そこで、親鸞聖人の「信心の構造」ということについて尋ねていきたいのですが、それに際してこのことを�@「獲信の過程」�A「念仏と信心」�B「親鸞聖人の獲信」という三つの問題に分けて考えてみたいと思います。
まず�@「獲信の過程」では、一般に親鸞聖人が明らかにされた浄土真宗の教えは、実は特殊な仏教思想だとみなされていますが、ではその特殊性とはどのような点にあるのかということを示し、併せてなぜそのような思想が親鸞聖人に生まれたのか、その原因とそれを生むに至る過程を問題にしていきます
次に�A「念仏と信心」では、親鸞聖人の信心は阿弥陀仏の本願との関係の中で生まれています。この場合、阿弥陀仏は本願に衆生を摂取するための「心」と「行為」を既に成就しています。親鸞聖人は前者を「大信心」、後者を「大行」と名付けられますが、この両者の姿が「南無阿弥陀仏」だと説かれます。そこで、南無阿弥陀仏とはいったい何であり、この阿弥陀仏の法はいかにして親鸞聖人の心に来たり、さらに私たちの心に届くのかということについて考えます。
最後に�B「親鸞聖人の獲信」では、親鸞聖人の獲信の構造を明かにします。親鸞聖人は「信心」を「獲得する」と表現されます。自分の信心をこのような表現で語られるのは、おそらく親鸞聖人のみだと考えられます。「獲得」とは、自分が獲物を得ることで、もともと自分にないものを他から取ってくることを意味しています。一般的に、信心とは本来自分の心ですから、信じる心になるのであって、「獲得」という言葉は使いません。これより見て、親鸞聖人が「因」としている信心は、自分の信心ではなくて、その根源にある「如来の信心」を指していることが分かります。その「信」を親鸞聖人はいかにして得られたかがここでの中心問題となります。
�@ 獲信の過程
親鸞聖人の主著は『顕浄土真実教行証文類』ですが、この題名は、浄土真実の「教行証」を顕わす書物という意味です。全ての仏教は「教と行と証」という三つの綱格から成り立っています。 「教」とは釈尊(お釈迦さま)の教えを指します。釈尊は人々に悟りへの道を説かれました。したがって、その教えの通りに道を歩けば、誰でも「仏陀−覚者」になります。その覚者になる教えが「教」です。
「行」とは、釈尊の教えに従って歩む、行者の行道を意味します。そこで、行道にとって最も重要なことは、行者がその教えを、教えの通りにいかに信じることが出来るかどうかにかかっています。教えの通りに信じて、その通り行じた者のみが、よく証果に至ることが出来るからです。
「証」とは、行を完成したその結果であって、そこで初めて釈尊と同じ悟りを得ることになります。
とすれば「教行証」のうち、仏教者にとっての中心は「行」ということになります。行者は、教えをその通りに信じて、教えに順じて一心に行道に励むことが何よりも重要になります。この場合「証」は、真実の心で懸命に行道を維持し続ける結果に過ぎないからです。
さて、親鸞聖人はこの書で、仏教の教行証の内、「浄土真実の教行証」を顕すと述べられます。そうすると、ここで「浄土真実」という言葉の意味が問われます。中国の浄土教者・道綽禅師は仏教の全体を聖道門と浄土門とに二分されました。聖道の仏教とは、この世において悟りを得ることを目指す仏教であり、浄土の仏教とは、この世で悟ることが不可能と自覚した者が、次の世に阿弥陀仏の浄土に生まれて、悟りを得ることを願う仏教です。
そうすると、親鸞聖人のこの書は、聖道の「教行証」を問題にしているのではないという点にまず注意する必要があります。ところで、親鸞聖人は「浄土の教行証」ではなく、「浄土真実の」とわざわざここに「真実」という言葉を補っておられます。ここに浄土教における親鸞浄土教の特徴があります。
また、親鸞聖人は浄土教に方便と真実という二種の浄土教の在り方を見出されます。人は直ちに真実に至ることは出来ません。真実に至るためには、至るための何らかの方法、手段を必要とします。その真実に至らしめるための「仮の浄土教」と、方便によって知りうる「真実の浄土教」の内、今ここに示しているのは、真実の浄土教の「教行証」だと言われるのです。
では「聖道の教行証」と「浄土方便の教行証」と「浄土真実の教行証」とに、どのような根本的な違いが見られるのでしょうか。「浄土真実の教行証」は、親鸞聖人によって初めて明らかにされた仏教の理念です。
そこで先ず、前二者の違いを問題にして、後にそれと親鸞聖人の思想との違いを見ることにします。前二者の違いは、聖道と浄土の違いです。その違いは既に述べたように、聖道の仏教はどこまでもこの世における悟りを問題にします。自身の心の煩悩をいかにして断ち切り、真実清浄の心になるかが行道の中心になります。したがって、教えもまた、その行を完成させるための教です。それに対して浄土の仏教は、浄土に生まれることを願うのですから、教えそのものが浄土への道を説きます。行道において、聖道の行の実践が不可能な者に開かれた行ですから、どのような凡夫にも実践可能な浄土往生の行がここで説かれているのです。
ただし、行道の本質においては、両者の間には全く差は見られません。教の内容も、行の方法も大きく異なってはいますが、自ら選んだ教えを信じ、その教えの通りに一心に行じて仏果を得ようとする行者の求道心、懸命に行を相続しようとする努力、仏陀の悟りに至るまでに要する時間の流れ等に関しては全く同じなのです。
したがって、聖道の仏教も浄土の仏教も、仏教の行道という面では、本質的に何ら矛盾も対立もしてはいません。けれども、親鸞聖人の浄土教は、これらの仏道が破綻することによって生まれた仏道ですから、「教行証」が前二者とは根本的に異なることになります。では、いったいどこが違うのでしょうか。
親鸞聖人は『教行信証』の『教巻』の冒頭で「謹んで浄土真宗を按ずるに二種の廻向あり。一つには往相、二つには還相なり。往相の廻向について真実の教行信証あり」と述べられます。浄土真宗という仏教は、阿弥陀仏の二種の廻向によって成り立っていて、一は阿弥陀仏が衆生(生きとし生けるもの)を浄土に往生せしめる廻向のはたらきであり、二は浄土に生まれた衆生を再び穢土に還来せしめる阿弥陀仏の廻向のはたらきだといわれるのです。
そして、往相の廻向に、真実の教と行と信と証があるのだと示されます。そうだとすると、浄土真宗の「教行証」とは、教が「阿弥陀仏」の仏教となり、行も阿弥陀仏が衆生を浄土に往生せしめる行為、そして証までもが阿弥陀仏によって成就された証果ということになり、前二者の仏教とは本質的に大きく異なってしまいます。しかもここに「信」が関わってきます。
この信には二重の構造があって、如来の大信を人々が獲信するのです。その獲信とは、阿弥陀仏から廻向された「教行信証」の一切を、私が獲得する瞬間を意味しています。そうしますと、浄土真宗では、阿弥陀仏が廻向された法を私が獲信するのですから、その両者の出遇いの場には、時間の流れは見られません。
教においても行においても大きく異なった仏教がここに出現することになりますが、それがなぜ仏教一般が意味する「証果」と同一の証果になるのでしょうか。また、なぜ同じ仏教だと言えるのでしょうか。その答えは、親鸞聖人の信の構造の中で明かされることになります。そこでまず、親鸞聖人が浄土真宗という仏教に至るまでの過程から見ることにします。
親鸞聖人は浄土教に三種の往生の求め方があると語っておられます。一は『観無量寿経』、二は『阿弥陀経』、三は『無量寿経』の教えに添った往生観です。三者はいずれも阿弥陀仏の浄土への往生を願っていますから、その意味では三者の心は共通しています。しかも阿弥陀仏の浄土への往生を願うということは、阿弥陀仏に救われたいと願い、その本願力を増上縁としていることにおいても、三者の心は一致しています。さらにその本願力が、第十八願に誓われている。阿弥陀仏の本願力であることもまた同一なのです。
では、阿弥陀仏は第十八願に何を誓われているのでしょうか。第十八願には「至心信楽欲生我国乃至十念」と誓われていますが、善導大師はこの願の心を、十声「南無阿弥陀仏」と称えることであると解釈されました。つまり、阿弥陀仏は本願に「念仏せよ、その一切の人々を救う」と誓われているので、ただ称名念仏を相続することが往生の行であると説かれたのです。
ただし、善導大師はこの本願の心を『観無量寿経』の教えと重ねて衆生に説かれました。本願には一切の衆生を全て平等に救うために「念仏せよ、救う」と誓われています。では、衆生は本願によって救われるためには、どのように念仏を行ずれば良いのでしょうか。救われるためには、阿弥陀仏が衆生を救いたいと願っている心と、衆生がまさに阿弥陀仏に救われたいと願っている心とが完全に一致しなければなりません。
阿弥陀仏の願いに応じて、衆生もまた一心に往生を願い念仏を相続しなければならないのです。この場合、この世には様々な衆生がいます。これら『観無量寿経』では、心を統一し清浄にして、阿弥陀仏を見ることの出来る者と、心の統一が不可能な者とに分けます。後者が凡夫ということになりますが、この凡夫をさらに能力に従って、上の上から下の下まで九段階に分け、それぞれの能力に応じた念仏の称え方を『観無量寿経』は説いています。この能力に応じた念仏行の説示は、教えとしてはまことに正しいといえます。
阿弥陀仏は本願に「念仏せよ、あなたを救う」と誓われていますが、もし衆生がその教えを信じないで、ただ南無阿弥陀仏と唱えただけであれば、そのような念仏はあたかもカエルの声と同じであって、その行為には宗教的な意味は何もありません。衆生が本願に応じるためには、各々の心にかなった念仏がやはり求められなくてはならないのです。
浄土教の念仏者は、聖道の仏道に破れた者ですから、この世での悟りではなく、浄土への往生を願って、そこでの悟りを求めています。したがって一心に仏道を行じ悟りに至りたいとの心は、聖道門でも浄土門でも、全く同じです。その浄土教者に阿弥陀仏はいま「念仏せよ、そこにあなたの往生の道がある」と教えています。だからこそ衆生は、いまこそ喜んで阿弥陀仏の本願を信じ、自分の能力に応じた念仏道に励み、心を清らかにして、一心に念仏を称えて往生を願うのです。『観無量寿経』は、そのような往生の道を説いています。
そこで浄土教者はまず『観無量寿経』の教えに従って、往生の行を修します。ここで特に注意しなければならないのは、この念仏行は阿弥陀仏の本願に誓われている「念仏」と離れてあるのではなくて、本願の念仏とまさしく呼応するために、衆生は『観無量寿経』の念仏を行じるのです。したがって、比叡山ですでに浄土教者であった親鸞聖人は、当然の仏道としてこの念仏行に励んでおられたと考えられます。
ところが、この念仏行によって、親鸞聖人は結局どうにもならない苦悩に陥ることになられたのです。では、親鸞聖人にとって何が問題だったのでしょうか。「真実清浄なる心でもって念仏し往生を願え」と説かれているのですが、その「真実清浄なる心」を親鸞聖人はどうしても成就することが出来なかったのです。
『観無量寿経』は、決して無理なことを人々に求めている訳ではありません。聖者は聖者として、上品者は上品者のごとく、下品者は下品者のままで、至心に念仏を相続して、一心に往生を願えと勧めているに過ぎません。下品下生者の場合は、悪行のためにその臨終は苦悩に苛まれています。そこで、この悪業から逃れるために、「今こそ一心に浄土を願って念仏を称えよ」と教えられるのです。けれども、果たして愚悪なる凡夫に、真実の一心があるかを親鸞聖人は問われます。そして、その不可能性を知ったとき、親鸞聖人はどうにもならない苦悩に陥ってしまわれたのです。
聖道の行者は、この世において心を清浄にして、悟りに至ろうとします。それはあたかも釈尊が双樹林下で涅槃に入られたその境地を理想としています。ところで『観無量寿経』に説かれる往生は、聖道の行者と同じ心を臨終の時に求めていると親鸞聖人は見られます。けれども、愚かなる凡夫にそのような心を作れるはずなどありません。けれども、もし経典が真実心を求めているとすれば、実際は真実心を持ち得ていないにもかかわらず、真実心があるかのように振る舞わなくてはなりませんが、それは誤魔化し以外の何ものでもありません。
そこで親鸞聖人は、まず『観無量寿経』の教えにしたがって往生を求める念仏道を、双樹林下往生と呼ばれました。そして、この者は懈慢界(けまんがい)に往生するとして、この教えには真実の往生は見られないと、この往生の道を否定されました。
「真実清浄なる心をもって、念仏を称え往生を願う」常識的には、ここに浄土教者の道があります。ところが、その道を求めながら、もしこの念仏者に「真実清浄なる心」が生じなければどうなるでしょうか。当然、苦悩に苛まれるか、ここでいま一度、本願の声を聞くことになるのだと思われます。本願には「念仏せよ、あなたを救う」と誓われています。だとすると、この本願にただすがりつけばよいことになります。
『阿弥陀経』では、釈尊が「阿弥陀仏の教えを聞き、本願を信じ浄土に生まれたいと願って、ただ一心に名号を称え続けよ、必ず往生する」と説いておられます。『観無量寿経』と『阿弥陀経』との大きな違いは、『阿弥陀経』では『観無量寿経』で求められている「真実清浄の心になること」が求められていない点にあるといえます。既に見た通り、凡夫にはそのような心を作ることは不可能だからです。
ただし、死を前にした場合、その恐怖のために誰でも必然的に、必死になって助けてほしいと願います。ここに意味する一心の称名は、まさしくこのような心で称える念仏だといえます。したがって、一心に阿弥陀仏の本願を信じ、往生を願って必死に称名念仏することは、どのような凡夫にでも可能となります。こうして、親鸞聖人の心は、『観無量寿経』による往生の道が破れた時、必然的に『阿弥陀経』の教えに導かれることになったのです。
『観経往生』から『弥陀経往生』へ、その流れは必然です。ただし、親鸞聖人はこの『阿弥陀経』の教えによっても、最終的に救いは得られませんでした。なぜなら、ひとたび『阿弥陀経』に説かれる往生の道を歩み始めると、ここにも解決のつかない大問題が横たわっているからです。
『観無量寿経』の教えに破れた時、親鸞聖人の心は動転していました。しかも、その動転する心の中で、親鸞聖人は必死になって阿弥陀仏の大悲にしがみついておられました。心から阿弥陀仏を信じ、一心に往生を願って、ただ念仏を唱えることに専念する、このように念仏が相続されると、心はおのずから正常心に戻ります。この時、親鸞聖人は西方にまします阿弥陀仏を信じ、その浄土に生まれたいと願って必死に救いを求めて念仏を唱えておられます。
この時、その親鸞聖人を平常なる心で見つめているもう一人の親鸞聖人がここに生じることになります。真如を説く仏教の「空」の原理からして、はたして西方にましますという阿弥陀仏を、その通りに信じられるかどうか。また、『観無量寿経』に説かれる極楽の荘厳を、真の浄土と見ることができるか。心からそのような浄土に本当に生まれたいと願っているのか。平常な心で自分自身を見つめると、当然のこととしてこのような疑問と同時に、念仏を唱えても心から喜びが生じることなく、病にでもかかれば、かえって死を恐れてこの世にしがみついている自分を見ることになります。
このような疑いの心で、いかに一心に念仏を唱え、救いを求めて必死に往生を願ったとしても、浄土への往生はかないません。そこで親鸞聖人は、この疑惑心を根底から断ち切るために、さらに懸命に念仏を唱え、より一心に往生を願い続けられます。けれども、その努力は結果的に親鸞聖人の心から疑惑心を消滅させることはなく、かえって信じようとするばするほど、心に疑惑を募らせることになりました。
親鸞聖人は後年、この時の自分の心を振り返られ、自分はその時「難思往生」を求めていたと告白されます。「難思」というのは、思いはかることが困難であるという意味です。阿弥陀仏やその浄土は、本来的に私たち凡夫の思議を越えています。人間の知識ではとうてい知ることは出来ませんし、凡夫には仏の真実を見ることも出来ません。それを信じようとすれば、当然かえって強い疑いが生じることになります。
だからこそ、阿弥陀仏はこり凡夫の心をとっくに見通して、凡夫の心に条件をつけず、「ただ念仏せよ、救う」と願われているのです。ところが、愚かなる凡夫は、その仏の大悲心を知り得ず、自分の心に確固不動の信を作ろうと努力して、結局は疑惑心を消せないことへの苦悩に陥ってしまうことになります。
そこで、親鸞聖人はこの『阿弥陀経』による往生を「難思往生」と呼び、この一心に阿弥陀仏を信じようと努力している心を、仏智を疑惑する心であるとされ、この者は「疑城胎宮(仏の本願を疑うが故に生まれる、阿弥陀仏の方便の浄土)」にしか往生しないことを明かされます。
ただし、この真理が親鸞聖人に覚知されたのは、獲信以後のことです。したがって、比叡山における親鸞聖人は、ただ疑惑心のみの中にあり、全く救いは生じていませんでした。
「観経往生」によって行道に破れ、今また「弥陀経往生」によって信の確立に破れられたのですから、この時の親鸞聖人は、まさに苦悩のどん底にあったと窺うことが出来ます。一切の努力、あらゆる行道がここでは完全に打ち砕かれているのです。法然聖人に出遇われる以前の親鸞聖人は、最終的にどのような行も信も成立し得ず、ただ絶望の淵に沈むのみであられたのです。
�A 念仏と信心
親鸞浄土教の最大の特徴は、自らの力による往生のための行を持たない点にあります。おそらく、仏教思想の中で、仏果に至るために、自分自身が行じるべき修行の方法を説かない仏教は、親鸞浄土教のみであると思われます。
では、なぜこのような思想が生まれたのでしょうか。それは、既に述べてきたように、親鸞聖人の比叡山での行道の結果によります。親鸞聖人自身、阿弥陀仏の浄土への往生を願われながら、その往生行において、最終的に必ず往生するという行の決定が得られず、そのために一心に求められた阿弥陀仏の本願による救いも、結果的にはいかなることがあっても揺るがないという、その本願を信じる確固不動の信が、親鸞聖人には生じなかったのです。
それは、親鸞聖人が比叡山で浄土往生の行を怠惰な心で行じられたからではありません。まったく逆であって、当時の比叡山の修行僧の中で、ただ一人、真に誤魔化しのない心で、真剣にただひたすら浄土往生の行を修そうと努力されたが故に、自分自身に確証が得られる行も信もついに親鸞聖人には成就することがなかったのです。
親鸞聖人は二十九歳の時、比叡山における仏道修行の一切が破綻し、山を降りて法然聖人をお訪ねになります。親鸞聖人の妻、恵信尼公は、この時の親鸞聖人の心を、夫の死後に娘の覚信尼公に綴られたお手紙の中で次のように語っておられます。
比叡山での修行に挫折されたお父さまは、山おりて百日間、六角堂に籠もられ、後世をお祈りになられたのですが、九五日目の暁に、後世が助かる縁に会いたいのであれば、法然聖人のもとをお訪ねなさいという、聖徳太子からの夢のお告げをいただかれて、それからまた百日間、法然聖人のもとにお通いになり、後世のことをお聞きになられたのです。
この手紙によれば、親鸞聖人の比叡山での最大の関心事は「後世」の問題であったといえます。では、後世の問題とは何でしょうか。これは単なる死への恐れではありません。仏教は常に二つの事を問題にします。一は悟りであり、二は迷いです。この両者の関係は、一度悟れば二度と迷うことはありませんが、もし悟れなければ永遠に迷い続けなくてはならないということです。
ところで、迷っている生きとし生けるものの中で、ただ人間のみが悟りに至る機会を得ることが出来ます。それは仏法を聞く心を有しているからで、だからこそ人は仏法を聞き、その真理を心から喜ぶのです。この点を源信僧都は、すでに仏法と出会う縁を得ている人々に対して、「あなた方は今、宝の山の中にいるようなものだ。それなのになぜ、宝を手にしないで、空しく山をおりようとしているのですか」と言われます。
若き日の親鸞聖人は、比叡山でまさにこの一点を問題にされたのです。「たまたま自分は仏道を学ぶ縁に恵まれた。その仏道を行じて、自分にはこの世で悟りに至る能力のないことを知ったが、幸い阿弥陀仏の浄土の教えを聞くことができた。次の世、阿弥陀仏の浄土に往生することが出来れば、必ず仏果に至ることが出来る。それ故に、自分は全力をなげうって一心に浄土往生を願ったのであるが、悲しいことに行においても往生の行が成就せず、信においても阿弥陀仏の救いを確信することが出来なかった。それ故に、もし今、往生の確かさが得られなければ、自分は再び永遠に迷いの世界を流転し続けなければならない。」
真剣に仏道を求める者にとって、これに勝る恐れはありません。親鸞聖人が比叡山で究極的に悩まれた後世の問題とは、仏教者にとってのこの最大の苦悩を意味しています。
吉水の草庵で法然聖人は、人々に「老人も若者も、賢者も愚者も、善人も悪人も、後世はすべて阿弥陀仏にまかせよ。この世のすべての者にとって、生死出ずべき道は、ただ念仏して弥陀にたすけられるのみである」と、この往生浄土の教えを、ただ一筋に語っておられました。親鸞聖人はこの法然聖人に出遇われたのです。
百日間、法然聖人のもとに通われ、親鸞聖人はこの「ただ念仏して弥陀にたすけられよ」という教えを聞き続けられるのですが、ここで重要なことは仏道を行じ得なくなった親鸞聖人に対して、法然聖人がその怠惰性を何ら叱咤されなかったことです。法然聖人は親鸞聖人に、どのような心で念仏を称え、どのように阿弥陀仏を信じるかというようなことは全く求めてはおられません。なぜなら、親鸞聖人は今、一切の行道に破れて、法然聖人の前に佇んでおられるからです。そこで法然聖人は親鸞聖人に、親鸞聖人自身の心のあり方を問わず、「念仏を称えて救われよ」と願っておられる、阿弥陀仏の本願の真実を明らかにされたのです。
親鸞聖人は『無量寿経』を釈尊の出世本懐の経と呼んでおられます。釈尊がお生まれになられたのは『無量寿経』を説き、阿弥陀仏の本願を明らかにして、「南無阿弥陀仏」の真理をこの世に伝えるためであったと見られたからです。では、阿弥陀仏とはどのような仏さまなのでしょうか。
親鸞聖人はこの仏を「光明無量・寿命無量」ととらえられます。一切の空間と時間を覆って、光輝いている仏が、阿弥陀仏なのです。そうすると、このような功徳を有する仏は、ただ真如のみだといわなくてはなりません。
ただし、真如は虚空であって、この法性(法の真実性・法のすがたそのもの)は衆生には知り得ませんし、見ることも出来ません。ところで、仏の大悲心とは、迷える人々を救い続ける心です。そうすると、最高の仏である真如にこそ、真に無限の大悲心がましますのであり、したがってこの仏がまさに一切の迷える衆生を無条件で救い続けていかれるのです。では、無限に輝き続けるこの仏は、どのようにして人々を救おうとされるのでしょうか。
真如法性のままであれば、私たちとの接点は存在しません。たとえ人々を救おうとして真如が人々を覆うとしても、人々はその仏を知り得ないからです。ここにおいて真如は、人々を摂取するために、真如の功徳のままで人々の現前にその姿をあらわさなくてはなりません。ではそれは、どのような「すがた」なのでしょうか。そのすがたこそ「あなたを救うために、無限に輝く仏がすでにあなたの心に来っている」と伝える言葉だといわなくてはなりません。この「あなたを救いたい」との仏の願いが「南無」と発音され、また無限に輝く仏が「阿弥陀仏」と発音されるのです。そうすると、まさに「南無阿弥陀仏」こそが、真如そのものの人々を救う姿なのだと言えます。
ここにおいて南無阿弥陀仏が、仏教における唯一最高の法ということになるのですが、この法の真理がまた唯一の例外を除いていかなる人々も知り得ないのです。では、唯一の例外とは誰でしょうか。それが、その国土の仏なのです。仏のみが仏の心を知りうるからで、それ故に無限に輝く真如(阿弥陀仏と呼ばれる仏)は、十方世界の一切の生きとし生けるもの(衆生)を救うために各々の仏国土の仏に、まず「南無阿弥陀仏」の法を廻向し、その諸仏をとおして、南無阿弥陀仏を称え讃嘆せしめて、一切の衆生を救うべき本願を成就されたのです。
ある時、釈迦仏は耆闍崛山(ぎしゃくせん)で三昧に入っておられたのですが、その釈尊が今までになく不可思議に輝き始められました。そのお姿の輝きを節場に思い、弟子の阿難が釈尊に「仏は常に諸仏と念じあわれています。今日のように清らかで悦びに満ちた世尊の輝きを、私は未だかつて見たことがありません。必ずや最高の仏の法の中に住せられていることと思います。その仏の法をお教え下さい。」とお願いしました。
この阿難の問いに釈尊が「自分がいま念じている仏法こそ、まさに不可思議にして、一切の衆生を悟りに至らしめる、唯一の大乗仏教の究極の教えである。この教えに勝る仏法はなく、この無限の大悲の法を説くために、自分はこの世に生まれてきたのだ。」とお答えになり、ここに阿弥陀仏の本願が語られます。
では、どのような法が阿弥陀仏から釈尊に廻向されたのでしょうか。ここに「南無阿弥陀仏」と、一声の念仏が釈尊によって称えられ、釈尊の説法が始まるのです。
阿弥陀仏は、一切の衆生を阿弥陀仏の浄土へ往生させるために、阿弥陀仏の名号を衆生に称えさせています。阿弥陀仏がその本願において、仏法の中から最高の宝を選択されましたが、その宝こそ仏果に至るための一切の善行を修め、仏果の功徳の一切を具している「南無阿弥陀仏」という名号だからです。それ故に、衆生が一声「南無阿弥陀仏」と称える時、その称名は、衆生を惑わす一切の無明の闇を破り、仏果を願う衆生の志の一切を満たされるのです。
このように「南無阿弥陀仏」は、阿弥陀仏より廻向された、選択本願の大行であり、真如そのものの功徳が満ちている宝の海です。だからこそ、釈迦仏は説法において、南無阿弥陀仏を称え、その名号の法を明らかにして、釈迦国土の一切の衆生を阿弥陀仏の浄土へ往生せしめられたのです。
さて、ここで釈尊と法然聖人の説法を重ね、私たちにとっての「浄土真実の行」とは何かを考えてみることにします。この浄土の法を最初に必要とした凡夫が『観無量寿経』に登場する韋提希(イダイケ)です。よく知られていますように、釈尊の晩年、王舎城に悲劇が起こりました。王子の阿闍世(アジャセ)が父王の頻婆娑羅(ビンバシャラ)を殺害して王位を得ようとしたのです。頻婆娑羅の妻であり、阿闍世の母である韋提希はなんとか夫を救おうと努力したのですが、その行為が発覚して、韋提希自身もまた阿闍世に捕らえられて牢獄に幽閉されました。
このどうしようもない恐怖と苦痛と悲嘆の中で、韋提希はこの心を救って下さいと釈尊に願うのです。この時、釈尊は一般に考えられる「韋提希を牢獄の中から外に救出する」という在り方ではなく、韋提希をそのままにして、しかも瞬時に苦悩する心を破り、永遠の安らぎを与えておられます。具体的には、『観無量寿経』に説かれているように、南無阿弥陀仏の説法が、韋提希の心を浄土を願う無限の喜びに転ぜしめたのです。
法然聖人と親鸞聖人の関係にも、全く同一の構造が見られます。では、いったい韋提希と親鸞聖人において何が起こったのでしょうか。両者の共通点は、釈尊と法然聖人に出遇う以前に、人間苦の根本問題を自らの力で解決しようと懸命の努力を重ね、しかもその結果、努力の一切が根底から破れて、かえってどうすることもできない苦悩に陥っている点にあります。
ここで、この二人に明らかになった真理は、自分はあらゆる迷いを一つも欠くことなく具えた
「煩悩具足の凡夫」であり、この世は無常であり、殊に人間世界には一つの真実もなく、それ故に完全なる安らぎなどあり得ないということでした。したがって、この時の二人は、心の奥底において、今こそこの苦悩を解決してほしいと願いながら、自らの意識面では、もはやどのような行為も成り立つことはなく、ましてや努力しようとする意志さえ完全に消え失せてしまっていたのです。
ところが、不思議なことに、韋提希も親鸞聖人も、真実の道を求めて懸命に努力し、この絶望的な状況に陥った時に「南無阿弥陀仏」の真の声を聞いておられるのです。
「南無阿弥陀仏」とは何でしょうか。この念仏を親鸞聖人は「不回向の行」と理解されます。この「不」とは、念仏は人間から仏に向かって救いを求めて唱える行ではないということを意味しています。なぜなら、親鸞聖人は仏果に至るために、一心に浄土往生を願って念仏を唱え、ただひたすら阿弥陀仏の救いを求めながら、結果的にはどのような救いの確証も得られず、苦悩の奈落に陥ってしまわれました。けれども親鸞聖人自身において、仏に向かっての、行も信も成り立たなくなったまさにその時に、阿弥陀仏からの声として「南無阿弥陀仏」が聞こえてきたのです。ここで「南無」の語が非常に重要な意味を持ちます。南無とは帰命という意味で、そのものを信じ、自らの一切をまかせる心だと解されています。
『正信偈』は、「帰命無量寿如来 南無不可思議光」の語に始まりますが、この冒頭で親鸞聖人はまず「阿弥陀仏に対し帰命したてまつる」と表白されます。そうしますと、阿弥陀仏と私の関係は「南無」の語によって結ばれる訳ですが、ここに阿弥陀仏が衆生を「南無」する場合と、衆生が阿弥陀仏に「南無」する場合の二種の関係が生じることになります。その後者がいま『正信偈』にみられる、親鸞聖人の阿弥陀仏に対する帰依の心となります。
ところで、親鸞聖人にこのような「南無」の心が生じたのは、阿弥陀仏からの「あなたを救う」という声を聞かれた後です。親鸞聖人が法然聖人の前に跪いておられる時、親鸞聖人の心はただ苦悩するのみであって、そこでは親鸞聖人から阿弥陀仏への信も行も成り立ってはいません。その親鸞聖人に対して法然聖人は、阿弥陀仏の大悲を説法されました。「阿弥陀仏があなたを救おうとしておられます。阿弥陀仏があなたを救うために、南無阿弥陀仏と呼んで下さっているのです」法然聖人のこの弥陀招喚の教えによって、親鸞聖人は阿弥陀仏の大悲を獲信されたのです。そうであればこそ、衆生が阿弥陀仏に「南無」する以前に、阿弥陀仏が衆生を「南無」する働きがあるのであり、その「南無」こそが、選択本願の躍動のすがた、つまり「南無阿弥陀仏」なのです。
ここにおいて、親鸞聖人の思想には、なぜ自らの力による往生のための行を求めないかが明らかになります。迷える凡夫には、本来的に清浄真実なる心は存在しないからで、真実の心がなければ、真に阿弥陀仏を信じる心は生じませんし、純粋な心で往生を願う念仏も称えることは出来ません。したがって、もしこの愚かな衆生に対して、阿弥陀仏が本願にその衆生を摂取するための条件として、信じ方や行じ方を求めたとすればどうでしょうか。
真実の信も行もない衆生を救うための本願に、真実の信や行を成就せよと誓われていれば、その本願は「具悪なる衆生は救わない」という本願になってしまいます。けれども、本願がそのような矛盾を起こすことは決してありえません。したがって、阿弥陀仏が本願に、衆生を救うための条件として、信じ方や称え方を求められることはありえないのです。
「南無阿弥陀仏」と称える。その念仏が阿弥陀仏が衆生を摂取している大行なのですから、称えるその時に、無条件で衆生の迷いの心の闇は破れ、悟りへの志願は満たされているのです。では、衆生はただ口先で南無阿弥陀仏を唱えれば、それで衆生の往生は決定するのでしょうか。
宗教的実践において、その行為に自分の心が関わらない宗教は存在しません。救いの心が成り立たないからで、称えている念仏に自らの全人格が関わり、念仏の真実を信知して、心の奥底から歓喜に包まれなければ、やはり往生の決定はありません。その歓喜する心が信心なのです。では、愚かな凡夫にこの信心はどのようにして生じるのでしょうか。
ここで今一度、親鸞聖人と法然聖人の出遇いの場に目を移してみることにします。浄土教においては、南無阿弥陀仏を称えることが往生の唯一の行です。それ故に、念仏が往生の「正定の業」だとされるのであり、念仏を称えない限り往生は成り立ちません。ただし、その念仏はただ口先だけで唱えても意味はないのであって、ここに浄土教において、心から阿弥陀仏を信じ、清浄真実なる心で往生を願い、一心に念仏することが求められたのです。
そこで親鸞聖人は、比叡山でこの念仏を懸命に行じられたのですが、悲しいことに真実なる行の成就を見ることはなく、結局は苦悩のどん底に陥ってしまわれました。このような状況の中で、親鸞聖人は法然聖人と出遇われたのです。この時、法然聖人は親鸞聖人に対して、「阿弥陀仏の大悲は、その苦悩する衆生こそを摂取(救済)されるのだと説法されました。
では、なぜ阿弥陀仏は本願に「南無阿弥陀仏」を選択されたのでしょうか。それは「苦悩する不実なる衆生を救うため」で、ただそのために「阿弥陀仏の清浄真実なる功徳の全体が名号となって衆生の心に来っている。あなた(親鸞聖人)の称えている念仏こそが、まさに阿弥陀仏があなたを救おうとしておられる選択本願の行である」と、法然聖人は語られたのです。
この法然聖人の説かれた「念仏が選択本願の行である」という法が、親鸞聖人の苦悩する心を根底から破り、その時に親鸞聖人の心には一大転換が起こりました。この心を「廻心」と呼びますが、それは親鸞聖人が今まで称えておられた念仏は、往生するための自力の念仏ではなくて、親鸞聖人自身を往生せしめる弥陀廻向の大行であることが、親鸞聖人に信知せしめられたのです。
ここに、親鸞聖人が「南無阿弥陀仏」と真の意味で初めて出遇う瞬間があり、そこに親鸞聖人が阿弥陀仏の大悲を獲得する一念がみられるのです。
では、なぜ迷いのみの親鸞聖人の心に、このような阿弥陀仏を「信じる心」が生じたのでしょうか。繰り返しになりますが、それは法然聖人による「南無阿弥陀仏」の説法によります。
ここで、親鸞聖人自身に生じた念仏と信心の関係を整理してみます。
�@ 獲信する以前、親鸞聖人には阿弥陀仏を信じる心も、浄土に往生する行も存在しない。
�A 真実の信と行を求めながら、その心が親鸞聖人には成就しなかったから。
�B 親鸞聖人は往生を願われながら苦悩のどん底に陥ってしまわれるが、そこで法然聖人と出遇われる。
�C 法然聖人が親鸞聖人に、阿弥陀仏の選択本願の行、「南無阿弥陀仏」の真実を説法される。
�D 親鸞聖人は法然聖人が語られるその念仏の教えをただ一心に聴聞される。
�E その聴聞によって、親鸞聖人は自身を救う阿弥陀仏の大悲心を獲信される。
では、この世の浄土往生の真実の行とは何でしょうか。法然聖人と親鸞聖人の関係によれば、法然聖人の行為が親鸞聖人に往生の因を得しめていることが窺えます。つまり、親鸞聖人には浄土への行は見当たらず、法然聖人において親鸞聖人を往生せしめる「浄土真実の行」が存在しているのです。だとすれば、浄土真実の行は、獲信の念仏者のみが、よく成し得る「行」だということになります。
ただし、その「行」は、獲信者自身が浄土に往生するための行ではなく、獲信者が未信の念仏者に阿弥陀仏の本願を獲信せしめる行為だといえます。これが「報恩行」とよばれている念仏です。今日、一般的には「報恩の念仏」といえば、信心を喜ぶ心を意味しますが、本来「報恩の念仏」とは単なる喜びの心ではなく、獲信の念仏者が成すべき、極めて厳しい、この世における唯一の真実の仏道にほかなりません。
浄土真宗に、未信の衆生が一心に行ずる往生のための行が存在しないのは、未信者には真実の行が成立しないからで、それ故に仏と獲信者が「浄土真実の行」を実践することになるのです。
ここで、これまでに問題にしてきた事柄を要約しますと、
『�@人は信心(悟り・完全な喜びの心)を得るために、どのような努力をするのか』
『�A仏とは何か。仏はいかなる行為をなすか』
ということが中心点でした。そしてこれからは
『�B浄土真宗の信心とは何か。いかにすれば信心を得ることが出来るか。信じる心について。信心を得た人はどのような道を歩むか』
といったことが中心課題になります。
ところで、今日の浄土真宗の教えにおいては、ほとんどの場合�Bの事柄について多くの関心が寄せられています。にもかかわらず、この点が一般にはあまりよく理解されていないのが現状です。つまり説く側は「信心」について熱心に語るのですが、それが聞く側の人々からは「少しも分からない」という反応が示されているということです。それは、何故でしょうか。おそらく、教えを説く側が、�@と�Aの問題をあまり重視していないからだと思われます。
具体的には「念仏者がいかに社会的な問題に積極的にかかわっていくか」ということが、しばしば実践的な課題として取り上げられていますが、その前提には「念仏者=獲信者」という暗黙の了解めいたものがあり、したがってそのことに消極的であったり、ましてや背反するような言動を犯すと覿面厳しい指弾を受けることになります。「(獲信の」念仏者であるにもかかわらず...」と。
そこで、まず自分が今、どの立場から浄土真宗の教えを学び求めようとしているかを、はっきりと知る必要があります。�@と�Bが人間の問題であり、�Aが仏の問題です。そして�@においては、未信者の心が問われており、�Bでは獲信する者の心が問題になっています。
そこで、今の私たちの立場ですが、それは�@(未信者)であるであるということに特に注意しなければなりません。したがって、ここでは終始�@の立場から、�Aと�Bを問題にしています。
�@『人は信心(悟り・完全な喜びの心)を得るために、どのような努力をするのか』の立場とは、信じる心(完全な喜びの心)を得たいという立場です。そして、この信心を得るために、自分は何をなすべきか、何を学べばよいかが問われます。この時、私たちの心は信心を得たいと願っているのですから、それはいつ、どのような時に得られるか。また、得られた時、どのような喜びを味わえるかが、最大の関心事になります。
けれどもこれは、自分が体験しない限り、絶対に分かり得ないということを、はっきり知らなくてはなりません。したがって、体験した人が、その体験談を一生懸命に語ったとしても、聞いている人には、あまり意味のないことで、どれほど一心に聞いても、聞いている人がそれを同じように味わうことは不可能です。
例えば、テレビの放送で、おいしそうな料理を食べている出演者を見ることがあります。けれども、見ている私たちは、全くおいしくありませんし、その味を共有することは出来ません。それを味わうためには、ただ何となく番組を見ているのではなく、その料理の材料と、作り方を知る必要があります。これと同じように、信心は他人の体験談を聞いてもあまり意味はないのです。
何よりも「信心」は、自分が一生懸命に努力して、求めなくてはなりません。この時、浄土真宗の事が誰でも願うことは、自分は本当に喜びの心で、一声、念仏を称えたい。心から阿弥陀仏を信じ、晴ればれとした喜びの心が得たいということであるように窺えます。
では、そのことを実現するにはどうすればよいのでしょうか。それは、自分がその心を得るために、一心に努力する以外、方法はありません。例えば、
・ 自分が座禅し、念仏を称え、一心に心を静寂にする
・ 自分が一生懸命に祈り念仏をして、阿弥陀仏に救いを求める
・ 他人のために一心に心を尽くし、その喜びを通して、仏の慈悲を知る
等々、ここでは自分自身、出来る限りの努力をし、念仏行に励むことが求められます。注意すべきは、この場合、自分は何もしないで座っており、ただ他人の体験談を聞いていても、決して信心の喜びは得られないということです。
では、親鸞聖人の場合はどうだったのでしょうか。親鸞聖人は、まず�@『人は信心(悟り・完全な喜びの心)を得るために、どのような努力をするのか』という問題について、究極まで求められました。けれども、この行道においては喜びが得られず、そのため絶望のどん底に陥られたのです
親鸞聖人を獲信せしめた念仏とは、どのような教えだったのでしょうか。これが�A『仏とは何か。仏はいかなる行為をなすか』の中で述べた内容の中心課題です。
一般には「念仏の教え」そのものよりも、教えを聞いている親鸞聖人の心や、親鸞聖人はどのように教えを聞かれたかに関心が寄せられることが多くあります。また、親鸞聖人が得られた信心の喜びとはどのような心か、その喜びは自分にも得られるのかといった、親鸞聖人の体験談が興味の中心になることもしばしばあります。
けれども、大切なことは親鸞聖人の体験談ではなく、親鸞聖人を獲信せしめるために、法然聖人はどのような教えを説かれたのか、その教えの内容こそが重要なのです。
それは、阿弥陀仏とはいかなる仏か。その阿弥陀仏から廻向される南無阿弥陀仏とは何か。それはいかなる大行か。その教えは、どのようにしてこの世に出現し、親鸞聖人に伝えられたのか。これらの点について、求め聞き知っていかなくてはならないということです。
親鸞聖人が聞かれた教えの内実を示せば、その大意は次の通りです。
阿弥陀仏とはどのような仏か。無限に輝く光によって、一切の時間と空間を覆い、そのなかの迷える一切の衆生を仏になさしめる仏である。したがってこの仏が最高であり、最高の仏とは真如そのものであって、法性とも仏性とも虚空とも呼ばれ、本来的にこの仏は「相(すがた)」を持たない。
けれども最高の仏こそ、完全なる智慧によって、一切の迷える衆生を見出し、完全なる慈悲によって、その愚かな衆生を救い続ける。ただし真如のままでは凡夫は救えない。凡夫は真如を知ることが出来ないからである。それ故、凡夫が求める前に、真如が「相」を示し、凡夫の心に来らねばならない。その「相」こそ、真如からの言葉となる。
真如が一切の衆生を救いたいと願って発願し、発せられた言葉が「南無」であり、無限の智慧と慈悲の仏が、その迷える衆生を救うための「はたらき」、大行を示す言葉が「南無阿弥陀仏」である。
この故に、南無阿弥陀仏を称えるその時、称えている衆生は、南無阿弥陀仏によって、真如と完全に一体になっている。それは「南無阿弥陀仏」とは、衆生が阿弥陀仏に南無する(救ってほしいと願う)ことであるが、その根底で、それに先立って阿弥陀仏が衆生に対して、南無(念仏せよ、あなたを救うと呼びかけ)し、大行となって衆生の心に来たっている事柄にほかならないからである。
だが、残念ながら愚かな凡夫は、自力のみではこの南無阿弥陀仏の真実を聞くことも知ることも出来ない。ここに釈尊の出現が絶対に必要となる。釈迦仏のみが、この世において「南無阿弥陀仏」の真実をよく知りうるからである。
そこで釈尊は、釈迦仏の国土の一切の衆生を救うために、浄土往生の行である「南無阿弥陀仏(阿弥陀仏の救いの法)」を説法される。この法を伝達される釈尊の行為が、釈迦仏の大行、すなわち「浄土真実の行」になる。そして、その説法の内実である「南無阿弥陀仏」が、阿弥陀仏自身が直接衆生を救う、「選択本願の行」になるのである。この南無阿弥陀仏の真実が、釈尊から法然聖人に伝達された。法然聖人のその法の説法によって、親鸞聖人は獲信されたのです。
以上が、�Aで述べた事柄の概要です。では、親鸞聖人にとって、信心とはどのような心か。これが来月からの問題になります。
既に述べてきましたように、親鸞聖人の思想の最大の特徴は、ただ信心のみで、阿弥陀仏の浄土に生まれ仏になると説かれることです。仏教は、迷っている自分が、仏道を行じて仏になるという教えですから、「行」を説かない仏教思想はありえず、「行」こそが、仏教思想の中心だといわなくてはなりません。ところが、その仏教で最も大切な自分が修すべき往生のための行を親鸞聖人は説かれないのです。それはなぜなのでしょうか。
このことは、親鸞聖人自身が、仏道の行を不必要だと考えたり、その行を軽視されたという意味ではありません。むしろ全く逆であって、迷えるものが仏になるためには、仏道を真に行じる以外にはない、仏の教えにしたがって、自分を偽ることなく、真実の心で一心に励むという行こそが、仏道のすべてだという立場にたっておられました。
だからこそ、若き日の親鸞聖人は一切の妥協を許さず、ただひたすら行の真実性を求めて、懸命に励まれたのです。親鸞聖人のこの若き日の求道は、非常に重要であって、もしこの一点を見落とすと、親鸞思想は成り立たないとさえいい得ます。
では、求道の結果はどうだったのでしょうか。完全なる行、真実清浄なる行為が求められますと、凡夫の行為はどのように微細な行為でも、そこには不完全性が見いだされます。そのため親鸞聖人の行道は究極において、その一切が根底から破綻したのです。
それが親鸞聖人二十九歳のときであって、行が完全に挫折し、苦悩のどん底に陥られました。そこで親鸞聖人はどうすることも出来ず、比叡山を降りて六角堂に百日籠もられたのです。ところがこの状態の中で、親鸞聖人は偶然、法然聖人に出遇われ、念仏の教えを聞かれたのです。
では、法然聖人は親鸞聖人に何を語られたのでしょうか。この時、法然聖人は親鸞聖人に「阿弥陀仏の大悲心」と何かを語られたのです。仏の大悲心とは、悩み苦しむ衆生の苦しみを抜き、楽しみを与えることにほかなりません。そうだとしますと、仏に成りたいと願い、懸命にその道を歩もうと努力しながら、しかもその行が成し遂げられず、悩み苦しんでるものこそ、仏の大悲心に摂取されようとしているものだといわなくてはなりません。
では、阿弥陀仏はこの苦悩する衆生に、いったい何を「救いの条件」として示されているのでしょうか。阿弥陀仏の大悲には、何ら救いの条件がつけられていません。疑いを捨てて、純粋に仏の救いを信ぜよとも、ただひたすら仏の救いを願えとも、真実の心で一心に念仏を行ぜよとも、また心を清浄に保てとも願われていません。
それは、なぜでしょうか。この念仏の行者は、そのような信や行を求めながら、何ひとつとして結果が得られず、いま苦しみ悩んでいる者に他ならないからです。だらこそ、阿弥陀仏は、衆生には何も求めないで、衆生を救うための大悲心を衆生の心に一方的に廻向されるのです。では、その大悲心とは具体的は何でしょうか。これが、仏から衆生へのよび声、「南無阿弥陀仏」にほかならないのです。
「南無阿弥陀仏」が仏から衆生への呼び声であるとすれば、「南無阿弥陀仏」と称えている念仏者は、すでに「念仏して救われよ」と願われている、阿弥陀仏の大悲に摂取されている者だといわなくてはなりません。けれども愚かなる凡夫は、救いを求めて、苦しみ、悩み、もがいているにもかかわらず、未だ阿弥陀仏のこの大悲の真理に気付くことができません。六角堂に百日籠もられた親鸞聖人は、まさしくこのような苦悩の中にあったと考えられます。この親鸞聖人に対して法然聖人が、阿弥陀仏の大悲の真理に気付かせて下さったのです。
『阿弥陀仏が親鸞を摂取するために「南無阿弥陀仏」となって親鸞の心に来たっている。釈尊がこの世に出現されたのは、この念仏の真理を私たち衆生に知らしめるためである。だからこそ、親鸞よ、ただ念仏して弥陀に救われよ。』と、法然聖人は説法されたのであり、親鸞聖人はこの教えを聞思することによって、はじめて阿弥陀仏の本願の真実を知らしめられたのです。この真実を信知せしめられた瞬間が、親鸞聖人における「獲信」の時であり、ここに「信心」のみによる親鸞聖人の救いが成立したのです。
では、ここで何が明らかになったのでしょうか。親鸞聖人の思想の特徴は、「信を得る」という事態において、信を得さしめる「行」の主体と、信を得る「信」の主体は同一人ではなくて、その主体が異なっているということです。迷っている者が、未だ迷いの中にいる限り、その迷いの行をいかに積み重ねても真実の信は生まれません。同様に、迷える信によって、真実の行が行ぜられることもありえません。迷える主体は、いかに努力しても、その迷える行から真実の信は生みえませんし、迷える信では一片の真実の行も実践することができません。
親鸞聖人の大行の思想は、その点を解明されたのであって、私たち衆生は釈尊の「浄土真実の行」によって、阿弥陀仏の「選択本願の行」を信知せしめられるのです。
(註)「浄土真実の行」とは、釈尊が南無阿弥陀仏を称え、その念仏の真実を、釈尊の国土の衆生に説法する行為を意味します。
「選択本願の行」とは、阿弥陀仏が「南無阿弥陀仏」を十方世界に響流し、その念仏についての諸仏の説法を通して、一切の衆生を直ちに摂取する行為を意味します。
親鸞聖人は「信巻」の冒頭で「無上妙果の成じ難きにはあらず、真実の信楽実に獲ること難し」と述べておられます。仏教では「信」は初入であって最も易しく「証」は究極であるため難の中の難だとされるのですが、親鸞聖人はこの道理を逆転させて、証果を得るのは「易」であるが、弥陀の本願を信じることは「難の中の難」だと示しておられるからです。
浄土真宗では、なぜ仏教の常識が逆転するのでしょうか。自らの姿を愚悪の凡夫と捉えているからで、自分自身には仏になるための行も力も功徳も存在していません。だからこそ、阿弥陀仏は私たちを往生せしめるために、私の心に阿弥陀仏の行と信の功徳の一切を廻向されます。
したがって私を仏果に至らしめる「はたらき」の一切は、阿弥陀仏の本願力によるのですから、衆生にとってこれほどの易行はありえません。ただしその一切が阿弥陀仏の本願力に依るといわれても、愚かなる凡夫は、この本願力に直接触れることはできず、ましてや見ることは不可能です。
だとすれば、「南無阿弥陀仏」が、阿弥陀仏の本願力の躍動の相(すがた)だと教えられても、果たしてその真理を信じることができるかが問われます。「難信」とは、この点を指しています。
ではその「信」は、どうすれば得られるのでしょうか。善導大師によれば、「二つの真実をごまかさないで見つめよ」と教えられます。一つは自分自身の真実の姿であり、他は阿弥陀仏の本願力の真実です。では、自分自身の真実の姿の真実とは何でしょうか。この自分の姿を善導大師は、
自身は現にこれ罪悪生死の凡夫、曠劫よりこのかた常に没し常に流転して、出離の縁あることなし。
と、深く信ぜよと言われるのですが、「深く信ぜよ」とは、この自分の姿をごまかさないで、どこまでも厳しく見つめ、その実相を知れということを意味しています。けれども、自分自身の姿が究極的に罪悪深重の凡夫だということは、実も誰も気付くことはできません。なぜなら、人は誰もが自分を悪人だと見るのではなく、善人だと捉えているからです。
なぜ人間社会に「善」が求められるのでしょうか。また、人間にはなぜ倫理が必要なのでしょうか。それは、人間は社会的にしか生きられない動物だからで、社会生活を営む上では、個人の勝手な行動は許されません。人と人とが生きるためには、お互いが生きるための規則がどうしても必要となります。その規則を「善」あるいは「倫理」と呼ぶならば、人が人として生きるためには、必ず善行をなさなくてはなりません。
けれども、善行をなすことのより積極的な理由は、まさにそれこそがその人の生き甲斐になるからです。日常生活を振り返ってみて、「今日はとても楽しく、充実していた」と言えるような一日のことを思い出してみるとよいのですが、そのような日には必ず自分自身「これこそが善だ」と思う事柄に積極的に関わっていたり、その行為が願い通りの成果を上げていたりします。あるいは、他人に迷惑をかけたり、害を加えたときのうしろめたさと比べて、他人を救ったり、役にたったりしたときの清々しさはどうでしょうか。また、テレビや映画・小説などの善人と悪人を前にしたとき、私たちはほとんどの場合、自分を善人の側に重ねて感情を移入しています。
このように見れば、人は普通、善にあこがれ、善を求め、善をなすことに喜びを感じているといえます。ところが、もし本当にそうだとすると、ここに奇妙な矛盾が生じます。それは、私たち一人ひとりの心を開くと、人は誰もが善をなそうとしているはずであるにもかかわらず、その人と人とが集まる現実の社会においては、多くの悪が溢れ返っているのです。いったい、なぜそのような矛盾が生じているのでしょうか。
ここでは、誰にでも分かる悪事は、しばらく除外することにします。いわゆる殺害、盗み、邪淫等の類です。それは、人間社会には倫理の目が存在していますから、このような悪は人間の知恵で制御することが可能です。したがって、たとえどんなに悪事がはびこる社会であっても、その社会においては悪人よりも善人の数の方がはるかに多いといえます。それ故に、人間社会では「善」の力の方が、「悪」の力に勝っているのです。
したがって今ここでは、人間の悪事を問題にするのではなくて、「善意」の矛盾性を問題にしたいと思います。そこで、家庭について考えてみます。端的には夫婦と親子の関係ですが、この絆は愛であり、彼らは最も強い善意で結ばれています。ところがこの家庭に、時として悲惨な事件が起こります。それも他のために一心に尽くしているはずであるにもかかわらず、悲劇が起きることがあるということです。それは、なぜでしょうか。
ここで他のために尽くす時、何が必要かを見つめてみます。それは、相手が本当に何を願っているのか、その心を知ることだといえます。では人は、その他人の心の内実を知ることができるでしょうか。いうまでもなく、それは不可能です。だとすれば、自分が相手に尽くすためには、自分が一心に相手の心を推し量り、おそらくこれが相手にとって最善だと思われることをなすしか方法はありません。ところが、それはまさに自分にとっての善ではあっても、決して相手にとって完全なる善ではないということに注意しなければならないのです。
私たちは、相手のために尽くすという心をもっています。その尽くした行為が、もし相手に通じて喜ばれたならば、それは自分にとっても大きな喜びとなります。けれども、もし逆に尽くした行為が拒絶されて、悪意でもって受け取られたとしたらどうでしょうか。それが一心に尽くした行為であればあるほど腹立たしく、怒りの心が自然に生じます。
ところで、相手のために尽くす行為は、果たして本当に相手のためになっているのでしょうか。相手の心を知り得ない以上、相手のために尽くした行為が、あるいは相手を傷つけていることがあるかもしれないのです。ところが、一心に善意でなした行為が、実は相手にとって「悪」であったとは、その善意が強ければ強いほどなかなか気づき得ません。そして相手もまた私に対して、同じような善意がなされていたとすればどうでしょうか。ここでは、善意と善意がぶつかって、悲しく醜い対立を生むことになるのだと思われます。
最も愛し合っている者が集まっている家庭において、あるいは仲間の中で、このような悲劇が起こるとすれば、利害関係が対立するような場においては、当然、激しい争いが生まれることはいうまでもありません。この場合、対立するものの互いの主張は、必ず自らの善であって、正義と正義が争い起こして、他を傷つけてしまいます。一つの社会に起こっている樣々な悪、殺人や盗みや邪淫、このような行為をいかに無くするかが、人間倫理の問題ですが、これらの行為が社会や国家を破滅にまで追いやることはほとんどありません。これらの悪に対しては、人間の理性は打つ勝つことが出来るからです。ところが、正義と正義の争においては、いとも簡単に一つの社会が、あるいは国家が破滅に追いやられてしまうのです。このように、自己を中心としてなされる善は、それほどの恐さを持っています。
善導大師が、自らの姿を「罪悪生死の凡夫」といわれたのは、人は日常生活の中で、樣々な倫理的な悪を犯していますが、加えて「善」もまた、自己中心的な他を傷つけるような善しかなしえないと教えておられるのです。この善導大師の教えを受けて、親鸞聖人は人間の行為の一切を「雑毒の善・虚仮の行(毒を雑ぜた善・偽りの行)と捉えられて、この故に人は仏果に至るような真実清浄の善は何ひとつなしえず、永遠に迷い続けます。この自分の姿の真実を厳しく見つめよと教えられたのです。
阿弥陀仏の救いを信じるために、善導大師は「二種の真実を見つめよ」と教えられました。一は自分自身の姿であり、他は阿弥陀仏の本願力です。一については、既に述べました。では、二の本願力を善導大師はどのように捉えられたのでしょうか。
かの阿弥陀仏の四十八願は、どこまでも深く信ぜよ、衆生を摂取して、疑いなく慮りなく、かの願力に乗じて、定めて往生を得。
この決定している真理を、どこまでも深く信ぜよと述べられるのですが、では阿弥陀仏が衆生をすでに摂取している真理とは何でしょうか。善導大師は、四十八願の一つ一つの願はすべて「念仏往生」を誓っていると見ておられます(「玄義文」)。したがって、この四十八願とは、第十八願の意であることはいうまでもありません。そして、その第十八願には「至心信楽欲生」と「乃至十念」が誓われています。これを善導大師はなぜ「念仏往生」の本願と見られたのでしょうか。
誓願とは、阿弥陀仏の誓いですから、願心は阿弥陀仏の心だと見なければなりません。その願心が「至心・信楽・欲生」です。ではなぜ阿弥陀仏は本願に「至心信楽欲生」の三心を成就されたのでしょうか。迷える衆生を摂取するためには、どうしてもこの三心を必要とされたからです。
衆生の迷いの原因は何でしょうか。衆生の側に真実を見る目がないということで、何が真であり、何が偽であるかを、迷える衆生は判断することが出来ません。その不実の衆生を救うためには、その不実の心を真実に転ぜしめるべき真実心が、如来の側で成就されていなければなりません。阿弥陀仏がまず「至心」という真実心を成就されたのはそのためです。
真実心のない衆生は、当然のことながら、仏陀の心、悟りの喜びは知り得ません。そうだとすれば、悟りの喜びそのものもまた、如来の側で成就されなければなりません。「信楽」とは、阿弥陀仏の覚りの喜び「歓喜賀慶」の心ですが、この心こそ、衆生を往生せしめる、信心となるべき心なのです。迷える衆生は、真実を知らず、仏の心を知り得ません。故に、仏に成ろうとする心は存在しません。だからこそ、阿弥陀仏は衆生が仏に成りたいと願う心までも成就するのです。「欲生」とは衆生に対して、浄土への往生を願わしめる弥陀の大悲心であり、「念仏して救われよ」と願う招喚の声なのです。
親鸞聖人が説かれた念仏の教えの最大の特徴は、ただ信心のみで阿弥陀仏の浄土に生まれ仏になるという思想です。それは、行道の一切が衆生の側で成り立たず、往生のための行業「南無阿弥陀仏」が阿弥陀仏から廻向されるが故に、その念仏行を信じるのみで、往生が可能になるという教えです。
では、なぜ「南無阿弥陀仏」によって、往生が可能になるのでしょうか。第十八願には「至心信楽欲生」の三心と、「乃至十念」が誓われています。「十念」とは「十声の称名」のことですが、「乃至」という言葉にはどのような意味があるのでしょうか。親鸞聖人は、「乃至」を阿弥陀仏が衆生に対して「一切の計らいを捨てよ」と願われている言葉なのだと捉えられます。衆生は念仏を称える時、必ず、自分の心の状態、念仏を称える場所、称名の数の多少、あるいは声の大小といったことを問題にします。ところが、このような「はからい」こそ、まさに自力の心にほかならないのです。そこで阿弥陀仏は「乃至」の言葉によって、衆生の「はからい」の一切を根源から断ち切っておられるのです。
だとすれば「乃至十念」から「十」という数の義が消えて、「十念」は「ただ念仏して救われよ」と願われる弥陀からの音声となります。つまり、私たちが称えている「南無阿弥陀仏」とは、この私を往生せしめるための弥陀廻向の念仏なのです。それ故に、善導大師は第十八願を「念仏往生」の願だと見られたのです。
ところで、この念仏は単なる音声が、弥陀から衆生に来ているということではありません。その念仏の声が、弥陀の願心から発せられた招喚なのであれば、「南無阿弥陀仏」はまさしく弥陀の三心そのものだと言わなくてはなりません。阿弥陀仏の衆生を救う大信心が、念仏となって衆生の心に来たっているということなのです。だからこそ、念仏する衆生は既に阿弥陀仏の大悲心に摂取されているのだと言えます。
では「疑いなく慮りなく、かの願力に乗じる」とはどういうことなのでしょうか。これは必死になって阿弥陀仏を信じ、その願力に乗じようとする心を意味しているのではありません。そうではなくて、念仏の衆生は、すでに阿弥陀仏の願力に乗じているからこそ、衆生は阿弥陀仏に対して、全く「はからう」必要はないという意味なのです。それは「自らの心に真実の心無し」と知ると同時に、本願の三心の真理を知ることによって生じる心だといわなくてはなりません。この衆生の姿の真理と、阿弥陀仏の大悲心の真実を知る心が、信心の内実を物語る「二種深信」と呼ばれる心です。
親鸞聖人は『涅槃経』によって、人間として最も大切な心を「慚愧(ざんぎ)」だと捉えておられます。「慚」も「愧」も共に「恥じる」という心ですが、では仏教的に「恥じる」とはどのような心なのでしょうか。
「慚」とは、自分は絶対に「悪」をしない心であり、「愧」とは、他人に「悪」をなさしめない心であるといわれます。そして、慚愧の心のあるものが人なのであり、慚愧の心の無いものは人とは呼び得ないとされます。
ところで、この行為を自ら一心に実践するとき、人は初めてそれを完全に成し得ない自分に気付きます。そうすると、ここでさらに自分を深く恥じらうことになります。その心が「慚」です。ところが、私たちはそのような「恥じらい」を持った人に出会うと、そのあまりの人徳の深さに打たれて、自分自身の姿の愚かさを恥じらうことになります。これが「愧」です。
けれども、もし人間として、このような心が求められますと、人は誰もが「自分こそ人として恥ずべき者だ」と、自らを恥じらわずにはおれなくなります。それが「慚」です。このようにして、人は初めて、真実、無限に大いなるもの、(仏や神や天)に自分の愚かさを恥じらうのです。この心が「愧」です。
今ここで、三種の「慚愧」が説明されていますが、この三種は漸次、慚愧の心をより深めています。だとすれば、人としての第一歩は、自分は悪をしない、他人に悪をさせない、という人倫の道を歩むことであり、この真剣な実践によってのみ、人は真に無限に大いなる世界に出遇うことになるのだといわなくてはなりません。先の「二種深信」は、まさにこのような慚愧の心から生まれるのであり、この「二種深信」によって、念仏者は真実、大行(弥陀廻向の大信心・南無阿弥陀仏)を獲信することが出来るのです。
では、信心を得た念仏者は、どのような日常生活を送るのでしょうか。親鸞浄土教は「悪人」の往生を説かれますので、時にその思想は「倫理性に欠ける」という批判がなされることがありますが、決してそのように非倫理的な教えではありません。むしろそれは逆であって、生活の中で厳しく倫理性が問われているからこそ、このように深い「悪」の自覚が生まれるのだといえます。
ただし、その悪の自覚が、そのまま仏の大悲に生かされている喜びと重なっているところに大きな特色があります。慚慙する心が、自分自身を卑下させたり、惨めな思いに貶めたりするのではなく、深く慚慙しつつ、しかも念仏を喜ぶ力強い人生が、そこに導かれているのです。このような人生こそ、念仏の教えによって開かれた生き方なのですから、獲信者の仏道はただ一つ、その念仏の喜びを他に伝えていくこと、念仏の喜びの場を広げていくことだと言えます。


宮城県の専門学校卒業後、「東京で就職が決まった」とうそをついて上京し、2008年に『上京さん』(ソニー・マガジンズ)でデビュー。著書に『ニコ・ニコルソンの漫画道場破り』(白泉社)、『ニコニコ妖画』(講談社)、『ニコ・ニコルソンのオトナ☆漫画』(エムオン)などがある。2013年3月11日発売の『ナガサレール イエタテール』(太田出版)は、東日本大震災で津波被害を受けた実家を再建するまでを描き、16回文化庁メディア芸術祭 審査委員会推薦作品に選ばれた。2017年3月発売の新刊『婆ボケはじめ、犬を飼う』(ぶんか社)、は、再建した家に新しい家族「ヌ太郎」を迎えたニコ家を描いた、注目の描き下ろしエッセイ。


こんにちは!まゆこじ(@mayucojimayuco)です。 今月は色々使い切れました!すっきり!! もっとすっきりさせないとまた急激な捨てたい病が発生しそう・・・ 私はたくさんのものを持つことが向いていないと思うのです。でもアイシャドウは特にたくさんほしい...


修理ブログ|仙台市のパソコン修理・データ復旧・激安中古パソコン販売のパソコンお助け隊 [定禅寺通り店]ノートパソコンの電源が入らない | 仙台市のパソコン修理・データ復旧・激安中古パソコン販売のパソコンお助け隊


【先行カット】チャリ泉🚲 . 写真集中面から本日解禁、元気いっぱい自転車に乗る今泉さん。です🙆 . #今泉佑唯 #欅坂46 #今泉佑唯ソロ写真集 #誰も知らない私 #先行カット #立ちこぎ #チャリできた #強風危険 #ぎりぎりセーフ
今泉佑唯ソロ写真集【公式】さん(@zumikobook)がシェアした投稿 – 2018年 9月月11日午後6時16分PDT
欅坂46の「ずーみん」こと今泉佑唯(いまいずみ・ゆい/19)が、10月3日にファースト写真集『誰も知らない私』(主婦と生活社)をリリースする。その“危ない”先行カットが公開され、想像以上の大胆さに男性ファンたちがざわめいている。
今年8月にグループからの卒業を発表した今泉にとって、今作は欅坂メンバーとして最初で最後の写真集。ファンにとってもメモリアルな一冊になる。
今泉といえば、黒髪の王道アイドル的なルックスでグループ屈指の清純派。そのイメージ通りに爽やかで大人しめの内容になるのではないかとファンは予想していた。ところが、今月10日に解禁された先行カットにファンは驚愕。自転車にまたがってスカートがめくれ上がり、危うく「パンチラ」しそうになっている決定的瞬間をバックからとらえた一枚が公開されたのだ。
大胆にあらわになった太もも、チラリと見えるヒップライン、風のいたずらに「あっ!見えた!?」と驚いているかのような今泉の表情...。「ギリギリでセーフ」ではあるものの、男心を存分にくすぐる珠玉のセクシーショットといえるだろう。
この先行カットはイタリア・ナポリ郊外で子供用の自転車を借りて撮影され、ミニスカで立ちこぎをした時にスカートの中が見えそうになった瞬間だという。当然、これ以上スカートがめくれ上がっていればお蔵入りだったのは間違いなく、まさに限界ギリギリのタイミングでシャッターが切られた「奇跡の一枚」といえそうだ。


そっくりのドレスとタキシードをダッフィーとシェリーメイちゃんに着せてあげることができて大満足。来客の方や式場スタッフさんからも褒めていただくことができてお気に入りです!レンタルドレスやタキシードは手元に残らないけど、これならミニチュアサイズで記念として残るので本当にお願いして本当に良かったです。ありがとうございました(* ॑꒳ ॑*)


2013年11月9日(土)SHIBUYADESEOで開催「SHIBUYADESEOPRESENTS"ACOUSTICSYNDROME"」のチケットは電話予約受付も可能です。 DESEO電話予約:03-5457-XXXX ※DESEO電話予約の方は、当日の16:30〜17:20に引き換え時間がござ...
単体ライブ
11/9(土)SHIBUYA DESEO ライブ詳細決定!!
2013年11月9日(土)三浦祐太朗が出演する「SHIBUYADESEOPRESENTS"ACOUSTICSYNDROME"」チケット発売を下記の通り行います。 是非ライブ会場にお越しください。 2013年11月9日(土)渋谷:SHIBUYADESEO SHIBUYADESEOPRES...


松本は1月に短編の配信映画『MY NAME』で女優デビューしたばかり。同3月に公開された映画『風に立つライオン』にも出演したが、まだまだ無名で本来なら下積みの期間だ。だが、有村や広末涼子(35)、戸田恵梨香(27)らが所属する芸能プロ「フラーム」の大型新人ということもあり、当初から業界内では話題になっていた。
デビュー作の演技が舞台関係者の目に留まり、来年3月30日から上演予定の舞台『ヨミガエラセ屋』に出演が決定。しかも、初舞台でいきなり初座長という大仕事を任されることになった。また、来年1月18日スタートの月9ドラマ『いつかこの恋を思い出してきっと泣いてしまう』(フジテレビ系)に出演することも決まった。有村演じる主人公が勤務する会社の同僚を演じるといい、こちらも初の連ドラ出演が月9という豪華な船出だ。
さらに、発売中のティーン男子向け雑誌「FINEBOYS」(日之出出版)の「双子コーデ女優図鑑」と題した企画に登場。先輩の有村と双子コーデで共演しており、事務所サイドが“有村架純の妹分”として大々的に売り出そうとしている意図が感じられる。


改まって話すような真面目な話しは、もちろん目と目を合わせて向き合って話すべきことですが、そうではない他愛の無いこと、話すほどのことでも無いようなことが、マッサージ中だとポロッとこぼれ落ちてきたり。それをキャッチしたり。


佐賀市歴史民俗館(7館)の1つ。かつて佐賀市今宿町にあった町家建築で、平成5年に現在地に移築・再建されました。建築時期は江戸期と推測されており、佐賀城下に残る町家建築としては最古のものと思われる貴重なものです。
(イベント期間中の、定休日・営業時間は通常と異なります。)
所在地
840-0823
佐賀市柳町2-9(JR佐賀駅から車で約10分、佐賀駅バスセンターから佐賀市営バス(佐賀大学・西与賀または東与賀方面行き)、西鉄バス(西鉄久留米行くまたは西鉄柳川行き、信愛女学院・久留米行き)で約15分)


中央通りにある八木長本店は、創業元文2年(1737年)の歴史のある店。伊勢商人だった初代が、徳川八代将軍吉宗の頃に江戸で商いを始めたのが起源だという。当初は鰹節と鮭を扱っていたが、六代目の頃から特に鰹節に力を入れるようになり、戦後は昆布やしいたけ、豆類など幅広く取り扱うようになった。
店内に並ぶ品々は、どれも選りすぐりのものばかり。料亭やレストランなど食材のプロが信頼をおく店としても知られている。「よい素材を使えば、家庭でも味わい深い料理がつくれます。一流料亭のお料理はもちろん美味しいですが、家族のためにつくる手料理というのもまた格別なものです」と語るのは、八代目の八木長兵衛さん。
年末年始は、年越し蕎麦やおせち、お雑煮など出汁が決め手となる料理が多い。おすすめは昆布の王様といわれる『羅臼昆布』。「コクのあるお出汁がとれます。昆布はこんなに美味しいものなのかと再発見していただけると思いますよ」。そのほか、削り節もお正月はいつもよりちょっと上質なものを選びたい。まぐろを使った『けずりぶし』は、ほかの魚では味わえない上品な旨みが特徴。澄んだ美しい色に仕上がるという。


明治創業の陶器屋さんの蔵出し品です。未使用の状態で藁に包まれて永年大切に保管されていました。大正から昭和にかけて作られたドット柄のような染付の寿丸紋の手書き向付2客と番傘のような瑠璃釉の向付1客の3点セットです。 汁物やごはん茶碗など深さがあるので多様にお使いいただけます。古いものですので窯傷や小さなホツ(黒い点や白い点)などございます。 サイズ寿丸紋:103×103×高さ78mm 瑠璃釉番傘110×112×高さ57mm。


波に千鳥紋様の可愛らしい小皿です。生地は木製の上手の小皿で沈金技法(沈金はノミ(刀)で塗面に模様を彫り、彫ったあとに出来た凹部に漆をすり込み、そこへ金・銀の箔や粉などを押し込む技法)を用いての描かれました。お菓子やお漬物など使いやすいサイズの小皿です。経年経過による擦れがありますが比較的綺麗です。サイズ:直径112mm×高さ26mm。※一枚のお値段です。在庫数6枚。


入力方式はQwerty、JISかな、Dvorakの全部で3種類あります。また、タイプ文字を切り替えることが出来ます。ほとんど全ての文字に対応しています。またここで指定した文字はデフォルトで表示され、他の文字でも打つことは可能です。


【終了】Amazonのレゴ大量クーポン祭り第2ラウンド開始!対象商品が一部入れ替わって最大20%OFFクーポン再配布中:スター・ウォーズ、マインクラフト、アーキテクチャー、マーベルなど:期間不明なので急げ!


日本で販売されていなかった最新アルバム "Hitnrun Phase Two" がようやく解禁されるようです。Amazonによると、4月29日に販売予定となっています。やっとフィジカルが手に入る...楽しみです!


宝塚駅の最大の特徴は阪急今津線・阪急宝塚線・JR福知山線の3路線が利用出来る点です。通勤通学の利便性が高い為、マンションやアパートも多く、駅降りたらすぐ住宅地が広がるので、駅から近めの距離の物件も多いのが特徴です。


同社 代表取締役社長 神谷知信氏は、日本事業におけるビジョンについて「1年前に、日本事業の新しいビジョン『心、おどる、デジタル』を策定しました。このビジョンを発表した理由は、当社が“デジタルは人の生活を豊かにするもの”だと考えているためです。当社の従業員はもちろん、社外の方々も当社のツールを使うことで、心躍るデジタル体験を実感してもらいたいです」と語る。続けて神谷氏は、ビジョンを実現するためのアドビの取り組みを次のように説明した。「最高のデジタル体験を実現するには、非常に重要な要素が二つあります。一つ目がコンテンツの重要性です。魅力的で消費者が見たいデジタルコンテンツを届けないと、消費者はブランド価値に共感しない時代になっています。二つ目がデータ分析です。提供するコンテンツをどのような形態や方法を使い、適切な顧客に届けるかといった分析も非常に重要です。当社の強みは、コンテンツを作成するツールと、データを分析して消費者に提供するプラットフォームの両事業を持っていることです。現在はクラウド事業で、ビデオ編集などクリエイティブな作業に適したアプリケーションやサービスを提供する『Adobe Creative Cloud』、電子サインなど文書業務に適したソリューションを提供する『Adobe Document Cloud』、Webサイトの分析などデジタルマーケティングに適したアプリケーションやプラットフォームを提供する『Adobe Experience Cloud』を展開しています。今後も三つのクラウドサービスを融合し、最高なデジタル体験をお客さまにお届けできるよう、引き続き努力していきます」
顧客への支援体制を強化
アドビは同社の製品を導入するユーザー企業や教育機関、官公庁に向けて、製品導入後のカスタマーサポートだけではなく、業務プロセスやシステムの運用状況など、製品導入前の組織の現状を把握する「As-Is分析」の段階からサポートする体制を強化している。顧客サポートのテーマに「相談できるアドビ」を掲げ、顧客と共にDXを推進するコンサルティングサービスとして、ユーザー企業の顧客の体験を改善する戦略の策定からアドビ製品を活用した成果の創出までを一気通貫で支援していくという。最後に神谷氏は「コンサルタントの人数をどんどん増やし、新しいパートナーシップの形を作っていきます」と展望を語った。


近くには、緑の中にたたずむ筑前の守護神として広く崇敬を集めている櫻井神社があります。櫻井神社には神様が現れたと言われる「岩戸宮」があり、神様に繋がる道だといわれており、あらゆる縁を結ぶと伝わる神様が宿る神社です。


劣化に強く、たいていの環境に耐えてしまうフッ素樹脂は、万能素材のように見えますが、フッ素樹脂コーティングされた容器にもしっかりと寿命があります。フッ素樹脂コーティングの持つリスクや注意点については、次のコラムでご紹介します。


1月19日、福井大学災害ボランティア活動支援センターは、「防災とボランティア週間」にあわせ、災害ボランティアを啓発する講演会を同大アカデミーホールで開催しました。学生、教職員および地域住民をはじめ、約50名が聴講しました。
中川 英之 同センター長からのあいさつの後、自衛隊福井地方協力本部の荒木 通夫 募集課長を講師に、「災害派遣活動について」と題した講演がありました。荒木 課長は、平成16年新潟県中越地震で被災した山古志村の避難支援活動に関わった経験を例に挙げ、「災害支援活動は、被災地状況の情報収集が肝心。常に周りの状況を把握し、行動に移すことが大切である」との説明がありました。


リサジュー図形の歴史は古く、新制大学発足の年(昭和24年)に、ときの学生自治会が取り上げ、大学側と話し合いをもち、昭和24年9月の教授会了承のもとに、学生・教職員を対象に懸賞募集を行うこととしました。その結果、松村定雄教授から出された周波数比5対6のリサジュー図形に「大學」の文字をあしらった図案が採択されました。
リサジュー図形の周波数比5対6は、商用電源周波数50ヘルツの東日本と60ヘルツの西日本に対応しており、日本全体の調和の意味から採用されました。したがって、電気通信大学のリサジュー図形校章には、「電気通信大学という地名の付かない大学名を採用し、日本全国に開かれた大学を造ろう」、という建学精神が表されているともいえます。
リサジュー図形とは?(PDF:138KB)
電気通信大学とリサジュー図形とはどのような関係?(PDF:70KB)
コミュニケーションマーク
平成22年4月の新学部設置に合わせ“生まれ変わる大学”のイメージを生み出し、また、社会に開かれた親しみのある大学のイメージを広く浸透させていくために、本学の英文略称である「UEC」の3文字を図案化し、コミュニケーションマークに定めました。
(令和3年度にマークをマイナーチェンジしました。)
スクールカラー
スクールカラーは、大日本インキ化学工業株式会社カラーガイドシリーズのF209番です。印刷等で活用される場合には、DIC-F209と指定してください。 なお、DIC-F209に対する参考データについては、下記のとおりです。


韓国の古い菱格子戸 菱格子扉 です。細かく丁寧に無数の菱を組んで作られています。壁掛けや窓枠など多様にお使いいただけます。時代経過による木割れ色むら、歪みなどがございますが素朴な造りと木の風合いがとても良い建具です。 建具 サイズ:約横425~455×厚み56~57×高さ1053~1055mm(多少の誤差がある場合もございます)。二枚組のお値段です。※厚み、重量がございます。二枚の大きさにサイズの違いがあります。 玄関先でのお渡しになります。梱包開封はお客様にてお願い致します。


各カード会社の利用明細書、各銀行での振込の控え(振込明細)、各コンビニより発行される領収書(レシート)が、それぞれ正式な領収書としてご利用いただけます。弊社での領収書発行は、領収書の二重発行になるため承っておりません。なにとぞご了承ください。


2020年は新型コロナウイルスの感染拡大により一時百貨店、バラエティショップなどが休業となったことで打撃を受けたほか、営業再開後も感染防止対策として店頭でのテスター撤去、タッチアップの中止により購買促進が進まず市場は縮小した。


洋風のエクステリアで、全体的に丸みをもった製品やデザインを使用し、柔らかい印象のエクステリアとなりました。3枚折戸門扉は【四国化成:ブルーム門扉】を使用。鋳物デザインが、住宅との調和と洋風らしさを出しています。カーポートには【YKK AP:マイポートneo】をポストには【三協立山:STS-1N型】使用しています。門壁等は、【アイカ:JQ-650色番T2029】 で塗装しています。門壁の前には、芝桜を植え、彩りを添えます。手前床は、石張り【メイクランド:エルドラドクォーツ】でお客さまや家族を出迎え、アプローチには、アンティーク調のインターロッキング【エスビック:ヴィンテージロシェ】で歩道を作っています。
de-sign(タカショー・インターホンカバー表札)を使用。 インターホンを隠すことによって、門柱がスッキリとします。 表札とも兼用、デザイン性の高いワンランク上のインターホンカバーです。
de-sign(タカショー・インターホンカバー表札)夜の写真。 光の効果で、夜でも表札がはっきり見えるので、 万が一夜にお客さまが来る場合も安心です。
アプローチの途中にある、インターロッキングの中に埋め込まれたサークルは、アクシアルーク(エスビック)。 アプローチのアクセントとなっています。
アプローチ部分。門を開けると、小さなあかりが、家路を柔らかく照らし、ほっとします。
三協立山アルミのととひ木を使った、ウッドデッキ。 周りの製品や雰囲気に合わせ、ウッドデッキも2段に渡ってR加工(カーブ)を施しています。 広い面積があるので、お庭の草花を眺めながら、ウッドデッキの上でゆったりと家族団らんの時間を楽しめます。
ウッドデッキの夜景写真。 上の段にはデッキライト(タカショー)を使用。 高さ、段差があるので、境目にライトを設置する事によって 安全面でも効果を発揮します。 柔らかな光が温かく包まれ、夜でも、ウッドデッキ上の時間が楽しめます。


呼吸をしっかりしていただけるように胸を開き、上半身を緩める動きを行ってから、普段固まりやすい肩周りや股関節周りを中心にしっかり動かしていきます。初心者の方でもわかりやすくお伝えしますので安心してご参加ください!


はい!九州産の黒毛和牛サーロインステーキが1枚1111円!!焼くだけで簡単に主役になっちゃうんだから、なんだかズルいですよね。999円ならもっと嬉しかったんですが、この際許してやってください。お値段以上の品質ですから。どっかの家具屋さんみたいですが...


また敷地周囲の状況に合わせてこの外郭を変形させています。隣家が迫る東側では距離を取って隙間の光を取り込み、西側は薄暗い路地に広がりをつくると同時に、内部においても幅の変化により場所ごとのムラをつくっています。


30日午前8時10分ごろ、神戸市中央区、山陽新幹線新神戸駅に停車していた名古屋発博多行き「のぞみ77号」の車内で、乗客がドアを手動で開けるための非常用ドアコックを誤って操作した。車両の確認後、12分遅れで同駅を発車した。


「むし歯のために歯が痛い。以前治療した歯がまた痛くて腫れた。」これらが歯内治療の対象となる病気です。実は、これらの病気も細菌の感染で発生するのです。ですから、細菌感染対策が歯内治療に成功する鍵なのです。
当院では、器材の消毒・滅菌を徹底しています。手術用マイクロスコープを用いておりますので、肉眼では見えない精度の高い診断と治療が可能です。最新のニッケル・チタン製器具と専用マイクロモーターを使用しておりますので、歯の根にも患者様にも優しい治療ができます。完全なラバーダム防湿を必ず実施し、唾液中の細菌の侵入を防ぎます。このような取り組みは歯の根の治療の成功率を確実に向上させます。
歯の根の先に病巣ができて、外科的にそれを取り出すことによって歯を守る方法があります。
それを外科的歯内療法、または根尖切除逆根充術といいます。当院ではこの手術に手術用マイクロスコープを用いておりますので、外科的侵襲も小さく、予後も良好です。
歯内治療において、従来法では直接に手術野を見ることは出来ないため、手探りのカンに頼る治療でした。そのため内部に感染源となる汚物を残したり、余分な神経・血管の通り道を見逃してしまうことがありました。
しかし、手術用マイクロスコープが開発され、歯科治療の分野に応用できるようになったため、直接手術野を目で見ながら治療できるようになりました。それもただ見えているだけでなく、視線と同一軸で明るい光が照射された手術野を6倍から20倍に拡大して観察しながら治療を進められるのです。これは従来法とはまったく別の次元の治療法といっても過言ではないほどに治療の精度が向上し、その結果、成功率も向上するわけです。
当院では保健治療、自費治療にかかわらず歯内治療(歯の中の神経や血管が入っている根管内を扱う分野。いわゆるむし歯で痛む歯に対して「神経を取って治療をします」という説明をお聞きになったことがおありでしょう。そのように歯の中を治療する分野です。)において手術用マイクロスコープを活用しております。
歯内治療の分野で、歯の根をお口の中から治療するだけでは歯根まわりの顎骨の中に出来た病変が治らないことがあります。この病気の治療に歯ぐきの方から直接、根の先と骨の中の病変にアプローチする治療法があります。これを根尖切除逆根充手術といいます。
従来法では根尖切除逆根充手術の成功率は60%程度といわれていました。これに手術用マイクロスコープを応用すると成功率が90%以上に向上すると報告されています。当院ではこの根尖逆根充手術に手術用マイクロスコープを使用しており、高い精度と成功率が期待できます。


新鮮な琵琶湖の川魚をお届けして錦市場で70余年。鰻・鮎・モロコ等の旬の川魚の取り扱いのほか、当店独自の味を守り続ける「蒲焼き」「佃煮」「うま煮」等の販売をしております。その他の季節商品・地方発送も承ります。お気軽にお問い合わせください。


アメリカン・エキスプレスは、今年のホリデーシーズンのトレンドをまとめたレポート「Amex Trendex」を発表した。それによると、ホリデー期間中、これまで抑えていた分のリベンジというよりも、思慮深く行動する傾向にあることがわかった。
この調査は2022年10月11日〜18日に行われ、調査対象はアメリカから2000名、日本、オーストラリア、メキシコ、イギリス、カナダ、インドから各1000名で、年に少なくとも1回は航空機を利用した旅行をする成人となっている。
パンデミックで失われた時間を取り戻すために
昨年のこの時期はパンデミックの影響で回答者の半数以上(52%)が当初の予定をキャンセルするしかなかったため、今年は失われた時間を取り戻したいと思っている人が多く、48%が家族や友人と会うために旅行するつもりであると答えた。
ただし、旅行やギフトのための費用については、記録的なインフレの影響を受けて、慎重にならざるを得ず、本当に重要な商品や体験に時間とお金を費やすことを強く望んでいる。とくにモノよりも体験を優先していること、また、地域社会に目を向けているのも特徴的だ。
回答者が重要視するのは、以下の通り。
・今年のホリデーシーズンは高級品よりも心のこもった贈り物を選ぶ(77%)
・より個性的でユニークな贈り物を見つけるために、小規模な企業で買い物をする(72%)
・友人や家族への贈り物として、物質的な贈り物よりも経験を購入したい(62%)
・ホリデーシーズンに地元コミュニティをサポートするため、中小企業を支援することが以前にも増して重要である(77%)
・お気に入りの地元のレストランで外食をする予定(72%)
・ホリデーシーズンの前後に休暇を取り旅行する(53%)
最後の回答に関しては、ピークを避けてその前後に旅行をしようと考えている人が半数以上いるということだ。コロナ禍でテレワークやワーケーションが普及し、以前よりもオフシーズンに旅行する人が増えたといわれるが、この回答にもそれが表れているといえるだろう。
ホリデーシーズンの三大消費は?
調査ではまた、回答者がこのホリデーシーズンで最もお金を使うのは、旅行、オンラインショッピング、食料品であることがわかった。それぞれにどのぐらいの出費を考えているかは、各国によって異なるが、旅行では、アメリカが最も多く603ドル(約8万9000円)、メキシコ、カナダ、オーストラリアと続き、日本はイギリスと並んで少ない約2万3000円だった。
オンラインショッピングでもアメリカが最も多い644ドル(約9万5000円)で、続いてオーストラリア、イギリス、カナダ。日本は7カ国のうち最も少ない約1万3000円だった。
最後の食料品に関しては上の2つほど差は大きくはないが、アメリカが最も多い323ドル(約4万7700円)で、日本は約1万9000円だった。
▶このホリデーシーズンで最もお金を使うのは旅行、オンラインショッピング、食料品
人気の旅行先のタイプ
今年のホリデーシーズンで行きたい旅行先は、ビーチが最も人気が高く41%、次いで都心部の32%だった。具体的には、以下の図を見ていただくとわかるが、日本で人気の旅行先のタイプは、都心部が35%、地元が30%、ビーチが21%、山が14%、砂漠が3%となっている。


複数のオーストラリア・ツアーを見た人々も、ボブが非常に上手く歌うと思い、ショーに満足していた。あまりに暗いステージや、ボブの顔を見れないように正面に並んだマイクについてさえ、誰も不満を言うというわけではなかった。
次の公演はもっと小さい会場なので、皆ボブが違う曲を歌う事を期待している
違う曲が聞きたければ、ぼくの友人 東京ボブ・ディラン を見に行ってほしい。8月23日の彼らのショーは素晴らしかったと聞いている。ギタリスト、ミノルBグッドは”スゴイ!”。 ぜひ 池袋のポルカドッツ に行って、トウキョウボブと一杯飲みに行ってほしい


黒とミントグリーンの2色展開されていますが、大きいサイズのルームウェアが豊富サイズである通販店春や夏は爽やかさのあるミントグリーンがおすすめです。黒は落ち着いた雰囲気になりますので、小物類を工夫してみるのが良いでしょう。
パーティーでも着ることができるおしゃれなデザインです。
デートワンピにしても良いですね。
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夏の花火大会は出会いが沢山ですし、綺麗な花火を見て皆の気持ちも盛り上がりますので是非参加したいところです。服装は浴衣がベストですが、動きづらいですし混みあった時は熱中症に気を付けたいので、涼しげなブラウスやショートパンツスタイルなどもアクティブな印象を与えますのでお勧めです。
花火大会は綺麗な花火を見ながらコミュニケーションを楽しむ会です。一人で騒いでしまうと静かに花火を見ている方の気分を害してしまうことがありますので気を付けましょう。扇子や巾着などの小物を持っていくと女性らしくて可愛らしく見えますのでお勧めです。履きなれない草履で足を怪我してしまった時の為に、絆創膏を持っていくと便利です。


美しいラインを際立たせるパンストは、脱がさず破かず、そのディティールと質感を味わい尽くす...。完全着衣のパンストフェティシズムシリーズ第30弾は、美脚OLの脚コキ編!清楚なベージュパンストがチンポを挟み込み、妖艶なブラックパンストがチンポを擦り上げる!激務に追われる欲求不満OLの蒸れ満ちたパンストに包まれたい!(DENIER)


大分別府組夏期講習会が、別府豊泉荘を会場として7月17・18日の2日間開催されました。この夏期講習会は、1925年(大正14)に旧大分組で「住職子弟の修養研鑚」を目的として始まり、今回が第86回目となります。 兼職の住職が多い旧大分組にあっては、この夏期講習会が貴重な教学研鑽の場であり、先輩住職方の意思を引き継いで、続けられてきましたが、組の合併を機に、従来の夏期講習会の実施方法を見直し、2日間の日程でお寺以外の会場での初めて開催となりました。 講師に、延塚知道大谷大学名誉教授をお迎えし、「宗祖の視点で『大経』下巻を読む」というテーマのもと、都合8時間の講義があり、36名の
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INFO
組教化活動報告(大分別府組)
2021年12月26日、大分県杵築市浄願寺を会所として大分別府組の育成員研修である声明講習会が開催され、組内住職13名が参加しました。講師には、2020年に設立された九州教区准堂衆会の会長・竹下秀覚氏をお迎えし、主に葬儀式における声明作法の講義をいただきました。 「葬儀だけに関わらず法要は僧分だけで勤めるものではありません。参詣されている方々から常に見られていること・聞かれていることを意識して、勤める側の声や所作から暖かさや荘厳な雰囲気を作ることが大切です。」 講義は、「葬儀中陰勤行集」をテキストとして使用し、伽陀・念佛・和讃などの読法について、参加者が実際に声を


対岸からやれやれと見ている気楽な気分の日本。謙虚と真実という単語のない韓国は、武漢ウイルスの再爆発でグダグダ、元慰安婦と称するばあさんの告発で、ボロが出るは出るは、何やってんだか。重要な隣国?とんでもない、降りかかる火の粉を避けるため、この際日本は一切の論評を止め、遠い眼差しでじっと眺めるだけで良い。自壊を気持ちよく眺めていれば良い。できれば、外交上の接触も極力避け、それこそ『ソーシャルでスタンス』を徹底すべき。ユーラシア大陸の遥か彼方に存在するように。


以前から何度か紹介してますけど、脳卒中後の片麻痺の歯磨きの困難さを解消するコップを企画販売してる原田さん(http://www.paralym.com/ )やピアカウンセリングなどをしてる福島さん(http://ameblo.jp/hukunokami4649 )の活動は素晴らしいですね。


0587-55-XXXX江南店 お支払いは現金、PayPay,d払い、auPay,LINE Payのお取り扱いになります。ご予約はこちらのLINEから↑↑LINEにお友達登録をしてトーク画面からご予約いただけます!【営業時間】ランチ11:00~16:00(L.O15:00)ディナー17:30~22:00(L.O21:00)★★テイクアウトもやっています★★


美しい朝焼けに皇帝ダリアと芙蓉の花が凛と咲いています。木々の色とりどりの葉が里山の風景を描いています。人間のニュースを視て、トルストイの散歩道を読み返しました。人間の心の分かれ道は何だろうかと考えます。「人はどれだけ土地がいるのか」「イワンの馬鹿」「人は何によって生きる」「二老人」トルストイは人間の心の両方の道に問いかけています。本校は「心を磨く」教育を掲げています。心を磨くとは、思いやりを磨くことです。思いやりを追及することです。あいさつの心を追及することです。お先にどうぞを追及することです。黙って塵を拾うを追及することです。アンパンマンの精神を追及することです。隣人の心の痛みを感じとれるかを追及することです。希望とは変われることを追及することです。城北高校の生徒に具体的に心をひとつひとつ磨かせていきたいです。


NIKE【ナイキ】2011年SUMMERシーズンモデルのランニングキャップ。吸汗・速乾素材「DRI-FIT」使用の高機能ランニング用キャップです。リフレクティブステッチを採用しナイトランにも対応です。もちろん調節可能なクロージャー付きで使い勝手も良いです◎円


1972(昭和47)年10月29日福岡県生まれ。1996(平成8)年4月22日東京大学文学部在学中にインターネット専門会社として有限会社オン・ザ・エッヂを設立し、代表取締役に就任。1997(平成9)年2月東京大学文学部中退。7月株式会社に組織変更し、株式会社オン・ザ・エッヂ代表取締役就任。1998(平成10)年サイバーエージェントと業務提携。2月有限会社ダービー・スクエア代表取締役就任、1999(平成11)年7月株式会社サイバーエージェント取締役就任、2000(平成12)年4月株式会社スクイズ研究所代表取締役会長就任、4月株式会社キャピタリスタ取締役会長就任。
2000(平成12)年4月6日27歳で東京証券取引所マザーズに株式を上場。5月株式会社エッヂコマース取締役会長就任。2003(平成15)年4月株式会社オン・ザ・エッヂからエッジ株式会社へと社名変更。2004(平成16)年2月エッジ株式会社から株式会社ライブドアへと社名変更。


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今回は、彼の全盛期ドンピューレン(p)とのカルテット時代の曲のほか、アダムス先生ゆかりのチャールズミンガスの曲も混ぜつつの、やはり最後はパットメセニーでしめるという、何ともsuper-sqdらしい(!?)内容でお届けしたいと思います。


TPOや服装に合った腕時計を選ぶ昔から腕時計は、実用とお洒落を兼ねたファッションアイテムでした。もっともスマホを持ち歩くのが当たり前になった今、以前に比べれば、幾らか実用性は低くなったかもしれません。それでもファッション小物としての存在価値は依然として高く、特に女性ほどアクセサリー類を使用しない男性...


French Blue Picnic(フレンチブルーピクニック)は2000年より北海道で開催しているフランス車に興味がある方のお祭りです。生活に「彩り」を添えるフランス車を通じてクルマだけでなくフランスの生活文化にも触れることが出来るイベントを目指しています。クルマ関連グッズはもちろん雑貨などのフリーマーケットの出店もあり、クルマには詳しくないという方々にも楽しんで頂けるイベントです。


コメント:朝の内は潮の流れ良くポツリ、ポツリ!中盤も移動しながら、潮の流れ良くポツリ、ポツリとアタリがありました。後半はイワシの反応あり、潮は全く流れなかったがポツリ、ポツリ。バラシ多数あり、ハリス切れ1本、今後も大物、大釣りチャンスです!


渋谷は、山手線のターミナル駅を中心とした繁華街が形成されている。若者の街として知られ、「西武百貨店」・「東急百貨店」・「パルコ」・「109」などのデパートや専門店・飲食店などが立ち並ぶ。渋谷駅前には忠犬ハチ公の銅像があり、そのすぐ向かいはスクランブル交差点となっている。
東京オリンピックが開催された1964年(昭和39年)頃の渋谷といえば百軒店とその映画館街や円山町の花街を中心とする落ち着いた大人の文化が漂う街であり、背後に松濤や南平台町といった高級住宅街が控えているのもその所以である。


当店はお客様の髪歴や頭皮の状態などをお聞きしたり、ダメージレベルを確認して、お客様にあった薬剤を使用させていただきます。カラー剤もノンアルカリやオーガニックオイル配合などを髪質に合わせて決めさせていただきます。 特に縮毛矯正などの施術はカウンセリングをこだわっておこなっております。
半個室でゆっくりとリラックス
当店はすべて半個室になりますので、施術中のラップやキャップなどをつけている姿を他のお客様に見られることはありません。また、周りの目を気にすることなく、ゆっくりくつろいでいただけます。
こだわりの気持ちいいシャンプー
当店はシャンプー剤へのこだわりに負けないほどしシャンプー技術にもこだわっております。お客様の中にはシャンプーを楽しみに来られてる方も多数おられます。シャンプーブースもリラックス出来る空間を提供しておりますので、是非、本当に気持ちのいいシャンプーを体験してください。


日本での分娩はなぜ『手なりでマージャンを打つ』ような自然分娩ばっかりなんでしょうか?シンガポールでは(他の海外でもそうらしい)、計画出産が常識化しています。分娩を9時ー17時のレンジに入れるよう、出産予定日の前日の夜に入院し、翌日全スタッフ(麻酔医などの専門医たち)の揃っている時間帯に出産させています。これだと、万一緊急事態が発生しても、助かるリスクが上がる、というのが理由の一つで、もう一つはお産のために夜中にスタッフを取られない=>他の事故などの対応に人的資源を振り分ける、という意味合いがあるそうです。
tora さん (2008/05/04 17:47)
計画出産はおっしゃるような合理的な思考は無視され、「医者の都合で分娩時間を決められてしまう。赤ちゃんの誕生日が決められてしまう。」とのたまう患者の家族団体がいてこれがねえ 結構世論を引き付けています。産科医個人が疲労困憊の末に起こってしまう不測の事態というのは本邦の国民の理解を超えています。
Bugsy さん (2008/05/04 18:24)
”自然が一番”とかのたまう方々にお勧めの書籍は、文学ですと、『蠅の王』とかですかね。 山本七平氏 『日本はなぜ敗れるのか − 敗因21カ条』 をあわせて読むとベターかもしれません。
... 「餓鬼」の絵に描かれている「者」の、あの独特の目つき、挙止、体形は、すでに人間のものではない。ああいう相貌を描いた人こそ、本当のリアリストであろう。
だが人間はなかなか本当のリアリストにはなれない。そのため、あの「餓鬼」の絵は空想の産物と思い、一方では平気で「自然に帰れ」などといい、そしてそういうスローガンを掲げれば、本当に自然に帰れると思っているらしい。そのくせ、ピアフラの写真を見て、「かわいそうだ」という。これはまことに奇妙で、空想的というより妄想的、支離滅裂的発想である。
そしてそういうことをいう人の話を聞いていると、言っていることは結局、現代の資本主義的生産物の恩恵だけは十分に供与されながら、自然的環境の中で生活したい、簡単にいえば、自然的環境の中で冷暖房つきの家に住み、十分な食糧と衣料がほしい、ということにすぎない。
だがそれは、最も不自然な生活だから、それを自然と誤解しているいまの日本人が本当に自然状態に帰らざるを得なくなったら、おそらく全人口の七割くらいは、生存競争に敗れて死滅してしまうであろう。自然には、人間を保護する義務はない ――― ということは、自然状態にかえった人間も、ほかの人間を保護しないということである。
山本七平氏, 『日本はなぜ敗れるのか − 敗因21カ条』, 角川書店, 2004, p.236
フィリピンはルソン島で、”自然に帰る”ことになった日本軍の兵士たちは、食糧を手に入れるために、現地でありとあらゆる犯罪を犯した末、友軍同士互いに殺し合い、その肉を食うという行動へと追い詰められるわけでして。結局、人間が人間でいられるのは、文明の中にあってこそで、”自然に帰った”人間はもはや人間ではない、ということでありましょう。


看護師にとって電子カルテの機能を最大限に引き出すのは作業を効率化する上で欠かせません。電子カルテに記入する作業をいかにスムーズにおこなえるようにするかは業務時間を減らす上で重要なポイントでしょう。電子カルテのシステムではカルテ以外の書類への記入も求められることが多くなり、入力作業の効率化は大きな課題です。電子カルテを活用して作業を効率化するには自動入力を設定するのが効果的なので、自分に合わせて設定を変更しましょう。
電子カルテのシステムでは自動入力が初期設定されていることが多いですが、職場によってはカスタマイズをして自動入力をオフにしていることもあります。各項目を一つずつ丁寧に考えて入力すべきだという考え方があるとオフに初期設定するのが一般的です。しかし、看護師がカルテなどに入力する内容はほぼ定型句のこともよくあります。決まった言葉で入力した方がわかりやすいのも事実なので、自分のアカウントの設定でカスタマイズして自動入力をオンにし、自分がよく使う定型句を登録しておきましょう。
普段入力する内容を登録できるカスタマイズシステムが搭載されていることが多いのは確かですが、具体的な入力機能についてはシステムごとに違いがあります。予測入力や選択入力など、いくつかの入力方法を選べることもあるので使いやすいものを選択しましょう。このような自動入力を設定して使っていけばカルテ作成を効率化でき、無駄な時間を費やさずに書類作業を進められるようになるでしょう。


司書は、都道府県や市町村の公共図書館等で図書館情報資源の選択、発注及び受け入れ、装備、分類の付与、目録作成、貸出業務、レファレンスサービス、お話し会などを行う専門的職員のことです。一言で示せば、図書館で本の専門家として働く人のことです。
日本では、司書という資格は、図書館法という法律で定められています。
図書館法
第4条 図書館に置かれる専門的職員を司書及び司書補と称する。
2 司書は、図書館の専門的事務に従事する。
なお、図書館法は、公共図書館(地方公共団体の設置する公立図書館と、日本赤十字社又は一般社団法人若しくは一般財団法人の設置する私立図書館が含まれる)のみを対象とした法律であり、国立国会図書館、学校図書館、大学図書館、専門図書館をその対象としていません。


無農薬栽培米に取り組む「しもむら農園」に、今日は草刈機メーカーのオーレックより、水田除草機の実演にやってきてくれました(^^)米ぬか除草でいくらか抑えきれなかった草を綺麗に除草してくれました(^^)ほんとは田植えの2週間後には入って除草作業した方がいいそうなのですが、今回は田植え後1カ月ほど経ってたのですが、問題なく除草してくれました。今日来てくれたのは、開発部の社員さん達なので、あれこれ要望、提案して今後につなげてもらいます(^^)


創業当初は、機械油をメインとして取り扱っておりましたが、時代の変革と共にお取り扱い商品を増やし、現在では溶剤から印刷周辺機器や環境推進事業として除菌水まで幅広い商品群で、お客様のビジネスの繁栄をサポートさせて頂いております。


アウトメカニカでは現在、下記のキャンペーンや特価商品を取扱っている。 PPEでチューニング。PPTでエコドライブ。パワーモード&PPEでスポーツドライビング。更に、夏に向けてワコーズPAC-Rも含めちゃいます!!


1951年生まれ67歳。伯父が広島での被 ... 爆者で、戦後平和運動に参加し核兵器廃絶と高知県原爆被爆者の会で長年被爆者の救済活動をしてきました。当時、まだ22歳でしたが伯父の活動を身近で学ぶことになります。1999年には写真集『高知の被爆者 ーヒロシマ・ナガサキそしてビキニ』を発刊。高知県内の他、広島平和記念館で写真展開催。その後写真展では「731部隊と高知」「沖縄戦と高知」「フクシマの今」「ビキニの海は忘れない」展と開催し「戦争と核被害」について問題提起してきました。


【感想・雑記】東急池上線蒲田駅の次にあるのが蓮沼駅です。駅名として馴染みはありますが実は、蓮沼という町名は現存しません。「町」という文字が付かないのでてっきり現町名なのかと思いきや旧町名なのです。そして、町が付く「蓮沼町」というものも実は旧町名なのです。ただし、蓮沼町→蓮沼→西蒲田という変遷を辿ったわけではなくあくまで同じ時代に蓮沼と蓮沼町が並存していたのです。
蓮沼シリーズはもともと矢口町大字蓮沼があり、昭和7年の蒲田区誕生により蒲田区蓮沼町となります。しかし、その5年後の昭和12年に何故か蓮沼町の一部が蓮沼一丁目〜三丁目として分裂してしまうのです。蓮沼町の一部というか大半というか。むしろ蓮沼町が一部になっている状態です。


口コミだけで600人以上の依頼が押し寄せ、専業主婦から占星術講師に。その後、元・広告クリエイターのノウハウを生かして、カウンセラー、セラピスト、コーチなど相談業の開業と成功をサポート。起業2年で夫の年収を越え、社団法人を設立。 「エネルギーオタク主婦が年収500万」「2000円セッションのカウンセラーが30万メニューを続々契約」等の受講成果を導く。


それらの多くは、被害者が心の傷を受けたことにより、「殻に閉じこもり、人間不信に陥って、これまでの生活が続けられなくなる」ことなどを挙げています。そして、そのような状態の被害者が、周囲の励ましなどにより「勇気を持って」相談し、「第二の被害者を出さないためにも」との思いから「心の傷を乗り越えて」告訴に踏み切ったという内容が少なくありません。
こうした記事の中には、被害者とはこういうもの、被害にあったらこうすべきという固定されたイメージがあります。しかし、被害者の中には、何事もなかったように振る舞うことで精神のバランスを保ち、今まで通りの生活を続けようとする人も大勢います。そのような人は、周囲から見ると強姦の被害者像から外れることになり、「たいした被害ではなかったのでは」とか、「本当は強姦ではなかったのではないか」とさえ思われがちです。
あるべき被害者像の典型が「被害にあったら、泣き寝入りをしないで勇気を出して訴えましょう」というものです。しかし、社会には強姦に対する根強い偏見があり、捜査機関や司法の場も被害者への理解が決して十分とはいえない中で、「勇気を出して訴えましょう」というのは、無責任な押しつけです。
被害者に対しての十分な配慮と、正当な対応が保証されない現状は不問のまま、告訴しないのを「泣き寝入り」と決めつけるのも、責任のすり替えにほかなりません。さらに、「第二の被害者を出さないため」という大義名分を出して告訴するよう勧めるのは、圧力をかけることとなり、それは筋違いです。問われるべきは加害者であり、この状況を許している社会そのものです。


東日本大震災の発生から11日で3カ月。体育館などの避難所で暮らしていた県内の避難者も、公営住宅やアパートなどへ移動が進み、すでに1300人超が入居した。県は避難所の統廃合を進め、民間賃貸の借り上げ制度も始める予定だが、一方で避難者からは、情報と人間関係の孤立化を懸念し、「情報収集や交流の場を残してほしい」との声も上がっている。
【塚本恒、小林多美子】
福島県南相馬市原町区から娘2人と新潟市西区の西総合スポーツセンターに避難していた秋葉明美さん(42)は、4月中旬に家賃がかからない同区の企業社宅に移った後も、週3回、避難所に通っている。理由の一つは避難所に設置されている無料の洗濯機、乾燥機を使うためだ。地震前は介護の仕事に就いていたが、震災により失業。現在の収入は月約11万円の失業保険のみ。「なかなか新しい洗濯機を買うまで踏み切れない」と漏らす。
また、同区内の小中学校に通う娘たちも、避難所でできた友だちと離れたくない思いが強い。2人は毎朝、避難所から集団で登下校し、放課後もボランティアによる勉強会に参加するなど避難所で過ごすことが多い。秋葉さんにとっても、他の母親たちとつながりが心の支えだ。福島の近況や慣れない新潟での生活での相談など話題は尽きない。
新潟県によると県内への避難者は10日現在、7810人。県は現在、体育館など1次避難所の統廃合を進めている。最大時の51カ所から12カ所に減り、避難所で生活している人も、最大時の約7500人から642人まで減少した。西総合スポーツセンターも今夏に廃止になる可能性が出てきた。理由の一つは体育館に冷房設備がないためだが、背景には、仮設住宅への入居を進める福島県の意向がある。
同県では8月中にも体育館や公共施設などの1次避難所を閉鎖し、避難者全員の仮設住宅などへの移動を目指す。新潟を含む県外避難者に対しても、民間集合住宅を借り上げる「特例借り上げ仮設住宅」で家賃を負担し、将来的には福島に帰県しての生活再建を促す。新潟県災害対策本部の担当者は「2次避難所に移ってもらうのが福島の意向でもある。原則、今後は避難所は縮小、廃止していく」と話す。西総合スポーツセンターに避難している40代の女性は「せめて避難者同士が情報交換できるようなスペースを残してほしい」と訴える。
こうした避難者の声に応え、閉鎖になった避難所の出身者らの交流の場を作ったケースもある。今月5日、新潟市江南区の亀田総合体育館にいた避難者約30人が、同区社会福祉協議会の一室に集まった。「茶話会」と名付け、お菓子をつまみながら、近況報告などに花を咲かせた。
茶話会には、避難所にいたことのない人も参加した。松見直子さん(62)は南相馬市原町区から夫ともに、新潟市江南区の義姉のもとに身を寄せている。姉一家や近所の人たちはみな親切で、安心して過ごしているが、社会福祉協議会の職員から会のことを知り「ぜひ行きたい」と希望した。「同郷の人といるとホッとする。たわいないことでも福島のことが話せるのがうれしい」とほほ笑んだ。


室内に保護したわけではありませんが、10月下旬頃から自宅の庭に夕方頃、エサを求めて現れています。人慣れしていて、迷い猫かと思われます。背中は黒でお腹は白いです。手足は太く体格は大きめで、6kg以上はあるかと思われます。


第8ハウス双子、支配星水星は、第10ハウス乙女にある。まず太陽が合、木星がスクエア、天王星は逆行だがタイトなクインカンクス、火星とはセクスタイルだ。太陽はインターセプトしているが、位置としては第3ハウスの位置にある。天王星もインターセプトで、第9ハウスの位置にある。木星は配偶者や異性の位置だ。
加害者の像として、無職、力のある人、暴力団、外国人などの線があると思う。しかし、同時に木星にもスクエアがあることを考えると、たぶん無職でフラッと行われた犯行ではなく、それなりに財力や社会的地位がある人が関係しているのではないだろうか。


堀貞一郎が生きてる時に、み裏の三浦を博報堂等の勝手なのがものすごく悪いし子供いなくなる原因だとしたのをフジテレビのある方面と岡村雅子さんかが直すのをやってたのかがあったのに無視したの悪いんだよ。その後じゃない?集団自殺はあっても座間のような変な事件はそんなに無かった。
日立は悪くないけど角川とやってたホイチョイは悪い。三菱は日立が悪いとしたがるなどで片付かなかったのは変。電機の不正隠してさ。徴用工のも多分途中であるが三菱の居座り方が最適化じゃないから文句言ってんだよ。


まず「日本をこういう国にしたい」というテーマは国家のあるべき姿すなわち理想像を語ることと私は理解します。 その前提として、そもそも国家は自主独立した主権を持つ国家でなくてはなりません。 ところが日本の現状は首都の制空権さえままならぬ国家主権...


私は、外反母趾がひどくなかなか合う靴がないのです。歩くのが大好きなので、こちらの靴だとあまりストレスを感じず気分良く歩けます。一足目の時は調節が悪かったのかもしれませんが、ゴムの部分が劣化してしまいました。二足目はどうかなあ〜。靴をリピートして購入したのは初めてです。


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後頭部の芯のほうに、けっして二日酔いによるものではない頭痛を感じつつ起床。祝日だというのにきっちり7時過ぎに起きてしまうワタシは給与所得者。ふだん見ることのないワイドショーとかを、だらだらと珈琲飲みながら過ぎていく午前中。 きのうの白ワインがいけなかったな、きっと。
午後から有楽町に出掛けてお買い物。某嬢の結婚式で着るものを物色したりする。出掛けるまえは、物欲フルスロットルだったのに、実物(とプライスタグ)を見ると萎縮してしまういつものパターン。気合いを振り絞ってあれこれ一式買ってみる。パンツの裾上げがあるんで、来週もお出掛け確定。
新型PowerBookが展示してるかなと思ってSofmapをのぞいてみるも、厚紙に写真を貼り付けたものしかなかった(笑) あれが原寸だとすると、ううん、持ち運びにも使えなくはなさそう。いっそ思い切ってComboDriveをFireWire外付けにできたら、1.5kgも夢じゃないような感じ。 電子機器方面では今日は物欲の発動はなし。


朝ですね、室温8度、湿度65%。まぁ適度に寒い。けど重ね着的にはまだまだ余裕あり。あと2月終わりくらいまで5度下る時期が来るからな...、心しておかないと。虫歯の仮詰め状態な、うん。腫れ物に触る扱いです。これ以上ポロポロ落としてはいけないので。ご飯だってもう、おうどんですよ。鍋でクタクタに煮たお野菜とふやけまくったおうどん。歯の治療の長さによっては顎の退化も覚悟せねば。というのが、昨日のお昼、職場でのお弁当に鶏の胸肉と干し芋を持って行ったのだ。一応歯の事を考えてどちらも細かく切って行った。鶏胸はまぁ大丈夫だったのだが、干し芋はダメだった。反対側の奥歯で噛むのだが、なんか違和感あり。っていうか、詰め物によってビミョーな噛み合わせの違いが気になる...。些細な事なんだけどなぁ。
『コージーコーナーのジャンボプリン』
歯の治療の間だけでも、せめて新しいおやつを買うのは止めようと思ってみたのだが...いやいや。値引きシールをみたらその場から動けなくなってしまった(笑)プリンだし?病気の時の定番だよね。と、歯痛は病気じゃないけどなんだかんだと自分に言い訳しまくりでカゴに入れた。コージーコーナーシュークリームやオレイユはよく買ってもプリンはあんまり買う事がなかったな。っていうか、断然オレイユ派な私だった。(因に今って、オレイユありませんよね?)で、まぁ、ジャンボプリンです。うん。でかい。意外とあっさりしてるのね。実家の茶碗蒸しくらいのあっさりかげん?あら。わ、私には物足りなかったじゃないですか。あらら。ジャンボなのに...。


LINEで日本から海外へトーク(チャット)する際の料金について高額請求が来るかもしれないと不安に思う方も多いと思います。 日本から海外へトークする際の料金について初心者の方にもわかりやすく説明します。 LINEで日本から海外へトークした場...


延長保証とはメーカーの保証期間が終了した後の一定期間、有料にてメーカー保証とほぼ同等の保証を行うサービスです。延長保証料金をお支払い頂くことで、保証期間に発生した製品の故障・不具合を無料にて修理する事が出来ます。
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#392820の色情報と配色の提案を表示します。#392820は重い赤で、構成成分はRGB(57 40 32)です。補色となる色は#203139です。赤はダイナミックで、情熱を示す色です。この色は、注目を集めるためのデザインに最適です。危険をうながすため、注意や警告に使われる色でもあります。


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無料クイックスタートが先月登場したので、スチームパンク×ファンタジーなTRPGのご紹介。スモーキーなファンタジー世界でシティアドベンチャーやトレジャーハントを楽しめる本作。キャラクターシートも雰囲気があって素敵ですよね。#TRPG


数々の宝石のなかでも、黒水晶を手にしたことはありますか。 黒水晶は西洋ではモリオンと呼ばれて、昔から好まれてきた黒い色が特徴な石です。 黒水晶はスピリチュアルな視点で言えばとても魅力的な解釈ができるものなので、これを機会...
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「猫に話しかけられる場合」のスピリチュアル的な意味、象徴やメッセージ
道を歩いていて、知らない猫に鳴かれることがあります。 猫に話しかけられる場合のスピリチュアルな意味をひも解いていきましょう。 「猫に話しかけられる場合」のスピリチュアルでの象徴や意味 猫に話しかけられる...
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「綺麗になりたいと思う場合」のスピリチュアル的な意味、象徴やメッセージ
多くの女性は、程度の差はあっても綺麗になりたいと思った経験があると思います。 それでは、綺麗になりたいと思うことには、どんなスピリチュアル的な意味があるのでしょうか。 ここでは、スピリチュアル的な意味や解釈について詳しく...
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「伊邪那美」のスピリチュアル的な意味、象徴やメッセージ
創造神と言えば、伊邪那美(いざなみ)を挙げる人はきっと多いはずです。 伊邪那美は日本神話の初期に誕生した女神で、幾多の国土や神を生み出したと伝わっています。 では伊邪那美がもたらしてくれる、スピリチュアルな影響についても...
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「猫が死んでいる場合」のスピリチュアル的な意味、象徴やメッセージ
「猫が死んでいる場合」のスピリチュアル的な意味や解釈について、詳しく解説していきます。 「猫が死んでいる場合」のスピリチュアルでの象徴や意味 今現在、自分が可愛がっていたものの死によって、「ペットロス...
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「元彼が忘れられない場合」のスピリチュアル的な意味、象徴やメッセージ
昔の恋人を、何度も思い出すことがあります。 吹っ切れない場合のスピリチュアルサインを見ていきましょう。 「元彼が忘れられない場合」のスピリチュアルでの象徴や意味 元彼のことが頭をよぎり、新しい恋を始めら...


主役の方のお名前と、お伝えしたいメッセージを添えてお出しするアニバーサリープレートは無料でご利用いただけます。普段なかなか言えない感謝の気持ちを添えたり、お祝いの言葉を伝えたり、お好きなメッセージで主役の方をお祝いしてみませんか?
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タミヤのミッドナイトパンプキンのボディマウントがすぐに折れてしまい、 何度も修理をしているので、今回はボディマウントが簡単に折れないように、頑丈なマウントをDIYで作りました。 ミッドナイトパンプキン ...


みなさん、こんにちは。DISCOVERY留学センター札幌です。 いつもDISCOVERY留学センター札幌をご利用頂きまして、ありがとうございます。 2019年度の営業日を下記よりご確認頂くことが可能となって...
2019.01.11Blog
世界40カ国から人々が集うグローバルラウンジで、留学の前後も国際交流を!
みなさん、こんにちは。DISCOVERY留学センター札幌です。 今回は、DISCOVERY留学センター札幌に併設されており、DISCOVERYをご利用のお客様は留学前に無料でご利用頂ける、”The World Loung...


3年ぶりに行動制限がなかった2022年夏、キャンプや登山でテント泊デビューをした人も多いのではないだろうか。せっかく購入したテントを長持ちさせるには、使った後のお手入れが重要だ。 今回は、初心者でも簡単に家でできるテントのお手入れ方法や注意点...


今日は車検!楽天車検で1000ポイントもらえるってことで楽天を通して申し込み。普通ならなにかを通すと高くなるはずだが、宇佐美のスタッフに聞いてみると宇佐美の基本料金は3万円、楽天は1万円台と通した方が安かった!#車検 #楽天車検 #楽天car車検


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ホーム > 感謝のメッセージ > 【民間団体等支援事業】えひめ子どもサポート事業(R2年度) > 子ども食堂に興味のある福祉・教育・行政関係者や学生、子ども食堂運営者を対象としたセミナーを開催しました。
ファンドを活用した支援への感謝のメッセージをご紹介します。
子ども食堂に興味のある福祉・教育・行政関係者や学生、子ども食堂運営者を対象としたセミナーを開催しました。
10月23日
県内の子ども食堂の連携、情報共有、啓発、交流促進等を通して、子ども食堂が抱える資金や食材・人材確保等の諸課題を解決し、効果的な運営ができるためのサポートを行っています。今回は、子ども食堂に興味のある福祉・教育・行政関係者や学生、子ども食堂運営者を対象としたセミナーを開催し、コロナ禍における運営方法等について学び、また、関係者間のネットワークづくりにつなげることができました。


700通のDM封筒準備OK。 - 体の中から真の美しさを実現したい方を応援する、愛知県・西尾市の健康・環境・EMのエコShop「コスモEMタウン」店長が20年以上の経験から自分も若返った秘訣・体験を気ままに披露します。
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体の中から真の美しさを実現したい方を応援する、愛知県・西尾市の健康・環境・EMのエコShop「コスモEMタウン」店長が20年以上の経験から自分も若返った秘訣・体験を気ままに披露します。
46歳までニキビの痕がボコボコだった榊原店長が快適・健康・美味しいを求めて実践したら、なんとビックリきれいに、おまけに若返り!最近よく20代30代の方に「どうして肌がきれいなんですか?」と聞かれて、浮かれているチョイ悪オヤジ願望の実践記です。
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2015-08-27
700通のDM封筒準備OK。
明日いよいよマンガ小冊子(44p)が2,500冊、あいさつ文700枚が届く。明日中に700通(600通から増えた)発送できるように、ここのところ宛名づくりと封筒準備に追われていた。今日の午後知ちゃん、ネイトさんと蘇生上映会の打ち合わせをしながら、助っ人をしていただき結構早く準備完了。


シムズ4を遊んでいる人のブログ。レガシーチャレンジのような、そうでないようなことをやっています。 偶にどうぶつの森シリーズの記事も書きます。 ゲームもブログも手探りでやっていますので、なんかまずい事してたらご指摘ください。


コーヒーにまつわる思い出を教えてください: 今は自分で好きな時に好きな味でコーヒーやお茶を飲むのが当たり前になっていますが、昔は女子が会社でコーヒーを入れて、各自の好みの味も覚えてみんなに配るのが当たり前になっていた思い出があります。今そこにこだわる上司がいたら、時代遅れとはっきり言える時代になって、男女平等がこんなところにも感じられるようになったなーと思っています。


里山は雨に濡れるとまた違った美しさを見せてくれるし、雨音も密林のような湿気もたまにはいいと思うので雨が嫌いなわけではありません。けれど朝起きて雨が降っていると雨かぁと思ってしまいます。その一番の理由は、やはり洗濯物問題。雨で部屋干しが続くと干す場がなくなってくる問題が発生。まぁまぁ乾いているけどまだ半乾きっぽい状態だとしまうこともできないので、アイロンをかけることもありますが、最近はコタツ乾燥方式を採用。あとちょっと乾かしたい物をほりこんでおくと、ほどよく乾いてくれます。そろそろ片付けようかと思っていたコタツ布団ですが、まだしばらくは働いてもらおうかなぁ。写真は庭の枯葉。ポツン、ポツンと、時折葉の上に水が落ちるのが面白くて撮りましたが、この写真では伝わらないですね。想像力をフル活用して写真をご覧ください(笑)


歴史と伝統に裏打ちされた普遍性の重みこそ、物語の魅力を輝かせる。だからこそその時計のデザインに心を奪われ、機能に夢中になる。そして気になりだすと、見えないことがもっと知りたくなる。「どうしてこのデザインが誕生したのか」、「どのように作られているのか」、「どのような歴史を辿ってきたのか」――。時計には製作者やブランドの想いが込められたストーリーがあり、知れば知るほど虜になってしまう。そんな素敵なユンハンスの魅力を紹介しよう。
マックス・ビル オートマティック
1961年にマックス・ビルがユンハンスのためにデザインした腕時計をベースとしてケース径を拡大し、自動巻きムーブメントを搭載して、現代に復活させた永遠のシンプル・ウォッチ。風防はサファイアクリスタルが新たに採用されている。そして、トップ画像で後ろにあるキッチンクロックもマックス・ビルのデザイン。これは1956/57年にデザインされたもので、こちらが腕時計より先輩というのも面白いストーリーだ。自動巻き。ステンレススティール。ケース直径38mm、30m防水。19万9100円。
マックス・ビル キッチンクロック
クオーツ。エナメル加工が施されたセラミック製。ケース縦252mm×横(最大)180mm×厚さ56mm。7万8100円。
◆ユンハンスの詳しい情報はコチラ!◆
マックス・ビルのデザインしたこの腕時計は、極めてシンプルで合理的だが、決して無味乾燥ではなく、ドーム型の文字盤やラウンドした風防に、人の手と心に馴染む優しさと普遍性が込められている。
デザイン界の巨匠が生んだ比類なき普遍性
最近、レトロが人気だが、当時、生まれてもいなかった若者が古いものに「カワイー!」なんて言うのを見ると不思議な気分だ。でも考えてみれば、それは製品が持つ普遍的な魅力の表れであり、それが「初めて見るのに懐かしい」という既視感をもたらすのじゃないか? その意味でユンハンスの「マックス・ビル バイ・ユンハンス」はいつの世にも古びない普遍性を備えた腕時計の典型である。
デザインしたマックス・ビルはスイスの工業都市ヴィンタートゥールに生まれ、チューリヒの美術工芸学校で彫金を学んだ後、ル・コルビュジエの講義を聞いてドイツのバウハウス(美術工芸学校)に学び、建築や絵画、工業デザインなど多方面で活躍したデザイン界の巨匠。その時計での代表作がユンハンスが作ったこのモデルである。実は彼が建築を学ぶきっかけとなったコルビュジエもスイス人で、ラ・ショー・ド・フォン美術学校でケース作りを学んだという。だがコルビュジエは自身が設計した時計は残さず、逆にコルビュジエに触発されたマックス・ビルが時計をデザインし、それが2022年の今も作り続けられる。これもまた興味深いストーリーなのである。


龍仙湖周辺では、思いがけない出会いがあるかも知れません・・・。穏やかで暖かな日には、住所不定??のカワセミも来園して活躍します。湖面に描かれる一瞬の波紋!この鳥の特技を観賞するのも一興かも知れません。西湖堤辺りに飛来していることが多いようで、お見事の一語につきます。
瑞龍亭へと歩を進めますと、紅白のウメやゴモジュ、有楽ツバキがお出迎え、瑞龍亭で一服しながらの眺望も優雅なひとときとなることでしょう。瑞龍亭(お茶室)は貸出も行っておりますので、呈茶を楽しみながらの園内観賞は格別ではないでしょうか。日増しに暖かさを増す陽光に、また普段は気づかずに通り過ぎてしまう足元の草花の息吹に、待ち焦がれた春を実感してみて下さい。


オプションの precision 引数は、入力geohashに使用する精度を指定します。たとえば、 precision に 5 を渡すと、関数は入力geohashの最初の5文字を使用する必要があることを指定します。


感染症という難しいテーマを多くの人に身近に感じていただくため、グローバルファンド日本委員会では、写真展などのアートイベントやセミナー、レセプションなど公開イベントを随時行っています。ウェブサイトやFacebookでご案内しますので、ぜひご参加ください。
南アフリカのオペラ「ラ・ボエーム」東京公演
1830年代のパリが舞台であったプッチーニの名作オペラの設定を、現代の南アフリカのタウンシップ(旧黒人居住区)に移し、南アフリカの芸術家の卵の若者たちのドラマとして再生した創作オペラです。ヒロインのミミが結核で亡くなるストーリーに着目したグローバルファンドからの働きかけによって、南アフリカで誕生しました。グローバルファンド日本委員会では、このオペラの東京への招致をコーディネートし、池袋の東京芸術劇場で「ラ・ボエームAbanaxhxi」のアジア初演が実現しました。初日は、結核予防会総裁を務めておられる秋篠宮妃殿下と安倍昭恵内閣総理大臣夫人(当時)のご臨席を得て開幕し、4日にわたる公演で延べ2500名以上に鑑賞いただきました。貧しく、病と闘いながらもお互いを思いやる若者たちのドラマを通じて、現代でもなお続く結核の脅威に対し私たち日本人は何ができるかを問いかけました。
安倍総理夫人とイサンゴのメンバーたち
公演とレセプションの報告
写真展「命をつなぐ マグナムの写真家が見たエイズ治療の最前線」
マグナム・フォト所属の写真家8名が世界各地で最新の治療を受けるエイズ患者の姿を取材した写真展を、グローバルファンド、マグナム・フォト、朝日新聞との共催で開催しました。エイズ治療が途上国の患者たちの命と人生に劇的な変化をもたらしていること、それでもまだ救えない命があることを伝える鋭い視点の写真を通じて、私たちが今エイズとの闘いのどこに位置するのかを知る機会となりました。開会前には、菅直人内閣総理大臣、ミシェル・カザツキン世界基金事務局長、ミシェル・シディベUNAIDS事務局長などにご出席いただき、オープニングを記念する講演会を開催しました(役職はいずれも当時)。


埼玉県出身、岩手医大大学院卒。八戸赤十字病院眼科部長、富山医科薬科大学講師を経て、1984年に栗原眼科医院を開業、現在に至る。年間2300件前後の手術を行い、地域医療に貢献するとともに、常に最先端医療への挑戦を続けている。


毎月恒例の総資産とポートフォリオの振り返り。先月から+36万円と、手取りよりかなり大幅増でした。 節約・貯金・株式投資で資産形成をしています、ひよです。 現在、社会人2年目(もうすぐ3年目突入)投資歴1年半です。入社当初2...


もう一極の貨幣ともいえ、本書のサブタイトルの「米と貨幣の覇権」にもある米に至っては、現代の船荷証になるのだろうか、蔵からいつでも米を引き出す権利証である米切手から、先物相場まで、現代の商品市場にそなわっているものはほとんどそろっているように思われる。
現代に直結していると思われるのは、業種別の組合組織、株仲間というやつだ。株仲間や業界団体が組織され、縦割りに「お上」に管理されていた。また、この株仲間に入るには、既存の会員の全会一致の賛成が必要であったという。土地すらも、その区画を手に入れるためには、既存地主からこれまた全会一致の承認が必要だったという。その代わり、一旦株仲間、地主組合に入ったからには、なにか事があれば連座制で責任を取ることになっていたという。これは、現在の「士」別の協会組織や、あるいは生コン組合の責任の取り方そのものではないだろうか。
平成の世の、いまの経済体制は江戸時代からの連続性でとらえた方がよいのかもしれない。つまりは、ほっとけば衰退していく安定経済であると。戦争をしない経済がどう成熟し、衰退して行くかの見本ではある。公共事業が非常に大きな比重をしめくる傾向はあるようだ。


1000円以内!女を落とす部屋を作ってみた - YouTube 藤原麻里菜です。 夏ですけど、皆さんは女を落とす方法は持っていますか? 絶対に女の子をメロメロにすることが出来るハウツーを知っておきたいものですよね。 この動画のとおりに 段ボールと照明を用意し...
2014-07-12
初めて地上波に出た
無駄づくり お知らせ
こんばんは。藤原麻里菜です。 はてなブログを毎日更新する発明を早くしたいものです。 ということで、かなり前のことになってしまうのですが7月のはじめのほうに地上波にださせていただきました! 深夜にやっている「お願いランキング」です。 マネジメント...


渋谷・円山町。映画のビル、KINOHAUSの地下では俳優、映画監督・演出家の講師の方々と共に学ぶ密度の高い、濃い学びの時間があります。3月6日(金)には4期を迎えたアクターズ・コースの公開講義(兼ショーケースの場)、『渋谷ノート 2015』が公開講義として行われました。
この講義は俳優の山内健司さんが企画・開発され、ご自身のWSでも様々な場所・人と一緒に行ってこられたプログラム。俳優はすべからく、他者の言葉をあたかも自分の言葉のように喋る仕事である。じゃあ、その他者の「しゃべり言葉を調べてみよう」という内容です。手順は次のとおり。
1.二人一組で街に出る。
2.街で見つけた気になる方にインタビューをお願いする。
3.交渉成立後、インタビュアー係はインタビュイーと会話をし、記録(録音)する。もう一人は、その間、インタビュイーとその状況を観察する。
4.録音テープを元に聞いた言葉を書き起こす。その際、音の形も書き加える。例えば高低、長さ・短さ、発話・発音の仕方、間...などなど。
5.書き起こした「他人の言葉」を台詞/戯曲とし、インタビューのシーンを稽古する。インタビュアーはインタビュアー役を、観察者はインタビュイー役を演じる。
6.発表する。
7.Another Story をつくる。「インタビュイーが他の誰かと話す時、どうなるのか?」を想像し書き、演じる。
戯曲や台本として言葉だけが与えられるところからのスタートではなく、実在の人物を目の当たりにし、演技者自身がテキストにするところからスタートするこのプログラムでは、演じること、あるいは人物と「ペルソナ」を様々な面から観察し考えていきます。
演じることは、時として「その人になりきる」と表現されることがあります。ですが、演じることとは本当に「その人になりきる」ことなのでしょうか?
俳優のAさんはインタビュイーのBさんとは別の人間です。俳優でなくたって、「わたし」は「あなた」ではないという事実に直面する機会はたくさんあるでしょう。ですがこのプログラムでは実際に自分が出会い目にした人物を演じます。では、AさんはBさんの上手な物真似ができれば、演じることができたと言えるのでしょうか?
そもそも人が人を演じるということは、どういうことなのでしょうか。
ちなみに4期目にして既に名物というか必須プログラムと呼びたいこちらの講義、1期生である私も受講しました。毎年行われるうちに講義として年々バージョンアップしているようで、例えば7の「Another Storyを作る」というプロセスが誕生したのは2期生の発表時だそうです。フィクション・コース講師の西山洋市さん(映画監督)からいただいた提案でプログラムそのものが膨らんでいます。他の人と出会うことで、より練り込まれブラッシュアップされる。それはいかなる状況でも起きるものではありますが、様々な立場の作り手が集まるこの学校はそれが生まれやすい環境なんだなーと思います。
さて、今回は2人1組の計5ペア、総勢10名の受講生全員が演じる渋谷のインタビュー風景が現れました。
1組目は渋谷∞ホール前で見つけた吉本所属の芸人の方へのインタビュー。インタビュアーを4期生の長田修一さん、インタビュイー役(芸人さん役)は津和孝行さんが演じます。実演の前にGoogleストリートビューで場所を確認。続いてインタビュイーの服装や特徴、出会った場所や時間などの状況を、演技者ペアがまずは言葉で描写します。黒のハット、黒ぶちメガネ、黒のジャケットで色白でぽっちゃりしていてかわいらしい感じの男の方で......という具合。さらに受講生同士が質問をすることでその場にいる人全員が情報を共有できたかなーというところからいざスタートです。
実演1回目。津和さん演じる芸人さんは右半身に重心を置き、手を身体の前で組む、いつかどこかで見たことがありそうな芸人さんの立ち姿。どうやら所属事務所のランク入れ替え戦当日の一コマなのだそう。どこかそわそわ落ち着かない様子なのは、スケジュールを空けていたものの結局ライブに出演できなかったという悔しい時間を過ごした後で、ちらほらファンの姿が周りにある中でのインタビューだったから。インタビュアーの長田さんも気を遣い言葉を選びつつ、相槌をうっていきます。テキストにすると台詞は15個、切り取られたシーンはわずかに2、3分間でしょうか。
実演後、早速山内さんから演技者の二人への質疑応答タイムです。「どんなことを気にして演技していた?」という質問や演技へのテクニカルなツッコミを受け、演技者は自分の演技を振り返り、言葉にしていきます。このペアへも、インタビュアー側の長田さんへ「話し手への興味が薄れてるんじゃない? 喋ってもらえるように相手をもっと乗せようとするよね」と山内さんが問いかけます。ここで改めて、インタビュアー自身もただ自分のままでいればいいわけではもちろんなく、今ここに出来事を起こすべく演技をしていることを思い出します。
......演技へのテクニカルなツッコミって、少し分かりづらいかもしれませんね。他の例を挙げると、「今のはイメージを持つタイミングと実際に喋るタイミングがちょっと近かったよね」といったものもありました。これは、俳優が自分に出来事を起こすときに行う作業に関わる内容です。人は喋る時「喋りたい」欲望のもとになるイメージを持っています(と考える俳優もいるのです)。そのイメージが生まれる瞬間と発話するタイミングって、実は結構ずれているもの。体感したことがある方も多いのではないでしょうか? イメージを持つタイミングや強さが変わると喋る言葉の密度や表情も変化します。俳優は自覚的にイメージの位置を動かすことで、喋る言葉の質を変化させる作業もしています。とまあ、言葉で伝えるのはなかなか難しいものですが、さらに細かい話は企業秘密......なんつって。
もちろん、観察対象は言葉だけではありません。インタビュイーは各演技者それぞれが街で見つけた任意の対象ですが、外見など物理的な要素にピンときたという方がほとんどだそうです。その人物の特徴が印象的であればあるほど、特徴が掴みやすく物真似もしやすいはずです。
人物の身振りや行為を観察し、自分の身体で試してみると、多くの場合、そのようにふるまう理由や背景は少しずつ想像できるようになっていきます。特定の状況に置かれた一個人の振る舞いは、その人物ならではの個性や魅力として他者の目に映るもの。
俳優は通常、台本だけが渡される場合のように言葉だけが先に与えられる時、台詞やト書きといった文字情報を頼りに演じる役柄の、その人物ならではの癖や振る舞いを身体化していきます。つまり、今回はその逆の手順です。俳優にとって実在の人物を物真似するということは、その人物が置かれた場面や彼/彼女のパーソナリティを具体的に想像し、情報として蓄積するために使える一つのプロセスなのです。
津和さんもインタビュイーの芸人さんがポケットにやたら手を突っ込むという仕草をはっきりと覚えていましたが、実演では取り入れていませんでした。仕草をなぞるだけではなく、あくまでもそれが起きる基をしっかり作る、ということが肝ということなのですね。
そんなやり取りを経てもう一度実演。ナイーブな話題に気を遣いつつ盛り上げようとするインタビュアー長田さん、それを受けて、津和さん演じる芸人さんも調子に乗って答えていきます。1回目より生き生きとした2分間、出来事が起きていました。シーンを作るって、演者同士の恊働作業なんだと実感できる瞬間です。
その後は Another Story へ。Another Storyは、インタビューから着想を得て演者ペア自身が書いたフィクションです。シーンはインタビューの時間とは地続きではなく、インタビュイーが別の場所で、別の時間に、別の人と話すときを想像したもの。このフィクション、どのペアも現実味があり書かれた台詞も、ふるまいも「ああ本当に、こういう人いるよなあ」、「この人が他の人といるとき、きっとこういう風に関わるんだろうな」と信じられるものでした。
長田さん&津和さんペアが演じたのは、芸人さんが自分が出演できなかった当のライブに出演した同期との居酒屋での一コマ。同期役の長田さんの手厳しいツッコミに反省する芸人役の津和さん。ちゃんとさっきと同じ人間が別のシーンにいるように見えたのです。
これは俳優自身がその人物の魅力や癖や特徴を見つけて、具体的に、身体的に掴むという過程を経たからこそのことのように思います。俳優として「演じること」への確信はまだもてなくても(もてると言いきれる日なんてくるのかな)、それでも自分が見つけたこの人物はこんな「感じ」という俳優自身が持ち得た感触には確かな手応えがあったのではないでしょうか。人物に少しずつ近づいてるという実感が、俳優自身が演技をする根拠であると同時に、彼らのパフォーマンスの説得力にもなっていたように私には見えました。インタビュー録音を書き起こし、言葉の内側と外側を細かく細かく分析していくと少しずつその人に起きていることがぐっと具体的に見えてくるのですね。
(余談ですが、4期生は全ペア、切り取ったシーンがどれも巧みでかなり笑えました。存在感に説得力あってしかも面白いって、同じ演技者として想像してみると悔しいし羨ましかったんですけどね。)
私はほぼ初めて4期生の方々が演じる様と講義に参加している姿を見たので、彼ら自身のパーソナリティは全く知りません。が、一人一人が彼ら自身じゃないものになっていること、演技の過程にいることがはっきり見えました。また、パフォーマンス前後の山内さんと受講生の会話や返し稽古を通じて、一人一人が自分の演技やアプローチを語る言葉を掴んでいることにも驚きます。超もりもり盛り沢山の講義は一部駆け足にしても3時間強というボリュームになりました。
前述の通り、俳優の作業にはいくつか段階と過程があるように思いますが、この講義で受講生である俳優たちがじっくり取り組むことの一つはリサーチの部分です。
まずはその人物=役を探ること。具体的な言葉やふるまい、人との距離感や視線や立ち位置を通じて、あるいはそういったものから固有の傾向や文脈を想像し、その人物を知ろうとします。この人はいったい誰なんだろう、どんな人なんだろうと問う姿勢を実践することです。
そして二つ目。そのように見つけた演技の素を土台に、その人物=役へ文字通り、手を伸ばします。これは情報を身体化する作業であり「演じること」へ向かう道のりです。この過程で、俳優たちは自分のパーソナリティや自分自身がもっている傾向や文脈などに気づき、演じる対象との違いも発見していきます。対象であるAそのもの、あるいはAをとりまく具体的な世界について、これは自分にとってどういうこと/ものなのか? と訪ねていく。山内さんはこの過程を「Aってなんだ、ということに分け入る」と表現します。どうやってAと自分を切り結んでいくか。自分の側に引き寄せたり、距離があることに気付いて遠巻きに眺めたり。延々終わらない気づきや対話の過程をふまえ、自分の身体を使って「演じる」ことを実際にやってみる、というのがその次の作業です。公開講義では、この最後の部分をオープンな環境で試す時間となっていました。
この講義の目的は、人の言葉を上手く真似をすることでも正確に再現することでもありません。プロセスとしては観察して物真似をする、いわゆる完コピにも取り組みます。さらに厳密に言葉を探れば、「再び(あるいは何度でも)現れさせる/現れを起こすこと」は俳優の仕事と言えると思います。が、この講義で目指されているのは、自分じゃないものへ近づくこと。他者に近づき、自分の身体で表現をしてみるプロセスそのものです。それはむしろ、物真似と演じることとは何が違うのかを考える過程でもあります。他者と自分との間を往還するうちに、一つの像が現れるとき。その時こそが、きっと存在しない人物=役が立ち上がる瞬間なのではないでしょうか。
そのための準備を一つ一つ自分の身体で通過し、役/実現させたい像に向けて自分の手を伸ばすこと。そしてその経験の積み方を知ること。このプログラムは、稽古場に入る前に俳優が行う作業を身を以て学べる、本当に贅沢な時間です。
さて、唐突ですが、
俳優とは何をする人たちなのでしょうか。
演技をする人です。どこで? 舞台の上で、あるいはカメラの前で、人の前で、人々の間で。どのときも、絶対的にひとりで、人と関わり、働きかける。俳優とは、さも自分の言葉のように台詞を話す人々です。けれど言葉とは、そもそもすべて他者の言葉です。
舞台ですさまじい狂気をはらんでいる俳優・山内さんが演技や演劇は「もっと大きいものではないか」とよくお話しされるのですが、この講義からもそれを感じ取ることができます。それは例えば、「演技」を通路/回路にして、自分じゃないものを知る、という考え方です。正しい答えがある前提の「問い」ではなく、「訪い」や「弔い」として、他者へ関わり、働きかけること。俳優は、自分の身体を使って他者を訪ねる人だと、私もまた信じます。
アクターズ・コースの講義では、「俳優」を様々な角度から見ます。
俳優の演技術とは誰のために、何のためにあり、伝えられるのか。それは誰に、どこで、どうやって使うのか、使えるのか。多くの場合、その答えは作品を生み出すため、という前提はその通りだと思います。映画美学校はいわゆるカルチャースクールではありませんし、ここに集まる人も舞台の上やカメラの前、あるいは、人々の前で演技をする仕事をする、それを実現するために技術を知り、自分で育て、使えるようにする術を学んでいます。
ですが、それだけに留める必要もないように思えます。より大きなものとして演技を捉えていい。自分じゃないものに関心をもつときに「演技」がある、自分がよりよく生きる術として演技を傍らにもつ人生っていいじゃないか、と。俳優として経済的に・社会的に活躍することには直結しないかもしれないし、一見遠回りのように見えてやっぱりものすごく遠回りであり大回りかもしれない、けど、この回り道はでかすぎてシェイクスピアの言葉を血/知とし肉にできるかもしれない。自分を耕すという意味で実にカルチュラルな学び場です。平たく言うと、生きるって超おもしれー、ね、面白くない? と人に言いたくなるような、エンジンがぐるぐる、ギア踏んでぎゅんぎゅん上がっちゃうみたいな感覚に立ち返れるのは、いつでもこういう稽古場であり、学び舎なんだよなあ、と思うのです。


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ソニーがサポートを終えてもなおもっと一緒に暮らしたいという声が多く、元ソニー社員たちが立ち上げたベンチャー「ア・ファン」には修理依頼が殺到、サポート終了から1年経った去年時点でも、いわば入院待ちのアイボが300頭以上いたそうです。
そんなアイボを彷彿とさせる新しい犬型ロボットが台湾のベンチャーが今年の夏に販売を開始します。
人工知能を搭載、ただの遊び相手ではなく、感情をもった家族
出典:https://betalist.com/startups/chipcanine
ロボットの名前はCHiP。
元々電子ロボットのおもちゃを製造していたWowWeeというベンチャー企業が企画したもので、CHiPのプロジェクトは海外のクラウドファンディングサイトIndiegogoでは約18万ドル(2,000万円)の資金調達に成功しました。


ピンズラー(?)なフランス語講座も20課まで来た。車に乗るととにかくCDをかけて、シャドーウィング、「Écoute et répète!」している。ここまでくるとしゃべれるような気がしてくるから不思議。練習するのが楽しくなってきた。まわりでフランス語しゃべれる人いなかったっけ?と探している。まあ、実際にはしどろもどろ以下の結果になるのだろうが。
ユーキャンにアフィリエイトがないのが残念。
フランス語会話(ピンズラーフランス語)講座 【ユーキャン】
で、練習しているうちに、全然発音しないつづり字とか、リエゾンであらわれてくる発音とかがあることにあらためて気づいて、フランス語ってつづりが先にあったとしか考えられないと想った。で、調べてみたら、やっぱりそうみたい。
フランス語のなかでも、古フランス語と現代語の間では莫大な音変化が見られる。にも係わらず綴りの変化は僅かであり、その結果として現代の綴りと発音には大きな違いが生じている。特に大きな変化として次のようなものが挙げられる。
殆どの語末子音の消失
それに続く語末の/ǝ/の消失。多くの新たな語末子音が現れる原因になっている。
古いアクセント体系の崩壊。
母音の発音における重大な変容、特に鼻母音
こうした変化は、綴りの上では全く現れていない。
フランス語史 - Wikipedia
日本語はすくなくとも主要の文法だの、言葉だのは文字より先にあったのだと。しかし、フランス語はラテン語を始めとするいくつかの言語が先にあって成立している。そして、発音も千年をかけてかなり変わったと。つまり、文字が先にあって成立した言語なのだと推測する。フランス語の発音を通して、ヨーロッパの歴史に少し触れた気がした。


18日は伊久智神社、25日に村木神社のオマントが行われました。久しぶりに村木神社のオマントを見ることが出来ました。村木神社のオマントは町の無形民俗文化財で馬具などは有形民俗文化財に指定されています。境内は子供連れの家族の皆さんたちであふれ、本殿隣には子供たちの作品展示もあり20頭ほどの馬たちが祭り気分を盛り上げていました。家族で楽しめるお祭りの工夫がされていたと感じました。


疲労困憊で動けない時には、泡風呂に浸かってストレス解消すると疲れも解消できるのではないでしょうか?泡風呂にするための入浴剤を購入していなくても、毎日常用しているボディソープで泡を手で作れば問題ありません。
デリケートゾーンにはデリケートゾーンだけに絞った石鹸を使うことを常としましょう。全身を洗うボディソープを用いて洗浄しようとすると、刺激が強烈すぎるが故に黒ずみが発生するかもしれません。
紫外線対策の主軸としてサンスクリーン剤でカバーするという行いは、幼稚園や小学生の頃から着実に親が伝授しておきたいスキンケアの基本中の基本です。紫外線を多量に受けると、この先そうした子供たちがシミで頭を悩ませる日々を過ごさなければならなくなるのです。
[まゆ玉]を使用するつもりなのであれば、お湯の中に入れて十分に柔らかくしたあと、毛穴の黒ずみを撫でるみたいにして力を込めずに擦るように意識しましょう。使い終わったあとはその度必ず乾燥させることが重要です。


遊び人の彼にフラれた友子は、大学を辞め「いい女」になるべくハウスマヌカンを目指す。やっとのことで小さなブティックに雇ってもらうが、店のオーナー・百瀬は世間離れの変わり者。しかも友子の理想とは全く異なる可愛らしい服を着せられて、不満は募るばかり。しかし、たびたび百瀬の意外な一面を見た友子は......。


完全協和音(perfect consonance、同時に鳴らしたときに、最も音が互いにとけ合って調和して響く2つの音。完全一度(同音)のほかには、完全八度(オクターブ)、完全四度、完全五度のみが該当する。)


この記事でのバージョン Unity 2019.4.17f1 JetBrains Rider 2020.3.2 はじめに 今回はRiderの便利機能の一つ、Live Templatesの紹介です!(※Unityで使う事を想定) Live Templatesは「よく使うコードを登録しといてショートカットで書けるようにする」という...


現在、加工食品等の表示ラベルでは原材料、原料原産地、添加物、アレルゲン、栄養成分表示など、多くの印字項目が必要になっています。必然的にラベルの記載内容が多くなり、ラベル自体を大きいものに変更する必要があったり、ラベルのレイアウトを調整する...
消耗品(ラベル・インクリボン)
テイクアウト・デリバリー商品の食品表示ラベル
テイクアウトやデリバリーで販売する商品に関しては、現在のところ、販売者側で食品表示を行う義務はありません。(食品表示とは、消費期限・保存方法・添加物・アレルゲン・栄養成分などのことです) 只、お客様側からすると、その商品にどんなもの...
消耗品(ラベル・インクリボン)
インクリボンのコスト比較
今回はインクリボンのコストについて記事を書いていきます。 先日、当店のお得意様に導入いただいていた東芝テック社製ラベルプリンタ B-EV4Tシリーズ(熱転写タイプ)が古くなった事、調子が悪いという事もあり、シチズン社製ラベルプリンタ...


今朝の米沢晴れてます! 昨日は、15:34の奥羽本線に乗るつもりが。。。 駅で切符を買う時に窓口に並んでいたら、遅れた! 遅れたついでに、5月2日のリゾートしらかみの空き状況を聞いてみました。 やはり、内陸を行った方が良いですね。というわけで、時間が...


だいいち当の選手がよく泣く。彼らは勝っては仲間と抱き合って泣き、負けては相手と健闘を讃えあって泣く。いや、そもそも戦う前に国歌斉唱の時点で泣いている。気持ちが昂ぶるのを抑えられないのだ。鍛え上げられた筋肉の鎧をまとった男たちが人目もはばからず泣きじゃくる。それがラグビーだ。
故郷はラグビー熱の高い土地柄で、大分舞鶴高校というラグビー名門校がある。公立の進学校でありながら花園の常連だ。2学年上に今泉清という後に早稲田やサントリーでも活躍する花形プレイヤーがいたこともあって、この頃から熱心にラグビーを観るようになった。
大分舞鶴は、松任谷由実の『ノーサイド』のモデルであることをご存知だろうか?1984年の全国高等学校ラグビーフットボール大会決勝は、大分舞鶴と天理高の一戦となった。大分舞鶴は後半ロスタイムにトライを決めてスコアを僅差とし、ゴールキックさえ決まれば同点で両校優勝となるところまで追い上げる。ところが最後のキックをキャプテンが外してしまい、その瞬間ノーサイドのホイッスルが鳴った。このドラマチックな幕切れからユーミンは曲の着想を得たという。
ラグビーは観る者の心を揺さぶる力を持っている。
なぜラグビーを観ると胸が熱くなるのだろう。
その答えは決まっている。
ラグビーの魅力の本質、それは「多様性」だ。
まずラグビーはどんな体型でもその人にあったポジションがある。太っていても、のっぽでも、小さくても適したポジションがある。身体能力もしかり。足が遅くてもハードワークで、力が弱くても判断力で貢献できるポジションがある。どんな人にも適材適所の居場所がある。必要なのは、持って生まれた肉体と勇気だけ。選手は文字通り体ひとつでぶつかりあう。実にフェアなスポーツだ。
さらにラグビーの多様性は、選手の国籍にも及ぶ。
ここがもっとも大切なポイントかもしれない。
ラグビー日本代表ももちろんこの多様性を体現している。
そしてそのことで彼らは、日本社会の未来を映す鏡にもなっている。
「日本代表なのになんで外国人ばっかりなの?」
「日本人じゃないのって、なんか違和感がある」
「日本は強豪国じゃないから、助っ人外国人に頼るの?」
今回あちこちでこのような素朴な疑問の声を耳にした。たしかに他のスポーツの代表チームに比べると、ラグビーは特殊に見えるかもしれない。
ラグビーでは、以下の条件のいずれかを満たしていれば、国籍と異なる国の代表としてプレーできる。
〈出生地がその国であること〉
〈両親、祖父母のうちひとりがその国の出身であること〉
〈その国で3年以上、継続して居住。または通算10年にわたり居住〉
上記に加え「ひとりの選手は1カ国の代表にしかなれない」という制約がある。また今回の日本大会以降、3年以上の居住は5年へと変更されることになっている。
なぜ国籍を問わないのかといえば、大英帝国の歴史が関係している。
ラグビーは19世紀にイングランドで生まれ、やがて近隣のスコットランド、ウェールズ、アイルランドの4カ国でテストマッチが行われるようになった。これら隣り合う国々では住民の往来が盛んだったうえに、ラグビーが普及していった植民地の間でも人々がひんぱんに行き来していた。国籍を重視しない考えはそんな歴史的背景から生まれてきたものだ。
ちなみに「日本は強豪国じゃないから、助っ人外国人に頼っている」というのは誤解だ。2015年のW杯出場国の中で外国出身の選手をもっとも多く起用した国はサモアで、次いでウェールズ、スコットランド、トンガと続く。いずれも強豪国だ。実は日本は20カ国中、5番目に過ぎない。
しかも外国人選手は決して「助っ人」ではない。彼らはれっきとした日本代表の一員である。
『国境を越えたスクラム』を読めばそのことが実感できるだろう。この本は、外国出身の選手たちがどんな思いで代表として戦ってきたかを教えてくれる。ノフォムリ、ホポイ、ラトゥなど往年のファンには懐かしい選手から現在の代表メンバーまで、多くの外国出身選手が日本についてその思いを語っている。
代表に選ばれた海外出身選手は桜のジャージに特別なプライドを持っている。彼らを支えているのは、自分をサポートしてくれた人たちのために戦いたいという強い気持ちだ。
リーチ マイケルが高校2年生の時、ニュージランドの実家が火事になってしまった。後に彼は、高校の監督が関係者に呼びかけて義援金を集め、何も言わずに実家に送ってくれていたことを知る。感動したリーチは「その恩はラグビーで返すしかない。何があっても、日本以外の国の代表になるわけにはいかないと思いました」と語っている。ニュージランドやフィジーの代表になる資格があったにもかかわらず、彼は日本を選んだのだ。
海外出身の選手にとって日本は、国家という抽象的な概念に基づくものではなく、具体的な誰かと結びついた存在である。異なる文化を持つ国から来た自分を寛容に受け容れ、ともに泣き、ともに笑い、多くの時間を過ごしてきた恩師や仲間たちのために、彼らは戦っているのだ。
彼らの言葉は、私たちにとても大切なことを教えてくれている。
日本は2019年4月から外国人労働者の受け入れに踏み切った。事実上の移民政策である。今後日本社会が大きく変わっていくことは間違いない。外国人と共生するために何が必要か、私たちはまだその答えを手にしていない。だがそのヒントは、ラグビー日本代表にある。
アイルランド戦のプレーに、私たちが目指すべき日本社会の未来が垣間見えた瞬間があった。この試合のターニングポイントは、前半35分のプレーだった。日本のフォワードが相手ボールのスクラムを粉砕し、アイルランドの自信を挫いたのだ。この時カメラは、温和な性格で知られる右プロップの具智元が雄叫びをあげる姿をとらえていた。彼はソウル生まれの韓国人だ。だが日本代表のために死力を尽くしている。その姿にこみあげてくるものがあった。


いよいよ診療報酬改定も間近となり、改定に耐えうる新しい組織・仕組み作りに取り組まれているかと思います。そんな年度末の慌ただしいある日、久しぶりに職位が同じ同僚と周りが心配する(?)ぐらいのディスカッション(喧嘩ではありません・・・)をしました。
ことの発端は、会議で「部署間の連携を効率的にする取り組み」について議論した後、決定した内容を関係各所に院内mailで再共有したのですが、そのmailの内容が一部違うという返信があったことからでした。
ディスカッションしながら、お互いにあることに気付きました。気付いた後は前向きなディスカッションとなり、「久しぶりにいい喧嘩したなぁ」と言いながら二人で帰路についたのででした。その「あること」は、議論や仕組みをつくるときには本当に大切なんだなとしみじみ思わされました。
「あること」とは「マニュアル・決まりごと」です。
そんなの当たり前と言われると思うのですが、今回はその当たり前が抜けていたために起きた「微妙なズレ」が生んだ無用なディスカッションでした。
会議の場で議題を提出した同僚から、「効率的にするために〇〇とすることを提案します」と発言がありました。これに対して、対策が承認されたのですが、私も含め会議の参加者はその同僚を除いて、「現行のルールのもと提案された事案と認識していない状況」でした。一方、同僚は「現行のルールは共通認識として理解しているはずだから、提案のみをした」と言うことでした。
「ルール有り前提」VS「ルール無し前提」の構図です。
当然、プレゼンのスキルや方法でいくらでも回避できることですが、私自身が「現行のルール」について把握していなかったことも要因の1つであったと反省しています。
ディスカッションの中で論点が微妙にズレていること、そのズレがなぜ起きているのかがお互いに気付けたため大事故には至りませんでしたが、熱いディスカッションの結論が「前提の違い」であったことに力が抜けてしまいしました。
恐らく新年度が始まり異動になる職員や新入職の職員は部署の業務マニュアルを確認しながら業務に従事すると思いますが、今回の出来事を踏まえ、現行のルールや医療従事者・理学療法士としての原理原則を忘れることなく指導や組織作りをしていきたいと思いました。


さて私はいつも、お気に入りの業者さんの所に行きます。今日もまずそこへ直行したのですが、あれ?あれあれ?いつもなら、並んでいるクリスタル達からビリビリエネルギーを感じるのに・・今日はあまり、感じませんでした。


新型コロナウイルスの影響により、苦境に立たされている県内飲食店を応援する「GTOプロジェクト」の一環として、伊勢崎市役所にて ランチタイムに弁当を販売する取り組みを 2020年5月より実施しています。GTOプロジェクトの趣旨を理解し、弁当販売に協力いただける 伊勢崎市内飲食店事業者を募集します。


こちらのオーナーの方は東京の出版社で絵本の編集をされていた方で、正道が若い頃にお世話になり幼児向けの雑誌に絵を描いていました。昨年の暮れに初めてお店をお訪ねしたら、書棚に正道の作品集を置いてくださっていて感激!絵本も並べてくださいました。
こだわりのコーヒーや紅茶、ケーキをいただきながらアートを楽しめます。本棚には色々な作家の画集や絵本が並べられ、自由に読むことが出来るのです。祇園散策の折に、ちょっと喧騒を逃れて静かな時間を過ごせる、とっておき場所です。www.fukuwauchi-gion.com/


ヤフーオークションでは、どのぐらい稼げるのかどうか。個人がヤフオクで生活していけるレベルにまで稼ぐ方法はあるのかどうかを解説します。現実的には商品入荷の面や、労力の面で、ヤフオクだけで生活していこうとするのは、かなり厳しく、ハードルが高いです。
モノを売る系
メルカリで稼ぐ!民度が低い利用者も存在し、継続的に稼ぐのは難しい!
フリマアプリの「メルカリ」で稼ぐことはできるのかどうか?もしも、継続的にネットで稼いでいきたいと考えているのであれば、残念ながらメルカリは向いていません。一部にマナーの悪い利用者が多く、他にも、継続的に販売するには、なかなか難しい理由があるのです。
モノを売る系
BASE(ベイス)で稼ぐ!すぐにできるネットショップ!でもきつい!
ネットショップは誰でも簡単に作ることができます。「BASE」というサービスもその一つです。とは言え、当たり前のことですが”ただ作るだけ”では稼ぐことはできません。どのようにすれば稼げるのか、どのぐらい稼げるのか、どうすればいいのか、解説します。


続けて「京大生が、『何でも持ち込み可』のドイツ語の期末テストに、ドイツ人を持ち込んだ話。世間一般の教授なら認めないと思うけど、そこで面白がって認めちゃうのが京大の教授。先生!尊敬してます!」とツイートしている。


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腎臓の機能低下の原因となる病気です。タンパク尿や血尿の指摘から見つかることが多いです。IgAという免疫物質が腎臓の糸球体に沈着して炎症を引き起こすことが原因とされていますが、詳しいメカニズムはまだ不明です。尿検査や血液検査、腎生検、超音波検査などが診断に用いられます。IgA腎症には程度によって治療法が異なります。軽症の場合は特に問題とならないことも多いので経過観察が可能ですが、重症化する可能性が高いと考えられる場合には、主にステロイド薬を用いて治療されます。IgA腎症が気になる人は腎臓内科を受診してください。


その他 : 生花店では「コルジリネ・スノーホワイト」「コーディライン・スノーホワイト」「青ドラセナ」の名で売られる。園芸上、姿が似ているので「ドラセナ」と呼ばれることも多いが誤用である。ドラセナ属とは違い、コルジリネ属は地下部に多肉質の根茎があるのが特徴。


先日、柏崎市にある「麺場 風雷房(ふうらいぼう)」さんにうかがいました(⌒▽⌒) 「麺場 風雷房」さん自体は、長岡市にも店舗があるようですね。 この日うかがったお店では、しょうゆ・しお・みその、それぞれのラーメンで2種類のスープが選べました。 鶏&あ...


10月20日は運命のドラフト会議! 県勢選手たちの思いは? 会議を前に1位指名“公表”選手も【新潟】 - 北海道関連ニュース|北海道どうでしょう 10月20日は運命のドラフト会議! 県勢選手たちの思いは? 会議を前に1位指名“公表”選手も【新潟】 - 北海道関連ニュース|北海道どうでしょう


ポルシェによるフォルクスワーゲン(VW)株取得にかかる取引で、ヘッジファンド運営会社4社が、ポルシェの不透明取引によって10億ドル以上(約860億円)の損害を被ったとして、損害賠償などを求めた訴訟の控訴審がこのたびNY連邦控訴裁判所で行われ、一審判決を支持してヘッジファンド側の訴えを退けた。
NYタイムズよると、投資ファンド4社は、独高級スポーツカー会社ポルシェが自動車会社VWの株式取得に際して不透明な取引によって、10億ドル以上の損害を受けたとして、提訴していたが、一審判決では、この訴え自体を司法でなじまないものだとして、退けていた。今回の控訴審でも同様の決定となった。
事の経緯は2008年の自動車2社による主導権争いに絡む株式取得にさかのぼる。まずは、ポルシェが、VW株を買い漁って発行済み株式の74%を取得した。この取得方法で約半分をオプションによって取得しており、その方法が事前に公開されていなかった。
ヘッジファンド4社の中にはエリオット・アソシエイト、バイキング・グローバルなど著名ファンドも含まれていたというが、VW株の空売りを仕掛けていた。ただ、VWの株価が上昇し始め、その補てんにVW株を買い支えようとしたが、浮動株が少なく、それも効果を発揮せずに。結果として大きな損失を出すことになった。


北海道議会の与党系議員のうち、少なくとも4人が過去5年間に旧統一教会関連団体への支出に税金を原資とする「政務活動費」を充てていたことがわかった。支出状況を調べた野党の議員団は9月13日に記者会見を設けて調査結果を公表する...
2022/6/20
社会
政活費疑惑の維新議員が離党|納品書偽造など不適切行為が発覚
維新の「粗製乱造」は明らかだ。兵庫県尼崎市の光本圭佑市議が昨年8月、日本維新の会尼崎市議団の政務活動費で購入したパソコンなどの納品書を偽造していたことが、議会事務局の調べで判明。光本氏は6月14日、維新から離党した。 ...
2021/9/3
政治・行政
政務活動費「個人と按分」の不明朗|立憲福岡・堤かなめ県議の“見えない”政治活動(下)
選挙期間中の支出も、関連政治団体の活動費支出も「0」。立憲民主党に所属する堤かなめ県議会議員の活動実態を、政治資金から追うのは不可能だ。一体、どうやって議員活動を続けているのか分からない状況だが、同氏が唯一、収支を明らか...


ハイテク産業向けの精密板金、レーザー加工の大光製作所。アルミとステンレスを中心に、ブランク・曲げ物から溶接加工まで行っている。溶接加工ではYAGレーザーによる高精度な溶接にも対応し、加工後の外観仕上げはアルミの目方向まで綺麗に仕上げる。IT関係の精密装置や測定機器、医療機器、自動車関連と幅広い製品を生産している。JISZ3811アルミニウム溶接技術の有資格者が在籍しているので有資格者による溶接加工にも対応可能。
また、近年ではレーザー微細加工技術を用いたレーザー内部彫刻加工も高い評価を得ている。クリスタルガラスの中に立体的な絵柄が浮かび上がるクリスタルアート。立体的なだけでなく細やかなディティールまで表現できるのは高精密に加工できる技術がなせる技。オーダーメイドで1個から大量注文まで幅広く対応可能だ。レーザーの可能性をうちたてていく。


エステやサロンで人気の光脱毛。今では家庭用脱毛器もあり、自宅でも手軽に永久脱毛を行えるようになりました。実はその光脱毛でお肌のシミやほくろが消えたという報告やレビューがあるようです。逆にシミが出来てしまったという報告も!?実は脱毛とシミには因果関係があるのです。
この記事の目次
1 光脱毛の原理
2 光脱毛の美肌効果
2.1 毛穴の引き締めとターンオーバーの正常化
光脱毛の原理
光脱毛は可視光線という特殊な光をムダ毛に向かって照射します。この光はメラニン色素といった黒い色素に反応し、毛穴や毛根も含めて破壊することができます。毛抜きやワックス脱毛の場合、毛を抜くことはでき、ツルツル状態になりますが、しばらくするとまた生えてきます。光脱毛を行うと毛穴事態にダメージを与えるため、原理上毛は再び生えては来ません。
光脱毛の美肌効果
シミを除去する施術にはレーザーを使用します。光脱毛の光とシミ除去用のレーザーは用途は違えど、同じく強い光です。その影響か、ある程度シミも薄くなっていくのです。また、光の熱がお肌に伝わり、エラスチンやコラーゲンなどの肌の細胞を活性化させます。
毛穴の引き締めとターンオーバーの正常化
毛が生えた状態の肌は毛穴も広がった状態になります。毛根が太ければ太いほど、毛穴の面積も広くなりますが、光脱毛で毛根から破壊することで、毛穴事態も塞がります。塞がった毛穴が増えていくとその毛穴の面積分、肌が引き締まる効果があります。


1961(昭和36)年、東京で開催された「法による世界平和に関するアジア会議」で「世界法の日」の制定が提唱され、2年後の1963年アテネで開かれた「法による世界平和第1回世界会議」で可決され、第2回世界会議で宣言されたものである。


〈本格的な収穫が始まっている、ナスの誘引作業をしました。今年は、支柱に張ったエクセル線に枝を誘引しています。エクセル線を主にした支柱のおかげで、収穫や手入れなどのときも、目が行き届きやすく作業のしやすいナス畑になっています〉


僕はもう見落とさない。キャスターを募集しているということは、入れ替わるということ。 それは山本キャスターの代わりに孫系キャスター柗井綾乃キャスターが入ってきたときも募集告知がありました。NHK大分が30年度のしんけんワイド大分のキャス...
大分論壇
宇佐署のスピード違反もみ消しから期待される大分県警の反乱
宇佐警察署員が別の警察官のスピード違反をもみ消した事件について、権力の監視機関、もとい権力のいちゃもん機関である大分合同新聞の13日自転公転にはこんなことが書かれていました。「カメラ設置、携帯持ち去り、捜査情報漏洩、信頼回復を」。 お...
大分論壇
共産党仁比聡平参議院議員は別府署カメラ設置事案だけではなく不当な大分の人権侵害にも興味を持ってほしい
別府署カメラ設置事案において県議会では意見書が否決されたが、まだまだ鎮静化を許さない姿勢が野党4党から見られる。とことんやって責任の追及をしてほしい。共産党仁比聡平参議院議員も応援するべきひとりである。調査をした仁比聡平議員は「関係者や報道...


新宿三丁目駅C7出口の階段を上がるとすぐ目の前にファミリーマートがありますので、その手前の道を入ってまっすぐ進むと、つきあたりの派手なタイルの建物がMAQUIエステティックの入っているパンチョスタワーです。


私のTODOリストは「今日やること」「今日やらないこと」「当面やらないこと」の3つの項目があって、「今日やること」に載っている仕事の必要性を判断して、「今日やらないこと」にどんどん移動していきます。そうして1日の仕事のスリム化を図っていきます。「今日やること」から「やらなくていいこと」を探しているわけですから、私のTODOリストはむしろ、「NOT TODOリスト」といった方がふさわしいかもしれません。|『青野慶久』の名言・格言|世界の名言・格言集「名コレ」
世界の名言・格言集「名コレ」
現在登録されている名言・格言
全585人 / 18,827 名言
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青野慶久の名言・格言
私のTODOリストは「今日やること」「今日やらないこと」「当面やらないこと」の3つの項目があって、「今日やること」に載っている仕事の必要性を判断して、「今日やらないこと」にどんどん移動していきます。そうして1日の仕事のスリム化を図っていきます。「今日やること」から「やらなくていいこと」を探しているわけですから、私のTODOリストはむしろ、「NOT TODOリスト」といった方がふさわしいかもしれません。


小さき者大集合の表紙を探してください!27時間テレビで石川選手とコラボさせていただいた番外編も収録!おまけページも大量!購入特典でしおりも配布!よろしくお願いします! pic.twitter.com/FuOoQfOsrv


様々な暗いニュースがある中、インバウンドEXPOにて4日間のイベントを終えました。初日には、テレビ朝日さんのJチャンネルにて取り上げていただきました。たくさんあるブースの中で、和の背景が目をひいたのではないかと思っております。また数あるブースのなか、おもてなしSTYLEのブースを訪問してくださった方、写真撮影を快諾してくださった方、本当にありがとうございました。


今年のSHIROのホリデーアイテムは、クリームアイシャドウとクリームハイライターがセットになったパレット「シアアイシャドウ&ハイライターパレット」。 一年に一度、どこにいても心が躍る、特別なホリデーシーズン。家にいても、出掛けても、メイクをすると心が躍る...


1・2・3年生全員でリレーをつなぐことで異年齢のお友だちとの交流も増え、その後のチャレンジの時間も1・2・3年生が一緒にドッジボールを楽しむ姿が見られました!日に日に1年生のお友だちもクイルに慣れてきているようで嬉しく思います♪


ロスパンとは天候などの影響によって、パン屋さんでやむを得ず売れ残ってしまったパンのセットです。 味や見た目は普段売られているものとほとんど変わりません。 いつ発送されるかは日々の残りパンの状況によるため、30日以上お待ちいただく場合もございます。ご了承の上ご購入ください。
※ロスパンの売り上げの一部は、食料廃棄の問題に取り組んでいる団体に寄付されます。
もっと詳しく
★★惣菜パンや菓子パン中心のセットSサイズ★★
2019年2月にオープン以来、群馬県前橋市で、小麦の味わい深さとちょっとお洒落でワクワクするようなパン作りを心掛けております。

自家製酵母で、ゆっくりゆっくりと低温長時間発酵させ焼き上げたソフト系の惣菜パンや菓子パンを中心に入れたセットをご用意しました。濃厚なチョコレートが入ったくまさんパンやメロンパン、プチプチコーンがたっぷり入ったパンなど彩りよくお入れします。


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天麩羅しゃぶしゃぶ中津川では、大切なゲストをおもてなしされるご接待や顔合わせ、ご結納の他、七五三祝いや還暦など長寿祝い等のご家族の記念日、ご法事等お客様の集いに合わせて日本料理の伝統的な技が光る至福の会席料理をご用意しております。


トラブって進捗が停滞している試作器の原因調査を依頼された。とある測定値がふらつき、平均件数を増やしても改善しない症状。おかしなデジタルノイズが乗っかってるのでは...みたいなところで担当者が手一杯で投げてしまった。 で、原因は結局プログラムミス...


北川この記事ではハッピーメールで出会う、「素人女性以外のユーザー」の見分けかたについて説明します。 ハッピーメールなどの大手の出会い系サイトは、確かにHな人妻が多いのでセフレ作りには持ってこないのです ...
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米国「エルパソサドルブランケット」社のメキシカンブランケットです。こちらは「Peyote Blanket」。サイケデリックなカラーコンビネーションが主体のストライプ柄になります。レトロフューチャーな色使いは西海岸風、ボヘミアン、エスニックなど様々なインテリアにおすすめ!また色彩豊かでキャンプシーンでも大活躍♪大判サイズはブランケット・ラグ・ソファカバー・キャンプ時のテーブルクロスやテント内のラグマット、車のラゲッジスペースなどオールマイティに活躍する人気のサイズです。


ハッピーメールで人妻のセフレを作りたいんですが、出会い系を始めるのに抵抗があります。ドM女性 北川例えばどんな不安がありますか? 業者が多いとか、美人局があるんじゃないかとか、、、ドM女性 北川私もハ ...
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患者さんが入院している病棟での勤務。医師の指示に従って、医療行為を行ったり患者さんの療養環境を整えたりする業務でした。医療行為については、混合病棟という事から一つの病棟に外科・内科・整形外科・泌尿器科・耳鼻科・心療内科の患者さんが入院していたので、バイタルチェックから水分摂取の管理、手術後の処置や全身状態の管理、また高齢者の方も多く、食事の管理や衛生面の管理、精神的なケアも含め行っていました。
また透析も行っている病院だったため、送り出すまでの全身状態の管理やチェック、そして透析室から帰ってきたあとの体調の変化等のチェックも行っていました。
前職を辞めた理由
業務形態が夜勤も含めた2交代もしくは3交代のシフト制でした。業務自体はとても忙しく、休みもなかなか取れる状態ではなかったです。
結婚してからも第2子が産まれるまでは勤めることができていました。夫も夜勤のある仕事だったため、私の実の母に預けたりして対応していました。しかし、第2子が産まれ育休期間が終了し業務再開となると、シフトによって子供達の生活リズムも乱れ、残業がある日に関しては夜8時ごろに保育園に迎えに行き、夕飯の支度をして子供達に食べさせお風呂・次の日の準備・寝かしつけ・夜泣きの対応と生活のリズムを整えるのが難しくなってきたのです。
夫の仕事も忙しかったですし、仕事と育児の両立が、難しくなってきたため、日中のみのクリニックへと転職しました。
現職はクリニックでの看護業務
現職を決める上で重視したこと
まず、子供の休みと自分の休みが重なること。
そして残業が少ないこと、子供の病気など急なお休みに対応してもらえることを考えました。
業務の内容としても、もともといた病棟勤務で看護していた患者さんの疾病と同じような疾病を持った患者さんが受診するクリニックだったため、それまでの経験を活かせるクリニックだと考えました。
使った転職サービス
私の場合は転職サービスは登録はしましたが、利用はしませんでした。知り合いの方に相談したところ、その方の近い方が現職のクリニックに働いており業務の内容や働く環境について聞くことができたからです。私自身では、現職のクリニックに電話連絡をして募集しているかの確認をし、面接の日程を決めていただいて、その日に履歴書を持参し面接を受け採用となりました。
現職の業務内容
現在働いているクリニックは、主に内科を扱っており、呼吸器疾患の患者さんや糖尿病を患っている患者さんの経過を診ていく業務です。慢性期疾患の方が多いので、月一度の外来日に採血等の検査をし患者さんの状態がどうなのか、検査データと照らし合わせ、医師の指示に従って指導していく業務となります。
院長が睡眠時無呼吸症候群の専門の医師でもあることから、県内より多くの患者さんが集まってきますが、その患者さん一人一人の声を聞き睡眠状態を確認して機械の調整をしたり睡眠環境を整えたりする指導をします。睡眠はとても大事で、その人の生活の質に関わってくることなので少しでも睡眠の質を高められるよう指導していきます。
糖尿病に関しても、当日の採血検査の結果と前データの推移を見比べた上で、その時々の患者さん個人の生活イベントなども踏まえながら食事の管理や生活リズムの指導を行っていきます。
現職の業務形態は日中のみで、クリニックが休みの土日祝日が休みです。
クリニックでの看護業務をしてみて
現職では勉強会も充実しているため、より深く知識を深めることもできますし、医師との距離が近いため疑問に思ったことはすぐに確認することもできてとても勉強になります。
また、結婚して子供を持つ同じような環境のスタッフもたくさんいて、お休みを頂いても「お互い様」といった風潮のあるところなのでとても働きやすいです。お互いに悩みを相談したり、アドバイスを頂けることも多く、また励ましてももらえるのでとてもありがたい気持ちで日々を過ごしています。
気持ちに余裕ができた
業務形態が変わり、生活リズムがある程度確立でき、自分自身の身体も楽になったためか気持ちにも余裕が出来ました。また前職では入院している患者さんの看護をしており、身体の状態が悪い患者さんが多いのでいつも命と隣り合わせで緊張していましたが、現職では病気とどう付き合っていくかを患者さんと一緒に考えていく業務なので、責任は大きいですが私個人の精神的な圧迫感が和らいでいることもあるかとも思います。子供達を含め、夫との関係も以前より和やかなものへと変化したように思います。
家族との時間
何より夫との時間を取れるようになったこと、子供達の笑顔やこの子達に今必要なのは何なのかを考え、そういったことを大事にできるような生活を送れていることはとても大きな変化です。自分自身の仕事も含む環境や状態を整えることが、家族にとってもとても大事なことだと実感しています。


大学卒業後、バイクショップでの販売や家電の配達などを経験。26歳のときに、転職活動をし「稀な求人だな」と興味を持ったことが、応募のきっかけ。入社前に見学した際、仕事内容に興味を持ち、入社を決意。現在は、トラックや部品の解体を担当。
入社理由、現在の仕事内容
「珍しいビジネスで、めったにない職種だな」と思い、応募しました。実際に見学に行き、驚いたのは、部品の多さ。トラックは、2万点にも及ぶ部品で作られていると聞き、興味がわきました。仕事内容の説明も受け、未経験から「技術職」を目指せる点に魅力を感じ、入社を決めました。
現在は、主に中古トラックの解体を担当しています。とにかく、トラックを部品一つひとつにバラバラにするのが仕事。エンジンなど大きな部品も細かく分解することも行っています。はじめは、先輩社員に指導してもらいながら、一緒に行い、徐々に一人でできるようになりました。1日1~2台の解体を担当しています。
仕事の「魅力」や「やりがい」
解体していく作業自体が純粋に「楽しい」ですね。基本的に1人で1台のトラックを担当するので、コツコツと自分のペースで進められます。集中して、没頭できる環境です。手先が器用な人や、手作業が好きな人なら、楽しい仕事だと思いますよ!
入社して7年目ですが、まったく飽きない点も、仕事の魅力だと思います。トラックといっても、さまざまな年代や車種があり「このトラックはこうなんだ」と発見することも楽しみのひとつ。また「何時間で終らせよう!」と、自分で時間を決めて、目標が達成できたときは「やりがい」を感じますね。大きなトラックがバラバラに解体された後は、目に見えてわかりやすい成果は得られるので、毎回大きな達成感も感じられる仕事です!
会社の魅力
当社の魅力は「社員が優しいこと」「プライベートの時間も十分確保できること」「のびのびと仕事に取り組めること」の3つだと、日ごろから感じています。社歴20年以上のベテラン社員も多く、経験豊富な先輩方はみなさん、本当に優しい方しかいません。無理な業務量を任されることはなく、基本的に残業はほとんどしない社風。休憩時間もしっかり確保できます。また、任せてもらえてると感じるので、責任感もわき、そのなかでも自分のペースでのびのびと働ける環境です。当社に入社して「ずっとやっていきたい仕事に出会えた」と思っています。将来的には、もっと知識をつけて販売や仕入れにも携わってみたいですね!
応募者へのメッセージ
私自身もまったくの未経験からのスタートでしたが、先輩方が丁寧に指導してくれ、1年ほどで一人で作業できるようになりました。人間関係も良好で、働きやすい環境です。また、自分の時間も確保しやすく、趣味やプライベートを大切にしたい方にも満足していただける会社だと思います。
資格や経験もなかったので「技術職につきたい」と思っていましたが、無理だろうと諦めていました。当社は未経験からでも「手に職」をつけることのできる会社。経験や資格はないけど、技術職につきたいと思っている方には大きなチャンスだと思います。私も入社前に見学し、会社の雰囲気や仕事内容に興味を持ちました。ぜひ気軽に見学に来てくださいね!


19日に放送された「ロンドンハーツ」(テレビ朝日系)で、AKB48「真夏のSounds good !」のMVが流れた。しかし、当時センターを務めていた前田敦子にボカシがかけられていたと話題になっている。
「ロンドンハーツ」19日放送回では、出演者のAKB48・島田晴香を紹介するため、「真夏のSounds good !」(2012年5月23日発売)のMVが使われた。だが、センターで踊る前田敦子の顔にボカシが......。これまでAKBG(グループ)の映像がテレビ番組で使われる際は、卒業メンバーにはボカシがかけられることがほとんどだったが、ファンの間では「ついにあっちゃんもボカシか」と波紋が広がっている。
スキャンダルなど問題を起こして脱退したメンバーだけでなく、円満卒業したメンバーにもボカシがかけられる理由は、肖像権の二次使用問題が関わるからといわれている。それぞれの所属事務所に許可をとるよりは、始めからボカシをかけてしまったほうが楽だと判断される場合が多いのだろう。しかし、「何も問題を起こしていないのにボカシをかけられるのは違和感がある」「なんか寂しいな」というファンの声もある。
ところでAKB48は、今年7月に篠田麻里子、8月に板野友美と大人気メンバーが卒業。1・2期に加入した初期メンバーで現在もグループに残っているのは高橋みなみや小嶋陽菜ら7名で、次に誰が卒業を発表してもおかしくない状況だ。AKBの過去映像がボカシだらけになる日も遠くないのかもしれない。


全員マスクしていない・・・。こんな時代があったんだなぁと(もちろんこれが正常なわけですが)、変わり果ててしまった世の中にちょっと絶望した気持ちにもなったりします。メディアは「第8波」だの「インフルとコロナの同時流行に注意」だの騒ぎ立てていますが、いつになったらこの騒動は終わるんでしょうか?いい加減、終わりにして欲しいものです。
閑話休題
さて、3年ぶりに行った東京デンタルショー。さすがの活気でした。
前述したコロナウイルスの影響がここにも如実に出ておりまして、「院内感染予防」「除菌グッズ」「口腔内からはじめる感染予防」などの文字が並び、件の感染症の影響力の大きさを物語ります。
2時間半くらいかけてほぼ全てのブースを巡り、いくつか当院にも取り入れたいものも見つかりました。
個人的に人混みが大の苦手で、このくらいの時間いるのが限界ではあるのですが、やはりデンタルショーはいいですね。活気を感じることができます。「歯科界の力」とも言いましょうか。ある一つの製品を見るにしても、オンラインで説明を受け購入することはもちろん可能です。可能ですが、今回のように実際手に取り、そしてメーカーの方の説明を対面で受け、その熱量を感じる。ここには、やはり一定の価値があるように感じてしまいますね~。


当社では粉末治金メーカーとして、昭和40年以来粉末治金技術を核とした事業展開を進めて参りました。当工場では含油軸受、焼結機械部品の製造を行っております。今後もニーズに合ったものづくりのできる最先端の工場づくりを目指し、ユーザーの生の声を絶えず製造・技術へと反映させ、生産効率化に取り組み、常に未知への挑戦に努めてまいります。


Creative Cloudの規約変更により、最新2バージョンしか扱えなくなるらしいAfter Effects。 一番の安定バージョンとされるCC2014をずっと使っていたのですが、さすがに古くなってきて挙動がおかしい部 ...


ホームレス生活を脱するや、山海の珍味を思う存分味わいまくり、ファンの手配した高級車でハイソな人々の集うお見合いパーティに出撃。しまいに「もうゴーゴーは飽きた」と聞き捨てならない爆弾発言をぶちかますなど、石田三成もびっくりの成り上がりっぷり!
カメラは、ブロガーデビューを企むDJ北林の秋葉原探検にも密着。お見合いパーティに同行して目撃したライバル・ふくちゃんの暗黒面を余す所なく語りまくるのはもちろんのこと、西東京のアカギ――と評される神がかり的な麻雀の腕前も完全収録!


この規程は、立教大学(以下、「本学」という)における情報ネットワーク・システムの円滑な利用を促進し、本学の教育・研究の充実を図ることを目的として、本学ネットワーク・システム(以下「本学システム」という)利用における情報倫理の基準を定め、利用者が良識的行動規範を持って利用できるようにするとともに、基準違反行為に対する措置ならびに処分およびその適用手続を明らかにすることを目的とする。
この規程にいう「情報倫理」とは、本学システムおよびインターネットを含む情報ネットワーク・システム利用上の行為基準であって、その遵守が利用者の健全な社会規範意識によるもの、ならびに、法令または本学学則によりその遵守が義務づけられているものを意味する。


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ニュージーランド23:ミルフォード・サウンドからクイーンズタウンまでセスナ機の旅 英国ウェールズのミルフォードヘイブン ピオピオタヒ – 実録!Youtube写真で見る電車で行くキャンプ場ベスト10、旅と歩き


古くは江州米と呼ばれ近畿の米蔵として長年家庭の台所を支えてきました。近江米のおいしさは、澄んだ水、肥沃な土壌など恵まれた自然環境のなかで育まれます。 近江米を育てる水は琵琶湖に流れ込みます。きれいな水を琵琶湖に返すため、生産者は農薬、肥料なども最小限にとどめて周辺環境にもやさしいコメ作りに努めています。 この琵琶湖への心遣いが、安全、安心でおいしいコメ作りにもつながるのです。 近江米がおいしいのは、琵琶湖があるから。琵琶湖の恵み、自然の恵みに感謝です


この言葉をスローガンに、保険を提供させていただく代理店自らが、保険に係る基本理論から実践まで高度な知識を習得し、生涯教育的観点に立ち日々自己研鑽を図りながら、「お客様から信頼される代理店」として、万一の場合の対応などさまざまな場面で、親身なコンサルタントとして活躍させていただいています。


第5弾は、本日からリクエストをスタート。「もう一度見たい映画」や「世代を超えて多くの人に見てもらいたい映画」を大募集する。リクエストは番組ホームページの特設応募フォームから。受付けは4月22日23時59分まで。
応募フォーラム
https://apps.ntv.co.jp/kinro/form/65a9a8ce-e5af-49df-874a-ca71cc037236.html
↑こちらのフォーラムからみんなで「映画けいおん!(2011) 」か「劇場版 魔法少女まどか☆マギカ(2012) 」か「ラブライブ!The School Idol Movie(2015) 」記入して投票ヨロ


2.服用後,次の症状があらわれた場合は副作用の可能性があるので,直ちに服用を中止し,この文書を持って医師又は薬剤師に相談してください。[関係部位:症状]皮膚:発疹・発赤,かゆみ消化器:吐き気・嘔吐,食欲不振,胃部不快感,腹痛その他:興奮,不眠,高血圧 まれに下記の重篤な症状が起こることがあります。その場合は直ちに医師の診療を受けてください。[症状の名称:症状]肝機能障害:発熱,かゆみ,発疹,黄疸(皮膚や白目が黄色くなる),褐色尿,全身のだるさ,食欲不振等があらわれる。
3.服用後,次の症状があらわれることがあるので,このような症状の持続又は増強が見られた場合には,服用を中止し,この文書を持って医師又は薬剤師に相談してください。 口のかわき,軟便,下痢
4.1ヵ月位服用しても症状がよくならない場合は服用を中止し、この文書を持って医師又は薬剤師に相談してください。
【効能効果】
男子更年期障害及びその随伴症状:精力減退,視力減退,記憶力減退,全身倦怠,頭重,五十肩
男子更年期以降における男性ホルモン分泌不足による諸症:性欲欠乏,性感減退,勃起力減退,陰萎,遺精
【製品の特徴】
☆金蛇精(糖衣錠)は,男性の更年期に不足してくる男性ホルモン(メチルテストステロン),体力を補強するための動物性・植物性生薬(ハンピ末,カシュウ末,インヨウカク末など),そして大切なビタミン類(チアミン硝化物(ビタミンB1),リボフラビン(ビタミンB2),アスコルビン酸(ビタミンC))を配合した男子強壮保健薬です。


大阪の街を一望できるスポットが梅田にあります。それは、駅から数分に位置する梅田スカイビル。展望台を兼ねそろえたこちらのビルでは、毎年恒例のクリスマスマーケットが開催されるなど冬も楽しめるスポットが満載です。
ドイツのクリスマスマーケットを再現
こちらで開催されるクリスマスマーケットは、2002年から続いており人気があります。本場ドイツから、数多くの屋台が参加して賑わいを見せます。115年以上の歴史を誇るアンティークのメリーゴーランドは、ここだけなので必見です。
40階から見下ろす大阪の街
出典:http://www.kuchu-teien.com/observatory/facilities/lumiskywalk.html
こちらは40階の展望台です。外に出るタイプの展望台から、大阪の街がパノラマ風景として見渡すことができます!夜になると、光きらめく世界が広がり特にカップルにおすすめのスポットですね。ぐるりと回りながら景色が眺められるのが特徴です。
運が良ければ虹にも遭遇できる?!
出典:http://www.kuchu-teien.com/observatory/360view/best.html
展望台からは、空も近く空中庭園の名前通りの風景が楽しめます。そのため、雨上がりなど運が良ければ虹がかかる様子が見られることもありますよ。窓ガラスから眺めるだけでは味わえない空気を、是非実際に外に出て体感してもらいたいですね。


こんにちは。Udaです。 今回は動画配信サービスU-NEXTについてです。 「U-NEXTってなに?」、「どんなサービス、料金は?」というあなたに 特徴からメリット、デメリットまで解説していきます。 U-NEXTとは?その特徴、メリットを詳しく! 映画をはじめドラマ、アニメ、バラエティーなどの 約1...


加えてローカル線であれば大抵の線区に対応できる事、両運転台のキハ20か52があれば単行でも使える事、キハユニ26かキハ58辺りと組み合わせることである程度の編成物も組める弾力性がこの機種のメリットといえます。
極端な話デスクトップレイアウトにキハ20のM車があれば直ちに「鉄道模型」の楽しみが成立すると言う位の定番モデルと言えます。
後になってGMからキハ22、TOMIXからHGモデルや鉄コレの私鉄譲渡モデルまで登場しましたがKATOのそれも依然として出続けているので、コスト、細密さ、工作の愉しみという3つのベクトルで選ぶ事ができると言う点で103系と並び希有のモデルではないかと思います。


コーラのリキッドでマレーシアのリキッドみたいですけど、マレーシアだからって、めちゃくちゃ美味いコーラって思わないリキッドでしたでしょうか(・・;)))汗 個人的には、あんまりオススメしないと言う感じですかね


S012Eシリーズは、ソニックデザインの音の世界を一切の妥協なく、しかもリーズナブルに手にしていただくことを目指した新型LEVORG専用スピーカーパッケージのスタンダードモデルです。新世代スバル車の車体構造を入念に解析し、そのポテンシャルを最大限に引き出すオーバル(楕円)形状の深型大容量アルミハイブリッドエンクロージュア一体型ウーファーモジュール(フロント)、音のトータルバランスを整えるコンパクトな丸型アルミハイブリッドエンクロージュア一体型ウーファーモジュール(リア)、そしてトゥイーター前面で発生する有害な反射音を拡散・吸音するアコースティックコントロールハウジング一体型ACトゥイーターによる革新の6モジュール構成。純正装備品を含むお好みのオーディオデッキやAVナビ一体機と組み合わせて、音を濁す不要共振も車外への音漏れもないフルエンクロージュア方式の真価を手軽に実感いただけます。走ることがもっと楽しくなる、クリアで俊敏なHiFiサウンド。“本物”を知るSUBARUオーナーの皆様のご期待に、独創の技術で応えます。各スピーカーモジュールは純正位置にぴったり収まるジャストフィット設計。配線カプラーには無加工で接続できる純正タイプを採用し、愛車の価値やインテリアの美観を損なうことなくボルトオン&カプラーオンで確実にインストールできます。


CLTは新たな建築材料として、近年、多様な用途の建築物に構造部材や内装材として活用が進んでいます。県内でもCLTの優れた特性を生かして、多くの魅力的な建築物が誕生しており、そのうちの13事例を写真とともに紹介します。


女性にとても人気のある占いに、タロットがありますが、タロットの占い方法は、カードをさまざまな形状に配置して、どの場所にどのカードが置かれたのか、カードは上下逆さになっていないかどうか、このようなことから占います。


最近、寒い日が続いていましたが、1組の皆さんの願いが通じたのか、快晴で暖かい日になりました!今日は伊敷のAコープ・ニシムタまで少しドライブをして、お店に到着。お店に着いてからは皆さん、自分のお目当ての商品まで走り出しました。どれだけ皆さんが買物を楽しみにしているかが伺えました。欲しかった物を買った後は、待ちに待ったティータイム♪Aコープの中にあるパン屋さんでできたてのパンを買って、近くにある、かに座公園でポカポカ陽気の中、皆さんでゆっくりティータイムを過ごしました。次の買物で何を買おうかと話しをされる方もいて、次回も楽しみにされているようでした。今後も利用者の方々が楽しいと思えるような活動を考えていきたいと思います。(成人部・木下)


カラー/サイズを選択 シルバー/#11 在庫:△ シルバー/#13 在庫:◯ シルバー/#15 在庫:△ イエローゴールド/#11 在庫:△ イエローゴールド/#13 在庫:△ イエローゴールド/#15 在庫:△


ココアに入れるのも美味しいわよね♪ とりあえず食べてからね♪ こんにちは、ぐうたら専業主婦のあのたまです。 今日も4コマ猫まんがをUPしました♪ ようやくマシュマロに辿り着けたみるくちゃん、とってもご機嫌です。 さて、ココアはたっぷりミルクと砂糖...


~ぐつぐつ ぐつぐつ とんとんとん とんとんとん~ ご飯の炊きあがる音がします。炊き立てのご飯のいい匂いもしてきました。地元の新鮮な野菜を刻む音もします。「今日の晩御飯は、何かいな?」「魚のたいたん(煮つけ)が食べてゃあなぁ」「わたしは、魚より肉がええ!」「おっとろしやぁ!(びっくりすること言うなあ)」
いつもの会話の中で家庭的な雰囲気を感じながら、ゆっくりほっこりと過ごしていただけるように、静かに休みたいときは個室の居室で、皆さんで集いたいときはリビングで、ご本人のペースに合わせて過ごしていただけます。その方の生活リズムを尊重して自立を支援し、お一人お一人の想いを大切にし、そっとそばで寄り添う暖かなケアを目指しています。
「なじみの環境でショートステイを利用したい。」
併設するデイサービスご利用者の長年の願いに応え、開設当初より一体的かつ継続的なサービスの提供に努めています。ショートステイは、ご本人の介護・支援だけでなく、ご家族の身体的、精神的負担を軽減することで、ご利用者が可能な限りご自宅で生活が継続できるように支援する意味合いもあります。


ラクロスに懸ける少女たちの青春の物語。島育ちの元気な少女、空木雫(うつぎしずく)。家計がきびしく、家の仕事を手伝っていた彼女を送り出した母が出した条件は「三年間 青春してきなさい!」という言葉。雫は母の言葉を胸にラクロス部へと入部します。気のいい先輩や仲間たちとの日々は、楽しい青春を彼女に予感させます。しかし、青春とは楽しいだけのものでしょうか?スポーツには勝ち負けが存在し、そして挑戦には必ず痛みが伴うもの。雫たちにもそんな壁が立ちはだかります。でも1人ではありません、支えてくれる仲間がいる。彼女たちにかけられる言葉、そして立ち向かう彼女たちの姿は、今、頑張っているあなたの心にも響くでしょう。 カリス魔王TK


今ある会社の場所を移動するときにはオフィス移転をする必要があります。このオフィス移転をするときには、業者を利用して行うのが良いでしょう。業者は非常にたくさんあるので、どこを選ぶと良いのかわからないという人もいるでしょう。このようなときに利用すると良いのが、一括見積もりサービスというものになります。
このサービスは複数の業者に見積もりを出すことができるので、瞬時に予算に応じたサービスや近くにある移転業者を見つけることができるのです。登録されている会社の数もかなり多く、全国規模で探せるというメリットもあります。また無料で利用することができるので、無駄なお金をかけることなく快適に目的の会社を探すことができるのです。利用するときには現在住所の郵便番号と、引越し先の都道府県を入力すると見積もりすることが可能となっています。
オフィス移転の見積もり業者は複数の場所が存在しているのですが、それぞれのサービスにより同時見積もり数なども違うので複数利用してみると良いでしょう。また登録されている会社の数なども違いがあるので、目的に応じたプランを提供している会社を探す場合これも複数利用するのが望ましいです。トータルサポートが可能なところもあるのですが、これは現状復帰工事やパーテーション解体・破棄などの相談をすることもできます。この他にはいらないものを買い取ってもらうことができたたり、電話料金やLAN工事の費用を相談できるところもあるのです。


モブキャストゲームスは5月21日、iOS/Android/PC向けゲーム『転生したらスライムだった件 ~魔国連邦創世記(ロードオブテンペスト)~』について、2.5周年記念キャンペーンの追加情報・第2弾を公開した。


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コロナ禍でも参加できるマラソン大会ということで、富士山マラソン 2020 TATTA RUN(オンラインマラソン)に参加しました!タイムは散々でしたが、一人で走る42.195kmってのもいいもんでした ...
まずはサブ4!
緊急事態宣言、ステイホーム、ストレス!
第2回目の緊急事態宣言発出から、仕事の仕方が大幅に変わりました。第1回目の時も変わりましたが、今回、職場での決まりごとは残業の禁止。今まで家に帰るのが夜の12時頃というのが普通だったので、かなり大変! ...
まずはサブ4!
2022年はHDOR社の「Run 1000km in 2022」に参加します!!!
何か新年の目標を・・・と思っていた矢先、HDOR社のHP見たらイケてるイベントあるじゃないか! その名も「Run 1000km in 2022」 https://hdor.com/1000-km-ch ...
まずはサブ4!
Numberのダルビッシュ進化論面白い!
最新号のNumber(1014号)ダルビッシュ進化論。がなかなか面白い!今シーズン、日本人として初めてMLBで最多勝を獲得したダルビッシュの特集号なのですが、面白いことが盛りだくさんでした!その中で『 ...
まずはサブ4!
1時間30分走りました!
子供がいるとなかなかまとまった時間走れませんが、走りたい! そんな欲求を満たすには朝早く起きるしかありません!(夜はムリです。お酒を飲みたいので!) ということで、走りました。 こんだけ走ると、ひとつ ...


今年は自然災害等の影響もあり、交通機関の運休による休業を強いられた企業が少なくなかったのではないでしょうか?また、このような場合、出勤しなかった時間に対して企業は給与を支給しなければいけないのでしょうか?
■結論
交通機関の運休により働けなかった時間に対して企業は給与を支給する義務はありません。一般的に今までは「本人も出社の意思はあるけど、電車が動かないのであれば仕方がない」と欠勤・遅早控除を行っていない企業が多かったように思えますが、今後は、不測の事態に備え計画運休等が増える事も予想されますので、この機会にルールの見直しをされてはいかがでしょうか。


練馬区では、子供たちに防犯防火意識の啓発を図るため、夏休み期間中に、区の「安全・安心パトロールカー」に乗車して、区内を巡回し、区内の消防署や警察署を見学する「夏休み子供パトロール隊」事業を平成18年から実施しています。2回目となる今年は、7月24日~26日の3日間実施し、33人の子供が参加。子供たちには、グループによって内容の異なる指令が出され、その指令に基づいて、パトロールアナウンスや児童館周辺の危険箇所の探索、消防署・警察署の見学などを行いました。
パトロール隊出発!!
24日、区役所7階の防災センターに集合した6人の子供たちは、当日の説明を受けた後、パトロール用ベストを着用し、それぞれ、保護者とともに4台のパトロールカーに乗り込みました。最初に出された指令は、パトロールアナウンスをしながら、それぞれ決められた児童館へ行くこと。子供たちは、「私たちは子供パトロール隊です!泥棒に気をつけましょう。戸締りをしましょう。」とアナウンスしながら、パトロールをしていました。1号車で体験していた岡村 美穂さん(7歳)は、「最初は緊張したけど、だんだん上手にできるようになって、うれしかった」と話してくれました。
児童館に到着した子供たちは、児童館職員とともに周辺の駐車場などの「入りやすく、見えにくい」という危険箇所を見つけながら、その場所の写真を撮り、地図に示していきます。子供たちは、身近な場所にも危険箇所が多く存在することに驚いていました。
その後、光が丘消防署と光が丘警察署の見学。消防署では、はしご車体験や消火器操作体験、119番通報体験など、普段なかなか経験できないことを目の前にして、子供たちは、目を輝かせながら見入っていました。
安全・安心パトロールカー
「安全・安心パトロールカー」は白と黒のツートンカラーに塗装し、放送設備などを搭載した軽自動車です。屋根には青色回転灯を装着し、委託警備員による24時間の巡回パトロールに使用されているほか、地域での自主パトロール団体への貸し出しも行っています。18年度は、延べ279回貸し出されました。


全米サッカーツアー(J Dream Soccer Challenge) | 山田卓也(サッカー選手) official ブログ by ダイヤモンドブログ 山田卓也(サッカー選手) » 全米サッカーツアー(J Dream Soccer Challenge)オフィシャルブログ


令和元年7月20日、警視庁町田警察署において「防犯ボランティアランナー委嘱式」が行われました。特殊詐欺や子供・女性への犯罪被害の未然防止などの取り組みを推進していくことを目的に、ランニングを通じた地域の見守り活動を担う「防犯ボランティアランナー」として、青山学院大学陸上競技部長距離ブロックの選手のみなさんに委嘱しました。
青山学院大学陸上競技部のみなさんに「ちょっとした変化」を気にかけてもらい、何かあれば110番通報するなどして事件・事故の防止に協力してもらおうという新しい試みです。
普段のランニングに防犯の意識を
街をよく知っている目で見守り」
町田警察署布施賢而署長は、「普段から街を走って、街の様子をよく見て知っているみなさんの目は、たいへん大きな力になると期待しています。駅伝は、たすきを伝えていく競技。みなさんの力で、ぜひ多くの若者に防犯のたすきを伝えてください。」と話されました。
青山学院大学陸上部長距離ブロックの原晋監督は「40名前後の学生たちが市内の寮で生活しています。選手たちは毎朝5時から近所の公園で走っていますし、片道6kmのキャンパスまでも走って通います。人の目があることは抑止力になると思いますし、何かしら変化や異常があれば選手たちも気づきますので、その際は情報共有していきたいと思います。町田市に住むひとりの市民として、微力ながらご協力させていただきます。」と力強く語っていただきました。
左から布施署長、青山学院大学陸上競技部鈴木主将、原監督
新たな防犯アイテムも登場
東京都・都民安全推進本部高野治安対策担当部長は、「大学陸上界屈指の強豪校が、ランニングを通じて都民の見守りをしてくれる。これほど心強いことはありません。防犯ボランティアとはいえ、大事なのはランナーの皆さん自身の安全です。」と、青山学院大学陸上競技部のみなさんに、ランニングの際に装着するLEDアームバンドを贈呈しました。


15分にはベンゼマのロングシュートをレデスマがクリア、その直後にはメンディのシュートがポストをかすめます。前半最大のチャンスは22分、バルベルデから生まれますがこれもレデスマが防ぎます。アレホのゴールポスト上をいくシュートでカディスもなんとか攻撃の姿勢を見せますが、ゴールとはなりません。
25分にはイヴァン·アレホを後ろからタックルしたカゼミーロがイエローカードを受けます。
前半の走行距離は相手が50kmだったのに対して、カディスは52kmを記録していました。前半終了間際にチョコ·ロサーノが足を痛め、オスマジッチかネグレドが交代で入るかと思われましたがそのままハーフタイムに突入。
後半も守備のポジションを取るカディスに対し、ホームチームが猛攻を見せます。カディスはヴィニシウスにはアカポが、アザールにはエスピノがつき、守備面でハードワークを見せました。クロースからのクロスを受けたアザールのヘディングにはレデスマが対応しますが、カゼミーロとヴィニシウスの攻撃も止みません。


水面を滑らせるルアーに襲い掛かる「迫力のある釣り」が醍醐味で、ショアから狙うターゲットはヒラマサに限らず食い気のある魚ほど浅いレンジで水面を意識する傾向があり、そんな状況下ではトップウォータープラグが必須である。


編物教室を開設して36年目、小さい頃から絵を描いたり手芸をしたりもの創りが大好き💕7歳で母に教えてもらい編物を始めて58年。29歳で東加古川で教室を始め、ここ水足の地に拠点を移して26年。相変わらず編み物大好き仲間と共にもの創りに没頭しています。自分だけのオリジナリティ豊かな作品を目指して楽しくやらせていただいています。


土木工事というのは、規模の大きな工事が多く、細かい作業や裏方的な仕事はなかなか見えにくいものと思います。しかし、土木工事とは、人の命と生活の質を守る仕事です。だからこそ、1mm、1cmを正しく施工する技術と品質が求められます。


英紙サンやデイリー・テレグラフなどはニンテンドー3DSを遊ぶことによって頭痛やめまいを訴え、販売店に返品に訪れるユーザーがかなりの数出ていると報道しています。サンは一面で報じていて、不安視されているようです。