యోగ సూత్రాలు, మహాభాష్యం రెండు రచనలు ఒకే రచయిత రచించినవేనా అనేది చాలా చర్చనీయాంశమైంది. భోజదేవ రాజమార్తండలో గ్రంధంలో రెండు రచనలు ఒకరివేనని (10 వ శతాబ్దం) వ్యాఖ్యానించబడింది. అలాగే అనేక తరువాతి గ్రంథాలలో ఈ ఇద్దరి రచయిత హక్కు మొదట ఆపాదించబడింది. గ్రంథాల విషయానికొస్తే, యోగసూత్రం iii.44 ఒక సూత్రాన్ని పతంజలి పేరును ఉదహరిస్తుంది. కాని ఈ పంక్తి మహాభాష్యంలోనిది కాదు. ఈ 10 వ శతాబ్దపు పురాణం ఒకే రచయిత అన్నది సందేహాస్పదంగా ఉంది. యోగసత్రాలు, మహాభాష్యాల సాహిత్య శైలుల విషయాలు పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాయి. పతంజలికి ఆపాదించబడిన ఔషధం రచన మినహాయింపు. (తరువాత) సంస్కృత రచయితల బహుళ రచనల ఇతర సందర్భాల మాదిరిగా కాకుండా, గ్రంథాల మధ్య క్రాస్-రిఫరెన్సులు లేకపోవడం, ఒకదానికొకటి పరస్పర అవగాహన లేకపోవడం సందేహానికి మూలాలు. అలాగే యోగ సూత్రాలలోని కొన్ని అంశాలు క్రీ.శ 4 వ శతాబ్దం నాటివి కావచ్చు, అయితే ఇటువంటి మార్పులు భిన్నమైన రచనల వల్ల కావచ్చు లేదా తరువాత చేర్పుల వల్ల మౌఖిక సంప్రదాయంలో మార్పులు సంభవించి ఉండవచ్చు. చాలా మంది పరిశోధకులు ఒకే రచయిత అని అర్ధం స్పురించకుండా రెండు రచనలు "పతంజలి రచన" అని పేర్కొంటారు.

మహాభాష్యం యోగా సూత్రాలతో పాటు, బెంగాలీ పండితుడు కాక్రాపిదత్తా రచన 11 వ శతాబ్దపు చారకా వ్యాఖ్యానం, 16 వ శతాబ్దపు పతంజలికారిట పతంజలికి ఆపాదించబడింది. చరకప్రతిసంస్కృత (ఇప్పుడు పోగొట్టుకున్నది) అని పిలువబడే ఒక వైద్య గ్రంథం స్పష్టంగా చరక గ్రంధం (ఇది స్పష్టంగా ప్రతిసంస్కృత) పునఃరచన అని విశ్వసించబడుతుంది. చరకసంహిత (చరకుడు రచించినది) అని పిలువబడే వైద్య గ్రంధంలో యోగా మీద ఒక చిన్న గ్రంథం ఉన్నప్పటికీ, శరీరస్థాన అని పిలువబడే అధ్యాయం చివరలో ఇది యోగా సూత్రాలతో ఎక్కువ పోలికను కలిగి ఉండకపోవడం గమనార్హం. 
పతంజలితంత్ర
వ్యాకరణ లక్ష్యంతో భౌతికశాస్త్రం
చరిత్ర
రచనలు