杉晋作は、吉田松陰の弟子で、師吉田松陰が唱えた、幕府の開国政策を非難し、朝廷の権威の確立と攘夷断行を唱え英公使館(御殿山)を焼討ちしたテロリストであったのが、1862年(文久2年)一橋慶喜が幕府高官として返り咲いた後、幕府貿易船千歳丸で上海(ジャーディン・マセソンやサッスーンの商館がある英仏の租界地)を訪問した後、師吉田松陰の遺骸を千住小塚原から荏原郡若林村に改葬し、罪人吉田松陰から「尊皇攘夷の精神的シンボル」へと変身させていたのです。
そして、1863年長州藩が、異国人嫌いの孝明天皇が唱える攘夷熱に浮されて、横浜港から絹製品を満載した英仏の貿易船に砲撃をした結果、翌年1864年清帝国の太平天国の乱を武力で鎮めた英仏米と露戦艦の下関砲撃により、長州藩を支配していた「サムライ」達が一掃されると、高杉晋作は、「サムライ」を主体とした長州藩正規軍ではなく、最新式武器で武装した賎民軍団を組織するのです。それが「奇兵隊」です。勿論、高杉晋作には、上海に貿易拠点を持つ死の商人ジャーディン・マセソン商会傘下のグラバー商会の影があったのです。
藤原日本史による明治革命物語がよく理解できないのは、何故、幕府の開国政策を非難していた攘夷論者の吉田松陰が、明治革命のシンボルになったのかということです。そして、敵側の江戸幕府将軍であった第十五代目将軍徳川慶喜と江戸幕府海軍指揮官の勝海舟とその部下の榎本武揚が、明治革命軍に敗れた後、断罪もなく生き延びただけではなく、勝海舟や榎本武揚などは、敵側である明治新政府の高官として働いていることです。これには、福沢諭吉も疑義を唱えていたほどです。
その、明治革命の謎は、吉田松陰が斬首されてから「9年間」にあるのです。その「9年間」の謎を解く鍵は、英公使パークスの行動にあったのです。イギリス王国(東インド会社)は何を目的に、1856年から1860年まで続いた、清帝国との、アロー号戦争を画策したパークスを、日本国への英公使として送り込んできたのでしょうか。
イギリス王国と言うよりも、イギリスを金融で支配する国際金融組織(第十三部族)は、極東の小島列島の日本国を支配下に置くことの目的のひとつが、ロシア帝国の壊滅だったのです。
1547年イヴァン4世は、全ロシアのツアールと宣言することで、ロシア帝国が誕生したのです。しかし、イヴァン4世は、カスピ海沿岸に暮らす、8世紀にユダヤ教に改宗したカザール国の住民であった、第十三部族の白系ユダヤ人を虐げていたのです。
ロシア人の祖は、ローマ帝国からスラヴ人と呼ばれていたのです。スラヴとは、奴隷の意味です。ですから、スラヴであるロシア人は、ローマ帝国には、好意的ではなかったのです。
862年にルーリックのノヴゴロド王国から興ったと伝承されるロシアは、395年東西ローマ帝国に分裂した、東ローマ帝国文化を継承し、更に、十世紀頃には、ロシア人の多くはギリシャ正教に帰依していたのです。そして、1589年には、ギリシャ正教から民族色の強いロシア正教が独立して、ロシア総主教座が創設されたのです。
392年「ヨシュアはメシア」(ギリシャ語で、イエス・キリスト)と唱えるユダヤ教ヨシュア派がローマ帝国の国教ローマ・キリスト教となったのですが、そのローマ・キリスト教の祖とは、ユダヤ教ヨシュア派とミトラ教との教義を改竄したものであったのです。
ですから、その東ローマ帝国のキリスト教文化と袂を分かったロシア正教は、カスピ海沿岸に暮す、8世紀にユダヤ教に改宗していた第十三部族の白系ユダヤ人を迫害していたのです。そして、そのロシア正教を国教とするロシア帝国内では、東ローマ帝国で国際金融業者として活躍していた第十三部族の国際交易商人が排除されていたのです。
第十三部族の祖は、紀元一世紀から中国とローマとの絹交易中継をおこなっていた、国際交易商人国カザールであったので、十九世紀には、各国の金融を支配していたのです。その例外が、スラヴ人のロシア帝国であったのです。
イギリス王国の金融を支配していた第十三部族の目的のひとつは、同族民をイジメるロシア帝国の壊滅であったのです。そのために、イギリス軍が手先となって使われていたのです。
明治革命が、イギリス東インド会社の思惑で実行された根拠のひとつとして、1904年の日露戦争があります。この戦争は、1902年日英同盟が成立すると、イギリスは、軍事費の工面から、軍艦の工面だけではなく、日露戦争の勝敗を決めた日本海海戦(対馬沖海戦)での戦闘の指揮までおこなっていたのです。その日本海海戦で、日本軍艦船で指揮をとっていたのが、イギリス武官である、アーネスト・トロウブリッジ、ウィリアム・パッケンハイム、ジャクソン、ハッチン等であったのです。
その日露戦争の戦費を工面したのが、イギリス東インド会社の流れを汲む第十三部族の商社であったのです。その商社により、1882年株式会社日本銀行が創設されていたのです。そして、その株式会社日本銀行創設には、明治革命の「9年間の謎」が繋がるのです。
1863年長州藩は、異国人嫌いの孝明天皇の攘夷熱に浮かされて、横浜から絹製品を満載した英仏の交易船を下関から砲撃するのです。その頃、横浜からイギリスに向け船出をした者がいたのです。それらは、長州藩の開国派の、伊藤博文、井上馨、井上勝、遠藤謹輔、山尾庸三であったのです。
この英仏船を攻撃する攘夷行動とイギリス留学との矛盾する長州藩の行動は、何を意味するのでしょうか。この「長州ファイブ」(五人組)の謎の行動は、1862年(文久2年)高杉晋作が、幕府貿易船千歳丸で上海(ジャーディン・マセソンやサッスーンの商館がある英仏の租界地)を訪問したことで解明できるのです。
日本の歴史を支配する藤原氏の得意な戦術は、「夷を以って、夷を制す」です。これと同じことを、イギリス東インド会社のメンバー達が、明治革命でおこなったのです。
それは、「夷」である長州藩を潰すのに、長州藩内の「夷」を使うのです。その長州藩内の夷とは、賎民「穢多」と、その同族である武士末裔である「卒族」である「足軽」です。長州ファイブのひとり、伊藤博文は、その足軽が出自であったのです。
第三百済王朝の江戸時代、漢訳仏教思想でイジメられていた長州藩の賎民「穢多」や「足軽」達は、「シシ」となり、百済系「サムライ」が支配する江戸幕府の打倒を目指していたのです。三十数年前の天保の大飢饉でも、長州藩の賎民を中心とする一揆活動は、他国よりも激しいものだったのです。
その長州藩の賎民「夷」を束ねたのが、上海帰りの高杉晋作であったのです。1863年1月、高杉晋作は、伊藤博文等と共に、長吏頭弾左衛門支配地の小塚原から吉田松陰の遺骸を掘り出して、荏原郡若林(東京都世田谷区)に改葬するのです。その時に、高杉晋作は、吉田松陰の改葬に関して、久坂玄瑞から手紙を受けるのです。その手紙には、次のような一文があったのです。
「浮屠(仏教僧侶の蔑称)に託し候ては相叶わず候。神葬之式は何卒俊輔・真五郎などへ御命じ、和学者に御尋ねを下さるべく候」
久坂玄瑞は、「シシ」達の尊皇攘夷のシンボルとする吉田松陰の改葬の儀式は、賎民「穢多」・「足軽」の敵である外来宗教の漢訳仏教儀式でおこなうことを禁止させていたのです。そして、吉田松陰の改葬は、日本古来の宗教と勘違いされた「神道」の儀式でおこなわれてしまうのです。
「神道」は、藤原氏が、漢訳仏教渡来後の七世紀に発明した宗教であったのです。しかし、江戸時代の庶民は、1778年(安永7年)から1798年(寛政10年)にかけて創作された、漢訳仏教嫌いの本居宣長の「古事記伝」により、日本古来の宗教は、藤原氏が発明した、天照大神を祀る「神道」であると刷り込まれてしまっていたのです。
元々日本古来の宗教には、「ケガレ」思想などなかったのです。ですから、穢れ祓いの儀式をおこなう、中臣神道は、日本古来ではなく、漢訳仏教と同じに、外来宗教であったのです。
日本列島古来の精霊である「モノ」は、「貴」も「賎」も区別なく、日本列島のすべての物に宿っていたのです。この「精霊はすべての物に宿る。」、という思想は、太陽神を祀る宗教思想の、「すべての物を照らし護る。」、という思想と同じことから、やがて、オリエント渡来の秦氏の太陽神を祀るミトラ教(平安時代の権力者により「魔多羅」と改竄された。)と習合していくわけです。
そのすべての物に宿る精霊の「モノ」思想は、秦氏末裔である武芸者の「武士」が、「もののふ」(モノ=精霊の僕)と云われる由縁となっていたのです。
「武士」と「サムライ」との違いのひとつは、この武芸者である「もののふ」であったかどうか、ということです。平安時代に発生した「サムライ」とは、秘書兼ガードマンとして、亡命百済貴人の側に侍う(さぶらう)剣(諸刃の直刀)で武装したひとが祖であったのです。因みに、「武士」は、反りのある刀(片ほうしか刃がない、「カタハ」が語源)であったのです。
幕末に流行った、道場での武闘訓練が、日本刀の歴史を知っていれば「刀道」と言うところを、「剣道」と言われたのは、江戸時代が、百済系の「剣」で武装していた「サムライ」の末裔が支配していたからです。
その七世紀半ばまで河内・飛鳥ヤマトを支配していた秦氏の太陽信仰のミトラ教を抹殺、改竄するために、藤原氏により発明されたのが、ミトラ教の太陽神の化身である牡牛を屠る祭祀場を破壊した跡に建設された、春日社の若宮で「ケガレ祓い」をする中臣神道であったのです。
中臣神道が発明された奈良時代では、神道の神を祀る所は、「宮」と言われ、神社(ジンジヤ)とは言われてはいなかったのです。「ジンジャ」とは、明治革命後に発明され言葉だったのです。それ以前は、「神社」は、「モリ」、「ホコラ」、「ヤシロ」と言われていたのです。
この吉田松陰の遺骸が、百済系天皇家や第三百済王朝の江戸幕府を祀る「仏式」ではなく、薩摩藩に棲息する藤原氏の祖が発明した「神式」で祀られたため、イギリス東インド会社に支援された薩摩藩に棲息する藤原氏(近衛家)の傀儡島津氏が発明した「尊皇攘夷」のシンボルとなり、その結果、反仏教の賎民「穢多」と「足軽」は、その仏教派の江戸幕府打倒の尖兵である、イギリス式軍団である「奇兵隊」として、イギリス東インド会社に利用されていくのです。
その反仏教の賎民軍団の「奇兵隊」を組織したのが、武器密輸入のグラバー商会の親会社ジャーディン・マセソン商会の商館がある上海から帰国した高杉晋作であったのです。
では、長州藩の密偵として活躍していた足軽の伊藤博文が、イギリス東インド会社(ジャーディン・マセソン商会)の意向によりイギリスに留学させられたのは、何が目的だったのでしょうか。
1870年、伊藤博文等長州ファイブがイギリス留学から帰国すると、大阪の造幣局が、イギリスの植民地香港から輸入したイギリス製の造幣印刷機で紙幣を刷り始めるのです。その大阪造幣局の初代局長は、長州ファイブの井上馨で、その後、井上勝、伊藤博文、遠藤謹輔と順繰りに局長として就任していたのです。
そのイギリス製の造幣印刷機を香港から輸入したのが、1865年アメリカ南北戦争が終結したため不要になった銃を高杉晋作の「奇兵隊」に売りつけていた、ジャーディン・マセソン商会の傘下にあるグラバー商会であったのです。
その翌年、1866年密貿易のライバルであった薩摩藩と長州藩とが、グラバーのダミー会社である亀山社中の坂本竜馬の斡旋により、武器の共同購入のために薩長同盟が締結されたわけです。
イギリス東インド会社は、明治革命中の軍事支配の画策だけではなく、明治革命後の経済支配にも画策していたのです。
1871年造幣局局長となった伊藤博文は、日本国の基本通貨として、米1ドル金貨(1500mg)と等しい、1円金貨を建言するのです。では、江戸時代での基本通貨の呼称である両、銭から、何故、「円」の呼称が現れたのでしょうか。
その明治時代に、日本国基本通貨呼称となった「円」とは、イギリスの植民地である香港で使われていた「香港壱圓」の「圓」を借用したものであったのです。この香港通貨の「圓」は、日本国では「円」となったのですが、中国では、「圓」と同音字の「元」となり、そして、韓国では、「圓」の朝鮮語読みである「ウォン」となるのです。
異国を支配する方法は二つ、ひとつはストロングパワーである「軍事」で、もうひとつはソフトパワーである「経済」です。その経済は、通貨を支配することでコントロールすることが可能なのです。
1894年英仏露の不平等条約で疲弊していた清帝国に、明治政府は宣戦布告し、イギリスの軍事・軍費支援で勝利すると、1895年下関条約を調印し、遼東半島、台湾割譲、賠償金2億両を得るのです。その清帝国からの賠償金により、1897年貨幣法が制定され、紙幣の金兌換が成立したのですが、1円の金平価は、当初の1500mgから半分の750mgに半減させられ、しかも、その賠償金による金兌換準備充当正貨は、なんと、イギリスに持ち出されていたのです。
日本国の経済の「血」である「お金」の価値を保障する金兌換準備充当正貨が、日本国にはなく、イギリスにあった、ということは、明治時代の日本国は、イギリスの経済的支配下にあったということです。この本位金貨が流通停止となったのは、1987年(昭和62年)6月1日であったのです。
明治革命がイギリス東インド会社のシナリオで行われたと言う根拠のひとつとして、明治革命後の日本国を経済支配するために、大阪造幣局の創設のシナリオが、明治革命と同時に計画されていたことです。
イギリス東インド会社は、革命成功後、大きく分けて仏教信仰(亡命百済民末裔)、神道信仰(藤原氏末裔)、太陽神信仰(秦氏末裔)の三つの異民族で構成されている日本国を統治する方策も考えていたようです。
その方策とは、平安時代から江戸末期まで百済系天皇家を祀っていた空海が発明した真言密教のダキニ呪法に替えて、薩摩藩に棲息する藤原氏の祖が奈良時代に発明した中臣神道を改良して、新日本国の中心思想として取り込むことです。これが、明治維新で発明された「国家神道」です。
その新天皇を祀る「国家神道」を創作するためには、仏教寺に習合されていた全国の神宮寺や祠を、仏教寺から分離する必要に迫られるわけです。更に、藤原氏が「日本書紀」で発明した日本初の天皇であるとする神武天皇の稜(墓)を急いで創作するする必要もあったのです。そして、天皇家が「神道」儀式で古来から祀られていたとする「神宮」も創作しなくてはならなかったのです。これらのことは、明治革命と同時に遂行されていたのです。
仏教儀式で祀られていた天皇家を、古来から神道儀式で祀られていたと、摩り替えるトリックが「伊勢参り」の「ええじゃないか運動」です。江戸末期の「ええじゃないか運動」のドサクサに紛れて、日本初の天武天皇が道教思想で北極星(太一)を祀った伊勢の「道観」が、奈良時代には藤原氏により発明された天照大神を祀る「伊勢神宮」となり、平安時代には神仏習合の「神宮寺」が立ち並ぶ伊勢は、江戸時代末期には日本古来(?)から神道儀式により天皇家の「神・天照大神」を祀っていたとする伊勢神宮の聖域となってしまい、今日に至るわけです。
これらの神道世界の基礎を作ったのが、仏教嫌いの本居宣長であったのです。本居宣長は、「古事記伝」で日本神話を創作しただけではなく、近畿にある巨大古墳群を、藤原氏が「日本書紀」で創作した歴代天皇稜と結びつけ、命名していたのです。それらの本居宣長が命名した、例えば、仁徳天皇稜などは、現代ではこころある考古学者は、近畿の巨大古墳の天皇陵を否定しています。
その江戸時代末期の庶民の意識を仏教世界から神道世界へ摩り替えるためのトリックである「ええじゃないか運動」が始まる前年、1867年徳川御三卿の第十五代目将軍徳川慶喜が、横浜に駐留するフランス進駐軍の援軍を断り、鳥羽伏見の戦いから脱走し、大阪の天保山沖に停泊していたオランダ製開陽丸に乗船し、江戸に帰り着き、大政奉還を願い出、王政復古の大号令が出される前に、坂本竜馬、高杉晋作、中岡慎太郎、そして、孝明天皇が死去していたのです。
それらのひと達は、坂本竜馬は暗殺でしたが、病死とされていたのです。しかし、明治革命の中心人物の死は、謎に包まれているのです。
明治革命の発端である攘夷を唱えた異国人嫌いの孝明天皇は、攘夷を唱えたけれども、薩摩藩や長州藩のシシ達が唱える倒幕には反対していたのです。何故ならば、京を支配する朝廷と、江戸を支配する御三卿とは、平安時代に唐から輸入された天台宗仏教を祀る亡命百済の血が流れる同族であったからです。
攘夷派の孝明天皇は、1866年12月25日に崩御になったのですが、その十日前までは元気でいたのです。この孝明天皇が急に崩御すると、水戸藩9代藩主徳川斉昭が最初に唱えた「尊皇攘夷」のスローガンが、「尊皇開国」となってしまったのです。
この孝明天皇の謎の急死は、1865年第二次長州藩征伐に上京していた第十四代目将軍徳川家茂が、1866年4月まで大阪城内で乗馬や鉄砲の訓練をしていたのに、第二次長州征伐中の7月に21歳で急死しているのです。7月に倒れた徳川家茂の治療に携わったのが、「漢方医」ではなく、何故か「蘭方医」であったのです。そして、長州征伐は、徳川家茂の死により中止となっていたのです。
藤原日本史の明治革命物語がよく理解できないのは、攘夷論者の孝明天皇の熱に浮されたことにより、1863年長州藩が下関を通行する外国船に砲撃したのに、長州藩は江戸幕府の中心勢力から外され、朝敵となってしまうのです。そのきっかけとなった1863年7月蛤御門の変では、長州藩を撃退したのは、会津藩と薩摩藩でその指揮を執ったのが、それから三年後に起こった鳥羽伏見の戦いの途中で脱走した、第十五代将軍となる前の、藤原氏(島津氏はエージェント)傀儡の一橋慶喜であったのです。
その攘夷派の中枢勢力である長州藩は、第十四代目将軍徳川家茂が21歳で急死すると、一橋慶喜が第十五代将軍となり、第二次長州征伐が中止となり、救われるのです。その第二次長州征伐中止の6ヶ月前に、蛤御門の変で敵味方として戦った薩摩藩と長州藩とが、武器商人グラバーの斡旋により軍事連盟を締結していたのです。
これらの明治革命に至る一連の謎は、薩摩藩を支配する藤原氏(近衛家)とイギリス東インド会社(グラバー商会の親会社ジャーディン・マセソン商会)とによる明治革命のシナリオの流れにあったのです。
では、孝明天皇(1846年〜1866年)は、誰により幕末の政治舞台に現れ、攘夷を唱えたのでしょうか。
騎馬民族末裔である初代将軍徳川家康は、同族の秦氏末裔を賎民として、平安時代からイジメぬいていた亡命百済貴族の基である百済系天皇家を、紫衣着衣の禁止などでイジメるのです。そして、後水尾天皇(1611年〜1629年)を退位させ、徳川家康の息子第二代目将軍徳川秀忠は、娘を女帝明正天皇(1629年〜1643年)とすると、宮廷に鍵をかけて天皇の外出を禁じていたのです。幕末、その徳川家康の指示による二百数十年の禁を破ったのが、「賀茂行幸」の名目で禁門から外出した孝明天皇であったのです。
その攘夷を唱える孝明天皇が崩御すると、明治天皇が即位し「尊皇開国」となった謎、そして、仏教文化から神道文化に激変した謎は、どのように説明できるのでしょうか。
孝明天皇の葬儀は、「明治天皇紀」によれば、読経や焼香が炊かれる仏式でおこなわれ、ひどく簡略であったようです。
朝廷、山陵奉行、大和守戸田忠至に命じて其の制を調査せしむる所あり。忠至、答申書を上り奏して曰く、中古以来、荼毘の風習久しきを成し、万乗の玉体を灰燼に委してたてまつり、陵所には僅かに石塔を樹て之れを標するに過ぎざるが如き其の薄葬実に恐懼に堪へざるものあり。
その孝明天皇が1846年即位すると、奈良時代の藤原氏が、日本初の天武天皇が発明した、冬至の日におこなう一世一代の天帝(北極星・太一)から帝位を授けられるとする「大嘗祭」の儀式を改竄して、毎年秋の収穫祭としての「新嘗祭」を発明し、その新嘗祭の儀式のなかで、藤原氏の娘達が貴人の前でおこなう五節舞が、復活するのです。
このインドのサリー風の薄絹を纏って若い娘が舞う、天女羽衣の衣装による「五節舞」とは、インドのバラモン教の儀式で裸同然の娘達が貴人の前で踊る儀式と同じで、天皇やその貴人達に、「藤原の娘」を嫁がすシステムでもあったのです。
江戸末期、第十三代目将軍徳川家定に、近衛家(藤原氏の主流)の養女敬子(すみこ)を嫁がせ、篤姫としたのは、正に、藤原氏の政治戦略の伝統的システムであったのです。その篤姫の活躍で、攘夷派の第十四代目将軍徳川家茂は、21歳で急死し、藤原氏(近衛家)が推薦した、御三卿の一橋慶喜が、第十五代目将軍徳川慶喜となり、薩摩・長州軍との戦闘最中に脱走し、江戸幕府は倒れるのです。
藤原氏が、日本列島史で暗躍できたのは、南インドのマラバル沿岸から渡来した、藤原氏の祖である中臣族(ナカ→ナーガ→蛇・信仰族)が、祭祀氏族であったからです。その藤原氏は、イギリス東インド会社の後ろ盾で明治革命が成功すると、亡命百済貴族末裔が支配していた第三百済王朝の江戸仏教国家を、藤原氏の神道国家に変身させるのです。
その仏教国から神道国への変身の仕掛け造りは、1613年イギリス東インド会社の平戸交易と供に始まっていたのです。
仏教国から神道国への流れは、1768年伊勢お陰詣り流行(神道思想の宣伝)→1778年本居宣長による「古事記伝」上巻刊行(日本国神話による、外来宗教として仏教思想の否定)→1833年京都エライコッチャ踊り流行(寺請制度による仏教統制からの庶民開放)→1867年名古屋ええじゃないか運動(神仏習合から「神」を分離する伊勢信仰の発揚)→1868年神仏分離令・廃仏毀釈運動(神仏習合の「神宮寺」から仏教施設を破壊して「神宮」の分離)→秦氏の祖を祀る「塚=土の家=墓」を封印していた「ホコラ・ヤシロ・モリ」を「神社・ジンジャ」と呼称(古代からジンジャで「神」が祀られたとのトリック)→江戸時代の秦氏末裔を賎民としてイジメていた寺請制度を真似て、全国民を「ジンジャの氏子」とする(賎民である騎馬民族末裔・秦氏末裔を「新平民」としての取り込み)→「ジンジャ」で「お神輿」を担ぐお祭りイベントの発明(明治天皇を「神の使い・天子」(テングリ)とするイベント)→1890年刑事訴訟法(不敬罪の成立→明治天皇の謎と皇族出自の欺瞞性の隠蔽)・教育勅語下賜(学童に神国ニッポンの刷り込み)→「神国ニッポン」の完成、となるのです。
そして、何故か、この明治革命で誕生した「神国ニッポン」の支配組織の頂点にある天皇家と皇室の組織・服装が、イギリス王室のコピーであったのです。
そして、不思議なのは、1867年12月9日に、「天皇制」が発令されたと藤原日本史は述べるのですが、それは、「天皇制復興」ではなく、「王政復興」なのです。その藤原日本史にある「王政復興」の「王政」とは、もしかして、「イギリス王政」のことなのでしようか。
明治革命で、グラバー商会から買い込んだ最新式武器で活躍した薩摩藩・長州藩のシシ達の、打倒対象は、第三百済王朝の江戸幕府と、騎馬民族系の天武王朝を乗っ取った、平安時代からの百済系天皇家であったのです。ですから、イギリスのソフト支配下にある明治新政府は、それらの「シシ達」をなだめるためのトリックをおこなっていたのです。
それが、北朝の光厳天皇系と、南朝の後醍醐天皇系の摩り替えです。つまり、孝明天皇は北朝の光厳天皇系ですから、その敵対している南朝の後醍醐天皇系の末裔を天皇として摩り替えることで、長州・薩摩のシシ達を宥めるというトリックです。
孝明天皇は北朝系ですから、その息子も北朝系であるはずです。しかし、明治天皇は、北朝系の血筋ではなく、長州藩に棲息していた南朝系の血筋の大室寅之祐に摩り替わっていたのです。
その天皇すり替え説の根拠は、1868年神仏分離令が発令されると、廃仏毀釈運動が全国で起こり、神仏習合の神宮寺は、徹底的に破壊され、その跡に「ジンジャ」が創設されるのです。その創設「ジンシャ」は、もし、明治天皇が孝明天皇の実子であれば、父孝明天皇は北朝系ですから、当然、実子である明治天皇も、北朝系の天皇を「ジンジャ」を創建して祀るはずです。
しかし、明治天皇と明治新政府は、南朝の後醍醐天皇を祀る吉野神宮をはじめ、その実子の護良親王、尊良親王、桓良親王、宗良親王、懐良親王など、北朝系ではなく、南朝系の天皇家を祀る「ジンジヤ」や「神宮」を創建したのです。
更に、明治新政府は、1868年(明治元年)宮中で真言密教の仏式で祀っていた天皇家の先祖の位牌を、真言宗泉涌寺に移すのです。しかし、歴代と言っても、その孝明天皇の宮中にあった歴代天皇の位牌には、天武天皇から女帝称徳天皇までの位牌はなかったのです。それは、騎馬民族末裔で新羅系の天武天皇と百済系の桓武天皇とは、宗教が異なる異民族であったからです。つまり、天皇家は、藤原日本史が述べているのとは異なり、万世一系ではなかったのです。
攘夷派で、反倒幕派の孝明天皇は、藤原氏の開国派にとっては、倒幕の密勅を発するには、相応しくない人物であったのです。そこで、孝明天皇は、密勅を発する前年、急死し、その16歳の息子陸仁皇子が、急遽帝位を引き継ぐのですが、可笑しなことに、天皇即位儀式では、十六弁の菊紋ではなく、徳川氏の紋所の葵が使われ、更に、新調ではなく、古物の張袴と横目扇などを使っておこなわれていたのです。
陸仁皇子についての不思議は、更にあるのです。それは、何故か、「明治天皇紀」には、明治天皇が大人の仲間入りをするための「元服の儀式」についての記述が、欠如しているのです。
そして、不思議なことに、16歳まで女官にかしずかれて育てられたために中性的な陸仁皇子は、13歳の時の蛤御門の変で長州軍の流れ弾が御殿に着弾した時、長らく失神していた程繊細だったのに、16歳で帝位を継ぎ明治天皇に変身すると、女性的な公家風から、乗馬と相撲が得意な長州風(武家風)に変身していたのです。そして、その側近も、女官から、長州と薩摩の藩士に代わり、その藩士を監視をしていたのが、卒族と言われた足軽上がりの、1885年日本初の内閣総理大臣となり、1909年ハルピンで暗殺された、明治革命のドサクサにイギリス留学をしていた伊藤博文であったのです。
そして、即位した明治天皇は、1867年10月14日、藤原氏が支配している薩摩藩に対して、倒幕の密勅を発するのです。
藤原日本史によれば、「天皇」は瑞穂の国では最高位で、「おおきみ」(王)とは、その臣下の豪族の長であったはずです。飛鳥時代(古墳時代)、天皇家を支配した大臣(おおおみ)である蘇我氏一族を、645年に滅ぼしたのが、「大化の改新」と云われる革命であったはずです。
この朝鮮半島での革命にソックリな「大化の改新」の革命劇で、藤原氏の祖中臣族が突然政権に現れたのです。そして、蘇我一族を滅ぼした、中大兄皇子と中臣鎌子(後に藤原鎌足となる)が王権を握ると、仏教興隆の詔を発し、飛鳥ヤマトを、再び、天皇家により支配しました、と言うのが、藤原日本史が語るところなのです。
この藤原日本史が述べる「大化の改新」と、「王政復興」とには、共通点が多くあるようです。そのひとつに、天皇の藤原氏によるロボット化です。そして、「大化の改新」では、飛鳥ヤマトでの景教(ミトラ教)と道教とが、仏教に盗り替わったのが、「王政復興」では、仏教から神道に盗り変わったことです。それらの宗教の取替えは、共に、祭祀氏族末裔の藤原氏がおこなっていたのです。
中臣族(後の藤原氏)は、「大化の改新?」の革命後に、景教や道教の宗教施設を完全に破壊した跡に、北九州から多くの仏寺を移築し「飛鳥寺」「法隆寺」などと命名し、オリエント文化の飛鳥ヤマトを、仏教文化都市に摩り替えていたのです。それに対して、明治革命に成功した近衛家(藤原氏の主流)は、江戸時代の日本列島を漢訳仏教思想で支配した拠点の神仏習合の新宮寺を、明治革命後に徹底的に破壊して、その跡に、「神宮」「ジンジャ」を創建して、神国ニッポンを演出していたのです。
そして、「大化の改新?」の後、飛鳥ヤマトは、朝廷が「唐風」に激変していたのです。それに対して、「王政復興」の後には、明治政府は「イギリス風」に激変していたのです。それは、その二つの革命は、「大化の改新?」は唐進駐軍の後ろ盾で、そして、「王政復興」はイギリス東インド会社の後ろ盾を利用して、藤原氏(中臣族)が外国勢力の傀儡権力者となって、日本列島を支配したからです。
では、明治革命後に、神仏習合の神宮寺を破壊した後に発明された、神道を象徴する「ジンジャ」とは、一体、何なのでしょうか。そして、その明治革命後に発明された「ジンジャ」と、奈良時代に発明された「神宮」との違いは何なのでしょうか。その「ジンジャ」の謎を解くことで、藤原氏と亡命百済貴族が、平安時代から賎民としてイジメ抜いていた秦氏の謎が、解明できるようです。
藤原日本史が、曖昧にしている事象はいろいろありますが、その内でも、「武士」と「サムライ」の異なる歴史的背景の説明と、「平家」と「平氏」との異なる歴史的背景の説明は、曖昧です。ですから、歴史に興味がないひとは、それらの事柄は、単なる呼称の違いに過ぎないと、軽く考えているようです。
しかし、「武士」と「サムライ」の出自は異なるし、民族も異なるのです。そして、「平家」と「平氏」も同じに、民族が異なるのです。
「平家」とは、戦国時代、イエズス会の傀儡となり近畿一帯を軍事支配した、尾張の武将織田信長の祖で、その祖は、平安時代に、伊勢湾一帯を支配していた、アラブ・インドから渡来の海洋商業民族であったのです。
「平氏」とは、ツングース系の亡命百済民末裔の百済系桓武天皇の武将で、825年淳和天皇(823年〜833年)より賜姓された、「公家桓武平氏」の官位であったのです。
それに対して、「平家」とは、平安時代末期、「五節の舞」のシステムで百済系天皇家をロボット化している藤原氏の私兵「武家源氏」に対抗するために組織された、白河上皇の「私兵」であったのです。つまり、「平氏」は官位で、「平家」はただの呼称であったのです。
その「平家」の祖、平正盛は、伊勢から京に進出するのですが、その拠点が、賀茂川の東岸の死者が流れ着くために、髑髏ヶ原(「ドクロガハラ」が、後に「六波羅」と改称)と呼ばれた湿地帯であったのです。その地は、「平家」の祖の渡来元のインドのギオンに習って、祇園と呼ばれていくのです。
ですから、「平家」は、平安王朝を支配していた百済系貴族より、河原者の賎民と呼ばれていたのです。その「平家」の祖が、髑髏ヶ原で行う、ペルシャ絨毯で飾る山車(山車の祖は「船」・平家は海洋民族末裔)を曳きまわす「ギオン祭り」が行われる頃、京の都の貴族達は、「ケガレ」が付かないように、その「ギオン祭り」が開催される間、神輿違えと言って、京都の町から避難していたのです。
では、その賎民の「平家」が、後白河上皇の私兵となり、貴族の仲間入りが出来たのは、何故でしょうか。それは、「平家」三代目の平清盛による、人民統制の手法によるのです。それが、「清盛のかぶら」組織です。
この「清盛のかぶら」の手法を使い、明治革命で復活した藤原氏(近衛家)は、大室寅之祐である明治天皇を、「現人神」に変身させたのです。
「清盛のかぶら」とは、平清盛の「闇の親衛隊」のことです。その「かぶら」は、童形びと(子供のいでたちの大人=賎民)で構成され、アラブ海洋商業民族(フェニキア人)のシンボルの「赤の衣装」を目立つように身につけていたのです。その「かぶら」は、京の街に出て、平家に対しての良い評判を庶民に吹聴していたのです。それに対して、平家や清盛の悪口を言う者があれば、その者の家に押しかけ、家を破壊するなどの暴力で威圧していたのです。その結果、平家の悪口を言う者が、京の街にはいなくなってしまったのです。
そして、平清盛を白河上皇の御落胤との「ウワサ」が、広く京の街に浸透すると、瀬戸内海の海賊を討伐した、平清盛の父平忠盛は、1132年鳥羽上皇により内昇殿を許され、賎民「平家」は平安貴族の仲間入りが出来たのです。
その後、南宋との南海密貿易で宋銭を伊勢に多量に持ち込んだ賎民「平家」の棟梁平清盛は、闇の集団である「かぶら」の活動結果により、1167年太政大臣となり、第二藤原王朝(第一藤原王朝は奈良時代)を乗っ取ったのです。この京を金力と武力で支配する「平家王朝」打倒が、藤原氏の陰謀による「武家源氏」と「公家桓武平氏」合同軍による、源平(「源氏+平氏」対「平家」)合戦となっていくわけです。
では、明治維新後、南朝の大室寅之祐である明治天皇を「現人神」とした、闇の組織の「かぶら」とは、誰なのでしょうか。それは、「役座」です。
「役座」は、今日では、太平洋戦争敗戦後の1946年昭和天皇が、天皇制神話は「架空ナル観念」と詔書を出し「現人神」から「人間宣言」をしてしまったので、天皇家を支える闇の組織は不要となったため、国家権力により「暴力団」として社会から排除の対象となってしまいましたが、その歴史は古く、鎌倉時代までに遡るのです。
その「役座」の歴史も、明治維新後の「天皇の謎」を封印するために、藤原日本史では隠蔽しているのです。ですから、歴史に興味がないひとなどは、「役座」の語源を、「893」だと本気に信じているようです。
「役座」が、「明治天皇のかぶら」となった理由のひとつが、1871年の賎民廃止令です。この発令により、江戸時代に漢訳仏教思想によりイジメられていた穢多・非人の称が、明治政府により禁止されたのです。
何故、「役座」が、賎民廃止令と関係があるかと言えば、それは、「役座」の発生が、第二百済王朝の北条鎌倉時代に仏教勢力が、平安時代初期に錬金術師空海が唐から持ち込んだ騎馬民族差別語の「施陀羅」から「穢多」を発明して、賎民の秦氏末裔をイジメていたのを、武力で秦氏末裔の賎民を護ったのが、「役座」の発生であったからです。
「役座」とは、仏教勢力が滅ぼした前政権の「夷神」を封じた異界の神社(モリ・ホコラ・ヤシロ)境内に同業者が集まり「座」を形成してたのですが、イザコザが絶えなかったので、その「座」を武力で仕切る「顔役」が語源であるのです。つまり、「座の顔役」から「役座」となったわけです。
その「役座」は、武士道思想の「弱者擁護」と同じである「任侠思想」(弱いひと達の仲立ちとなること)をもっていたことは、「役座」とは、神社(モリ)で武芸による魂鎮めの儀式をおこなっていた「もののふ」を祖とする「武士」と同じに、そのルーツがオリエント渡来の秦氏であったからです。
正統「役座」が、天照大神ではなく、中国古代の道教の「神農様」を祀ることは、「役座」の祖の渡来が、天照大神を発明した藤原氏よりも古いことを示唆します。それは、「神農様」の渡来が四世紀以降で、「天照大神」が発明されたのが八世紀だからです。
その正統「役座」が祀る「神農様」は、薬草の神様で、日本の創薬地は、騎馬民族末裔の秦氏末裔が住む地と重なるのです。高杉晋作や伊藤博文などの明治革命のシシ達により、明治維新のシンボルに祭り上げられた吉田松陰も、その祖は、創薬業で暮らしを立てていた吉田部落出自で、吉田松陰は、長州藩の「サムライ」から「乱民」と言われていたのです。
現代では、薬学部の学生が、国家試験合格祈願に「神農様」をお参りするそうですが、その「神農様」が、正統「役座」の神様であることを知っているのでしょうか。
「清盛のかぶら」は、庶民を無言で威圧するために異様な風体をしていましたが、「明治天皇のかぶら」である「役座」も、庶民を無言で威圧する演出をおこなっていたのです。そのひとつが、「刺青」です。
「刺青」文化の日本列島渡来は古く、四・五世紀の日本列島の情勢を記述した中国の「梁書」には、日本列島には小さな国がそれぞれあり、その中に、文身国があったと記述しています。文身とは「刺青」のことです。藤原日本史では記述がないのですが、刺青をした民族国が、四・五世紀の日本列島には存在していたと「梁書」では述べているのです。
その刺青は、海洋民族にとっては、「赤フン」と同じ効能で、海の悪魔サメから身を護る聖なる印であったのです。赤フンとは、朱砂を水に溶いて染めた布のフンドシのことで、その赤フンから、海中で朱(水銀)が溶け出すことにより、サメを水銀毒により避けさせるための防御具であったのです。
その刺青は、第三百済王朝の江戸時代には、犯罪人を識別するための「入墨」としていたのですが、江戸中期になると、仏教思想で庶民を縛り付けていたのが、オランダ人だけではなく、イギリス人やロシヤ人も来航するにおよんで、蘭学が庶民にも盛んになると、ミトラ教、ゾロアスター教、バラモン教、道教などの教義・儀式の寄せ集めの漢訳仏教思想による幕府の庶民統制も緩んでくるのです。そのような時に、1783年浅間山が噴火して、作物に多大な被害を及ぼし、天明の大飢饉が発生したのです。
幕府は、このような非常事態を統制するために、1787年松平定信が老中筆頭となり、倹約令を発して、日常生活の細々としたことまで統制し、庶民を締め付けにかかるのです。そのような閉塞時代に、政府の動向に左右されずに勝手に生きる、中国のアウトローたちの群像を主人公にした反抗文学「水滸伝」の百八人の英雄物語が、江戸庶民に受け入れられていくのです。
その翻訳本「水滸伝」に、英雄達の雄姿を挿絵として、武者絵師の歌川国芳が描いたのです。オリジナルの中国「水滸伝」の挿絵では、貧弱な刺青姿の雄姿が、歌川国芳の絵師としての才能により、浮世絵のような芸術性の高い刺青姿となったアウトロー達は、江戸幕府の政策に反抗する庶民達にとっては、庶民のヒーローとなっていったのです。
その結果、江戸庶民に刺青が爆発的に流行っていったのです。江戸時代での刺青は、「役座」の専売特許なのではなく、庶民が「見栄を張る」(彫りは死ぬほど痛いため、刺青は男伊達のシンボルだった。)手段としてのものだったのです。
第三百済王朝の江戸幕府は、武闘派の「武士」ではなく、秘書役の「サムライ」が支配する時代であったので、儒教の考経「身体髪膚之を父母に受く。敢えて毀傷せざるは考の始めなり。」の呪文により、幕府の体制側の「サムライ」は刺青をすることができなかったのです。そこで、倹約令で庶民を縛り付ける幕府に反抗する庶民は、刺青をすることで、反幕府としての意志行動をしていたのです。
しかし、イギリス東インド会社にコントロールされて行われた明治革命に成功すると、イギリス風文化を取り入れることで文明国として仲間入りを切望する明治新政府は、鹿鳴館などを建設して一刻も早く日本人を文明人にしたいため、太政官府令により「刺青の禁止」を発令したのです。
これ以降、一般庶民の刺青文化は消滅してしまったのです。しかし、北条鎌倉時代より純粋なアウトローである「役座」は、この太政官府の命令に逆らったので、「役座」の刺青文化は今日に至るのです。
では、反権力のアウトローの「役座」が、誰の仲立ちにより、明治新政府権力の中枢の「明治天皇」を擁立した勢力と接触し、そして、「明治天皇のかぶら」となったのでしょうか。
明治革命において、不思議な人物がいるのです。それは、江戸幕府の要人であったのに、明治革命で幕府が武力で倒されると、生き残り、更に、敵側の明治新政府の要人となっていたのです。その人物とは、江戸幕府海軍指揮官の勝海舟とその部下の榎本武揚です。
この二人の祖は、「武家」ではなく、賎民で、共に三代先がお金で「武家株」を買い取って、「武家」となっていたのです。更に、榎本武揚はオランダに、そして、勝海舟はアメリカ合衆国への渡航経験者なのです。そのオランダやアメリカには、フリーメーソンのロッジがあったのです。では、この二人は、明治革命でどのような活躍をしたのでしょうか。
勝海舟の部下である榎本武揚は、長崎の幕府海軍学校で航海術を学ぶと、オランダに軍艦を買い付けに行くのです。それが、オランダ製軍艦開揚丸です。では、明治革命で、榎本武揚は、鳥羽伏見の戦いで、その軍艦開揚丸で、薩長軍に対して攻撃をしたのでしょうか。
それが、不可思議なことに、1868年1月2日に会津・桑名藩兵が、幕府軍総大将の徳川慶喜の先鋒隊となって鳥羽・伏見の両街道から京を目指して進撃を開始するのです。そして、翌日3日京都郊外の鳥羽・伏見の関門を守る薩長軍との戦いが始まるのです。そして、戦闘が膠着状態の中、6日深夜大坂城から、幕府軍の総大将徳川慶喜が脱走するのです。
榎本武揚は、大阪湾沖の天保山沖に停泊して、戦闘中に脱走した徳川慶喜を乗せると、江戸湾に向けて出航していたのです。誰が、この戦争中の脱走劇を計画して、実行したのでしょうか。
そして、1868年1月5日江戸幕府に対しての反乱軍から官軍に変身した薩長軍が、江戸攻めを始める直前に、幕府軍のシンボル的軍団の副長土方指揮いる新撰組残党を開揚丸に乗せて、北海道函館の五稜郭へ向けて出航するのです。その開揚丸には、フランス軍事顧問も同乗していたのです。
その五稜郭は、何故か、函館湾から遠方に築かれたのではなかったため、イギリス軍事顧問指揮下の薩長海軍の艦砲射撃により、開戦から短時間で崩壊していたのです。そして、副長土方以下新撰組残党軍は壊滅していたのに、何故か、フランス軍兵士と榎本武揚は生き残っていたのです。
この明治革命での榎本武揚の活躍は、薩長軍に利する行為ではないかと考えられます。鳥羽伏見での戦いで、榎本武揚が軍艦開揚丸を大阪湾深く進行させ、薩長軍に向けて艦砲射撃をしていたら、鳥羽伏見の戦いは、幕府軍の惨敗とはなっていなかったかもしれません。
更に、薩長軍が江戸攻撃をおこなう直前に、榎本武揚が開揚丸に新撰組残党を乗せないでいたとしたら、新撰組残党も上野戦争に参加して、数時間の戦いで幕府軍は壊滅していなかったかもしれません。
では、榎本武揚の上司である勝海舟は、明治革命でどのような活躍をしたのでしょうか。鳥羽伏見の戦いで、幕府軍が軍備面と指揮面で不利であると知ったフランス公使レオン・ロッシュは、幕府にフランス進駐軍の戦闘参加を申し出るのです。しかし、その申し出を断ったのが、勝海舟なのです。そして、江戸攻撃で脅す薩長軍に対して、幕府正規軍は無抵抗とするとしたのが、勝海舟であったのです。
勝海舟については、自書「氷川清話」や「海舟座談」などがあるため、その自慢話が史実であるように思っているひとが多くいるようです。例えば、鳥羽伏見の戦いの最中に脱走した徳川慶喜について、その直後の出来事を「海舟座談」で次のように述べているのです。
慶喜公は、洋服で、刀を肩からコウかけて居られた。己はお辞儀も何もしない。頭から、皆んにそう言うた。アナタ方、何という事だ。これだから、私が言わない事じゃあない、もうこうなってから、どうなさるつもりだとひどく言った。上様の前だからと、人が注意したが、聞かぬふうをして、十分言った。刀をコウ、ワキにかかえてたいそう罵った。己を切ってでもしまうかと思ったら、誰も誰も、青菜のようで、少しも勇気はない。かくまで弱っているかと、己は涙のこぼれるほど歎息したよ。
鳥羽伏見の戦いから脱走した幕府軍総大将徳川慶喜に対して、このようにベラメイ調で語る勝海舟とは、一体何者であったのでしょうか。
勝海舟の曾祖父は、越後小千谷(おじや)から江戸へ出稼ぎに来た盲人の座頭であったのです。江戸幕府は、盲人の生活救済のために、高利貸しを認めていたのです。その曾祖父には、利殖の才があったため、殖財で財産を築き、幕臣(旗本)男谷家の株を買い取り、息子の平蔵を当主としたのです。その平蔵の三男が、勝家に養子に入った小吉(後の海舟)であったのです。
江戸時代初期の座頭は、長吏頭弾左衛門の支配下で営業を認めてもらえたのです。しかし、第三百済王朝となり秦氏末裔の徳川家康の威光が失せると、徳川家康の配下であった長吏頭弾左衛門の威光も失せり、穢多頭弾左衛門と蔑称で呼ばれていくのです。そして、中国の京劇を真似た京文化の歌舞伎が、江戸に持ち込まれると、座頭や芸能民を支配していた弾左衛門は、歌舞伎劇の「助六」で、助六になぶられる「意休」として悪役に貶められてしまうのです。そして、江戸幕府の警察機構の下部組織としていた、その長吏頭弾左衛門の配下の「目明」も、「岡引」と蔑称で呼ばれていくのです。
徳川家康の威光が存続していた時は、表の世界で暮した長吏頭弾左衛門も、第三百済王朝の江戸時代では闇の世界で暮していくのです。その闇の世界には、「役座」もいたのです。その闇の世界に、勝海舟は繋がっていたのです。
勝小吉は、旗本小普請組、禄四十俵で無役の旗本最下級であったのです。その最下級の勝小吉が、幕府要人になるキッカケは、1854年米使ペリーの来航の結果による、1859年の安政の大獄です。
御三卿が支配する幕府の転覆を目論む、開国派の徳川家康直系の御三家の流れを汲む井伊直弼は、江戸幕府を牛耳る御三卿派の壊滅を企てたのが、安政の大獄の実態です。その安政の大獄により、幕府要人はことごとく抹殺、或いは謹慎させられ、政界から排除されてしまったのです。
井伊直弼は、徳川家康の忠臣の流れにあるということは、百済系や藤原氏系ではないということです。そこで、井伊直弼が実効支配した幕府では、秦氏系の者が、幕府に登用されたのです。勝小吉の祖は、座頭であったので、秦氏末裔であったのです。
勝小吉は、蘭学を収得していたため、1855年幕府が、長崎に海軍伝習所を開設すると、その教官として就任したのです。そして、勝小吉が、幕府に上書を提出したことにより、天文方の蕃書和解御用(洋書翻訳部門)を独立させ、洋学所の設置が計られたのです。そして、その洋学所が蕃書調所となると、1864年蕃書調所(後に東京大学となる。)の幕府役人西周(にしあまね)は、オランダフリーメーソンの「ラ・ヴェルテュ・ロッジ」で、「徒弟」「職人」として承認されたのです。その一ヵ月後、津田真道もフリーメーソンとして記録されたのです。
その勝小吉も、1860年(万延1年)軍艦操練所教授方頭取勝麟太郎となり、艦長として、オランダ製咸臨丸により浦賀からサンフランシスコに向い、フリーメーソが建国した米大統領ジェームス・ブキャナンに謁見後、9月品川沖に到着していたのです。
勝海舟は、江戸無血開城の談判が決裂した場合を想定して、弾左衛門や「役座」に、もし、薩長軍が江戸攻めをおこなったら、江戸町に火をつけ炎上させるように指示をしていたのです。
この勝海舟の脅しに、明治革命の実質的指揮官であるイギリス公使パークスは、第三百済王朝に平安時代からイジメられていた秦氏末裔の西郷隆盛に、江戸攻撃を止まらせたのです。
その「役座」との繋がりのある勝海舟は、1868年明治政府が樹立されると、その政府要人となるのです。「役座」と「明治天皇」を結びつけたのは、勝海舟であることが示唆されるのは、イギリス公使パークスが計画した明治革命での活躍(?)によるのです。
因みに、藤原日本史を基に創作された明治革命物語で、必ず登場する「坂本竜馬」とは、どのような人物だったのでしょうか。
坂本竜馬の明治維新での評価のひとつに、密貿易で犬猿の仲の薩摩藩と長州藩との軍事同盟の仲介者であったと、多くの明治革命物語にあります。しかし、その薩長軍事同盟の真の立役者は、坂本竜馬ではなく、キリシタン大名の流れを汲む大村藩の渡邊昇(のぼり)であったのです。では、坂本竜馬は、薩長同盟で何をしたかといえば、武器商人グラバーのダミー会社の亀山社中の船により、アメリカ南北戦争で使われた武器や売れ残った武器を薩摩藩や長州藩に運搬していたのです。
では、坂本竜馬は、何故、明治革命完成前年に暗殺されたのでしょうか。それは、坂本竜馬は、土佐藩の密偵であったからです。坂本竜馬が、藤原日本史に登場したのは、勝海舟の「氷川清話」によるところが大であったのです。その「氷川清話」には、坂本竜馬を次のように描写しているのです。
坂本竜馬。彼れは、おれを殺しに来た奴だが、なかなかの人物さ。その時おれは笑って受けたが、沈着いてな、なんとなく冒しがたい威権があって、よい男だったよ。
その暗殺者坂本竜馬は、幕府の海軍の中枢となった勝海舟から航海術を学んでいたのです。その後、航海術を収得した坂本竜馬は、武器商人グラバーの配下となり、薩摩藩や長州藩に入り込み、情報収集をしていくのです。そして、土佐藩を脱藩したはずの坂本竜馬は、1867年(慶応3年)土佐藩に復帰して、海援隊長となり、大政奉還運動を提唱していくのですが、明治革命完了の前年、明治革命の裏を密偵として調べ尽くしていた、明治革命の本質を知ってしまった坂本竜馬は暗殺されてしまうのです。
イギリス東インド会社により企画された、明治革命が成功すると、「刺青」をした「役座」が、「明治天皇のかぶら」となったのは、賎民廃止令だけではなく、経済的理由もあったのです。それが、「ジンジャ」での屋台の営業権と、神国ニッポンを演出するために、明治新政府により発明された「ジンジャ」で行う、神輿を担ぐ「お祭り」の仕切り権であったのです。
「役座」が、明治維新の謎を、武力と威圧で封じ込めたことは理解できますが、仏教国を、どのようにして、神国ニッポンに変身させたのでしょうか。その謎を解明するのが、明治維新後に発明された、「ジンジャ」です。では、神社(モリ・ホコラ・ヤシロ)を、、明治新政府が、どのようなトリック作業により「ジンジャ」へ変身させたかを考えてみましょう。
イギリス東インド会社にソフト支配された明治新政府は、異民族で構成されている日本国を支配するために、近代天皇制としての、神道国教主義(第三藤原王朝、第一藤原王朝は奈良時代、第二藤原王朝は平安中期)を確立するために、古来から全国的に行われていた梓巫(あずさみこ)、市子(いちこ)、憑祈祷(よりきとう)、狐下げ等の民間の呪術行為を厳禁したのです。
そこで、明治新政府は、古代神道を持ち出すのですが、その古代神道とは、藤原氏が先住民族の「神」を隠蔽して創作したものですから、その古代神道の祭祀論争が決着が付かなかったのです。その祭祀論争とは、伊勢派と出雲派との論争です。
672年天武天皇が、壬申の乱により近江百済王朝を倒した時、伊勢を支配していたアラブ系海洋民族が援軍として参加したお礼に、685年伊勢の地に道教思想による北極星(太一)を祀る道観を創建したのです。
伊勢派の神道とは、天武天皇の死後、藤原氏が持統天皇を傀儡として、その伊勢の北極星(太一)を祀る道観を破壊した跡に創建した神宮で、太陽神ミトラを祀る民族の歴史を隠蔽するために「アマテラスオオミカミ」を発明して行っていた、ユダヤ教の儀式に酷似した祭祀儀式であったのです。
それに対して、出雲派の神道とは、古代新羅の神を祀る祭祀儀式であったのです。そして、出雲の神は、島根ではなく、三輪山の麓の磯城(しき)に鎮座していたのです。その磯城とは、713年の好字令により、二文字の日本語化により命名された地名で、その祖は、古代新羅(秦羅・秦の国)のことです。
奈良盆地にある三輪山の麓は、古代から、宇陀で産出される朱砂の、異民族による、沈黙交易を行っていた処なのです。古代では、朱砂は呪術にはなくてはならないものだったのです。その朱砂を、傷口に塗ると、化膿していた傷口が治癒することが、祭祀者には知られていたのです。更に、死者に朱砂を塗りつけると、腐敗から免れたのです。
日本列島の奈良の宇陀で産出される、その貴重な朱砂は、中国大陸や朝鮮半島の民族の知るところなり、大陸や朝鮮半島の異民族が、日本列島の三輪山麓に渡来するわけです。仏教文化国の高句麗や百済民は、北九州から瀬戸内海を通過して、河内湾から三輪山を目指すわけです。それに対して、ギリシャ・ローマ文化国の古代新羅民は、出雲に上陸すると、そこから再び海路で丹後を経て、琵琶湖から三輪山を目指すわけです。
紀元一世紀には、西の果ての東ローマ帝国と、東の果ての後漢との間で、絹交易が始まっていたのです。日本列島にも、その世界交易の地として、異民族が渡来していたのです。
そして、四世紀後半になると、朝鮮半島では、高句麗、百済、古代新羅は三つ巴の戦いを始めたのです。その頃の日本列島には、「梁書」にあったように文身国や扶桑国などの弱小都市国家が無数に点在していたのです。その朝鮮半島の三国は、奈良盆地にそれぞれのコロニーを建設するのです。
そして、七世紀になると、中国大陸の覇権を争う南の農耕民族国の唐帝国と、北の騎馬民族国の突厥帝国が激突すると、日本列島の飛鳥ヤマトを軍事支配していた突厥帝国進駐軍を壊滅するために、唐進駐軍と、一世紀にはユダヤ教ヨシュア派の教会が建設されていた南インドのマラバル沿岸から南九州坊津に渡来していた中臣族が、飛鳥ヤマトに渡来して、645年飛鳥ヤマトを軍事支配していた突厥帝国コロニーを壊滅するのです。そして、突厥帝国の配下にあった、三輪山麓を支配していた古代新羅のコロニーも壊滅させるのです。
この飛鳥ヤマトを軍事力で乗っ取った歴史を、藤原日本史では、古代新羅(秦羅)の秦氏を「物部氏」とし、突厥帝国部族を「蘇我氏」として、飛鳥ヤマトの歴史を隠蔽・改竄したのです。そして、その略奪戦争を、出雲の国譲りとし、場所を、三輪山麓から、日本海の島根県の出雲へと改竄するのです。ですから、藤原日本史史観による、「物部氏」と「蘇我氏」のルーツが、未だに確定していないのは、藤原日本史の飛鳥時代(古墳時代)の記述は「ウソ」だからです。
そのような闇の歴史がある伊勢派と出雲派とが、どちらが正統の日本神道かと祭神論争をしたところで決着など付くはずがないのです。そこで、明治新政府は、祭祀と宗教(「しゅうきょう」は、明治維新後に発明された言葉)を分離させ、国家神道体制を打ち立てたのです。
そこで、神道国家主義を確立するために、明治革命で復活した祭祀者のルーツを持つ藤原氏(近衛家)は、明治天皇が宮中で行う十三の儀式を発明するわけです。その十三の儀式の内のひとつは、江戸時代末期に禁門から現れた孝明天皇の時代に復活した「五節の舞」であったのです。
その新発明の天皇の古代(?)からとする儀式を演出するために、明治革命勃発と同時に創建された「ジンジャ」や「神宮」施設は、形の上では可能な限り古く装われ、ジンジャの伝統と時代の断絶を意図的に埋める作業をおこなっていたのです。
更に、そのような作業に加えて、日光東照宮に封印されている騎馬民族で、秦氏末裔の徳川家康の宗教的権威を低める目的で、徳川家康の上司であった、アラブ海洋民族末裔の織田信長を祀る別格官幣社の健勲神社(ケンクンジンジャ)と、出自不詳の藤原氏傀儡の関白豊臣秀吉を祀る別格官幣社の豊国神社(ホウコクジンジャ)を創建していたのです。
別格官幣社とは、明治革命後に発明された、「臣民」を祭神とする有力神社(ジンジャ)のことで、国家神道のもとで新設された社挌で、南朝を支援した楠木正成を祀る湊川神社(ミナトガワジンジャ)が最初であったのです。
そして、国家神道の普及を目的に、全国各地に「アマテラスオオミカミ」を祭神とする「ジンジャ」と遥拝殿が創建されていくのです。そして、国家神道を確立するために、1869年木戸孝允の建議により、祭政一致の布告の翌日、3月14日宮中で五箇条誓文の誓蔡が、明治天皇の親蔡により執行されたのです。そして、明治天皇は、持統天皇以来始めて伊勢神宮に参拝することにより、伊勢神宮が皇神を祀る処となっていくのです。
明治天皇が参拝した伊勢神宮は、藤原氏の流れにある近衛忠房が神宮祭主となり、全国のジンジャの本宗と定められ、「神宮御改正」により、内宮・外宮が明確に区別され、神仏習合の神宮寺から、国家神道の中心的宗教施設として造りかえられ、格式の新しい内宮が、格式の古い外宮よりも、上位におかれ、天皇家の祖先神が古来から(?)祀られてきた「ジンジャ」の本宗施設と変身して、今日に至るわけです。
このように、神道が、古来から仏教組織から独立して存在していたのではなく、1869年の神仏分離令以降に、初めて独立できたのです。奈良時代(第一藤原王朝)に発明された中臣神道の流れを汲む、仏教、道教、儒教、ユダヤ教の教義・儀式を取り込んで、室町時代に発明された、吉田兼倶による神仏習合の吉田神道でも、仏教組織が発明した本地垂迹説思想から独立していなくて、その神職は社僧に対して従属を強いられていたのです。そして、その神職の家族も、寺院の檀徒として登録されていたのです。そのような時代に、神道が、仏教組織の威光に逆らって、独立して神道祭祀儀式などできるはずはなかったのです。
この明治革命時の宗教摩り替えのトリックは、1300年前の「大化の改新」と同じプロセスです。1868年の明治革命では、藤原氏(近衛家)は、イギリス東インド会社の支援の下、その第十三部族が祀るユダヤ教に酷似した儀式により明治天皇が「神」の代理として祀られたのです。
それに対して、645年の「大化の改新」では、藤原氏(中臣族)は、唐進駐軍の支援の下、奈良の興福寺を飛鳥ヤマトから移築して、その唐帝国の国教となっていた漢訳仏教を、オリエント文化の飛鳥ヤマトに持ち込んで、宗教をすり替えていたのです。
宗教施設は、臣民を統制するには大切な仕掛けであるのです。その宗教施設が、替わったということは、支配層が替わったことを意味しているのです。
飛鳥ヤマトが、645年以降、唐進駐軍に乗っ取られ、漢訳仏教文化が、唐帝国より持ち込まれたという根拠のひとつとして、飛鳥ヤマトの建築遺跡が示す、南北軸に対して、西に約二十度傾いている建築基準があります。仏教建築基準は、南北軸であるのに対して、この飛鳥ヤマトの建築遺跡が示す建築基準は、何を物語っているかと言えば、それは、太陽信仰民族の宗教施設を破壊した跡に、北九州から持ち込んだ仏教寺を、仏教建築基準で移築したことを意味しているのです。
太陽信仰のミトラ教では、太陽の光が最も衰える冬至が、「聖なる日」で、その冬至が太陽神の新たな誕生日となるのです。このミトラ教の太陽再生の誕生日が、後に、ローマ・キリスト教に取り入れられて、12月25日のクリスマスの日となったのです。そのミトラ教の「聖なる日」思想を取り込んだ宗教施設の建築基準は、南北軸に対して、西に約二十度となっていたのです。
更に、飛鳥ヤマトの遺跡は、漢訳仏教思想では説明がつかない、キリスト教にソックリな説教物語を持つガンダーラ仏教が発明された、インド北西の国際交易都市ガンダーラよりも、遥か西の文化施設と考えられる遺跡が沢山発掘されているのです。それらは、道幅が十二mも超える直線道路(ローマ帝国軍の軍事道路)が、大阪湾から飛鳥ヤマトへと敷設されていたのです。そして、上水道施設の土管(イランのカナート)も発掘されているのです。更に、ガラス工場(ガラス製造はカスピ海沿岸で発明)や富本銭(貨幣・紙幣は広域交易を行う騎馬民族が発明)製造跡などなど、仏教思想では説明がつかない宗教儀式遺跡が、飛鳥ヤマトから発掘されている現在、それでも、飛鳥ヤマトで、538年から「聖徳太子」(厩戸皇子)により、百済から持ち込まれた仏教文化の花を咲かせていた、と言えるのでしょうか。
藤原氏は、時代を超えて、宗教の摩り替えのエキスパートです。そこで、明治革命のドサクサに紛れて、どのような手順で、仏教国ニッポンを、神国ニッポンにすり替えたかを年代順に見てみましょう。
江戸幕府が、漢訳仏教思想で、庶民を統制していたのですが、諸外国の交易船が日本列島に押し寄せ、1828年シーボルト事件が起こる頃、越後の大地震、江戸の大火、京都の大地震などなど、天変地変が頻発するのです。この社会情勢に乗じて、漢訳仏教思想に疑問を持ち、更に、反抗する宗教者達が現れてくるのです。その筆頭が、漢訳仏教組織に牛耳られ隷属させられている藤原氏の神道派で、民間では、漢訳仏教思想の「穢多」の蔑称でイジメられている秦氏末裔が多く棲む河内地方で、強い呪術性と終末観を持ち、民衆救済を叫ぶ新興宗教が起こるのは、鎌倉時代と同じです。
この社会変革の前兆を好機ととらえて、江戸幕府の政策に不満を持つ民衆のエネルギーを利用するために、藤原氏は伊勢参りを流行らすのです。そのお参りは、社会の閉塞状態に鬱憤を晴らすように、民衆が参加したのは、「信心」よりも「色」で、内宮と外宮の間にある遊郭の古市訪問が主な目的であったのです。
藤原氏は、更に、民衆を騒乱状態にするために、1833年京都で「エライコッチャ踊り」を流行らせるのです。この藤原氏による倒幕のための民衆エネルギー利用の企画は、その34年後の、1867年名古屋を発信源とした、伊勢参りの「ええじゃないか運動」に繋がり、明治革命の民衆の蜂起に繋がっていくのです。
そのように、神仏習合の伊勢神宮寺は、明治革命が成功すると、1868年神仏分離令が発令され、民衆の現世利益神のアマテラスオオミカミの伊勢信仰から、アマテラシマススメオオミカミの国家神道へと変貌していくのです。その流れは、主に次のようです。
1870年正月、大教宣布の詔が出され、「大教」が天皇の古代的宗教的権威とされる。
1871年正月、明治新政府は、漢訳仏教組織に、境内地を除く全社寺領の上知を命じた。これにより、漢訳仏教組織は、江戸時代からの封建的基盤を失う。そして、明治新政府は、ジンジャの社挌を制定し、氏子調べ制度を新設した。5月には全国のジンジャが、神宮、官幣社、国弊社、府県社、郷社、村社、無挌社の七段階に格付けされた。
1872年仏教と神道のすり替えがうまく機能しなかったため、神祗省(1868年設置)を廃止して、教部省を設置し、「創り話」の専門家である落語家・講釈師・俳優・僧尼を動員して、大教宣布の宣伝を行う。神職、僧侶を教導職に採用。教導職の資格を持たない宗教者の活動は、淫祠邪教の人寄せとして厳禁した。
1873年キリスト教が解禁された。
1879年鳥羽伏見の戦いで戦死した官軍兵士の霊を神として祀るために創建された東京九段の招魂社が、靖国ジンジャと改称された。
1880年明治新政府は、伊勢派と出雲派との祭神論争の解決策として、祭祀と宗教の分離をし、国家神道体制を打ち立てる。
このような流れの後、ジンジャで「アマテラスオオミカミ」を祀る習慣を刷り込んだのですが、民衆は踊らなかったので、その対策として、ジンジャでの「お祭り」が発明されるのです。それが、現在、各地の町会が主催する「お祭り」の祖となっていくわけです。神様を祭るジンジャでの「お祭り」は、古来からではなく、明治革命後に発明されたものなのです。
その国家神道の流れで、腑に落ちないことは、1873年キリスト教の布教解禁があります。戦国時代に渡来したキリスト教(耶蘇会)と、その明治革命後に解禁されたキリスト教とは同じなのでしょうか。
明治新政府は、明治革命か成功した1868年長崎近郊の浦上村のキリシタン農民をいっせいに検挙し、そして、その村から追放し、流刑に処したのです。藤原日本史によれば、キリシタンの弾圧は、江戸時代の1637年の島原の乱で終結し、キリシタン宣教師を追放し、1639年鎖国を断行し、キリシタン組織は日本国では壊滅していたのではないでしょうか。
戦国時代のキリシタンの多くは、第二百済王朝の百済系北条鎌倉時代に発明された「穢多」の蔑称で、漢訳仏教組織にイジメられていた秦氏末裔であったのです。その秦氏末裔のキリシタンは、第三百済王朝の江戸時代、隠れキリシタンとして各地に棲息していたのです。その拠点のひとつが、九州の長崎にあったのです。
その江戸幕府の手先である漢訳仏教組織にイジメられていた隠れキリシタンの多くは、明治革命では薩摩藩と長州藩との軍事同盟を画策した、土佐藩の密偵坂本竜馬ではなく、大村藩の渡邊昇のように革命軍に参加して、倒幕で戦ったのです。
しかし、そのキリシタン大名は、戦国時代では、南九州の藤原氏が支配する島津氏を攻め滅ぼしていたのです。キリシタンは、藤原氏にとって「夷」だったのです。
その明治革命に成功した藤原氏にとっての次なる「夷」は、藤原氏の得意な戦術、「夷を以って、夷を制す。」により、源氏鎌倉政権を乗っ取った後に邪魔な源氏武士団(夷)を抹殺するために、百済系北条氏(平氏の夷)をけし掛けた、1221年承久の乱の陰謀で、六波羅探題を設置し「源氏狩り」をしたのと同じように、壊滅されていくのです。
その明治革命後の「夷」とは、薩摩藩の下級武士と長州藩奇兵隊のシシ達(秦氏末裔)であったのです。それらのシシ達は、1876年熊本神風連の乱、萩の乱、秋月の乱と、藤原氏に仕組まれた陰謀により次々と抹殺されていくのです。そして、シシ達のシンボル的存在の西郷隆盛は、征韓論者の汚名を付けられて、1877年西南の役で自害に追い込まれてしまったのです。そして、その西郷隆盛を自害させた大久保利通(夷)も、1878年暗殺されるのです。
これらの「夷を以って、夷を制す。」戦略により、藤原氏の当面の「夷集団」は、日本国には存在しなかったのです。ただひとり残る「夷」は、長州藩の下忍の乱民(秦氏末裔)であった、1885年日本初の内閣総理大臣となった伊藤博文です。明治天皇のすり替えに大いに関わっていた伊藤博文も、1909年ハルピンで暗殺されるのです。これにより明治革命に関わった「夷」は全て、自害、そして、暗殺したため、藤原氏による明治革命の謎の封印が、ここに完成したのです。
拍手はせず、拍手一覧を見る
コメント
01. YUKIKOYUKIKO 2015年5月02日 15:21:46 : 4Z0Bt/030D6GA : H4C3XS8nNo
最近、誰が竜馬を殺したかで、幕府側が秘密裏に殺したという有力説が、そういえばそうか、と納得したところです。誰がが何国かが裏で糸をひいていた、というのも本当だと思います。けれどもあまりそういうことを気にしていない、そういうところが、竜馬の身軽さであり、暗殺された要因ではないかと思うのです。
2. 中川隆[-11075] koaQ7Jey 2019年3月29日 20:17:40 : b5JdkWvGxs : dGhQLjRSQk5RSlE=[946] 報告
▲△▽▼
皇族初夜の儀式「三箇夜餅の儀」 _ 朝鮮半島由来のシルトックという餅を使う儀式
厳かに執り行われる皇族の初夜。神武天皇の染色体だか遺伝子だかは、こうして受け継がれていった...
皇族初夜の儀式は束帯と十二単の正式な衣装をまとって宮中三殿の賢所で行う「賢所大前の儀」や、親と子の杯を交わす「朝見の儀」ら、一連の結婚の儀をとどこおりなく終えると初夜を迎えるための準備「入浴潔斎の儀」を行う。
簡単に言えば、風呂に入って身を清めるということだが、花嫁は巫女と呼ばれる女官[正式には神社の娘(処女)だが、実際は皇族に仕える中高年の女性が大半]と一緒に入浴する。
浴室に入ると花嫁は、仁王立ちのまま一切自分の体に手を触れてはならず、巫女が服を脱がせ、体の隅々まで洗う。
隅々というからには外側から触れることのできる内部(耳・口・鼻からアソコ・肛門など)にも手指を入れて清める。
これは暗に花嫁の生殖機能を確かめる意味合いも併せ持つと言われている。
ちなみに花婿も巫女と一緒に入浴し、同様に体を清めてもらうのだが、この時の巫女は花婿にとってみそぎ相手でもあり、すでに生殖機能については確認済みということになる。
みそぎとはつまり筆おろしの意。これは皇族代々の風習で、皇族の直系男子は年頃(15歳から18歳)になるとみそぎを済ませる。正式にはみそぎの段取りを教え込まれた巫女、つまり性技に長けた処女がお相手を務めるが、実際は経験豊富な熟女の女官になる。
入浴潔斎の儀を終えると「初夜装束」と呼ばれる白い着物に着替えて(その下には一切下着をつけない)いよいよ初夜の床入り。これは「三箇夜餅の儀」とも呼ばれ、平安の時代から続く伝統的な儀式である。
まず、花嫁の歳の数だけの白餅を用意し、四枚の銀盤に乗せる。これを子宝に恵まれた老夫婦(主に子供のいる侍従上がりの人間)が初夜の寝床に運んで供える。新婚夫婦はこの餅をひとつずつ食べてから行為に及ぶ。元々は3日間繰り返すものであったが、近代は初夜のみとされる。要するに初めてのセックスで子宝に恵まれるよう霊力を与える儀式ということらしい。
さらに特筆すべきは、以上の儀式には夫と妻、それぞれの身分を保証する、一組の男女が介添人(仲人夫婦にあたる立場の人で部屋の隅で行為の一部始終を見届ける)として立ち会っていることと、儀式が終了した(性行為を終えた)ということを知らせる露見という、お披露目する点である。
露見とは、寝所の扉を開け壁代と呼ばれる衝立を外し、寝具の上に並んで座る夫婦の姿を廊下で待っていた親族に見せ、行為終了後は再び初夜装束に着替え、寝具(厚手の布団)の掛け布団を外しシーツに処女の証である血がついているところを見せるのが正式な方法である。
さらに皇族には「一世一代の秘事口伝」なるものがある。これは代々の帝が口頭で直接申し送りするもので...その中にはセックスに関する風習も多く含まれており初夜の段取りから作法、体位、出産しない時期の避妊法などが伝えられている。
この儀式、少なくとも大正天皇までは行われていただろうと推測される。それにしても、一般人にとっては驚愕の事ばかりだ。他人に初夜の一部始終を見てもらい、終いには「血のついたシーツ」を見せなければならない。
何れにしても、穢れを基本とした内容は、朝鮮半島からの影響が大きいと思われる。
歴代天皇で妾が一番多いのは、嵯峨天皇で29人。毎日違う女性を相手しても1ヶ月かかる。以下、桓武天皇が26人、清和天皇が25人、亀山天皇が21人、後醍醐天皇が20人となっている。金正日の喜び隊なみなのだ。
http://anarchist.seesaa.net/article/11013180.html
▲△▽▼
皇族の性処理はタブー?天皇のセックス事情 2018年12月18日
https://thepartner.jp/3114
最近、小室圭さんと眞子様の婚約発表&延期や、新たな元号の発表でも話題の皇室。外からはうかがい知ることのできない世界ですが、そんな世界だからこそ気になってしまうの皇族のセックス事情。
天皇の初夜の迎え方や、やり方に関して特別なルールがあると言いますが、実際の所どうなのでしょうか。今回は、皇族のセックス・性処理事情について、歴史を踏まえて解説していきます。
天皇のセックスに関するしきたり
皇族には、代々の天皇から口頭で直接セックスに関する申し送りをするしきたりがあると言われています。これには皇室ならではのセックスに関する風習などが多く含まれており、初夜の作法、体位、出産しない時期の避妊法など多岐にわたります。
結婚をして、初夜を迎える者に対して代々申し伝えられているという仕組みです。こうした儀式・しきたりは、主に大正天皇の時代まで続けられていたと言われており、形式に変化はありつつも長い歴史の間続けられてきたと考えられています。
巫女の存在
こうしたしきたりの中でも重要な存在が、巫女です。皇室には巫女と呼ばれる女官が存在し、性において重要な役割を果たしてきました。女官は皇族の世話をおこなう女性たちのことで、性に関するものを含め多岐にわたる領域で役割を担ってきました。
皇室のセックスにおいては、巫女が重要な役割を果たしてきたと言われていますが、たとえば皇族の初夜において巫女がともに入浴するなど、数々の儀式において側には巫女がいたようです。
では、こうした儀式について見ていきましょう。
皇族の初夜の迎え方
皇族のセックスは巫女が手助けしますが、そのための準備や作法など、皇族の初夜はやらなければいけないことがたくさんあります。
初夜の床入りの際に白餅を用意しなければならなかったり、花婿と花嫁、巫女の3人で入浴をする入浴潔斎の儀など、皇族ではない私たちにとっては耳慣れないものばかり。
みそぎ
みそぎは皇室代々の風習で、皇族の直系男子である皇太子が、年頃(15歳から18歳頃)になると、性技に長けた巫女から性に関する技術を学ぶものです。
いわるゆる筆おろしの行為であり、このみそぎを担当した女官が巫女として、皇室男子の花婿とともに入浴をします。
入浴潔斎の儀
この入浴のことを、入浴潔斎(にゅうよくけっさい)の儀と呼びます。巫女とともに風呂に入り、体中を清めてもらいます。この際、花嫁も花婿も巫女とともに入浴すると言われています。
すでに述べた通り、ここで入浴する巫女はみそぎにおいて花婿に性に関する手ほどきをしており、花婿の生殖機能を確認しています。皇室にとって家系を途絶えさせないことは重要な役割のため、入浴潔斎の儀よりも前にみそぎを済まして、生殖機能に問題がないことを確認していることが大事なのです。
初夜装束を身につける
その後、花婿と花嫁は初夜を迎えますが、この時に初夜装束と呼ばれる着物を身に着けます。これは入浴潔斎の儀をすませた花嫁花婿が、初夜のために着る白い着物のことです。
この着物にはその下には一切何も下着をつけないと言われています。
初夜の床入り
いよいよ初夜の床入りですが、これは「三箇夜餅の儀」とも呼ばれ、初夜の床入りの際には白餅を用意します。
花嫁花婿はこの白餅を食べあうことで、初めてのセックスで子宝に恵まれるように霊力を与えることが願われます。
露見
床入りをへてセックスに至りますが、この際には介添人が、花嫁花婿のセックスの場に立ち会い、一部始終を見届けます。
またセックスが終わったあとは、寝所の扉を開けて、壁代と呼ばれる衝立を外し、寝具の上に並んで寝ている夫婦のシーツに処女の証である血がついているところを確認する役目も果たします。
現在の皇室におけるセックス事情は?
以上、皇室に代々伝わるセックスに関する話を紹介しました。皇室のセックスにおいては、巫女含めて3人で入浴をしたり、他人にセックスを見届けられなければいけなかったりと、一般人には驚きのしきたりが数多くあります。
もちろんこれらの儀式は、歴史的な皇室においておこなわれてたきもので、現在の天皇家において、どの程度まで続けられているかは不明です。一般的に、明治・大正天皇の時代までは儀式が重んじられていたと言われていますが、一部の儀式については現在も残っている可能性もあります。
ただし、人権意識が高まった現在においては、こうした儀式が天皇や皇室にとって負担になっている事実もあり、SPがついていたり、日々の行動が制限されているとはいえ、皇室や天皇も普通の人と同じような生活をすることが目指されていることから、あくまでも歴史的なセックスの儀式・しきたりだと考えていた方が良さそうです。


音楽とギャンブルの関連性について考えたことなどない人がほんとんどだと思います。一体どんな関連性があるのでしょうか。共通点はあるのでしょうか。私が音楽とギャンブルについて調べている時に、ある興味深いデータと情報に出会いました。
1920年代の歌であれ、ごく最近の歌であれ、ギャンブルが歌のテーマとして人気があることは皆さんご存知だと思います。ギャンブルは、過去50年間のヒット曲の数々に非常に大きな影響を与えてきました。
ミュージシャンはギャンブルをどう思っている?
モーツァルトがギャンブル愛好家だったことをご存知でしたか?!今日でも彼の生まれ故郷にはそれを表す遺物が残っています。チェスなどのテーブルゲーム専用のカードテーブル、1790年頃に製作された自動演奏楽器、現代のバックギャモンに似たゲームなどです。有名アーティストであるフランク・シナトラやエルビス・プレスリーもまた、カジノの大ファンでした。彼らは、ラスベガスが世界で最も有名なギャンブルの街になる前から、頻繁にラスベガスを訪れていました。ギャンブルをこよなく愛していた音楽界の大物スターのごく一部を今挙げましたが、彼らは全員、趣味の一つであるギャンブルに音楽制作のためのインスピレーションを見出していたのです。
しかし、ギャンブルがほとんどのアーティストたちにとって身近なアクティビティであるという事実を裏付ける例は、数え切れないほどあるのです。多くの場合、ミュージシャンたちに とって、ギャンブルはストレス発散、セラピー、リラックス法といった役割を果たしており、その最たるものがエンターテインメントです。ミュージシャンは大金を稼げるので、賭け金が高額となる様々なゲームをする金銭的余裕があります。しかし実際のところ、ギャンブルは普通の労働者でも手を出すことのできるエンターテインメントの一つなのです。イギリス人であろうとドイツ人であろうと日本人であろうと、国籍など関係なくチャレンジしたり、異なる種類のゲームを探ってみたり、楽しい時間を過ごすことが皆好きなのです。
映画業界と音楽業界は、ギャンブル目的地の最高の宣伝役といえます。新たな市場も開かれつつあり、世界的に著名なカジノオーナーたちにとって、ますます興味深い状況になっています。
日本国内でのカジノ投資
日本では、この手のエンターテインメントに対して、次第に門戸を開きつつある国の一つです。日本政府は、国内におけるカジノやその他のギャンブル施設の建設に対する必要性を認識しつつあります。日本のカジノビジネスには、ますます国内外からの投資が行われています。
私たち日本人は、静寂や平和といったものから、都会の人混みや各種イベントやパーティーまで、様々なものにインスピレーションを見出します。プロ意識、仕事、規律を大事にしながらも、日々のストレスを発散したり、様々な社交活動を楽しんだりします。国民が全体的によく働き、余暇をほとんど持ちません。忙しい一日の最後には、楽しくリラックスできる時間を望んでいます。
筆者自身は、音楽および友達とのギャンブルからインスピレーションをよく受けています。作詞作曲のためのインスピレーションがもらえるようなチャレンジや新たなアドベンチャーが大好きです。私にとって、友達とポーカーやルーレットをする時が最高に楽しいひと時です。誰もが同じ目標、つまり楽しみながら勝つこと、を目指しているからだと思います。
ミュージシャンとギャンブラーの類似点
ギャンブルでは散々考え、集中し、果敢な動きをすることが要求されます。ギャンブルを十分楽しむには、全体の雰囲気を作り出すような軽めのバックグラウンドミュージックをかける必要があります。音楽とギャンブルは、その本質的な特徴を考えると密接に関連しています。両方とも情熱、自己実現願望、成功、楽しさ、喜びといったものに特徴付けられています。
多くのミュージックアーティストは、音楽とギャンブルの両方で活躍していましたし、今でも活躍しています。ミュージックアーティストは、音楽とギャンブルの両方において成功し続ける方法を模索し、習得できています。ぜひ皆さんも一度試してみるのはいかがでしょうか?


感圧複写に用いる感圧紙の発色層と顕色層に用いるインキ。発色層用インキはベンゾイルロイコメチレンブルー,クリスタルバイオレットラクトンなどのロイコ染料のマイクロカプセルを分散して得られる。顕色層用インキは酸性白土,ビスフェノールAなどを含むグラビアインキが一般的である。発色層を塗布した面と顕色層を印刷した面を重ね合わせ,筆圧をかけるとカプセルが破壊され,顕色剤と反応して発色する。


3人組ユニットglobeのマーク・パンサーが、同じく3人組の新ユニット「EDO」(イー・ディー・オー)を結成した。1stシングルは、滝廉太郎作曲、土井晩翠作詞の唱歌「荒城の月」をEDM化しました。今日29日から世界38ヶ国で配信を開始致しました。


北海道から九州、朝鮮・中国・インドシナなどに分布する。つるでどんどん伸びる。茎にまばらにとげがあるり、秋に赤い実をたくさんつける。茎が節ごとに曲がり、とげもあるので、通りがかる猿でもこれに引っかかる、の意味から、この名がついた。


2020年12月後半のお休みは 15日・21日・22日です。 29日(火)は営業しますが 前日までにご予約をいただいた方のみ のご案内となります。 31日は ~15時までの営業です。 年始は1月6日(水)~通常営業になり...


「この妊娠の報告というのも、いち会社員であるアナウンサーはしなくてもいいという意見もありますけど、来月の8月いっぱいでお休みに入るので。何も言わずに消えるのもイヤと思いまして。ちょっとお腹も大きくなってきた頃です」と


「光 hikari」中庭(ライトコート)が3方向に光を拡げ、狭小敷地でも明る<快遼な住まいを実現。外からの視線を遮り、プライバシーに配慮したルーフバルコニーとLDKとがつながることで、広々とした開放的な空間が生まれます。READ MORE
ガレージのある家
「粋 iki」家の中にガレージを組み込んだ、車好きを満足させるインダストリアルなデザイン。仕事も趣味も手を抜かない、こだわりを叶える住まい。
スキップフロアの家
「游 yuu」都市型シンプルモダンデザインが印象的なスキップフロアの家。スキップフロアは子どもの遊び場やワーキングスペースとして幅広く活用することができます。スキップ下には収納などにも使えるスペースを設け、無駄のない間取りを実現。
スモールハウス
「和 nagomi」限られた空間を有効活用し、機能性や快適性を追求したコンパクトな3LDK。落ち着きのある和の雰囲気にモダンデザインを組み込むことで、現代の暮らしにマッチした美しい住まいを実現。いつでも安らぎを感じられる空間です。


非常に大きな火災でしたが我々や2階の大家さん、両隣のテナント、通行人に怪我人すら出なかったことにとても安堵しております。翌日夕方まで寝ずに対処してくださった消防署、警察署をはじめとする多くの皆様にこの場を借りて心より御礼申し上げます。
この物件を見つけた昨年の3月14日から9か月の準備を経て12月に開店したばかりでした。大変残念ではございますがこの3か月の間にご来店頂いた皆様との出会いは私たちにとって大変素晴らしいものでした。
今後のことはまだ何も決まっておりませんが、地権者様に対しては私達がこの場所で店舗を再開し、先月開催した写真展のようにジュエリーのみならず絵画や音楽など様々な発信をする地域社会のギャラリーとして長く続ける強い意思があることをお伝えしました。


谷中 真二 (49歳)は1997年から2010年にかけて活躍した元西武や埼玉西武所属のプロ野球選手です。 投打は右投右打で、守備位置は主に投手、日本球界初出場は1997年で当時24歳でした。 同年代にはラファエル(元日本ハム)や森山(元福岡ダイエー)がいます。 過去には2002年阪神で全41試合出場59奪三振や2000年西武で全32試合出場24奪三振という結果を残しています。


これは今までにも幾つかリリースされてきたハイブリッドモルトウイスキーの一種で、今までだとスコッチモルトにジャパニーズモルトをヴァッティングした物やスコッチとアイリッシュをヴァッティングした物、またはスコッチとインドのモルトにスコッチとオランダのモルトウイスキーなどがありましたが、今回はおそらく世界初のスコッチモルトとイングリッシュモルトをヴァッティングしたブレンデッドモルトウイスキーなのです。
この「スティールボンネット」をリリースするのはレイクス蒸溜所なのですが、まあ良くスコットランドの蒸溜所がモルト原酒をレイクス蒸溜所に売ってくれたなあとちょっと驚きました。
しかもコアレンジでのリリースとなっていますから限定品というわけではなく定番品という事なので、今後も原酒を提供していくと思われるのでよりびっくりです。
って、あるじが感じるぐらいスコットランドの皆さんは結構イングランドの方を嫌っていますからね。
もちろんそうでない方もいらっしゃるのでしょうが、ただ現在のウイスキーブームを考えると自社の原酒をインデペンデントボトラーに売るのさえ嫌がっているのに、お隣りイングランドの会社にモルト原酒を提供するんですから本当に凄く珍しいウイスキーの誕生だと思うんですよね。
そして今年日本で行なわれたウイスキーのイベントなどにこのレイクス蒸溜所のブースが出ていたり、大阪のフェスではセミナーもあったようなので、まあ流石に来月という事はないでしょうが、近い将来日本でもこのハイブリットモルトウイスキー「スティールボンネット」、飲める日が来るんだろうと思われます。


今回の前の選挙でも争点のない衆議院選挙といわれましたが,実は外交政策では,かなりはっきりとした争点がありました。争点の一つは,自民党の「凛とした日本外交」と民主党の「開かれた国益を追及する外交」という政策でした。
どうしてこの二つがキーワードかと申しますと,ここから日米同盟について違う感覚が出てくるわけです。自民党は,日米同盟はあらゆる日本の外交のベースであるとの立場ですが,民主党は,日米同盟の重要さは分かっているけれどもグローバルパートナーシップを無条件に支持するわけにはいかないというのが当時の立場です。
もう一つの争点は,東アジア共同体構築についての立場です。当時の自民党のマニフェストは,アジア「共同体」を支持するとなっています。民主党は東アジア共同体を全面的に支持するという表現です。これに関しては,民主党はおおいにやる,自民党は少し腰が引けています。
私は日米グローバルパートナーシップを全面的に掲げると同時に東アジア共同体についても積極的にやることができると思います。
そもそも東アジア共同体というのはなんでしょう。1960年代の後半から70年代の前半のころに「東アジア」というと,中国文明圏とか儒教文明圏のことを指していました。東南アジアは違う世界という認識でした。現在の「東アジア」は日本・中国・韓国・台湾・香港とアセアンの10カ国となっています。
ちょうど20年前の1985年9月22日,プラザ合意がありました。その結果,円がドルに対して上昇しました。日本の企業は国際的な競争力を維持するために生産拠点を日本から外に移しました。東南アジアを中心とした東アジアに進出しました。その後を受けて韓国のウォンや台湾のドルも連れ高しました。韓国や台湾さらには東南アジアの華人系企業も国境を越えて企業展開しました。
1990年ごろには企業のビジネスのネットワークが張り巡らされて,その結果,事実上この地域が経済的にまとまりのある地域になってきました。気がついたら地域が地域としてまとまっていたというのが現実にあって,それを東アジアと呼ぶようになったわけです。
ヨーロッパの場合は,2回の戦争の後,ドイツとフランスが,石炭,鉄鋼共同体をつくる協定を結びます。次に原子力共同体を作りました。これは,ドイツとフランスを中心として二度と戦争をしないというヨーロッパ諸国の共通の政治的意志でプロジェクトとしてヨーロッパ共同体を作り,結果としてできたのが欧州連合です。
東アジア共同体を考えるときに,我々はともすれば欧州連合をモデルとして考えます。よく出る質問に「東アジア共同体のメンバーはどこか」という質問があります。通貨協力の時は,アセアン+3,つまりアセアン10カ国と日本,中国,韓国の13カ国。東アジアサミットでは,オーストラリア,ニュージーランド,インドが加わった16カ国です。領域ごとに違うメンバーであっても一向にかまわないのが東アジア共同体なのです。非常に堅い統合の形式をとっている欧州連合をモデルに置いてメンバーシップを考えたりすると東アジア共同体はできっこありません。しかし、現に経済的な統合はどんどん進んでおります。
1997年から98年にかけて通貨危機が起こりました。タイ,インドネシア,韓国,マレーシアと危機に陥りました。当時,IMFが救済のためにいろいろと条件を付けました。条件の中には明らかに力のある国が自国の利益のためにつけたものだと透けて見える条件もありました。その結果、東アジアの地域ではナショナリズムが高まり,地域の問題は地域で解決しようという機運が高まりました。そこで1997年に,アセアン+3の首脳会議ができました。その後も毎年行われ,今年も12月にクアラルンプールで行われることになっています。このアセアン+3の枠の中で,かつて韓国の金大中大統領の提案で,East Asia Vision Groupが作られました。これが東アジア共同体を提言しました。制度として共同体を作ろうという動きはひとつにはこういう中から出て来ました。
もう一つの動きは,小泉総理の2002年1月の東南アジア訪問の際,シンガポールでの演説で日本とアセアンの経済連携を提唱されたことです。提案の内容は「東アジア共同体構築の第一歩として日本アセアン経済連携協定を結びましょう」というものでした。
このように地域的な動きと日本国内の動きがいっしょになって始まったのが「東アジア共同体構築」であります。
1997年初期から2002年くらいまでは日本がリーダーシップをとってこれを進めました。チェンマイ合意といわれる通貨スワップ(資金融通)協定は,事実上日本が中心になって作ったものです。2002年ぐらいから中国が非常に活発に経済連携あるいはFTAを言い出し,最近はインド,オーストラリア,ニュージーランド,アメリカも経済連携あるいはFTAを言うようになっています。
こういう状況のなかで東アジアサミットが今年の12月に開催されます。アセアン10カ国と日本,中国,韓国だけだと,ひょっとすると中国を中心に議事がすすむのではないかとアメリカが心配しました。それならばというので,オーストラリア,ニュージーランド,インドを加えて,中国に対する対抗力にしようということになったのだろうと,私は理解しております。
東アジア共同体構築は.初期には日本がリーダーシップをとり途中からは中国が猛烈にリーダーシップをとろうとしてきましたけれども,結果としてできているいろいろな仕組みは全部アセアンが中心になっています。通貨協力,経済連携協定,FTAなど、すべてはアセアンが中心になっています。全部、アセアンをハブとしたネットワークで作られているのが現状です。
通貨危機がきっかけになった東アジア共同体構築のモーメンタムがその後も失われない理由が二つあります。一つはどの国にとっても経済発展が鍵です。人口2億1千万のインドネシアでは毎年250万人の就業人口があります。その職を作るには最低でも6%〜7%の経済成長率が必要です。中国も同じです。中国では毎年1千数百万の若い人が労働市場に入ってきます。インドネシアも中国も地域的な経済発展を抜きにして自分の国の経済発展だけを考えるわけにはいかないのです。
もう一つは中国にどう関与するかという問題です。中国の台頭に対する評価にはいろんな立場がありますが,中国は東シナ海では一方的に海底資源の開発をしていますが,南シナ海では,1990年代に相当一方的でしたが,中国にとってアセアンは極めて重要だと気がついた2002年以降は,アセアンが提言した南シナ海での共通の行動規範を受け入れる姿勢を示しております。
こういうときに,例えばエネルギー協力について,地域的に作ったルールをもし中国がのめば,日本にとっても非常に都合がいい。そのようにこれから中国が一方的に行動しないよう,いろんなルールを地域的にもグローバルにも作っていき,それを中国が受け入れるようにもっていくことが重要である、そのために東アジア共同体と一般的に呼ばれるような地域的な仕組みが重要だということです。
東アジア共同体と日米同盟とで整合性がとれないといった意見については,私としては経済を中心とした共同体作りとアメリカを中心として作られた日米,米韓,米比等の安全保障のシステムが矛盾するわけはないと思っています。
アメリカは安全保障で決定的に重要な役割を果たしておりますし,アセアンをハブとするさまざまの経済的な連携についても,アメリカは同意しております。ネットワークをさまざまに構築するということですから、アセアンとアメリカがそれぞれハブとなってネットワークを構築して別になんの問題もない。そしてこれからの課題としては、いかに東アジア共同体を進展させても,アメリカ抜きでは答えの出ない問題,あるいは協力のメカニズムが作れない問題、例えばエネルギー協力などについて、アメリカをハブとして協力の仕組みを作っていくことが重要と思います。
したがって、日本としては,APEC、アセアン地域フォーラム、6者協議等のフレームを利用して,アメリカをどう地域協力にもっと引き込むかということが一つのポイントであります。またもう一つは,それに応じて,アメリカが軍事・政治,日本が経済というこれまでの東アジアにおける日米の役割分担を見直して,海賊,テロ,ドラッグ,人身売買,武器密輸出などの非伝統的安全保障の領域については,日本はアメリカに協力し,同時に東アジアの国々とも協力してやっていくというのが重要と思います。地域協力はアセアンが中心となったかたちで進んでおります。それはかたちとしてはそうなのですが,そのうえで現にこの地域に展開している日本の企業をどう支援するか,またleading from the backとでも申しましょうか、かたちには見えないところで日本の役割を高めていくということが問われているのだと思います。