当社やホームには「理念」がありません。いくら立派な理念を掲げてもそれを遂行できなければ無意味だからです。また理念があると理念ばかりにとらわれ、その場で臨機応変に対応し、最善の方法をとることができなくなる可能性もあります。介護は対人サービスです、人には個性がありますからその接し方を理念やマニュアルで決めるのには限度があります。
スタッフには、一流ホテルや高級デパートのような完璧な接客をすることは求めていません。ご利用者様に敬意を表し、尊厳が保たれるのであれば、多少フランクな言葉遣いであってもいいと思っています。一言一句使う言葉が決められているならば、それはロボットと同じではないでしょうか。私がスタッフに求めているのは「それを、もしご入居者様のご家族の前で行っても何の問題もない接遇であるかどうかをしっかり考える」という点だけです。こうした姿勢については、入居時にご家族にもしっかり説明しますので、特に問題になることもありません。
このような考えに至った背景はありますか。
私の介護現場での経験がほぼゼロという点でしょう。「介護とはこうあるべきだ」という先入観もなく、1人の消費者やビジネスマンとして、介護の問題点などを客観的・冷静にみることができた点が大きいと思います。
また、現場経験があると、どうしても「ご利用者様のためにどんなことでもするべき」という意識になりがちです。たしかにご利用者様は大事ですが、会社にとってはスタッフも同様に大事です。ご利用者様の要望に応えようとするあまりスタッフが疲弊してしまったら、結果的にご利用者様に質の高いサービスを提供できなくなります。私は、「スタッフが無理なく働ける範囲内でサービスを提供するべき」と考えており、それでサービス量が不足する分については、積極的に外部の力を活用しています。レクリエーションなどは外部のプロに任せた方が質も高くなります。「無理をさせない」という姿勢が効を奏し、スタッフの離職も病気などや無えない理由以外ではここ数年間ありません。
今後、改善していきたい点はありますか。
スタッフも充足し、空室もありませんので、まずは現在の運営状況を今後も維持していきたいと思います。今後取り組みたいこととしては、周辺住民の方へのサービス提供です。訪問介護事業所を併設していますので、そこのスタッフが保険外も含めた各種サービスをホーム近隣の方々に提供できるような仕組みを構築できたらと考えています。


スティーヴン・スティルス(Stephen Stills)が、ギタリストのケニー・ウェイン・シェパード(Kenny Wayne Shepherd)と、エレクトリック・フラッグ(Electric Flag)等で知られるキーボード奏者のバリー・ゴールドバーグ(Barry Goldberg)と共に組んだブルース・ロック・トリオ、ザ・ライズ(The Rides)。イギー&ザ・ストゥージズのカヴァー「Search And Destroy」が試聴可。この曲は日本で8月21日、米国で8月27日に発売するデビュー・アルバム『Can't Get Enough』に収録
アルバムにはニール・ヤング(Neil Young)「Rockin' the Free World」、イギー&ザ・ストゥージズ(Iggy and The Stooges)「Search and Destroy」のカヴァーを含む全10曲を収録。スティーヴン・スティルスがアル・クーパーやマイク・ブルームフィールドとともに1968年に発表したアルバム『スーパー・セッション』をリスペクトしたトリビュート的意味合いが濃厚な一枚になっています。


今週も盛りだくさんの1週間が始まりましたぁ〜!気合入れて頑張ります! (明後日から金曜日夜まで出張へ出かけてきます。。。久々、大阪出張です。。。)週末はゆっくり過ごしたいと、週明けから、それをヾ(@⌒ー⌒@)ノに頑張ります!!!KUMIK 女性 素体 1...


それでも新しい場へ赴くことが苦手なため、目的の教会が近づくに連れて緊張していた。入り口がどこかもわからずにくるくるしてしまったが、入ってみると妙に落ち着くことができた。おそらく、教会は違えど、私はこの空気を知っているからなのだと思った。長椅子に腰かけて礼拝前の雰囲気を久しぶりに感じた。窓から入ってくる風が気持ち良かった。オルガンの音も心を落ち着けてくれた。「主の祈り」は何年も口にしていなかったのに、口から勝手に言葉が飛び出していった。牧師の説教は時に緊張し、時ににやにやしながら聞いていた。
話しかけて下さる方の穏やかな声のトーンが優しかった。
春夏秋冬の順番を変えることができないように抗うことのできない流れはある。自分の手でどうにもならないことは、流れるままでいてもいいのだろう。そこでじたばたしても手足に傷を作るだけなのだろう。
ただ、季節の順番が変わったら面白いよなぁと願ったり、思うことは自由だ。
何度も心を立て直すことを繰り返している。とても苦しく、先が見えないのだが、一筋の希望があるとするならば毎回がゼロからの出発ではないように感じることだ。
イメージとしては、ブロックで組み立てた家を誤って壊してしまったときに似ている。全部のピースがばらばらになることは少なく、たいていは土台であったり、家のどこかの部分は繋がった状態からもう一度作り直すことができる。また、出来上がったカタチを思い描けるため、改善することもできる。


笑顔がとても個性的な女を見つけた。顔はとびきりというレベルではないが、そこそこ美人で、写真映えする顔立ちをしている。某婦人雑誌の読者モデルをしていると得意げに書いているが、なるほどと思う。最近人気が出てきて多忙らしい、ギャラは安くそれで生活するのは不可能で他にアルバイトの仕事をしているようだが、彼女の女のステータスはモデルにある。モデル業が彼女の顔と体を活かし、彼女の心を支えている。そんな印象がある。
彼女は出会い系の男から人気がありそうだった。こういうときに少しでも有利な立場に立つ方法はひとつ。とにかくほめそやすことだ。俺は彼女の美貌を褒め、どんな服でも着こなせそうな個性的な笑みを褒め、読者モデルとしての人気をつかんだ彼女の運を羨ましいと書いた。
「僕のように社会の底辺にいる人間から見たら、貴女は光だ」
彼女は徐々に俺になびいてきた。返事をするまでの時間もだんだん短くなってきた。そして「とりあえず会ってもいい」と言われた。
「他にいい人いそうにないし・・・貴方がいちばんマシかな。今のところ」
モデルのオーディションの中間発表のような上から目線メール。だがとりあえずスタートラインに立てたので、悪い気はしなかった。
読者モデルで人気が出たことが彼女を変えた
背も高くスタイルがよかった。胸は大きくないが尻も大きくなく、バランスの取れた体躯をしている。並んで歩いているとなぜかドキドキする。彼女が読者モデルだという意識があって、やや緊張するし、周りの男たちに対して優越感を覚える。
3回目のデートでホテルに行った。体に振りかける香水や、陰部に付ける香水を持参していて、勝負下着も派手で、いつセックスしてもいいように用意していた感がある。セックスは彼女にとってファッションのひとつなのかもしれない。
女になってはくれたが、あまり乱れないし濡れない。他の女と違うところは、セックス中に遠くを見ているような瞬間があることだ。その目は何かを追っていた。過去を思い出しているというより、未来を見ている。別の言い方をすれば空想している。俺は何度か射精したが、彼女は一度もイッていない。俺に対して何か物足りないものを感じている気がする。
「今でも彼氏募集中なの?」
「募集しているつもりはないけど、掲示板はあのまま」
それは継続して募集中だということに他ならない。もっといい男が現れたらそっちに寝返ることは間違いない。どうせならもっといい男とのセックスで乱れたい。私はもっと素敵な男性と狂おしいセックスをする権利がある。遠くを見る目がそう語っている。


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皆様知らないでしょうが、店長たちだってフィールドを掃除したくたってもお店やったり、銃の修理したりいろいろしてるんだからみんなが掃除を手伝ってもいいんじゃないですか?店長いい人だからなにかサービスしてくれるかもよ。


人材サービス企業として、正社員ではない働き方を望む人たちの力を活かし、専門性のある分野や部分的な人員補給により、企業様にも働く人にもプラスになる活動をしていくことで、日本総生産を向上させていくことが我々のミッションだと考えております。


自動返信メールとは別に、土日祝日弊社休業日を除く2営業日以内に、弊社より登録確認メールが届きます。このメールに記載されている振込先口座に、メール記載の期日(一週間以内)までにライセンス料をお振り込みください。なお、振込手数料はお客様のご負担となります。または、登録確認メールに記載されているクレジットカード決済ページよりライセンス料をお支払い下さい。


幸せになるためには努力と覚悟が必要だと思う理由 こんにちは、田舎もん坊主です。 誰しも一度や二度は考えたことがあると思いますが、もしかすると人生最大のテーマかも知れません。 幸せの感じ方は人それぞれですが、...


本日のお昼間も 愛犬のお散歩に。 暖かい日差しが 何処と無く 花粉の飛散を 意識させられましたが 春も待ち遠しいものの まだまだ 冬の季節も 楽しみたい気持ちも。 で 昨夜は 素晴らしいワインが ・Beaune Montee Rouge'76 Emile ...


シラカバの生える陸を抜けて海を進むと、今度はジャングルを発見したのです。ジャングルは、拠点近くにも小さいのがあったので、ここではスルーなのです。ジャングルは、基本的にはジャングル特有の資源を集めてしまったら、後は来ない印象なのです。


身長180センチの大柄な男が、鬼の形相で卒寿を過ぎた老女の髪を掴み、ベッドから引きずり回す。木の枝をへし折るように、か細い両腕を骨折させてなお、男は老女の顔面を力任せに殴打し続けた。常軌を逸した暴行は、約20分に及んだという。
介護職員の菊池隆容疑者(50)が我に返った時、眼下にある要介護4の山野辺陽子さん(92)の身体は、ピクリとも動かなくなっていた。現場は、東京都北区の閑静な住宅街にある特別養護老人ホーム「浮間こひつじ園」1階東側の個室。9月15日午後11時頃のことだ。
亡くなった山野辺さん(遺族提供)
「被害者の死因は頸髄と脳幹の損傷とみられる。両腕のほか胸椎も折れ、肘が脱臼していた。さらに、顔面から背中にかけて、ポットの熱湯を浴びせられてできた熱傷の痕があった」(捜査関係者)
同施設は4階建て。約110の部屋がある。菊池はこの日、午後10時から翌日朝7時までの夜勤シフトに入っていた。職員によれば、夜間は各フロアのユニットごとに10人から20人の入居者をスタッフが1人で担当するという。凄惨な事件が発覚したのは、次のシフトの職員たちが出勤してきた16日の午前7時過ぎ。菊池は犯行後、施設の窓から逃げ出していた。
特別養護老人ホーム「浮間こひつじ園」
自首する気がないのは明白だった
「昔、住んだり行ったことのある場所を通って、北海道に行って死のう」
そんな独りよがりな覚悟を決めた菊池は16日未明、渋谷区内のコンビニのATMなどで現金90万円を下ろすと、その後もタクシーを不規則に乗り継ぎ、“ハッテン場”として知られる上野の男性専用サウナに立ち寄って朝を待った。電車が動き出してからは、小刻みに路線を変え、本州を北上していく。


肌への浸透力を高める成分(加水分解コラーゲン、加水分解エラスチン)を中心に、植物性、天然成分を配合することにより効果をさらに促進させるジェルローション。洗顔の後に使用し、その後にエッセンスを塗布するとエッセンスの吸収が高まります。
商品について
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晴れ。「まんぷく」を観、筋力トレーニングを済まし、経理作業をす。英語と中国語を学ぶ。午後は昼寝をす。夕餉に「ツナとキャベツの炒め物」と「豚バラ肉と菠薐草の蒸し焼き」を拵える。夜は「ワカコ酒」を観る。今日は3,927歩を歩めり。


11/25 雨の中、叔父と叔母と3人で病院に向かう。やっぱりナースステーション前のロビーで「本日の手術のみなさん」が集められ、オープンな状況で院長からのお話。「おう。じゃあ、人工肛門閉じるけど、腸閉塞が何度も続くようなら再び人工肛門を造ることもある。こればっかりは自然のなりゆきだ〜」げげ。いきなり脅しかい。
病室は310。というと前回入院して最初に入った部屋と同じだ。手術の説明や準備にきてくれたのは、懐かしのWさんだった。前回なかなか会えないと思ったら新婚旅行でイタリアに行っていたそう。私のお腹を見て「かわいそう。こんなにお腹、傷ついちゃって」「そうそう、手術跡のキズに沿って周りの産毛が濃くなっちゃったの〜」「そういう人、いるんですよね。それでまた毛を剃るから余計に濃くなっちゃう・・・」(何を隠そう、おへその上から下までのメス跡や大小8つほどあるドレーン跡の周りは産毛が濃くなっているんです)うーん、これ以上毛が濃くなったらまるでクマだぞ。それに今回の手術でまた傷跡が増えるわけで・・・それでも毛を剃られながら、サッカーの話に花が咲く。「私ラウールとベッカムってプレースタイルが合っていないと思う。だから最近スペイン代表の方が好きなの」。うん、うん、と同意してくれるWさん。
「あー色もついちゃったんだね。かわいそう」そうなのだ。フランジの跡がご丁寧に黒ずんでいる。パウチはワンピースのに替えてもらった。とはいえ、腸には何も入っていないはずなので、ガスぐらいしか出ないだろう。
今日は5件手術が入っていて、私は最後になるそう。つまり一番優先順位が低いのだ。夕方かなり遅くなる予感がする。「ごめんなさいね」急ぐ手術ではないから、平気だよ、と答える。待っている叔父と叔母の方が大変だ。
一応、未だにストマの入口側からバリウムの残りが出るというと、念のためレントゲンを撮ることになった。場合によってはお尻から浣腸してバリウムを排出させるとか。いやーん、痛そう。病衣になって点滴を打たれながら、下に降りてレントゲン撮影。待っている間にも、何人かの顔なじみの看護婦さんが「閉じられるの?よかったね」と言ってくれた。これほど受けてうれしい手術ってのもそうないもんね♪
レントゲンの結果、それほどバリウムの量がないので、このまま行くことになったらしい。ほっとした!
5時頃ようやく呼ばれる。本当はT字帯というものをつけるのだけど、生理中なのでショーツをつけたままで入室してよいことになった。まずトイレをすませ、肩に筋肉注射してストレッチャーに乗せられ手術室へ。前は工事中の廃墟のような中を進んでいったけど、今度は新しい無人の病棟を通る。手術室に入り、当たりを見回す余裕もあった(更衣室とかが見えたよ)。かかっていた曲はなぜか「チューチュー・トレイン」。なんでこの曲なんだろう??と思いつつ、ちょっと頭の中で口ずさんだり(余裕かましてます)。ストレッチャーから手術台に移ると、後ろから「Iさん」と呼ぶ声が。振り向くとM尾先生だ!「あ、先生(お願いします、といいたいところだったが、少しもうろうとして声にならず)・・・」とにかく知った顔を見てほっとした。
天井を見るとライトが燦々(かなり余裕かましてます)。まもなく口にマスクが当てられ・・・
手術はほんの1時間ほどだったらしい。呼びかけられる声でなんとか起きると、ぼんやり妙に青ざめた叔父と、叔母の顔が見えた。キルケさんの声も聞こえたような。キルケさんによると、叔父は手術直後の私を見て相当緊張していて、呼びかけてくださいと言われても「何を言っていいかわからんなあ」とぼそぼそ言っていたとか(笑)。深刻な手術でもないのに。
前回相当寒かったけど今回はそれほどでもなし。痛みもあまり感じない。2回目の余裕?
「じゃあ鼻のクダ、抜いちゃいましょうか」ドクターの誰かが言った。うれしくてはい、と頷いたのは覚えている。
気がつくと真っ暗。どうやら病室のベッドに戻ってきたらしい。急に吐き気が襲い、ナースコールをして持ってきてもらったのう盆に胃液を吐く。吐くときかなり傷口が痛み、つらい。2回目はとくにひどい痛みで、泣きそうになる。ただならぬ様子を察知した他の人がかわいそう、とナースコールをしてくれた。「起こしてしまい、ごめんなさい」と謝る。吐き気止めか痛み止めの点滴を流してもらい、おちついた。
11/26 朝の検温では7.9度。やはり朝一番でM尾先生が顔を出してくれた。「夜中、吐いちゃいましたか。やっぱりクダを抜くの早かったかな。今回は背中からは痛み止めをしていないので、痛いときはがまんせずに痛み止めを使うようにしてくださいね。昨日、手術前にびっくりさせちゃいました?本当は昼間病室に顔を出したんですけど、気持ちよく寝てられたようだったので、声をかけなかったんですよ」
手術翌日は恒例?でレントゲンがベッドまでデリバリーで来てくれる。体の下に板を入れられ撮影。そのあと看護婦さんが尿のクダを抜いてくれた。前はあれほど抜くのに苦労した尿管も今回はほとんど意識しないうちにアディオス、夢のようだ。当然トイレに行かなくてはならないし、ついでにしばらーく尿を貯める生活が続くことを意味するのだけど。
落ち着いた頃「昨日は夜中、すみませんでした」と他の人たちに声をかける。6人部屋の入口の端に私のベッドがあり、隣のベッドはあき。その隣にいる人が笑顔でいろいろ話しかけてくれる。「デフォルトの顔」が笑顔でとても好感が持てた。今日退院する人もいるらしいけど、病室の雰囲気はいいようで安心した。午前中から叔父・叔母が来てくれた。叔父はその日のうちに帰ったが、しばらくは叔母が私の自宅から通いいろいろ面倒を見てくれることになる。トイレに立ち上がると、さすがにフラフラした。熱があるのに歩け、と言われることに最初は驚いていた叔母だったけど、その理由を説明すると納得していた。とにかく今回も歩くしかない。
●ガス、大爆発
11/27 熱は7.1度に下がった。朝の回診で「じゃあ、スティブル抜こうか〜」の末広亭の一声でT田先生がホチキスを取り外した。感覚では5つぐらいだった。今回は傷口の消毒が染みるし、ガーゼもまだ血がついているのか「ぬるっ」とした感覚があるけど、前に比べたら楽勝、楽勝。ただし、ガスが出ていないので、お腹が張っている感じがする。
「ガスが出たら一言言ってやる」「?」「へぇ〜」言いたくて待ちきれなかったらしい。一応、笑っておく。周りはこのネタにあきているのか、まったく無反応。「ガスがでるように、黄色のテープでガーゼ止めるね!」(ふだんはピンクのテープ。色に何か意味があるらしい)看護婦のS井さんがおまじない?をしてくれる。お腹は右側がやたら活発で、まだ梅から出るような不思議な感覚がある。F田先生にそのことを告げると「それは絶対ないから安心して」と笑われた。傷口の痛みよりお腹の痛みがかなり強く、痛み止めを流してもらう。
午前中から叔母がやってきて、そばにいてくれた。やることもないので、s女史がフィレンツェで買ってきた名画の塗り絵をする。これは頭も使わないし、なかなかいい気分転換になる。あとはトイレのついでなどにできるだけ歩く。夕方キルケさんがやってくる。実は昨日、帰り一杯飲んでいい気になった叔父からキルケさんのもとに電話があったそう(緊急連絡用として電話番号を教えていた)。ながながとお話したそうだ。「まったくしょうがないな〜」怒る叔母。現在一人暮らしの叔父は「さすがに都会の人はきれいだな〜」と感心していたそうだから、酔った勢いで電話したんだろう。まったく!!
散歩がてら3A病棟の方でキルケさんと話していると、末広亭が通った。懲りずに「へえ〜」と、もう一つくだらないダジャレを言っていたが、あまりにくだらなすぎてメモする前に忘れてしまった。「そうそう、末広亭が手術後言っていたよ。『色素沈着はできるだけ残さないようにしたけど、少しずつ落ちていくからそう伝えておいてくれ』」そんなキルケさんとおしゃべり中、ひっそりとガスが出た。
夜の消毒の時やってきた「バレー部」(前回の入院の項参照)は「傷口、思ったより大きくないよ。きれいになっている」と教えてくれ、うれしかった。
消灯後、それまでも旧梅のあったエリアを中心にぐるぐる不穏な音を立てていたガスだまりが大暴れ。ピュ〜ピュ〜・・・・ゴゴゴゴゴ・・・・シュルシュル・・・・トトトトト・・・に、人間のお腹ってこんなにいろんな音がするの?ってあきれるほど、ありとあらゆる音がする。まるで「前の音とは違う音を立てなければならない」、という掟でもあるかのよう。夜中にはそれが左側にまで広がった。つまり痛みもお腹全体に広がる。時間の経ち、痛みと共にガスが出るようになった。ガスが出たら出たで、肛門の周りが刺すように痛い。こんな状況で寝られるわけない。再び痛み止めを流してもらった。
●肛門の会
11/28 眠れないまま朝に。レントゲンに呼ばれて、下に降りるためエレベータのボタンを押した瞬間、お尻に激痛が。うーーー。検査以来2度目の感覚。ガマンする間もなくやってしまった。だけど実はおむつをしていたので大事には至らず。しかたがないので何事もないようにレントゲンを受ける。台に横たわる直前、またまた激痛、続いて排ベンの感覚。痛〜い。レントゲン技師に心配されたけど「今、便が出た」なんて言えないしなあ。
バリウムベンが出ておむつについている様はレントゲンにもしっかり映っているに違いない。とほほ!朝の回診でそんなレントゲンを見て、さらにガスが出たことを確認して末広亭は「へぇ〜。じゃ、水分摂っていいぞ!水かお茶、烏龍茶、ポカリスエット、紅茶もストレートかレモンだったらいいからな」やった!
さて傷口は「ひどい筋肉痛」のような感覚でそれほど痛みはないけど、少し出血は続いているようで、腹帯にしっかりついてしまっている。まだ見る勇気はない。
今日は点滴3本+朝夕の抗生物質1本ずつ。点滴が減るということは、点滴を抜かれて自由の身になる時間が増えるということで、患者にとってはうれしい。水分がOKになったので売店でお茶などを購入。食べ物が食べられない身にはとくに「午後の紅茶」の甘みがうれしい。物が食べたくなったときにはぴったり。
点滴のうえに水分を摂っているのでほぼ1時間ごとにトイレに行きたくなる。おしっこをすると肛門も活動をして、気がつくとベンが出ている。おしりが急に痛くなるけどガスなのか、ベンなのか微妙だ。感覚としてベンORガスがたまるスペースがとっても小さく(ほとんどなく)、しかもお尻に近い感じなのだ。とにかく痛みを感じたらトイレに走る(走っているわけじゃないけど、点滴台を伴ってできるだけ急ぐ)。出てくるベンはバリウムまじり。正直、間に合わないときもあり、おむつについたりすると、それだけでくらーい気分。
実に2カ月半ぶりの「肛門の会」。しかし微妙な再会である。一方、膀胱もフル活動、すっかり忘れていた「真ん中」も活動再開。終わったと思っていたら、今まで見たこともなかったような血のカタマリがでてきてビックリ。勘弁してくれとぼやきつつ、膀胱も子宮も直腸も近いんだな〜と妙に感心したりして。
ところでそんな状況にあっても、忘れてならないのが「シャンプー」。もうガマンの限界なのだ。まだ点滴の身だから誰かに洗ってもらうしかない。熱も下がったので看護婦さんからすんなり許可をもらい、頼めそうな人を物色。結局ヘルパーさんが洗ってくれることになった。少し気分も晴れた。
夜の点滴がなくなり、寝るときかなり楽になった。それに比べてトイレの状況は思わしくなく、不安は高まるばかり。夜中も何度もトイレに走る。本当に時間が経てばよくなるのだろうか?おむつはとれるんだろうか?考え出したらどこまでも落ち込んでしまう。悲しくてタオルをかけて泣く。
11/29 いつものように8時頃まわってくるM尾先生。今の不安をぐちると、「2カ月半も使っていなかったからどうしても最初はそうなるんですよ。だんだんだんだん、よくなっていくから、そう焦らずに。ちょっと時間はかかるかもしれないけど、だからといってこれ(ストマ)の方がよかったなんて思わないでくださいね」と笑顔で言ってくれた。ちょっとじんわり。
回診で「○○ドレーン2つ、抜いてもいいでしょうか?」と末広亭に確認するM尾先生。ドレーンを2つ抜くだってえ?言葉にすでに身構える。「それって痛いです・・か?」という問いが終わらないうちに、するりと抜けていくドレーン。「・・・く、ないでしょ?」もう1本もあっという間に抜けた。見ると、なんだ、小さくて細いドレーンじゃない。「ストマの抜糸に比べたら、なんてことないでしょ」とニッコリするM尾先生。ほんと、ほんと。なんでもあの抜糸は最初M尾先生がやる予定だったのが、急遽M岡先生がやることになったそうだ。へえ、そうだったのか。「先生じゃなくてよかったですよ。あれをやっていたら絶対恨みを買っていました」。「恨みを買った」M岡先生は、その場にいなかったけどくしゃみしたに違いない。
今日から抗生物質の点滴はなくなる、ということだ。つまり化膿・炎症の可能性がなくなったということ→ピアスを入れてもいい、と判断。さっそくピアスを入れてみる。やっぱり入れにくくなっていた。
このころには一番端のYOUKOさんとずいぶん話をするようになっていて、私は買わない女性週刊誌などをいただき、叔母ともよい話し相手になってもらった。大腸ガンで40センチほど切ったそうだ。とにかく明るい表情なのがとても救われる。ちょうど1週間手術がずれていて、最近食事が開始されたとか。私ももう少し食べるまでにかかりそうだな〜。YOUKOさんだけでなく、同室の他の人は全員食事が出ているので、とにかく食事時は散歩に出る。
散歩中、いろんなところに「落語の会」のポスターが貼られているのに気づく。「今年も入院患者様を対象に落語の会を開催します・・・」。「も」ってことは、毎年やってんのか?落語の会って、やっぱり「末広亭」人脈ならではじゃないの?本人も落語やったりして。12/13にあるらしいけど、さすがに退院しているはず。
夕方、YOUKOさんと雑談しているとき、急患が入ってきた。なんでもイレウス(腸閉塞)なんだとか。2年前に開腹手術、イレウスは今年2月に続いて二度目の入院になるとか。やっぱりなりやすいんだな。お腹を切った同室の3人暗い気分。うわっ。
11/30 日曜日恒例体重測定。手術前より3キロ減っていた。トータルで7キロ減。昨日隣に入った急患さんはY岡さん。イレウス話を真剣に聞く。前に入院したとき6人部屋全員がイレウスだったとか。こわーーーーい。YOUKOさんと歳も近いので話が弾んでいるよう。昨日は元気なかったけどだんだんとても明るい人だとわかってきて安心した。
今回もキルケさん経由で手に入れたエッセンシャルオイルを何本か持ってきている。ある看護婦さんは「Iさん、前はこの部屋の真ん中にいたでしょ?この香りで思い出した」なんていうほど、「香り」の反応はよい。
文豪に電話。「私、7キロ痩せたんだよ」「Iくん、だったら体重は何キロになったんだね?」「え!」「ふふふ。いえないとうことは世間的に見て決して痩せているとはいえない、ということだ」ちぇ、いぢわる。一度ぐらい見舞いに来い、と言うといかにも行くようなことを言っていたが?
夜、ラウール仲間からメールが入った。今日はユーロの組み合わせ抽選の日。な〜んとポルトガルと同じ組。大変だけど魅力的なカードだ。さらにポルトガル行きのモチベーションが高まってきたー!!
12/1 今日は休み明けということもあり末広亭はダジャレ連発。「院長、ドレーン、あと二本残っていますが?」「ここは日本だ。わはは」(ちーん・・・)「今日は7日目だからな。なぬか、ようか(七日八日)、なんか用か。抜くのは8日目にしよう」ダジャレに合わせて処置するんかい!?「じゃ、院長が8日目にこだわっているので抜くのは明日、ということで」と、M尾先生。(ちーん・・・)
さて「白い巨塔」とは趣は違うけど、曲がりなりにも院長回診。ゾロゾロ大名行列のようにおつきのものが続くのは同じ。前もって「お触れ」が来て、患者はお腹を開けて準備する。院長を先頭に、サブとして副院長のI田先生や外科部長のF田先生、処置や消毒をするのがM尾先生やT田先生、女医のY先生、M岡先生。それに前はいなかったけど、あのバリウム検査をしてくれたボーイッシュな研修医?の女性もいる。場合によっては何者かわからない白衣を着た先生が何人かいて、時々処置をしてくれたりする。さらに薬剤師に看護婦が常時5、6人は付いてくる。で、院長の話が長くなったときなどは、全員ニコリともせず立ったまま聞くんである。あるいは黙々と処置や消毒をする。ある意味周りとの対比が最大の見どころとも言える。あるコワモテのベテランナースは患者さんの机においてあるお見舞いの花を見て気を紛らわしている。時々勝手に花びらをむしり取ったり?
午前中、向かいの一番窓側にやはり婦人科の手術を受ける人が入ってきた。明日子宮を取るんだそうだ。向かいは私と同じ日に子宮全摘出した人で子どもが19歳とか。しかし話をするうちなんと私と同じ歳!正確に言えば私の方がお姉さん・・・という事実に愕然。子どもは3人いて去年離婚したそうだ。「子どもも3人いるし、もう子宮なくてもいいかな〜と思った」とけっこうサバサバしている。同じバツイチ同士とはいえ、なんたる対比。いろいろな人生があるのだ〜。W市の隣なので家も近い。「W市三大ヤブ医者」というのが存在するのを教えてもらう。
rieさんが途中、おばを乗せてやってきてくれた。大助かり。バリウムが混じらなくなり、普通の?下痢ベンになった。バリウムが出きったからか、ちゃんと便意らしきものを感じるようになり、それからトイレに行っても間に合うのがうれしい。ただしまだ生理の残りのようなものが出てくる。前の手術後も狂ったけど、いったいいつまで続くのか?
隣のY岡さんとの雑談の中で、お腹の傷の話題になった。跡が気になるというといきなり「私は今ね、こうだよ!」とお腹を出してみせてくれた(!)。2年ぐらい経っているのでほとんど肌色で目立たなくなっていた。説得力のあるプレゼンテーションだった。
夕方、急患で憩室炎の人が入院。旅先の静岡で炎症を起こし現地で緊急入院、転院してきたんだそう。それまでの経緯をいっきにまくしたてられた。かなりパワーありそうな人?そんなこんなで一気に満室になった310だった。
今日は叔母が田舎に帰る日。午後キルケさんが来て、バス乗り場のある新宿まで連れて行ってもらう。岐阜県中津川市まで直通の高速バスができて安いし便利、と大いに気に入った様子。今度来るときはこれにするとか。
夕回診で、隣のY岡さんのレントゲンをみた院長、「胃が気に入らない」と、胃カメラを命じる。「いやだな」と凹むY岡さん。さらに「この前、甲状腺の検査受けて何カ月経った?ちゃんとやらないとだめだろ!」「先生、またブスっとやるんですか?」「なに?」(あ・・・この会話、危険なニオイがする。絶対何か言いそう)「だから、首にブスっとさして・・・」「おいおい、この病棟にブスはいないぞ!」。すかさず私が「あ〜、今、絶対何か言うと思っていました!」というと、周りの硬直していた人々もどっと笑った。例のボーイッシュな女医さんが「今一瞬、Iさんの目がキラリと光ったんですよね〜」と笑う。末広亭が「あのな、あの院長ドクハラだなんて書くなよな〜」「書きませんよ。大丈夫です」(だったらネタを提供しなきゃいいのに)
夜、看護婦さんに明日の朝、レントゲンがあることを聞かされる。これで上手くいけば食事が開始になるに違いない(もうパターンを読んでいて、ベテランってやだわ)。
ついでに看護婦さん、「この部屋は本当にいい香りがして気持ちいい。(小声で)男性の部屋だとなんか匂うのよね」。私が持ってきたエッセンシャルオイルが看護婦さんだけでなく部屋のみんなも関心があるようなので、とりあえずみんなに「UP LIFTING」と「RESTFUL SLEEP」をかがせ、好きな方をチョイスしてもらい、ティッシュに垂らしてあげた。全員「RESTFUL SLEEP」をチョイス。
12/2 レントゲンの結果、朝の回診で「じゃあ、重湯から食べてみるか〜」。やった!!こだわりの8日目、ドレーンを2本抜いてすべての処置が済んだ。
私の枕元にあったラウールの写真を見て、末広亭が「そいつの名前はなんていうんだ?」「ラウール、です」「なに?ラウール。そんな名前のソ連の山脈があったな」そ、ソ連?答はすぐわかったけど無反応でいると、「ああ、ありゃウラルだったなあ」(ちーん・・・お願いです、誰か院長を止めてください)F田先生がぼそりと「サッカーに詳しくないボクでもラウールぐらい知っているのに、ねえ?」とつぶやく。「最初は下痢になるかもしれませんが、とにかく慌てずゆっくり食べてくださいね」忘れずに大事なアドバイスもしてくれた。
昨日入ったY野さん、手術。みんなにがんばってね〜と言われ出ていった。さらに今日はYOUKOさんが退院。当初3週間ぐらいと言われた入院も経過が順調で2週間で釈放、うらやましい。カーテンをオープンにしてみんなで昼食(検査で食べられないY岡さんとS里さんをのぞく)。私も重湯でようやく参加。味噌スープを楽しみにしていたけどお昼はリンゴジュースだった。それでもおいしい。YOUKOさんと「腸閉塞で会わないようにしようね」と誓い合う。
大したものを食べていないけどF田先生に言われたように、午後から下痢になる。だいたい下痢だと、おしっこをコップに貯めるのに高度な技術を必要とする!(無理矢理貯めなくても大目に見てくれる)。さらにっ!3Cの女性用トイレは2つだけ。みんなコップを手にせっぱつまって順番待ちをしていたりするので、あんまり占領するわけにもいかないのだ。だけどすぐ行きたくなるし困った。そこで思いついたのは、引っ越しで今は空いている3A病棟(週末3Cからここへ引っ越すらしい)のトイレ。ここなら利用する人もいないから長居しても迷惑かけないし、ありがたいウォシュレットもちゃんと使える。最高の「秘密のトイレ」なのだ。病室のみんなには「秘密のトイレにこもってくる」と言い残し、スペイン語の重要語句のカードを手におこもり。
そういう合間を縫ってしっかりシャンプー。結構人の髪洗うの好き、というT田さんが洗ってくれた。気持ちいい。
夕方「秘密のトイレ」から戻ると、向かいのT田さんが「さっきもう院長の回診終わっちゃったよ〜」。いつもより早い時間にふらりと回診に来て、たまたまこの部屋の外科の患者が誰もいなかったので「誰もいないな〜」と言って出て行っちゃったという。実はお尻の痛みについて回診の時院長に確認するように看護婦さんから言われていたのだ。「また来るんじゃない?」。しばらく廊下で張り込んでいると、末広亭が歩いてきた。「おう!」「トイレにこもっていました」「そっか」立ち止まって、いきなり、廊下の壁にもたれて座るポーズをしだした。「ありゃ、こうだったかな、『考える人』は。こんなポーズでふんばっていたのか!」わざわざ再現しなくてもいいっつーの!で、お尻の痛みはやはりしばらくはしょうがないとのこと。「痛ければ、軟膏を塗るように。おーい、リンデロンだしてやってくれ。ウォシュレットでよく洗ってな。硬くて安い肉をやわらかくするのにも一番いいのは・・・・(院長の品格を問われる発言なので削除)」「え〜もう院長、信じられなーい」と抗議するも、意に介さず「うわははは」と去っていった。
その後、マダムOが私のリクエストした「化粧惑星」のパックなどを持ってお見舞いに来てくれた。いつもいつも、すまんこってす。院長回診に間に合わず悔しがる。そういう人の存在は貴重かもね。
食後、「秘密のトイレ」でおこもりしたあと、部屋に戻ってみると、私にお見舞いの人が2人で来ているとのこと。ロビーにいくとH氏と「リガオタの会」会長・Y田さんが座っていた。9月の続きでハリポタの3巻と、サッカー雑誌2冊(めちゃくちゃうれしい)、カワイイ花束をいただいた。お花はスペインカラーの赤と黄色で作ってもらったらしい。サッカー話に花を咲かせていると、客と共に通りがかった院長。「お、いつでもイブのディナーに間に合いそうな勢いだな」とご満悦の様子。
●お笑い310号室
12/3 朝、様子を見に来たM尾先生に下痢のことを話す。とにかく今の下痢は仕方がないので気にはしないこと、らしい。「焦らずにね。機能が戻るまで少し時間はかかるかもしれないけど」「ユーロには間に合います?」「もちろん!」「だって、スペイン対ポルトガルですよ先生!もうその組み合わせを考えただけで幸せ〜」「いいカードですよね!フィーゴ対ラウールでしょ?それはなんとしても行かないとね」サッカーファン同士わかちあえる、幸福感にちょっと浸る。調子に乗って「だけど先生、このままだとマドリーダービーも、クラシコも見られないんですよお。せめてクラシコみたーい!」「できれば見せてあげたいなあ。ちなみにボクも夜勤だから見られないんですが」あわよくば数時間か外出許可をもらって・・・と考えている私、もう一押しか?
朝食にようやく流動食最大のごちそう?味噌スープがでる。回診で来週の火曜日に退院、と告げられる。「そっか、おまえ一人暮らしだったな。うちは『とんでん』に近いんだろう?確かスーパーもあったよな」「両方ともすぐそばです」「じゃあ毎食『とんでん』で食べてりゃいい。あの公園で運動して」んな、毎食食べてたらいったい食費がいくらかかるんじゃ〜だいたい、本番の食事がこれからというときに退院のことを持ち出されてもピンとこない。
例のコワモテのベテランナースが院長の話の合間、机の花束(右)をみて「これって、日比谷花壇?あ、やっぱり。あそこってこういうアレンジ好きねえ」と、しげしげとチェック。さすが年季の入ったナースは見ただけでわかるんだ?!
YOUKOさんの後には大腸のポリープが見つかり内視鏡で取るという人が入院してきた。この段階で見つかって、うらやましい。
昼からは3分粥「特別軟食」に昇格。点滴、畜尿がなくなり、抗ガン剤など、これまで飲んでいたクスリも復活させるようにと指示を受ける。他の人の食事で「原型」を確認、ペーストになった肉じゃがとシューマイだった。今日は下痢もなく、ガスも痛みなし。比較的平和な1日だった。さて、Y岡さんは胃カメラの検査。やだな〜とさんざん言って出ていき、戻ってきたとき、怒っていた。「あ、怒ってる、怒っている」とT田さんと笑う。検査の結果は問題なく軽い胃炎だったらしい。
夜、トイレから帰ってきたS里さん。「私が1300CCで今のところトップ」と発言。なんのことかと思えば畜尿で今のところ一番量が多いのだそう。「でもイケノサブロウっていう人が100CC差で追っているから油断できない」「じゃあ、私の100CC、やろうか?」とY岡さん。「もう1本、点滴追加してもらおうかな?」T田さんと私、お腹をかかえて笑う。二人ともお腹を切っているので笑いすぎて文字通りお腹が痛い。S里さんは「イケノサブロウってどういう人だろう?」ライバル?が気になって仕方がないらしく、病室を見回りに行った。しばらくして「やだ〜」と戻ってくると点滴の血が逆流している。そこまでして・・・ナースコールを呼んでやってきた看護婦さん。「血、いる?」「いらない」このやりとりもシュール。それでも「イケノサブロウって何号室にいるの?」と食い下がる。「知り合いなの?」「ちょっとね」(笑)ついでに看護婦さんに「○号にいる七五三男、ってなんて読むの?」と聞く。「しめお」って読むそうだ。ずっと気になっていた「ひちごさんおとこ」の疑問解決。
一生懸命水分をとって9時の消灯前、S里さんトイレに向かう。「あれ?今、点滴台も連れて行かなかった?」確かに、ガラガラ音がしていた。もう点滴は終わったので連れて行く必要はないのだけど・・みんなでまた笑う。しばらくして「もお、誰か気がついたら言ってよ!」と戻ってきた。こちらは再びお腹がよじれるぐらい笑わせてもらった。トイレから戻るとS里さんついに勝利宣言。「もう300CCぐらい差がついたから追いつけないと思う。私が勝った」。めでたし、めでたし。ちなみに後日、イケノサブロウの正体判明。いつもチェックのパジャマをきた、いい感じで枯れているおじいさんだった。まさか自分がここまでライバル視されていたとは思わなかったに違いない。
12/4 早朝、携帯サイトをONして、マドリーダービーの速報をキャッチ。ベッカムのクロスにラウールがヘディングで合わせて1点取ったらしい。やった〜。
朝、起床してしばらくするとそれぞれのカーテンを開けてオープンになり、みんなでおしゃべりをする。
昨夜のMVP(最優秀患者?)S里さんは今朝も舌好調。「みんな一昔前だと間違いなく死んでいたね。Y岡さんも死んでいた。Iさんも死んでいた。T田さんも死んでいた。私も死んでいたよ」と一人ずつ「死」を確認。で、一昔前っていったいいつごろ?と聞くと「江戸時代」というのでみんなで大爆笑。そりゃ死んでいただろうが、一昔っていうと、2、30年前じゃないの?
そうして話がはずんでいるとき、どういうわけか末広亭が(今朝はラウールの得点のことをM尾先生に話したかったのに〜)笑い声を聞きつけ「笑うと免疫力は20倍になる、というからな〜」といいながら部屋をのぞきに来た。ちょうど自分の独演会をやるには6人一気に聞かせられていい、と思ったのか、いつかどこかで聞いたネタを織り交ぜての独演会に。黙ってうなずきながら拝聴すること30分。今回新たにわかったこと→大腸と胃の手術はそれぞれ1000件以上、膵臓ガンも300件以上の執刀。来週各市の市長を呼んでの忘年会がある、ってことぐらい。
やっと終わった、と思ったとたん、朝食が運ばれてきた。待望の味噌スープがすっかり冷めていた。きっと出そうにも出せなかったんだな。あー。
回診でM尾先生にお腹の傷口を指で何度か押さえられる。「押すと痛いですよね?」何か気になるのか、末広亭に確認。「じゃあ、ぴぴっと突いてみるか」ぴぴっと突く?どこを?で、取り出されたのが金属の細い針のようなもの。「え〜それって痛そう」と、身構える。「ごめんね、ちょっとガマンしてね」そうだ、法則があるんだ。「ラウールが得点した後は痛い処置がある」。なんか血のカタマリのような物が溜まっていて突いて出そうとしているらしい。しかしそれほど出なかったようだ。突かれ損?「(こうなったのは)笑いすぎたからですか?」「それは関係ないです」と笑われる。末広亭が行ってしまったので、小声でM尾先生にラウールがヘディングで得点した、と伝える。「情報、早いなあ。でもラウールのヘディングって珍しいね?」T田先生が「なんの試合?」と確かめてきて、「CL」というのを「違います。今週はイレギュラーにリーガがミドルウィークにあって、マドリーダービーだったんです」。なんか私ってマニアックだわ。
昼から五分粥に昇格。原型が推測可能なぐらいのきざみ食だ。ただし、昨日下痢が止まって以来、今度は出なくなったのが気になる。ムードメーカーだったY岡さんとS里さんが退院して、一気に寂しくなってしまった。T田さんと階段を上り下りしてみる。そのT田さんも心配された白血球の数値が正常に戻り明日退院することになった。3B病棟の階段から行ける屋上はかなり広く気持ちいい。これを「秘密の屋上」と名付ける。手術したばかりのY野さんはまだきつそうだけど、2人だけになってしまったので少しおしゃべり。
夕回診でM尾、T田、M岡、+ボーイッシュな女医、4人の若手外科医がそろって真剣な顔をして私のところにやってきた。何事?と思いきや「ベンは出ましたか?」。で、出ませんでした。なんかみんなに囲まれると一大事みたい・・・
夕方のニュースで得点したラウールより、「ベッカムがアシスト」という点がクローズアップされていて、むかつく。
●「エホバ」で暗転
12/5 朝の回診の前、ただならぬ雰囲気で、はしに入院患者がやってきた。ちょっと深刻な感じなのでカーテンをひく。患者か家族は泣いているらしい。回診時、隣の部屋で末広亭が長々と話をしているのが聞こえてきた。お腹を開けて待っているとこの時間が長い。どやどやと、末広亭がその新入りさんのもとにやってきた。言葉の感じから、かなり末広亭は立腹であることがわかる。「こんなに血が薄いんだぞ・・通常の1/3だ。エホバかなんか知らないが、オレから言わせればアホだ。バカだ。わざわざ死にたいのか・・・・同じ信者仲間で医者ぐらいいるんだろう。そういうところで手術すればいいんだ・・・大腸ガンだ。本当に生きたいと思っているのか?娘は18?娘の花嫁姿見たいんだろ?なのに輸血をしないのはほんと、バカとしか言えない!ついでにな、生きているかあちゃんが見られるのも今日の午前中だけかもしれないから、そう覚悟しろ」それを聞いて泣きじゃくる娘さんの声も聞こえる。「半年前に○○医院で検査したときは大丈夫、って言われたんです。先生、信じていますから、助けてください」と蚊の鳴くような本人の声が聞こえる。
ひえええええ。なんという事態だ。お笑い310が一気にどよよん部屋になっちまったぞ。私からみれば末広亭の怒りの方が理解できる。医者からすれば迷惑な話だ。ついでにこんな修羅場に一緒にいなきゃならない同じ部屋のものも迷惑だ!!なんで隣で長くいたのか、なんとなくわかる気がする。隣で「勢い」をつけて来たに違いない。
さんざん怒ったあとに、私のところに来た末広亭はあきらかにゴキゲン斜め。「おう」のトーンも低い。そのとばっちりを受けるのか〜!と、硬直。ベッドのところでスタンばっていたM尾先生、「昨日、出なかったんですよね」と末広亭に報告。とたんに表情が変わって「おれはあれは脂肪だったと思うよ」と小声で耳打ちするジェスチャー。「えー先生、ひどい!」「不満か?不満か?」「すっごい不満です!」「オレは肥満だ。はっ、はっ、は〜」しまった、やられた。
「脂肪だなんて、失礼ですよね?」とM尾先生は笑いながら、消毒。「昨日ラウールのゴール見ましたよ、すごいじゃないですか。ボクもサッカーやっているからわかるけど、あのヘディングは難しい」「うーん、でもベッカムから、というのがどうも気に入らなくて。ニュースでもベッカムがアシストしたことばかり強調するんだもん!」「あ?言っちゃいました?」「はい!言っちゃいました」。M尾先生がT田先生に「Iさん、ベッカムはダメらしいよ」と耳打ち。2人に苦笑いされる。
ベンが昨日出ていないので、先生と相談して下痢止めの服用をやめ、今日一日様子を見ることに。
エホバの新入りさんは相変わらずじめじめした雰囲気。看護婦さんに「なんであんな言い方するんだろう。もっと優しく言って欲しかったのに」と話している。「口は悪いけど根はいい人だからね」となぐさめている。あのね〜あんたのせいでこっちの免疫力が落ちちゃったよ、ベンも出ないんだよ〜と言いたい私。家族に加えて信者仲間?と思われる人総勢8人ぐらいが廊下やロビーで深刻な話し合い。議題は「手術承諾書」だったようだ。本人と最終的に相談して(まる聞こえ)結局輸血以外はすべておまかせします、といった文章に書き換えて提出したようだ。輸血できないので造血剤を使うらしいが、なーんか、矛盾している気がする。Y野さんと部屋を出て散歩しながら1日でガラリと変わってしまった状況を嘆く。
エホバのことを気にする前に私とY野さんはお互いベンが出ていないので、気がかり。私は牛乳を飲んでみることにした。いつもこれでお腹が下るのだ。ところがお腹はぐるぐる動き出したもののベンはおろか、ガスも出ず、よけいツライ状況に。一方Y野さんの便秘は直接患部に関係ないだけに、ペパーミントのオイルをしみこませたタオルをもらい、温湿布。T田さん、私たちの行く末を案じつつ退院。
エホバさんは手術に向かったが、夕方、ものすごく調子悪そうな入院患者(同じ病棟と思われる)がエホバさんを訪ねてきた。この人もまさかお仲間?「手術中だと思いますよ」というと、真っ青な顔をして挨拶もせず出ていった。なんだかさらにくらーい気が310に入り込んできた。
さて、「ヤマクミ」という看護婦さんに、「Iさん、今回は前に比べてサッカー色薄くないですか?ユニフォームとか持っているんでしょ?今度ユニホーム着てください〜」とリクエストされる。その気になったりして。
その後、S里さんがやってきた。例の「UP LIFTING」が欲しい、というのでキルケさんに頼んで持ってきてもらったもの。1本1000円、2本お買いあげ。ちなみに昨日はT田さんに「ANTI POLLEN」が売れたので、テレビカード代ぐらいは小銭を稼ぐ(笑)。S里さんは約束通りプリンやケーキを買ってきてくれたのだけど、お腹が苦しくて食べられる状況にないのがつらい。ガスも出ないので、だんだんつらい状況に。 心配してM岡先生がやってきた。ずっと撮っていなかったので、レントゲンを撮ることになった。
夕回診でレントゲンを見てもらった結果、ガスとベンがつまりぎみということで再び「水分のみ」の札が点滴台にかけられる。採尿コップも再び復活。かなしー!エホバがネガティブな「気」を持ち込んだせい?今夜はハイケア室に泊まりだろうから、戻ってこないのがちょっと救い。引っ越ししても同室になるのかな?やだな〜
12/6 ちょっとブルーな気分で「先生、逆戻りしちゃいました」と見回りにきたM尾先生に言うと「ううん、決して振り出しじゃないですから。ちょうど腸をつなげたところがむくんでいて通りにくくなっているんです。でもこのむくみはだんだん取れていくので心配ないですよ。ボクはちょっと食事開始が早めだったかな、と思っていたので。とにかく逆戻りしたんじゃなくて、よくなっていく過程のひとつ、次に行くための段階のひとつですから、気にしないで。さんざん脅されていると思うけど、ムリして食べて後でイレウスになるよりずっとましだと思ってください、ね!」。えーん、なんて温かい言葉なんだろう。
回診で今日一日水分だけ、様子を見ると言われる。ちえ。さて、今日は引っ越し。気になるのはY野さん、エホバさんとは同室になるか、ということ。ちょうど「本日の点滴」が手元にやってきて、見ると病室が「309」という表示になっている。点滴をやってもらった後、さっそくY野さんと3Aに偵察に行く。3A-309に入るとやはりドア側のベッドの壁に私の名前が貼ってあった。Y野さんはない。隣の部屋を見ると、Y野さんの名前。その向かいに「エホバ」。じゃ、じゃーん。
回診後、ベッドやサイドテーブルごと3Aへお引っ越し。今度は4人部屋でスペースもゆったりしていてかなり快適。それぞれの部屋にロッカーや洗面所もある。トイレに近いのもうれしい。だけど、Y野さんとは別な部屋なのがやっぱり残念。すでに斜め前に先客がいた。胃ガンでお腹を切ったというO田さん。やがて隣に入ってきた人をみてちょっと暗い気分に。昨日、エホバさんを訪ねてきたあのお仲間だったのだ。看護婦さんにエホバさんの状態を聞いていた。うわ〜呪われている。お腹が詰まっていようが根性でY野さんとシャンプー。
夜、お茶を飲んだ直後、洗面所で吐いてしまった。といっても、お茶しか吐くものはなかったけど。即のうぼんが用意され、さらにレントゲンが指示される。自分で歩けそうだったけど念のため、ということで車いすで1階のレントゲン室へ。点滴台には「禁飲食」の札。はあ〜なさけない。前日より詰まりがひどくなっているらしい。吐き気止めと痛み止めを点滴で流してもらい、少しだけ楽になった。
お隣のお仲間さん、夜になると熱がでるみたいで、それは同情できるのだけど、夜中にベッドの電気をつけて消さないまま寝てしまう。お腹が動く苦しさで眠れないうえに、こう見えても眠る環境には神経質なので、2回も看護婦さんに頼んで消してもらうはめに。さらに時間が経って、最初にガスで苦しんだときのようにまず右側から「ボコボコ」というぜん動痛が始まり、やがて「貫通」した感覚があった。ようやくベンが出る。・・・といっても下痢だったので、またもやトイレとの往復でほとんど寝られず。
寝られないついでにクラシコの速報を携帯で確認。1-2でなんとカンプ・ノウで歴史的勝利。あ〜あ、外出許可もらって観戦、なんて遠い夢に終わったなあ。
12/7 朝、7時、恒例の体重測定。先週よりマイナス0.5キロ。再びレントゲンに呼ばれる。戻った頃、M尾先生が心配して見に来てくれた。「吐いちゃいましたか?」「だけど夜中に下痢だけど出たので、すごく楽になりました!」「よかった。じゃああとでレントゲンを見ておくけど、絶対、振り出しではないですからね〜」「はーい。ところで先生、クラシコ1-2でレアルが勝ったみたいです」「えー?」私を元気づけるのはサッカー話が一番だと思われたのか、「あれはなかなかできないヘディングですよ」と、またもや例のラウールのヘディングゴールをべた誉め。なんとかして励まそうとしてくれるのか?「でもベッカムで攻撃のバリエーションが増えた、とボクは思うんですけどね。あれはあれでいいんじゃないですか?」。ついでにユーロの話まで及び(ほとんど昨夜の悪夢を忘れている)、スペイン代表が勝ち進めば最後まで見られるチケットを持っていることを自慢する。「いいですね、それ!ボクもスペイン代表好きだなあ。あの攻撃スタイルいいですよね。イタリア代表よりずっといいと思います!」「ほんとですか!うれしーい」
続いてM岡先生が顔を見せる。「レントゲン見たけど、昨日の夜よりずっとよくなっていました!よかったですね」。回診で水分がOKになった。F田先生は「食べたいですか?」と聞いてくれたけど、若干不安があるので、今日は水分だけ、と自ら申し出る。メニューによると、ほんとなら今日はすき焼きが食べられたはずなんだけど・・・このときY先生に再び「ピピッと突かれる」。やはり化膿を避ける「出口」を造るために突いたらしい。もお好きにしてくれい。
さて、ベンが出たら出たで、別の苦しみが待っている。肛門痛に続いて何度もトイレに行きたくなる、というあのパターン。と言っても出るのは1回につきほんの少し。だからトイレ疲れしてしまう。
お向かいの患者さんの家族から、よろしくというのでお菓子をもらった。隣の人も胃を取っているのでまったく食べられないし・・・事情を知らない人にはなかなかわからないことだけど、こういう差し入れは消化器系はつらいです。
Wさん「また点滴にもどっちゃったの?かわいそう〜」とやってくる。恐ろしいことに点滴を刺す場所がなくなってきたらしい。9月には1度もいわれなかったのに、「血管が出にくくなっている」といろんな看護婦さんにいわれるようになった。出やすいところはすでに刺してしまっていて硬くなっているので刺せないそうだ。「手の甲とか?」と言われるけど絶対いやだ、と拒否。


かひりあん、麻耶ちゃマコからふれチポに絡つくうなLOVE!!...えーつまり愛ほとうにスピリット良さそうなんだよ。かひりあん動画、ビューティばかり在るハウス派サビス頼だら当たり!かひりあん画像、カラーぽさ100点麻耶ちゃハウス婦としやてた!かひりあん サンプル、ベリー!ベリー!みのハウス婦ちゃん来のでハスルミニッツでセハ決!かひりあんプレミアム、せせとネックつまり首らスウェット垂らなが ワン懸ライフている側でオーナーは麻耶ちゃパンを覗込む為の部デイロゴ。カビリアン コム無料 画像、オーナー少し興スピリットで質るとビターつまり苦いで答る麻耶ちゃ。カビリアン コム無料、突理崩しちゃっかオーナー後から麻ちゃのバスト鷲かみ!カビリアン コム無料おばはん、オーナーフェイスをルックする欲不のディスポイントつまりココンキ野に大身!カビリアンこむ、麻ちゃのスモールぶりオパイコロと舌転すと微だけカを震せ感じくちゃるんだぜ!役上いが ヘアー毛はポニテルよ伸ばしサイドより可見える。カビリアン ギャラリー、ナウ少しバッドラック。最ツー中しは無だた?バブ使ならアコ広てクガガ攻てくれよら。


この文章は27000字以上あるので気をつけてください。ウィリアムズにある程度即した話を読むなら10章まででいいです。(それでも15000字くらいあります。)あとは独自考察です。最後の16章は自分向けのメモ書きです。(3000字くらいあります。)あと、アップしてから6章の次が8章になってることに気づいたけど、まあいいや。
バーナード・ウィリアムズの『生き方について哲学は何が言えるか』を読んだ。読書会にも参加し、僕なりにきちんと読んだつもりだ。読み終えて、僕の倫理学という学問分野への興味はある程度満たされたように思う。とりあえず、行き着くところまで来たという感覚がある。
僕の主な興味は倫理学にはないので、倫理学の本はあまり読まないのだけれど、僕にとって重要な本はふたつある。ひとつが、この本、バーナード・ウィリアムズの『生き方について哲学は何が言えるか』で、もう一冊は、永井均の『倫理とは何か 猫のアインジヒトの挑戦』だろう。僕の倫理学は永井から始まり、とりあえずはウィリアムズで区切りがついたような気がする。
ウィリアムズと永井の共通点は、世の倫理学よりも一段深いところから議論を始めているという点にあると思う。具体的には、道徳の外にいるアモラリストの存在に着目し、道徳対非道徳というところから議論を始めているということである。ただし、両者には違いもある。永井においては道徳と倫理に違いはなく、非道徳とはつまり非倫理でもあるのに比べ、ウィリアムズは道徳と倫理とを分け、非道徳ではあっても非倫理ではないところで踏みとどまろうとしている。この文章においては、僕はこのような違いに着目して議論を進めていくことになるだろう。
なお、僕自身の興味はどちらかというと形而上学にある。だから、僕はこの文章を出発地点として倫理学を始めるというよりは、この文章を、僕の倫理学のとりあえずの到達地点とし、区切りをつけたいと思っている。半年以上、この本に捕らわれて倫理学的なことについて色々と考えてきたけれど、他のこともやりたいと思っているので。
1 2つの極
倫理学について考えるとき、僕はその議論がどのような視点から行われているかがまず気になってしまう。倫理学において採用される視点には2つの方向性があると思うのだ。
一つは、なるべく普遍化・抽象化し、理性的にものごとを捉えようとする方向性だ。これはきっと倫理学において、とてもポピュラーなもので、世の殆どの倫理学はこのような方向の中に位置づけられると言ってもいい。現代における倫理学の主流であるカント的な義務論や功利主義(以下、その他の帰結主義も功利主義に含めます。)はその典型例だろう。
世の中には色々な法律や慣習がある。ある社会では殺人は例外なく認められないが、ある社会では国家による死刑は例外的に認められる。それ以外にも、異教徒を殺すという例外もありえるし、戦争による殺人は称賛されることさえもある。つまり一貫していない。だから倫理学者は整理し体系化しようとしている。カントであれば、人間を実践理性として抽象化し、そこから「他者の人格は手段ではなく目的として扱うべき」というような根本的な義務を見出し、義務の体系を作り上げた。また功利主義者ならば、抽象的な功利計算というひとつの関数により、すべての行為の善悪を判断できることを目指した。
いずれもが世の中のものごとをできる限り普遍化・抽象化し、理性的にものごとを捉えようとする方向性にあるものだと言っていいだろう。
(規範倫理学における第三の有力説とも言える徳倫理学については多少違うとも言えるが、例えばアリストテレスならば、善きポリス市民というようなかたちで主体の一般化・抽象化を行っているという点では、本質的に同じベクトルに位置づけることができるだろう。)
普遍化・抽象化ではない、倫理学におけるもうひとつの方向性は、実存主義的な方向性である。僕は勉強不足なので不確かだけど、多分、倫理学の世界においては、かなりマイナーな道筋だろう。この道筋は、僕の理解では、ニーチェや永井均がたどったものだ。
この方向を極めたのが永井均だと思うので、永井的に説明するならば、これは、「今ここの私」という独在性を重視する方向に進んでいく道である。この独在性とは、とりあえずは個別性と言い換えてもいい。先ほどの殺人の例を用いるならば、殺人を全否定する社会と死刑は容認する社会とでは、社会が異なり、そこでの殺人の意味も異なるという視点を重視する考え方である。その方向で考えを推し進めていくならば、同じ殺人という言葉が使われていても、事案ごとに行われていることは全く異なり、殺人というひとくくりの言葉で片付けることは適切ではない、ということになる。そして、その殺人という出来事は、当事者としての「今ここの私」に強く紐付けられることになる。
ここで挙げた2つの方向性を、とりあえず、「抽象化」と「実存化」と呼ぶことにしよう。これはいわば、神に向かう方向と、私に向かう方向と言ってもいいだろう。カントは人間を俯瞰して眺める神の視点を目指している。一方で永井のまなざしは「今ここの私」に向かっている。
多分、カント的な道筋が世には広まっていて、永井的な道筋はひっそりと隠れている。だから僕は永井均の『倫理とは何か 猫のアインジヒトの挑戦』を読み、世の中の倫理学の本とは正反対のことが書かれていることに驚いた。既存の常識をひっくり返し尽くしたところに魅力を感じた。永井(やニーチェ)は、それまで倫理学においては常識的なものであった神に向かう視点を転回させ、私に向かう視点を見出したのだ。僕がそのときに感じたことを説明するならばこのようになるだろう。
2 中間
だけど僕は永井では満足ができなかった。なぜなら、既存の常識の逆転とは、何かしらの肯定でもあるからだ。永井がやったことは「今ここの私」の肯定だと言ってもいい。だけど、なぜそんなに簡単に何かを肯定できるのだろうか。僕は基本的に懐疑論者だから、何かを肯定するということに抵抗があるのだ。だから僕は永井では満足できず、まだ考え続けている。
なお、永井ならば、この肯定はタウマゼインに裏付けられているというのだろう。どうしようもなく「今ここの私」は存在しているということの揺るぎなさである。これはいわゆるデカルトのコギトの道筋である。僕はそれには同意できないから、まだ考え続けているということになる。
その答えの候補のひとつをウィリアムズは『生き方について哲学は何が言えるか』(以下、英語タイトルの頭文字からELPとします。)で示してくれているように思う。(もうひとつの答えの候補は入不二基義が示していると思うけれど、入不二については後ほど簡単に触れます。)
これは僕にとってとても重要なことだから、僕はウィリアムズにきちんと向き合いたい。そう思って半年くらい色々と考えてきた。
ではウィリアムズはどのような道をとったのだろうか。他の倫理学者と同様に神に向かったのだろうか。それとも永井やニーチェのように私に向かったのだろうか。そのいずれでもないと僕は理解している。
まず明らかにウィリアムズは神に向かう抽象化を拒否している。ELPの全章を通じて行ったことのかなりの部分が、カントや功利主義者といった、これまでの倫理学者たちが行ってきた神に向かう抽象化を否定する作業だと言っていいだろう。例えば、ELPでは第3章でアリストテレスの徳倫理学を否定し、第4章でカントの義務論を否定し、第5章で功利主義を否定している。これは多分ウィリアムズの最も有名な業績であり、これ以上、僕が言葉を足す必要はないだろう。
もう一方で、忘れてはならないが、ウィリアムズは、言葉は少ないものの、実存化の道筋も拒否している。ELPにおいて、実存主義的なものとしての決断モデルについて、その決断が正しいという確信がどこからやってくるのかを説明できないということを理由に否定している(p.329)ことからも、それは明らかだろう。
では、ウィリアムズは、抽象化も実存化も拒否し、どこに向かおうというのか。僕の(そして入不二基義の「あるようにあり、なるようになる」の)言葉で表現するならば、ウィリアムズは、どこまでも「中間」に留まろうとしている。「中間」とはつまり、抽象化が目指す先にある「神」と、実存化が目指す先にある「私」との間にある領域のことである。
そのことはELPの冒頭での「人はどう生きるべきか。」(p.15)という問題設定からも明らかである。これはつまり、人生を生きる人間というものを問題としているということである。神と私の中間とは、人生を生きる人間の領域なのである。
当然ながら人間は神ではない。また、人間は人称的に複数存在するという点で私の一人称性を強調する実存的な私とも異なる。加えて、時間的な側面を強調するならば、人間は、無時間的な神とは異なり、また、人生を送る通時的な存在であるという点で、「今」という観点を強調する実存とも異なる。
ウィリアムズは、そのような意味で、神と私の間に確保されるべき人間の領域にこだわり、そこに「ひたりつく」(永井用語)ようにして議論を行っている。
だから当然、ウィリアムズの議論は人間本性という考えとも親和性が高いものとなる。なぜなら、ウィリアムズが対象としているのは、神のような理性ではなく、「今ここの私」として実存化された私でもなく、現に生きている人間全般についてのものだからだ。
また人間という視点に立つからこそ、ウィリアムズは倫理という問題意識を持ち、倫理学を論じたのだろう。なぜなら、人間とは、つまり複数の個人からなる社会的な存在であるということであり、他の人間、つまり自分と同等の他者との関係性から様々な倫理の問題が生じることになるからだ。唯一の存在者である神や実存的な私の視点によるならば、自分と肩を並べる他者は存在せず、少なくとも通常の意味での倫理の問題は生じようがない。人間という観点と、倫理学という問題意識は、必然的にペアで同時発生的に生じるものなのかもしれない。
倫理学者ウィリアムズは世の哲学者のように神へ向かう抽象化に振り切ることなく、かといって、永井やニーチェのように実存的な私の方向にも振り切ることなく、神と私の中間にある人間の領域に留まり、そこに留まることを自覚したうえで、人間本性や倫理についての考察を深めている。これがウィリアムズについての僕の見立てであり、僕が見立てたウィリアムズの凄さだと思う。
3 道徳と実践的必然性
なお、ウィリアムズがその点に自覚的だという証拠は、彼の議論における2つの重要なキーワードから見出すことができるだろう。
ひとつは「道徳」である。彼は道徳という語を倫理とは明確に分けて使用している。ウィリアムズは「道徳なるものは倫理的なるものの特殊な発展形態」(p.26)であるとする。僕は全面的にこの捉え方に賛同する。僕の言葉で述べるならば、道徳とは、義務や利益といった抽象的な概念を極端に普遍化・抽象化するような考え方だと言ってよいだろう。これはつまり、神に向かう道のことである。倫理学者たちは、カントならば義務、功利主義者たちならば福利といった抽象的な概念(ウィリアムズによれば薄い概念)を普遍的に適用することで、あたかも神の視点に立とうとしたのだ。これは誇張ではないと思う。カントの定言命法は神の言葉のようだし、功利主義においては、神のような世界的行為主体を想定せざるを得ない。世界的行為主体とは、全人類(場合によっては動物も含む)のすべての選好を知り、不偏不党の立場から福利を分配する立場にある者のことであるが、これはほぼ神のことであろう。つまり倫理学者たちは、言葉を使って神の力を手に入れようとしたのだ。そのような不遜な誤魔化しをウィリアムズは道徳という語を用いて暴き出し、決定的とも言える道徳批判を展開したのだと僕は思う。
ただし、ウィリアムズは道徳批判を行うことによって倫理学を全否定しようとしたのではない。ウィリアムズは道徳と倫理とを区分し、道徳を否定したうえで道徳という言葉では回収できない倫理の議論領域を見出そうとした。これはつまり、倫理を学問として論ずることができる程度には普遍化、抽象化の道筋があると考えようとしたということでもある。ウィリアムズの「道徳」「倫理」という言葉遣いは、ウィリアムズが極端な抽象化と極端な実存化のいずれの道も採らず、その中間領域に留まり続けようとしたことの証左だと思う。
もうひとつのウィリアムズの重要用語は「実践的必然性」(pp.364-365)である。これは、ウィリアムズ的な述べ方で実存的な視点を捉えようとしたものだと僕は考えている。この言葉は「無条件でどこまでも優先する「ねばならない」である。」とも説明される。つまり、(ウィリアムズが用いた例ではないが)例えば、いきなり理由もなく叩かれたら怒るのは当然だ、というようなときの必然性とは異なる、特殊な必然性があるとウィリアムズは述べる。悟りを開いたブッダであれば叩かれても怒らないだろう。現に叩かれたのがブッダであれば怒らないのは必然だし、叩かれたのが僕であれば怒るのは必然だ。このような必然性のことをウィリアムズは「実践的必然性」と呼んでいる。ブッダや僕といった個人の間の違いに着目しているという点で、この捉え方は実存的なものであることは確かだろう。
ウィリアムズは「実践的必然性」を生み出す人それぞれの違いをアイデンティティや性格の問題として解釈している。ブッダは怒りにくい性格を持っているから、現に殴られても怒らないし、僕は怒りやすい性格を持っているから、現に殴られたら怒るということになる。これはつまり、僕とブッダを横にならべ、性格という視点で分析し、僕とブッダに横串を通すような捉え方であるとも言える。もし、更に実存の方向に進もうとするならば、それはアイデンティティや性格によるものではなく、例えば、決断の問題だとすることもできるだろう。ブッダが怒らないことはブッダの決断であり、僕が怒ることは僕の決断であり、要はひとそれぞれの問題でありそれ以上の分析はできない、というように。だがウィリアムズは、それを独断であるとて却下し、そのような方向には進まなかった。その点でウィリアムズの捉え方は、実存化に振れすぎず、ぎりぎりのところで踏みとどまり、普遍化、抽象化の道筋を残しているとも言えるだろう。ウィリアムズは「実践的必然性」の重要性を自覚しながらも、実存主義的な決断に向かう道筋を独断として拒否し、なんとか倫理学をやろうとしている。これはつまり、道徳と実践的必然性の中間に倫理を位置づけ、そこを自身の主戦場と定めたということなのだろう。
だから、ウィリアムズの議論領域は、僕の言葉によるならば、神と私の中間であり、ウィリアムズの用語を用いるならば、道徳と実践的必然性の中間ということになるのだろう。
4 入不二基義
ここからウィリアムズが示した方向についての考察を進める前に、僕がもうひとつの魅力的な方向だと考えている入不二基義の議論について触れておこう。
入不二のアプローチは、普遍的な世界と実存的な私という両極に向かうベクトルを、更に推し進め、世界と私の先に突き抜けようとするものだ。ここからが入不二の議論の面白いところだが、その結果、世界と私は一致し、世界と私という議論の限界は消滅する。まるで手品のようだが、少なくとも僕にはそのとおりとしか思えない。(詳細は、入不二基義『ウィトゲンシュタイン 「私」は消去できるか』第1章を参照)
この入不二の議論は形而上学的な存在論的な議論だが、これを倫理学的に述べるならどうなるのだろう。(実は、入不二は全く倫理学的なことを論じないので、以下は僕なりに入不二ならばこう論ずるのではないか、と考えたものである。だからこれは入不二本人のものではなく、あくまで僕による入不二的な議論である。)
ウィリアムズの倫理学的な議論に引き寄せて入不二的な議論を行うためには、ELPで取り上げられていた、道徳の外で生きるアモラリストに着目するといいだろう。アモラリストとは、倫理的な議論になど参加せず、倫理のことなど気にせず生きる人のことである。あえて言えば、倫理のことなど気にしない、という生き方こそがアモラリストの倫理だということになる。(ここでは倫理と道徳の違いは大きな意味を持たないので、語感として、非倫理主義者ではなく、あえてアモラリストとしておく。ELPではこれを、道徳否定主義者(p.56)と呼ぶけれど、否定というより無視と言ったほうがいいように思う。)
ウィリアムズはアモラリストを警戒し、慎重に取り扱うが、なぜそうするかといえば、アモラリストはウィリアムズが主戦場と定めた倫理の外側にいるからだ。倫理の領域とは、つまり神と私の間にある人間の領域のことだが、アモラリストはその外側にいることになる。人間の側からは、アモラリストとは、神より向こう側、私より向こう側にいる存在だということになる。
まず、アモラリストが神より向こう側にいるということは、つまり、アモラリストは倫理の神様の支配下にないということである。アモラリストは倫理的な議論を超越した、より一般的な視点を手に入れているからこそ、倫理的な議論に重要性を感じず、倫理的な議論に参加しない。そのような存在には、善いことも悪いこともない。神様は悪い行いを罰し、善い行いを称賛するけれど、そのアメもムチもアモラリストには届かない。倫理の神様が持つ最も強力な力は罪悪感だろう。倫理の神様の支配下にある人は、罪を犯したことを誰にも気づかれず、罪を罰せられることがなくても、決して罪悪感という罰からは逃れられない。しかしアモラリストに罪悪感が生じることはない。その点でアモラリストは、あたかも神を超えた神のようであり、そのような神を倫理の神様の支配下に置くことは出来ない。
また、アモラリストが私より向こう側にいるということは、つまり、アモラリストは私という実存的な主体ではないということである。実存主義が実存「主義」であるためには、少なくとも、複数の実存的な主体の間で言葉が交わされ、主義主張として議論が成立する必要がある。ウィリアムズの議論はかなり実存主義的なものではあるが、人それぞれが、性格やアイデンティティという「実践的必然性」を抱えていると考えているという点で、この領域から離れてはいない。しかし、アモラリストは、そのような人それぞれの対等性すらも拒否する。議論の相手を自らと対等な実存的な主体などとは考えず、自分だけが特別な実存的な主体であると考える。アモラリストは単なる実存的な主体ではないという点で、私の向こう側に立ち去ってしまっているのだ。
アモラリストは、神の向こう側と捉えるにせよ、私の向こう側と捉えるにせよ、複数の人間による社会的な共同生活という、倫理が成立するための前提条件を拒否しているという点では同じである。というか、アモラリストがアモラリストとしての居場所を確保するためには、神の向こう側であり「かつ」私の向こう側であるとしなければならない。つまり、神と私という人間にとっての限界の両方から逃れたところにしかアモラリストの居場所はないということになる。
ここで、アモラリストの主張を振り返ってみよう。アモラリストは、自らを、神を超えた神だとする。だからアモラリストは神の向こう側にいることができる。また、アモラリストは、自らを、単なる「私」よりも特別な実存的な主体であるとする。だからこそアモラリストは「私」の向こう側にいることができる。そして重要なのは、アモラリストは、この二つの主張を同時に行わなければならない、ということである。つまり、アモラリストは、神を超えた神であり、かつ「私」よりも特別な実存的な主体でなければならない。
これは端的に言って、かなりの困難を伴うだろう。神を超えるほどの抽象的な普遍性を持ちつつ、「私」を超えるほどの個別性、実存性を持たなければならないというのは、明らかに論理的矛盾がある。それは不可能である。よって、アモラリストは存在できず、アモラリストの居場所は消滅する。または、仮にそれが可能だとしたら、それはアモラリストこそが唯一の全体となるということであるはずである。つまりアモラリストこそが世界そのものであるということになるが、その世界にはアモラリストもアモラリストではない人も含まれることとなり、アモラリストと非アモラリストである普通の人という区別自体が無化される。
以上が、入不二本人の議論ではないが、入不二的な議論を僕なりに倫理学に適用したものだ。
そして入不二的な議論で重要な点は、アモラリストの居場所を追い詰めるために神と私の領域を拡大していくと、神と私は一致し、そもそも、神と私という区分が無化し、人間の領域という倫理学の問題設定自体が無化されるという点である。これはつまり人間とアモラリストを分ける壁が取り払われたということである。そこでの人間とは、従来どおりの倫理的な人間ではなく、倫理的な人間であり、かつアモラリストである、ということになる。だがそれは実はそれほど特殊な状況ではない。実はそこには、時には倫理的であり時には倫理的ではない人間がいる、当たり前の世界が広がっているだけである。入不二は、(入不二自身は行っていないが、)倫理学を否定するのではなく、倫理学を消去するのだ。以上が入不二的な倫理学の道筋の僕なりの説明である。
5 内側と外側
さてウィリアムズに戻ることにしよう。ウィリアムズは、入不二的な方向には進まず、神と私の間の人間の領域に踏みとどまり、そこで倫理学を展開した。彼の倫理学から何を学ぶことができるのだろうか。僕には、少なくとも、カントや功利主義者たちのように、中途半端なかたちで神への普遍化の道を進もうとした倫理学者よりも、ウィリアムズから学ぶべきものは多いように思える。
まず、振り返りも兼ねて、ウィリアムズは内側と外側の区分に敏感だったという証拠を列挙しておこう。ここまでの議論はつまりは、内側と外側についての議論だったとも言える。多くの倫理学者は、神という外側の視点に立ち、倫理を道徳として俯瞰的に捉えようとした。入不二は内側を最大まで拡大し、外側を追いやり、内側と外側の区分自体を消滅させた。一方でウィリアムズは倫理の内側に立ち続け、そこで何ができるかを探ろうとしている。ウィリアムズは意識的に内側に立ち続けようとしたからこそ、内側と外側の区分に敏感だったのだ。
まず明確な証拠として、「以下さまざまな文脈で私は外的及び内的観点の関係について述べることにしよう。」(p.115)という記述がある。また、「実践的必然性の結論が、いつも外側から-つまり内部の深いところから-やってくるように思われる」(p.370)という記述もある。これは、実存的な必然性が、どこか外側からやってくるのではなく、人間の領域の内部から由来し、人間の領域の内部で完結しているとウィリアムズが考えていることの現れであろう。更には、注記ではあるが、行為の理由について論ずる中で、「私は、行為の絶対的に「外的」な理由、つまり、行為主体がすでにもっているいかなる動機にも訴えることのない理由がありうるとは考えない」(p.420)という記述もある。これは、強く捉えるならば、倫理学において、行為主体、つまり当事者である人間の外側だけで完結するような論理はありえない、ということを主張しているように思える。
以上のことを踏まえるならば僕の指摘はそれほど的外れではないと思う。ELPとは神と私の間にある人間の領域を確定したうえで、その内部でどのような倫理を描くことができるかを考察した本であり、内側をめぐる、どこまでも内側についての本なのではないだろうか。
なお、僕はこの本に登場するカントや功利主義者といった倫理学者に否定的だけど、アリストテレスは興味深いと思っている。なぜならアリストテレスも内側と外側の区別に意識的だったからだ。アリストテレスは、内側と外側の区別を十分意識したうえで、その両者を統合しようとした。つまり、人間の外に出て、俯瞰した神の視点に立ち、論理的に道徳を論ずるだけでなく、そこから人間の内側に立ち返り、神の論理と人間本性に基づく実践と一致させようとしたのだ。
僕の見立てでは、アリストテレスは、神と私という二つの限界のうち、神という限界をうまく処理することには成功したと思う。だが残念ながら、もう一方の実存的な私という限界については無自覚であった。だから、アリストテレスに対する最も強力な批判は、「お前の議論は、あまりに私的なものすぎる。」というものになるだろう。アリストテレスの議論は、きっとアリストテレス本人にとっては非の打ち所がないものだし、彼と価値観を共有している人にとってもかなりの説得力があるものだろう。だけど、文化が異なり、共有するものが少ない別の人間、つまり別の実存にとっては、どうしてそれが徳として賛美されるのか理解できない。そうなるのは、アリストテレスは人それぞれの実存という問題に、あまりにも無頓着だったからなのだろう。
6 実践
ウィリアムズは、抽象的な神と実存的な私という二つの方向を十分知りつつも、その方向に向かわず、その中間にある人間の領域の内側に留まり続け、そのなかで人間の倫理について考察を深めた。
だから、ウィリアムズが抽象的な神の方向へと進む論理と実存的な私へと進む実践という二つの方向を見据えているのも当然である。そのうえで、抽象的な論理を通じた神への方向への行き過ぎを修正するため、実践の重要性を強調している。
ウィリアムズによれば、倫理とは説明するものではなく、実践するものである。そして、倫理の実践とは自分の人生を首尾一貫した人間の人生として方向づけるものである。
難しいのは、その実践を説明しようとすると論理が立ち上がり、それはつまり、神への抽象化の道を進むことになってしまうという点である。実践を説明しようとすると、例えば、その倫理の実践の目的は何か、というような話となり、そこから倫理の実践の目的は幸福のためである、というような話となり、更に、幸福への寄与の度合いから普遍的な把握が可能である、というような功利主義的な考え方につながってしまう。そのような意味で実践は語り得ない。(ウィリアムズは、この実践を外側から語ろうとして、性格やアイデンティティという捉え方をするが、後述するように、僕にはこれが成功しているとは思えない。性格やアイデンティティとは長期的には変化しうるものではあるが、ある時点では静的なものとして把握されざるを得ない。それが動的なものであるはずの実践をうまく捉えきれていないように思えるのだ。)
だから、実践的な倫理の説明においては発生論的な説明が幅を利かすこととなる。子供が成長するにつれて教育を通じて倫理を学んでいく、というような説明である。このような説明を推し進めたのが徳倫理学なのだろう。
だが、そのような説明の道筋では、倫理の本質については説明できない。例えば、教育と洗脳の違いについての説明はできないし、徳を身につけないよりも徳を身につけたほうがいいということの説明も不可能だろう。つまり、善いとされることが本当に善いことであるということの説明ができない、というような問題に答えられないということである。
僕の見立てでは、この困難はそもそも、教育と洗脳を比較し、徳があることと徳がないこととを比較することが可能であるように思えてしまうということに由来しているのではないだろうか。つまりこの問題は、複数のものごとを比較するという言語使用の根幹(永井均の用語では「ものごとの理解の基本形式」)に関わっているということである。そして僕は、この問題の解決の糸口は、言語使用自体を言語で完全に捉えることはできないという点に着目するところにあるはずだと考えている。言語使用においては、言語使用の実践という言語で捉えることのできない領域がある。この実践に着目することで、言語によってはなかなか捉えることのできない徳のような概念についても扱うことが可能になるのではないだろうか、と僕は考えている。この点で、ウィリアムズが実践を重要視することは僕の問題意識とも繋がっている。
8 吟味
ここまで述べてきたように、ウィリアムズの困難は、抽象的な神と実存的な私という敵と同時に戦い、二方面作戦を展開せざるを得ないという点にある。抽象化に抗うために実存的な視点を強調しすぎれば、それは独断に陥るし、独断を避けて論理的な議論の重要性を説けば、それは道徳になってしまう。だから、ウィリアムズ的な道筋を採用する場合に最も重要なのは、どれだけ繊細なバランス感覚を持って綱渡りのような議論を展開できるかであり、その成否に全てがかかっていると言ってもいいだろう。
だからウィリアムズは吟味するような態度を重視する。(吟味という言葉が登場しているかどうかは忘れたけれど。)例えば、ウィリアムズは収斂(p.266)という言葉を用いる。収斂という言葉には、一挙に結論が出るのではなく、徐々にゆっくりと結論に向かっていくというイメージがある。また、収斂により導かれた結論とは、必ずしも明確な唯一の命題で示されるようなものでなくてもよい。収斂する前よりも多少でも問題が絞れていれば、それでよいはずだ。そのような収斂という言葉には、吟味するような態度が似合っていると思う。
ウィリアムズの言葉に「倫理においては、反省は知識を破壊しうる」(p.291)という言葉がある。これは二方面作戦の困難を述べたものだと言っていいだろう。倫理的な知識は、抽象と実存の両方から支えられている。抽象とは、知識を知識として把握できるために最低限必要な論理性である。また実存とは、ELPにおいては超伝統社会として戯画的に描かれているような実践である。この両者はこれまで述べたとおりベクトルが逆で相性が悪いから、抽象的な側面を強調することは、実存的な側面を弱めることにつながる。抽象的な反省は知識の実存的な側面を破壊することになる。
ウィリアムズにとって重要な点は、「反省は知識を破壊しうる」としつつも、それ以降もELPにおいて反省を止めないという点にある。反省は知識を破壊するものではあるが、反省は知識にとって必要でもあるのだ。それはつまり、反省により知識を破壊することは知識にとって必要だということでもある。喩えるならば、食べ物の味という価値を知ることは、食べて味わい、食べ物の価値を減ずることによってしか成し遂げられないことに似ている。それならば、そのような作業はよく吟味されるべきであることは当然だろう。そのような意味で、ウィリアムズの態度には吟味という言葉がふさわしい。
ウィリアムズは神の方向に突き抜け、抽象的な道徳に至る道筋は選ばず、内部に留まり、実践的にじっくり吟味する道筋を選んだ。それはつまり、倫理を探求するというこの実践が自己言及的に倫理に与える影響についても吟味するということである。神の立場に立ってしまえば自己言及の問題は生じない。なぜなら、探求する主体と探求される客体という二分法が成り立つからだ。この一例が「総督邸の功利主義」(p.218)と描写されるような立場だろう。逆に完全に実存主義的な立場に立ってしまっても自己言及の問題は生じない。完全に実存主義的とは、例えば、ウィリアムズが批判した「リベラルを装う人」(p.328)のニヒリスティックな態度もしれない。これも別なかたちで、リベラルを装う知識人という主体と、知識の対象である世界という客体を分離した二分法を用いているため、自己言及の問題は生じない。
いずれの道も進まず、ウィリアムズがしたように、探求する主体も探求される客体も人間であるということに正面から向き合うならば、自己言及的な議論を避けることはできない。そこでできることは、自らが発した言葉に誠実に向き合い、それを吟味し、のろのろと不器用に議論を前進させていくことだけなのだろう。
ELPでは取り上げられていないので詳しくは知らないけれど、ウィリアムズは倫理学を系譜学として、歴史的に捉えることを重視していたそうだ。きっとこれは、倫理の歴史を内側から吟味し、その内側から倫理を組み立てていくような作業のことなのだろう。僕は彼の議論がどの程度うまくいっているのかは知らないけれど、少なくとも、ウィリアムズの、どこか泥臭い議論のスタイルに合致したアイディアではあるように思える。
9 信頼・誠実
ウィリアムズの重要用語として自信(p.331)というものがある。そして、ウィリアムズは、哲学は自信を涵養するとも言う。だが僕は、自信と言うと個人的すぎるので、信頼と言ったほうがいいように思う。何への信頼かというと、僕の理解では、抽象的な神と実存的な私の間に広がる人間の領域への信頼である。だから、この信頼とは人間への信頼と言ってもいい。(あえて自信という言葉にこだわるならば、この自信とは人間社会全般に対する自信であると言えるだろう。そうすると、社会を一人称的に自分ごととして捉えるという倫理性と自信との深い結びつきが強調されることになる。)
そして、その信頼とは、ELP全般を通じてウィリアムズ自身が行った、どこか泥臭い、吟味するような、ひたりつくような哲学の実践に対する信頼だとも言っていいだろう。つまり、泥臭く生きている、人間の人生の実践に対する信頼でもある。
それならば、このウィリアムズ自身も含めた人間への信頼とは、誠実さにもつながるだろう。信頼されたからには、それに応えなければならない。信頼に応えるということは、誠実であろうとするということである。このあたりに誠実さという価値の起源がありそうな気がする。ELPでの「私は、現にある私という地点から熟慮しなくてはならないのである。誠実さは、現実の私に対する信頼をも要求するのであって・・・」(p.387)という描写はこのことを指しているのではないだろうか。
更に、誠実という言葉は、ウィリアムズがどこまでも神と私の領域の内側に留まることによって、遂行的に神と私、または論理と実存を尊重しようとしたことをも指しているのかもしれない。つまり、内部に留まり、外部を侵害しないことにより、逆に外部を尊重しようとする姿勢こそが、外部に対して誠実であるということである。語りえぬことは沈黙せねばならない。
それならば、自然科学的な知的議論と倫理的議論の違いとは、外部に対する誠実さの有無に由来する、ということになるだろう。そして、カントや功利主義者たちの倫理学は、自然科学的な議論形式を直輸入し、非誠実で非倫理的なやりかたで倫理学を遂行してしまった、という問題提起にもつながるのだろう。
なお、もし、カントや功利主義者たちの議論に倫理的な価値があるならば、その価値は、彼らの議論の内容がすばらしいから、というだけではなく、より重要なのは、彼らが彼らなりに誠実に議論をしていたからなのだろう。そして、その哲学者たちの議論の過程を系譜学的に追うことで、そこにある誠実さという価値を掬い取ろうとしているのが、ウィリアムズのアプローチなのかもしれない。
10 近接性
ここまで、ウィリアムズの魅力は、その議論の内容ではなく、その議論の実践的な遂行のスタイルにあるということを強調しすぎたようにも思うけれど、ウィリアムズの議論の内容も興味深い。
特に興味深かったのは「近接性」(p.360)の議論である。複数の義務が同時排他的に生じる場面において、どの義務を選択して遂行するのかを説明する際には、近接性という基準が役立つ。困っている遠くの他人よりも、同じように困っている近くの親戚を助ける、というような話である。
なお、この近接性とは、距離的な近さや血の近さというような客観的なものというよりは、心理的な近さとでもいうべき主観的なものだと言ったほうがいいだろう。だから親戚よりも押しの芸能人のほうに近さを感じることはありうる。
僕が興味深いのは、まず、その説明の力強さである。たいていの義務の競合の問題は近接性という切り口で説明ができそうに思えるし、近接性という説明を与えることが実生活でもかなり役立つように思える。例えば、アフリカの難民を救わず、近くの友人ばかりを気にかけて生きてきたことに気づき罪悪感を持っている人に対して、近接性という説明はその罪悪感を解消する力がありうる。飼っているネコと職場の同僚のどちらを優先するか悩んでいる人が、自分に本当に近接性があるのはどちらなのかを自問自答することで、自分の決断を整理することもできうる。
もうひとつ興味深いのは、近接性とは、先ほどから問題としてきた、内側と外側の問題と直結した概念であるように思えるからだ。近接性とは、つまり、客観的に並べられている複数の義務のうちから、主観的なやり方でいずれかの義務を選ぶ際の基準である。そしてその基準とは、主観的なものごとを、近接性という、客観的な距離を連想させるような指標で並び替え、順位付けをするものである。客観を主観で説明し、主観を客観で説明するという意味で、近接性とは客観と主観の混合物だと言える。そして、客観を神の視点、主観を私の視点とするならば、近接性とは、神と私の中間というウィリアムズの議論領域にきれいに合致した指標であるとも言えるだろう。
この近接性という言葉をこれまでの議論とつなげるならば、誠実とは、身近な人に誠実であることであり、そして、信頼とは、身近な人を信頼することなのかもしれない。そして、何が身近なのかをじっくりと吟味して議論を進めることが倫理学の実践においては必要であり、それこそが系譜学である、ということなのかもしれない。
11 様相の潰れ
ここまでがウィリアムズに即した(と僕自身が思っている)議論である。ここからは、ウィリアムズから徐々に離れていきたい。
僕の問題意識は、ウィリアムズよりも更に実存寄りのところにある。例えば僕は「実践的必然性」の問題をアイデンティティや性格の問題として解釈するようなウィリアムズのアイディアには同意できない。僕の言葉で表現するならば、実践的必然性とは「どんな可能性があったように見えても、起こってしまった現実は決まってしまっている。」という意味での現実の必然性のことである。つまりこれは僕が好きな入不二基義が取り組んでいる『現実性の問題』の領域の話である。ウィリアムズの実践的必然性とは、入不二ならば「様相の潰れ」と言うのだろうと思っている。
『現実性の問題』を読んでいない方のために「様相の潰れ」について少し説明しよう。僕は今、パソコンで文章を書いているけれど、僕はこれからトイレに行くこともできるし、冷蔵庫からアイスを取り出して食べることもできる。だけど僕がなんとなく、偶然的に文章を書き続けることとしたならば、僕はトイレに行くことはできないし、アイスを食べることもできない。僕が文章を書き続けることは必然であり、それ以外の可能性はないことになる。僕がパソコンに向かい続けることは、いくつかの選択肢のうちの可能なひとつのあり方だし、偶然の選択とも言えるし、振り返ってみれば必然でもある。このように考えると、可能や偶然や必然がひとつのところで重なり、いずれの言葉もうまく働かなくなってしまう。入不二によればここで、可能性、偶然性、必然性といった諸様相の潰れが生じているということになる。
(ウィリアムズは「べしはできるを含意する」(p.341)という公式を持ち出すけれど、この議論はかなり様相の潰れに近づいている。ただし、様相の潰れに至ると、正確には「べしはできると一致する」ことになる。)
では、いつ様相の潰れが生じるのかといえば、「今」においてである。未来のことであれば可能性が開けているように少なくとも思えるし、過去のことであれば完全に確定しており、それ以外の可能性などなく、ただ必然的であるとしか思えない。そのような意味で、必然性と偶然性と可能性が揺らぎながら重なるのは、「今」においてだけである。
また、そこにいるのが人間ではなくプログラムされたロボットならば、そこにあるのは必然性か、または乱数でプログラムされた偶然性だけである。必然のようで偶然のようなもの、つまり自由意志を見出すことができるのは、モノとしての人間ではない。もしモノとしての人間に自由意志を認めるとするならば、モノとして人間と見分けがつかない精巧なアンドロイドにも自由意志があることになってしまう。自由意志を認めることができるのは、そのようなモノ性に還元できない主体である。自由意志を認めることができるのは、人間は人間でも、自分自身か、または、自分自身によく似た(同等の)存在としての他者でしかない。そのような意味で、必然性と偶然性が揺らぎながら重なるのは、「私」においてだけであると言ったほうがいい。
つまり「今ここの私」においてだけ、必然性と偶然性と可能性が揺らぎながら重なる。入不二はこれを様相の潰れという語を用いて捉えたが、ウィリアムズは同じものを「実践的必然性」という言葉で捉えているのだと僕は解釈したい。これはウィリアムズの性格やアイデンティティという捉え方よりも一段階、実存的な捉え方だと言っていいだろう。
だが、注意すべきは、それでも、このように言葉で論じることができるという点で、この議論は完全には実存に振れきってはいないという点である。もし、完全に実存的な方向に話が行き着いてしまえば、そのことを言語で語ることはできないだろう。ウィトゲンシュタインが論じていることはそういうことだと思うけれど、ここでは深入りをせず、ここまで実存的な方向に進んでも、あくまでここは抽象化と実存化の中間領域に留まっているということだけを確認しておきたい。
なお、ウィリアムズについての文章のなかで、あえてこのような読み替えを提案するのは、このような読み替えによってもウィリアムズの議論の価値は失われないし、(少なくとも僕にとっては)ウィリアムズが述べようとしていたことが、より鮮やかに捉えられるように思えるからである。もしかしたら、この修正によりウィリアムズの議論の詳細(系譜学の内容など)については変更を迫ることになってしまうかもしれないが、基本的な議論の枠組みは揺らぐことはないと思っている。
12 善のクオリア
ウィリアムズの本というよりもひとつの倫理学書を読んだ感想としてだけど、ELPにはクオリアという言葉は登場しない。形而上学的な文脈では、実存的な問題を語るうえでクオリアというのは便利な言葉だと思うけれど、倫理学ではクオリアという言葉はあまり使われないのだろうか。ウィリアムズの議論はかなり実存的なものだからクオリアという言葉を使うとうまく説明ができそうに思える。
例えば、ELPでは数学的真理と倫理的な真理を対比し、数学的真理については、「直観によって把握された真理が、その理論の起点となることができるだろう。」(p.191)とされる。そのうえで数学と同様に倫理的真理も直観で把握できるとする考えを直観モデルと呼び、それは誤りであるとする。ここでの直観とは、クオリアと呼ぶこともできるように思える。数学的真理であるという直観は、いわば真のクオリアであると言える。一方で、倫理的真理であるという直観は善のクオリアとも呼べるだろう。つまりウィリアムズは、真のクオリアを認め、善のクオリアを否定したということになる。これを真の直観や善の直観と呼んでもいいけれど、クオリアと呼ぶことで、より実存的な議論に接続しやすくなるように思う。
では、なぜ真のクオリアや真の直観はうまくいくのに、善のクオリアや善の直観はうまくいかないのか。当然、真についても直観モデルはうまくいかないという批判はありうるだろう。(確か、解説かなにかに、ウィリアムズへの批判として、自然科学に対する素朴な信頼を持ちすぎている、というものがあった気がする。)だが常識的に考えて真と善は扱いが異なり、善についての直観モデルは、真についてのものより一層の困難があるように思える。そこにある違いとは何だろうか。本当にそこに違いはあるのだろうか。
13 過去・未来・時間推移
ウィリアムズから遠く離れすぎてしまうけれど、真と善にまつわる問題に答えるためには、どうしても時間論に踏み込まざるを得ない。というか、僕は時間論が好きだから、このような方向に話が進まないと面白くない。
まず、時間という着眼点を踏まえるならば、倫理学理論のうち、カント的義務論と功利主義はきれいに過去と未来という鏡像のような関係にあるように思える。つまり、義務論は過去という時制と関係があり、功利主義は未来と紐付けることができる。ウィリアムズもELPにおいて、義務について「越し方を振り返る」と述べる一方で、福利主義や功利主義の領域の話をするなかで「これとは違った種類の倫理的考慮として、前向きの倫理的考慮がある」(p.29)としているとおりだ。
義務論とは義務を強調するものであるが、ウィリアムズの洞察のとおり、義務は、義務違反に対する非難に主眼が置かれている。義務論とは非難のシステムであると言ってもいいだろう。そして、非難は既に行われてしまった過去の行為に対して行われる。そのような意味で義務論は過去を振り返る議論である。当然、義務論は、将来行われる行為の義務についても論じるだろう。だがその議論は、未来の行為時点よりも更に未来の評価時点を仮定し、そこから振り返るようにして行われるはずだ。行為時点と評価時点との関係では、行為時点は過去となる。つまり義務論における未来とは、過去化された未来であると言ってもいい。
一方の功利主義は未来と紐づく。行為時点においては、その行為がどのような帰結を招くかは正確にはわからず、どのような功利が生じるかもわからない。功利主義はそのような不確かさに関わっているという点で不確かな未来と紐付いている。だがそれをあえて功利「主義」として明確なかたちで体系化するためには、不確かな未来を洞察できるような神の視点が必要となる。それが理想的観察者としての世界的行為主体(pp.171-172)である。世界的行為主体は、行為時点でのすべての行為主体のデータを把握し、そこから生じるだろう因果性をすべて把握しているから、行為時点にいながら、帰結時点を完全に把握できる。これはつまり、未来を無時間的に眺めることができるということになる。実際には当然、このような芸当は不可能である。だから功利主義は、過去において功利主義的に正しい判断をしなかったからといって、その者を責めたりはしない。その過去のある時点における判断は、その時点ではどのような未来を招くかはわからなかったのだから仕方がないということになる。これはつまり、過去を未来化して捉えるということである。功利主義とはどこまでも理想であり、いつか未来において達成できるかもしれない希望である。そのような意味でも功利主義は未来と紐付いている。
僕は、過去も未来も過去のように捉える義務論と、過去も未来も未来のように捉える功利主義とはちょうど合わせ鏡のような鏡像関係にあると感じている。そのような関係にあるからこそ、義務論と功利主義は、倫理学の二大潮流となることができたのではないだろうか。互いが半分の真理を抱えていて、互いの半分を組み合わせることで、ようやく一人前に倫理を語ることができるようになるのかもしれない。
では、もうひとつの重要な倫理学理論である徳倫理学はどのように時間と関わるのだろうか。僕の見立てだと、徳倫理学は過去から未来(または未来から過去)という時間推移と関わりが深いように思われる。具体的には、徳倫理学は、(僕の少ない知識だと)子供が大人になる成長過程や古代から近代に向かう人間の歴史を描写することに長けているように思われる。
逆に、苦手なのは、そもそも倫理とは何かという抽象的な問いに応じる場面や、とるべき行動についての普遍的な判断基準を与える場面であろう。徳がある者が徳についてうまく語ることはできないというのは、この苦手さの現れのひとつだろう。
だが、そのような問題(ウィリアムズであれば道徳と呼ぶような問題領域)に関与せず、倫理が立ち上がった後のことについて考察を行う限り、徳倫理学は極めて有用なものとなる。倫理の起源の第一歩と倫理の最終的な目的がどこかから外的に与えられさえすれば、その二点間をつなぐことは徳倫理学が得意とするところだ。どこから来てどこに向かうかわからない倫理の実践的な過程を徳倫理学は上手に描写する。ここでの過程という用語は、ここまで用いてきた用語によるならば、実践と呼んでもよいだろう。徳倫理学のなかには実践的な動性が内在しており、この実践的な動性が倫理学の出発地点と目的地点とをつなぎ合わせているのだ。
なお、徳倫理学が苦手とする出発地点と目的地点という二点の静的な描写は、義務論と功利主義が得意とするところである。カントは定言命法として議論の出発地点を鮮やかに指し示しているし、ベンサムは最大多数の最大幸福という目的地点を明確に指し示している。(ロールズの契約論は、無知のベールという出発地点を定めた議論であるという意味で、義務論的だと言えるかもしれない。)
その意味で、倫理学における学説とは、他の学問領域のように相互に排他的に論争し合うような関係にはなく、相互に補い合うような関係にあるのかもしれない。倫理学学説がある意味、倫理的なあり方をしているというのは興味深い。
14 現在
では、過去=義務論、未来=功利主義、時間推移=徳倫理学と紐付けることで、三つの主要学説により、時間を全て掬い取ることができたのだろうか。
いや現在が足りない。ここまでで取り上げた倫理学説のなかには現在を重視するものは見当たらない。僕の考えでは、現在という時制と紐付けられる倫理学説は永井均のものである。永井の倫理学とは、冒頭でも少し触れたが「今ここの私」という独在性を重視するものである。「今ここの私」のうちの「私」に重点を置くなら独我論的となるし、「今」に重点を置くなら独今論的となる。永井のアイディアが今を強調するものであることは明らかだろう。
永井の独我論は特殊なものだ。通常、独我論というと、デカルト的な外界の懐疑とつながり、私しか存在しない、他者など存在しない、という展開となる。だが、永井の議論は、他者も存在してもいいけれど、私はそれとは全く異なる特別な存在の仕方をしている、という方向に進む。このような考え方は非常にアモラリストと親和性が高いものである。自分だけが特別なのだから、特別ではない他者よりも明らかに優位な立場にある。だから自分だけが好き勝手をしてよい、ということになる。(永井の主張はここには留まらないけれど、そのように読むことは可能である。)
永井は「私」についての議論と同様のことを「今」に対しても行うことが可能だとする。その結果、この今だけが特別な時点であり、過去や未来といった他の時点のことなど気にせず、今だけを特別扱いして好き勝手してもよい、ということになる。つまり、未来の健康を気にかけて今覚醒剤をやらないなんて愚かだ、ということになる。ここでは、独今論とはそのようなものであるとしておこう。(永井の主張はここには留まらないけれど、そのように読むことは可能である。また、ウィリアムズの近接性のアイディアは、永井によるならば、「独在的な私」からの距離というかたちでのひとつの現れだということになるだろう。)
つまり、現在と親和性が高い永井の倫理学理論とは、独我論であり独今論であり、アモラリストの倫理学理論である。
ここで先ほどのクオリアの話に戻すと、僕は、クオリアは現在と深い関わりがあると考えている。なぜなら、クオリアは現在においてしか存在し得ないからだ。目の前にパソコンが見えるというクオリアは必ず現在のものである。いや、1分前にお茶を飲んだクオリアもあると思われるかもしれないけれど、そのクオリアとは1分前の過去を現在において想起している、現在における想起のクオリアである。こうしてクオリアと永井的な独今論は直結する。クオリアを肯定的に捉えるためには現在の特権性を認めなければならないし、クオリアを否定するならば、それは現在の特権性を認めないということにもなる。
ここにはクオリアや、現在の特権性や、永井のアモラリスト的な倫理学を全て受け入れる道筋と、それらを全否定する道筋という二つの道があるだろう。僕は受け入れた上で、その先を考えたいと思っている。更に、僕が進む道は二つに枝分かれしている。ひとつは入不二の、全てを受け入れたうえで、それら全てを手品のように消し去る道筋である。もうひとつは、ウィリアムズの、そのような極端な方向の議論が可能であることを認めたうえで、極端には向かわず、その手前の、極端と極端の間に見出すことができる中間領域において、なんとか哲学をやっていこうとする道筋である。僕は、そのいずれの道にするかは決めていないが、いずれにせよ、僕が進む道は、クオリアがあり、特権的な現在があり、そして永井のようなアモラリストがいる世界である。
僕の考えでは、究極的には、クオリアには真も善も(美も)ない。なぜなら、クオリアとは、特権的な現在における一回限りのものだからだ。よって、唯一のものについて、複数のクオリアを比較するようにして、これは真でこれは善である、というような分類をすることはできないはずだ。
だけど、ウィリアムズならば、そのような究極的な議論自体を避けるから、クオリアについても、完全な肯定と、完全な否定の中間の道筋を探るはずだろう。そのような中間的な混合物として、善のクオリアのようなものを措定することはできうる。それは、善の直観とも言い換えられるようなものである。
なお、ウィリアムズは直観主義を否定するけれど、それはきっと、直観のみにより全てを説明できるとする極端に抽象的な議論を避けているに過ぎない。僕はウィリアムズ自身の議論の詳細は知らないけれど、系譜学的な議論としては、倫理学において直観概念を肯定的に扱う余地はありうる。また、直観と呼んでも善のクオリアと呼んでもいいけれど、そのようなものを何らかのかたちで取り込まなければ、その系譜学は十分なものにはならないようにさえ思える。なぜなら、系譜学とはこれまでの倫理学の営みを歴史的に漏れなく振り返る作業であるはずだからだ。それならば、直観主義という、ある程度の説得力力を持つ議論を門前払いすることはできないのではないか。
ここまで来ると、僕が問題提起した、真のクオリアと善のクオリアの違いという問題は大きな問題ではなくなる。なぜなら、善のクオリアがウィリアムズ的な中間的な議論により認められるのと同様に、真のクオリアも、自然科学という中間的な議論により認めることができるに過ぎないとも言えるからだ。真と善で違いがあるように思えるのは、ウィリアムズのような常識的な捉え方だと、自然科学は究極的な真実であるように思えるに過ぎない。自然科学だって、科学哲学という領域があることから明らかなように、奥深いところではクオリアに代表されるような実存の問題から逃れきってはいない。
かなり実存寄りな僕の理解だと、いずれにせよ、名もなき唯一であるはずのクオリアに、真とか善とかといった名前をつけているに過ぎない。
僕は決して、自然科学を貶めてはいない。僕は自然科学がこれほどまでに成功していることに驚嘆している。この成功とは、自然科学の実験や検証といった研究手法がとてもうまくできているからこそのものなのだろう。僕にとっての自然科学の魅力は、その成功した結果にあるのではなく、その成功のプロセスにある。そこには更に解き明かすべき秘密が隠されているように思う。(僕は、自然科学の成功の要因は、実験による検証を通じて、極端な議論が補正され、中間的な領域に留まり続けることができたからではないか、と考えている。)
そして、僕は、倫理学についても、原理上は、自然科学と同様の成功を収める道筋がありうるように思える。それはきっと、自らの学問領域が中間的なものであることを自覚し、極端に進みすぎず、進むべき方向を微修正しつつ進むような繊細な道筋なのだろう。ウィリアムズの系譜学が正しい道筋かどうかはわからないけれど、ひとつの試行としては適切なものであるように思える。
15 物語
最後に、もう少しだけ自説を展開させておきたい。ウィリアムズが述べたことから離れ、僕なりにウィリアムズ的に中間領域に留まる議論を展開するとしたら、僕ならばどのように考えるだろうか。
僕がこれまで重視してきたのは、神への抽象化と私への実存化の中間である。カントや功利主義者のように義務や功利といった単純な抽象概念に還元せず、かといって、永井やニーチェのように単なる「人それぞれ」とも解釈されかねない私の実存にも進まない道筋である。極端な議論は麻薬のような魅力があるけれど、そこから必ず取りこぼすものがある。ウィリアムズはそんなふうに考えていたように思える。
我々人間は人生を生きている。ウィリアムズはそんな常識的なところから議論を始める。そこにあるのは、我々人間の人生を、義務や功利といったかたちでひとくくりにせず、かと言って、人それぞれの実存というようなかたちで人間を分断しない視点である。ウィリアムズに寄り添い、ウィリアムズの視点に立ったときに僕が見いだすのは、ゆるやかに繋がった人間たちの人生である。
そのようなものとしての人間の人生を描写するのに適切なのは「物語」ではないだろうか。人間の人生とは、義務論や功利主義のような単純な構造で描写できるものではない。一方で、言葉にもできないような人それぞれが抱える実存から始めてしまっては、人間の人生を「描写」して誰かに示すことなどできない。単純化しすぎず、かと言って個別性を強調しすぎず、語りうるものとして人間の人生を描写することを、物語と呼ぶことは適切だろう。これは人間の人生のポータブル化の作業と言ってもいいと思う。
人間の人生は、物語としてポータブル化することにより、ある程度の複雑さを維持したまま、他者に理解可能なものとなる。他者に理解されることにより、そこから議論を始めることができる。原理的には、人類が地球に誕生してからの全ての人間の物語を重ね合わせることで、そこから、全ての人間の人生を考慮した物語を生み出すことができる。その物語とはきっと倫理的に正しいものになるはずだろう。僕は、ウィリアムズが目指す系譜学とは、そのようなものであるべきだと考えている。
当然、人類誕生以降の全ての人類の人生を重ね合わせることなど現実には不可能である。だから、そこには作業の圧縮化、省力化のテクニックが必要となる。それはつまり適度な抽象化であり、その抽象化をどのように行うかという手腕を振るう際にこそ哲学者の出番があるとウィリアムズは考えているのだろう。
そのように考えるならば、物語化という僕のアイディアは、徳倫理学に近いものとなるだろう。僕は、従来の徳倫理学がうまくいかなかったのは、徳倫理学に内在する本質的な欠陥によるものではなく、哲学者ごとの個別具体的な失敗の積み重ねによるものだと考えている。例えばアリストテレスの議論が失敗したのは、中庸というような基準を用いて作成した徳のリストが過度に普遍化され、抽象化されていたからであり、人間の物語としては不適切なものであったからなのだろう。(僕は詳しくないので想像だけれど)徳倫理学者の失敗は、そこから何か抽象的で普遍的な真理を一気に引き出そうと焦るところから生じるのではないだろうか。きっとウィリアムズの系譜学もそのままで完全に成功することはないだろうが、最も失敗しやすい誤りには自覚的だから、より有望であるように思える。
より重要なことは、ウィリアムズの系譜学は、その失敗から学び、よりましなアプローチが考案されるということも含意しているはずだ、というところにあるだろう。そのような営みの連鎖こそが真の倫理学へと向かう道筋であり、そのような営み自体が真の倫理学であり、実は、僕が考える物語化ということが指し示しているものなのだろう。つまり、そこにあるのは、倫理学者たちの、哲学の実践と吟味であり、倫理学者たちの誠実な姿勢と、倫理学というものに対する信頼であり、そのようなものとしての哲学者たちの物語なのである。
なお、真や美といったその他の価値について考える際には、このような物語化の作業は必要ない。なぜなら、そもそも、この物語化の作業は、我々人間の人生というものに対する興味から始まっていたからだ。この興味と真や美では何の関わりもないし、あえて言うならば、我々人間の人生というものに対する興味こそが倫理の源泉だとも言えるのだろう。(もし真や美が何かしらの物語を持つとしたら、それは倫理的な真、倫理的な美となるはずである。)
16 おまけ:メモ
以下は自分向けの備忘録です。
物語という観点から捉えるならば、功利主義とは、現在という時点から捉える限りの、未来というものが有する最低限の物語なのかもしれない。未来とは、現在から全く隔絶しているものであるはずだけど、それをあえて描写し、理想的な未来というものを想像するならば、その未来とは「幸福」な未来でなければならない。つまり、お花畑に満ちた天国のような未来である。そのような幸福を目指すものとして功利主義はあると言える。
だけど、残念ながら僕は、お花畑に満ちた天国になど住みたくはない。僕が住みたいのは、現在と断絶した不確定な未来が待ち受けている世界である。僕は欲張りだから幸福と不確定さの両方を望んでいる。未来の不確定さを上手く捉えきれていないという点で功利主義は未来についての完全な物語とは言えないように思える。
一方の義務論とは、過去についてのよくできた物語だとも言える。特に、過去における「後悔」を義務はうまく描写している。カントの義務論は、実現不可能だと思えるほどに過大な要求を僕に押し付けるけれど、その要求が未来の行動についてのものではなく、過去の反省についてのものだと考えれば腑に落ちる。僕が自分自身の過去の行動を後悔するとき、カントのように全てを自分のせいだと考えて後悔する。僕の後悔の物語はカントのようだ。だけど、人生は過去にばかり目を向けるものではないし、過去だって後悔すべきことばかりで満ちている訳でもない。その点でやはり義務論は過去を全て捉えきっている訳ではない。(ELPでは遺憾や自責の問題が論じられる(pp.343-344)が、遺憾とは自分が物語に登場していないということであり、自責とは自分が物語に登場しているということなのだろう。)
人生を物語として捉える観点は、ウィリアムズ的に中間領域に留まる議論から導かれるものだから、例えば、自由のようなものについても中間的にしか取り入れることができない。つまり僕の物語論?は、自由を、自由そのものではなく、自由の物語としてしか取り入れることができない。だから、真の完全な自由は、この中間的領域の外にいるアモラリストにしか手に入れられないということになる。つまりアモラリストの自由とは物語からの自由であるとも言える。
では、中間領域に留まり、自由の物語として自由を捉える限りで、最も自由になるためにはどうすればいいのだろうか。それは、自分が関与して、できる限り豊富な物語を紡ぎ続けるということに尽きるのではないだろうか。物語の価値はその物語の豊かさにあるはずだ。それならばできることは、その営みに関与し、少しでも価値を高めようとすることでしかないだろう。(ELP p.120で言っていることはそういうことだと思う。)
別の自由の方向として、自殺したり、人類を絶滅したり、といった自由はありうるけれど、それは物語りを止めるということであり、物語内部での自由ではない。
ここに登場した二つの自由、つまりアモラリストの自由と、豊富な物語を紡ぐ自由は、消極的自由と積極的自由という区分に対応するように思える。もしそうだとしたら、二つの自由はどちらも手に入れることが望ましいけれど、両立は不可能だということになる。
物語論?において、どの程度の抽象度で物語を描くかは難しい問題である。あまりに抽象化すると全体を捉え損ねるし、過度に個別的すぎると何の役にも立たなくなる。
物語の有用性は、つまり運の超越(p.378)にこそあるのだろう。物語は人間を鼓舞し、運を超越し、人生を生き抜く力を与えてくれる。そのような適切な物語を描くために倫理学はあると言ってもいいのではないか。
では適切な物語をどうすれば描けるのか、ということになるが、ウィリアムズは、反省を通じて生き残った濃い概念が持つ安定性に希望を持つ(p.386)。これを適切な物語と呼んでも大きな間違いはないように思える。
倫理学が果たすべき、義務と義務との衝突・不整合を調停し整合させるという役割は極めて中間的である。なぜなら、不整合を整合させることが可能であるためには、実は整合しているものが不整合に見えるのでなくてはならないからだ。整合しているものが不整合な見かけを有しているということは実はおかしいし、少なくとも見かけの面では不整合なものを整合させることができるというのも実はおかしい。整合しているならばはじめから整合しているはずだし、不整合ならば最後まで不整合なはずだ。その不可能なことがなぜか可能となってしまうという点が、中間的であると僕が考える理由である。
実はこれは、科学においても同様のことが起きる。だからこれは、倫理に限らず、人間の営みというものの中間性なのかもしれない。または、科学の倫理性を表しているのかもしれない。
僕は、ウィリアムズ的な倫理学において、信頼は重要だと考えているけれど、信頼とは、そこから先を考えないということにもつながる。「俺はお前を信頼する。」と言ったならば、それは「お前が間違えているかもしれないなんて、俺はこれ以上考えない。」ということでもある。信頼につきものの思考停止をどのように扱うべきなのだろうか。
僕は、それは、「人間の人生について考える」という倫理学の議論の枠組みの設定から必然的に生じるものであり、やむを得ないものだと考えている。枠組みから外れるような問題に対しては思考を停止せざるを得ない。
問題は、そのような議論の枠組みの設定が、真に自分の哲学の問題として誠実なものかどうか、ということなのだろう。つまり、倫理学は、倫理学に誠実な哲学的疑問を持ち(タウマゼインを持ち)その疑問に忠実な人にしか適切に実践できないということになる。
僕は、ウィリアムズの系譜学的なアプローチは、ほぼ徳倫理学と言い換えてもよいと考えており、系譜学的に徳を考察することにより、倫理学的に有用な知見を導くことができると考えている。だから、系譜学を上手に遂行するうえで求められる傾向性のようなものを、徳倫理学における徳、二階の徳として位置づけることもできるように思う。その例としては、ここまで取り上げたものとしては、吟味する姿勢、倫理学に対する信頼性や誠実性といったものがある。加えて、粘り強く継続的に倫理学に取り組む姿勢といったものもあるだろう。
僕が悩ましいと思っているのは、頭の回転の良さや豊富な知識と想像力、素早い決断力、客観的で理性的であろうとする姿勢といったようなものである。これらは、二階の徳と考えるべきなのだろうか。僕自身の哲学としては一旦、これ以上を考えることから離れようと思うけれど、哲学カフェの実践者としてはとても興味がある。誰か考えてください。
(ウィリアムズが重視した「多様性や探求の自由」(p.335)については、吟味する姿勢に含めることができるように思う。また、ウィリアムズは客観性について「未来に向けた隔たりの相対主義」(p.336)を用いて擁護しているけれど、どこまで成功しているかは微妙だと思う。)


新学習指導要領には、目標となるはずの「持続可能な社会」がどのような社会なのかは説明されていません。そこで、この学習指導要領の基本的方向性を定めた中央教育審議会(中教審)が平成28年12月に出した答申「幼稚園、小学校、中学校、高等学校及び特別支援学校の学習指導要領等の改善及び必要な方策等について」を見てみましょう。これもネット上で引くことができますが、様々な答申が出されていますので見つけにくいかもしれません。この答申は「中教審第197号」という文書なので、困ったらこの数字でさがします。現代の教育課題にいろいろな視点から触れているので、参考になる点が多いと思います。
さて、この中教審答申では「持続可能な社会」について多少の説明はされています。しかし、より重要なのは社会の変化が「予測困難」になっているという指摘です(10ページ)。基本的には審議会も国も、将来のあるべき社会をうまく予測できていないのです。ただし、むしろこうしたことを前提として、予測できない変化に主体的に向き合って関わる子どもを育成することが重要であると書かれています(11ページ)。既存の知識を教えるだけでなく、既存の知識では対応できない未知の問題にぶつかっても、それに積極的に対処できる子どもを育てるのが教育の重要な役割だというのが、新しい学習指導要領の中心的な趣旨です。これは新しい考え方だと言うことができます。
こうした指導要領の中で、学校図書館はどのように位置付けられているのでしょうか。学校図書館については何カ所かで言及されていますが、そこを読んでも上記の新しい考え方に対応した学校図書館の役割は明確には書かれていません。学校図書館の新しい役割は、むしろ「情報」という言葉をさがしていくと浮かび上がってきます。情報を収集したり、理解したり、活用する能力の必要性は、指導要領でも答申でも強調されていますが、実はそこに新しい学校図書館のあり方が示されているのです。


茨城空港を7:40の便で出発。 雲海のむこうに富士山です。 キャナルシティ博多にやってきました。 期待通りの水のテーマパーク風。 このお店が気になりました。 モーニングティーにしました。 客席の一部が、ムーミンの仲間たちに占拠されています。 実にファ...


またまた、お友だち内閣の発足であり、2年前から続く隠蔽工作の継続である。 朝から広報部と化したNHKが、誰が大臣になるのか、速報を出しまくり、ムードを煽っている。 株価も下げてはならないと、税金で買いまくっている。 つまらない。つまらない。つまら...


エアアジアは当初、2014年12月下旬にも就航する計画でしたが、認可を得られず、2015年3月初旬にも就航できるとの見通しを示していました。エアアジアは、クリスマス休暇で多くの旅客に迷惑をかけたと陳謝すると共に、就航にあわせてセールも行うとしています。


今後の状況によっては、さらに延期という可能性もゼロではありませんが、まずは、10月10日(日)に向けて、緊急事態宣言下でもできるオンライントレーニングに切り替え、私たちミセスは歩みを止めず、笑顔で邁進してまいります。


「whether A or B」で「AかそれともBか」という意味になります。今回は「Whether you succeed or not」となっているので「あなたが成功するか、それともしないか」という意味になっています。


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もっキャ 2021年10月23日 土曜日3軒目:奈良市 角振町 三条通り沿いの cafe R+ さんで かき氷を頂いてきました。もっキャ です。 もっキャ です。 着きました。お店前。店先にはメニューや注意書きが記載された看板が並びます。お店に入る前にチェックでき...


話題だったりちょっと気になったゲームは小遣いの予算のことなどまるで考えることも無くヒョイヒョイ買ってしまうのだが、買うだけ買ってあんまりやれていない。なんというか生活の優先順位が酒と映画とメシ、な人間になってしまい、暇があったらあったでこ...


前回で365記事を達成したので振り返り記事を書きました。 hahaeatora.hateblo.jp そこでも言及したのですが、はてなブログ以外の別媒体への移行を検討していたのもありnoteでアカウント作成&記事を少し書いてみました。noteにしたのは会社アカウントですでに...


手塚 卓志(てづか たかし、Takashi Tezuka、1960年11月17日 - )は、日本のゲームクリエイター。任天堂情報開発本部制作部 部長および同統括を経て、同社企画制作本部企画制作部 統括。愛称は、TENTEN(てんてん)。
11月17日生まれの人 1960年生まれの人
全国の大阪府出身者
大阪芸術大学出身 大阪府出身の大阪芸術大学の出身者 全国の大阪芸術大学の出身者
大阪府立茨田高等学校出身 全国の大阪府立茨田高等学校の出身者
5 平井卓志 香川県 出身 Wikipedia
平井 卓志(ひらい たくし、1931年11月22日 - 2009年7月16日)は、日本の政治家、実業家。参議院議員(連続5期当選)、労働大臣、四国新聞社社主・取締役会長、西日本放送代表取締役社長兼最高経営責任者(CEO)。岳父の平井太郎は元参議院議員。息子の平井卓也は現衆議院議員。旧姓は穴吹。


「電気自動車(EV)シフトはどう実現するのか~次世代の主導権争いを巡る思惑とは~」、「【研究ノート】ノスタルジーの解剖学(2)~1980年代とはどのような時代だったか~」、についての論考をお届けします。


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板倉酒造有限会社(島根県出雲市)で蔵人として働く台湾出身の陳韋仁(チン イニン)さんが、2年目の日本酒造りに挑戦中。昨年に引き続き、クラウドファンディングサービス「Readyfor」で、日本酒の製造費用の資金調達をおこなっています。支援募集は3月29日(金)まで。
台湾産の米を使った日本酒で、台湾と日本の架け橋に
陳さんは、9年前に島根大学に留学した際に地酒に出会い、その甘みと香りに魅了されて、卒業後は日本酒業界に就職しました。「台湾と日本の架け橋に、日本酒を通して貢献したい」という夢を叶えるため、昨年から台湾で普及・栽培された「台中65号」という米を使い、日本酒「台中六十五」を造っています。(昨年の詳細はこちら)。
日本酒造り2年目の今年は、生酛造りに挑戦。台中65号のうまみをより味わえる日本酒に仕上がる予定です。日本国内は、Readyforのリターン限定で「台中六十五 」(720ml))をお届けします。ぜひこの機会にご賞味ください。
◎プロジェクト概要
今年も挑戦!日本と台湾をつなぐ日本酒「台中六十五」を皆さまへ
期限:3月29日(金)23:00まで
◎お問い合わせ先
陳韋仁(チン イニン)
E-mail:xxxx@yyy.jp
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さて生福生では福生の名物「福生ドッグ」を特集!福生の2大ハムメーカー「大多摩ハム」「福生ハム」のソーセージを使用したホットドッグの事で、各店工夫を凝らしたバンズやソースで食べる人たちを魅了しています。
ソーセージの長さは国道16号にちなんで16センチ、太さは「ふっさ」の語呂合わせで23ミリという厳格なルールも。MC達はホットドッグ、ケチャップ、マスタードに仮装し、身も心も福生ドッグになりきり福生ドッグをレポート。名入れをしてくれる遊び心溢れるしろうたカフェさん、サクッと軽くもダイナミックなフレッシュベーグルHoopさん、パンとソーセージの一体感が絶妙なクラウドナインベーカリーさん、食べ応え噛み応えがたまらないシュトゥーベン・オオヤマさん...店舗によって個性豊かなところも福生ドッグの醍醐味です。
コラム執筆者
Radio234
2017年よりコミュニティ・ラジオ放送局開局を目指し、福生市をはじめ地元の団体とタッグを組みイベント等をサポート。 また、開局に先駆けてyoutuberadio234チャンネルで情報番組を生配信中(毎週水曜15時~)開局をサポートして下さる方、団体様や出演者募集中!


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12月24日25時~ 明石家サンタの史上最大のクリスマスプレゼントショー2017 毎年クリスマス・イブの夜の楽しみが明石家サンタの史上最大のクリスマスプレゼントショー。 今年はとにかくクジが神がかっていて面白かった!


先客がいたのでどの和菓子を買って帰ろうか、並んでいる和菓子を見ながら待っていました。すると、「食べて行かれますか?」と言われたのでビックリ!昨年12月24日に来たときに、お店は1月1日のみ休みで茶房は12月29~1月3まで休みと聞いていたので、まさか今日食べられるとは思ってなくて。うれしさのあまり白玉クリームあんみつ(白玉ぜんざいと迷った)と、きなこおはぎも注文しました。明日も食べられるとのことなので、明日も来ます!と言って帰りました。


おあかさんと一緒でパント!のお姉さんを務めた上原りささんが、2019年8月14日放送の【今夜くらべてみました】に出演されるそうです。現在は体操のお姉さんと名称が変わっているので、最後のパント!のお姉さんですね。 民放初出演とのことで、今までの経歴や、現在、今後の活動、彼氏や結婚について調べてみました。


10月31日(日)、らいとぴあ21を中心に、萱野保育所、萱野老人いこいの家で「かやのお宝人権まつり」が盛大に開催されました。あらゆる差別をなくし、みんなが安心して暮らせる地域をめざして、毎年開催されています。子どもたちが遊ぶコーナーやバルーンアートのほか、白塗りのメンバーが突如現れ、会場を練り歩き。これは、舞踏カンパニー倚羅座(きらざ)のみなさん。みのおチャンゴヨロカヂと一緒に会場とステージを盛り上げました。


よっしゅと私は、中学2、3年のときに同じクラスだった。彼は体が大きくて、バスケットボール部員だったのだが、2年生になってもバスケのシューズを買わず、体育館シューズで部活に参加していたため、「よっしゅ」というあだ名がついた。バスケのシューズが「バッシュ」だから、吉田のシューズで「よっしゅ」だった。大人になった今となっては、もしかすると経済的な事情などでバスケシューズが買えないのかもしれないという考えがはたらくが、私たちは視野が狭い中学生だったので、「よっしゅ」というあだ名を単に面白いと思っていた。よしだの「よし」に、ゆうすけの「ゆ」と考えれば、音としても悪くはなかった。よっしゅも嫌がっていなかったように感じた。
よっしゅは、1年生のときは優等生だったらしい。実際、生徒会役員もやっていたから別のクラスだったが知っていた。字も絵も上手だったし、話しても面白かった。しかしどこかでやる気を失ってしまったというのは、まわりからもはっきりと見てとれた。4教科に加えて音楽・図工・体育まで受験に必要な大学附属の中学校だったので、学業だけでなく芸術、運動などそれぞれに秀でた生徒がおり、地元の小学校で何をやっても一番だったみたいな子がそうでなくなってしまったことに愕然として落ちこぼれるというパターンは少なくなかったと思われる。よっしゅは授業中よく寝るようになり、つねに無気力感を放出していた。コクヨの机に、やる気を喪失したひどい顔のアンパンマンを描くようになり、それが上手くて人気を集めたりもした。
そんなよっしゅがあるとき「しんどくさい」と言うようになった。「しんどい」と「めんどくさい」の合成語だった。開発者として「そーとー(「相当」。「めっちゃ」「超」の伊予弁。当時若者がよく使った)よくない?」と誇らしげに私たち女子にもたずね同意を得、教室移動の際も「あ〜しんどくさ〜」とわざとらしく言い放ったりした。そのうちクラスのリーダー格の男子も「しんどくさい」を使用するようになった。「しんどくさい」にあたる伊予の若者方言として「たいぎい(たいぎである→めんどくさい、しんどい)」がすでにあったことも、我々が「しんどくさい」をすぐに受け入れた理由のひとつかもしれない。私も「しんどくさい」を使った。言うときはかならず、ちょっと笑っていた。
俳句ではハウツーのかなり初期の段階で「造語はやめておきましょう」と言われる。ある程度の数の読者に伝わることを念頭に置いて句作するのであれば当然のことだ。しかし私は造語の話になるといつも、「よっしゅ」と「しんどくさい」を思い出し、これらの"言葉の力"を思うのである。どちらもドメスティックな環境で生まれたものだったが、音・意味両方の観点から考えて、愛すべき言葉だった。
つくった言葉が受け入れられ愛されてゆくというのは、言葉に携わる人間としては至上の喜びのひとつかもしれないと思う。当時のよっしゅは、ほかならぬクリエイターだった。自分も自分の俳句のなかでそういう言葉を開発するなどし、それが流行ったりしたら面白いなと思ったりもするが、こういうことは戦略的にできるものではないのでいったんは忘れておきたい。
あのころ私はバレーボール部で、同じ体育館の向こう側にいるバスケ部の補欠=大きい体のよっしゅを横目に、入部した瞬間リベロ決定と言われたわりには背が伸びて副部長になったが声デカい以外取り柄もないし今後はバレーボールやないなと思いながら、部活が終わると俳句をつくっていた。


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男子は準決勝で保善高校と対戦し、第1ダブルスが13本15本で快勝。シングルスが1ゲーム目は16本で奪うも,2ゲーム以降失速しファイナル16本で惜敗。第2ダブルスは2人とも公式戦初出場で、勝負が決まるプレッシャーのかかる場面での登場。奮闘しましたが0-2で奪われ、1-2で敗退となり3位決定戦に進むことになりました。3位決定戦は青山学院との対戦となりました。第1ダブルスは1ゲーム目から一進一退の白熱した展開となりましたが、延長の末25-27で奪われ、2ゲーム目は流れをつかむことができず16本で奪われ惜敗。シングルスも18本10本で敗退。0-2で敗れ残念ながら4位という結果でした。
一方女子は、準々決勝で東京女学館と対戦。第1ダブルスは11本16本で快勝。シングルスもやや苦戦しましたが15本15本で勝利し、2-0で順当に準決勝にコマを進めました。準決勝は学習院女子との対戦となりました。第1ダブルスは息の詰まるような展開で、1ゲーム目は18-21で奪われ,2ゲーム目は延長の末22-20で奪い返し,ファイナルも大熱戦でしたが最後は流れをつかめず19-21で惜敗。シングルスも同様に一進一退の攻防でしたが17本18本で敗退。0-2で敗れ、3位決定戦に進むこととなりました。3位決定戦は青山学院との対戦。第1ダブルスは大熱戦となり、1ゲーム目は16-21で奪われましたが,2ゲーム目以降は勝負所で流れをつかみ21-18,ファイナルも21-17で接戦をものにしました。続くシングルスも好ゲームとなりました。1ゲーム目は16本,2ゲーム目は延長で相手に何度もゲームポイントを奪われるも、最後は流れをつかみ27-25で勝利しました。3位決定戦は2-0で勝利し3位という結果を残すことができました。


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あった、思わず声が出た。足場で見にくいけどてっぺんにも大きな赤い帽子!ここの住人によると正式名称であるこのマンション名のおかげで電話で住所を伝える時などには煩わしい事もあるそうだけど、近所の子供たちは方向を見失った時には空を見上げてこの赤い帽子を目指して帰って来るとか、タクシーではこの名称を告げると直ぐに分かってもらえるなどのエピソードによると、この辺のランドマーク的な役割を担っている、自分たちもコレのおかげで辿り着けました、ありがとう赤い帽子。
道なりに進んで、閑静な住宅街の中にamaさんはありました。道中もお客さん来てくれるのか心配しつつ、金成さんと自分への事前の「行くよー」との申し出を頼りに「最低3人ぐらいには会えるよね」と励まし合いながら到着、そんな心配をよそに店内にはもうお客さんがいらっしゃっていてモジモジごあいさつ。
展示は2階の屋根裏部屋。
展示もまるっとお任せでしたが、仲良く並べていただけてました。勝手な想像よりも空間はコンパクトで品物いっぱい作り過ぎた感・・・会期長いからまあいいか。もっさりある中から選んでいただけたらと思います。
初日はずっといいペースでお客さんにもお越し頂き、ヒトミシリで無愛想という二拍子揃った自分はお客さんからの嬉しいお言葉に気の利いた事も言えませんでしたが、あれでもうれしがっていた事をご理解いただけたらと思います。オーナーさんやスタッフの方にも直接お世話になりますのご挨拶も出来て、はるばるやって来た甲斐がありました。お久しぶりのマサコちんや福岡から日帰りの猛者シュンイチロウ氏もありがとう、閉店の時間まではあっという間に過ぎました。
そんな充実感となにやらいっぱい頂いたお土産を手にして、大阪の街へ繰り出す。難波の「だるま」で串かつ&ビールでささやかなお疲れさん会、紅しょうがの串カツ初体験、美味しかった、本当にどれも美味しかったんだけど揚げ物を食べ続けられないお年頃になってしまったことにも悲しい実感。帰路も長いのでお酒はほどほどに、法善寺横丁をチラ見しつつ、不動さんに今後の展示が滞り無く進むようお詣りして、大阪ナイトを軽く楽しんで参りました。


弘明寺でシャネルの高価買取で話題の買取おりづるです!シャネルの買取に強い店だからこそ実現できる、高額査定を是非一度お試しください!本日は弘明寺のお客様からシャネルのサングラスをお買取り致しました!ご自宅に眠っているシャネルの製品がございましたら是非この機会に買取おりづるで高値で現金化しちゃいましょう!


このところ、このブログを更新できておらず、焦りもありますが、自分のペースで皆様に、美味しい缶コーヒーと少しでも豊かに生活していただけるようにそれに関連した豆知識をご紹介できるよう、精進しようと考えております。


今年は、昨年の倍?10名が卒業してしまうというびっくりニュースが発表されましたね。 今年も運よく当選することが出来た、「Puro D★E Party Concert Vol.5 -2017 Farewell Party-」 参加することが出来なかった方へも、自分の記録のためにもこちらの記事で...
2016-08-16
リルリルフェアリルの新ショー「リルリルフェアリル大行進」
サンリオピューロランド コラム 宮崎篤臣 安崎ちひろ 山之内真姫 紺野悟子
8月1日より始まったサンリオピューロランドの新しいショー! 「リルリルフェアリル大行進」 やっと観ることが出来たので、レポートしまーす! 写真いっぱい撮ってきたよ!みんなフェアリル ✧。٩(ˊᗜˋ)و✧*。


楽天モバイルのサービスエリア拡大予定が改定された。 前回改定された時は1ヶ月以上改定がなかったのに、今回は2週間ほどで改定された。 前回改定された時には、狸の住むあたりが正式なサービスエリア内に入るのは2011年秋以降となっていて、それは変わって...


長らくトップランナーとしてグラビア界を牽引する天木じゅん。だが、元はグループアイドルのメンバー。当初はグラビアをやるつもりはなかったという。そもそも大きな胸がコンプレックスだという彼女は何をきっかけにグラビアを始めたのか。1月15日(金)に3冊目の写真集『あまのじゃく』を発売する天木じゅんに、改めてグラビアを始めたきっかけから、今の目標を聞いた。
※インタビュー前編<天木じゅん、3rd写真集を語る「作りすぎず、今までにないセクシーさを目指した」>はこちらから
【写真】「目標はグラビア界のレジェンド」天木じゅんの撮り下ろしカット【10点】
――改めてグラビアを始めたきっかけを教えてもらえますか。
天木 アイドルグループで芸能活動を始めたので、もともとグラビアをやるつもりはなかったんです。胸は中学2年生から大きくなり始めたんですけど、大きいのが嫌で、ダイエットして落としていたぐらいでした。
――胸が大きいのがコンプレックスだったのに、グラビアをやろうと思ったのは?
天木 当時のメンバーに「触らせて!」って言われることが多くて、「胸が大きくていいなぁ」って羨ましがる子もいたんです。そんなときにグラビアのお話をいただいて、じゃあやってみようかなと。そのときに衝撃的だったのが、控室で私の胸を見たスタイリストさんとヘアメイクさんが「すごい!」って感動してくださったんです。さらに水着姿でスタジオに入ったら、カメラマンさんと編集者さんの表情が変わったのが分かったんです。それで「絶対にグラビアで売れたい!」って思いました。
――たくさんのグラビアアイドルを見てきたプロたちが表情を変えるぐらいだから自信になりますよね。
天木 私には「新星現る!」って表情に見えました(笑)。今振り返ってみると、めっちゃありがたい反応でしたね。あと初めて三角水着を着たんですよ。それまではカップ付きの水着しか着たことがなくて、初めて自分の横乳を目の当たりにして、「こんなに私の胸ってデカいの?」って驚きました。
――自分自身で胸のポテンシャルを実感したと。
天木 それでコンプレックスもなくなって、一気に胸も成長したんですよ。それから太ったり痩せたりを繰り返して、太ったときのバストをキープしながら痩せるコツも覚えて、19歳でIカップになりました。ただ最初の頃は楽しかったんですけど、グラビアを始めて1年ぐらい経ったときかな。グラビアの現場が急に恥ずかしくなって、ちょっと心が揺れたんです。でも撮影を重ねていくうちにプロ意識も芽生えて、もちろん今も恥ずかしい気持ちはあるんですけど、それよりも良いグラビアにしようって思いのほうが強くなりました。


彼は、ひと目惚れで熱中度100%!! 彼女も気に入っての交際でしたが、数回会った後に残念乍ら彼が振られてしまいました。原因は、『性格が合わないと感じるし、彼とは一緒に生活出来ないと思います』という決定打でした。
彼は、いつも“”オヤジギャグ“”飛ばしっぱなしの面白い人ですが、その落胆ぶりは激しく、気の毒になり、昔タレントの誰かさんがテレビで泣きながら言っていた、【“”今度生まれ変わったら、一番先に会いたいとか、一緒になろうね“”】とか、ナンチャラだったか忘れましたが、そのフレーズを思い出し『今度生まれ変わったら一番先に会おうね!!』って慰めの言葉を掛けて話しを終えました 🙄
ところが、その後も数回彼から☎が来て、【もう一度是非会って話したいので繋げて欲しい】旨を懇願されましたが『それ以上やると、ただのストーカージジイで嫌われるよ!! これ以上は止めようね・・。女は一度ダメ出しすると後には戻らないよ~』と伝え、申し出を拒否しました。
彼、66才、彼女51才。叶わぬアワビの片思いでした・・・。 😉
結婚相談所には、お相手にお断りされたら納得出来なくても承諾しなくてはならないというルールが有るんです・・。
当人にいくら未練が残っても、お相手が、容認出来ないものを感じたのであれば、そこで終わりなんです。変えられる部分であれば、話し合いをして、という事は大切な事ですが、人には努力では動かせない質が必ず存在します。その時は、変えたつもりでも又原点に戻るので、何れ修復不可能な結末を迎えます。無理は続かないという事なのでしょう・・・。
彼はアッサリした性格で、いつもならこんな事はないんですが、余程彼女を気に入っていたのでしょうね・・・。残念な結果に終わってしまいましたが、引け際は潔く!!全てこれに尽きますね・・・。又誰か紹介しますのでそれ迄泣かないで待っててねオッチャン!!(笑) (人の事だと思って笑ってる場合か!)
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《‘’未練‘’》
が思いがけず良い結果に繋がった事が昨日有りました。4年前に一目で気に入って購入した時計が、電池を交換したにも関わらず直ぐに止まり、安価だったので壊れたのだと思いつつも捨てられないで持っていたんです。何でも直ぐ捨てる癖がありますが、この止まったままの時計を1年も何故か放置してありました。
その後購入した同じメーカーの腕時計が先日止まり、沖縄の特約店は一か所しかないので、時計を二つ持って、南部にあるお店で見てもらいました。
ナント動いたんです!!接触不良との事でした。 この時計は世界一軽い腕時計で、ゴージャスでスタイリュッシユでとても気に入っており、もう製造していないので諦めていただけにとっても嬉しかったです。
感動したので、リビングのテーブルに置いて写真撮った所、後光が射している様に映っているんですが皆様どのように感じますか?
命無き物に魂が宿るとは考えにくいんですが、この光は何でしょう?・・・
そして、次の写真は青白いんです・・・これも何でしょう? 時を同じくして撮った写真です・・・
まるで、【捨てないで拾ってくれて有難う!】と発信している様・・・。
そもそも、壊れてしまった物を修理して使うという辞書が私の中には殆どないので、何でも捨てる(人間だけは余程でなければ捨てないですぅ・・)自分が、この時計にだけは捨てきれない思いの未練があったのでしょうか・・・。


ガラスの油膜・被膜を根こそぎ落とす、プロ仕上げのコンパウンドです。視界をクリアに保ち、雨の日の安全ドライブを実現します。 トリプルコンパウンド(※)配合により、ガラスに付着したしつこい油膜をズバッと徹底除去!しかも、劣化したガラスコーティング(シリコン系・フッ素系等)もまとめて落とすことができ、コーティング施工前の下地処理にも最適です。 ※<トリプルコンパウンド> ■KSコンパウンド:油膜・被膜を削るように落とす。(1.5ミクロン) ■FAコンパウンド:取り残しを更に剥がし落とす。 (2ミクロン) ■VXコンパウンド:細かな汚れを除去して仕上げる。(1ミクロン)


自分の技術や知識が足りないがために十分なケアを届けられない...とか、忙しさに負けてしまって届けたい言葉を届けられない...とか、先輩なら当たり前に知っていて自分も同じ資格を持っているのに自分は知らない...とか、スタッフ間の人間関係のせいで満足な仕事が出来ない...とか。
とにかくそういうものに日々向き合いながら患者さんと関わらなければいけない。それってけっこうハードじゃないですかね。そんな日々でも医療者が前向きに働いていくためには、医療者自身がケアされる必要があると思うのです。今回はそんな、医療者ケアに関するコラムです。
医療者ケアが必要な場面
冒頭でも述べたように、医療者にとってなかなかに辛い場面というのは多数あります。僕なりに分類してみると、下記の3つがあるように思います。
1患者さんとの関係性:患者さんから心無い言葉を受けてしまった、患者さんに対して十分な医療行為が出来なかった、患者さんとの相性が合わずに消耗してしまう...仕事なんだから頑張れ自分! と思う反面、やはり自分自身も消耗してしまうものですよね。
2スタッフ(職場)との関係性:スタッフからのハラスメント、スタッフ間での仲の悪さ、組織内での派閥や方向性の違い、長時間労働などの過酷な労働環境、基本給の低さや残業申請出来ないなどの低賃金...挙げだすとめちゃめちゃにありそうで気が滅入りますよね。ちゃんとダメだとされているものだけではなく、うまく言語化出来ないけどだめだよなぁ...というものまで多々ありますね。
3自分自身との関係性:「こんな看護師になりたい! 」と思うのに勉強不足に苦しむ自分、「実績を積まなければ成長はない! 」と過度にプレッシャーをかけてしまう自分、対象者やスタッフとの関係性を満足に築けない自分自身への憤り...日々の関わりのなかで無理して自分を繕っている...もちろん1や2と重なる部分はありますが、自分にフォーカスが当たるときってありますよね。
医療者ケアは患者さんケアに繋がる
「医療者は患者さんのために働くものだろ! なにが医療者ケアだ! 」といった言葉が聞こえてきそうです。実際、コロナ禍では医師や看護師にそのような言葉が向けられていた記憶があります。あれは辛かったですよね。話はズレましたが、医療者ケアをすることは患者さんケアに繋がると思っています。例えば、下記のような例があるのではないでしょうか。
・患者さんへの関わりに集中できる:スタッフとのいざこざや自分のなかでの葛藤が常にあると、患者さんへのケアに集中出来ないですよね。僕たちはその場で判断することや集中して処置などをすることを求められる仕事をしています。やはり集中出来る環境を整えることは意味があるのではないでしょうか。自分が提供する医療行為の質にも影響しそうですよね。
・元気に働き続けることができる:バーンアウトで仕事を辞めるなどは医療者あるあるな気がします。転職サイトを見ていると「転職の理由No1は人間関係! 」みたいに書いているところが多いように、やっぱりそのような消耗は働き続けることに影響を与えます。「給料安い! 」とか「忙しすぎて体が...」というのももちろん該当しますし、「もうこんな自分では医療者として働き続けてはいけない...」と責め立ててしまうことも同じように働き続けることを阻害しますよね。そして、医療者としてのスキルアップやキャリアアップにも影響しそうですね。すると、医療行為の質にも影響しそうですよね。
医療者ケア、あります?
このように書くと「他にも医療者ケアが大事な理由あるよね! 」とか「いやはやそんなん絵空事や! 」とか意見を持つ方もいるはずです。ですが、なかなかそういうトークを現場では聞かないのが僕の実感です。マネジメントや教育という側面ではこういうお話聞きますが、ケアという側面ではあまり聞きません。
でも、振り返ってみると「これが医療者ケアかなぁ? 」と言えるような関りってあるのではないでしょうか? 「これ食べや~」とミスしたときに飴ちゃんくれる先輩、「先輩の関り方いいですよね! 」と褒めてくれる後輩、「一緒に頑張ろうぜ! 」と切磋琢磨してくれる同期、「いつもありがとうやで」と差し入れをくれる他職種...なんだか医療者ケアっぽいものはあちこちにありそうです。


当社にて買取を致します。業者間ネットワークを駆使し当社で買い取りができない際もご対応致します。最低3社以上の複数見積りをご希望の方にもご対応させていただきます。今現在住宅ローンを持っているが、新しい住宅に買い替えたい場合、銀行の審査時に必要になってきます。


たぶんもっと低レイヤー、これまで接続したことのあるBlueToothデバイスのキャッシュにこの前のWin-MR比較会で接続したどこぞかのコントローラーの設定が残ってるんだと思う。一時利用の際はデバイス削除までやって終わらないとだな。


白ビールが好きで、銀河高原ビールが好きだ。当然と言えば当然なのかもしれないが、銀河高原ビールの白ビールは、最強の美味さだった。キャッチコピーに「ユキノチカラ」とあるように雪が降っているシーンを連想させる。身体の中に清らかな物を入れてる気さ...


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幼なじみの同級生があまりにも無防備で......。かれこれ10年以上の付き合いになる幼なじみと今も仲良く遊んでいるのですが、異性である私や周囲の人目を気にせず、えちえちボディを平然と露出するバグ子ちゃん。しかも、現在彼氏もいるらしく......。もう我慢できないので、皆さんに全てみてもらうことにします。頻繁に遊んでいるので、会うたびに隅々まで撮影し尽くして、片っ端からアップします。バレたら終わりです。ぜひぜひお付き合いください♥


選挙期間中、候補者の私は地元和歌山へ3回しか帰ることができません。そのため、常日頃から陰日向(カゲヒナタ)となって私を支えてくださる方々が次々にバックアップをしてくれます。「街宣活動・街頭演説会」でも地元選出国会議員をはじめ、県議会議員・市町村長・市町村議会議員の先生方や後援会の皆さんがリレー方式で応援弁士を引き受けてくださっています。 本日、昨日、一昨日も、私に代わって和歌山市内、海南市内、橋本市内の街頭演説会で熱弁をふるっていただきました。
まだまだ猛暑が続きます。
懸命に支持拡大に奔走してくださる皆さん、演説会場で熱心に耳を傾けていただいている皆さん、あわせて、街宣隊スタッフをはじめ、様々な準備をしていただくボランティアの皆さんに心から感謝いたします。くれぐれも熱中症には気をつけてください。


SF映画史上、おそらく最高峰であろうスターウォーズシリーズ。 最新作であるスターウォーズ・最後のジェダイのDVDが4月より発売開始されました。 C3PO ここで突然ですが「4K UHD」という言葉をご存知ですか? あまり聞きなれない言葉かもしれませんが、シンプルに言えばブルーレイより美しく映画が観られるメディアのことで...
2018年5月19日
てる
映画
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こんにちは、てるです。 本日はデアゴさんの話ではなくて映画の話です。 スター・ウォーズ/最後のジェダイ (吹替版) スター・ウォーズ/最後のジェダイ MovieNEX(初回版) posted with カエレバ マーク・ハミル ウォルト・ディズニー・ジャパン株式会社 2018-04-25 Amazon 楽天市場 Yah...


今回は、いくつか、ベビーブランケットも作りました。これは、出産祝いに私がよく作っているブランケットですが、赤ちゃんだけではなく大人のひざ掛けにもなります。子供のプレイスマットとして使ったり、車の中や、ピクニックに持っていくブランケットとして、ソファにちょこっと置いておいたり・・・いろいろ使えるので、私のお気に入りのアイテムです。


「パ、パパ......、こ、怖いよぉ」 「ははは、ヨシオは怖がりだなぁ。お化け屋敷ぐらいで怖がっていたら女の子にモテないぞ。それに――ここにあるものは、みんな作り物なんだよ」 「ほ、本当に......、みんな作り物なの?」 「ああ、あれは人形だし、こっちの幽霊も作り物だろう。それに、あの幽霊だって特殊メークをしているキャストの人なんだよ」 「えっ、あの幽霊って?」 「ほら、あの〝張りぼて〟の井戸の横に立って、『おいでおいで』をしている幽霊だよ」 「......ど、何処だよ? 井戸の横には、立て札しか立っていないよ」 <了>


こんにちは、KOBAです。 今回は不動産投資の理想的な利回りをお伝えしていきます。 不動産投資はとても人気のある投資方法の1つです。 初心者にもわかりやすく『理想利回り』を説明していきます! 目次1 ...


先週は主催のオンリーで今週は知り合いがやってるオンリーに顔出し。~ なんだか週末は出かけることが多いたけおXです、こんばんは。~というか、洗濯〜オンリー〜買い物(通販処理のための雑貨)〜帰宅〜オンリー新刊通販処理、ときてようやく一段落。MH2や...


「大分つや姫」は、炊きあがりの白さとつや、そしてふっくらとした食感が魅力のお米です。 1冷めてもおいしいので、お弁当にもぴったりです。 2適度な粘りがあって、しかもごはんの粒がしっかりしています。 (ふっくら軽やかな食感で、飽きがこないとの評価です) 3コシヒカリと同等以上の良食味米です。 4「生産者認定制度」を設け、化学肥料と化学合成農薬を通常の半分に減らした栽培(特別栽培米基準)で作るプレミアムなお米です。


ソフトバンクの正木智也外野手が「鷹フル」の独占インタビューに応じ、来季のレギュラー獲りを高らかに宣言した。秋季キャンプで取り組んでいるフォーム改造の真相や、ルーキーイヤーに感じた手応えや課題などについて胸中を明かし、来季に向けては「全試合レギュラーで」と意気込んだ。またファンから寄せられた質問にも回答。慶大の先輩・柳町達外野手との秘話や、初本塁打のお祝いで貰った「ハーゲンダッツ」のアイスクリームのその後などについても教えてくれました。


近年オーランド・マジックは苦戦が続いており、昨季はイースタン・カンファレンス最下位の22勝60敗(勝率26.8%)に終わった。 だが前年にどれだけ負けても、次のシーズン開幕時点では全30チームが0勝0敗からスタートする。特に昨季負け越し、あるいはリーグ下位に低迷したチームにとっては、心機一転のシーズ...
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2.レイカーズ浮上のキーマン、ウエストブルックとベバリーの共闘に識者が見解「現状では共存できない」<DUNKSHOOT>(THE DIGEST) 2022年09月02日19時10分
昨季に大きく期待を裏切ったロサンゼルス・レイカーズは、槍玉に挙げられたラッセル・ウエストブルックがプレーヤーオプションを行使して残留し、レブロン・ジェームズ、アンソニー・デイビスとの“ビッグ3体制”は2年目に突入する。...
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3.「ADとレブロンと組ませたらすぐにコンテンダーだ」名手ローズがレイカーズへアービング獲得を猛プッシュ!<DUNKSHOOT>(THE DIGEST) 2022年08月23日19時30分
昨年夏に大型トレードでラッセル・ウエストブルック、FA(フリーエージェント)でカーメロ・アンソニー、ドワイト・ハワードらオールスター選手を補強し、優勝候補に挙げられていたロサンゼルス・レイカーズ。 しかし、2枚看板のレブロン・ジェームズ&アンソニー・デイビスとウエストブルックの噛み合わせの悪さ、レブ...
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4.「ラスのせいにはできない」マーブリーが昨季のウエストブルックを援護「レブロンとデイビスがアジャストすべき」<DUNKSHOOT>(THE DIGEST) 2022年08月17日16時30分
ロサンゼルス・レイカーズは2022−23シーズン、ダービン・ハムを新ヘッドコーチ(HC)に迎え、建て直しを図る。 レブロン・ジェームズ、アンソニー・デイビス、ラッセル・ウエストブルックの主力にトレードの噂が絶えないなかで目立った動きがないまま夏が過ぎているが、元NBA選手のステフォン・マーブリーは、...
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5.カルーソが“スター寄せ集め”の古巣レイカーズにチクリ「ただ優れた選手をコートに出せばいいと思ってる」<DUNKSHOOT>(THE DIGEST) 2022年07月16日17時30分
昨夏にFA(フリーエージェント)としてロサンゼルス・レイカーズからシカゴ・ブルズへ移籍したアレックス・カルーソ。新天地1年目は足首やハムストリング、手首のケガなどで計41試合を欠場したものの、コートに立てば平均28.0分のプレータイムで7.4点、3.6リバウンド、4.0アシスト、1.7スティールをマ...
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6.「信じられないほど愚か」レイカーズの運営を有名パーソナリティが酷評。ウエストブルックの残留にも「困惑してる」<DUNKSHOOT>(THE DIGEST) 2022年07月05日16時00分
2021−22シーズンは33勝49敗、ウエスタン・カンファレンス11位に沈みプレーオフ進出を逃したロサンゼルス・レイカーズ。来たる2022−23シーズンはレブロン・ジェームズの現行契約ラストイヤーにあたり、勝負の1年になるのは間違いない。...
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7.「お金は最重要視していない」モンクがレイカーズ残留を希望「他へ行くよりも、レイカーでいる方が快適」<DUNKSHOOT>(THE DIGEST) 2022年06月28日17時07分
今季のロサンゼルス・レイカーズは、レブロン・ジェームズ、アンソニー・デイビス、ラッセル・ウエストブルックという3人のスーパースターを擁し、その周囲にはカーメロ・アンソニーやドワイト・ハワードといった実績のあるベテランも揃えていた。...
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8.レイカーズの復権を託されたハムHCが語る“成功への近道”「選手の健康を保ち、パフォーマンスを計算していく必要がある」<DUNKSHOOT>(THE DIGEST) 2022年06月15日12時00分
ロサンゼルス・レイカーズは新ヘッドコーチ(HC)にダービン・ハムを迎え、2022−23シーズンにプレーオフ進出を逃した今季の巻き返しを誓う。フランチャイズの28代目指揮官となった48歳は、大黒柱レブロン・ジェームズの負担をいかに軽減させるかが、“成功への近道”だとビジョンを明...
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9.新体制のレイカーズが“暴れん坊”ウォーレスをアシスタントコーチに採用?ハムHCは「ラシードは候補者の1人」<DUNKSHOOT>(THE DIGEST) 2022年06月07日19時02分
昨夏にロサンゼルス・レイカーズはレブロン・ジェームズ、アンソニー・デイビスの2枚看板に、ラッセル・ウエストブルックやカーメロ・アンソニー、ドワイト・ハワードといったビッグネームを獲得。2年ぶりの優勝が期待されたが、彼らは全く機能せずウエスタン・カンファレンス11位(33勝49敗/勝率40.2%)に沈...
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10.「以前は5つの選択肢があったけど今はない」現代NBAにウォージーが見解。古巣レイカーズには「再建を拒否した」<DUNKSHOOT>(THE DIGEST) 2022年06月02日06時30分
現代NBAはマイケル・ジョーダン(元シカゴ・ブルズ)やコビー・ブライアント(元ロサンゼルス・レイカーズ)からバトンを受け取った“キング”ことレブロン・ジェームズ(レイカーズ)は37歳となり、世代交代が徐々に進んでいる。 そのなかで、NBA人気が徐々に高まっていた1980年代に...


明日から5連休です。後半3日は今のところ予定が無いから、どこかに出かけようかしら。 ・モモキュンソード#11早速の説明台詞ありがとう安倍晴明さん。 そんなの関係ねぇ! ・Free!愛の逃避行すぎる・・・。キー! 俺は・・・初めてだった(意味深これは同...


バンビエンは川と山に囲まれていて、とにかくアクティビティの提案がいっぱい。 旅行代理店と両替屋さんもあちこちにあり、レートは高いのだけどそれもなんだか納得のムード。わたしはアウトドアにあまり興奮しないのですぐ飽きるかな...と思っていたのだけど...


神亀元年(724年)、聖武天皇の勅願により、行基菩薩開闢。弘法大師中興。最盛期には七堂伽藍を有し、山内外に数百の院坊を備えていました。源頼朝が平家討伐を祈願、そのお礼として八間四面の本堂ならびに仁王門を再建、寺領千三百石余を寄進されました。応仁年間の兵火により、二十余坊を残すのみとなりました。牧野古白が再建、以降、今川・徳川などの諸将の庇護をうけました。特に徳川家康は、朱印百六十石余、山林三十六町余を与え、当寺は十万石の大名と同じ格式を認められていました。財賀寺の読み方については確定されていませんので、「ざいかじ」でも「ざいがじ」でも「さいがじ」でも構いませんが、当山では書道の場合を除いて「ざいかじ」で一応統一しています。


「博物館情報・メディア論」「博物館展示論」の授業を担当されている非常勤講師の佐藤実先生が、渋谷のラジオ(87.6MHz)で生放送でお送りしている「渋谷通信部」にて、タワーレコードのNO MUSIC NO LIFEシリーズで知られる写真家の平間至さんと一緒にパーソナリティーをされています。


せっかくHPを開設しましたが、全く売れません。反響はあるんです。その証拠に、犬服メーカー様や個人でブランドを立ち上げていらっしゃる方よりOEM生産の問い合わせが増えました。取扱いたいという店舗からのお問...
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寒くなって来ました。裏地が起毛のお洋服がお勧めです。
2017/10/31 18:20
なかなか商品登録が進んでおらず、あれよあれよと言う間に10月も終わり。明日からは11月です。すっかり寒くなってきました。こんな季節にお勧めのお洋服を2点紹介します。モノクロボーダーのパーカー。裏地が起毛...
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Instagram始めました。
2017/09/26 21:51
Instagramを始めました。アカウントは@loveangeravi です。購入して頂いたお洋服を着て、ハッシュタグ #angeravi で写真を投稿してくださった方に割引等の特典を考えております。どうぞ、よろしくお願いいたし...
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Angeravi(アンジェ・ラビ)のECサイトをOPENしました。
2017/09/15 16:57
弊社は中国の広州という場所に自社の縫製工房を持っています。Aboutにも書きましたが、7-8年程某社の製品のOEM生産(委託者のブランドで製品を生産)していました。縫製の工房を作ったキッカケは、こちらにも書き...


予約専用電話(0567-55-XXXX もしくは 050-5491-XXXX)でお電話で承ります。電話が繋がりにくく大変ご迷惑をお掛けいたしますが、感染防止のため来院でのご予約は承っておりませんので、ご了承ください。


印紙売りさばき所とは、郵便局や法務局、登録しているコンビニでも購入することができます。コンビニは土日も買える点は便利ですが、高額印紙はほとんど置いてなく、200円印紙といった、比較的少額な印紙しか置いていないことが多いです。


★Baby black-10.00迄おつくり可能★Baby Brown-6.00迄おつくり可能となっております★初期不良交換につきまして、瓶を開封・未開封とわず、レンズが到着しましてから1週間以内にご...


気象予報士として、テレビ出演をめざす方を対象にトークセッションを無料で開催します。「予報士試験に合格した今どう生かせばよいのか?」「気象キャスターになるためにどうすれば?」「どんな勉強をすれば?」など、予報士資格を生かしたいと感じている方におすすめのセミナーです。仕事に生かせる資格にするため、現役キャスター平井信行予報士が具体的に皆さんの質問にお答えします。ぜひご参加ください。定員になり次第、締め切ります。ご応募はこちら→https://wing-pro.com/form/#entry 本人の希望欄へ、「3/17オンラインセミナー参加希望」「気象予報士の資格の有無」の2点を必ずご記入下さい。ZOOMで行いますので、PC環境などご自身での設定が必要です。応募条件を満たし、補足情報などエントリーフォーム全てにご記入頂いた方のみ、前日3/16(水)15:30までにZOOMの接続アドレスをメールにてお知らせ致します。定員を超えた場合や、エントリーフォーム未記入項目のある方、応募条件にあわない方はご参加頂けません。接続のご案内メールは届きませんのでご了承ください。


でもちょっと考えると『当たり前』ではないのです。その晩御飯は誰かが作ってくれているものだし、栄養バランスを考えて献立も工夫しているかもしれません。スーパーに食材を買いに行く手間もあるし、もっと良く考えてみると自然の中で大変な思いをしながらお米を作ってくれている農家の方々がいます。お肉もそうですね。牛や豚や鶏の命をいただき私たちの体は形づくられています。
また、コップに汲んで飲んでいる水もそうです。水道水をそのまま飲むことができる国は、世界中で15ヵ国しかないそうです。それには優秀なろ過装置を作った技術者がいてくれるお陰です。上水場で日夜安心な水を届けるために働いている方もいるし、町中に縦横無尽に水道管を張り巡らす土木業者の存在もあります。そうやって私たちの元に水が届くのです。
普段『当たり前』だと思っていることが、良く考えてみるととっても『ありがたい』ことなのです。
でも、あまりそこまで日常で考えることは少ないかもしれません。それは人間は『当たり前』だと思うと、それ以上に思考が働かなくなるからです。
人間年を取るにつれて、物事を『当たり前』だと受け止める傾向が強くなるそうです。それは経験を重ねることで物事を自分の経験則に当てはめて判断するようになるから。「あーこれは、こういうことだな」とわかるので、そこで考えることをやめてしまうのです。
反対に物事や事象について考えを深めると『ありがたい』に至ります。考えて考えて思いを深めて『ありがたい』存在になっていくのです。でも『当たり前』だと思ってしまうとそこで思考が止まります。それは【ご先祖さま】も同様なのです。
ご先祖さまを【見える化】するということ
いのちの積み木はご先祖さまを【見える化】したおもちゃであり、ご先祖さまの『当たり前』の壁を越えて皆様に考えを深めていただくためのツールです。
いのちの積み木は、具体的には家系図を立体化したもので、下のパーツを抜くと自分の命もろとも関係する人達の命が崩れ落ちます。今回は、(株)イシフクの望月秀康社長に前に出ていただいてご自身のご先祖さまを振り返りながら積み木を崩していただきました。
よく考えたらこれは人選ミスで、お父様である望月会長の目の前で、ご先祖さまをどれぐらい知っているかを確認してもらうという荒行を強いてしまいました。望月社長ごめんなさい。でもひいじいちゃん、ひいばあちゃんまでお答えできたので良かったです。笑いも取れました。流石です。
こんな感じで、いくつかのワークをこなしながら、皆様にご先祖様への考えを深めてもらいます。『当たり前』という壁を壊していかなければならないので、少々ショックを受ける内容のワークもあります。
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目的は、『感謝』の気持ちを育てること
いのちの積み木の目的は、ご先祖さまへの『感謝』の気持ちを育てることです。
なんで、ご先祖さまへの感謝の気持ちを育てなければならないんですか?
別に、ご先祖さまを感謝する必要なんかないんじゃないですか?だって、顔も名前も知らないし、日常生活で関係ないし。
実は、感謝が豊かな人はレジリエンスが強くなるのです。レジリエンスとは、心理学で「逆境や困難、強いストレスに直面したときに、適応する精神力と心理的プロセスである」と定義されています。ぽっきり折れやすい心をしなやかに強くするのが『感謝』なのです。
たとえば、仕事で計画が頓挫して挫折感に包まれることがあります。そんなとき、「私が悪かった」「人に迷惑をかけて申し訳ない」と考えて自分を責め続けると、自責の念が高まり「罪悪感」というネガティブ感情に悩まされます。罪悪感は憂鬱感や自尊心の低下につながり、私たちのレジリエンスの機能を脆弱化させます。そんなときに役に立つ心理的資源が、ネガティブ感情とは真逆の「感謝」というポジティブな感情なのです。
ポジティブな感情にはネガティブな感情を「帳消し」する働きがあることがわかっています。つらく嫌なことが会社であったとしても、プライベートで自分が心から楽しめるような趣味をもっていると、気持ちを切り替えることはできませんか? これは、楽しさや希望というポジティブ感情が不安などのネガティブ感情をリセットしてくれるからです。
そして常日頃から「感謝」を豊かにする習慣をもつことで、レジリエンスの特徴の一つである「ストレスに対する緩衝力」を強化することも期待できます。感謝が豊かな人は、打たれ強い人でもあるのです。
レジリエンスを鍛える7つの技術【6】「感謝」のポジティブ感情を高めるより
似たような内容は、以前このブログでも触れています。
いのちの積み木”ハッピースパイラル”計画~今までの流れと今後の予定
2018年12月29日
『感謝』はスーパーポジティブな感情です。感謝をする対象は恩人だったり神様だったりいらっしゃると思いますが、自分のルーツであるご先祖さまは格別なものがあると思います。自分の存在そのものをも肯定する感謝でもあります。
日本人は農耕民族で定住していたから先祖供養を大切にするようになったらしい。
先祖代々受け継いだ田んぼを、毎日世話していればご先祖様を大切に思うようになる理屈。
では、定住しなくなった現代日本人が先祖を大切にしなくてもいいのかというとそれは別問題。そこから見えてくるものがあります。
— 中野 良一 いのちの積み木 (@ryoryoly) 2019年1月31日
ご先祖さまとつながりが薄くなったから、先祖供養はしない。というのはとても安易な考えだと思います。現代のストレスの多い世の中だからこそ、今一度ご先祖さまの意味を考えるべきなのではないのでしょうか?
目に見えない存在に感謝をする行為って、想像力を育むものであるし、とても尊いものなのです。そして心にも良い影響がある。昔の方はこれを自然と知っていて、ご利益という呼び方をしていたのではないかと思えるぐらいです。心の健康は体の健康にもつながりますし、物事をハッピーな側面から見られるようになると色んなことが好転します。
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まとめ
というわけで、こんな感じで90分ほど話をさせていただきました。緊張もしましたが、途中からはノッてきた自分もいました(笑)
ちょうど昨年の1月に初めてのセミナーを経験させていただいて、その時は20分だけなのにど下手でしたが、それからするとかなり進歩をしたと自分でも思います。なんだかんだで頑張りました。TVで活躍されていて年間100本もの講師をこなす井上広法先生の講義をいつも間近で拝見できる環境がありがたい。またセミナーをする機会を沢山いただいている河野さんのお陰もあります。なんか色んな道がつながっているなと感じます。感謝です。


Esri 社(本社/米国、カリフォルニア州レッドランズ)は、現代の社会に GIS(地理情報システム)で大きな貢献を果たしている企業です。Esri 社のテクノロジーは、多くの組織において、ローカルからグローバルに至る様々な規模の課題に対し、より信頼性が高く、永続的となる解決策(ソリューション)を提供しています。
Esri は、世界で最も困難な問題を解決するために設立されました。科学、持続可能性、コミュニティ、教育、研究、積極的な変化へのコミットメントをもって、ユーザーの重要な仕事をサポートすることで、そのための支援を行っています。
Esri の強み
信頼性
Esri のソフトウェアは、世界最大の都市やほとんどの国の政府を含む 350,000 以上の組織に導入されています。
ユーザー志向
Esri は、ユーザーとお客様に適切なソリューションを提供します。
研究投資
Esri は、年間売上の30%以上を研究開発に費やしています。それだけ、地理情報システム(GIS)の未来を前進させ、形作っていくことを信じています。
グローバルカンパニー
Esri は、世界に49のオフィスを持ち、73 カ国の従業員を擁するグローバル企業です。世界各地の現地法人が所有する Esri は、数十年に及ぶ地域での経験と、地域の問題に対する深い専門知識を持っています。11の専門研究センターは、グローバルなイノベーションの最先端を走っています。


私は伊勢丹のコスメイベントに資生堂さんが出店していた際、カラー診断で「3のミディアム」をすすめられて買いましたが、カラーは全部で4色。ぜひ資生堂のカウンターで相談して、より自分の肌にシンクロできるアイテムをゲットすることをおすすめします。


スウォッチ、2015年バレンタインモデルを発売! スウォッチ グループ ジャパン株式会社 スウォッチ事業本部より、毎年人気を博しているバレンタインモデル"アン・ロック・マイハート(英表記:UNLOCK MY HEART)"を1月9日に販売します。


レストランであれば味、酒屋さんであれば値段、はたまたブランドかユニークさか。選ぶ理由は様々ですよね。では次にお酒を飲むことでどうなりたいでしょうか。酔い潰れたい、日々の忙しさを忘れたい、はたまた大事な人と素敵な時間を過ごしたい、友人と楽しいひとときを過ごしたい...。お酒を飲む理由も様々です。
しかし、普段の食事と違い、どこか味やバッケージなどでお酒を選びかち...なんてことはありませんか?お酒に含まれる様々な化学的添加物・着色料や原材料の栽培過程なんてあまり意識しないことの方が多いと思います。特にウィスキーやジン、そして今回のラム酒など、そもそも何からできているお酒か分からないなんてことも。ワインや日本酒はすぐにブドウやお米からできていることが分かりますよね。しかし蒸留酒はそれらに比べると、原材料などの認識はまちまちです。
「安くて甘くて飲みやすいお酒」には、身体に対してネガティブな物質が含まれている場合が多いです。加えて日本人などのアジア人は欧米人に比べてアルコールを分解する酵素が少ない体質です。「飲みやすいお酒」ばかりを飲むと「悪酔い」する原因になります。なぜなら様々な添加物が加えられているからなんです。それらが頭痛や吐き気を助長してしまいます。長期的に見ると理想的とは言えないでしょう。ですから全てのお酒が二日酔いするわけではなく、「余計なものが入っていないお酒」を選ぶことがお酒を気持ちよく楽しむ上でとっても大事な要素なんです。
そこでお酒も普段の食事や化粧品と同じように"いいもの"を選びたい方のための無農薬クラフトラム酒がLAODIです。ラオスの肥沃な大事で無農薬栽培されたさとうきびは人の手で一本一本収穫され、新鮮なさとうきびジュースのみを使用されたクラフトリカーです。
東南アジアの国、ラオスは敬けんな仏教国として知られ、多くの欧米人もバカンスで訪れる東南アジア最後の秘境と言われています。そんなラオスで日本人醸造家と現地のラオスの女性たちが中心となり、このお酒がつくられています。
<2つのラム酒>
ラム酒づくりには主に2つの製法があります。インダストリアルとアグリコールです。インダストリアルは廃糖蜜(=モラセス)と呼ばれる砂糖を製造する工程で発生する副産物を使用してつくられています。モラセスは腐らないので一年中ラム酒を製造することが可能です。
2つ目のアグリコールは新鮮なさとうきびを絞ってできたジュースのみを使用してつくられるお酒です。これは年に1度、さとうきびの収穫時期にしかつくれない大変貴重なお酒です。世界で生産されるラム酒のなかでこの製法でつくられるラム酒はたった3%しかないと言われています。美味しい物好きのフランス人が考案したと言われています。さすが美食の国ですね。
そんな世界でとっても貴重なラム酒づくりをしているのがLAODIなんです。しかもそれを無農薬でつくっているラム酒なんて、本当に希少です。そんな手のかかるお酒をつくるのが広島生まれのミスターラオディこと井上育三さんとラオスの穏やかで真摯な人たちです。
<LAODIの作り手たち>
もともと化学系事業を行っていた井上さんでしたが、ひょんなことから酒づくりをすることに。2006年からほとんどラオスで酒づくりに励んでいます。そんな彼を支えるのが現地のラオスの人たちです。普段はとてもシャイなんですが、村のパーティーがあるときは元気よく踊り明かします。そんな人たちが畑から瓶詰めまで、全て手作業で行っています。
初めは苦労が多い酒づくりでしたが、近年ではやっと国際的なリカーコンペティションのInternational Wine & Spirits Competition Hong KongやTokyo Wine & Spirits Competitionでも受賞するほど国際的にも認められるお酒になりつつあります。人口700万人の小さな国から生まれたラム酒はラオスを代表するお酒へと飛躍を遂げたのです。「情けで酒は売れない」それを身に染みて分かって本気の酒づくりをするLAODIだからこそラオス全体にとって大きな誇りをもたらしました。
そんな想いや希望がお酒1本1本に込められたお酒をあなたに飲んで欲しい。ただ酔っぱらうためだけでなく、あなたの身体を形成する要素として大切に味わって欲しい、そんな無農薬クラフトラム酒 LAODIを是非お楽しみください。
無農薬クラフトラム酒の輸入販売、超薄型冷蔵庫のデザイン、販売 / シィクリエイティブインターナショナル
シィクリエイティブインターナショナルでは「食」に存在する問題解決に取り組み、豊かさと新たな価値を創造する事を目指しています。 ラオスのラム酒ブランドLAODI(ラオディ)、薄さ(奥行き)13cm、10cmの超薄型化を実現した壁掛け冷蔵庫を販売しています。


”集まる場”を考えてつくられたワフソファに合わせたクッション付きのオットマン(足載せ台)です。人が集まった時はソファスツールとして、ひとりでソファでくつろぐ時にはソファの座面と並べて足置きとしてご使用ください。
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Waf Otto
Sofa
”集まる場”を考えてつくられたワフソファに合わせたクッション付きのオットマン(足載せ台)です。人が集まった時はソファスツールとして、ひとりでソファでくつろぐ時にはソファの座面と並べて足置きとしてご使用ください。


Wi-Fi機器というとどうしても縦長で、角ばっていて、時にはアンテナが生えていて...。といったものを想像しますけど、ご覧の通りこちらは本当にシンプル。僕でも言われなかったらこれがWi-Fiアクセスポイントだなんて気づかないと思います。管理もiOS・Androidのアプリからできたりと、使い勝手もシンプルそう。
Image: Google ストア
大きな特徴のひとつがメッシュへの対応ですね。複数台導入することでWi-Fiの死角を潰すことができます。面白いのが家の広さに応じての台数が提示されているところ。
Image: Google ストア
複数台導入していても、常に最も早いWi-Fiポイントに接続し、最も混雑の少ないチャンネルを自動で選び、デバイスごとに最も早い通信帯域を利用する。と、単にWi-Fiアクセスポイントというだけでなく、家の中でのインターネットを快適にするぜ! といった体験ベースの視点が打ち出されているのがユニークです。
ただし、いくつかの機能は欠けている模様(使っている人は少なそうな機能ではありますが)。たとえばMACアドレスフィルタリング、コンテンツフィルタリング、ダイナミックDNSなどがそう。また、Googleアカウントの登録が必要とのことです。


「~今、わたしたちができること~」をテーマに5R(Refuse(リフューズ)断る:ごみになるものを断ること、Reduce(リデュース)へらす:ごみを減らすこと、Reuse(リユース)再使用:ものを繰り返し使うこと、Repair(リペア)修理:ものを修理して使うこと、Recycle(リサイクル)再利用:資源として再利用すること)を取り上げ、ごみの分別を行いました。さらに、海洋プラスチックごみ問題について解説したほか、自分ができることを考える学習を実施しました。
本授業は茨城県の環境アドバイザー事業によるもので、子どもたちが自分たちの生活と身近な環境との関係を知り、自らどうすればよいかを考え行動を促すことで、環境に配慮した生活習慣を身につけることを目的としたものです。


先日、電車に乗ったら向かいに座っていた2人のサラリーマンが、週末の時間の過ごし方について話していました。会話の内容から、その2人は同じ職場の先輩と後輩の関係で、共に営業部に所属しているものと思います。会話をざっとまとめると、以下のようなやりとりがありました。


本日、衆議院が解散となった。コロナ禍という未曽有の国難の中で行われる総選挙は、日本の未来にとって極めて重要な分岐点となりうる。日本の将来ビジョンと政策に関して、責任を持った議論が闊達に行われることを期待する。
総選挙では、足元での新型コロナの感染対策と、大打撃を受けた経済の立て直しが引き続き重要な争点となる。加えて、長引くデフレと少子高齢化がより深刻化する日本にとって、将来の成長戦略と共に、財政健全化、社会保障制度改革、格差是正、東京一極集中是正など、コロナ禍以前から山積する課題への対応は不可避である。各政党・候補者には、耳当たりの良い政策ばかりを訴えるのではなく、日本のあるべき未来を見据える中で、こうした中長期・構造的な諸課題についても先送りをせずに向き合い、政治家として責任を持った主張をして欲しい。次世代にツケを回すようなことを戒め、国民に痛みや覚悟を求める必要があれば堂々と明示すべきである。
有権者には、「投票に行こう」と申し上げたい。コロナ禍を通じて、政治が、私たちの生活、命、そして未来に如何に深く関わっているのかを、我々は学んだはずである。先の所信表明演説や各党の代表者質問、そして今後の選挙戦での論争を注視し、大切な一票を投じて欲しい。投票年齢が18歳以上に改正されてから2度目の総選挙、未来社会の当事者たる若者たちが投票を通じ、意思表示し、自らがこの国の将来を作り上げていくことを切に願う。


このInstallation Artは、夢プロジェクトe2clubの学生が中心となり制作されたもので、学生や教職員、中高生や子どもたちによって制作された電子基板をアルミフレームにまとめ、人の動きを感知して煌めくアート作品です。
これまでHUSキャンパスイルミネーションや地下歩行空間、オープンキャンパスなどで展示され好評を得てきました。
HUSキャンパスイルミネーションでの展示 オープンキャンパスでの展示
今回は12月1日(水)から開催されるHUSキャンパスイルミネーション2021に向けて、「電気電子工学科一丸となったアート作品」の完成を目指し、これまでほぼ全員が制作に携わっていた電気電子工学科の1年生~3年生に加え、今回は電気電子工学科の教員と4年生の学生に呼びかけ、対面・遠隔(ZoomおよびYouTube Liveの同時配信)合わせて約50名の方が参加しました。


さらに、バッテリーへの負荷も相当なものになりますので、頻繁な充放電に対応できるAGMバッテリーは必需品になりますが、CL55の場合は最初からAGMが付いているのでバッテリーに関してはこのままでも問題ないとするならば、スターターが2年持てば得、1年しか持たなかったら損という結論になります。


ぷぃーん 帰宅しました 本日もポケパラを 見てくれたらしくお客様が 指名してくださいました 今日ゎお店で カラオケ歌いました(笑) プライベートでも 飲むばっかりで ほぼ歌わないのでレアなんですが(笑) レア曲choiceで 歌ってみました(笑) ありがとうございました 明日も朝早いので おうちのことして 寝まーす おやすみなさぃ ぷしゅーぅっ


クマノミ、ミスジリュウキュウスズメダイ、デバスズメダイ、フタスジリュウキュウスズメダイ、イッセンタカサゴ、クマザサハナムロ、アマミスズメダイ、チョウチョウウオ、ツノダシ、ハナミノカサゴ、アオウミガメ、スズメダイ、ウミウシなど


ホウ・シャオシェンのアシスタントを務めたホアン・シーの監督デビュー作で、台北の住宅地を舞台に都市で生活する人びとの孤独が描かれる。台北でひとり暮らす女性シューは、「ジョニーはそこにいますか?」という同じ男あての間違い電話を何度も受け、心当たりのないジョニーという男が次第に気になっていく。車で生活をする中年の男フォン、人と混じり合うことができない少年リー、そしてシュー。孤独に生きる3人がふとしたことから出会い、シューのインコがいなくなったことをきっかけに、彼女の思いがけない過去が明らかとなる。主人公のシューをモデルなどで活躍し、本作が長編映画初出演となるリマ・ジタン、フォン役をエドワード・ヤン監督作「カップルズ」のクー・ユールンがそれぞれ演じる。製作総指揮をホウ・シャオシェンが務めた。2017年・第18回東京フィルメックスのコンペティション部門に出品され、「ジョニーは行方不明」のタイトルで上映されている。


2月27日に行われた、はは測定所第5回オンラインイベント「福島第一原発の汚染水を海に流してはならない」の記録動画を公開しています。Youtube「 ははチャンネル」https://www.youtube.com/watch?v=HzgH0NaoB8U&t=75s


代官山駅から程近い旧山手通りにある「ヒルサイドテラス」。その一角にあるヒルサイド・バンケットでは、広々としたテラスを併設するパーティーに最適な空間。専属プランナーがサポートするので、空間を自在に演出できる。
参加ゲストに喜んで頂く為にも料理の質・量は特にこだわっているポイントです。ヒルサイド・バンケットでは、美味しい料理やテラスでバーベキュースタイルなど、友人や仲間と楽しくカジュアルで愉しむ結婚式二次会・忘年会・歓送迎会・各種パーティーに向いたレストランです。


政府は「日本を取り巻く安全保障環境は厳しさを増している」(安倍晋三首相)として安保関連法の成立を急いだだけに、参院選を優先する姿勢は批判を受けそうだ。政府内からも「防衛政策は政局と切り離すべきだ。米側との信頼関係にもかかわる」との声があがっている。


僕は2年前に春野にある柔術道場「一領具足」のもとで、ブラジリアン柔術を始めました。自分は変に理屈っぽい所があるので、まず最初に教則本でも買って、読んだ方が今後の練習の効率上がるんじゃないか?と思って、一領具足さんに入会する前に教則本を買いました。


占い師に鑑定してもらおうと考えている方は、近隣で占いをしているお店などを探すと思うんですが、今の時代は電話鑑定が可能な占い師も多くなっていますので、有名な占い師・当たると評判の占い師などを探して利用してみるのが一番だと思われます。


TCHを重要視する歯科医師もいますが、私は動きの大きい夜間の強い“かみ締め圧”の方が大きな問題でほとんどの人にあると思います。小さいときからの日常生活のひずみ(うつぶせ寝、頬杖、嚙み癖etc)で、少しずつ夜間の下顎のズレた動きが定着していきます。これが身体のひずみなどと影響しあい、肩こりや頭痛、口が開きにくいなどにつながり,悪い歯並びを作り、口呼吸につながりやすいです。昼間、力を入れる時などに無意識の強いかみ締めのある人もいます。


切る場所によって、題名が変わる噺です。この録音のように、「裏が花色木綿」のところで切れば「花色木綿」、最後のサゲまでやれば「出来心」、逆に前半だけでやめれば「まぬけ泥棒」となります。(花色木綿~解説より)


また、後でパーツを交換すると、交換工賃が発生しますが、レストア車の注文販売では、レストア後のホワイトボディにパーツを組付けていくだけなので、交換工賃が無料となり、パーツ交換に必要な工賃分をうかす事ができます。


国際文化学部デザイン文化学科の石塚耕一教授の研究室に所属する学生が、札幌市南区の「藻岩地区町内連合会」からの依頼を受け、ロゴマークをデザインしました。本学科では、これまでも同地区と連携して地区に住む小中学生に向けたアート教室などを開いてきました。今回は、連合会から「住民同士の絆を深めるべく推進している『3配り運動(目配り、気配り、心配り)』を広めるためのロゴマークを作成してほしい」と依頼を受け、石塚研究室に所属する学生10名がオンラインでミーティングを重ねて、デザイン案を検討しました。
学生たちは秋セメスターが始まった9月からインターネットや地域住民とのオンライン交流を通して、情報を収集。3配り運動の意味や大切さが伝わるようなデザインを検討し、ロゴマークをデザインしてきました。学生それぞれがデザイン案を完成させ、11月5日に町内連合会に提出。現在はロゴマーク選定が進められており、今冬中に正式なマークが決定する予定です。選ばれたロゴマークは町内連合会が発行する広報誌や封筒、会員の名刺などに使われます。
指導に当たった石塚教授は「新型コロナウイルス感染症の拡大もあって、地域との交流が難しくなる中で地域住民の皆さんと交流を続けながら、デザインの依頼をいただけたことに感謝をしています。社会の課題を見つめ、解決するためのデザインを検討する過程を経験することは学生にとって非常に貴重な場です。完成させたデザイン案は、どれも学生たちの自由な発想が生かされており、在宅での作業の中でも素晴らしいものになっていると思います。今後もキャンパス内外との連携を続けて、多彩な教育の場を提供していきたい」と話しています。


「敵を知り己を知らば百戦危うからず」とは言うものの、自分が「鬱」という敵のことをあんまり知らなかったのだなぁ、と本書を読んでみて思う。例えば妊産婦と「うつ」(p78〜)、心筋梗塞や糖尿病と「うつ」(p88〜)、がんと「うつ」(p91〜)などの間に密接な関係があることを知った。「うつ」というのは、本書を読む前に漠然と考えていたより、はるかに広い裾野を持つようだ。
ごく個人的な事情としては、本書を読んで「うつ的傾向」と「うつ病」が区別づけられるものではないことを再確認できたことで、ちょっとだけ気が楽になった。「うつ」を「心の風邪」に喩えることは本書に限らずよく見かけるが、自分を「うつ」だと自己診断したことに対して、なんとなく「自分は風邪だ」と仮病を使ったような後ろめたさを心のどこかで感じていたのだ。
まあ全くの仮定で自分は「うつ」だと仮病を使ったのだとしても、それによってメリットを受けたことは何一つないのだが。通院費用は高いし。
通院といえば、現在私が処方してもらっているパキシルとジプレキサのうち、パキシルに関しては「パロキセチン(パキシル)」として本書p161に説明があった。パキシルというのは商品名なのかな?「選択的セロトニン再取り込み阻害薬(SSRI)」というのに分類されるんだそうだ。ジプレキサの方は、記述がなかった。新しい薬なんだろうか。


みなさんこんにちは。ルバート代表の松上です。前回はポータブルスキルについて書きましたが、その中でも特に重要な要素が論理思考(ロジカルシンキング)です。ロジカルシンキングはここ20年で世の中に広く知られるようになりましたが、実はこのロジカルシンキングに三つの種類があることをご存じでしょうか。
「ロジカルシンキングが何かを想像してみてください。」研修でこの問いを投げかけると「主張と根拠があること」、「MECE(モレなくダブりなく)のこと」、「問題の真因を見つけること」、「網羅的に解決策を出して、絞り込むこと」と様々な回答が返ってきます。実はこれらは全てロジカルシンキングと考えて良いのですが、いくつかの種類が混ざっています。
そのロジカルシンキングの種類とは、「課題分析」、「解決策立案」、「コミュニケーション」の三つなのです。世の中のロジカルシンキングの書籍はこの三つのうちのいずれかをテーマにしているのですが、実は読者はそれに気づかずに読むため、人によって想像するロジカルシンキングが異なってしまうのです。
例えば、ロジカルシンキングブームの火付け役となった照屋華子さんと岡田恵子さんの「ロジカル・シンキング」。これは基本的には「コミュニケーション」に焦点を当てています。一方、同じころに発売された齋藤嘉則さんの「問題発見プロフェッショナル―『構想力と分析力』」は「課題分析」がメインテーマです。
ロジカルにコミュニケーションすることとロジカルに課題分析をすることとには大きな違いがあります。シンプルに言うと、コミュニケーションは人という「相手」が対象なのに対し、課題分析は「データや情報」が対象ということです。この違いを踏まえずにロジカルシンキングを使うと実は大きな失敗を犯してしまうのです。そして実際に私はこの失敗を多くの場面で見てきました。
この三つの種類を理解する上で助けになるのが、医師の診療プロセスです。医師の診療というのは非常に論理的なので、我々のビジネスでも大変参考になります。
通常医師は「診断」と「治療の選択」と「コミュニケーション」を診療で行います。まず、「診断」では身体の症状や検査から原因を突き止めます。次に「治療の選択」では、その原因を改善する薬や治療法を選択します。そして最後に患者に「コミュニケーション」をします。
ここでポイントとなるのは「診断」はデータや情報から判断すべきもので、客観的なものです。しかし、コミュニケーションは、相手がどういう人で、どういうことに興味があり、どういうことを知るべきか、という観点から内容を組み立てる必要があります。例えば同じ「風邪」という診断であっても、コミュニケーションにおいては相手によって論理の組み立て方は異なるということになります。
ここを混同すると相手の立場や興味関心を無視して、ひたすら自分のロジカルな分析を話してしまうという悲劇が起きてしまいます。忙しそうな患者相手になぜ風邪という診断に至ったかという話を長々と話しても意味がなく、どうすれば忙しい中で風邪に対処するかを伝えてあげた方が患者は嬉しいでしょう。
「あの人は論理的なんだけど、コミュニケーションがちょっとあれなんだよなあ...」と言われる人のほとんどが、自分の分析や考えを語る一方で、相手に合わせて論理を構築するというロジカルコミュニケーションの基本ができていないことが多いのです。
ぜひビジネスの場面ではこの医師の診療プロセスを思い出してみてください。もし更にこの話を深めたいという方がいましたら、3月に人材育成担当者様向けに無料のロジカルシンキングのセミナーを開催しますので、お気軽にご参加いただければと思います。 【 詳細はこちら≫≫ 】


CTOのスコットはGitHub Copilotについて、これから数年でマイクロソフトやほかの企業から登場するであろう「AIファースト」な製品の最初の事例だと説明する。「(コードを書くAIによって)ソフトウェアを別の方法で開発することについて考えられるようになります。どんなものを実現したいのか、という意図を表現できるのです」と、スコットは言う。
これについてスコットは具体的な事例は挙げていない。しかし、例えばWindowsが求めに応じて特定のドキュメントを探し出して同僚にメールで送信するようになったり、データセットをグラフに変換する“AI搭載版”の「Microsoft Excel」などが、いつの日か登場するかもしれない。
「わたしたちの誰もが特に楽しんでもいない、あらゆる種類のルーチンのような認知作業において、大きな生産性の向上を期待できるようになるはずです」と、スコットは言う。
OpenAIのモデルを応用
最近のAIは、画像の分類や音声の文字起こし、テキスト翻訳などの作業を得意としていることが証明されている。こうしたなか、最近のアルゴリズムの進化は膨大なコンピューターパワーも相まって、より高度な技能をもつ新たなAIプログラムを生み出すようになった。プログラムのコードのような理路整然としたテキストの生成も、そのひとつである。
マインクラフトのボットは、マイクロソフトから19年に出資を受けたAI企業のOpenAIが開発したAIモデル「OpenAI Codex」を利用してつくられた。OpenAI Codexは、ウェブからかき集めた自然言語テキストと、マイクロソフト傘下のソースコードの共有プラットフォーム「GitHub」から取得した数十億行のコードで訓練されている。
マイクロソフトのGitHub Copilotは、限られた数のテスターに21年6月に提供された。同社によると、現在は10,000人以上の開発者がPythonやJavaなどの一般的な言語でGitHub Copilotを使い、コードのうち平均約35%を自動生成しているという。
この夏、マイクロソフトはGitHub Copilotを誰でもダウンロードできるようにする予定だ。マインクラフトのボットのようなものをつくるには、開発者は基礎となっているOpenAI Codexと連携する必要がある見通しだ。


パナソニック システムソリューションズジャパン(PSSJ、片倉達夫社長)は10月28日、放送や新聞、出版などマスメディア業界向けクラウドベースの音声処理・音声認識技術を使った文字起こしサービス「P-VoT(ピーボット)」を発表。11月13日から商用サービスとして提供を開始する。
PSSJの「P-VoT」。映像をアップロードすると自動で文字起こし作成。
ウェブブラウザで複数スタッフでテキスト修正できる
P-VoTは、動画や音声ファイルをパナソニックのクラウドサービスにアップロードするだけで、文字起こしを自動化する。番組制作のワークフローの中で時間と手間がかかる文字起こし作業を、約3分の1の時間に短縮できる。録音環境にもよるが、1時間のコンテンツの文字起こし作業が、従来の約5時間から約1.5時間に短縮できる。
取材現場で撮影・録音したデータをその場でアップロードすると自動で文字起こしをするため、放送局にいるスタッフがすぐに編集作業に取り掛かることができる。
ウェブブラウザで作業でき、各パート別に複数人で修正・編集できるグループデータ管理を実現。編集した作業内容はリアルタイムで反映される。担当者間での個別メールの送付が不要になるため、利便性と安全性を兼ね備えた運用・管理が可能になる。


東海大学では5月27日から7月7日まで、タイのモンクット王ラカバン工科大学(KMITL)の学生を対象にしたラボトレーニングプログラムを実施しました。日本語や工学分野への理解を深めることなどを目的に、 KMITLと本学との覚書に基づいて1997年から行っているものです。今年度は2年生から4年生まで23名が参加しました。
学生らは期間中、希望に応じて湘南キャンパスにある工学部と情報理工学部、国際教育センターの16研究室に所属。本学の学生らとともに、燃料電池から無線通信までの研究を幅広く学ぶプログラム(工学部電気電子工学科)や本学が所有するX線CTなどを使ったろう付技術の実験実習(工学部材料科学科)、日本語と日本文化を学ぶプログラム(国際教育センター)に取り組みました。6日の研修成果発表会では、それぞれが取り組んだ研修の概要や研究成果を教員や学生の前で発表。キャンパス内のログハウスで行った修了式では、国際教育センターの山本佳男所長から一人ひとりに修了証を手渡しました。
参加した学生たちは、「先輩から“東海大のプログラムはいいよ”と勧められて参加しました。学生も先生も親切で、快適に学ぶことができました」「日本の最先端の技術を学び、自分の研究にも生かせる成果が得られるだけでなく、日本人の文化や生活スタイルにも触れられるなど充実した毎日を送れました。後輩たちに勧めるのはもちろん、大学院生としてもう一度この大学で学びたいと思うようになりました」と話していました。


この言葉をタイトルにもつ3つの寺山作品。本展では、流れゆく時代感情を正確に切り取った「書を捨てよ町へ出よう」が象徴する寺山の表現哲学を、同名の評論集・舞台・映画それぞれの作品を追うことで明らかにしていきたい。


放課後、学校で編み物に夢中になり、バスの到着時刻に遅れそうになったあきらは坂道を駆け下っていた。編み物の毛糸の玉を坂道に転がし、必死に糸を集めていると、正面から来た外周中の女子陸上部員の中の一人だったはるかが毛糸の玉をキャッチしようと方向転換する。


2017年を振り返ってみると,結果的にいい年であったと思います。一時はとうてい成立が困難と思えた事件が2つ,どちらも途中から一気に話合いが進み合意にいたることができました。裁判に訴えにくく双方の合意でしか解決できない事件で,しかも先の見えない事件は精神的にも苦しいものですが,ご本人の努力や事件の相手の歩み寄りや代理人の協力もあっていい解決をすることができました。やはり物事は話合いで解決することが最善ですし,そのためには双方の歩み寄りが不可欠だと再認識しました。
厳しい争いが数年間続いてきた事件は勝訴的和解で終えることができました。この事件は受任した当初からこの程度の合意がいいと私は思っていたものですが,相手方とその代理人は別の考えを持っており解決が長引きました。事実関係は同じであっても弁護士によって法的な判断が大きく異なっていたことが解決まで長期間かかった原因でしょう。解決が長引いてしまうこういう事件も弁護士にとってはずっと心にひっかかる大変な仕事になってきます。
これも数年間,相続に関係して厳しく争い続けてきた事件についても前年に出た勝訴判決をきっかけにして最終的な合意で解決することができました。相続関係の争いは身内の争いなので話合い解決がとくに望ましいところです。しかし,対立があまり激しいときは,一度,判決を経ないと共通認識の部分が少なすぎて合意できないものです。
一審の敗訴判決を高裁で逆転することができました。これは一審が不当判決なので良かったというべきか何というか微妙なのですが,とにかく正義が守られて良かったです。一審で判決、二審の高裁でも判決ということがそもそも少ないのでレアケースとなります。何年も続いてきたこれまでの精神的な重荷だいぶ解消されました。


旧福地小学校の長い廊下。単調で地味で大変で誰に評価されるでもなくジワジワトボトボとこの長い廊下を這うように長い道のりが始まる。それはまるで米作り、農作業に似ている。だから大丈夫。私はもう20回も米作りをしてきた。だから、できないはずがない。これまでできるように訓練してきたされてきた。


また当施設の敷地地下から自噴している新鮮な地下水に含むたっぷりのミネラルと鉱石に含まれるミネラル分や 遠赤外線成分が相乗し皮膚をより刺激して発汗作用を促し血液中のコレステロール、乳酸、毒素と言われる老廃物を汗とともに抽出します。


RT @h_kawamoto_bot: システムのうち、恒常的な関係性だけを取り出すと、各種「構造」になる。各種構造主義が、次々と提起されたときでさえ、潜在的にはシステムが問題になっていたのである。構造に比べ、システムは、圧倒的に生成や形成を重視する。『システムの思想—オートポ... at 06/19 13:25


富国生命保険相互会社では、2017年10月より公式ホームページの学資保険 みらいのつばさ特集ページにWeb接客ツールSprocket(スプロケット)を導入しました。そのいきさつや同社の学資保険について、富国生命保険相互会社 営業企画部 小柳氏、冨士氏、遠藤氏にお話をうかがいました。
写真:富国生命保険相互会社 小柳氏、遠藤氏、冨士氏
富国生命保険相互会社の前身は、1923年(大正12年)に日本初の相互会社組織として設立された「富国徴兵保険相互会社」。戦後、現在の富国生命保険相互会社に生まれ変わり、生命保険、医療保険、学資保険など、安心を提供する商品やサービスを展開しています。
Webサイト経由の資料請求が激減!その理由は・・・
「“お客さま基点”は、私たちの価値観と位置付けられ、『もし自分がお客さまだったら...』を常に想像しながら、お客さまが安心できるサービスを考えています。保険の営業についても、Face to Faceを基本として、一人ひとりのお客さまにちょうどいい商品やサービスを提案することを心がけています」(小柳氏)
Face to Faceの営業を前提にしつつも、顧客接点の1つとしてWebサイトが重要な手段となる中で、富国生命でもWebサイトを強化してきました。「数ある保険の中でも、学資保険の『みらいのつばさ』は商品の特性がわかりやすく、ニーズが顕在化しています。Webサイト経由での資料請求も順調に増加していました」(小柳氏)
Webサイトの強化策の一つとしてレスポンシブ対応に取り組みました。担当の遠藤氏は次のように振り返ります。「PCよりもスマートフォンでWebサイトを訪問する人が増加したため、2015年よりPCサイトとは別に、スマートフォンサイトを用意しました。しかし、サイトが2つになってしまったことで、更新の手間が倍になってしまいました。そこで、2017年度にWebサイトをレスポンシブ対応し、デバイスに関係なく同じ情報を提供できるようにリニューアルしました」(遠藤氏)
しかし、2017年に入ってから資料請求の件数は最も多かった時期の3割まで減少しました。その理由は、保険料率の改定でした。「料率改定前は、業界内でも戻り率(受取総額÷払込保険料総額×100)が高水準だったため、比較サイトでも上位にランクインしていました。そのため、特別な努力をしなくてもWebサイトへの流入が多く、資料請求にもつながっていました」と小柳氏。
戻り率の低下は、レスポンシブ対応でリニューアルしたWebサイトの公開とも重なりましたが、サイトの改善効果よりも流入減少によるマイナスの影響が大きくなってしまったのです。
富国生命は”お客さま基点”が行動原則、と小柳氏
【保存版】金融・保険業界向けCVR向上事例集はこちら
「みらいのつばさ」の魅力を伝えるための試行錯誤
「戻り率」という数字でわかる優位性がなくなってしまい、改めて「みらいのつばさ」の魅力をどう伝えたらいいか考え直したそうです。冨士氏は次のように話します。
「『みらいのつばさ』は戻り率以外にもいくつかの特長があります。例えば『兄弟割引』です。こちらは、一人目のお子さまが加入している場合、二人目のお子さまの保険料が割引されるサービスです。お祝い金の支払い方法が2パターンから選べることも特長です。
お子さまの成長にあわせて祝金を支払うS(ステップ)型、大学入学資金に重点をおいたJ(ジャンプ)型から選択することができます。また、契約者に万一のことがあった場合は、保険料の払込みが不要になります。これは貯蓄に比べても大きなメリットです」(冨士氏)
「みらいのつばさ」の訴求ポイントを改めて見つめ直しました、と冨士氏
Webサイトから資料請求をした人に対し、お客さまアドバイザーが訪問をして「みらいのつばさ」の魅力を伝えて契約につなげますが、戻り率だけを見てWebサイトを離脱してしまう人が増加したため、Webサイトでもよりわかりやすく商品内容をPRする方策を考えました。このような試行錯誤を続ける中、スプロケットを導入することになりました。
「弊社の役員があるイベントでSprocket社 代表の深田さんのセミナーを聞き、私たちに教えてくれました」(小柳氏)
導入を決めた理由について、遠藤氏は次のように語ります。
「タグを1つ挿入するだけで導入できるので、手軽に使えるということが大きかったです。サイトのページを改修するとなると、時間やコストがかかりますが、スプロケットは簡単に導入できるので、まずは試してみようと思いました」(遠藤氏)
一方、小柳氏は実績を評価しました。「保険業界での導入実績や効果について、具体的な数値で説明してくれました。理路整然とした説明を聞いて、任せてみようと考えました」(小柳氏)
富国生命保険を案内するシナリオ
シナリオで伝えたのは会社としての信頼性
導入を決定後、スプロケットの担当者からシナリオが提案されました。そのシナリオは、富国生命の経営理念や、健全性・収益性を紹介するページにユーザーを案内するものでした。
「商品の説明をするものと思っていたので、会社の説明にユーザーを案内するというアイデアは想定外でした。しかし、スプロケットの担当者は保険を選ぶ側の立場の方ですから、ユーザー目線を重視しようということで採用しました」(遠藤氏)
結果、シナリオを導入後、表示しない場合に比べて資料請求率が120%になるという効果が出ています。現時点では、分析・検証のためにサイト来訪者の50%のみにシナリオを表示していますが、今後は表示ユーザーを増やしていきたいとのことです。小柳氏は、スプロケットの担当者について「レスポンスよく対応してくれています。正直にできること、できないことを伝えてくれるので、信頼しています」と評価します。
今後も継続運用し、様々な取組みをしていきたいとのこと。「離脱が多いページでポップアップを出せば離脱率が下がるのか試してみたいです。表現も何パターンか試してみて、最も効果があるメッセージを検証してみたいですね。初訪の人だけでなく、複数回訪問している方向けのWeb接客なども試していきたいです」(遠藤氏)
「まず学資保険でWeb接客を試してみましたが、弊社では総合的な保障などの商品もありますので、活用の場を広げていきたいですね。保険という商品は複雑なので、きちんとした説明をしなければなりません。Webだけで契約まで完結するのではなく、Face to Faceで説明することが重要だと考えています。一人ひとりにちょうどいい保険を届けるために、その後のコンサルティング提案につなげられるような接客なども考えていきたいです」(小柳氏)
今後の活用についても期待しています、と遠藤氏
【金融・保険業界向け】顧客接点改善によるCVR向上事例3選
近年、金融・保険業界では業務変革や顧客接点改革などのDX投資が加速しています。非対面チャネルの重要性が増し、オンライン上でもパーソナライズされた情報の提供が欠かせないものとなっています。この資料では、3社の取り組み事例から顧客体験向上のヒントを探ります。


映画自体は、15歳のブルック・シールズの美しさが話題になったものの、引き離された恋人に会いたい一心でデヴィッドがブルック・シールズ扮するジェイドの家に放火して悲劇が始まるという八百屋お七の逆バージョンのような内容で、収支トントンといった程度の映画だったようです。


あまり泣かない、笑わない、視線を合わせない赤ちゃんをサイレントベビーといいます。原因は、授乳中もママが赤ちゃんよりも他の事に興味を持って視線がそちらに向いていたり、抱っこや微笑みかけ、語りかけが極端に少ない事にあるといわれています。


“闘神祭2015”『ブレイブルー クロノファンタズマ』東京エリア決勝大会リポート! 最激戦区を勝ち抜いたのは!? http://www.famitsu.com/news/201509/29089721.html


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18度なら暑くないと思っていたが、マラソン大会に出ているような息苦しさと発汗で4時と5時半に目が覚めた。布団の冷気を遮る能力は侮れない。しかし4日目の朝は蚊の襲撃を完封し、発汗で1kg減っていたが初勝利を収めた。ある意味では負けかもしれない。
マラソンの起源はギリシャの兵士がペルシア軍との戦いの勝利を報告する為にマラトンからアテネまでの距離40kmを走ったとされている。時を超えて私は勝利をブログで報告することにする。
4日目は外泊した為に蚊との聖戦は休戦することにした。
5日目の本日、仕事終わりに生存をかけた蚊との聖戦に終止符を打つべく武器屋(セブンイレブン)へ向かった。ヴェニスの商人では人肉裁判で血を流すことは許されなかった。にも関わらずこの蚊は5日目も血を求めて私の首と顎の間からいとも簡単に血を強奪していった。ここを刺されると吹き出物なのかどうかよくわからなくなる。蚊に審判の時が訪れるだろう。


中でも「とろーり自家製牛肉カレーパン」168円が1番の人気商品だそうなので商品があるか心配でしたが、ちょうどできた手が陳列されていたので人気のカレーパンと「ミックスサンド」388円、「渋皮マロンのクロワッサン」168円に「アイスコーヒー」283円を買いました。


この機種はフリーズ演出ありますね。レバーを叩いてリールが回りませんでした。再度、レバーオンしてもリールは制止したまま!?ウェイトランプは点灯してるのに・・・バグか・・・  そしたら回り出したので適当押ししたら7とバーが一直線に並び、結果はBIGでした。この質問欄にもありましたが、フリーズがありますね。遅れば経験ありますが、これは数秒間(恐らく5秒程度)ウェイトランプが点灯状態だったから、ゴーゴージャグラーの3秒フリーズよりもフリーズ演出が強いと思いますよ。皆さんに経験された方はありますか?


來宮神社境内から徒歩2分の昭和の初期建築の日本家屋と日本庭園をリノベーションし、参拝後の直会(なおらい)打ち合わせ会場や結婚式での新郎新婦ご親族の準備・寛ぎ空間としてこの度『式彩』をOPENさせて戴きました。


東京都清瀬市で先ごろ、公衆無線LAN(Wi—Fi=ワイファイ)スポットが市内の公共施設に設置された。市議会公明党(西上ただし幹事長=市議選予定候補)のメンバーはこのほど、Wi—Fiスポットとなっている市役所1階のホールを視察した【写真】。
Wi—Fiスポットとは、小型のアンテナを設置し、外出先でも無料で高速インターネットができる環境を提供するもの。
今回、導入されたWi—Fiスポットは、通常時は特定の通信会社しか接続できないが、大規模災害時には全ての通信会社に接続が無料開放される。防災計画避難所となっている「清瀬けやきホール」や各地域の市民センターなど、計14施設に整備された。


7/25(日)に、きらめき道路サポート事業の一環として、大潮の里をまもる会のメンバーを中心に、地元の人達の協力を得て国道315号&県道3号及び市道の草刈り作業を行いました。当日は、普段地元におられない人達にも協力頂き、怪我もなく無事に終了しました。


大楠参道には従来の真竹・孟宗竹に加え、青木(アオキ)・ヤツデ・阿亀笹(オカメササ)・小熊笹(コグマササ)・於呂島竹(オロシマチク)・艶蕗(ツワブキ)・吉祥草(キチジョウソウ)・藪蘭(ヤブラン)・藪柑子(ヤブコウジ)など日本の古典植物を中心に「祝い」や「災い除け」の意のある植物を約6000株の植栽を行い、雨天時の水の流れを考慮し珪藻土の参道としました。
特に近年パワースポットとして参拝客を数える国指定天然記念物「大楠」への今までの参道をあらため、緑に包まれた空間を抜けて突如現れる大楠の姿に荘厳さを感じていただけたら幸いと、草木のトンネルを感じながら、それを抜けると大楠が現れるように整えました。
神社は「鎮守の杜」と言われるくらい、緑に囲まれているのが本来です。特に当社は江戸末期まで「木宮明神」とも記されて居るように樹木や植物に対する信仰を大切にして参りました。
御祭神 植樹の神 「五十猛命」
神話の中で五十猛命(イタケルノミコト)は、多くの植樹を施した神と伝えられ、そのご神徳に肖った記念事業です。自然の中で四季の移ろいを感じ、参拝客が癒され、感動して戴ける「きのみやの杜」を目指していきます。


例年12月の予約はかなり早く埋まってしまいます。特に20日以降の急患対応はかなり難しくなりますので、気になるところがある方、違和感・痛みなどがある方は12月前半までにご予約いただきますようよろしくお願いいたします。


効果/ステータス: 種類:キャラ 色:赤 レベル:1 コスト:0 パワー:6000 ソウル:1 トリガー:なし 特徴:音楽・愛【自】 このカードが手札から舞台に置かれた時、あなたは自分の【スタンド】しているキャラを2枚選び、【レスト】する。フレーバー:ここはミキが歌うの! おまかせなの!イラスト:伊能津


ブロッコリーから自宅警備員向けのスナック菓子「自宅警備員チップス」が8月25日に発売される。「自宅警備員」とはネットでよく使われる言葉で、自宅に引きこもってネットやゲームなどにいそしんでいる人々のことを指す。
「自宅警備員チップス」では藤真拓哉さん描き下ろしのキャラクター「月見葉月」を採用。パッケージイラストなどに起用される。また「自宅警備員チップス」には、手が汚れないための割り箸や自宅警備員認定証が同梱される。


基礎コース以上を修了された個人あるいはグループを対象に、希望に応じてタロットリーディングの復習や強化を行う講座です。自分(グループ)のペースやレベルに応じた細やかな対応が可能で、講義内容についても、その都度自由に設定を行うことができます。
「次のコースを受講するまでタロットリーディングを復習・強化しておきたい」「たくさんの人数より個人または友人など少人数でじっくりとタロットを学びたい」「時間の空いた時にタロットについて補強しておきたい」という方などに最適なコースです。基本的には時間制料金のコースとなります。


インフルエンザは、毎年、冬から春先(12月下旬から3月上旬が中心)にかけて流行を繰り返す感染症です。かかっている人の咳、くしゃみなどで、空気中に飛び散る飛沫(インフルエンザウイルス)を周囲の人が吸うことにより感染していきます。また、手に付着したウイルスが、口や眼などから感染することもあります。


夜に酒を飲むなら焼き鳥屋が最高ですが、昼間に酒を飲むなら蕎麦屋でしょう。日曜日のお昼過ぎに一人本屋にでも行って、その帰りに蕎麦屋で一杯飲むなんて最高です。蕎麦屋と酒は切っても切れない間柄です。とはいえ、もり蕎麦を食べながら酒を飲むのではなく、まず酒を飲んで〆に蕎麦をたぐるというのがいいです。
蕎麦屋に入るとまずは突き出しがでます。野沢菜であったり、蕎麦味噌であったり、店によって、日によって変わってきますが、これで一杯飲めます。以前行った店の突き出しは、鰹節でとっただしで梅干とふきをあっさりと煮たもので、鰹のうまみ、梅の酸味、塩気がいいバランスで、それが滲みたふきがなんとも鮮烈でした。いい突き出しが出るお店は蕎麦においても裏切りませんね。よく余ったそばを油で揚げて塩や砂糖をまぶしたものを突き出しにする店がありますが、あれが出るとちょっとがっかりします。まずいとはいいませんが、いかにも廃品利用というのが見え見えでいやです。ちょっと練り直して平たくし、タコス風に揚げて見たりしたらいいのになと思うのですが・・・。
突き出しが出たときに酒一合と肴を一つ注文。一合目は突き出しでちびちびやる。店の様子を伺いながら二合目を注文。そのうちに肴がくる。私がよく注文する肴は、「蕎麦味噌」「焼海苔」「蕎麦掻き」ですね。そして肴がきた時に「もり」を注文します。二合目を飲み終わる頃に「もり」が来てズズッとすする。最後に蕎麦湯をゆっくり飲む。


釼持八段が懇意にしておられる井山さんが、このたび、再度7冠を達成しましたが、最初と今回では、井山さんの碁に何か違いが感じられましたか。井山さんは、局後のインタビューで、世界戦でも結果を出したいと応えていましたが、日本の2日制と世界戦の早碁との違いは、大きい何かがあるのでしょうか。


Energy(エネルギー)Never Give Up(あきらめるな)Keep Fighting(闘い続けよ)Keep Smiling(笑い続けよ)ポジティブなメッセージとレーシーでちょっとかわいいデザインが特徴。


今日は予報非常に悪く出船を中止にしました❗お休みです❗明日は予約なく募集中です❗明後日の7日(木曜日)は今の所1名なので御予約お待ちしています❗他の日は募集中なので御予約お待ちしています。宜しくお願いします❗今後はマハタ、ヒラメ(イワシの泳がせ五目)を中心に出船します❗御予約お待ちしています❗


こんばんは、かとうです。 雨が降ったり止んだり、嫌な天気です。 そういえば本日、カタログデザインが完成致しました! 来週には刷り上がってくる予定で、来週末頃皆様のお手元にお届け出来るかと思います^^ ぜひお楽しみに! そして! 本日は入荷がござい...
2015-01-22
悪い奴は大体友達?
おはようございます。 今日も錦織くん勝ちましたね! 中々ひやっとする展開でしたが最後は成長しているメンタルの強さでしょうか。 集中しきってましてね。素晴らしいです。 あ、どうも谷川です。 早速ですが先日よりアップしておりますこちらはオススメの一...


// // 岡本主任という愉快なミュージシャンの企画する ツーマンライブで歌って参りました。 その名も「岡本主任と俺の女たちvol.18」 雨本は岡本主任の18人目の女ということです。(笑) 休日の人形町はひっそりとしていました。 この日は 1、岡本主任 2、雨...
2016-08-15
石巻サンファンパークに行ってきた
// // 石巻のサンファンパークというところで 歌ってまいりましたよ。 快晴の真夏の真昼間で暑くてたまりませんでしたが 吹き抜ける潮風が心地よくてさわやかでした。 写真を撮り忘れてビールばかり飲んで気分よく音楽を聴いて たくさんの素敵なミュージシャ...


岩手県は2010年の脳卒中年齢調整死亡率の都道府県順位で、残念ながら男女ともワースト1となりました。次の2015年調査時には男性が3位と後退したものの女性は相変わらず1位であり依然として脳卒中死亡率の高い地域です。
岩手県民の生活習慣を、厚生労働省による国民健康・栄養調査にもとづいて平成24年と28年とで比較すると、食塩摂取量は平成24年には男性が12.9g/日、女性が11.1g/日と男女とも全国1位でした。しかし平成28年には男性10.7g/日と全国21位、女性9.3g/日と全国18位と男女ともほぼ全国平均まで低下しています。喫煙率は平成24年には39.0%と全国5位でしたが、平成28年には30.9%と全国18位まで低下しています。このように短期間で生活習慣が改善していることは、かかりつけ医、医師会や自治体の啓発と努力によるところが大きいと考えます。岩手県支部としても市民講座、医療者向け講演会などを通して県民の生活習慣の改善の一端を担っており、生活習慣の改善がやがて脳卒中発症の低下に結び付くと期待しています。しかしBMIの高値と一日の歩数の少なさは平成24年と28年では依然として大きな差はありません。岩手県は広大な面積を持ち、人口密度が低いため徒歩での移動が困難であるという環境要因が大きな理由と考えられ、肥満と運動習慣についての啓発が今後の課題であると考えています。