సాంప్రదాయకంగా ఖోండు మత విశ్వాసాలలో టోటెమిజం, అనిమిజం, పూర్వీకుల ఆరాధన, షమానిజం, ప్రకృతి ఆరాధనలను కలిపే సమకాలీకరణ విధానాలు ఆచరించబడుతున్నాయి. ప్రపంచ సృష్టికర్త, నిలకడగా భావించే భూమి దేవతకు ఖోండులు అధిక ప్రాముఖ్యత ఇచ్చారు. ఖోండు సమాజంలో వారి సమాజంలోని ఏ సభ్యుడైనా అంగీకరించిన మత ఉల్లంఘన చేస్తే వర్షపాతం లేకపోవడం, ప్రవాహాలు ముచెత్తడం, అటవీ ఉత్పత్తులను నాశనం చేయడం, ఇతర ప్రకృతి వైపరీత్యాల రూపంలో ఆత్మల కోపాన్ని ఆహ్వానించింది. అందువలన ఆచార చట్టాలు, నిబంధనలు, నిషేధాలు, విలువలు ఉల్లంఘనకు నేరాల తీవ్రతను బట్టి అధిక శిక్షలు విధించబడతాయి. సాంప్రదాయ మతం ఆచారం ప్రస్తుతం దాదాపు అంతరించిపోయింది. సెరాంపూరు మిషను మిషనరీల కృషి కారణంగా చాలా మంది ఖోండులు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రొటెస్టంటు క్రైస్తవ మతంలోకి మారారు. క్రైస్తవ మతం మీద ఖోండు సాంప్రదాయ విశ్వాసాల ప్రభావం ఈస్టరు, పునరుత్థానంతో సంబంధం ఉన్న కొన్ని ఆచారాలలో చూడవచ్చు. పూర్వీకులు కూడా పూజింపబడడం, నైవేద్యాలు ఇవ్వడం చర్చి సాంప్రదాయ విశ్వాసాలను అధిగమించడం, అన్యమత ఆచరణగా భావించి చర్చి అధికారికంగా తిరస్కరిస్తుంది. చాలా మంది ఖోండ్లు ఇస్లాం మతంలోకి కూడా మారారు. మతపరమైన ఆచారాల గొప్ప వైవిధ్యం తెగ సభ్యులలో చూడవచ్చు. విశేషమేమిటంటే ఇతర సంస్కృతి మాదిరిగానే, ఖోండు నైతిక పద్ధతులు ప్రజలను నిర్వచించే సామాజిక, ఆర్థిక పద్ధతులను బలోపేతం చేస్తాయి. అందువలన భూమి పవిత్రత గిరిజన సామాజిక-ఆర్ధిక శాస్త్రాన్ని శాశ్వతం చేస్తుంది. దీనిలో ప్రకృతితో సామరస్యం, పూర్వీకుల పట్ల గౌరవం లోతుగా పొందుపరచబడి ఉంటాయి. అయితే భూమి పవిత్రతను విస్మరించే గిరిజనేతర సంస్కృతులు అటవీ నిర్మూలన, స్ట్రిప్-మైనింగు మొదలైన వాటికి ఎటువంటి సమస్యను కనుగొనలేదు. ఇది అనేక సందర్భాలలో సంఘర్షణ పరిస్థితికి దారితీసింది.

సాంఘిక, పర్యావరణం
మతవిశ్వాసాలు
తిరుగుబాట్లు
సంఘం