そして、唾液には、カルシウムやリン酸などの無機質が含まれ、乳酸が歯を溶かしはじめた初期の虫歯の前段階の状態であれば、この無機質成分のおかげで歯の表面を修復すること(再石灰化作用)ができ、唾液が減るとこの働きを失い虫歯が進行しやすくなります。


正しい体や手の使い方など「ボディメカニクス(身体力学)」を体得することでセラピストとしての職業病を予防し、シーツワークや声がけなど、クライアントに寄り添ったセッションができるようになります。今後どんなオイルマッサージをするにもスウェディッシュマッサージで基本をしっかり身につけることは、セラピストとしての土台となります。施術に迷った時は筋肉のありかを確認するとそこに答えがあるので、今後は解剖学書があればそれが教科書となり、スクールジプシーの終着点とも言えるでしょう。


11月に入り、寒い日が続くようになりました。 繁華街でのクラスターも増えて外で飲むのもちょっと考えてしまう・・・。 そんな時はおうちで体の温まるホットラムなんてどうですか? 最近私がはまっているアレンジ自在のホットラムについて取り上げてみたいと思います。 ラム酒とは ラム酒と海賊 夏はモヒート、冬はホットラム ホットラムはアレンジ自在 最後に ラム酒とは ラム酒またはラムとは、西インド諸島が原産地と考えられている、サトウキビの廃糖蜜または絞り汁を原料として作られる蒸留酒である。 サトウキビに含まれるショ糖を酵母でアルコール発酵させてエタノールに変えた後、蒸留、熟成することで作られる。 出典: Wikipedia ラムは、カリブ海諸島のキューバ、ジャマイカ、プエルトリコ等の代表的な蒸留酒。 日本ラム協会によると、昔、船乗りが恐れていた壊血病の特効薬と信じられていたので、商船や海賊船、海軍など


パッチ5.11で「イシュガルド復興」の新コンテンツが追加されました。随分と経っていますが、実装時にやってた時の感想などを書きます。復興に向けて沢山の方々がおり、一緒にやっている感じがあるので、楽しみでの一つでもありました。基本的には復興用のレ...


大学の時に買った教科書。会社に置いていて、今でも仕事中に読み返して使うものも一部ありますが、ほとんど使わないけれども、まだ持っているものが家にあります。社会人になってから、一度か二度は開いてみたように思いますが、もう何年も開いていません。たいてい分からないことがあれば、インターネットで調べてしまいますし、そもそも教科書のどこに何が書いてあったか覚えていないので、きっと教科書に載ってる!という風にはならないので、手に取ることもありません。
以前、電子辞書を手放すときにちょっと迷いましたが、いまはすぐにスマホで調べられるから要らないよね、実際、最近使ってないし、と手放しました。大学の時の教科書も同じように考えられるのではないかと思うのですが、今まで手放していませんでした。専門書なのでちょっと高かったというのもあると思うのですが、一番の理由はおそらく見栄だと思います。大学の頃に学んだんだ、私の専門はこれなんだ(←細かい分類だと本当は違う)という自負と、本棚に置いてたら知的に見えるかも、という打算。なんかそう考えたら、嫌になってきました。


そもそもCBDとは? CBDはカンナビジオール( Cannabidiol )の略称です。 CBD は麻に含まれている植物性カンナビノイドの一つとして知られています。 人間の体内には、生きていくために本来備わっている身体調...


測量機の全体的なまとめとして、距離や角度、高さ、いろいろなものを測定することができます。工事関係者であったり、土木関係者などは事前に測量機を使って情報を得てから工事などに取りかかります。利用する機器に関しては光を利用して行なうものが多くなります。手動の場合は自分でメモリを読む必要がありますが、自動で行なうものはボタンを押したりすれば自動的に表示をしてくれます。自動的に測定するものは、正確に測りたいものにあわせないと必ずしもそれ自身を測定できていいないこともあるので注意が必要です。もちろんこれは手動にとっても言えることです。自動的に行なってくれるものの場合は、計算なども自動的に行なってくれて表示されるので、計算があまり得意でない人などはこちらの方が楽そうです。手動なら細かい調整はしやすくなります。
測量機とは
測量機とは、距離であったり高さを測定するための機器です。建築であったり土木関係においては距離や高さ、角度などを正確に測って準備をしないといけない場合があります。地面の距離であれば一応はメジャーや巻尺によって調べることができます。でも高さとなると実際にその高さまで行って上から巻尺を落とすなどするかといえばそのようなことはしません。高さに関してはその対象物までの距離、角度などがわかると計算によって出せる場合があります。測量機においては、手動のものと自動のものがあります。手動のものは自分でメモリなどを見て測定をします。一方で自動的に行なうものは対象物に合わせて後はボタンを押すだけで数字を出してくれますから簡単に使えることができそうです。実際のところは目的物への合わせ方など一定の技術も必要になります。
初心者にオススメの測量機の使い方・利用方法
初心者が測量機を利用する時の基本的な使い方としては、自動的に測定をすることができる機械を用います。初歩的には機械のほかには棒を用意します。これは赤と白が交互になっている棒です。こちらを測りたいところ立てて置きます。レンズからその棒を見て真ん中に来るように合わせます。自動的に測ることができるタイプはここで測定のボタンを押します。するとデジタル表示で何メートルなどと表示をしてくれます。後はこれを読み取るだけです。高さを調べる時は調べたい対象物の高さに赤と白の棒を設定します。すると距離と角度を測定してくれます。事前に平行の距離を測っている場合、それぞれの距離と角度がわかるのでそれによって高さの測定をすることができるようになります。
測量機は簡単に使える
測量機は目的に合わせて使い分けます。角度を知るのであればトランシット、距離を知るならば、高低差を知るためのレベル、総合的に使えるトータルステーションなどがあります。最近は、いろいろな人が使えるようにするために、機能がわかりやすくなっています。どの測量機器も基本となることは同じで、測点に合わせて平行と垂直を合わせて設置します。それがずれてしまうと誤差が広くなったり、図面がずれることになります。そして、初歩的なことですが、測量機器を調整する人と測点に立ってプリズムがついたポールを持つ人がいないといけませんでした。しかし、最近の測量機の中にはカメラが付いているものがあり、それを見ながら一人でできるものもあり、補助の人がいなくても正確に距離を測れるようになりました。
測量機を使うのに必要な準備
まずは、現場に合わせて測量機器を準備します。ほとんどの場合、建設会社でも測量会社でもトータルステーションを使っています。測量機器の初歩である測点の据え付けを行います。まずは、機械が平行になるように三脚を広げます。この時に、地盤の状態を確認して、できるだけ固く動きにくいところを選びます。そして、ある程度平行になったら、今度は調節ネジを調整して気泡が真ん中に来るように調節をしていきます。その時、二つのネジがあるので両方を調節してど真ん中になるようにしなければなりません。その後、次の測点にプルズム付きのポールを設置します。二人いるのであれば、持ってもらい調節をしておきます。最近は、自動で測点に合うように調節する機器もあるのでそちらを使うと人でもできます。
測量機の使い方・手順
測量機器の設置が終わったならば、実際に測量をしていきます。利用方法としては、使う機器によって違いがあるものの、基本的には一本目の測点に合わせます。その時に注意したいのが、測点をきちんと捉えることです。旧式のトランシットなどでは、自分で望遠鏡のピントを合わせないといけないので、測点ごとに合わせていきます。そして、プリズムの十字線にぴったりと合うように望遠鏡やノブを調節していきます。そして、測距ボタンを押して最初の測点を設定します。そして、同じように次の測点のポールに合うように望遠鏡を合わせていきます。場合によっては、測点が斜めになっていることもあるので、垂直になるように指示をする必要があります。
測量機を使えると何が良いか?
測量機は正確に距離や角度を正確に知ることができる機械です。特に、建設会社や測量会社ではいろいろな機械を活用して正確なデータを得ています。そして、最近はトータルステーション一台で角度や距離まで正確に知ることができるようになり、あまり測量に慣れていない人でも扱えるようにサポート機能が充実しています。使い方も簡単で、三脚を立ててある程度水平をとって、スイッチを入れると自動で水平垂直の調整してくれるものもあります。測量の作業をするうえで大切な作業であり、重要な部分を機械がやってくれるのはとてもメリットがあります。しかも、カメラ付きのものもあり、一人で測量をするときには、ポールの設置も一人でやることもできます。そして、測量したデータを自動的に事務所のパソコンに送る機能もあります。
測量機の利用時の注意点
測量機の利用方法での注意点として誤差があります。工事などにおいては誤差なく距離などを測っておけばより準備もしやすくなります。まったく誤差なく行うことが出来るかとなるとそれは少し難しくなります。少なからず誤差は発生するようになっているので、測定した数字については誤差があることを想定して利用しなければいけません。測量機のレベルによって誤差は少なくすることができます。高性能で高級な機器になるとその分誤差を減らせますが、だからまったく誤差がないわけではありません。どうしても出てしまう誤差が自然の影響によるもので、地球は丸いので正確な直線は測定できません。良くある誤差は使う人による誤差です。初心者は上手く測れない場合があります。
測量機の全体的なまとめ
測量機の全体的なまとめとして、距離や角度、高さ、いろいろなものを測定することができます。工事関係者であったり、土木関係者などは事前に測量機を使って情報を得てから工事などに取りかかります。利用する機器に関しては光を利用して行なうものが多くなります。手動の場合は自分でメモリを読む必要がありますが、自動で行なうものはボタンを押したりすれば自動的に表示をしてくれます。自動的に測定するものは、正確に測りたいものにあわせないと必ずしもそれ自身を測定できていいないこともあるので注意が必要です。もちろんこれは手動にとっても言えることです。自動的に行なってくれるものの場合は、計算なども自動的に行なってくれて表示されるので、計算があまり得意でない人などはこちらの方が楽そうです。手動なら細かい調整はしやすくなります。


大工さんが廊下の床のリフォームをやってくれていたとき 二日目は朝からザーザー雨でしたが午後から晴れてきたので 雑草を抜きやすくなった所で草取りをしてました。 そしたらタンポポが、花はもうとっくに終わっていて 茎がなが〜く伸びていて、大きく成長...
2011-05-25
リフォーム工事完了
月曜日と火曜日の二日間で我が家の廊下のリフォームが完了しました! 床がふわっと下がる部分があり、床下の土台になっている束柱が 湿気で腐ってしまっているのでは?と心配されたので、 一部穴を開けて覗いて見た結果全くその心配はなく、ただ単に床板が ...


こんばんはおつかれさまでした三双(さんそう)です いつもブログをご覧いただきありがとうございます 地震や台風で被災された世界中のみなさま心よりお見舞い申しあげます。 今日は 比叡山延暦寺 比叡の大護摩 をご案内します。 比叡山に春を告げる大護摩供大...
2019-03-10
【復興ノート 入学直後の熊本地震乗り越え 宝物は笑顔 熊本県内中学校で卒業式】
こんばんは おつかれさまです。 三双(さんそう)です 地震や台風で 被災された世界中のみなさま 心よりお見舞い申し上げます 熊本市や上益城郡など熊本県内の多くの中学校で9日、卒業式があり、入学直後に熊本地震に遭った生徒たちも震災を乗り越え、仲間へ...


しかし、国内ソーシャルセクターにおいて、そうした劇的な変化はまだ起きていません。文化的な背景から寄付が集まりにくく、マーケット自体が注目されにくいため、ITプロバイダの参入が難しかったことが理由だと考えられます。アメリカではNPOのみを顧客として年間700億円以上を売り上げるITプロバイダ※1も存在していますが、そうした企業の日本への参入もほとんどありません。
また、こうした背景から、「平均的な人」の平均年収が260万円※2、NPOが抱える課題1位は「人材の確保や教育(66.9%)※3」など、人材面での課題が発生する悪循環にも陥っています。
一方、日本は社会課題先進国と呼ばれるほど多くの問題を抱えており、行政だけでは問題を解決できないという現状にあります。上述のような課題を抱えるソーシャルセクターやソーシャルビジネスですが、新しい課題解決モデルを立ち上げ、活動を大きく広げていき(スケールアップ)、そしてその新しいモデルを一般化(スケールアウト)していく、といった大きな成果が求められています。
私たちは、高度化された業界ITプラットフォームをつくることで、ソーシャルセクターの発展に貢献したいと考えています。
activoを使えば、
非営利組織やソーシャルビジネスは、資金的な問題を抱えていても必要な人材の採用やボランティアの募集に成功でき、活動をしっかりと発信するだけで多くの支援が集まる。社会課題に対して何か行動をしたいと思っている個人は、ぴったりな活動をすぐに見つけて参加することができ、寄付はハードルが高い人でも参加できる支援方法で、気軽に活動を応援することができる。企業や行政もプラットフォームに参加し、一緒に社会課題解決に向けて協業していく。
そんな仕組みをつくっていきたいと考えています。
過去のactivo
activoは、学生が集まって2013年1月にリリースしたサービスです。当初、「ポータルサイトは絶対に便利だと思うけど、難しいし正直辞めた方がいい」といった厳しい意見も多く、実際、3〜4年は立ち上げに大変苦労しました。


おはようございます 今日は、ルパン三世のお弁当で更新したいと思います 息子弁です。●ルパン:海苔、チーズ、ビアハム●かにかま入り卵焼き●白菜の浅漬け●かぼちゃサラダ●じゃこピーマン●ミートボール10月から、アニメ『ルパン三世PART6』のテレビ放送が始まり、毎週欠かさず観ている息子。なので、海苔切りでルパンのお弁当にしてみました にほんブログ村...


【TIPS】楽天市場無料集客術を大公開! みなさんこんにちは! EC Tubeでは、楽天市場無料集客術を5つのコンテンツに分けて配信を開始しました! ◆楽天市場無料集客術 https://bit.ly/3J2mp9O ・楽天市場に出店したけど、何をしたらいいかわからない方 ・楽天市場に出店したけど、集客に困っている方 ・楽天市場で広告費を少しでも抑えたい方 ・楽天市場についておさらいしたい方 など、楽天市場についての知識を深めたい方にオススメです! ぜひご覧ください!


夕刊配達の最中に「○○さん、こんにちは~」なんてベタだと思うかもしれないが、これが意外と好印象を与える。「こんにちは~」だけじゃ意味がない。「○○さん」と呼ばれるだけで、えッ新聞屋さん覚えてるの?とびっくり(小さな感動)させることが大事になる。その後、向こうも私の名前を覚えてくれた事も多い。最終的には配達時に良く手を振ってくれる愛想のいいおばちゃんになっていく。
集金時には、子供がいたらまずお菓子。お菓子と言ってもドラッグストアなどで安売りしている袋詰めのキャラメルや飴などをバラにしてかばんに忍ばせておいて、子供に「何歳ですか?お利口だね~」とか言ってキャラメルを3~4つ上げるだけで親は凄い喜ぶ。毎月お菓子を上げているお客さんもいるが、他紙との交代読者だったのが初シバリ⇒シバリと継続を続けるようになったというか、お願いすると断れない人間関係を築いたというべきであろう。


インドネシアの気鋭監督テディ・スリアアトマジャによる「親密さについての3部作」の第2作で、とあるタクシードライバーの青年の中に共存する宗教心と性的欲望、暴力の衝動を描いた人間ドラマ。ジャカルタでタクシー運転手として働く青年アハマドは、仕事とモスクに通うだけの毎日に飽き飽きしていた。そんなある日、アハマドは隣人サンティが娼婦だと知って興味を抱き、彼女を監視するように。ホテルから逃げてきたサンティを助けたことをきっかけに、彼女と親しくなったアハマドは、サンティを売春から救い出そうとするが......。主人公アハマド役に「民族の師 チョクロアミノト」のレザ・ラハディアン。2013年・第23回アジアフォーカス・福岡国際映画祭、2016年・第29回東京国際映画祭「CROSSCUT ASIA #3 カラフル!インドネシア」部門上映作品。


沖縄の海、色とりどりの珊瑚模様、大切に育ててくれたご両親に珊瑚のお守りや護符の意味を込めて感謝を伝えてみませんか。挙式の日のかけがえのない時間と思い出が沖縄の海の器を使う度に思い出されます。手作り品のためひとつひとつ絵柄が異なります、一点物の器の景色をお楽しみください。


秋冬に使いたいリップといえば赤リップ!でも赤って肌から浮いて扱いづらい印象も。そこで今回は肌にしっくり馴染んで使いやすい新作の赤リップを特集します♡見逃していた新作もあるかも?!ぜひチェックしてください♡


TOYOTAYAが発表した、トヨタ自動車東日本の東富士工場(静岡県裾野市)跡地を利用した、「Woven City(ウーブン・シティ)」が話題になっていますね。 豊田章男社長はこのシティについて、「インフラを含めてゼロから作り上げることは、オペレーションを含めた将来技術の開発に向けてユニークな機会となる。バー...


「マイホームの住宅ローンが返済できない」といったお悩みにも、任意売却という形でご対応が可能です。強制的に売りに出される競売とは違い、一般と同じ市場に出されるので、プライバシーが侵害されることはありません。また、退去日や引っ越し費用の希望を受け入れてもらえやすく、安心して新生活をスタートさせられます。不安なお客様の心に寄り添い、最後まで全面サポートいたします。


星のドラゴンクエスト(星ドラ)で、スキルフィニッシュを決めた時に起こる「チャージタイムボーナス(CTボーナス)」の仕組みに関する記事です。チャージタイムボーナス(CTボーナス)を利用すると、クエスト攻略が非常に楽になるので、絶対にマスターしましょう。


開発環境ですので、 Macのユーザーhomeディレクトリにインストールする方法をとります。 なかなかうまく動きませんでしたが、次のようにするとうまく行きました。 キモは、nodeのコンパイルの時にconfigureでprefixを指定することです。
nodejsはGitHubから取得します。
[bash] git clone https://github.com/joyent/node.git cd node git checkout v0.4.9 ./configure –prefix=~/local make make install [/bash]


「庄内刺し子」「津軽こぎん刺し」「南部菱刺し」は日本三大刺し子と呼ばれています。寒冷な土地柄、自家生産の麻布一枚では寒さを凌ぐのは難しく、その麻布に木綿の裏地をつけて麻糸で刺し綴ったものが菱刺しの原型だといわれています。最初は単純な刺し子模様だったものが次第に美しい菱模様を形成していく様になるまでの変遷はよくわかっていないのが事実です。そして「菱刺し」という名称がいつから使われるようになったかは定かでないが、ただ、技法自体は、今から250年ほど前には既にあったのは確かなようです。
江戸時代後期から発生されたと思われている菱刺しの最盛期は明治時代。やがて鉄道の開通によって交通・流通の発達により、糸や布も各地から入ってくるようになると、それまで浅葱色に染められた麻布に白や黒の糸で刺されていた模様が、様々な色の糸で刺されるようになり、模様も華やかになりました。色だけではなく毛糸で刺したものなども出てきて、女性たちは新しい模様を考え出し、腕を競っていたこと思われます。
やがて、近代化が進み、機を織ることもなくなり、昭和に入ると一気に菱刺しをする人は減少します。民藝運動の柳宗悦氏に高く評価されつつも、技術後継者は減る一方となりました。
1960年代後半より、青森県在住の民俗学者・民俗民具研究科である田中忠三郎氏が、収集・研究したコレクションは有名で、そのコレクションが寺山修司監督や黒澤明監督の映画にも使われることで、ようやく改めて「南部菱刺し」の技術・デザインが見直されるようんなりました。それでも、南部菱刺しの技術後継者はもちろん、菱刺しを知る人もなかなか増えないのが現状です。


オンライン講座創るのって メッチャ面白い💕 調子に乗って4つもコンテンツを入れてしまった ・・・・ わかりやすいけど 情報量が多いから 「満腹になっちゃった」って、なごに言われてしまった🤣 ・・・・ まあ なんでもやってみなけりゃわからない そんなこんなで 今回の「ちょっとロジカル」➕「3point」で ・・・・ なごに 優しく突っ込まれました🤣 ・・・・ 本当に愛すべき妻です ちゃんとワークをやってくれて 自分の気持ちを 正直にフィードバックしてくれました...


こんにちは、しょぼ医タレブです。 夢のプライベートカンパニー設立後、はやくも3週間経ちました。 設立までの経過をマニュアルにまとめました! note.com これさえあれば、あっという間にプライベートカンパニーが設立できる....はずです。 さてさて、我が社...


補助を受けられるのは(1)コンタクトレス決済対応の信用照会端末の整備が可能な法人格を有する(2)県内に営業所、または法人格営業パトーナーを有し、導入後の機器メンテナンスなどの継続した業務が可能である(3)補助事業終了後も信用照会端末の維持管理を見込むことができる—をすべて満たしている者。また補助対象となる経費は、端末の導入費のほか、バーコード読み取り機器に要する経費やレシート出力用のロール紙に要する経費(初回のみ)などとなっている。


原因は鉄不足。焼き肉屋へ行けば、即解消! いけいけドーパミン作用で出産が成功すれば、夫婦は「産むモード」から「育てるモード」のセロトニン系に。セロトニンの作用は気持ちを安定させ、心をおだやかにさせる。このセロトニンの合成に重要なのが鉄。男性で1日に1mg、女性は2mg。授乳中なら4mgが必要。不足すれば頭はフラフラ、論理的な話し合いなどできない。生理中は鉄不足で妻はイライラ極限状態。その解消が肉。鉄の吸収率はほうれん草は3%だが、肉なら30%。従って、強力な妻のキレ防止食材。
Q2.話してもしょうがない愚痴、オチのない話をするのはなぜ?
女性の脳は、左右の脳をつなぐ連絡回線が男性より太く、「好き・嫌い」などの感情の情報をいっぺんに流せる。だから頭の中はすぐにいろんな情報でいっぱい。話さないとパンク状態だ。話すこと自体が快感で、他者に共感を求める「共感脳」。それに対し男性の脳は「解決脳」。この違いを理解し、「大変だったね」と妻の存在自体を肯定する言葉をかけることが大切。長さは、15分でOK。妻側もちゃんと夫に聞いてもらうコツは、「愚痴だけど、聞いてくれる?」という優しい配慮が重要!
Q3.パパを男として見ず、子供扱いするのはなぜ?
「あなたは私がいないと、ほんとダメなのよね」と言って、わざわざダメ夫にするダメ妻の典型的パターン。ヘタすると子供もダメにする。これは、どの自我で相手と向き合っているのかで決まる「交流分析」で言えば、これはP対Cの関係。P(parent=親)。C(child=子供)。A(adult=大人)。CはPが絶対的に必要なため、夫を子供扱いして自分がいつでも「必要とされる存在」でありたいという願望。これが母性なのだ。解決策としては、理性的に対応してA対Aの関係に持ち込むこと。
Q4.仕事のことをなぜ妻は理解してくれないの?
仕事について具体的に話していないから。同業ならまだしも、話さなければわかるはずもない。自分が今どんなポジションで働いているかなどもっと具体的に話せば、「あぁ、それなら帰る時間も読めないわね」と妻だって理解できる。
とは言え、仕事後の一杯はほぼ理解不可能。妻は日がな1日、子供に自由を奪われ、少しでも早く夫に帰ってきてほしいと願うのは当然のこと。夫と普通に“日本語”を話すことが、唯一妻が「自分自身に戻れる」大切な時間であることを夫はもっと理解しよう。
Q5.育児をしているつもりでも、頑張りを認めてくれないの?
仕事ではだれかのアシストをしているうちは一人前とは言えない。所詮、子供の「世話」という点で、家庭内での夫の役割はアシスト役。もともとオスは、子供育てのプログラミングがないから当然だ。ならばその役に徹し、「何かやれることはある?」と妻の指示を仰ごう。妻側もやってほしいことをより具体的に、より明確に指示する。男女は脳も役割もまったく違う。同じことを相手が当然できると思うのは大まちがい。言えばやってくれる夫なら、妻はありがたく感謝してくれるはず!
Q6.パパに冷たい妻。優しくしてくれないのは、なぜ?
「ストローク」が欲しいためにする行動。ストロークとは、愛情の投げかけ。褒める・喜ばせるなどのポジティブストロークが相手から投げかけられないと、怒る・嫌うなどのネガティブストロークを返球する。子供が「ママなんか大嫌い!」と言ってわざと怒らせ、ストローク(愛情)をもらおうという行為と同じ。つまり「私にもっと優しくして」の裏返しなのだ。もしうまく言葉で愛情を伝えるのが難しいなら、「凝ってないか?」など、肌と肌が触れあえるスキンシップが効果的。だけどいきなりセックスはダメ。
Q7.パパを異性として意識しなくなるのはなぜ?
女は、産み・育てる性。いつでも現実を厳しく細かく把握して、子供に危険がないよう、目の前のことに注意がいく脳になっている。だから夫は、子供を守るために共に戦う戦士。また、女性は出産後、性欲を減退させるプロラクチンや、子供への保護・執着行動を起こすオキシトシンの分泌が活発となる。これらは母乳の分泌を促すホルモンでもある。2人のドキドキ感を高めるには、一緒に美味しいものを食べるに限る。または昔一緒に行ったコンサートなどに出かけるなどもおすすめだ。


デザイン・アクセサリーが合わせやすい少し広めのクルーネックトップス。・ボリュームスリーブはタックで表現し、甘くなりすぎないデザイン。・ショート丈かつボクシーなシルエットの身頃で、ボトムスと合わせるとメリハリのある印象に。・スカートは美しく体に沿うシルエットかつ、腰の位置が高く見えるハイウエスト。・後ろゴム仕様によりストレスフリーではきこなせます。素材・さり気ない柄の表情が特徴の二重織素材。・シルエットを美しく演出する、ほど良いハリを生地にプラス。・ストレッチ性があり、快適な着心地。コーディネート・ネイビーはパールのブローチやネックレスを合わせるとフォーマルなシーンでも活躍します。


新潟県一の出荷量を誇り、土づくりからこだわって栽培している「新発田市産アスパラガス」。新発田の豊かな自然と大地が育む食の循環の恵みです。「太い、甘い、やわらかい」このおいしさを体験すると、「新発田のアスパラガスはすごい!」と、思わず口にしてしまうはず。JA北越後管内では、主にグリーンタワーという品種のアスパラガスが広く栽培されています。いち早く新しい栽培方式「立茎栽培」を導入し、収穫後は徹底した温度管理で新鮮な状態を保ち、出荷しています。栄養がギュッと詰まった太いアスパラガスの甘くてシャキッとした歯ごたえをお楽しみください。


「命」という漢字を体で模するギャグで人気者となったお笑いコンビTIMのゴルゴ松本さんと、自伝的小説『母』を上梓し、『婦人公論.jp』でもエッセイが好評な青木さやかさんは、同じ芸能事務所の先輩後輩同士です。ゴルゴ松本さんのライフワークは、全国の少年院を中心に漢字の知識を通して人生を語る「命の授業」。そんなゴルゴさんが「命の授業」のこれまでの歩みと、新聞を通して寄せられた人生相談への解答をまとめた『「命」の相談室』を上梓しました。18年来の交流があるお二人が、当時のこと、これからのことについて語り合いました。(構成◎岡宗真由子 撮影:本社・中島正晶)
<前編よりつづく>
亡くなってからも近くに感じて
ゴルゴ :青木が書いた『母』を読ませてもらったよ。青木はさ、お母さん亡くなっちゃったけど、死んでからも会話できることってない?
青木 :そうですね、母のことをむしろ身近に感じています。
ゴルゴ :以心伝心というか、亡くなってからも心が通じ合うことってあるよね。俺も死んだ親父に「元気だよ」って話しかけたりしてる。むしろ亡くなることによって伝えることができる人間もいる。青木は病気になったお母さんとお話しできて、それから見送ることがきてよかったね。
青木 :私は母と確執があって、なかなか母のことを愛せなかったのですが、最後、この本にも書いたようになんとか和解して決着つけられたと思っていたんです。でも母が亡くなって日が経つごとに、そばにいてバックアップしてくれているような感覚になりました。


ミュージシャン・大槻ケンヂ(45)のおじで映画『七人の刑事』などを手掛けた元映画監督・大槻義一さん(84)と妻・千枝子さん(84)が、東京・新宿区の自宅マンションの一室で、ともに死亡していたことが17日、分かったと、18日付の日刊スポーツ、デイリースポーツ、スポーツ報知、スポーツニッポン、サンケイスポーツ各紙が報じている。
警視庁四谷署によると、16日午後11時10分ごろ、同署職員や大槻さんの弟らが、2人がリビングの床に倒れているところを発見。大槻さんは横を向いて血を吐いており、倒れたときに打ったとみられる傷があった。千枝子さんはうつぶせで倒れていたという。


金村修は、2019年のNew York Art Book Fairに出品した「Radical Hybrid」以降、自身の写真や校正原稿、雑誌、チラシ、新聞などさまざまな要素を取り入れた、ハンドメイドブックの制作を行なってきました。この制作には、アナログ/デジタル、モノクロ/カラーといった二項対立によるアプローチからでは迫れない物質的映像への試みが垣間見えます。


カフェ「サンマルク」、中古車「ガリバー」、焼き肉「牛角」、コーヒー「タリーズ」。土屋氏が過去に支援してきたFC本部はどれも大成功を収めてきた。これ以外にも数多くの有名FC本部の支援を手掛け、日本人が誰もが知る有名ブランドにまで押し上げてきた。その土屋氏がいま力を入れているのが日本のFC本部の海外進出支援だ。日本のFCが世界に展開し、権利収入を日本に還元できれば、日本経済の復活の切り札ともなりえる。今回はFCのプロフェッショナルである土屋氏にASEAN進出について聞いてみた。(取材内容は2013年9月時点のもの)
【FC本部の海外進出を支援する】
―まず御社の事業内容を教えてください。
いくつか事業を手掛けていますが、主な事業としてはフランチャイズ本部(以下、FC本部)さんのサポートですね。特に日本のFC本部さんの海外進出支援の案件が最近は多いですね。ちなみに海外の中でもASEANなどのアジア新興国への進出が中心です。
―どんな業種のFCが多いのですか?
私が今まで飲食のFC本部さんの支援を多くしてきた関係で、お話が来るのは飲食業が多いですね。たとえば、「サンマルク」さんの海外進出支援。ちょうど2012年12月にシンガポール初出店しました。このプロジェクトは約1年半かかりましたね。
他にも、讃岐うどん「たも屋」さんのシンガポール進出の支援や最強豚骨らーめん「ばり馬」さんの支援などもしています。また飲食業以外でも、紳士服のコナカ」さんの海外進出支援もしています。
【シンガポールを戦略的に活用せよ】
―特にシンガポールへの進出が多いのですね。それはなぜですか?
まずシンガポールの店舗はASEANの中でアンテナショップの位置づけとなります。戦略的にASEANに展開しようと考えたら、まずシンガポールに出店してテストマーケティングをするわけです。シンガポールは多国籍国家です。いろんな文化と宗教を持った人が住んでいます。ですからASEAN進出において良いテストマーケティングとなります。
地理的にもシンガポールはASEANのど真ん中に位置しています。インドネシアやマレーシア、フィリピンなどのアジア新興国の富裕層が週末などを利用して、シンガポールに気軽に旅行に来ます。その富裕層の子弟もシンガポールの学校に高校から進学して住んでいることも多い。だから、シンガポールに出店していると、新興国の富裕層から自国への出店依頼などが普通に来たりするんです。インドネシアの財閥系の富裕層から「このブランドをぜひジャカルタでもやりたい」というような依頼が来たりします。
また、シンガポール政府は外資導入に積極的で、飲食業や小売業の外資規制もなく、外資系企業が会社を設立するのも簡単ですし、税金も安いので税務メリットもあります。
―日本の飲食業や小売業がASEANで多店舗展開を考えるとき、シンガポールを戦略的に活用できるわけですね。
そうですね。ある程度の資本力がある会社なら、私はまずシンガポールに戦略的に出店することを勧めています。しかし、まず1店舗だけアジアに出店したいという会社さんならお勧めしません。なぜなら、シンガポールは家賃代などのコストが新興国に比べてすごく高いですからね。1店舗だけなら、日本や直接アジア新興国に出店するのがいいと思います。


北乃博物館の若木館長から聞いたのだが、昔「登別こけし」とうのが登別界隈のみやげ物店に並んでいたそうだ。昭和30年代に登別にはお土産品になるものが少なくて、苦肉の策で考えたのが登別こけしだそうだ。他にも登別焼という陶器も販売していたそうだ。こけしの加工は仙台市のこけし職人の大原さんという人に依頼したそうだ。当時のみやげ物店には「登別こけし」と「登別焼」がどの店にも並んでいたようだ。
そもそも登別にこけしがお土産として誕生したのは、本州のみやげ物販売店の全国戦略のひとつだったらしく、他の町に声を掛けたように登別も観光地なので売れると思い声を掛けたようです。
東北にはこけし職人の流派が11くらいあるそうで、登別には佐藤さんの系統のご縁があるようです。その仙台の佐藤さんの流派の大原さんが登別こけしを担当し、登別に移住したそうだ。こけしひとつでも奥深いお話が浮かびあがってきますね。


北九州ノコト公式サポーターズのMさんからもお店に行ってきたとのことで、「9月28・29・30日はラーメン1杯100円(1人1杯限り)でした。アッサリながらもコクのあるスープ。歯応えがある煮豚。コリコリのキクラゲ。風味豊かな万能ネギ。麺は中太ストレート。通常営業になった時、どんなサイドメニューが増えるか、今から楽しみなお店です」とコメントを寄せてくれました。


フランス大統領選、原子力政策について - Qu'en pensez-vous? どういうわけか、↑こちらの記事が人気のようですので、関連記事を挙げておきますね。 フランスは、実際には国内政治について仕事をするのは大統領じゃないようなんですね、これが。 嫌々ながら仕...


常磐公園の北側は石狩川の土手に面し、そこから旭橋が見える。 石狩川と牛朱別川に合流する箇所に架かる橋。 下流には新橋。 旭川は川の多い町で、当然橋の数も多い。 沓座とは調べてみたが、専門用語が難しい。 この案内板に書いてある以上のことはわからず...


ここでは「ウェストリバー ホテルヴィスキオ尼崎 by GRANVIA」「ITALIAN CAFE bianco」「cafe bar WIRED 塚口」「ロカボカフェAn's」「108 ichi-maru-hachi」の情報を紹介します。


親は「大きくなったら何になりたい?」と聞いてしまう機会も多いのではないでしょうか。子どもに「大きくなったら、何になりたい?」と聞く場合、ほぼ職業を指すものが多いです。そして、夢は職業ではないということが重要なポイントです。では、親としてどんな風に聞くべきなのでしょうか。
子どもに新しいチャレンジをすることを常に推奨していこう
親として子どもに「大きくなったら、どんな大人になりたい?」と聞くべきです。たとえば、親が「大きくなったら、どんな大人になりたい?」と聞いたら、「大好きなケーキを朝からずっと食べたい」と言う子どもがいました。


実は我々ことぶらチームはあっちこっちプロジェクトチームを排除しようと企んでおります。最近どんどん広がっているあっちこっちプロジェクト。そろそろ排除しておかないと勢力をどんどん拡大してしまいそうだからです。


クッチャロ湖に突き出す半島状の森、「クッチャロ 自然の森だいどう」を探検するツアーです。足元の悪い湿地や急こう配を乗り越える、まさしくアドベンチャーな道のりの先に、クッチャロ湖秘境エリアが待っています。


今回は観光目的ではなく、ちょっとした用があったので宮古島で宿泊した宿「かたあきの里」についてレポートしたいと思います。 「かたあきの里」というのは実は宿の名前ではありません。「かたあきの里」というのは、施設全体の名前。その中にかたあき屋をは...


また、トマーティン蒸留所は、イギリスのウイスキー専門誌「ウイスキー・マガジン」社の主催する「アイコンズ・オブ・ウイスキー・アウォーズ 2016 スコットランド」 にて、スコットランドの蒸留所の中で年間1社のみに与えられる「ディスティラー・オブ・ザ・イヤー」の栄誉ある賞を受賞しました。


簡単「ラディッシュの浅漬け」 ラディッシュと塩、砂糖、昆布だけで漬ける、簡単「ラディッシュの浅漬け」 浅漬けの素や、白だしなどを使わずに。 お塩、お砂糖、昆布のお出汁で漬けるシンプルな浅漬け。 ご飯のお供に、ちょっとした箸休めにも◎ 以前、ラデ...


どうも✋「自分らしく生きよう」です。 最近、本業が忙しく(普通の会社員)なかなかブログの更新が出来ていない私でしたが、久しぶりにブログを書こうと思いました。 今回は私が制作した木工作品のお話です。 私がminneで売り出している木工作品を購入...


目次1 もうすぐ寒〜い冬に...2 1つ目のブランド:Chuu♡3 2つ目のブランド:GOGOSING♡4 3つ目のブランド:HOTPING♡5 4つ目のブランド:sonyunara(ソニョナラ)6 今年の冬は何を着る?♡


元名鉄モ800形で名鉄600Vの最新車両として2000年に登場した車両。名鉄路面電車の新しい顔になるはずの最新車両が福井の片隅でこんな風になってるとは思いませんでした。。。あっちこっちサビてて、休車札が付けられて可哀想。


生産者様こだわりの新鮮な野菜、その日仕入れた旬の食材。素材の味を存分に活かしたお料理を真心こめて提供いたします。ここでの出会いに感謝し、食の大切さを一人でも多くの方に伝え、食を通して感じられる幸せをお届します。


おにぎりに白カビが生える原因も餅と同じ理由によるものです。ですので、もし、食べてしまってもカビによって健康被害を受ける可能性はほとんどないので、慌てないようにしましょう。また、食中毒の症状が見られた場合も冷静に対処するようにしてください。


クリエイターが安心して作品づくりを継続出来る場をコンセプトに運営する2つのコミュニティのひとつ「はじめのいっぽ」は、ソフトの使い方から一歩ずつデザイン・イラストを学べる完全初心者さん向けコミュニティ!です。
また中級者向け「いちげ♨温泉」は、よりステップアップしたいクリエイターさんのための実践的な学びの場です。現役で活躍するプロから仕事のとり方を学べる環境であり、活動初期に直面する様々なトラブルについて直接相談することも可能!


2001年5月31日にアトラスから発売されたプレイステーション版『真・女神転生』は、1992年に発売されたスーパーファミコン版(以下、SFC)を改良したタイトルです。3Dダンジョンはポリゴンで描き直され、音源も強化されるなどハードウェアの進化に応じた改良がなされつつも、悪魔や人物のグラフィックはSFC版から忠実に移植されています。
そのほか、ダッシュ移動や中断セーブ、難易度が設定可能など細やかな面が改善されているのが特徴です。金子一馬自身の手によって登場人物や悪魔のイメージイラストがリニューアルされていますが本作では公式サイトや攻略本での使用にとどまっており、以後のシリーズでリニューアル後のデザインが使用されるようになりました。


3年ぶりとなる待望のフル・アルバムに冠されたタイトルは、〈機械仕掛けの神〉。彼ららしいSF的な近未来の世界であり、やがて訪れるかもしれない現実に警鐘を鳴らすコンセプチュアルな一枚となった。凶暴なスクリーム、狂気的なエレクトロニクス、獰猛なバンド・サウンドが三位一体で攻め立てる“The Perfect Nightmare”や、アフロ・パンク・シーンからホラーを招聘した“Destroy”といった脱帽モノのアグレッションを誇るものもあれば、先行シングルで印象深かったダンス・ミュージック的な快楽性とメロディアスな旋律を併せ持つ“Lost In You”もあったりと、多彩な全13曲を収録。良曲揃いだが、久々のセルフ・プロデュースで最高傑作を作り出したことが何よりも素晴らしく、バンドの成熟を感じさせる。


コンパクトなレギュラーカラーを採用した7分袖シャツ。後身頃に入れたダーツがメリハリのあるボディラインを描きます。バスト部分にタブをセットして、胸元が開かないよう考慮しました。淡いピンクのストライプで、女性らしい柔らかなニュアンスが漂います。


電気への愛が極まって、発電所をDIYしてしまった人がいました。 佐賀県鎮西町に暮らす原野順二さんは、1989年に自分で小型水車をつくって自家発電を始めました。そして1995年にはソーラー発電を開始。惜しくも補助金に外れたものの、それにもくじけず自費で購入して、3kWのシステムを600万円で設置しました。さらに1998年には知人の紹介でデンマークに渡り、高さ約30m、出力150kWの風車を購入! 2年間のDIYでこれを建ててしまったのです。
できたのは、わかろうとしたから
中学時代に真空管ラジオを自作していた原野さんは以前から、電気が持つ「光」と「力」に興味を持っていたのだそう。そして 「パワーに憧れて」 「まず行動。結果の上に次の答えがある」 「わかろうとしたからこうなった」 と、情熱の上に調査、行動、検証を積み上げてきました。あきらめず、惜しみなく時間を費やしてきたことが、カタチになったのですね。
自宅裏の川を利用した自作水車による発電と自宅の屋根を利用した太陽光発電
25軒分の電気を発電中
機械を長く使うためにはメンテナンスが必要ですが、原野さんは電気工事を生業としていることもあって、修理も自分でやっています。必要なパーツも自作。そしてなんと、30mの脚立を登って風車のメンテナンスしているというのだから驚かされます。 また、小型水力発電は水利権があってなかなか設置が難しいのですが、この川は昔から水車で米をついていたこともあり、生活に使っている場所におりる慣行水利権という許可で設置できたそうです。行政との話し合いが大切なんですね。
現在は太陽光パネルも9kWまで増やし、一ヶ月の発電総量は約100kWh(風力約1万kWh、小水力約720kWh、太陽光約400kWh)。小水力と太陽光でできた電気は自宅で使い、太陽光の余剰分と風力の電気は売電しています。一般的な家庭の一ヶ月あたりの消費電力量をだいたい450kWhと考えると、約25軒分の電気をつくっていることになります。DIYもここまでできるというスゴイお手本ですね。


正式には英領インド洋地域に含まれるこの諸島は1814年、南西約2000キロにあるモーリシャスの一部として英植民地となった。英国は1965年になって、チャゴス諸島をモーリシャスから分離して英領に編入。その3年後にモーリシャスの独立を認めた一方で、チャゴス諸島を統治下に置いたままにした。それだけでなく、チャゴス諸島の住民約2000人を強制的にモーリシャスや近隣のセーシェルに移住させた。なぜか。66年にチャゴス諸島最大の島、ディエゴガルシア島を米国に50年間貸与することで合意。米軍が同島に基地を設けたためだ。
チャゴスの名前は聞いたことがなくても、ディエゴガルシアは聞いたことがある人もいるかもしれない。そう、この島はイラク戦争など中東にひとたび戦乱が起きればクローズアップされる米軍展開の要衝であるためだ。
英国は第二次大戦後の国力低下に伴い、1960年代後半に「スエズ運河以東からの撤退」を決め、インド洋の覇権を米国に譲り渡すことにした。このため米国に提供する軍事的新拠点としてディエゴガルシアを選択。チャゴス諸島をモーリシャスから切り離し、住民を退去させた─という構図だ。これに対し、強制移住で辛酸をなめたチャゴス人たちは長年、島々への帰還を求め、モーリシャスも領有権を主張し続けてきた。2012年にセーシェルで会ったセーシェル・チャゴス人委員会のピエール・プロスパーさんは、文化や言葉が大きく異なるモーリシャスに移住させられたチャゴス人がとりわけ社会的な疎外や貧困に苦しんできたと切々と私に訴えた。
事態が大きく動いたのは今年2月、国際司法裁判所(オランダ・ハーグ)が、英国のチャゴス諸島統治を「不法」と判断し、統治を終了するよう勧告。5月には国連総会でも6カ月以内に統治を終了し撤退するよう求める決議が賛成多数で可決された。勧告も国連の決議も拘束力は持たないが、世界の範となる英国の賢明で穏当な判断を待ちたいと思う。(欧州総局 2019年9月)


突然の外国人患者からの診察予約の電話や、初診時の受付対応など困ったことはありませんか?このレッスンでは外国人患者からの電話予約への対応、初診受付の際に必要な会話をレクチャーします。IDや保険証の確認、支払い方法の事前案内などを学ぶことで、外国人患者が日本の医療機関を受診した際に起こりがちなトラブルの防止につなげることができるでしょう。 医師や看護師、薬剤師の方にはもちろん、病院やクリニック、薬局などで医療事務や受付業務を行なっているスタッフ方にも役立つレッスンです。 日本と海外で資格を有する看護師監修のもと、医療現場でのリアルなシチュエーションを想定した実用的な会話が盛り沢山。ロールプレイや演習問題も含まれているため、知識の定着をつど確認することができます。 <レッスン概要> 対象英語レベル:初級者以上 対象診療科:全ての診療科 対象職種:全ての医療従事者


「ネット依存症」でお困りの方は、ネット依存症の治療や相談を専門で行っている医師や病院で診てもらうという手段がございます。 そういう私も自覚していますが、軽度な「ネット依存症」なのかなと思います。仕事な ...


「信用詐欺師」と言う意味の「コンフィデンスマン」。ダー子、リチャード、ボクちゃんの3人が、悪徳商法でお金を儲けをしている人達を騙しお金を奪う痛快コメディー『コンフィデンスマンJP』。毎回驚きのラストが待っているだけでなく、ダー子達のコスプレ・毎回登場する大物ゲストなど1話ごとにたくさんの楽しみが詰まったドラマです。
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総監督・周防正行×次世代を担う監督・キャスト陣が贈る、“お相撲”の常識を覆す、新時代の相撲ドラマ『シコふんじゃった!』(10/26配信開始)より、第1話からの本編映像が解禁。また、手形ポスタービジュアルも到着した。


2月4日、TOHOシネマズ六本木にて、映画『夕方のおともだち』初日舞台挨拶が行われ、W主演の村上淳、菜 葉 菜、そして、共演の好井まさお、鮎川桃果、Azumi(Wyolica) 廣木隆一監督、原作者の山本直樹が登壇。(動画&フォト)


1986年バブル経済が始まっていた。エスニック料理に激辛を求める現象は、現代日本人が《香辛料という新しい味覚を発見する旅》だったとも云える。日本料理でもショウガやサンショウなどの香辛料が古事記に記述されている。だが肉を主食とする西洋諸国にあっては、もっと切実な欲求だった。大航海時代とは≪海のシルクロード≫を通じて東洋の香辛料を獲得する競争であったことは歴史の教科書に見られる通りだ。日本でこうした香辛料が一般的な関心を呼ぶには、バブル経済期の少しゴージャスな料理の多様化を待たねばならなかった。中国料理やフランス料理やイタリア料理に飽食した人々が求めたものは、もっとマイナーな諸外国のメニュー。もともと≪エスニック≫とはある民族から見た異民族のことだ。エスニック料理への関心には「物珍しさ」が基調にある。タイ料理、インド料理、ベトナム料理、インドネシア料理、メキシコ料理、トルコ料理、ブラジル料理、etc. そこには日本人がこれまで知らなかった豊かな香辛料(spice)の世界が広がる。インド料理だけでも、サフラン(独特の香りと苦味がある高価なスパイスで肌の色素沈着を改善する)、クミン(カレーの香りを決める重要なスパイスで消化機能を促進し下痢や腹痛に効果がある)、ターメリック鬱金(カレーの黄色の素で肝臓病や胃薬としても使用される)、ペッパー(大航海時代から肉の臭い消しや保存に効果絶大)。スパイスには元来、食材を殺菌したり、強い香りが身体に刺激を与え、疲労を癒してくれる効果もある。そうした自然薬としての作用が、農薬や化学肥料を嫌うオーガニックなライフスタイルにマッチしたともいえる。食の多様化と自然食志向の交わるところにエスニック激辛料理が求められている。


市内在住・在学の小・中学生(定員40名)を対象に、体を動かす楽しさを感じてもらい、小中学生の体力低下が叫ばれている中、体力向上の一助となることを目的に、夏休み中全8回、午後4時45分~5時45分でヒップホップダンス教室を実施する。


相続したが特に使い道がなく放置されている空き家は多くありますが、そういった空き家をそのまま放置すると倒壊の恐れが出て来たり、害獣の住処となったり、犯罪に使われるなど、事件に巻き込まれてしまう可能性もあります。


6月10日・11日に鈴鹿サーキットで本年のスーパー耐久シリーズ第3戦鈴鹿4時間レースが行われ、ST-5クラスの#88村上モータース・ロードスター(村上博幸/脇谷猛/加藤正将)が優勝。前戦菅生に続き、連続でポールtoウィンを達成しました。
このレースのST-5クラスには、村上ロードスターを含め3台のNDロードスターが出場し、odulaデミオ15MB、NOPROデミオSKY-Dを加え、マツダ車が5台揃いました。また、ST-4クラスにはTC CORSEロードスター、ST-3クラスにはチームNOPROのアクセラSKY-Dがエントリーし、合計7台の布陣でこのレースに臨みました。今回最も不運だったのは、ベテラン野上敏彦率いる経験豊かなチームNOPROで、金曜日のプラクティスで駆動系にトラブルが発生したデミオSKY-Dに、修理後エンジンがかからなくなるという不具合が発生。この電気系トラブルの原因を突き止めることができず、土曜日の予選を走ることができずにリタイヤとなりました。また、菅生で発生したオーバーヒートの対策を織り込んだアクセラSKY-Dは、菅生よりも気温の高いこの鈴鹿でもコンスタントに周回することができるようになりました。しかしながら、まだエンジンパワーをフルに発揮されるまでには至らず、予選でクラス最下位となり、土曜日午後のセカンドチャンス100分レースに駒を進めましたが、ここでもタイムが届かず、残念ながら敗退となりました。チーム代表の野上さんは、「オーバーヒート対策は効果があり、100分を無事に走りきることができました。今回は敗退ですが、次のステップとして、さらなる軽量化とパワーアップを計画しています。アクセラの真の実力をお見せできるまで、チームは諦めずにレースカーの開発を続けます。引き続き応援をよろしくお願いします」、と話しています。
今回の注目の的となったのは、予選でポールポジションを獲得した#88村上ロードスターです。Aドライバー予選で村上さんがトップタイムを取ると、Bドライバーの脇谷さんも2番手タイムで通過。合算の結果、#88がポールポジションとなりました。「ストレートとストップアンドゴーを組み合わせた鈴鹿では、エンジンパワーに勝るフィットが強いんです。でもロードスターのハンドリングの良さを発揮すれば、我々にもチャンスがあるはず。欲張らず、ミスなく走って結果を待ちたいと思います」と、あいかわらず謙虚な村上さんでした。決勝レースでは、村上さん自身がスタートドライバー担当です。レースが始まってみると、やはりフィット勢のパワー攻勢は激しく、オープニングラップに#700フィットに交わされてしまい、序盤は2番手でレースリーダーに食らいついていきました。レースが1時間を経過しようかとする頃、コース上でクラッシュが発生。セイフティカー(SC)が出動してコースクリアを待つことになりました。その際に、村上ロードスターはタイミングよくピットインして給油。隊列に戻ることに成功し、この時点で逆転首位を取り戻します。その後は、2番手の脇谷さんもミスなく、また他車のアクシデントなどにも巻き込まれず安定したラップタイムで周回。トップでアンカーの加藤さんに繋ぎます。終盤にもコースのいたるところで、コースオフやクラッシュなどのアクシデントが発生しますが、加藤さんは落ち着いていました。「コース上はデブリなどがひどく、注意が必要でした。それでも比較的路面がクリーンだった東コース部分では、ロードスターのハンドリング性能を活かしてタイムを稼いでいました」と語る加藤さんでしたが、ガソリン残量は心配でした。レース終了間際にピットインし、少量をスプラッシュ給油してレースに復帰。リードを保ったまま、4時間目のゴールに飛び込みました。
表彰台の中央に立った村上さんは、「今回はSCラップにピットに入れて給油できたことで、流れを引き寄せることができました。また、ドライバーはきっちりミスなく走ってくれたし、ピットクルーたちも完璧な仕事をしました。特にメカニックの緻密な燃費計算に助けられました。念願の鈴鹿で勝つことができ、本当に嬉しいです。自信になります」と語っていました。
フロントロウからレースをスタートした#54 TC CORSEロードスター(加藤彰彬/堤優威)は、ST-4クラス5位に入賞。ST-5クラスの#2 BOMEXロードスター(筒井克彦/山西康司/山下潤一郎)は6位で、#50 Love Driveロードスター(岩岡万梨恵/北平絵奈美/小松寛子)は9位、#66 odulaデミオ(橋本陸/大塚隆一郎/武地孝幸)は10位でそれぞれフィニッシュしています。


2021年度のクラウドサービスの市場規模は3兆5723億円で、前年度比24.3%増となったという。同市場の内訳を見ると、SaaS(Software as a Service)、PaaS(Platform as a Service)、IaaS(Infrastructure as a Service)などのパブリッククラウドの市場規模は1兆5249億円と推計されるとのこと。
一方、プライベートクラウド(コミュニティクラウド、デディケイテッドクラウドなど)の2021年度市場規模は2兆474億円となり、初めて2兆円に到達したとしている。
PaaSもしくはIaaSを導入済み、もしくは導入を検討している1,042社を分析したところ、PaaS利用企業のうち、AWS(Amazon Web Services)を利用している企業は60.0%と、半数以上を占めていることがわかった。以下、Azure(Microsoft Azure)(48.2%)、GCP(Google Cloud Platform)(28.8%)が続いている。
PaaS/IaaS利用者のAWS、Azure、GCP利用率 引用:MM総研
同社は、PaaS市場およびIaaS市場で、上記3社の利用率の高さが際立っており、その傾向は昨年からより高まったと分析している。前年度の調査(2021年6月調査)では、PaaS利用者のうちAWSの利用が37.4%、Azureが30.6%、GCPが15.9%、また、IaaS利用者では、AWSが40.3%、Azureが26.3%、GCPが13.7%だったという。
大手クラウド3社の利用率が高まった理由としては、社内のあらゆるシステムにPaaS/IaaSを利用する機会が増えたことが挙げられている。例えば、「情報系システム」にPaaS/IaaSを利用している企業のうち、78.6%がコンピューティングリソースにAWSを、29.2%がAzureを、16.9%がGCPを使用しているという。


WebRelease 2は、サイトを構成する全てのコンテンツの状態を、個別に正確かつリアルタイムに把握する機能をベースに、サイトの状態、構築運営作業の進捗状況などの管理業務を強力に支援します。サイト構築運営スタッフの誰もが正確な情報に基づく的確な判断をくだせるようになり、よりクリエイティブな仕事に集中できるようになるでしょう。
WebRelease 2には、サイトの構築運営に参加する個々のスタッフに、あらかじめ、そのスタッフに必要な権限を割り当てておく機能があります。スタッフは与えられた権限の範囲内でサイトの構築運営に参加することになります。
WebRelease 2の強力で柔軟性の高い「公開承認管理」機能はコンテンツ管理における様々なニーズに対応することができます。WebRelease 2を使えば「承認プロセス」に基づいたページの公開管理が実現できます。5段階までの承認プロセスをいくつでも作成して使用できます。承認プロセスの各ステップには自由に承認担当者を配置することができます。プロセスの進行に伴って各種通知メール(承認依頼メール、承認完了メール、差戻通知メール、承認遅延警告メール)も自動で発信可能です。


ゼンリンは4月27日、提供している「3D高精度地図データ(HDマップ)」が、日産自動車が販売するクロスオーバーEV(電気自動車)「日産アリア」に設定されている、高速道路走行時の運転をサポートする最先端の運転支援技術「ProPILOT 2.0」に採用されたと発表した。
3D高精度地図データは、ダイナミックマップ基盤の3次元地図共通基盤データをベースに、ゼンリンが独自に収集・整備した情報を加えた地図データ。車両に搭載したカメラやセンサーなどと組み合わせて使用すれば、車両の周囲360度の情報と道路上の正確な位置の高い精度での把握が可能になると見込む。


近年流行になっているガーデニングやDIYの作業スペースは、お庭やベランダ・作業場やガレージなど お部屋以上に片付け・清掃が必要になる場合があります。おもいで回収.netではそんなお庭やベランダに溜まりがちな、植木鉢やガーデニング用品・枯れた植物にコンクリートなどの廃棄物を回収し、適正に処分致します。特別清掃や特殊搬出にも対応致しますので、お困りの際は是非ご相談ください。
本日のご依頼内容:不用な一斗缶と資材の回収をお願いしたい。
お客様の声:こうゆうものってどうやって処分したらいいか分からなくてね。ちょっとインターネットで調べたら、お宅のホームページを見つけてさ。お願い出来そうだったから電話してみたんだ。すぐに引き受けてくれて、日取りもすぐに決まって、対応が良かったよ。また何かの時はお願いしたい。今日はありがとう。


創立100周年という、記念すべき年を迎えたアストンマーティン。先に発表された、世界100台限定の「ヴァンキッシュ」記念モデルにつづき、英国ゲイドンからまたあらたなニュースが送られてきた。4ドアサルーン「ラピード」がマイナーチェンジを受け、パワーアップ版、「ラピードS」へと置きかわる。
アストンマーティンにとって史上初の4ドアとなったラピードは、クーペスタイルのエクステリアデザインに、独立4座のシートを備えたラグジュアリーGTカーとして、2009年のフランクフルトショーで、その姿をはじめてあらわした。
今回のマイナーチェンジにあたり、もっとも手をくわえられたのはピークパワーで17パーセントもの強化がほどこされた、5,935ccのV型12気筒エンジン。最高出力は、従来モデル比で81psのアップとなる558ps/6,750rpm、最大トルクは20Nmアップとなる620Nm/5,500rpmに。その結果、最高速度は303km/hから306km/h、0-100km/h加速に至っては、0.3秒短縮の4.9秒へと、大幅にそのパフォーマンスを向上させた。
出力向上にもかかわらず、ラピードSは、低燃費化、CO2排出量の低減という、近年のエンジン開発においては避けられない効率の面でも対応を進めている。燃費は8.45km/l、CO2排出量は355g/kmから7パーセントの減となる332g/km。
シャシーは他のアストンマーティン モデル同様、第4世代となる押出アルミニウムの「VHプラットフォーム」。エンジンマウント位置は19mm低くされ、さらなる低重心化を実現した。トラクションをコントロールするDSCと、「ノーマル」「スポーツ」「トラック」の3つのことなるセッティングを選択できる、アダプティブ ダンピング システム(ADS)が組みあわされることで、よりスポーティな走りを可能とする。
エクステリアは、フロントグリルがより大型化され、リヤではダックテールの跳ね上がりがより強調された。また、オプションとして、フロントのリップスポイラー、リヤディフューザー、ミラーハウジングなど、各部がカーボン製となる「カーボン エクステリア パック」があらたに設定された。インテリアにかんしては、大幅な変更点はないが、ピアノブラックのトリムを採用したほか、クルマの快適性の善し悪しをはかる上で重要なNVH(ノイズ、バイブレーション、ハーシュネス)も大幅に改善されたという。


先日Twitterのスペースという機能で男性だけの男性だけによる婚活男性会を行ったのですが、その時に議題に上がった「どんな女性を彼女にしたい?どんな女性と結婚したい?」という話で面白い結果が出たので今回はその点をご紹介していこうかと思います。


7月出勤してます!フランフランの抜きありセラピストセラピストについて年齢26歳とHPに記載あり。スタイルかなりの巨乳でHカップだそうです。豊満ボディ好きにはたまりません。見た目眼鏡をかけています。おとなしそうに見えます。性格愛嬌がいいです。
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【ゆりかご】美巨乳お姉さんの極上・昇天エスコート!~To be continued.~
ゆりかごの抜きありセラピストセラピストについて年齢HPには41歳との記載がありました。スタイル細くもなく、ぽっちゃりでもない、いい感じの肉づきです。胸は結構大きく、Eカップくらいだと思われます。見た目大人のお姉さん感のある綺麗な方です。性格
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【バジルスパ】不思議ちゃんアイドルのあわあわHJ!?ふわふわOPPIも堪能!
バジルスパの抜きありセラピストセラピストについて年齢HPに20の記載あり。スタイル150センチの小柄体型ですが、お胸はDカップとそこそこあります。見た目可愛い系・アイドル系です。小動物みたいな印象を受けます。性格不思議ちゃんです。特徴密着度
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メンズエステ naruto spaナルトスパ 豊田
メンズエステ naruto spaナルトスパ 豊田 愛知県三河地域の豊橋・刈谷・安城・豊田エリアのメンズエステは、『リーズナブルなお値段で本格エステが受けられるお店』が多いというのがポイント。メンズエステはお店によ...


青森との県境に近い国道101号沿いにある道の駅。世界自然遺産の白神山地を水源とする「お殿水」で喉を潤すことができるほか、おいしい料理や、日本海を見渡せる展望台が楽しめます。ドライブの際にはぜひお立ち寄りください。


国土交通部は、秋夕(中秋節、今年は9月10日)連休期間の8日から12日までの5日間を「秋夕連休特別交通対策期間」として高速道路の通行料金免除などを実施すると発表した。同部は今年の秋夕は新型コロナウイルスによる行動制限が解除されてから初めての名節となることから、移動時の防疫と安全管理に重点を置いて対策を講じたと説明した。韓国交通研究院は、8日から12日までに計3017万人、1日平均603万人が移動すると予測している。
◇7月の経常黒字10.9億ドルに縮小 貿易収支が赤字転落
韓国銀行(中央銀行)が発表した国際収支(速報値)によると、7月の経常収支は10億9000万ドル(約1560億4000万円)の黒字だった。3カ月連続の黒字ながら、黒字額は前年同月(77億1000万ドル)に比べると66億2000万ドル減少した。資源高などの影響で輸入額が膨らみ、商品収支(貿易収支に相当)が10年3カ月ぶりに赤字に転落した。
◇国防相 北朝鮮に「新しい道選べば恩恵は無限」
李鐘燮(イ・ジョンソプ)国防部長官は、ソウル市内のホテルで開かれた同部主催の多国間会議「ソウル安保対話(SDD)」の開会式で、「北(朝鮮)が新しい道を選ぶ場合に受けられる恩恵は無限だ」として、「核とミサイル開発の道を進み続ければ、支払わなければならない費用は莫大(ばくだい)になることを北が認識するよう、国際社会が引き続き力を集めることを望む」と呼びかけた。
◇台風被害復旧 尹大統領「完全な日常回復」目指す
尹錫悦(ユン・ソクヨル)大統領は閣議で、台風11号により大きな被害が出たことについて、「国民の生命と財産を守ることに無限の責任を取るという覚悟で最後まで緊張を緩めない」として、「完全に日常が回復されるまですべての状況を管理する」と述べた。また、迅速な被害調査を進めて特別災難(災害)地域を指定するとともに、予備費500億ウォン(約52億円)を緊急編成し、被害復旧に投入する方針を明らかにした。
◇妻の高額ジュエリー申告漏れ? 尹大統領を最大野党が告発
最大野党「共に民主党」は、尹錫悦大統領が大統領選で候補者として登録した際、金建希(キム・ゴンヒ)夫人の高額のジュエリーを申告しなかったとして、公職選挙法上の虚偽事実公表の疑いで尹氏をソウル中央地検に告発した。共に民主党は尹大統領夫妻が6月、スペインで開かれた北大西洋条約機構(NATO)首脳会議に出席した際、金氏が身につけたジュエリーが高額のもので、購入したものかどうかに関する大統領室の説明が不十分だと主張している。公職選挙法上、大統領選候補者は配偶者の財産のうち、500万ウォン以上の宝石類は財産として申告しなければならない。
◇憲法裁 公務員のメーデー有給除外は「合憲」
憲法裁判所は、5月1日のメーデーを官公庁の休日として指定しない現行の大統領令は違憲ではないと判断した。同裁判所は公務員がメーデーに有給休暇を保障されず、行事や集会に参加できないのは平等権と団結権、集会の自由の侵害だとする憲法訴願を棄却したと発表した。これに先立ち、公務員らは「勤労者の日制定に関する法律」により5月1日は有給休日となっているが、公務員のみがその対象から除外されるのは不当だとして違憲訴訟を起こしていた。


「米国消費者製品安全委員会」のこと。米国消費者製品安全法に基づき、1972年に設立。米国内に流通している家電製品などの品質や性能の確認、契約の正当性などを調査している。消費者保護を目的にした団体で大統領直属の独立政府機関。日本の「消費生活センター」や「国民生活センター」の業務に近い。


こんなつたないブログやfacebookページでもどこかで見てくれて、“欲しいな”って思ってくださる方に少しでも気軽に買ってもらえるよう、地道に取り組んでいきたいと思いますのでどうぞよろしくお願いいたします。


ここはとあるクリニックのリハビリ室。そこには僕こと、高橋を含めた4人のリハビリスタッフがいる。そしてそこの主任は千奈美さんであるのだ。 瞳と同じくらい小さな整った丸顔で、それに合わせて栗毛が緩く巻かれている。 そして業務の終わり、僕は千奈美さんから呼び止められた。 「高橋くん高橋くんちょっと待ってー!」 「そんな...


「MeRISEは施設がきれいって聞いたけど、費用面が気になる」という方も多いのではないでしょうか。 MeRISEは、セブで唯一の社会人をターゲットにした語学学校です。基本的に1人部屋で、快適に過ごせるのが魅力です。 この...
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CPIってどうなの?学校設備・食事・施設を徹底分析!
「CPIは料理が美味しくないって聞いたけど、実際はどうなの?」と気になっている方も多いのではないでしょうか。 CPIは、2015年に開校した韓国資本の語学学校です。リゾートホテルのような清潔感がある校舎や宿泊施設で、快適...
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SMEAGってどうなの?学校設備・食事・施設を徹底分析!
最近話題のフィリピン留学。 人気エリアであるセブの中でも、人気な語学学校の1つにSMEAGが挙げられます。 「SMEAGはフィリピンの語学学校の中でも老舗らしいけど、設備は整っているの?」と気になっている方も多いのではな...
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CIAってどうなの?学校設備・食事・施設を徹底分析!
最近話題のフィリピン留学。 人気エリアであるセブの中でも人気な語学学校の1つに、CIAという学校があります。 「CIAは歴史のある学校らしいけど、校舎や宿泊施設が古いのかな」と不安に感じている方も多いのではないでしょうか...


お笑いトリオ「安田大サーカス」のHIROさんが12月12日、団長の半ズボンを着用したコーディネート写真をSNSに投稿。ついにそこまで痩せたかぁ......。 団長に借りたという半ズボンに加え、お笑いコンビ「TKO」の木下隆行さんの青いコートと衣料品チェーン店「しまむら」で購入したというグレーのシャツを着たコーディネートを披露したHIROさん。2016年からウオーキングや食事制限などを実践して40キロ以上の減量に成功しており、自分の体形に合うサイズがなかったダイエット前に比べて気軽にファッションを楽しめるようになった幸せを味わっているようです。どれくらいサイズダウンしたんだろう。 ダイエットの成果は著しく、2017年12月には団長のセーターが着用できるまでに。団長も驚きを隠せなかったようで、「安田大サーカスのデブ担当クロちゃんに変更します」と努力を実らせたHIROさんに独自の賛辞を送っていました。 現在も朝一のウオーキングを続けているHIROさん。ファンからは「ダイエットを持続させるコツ教えていただきたいです!」と期待するコメントや、「くろちゃんの方が太って見えます」とズバリ指摘する声とともに、HIROさんに触発されたのか「私もダイエット頑張らんとなぁ...」と内省するコメントも寄せられています。継続する姿勢を見習っていきたい。 引用元 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20181213-XXXX0042-it_nlab-ent このダイエットはすごいですね。 かなりの激ヤセですね。ちゃんと食べているのでしょうか心配になるぐらいです。


健美家さんの賃貸経営ニュースを読んで、色々と学びがありましたので、メモを書き残しておきます。 こちらの記事です。もしまだ読んでおられない方がおられましたら、是非読んで下さい。とても興味深いです。 メモ 建物が出来上がってから入居者...


公益財団法人日本サッカー協会・一般社団法人佐賀県サッカー協会様では、10月23日(水)開催の天皇杯 JFA 第99回全日本サッカー選手権大会 準々決勝(サガン鳥栖vs清水エスパルス)におきまして、『令和元年台風第19号災害義援金募金』を実施されますのでお知らせいたします。


ペットのニオイを「我が家のニオイ」にしないためには、ニオイの原因を知ることが必要です。第一は排泄物です。排泄物は素早く片付けて、常に清潔なトイレにしてあげることが、人間にとってもペットにとっても快適に過ごす条件になります。ケージの中の毛布やタオル、クッションタイプの寝床などは、まめに洗濯してニオイを防ぎましょう。ペットフードがニオイの原因ということもあります。ペットにとって食欲をそそるニオイも時間がたつと悪臭に。食べ残しはすぐに片づけて、容器も洗っておきましょう。
ペットの周辺環境を整えたら、ペット自身のニオイもチェック。定期的なシャンプーはもちろん、毎日体を拭いてあげることで、皮膚や毛に付いた便や尿、ペットフードを取り除くことができます。ペット用のウェットティッシュや、ガーゼ、タオルを濡らして拭いてあげましょう。ペットの口臭も気になります。とくに高齢のペットは歯周病などで口臭が強くなる傾向にあるので、子どものうちから歯磨きを習慣づけて、歯石や歯周病のない健康な状態を保ってあげましょう。
部屋のペット臭の解決方法
Dmytro Flisak/Shutterstock.com
ニオイの元は極力断ちました。でも、ペットは生き物。決して無臭にはなりません。ペットを飼っている場合は、通常よりもお掃除や消臭に力を入れて、清潔なお部屋を心がけましょう。
1.しっかり換気する
まずは、ニオイが充満しないよう、部屋の窓をすべて開けて換気しましょう。とくにニオイが発生しやすい夏はこまめに換気するようにしましょう。
2. 空気清浄機を使う
お掃除の後に空気清浄機で室内の空気をきれいにして脱臭します。空気の流れに沿って空気清浄機が稼働できるようエアコンの風向きなどを見て置く向きを調整しましょう。
3.消臭スプレーを使う
ペットお気に入りのソファや寝床など、布製品にペット特有のニオイがしみこんでいる場合は、ファブリーズの除菌もできる消臭スプレーがおすすめです。トウモロコシ生まれの消臭成分と薬用石鹸などに使用される除菌成分で、しっかり消臭&除菌できます。
4. 消臭剤を置く
ニオイが気になるところそれぞれに消臭剤を置きます。空気が通りにくく悪臭がたまりやすい場所に置くことでニオイの拡散を防ぎましょう。
「置き型ファブリーズ」はニオイを残さずしっかり消臭する消臭芳香剤です
「置き型ファブリーズ」は、ファブリーズ独自の成分がニオイの元に働きかけてしっかり消臭。気になる場所に置くことで嫌なニオイをしっかり吸収してくれます。ほのかで自然な香りの芳香タイプと無香タイプがあります。


1年生は真剣な表情で競書大会の清書をしていました。2年生は道徳の時間で、「いいところみつけた」の学習をしていました。3,4年生は総合的な学習で、「若松のいいところ」のスライドをタブレットで作っていました。5,6年生は算数。「公倍数をもとめよう」「縮図と実際の長さ」について協力しながら解いていました。学ぶ集団になっていました。
今週は3日間と短い時間でしたが、研究授業もあり、充実した時間となりました。朝晩すっかり涼しくなり日が沈むのも早くなってきました。明日は秋分の日です。秋を感じつつ、爽やかな3連休にしてほしいと思います。
木曜日は 爽やかに
9月22日(木)、昼休みに一輪車に乗る子どもが増えました。女子や教頭先生が鬼ごっこをしていました。 乗れない私が「いっしょに練習しよう?」と声を掛けると、6年生の男子もチャレンジしていました。火が点いたかな? 低学年男子は砂場でフリスビードッジ、中...


新型コロナウィルス感染症の拡大の中で、2020年1月より休講してもいりましたシーフードマイスター講座を2022年秋より再開することといたしました。これまでご不便をおかけいたしましたこと心よりお詫び申し上げます。今般の再開にあたりまして、講座内容や受講料金等についても一部改正して、幅広く多くの皆様に愛される資格として進めて参ります。宜しくお願い申し上げます。なお、詳細は当会ホームページにて随時公開してまいります。ご覧いただければ幸いと存じます。


AHAでは条件付ながら人工呼吸を省略したHands only CPRが蘇生の第一選択になったのは以前お伝えした。今回はヨーロッパ蘇生協議会からも同様の声明文が出たので紹介する。アメリカ・ヨーロッパと同じ方法で統一されたことで、ガイドライン2010ではバイスタンダーCPRで人工呼吸が省略されることが確実となった。
救命講習にコースを設ける
この声明はヨーロッパ蘇生協議会の機関誌であるResuscitationに掲載されたものである1)。ここでは救命講習を難易度別に3コース設けて、入門編では胸骨圧迫のみを教えるよう提案している。
具体的には、救命講習に金・銀・銅の3コース作り、上位は下位の発展形とする。入門編である銅コースは地域住民を対象とし、突然倒れた成人に対して胸骨圧迫を効果的にかつ確実に行うことを目標とする。実習はシンプルに、講習は短く、人工呼吸は教えない。このコースでは修了後にはフォローアップトレーニングが必要であることを伝えて銀コースの受講を促す。銀コースは銅コースのリフレッシャーコースである。ここでは胸骨圧迫の手技の確認がメインとなる。加えて、いくつかの病態では人工呼吸が必要であることも伝えて人工呼吸のやり方も教えるが、人工呼吸を嫌がる受講者には無理にやらなくてもいいことも伝える。金コースは、救命が仕事の一部でありその救命には人工呼吸が欠かせない人たち、例えば小児相手の保母さんや溺水相手のライフセーバーなどを受講者とする。ここでは蘇生のフルコースを教える。
小児や呼吸不全は少ない
AHAでHands only CPRを提唱した際には、この方法が「心臓が原因」で「目の前で卒倒」した「成人」のみに適用されるとしていた。しかしヨーロッパの声明はこの条件をなくし、事実上バイスタンダーCPRを胸骨圧迫のみとした。なぜ条件をなくしたか。声明ではエビデンスを並べて論じている。つまり、
(1)短時間の胸骨圧迫のみCPRは有効である
(2)訓練された救助者でさえしっかりしたCPRは難しいのに、さらに人工呼吸までやろうとする
(3)難しいことより簡単なほうが覚えられる
(4)小児や呼吸不全による心停止は重要だがまれである
人工呼吸が不要なのはCPRが短時間で終了する場合だけであり、長時間蘇生処置を行うときには人工呼吸は必要である。しかしバイスタンダーが延々とCPRを行うとは考えづらいし、素早い119番通報で人工呼吸なしの時間は短くできる。胸骨圧迫だけのCPRに比べて人工呼吸を追加したCPRでは手技的にも時間的にも雑なCPRになる。小児と呼吸不全については。この病態で蘇生させるためには人工呼吸は必要であるが、西側諸国でそのような症例は全体の2%であり、わずかの症例のための人工呼吸がバイスタンダーCPRを妨げるよりは、人工呼吸を廃してバイスタンダーCPRを増やした方がいいとしている。
AHAより単純に
AHAが発表した胸骨圧迫のみCPRについても言及している。AHAのアルゴリズムでは卒倒した患者が「成人」か「小児」か判断させて、次にその原因が「心臓」か「心臓以外」かを判断させる。この判断はバイスタンダーという名の医学的素人が行うことになっている。さらに自分は「全くの素人」か、「訓練を受けたことのあっても自信のない素人」か、「訓練して自信のある素人」か自分で判断する。それらの判断を基に蘇生法を決定し、ようやくCPRに着手できる。考えてみればあまりに複雑である。講習をランク付けし、受けたコースによって自分のできる範囲が明らかになっていれば、この煩わしさから解放される。
全く呼吸しないのも良くない
一方、全く呼吸をさせないのも良くないらしい。ブタを用いて1分間に10回呼吸させた群と2回呼吸させた群での比較をしている2)。それによると、頸動脈の血流量は10回の呼吸に比べて2回の呼吸では半分に、脳の酸素分圧は1/6になった。この原因として、呼吸が完全に止まると肺の虚脱が急速に進むため、肺にある微小血管も潰れてしまう。そのため肺動脈抵抗が増し、体全体としても抵抗が増して血流量が低下するとしている。また、今回のデータは他の動物実験結果に比べても数値が悪い。この原因として筆者らは、通常の動物実験ではあえぎ呼吸が残り肺の完全な虚脱が避けられるためと考察している。逆に考えれば、今まで言われていたとおり、死戦期のあえぎ呼吸があるうちは人工呼吸は行わなくていいということになる。
この論文を載せた雑誌の査読者がコメントを寄せている。「この強力な結果にもかかわらず、過去に低換気が良くないとした動物実験や人での研究は全くない」とし、「逆にほとんどの人はバイスタンダーCPRをしないという報告は山ほどある(ので低換気が良くないと批判するより胸骨圧迫だけでもして欲しい)」と述べている3)。しっかりしたデータではあるが発表した時期が悪かったようだ。
講習でコースを作るだけ
G2010の発表まで1年ちょっととなった。2005で多くの変更をしたためか、その後は人工呼吸以外にはこれと言って目新しいものはないようだ。理論では新しいものはなく、講習の仕組みを変える程度である。だいたい、AEDが入っても人工呼吸がなくなっても救命講習は3時間のままというのは考えれば変な話である。聞く話ではそれぞれの消防でいろいろ工夫を凝らして講習を行っているらしいので、講習のコース作りも案外簡単に実現できるのかなとも思う。講師・受講者ともに負担が少なく得るものが多い講習を目指して知恵を絞って欲しい。


2007年にUKプロジェクトより1st アルバム「SALE!」を発表、以後2013年までにROSE RECORDSからの2枚を含め6枚のアルバムを残す。2015年、おとぎ話にとって代表曲となる「COSMOS」が収録された7thアルバム「CULTURE CLUB」をfelicityよりリリース。従来のイメージを最大限に表現しながら、それを壊し新しい扉を開いたこのアルバムにより、おとぎ話はまさに唯一無二の存在となった。
2016年秋、8thアルバム「ISLAY」をリリース。また、ライヴバンドとしての評価の高さに加えて、映画や演劇など多ジャンルに渡るアーティストやクリエイターからの共演を熱望する声があとをたたない。日本人による不思議でポップなロックンロールをコンセプトに活動中


11/29がちょうど収録の日で収録中に1000人突破した!って喜んだところも録音したのですが、その動画がアップロードされた時には1万人をこえていてどんだけタイムラグがあるんだよ!って視聴者につっこまれたんだけど、そこまでラグはないのです。


官能評価は人の感覚を使っていますが、適切なトレーニングを行い、評価することで、食品の評価に裏付けを与えます。 そのため、官能評価は美味しい商品の開発や品質を把握するために欠かすことはできない存在となっています 。
第一部では医師の目から見た「美味しさ」と「健康」の結びつきについての講演を通じて 、商品開発、官能評価を活かすヒントに、また、第二部では官能評価を導入したい企業向けに官能評価トレーニングに関する必要な知識や手技を学べる実習をご用意しています。ぜひ、ご参加ください。


星崎理香を庭から追い出したことで、再び始まる二股生活。 しかし、星崎理香は向井直也に本気で恋をしたみたい。 そこで、佐木咲と水瀬渚で対策を練ることに。 佐木咲は実家で母親は、色仕掛けで迫ることを進めるが 娘もあれなら、母親もあれなのね。 佐木咲は、バニーガールの姿で向井直也を誘惑。 これは、佐木咲のスタイルに合っていて 良い感じです。 翌日、水瀬渚はバニーガールの衣装を見... 奥深くの密林 - 2021.08.18 05:18


中高生を対象にしたアンケート(結婚・悩みや相談先・家族・死・性交経験などについて)の結果をまとめたものです。 先生や親にはすこし恥ずかしくて聞けない、身体のこと、生活のこと、性のこと、こころのことについてまとめた中高生向けのパンフレットです。


木製のパネルに下地剤を塗りアクリル絵の具で描いた作品です。沢山の色を使っていますが、暗めの色も混ざり合い落ち着いた色調で派手なイメージではなく飾りやすい作品です。港町のような色合いのイメージがするので白を基調としたインテリアにも合いそうです。側面は黒で塗ってあります。●木製パネル53cm×33.2cm×1.5cm壁掛けひも付き。●表面の左下と裏にサインが入れてあります。●パネルの裏には制作時の絵の具など汚れが付いています。●絵の具の乾燥時に出来るヒビ割れ、ハンドメイドならではの色むら等気にされない方にお譲り致します。●仕上げには画面保護用ワニス(ツヤありタイプ)をスプレーしています。●最後の写真2枚は合成で合わせたイメージ画像です!インテリアの参考にご覧下さいませ。●撮影に使ったワイヤーや商品以外の雑貨などは付属しません。ご検討宜しくお願い致します^^ #現代アート #モダンリビング #抽象画 #絵 #アート #イデー #アクタス #アートパネル #モダンインテリア #原画 #モダンアート #ボーコンセプト #コンランショップ #モデルルーム #北欧


人気のグラビアアイドルからAV女優へと転進した美白スレンダー美女・日夏ともえちゃんのエロエロ満技!!元グラビアアイドルがドラマ仕立ての不倫プレイに挑戦!温泉地に旅行に来て歩きながらトーク。ラストはお楽しみの露天風呂でレッツセッくす!!身体をくねらせながら超感じる姿は男性の本能を鷲掴みです♪立ち後背位でちんぽこを入れてラストはお尻に発射!!いっぱい触られて満足そうな表情がなんとも言えないリアルさでGOOD!ダウンロードの上是非ご覧くださいっ!!


47都道府県の個性をデザインの視点で紹介するD&DEPARTMENT PROJECT のトラベルガイドブック「d design travel 」。 今号から福井県の紹介ページをTSUGI新山が担当しています。最新...
Media
Event
2017.09.20
さんち〜工芸と探訪〜に掲載されました。
全国の工芸産地の魅力を毎日発信するウェブメディア「さんち~工芸と探訪~」の鯖江特集に、鯖江市河和田地区で働く若手たちの対談記事が掲載されました。 「移住の町、鯖江市河和田。暮らしてみて実際どうですか。」 h...
Media
2018.05.14
ONESTORYにインタビューが掲載されました。
47都道府県の「ONE=1ヵ所」を求めて旅するスタイルを推奨し、そこに潜む「STORY=物語」の感動を伝えるメディア「ONESTORY」’STORIESTの流儀’にインタビューが掲載されました。STORIESTの流儀vo...
Media
2020.02.26
ローカル×ローカルのレポートが掲載されました。
2019年11月にリトルトーキョーで開催された「ローカル×ローカルvol.06 いいものって、なんだろう? 」のレポート記事が、南伊豆新聞の伊集院一徹のnoteに掲載されています。とてもよくまとめていただいてるのでぜひご...


ウクライナを巡って、世界は大混乱の中にある。22日にロシアがウクライナ東部の一部地区の独立を承認したことで、アメリカのバイデン大統領は「ロシアがウクライナ侵攻を始めた」と表明。24日には、ロシア軍がウクライナの軍事施設に攻撃をかけるなど、戦闘は激しさを増している。
各国はロシアへの制裁を表明しているが、「プーチンがどこまで続けるのか」を見極めるのは極めて難しいのも事実だろう。
そうした中、大川隆法・幸福の科学総裁は24日、「ロシア軍がウクライナの軍事施設を攻撃した」ことが報道される前のタイミングでプーチン大統領の守護霊霊言を収録。本霊言は、幸福の科学の支部・精舎などで開示されている。
2012年以降、プーチン氏の守護霊霊言は重ねて収録されてきた。大川総裁は冒頭の解説で、「(プーチン大統領は)本人の考え方と守護霊の考え方の同通度はかなり高い方。全然正反対の人もいるが、8割程度くらいは、守護霊が言っていることは本人の考えで、だいたい一緒とみていい」と指摘している。
また、今回の収録の目的について大川総裁は、「どういう考えを持っているかをあらかじめ伺って、今後の判断や予測の材料にしていく」ことであり、「最高指導者の考え方を読み解くということでも十分な仕事にはなると思う」とコメントした。
ウクライナはロシアの安全保障上、重大な意味がある
ロシアはこれまで、ウクライナが北大西洋条約機構(NATO)に加盟することに反対し、「ウクライナ非加盟の保障」を求めてきたが、合意には至っていない。プーチン氏守護霊は、欧米が理解していない、「ロシアにとってのウクライナの重大な意味」について熱心に語った。
ロシアは欧州側にウクライナが取り込まれることを恐れているといい、「アメリカ製の核兵器、核ミサイルを並べられたら、もう喉元に並べられる状態で、10分ぐらいでモスクワ壊滅になる」と語った。また、歴史的にも「ウクライナがなかったら、ナポレオン戦争も、ヒットラー戦争も(ロシアが)負けていた可能性はかなり高い」とし、NATO・EU側にウクライナが組み入れられることは受け入れられないと断固主張した。
EUはもはや解体されても構わない
また、プーチン氏守護霊は、対ロシアを念頭に作られたNATOも、欧州連合(EU)についても、もはや「要らない」とした。
EUは、「アメリカを抜く勢いの日本に備えてつくられたものだった」と指摘。現在、ドイツとフランス以外はほとんどが弱小国で、弱者連合みたいになっているとして、「EUというよく分からない亡霊が立ち上がって、汁を吸おうとしている人たち(弱小国)が、蛭みたいになってくっついて血を吸っている状態、あれ、だいぶ切り落とさなきゃ駄目なので」と、解体されても構わないと指摘している。
アメリカが覇権国であり続けてもいいのか?
プーチン氏守護霊は、アメリカ一国が覇権を握る現状にも異論を述べ、「バイデンが『民主主義 対 専制国家』という対立図式を言っているけど、何でバイデンの言うこと聞かなきゃいけない。何でアメリカの言うとおりに世界が動かなきゃいけない」と憤慨。
バイデン大統領については「単純に戦後の国の領土の線引きを変えるのは許されないって言っているが、アメリカはいろんなことで戦争してきたんだけれど、あれは何なんだ」として、アフガニスタンやイラク占領の問題、ベトナム戦争や朝鮮戦争の後の混乱などを挙げ、「やっぱり、この覇権は独走させちゃいけない」と、アメリカに覇権国としての過去の行動の反省を求めた。
ロシアと中国とでは、軍事行動の理由が根本的に違う
ロシアの「ウクライナ侵攻」報道においては、台湾など周辺国への侵攻を進める中国に「力による現状変更を許さない」ためにも、ロシアを許すべきではない、という論調も多い。
しかし、プーチン氏守護霊は、ロシアと中国の行動は根本的に違うと主張。ロシアの場合、ソ連邦の国が独立させられ、ロシア系住民が人権弾圧されているところがあるために一部保護しなければいけない部分もあると説明し、「今、中国がチベット人やウイグル人を弾圧した、モンゴル人を弾圧した、あるいは台湾を取りに行こうというのと、ちょっと違うことは違う」としている。
日本はもっと独立心を持ち、政治的主導性を発揮すべき
プーチン氏守護霊は、「日本はアメリカに占領されたのだから、あんまり尻尾を振りすぎるのはもう戦後の一時期でやめたほうがいいと思う」と指摘。マッカーサーが朝鮮戦争のときに、「日本は軍備を持つべきだ」と言った段階で変えるべきだったとして、それができず、何十年も放置した日本の政治家には問題があるのではないかとした。
ロシアから見た日本については、「私たちから見れば、日本はまだアメリカの準植民地であるというふうに見えている」として、「日本の指導者はやっぱり、残念ながらもうちょっと独立志向はあってもいいんじゃないか」と語り、ロシアのウクライナ攻撃に伴う日本の制裁については、「日本は中立でもいいかもしれない」と、自国の主導で対応することを期待した。


先週日曜は唯一、中山4Rが障害レースだったのですが、見送りにしてしまいました。自信がなかったんですね。それもそのはず。平地と障害のレースでは予想のファクターがだいぶ異なるので、1つの予測モデルでその両方をカバーするのはなかなか難しいのではないかと。


現在、身の回りにあるいろいろな物がインターネットにつながっており、インターネットを介してそれらの物は外部から操作されたり制御されたりしています。IoTとはインターネットにつながっている物や物同士を制御する技術です。IoTの対象は無限に考えられ、社会のIoT化はとどまる所を知りません。車の自動運転システムもその一つでしょう。
一見先進的で高度な技術のように思われますが電子回路、コンピュータ、インタネットなどの基礎知識さえ持ち合わせれば、基本的なIoT技術は習得できます。Ui IT PCスクールではIoT 講座で皆さまにIoTの基礎を教授します。
講座の詳しい内容をお知りになりたい場合は無料相談をお受けください。
IoT講座の受講スタイル
IoT講座ではコースごと受講スタイルと受講料が決まっています。詳しくはIoT講座 コース一覧でご確認ください。
受講スタイルは個人レッスン 友達レッスン およびグループレッスンとなります。
IoT講座ではIT講座同様コースごと受講基準を定めています。コース受講に制約はありませんが受講基準を参照の上受講されることをお勧めします。それぞれのコースの受講基準に関しましては受講手続き前にお問合せ下さい。
受講日時はグループレッスンではスクールが決めた日時となり受講手続き時にお教えします。個人及び友達レッスンに関してはスクールが個人および友達レッスン向けに用意してある曜日、時間帯の中から1回1回任意に選択していただけます(予約制先着順)


全てのプロダクト・プロジェクトは異なる課題を抱えており、自分がやってきたこと・学んだことだけが正解ではないと思ってます。 より優れたやり方を身につけるため、悩みや課題の相談などやり取り・議論ができると嬉しいです。


インタラクティブ動画とは、「インタラクティブ=相互に作用する、対話的な、双方向の、相乗効果の」などの意味の通り、従来の動画では単に受け手となっていた視聴者に何らかのアクションを促す動画です。動画内をクリックすることで新たなアクションが発生したり、話が分岐したり、動画の展開に視聴者が参加するなど、従来の受動的な動画視聴ではなく、視聴者が能動的に動画を体験できるのが大きな特徴です。
インタラクティブ動画の登場以前、動画はテレビと同様に、視聴者が一方的に情報を受け取るものと思われていましたが、テクノロジーの発展により視聴者が参加する形のインタラクティブなコンテンツ制作が可能になりました。
また、採用活動において主なターゲットとなる若年層は、もともとYouTubeやSNSによる動画配信やユーザー参加型のイベントが組み込まれているゲーム等を通して、インタラクティブな仕組みに親しんでいます。このような点も、インタラクティブ動画が現在採用動画のトレンドになりつつある背景として挙げられます。
インタラクティブ動画の活用シーン
インタラクティブ動画の一般的な活用シーンとして以下の3つがあります。
採用動画
企業が望む人材を獲得するためには、より多くの求職者に企業への興味や関心を抱いてもらうことが大切であり、いかにインパクトのある採用媒体やコンテンツを制作するかがカギとなります。コロナ禍により、多くの企業が説明会などに動画を活用せざるを得なくなった中、視聴者参加型のインパクトのあるインタラクティブ動画を導入することで、他の企業との差別化を狙えます。
認知度向上
インタラクティブ動画は認知度向上にも有効です。インタラクティブ動画をビジネスに活用している企業はまだ少数なため、視聴者が操作を行い参加できる動画として注目され、SNSでシェアされたり拡散されることで企業の認知度を高めることがきるのではないでしょうか。そして認知度の向上は、企業ブランディングや採用動画の成功にもつながります。
オンライン研修動画
コロナ禍の影響も多々あり、最近では社員教育は動画視聴などによるオンライン研修がメインになっています。インタラクティブ動画内のストーリーの分岐や選択を機能として活用すれば、社員一人ひとりのスキルにあわせた重点的な学習の促進にも活用できます。
インタラクティブ機能が特に採用向け動画に最適な理由
インタラクティブ動画を採用動画に活用する大きなメリットの一つに、エンゲージメントを向上させる効果を挙げることができます。なぜなら、視聴者個人の選択や介入を可能にするインタラクティブ動画は、視聴者に「個人的な関係や物語」への没入感をもたらし、その動画や内容に思い入れが生まれるためです。
求人する企業と求職者にとって重要なのは相互のエンゲージメントの強さであるため、採用サイトで動画を視聴することで「個人的な関係性」を感じられるインタラクティブ動画は、リクルートに最適と言えます。また、必要な情報を視聴者自身の選択によって獲得していくインタラクティブ動画の体験は、その仕事に携わるというリアリティーを得やすく、仕事に対するモチベーションにも繋がる点も挙げることができます。
インタラクティブな採用動画制作のポイント2つ
ここでは、インタラクティブな採用動画を制作する際に重要なポイントを2つご紹介します。
ポイントその1:情報や仕組みを盛り込みすぎない!
インタラクティブな仕組みのある動画はゲーム感覚で楽しむことができますが、工夫を凝らしすぎて複雑な内容になってしまったり、仕組みが多すぎることで視聴者を離脱させてしまう可能性があります。たとえ動画の内容が興味を惹くものであっても、操作性や見やすさに欠けていたり、仕掛けが複雑すぎると視聴者はすぐに飽きてしまうのです。採用動画として非常に高い効果をもたらすインタラクティブ動画だからこそ、視聴者目線に立った配慮が重要です。
ポイントその2:ターゲットと目的を明確にする!
インタラクティブな採用動画の制作の際の心算としては「視聴者にどのようなメッセージを伝えるか」ではなく、「どのような人材を獲得するために、動画を通してどのような体験をしてもらいたいのか」が非常に重要です。ターゲットと目的を明確にした上で、シナリオやインタラクティブな仕組みを設定する必要があります。
採用サイトでのインタラクティブ動画の活用事例
株式会社DNPコミュニケーションデザイン様
https://blog.mil.movie/gallery/1519.html
こちらの動画では、冒頭からインタラクティブ機能が展開されており、求職者が欲しい情報に最短でたどり着くことができる点が最大の魅力です。さまざまな部署を抱える企業のリクルート動画において、求職者が志望し、必要としている情報、該当部署の紹介や先輩のインタビューなどにたどり着くのは思いのほか困難な場合があります。その中で、こちらのようにインタラクティブ機能を活かし、各分野の情報が明確に分かれ、視聴者が選択することができるのは非常に快適です。アニメーションと実写を兼ね合わせたインタビュー動画も見やすく、企業イメージの向上にもつながっていると言えます。
株式会社フォーイット様
https://mil.movie/interview/3348.html
こちらのリクルート向け動画は、若手社員の成長をドラマ仕立てで描いており、物語の展開を追うだけでも目が離せないのですが、問題に直面するシーンで、視聴者が主人公の立場に立って解決方法を決定するインタラクティブな選択肢が用意されています。その選択肢に回答することで、ドラマの世界に介入する面白さとともに、その問題を視聴者が自身の問題として考えられる臨場感を感じることができます。この企業に就職したらこのような出来事があるのかもしれないと具体的に想像できる、物語性溢れる採用動画です。
株式会社エムフロ様
https://blog.mil.movie/gallery/1097.html
漫画×インタラクティブ動画という遊び心いっぱいの採用動画は視聴することの楽しさに溢れ、また、ありそうでない個性的な表現は、他社と一線を画すオリジナリティがあります。こちらの動画では、企業の沿革や社長のプロフィールなど、語られていることは総じて真っ当な企業紹介動画なのですが、漫画という親しみやすい表現と、視聴者が動画に介入し、選択した項目を視聴することができるインタラクティブの仕組みが求職者に大きな印象を残すこと間違いありません。遊び心のあるリクルート動画を作る会社なら、働いてみたいという気持ちも起きやすいですよね。
まとめ
事例をご覧いただくと分かるとおり、採用動画は情報の取得しやすさやドラマ仕立ての物語性、漫画を利用する遊び心など、多種多様に一つの映像作品として興味深いコンテンツに成長し続けています。その中でさらに、インタラクティブ機能を実装することで、これらの動画はさらに印象深く、求職者の心に響く内容へと変化しているのではないでしょうか。ぜひインタラクティブ動画の特性を利用して、他に類を見ない真新しいアイデアを実現してみてください。


ドロップショルダーやランダムに配置されたオフホワイトのボーンボタンが特徴的で、肩ヨークとアームホール、身頃のサイドや裾はカットオフのデザインとなっており、CAMIEL FORTGENSらしいアルチザンを感じさせる独創的で熟れた雰囲気のあるデザインとなっています。


1自宅でのトレーニングですがこの業界に入る前の事ですが、本当に正しいのか分かりません。その頃は、you tubeもありませんでしたし、雑誌を真似していたのを覚えてます。今なら、動画やトレーニングの本が溢れてますよね(笑)
2ジムの会員になり、マシーンやレッスンをするのですが、マシーンの使い方が分かりません。正直私は、恥ずかしがり屋なので使い方を聞けませんでした。また、レッスンも恥ずかしがり屋が災いし、中々馴染める事ができませんでした。それなので、次第にマシーンに飽きて→トレーニングがつまらなくなり→ジムに行くことがストレスになり→ジムに行く日にちが空くことが多くなり→退会の流れを繰り返したの覚えてます。
では、どうすればモチベーションを保てるのでしょうか?
トレーニングの楽しみですよね!!!
私達なりの解決方法を3つ伝授させてください!!!
1トレーニングを楽しむ 2正しいトレーニングフォームを覚える 3目的を明確にする。
1ですが、トレーニングは楽しくないと続きません。部活のような辛いことは嫌です。懲り懲りです(笑)。人間楽しみがないと、中々続かないと思います。ですから、太田市・足利市のかわうちパーソナルトレでは、楽しみをテーマの一つにしてます。沢山のトレーニング方法をご案内し、かつ効果を実現できるように計画を組み立て行います。笑いながらトレーニングはしましょうよ。出来なくても良いんです。出来ないことを出来るようにするのが、パーソナルトレーニングなんですから
2正しいトレーニング方法を身につけることは、非常に重要です。たまに痛みを我慢しながら、トレーニングを行う方がいらっしゃりますが、フォームが崩れて鍛えたい場所を鍛えられてない可能性が大ですよ。筋肉は、痛みがあると代償します。高負荷に慣ればなるほどです。ですから、鍛えたい場所を適切にトレーニングするには、正しい解剖学的知識が重要です。また、運動学も必須になります。では、この知識が日本で認められた国家資格者は?
まず、柔道整復師・理学療法士・作業療法士・鍼灸あん摩マッサージ指圧師ぐらいでしょう。
次に民間資格にて、世間で認められている資格は、AT(アスレチックトレーナー)日本体育協会公認でしょう。
上記以外の資格については、保証がないと思っていいと思います。勉強している方もいるでしょうが、世間から認められているとい意味では、感覚で教えているとしか言いようがありません。その人の経験だけです。根拠は分かりませんので、信じている方はそのままでいいと思います。否定もするつもりありません。→ただし、ケガなどした場合に責任とその後の対処をして頂ける方を勧めます。
3目的を明確にしてみましょう。トレーニングをする時に何か漠然としていませんか?
何となく、ジムに行ってみた!ゴルフ、野球、サッカー、空手などでトレーニング方法を確認しに民間パーソナルトレに通ってみた。本当に必要な動きですか?疑問も抱くこと大事です。トレーナーが全てではないですよ!私は、プロ選手や競技意識の高い学生に対してはフォームやその競技について口出ししません。怖いです!!
医療者から見て「最高だなぁ」と思っても、記録やパフォーマンスに結びつかないケースがあります。ましてや低下した場合は、大変です。目的を明確するために当ジムでは、FMSという評価方式を採用してます。動きを点数化して動きを検査して、出来ない動きの点数をまず上げながら、競技や痛みに対してアプローチしていきます。


今も長らくイベント制作会社をやっているのも、当時からイベントMCや企画制作をアルバイトで行なっていたからその流れができたのであり、大学はこれらの写真のような素敵な環境に毎日馴染むことでとても自分に自信がついたように思います。
先日100周年も迎え、とても良い大学に入れて本当によかったなあと改めて感じます。
卒業証明や成績証明の発行手続きを終えて、また岡本駅に戻ってきました。華やかな、阪急電車的な光景が広がっています。ちなみにこの駅に、ベーカリー「ドンク」の本店がありますよ。あと、「ケルン」「ローゲンマイヤー」など、神戸の美味しいベーカリーが並んでいます。葉っぱの形のチョコレート「Mon Loire」も岡本発祥です。卒業式にはMon Loireの特製チョコレートがもらえました。
皆さんも自分の母校にたまに行ってみてください。
アドリアーナは、自分がこの学校で学んで卒業できて本当によかったと心から思えました。そう思えるのは、人生としてはとても幸せなのだと思います。
Stella Maris Adriana
タロット日記(139)
タロット読み師、フォーチュンデザイナーのステラマリス・アドリアーナのブログ『アドレス address』です。addressとは、住所という意味だけでなく、「誰かに向ける言葉」「挨拶」「演説」などの意味があります。私の名前、adrianaに付いている『ad』という接頭語は様々な言葉に付け加えられて意味を強調する文字列です。それらを掛けて『アドレス address』というブログになっています。


アメリカでの利便性を考えた商品が、インプレッサ、フォレスター、アウトバックと徐々に出揃っていく中で、「ラブキャンペーン」というマーケティング戦略がスバル関係者の予想を遥かに超える社会現象となり、アメリカでのスバルに対するブランド価値がどんどん上がっていった。
スバルBRZ(先代)
その結果、日系メーカーとしては、三菱やマツダに大きく差をつけ、トヨタ、ホンダ、日産の日系ビッグに次ぐ、日系4番目のブランドとしてのポジションを確定させた。欧州系と比べても、BMWやVWを凌ぐ販売台数を誇るようになった。
こうしたアメリカでのスバル上昇気流の中で、BRZが生まれた。
ただし、当然のことながら、他のスバル車がシンメトリカルAWDを商品訴求価値として明確化している中で、水平対向型エンジン搭載とはいえ、FRスポーツカーというBRZの性質は、アメリカの一般人の目には異質なモデルとして映った。
それでもなぜ、スバルがBRZをアメリカで販売し、そして2代目への進化させたのか?
そこには1990年代末にアメリカで起こった日系チューニングカーブームの起源とする、アメリカでのスバル・スポーツブランド戦略に対する調整と新たなる挑戦がある。
STIブランドの中核として
映画「ワイルドスピード」初回作が公開された2001年頃、米西海岸を中心に全米に広がっていた日系チューニングカーブームは、すでに下降線を辿っていた。当時、その現場にいた筆者(桃田健史)はそう感じていた。
その後、スバル・オブ・アメリカは当時のWRX STIを正式販売するのだが、スバルの一般的なユーザーとSTI志向のユーザーには、日本以上にスバルブランドに対する意識の差が大きかった。
スバルBRZ(写真右/北米仕様) スバル
実は現時点でも、アメリカではSTIをブランドではなく「モデルの1つ」というイメージが先行しており、そうした状況を打破するために「S209」を北米専用化したことを、STIの平岡泰雄社長は筆者とのインタビューの中で語っている。


ワークマンは、店舗在庫による店舗受け取り通販を開始する。新サービスに特化したサイトを3月16日にオープンし、受け取り拠点の強化のため、都心ターミナル駅周辺や空白だった宮崎県にも出店する予定だ。ネット大手に「定価」で負けないプライベートブランドPB製品ラインアップの充実を受け、ネット通販専業に勝てる体制づくりを目指す。
ワークマンが「店舗受け取り通販」の新サイトを3月16日にオープンする
ワークマンが店舗受け取り通販を強化する理由は大きく分けて四つ。全リアル店舗が好調で出店条件が緩和されたことで、今後10年でさらに400店の新規出店が可能な点。現状でも、ネット通販ユーザーの67%が店舗受け取りを選択している点。宅配コストのかからないので、ネット通販専業に配送コストで負けない点。宅配コストの高騰や人手不足の解消を見込める点だ。
新たに開発するネット通販サイトの新システムのメリットは多い。ユーザー側には、店舗に在庫がある場合、最短3時間で受け取ることができる、最短で当日配送できる、受け取り時に試着やサイズ変更ができる、人気商品を先行予約できる、店舗在庫を確認できる、などのメリットがある。
ワークマン側には、ネット通販で注文される製品の約7割が店舗に在庫がある、店舗に在庫がない製品について本部から店舗へ毎日行くチャーター便に載せる(追加コストなし)、ユーザーが店舗在庫を確認できるため、在庫確認の電話が減少するなどのメリットが考えられる。
また、新サイトでは「ネーム入れ」機能を実装する。サイトとブラザーの刺繍機を連携させ、ユーザーが入力した文字をミシン用データに変換して名入れする仕組みだ。
店舗の受け取り通販に力を注ぐため、これまでワークマンのネット通販売上の2割を占めていた楽天経由での販売を停止する。販売減の懸念もあるが、楽天経由の販売の9割以上がPB製品だったため、大半のユーザーが新ネット販売サイトに移ると見込んでいる。


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「草刈機 まさお」など独特のネーミングを施した農機で有名な福岡のキャニコム(株式会社筑水キャニコム)が販売していますが、最大の特徴はフロントタイヤを曲げるだけでなく、RX4WD同様に分割されたキャビンと荷台の結合部分、そこにもステアリング操作に合わせて曲がる仕組みが備えられており、フロントタイヤの角度だけでなく、荷台に対するキャビンの角度も使って、フロントタイヤだけじゃできない小回りを確保しています。
全幅1475mmの軽トラと違い、カワシマ RX4WDだと1,300mm、キャニコム ライガーでは1,185mmと前後トレッドが狭い事や、タイヤ配置が細長いとタイヤの切れ角だけでは最小回転半径が小さくなるのですが、こうした工夫で乗り越えているのは面白いですね。
舗装路上での高速走行を意識しなくていい小型特殊ゆえの工夫ですが、タイヤを舗装路向きに変え、エンジンも騒音の出る空冷4サイクルからEVにコンバートすれば、東京の下町などにある古い道でも配達業務などに使えそうな気がします。
なぜか芝刈機で世界最高速記録に挑んだホンダ
ミニカー的な話題ではないのですが、農機具と言えばホンダも大手農機具メーカーで有名です。
そのホンダのレーシング・スピリッツはなぜか農機具にまで及び、乗用四輪芝刈機を使ったチューニングカーのパフォーマンスが時々話題になります。
2014年には乗用芝刈機ホンダ HF 2620をベースに、614ccVツインOHVエンジン(20馬力)を大型バイク用の995ccVツインDOHCエンジン(109馬力)に換装、パドルシフト付6速ミッションやクロームモリブデン鋼を使った軽量フレーム...要するに外観を除けば全く別モノとなったマシンで0-100km/h加速が4秒、最高速度に至っては187.6km/hという芝刈機最高速度記録を叩き出し、ギネスブックに載りました。
何がすごいのか、次元のベクトルが違いすぎてよくわからなくなってきますが、ホンダとしては「1番スゴイのは、ここまで高性能なのに普通に芝を刈れる事。」だそうで、海外で活躍している日本メーカーも結構面白い事をしているようです。


世界中を旅しながら、SNSにアップする写真が素敵すぎる!と話題のプロトラベラー manashika が、初のトラベルPHOTO BOOK【GENIC TRAVEL vol.01 AUSTRALIA】を発売することを発表しました!


「BIMによって設計業務が煩雑化するのであれば、それは本末転倒です。設計プランやデザインを考えるのはあくまで人です。BIMの導入によって、設計者が本来の業務に注力できる環境を構築していきたいと考えています」。
「新しいソリューションの導入直後、一時的にパフォーマンスが低下することは珍しくありません。BIMもそれは同じです。企業によっては、その時点で『使えない』という判断が下されることも少なくないはずです。しかし当社のBIM導入にあたっては、トップによる『我々はこの道を進み続ける』という明確な意思表示がありました。設計出身のトップによる、こうした意思表示には大いに助けられました」。
意匠、構造、設備の各部門のスタッフ教育が一つのプログラムで対応
最終的にAutodesk Revitを含むBIM対応建築設計ツール「Autodesk Building Design Suite Premium」の採用が決定された(現在は販売終了)。
その理由をこう説明する「意匠設計、構造設計、設備設計の各部門が同一プラットフォーム上で作業できる点を最も高く評価しました。2次元CADの時代から各部門の統一プラットフォームにこだわってきた当社にとり、ぜひとも実現したい項目の一つでした。また、販売パンフレット用の図面出力などにも3次元モデルを活用することを考えると、部門ごとに別システムを採用し、必要に応じて設計データを重ねるような運用は、どうしても無理があると判断したのです」。
構造モデル
設備モデル
フルBIMモデル
トラブルの心配がなくなったこともBIM導入のメリットの一つ
「図面では確認が難しいピット内の配管などについて、管理を担う長谷工グループ会社のスタッフに設計段階でチェックしてもらい、指摘された問題を設計にフィードバックする取り組みを既に開始しています」。
またマンション販売の現場では、設計図書と販売図面の齟齬に悩まされることも少なくない。3次元モデルから販売図面が出力できるようになったことで、こうしたトラブルの心配がなくなったこともBIM導入のメリットの一つという。


まさにお店の看板商品となりました。 お盆や年末年始には、帰省されたたくさんのお客様が「まさきの丸焼き(ローストチキン)」を求めて御来店いただいております。 お客様からは、「幼い頃から食べとる、この味が忘れられん」


このメソッドが開発されるまでは、ドッグトレーニングは個体学習(連合学習)に基づく手法のみでした。 最新の動物行動学研究から、犬の生得的な素因に基づく革新的でドッグフレンドリー、かつ有効的なトレーニング法が生まれたのです。


たばこの煙には、喫煙者が吸う「主流煙」、喫煙者が吐き出した「呼出煙」、たばこから立ち上る「副流煙」があり、受動喫煙では呼出煙と副流煙が混ざった煙にさらされることになります。煙に含まれる発がん性物質などの有害成分は、主流煙より副流煙に多く含まれるものがあり、マナーという考え方だけでは解決できない健康問題です。
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アルコールの吸収と分解
体内に摂取されたアルコールは、胃にあるうちはゆっくりと吸収され、小腸に入ると速やかに吸収されます。飲酒後の血中アルコール濃度は、食事の有無やアルコール飲料の種類と飲み方、体格や肝臓の大きさなどによって異なります。アルコールの代謝のほとんどは肝臓で行われ、その人の持つ酵素の遺伝子型や飲酒習慣が深く関わっています。
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アルコールと癌(がん)
WHO(世界保健機関)の評価(2007年)では、飲酒は口腔・咽頭・喉頭・食道・肝臓・大腸と女性の乳房の癌の原因となるとされています。またアルコールそのものに発癌(がん)性があり、少量の飲酒で赤くなる体質の2型アルデヒド脱水素酵素の働きが弱い人では、アルコール代謝産物のアセトアルデヒドが食道癌の原因となるとも結論づけています。


SUBLIMEラインで人気のサーフロック/レゲェ系バンドPEPPERが2002年に発表し大ヒットとなったデビューアルバム!長年の廃盤を経て待望のアナログが2020年のRSDで再発されるも即完売。今回更にNEWカラーで再発!代表曲”STONE LOVE”収録の傑作!!


『DCコミックス』【DCマルチバース】7インチ・アクションフィギュア ブルービートル&ブースター・ゴールド[コミック/Blue Beetle & Booster Gold: Blue and Gold]


チバビジョンのカラーコンタクト「フレッシュルックデイリーズ」。1日使い捨てコンタクト。日本人の瞳を美しく引き立たせるカラーコンタクトカラー部分は、単色ではなく複雑なカラーをブレンドすることで、自然な立体感を実現。また輪郭を強調するエッジが効いているので、ナチュラルだけど、くっきりした目元になります。


私たちジェイドコーポレーションは、クラウド型ビジネスフォンサービス「RemoTEL®(リモテル)」の提供を中心に、企業の電話環境やコールセンターのクラウド化を実現する独自のサービスを取り揃え、次世代のコミュニケーション基盤を提供しています。


国内最大級の内陸型工業団地である清原工業団地内に、清原スマートエネルギーセンターおよび電力自営線・熱 導管 からなる供給インフラを新設・運用し、立地する既存の3社7事業所へ対して効率的に電力、熱を供給する事業となります。
エネルギーセンターは、大型CGS、太陽光発電、貫流 ボイラー などで構成されており、最新のエネルギーマネジメントシステムの活用による最適運用で、単独事業所では難しい約20%の省エネ・省CO2を実現。ブラックアウトスタート機能を備えておりレジリエンスの向上も図っています。異業種のカルビー、キヤノン、久光製薬が、東京ガスエンジニアリングソリューションズと連携し、エネルギーを共同利用する国内初の「工場間一体型省エネルギー事業」。地産地消で地方創生に貢献します。
(1)清原スマートエネルギーセンター (2)久光製薬株式会社 宇都宮工場 (3)カルビー株式会社 清原工場 (4)カルビー株式会社 R&Dセンター (5)キヤノン株式会社 光学技術研究所 (6)キヤノン株式会社 宇都宮工場 (7)キヤノン株式会社 宇都宮光学機器事業所 (8)カルビー株式会社 新宇都宮工場


ふくらませるだけで容量ができる吹きガラスの手法は器を作るのに適した方法です。繰り返し繰り返し作ることで、昔の職人、マエストロが何を考えて作っていたのか、なのも考えていなかったのか、たまにこれはいい!と思うものが出来ることがあったのか、そんなことを考えながら先人たちの追体験をしているのかもしれません。
‐ そろえないこと‐
ひとつひとつ手を動かしてつくり、瞬間瞬間の形を取り出すことに集中するあまり、いちいち定規を当てながら作業をしていてはガラスを操作するタイミングを逸してしまいます。それはガラスの伸びていく勢い、ふくらみ張りつめていく緊張感を削いでしまいます。おそらく機械のように正確に作業を進められるのならピタリと揃った形になるでしょうが、それではいまいち面白くない。ガラスの状態、僕のコンディション、気分、そんなものがひとつになった瞬間の、そのタイミングでしか生まれないモノに魅力を感じ、変化を受け入れ、楽しみ、作っています。


人間関係の悩みや、トラウマ、生きづらさ、ストレスのある方はもちろんのこと、症状系(不安症、恐怖症、パニック障害など)、HSP(敏感で繊細な体質)で苦しんでいらっしゃる方におすすめのセッションです。オンラインセッション(zoom)、対面セッションがございます。男性の方はオンライン(zoom)で承っております。


第3回目のギグイグ、山崎まさよし+三宅伸治+中村きたろー・bird(バード)・black bottom brass band(ブラックボトムブラスバンド)・瀬名波令奈・佐藤強志/DJ 以上、4組+DJと出演者決定。大変豪華なキャスティングです。お酒を片手にアーチストを身近に感じられる幸せなひと時をぜひ・・


春先の事故に用心▼「春の全国交通安全運動」が、6日からスタートした北海道。春先は、わき見運転などによる交通事故が増加傾向にある。札幌市中央区では先日、交差点に入った自転車が左折してきたタクシーにはねられた。北海道警察などは交通事故の防止に向けて取り締まりを一段と強化している。▼JAF札幌支部は「信号機のない横断歩道」の歩行者優先について、過去に道...


← 【政府情報】 新型インフルエンザの発生について(栃木県宇都宮市)(平成21年6月22日:累計854名)2009/06/22 【政府情報】 新型インフルエンザの発生について(神奈川県藤沢市)(平成21年6月22日:累計860名)2009/06/22 →


エステート梶山ビルは、清洲橋通りや春日通りから近い場所に立地する賃貸オフィスビルです。1987年5月に竣工された地上7階建ての賃貸オフィス物件になります。外観はタイル調のシンプルなデザインで、内観はオシャレな壁面の空間です。近隣環境はオフィス街ですが、公園などもあり落ち着いたエリアです。徒歩圏内にコンビニや飲食店があるので食事もしやすいです。最寄り駅は都営大江戸線、つくばエクスプレスが乗り入れる新御徒町駅で、徒歩4分と好アクセスです。その他、稲荷町駅や上野駅、仲御徒町駅など複数の駅を利用出来ます。住所は台東区東上野2丁目になります。(最終更新日:2022年9月26日)


突如あたりまえの平和を奪い去ってしまう自然災害、北朝鮮により繰り返されるミサイル実験、近隣諸国との領土領海問題など日々報道されているこれらの現状に、何をしたらよいのか分からないという方が多いのではないでしょうか。


プリマロフトの偽物です。プリマリフトのタグでの真偽を見分けるポイントは、本物はPrimaのpの文字下付近にALBの様な文字の同色の刺繍が入りますが偽物は入りません。中には刺繍の無い本物のあります、その場合本物には隠れた白い「.」の刺繍があります。画像は偽物です。
HYSTERIC GLAMOUR(ヒステリックグラマー)
ヒステリックグラマーの偽物はPRIMALOFTブルゾンやTシャツまで存在します。真偽の見分け方はタグ、品質表示の字体の違いやジップなどのパーツです。最近の物は精巧ですのでYKKジップを使っているものも多数あります!画像偽物です。


とても素敵な雰囲気であこがれの場所でした。 プロポーズの場所もここだったので、思い出 のつまったここで行うことができて幸せです。 ふたりのスタートがここで始まって嬉しいです。 こまかいところまで気配りして頂いて、 安心し...


内閣府、日医、医薬基盤・健康・栄養研究所による、内閣府SIP「AIホスピタルによる高度診断・治療システム」の社会実装プロジェクト開始に関する共同記者会見が6月10日に日医会館小講堂で行われ、横倉義武会長、今村聡副会長、松尾泰樹内閣府政策統括官、中村祐輔プログラムディレクター及びプロジェクト参画機関5社〔日本ユニシス(株)、(株)日立製作所、日本アイ・ビー・エム(株)、ソフトバンク(株)、三井物産(株)〕が出席した。
内閣府戦略的イノベーション創造プログラム(以後、SIP)は、日本の科学技術イノベーション実現のために創設された国家プロジェクトであり、現在、内閣府の諮問機関である総合科学技術イノベーション会議において、省庁の枠を超えて基礎技術から実用化・事業化までを見据えた取り組みが推進されている。
今回の共同記者会見では、SIP第2期で採択された「AIホスピタルによる高度診断・治療システム」プロジェクト活動の中から社会実装に向けた検討が進んでいる「医療AIプラットフォーム」構想について、発表が行われた。
会見では、まず、松尾内閣府政策統括官のあいさつに続いて、プログラムディレクターである中村氏が、「AIホスピタルによる高度診断・治療システム」プロジェクトについて、「最終目標はAI、IoT、ビッグデータ技術を用いたAIホスピタルシステムを開発・構築することにより、高度で、先進的な医療サービスの提供と、病院における効率化、医師や看護師の抜本的負担の軽減を実現し、社会実装することである」と述べるとともに、プログラムの進捗状況として、研究グループ間の連携体制や近未来のAIホスピタルシステム、医療AI診断・治療支援システム(AIプラットフォーム)の概要等の説明を行った。
中村氏は説明の中で、「AIが医療の現場に導入されると、多くの方が冷たい医療になるのではないかと危惧を抱いているかも知れないが、決してそうではなく、医療従事者の負担が軽減され、時間という贈り物を提供することができる。時間が生まれれば、当然、より患者さんに寄り添うことができ、患者さんを思いやる医療が実現できると思う。つまり、心が通い合う医療を医療現場に取り戻すことを目指すのが、最終的なゴールである」との考えを述べた。
横倉会長は、日本の医療現場において医療従事者の疲弊が社会問題となっていることから、医療の質の維持・向上や医療現場の負担増を回避するためにも、AI技術を用いた新たな医療提供体制の構築が必要であり、医療界と産業界が一丸となって、国民の健康維持増進、病気の早期治療に貢献できる医療技術のイノベーションが求められていると指摘。今回のプロジェクトに関しては、その普及と推進を支援していくとした上で、会内に「AIホスピタル推進センター」を設置したことを明らかにした。
更に横倉会長は、同センターは医師や医療機関がプラットフォームを利用するための登録業務を行い、またプラットフォームの事業に対するガバナンス機能も備えていく予定であると説明。「日医は患者や国民に対して、より安全で高い精度の医療サービスを提供していくため、AIホスピタルの社会実装の実現に向けて、同センターを通じてバックアップをしていきたい」と述べた。


一般社団法人日本リカバリー協会(事務局:神奈川県厚木市、代表理事:片野秀樹)は、この度、神奈川県 未病産業研究会と共に、「休養(リカバリー)」の啓発キャンペーンに賛同いただきました、神戸リサーチコンプレックス協議会、一般社団法人日本疲労学会など、国内最大級のヘルスケア・アライアンスを後援団体にお迎えし、休養週間推進事務局を立ち上げ、休養の啓発キャンペーンを実施しますことをお知らせ致します。
神奈川県 未病産業研究会(神奈川県政策局ヘルスケア・ニューフロンティア推進本部室)で、2020年10月より定期開催しております「休養分科会」から、休養週間推進事務局を設立し、休養を通して未病及び健康増進に寄与する啓発キャンペーン「休養週間」を設定し活動を行っていきます。この啓発キャンペーンは、日本初の世界に向けた休養からの健康増進プログラムのポジションとして、2021年より毎年度の開催を予定しております。「休養週間~毎日をガンバルために、休養習慣を~」と題し、今年度は情報発信・共同研究などの連携を中心に行い、休養についての認知や知識向上に努め、来年度の拡大化に向けてのプレ・プログラムの位置づけとして活動を行います。


先進医薬研究振興財団は、医学及び薬学に関する先進的な研究の振興を図ることで国民の医療と保健に貢献することを目的に、田辺三菱製薬株式会社の出捐を受けて設立された公益財団です。本財団の主たる事業は、精神薬療分野、血液医学分野、循環医学分野の3分野への研究助成です。高ストレス、高齢化が進む社会において、これら領域への医療対応は喫緊の課題であるのみならず、世界に先んじて我が国が解決していくべき、重要課題であると考えます。


テレビ東京系放送「孤独のグルメ」の番組公式Twitterです。Season2は2012年10月10日スタート!毎週水曜 11時58分放送。主人公・井之頭五郎を演じるのは、個性的かつ実力派俳優、松重豊。週刊SPA!で人気沸騰中のマンガ「孤独のグルメ」がテレビ東京の水曜深夜に異色の連続グルメドラマに!


昨日、ルーテル岡山教会でのピアノ&パーカッションDUO Live、無事終了しました。あまり告知もできていなかったにもかかわらず、多数のお客様にご来場いただきありがとうございました。 さて昨日一日を少し振り返ってみると・・・ 前夜降り続いた雨も朝には...


ドメインの取得、サーバー契約、独自メールアドレスの設定、お問い合わせフォームの作成まで全部込み。もちろんスマートフォンにも対応。ホームページに記載する内容もヒアリングをベースにこちらで考えます。時間とお金、大切にしませんか?


昨年度は、富岡では大きな事故もなく(本部副会長が警察署に確認済み)、子どもたちも無事に過ごすことができています。今年度も、子どもたちも保護者も先生方も、安全に安心して子どもたちが学校に通えるように、見守っていきましょう。意識は目に見えないですが、大きな力となります。


前章「エルサレム共同体の成立」では、イエス復活の直後にエルサレムに成立した共同体の活動を見ました。この共同体は、ペトロを始めとするイエスの直弟子たちによって指導される共同体でした。彼らはアラム語を話すガリラヤのユダヤ教徒であり、その宣教活動の対象はエルサレムのユダヤ教徒に限られていました。ところが、この共同体は数年の内に、おそらく三年も経たない内に、エルサレムを出て、ユダヤ教の枠を超え、ユダヤ教の外の人たちにイエス・キリストを宣べ伝える活動を開始します。
このユダヤ教の枠を超えてキリストの福音を宣べ伝える活動を担ったのは、おもにギリシア語を話すユダヤ教徒でした。彼らの運動は、最初に福音をユダヤ教の外にもたらして、キリストの福音が世界に広がってゆくための突破口を開いたものとして、福音の史的展開の上でもっとも重要な意義をもつ運動です。本章は、このギリシア語を話すユダヤ教徒によって進められたユダヤ教外への福音活動を扱うことになります。本稿では、このギリシア語を話すユダヤ教徒、厳密にはギリシア語を母語とするユダヤ人を「ギリシア語系ユダヤ人」と呼びます(後述)。
第一節 ギリシア語系ユダヤ人の福音活動
�T ギリシア語系ユダヤ人の分離
ディアスポラのユダヤ人
ユダヤ人(ユダヤ教徒)は、その居住地によって、パレスチナ・ユダヤ人とディアスポラ・ユダヤ人(離散のユダヤ人)に分けられます。パレスチナ・ユダヤ人とは、パレスチナの地、ユダヤ人が「イスラエルの地」と呼ぶパレスチナで生まれ育ち、パレスチナに住むユダヤ人です。ディアスポラ・ユダヤ人とは、パレスチナ以外の世界の各地に離散して住み、生活するユダヤ人です。
ディアスポラ・ユダヤ人はバビロン捕囚から始まります。捕囚の民としてバビロンに住んだユダヤ人は、クロス王の解放令で故国のユダヤに帰り神殿を再建しますが、実際に帰ったのは一部の人たちで(四万人程度と推測されています)、大部分のユダヤ人はすでに生活が確立しているバビロンに残ります。彼らは異郷の地バビロンで、モーセ律法の研鑽と実行に努め、ユダヤ教徒の共同体を形成し、後にユダヤ教の一大中心地となる土台を築きます。
その後のヘレニズム時代に、様々な事情からヘレニズム世界の各地(多くは大都市)に移住して商業や手工業に携わるユダヤ人や、傭兵や奴隷として働くユダヤ人が多くなります。彼らは移住先の土地で強固なユダヤ人共同体を形成し、律法に従うユダヤ教徒としての生活を続けます。彼らは、その土地の言語を使って土地の生活にとけ込みますが(そうしなければ生きてゆけません)、宗教生活の拠点として会堂を建て、そこでラビを中心にヘブライ語の《トーラー》を学び、律法に従うユダヤ教徒としての結束を強くしていきます。新約聖書の時代、すなわち一世紀には、ディアスポラ・ユダヤ人の数はパレスチナ・ユダヤ人よりもはるかに多くなっていました。アウグストゥス帝の時代にローマ帝国内に居住したユダヤ人の総数は約四五〇万人とされていますが、そのうちパレスチナ・ユダヤ人は約五〇万〜七五万人と推定されています。そうすると、ディアスポラ・ユダヤ人は約四〇〇万人近くにのぼることになります。
ヘレニズム世界の共通語はギリシア語ですから、大都市生活者のユダヤ教徒は、居住するヘレニズム都市の言語であり、ヘレニズム世界共通語のギリシア語を使うようになります。こうしてヘレニズム世界の諸都市に成立した会堂を核とするユダヤ教徒の共同体が、共通語であるギリシア語により大きな情報網を作り、その情報網による密接な交流が、ヘレニズム世界におけるユダヤ人の存在を特異なものにします。このようなヘレニズム世界におけるディアスポラ・ユダヤ人の存在が、後に福音が急速にヘレニズム世界に広がる土壌となります。
ギリシア語を用いて生活するようになったディアスポラ・ユダヤ人は、自分たちの聖典である聖書もギリシア語に翻訳して、会堂で用いるようになります。ヘブライ語聖書をギリシア語に翻訳する事業は、ヘレニズム世界で最大の文化都市であり、また最大のユダヤ人共同体を抱えていたアレキサンドリアで行われました。アレキサンドリアのユダヤ人でギリシア文化の教養の高い人たちが、自分たちの会堂で用いるだけでなく、外のギリシア世界の人たちに自分たちの宗教の優れた質を紹介し、また弁証するために、ヘブライ語聖書をギリシア語に翻訳します。前二世紀に「律法」(モーセ五書)が翻訳され、その後続いて「預言者」や「諸書」も翻訳されて、一世紀には全聖書がギリシア語で読めるようになったとされています。
このアレキサンドリアで翻訳されたギリシア語聖書は、プトレマイオス王の要請によってエルサレムから派遣された七十二人のユダヤ人長老によって七十二日間でなされたという伝説から、(概数の七十を用いて)「七十人訳ギリシャ語聖書」と呼ばれています。このギリシア語聖書は、後にヘレニズム世界におけるキリスト信仰の共同体《エクレーシア》で聖書として用いられ、福音の史的展開に巨大な影響を及ぼすことになります。
七十人訳ギリシア語聖書の成立について詳しくは、秦剛平『七十人訳ギリシア語聖書�T』(河出書房新社)の「総説序 — アレクサンドリアにおけるモーセ五書のギリシア語訳」を参照してください。
二言語都市エルサレム
どこに住んでいても、ユダヤ教徒にとってはエルサレムこそ神殿がある聖なる都です。神はその神殿に現れ、そこから世界に語りかけられます。エルサレム神殿こそ、すべてのユダヤ教徒が神を礼拝すべき聖なる場所です。世界の各地に離散して住むユダヤ人は、年ごとの巡礼祭にエルサレムに上り、神殿での祭りに参加すること、また年ごとに神殿税を送って、神殿の維持とその活動に参加することが喜ばしい義務でした。そして、敬虔なユダヤ人にとって、人生の終わりにはエルサレムに移住して、そこで律法の学びに専心し、そこで主の来臨を待ちながら最後を迎え、そこに葬られることが憧れでした。
このような事情から、エルサレムには巡礼として世界の各地からやってくるユダヤ人が多数滞在していました。その上、晩年には移住して、エルサレムに住居をもつようになったユダヤ人家族とその子孫が多く住んでいました。彼らはギリシア語を母語とするユダヤ人です。さらに、エルサレムは、当時の地中海世界の「七つの驚異」の一つに数えられる壮麗な神殿を有し、ユダヤ人以外の多くの巡礼者(観光客)を引きつけていました。一世紀のエルサレムは、ローマ帝国の東方で、エフェソやアンティオキア、アレクサンドリアなどと並ぶ有名都市であり、多くの民族が行き交う国際都市であったのです。彼らの共通の言語はギリシア語ですから、エルサレムはギリシア語が通用する国際都市でした。
もちろん、エルサレムはパレスチナにある都市であり、そこの本来の住民はパレスチナ・ユダヤ人が多数を占めます。彼らの母語はアラム語です。エルサレムはアラム語とギリシア語の両方が使われている二言語(バイリンガル)都市でした。
ヘンゲルはその著 "The Pre-Christian Paul" 54頁以下で、当時のエルサレムおよび近郊で発見される骨箱などの碑文の33%がギリシア語であることから、(そのような碑文を残すのは中流または上流階層であることを考慮に入れて)エルサレム人口の10〜15%がギリシア語系ユダヤ人であったと推定しています。そして、当時のエルサレムの人口を約10万人と見て、エルサレムのギリシア語系ユダヤ人の人口を、1万人〜1万5千人と推定しています。エルサレムではやはりアラム語系ユダヤ人が多数を占めていたことになります。ただし、エレミアス( Jeruaslem in the time of Jesus )は当時のエルサレムの面積から計算して、5万5千人〜9万5千人と推定し、その少ない方の数字が妥当だろうとしています。
パレスチナ・ユダヤ人の言語としてのアラム語
当時のパレスチナの住民はアラム語を日常語として用いており、イエスご自身もペトロをはじめ弟子たちもアラム語を使っていたのですから、当時の歴史的状況を理解する上でアラム語をめぐる状況を知ることが重要となります。それでアラム語についてごく概略のことを、ここでまとめておきます。
アラム語は、ヘブライ語、フェニキア語などを含む北西セム語系の言語の一つです。この言語を用いていた遊牧民であるアラム人が、前二〇〇〇年頃にメソポタミアやシリアに侵入して定住し、多くの都市国家を形成します。アッシリアが興り、これらの都市国家が滅びた後も、アラム語は通商や交易のための国際語として残ります。アッシリア帝国の移住政策により、アラム語はエジプトからメソポタミア南部までの広い地域に広がり、その地域の国際語となります。この時期(ほぼ前七世紀の終わり頃まで)のアラム語は「古アラム語」と呼ばれています。
その後カルディア人が建てた新バビロニア帝国の外交語となり、さらにペルシャ帝国の治下では近東だけでなく、南は上エジプト、西は小アジア、東はインド亜大陸までを含む広い地域の共通語となります。ほぼ前二〇〇年ごろまでの帝国の公用語として使われていたこの時期のアラム語は「帝国アラム語」と呼ばれています。旧約聖書の後期の文書であるエズラ記の公文書の部分(四・八〜六・一八、七・一二〜二六)は、この時期の帝国アラム語で書かれています。
ヘレニズム時代およびローマ帝国時代になると、この地域での行政の公用語はギリシア語になります。また、この時期のヘレニズム都市ではギリシア語が用いられるようになりますが、周辺の土地ではアラム語が使い続けられるという言語状況が見られるようになります。各地方のアラム語はそれぞれ独自に発展していきますが、書き言葉のアラム語は比較的統一を保ち、各地域間の交流手段として用い続けられます。この時期、すなわち二五〇年頃までの時期のアラム語は「中期アラム語」と呼ばれます。ダニエル書のアラム語部分(二・四〜七・二八)、死海文書の一部、タルグム(ヘブライ語聖書のアラム語による解説的翻訳)などは、この時期のアラム語で書かれています。
その後イスラームの拡大にともなって、七〇〇年頃には、日常語でも文章語でも、近東ではアラビア語がアラム語に取って代わるようになります。しかし、アラム語を用いる地域も残り、現在でも少数ながらアラム語を用いている地域とか部族があります。アラム語の歴史は、後期アラム語を経て、現代アラム語に至ります。現在でもアンティオキアのキリスト教会は、イエスと弟子たちが用いたアラム語を使っている教会として、その古さを誇っています。
イスラエルの民の言語はもともとヘブライ語でしたが、捕囚以後はパレスチナでもペルシャ帝国の共通語であるアラム語が徐々に日常語として使われるようになっていました。ヘレニズム期になると、パレスチナでも大都市では一部の階層でギリシア語も使われるようになりますが、周囲の農村部住民および庶民階級の都市住民はアラム語を使っていました。イエスの時代では、パレスチナのユダヤ人の日常語はアラム語であったと言える状況でした。
イスラエルの民の言語はもともとヘブライ語でしたから、父祖アブラハム以来の歴史とその中での宗教体験はヘブライ語で書かれ、律法や預言書などの聖文書はすべてヘブライ語で書かれることになります。神殿での祭儀も会堂《シュナゴゲー》での礼拝もすべてヘブライ語の聖書に基づいて執り行われます。イスラエルの民の日常語がヘブライ語であるかぎり問題はないのですが、捕囚期以後民の日常語がアラム語に移行するに従って、宗教活動に問題が出て来ます。
ヘブライ語とアラム語はもともと同じ北西セム語系の言語であって、きわめてよく似ています。文字も同じ文字を用いています。しかし、時代が下ると共に、アラム語を用いる民衆はだんだんとヘブライ語聖書を理解することができなくなります。神殿での祭儀はヘブライ語の式文で執り行われても深刻な問題はありませんが、会堂における聖書朗読やその解説は、会衆の理解のためにアラム語で行われるようになり、そのためにヘブライ語聖書がアラム語に翻訳され、解説もアラム語で行われるようになります。
アラム語に翻訳された聖書は「タルグム」と呼ばれますが、これは単なる日常語への置き換えではなく、ヘブライ語聖書の意味を解説する注解書の役割も兼ねています。タルグムはヘブライ語聖書のアラム語への解説的翻訳と言うことができます。会堂で朗読される聖書はヘブライ語聖書でなければなりませんが、解説し勧めをする者はタルグムを用いることになります。子供たちは「書物の家」(会堂付属の学校)でまずタルグムを学び、それを通して聖書のヘブライ語を学習することになります。
エルサレムの言語状況と会堂
神殿のあるエルサレムでも、ユダヤ教徒の日常の宗教生活は会堂で行われます。先に見たように、エルサレムのユダヤ教徒は、アラム語を話すパレスチナ・ユダヤ人と、ギリシア語を使うディアスポラ・ユダヤ人がいるのですから、会堂もその使用言語により、アラム語を用いる会堂とギリシア語を用いる会堂の二種類の会堂に分かれます。エルサレムのユダヤ教徒は、それぞれ自分の日常語を用いる会堂に所属して、ユダヤ教徒としての宗教生活を進めていくことになります。
エルサレムに居住または滞在するディアスポラ・ユダヤ人は、それぞれの出身地別に会堂を建て、そこで同郷人としての結束の中で宗教生活を送る場合が多かったようです。使徒言行録(六・九)にそのような会堂の一例が見られます。ルカはそこで、ステファノと議論したユダヤ人を、「いわゆる『解放された奴隷の会堂』に属する人々、またキレネ人の(会堂に属する)者たち、アレキサンドリア人の(会堂に属する)者たち、また、キリキア州とアジア州出身の人たち」(私訳)と呼んでいます。このようなギリシア語を用いるディアスポラ・ユダヤ人の会堂で、同じくギリシア語の会堂に属するステファノと彼のグループに対する迫害が始まります。
使徒言行録九章六節の読み方には、様々な違った提案がなされています。「解放された奴隷の会堂」は、原語では「リベルテンの会堂」というラテン語で解放奴隷を指す用語が用いられており、おそらくローマから来た解放奴隷とその子孫たちが作った会堂であると考えられます。前六三年のポンペイウスの対ユダヤ戦争で捕虜になり、奴隷としてローマに連れて行かれたユダヤ人の子孫が後に解放され、その中の多くの者がエルサレムに移住して会堂を作ったと推察されています。原文では、「会堂」の後に「いわゆるリベルテンの」と、「キレネ人たちの」と「アレキサンドリア人たちの」という複数所有格が続いていますが、これはそれぞれその人たちの「会堂に所属している者たち」という表現の省略形と考えられます(私訳では括弧付きで補う。岩波訳参照)。「会堂」が単数形であることから、これらのアフリカ出身のユダヤ人がローマからの帰還者と一緒に「リベルテンの会堂」という一つの会堂に所属していたと読むことは不自然です。アフリカの大都市キレネとアレキサンドリアは多数のディアスポラ・ユダヤ人が居住しており、このようなアフリカ出身の多くの人たちがローマからのユダヤ人と同じ会堂に所属したとは考えられません。彼らがそれぞれの会堂を形成していたことは、他の箇所や資料からも推察できます。その後に、「会堂に所属する者たち」と並んで、「出身の者たち」として、キリキア州とアジア州出身のユダヤ人があげられています。このアジア州出身のユダヤ人は後にパウロの反対者としても登場します(二一・二七)。
ギリシア語を用いる会堂は、ギリシア語を母語とするディアスポラのユダヤ人だけでなく、日常語としてギリシア語を使っている異邦人で、イスラエルの神を求める人たちも集まってきていました。このようなユダヤ教の神を敬いながらも、まだ割礼を受けてユダヤ教に改宗するまでに至っていない異邦人は「神を敬う者」と呼ばれて、制限付きながらユダヤ教徒との交わりを持ち、会堂での宗教生活を共にしていました。この異邦人の「神を敬う者」の存在が、後で福音の進展にとって重要な意味をもつようになります。
ここで留意しなければならない事実があります。「ギリシア語を話すユダヤ人」と言っても、ギリシア語を母語として育ったユダヤ人もいれば、アラム語を母語としながらも、後にギリシア語を学習して話せるようになったユダヤ人もいます。本稿では、ギリシア語を母語とするユダヤ人を「ギリシア語系ユダヤ人」と呼ぶことにします。アラム語を母語として育ったパレスチナ・ユダヤ人を「アラム語系ユダヤ人」と言うならば、その中にもギリシア語をよくするようになったユダヤ人がいます。したがって、「ギリシア語を話すユダヤ人」と言っても、その中にはギリシア語を母語とする「ギリシア語系ユダヤ人」もいれば、アラム語を母語とする「アラム語系ユダヤ人」もいるわけです。逆に、ギリシア語を母語とする「ギリシア語系ユダヤ人」の中にも、エルサレムに在住してヘブライ語・アラム語を学習し、アラム語をよくするようになった者もいます。
このように、「ギリシア語を話すユダヤ人」と「アラム語を話すユダヤ人」の区別は、截然としたものではなく、その中には「ギリシア語系ユダヤ人」と「アラム語系ユダヤ人」が混じっていて、交錯し、複雑な様相を示しています。
エルサレム共同体における言語問題
さて、ペンテコステの日に始まった復活者イエスの告知と聖霊の注ぎによって成立したエルサレム共同体は、先に見たように、アラム語を話す地元のパレスチナ・ユダヤ人だけでなく、世界の各地からエルサレムに集まっていたギリシア語を話すディアスポラ・ユダヤ人も含んでいました。巡礼としてエルサレムに来ていたディアスポラ・ユダヤ人だけでなく、エルサレムにはギリシア語を話すユダヤ人も多数住んでいたのですから、エルサレム共同体がギリシア語を話すユダヤ人を含むようになったのは当然です。
使用言語がアラム語であろうとギリシア語であろうと、ユダヤ教徒はみな神殿の祭儀に参加し、会堂で日常の宗教生活を営むのですから、エルサレム共同体に所属するイエスの信者も、ユダヤ教徒としていずれかの会堂に所属して、安息日には会堂に集まり、聖書を朗読し、勧めを聞き、祈りを捧げるユダヤ教の礼拝を守っていました。そうすると、自然にアラム語を使うユダヤ人信者はアラム語の会堂に、ギリシア語を使うユダヤ人信者はギリシア語の会堂に行くことになります。エルサレム共同体は、全体が集まって使徒の教えを聞くときには、先に見たように、神殿内のソロモンの柱廊に集まったようですが、日常の宗教生活はアラム語の会堂とギリシア語の会堂に分かれて進められることになります。
先に発足した当初のエルサレム共同体の生活を見ましたが、そこで見た「毎日ひたすら心を一つにして、・・・家ごとに集まりパンを裂き、一緒に食事をしていた」という「家の集まり」も、当然のことながら、アラム語を話す者同士、ギリシア語を使う者同士の集まりになります。
こうして、使用言語の違いから、エルサレム共同体はアラム語を使う信者のグループと、ギリシア語を話す信者のグループという二つのグループに分かれることになり、同じ信仰に燃えながらも、使用言語の違いから、時には意思の疎通を欠く事態も生じることになります。ルカはこのような事態の一例を報告しています。
先に見たように、エルサレムにおけるギリシア語系ユダヤ人の割合が全人口の10〜15%であるとして、単純にその割合がそのままエルサレム共同体のギリシア語系ユダヤ人の割合となると見なすと、ギリシア語系ユダヤ人はエルサレム共同体では一割程度の少数派ということになります。
「七人」の選出
使徒言行録六章一節に次のような記述があります。
「そのころ、弟子の数が増えてきて、ギリシア語を話すユダヤ人から、ヘブライ語を話すユダヤ人に対して苦情が出た。それは、日々の分配のことで、仲間のやもめたちが軽んじられていたからである」。(六・一)
ここで「ギリシア語を話すユダヤ人」と訳されている原語は《ヘレーニスタイ》です。このギリシア語の意味と用例については様々な議論がありますが、ここでは(新約聖書では)「ギリシア語を話すユダヤ人」という訳が正確です。厳密には「ギリシア語を母語として話すユダヤ人」という意味です。本稿でいう「ギリシア語系ユダヤ人」です。先に見たような、アラム語を母語としているユダヤ人で、学習によってギリシア語を使えるようになったユダヤ人は《ヘレーニスタイ》には入りません。
「ヘブライ語を話すユダヤ人」の原語は《ヘブライオイ》で、文字通りには「ヘブライ語を話す人たち」であり、ここでは「ヘブライ語を話すユダヤ人」という意味になります。しかし、先に見たように、パレスチナのユダヤ人の日常語はアラム語ですから、厳密に言うと不正確な表現ですが、ギリシア語を使う異邦人から見れば、ヘブライ語もアラム語も同系のセム語であって、区別がつかず、大雑把に一つにくくった表現です。
《ヘレーニスタイ》と 《ヘブライオイ》の語義と用例についての詳しい議論は、M・ヘンゲル『イエスとパウロの間』(土岐健治訳・教文館)の31〜44頁を参照してください。なお荒井献『原始キリスト教とグノーシス主義』(岩波書店)57頁以下も参照。
エルサレム共同体の中で、「ギリシア語を話すユダヤ人」と「ヘブライ語を話すユダヤ人」の間に「日々の分配」のことで問題が起こります。先に見たように、エルサレム共同体は信者たちが自分の資産を売って得た資金を提供し、使徒たちの管理運営に委ねていました。それでも働き盛りの男性は日々の収入を得る道もあったでしょうが、資産を提供した寡婦たちは、共同体から分配される資金だけで生活しなければなりませんでした。その分配について、ギリシア語を話すユダヤ人から自分たちのグループの寡婦たちが軽んじられているという苦情が、使徒たちに出されます。十二人の使徒たちは「ヘブライ語を話すユダヤ人」ですから、ヘブライ語を話すユダヤ人の状況にはよく目配りが行き届きますが、別のグループを形成していた少数派のギリシア語を話すユダヤ人グループには、配慮が十分に行き届かなかったのでしょう。
それで「十二人」は弟子たちをすべて呼び集めて、次のような提案をします。
「わたしたちが、神の言葉をないがしろにして、食事の世話をするのは好ましくない。それで、兄弟たち、あなたがたの中から、御霊と知恵に満ちた評判の良い人を七人選びなさい。彼らにその仕事を任せよう。わたしたちは、祈りと御言葉の奉仕に専念することにします」。(六・二〜四)
これを聴いた「一同は、この提案に賛成し、信仰と聖霊に満ちている人ステファノと、ほかにフィリポ、プロコロ、ニカルノ、ティモン、パルメナ、アンティオキア出身の改宗者ニコラオを選んで、使徒たちの前に立たせ」ます。すると、「使徒たちは、祈って彼らの上に手を置いた」という形で、選ばれた七人を承認します。ルカはあくまで、イエスに任じられた使徒が「七人」を任命したという形をとっています。(六・五〜六)
これが、ルカの伝える「七人」選出の経緯です。この報告によると、「十二人」は祈りと神の言葉の奉仕に専心するために、食卓の世話を「七人」に委ねたことになっていますが、その後「七人」が食卓の世話をしたという事実はなく、むしろ彼らは「十二人」と同じく御言葉を伝える伝道者として活躍しています。
新たに選ばれた「七人」は、そのギリシア語名からして、またその後のギリシア語による活躍から見て、全員が「ギリシア語を話すユダヤ人」であることが分かります。このような状況から見えてくることは、この「七人」選出の出来事は、食卓の係を新しく選んだという程度のものではなく、ヘブライ語を話すユダヤ人の指導者である「十二人」が、ギリシア語を話すユダヤ人のグループの指導者としての「七人」を承認し、二つのグループの指導体制が別になったことを指し示しているということです。このような最初期のエルサレム共同体の状況は、分裂ではありませんが、一種の分離の状況と言えます。ルカはそれを食卓の世話の問題として差し障りのないものにしています。これは、共同体の一致を美しく描こうとするルカの傾向が現れた一つの例で、他にもこのように深刻な相違を小さな問題にして描くことは、ルカの使徒言行録にしばしば見られます。
《ヘレーニスタイ》と 《ヘブライオイ》は、ユダヤ人の間の使用言語による区分ですが、エルサレム共同体の内部では、ギリシア世界に対する姿勢の違いにもつながっています。《ヘレーニスタイ》は、ギリシア語を母語としてギリシア文化の世界で育っていますから、ギリシア文化に対する受容度が大きい、あるいはギリシア世界に対してより開放的であるといえます。それに対して、アラム語を母語としてパレスチナで生まれ育った《ヘブライオイ》は、パレスチナのユダヤ教環境の影響が強く、ユダヤ教律法に対する忠誠心がいっそう強いといえます。こうして、《ヘレーニスタイ》はギリシア文化に向かう姿勢、《ヘブライオイ》はヘブライの宗教に向かう姿勢という違った傾向を持つグループとなります。「七人」選出の記事は、最初期のエルサレム共同体にこのような区分があったことを垣間見させます。
ところで、ギリシア語を話すユダヤ人信者グループの指導者として選ばれた「七人」については、ここで突然名前が出てくるだけで、この時までの経歴は何も分かりません。ここに名をあげられているフィリポは、「十二人」の中の一人でガリラヤのベトサイダ出身のフィリポ(ヨハネ一二・二一)とは別人です。
最後に名をあげられているニコラオだけに「アンティオキア出身の改宗者」という説明がつけられています。「改宗者」というのは、生まれは異邦人であるが割礼を受けてユダヤ教に改宗した人を指します。ルカの歴史記述は、ここから異邦人伝道の拠点となるアンティオキアを目指しますが、そのことを暗示するためにこのような説明をつけたという受け取り方も可能です。しかし、確実なことは分かりません。
「十二人」の名前のリストの場合もそうでしたが、このような名簿の順序は、そのグループ内の序列を示すのが普通です。それで、「十二人」の場合、裏切り者のイスカリオテのユダが最後に上げられていたように、「七人」の場合も、後に異端的な「ニコライ派」(ヨハネ黙示録二・一五)の開祖となってキリストを裏切ったニコラオが最後にあげられているとする推測もあります。「改宗者」であるとは、元は異教徒であったことを示しており、異教的傾向の強い人物であったことを示唆しているのかもしれません。しかし、これはあくまで名簿の順位からする推測であり、そうであることを指し示す確かな根拠はありません。
彼ら「七人」は、ディアスポラ・ユダヤ人またはその家系の者で、ペンテコステ以後のエルサレムで使徒たちの福音告知を聴いて信仰に入り、共同体に加わった者たちです。彼らのその後の活躍については、以下の項で見ることになります。
�U ステファノの殉教
ステファノに対する告発
「七人」の中で、ステファノだけに「信仰と聖霊に満ちている人」という賛辞がつけられ、リストの第一位にその名があげられています。このように名前を列挙するとき、その順序はグループ内の序列を示しますので、ステファノが筆頭者として、この「七人」を代表し、ひいてはギリシア語系ユダヤ人グループを代表する指導者ということになります。それは、ペトロが「十二人」の筆頭者として、「十二人」を代表し、同時にアラム語系ユダヤ人の共同体を代表しているのと同じです。ステファノに代表されるギリシア語系ユダヤ人のグループは「ステファノ・グループ」と呼ばれることもあります。
ステファノはエルサレムのギリシア語を使う会堂の一つに所属し、そこで周囲のギリシア語系ユダヤ人に対して、力強くイエスをキリストと告げ知らせます。自分の会堂だけでなく、広くエルサレムのギリシア語系ユダヤ人に働きかけたと考えられます。それだけでなく、ステファノは御霊の賜物に豊かに恵まれ、「ステファノは恵みと力に満ち、すばらしい不思議な業としるしを民衆の間で行っていた」、すなわち次々と病人をいやし悪霊を追い出すなどの奇跡を現していたのです(六・八)。
このステファノのメシア・イエスの告知に対して、周囲のギリシア語系ユダヤ人の会堂から反対の声があがります。「いわゆる『解放された奴隷の会堂』に属する人々、またキレネ人の会堂に属する者たち、アレキサンドリア人の会堂に属する者たち、また、キリキア州とアジア州出身の人たち」(六・九前半私訳、41頁の注記を参照)などの、ギリシア語系ユダヤ人のある者たちが立ち上がり、ステファノと激しく議論します。
ディアスポラのユダヤ人で、離散の地から聖なる都エルサレムに戻ってきて住み、自分たちの会堂を造っている人たちは、律法に忠実で熱心なユダヤ教徒です。律法に熱心だからこそ、聖都エルサレムに戻り、律法を学び、律法に従った生活をして、ユダヤ教徒としての生涯を全うしたいのです。彼らはステファノがイエスの救いを語る言葉の中に、律法から自由な信仰、律法とは別に救いがあるとする主張を敏感に聞き分けます。これは後にパウロが明確な言葉で主張することになるのですが、すでにステファノの告知にそれが出ているのです。ステファノはパウロの先駆者です。
律法に熱心なこれらの会堂のユダヤ人たちは、このステファノの主張に反対して、激しく論争します。しかし、「彼が知恵と御霊とによって語るので、歯が立たなかった」という結果になります(六・九〜一〇)。議論で言い伏せられた反対者たちは、人々を唆して、「わたしたちは、あの男がモーセと神を冒?する言葉を吐くのを聞いた」と言わせます(六・一一)。そして、民衆、長老たち、律法学者たちを扇動して、ステファノを襲って捕らえ、最高法院(この新共同訳には問題があります—後述)に引いて行きます(六・一二)。イエスの裁判の場合と同じように、彼らは偽証人を立てて、次のように訴えさせます。「この男は、この聖なる場所と律法をけなして、一向にやめようとしません。わたしたちは、彼がこう言っているのを聞いています。『あのナザレの人イエスは、この場所(神殿)を破壊し、モーセが我々に伝えた慣習(ユダヤ教)を変えるだろう』」。(六・一三〜一四)
反対者が訴えたのは、ステファノがイエスの復活を証言したり、イエスをメシアと言い表したことではありません。それはすでに最高法院で取り上げられ、そのような証言をしたペトロたちは釈放されています。ステファノに対する訴えは、「この聖なる場所(神殿)と律法(モーセ律法)をけなして」、「モーセと神を冒?する言葉」を吐いたということです。そのことは、ステファノが「あのナザレの人イエスは、この場所(神殿)を破壊し、モーセが我々に伝えた慣習(ユダヤ教)を変えるだろう」と言うのを聞いた、と具体的に説明されています。
ルカは、ステファノの殉教物語をイエスの受難物語と一対のものとして書いているように思われます。最高法院への告発においてイエスの場合も、神殿を汚す言葉とモーセ律法に対する侮蔑が問題とされていることが並行しています。イエスが神殿に関してされた発言を正確に確認することは困難ですが、「この神殿を壊してみよ。わたしは三日で立て直してみせる」(ヨハネ二・一九)のような意味の発言をされていたことは確かでしょう(マルコ一四・五八、一五・二九も参照)。ステファノは、イエスが栄光の中に来臨されるときにはもはや神殿はなくなる(ヨハネ黙示録二一・二二)とか、聖霊によって神を礼拝する者には神殿祭儀は不要である(ヨハネ四・二一〜二四)というような発言をしたのかもしれません。そのような発言を、告発者はステファノが「あのナザレ人イエスは神殿を破壊する」と主張していたとして告発します。
イエスの受難物語における最高法院での裁判で、マルコは神殿に対するイエスの発言が問題になったことを報告していますが(マルコ一四・五八)、ルカ(二二・六六〜七一)はそれを省略しています。その代わり、このステファノへの告発において、その問題を取り上げています。これは、重複記事を避けるルカの方針から出たものと考えられます。
モーセ律法に対するイエスの態度が、律法学者たちがイエスを取り除こうとして最高法院に訴えた原因となったことは福音書全体から明らかですが、ステファノに対してもこの問題が告発の理由になっています。おそらく、ステファノが「昔の人は・・・・と命じられている。しかし、わたしは言う」として、イエスがモーセ律法に代わる新しい命令を与えられたことを強調したことが、このような告訴の理由となったのでしょう。
聖霊体験による終末的熱狂、すなわち、聖霊によって自分たちは今終末の現実、聖書が預言してきた終わりの日の恵みの中にいるのだという喜びに満ちた高揚は、エルサレム共同体共通の体験ですが、パレスチナ・ユダヤ人のアラム語系ユダヤ人は律法に忠実な歩みを続けたの対して、少数のギリシア語系ユダヤ人たち(ステファノ・グループ)はイエスの救いが律法の枠を超えていることを理解し、大胆にそれを言い表した結果、ステファノに対する告発が起こったと見られます。
聖霊の力に満たされて語ってきたステファノは霊的に高揚し、その顔は輝いていたことでしょう。ルカは、「最高法院の席に着いていた者は皆、ステファノに注目したが、その顔はさながら天使の顔のように見えた」と描いています(六・一五)。
ステファノの弁論
大祭司が、「訴えのとおりか」と尋ねたのに対し、ステファノは滔々と弁論を開始します(七・一以下)。ステファノの弁論は、父祖アブラハムに対する土地の約束から説き起こし、族長たちの物語、モーセによる出エジプト、荒野の四十年、ダビデ・ソロモンによる神殿建設、バビロン捕囚、そしてメシアとして遣わされたイエスの殺害に至るまでのイスラエルの全歴史を見渡し、その上で聖霊に逆らってきたイスラエルの罪を厳しく糾弾し、こう結論します。「かたくなで、心と耳に割礼を受けていない人たち、あなたがたは、いつも聖霊に逆らっています。あなたがたの先祖が逆らったように、あなたがたもそうしているのです。いったい、あなたがたの先祖が迫害しなかった預言者が、一人でもいたでしょうか。彼らは、正しい方が来られることを預言した人々を殺しました。そして今や、あなたがたがその方(正しい方、預言されていた方、イエス)を裏切る者、殺す者となった。天使たちを通して律法を受けた者なのに、それを守りませんでした」(七・五一〜五三)。
この五三節に及ぶステファノの弁論は、使徒言行録の中に出てくる使徒たちの説教や演説の中で、もっとも長いものです。ここでその詳細を分析し、詳しく講解することはできません。また、その必要はないでしょう。聖書(旧約聖書)に親しんでいる者であれば、それが神の民イスラエルの歴史、すなわち神がイスラエルの中で働かれた働きの主要な内容と、それに対するイスラエルの対応を尽くしていることが分かります。その長い弁論の主旨は、この結論の言葉が示しているように、イエスを殺したのは、先祖たち(イスラエル)がしてきたのと同じく、聖霊に逆らう罪だということです。そして同時に、聖霊によって語る自分を殺そうとしてるユダヤ人たちの行為も、神の霊に逆らう罪であると告発していることになります。
おそらく、ステファノはイエスの殺害に続いて、神がイエスを復活させたことを語ろうとしたのでしょうが、ここまで聴いた者たちは、もはや耐えられず、激高のあまりステファノを外に連れ出し、石打にして殺します。ステファノの弁論は途中で中断されます。しかし、この中断はルカの意図的な構成によるものと考えられます。ルカは、ユダヤ人が殺したイエスを神が復活させたことは、すでにペトロのペンテコステ説教で詳しく語りました。しかし、そこではイエスの十字架の死については、それが預言のとおりに起こったことだという要約的な宣言があるだけでした。ルカはいまステファノの口を通して、イエスの死が長いイスラエルの歴史の中で必然的に起こったことであり、その歴史の成就であることを、その歴史に即して語ります。それで、この弁論は長くならざるをえません。これは、最初期の共同体がユダヤ教共同体に向かって語ろうとしていることを、ルカがステファノの口を通して語らせているのです。ここでも、ルカがステファノの殉教物語をイエスの受難物語と一対のものとして書いていることが見えてきます。ルカは彼の二部作の第二部(使徒言行録)で、ステファノの弁論とペトロのペンテコステ説教の組み合わせによって、第一部(ルカ福音書)のイエスの受難・復活物語に対応する物語を完成しています。実に見事な構成です。
ステファノに対する石打
弁論が終わったとき、ステファノは聖霊に満たされ、天を見つめ、神の栄光と神の右に立っておられるイエスとを見て、「天が開いて、人の子が神の右に立っておられるのが見える」と言った、と伝えられています(七・五五〜五六)。これは、最初期エルサレム共同体の終末的熱狂を言い表す典型的な言葉です。
ここで「人の子」というユダヤ教黙示思想の代表的な称号が用いられていることが注目されます。イエスがこの称号を用いられたことは、福音書に数多く伝えられていますが、イエス以外の人物がこの称号を口にしたのはここだけです。イエスは最高法院での裁判で、「おまえは誉むべき方の子、メシアなのか」という大祭司の尋問に対して、「わたしはある。あなたがたは人の子が神の右に座し、天の雲と共に来るのを見ることになる」と答えておられます(マルコ一四・六二)。ここでもイエスの受難物語とステファノの殉教物語の並行が見られます。
イエスがこの「人の子」という表現をどのような意味で用いられたのかについては、様々な議論があり、困難な問題を抱えていますが、最初期のエルサレム共同体はこの表現をユダヤ教黙示文書が用いている意味、すなわち終わりの日に天から現れて、世界を裁き、神の民に栄光をもたらす超自然的人格を指す意味で用いていたことは確実と考えられます。
イエスが復活されたことを、ユダヤ教徒の集団である最初期エルサレム共同体は、聖書の表現を用いて、「天に上げられ、神の右に座した」と表現しました。ステファノはこの表現を用いていますが、ここでは神の右に座しておられる」ではなく、「神に右に立っておられる」となっています。これは、殉教しようとしているステファノを迎えようとしておられる姿勢だとする解釈もありますが、むしろ当時の終末的熱狂からすれば、今にも世界に来臨しようとして立ち上がっておられる姿勢と理解する方が適切であると考えます。ステファノのこの告白から、最初期エルサレム共同体が「人の子」の来臨を熱烈に待望する終末的信仰のユダヤ人共同体であったことが分かります。
このステファノの言葉を聞いたユダヤ人たちは、「大声で叫びながら耳を手でふさぎ、ステファノ目がけて一斉に襲いかかり、都の外に引きずり出して石を投げ始めた。証人たちは、自分の着ている物をサウロという若者の足もとに置いた」とされます(七・五七〜五八)。
「大声で叫びながら耳を手でふさぎ」というのは、神を冒?する言葉が他にも自分にも聞こえないようにする動作(ジェスチユアー)です。その動作で、自分が冒?の言葉に対抗していることを示します。彼らは「ステファノ目がけて一斉に襲いかかり、都の外に引きずり出して石を投げ」、ステファノを殺します。
このステファノ石打の記事は、困難な問題を抱えています。この記事には、最高法院の死刑判決の報告もなく、激高した民衆によるリンチの様相を示しています。ほとんどが社会で重きをなす高齢の議員たちが、「ステファノ目がけて一斉に襲いかかり、都の外に引きずり出して石を投げた」とは考えられません。この結末は、ステファノは最高法院に告発され、そこで裁判を受けたというはじめの状況と矛盾しているように見えます。さらに、イエスの裁判に見られるように、当時の最高法院は死刑を執行する権限をもっていなかったという事実もあります。しかし、都の外での処刑や、証人の立ち会いなど、律法に従った処刑としての一面も見せています。それで、ステファノの石打は最高法院による正規の裁判の判決による処刑か、激高した民衆のリンチによるものかが争われることになります。
困難の原因は、六章一二節の《シュネドリオン》を「最高法院」と理解したことにあります。たしかに、新約聖書ではほとんどの場合、このギリシア語は最高法院を指しています。しかし、たんに「集会、衆議所」を意味する用例もあります。もともとは「町のユダヤ人の指導者のたちの議会」を指す用語であり、「最高法院」はその特別な場合です。たとえば、マルコ一三・九の《シュネドリオン》(複数形)は、《シュナゴゲー》(複数形)と並べられており、明らかに最高法院ではありません。両者は、各会堂または会堂の連合体の司法権をもつ集まり《ゲルーシア》などを指していると見られます。
ステファノの告発の状況を考えますと、論争はエルサレムでは少数派のギリシア語系ユダヤ人の間での論争ですから、ステファノに論争では歯が立たなかったギリシア語系ユダヤ人の律法熱心派が、ステファノを襲って近くのギリシア語を使う会堂の一つに連れて行き、そこの《シュネドリオン》に訴えた、というのが実際の出来事であったと考えることができます(ヘンゲル)。そこに大祭司はいないはずですが、ルカがこの出来事を伝える伝承なり資料の《シュネドリオン》を最高法院として、ステファノの弁論をイエスやペトロの場合と同じく、全イスラエルに対する告発の弁論として構成したと見られます(七・一)。
各会堂には、数名の長老からなる司法権をもつ「衆議所」があり、律法の違反者に「四十に一つ足りない鞭打ち」を加えるなどの懲罰を科す権限を持っていました。最高法院も死刑執行の権限を持っていないのに、会堂が死刑を執行できたかどうかが問題になります。しかし、ローマ総督の支配が実効的に及ばないような場合は、律法への熱心に燃えたユダヤ教徒が、律法違反者を(律法に規定された処刑方法である)石打で殺そうとしたことは、繰り返し報告されています。ナザレの会堂のユダヤ教徒がイエスを石打にしようとしたことや(ルカ四・二八〜二九)、姦淫の現場で捕らえられた女を石打にしようとした記事(ヨハネ八・三〜五)、また、イエスの言動に自分を神と等しい者とする冒?を見たユダヤ教徒がイエスを石打にしようとしたことが、ヨハネ福音書には繰り返し出てきます(ヨハネ八・五九、一〇・三一、一一・八)。後に「主の兄弟ヤコブ」も、ローマ総督不在のエルサレムでユダヤ人たちによって石打で殺されています。イエスの場合は、ローマ総督の目が光っている過越祭のエルサレムですから、最高法院は総督に訴えて、ローマ式の処刑である十字架刑でイエスを殺すことになります。
この時期のエルサレムは律法への熱心に燃えていました。律法に違反する者を取り除くことが、律法への忠誠の証しでした。先に見たように、エルサレムに戻ってきて住んでいるギリシア語系ユダヤ人は、律法に熱心な人たちでした。彼らにとって神殿やユダヤ教律法を汚すように聞こえるステファノの言動は放置できませんでした。彼らは暴力的にステファノを襲い、会堂の集会(衆議所)に訴え、その決定を受けて石打にします。そう見れば、都の城壁の外での処刑、証人の立ち会いなど、律法の規定を守っている点も了解できます。総督ピラトはこの時カイサリアにいて、エルサレムにはいません。このエルサレムの少数派の中で起こった局地的な暴力的な事件は、ローマ側からも見過ごされたのでしょう。
新約聖書で実際に石打が実行されたことを語るのはここだけですから、石打とはどのように行われるのかを見ておきます。石打の執行方法は申命記一七・二〜七に規定されていますが、さらにミシュナーによって詳しく規定されたところによると、判決を受けた者を町の門の外に連れ出し、人の背丈の二倍以上の高所から下に突き落とし、その人を罪に定める証言をした証人(二人以上が必要)の一人が石を投げつけ、それで死ななければもう一人の証人が石を投げます。それでも死ななければ、立ち会った会衆全員が石を投げて死なせます。
ステファノの場合も「証人たち」が居合わせています。証人は石を投げるとき、上着を脱いだのでしょう。脱いだ上着をサウロと呼ばれている若者の足もとに置いて、石を投げます。ここで初めてサウロが舞台に登場します。後にギリシア語名でパウロと呼ばれ、使徒言行録後半の立役者となるパウロは、ここに迫害者として、ヘブライ語名のサウロで登場します。「サウロはステファノの殺害に賛成していた」(八・一前半)とありますが、これはおそらくステファノが訴えられたギリシア語系ユダヤ人の会堂の衆議所で、ステファノの処刑に賛成したことが言われているのだと考えられます。サウロは、ギリシア語系ユダヤ人の会堂でステファノ・グループを迫害した勢力の急先鋒でした。このことは次章で詳しく見ることになります。
証人の投げた石だけでは死なず、立ち会った全員の「人々が石を投げつけている間、ステファノは主に呼びかけて、『主イエスよ、わたしの霊をお受けください』と言った。それから、ひざまずいて、『主よ、この罪を彼らに負わせないでください」と大声で叫んだ。ステファノはこう言って、眠りについた」、とルカは書いています(七・五九〜六〇)。
こうしてステファノは、イエスの霊に生きる者にふさわしく自分を殺す者たちのために執り成しの祈りを捧げながら、眠りにつきます。「眠りにつく」という表現は、復活の時を目覚めとして待ち望んだキリスト者が、死を語るときの語り方です(マルコ五・三九、ヨハネ一一・一一およびその講解を参照)。ステファノは、その名のとおり、最初に勝利した者に与えられる命の冠(黙示録二・一〇)を受ける者となったのです。「ステファノ」は、ギリシア語で栄冠とか花輪の冠を意味する名詞です。
このステファノの死は、イエスの死の姿と対応する形で書かれていることが、すぐに分かります。ルカ福音書(二三・四六)では、イエスは十字架の上で「父よ、わたしの霊を御手に委ねます」と言って、息を引き取られました。ステファノは、投げつけられる石の下で、「主イエスよ、わたしの霊をお受けください」と叫んでいます。ステファノは「天が開いて、人の子が神の右に立っておられる」のを見ています。その人の子であるイエスに、ステファノは自分の霊を委ねます。また、十字架の上でイエスは、「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです」と、自分を殺す者たちのために執り成しの祈りを捧げておられます(ルカ二三・三四)。ステファノは「主よ、この罪を彼らに負わせないでください」と祈っています。このような対応を見ますと、ルカがステファノの死をイエスの受難と重ねて描いていることがよく見えてきます。
ルカでは、イエスの死も、ステファノの死と同じく、殉教の死という性格になっています。マルコが伝える「わが神、わが神、どうしてわたしを見捨てられたのですか」というイエスの苦悩に満ちた悲痛な叫びは消し去られ、「父よ、わたしの霊を御手に委ねます」という、ステファノが見せたのと同じ、信頼に満ちた平安の表現となっています。ルカは、イエスを第二部で描く殉教者の原型として描き、第一部と第二部を同じ原理で貫かれた対応編としていることが、ここでも見られます。
ステファノの殉教から三〇年ほど後(六二年)に、長年エルサレム共同体の統率者であった「主の兄弟ヤコブ」が、ステファノと同じく石打の刑で殉教します。ヤコブの殉教の次第は、当時の歴史家ヨセフスの『ユダヤ古代誌』二〇・一九九〜二〇一に詳しく伝えられています。また、エウセビオスはその著『教会史』第二巻二三・四〜一九で、二世紀半ばのパレスチナ・ユダヤ人のキリスト教著述家であるヘゲシッポスを引用して、ヤコブの義人ぶりとその殉教の次第を詳しく伝えています。その内容については、拙著『パウロ以後のキリストの福音』449頁以下の「ヤコブの殉教」を参照していただくことになりますが、それによると、ステファノ殉教の記事がヤコブの殉教の次第とよく似ていることに気付きます。それで、ヨセフスやヘゲシッポスが用いたヤコブの殉教に関する伝承とか資料をルカも知っていて、それを用いてステファノ殉教の記事を書いたと見る研究者もいます。ステファノ殉教の記事は、ここで見たように首尾一貫しない点もあるので、ルカが用いた資料間の相違が問題になったりします。しかし、ここでは資料の問題に深入りできませんので、ステファノ殉教の記事が、ヤコブの殉教記事と似ているという事実だけを指摘しておきます。
迫害の新たな局面
イエスを信じる者たちに対するユダヤ教側からの迫害は新たな段階に入りました。「その日、エルサレムの教会に対して大迫害が起こり、使徒たちのほかは皆、ユダヤとサマリアの地方に散って行った」という事態になります(八・一後半)。
しかし、この文は文字通りに読むと奇妙なことになります。ステファノが殉教した日、エルサレムの共同体そのものに大迫害が起こり、十二人の使徒の他は全員がエルサレムから追い出され、ユダヤとサマリアの地方に散って行ったことになり、エルサレムには十二人の使徒だけが残ったことになります。これは二つの点で奇妙です。一つはエルサレム共同体全体に対する迫害であれば、その指導者である使徒たちだけが迫害を免れ、エルサレムに残るのは奇妙です。宗教教団に対する迫害は、指導者を真っ先に、あるいは指導者だけを迫害します。第二は、この日の後もエルサレムには使徒に指導される共同体が存続して活動しているという事実と矛盾します。
この奇妙さは、先に見たように、エルサレム共同体がアラム語系ユダヤ人とギリシア語系ユダヤ人の二つのグループに分かれていたという事実を背景にして見ると解消します。ここで「使徒たち」というのは十二人が代表するアラム語系ユダヤ人のことであり、「使徒たちのほかの皆」というのは、ギリシア語系ユダヤ人を指していると理解すると、この文は、ステファノの殉教にさいして起こった迫害の性格をよく伝えていることになります。この日、ギリシア語系ユダヤ人信者に対する大迫害が起こり、彼らは皆エルサレムから追い出され、ユダヤとサマリアの地方に散って行ったのです。しかし、多数派のアラム語系ユダヤ人のグループは無傷でエルサレムに存続します。迫害はあくまで少数派のギリシア語系ユダヤ人の会堂での出来事です。
「しかし、信心深い人々がステファノを埋葬し、彼のために盛大な哀悼を表した」(八・二私訳)とありますが、この「信心深い人々」はエルサレムに残ることができたアラム語系ユダヤ人を指すと理解すると、彼らは、別のグループの指導者であるステファノを、同じ主イエスを告白する仲間として、その死を悼み、丁重に埋葬したということになります。しかし、「信心深い人々」という表現は、二章五節では信心深いユダヤ教徒を指しており、ここでもその意味で用いられている可能性があります。ガマリエルが、同僚議員であるアリマタヤのヨセフがイエスにしたように、ステファノを自分の墓に埋葬したという後の時代の伝承もあるようです(NTD)。「主の兄弟ヤコブ」の殉教のときも、「市中でもっとも公正な精神の持ち主とされている人たちや、律法の遵守に厳格な人たちは、この事件に立腹し」、抗議活動をしたと伝えられています。
さらに、埋葬した後に、「そして彼のために大きな嘆き(哀悼)をなした」(直訳)というのは、新共同訳のように「彼のことを思って大変悲しんだ」という理解も可能ですが、ここではそのような内心の悲しみではなく、外に表された哀悼表現の行為を指すと理解すべきでしょう。動詞も「行った」という意味の動詞が用いられています(岩波訳参照)。このような公の哀悼の表現行為は、イエスの場合もそうであったように(ルカ二三・二七、四八)、この殺害に対する抗議の意思表示でもあります。
この節のステファノの埋葬と嘆きの記事は、「主の兄弟ヤコブ」を葬ったエルサレム共同体の思い出と重なっているのではないかと感じさせます。殉教者を尊び丁重に葬ろうとすれば、当時のユダヤ教の埋葬の習慣に従えば、一年から二年の年月がかかります。ヤコブの場合、迫っている戦争(第一次ユダヤ戦争)の危険の中で、エルサレム共同体の人たちは、ヤコブ殉教の後直ちにエルサレムから退去せず、危険なエルサレムにとどまって、敬愛する指導者ヤコブをユダヤ教の埋葬の習慣に従って葬ります。そのような記憶が、このステファノの葬りの記事になったのではないかと感じられます。
ヤコブの葬りとユダヤ教の埋葬の習慣については、前出の拙著『パウロ以後のキリストの福音』449頁以下の「ヤコブの殉教」と、それに続く「ヤコブの骨箱」の項を参照してください。
「一方、サウロは家から家へと押し入って教会を荒らし、男女を問わず引き出して牢に送っていた」。(八・三)
このギリシア語系ユダヤ人会堂における迫害で、急先鋒となったのはサウロでした。彼はステファノ・グループの者たちの「家の集会」を探索し、イエスをメシアと言い表す者たちを「男女を問わず引き出して」、彼らの律法違反を告発するために会堂の「監禁所」に引き渡していました。このサウロの迫害行為については、次章でパウロの回心を扱うところで詳しく触れることになりますので、ここではこれだけにしておきます。
新共同訳で「牢」と訳されているギリシア語原語は、見張りとか監視を意味する語で、それが見張り人、監視所、牢獄という意味に用いられるようになります。会堂に「牢獄」があったとするのは問題で、会堂での審問までの間監視下に置くという程度のことではないかと考えられます。
このステファノの殉教に始まる迫害は、それまでにユダヤ教側からエルサレム共同体に加えられた脅迫や迫害とは違った様相を見せています。それまでの迫害はおもにサドカイ派など神殿勢力によるものでした。その迫害においてファリサイ派は、ガマリエルの勧告(五・三三〜四〇)にも見られるように、イエスをメシアと言い表すエルサレム共同体の信仰運動に、(消極的な形ながら)同情的な姿勢を見せていました。ところが、ステファノ・グループがモーセ律法の有効性そのものを問題とするような言動を見せるにいたって、律法に熱心なファリサイ派の人たちは激しく反発し、迫害する側に回ります。サウロは律法への熱心に燃えているファリサイ派の若手律法学者です。ガマリエルの弟子であるサウロを先鋒として、ファリサイ派はエルサレム共同体のギリシア語系ユダヤ人を激しく迫害します。
この迫害はあくまでギリシア語系ユダヤ人会堂間での出来事であり、エルサレム共同体の主要部をなすアラム語系ユダヤ人は圏外にいて「無傷」であった、と先に書きました。しかし、「無傷」というのは、殉教者を出さず、家ごとの探索を受けるというような迫害を受けなかったというだけで、同じ信仰の仲間としてファリサイ派の厳しい批判にさらされるようになり、これまでと違った状況に陥ったことは、ギリシア語系ユダヤ人グループと変わりはありません。それまで草創期のエルサレム共同体に友好的であったエッセネ派も、彼らは律法には厳格な立場のユダヤ教徒ですから、この出来事を機に批判的な態度に変わったのではないかと推察されます。エルサレム共同体は、権力中枢の神殿勢力からだけでなく、会堂を基盤に勢力をもつファリサイ派からの批判も浴びて、日常のユダヤ教社会の中で圧迫される状況になったと言えます。エルサレム共同体は、ユダヤ教全体を敵に回すような状況の中で歩まなければならなくなります。
このように最初の殉教者を出し、状況を大きく変えるに至った重大な出来事は、いつ起こったのでしょうか。その年代は、パウロの回心の直前ということになりますので、パウロの年代の計算から導き出されます。パウロの年代の計算は次章で取り上げますが、それによるとステファノの殉教は三三年のことであったと広く認められています。エルサレム共同体は、発足後三年ほどで、一段と厳しい時期を迎えることになります。
�V フィリポのサマリア・沿岸地方伝道
フィリポのサマリア伝道
ギリシア語系ユダヤ人信者に対する迫害によって、彼らは皆、「ユダヤとサマリアの地方に散って行った」ということになります(八・一)。ユダヤの各地に散って行った人々のことは何も報告されていませんが、サマリアに散って行った人たちの中で目覚ましい働きをしたフィリポのことが、詳しく伝えられることになります。フィリポは「七人」の名簿で、ステファノに次いで二番目に名があげられています。
「さて、散って行った人々は、福音を告げ知らせながら巡り歩いた」(八・四)。
迫害は福音の種子をエルサレムの城壁の外へ拡散する神の手となります。迫害によってエルサレムを追われ、周辺の地に散って行った人たちは、福音を告げ知らせながら巡り歩き、各地に福音の種を蒔きます。当然、エルサレムの周辺地域であるユダヤの地にもイエスをメシアと信じるユダヤ人の集会が生まれたことでしょう。「ユダヤの諸集会」のことはパウロ書簡にも言及されています(ガラテヤ一・二二)。ルカが報告しなかったのは、エルサレムの周辺地域としてユダヤ教徒が居住するユダヤに集会が形成されたのは当然のこととして、特別に報告する必要を感じなかったからでしょう。
しかし、サマリアは事情が違います。サマリアの人たちは、同じモーセ五書を正典として奉じながら、エルサレム神殿での祭儀を中心とするユダヤ教という宗教を形成した南のユダヤの人たちとは違う宗教、すなわちゲリジム山でのヤハウェ礼拝を中心とするサマリア教という別の宗教を形成していました。ユダヤ教徒はこれを異端視して、サマリア教徒とはいっさい交際をしませんでした(ヨハネ四・九)。
このサマリアに足を踏み入れ、サマリアでイエスをメシアとして宣べ伝えるということは、ユダヤ教律法に忠実なアラム語系ユダヤ人には考えられなかったことでしょう。イエスの語録にも、「異邦人の道に行ってはならない。また、サマリア人の町に入ってはならない。むしろ、イスラエルの家の失われた羊のところに行きなさい」という言葉が伝えられています(マタイ一〇・五〜六)。使徒たち自身をはじめアラム語系ユダヤ人が主流のエルサレム共同体は、サマリアに福音を伝える活動をすることなど、思いも及ばなかったことと考えられます。
ところが、「フィリポはサマリアの町に下って、人々にキリストを宣べ伝え」ます(八・五)。これは、フィリポがギリシア語系ユダヤ人だったからできたことです。ギリシア語系ユダヤ人は、ユダヤ教という枠に囚われることが少なく、視野は世界の異なる文化や宗教に広く開かれていました。フィリポは、サマリアはユダヤ教圏ではないとして黙って通り過ぎるのではなく、救いを必要としている同じ人間として、キリストを宣べ伝えます。
フィリポが下っていった「サマリアの町(単数形)」とはどこかが問題になります。まず、当時著しくギリシア化していた首都のセバステ(昔の王都サマリア)が考えられます。そこではギリシア語による活動がしやすいからです。または、宗教的な中心地であった古都シケム、当時はスカルと呼ばれた都市の可能性もあります。後に出てくるシモンの活動を考慮にいれますと、スカルの可能性も残ります。どの都市であるか決定することは困難です。
フィリポはその町で「キリストを宣べ伝え」ます。サマリア教徒は、終わりの日に「一切のことを告げる」モーセのような預言者が現れることを待望していました。その預言者は「ターヘーブ」(再来者)と呼ばれ、サマリア教徒のメシア(油を注がれた救済者)でした。そのサマリア教徒に向かって、フィリポは大胆に、ユダヤ人の間に現れたイエスをメシア・キリストとして宣べ伝えます。ユダヤ人であるフィリポがユダヤ人のイエスをキリスト(油注がれた救済者)として宣べ伝えるのですから、普通であればサマリア教徒は一蹴するはずですが、サマリアの人たちは熱心にフィリポの告知に耳を傾けます。それは、セバステのようなヘレニズム都市においては、後にパウロがヘレニズム諸都市で福音を告知したときにそうであったように、様々な種類の宗教的告知にオープンな姿勢があったからでしょう。それに、フィリポはステファノと同じく、エルサレム神殿の祭儀にあずかることを救いの必要条件としないなど、ユダヤ教律法にこだわらない姿勢があったので、サマリアの人たちもフィリポに共感することができたのでしょう。しかし、フィリポの宣教にサマリアの人々が耳を傾けた最大の理由は、フィリポの宣教に聖霊の力が伴い、フィリポによって「すばらしいしるしと奇跡が行われるのを見た」からです。
「群衆は、フィリポの行うしるしを見聞きしていたので、こぞってその話に聞き入った。実際、汚れた霊に取りつかれた多くの人たちからは、その霊が大声で叫びながら出て行き、多くの中風患者や足の不自由な人もいやしてもらった。町の人々は大変喜んだ」。(八・六〜八)
フィリポのサマリアにおけるキリスト告知の活動には、ガリラヤでのイエスの「神の国」宣教活動や、エルサレムでの使徒たちのキリスト告知の活動と同じように、このような「しるしと奇跡」が伴いました。それが、フィリポのサマリア伝道を成果の多いものにしました。サマリアの町(おそらくセバステ)でイエスをキリストと信じたのは、おそらくサマリア人(サマリア教徒)だけでなく、多くのギリシア人を含んでいたのではないかと推察されます。そうであれば、フィリポが異邦人伝道の最初の開拓者ということになりますが、ルカはそうとは明言せず、ペトロを異邦人伝道の開拓者として描きます(使徒言行録一〇章)。
サマリアにおけるフィリポとシモン
「ところで、この町に以前からシモンという人がいて、魔術を使ってサマリヤの人々を驚かせ、偉大な人物と自称していた。それで、小さな者から大きな者に至るまで皆、『この人こそ偉大なものといわれる神の力だ』と言って注目していた。人々が彼に注目したのは、長い間その魔術に心を奪われていたからである」。(八・九〜一一)
シモンという人物の経歴、教え、活動がどのようなものであったのか、正確なことは分かりません。後にキリスト教側からグノーシス主義的な異端の源流となった人物として扱われ、反異端論者の視点から描かれた姿しか伝えられていませんので、その歴史的な実像を正確に知ることはできません。同じサマリアの出身であるユスティノスは二世紀の半ばに、シモンをサマリアのギッタという町の出身で、クラウディウス帝の時代にローマで悪霊の力で奇跡を行い、元娼婦のヘレナを伴侶として伴い、彼女を「最初の思惟」と呼んで、グノーシス主義的な教えを説いた人物として描いています。二世紀末のエイレナイオスになると、シモンはすべての異端の源として扱われるようになります。
フィリポがサマリアに来たときには、シモンはサマリアで活動し、「魔術を使ってサマリヤの人々を驚かせ」、多くの追従者を得ていました。そして、追従者の前で、自分を「偉大な者」(神)と自称し、サマリアの人たちは子供から大人まで、「この人こそ『大いなる力』と呼ばれる神の力だ」と言って、彼に聴き従っていました。ここの「注目した」(新共同訳)は、「聴き従った」(岩波訳)とする方がよいでしょう。「心を奪われていた」のですから、もっと強く「熱狂的に追従した」としてもよいのではないかと思います。
「魔術」というのは、霊的な力で奇跡を行うことを、その霊能者を自分たちの教義から外れているとする体制的宗教からする批判的な呼び方です。後のユダヤ教ラビたちは、イエスをも「魔術師」と呼んで批判しています。後のキリスト教著述家によって、シモンはいつも「シモン・マグス」、すなわち「魔術師シモン」と呼ばれています。シモンは何らかの霊力で奇跡を行い、「サマリヤの人々を驚かせ、心を奪っていた」のでしょう。それだけに、フィリポが行う聖霊の力による奇跡に驚き、「バプテスマを受け、いつもフィリポにつき従い、すばらしいしるしと奇跡が行われるのを見て驚いていた」ということになります(八・一三)。
サマリアにおけるフィリポとシモンの対決は、出エジプト記におけるモーセとエジプトの魔術師たちとの対決を思い起こさせます。ファラオに仕えるエジプトの魔術師たちもいろいろな不思議な業を行いましたが、モーセがそれにまさる不思議な奇跡を行って見せるので、ファラオもついにモーセが示すヤハウェの言葉に従わざるをえなくなります。ここでは、シモンはフィリポが行う奇跡が自分のものよりも力強くまさっていることを認め、フィリポが宣べ伝えるイエスの弟子となって、イエスの名によってフィリポと同じような霊の力を行使したいと願って、バプテスマを受けたのではないかと考えられます。シモンがバプテスマを受けたのは、神の前に悔い改めて自分を無とする行為ではなく、さらに自分の霊力を高めたいための行為であることは、この後のシモンの姿から容易に推察することができます。
サマリアにおけるペトロとシモン
「しかし、フィリポが神の国とイエス・キリストの名について福音を告げ知らせるのを人々は信じ、男も女もバプテスマを受けた」。(八・一二)
フィリポが来るまでは、サマリアの人たちはシモンに心を奪われ、熱狂的につき従っていましたが、フィリポがサマリアに来て「神の国とイエス・キリストの名について福音を告げ知らせる」に及んで、先に見たような事情で、サマリアの人たちはフィリポが告げ知らせる福音を信じ、多くの人がバプテスマを受けます。その中にシモンもいたのですから、フィリポのサマリアでの福音活動は大きな成功を収めたことになります。
ここでフィリポの活動が「神の国とイエス・キリストの名について福音を告げ知らせた」と記述されています。ルカも福音書においては、他の福音書と同じく、イエスの宣教を「神の国を宣べ伝えた」と描いていますが、使徒言行録では使徒たちの宣教を「神の国を宣べ伝えた」と記述することは少なく、「キリストを宣べ伝えた」とする方が多くなります。パウロ書簡などの使徒書簡では「神の国」はほとんど出てこなくなり、もっぱら「キリスト」について語られることになります。ルカは使徒言行録では、使徒たちをイエスの宣教を継承する者として「神の国を宣べ伝えた」と描く一方、使徒たちの宣教の内容に即して「キリストを宣べ伝えた」とか「イエス・キリストを宣べ伝えた」と記述することが多くなります。そして、ここや、パウロの宣教活動をまとめるところで「神の国を宣べ伝え、主イエス・キリストについて教え続けた」(二八・三一)と書いているように、代表的な箇所で両方を並記しています。
イエスが宣べ伝えられた「神の国」と、使徒たちが告知した「キリスト」は、実は同じ現実です。両方とも、その内容は「聖霊による終末の現臨」と言えるでしょう。終わりの日に実現すると約束されていた事態が、今や聖霊によって現実にこの地上の体験となっているのです。その内容は、神の恩恵の圧倒的な支配です。復活の命が溢れている現実です。イエスはそれを「神の支配」という表現で指し、使徒たちは聖霊によって実現している恩恵の支配を「キリスト」と呼びました。その事態が、イエス・キリストの中に到来し、溢れているからです。
エルサレムにいた使徒たちは、サマリアの人々が神の言葉を受け入れたと聞きペトロとヨハネをそこへ行かせます(八・一四)。ルカはあくまで、この時期の福音活動がすべて「使徒たち」のコントロールの下で行われたという建前を貫きます。ギリシア語系ユダヤ人が「七人」の指導者を立てて分離したときも、それを「十二人」の提案と承認による出来事として描きました(六・一〜六)。ここでも、フィリポが「十二人」から派遣されたのではなく、独立に行ったサマリアでの伝道活動とその成果は、「エルサレムの使徒たち」の監察を受け、その承認の上で、エルサレム共同体の活動の一部として組み入れられていきます。「十二人」に代表されるエルサレム共同体は、福音活動全体の本部としての地位と活動を与えられているように見えます。この原則は、パウロの場合も含めて、使徒言行録の最後まで貫かれています。これは、ルカがユダヤ戦争の後エルサレム共同体がそのような指導的地位をなくしてから数十年の後に書いていることを考えますと、史実というよりはルカの理念を表現しているように感じられます。ルカは、自分の時代とこれからの時代の福音活動が何らかの統一的な形で行われるべきであるという理念から、このような書き方をしているようです。ルカのこの理念は、後のカトリシズム(普遍的・統一的教会の理念)を準備すると見てよいでしょう。
「二人はサマリアに下って行き、聖霊を受けるようにとその人々のために祈った。人々は主イエスの名によってバプテスマを受けていただけで、聖霊はまだだれの上にも降っていなかったからである。ペトロとヨハネが人々の上に手を置くと、彼らは聖霊を受けた」。(八・一五〜一七)
「エルサレムの使徒たち」の監察と承認は、「十二人」から派遣された二人(ペトロとヨハネ)が、フィリポによって信仰に入り、バプテスマを受けて信仰を公に言い表した人たちに手を置いて祈り、それによって彼らが聖霊を受けたという形で描かれます。フィリポの聖霊の力に満ちたカリスマ的な伝道活動を考えますと、彼の告知を聴いて信仰に入ったサマリアの人たちは、何らかの形で聖霊の働きを強く受けて、聖霊の体験をしていると考えられます。それを、使徒の按手によって初めて与えられる賜物として描くルカの記述は、先にみたように、ルカのカトリシズム理念の一つの表現でしょう。
ルカは使徒言行録全体を通じて、聖霊の授与を異言とか預言というような目に見える現象で描いています。ペンテコステの日の異言から、コルネリオ一族の異言と賛美(一〇・四六)、エフェソの信徒たちの異言と預言(一九・一六)に至るまで、聖霊の授与を語る代表的な箇所で、聖霊を受けた者のエクスタシーの状態での異言などの現象を描いています。このような現象は、パウロ書簡にも見られるように、最初期の福音活動に伴うのが普通でした。ここのサマリアの場合も、とくに異言とか預言を語ったとは明記されていませんが、シモンがそれを見て、次のような申し出をしたのですから、目に見える現象が伴ったことは明らかです。フィリポの伝道で、サマリアの人たちはすでに聖霊の力強い働きを受け、聖霊による復活者キリストとの出会いという霊的体験をしていたのでしょうが、「使徒たち」の按手によって、異言とか預言というような聖霊の賜物(カリスマ)を受けたのも事実です。
「シモンは、使徒たちが手を置くことで、御霊が与えられるのを見、金を持って来て、言った。『わたしが手を置けば、だれでも聖霊が受けられるように、わたしにもその力を授けてください』」。(八・一八〜一九)
このシモンの態度は、彼の受けたバプテスマが真の悔い改めではなく、自分の霊的能力を高めるための方便であったことを暴露しています。外形的な儀礼行為が霊的な次元の出来事を保証するものではないことを示す典型的な事例です。金で宗教的権威とか地位を買おうとするこのシモンの態度が、後に金銭で教会の聖職の地位を得ようとする行為、すなわち「聖職売買」の原型とされ、その行為が「シモニー」と呼ばれることになります。
このシモンの申し出に対して、ペトロは厳しくシモンの罪を指摘し、悔い改めを求めます。
「すると、ペトロは言った。『この金は、お前と一緒に滅びてしまうがよい。神の賜物を金で手に入れられると思っているからだ。お前はこのこと(聖霊の授与)に何のかかわりもなければ、権利もない。お前の心が神の前に正しくないからだ。この悪事を悔い改め、主に祈れ。そのような心の思いでも、赦していただけるかもしれないからだ。お前は腹黒い者であり、悪の縄目に縛られていることが、わたしには分かっている』」。(八・二〇〜二三)
「何でも金で買える」という精神は、貨幣で経済社会を形成した人間の根源的な傲慢、諸悪の根源です。この根源的な悪から、社会的存在としての人間の不幸と悲惨が起こります。その根源的な傲慢が、金で神の賜物を買おうとするようになったとき、その傲慢は極点に達します。神の賜物、その究極の内容は神の霊による信仰と愛と希望ですが、それは決して金では買えません。それを金で買おうとする態度は、人間が根底から腐敗している(腹黒い)者であり、人間を超えた悪の力(サタン的な力)に縛られていることの証明です。
「シモンは答えた。『おっしゃったことが何一つわたしの身に起こらないように、主に祈ってください』」。(八・二四)
ペトロの厳しい糾弾を受けて、シモンはこのように懇願しますが、それに対してペトロがどうしたか、またシモンがどうなったかは何も述べられていません。後代の伝承によれば、シモンはその後ローマで活動し、「魔術」を行い、自分の教えを広め、それをキリスト教の用語で行ったので、正統派キリスト教会側からすべての異端の源流として非難される人物となります。その後のシモンの働きと反異端教父たちの批判の詳細については、ここで触れることはできませんので、この使徒言行録の記事で、この時代の一人の霊能者シモンが、サマリアでキリストの福音に触れ、キリスト教的な衣をまとった自分流の宗教思想を形成し、すべての反正統派的キリスト教の源流となった出来事だけを見ておくことにします。
サマリア伝道に関するヨハネとルカの報告
「このように、ペトロとヨハネは、主の言葉を力強く証しして語った後、サマリアの多くの村で福音を告げ知らせて、エルサレムに帰って行った」。(八・二五)
フィリポのサマリア伝道の記述の最後に加えられたこのルカの要約文は、フィリポの伝道で始まったサマリアでの福音の進展が、ペトロとヨハネのサマリアでの福音告知によってエルサレム共同体の福音活動の中に組み込まれていったことを示しています。
エルサレム共同体がサマリアにイエス・キリストの福音を伝える活動に乗り出したのは、ここで見たように、迫害でエルサレムを追われてサマリアに行った、ギリシア語系ユダヤ人の指導者「七人」の中の一人であるフィリポの活動を追認する形で行われたのですが、それも決して問題なく行われたのではないと推察されます。アラム語系ユダヤ人はユダヤ教の伝統に忠実で、サマリアに対してはいっさい交際しないという厳しい態度でしたから、ステファノ事件以来、アラム語系ユダヤ人たちだけで構成されるようになったエルサレム共同体には、サマリアに入っていって信仰を伝えることには激しい反発があったはずです。彼らは「サマリア人の町に入ってはならない」というイエスの言葉を引用することもできたことでしょう。その中でペトロとヨハネが、フィリポの伝道に聖霊の働きを認めて、それに従う決断をしてサマリアに入ったのは、エルサレム共同体にある柔軟性、すなわち非ユダヤ教世界に対する開放性の一面を覗かせています。この後も、エルサレム共同体は、この開放性とユダヤ教の枠の中にとどまろうとする厳格な閉鎖性の間を揺れ動くことになります。
ルカが伝えるサマリアでの福音活動の開始は以上のようです。ところが、新約聖書にはサマリア伝道に関して、違った内容の報告がもう一つあります。それはヨハネ福音書四章です。ヨハネ福音書(四・一〜四二)によると、サマリアで福音が告げ知らされたのはイエスご自身の働きによります。イエスは、初期のエルサレムでの働きを終えてガリラヤに行かれるとき、サマリアを通過されます。そのとき、サマリア人の聖所があるゲリジム山の近くのシカル(またはスカル)という町で一人の女にご自身がメシアであることを示され、その女の証言によって多くのサマリア人がイエスを信じるようになったとされています(詳細は拙著『対話編・永遠の命—ヨハネ福音書講解�T』の当該箇所を参照)。
ヨハネとルカの報告の違いは多くの議論を呼び起こしています。しかし、両者は矛盾するものではありません。イエスがその宣教活動の中でエルサレムとガリラヤを何回か往復された以上、サマリアを通られたこともあるでしょうし、そのさい個人的にご自身の霊的な力を示したり、教えられたこともあったでしょう。その結果、ある程度の数のサマリア人がイエスを信じるようになったとしても当然です。
一方、ルカが伝えるフィリポのサマリア伝道は、イエス復活後の「主イエス・キリスト」を告知する宣教活動です。おそらく首都セバステで大規模な回心が起こり、その後のペトロとヨハネの巡回によって、サマリアに福音が浸透していきます。そのさい、イエスご自身によって信仰に導かれていたサマリア人がどのように関与したかは分かりません。ルカはヨハネ福音書を知らないで書いているようです。ルカとヨハネは、それぞれの構想で著述しています。両方の記事は、矛盾ではなく、それぞれ独立の別個の記事として、固有の位置と価値をもっています。
フィリポとエチオピアの高官
サマリアで大きな働きをしたフィリポに、主の天使が現れ、「ここをたって南に向かい、エルサレムからガザへ下る道に行け」と言います。ガザは、エルサレムから南東に下って地中海に出たところにある町です。命じられた行き先には、「そこは荒野である」(直訳)という説明がわざわざつけられています(八・二六)。それは、フィリポをガザに遣わすためではなく、エルサレムからガザに向かう荒野の中の道を旅しているある人物に出会わせるための天使の導きでした。
フィリポが天使の言葉に従い、その道に行くと、エルサレムに礼拝に来て故国エチオピアに帰る途中の「エチオピアの女王カンダケの高官で、女王の全財産の管理をしていたエチオピア人の宦官」を見つけます(八・二七)。エチオピアは、エジプトのさらに南、ナイル川上流地域の王国です。エジプトの王が「ファラオ」と呼ばれていたように、エチオピアの女王は「カンダケ」という称号で呼ばれていました。その王国の財務長官ともいうべき高官が、エルサレム神殿での礼拝に来ていて、ガザを経由してアフリカにある故国エチオピアに帰る途中でした。
ナイル川上流、エジプトからもはるか南にあるエチオピア王国の高官が、エルサレム神殿に巡礼として参拝するということは、不思議なことに感じられますが、これは当時の状況からすると、けっしてありえないことではありません。エチオピアは、旧約聖書では「クシュ」と呼ばれ、古代イスラエルと様々な形での交流があったようで、ユダヤ教に似た制度もあったとされています。古代のエチオピア人は、ソロモンとシバの女王との間にできた子によって創設された国であると信じていました。ナイル川上流のスエネ(現在のアスワン)や、ナイル川上流の島エレファンティンには、すでに何世紀も前から大きなユダヤ人植民地があり、隣接地域にもユダヤ教を広めていました。それに、(ストラボンによると)エチオピア人は一種の創造神信仰を持っており、聖書の神を受け入れることが容易であったと考えられます。知性の高いエチオピア宮廷高官が、倫理性の強い一神教のユダヤ教に惹かれて聖書を学び、改宗するまでには至らないが「神を敬う者」という形でユダヤ教に加わり、祭りのときには巡礼としてエルサレム神殿に参拝することは十分ありうることです。
この高官は「宦官」でした。女王の宮廷に仕える役人は宦官(去勢された男性)が多くいました。このような男性は主の民に加わることはできないので(申命記二三・二)、この高官は割礼を受けてユダヤ教への「改宗者」となることはできず、異邦人のままで、礼拝に参加したり、ある程度のユダヤ教徒との交わりを認められた「神を敬う者」であったのです。ユダヤ教は、固有のユダヤ教徒の周辺に、このような異教徒で「神を敬う者」を多数集めていました。この階層の人たちが、これからの福音の進展にきわめて重要な役割を果たすことになるのですが、この宦官のエチオピア人高官は、その第一号となるわけです。また、イザヤ書(五六・三〜五)の終末預言が彼において実現し始めたことになります。
フィリポが御霊に促されて、この高官が乗っている馬車を追いかけていくと、エチオピア人高官が預言者イザヤの書を朗読しているのが聞こえてきます。フィリポが「読んでいることがお分かりになりますか」と言うと、宦官は、「手引きしてくれる人がなければ、どうして分かりましょう」と言い、馬車に乗ってそばに座るようにフィリポに頼みます(八・二八〜三一)。敬虔な高官は、巡礼の旅にイザヤ書の巻物を携えて行き、往復の馬車の中で朗読していたのでしょう。朗読していたイザヤ書は七十人訳ギリシア語聖書のイザヤ書であったと考えられます。彼も当時の共通語であるギリシア語を話し、ギリシア語系ユダヤ人であるフィリポと直接ギリシア語で話し合えたはずです。
このエチオピア人高官が朗読していたのはイザヤ書五三章でした。ルカは、その中の七節後半から八節前半の部分だけを引用しています(八・三二〜三三)。高官が朗読していたのはこの部分だけでなく五三章の全体でしょうが、ルカはこの章を指すのに、その中の「主の僕」の姿を典型的に描く部分を引用して、イザヤ書五三章の「主の僕」が話題になっていることを伝えています。
ルカが引用している部分は、正確に七十人訳ギリシア語聖書と一致しています。ルカがこの訳を用いて著述している以上、一致は当然であって、エチオピア人高官が七十人訳ギリシア語聖書を用いていた証明にはなりませんが、高官が置かれていた歴史的状況から、彼はこの訳を用いていたとするのが順当でしょう。
ここのルカの引用の仕方から、贖罪を指し示す部分が含まれていないとして、ルカの贖罪論の特色を議論することは適切ではないでしょう。ルカは、「主の僕」の姿を指し示す典型的な「小羊」の部分を引用して、五三章全体が話題になっていることを伝えようとしているだけです。
宦官はフィリポに、「どうぞ教えてください。預言者は、だれについてこう言っているのでしょうか。自分についてですか。だれかほかの人についてですか」と尋ねます(八・三四)。預言者イザヤが五三章で語っている「僕」とはだれを指しているのか、古来議論の絶えない問題です。これが預言者自身を指しているとする理解も、ユダヤ教ラビの時代から現代まで続いている有力な解釈です。しかし、だれか他の人を指していることも考えられます。その候補も、エレミヤなど多くの名があげられて議論されてきました。この「僕」の姿は、イスラエルに与えられた預言を真剣に考える敬虔な人たちにとって、長年の謎でした。この高官は、人里離れた荒野で突然現れたフィリポを神からの使者と感じたのでしょう、「どうぞ教えてください」と教えを乞います。
「そこで、フィリポは口を開き、聖書のこの個所から説きおこして、イエスについて福音を告げ知らせ」ます(八・三五)。フィリポは高官の質問に答えて語りはじめます。おそらくフィリポは、この箇所から説き起こし、聖書全体にわたって、十字架につけられ三日目に復活したイエスこそ、聖書の預言を成就するメシアであることを詳しく語ったのでしょう。これは、ルカの福音提示の仕方です(ルカ二四・二六〜二七、四四参照)。
最初期の共同体は、イエスの出来事を聖書の成就であるとして福音を語りましたが、その中でイザヤ書五三章が中心的な位置を占めていたことは十分推察することができます。とくに、メシアであるイエスが十字架につけられて死んだという事実は、このイザヤ書五三章の「主の僕」の預言から、その意義が理解され、宣べ伝えられました。その歴史的事実を、ルカはこのような物語の中に組み込んで伝えています。このような伝え方も、ルカの実に巧みな構成であると言えます。
フィリポが聖書に基づいて諄々と語るのを聴いて、このエチオピア人高官はイエスを信じ、フィリポに求めて自ら進んでバプテスマを受け、イエスをメシア、神の子キリストと信じることを言い表します(八・三六〜三八)。当時のバプテスマは水の中に浸される形で行われました。荒野を通る寂しい道で、ようやく水のあることろを見つけて、彼はフィリポからバプテスマを受けます。
ところが、「彼らが水の中から上がると、主の霊がフィリポを連れ去って」しまいます。宦官はもはやフィリポの姿を見ることができず、その不思議な出来事に途方にくれたことと思いますが、内にあふれる御霊の「喜びにあふれて旅を続け」、はるか南の自分の国エチオピアに帰って行きます。彼が喜びにあふれたのは、聖霊がもたらす信仰の喜びに加えて、宦官の体でありながら、神の民に加えられたことに対する感激もあったことでしょう(八・三九)。
なお、この物語は、二人の弟子がエマオへ向かう道で、見知らぬ旅人から聖書の解き明かしを受け、それがイエスだとわかったとき、イエスの姿は見えなくなったという福音書の物語(ルカ二四・一三〜三五)と対応しています。ここでも、ルカ二部作の第一部と第二部の対応関係が見られます。
その後のエチオピア
この高官がエチオピアに帰国してからのことは、確実なことは分かりません。ただ、後代にこの高官について様々な聖者伝説的な物語が形成され、彼は女王にもバプテスマを施したとか、殉教して葬られた後にも奇跡が起こったというような物語が伝えられているようです。おそらく、このような聖者伝説は、エチオピアがキリスト教の国になってから、聖書に伝えられているこの高官がエチオピアに最初にキリストの福音をもたらした人物として聖者化され、彼についての伝説が形成されたのでしょう。
エチオピアは世界でもっとも古いキリスト教国の一つですが、エチオピアにおけるキリスト教の始まりは霧の中にあるようで、明確ではありません。新約聖書時代のエチオピアは、前三〇〇年頃から始まるメロエ王朝が支配する国であり、この王朝の女王が「カンダケ」と呼ばれていました。しかし、この王朝の時代にエチオピアがキリスト教化されたということは確認できません。三五〇年にメロエ王朝を滅ぼしたエザナ王が、ティルスから来た二人のキリスト教徒兄弟によって国をキリスト教化したとされています。その後の数百年間に聖書がエチオピア語に翻訳されますが、その中には他の翻訳では失われてしまっている貴重な外典(ヨベル書、エノク書など)が含まれています。
七世紀以降のイスラームの侵入によってエチオピア教会は圧迫されますが、エチオピアのキリスト教徒は地下や絶壁に教会を造り、信仰を守り抜きます。国の指導勢力としてのキリスト教会は、王朝の変遷、エジプトのコプト教会やヨーロッパのカトリック教会との確執、現代の社会主義革命などを経て、紆余曲折の道をたどりますが、エチオピアはもっとも古いキリスト教国としての伝統を保持しています。
中世には、ヨーロッパのキリスト教徒がエチオピアを「プレスター・ジョンの国」と呼んだ時期もありました。中世のヨーロッパ・キリスト教国に「プレスター・ジョン」伝説が流布しますが、これは「プレスター・ジョン」というキリスト教徒が東方に大きな国を建設し、彼がその強力な軍を率いて聖地エルサレムを奪回し、キリスト教徒をイスラームの脅威から解放するという伝説です。はるかに遠いキリスト教国のエチオピアが、この伝説の国とされたこともあったのです。
ルカの時代には、エチオピアはヘレニズム世界の南の果てと見られていました。ルカは、サマリアに続いてエチオピアに福音が伝えられた記事を置くことで、「エルサレムばかりでなく、ユダヤとサマリアの全土、また、地の果てに至るまで」(一・八)の福音の進展の中で、福音が少なくとも南の地の果てにまで届いたことを示唆しようとしたのでしょう。東の果てのインドには使徒トマスが福音を伝えたとされています。パウロは西の果てのイスパニアにまで福音を伝えることを生涯の使命とします。このように、使徒時代には「地の果てまで」福音を伝えることは具体的な目標でした。
その後のフィリポ
その後のフィリポの行動についてルカは、「フィリポはアゾトに姿を現した。そして、すべての町を巡りながら福音を告げ知らせ、カイサリアまで行った」と、簡潔に伝えるだけです(八・四〇)。
「フィリポはアゾトに至って見出された」(直訳)は、フィリポが神の霊によるエクスタシーの状態のままアゾトまで連れて行かれ、そこで我に返ったことを指しているようです。アゾトはガザの北東約30キロにある町で、エルサレムからほぼ真西に地中海に出た位置にあります。「エルサレムからガザに行く道」は、はじめエルサレムから西に向かいますが、その途中の寂しいところでフィリポはエチオピア人の高官と出会い、そのあと西に導かれてアゾトに着いたようです。
フィリポはアゾトから「海の道」を北に向かい、地中海沿岸の諸都市で福音を告げ知らせながら旅を続け、カイサリアに至ります。その途中にある都市には、後にペトロが巡回して訪ねたリダやヤッファ(九・三二〜四三)が含まれます。ペトロがこれらの町を訪れたときには信者がいたのですが、これはこの時のフィリポの福音活動で集会が形成されていたことを示しています。ルカは、サマリアの場合と同じく、これらの沿岸諸都市の集会の形成をフィリポには帰せず、後で監察のためにエルサレム共同体から派遣されたペトロに帰しています。これは、先に見たように、最初期の福音活動をエルサレム共同体の統率の下に行われた統一的な運動として描くルカの視点によるものです。
カイサリアに到着したフィリポは、当時パレスチナ第一の都市であり、総督府所在地であるこの都市に腰を据えて福音活動を進めます。後にパウロが最後のエルサレム訪問をする途中でカイサリアに立ち寄り数日滞在しますが、そのときパウロはフィリポの家に泊まっています(二一・八)。これは五六年のことですから、フィリポは二〇年以上にわたってカイサリアを根拠地にして伝道活動をしたことになります。ルカの記事からも、この時カイサリアにはかなりの規模の集会があったことがうかがえます。
フィリポには「預言をする四人の未婚の娘」がいたと伝えられています(二一・九)。この事実からすると、フィリポ自身も預言の賜物が豊かなカリスマ的な「福音告知者」だったことが推察されます。年代的には、フィリポはカイサリアに落ち着いた後に結婚したと考えられます。晩年のフィリポはアジア州で活動し、ヒエラポリスで死んで葬られたという伝承が、二世紀の教父によって伝えられています。おそらく六〇年代のユダヤ戦争による混乱期に、アジア州に移住したものと推察されます。


2017年3月からの深山会席は雛会席をイメージした前菜をはじめ、大松閣名物の山女塩焼き、豆乳仕立て日高三元豚のしゃぶすき鍋、蛤の土瓶蒸しなど、春の食材をふんだんに盛り込んだ、彩り豊かな料理をご用意いたします。


そこで、法律事務所SはA社の代理人として、裁判でBの主張する時間外業務の時間は、A社の業種、業務スケジュール、担当業務の性質や件数、他の同種従業員の業務内容や件数(生産性)や勤務時間との比較、セキュリティシステムの入退勤時間記録などから、業務の必要性が認められず、また現にその時間に業務をしていた可能性が低いことなどを立証しました。


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NIKE(ナイキ) が提供するライブセッション SNKRS Live にて、AMBUSH®(アンブッシュ) × NIKE の最新コラボレーションモデル AIR FORCE 1 LOW(エアフォース1 ロー) が公開されたようだ。


これまで埼玉厄除け開運大師では、郵送対応は一切行っておりませんでしたが、新型コロナの感染が拡大していることと、全国から来られるご参拝者の皆様の安全を考慮することを考え、今回のみ特別措置として郵送での頒布を行うことに致しました。


昨日は大阪マラソンでした。私は、所属する大阪臨床整形外科医会からの要請で、32km地点の救護所に詰めていました。私自身、市民ランナーで、今までいろんな大会に出場してきたくせに、救護活動に参加したのは今回が初めてでした。(写真は勤務終了後に医師・看護師チームで撮影したものです。みなさんの許可を得て掲載しています) ご存知のように大阪マラソンは、昨年までは10月開催だったのが今年から11月開催に変更になりました。その結果、主催者側の狙い通り、熱中症になるランナーがめっきり減って、救護所の利用者数自体も昨年までよりずいぶん減ったようです。 とはいっても、私の待機していたのはあと10kmという地点で、さすがに筋肉や関節の痛み、筋けいれんのランナーが少なくなく、そのままリタイアを余儀なくされるランナーもいました。幸い私自信はまだリタイアしたことないのですが、リタイアするランナーを見ていると、泣く泣くという感じでもなくむしろサバサバしていて、意外でした。 関門時刻が過ぎて救護所を閉所した後、ゴール地点の南港に向かったのですが、完走後のランナーや応援の人々で駅はご


応援白熱。 第50回体育大会、九中上空は真っ青な空がひろがります。生徒会スローガン「令和だよ!新しい時代をかけぬけろ~ともに青春を謳歌しよう~(写真1)」のもと、九中生は、運動場を縦横無尽に躍動し、午前の部の競技を終えました。
午前の部 1日午前9時(写真2)!ブラスバンド部のファンファーレ~が鳴り、ピストルの音が連続6発。一呼吸おいて1発ぱーん!3学年が一斉に駆け足!よーいどん!九中生が疾走する。第50回体育大会が始まった。開会式は、学校長挨拶からだ。
学校長挨拶・・・「第50回体育大会に向けては、約900名の生徒と先生方が、練習に取り組んできました。本日は皆様に応援していただくことで、先生も生徒達も大きな励みになると思いますので、大きな声援をどうかよろしくお願いいたします。熱いプレーには、惜しみない拍手をお願いします。さて、惜しみない拍手といえば、ラグビーのワールドカップです。28日の日本とアイルランドの試合では、日本が、大金星、最大の番狂わせ!と言われる試合をしました。One for all,all for one!という言葉がラグビーの精神の根底にあります。一人ひとりが個性を生かして、勝利を目ざす。九中体育大会もそのような大会であって欲しいと願っています。・・・活躍する場はどこにでもあります。自分の力を出し切って、仲間のがんばりに精一杯声援をおくる。みんなとやってよかった、といえるそんな思い出に残る体育大会にしましょう。」
生徒代表挨拶「天気にもめぐまれ、今日は待ちに待った体育大会です。今年のスローガンは「令和だよ!新しい時代をかけぬけろ~ともに青春を謳歌しよう~」です。令和最初のクラスメイトと絆を深め、運動が得意な人も苦手な人も協力し一致団結していこうという思いが込められています。生徒の皆さんは、今日のために、応援旗やグッズを制作したり、猛暑の中、練習を重ねてきたことと思います。さらに今年は新種目の大玉送りを行います。全員で盛りあがりましょう!」プログラム1番ラジオ体操(写真3)から始まった体育大会は、白熱した競技が駈け抜けた。そして午前の部最後を飾った初登場の種目「大玉おくり」では、九中1、2、3年生&PTAが熱く燃えた。第1回大会優勝を飾ったのは、3年生、記録は57秒だった。
白熱した競技から午後の部へ
地域・保護者の皆さま 九中体育大会の見所はと言えば、競技はもちろんですが、今年は午後の部の最後で、「50期生演技 エール」を披露します。来賓席、保護者席、そして、1、2年生の応援席にエールを送ってくれるはずです。


今回のウイスキーは? 「WOLFBURN LANGSKIP(ウルフバーン ラングスキップ )」! 今回はWOLFBURN LANGSKIP(ウルフバーン ラングスキップ )(* ́з`) 前々回の「ノースランド」前回の「オーロラ」に続き、今回は「ウルフバーン ラングスキップ」(* ́з`) www.wh...
ウルフバーン ラングスキップ wolfburn LANGSKIP
プロフィール
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ピン(行ける範囲)からキリまでウイスキーを飲んでいき、ゆる~い感想を綴るブログ。
5人家族(嫁+子供3人)と(猫2人)子供にウイスキーの瓶を幾つまで増やすんだ?!(# ゚Д゚)と怒られながら、飲んでいます。そのうちお酒を経費で買えるように(笑)したいと思ってます。その為にも、早く瓶を空にしないと...(* ́з`)


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こんにちは! 芦屋 はりきゅう はまだ三禄堂の濱田です。 前回は古典鍼灸・漢方医学における「からだのデトックス方法」である【汗・吐・下】の3つ方法のうちの【二便】として、毒素を排出する【下法】についてご紹介 ...