2021年10月22日~26日に、フランス・パリのCarrousel du Loevre (カルーゼル・デュ・ルーヴル)にて開催されたSalon Art Shopping Paris2021に3作品を出展いたしました。
会場に足には同国内のアートファンの他、ギャラリストや評論家など、現地有識者の方々も足を運ばれ、コメントをいただきました。
■Eric Monsinjon(エコール・デ・ルーヴル教授/美術評論家)
困難も多いこの現代世界に生きる私達を癒してくれるような、優しさが溢れています。「魂に安らぎを与える」ような、そんなテーマが垣間見える、非常に慈悲深い作品だと感じます。夢の中から出てきたような美しい作品です。
■Odile Lefranc(美術評論家/フランス文化通信省)
作品から、アーティストがパステルカラーについて熟知していることが分かります。純粋なこの色彩をものにするのは非常に難しく、幻想的なモチーフとこの青のバランスはとても洗練されています。本当に、アーティストの中にあるオリジナルの世界の中へ入ることができるようです。翼の生えた馬、宇宙にいるイルカ、植物を愛する小さな女の子とそれを守るドラゴンのいる素晴らしい世界です。
■Denis Cornetさん(Galerie Thuillierギャラリスト/評論家)
とても繊細な作品に仕上がっていると思います。確かなデッサン力と、作家が作品の構築方法をきちんと習得していることが分かります。それに加え、パステルの色彩から作品に込められた詩、優しさ、静けさが表現されていると思います。作家の伝えたい想いをよく汲み取ることができ、作家自身の穏やかさも作品によく表れていると思います。


日本に来たばかりの頃、故郷の味が恋しくなった私は、友人の計らいで、有名な中華料理店に連れていってもらいました。看板は凄く中国らしく、ウキウキしていましたが、メニューを見てみたら、「なんじゃこりゃ!?」という組み合わせを発見しました。チャーハンと餃子をセットで頼むのは、中国では有り得ないことです。
中国でも主食+おかずの組み合わせは一般的ですが、餃子とチャーハンではどちらがおかずに値するのか、当時の私にはわかりませんでした。なぜなら中国では、チャーハンはもちろん主食ですが、餃子もまた立派な主食なのです。
餃子に対する想い
私は中国東北地域の出身で、特に餃子に対する想いは強いです。餃子は年越しの際に必ず食卓にある一品です。日本の年越し蕎麦と同じようにカウントダウンをし、家族で食卓を囲んで熱々の餃子を食べるのです。家族で一緒に作った皮生地の中に、餡(あん)と一緒に飴(あめ)、コイン、棗(なつめ)といった遊び心を入れるのです。特にコインは、日本人からすると驚きだと思いますが、しっかり殺菌してから入れるので問題ないですよ。
これらのものには、それぞれ意味があります。 飴は来年は “甘い” 一年になるように、コインは次の年は儲かるように、棗なら子が授かるように、といった意味があります。コインに思いっきり噛みついて歯が欠けないように気をつけないといけないですね。


率直な感想としては、対比した「自分の人生の希薄さ」を真っ先に感じたのだが、よくよく考えればそうでもない。誰の人生にも掘り起こしてみれば様々なドラマがあって、それは悪しきことも悲しきことも、そして楽しいこともある。その辺の浮き沈みが読書という枠組みの中で「自分に無い人生」として鮮やかに浮き彫りにされるだけであって、それに対して自分の人生が「負けている」とか「勝っている」ということではないことを改めて感じる。それぞれに人生というものはあるのだ。
特徴的なところは、それが時代背景と地域性を反映した僕の知らない世界であること。いつも、ミステリーでもどんな本でも商業ベースに便乗したヘタな粗悪な啓発本より、他人の人生をなぞらえることで様々人の思考や生活、人生の機微はある程度の経験として積み上がるものだと僕は考えている。そういう意味でもこの本は面白かった。
ただ、もちろんこの手の本に対する好き嫌いはあるだろうなとも思う。人によってはつまらないだろう。ただ、そこで終わらせてしまうのは少々勿体ない気もする。ミステリーでも同様だが、他人の人生を同じように感じてみてこそ、自身の人生に投影されていることで気が付くことがある。そういう受け取り方を持ってみれば、この作品は面白いと思う。
この本の特徴的なことは、やはりその語り口にあると思う。軽妙でシャレててちょっとヒネくれている。それは「ガダラの豚」でも感じたことではあるが、こういう生身の実体験として綴られてみてもそれは変わらない。それは著者の実体験であるのだろうし、彼の文体なのだろう。かといって嘘くさい感じもしない。それは「ガダラの豚」を読んで興味を持った時に、著者の生い立ちやら背景やらを調べていたことも影響しているのだろうと思うし、読ませるだけの筆力(偉そうだが)ある事実でもあろう。
これを読んでいて思うことがある。実は、3月4月と続けて僕の友人が自死した。つまりそろそろ二人の四十九日も終わる頃である。もちろん、彼等が何故「死を選んだ」のか。それは周囲から聞こえる噂やら友人として僕が感じることも色々とある。それでもその死はやはり腑に落ちず、「どうしてそこまで」という気持ちは今でも強くある。それは当たり前だが、その理由は僕が当人で無いからだ。
出棺の折、初めて彼のご親族にお会いした。お父上は僕達友人に対し、ひたすら「申し訳ない」の言葉を続けていた。親の気持ちをしての複雑さは僕には分かり得ないけれど、親としての立場で、息子に親しくしてくれた友人たちに語る言葉はこれに尽きるのだろうとその時に思った。僕らよりも親御さん、親族の皆さんの哀しみは想像を絶するだろう。なにしろまだ40代である。それでも親しくしてくれていた友人たちに向けた言葉はこれなのだろう。今更おためごかしに綺麗な言葉を連ねても仕方がないし、そこまでの余裕は無かっただろう。心の底から絞られて口に出てきた言葉がこれなのだ。
おそらく僕に同様のことが起こっても、母親は同じように言うだろうと想像できる。自分の哀しみは抑えて、その上でそういうことを母親に言わせるというのは、それ以上の親不孝はない。端的に若い命が散ってしまう不条理さにも悲しさを通り越して腹も立つ。しかし、それが彼の人生だったのだろう。
僕が病気で苦しんでいる際にも、決して自ら命を絶とうとしなかったのは母親にこういう思いをさせたくなかったからである。これは本当の嘘偽り無い本音だ。自分の人生を大幅に削ってまで僕と兄を育ててくれた母。母は19歳で兄を、22歳で僕を産んだ。働かない父親に変わって昼夜を問わず働き、社会に出してくれた母親にどうしてそんな仕打ちができるだろうか?それは母の人生そのものを否定し、自身の「青春すら」息子に捧げた母にどんな顔向けができると言うのだ。もちろん、母には母の考えが合って、苦しんで続けていたわけではないと思う。母性がそうさせるのか、息子たちの成長が自身の支えであったことが自分の人生のモチベーションでもあったのだろう。
この小説を読んで、一見、ハチャメチャに生きているようで、個々の選択において自分の意志と、場合よっては家族を顧みた上で人生を選択していることも見える。もちろんそれは氏の多くの人生のわずか一部のできごとであるのだろうけれど、そこには生命力が溢れていると感じるし、ある種のはまるべきピースとして自身の人生の必要な場所にシッカリと嵌まる形状をしたピースなのだろうと思う。「こんな腐った世の中、自分も含めて滅びてしまえば良いのに」と感じる文面もある。それは現代を生きる僕も同感だ。しかし、そんな中でも氏は自分の人生でやりたいことをやり、人生とは時間を積み上げることをしてきた結果と感じるのである。こういう人生もアリなのだという強烈なメッセージとして。だからこそこの作品は自分の人生と違った生き方でも、僕の心を打つのだと思う。
さて、作品を読んで。細かいところでは、僕は酒はあまり飲まないし、そもそも友人たちと飲みに行くような人生は送っておこなった。それは多くは自分の性格による。人に自分の気持ちを見透かされるのがイヤなのだ。分かり易くいえば「見栄っ張り」なのである。そのせいかいつでも優等生であったと思う。いや、「あくまで表面的には」優等生であった・・が正解だろう。だからこそアルコールを借りたとしても自分を明け透けに見せる人間には嫌悪に近いものをいただいていたのだと思うし、バンドにも手を出さなかった。オートバイも市販車よりはレースから入ったクチでもある。流石にこの年齢になってくると単純にそればかりが良いとか悪いとか思うだけのシンプルさは無いのだが。この辺を時代のズレと取るか、それとも性格の違いによるものか?おそらく両方なのだと思う。興味深いのは冒頭にあげた通り、「僕には無かった人生であること」である。
「死んで花実が咲くものか」。そう思う。生きてこそ多くの楽しみを得、多くの挫折や哀しみも感じることだろう。ただ、それこそ「生きてこそ」味わえるものである。ご本人はそこまでのメッセージを持って書いたのではないのかも知れない。ただ、文章の受け取り方は受け手のものでもある。そういう気持ちを振りかえさせてさせてくれる・・そんな小説だと思う。たまにはこういうのも良い。
ただ、問題は、最近は昔のことをやたら夢にみる。これからの残りが見えてきた自分の人生において、「幸せになるための選択」として何かの示唆が働いている・・と考えるのは放漫だろうか?いや、そうでも無いんじゃないかなと思う。少なくとも、悪夢ばかりに悩まされた時期は最近は無くなったのだから。


親日家の多いポーランドの首都ワルシャワで日本祭りが開催され、ポーランドの方々が日本の唱歌を歌ったり、書道を披露したり、武道を披露したり、そのビッグステージで西田真弓も日本からのプロ歌手として招かれ歌を披露し友好を深めました。
マライアキャリーもライブしたと言うかなりビッグな会場でした。
「スタッフベンダビリリ」のメンバーたちとの交流
コンゴ民主共和国のキンシャサで路上生活を営むポリオ障害者とストリートチルドレンからなるバンド。「スタッフベンダビリリ・焼津コンサート」の観客動員をサポートしました。その売上金を平和基金として焼津市に寄付しました。パワフルな彼らのライブはそれはそれは素晴らしかった!再び来焼を望んでいます。


居酒屋「天狗」を中心に、全国120店舗の飲食チェーン事業を展開するテンアライドへの転職。中途採用面接では、これまでの仕事内容や成果、今後のキャリアビジョンを具体的に問われるほか、「人となり」も評価されます。事前対策をしっかりして自分を出し切り、転職を成功させましょう。


「すべての人生を、守り続けたい」を企業理念に、営利企業として少しずつ変革を迎えているかんぽ生命への転職。新規商品の開発などに力を入れています。中途採用面接は新卒の場合と違い、今までの仕事への取り組み方や成果を問われるほか、即戦力として、一緒に仕事をする仲間として多角的に評価されます。事前にしっかり対策しておきましょう。
金融・証券 2021/06/21 09:46
マイナス金利が「若手銀行員」と「高齢個人客」を押し潰す 金融商品「押し売り」の背景
メガバンクや地方銀行が、知識が乏しい高齢者に金融商品を「押し売り」するケースが社会問題になりつつある。その裏には若手社員に会社が強いる「過重なノルマ」があるようだ。顧客のメリットに反する営業手法を強いられ、失望して退職する人たちも少なくない。
2021/06/21 09:46
郵便局の「保険押し売り」問題 社員も自虐「罪悪感を抱かず高齢者に売れる人が向いている」
かんぽ生命保険は2019年7月、顧客に対して不利益な販売があったことを明らかにして謝罪しました。この問題は2018年4月24日放送のNHK総合「クローズアップ現代+」の「郵便局が保険を“押し売り”!? ~郵便局員たちの告白~」で、すでに大きく取り上げられていました。
金融・証券 2021/06/21 09:46
かんぽ生命の意外な「ホワイト労働」 個人客への営業ノルマは郵便局に押し付け
かんぽ生命保険の不正販売問題が後を引いています。石田総務大臣は8月15日の閣議後会見で「報告を踏まえて厳正に対処する」と述べました。しかし社員は、お役所的な風土のなかで意外とのんびり働いています。なぜなら面倒な個人客への営業は、日本郵便に委託しているからです。
金融・証券 2021/06/21 09:46
不適切な販売認めた日本郵政グループ 「新人が1年以内に半分辞める」職場も
日本郵政は6月24日、傘下のかんぽ生命保険とゆうちょ銀行が、不適切な販売を繰り返していたことを明らかにしました。かんぽ生命では、保険料が従来よりも高くなるなど顧客の利益にならないような乗り換え契約を複数締結。ゆうちょ銀行では高齢者に健康状態や商品の理解度を確認しないまま、投資信託を販売していたようです。


東京・川崎・横浜で貸切クルーズを手掛けるフロンティアルーツ号で東京港クルーズへ出発しましょう!東京オリンピックの開会式が開催されて、各地の競技施設や競技会場で熱戦がくり広げられることでしょう。多くの皆様がテレビや会場周辺で応援されていらっしゃいますか。フロンティアルーツ号を貸切って東京港の東京オリンピック・パラリンピックの競技施設や競技会場をご覧いただけるクルーズを楽しみましょう。コロナウイルス感染対策は徹底的に取り組みさせていただいておりますので、安心な貸切クルーズをお楽しみいただけます。


軟酥の法は密教と気功の内気功の中にある方法です。気のエネルギーを使用し身体の自然治癒力を高める方法です。この方法は、秘術の延長上にもあるものですが、必要に応じご活用下さい。秘術が特定場所を対象にするのに対し、対象は全身あるいは患部です。健康状態を良好にし、身体各部の自然治癒力を高める秘法になります。まず、秘術を体得してから行うと比較的に簡単に行うことができます。それは、気の強化とコントロールする技術 を体得しているからです。
私が提唱する軟酥の法は、体勢にこだわりはありません。正座や仰向けOKです。あなたがリラックスできる体勢を取っ て下さい。ヨーガの屍(しかばね、横になりリラックスした状態)のポーズでもOKです。両目を軽く閉じます。呼吸は静かに呼吸して意識を用いません。気のエネルギー をコントロールするための練習にもなります。
軟酥をイメージする時に、マイナスの要素は全くない、この上なくプラスの気のエネルギーの塊と認識していただければ問題はありません。そのプラスの気のエネルギーを陽気と言いますが、陽気は様々な力があるだけでなく、肉体的には自然治癒力を最大限に高める陽気の塊だと観念することが重要なポイントになります。
1天から軟酥(金卵か固形状の金色のバターの塊でも可)が降りてきて、頭上に置かれたと観念します。その軟酥に意識を集中します。
2軟酥は体温で溶けて液体となり、頭頂から頭の内部に浸透し、毛髪、皮膚、頭蓋骨、脳髄と各部分に次々に浸透し、骨や各部分がすべて金色に輝きます。
3その軟酥は更に、徐々に下の部分に移動し、喉から首、首から肩と言う様に、各部分を金色に輝かせながら、更に下降していきます。
4また、胸から胃、そして下腹部へ、どんどん下降し、それらの部分も全て金色に輝かせて下さい。
5そして、肩から腕、腕から指先まで移動させて下さい。そこも全て金色に変わっていきます。
6背中の部分は、脊柱から肋骨まで骨の髄まで、軟酥を浸透させて腰まで下降させます。その部分も全て金色に変わっていきます。
この時点で、軟酥が浸透している部分は全て、半身浴に使っている様に、温かくなってきます。気の感覚(特に陽気)は温かい時には、熱く感じるものです。
7軟酥を段階的に浸透させていきます。最後には足の指先まで浸透させます。そして、同じ様に金色に輝く肉体をイメージしていただきます。
8最終的には全身まで浸透させ、全身が金色に輝き、黒い影や一点の陰りもない状態として金色の光を認識して下さい。
9全身はまばゆいばかりの金色の光に照らされ、また、身体の内部からも金色の光で満たされていきます。心理的にはその金色の光に包まれてうっとりする位です。そして、その光景を全神経を集中して見守って下さい。これは病気治療に非常に効果のある秘術になります。
※軟蘇が全身にゆきわたると、感覚的には個人差がありますが、温かい感じ・暑い感じ・患部がほわっと何かで包まれた様な気の感覚があります。これをもってこの秘法が成功しているを判断して下さい。但し、最初からその感覚があるとは限りません。根気よく毎日の日課の様に行って下さい。
※この軟蘇の法により、数多くの難病の平癒が成功したと言う報告があります。但し、あくまでこれだけに頼るのは危険 な行為ですので、くれぐれもお間違えのない様に。医師の診断が基本ですが、軟蘇の法は自然治癒力を極端に高める効果があります。時に奇跡だと医師が判 断する様な改善がみられることもありますので、是非行ってみて下さい。
また、軟酥の法は各チャクラの開発へのアプローチの要素も含んでいます。金卵をチャクラ(ヨーガ用語)開発のためのエネルギー体と認識を変えるだけです。しかし、その過程に進む前に小周天の体得は不可欠になります。大周天までは必要はありません。そういう特殊な能力の 開発は大周天に至る、小周天の体得段階での一過程に過ぎないからです。気功の目的は特殊能力を得ることを目標としていないのです。


とうとうやって来たカレーリナの街とお友達に別れを告げる日。エリクとミリーナはスイにサプライズを用意しようとするのだが......。「とんでもスキルで異世界放浪メシ」の公式スピンオフコミックたくさんの思い出を胸に旅立ったスイに新たな出会いが訪れる第6巻。


2020年10月に他界した韓国最大財閥サムスンの元会長・李健煕(イ·ゴンヒ)。1987年に会長に就任してサムスンを世界的企業に引き上げ、デジタル時代をリードした人物である。スティーブ·ジョブズとよく比較されるが、彼にはジョブズも持っていない強みがもう一つあった。経営者たちが持つべき5つの徳目「知」「行」「用」「教」「評」を提示し、本人が実践した点である。本書はサムスンのすべての経営戦略と改革、挑戦、発展の土台にあった李健熙元会長の言葉を集めて解説。この本を読めば、人生の指標にしたり、座右の銘にする言葉を見つけることができるであろう。韓国で話題の書籍の翻訳版。


日本共産党宮城県委員会は11月30日、高橋ちづ子衆院議員、中島康博県委員長を先頭に、仙台市の中央通り商店街で「秘密保護法案」に反対する宣伝に取り組みました。手を振る若者や駆け寄って握手を求める女性など、多くの市民が同法案の廃案に向けた党への期待を寄せました。
高橋議員は、ジャーナリスト、文化人をはじめ、広がる世論と国会論戦を力に、日本共産党が参院で慎重審議を求める野党共同をつくっていると報告。「国民全体への攻撃。何が秘密かは秘密。国民も監視され、自由にものがいえなくなる。天気予報さえ秘密にされ、大切な人が戦争へ行くことを悲しむことさえできない戦争の時代の経験を私たちは持っています。あきらめずに反対の声をあげ、廃案に向けてがんばりましょう」と呼びかけました。
遠藤いく子県議は「原発がどうなっているか」「米軍基地の状況は」と知ろうとしただけで刑罰の対象になるとんでもない法律だと指摘し、「廃案を目指して一緒にがんばろう」と訴えました。
勤務員が署名を呼びかけ、「やり方がひどい」と怒る若い女性は、「何が秘密かわからないのが不安」と語り、登米市の若い女性は、「何でこんなに急ぐのか。やっぱり戦争をする気なんでしょうか」と不安げに訴えました。


新しい年、2022年を迎えました。よく晴れていますけれども、とても寒い気温の日であります。昨年の終わりより、大型の寒波の襲来ということが、新聞などでマスコミで報道されておりましたが、各地で程度の差はあれ、かなりの雪が降る、そのようなことが起こっています。
聖書の中に、雪というものが出てくる箇所があることを、皆様はご存じでしょうか。聖書の中に雪という言葉、そんなものはないのではないか、と思っている方もいらっしゃると思います。でも、聖書の中に雪という言葉は出てきます。イザヤ書の55章10節にあります。ちょっと読ませていただきます。
「雨も雪も、ひとたび天から降れば、空しく天に戻ることはない。それは大地を潤し、芽を出させ、生い茂らせ、種蒔く人には種を与え、食べる人には糧を与える。そのように私の口から出るわたしの言葉もむなしくは私のもとに戻らない。それはわたしの望むことをなしとげ、わたしが与えた使命を必ず果たす。」こうした言葉が旧約聖書のイザヤ書55章にあります。
雨も雪も、ひとたび天から降れば、むなしく天に戻ることはない。それは、誰もが知っている自然現象であり、雨も雪も、それは天から地上に降りてくる存在であり、天に戻ることはありません。それと同じく神様の御言葉というものも、天から私たちのところにやってきて、そして、むなしく戻っていくことはないのだと。必ず役割を果たしていくのだと。そのように示されています。
雪という言葉がここで、そのような意味で神の御言葉と同じ意味で用いられているのであります。雨も雪も、地上に降ると、それは水分となって、この土を潤し、役割を果たしています。
もちろんそれは、海や川や湖などによって、そこに集まり、そしてまた蒸発して天に戻り、ということが自然のサイクルとしてあるということを、科学の知識を持っている私たちは知っているのでありますけれども、そうした知識のないはずの古代の人たちにとって、水というものは神様からの恵みでありました。雨と雪が降ってきて、それが天に戻ることがないのと同じように、神様の恵みは私たちの所に来て、必ず役割を果たすと言われているのであります。
では、そのような神様の恵みは、どのように、私たちの所に来てくれるのでありましょうか。
今日、2022年の初めの礼拝にあたって選ばせていただきました聖書の箇所は、創世記とヨハネによる福音書それぞれの冒頭の言葉であります。旧約聖書の一番最初の言葉、そして新約聖書の最初にあたる四つの福音書の中の、ヨハネによる福音書の一番最初の言葉を並べて、皆様と共に読んでいます。
この創世記とヨハネによる福音書のそれぞれの冒頭の言葉を並べて見ると、共通点があることに気がつきます。それ以降にある言葉は違っていますけれども、この二つの箇所を並べて見るときに、この創世記の言葉があって、それを意識しながらヨハネによる福音書の一番最初のこの箇所を書いたということが伝わってきます。
創世記の冒頭に書かれている内容を、もう一度イエス・キリストにあって確認して、もう一度語り直している、それがヨハネによる福音書の冒頭の言葉であります。
順々に見ていきます。
創世記の最初に、「初めに、神は天地を創造された。」とあります。
「地は混沌であって、闇が深淵の面(おもて)にあり、神の霊が水の面(おもて)を動いていた。」
ここにある「神の霊」という言葉の「霊」という言葉は、元々のヘブライ語では「風」とか「息」という意味を持っています。霊とも風とも息とも翻訳することができます。そうした、神様の何か、目に見えない、動いている力というものが、このとき、混沌とした地、真っ暗闇の中にあって、それが動いていました。
そして、こうあります。
「神は言われた。『光あれ。』こうして、光があった。」
真っ暗闇の中にドロドロとした混沌というものがあった。そこに神様の言葉が響き、「光あれ」という言葉が響き、そしてその言葉通りに光というものが現れました。
次にこうあります。
「神は光を見て、良しとされた。神は光と闇を分け、光を昼と呼び、闇を夜と呼ばれた。夕べがあり、朝があった。第一の日である。」
聖書の創世記では、その冒頭にあたって、その天地創造の物語が記されています。天地創造は一週間で行われました。その第1の日がこのようであったということを、伝えています。
ここで神様が造られたのは「光」ということでありました。それは、太陽を造ったということではありません。この天地創造の物語の中で、この後で、太陽と月を神様が創造される場面が出てきます。ということは、ここで「光あれ」と言われて光があったのは、太陽を造ったということではないのです。そうではなくて、真っ暗闇の、そしてただドロドロと動いている形のない、その世界に光というものが現れて、この世界というものが初めて目に映るものとなった、姿を現したということであります。
次にヨハネによる福音書を読みます。
ヨハネによる福音書 1章 1〜5節を見ていきます。
「初めに言(ことば)があった。言は神と共にあった。言は神であった。」
このように始まっています。「初めに」という言葉が創世記と共通しています。創世記では、神様は天地を創造されました。しかしヨハネによる福音書のほうでは、「初めに言があった」とあります。神様が何かを創造される、その前に神様と共にあった、言は神であった、と言っています。
そして次にこうあります。
「この言は、初めに神と共にあった。万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。」
ここで言われている「言(ことば)」とは何でありましょうか。この箇所の意味を知るためには、創世記の言葉と対照してみなければわかりません。
創世記では神様は「光あれ」と言われます。「こうして光があった。」この神様が発せられた言葉、これが「言(ことば)」であります。「光あれ」、「こうして光があった。」神様の言というものは、その言がすなわち光となる、光を造り出すものでありました。その言というものが神様と共にあって、そして、その言が神であった、と言っているのであります。
創世記の天地創造物語で、神様は最初に光を造られました。その次には大空を造られます。そして海を造り、陸地を造り、そうして世界が造られていく、そうた物語になっています。すべて神様の言によって造られたのです。「成ったもので、言によらずに成ったものは一つもなかった」というヨハネによる福音書の言葉は、創世記の物語をもう一度確認しているのであります。
そして、次にこうあります。
「言(ことば)の内に命があった。命は人間を照らす光であった。光は暗闇の中で輝いている。」
これは、どういう意味でありましょうか。「言の内に命があった。」これは、創世記に書かれていることを踏まえています。神様の最初の言葉は、「光あれ」という言葉でありました。「光あれ」......それは単に、光っている太陽ということではなくて、ものごとを明らかにし、ものごとに意味を与えるものであり、そして、そのような光の働きをここで「命」と呼んでいるのであります。
今まで命がなかった世界。どろどろした混沌だけがあり、暗闇で何かが動いている、それだけの世界だったところ、そこに光が照らすときに、そこに命というものが生まれるのです。「命は人間を照らす光であった。光は暗闇の中で輝いている。」とあるのは、創世記の物語を確認しながら、もう一度新しい思いでそのことが言われているのであります。
ここで、このヨハネによる福音書の冒頭で言われている「光」、そして「言(ことば)」という言葉が表していることは、主イエス・キリストということであります。
イエス・キリストとはどういう方であるか、ということを、人々に伝えるために、このヨハネによる福音書は書かれました。その冒頭にあたって意識したのは、創世記の最初の言葉でありました。神様がこの世界を造られた、「光あれ」と言われて世界を造られた、それと同じことが主イエス・キリストの中にあるのだ、「言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。光は暗闇の中で輝いている」と言われるとき、世界の最初に輝いた光と同じ光が、主イエス・キリストの中にあって、それが私たちを照らしている、そうした信仰がここに記されています。
そして、こう締めくくられています。「暗闇は光を理解しなかった。」
これは、主イエス・キリストを理解しなかった、この世の中、人間の世界ということを意味しています。人間の造り出した社会は、真っ暗闇であり、どろどろしたものが何かうごめいている、そのような混沌としたものでありました。そこに、神様の「光あれ」という言によって光が照らされた、そのことによって初めて、その混沌とした世界というものが明るみに出されて、そしてその世界に神様は、秩序を与えていかれました。それが旧約聖書の創世記の天地創造物語であります。
主イエス・キリストが伝えてくれた福音、良き知らせ、イエス・キリストの十字架の死がすべての人の罪のゆるしのためであり、イエス・キリストの復活はすべての人にとっての希望であり、そして天に挙げられたイエス・キリストを信じる者に神様からの聖い霊、聖霊が与えられる、そのことによって私たちは、一人ひとりの人間は、神様によって救われ、新しい命を与えられてこの世を生きるものになります。
罪のゆるし、そして人の救い。そして救われた者は神の国に生きるようになります。神の国とは、死んだあとに行く天国のことだけを示しているのではありません。いま、私たちが生きている現実の世界そのものの中に神の御言葉を通して、神の国が現れるのです。神の国とは神様の恵みが満ちあふれている時間と空間のことであります。それがイエス・キリストを通して私たちが生きる世界に現れている、それがイエス・キリストの福音でありました。
しかし、その福音を人間の社会は受け入れようとせず、イエス・キリストを拒み、十字架に付けてその命を奪いました。そこに人間の罪ということが現れています。神様から与えられる救いを受け入れることができず、自らを神とすることによって、本当の神の救いを退けていく、それが人間の罪であります。
本日の聖書箇所の最後に、「暗闇は光を理解しなかった。」と書かれているのは、このヨハネによる福音書が記された当時の、社会の状況を現していると考えられます。しかし、その中にあって、まことの光である主イエス・キリストを宣べ伝えるということを、このヨハネによる福音書を記した人たちはしていたのであります。
イエス・キリストが伝えて下さった、神の国の福音、それは、この世界全体を天の神様が造って下さったときと同じほどの意味があるのだ、そのような確信を持って、ヨハネによる福音書のこの冒頭の言葉は記されています。
創世記の言葉を意識して、それを元にしながら、天地創造のときに「光あれ」と言われて生じた「光」、その光を造り出した「言(ことば)」、その言は、この世界が造られる前から神様と共にあったのだ、神様から生まれた言というものが、神様と同じものであった、その神の言が人となったのが、主イエス・キリストである、そのような信仰がヨハネによる福音書には記されてあります。
いま、私が申し上げていることは、キリスト教の教えであります。旧新約聖書を通して教えられている、神様の恵み、主イエス・キリストの恵み、それはこういうことである、ということを私は申し上げました。皆様は、どのように受け取りになられるでありましょうか。
私がこうしてキリスト教の話をしながら、一方で思うことは、これだけ素晴らしいことが聖書に記されているということと同時に、こうした素晴らしいことを、この私という一人の人間、この2022年を歩み始めた、この時代にあって、現代の日本社会で生きている、この私という人間は、このイエス・キリストのメッセージをどんなふうに受け取ったらよいのだろうか、ということであります。
そのことは、私だけではないはずです。教会に集われる皆さん、お一人おひとり、聖書のメッセージをどのように聞き取っていかれますか。そして、どのように聞いて、どのように御自分の人生というものに、それを糧(かて)として、食べ物として、感謝していただいて、味わって、生きていくのでありましょうか。
それはお一人おひとりそれぞれに生き方が違うように、神様との関係も、それぞれのあり方なのだと思います。一つではありません。人間はみんな違っています。バラバラです。正反対のときだってあります。それでも神様から与えられた恵みまをいただいて、それぞれが歩むときに、必ず、そこに御心というものが現れてきます。
今日の聖書箇所を皆様と共に読んだ中で、私が特に示されたことは、聖書の言葉というものは、なんだかスケールが大きすぎて、困っちゃうな、ということでありました。あまりにもスケールが大きすぎて、私の心は何だかそのままではついていけないような、気後れするようなものを私は感じるのです。
しかし、その思いの中で、聖書の言葉を心にいだいて思い巡らせていると、だんだんと心が落ち着いてきます。それは、私が神様を信じるようになったのは、天地創造の物語とか、あるいは、イエス・キリストの十字架の死による罪のゆるしとか、復活とか、そういうことを信じたから、神様を信じたわけではない、という私自身の経験があるからです。
私は、教会を通して神様ということを知りました。そして聖書ということを通して、いろいろに考えることを与えられました。そして、今に至るまで生きてきました。その中で、神様から私に与えられてきたことというのは、ものすごくスケールが大きなことという、その聖書の物語を背景にしながら、実際に私の心の中に、雪が降り積もるようにして、たくさんたくさん、積まれていった恵みというもの、それは、人との出会いということでありました。
無数の人との出会いがありました。家族であったり学校であったり、友人であったり、いろんな奉仕活動であったり、地域であったり、もう忘れてしまったたくさんの方々、いろんな所でお会いしてきた方々、そしてまた、文章、本とかそうしたものでしか出会っていない、たとえば神学者という方々の多くはそうですね、あるいは、社会的な活動家であったり、あるいはニュースでしか見ることができない方、本を読むことでしか出会えない、そうした言葉でしか出会えない、そうした無数の人たちとの出会いというものがあって、その中で、「うん、私も生きていこう」と思える「光」がそこにあった、ということであります。
何かの理屈に納得したから信仰が始まったのではなくて、「私も生きていこう」「私も生きていきたい」、なぜかわからないけれども、そう思わせてくださる方々、人との出会いがあったのです。その出会いが、私の心にローソクの火をともすように、小さな光となり、手をかざせばそこにぬくもりを感じる温かいものがそこにあったのであります。その光や、小さな温かさというものに、忠実に生きていきたい、というものが私の信仰、ということでありました。
聖書に記された、本当にスケールの大きい、この天地創造の物語、世界全体を愛して救ってくださる神様の御心の、ものすごく大きな世界というものに、私はいつも圧倒されています。けれども、圧倒されるだけで終わらないのは、その神様の恵みが、この私の所にも、人との出会いという形を通じて来てくださったからであります。
ヨハネによる福音書が、この創世記の言葉を土台にしながら記していることも、大きく言えば、そういうことであろうと私は受け止めています。
「初めに言があった。」その「言(ことば)」がイエス・キリストなのです。「光あれ」と言われた、その神の「言」がイエス・キリストなのです。そのイエス・キリストという「言」の中に、光があって、そこに命がある。それは、「命は人間を照らす光であった。光は暗闇の中で輝いている」とあります。
それは世界全体を愛してくださる神様の御心が、一人ひとりの心の中に来た、そこに命があり、人間を照らす光がある、その人間の中に光があると信じたら、それでいいのだ、と聖書は私たちに語りかけています。
何か大がかりな世界観とか、圧倒されるようなものすごいことを信じろ、と言われているのではなく、あなたの心の中にやってきた、小さな光を信じる、信じなさい、信じることによって、あなたが生きる新しい道が開かれていくのだ、そして、その光の背景には、この世界全体を救ってくださる神様の大きな御心があるのだ、その神様の御言葉は、雪のように降ってきて、そして天に戻ることは決してない、必ずその役割を果たしていく、そのようにイザヤ書55章にある、その通りなのであります。
お祈りします。
天の神様、2022年をみんなで始めていきます。今年がどんな年になるか、誰もわかりません。いろんな心配事や、世界に関する不安、自分の健康に関する不安、人間関係、家族の関係などなど、いくらでも数え上げれば心配事はありますが、そのすべてを神様におゆだねをいたします。
そして、今日、聖書から与えられた言によって、また新しく灯し火を自分の中に灯し、そして大切な隣人となる人の心にも、それが灯ることを心より祈って、この2022年を始めていくことができますようにお導きください。
世界にまことの平和を与えて下さい。戦争が終わりますように。様々な国での国内の少数者への抑圧、国と国、地域と地域、宗教と宗教の争い、お金を巡る争い、資源を巡る争い、能力を巡る争い、そうしたことを一つひとつ、神様が共に悲しんでください。神様の御心によって、その悲しみの涙をぬぐってくださるように導いてください。
この祈りを、2022年にあたり、主イエス・キリストのお名前を通して、神様の御前にお献げします。
アーメン。
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「これまでと違う一歩」2022年1月9日(日)説教
聖 書 ヨハネによる福音書 1章 14〜18節 (新共同訳)
言は肉となって、
わたしたちの間に宿られた。
わたしたちはその栄光を見た。
それは父の独り子としての栄光であって、
恵みと真理とに満ちていた。
ヨハネは、
この方について証しをし、
声を張り上げて言った。
「『わたしの後から来られる方は、
わたしより優れている。
わたしよりも先におられたからである』
とわたしが言ったのは、
この方のことである。」
わたしたちは皆、
この方の満ちあふれる豊かさの中から、
恵みの上に、
更に恵みを受けた。
律法はモーセを通して与えられたが、
恵みと真理はイエス・キリストを通して現れたからである。
いまだかつて、
神を見た者はいない。
父のふところにいる独り子である神、
この方が神を示されたのである。
(以上は新共同訳聖書をもとに、改行など文字配置を説教者の責任で変えています)
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(以下、礼拝説教)
2022年を迎えて2回目の聖日礼拝となりました。新年、新しい年を迎えたときにふさわしい聖書の箇所として、先週と本日は、ヨハネによる福音書の冒頭の部分から選ばせていただいています。
今日の聖書箇所の一番最初には、このようにあります。
「言(ことば)は肉となって、わたしたちの間に宿られた。」
「言(ことば)は肉となって、わたしたちの間に宿られた。」......このような言葉を、教会以外のどこかで聞くことがあるでしょうか。ないと思います。そもそも、「言は肉となって」という言葉からして普通に考えると意味がわかりません。これは、ヨハネによる福音書だけに出てくる言葉であり、信仰の言葉、そして神学的な言葉であります。
ここで言われている「言葉は肉となって」といのは、神様の言葉、あるいは神様の御心というものが、一人の人間となって私たちの間に宿られた、ということであります。「肉」という言葉が、生きた人間ということを示しています。このような表現の仕方は他では見られないと思います。
神学、キリスト教の神学の言葉では「受肉(じゅにく)」とも表現されます。受けるという字と肉という字で「受肉」。これは、神様の御心が一人の人間のところに現れた、人間の形で私たちのところに神の独り子が来てくださった、そのことを示すのが「受肉」という言葉であります。
神様の御心が人の世に受肉した。神の御心がそのように人間の世に与えられた、この世はそれを受けた、ということを意味しています。それは、何か科学的な意味での事実関係を示す言葉ではなくて、イエス・キリストとは、どういう方であるかということを示す、信仰的な表現、神学の表現ということであります。
その「受肉」という神学的な言葉の元々の意味というのは、このヨハネによる福音書の本日の箇所にある言葉から来ています。「言(ことば)は肉となって、わたしたちの間に宿られた。」
そして、こう続きます。
「わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。」
ここで「わたしたち」と書かれてあるのは、このヨハネによる福音書を生み出した教会の人たちのことであります。イエス・キリストが主、自分たちにとっての救いの主、救いの中心にいてくださる方であると信じた人たち。
そして、その人たちだけではなく、世界のすべての人にとって、イエス・キリストが救い主(ぬし)として来られたとして、その栄光を見て信じた人たちであります。
その栄光とは、どのようなことだったのでしょうか。それを示すのが、このヨハネによる福音書の全体なのです。本日の箇所は全体の中で序文の役割を果たしています。この序文で言われているようなことが、どのようなことであったのかを示す内容が、このあとずっと続いていくのです。
本日はこの序文の所だけを読んでいます。さらに、序文を読んでいきます。
「ヨハネは、この方について証しをし、声を張り上げて言った。『「わたしの後から来られる方は、わたしより優れている。わたしよりも先におられたからである」』とわたしが言ったのは、この方のことである。」
ここで言われているヨハネという人は、聖書の中では「洗礼者ヨハネ」と呼ばれている人です。ヨハネという名前自体は当時とても平凡な名前でした。それは、このヨハネによる福音書を書いたヨハネとは違うヨハネです。
この洗礼者ヨハネは、イエス様が公の活動を始める前に現れて、ヨルダン川で人々に洗礼を授けていました。洗礼とは川の水につかって身を清める、そうしたことで自分の罪を悔いあらためるということですが、そうした悔い改めということを人々に勧めて実行していたのが、この洗礼者ヨハネです。
この洗礼者ヨハネが言いました。「わたしの後から来られる方は、わたしより優れている。わたしよりも先におられたからである」とヨハネが言った、その人が、イエス・キリストということであります。
そしてそのあと、こう続きます。
「わたしたちは皆、この方の満ちあふれる豊かさの中から、恵みの上に、更に恵みを受けた。」
これは、最高の恵みを受けた、という表現です。もともと恵みが満ちあふれている、その豊かさの中から、恵みの上にさらに恵みを受けた。これは、最高の、最上の恵みを受けた、ということであります。
その理由が、そのあとに書かれています。
「律法はモーセを通して与えられたが、恵みと真理はイエス・キリストを通して現れたからである。」
ここで「律法」と言われているのは、旧約聖書に記されている様々な掟(おきて)、決まり事のことであります。それを守ることによって神様に救われると、人々は信じていました。
様々な礼拝の仕方や、生活の様々な仕方が、この律法で決められています。それは旧約聖書の物語の中では、出エジプト記にあるように、民衆のリーダーであったモーセという人を通して神様から与えられたものであります。
しかし、その律法を守るということでは、人々は本当には救われませんでした。律法は、何が正しくて何が間違っているか、という区別をつけることはできますが、人間を救うことはできなかったのです。
決まり事というのは、善悪の判断をすることはできますが、人間を救うことはできませんでした。それは、人間の罪が深かったからであります。
神様から与えられた大切な律法も、人間は自らの罪によって、守ることができませんでした。そのようにして、救われなかった人間、そして神様から遠く離れて、自らを神として自らを主人として、神様を忘れて生きることによって、さらに大きな悲劇を招いていた人間たち。
その人たちに対して、恵みと真理がイエス・キリストを通して与えられたということが、ここで書かれています。旧約聖書に記された、神様による決まり事では救われない、罪深い人間に対して、イエス・キリストが来られ、そのイエス・キリストの十字架の死によって、人間の罪があがなわれ、主イエス・キリストの復活によって新しい命が与えられた、そのような信仰がここで記されています。
そして、そのあとこう言われます。
「いまだかつて、神を見た者はいない。父のふところにいる独(ひと)り子である神、この方が神を示されたのである。」
このように今日の箇所は、ヨハネによる福音書の序文として、このように締めくくられています。「いまだかつて、神を見た者はいない。父のふところにいる独(ひと)り子である神、この方が神を示されたのである。」これは、主イエス・キリストが神の子ども、神の御子であって、このイエス様が神を示されたということです。
「いまだかつて神を見た者はいない。」旧約聖書にもそのような言葉があるのですけれども、人間は神を見ることはできない、という意味のことが書かれています。人間は神を見ることができない、しかし、イエス・キリストが神様を現して下さった、そのような理解がここで書かれています。今日の聖書箇所がここで終わっています。
ヨハネによる福音書を書き始めるにあたって、自分たちが伝えたいこととは一体何であるか、ということが凝縮して書かれた序文です。この箇所を読んで、皆様は何を思われるでありましょうか。
ここに書かれている事柄は、かなり難しいことに思えます。もう、言葉づかいからして難しいです。一番最初の「言は肉となって」という、そこからもう何かこれは一般的な言葉遣いではない、聖書的な独特な表現なんだなあ、と思い、もうここでちょっとその意味がわからなくなるかもしれません。神様の御心、あるいは神様の意思というものが、一人の人間となった、それは一体どういうことなのだろうと私たちは戸惑います。
これは、もちろん科学的な意味でのことではありません。そしてまた、歴史的にこれはこうだと証明できる、そういう歴史の中でのつながりがあることでもありません。これは、神様の側でそうなされたのだと、そう受け止めるしかない、これは信仰において受けるしかないことなのです。
わたしたちが、その理屈に切り込んでいって、「ああ、これはこういうことなのか」と自ら真理をつかみ取って理解する、ということではなく、神様から与えられる理解の仕方を、私たちが受ける、受け止める、そういうことしかできないことなのですね。
そのように考えることは、今は何でも科学によって物事を把握しようとする時代にあっては、いま私が申し上げたような、信仰的な考え方というのは、ちょっとやりにくいといいますか、居場所に困るような考え方かもしれません。何でも科学で解決できる、何でも科学で道を切り開くことができる、そのように思っていると、聖書的な事柄というのは、私たちの心にしっかりと受け止めることができません。
聖書に書かれていることは、科学的なことではなく、また歴史的なことでもなく、歴史を越え、科学を越えて、物事の根本的な理解はこういうものである、という神様から私たち一人ひとりに直接伝えていただくことであり、それが信仰ということであります。
神様の御心が一人の人、イエス・キリストとなって、私たちの世界に来てくださった、ということも、これは神様の目から見てそういうことなのであるとして、その神様のものの見方を私たちが受け止める、という仕方でしか私たちの中に受け止めて理解することはできません。そのように、とても深い真理がここで言われているのです。
この箇所の中で、今日、私が皆様と共に、特にわかちあいたいと思ったことは、今日の箇所の真ん中のあたりにある、洗礼者ヨハネの言葉です。「『わたしの後から来られる方は、わたしより優れている。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである。」
洗礼者ヨハネという人は、イエス様が公の活動をされる、その少し前に現れて、人々に対して罪の悔い改めを勧めて、川で水につかる洗礼を授けるということを人々に宣べ伝えていた人です。当日の人たちの中には、このヨハネが神様からつかわされた救い主ではないか、と考える人たちもいました。しかし、その人たちに対してヨハネは、「わたしの後から来られる方は、わたしより優れている。わたしよりも先におられたからである」と、今日の聖書箇所にある言葉を言っていたのです。
このヨハネの言葉は,少し不思議な言葉です。「わたしの後から来られる方は、わたしより優れている。わたしよりも先におられたからである」
これは、どういうことでありましょうか。洗礼者ヨハネのほうが先に現れて活動していたのですから、ヨハネのほうが先にいるのです。しかし、ヨハネは、この自分のあとに来られるイエス・キリストが私よりも先におられる、私よりも優れている、私よりも大切な所におられる、そのようにヨハネは示したのでありました。
それは、洗礼者ヨハネが自らを低めて言った、謙遜の言葉として受け止めることもできます。しかし、これはただの謙遜ではない、信仰における真理というものが表されています。というのは、この現代において神様を信じている、あるいは神様を信じたいと思っている私たちにとって、神様のことというのは、自分が何かを見つけるとか、自分が何かを信じる、ということよりも前に、そこに神様がおられた、そこには真実というものが先にあった、ということ、そのことを信じることだからであります。
そこが、科学とか歴史とかいうこととは違っているところであります。
科学でものを考えるときには、自分が、あるいは人類というものが、何かを発見していく、生み出していく、そしてそこで発見したところから、そこに何かがあるということを知る、そういう意味で人間が主となって、物事の事実を発見していく、自分の手の中に入れていく、そういうことになります。また、歴史の考え方というものは、時間というものは一方通行で止まることがありませんから、自分というものがあって、その自分のあとに歴史というものが出来ていくと考えます。
しかし、信仰的な考え方というものは、そういう科学や歴史の考え方と違って、自分たちよりも前に本当のことというものがあった、神様のなさってきたこと、というものがあったのだということです。その、私たち自身よりも先にあったところにある、神様の恵みというものがあって、それにあとになって気づいた私たちがそれを信じる、そういう形になります。
今日の箇所の冒頭にあります、「言は肉となって,私たちの間に宿られた」という言葉も、私たちが何かの理屈を作って、何かの現実に切り込んでいって、「このことがわかった! このことを見つけた!」ということではなくて、私たちが考えるよりも先に、神様がそのようになしてくださっていた、という、その過去に神様の恵みはすでに十分に表されていた、ということを、そのあとに生きている私たちが気がついて、その神の恵みを受け入れていく、そういうことなのであります。
私たちが信じたから、神様がそこにいるのではありません。
神様が先にいてくださったから、私たちはあとになってそのことに気づいて、感謝して神様を信じていくのです。
今日の箇所の最後にはこのように書いてあります。「いまだかつて、神を見た者はいない。父のふところにいる神、この方が神を示されたのである。」
ここにあるように、過去の時代にさかのぼっても、「私は神を見た」という人は一人もいないのです。神様という方は人の目に映るものではありません。聖書の理解というものはそういうものであります。
けれども、その目に見えない神様を表してくださったのがイエス・キリストである、そのことが今この現代の日本社会に生きる私たちにとって、はるか昔のこと、過去のこととして示されています。その事柄は、私たちが何かの理屈を持って新しく理解することではなく、神様がすでに用意してくださっていた、大きな恵みということであります。私たちは後になってそのことを受け入れていく、そういうものであります。
信仰というものは、そのような理解の仕方をするのでありますけれども、そのことは、これから2022年の新しい年を生きていく、新しく歩んでいく私たちにとって、どんな意味があるでしょうか。
今日の説教題は、「これまでと違う一歩」と題しました。ここには、2022年を歩み出すということは、2021年とは違う歩みを、一歩を踏み出すのだという気持ちをこめています。
皆さんお一人おひとりがこれまでとは違う一歩を踏み出していきます。それは、何か目に見えて何かを変えるとか、何かがと変わったという意味ではなく、今までと同じような生活をしながら、その日々が去年とは違ったものへと変えられていく、そういうことも多いのだと思います。あるいは、今年は去年とはがらっと違った歩みをすることになる、そういう方もおられるでありましょう。
まだ、私たちは新しい一歩を、2022年に踏み出したばかりで、これからどうなるか誰にもわかりません。けれども、今までと違った一歩を踏み出すことは確かであります。
そのときに、それは自分自身で切り開いていく一歩、という面も確かにあるのですけれども、一方で、信仰の点から見たときには、私たちが踏み出す一歩というのは、実は、私たちが踏み出すよりも以前に、神様が用意してくださっていた道である、ということも覚えたいものであります。
それは私たちがロボットのように神様によって操られて、自分たちの進む道がもうすでに全部決められている、という意味ではありません。
そうではなくて、私たちの未来は、誰にもわからないのですけれども、私たちがこれから歩む、今までと違う一歩を支えてくださるのは、私たちよりも先におられた神様である、私たちよりも先にいてくださったイエス様が、私たちの一人ひとりの具体的なこれからの今までと違った一歩を支えてくださるということであります。
神の御心が人となられた、それは科学的にも歴史的にも、私たちの常識からすれば受け入れられない、受け入れがたいことでありますけれども、聖書は、そのことが過去にあったがゆえに、そのイエス・キリストが私たちを導いて新しい一歩を踏み出させてくださるということを示しています。
真実、真理、私たちが本当に歩みたい道、それは何であるか、それは私たちが自分自身で切り開くものであると同時に、神様がすでにおられ、あなたにこの道を行ってほしい、という神様の御心が、私たちよりも先にあるのだと信じるときに、私たちの心は自由になります。すでに神様が、この私を応援してくださっている、ということがわかるからであります。
神様についての信仰というものは、考え出すとなかなか難しいところもあります。聖書の言葉は難しい、神学的な言葉はいよいよわかりにくい。いろんなことがあります。けれども、それらは全部、神様によって、私たちよりも先に整えられて用意されていることなのであります。
これから新しい一歩を踏み出すにあたって、神様について悩むのではなく、神様は私たちよりも先に、私たちが歩む道を用意してくださっている、その神様の応援の声を受けて、安心して新しい一歩を踏み出していきたい、そのように願うものであります。
お祈りをいたします。
天の神様、新しい1年が始まっています。世界には困難が山積みであり、一人ひとりの生活もまた健康のことや家族のことや、経済的なこと、社会的なことを考えていくと、心配事はなくなることがないかもしれません。けれども、イエス様が私たちに与えられているということ、それが世界のすべての人のためであることを信じ、これからもなるべく元気で健やかに、いろんな人と協力して、楽しんでこの心豊かな人生を楽しんでいくことができますように、2022年の1年を神様が導いてください。イエス様がいつも共にいてください。
この祈りを、主イエス・キリストのお名前を通して神様の御前にお献げします。
アーメン。
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「時代に負けない良心」2022年1月16日(日)説教
聖書 マルコによる福音書 8章 1〜13節 (新共同訳)
そのころ、
また群衆が大勢いて、
何も食べる物がなかったので、
イエスは弟子たちを呼び寄せて言われた。
「群衆がかわいそうだ。
もう三日も私と一緒にいるのに、
食べ物がない。
空腹のまま家に帰らせると、
途中で疲れ切ってしまうだろう。
中には遠くから来ている者もいる。」
弟子たちは答えた。
「こんな人里離れた所で、
いったいどこからパンを手に入れて、
これだけの人に十分食べさせることができるでしょうか。」
イエスが「パンは幾つあるか」とお尋ねになると、
弟子たちは「七つあります」と言った。
そこで、イエスは地面に座るように群衆に命じ、
七つのパンを取り、
感謝の祈りを唱えてこれを裂き、
人々に配るようにと弟子たちにお渡しになった。
弟子たちは群衆に配った。
また、
小さい魚が少しあったので、
賛美の祈りを唱えて、
それも配るようにと言われた。
人々は食べて満腹したが、
残ったパンの屑(くず)を集めると、
七籠(かご)になった。およそ四千人の人がいた。
イエスは彼らを解散させられた。
それからすぐに、
弟子たちと共に舟に乗って、
ダルマヌタの地方に行かれた。
ファリサイ派の人々が来て、
イエスを試そうとして、
天からのしるしを求め、
議論をしかけた。
イエスは、
心の中で深く嘆いて言われた。
「どうして、
今の時代の者たちはしるしを欲しがるのだろう。
はっきり言っておく。
今の時代の者たちには、
決してしるしは与えられない。」
そして、
彼らをそのままにして、
また舟に乗って向こう岸へ行かれた。
(以上は、新共同訳聖書をもとに、改行など文字配置を、
説教者の責任で変えています)
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(以下、礼拝説教)
昨年のアドベント、待降節のころからクリスマスに向けた聖書の箇所を選び、そして新年を迎えたあとには、新年を迎えるのにふさわしい聖書箇所を選んで、礼拝で読んで参りました。そろそろ、そうしたアドベント、クリスマス、新年といった時期を過ぎて、通常の礼拝説教の聖書箇所を選ぶ形に戻っていきたいと考えました。
昨年から、マルコによる福音書とローマの信徒への手紙、そして旧約聖書、その三つの箇所から選んで毎週順番に読んでいく、そういう形で昨年、行ってまいりました。今年もそのやり方に戻ってしていきます。
本日の箇所はマルコによる福音書の8章1〜13節です。ここにはイエス様がたくさんの人たちにパンを与えられた話が出てきています。この箇所では、四千人の人たちにパンを配ったということが書かれています。マルコによる福音書で、こうしたたくさんの群衆にパンを分け与えた話が出てくるのは2回目であります。1回目のときには五千人の人たちに分け与えた話が書かれていました。
そして、こうした大勢の人たちに、食べ物がないときにパンを分け与えたという話は、四つの福音書すべてに、はそれぞれに違った形ではありますが載せられています。ということは、こうした話はとても大切な話であることがわかります。
マルコによる福音書には2回出てきます。だいたい似たような話です。そこには、この話はとても大切な話であるということが、その背景にあります。そして、この話がなぜ大切であるかということは、単に、食べ物がないときにたくさんの人たちにパンを与えられたことが大きな恵みであった、というだけでなく、この話が非常に理解しがたいから、という面があるのです。
パッと読んでわかる、という話ではないから、この話は大事なのです。今日の箇所の話は、マルコによる福音書では2回目に出てくる話です。そして、ほぼ同じ話が2回目に繰り返されて終わるということではなくて、この話のあとにどのようなことがあったか、ということが、この2回目には展開されています。
今日の礼拝のプリントでいうと、下から7行目、「ファリサイ派の人々が来て、イエスを試そうとして、天からのしるしを求め、議論をしかけた」とあります。単に、たくさんのパンを人々に分け与えて、そこで終わったという話ではなくて、その後に、そのことを元にしてでありましょうか、イエス様を試そうとして、議論をふっかけてきた人たちがいたことが記されています。
そこには、イエス様がこのようにして、たくさんの人にパンを分け与えたということを聞いて、じゃあ、自分の目の前でそれをやってみろ、と議論をふっかけた、ということではないかと思われます。お前が本当に神様から遣わされた救い主であるなら、神の独り子であるならば、そうした奇跡ができるはずだ、そうした挑発があったのではないでしょうか。
次の通りです。
「イエスは、心の中で深く嘆いて言われた。『どうして、今の時代の者たちはしるしを欲しがるのだろう。はっきり言っておく。今の時代の者たちには、決してしるしは与えられない。』」
ここで「しるし」と表現されていることは、別の言葉でいえば「証明」と言ってもいいかと思います。証明するもの、証明してくれるものを「しるし」と言っているのです。しるしという言葉はサイン、印しという意味でも使いますが、ここでは何かを証明する「徴し」として使われています。
これは今日の聖書の文脈で言えば、イエスが言っていることが本当に正しいのであれば、その正しさを証明するための何かの事実、それを見せろ、ということです。たとえば奇跡を起こすのであれば、それを起こしてみろ、病気の人を治すというのであれば、それをしてみろ、それを見て確かめたら、じゃあお前を信じてやろう、そうした挑発的な問いかけであります。
それに対してイエス様がおっしゃったのは、「どうして、今の時代の者たちはしるしを欲しがるのだろう。はっきり言っておく。今の時代の者たちには、決してしるしは与えられない。」
このイエス様の言葉は、この聖書の物語の中だけで意味があるのではなく、現代の日本社会の中で生きている、私たち一人ひとりに対してもイエス様から投げかけられている言葉であります。
「今の時代」、それは私たちにとっても「今の時代」、2022年の時代にあって、私たちはどうか、ということが問われているのです。イエス様の言っていることが本当に正しいことであれば、それに見合った何か目に見える確かなことを示してほしい、私たちは実はどこか心の中でそう思っているのかもしれません。
そういうものがあれば神様を信じよう、イエス様を信じよう、でもまだ私はそういうことに出会っていないから、信じるわけにはいきません、そうした思考回路というのでしょうか、それは人間の中には誰にだってあると思います。けれども、そんな私たちに対して、「決してしるしは与えられない」とイエス様はおっしゃるのであります。
この箇所には「今の時代の者たち」と書いてあります。では、今の時代ではない、昔はどうだったのでありましょうか。旧約聖書の時代だったら、どうでしょうか。そこには、神様が様々な恵みとして奇跡を行ってくださった話が、自然現象を含めて、神様が本当に人間の力を越えたたくさんのことをしてくださったことが記されてあります。
それと同じことを今の時代にもほしい、と思う今の時代の者たちには、そうした聖書に書いてあるような奇跡は与えられないのです。
そうしたことが、今日の箇所の最後のほうに書いてあります。そして、最初のほうから見ていきますと、これは元々は、イエス様がたくさんの人たちにパンを与えられた話です。食べるものがほとんどない所にあって、困っている人たちにイエス様がパンを下さった。
これは感動的な神様の奇跡の話なのでありますが、その神の奇跡の話を聞いたあとに人々が何を思うか、というと、じゃあ、それを私の目の前でやってくれ、それを見たら信じてやろう、というのでありました。そうして人々は奇跡を求めるのでありますが、決してそのような奇跡は与えられない、というのかイエス様の言葉であります。
物事の証明というのは、なかなか難しいものです。今日の箇所を読みながら、私はいろいろなことを思い返していました。私が昔、ある教会で働いていたときに、その教会には大きな社会福祉施設と保育園があるところでした。そして年に一回、大規模なバザーをやっていました。それは社会福祉や保育園のために必要な資金をバザーによって得るためでした。とてもたくさんの人が来るバザーで、その準備は本当に大変でした。
しかし、そのようなバザーを教会も関わってしていたのですが、そのことに批判をする声が地域にあるという話も聞きました。私が聞いた話では、あそこは教会なのに、あんなお金もうけをしている、あんな大きなバザーをしてお金儲けをしている、それでバチがあたって、あの教会の牧師は病気になったのだ、という話をしている方がいた、ということでありました。
その教会の牧師は一度病気をされて、半身が不自由で車椅子を使っておられました。その牧師のことを揶揄して、あんな商売をしているからバチがあたったのだ、神様の教会なのにそんなことをするからだ、そんなことを言う人がいると私は聞きました。
私はそれを聞いて大変に憤慨しました。そんなことを言う人が地域にいるのですよ、ということを私はその牧師に伝えました。言いたくもなかったのですが、でも地域の声として伝えたわけです。ひどいでしょう、許せません、と私が伝えたところ、その牧師は大きな声で爆笑されました。そして手を振って、「いいよ、いいよ、ほっといたらいいよ!」と言われました。
私は心底から腹を立てていたのですが、その牧師が「いいよ、いいよ」と言ってくださったので、少しホッとしたような気がしたことを覚えています。
教会は神様に仕える場所なのに、あんなお金儲けをして、というのは誤解で、バザーの利益は教会には入りません。社会福祉や保育の資金のためです。そして、そうした資金というのは自ら集めないとやっていけないほど、どこの施設でも大変なのです。
にもかかわらず、地域の中にはそうした事情を理解してくださらない方もおられた。そうした方たちのなかで、人によっては、牧師が障害を持っているということが、神様から受けた罰だと、そう思っておられたのでしょう。
本当にひどい話だ、と思いますけれども、よく考えてみますと、そうした感覚というものは、人間の心の中に、実は誰でもどこかで持っているのではないか、という気がするのです。
あんなことをするから、あんなことになった、という物事の因果関係、結びつきというものを自分の心の中で考えて、ああ、あんな悪いことをしているから、あんなふうになったんだ、と考えることは残酷でありますが、そんなふうに考えることで、どこかでうっぷんを晴らすような人間の気持ち、それはまさに罪だと思いますけれども、人間の心の中には、それがあります。
今日の聖書の箇所を読みながら、そうしたことを私は思い出していました。それは、神様の御心にかなわないことをしている、ということの証明が、病気や障害だと受け止められていた、ということを思い出したからであります。
今日の聖書箇所には、ファリサイ派の人々が出てきます。このファリサイ派の人々とは、旧約聖書に記された律法と呼ばれていた様々な決まり事、現代の私たちで言えば法律と言ってよいと思いますが、その律法を守ることによって救われると考えていた、非常に真面目な人たちでありました。
その真面目な人たちがイエス様のところにやってきて、天からのしるしを求め、議論をしかけた、とあります。お前の言っていることが本当に正しいのであったら、目に見える奇跡を起こすことができるだろう、さあ、今それをやってみろ。たくさんの人たちにパンを与えたというじゃないか、今、そのパンを私たちにください。そんなふうに挑発的な言葉だったのではないでしょうか?
困っている人たちにパンを配る、というと、それは何か善いことのように思えます。貧しい人、困っている人たちがいる、イエス様、あなたが今パンを増やして、その人たちにたくさんパンを配ってくれたら、困っている人たちがみんな助かるのですよ、さあやってください、そのことをしたら、みんなイエス様のことを信じますよ。......そんな誘惑の言葉もあったかもしれません。
けれども、どうでしょうか。聖書の他の箇所で、どこかで読んだ気がしませんか。そうです。イエス様が公の活動を始められる前に、40日間荒れ野で断食をして過ごされたとき、悪魔でやってきて誘惑した話があります(注・マタイによる福音書4章、ルカによる福音書4章)。
おまえが本当に神の子なら、この石をパンに変えてみろ、と。もしそれをできるなら貧しい人たちを救うことができる、そんなことは悪魔は言わなかったかもしれませんが、おまえが神の子としての力を見せたら、みんなお前を信じるよ、と。
しかし、イエス様はその言葉に乗りませんでした。「人はパンだけで生きるのものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる」、それがイエス様の答えでありました。
天からのしるし、証明ということを求めるのは、悪魔だけではないのです。ファリサイ派のように、非常に真面目な、聖書を一生懸命に読んでいる律法学者のような人たちですら、同じことを考えるのです。
本当に神様がいるのだったら、これこれこういうことができるはずだ、本当にお前がやっていることが神様の御心にかなうのであれば、こんな奇跡ができるはずだ、と迫り、それが出来ないというと、なんだ、そんなこともできないのか、じゃあお前は嘘つきだ、神様の御心の通りに生きていないじゃないか、そのように批判することができるのです。
そのように責められることのつらさというものがあるのです。しかし、イエス様はそのような批判に対して言われました。「どうして今の時代の者たちはしるしを欲しがるのだろう。はっきり言っておく、今の時代の者たちには決してしるしは与えられない。」
ここで、どうしてイエス様はそのようなことをおっしゃるのだろう、と思います。しるしを見せてくれたら、みんなクリスチャンになりますよ。みんなキリスト教を信じて、みんな聖書を信じて、みんな神様を信じて、良いことばかりじゃないですか。だから、しるしを見せてくださいよ、イエス様。私だったら、そうお願いしたくなるのですけれど、イエス様は決して応えてくれません。
なぜでしょうか。もし、そんなふうに、しるしが与えられるならば、それはどんなことになるでしょうか? あの人は神の御心に従わなかったから、あんな体になったんだ。病気の人や障害を持っている人を見て、そんなふうに言う社会になるのではないでしょうか?
聖書の中に、こういう話があります(注・ヨハネによる福音書9章)。目の見えない一人の人がいました。弟子たちはイエス様に尋ねます。「この人が生まれつき目が見えないのは、誰が罪を犯したからですか。本人ですか。それとも、両親ですか。」弟子たちがそう尋ねました。そこには、本人かその親かは知らないけれど、誰かが罪を犯したから、神様から罰を与えられたから、あんなふうに障害を持つようになったのだ、という考え方がありました。
そのような考え方と、ここでしるしを求めるファリサイ派の人たちの考え方というのは、実は一緒なのです。貧しい人たちにパンを配るために、さあパンを増やしてくれと願うことも、あの人は神様の御心にかなわなかったから障がい者になったのだ、と思うことも、根っこは一緒なのです。この二つはどちらも、目に見える形で神様からのしるしがほしい、ということです。
しるし、それを見たら信じてやろう、というときに、そこにあるのは、神様に対する信仰ではなくて......。これを、どう言ったら良いのでしょうか?
自分の思うままに社会を解釈し、自分はこの社会の中で起こる物事の理屈を知っている人間になりたい、つまり、そういう、自分自身が神と同じ判断力を持つ者、自分自身を神とする者、そうした存在になろうとしているのではないでしょうか。
それを聖書では何と言うでしょうか。それはまさに罪になるのです。人間が人間であることを越えて、人間が神になろうとすること、それがまさに罪であります。それはいわゆる犯罪とか、あるいは道徳的な意味で、たとえば嘘をつくとか人を傷つけるとかいった意味での罪ではありません。
そうではなくて、この世界のすべてを造ってくださった神様に対する罪なのです。神様がこの世界を造られた理由は、神様がこの世界を愛するためでありました。神様は愛のお方でありますから、その愛を示してくださるものとして、この世界を造ってくださいました。その神の愛に応えて生きていくのが、人間の本当の使命であります。けれども、人間はその神様の御心から自分の心をそらし、目をそらして、自分勝手に生きようとします。
神様から与えられた自由ということも、神様のためではなく、神様に感謝するためではなく、自分自身を神とするためにその自由を使おうといたします。そのことによって、人間は神様の前を離れ、そして自らの罪に苦しみながら生き、死んでいく存在となりました。
それは、旧約聖書の創世記にある物語です。もちろん、それは古代の神話的な物語であり、歴史的・科学的な意味での事実ではありません。しかし、聖書が教えているのは、人間とは何か、という根本的な理解であります。
今日の箇所にあたっても、そのことは同じです。今日の箇所でイエス様は、食べるものがないたくさんの群衆のことを気にかけておられます。
「そのころ、また群衆が大勢いて、何も食べる物がなかったので、イエスは弟子たちを呼び寄せて言われた。『群衆がかわいそうだ。もう三日も私と一緒にいるのに、食べ物がない。空腹のまま家に帰らせると、途中で疲れ切ってしまうだろう。中には遠くから来ている者もいる。』」
「弟子たちは答えた。『こんな人里離れた所で、いったいどこからパンを手に入れて、これだけの人に十分食べさせることができるでしょうか。』」
「イエスが『パンは幾つあるか』とお尋ねになると、弟子たちは『七つあります』と言った。そこで、イエスは地面に座るように群衆に命じ、七つのパンを取り、感謝の祈りを唱えてこれを裂き、人々に配るようにと弟子たちにお渡しになった。」
「弟子たちは群衆に配った。また、小さい魚が少しあったので、賛美の祈りを唱えて、それも配るようにと言われた。人々は食べて満腹したが、残ったパンの屑(くず)を集めると、七籠(かご)になった。およそ四千人の人がいた。」
ここでは、人間の手ではどんなふうにしたってパンを分け与えることができない四千人の人たちに対して、イエス様がわずか七つのパンを分けて配ると、全員に行き渡ったという、理解しがたい奇跡が書いてあります。なぜこんなことができたのでしょうか。それは、神様がこの世界を愛し、人間一人ひとりを愛してくださっているから、できたのです。イエス様の手からパンを一人ひとりに、弟子たちを通して渡していくことができたのです。
これは、神の愛の話です。しかし、その神の愛の話を聞いて「ファリサイ派の人たちは、天からのしるしを求めて議論をしかけた」とあります。その奇跡をいま目の前でしてくれたら信じてやろう、と。
もし何もしないで、パンというものを造ることができたならば、それは一見、素晴らしいことに思えますが、しかし、人間をダメにしてしまうことになります。一つのパンを作ることにどれだけの手間が必要か。それはお金が必要だというだけではありません。麦を植えて育て収穫し、それを加工して、それを販売し、みんなで食べられるようにしていく、どれだけの大変な手間がかかるでありましょうか。
しかし、そのことを一つひとつやっていくことによって、パンというものはただパンであるのではなく、そこには、自然の中にあって麦を育てる人、畑を耕す人から始まって、いろんな人たちの連関によって、つまり社会というものがあることによってパンというものが私たちの口に入ってくるのです。それだけの手間暇がかかっているからこそ、パンというのものには価値があるのです。
人間が生きるために、みんなで協力してやっていかなかったら、たった一つのパンだって私たちの口には入らない。そのパンがもし、神の奇跡だといって、ポン! とできてしまったら、そのパンの価値というものを無くしてしまうことになります。どんなに素晴らしいものに見えたとしても、その物事の本当の価値を失わせるものは、悪魔の誘惑であり、あるいは人間の罪なのであります。だから、そのような期待に対しては、決して証明するもの、しるしというものは与えられないのです。
今日の説教題は「時代に負けない良心」と題しました。今の時代、社会は人に何を求めているでしょうか。お前の言っていることが本当なら、それをやってみろ、それを見たら信じてやろう、と挑発をします。しかし、それに乗ってはいけません。もしそんな簡単に神のに御心にかなった働きができるのであれば、それはどこかおかしいのです。一つのパンを作るためにどれほどの手間が必要であるか、そのことを私たちは考える必要があります。
イエス様がなされた奇跡、それを今度は私たちがやろう、というときに、それは私たちが神様の超能力のような奇跡を起こすことではなくて、たった一つのパンを造るために、それを配るために、どれだけの働きをしなければならないか、そのことを真剣に考えて、みんなで考えて実行していく、そのことにおいて、神の恵みが豊かに表されるのであります。
時代の挑発や誘惑に負けない良心というものが、今日の聖書箇所の中に確かに記されています。私たちはそのことを受け止めて、今週一週間を歩んでいきたいと願うものであります。
お祈りします。
天の神様、私たちが日々生きる中にあって、いろいろ大変なことがあり、ともすれば神様からの奇跡を求めます。けれども、本当に必要なことは何か、ということを、今日の聖書から教えられてました。時代に負けない良心、自分自身が誘惑に負けない良心を持って、イエス様と共に歩めますように、すべてのことを導いてください。
この祈りを、主イエス・キリストのお名前を通して神様の御前にお献げします。
アーメン。
......................................................................................................................................................
「みんなが祈られますように」
2022年1月23日(日)礼拝説教
聖書 ローマの信徒への手紙 12章 1〜8節 (新共同訳)
こういうわけで、兄弟たち、
神の憐れみによってあなたがたに勧めます。
自分の体を神に喜ばれる聖なる生けにえとして献げなさい。
これこそ、あなたがたのなすべき礼拝です。
あなたがたはこの世に倣(なら)ってはなりません。
むしろ、心を新たにして自分を変えていただき、
何が神の御心であるか、
何が善いことで、
神に喜ばれ、
また完全なことであるかをわきまえるようになりなさい。
わたしに与えられた恵みによって、
あなたがた一人一人に言います。
自分を過大に評価してはなりません。
むしろ、
神が各自に分け与えてくださった信仰の度合いに応じて慎み深く評価すべきです。
というのは、
わたしたちの一つの体は多くの部分から成り立っていても、
すべての部分が同じ働きをしていないように、
わたしたちも数は多いが、
キリストに結ばれて一つの体を形づくっており、
各自は互いに部分なのです。
わたしたちは、与えられた恵みによって、
それぞれ異なった賜物を持っていますから、
預言の賜物を受けていれば、信仰に応じて預言し、
奉仕の賜物を受けていれば、奉仕に専念しなさい。
また、教える人は教えに、
勧める人は勧めに精を出しなさい。
施しをする人は惜しまず施し、
指導する人は熱心に指導し、
慈善を行う人は快く行いなさい。
(以上は、新共同訳聖書を抜粋し、改行など文字配置を、
説教者の責任で変えています)
.................................................................................................................................
(以下、礼拝説教)
クリスマスや年末年始の時期を過ぎて、礼拝で読む聖書の箇所を、マルコによる福音書、ローマの信徒への手紙、旧約聖書、その3箇所から順番に、毎週の礼拝で読んでいく従来の形に戻します。
本日の聖書箇所は、ローマの信徒への手紙です。これは、使徒パウロがまだ自分が行っていない、ローマの町にある教会の人々に向けて書いた、長い手紙の一部です。それまでパウロが書いてきたことの結論を述べていこうとしている部分であります。
今日の箇所を順番に見ていきます。
「こういうわけで、兄弟たち、神の憐れみによってあなたがたに勧めます。自分の体を神に喜ばれる聖なる生けにえとして献げなさい。これこそ、あなたがたのなすべき礼拝です。」
ここで「兄弟たち」と言われていますが、男性の兄弟という意味ではなく、「皆さん」という意味でここで言われています。性別を問わず、皆さんに勧めます、ということです。そして、勧めてていることは、自分自身を神様に聖なるいけにえとして献げる、ということで、それがあなたがのなすべき礼拝である、ということでありました。
「いけにえ」という言葉は、何となくドキッとする不気味な印象を与える言葉であろうと思います。ちょっと怖い言葉ですね。動物の献げものをする。何かそこで犠牲になる。そういうイメージが強い言葉だと思われます。何とかの生けにえになる、生けにえにされる、というと、何かものすごくいやなことと思うのが、普通の考え方だと思います。
しかし、ここで言われているのはそうしたことではなく、神様に喜んでいただく一番大事なことという意味で言われています。旧約聖書に記された律法、決まり事に従っていけにえを献げるのであれば、それは神様に喜んでいただくために、最も素晴らしいものを神様に献げることで、神様に喜んでいただく、そして、そのことによって自分自身も喜んで神様に感謝できること、それが、あなたがたのなすべき礼拝である、ということが言われているのであります。
ですから、何か物悲しく屠(ほふ)り場に引っ張られて行って、悲しく死んでいく犠牲の動物、というイメージではなくて、一番うれしいものを、一番好きな人に献げる、プレゼントする、そういう前向きなイメージで、この箇所を読んでいただきたいのであります。
この私というものを、神様に御献げします——そのことが、神様が一番喜んでくださることであり、自分にとっても一番うれしいことなのです。なぜなら、自分自身の価値と言いますか、自分自身の存在が一番全うされることだからです。自分を造って下さったのは神様なので、その神様に自分をお返しすること、そして神様に愛され、用いられることが、神様に造られた人間が感謝を献げる礼拝であるのです。
そして、次にこう言われます。
「あなたがたはこの世に倣(なら)ってはなりません。むしろ、心を新たにして自分を変えていただき、何が神の御心であるか、何が善いことで、神に喜ばれ、また完全なことであるかをわきまえるようになりなさい。」
この世に倣(なら)ってはならない、と言われています。ここで言われている「倣(なら)う」という言葉は「まねをする」という意味です。この世のまねをしてはいけない。まねをするのではなくて、神様のほうを見て、神様によって自分を変えていただき、神様の御心がどこにあるのか、そのことを尋ね求めて、それをわきまえるようになりなさい、ということであります。
世の中の基準とか、世の中にある様々な価値観のまねをするのではなくて、まず神様に、私はどう生きたら良いのですか、私はどうすればいいのですか、ということを神様に祈る、ということがまず一番最初にあって生きていく、そうした人間になることをここでパウロは勧めています。
神様に自分自身を献げ、自分自身を、神様に一番大切なものとして神様に献げて、礼拝をする。そのときに、神様の御心を私たちは尋ね求めます。私はこれからどう生きていったらいいのですか、と。そのことを聖書の御言葉を通し、また礼拝を通して、私たちは問い求めます。そのことのほうが、この世のまねをすることよりも大切だということです。
そして、その次にこうあります。
「わたしに与えられた恵みによって、あなたがた一人一人に言います。自分を過大に評価してはなりません。むしろ、神が各自に分け与えてくださった信仰の度合いに応じて慎み深く評価すべきです。」
ここからパウロは、具体的な勧め、つまり、このように生きてほしい、という具体的なことをここで願っています。自分を課題に評価してはいけません。うぬぼれてはなりません。自分で自分を評価するときには、慎み深く評価するべきです。
「信仰の度合いに応じて」という言葉の意味は少し計りかねますが、この言葉を言うことで、聞く1人ひとりが謙虚になると、パウロは思ったのではないでしょうか。「信仰がどれぐらいありますか?」と問われたら人は「そんなにありません」と多くの人は答えるでしょう。その時にですね、自分がちょっとうぬぼれていたのが、自分は大したことがないよな、と自分を振り返る、そんな意味でパウロは言ったのではないか、と私は考えてみました。
次にこうあります。
「というのは、わたしたちの一つの体は多くの部分から成り立っていても、すべての部分が同じ働きをしていないように、わたしたちも数は多いが、キリストに結ばれて一つの体を形づくっており、各自は互いに部分なのです。」
ここでパウロは、教会、あるいはキリスト者の群れ、グループというものについて、キリストの体である教会というものは、人間の身体が多くの部分から成り立っていても、手や足や、目や耳や口や、そうした部分が同じ働きをしていないように、「私たちも数は多いが、キリストに結ばれて一つの体を形づくっており、各自は互いに部分なのです」と言います。教会という群れは、たくさんの人がいるが、その一人ひとりが互いに部分だということであります。
さらに、こういいます。
「わたしたちは、与えられた恵みによって、それぞれ異なった賜物を持っていますから、預言の賜物を受けていれば、信仰に応じて預言し、奉仕の賜物を受けていれば、奉仕に専念しなさい。」
ここで言われている「預言」とは、将来のことを言い当てる「予言」という意味ではなくて、神様から預かった言葉を語るという意味です。それが具体的にどういう言葉かはわかりませんが、聖書の言葉をきちんと解釈するということかもしれませんし、また別の意味があったかもしれません。また、奉仕の賜物のことも言われています。奉仕をして働く力のことです。
そのあとでこう言われます。
「また、教える人は教えに、勧める人は勧めに精を出しなさい。施しをする人は惜しまず施し、指導する人は熱心に指導し、慈善を行う人は快く行いなさい。」
教える人、勧める人、というように、「何々をする人」という形で、ここで様々なことが言われています。これは、それぞれの人の個性、能力、経験、そうしたものによる、役割、立場がいろいろある、それぞれに賜物を精一杯発揮していきましょう、ということです。
ここでパウロがそのように言っているのは、一人ひとりの人は決して完全ではないということです。一人の人がこの全てのことを等しく行うことはできません。人によってそれはみんな違っいるのです。
だから、それをお互いに認め合って、そして決して誰もがうぬぼれて、つまり自分を過大に評価するのではなくて、私はこのことはしますけど、でも別のあのことは私はできません、あのことは他の方にお願いします、そうした謙虚な姿勢をみんながとることによって、教会あるいはキリスト者の群れ、集まりというのは、それぞれに役割分担して、そして全体が健やかに成長していく、機能していく、ということが、ここでパウロから言われているのでありのす。
それは、あたかも人間の体というものが、手や足、目や口、鼻、頭、そういうふうに体の部分が違っていても、いろんな体の部分があって、それが同じ働きをしていないからこそ、一人の人間の身体というものが、機能的に動いていく、そうしたことをたとえとして、教会にあっても、一人ひとりの人がその部分であることが言われています。
ここでパウロが、人間の体というものを一つのたとえにして言っていることには、大きな意味があります。それは、自分の体の中で、自分の気に入らない部分があったとしても、そこでその体の部分を排除することはできないということであります。違っている人間同士が集まって、意見が合わないこともあったでしょう。対立することもあったでしょう。パウロはそのことを知っていました。
けれどもそのときに、どうしたらそれが解決できるのか、というときに、それはパウロにとっては、自分を過大に評価しない、うぬぼれない、このことがとても大切なことである、ということをパウロはよく知っていたのであります。
一人ひとりがうぬぼれないこと。自分で出来ることがあっても、できないことはできない。それをお互いにゆだね合って、支え合っていく。そうした生き方というものが、ここでパウロから勧められています。
以上が、今日の聖書箇所の全体の流れであります。皆様は、この箇所を読んで何を思われたでありましょうか? この箇所は、ローマの信徒への手紙の最後にさしかかっている所で、結論に入っていく所であります。そういう意味で、パウロの言葉はローマの教会の人たちに対して、非常に具体的なことをここで言っているのですね。
抽象的なこと、神学的なことの説明ではなくて、実際に、こんな風にあなたたちは教会でやりなさい、ふだんの生活でもしなさい、ということを、本当に日常のこととして言っています。
ですので、今日のこの箇所に書いてあることは、今日の現代の日本社会の中で、この聖書を読んでいる私たちにとっても、まあ言っていることは大体わかる、という気持ちになる所ではないか、と思います。
みんな人は違っている。だからといって、その中で能力の違いによってうぬぼれることはやめて、謙虚になりましょう、助け合って行きましょう、それぞれの個性を発揮していきましょう、といったことであります。そうして、ここを読むと「なるほど」と思います。
ここに書いてあることには、聖書的な表現、パウロ独特の表現というものがされていますけれども、一方で、「みんなそれぞれ違っているのだから、それぞれ謙虚になって助け合いましょう」という、その内容自体は、世の中のどこに行ったって、こういう感じのことは言われているのではないかなあ、と思うことでもあります。
世の中のどこに行ったって、こういうことを言いますよ。どこの学校に行ったって、どこの宗教に行ったって、どこの役所に行ったって、どこの会社に行ったって、みんなこれと同じことを言うのではないでしようか。うぬぼれない。みんなで力を合わそう。それぞれの個性、持ち味を発揮して、やってください、と。そのときに、その集団の中でうまくいくのです。
それが、今の世の中の真理、だと思うのですね。人間とはどういうものか、と考えたときに、人間は集団の中で争っていたら立ちゆかない、お互いに謙虚になって、それぞれの賜物、個性を大事にして、お互いに活かし合う。それは別に教会じゃなくたって、どこでも言われることではないでしょうか。特に、子どもたちに対して、こういうふうなことを言ってきたのではないでしょうか。
そう考えていくと、今日の聖書箇所は、良いことも言っているけれども、とても平凡なことが言われている、という気もします。そして、聖書の主張がそのようにあまりに平凡であったならば、それは私たちの心には残らないと思います。
けれどもパウロはそんなふうに、世間のどこでも言われるようなことを、ここでもう一度繰り返して言っているのでしょうか? それは違うのです。
今日の聖書箇所をもう一度最初から読んでみます。
「こういうわけで、兄弟たち、神の憐れみによってあなたがたに勧めます。自分の体を神に喜ばれる聖なる生けにえとして献げなさい。これこそ、あなたがたのなすべき礼拝です。」
まずこのこと、礼拝のことが言われているのです。このことが言われている、ということが、世の中一般で、お互い助け合いなさい、みんな個性が違うのだから、みんな違っていいんだよ、という、それ自体は大切なことでありますけれども、世の中一般で言われることとの違いは、このパウロが最初の言葉にあります。まず自分自身を神様に献げる礼拝をする、そのことがまず一番大事なのです。
そして次にこう言います。
「あなたがたはこの世に倣(なら)ってはなりません。むしろ、心を新たにして自分を変えていただき、何が神の御心であるか、何が善いことで、神に喜ばれ、また完全なことであるかをわきまえるようになりなさい。」
パウロはここで、「あなたがたはこの世に倣(なら)ってはなりません」と、はっきり言っています。すると、どうでしょうか。先ほど私は、今日の聖書箇所の後半を見て、こうした、お互いの個性を認め合ってお互いに助け合いましょう、というようなことは、世のどこでも言っています、と申し上げました。けれども、その、世のどこでも言われているようなことに倣(なら)っていたらいい、ということではないことが、このパウロの言葉によって、はっきりとわかります。
ということは、私たちは教会においてお互いに助け合う、あるいは教会だけではなくて、どこでもそうなのですが、お互いの個性を大切にして、うぬぼれずにお互いに助け合って、というときに、この世で一般的に言われる倫理道徳、あるいは社会のマナー、そういうものをまねするということではない、ということです。
そうではなくて、自分自身をまず神様に献げる、それは神様と一対一の関係を持つ、ということであり、まず神様の前で謙虚になり、神様の前で自分自身のすべてを御献げする、そのことを大前提として、お互いに助け合って行く、ということであります。
するとそれは、自分自身が何かの知恵と力を持っていて、自分の能力によって何かをコントロールして、世の中にあって生きていく、ということとは根本的に違うのです。神様を信じ、神様に委ねる、神様の前で人間は誰しも小さく弱い存在です。そして神様こそが公平に愛して、一人ひとりに応じて救いを与えてくださる。そうしたことが、大事だということです。
その神様の恵みというものに支えられてこそ、お互いがうぬぼれたり、賜物、個性の違いを出し合っていくことができる。そこに、この世のまねをするのではないこととしての、助け合いが言われているのです。
逆に言えば、この世で言われる、お互いの助け合い、ということの中に含まれている、嘘、偽り、あるいは偽善というものを、鋭く見抜くことが、ここでパウロから言われているのです。
お互いに助け合いましょう。それぞれの違いを認め合いましょう。それは、どこでもそう言われていますよ。けれども、世のどこでも言われていることというのは、その中に、どこか建前の匂いがいたします。これが良いことなのだと言いますけれども、実際にそのことを本当にやっているでしょうか。
その中にあるのは、自分自身がどうやったら組織をコントロールできるか、どんなふうに自分がふるまったら自分の周りがうまくいくのか、というように考えて、自分の知恵や力や経験といったものを振り回して、そして組織をコントロールするのです。そうしたやり方は、一見は助け合っているように見えても、実は、陰で知恵と力を持つ人によって支配されているのです。世の中というのは実はそんなふうにできているのではないか、とパウロはここでそれをすでに見抜いていたのではないかと思えるのです。
神様の前では、人は誰でも一人ひとりが小さな存在であります。そして、多くの欠点を持った人間であります。そこから、今日の聖書箇所の終わり近くを読まれて、皆さんはどう思われたでしょうか。「何々の賜物を受けた人は何々をしなさい」という感じのことが言われています。
「わたしたちは、与えられた恵みによって、それぞれ異なった賜物を持っていますから、預言の賜物を受けていれば、信仰に応じて預言し、奉仕の賜物を受けていれば、奉仕に専念しなさい。また、教える人は教えに、勧める人は勧めに精を出しなさい。施しをする人は惜しまず施し、指導する人は熱心に指導し、慈善を行う人は快く行いなさい。」
こんなふうに書いてあります。でも、そんな賜物は私にないよ、という人は多いのではないでしょうか。いや、おそらく全員そうではないですか。私はそんな特別な賜物はありませんよ。特別な賜物があれば、それは発揮したいものですが、私には実際そんな力はないのですよ。と言いたくなります。今日の聖書箇所に書いてあることは、何かエリートのような人たちが集まって、自分の能力を発揮している教会のことのようにも見えます。
しかし、そういうことではありません。そうでなくて、どの人も教会にあって一つの体として、他人が気に入らなければ排除するということは無しに、神様によって結びつけられた体として動くことができる、そうした、人間の出会い、そして互いに一緒に歩んでいく人間の群れというものが、ここで想定をされています。
何か特別な力があるから奉仕をするわけではありません。人が求めていることに応えていく、必要とされることに応えていく、そういう働き、それはどの人にとってもできることなのです。教会に来る人はどの人も、教会にあって待たれている存在です。「ああ、あの人が来てくれて良かった」と思われる存在です。そこから何をするか、それは神様が用意して下さっています。私たちがそのことに気づくには、祈る必要があります。
自分の趣味とか自分の経験によって、「私は昔これをやっていたことがあるから、これをやりましょう」ということは、もちろん大事なのですが、それだけではなくて、人が何を必要としているか、人間の集まりの中で、たとえば教会の中で、地域の中で、いま、何が必要とされているかを考えたときに、神様から与えられ、示されることがあるのです。それがとても大切です。それは一人ひとりにとって大切ですから、私たちはうぬぼれてはなりません。
社会のマナーではなく、自分自身を神様に献げる礼拝、それをすることによって、自分の心が様々な制約から解放されて、自分の持っている罪ということから解放されます。その時にちゃんと世の中のこと見つめて、自分が何をすべきか、ということを考えることできます。
世の中というものに縛られている限り、その中でいくら、助け合いましょう、お互いを大切にしましょう、と言っても、そこに働いているのは「世の知恵」というとです。でも、その知恵のまねをしてはいけません。そうではなくて、まず神様に祈って、本当にあなたがあなたらしい人、神様が愛されている一人の人に、ます戻って、そこから自分が何をできるかを考えて下さい、そうパウロは勧めているのです。
今日の聖書箇所を読みながら、私が少し思い起こしていたことがあります。それは「学校」ということです。小学校、中学校、高校、大学、そうした経験をしてきました。あるいは幼稚園や保育園も含めて、学び舎、みんなで暮らす学校、その中で教えられてきたのは集団生活、共同生活のマナー、ルールというものでありました。そうしたものが10代、20代、そうした時代にあって大きな意味を果たしてきたことを思います。
教会という所の役割は、そうした学校とは違っています。教会で教えることは、いわゆる学校教育とは違っていて、主イエス・キリストの十字架と復活、神様の恵み、救い、そういうことであります。けれども、教会がというものが存在している前提には、教会さえあれば世の中がうまくいくということではなくて、人間が全体としてどのように生きていったらいいか、という大きな意味での人間理解であり、人間をどのように育むか、という大きなテーマがそこにあるのです。
かつての時代に、キリスト教というものが日本社会に入ってきたときに、同志社の新島襄もそうですが、多くは学校ということとセットで、学校というものと協力して教会の歩みを始めました。その学校には、一般の学校もあれば、神学校というのもあるのですが、学校というのは、人に生活ということを教えます。共同生活、集団生活の知恵を教えていきます。
そのことと教会の働きというのは、実は密接な関係があったと思うのです。教会というものそれ自体は、主イエス・キリストの福音を宣べ伝える所であります。けれども、それだけをしていたら教会は十分かというと、そうではなくて、教会というものの前提として、人間をどう理解し、人間をどう育むのか、ということもまた教会にとっては必要なことだと私は思うのですね。
本日の聖書箇所を読むときに、ここで言われていることは、世の中一般でも言われるようなことですが、決定的な違いがあります。それは、神様の前で、あなたが一人になって祈る、神様の御心を尋ね求める、そこから本当の知恵と力が与えられる、ということです。
そのパウロの教えを、皆様はどのように読まれたでありましょうか。一人ひとりの生活の中で活かしていきたいと願うものであります。
そして、教会が、みんなのことが祈られている所でありますように。
お祈りをいたします。
天の神様、クリスマスに、神の独り子、主イエス・キリストが私たちの世界に与えられ、その喜びを感謝するクリスマス礼拝から1ヶ月が経ちました。新しい年、2022年が始まっています。これからの1年間、教会の皆様と共に、また、それぞれの家族や友人、地域の方、仕事の関係の方、教会の方々など、いろんな人たちと共に生きていく私たち一人ひとりに、この世の知恵とは違う神様の知恵と力を、いつも与えてください。イエス様がいつも一人ひとりと共にいて下さい。


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我が国の怪談を語るうえでは欠かすことができない名匠・岡本綺堂(1872~1939)。その傑作だけを選りすぐったベスト作品集が電子書籍版でも登場です。雪の降る夜、一部屋に集められた男女が順番に、世にも奇怪な物語を語ってゆくという綺堂の代表作「青蛙堂鬼談」シリーズをはじめ、ゾッとする恐ろしさのなかに人の世の不思議が浮かびあがる怪談25編を収録。絶妙な語り口や、しっとりした江戸情緒も魅力の、何度でも読みかえしたくなる傑作です。
バラエティ豊かなオムニバス作品集なので、どの作品から読んでも大丈夫。個人的には「一本足の女」「水鬼」「西瓜」「影を踏まれた女」あたりがお薦めです。とりわけ「影を踏まれた女」にただよう不気味な美しさは、一度読んだら忘れられないものです。怪談ファンの基本図書ともいうべき岡本綺堂の作品が、こうして電子版で気軽に入手できるようになったのは喜ばしいこと。まだ綺堂の世界に触れたことがない、という方は是非ダウンロードしてみてください。通勤・通学時のお供にも最適です。


六武衆が流行っている2019年4月のKCカップ。最新のメインパックには六武衆がたくさん収録しているのですが、こちらのカードも入っているのに注目しました。 氷帝メビウスです!過去のパックから、ぽつぽつとパックがバラバラなのですが帝が追加されてきてい...


ドイツでは700EURくらいだったので半額で購入できたのだが、BMWのブランド費用が高くコンポなどを考えると700EURでも高いと思われる。Canyon をこの頃に知っていれば Canyon買ったな...


2022年のHLPFの会合は、経済社会理事会の後援の下、7月5日(火)から7月7 日(木)、および7月11日(月)から7月15日(金)まで 開催される。7月13日(水)から7月15日(金)までの3日間には閣僚セグメントが開かれる。 理事会のハイレベル・セグメントは、2022年7月18日(月)の最終日をもって終了する。
2022 HLPFのテーマは 、「持続可能な開発のための2030アジェンダの完全な実施を進めながら、コロナウイルス病(COVID-19)からより良いものを取り戻す 」である。世界的に危機が続き、世界がCOVID-19からの回復に苦戦する中、HLPFは、復興政策がSDGsに対するパンデミックの悪影響を逆転させ、2030アジェンダのビジョンを実現する道に導く方法について考察する。
HLPF2022はまた、質の高い教育に関する持続可能な開発目標SDG4、ジェンダー平等に関するSDG5、海洋生態系に関するSDG14、陸上生態系に関するSDGs15、および目標のためのパートナーシップに関するSDGs17を詳細にレビューする。すべての持続可能な開発目標におけるCOVID-19パンデミックのさまざまな影響と、目標の統合、不可分性、相互に関連する性質を考慮する。


請求書に支払期日は必ず記載しておく。 - 植村豪税理士事務所|ひとりしごと(ひとり社長・フリーランス)・相続税申告・オンライン(Zoom)対応・愛知県大府市に在住植村豪税理士事務所|ひとりしごと・相続税申告 | オンライン対応


本製品は量産体制が確保された製品になり、プロジェクト終了後は製品をできる限り早くお届けできるよう努力いたしますが、想定を上回る大量のご注文時や素材供給に時間が必要な場合など予期せぬトラブル、または物流事情などで遅延する場合がある点についてはご留意ください。


1_投稿:バトル・レポート(After Action Report) 3_規模:戦術級 2_2_戦種:陸戦 4_時期:第二次世界大戦 2_3_戦場:独ソ戦 6_John Hill(デザイナー) 9_1941.11.14 5_AH_Squad Leader 5_AH_戦闘指揮官 ウォーゲーム シミュレーションゲーム ボードゲーム
AH『戦闘指揮官』(Squad Leader)シナリオ4「ピエプスクのハリネズミ状防御陣」(The Hedgehog of Piepsk)のバトル・レポート(AAR)だ。 1941年11月14日、ロシアの大地に冬が訪れた。雪をしのぐためにドイツ軍第72歩兵連隊第3大隊A中隊の残存部隊はピエプスク(...


普通にはカード頭はエース級が投げるので勝てる可能性が高いはずなのですが、確かに高橋はチームの勝ち頭ではあるものの前半戦の貯金によるものであって、後半戦以降は怪しいです。先週は5回5失点。今夜も4回3失点とリードを許し、負けパターン継投陣が...


新型コロナウイルス感染症の感染者数は微増していたころで、油断はならないと机1つにお1人で座っていただき、受講人数を絞っての講座でした。武蔵野総合体育館の視聴覚室での講義でしたが、外壁工事が入っていて窓がカバーで覆われてしまい、外の景色を楽しむことができず...先生方のご講義に集中しやすい環境(!)でした。補講の方を含め10人の方が修了され、うち5人の方がサポート会員として新しく仲間入りされました。


私は10年近く、左側の腰からおしり、太ももにかけての痛みに悩んでいました。いろいろ、マッサージや鍼治療、整骨院などに通いましたがどれもそれほど効果がなくもう、ずっとこの痛みとはつきあっていくしかないとあきらめていました。今回、この接骨院を選んだ理由も近くに新しく出来たという理由だけで正直それほど期待してはいませんでした。ところが実際行ってみると、親身になって話を聞いて下さる先生方がおられ、じっくりと自分の状態にあった治療をしていただける接骨院でした。通い始めてから2ヶ月程度ですが、今では痛みを忘れている日があるくらい、状態が改善しました。これからはさらなる状態と再発しないように体のメンテナンスという目的で通っていきたいと思っています。


まだやり直しはできた年齢だったのに、子ども2人を、実家の協力もなく育てる自信が無かったのだろう。(そういう苦労を女性が負う世の中って、いつも納得がいかない。その弱い立場につけこむモラハラ夫が多いことも。)


金融資本市場における株式が担う役割や社会に対する金融の役割について学んでいます。三年次では、ファイナンスの基礎を学びます。教科書をパート毎に分けて学生が発表します。不透明な部分があれば先生が丁寧に説明してくださるので、安心して学習することができます。また、夏には他大学との合同ゼミをおこなうため、それに向けてグループでテーマを決め、研究をします。
四年次では、今まで学んできたことを踏まえて卒業論文の製作をおこないます。経済学部卒論報告会では三年連続で優秀賞を受賞しています。
2年生へのメッセージ
大野ゼミでは、夏と冬には合宿があり、勉強以外でも仲間と関わる機会が多くあります。また、毎週飲み会が開催され、先生も参加してくださり、ときにはOBOGの先輩方も顔を出してくださいます。このように縦と横の繋がりが深いところが魅力です。大野先生は、とても生徒思いで、勉強だけではなく就活などの相談にも親身になってくださいます。大学生活の貴重な二年間を、大野ゼミで一緒に有意義な時間を過ごしましょう!


前日は東京も「これが日本の冬じゃ~」という勢いで冷え込み、冷たい風が吹き荒れたのだが、嶺先生とお会いしたその日は、恐ろしいほど清々しいコバルトブルーの青空が広がり、まるで今日のインタビューを祝福してくれているかのようであった。(そんなに御大層なことだったのか!)
首都圏事情にうとい田舎者が、待ち合わせ場所がさっぱり分からなくて、「こ...ここは、いったいどこだ」「俺はどこに迷い込んでいるんだ!」と右往左往し、もしかして、待ち合わせ場所で嶺先生がご心配されているんじゃないかと真っ青になってウロウロしていたら、慣れた様子で普段着の嶺先生がどこからともなく颯爽と現れた。
「すみません、遅くなって。電車を一本逃してしまいまして」
新宿駅西口から一本通りを挟んだルノアールという喫茶店で、お話しをお伺いした。
突撃したは良いが、撃沈してはいかん、といろいろ探りながらご質問させていただいたのだが、概ね快く多くのことをお話しいただきました。
嶺先生の印象を申し上げると、実はお会いするのは今回が初めてではなく、ボランティア以外の学会等でしかお姿を拝見していないのだが、総じて言えるのは‘ジェントルマン’である、ということだ。医療者というよりは、聖職者のような静けさを感じる。声を荒げて激怒することがおありになるのだろうか、と「もしかしてニンゲンじゃないんでは...」という空気を感じてしまう。
しかし、お話を伺うにつれ、ああ、良かったニンゲンだった! と確認するに至るような、教員という世界でご活躍されている日常が浮かび上がって来た。
まず、新設校は教育機関ではあるが、利潤追求の「企業」であるという側面がある、とおっしゃる。生徒さんを集めて授業料を徴収し、それで教員その他への給料を支払いする。それは、もちろんその通りと思う。
しかし、学校側がそういう側面を抱いているということは、弊害的に生徒さんの方からもクレームや批判として返って来ることになる。
「金払ってるんだから」という「消費者」意識が強い生徒さんへの対応に苦慮なさっているご様子がうかがえた。
鍼灸への愛情ゆえ、鍼灸の探究心が貪欲で、知識や技術を少しでも身に付けたい、という純粋な思いで通っている生徒さんもいるが、多くは「何となく」、「他に行く学校がなかったから」、「手軽に取れる国家資格が欲しいから」といった理由で鍼灸学校に入学する人が多い、と先生はおっしゃる。そして、それは恐らく今の鍼灸学校はどこも同じ状況であろうと思われる。
それでいて、実習の時間に「あの人とは組みたくない」という、様々な人の体に触れ技術を身につけるという実習自体の目的と乖離するクレームがあったり、嶺先生の学校ではないが、偶数の生徒さんがいるクラスで、一人欠席者がいた日、実習で3人ペアという状態がどうしても出てしまった時に「お金を払って授業を受けているんだから、3人ではなく、ペアでやる権利はある筈だ」と主張する人もいる。
総合的に、生徒さんの質の変化、自分たち教員のそれに対応できる教育的な能力の欠如、世代的に、まず自分の権利を主張することが第一義となった社会の中で、一度働いて鍼灸の世界に入って来た方々の消費者権利意識の高まりと、ゆとり世代の学力低下の現実。その双方に先生方は苦悩されているご様子が伝わって来た。
国家試験が年々難しくなっていると言われているが、基礎的な問題で合格点が取れるようになっていること、問題レベルが上がっているのではなく、ちょっと質問の仕方が変わったとか、ほんとうに難しい問題は数問程度であるということ。
今、業団も、メディアも、学校も絵に描いた餅の如く、鍼灸は美容鍼やスポーツトレーナーなどで儲かるような宣伝をするため、実情を知らずに入って来てしまう生徒さんがいるとおっしゃる。厳しい現実を知らせないというのは果たして如何なものだろうか、と。
それから、教員の質というものに対しても、先生は厳しい目を持っていらした。
現在の教員の限界。病理学者じゃない人間が病理学を教えている、一度その世界のプロになっていないと人に教えられない―と。もちろん、先生方は受け持ちの教科に関して一生懸命調べたり本を読んだり、研鑽されていらっしゃる。
嶺先生は、現在都内の専門学校で教員をなさっているが、以前は同系列の名古屋の学校で教えていらした。当時は臨床家としてもご活躍され、生徒さんに教えるということに対して間口を広げ、知識だけではなく実践という身を伴うよう、往診や教え子の治療院での施術など、忙しい日々を過ごされていた。
実は最初、まずお聞きしたのが「鍼灸師になったきっかけ」「何故、鍼灸師を目指したのか?」という質問だった。それに対して、嶺先生は腕を組んで一呼吸置かれた。
「よく分からない」と。
最初、頭にあったのは、海外の医療過疎地で役に立ちたい、という思いから始まったのだと。それが具体的に青年海外協力隊や国際医療団のようなものは浮かんではいなくて、個人で行くのか、そういう組織に所属するのかということすら曖昧なまま。
30歳を過ぎて、はり・きゅうの世界に足を踏み入れた。当時、お子さんがまだ幼く、奥さまが働きに出て、先生はお子さんの面倒をみながら学校に通われたというお話しに、「おお! それでは、奥さまのご理解・ご協力のお陰で我々は嶺先生をこの鍼灸界に得ることが出来たのだ!」と先生のご家族には心から感謝した次第でございます。
そして、ここからがちょっと異色の経歴、いや、異色の思考回路と申しますか...。
先生が鍼灸学校の3年生になった頃、「治療者には向いていない」と思ったそうだ。「そんなの、分かるもんですか?」。「分かります。治療者として能力がないと思ったんです」と。
技術的に旋捻などの指の動きが自分の思い描いた通りに動かせないことや、精神科医療の先生に習ってみて感じたことなどで、先生は治療家としての道はすでに選択肢から外れていたのだそうだ。
では、何をしようかと考え、自分で教材屋でもやるしかないかな、と思っていた。セイリンさん等業界資材関連会社で働くということをそのときには思いつかなかったのだと。そんなとき、同じ道を志していた親友が「新しく出来る学校の教員にならないか?」と声を掛けてくれたそうだ。そのご友人自身は教員を志しているわけではなく、先生にご紹介してくださったのだとか。
先生はそのご友人のお陰で進むべき前途が開けた。治療者になったとしても自分の年齢からすればしっかりと臨床ができるのは10~15年、研鑽したとて腕も大したことはなく、診られる患者の数は限られている。鍼灸学校に通う前、鍼灸院の患者だった頃から鍼灸学校時代を通して、鍼灸の可能性を感じ、優れた医療であることは実感していたものの、自分が出来る限界を考えられた。
「はり・きゅうはいいものだ。自分の手は2本しかないけど、もっと優れた、自分にできない治療を多くの患者さんにできる人を育てよう」
その後、教員養成課程2年を経て、先生はいよいよ教員としての第一歩を踏み出された。
名古屋に出来た鍼灸学校で、大変素晴らしい先生方との出会いがあり、たくさんの刺激を受けられながら、そこで7年間教員として過ごされた。その間に、幼かったお子さんも成長され、当時の事務長さんは家族のことを慮り、より先生のご実家に近い新宿の学校への転勤を打診してくれた。
現在は、鍼灸学科の学科責任者というお立場で、科の教員の先生方をまとめる役割をこなしながら、あらゆる教科を教えられる先生。
教員として過ごされてきた中で、何か生徒さんとのエピソードで印象に残ることはありませんか? との質問に、ちょっと暗いお顔をされ、悪いことが多いですね...と。ただ、と一段、静かな声で先生が語り出したことがありました。
「名古屋時代の生徒に、大学を卒業して鍼灸学校に来た子がいました」と。
国家試験の結果を見届けることなく新宿に移ってきた先生は、その生徒のことを心配なさっていた。きまじめで、潰れてしまわないだろうか、国試も受かるかどうか危ぶまれるような生徒だったそうだ。それが、卒業したら理学療法士の資格も取りたいと言っていたそうで、しまいには呆れていたが、その生徒は国試も見事に受かり、理学療法士の養成校を卒業し、先生に電話で「お陰さまで理学の学校も卒業できました。あとは国試だけなので、頑張ります!」と電話をもらったときは、ほんとうに良かったと胸を撫で下ろされたとか。
こちらで評価して見積もっているけど、評価される側の生徒は、それを超えて大きな力を発揮してくれることがある。恐らく、それが教員にとっての嬉しい誤算であり、醍醐味であり、ヒトを育てる喜びでもあるのだろう。
もう一人、先生が新宿に来たとき、2年生だった生徒のこと。その生徒さんは、運動はよく出来る体育会系の子で、かつて大会で入賞するほど、運動能力はあるが、勉強の方はあまり振るわず、一度国家試験を落ちて、4年掛かってようやく資格を取得したそうだ。
ただ、その子は素直で、学びたい気持ちはしっかり持っていた。そして、はりの技術は上手かったという。教員の先生方が揃って、あの子が国試さえ受かれば、良い鍼灸師になるのに、と思うような人柄の良い子だったらしい。
一度試験に失敗したときも、聴講しに来なさい、というと素直に授業を受けに来て、一生懸命頑張ったのだとか。
そして、遂に翌年、国試合格!
現在は、その人柄や、体力で、臨床現場で活躍しているという。
先生は「見る目がなかった」とおっしゃったが、いやいやいや、それは違う。そういう底力を引き出したのは、やはりその生徒さんたちを身捨てず、ときには厳しいことも言い、道しるべとなってそこに在り続けた先生方の努力の賜物であろう。
ところで、はりネットの日比先生との出会いは?
とお尋ねすると、嶺先生は、ちょっと頭を抱えて必死に思い出そうとされた。もう、理事としてNPOに深く関わり、他の先生方とも親しく活動されている現在、出会いのことがすでに曖昧になっておられるのであろう。
「たぶんですが...」とちょっと自信なさげに、「実はわたしは小さな研究会に所属しておりまして」とお話しくださった。
社会鍼灸学研究会という学会のようなものが13年前からあり、始まって4~5年目に先生は所属されたそうだ。現在会員は50名程度。2011年の研究会のテーマが、「やはり、震災のことでしょう」ということで、当時、被災地に入ってご活躍されていた方々にアンケート調査をされたそうだ。
そのとき、石巻で活動されていた日比先生にアンケートをお願いし、やり取りをされたのがきっかけだったと。
そうやって関わっていく間に、日比先生は、せっかくボランティアとして動いた先生方の横のつながりは大事だよね、と2012年の1月にまずは東日本大震災で鍼灸による支援を行った団体の会議を開き、NPOの立ち上げ構想を語られ、「手伝ってくれないか」ということで、はりネットが始まったそうだ。(おおお、誕生秘話!!!)
嶺先生ご自身は災害鍼灸マッサージプロジェクトに関わり、そちらので動くことが多いが、日比先生と情報のやり取りをし、活動場所の紹介をし合い、現場に入る日程や期間をお互いに調整し、カルテの共有など、今まで2015年、鬼怒川の決壊の際の常総市、2016年、熊本地震など共に活動を続けてこられた。
いろんなチームに所属する利点をうまく活かし、この上ない良い関係を維持してこられたのは、やはり思いは一つで、見つめる先が利害や縄張り意識のような雑多なものを排除出来る良い関係が形成されてきたからであり、そういう関係性を築いてきたからこそ、すべての活動がうまく運んでいたんだと、今さらながら感嘆させていただいた。
災害鍼灸に関して、先生は明確なビジョンをお持ちだった。
教員をやっていて思うことは、と。
3年間のプログラムを学べば、西洋医学に関して相当の基準で他の医療者と話が出来るレベルまで学べる筈。災害地域に赴く鍼灸師が、はり・きゅう以外のことをどれだけ出来るか、だと。肉体労働だけやって帰ってきたって良い。血圧だけ測って、保健師さんにつないでくるだけでも良い。初期の大量に人手が要る避難所のアセスメントチームに加わって、情報収集だけ行っても良い。むりやり施術をしてくる必要はそのとき、ないのだ、と。そこでそうやって現地や他の支援者と繋がり、鍼灸師とその専門性を知ってもらい、今後、鍼灸師としての活動にも期待を寄せられるようになる。まずは、必要とされていることを見抜く目が必要で、こちらの押し付けではなく相手の立場を理解すること。
被災地での活動は、そのまま地域包括ケアの縮図である、と先生はご自身でおっしゃって「なるほど、そういうことか」と笑った。言葉にすることで明確になる無意識下の構想があったりする。
今後、学校はどんどん合格率が下がっていくでしょう、と先生はふとおっしゃった。鍼灸を目指す生徒さんが減っている事実、昨年4月の新入生から適応されているカリキュラムの大幅な改正があり、臨床実習は4倍必要になった。授業のコマ数も増えている中、その変化に適応していく教員研修が行われず、今後ますます厳しくなっていくのではないか。
ただ、これはチャンスだと先生はおっしゃった。鍼灸師を育てるのだ、という強い意識を持っていない学校は淘汰されていくだろう。日本の鍼灸を今後どうしていくのか、それを教育の現場、教育という部分から考える機会となるだろう、と。


予選は制限時間5分間の中で先鋒と次鋒が交代し、チーム2名で1つの作品を作り上げます。「好きなお花を使いたい」「季節を感じられる紫陽花で、見ている人に涼しさを感じてほしい」など、それぞれの想いを昇華させた個性あふれる作品が次々に完成し、B1階から3階まで、ステージを囲む多くの観客を魅了しました。
使いたかった花材が他チームに取られてしまったり、勢い余って枝や器が倒れそうになったり...。そんな想定外の出来事も「花いけバトル」の見どころのひとつ。思うようにいかない葛藤を抱えながら、どれだけ冷静に、臨機応変に対応できるのか。制限時間が迫る中でのギリギリの判断に、これまでの練習の成果やとっさの判断力が試されます。
今回の予選ラウンドでは、残り数十秒で大きな竹が倒れてしまうこともありました。しかし、最後まであきらめず、なんとか自分たちの作品をかたち作ろうと必死に取り組む姿に、観客もライバルたちも胸を打たれ、多くの通行客が足を止め、会場には大きな拍手が巻き起こりました。
第1ラウンドを通過したのは、息の合った花いけで表情豊かな作品を見せてくれた「ブルーデイジー」、勢いある花いけで会場を沸かせた「剣弁高芯」、綿密に計算し、作品としての完成度を高めた「1S&S3」、冷静にダイナミックに、チームワークで魅せた「ひともし」の4チームとなりました。
1位 東京都立神代高等学校「ブルーデイジー」(253pt)
2位 正則学園高等学校「剣弁高芯(こうしん)」(252pt)
3位 正則学園高等学校「1S&S3(さーてぃーんろーず)」(247pt)
4位 東京都立小石川中等教育学校「ひともし」(240pt)
走りながら考え、自分の力で壁を乗り越え、「絶対にうまくいく」と信じてやり切ること。仲間を信じて応援すること。それはきっと、これからの人生において大きな力となるはずです。挫折しそうになった時、サンシャインシティの大きな舞台で必死に走り、向き合い、好きな花をいけて大きな声援をもらったこの日の経験を思い出してくれたらと願っています。


・決算業務(月次、四半期、年次) ・経費精算、仕訳のチェック、承認 ・監査法人などの外部専門家対応 ・内部統制等の準備 など 【当ポジションの魅力】 ■人々の働き方を根底から変えることができる 従来のアルバイトや派遣業界が40年間抱えていた課題を解決し、「好きなことをする時間に合わせて働く」世界を作ることができます。 ■「人」にまつわる企業の経営課題を解決できる クライアント企業に当社のサービスを使いこなしていただくことで、人手不足の解消、職場環境の改善に貢献することができます。 サービスを使って働いた職場と働き手がマッチすればそのまま無料で長期雇用に切り替えられるため、採用工数・コストの削減、ミスマッチの防止、離職率低下に貢献できます。 ■信用経済の世界を創ることができる 働き手は当社サービスを使って働くことで、勤務姿勢や職務履歴、スキルに対して第三者からの評価がなされ、個人の信憑性に付随するデータが蓄積されていきます。 信用度が高くなった働き手の報酬が上がる、給料の前払いという形で少額融資を行うなどの仕組みを考えており、積極的な労働者が評価される経済圏の構築を目指します。 ■スタートアップ企業が急成長していく貴重なフェーズを経験できる 累計30億円を調達、2020年9月にはコロナ禍でも資金調達を実施している急成長中のスタートアップで、事業拡大や組織づくりにダイレクトに関わることができます。 事業計画・全部署の詳細な状況も社員に対して全てオープンになっており、非常に風通しの良い環境で全員が全社の売上に貢献しながら突き進んでいます。
応募資格
・上場企業における2年以上の経理業務経験(雇用形態は問いません) ・月次・四半期・年次決算を一通り経験された方 ・法人税等税制に関する基本的な知識
コンサルタントからの一言
CMでも話題のスキマバイトアプリを提供するHRtechスタートアップ企業です。 ・累計30億円を調達。2020年9月にコロナ禍でも資金調達を実施している急成長中のスタートアップで、事業拡大や組織づくりにダイレクトに関わることができます。 ・事業計画、全部署の詳細な状況を社員に対して全てオープンになっており、非常に風通しの良い環境です。


車の購入や所有に対してかかる税金。 ステップワゴンとセレナと比べると、この税金の額に大きな違いはあるのでしょうか? 結論から言えば、ステップワゴン・セレナで大きな差はありません。 実は、比較はとても簡 ...
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ステップワゴンのシートアレンジにはどんなバリエーションがあるでしょう? 7人乗りと8人乗りがありますね。 どちらかによってシートアレンジは変わってきますし、それぞれのメリット・デメリットがあります。 ...


2015年4月17日、札幌にオープンしましたクラブ&ライブ コミュニティ・スペース「PIT」は、 従来の音楽を中心としたクラブ機能に加え、アーティストのライブやトークショーなど、 幅広いジャンルでのエンターテインメント空間を目指し誕生しました。札幌のナイトシーンも個性あるクラブが幾つもあり賑わいを見せておりますが、 私たちがイメージしているクラブは、単純に踊る場所だけではなく、 纏うファッションを楽しんだり、ゲストやアーティスト、DJとお客様が楽しめるような 空間演出を施し、ゆっくりとくつげる店舗作りがコンセプトです。音楽やエンターテインメントに年齢の制限は本来必要ないのですが、 少し時間にもゆとりのある年齢層をメインターゲットとして弊社主催のイベントによっては、 男性25歳以上、女性20歳以上の入場規制をさせていただいたり、閉店時間も午前2:00までと、 遊ぶ時間もメリハリをつけ、コンパクトに翌日も通常に職場出勤できるようなテーマで、 クラブ、ライブ、と音楽を通じて新たなコミュニティの場所作りを心がけてまいります。


個人またはビジネスの電子メールにWindowsMailを使用すると、電子メールメッセージが重複することになります。重複メッセージは通常、サーバーから電子メールメッセージをダウンロードする際の誤ったインターネット接続の結果です。インターネット接続に失敗したときにダウンロードする必要のあるメッセージのすべてではなく一部を受信した場合、それらのメッセージは接続が再確立されたときに再ダウンロードされます。
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私たちは、屋外遊具、屋内遊具、屋外フィットネス機器の専門メーカーです。私たちは、新しいNSCC証明書を授与されたパイオニア企業のひとつであり、最初の小型遊具製造認定企業です。 Wande Groupは、ドイツのTUVライン会社のGS認証およびASTMF1487認証基準によって承認された業界初の企業です。
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このシリーズの各製品は芸術作品であり、そしてこれらの乗り物が彼らの周囲に混ざり合っているとき、彼らが位置する公園はその地域のランドマークになると予想されます。
業界で35年の経験を持つ屋外の遊び場の製造業者として、中小サイズの屋外遊技機器を製造することができるだけでなく、標準外のプレイセットは同じくらい良いです。メイン物質として木材、プラスチック、またはステンレス鋼で作られているかどうかは、外観と機能における大きなカスタマイズを支持しています。


男性に地域や家庭への参画を働きかけることで、より一層の地域における男女共同参画の推進を図るため、男性一人ひとりの具体的な行動を促すことを目的として、香川県男女共同参画社会づくり行動促進事業(男性にとっての男女共同参画セミナー)「 夫婦の役割とは?家族の絆づくり講座」を開催します。


この記事はTeamJ Advent Calendar 2020 の13日目の記事です。 昨日はid:daiizくんの今年お世話になった図を描くツール - #daiizメモでした。Googleも図を描くことができるサービスを提供していたんですね。知りませんでした。今度使ってみたいです。 今日は...


昨年から工事していた隣の敷地の立体駐車場「和歌山市営北駐車場」が完成し、使用が開始されました。弊事務所も回数券を購入させていただいたところ、第一号でした!ご相談の内容が1時間を超えた場合には、回数券をお渡ししますので、弊事務所にお越しの際には、こちらの駐車場をご利用ください。


ハーマー&ドリーのシルエットがデザインされたフードポット。 手に収まるサイズで気軽に持ち運ぶことができます。 大きな具入りのスープや丼ものも入る広い口径も備えており、保冷保温効果も高く長時間の持ち運びでもおいしさをキープします。 ■サイズ φ90×H125mm ■容量 400ml ■仕様 ステンレス ポリプロピレン ※食品衛生検査済 ■注意事項 ・ご注文後のキャンセル・返品等はお受けできませんので、予めご了承ください。


下町の雰囲気を持つ武蔵新田で生まれ育った親しみやすい施術者が、お客様一人ひとりのお気持ちやお悩みに寄り添ったサービスを提供いたしますので、かかりつけ院をお探しの方は気軽にご来院ください。おもてなしの精神を持ってお客様のお身体の不調やバランスを調整してまいります。
熟練の手技が要となる整体から最新機器を用いた施術まで行う接骨院として、施術前にお客様のご不安をしっかりと取り除く必要があると考えています。施術内容の詳細はもちろん、機器をはじめとした専門用語について予めきちんと説明いたします。


昼間晴れたので前回前々回降って凍りついた雪を剥がす作業などをやる。これがうまく剥がれると気持ちがいい。次の雪が降る前に少しでも剥がしておきたい。なぜか...かさぶたを剥がすのを思い出してしまう。晴れてはいるけれど物凄く寒い。冷蔵庫の中にいるみたいだ。油断して手袋はめないでやっていたら手のひらが痛くなってきてあわてて手袋をとりにいく。


太陽をたっぷり浴びて樹上で実ったままギリギリまで完熟させて育てた完熟金柑『黄金丸』は清々しい香りとまろやかな甘みが特徴です。梅酒に使用する最高級ブランド「南高梅」は大粒で肉厚、桃のような香りとクエン酸を含む有機酸量が非常に多く含まれております。温暖で生育に適した環境で栽培された薩摩(鹿児島)の金柑と紀州(和歌山)の梅を使ったまさに薩紀同盟の結晶です。
老舗同士のコラボレーション
Little Kissブランドを手掛ける創業百年の東酒造が今回タッグを組んだのは百年三代にわたり柑橘類を栽培してきた南さつま市の清木場果樹園。金柑の栽培だけでなく、金柑を原料としたジャムやコンポートの開発も手掛け、日本だけでなく海外でも高い評価を得ている生産者です。伝統を守りながら新しいことに果敢にチャレンジする双方の熱い思いからLittle Kiss(完熟きんかん梅酒)が生まれました。
清木場果樹園HP
商品情報
Little Kiss
(完熟きんかん梅酒)
太陽をたっぷり浴びて樹上完熟で育てられた金柑『黄金丸』を、最高級の紀州『南高梅』の梅酒に漬け込み仕上げました。清々しい香りとビタミンC豊富で甘みも詰まった酸味一体の味わいは何杯でも自然に飲める感覚です。


3に述べてきましたように戸外の自然環境は、これから求められる多様な能力を培う貴重な場です。ですが一方で室内よりも、予想を超えたリスクも秘めているために、安全管理、リスクマネジメントがとても重要になっていくとも言えます。遊具等の扱いから痛ましい事故も報告されています。そのためにどうしてもリスク要因を取り除くことに目が向かいがちですし、安全ガイドラインやマニュアルも自治体や園では準備されていると思います。しかし子どもたちが自分たちで自分の身を守る能力を育てることもまた大事なことと言えます。「安全のための配慮」において「子どもがどの程度の運動能力と危険回避能力をもつのか、どのような状況で事故が起きやすいかという見通しをもてないと、ハザードがもたらすリスクを強く感じすぎて『気をつけて』の声かけ、あるいはさらに遊びの制止や中断をしてしまいがちになります。遊びのなかに潜むハザードやリスクに気づく感受性と観察力をもつことによって、子ども自身が自分で遊びを楽しみながらリスクを予知して自分で身を守れる能力を指導して育てていくことも、戸外環境の中で育てていきたい能力ということができるでしょう。
図5.遊具の本質として内在するハザード
【引用参考文献】
秋田喜代美・辻谷真知子・石田佳織・宮田まり子・宮本雄太(2018)「園庭環境の調査検討―園庭研究の動向と園庭環境の多様性の検討」東京大学大学院教育学研究科紀要,5743−66.
秋田喜代美・辻谷真知子・石田佳織・宮田まり子・宮本雄太(2019)「園庭環境に関する研究の展望」東京大学大学院教育学研究科紀要、58,495−533.
秋田喜代美・石田佳織・辻谷真知子・宮田まり子・宮本雄太(2019)『園庭を豊かな育ちの場に:実践につながる質の向上のヒントと事例』.ひかりのくにp128.
辻谷真知子・秋田喜代美・宮田まり子・石田佳織(2021)「未就学児保護者の近隣戸外環境活用に関する認識―大学キャンパスの入構制限に着目して―」国際幼児教育学会,第42回J17,66−69.(オンライン)
宮田まり子・秋田喜代美・辻谷真知子・石田佳織(2021)「保育所近隣にある大学構内の入構制限による影響:―コロナ禍における都市部保育の実態調査から見えた構造的課題」国際幼児教育学会第42回,J33,126−129.(オンライン)


ウラジーミル・レーニンは疑いなく最も有名なロシア人革命家だ。彼は理論家の技術を政治家や国家指導者のそれと融合させた。彼は、ロシア社会民主党から分党した勢力――ボリシェヴィキ――が1917年10月に政権を掌握することを可能にした人物だ。レーニンの力によってボリシェヴィキは革命後も政権を維持し、続くロシア内戦では外国勢力の支援を受けた多数の政敵らに対し勝利を収めることができた。
だがボリシェヴィキは、大衆の不満が爆発した結果1917年2月にニコライ2世が廃位された時点では、まだまともな政治勢力とは言えなかった。二月革命後のロシアに4月に亡命先から帰還したレーニンが見たのは、誕生間もない「ブルジョア的」暫定政権の政策に追随する弱小政党だった。彼は全力を注いで、来るべき新たな国家組織「労農兵代表ソビエト」に権限を与えることを狙った新政策を推し進めた。彼は従来の国家機構にソビエトを並置し、暫定政府に対する武装蜂起という考えを党に支持させた。後に彼は大変な苦労をして反乱を組織し、ロシアの新しいソビエト政府、すなわち人民委員会議の議長となった。
レーニンが1924年に死去したさい、当時ロシアで最も傑出した作家の一人であったマクシム・ゴーリキーはこう記している。「敵対勢力の中でさえ、正直にこう認める者がいる。レーニンという人物を失ったことで、世界は同時代のどの偉人よりもひときわ著しくその天性の才能を発揮した者を失ってしまったのだと。」
2. スターリン
ZUMA Press撮影/Global Look Press
ヨシフ・スターリンは、1920年代から1950年代までソ連政府を率い、粛清、強制的な集団化、工業化を含む政策を容赦なく推し進め、第二次世界大戦で勝利をつかんだことで最もよく知られている。しかしそれ以前、ジョージアの靴職人の息子で神学生だった彼は、何年もの間コーカサスで革命運動を行っていた。1900年代初めに神学校を去って地下活動を開始して以後、彼は社会民主労働党の党員となり、ストライキの扇動からプロパガンダの宣伝まで、ありとあらゆる革命活動に関わった。
スターリンが1905年から1907年の第一次ロシア革命期に、コーカサスでのボリシェヴィキの没収作戦を担当していたという噂もある。没収活動とは実のところ小規模な銀行強盗で、没収した金は革命運動に充てられた。しかし、スターリンがこの活動に関与していたことを証明する文書はない。
自身の革命活動の黎明期、スターリンは18ヶ月間獄中で過ごした。それから7度シベリア送りとなった。最後の流刑は1913年から1916年末まで続いた。彼のペトログラードへの帰還はほぼ二月革命と重なったが、この革命の後彼は次第にレーニンに接近し、政治家としてのキャリアを積んでいくこととなる。 伝記によって部分的に決定づけられる明らかに屈強な性格とは裏腹に、彼は人を魅了する力も持っていた。1930年代にこのソビエト指導者に会ったH. G. ウェルズは、「彼ほど公平で公正で正直な人物は見たことがない。こうした資質を持ち、魔術的で邪悪なところが一切ないために、彼はロシアで揺るぎない主導権を握っているのだ」と記している。
3. トロツキー
Mary Evans Picture Library/Global Look Press
1920年代から30年代のスターリンは政敵を一掃することに成功したが、革命当初は、彼は影響力の点でもう一人の傑出した革命指導者レフ・トロツキーの後塵を拝していた。スターリンはトロツキーをソ連から追放し、その指導者としての影響力を排除するために1940年に彼の殺害を命じた張本人だが、1918年11月には革命においてトロツキーが果たした役割を次のように表している。「蜂起の組織に関するすべての実務は、ペトログラード・ソビエトの長である同志トロツキーの迅速な決定の下でなされた。守備隊が急速にソビエトの側についたことに関しては、党は誰よりもまず同志トロツキーに恩義があると言って間違いない。」
トロツキー自身は、革命における自分の役割はレーニンが果たした役割には到底敵わないと考えていた。彼は後にこう記している。「1917年に私がペテルブルクにいなくても、いずれにせよ十月革命は起きただろう。レーニンがあの場で指揮を執っていたのだから。もしレーニンも私もペテルブルクにいなければ、十月革命は起きなかっただろう。」
1917年に革命を成功させるまで、トロツキーの革命活動は紆余曲折を経ていた。1905年にはサンクトペテルブルクに誕生したロシア初のソビエトの議長を務めた。彼は当局に起訴されてロシアを去り、ツァーリが退位した後にようやく帰国できた。十月革命後彼は外務人民委員に就任し、革命後に勃発した内戦で敵対するあらゆる軍事勢力を粉砕することになる赤軍を組織する上で重大な役割を果たした。


◆自分の声を録音する あなたは、自分の歌声を録音して、聞いてみた事はありますでしょうか??録音は、スマホの「ボイスメモ」などのアプリで簡単に録音する事ができます。 レッスンでも、時々、生徒さんの歌を録音したりするのですが、皆さん、もれなく嫌が...


全員に月5万稼ぐイメージを持っていただければ本望でしたが、残念ながら今回のセミナーでイメージが湧かなかった方もいたので、そちらの方々には21日間のフォローアップ追加メールでイメージを持ってもらえると嬉しいなと思います。


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スラムダンク
【スラムダンク】田岡茂一のような指導者になりたい
0: うさちゃんねる@まとめ 2022/11/20 17:08:46.00 ID:90PLGs4W0田岡茂一のような指導者になりたい 1: うさちゃんねる@まとめ全国行ってないじゃん 2: うさちゃんねる@まと...


ぴんきーです。TRPG語りと創作イラストUP中心。CoC、DX経験あり。オリジナルシナリオなど突発募集もしています。MMDもたまに(モデリング)小説、映画好きなんだけどそれほど語らない。比較的ゲーマー。アクション系、DRPGが好き。ジャンルはNLBLGL等々なんでもOKな雑食です


京都水族館を出てたら小雪は止んでましたが、北風が吹き曇り空で寒かったけど梅小路公園の梅林を見ていく事にしました。 京都水族館の南側には「梅小路公園」が広がっています。その南東方面に梅林があるので、そちらに向かいます。 梅林の前に、「菜の花」が咲いていたので寄りました。密集して咲いてないので近寄るとイマイチでしたね。 こ...


とってもわかります。今の彼氏と出会ったのはマッチングサイトなのですが、初めて会って時にビビっときました。初デートからそんなに時間も経たず付き合ったのですが一度破局し、その後新しい出会いを求めて同じマッチングサイトを始めました。
その後3人ほどと実際会ったのですが、友達と遊んでいるような楽しさは会ったのですが恋愛という気持ちにならず結果カップルになることはありませんでした。その時彼氏の大切さに気づき復縁し今に至ります。
結局、運命の人はいるといいたいところですがいつというのがはっきりわからないのがモヤモヤしますよね。ただ、ストレスとなってしまっては意味がないので気軽に楽しんでみてはいかがでしょうか。質問者様に素敵な人が現れますように。


jQuery Colorboxは「デザイン」が複数選べるだけでしたが、こちらのプラグインならSwipeBox、prettyPhoto、FancyBox、Lightbox等から「プログラム自体」を選べます。


Mod「Meiun – Akaviri Ceremonial Weapons」はAkviri(アカヴィリ)の儀礼用武器のセットをゲーム内に追加します。儀礼用といっても実際に攻撃力を備えています(結構、その能力値は高め)。Cloud Ruler Temple(クラウドルーラー寺院)のTemple Armory(武器庫)に配置されたChestから入手可能です。作者のHalofarm氏による、”封建時代の日本風”なるものの解釈を形にしたものとのこと。※1


この活動はボランティアなのですが、全国の多くのコーヒーロースターと接することは様々な情報を手に入れるだけでなく、新しい発想など一人では考えもつかなかったことに触れられ、萌季屋のコーヒーの品質向上につながっていると思っています。


ライラックはヨーロッパ生まれの落葉花木です。一般に親しまれているライラックという名称は英名で、日本でも呼ばれているリラという名称は、フランスでの名称です。花は枝先に穂状に多数つけ、芳香があります。耐寒性が強く、花期が長く、冷涼な地域の代表的な庭園木で、北海道では公園木や街路樹としても植えられています。ふつう花冠の先は、4つに裂けていますが、ときどき5つに裂けているものがあります。これは「ラッキーライラック」と呼ばれ、恋のおまじないに使われます。


土曜日の夜は水戸市の”たたきの一九”さんへ行ってきました♪ 店内に案内されると、お得なコースを発見!! なんと言っても”時間無制限飲み放題”これは最高ですねwwwwww まずは、食べ放題のサラダです♪ 野菜が高いのに嬉しいサービスですねぇ~~(* ́ω`*...


・片付け・お手入れの仕方 天気が良く、空気の乾いた日に片付けて下さい。羽根バタキでやさしくほこりを払い、細かい箇所は細筆などを使います。 人形の頭や手足に、直接手を触れないようにして下さい。直接触れるとシミがつくことがあるので、布手ぶくろを使います。 髪や衣裳についたほこりは、毛ばたきか柔らかな小型の洋服ブラシで払って下さい。 頭や手足は柔らかい白紙で包むようにして下さい。強く包むと型くずれの原因になりますので、やわらかい紙で包みます。...


こんにちは友幸です。 モンストは一人でやることもできるけど、マルチプレイで複数の人とプレイすることもできる。 マルチプレイをすると色々メリットがあるのだが、知り合いにモンストをやっている友人がいないと難しい。 そういう人はマルチ掲示板を利用し...


現役ラガーメンズがちょいとした裏バイトに挑戦!!うっすらと髭を蓄えたマッチョな彼が今回の主役です!!まず手始めにベットの上で手コキオナを披露!!お腹の上にたっぷりと発射します!シャワーを浴びて気分一新!!またまた手コキでオナニー!!しっかりと連続発射でフィニッシュです!!


1999年ポーランドにて創業したALWERO(アルベロ)社が手がける羊毛製品に特化したファクトリーブランド。高品質のウール製品をウエアからルームシューズまで幅広く生産しています。ポーランド人のアレクサンドラとロマン夫婦が、結婚のご祝儀で一台の機械を購入し、家系に伝わる伝統を生かし、羊から取るフリースを素材とした各種の製品の製造をスタートしました。現在はヨーロッパ、南北アメリカを中心に、日本でも展開されています。


dポイント投資を見たい人はこちら otasoooooon.hatenablog.jp // 本日の売買記録 なし 最強割安株AOKIと、楽天を購入。AOKIは流石に割安かなと判断。 ブライダル、スーツ事業を売却してくれれば文句なしなんですけど。 スーツ業界は手を組んで欲しいですね。...


2017年夏アニメがスタートしました。 いくつか見ようと思っていますが、今日は「恋と嘘」について記録します。 ーある日、僕達は「恋」を通知される。 満16歳になると、“政府通知”というものが届く。 政府通知とは、少子化対策のために結婚相手が政府によっ...


大崎あすか(24)T.155cm 心地よく耳に残る可愛らしい声と愛嬌たっぷりの笑顔!一緒にいるだけで元気をもらえちゃう、そんな女性です。 一歩引いて男性を立てるような家庭的で献身的な姿勢は好感度抜群☆彡いざマッサージが始まれば、積極的かつ絶妙な距離感でお客様をし...


会津商工信用組合とコイニー株式会社(以下、コイニー)はスマートフォンやタブレット端末を使った決済サービス「Coiney(コイニー)」を使い、会津地域の事業者に対し導入の支援を行うビジネスマッチング契約を締結し業務提携を開始したことをお知らせいたします。
会津商工信用組合は平成28年10月15日に創立60周年を迎え、「地域社会・顧客への貢献」を第一義に掲げ、地域経済の活性化に資する取組みを進めている、会津地域に15店舗を構える金融機関です。
一方コイニーは、スマートフォン・タブレット端末を使い、どこでもかんたんに低コストでクレジットカード決済の利用を可能にする「Coiney」、および誰でもかんたんにオンライン決済ページがつくれる「Coineyペイジ」を提供し、様々な業種・事業者にて利用いただいています。さらに2017年4月から訪日中国人観光客の受け入れ体制強化を目的に、「WeChat Pay」に対応した「Coineyスキャン」の提供を開始しました。
また、経済産業省ではクレジットカードの不正利用を防止するため、より安全性の高いIC付きクレジットカード (ICカード) に対応した読取り端末の導入の義務化を目指しており、第192回臨時国会において割賦販売法の改正法案が可決・成立し、平成28年12月9日に公布されました。 (※1)。Coineyでは2015年11月よりICカードへの対応を完了しており、事業者はより安全にクレジットカード決済を利用することが可能です。
近年では訪日外国人観光客が増え、2020年に東京オリンピック・パラリンピックを控える中、決済インフラの整備が大きな課題の一つとなっております。「政府成長戦略」の中でも主要観光地や宿泊施設でのクレジットカード対応100%を目標としており(※2)、閣議決定された「未来投資戦略2017」のFinTech推進の一環としてキャッシュレス決済比率の倍増が目標に設定されました。(※3)
会津商工信用組合は平成26年度に行われた復興庁の「『新しい東北』先導モデル事業(※4)」の「スマートフォン等でのカード決済の導入を通じた地域経済の活性化プロジェクト」へコイニーがパートナー企業として参画した際に、会津地域へのCoiney導入促進において協力しました。同事業の終了以降も会津地域で同様の取り組みを継続して行なっておりましたが、上記記載の政府の方針、および中小・地域金融機関向けの総合的な監督指針(※5)に照らし合わせ、顧客企業の販路拡大等といった経営支援ニーズに合致した多様な金融サービスにCoineyが該当すると判断し、さらなる拡大を目指し提携するに至りました。
このたびの提携により、会津商工信用組合の15拠点を通じて地域にてCoineyを使った決済環境を整備し、キャッシュレス社会を推進していきます。これにより訪日外国人観光客及び国内観光客が地域の商店や宿泊施設等でのお支払いに困らない環境を整え、地域事業者の機会損失を防止し地方創生を実現します。


今回の卒業論文では、レベッカ・クラークRebecca Clarke(1886-1979)という人物に焦点をあて、その生涯と彼女の代表作であるヴィオラソナタを中心として発表を行った。クラークは、20世紀初頭からイギリスとアメリカを中心に活躍したヴィオラ奏者であり、女性作曲家である。彼女は、代表作を含む作品の多くを1910年代から1930年代にかけて作曲したが、ほとんどの作品を出版せず、最後の作品を書いた1950年代以降には音楽家として忘れられた存在となった。クラークの生涯に関する資料としては、2000年に設立されたレベッカ・クラーク協会が発行している文献を中心としていくつか存在するものの、とりわけ日本語で書かれた文献は全くないというのが現状である。そのため、クラークに関する研究を進めるにあたり、まず彼女について得られる現在入手可能な情報を収集し、生涯を伝記としてまとめることを第1の目的とした。その上で創作活動の全盛期であった1919年に作曲されたヴィオラソナタにも注目し、彼女の作品の特徴を探ることとした。
今回の論文発表においては、クラークの生涯に関する事柄から彼女が「女性音楽家として残した功績」についてと、作品に関する事柄から「ヴィオラソナタの特徴」についての2点を中心として述べた。
演奏家としてのクラークが残した功績には、プロのオーケストラにおける最初の常勤の女性奏者の1人に選出されたことや、女性演奏者だけによる室内楽アンサンブルを結成し、世界各地で演奏旅行に出かけたことがあげられる。作曲家としては、チャールズ・スタンフォード(1852-1924)に師事した最初の女生徒であり、エリザベス・クーリッジ(1864-1953)がパトロンとして音楽活動を支援した唯一の女性作曲家でもあった。
クラークの音楽的な最盛期は20代半ばから30代にかけての短い期間であるが、彼女は93年の生涯で声楽作品を70曲、ヴィオラの作品を中心とした室内楽作品を30曲ほど残している。女性作曲家として否定的に評価されることを避けるため、男性の偽名を用いて作品を発表していた時期もあったが、アメリカのバークシャー音楽祭で行われた応募者匿名の国際作曲コンクールに提出したヴィオラソナタにより、作曲家として注目されることとなった。しかしながらこの作品の発表当時は、彼女が女性作曲家であることに言及し、「女性らしくない」という評価も受け、それは先行研究においてもクラークに関する話題の中心として扱われている。それ故に、彼女の作品そのものに関する楽曲分析は未だほとんど行われていないのが現状なのである。
今回の研究におけるヴィオラソナタの分析を通し、彼女の作品の特徴として、主題動機の頻繁な反復と変形、三全音の多用、また、これらを楽章間で度々用いることで作品全体に統一感をもたらしているということが明らかになった。そして、クラークの作品が“女性作曲家の作品”という枠組みの中だけで評価されるのではなく、音楽史の中で、同時代のイギリスやフランスの作曲家たちの流れを組む作曲家であると提唱できるのではないかと考えている。
2 岡田 恵里子(名古屋芸術大学)
NHKテレビ番組「NHKみんなのうた」と音楽教育との関わり
「NHKみんなのうた」は、「子どもを中心に家族そろって楽しめるオリジナル曲の開発を目的とするミニ番組」として昭和36年(1961)にNHK総合テレビで開始され、50年経った現在(平成23年)でも放送され続けている長寿番組である。放送開始当初と比較すると社会は大きく変化し、それとともに放送される音楽内容も大きく変わってきた。なお、「NHKみんなのうた」の放送曲の中には、学校教育の中で取り上げられている楽曲も数多い。番組で紹介された曲は、学校教育にどのようにかかわってきたのだろうか。本研究では、「NHKみんなのうた」と学校教育、特に小学校の音楽教育との関係に注目して考察を進める。
「NHKみんなのうた」の開始から平成23年(2011)4月までの50年間に、1254曲が放送されてきた。放送された曲目の内容を分析すると、以下の5つに分けられる。1外国民謡(黒人霊歌を含む)(105曲) 2日本民謡と文部省唱歌(13曲) 3オリジナル曲(906曲) 4童謡及び古くから歌われてきた歌(155曲) 5不明(75曲)。それぞれについては、次のように言える。「1外国民謡(黒人霊歌を含む)」、「2日本民謡と文部唱歌」、「4童謡及び古くから歌われてきた歌」については、昭和36年(1961)の放送開始から昭和43年(1968)までの7年間に集中して放送され、昭和55年(1980)を最後に画面から姿を消す。一方、昭和44年(1969)には、「お国めぐりシリーズ」という新たなジャンルが登場する。第1作は《札幌の空》であり、この曲は「3オリジナル曲」1号と考えられよう。その後、昭和55年(1980)以降、番組で放送される楽曲はオリジナル曲のみとなる。つまり、既存曲が減少傾向を示す一方、オリジナル曲の数が増加傾向に向うのである。
本番組で放送された楽曲と小学校教育との関係を調べるために、筆者は、昭和36年から平成23年の50年間に、教育出版株式会社より発行された小学校音楽教科書全90冊を対象にして掲載曲目を考察した。全90冊の教科書には、本番組の楽曲は延べ424回掲載されているが、その内重複曲を除くと全101曲となる。この101曲の内容について見てみると、「お国めぐりシリーズ」《札幌の空》を除き、外国民謡、日本の童謡、そして文部省唱歌であり、それらはすべて昭和54年(1979)までの18年間に放送された曲であった。つまり、昭和55年(1980)以降に番組で放送されたオリジナル曲は、教科書には1曲も見当たらないという結果になった。
昭和55年とは、どういう年なのだろうか。昭和45年(1970)年、つまり大阪万博の頃から、番組には「オリジナル曲」が登場し、“古い”曲が聞かれなくなってきたことはすでに述べた。その後10年経った昭和55年には、社会はいわゆるアイドル歌手の黄金時代へと移り変わってゆく。業界では、次々とデビューするアイドルたちに曲を与えるべく多くの作詞者や作曲者が登場し、その影響もあってか、本番組でも“新しい”作詞家や作曲家による「オリジナル曲」が増加し、最終的には“新しい曲”だけの放送へと向う。この時代から、世の中では「求められる」音楽も変わり、曲の内容も一人一人、個人に訴えるような歌詞が目立つようになってくる。個人に訴えかける曲は、学校教育のような公の場には適さないという考えからか、「NHKみんなのうた」で放送される曲は、教科書には掲載されなくなった。世の中では各自がそれぞれに共感できる曲を見つけることに集中し、みんなで楽しめる歌は徐々にその数を減らしつつある。
社会では、次々と新曲が発表される。新しい曲の誕生、新しい曲との出会いは新鮮で楽しい。しかし、古くから親しまれてきた曲を将来に残すことも重要ではないだろうか。学習指導要領には「伝統音楽の重要性」がうたわれているが、伝統音楽のみならず、今までに伝承されてきたさまざまな音楽、たとえば外国民謡、日本の童謡や文部省唱歌等を今後も学校教育の中で歌い続けていくと同時に、年齢を問わず「みんなで口ずさめる」新曲の出現にも期待したい。
3 槇原 彩(愛知県立芸術大学)
“作曲家”宮沢賢治の誕生
宮沢賢治(1896—1933)は、現在の岩手県花巻市に生まれた詩人、童話作家、教諭である。今日一般的には詩人、童話作家として知られているが、彼は1921年(大正10年)から5年間、花巻農学校の教諭を務め、また教諭を辞めてからは羅須地人協会を設立し、農民に農業指導を行っている。さらに、教諭時代から音楽に関心を示し始め、レコードの収集やレコードコンサートの開催、歌曲の制作、または既存の管弦楽曲などに自作の歌詞をつける、いわゆる替え歌の制作などの活動を行っていた。そして、それらの歌曲は彼の全集に歌曲の項として収められている。
本論文では、なぜ彼の全集に歌曲の項が存在するのかという疑問から、宮沢賢治が作曲した歌曲とはどのようなものなのかをまとめ、今まで出版された各全集の特徴、『新校本宮沢賢治全集』の歌曲の項までの、全集ごとの歌曲数の変化、どのようにして歌曲が増加していったのかを彼の教え子や教諭仲間、近親者の証言から明らかにした。さらに“音楽に造詣が深かった作家”という宮沢賢治に対する印象は、どのように形成されたのかを、彼の花巻農学校教諭時代の教え子、友人、近親者などの証言から読み解いた。
本論文は全3章から成り、第1章では、彼自身の音楽的体験や活動をまとめた。幼少期から学生時代、花巻農学校教諭時代、羅須地人協会結成以降の3つの時期に分けて述べている。第2章においては、全集ごとの歌曲数の変化を調査した結果をまとめることによって、歌曲が増加していった過程を明らかにし、最終章では、宮沢賢治には音楽的な才能があったのかを、彼の近親者や花巻農学校教諭時代の教え子などの証言から明らかにしている。
その結果、彼の音楽的な活動はほぼ花巻農学校教諭時代に集中していること、彼の歌曲の楽譜は、全集が発行される度に増加していることが明らかになった。
そして宮沢賢治の歌曲は、彼自身が音符を書き起こしたものではなく、彼の近親者や花巻農学校教諭時代の教え子などが、彼が歌っていた旋律を歌い継ぎ、教諭仲間であった藤原嘉藤治などが楽譜に書き起こしたものであることが判明した。彼の歌曲は、彼自身ではなく、彼の近親者などによって残されたといってよい。このような特殊な残され方をしている点が、宮沢賢治の歌曲の大きな特徴である。
さらに宮沢賢治の音楽的な能力についての証言をまとめたことで、彼の歌唱力に関しての記述はほとんどが肯定的なものであることが分かった。しかしながら、楽器の演奏に関しての証言には否定的なものが多く、宮沢賢治自身には特出した音楽的な能力はなかったのではないかということが判明した。 現在の“音楽に造詣が深かった作家”という宮沢賢治に対する印象は、レコードコンサートや劇の上演、楽団の組織などの彼の活動に関しての証言、そして彼の楽器演奏などに関する彼自身の証言や彼の近親者や教え子などの肯定的な証言の影響を受け、創り上げられていったことが本研究を通して明らかになった。
【修士論文の発表】
七条 めぐみ(愛知県立芸術大学大学院博士前期課程)
ゲオルグ・ムッファトの《音楽の花束》に見られる様式の混合
本論文は、ゲオルク・ムッファトGeorg Muffat(1653-1704)の管弦楽組曲集《音楽の花束 第1集》(1695年)および《音楽の花束 第2集》(1698年)を、ドイツ・バロック音楽における混合様式の先駆的な曲集として捉え直すことを目的とした。 ムッファトは、現フランス南東部のサヴォアに生まれ、パリとローマで音楽を学び、ザルツブルクとパッサウの宮廷で活動するなど、汎ヨーロッパ的な経歴をもつ作曲家である。彼の《音楽の花束》は、17世紀フランスの宮廷音楽を確立したリュリJean Baptiste Lully(1632-1687)のバレエ音楽の様式を、ドイツ語圏へ伝えた曲集として見なされてきた。この曲集には楽曲のほかに長大な「序文」が付けられており、それが曲集全体の中で多大な存在感を示している。「序文」は、ムッファトの目指す音楽様式や、曲集の成立背景、作品の演奏方法などに関することが詳細に書かれているとともに、アンサンブルのパートに応じて、ラテン語、ドイツ語、イタリア語、フランス語のうちそれぞれ異なる言語で書かれている。このような特殊性のために、《音楽の花束》の「序文」は早くも18世紀から注目されるようになり、曲集そのものも、1700年前後にドイツで作曲された管弦楽組曲の中では随一の知名度を誇るものとなっている。しかしながら、これまでの《音楽の花束》に関する研究では、「序文」と楽曲があわせて注目されることはなく、もっぱらバレエ音楽の伝道という側面のみ評価されてきた。そこで本論文では、《音楽の花束》を「序文」と楽曲、そして曲集の成立に関わるさまざまな要因から分析することで、この曲集を総合的に評価し、フランスのバレエ音楽を伝えたという従来の評価を再考した。
論文全体は3章から構成される。第1章では、《音楽の花束》をめぐる様々な背景を扱った。第1節ではムッファトの生涯と作品について概観するとともに、パッサウの文化的風土について触れ、ムッファトの国際的な経歴とパッサウにおけるバレエの上演が、《音楽の花束》の成立に大きく寄与する要素であることを述べた。第2節では、17世紀後半から18世紀初頭にかけてドイツで作曲された管弦楽組曲の流れを追い、《音楽の花束》が、南ドイツ地域におけるフランス風の組曲の隆盛に則って表れた曲集であることを指摘した。
第2章では、《音楽の花束》の「序文」を詳細に分析した。第1節では「序文」を扱う先行研究を概観するとともに、2001年のウィルソンの研究を取り上げ、4ヶ国語による「序文」の言語間の差異に十分に注意が払われていないことを指摘した。第2節、第3節では、《第1集》と《第2集》の「序文」を取り上げ、楽曲の様式と曲集成立の背景の観点から、「序文」におけるムッファトの意図を読み取った。その結果、《音楽の花束》の「序文」には、従来言われていたようなバレエ音楽を紹介する内容だけでなく、フランス、イタリア、ドイツの音楽様式を混合する、あるいはリュリの様式とドイツ人の様式を混合するという内容も含まれていることが分かった。
第3章では、《音楽の花束》の楽曲を分析した。第1節では、ムッファトの管弦楽作品を包括的に扱った1984年のシュタンプフルの研究を取り上げ、《音楽の花束》がバレエ音楽の取り入れという側面でのみ評価されていることを指摘した。第2節では、《音楽の花束》の組曲の構成を、リュリのバレエ音楽、ドイツの同時代の管弦楽組曲、そしてイタリアの室内ソナタと比較した。第3節では、《音楽の花束》に含まれる序曲、表題曲、バレエの書法をそれぞれ分析した。分析の結果、《音楽の花束》の楽曲では、リュリの書法が大方踏襲されているものの、声部の扱いや和声進行などにリュリとは異なる特徴が見られた。例えば序曲においては、その構造はリュリの序曲と非常によく似ているが、細かい書法に関しては、対位法的な声部の扱いや、半音階を伴う和声進行など、ムッファト独自の特徴が見られた。このような特徴から、「序文」だけでなく楽曲においても、さまざまな様式を混合するという傾向が見られることが分かった。そして、このようなムッファトの書法をドイツ・バロック音楽全体の中でとらえると、《音楽の花束》は18世紀のバッハやテレマンに代表されるようないわゆる「混合様式」の先駆的な曲集として位置付けることができるのではないかと考えられる。
《音楽の花束》が出版された1700年前後には、とりわけ南ドイツ地域において多くのフランス風管弦楽組曲が書かれた。しかし、このような管弦楽組曲の大半がいまだ存在を知られていないだけでなく、リュリのバレエ音楽の模倣以上のものとしては評価されていない。本論文では、管弦楽組曲全体をフランス音楽の受容と混合様式の成立という幅広い視野で捉える必要性が浮き彫りとなった。


2011年3月まで松岡伶子バレエ団に在籍。 松岡伶子バレエ団にて、松岡伶子/ナターリャ・ボリシャコーワ/ワジム・グリャーエフ各氏に師事。 松岡伶子/ナターリャ・ボリシャコーワ各氏振付の作品で毎年主役を踊り、バレエ古典作品の多くを学ぶ。


※コラボ天井ポイントにつきまして、復刻コラボと第2弾コラボにて、それぞれ別のコラボ天井ポイントとなりますので予めご了承ください。また、それぞれのコラボ天井ポイントは各交換期限が過ぎた後、自動的にバイナリ変換されます。


基本的には、「ダービー物語」に近いスペックで、大当たり中にVゾーンに玉が4つ以上連続で入賞すれば保留玉が書き換えられる仕組みです。更に保3でダブルが取れた場合、約50%という高確率でトリプルが狙えます!!


ケース一面に可愛らしい女の子の絵がびっしりと描かれており、全て違う女の子だということに驚きます!ファッション・髪型・表情まで丁寧に描かれていて、インクジェット印刷できれいに再現されています。ケース本体は白色を使用していますので、全体的にやわらかく優しい雰囲気に仕上がりました。


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みんなのおすすめコメント(全1件)
とりむ(50代・男性)
2022/04/21
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反射材というよりもカッティングシートが良いかも知れませんよ。黒系の色ですと、ツヤ有り、つや消し、カーボン調(2Dから3Dまで)と、同じ黒色でもかなりの種類があります。基本、屋外用なので5年くらいなら、へっちゃら持ちます。


当社は、HONDA・YAMAHA・ SUZUKIの正規ディーラーです。当社では、オートバイやスクーターの新車販売、整備はもちろん、カスタム、純正部品販売、アフターパーツ販売、車検、中古車販売、車両の買い取り、自賠責保険、自動車保険の加入、レッカー、事故見積りも受け付けております。また、カワサキの販売におきましては、純正部品のみの対応となっております。どうぞ、お気軽にお尋ねください。
※お電話、メイル、FAXによる、お見積りやご注文は、お受けいたしておりませんので、ご了承ください。また、部品のご注文や事故見積りの際には、必ず車体番号のわかるものをご用意ください。
About Us
1948年(昭和23年)、品川鮫洲にて ”サイクル&モーターショップ・アサダ" として創業いたしました。その後、有限会社 浅田モーターサイクル設立を経て、1980年(昭和55年)に現在の場所に拠点を移し、屋号を"Pit in 2”とし、創業以来変わらず地域の皆様に愛され続けております。


ホテル(8:30頃)―小樽市総合博物館(北海道を代表する様々な鉄道車輌が保存・展示された博物館)―小樽運河散策(昼食・お寿司)―ニッカウヰスキー余市蒸留所―札幌駅(16:12)...(〈カシオペア〉A個室カシオペアツイン1階席または2階席利用)...


昨日は、某社のエンジニア向け勉強会で「みんな、テストってどうやってるの?」というセッションを行いました。 某社は社員が数千人いて開発しているシステムも様々で、レガシーなCOBOLシステムを作っている人もいれば、最先端のシステムをやっている方など...


はじめに 以前、ディファードで Raymarching をやる記事を書きました。 tips.hecomi.com 上記記事では画面全体での Raymarching でしたが、これを個別のオブジェクトとして分解できるようにしたオブジェクトスペースのレイマーチングについて以下の記事で解...


はじめに 通常、Unity で動的にサウンドを生成したいときは、AudioClip の Create で PCMReaderCallback を渡すか、MonoBehaviour の OnAudioFilterRead 中でバッファをセットすることで可能です。 docs.unity3d.com docs.unity3d.com かなり古い記事ですが...


大分県大分市の歯科・歯医者、秋岡歯科医院(アキオカシカイイン)へようこそ。当院の最寄り駅は、JR日豊本線(門司港~佐伯)幸崎駅(0.7km)とJR日豊本線(門司港~佐伯)坂ノ市駅(4.1km)です。当院はクレジットカード払いには対応しておりません。当院に駐車場はございません。


*こちらは、英国シューズブランドF-TROUPE(エフトゥループ)のデザイナーMick Hoyleがロンドンで買い付けたヴィンテージコレクションJABBERWOCKY(ジャバウォッキー)からのアイテムです。


夏バテの原因の一つに、胃腸の働きが弱まることで体のバランスが崩れてしまうことが挙げられます。そこで、今が旬の秋の野菜が大活躍します。中でも、里芋などのヌメリがあるものは、胃腸の粘膜を保護する役目があり、食物の消化を助け吸収能力を高めてくれます。さらに定番のさつまいもは腹持ちもよくビタミンCも豊富で、季節の変わり目の秋には風邪の予防にも最適です。定期的に食べると便秘の予防にもなります。


買い物に疲れたら、一休みにここへ寄ってみてはいかがでしょうか。カフェスペースは星形の照明と木のぬくもりを感じるつくりでとてもアットホーム。神戸の食材を使ったケーキはボリューム満点。神戸限定のパティスリーだから、お土産にももってこいのお店です。


「理由は2つです。1つめは、もちろん採用活動につなげることもありますが、海外の学生に比べて日本人の学生は優秀だけど社会性がない、といわれる状況を改善したいのです。学生のときから働くこと、将来どうなりたいかを考えてもらいたいし、このインターンがそのきっかけになってほしい」
「2つ目は、本社でのインターンもそうですが、学生にリアルなソフトバンクで働くことや、様々な職種のイメージを持ってもらいたいからです。『ツレテク』では、学生5人のチームに2人社員がついて、学生のキャリア相談に乗ったり、社員の仕事内容を話してもらったりしています。採用活動をしていて、学生にとって『ソフトバンクで働く』というイメージがつきづらい、ということがわかってきました」
「携帯電話メーカー、ニュースを騒がすような買収、孫さんのイメージ、いろんなイメージが錯綜(さくそう)しています。しかし、実際にどんな仕事があり、どんな働き方なのか。理解しづらいのだろうと思います。極端な例だと、店舗でずっと携帯を売る仕事だけ、と思っている人さえいる」
――インターン経験者は、どのような採用フローに入るのですか。
「1週間、一緒にがっちり過ごすので、もちろん選考の参考にはします。あとは、その前に事実上の面接のようなものを実施しているので、面接のプロセスを減らすといったことはしています」
「ユニバーサル採用」が効果的
――ソフトバンクは新卒一括採用ではなく、「ユニバーサル採用」という通年での募集を実施しています。学生側に認知されてきたのですか。
「ユニバーサル採用がいいのは、『チャレンジしたが、なんらかの理由でうまくいかなかった優秀な人』への門戸を開いていることです。たとえば、起業を準備していたり、親の商売を継ぐつもりだったがいったん就職しよう、留学から戻って就活しようとしたのに、時期が微妙、といったような人たちです。多くの会社は、期間が終わると採用ページを閉じてエントリーもできないようになってしまう。当社は『いつでも採用します』と伝えてきたので、12月や1月に応募する学生が増えてきました。理由を聞くと、本当にすてきなチャレンジをした優秀な人だったりする。うれしいですね」


冬至ですね。 BBSHのコミュニティーでは2016年から、冬至の日に世界中の卒業生、在校生、先生たちが夕暮れ時にキャンドルを灯して画像を共有してお祝いしあう行事が続けられています。 一番最初に日没を迎える日本の我々からスタート。 Winter Solstice2020 ...


1969年、毎日新聞社に入社、横浜支局、社会部などを経て学芸部。現代演劇・ミュージカルを中心に演劇を担当。現在、客員編集委員。演劇評論家。主著に『幻を追って 仲代達矢の役者半世紀』、『人間ドキュメント 蜷川幸雄伝説』。編著に『「轟音の残響」から--震災・原発と演劇』などがある。
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日本経済総予測2023第1部16 GDP成長率はG7中トップ 「眠れる美女」の覚醒に期待 ■谷道 健太/和田 肇19 インタビュー 竹増貞信 ローソン社長 「売上高はコロナ前を回復 冷凍食品や総菜の比率が上昇」20 個人消費 サービス中心に回復続く ■永浜 利広21 古くて新しい消費 家計防衛でコメ [目次を見る]


1988年、とあるスタジオ。まだ男尊女卑やパワハラの匂いが残る時代の撮影現場。女監督・花子(松本まりか)は現場で悪戦苦闘していた。意味不明の理由でテイクを重ねる中、新人監督である彼女はフラストレーションを溜めまくったベテランスタッフたちからイジメの洗礼を受ける。控え室では「カラミのシーンがあるなんで聞いてない!」と前貼りを嫌がるアイドル俳優と「前貼りなんていらないわ本番でいきましょう」と豪語する落ち目のベテラン女優の間ではトラブルが勃発したり、ようやく撮り終えた渾身のシーンも映検【映画のレイティングを判断する機関】のレイティングにひっかかり最終的に欠番となってしまったりと次第に追い込まれていく花子。そんな彼女に更に追い打ちをかける事態が。現場の混乱した状況をききつけたプロデューサーから「監督を交代します」と、クビを告げられてしまうのだ。果たして彼女は自分が理想とする映画を完成させることはできるのか・・・?


編集者はフィルター、と言えば聞こえはいいが、結局は偏向に過ぎない。編集の高度なテクニック、という耳当たりのいいことを言う人もいたが、結局は、編集行為は、人の言動を利用するものでしかない。自分で自分の意見を発しない編集者の姑息なやり方である。
書いていくうちに、編集者であった自分に、このような気持ちがあったことに気づき、我ながら驚いているが、これが本音なのだろう。
活字の編集者がやるべきことは、発言を正確に活字に直すことであり、同時に、いち早く、発言の意図を汲み取り、それを分かりやすく表現することである。そこに編集者の思惑が入ってはならない。スペースの関係で、取捨選択をするのであれば、発言者に確認しなくてはならない。


コロナ禍の会食をどうするか。前の2回では「マスク会食」について考えました。これまで言ってきたように、会食は心理的距離を縮め、親近感や親密さを増す機会です。デートでは親密さを増すための重要なターニングポイントですし、ビジネスでも顔合わせや関係の強化など、何かのきっかけづくりには欠かせないものです。例年のように気軽に会食に行けないこんな時期だからこそ、改めて会食での振る舞いをおさらいしたいと思います。(この記事の〈上〉は「『マスク会食』」のマナー ハンカチ必須、マスクは白で」、〈中〉は「スマートな『マスク会食』 つけ外し・置き方の正解は」)
食べ方で「運命」が変わるかも
食事は親近感や親密さを増すための機会と言いましたが、それだけではありません。ひそかにお互いが相手のレベルや「器」を見る機会でもあります。食べ方がきれいじゃないとか、箸の使い方がなっていないとして、「ダメだ」と判断されてしまうことは珍しくありません。
食べ方には、毎日の生活態度や教養、周囲への配慮がにじみ出やすいため、「意外とやるな」と見直される人もいれば、「幻滅」と思われる人もいます。採用、取引開始、抜てき、成功者たちのコミュニティーへの仲間入りといった機会で、食べ方で運命が変わった人を私自身も実際に見てきました。
今は特に、周囲に対する行動が無頓着であるだけで、安全や健康への脅威に映るかもしれない、そんな時期です。人と会う機会がますます貴重なものとなっており、実際に会った時の印象はインパクトを持ったものとなるでしょう。


鶏肉(ブラジル産)、植物油脂、ミックス粉(でん粉、パン粉、食塩、砂糖、卵粉末、香辛料、オニオンパウダー)、パン粉(小麦粉、砂糖、ショートニング、イースト、食塩、大豆粉)、馬鈴薯でん粉、食塩、コーングリッツ、胡椒/加工デンプン、増粘多糖類、調味料(アミノ酸等)、乳化剤、イーストフード、V.C、クチナシ色素、(一部に鶏肉・小麦・卵・乳成分・大豆を含む)


そこで、爬虫類であるリクガメの場合です。爬虫類は人に「慣れる」ことはあっても、「なつく」ことはないと言われています。なので爬虫類は観賞用動物だ!という意見も聞かれます(笑)そんな動物が、この「ペット」という定義に入るのかどうか...


榮太樓の大福には「マンゲツモチ」という品種のモチ米が使用されています。粒の弾力が強く、搗くのに手間は掛かりますがモチ米本来の味わいと餅にしたときの歯切れの良さが楽しめます。マンゲツモチは千葉県成田市の「おかげさま農場」というところで収穫されます。「おかげさま農場」は“無化学農薬”、“有機肥料栽培”にこだわりを持って作物を作っている農家さんの集まりです。
菓子の素材、産地にこだわりをもっている榮太樓はこのマンゲツモチを材料として仕入れるだけでなく、自分たちでも育て、収穫したいとの思いから、現地での農作業を毎年体験させてもらっています。農場全体からみれば作業体験をする田は面積としては小さな部分です。しかし、自分たちが大福の材料であるモチ米作りに関わっているという喜びはとても大きいものです。
毎回の作業に参加する社員は全部署から集まります。新入社員もベテランも、営業部員も製造部の職人も。皆で土にまみれて作業します。さらに、百貨店のバイヤーさんなどお取引先からも。今年もまた秋には田んぼ一面が黄金色になってくれる。それを楽しみに今、作業としては除草、中盤の段階です。


5月に入ってから天気が変わりやすくなってきましたね。もうすぐ梅雨のことを考えないといけないのか......そんなモヤモヤを吹き飛ばすヒントになるかも!? 今週の運勢はコチラ↓↓ 1位 双子座 あなたは食べ物に ...
【2021年10月11日~10月17日】今週の12星座占い-1位は-魚座
10月8日の二十四節気の寒露(かんろ)が過ぎで数日、本格的な秋を感じられるようになると言われているようですが、果たして......。 今週の気になる運勢を12星座別に紹介します。今週はどんな一週間になるでしょ ...
牡牛座(おうし座)の恋愛傾向&2021年(令和3年)恋愛運を味方につけるワンポイントアドバイス
牡牛座(おうし座)の性格を調べると、「マイペース」とか「頑固」などの言葉をよく目にするかもしれませんね。 そういう星座の特徴が、ときには長所として人に褒められたり、逆に、怒られてもどうしても直せなくて ...
星座×血液型でわかる《性格・恋愛傾向》射手座AB型の人は探究心が強いタイプ
射手座AB型の人は一度興味を持ったら、とことん突き詰めないと満足できません。 それは仕事や勉強だけでなく、趣味の場合も一緒です。 本やインターネットでいろいろと調べて、自分で考えた方法を試したり、とき ...
【12星座別の特徴】牡牛座(おうし座)女性はこんな人~安定・安心が理想のマイペースキャラ~
4月20日から5月20日の間に生まれた牡牛座の女性。 目まぐるしく変化する日常ではなく、安定したリズムを刻む毎日を重視するのが特徴です。 穏やかで、人に安心感を与える牡牛座女性が共通して持っている特徴 ...


家づくりには多くの時間と労力が必要となりますが、最初のご相談から完成後のアフターフォローまで、どの時点でも安心してお任せいただけるよう真心を込めて対応いたします。建設の主役はあくまでもお客様であることを念頭に置き、いつでもお話やお考えに耳を傾けつつ、ご希望を第一に考えて作業を行うことをモットーとしています。
枚方市や周辺エリアで高性能な注文住宅をご検討中の方、工務店選びでお悩みの方が参考にしていただけるように、家づくりの流れをご紹介いたします。
【無料】ご相談
お電話やお問い合わせフォームからご連絡いただきましたら、すぐに打ち合わせの日時を決め、しっかりと時間を確保してお客様のご要望をヒアリングし、その後わかりやすく整理いたします。既に土地をお持ちの場合には、ある程度のプランをイメージした上で敷地調査を実施し、これから土地を探される場合にもお伺いした条件をクリアできる土地をご一緒に探してまいります。
その後、平面プランや概算見積もりを含んだ「初回プラン」をご提示し、専門的な内容や細かい項目についてもわかりやすくご説明いたします。ご相談から初回プラン提出までは無料で対応しておりますので、少しでも関心をお持ちの方は気兼ねなくお申し込みいただけます。「色々な会社で見積もりをとって比較したい」というご希望も歓迎しております。
【有料】プランニング
お客様との打ち合わせにおいて「設計申し込み」を経た後に、「プラン及びコスト調整」を行います。既にお伺いしている点をさらに詳しく確認したり、最初の時点から変更したい点をお聞きしたりしながら基本プランを練り、家づくりに向けて完成度を高めていきます。大切にしているのはお客様との対話を重ねてご要望やニーズを正確に汲み取り、それらを反映した基本プランを検討するということであり、一切妥協せず真摯に向き合います。
打ち合わせにおいて基本プランが決まりましたら、配置図や平面図、立面図、パースなどの図面をご覧いただき、検討に検討を重ねて調整してきたお見積もりを確認しながらコストを決定してまいります。少しの疑問やご心配も残さぬように、お客様からのご質問に一つずつ丁寧にお答えします。
【有料】契約
最終的なプランやお見積もりにご納得いただけましたら、正式に契約を締結いたします。その後、間取りや外部の仕上げ、窓の位置やサイズが決定した後に確認申請の手続きをスタートいたします。建築確認とは、建物の設計や敷地配置などの計画が建築基準法を満たしているかという点を、都道府県または市町村の建築主事や指定確認検査機関によって確認を受ける手続きのことです。
その後、電気やドア、床、収納部や水回り設備など、より細かい部分の仕様について打ち合わせを行い、決定してまいります。細かい箇所とはいえ、毎日の暮らしにおいて快適性を左右する重要な要素となりますので、お客様に心から納得していただけるまで何度でも検討し、打ち合わせを行います。理想の家が実際の形になっていく過程でワクワク感を味わっていただけるはずです。
【有料】着工
建物が残っている場合には解体工事を行い、地盤調査、地鎮祭を経ていよいよ着工です。その後、上棟、各種検査を経ながら各工程を進め、竣工、完了検査、お引き渡しと進んでまいります。着工にあたっては周辺環境に与える影響や、周辺を通行される方々の安心にも気を配り、何よりも安全を第一にした作業を心がけるほか、近隣の方には事前にご挨拶へお伺いして工事についてお知らせとお断りをいたします。
工事中には現場の整理整頓や清掃作業も徹底することにより、誰の目からみてもしっかりと管理が行き届いている様子に安心感と信頼感を抱いていただけるよう取り組みます。また、万が一近隣の方との間でトラブルやクレームに発展した場合にはスムーズな連絡系統によってすぐに対応し、問題解決と共に信頼回復に努めてまいります。
【有料】アフターフォロー
お客様とのお付き合いは「完成したら終わり」ではなく、その後に続くご家族との快適な暮らしをずっとサポートさせていただきたいと願っております。設計や施工の品質には細心の注意を払っており、細かいところまで妥協のない作業を行いますが、万が一完成後に不具合があった場合には迅速に対応しておりますので、どのようなことでも気兼ねなくご相談ください。
長い人生の中にはご家族を取り巻く状況も大きく変化することがあり、新築時には何の不自由も感じなかった家も、家族構成が変わって次第に不便を感じるようになったり、設備が故障したりと、リフォームやメンテナンスが必要になるものです。耐久性のある家づくりと共に、リフォームのしやすさを考慮した設計、素材選びをしておりますので、安心してお任せいただけます。


インプラント手術・口腔外科手術は、正確に安全におこなうためのチームアプローチがとても重要です。そのため、手術中は執刀医、助手、器具出しの助手、外回りの助手、麻酔医、全員が術野を大型モニターで確認できます。これにより、手術内容をリアルタイムでチーム全員で共有できます。


また、これまで紙のみで発売されていた福岡伸一作品を一挙に電子化します。 電子書籍オリジナルの表紙で、連続でリリースしていきます。 『生物と無生物のあいだ』『動的平衡』など、この機会にぜひ、お楽しみください。


中学時代、青木功とジャック・ニクラウスが死闘を演じた1980年『全米オープン』をテレビで見たことがゴルフを始めるきっかけだった。高校時代に試合に出たこともあったが、本格的にゴルフに取り組んだのは九州産業大学に入ってから。3、4年時に『九州学生』を連覇し、卒業後はプロを目指して研修生となった。 プロ入り後はなかなか結果を出せず、アジアに活躍の場を求める。すると96年の『インドオープン』で優勝を飾った。 国内でも00年に花が開く。QTから出場権をつかむと、『NST新潟オープン』では首位タイで迎えた最終日に67とスコアを伸ばして4打差で初優勝。初シードも獲得した。 その後は目立った活躍がなかったが、11年はチャレンジで1勝して賞金ランク2位に入る。その資格で挑んだ12年は『ダイヤモンドカップ』3位などで賞金ランク70位に。46歳にしてシード返り咲きを果たしたが、13年は年間を通して、予選通過が3試合と思うような結果が残せず、14年はチャレンジが主戦場となる。<2014>


シャルドネとピノ・ブラン、個性の異なる2つの白ブドウをブレンドし、伝統的な瓶内二次発酵で造られる。細かい泡立ち、青リンゴやシトラス、白い花の香り、豊かな酸味を伴う繊細な余韻がソノマに広がる朝夕の冷涼な空気を連想させる。
ワイナリー
ワイナリー情報
著名シャンパンメゾンであるパイパー・エドシック社により1980年にソノマで創業したパイパー・ソノマは現在マイケル・モンダヴィが妻とともに運営しマイケル・モンダヴィ・ファミリー・エステイトやダットン・ゴールドフィールドなど多くの高級ブランドを傘下に持つフォリオ社が生産から販売までを担い、品質の改善を進め再スタートを切った。シュラムスバーグで長年の経験を積んだキース・ホックが監修し冷涼エリアの複数の畑から良質なブドウを集めて造られるコストパフォーマンスに優れたエレガントなスパークリングワイン。


『地球』–ぼくと、そして一人ひとりにできること は、私たちが生きる場所、地球にとって大切なこと、そして一人ひとりにできることは、簡単なことなのに難しい、だけどきっとできる、一人ひとりの小さな力が大きな力となって地球を守っていくという希望をテーマに、歌、ダンス、演技のミュージカルで表現します。主人公の少年『ぼく』は、いつも一人ぼっちで、少しわがままで、つまんないが口癖の寂しい子どもだった。
ある日『ぼく』は、地球の自然(空気、水、大地、植物、光)の妖精たちとの遊びを通して地球の脅威を知り、ルールを学び、自然の大切さに気づき、地球にとって自分ができることを考え、「ぼくにもできる」という希望を見つける物語。


地は至極色(しごくいろ:紅紫みの黒)で、深い深い紫と焦げ茶の間くらいの色・・・というと近いでしょうか。松の色は「定本 和の色辞典」でいうと臙脂(えんじ:暗い紅)ですが、多くの人がイメージする臙脂ではなく、深く渋みのあるピンクという方が近いかもしれません。ピンクとはいっても実際は和の色で、くすみと渋みがありますので、どぎつい色みではありません。地の色と絞りと地模様のおかげで、地の色になじみ、上品な華やかさがあります。


【主な展示品】 「ならめいしょえづ」、「南都神鹿角伐之図(なんとしんろくつのきりのず)』(個人蔵・写真パネル)、「春日神鹿角伐の図」(個人蔵)、『萬大帳(よろずおおちょう)』五番(奈良市指定文化財・東向北町自治会)、『井上町町中年代記』五番(奈良市指定文化財・井上町有)ほか
南都神鹿角伐之図(なんとしんろくつのきりのず) 江戸時代 個人蔵(写真パネル)
江戸時代の角きりの様子を描いた版画です。現在の角きりは春日野にある鹿苑(ろくえん)で行われますが、江戸時代には、奈良の町の中で、各町の出入口にあった木戸を閉めてその中で行われていた様子が描かれています。大勢の見物人が集まっており、当時も大変人気のある行事であったようです。
井上町町中年代記 五番 文化十三年 八月吉日
(いのうえちょうちょうちゅうねんだいき ごばん
ぶんかじゅうさんねん はちがつきちじつ)
奈良市指定文化財 井上町有
井上町に残る町記録です。文政5年(1822)7月29日の記事に、春日神鹿保護について、奉行所の口達(こうたつ・口頭での言い渡し)が記されています。
「近年、鹿の数がだんだん減少し、このままでは鹿が絶えてしまう。よって、鹿にみだりに乱暴するものがないように取締り、犬がうろうろしないよう、遠くへ置くことを命じる。これらの取り締まりを決しておろそかにしないように」とあります。


ここのところ、ベランダでコソコソとサボテン達の植え替え作業をしています。お迎えしてからまったく植え替えを行なっていないサボテンがちょこちょことあるので、そちらをメインに植え替え中。見た目は元気そうだけど、なんだか成長がイマイチなサボテンがいたので引っこ抜いてみると、ガガーン!根がスズメの涙ほどのチョロリンでした。しかも根腐れの一歩手前な感じ。やはり抜いてみないとわからないもんですね。さっそく新しい土に植え替えたので、これから冬までの間にしっかりと根を張って欲しいところです。植え替えの時でないと気づかないことも多いので、多肉&サボテン達の定期検診だと思ってやるといいですね。そして、今回はこの見た目がとってもかわいいマミラリア属 (Mammillaria)のサボテン達も一緒に植え替えしました♪
雅卵玉 (Magallanii)
白花月宮殿 (Schumanni)
今日咲いてたガガイモの花
雅卵玉 (Magallanii)
この雅卵玉はてっぺんのトゲがオレンジ色で、ほんのりとチークを塗ったようなかわいいサボテンです。なんだか可愛すぎて頬ずりしたくなりますが、短いトゲのわりに結構チクタクきます!見た目はフェルトみたいに柔らかそうなのにね。この雅卵玉は今年の夏にお迎えしたばかりなので、まだ花を見たことがありませんが、育てている他のマミラリアと同様に小さな花をてっぺんぐるりに咲かせるタイプのようです。そして花の色はベージュ色のようです。サボテンも花もベージュ系だなんて、なんだかシックなサボテンさんだなぁ。花はなくても色づいたサボテンを見ているだけでも十分に楽しめますよ。
白花月宮殿 (Schumanni)
こちらの月宮殿は、以前はマミロプシス属に属していましたが、今はマミラリア属に統合されているようです。マミロプシス属に分類されていた頃は、この1種類だけの一属一種だったそうです。見た目はマミラリアとほぼ変わらないようだけど、じつは花がマミラリアと少し違うんです!マミラリアはいくつか育てていますが、この月宮殿の花を初めて写真で見た時は思わず目が釘付けになりました。その時に写真で見た月宮殿は、ふわふわの白いサボテンにいくつも赤い花を咲かせてました。この紅白の対比がとても綺麗だったんです!そして一輪の花が大きめなのも特徴かも。それ以来ずっと探していましたが、ようやくこの夏にお迎えできた次第。月宮殿は赤花が一般的のようですが、私がお迎えしたのは白花タイプ。できれば赤花が良かったけど贅沢は言えません。
この月宮殿のトゲは鈎棘なので、とにかく触れると引っかかります...。植え替えの時もゴム手袋に引っかかるわ、指にも引っかかるわで大変でした。でもこのトゲって、よく見ると半透明でとても綺麗なトゲなんですよ。お日様が当たるとキラキラ!真っ白でまん丸としたサボテンの姿はまるで満月のようです。
そんなこんなで、ようやくこの夏にお迎えした小さなサボテン達の植え替えも終了。これからたっぷりとお日様を浴びて頂き、来年にはたくさんの花を咲かせて欲しいところです。
今日咲いてたガガイモの花
最後に、3週間ぶりに咲いたガガイモ科スタペリア属"王犀角"の花を記録用に載せておきますね。昨日(9/27)から咲いてたようですが本当に大きな花!そしてニオイもなかなか...(苦笑) 色んな意味でビッグな存在です。


そこで2つの専門学校で学ぶとともに、プロ野球選手やプロボクサーなど、プロのスポーツ選手が多く通う大阪の整骨院に勤めて、夢中で技術・知識・経験を積みました。この業界にゴールはありません。日々勉強ですが、ケガなくスポーツを楽しむ人を支え、「先生に出会えて良かった」と言われるような治療家を目指して頑張っていきたいと思います。


創業から100 年を超え、熟練された伝統ある技術は弊社の一番の強みでございますが、社会はAIや通信技術の発達により多大な変革の時を迎えていると思います。当社もその変化に敏感に対応し、時代のニーズに合わせたものづくりも進めていきたいと思っております。
また、近年は世界各地で環境問題が取り上げられ、環境と建設業の在り方について考えさせる時となっております。弊社もその点を重く受け止め、今後も「自然にやさしく環境を大切にしています」を合言葉に活動していく所存であります。
設計から施工、アフターサービスに至るまで総合建設業の使命達成と信頼される企業としての責務を自覚し、輝ける新しい時代にむけて全社員一丸となって力を注いでまいりますので、今後共一層のご指導ご鞭撻を賜りますよう心よりお願い申し上げます。


中条地域の歴史や偉人など郷土史について学ぼうと、2018年4月に中条の有志で立ち上げた会です。60代を中心とした15名の会員が月に一度の勉強会を続けています。テーマに関する本や資料を探して熟読し、得た知識や情報は感想も交えながら楽しく共有しています。
●住民が中条の歴史を学ぶ場をつくりたいと発足
●住民が中条の歴史を学ぶ場をつくりたいと発足
中条地域では、ここ数年公民館で歴史講座が開かれておらず、代表の庭野武一さんはそのことを残念に思っていました。そんなところに、知人の吉村重敏さんから誘いを受け、この会を立ち上げました。発起人の吉村さんは四国出身の“よそ者”であるからこそ、地元の人が誇るべきものやもっと自信を持つべきものなど外部の視点を持っていて、会を盛り上げています。
●中条出身の元県知事「岡田正平」を学ぶ
最初の勉強テーマに選んだのは、身近なことから、中条出身で新潟県初の民選知事を務めた岡田正平(1878~1959年)です。弟は富士山の撮影で知られる写真家岡田紅陽で、現在の円通寺の敷地が岡田家の屋敷でした。漫画家手塚治虫の夫人は岡田家の子孫に当たります。 岡田正平は、福島県と新潟県を流れる只見川の電源開発事業に尽力し、奥只見ダムを見渡せる場所にはその功績を称え銅像が建てられています。
ほかにも、全国の消防団の待遇改善や、雪寒地帯に配慮するように国に働きかけ、後進県であった新潟県の開発に情熱を傾けました。のちの総理大臣となった若き日の田中角栄は岡田県政を支えた一人であり、岡田正平の県土開発の考えを継承していると言われています。
かつて岡田家周辺の庭の手入れ作業をしていた代表の庭野さんは、岡田正平の奥さん・津賀さんから直接いただいた『人間・岡田正平』(非売品)の本を大切に保管し、想いを馳せながら学んでいます。
●パネル展で多くの人へ発信
郷土の偉人の功績を地元の多くの人に知ってもらいたい、今の生活への感謝を忘れないでほしいという思いで、11月20日から段十ろうで開かれる岡田正平展へ資料提供を行い、学んだことをまとめ、パネル製作やキャプションづくりなどの準備を進めてきました。
会員は、「こうして勉強会がなければ知らないことが多く、とてもおもしろかった。中条のことがますます好きになった」と話し、地元を誇り郷土の偉人へ尊敬の念を抱きます。中条のよさに気づき、自信を持ってもらえるよう伝承していくのが自分達の役目だとし、今後も様々なテーマで学びを深め、発信する予定です。


円通寺は白雉元年(650年)の創建で、当時は三箇寺と称していました。その後三間寺と改め、岩蔵寺の末寺となり、天台宗に属しました。鎌倉時代には、岩蔵寺の若訥宏弁(じゃくとつこうべん)が三間寺に移り、寛元4年(1246年)に南宋から渡来した禅僧・蘭渓道隆(らんけいどうりゅう)に師事して親交を重ね、弘安元年(1278年)に若訥宏弁は円通寺を禅寺としました。当時小城の領主であった千葉宗胤からも手厚い保護を受けています。貞和6年(1350年)には「三間名山円通興国禅寺」の称号を受け、鎌倉の建長寺、京都の南禅寺と並んで日本三興国禅寺の1つに数えられています。
円通寺に伝わる全13点の文書は、蘭渓道隆・若訥宏弁・千葉宗胤に関する文書の他、後醍醐天皇・後宇多上皇など著名な人物からの書状もあり、当時の小城周辺の様子、寺院と領主の関係を知る上でも貴重な価値を持つと考えられます。
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三岳寺文書(さんがくじもんじょ)
徳川秀忠書状
指定年月日 平成15年(2003年)5月1日
所在地 小城市小城町池上(医王山三岳寺)
医王山三岳寺は、永仁年間(1293年〜1298年)は天台宗に属し、三津寺と称していました。慶長年間(1596年〜1614年)、鍋島直茂・勝茂父子によって医王山三岳寺と改名、閑室元佶を中興開山として再興されました。鍋島勝茂は関ヶ原の戦いで石田三成の西軍方につきましたが、その戦後処理において閑室元佶が徳川家康に取り成したことに対する返礼とされています。
三岳寺文書は全部で127点あり、永仁2年(1294年)から文化8年(1811年)までのものです。中世三津寺時代の寺領寄進状(写し)、近世初頭の元佶あての書状、徳川秀忠・片桐且元・黒田長政・鍋島直茂・勝茂等からのもので、閑室元佶の交流の広さや、初期の鍋島藩の様子を知ることができる資料です。
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今村家および南里家文書(いまむらけおよびなんりけもんじょ)
鎰尼季高加冠状
指定年月日 平成26年(2014年)3月27日
所在地 小城市小城町158番地4(Googleマップで表示します)
小城市立歴史資料館〔アクセス方法〕
今村家および南里家文書は小城郡三日月村(現小城市三日月町)出身の社会学者、経済学者高田保馬(1883年〜1972年)の家に所有されていたものです。文書は巻子仕立て1巻で南北朝期の文書12通、戦国期の文書6通の計18通を納めています。
今村家文書は建武5年(1338年)から観応2年(1351年)の11通で、内容は博多警固番役を勤めた際の注進状や筑後国・肥前国内で行われた合戦等に係るものです。南里家文書は明徳4年(1393年)のもの1通、戦国時代のもの6通で、千葉氏被官の鎰尼季高(かぎあますえたか)の加冠状や千葉胤勝からの書下・書状です。南北朝時代と戦国時代における肥前の政治情勢を知るうえで貴重な史料です。
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星野家文書(ほしのけもんじょ)
指定年月日 平成31年(2019年)3月28日
所在地 小城市小城町158番地4(Googleマップで表示します)
小城市立歴史資料館〔アクセス方法〕
星野家文書は、小城郡小城町西小路に所在する旧小城藩士星野家に伝来したもので、総数は127点を数えます。
星野家は、南北朝時代(1336~1392年)に筑後地方(現在の福岡県八女市、星野村、うきは市付近)で繁栄した豪族です。その後多くの支族が各地に分散し、そのうちの一つの支族が戦国時代末期の鍋島家に仕えるようになりました。小城鍋島家が創設された江戸時代前期になると初代藩主鍋島元茂の家臣になりました。以降、星野家は江戸時代を通して小城藩士として存続します。


最新号の特集は「幹細胞・PRP・衝撃波-Biologic healingのエビデンス-」でした。このテーマに沿った全国のオピニオンリーダーに執筆が依頼されるのですが、大宮ひざ関節症クリニックの大鶴院長がその一人として「変形性膝関節症に対するBiologic healing専門クリニックの実際とエビデンス構築」というタイトルの論文を筆頭筆者で発表しています。内容は治療成績だけでなく、自由診療を啓蒙するための、医学的根拠(エビデンス)の構築から社会理解の醸成に向けての、専門クリニックにおける努力や工夫も盛り込んでおります。
原稿は今年3月に執筆されておりましたが、それが掲載された『関節外科 -基礎と臨床-』9月号が、8月19日に刊行されました。
より良い水準の医療の普及に向けて
大鶴院長の持論のひとつに「新しい治療は発表しなければ密室治療となり、自己満足で終わる」というものがあります。当グループで行っているような再生医療は特にそれに該当し、広く治療成績が共有されなければ高い水準での普及は見込めません。医師の主観だけに頼った判断で医療の水準が医療機関によってまちまちになってしまわないよう、当グループの多くの症例から得たデータは、今後も積極的に医療関係者に向けて発表してまいります。


こんにちは。荷物運び用荷物(@nimotsu_hakobi)です。 今回は、「ヒューイットリゾート那覇」に宿泊したので、朝食ブッフェについてまとめました。 ヒューイットリゾート那覇 posted with トマレバ 沖縄県那覇市安里2丁目5番16号 [地図] 楽天トラベル じゃ...


その日本初の製塩法「登窯製塩法」は世界自然遺産にも認められた小笠原の綺麗な海の海水を温度の違う複数の窯で低温で煮詰めながら途中ろ過を繰り返していき海水に磨きをかけ味の邪魔になる石灰分などを取り除き、数日後の最終段階ある一定の温度で濃縮された海水が水面に塩の結晶の膜を張りキラキラと釜底に降り積もる奇跡の瞬間が訪れる。その光景は塩とは思えないほど綺麗で、その塩の結晶を一口くちにすれば塩本来の甘みが口いっぱいに広がり後味がスーっと消えてなくなってしまうほど透明感にあふれ、その後味の良さは都内の料亭や全国の皆様方から長年に渡ってご愛顧され続けるほど。


このたびの台風19号により、お亡くなりになられた方々に、そしてご遺族の方々にお悔やみを申し上げるとともに、被災されたすべての皆様に心よりお見舞いを申し上げます。 また、被災地の一日も早い復旧・復興を心よりお祈り申し上げま...
2019年10月11日
環境省「人材認定等事業」に登録されました
本協会が実施している「愛玩動物飼養管理士養成・認定事業」が、環境教育等による環境保全の取組の促進に関する法律第11条第4項の規定に基づく「人材認定等事業」に登録されました。 人材認定等事業とは 民間事業者が行う環境保全に...


八角が香る、甘辛ダレで煮込んだ豚肉と白飯の相性が良い台湾の人気料理「魯肉飯」をスナックで再現した。五香粉などを使用して、本格的な味わいに近づけた。ノンフライ製法で仕上げたコーンパフを、しっかりと味がのるリング形状にした。


ただし、テレビのようにコンセントを抜くと、再度入れたときに番組表の受信で一時的に多くの電力を使うものがあります。長期間留守にする以外はコンセントは抜かないほうがよいでしょう。お使いの機種の取扱説明書をよく読んで、節電向きのモードに切り替えるのもひとつの方法です。


まず「気仙沼メカジキ」という食材についてなんですが、産地として、国内のメカジキとしては、質・量・共にナンバーワンです。余談ですが、実際に気仙沼まで行きました。そして、この目で見てきたので間違いありません。「脂のり」がよく、見た目も「白さ」が強め。お腹の部分は、マグロで言うところの大トロのような肉質をしています。なぜ?一番の産地になれるのか?その根本はどこにあるのか?現地の漁師さんに質問したところ。気仙沼のメカジキ漁は歴史が古く、今までに積み上げてきた独自のノウハウと漁場があります。だから脂がのった質の良いメカジキを安定的に水揚げすることができる。とのことでした。メカジキの調理法は、「コンフィ」という「低温長時間のオイル煮」で魚の水分を逃さず、ほっくりと火を入れています。なので、しっとりとした食感です。合わせている大葉ジェノベーゼソースは、Pastaクオーレ創業当初から魚介に特化したソースとしてお出ししています。メカジキを少しづつ崩しながらパスタに絡めてお召し上がりくださいそうすることで、様々な味のコントラストと食材とソースの相性をお楽しみいただけます。


最近のはやりは個人クリニックの分院展開です。儲かった経営者医師が他にも医者を雇って多店舗展開をします。医師からすると大病院で働けるのは僅かな人になり、個人病院で雇われるというスタイルが増えると考えています。


GWは夫の実家へ帰省しました。 滞在中はずっと天気が良く、過ごしやすい気温でした。 早朝に雨が降った日。 日中はすっきりと晴れて、真っ青な空と若葉がきらきらして眩しかったです。 この青と緑が好きです。 こちらは数年前に訪れた上高地。 空の濃さが...


龍馬博の各会場は、全国の人に高知を訪れてもらい、新たな「であい」を見つけていただく場である。龍馬が亀山社中を考案したのも、土佐で得た体験と知識がベースになっている。当時《社中》とは、仲間を意味していた。龍馬博の各会場とは、その人だけの《社》(仲間との出会い)を見つけていただく《中》(センター)である。つまり、「土佐・龍馬であい博」の《社中》を《であいのセンター》にしていただこうという意味を込めて命名した。


多摩東部に大雨・洪水・暴風警報、多摩西部に暴風警報が発表され、13時15分には多摩西部暴風・大雨・洪水警報に切り替えられた。18時15分、多摩西部大雨・洪水警報が解除され、23区強風・波浪・洪水注意報、多摩東部強風・洪水注意報、多摩西部強風注意報に切り替えられた。これらの注意報は20時30分に解除され、台風経路図にみるとおり、台風17号は23日21時に弱い熱帯低気圧に変わった。
[ 降 雨 概 要 ]
大型で強い台風17号は、22日昼から関東地方を暴風域に巻き込み、激しい雨と風をもたらした。
主な観測地点の雨量は、新小岩で総雨量266mm、60分最大雨量38mm(22日12時10分〜13時10分)、10分最大雨量9mm(22日12時10分〜20分)、図師で聡雨量214mm、60分最大雨量36mm(22日10時30分〜11時30分)、10分最大雨量7mm(22日10時40分〜50分)、東大和で総雨量189mm、60分最大雨量35mm(22日10時30分〜11時30分)、10分最大雨量7mm(22日11時10分〜20分)であった。
[ 出 水 概 要 ]
空堀川の狭山高木(調整池)水位観測所、狭山橋観測所では、22日の午前11時40分から11時50分にかけて、丸山橋水位観測所では、22日の午後13時30分から13時40分にかけて最高水位が護岸天端高を超えた。
[ 被 害 概 要 ]
日本列島の東海上を進んだ大型で強い台風17号は、22日東日本を中心に大きな被害をもたらした。台風の進路に最も近かった千葉県では、増水した川に転落するなどして2人が死亡、4人が行方不明となったほか、神奈川県では強風で倒れた木が車を直撃し1人が死亡するなど、各地で死傷事故や行方不明が相次いだ。
床上・床下浸水や道路冠水等の被害も多発し、交通機関も運転中止や欠航が相次ぎ、首都圏の足は深夜まで乱れた。また、東海道新幹線がほぼ全線でストップし、JR東海では乗り継ぎ列車のなくなった乗客のため、東海道新幹線の車両を使って「列車内ホテル」を用意した。滑走路が全面閉鎖された羽田空港でも広い出発ロビーが人であふれた。
首都圏の在来線も運休が続出し、中央線は夜までに95本が運休、総武線も千葉県−銚子で49本、三鷹−千葉で93本が運休し、両線で7万人の足が乱れた。内房線、外房線、京葉線などJR東日本管内の25線区で運転が中止され、私鉄でも小田急線などが一時運転を見合わせた。


UJ > UNITED JAPAN > brand > (What it isNt) > マークゴンザレス ペイントカーゴパンツ 【(What it isNt) ART BY MARK GONZALES】


住まいに関するインフォグラフィックを連載しているLivinGraphics(リビングラフィックス。第8弾のテーマは“世界の家賃相場”。70m2あたりの家賃を、世界の主要都市で比較しています。世界で最も家賃が高いのはどこでしょうか? — SEO Japan
東京は世界19ヶ国中、5位!
※画像をクリックするとアート・クラフト・サイエンス株式会社、リカサ株式会社が運営する「LivinGraphics(リビングラフィックス)」のサイトに飛び、全体をご覧いただけます。
比較するのは世界の19都市。第1位はシンガポールの25万3190円/月、東京は15万10円/月で、第5位にランクインしています。世界では珍しい日本の「礼金制度」や、契約時に家賃ではなく保証金を支払い契約終了時に全額返済されるソウルの「チョンセ契約」など、国や地域によって家賃の考え方が異なる事も解説しています。


社会経済的向上とエンパワーメントについて、新型コロナウイルス対策として、モールの検温機器導入費用(新規・リファイナンス)、出店テナント企業に対する事業継続支援(リファイナンス)、マスク・消毒液・パーティションなどの感染防止のための備品の取得費用(リファイナンス)に充てる。
東日本大震災復興支援として、イオンモールいわき小名浜の建設(リファイナンス)に利用する。
また、グリーンビルディング、再生可能エネルギー、エネルギー効率のカテゴリーでは、イオンモールHoang Mai(ベトナム)の建設(新規)、イオンモール カンボジア3号店の建設(新規)、イオンモール上尾の建設(新規)、イオン藤井寺SCの建設(リファイナンス)に充当する。
同社は、地域とともに「暮らしの未来」をつくるLife Design Developerを経営理念に掲げ、商業ディベロッパーとしてショッピングモールの開発・管理・運営に加え、一人ひとりのライフステージを見据えたさまざまな機能を拡充することで、ショッピングのみならず、人との出逢いや文化育成なども含めた「暮らしの未来」のデザインを目指している。


令和4年度分の国民健康保険税で、令和4年4月1日から令和5年3月31日までの間に普通徴収の納期限(特別徴収の場合は、特別徴収対象年金給付の支払日)が設定されているものです。また。令和3年度分の国民健康保険税で、令和3年度末に資格取得したことなどにより、令和4年4月以降に納期限が設定されている場合についても対象となります。


▼令和2年度:問52 情報システム部門が受注システム及び会計システムの開発・運用業務を実施している。受注システムの利用者は営業部門であり、会計システムの利用者は経営部門である。財務報告に係る内部統制に関する記述のうち、最も適切なものはどれか。


株式会社TSLソリューションズでは、OIMをより良く使用して頂くため、理論的な背景の理解を含め、データの測定、そして的確に情報を引き出すデータの解析技法等について解説することを目的としたOIM Schoolを開催しております。このOIM Schoolは、OIMソフトウェアの理解の使用方法や理論的な背景を含め、EBSD法を用いた材料組織解析技術の理解を深めて頂くため、パソコンでの実習を中心とした講習会となります。
またOIM Schoolでは、Entryコース、Basicコース、Advanceコースと、さらにこれとは別にテーマを絞ったSpecial コースをご用意し、より受講者の方々のニーズに合わせた講習内容にしていく予定です。各コースにつきましては、添付ご案内をご参照願います。
OIMの使用法に関する理解を深め、解析技法の幅を広げたいユーザーの方々の参加をお待ちしております。
Basicコース講習とは
Basic コース: OIMを用いたEBSD法による材料組織解析を本格的に進める上で知っておいていただきたい基本的なことがらを講習いたします。
OIM の基本的な使用方法は既に習得し、これからOIM を用い材料組織解析の幅を広げていきたいと考えている方を対象としたコースです。必ずしも初心者コースというわけではありません。OIMソフトウェアを用いて結晶方位マップを一通り測定できるようになり、またIPFマップ等結晶方位マップを描ける程度の基礎的なことを習得していただいている方を対象としております。


2018年11月29日、Googleアドセンスの審査に3回目の申請で合格したのでメモ書きを残しておきます。 ・ 2018年11月末現在での審査の合格基準はどうなっているのか? ・「審査不能」で不合格になった場合はどこを改善すればいいのか? 以上の2点を4つのポイント...


資源素材「ポリシリコン」取扱を基本に、環境ECO、健康・美容まで幅広く展開産業界の重要素材「ポリシリコン」の基礎分野から、完成品のソーラーパネル、移動式太陽光発電機。産業分野以外の民生品への応用品まで幅広く展開しています。環境ECO分野では、作業者にもやさしい洗浄液剤、土壌改良剤の開発製造。健康・美容ではテラヘルツ応用商品など、人、自然、企業が共生する社会をめざしています。株式会社 M.I.T URL


時に猫は、その生態や特徴が妖しさへと結び付けられ、“化け猫”のような伝説も生み出されてきた。現代でこそ「猫が化けるなんて非科学的な話」で片付けられるが、昔の人が見たら、ひょっとすると“化け猫”と表現するかもしれない1本の動画が、いま話題を呼んでいる。
この動画は、6月12日付でロシアの投稿者がYouTube上に公開したもの(//youtu.be/FAox2OrJ_3I)。登場するのは飼い猫と思しき1匹の黒い猫で、窓枠に乗って外へ向かって鳴いている。しかしその鳴き声を聞いてみると、なんだか奇妙。普通なら「ニャー」と聞こえるはずが、まるで犬が吠えているように鳴いているのだ。
窓の外に何かがいるのか、繰り返し必死で鳴き続けるこの猫。さらに面白いのは、この後の猫の反応だ。近づいて来た撮影者に全く気付かなかった猫は、物音に気が付くとカメラの方をハッと振り返り、犬のような声を誤魔化すかのように鳴き方が少しずつ変化。それまで小刻みに「アウ」とも「ワン」とも取れる声で鳴いていたのが、振り返った後から「アーウ」と音が伸び、数回鳴いた後には普通の猫と同じように「ニャー」に戻している。
まるで「飼い主には知られたくなかった......」と言わんばかりの行動を見せるこの猫の動画は、多くのユーザーが楽しんでいるようだ。YouTubeのコメント欄には「こいつは最高の猫だ」など称賛の声が相次いでいるほか、中には「犬に猫のコスチューム着せただろ」「スパイか」と想像を膨らませて面白がる人も。わずか23秒の動画ながら、見た人たちに大きなインパクトを与えている。
6月23日現在で、この動画の再生回数は88万回超を記録。さらに6月17日に別の投稿者によって公開された同じ動画(「Cat gets caught barking by a human and resumes meowing」//youtu.be/aP3gzee1cps)でも、再生回数が100万回を超えている。もしかしたら、この猫は本当に犬と会話しているのかもしれないという気もしてくるこの動画、皆さんもぜひ一度ご覧になってはいかがだろうか。


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看護部は、病院理念に基づき地域住民の皆様との繋がりを大切に、専門職としての自覚と誇りを持って日々研鑽を積んでおります。信頼される看護、思いやりのある優しい看護をモットーにこれからも地域住民の皆様に、愛され続ける看護部でありたいと思っています。時には厳しいご意見をいただくこともありますが、真摯に受け止めて頑張ってまいります。どうぞよろしくお願いいたします。


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