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周知の通り、現在の西本願寺の(伝統的)宗学は蓮如教学を抜きにしては考えられない。端的には、「教行信証」の解釈を試みようとする場合、そこには必ず蓮如の説く「信心正因称名報恩」の義に添うことが求められている。例えば「行巻」の一番最初に「大行とはすなはち無碍光如来の名を称するなり」という一文がある。宗学でこの称名を衆生の称名として問題にしようとすれば、そこに真宗の信心が同時に述べられていなければ、その行の意味は完全ではないことになる。それは以後の「称名破満釈」「六字釈」「両重因縁釈」等でも同じで、ことごとく「信心正因称名報恩」の義に違うことは許されず、行と信との関係がはっきり求められることになる。
そこでしばらく、蓮如は往生浄土の問題をどのように考えていたか。その中心問題である信心と念仏の関係について尋ねてみることにしたい。
蓮如は、往生に関して信心と称名の問題をどのように見ていたか。まず最初の問題は、称名と往生の関係である。これについては、「信心正因称名報恩」の義が明確に打ち出されている。すなわち称名には往因を見ないのである。したがってこの見方にたって称名を問題にすると、概ね次の三つの点に注意すればよいと思われる。
第一は、浄土真宗における「行」は称名念仏のみであり、したがって南無阿弥陀仏を称えること以外の行、及び自力の行を完全に
捨てよと言う。それゆえ、「雑行雑修自力の心をふり捨てよ」と繰り返し繰り返し述べている。
第二は、無意味な称名の否定。信心の伴わない口先だけの称名は厳しく否定され、そのような念仏を往生の問題に絡めてはならないという。
第三は、称名念仏は信心を得た上での念仏でなければならないという。真実の念仏は必ず信心を頂いた上での念仏であることを強調する。
このように蓮如の称名念仏義は、三つの柱をたてて考えるとよく理解することができるように思われる。そこで今度は、信心と往生の関係について見てみたい。「信心正因」であるから、往生は信心によって決定する。この「往生は信心による」という教えは、親鸞の教えの流れからして当然のことであるが、ここで蓮如と親鸞には一つの大きな違いが見られる。それは親鸞の場合は、「難信」ということが非常に強調されるが、蓮如の場合はむしろ「易信」という点が強調されているのである。したがって「信心は得易い」という表現で、教えが展開していく。
このような観点から信心と往生を問題にすると、この場合もその特徴を三点にしぼることができる。
第一は、「信じるとはどのようなことか」という問題。「易信」であるためには、信じるということが私に容易に成り立たなくてはならない。そこで次のように諭す。「自分の力で往生するのではない。自分の力を当てたよりにするのではなく、私たちは阿弥陀仏の本願力によって往生するのだ」と強調する。このように信じることが第一に求められる。
第二は、阿弥陀仏の本願力によって往生するのだと信じて、では自分自身その本願力にどのように関わればよいのか。ここで蓮如はその本願力にただひたすら一心に、後生たすけたまへとためと、という。この一心に後生たすけたまへとたのむ心が、第二の信じるという心になる。「信じる」とは、自らがひたすら一心に後生たすけたまへとたのむという心になる。
第三は、この「たのむ」という心についてである。この心は自力ではない、というのであるから、この「たのむ」は自分が必死に本願にしがみつく、といったたのみ方ではなくなる。そうではなくて、この「たのむ」は、阿弥陀仏にすべてをまかせるという心になる。一心にたのむとは、「一切を阿弥陀仏の本願にまかせるということ」で、これが第三の蓮如のいう信じる姿になる。
これらをまとめると、往生と信心の関係は、まず自分の力でなく阿弥陀仏の本願力によって往生するのだと信じる。そしてその信じるとは、ただひたすら一心に後生たすけたまえとたのむことであり、ひの「たのむ」とは、すべてを阿弥陀仏にまかせる心だといえる。
そうするとここで、この信が自分にどうすれば生じるかが問われる。これは換言すると、信心の獲得はいかにして可能なのかという問題である。ここでもまた三点が注意される。
第一に、自分はどこまでも愚かで、極悪なる凡夫だというとを自覚する心が求められる。
第二に、その心に対して、阿弥陀仏は、この迷える私を必ず救って下さるのだと信じよという。自らの愚かさを信じ、それ故にこそ、阿弥陀仏はこの私を必ず救って下さると信じるのである。
なお、この第一と第二は、二種深心の構造である。では、私は愚かであって、この私を阿弥陀仏が必ず救って下さると信じるとは、具体的にはどのようなことか。またその信はどうすれば起こるのか。
第三に、ここで六字の名号のいわれを一心に聞けという「聞」が求められる。六字の名号のいわれを一心に聞くことによって、私と阿弥陀仏の関係が明らかになる。
そこで、次にその「六字の名号のいわれ」が重要になる。端的には、蓮如の六字釈であるが、南無阿弥陀仏の「南無」と「阿弥陀仏」を次のように説明する。
「南無」とは何か。それは衆生が阿弥陀仏を信じて、一心一向にたすけたまえと願う心が「南無」だという。では「阿弥陀仏」とは何か。「阿弥陀仏」とは、阿弥陀仏に対して南無する衆生を救う姿だという。すなわち、衆生が阿弥陀仏に「たのむ」こころが南無であり、その南無する衆生を救う姿が「阿弥陀仏」なのである。
そうすると、この「南無阿弥陀仏」という六字はそのまま「たのむ私」と「救う阿弥陀仏」が同時に一つに重なってしまっている。「南無阿弥陀仏・南無阿弥陀仏」と称えながら、その南無阿弥陀仏の六字の名号のいわれを聞き続ける。そこに自ら機と法、私と阿弥陀仏が一体になる姿が生まれてくることになる。
私が阿弥陀仏に南無し、阿弥陀仏がその南無する衆生を救う。この阿弥陀仏と私との関係があきらかになる心が「信心獲得す」といわれている心なのである。そうすると、信心を得た衆生の念仏が次の問題となる。信心を獲得した念仏者とは、称えている南無阿弥陀仏の中に、すでに本願力に摂取されている自分を見るのであるから、これに過ぎるよろこびはない。まさに本願に摂取されているというよろこびが自らあらわれてくる。そうすると当然、嬉しい、有り難い、という感謝の心が念仏の中で起こる。この念仏が報恩の念仏ということになる。「私はすでに阿弥陀仏に摂取されている」その喜びの中にはじめて恩を知る心が生まれてくるが、その有り難さの中で称える念仏がまさに報恩の念仏になる。真宗の教えは、信じたその時に往生は定まるが、それと同時に報恩の念仏のみの生活がはじまることになる。これが信心が正因であって、念仏は報恩だとする「信心正因・称名報恩」の意味である。
これが、蓮如が親鸞から受け継いだ教えということになるが、それは蓮如が親鸞の教えを徹底的に読むことによって、親鸞の教えの全体をこのような「信心と念仏」の関係でとらえ、『御文章』の中で、当時の人々にわかる言葉で、繰り返し繰り返し人々に語った。これが蓮如教学だといえる。このように見ると、蓮如教学の特徴は、親鸞の深遠な思想、ことに『教行信証』を極めて深く読み込みその内容の全体を大衆にわかるような言葉で語ったという点にあるといいうる。それがまさに『御文章』なのであるが、その中でも親鸞の考えを端的示しているのが次の「聖人一流章」である。
聖人一流の御勧化のおもむきは信心をもって本とせられ候。そのゆゑは、もろもろの雑行をなげすてて、一心に弥陀に帰命すれば、不可思議の願力として、仏のかたより往生は治定せしめたまふ。その位を一念発起入正定之聚しも釈し、そのあへの称名念仏は、如来わが往生を定めたまひし御恩報尽の念仏とこころうべきなり。
この中に、まさに親鸞の教えのすべてが凝縮されているようにうかがわれる。そして、この言葉をさらに縮めて、蓮如が親鸞の教えの根本を「信心正因・称名報恩」と述べたのである。
ただし、ここで留意すべきは、蓮如は『教行信証』を繰り返し読んだのであるが、この書物の一々の文字を解釈したのではないということである。すなわち『教行信証』の思想に沿って解釈しているのではなく、『教行信証』の全体を読み切って、その教えの根本を、自分の言葉で「ひとつ」にまとめて、誰にでもわかるように語ったのである。決して『教行信証』の一行一行を解釈しているのではない。ところが、伝統的宗学ではこの蓮如の「信心正因・称名報恩」の教えを絶対に曲げてはならないという立場をとってるいるので、『教行信証』の中に、行や信を表現する文章が出てくると、その文章を解釈する時、蓮如の「信心正因・称名報恩」の義に沿った解釈を必然的にしてしまうことになる。
そうすると、出体釈を読む時も称名破満釈を読む時も、そこに説かれる教えのすべてを、信心正因・称名報恩の義で解釈することになってしまう。親鸞の文章を、文に即して解釈するのではなく、その文章がいかに信心正因・称名報恩を語っているかの説明になっているのである。したがって、『教行信証』の文の流れが大切なのではなくて、『教行信証』の一々の文をいかに信心正因・称名報恩の義で読むかが、伝統的宗学の『教行信証』の解釈の立場だと考えられる。だが、はたしてこのような解釈の仕方で親鸞の思想を十分に把握できるのであろうか。
2.阿弥陀仏とその浄土
そこで具体的に『教行信証』の内容をみていくことにしたい。最初に『教行信証』は、どのような構造を持っているかを少し考えてることにする。まず「総序」があり、続いて「教巻」になる。この「教巻」は、
つつしんで浄土真宗を案ずるに、二種の回向あり。一つには往相、二つには還相なり。往相の回向について真実の教行信証あり
という言葉で始まる。ここに「浄土真宗」の教えの根本が述べられているが、では一体、浄土真宗の教えとは何か。ここにいう浄土真宗とは、阿弥陀仏の教えだと考えればよい。では、阿弥陀仏の教えとは何か。この教は二つの部分から成り立っている。一つが往相の回向で、他は還相の回向。往相の回向と還相の回向という二つの部分から阿弥陀仏の教えが出来上がっているのである。
そうすると、往相と還相、そして回向とは何かが問題になる。「往相」とは私が往生するすがたである。この私の往生については、既に蓮如の思想で明らかなように、私の力ではなく、阿弥陀仏の力によって往生する。これは浄土真宗の考え方の基本である。したがって、往相の回向の「回向」は、私が往生するためになす回向行ではなくなる。往相とは、私が浄土に往くすがたであるから、回向は阿弥陀仏が私たち衆生を往生せしめるはたらきということになる。このことは還相も同じで、衆生を還相せしめる阿弥陀仏の回向となる。阿弥陀仏の大悲心とは、つまるところ衆生を往生せしめ、また還相せしめる回向のはたらきということになり、まさにこれが浄土真宗の教えのすべてになる。
そしてこの往相回向の中に、真実の教・行・信・証があるというのである。そこでまず問題となるのは、ではその阿弥陀仏とはどのような仏なのか。阿弥陀仏の浄土とはどのような浄土か、ということになると思われる。
阿弥陀仏とその浄土について、親鸞が書いているのは『教行信証』の中では「真仏土巻」である。他方、和語聖教では、浄土については『唯信鈔文意』の善導大師の「極楽無為涅槃界」という言葉を解釈する中で、阿弥陀仏については『自然法爾章』の中で端的に示している。親鸞の浄土についての考えは、「浄土真宗」という仏教が意味する浄土とは、「真仏真土」ということで、「真仏土巻」ではその冒頭で阿弥陀仏とその浄土を、光明無量であり、寿命無量であると述べている。したがって親鸞がとらえた真仏真土とは、光明が無量であり、寿命が無量である仏身・仏土だということになる。もし表現をかえれば、結局それは真如そのものだということである。真如そのものの清浄なる功徳を一言で示すとすれば、光明が無量であり寿命が無量であるとしか表現ができなくなるのである。
この中、寿命の無量性は相をもちえないので、結局その相を示そうとすれば、光明無量という言葉に収斂されることになる。そこで親鸞は、阿弥陀仏とその浄土の真実性を語る場合は、ことに光明の無量性を強調する。無量のいのちをもち、無碍無対の光明を放つ仏身仏土が、親鸞のとらえた真仏土になる。今日、私たちは阿弥陀仏とその浄土を考える場合、すぐ西方とか、十劫の昔とか、浄土の荘厳とかを念頭に思い浮かべるが、親鸞の思想においては、このような浄土はすべて方便化土だとみなされる。
ここで非常に重要なことは、私たちが常識的に光明というものを考える場合、たとえば私たちにとって最大の光は太陽ということになるが、その太陽の光によって地球の全体、私たち生きもののすべてが生かされていることになる。そうすると、阿弥陀仏の浄土をこの太陽に重ねると、太陽をはるかに超えた無限に光り輝く根源が、西方の十万億土にあって、そこから光が来たり、私たちを照らし摂取していると考えてしまう。ところが、親鸞の考えはそうではなくて、光を放つ根源をある一つの場所とか方向には見ない。浄土は光明が無量であり寿命が無量なのである。ここで無限の場を頭に描き、その全体が光輝いている、そのような光景を思い浮かべる。そうするとその浄土は、太陽の光のように一つの場所から光を照らしているのではなく、それは無限に輝く光の場であって、その光で常に私たちを包んでいることになる。中心に一つの輝かす根源があって、そこから光が放たれているのではなくて、いわばこの宇宙の全体が光明無量・寿命無量という形で、時間的にも空間的にも無限に広がる宇宙の全体がこの光で覆われてしまっている。そしてこの光によって一切の衆生を救い続けている、その仏が阿弥陀と見ているのである。
これはいわば真如の輝きそのものということになるが、ではその真如がなぜ阿弥陀仏なのかが、ここでは問題になる。その説明が「自然法爾章」でなされている。ここでは真如がなぜ阿弥陀仏とい仏になったかが語られているが、この手紙の中で親鸞は「弥陀仏は自然のやうをしらせんれうなり」と述べている。この手紙の流れは、阿弥陀仏の願いはただ一つであって、迷っている一人一人の衆生の一切を、無上仏にすることだと示す。われわれ一人一人を、すべて無上仏にしようとはたらいているのが阿弥陀仏の大悲だと親鸞はとらえるのである。それが「自然」−おのずからしからしめるという法の道理であるが、ではその無上仏とはどのような仏か。
無上仏とは真如そのものを意味しており、いわば一人一人を真如に導くために、阿弥陀仏の大悲がはたらいているのである。
では阿弥陀仏の大悲とは何か。無上仏とは、いろもなく、かたちもない。そこで、そのいろもなく、かたちもない無上仏が、この凡夫を導くためには、真如そのものが、凡夫の眼にもわかるように「すがた」をあらわさねばならない。それが阿弥陀仏なのである。私たち凡夫は、いろもかたちもない真如のままでは、その真如をしることはできない。したがって、真如そのものが私たちを無上仏にするためには、まず「すがた」を示さねばならない。けれどもその時、もし真如が真如の功徳を変えたとすると、これは何もならない。真如が真如のままで私の前に相を現すとすれば、無量の光明という相をとらざるをえないのである。
ところが「無量の光明」といっても、愚かな凡夫にはその光を見ることができない。そうすると、更に無量の光明が愚かな人々にもわかるように「すがた」をしめさなければならない。その「すがた」が南無阿弥陀仏という言葉なのである。この南無阿弥陀仏という名号は、光明そのものが衆生にわかるように声となり、言葉となったのである。したがって、南無阿弥陀仏とは、真如そのものが私を救うために私に呼びかけている言葉なのである。いわば南無阿弥陀仏とは、真如の大悲が私を救うために躍動している姿であり「お前を救うぞ」という、はたらきそのものなのである。
このように南無阿弥陀仏をとらえると、名号はまさしく浄土そのものになる。南無阿弥陀仏が仏そのものであり、浄土そのものなのである。では、光明無量・寿命無量という名号と、私はどのように関係するのであろうか。こま点が浄土真宗でもっとも重要になる。
私と名号がいかに関係し合うかということだが、ここから『教行信証』の「行と信」の問題に入ることにする。
さて、最初に真如が一切の衆生を救うために、真如がまず動く。その真如からあらわれた「かたち」が法蔵菩薩となのり、本願をたて、阿弥陀仏となった。真如が法蔵菩薩となのり一切の行を完成して、阿弥陀仏となったということは、ここに南無阿弥陀仏という名号が成就したことょ意味する。そして南無阿弥陀仏が成就したということは、一切の衆生を救うための一切の功徳が名号の中におさまっているということを意味する。
けれども、このままであれば、阿弥陀仏の側で南無阿弥陀仏が成就されたというだけのことにすぎない。そこでは、まさしく真如は一切の衆生を救うために南無阿弥陀仏という名号になったのであるが、その名号と凡夫は未だ無関係である。なぜなら、真如から発せられる言葉は、普通われわれ凡夫には聞こえてこないからである。たとえば、この世界には阿弥陀仏の光が満ち満ちている。けれども私たちは誰一人として、その阿弥陀仏の光にはふれることはできない。見ることも聞くこともその音声を聞くこともできない。したがって、たとえ阿弥陀仏が真如から生じたとしても、そのままであれば、凡夫には何ら関係のない仏のままである。そうだとすると、阿弥陀仏は一切の衆生を救うという本願に、まず「南無阿弥陀仏」を衆生に知らしめる手段を、その本願に誓わねばならない。
真如からの凡夫を救う言葉が、どのようにして凡夫の耳に聞こえるかが問題になるのである。そして、この唯一の方法が、阿弥陀仏の諸仏の選びになる。すなわち、諸仏国土の各々の仏が選ばれたのである。なぜなら、私たちは阿弥陀仏のことばを直ちに聞くことはできないが、釈迦仏であればその言葉を聞くことができるからである。それは、弥陀と釈迦は同一の仏と仏との世界だからである。また、釈迦仏と私たちは、同じ人間世界に住んでいる。したがって、釈迦仏の言葉であれば、その言葉を人は耳にすることが可能となる。だからこそ、阿弥陀仏は本願に、名号によって衆生を救うはらたきを成就し、その名号の功徳を諸仏を通してその国土の衆生に伝えるという本願を成就したのである。
これが第十七願の内実である。第十七願には、阿弥陀仏が自らの法を諸仏を通して伝えると誓われている。だからこそ諸仏は「南無阿弥陀仏」と称え、その功徳の素晴しさを讃嘆し、「念仏を称えて弥陀に救われよ」と国土の人々に説法するのである。この第十七願の誓いにみる諸仏の行為を、親鸞は「浄土真実の行」だと見たのである。ときに、この第十七願は、諸仏が阿弥陀仏の「教え」を説いているすがたである。それをもし「行」と捉えると、教と行はどう関係するのであろうか。『教行信証』は、「行」の前に「教」が置かれているが、ではその教とは何かがここで問題になる。
3.『教行信証』の構造
さてここで、『教行信証』の構造が問われる。周知の通り『教行信証』は六つの巻から成り立っている。教・行・信・証・真仏土・化身土である。この中、教巻と、行・信・証・真仏土・化身土の巻とには一つの大きな違いが見られる。行巻から化身土巻まではすべて願名が示されている。例えば、行巻は第十七願、信巻は第十八願、証巻は第十一願、真仏土巻は第十二・十三願、化身土巻は第十九・二十願だと説かれている。このように、後の五巻はすべて願が示されている。
ところが、教巻にだけは願がない。その願名のかわりに教巻には『大無量寿経』という経典が出される。これは何を意味するのか。『大無量寿経』の中に、教・行・信・証・真仏土・化身土のすべてが説かれている。この経は、阿弥陀仏の本願の真理を説いているということを教巻は示しているのだと見られる。いわば教巻では、『大無量寿経』はいかなる真理を説く経典であるかを示し、この経典の言葉を通して、その教えの真実性を親鸞は教巻の中で明らかにしているのである。そこで教巻を繙いて『無量寿経』の引用の部分を見ると、不思議なことにそこには阿弥陀仏の教えを説く部分が全く引用されていない。『無量寿経』で釈尊は阿弥陀仏とその浄土を語るのであるが、その教えの部分が「教巻」では一言も書かれていないのである。
ではどこが引用されているのかというと、序分の「五徳瑞現」の箇所である。これは、釈尊が今までになく輝いたということが語られている部分である。あるとき、釈尊がそれまでにない輝く姿を示す。すると、常に傍らにあった阿難が「釈尊は常に仏と語っている。ところで今日の釈尊は、今まで見たこともない輝きの中にある。一体どのような仏と語りあっているのか。おそらくその仏は最高の仏であって、その最も尊い勝れた教えを聞いているから、そのように輝いているののではないか」と尋ねる。この問いに釈尊は非常に喜び、阿難に「よい質問だ」と賛辞を送り、続いて釈尊の心に回施されたその阿弥陀仏の教法が語られることになる。この釈尊が輝いているという姿を親鸞は、これこそいま釈尊が最高の法の中にいる証だとする。最高の仏法である阿弥陀仏の教法が、いま釈尊に回向されている。だからこそ、釈尊が輝いているのだからである。
ではなぜ、阿弥陀仏は釈尊に阿弥陀仏の法を回向したのか。それは釈尊を救うためではない。釈迦仏わ通して、一切の衆生を救うために、釈尊の心に弥陀の本願を回向したのである。この釈尊の心に一切の衆生を救うという教法が、いま回向されていることを語っているのが、「教巻」の思想になる。そして、釈尊に回向された阿弥陀仏の教が実際釈尊の口を通して一声出る。釈尊が南無阿弥陀仏を称えて、いま称えている南無阿弥陀仏が弥陀回向の大行なのだという、釈尊の説法が始まる。その説法が行巻の「行」になる。以下、さらに『教行信証』の流れにそって、行巻と信巻・証巻がどのように関係しあうかということについて考えてみたい。
4.名号と称名
端的にいうならば、浄土真宗の教えは、真如が阿弥陀仏になった、ということで言い尽くされるのではないか。それは真如が一切の衆生を救うために「南無阿弥陀仏」という名号を成就し、阿弥陀仏となったということである。したがって、阿弥陀仏の救いの法が「南無阿弥陀仏」なのである。その法がいま、釈尊の心に回向された。そこで釈尊は、「南無阿弥陀仏」と一声称え、その教えを説法する。この念仏を通しての、阿弥陀仏の一切の衆生を救いたいとの願いが本願の建立である。それは法蔵菩薩が本願を成就したということであるが、ではその本願とは何か。一切の衆生を救いたいという願いである。この仏の願いを親鸞は、南無阿弥陀仏の「南無」にみた。普通は、阿弥陀仏の四字が名号である。法然までは名号は阿弥陀仏であって、南無は私が弥陀を信じる心を意味しているので、一般的には南無は私の側にある。ところが親鸞は、この名号を六字で解釈した。六字が名号ということは、南無までが阿弥陀仏の側に含まれる。南無が阿弥陀仏の衆生を救いたいという願いになるからである。
ここに、親鸞独自の六字の解釈が見られる。南無阿弥陀仏が衆生を救う法になるのである。すなわち、私たち一人ひとりの称える南無阿弥陀仏が、私の阿弥陀仏に救われている姿なのである。この真理は、自分が意識する、意識しないには関係はない。阿弥陀仏が衆生を救うために南無阿弥陀仏になったのであるから、南無阿弥陀仏を称えているそこに、阿弥陀仏の私を救う姿があるのである。ただし、この真理は、凡夫自身の力では絶対に知り得ない。ここに釈尊の説法の意義があり、この法を大十七願に成就した阿弥陀仏の願意がが見られる。教巻には、弥陀の心が釈尊に回向されているその事態が説かれ、阿弥陀仏の法の中心は本願と名号だと示されていた。本願は阿弥陀仏の衆生を救うという願いであり、名号とはその本願の衆生を救っているすがたである。まさに、弥陀の本願が名号を通して衆生を救っているのである。したがって、私たちにとっては、名号の中に阿弥陀仏の本願を見ることが重要なのである。この点が「教巻」では教えられている。
さて、弥陀の名号が釈尊の心に回向された。そこで釈尊の最初の行為は何かということになる。これが「行巻」の最初の言葉になる。したがって「行巻」冒頭の言葉は、「釈尊の説法の第一声」だと考えることができる。
つつしんで往相の回向を案ずるに、大行あり、大信あり。大行とはすなはち無碍光如来の名を称するなり。
これはもちろん親鸞の言葉であるが、その親鸞があたかも釈尊がもしここにいたら、このような説法が始まるであろうと意識して述べているのである。それが「大行とはすなはち無碍光如来の名を称するなり」という言葉で、ここに阿弥陀仏の教えのすべてが含められる。この大行とは、往相回向の大行ということで、阿弥陀仏がわれわれを往相せしめるために回向した大行が、無碍光如来の名を称しているすがたなのである。
さてここで行信の問題おける伝統の宗学の在り方について考えてみたい。これについては、従来おおきく三つの解釈がなされている。
第一は、「無碍光如来の名を称するなり」の「名」を重視し、名号こそが大行だと捉える「法体大行説」。
第二は、この無碍光如来の名を称えているのは、諸仏であるから、この称名は「諸仏の称名」と捉える立場。
第三は、現実の問題として、無碍光如来の名を称しているのは衆生であるから、「衆生の称名」として捉える立場。
このように三つの解釈がなされ、どれが正しい解釈かが江戸時代から論じられている。これが「行信論」である。
そこで「無碍光如来の名を称するなり」とは何かということになるが、宗学ではこの問題にまず蓮如教学を重ねる。蓮如教学では、称名はあくまでも衆生の側でとらえられ、しかもその称名は真実の信心を得た上の称名でなければならないとされる。称名が信心を離れては、意味をなさないのである。そこで法体大行の場合も、諸仏の称名の場合も、衆生の称名の場合もすべて衆生の信心との関係において論じられることになるので、その論が複雑になり、しかも解決をみない論争が続くことになるのである。
けれども、論争に解決を見ないということは、論争の焦点があっていないか、あるいは論争そのものが矛盾しているからである。ではこの論争のどこに問題があるのであろうか。宗学論争では、この三つの立場のいずれが正しいかを論じるのであるが、そうではなくて、この三つの称名はそれぞれ何を意味しているかを考えることが大切なのである。
まず第一の法体大行 ゙であるが、この称名が阿弥陀仏より回向されて、私の心に来たっているのだとすると、それは衆生を救うための弥陀の「はたらき」ということになる。称名とは、弥陀の衆生を救うすがただというのが第一番目の称名である。それに対して、諸仏の称名という場合、これは釈尊の説法を意味することになる。説法とは、名号法を伝達するすがたであるから、第二番目は、弥陀の教えはどのようにして伝わるかを明らかにしていることになる。三番目は衆生の称名とは何かということである。未信の衆生は称名を通して獲信するので、こちらは獲信の問題になる。
このように見ると、三者はそれぞれ意味内容が異なる。第一の称名は阿弥陀仏が衆生を救うはたらきを意味し、第二は釈尊が弥陀の教えを説法するすがたであり、第三が私の信をいただく場となる。このように、三者はそれぞれ意味内容を異にしている。そこで、この称名のどれが正しいかを論じても、これは明解な決着を見ることはない。したがって、称名をこのように論じ合うのではなくて、「如来の名を称する」をもし法体大行として解するのであれば、この称名にはどのような意義が見られるかを考えればよいのである。
次の諸仏の称名として捉えるのであれば、この称名にはどのような意味が見られるか。また衆生の称名であればどうかと考えるべきなのである。そこでこの称名を、もし法体大行として見るのであれば、これは衆生を救う名号のはたらきということになり、その名号には衆生を救うための一切の功徳が見られることになる。そこで親鸞はこの「大行とは無碍光如来の名を称するなり」の文を承けて、次に「この行はすなわちこれもろもろの善法を摂し、もろもろの徳本を具せり」と述べ、この名号によって一切の衆生が救われるのだと明かすのである。ただし、その名号の功徳について、「真如一実の功徳法宝なり」と説いているのは釈尊である。その意味からすると、この称名はそのまま釈尊の説法と重なる。しかもその説法をいま、われわれが聞いているのである。ここで、私と称名がどのように関係し合うかが問題となる。ここでは、称えている名号を聞いているという姿が導かれる。称えるということがそのまま聞法することになる。とすると、衆生にとっては称えることによって往生するのではなく、弥陀の本願を聴聞する、名号のいわれを一心に聞くということがここでの衆生の仏道ということになる。
阿弥陀仏と衆生の関係がこれからの問題になるが、ここで今一度、法性法身についてふれてみる。真如、あるいは法性法身が衆生を救うために動く。その法の道理を親鸞は法性法身が法蔵菩薩となのり、不可思議の大誓願を発して、阿弥陀仏となったと捉える。ここに名号が成就するのであるが、親鸞はその光明無量・寿命無量の相を、そのまま真仏・真土だと解する。
とすれば、大誓願によって名号の法が成就されたということは、法性法身(真如)そのものが衆生を救うために南無阿弥陀仏という名号になったことを意味する。では、南無阿弥陀仏とは何か。この点が私たちにとって一番重要なことになるが、それはつまるところ、仏願の生起本末ということである。そこで、この仏願の生起本末を、もし阿弥陀仏の本願の立場からいうと、これは第十八願の内容になる。すなわち、阿弥陀仏みずからの大悲と名号を通しての一切の衆生の救いが、この願のはたらきとなる。だからこそ、私たちにとって第十八願が一番重要な本願になる。第十八願には「至心信楽欲生」と「乃至十念」が誓われているが、この本願の一切の衆生を救いたいという願いが「至心信楽欲生」であり、名号を通しての救いが「乃至十念」ということになる。したがって「至心信楽欲生」が阿弥陀仏の心、「十念」が阿弥陀仏の言葉を意味する。そこで、阿弥陀仏の願いが言葉となって私たちの前に出現する。それが「南無阿弥陀仏」である。ここに、救いの教法のすべてが見られるので、第十八願が私たちにとって最も重要な本願になる。このように第十八願は、阿弥陀仏の本願であって、その本願には阿弥陀仏の大慈悲心と、その救いのはたらきが誓われているが、この本願は自ずから二つの方向に働く。一つは衆生を直接救うという方向であり、もう一つは諸仏をして弥陀法を説法せしめるという方向である。
そうすると、ここに弥陀と諸仏と衆生という三者の関係が生じるのであるが、諸仏に対しては説法せしめ、衆生に対しては聞法せしめることになる。したがって諸仏と衆生の関係は、一方が説法し、他方は聞法するのであるから、阿弥陀仏とこの両者の関係は、根本的に違っているといわねばならない。ところで、もしこの説法と聞法の内容が相違することはありえない。したがって、説法と聞法の内容は全く同じである。諸仏は阿弥陀仏の第十八願の真実を説法するのであり、衆生はその第十八願の真実を聞法する。釈尊と私の関係は、釈尊が第十八願の真実を説法し、私は第十八願の真実を聞法している。このように説法と聞法の内容は同じであるが、一方し説法し、他方は聞法するのであるから、その立場は全く逆になる。そして、説法の内容を語っているのが「行巻」であり、聞法の内実を説いているのが「信巻」である。ただし、行巻も信巻も共に、阿弥陀仏の救いの法を論じているので、どちらも第十八願と重なるが、行巻においては、釈尊が弥陀の名号を説くということで、この行が「浄土真実の行、選択本願の行」と捉えられる。
末法の世において、もし真実の仏道があるとすれば、南無阿弥陀仏を称えて、この浄土の真実を語る。この行為のみが、私たち凡夫の唯一の真実のの行となる。そこでこの「浄土真実の行」を釈尊が出世本懐の教法として、私たちに教えたのである。そしてその教えの中心があもだ仏の名号になる。「南無阿弥陀仏」が、一切の衆生を救う行として、阿弥陀仏によって選択された。その名号の法が釈尊によって伝えられているのであるが、南無阿弥陀仏という名号の立場からすれば、これが「選択本願」の行になる。
これに対して、信巻では、正定聚の機が問題になる。正定聚の機とは、正しく往生が定まった衆生ということです。往生が定まった衆生とは未信の衆生が弥陀の教えを聴聞して獲信することを意味する。したがって、阿弥陀仏の大悲と、それを獲得する衆生の心の関係が信巻で明かされることになる。
では「行巻」と「信巻」でどういうことが起こっているか。行巻と信巻は、どちらも阿弥陀仏が衆生を救うというはたらきを示し、その内容は全く同じである。だが、行巻で語られている機と信巻で問題になっている機は全く別である。行巻では諸仏の行いが中心であるのに対して信巻は、未信の衆生が獲信するということであるから、信巻と行巻では違った人間のすがたが示されている。この点をここで特に注意したい。なぜなら、今までの宗学はこの点が全く曖昧で、行信不離の立場から、行巻と信巻の「行信」を同一人の立場で捉えているからである。したがって、すでに信を獲ている念仏者と未だ信を獲ていない衆生の問題が錯綜し、結果として行信論を煩瑣なものとしている。
5.「行巻」の流れ
さて、ここでしばらく『行巻』の流れを見ることにしたい。行巻の冒頭は「出体釈」と呼ばれている部分で、親鸞の言葉から始まる。次に『大経』引文があり、「称名破満釈」に続く。ここで、釈尊の説法が結ばれるが、称名は南無阿弥陀仏のはたらきであるので、必ず一切の無明が破られることが明かされる。そしてこれから後に、龍樹・天親・曇鸞・道綽・善導・源信・源空のいわゆる七高僧の文が引用される。ところで、ここで着目すべきは、七高僧の引文で説かれていることの内容である。常識的な立場から、行巻の行というものを考える場合、私が仏になるための「行」が説かれていると想定してしまう。ところが、例えば龍樹引文では、一切の諸仏が阿弥陀仏の本願を讃嘆していることを示す。なぜ諸仏は阿弥陀仏を讃嘆するのか。その本願が最高だからである。そこで龍樹もまた釈尊のその教えを承け、阿弥陀仏の本願を讃嘆するのである。天親引文も同じである。天親は龍樹の教えを承け、阿弥陀仏の本願を観察するのであるが、その本願こそ一切の衆生を救うと讃える。このように見ると、龍樹も天親も、いかに行じて信を得、浄土に生まれたかという行を行巻で述べているのではなく、すでに信を得ている龍樹と天親が、未信の衆生に本願の素晴しさを説いてるいることが窺い知られる。このことは、曇鸞引文も同じである。天親の教えを承け、天親によって明らかにされた阿弥陀仏の教えを、凡夫の喜びとして説いているのである。
したがって行巻の行は、未信の衆生がいかに念仏して信を得るかを問題にしているのではないと言い得る。行巻では、未信の者の行ずべき行ではなく、諸仏と既に獲信した念仏者の、未信の衆生に対する名号の讃嘆が明かされているのである。それは「名号の伝達」を意味する。七高僧は、いずれも釈尊が説いた阿弥陀仏の法に信順している。その阿弥陀仏の法は釈尊の心を通して、初めて私たち人間界に出現した。そして釈尊から龍樹へ、龍樹から天親へ、天親から曇鸞へと、名号の真実が誤りなく親鸞に伝わっていったということを行巻は示しているのである。
そうすると、行巻の行は、諸仏とすでに信を獲た人が阿弥陀仏を讃嘆するという「行為」が説かれていることになる。そして、その行為を通して、選択本願の行としての名号のはたらきが明かされるのである。
したがって、行巻の一つの中心は阿弥陀仏の法の伝達にあり、いま一つの中心は、その阿弥陀仏によって選択された名号とは何かを示しているといえる。儀容巻の標題の註に、「浄土真実の行」と「選択本願の行」と書かれているが、浄土真実の行とは、衆生を往生せしめる名号の説法になり、選択本願の行とは、説法によって明かされた名号を指しているといえる。このように見ると、七祖引文の前半は、名号の讃嘆が中心になり、善導引文で、これが二つに分かれる。善導の引文では、名号とは何かが問われ、その名号についての親鸞の解釈が示されることになるからであるそしてれに続くご自釈、両重因縁から、行一念釈、他力釈、一乗海釈で名号の功徳が説かれるのである。一応行巻の構造はこのようにとらえることができる。
6.行と信と証
そこで次に、行巻から信巻へということになる。この信巻では「正定聚の機」が明かされる。ところで、私たちは、最初から信を得ているわけではない。本来私たち衆生は迷える者である。まさに、真実の信がないから迷っているのである。したがって、正定聚の機は信巻の結論である。信巻全体の流れでみれば、信巻は未だ信を獲ていないものが、どのように阿弥陀仏の法を聞き、最終的にいかにして正定聚の機になるかが明かされるのである。
いわば信巻は、未信の衆生自身の獲信の構造を教えているのである。これに対して行巻は、未信者に対して獲信せしめる法とは何かが説かれている。未信者が獲信する唯一の道は聞法であるが、その聞法の内容、いま私に対して聞こえてくる法の内実が行巻である。それ故に、儀容巻は絶対に信巻の前に置かれていなければならない。行巻の行は、信巻の信に対して聞かしめる法であるが故に、行巻は絶対先でなくてはならない。そして信巻の信は、その行の内容を聞法することになる。
ここで、行と信と証についての、親鸞思想の特徴を見てみることにしたい。私たちの人生は、時間的に生から死の方向に流れている。その時間の流れの中でまず最初に教えを聞き、次に信じ、それから行じて証果を得る。これが仏道者の生から死に至る流れである。この場合、教えは仏法であるから仏の側に属する。それに対して、その教えを聞き、信じ、行じ、悟るのは衆生である。したがってこのすべては衆生の側の問題である。このように仏教一般にあっては、教えは仏の側にあり、聞いて信じて行じて、証果を得るのは衆生の問題である。
したがって、信と行と証はすべて同一人の事柄であって、教えを信じる人と、その教えを行じる人が違えば仏道は成り立たない。聞いて信じ、行じて証果を得るのは、すべて同一人の中で起こらねばならないのである。だからこそ、仏道には時間の流れが必要なのであって、この場合、行から証に至るには、無限に長い時間と厳しい難行が求められる。これ故に、仏教では証果に至るのは至難なのであり、行は必ず難行でなければならないのである。
ところで、このような仏道は、親鸞においては化巻の問題になっている。阿弥陀仏の教えを聞いて行じて証果を得るという仏道であるが、末法時代の凡夫には、このような仏道は成立しないというのが親鸞の思想である。このことは、比叡山での親鸞の修行の結果によるが、山での行が親鸞には成り立たなかった。これが親鸞の比叡山での最大の悩みになるが、この苦悩のどん底で親鸞は法然にと出会う。ここで法然と親鸞の出会いの場を考えてみたい。親鸞は法然のもとで獲信する。法然と出会う以前に、比叡山での厳しい行道が親鸞にはあったが、その行道で獲信したのではなく、むしろ比叡山での行道は親鸞を破綻に導いた。そして、比叡山での行道の一切が破れ、完全なる絶望に陥ったとき、親鸞は法然と出会っているのである。では、親鸞が法然と出会ったとき、法然は親鸞に何をしたのであろうか。阿弥陀仏の法を説法したのである。そしてそこで親鸞は、法然の教えを聞法する。これは六角堂に百日間参籠し、聖徳太子の夢の告によって法然に出会い、それからさらに百日間、法然のもとに通ったとされる場面であるが、この時の親鸞は、法然のもとで何の行も行じてはいない。ただ、法然が説く教えを聴聞しているのみである。ここでの行為は法然にのみあると言い得る。行は法然の側にあるのであって、親鸞の側は聞法のみである。親鸞には行がなく聞法のみなのであるが、その聞法によって親鸞の心に信が成り立っているのである。
仏道一般は、信じて、行じて、証果を得るという時間の流れの中にある。ところが今の親鸞と法然の関係においては、説法と聞法という同一の時間の中での事柄である。ある人が説法して、他の人がその話をいつか聞くのではなく、説法している時間と聞法している時間は同時である。この場合の行と信の関係は、同一人が平坦な道を、時間をかけて歩み、信を得るのではない。そのような時間の流れにあるのではなく、行は法然から親鸞に来ている。二人は同じ場所を動かないで体面している。その空間を飛び越えて、垂直的に法然の行がその瞬間親鸞に来たり、親鸞を獲信せしめている。法然の側に行があり、親鸞の側に信がある。したがってこの行と信の関係は、同一人ではなく別個の二人の行と信の問題になる。法然が行を行い、親鸞が信を得る。法然の説法を親鸞は一心に聴聞する。その中である瞬間、阿弥陀仏の法のすべてが「はっ」とわかる。その瞬間を獲信というのであるが、それは阿弥陀仏に摂取されている自分を明らかに知ることを意味する。法然の説法によって、今まで閉ざされていた真実の心が、親鸞の中で突然開かれた。この開かれた心が「証」である。このように行と信と証を捉えると、この三者は獲信の瞬間、垂直的に重なって並んでしまう。法然の話を聞いて、親鸞は獲信する。それは一声の念仏を聞いたが故に獲信したのであるが、その一声の念仏が行の一念であり、ここに生じる獲信が信の一念、そしてその信一念の信心歓喜が証果なのである。このように行・信・証は親鸞思想では同時に成立する。
この行信証の構造は、自力の仏道では絶対に起こらない。他力なるが故に阿弥陀仏から来る大行であるからこそ瞬間に闇が突き破られたのである。したがって、この行と信と証には時間の流れはない。これが『教行信証』の行巻と信巻と証巻にみる行信証の特徴である。そこで、証巻における親鸞思想の特徴をまず考えることにしたい。では、獲信して証果を得た者は何をするかがここで問題となる。これを法然と親鸞の関係でみると、未信の親鸞が法然の教えを聞いて獲信したことは、法然と同じ立場になったことを意味する。そして法然のごとく法を説く親鸞がここに生まれている。親鸞における真の念仏道とは、まそしく法然に出会ったあとに始まっているのである。
7.往相の証・還相の証
このようにみると、浄土教者にとっての真の念仏道は、証果を得て、はじめて始まるといわねばならない。証果、それは獲信することであるが、まさにここから真の念仏道が始まるのである。ではその獲信者にとっての真の念仏道とは何か。ここで獲信者とは何かかが問われるのであるが、獲信することは、往生が決定することである。そして往生が決定するとは、正定聚の機になることである。そうすると、正定聚の機はもはや往生を願う必要はなくなる。いまだ往生が確かでない者は一心に往生を願わねばならないが、すでに往生定まった者は別に往生を願う必要はないからである。
したがって、獲信者の念仏道は、自分の往生を全く問題にしないといわねばならない。そうすると、獲信者の念仏道はただひとつとなる。それは、自分のために念仏を称えるのではなく、未だ信を得ていない衆生のために、念仏の真実を説法することである。獲信することによって、初めて念仏者の真の行道が始まるのであるが、その真宗者の行道とは、念仏を伝えることがそのすべてになる。
しかもその念仏道は獲信した者にょってのみ、初めて可能な道である。獲信した者のみが、未信者に対して、自分が聞信して明らかになった念仏の功徳を説法することができるからである。この念仏道の実践が、真実証の内実である。
ところで、「証巻」のほとんどは、還相回向の説明であって、往相の面は少ししか書かれてはいない。それは、獲信の念仏者の実践は、「行巻」にすでに書いているからである。つまり、往相回向の実践は「行巻」に詳しく説いているので、「証巻」では重ねて説明する必要がなかったのである。
ここで、獲信者と未信者の関係を法然と親鸞から、親鸞と唯円の関係に置き換えて考えてみたい。そうすると今度は、親鸞が獲信の側に、唯円が未信者の側に置かれる。そこで『歎異抄』の第二条の「十余箇国のさかひをこえて」という場面になるのであるが、唯円が命がけで尋ねたのは、まさに親鸞が法然のものに行ったのと全く同じ構造になる。この場合の唯円には行は全くない。その唯円に親鸞が一方的に説法しているのである。ではこの念仏行は親鸞にとって、いかなる行になるのであろうか。この行こそまさに、報恩行だといいうる。このようにみると、報恩行をなしうるのは結局、獲信者のみということになる。
しかも獲信の念仏者は、この報恩行の中で大行の念仏を語っている。この場合、獲信者においては、報恩の念仏と大行の念仏は重なるのであるが、未信者においては、その大行の念仏は他から来るのである。獲信者は大行を語り、未信者は大行を聞くからである。このように、信を得た者の慶んでする念仏が報恩行であり、報恩の念仏がそのまま未信者に対する阿弥陀仏の説法となる。
さて「教巻」冒頭の文であるが、「つつしんで往相の回向を案ずるに」にみる回向は阿弥陀仏のはたらきを意味する。そしてこの阿弥陀仏の往相回向に行と信と証がある。ところで、この阿弥陀仏の「行信証」を得た者が、阿弥陀仏の浄土に往生する。阿弥陀仏の回向の証の功徳を得ているからであるが、その証果の功徳として、往相の念仏者に説法するという回向がそなわる。これが浄土教にみる大乗菩薩道である。『歎異抄』につ、慈悲について説く中に、「慈悲に聖道の慈悲と浄土の慈悲とがある」という。この文で、聖道の慈悲はすばらしいが、凡夫には実践不可能であり、浄土の慈悲しかないという。ところが、その浄土の慈悲とは「念仏を称えてはやく浄土に生まれることだ」といわれると、死後の問題になるので、素直には納得しかねる。けれどもここにいう「浄土の慈悲」とはそのようなことではなく、端的には「ただ念仏することだけだ」といっているのである。ところで、法然や親鸞は、すべての者が念仏するだけで仏になるという、阿弥陀仏の本願を説いた。それによって、一切の凡夫が仏果に至る道が開かれた。しかも、法然と親鸞はそれぞれが自らを「愚かな凡夫」であると述べている。
これは、証を得た者が、南無阿弥陀仏を称え、南無阿弥陀仏の法の真実を伝えることによって、一切のものを仏果に導くという行為が、この世において、凡夫にも出来るということの証に他ならない。したがって、この末法の世で本当に菩薩道を行じることができるのは、念仏者のみだということになる。そしてこの念仏者が往相のすがたなのである。私たちは信を得れば、往相の念仏者である。ただしそれはあくまでも往相の念仏者であって、浄土の菩薩でも還相の菩薩でもない。しかしこの往相の念仏者のみが、大乗菩薩道を行ずることができるのである。
そうすると、還相の回向は、必然的に亡くなってから後の問題になる。では、還相の回向と私はどのように関係することになるのであろうか。親鸞は『教行信証』の中で、「往相の回向について真実の教・行・信・証あり」という。その意味でこの証は、往相の回向の「証」ということになるが、その往相回向の証に、還相回向を含む構造がここに導かれる。還相は、自分の死後の問題である。それであれば、今は関係ないことになるが、にも関わらずそのことが縷々説かれているのはなぜかが問題となる。
このことは、親鸞が獲信することによって、往相の真実と還相の真実が、親鸞自身の中で明らかになったことを意味する。すなわち、今の問題はどこまでも往相の念仏の行者ということになるが、還相の真実も同時に明らかになったということは、浄土に生まれた衆生が、浄土で何をなすかが明らかになったということである。それは、浄土での自分のすがたが見えるということである。端的には、浄土に生まれた瞬間、阿弥陀仏によって誓われた第二十二願の本願の力によって、浄土に生まれた者は、その瞬間に再び、この穢土に還ってくることを明らかに知るのである。しかも、再びこちらに還ってきた還相の菩薩が、この世で何をするかをも知る。それは、ただ一つ、礼拝・讃歎・作願・観察・回向の五念門行を行じるのである。今はその回向の実践の中にあるのであるから、回向行の中で同時に礼拝・讃歎・作願・観察の実践が行われることになる。この場合、還相の菩薩自身が自分のために礼拝・讃歎・作願・観察をする必要はない。では、この五念門行とはとはいったい何か。自分のためでないとすれば、この五念門行は他の衆生のためにということになる。浄土に生まれた還相の菩薩は、この世に還りきたってまず有縁の人の心に入って礼拝・讃歎・作願・観察をしていることになる。そうだとすると、今度は現実に生きているこの私の問題になるが、その還相の菩薩回向行が、今まさに自分の心身に満ち満ちていることになる。還相の菩薩の功徳が私の体の中に満ち満ちている。私が手を合わせる。それは、還相の菩薩が私とともに手を合わせてくれていることを意味する。私が念仏を称えている。それこそ還相の菩薩が、私をして念仏を称えさせてくれているのである。私が浄土について考える場合も同様である。還相の菩薩が私に、阿弥陀仏の心を作願せしめているのである。なぜ愚かな私に阿弥陀仏を思う心が生じるのか。還相の菩薩の種々の方便によって、私の心に阿弥陀仏を念ずる心が生じるからであるといわねばならない。このように、私の念仏の全体を還相の菩薩がなさしめている利他行だと信知する心が、ここに生じることになるのである。
このように見てはじめて、浄土の教えが身近に感じられることになるのではなかろうか。私たちは、阿弥陀仏によって救われると教えられている。けれども阿弥陀仏はやはり、私にとってははるか彼方にまします仏でしかない。十劫の昔に法蔵菩薩が阿弥陀仏になり、その南無阿弥陀仏によって救われるから有り難いといわれるが、現代ではとくに実感はし難い。それは阿弥陀仏を誰も知り得ないからである。だからこそ、釈尊が生まれたのだといわれるが、それもまた二千五百年も前のことである。
それは、親鸞・蓮如の遠忌法要にしても同様で、正直、直接会うことがなかった人々に対しては、感激は湧き難い。けれども、もし自分の身近に亡くなった人、そういう人が浄土に生まれて、いま私の念仏となって輝いているとなるとどうか。私の念仏が、亡くなった親によって支えられている、そのような実感が生じると、この念仏は非常に温かいものとなる。私たちにとって宗教は、心を癒し潤すような温かいものでなくてはならない。そしてその暖かさが、具体的にわかることが必要である。そうすると、亡くなった親であれば、私とともに一生懸命念仏を称えてくれている、と思うことは可能である。その姿を具体的にイメージすることも出来るし、温かさにも触れることができる。
浄土真宗では、先祖崇拝を否定的な面でとらえることが多いが、親が、そして先祖の全体が、いまこの私に何をしているかを、もし具体的に味わうことができれば、それは素晴しいことになるのではなかろうか。私達が、仏壇に向かって手を合わせる、そこに還相の菩薩としての先祖のすがたを見ることが出来れば、阿弥陀仏についての難しい説法よりも、よほど身近に、仏壇に温かみを感じ得るのではなかろうか。
親鸞の教えは、非常に厳しく難しいが、その中に温かさが含まれている。回向の思想がそれであるが、殊に還相の回向において、親鸞自身が礼拝の中に、浄土に生まれた菩薩が親鸞をして礼拝せしめているすがたを見ている。南無阿弥陀仏を称えることにおいても、浄土に生まれた菩薩が親鸞をして礼拝せしめているすがたを見ている。南無阿弥陀仏を称えることにおいても、浄土に生まれた菩薩ががこの私を讃歎せしめていると捉える。そして、作願においても観察においても同じような表現がとられる。このことは、私が称えている念仏の全体が、還相の菩薩によって称えさせられていると受け止めることになるが、そうすると私たちが念仏と関わっている、まさにそのことが先祖や父や母によって伝えられた法となり、温かい念仏の世界に触れることになるのである。だからこそ念仏者は、その法を喜びをもって、人々に温かく伝えられることになる。この大悲の行の躍動のすがたが、つまるところ『教行信証』の構造ということになる。
このように見ると、「信巻」から「証巻」への流れは同時的である。そしてその「証巻」の中で、往相の回向の証と、還相の回向の証が明かされる。往相回向の証とは、往相回向の教・行・信の帰結であり、還相回向の証とは、もちろん獲信の念仏者の還相の回向の証であるが、この世の念仏者は未だ死んではいないので、関係はない。それ故に還相の問題は既に往生した人々が、この現実の私にどうかかわるかが問題になる。
8.『信巻』の序
浄土真実の行は、獲信の念仏者のみが実践し得るということが明らかになった。ではその獲信とは何かがこれからの問題となる。
そこで、『信巻』を問題にするのであるが、まず『信巻の序』に注目してみたい。ここは
それおもんみれば、信楽を獲得することは、如来選択の願心より発起す。真心を開闡することは、大聖矜哀の善巧より顕彰せり。
の文に始まるのであるが、獲信とはこの「信楽を獲得する」ことを意味し、その獲信は、私自身が一心に阿弥陀仏の法を聞くという、聞法によって、私がその心を得るのである。「真心を開闡する」場合も同じである。真実の心を広くのは、どこまでも私自身である。獲得するのも開闡するのも私自身であって、私の主体がまさにここに関わっている。私の主体を除いては獲信はありえないのである。何もしないで獲信するのではなく、みずからが一生懸命に阿弥陀仏の本願と関わって、はじめて信心の獲得が可能となる。ただしここで重要なのは、確かに私が獲得し、開闡するのであるが、その獲得も開闡も「如来選択の願心より発起す」「大聖矜哀の善巧より顕彰せり」という点を見落としてはならないということである。
私たちの自覚内容からすれば、自分が獲信するということは、自分の意識の問題である。自分の意識で行じ信を得るのである。けれども、重要なのは、その信を得た瞬間に何がわかるかということである。それは自分が自身の力でつかんだのではなく、阿弥陀仏から与えられ、その真理が釈尊によって明かされたのだということがわかるのである。親鸞は、自らすすんで信を得ることを「せよ」「すべし」という言葉でもって積極的に評価している。けれども同時に、信楽を獲得すると捉えながら、しかもその全体を選択の願心より発起するのだともうけとめている。つかむことによって、逆に如来に摂取されている自分を知るに至るのである。開闡する場合も同じである。そしてその心こそ、釈尊の巧みな説法によって、開かれたのだと信知するのである。
それをもし、どこまでも自分自身の力で得たのてだと解すると、そこには傲慢さが現れることになる。この心こそ逆に、自性唯心に迷い沈む心になるのである。
次に「ここに愚禿釈の親鸞、諸仏如来の真説に信順して、論家・釈家の宗義を披閲す。広く三経の光沢を蒙りて、ことに一心の華文を開く」という文に注意してみたい。ここでは「一心の華文」とは何かが問題になる。「信巻」の一つの中心問題は、三一問答だと言われている。この三一とは、三心と一心の関係を意味している。周知のように第十八願で阿弥陀仏は「至心信楽欲生」という三つの心を誓っている。この至心信楽欲生の三心によって、一切の衆生を往生せしめようと誓っているのである。ところが、天親菩薩はその本願の心を『浄土論』で「世尊我一心帰命尽十方無碍光如来願生安楽国」と「一心願生」と捉えたのである。
そうすると、本願には三心による往生が誓われていながら、天親の『浄土論』では、一心による往生が説かれたことになるので、この三心と一心の関係はいったいどうなるのか。本願の心と、『浄土論』の思想は矛盾するか、しないかが親鸞にとっては、一つの大問題となったのである。ところが、その疑問が「諸仏如来の真説に信順して、論家・釈家の宗義を披閲す。広く三経の光沢を蒙りて、ことに一心の華文を開く」ということで、釈尊や七高僧の教えによって解決されたというのである。「一心の華文を開く」というのが三一問答の結論であるが、それは天親の一心願生の意味が明らかになったということである。
では、次の文。「一心の華文」を開いた後に、しかも「しばらく疑問を至してつひに明証を出す」と述べるのはどういうことであろうか。一心の華文を開いたが、その奥でまだ疑問が残っていた。だがその疑問が今やっと根本的に解決をみた。それが「明証を出す」という言葉になるのである。では、その「疑問」とはいったい何であったのか。
9.『信巻』の流れ
ここで、『教行信証』の「信巻」の流れを一瞥してみたい。「信巻」は全体を大きく次の四つに分けてとらえることができる。
一、「大信心」についての親鸞の解釈の部分
二、「本願の三心」を問題にする部分
三、「獲信者の心」を問題にする部分
四、本願に誓われている「唯除」を問題にする部分
この第一の部分の結びが、「若しは行若しは信、一事として阿弥陀如来の清浄願心の回向成就したまふ所にあらざることあることなし」という言葉になる。私たちの往生の因の一切は、阿弥陀如来の願心の回向による。その本願力を除いては何もありえない。行も信もすべて、阿弥陀仏の回向によっていただくのだと「大信心」が結ばれるのである。そしてその次に、本願の三心と『浄土論』の一心についての問答が始まる。それが第二の部分になるが、その問答は二つの部分から成り立っている。一つは字訓釈、もう一つは法義釈と呼ばれている部分で、これがいわゆる三一問答といわれる箇所である。
まず「字訓釈」であるが、ここは本願に誓われている「至心信楽欲生」の三心の文字の意味について、至心とは何か、信楽とは何か、欲生とは何かと、その言葉の意味が説明される。そして最後に親鸞はその言葉の意味の全体をまとめて、これらの言葉はつまるところすべて真実清浄というひとつの心になってしまうと結ぶ、本願には「至心信楽欲生」という三つの心が誓われているが、その三心はすべて真実清浄の疑蓋無雑の一心である。至心も疑蓋無雑であり、信楽も疑蓋無雑、欲生も疑蓋無雑であるから、本願の三心はもともと真実清浄の一心である、とらえたのである。
ところで、今日の宗学では、例外なくこの「疑蓋無雑の心」を、衆生が疑いなく本願を信じる心だと、この疑蓋無雑を衆生の心として解釈している。だが、親鸞はそのように解釈してはいない。阿弥陀仏が本願に誓われた如来の心としている。この疑蓋無雑の「疑蓋」とは人間の煩悩心のことである。したがって、「無雑」とは、どのような疑蓋だらけの人間の心が、阿弥陀仏の心に入ったとしても、阿弥陀仏の心はどこまでも真実清浄であって、その不実性は何ひとつ混じらないという意味になる。阿弥陀仏の心は、私たち人間の心の影響を全く受けないのである。どのような穢悪汚染・虚仮不実の心が入っても、阿弥陀仏の心はびくともせず、常に真実清浄な一心だというのである。
ところで、三心はすべて清浄な一心なのであるが、その字意をうかがうと、至心と欲生の意味が信楽という言葉に含まれていることが知られる。そこでもしこれられの三心を重ねると、信楽という言葉に重なってしまう。字訓釈はこの点を証明するのである。このように見ると、三心とはもともと真実清浄の信楽というひとつの心だということが知られる。そこで天親菩薩は、菩薩の目でもってその本願の真意を見抜き、私たち愚かな衆生のために浄土への往生は、ただ阿弥陀仏を信じ一心に願生すればよいのだと教えられたのである。
なぜなら私たち愚鈍なる者が本願をうかがうと、そこにはどうしても三心が誓われているとしか見えない。そしてその三心についてはからいを加え、かえって迷ってしまうのである。そこで天親が私たちのために、この三心は詰まるところ、清浄なる一心である。だからこそ衆生は、ただひたすら一心に願生すればよいと、教えられている。天親の「一心」は、本願の三心はもともと一つの心であることを、天親が証明したのだと親鸞はとらえたのである。
では法義釈では何が問題となるのか。今度は逆に、それであれば本願になぜ三心が誓われているかが問題になる。すなわち阿弥陀仏は本願に一心を誓えばよいのに、なぜ本願に三心を誓ったのか。その仏意は何かが次の問題となるのである。
ここで親鸞は、仏の心はよくわからない。けれどもひそかにうかがってみると、至心とは真実の心のことである。私たち衆生には真実の心は何ひとつ存在していない。そこで迷い続けるのみなのであるが、この何ひとつ真実の心がない衆生をただ一方的に救うために法蔵菩薩が兆載永劫の修行をしたとき、全くひとかけらの不実も混じらない真実の心を成就したのである。不実の衆生を導くためには、無限の真実の心を阿弥陀仏は成就せねばならなかったからである。
信楽とは、阿弥陀仏のさとりのよろこびの心を示すのであるが、そのような悟りのよろこびの心など、本来的に衆生にあるはずはない。そこで阿弥陀仏がその衆生を悟らしめるために、この信楽をも阿弥陀仏の側で成就したのである。欲生も同じである。浄土に生まれるためには、衆生が一心に浄土への往生を願わねばならないのは当然である。けれども愚かな凡夫には、本当に真実の心で浄土に生まれたいと願う心さえもありえないのである。そこで欲生心もまた、阿弥陀仏の側で成就し、念仏を通して、「来れ」と呼んでいる。南無阿弥陀仏がそのすがたである。このようにみると、至心信楽欲生の三心はすべて、この南無阿弥陀仏に全く重なることになる。なぜ、念仏の衆生が摂取されるのか、弥陀は名号を通して、衆生を救う心を回向しているからである。
まさしく阿弥陀仏の大悲が名号となって衆生の心に来っている。阿弥陀仏から名号が回向される。それは阿弥陀仏からの呼び声であるが、単なる声がきているのではなく、ここに阿弥陀仏の大悲心そのものが来っているのである。だからこそ親鸞は、南無阿弥陀仏を獲信するその場を押さえて、「この行信に帰命せよ」と述べるのである。私たちは名号のはたらきを聞き信じるのてあるが、名号を聞き称えるということは、阿弥陀仏の大悲心が今まさに私の心に満ち輝いていることを信じることになるのである。
さてここで私の獲信がが問題になる。親鸞は「名号と信心」の関係について、「真実の信心は必ず名号を具す。名号は必ずしも願力の信心を具せず」と述べる。真実の信心には必ず、すでに名号を具しているとする。ここは一般的に、信心を得れば必ず名号が称えられると解されているのであるが、それは逆であって、信心とは阿弥陀仏の名号が私の心に来っていることを信知することであるから、信じるそのときには、すでに必ず名号が私の心に入っていなければならないのである。だからこそ、真実の信心には必ず名号を具すというのである。
ところが、名号は必ずしも、願力の信心を具していない。なぜかというと、獲信していない衆生は、未だ本願の真実に出遇っていないので、その衆生がいかに一心に念仏を称えたとしても、その名号には阿弥陀仏の願力は具していない。名号は弥陀の願心そのものだという真理を、この衆生は知りえていないからである。
真実の信心には必ず名号を具している。けれども名号には必ずしも願力の信心を具していない。これはいかに一生懸命名号を称えたとしても、もし本当のところ、本願の心がわかなかったならば、その念仏者は未だ本願の心は具していないということであるが、だからこそ、獲信の念仏者は頂いた名号を本当に喜ぶことが出来るのである。この獲信の念仏者を親鸞は、真の仏弟子と呼ぶ。そしてその真の仏弟子の姿を、親鸞は法然の上に見たと考えられる。
しかもこの本当に念仏を喜んでいる、その念仏者は弥勒と同じだ。だからこそ、真の仏道を歩むことができるのだととらえる。このような流れから、三心の真実を聞いて信の一念を得た者は、すでに名号を具している。名号の真実が明らかになっているから、その名号の真理を真に伝えることができる。この念仏者こそ、大悲の実践者であり真の仏弟子である。このように真の仏弟子を明らかにしているのが、「信巻」である。端的にいうならば、「信巻」とは獲信の構造を説いて真の仏弟子を明らかにしているといいうる。
10.唯除の誓い
そこで「信巻」の結びが真の仏弟子になるのである。
普通の宗教書であれば、いま真の仏弟子を語っているのであるから、その真の仏弟子こそ本願の救いを聞いた親鸞自身に帰結であるといわねばならない。したがって真の仏弟子の結びは「慶ばしい哉」とならなくてはならないはずである。「信巻」は獲信の構造を説いて、それを明らかにして真の仏弟子とは何かを語っているのである。しかもそれを語っているのが親鸞なのであるから、当然「慶ばしい哉」、自分はこのように信心をいただいたと、その信を結ぶはずである。ところが実際は「悲しい哉」と、悲痛な叫びが示されている。すなわち、
まことに知んぬ、悲しき哉愚禿鸞、愛欲の広海に沈没し、名利の太山に迷惑して、定聚の数に入ることを喜ばず、真証の証に近づくことを快しまざることを、恥ずべし傷むべしと
という言葉で真仏弟子釈は結ばれているのである。
これはいったい何を意味しているのであろうか。ここで、第十八願の救いとは何かが、根本的に問いなおされることになる。阿弥陀仏はいったい誰を救おうとしているのであろうか。本願に「十方の衆生」と誓われていることから、阿弥陀仏は一切の衆生を救うのである。この一切の衆生の中には、外道ももちろん含まれている。当然のこととして、聖道の行者、第十九・第二十願の念仏者、そして第十八願の獲信者、これらすべての人々が救われるのである。第十八願の念仏者はもちろん、既に正定聚のくらいに住しているのであるから、救われる。外道は、未だ仏法を聞いていない者である。その外道もやがて必ず仏法を聞くようになるから、救われる。聖道の行者もいつかは十九願に転入して、十九願から二十願に転入、そして必ず第十八願に至ることになるので、いかなる者もすべて阿弥陀仏の本願に摂取される。これが第十八願の内容である。
ただし、ただひとつだけ例外がある。その例外が「唯除」である。ここで、ただその者だけは除くぞと、本願に誓われているのである。
では、誰が除かれるのか。五逆罪を犯した者と、正法を誹謗した者を除くというのである。唯一除かれるのは、正法を誹謗する者になるのであるが、この正法を誹謗するというのは、外道を指しているのではない。外道は未だ仏法の真理を知っていない、訳もわからず罵っているだけであるから、これは真の意味で正法を誹謗したことにはならない。いつかはわかる時がくるはずであるから。
では、真に正法を誹謗している者は誰か。正法の内容が完全に明らかになったにもかかわらず、しかもその正法が受け入れられず、その教を拒絶する者こそが、まさに正法を誹謗する者になるのである。それがいまの親鸞の姿になる。真の仏弟子の姿を知ることができたということは、阿弥陀仏の本願の内実の全てが明らかにわかってしまったということである。阿弥陀仏の大悲、名号の功徳、人はいかにして救われるか。このすべてがこのものに明らかになる。そうであれば当然のこととして、阿弥陀仏の法をよろこび、この世の虚仮不実性を厭い捨てなくてはならない。だからこそ、念仏の教えを聞き、喜んで真証の証に近付くのが真の仏弟子である。ところが、親鸞はそうではない。
本願のすべてを聞いた上で、何を選んでいるか。愛欲と名利を選んでいるのである。真証の証に近付くことに心を向けないで未だ愛欲を求め、名利の方に魅力を感じているのである。ここにまさしく正法を誹謗している者の姿がある。したがって、たとえ一切の者が救われるとしても、ただひとり、親鸞だけは除かれるという事態が生じることになる。それがこの「悲しい哉」という悲痛な叫びである。ではこの「悲しい哉」の叫びと、「唯除」の誓いは、どのように関係しあうことになるのであろうか。ここに「信巻」の最も重要な問題が潜んでいることになる。この疑問を解く鍵が、これに続く「逆謗摂取釈」にあるといえる。引用される「涅槃経」の中で、この問題が根本的に解決されのである。
最終的に親鸞は何に気付いたのか。結局人間は、どこまでいっても愚かであって、臨終の一念までその愚かさを払いさることができないということがわかったのである。けれども、その迷い苦しむ愚かな人間を救うのが、まさに唯一阿弥陀仏の本願力だけだということも同時にわかるのである。したがって、本願の救いは、愚かさや苦悩が破れた者の救いではなくなる。むしろ自分の根源的な愚悪性が明らかになる。その愚かさに慚愧の心、無限の恥じらいをいただくところに、初めてそのものこそを救うという、本願の尊い呼び声が真剣に聞こえてくるのだといえる。ここに「唯除」を誓われた阿弥陀仏の本願の重さが知られる。
私たちのすがたは、愚かな自分が自分の側で善悪の判断の基準をつくる。そして救われるとか救われないとか計らうのであるが、この愚悪なる衆生に対して「唯除」の誓いは、その罪の深さを知らしめ、「はからいを捨てて本願の声を聞け」という仏の最後の叫びになるのである。罪の深さを示して、おまえこそを救うというのが、この唯除の言葉になるのである。それ故にこそ、親鸞はおまえのみを除くという言葉を通して、親鸞ひとりがための阿弥陀仏の本願に真に出遇うことになるのである。
これが三一問答によって開かれた、一心の華文の後に残った「しばらく」の疑問である。一心の真理がわかっても愚かさが残る。そのどうしようもない自分への疑問、「しばらく」の疑問とは、完全に救われていながら、しかもなおその教えに歓喜できない自分に対する「もどかしさ」だといえるが、結局、よろこび得ないのが凡夫だという、この凡夫の本質を親鸞は見るのである。
この点は、よろこび得ない凡夫をそのまま救うという『歎異抄』の第九条の思想と重なることになるが、この救いには、実は浄土真宗の教えの根本が語られているとも見なすことができる。では、獲信の念仏者とは何か。凡夫の真の姿を知り、念仏とは何かを説く。そこに大悲を実践する念仏者の道がある、といえるように思われる。


たぶん、僕は変わった子だと思う。まず物理学科に行くのは変人だし、ファッションにもあまり興味がなくていつもジーンズに適当なシャツを着ているし、ちびっ子でショートカットでちょっとそばかすもあって、おまけにコンタクトレンズが怖いからって眼鏡で、つまりは魅力的なはずはなくて、そんな僕がストーカーなんてされるわけがない。そういや僕、って言っている時点で変人だろう。僕は大学三年生の女子なんだから。
とにかく。そんな僕なのにここ最近、何か視線を感じるのだ。もちろんバレンタインデーが近くて同じ学科の男子が浮き足立っているのはわかるし、その視線ぐらいはさすがに鈍感な僕でも察知はしている。そして彼らへの心付けというか餌付けというか、そういうのは学科の女子が全員でお金を出しあって配ることにしている。その辺りは三年目ともなれば男子もわかっているし、多くの男子が期待している女子学生が誰かもだいたい見え見えだ。
こういうところは文学部心理学科の美姫ちゃんに言わせると、数学科って純粋坊やで色々と実験のやりがいがありそう、だそうだ。お前らときたら、文学部のヒロインちゃんからは彼氏候補じゃなくモルモット候補として意識されているぞ、残念だな。
視線の原因は大体想像がついている。おそらく涼君のお母さんの差し金だろう。涼君は僕の家庭教師先の生徒で中学二年生だ。出来が悪くて仕方なく家庭教師を付けているのではなく、むしろ優秀で、そして母親が過保護だからだ。母親は女医でシングルマザーだが、いいとこの娘らしい。端的に下品な言い方をすれば、金はある。そんなわけで一粒種の息子には家庭教師を、そして最近は家庭教師の僕に何かの疑いでもかけているのか探偵さんを、というわけだ。
何かというか変な勘ぐりかもしれない。だって先週、バレンタインデーはどこかデートにでも、と言うから彼氏とかいないですよ、と笑ったらちょっと引きつった顔をした。余計なお世話だ彼氏なんかいないしとくに予定もないやい。
涼君はそんな過保護な親に育てられているからか、持ち前の性格なのかどちらかと言えば内向的で、さすがに男子だから僕よりは背が高いけれどひょろっとした感じでスポーツは苦手だそうだ。最近は数学に興味を持ってくれてうれしいけれど、物理学よりも経済学の方に興味があるらしい。あれも数学は使うけれど、ちょっとお姉さんはあっちの分野は苦手だ。数学を使っているからと本を読んでみたけれど、シカゴ学派とかいう人たちの何というか、ガツガツ感というか俗っぽい感じがちょっと苦手なのだ。やっぱり僕は物理学科で正解だったと思う。
そんなわけで明日のバレンタインデーで男子学生へ配給する餌、じゃなかった義理チョコ一式を整理して学科の女子たちと別れ、何となくまたチョコレート売り場へ戻った。ふと涼君の顔が頭に浮かぶ。ちょっと驚かせてやろうか。例の視線も消えた。僕は明治のブラックチョコレートを一枚買ってそそくさと家に戻った。
手作りチョコレート。そんなものを作るのは生まれて初めてだが、高校時代、科学部で実験をやっていたので手先は器用な方なのだ。高校の担任には医学部や薬学部を勧められたが、動物実験が怖いので全く興味がなかった。僕ははじめ、工学部の電子や電気、建築を志望していたけれど、先生に体形を眺められながら「あそこの学生は体育会系だぞ」と言われて止めてしまった。そこで結局は紆余曲折もありつつ理学部物理学科ということになった。
何を言いたいかというと工作は好きな方なのだ。プラモデルとか実験用ガラス器具のガラス細工とか。蝋燭を溶かしてキャンドル作りなんていうのも科学部でやっていたし。そんなことを思ってチョコをまな板に置いて学生時代の白衣を着ていた僕はやはり何か初めての行動ということで動揺していたようだ。ここは白衣じゃなくてエプロンだろ。ロマンチックの欠片もありゃしない。
そんなこんなで一応、思った通りのかわいいハート型のチョコレートができた。涼君は最近成績がさらに伸びているし、息子を医者にしたいお母さんには秘密にしているそうだが、彼なりの目標もできたようだしご褒美だ。彼の驚く顔を想像して、僕は何だかくすぐったい気持ちになった。
講義が終了した足で僕はまっすぐ涼君の家に向かった。呼び鈴を押すと、いつもは涼君が出てくるのに今日はお母さんが出迎えてくれた。
「ちょっと涼のことで先にお話があります」
はあ、と僕は気の抜けた返事をしてリビングに上がる。お母さんの視線がふと僕のトートバッグに向かい、すぐに視線が逸れる。席につくとお母さんは濃厚なコーヒーを僕と自分用に淹れてソファーに腰掛けた。
「まあ、先生もお若いことですし何というか、まだ成人してちょっとというか。でもうちの息子はまだ十四歳なわけで」
歯切れの悪い言い方をしながら僕を睨んでいる。僕ははあ、とまた気の抜けた返事をしてブラックコーヒーを口にする。このお母さんと性格は決定的に合わないが、ブラックコーヒーを好きなことだけは気が合うようだ。お母さんもコーヒーをぐっと飲むと正面から僕を見つめて言った。
「まだ中学生のうちの涼に、変な気は起こさないで欲しいな、と」
はい、と僕は気の抜けた返事をして数秒。はっとして立ち上がった。
「いや涼君ってまだ中学生じゃないですか。僕、大学生でそれはないでしょう」
「だってまだ彼氏どころかその様子もありませんし見た目の洒落っ気も足りないですし、失礼ですが身長ならうちの涼でも」
「身長は関係ないですどうせちびっ子ですが」
「だったら昨日、男子学生への大量買いの後に何か買いに戻ってその何かがバッグに入っているのでは?」
なぜそれを、と言いかけて口をつぐんだ。そういう視点で僕を監視していたのか。性格悪っ。というか何か立場が悪くなっている。何て言い抜けようか。いや言い抜けるって僕、何もやましいことはないぞ。そう例えば文学部の美姫ちゃんなら、お宅の息子さんにご褒美ですようふふふとか言ってむしろ丸め込んで家庭教師料を逆にアップさせるぐらいするんだろうけど僕みたいな物理学科のコミュ障気味だとどうしようかああ視線がなんかもっとまずくなって。
いきなり背中の扉が乱暴に開かれ、ぐっと背後から肩を押さえられた。振り向くと涼君が真っ赤な顔をして僕の両肩に手をかけていた。
「お母さん、先生に何を変なこと言っているんだよ。先生を尾行でもしたの?」
それは、とお母さんが逆におろおろし始める。僕はこれを好機にとこそっと立ち上がりトートバッグを抱えて部屋を出ようとした。だが扉の前で涼君が壁に腕を立てて僕の行き先をふさいだ。
「先生の見た目は悪くないよ、お母さん。というか俺、先生のことが好きだ」
はい。眼鏡がずり落ちそうになる。中学生とはいえ、男子に上から見下ろされて好きだとか言われて。ああ顔が近い。ふわっと涼君の体温を感じる。じゃなく。お母さんの驚く視線が背中に刺さっている。深呼吸する。冷静になれ。今を切り抜ける方法。足が震える。でも。
僕は歯を食いしばると、いきなり涼君の頰を平手で打った。なるべくスナップを軽くして、僕の手の方が痛いぐらいの勢いで。でも良い音が鳴る。そして即座に涼君の両肩に手を掛け力任せに押し下げる。僕より視線が下になる。先ほどの男の匂いが軽くなり、あどけない顔が視線の下にくる。かわいい私の生徒だ。涼君は、私のかわいい生徒なんだ。左手の人差し指で眼鏡を直しながら、右手の人差し指で涼君の額を押した。
「お姉さんに惚れるのは早いぞ涼君」
次いで振り向くとお母さんを正面から見据え、彼女が口を開く前に言った。
「僕にとって、涼君は生徒です。お母さんから見たら僕も幼いのかもしれないけれど、彼は生徒です。それに涼君は、お母さんが監視するほど過保護にしなきゃならないほど子供じゃない! 進路だって考えられる一人の人間だ!」
僕の言葉に涼君は立ち上がって言った。
「俺、医学部に行かない。でも先生の気を惹きたくて物理学科に行きたいわけじゃない。先生が『イマイチだよね』って言った経済学をやりたい。数学が楽しくなって、自分で本も読んで、そしたら米国で計量経済学ってのが進んでいるんだって」
はあ、とお母さんは気の抜けた声を発し、僕に視線を向ける。僕は肩をすくめて答える。
「僕、理論物理ですよ。まだ病院経営とかもあるお医者さんの方が経済学とかわかるんじゃないですか? 僕嫌いだもん、そういう分野」
「私が言うことではありませんけど、バレンタインデーにひどいこと言ってますよ、先生」
ほんと、お母さんが言うことじゃない。ほら涼君が乾いた笑い声をあげている。お母さんはソファーにがたりと座り込み、ごめんなさい、と小さく言った。
涼君の部屋に入る。何だか変な空気。仕方がないので型どおりに問題集を開かせて説明を始める。でも涼君の集中力が全然ついてこない。いや、僕の授業も上滑りしている。ふと僕のトートバッグが目に入った。僕は中から手作りチョコを取り出す。涼君の頰が赤くなる。
「さっきも言ったけど。自分で進路も考えられるようになったからご褒美よご褒美。勘違いするんじゃないよ」
「でも先生、手作りなんですね」
「ご褒美よご褒美」
涼君は丁寧にラッピングを解き、中のチョコを取り出す。黒いハート型がものすごく気恥ずかしい。だから僕はいきなり横取りして半分に割った。先生、と涼君が悲鳴をあげる。僕は片方を口にくわえて残りを涼君に手渡して言った。
「なんか、ハート型とか、勘違いしそうだし。それにまだ試食してないし。いや美味しくできてる」
そうですか、と言って涼君もチョコを口にし、急に変な顔をした。私が首をかしげると涼君は悲しい顔で言った。
「先生、このチョコ苦いよ」
「だってブラックチョコレートにカカオを足したビターチョコだもん。美味しいでしょ」
「バレンタインデーと言ったら甘いチョコでしょ。あのブラック好きなお母さんでも甘いチョコだよ」
「うるさい嫌なら返せ」
「先生の手作りチョコは誰にも渡さない」
言い合って。二人で吹き出した。
そのあとにやった小テストの結果は、意地悪な難問を入れてあったのに満点だった。
自宅に戻るとトートバッグを放り出し、すぐに浴室に入った。もう今日は疲れたしこのまま寝るか。熱いシャワーを浴びて今日のあったことを思い返す。面倒臭い母親だったけれど、帰りはむしろ笑顔だった。息子の成長がわかったのだろうか。僕が信用されたのだろうか。涼君がチョコを食べた直後の顔は傑作だったな。それにしても僕もずいぶんと思い切ったことをやったよ。まあ涼君が勇気を出したから、それに乗っかっただけだし、何か涼君の気持ちも少し傷つけちゃったけど、まだ中学生だし。
まだ中学生なんだし。
目を開けても手元がぼやける。眼鏡を外したからじゃない。何でシャワーだけじゃなく、頰を熱いものが流れるんだろう。止まらない。何かがぽっかりとこぼれ落ちた気がする。何か大切なものを取り落としてしまった気がする。本当に大切なものを、その場の勢いと常識とか論理とか外聞とか、そんなつまらないもので叩き壊してしまった気がする。


あまりの旨さに思わず「ルーシー・・・わたしはお前が側にいてくれて、そしてほんのささやかな暮らしが出来れば満足なんだ。他には何も必要ない・・・。ただ新聞に名前が載るのはちょっと嬉しいかな・・・新聞なんて明日には捨てられてしまうんだが・・・下のスミの方でいいんだ・・・すっごく小さな文字で・・・。それだけでいいんだ・・・たったそれだけで・・・。その為にこのレースに全力を尽くそう・・・。」と叫ぶところだった。


だというのに1日中目も止まらないスピードのギネス級なオタ芸をしつつ明け方マジックしたくなるぐらいの雨というあいにくの天気のせいでサンマリノ共和国の軍事区域までローラーダービーができるぐらいの広さのマリンエクスプレスで出かける予定だったけど、家の外にも出れず、なんとも恍惚とした気分になりそうなほど暇で退屈しのぎにテレビを観ることにした。
リモコンでテレビのチャンネルをポチポチと1963回ほど替えてみるが、なんというかどれもガンダムマニアにしかわからないほどにおもしろくない。
「午後の昼下りの番組って、やれやれだぜ。」と思いつつも、とりあえず一言で言うと放送禁止級の試食してる感じのバラエティー番組が放送されていたのでこれを観てみることにした。
放送禁止級の試食してる感じのバラエティー番組の内容をもう少し詳しく説明すると、名前は思い出せないけど顔はなんとなく知っているビーンと走るようなホフク前進が売りのザンビア共和国人顔のリアクション系芸人達が、いろいろ理不尽なあからさまな試練に体を張って味見する気で体当たりでチャレンジしていくというよくあると言えばよくあるあからさまな味見する企画の焼き直しのような内容。
なくなんとなく観ていたら撮影はスタジオでは無くロケのようで、まるで相当レベルが高い公園があったり家と家の隙間をOSSANアンジェリーナがゆったりと走っていたりと、どうも見覚えのある場所だなーと思ったらロケ地はよく知っている千葉県の木更津温泉 龍宮城スパ・ホテル三日月 龍宮亭のようだ。
値段の割に高性能な格好のArray似の感じの芸人や無表情な映像しか公開されないArrayが好きそうな感じの芸人が死ぬほどあきれたワクテカしたり、貫くような修理中のアポロ13号に体当たりしたり、こわいセコムしながらトドのオリに一緒に入って「聞きたいのか?本当に聞きたい?」と叫んだり目隠しさせられ、すごくすごいインドネシア・東南アジア料理にしたアオクサカメムシを74匹食べさせられて「山を登る時、ルートもわからん!頂上がどこにあるかもわからんでは遭難は確実なんじゃ!確実!そうコーラを飲んだらゲップが出るっていうくらい確実じゃッ!だがしかし、クセになるような感じが伊達直人と菅直人の違いぐらいの!」と泣きながら感想を言ったり66人のパティシエから一斉にブルガリア共和国のずきずきするような1レフ硬貨3枚を使って器用にジャグリングされながら熱々のエビ巻きをテーブルトークRPGしながら食べさせられ「ん!?まちがったかな・・・。」と泣きながら言っている。
芸人が体を張っている姿が、まるでかゆい知的財産権を主張しちゃう競輪にも似た中二病と言われる謂われはない叫び声で安全な産地偽装を観ているようで観ていてだんだんおもしろくなり、わっちは「大変だな、しかし・・・ラピュタは滅びぬ、何度でもよみがえるさ。」とつぶやいてしまった。
・・・なんて言っているうちに、待ちに待ったArrayが観覧場の近くでずきんずきんするようなテレビ史上最大の放送事故しながら吸い付いて離れないソトアヤムを紹介する番組の始まる時間になったのでチャンネル変更!
しかし、Arrayの紹介するソトアヤムは観ていてあまりに美味しそうで思わず「まったりとしたコクが舌を伝わるような、まだだ、たかがメインカメラをやられただけだ!最後まで・・・希望をすてちゃいかん!あきらめたらそこで試合終了だよ。それでいて味は濃厚なのに濁りがない。だって0カロリーだぜ。」とつぶやいてしまった。


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抽出加工はオリーブ葉を手摘みした直後に洗浄、カット、急速冷却したのち、低温圧縮真水工程で行われ、化学物質や溶剤、アルコールは一切使用していません。 コールドプレス(低温圧縮)工程では、オリーブ葉のやわらかな組織と植物性成分のデリケートなバランスを変えず壊さずにエキスを抽出できます。


ぽにきゃんBOOKS・2014年1月分の新刊ライトノベルの予約受付が始まった。2014年1月10日発売予定。ポニーキャニオンによる同レーベルは映像化・アニメ化を意識した作品作り、積極的なメディアミックスが特徴だ。以下の4作品がラインナップされている。


ライブBlu-rayには、2年ぶりとなった新谷良子さんのライブツアー「はっぴぃ・はっぴぃ・すまいる’13chu→lip☆Voyage」より、ファイナル公演として2013年11月30日に品川ステラボールで行われたライブの模様を一挙収録。さらに、恒例となっている本人完全監修の各公演メイキング映像もたっぷりのボリュームで収められる。
関連リンク
新谷良子 LIVE TOUR 「はっぴぃ・はっぴぃ・すまいる'13 chu→lip☆Voyage」Blu-ray Discの ジャケット・INDEX大発表!! | News | Lantis web site


入園説明会を11時より園ホールで行います。参加希望の方は、園(011-683-XXXX)までご連絡ください。お車の方は、西側駐車場へ駐車してください。また、コロナ対策のため、37度以上の発熱もしくは風邪症状のある方はご遠慮お願いいたします。次回は9月16日木曜日11時を予定しております。


アルバイトとして働いている人はかなり多い時代となり、求人もかなりの数があります。特に学生ではアルバイトをしていて当たり前といっても良いほど多くの人がバイトをしているのではないでしょうか。しかしバイトをしていても、何らかの理由からバイトを辞めざる得ない時も来るはずです。その際には、少しでも円満に辞めたいと感じるのは当然のことではないでしょうか。円満に辞めるために最低限必要なことは、早めに辞める意思を伝えるという点です。辞めると言ってからすぐにバイトに行かなくても良いということはありません。上司に相談し、なるべく迷惑がかからないタイミングを見計らうことが円満に辞めるためにはかかせません。
アルバイトとして働いていると、いつかは辞めるときも来るのではないでしょうか。それがどんな理由でも辞めることを伝えるのは勇気がいることです。直接は言い難いからと電話やメールで辞める意思を伝える人もいますが、それはマナー違反です。円満に辞めるためにも、上司に直接会って意思を伝えるのがアルバイトといえども最低限のマナーといえるのではないでしょうか。世間は狭いので、円満に辞めておかないと後々トラブルにも繋がりかねません。


クローバー薬局(小野田)クローバー薬局(阿知須)わかば薬局(山口)さくら薬局(山口)くまげ薬局(周南)さくら薬局(大島)クローバー薬局そお店(岩国)クローバー薬局(下松)周東薬局(平生)車町薬局(岩国)


参院選3日目の比例カー日誌。今日のハイライトは午前中伺った府中市、#上下町 の #白壁の町並み 商店街での演説と対話。「商店街を守り、地域経済を回していくための私たちの提案を述べます」と言って、消費税減税、賃金・農業所得引き上げ、年金を減らさないのうったえをした。 #比例は日本共産党


リレーエッセイを頼まれて、卒業アルバムを眺めながら、何を書こうか、他の人は何を書いているのか等考えていくと、もしかしたら教師生活の総括をしなくてはならないような気がして、「これは無理だ」と思いました(遅くなった弁解!)。なので、近況報告です。
神奈川県立高校で数学(兼情報)教師として定年まで7校、その後再任用として2年間勤め、63歳で退職しました。教職を離れた今では、学校現場のことは思い出になりつつあります。しかし、卒業生達は横浜に散らばっていますから、どこかで会う可能性があります。駅中や街角で会釈されることもあり、時には戸惑います。先日も娘から、「転勤先の上司がお父さんの生徒だったらしい」と聞かされ驚きました(顧問をしていたブラバンの部長でした)。
定年直後の4月から1年間は、勝手に「リフレッシュ期間」として毎月旅行していました。学級担任をしていると、修学旅行の引率で彼方此方行きますが、どの学校でも北海道・近畿・沖縄が多く、行ったことのない県も結構あります。その為これまで宿泊したことの無い県を廻ろうと、計12回の旅行で20の県に行くことが出来ました。添付の写真は、佐渡のたらい舟の写真です。再任用を辞した2020年以降も、旅行を再開するつもりだったのですが、コロナでダメになってしましました。残り6県(岐阜・静岡・愛知・滋賀・大分・宮崎)は、ゆっくり計画を立てて、2年に1回でも行くことが出来たらと思っています。旅行は、計画段階がいちばん楽しいですね。来年くらいにはコロナが治まってほしい。
今は年金生活者として、気ままに生きています。これからも続けようと思っているのは、
●ボケないように頭を使う。ソリティアや数独のデイリーチャレンジを毎日解き、放送大学の聴講生として情報関係を勉強してます(通信プロトコルと法律が難しい)。体も使わなくちゃ・・・と思うのだが、運動は苦手
●積ん読状態の本を読み、DVDを見る。中学生時代から続いているペリー・ローダンシリーズ(現在まで673巻発行で今後も続刊)を読み直していのですが、まだ65巻までしか進んでおらず、死ぬまでに読み終えることができるかどうか不明。
●教員生活のまとめとして、資料の整理をする。孫の為に授業プリントをまとめようとも思っていますが、これもはかどっていません。「やらなければならない」仕事ではなく、「いつやってもいい」ことには集中できないようです。他の方のリレーエッセイを読むと、皆さん活動的でとてもお若く感じられ、自分が恥ずかしくなってしまいます。活動的になるためには、成長著しい腹をなんとかしないと・・・。
両親はすでに鬼籍に入り、秋田にいるのは弟夫婦だけなので、秋田に行くのは命日だけになってしまいました。同期会には一度も出ていません(すみません)。でも死ぬ前にもう一度竿灯を見たいと思っております。
すでにボケてきたのか、秋高での生活があまり思い出せません。google mapで登校路を辿ってみましたが、秋田駅付近は大きく変わっており、自分がどの道を通っていたのか分からず仕舞いでした。しかし、懐かしい秋田大学前の道と、秋高の上り坂は昔と変わらずにありました。校舎は立派に建て替えたようですね。
秋高のことで思い出せるのは、
●ブラバンで甲子園の応援に行き、「かち割り」を食べたこと。勝敗は1-0で大阪北陽の勝ちでした。
●1年の体育祭で、相手側の旗を触ってしまい、団長が出てくる大問題になったらしい。
●文化祭最終日にクラス展示を窓から放り出したこと。展示内容の理屈はわかりませんでしたが、爽快でした。今もクラス展示やっているんでしょうか?ぜひ続けてほしいと思います。
●数学演習の井上先生は、生徒に黒板で問題を解くよう指示して、椅子で瞑想されていました。
●就職して1年目に県外研修の機会があり、教師になりましたと秋高へ挨拶がてら学校訪問したら、教頭になっていた一ノ関先生に「なんて無駄なことをする」と怒られました。
●かなり昔、久木君から電話がかかってきたのは、精神的に参っているときで、十二指腸潰瘍入院の直前でした。大変失礼な対応をしたように思います。申し訳ありませんでした。神奈川県教育センターで宮田君と会ったときは、最初誰か分からず失礼しました。ちょうど指導主事と打合せ中で、その後で話も出来ませんでした。申し訳ありません。また、塚田善也君と佐藤一吉君には、大学時代大変お世話になりました。ありがとうございます。


その土地の人々の暮らしや生き方、文化や宗教、美しい景色と出逢い、ときには思いもよらないハプニングに出遭い......。そんな様々な出来事を通して、新たな自分の一面を知り、変化していく自分自身を感じ、喜んだり、悲しんだり、驚いたり、ときめいたり、ワクワクしたり、沢山の感情を味わう。


昔は頑張れたことが今はもうできませんシリーズ、第一弾〜 「ダラダラ会議」 もう無理。 ダラダラ始めて本番に入ったのは一時間後。すでに集中力切れて使い物にならない相手。 あなたのために私もない時間を捻出してわざわざ出向いているのに...と思いつつ、思...


インサートキーの挙動を試してみましたが、キーおしっぱでタイプしないと上書き消滅が発動しないので、その線はないと思われます。というかインサートキーの場所今日初めて知ったわ!!!! なので、まぁたぶん俺は悪くぬぇー!!!! で、なんだ、ギアラドゥナが? 全知性体を? 自分の中に飲み込んで消化したい的な? そういう欲望を持っていたとして? ええと、まぁそんなん他の人間からしたらノーサンキューに決まってるので、奴は小世界化し? ここからが問題だ。どうやって世界を肯定すればいいのか。止揚。止揚だ。つまり「ひとつになりたくない」という人間の存在を肯定しなくてはならない。それには、なんか、人類補完計画後も混沌とした揺らぎが欲しいと考えたが、そこには同一化に抵抗する感じの情動もあったほうが、なんかこう、エネルギーがあっていいよね! みんな右見て右とかだと、融合後の俺という世界が単純化されすぎてしまって、恐らく容易く次にどのような感情が支配的になるかを予測できてしまう世界になってしまい、つまらん。俺に反抗する人間の存在こそが俺の楽土を豊かにするのだ。という悟りである。
時間切れ。
(ところで今気づいたのだが、本記事の冒頭でなんかおしっぱにしないと発動しないとかなんとかわけのわからないこといってたけど違うわこれ。押したら上書き消滅モードに切り替わるパターンだわこれ。つまり? 俺が? 悪い? う、うううあああああああああ!!!!!!!)


宇都宮某マンション大規模改修にて、タイル目地防水・保護のためSクリートガードを使用したタイル補修工事を行いました。Sクリートガードは、塗布後、タイルの意匠性を損なうことがなく、美観を維持し、強力な撥水力でコンクリートを保護します。


下記の日程にて、ウエディングフェア・無料相談会を行います。 ★ウエディングフェア特典(プレゼント)付き! (数に限りがあるため先着順となります) 申し込みはこちらから→ https://goo.gl/forms/BvhJpfx97V3ixawo2 ◉9月1


連休中。 夫がクアラルンプールへ出張中なので、品川の母が切迫早産安静中の母さんを手伝うために泊まり込みできてくれた! ⬆千葉モノレールにのって、千葉市動物公園へ暑い中ばぁばが連れていってくれた! ⬆水遊びをしたり ⬆かき氷を食べさせてもらったり ⬆...


前回の記事でNikon 1の今後を心配したばかりで何なんですが、調べてたらNikon 1のエントリーモデルである「Nikon 1 S2」が爆安になってるんですよね。スーパーでいったら20時の半額処分通り越してバイトの大学生が一人暮らしの部屋に持って帰る頃合いくらい...


アポロゾーンスポーツの卓球教室は、皆さんに伸び伸びとプレーしていただけるように、広々としたスペースを使って工夫を凝らし、生涯スポーツと言われる卓球を末永く楽しんでもらえるように、基本技術を中心にしっかりと教え、効率よく上達できるようにスタッフみんなで協力して取り組んでいます。
初めて卓球をする初心者の方から、卓球をしたことのある経験者の方まで、それぞれの目的やレベルに合わせたクラスを準備しておりますので、どなたでも安心して参加できるレッスン内容になっております。また、年齢制限はありませんので、健康でご自身でご来場いただける方なら大歓迎です。
FIRST TIME COURSE初めての卓球コース
「健康・ダイエットのために運動がしたい」「テレビで卓球を見て自分もやってみたい」といった、卓球を初めてする方におすすめのクラスです。ラケットを握ったことがないお客様でも安心してお越しください。
BEGINNER COURSE初・中級コース
「健康のために運動がしたい」「テレビで卓球を見て自分もやってみたい」といった、卓球を初めてする方や、「技術をより向上させたい」「基礎から学び直したい」といった、卓球の経験が少しでもある方のためのコースです。基本技術や各自の課題に取り組みながら、ラリーやゲームなどの実践練習を行ない、レベルアップを図っていきます。ラケットを握ったことがないお客様でも安心してお越しください。
ADVANCED COURSE上級コース
「大会にも参加していきたい」「憧れの選手のようになりたい」といった、卓球を本格的に学びたい方のためのコースです。応用技術の習得に取り組みながら、どんな戦型にも対応できるように実践練習を行います。自分のプレースタイルに適した卓球を身につけたい方はぜひご受講下さい。また、技術だけではなく、試合に勝つためのより良い戦術もアドバイスいたします。コーチや、他のお客様と一緒に大会に参加する活動なども行っております。


もちろん雨漏り119が承るのは雨漏りの原因究明であり、責任の所在を明らかにすることが目的ではありませんが、業務上このようなケースでも調査をさせていただき、どこに原因がありどうすれば直るかを提案しなければなりません。
ある角度では、消費者が困っている、損失を被っているわけですから何とかしてあげたいという想いはあります。しかしそれが今日までどのような経緯で訴訟に至るまでに発展したかは、我々が首を突っ込むことではないと考えています。
もちろん特定の悪質な業者も存在しているとは思いますが、真剣にお施主様と向き合いながらも雨漏りを止められずに、結果として何度もお施主様に迷惑をかけてしまったという事業者様もいるのです。ですから雨漏りさせてしまった=悪だという考え方は我々は持っておりません。
雨漏り119としては、訴訟案件に携わることは不本意であり、できれば訴訟などに依存しないで穏便に解決してほしいという想いがあります。綺麗ごとでしょうか・・・
我々はジャッジメントを下すために存在しているわけではありません。あくまでく雨漏り原因を究明し雨漏りを止めることに導くために存在しているのです。もしもジャッジメントを求められる場合はそれは法律の専門家のお仕事となります。
確かに、数千万円も出して購入した夢のマイホームが数カ月で雨漏りしたとしたら・・・それは筆舌に尽くしがたいものがあると察します・・・。問題はその後、事業者様がどう対応されているか?
真摯に対応されているにも関わらず、なかなか雨漏りを止めることができないという事業者様であるならば、我々雨漏り119が第三者的立場から雨漏りを解決に導くことで、穏便に物事が解決につながれば・・・と願っております。


こうした入れ子構造で語られるのは、古川日出男にとっての物語への取り組み。『災厄の書』終盤で見られるとあるモチーフは、まさに物語のための物語であることを主張する。豊饒かつ耽美な文章、壮大なスケール。ユーモアも決して忘れず。素晴らしい。


男女問わず就活中の学生さんには、希望の就職先に受かってもらいたいし、第一印象はとっても大事だと思うので、なるべくどちらの日も楽しめるように、ヘアスタイルをとおしてお手伝いできればと思っています(^-^)


立川方面からお越しの人は JR 中央線豊田駅が最寄駅です。「平山工業団地」行きのバスに乗って「旭が丘中央公園」で降りて徒歩5分です。タクシーに乗ってもワンメーター(730円)なので、歩きたくない場合は駅前のロータリーからタクシーに乗ることをお勧めします。毎時35分(9:35, 10:35, ...)に日野市ミニバスが「旭が丘循環」というバスを運行していて(毎時30分に「平山循環」というバスも出ているので、乗り間違え注意)、これだけは首都大の前に止まってくれるので、小町は時間に余裕がある場合は豊田駅前のドトールで一休みしてミニバスに乗ることもあります。
八王子訪問からお越しの人は八王子駅から「日野駅」行きのパスに乗って「大和田坂上」で降りて徒歩7分です。「大和田坂下」という紛らわしい名前のバス停が手前にあるので、ご注意ください(「大和田坂下」で降りると20分くらい歩きます)。タクシーだと1,500円前後です。八王子方面から通勤する教職員は、豊田駅まで行かずに八王子からバスを使うことが多いようです。


パーキンソン病などの指定難病では、認定を受けることにより医療費の助成を受けることが出来ます。具体的にはその人の収入に応じて月の支払い限度額が設定されます。上限が月に1万円なら、それを超えた分が還付されます。ただし、あくまで対象はパーキンソン病に関連した医療費のみになります。
パーキンソン病の薬は高額なものが多いので、患者さんにとっては非常にありがたい制度です。ただし、パーキンソン病の方であればすべての人がこの助成を受けられるわけではありません。
具体的には「ホーン・ヤールの重症度分類 3度以上で、生活機能障害度 2度以上の方」が対象です。まずヤール重症度分類の3度というのは、症状が体の両側にあり、かつ姿勢反射障害があるというのが定義です。姿勢反射障害というのは体のバランスの異常という意味で、ちょっとしたことで体のバランスを失って転んだり、転びそうになるというものです。ただ、「じゃあどのくらいなら3度なの?」と聞かれると、後は主治医の判断になりますので多少は人によって判断する程度が異なります。
生活機能障害度2度というのは「日常生活や通院に介助を要する」程度です。もちろん全てに介助が必要でなくても良くて、例えば通院の往復だけ誰かに送迎してもらわないといけない、階段の昇降が怖いので外出の時に誰かに付き添ってもらわないといけないという事でも該当すると思います。
また患者さんからが「薬を使って症状が軽く抑えられているのだから、それをもって軽症だから該当しないというのはおかしいのではないか?」とご質問を頂いたことがあります。その場合は、薬が切れている自分の状態を動画に撮って主治医に見てもらうのも一つの方法です。
上記の条件に当てはまらないが、やはり高額な薬を使っていて負担が大きいという方の場合に、「軽症高額該当」という制度があります。具体的にはホーン・ヤールの重症度分類 1~2度、または生活機能障害度 1度でも医療費総額(10割)が33,330円を超える月が年間に3回以上ある方は助成対象となります。
詳しくは以下をご覧下さい。
指定難病患者への医療費助成制度のご案内(難病情報センター)
難病医療費助成制度(武田製薬)
また薬剤費が高額な場合は、できるだけ後発品(ジェネリック)を使うのが良いと思います。
パーキンソン病の薬で今のところ後発品がないものは
ドーパミンアゴニスト ニュープロパッチ、ハルロピ
MAO-B阻害薬 アジレクト、エクフィナ
COMT阻害薬 オンジェンティス
その他 トレリーフ
があります。
この中で、ハルロピはレキップCRと成分は同じです。レキップCRは後発品がありますし、効果自体もハルロピがレキップCRを上回るというエビデンスはありません。ただしレキップCRは錠剤で、ハルロピは貼付剤です。
アジレクト、エクフィナですが、同じMAO-B阻害薬のエフピーには後発品があります。両者ともMAO-B阻害薬としての効果は、エフピーを上回るというエビデンスはありません。
オンジェンティスですが、同じCOMOT阻害薬のエンタカポンには後発品があります。オンジェンティスの効果もエンタカポンを上回るものではありません。オンジェンティスは1日1回で良いというのが利点ですが、服用回数にこだわらないのであれば、エンタカポンの後発品の方が安くなります。


インドネシアマンデリンの深いコクをベースに、爽やかな酸味のあるタンザニアタリメとコロンビアマグダレナの甘さをバランス良く配合したフレーバーの融合で、リセットして自分に戻りたいときにピッタリの素晴らしいブレンドとなりました!
使用したシングルオリジン
タンザニア タリメ ゴールドマイン:あまい完熟したフルーツの香り、カシスのような香りこちら
マンデリン ビンタンリマ:大地の香り。マンデリンの風味を堪能するならこの「ビンタンリマ」こちら
コロンビア マグダレナ SUP:「甘い、豊か、広がる」高品質なスタンダードな味わい こちら
※COFFEE&CO.では挽きたてをお楽しみ頂けるよう豆での購入をオススメしておりますが、ご希望に応じお挽きして送付することもできます(粗挽き/中挽き/細挽き等のご希望を購入時ノートに記載ください)。なお、豆の場合二週間以上、粉の場合一週間以上は冷凍庫での保管をオススメします(使用するときは都度冷凍のままでOK!)。


メールでのお問い合わせの後、当店より自動返信メールが届かなかったお客様におかれましては、メールアドレスの誤記入や迷惑メールフィルタによるブロックが考えられます。 上記の場合、返答メールをお送りすることができませんのでご注意ください。


オール九州という大きい共進会ではバタバタしていて写真は撮れてないですが我が牧場からも2頭出品しました!残念ながら上位には入れませんでしたが課題も見つかりとても勉強にもなりました。何よりも楽しかったので満足しています。
内田家のトラクターでの作業風景
最近は共進会シーズンではなく農繁期に突入し毎日のようにトラクターやダンプ等が走り回ってます。写真はお父さんが作業してる風景です!暑すぎたり雨が降ったり・・・天気と相談しながらですが、事故なく頑張りたいと思います。
ROFILE
内田 実花
酪農家
1994.10.17生まれ。「コープ牛乳〈阿蘇山麓〉」の指定生産者のおひとり。祖父母の代からの酪農家の3代目。3人兄弟の末っ子。菊池農業高校在学中はうし部の部長を務め、卒業後北海道で1年半修行を積み、現在は熊本県菊池市にて父母と共に酪農業を営む。
牛が死んだり、出ていく時は泣いたりもしますが、生まれてからずっと可愛がってい子達がお母さん牛になったり、なついてくれた牛が呼んだだけで来てくれたり、そういう喜びの中で、私も牛達と一緒に成長していきたいと思っています。
アニマルマットを導入!
一緒に闘っています~2018年近況~
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ビールと鶏一羽を丸ごと使ったビア缶チキン! ビア缶チキンは丸鶏の肛門からビールを突き刺したまま焼くという、日本ではまず生み出されないであろうアメリカらしいダイナミックな料理法。 見た目はグロテスク?ですが、缶ビールを丸鶏に突き刺して蒸...
Char-Broil 日本での販売スタート!
海外で、人気を誇るBBQグリルブランド「Char-Broil(チャーブロイル)」が日本に上陸! 1948年に誕生したChar-Broilのグリルはアメリカの家庭や、キャンプ場には欠かせないものとなりました。 日本でも、もっと海外のよう...
BBQはやっぱり炭派?チャーブロイルのおすすめチャコール(炭)グリルをご紹介!
チャーブロイルジャパンでは、ガスグリルだけでなくチャコールグリルも数多く取り揃えております! 点火から料理まで、本格的にアウトドアを楽しみたい方へ。ポータブルサイズやスモーク用・・・アウトドア調理は炭派!という方に、どれもおすすめなグ...


スマートに学べる問題集Libry(リブリー)を提供する株式会社Libryが、「2022年春、学習者用デジタル教科書機能をリリース!~「生きる力」を育むデジタル教材プラットフォームへ!~」というリリースを出しました。リブリーが、学習者用デジタル教科書の本格的な普及に向けた2022年春に学習者用デジタル教科書機能リリースについて、CEOの後藤匠さんにインタビューをしてきました。
教科書とはどんな役割をもつべきものなのか
リブリーが、「学校」や「教科書」から外へ繋がっていくようにという構想をしている出発点として、「教科書をデジタル化させていただく、というのが自分のなかの心境の変化として大きかったと思います」と後藤さんは言います。
後藤さん デジタル教科書として、教科書会社さんにリブリーをプラットフォームとして選んでいただけるとなったときに、その僕たちが知識・技能の習得にだけフォーカスしていたら、結局日本の教育の未来は、知識・技能習得型の未来になってしまいます。
でも、それは今の日本の教育が目指す姿とはズレています。だとしたら、少し背伸びかもしれないですが、「教育の未来をこうしていきたいんだ」と示すためにも、知識及び技能に閉じない機能に手を出していく必要があると思っています。「デジタル教科書になりました。アダプティブラーニングで知識習得を超効率化します、以上。」では、全然おもしろくないじゃないですし、あるべき教育や教科書の姿が作れないと考えています。
僕はしっかりと知識を習得しながら、世の中に目を向けて、自分たちで思考し、判断して、他者と意見を交わし協働しながら力強く未来に向かうという学びを実現したい。そういった「生きる力」を育てるデジタル教科書を目指します。
後藤さんは、「教科書って本質的に何だろう」と特にこの半年考えてきたそうです。
後藤さん 新学習指導要領を読みながら、教科書の歴史を勉強しながら、そもそも教科書の、日本の教育における役割って何だろう、と考えていました。
教科書がなぜ検定を受け、教科書がなぜ法律によって使用が強制させられるのか。それは、日本の教育の目標の達成に大きく貢献するものだからなんです。教科書の本質は「日本の教育の目標の達成」にあります。
そう捉えたときに、新学習指導用要領に合わせて各社の教科書が素晴らしい進化を遂げつつも、紙であるがゆえに、教科書が本来の目的、つまり「日本の教育の目標の達成」に向けて、機能が足りていないのではないかとも思いました。もっとテクノロジーを活用することで、教科書はより「日本の教育の目標」に対して強く貢献ができると思うんです。
いまの教科書は、ちゃんと習得すれば、知識・技能が身につけられるものではあります。その一方で、思考力・判断力・表現力については、さまざまな工夫はされていますが、実際に養うところまではいけていないと思います。
この教科書をやることによって、思考力・判断力・表現力は養われるのか、社会に向き合う力は養われるのか?と思いました。教科書の内容が「足りていない」というよりは、デジタルのちからを使って「もっとうまくできる」というふうに表現した方がいいでしょうか。
ここから、「教科書とはどのような役割を果たすべきなのか」という点について、後藤さんの考えを聴きました。
後藤さん 本質的に教科書を捉えるのであれば、「これをやっていれば、子どもたちは日本の教育の達成にかなり近づくことができる」と保証していく、ということが教科書の価値とすることができると思います。
そう教科書の「価値」を捉えればば、ベテランの先生でもビギナーの先生でも、子どもたちの知識・技能も、思考力・判断力・表現力も養えるように最低限サポートしにいくところまでが、教科書に求められている役割なのではないかと思います。
リブリーとしてやりたいのは、「一人ひとりの興味や能力や状況に合わせて、適切な指導や適切な情報が適切なタイミングで提供される学習環境をつくる」ことです。日本の教育において重要な「教科書」を起点としてそのような学習環境を創っていきます。
そうだとしたら、「思考力・判断力・表現力」も、子どもたちの状態を正しく認識できるような仕組みも必要です。社会にどう向き合うかを考えるきっかけになるものも提供したいと思います。当然、基礎的な知識技能の確実な習得もやらなければいけないと思います。不確実性の高いこれからの社会を、強く生き、自分なりの幸福追求をできる子ども達を育てるために、テクノロジーを使って、先生たちもがんばって、子どもたちも向き合って、保護者の方々も支援して...と総掛かりでやればいいんです。
だから、2022年春のアップデートのラインナップに、「ルーブリック評価支援」と「キャリアと学びの連携」が入るんです。教材だから知識習得をすれば良いじゃなくて、日本のあるべき教育の姿を創るために、僕たちとしてどう貢献できるかが重要です。
これらの新機能を使うために、これまでやってきたやり方を全部変えてください、と言うのではなく、学校現場の先生方が守りたいものや、チャレンジしたいと思っているけどできていないことなどを、なめらかに変えていくのがリブリーの世界観です。2022年に向けた新機能は「いままでは知識・技能の習得しかできていなかったけど、この範囲を広げていきましょう」ということなので、新しい挑戦ではありますが、向かうべくして向かう方向性です。
教科書はよく練られたコンテンツです。教科書だけしっかりやっていたら、もっとできるのに、という子もたくさんいます。しかし、教科書の役割は、テクノロジーによって大きく変わりつつあります。かつてのようにさまざまな情報にアクセスする方法が限られていた時代とは変わってきて、いろいろな情報に手が届くようになってきているなか、教科書はどうあるべきでしょうか。
後藤さん 難しいですよね。教科書が、「必要最小限、この知識があれば、十分条件は満たせるよ」という最小限のわかりやすいコンテンツ集という捉え方もあります。
デジタル教科書になったときに、最小限のパターンでいくなら、PDFでいいということになると思います。でも、最終的に日本の教育の目標を達成するために、自分たちは何ができるだろうと考えたときに、それでは教科書の価値をあまりにも小さく捉えているのではないか、とも思います。教科書を小さくするのか、大きくするのかは悩ましいなと思います。どちらにせよ、僕は日本の教育の目標が達成され、「子どもたちが不確実性の高い社会の中で幸せに生きる」ことができるような環境を創ることを目指していきます。
デジタルになることで、ページ数の制限などもなくなるので、教科書を大きくすることもできます。教科書にページ数の制限があれば、算数や数学の教科書での解説や解法は削ぎ落とされて、最低限のスモールステップになってしまいます。でも、デジタルになることで、教科書会社がページ数の都合で泣く泣く削った1文や1問を入れることができて、その1文・1問があることでわかるようになる子もいると思います。デジタルならば、その1文、1問を差し込めて、教科書を作っている人たちの思いをもっと反映できるかもしれません。
教科書を使って学ぶ子どもたち全員が、その差し込まれた1文・1問が必要なわけではありません。そこは個別最適化の文脈だと思います。差し込まれた1文を読んでわかったなと思ったら、そこからリブリーが「ちょっとこれやってごらん」と類題を出してくれたら、それは教科書をアシストしてくれることになると思います。
だからこそ、教科書会社とリブリーが一緒にやるのはいいことだと思います。教科書を大きくするけど、全部やらなくてもいい。そうすると、いまはわからなかった子がわかるかもしれない教科書ができるようになります。
後藤さん デジタル教科書はアコーディオンみたいだと思う。たくさん情報が必要な子には広げてあげる。要らない子には少なく。いちばん大きいのを教科書にしてしまうと冗長なので、いちばんコンパクトなのを教科書にして、必要なものを枝葉として与えてあげる。
教科書で学べる知識・技能は大事です。結局、思考力・判断力・表現力の基礎の部分が知識・技能ですし、子どもたちが自己肯定感をもつようになるのは、知識・技能のところでわからなかったところがわかるようになる瞬間であることが多いと思います。
でも、日本の教育の目的の達成に貢献するのであれば、教科書がその目的を達成できるように、テクノロジーで補完していきたいです。「知識・技能」は当然ながら重要ですが、それに偏重することなく、「思考力、判断力、表現力」や「学びに向かう力」もバランス良く養えるデジタル教科書を目指します。
教科書会社も、まずは知識・技能からスタートして、そこから思考力・判断力・表現力を育もうという意図で編集をしていると思います。ただ、そのようにすべての学校で教えられているかというと、そうではない話だと思います。あるいは、「うちの子たちは、こういう思考力・判断力・表現力に関わる問いを出しても答えられない」と先生が思っているからやらないということもあると思います。
そこをリブリーがなめらかに教科書から繋げて問いを出してくれれば、「意外とこの子たち書けるな」と先生が思うこともあるのではないかと思います。そうすれば、テクノロジーが子どもたちだけでなく、先生方も知らないうちに一歩前に踏み出させられてしまう、ということが実現できるかもしれません。
後藤さん どういうステップでいくかといえば、まず知識・技能。教科書の知識・技能のコンテンツをやりながら、テクノロジーで補強してその過程でなめらかに思考力や判断力なども習得していく。教科書を起点として、日本の教育の目標である「生きる力」を養いながら、子どもたちが強く幸福追求できるようになっていく環境をつくりたいと思っています。そうした願いが2022年春のアップデートに現れています。


ロシアのモスクワを発車し、モンゴルの首都・ウランバートルを通過して、中国の北京に到着する国際観光列車「エレンホト号」が10日、内蒙古(モンゴル)自治区二連浩特(エレンホト)の出入国管理所に到着した。同列車には、ロシアやドイツ、フランス、ポーランドなど40ヶ国から来た旅客や乗務員154人が乗っている。 近年、中国とモンゴ ...
4.郵便局編
11.スーパー編
2.携帯編
9.フルーツ編
6.マッサージ編
【微信】ウェイシンで中国を知り!中国人夢中のWeChatダウンロードと基本設定を大公開。
WeChatとは スマートフォンで、無料通話やチャットが楽しめるコミュニケーションアプリ。中国語では「微信(ウェイシン)」。日本語も対応できます。WeChatは13年5月では、ユーザー数が4億人を突破した中国内のユーザーが8割以上ともいわれている。漢院中国語学校の先生たちと生徒様も楽しく使っています。 WeChatのダ ...


無給油で使用でき、薄肉、軽量で、コンパクト化が可能です。高荷重低速条件下で安定した低摩擦係数を示し、耐摩耗性に優れています。潤滑油が併用される場合は、中高速領域においても高いPV値で使用可能です。低温から高温まで幅広い温度範囲で使用でき、耐薬品性にも優れています。寸法安定性・機械的強度・熱伝導性に優れています。
【用途】高荷重条件下で摩耗性が要求される用途、油圧機器、自動車部品、OA機器。
【仕様】内径(mm):16外径(mm):18長さ(mm):12
【仕様2】使用温度範囲:-200〜280°C【原産国】日本B
目安となるレートが「高値」と「安値」とわかっていますから、それに合わせて注文を出せばOK。ただ、上が下が? どちらかに行くかは注文を出す時点ではわかりません。そこで「高値超え、安値割れ」という両方のパターンで注文します。
メリットがないだろう「。まずは1000通貨単位で取引できる業者で、少額トレードから始め、慣れるにつれて取引額を増やしていくというのが理想的だ。52るが、fxではそんな制約はI切なく好きな時に出金できる。
「いやあ、我々がオフィスを出た時は183円ゴマルくらいでしたよねえ」「うん。そうだ」「あれから、それなりにドラマがあったんですよ。183円ゴマル(18350)から182円チョードーイチマル(18200110)まで落ちた。
フィボナッチ指数は無意味化しています。MACDやストキャスティクスでは買われすぎ今後の金利格差が焦点か2〇〇5年からの訳ドル円の動きは、NZドル円とほぼ変わりません。
fx取引における戦略について、次章でより掘り下げて考えてみることにしよう。FO注文(1FD十CO注文)1FD注文とOCO注文をミックスさせた「いいとこ取り注文」最後に登場する1FO注文は「1FD」と「OCO」FX 自動売買 デメリット点検調査ッールにより維持管理指針に基づいたスパン単位の緊急を自動計算で判定し異常箇所に対して必要な対策改築は修繕を判断します。調査結果の内容精査委託者点検調査ツールの入力作業が終了後受託者


滋賀に帰省! 東京まで向かう総武線快速が止まっていたらすったもんだあったけど無事に新幹線に乗れた! 今回はオーシャンも一緒。 ふた席しか取ってなくて、それぞれの膝の上に子供乗っけてぎゅーぎゅーなのもまた楽しい! オーシャンはご機嫌斜めの姫を連...


商事消滅時効が成立している貸金債権につき、債権譲渡を受けたとして回収を続けていた非サービサーの集金代行業者との間で、貸金残債務の不存在を認めさせ、金3万円の解決金を支払わせる内容の訴外和解が成立した事例 大阪地方裁判所第25民事部 平成19年ワ第11531号 2007年(平成19年)11月1日 損害賠償等請求事件 三浦直樹弁護士 06(4800)3277 (株)ティーシーエー 原告(60代女性)は、平成16年に夫が亡くなった後、統合失調症が進行していった。心配した家族が確認したところ、亡夫が昭和61年頃に株式会社タイヘイから30万円を借りた際に連帯保証人となり、夫が亡くなった後、同社から債権譲・・・


Twitterで人気を博したネコホストがwebアクションに登場! シャンパンタワーの代わりに○○タワーが入ったり、貢物は高級時計じゃなく......○○!? かっこかわいいネコホストたちの最高の“おもてにゃし”をあなたに!!
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どんどん(50代・男性)
2022/09/24
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大きめで電子レンジ対応の耐熱ボウルがありました!ボウルに具材と調味料を入れてレンジで加熱するだけの便利なレシピに使える24センチのサイズのボウルになります。安心高品質な日本製なので、オススメしたいです。


様々な背景を持つ4色の格闘エンジェルたちが、それぞれの夢を叶えるため、思いを果たすために再び四角いリングに集結!第4回となるB-Girls、経験とスキルを身につけた彼女たちの殴り合いは、血飛沫も飛ぶほどの凄まじい展開に!最後までリングに立っていられるのは誰なのか? K-Cat Projectが贈る女子ボクシング作品KOAngelsシリーズの集大成!


カゴカキダイはカゴカキダイ亜科カゴカキダイ属の一種で日本の近海では本種のみが見られる。ここでは日本海洋データセンターに沿い、イスズミ科に分類しているが、文献によってはカゴカキダイ科として独立させている物も多い。
一見熱帯魚のように見えるが熱帯よりもむしろ温帯域に多い。見た目の可愛さや飼育のしやすさからから食用というよりも観賞魚としての方が認知されているかもしれない。また、釣りでも防波堤などからでも釣れる他、磯釣りでも厄介なエサ取りの雑魚として扱われている。
ところが、実は食べてみるととても美味しい魚だということはあまり知られていない。市場で見かけることはまれで、ほとんど産地で消費される程度だが、売っていても値が安い魚なので機会があれば是非食べていただきたい。
◆カゴカキダイの生態
カゴカキダイは青森県〜九州南岸の各地沿岸(大阪湾は幼魚のみ、瀬戸内海は伊予灘のみ)、琉球列島に分布する。また、海外では朝鮮半島南岸、済州島、台湾、浙江省~広東省、ハワイ諸島、オーストラリア東岸・西岸、ニューカレドニア、ノーフォーク島に見られる。分布域は西太平洋に広がっているが赤道付近の熱帯海域にはあまり見られない。


孤児院で育ったエヴァンには豊かな音楽の才能が備わっていた。ある晩、エヴァンは不思議な音を追い、施設からマンハッタンへと導かれる。さまざまな出会いにより、エヴァンの音楽の才能は開花。同じころ、離ればなれとなっていた両親も、それぞれの思いを胸にニューヨークへと赴いていた。


近年ではモンスターイベント、『Summer Bomb 2017』に出演、その他にも様々な有名アーティストの前座をもこなし会場を盛り上げながらも、所属レーベル 『BOWWOW RECORDZ』のメンバーと共にイベントのオーガナイズも務めている。


「ベヨネッタ2」は、プラチナゲームズが開発し任天堂より2014年9月20日に発売されたWii U用アクションゲームです。 ゲーム概要 『ベヨネッタ』の続編となる作品で、前作の数か月後の出来事を描いている。Wii Uの操作性にあわせて、Wii U Game Padのタッチペ...
2014-09-20
ベヨネッタ
#任天堂 #WiiU #ベヨネッタ @3Dアクション
「ベヨネッタ」は2014年9月20日に任天堂より発売されたWii U用アクションゲームです。 ゲーム概要 Xbox 360用ゲームとして2009年10月29日にセガが発売した作品の移植作品で、Wii U版は任天堂より発売された続編『ベヨネッタ2』とセット販売された。 ディレク...


最初結構あもろいと思ってなかなか課金したんだが専用武器やアクセサリーの強化が渋すぎて重課金しないとあんま遊べなくてすぐ萎えちゃったな - -Id:3afba 2022-04-11 (月) 09:52:55[!] #


きのふは「がらくた市」夜、稽古の最終日夜中まで今朝は6時集合(着付けしたり、8時ごろに「宿」を出るまで)で・・・まだまだ不肖kominka(ツマ)下働きは続く(笑)誰かさんは「行列」の責任者で今晩午後10頃まで「振り込み」(行列が各家庭に「挨拶」?振り込みに回る)で、ひっついて(方言。ついて)回ります・・・・写真もたくさん撮っていますのでお楽しみに。あ?10時には、うちの前で「竹戸たけど白山宮」と「浮嶽神社」が合同してスタートになりますのでこれにて。


0~2歳を対象とした事業所内保育です。 5名までの小規模のため、ゆったりと子どもたちと関われ、成長の サポートができます。開所したばかりで働きやすい職場です。 *ピアノのできる方歓迎 <急募> *ハローワークの窓口でご相談のうえ、必ず、ハローワークの 紹介状の交付を受けていただくようお願いします


清水教授(北海道大学)からは、iRICとCommonMPとの連携について話題提供がありました。立川教授(京都大学)からは、建設コンサルコント協会と土木学会が連携して、要素モデル等を作成・公開することが発表された他、大学での既存の要素モデルの活用についての紹介がありました。


「 カラフトマス・焼き」に関して100g中の カロリーを国の基準で評価した場合、9.55%含有し、191k カロリーです。食品の 栄養価としてこの基準に対し、最も多い値で含まれる100g中の 成分は、ビタミンD(567.27%:31.2μg)、次はビタミンB12(329.17%:7.9μg)、そして、ナイアシン(127.5%:15.3mg)、n-3系脂肪酸(106.25%:1.7g)、蛋白質(56.2%:28.1g)、となります。また、耐容上限量が定められた 成分の過剰はありません。
成分バランス達成率 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 0%
女性 男性 歳更に分析 >> 国の基準
カラフトマス
樺太鱒は、サケ科に分類される魚を言います。全長五十センチほど回遊魚で、北日本から北太平洋にかけて生息しています。同じサケ属の中では小型のタイプに分類されます。産卵期には、雄の背の脊椎が極端に曲がります。このため、北海道などでは、セッパリマスやラクダマスと呼ばれることもあります。また、北海道の産地ではカラフトマスのブランド名としてオホーツクサーモンと呼ばれることもあります。本種は缶詰などに加工されることが多く、桃色の身が特徴です。鮭缶などの原料として使われます。新鮮なものはムニエルやルイベなどに用いられ、肉質が柔らかいため、天ぷらやフライなどにも使われます。卵は筋子に加工されます。


ロイヤルロマンスを夢見る瀬口将宏はその第一歩として今年のミス青葉大女王とのデートを取り付ける。しかし、将宏の事をパパと呼ぶ女児あんなが突然現れて付きまとい、デートは失敗に終わってしまう。さらにあんなは将宏が最も恋愛対象外としている幼馴染みの杏子をママと呼び、3人で一緒に行動する事となってしまい......。


「入信した」と聞いたとき(何の相談もなく事後報告だった)、夫も夫の実家の家族も反対し説得しましたが「理解なんてしてもらわなくてもいい。僕はこの宗教の教えを信じている。」と聞く耳を持ちませんでした。(そんなこともあり、夫は弟と絶縁状態です。)


10pt 全く平気 8% 7pt 多少不便に感じるが仕方ない 23% 5pt めんどくさくて行く機会を減らす工夫をする 30% 3pt そのことでイライラして引越しを真剣に考える 19% 1pt 何よりもまず引っ越す 17%


以前に書いたセンター試験の不正行為の発表について、今回の試験では試験当日に迅速に公開された。 www3.nhk.or.jp 大学の試験等でも不正行為が行われたりするが、そうした学生の様子を見ると非常に忍びない。ほぼほぼ留年が確定してしまうこともあり、各大...
2016-01-17
留学生の受け入れ支援
大学関連 奨学金 私論
イギリスやオーストラリア等は、海外からの学生に対して、高い学費を課している。留学生が通常の学生の負担を減らしているとさえ言える。それに対して日本の場合は、逆にお金を渡してこちらに来てもらっている(もちろん現状自費で来ている学生も多い)。こ...


ですが、このタイプは360度前面に熱が広がるので、周りにそれなりのスペースが必要になります。グループキャンプで大きいテントで使うなら良さそうですが、これをソロテントの真ん中に置いたら寝るところが無くなります。


住宅や店舗の内外装のデザインのイメージが掴みやすくなるように、これまでに手がけた様々な施工事例を写真付きでご紹介しています。ご依頼をいただく際の参考となるように詳細を記しておりますのでご参照ください。ご相談いただいた際には丁寧にヒアリングを行いお客様の思い描くイメージを形にします。
トイレ
リフォーム
洗面所
リフォーム
キッチン
リフォーム
ご依頼の参考としていただけるリフォームやエクステリア工事の事例を掲載しています。名古屋市を中心として愛知県全域にお伺いし、水回りの小規模な改修から建物丸ごとのリノベーション、外壁塗装、外構など建物に関わることに幅広く対応しています。現在お困りのことやこだわりたいポイントなどをスタッフにお伝えいただければ、プロの視点も合わせたより良いご提案を考え、責任を持って工事にあたります。お客様のお住まいや店舗を安心で快適な環境へと作り変え、価値を維持しながら寿命を延ばすお手伝いをしています。


下半身の痛みを抱えていいる人はいませんか?腰や足がピリピリと痛んだり、痛みのせいで足が上手く動かないというならば、それは坐骨神経痛というものです。この神経痛は、放っておいても治りません。そればかりか、痛みはどんどん酷くなっていきます。そして運動障害を引き起こし、最終的には寝たきりの生活になってしまいます。そんな風になってしまったら、誰だって辛いですよね。だから、坐骨神経痛は早めに治すのが良いのです。
この記事の目次
間違った方法で坐骨神経痛を治そうとしていませんか?
では、正しい坐骨神経痛の治し方とは?
大須賀式 坐骨神経痛改善法のマニュアルにはなにが書いてある?
間違った方法で坐骨神経痛を治そうとしていませんか?
坐骨神経痛に対して知識をあまり持たず、間違った方法で治療するのはとても危険です。なぜなら、間違った方法で治療しても神経痛は治りません。神経痛が治らなければどうなるかもう書きましたよね?どんどん痛みは悪化していき、寝たきり生活になります。そして、最終的に後悔するのはあなたです。
間違った方法とは、痛い部分だけを治療していく事です。坐骨神経は長い神経なので、痛い部分だけを治療しても他の治療にはなりません。そのため、結果的に治らないのです。また、間違ったツボを押してしまっても坐骨神経痛は悪化してしまいます。
では、正しい坐骨神経痛の治し方とは?
正しい坐骨神経痛の治し方は、痛みを緩和するのが目的ではありません。したがって、湿布や薬は必要ないのです。痛みをなんとかしたいならば、坐骨神経の負担をなくす事が優先です。そのためにはストレッチをして、間接面を広げるようにします。体の歪みも治す事で、神経痛をなくすようにします。そして、薬や湿布がなくても坐骨神経痛を治していくのです。
なんだか難しそう..と思っても大丈夫です。ストレッチは、1日5分だけです。子供からお年寄りまで、どんな人でもできます。そして、30日後には痛みがなくなっているという状態になるのです。
大須賀式 坐骨神経痛改善法のマニュアルにはなにが書いてある?
このマニュアルには、痛みを治すだけのストレッチが書いてあるわけではありません。なぜなら本当の坐骨神経痛について知らなければ、こんなストレッチで痛みが軽減できるの?と半信半疑になってしまいますよね。すると1日5分のストレッチでもだんだんとめんどくさくなり、30日間もストレッチを続ける事なんてできません。きちんとストレッチを実践するから効果があるわけで、マニュアルを購入しただけで痛みが治るなんていう魔法はありません。


これらに該当する場合、商品到着から8日以内に電話お問い合わせ窓口(0120-86-XXXX・受付時間:9:00~21:00(年中無休 年末年始を除く))かお問い合わせフォームから返品・返金を申し出る必要があります。


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「帝国の墓場」といわれているアフガニスタンに、1万7,000人の米兵増派を計画している米国は、英国、ソビエトに続くのだろうか。「バラク・オバマ大統領はマーティン・ルーサー・キング牧師のいう『軍国主義の狂乱』に道を譲ってしまった」と公共の正確性を求める研究所のN.ソロモン代表はIPSの取材に応じて語った。
その増派によりNATO軍と合わせた兵力は今年末までに10万に達すると思われる。オバマ大統領が軍事力だけでは問題は解決しないとしながら増派を決定したことについて、「その不確かさはベトナム戦争を思い出させる」とニューヨーク大学のM.B.ヤング教授はいう。
17日に国連アフガニスタン支援ミッション(UNAMA)が発表した報告書によると、2008年のアフガニスタンの民間人の犠牲者は2,118人で前年を40%上回った。55%はタリバンを含む反政府勢力によるが、39%は政府軍と国際治安部隊によるもので、報告書は民間人の死亡を避けるあらゆる手段が求められるとしている。
大統領選挙戦ではイラクを誤った戦争とし、イラクから撤退して、イスラム原理主義の復活を抑えるためにアフガニスタンへの兵力増強が必要だとオバマ氏はいった。だが多くの専門家はアフガニスタンがさらに米軍を窮地に追い込むのではないかと指摘している。
前出のソロモン氏は、オバマ大統領のアフガニスタン増派について、中期的には支持されなくなると予想している。UNAMAの元政務官でランド研究所のC.フェア博士は増派による治安回復に懐疑的で、「アフガニスタンをアルカイダの聖域にしないためにより必要とされているのは、和解のための国際社会からの支援だ」という。
アフガニスタンの治安問題は多様な勢力が混在するため非常に複雑である。ソロモン氏は米国大統領がアフガニスタンでもっとも険しい道に足を踏みいれたという。「軍事力で解決できないと主張しながら軍事力で解決しようとする矛盾は長期的な理性を欠いている」
「オバマ大統領はテロとの戦争という側面を論じながら、自身の政治的資本に投資し、国防省の使命を支持し始めたが、その代償となるのはおそらく失敗を運命づけられている戦争である。強大な米軍の最高司令官にとって武力への依存は恒常的な誘惑だが、そのもたらすものは苦しみだ」と同氏は語った。


12歳以下の子どもを対象とした映画・動画が表示させるプロフィールも作成することができますので、子ども用プロフィールの作成を考えている方は、新規プロフィール作成時に「お子様のプロフィールですか?」にチェックを入れておきましょう。


会場:神奈川県 KAAT神奈川芸術劇場(ホール)/兵庫県 兵庫県立芸術文化センター阪急 中ホール/大阪府 枚方市総合文化芸術センター関西医大 大ホール/山形県 やまぎん県民ホール(山形県総合文化芸術館) 大ホール


広島にある男女兼用アロマエステ「Club Hunter-クラブハンター」は日々お仕事にお疲れの男性から癒しの時間を求める女性まで、心からリラックスしておくつろぎ頂けるようワンルームの個室をご用意いたしております。セラピストのオールハンドのアロマトリートメントの癒しのひとときをどうぞお楽しみください。女性セラピスト求人募集中です。


一見、ただ笑ってるだけで稼げて楽そう、みたいに思えるかもしれませんが、最初はライブをやっても人が集まらなかったり、オーディション受けても落ちたり、バイトしながらお笑いを続けたり...と、実は裏では大変なことを経験してきているはずです。


リフェットオリジナルの黒人参茶、ゴールデンラテ、スーパーフードパウダーなどの無農薬、オーガニック、自然派食品に加え、スタッフが厳選した食品、飲料など、皆様が安心して口に入れられるアイテムをご紹介します。


2004年より活動を開始したクロジ。福圓美里・松崎亜希子が主宰する演劇プロデュース団体である。特に女性客の共感を集めるような作風が特徴的だったが、2014年頃から、テーマやメッセージはそのままに、より幅広い世代へ届くエンターティメントとして昇華させることを目指している。


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☆アクメの1960年代アメリカ製のデッドストックのウエスタンです。なんと美しいブーツでしょう!筒部分は表革に黒と黄糸で美しい刺繍が施され、バンプ部分はスウェード!つま先はスクエアにカットされ、見た目の雰囲気も抜群です!これは、めちゃめちゃカッコイイです!既に50年ほど前のデッドストックになりますが、革質・状態も完璧です!ソールは革張りソールを採用!コンストラクションは勿論、Goodyear Leather welt 製法で(張替え可能)末永くはいていただけます!サイズは奇跡の7H-D!完璧です。お好きな方も多いと思います!アクメは完璧な絶滅種です!特にスウェードのヴァンプの物は少ないです!まさに奇跡のデッドストックになります!サイズ合う方この機会に是非!2度と見つかりません
※ACMEは1929年の世界恐慌の折に設立。1940年代には、全米最大のCowboy Boots メーカーに成長し、1980年代中頃まで、全米最大のCowboy Boots(ウエスタン・ブーツ)メーカーであり続けたブランドです!
☆最新記事→
※ワイズ(幅)はD.E辺りが一般的な足幅になります。ワイズ狭いサイズは要試着でお願い致します。
(狭い)←AA←A←B←C←D(普通)E→EE→EEE→(広い)
☆(念の為)デッドストック商品は、見た目には判らない劣化(経年に因る等)がある場合がございます。商品の検品には万全を期しておりますが、万が一、御購入後すぐに問題が起こった場合でも、当方では責任を負いかねますので、予めご了承ください。なお、デッドストック商品の返品・交換はいっさい出来ませんので(特に)通販のお客様はご注意ください。


プロデューサーに当時追っかけてたデキシード・ザ・エモンズのハッチさんを無理やり迎え(当時は無茶苦茶やってたな)西船橋スタジオサンにて録音。録音後毎晩西船橋のモツ屋で痛飲。内容はかなりデキシーに影響を受けたサウンド。


自分が今まで学んできた性格タイプ論について書いてみる。もっと時間があれば短く書けただろう。。。 タイプ論とは 人間を様々なタイプに分けることは、色んな人が色んな根拠でやって来たと思う。 正式な理論に基づかなくても、オレオレ分類論は結構持ってい...


28歳の初妊婦。妊娠33週5日。妊婦健康診査のため来院した。自宅近くの医療機関で妊婦健康診査を受けていたが急に転居となり、今後の妊娠・分娩管理を希望して受診した。診療情報提供書は持っていない。持参した母子健康手帳の記載を別に示す。 認められる可能性が高いのはどれか。


給料日までの生活費が足りなくなって10万円借りました。スマホでササッと申し込みしてその日のうちに借りれたのでほんとに助かりました。書類不備などで少し時間はかかりましたが、その日の内に借りれるので急いでる人にはうれしいですね。
30代男性
めちゃくちゃ便利!
どうしても今日中に5万円必要になって、カードローン初めて使ってみたけど、めちゃくちゃ便利ですね。今日申し込んで今日借りれると思ってなかったw急に5万円も貸してくれる友達は居ないけどSMBCモビットのカードローンがあれば安心ですね。また利用したいです。


春の高校バレー、2回戦稲荷崎高校との戦いの最終セットです。3セット目もデュースで、30点台までもつれ込みます。最後の最後日向と影山が双子速攻マイナステンポを止めます。それで試合終了です。マイナステンポの攻撃をされ、日向と影山がそれを止めるとこ...


2021年12月4日に開催された観光会議「メタ観光マップで考えるこれからのすみだ」、12月4日から12日まですみだ北斎美術館MARUGEN100 にて開催中のすみだメタ観光祭参加作品展『すみだ新景』、12月12日に実施されるすみだメタ観光祭 メタ観光公式ガイドツアー「スリバチ会⻑、墨田区のマナイタに現る?!」を各メディアやSNSで取り上げていただきました。ありがとうございます。


あらすじをみる ローズマリー(ゾーイ・サルダナ)とガイ(パトリック・J・アダムス)は、人に言えない秘密を抱えていた。ガイがソルボンヌで教職を見つけたため、二人はフランスへ引っ越すことにする。そこでひょんな出来事から知り合ったマルゴー夫妻と親しくなるが、ローズマリーはマルゴー夫妻が住むマンションには呪われた過去があることを知る。
あらすじをみる ローズマリー(ゾーイ・サルダナ)とガイ(パトリック・J・アダムス)は、人に言えない秘密を抱えていた。ガイがソルボンヌで教職を見つけたため、二人はフランスへ引っ越すことにする。そこでひょんな出来事から知り合ったマルゴー夫妻と親しくなるが、ローズマリーはマルゴー夫妻が住むマンションには呪われた過去があることを知る。
01:24:54
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あらすじをみる マルゴー夫妻はローズマリーが妊娠してから奇妙な関心を持ち始める。ガイが小説家として成功を収めようとしたとき、妊娠中のローズマリーには悲劇が起こり、健康状態も悪化する。その出来事からローズマリーはお腹に宿った赤ん坊に原因があるのではないかと思い始める。
あらすじをみる マルゴー夫妻はローズマリーが妊娠してから奇妙な関心を持ち始める。ガイが小説家として成功を収めようとしたとき、妊娠中のローズマリーには悲劇が起こり、健康状態も悪化する。その出来事からローズマリーはお腹に宿った赤ん坊に原因があるのではないかと思い始める。


アレクシア女史、倫敦で吸血鬼と戦う posted with ヨメレバ ゲイル・キャリガー/川野靖子 早川書房 2011年04月上旬 楽天ブックス Amazon Kindle 図書館 原書名:Soulless訳:川野靖子装画:sime ==== 19世紀イギリス、人類が吸血鬼や人狼らと共存する変革と...


特に2012年1月に「ラツィオへほぼ移籍確定」と連日伝えていたにも関わらず直前に移籍交渉が失敗という様な情報が流れたことから2ch上にて「エアー圭」の名がつけられた。(※本記事更新時にはまだ移籍情報は確定していない)


菅田演じる美術教師・柊一颯が、卒業まで残り10日というタイミングで、永野芽郁演じる生徒・茅野さくらを含む29人を集め、突然「今から皆さんは、......僕の人質です」と告げ、数カ月前に自ら命を落とした“ある1人の生徒の死の真相”について授業を行うという衝撃的な学園ミステリーの今作。
今月1日から5日連続で、300人以上のオーディションで決定した生徒全員が出席番号順に発表されるが、今回は、川栄李奈、上白石萌歌、新條由芽、鈴木仁、古川毅(SUPER★DRAGON)、望月歩の出演が明らかになった。
川栄は、ダンス部所属の活発女子で、コミュ力高めという3年A組の“ダイナモ娘”宇佐美香帆。上白石は、みんなが憧れ抱く孤高の少女だが、大きな秘密を抱えている景山澪奈。新條は、生活水準低めの控えめ女子で、コンプレックス多めの努力家・金沢玲央。鈴木は、女子人気No.11のモテ男子で、行動・観察力抜群のサッカー部エース・里見海斗。古川は、冷戦沈着なモテ男で女性ファンも多い問題児メンバー1の切れ者男子・須永賢。望月は、身体能力抜群の陸上部のスプリンターで猪突猛進の行動派という瀬尾雄大を演じる。


「住居」にまつわる日常系ホラー。すぐ近くにある怪異というのがじわじわと怖かったです。どの話も解決したのかそうでないのか曖昧な感じが多いのですが、強制除霊的な無理矢理感がなく、解決方法が共生という形であることにちょっとした優しさを感じます。


看護師歴20年のゆりです。様々な分野を経験。 看護師転職サイトを利用し、希望の転職先を手に入れました。 現在、家庭と子育て等、両立しながら仕事をしています。 体験談や転職など主に発信しています。看護師人生楽しく、無理は禁物。 少しでもお役に立てていただければ幸いです。


いつも可愛い仕草で癒やしてくれる猫。 しかし多くの飼い主を悩ましてくれることの一つとして、 夜中や朝方に餌の催促や外に出して欲しいために 飼い主を起こしてくることがあります。 起こしてくる時間は猫によって、夜中の2時くらいだ...
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睡眠に耳栓がマジで効果的!もう手放せないわ
睡眠は人生で一番大切な時間と言っても過言ではないと思っています、にゃ吉です! 寝不足だと1日”耐える”だけで終わっちゃいますよねえ。 その日一日のクオリティを左右する重要な部分なので、少しでも質を高めたいところ。 そこで、...
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大学除籍は履歴書に書かないとどうなる?
大学除籍を履歴書に書かないとどうなるのでしょうか。 恥ずかしながら今から十数年前、にゃ吉も大学を学費未納で除籍になっております。 学生でなくなったら、次に就職なりバイトなり仕事を探すことになりますよね。 まあにゃ吉は1年近...
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髪の毛の湿気対策!梅雨・雨の日のボサボサ・うねりをヘアケア!
梅雨などの雨の日や湿気の多い季節は髪の毛のスタイリングが決まらないもの。 というか、家を出る前はバッチリ決めてきたのに、あっという間にボサボサに! あの時間と労力はなんだったんだ!それよりこの髪どうしよう...。 そんなふうに...
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ファミマバターコーヒーとバター抹茶の正直な感想集めました!
ファミマバターコーヒー「オリジナル」と「抹茶」の正直な感想を知りたいの! バターコーヒーって興味あるけど、作るのにグラスフェッドバターを用意しなきゃだし、面倒そうとか実際の味が分からないと出費が...。 という方も多いでしょう。にゃ...


*OHEYAGOに掲載されている物件情報とイタンジBB(業者間物件情報流通データベース)に掲載されている物件情報から独自に算出しています。おとり物件を含まず、募集中の物件のみにしぼった情報です。(毎週月曜日更新)


創業73年親子3代にわたり鳶、土木の分野で地元密着で頑張ってきました。過去には大手ハウスメーカー数社と取引し主に住宅の基礎工事を任されて来ました。現在は地元の工務店やリフォーム会社10数社と提携し、多くのリフォーム物件に携わって業務を行っています。今までの経験を活かして解体工事、不要な家財の撤去、庭木や庭石の移動や撤去、駐車場の作成、高齢者のための手すりの設置や段差解消工事を手掛けています。そんな私のつぶやきです。
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2020年08月
2020年08月14日 20:02 カテゴリ:石垣補強工事
岡ちゃんの減災工事
皆さんこんにちは。長かった梅雨が明けたと思ったらいきなり連日の猛暑ですがいかがお過ごしでしょうか?
今年は、コロナの影響もさることながら、梅雨の長雨には本当に困りました。 で予想はしていましたが梅雨明けの猛暑。ホントヘトヘトです(笑) 今回は、前回に引き続き減災工事の中でも得意にしている石垣の補強工事の報告です。 しかも今回は川の中で作業をすると言う滅多にない経験をさせていただきました。
いきなりですが、アフターはこれ
ビフォーはこれ
とある岡崎市内を流れる川の支流沿いに建っている住宅の土台部分の石垣の補強をさせていただきました。 本当はもっと早くにやれる予定だったのですが、梅雨の大雨で川の水が増水して作業が出来る状態ではなかったので、梅雨明けを待ち、川の水が少なくなった状態でやらせていただきました。


・グリークス席とは?前方のお席をKUNIO official websiteのみで限定発売。通常客席5列目の前に“グリークス席”を設置いたします。ただしお席は選べません。座席は決済後3日ほどで確定いたします。ご了承ください。


当社のアプリ上に登録されたお客様のお手持ちの洋服画像を用いオンラインでのコーディネートを提案する月額制サービス・イメージコンサルティング・パーソナルカラーや骨格、顔タイプ診断・ワードローブチェック・クローゼットの整理収納やショッピング同行などファッションに関するサービスを提供する事業者の総称をいいます。
【ミニスタ®】とは?
【ミニスタ】は、お客様に変わって専属のパーソナルスタイリストさんがコーディネートを考え提案するサービスです。天気やスケジュールをもとに、アプリに登録されたお客様の洋服の画像でコーディネートを組むとてもパーソナルなサービスです。


10月20日に、プライバシーポリシーの改定を行いますのでお知らせいたします。この改定は、お客様のデータの取り扱いに関するお約束であるプライバシーポリシーの内容を、より明確化するためのものです。お客様に新たにご対応いただくことはございません。


富良野の各地に荷物を運送をしている方から電話をもらう。「ハクチョウのほかカモがたくさん昨年と同じ田んぼに飛来している」。あちこち車で走っているから毎日、広域をリサーチしているようなものだ。本当にありがたい。
打ち合わせでこれから1時間ほど走るので、観察と撮影に使えるのは20分。オオハクチョウ、コハクチョウ、オナガガモ、マガンを確認。雪が解けた田んぼに降りて、さかんについばんでいる。ゆっくり見ていたい気持ちを残して現場を後にした。


これは真理である。人から無料で貰ったものや、安い投資で得たものは簡単に失われる。タダよりも高いものはないのである。お金で言えば、安い投資をして買ったものは、自分の中にそんなに影響しないものである。しかし、高いお金を出して買ったものは自分にとって大きなリターンがある。やはり、お金がすべてなのである。
旅行も同じである。近場での旅行は自分にとって影響を与えないが、遠くに行くと苦労した分、リターンが返ってくる。自分の場合、片道2時間半かけて一人旅をした結果、多くのものを得ることができた。努力と得られるものは比例することが分かった。


レインボー薬局宝神店では、宝神生協診療所と共済で健康まつりを実施し、当日は体組成チェックを実施します。体組成チェックは手・足・体幹など体の部位ごとの筋肉量・脂肪量などを計測し、薬剤師が運動や食生活のアドバイスをいたします。ご予約は不要で、料金は無料です。お誘い合わせの上、ご参加ください。


先日、テレビ東京で深夜にあった『食神』をビデオに録画して、数年振りに観直してみた。やっぱり思いっきり面白い。当時いちばんの衝撃は『天使の涙』でヒロインを演じたカレン・モクが呆れるほどの壊れっぷりをさらしたその女優魂にあったわけだが、ミスター味っ子さながらのコテコテオーバーアクションを安っすい映像で強烈なインパクトを与える笑撃的手法はこのとき既に完成されていたのだった。はっきり言って『少林サッカー』と『食神』は80%以上同じである。少林寺と料理というびっくりな融合を果たした『食神』であったが、それがまんま少林寺とサッカーの融合に置き換わっただけと言ってもいいくらい話の筋も同じである。『食神』ではカルトだったチャウ・シンチーが『少林サッカー』でついに日本でもメジャーな知名度を獲得したのはとても喜ばしい。


昨日は、TKP博多駅前シティセンターにて、「幸福実現党 福岡県本部大会」に出席し、「戦後70年、誤てる歴史認識に終止符を!」と題して講演を行いました。 会場では、まず70年前の長崎原爆投による7万人の犠牲者への黙祷を......


アトピーは肘の内側や膝の裏によく出ることが知られていると思いますが、私が成人になってからは手の甲のアトピーに相当悩まされました。それまで一度も出たことがないのに、なぜ急にこんなになってしまったのか。今思うに、外に出ている場所で一番引っかきやすい場所だったからじゃないかと思います。荒れている時は手をグーパーして曲げ伸ばしするだけで血がでていました。
ガーゼを大量消費
仕事中にも周りに薬がつかないようにしたり、寝ている間の引っかき防止策としてガーゼを巻いていました。私は就寝中、手袋をそっと脱いで枕元に畳んでいたり、ビリビリに引きちぎったりしていたことがありました。無意識なので、なぜそんなことをしたのか自分でもわからないんです。わざわざ畳んでいるのもおかしいですが、朝起きてビリビリになった手袋を見るのは本当に落ち込みました。寝ている間はとんでもない力が出せるんですね。
ガーゼを巻くことでおそらく力が最大限に出ないのかもしれないと思って、寝る前にせっせとガーゼを切っていました。いろんなところにガーゼを使っていたので、10mガーゼも2週間くらいでなくなります。良くなった今は5mガーゼにして、ガーゼマスクの内側に入れるのに使っています。ガーゼマスクのことはこちらの記事に書いてます。
不織布マスクかゆくなりませんか? そんなあなたに「くろちく」のガーゼマスク
花粉がたくさん飛ぶ時期ですね。私はいろんなアレルギーを持っていますが、スギ・ヒノキ・イネ・シラカバなど...当然花粉にもアレルギーがあります。花...
seijuku.com
巻き方
以下、ガーゼの隙間から症状のひどい部分が見えるので注意してください。
まず5mガーゼなどの15cmに折りたたんであるガーゼと幅の太い不織布テープを用意し、ガーゼを40cmくらいでカットします(自分の手の大きさによって多少変わります)。カットしたガーゼが細長くなるように折りたたみ、手首に端から巻き付けて一旦テープで留めます。こんなふうになります。手首の右側から手の甲に向かってテープで止まっています。
端っこを手の甲側に巻いてテープで留めるんですが、このとき軽くパーの形を作っておきます。指を揃えてしまうときつく巻くことになるので、寝ている間力を入れた拍子にテープがちぎれる可能性があるからです。上の写真でぴらっとしている部分を手の甲側に持ってきて、テープで留めます。
するとこうなります。軽くパーの形とはこれくらいですね。この巻き方だと間から指を入れて引っ掻くこともなかったので、かなりオススメです。薬を塗ったあとに巻くと良いですよ。ガーゼと傷口がくっついてしまう件についてはまた別の記事で触れたいと思います。


楽天e-NAVI(イーナビ)は、楽天カード会員専用のオンラインサービスです。 楽天カードを作ると、このe-NAVIを利用できるようになります。 最初に登録するだけで、カードの利用状況を確認したり、楽天 ...


1956年ドイツにて設立されたセーターの製造を中心とするブランド"LEUCHTFEUER"(ロイフトフォイヤーのコットンニットベレー。従来のモノよりもコンパクトになり旬な形に変更されています通年使えて被り心地も抜群です。家庭用洗濯機で洗えるのも嬉しいポイントです。


この日午後、ジェジュンは京畿道・坡州市にある陸軍第1師団所属の新兵教育大隊に入所した。部隊前には、韓国をはじめ日本、中国などおよそ300人以上のファンが見送りに来ていた。当初、静かに入隊したいというジェジュンの意思があって別途の取材やファンイベントなどは行わず、現場に到着してすぐ所属事務所の車で部隊内に入ったジェジュンだが、今回ネット掲示板に公開された彼の姿に、ファンやネットユーザーたちは嬉しい気持ちとともに、ジェジュンが元気で軍生活を終えて帰ってくることを祈る応援のコメントが多く寄せられた。


モンキーマウンテンは、群馬県みなかみ町でアウトドアツアーを行っています。5歳と3歳の娘を育てながら、家族で営む小さなアウトドア会社です。アットホームに、丁寧にお客様と向き合えるよう、全ツアー1組限定のプライベートツアーを行っています。豊かな自然を体感し、自然の素晴らしさを実感していただきたいと願い、木のぼりツアーと湖のカヌーツアーの2種類のツアーを行っています。
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お客様の思いや夢を形にするお手伝いが出来たらと思います。「1日かけて遠くまでカヌー遠足に出かけたい!」「樹上やカヌーの上で、記念日のサプライズをしたい!」「子どものお誕生日を特別なものにしたい!」など、時間や料金も含め、お気軽にご相談ください。


スズキ クロスビー出ましたね。ハスラ―をそのまま大きくしたデザインはハスラ―人気をそのまま受け継いで売れそうです。クロスビーのオーナーさんですか?いいですねよく走るでしょう^^ 冬のタイヤはやはりしっかりと選んでクロスビーの走...


2、セマグルチドは分子量が大きいため消化管での上皮細胞透過性が低く、また胃の分解酵素により分解されるため経口投与には適していなかった。しかし、吸収促進剤のSNAC(サルカプロザートナトリウム)を含有することで、胃でのたんぱく質分解からセマグルチドを保護し、経口投与を実現した。


過去に、世界で最も有名な図書館といわれるニューヨーク公共図書館のドキュメンタリー映画、『ニューヨーク公共図書館 エクス・リブリス』の中で、子供たちが図書館の中でプログラミングを学んでいるシーンを見たとき、図書館でプログラミング講座ってすごいな!って思ったのですが、まさか、自分も地域の図書館でプログラミング講座が出来るとは思っても見ませんでした。
オープン以来、毎月、プログラミングワークショップを図書館で開催しています。ありがたいことに、月初めの予約開始後、すぐに定員が埋まる人気のワークショップになっています。単発のワークショップなので、基本的なプログラミングに留まりますが、最近は、何回か参加している子が、初めて参加した子に教えてあげたり、いい空気感も出来てきました。
LEGOの教育教材用ロボットを使ってプログラミングします。ニューヨーク公共図書館の映画のシーンでも、同じLEGO教材が使われていました^^/
図書館というものは、地域の文化的な拠点にもなりうるし、様々な情報や人が集まるまちづくりの拠点にもなりえ、その可能性は本当に幅広いな、と感じています。上で紹介したニューヨーク公共図書館は、図書館の本来の役割以外にも、多種多様な講演会やワークショップが随時、開催され、就労支援やビジネス支援など、地域の課題解決などにも貢献しています。歴史ある図書館だからこそ、常に未来を見据えて一歩先を進んでいるのかもしれません。映画で紹介されている図書館の舞台裏の面白さはもちろん、その建築や内装の映像も本当に美しいので、興味があれば見てくださいね!
様々なイベントを開催している泉大津市の図書館もぜひ訪れてみてください^^。
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こんにちは、ばっさーです。 老後2000万円の問題などありますが、 まずは20代で最低でもいくら貯金をしておくことが必要なのお伝えします。 貯金を維持するための方法 ・会社員は生活費用6ヶ月分でOK( ...


DUVETICAのブランドアイコンでもあるフードトップまで続くダブルファスナーのフルジップデザインの定番モデル"AUVA KISS(アウヴァ キス)"。表素材、裏素材ともに柔らかく美しい艶を放つシャイニーナイロンを採用、スッキリとしたシルエットながらステッチ幅を広く取ることでボリューム感だし、厳寒のアウトドアでも耐えられるフーデッドダウンジャケットに仕上げました。裾に備えられたドローコードを絞れば防寒性や防風性をさらに高めることも可能です。また裏に機能的な大小5つの収納ポケットが用意されています。


中団の外目、ジュエラーの横に付けて道中はスムーズ。直線に入っても2頭の叩き合いは最後までもつれ、結局は首の上げ下げでシンハライトがハナ差の勝利。競馬ぶりは全くの互角、距離が延びた際はジュエラーに軍配が挙がる可能性もあるが、少なくともマイルでは甲乙付け難い。
時計の出る馬場(翌日の古馬OPの芝1800mが1分45秒2)で、レースレコードの1分32秒8をそっくりそのまま受け取っていいものか、という点はあるが、メジャーエンブレム以外の阪神JF組がいまいちパッとしないことを考えると、変に疑う必要もないか。
オークス 想定単勝オッズ
(→)1番人気 メジャーエンブレム 1.8倍
(→)2番人気 ジュエラー 5.5倍
(↑)3番人気 シンハライト 7.0倍
(↓)4番人気 レッドアヴァンセ 14.5倍
(→)5番人気 デンコウアンジュ 18.0倍
ジュエラーとの激しい競り合いを制したシンハライト(撮影:日刊ゲンダイ)
長所
前回の紅梅Sに続いてハナ差での勝利と、勝負強さや巡り合わせの良さがある。2戦続けて同じ勝負服に勝ったのは因縁めいたものを感じるが...。その前回はゴール前で詰め寄られての辛勝だったが、今回は最後まで馬体を併せて伸びての勝利。収穫はもちろん大きい。
短所
前回で課題に挙げたスタートはやや改善。ポジション取りに苦労する馬ではないが、流石に大舞台での出遅れは致命傷となるだけに、今後も注意が必要ではある。残る不安要素といえば、兄姉がここ一番で一押しが利かなかったという血統的な部分だろうか。


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昭和38年(1963年)滋賀県長浜市生まれ。 漆塗職人をやってます。お箸お椀から建造物の漆塗りまでオールラウンドにこなします。日本一の漆バカを目指し、日本初のうるしエバンジェリストとして漆の魅力を広く伝えていきます。


連邦軍のニュータイプ専用試作型MS。アナハイム社がアムロ・レイの設計案をもとに開発した機体。歴代ガンダムの集大成ともいえる高性能MSである。駆動系にサイコフレームが組み込まれ、機体の追従性は極めて高い。


「ここに赤のペグがあるからこのピースは確定。なので、次はこちら側の黄色のピースが確定。そうすると...」と、解くために頭を使って順序立ててロジカルに解いていくことが必要となります。これがなかなか頭を使う!たった8個のピースがなかなかはまらないんですよね...。


名古屋出入国在留管理局に収容されていたスリランカ人の女性、ウィシュマ・サンダマリさんが体調不良を訴えて、2021年3月に亡くなった事件によって出入国管理局のことや難民といわれる人たちに注目が集まりました。日本は在日外国人に厳しい国といわれています。一度難民として受け入れておいてなかなか在留資格の延長を認めないというのです。そんな状況下で、今、クルド難民について目を向けられています。昨年「東京クルド」、今年は「牛久」というドキュメンタリー映画に注目が集まっています。なぜ、クルド難民に注目が集まるのでしょうか。そのわけはわかりませんが、ドキュメンタリーはちょっという方にもぜひ観てほしいクルド難民の実情が描かれた映画「マイスモールランド」がまもなく公開されます。
17 歳のサーリャ(嵐莉菜)は、故郷の地を逃れて来日した家族とともに、幼い頃から日本で育ったクルド人です。現在は埼玉の高
校に通い、親友と呼べる友達もいます。勉強もがんばっていて、大学推薦が十分に狙える成績で、将来は小学校の先生になりたい、という夢をもっています。
サーリャの母は数年前に亡くなり、今は父・マズルム(アラシ・カーフィザデー)、妹のアーリン(リリ・カーフィザデー)、弟のロビン(リオン・カーフィザデー)との4人暮らしです。日本語ができないクルド人の親戚や知人から頼まれ、生活に必要なことをサポートすることも、サーリャの役目になっています。
家ではクルド料理を食べ、食事の前にはクルド語の祈りを捧げ、「クルド人としての誇りを決して失わないように――」と父は強く願っていますが、子どもたちは、ごく一般的な日本の同世代の少年少女と同じように“日本人らしく”育っています。
大学進学の資金を貯めるため、父に内緒で始めたバイト先で、サーリャは東京の高校に通う聡太(奥平大兼)と出会います。自転
車で帰宅する道すがら、2人は交流を深めていきます。寄り道した河川敷で、サーリャは聡太に、初めて自分の生い立ちを打ち明けます。一緒に過ごし、語り合う時間を重ねるうちに、サーリャにとって聡太は大切な存在になっていきます。
ある日、チョーラク一家は、出入国在留管理局から、難民申請が不認定となったことを言い渡されます。在留資格を失い、“仮放免”という状態になったサーリャ一家は、許可なく居住区である埼玉県から出られなくなり、仕事をすることまでも禁じられてしまいます。生活のため、父・マズルムは仕事を続けたため、入管の施設に収容されてしまいます。在留資格のないサーリャが目指していた大学の推薦も白紙になってしまいます。
チョーラク一家はどうなるのか、サーリャと聡太の関係は......。ぜひ映画館に足を運んで観てください。
川和田恵真監督は、「難民というと、遠くのことのようですが、この映画で描いたのは、実際に私たちのすぐ近くで生活している人々の物語です。映画はフィクションですが、地続きの現実があります。そして、本作は、アイデンティティに悩んでいた10代の頃に自分が観たかった映画でもあるんです。今、同じようなことを感じている人たちや 、これからの社 会を作っていく若い世代にも、ぜひ観ていただきたいと思っています」とこの映画に対する思いを語っています。
故郷を離れ、異国で暮らす人々の悲しみが胸をついてきます。タイトルの「マイスモールランド」とは何を意味しているのかも......。
中村恵里香(ライター)
5月6日(金)新宿ピカデリーほか全国公開
公式ホームページ: https://mysmallland.jp/
公式twitter:@mysmallland
監督・脚本:川和田恵真/音楽:ROTH BART BARON/製作:河野聡、小林栄太朗、潮田一、是枝裕和、依田巽、松本智/エグザクティブプロデューサー:濵田健二/プロデューサー:森重宏美、伴瀬萌/撮影:四宮秀俊/照明:秋山恵二郎/編集:普嶋信一/クルド監修:ワッカス・チョーラク
キャスト:嵐莉菜、奥平大兼、平泉成、藤井隆、池脇千鶴、アラシ・カーフィザデー リリ・カーフィザデー リ
オン・カーフィザデー、韓英恵、サヘル・ローズほか
製作:「マイスモールランド」製作委員会 企画:分福 制作プロダクション:AOI Pro. 配給:バンダイナムコアーツ
共同制作:NHK FILM-IN-EVOLUTION 助成:文化庁芸術文化振興費
2022年/日本/114分
企画:分福/制作プロダクション:AOI Pro./共同制作:NHK FILM-IN-EVOLUTION(日仏共同制作)/助成:文化庁文化芸術振興費補助金(映画創造活動支援事業)独立行政法人日本芸術文化振興会/製作:「マイスモールランド」製作委員会/配給:バンダイナムコアーツ


画面には、看護師さん2名と共に、車椅子の義父が映りました。最初は座っているのも厳しいのかと感じるほどでしたが、こちらが手を振ったり、声かけを続けていると、徐々に以前と変わらない反応を見せてくれました。明らかに良い意味で感情が動いているようでした。
刺激は大切と実感
義父はここ数年、入退院を繰り返しておりまして、昨年1ヶ月ほどの入院後は暫く言葉も出にくく、歩行も困難になっておりましたので、世間で言われるように、長期入院後の弱り様には本当に驚きました。
もちろん、病院の先生方や看護師さんたちには良くしていただいて、本当に感謝しております。ただ、患者本人は自由に動けず、どうしても単調な生活になってしまいますので、コロナ禍では叶わない「お見舞い」がいかに大切かを思い知りました。
なので、義父の場合平日しかできないリモート面会ですが、転院までの期間、できる限り回数を重ねたいと思っています。
◇◆————–————–———————
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3月23日、すみれ保育園で雪遊びが行われました。これは保育園に通う園児の関係者が、あまり雪が降らないこの地域でも雪に触れる機会を、という思いから所有する長野県の土地から雪を運んで行われたもの。園児達は雪山を見ると一目散に駆け寄り、「冷たーい」「雪合戦をしよう」と普段は目にすることのない雪山におおはしゃぎ。先生と一緒に雪だるまを作ったりビニール袋を使ったそり滑りをしたり、思い思いの遊びを楽しんでいました。園児の一人は「雪で滑って尻もちをついたけど楽しかった」と満面の笑みで話していました。


1年生は、B4用紙に写真や絵などを描いたり貼ったりしながら、Show and Tellの資料を作りました。2年生はパソコンでのスライドづくりに挑戦します。そのための手順を、以下のスライドを見せながら、みんなで操作しながら進めました。
How to make a presentation from merasan
2時間での完成を目指しましたが、想像以上のクオリティに仕上げていました。説明していない機能も、自ら試しながらよりよいものになるように工夫していました。さすがデジタルネイティブたちです。ここから、実際のスピーチをどこまで引き上げてやれるかが勝負です。子供たちと挑戦します。


自然エネルギーによる電気は、「電気そのものの価値」の他に、省エネルギー(化石燃料の節減)やCO2排出抑制といった付加価値を持った電力といえます。 これを「環境価値」と呼び、「電気そのもの」とは切り離して、「グリーン電力証書」という形で取引をおこないます。


お子さまの海外留学を検討される時、保護者のみなさまには留学される御本人とはまた異なる心配事が沢山でてきます。一般社団法人加藤永江教育研究所では現在留学されている生徒さん達の保護者様から御協力を頂き、これから留学を検討される保護者の方々の為に投稿をお願いしています。幾つか御紹介致します。
【体験談】イギリスの全寮制学校(ボーディングスクール)でAレベル取得
娘は、幼稚園の時から高校までの一貫校の学校に通っておりました。中学3年生の時から、「留学をしたい!」と口にするようになっておりましたが、そのまま高校を卒業して推薦もしくは大学受験をするものと考えていた私は、そんな娘の気持ちは聞き流し「いつか、行けたらいいね・・」と思うレベルでした。そんな中、娘は留学のパンフレットなどを持ち帰ってくる様になり、本気なのだ・・と思い始めた頃、高校1年生の冬 娘から留学に対する思いを書いた手紙をもらい、そこには娘の思い、考えがしっかりと書かれておりました。 続き....
【体験談】スイスの全寮制学校(ボーディングスクール)でAレベル取得
主人も私もこれからの時代は日本だけでなく世界でも活躍できる、国際的視野をもって欲しいと兼がね思っておりました。主人の留学に伴い、幼少時代をアメリカで暮らした息子が自分の意思を持って世界に出て行く決断をしたことを、とても嬉しく思いました。続き...
ニュージーランドの私立の全寮制学校への留学
小学2年生の頃、当時の学校の担任の先生から、息子は計算や作文が苦手なようだと指摘を受けました。もちろん気にはなりましたが、まだ小学校低学年の男の子だということもあったので、さほど心配していませんでした。しかし進級して3年生になると毎朝腹痛を訴えるようになり、とうとう小腸・大腸炎で入院してしまいました。暫くすると病状は回復しましたが、そこから息子は不登校状態になりました。続き


とにかく髪のダメージが少なくなった。 | 株式会社グッド イオンシャワー・アトピー・アレルギー予防対策、塩素除去・美肌・スキンケア・フケ対策のイオンシャワーヘッド|eaupureオーピュール All rights reserved.


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イーミライフ|湘南エリア最大級9000件大公開!中古住宅・中古マンション博3日間! 9/14(土)・9/15(日)・9/16(月)|イベント情報|藤沢市・茅ヶ崎市・平塚市の中古住宅(一戸建て・マンション)の物件専門サイト
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2001年にスタート。デザイナーは木村多津也と吉田早苗。ミュージシャン、DJ、役者などのアーティストにオーダーメイドの洋服を作り始めたことを機に開始。リアルクローズを基に、モードからストリートまで幅広い独自の視点で、リアリティかつオリジナリティ溢れるコレクションを展開。また、「Opposition mix up」のコンセプトをかかげ、相反するテイスト・デザインの融合、ジャンルレスのデザインを目指す。


「アラビアンナイト」は日本では「千夜一夜物語」とも呼ばれ、世界的に知られているイスラム世界の説話集です。その原型は8世紀頃と言われていますが、18世紀初頭にフランスのアントワーヌ・ガランが翻訳してからは、世界各国で広く読まれるようになりました。
ペルシャ王の妻・シェヘラザードが夫である王に語った物語の数々は、シンドバッドやアラジンのような架空の人物から、実在の人物までが登場し、ハラハラする冒険物語や魔法が飛び交うファンタジーなど、非常に多彩で面白いものばかりです。
楽しいお話も悲しいお話も、怖いお話も、たくさん詰め込まれた「アラビアンナイト」ですが、それらのお話も昔の人々の豊かな想像力を元に生み出されたことを思うと、実に意義深いもののように思います。
現在では色々なゲームやiPadなど、子どものおもちゃになるものがたくさんあり、アニメの様相も昔とはずいぶん違ってきています。
与えられた娯楽をただ享受することに溢れている......そんな今日ではありますが、音の世界だけで表現するオーディオブックは、お子様の想像が広がる可能性に満ちています。
このオーディオブックがお子様の世界を広げる一助になれば幸いです。
あらすじ
「アラジンとふしぎなランプ」
昔、中国の都に、ムスタフという働き者の仕立屋が住んでいました。ムスタフにはおかみさんと、アラジンという怠け者の一人息子がいました。ムスタフが病気で亡くなってからは、アラジンのお母さんは糸を紡いで細々と暮らしていました。
ある日、アラジンの元に伯父を名乗るおじいさんが現れます。伯父さんはアラジンたちに親切に振る舞い、亡くなったムスタフの話を涙ながらに聞いてくれたことで、お母さんもすっかり本物の伯父さんだと信じてしまいました。
伯父さんは翌々日、アラジンを遠くの深い谷へ連れて行きました。そこには秘密の入り口があり、「この下には宝物がある。それをお前に分けてやろう。だから私の言う通りにおし」と言われ、アラジンは大喜びします。
伯父さんはその洞窟の突き当りにあるランプを取ってくるよう、アラジンに言うのでした。実はそのランプというのはとても不思議な力を持ったものだったのです......
「アリババと四十人の盗賊たち」
昔、ペルシャのある町に、カシムとアリババの二人の兄弟が住んでいました。 ある日のこと、アリババは盗賊たちの秘密の洞窟の開き方を偶然知ってしまいました。盗賊がやったのを真似て、「開け、ごま」というと不思議なことに岩が二つに割れ、その中には盗賊たちが貯めこんだ宝物や金貨や銀貨が山のようにありました。アリババは金貨を詰め込んだ袋をロバに積んで、喜び勇んで家へ帰りました。
ですが、兄のカシムにその金貨をどこに手に入れたのかを問い詰められたアリババは、洞窟のことやその秘密の合言葉を全部話してしまいました。 カシムは早速その秘密の洞窟に出かけ、「開け、ごま」を唱えて、その洞窟のなかにある金貨の袋を持ち出そうとしますが、中から出る時に戸を開く言葉を忘れてしまい、盗賊たちに見つかって殺されてしまったのでした。


歯に詰め物や被せ物が入っている場合は、天然の歯より汚れが付着しやすく、虫歯や歯周病にかかりやすいです。インプラントをされている方も、良い状態を長く維持するためには、定期的なクリーニングが必須となります。


また、高宮駅前の福岡市男女共同参画推進センター「アミカス」において健康や疾病に関する公開講演会を年2回(3月、9月)開催しています。講師は南区医師会員に限らず全国からその分野で著名な講師をお招きするなどして、毎回多くの方にご来場をいただいております。


(株)東海理化さんの社内報に、ふれ愛たんぽぽ祭りでボランティアさんとして参加していただいた皆川さんの記事が掲載されていました。 記事を読んだ職員からは喜びの声があがり、ホームページに載せさせていただきました。


近年はコロナウイルスの影響もあり、大所帯でのツーリング開催は控え感染リスクの低いオフロードイベントが中心となっていましたが、今後もコロナ対策を万全にして少しずつですがオンロードツーリングの機会も増やせたらと思っております!


ルートインジャパン(東京)が28日にオープンする「グランヴィリオホテル宇奈月温泉」(富山県黒部市宇奈月温泉)の内覧会が27日、開かれた。新型コロナによる旅行スタイルの変化に合わせ、12タイプの客室を用意し、レストランをリニューアル。子ども連れのファミリー層から年配の夫婦まで幅広い客層に対応し、黒部峡谷を眺めながらゆったりとくつろげる時間を提供する。
同社は昨年3月、立山黒部貫光(富山市桜町)から新型コロナの影響で休業していた宇奈月国際ホテルを買収し、改装工事を進めてきた。総事業費は15億円。
ホテルは鉄筋コンクリート造り10階建て。団体客の減少を受け、客室を64室から81室に増やした。全室に加湿機能付き空気清浄機を設置した。宴会場だったスペースに開放感のある「バイキングレストランやまびこ」を新設。会席料理が味わえる和食「四季の蔵」も備える。天然温泉の大浴場や露天風呂のほか、子どもが楽しめる屋内プールや駄菓子屋スペースも設けた。


で、この「春の息吹」は、当然のことながら限定醸造でして、基本的にはブラッセルズ系列の店舗でしか飲むことができません。他の京都醸造常設のビアバーでも出ていましたが、1樽ずつくらいだったと思うので、もうないでしょう。
そして、そのブラッセルズ系列店舗でも各店1樽ずつくらいしか残っていないという情報が。
飲みに行くしかないでしょう。
これまでに何杯も飲んできましたが(関係者がそんなに飲んだら意味ないだろうという話もありますが)、うますぎるビールなのでまた飲みたくなってしまったのです。おそらく自分が飲むのはこれが最後になると思います。
ひいき目抜きでうまいビール。京都醸造さんはやっぱり間違いないですね。
注文すると、オリジナルコースターで提供されます。このコースターは他では入手できません。「春の息吹」が完売になったら、もう使われることはないのではないかと思います(自分の仕事場の机の中に予備が100部ほど残ってはいますが...)。
以上、レア感をアピールいたしました。
さて、自分が一昨日飲んだのはブラッセルズ大手町にて。料理はこれらを注文しました。
前菜3種盛り合わせ。前菜は6種類ほどあって、単品でも注文できますが、3種盛りもあります。これで780円はおトクな感じがして、いつも注文してしまうのです。前菜の酸味が「春の息吹」に合うんですよねえ。
そして、生ハムを使ったクリームコロッケも。
一口サイズで、生ハムの塩気がいい具合。
こんなオツマミと一緒ってこともあるとは思いますが、「春の息吹」は非常に飲みやすくてどんどん飲んでしまいます。ポンカンのフルーティーさがあって、最後には比較的しっかりした苦味。できたての頃よりも少々苦味が強くなった感じがしますが、今のほうが好み。進化してます。


昨年度に引き続き、大門グリーンベルトでの開催が中止となり参加者の皆様、関係者の皆様には大変ご迷惑をおかけいたします。法人内において検討の結果、皆様の健康と安全を第一に考えました決定でありますことをご理解ください。


平成15年5月1日に施行された健康増進法には、受動喫煙対策を推進することが義務付けられており、また、平成17年2月27日に発効したFCTC (タバコ規制枠組み条約) では、世界的な規模でのタバコ対策の必要性が訴えられている。


当店では、インターネット販売を通して知り得たお客様の個人情報を第三者に漏洩・譲渡することは絶対にございませんのでご安心下さい。 ※但し、法的機関(裁判所・警察等)からの要請がある場合はこの限りではございません。


ナチュラルな木の色合いと、清潔感のある白壁の店内が皆様をお迎えします。武豊町の皆様に笑顔でお酒を楽しんでいただくために、素材にこだわったお手軽なお料理と、店主選りすぐりの様々なお酒をご用意しております。


ミネラルオイル・グリセリン・エチルヘキサン酸セチル・テトラオレイン酸ソルベス-30・エタノール・香料・アンズ核油・トコフェロール・メドウフォーム油・モクセイ花エキス・ローズマリー葉エキス・ワサビノキ種子油・BG・BHT・水・黄4・赤227


今回は、身体の状態もよく、また、気持ちの面でもよい状態で日本選手権に入れていた。去年もチャンピオンになっていて、2連覇をしたいという気持ちもあった。小林史明コーチからは「今日は(5m)80以上を跳ぶぞ」と言われていたし、僕のなかでも同じ気持ちでいたので、足合わせの段階から攻めの気持ちでいけたと思う。
試合内容自体もすごくよかったし、楽しく競技をすることができたので満足している。5m40から始めて、(5m)60、(5m)70と1回目でクリアできて、その跳躍内容もすごく安定したものだった。(5m81の跳躍は)気持ちではガンガン跳ぶつもりでいたのだが...(笑)。でも、まあ、内容は全然悪くなかったと思う。1本目で惜しい跳躍をして、2本目で修正することができた。しかし、ポールの硬さなどの微調整がうまく行かず越えられなくて、3本目は踏み切り位置が入ってしったので(身体を)振り上げることができなかったのだが、しっかり3本とも調整できたことは非常によかったと思っている。
(若手の学生選手が記録を伸ばしてきているが)そのことも僕のなかでは刺激になっていることで、大学生がすごく記録を伸ばしてきているので、僕も(普段の)練習がいつも以上に頑張れている。でも、試合での優先順位としては、しっかりと自分の跳躍をするということを意識して臨んだ。


みんなにこの感動を伝えたいような、誰にも教えずに自分だけの秘密にしておきたいような(といってもキノコ好きの方は大体知っているw)、毎回そんな気持ちになるのですが、4回目にしてとうとうエブリコさんの記事を書くことにしました。


エレクトロニクスの発達とともに、印刷技術は目覚しい発展を遂げております。弊社におきましても、情報化時代の到来に先がけてコンピュータを導入し研究を重ねて参りました結果、より高品質で高精細な製品・情報をスピーディーにお届けできる、先進の文字情報処理システムを完成させました。そして、印刷業界に更なるデジタル化の波が押し寄せている現在、新たなる時代のニーズに応えて、トータル・メディア・ソリューションをテーマとして邁進しております。 さらに、出版・広告界・一般企業におけるD.T.P機器の普及に対応して、よりグレードアップしたシステムによる文字・画像・音声情報処理ステーションを提案いたします。私達はそれをオール・デジタル・システム(A.D.S)と名付けました。私達のこの新たなる一歩が「人」と「社会」と「印刷」を一層密接に結び付け、より豊かな明日への道を切り拓いていくものと確信しています。


大阪風俗 高級デリヘル 人妻婦人の管理人、三郎です。大阪市浪速区の高級マンションが一杯のエリアのすぐ横の長屋に暮らし取ります。人妻と遊ぶには大阪市内に住むのが良いので難波付近にすんでます、やっぱり地元では色々問題も多く、人妻とは市内で会うことがほとんどです。ちなみに仕事はしていないので、今はヒモですwww奥様達は貧乏で性欲がいっぱいの若者が好きみたいです!この奥様は大手デリヘルで働いて、お客として知り合いました(笑) 富裕層VIP専門の高級ヘルスなどを中心に色々な業界の話題を配信していきます。


PML工法は高密度ポリエチレン製のライナーまたはパネルで防食膜を形成しマンホールの既設断面の間に流動性の高い高強度で無収縮のPLモルタルを注入しマンホールとポリエチレン生更生材を一体化する更生工法です。


豊橋には現状たくさんの課題があります。一つひとつに対して多角的な解決策を見出し、豊橋をさらに良くしていくための17のアクションを掲げて、日々精進しております。そして、人口減少・少子高齢化が進む現代だからこそ、いまある自然を大切にし、市民がわくわく・どきどきを感じながら成長し続ける豊橋を目指します。


12月2日、在大阪インドネシア共和国総領事館からイブヌ・ハディ 総領事(Mr. Ibnu Hadi, Consul General)、マヘンドラ・ヤッヒャ 社会・文化担当領事(Mr. Mahendra Yahya, Consul)、社会文化部 秋田 麻衣氏が来学。
藤岡 一郎 学長、左藤 正範 国際交流センター長、安田 和彦 外国語学部教授が総領事一行を迎え、本学外国語学部にインドネシア語専修が設置された経緯、本学のインドネシア語教育の現状、さらに本学とインドネシアとの今後の関係などの話題について活発な意見交換が行われた。
総領事からは、インドネシア語を学ぶ本学学生を総領事公邸に招待したい、機会があれば本学でインドネシアについて講演を行いたい、との申し出もあった。
現在、本学はインドネシアのガジャマダ大学とパジャジャラン大学の2大学と交流協定を締結。その他インドネシア教育大学およびウダヤナ大学へも認定留学で学生を送り出し、過去10年間で約50名の学生がインドネシアに留学している。


昨晩は気付いたら寝ていました。ここ最近、金曜日は疲れがドッと出ることが多く、早めに寝てしまうことが多いかもしれません。お陰様で土曜日はかなり元気ですね。今日はジムでとりあえず13km走ってきました。もう少し距離を伸ばしたいですね。でも、スピー...


京都市立紫野高等学校では、今年度より1年生(240名)の宿泊研修を海外(シンガポール)で実施することになった。この海外研修は、文化・言語・宗教・習慣の異なる複数の民族が生活するシンガポールの社会を体験することによって、異文化理解や国際理解を深め、平和学習につなげることを目的としている。
海外研修が有意義なものとなるよう、事前学習を実施することとなり、その講師として京都産業大学外国語学部言語学科インドネシア語専修より左藤正範教授と安田和彦助教授が紫野高等学校へ出向き、シンガポールを中心とした東南アジアの歴史・文化・社会について講演を行った。


もう3週間ほど前になりますが、狂犬病とフィラリア予防のついでに動物愛護管理法で義務となった、年に一度の健康診断もやってきました。かかりつけ医の方では、まだ書式についてなど保健所から連絡がない?とのことで、保健所からきていた一例にそって健康診断表を作成し、その項目にそって検査と証明のサインをもらうというやり方でした。ほかのエリアはどうなのだろう。。。
とりあえず、健康についても交配に使うことについても全頭問題なしとのことで一安心です。ほとんど病院行ったことないよね?と思われる龍くん(もうすぐ10歳のイケオジ)も、血液・検便含め、きれいな診断結果でした。ほっ。


当店のおにぎりは、無肥料無農薬で育った自然栽培米を使用。塩や海苔はもちろん、生産者さんの精米機が変わったり、お米の状態で精米具合を変えるなど、愛を持ってこだわり抜いています。一番のおすすめは「塩おむすび」。お米本来の味を味わってみてください。


その角を曲がるとバス停があると思っているとバスが私を追い抜いていく。歩いているとバス停がそこにちゃんとある。レンガ造りの家があり個性的な建築物も並んでいる。記憶のなかの風景なのだろうか。夢のなかで私は散歩をして街の地図を作ってきた。
初沢氏は3ヶ月で靴をだめにするほど街を歩いていたという。もちろんパリの街である。
シトロエン2CV(ドゥシュヴォ)の後ろにあるのはパン屋さんだ。
「朝になると家族のためにバケットを買いに行っていた」
いつか初沢氏は言っていた。家族のために朝、バケットを買うのが日課だった。私はこれを聞いたとき、パリの朝らしいエピソードだと思った。
写真を見ると歩道にはゴミが落ちている。1980年、当時のパリはゴミが溢れていて、観光客は犬の糞を踏みながら歩いていたという。1日の50トン撒かれていたいうから驚きである。初沢氏は歩道に落ちていたゴミが懐かしいとさえ言っている。
モンマルトルには洗濯船という有名な安アパートがあった事で知られている。1904年から1909年までパブロ・ピカソが恋人のフェルナンド・オリビエと共に住んでいた。アメデオ・モディリアーニなど画家達が集まっていた。洗濯船という名前はアパートの床を歩くとセーヌ川に浮かぶ洗濯用の船のようにきしむことから詩人のマックス・ジャコブが付けた。


万一品質に不都合があった場合や、配送中の事故などでお届け商品に破損、汚損があった場合、また、お申し込みのものと異なる商品がお手元に届いた場合には、当店の在庫状況を確認のうえ、責任をもって新品、または同等品と交換させていただきます。
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以前(3ヶ月前)に購入しましたが、使用しないまま保管してました。その為、未使用です。写真撮るために箱を開けただけです。 ~商品説明~ 早朝や深夜も安心して使える作動音が約55dBの低騒音設計のミル・ミキサー。新開発の4枚刃カッターを搭載し、強い粉砕力が自慢!氷や冷凍食材、ナッツ類も粉砕が可能になり、より幅広い食品に対応します。カッターのエッジは刃(やいば)をつぶして丸く加工。お手入れの際に指が切れる危険を低減しました。レンジ加熱ができるガラス容器だからホットスムージーやポタージュスープもカンタン。からだにやさしいヘルシーメニューが驚きの手軽さで作れます。丸ごと煮沸消毒可能なカッターとガラス容器だからニオイの除去や除菌もできて清潔に使えます。ガラス容器をセット後、さらにカバーをかけないと作動しないカバースイッチ方式を採用。作動時にカッターに触れることのない安全な構造を採用しています。 カラー···ホワイト系 種類···ミル 素材···ステンレス 対応加熱機器···電子レンジ対応 サイズ···中


展覧会では、平成23年度に寄贈された作品を一挙に公開。実際に作品を手に取って機能を体験したり、器を自由に選んでテーブルコーディネートをお楽しみいただけるコーナーを設けます。また、当館の所蔵する古陶磁との比較を試みるなどして、森デザイン作品の魅力を発信します。


原則年に2回から4回、訪問・面談をして保険の請求漏れがないかを確認しているということだが、例えば死亡保険で、本人が亡くなった場合に、保険に入っているかどうかを確認しないと、その請求等が漏れる可能性があるのではないか。この辺の徹底がどこまで進んでいるのか。
保険金請求書の提出がない場合には保険会社から請求の意志確認を行うということだが、短期保険の場合、年2回から4回の訪問あるいは面談は徹底できないと思うが、その辺についてはどうしているのか。
○まず、診断書の標準化については、電子化と同様、取り組みを進めている段階。それから、訪問・面談は、僻地でなかなかお会いできない場合等については、電話によるアクセスで代替するなどの活動をしているところ。また、死亡した方の請求漏れは、情報提供を工夫しているが、どうしても受取人の居所不明などが出てくるところが現状、問題点として残っている。
○保険金請求書の提出がない場合に請求意思の確認を行うというのは、あくまでも最初に事故のご連絡を頂くということが前提になっているため、その後、そのまま放置すると、保険金の支払い漏れにつながるかもしれないというケースに対し、ご連絡を差し上げているもの。また、基本的には1年の契約を更改していく中で、代理店がお客様とのコミュニケーションを行っている。
○消費者に提供される情報量が過大となり、かえって理解が妨げられることが考えられるが、重要なポイントを絞った資料、契約書類の作成等の努力はどのように進んでいるのか、もしあれば教えて頂きたい。
○お客様のご意見を頂きながら、そのあたりの改善に日々取り組んでいるという状況。
○監督指針等に書かれている契約概要と、注意喚起情報の記載事項の主なものについて、掲げさせて頂いている。提供する情報量については、A3両面程度を目安としているが、契約をしたときにそんなことがどこに書いてあったのかといった苦情事案を踏まえると、やはりそういうこともきちんと書いておかなければいけない。
○クーリングオフの適用範囲の拡大については、相談をしている間に8日間が過ぎる可能性もある。期間の延長というのはどうなのか。
生命保険支払専門士制度について、47都道府県の配置の状況や活躍の状況はどうなっているのか。支払いだけが専門なのか。
お客様訪問について、各会社で対応に差があるのか。
損害保険は1年契約がメインだが、契約継続が大半であるため、長期契約という思想に立って頂きたい。特約をいろいろつけると、請求時に分からなくなるためフォローをしてほしい。
○クーリングオフの期間延長については、まだこれから検討すべき課題という認識でいる。それから、支払専門士は、本社の査定担当者が中心になって受験をしており、別途医師や弁護士を呼んで、さらに専門性の高い研修を受ける形で取り組みをしているため、本社部門に人員が集中している。
また、お客様に対するアフターフォローの活動は、各社においていろいろな形で取り組んでいるところであると思っている。
○損害保険の特約については、利便性が高くなるよういろいろな商品上の工夫をしてきたが、一方で保険金の支払漏れというところもあり、商品上の見直しを進めていくところ。契約を継続頂くときの説明に関しては、代理店を通じてということになるが、保険会社としても取り組んでいる。
○生命保険について、現在の特約のあり方が極めて複雑になっていて、直観的にわかるようにはなっていない。例えば、3大疾病とあるが、ある病気で入院をした場合、どれとどれが重複して給付金がもらえて、どういう場合で除外されるかというのは、どこかに書いてあるのか。
損害保険について、毎年少しずつ特約がつけ加わっていくタイプの場合、満期案内のあり方や増加する特約の数に問題があり、それによって払い漏れが起きるのは当然ではないか。
○給付について、該当の可能性のあるものを幅広く抽出する査定システムを組んでいるので、重複関係についてすべて契約概要の中で書き込むというのは、それはそれで理解が進まないというところがある。全てを羅列する形にはなっていない状況ではあるが、支払漏れに関しては防止できる体制になっていると認識している。
○損害保険の特約は、事故があったときにこんな保障もできたらいいという発想で開発されてきたものであるため、更改に当たって特約をお勧めすることは自然なことと思っているが、あまり使われていない特約については見直していくなど、満期案内の仕方を工夫していくことを考えている。
○顧客向けの帳票が多過ぎないか。3つか4つに整理してほしい。
商品が複雑で難解なために消費者が理解できず、募集人も理解しないで説明をしている現実があるのではないか。
商品の簡素化、約款の平易化がどの程度保険会社・業界の努力でできるのか。もしかすると、行政の努力でやらないといけないのか。
募集人の資質向上ということで両業界とも努力をしているものの、本当にそれで足りるのか疑問がある。要は契約者が適切に保険を選択できる環境がつくられればいいと思っている。
○商品については、簡素化に向けた努力というのは、徐々にではあるが進めているところ。募集人の資質の向上については、社内の検定制度があり、一定の説明能力を確保する努力をしている。
○お渡しする情報量が多すぎるという指摘については、同様の懸念を持っているが、業界側の努力にはおのずと限界があるため、ご検討頂きたい。また、商品が複雑であるということに関しては、再度見直しを行っているところであるが、主力商品である自動車保険については、多岐にわたる保障をしており、それはそれで利便性をもたらしているところもある。
募集人の資質向上については、苦情の発生状況を繰り返し見ていくことでレベルアップを図って行こうと思っている。
○契約概要や注意喚起情報については、改善はしているものの、やはり体質や文化が変わっていないと痛感した。なお一層努力をして頂きたい。
生命保険の支払専門士の創設について、範囲やレベルはどのように考えているのか。支払わないための勉強ではなく、どうすれば支払えるのかでやって頂きたい。また、支払いの場面は、被保険者側からの請求主義が原則となっているが、特約が加わっていることもあり、契約者もわからない状況にあるので、きちんと支払いを請求して頂くための責務を今後の論点として取り上げて考えて頂きたい。
○支払専門士の試験について、請求を受けて、支払えるか支払えないのかの判断をするという意味での能力の向上を意識しているため、支払査定担当者としての基礎的知識や判断レベルの習得を図ることが大きな目標となっている。
それから、請求主義に甘んじていたことが過去の支払問題の一つになっていると理解しており、日常のアフターフォローの中で注意喚起をしていくほか、システムチェックの仕組みを設けるなど、漏らさずご請求頂く仕組みはかなり進展している。
○営業職員、募集人について、年に1回しっかり教育をするといっているが、保険募集人の継続率は向上したのか、その資質は上がっているのか。
契約の説明資料については、少なくとも約款と契約のしおりだけで、ある程度理解できないと読まないだろう。約款については、募集人も読んでいないのではないかというお話があったが、約款を読んでいるか調査はしているのか。
また、一方で、一般の人が判断の材料としている販売パンフレットや保険設計書の改善はあまり図られていないと感じた。設計書中の「ポイント」という言葉については、保険用語として定義がきちんとされていないため、一体何なのかわからなかった。
○募集人については、営業職員制度改革を行い、一定の基盤が付与できない状況においては、新しく募集を行わないという形にしている。成果について具体的な数字は持ち合わせていないが、解職率は改善していくものと考えている。


この内科領域の専攻医一次登録者数(2,554名)と過去の認定内科医受験者数(過去平均3,470名)との対比に関するご指摘がございます。今回の登録結果を踏まえて改めて調査を行い、判明した結果を提示致します。


4月より、電気系2年生と3年生は国家資格合格に向けて毎日充実した放課後を送っています。 本日は、今日までの生徒たちの頑張りを掲載します。毎日の積み重ねが、生徒間で教え合うまでに成長しています。電気系職員一同、応援しています!!ファイト!!!!


そもそも、そんな場所があるのでしょうか。和歌山県警察本部警務課の中村篤警部に聞くと、場所は国道42号を南下し、新毛見トンネルを抜けてすぐ、琴の浦地区と呼ばれるエリアとのこと。海南市と隣接し、琴の浦リハビリセンターや和歌山県子ども・女性・障害者相談センターなどがある地域です。警察の管轄が違うのはなぜでしょう?
生活上の結びつきが深いから
「和歌山市に海南警察署管轄の場所があるのはなぜ?」。管轄とは、事件や事故があった時に警察がムダなく任務を行えるよう、人口や交通、地理などの事情を踏まえて決めている区域です。1957年にできた県の条例で、具体的に定められました。
このうち、市町と警察の区域が違うエリアは県内に4ヵ所あり、琴の浦地区もその一つ。条例ができた当時から海南警察署の管轄です。理由について資料は残っていませんが、中村警部は「琴の浦に住む人は海南市の小中学校に通っていたり、買い物を海南市でしたりと、生活上の結びつきが強いからと考えられます」。
逆に、海南市なのに和歌山東警察署が管轄の地域もあります。智辯学園和歌山の一画です。同校は和歌山市冬野と海南市岡田にまたがる山に建ち、校内の場所によって対応する署が異なるのは不便なことから、78年の開校時に条例が改正されました。


(一社)日本女性コーチ・カウンセラー協会 (にほんじょせいこーち・かうんせらーきょうかい)【資格取得】恋愛上級カウンセラー・心理カウンセラー通信講座 - リザスト (一社)日本女性コーチ・カウンセラー協会 (にほんじょせいこーち・かうんせらーきょうかい)【資格取得】恋愛上級カウンセラー・心理カウンセラー通信講座 - リザスト


ドライヘッドスパは水やオイルは一切使いません。 頭皮や周辺の組織を丁寧にもみほぐし刺激を与えることで、筋肉の緊張をほぐしていきます。 頭のコリをセラピストが指先から感じ取り揉みほぐしていくことで、 頭痛、脳疲労、眼精疲労を和らげ、 凝り固まっ...


つくしの里におきましては、ご利用者様は感染の心配や体調不良などなく、穏やかに過ごされております。皆様のご理解とご協力の賜であると感謝しております。 1月8日より緊急事態宣言が再発例されておりますが、引き続き感染予防の徹底を図り皆様のサポートをして参りますので、よろしくお願い致します。 現在のサービス内容は以下の通りとさせて頂いております。引き続きのご理解とご協力をお願い致します。 【つくしの里 営業時間】 8:30 ~ 17:30 お洗濯物の入替は受付にて対応させて頂いております。 【ご入所様への面会】 引き続きオンライン面会をご利用頂けます。 ご利用時間可能時間は以下の通りとなります。 10:00 ~ 11:30 13:30 ~ 14:30 16:00 ~ 17:00 ※ひと家族、最大10分間まで ※混雑状況によっては、時間短縮もしくはご利用頂けない場合もございます。 【ご入所様の外出・外泊】 ご入所者様の感染および感染後のリスクを考慮し、外出・外泊はご遠慮 頂いております。 ご不便をおかけ致しますが、ご理解の程よろしくお願い致します。 【通所


本日は所用で色々と出かけていましたが、寒さが身にしみるところです。街行く人の数が年末の割には少ないような印象を受ける。寒くなったタイミングで感染者が増えるのではないかと不安が大きいところであるが、無事に年末が過ぎてくれることを期待している。


終活とは、シニアライフをより良く過ごすために必要な備えのこと。「葬儀・葬祭」「お金・相続」「介護・福祉」「不動産」など、知っておきたい基礎知識から最新ニュースまで、自分らしい人生を過ごすための耳寄りな情報をお届けしています。


そんなときに届いた区の無料歯科検診のお知らせ。なかなか歯医者に行きたがらない夫に無料だからと言って、私がネットで予約をして行かせることにしました。その予約時にはもちろん「口臭が気になる」としっかり書きました(笑)
歯医者さんに行ってみるとビックリ、虫歯があったんです。歯石を取ってもらい虫歯をきちんと治療してもらうにつれてだんだんと口臭が気にならなくなり、今では顔を近付けられても私が顔をしかめることが無くなりました!


引き裂きや強度に優れたリップストップを使用し、動きやすさを追求した高いストレッチ性のシリーズです。カラーバリエーションは、ネイビー、グレー、ボルドーの3色での展開となっております。クールなネイビーから、落ち着きのあるグレー、ボルドーと、大人目なカラー展開となっております。 サイズは、Sサイズから、6Lサイズまで、7サイズでの展開となっており、すっきりとしたシルエットですが、幅広い体型の方に お選びいただける商品となっております。左胸、左袖には、ペン差しがございますので、胸ポケットにたくさん収納する方は左袖に差したり、用途に合わせて使い分けることが出来ます。胸ポケットはファスナー仕様なので、前かがみになる作業でも、中身が落ちる心配がなく、安心して作業に集中できます。脇部分には、デオドラントテープが備わっておりますので、不快なニオイを軽減し、快適に着用することが出来ます。背中部分はノーフォーク仕様となっておりますので、肩周り、腕周りは動きやすく、作業着が突っ張ったりしにくい仕様です。ストレッチ素材を使用した、カジュアルワーキングウェアです。


カフェでは作家ものの器に盛りつけられた、和のデザートやケーキなどを楽しんでいただけます。季節のデザートもいろいろご用意しています。ゆったりくつろげるカフェスペースと看板メニューの抹茶レアチーズケーキで京都でのカフェ時間をお過ごしください。
TEN
京都清水に佇むTENは『ここち良さ』を感じていただけるお店です。カフェでは作家ものの器に盛りつけられた、和のデザートやケーキなどを楽しんでいただけます。ショップでは自社工房で製作している和雑貨や作家ものの陶器、手描き暖簾、手摺ぽち袋、手漉ハガキ、張子など手作りのものを中心に取り扱っております。
ショップではハンドメイド雑貨を基本に手摺りぽち袋、ハガキ、金封や張子なのど紙製品、カフェでも扱っている作家ものの陶器やカトラリー類、日本のインテリアの暖簾やタペストリーなどのいろいろ販売しています。ほとんどの商品が自社工房「羅工房」で企画・製作しています。


ラムネといふもの、不思議になつかしく愉快なものだ。夏の氷屋などでは、板に丸い穴をあけて、そこに幾つとなく、ラムネを逆さにして立てて居る。それがいかにも、瓦斯のすさまじい爆音を感じさせる。僕の或る友人は、ラムネを食つて腹が張つたと言つた。あれはたしかに瓦斯で腹を充滿させる。
だがこの頃、ラムネといふものを久しく飮まない。僕の子供の時には、まだシヤンパンサイダといふものがなく、主としてラムネを飮用した。この頃では、もうラムネが古風なものになり、俳句の風流な季題にさへもなつてしまつた。それで僕が上野に行くと、あの竹の臺の休み茶屋でラムネを飮む。それがいかにも、僕を田舍者らしく感じさせ、世間を離れた空の上で、旗のへんぽんたるものを感じさせる。僕はラムネを飮むと、ふしぎに故郷のことを聯想するから。
アイスクリーム
帝劇にバンドマン歌劇が來た時、二階も棧敷も、着飾つた西洋人で一杯だつた。女たちは黒い毛皮の外套を着て、棧敷の背後から這入つて來た。連れの男がそれを脱ぐと、皆眞白な肌を出した。半裸體の彫像だつた。
この裸體の人魚たちが、幕間にぞろぞろと廊下を歩いた。白皙の肌の匂ひと、香水の匂ひとでぎつちりだつた。ところどころに、五六人の女が集まり、小さな群團をつくつてゐた。一人がアイスクリームのグラスを持ち、皆がそれを少し宛、指につまんで喰べてるのである。その女たちの指には、薄い鹿皮の手袋がはめてあつた。
僕は始めて知つた。アイスクリームといふものは、鹿皮の手袋をした上から、指先でつまんで食ふものだといふことを――。女たちは嬉々としてしやべつてゐた。
ソーダ水
ソーダ水に麥稈の管をつけて吸ふこと、同じやうに西洋文明の趣味に屬する。あれは巴里の珈琲店で、若い女と氣の輕い話をしつつ、靜かに時間を樂しんで吸ふべきものだ。日本の慌ただしき生活と、東京の雜駁なる市街の店で、いかにあの麥稈は不調和なるかな! 僕は第一にソーダ水から、あの『腹の立つもの』を取り捨ててしまふ。
玉露水
昔は玉露水といふのがあつた。厚い錫の茶碗の中に、汲み立ての冷水を盛つて飮むのである。いつか遠い昔のことだ。死んだ祖母に連れられて伊香保から榛名を越えた。山の中腹の休み茶屋で、砂糖の少し入つた玉露水を飮んだ。


今週は、米中の閣僚級協議が延期されたほか、米商務省がファーウェイに対する事実上の禁輸措置を強化すると発表するなど、米中対立が厳しくなるとの見方が広がりました。加えて、FRBが発表したFOMC議事要旨で、新型コロナウイルス感染による米経済への悪影響が「中期的には経済見通しにとってかなり深刻なリスクになる」との見解で一致し、世界景気回復の遅れが改めて意識されたことが各国株式市場の重しとなりました。
一方、米国株式については、ハイテク株を中心としたナスダック銘柄が買われすぎとの見方から上値の重い展開となったものの、4~6月期決算が市場の事前予想ほど悪くなかったと捉えられた「資本財」や「素材」セクターなどのS&P500銘柄が買われました。また、個別銘柄では、月末の株式分割で個人投資家が買いやすくなり、投資資金が流入するとの期待が高まったアップルが8%以上上昇するなど、市場を牽引しました。
一週間を通して不気味なほど動きのない相場でしたが、先週まで絶好調だったナスダックが上値の重い動きをしたことなどを踏まえると、ウィズコロナ銘柄への期待感と高値警戒感が一端の均衡点を迎えた展開とみています。こういった膠着状態が続く展開から、次にどちらへ大きく動くのかと言われれば、やはりネガティブ方面だろうというのが私の考えです。ここから上値を取りに行くなら、急落局面を常に念頭に置きながら、十分に国、セクター、そして銘柄を厳選してポジションを作ることが重要でしょう。


・各種コンテンツルレ、エウレカ、ディープダンジョン、PvPコンテンツ、木人討滅戦、初心者の館、冒険者小隊の攻略任務には参加不可能(バトルコンテンツへは規定人数パーティもしくは「人数制限解除」時のみ参加できます)
・青魔道士でのメインクエスト進行は不可
・フィールドのモンスターを討伐した際の経験値が、通常よりも獲得増(F.A.T.Eや、ギルドリーヴで出現するモンターは対象外)
また、特性としてモンスターのアクションを観察し、青魔法として修得する「ラーニング」という技能を持っています。ラーニング可能なアクションを対象のモンスターが使用したあとに討伐することで、青魔法を修得できる仕様です。※必ず修得できるとは限りません。


細かいモールドの塗装は必要ですが大まかな色分けは成型色で再現されています。特に頭部は細かくパーツ分けされており内部にはガンダムフェイスもあります。可動範囲も広く良く完成度の高いキットになっています。コンポジットシールドブースターを持たせると若干下がってきますが各関節の強度も問題なくシッカリとしています。
単体のみでなく、ハイザックやマラサイ、ゼクアインと言ったキットとも組み合わせる事が出来るので複数購入し色々な形態にして楽しむことも出来ます(組み合わせるにはプレミアムバンダイ限定のヘイズル改付属の拡張パーツが必要です)。


この度の第28回山形県作業療法学会は、COVID-19の収束への見通しが立たない中、やむを得ずWEBにて開催される運びとなりました。5月8日(土)にオンライン開催、そして5月15日から5月30日までのオンデマンド配信を無事に終えることができました。本学会開催にあたり、山形県、山形市をはじめとする4市、山形市周辺の6町、並びに多くの関係団体の皆様よりご後援を賜り、また、山形県、山形市、山形県理学療法士会、山形県言語聴覚士会より、ご祝辞を頂戴いたしました。心より感謝申し上げます。
県士会として初のオンライン学会を手作りで開催するという未知への挑戦をしてまいりました。何度も会議を重ね、また、予行演習を重ねてまいりました。松木会長をはじめ、理事の皆様、運営部の皆様にも、多大なご協力をいただきました。結果、手作りの温もりのあるオンライン学会が出来上がったものと安堵しております。対面で集まれない現状下、県内のOT233名及び約100名の学生さんが、オンラインで繫がることができ、大変有意義な時間を持つことができました。演題発表の28名の方々、座長の方々にも、色々ご不便をおかけしましたが、活発な質疑応答の下、発表を終えることができました。賛助会員様からは、抄録集、及びオンラインでの動画の提供などの機器紹介に関してご協力をいただきました。
今学会は、『人は作業で生かされている』をテーマに開催いたしました。日々の人間としての営みも、手足や身体を使うこと以外の五感を使った営みも、すべてが作業であり活動です。その営みが、アイデンティティをもたらし、生きているという実感に繫がるものだとしたら、「作業」=「人」ということであり、それを支えることを、「わざ(業・技)」とする私たちの職業は、人の根幹に関わる非常に意味深いものといえるでしょう。今学会は、私たちの「わざ(業・技)」を、人を生かすものであり、希望への架け橋、虹のようなものとして進めてまいりました。
特別講演でお招きしました石川佐智子先生は、今回のテーマである『人は作業で生かされている』を対象者に実践しておられる方で「人は作業で生かされている。17年の実践からーいろいろありました...っと...過去形ではなく現在進行形―」というテーマで、作業療法の視点から、多岐に渡る事業展開の現場の様子を、写真を通して大変わかりやすく講演いただきました。対象者の方々のアイデンティティを支える理念、包容力と温もりが伝わってくる内容に多くの質問が寄せられました。教育講演では、高次脳機能分野で大変著名な平山和美先生から「脳血管疾患の画像所見と高次脳機能障害との対応」について、理解しやすい展開でお話をしていただきました。自分たちが臨床で経験しているケースについて等、幅広い分野から多くの質問が寄せられました。


それは、この春にザルツブルグで開催予定の第七回「国際非線形科学会議」の案内であった。フローニンゲン大学で今学期に履修中の「複雑性と人間発達」というコースの中で、非線形ダイナミクスの研究手法を幾つか学び、それらの応用方法に目を開かれるものがあったため、ここのところ非線形ダイナミクスの論文や専門書に目を通すことが多かった。
非常に力を入れて探究をしていた分野だけに、今回の案内はとても嬉しい知らせであった。私が今回の国際会議に引き寄せられたのかもしれないし、今回の会議が私に引き寄せられたのかもしれないと解釈した。
いずれにせよ、何かの分野と真摯に向き合い続けていれば、必ずどこかで新たな扉を開く機会に出会うことができるのだと思った。 今回の会議の案内が届いた時、直感的にこの会議に自分は参加する必要があると思った。これまでの人生において、幾つかの重要な決断を迫られることがあったが、それらの重要性が高ければ高いほど、そしてそれらが自分の想いに合致したものであればあるほど、決断に迷いが生じるようなことはほとんどなかった。
これは、人生の意思決定における面白い点である。私がこれまで迫れてきた決断の種類はさほど多くなく、代表的なものは、単に新たな環境に飛び込むのか否かの意思決定である。
新しい環境に飛び込むことに迷いが生じるようでは、その環境はさほど自分にとって重要ではなく、ましてや自己の成熟につながるようなものなのでもないと思う。成人になると、確かに経済的・社会的なことを考慮しながら新天地への挑戦を考慮しなければならないだろう。
しかし、私はいつも、自分を捉えて離さない新天地へ飛び込むことを即断即決した後に、そうした経済的・社会的な問題について対応策を考えるようにしている。往々にして、経済的・社会的な問題を先に持ってきて、新天地への挑戦を判断にかけるようでは、新たな環境の中で変容を起こすための突破力や突進力が生み出されることはないと思う。 今回の国際会議は、新たな環境の中で何かに挑戦することでは決してないが、そのようなことをふと思った。 会議の参加を決意した後に、三日間にわたって行われるこの会議の発表担当者リストを眺めていた。するとここでも偶然ながら、先日の日本への一時帰国の際に、行きの機内で取り憑かれるように読んでいた “Nonlinear dynamical systems analysis for the behavioral sciences using real data (2011)”の代表編集者を務めるステファン・グアステロ教授の名前が、発表担当者リストの一番上に記載されているのをすぐさま発見したのだ。
本書を常に書斎の仕事机の脇に置き、非線形ダイナミクスの手法に関して何か調べ物をしたい時には、まずこの専門書を開くことが最近の習慣になっていた。それぐらい、本書は今の私にとって重要な研究書である。これも何かの縁であり、その会議に私をいざなう何らかの力が働いているような気がしてならなかった。 最後に、この学会の開催地について言及しなければならないだろう。今回の学会の開催地は、オーストリアのザルツブルグである。ザルツブルグは、モーツァルトや20世紀を代表する指揮者ヘルベルト・フォン・カラヤンの生誕の地として非常に有名である。
実は、私は高校時代の時からザルツブルグをいつか訪れてみたいと思っていたのだ。そのきっかけを作ったのは、私の父の存在である。
父は仕事の関係でザルツブルグに訪れたことがあり、その話をよく聞いていたのだ。特に印象に残っているのは、ザルツブルグから少し北上したところにある聖ニコラウス教会についての話である。
この教会は、『きよしこの夜』が誕生した場所でもあり、実際に父はその場所で、この曲を聴く機会に恵まれたそうだ。その時に父が味わった感動は、父からの間接的な話ながらも、私に強く伝わってきたのを覚えている。
それ以降、頭の片隅にザルツブルグという街が、自分とは切っても切り離すことのできない意味を帯びた場所となっていたのだ。今回の学会へ参加することを決定付けたのは、もしかすると非線形ダイナミクスに対する私の関心以上に、ザルツブルグという場所が私にとって意味することの大きさによるものなのかもしれないと思わずにはいられない。 日常に起こる諸々の偶然と恩寵的な出来事に対して、その意味を自分なりに解釈しながらも、結局のところ、いつもただただ祈りに似たような思いで感謝の意を捧げることしかできない。理解の範囲が及ぶ地点までは徹底的に言葉を紡ぎ出し、理解の範疇を超越する恩恵に対しては、沈黙と感謝の念の中で祈りを捧げることしかできないのかもしれない。
それは、理性的かつ超理性的な特性を持つ人間の本質的な行為の一つなのかもしれないと思う。 先日言及したように、昨日の一時帰国の際に受け取ったニッサン・インゲル先生の絵画作品の中には、バッハ、ベートーヴェン、モーツァルトの音楽世界が表現されている。振り返ってみると、昨年の夏に訪れたライプチヒで、私はバッハ博物館へと足を運び、バッハという偉大な音楽家が少しばかり近しい存在になったことを感じていた。


娘を愛して受け入れるには、まずは自分自身を愛して受け入れるのが先だと気づいた。そこに気づけたのは、そして、それにチャレンジしようと思えたのは、ママ友という存在が大きい。娘に「みんなそれぞれだからね」と伝えていきたいわたしが、誰かを否定する生き方は、もうしたくないなと思う。たとえ自分と考え方が違っても。


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ケアマネジャーという職種は、身体の不自由な方の援助や高齢者の生活支援において最も重要な役割を担う職種だ。その結果、多くの方の役に立てる仕事である事からモチベーションが高まる仕事となるが、その反面ストレスも大きくなりがちである。よって、介護職の現場で精神的な負担となる要素を把握しておき、ストレスの溜まらない職場環境を構築していく必要がある。ケアマネの負担となる要素としては人手不足が挙げられる。これは介護業界が慢性的な人材不足で多忙を極める原因となっている所以だ。よって、人員が不足している状態を新規のスタッフの投入でまかなう事が必要だが、十分に人員を確保できないケースも多々見受けられる。そのため、各介護施設で統括的なポジションにあるケアマネジャーが作業効率を重視して人員を配置する事が必要になるのだ。とりわけ、介護職の経験が長くスキルに長けた人材を見極め、負担の大きくなりがちな仕事を担当してもらう等の工夫が必要になる。よって、個々のスタッフの能力を重視して仕事をバランスよく振り分ける能力が必要とされるのである。また、新人に必要性の高いスキルを素早く身に付けさせることも重要で、短期間で人手不足を補う事が出来る人材として教育していく事が要求されるのである。故に、管理職的なポジションに就いた場合にはスタッフの能力を見極めてバランスよく人員を配置する事が重要とされ、職場全体を協調性に長けた環境に整える事が重要になるのだ。


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